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基本介紹

《傷寒雜病論》是中國傳統(tong)醫學著作之一(yi)，作者是張仲景，至今(jin)是中國中醫院(yuan)校開設的(de)(de)主(zhu)要基(ji)礎(chu)課(ke)程之一(yi)。2003年非典期間，該書和(he)張仲景便再次成(cheng)為(wei)人們關(guan)注的(de)(de)焦(jiao)點。《傷寒雜病論》系統(tong)地分析了傷寒的(de)(de)原(yuan)因、癥狀、發(fa)展階段和(he)處理方法，創(chuang)造性(xing)地確立了對(dui)傷寒病的(de)(de)“六經分類”的(de)(de)辨證施治原(yuan)則，奠定了理、法、方、藥的(de)(de)理論基(ji)礎(chu)。

公元(yuan)3世(shi)紀(ji)初，張仲景(jing)博覽群(qun)書(shu)，廣采眾方(fang)，凝聚(ju)畢(bi)生心血(xue)，寫就《傷(shang)(shang)寒雜(za)病論》一書(shu)。中醫所(suo)說的傷(shang)(shang)寒實(shi)際上是一切外感病的總稱，它包括瘟疫這種傳染病。該書(shu)成書(shu)約在(zai)公元(yuan)200年～210年左(zuo)右(you)。在(zai)紙張尚未大量(liang)使用，印刷(shua)術還沒有(you)發明的年代，這本書(shu)很(hen)可能寫在(zai)竹(zhu)簡上。

作者介紹

張仲(zhong)景，名機，東漢南陽（今河南南陽)人(ren)，漢靈帝時(公元168一189年)，考中了舉人(ren)，做過(guo)長(chang)沙(sha)太(tai)(tai)守(shou)。至于張仲(zhong)景曾否(fou)做過(guo)長(chang)沙(sha)太(tai)(tai)守(shou)的事，是有(you)(you)爭(zheng)論的，有(you)(you)的學(xue)者肯定(ding)，有(you)(you)的學(xue)者否(fou)定(ding)，現在還沒有(you)(you)確(que)實(shi)的證(zheng)據(ju)可(ke)查。但是確(que)有(you)(you)不(bu)少(shao)文字(zi)記載，說是張仲(zhong)景在“漢靈帝時，舉孝(xiao)廉，官至長(chang)沙(sha)太(tai)(tai)守(shou)”。

東漢末(mo)年天下(xia)亂離、兵戈擾攘(rang)，張(zhang)(zhang)(zhang)仲景看到腐(fu)朽的(de)政治局面，加上疫病流(liu)行(xing)，自己宗族中的(de)人多死(si)亡于疫病，因(yin)此他拋棄仕(shi)途，開始發(fa)憤鉆研醫學(xue)，拜(bai)同鄉(xiang)張(zhang)(zhang)(zhang)伯祖為老(lao)師(shi)，當(dang)時的(de)人都說，張(zhang)(zhang)(zhang)仲景的(de)學(xue)識經驗(yan)在很大(da)程(cheng)度上超過了他的(de)老(lao)師(shi)，因(yin)此寫成《傷寒(han)雜(za)病論》這部杰出著(zhu)作，決不是偶(ou)然(ran)的(de)事。

張(zhang)仲景的著作，不僅是《傷(shang)寒(han)雜病論(lun)》一部書，還有《療婦人方》、《五臟論(lun)》、《口齒論(lun)》等，可惜(xi)只有《傷(shang)寒(han)雜病論(lun)》流傳下來，內容包括“傷(shang)寒(han)”和(he)“雜病”兩(liang)大(da)部分(fen)。

由于當(dang)時(shi)局(ju)勢混亂，《傷(shang)(shang)(shang)寒(han)雜(za)病論》亦有(you)散(san)失(shi)，到了(le)公元3世紀(ji)時(shi)，經(jing)(jing)過晉代(dai)醫(yi)(yi)學家王(wang)叔和的(de)整理，把(ba)傷(shang)(shang)(shang)寒(han)和雜(za)病劃(hua)分(fen)開來加以編排。到了(le)北宋(song)時(shi)代(dai)又經(jing)(jing)過醫(yi)(yi)官(guan)孫奇(qi)、林億等人的(de)校正，成(cheng)為今天我們可以讀到的(de)《傷(shang)(shang)(shang)寒(han)論》和《金匱要略(lve)》兩部書(shu)。

《傷寒(han)雜病(bing)論》確立了辨證論治(zhi)的原則(ze)

在我國(guo)醫學(xue)上，醫生問(wen)病情的(de)(de)時候(hou)(hou)，首先要了解(jie)病人(ren)有(you)些什么癥(zheng)狀(zhuang)，比(bi)如頭疼(teng)、發熱、怕(pa)冷、咳嗽等等以及病人(ren)的(de)(de)表情，還要按一下病人(ren)的(de)(de)脈搏(bo)，這一系列的(de)(de)癥(zheng)狀(zhuang)稱做為癥(zheng)候(hou)(hou)群(qun)，綜(zong)合在一起的(de)(de)癥(zheng)候(hou)(hou)群(qun)，中醫就稱它為“證”。通過對“證”的(de)(de)仔細(xi)辨(bian)別(bie)，就可以討論治(zhi)療(liao)，然后處方用藥(yao)。這樣的(de)(de)全(quan)過程(cheng)，叫做“辨(bian)證論治(zhi)”。

張仲景在《傷(shang)寒雜病(bing)論(lun)(lun)(lun)》中自(zi)己寫的(de)序言《傷(shang)寒卒病(bing)論(lun)(lun)(lun)集(ji)》里說(shuo)道：“……撰用《素(su)問》、《九(jiu)卷》、《八十一難》、《陰陽(yang)大(da)論(lun)(lun)(lun)》、《胎臚(lu)藥(yao)錄》，并(bing)平脈辨證，為《傷(shang)寒雜病(bing)論(lun)(lun)(lun)》，合十六卷……”。說(shuo)明(ming)他是在繼承了古代已(yi)有成就的(de)理論(lun)(lun)(lun)基(ji)礎上，結(jie)合自(zi)己的(de)臨床實踐，更(geng)有新的(de)發展，才(cai)寫成《傷(shang)寒雜病(bing)論(lun)(lun)(lun)》的(de)。

東漢末年(nian)期間(jian)，社會上巫(wu)(wu)術治(zhi)病、迷信(xin)鬼神(shen)有一定的(de)市場，所(suo)以一旦(dan)患(huan)病，往(wang)(wang)往(wang)(wang)因得不(bu)到救(jiu)治(zhi)而(er)威脅著(zhu)病人的(de)生命健(jian)康(kang)，張(zhang)仲(zhong)景看(kan)在(zai)眼里，心(xin)中非常感(gan)慨(kai)。所(suo)以在(zai)他(ta)著(zhu)作的(de)自序中寫(xie)著(zhu)“……余(yu)宗族素多(duo)，向余(yu)二百，建(jian)安紀年(nian)(公元(yuan)196年(nian))以來，猶末十稔，其(qi)死(si)亡者，三分有二，傷(shang)(shang)寒(han)十居其(qi)七(qi)，感(gan)往(wang)(wang)昔之(zhi)淪喪，傷(shang)(shang)橫夭之(zhi)莫救(jiu)，乃勤求古訓，博來眾方(fang)……卒然(ran)遭邪風(feng)之(zhi)氣，嬰非常之(zhi)疾(ji)，患(huan)及禍至，而(er)方(fang)震僳(su)，降志(zhi)屈節，欽望(wang)巫(wu)(wu)祝，告(gao)窮歸天(tian)，束(shu)手(shou)受敗……痛夫，舉世昏(hun)迷，莫能(neng)覺悟，不(bu)借其(qi)命，若是輕生”。張(zhang)仲(zhong)景如此大聲疾(ji)呼，破除迷信(xin)，所(suo)以以正確的(de)觀點(dian)寫(xie)成《傷(shang)(shang)寒(han)雜病論》，決不(bu)是偶然(ran)的(de)事情。

張仲景著作的(de)精(jing)神和(he)他所掌握的(de)辨(bian)證論治的(de)基本(ben)原則，可以歸結為“八(ba)綱(gang)辨(bian)證”和(he)“六經(jing)論治”。

八(ba)綱(gang)辨(bian)證(zheng)(zheng)是書中貫徹辨(bian)證(zheng)(zheng)論(lun)治(zhi)的(de)具(ju)體(ti)原(yuan)則(ze)。所謂(wei)八(ba)綱(gang)--陰、陽、表、里、寒、熱、虛(xu)、實，是通過運用四診--望、聞、問、切來(lai)分析和(he)檢查疾病(bing)(bing)的(de)部位和(he)性質而(er)歸(gui)納(na)出來(lai)的(de)。在(zai)辨(bian)證(zheng)(zheng)時還聯系病(bing)(bing)人體(ti)質以及致病(bing)(bing)因素(su)的(de)強(qiang)弱。

六經(jing)(jing)論治是從《黃帝內經(jing)(jing)·素問(wen)》中(zhong)的(de)六經(jing)(jing)理(li)論引出，而(er)通過張仲景的(de)運用得到進一步(bu)發展的(de)。所謂六經(jing)(jing)，就是三(san)陽(yang)經(jing)(jing)(太陽(yang)經(jing)(jing)、陽(yang)明經(jing)(jing)、少(shao)(shao)陽(yang)經(jing)(jing))和(he)三(san)陰(yin)經(jing)(jing)(太陰(yin)經(jing)(jing)、少(shao)(shao)陰(yin)經(jing)(jing)、厥(jue)陰(yin)經(jing)(jing))。

