陳(chen)(chen)郡(jun)謝(xie)(xie)氏，中(zhong)國古代著(zhu)名門閥(fa)之一(yi)。陳(chen)(chen)郡(jun)謝(xie)(xie)氏起(qi)(qi)家(jia)于(yu)(yu)(yu)魏晉(jin)時期(qi)(qi)，在(zai)著(zhu)名的(de)“淝水之戰”中(zhong)，以謝(xie)(xie)安為首的(de)謝(xie)(xie)氏家(jia)族(zu)為東(dong)晉(jin)大(da)(da)勝(sheng)立下至(zhi)偉的(de)貢(gong)獻(xian)，奠定了陳(chen)(chen)郡(jun)謝(xie)(xie)氏為東(dong)晉(jin)以及(ji)南(nan)(nan)朝(chao)(chao)(chao)(chao)的(de)當軸士族(zu)。陳(chen)(chen)郡(jun)謝(xie)(xie)氏還出(chu)了許多于(yu)(yu)(yu)文(wen)學貢(gong)獻(xian)與藝(yi)術(shu)才能的(de)杰出(chu)人(ren)物。以至(zhi)后人(ren)將門閥(fa)士族(zu)鼎盛的(de)魏晉(jin)南(nan)(nan)北朝(chao)(chao)(chao)(chao)時期(qi)(qi)比喻(yu)為“王謝(xie)(xie)”并稱的(de)年代。南(nan)(nan)朝(chao)(chao)(chao)(chao)四大(da)(da)盛門“王謝(xie)(xie)袁蕭”第二位，興起(qi)(qi)于(yu)(yu)(yu)曹(cao)魏，衰落于(yu)(yu)(yu)南(nan)(nan)朝(chao)(chao)(chao)(chao)梁，至(zhi)南(nan)(nan)朝(chao)(chao)(chao)(chao)陳(chen)(chen)亦有人(ren)出(chu)任高位，但(dan)影響力(li)已(yi)經大(da)(da)不如前。在(zai)南(nan)(nan)朝(chao)(chao)(chao)(chao)末年，與很多士族(zu)一(yi)樣走向沒落，在(zai)南(nan)(nan)朝(chao)(chao)(chao)(chao)四大(da)(da)僑(qiao)望之中(zhong)沒有能像(xiang)蘭陵蕭氏那樣繁盛到唐朝(chao)(chao)(chao)(chao)。
陳(chen)郡謝氏(shi)遠祖可追述至曹魏時(shi)期的(de)典農中郎將謝纘與其子謝衡(heng)。中國(guo)古代東晉(jin)和(he)南北朝時(shi)期的(de)士族(zu)，出自陳(chen)郡陽夏（今河南太康縣）。繼瑯琊王氏(shi)、高(gao)平郗氏(shi)、潁川庾氏(shi)及(ji)譙國(guo)桓氏(shi)之后(hou)成為東晉(jin)的(de)最(zui)后(hou)一個“當軸士族(zu)”。
陳(chen)郡謝(xie)氏在保(bao)衛東晉朝是有至偉的(de)(de)貢獻的(de)(de)，著(zhu)名的(de)(de)“淝水(shui)之戰”以東晉大勝而終結(jie)，此戰在后(hou)方(fang)指(zhi)揮(hui)的(de)(de)謝(xie)安，在前方(fang)領(ling)兵作戰的(de)(de)是謝(xie)石(shi)、謝(xie)玄、謝(xie)琰。
陳郡(jun)謝(xie)(xie)氏之文學貢獻與(yu)藝術才能(neng)的杰出(chu)人物(wu)：謝(xie)(xie)鯤(kun) 、謝(xie)(xie)尚 、謝(xie)(xie)奕(yi) 、謝(xie)(xie)安、 謝(xie)(xie)萬 、謝(xie)(xie)道韞 、謝(xie)(xie)混 、謝(xie)(xie)靈(ling)運 、謝(xie)(xie)惠連、 謝(xie)(xie)朓 、謝(xie)(xie)莊(zhuang)等，優秀軍(jun)事人才有：謝(xie)(xie)石、 謝(xie)(xie)玄(xuan)、 謝(xie)(xie)琰、謝(xie)(xie)晦等。南陳時有謝(xie)(xie)哲、謝(xie)(xie)嘏(gu)、謝(xie)(xie)伷3個官員。
不(bu)過，謝(xie)(xie)氏(shi)家族(zu)真正有史(shi)可(ke)考的第(di)一(yi)人(ren)是曹魏齊(qi)王(wang)(wang)芳時長安典(dian)農中(zhong)郎將謝(xie)(xie)纘(zuan)。他當時所任的官職盡管不(bu)高，但(dan)由于掌握(wo)有人(ren)力(li)和物力(li)，任職的地點又是曹魏的中(zhong)心之一(yi)，仍為(wei)謝(xie)(xie)氏(shi)家族(zu)的興起奠定(ding)了(le)基(ji)礎。從(cong)此，謝(xie)(xie)纘(zuan)子(zi)衡(heng)(heng)、衡(heng)(heng)子(zi)鯤、鯤弟裒等(deng)相繼在魏晉時期進入仕途，不(bu)同程度地為(wei)家族(zu)贏得了(le)聲譽，并(bing)使自己的家族(zu)從(cong)—般的官宦之家演變為(wei)世代為(wei)官的世族(zu)之家。但(dan)需要指出的是，在東晉中(zhong)葉以(yi)前，謝(xie)(xie)氏(shi)像以(yi)后那樣(yang)與瑯(lang)邪(xie)王(wang)(wang)氏(shi)齊(qi)名(ming)的世族(zu)地位還沒有形(xing)成，家族(zu)成員被人(ren)輕視的事(shi)情還時有發生(sheng)(sheng)。究其原因，正如近代學者余嘉錫先生(sheng)(sheng)所說的那樣(yang)：“謝(xie)(xie)氏(shi)雖(sui)為(wei)江左高門(men)，而實自萬、安兄弟其名(ming)始盛。謝(xie)(xie)褒父衡(heng)(heng)雖(sui)以(yi)儒素(su)稱，而官止國子(zi)祭酒(jiu)，功業無聞。……后來太(tai)傅名(ming)德，冠絕當時，封胡、羯(jie)未，爭榮竟秀，由是王(wang)(wang)、謝(xie)(xie)齊(qi)名(ming)。”
東晉中期，謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)氏(shi)家(jia)族(zu)傳到謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)安、謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)萬(wan)、謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)石(shi)和謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)尚、謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)玄(xuan)、謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)琰(yan)等(deng)人(ren)，亦即謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)纘的(de)曾孫和玄(xuan)孫輩，是(shi)謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)氏(shi)家(jia)族(zu)最為輝煌(huang)和最為榮耀(yao)的(de)時期。當時，謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)安由于(yu)超人(ren)的(de)聲譽和出色的(de)政治才能(neng)被椎上了(le)宰相的(de)寶座，謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)尚、謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)萬(wan)、謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)石(shi)、謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)玄(xuan)、謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)琰(yan)等(deng)人(ren)也各(ge)領強兵遍布方(fang)鎮，謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)氏(shi)家(jia)族(zu)的(de)人(ren)幾乎壟斷了(le)東晉王朝的(de)軍(jun)政大權，形成了(le)與皇族(zu)司馬氏(shi)“共天下(xia)”的(de)局面。特別是(shi)公(gong)元383年，由謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)安坐鎮京(jing)師任(ren)(ren)總指(zhi)揮、謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)石(shi)任(ren)(ren)征(zheng)討(tao)大都(dou)督、謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)玄(xuan)任(ren)(ren)前(qian)鋒都(dou)督、謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)琰(yan)任(ren)(ren)輔(fu)國(guo)將軍(jun)，4人(ren)聯合導演了(le)一場震古爍今的(de)“淝水之戰”，創造(zao)了(le)8萬(wan)人(ren)大勝前(qian)秦25萬(wan)入侵者(zhe)的(de)以(yi)少勝多的(de)戰例，更使謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)氏(shi)家(jia)族(zu)無(wu)限榮光。事后，謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)安等(deng)4人(ren)同日封公(gong)，鼎貴無(wu)比(bi)，不僅獲得了(le)應有的(de)獎賞(shang)，而且(qie)還使家(jia)族(zu)的(de)門閥(fa)地位得以(yi)確立。
從東(dong)晉(jin)(jin)到南朝(chao)，是謝氏家(jia)族的(de)(de)(de)(de)黃金(jin)時(shi)(shi)代(dai)。在這一(yi)(yi)時(shi)(shi)期中(zhong)，謝氏不僅(jin)擁(yong)有在社會上排名第二的(de)(de)(de)(de)高(gao)峻門(men)第，而且還享有政治、經濟、社會、文化等方面的(de)(de)(de)(de)特權。其優越的(de)(de)(de)(de)處(chu)境，有時(shi)(shi)連皇帝(di)(di)也(ye)(ye)望塵莫及。根據(ju)近人的(de)(de)(de)(de)研究表明(ming)，在東(dong)晉(jin)(jin)到南朝(chao)的(de)(de)(de)(de)200多(duo)年中(zhong)(公元317~589年)，謝氏見于史傳的(de)(de)(de)(de)人數就有12代(dai)、100余人。他們大多(duo)進入仕途，遍布政界(jie)和軍界(jie)，發號施令(ling)，高(gao)居人上，有時(shi)(shi)還能擺布皇帝(di)(di)。這一(yi)(yi)時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)封(feng)建政權由晉(jin)(jin)而宋(song)，再由宋(song)而齊，而梁、而陳，亡國之(zhi)后的(de)(de)(de)(de)帝(di)(di)王之(zhi)家(jia)想求為平民而不可得，而他們則(ze)不受朝(chao)代(dai)的(de)(de)(de)(de)限(xian)制，可以累朝(chao)累世永(yong)遠(yuan)貴顯。甚至一(yi)(yi)些出(chu)身寒微的(de)(de)(de)(de)開(kai)國皇帝(di)(di)為了(le)抬(tai)高(gao)自己的(de)(de)(de)(de)身份，還把(ba)能得到謝家(jia)人主持的(de)(de)(de)(de)登極儀式(shi)作為一(yi)(yi)種榮耀，而他們有時(shi)(shi)對這種事情(qing)也(ye)(ye)不屑一(yi)(yi)顧。可見，他們在當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)政治和社會上所處(chu)的(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)是多(duo)么(me)特殊。
