壯、布壯，原是壯族自稱。在漢文史(shi)書中譯(yi)寫為“撞”、“
徸”等，讀音“壯”，最早見于(yu)宋代文獻中(zhong)。新中(zhong)國成(cheng)立后統(tong)一寫(xie)為“僮”。
1965年10月12日，根據當時的國(guo)務院總理周恩來的提議(yi)，并征得壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)人民的同意，由國(guo)務院正式(shi)批準(zhun)，把僮族(zu)(zu)的“僮”改為(wei)強壯(zhuang)(zhuang)的“壯(zhuang)(zhuang)”字。“壯(zhuang)(zhuang)”字有(you)健(jian)康的意思，也不會(hui)誤讀(du)。從此以后，僮族(zu)(zu)一律改寫為(wei)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)。
壯族除自稱(cheng)(cheng)“布(bu)(bu)壯”以(yi)外，還(huan)有“布(bu)(bu)越”、“布(bu)(bu)雅伊”、“布(bu)(bu)衣”、“布(bu)(bu)沙(sha)”、“布(bu)(bu)土”、“布(bu)(bu)儂”、“布(bu)(bu)央”、“布(bu)(bu)曼”、“布(bu)(bu)饒”、“布(bu)(bu)傣(dai)”等自稱(cheng)(cheng)。“布(bu)(bu)”，在壯語中是“人(ren)”的意思。
先(xian)秦秦漢(han)時期漢(han)族史籍所記載的居住在嶺南地區的“西甌”、“駱越”等，是壯(zhuang)族最直(zhi)接的先(xian)民。
先(xian)秦時期，中國長江中下游以(yi)南(nan)至東(dong)南(nan)沿海地(di)區，廣(guang)(guang)泛分布著一(yi)個被稱為(wei)“百越(yue)”的族群，分布于今(jin)廣(guang)(guang)東(dong)、廣(guang)(guang)西一(yi)帶的西甌、駱(luo)越(yue)就是其中的一(yi)部分，他們當時還處于氏(shi)族部落社會的發展階段。公元前(qian)221年，秦始皇統一(yi)六國以(yi)后(hou)，派尉(wei)屠睢(sui)率領50萬大(da)軍，分兵(bing)(bing)五(wu)路，進軍嶺(ling)南(nan)，在越(yue)城嶺(ling)一(yi)帶曾(ceng)遇到(dao)西甌人(ren)的強烈抵(di)抗。到(dao)公元前(qian)214年，秦始皇派史祿率兵(bing)(bing)開通(tong)靈(ling)渠(qu)，通(tong)糧餉，運(yun)軍隊，秦軍才戰勝西甌人(ren)，統一(yi)了嶺(ling)南(nan)地(di)區，并在嶺(ling)南(nan)設立桂林、南(nan)海、象三(san)郡，將該(gai)地(di)區正式納入中央王朝的統治之下。
據考古資(zi)料和(he)(he)史書記(ji)載，這時的(de)(de)(de)(de)西(xi)(xi)甌(ou)、駱越(yue)(yue)(yue)人(ren)已經(jing)(jing)使用(yong)(yong)銅(tong)鐵器(qi)，開始步入(ru)了(le)文明時代。尤其是西(xi)(xi)甌(ou)人(ren)，他們在首領譯吁(yu)宋的(de)(de)(de)(de)領導下，利用(yong)(yong)所熟悉的(de)(de)(de)(de)叢林和(he)(he)山(shan)地進(jin)行作戰，能(neng)與數(shu)十萬秦軍周旋(xuan)數(shu)年，迫使秦軍“三年不(bu)解甲(jia)馳(chi)弩”，說明西(xi)(xi)甌(ou)人(ren)的(de)(de)(de)(de)社會組(zu)織已經(jing)(jing)相當發(fa)達(da)，并且能(neng)夠(gou)比較(jiao)有效地運轉，已經(jing)(jing)進(jin)入(ru)了(le)部(bu)落聯(lian)盟或(huo)酋邦(bang)時代。當時，為了(le)保障南(nan)(nan)征嶺南(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)軍事(shi)后(hou)勤供(gong)給，擊敗(bai)西(xi)(xi)甌(ou)人(ren)的(de)(de)(de)(de)抵抗，秦始皇(huang)還(huan)派(pai)監祿在廣西(xi)(xi)東北(bei)部(bu)修(xiu)筑“靈渠”，溝通(tong)了(le)湘、漓(li)二(er)水。靈渠的(de)(de)(de)(de)修(xiu)筑，極大(da)地便利了(le)五(wu)嶺南(nan)(nan)北(bei)的(de)(de)(de)(de)交通(tong)往來，有利于嶺南(nan)(nan)地區的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟文化發(fa)展(zhan)。秦朝統一嶺南(nan)(nan)后(hou)，還(huan)將(jiang)大(da)量漢族人(ren)口遷居(ju)嶺南(nan)(nan)，與越(yue)(yue)(yue)人(ren)雜(za)居(ju)在一起。從(cong)此(ci)以后(hou)，西(xi)(xi)甌(ou)、駱越(yue)(yue)(yue)人(ren)同(tong)內(nei)地各(ge)族人(ren)民的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治、經(jing)(jing)濟、文化聯(lian)系更加密切，而這種聯(lian)系，對(dui)于嶺南(nan)(nan)西(xi)(xi)部(bu)越(yue)(yue)(yue)人(ren)社會的(de)(de)(de)(de)進(jin)一步發(fa)展(zhan)，起了(le)積極的(de)(de)(de)(de)作用(yong)(yong)。
從東漢到魏晉南北朝，嶺(ling)南地(di)(di)區（即后(hou)來(lai)的(de)(de)兩(liang)廣地(di)(di)區）的(de)(de)土(tu)著(zhu)民(min)族(zu)，被稱為(wei)(wei)“烏(wu)滸”、“俚”、“僚”或“俚僚”，他們是西甌、駱越的(de)(de)后(hou)裔。東漢末年(nian)，中(zhong)原戰亂，社會(hui)動蕩不安(an)，不少大姓(xing)豪族(zu)為(wei)(wei)避亂而遷居嶺(ling)南，從而促進(jin)了(le)(le)嶺(ling)南地(di)(di)區封建化(hua)的(de)(de)發展。受其影響(xiang)，世居嶺(ling)南的(de)(de)俚僚大姓(xing)貴族(zu)，紛紛在(zai)各地(di)(di)稱雄(xiong)，使嶺(ling)南土(tu)著(zhu)民(min)族(zu)社會(hui)中(zhong)，也出現了(le)(le)一些“雄(xiong)于鄉曲”的(de)(de)“大姓(xing)”。如高(gao)涼、合浦的(de)(de)冼氏(shi)，欽(qin)州(zhou)、合浦的(de)(de)寧氏(shi)，桂州(zhou)的(de)(de)李氏(shi)，高(gao)涼的(de)(de)黃氏(shi)等，都(dou)是這時期嶺(ling)南著(zhu)名的(de)(de)土(tu)著(zhu)大姓(xing)。他們擁有“地(di)(di)方數千里(li)，奴婢(bi)萬(wan)余人，珍寶(bao)充(chong)積”的(de)(de)財富。與此同(tong)時，社會(hui)上卻存在(zai)著(zhu)大量貧窮的(de)(de)、甚(shen)至“父子世代為(wei)(wei)奴”的(de)(de)普通勞(lao)動者(zhe)。