張仲景把疾病(bing)發展過程中所出現(xian)的各種(zhong)癥(zheng)狀，根據病(bing)人體質的強弱，引起(qi)病(bing)理生理的變(bian)化現(xian)象，以及病(bing)勢進退緩急等變(bian)化，加(jia)以綜合(he)、分析，用三(san)陽經、三(san)陰經的名詞，歸納(na)成為六個(ge)證候(hou)類型。

其他信息

成書過程

張(zhang)仲(zhong)景（約(yue)公(gong)元150～154年(nian)——約(yue)公(gong)元215～219年(nian)），是東漢末年(nian)著名醫(yi)學家(jia)，古(gu)中國傳統中醫(yi)學的集大成者(zhe)和代表人物，東漢南郡涅陽縣(xian)人（今鄧(deng)州(zhou)穰東鎮張(zhang)寨村）人，公(gong)元219年(nian)，張(zhang)仲(zhong)景去(qu)(qu)世。失去(qu)(qu)了作者(zhe)的庇護(hu)，《傷寒雜病論》開始了它在(zai)人世間的旅行。當(dang)時，書籍的傳播只能(neng)靠一(yi)份份手(shou)抄(chao)，流(liu)傳開來十分艱(jian)難(nan)。不久，原書亡(wang)失。

時光到了晉朝，《傷寒雜病論》命運中的第一個關鍵人物出現了(le)。這(zhe)(zhe)位名叫(jiao)王(wang)(wang)(wang)叔和(he)(he)的(de)(de)(de)太醫令(ling)在偶然的(de)(de)(de)機會中(zhong)(zhong)見到了(le)這(zhe)(zhe)本書(shu)(shu)。書(shu)(shu)已(yi)是斷(duan)簡殘章，王(wang)(wang)(wang)叔和(he)(he)讀著(zhu)(zhu)這(zhe)(zhe)本斷(duan)斷(duan)續續的(de)(de)(de)奇書(shu)(shu)，興奮難耐。利用太醫令(ling)的(de)(de)(de)身份，他全(quan)力(li)搜集《傷寒(han)雜(za)病論(lun)(lun)》的(de)(de)(de)各種抄(chao)本，并(bing)最終找(zhao)全(quan)了(le)關于傷寒(han)的(de)(de)(de)部分(fen)，并(bing)加以(yi)整理，命名為《傷寒(han)論(lun)(lun)》。《傷寒(han)論(lun)(lun)》著(zhu)(zhu)論(lun)(lun)22篇，記述了(le)397條治法(fa)，載方(fang)113首，總計5萬余字，但《傷寒(han)雜(za)病論(lun)(lun)》中(zhong)(zhong)雜(za)病部分(fen)沒(mei)了(le)蹤跡。王(wang)(wang)(wang)叔和(he)(he)的(de)(de)(de)功勞，用清代名醫徐大椿的(de)(de)(de)話說，就是“茍無叔和(he)(he)，焉有此書(shu)(shu)”。

王叔(shu)和(he)與張(zhang)仲景(jing)的淵(yuan)源頗深(shen)，不(bu)但為(wei)他整理了醫書(shu)，還為(wei)我們(men)留下了最早(zao)的關于張(zhang)仲景(jing)的文字記載。王叔(shu)和(he)在《脈經》序里說(shuo)：“夫醫藥為(wei)用，性命所系。和(he)鵲之妙，猶或加思；仲景(jing)明審，亦候形證(zheng)，一毫有疑，則考校(xiao)以求驗。”

之(zhi)(zhi)后(hou)，該書逐漸在民間流傳(chuan)，并受到(dao)醫家推崇。南北朝名醫陶弘景曾(ceng)說：“惟張仲景一部，最為眾方(fang)之(zhi)(zhi)祖。”可(ke)以想像(xiang)，這部奠基性、高峰性的著作讓(rang)人(ren)認識了它(ta)的著作者(zhe)，并把(ba)著作者(zhe)推向醫圣的崇高地位。

張仲景去(qu)世800年(nian)后的(de)(de)宋代，是(shi)《傷(shang)(shang)寒(han)雜(za)病(bing)論(lun)(lun)》煥發(fa)青春的(de)(de)一(yi)個朝(chao)(chao)代。宋仁宗(zong)時(shi)，一(yi)個名叫王洙的(de)(de)翰林(lin)(lin)學士在翰林(lin)(lin)院的(de)(de)書庫里發(fa)現了(le)(le)一(yi)本(ben)(ben)“蠹簡”，被蟲蛀(zhu)了(le)(le)的(de)(de)竹(zhu)簡，書名《金(jin)匱(kui)玉函要(yao)略方(fang)論(lun)(lun)》。這本(ben)(ben)書一(yi)部分(fen)內容與《傷(shang)(shang)寒(han)論(lun)(lun)》相似，另一(yi)部分(fen)，是(shi)論(lun)(lun)述(shu)雜(za)病(bing)的(de)(de)。后來，名醫林(lin)(lin)億、孫(sun)奇等人(ren)(ren)奉朝(chao)(chao)廷之命(ming)(ming)校(xiao)訂《傷(shang)(shang)寒(han)論(lun)(lun)》時(shi)，將之與《金(jin)匱(kui)玉函要(yao)略方(fang)論(lun)(lun)》對照，知(zhi)為(wei)仲景所著，乃更(geng)名為(wei)《金(jin)匱(kui)要(yao)略》刊行(xing)于世，《金(jin)匱(kui)要(yao)略》共計25篇，載方(fang)262首。至(zhi)此，《傷(shang)(shang)寒(han)雜(za)病(bing)論(lun)(lun)》命(ming)(ming)運中的(de)(de)幾個關(guan)鍵人(ren)(ren)物全部出場了(le)(le)。

《傷寒論》和《金(jin)匱要略》在宋代都得到了(le)校(xiao)訂和發(fa)行，我們(men)今天看到的就(jiu)是宋代校(xiao)訂本(ben)(ben)。除重(zhong)復的藥(yao)(yao)方外，兩(liang)本(ben)(ben)書(shu)共載藥(yao)(yao)方269個(ge)，使用(yong)(yong)藥(yao)(yao)物214味(wei)，基本(ben)(ben)概括(kuo)了(le)臨床各科(ke)的常用(yong)(yong)方劑。這兩(liang)本(ben)(ben)書(shu)與《黃帝(di)內(nei)經(jing)》、《神農本(ben)(ben)草經(jing)》并(bing)稱為“中醫四(si)大(da)經(jing)典(dian)”——四(si)部經(jing)典(dian)，張仲景(jing)一(yi)(yi)人就(jiu)占(zhan)了(le)兩(liang)部（另(ling)有一(yi)(yi)種說法(fa)，中醫四(si)大(da)經(jing)典(dian)為《黃帝(di)內(nei)經(jing)》、《難(nan)經(jing)》、《傷寒雜病論》、《神農本(ben)(ben)草經(jing)》）。

歷史影響

《傷寒雜病論(lun)》是集秦漢以來醫藥理論(lun)之(zhi)(zhi)大成(cheng)，并(bing)廣泛應用(yong)于醫療實踐(jian)的專書，是我國醫學史上影響最(zui)大的古典醫著之(zhi)(zhi)一(yi)，也是我國第一(yi)部(bu)臨床治療學方面的巨著。

《傷(shang)寒(han)(han)雜病(bing)(bing)(bing)論》的(de)(de)(de)(de)貢獻，首先在于發(fa)展(zhan)(zhan)并確立(li)了(le)中(zhong)(zhong)醫(yi)辨(bian)證論治(zhi)的(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)法(fa)則。張仲景(jing)把疾(ji)病(bing)(bing)(bing)發(fa)生、發(fa)展(zhan)(zhan)過程中(zhong)(zhong)所出現的(de)(de)(de)(de)各種癥狀，根據(ju)病(bing)(bing)(bing)邪入(ru)侵經絡、臟腑(fu)的(de)(de)(de)(de)深淺程度(du)，患者(zhe)體(ti)質的(de)(de)(de)(de)強(qiang)弱，正氣的(de)(de)(de)(de)盛衰，以(yi)(yi)(yi)(yi)及病(bing)(bing)(bing)勢(shi)的(de)(de)(de)(de)進退緩急和(he)(he)有(you)無宿疾(ji)（其它舊病(bing)(bing)(bing)）等情(qing)(qing)況，加以(yi)(yi)(yi)(yi)綜合分(fen)析，尋找(zhao)發(fa)病(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)規律，以(yi)(yi)(yi)(yi)便確定不(bu)同(tong)情(qing)(qing)況下的(de)(de)(de)(de)治(zhi)療原則。他創(chuang)造性地把外感(gan)(gan)熱性病(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)所有(you)癥狀，歸(gui)納(na)為六個證候(hou)群(qun)（即六個層(ceng)次）和(he)(he)八個辨(bian)證綱領(ling)，以(yi)(yi)(yi)(yi)六經（太陽(yang)、少陽(yang)、陽(yang)明、太陰(yin)、少陰(yin)、厥陰(yin)）來分(fen)析歸(gui)納(na)疾(ji)病(bing)(bing)(bing)在發(fa)展(zhan)(zhan)過程中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)，演變和(he)(he)轉歸(gui)，以(yi)(yi)(yi)(yi)八綱（陰(yin)陽(yang)、表(biao)里、寒(han)(han)熱、虛實）來辨(bian)別疾(ji)病(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)屬性、病(bing)(bing)(bing)位、邪正消長(chang)和(he)(he)病(bing)(bing)(bing)態表(biao)現。由于確立(li)了(le)分(fen)析病(bing)(bing)(bing)情(qing)(qing)、認識證候(hou)及臨床治(zhi)療的(de)(de)(de)(de)法(fa)度(du)，因此辨(bian)證論治(zhi)不(bu)僅為診療一(yi)切外感(gan)(gan)熱病(bing)(bing)(bing)提出了(le)綱領(ling)性的(de)(de)(de)(de)法(fa)則，同(tong)時也給中(zhong)(zhong)醫(yi)臨床各科(ke)找(zhao)出了(le)診療的(de)(de)(de)(de)規律，成為指導后世醫(yi)家臨床實踐的(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)準繩。

