《傷寒(han)雜病論(lun)(lun)》是中國傳統醫學(xue)著(zhu)作(zuo)(zuo)之一，作(zuo)(zuo)者是張仲景(jing)(jing)，至今是中國中醫院(yuan)校開設的主要(yao)基礎(chu)課程之一。2003年非典期間，該書和張仲景(jing)(jing)便再(zai)次成(cheng)為人們關注(zhu)的焦點。《傷寒(han)雜病論(lun)(lun)》系(xi)統地(di)分析了(le)傷寒(han)的原(yuan)因(yin)、癥(zheng)狀、發展階段和處理(li)方(fang)法，創造性地(di)確立了(le)對傷寒(han)病的“六經分類”的辨證施治原(yuan)則，奠定(ding)了(le)理(li)、法、方(fang)、藥的理(li)論(lun)(lun)基礎(chu)。
公元3世(shi)紀初，張仲景(jing)博(bo)覽群書(shu)，廣(guang)采眾方，凝聚畢生心血，寫就《傷寒(han)雜病論》一(yi)書(shu)。中(zhong)醫所說的(de)傷寒(han)實際上是(shi)一(yi)切外感病的(de)總稱，它(ta)包括(kuo)瘟(wen)疫這(zhe)(zhe)種傳染病。該書(shu)成書(shu)約在(zai)公元200年～210年左右。在(zai)紙張尚未大量使用，印刷術還沒有發明的(de)年代，這(zhe)(zhe)本書(shu)很可能寫在(zai)竹簡(jian)上。
張(zhang)仲(zhong)景，名機(ji)，東漢(han)南(nan)陽（今(jin)河南(nan)南(nan)陽)人(ren)，漢(han)靈(ling)帝時(公元168一189年)，考中了(le)舉(ju)(ju)人(ren)，做(zuo)過長(chang)沙(sha)太守。至于張(zhang)仲(zhong)景曾否做(zuo)過長(chang)沙(sha)太守的(de)(de)事(shi)，是有(you)(you)(you)爭(zheng)論的(de)(de)，有(you)(you)(you)的(de)(de)學者肯定(ding)，有(you)(you)(you)的(de)(de)學者否定(ding)，現(xian)在還沒(mei)有(you)(you)(you)確(que)實的(de)(de)證據可查。但是確(que)有(you)(you)(you)不(bu)少文字記載，說是張(zhang)仲(zhong)景在“漢(han)靈(ling)帝時，舉(ju)(ju)孝廉，官(guan)至長(chang)沙(sha)太守”。
東漢末年天下亂離、兵(bing)戈擾(rao)攘，張(zhang)仲(zhong)景(jing)看到腐朽(xiu)的政(zheng)治局面，加上疫病(bing)流行(xing)，自己宗(zong)族(zu)中的人多(duo)死亡于疫病(bing)，因(yin)此他(ta)拋(pao)棄仕途，開(kai)始發憤鉆研醫學，拜同(tong)鄉張(zhang)伯祖為老(lao)師，當時的人都說，張(zhang)仲(zhong)景(jing)的學識經驗在很大(da)程(cheng)度(du)上超過了他(ta)的老(lao)師，因(yin)此寫成《傷寒雜病(bing)論》這部(bu)杰出著作，決不是偶然的事。
張仲景的著作，不(bu)僅(jin)是《傷寒雜病(bing)論(lun)(lun)》一部書，還有《療婦(fu)人方》、《五臟論(lun)(lun)》、《口(kou)齒論(lun)(lun)》等，可(ke)惜只有《傷寒雜病(bing)論(lun)(lun)》流傳下來，內容包括“傷寒”和“雜病(bing)”兩大(da)部分(fen)。
由于(yu)當(dang)時(shi)局勢混(hun)亂，《傷寒雜病論(lun)》亦有散(san)失，到了公元(yuan)3世紀時(shi)，經過晉代醫學家王(wang)叔(shu)和的(de)整理，把傷寒和雜病劃分開(kai)來(lai)加(jia)以編排。到了北宋時(shi)代又經過醫官孫奇、林億(yi)等(deng)人的(de)校正，成為今天我們可以讀(du)到的(de)《傷寒論(lun)》和《金匱要略》兩部書(shu)。
《傷(shang)寒雜病論》確(que)立了(le)辨證論治(zhi)的(de)原(yuan)則
在我國醫(yi)學上，醫(yi)生問病(bing)(bing)情的(de)時候(hou)，首先要(yao)(yao)了解病(bing)(bing)人(ren)(ren)有些什么癥(zheng)狀(zhuang)(zhuang)，比如頭(tou)疼、發熱、怕冷、咳嗽等等以(yi)及(ji)病(bing)(bing)人(ren)(ren)的(de)表情，還(huan)要(yao)(yao)按(an)一(yi)下病(bing)(bing)人(ren)(ren)的(de)脈搏(bo)，這(zhe)一(yi)系列(lie)的(de)癥(zheng)狀(zhuang)(zhuang)稱做為(wei)癥(zheng)候(hou)群，綜合在一(yi)起(qi)的(de)癥(zheng)候(hou)群，中(zhong)醫(yi)就(jiu)稱它(ta)為(wei)“證”。通過對“證”的(de)仔細辨(bian)(bian)別，就(jiu)可以(yi)討論治療，然(ran)后處方用藥。這(zhe)樣的(de)全過程，叫做“辨(bian)(bian)證論治”。
張仲景在(zai)《傷(shang)寒(han)雜病(bing)論(lun)》中自己(ji)寫的(de)序言《傷(shang)寒(han)卒病(bing)論(lun)集》里說(shuo)道(dao)：“……撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大(da)論(lun)》、《胎臚藥錄》，并平脈辨證，為《傷(shang)寒(han)雜病(bing)論(lun)》，合十六卷……”。說(shuo)明他是在(zai)繼承了古代已有成就的(de)理(li)論(lun)基礎(chu)上(shang)，結合自己(ji)的(de)臨(lin)床(chuang)實踐，更有新的(de)發展，才(cai)寫成《傷(shang)寒(han)雜病(bing)論(lun)》的(de)。
東(dong)漢(han)末年(nian)(nian)期(qi)間，社(she)會上巫術治病、迷信鬼神有一定的(de)(de)市(shi)場，所(suo)以一旦(dan)患病，往(wang)往(wang)因得不(bu)(bu)到救治而威脅著(zhu)病人的(de)(de)生(sheng)命健康，張仲景看在眼里，心中非(fei)常感慨。所(suo)以在他著(zhu)作的(de)(de)自序中寫著(zhu)“……余宗(zong)族素多(duo)，向余二(er)百，建(jian)安紀年(nian)(nian)(公元196年(nian)(nian))以來(lai)，猶末十稔，其(qi)死(si)亡者(zhe)，三分有二(er)，傷(shang)寒十居其(qi)七，感往(wang)昔之(zhi)淪喪，傷(shang)橫夭之(zhi)莫(mo)救，乃勤求古(gu)訓，博來(lai)眾方……卒(zu)然遭(zao)邪風之(zhi)氣(qi)，嬰非(fei)常之(zhi)疾，患及禍至，而方震(zhen)僳(su)，降志屈(qu)節，欽(qin)望巫祝，告窮歸(gui)天，束手(shou)受敗……痛夫，舉(ju)世(shi)昏迷，莫(mo)能覺悟，不(bu)(bu)借其(qi)命，若是輕生(sheng)”。張仲景如此大(da)聲疾呼，破除迷信，所(suo)以以正確的(de)(de)觀(guan)點寫成《傷(shang)寒雜病論》，決不(bu)(bu)是偶然的(de)(de)事情。
張仲景著(zhu)作的(de)(de)(de)精神和(he)他所掌(zhang)握的(de)(de)(de)辨證論治的(de)(de)(de)基本原則，可以歸(gui)結(jie)為“八綱(gang)辨證”和(he)“六經論治”。
八綱辨證(zheng)是書中貫徹辨證(zheng)論治的(de)具體原則。所(suo)謂八綱--陰、陽(yang)、表、里(li)、寒、熱、虛、實，是通(tong)過運用四診--望、聞、問、切來(lai)分析(xi)和檢(jian)查疾病(bing)的(de)部位和性質而歸納出來(lai)的(de)。在辨證(zheng)時(shi)還聯系(xi)病(bing)人體質以及致病(bing)因素的(de)強弱。
六(liu)經(jing)(jing)論(lun)治是從(cong)《黃帝內經(jing)(jing)·素(su)問》中的六(liu)經(jing)(jing)理論(lun)引(yin)出(chu)，而通(tong)過張仲景的運(yun)用得(de)到進一步發展(zhan)的。所謂六(liu)經(jing)(jing)，就是三陽經(jing)(jing)(太(tai)(tai)陽經(jing)(jing)、陽明經(jing)(jing)、少(shao)(shao)陽經(jing)(jing))和三陰(yin)經(jing)(jing)(太(tai)(tai)陰(yin)經(jing)(jing)、少(shao)(shao)陰(yin)經(jing)(jing)、厥陰(yin)經(jing)(jing))。
張仲(zhong)景把(ba)疾病(bing)發展(zhan)過程中(zhong)所(suo)出現(xian)的各種(zhong)癥狀，根據病(bing)人體質的強弱，引(yin)起病(bing)理生理的變(bian)化(hua)現(xian)象，以及病(bing)勢進退(tui)緩(huan)急等變(bian)化(hua)，加以綜合、分(fen)析，用三(san)陽經(jing)、三(san)陰經(jing)的名詞，歸(gui)納成為六個證候類型。
張(zhang)仲(zhong)景（約(yue)公元(yuan)150～154年——約(yue)公元(yuan)215～219年），是東(dong)(dong)漢末年著名(ming)醫學家，古中國傳(chuan)(chuan)(chuan)統中醫學的(de)集大(da)成者(zhe)和代表人(ren)物，東(dong)(dong)漢南郡涅陽縣人(ren)（今(jin)鄧(deng)州穰東(dong)(dong)鎮張(zhang)寨村(cun)）人(ren)，公元(yuan)219年，張(zhang)仲(zhong)景去(qu)世。失去(qu)了作者(zhe)的(de)庇護(hu)，《傷寒雜病論》開始了它在人(ren)世間的(de)旅行。當時，書籍的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)播只(zhi)能(neng)靠(kao)一份份手抄，流傳(chuan)(chuan)(chuan)開來十(shi)分艱難。不(bu)久，原書亡失。