冼(xian)(xian)氏是秦(qin)漢(han)以(yi)來高(gao)涼一(yi)帶的(de)大姓。冼(xian)(xian)夫人在(zai)南(nan)朝(chao)梁大同初年(nian)嫁給南(nan)遷的(de)漢(han)人大族、高(gao)涼太守馮寶為妻(qi)，擁有部落(luo)10余(yu)萬。她自幼聰穎賢明(ming)而(er)多謀略(lve)，能(neng)安撫部眾，和(he)輯(ji)百越和(he)南(nan)遷當地(di)的(de)漢(han)族移(yi)民(min)，隋(sui)朝(chao)時受到(dao)隋(sui)文帝(di)的(de)嘉獎，被封為譙國夫人。冼(xian)(xian)夫人為維護(hu)國家統(tong)一(yi)和(he)地(di)方(fang)安寧(ning)，作出了巨大的(de)貢獻，受到(dao)后(hou)人的(de)敬仰。
唐五(wu)代時(shi)期(qi)，壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)先民仍被(bei)(bei)稱(cheng)(cheng)為(wei)俚、僚、烏滸（烏武）等，但也出(chu)(chu)現了以(yi)地域(yu)或(huo)以(yi)大族(zu)(zu)(zu)姓氏(shi)命名(ming)的族(zu)(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)，如“西原蠻”、“黃洞蠻”、“儂(nong)洞蠻”或(huo)泛稱(cheng)(cheng)“洞蠻”、“洞氓”等。宋代以(yi)后(hou)，壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)族(zu)(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)又有了新的變(bian)化，出(chu)(chu)現了“撞”、“布土”、“土人”等稱(cheng)(cheng)謂(wei)。元明以(yi)后(hou)，被(bei)(bei)侮(wu)譯(yi)為(wei)“獞(tong)”，另外還有自稱(cheng)(cheng)壯(zhuang)、儂(nong)、郎、土、沙等。這(zhe)些稱(cheng)(cheng)謂(wei)原來都有一定的地域(yu)性，但明、清時(shi)期(qi)，“壯(zhuang)”的稱(cheng)(cheng)呼已廣(guang)(guang)泛見于整個廣(guang)(guang)西和廣(guang)(guang)東西部，成(cheng)為(wei)壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)最普遍的一種族(zu)(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)。1952年(nian)統一稱(cheng)(cheng)為(wei)“僮”（音(yin)壯(zhuang)）。1965年(nian)改寫為(wei)“壯(zhuang)”。
歷史上(shang)，壯族人民(min)(min)為了(le)反(fan)抗(kang)中央王(wang)朝和當地(di)土官、流(liu)官的(de)(de)黑(hei)暗統(tong)治，曾經發動了(le)無(wu)數次反(fan)封建、反(fan)壓迫(po)的(de)(de)起義斗爭。其中規模(mo)較(jiao)大、影響較(jiao)深遠(yuan)的(de)(de)有(you)唐代(dai)(dai)西原州（左江(jiang)流(liu)域）黃乾曜、潘長安、黃少卿(qing)領(ling)導(dao)的(de)(de)起義，宋代(dai)(dai)廣源(yuan)州首領(ling)儂智高領(ling)導(dao)的(de)(de)“南(nan)天國”大起義，宋代(dai)(dai)宜(yi)州（宜(yi)山、南(nan)丹(dan)一(yi)帶）的(de)(de)土兵起義、撫水州（環江(jiang)縣(xian)等）的(de)(de)農民(min)(min)暴動和明(ming)代(dai)(dai)壯族農民(min)(min)韋銀(yin)豹領(ling)導(dao)的(de)(de)古田縣(xian)（永(yong)福縣(xian)地(di)）農民(min)(min)起義，以及(ji)府江(jiang)起義、八寨起義等。
壯族人(ren)們還曾經多次和(he)各族人(ren)民一(yi)起(qi)奮起(qi)反擊交趾（后(hou)稱安南）封建統治者(zhe)和(he)倭寇(kou)的(de)武裝侵略，擔(dan)負起(qi)了保衛祖國邊(bian)疆(jiang)神圣(sheng)領(ling)土(tu)的(de)重任。
11世紀初期，交(jiao)(jiao)趾（今越南）在(zai)李朝(chao)(chao)的統治下(xia)逐(zhu)步強大起(qi)來，并推行對外擴張政策，乘北宋王朝(chao)(chao)忙(mang)于抵御(yu)北方的遼朝(chao)(chao)和(he)西(xi)夏而(er)無(wu)暇(xia)南顧之機，擺脫宋朝(chao)(chao)的控(kong)制，頻頻侵掠(lve)我左(zuo)右(you)江儂峒、黃峒地(di)(di)區和(he)欽、廉(lian)(lian)沿海地(di)(di)區。熙寧八年（1075年），交(jiao)(jiao)趾國(guo)王李乾德命(ming)其輔國(guo)太尉李常杰率(lv)10萬大軍大舉(ju)入(ru)侵廣西(xi)，水路攻陷(xian)欽州(zhou)(zhou)、廉(lian)(lian)州(zhou)(zhou)，陸(lu)路連陷(xian)永(yong)平、太平兩寨，農(nong)歷十二(er)月，合兵進犯邕州(zhou)(zhou)城（今南寧市）。邕州(zhou)(zhou)知州(zhou)(zhou)蘇緘(jian)急調附近(jin)各族(zu)(zu)土兵和(he)漢兵入(ru)城固守(shou)抗敵(di)，終(zhong)因寡不敵(di)眾(zhong)，堅守(shou)42天而(er)城破。當時，廣西(xi)左(zuo)右(you)江溪峒壯(zhuang)丁及壯(zhuang)、瑤族(zu)(zu)人(ren)民(min)，紛紛起(qi)來阻擊交(jiao)(jiao)趾侵略(lve)(lve)者(zhe)，截其后(hou)路。不久(jiu)，宋王朝(chao)(chao)援(yuan)兵來到。在(zai)官兵、土兵及壯(zhuang)、漢各族(zu)(zu)人(ren)民(min)的協(xie)同奮(fen)戰下(xia)，終(zhong)于打(da)敗了交(jiao)(jiao)趾侵略(lve)(lve)者(zhe)，勝利地(di)(di)保衛了祖國(guo)領土的完整。
明嘉靖(jing)年間，倭(wo)寇(kou)侵入中國東(dong)南(nan)(nan)沿海(hai)各地，嚴重威脅東(dong)南(nan)(nan)海(hai)疆的(de)安全。明朝政府征(zheng)調“俍(lang)兵(bing)”抗(kang)敵，在(zai)廣西田州(zhou)府（今田陽區）已故土官岑猛(meng)的(de)妻子瓦(wa)(wa)氏(shi)率(lv)領下，“俍(lang)兵(bing)”前往(wang)東(dong)南(nan)(nan)沿海(hai)抗(kang)倭(wo)。明嘉靖(jing)三十四年（1558年）四月，瓦(wa)(wa)氏(shi)“俍(lang)兵(bing)”與湖南(nan)(nan)永順、保靖(jing)“土兵(bing)”（由土家(jia)族苗族組(zu)成）的(de)協同作戰，在(zai)王江(jiang)涇（今浙江(jiang)省嘉興縣北）的(de)著(zhu)名戰役(yi)中，一舉殲滅倭(wo)寇(kou)3000余人，取得了抗(kang)倭(wo)以來(lai)的(de)第(di)一次大捷。之(zhi)后，瓦(wa)(wa)氏(shi)俍(lang)兵(bing)又在(zai)陸涇壩等戰役(yi)中，屢建戰功(gong)。江(jiang)浙一帶人民高度贊揚瓦(wa)(wa)氏(shi)俍(lang)兵(bing)的(de)抗(kang)倭(wo)精神，廣泛(fan)傳誦“花(hua)瓦(wa)(wa)家(jia)，能(neng)殺倭(wo)”。瓦(wa)(wa)氏(shi)夫人不愧為壯族歷史上反抗(kang)外來(lai)侵略斗爭中的(de)一位女英雄，至今仍(reng)為壯族人們所傳頌。