六朝時(shi)期，謝氏家族還有(you)(you)雄厚的(de)經濟(ji)(ji)實(shi)力(li)(li)，擁有(you)(you)自(zi)己的(de)莊園、山(shan)林和(he)勞動人手。當時(shi)的(de)朝廷有(you)(you)明文(wen)規定，在官(guan)(guan)之(zhi)人都(dou)可以按官(guan)(guan)位高低占(zhan)有(you)(you)土地、山(shan)澤和(he)佃客(ke)，多者(zhe)(zhe)可以占(zhan)田(tian)(tian)50頃(qing)，佃客(ke)40戶(hu)，少者(zhe)(zhe)也可占(zhan)田(tian)(tian)10頃(qing)，蔭客(ke)5戶(hu)。謝氏族大官(guan)(guan)多，擁有(you)(you)的(de)土地和(he)勞動人手也就(jiu)多，經濟(ji)(ji)實(shi)力(li)(li)自(zi)然(ran)雄厚。所以在晉末(mo)和(he)南朝的(de)時(shi)候(hou)，謝安孫謝混“仍世(shi)宰輔，一門(men)兩(liang)封，田(tian)(tian)業(ye)十(shi)(shi)余(yu)(yu)處，僮仆千(qian)人”。他死后10余(yu)(yu)年(nian)，至宋元嘉中(公元424—453年(nian))，夫人東(dong)鄉君去世(shi)時(shi)，就(jiu)有(you)(you)“資(zi)財(cai)巨萬，田(tian)(tian)園十(shi)(shi)余(yu)(yu)所，又會稽(ji)、吳興(xing)、瑯邪(xie)諸處，太(tai)傅(安)、司空琰時(shi)事業(ye)，奴僮就(jiu)有(you)(you)數百人”。而謝玄曾孫靈運，在會稽(ji)始寧擁有(you)(you)更多的(de)田(tian)(tian)產，其中包括兩(liang)座山(shan)、水(shui)田(tian)(tian)旱田(tian)(tian)、5所果園，以及大面積的(de)竹林菜圃。這種(zhong)龐大的(de)莊園經濟(ji)(ji)，在當時(shi)世(shi)族中首屈一指。
謝(xie)(xie)氏(shi)家(jia)族(zu)還人(ren)才(cai)濟(ji)濟(ji)，各有所(suo)長。短短的200多年(nian)中，不僅出(chu)了許(xu)多叱咤(zha)風(feng)云的政治家(jia)、軍事家(jia)，而(er)且出(chu)了許(xu)多著(zhu)名的文學家(jia)、藝術家(jia)、思想家(jia)、詩(shi)(shi)人(ren)。其中如謝(xie)(xie)安、謝(xie)(xie)玄的政治和(he)軍事才(cai)能早(zao)已名垂青史，謝(xie)(xie)靈(ling)運、謝(xie)(xie)朓的文學成(cheng)就亦為世人(ren)矚目。謝(xie)(xie)道韞詩(shi)(shi)文俱佳(jia)，不失(shi)女(nv)中魁(kui)首；“前有封胡(謝(xie)(xie)韶) 、遏末(謝(xie)(xie)淵(yuan)) ，后有覽(lan)(謝(xie)(xie)覽(lan)) 、舉(ju)(ju)(謝(xie)(xie)舉(ju)(ju))”，亦皆族(zu)中俊秀(xiu)。語云“不有君子(zi)，其能國乎”，謝(xie)(xie)氏(shi)所(suo)以能累(lei)世貴顯，正是他們(men)維系(xi)著(zhu)箕裘(qiu)家(jia)風(feng)不墜。
所(suo)(suo)以，謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)氏(shi)家(jia)族(zu)便成(cheng)了眾(zhong)所(suo)(suo)仰望的(de)高(gao)(gao)門(men)大族(zu)。唐人柳(liu)芳(fang)在評論南北朝世族(zu)時說：“過江則為(wei)僑姓，王、謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)、袁、蕭(xiao)為(wei)大。”這是(shi)把謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)氏(shi)排在六朝貴族(zu)的(de)第二位；南朝人紀僧(seng)真向齊武(wu)帝請求(qiu)當世族(zu)，齊武(wu)帝讓他去征求(qiu)謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)氏(shi)的(de)意(yi)見，可見在皇帝眼(yan)中，謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)氏(shi)也是(shi)世族(zu)領袖(xiu)；后來(lai)侯景(jing)想與謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)氏(shi)聯(lian)姻(yin)，梁武(wu)帝也認為(wei)侯景(jing)家(jia)的(de)級別不(bu)夠，與謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)氏(shi)所(suo)(suo)處的(de)不(bu)是(shi)一(yi)個檔(dang)次(ci)。上述這些(xie)事實無不(bu)說明，謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)氏(shi)家(jia)族(zu)在當時的(de)確處于高(gao)(gao)不(bu)可及的(de)特殊地位。
謝氏家(jia)族(zu)在六朝(chao)時期所(suo)以能夠持(chi)續貴顯，除依靠家(jia)族(zu)成員的(de)不(bu)懈努力以外，還利用了兩(liang)個基本手(shou)段：一則“宦”，另則“婚”。前者是(shi)保(bao)持(chi)政治地位不(bu)變的(de)根本，后者則是(shi)社(she)會地位的(de)可靠保(bao)證。僅就“宦”而言，不(bu)同(tong)時期的(de)謝氏家(jia)族(zu)還有不(bu)同(tong)的(de)特色。
(一)上升時期的仕(shi)宦(huan)特色(se)
從謝(xie)纘(zuan)在(zai)(zai)曹魏(wei)中(zhong)(zhong)葉為謝(xie)氏家(jia)(jia)族開基到東(dong)晉(jin)末年以前(qian)，是(shi)謝(xie)氏家(jia)(jia)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)升時(shi)期。在(zai)(zai)這一(yi)時(shi)期中(zhong)(zhong)，謝(xie)氏家(jia)(jia)族共(gong)傳5代(dai)(dai)，有(you)(you)史可考者(zhe)25人(ren)(ren)(ren)(ren)，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)有(you)(you)21人(ren)(ren)(ren)(ren)進(jin)(jin)入(ru)仕(shi)(shi)途。其(qi)(qi)第(di)(di)一(yi)代(dai)(dai)謝(xie)纘(zuan)初顯于仕(shi)(shi)宦后(hou)，第(di)(di)二代(dai)(dai)謝(xie)衡便歷(li)官(guan)博士、散騎常侍、國(guo)子(zi)祭酒、太(tai)子(zi)少傅，以精通儒(ru)經(jing)、知識淵(yuan)博而任(ren)(ren)(ren)(ren)皇帝、太(tai)子(zi)身邊近侍，開始進(jin)(jin)入(ru)中(zhong)(zhong)央政(zheng)界。三世謝(xie)鯤“不(bu)恂(xun)功名”，對仕(shi)(shi)宦持消極態度，擔(dan)任(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)高(gao)官(guan)是(shi)豫(yu)章(zhang)太(tai)守，但他(ta)在(zai)(zai)社會上(shang)有(you)(you)極高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名聲，被譽為“朝(chao)廷之望”。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)胞弟謝(xie)褒則出任(ren)(ren)(ren)(ren)了吳國(guo)內史一(yi)職，擁(yong)有(you)(you)著一(yi)個頗(po)有(you)(you)政(zheng)治、經(jing)濟實權的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方職位(wei)。謝(xie)氏家(jia)(jia)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)(di)四代(dai)(dai)，即謝(xie)安等人(ren)(ren)(ren)(ren)所在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世代(dai)(dai)，可考的(de)(de)(de)(de)(de)(de)7人(ren)(ren)(ren)(ren)中(zhong)(zhong)有(you)(you)6人(ren)(ren)(ren)(ren)進(jin)(jin)入(ru)仕(shi)(shi)途，入(ru)仕(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間都(dou)(dou)在(zai)(zai)東(dong)晉(jin)建國(guo)以后(hou)。從所任(ren)(ren)(ren)(ren)官(guan)職上(shang)看，6人(ren)(ren)(ren)(ren)中(zhong)(zhong)有(you)(you)3人(ren)(ren)(ren)(ren)擔(dan)任(ren)(ren)(ren)(ren)過一(yi)品(pin)高(gao)官(guan)，官(guan)位(wei)最(zui)(zui)低(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)1人(ren)(ren)(ren)(ren)也居五(wu)品(pin)之職。此(ci)外(wai)，6人(ren)(ren)(ren)(ren)中(zhong)(zhong)還(huan)大都(dou)(dou)擁(yong)有(you)(you)軍(jun)權，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)5人(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)(you)將軍(jun)號(hao)(hao)，3人(ren)(ren)(ren)(ren)開府(fu)，4人(ren)(ren)(ren)(ren)出據方鎮(zhen)。緊接(jie)其(qi)(qi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)(di)五(wu)代(dai)(dai)有(you)(you)11人(ren)(ren)(ren)(ren)入(ru)仕(shi)(shi)，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)最(zui)(zui)高(gao)官(guan)一(yi)品(pin)2人(ren)(ren)(ren)(ren)，最(zui)(zui)低(di)官(guan)六品(pin)2人(ren)(ren)(ren)(ren)，有(you)(you)將軍(jun)號(hao)(hao)者(zhe)2人(ren)(ren)(ren)(ren)，1人(ren)(ren)(ren)(ren)開府(fu)，1人(ren)(ren)(ren)(ren)任(ren)(ren)(ren)(ren)職方鎮(zhen)。這兩(liang)(liang)代(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)活正東(dong)晉(jin)中(zhong)(zhong)葉前(qian)后(hou)，他(ta)們(men)生(sheng)機勃(bo)勃(bo)，握兵(bing)執政(zheng)，在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)央擔(dan)任(ren)(ren)(ren)(ren)參與決策的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要職，在(zai)(zai)軍(jun)界出據重鎮(zhen)，操縱全國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治和軍(jun)事命脈(mo)。東(dong)晉(jin)軍(jun)隊(dui)“北府(fu)兵(bing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)組建和“淝(fei)水之戰(zhan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勝利(li)也都(dou)(dou)由這兩(liang)(liang)代(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)完成，他(ta)們(men)幾乎(hu)支撐(cheng)著當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)個東(dong)晉(jin)朝(chao)廷。
謝尚(shang)是(shi)(shi)(shi)第一(yi)個擔任(ren)(ren)高級官職的(de)(de)(de)謝氏家族成員。他在政界的(de)(de)(de)最高職務(wu)是(shi)(shi)(shi)三(san)品尚(shang)書仆射，在軍界是(shi)(shi)(shi)二(er)品衛將軍，贈開府。他是(shi)(shi)(shi)謝鯤的(de)(de)(de)長子，謝安的(de)(de)(de)堂(tang)兄，一(yi)生主要從事軍事活動，先后任(ren)(ren)過江州(zhou)、豫州(zhou)刺(ci)史，有鎮西(xi)將軍等軍號8個，都督軍事5次。