時光到了晉朝，《傷寒雜病論》命運中的第一個關鍵人物出現了。這位名叫(jiao)王叔(shu)和的(de)(de)(de)(de)太(tai)醫(yi)令在偶然的(de)(de)(de)(de)機(ji)會中見到了這本書。書已是斷簡殘章，王叔(shu)和讀著這本斷斷續(xu)續(xu)的(de)(de)(de)(de)奇書，興奮(fen)難(nan)耐。利(li)用(yong)太(tai)醫(yi)令的(de)(de)(de)(de)身份(fen)，他全力(li)搜(sou)集《傷(shang)寒(han)雜(za)病論(lun)》的(de)(de)(de)(de)各種抄本，并最終找全了關于傷(shang)寒(han)的(de)(de)(de)(de)部分，并加以整(zheng)理，命(ming)名為(wei)《傷(shang)寒(han)論(lun)》。《傷(shang)寒(han)論(lun)》著論(lun)22篇(pian)，記述了397條治法(fa)，載方113首，總計5萬余字，但《傷(shang)寒(han)雜(za)病論(lun)》中雜(za)病部分沒了蹤跡(ji)。王叔(shu)和的(de)(de)(de)(de)功勞，用(yong)清代名醫(yi)徐(xu)大(da)椿(chun)的(de)(de)(de)(de)話說，就(jiu)是“茍無叔(shu)和，焉有此(ci)書”。
王叔(shu)和(he)(he)與張仲景的(de)淵源頗深(shen)，不(bu)但為(wei)他整理了醫(yi)書，還為(wei)我們(men)留下了最早的(de)關于張仲景的(de)文字(zi)記載。王叔(shu)和(he)(he)在《脈(mo)經》序里說：“夫醫(yi)藥為(wei)用，性命(ming)所系。和(he)(he)鵲之妙(miao)，猶或加思(si)；仲景明審，亦(yi)候形證，一毫有疑，則考(kao)校以求驗。”
之后，該書逐漸在(zai)民間(jian)流傳，并受(shou)到(dao)醫(yi)家(jia)推(tui)崇。南北朝名醫(yi)陶弘(hong)景(jing)曾說：“惟張仲景(jing)一部，最為(wei)眾方之祖(zu)。”可(ke)以想像，這部奠基(ji)性(xing)、高峰(feng)性(xing)的著作讓人認(ren)識了它的著作者，并把著作者推(tui)向醫(yi)圣的崇高地位。
張仲景去世800年后(hou)的宋(song)代，是《傷寒(han)雜病(bing)論》煥發(fa)青春的一(yi)個(ge)(ge)朝代。宋(song)仁宗時(shi)，一(yi)個(ge)(ge)名(ming)叫王洙的翰林學士在翰林院的書庫里(li)發(fa)現(xian)了(le)一(yi)本(ben)“蠹簡(jian)”，被蟲蛀(zhu)了(le)的竹簡(jian)，書名(ming)《金匱(kui)玉(yu)函要(yao)(yao)略(lve)(lve)方(fang)(fang)論》。這(zhe)本(ben)書一(yi)部(bu)分內容與《傷寒(han)論》相似(si)，另一(yi)部(bu)分，是論述雜病(bing)的。后(hou)來，名(ming)醫林億、孫奇等人奉朝廷之(zhi)命校訂《傷寒(han)論》時(shi)，將(jiang)之(zhi)與《金匱(kui)玉(yu)函要(yao)(yao)略(lve)(lve)方(fang)(fang)論》對照，知為(wei)仲景所著，乃更名(ming)為(wei)《金匱(kui)要(yao)(yao)略(lve)(lve)》刊行于(yu)世，《金匱(kui)要(yao)(yao)略(lve)(lve)》共計25篇，載方(fang)(fang)262首。至(zhi)此，《傷寒(han)雜病(bing)論》命運(yun)中的幾個(ge)(ge)關鍵人物全部(bu)出(chu)場(chang)了(le)。
《傷寒(han)論》和《金匱要略》在(zai)宋(song)代都得到了(le)校訂和發行，我們今(jin)天(tian)看到的(de)就(jiu)是宋(song)代校訂本。除重(zhong)復(fu)的(de)藥方(fang)外，兩(liang)本書共載藥方(fang)269個，使用藥物214味，基(ji)本概括了(le)臨(lin)床各科的(de)常用方(fang)劑。這兩(liang)本書與《黃帝內經》、《神農本草經》并(bing)稱為(wei)“中醫(yi)四(si)大(da)經典”——四(si)部經典，張仲景一(yi)人(ren)就(jiu)占了(le)兩(liang)部（另有一(yi)種說法(fa)，中醫(yi)四(si)大(da)經典為(wei)《黃帝內經》、《難經》、《傷寒(han)雜病論》、《神農本草經》）。
《傷寒(han)雜病論》是集秦漢(han)以來醫(yi)藥(yao)理(li)論之(zhi)大(da)成，并(bing)廣(guang)泛應用于醫(yi)療實踐的專書，是我國醫(yi)學(xue)史(shi)上(shang)影響(xiang)最大(da)的古典醫(yi)著(zhu)之(zhi)一(yi)(yi)，也是我國第一(yi)(yi)部臨床(chuang)治療學(xue)方(fang)面的巨著(zhu)。
《傷(shang)寒雜病(bing)(bing)(bing)論(lun)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻(xian)，首先(xian)在于發(fa)(fa)(fa)展并確立了(le)中醫辨(bian)證(zheng)論(lun)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本法則。張仲景把疾病(bing)(bing)(bing)發(fa)(fa)(fa)生(sheng)、發(fa)(fa)(fa)展過程(cheng)中所(suo)出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)種(zhong)癥狀，根據病(bing)(bing)(bing)邪(xie)入侵經(jing)絡、臟腑(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深淺(qian)程(cheng)度，患(huan)者體(ti)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強弱，正氣(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)盛(sheng)衰(shuai)，以及病(bing)(bing)(bing)勢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進退緩急和(he)有無宿疾（其它舊病(bing)(bing)(bing)）等情(qing)況(kuang)，加以綜合(he)分(fen)析，尋找(zhao)發(fa)(fa)(fa)病(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律，以便確定不同情(qing)況(kuang)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)治(zhi)療(liao)原則。他創造(zao)性(xing)地(di)把外(wai)感熱性(xing)病(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)有癥狀，歸(gui)納(na)為(wei)(wei)(wei)六個證(zheng)候群(qun)（即六個層次(ci)）和(he)八個辨(bian)證(zheng)綱領，以六經(jing)（太陽、少(shao)陽、陽明、太陰、少(shao)陰、厥陰）來(lai)分(fen)析歸(gui)納(na)疾病(bing)(bing)(bing)在發(fa)(fa)(fa)展過程(cheng)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，演變(bian)和(he)轉歸(gui)，以八綱（陰陽、表里、寒熱、虛實）來(lai)辨(bian)別疾病(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)屬性(xing)、病(bing)(bing)(bing)位、邪(xie)正消長和(he)病(bing)(bing)(bing)態表現(xian)。由于確立了(le)分(fen)析病(bing)(bing)(bing)情(qing)、認識(shi)證(zheng)候及臨床(chuang)治(zhi)療(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法度，因此(ci)辨(bian)證(zheng)論(lun)治(zhi)不僅為(wei)(wei)(wei)診療(liao)一切外(wai)感熱病(bing)(bing)(bing)提出(chu)了(le)綱領性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法則，同時也給中醫臨床(chuang)各(ge)(ge)科找(zhao)出(chu)了(le)診療(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律，成為(wei)(wei)(wei)指導后世醫家臨床(chuang)實踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本準繩。