近代以(yi)后(hou)，面臨著資(zi)本帝國主義(yi)勢力的(de)侵入(ru)和(he)國內反動統(tong)治(zhi)(zhi)集團(tuan)的(de)腐敗統(tong)治(zhi)(zhi)，壯族人民又和(he)其他(ta)各族人民一(yi)道(dao)，走(zou)上了反壓迫求解放的(de)道(dao)路(lu)。
1851年，震撼中(zhong)(zhong)外(wai)的(de)(de)(de)(de)太(tai)(tai)平(ping)(ping)天(tian)國革命就發生(sheng)在(zai)壯(zhuang)(zhuang)、漢、瑤族(zu)(zu)雜(za)居區的(de)(de)(de)(de)桂(gui)平(ping)(ping)金田地區，當時參(can)加金田起義(yi)的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)達數千(qian)人(ren)，約占當時太(tai)(tai)平(ping)(ping)軍(jun)(jun)總數的(de)(de)(de)(de)四(si)分(fen)之(zhi)一。太(tai)(tai)平(ping)(ping)軍(jun)(jun)離桂(gui)北(bei)上(shang)后(hou)(hou)，很多壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)將士隨軍(jun)(jun)北(bei)上(shang)，并構(gou)成太(tai)(tai)平(ping)(ping)天(tian)國和太(tai)(tai)平(ping)(ping)軍(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)基(ji)本骨干(gan)，有的(de)(de)(de)(de)還(huan)成為重要(yao)領(ling)(ling)導人(ren)。太(tai)(tai)平(ping)(ping)天(tian)國犧牲(sheng)的(de)(de)(de)(de)第一個領(ling)(ling)導人(ren)，后(hou)(hou)來(lai)追封(feng)為嘏王的(de)(de)(de)(de)盧六(liu)，是(shi)(shi)桂(gui)平(ping)(ping)紫荊山高坑沖的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)；北(bei)王韋昌輝，也(ye)是(shi)(shi)桂(gui)平(ping)(ping)縣(xian)的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)；北(bei)上(shang)時擔(dan)任前軍(jun)(jun)主(zhu)將、屢立戰功，后(hou)(hou)在(zai)長沙壯(zhuang)(zhuang)烈犧牲(sheng)的(de)(de)(de)(de)西王蕭朝(chao)(chao)貴，是(shi)(shi)武(wu)宣縣(xian)的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)；率軍(jun)(jun)北(bei)伐，直抵(di)天(tian)津、前鋒(feng)進逼北(bei)京，威震中(zhong)(zhong)外(wai)的(de)(de)(de)(de)兩名(ming)將領(ling)(ling)李(li)開芳和林鳳翔，都是(shi)(shi)武(wu)鳴縣(xian)的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)；太(tai)(tai)平(ping)(ping)天(tian)國革命后(hou)(hou)期的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)軍(jun)(jun)主(zhu)將兼正掌率、掌理朝(chao)(chao)政的(de)(de)(de)(de)贊王蒙得恩，是(shi)(shi)平(ping)(ping)南縣(xian)的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)；南征(zheng)北(bei)戰，攻克蘇(su)州，殲滅戈登(deng)“常勝軍(jun)(jun)”的(de)(de)(de)(de)慕王譚紹光，是(shi)(shi)象州的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)。壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)革命將領(ling)(ling)和廣大(da)官兵，在(zai)太(tai)(tai)平(ping)(ping)天(tian)國的(de)(de)(de)(de)整個革命戰斗中(zhong)(zhong)，起了重要(yao)作(zuo)用(yong)。特別(bie)是(shi)(shi)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)婦女和男(nan)子一樣，轉戰南北(bei)，出生(sheng)入(ru)死，“赤足裹頭(tou)，攀(pan)援巖谷，勇健(jian)過于男(nan)子，臨陣皆持械接仗”，給腐敗的(de)(de)(de)(de)官軍(jun)(jun)以沉重的(de)(de)(de)(de)打擊(ji)。
太平(ping)軍北(bei)上后(hou)，壯族地區的(de)農民起義(yi)烽(feng)火，此起彼伏，越燒越旺。其中規模較(jiao)大的(de)有陳開、李文(wen)茂(mao)領(ling)導(dao)(dao)的(de)大成國農民運(yun)動；黃(huang)鼎鳳（壯族）領(ling)導(dao)(dao)的(de)貴(gui)港農民起義(yi)；李錦貴(gui)（壯族）領(ling)導(dao)(dao)的(de)上林縣(xian)農民起義(yi)；李文(wen)彩（又名李七(qi)，壯族）領(ling)導(dao)(dao)的(de)永(yong)淳(chun)縣(xian)農民起義(yi)和吳(wu)凌云領(ling)導(dao)(dao)的(de)戰斗于左江流(liu)域的(de)“延陵軍”起義(yi)。他們(men)同(tong)(tong)太平(ping)天國遙相(xiang)呼應，互相(xiang)配合，共同(tong)(tong)打擊(ji)敵人(ren)，為我國近(jin)代史(shi)上寫下了(le)光(guang)輝的(de)一頁。
19世(shi)紀七、八十年代，法(fa)國(guo)帝國(guo)主(zhu)(zhu)義以(yi)暴力(li)(li)侵(qin)吞越南(nan)南(nan)部之后，接著便向(xiang)越南(nan)北部和我國(guo)西(xi)南(nan)部大(da)(da)舉侵(qin)略，中(zhong)國(guo)人(ren)(ren)民被迫奮起(qi)(qi)(qi)反抗，保(bao)衛(wei)祖國(guo)，支援越南(nan)人(ren)(ren)民。以(yi)劉(liu)永福（廣西(xi)上思縣壯(zhuang)族）為統帥的(de)(de)(de)“黑(hei)(hei)旗軍(jun)(jun)(jun)”首先投入戰斗。“黑(hei)(hei)旗軍(jun)(jun)(jun)”是(shi)在壯(zhuang)族地區建立和發展起(qi)(qi)(qi)來的(de)(de)(de)，其主(zhu)(zhu)力(li)(li)是(shi)壯(zhuang)族農民領(ling)(ling)袖(xiu)吳凌云、吳亞(ya)忠(zhong)所領(ling)(ling)導的(de)(de)(de)壯(zhuang)族農民起(qi)(qi)(qi)義余部。