謝(xie)(xie)(xie)安是謝(xie)(xie)(xie)尚以后(hou)地位最(zui)高、名聲(sheng)最(zui)重的(de)(de)一人(ren)，實(shi)際上也是整個家族(zu)的(de)(de)標志。他當政(zheng)時，推薦從子謝(xie)(xie)(xie)玄出任建武(wu)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)(jun)、兗州刺史、廣(guang)陵相、監江(jiang)北(bei)軍(jun)(jun)(jun)事(shi)，建立(li)了精悍善戰的(de)(de)“北(bei)府兵”，奠定了家族(zu)的(de)(de)武(wu)力基礎。在淝水之戰中(zhong)(zhong)，主(zhu)要軍(jun)(jun)(jun)界職務全由謝(xie)(xie)(xie)家人(ren)擔任。戰后(hou)，謝(xie)(xie)(xie)安進(jin)位太保(bao)，都督揚、江(jiang)、徐、兗等(deng)15州軍(jun)(jun)(jun)事(shi)，掌(zhang)握全國軍(jun)(jun)(jun)政(zheng)大權；謝(xie)(xie)(xie)石(shi)(shi)進(jin)為中(zhong)(zhong)書令，掌(zhang)握朝政(zheng)中(zhong)(zhong)樞；謝(xie)(xie)(xie)玄進(jin)號(hao)前將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)(jun)，假節；謝(xie)(xie)(xie)琰也任護軍(jun)(jun)(jun)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)(jun)。不久，去世后(hou)的(de)(de)謝(xie)(xie)(xie)安又與弟石(shi)(shi)、子琰、兄(xiong)子玄同日封公，確立(li)了絕對的(de)(de)政(zheng)治(zhi)優勢(shi)。
(二)從武(wu)官(guan)到(dao)文職
從晉末到宋末近(jin)100年間(jian)，是(shi)謝氏家族發展的第(di)二個時(shi)期。生活(huo)在(zai)(zai)這一時(shi)期的是(shi)第(di)六至七代，可考者(zhe)(zhe)40人，其(qi)中(zhong)(zhong)有30人進入仕(shi)途。在(zai)(zai)這些入仕(shi)者(zhe)(zhe)中(zhong)(zhong)，官登一品者(zhe)(zhe)1人，七品者(zhe)(zhe)2人，其(qi)余都在(zai)(zai)二至七品之間(jian)。他們中(zhong)(zhong)任職軍旅者(zhe)(zhe)6人，其(qi)中(zhong)(zhong)1人出居方鎮(zhen)。
與前一時(shi)期近半(ban)數的(de)(de)人(ren)掌握(wo)(wo)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)權(quan)相比，謝(xie)(xie)家人(ren)這時(shi)出(chu)任(ren)(ren)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)職(zhi)(zhi)者明顯減少。不僅如(ru)此，所(suo)居(ju)武職(zhi)(zhi)也明顯變化(hua)，如(ru)6世(shi)(shi)謝(xie)(xie)裕為(wei)右衛將(jiang)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)、謝(xie)(xie)述為(wei)左衛將(jiang)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)、謝(xie)(xie)混為(wei)中(zhong)領(ling)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)；7世(shi)(shi)謝(xie)(xie)晦任(ren)(ren)衛將(jiang)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)、謝(xie)(xie)遁(dun)任(ren)(ren)冠軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)將(jiang)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)、謝(xie)(xie)弘微任(ren)(ren)右衛將(jiang)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)。這些軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)號多(duo)是虛銜，實際領(ling)兵者僅有謝(xie)(xie)混、謝(xie)(xie)晦1人(ren)。但謝(xie)(xie)混早在晉末(mo)就(jiu)被(bei)宋武帝(di)殺害(hai)，軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)隊被(bei)吞并，謝(xie)(xie)氏所(suo)掌握(wo)(wo)的(de)(de)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)權(quan)大(da)部被(bei)剝奪；剩余的(de)(de)部分由謝(xie)(xie)晦統領(ling)，任(ren)(ren)都督荊湘等7州軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)事、撫軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)將(jiang)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)，領(ling)護(hu)南蠻校尉(wei)、兼荊州刺史。宋文帝(di)對(dui)他放心不下(xia)，于元嘉三年(公元426年)詐稱北伐，親率禁軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)西(xi)上，謝(xie)(xie)晦倉促(cu)應戰，又遇手握(wo)(wo)重兵的(de)(de)檀道濟(ji)臨陣(zhen)倒(dao)戈(ge)，終于兵敗被(bei)樂，連(lian)其兄弟謝(xie)(xie)遁(dun)、從子謝(xie)(xie)世(shi)(shi)基也被(bei)斬首示眾。至此，謝(xie)(xie)氏的(de)(de)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)權(quan)全部喪失。
在(zai)文(wen)職(zhi)方(fang)面(mian)，謝氏家族(zu)成員在(zai)這(zhe)一(yi)時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)仕宦也不盡如人意，其特(te)點是(shi)(shi)當(dang)官(guan)清顯(xian)而(er)不秉政，出仕變(bian)成了門(men)戶的(de)(de)(de)(de)點綴。當(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)劉宋皇室一(yi)方(fang)面(mian)需要(yao)借用(yong)像謝氏家族(zu)這(zhe)樣高級(ji)世(shi)族(zu)的(de)(de)(de)(de)社會地位和(he)優雅的(de)(de)(de)(de)文(wen)化素養來裝點門(men)面(mian)，但同(tong)時(shi)(shi)又(you)怕(pa)他們與自己分權秉政，于是(shi)(shi)便設(she)計出一(yi)批高官(guan)顯(xian)爵來，專(zhuan)門(men)來供(gong)養這(zhe)些高級(ji)世(shi)族(zu)。謝氏第六(liu)代中(zhong)的(de)(de)(de)(de)謝澹便是(shi)(shi)最為典型的(de)(de)(de)(de)一(yi)人。他是(shi)(shi)謝安的(de)(de)(de)(de)嫡孫，宋初(chu)任(ren)太尉、太保(bao)、特(te)進等顯(xian)職(zhi)，官(guan)位之(zhi)高無以復加(jia)，但卻設(she)有(you)任(ren)何事功，僅(jin)是(shi)(shi)主持(chi)過宋武(wu)帝的(de)(de)(de)(de)登基儀(yi)式而(er)已(yi)。這(zhe)正如日本學者宮(gong)崎市定指出的(de)(de)(de)(de)那(nei)樣，謝氏“在(zai)晉宋撣(dan)讓革命中(zhong)，起(qi)了為新帝加(jia)冕的(de)(de)(de)(de)羅馬教(jiao)皇那(nei)樣的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)”。
(三)拯救家族地位的努力(li)
從宋末(mo)到陳，謝氏的8代至14代共(gong)29人(ren)走上仕途。他們中(zhong)最(zui)高官一品1人(ren)，最(zui)低官八品1人(ren)，任(ren)上品官11人(ren)，占全部(bu)仕宦人(ren)數的39%。
謝(xie)家(jia)人在這(zhe)一(yi)時期(qi)擔任的(de)(de)上品官，計有侍中、散(san)騎、中書(shu)監(jian)令和東宮(gong)(gong)官屬(shu)。侍中和散(san)騎的(de)(de)地(di)位(wei)在宋代以后繼續下降，最后成為“終非(fei)華胄所悅”的(de)(de)閑散(san)之職。中書(shu)監(jian)令的(de)(de)權(quan)力則落入位(wei)卑權(quan)重的(de)(de)中書(shu)舍人手中。謝(xie)家(jia)人出(chu)于(yu)身份地(di)位(wei)的(de)(de)考慮，沒(mei)有一(yi)人擔任過這(zhe)種官職，這(zhe)就意味(wei)著謝(xie)氏與軍國政權(quan)的(de)(de)距離越來越遠(yuan)。至(zhi)于(yu)秩重望清的(de)(de)東宮(gong)(gong)官職，盡管是當(dang)時貴族普遍看(kan)好的(de)(de)職位(wei)，但(dan)仍然(ran)沒(mei)有什(shen)么實權(quan)。
由(you)(you)于(yu)(yu)謝(xie)氏(shi)家(jia)族的(de)當官(guan)(guan)(guan)之人(ren)(ren)遠離了權力(li)(li)中(zhong)樞，勢必(bi)引(yin)起家(jia)族地(di)位的(de)下(xia)(xia)(xia)降(jiang)。在宋齊時期，謝(xie)氏(shi)擔(dan)任(ren)(ren)三品以(yi)上高(gao)官(guan)(guan)(guan)的(de)僅(jin)有2人(ren)(ren)，至(zhi)(zhi)陳(chen)朝中(zhong)葉以(yi)后則無1人(ren)(ren)出(chu)(chu)任(ren)(ren)高(gao)官(guan)(guan)(guan)。因為(wei)官(guan)(guan)(guan)位降(jiang)低，謝(xie)氏(shi)見(jian)于(yu)(yu)史籍(ji)的(de)人(ren)(ren)數也迅(xun)速減(jian)少，至(zhi)(zhi)陳(chen)朝末年時，整(zheng)個(ge)家(jia)族中(zhong)只(zhi)剩下(xia)(xia)(xia)謝(xie)貞1人(ren)(ren)，所擔(dan)任(ren)(ren)的(de)也只(zhi)是六品官(guan)(guan)(guan)。在他去(qu)世時，膝(xi)下(xia)(xia)(xia)僅(jin)有一個(ge)6歲的(de)小兒(er)，“鮮兄弟(di)，無他子孫”，不得(de)不托孤(gu)于(yu)(yu)族子謝(xie)凱(kai)，而謝(xie)凱(kai)又是一個(ge)沒(mei)有任(ren)(ren)何職務的(de)人(ren)(ren)。所以(yi)到陳(chen)朝末年，謝(xie)氏(shi)由(you)(you)于(yu)(yu)家(jia)族成員少，近親中(zhong)又沒(mei)有強有力(li)(li)的(de)人(ren)(ren)物(wu)，已經下(xia)(xia)(xia)降(jiang)為(wei)孤(gu)寒之族。甚至(zhi)(zhi)在陳(chen)始興王陳(chen)叔陵發(fa)掘作為(wei)謝(xie)氏(shi)標志的(de)謝(xie)安(an)墓時，族中(zhong)竟無一人(ren)(ren)出(chu)(chu)面干預，其勢力(li)(li)之弱于(yu)(yu)此可見(jian)。
為了(le)(le)拯(zheng)救急(ji)劇下降的(de)家族(zu)地位，謝氏也(ye)(ye)有人作過一些(xie)努力。這(zhe)種努力表現在仕宦上(shang)，如出任能顯示身份(fen)地位的(de)中正(zheng)官等，但這(zhe)也(ye)(ye)畢竟是力不從(cong)心(xin)的(de)了(le)(le)。