《傷寒(han)雜(za)(za)病(bing)(bing)(bing)論》的(de)(de)(de)體(ti)例(li)是(shi)以(yi)六經統病(bing)(bing)(bing)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，周詳而(er)實用。除(chu)介紹各(ge)經病(bing)(bing)(bing)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)典型特(te)點外，還(huan)敘(xu)及一些非典型的(de)(de)(de)癥情(qing)(qing)。例(li)如(ru)發熱(re)、惡寒(han)、頭項強痛(tong)，脈(mo)(mo)浮，屬表證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，為(wei)太陽(yang)(yang)(yang)病(bing)(bing)(bing)。但同(tong)是(shi)太陽(yang)(yang)(yang)病(bing)(bing)(bing)，又(you)分有(you)(you)汗(han)無(wu)汗(han)，脈(mo)(mo)緩(huan)(huan)脈(mo)(mo)急之別(bie)。其中有(you)(you)汗(han)、脈(mo)(mo)浮緩(huan)(huan)者(zhe)(zhe)屬太陽(yang)(yang)(yang)病(bing)(bing)(bing)中鳳的(de)(de)(de)桂(gui)枝湯(tang)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)；無(wu)汗(han)、脈(mo)(mo)浮緊者(zhe)(zhe)，屬太陽(yang)(yang)(yang)病(bing)(bing)(bing)傷寒(han)的(de)(de)(de)麻黃湯(tang)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)；無(wu)汗(han)、脈(mo)(mo)緊而(er)增(zeng)煩操者(zhe)(zhe)，又(you)屬大青龍湯(tang)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)。這樣精細的(de)(de)(de)辨證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)及選方用藥法(fa)(fa)則，使(shi)醫家可(ke)執簡馭繁(fan)，應付各(ge)類復雜(za)(za)的(de)(de)(de)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)候(hou)都能穩操勝券(quan)。除(chu)了(le)辨證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)論治的(de)(de)(de)原(yuan)性之外，張(zhang)仲景(jing)還(huan)提(ti)(ti)出了(le)辨證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)靈活性，以(yi)應付一些較為(wei)特(te)殊的(de)(de)(de)情(qing)(qing)況(kuang)。如(ru)“舍脈(mo)(mo)從(cong)(cong)(cong)(cong)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)”和(he)(he)舍證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)從(cong)(cong)(cong)(cong)脈(mo)(mo)“的(de)(de)(de)診(zhen)(zhen)斷方法(fa)(fa)。即辨證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)必須有(you)(you)望、聞(wen)、問、切四診(zhen)(zhen)合參的(de)(de)(de)前提(ti)(ti)，如(ru)果(guo)出現(xian)脈(mo)(mo)、證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)不符的(de)(de)(de)情(qing)(qing)況(kuang)，就(jiu)應該根據病(bing)(bing)(bing)情(qing)(qing)實際(ji)，認真分析，摒除(chu)假象或(huo)次要矛盾，以(yi)抓住證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)情(qing)(qing)本質(zhi)，或(huo)舍脈(mo)(mo)從(cong)(cong)(cong)(cong)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，或(huo)舍證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)從(cong)(cong)(cong)(cong)脈(mo)(mo)。陽(yang)(yang)(yang)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)見陰脈(mo)(mo)、表證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)見沉脈(mo)(mo)。和(he)(he)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)實脈(mo)(mo)虛(xu)，其實質(zhi)都是(shi)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)有(you)(you)余而(er)脈(mo)(mo)不足，即當(dang)舍證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)從(cong)(cong)(cong)(cong)脈(mo)(mo)而(er)救里；而(er)陰證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)見陽(yang)(yang)(yang)脈(mo)(mo)，提(ti)(ti)示病(bing)(bing)(bing)邪(xie)有(you)(you)向(xiang)表趨勢，里證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)見浮脈(mo)(mo)，多提(ti)(ti)示表證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)未盡解(jie)；證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)虛(xu)脈(mo)(mo)實，則宜舍脈(mo)(mo)從(cong)(cong)(cong)(cong)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)。脈(mo)(mo)、證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)取舍的(de)(de)(de)要點是(shi)從(cong)(cong)(cong)(cong)”虛(xu)“字(zi)著(zhu)眼，即實脈(mo)(mo)虛(xu)從(cong)(cong)(cong)(cong)脈(mo)(mo)，證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)虛(xu)脈(mo)(mo)實從(cong)(cong)(cong)(cong)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)。這無(wu)疑(yi)為(wei)醫者(zhe)(zhe)理(li)清臨(lin)床上亂麻一般的(de)(de)(de)復雜(za)(za)癥情(qing)(qing)，提(ti)(ti)供(gong)了(le)可(ke)供(gong)遵循(xun)的(de)(de)(de)綱要性條(tiao)例(li)。
對于治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)和方(fang)(fang)(fang)(fang)藥，《傷(shang)寒(han)雜病論》的(de)(de)貢獻也(ye)十分突(tu)出。書中提出的(de)(de)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)以整體觀念為(wei)指導，調(diao)整陰陽，扶(fu)正驅邪，還有汗、吐、下、和、溫、清、消(xiao)、補諸(zhu)法。并在此基礎上創立了一(yi)系列卓(zhuo)有成效的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)劑(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。據(ju)統計，《傷(shang)寒(han)論》載方(fang)(fang)(fang)(fang)113個(ge)，《金匱要(yao)略》載方(fang)(fang)(fang)(fang)262個(ge)，除去重復，兩書實收方(fang)(fang)(fang)(fang)劑(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)269個(ge)。這些方(fang)(fang)(fang)(fang)劑(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)均(jun)有嚴密而(er)精妙(miao)的(de)(de)配(pei)伍，例如桂枝(zhi)(zhi)(zhi)與芍(shao)藥配(pei)伍，若用量相同（各(ge)三(san)兩），即為(wei)桂枝(zhi)(zhi)(zhi)湯(tang)(tang)；若加(jia)桂枝(zhi)(zhi)(zhi)三(san)兩，則(ze)可治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奔豚氣上沖(chong)，若倍芍(shao)藥，即成治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)療腹中急(ji)(ji)痛(tong)(tong)的(de)(de)小建中湯(tang)(tang)。若桂枝(zhi)(zhi)(zhi)湯(tang)(tang)加(jia)附子、葛(ge)根(gen)、人參(can)、大(da)黃、茯苓等則(ze)可衍化出幾十個(ge)方(fang)(fang)(fang)(fang)劑(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。其變(bian)化之妙(miao)，療效之佳，令人嘆服(fu)。尤其是(shi)該書對于后(hou)世方(fang)(fang)(fang)(fang)劑(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)的(de)(de)發展，諸(zhu)如藥物配(pei)伍及加(jia)減(jian)變(bian)化的(de)(de)原則(ze)等都有著(zhu)深遠影響，而(er)且(qie)一(yi)直為(wei)后(hou)世醫家所遵循。