黑(hei)(hei)旗軍(jun)(jun)(jun)的(de)(de)(de)前營主(zhu)(zhu)將(jiang)黃守忠(zhong)、左營主(zhu)(zhu)將(jiang)吳鳳典等(deng)20余名大(da)(da)小(xiao)將(jiang)領(ling)(ling)，都(dou)是(shi)廣西(xi)上思、寧明一帶的(de)(de)(de)壯(zhuang)族。當法(fa)國(guo)侵(qin)略者侵(qin)占河(he)內(nei)，并企圖沿著紅(hong)河(he)向(xiang)我國(guo)邊疆推進時，黑(hei)(hei)旗軍(jun)(jun)(jun)便應越南(nan)政府的(de)(de)(de)邀請，同越南(nan)軍(jun)(jun)(jun)民一起(qi)(qi)(qi)，反擊侵(qin)略者，打得侵(qin)略軍(jun)(jun)(jun)聞風(feng)喪膽(dan)，如(ru)驚弓之鳥。當時戰爭的(de)(de)(de)親(qin)歷(li)者唐(tang)景崧在他的(de)(de)(de)《請纓(ying)日記》中(zhong)寫道(dao)：“河(he)內(nei)城虜，夜輒自嘩，驚呼黑(hei)(hei)旗來，敵(di)膽(dan)已落(luo)”。黑(hei)(hei)旗軍(jun)(jun)(jun)的(de)(de)(de)抗法(fa)援越、保(bao)家(jia)衛(wei)國(guo)的(de)(de)(de)偉大(da)(da)功績，是(shi)永遠不可磨滅的(de)(de)(de)。
1885年2月，法軍在尼格(ge)里(li)的(de)統率下進攻我國(guo)(guo)南(nan)大(da)門(men)鎮南(nan)關(guan)(guan)，炸(zha)毀城墻(qiang)，并狂妄地插上一塊牌子，上面寫(xie)著(zhu)：“保衛(wei)國(guo)(guo)境的(de)不是石頭的(de)墻(qiang)垣，而是條(tiao)約的(de)履行。”叫囂中國(guo)(guo)的(de)門(men)戶(hu)已不再存在了(le)，只有簽(qian)訂投降條(tiao)約才是出(chu)路(lu)。但是，邊關(guan)(guan)的(de)壯(zhuang)、漢(han)各(ge)族(zu)(zu)人民，對于敵人的(de)這種(zhong)囂張(zhang)氣焰，予以(yi)迎頭痛擊。他們(men)自發地組(zu)織起來(lai)，英勇(yong)抵抗(kang)法國(guo)(guo)侵略者，發誓“我們(men)將用(yong)法國(guo)(guo)侵略者的(de)頭顱，來(lai)重建(jian)我們(men)的(de)門(men)戶(hu)”。當清朝愛國(guo)(guo)將領(ling)馮子材(cai)率領(ling)萃軍前來(lai)反擊時(shi)，壯(zhuang)、漢(han)各(ge)族(zu)(zu)人民積極支援，終于取得了(le)舉(ju)世聞名的(de)“鎮南(nan)關(guan)(guan)大(da)捷”。壯(zhuang)族(zu)(zu)農民蒙大(da)，給馮子材(cai)帶路(lu)，還(huan)親自帶領(ling)一個敢死隊(dui)，揮舞著(zhu)大(da)刀長矛，砍殺了(le)成百個敵人。他的(de)英雄事跡，至今(jin)仍為邊境壯(zhuang)族(zu)(zu)人們(men)所傳頌。
壯族(zu)(zu)人(ren)民對辛(xin)亥(hai)革(ge)(ge)命的(de)貢獻(xian)也(ye)是巨(ju)大(da)的(de)。1907年的(de)欽、廉、防城起(qi)(qi)義(yi)(yi)中(zhong)，孫(sun)中(zhong)山曾任命邕寧縣的(de)壯族(zu)(zu)農民領(ling)袖(xiu)王(wang)和順（原名張(zhang)德卿）為(wei)(wei)“中(zhong)華民軍南(nan)(nan)軍都督”，參(can)與領(ling)導這次起(qi)(qi)義(yi)(yi)。同(tong)年發(fa)動的(de)“鎮南(nan)(nan)關(guan)(guan)”武裝起(qi)(qi)義(yi)(yi)，孫(sun)中(zhong)山又(you)(you)任命欽州壯族(zu)(zu)農民起(qi)(qi)義(yi)(yi)領(ling)袖(xiu)黃明(ming)堂為(wei)(wei)“鎮南(nan)(nan)關(guan)(guan)都督”，以憑祥州的(de)李右卿（壯族(zu)(zu)）為(wei)(wei)副都督，攻占了(le)鎮南(nan)(nan)關(guan)(guan)，得(de)到了(le)孫(sun)中(zhong)山的(de)高(gao)度贊(zan)揚。次年3月，孫(sun)中(zhong)山又(you)(you)以黃明(ming)堂為(wei)(wei)指(zhi)(zhi)揮(hui)，關(guan)(guan)仁甫、王(wang)和順為(wei)(wei)副指(zhi)(zhi)揮(hui)，發(fa)動了(le)云(yun)南(nan)(nan)河(he)口起(qi)(qi)義(yi)(yi)。1911年廣(guang)州黃花崗起(qi)(qi)義(yi)(yi)中(zhong)，有(you)(you)不(bu)少壯族(zu)(zu)同(tong)盟會(hui)(hui)會(hui)(hui)員參(can)加戰(zhan)斗，在此(ci)役壯烈犧(xi)牲的(de)七(qi)十(shi)二烈士(shi)中(zhong)，就有(you)(you)韋云(yun)卿、韋樹模等壯族(zu)(zu)英(ying)烈。在反(fan)對袁(yuan)世凱的(de)護國起(qi)(qi)義(yi)(yi)中(zhong)犧(xi)牲的(de)有(you)(you)壯族(zu)(zu)革(ge)(ge)命領(ling)袖(xiu)農實達等。所有(you)(you)這些，都充分表現了(le)壯族(zu)(zu)人(ren)民敢于(yu)革(ge)(ge)命，不(bu)怕犧(xi)牲的(de)革(ge)(ge)命英(ying)雄氣慨(kai)。
被毛澤(ze)東(dong)(dong)同(tong)志(zhi)稱為“讀了(le)半本馬列主(zhu)義，紅了(le)半個中國”的韋(wei)拔(ba)群(qun)(qun)，于1921年(nian)在東(dong)(dong)蘭(lan)武(wu)(wu)篆區(qu)(qu)成(cheng)立(li)“改造東(dong)(dong)蘭(lan)同(tong)志(zhi)會”，聯合了(le)100多名(ming)革命青(qing)年(nian)，提出“打(da)倒土豪(hao)劣(lie)紳(shen)”，“鏟除(chu)貪官污(wu)吏”、“取消苛捐雜稅”等(deng)口號，得到(dao)了(le)廣大農(nong)(nong)(nong)(nong)民(min)群(qun)(qun)眾的擁護。次(ci)年(nian)，領導農(nong)(nong)(nong)(nong)民(min)武(wu)(wu)裝起義，打(da)土豪(hao)，進攻(gong)東(dong)(dong)蘭(lan)縣城，農(nong)(nong)(nong)(nong)民(min)武(wu)(wu)裝隊伍發展(zhan)到(dao)1500多人。1925年(nian)，黨(dang)在梧州建立(li)了(le)中國共產(chan)黨(dang)在廣西的第一個支部。是年(nian)冬，韋(wei)拔(ba)群(qun)(qun)等(deng)從(cong)廣州農(nong)(nong)(nong)(nong)民(min)運(yun)動講習(xi)(xi)所學(xue)習(xi)(xi)結束(shu)后，回到(dao)東(dong)(dong)蘭(lan)，在黨(dang)的領導下(xia)，開(kai)展(zhan)農(nong)(nong)(nong)(nong)民(min)革命運(yun)動，籌(chou)辦農(nong)(nong)(nong)(nong)民(min)運(yun)動講習(xi)(xi)所，培養農(nong)(nong)(nong)(nong)民(min)運(yun)動骨干(gan)，宣講革命道理，并在東(dong)(dong)蘭(lan)、鳳山等(deng)縣、區(qu)(qu)、鄉建立(li)農(nong)(nong)(nong)(nong)民(min)協會、婦女協會。同(tong)年(nian)，韋(wei)拔(ba)群(qun)(qun)組織農(nong)(nong)(nong)(nong)民(min)武(wu)(wu)裝，同(tong)當地(di)的地(di)主(zhu)豪(hao)紳(shen)作針鋒相對的斗爭，再度(du)攻(gong)占(zhan)東(dong)(dong)蘭(lan)縣城。1928年(nian)底，韋(wei)拔(ba)群(qun)(qun)加(jia)入中國共產(chan)黨(dang)。此后，他為創建、鞏固和發展(zhan)右江革命根據地(di)，而進行(xing)了(le)不懈的斗爭。