總之，仕(shi)宦作為(wei)謝氏家族維持(chi)政治(zhi)地(di)位的(de)(de)一種手段，在(zai)謝氏的(de)(de)上升期和保持(chi)期的(de)(de)確起過不少作用，但在(zai)南(nan)朝中葉以后(hou)，由于(yu)當官不典政，仕(shi)宦就慢(man)慢(man)失去(qu)了它(ta)的(de)(de)實際意(yi)義。謝氏在(zai)沒有仕(shi)宦而來的(de)(de)權(quan)力(li)、武力(li)、財力(li)作后(hou)盾的(de)(de)情況(kuang)下，僅(jin)憑既成的(de)(de)社(she)會地(di)位苦苦支撐，其(qi)前途也只(zhi)有走向衰亡一條路。
與(yu)(yu)仕宦相(xiang)同(tong)(tong)，婚(hun)姻也是謝(xie)氏家族(zu)(zu)(zu)保持家族(zu)(zu)(zu)地位的主要(yao)手段。它(ta)的作用表現在(zai)社會上(shang)。通(tong)過嚴格身份等(deng)級界限、僅(jin)與(yu)(yu)那些與(yu)(yu)自(zi)己(ji)家族(zu)(zu)(zu)地位不相(xiang)上(shang)下(xia)的家族(zu)(zu)(zu)通(tong)婚(hun)、與(yu)(yu)皇室聯(lian)姻、與(yu)(yu)同(tong)(tong)鄉貴族(zu)(zu)(zu)聯(lian)姻、與(yu)(yu)大(da)族(zu)(zu)(zu)世(shi)代婚(hun)姻、與(yu)(yu)自(zi)己(ji)宗(zong)教信仰(yang)一(yi)致的世(shi)族(zu)(zu)(zu)聯(lian)姻等(deng)途(tu)徑，保證自(zi)己(ji)的血統(tong)高貴，這便是謝(xie)氏家族(zu)(zu)(zu)婚(hun)姻的主要(yao)特色。
(一)從容奠定的婚姻基礎
謝氏(shi)(shi)(shi)家(jia)族(zu)的婚(hun)(hun)姻(yin)(yin)，可考的第一例是(shi)謝鯤娶(qu)中(zhong)山劉(liu)(liu)氏(shi)(shi)(shi)女，妻父不明。中(zhong)山劉(liu)(liu)氏(shi)(shi)(shi)是(shi)魏晉(jin)時期(qi)著名大(da)族(zu)，其(qi)中(zhong)的1人便是(shi)與祖逖“聞雞(ji)起舞”的晉(jin)太(tai)尉劉(liu)(liu)琨。他們(men)貴顯的歷史要(yao)早于(yu)謝氏(shi)(shi)(shi)，主要(yao)通婚(hun)(hun)之家(jia)有太(tai)原(yuan)郭(guo)氏(shi)(shi)(shi)、范陽盧氏(shi)(shi)(shi)、清河(he)崔氏(shi)(shi)(shi)、河(he)內司馬氏(shi)(shi)(shi)等(deng)，而其(qi)中(zhong)的太(tai)原(yuan)郭(guo)氏(shi)(shi)(shi)又與太(tai)原(yuan)王氏(shi)(shi)(shi)、河(he)東(dong)裴氏(shi)(shi)(shi)、平陽賈氏(shi)(shi)(shi)、瑯邪王氏(shi)(shi)(shi)等(deng)聯姻(yin)(yin)，共同結成(cheng)一個封閉的婚(hun)(hun)姻(yin)(yin)圈。謝氏(shi)(shi)(shi)一開始就能(neng)進入(ru)這個高級的婚(hun)(hun)姻(yin)(yin)圈中(zhong)，說明其(qi)婚(hun)(hun)姻(yin)(yin)基礎(chu)的建立是(shi)牢固(gu)的。
謝氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)家族在(zai)謝鯤(kun)以后的(de)婚姻(yin)個案，可(ke)考(kao)知者明(ming)顯(xian)多了起來。在(zai)謝安一(yi)輩人(ren)中，2人(ren)娶(qu)太原(yuan)王(wang)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，2人(ren)娶(qu)同(tong)郡袁(yuan)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，此(ci)外又分別有人(ren)與河南褚氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、沛(pei)郡劉氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、瑯(lang)邪諸葛(ge)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、泰(tai)山(shan)羊(yang)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、長樂馮氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)等大族聯姻(yin)。再下一(yi)代，婚姻(yin)可(ke)考(kao)者共有14例，其(qi)中瑯(lang)邪王(wang)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)7，太原(yuan)王(wang)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)2，同(tong)郡袁(yuan)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、同(tong)郡殷(yin)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)和高平郗(xi)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)各1，穎川庾(yu)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)2，這些也(ye)無一(yi)不是高門(men)大族。隨(sui)著謝氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)與各大族間婚姻(yin)聯系的(de)越來越密切，其(qi)世族婚姻(yin)基(ji)礎也(ye)隨(sui)之奠(dian)定(ding)。
綜合(he)研究(jiu)謝(xie)氏家(jia)族(zu)(zu)早(zao)期的(de)(de)(de)婚(hun)(hun)姻個(ge)案(an)，可以(yi)(yi)看出(chu)，這(zhe)一時期的(de)(de)(de)婚(hun)(hun)姻特(te)點(dian)除注意與那(nei)些是(shi)自己同鄉(xiang)的(de)(de)(de)家(jia)族(zu)(zu)通(tong)婚(hun)(hun)和在聯姻時注意宗教信仰以(yi)(yi)外，還重(zhong)(zhong)視通(tong)婚(hun)(hun)家(jia)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)身份地位和“親上加親”。如在謝(xie)玄這(zhe)輩人14個(ge)婚(hun)(hun)例中(zhong)，沒有一人與世(shi)族(zu)(zu)之外的(de)(de)(de)人通(tong)婚(hun)(hun)，2/3以(yi)(yi)上的(de)(de)(de)人聯姻王、袁(yuan)(yuan)兩族(zu)(zu)，其余通(tong)婚(hun)(hun)的(de)(de)(de)殷(yin)、庾、郗(xi)等(deng)家(jia)也是(shi)著名世(shi)族(zu)(zu)。由于過分注重(zhong)(zhong)門第，就不可避免地把固定的(de)(de)(de)幾個(ge)家(jia)族(zu)(zu)當成經(jing)常通(tong)婚(hun)(hun)的(de)(de)(de)對象，婚(hun)(hun)姻中(zhong)錯綜復(fu)雜的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)層關系和中(zhong)表婚(hun)(hun)、異輩婚(hun)(hun)大量(liang)存在。如謝(xie)尚娶同郡(jun)袁(yuan)(yuan)耽(dan)妹(mei)，女嫁同郡(jun)殷(yin)浩從(cong)弟殷(yin)歆(xin)，而殷(yin)浩又是(shi)袁(yuan)(yuan)耽(dan)妹(mei)夫；謝(xie)玄女嫁袁(yuan)(yuan)質(zhi)(zhi)子(zi)袁(yuan)(yuan)湛(zhan)，袁(yuan)(yuan)湛(zhan)妹(mei)嫁謝(xie)玄從(cong)子(zi)謝(xie)重(zhong)(zhong)，等(deng)等(deng)，這(zhe)些都是(shi)上述性質(zhi)(zhi)婚(hun)(hun)姻中(zhong)的(de)(de)(de)典(dian)型(xing)事例。
至(zhi)于謝氏家族(zu)與皇室間的(de)通婚事例(li)，東(dong)晉(jin)只有一(yi)例(li)。
(二)婚姻作用于(yu)家勢的途徑(jing)
歷史發展到(dao)劉(liu)(liu)宋(song)時(shi)期(qi)，由于謝氏(shi)(shi)(shi)(shi)家(jia)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)地(di)位(wei)較東晉中(zhong)葉有(you)(you)所下降(jiang)，因(yin)(yin)此，婚姻(yin)(yin)對(dui)謝氏(shi)(shi)(shi)(shi)保持優越(yue)地(di)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用也(ye)顯得(de)格外(wai)重要起(qi)來(lai)。活動在(zai)劉(liu)(liu)宋(song)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)謝氏(shi)(shi)(shi)(shi)家(jia)族成員，主要是謝纘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)六、七世孫。他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚姻(yin)(yin)見(jian)(jian)于史傳者，計(ji)有(you)(you)劉(liu)(liu)宋(song)宗室6例(li)、瑯邪王氏(shi)(shi)(shi)(shi)、太原(yuan)王氏(shi)(shi)(shi)(shi)、南陽劉(liu)(liu)氏(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)同(tong)郡袁氏(shi)(shi)(shi)(shi)、殷氏(shi)(shi)(shi)(shi)各2例(li)，穎(ying)川庾氏(shi)(shi)(shi)(shi)、潁(ying)川荀氏(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)順陽范氏(shi)(shi)(shi)(shi)各1例(li)，郡望末明曹氏(shi)(shi)(shi)(shi)1例(li)。這些婚例(li)中(zhong)最為(wei)突出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個特點(dian)，是與皇室的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯姻(yin)(yin)大(da)幅(fu)度增加，說明政治(zhi)(zhi)因(yin)(yin)素(su)已經開始影(ying)響婚媾(gou)。造成這種(zhong)現(xian)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)(yin)實際上是雙(shuang)方互(hu)為(wei)利用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果。如(ru)在(zai)劉(liu)(liu)宋(song)皇室一(yi)方，由于當初來(lai)自南下流民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)下層，其(qi)(qi)開國皇帝(di)劉(liu)(liu)裕在(zai)謝玄組建(jian)北府兵(bing)時(shi)還(huan)只是一(yi)名招(zhao)募(mu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兵(bing)丁，其(qi)(qi)后因(yin)(yin)為(wei)軍(jun)功才(cai)成為(wei)滅晉建(jian)宋(song)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統治(zhi)(zhi)者。正因(yin)(yin)為(wei)有(you)(you)這樣低微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)身(shen)，其(qi)(qi)建(jian)立政權后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)突出(chu)(chu)問題便是提高社會地(di)位(wei)，縮短與名宗大(da)族之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)距離。其(qi)(qi)采(cai)取最有(you)(you)效的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦法(fa)便是聯姻(yin)(yin)高門。為(wei)此，他(ta)(ta)(ta)們(men)還(huan)制訂(ding)了(le)(le)一(yi)條(tiao)“尚主者并(bing)用世胄(zhou)，不必皆有(you)(you)才(cai)能(neng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)立國方針，即(ji)為(wei)了(le)(le)能(neng)夠與大(da)族聯姻(yin)(yin)，連(lian)駙馬是否(fou)有(you)(you)才(cai)能(neng)也(ye)不用考慮，可(ke)見(jian)(jian)，他(ta)(ta)(ta)們(men)為(wei)了(le)(le)提高家(jia)族地(di)位(wei)，與大(da)族聯姻(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲望是相當強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