其中許多著(zhu)名方(fang)(fang)(fang)(fang)劑(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)在現代人民衛生(sheng)保健中仍然發揮著(zhu)巨大(da)作用，例如：治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)療乙型腦炎(yan)的(de)(de)白(bai)虎湯(tang)(tang)，治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)療肺炎(yan)的(de)(de)麻黃杏仁石(shi)膏甘草(cao)湯(tang)(tang)，治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)療急(ji)(ji)、慢性(xing)(xing)闌尾炎(yan)的(de)(de)大(da)黃牡丹皮湯(tang)(tang)，治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)療膽道蛔蟲(chong)的(de)(de)烏梅丸，治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)療痢疾的(de)(de)白(bai)頭(tou)翁湯(tang)(tang)，治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)療急(ji)(ji)性(xing)(xing)黃疽(ju)型肝炎(yan)的(de)(de)茵陳蒿湯(tang)(tang)，治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)療心律不齊的(de)(de)炙甘草(cao)湯(tang)(tang)，治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)療冠心病心絞(jiao)痛(tong)(tong)的(de)(de)括萎薤白(bai)白(bai)酒湯(tang)(tang)等，都是(shi)臨床中常用的(de)(de)良方(fang)(fang)(fang)(fang)。另在劑(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)型上此書也(ye)勇于創新，其種(zhong)類之多，已大(da)大(da)超過了漢代以前的(de)(de)各(ge)種(zhong)方(fang)(fang)(fang)(fang)書。計有湯(tang)(tang)劑(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、丸劑(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、散劑(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、膏劑(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、酒劑(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、洗劑(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、浴(yu)劑(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、熏(xun)劑(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、滴耳劑(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、灌鼻(bi)(bi)劑(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、吹鼻(bi)(bi)劑(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、灌腸劑(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、陰道栓劑(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、肛門栓劑(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)等。此外(wai)，對各(ge)種(zhong)劑(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)型的(de)(de)制法記載甚(shen)詳，對湯(tang)(tang)劑(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)煎法、服(fu)法也(ye)交代頗細。所以后(hou)世稱張仲景的(de)(de)《傷(shang)寒(han)雜病論》為(wei)“方(fang)(fang)(fang)(fang)書之祖”，稱該書所列方(fang)(fang)(fang)(fang)劑(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)為(wei)“經(jing)方(fang)(fang)(fang)(fang)”。
《傷寒雜病論(lun)》對針刺、灸烙(luo)、溫熨、藥摩、吹耳等治療方法(fa)也有(you)許多(duo)闡述。另對許多(duo)急救(jiu)方法(fa)也有(you)收集，如(ru)對自縊(yi)、食物(wu)中毒等的救(jiu)治就頗有(you)特色。其中對自縊(yi)的解救(jiu)，很(hen)近似(si)現代的人(ren)工呼吸法(fa)。這些(xie)都是祖國醫學中的寶貴資料。
《傷(shang)(shang)寒(han)雜病(bing)論》奠(dian)定了張仲景(jing)在中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)史上(shang)的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)地(di)位，并且隨著(zhu)時間(jian)的(de)(de)(de)推(tui)移(yi)，這部專著(zhu)的(de)(de)(de)科學價值(zhi)越(yue)來越(yue)顯露出來，成為后(hou)世從醫(yi)(yi)(yi)者(zhe)人(ren)人(ren)必讀(du)(du)的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)醫(yi)(yi)(yi)籍……張仲景(jing)也(ye)因對醫(yi)(yi)(yi)學的(de)(de)(de)杰出貢獻被后(hou)人(ren)稱為“醫(yi)(yi)(yi)圣”。清代(dai)醫(yi)(yi)(yi)家(jia)張志聰說過：“不(bu)明(ming)四書者(zhe)不(bu)可以為儒，不(bu)明(ming)本論（《傷(shang)(shang)寒(han)論》）者(zhe)不(bu)可以為醫(yi)(yi)(yi)。”后(hou)該(gai)書流傳海外(wai)(wai)，亦頗(po)受(shou)國外(wai)(wai)醫(yi)(yi)(yi)學界推(tui)崇(chong)，成為研讀(du)(du)的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)典(dian)籍。據不(bu)完全統(tong)計(ji)，由晉(jin)代(dai)至(zhi)今，整理、注釋、研究《傷(shang)(shang)寒(han)雜病(bing)論》的(de)(de)(de)中(zhong)外(wai)(wai)學者(zhe)記逾千(qian)家(jia)。鄰國日本自康平年(nian)間(jian)（相當于我(wo)國宋朝）以來，研究《傷(shang)(shang)寒(han)論》的(de)(de)(de)學者(zhe)也(ye)有近二(er)百(bai)家(jia)。此(ci)外(wai)(wai)，朝鮮(xian)、越(yue)南、印尼、新加坡、蒙(meng)古(gu)等國的(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)學發(fa)展也(ye)都不(bu)同程(cheng)度地(di)受(shou)到其影響及推(tui)動。目前(qian)，《傷(shang)(shang)寒(han)論》和(he)《金匱要(yao)略(lve)》仍是我(wo)國中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)院校(xiao)開設(she)的(de)(de)(de)主要(yao)基(ji)礎課程(cheng)之一。
據(ju)史(shi)書記載，張仲景的(de)著述除《傷寒雜(za)病(bing)(bing)論》外(wai)，還有《辨傷寒》十卷，《評病(bing)(bing)藥(yao)方(fang)》一(yi)卷，《療婦人(ren)方(fang)》二卷，《五藏論》一(yi)卷，《口齒論》一(yi)卷，可(ke)惜都早已散(san)失不存。然而僅此一(yi)部《傷寒雜(za)病(bing)(bing)論》的(de)杰出貢獻，也足以使張仲景成為海內外(wai)景仰的(de)世界醫學(xue)偉人(ren)。梁(liang)興揚道(dao)長參(can)考《傷寒雜(za)病(bing)(bing)論》《辨傷寒》
據考，《傷(shang)寒(han)(han)雜(za)病(bing)論》成(cheng)書(shu)大約在公元200年(nian)前后(hou)，因為歷史久遠，并因連(lian)年(nian)戰亂(luan)，再加上《傷(shang)寒(han)(han)雜(za)病(bing)論》初(chu)成(cheng)書(shu)時受限(xian)于傳(chuan)播途徑，此書(shu)流傳(chuan)并不廣泛，以至如今所見(jian)《傷(shang)寒(han)(han)論》各版(ban)本均有(you)缺失。目前比較(jiao)流行的(de)、公認具有(you)研究價(jia)值(zhi)的(de)版(ban)本主要有(you)以下(xia)幾個。
一、王叔和(he)整(zheng)理(li)的《傷寒論》和(he)《脈經》本(ben)
《傷(shang)(shang)寒雜病(bing)論(lun)(lun)》成書(shu)之后，由于戰亂(luan)頻仍，在(zai)仲景逝世不久，原(yuan)書(shu)便散失不全。曾任魏、晉(jin)兩朝太(tai)醫令的(de)王(wang)(wang)叔(shu)和(he)搜集該書(shu)遺(yi)卷，并(bing)整理(li)、重新編次。因(yin)非原(yuan)書(shu)全貌，且內(nei)容多為傷(shang)(shang)寒病(bing)的(de)辨證論(lun)(lun)治(zhi)，故更名為《傷(shang)(shang)寒論(lun)(lun)》，共10卷22篇。據考證，王(wang)(wang)叔(shu)和(he)整理(li)《傷(shang)(shang)寒論(lun)(lun)》的(de)時間，距仲景去世不過二三十年。王(wang)(wang)叔(shu)和(he)還將《傷(shang)(shang)寒論(lun)(lun)》的(de)內(nei)容收入其所著《脈(mo)(mo)(mo)經(jing)》之中(zhong)，今人有(you)稱(cheng)《脈(mo)(mo)(mo)經(jing)》所收錄(lu)的(de)《傷(shang)(shang)寒論(lun)(lun)》為“脈(mo)(mo)(mo)經(jing)本《傷(shang)(shang)寒論(lun)(lun)》”。