《傷寒(han)(han)雜病(bing)(bing)論》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體例是以(yi)六(liu)經統病(bing)(bing)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，周詳而(er)(er)(er)實(shi)(shi)用。除介(jie)紹(shao)各經病(bing)(bing)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型(xing)特點外(wai)，還(huan)敘及(ji)一(yi)些(xie)非典型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)癥情(qing)。例如(ru)發熱、惡寒(han)(han)、頭項強痛，脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)浮，屬(shu)表(biao)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，為(wei)(wei)太陽病(bing)(bing)。但同是太陽病(bing)(bing)，又(you)分有(you)汗(han)(han)無汗(han)(han)，脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)緩(huan)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)急(ji)之(zhi)別。其(qi)中有(you)汗(han)(han)、脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)浮緩(huan)者屬(shu)太陽病(bing)(bing)中鳳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)桂枝湯證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)；無汗(han)(han)、脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)浮緊(jin)者，屬(shu)太陽病(bing)(bing)傷寒(han)(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)麻(ma)黃湯證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)；無汗(han)(han)、脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)緊(jin)而(er)(er)(er)增煩(fan)操(cao)者，又(you)屬(shu)大青(qing)龍(long)湯證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)。這樣精細的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辨(bian)(bian)(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)及(ji)選(xuan)方用藥(yao)法(fa)則(ze)，使醫(yi)家(jia)可執簡馭(yu)繁，應付(fu)各類(lei)復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)候都能穩操(cao)勝券。除了(le)辨(bian)(bian)(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)論治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原性(xing)之(zhi)外(wai)，張仲景還(huan)提(ti)出(chu)了(le)辨(bian)(bian)(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈活(huo)性(xing)，以(yi)應付(fu)一(yi)些(xie)較為(wei)(wei)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況。如(ru)“舍脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)從(cong)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)”和舍證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)從(cong)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)“的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)診斷方法(fa)。即(ji)辨(bian)(bian)(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)必須有(you)望、聞、問、切(qie)四診合參的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前提(ti)，如(ru)果出(chu)現脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)、證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)不符的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況，就應該(gai)根據病(bing)(bing)情(qing)實(shi)(shi)際，認真分析，摒(bing)除假象或次要矛盾，以(yi)抓住證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)情(qing)本質，或舍脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)從(cong)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，或舍證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)從(cong)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)。陽證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)見陰脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)、表(biao)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)見沉脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)。和證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)實(shi)(shi)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)虛(xu)，其(qi)實(shi)(shi)質都是證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)有(you)余而(er)(er)(er)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)不足(zu)，即(ji)當舍證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)從(cong)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)而(er)(er)(er)救(jiu)里；而(er)(er)(er)陰證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)見陽脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)，提(ti)示病(bing)(bing)邪(xie)有(you)向表(biao)趨勢，里證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)見浮脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)，多提(ti)示表(biao)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)未盡解(jie)；證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)虛(xu)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)實(shi)(shi)，則(ze)宜(yi)舍脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)從(cong)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)。脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)、證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)取舍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要點是從(cong)”虛(xu)“字著(zhu)眼，即(ji)實(shi)(shi)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)虛(xu)從(cong)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)，證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)虛(xu)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)實(shi)(shi)從(cong)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)。這無疑為(wei)(wei)醫(yi)者理(li)清臨床上(shang)亂(luan)麻(ma)一(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜癥情(qing)，提(ti)供了(le)可供遵循的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綱(gang)要性(xing)條例。

對于(yu)治則(ze)(ze)和方(fang)(fang)藥(yao)(yao)，《傷寒雜病(bing)論(lun)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻(xian)也十分(fen)突(tu)出。書中(zhong)提(ti)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)治則(ze)(ze)以整體觀念為(wei)指導，調整陰(yin)陽，扶正(zheng)驅(qu)邪，還(huan)有(you)(you)汗、吐、下(xia)、和、溫、清、消、補諸(zhu)(zhu)法(fa)。并在此(ci)基礎上創立(li)了(le)一(yi)系列卓有(you)(you)成(cheng)效(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)劑(ji)(ji)(ji)(ji)。據統計，《傷寒論(lun)》載方(fang)(fang)113個(ge)，《金(jin)匱(kui)要略》載方(fang)(fang)262個(ge)，除去重(zhong)復，兩書實收方(fang)(fang)劑(ji)(ji)(ji)(ji)269個(ge)。這些(xie)方(fang)(fang)劑(ji)(ji)(ji)(ji)均(jun)有(you)(you)嚴密而(er)精(jing)妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)配(pei)伍，例如(ru)桂(gui)(gui)(gui)枝與芍(shao)藥(yao)(yao)配(pei)伍，若(ruo)(ruo)用(yong)量相(xiang)同（各三兩），即為(wei)桂(gui)(gui)(gui)枝湯(tang)(tang)；若(ruo)(ruo)加桂(gui)(gui)(gui)枝三兩，則(ze)(ze)可治奔(ben)豚氣(qi)上沖，若(ruo)(ruo)倍芍(shao)藥(yao)(yao)，即成(cheng)治療(liao)腹中(zhong)急痛(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小建(jian)中(zhong)湯(tang)(tang)。若(ruo)(ruo)桂(gui)(gui)(gui)枝湯(tang)(tang)加附子、葛根、人參(can)、大(da)(da)黃(huang)(huang)、茯苓(ling)等則(ze)(ze)可衍化出幾十個(ge)方(fang)(fang)劑(ji)(ji)(ji)(ji)。其變(bian)化之(zhi)妙(miao)，療(liao)效(xiao)之(zhi)佳，令人嘆服(fu)(fu)。尤其是(shi)(shi)該書對于(yu)后(hou)世(shi)方(fang)(fang)劑(ji)(ji)(ji)(ji)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展，諸(zhu)(zhu)如(ru)藥(yao)(yao)物(wu)配(pei)伍及加減變(bian)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)則(ze)(ze)等都有(you)(you)著(zhu)深遠影響，而(er)且一(yi)直為(wei)后(hou)世(shi)醫家(jia)所遵循。其中(zhong)許(xu)多著(zhu)名方(fang)(fang)劑(ji)(ji)(ji)(ji)在現(xian)代(dai)人民(min)衛生保(bao)健中(zhong)仍然發揮著(zhu)巨大(da)(da)作(zuo)用(yong)，例如(ru)：治療(liao)乙(yi)型腦炎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)虎(hu)湯(tang)(tang)，治療(liao)肺炎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)麻黃(huang)(huang)杏仁石膏(gao)甘(gan)草(cao)湯(tang)(tang)，治療(liao)急、慢性闌尾炎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)黃(huang)(huang)牡丹皮湯(tang)(tang)，治療(liao)膽道(dao)蛔蟲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)烏(wu)梅丸，治療(liao)痢疾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)頭翁湯(tang)(tang)，治療(liao)急性黃(huang)(huang)疽型肝炎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)茵陳蒿湯(tang)(tang)，治療(liao)心(xin)律不齊(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)炙甘(gan)草(cao)湯(tang)(tang)，治療(liao)冠心(xin)病(bing)心(xin)絞痛(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)括萎(wei)薤白(bai)(bai)白(bai)(bai)酒湯(tang)(tang)等，都是(shi)(shi)臨床中(zhong)常用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)良方(fang)(fang)。另在劑(ji)(ji)(ji)(ji)型上此(ci)書也勇于(yu)創新，其種(zhong)(zhong)類(lei)之(zhi)多，已大(da)(da)大(da)(da)超過了(le)漢代(dai)以前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)(zhong)方(fang)(fang)書。計有(you)(you)湯(tang)(tang)劑(ji)(ji)(ji)(ji)、丸劑(ji)(ji)(ji)(ji)、散劑(ji)(ji)(ji)(ji)、膏(gao)劑(ji)(ji)(ji)(ji)、酒劑(ji)(ji)(ji)(ji)、洗劑(ji)(ji)(ji)(ji)、浴劑(ji)(ji)(ji)(ji)、熏劑(ji)(ji)(ji)(ji)、滴耳劑(ji)(ji)(ji)(ji)、灌鼻劑(ji)(ji)(ji)(ji)、吹鼻劑(ji)(ji)(ji)(ji)、灌腸劑(ji)(ji)(ji)(ji)、陰(yin)道(dao)栓劑(ji)(ji)(ji)(ji)、肛門栓劑(ji)(ji)(ji)(ji)等。此(ci)外，對各種(zhong)(zhong)劑(ji)(ji)(ji)(ji)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)制法(fa)記載甚(shen)詳，對湯(tang)(tang)劑(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)煎法(fa)、服(fu)(fu)法(fa)也交代(dai)頗細。所以后(hou)世(shi)稱張仲景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《傷寒雜病(bing)論(lun)》為(wei)“方(fang)(fang)書之(zhi)祖”，稱該書所列方(fang)(fang)劑(ji)(ji)(ji)(ji)為(wei)“經方(fang)(fang)”。