在謝(xie)氏(shi)一方，由于軍權的相繼失去(qu)和(he)對政(zheng)權的操縱(zong)能力越來越低(di)，為了保持現(xian)有的社會地位(wei)，不得不尋求(qiu)政(zheng)治(zhi)靠山，而與皇室聯(lian)姻正好(hao)能最大程(cheng)度地滿(man)足這種(zhong)愿望(wang)。正如當時史書所說的那樣，“與國(guo)為婚者，無問俊庸，皆登(deng)顯貴”，謝(xie)氏(shi)所需要的正是(shi)這些。從此，以政(zheng)治(zhi)利益作為婚姻的主(zhu)要條件，也就成了謝(xie)氏(shi)婚姻中的突出特(te)點(dian)。
至于前一時期(qi)謝(xie)氏婚姻中(zhong)所(suo)反映的(de)(de)幾個特點，這一時期(qi)依然存在，所(suo)發生的(de)(de)變化并不大。如身(shen)份內婚制仍在維持，婚家(jia)中(zhong)除皇室外都(dou)是世族。早在東晉(jin)末年(nian)，勢(shi)傾(qing)朝野(ye)的(de)(de)卞(bian)范之(zhi)主(zhu)動提出要把(ba)女兒嫁給謝(xie)方(fang)明(ming)，謝(xie)方(fang)明(ming)始(shi)終沒有答應，就是因為他出身(shen)低賤的(de)(de)緣故(gu)。
(三)衰落時期的婚姻特色(se)
齊(qi)梁(liang)以(yi)(yi)后(hou)，謝(xie)氏家(jia)(jia)族日趨(qu)沒落，其(qi)(qi)在(zai)婚(hun)姻上也有(you)反映(ying)。在(zai)謝(xie)纘的(de)(de)(de)8～13代(dai)孫中(zhong)，婚(hun)姻可(ke)(ke)考者15宗，其(qi)(qi)中(zhong)彭城劉(liu)氏、瑯邪王(wang)氏、蘭陵蕭氏各3例(li)(li)，河南褚氏、瑯邪顏氏、陳留(liu)阮氏、晉陵王(wang)氏、南陽張氏和(he)未明關氏各1例(li)(li)。在(zai)15宗婚(hun)例(li)(li)中(zhong)，謝(xie)氏與(yu)彭城劉(liu)氏和(he)蘭陵蕭氏的(de)(de)(de)婚(hun)姻屬于(yu)國(guo)婚(hun)，時(shi)間歷宋、齊(qi)、梁(liang)三代(dai)，100余年，共六例(li)(li)，從數量上看雖占一定(ding)比例(li)(li)，但與(yu)前一時(shi)期相(xiang)比有(you)明顯減(jian)少的(de)(de)(de)趨(qu)勢(shi)。出現這(zhe)(zhe)(zhe)種現象的(de)(de)(de)原因(yin)主(zhu)要與(yu)謝(xie)氏家(jia)(jia)族的(de)(de)(de)衰落有(you)關。如《南史·謝(xie)脁傳》載，梁(liang)武帝(di)初以(yi)(yi)女(nv)適脁子(zi)謨，后(hou)來“意薄(bo)謨，又(you)以(yi)(yi)門單(dan)(dan)，欲(yu)更適張弘策子(zi)”。像謝(xie)謨這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)一流高門子(zi)弟，在(zai)梁(liang)武帝(di)眼(yan)中(zhong)竟不及行伍出身(shen)張弘策的(de)(de)(de)兒子(zi)，且武帝(di)又(you)嫌其(qi)(qi)“門單(dan)(dan)”，可(ke)(ke)見這(zhe)(zhe)(zhe)時(shi)謝(xie)氏的(de)(de)(de)勢(shi)力已(yi)相(xiang)當薄(bo)弱，在(zai)婚(hun)姻中(zhong)已(yi)有(you)被皇(huang)室拋(pao)棄的(de)(de)(de)苗頭(tou)。
為(wei)了(le)拯(zheng)救家族(zu)地位，謝家的(de)一(yi)些人不(bu)得不(bu)在那些新興(xing)的(de)權貴中選擇婚(hun)家，對他們門(men)第(di)的(de)要求也(ye)不(bu)如(ru)從(cong)前(qian)那樣嚴(yan)格(ge)了(le)。如(ru)才名(ming)冠于古今的(de)謝脁竟(jing)娶“屠狗商販”出身的(de)王敬則女，其原因(yin)就是由(you)于王敬則是齊朝的(de)開國勛臣，是一(yi)個(ge)強(qiang)有力的(de)政(zheng)治靠山。再如(ru)謝靈運孫謝超宗為(wei)子娶車騎將軍(jun)張(zhang)敬兒(er)的(de)女兒(er)，而張(zhang)敬兒(er)也(ye)是依靠軍(jun)功上(shang)升的(de)下等流民。史書(shu)說(shuo)謝超宗常有懷才不(bu)遇之感，經歷坎(kan)坷，“愈不(bu)得志”，與張(zhang)敬兒(er)攀親顯然(ran)是想解決政(zheng)治上(shang)的(de)困境。
總之，謝(xie)氏家族的(de)婚(hun)姻(yin)從西晉時期開(kai)始(shi)以來，如(ru)同它的(de)家族發(fa)展(zhan)史(shi)和家族成員(yuan)仕宦(huan)的(de)發(fa)展(zhan)歷(li)(li)(li)程(cheng)一(yi)樣，也經(jing)歷(li)(li)(li)了一(yi)個歷(li)(li)(li)史(shi)的(de)過(guo)程(cheng)。通過(guo)研究可(ke)以看出，當時謝(xie)家人(ren)的(de)婚(hun)姻(yin)與社(she)會地位(wei)之間的(de)關系是伺(si)等密(mi)切(qie)。
所謂本體文(wen)化，即只與謝氏一族有(you)關的文(wen)化現象(xiang)，包括字(zi)輩文(wen)化、家譜(pu)文(wen)化、遺傳文(wen)化、家風(feng)族風(feng)等等，今試(shi)以分別探討之。
(一)謝氏家族(zu)的宗族(zu)風貌
六朝時期的謝氏家族(zu)除(chu)風(feng)云(yun)于政(zheng)治、軍事、經(jing)濟、社會(hui)等領(ling)域外(wai)，還有(you)特色鮮明(ming)的宗族(zu)文化。在內(nei)容眾多的宗族(zu)文化中，最為核心(xin)的東西便(bian)是以孝傳家的宗族(zu)風(feng)貌。
孝原本是儒家思想的(de)(de)中心命(ming)題之一(yi)，至漢末三國以后，由于世族制度的(de)(de)發展(zhan)，社(she)會上展(zhan)開(kai)了“忠(zhong)君”與(yu)“孝親(qin)”誰先誰后問題的(de)(de)爭論，其結果是“忠(zhong)君”思想從漢代的(de)(de)第一(yi)位退居第二(er)位，孝于雙親(qin)和祖宗成了天下(xia)人物(wu)的(de)(de)首要責任。這(zhe)便是六朝時期謝氏(shi)家族所處的(de)(de)社(she)會環境。
由于(yu)(yu)社(she)會輿論的(de)(de)提倡和(he)謝(xie)(xie)家(jia)(jia)人(ren)(ren)的(de)(de)天性，實踐(jian)孝和(he)以(yi)孝為本的(de)(de)治家(jia)(jia)思(si)想一直貫穿于(yu)(yu)謝(xie)(xie)氏(shi)家(jia)(jia)族(zu)的(de)(de)14代人(ren)(ren)中，舍身(shen)奉親、悌于(yu)(yu)宗(zong)族(zu)的(de)(de)事例史不(bu)(bu)絕書。如謝(xie)(xie)尚“幼有至性，七(qi)歲(sui)喪兄，哀(ai)痛過禮”，“十余歲(sui)遭(zao)父(fu)(fu)憂”“號啕極哀(ai)”；謝(xie)(xie)幾卿(qing)在(zai)父(fu)(fu)親謝(xie)(xie)超宗(zong)因(yin)罪流徙時(shi)“年八歲(sui)，別父(fu)(fu)于(yu)(yu)新亭，不(bu)(bu)勝其痛，遂(sui)投于(yu)(yu)江(jiang)。超宗(zong)命估客數(shu)人(ren)(ren)入(ru)水救之(zhi)，……十余乃能言。居父(fu)(fu)憂哀(ai)毀(hui)過禮”；謝(xie)(xie)藺“五歲(sui)時(shi)，父(fu)(fu)未食(shi)(shi)，乳媼(ao)欲令先(xian)飯，藺終(zhong)不(bu)(bu)進”，“及丁父(fu)(fu)憂，晝夜(ye)號痛，毀(hui)瘠骨立，母(mu)阮氏(shi)常自(zi)守視(shi)譬(pi)(pi)抑之(zhi)”。母(mu)后遇亂而卒(zu)，藺“號痛嘔(ou)血，氣(qi)絕久之(zhi)，水漿(jiang)不(bu)(bu)入(ru)口。每(mei)哭，眼耳口鼻皆血流，終(zhong)月余日(ri)，因(yin)夜(ye)臨而卒(zu)”。其子謝(xie)(xie)貞(zhen)，祖(zu)母(mu)患風疾(ji)，“每(mei)發，便(bian)一二日(ri)不(bu)(bu)能飲食(shi)(shi)。貞(zhen)時(shi)年七(qi)歲(sui)，祖(zu)母(mu)不(bu)(bu)食(shi)(shi)，貞(zhen)亦(yi)不(bu)(bu)食(shi)(shi)，往往如此。”年十四，父(fu)(fu)卒(zu)，貞(zhen)“號頓(dun)于(yu)(yu)地，絕而復蘇者數(shu)矣。初，貞(zhen)父(fu)(fu)藺以(yi)憂毀(hui)卒(zu)，家(jia)(jia)人(ren)(ren)賓(bin)客復憂貞(zhen)。從父(fu)(fu)洽，族(zu)兄蒿乃共清(qing)華嚴(yan)寺長爪禪師為貞(zhen)說法。仍譬(pi)(pi)以(yi)母(mu)須侍養，不(bu)(bu)宜毀(hui)滅(mie)，乃少(shao)進，饍粥。”后遇亂，母(mu)不(bu)(bu)知(zhi)所在(zai)，貞(zhen)“必(bi)晝夜(ye)涕泣”。上述諸人(ren)(ren)，或孝于(yu)(yu)父(fu)(fu)母(mu)，或友(you)于(yu)(yu)兄弟，或慈于(yu)(yu)干侄，皆各稟家(jia)(jia)風，出于(yu)(yu)天性，充分反(fan)映了謝(xie)(xie)氏(shi)家(jia)(jia)族(zu)的(de)(de)家(jia)(jia)族(zu)風貌。
六朝時(shi)期(qi)的(de)謝氏家族(zu)不(bu)僅是一個政治、社會大族(zu)，而且還是一個文化(hua)大族(zu)，其在思想、文學、詩歌、宗(zong)教、繪畫等領(ling)域(yu)所創造的(de)文化(hua)成就許多都(dou)代表著當時(shi)的(de)最高水平。試分述如(ru)下(xia)。
(一)東山風(feng)度(du)與玄學家風(feng)
東(dong)晉初年以(yi)后，以(yi)謝(xie)安(an)等(deng)人(ren)為(wei)(wei)代表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)各界名士經(jing)常游處(chu)于東(dong)山(shan)會稽一(yi)(yi)帶，“出則漁弋山(shan)水，入則言(yan)詠(yong)屬文”，開創了一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)世(shi)(shi)人(ren)矚目的(de)(de)(de)(de)(de)文化風(feng)氣，亦即享譽后世(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)“東(dong)山(shan)風(feng)度”。其實，東(dong)山(shan)風(feng)度的(de)(de)(de)(de)(de)核(he)心是(shi)崇(chong)尚虛無玄遠，是(shi)包括謝(xie)氏(shi)家(jia)(jia)族(zu)(zu)在內的(de)(de)(de)(de)(de)名宗大族(zu)(zu)最為(wei)(wei)推崇(chong)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)精(jing)神時(shi)尚。早在西晉末年，謝(xie)氏(shi)家(jia)(jia)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)謝(xie)鯤就已(yi)成(cheng)為(wei)(wei)談玄名士，曾被(bei)有(you)天下士人(ren)領袖之稱的(de)(de)(de)(de)(de)王澄“惟收謝(xie)長(chang)史可與言(yan)”，謝(xie)安(an)也(ye)評價他(ta)“若遇七賢，必自把臂入林”，這其中雖(sui)有(you)過譽成(cheng)份，但(dan)也(ye)表(biao)明他(ta)在當時(shi)玄學家(jia)(jia)中的(de)(de)(de)(de)(de)確是(shi)一(yi)(yi)位(wei)不同尋(xun)常的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物。此后，整個謝(xie)氏(shi)家(jia)(jia)族(zu)(zu)便在他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)帶動下成(cheng)為(wei)(wei)玄學世(shi)(shi)家(jia)(jia)，出現(xian)了謝(xie)安(an)、謝(xie)萬、謝(xie)玄、謝(xie)道韞、謝(xie)靈運、謝(xie)惠連等(deng)一(yi)(yi)大批長(chang)于玄談的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)流俊士，最終形成(cheng)以(yi)玄學傳家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)風(feng)族(zu)(zu)風(feng)。這種(zhong)(zhong)風(feng)氣，也(ye)正是(shi)世(shi)(shi)族(zu)(zu)文化的(de)(de)(de)(de)(de)象征。