二、千金本(ben)《傷(shang)寒(han)論》（又(you)稱唐本(ben)）
唐(tang)代孫思邈撰《備(bei)急千金(jin)要方(fang)(fang)》時，僅引(yin)證了《傷(shang)寒論(lun)》少量內容，尚未將全貌收(shou)入。但從他“江(jiang)南諸(zhu)師(shi)秘仲(zhong)景要方(fang)(fang)不傳”的(de)說法來(lai)看，《傷(shang)寒論(lun)》的(de)確在民間(jian)流(liu)傳，是“諸(zhu)師(shi)”所有(you)，而(er)不是個別人(ren)(ren)所收(shou)，但大家將其視為秘典珍藏，不輕示人(ren)(ren)。至孫氏晚年撰《千金(jin)翼方(fang)(fang)》時，收(shou)載了《傷(shang)寒論(lun)》的(de)全部內容，載于卷(juan)九、卷(juan)十(shi)中，今人(ren)(ren)稱(cheng)之(zhi)為“千金(jin)本《傷(shang)寒論(lun)》”，也有(you)稱(cheng)之(zhi)為“唐(tang)本《傷(shang)寒論(lun)》”。
三、外(wai)臺本《傷寒(han)論》
唐代王(wang)(wang)燾著《外(wai)臺秘(mi)要》，收錄了(le)《傷寒論(lun)》的(de)大部分內(nei)容(rong)，也(ye)收入了(le)可以在今本《金匱(kui)要略》中(zhong)見到的(de)一些內(nei)容(rong)。因(yin)此推(tui)測，王(wang)(wang)燾所藏可能是(shi)《傷寒雜病(bing)論(lun)》的(de)另外(wai)一個(ge)版本，并非得自王(wang)(wang)叔和(he)所傳(chuan)，今稱(cheng)之(zhi)為“外(wai)臺本《傷寒論(lun)》”
四、康治(zhi)本《傷寒論》
康治(zhi)本(ben)(ben)傷寒(han)論，系唐(tang)朝時期手抄卷(juan)(juan)子本(ben)(ben)，卷(juan)(juan)末有“唐(tang)貞元乙酉歲寫之(zhi)”的(de)字樣。19世紀中(zhong)葉在(zai)日本(ben)(ben)發現，是康治(zhi)二年沙門了純抄錄(lu)，全(quan)書1卷(juan)(juan)，僅存65條，50方(fang)。系從(cong)傷寒(han)論中(zhong)節錄(lu)出(chu)來，但文(wen)字與(yu)之(zhi)后的(de)宋(song)本(ben)(ben)互有異同。據推(tui)測此(ci)本(ben)(ben)應(ying)與(yu)唐(tang)代(dai)醫官(guan)考試(shi)有關。唐(tang)代(dai)，國家設醫官(guan)選拔制度，其中(zhong)傷寒(han)論的(de)占到總成績的(de)1/5，于是應(ying)試(shi)者為求方(fang)便，將考試(shi)部分抄錄(lu)習誦，于是有此(ci)本(ben)(ben)。
五、康平本《傷寒(han)論》
康平本(ben)《傷(shang)寒論(lun)》，是日(ri)本(ben)后(hou)冷泉天(tian)皇康平3年2月17日(ri)侍醫(yi)丹波雅忠(zhong)據家(jia)傳本(ben)抄寫的(de)。該(gai)版本(ben)比宋本(ben)早了3年，因此(ci)該(gai)書具有(you)很高的(de)文(wen)(wen)(wen)獻意(yi)(yi)(yi)義。尤其值得注意(yi)(yi)(yi)的(de)是，在(zai)宋本(ben)中的(de)一些原(yuan)文(wen)(wen)(wen)，在(zai)康平本(ben)中，是以(yi)注解、注文(wen)(wen)(wen)的(de)形式出現(xian)的(de)。康平本(ben)抄錄時，有(you)頂(ding)格、退(tui)一格、退(tui)二格的(de)格式，頂(ding)格為原(yuan)傷(shang)寒論(lun)仲景原(yuan)文(wen)(wen)(wen)，退(tui)一格、退(tui)二格則均為疏注。這對后(hou)世研(yan)究《傷(shang)寒論(lun)》有(you)很高的(de)指導(dao)意(yi)(yi)(yi)義。
六、宋本《傷寒論》（又稱治平(ping)本）
宋(song)代校(xiao)正醫書(shu)局林億、高(gao)寶(bao)衡、孫奇(qi)等(deng)人校(xiao)訂了《傷(shang)(shang)寒(han)論(lun)》，并在大(da)(da)宋(song)治平二年（公元1065年）刊行。《傷(shang)(shang)寒(han)論(lun)》自此(ci)方(fang)有定本(ben)，此(ci)即宋(song)本(ben)《傷(shang)(shang)寒(han)論(lun)》，亦(yi)稱(cheng)治平本(ben)《傷(shang)(shang)寒(han)論(lun)》。初科大(da)(da)字(zi)本(ben)，裝訂精(jing)良，但售價過高(gao)不易普及。后由高(gao)寶(bao)衡等(deng)建議，又刻小(xiao)字(zi)本(ben)。但可惜(xi)的是，宋(song)本(ben)原(yuan)刻，無論(lun)大(da)(da)字(zi)本(ben)、小(xiao)字(zi)本(ben)，如(ru)今均已(yi)不見。
七(qi)、趙刻本《傷寒論》
明代趙(zhao)(zhao)開(kai)美(mei)，本(ben)(ben)是富(fu)商，又(you)習醫術。萬歷二(er)十七年（公元1599年），趙(zhao)(zhao)開(kai)美(mei)出(chu)資行(xing)刻(ke)(ke)(ke)《仲(zhong)景(jing)(jing)全書》（此(ci)(ci)書初(chu)僅收錄成無己(ji)《注解(jie)傷(shang)(shang)寒(han)論(lun)(lun)》、此(ci)(ci)后收入宋(song)英(ying)公《傷(shang)(shang)寒(han)類(lei)證》、又(you)收入《金匱要略》，后經友(you)人(ren)贈送宋(song)本(ben)(ben)《傷(shang)(shang)寒(han)論(lun)(lun)》，方知成無己(ji)所注傷(shang)(shang)寒(han)論(lun)(lun)已經遠非(fei)原文，于(yu)是又(you)加刻(ke)(ke)(ke)《翻(fan)刻(ke)(ke)(ke)宋(song)版(ban)(ban)傷(shang)(shang)寒(han)論(lun)(lun)》，后將此(ci)(ci)四部(bu)合訂為《仲(zhong)景(jing)(jing)全書》，并將《翻(fan)刻(ke)(ke)(ke)宋(song)版(ban)(ban)傷(shang)(shang)寒(han)論(lun)(lun)》置于(yu)全書之首。）一部(bu)，該(gai)書第一部(bu)分，即《翻(fan)刻(ke)(ke)(ke)宋(song)版(ban)(ban)傷(shang)(shang)寒(han)論(lun)(lun)》，此(ci)(ci)版(ban)(ban)本(ben)(ben)依(yi)照小字(zi)版(ban)(ban)宋(song)本(ben)(ben)傷(shang)(shang)寒(han)論(lun)(lun)摹刻(ke)(ke)(ke)，據考字(zi)體字(zi)形均類(lei)原版(ban)(ban)，故應該(gai)非(fei)常(chang)接近宋(song)版(ban)(ban)《傷(shang)(shang)寒(han)論(lun)(lun)》之真(zhen)面目(mu)。此(ci)(ci)本(ben)(ben)如今被稱為“趙(zhao)(zhao)刻(ke)(ke)(ke)本(ben)(ben)《傷(shang)(shang)寒(han)論(lun)(lun)》”或(huo)“仲(zhong)景(jing)(jing)全書本(ben)(ben)《傷(shang)(shang)寒(han)論(lun)(lun)》”，目(mu)前(qian)國(guo)內(nei)高等院校(xiao)教材(cai)，即以此(ci)(ci)版(ban)(ban)《傷(shang)(shang)寒(han)論(lun)(lun)》為底本(ben)(ben)。
此(ci)本今日尚存五部(bu)(bu)原本，其中一部(bu)(bu)存于北京圖書館(guan)，一部(bu)(bu)存于中國中醫(yi)研究(jiu)院(yuan)圖書館(guan)，范行準先生(sheng)家藏一部(bu)(bu)《仲景全(quan)書》，后(hou)由(you)范先生(sheng)捐獻(xian)給(gei)中醫(yi)研究(jiu)院(yuan)圖書館(guan)，此(ci)三部(bu)(bu)為同一版(ban)的刊本。
此(ci)外兩(liang)部一(yi)在沈(shen)陽，一(yi)在南(nan)方，均為私人(ren)所(suo)藏(zang)。
我國在1982年(nian)成(cheng)立古籍(ji)(ji)整理領導小(xiao)組，對中國古籍(ji)(ji)進行整理，《傷(shang)寒論(lun)(lun)》整理主(zhu)要由任應秋先生(sheng)和(he)劉渡(du)舟先生(sheng)負責，后(hou)于1991年(nian)出版《傷(shang)寒論(lun)(lun)校(xiao)注(zhu)》一書，即在趙開美《翻(fan)刻宋(song)版傷(shang)寒論(lun)(lun)》基礎上，綜合《金匱玉(yu)函經(jing)》等尚存的書籍(ji)(ji)，進行的簡體化、校(xiao)勘、注(zhu)釋。
八(ba)、成本《注解(jie)傷寒論》