與此同時，奉議(yi)、恩(en)隆等地(di)的農民，從1924年(nian)8月起，就在奉議(yi)壯(zhuang)族黃治(zhi)峰(feng)的領導下，開(kai)(kai)展了反(fan)貪官、反(fan)苛(ke)捐雜稅的斗爭。百(bai)色(se)起義后(hou)，黃治(zhi)峰(feng)歷任(ren)右江赤衛軍(jun)(jun)總指揮、紅(hong)七(qi)軍(jun)(jun)第四縱隊縱隊長、紅(hong)七(qi)軍(jun)(jun)第二十師副師長、軍(jun)(jun)部(bu)參(can)謀處處長等職。隨軍(jun)(jun)北上(shang)到(dao)中(zhong)(zhong)央(yang)革命(ming)根據(ju)地(di)后(hou)，1934年(nian)又接受(shou)黨(dang)中(zhong)(zhong)央(yang)委派，回右江革命(ming)根據(ju)地(di)開(kai)(kai)展工作(zuo)，途(tu)中(zhong)(zhong)不幸(xing)被(bei)捕，壯(zhuang)烈犧牲(sheng)。
1929年，黨(dang)中(zhong)央派鄧(deng)小平(ping)、張云(yun)逸、葉季壯等(deng)到(dao)廣西開展工(gong)(gong)作。9月，中(zhong)共廣西省(sheng)委在(zai)(zai)南寧(ning)召開了(le)(le)(le)廣西省(sheng)第(di)(di)二次(ci)黨(dang)代(dai)表大(da)會(hui)，鄧(deng)小平(ping)在(zai)(zai)會(hui)上傳達了(le)(le)(le)黨(dang)的(de)(de)第(di)(di)六(liu)次(ci)全(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)代(dai)表大(da)會(hui)的(de)(de)決議(yi)，會(hui)議(yi)根據“六(liu)大(da)”精神，作出了(le)(le)(le)建立(li)(li)民(min)(min)主政(zheng)(zheng)府(fu)、武裝推翻(fan)國(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)(min)黨(dang)統(tong)治、深入開展農民(min)(min)運動等(deng)決議(yi)。1929年12月11日，在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)共產黨(dang)的(de)(de)領(ling)導下(xia)，鄧(deng)小平(ping)、張云(yun)逸組織和發(fa)動廣西右(you)江兩岸壯、漢、瑤(yao)(yao)等(deng)族人(ren)民(min)(min)，舉行(xing)了(le)(le)(le)有名的(de)(de)“百(bai)色(se)起義”，成(cheng)立(li)(li)了(le)(le)(le)有壯、漢、瑤(yao)(yao)等(deng)族參加(jia)的(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)工(gong)(gong)農紅軍第(di)(di)七(qi)軍，由張云(yun)逸任軍長(chang)，鄧(deng)小平(ping)任政(zheng)(zheng)委，下(xia)轄三個縱隊，韋(wei)(wei)拔群擔任了(le)(le)(le)第(di)(di)三縱隊長(chang)。同一天，在(zai)(zai)田東(dong)平(ping)馬鎮(zhen)召開各(ge)(ge)縣農民(min)(min)代(dai)表及紅七(qi)軍的(de)(de)士兵(bing)代(dai)表大(da)會(hui)，宣布成(cheng)立(li)(li)右(you)江工(gong)(gong)農民(min)(min)主政(zheng)(zheng)府(fu)，選舉雷經天為(wei)主席，公布工(gong)(gong)農民(min)(min)主政(zheng)(zheng)府(fu)的(de)(de)政(zheng)(zheng)治綱領(ling)及各(ge)(ge)項政(zheng)(zheng)策，韋(wei)(wei)拔群、陳洪(hong)濤（壯族）為(wei)政(zheng)(zheng)府(fu)委員。接著，右(you)江流域的(de)(de)百(bai)色(se)、奉議(yi)（今(jin)屬(shu)田陽(yang)）、恩陽(yang)（今(jin)屬(shu)田陽(yang)）、恩隆（今(jin)屬(shu)田東(dong)）、思林(lin)（今(jin)屬(shu)田東(dong)）、向都（今(jin)天等(deng)縣地(di)(di)）、鎮(zhen)結（今(jin)天等(deng)縣地(di)(di)）、果德（今(jin)平(ping)果市(shi)）、隆安、東(dong)蘭、鳳山等(deng)地(di)(di)相(xiang)繼解放，并建立(li)(li)了(le)(le)(le)縣、區、鄉各(ge)(ge)級工(gong)(gong)農民(min)(min)主政(zheng)(zheng)府(fu)。
1930年2月1日，俞作豫領(ling)導廣西警備第五大(da)(da)隊(dui)，在龍(long)州(zhou)宣(xuan)布(bu)起義，建(jian)立了(le)中國工農紅軍第八軍，由俞作豫擔(dan)任(ren)軍長，鄧小平兼任(ren)政委(wei)，并成立了(le)左(zuo)(zuo)(zuo)江革命軍事(shi)委(wei)員會(hui)。接著左(zuo)(zuo)(zuo)江地區的龍(long)州(zhou)、寧(ning)明、明江（今(jin)(jin)屬(shu)寧(ning)明縣）、崇(chong)善（今(jin)(jin)屬(shu)崇(chong)左(zuo)(zuo)(zuo)）、左(zuo)(zuo)(zuo)縣（今(jin)(jin)屬(shu)崇(chong)左(zuo)(zuo)(zuo)）、雷平（今(jin)(jin)屬(shu)大(da)(da)新）、萬承（今(jin)(jin)屬(shu)大(da)(da)新）、養利（今(jin)(jin)屬(shu)大(da)(da)新）等縣，也相繼解(jie)放，并成立了(le)縣革命軍事(shi)委(wei)員會(hui)。在左(zuo)(zuo)(zuo)、右江流(liu)域各(ge)縣建(jian)立了(le)革命政權(quan)(quan)的同時，都安、南(nan)丹、天峨、凌(ling)云、河池等縣的部分地區，也建(jian)立了(le)革命政權(quan)(quan)。至此，廣西左(zuo)(zuo)(zuo)右江革命根據地，擁有廣西西部和西南(nan)部的20多個縣、人口200多萬的廣大(da)(da)壯(zhuang)族地區，使壯(zhuang)族人民的革命斗(dou)爭進入了(le)新的高潮(chao)。