(二)謝(xie)靈運、謝(xie)脁(tiao)等人的(de)文學成(cheng)就
眾(zhong)所周知(zhi)，六朝時(shi)期的(de)謝(xie)氏家(jia)族是(shi)一(yi)個文學(xue)(xue)大族，族中(zhong)的(de)謝(xie)靈運、謝(xie)朓是(shi)當(dang)時(shi)文學(xue)(xue)運動的(de)主將，也(ye)是(shi)“山水詩(shi)”和(he)“永明體詩(shi)”的(de)代表人物。其中(zhong)謝(xie)靈運與當(dang)時(shi)擅寫田園(yuan)詩(shi)的(de)陶淵明齊名(ming)(ming)，人稱“陶謝(xie)”。他(ta)喜愛(ai)自然(ran)，加之(zhi)具有超(chao)人的(de)天(tian)賦和(he)豐(feng)富的(de)閱(yue)歷(li)，為詩(shi)觀察入微，筆法細膩(ni)，用語富麗而(er)精巧。如“池塘生春(chun)草，園(yuan)柳變鳴禽”，“野曠沙岸凈(jing)，天(tian)高秋月明”等(deng)等(deng)，無不“稱性而(er)出，達情務(wu)盡”，如出水芙蓉，自然(ran)可(ke)愛(ai)。鐘嶸《詩(shi)品》評(ping)價他(ta)的(de)詩(shi)“名(ming)(ming)章迥句，處處間起，麗典新(xin)聲，絡繹(yi)奔(ben)會”。所以，每(mei)當(dang)他(ta)有新(xin)詩(shi)寫出，“貴賤(jian)莫不竟寫，宿昔(xi)之(zhi)間，土庶皆遍，遠近欽(qin)慕，名(ming)(ming)動京師。”
謝脁的(de)貢獻也在詩(shi)(shi)歌(ge)方面。他(ta)不(bu)僅長(chang)于山水(shui)詩(shi)(shi)的(de)寫作，而且在作詩(shi)(shi)時重視聲律(lv)(lv)和(he)辭(ci)藻的(de)運用，善于熔鑄和(he)剪裁。他(ta)的(de)詩(shi)(shi)辭(ci)句秀麗，音律(lv)(lv)和(he)美，帶有一(yi)種(zhong)清新的(de)風格。這種(zhong)風格已經十分類(lei)似唐人(ren)的(de)絕(jue)句，因此對唐代詩(shi)(shi)人(ren)王(wang)維、孟(meng)浩(hao)然等人(ren)影響至(zhi)深，即使是有“詩(shi)(shi)仙”之(zhi)稱(cheng)的(de)李白也“一(yi)生(sheng)低首謝宜(yi)城”。
由于謝(xie)靈運(yun)、謝(xie)脁(tiao)二人(ren)(ren)在文學領域的(de)成就巨大(da)，后人(ren)(ren)把(ba)他們(men)并(bing)稱(cheng)為(wei)“二謝(xie)”。的(de)確(que)，他們(men)確(que)為(wei)謝(xie)氏、也為(wei)時代開辟了一個新天(tian)地。在他們(men)筆下，山(shan)(shan)川(chuan)有意，草木多情(qing)，—派(pai)生機盎然的(de)圖畫。人(ren)(ren)們(men)通過欣賞他的(de)詩，不僅可(ke)以從中感受(shou)到大(da)自然的(de)美，而且還可(ke)以陶冶情(qing)操，激發對(dui)生活(huo)的(de)熱(re)愛。后人(ren)(ren)把(ba)謝(xie)靈運(yun)稱(cheng)為(wei)山(shan)(shan)水派(pai)祖師，把(ba)謝(xie)脁(tiao)稱(cheng)為(wei)唐詩鼻祖，他們(men)都是當之無愧的(de)。
(三)謝赫和他的繪畫理論(lun)
南(nan)朝蕭齊(qi)時期，謝(xie)氏家(jia)族中出(chu)了一位杰出(chu)的(de)(de)人物畫家(jia)和繪(hui)畫理論(lun)家(jia)謝(xie)赫，他(ta)在上(shang)述兩個方面(mian)的(de)(de)貢獻(xian)代表著當(dang)時繪(hui)畫界的(de)(de)最高水平。據說(shuo)他(ta)“寫貌(mao)人物，不(bu)俟對看，所(suo)須一覽便(bian)歸，操筆思想(xiang)，毫發(fa)皆(jie)無(wu)遺失(shi)。麗服靚妝，隨時變(bian)改(gai)；直眉曲(qu)鬢，與時竟(jing)新(xin)”，具(ju)有(you)高超(chao)的(de)(de)寫生(sheng)技巧。他(ta)的(de)(de)作品，曾有(you)《安期先生(sheng)圖》和《晉明帝步輦(nian)圖》等傳世(shi)。
在(zai)多年(nian)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)實踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)上。謝(xie)赫(he)還(huan)編撰了《古畫(hua)(hua)(hua)品錄(lu)》一(yi)卷。他(ta)(ta)在(zai)書中(zhong)(zhong)除把(ba)此(ci)前的(de)(de)(de)(de)(de)27位(wei)畫(hua)(hua)(hua)家分作(zuo)6品并加(jia)以評(ping)(ping)論(lun)外(wai)，還(huan)在(zai)書中(zhong)(zhong)系統闡述了他(ta)(ta)對繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)(ben)看法(fa)，形(xing)成了一(yi)整套繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)理論(lun)。如他(ta)(ta)十分重(zhong)(zhong)(zhong)視(shi)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)所反映(ying)主(zhu)題的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)(zhong)要性，認為“圖繪(hui)(hui)者，莫不明勸戒，著升沉，千載(zai)寂寥，披圖可鑒”，意思是(shi)畫(hua)(hua)(hua)家的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品必須(xu)具有正(zheng)確向上的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題，使欣賞的(de)(de)(de)(de)(de)人從(cong)中(zhong)(zhong)受(shou)到(dao)教益。從(cong)這(zhe)一(yi)基(ji)本(ben)(ben)觀點出發(fa)，他(ta)(ta)又(you)提出了包括“氣韻(yun)生動”、“骨法(fa)用筆”、“應物象形(xing)”、“隨類賦彩”、“經營位(wei)置”、“傳移模寫”等內(nei)容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)6項準則(ze)，亦(yi)稱“繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)六法(fa)”。這(zhe)“六法(fa)”既是(shi)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)(ben)理論(lun)，又(you)是(shi)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)批評(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)6條標準。由于其價值獨到(dao)，所以自他(ta)(ta)提出以后，—直(zhi)受(shou)歷代畫(hua)(hua)(hua)家和評(ping)(ping)論(lun)鑒賞家的(de)(de)(de)(de)(de)推崇和重(zhong)(zhong)(zhong)視(shi)，對后代繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展產(chan)生了重(zhong)(zhong)(zhong)大(da)影響(xiang)。宋人郭(guo)若(ruo)虛(xu)曾在(zai)《圖畫(hua)(hua)(hua)見聞志》中(zhong)(zhong)把(ba)“六法(fa)”椎崇到(dao)無以復加(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)地步，認為“六法(fa)精論(lun)，萬古不移”，這(zhe)種評(ping)(ping)價是(shi)很能說明他(ta)(ta)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)理論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)正(zheng)價值的(de)(de)(de)(de)(de)。
(四)獨(du)樹一幟的佛教理(li)論和(he)佛經翻譯思想
謝(xie)氏家(jia)(jia)族大約在進(jin)入(ru)南朝(chao)以(yi)后(hou)，宗教(jiao)(jiao)信仰基本上完成(cheng)了由(you)道教(jiao)(jiao)世(shi)家(jia)(jia)向佛教(jiao)(jiao)世(shi)家(jia)(jia)的轉變，—批佛教(jiao)(jiao)信徒和佛教(jiao)(jiao)理論家(jia)(jia)也隨之產(chan)生。在這些(xie)人(ren)中，最有(you)建樹(shu)的是謝(xie)靈運。他(ta)的佛教(jiao)(jiao)思(si)想和在佛經(jing)翻譯方面(mian)的理論可謂獨樹(shu)一幟(zhi)。
在(zai)(zai)佛(fo)教(jiao)(jiao)思(si)想上(shang)，謝靈(ling)運(yun)主張化解佛(fo)教(jiao)(jiao)與玄學(xue)(xue)(xue)、儒(ru)學(xue)(xue)(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)矛盾，在(zai)(zai)《與諸(zhu)道(dao)人辯宗論(lun)》中提出了折衷佛(fo)、儒(ru)的(de)(de)(de)(de)全新觀點，認為“釋氏(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)論(lun)，圣道(dao)雖(sui)遠(yuan)，積學(xue)(xue)(xue)能至，累盡鑒生，方應漸(jian)悟(wu)(wu)；孔氏(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)論(lun)，圣道(dao)既妙，雖(sui)顏(yan)殆庶(shu)，體無鑒周，理歸(gui)極”，應當(dang)“去釋氏(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)漸(jian)悟(wu)(wu)，而取其(qi)能至；去孔氏(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)殆庶(shu)，而取其(qi)一極”。這(zhe)種(zhong)把儒(ru)家(jia)作圣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功和佛(fo)家(jia)頓悟(wu)(wu)思(si)想相結合、用(yong)(yong)佛(fo)理充實和改造儒(ru)家(jia)思(si)想的(de)(de)(de)(de)論(lun)點，在(zai)(zai)當(dang)時是有重要(yao)意義(yi)的(de)(de)(de)(de)。正如(ru)當(dang)代(dai)學(xue)(xue)(xue)者湯用(yong)(yong)彤所(suo)說的(de)(de)(de)(de)那樣，由于謝靈(ling)運(yun)這(zhe)種(zhong)新論(lun)點的(de)(de)(de)(de)提出，“玄遠(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)乃轉一新方向。……其(qi)作用(yong)(yong)不啻在(zai)(zai)宣告圣人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)可至，而為伊川(chuan)謂‘學(xue)(xue)(xue)’乃以至圣人學(xue)(xue)(xue)說之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)先(xian)河。