成(cheng)無(wu)己在宋(song)(song)版(ban)傷(shang)寒(han)(han)(han)(han)論(lun)(lun)(lun)的(de)基礎上(shang)，全面(mian)做(zuo)注(zhu)(zhu)，著成(cheng)《注(zhu)(zhu)解(jie)傷(shang)寒(han)(han)(han)(han)論(lun)(lun)(lun)》一書。金皇統四年（公元1144年）刊(kan)行，這是(shi)第一個系統注(zhu)(zhu)解(jie)《傷(shang)寒(han)(han)(han)(han)論(lun)(lun)(lun)》的(de)版(ban)本(ben)(ben)，人(ren)稱“成(cheng)注(zhu)(zhu)本(ben)(ben)”或(huo)“成(cheng)本(ben)(ben)”，該版(ban)本(ben)(ben)經(jing)明代汪濟(ji)川校勘，又(you)幾經(jing)翻印，因其既有原文，又(you)有注(zhu)(zhu)文，便于學習，故流傳較廣(guang)，以致很(hen)長時間內，人(ren)們(men)只知(zhi)成(cheng)本(ben)(ben)，而不(bu)知(zhi)宋(song)(song)本(ben)(ben)。但(dan)成(cheng)本(ben)(ben)注(zhu)(zhu)解(jie)時，刪去了(le)(le)(le)宋(song)(song)本(ben)(ben)《傷(shang)寒(han)(han)(han)(han)論(lun)(lun)(lun)》的(de)子目，對后8篇原文進(jin)行了(le)(le)(le)一定的(de)刪減和改編，使(shi)人(ren)們(men)已經(jing)看不(bu)到宋(song)(song)本(ben)(ben)《傷(shang)寒(han)(han)(han)(han)論(lun)(lun)(lun)》的(de)原貌。不(bu)過他對《傷(shang)寒(han)(han)(han)(han)論(lun)(lun)(lun)》主(zhu)要內容的(de)流傳，做(zuo)出了(le)(le)(le)不(bu)可磨滅的(de)貢獻。世人(ren)稱之為“成(cheng)本(ben)(ben)傷(shang)寒(han)(han)(han)(han)論(lun)(lun)(lun)”
九(jiu)、《金匱(kui)玉(yu)函經(jing)》、《金匱(kui)要略(lve)》
宋代校正醫書局除(chu)刊(kan)印(yin)宋本(ben)(ben)傷(shang)寒(han)論之外(wai)，還校勘刻印(yin)了(le)《金匱玉(yu)函經》8卷，金匱玉(yu)函經和(he)《傷(shang)寒(han)論》同體而別名，特點是條論于前(qian)，會方于后（此(ci)本(ben)(ben)共八卷，前(qian)六(liu)卷均為傷(shang)寒(han)論原文，后兩(liang)卷收錄方劑）。人稱“玉(yu)函本(ben)(ben)”或“別本(ben)(ben)”。后經清代陳世(shi)杰(jie)復刻，流(liu)傳(chuan)至今。
此外，大宋(song)校(xiao)(xiao)正(zheng)醫書局(ju)還刊印(yin)了《金(jin)匱(kui)要(yao)(yao)略(lve)(lve)方(fang)論(lun)一(yi)書》，據宋(song)臣《金(jin)匱(kui)要(yao)(yao)略(lve)(lve)方(fang)論(lun)序》中(zhong)(zhong)(zhong)云：“翰林(lin)學士王(wang)洙在館閣日，于(yu)蠹(du)簡中(zhong)(zhong)(zhong)偶得仲景(jing)《金(jin)匱(kui)玉函要(yao)(yao)略(lve)(lve)方(fang)》三(san)卷，上(shang)則辯傷(shang)(shang)寒，中(zhong)(zhong)(zhong)則論(lun)雜(za)病，下則載其(qi)方(fang)，并療婦人”“以(yi)其(qi)傷(shang)(shang)寒文多節略(lve)(lve)，故(gu)斷自(zi)雜(za)病以(yi)下，終于(yu)飲(yin)食禁忌(ji)，凡(fan)二十五(wu)篇，除重復者、合(he)二百六十二方(fang)，勒(le)成上(shang)中(zhong)(zhong)(zhong)下三(san)卷，依舊名曰(yue)《金(jin)匱(kui)方(fang)論(lun)》。”于(yu)是《金(jin)匱(kui)要(yao)(yao)略(lve)(lve)》始有定本。王(wang)洙所見蠹(du)簡，應是《傷(shang)(shang)寒雜(za)病論(lun)》的另一(yi)個(ge)傳(chuan)本，宋(song)臣將其(qi)雜(za)病以(yi)下部分校(xiao)(xiao)勘刻印(yin)，自(zi)此《傷(shang)(shang)寒雜(za)病論(lun)》正(zheng)式被分成《傷(shang)(shang)寒論(lun)》和《金(jin)匱(kui)要(yao)(yao)略(lve)(lve)》兩(liang)部分。
十(shi)、《桂林古(gu)本傷寒(han)雜病論》
桂(gui)林古(gu)本，又(you)稱(cheng)《桂(gui)林古(gu)本傷寒(han)雜(za)病(bing)論》，或(huo)(huo)稱(cheng)《仲(zhong)景十二稿(gao)(gao)傷寒(han)雜(za)病(bing)論》，傳(chuan)(chuan)為(wei)(wei)仲(zhong)景46代玄孫張紹祖(zu)(zu)秘藏(zang)之珍本，于(yu)光(guang)緒二十年（公(gong)元1894年），傳(chuan)(chuan)于(yu)其(qi)(qi)徒左盛德。據左盛德序云(yun)：“余(yu)聞吾師張紹祖(zu)(zu)先(xian)生之言曰：‘吾家(jia)傷寒(han)一(yi)書，相傳(chuan)(chuan)共有一(yi)十三(san)稿(gao)(gao)，每成一(yi)稿(gao)(gao)，傳(chuan)(chuan)抄(chao)殆遍城(cheng)邑，茲所(suo)存者為(wei)(wei)第(di)十二稿(gao)(gao)，余(yu)者或(huo)(huo)為(wei)(wei)族人(ren)所(suo)秘，或(huo)(huo)付劫灰，不外是(shi)矣(yi)。叔(shu)和(he)(he)所(suo)得相傳(chuan)(chuan)為(wei)(wei)第(di)七稿(gao)(gao)，與吾所(suo)藏(zang)者較，其(qi)(qi)間闕如固(gu)多，編次亦不相類。或(huo)(huo)為(wei)(wei)叔(shu)和(he)(he)所(suo)篡亂，或(huo)(huo)疑為(wei)(wei)宋人(ren)所(suo)增(zeng)刪，聚訟紛如，各執其(qi)(qi)說。然(ran)考(kao)晉時(shi)尚無刊本，猶是(shi)傳(chuan)(chuan)抄(chao)，唐末宋初始易傳(chuan)(chuan)抄(chao)為(wei)(wei)刊刻，遂稱(cheng)易簡(jian)，以(yi)此言之，則坊(fang)間所(suo)刊者，不但(dan)非(fei)漢(han)時(shi)之原(yuan)稿(gao)(gao)，恐(kong)亦非(fei)叔(shu)和(he)(he)之原(yuan)稿(gao)(gao)也。’”
該版本至今(jin)爭議較大，多(duo)有(you)認為其(qi)為偽作(zuo)者(zhe)。如郝(hao)萬山(shan)先生，認為此(ci)本多(duo)半為后人偽托。
但視(shi)之為真本(ben)者，亦有如(ru)蔡德(de)元先(xian)生(sheng)、黃維翰先(xian)生(sheng)、周禹錫(xi)先(xian)生(sheng)、黃竹齋先(xian)生(sheng)等(deng)，均對(dui)該(gai)(gai)本(ben)較為推崇。蔡德(de)元先(xian)生(sheng)說(shuo)：“非單因自序是圣師裔孫所珍藏，且卷符十六者，主要是內容(rong)全面(mian)、章節合理、句無語病、載方(fang)無軼”且對(dui)通(tong)行版(ban)本(ben)種種疑問，“讀罷(ba)古本(ben)，皆瓦解冰(bing)釋(shi)矣。”，此外，臺灣學者對(dui)該(gai)(gai)版(ban)本(ben)較為推崇。
目前該本(ben)(ben)(ben)流行于世的(de)，主要為(wei)1939年(nian)刊印(yin)的(de)白云閣本(ben)(ben)(ben)（1980年(nian)重印(yin)并補刻三頁勘誤表）。廣(guang)西人民(min)出(chu)版(ban)社(she)本(ben)(ben)(ben)（1960年(nian)出(chu)版(ban)豎(shu)排半簡(jian)體版(ban)，1980年(nian)重版(ban)簡(jian)體橫板）。臺灣中(zhong)醫藥(yao)整合研究小組本(ben)(ben)(ben)（此本(ben)(ben)(ben)以廣(guang)西人民(min)出(chu)版(ban)社(she)1960年(nian)版(ban)為(wei)底本(ben)(ben)(ben)，繁體化、豎(shu)排）此外還有黃竹齋會通本(ben)(ben)(ben)（《傷寒雜病論(lun)會通》）存世。
目前(qian)較為(wei)流行的(de)(de)看法，認為(wei)此(ci)本(ben)為(wei)后人偽作的(de)(de)可能性較大(da)，主要原(yuan)因(yin)是認為(wei)此(ci)本(ben)太過(guo)完美，對宋本(ben)中(zhong)凡(fan)是歷代醫(yi)家存在(zai)爭議之(zhi)處均有改(gai)變，所(suo)以多認為(wei)是后人綜合歷代醫(yi)家之(zhi)言(yan)所(suo)著(zhu)之(zhi)偽作。當然也有持反對觀(guan)點的(de)(de)，則(ze)從(cong)用藥分析、用字分析等(deng)等(deng)，來(lai)斷此(ci)書多半(ban)為(wei)梁代之(zhi)前(qian)的(de)(de)著(zhu)作。如“大(da)黃香(xiang)蒲湯(tang)”方中(zhong)“香(xiang)蒲”一味(wei)，梁代陶隱居曰：“香(xiang)蒲，方藥不(bu)復(fu)用。”以此(ci)證明該(gai)書成(cheng)書應在(zai)梁代之(zhi)前(qian)。等(deng)等(deng)例(li)證不(bu)一而足。
但不論該書是(shi)否偽作，其對(dui)于學習《傷寒雜病(bing)論》仍具有(you)很高的參考價值。
十一、敦煌卷子本
1900年，在甘肅(su)(su)敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)莫高窟藏經洞，考古發(fa)現四萬余件手寫本(ben)(ben)(ben)和少量(liang)木刻本(ben)(ben)(ben)古籍。國內(nei)外學(xue)者視之(zhi)為珍寶，而醫(yi)學(xue)文獻，只(zhi)占(zhan)了敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)出土文獻中很小的一(yi)(yi)部分，其中5.202號(hao)殘(can)卷(juan)(juan)，即醫(yi)圣仲景的《傷寒雜(za)病(bing)(bing)論》之(zhi)殘(can)卷(juan)(juan)。卷(juan)(juan)首(shou)尾均殘(can)脫，僅存(cun)103行，計30條條文。但此本(ben)(ben)(ben)是證實(shi)《傷寒雜(za)病(bing)(bing)論》原為一(yi)(yi)書的一(yi)(yi)個佐證。一(yi)(yi)般名為“敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)甲本(ben)(ben)(ben)”或(huo)“敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)卷(juan)(juan)子(zi)本(ben)(ben)(ben)”。此外在在甘肅(su)(su)、四川等地(di)也有(you)類似出土，但均殘(can)脫過(guo)甚，不及(ji)宋本(ben)(ben)(ben)。