抗日戰(zhan)爭(zheng)(zheng)期間，在中(zhong)共(gong)右(you)江特委和各地(di)黨(dang)(dang)組織的(de)有力地(di)領(ling)(ling)導(dao)下，壯族(zu)和各族(zu)人(ren)民一起進行了(le)英勇的(de)抗日游擊戰(zhan)爭(zheng)(zheng)，為(wei)抗日戰(zhan)爭(zheng)(zheng)的(de)勝利作(zuo)出了(le)巨大(da)的(de)貢獻。1949年，廣(guang)西各地(di)在黨(dang)(dang)的(de)領(ling)(ling)導(dao)下，普遍發動了(le)武裝起義，開展(zhan)人(ren)民游擊戰(zhan)爭(zheng)(zheng)，積極配合中(zhong)國人(ren)民解(jie)(jie)放軍南下部隊作(zuo)戰(zhan)，到(dao)1949年年底，廣(guang)西、云南、廣(guang)東等壯族(zu)地(di)區相(xiang)繼解(jie)(jie)放。
壯族(zu)是南方地區的(de)(de)(de)土著(zhu)民族(zu)，秦(qin)漢以前處(chu)于獨立發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)階段，秦(qin)漢以后一直處(chu)于中(zhong)央(yang)王朝(chao)的(de)(de)(de)治(zhi)理之下，社(she)會(hui)政(zheng)(zheng)治(zhi)、經(jing)濟、文化的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)深受(shou)中(zhong)央(yang)政(zheng)(zheng)府統治(zhi)政(zheng)(zheng)策和漢族(zu)社(she)會(hui)文化的(de)(de)(de)影(ying)響，并(bing)且這(zhe)種(zhong)影(ying)響隨著(zhu)中(zhong)央(yang)王朝(chao)統治(zhi)力(li)的(de)(de)(de)逐步深入和漢族(zu)移入人口的(de)(de)(de)增多(duo)而不斷(duan)加強。由于受(shou)影(ying)響的(de)(de)(de)地區差(cha)異(yi)性較大(da)，新中(zhong)國成立前壯族(zu)的(de)(de)(de)社(she)會(hui)政(zheng)(zheng)治(zhi)制度(du)和社(she)會(hui)結(jie)構呈現出多(duo)樣性的(de)(de)(de)特點。
在漢(han)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)雜居的(de)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族東部(bu)等地區，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族社會(hui)發展受漢(han)族的(de)影響較(jiao)大，與漢(han)族處于(yu)(yu)相近的(de)發展狀態，其社會(hui)政(zheng)治制(zhi)度處于(yu)(yu)封建(jian)(jian)地主制(zhi)度的(de)發展階段。而在壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族聚(ju)居的(de)廣西(xi)西(xi)部(bu)和云(yun)南(nan)文山州(zhou)地區，唐宋(song)以來主要處于(yu)(yu)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族土(tu)官(guan)（土(tu)司）的(de)統(tong)治之(zhi)下，處于(yu)(yu)封建(jian)(jian)農奴制(zhi)的(de)發展階段，其社會(hui)政(zheng)治制(zhi)度較(jiao)為特殊。
土(tu)(tu)(tu)官(guan)（土(tu)(tu)(tu)司）轄區(qu)之內，土(tu)(tu)(tu)官(guan)掌握著全部的(de)(de)政治、經(jing)濟和文化大(da)權，并(bing)設置有(you)權力(li)機構進行統治。這些(xie)權力(li)機構的(de)(de)設置因土(tu)(tu)(tu)司官(guan)職(zhi)高(gao)低、轄地大(da)小(xiao)及經(jing)濟實力(li)的(de)(de)不(bu)同(tong)而(er)有(you)所不(bu)同(tong)。在那些(xie)轄地較大(da)、社(she)會經(jing)濟發展較好(hao)的(de)(de)土(tu)(tu)(tu)州(zhou)、土(tu)(tu)(tu)縣，其土(tu)(tu)(tu)官(guan)衙(ya)門一(yi)般(ban)都設有(you)文武職(zhi)官(guan)。各土(tu)(tu)(tu)州(zhou)、土(tu)(tu)(tu)縣還設有(you)監獄，由土(tu)(tu)(tu)官(guan)衙(ya)門管轄。
土(tu)官(guan)衙門之下，還分立區、段、亭、哨、都、路、屯、堡、坡、鎮、甲、方等建置，有土(tu)目(mu)、甲目(mu)、哨正、保正、頭人(ren)(ren)、總方等所謂外官(guan)，負責(ze)清(qing)查奸細，聽理訴訟，組(zu)練(lian)壯(zhuang)丁，征收租稅(shui)等工作。這些構成了土(tu)官(guan)地(di)區的鄉村權力系統。土(tu)官(guan)通(tong)過這些組(zu)織機構，將其勢力深入到(dao)轄地(di)內的各(ge)村各(ge)戶，對人(ren)(ren)民實行統治。
明代中葉(xie)以后(hou)，土官（土司）制度日益顯(xian)得落后(hou)腐朽，土官的(de)(de)統治(zhi)也越(yue)來越(yue)殘暴，他們不僅為封建(jian)中央王朝所不滿(man)，也為壯(zhuang)族人民所厭棄，“改土歸(gui)流”成(cheng)為歷史的(de)(de)必然。經(jing)過清代前期(qi)至民國時期(qi)長達二(er)百余年(nian)的(de)(de)改土歸(gui)流，西部壯(zhuang)族地(di)區終于全面(mian)摧毀了(le)已經(jing)不能適應當地(di)社會發(fa)展的(de)(de)封建(jian)農(nong)奴制度，地(di)主經(jing)濟獲得了(le)全面(mian)的(de)(de)發(fa)展。壯(zhuang)族的(de)(de)社會組織結構(gou)，近代以來隨著社會經(jing)濟的(de)(de)發(fa)展和漢族文化影響的(de)(de)加深(shen)，發(fa)生了(le)較大(da)的(de)(de)變化。
壯族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)歷來有聚(ju)(ju)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)而(er)(er)(er)居(ju)的習俗，古代(dai)壯族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的大姓莫氏(shi)、黃(huang)氏(shi)、儂氏(shi)、韋(wei)氏(shi)、覃氏(shi)、羅(luo)氏(shi)、岑氏(shi)、蒙氏(shi)、閉氏(shi)、甘氏(shi)等(deng)，都是在(zai)原來氏(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)制(zhi)基礎上演變(bian)而(er)(er)(er)成的，并長(chang)(chang)期聚(ju)(ju)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)而(er)(er)(er)居(ju)，所(suo)謂(wei)“舉洞純(chun)一(yi)(yi)姓者”是也。