《傷寒(han)雜病(bing)論》對針刺、灸烙、溫熨、藥摩、吹耳等治(zhi)療方(fang)(fang)法也有許多闡(chan)述(shu)。另對許多急救(jiu)方(fang)(fang)法也有收集(ji)，如(ru)對自(zi)縊、食物中(zhong)毒等的(de)(de)救(jiu)治(zhi)就頗有特(te)色。其中(zhong)對自(zi)縊的(de)(de)解救(jiu)，很近似現代(dai)的(de)(de)人工呼(hu)吸(xi)法。這(zhe)些都(dou)是(shi)祖(zu)國(guo)醫學中(zhong)的(de)(de)寶貴資料(liao)。

《傷(shang)(shang)寒(han)雜病論(lun)》奠定了張(zhang)(zhang)仲景(jing)在中醫史(shi)上的(de)(de)重要地位，并(bing)且隨著時間的(de)(de)推移，這部(bu)專著的(de)(de)科(ke)學(xue)價值(zhi)越來越顯(xian)露出(chu)(chu)來，成為后(hou)世從醫者(zhe)(zhe)(zhe)人(ren)人(ren)必讀的(de)(de)重要醫籍(ji)……張(zhang)(zhang)仲景(jing)也因對醫學(xue)的(de)(de)杰(jie)出(chu)(chu)貢獻被后(hou)人(ren)稱為“醫圣”。清代醫家(jia)(jia)張(zhang)(zhang)志聰(cong)說過：“不明(ming)四(si)書(shu)者(zhe)(zhe)(zhe)不可以(yi)為儒，不明(ming)本(ben)論(lun)（《傷(shang)(shang)寒(han)論(lun)》）者(zhe)(zhe)(zhe)不可以(yi)為醫。”后(hou)該書(shu)流傳海(hai)外(wai)(wai)，亦頗(po)受(shou)國(guo)(guo)外(wai)(wai)醫學(xue)界推崇，成為研(yan)(yan)讀的(de)(de)重要典(dian)籍(ji)。據不完全統計，由晉代至今(jin)，整理、注釋、研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)《傷(shang)(shang)寒(han)雜病論(lun)》的(de)(de)中外(wai)(wai)學(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)記(ji)逾(yu)千家(jia)(jia)。鄰(lin)國(guo)(guo)日本(ben)自康(kang)平年間（相當于我(wo)國(guo)(guo)宋朝(chao)）以(yi)來，研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)《傷(shang)(shang)寒(han)論(lun)》的(de)(de)學(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)也有近二百家(jia)(jia)。此(ci)外(wai)(wai)，朝(chao)鮮、越南、印尼(ni)、新(xin)加坡(po)、蒙古(gu)等國(guo)(guo)的(de)(de)醫學(xue)發展也都不同(tong)程度地受(shou)到其影(ying)響及推動(dong)。目前(qian)，《傷(shang)(shang)寒(han)論(lun)》和《金匱要略》仍是我(wo)國(guo)(guo)中醫院校開設的(de)(de)主要基礎(chu)課程之一。

據史書記(ji)載，張(zhang)仲景的著述除《傷寒(han)(han)雜病(bing)論(lun)(lun)》外(wai)，還有《辨傷寒(han)(han)》十卷(juan)(juan)，《評(ping)病(bing)藥(yao)方(fang)》一(yi)卷(juan)(juan)，《療婦人方(fang)》二(er)卷(juan)(juan)，《五藏論(lun)(lun)》一(yi)卷(juan)(juan)，《口齒論(lun)(lun)》一(yi)卷(juan)(juan)，可惜都(dou)早已(yi)散(san)失(shi)不(bu)存。然而僅此一(yi)部《傷寒(han)(han)雜病(bing)論(lun)(lun)》的杰出(chu)貢(gong)獻，也足以使張(zhang)仲景成為海內外(wai)景仰的世界(jie)醫學偉人。梁(liang)興揚道長參考《傷寒(han)(han)雜病(bing)論(lun)(lun)》《辨傷寒(han)(han)》

現存版本的歷史沿革

據考，《傷(shang)(shang)(shang)寒(han)雜病論》成書(shu)大約(yue)在(zai)公元200年前(qian)(qian)后，因為(wei)歷史(shi)久遠(yuan)，并因連年戰亂，再加上《傷(shang)(shang)(shang)寒(han)雜病論》初成書(shu)時受限于傳(chuan)播途(tu)徑，此書(shu)流傳(chuan)并不廣泛，以(yi)至如今所見《傷(shang)(shang)(shang)寒(han)論》各版本均有缺失。目前(qian)(qian)比較流行的、公認具有研究價值的版本主要有以(yi)下幾個。

一、王叔和整理的《傷寒論》和《脈經》本

《傷寒雜病(bing)(bing)論(lun)》成書之(zhi)后，由(you)于(yu)戰亂頻仍，在(zai)仲景逝世不久，原書便散失不全(quan)。曾任魏(wei)、晉兩朝太醫令的王(wang)叔和(he)搜集(ji)該書遺卷，并整理、重(zhong)新編次。因非(fei)原書全(quan)貌，且內(nei)容(rong)多為傷寒病(bing)(bing)的辨證論(lun)治，故更名為《傷寒論(lun)》，共10卷22篇。據考證，王(wang)叔和(he)整理《傷寒論(lun)》的時間，距仲景去世不過(guo)二三十(shi)年。王(wang)叔和(he)還將《傷寒論(lun)》的內(nei)容(rong)收入其所著《脈(mo)經(jing)》之(zhi)中，今人有(you)稱《脈(mo)經(jing)》所收錄的《傷寒論(lun)》為“脈(mo)經(jing)本(ben)《傷寒論(lun)》”。

二(er)、千金(jin)本《傷寒論(lun)》（又稱唐本）

唐代(dai)孫思(si)邈撰(zhuan)《備(bei)急千(qian)金(jin)要方》時，僅引證了《傷(shang)寒(han)論》少量內容，尚未將全貌收入。但(dan)從他“江南諸(zhu)(zhu)師秘仲景要方不傳”的(de)說法(fa)來看，《傷(shang)寒(han)論》的(de)確在民間流(liu)傳，是(shi)“諸(zhu)(zhu)師”所有(you)，而不是(shi)個(ge)別人(ren)所收，但(dan)大家(jia)將其視為秘典珍藏，不輕示人(ren)。至(zhi)孫氏晚年撰(zhuan)《千(qian)金(jin)翼方》時，收載(zai)了《傷(shang)寒(han)論》的(de)全部內容，載(zai)于卷九、卷十中，今(jin)人(ren)稱(cheng)之(zhi)為“千(qian)金(jin)本《傷(shang)寒(han)論》”，也有(you)稱(cheng)之(zhi)為“唐本《傷(shang)寒(han)論》”。

三、外臺(tai)本(ben)《傷寒論》

唐代王(wang)燾著(zhu)《外臺(tai)秘要》，收錄(lu)了(le)《傷(shang)寒論(lun)(lun)》的(de)大(da)部分內容，也收入了(le)可以在今(jin)本《金匱要略》中見(jian)到的(de)一些(xie)內容。因此推測，王(wang)燾所藏可能是《傷(shang)寒雜病論(lun)(lun)》的(de)另外一個(ge)版(ban)本，并非得自王(wang)叔和所傳，今(jin)稱之為(wei)“外臺(tai)本《傷(shang)寒論(lun)(lun)》”

四、康治本《傷寒論》

康(kang)治本(ben)傷寒論，系唐(tang)朝時期手抄卷(juan)子(zi)本(ben)，卷(juan)末(mo)有“唐(tang)貞元(yuan)乙酉歲寫之”的字(zi)樣。19世紀中葉在日本(ben)發(fa)現，是(shi)(shi)康(kang)治二年沙門了純抄錄，全(quan)書1卷(juan)，僅存65條，50方(fang)。系從傷寒論中節錄出來，但文字(zi)與之后的宋本(ben)互有異同。據推測此(ci)本(ben)應與唐(tang)代醫官考(kao)試有關。唐(tang)代，國(guo)家設醫官選拔制度，其中傷寒論的占到總成績的1/5，于是(shi)(shi)應試者為求方(fang)便，將考(kao)試部分抄錄習誦，于是(shi)(shi)有此(ci)本(ben)。

五、康(kang)平本(ben)《傷寒論》

康(kang)(kang)平本(ben)《傷(shang)寒(han)論》，是日(ri)(ri)本(ben)后(hou)(hou)冷(leng)泉天皇康(kang)(kang)平3年2月17日(ri)(ri)侍醫(yi)丹(dan)波雅忠據家傳本(ben)抄寫的(de)。該(gai)版本(ben)比宋本(ben)早(zao)了3年，因此該(gai)書具有(you)很(hen)高的(de)文獻意(yi)義(yi)。尤其值(zhi)得(de)注意(yi)的(de)是，在宋本(ben)中的(de)一些原(yuan)文，在康(kang)(kang)平本(ben)中，是以注解、注文的(de)形式(shi)出現(xian)的(de)。康(kang)(kang)平本(ben)抄錄時，有(you)頂格(ge)(ge)、退一格(ge)(ge)、退二格(ge)(ge)的(de)格(ge)(ge)式(shi)，頂格(ge)(ge)為(wei)(wei)原(yuan)傷(shang)寒(han)論仲景(jing)原(yuan)文，退一格(ge)(ge)、退二格(ge)(ge)則均為(wei)(wei)疏注。這對后(hou)(hou)世研究《傷(shang)寒(han)論》有(you)很(hen)高的(de)指導意(yi)義(yi)。