十二、長沙古本
長(chang)(chang)沙(sha)(sha)古本為(wei)湖南瀏(liu)陽(yang)劉(liu)(liu)世(shi)禎得自于江西張姓老(lao)者處，民國(guo)之前未見傳(chuan)世(shi)，此(ci)(ci)書(shu)(shu)來(lai)源近于傳(chuan)奇，一些人(ren)認為(wei)是偽作。劉(liu)(liu)世(shi)禎在(zai)自序中(zhong)說明他在(zai)民國(guo)初年(nian)得到此(ci)(ci)書(shu)(shu)的經歷：“先母(mu)之喪，以(yi)求葬(zang)地，漫游江西，於山(shan)谷(gu)中(zhong)遇一人(ren)曰張老(lao)，皓(hao)髯而丹(dan)顏，逌(you)然(ran)類(lei)有道者，即與傾(qing)談，遂及(ji)醫術。質以(yi)平生疑滯，應口疏通，余大駭服。張老(lao)亦深喜余精(jing)審善問(wen)，且(qie)曰：吾樂山(shan)林，不(bu)與人(ren)接久矣。家有古本《傷寒雜病論(lun)》，與世(shi)所傳(chuan)異，長(chang)(chang)沙(sha)(sha)舊文(wen)也。目前無可授者，今(jin)(jin)以(yi)授君(jun)，與君(jun)邂逅，亦前緣也。余謹受而讀之，乃知今(jin)(jin)本訛(e)脫錯亂(luan)，注者紛(fen)紛(fen)數(shu)十家，而其理愈晦，亦何怪其然(ran)哉？後與宗族之友(you)劉(liu)(liu)瑞瀜(仲邁)共讀此(ci)(ci)書(shu)(shu)十余年(nian)。”
該書(shu)(shu)(shu)為(wei)(wei)(wei)(wei)白文本，共計十(shi)六(liu)(liu)卷(juan)(juan)(juan)，卷(juan)(juan)(juan)一(yi)、二(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)平脈(mo)法(fa)；卷(juan)(juan)(juan)3為(wei)(wei)(wei)(wei)傷(shang)寒(han)例；卷(juan)(juan)(juan)四溫病(bing)；卷(juan)(juan)(juan)五為(wei)(wei)(wei)(wei)暑、熱、濕、燥病(bing)；卷(juan)(juan)(juan)六(liu)(liu)至卷(juan)(juan)(juan)十(shi)一(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)六(liu)(liu)經病(bing)；卷(juan)(juan)(juan)十(shi)二(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)霍亂痙陰陽易(yi)差后病(bing)；卷(juan)(juan)(juan)十(shi)三(san)至十(shi)六(liu)(liu)為(wei)(wei)(wei)(wei)諸可與不(bu)可各篇。劉(liu)(liu)世禎(zhen)為(wei)(wei)(wei)(wei)該書(shu)(shu)(shu)注(zhu)解，至1905年草成，但后因戰亂，注(zhu)稿大半散失。至1924年，劉(liu)(liu)世禎(zhen)與劉(liu)(liu)仲邁“積(ji)十(shi)余年之(zhi)探索，推本師傳(chuan)之(zhi)義(yi)，更互(hu)演繹(yi)”，由劉(liu)(liu)仲邁執(zhi)筆，撰寫(xie)《傷(shang)寒(han)雜病(bing)論義(yi)疏》十(shi)六(liu)(liu)卷(juan)(juan)(juan)，于1934年印行，后多簡(jian)稱(cheng)“義(yi)疏”。1999年劉(liu)(liu)炳凡(fan)先生主編(bian)《湖(hu)湘名(ming)醫(yi)典(dian)籍精華》收載此(ci)書(shu)(shu)(shu)，并再版(ban)，此(ci)書(shu)(shu)(shu)存(cun)于《湖(hu)湘名(ming)醫(yi)典(dian)籍精華-傷(shang)寒(han)金匱卷(juan)(juan)(juan)》上冊(ce)第(di)七部分。
十三、涪陵古本
涪陵古本(ben)(ben)(ben)(ben)，又稱四(si)川古本(ben)(ben)(ben)(ben)，是20世紀30年代后(hou)發現(xian)的(de)《傷(shang)寒雜(za)(za)病(bing)論》抄本(ben)(ben)(ben)(ben)，1934年曾石印公之于世，但流傳不廣，見之者(zhe)少。該書傷(shang)寒部(bu)分(fen)為(wei)《唐本(ben)(ben)(ben)(ben)傷(shang)寒論》，雜(za)(za)病(bing)部(bu)分(fen)則是在《金(jin)匱要(yao)略(lve)》基礎上(shang)，又從《脈經》、《千金(jin)方(fang)(fang)》中選取有關內容(rong)增補而成，于仲景書中增加證論百余條，補充(chong)方(fang)(fang)劑(ji)百余首，皆(jie)為(wei)臨證必備(bei)。此本(ben)(ben)(ben)(ben)對(dui)深入(ru)研究《金(jin)匱要(yao)略(lve)》和運(yun)用《千金(jin)方(fang)(fang)》有一定的(de)參考價(jia)值。
此本(ben)與長沙古(gu)本(ben)、宋本(ben)、桂林古(gu)本(ben)合稱(cheng)四大古(gu)本(ben)傷寒論。
張仲景與(yu)《傷寒雜(za)病論》（一）
公(gong)(gong)元(yuan)2世紀以前，在疾病的(de)(de)預防(fang)和治療(liao)方面，已經積累了(le)豐(feng)富的(de)(de)經驗和知識(shi)，更(geng)由于(yu)當時傳染病不斷流行，據(ju)《后漢書》記載，在光武建成(cheng)13-26年(nian)(公(gong)(gong)元(yuan)37-50年(nian))之間，曾(ceng)有(you)7次(ci)(ci)大(da)疫，靈帝(di)建寧4年(nian)到中平2年(nian)(公(gong)(gong)元(yuan)17l一(yi)185年(nian))之間，曾(ceng)有(you)5次(ci)(ci)大(da)疫，因此也就促(cu)進了(le)醫學(xue)家們對疾病防(fang)治的(de)(de)認識(shi)，在從(cong)事(shi)醫療(liao)實踐的(de)(de)過程(cheng)中，出現了(le)不少(shao)理論與實踐相(xiang)結合的(de)(de)著作，其中最具價值(zhi)的(de)(de)要推醫學(xue)家張仲景的(de)(de)著作--《傷(shang)寒雜病論》。
張仲景(jing)與《傷(shang)寒雜病論》（二）
總之，三(san)陽經(jing)證多為熱癥、實癥，三(san)陰經(jing)證多為寒癥、虛(xu)癥；六經(jing)論治在指(zhi)導臨床實踐(jian)方(fang)面，使人們(men)有(you)了(le)規矩可循。
通過八綱辨(bian)證和六經論(lun)治(zhi)，采(cai)用了(le)"汗(han)、吐、下、和、溫、清(qing)(qing)、補、消"等治(zhi)療方法(fa)(fa)。因為疾病(bing)(bing)(bing)的(de)來由，都是(shi)人體抗病(bing)(bing)(bing)能(neng)力的(de)正氣同致(zhi)病(bing)(bing)(bing)因素的(de)邪(xie)氣作斗爭的(de)表現，其結果(guo)不是(shi)邪(xie)盛就(jiu)是(shi)正衰，或者是(shi)正勝則邪(xie)退。所以(yi)在治(zhi)療上就(jiu)要運用扶(fu)正祛(qu)邪(xie)，汗(han)吐下和溫清(qing)(qing)補消等方法(fa)(fa)。這些(xie)都是(shi)按照扶(fu)正祛(qu)邪(xie)的(de)原則而(er)制定的(de)。
此外，張仲景還(huan)提出“舍脈(mo)(mo)從證，舍證從脈(mo)(mo)”的靈(ling)活辨證方法，在討(tao)論(lun)治(zhi)(zhi)療中(zhong)要根據(ju)病情的標(biao)本緩急，運用先表(biao)(biao)后里、先里后表(biao)(biao)以及表(biao)(biao)里兼(jian)治(zhi)(zhi)的方法，并對治(zhi)(zhi)療的禁忌，以及針灸綜合療法，都有(you)所論(lun)述。
今天讀到的《傷寒論》和《金匱要略(lve)》
《傷寒論》中制定了(le)22篇、397法，立113方(fang)；《金匱要略》則制定了(le)25篇，立262方(fang)。從其記載(zai)的(de)內容，可以知(zhi)道，祖(zu)國醫學早(zao)在公元2世(shi)紀時，經過(guo)醫學家張仲景的(de)實(shi)踐和總結，已(yi)能正確使用(yong)解熱藥、導瀉藥、利尿藥、催吐(tu)藥、鎮(zhen)靜藥、興奮藥、健胃藥、截瘧藥、止痢藥等(deng)等(deng)，其中極大多數方(fang)藥，已(yi)由現代科學證實(shi)它的(de)療效可靠。
人(ren)們(men)還可(ke)以(yi)在(zai)《金匱要略·臟(zang)腑經(jing)(jing)(jing)絡(luo)先(xian)后病脈證》第(di)一(yi)篇(pian)中(zhong)看(kan)到：“若人(ren)能養(yang)慎，不(bu)(bu)令邪(xie)風(feng)(feng)干忤(wu)經(jing)(jing)(jing)絡(luo)，適中(zhong)經(jing)(jing)(jing)絡(luo)，未流傳臟(zang)腑，即醫治之，四肢才覺重滯(zhi)，即導引(yin)、吐(tu)納、針(zhen)灸、膏摩，勿今(jin)九竅(qiao)閉塞……服(fu)食節(jie)其冷(leng)熱(re)苦酸辛(xin)甘(gan)，不(bu)(bu)遺形體有衰，病則無由入其腠理。”就是(shi)(shi)(shi)說(shuo)，如果人(ren)們(men)能夠保(bao)養(yang)謹(jin)慎，勿使致(zhi)病的(de)邪(xie)風(feng)(feng)侵犯經(jing)(jing)(jing)絡(luo)，要是(shi)(shi)(shi)剛中(zhong)經(jing)(jing)(jing)絡(luo)，還未流傳到臟(zang)腑，就給予治療，四肢一(yi)感到不(bu)(bu)方便，就用(yong)調整呼吸，施用(yong)針(zhen)灸、推拿，使得(de)耳目口鼻以(yi)及大小便都暢(chang)通……穿衣服(fu)要調節(jie)冷(leng)熱(re)，飲食要注意甜酸苦辣(la)，勿使人(ren)體有所衰退(tui)，疾病就不(bu)(bu)可(ke)能侵入肌肉皮膚。這是(shi)(shi)(shi)指導人(ren)們(men)對疾病作斗(dou)爭的(de)認識和方法，要求人(ren)們(men)做到未病先(xian)防、有病早治。