受到漢族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)的影響，一(yi)(yi)些壯族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)地區(qu)的宗(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)組織和宗(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)比較發達，建有祠堂，立有族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)規，并修有族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)譜(pu)。在(zai)同(tong)(tong)姓同(tong)(tong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)聚(ju)(ju)居(ju)的壯族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)村落中，三代(dai)以內的父系親屬稱為(wei)房族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，三代(dai)以外(wai)的稱為(wei)門(men)(men)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)或宗(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，而(er)(er)(er)房、門(men)(men)、宗(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)總稱為(wei)家族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)。同(tong)(tong)宗(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)禁止通婚。宗(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)內部關系依靠(kao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)長(chang)(chang)、族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)產、祠堂、族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)規進行維系。族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)長(chang)(chang)一(yi)(yi)般由男性(xing)擔任(ren)，一(yi)(yi)些地方是自然形成的，一(yi)(yi)些地方則由直系血(xue)緣的長(chang)(chang)子繼(ji)承(cheng)(cheng)。族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)長(chang)(chang)的職責一(yi)(yi)般是管(guan)理宗(zong)(zong)祠和宗(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的共同(tong)(tong)財產，組織和主持祭祀及(ji)其他(ta)公共活(huo)動(dong)，調解族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人內部糾紛，主持家產繼(ji)承(cheng)(cheng)和對外(wai)交涉等(deng)。20世紀50年(nian)(nian)代(dai)后，由于(yu)時(shi)代(dai)的影響，壯族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)地區(qu)的宗(zong)(zong)祠多已破廢荒圮(pi)，有的改為(wei)他(ta)用(yong)，宗(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)活(huo)動(dong)逐(zhu)漸減弱(ruo)或停止，宗(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)勢(shi)力對壯族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)村民生(sheng)活(huo)的影響也日漸減弱(ruo)，但近年(nian)(nian)來一(yi)(yi)些地區(qu)出(chu)現了宗(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)活(huo)動(dong)復起(qi)的趨勢(shi)。
在宗族(zu)勢力和(he)(he)宗族(zu)文化不發達的壯族(zu)地區，還有(you)另一(yi)種(zhong)形式(shi)的村(cun)(cun)(cun)社(she)(she)管理(li)組(zu)織“都(dou)老(lao)(lao)(lao)制(zhi)”。這是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)更為(wei)古老(lao)(lao)(lao)的壯族(zu)鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)管理(li)組(zu)織，主要(yao)由以“都(dou)老(lao)(lao)(lao)”為(wei)首的管理(li)機構、長老(lao)(lao)(lao)會和(he)(he)村(cun)(cun)(cun)民大(da)會構成。“都(dou)老(lao)(lao)(lao)”，又(you)叫村(cun)(cun)(cun)老(lao)(lao)(lao)、寨(zhai)(zhai)老(lao)(lao)(lao)、父老(lao)(lao)(lao)、鄉(xiang)(xiang)老(lao)(lao)(lao)、頭人、郎火、款(kuan)頭等。都(dou)老(lao)(lao)(lao)大(da)多是(shi)(shi)自然形成的，也(ye)有(you)一(yi)部分是(shi)(shi)村(cun)(cun)(cun)民公(gong)選或官府委(wei)派的，一(yi)般沒有(you)報酬。都(dou)老(lao)(lao)(lao)的職責主要(yao)是(shi)(shi)領導村(cun)(cun)(cun)民制(zhi)定村(cun)(cun)(cun)規民約，維護村(cun)(cun)(cun)寨(zhai)(zhai)社(she)(she)會秩(zhi)序，掌管全村(cun)(cun)(cun)公(gong)共財產，主持集體(ti)祭祀典禮，領導公(gong)共建設(she)，調解村(cun)(cun)(cun)寨(zhai)(zhai)內部糾紛以及村(cun)(cun)(cun)寨(zhai)(zhai)之間的糾紛，等等。都(dou)老(lao)(lao)(lao)制(zhi)是(shi)(shi)憑借壯族(zu)傳統社(she)(she)會的法律制(zhi)度和(he)(he)風俗(su)習(xi)慣進(jin)行(xing)運作的。明代中期(qi)以來，隨著國家權力對鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)社(she)(she)會的深度滲(shen)透(tou)，這種(zhong)制(zhi)度也(ye)在發生蛻變和(he)(he)走向式(shi)微，逐漸被保甲制(zhi)和(he)(he)鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)甲制(zhi)所(suo)取代。