六、宋本(ben)《傷寒(han)論》（又稱(cheng)治平本(ben)）

宋(song)代(dai)校(xiao)正(zheng)醫書局林億、高(gao)寶衡、孫奇等人校(xiao)訂(ding)了《傷寒(han)(han)論(lun)》，并在(zai)大宋(song)治平(ping)二年(nian)（公元1065年(nian)）刊(kan)行。《傷寒(han)(han)論(lun)》自此(ci)方有定本(ben)，此(ci)即宋(song)本(ben)《傷寒(han)(han)論(lun)》，亦稱治平(ping)本(ben)《傷寒(han)(han)論(lun)》。初科大字本(ben)，裝(zhuang)訂(ding)精(jing)良，但售價過高(gao)不易(yi)普(pu)及。后(hou)由高(gao)寶衡等建議，又刻小(xiao)字本(ben)。但可(ke)惜的(de)是，宋(song)本(ben)原(yuan)刻，無論(lun)大字本(ben)、小(xiao)字本(ben)，如今均已不見。

七、趙刻本(ben)《傷寒(han)論》

明代趙開(kai)美，本是(shi)富商(shang)，又(you)習醫術。萬歷(li)二十(shi)七年(nian)（公元1599年(nian)），趙開(kai)美出資行刻(ke)(ke)《仲(zhong)(zhong)景全(quan)書(shu)》（此(ci)書(shu)初僅(jin)收錄成無(wu)己《注解(jie)傷(shang)寒(han)(han)(han)(han)論(lun)(lun)》、此(ci)后收入(ru)宋(song)(song)英公《傷(shang)寒(han)(han)(han)(han)類證》、又(you)收入(ru)《金(jin)匱要(yao)略(lve)》，后經友人贈送宋(song)(song)本《傷(shang)寒(han)(han)(han)(han)論(lun)(lun)》，方知成無(wu)己所注傷(shang)寒(han)(han)(han)(han)論(lun)(lun)已經遠(yuan)非原(yuan)文，于(yu)是(shi)又(you)加刻(ke)(ke)《翻(fan)(fan)刻(ke)(ke)宋(song)(song)版傷(shang)寒(han)(han)(han)(han)論(lun)(lun)》，后將此(ci)四部(bu)合訂為《仲(zhong)(zhong)景全(quan)書(shu)》，并將《翻(fan)(fan)刻(ke)(ke)宋(song)(song)版傷(shang)寒(han)(han)(han)(han)論(lun)(lun)》置于(yu)全(quan)書(shu)之首。）一部(bu)，該書(shu)第(di)一部(bu)分(fen)，即(ji)《翻(fan)(fan)刻(ke)(ke)宋(song)(song)版傷(shang)寒(han)(han)(han)(han)論(lun)(lun)》，此(ci)版本依照小字(zi)版宋(song)(song)本傷(shang)寒(han)(han)(han)(han)論(lun)(lun)摹刻(ke)(ke)，據(ju)考字(zi)體字(zi)形(xing)均類原(yuan)版，故應該非常(chang)接近宋(song)(song)版《傷(shang)寒(han)(han)(han)(han)論(lun)(lun)》之真面目。此(ci)本如今(jin)被稱為“趙刻(ke)(ke)本《傷(shang)寒(han)(han)(han)(han)論(lun)(lun)》”或“仲(zhong)(zhong)景全(quan)書(shu)本《傷(shang)寒(han)(han)(han)(han)論(lun)(lun)》”，目前國內(nei)高等院校(xiao)教(jiao)材，即(ji)以此(ci)版《傷(shang)寒(han)(han)(han)(han)論(lun)(lun)》為底本。

此本今日(ri)尚(shang)存(cun)(cun)五部(bu)原本，其中(zhong)一部(bu)存(cun)(cun)于北京圖書館(guan)，一部(bu)存(cun)(cun)于中(zhong)國中(zhong)醫(yi)研究院圖書館(guan)，范行準先生(sheng)(sheng)家(jia)藏一部(bu)《仲景全書》，后由范先生(sheng)(sheng)捐獻給(gei)中(zhong)醫(yi)研究院圖書館(guan)，此三部(bu)為同一版的刊本。

此外兩部一在(zai)沈陽，一在(zai)南方(fang)，均為私人所藏。

我國(guo)在1982年(nian)成立古籍(ji)(ji)整(zheng)理領導小組，對中國(guo)古籍(ji)(ji)進行整(zheng)理，《傷(shang)寒(han)論》整(zheng)理主(zhu)要由任應秋(qiu)先生(sheng)和劉渡(du)舟先生(sheng)負責，后于(yu)1991年(nian)出版(ban)《傷(shang)寒(han)論校注》一(yi)書，即(ji)在趙(zhao)開美《翻刻宋版(ban)傷(shang)寒(han)論》基礎(chu)上，綜(zong)合《金匱玉函經》等尚存的書籍(ji)(ji)，進行的簡體(ti)化、校勘、注釋。

八、成本(ben)《注解傷寒論》

成(cheng)(cheng)(cheng)無(wu)己在宋(song)版(ban)(ban)傷(shang)寒論的(de)基礎上，全面做(zuo)注(zhu)(zhu)，著成(cheng)(cheng)(cheng)《注(zhu)(zhu)解(jie)傷(shang)寒論》一(yi)書。金(jin)皇統(tong)四年(nian)（公(gong)元1144年(nian)）刊行，這是第一(yi)個(ge)系統(tong)注(zhu)(zhu)解(jie)《傷(shang)寒論》的(de)版(ban)(ban)本(ben)(ben)(ben)(ben)，人稱“成(cheng)(cheng)(cheng)注(zhu)(zhu)本(ben)(ben)(ben)(ben)”或“成(cheng)(cheng)(cheng)本(ben)(ben)(ben)(ben)”，該版(ban)(ban)本(ben)(ben)(ben)(ben)經(jing)明代汪濟川(chuan)校勘(kan)，又(you)幾經(jing)翻印，因(yin)其(qi)既有(you)原(yuan)文，又(you)有(you)注(zhu)(zhu)文，便于學習(xi)，故(gu)流(liu)傳較(jiao)廣，以(yi)致很長時間內(nei)，人們(men)(men)只知成(cheng)(cheng)(cheng)本(ben)(ben)(ben)(ben)，而不(bu)知宋(song)本(ben)(ben)(ben)(ben)。但(dan)成(cheng)(cheng)(cheng)本(ben)(ben)(ben)(ben)注(zhu)(zhu)解(jie)時，刪去了(le)宋(song)本(ben)(ben)(ben)(ben)《傷(shang)寒論》的(de)子目(mu)，對(dui)后8篇(pian)原(yuan)文進行了(le)一(yi)定的(de)刪減和改(gai)編，使人們(men)(men)已經(jing)看(kan)不(bu)到宋(song)本(ben)(ben)(ben)(ben)《傷(shang)寒論》的(de)原(yuan)貌。不(bu)過他對(dui)《傷(shang)寒論》主要內(nei)容(rong)的(de)流(liu)傳，做(zuo)出了(le)不(bu)可磨滅的(de)貢獻。世人稱之(zhi)為“成(cheng)(cheng)(cheng)本(ben)(ben)(ben)(ben)傷(shang)寒論”

九、《金(jin)匱玉函經》、《金(jin)匱要略》

宋(song)(song)代校正醫書(shu)局除(chu)刊(kan)印(yin)宋(song)(song)本(ben)(ben)傷(shang)寒(han)論(lun)之(zhi)外，還校勘刻(ke)印(yin)了《金(jin)匱(kui)玉函(han)(han)經》8卷，金(jin)匱(kui)玉函(han)(han)經和《傷(shang)寒(han)論(lun)》同體而別(bie)名，特點是條論(lun)于前，會(hui)方(fang)于后(hou)（此本(ben)(ben)共八卷，前六卷均為傷(shang)寒(han)論(lun)原文，后(hou)兩(liang)卷收錄方(fang)劑）。人(ren)稱“玉函(han)(han)本(ben)(ben)”或“別(bie)本(ben)(ben)”。后(hou)經清(qing)代陳世杰復刻(ke)，流傳至今。

