《難(nan)經(jing)》原名《黃(huang)帝八(ba)(ba)十一(yi)(yi)難(nan)經(jing)》，又稱《八(ba)(ba)十一(yi)(yi)難(nan)》，是中醫現存較(jiao)早的經(jing)典(dian)著作。關于《難(nan)經(jing)》的作者與成書年代(dai)歷來(lai)有不(bu)同的看法(fa)，一(yi)(yi)般認為其(qi)成書不(bu)晚于東漢，內容可能與秦(qin)越人（扁鵲）有一(yi)(yi)定關系(xi)。《難(nan)經(jing)》之(zhi)“難(nan)”字，有“問難(nan)”或(huo)“疑難(nan)”之(zhi)義。全書共(gong)八(ba)(ba)十一(yi)(yi)難(nan)，采用問答方(fang)式，探討(tao)和(he)論(lun)述了中醫的一(yi)(yi)些(xie)理論(lun)問題，內容包括脈診(zhen)、經(jing)絡、臟腑、陰陽(yang)、病因、病機、營衛(wei)、腧(shu)穴(xue)、針刺、病證等方(fang)面。
全(quan)書(shu)共八(ba)十一(yi)難(nan)，采(cai)用(yong)問答方(fang)式，探討和論(lun)述了(le)中(zhong)醫(yi)的(de)(de)一(yi)些理(li)論(lun)問題，內(nei)(nei)容包(bao)括脈(mo)診、經(jing)絡、臟腑、陰陽、病(bing)(bing)因、病(bing)(bing)機、營(ying)衛、腧穴、針(zhen)(zhen)刺(ci)、病(bing)(bing)證(zheng)(zheng)等方(fang)面。其(qi)中(zhong)，一(yi)至(zhi)二(er)(er)十二(er)(er)難(nan)論(lun)脈(mo)，二(er)(er)十三(san)至(zhi)二(er)(er)十九(jiu)難(nan)論(lun)經(jing)絡，三(san)十至(zhi)四十七難(nan)論(lun)臟腑，四十八(ba)至(zhi)六(liu)十一(yi)難(nan)論(lun)病(bing)(bing)，六(liu)十二(er)(er)至(zhi)六(liu)十八(ba)難(nan)論(lun)腧穴，六(liu)十九(jiu)至(zhi)八(ba)十一(yi)難(nan)論(lun)針(zhen)(zhen)法。書(shu)中(zhong)首創獨取寸口及寸關(guan)尺及浮中(zhong)沉三(san)部(bu)九(jiu)候的(de)(de)切脈(mo)方(fang)法，脈(mo)證(zheng)(zheng)相參的(de)(de)辨證(zheng)(zheng)觀(guan)(guan)，為(wei)(wei)中(zhong)醫(yi)脈(mo)學的(de)(de)發展做出(chu)了(le)杰(jie)出(chu)貢(gong)獻(xian)。在藏象學說(shuo)(shuo)(shuo)方(fang)面，《難(nan)經(jing)》突出(chu)腎的(de)(de)重要性，建立(li)了(le)“腎（命門）-元氣-三(san)焦”為(wei)(wei)軸心的(de)(de)整體(ti)(ti)生(sheng)命觀(guan)(guan)。其(qi)創立(li)的(de)(de)命門學說(shuo)(shuo)(shuo)，成為(wei)(wei)中(zhong)醫(yi)理(li)論(lun)體(ti)(ti)系的(de)(de)重要組成部(bu)分。在經(jing)絡學說(shuo)(shuo)(shuo)方(fang)面，簡(jian)明而系統地(di)闡述了(le)任脈(mo)、督脈(mo)、沖脈(mo)、帶脈(mo)、陽維(wei)、陰維(wei)、陽蹺、陰蹺八(ba)條奇(qi)經(jing)的(de)(de)功能特點、循行路線、病(bing)(bing)變證(zheng)(zheng)候及其(qi)與(yu)十二(er)(er)正(zheng)經(jing)的(de)(de)功能聯(lian)系等，并總稱之(zhi)為(wei)(wei)“奇(qi)經(jing)八(ba)脈(mo)”。這(zhe)一(yi)名稱在現存(cun)古(gu)籍中(zhong)是《難(nan)經(jing)》最(zui)先提出(chu)的(de)(de)。《難(nan)經(jing)》關(guan)于(yu)奇(qi)經(jing)的(de)(de)論(lun)述以(yi)及八(ba)會穴等理(li)論(lun)的(de)(de)提出(chu)，充(chong)實了(le)經(jing)絡學說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)內(nei)(nei)容；以(yi)五(wu)行生(sheng)克規律為(wei)(wei)指導的(de)(de)整體(ti)(ti)防治觀(guan)(guan)，用(yong)于(yu)說(shuo)(shuo)(shuo)明經(jing)脈(mo)與(yu)腧穴的(de)(de)五(wu)行屬性和生(sheng)克關(guan)系，解釋疾(ji)(ji)病(bing)(bing)的(de)(de)發生(sheng)和傳變規律，并用(yong)于(yu)針(zhen)(zhen)刺(ci)的(de)(de)補瀉；以(yi)天(tian)人相應的(de)(de)內(nei)(nei)外統一(yi)整體(ti)(ti)觀(guan)(guan)，論(lun)述疾(ji)(ji)病(bing)(bing)與(yu)季節(jie)關(guan)系、脈(mo)象的(de)(de)四時變化、針(zhen)(zhen)刺(ci)因時制宜。這(zhe)些內(nei)(nei)容對后(hou)世醫(yi)學理(li)論(lun)的(de)(de)發展有(you)深遠的(de)(de)影(ying)響(xiang)。
《難經》是(shi)在《素問(wen)》《靈樞(shu)》基礎上提(ti)出八(ba)十一個問(wen)題(ti)進行重點(dian)討論(lun)，然后(hou)歸納成書(shu)。
秦越人(ren)，號扁(bian)鵲，生(sheng)活與公元(yuan)前五(wu)世(shi)紀左右，渤海鄚郡（今河北任丘縣）人(ren)。杰出的(de)醫(yi)學家。醫(yi)療經驗豐富，長于脈診。治(zhi)病(bing)隨俗(su)應變(bian)，過(guo)邯鄲為帶下醫(yi)，過(guo)洛陽為耳目痹醫(yi)，入咸陽為小(xiao)兒(er)醫(yi)。據《漢書·藝文(wen)志(zhi)》：著有扁(bian)鵲內經、扁(bian)鵲外經，均佚。
《難經》被(bei)認為是(shi)可以(yi)羽翼《靈(ling)》《素(su)》的中醫經典著(zhu)作，其寸口(kou)診法(fa)，對奇經八脈、三焦和命(ming)門的論述均為后世所(suo)繼(ji)承。
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