在(zai)翻(fan)譯理(li)論(lun)上(shang)，由(you)于謝(xie)靈(ling)(ling)(ling)運(yun)有(you)長(chang)于道(dao)觀、精通梵文的(de)自身優勢，“篤好佛理(li)，殊俗之音(yin)多(duo)所達解(jie)(jie)”。他(ta)曾(ceng)與(yu)劉宋(song)著名高(gao)僧慧睿(rui)探討梵文佛經中詞句(ju)的(de)含義，后(hou)來慧睿(rui)就根據(ju)這(zhe)些(xie)探討的(de)問(wen)題編成了《八十四(si)音(yin)訓(xun)敘(xu)》一(yi)(yi)書(shu)。另據(ju)唐(tang)人慧均(jun)所編《大乘(cheng)四(si)論(lun)玄義記》載(zai)，謝(xie)靈(ling)(ling)(ling)運(yun)在(zai)精通梵語的(de)基礎上(shang)，總結出了“反語成字”的(de)翻(fan)譯規律，其中涉及到(dao)中外音(yin)韻方面的(de)雙重問(wen)題。書(shu)中又稱：“謝(xie)靈(ling)(ling)(ling)運(yun)亡，諸經胡字，前后(hou)誰說，莫(mo)能(neng)是正，歷代所滯，永不(bu)能(neng)解(jie)(jie)。”這(zhe)里把謝(xie)靈(ling)(ling)(ling)運(yun)的(de)去世當成佛經翻(fan)譯界的(de)一(yi)(yi)大損(sun)失(shi)，甚至認為(wei)許多(duo)疑難問(wen)題從(cong)此永遠(yuan)不(bu)能(neng)解(jie)(jie)決(jue)，雖然可(ke)能(neng)有(you)些(xie)言過(guo)其實，但也可(ke)以讓我們從(cong)一(yi)(yi)個側面看出謝(xie)靈(ling)(ling)(ling)運(yun)所具有(you)的(de)真實地位和影(ying)響。
淝(fei)水戰(zhan)后(hou)(hou)南方內部矛盾復雜。一(yi)為上下(xia)游即(ji)桓(huan)氏(shi)與謝(xie)(xie)氏(shi)的矛盾。這(zhe)一(yi)矛盾，由于(yu)太(tai)元九年(nian)(nian)(nian)桓(huan)沖死后(hou)(hou)謝(xie)(xie)安(an)(an)未并吞其地境，而以(yi)桓(huan)豁諸(zhu)子以(yi)及桓(huan)伊(yi)分(fen)督荊(jing)、江(jiang)、豫(yu)州，妥善解(jie)決，“彼此無怨(yuan)，各得(de)所任(ren)”（《謝(xie)(xie)安(an)(an)傳(chuan)》）。另一(yi)矛盾，即(ji)司(si)馬氏(shi)與謝(xie)(xie)氏(shi)的矛盾，在淝(fei)戰(zhan)前夕以(yi)司(si)馬道(dao)子與謝(xie)(xie)安(an)(an)共錄尚書(shu)事而微(wei)有暴露。淝(fei)戰(zhan)后(hou)(hou)久不(bu)(bu)封賞，較明(ming)顯(xian)地暴露了(le)這(zhe)一(yi)矛盾。加以(yi)讒毀(hui)迭起，謝(xie)(xie)安(an)(an)越來越不(bu)(bu)能自(zi)(zi)安(an)(an)于(yu)中樞職任(ren)，不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)于(yu)太(tai)元九年(nian)(nian)(nian)八月(yue)自(zi)(zi)請北(bei)(bei)(bei)征，并于(yu)十年(nian)(nian)(nian)四月(yue)出(chu)居(ju)廣陵，八月(yue)死。司(si)馬道(dao)子遂得(de)為揚州刺(ci)史(shi)、錄尚書(shu)事、都督中外(wai)諸(zhu)軍事，完全(quan)排除(chu)了(le)謝(xie)(xie)氏(shi)在中樞的存在。這(zhe)樣，謝(xie)(xie)玄也不(bu)(bu)能自(zi)(zi)安(an)(an)于(yu)北(bei)(bei)(bei)府之(zhi)任(ren)，加以(yi)北(bei)(bei)(bei)伐失利和疾病的原因，于(yu)太(tai)元十二年(nian)(nian)(nian)正月(yue)退(tui)就會稽內史(shi)職②，十三年(nian)(nian)(nian)正月(yue)死。《宋書(shu)》卷(juan)六七(qi)《謝(xie)(xie)靈運(yun)傳(chuan)》載其《山居(ju)賦》自(zi)(zi)注曰：“余祖車(che)騎（玄）建大功淮淝(fei)，江(jiang)左得(de)免(mian)橫流之(zhi)禍。后(hou)(hou)及太(tai)傅（安(an)(an)）既薨，遠圖(tu)已輟①，于(yu)是(shi)便求(qiu)解(jie)駕東歸(gui)，以(yi)避(bi)君側之(zhi)亂②。廢(fei)興(xing)隱顯(xian)，當是(shi)賢達之(zhi)心(xin)。故選神麗之(zhi)所，以(yi)申高棲(qi)之(zhi)意。經始(shi)山川，實基(ji)于(yu)此。”據(ju)此可知，謝(xie)(xie)氏(shi)始(shi)寧山居(ju)，當始(shi)創于(yu)此時(shi)。這(zhe)是(shi)陳郡謝(xie)(xie)氏(shi)家族歷(li)史(shi)發生重大轉折的一(yi)年(nian)(nian)(nian)。
謝玄解駕東(dong)歸以至(zhi)于死(si)，標(biao)志著(zhu)(zhu)謝氏(shi)門戶越過了(le)其發展(zhan)的(de)(de)頂點。從此(ci)以后，謝氏(shi)家族再(zai)未產生真正(zheng)當(dang)道處軸的(de)(de)人物，只是在一(yi)個時期內還保留著(zhu)(zhu)對北府兵的(de)(de)影響(xiang)，這通過謝琰的(de)(de)活(huo)動可(ke)以看出。
謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)琰(yan)(yan)為(wei)謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)安之(zhi)子(zi)。謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)安死(si)后十余年(nian)間，即(ji)東晉孝(xiao)武(wu)帝與(yu)會稽(ji)王(wang)司馬(ma)道子(zi)主相(xiang)相(xiang)持以(yi)及太原(yuan)(yuan)王(wang)氏(shi)兩支分(fen)助主相(xiang)③的(de)(de)這(zhe)一(yi)(yi)時期(qi)中(zhong)，謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)氏(shi)家族(zu)人(ren)物包括謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)琰(yan)(yan)，均(jun)無所作為(wei)，這(zhe)是謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)氏(shi)家族(zu)在政(zheng)治上受(shou)到(dao)壓抑的(de)(de)結果(guo)。隆(long)安元年(nian)（397年(nian)）王(wang)恭(gong)反于(yu)京口(kou)，朝(chao)廷(ting)始假(jia)琰(yan)(yan)節(jie)都(dou)督(du)(du)(du)前鋒軍(jun)(jun)事(shi)，領兵(bing)征討。這(zhe)顯然是由(you)于(yu)陳(chen)郡(jun)謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)氏(shi)門(men)戶(hu)可以(yi)當(dang)太原(yuan)(yuan)王(wang)氏(shi)門(men)戶(hu)，而(er)(er)謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)琰(yan)(yan)與(yu)北(bei)府(fu)又有(you)歷史(shi)(shi)(shi)淵源，司馬(ma)道子(zi)欲加(jia)利用的(de)(de)緣故。王(wang)恭(gong)事(shi)平，謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)琰(yan)(yan)于(yu)隆(long)安三(san)年(nian)遷衛將軍(jun)(jun)、徐(xu)(xu)(xu)州刺史(shi)(shi)(shi)，假(jia)節(jie)。案晉制，假(jia)節(jie)雖(sui)有(you)在軍(jun)(jun)事(shi)時期(qi)可殺犯軍(jun)(jun)令(ling)者之(zhi)權，但(dan)謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)琰(yan)(yan)為(wei)刺史(shi)(shi)(shi)假(jia)節(jie)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)得為(wei)都(dou)督(du)(du)(du)，畢竟只是單車刺史(shi)(shi)(shi)，與(yu)都(dou)督(du)(du)(du)徐(xu)(xu)(xu)兗(yan)諸州軍(jun)(jun)事(shi)的(de)(de)劉牢(lao)(lao)之(zhi)相(xiang)比，勢力(li)(li)大(da)(da)不(bu)(bu)(bu)相(xiang)同。朝(chao)廷(ting)此授(shou)，不(bu)(bu)(bu)過是在王(wang)恭(gong)事(shi)平之(zhi)后欲以(yi)謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)琰(yan)(yan)平衡劉牢(lao)(lao)之(zhi)而(er)(er)已。孫恩兵(bing)起(qi)，朝(chao)廷(ting)始加(jia)謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)琰(yan)(yan)督(du)(du)(du)吳興(xing)、義興(xing)二郡(jun)軍(jun)(jun)事(shi)以(yi)鎮壓之(zhi)。隆(long)安三(san)年(nian)，謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)琰(yan)(yan)以(yi)徐(xu)(xu)(xu)州刺史(shi)(shi)(shi)④加(jia)會稽(ji)內史(shi)(shi)(shi)、都(dou)督(du)(du)(du)五郡(jun)軍(jun)(jun)事(shi)。到(dao)此為(wei)止，謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)琰(yan)(yan)始有(you)較大(da)(da)的(de)(de)軍(jun)(jun)事(shi)實力(li)(li)。據(ju)《謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)琰(yan)(yan)傳》，謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)琰(yan)(yan)遂“率徐(xu)(xu)(xu)州文(wen)武(wu)戍海浦”。“徐(xu)(xu)(xu)州文(wen)武(wu)”，蓋指(zhi)徐(xu)(xu)(xu)州刺史(shi)(shi)(shi)所率的(de)(de)文(wen)武(wu)吏①，這(zhe)是謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)氏(shi)直接掌握的(de)(de)徐(xu)(xu)(xu)州力(li)(li)量，而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)是指(zhi)在劉牢(lao)(lao)之(zhi)手中(zhong)的(de)(de)北(bei)府(fu)兵(bing)。隆(long)安四年(nian)，謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)琰(yan)(yan)戰敗被殺，謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)氏(shi)門(men)戶(hu)力(li)(li)量更衰。此后的(de)(de)謝(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)氏(shi)人(ren)物，同其他的(de)(de)士(shi)族(zu)高(gao)門(men)人(ren)物一(yi)(yi)樣，都(dou)不(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)陸續投靠出自北(bei)府(fu)將的(de)(de)劉裕或劉毅，不(bu)(bu)(bu)再能獨樹一(yi)(yi)幟，歷史(shi)(shi)(shi)上真正的(de)(de)門(men)閥政(zheng)治，從此就趨于(yu)破壞。