此外(wai)，大宋校正醫(yi)書(shu)局還刊(kan)印了《金(jin)匱(kui)要(yao)(yao)略方(fang)(fang)論(lun)(lun)一書(shu)》，據宋臣《金(jin)匱(kui)要(yao)(yao)略方(fang)(fang)論(lun)(lun)序》中(zhong)云：“翰(han)林(lin)學士(shi)王洙在館閣日，于(yu)蠹簡中(zhong)偶得仲(zhong)景《金(jin)匱(kui)玉函要(yao)(yao)略方(fang)(fang)》三(san)卷，上(shang)則辯傷(shang)寒(han)(han)(han)，中(zhong)則論(lun)(lun)雜(za)病(bing)，下(xia)則載其(qi)(qi)方(fang)(fang)，并療(liao)婦人”“以(yi)其(qi)(qi)傷(shang)寒(han)(han)(han)文(wen)多節略，故斷自(zi)雜(za)病(bing)以(yi)下(xia)，終于(yu)飲食禁忌，凡二(er)十(shi)五篇，除(chu)重(zhong)復者、合二(er)百六十(shi)二(er)方(fang)(fang)，勒成上(shang)中(zhong)下(xia)三(san)卷，依舊名曰《金(jin)匱(kui)方(fang)(fang)論(lun)(lun)》。”于(yu)是《金(jin)匱(kui)要(yao)(yao)略》始有定本。王洙所見(jian)蠹簡，應是《傷(shang)寒(han)(han)(han)雜(za)病(bing)論(lun)(lun)》的另一個傳(chuan)本，宋臣將其(qi)(qi)雜(za)病(bing)以(yi)下(xia)部分(fen)校勘刻印，自(zi)此《傷(shang)寒(han)(han)(han)雜(za)病(bing)論(lun)(lun)》正式被分(fen)成《傷(shang)寒(han)(han)(han)論(lun)(lun)》和《金(jin)匱(kui)要(yao)(yao)略》兩部分(fen)。

十、《桂(gui)林古本傷寒雜病論》

桂(gui)林古本(ben)，又稱《桂(gui)林古本(ben)傷(shang)(shang)寒(han)雜病(bing)論》，或(huo)稱《仲(zhong)景(jing)十(shi)二稿(gao)傷(shang)(shang)寒(han)雜病(bing)論》，傳(chuan)(chuan)(chuan)為(wei)(wei)仲(zhong)景(jing)46代玄(xuan)孫張紹祖(zu)秘藏(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)珍本(ben)，于(yu)光緒二十(shi)年(nian)（公元1894年(nian)），傳(chuan)(chuan)(chuan)于(yu)其徒(tu)左(zuo)盛德。據左(zuo)盛德序云：“余(yu)聞吾(wu)(wu)師張紹祖(zu)先生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)言曰：‘吾(wu)(wu)家傷(shang)(shang)寒(han)一(yi)(yi)書(shu)，相傳(chuan)(chuan)(chuan)共(gong)有一(yi)(yi)十(shi)三稿(gao)，每成一(yi)(yi)稿(gao)，傳(chuan)(chuan)(chuan)抄殆遍城邑，茲所存者為(wei)(wei)第十(shi)二稿(gao)，余(yu)者或(huo)為(wei)(wei)族(zu)人(ren)所秘，或(huo)付劫灰(hui)，不(bu)外是矣。叔(shu)和(he)所得相傳(chuan)(chuan)(chuan)為(wei)(wei)第七稿(gao)，與吾(wu)(wu)所藏(zang)者較，其間闕如(ru)固多，編(bian)次亦不(bu)相類。或(huo)為(wei)(wei)叔(shu)和(he)所篡(cuan)亂，或(huo)疑為(wei)(wei)宋人(ren)所增刪(shan)，聚訟紛(fen)如(ru)，各(ge)執其說。然考晉時尚無刊本(ben)，猶是傳(chuan)(chuan)(chuan)抄，唐末宋初始易傳(chuan)(chuan)(chuan)抄為(wei)(wei)刊刻，遂稱易簡，以此言之(zhi)(zhi)(zhi)，則坊間所刊者，不(bu)但非漢(han)時之(zhi)(zhi)(zhi)原(yuan)稿(gao)，恐亦非叔(shu)和(he)之(zhi)(zhi)(zhi)原(yuan)稿(gao)也(ye)。’”

該版本至今(jin)爭議(yi)較大，多有認為其為偽(wei)作(zuo)者(zhe)。如郝萬山先生(sheng)，認為此本多半為后人偽(wei)托。

但視之(zhi)為(wei)(wei)真本(ben)者，亦(yi)有(you)如蔡德元(yuan)先(xian)生、黃維(wei)翰先(xian)生、周(zhou)禹(yu)錫先(xian)生、黃竹齋先(xian)生等，均(jun)對(dui)該本(ben)較為(wei)(wei)推崇(chong)。蔡德元(yuan)先(xian)生說：“非單因自序是圣師裔孫所珍(zhen)藏，且卷(juan)符十六(liu)者，主要是內容全面、章(zhang)節合理(li)、句無語病、載方無軼”且對(dui)通行版本(ben)種種疑問(wen)，“讀罷(ba)古本(ben)，皆瓦解冰釋矣(yi)。”，此外，臺灣(wan)學者對(dui)該版本(ben)較為(wei)(wei)推崇(chong)。

目前該本(ben)(ben)流(liu)行于(yu)世(shi)的，主要為(wei)1939年(nian)刊印的白云閣本(ben)(ben)（1980年(nian)重印并補(bu)刻(ke)三頁勘誤表）。廣西人民(min)出(chu)版(ban)(ban)(ban)社本(ben)(ben)（1960年(nian)出(chu)版(ban)(ban)(ban)豎(shu)(shu)排半簡體版(ban)(ban)(ban)，1980年(nian)重版(ban)(ban)(ban)簡體橫板）。臺灣(wan)中(zhong)醫藥整合(he)研究小組(zu)本(ben)(ben)（此(ci)本(ben)(ben)以廣西人民(min)出(chu)版(ban)(ban)(ban)社1960年(nian)版(ban)(ban)(ban)為(wei)底(di)本(ben)(ben)，繁體化、豎(shu)(shu)排）此(ci)外(wai)還(huan)有黃(huang)竹齋(zhai)會通(tong)本(ben)(ben)（《傷寒雜病(bing)論會通(tong)》）存世(shi)。

目前較為(wei)流行的(de)(de)看法，認為(wei)此(ci)(ci)本(ben)為(wei)后人(ren)偽(wei)作(zuo)的(de)(de)可能性較大(da)，主要原因是認為(wei)此(ci)(ci)本(ben)太過完(wan)美(mei)，對(dui)宋本(ben)中凡是歷(li)代(dai)醫(yi)(yi)家(jia)存(cun)在(zai)爭議之(zhi)處(chu)均有改變，所以多認為(wei)是后人(ren)綜合歷(li)代(dai)醫(yi)(yi)家(jia)之(zhi)言所著之(zhi)偽(wei)作(zuo)。當然也有持反對(dui)觀點的(de)(de)，則從(cong)用(yong)藥分析(xi)、用(yong)字分析(xi)等(deng)(deng)等(deng)(deng)，來(lai)斷此(ci)(ci)書多半為(wei)梁代(dai)之(zhi)前的(de)(de)著作(zuo)。如“大(da)黃香蒲湯”方(fang)中“香蒲”一味，梁代(dai)陶隱(yin)居曰(yue)：“香蒲，方(fang)藥不復用(yong)。”以此(ci)(ci)證明該書成書應在(zai)梁代(dai)之(zhi)前。等(deng)(deng)等(deng)(deng)例證不一而足(zu)。

但不論(lun)該書是否偽作，其對于學習(xi)《傷寒(han)雜病論(lun)》仍(reng)具有很高的參考價(jia)值。

十一、敦(dun)煌卷子本

1900年，在(zai)(zai)甘肅敦(dun)煌莫高(gao)窟藏(zang)經洞，考古(gu)發現(xian)四萬余件(jian)手寫本(ben)(ben)(ben)和少量木(mu)刻本(ben)(ben)(ben)古(gu)籍。國內外學者視之(zhi)為珍寶，而醫(yi)學文獻(xian)，只占了敦(dun)煌出土(tu)文獻(xian)中很(hen)小的一(yi)部分(fen)，其中5.202號(hao)殘卷(juan)，即醫(yi)圣(sheng)仲景的《傷寒(han)雜病論》之(zhi)殘卷(juan)。卷(juan)首尾(wei)均(jun)殘脫(tuo)，僅存103行(xing)，計30條條文。但此(ci)本(ben)(ben)(ben)是證實《傷寒(han)雜病論》原為一(yi)書的一(yi)個佐證。一(yi)般名為“敦(dun)煌甲(jia)本(ben)(ben)(ben)”或(huo)“敦(dun)煌卷(juan)子本(ben)(ben)(ben)”。此(ci)外在(zai)(zai)在(zai)(zai)甘肅、四川(chuan)等地也有類(lei)似(si)出土(tu)，但均(jun)殘脫(tuo)過甚，不(bu)及宋本(ben)(ben)(ben)。

十二、長沙古本

長沙(sha)古(gu)本(ben)為(wei)(wei)湖南瀏(liu)陽劉(liu)世禎得(de)自于江西張姓老者(zhe)處，民國(guo)之前未見傳(chuan)(chuan)世，此書(shu)來(lai)源近于傳(chuan)(chuan)奇，一(yi)些人認為(wei)(wei)是偽(wei)作。劉(liu)世禎在(zai)自序中(zhong)說明他在(zai)民國(guo)初年得(de)到此書(shu)的經歷(li)：“先母(mu)之喪，以求葬(zang)地，漫游江西，於山谷中(zhong)遇(yu)一(yi)人曰張老，皓髯而丹顏，逌然類有道者(zhe)，即與傾談，遂(sui)及(ji)醫術。質以平(ping)生疑滯，應口(kou)疏通，余大(da)駭服。張老亦深喜余精審善問(wen)，且曰：吾樂山林(lin)，不與人接(jie)久矣(yi)。家(jia)有古(gu)本(ben)《傷寒雜病論》，與世所(suo)傳(chuan)(chuan)異，長沙(sha)舊(jiu)文也。目(mu)前無可(ke)授者(zhe)，今(jin)以授君，與君邂逅，亦前緣(yuan)也。余謹受(shou)而讀之，乃(nai)知今(jin)本(ben)訛脫(tuo)錯亂，注者(zhe)紛紛數十家(jia)，而其(qi)理愈晦(hui)，亦何怪(guai)其(qi)然哉？後與宗族之友劉(liu)瑞瀜(仲邁)共讀此書(shu)十余年。”