一千七百年前的(de)(de)(de)(de)(de)張(zhang)仲景，在(zai)祖國(guo)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)史(shi)上(shang)所(suo)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)進步(bu)作用，是巨大的(de)(de)(de)(de)(de)。《傷寒論》和(he)《金匱要略》總結了我國(guo)在(zai)公元3世紀(ji)以前的(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)經驗(yan)，確立(li)了辨證論治的(de)(de)(de)(de)(de)原則，嚴密選擇療效可靠的(de)(de)(de)(de)(de)方藥，對掌握疾病的(de)(de)(de)(de)(de)防治以及推(tui)動醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)發展，具(ju)有一定的(de)(de)(de)(de)(de)承先啟后作用。此(ci)后，歷代(dai)很多醫(yi)(yi)(yi)家對張(zhang)仲景學(xue)(xue)說作了進--步(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)探(tan)討，他們從(cong)不同角度進行鉆研，有所(suo)發揮、有所(suo)前進，從(cong)而形成了祖國(guo)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)中的(de)(de)(de)(de)(de)傷寒學(xue)(xue)派。
據有(you)關記載，除《傷寒(han)雜(za)病論(lun)(lun)》外，張仲景(jing)尚著(zhu)有(you)如(ru)下著(zhu)作：《張仲景(jing)療婦人(ren)方》二(er)卷(juan)；《張仲景(jing)方》十五卷(juan)；《張仲景(jing)口齒論(lun)(lun)》；《張仲景(jing)評病要(yao)方》一卷(juan)等等。上述各種書目，可能(neng)是《傷寒(han)雜(za)病論(lun)(lun)》分解出(chu)來的部分內容的單行本，未必是另有(you)所述。
《傷寒雜病論》是后(hou)世業醫(yi)者必(bi)修的(de)(de)經典著作，歷(li)代醫(yi)家對之推崇(chong)備至(zhi)，贊譽有(you)加，至(zhi)今仍是我國中醫(yi)院校開設的(de)(de)主要(yao)基礎(chu)課程之一，仍是中醫(yi)學習的(de)(de)源(yuan)泉。2003年(nian)非典期間，該(gai)書(shu)(shu)和張仲景(jing)便再次成(cheng)為人(ren)們(men)關(guan)注的(de)(de)焦點。這在西醫(yi)是不(bu)(bu)可(ke)想像的(de)(de)，因為，不(bu)(bu)可(ke)能有(you)哪(na)本19世紀的(de)(de)解剖學著作可(ke)以作為今天的(de)(de)教科書(shu)(shu)，現在西醫(yi)的(de)(de)治療也不(bu)(bu)可(ke)能到幾百(bai)年(nian)前(qian)的(de)(de)老(lao)祖先那里找根(gen)據。
在這(zhe)部著(zhu)作中(zhong)，張仲(zhong)景(jing)創(chuang)造了(le)三個世(shi)界第一：首次記載了(le)人工呼吸、藥物灌腸和膽道蛔蟲治療方法。
《傷寒(han)雜(za)病論》成(cheng)書(shu)(shu)近2000年的(de)時(shi)間里(li)，一(yi)直(zhi)擁有很強的(de)生命力(li)，它被(bei)公認為(wei)中國(guo)醫(yi)學方(fang)(fang)書(shu)(shu)的(de)鼻祖，并被(bei)學術(shu)(shu)界譽為(wei)講(jiang)究辨證論治而又(you)自(zi)成(cheng)一(yi)家(jia)(jia)的(de)最有影響的(de)臨床(chuang)經典著作(zuo)。書(shu)(shu)中所列藥方(fang)(fang)，大都配伍精當，有不(bu)少(shao)已(yi)經現代科學證實，后(hou)世(shi)醫(yi)家(jia)(jia)按法施用，每能取得(de)很好療(liao)效(xiao)。歷史上(shang)曾(ceng)有四五百位(wei)學者(zhe)對其理論方(fang)(fang)藥進行探索，留下了近千種(zhong)專(zhuan)(zhuan)著、專(zhuan)(zhuan)論，從而形成(cheng)了中醫(yi)學術(shu)(shu)史上(shang)甚為(wei)輝煌獨(du)特的(de)傷寒(han)學派。據統計(ji)，截至2002年，光是為(wei)研究《傷寒(han)雜(za)病論》而出版的(de)書(shu)(shu)就近2000種(zhong)。
《傷寒(han)(han)雜病(bing)論》不僅成(cheng)(cheng)為我(wo)國歷(li)代(dai)醫家必讀之(zhi)書，而且(qie)還廣泛流傳到(dao)海外，如(ru)日(ri)本(ben)(ben)(ben)、朝鮮、越南、蒙古等國。特別在(zai)日(ri)本(ben)(ben)(ben)，歷(li)史上曾(ceng)有(you)專宗張仲(zhong)景(jing)的(de)古方(fang)派，直(zhi)到(dao)今天，日(ri)本(ben)(ben)(ben)中醫界還喜歡用張仲(zhong)景(jing)方(fang)，在(zai)日(ri)本(ben)(ben)(ben)一些(xie)著(zhu)名(ming)的(de)中藥(yao)(yao)制(zhi)藥(yao)(yao)工廠中，傷寒(han)(han)方(fang)一般占到(dao)60%以(yi)上。日(ri)本(ben)(ben)(ben)一些(xie)著(zhu)名(ming)中藥(yao)(yao)制(zhi)藥(yao)(yao)工廠如(ru)小太郎、內田、盛(sheng)劑堂等制(zhi)藥(yao)(yao)公司出品的(de)中成(cheng)(cheng)藥(yao)(yao)（浸(jin)出劑）中，傷寒(han)(han)方(fang)一般也占60%以(yi)上（其(qi)中有(you)些(xie)很明顯(xian)是傷寒(han)(han)方(fang)的(de)演化(hua)方(fang)）。可(ke)見《傷寒(han)(han)雜病(bing)論》在(zai)日(ri)本(ben)(ben)(ben)中醫界有(you)著(zhu)深(shen)遠的(de)影響，在(zai)整個世界都(dou)有(you)著(zhu)深(shen)遠的(de)影響。
《傷(shang)寒(han)(han)(han)雜病(bing)(bing)論》是(shi)我國最早的(de)(de)(de)理論聯系實際的(de)(de)(de)臨床(chuang)診療專書(shu)(shu)(shu)。它(ta)(ta)系統地分析了傷(shang)寒(han)(han)(han)的(de)(de)(de)原因、癥狀、發(fa)展階段和處理方(fang)(fang)法，創造性地確立(li)了對(dui)傷(shang)寒(han)(han)(han)病(bing)(bing)的(de)(de)(de)“六(liu)經分類”的(de)(de)(de)辨證施治(zhi)原則(ze)，奠(dian)定(ding)了理、法、方(fang)(fang)、藥(yao)(yao)的(de)(de)(de)理論基礎。書(shu)(shu)(shu)中還(huan)精(jing)選了三(san)(san)百多(duo)方(fang)(fang)，這些方(fang)(fang)劑(ji)的(de)(de)(de)藥(yao)(yao)物配伍(wu)比較精(jing)煉，主治(zhi)明(ming)確。如麻黃湯(tang)(tang)、桂枝湯(tang)(tang)、柴胡湯(tang)(tang)、白虎湯(tang)(tang)、青(qing)龍湯(tang)(tang)、麻杏石甘湯(tang)(tang)。這些著名(ming)方(fang)(fang)劑(ji)，經過千(qian)百年臨床(chuang)實踐的(de)(de)(de)檢(jian)驗(yan)，都證實有較高(gao)的(de)(de)(de)療效，并(bing)為(wei)中醫方(fang)(fang)劑(ji)學提供(gong)了發(fa)展的(de)(de)(de)依據。后來(lai)不少(shao)藥(yao)(yao)方(fang)(fang)都是(shi)從它(ta)(ta)發(fa)展變化而(er)來(lai)。名(ming)醫華佗讀了這本書(shu)(shu)(shu)，嘖(ze)嘖(ze)贊嘆說(shuo)：“此(ci)真活(huo)人書(shu)(shu)(shu)也”。喻嘉(jia)言高(gao)度(du)贊揚張仲(zhong)景(jing)的(de)(de)(de)《傷(shang)寒(han)(han)(han)論》，說(shuo)：“為(wei)眾方(fang)(fang)之(zhi)宗、群方(fang)(fang)之(zhi)祖”。“如日月(yue)之(zhi)光華，旦而(er)復旦，萬古常明(ming)”（《中國醫籍(ji)考》）。歷代(dai)有關注(zhu)釋、闡發(fa)此(ci)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)著作很多(duo)。特別是(shi)注(zhu)釋、闡發(fa)《傷(shang)寒(han)(han)(han)論》的(de)(de)(de)著作，竟(jing)達三(san)(san)四百種之(zhi)多(duo)。
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