門閥政(zheng)治(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)為一(yi)種消(xiao)失了(le)(le)的(de)政(zheng)治(zhi)格局，在劉(liu)宋時(shi)(shi)還(huan)(huan)有(you)(you)較強(qiang)的(de)余波。治(zhi)國需要(yao)知識，而通曉朝(chao)典、諸(zhu)悉人物(wu)(wu)、具有(you)(you)治(zhi)國知識的(de)人，在當時(shi)(shi)只有(you)(you)士族(zu)。可以幫助皇(huang)帝(di)實現(xian)統治(zhi)的(de)寒門知識分子(zi)，其出現(xian)并(bing)發(fa)揮作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)還(huan)(huan)須一(yi)段發(fa)育(yu)時(shi)(shi)間。劉(liu)宋文(wen)帝(di)元(yuan)嘉一(yi)朝(chao)，決斷權無例外地(di)屬于皇(huang)帝(di)自(zi)己，但是(shi)(shi)朝(chao)廷(ting)中王、謝(xie)(xie)士族(zu)充斥，大(da)事都有(you)(you)他(ta)們(men)插手。文(wen)帝(di)為了(le)(le)實現(xian)皇(huang)權政(zheng)治(zhi)，有(you)(you)魄力誅殺前朝(chao)顧命大(da)臣徐(xu)羨之(zhi)(zhi)、謝(xie)(xie)晦(hui)等人。但是(shi)(shi)《通鑒》元(yuan)嘉二十(shi)(shi)八年說(shuo)(shuo)：“帝(di)之(zhi)(zhi)始親(qin)政(zheng)事也，委任王華(hua)、王曇首、殷景(jing)仁、謝(xie)(xie)弘微(wei)、劉(liu)湛(zhan)(zhan)，次則范(fan)曄、沈演之(zhi)(zhi)、庾炳(bing)之(zhi)(zhi)，最后江湛(zhan)(zhan)、徐(xu)湛(zhan)(zhan)之(zhi)(zhi)、何瑀(yu)之(zhi)(zhi)及[王]僧綽，凡十(shi)(shi)二人。”②這又說(shuo)(shuo)明宋文(wen)帝(di)的(de)皇(huang)權政(zheng)治(zhi)，還(huan)(huan)十(shi)(shi)分需要(yao)士族(zu)人物(wu)(wu)作(zuo)(zuo)(zuo)為自(zi)己的(de)拐杖。此后雖(sui)然有(you)(you)寒人知識分子(zi)逐漸(jian)進入(ru)歷史(shi)舞臺，但是(shi)(shi)門閥士族(zu)在文(wen)化、社會、政(zheng)治(zhi)上的(de)影響依然存在。他(ta)們(men)居(ju)高位而驕(jiao)矜作(zuo)(zuo)(zuo)態(tai)的(de)表(biao)現(xian)，在南朝(chao)歷史(shi)上竟(jing)比東(dong)晉時(shi)(shi)突出得多。
關于陳(chen)郡(jun)謝(xie)(xie)氏，史學界曾(ceng)注意到一個顯著(zhu)的(de)問題，即謝(xie)(xie)氏人(ren)物(wu)(wu)被孫(sun)恩(en)起義(yi)群眾殺戮的(de)，比其(qi)它(ta)(ta)士族(zu)門(men)戶(hu)都多。謝(xie)(xie)氏被殺人(ren)物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)著(zhu)名(ming)者(zhe)，計有謝(xie)(xie)安之(zhi)(zhi)子(zi)謝(xie)(xie)琰，謝(xie)(xie)琰之(zhi)(zhi)子(zi)謝(xie)(xie)肇、謝(xie)(xie)峻(jun)，謝(xie)(xie)鐵之(zhi)(zhi)子(zi)謝(xie)(xie)邈、謝(xie)(xie)沖，謝(xie)(xie)沖之(zhi)(zhi)子(zi)謝(xie)(xie)明慧等。謝(xie)(xie)奕之(zhi)(zhi)女謝(xie)(xie)道(dao)韞，幾與其(qi)夫王凝之(zhi)(zhi)同(tong)死會稽。究(jiu)其(qi)原因，我認為除了(le)孫(sun)恩(en)與長期執政的(de)東(dong)晉門(men)閥(fa)士族(zu)的(de)一般矛(mao)盾以外，還有孫(sun)恩(en)與謝(xie)(xie)氏的(de)特(te)殊矛(mao)盾。謝(xie)(xie)氏是孫(sun)恩(en)起事(shi)之(zhi)(zhi)時影響最(zui)大(da)的(de)一家(jia)(jia)門(men)閥(fa)士族(zu)。孫(sun)恩(en)起事(shi)，首先是反對當(dang)權的(de)司(si)馬元顯，同(tong)時也(ye)特(te)別仇(chou)視其(qi)時最(zui)有影響的(de)士族(zu)謝(xie)(xie)氏。謝(xie)(xie)氏家(jia)(jia)族(zu)的(de)經濟(ji)勢力(li)在三吳(wu)擴(kuo)展(zhan)，也(ye)較其(qi)它(ta)(ta)門(men)閥(fa)士族(zu)要顯著(zhu)一些(xie)。所以謝(xie)(xie)氏人(ren)物(wu)(wu)或居家(jia)(jia)或為官(guan)在三吳(wu)者(zhe)，在孫(sun)恩(en)起事(shi)的(de)戰斗中首當(dang)其(qi)沖。
據《宋書》卷(juan)五三《謝(xie)(xie)方明傳》及(ji)《晉書》卷(juan)七(qi)九《謝(xie)(xie)邈(miao)傳》，孫恩起兵(bing)地點原擬在以(yi)謝(xie)(xie)邈(miao)為太守(shou)的(de)吳(wu)興(xing)郡而不是以(yi)王(wang)凝之為內史的(de)會稽郡。孫恩曾為謝(xie)(xie)邈(miao)門下客的(de)從(cong)者(zhe)，往來于(yu)吳(wu)興(xing)郡中(zhong)，熟悉謝(xie)(xie)邈(miao)及(ji)謝(xie)(xie)氏(shi)(shi)家族情(qing)況。吳(wu)興(xing)起兵(bing)因故不果(guo)，始改會稽，但謝(xie)(xie)氏(shi)(shi)人物(wu)死于(yu)孫恩之役者(zhe)，仍以(yi)吳(wu)興(xing)郡為多。
孫(sun)恩起事(shi)(shi)以(yi)后(hou)，主要的(de)戰場對手，一(yi)個(ge)(ge)是(shi)(shi)以(yi)徐(xu)州刺(ci)史督(du)吳興、義興兩(liang)郡(jun)軍(jun)事(shi)(shi)，后(hou)來又以(yi)會稽(ji)內史督(du)五郡(jun)軍(jun)事(shi)(shi)的(de)謝琰，謝琰不久即被孫(sun)恩軍(jun)殺死；另一(yi)個(ge)(ge)是(shi)(shi)統領北(bei)府(fu)兵(bing)的(de)劉牢之(zhi)，而北(bei)府(fu)兵(bing)與謝氏(shi)家族關系的(de)密切，是(shi)(shi)人所共知的(de)。這(zhe)也(ye)是(shi)(shi)孫(sun)恩與謝氏(shi)家族矛盾表現得(de)特別尖銳的(de)一(yi)個(ge)(ge)原因。
姓名 字 簡介
謝纘 伯(bo)登 漢末三(san)國時期大(da)臣，陳郡謝氏開基始(shi)祖(zu)
姓名 字 簡介
謝衡 德平 謝纘(zuan)之(zhi)子，西晉時期(qi)大(da)臣、文(wen)學(xue)家
姓名 字 簡介
謝(xie)鯤 幼輿 謝(xie)衡長子，晉朝(chao)時期名(ming)士、官員
謝裒 幼(you)儒 謝衡之子，本名謝魮，東晉時(shi)期大(da)臣
謝廣(guang) 幼臨 謝衡之子，吏(li)部(bu)尚書
姓名 字 簡介
謝尚 仁祖(zu) 謝鯤之(zhi)子，東晉時期名士、將領(ling)
謝真石(shi) 謝鯤之女，謝褚(chu)(chu)裒之妻，康獻皇后褚(chu)(chu)蒜(suan)子之母
謝奕(yi)(yi) 無奕(yi)(yi) 謝裒之(zhi)子(zi)，東晉大臣，曾(ceng)為桓溫幕府司(si)馬(ma)，官至(zhi)安西(xi)將軍、豫州刺史
謝(xie)據 據石 謝(xie)裒二子，小名虎子，又字元通(tong)，號中郎。歷任東陽太守、散騎侍郎
謝(xie)安 安石 謝(xie)裒三(san)子，東晉(jin)時期政治家、名士(shi)
謝萬 萬石 謝裒四子，東(dong)晉時期(qi)大臣、名(ming)士
謝(xie)石 叔石 謝(xie)裒(pou)五子，東晉(jin)時(shi)期名(ming)將
謝(xie)鐵 謝(xie)裒幼子，官至永嘉太守(shou)
姓名 字 簡介
謝寄奴 謝奕長子，早卒
謝(xie)探遠(yuan) 謝(xie)奕次子，早卒(zu)
謝(xie)泉 謝(xie)奕三子，早有(you)名譽(yu)，歷義興(xing)太守
謝(xie)攸(you) 叔度 謝(xie)奕(yi)四子(zi)，博士(shi)
謝(xie)靖 謝(xie)奕五子，官至太常
謝豁 謝奕(yi)六子，徐州刺史(shi)
謝玄 幼度 謝奕七子(zi)，小字(zi)羯，東晉名將(jiang)
謝(xie)康 超度 謝(xie)奕(yi)八子，過繼給謝(xie)尚，承襲咸亭侯
謝道韞(yun) 令姜 謝奕長女，東晉時期(qi)女詩(shi)人，嫁瑯琊王凝之，王羲之之子(zi)
謝道榮 謝奕次女，嫁順陽范(fan)少連
謝道粲 謝奕(yi)三女，嫁高平郗(xi)恢，郗(xi)鑒之孫
謝(xie)道輝 謝(xie)奕四女(nv)，嫁龍亢桓石(shi)民(min)，桓溫(wen)侄子(zi)
謝朗 長度(du) 謝據(ju)長子，小(xiao)名胡(hu)兒，東(dong)晉大臣，官至東(dong)陽太守字(zi)
謝方 謝據次子
謝允 道(dao)通 謝據三子(zi)，號羅仙(xian)，東(dong)晉時期大臣、隱士。門蔭入(ru)仕，授予羅縣縣令。
謝瑤 球度 謝安長(chang)子，東晉大臣，出仕東晉，襲爵廬陵郡公，官至瑯琊(ya)王友。
謝琰 瑗(yuan)度(du) 謝安次子，東晉時期(qi)重要將領(ling)
謝氏 謝安女，嫁(jia)瑯琊王珉(min)
謝(xie)氏 謝(xie)安女，嫁太原王國寶
謝(xie)韶 穆度 謝(xie)萬子，小(xiao)字封兒(er)，仕至車騎司馬。早卒
謝(xie)氏 謝(xie)萬女(nv)，嫁(jia)瑯(lang)琊王珣，后離(li)婚
謝汪 謝石子，東晉末年(nian)襲南(nan)康郡(jun)公，擔任散騎常侍，早卒
謝(xie)邈(miao) 茂(mao)度 謝(xie)鐵子，吳(wu)興太守
謝翀 守度 謝鐵子(zi)，中(zhong)書侍(shi)郎(lang)
謝勝(sheng) 季(ji)仕 謝鐵子，余姚縣令(ling)
謝沖 秀度 謝鐵子，中書(shu)郎(lang)
姓名 字 簡介
謝(xie)瑍 謝(xie)玄之子，本名謝(xie)慶，官至秘(mi)書郎，襲爵(jue)康樂公，早逝
謝重 景重 謝朗(lang)之子，會(hui)稽(ji)王(wang)司馬道子驃騎長(chang)史
謝(xie)裕 景仁 謝(xie)允(yun)長子
謝(xie)純 景懋 謝(xie)允次子，初為劉毅豫州別(bie)駕
謝甝 景甝 謝允三(san)子，位司徒右長史(shi)
謝述(shu) 景先 謝允四子，小字(zi)道兒
謝(xie)(xie)該(gai) 謝(xie)(xie)瑤長子(zi)，終東陽太守
謝模 謝瑤次子
謝澹 景恒 謝瑤三子，晉宋之際大臣
謝璞 景山 謝瑤(yao)四(si)子，南北朝(chao)文學(xue)家
謝肇 謝琰長子，歷驃(piao)騎參軍
謝峻(jun) 謝琰次子，封建昌(chang)侯
謝混 叔源 謝琰三(san)子，小(xiao)字益壽，東晉(jin)(jin)名士，江左風(feng)華第一，晉(jin)(jin)孝(xiao)武(wu)帝(di)之婿
謝思 景伯 謝韶之子，黃門郎(lang)、武昌太(tai)守(shou)
謝(xie)方明(ming) 謝(xie)沖(chong)之子，官(guan)至(zhi)丹陽尹
姓名 字
謝客 靈運 謝瑍之(zhi)子(zi)，本名謝公義，東晉至劉(liu)宋時大臣，山水(shui)詩派鼻祖
謝絢 謝重之子(zi)，鎮軍長史(shi)，早卒
謝(xie)瞻 宣遠 謝(xie)重(zhong)三(san)子，一名檐(yan)，字通遠，南朝宋詩人，官員
謝晦 宣明 謝重之子，南朝宋開(kai)國元(yuan)勛，歷任太(tai)尉參軍、刑獄賊曹、豫州治中
謝晙 宣(xuan)鏡 謝重(zhong)之子，司空長史，黃(huang)門郎
謝恂 謝裕之子，官至鄱陽太守(shou)
謝(xie)綜 謝(xie)述之子，有才藝，善隸書，為太(tai)子中舍人
謝約 謝述之子，
謝(xie)緯 謝(xie)述之(zhi)子，尚宋文(wen)帝(di)五女(nv)長城公主
謝濤 明遠 謝璞之子，官至(zhi)散騎常侍
謝(xie)承伯(bo) 謝(xie)璞之子，過繼(ji)給(gei)謝(xie)該，承襲為廬陵郡公(gong)
謝(xie)氏(shi) 謝(xie)混長女，嫁(jia)殷睿
謝氏 謝混次女
謝曜(yao) 御史中丞、荊州長史
謝密(mi) 弘(hong)微 謝思之子，南朝(chao)宋時期大臣
謝(xie)惠連(lian) 謝(xie)方明之子(zi)
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