該書(shu)(shu)為(wei)白文本，共(gong)計十(shi)(shi)六卷(juan)(juan)，卷(juan)(juan)一(yi)(yi)、二為(wei)平脈法；卷(juan)(juan)3為(wei)傷(shang)寒例；卷(juan)(juan)四溫病(bing)；卷(juan)(juan)五(wu)為(wei)暑(shu)、熱、濕、燥病(bing)；卷(juan)(juan)六至卷(juan)(juan)十(shi)(shi)一(yi)(yi)為(wei)六經病(bing)；卷(juan)(juan)十(shi)(shi)二為(wei)霍(huo)亂痙(jing)陰(yin)陽易(yi)差后(hou)(hou)病(bing)；卷(juan)(juan)十(shi)(shi)三至十(shi)(shi)六為(wei)諸可(ke)與不可(ke)各篇。劉世(shi)禎為(wei)該書(shu)(shu)注解(jie)，至1905年(nian)草成，但后(hou)(hou)因戰亂，注稿大半散失。至1924年(nian)，劉世(shi)禎與劉仲(zhong)邁“積十(shi)(shi)余年(nian)之(zhi)(zhi)探索，推(tui)本師傳(chuan)之(zhi)(zhi)義，更互演繹(yi)”，由劉仲(zhong)邁執筆(bi)，撰寫《傷(shang)寒雜病(bing)論(lun)義疏(shu)》十(shi)(shi)六卷(juan)(juan)，于1934年(nian)印行，后(hou)(hou)多(duo)簡稱“義疏(shu)”。1999年(nian)劉炳凡先(xian)生(sheng)主編《湖湘(xiang)名醫典(dian)籍精華》收載此書(shu)(shu)，并(bing)再版(ban)，此書(shu)(shu)存于《湖湘(xiang)名醫典(dian)籍精華-傷(shang)寒金匱卷(juan)(juan)》上冊第七部分。

十三、涪陵古本

涪陵(ling)古本，又稱四(si)川古本，是20世紀30年代后(hou)發(fa)現的(de)《傷(shang)寒(han)雜(za)病論》抄(chao)本，1934年曾(ceng)石印公之于(yu)世，但流傳不廣，見之者少。該(gai)書傷(shang)寒(han)部分為(wei)《唐本傷(shang)寒(han)論》，雜(za)病部分則是在《金匱要略(lve)(lve)》基礎(chu)上，又從《脈經》、《千(qian)金方(fang)(fang)》中(zhong)選取(qu)有關內容增(zeng)補而成，于(yu)仲景書中(zhong)增(zeng)加證(zheng)論百(bai)余條(tiao)，補充方(fang)(fang)劑百(bai)余首，皆為(wei)臨證(zheng)必備。此本對深(shen)入研究《金匱要略(lve)(lve)》和(he)運用《千(qian)金方(fang)(fang)》有一定的(de)參考價值。

此本(ben)與長沙古本(ben)、宋本(ben)、桂(gui)林古本(ben)合稱四大古本(ben)傷(shang)寒論。

圖書鑒賞

張(zhang)仲景與《傷寒雜病論》（一）

公(gong)元2世(shi)紀以前(qian)，在疾(ji)病的(de)(de)預(yu)防和治療(liao)方面(mian)，已經積累了豐富的(de)(de)經驗和知識，更(geng)由于(yu)當時傳染病不(bu)斷流(liu)行，據《后漢書》記載(zai)，在光武建(jian)成13-26年(nian)(公(gong)元37-50年(nian))之(zhi)間，曾有7次大疫，靈帝(di)建(jian)寧(ning)4年(nian)到中(zhong)平(ping)2年(nian)(公(gong)元17l一185年(nian))之(zhi)間，曾有5次大疫，因(yin)此也就(jiu)促進了醫(yi)學(xue)家(jia)們(men)對疾(ji)病防治的(de)(de)認識，在從事(shi)醫(yi)療(liao)實(shi)踐(jian)的(de)(de)過程中(zhong)，出(chu)現(xian)了不(bu)少理(li)論與(yu)實(shi)踐(jian)相(xiang)結合的(de)(de)著(zhu)作，其中(zhong)最具價值(zhi)的(de)(de)要推醫(yi)學(xue)家(jia)張仲景的(de)(de)著(zhu)作--《傷(shang)寒(han)雜病論》。

張(zhang)仲景與《傷寒雜病論》（二）

總之，三陽經(jing)證多(duo)(duo)為(wei)(wei)熱癥、實癥，三陰經(jing)證多(duo)(duo)為(wei)(wei)寒癥、虛(xu)癥；六經(jing)論治在指導臨(lin)床實踐方面，使人們有了規(gui)矩(ju)可(ke)循。

通過八綱辨證和(he)六經論治，采用了(le)"汗(han)、吐、下、和(he)、溫、清、補(bu)、消"等治療方(fang)法。因為疾病的(de)來由，都(dou)是(shi)(shi)人體抗(kang)病能力的(de)正(zheng)氣同致病因素的(de)邪(xie)氣作斗(dou)爭的(de)表現，其結果(guo)不是(shi)(shi)邪(xie)盛(sheng)就是(shi)(shi)正(zheng)衰，或(huo)者是(shi)(shi)正(zheng)勝(sheng)則邪(xie)退。所以(yi)在(zai)治療上就要運用扶(fu)正(zheng)祛邪(xie)，汗(han)吐下和(he)溫清補(bu)消等方(fang)法。這些都(dou)是(shi)(shi)按照扶(fu)正(zheng)祛邪(xie)的(de)原則而制定的(de)。

此外，張仲景(jing)還提出“舍脈(mo)從證，舍證從脈(mo)”的靈活辨證方(fang)法，在(zai)討論(lun)治療(liao)中要根(gen)據病情的標本緩急，運用先表后里、先里后表以及表里兼治的方(fang)法，并對治療(liao)的禁忌，以及針灸(jiu)綜合療(liao)法，都有所論(lun)述(shu)。

今天讀到的《傷寒(han)論》和(he)《金匱要略》

《傷(shang)寒(han)論》中制(zhi)定了(le)22篇(pian)、397法，立(li)113方；《金匱要略》則制(zhi)定了(le)25篇(pian)，立(li)262方。從其記載的(de)內容，可以知道，祖國醫學(xue)(xue)早在公元2世紀時，經過醫學(xue)(xue)家張(zhang)仲景的(de)實踐和總(zong)結，已(yi)能(neng)正確使用解(jie)熱藥(yao)(yao)(yao)(yao)、導瀉(xie)藥(yao)(yao)(yao)(yao)、利(li)尿藥(yao)(yao)(yao)(yao)、催吐藥(yao)(yao)(yao)(yao)、鎮靜藥(yao)(yao)(yao)(yao)、興奮藥(yao)(yao)(yao)(yao)、健胃藥(yao)(yao)(yao)(yao)、截瘧藥(yao)(yao)(yao)(yao)、止痢藥(yao)(yao)(yao)(yao)等等，其中極大多(duo)數方藥(yao)(yao)(yao)(yao)，已(yi)由(you)現代科學(xue)(xue)證實它的(de)療效可靠。

人(ren)們還(huan)(huan)可(ke)以在《金(jin)匱要略(lve)·臟腑(fu)經(jing)絡(luo)(luo)(luo)先(xian)后病脈證》第一(yi)篇中(zhong)(zhong)看到(dao)：“若人(ren)能養慎(shen)，不(bu)(bu)令邪(xie)風干忤經(jing)絡(luo)(luo)(luo)，適(shi)中(zhong)(zhong)經(jing)絡(luo)(luo)(luo)，未(wei)流傳臟腑(fu)，即醫治之，四肢才覺重滯，即導引、吐納、針灸、膏(gao)摩，勿今九竅閉塞……服(fu)食(shi)節其冷(leng)熱苦酸辛(xin)甘，不(bu)(bu)遺形體有(you)(you)衰，病則無由入(ru)其腠理。”就是說，如果人(ren)們能夠保養謹(jin)慎(shen)，勿使致病的邪(xie)風侵犯經(jing)絡(luo)(luo)(luo)，要是剛中(zhong)(zhong)經(jing)絡(luo)(luo)(luo)，還(huan)(huan)未(wei)流傳到(dao)臟腑(fu)，就給予治療，四肢一(yi)感到(dao)不(bu)(bu)方便(bian)，就用調整呼吸，施用針灸、推拿，使得(de)耳目口鼻以及大小便(bian)都(dou)暢通……穿衣服(fu)要調節冷(leng)熱，飲食(shi)要注意甜酸苦辣，勿使人(ren)體有(you)(you)所衰退，疾病就不(bu)(bu)可(ke)能侵入(ru)肌肉皮膚。這是指導人(ren)們對疾病作斗爭的認(ren)識(shi)和(he)方法，要求人(ren)們做到(dao)未(wei)病先(xian)防(fang)、有(you)(you)病早治。

一千七(qi)百(bai)年前的(de)(de)(de)(de)張(zhang)仲景，在祖國醫(yi)學(xue)史上所起的(de)(de)(de)(de)進(jin)步(bu)作(zuo)用，是巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)。《傷寒論》和(he)《金匱(kui)要略》總結了(le)我國在公(gong)元3世紀以(yi)前的(de)(de)(de)(de)醫(yi)學(xue)經驗，確立(li)了(le)辨證論治(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)原則，嚴密選擇療效可靠(kao)的(de)(de)(de)(de)方藥，對掌握疾病的(de)(de)(de)(de)防(fang)治(zhi)(zhi)以(yi)及推動醫(yi)學(xue)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展，具有一定的(de)(de)(de)(de)承先(xian)啟后作(zuo)用。此后，歷(li)代很多醫(yi)家對張(zhang)仲景學(xue)說(shuo)作(zuo)了(le)進(jin)--步(bu)的(de)(de)(de)(de)探討，他們(men)從不(bu)同角度進(jin)行鉆研，有所發(fa)揮、有所前進(jin)，從而形成了(le)祖國醫(yi)學(xue)中的(de)(de)(de)(de)傷寒學(xue)派。

據(ju)有關記載(zai)，除《傷(shang)(shang)寒(han)雜(za)(za)病(bing)論》外，張(zhang)仲(zhong)(zhong)景尚著有如下著作：《張(zhang)仲(zhong)(zhong)景療(liao)婦人方(fang)》二卷；《張(zhang)仲(zhong)(zhong)景方(fang)》十五卷；《張(zhang)仲(zhong)(zhong)景口齒論》；《張(zhang)仲(zhong)(zhong)景評(ping)病(bing)要方(fang)》一卷等等。上述各種(zhong)書(shu)目，可(ke)能(neng)是《傷(shang)(shang)寒(han)雜(za)(za)病(bing)論》分(fen)解(jie)出(chu)來的部(bu)分(fen)內(nei)容的單行(xing)本，未必是另有所述。

圖書影響

《傷寒雜(za)病論》是后世業醫(yi)者必修的(de)經典著作(zuo)，歷代醫(yi)家對之推崇(chong)備至，贊譽有(you)加，至今仍(reng)是我國中醫(yi)院校開設的(de)主要基礎課程之一(yi)，仍(reng)是中醫(yi)學(xue)(xue)習的(de)源泉(quan)。2003年非典期間，該書和張仲景便再(zai)次成(cheng)為人們關注的(de)焦點(dian)。這在(zai)西(xi)醫(yi)是不(bu)可(ke)想(xiang)像的(de)，因為，不(bu)可(ke)能(neng)有(you)哪本19世紀的(de)解剖學(xue)(xue)著作(zuo)可(ke)以(yi)作(zuo)為今天的(de)教(jiao)科書，現在(zai)西(xi)醫(yi)的(de)治療也不(bu)可(ke)能(neng)到幾百年前的(de)老(lao)祖先那里找根據。

在這(zhe)部著作中(zhong)，張仲(zhong)景創造了三個世界(jie)第(di)一：首次記(ji)載了人工呼(hu)吸、藥物灌腸和膽道蛔(hui)蟲治療方(fang)法。

《傷(shang)(shang)寒雜(za)病論》成(cheng)書(shu)(shu)近2000年的(de)(de)時間(jian)里(li)，一直擁有(you)很強的(de)(de)生命力，它被公(gong)認(ren)為中(zhong)國醫學(xue)方(fang)(fang)書(shu)(shu)的(de)(de)鼻祖，并被學(xue)術(shu)(shu)界譽(yu)為講(jiang)究辨證論治而又自成(cheng)一家的(de)(de)最有(you)影(ying)響(xiang)的(de)(de)臨床經典著作(zuo)。書(shu)(shu)中(zhong)所列藥方(fang)(fang)，大都(dou)配伍精當，有(you)不少已經現代科學(xue)證實，后世醫家按法施(shi)用，每能取得很好(hao)療(liao)效。歷史(shi)上曾有(you)四五百位學(xue)者對其理論方(fang)(fang)藥進行探索，留下(xia)了近千(qian)種專著、專論，從而形(xing)成(cheng)了中(zhong)醫學(xue)術(shu)(shu)史(shi)上甚為輝煌(huang)獨特的(de)(de)傷(shang)(shang)寒學(xue)派。據統計，截至(zhi)2002年，光是為研究《傷(shang)(shang)寒雜(za)病論》而出版(ban)的(de)(de)書(shu)(shu)就近2000種。

《傷(shang)寒(han)雜病論(lun)》不(bu)僅成(cheng)為我國歷代醫家(jia)必讀之書(shu)，而且還廣泛(fan)流傳到海外，如(ru)日(ri)本(ben)、朝(chao)鮮、越南、蒙古等國。特別(bie)在(zai)日(ri)本(ben)，歷史上(shang)(shang)曾有(you)專(zhuan)宗張仲(zhong)景的(de)(de)古方(fang)(fang)派，直到今(jin)天，日(ri)本(ben)中(zhong)(zhong)醫界還喜歡用張仲(zhong)景方(fang)(fang)，在(zai)日(ri)本(ben)一(yi)些(xie)著(zhu)(zhu)名的(de)(de)中(zhong)(zhong)藥(yao)(yao)制(zhi)藥(yao)(yao)工(gong)廠(chang)中(zhong)(zhong)，傷(shang)寒(han)方(fang)(fang)一(yi)般(ban)占(zhan)到60%以上(shang)(shang)。日(ri)本(ben)一(yi)些(xie)著(zhu)(zhu)名中(zhong)(zhong)藥(yao)(yao)制(zhi)藥(yao)(yao)工(gong)廠(chang)如(ru)小太郎、內田、盛劑堂(tang)等制(zhi)藥(yao)(yao)公司出品的(de)(de)中(zhong)(zhong)成(cheng)藥(yao)(yao)（浸(jin)出劑）中(zhong)(zhong)，傷(shang)寒(han)方(fang)(fang)一(yi)般(ban)也占(zhan)60%以上(shang)(shang)（其中(zhong)(zhong)有(you)些(xie)很明顯是傷(shang)寒(han)方(fang)(fang)的(de)(de)演化方(fang)(fang)）。可見《傷(shang)寒(han)雜病論(lun)》在(zai)日(ri)本(ben)中(zhong)(zhong)醫界有(you)著(zhu)(zhu)深遠的(de)(de)影響(xiang)(xiang)，在(zai)整個世(shi)界都有(you)著(zhu)(zhu)深遠的(de)(de)影響(xiang)(xiang)。

《傷(shang)寒(han)雜病論》是(shi)我國最(zui)早(zao)的(de)(de)理論聯系實(shi)際的(de)(de)臨床診療專書。它系統地分析了(le)(le)傷(shang)寒(han)的(de)(de)原(yuan)因(yin)、癥(zheng)狀、發展(zhan)(zhan)階(jie)段和處(chu)理方(fang)(fang)(fang)法(fa)，創造(zao)性地確立了(le)(le)對傷(shang)寒(han)病的(de)(de)“六經(jing)分類(lei)”的(de)(de)辨證施治(zhi)原(yuan)則，奠(dian)定了(le)(le)理、法(fa)、方(fang)(fang)(fang)、藥的(de)(de)理論基礎。書中(zhong)還精(jing)選了(le)(le)三百(bai)多(duo)方(fang)(fang)(fang)，這(zhe)些(xie)方(fang)(fang)(fang)劑的(de)(de)藥物配(pei)伍比較(jiao)精(jing)煉，主治(zhi)明(ming)(ming)確。如麻黃湯(tang)(tang)(tang)、桂枝湯(tang)(tang)(tang)、柴胡湯(tang)(tang)(tang)、白虎湯(tang)(tang)(tang)、青龍湯(tang)(tang)(tang)、麻杏(xing)石(shi)甘湯(tang)(tang)(tang)。這(zhe)些(xie)著(zhu)名(ming)方(fang)(fang)(fang)劑，經(jing)過千百(bai)年臨床實(shi)踐的(de)(de)檢(jian)驗，都證實(shi)有(you)較(jiao)高的(de)(de)療效，并(bing)為(wei)中(zhong)醫(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)劑學(xue)提(ti)供了(le)(le)發展(zhan)(zhan)的(de)(de)依據。后來(lai)(lai)不少(shao)藥方(fang)(fang)(fang)都是(shi)從它發展(zhan)(zhan)變化而來(lai)(lai)。名(ming)醫(yi)(yi)華(hua)佗讀了(le)(le)這(zhe)本(ben)書，嘖嘖贊(zan)嘆說：“此真(zhen)活人(ren)書也(ye)”。喻嘉言(yan)高度贊(zan)揚張仲(zhong)景的(de)(de)《傷(shang)寒(han)論》，說：“為(wei)眾方(fang)(fang)(fang)之(zhi)宗(zong)、群(qun)方(fang)(fang)(fang)之(zhi)祖”。“如日月之(zhi)光華(hua)，旦而復旦，萬古常(chang)明(ming)(ming)”（《中(zhong)國醫(yi)(yi)籍(ji)考》）。歷代有(you)關(guan)注釋、闡發此書的(de)(de)著(zhu)作很多(duo)。特(te)別(bie)是(shi)注釋、闡發《傷(shang)寒(han)論》的(de)(de)著(zhu)作，竟達三四百(bai)種(zhong)之(zhi)多(duo)。