保(bao)(bao)甲(jia)(jia)制(zhi)是(shi)清(qing)朝為加強政府對基層(ceng)社會的(de)干預和(he)控制(zhi)而實(shi)(shi)施的(de)。在壯族地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)，保(bao)(bao)甲(jia)(jia)制(zhi)也得到(dao)了(le)(le)局部的(de)推行。雍正四年（1726年），清(qing)帝特意下令在壯、苗等(deng)少(shao)數民(min)族聚(ju)居的(de)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)和(he)土司地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)，比照內地(di)(di)，建立(li)保(bao)(bao)甲(jia)(jia)之(zhi)法。為了(le)(le)有(you)(you)效地(di)(di)發(fa)揮保(bao)(bao)甲(jia)(jia)的(de)功能，清(qing)政府對保(bao)(bao)甲(jia)(jia)首(shou)(shou)事(shi)(shi)的(de)選任提(ti)出了(le)(le)標準(zhun)，要求由土民(min)“公(gong)舉誠實(shi)(shi)、識字及有(you)(you)身家之(zhi)人報官點充(chong)”。但是(shi)由于壯族地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)的(de)政治(zhi)、經濟和(he)文化結構(gou)與(yu)漢族地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)相比有(you)(you)較(jiao)大的(de)差異(yi)，因此保(bao)(bao)甲(jia)(jia)制(zhi)在這(zhe)里的(de)推行不可(ke)能脫離當(dang)地(di)(di)的(de)實(shi)(shi)際情況，有(you)(you)相當(dang)長(chang)的(de)一段時間其保(bao)(bao)甲(jia)(jia)首(shou)(shou)事(shi)(shi)多(duo)由壯族傳統權力(li)機(ji)構(gou)的(de)首(shou)(shou)領——都老等(deng)擔任。后來隨著壯族社會的(de)發(fa)展和(he)傳統社會結構(gou)的(de)逐(zhu)步(bu)解體，保(bao)(bao)甲(jia)(jia)首(shou)(shou)事(shi)(shi)的(de)職位(wei)又逐(zhu)漸(jian)由地(di)(di)主(zhu)、富農(nong)等(deng)權貴取代。
清代在(zai)壯族地區(qu)所(suo)推行(xing)的(de)(de)(de)保甲制(zhi)，最(zui)初(chu)主要局(ju)限(xian)在(zai)壯、漢雜居地區(qu)的(de)(de)(de)城鎮及其(qi)近(jin)郊(jiao)，以后才逐步推廣。但是(shi)由于壯族居住分(fen)散，村落規(gui)模不(bu)(bu)大(da)，更由于壯族社(she)會制(zhi)度的(de)(de)(de)復雜性(xing)，使得保甲制(zhi)度在(zai)壯族地區(qu)，尤其(qi)是(shi)交通不(bu)(bu)便的(de)(de)(de)偏遠鄉(xiang)村的(de)(de)(de)推行(xing)受(shou)到較大(da)的(de)(de)(de)限(xian)制(zhi)。在(zai)這些地方，傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)民間控制(zhi)系統(tong)——如宗族、村社(she)等，發(fa)揮著更為有效的(de)(de)(de)作用。
新(xin)(xin)桂系統(tong)治(zhi)廣西(xi)以后，對鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)基(ji)層(ceng)社會(hui)控制系統(tong)進(jin)行了改革，于1933年起，在(zai)縣之中推行新(xin)(xin)的基(ji)層(ceng)建制。鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)“人必歸戶(hu)，十(shi)(shi)戶(hu)為(wei)(wei)甲(jia)(jia)，十(shi)(shi)甲(jia)(jia)為(wei)(wei)村(cun)，十(shi)(shi)村(cun)為(wei)(wei)鄉(xiang)(xiang)(xiang)，十(shi)(shi)鄉(xiang)(xiang)(xiang)為(wei)(wei)區(qu)(qu)”；城鎮(zhen)(zhen)“十(shi)(shi)甲(jia)(jia)為(wei)(wei)街，十(shi)(shi)街為(wei)(wei)鎮(zhen)(zhen)，十(shi)(shi)鎮(zhen)(zhen)為(wei)(wei)區(qu)(qu)”，建立起鄉(xiang)(xiang)(xiang)（鎮(zhen)(zhen)）村(cun)（街）甲(jia)(jia)制。到(dao)1940年夏季，廣西(xi)全省包括壯(zhuang)、瑤、苗等少數民族聚(ju)居地區(qu)(qu)在(zai)內的所有(you)縣份，都實行了新(xin)(xin)的鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)基(ji)層(ceng)建制。
保甲制(zhi)和(he)鄉(xiang)村(cun)(cun)甲制(zhi)都是中央集權統(tong)治下的(de)地方(fang)基(ji)層社(she)(she)會權力系(xi)統(tong)，尤其是鄉(xiang)村(cun)(cun)甲制(zhi)以其嚴密的(de)組織制(zhi)度，對鄉(xiang)村(cun)(cun)社(she)(she)會起著(zhu)高度控制(zhi)的(de)作用(yong)。隨著(zhu)其在廣西壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族地區(qu)的(de)全面推廣，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族社(she)(she)會政(zheng)治一體化(hua)的(de)進程得到迅速推進，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族社(she)(she)會的(de)現代化(hua)進程也獲得了較大的(de)發展。
新中國(guo)(guo)成立后，隨著(zhu)土地(di)改(gai)革(ge)的(de)(de)開展(zhan)和(he)完成，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)傳統勢(shi)力被打破，鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)甲(jia)制走(zou)向(xiang)衰亡。此后，中國(guo)(guo)共產黨進行了民主建(jian)政和(he)劃(hua)鄉(xiang)(xiang)(xiang)建(jian)政，原(yuan)來處在社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)最底(di)層的(de)(de)貧(pin)雇農被發動起來，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)舊有的(de)(de)宗族(zu)(zu)(zu)(zu)、家庭(ting)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)文化(hua)(hua)網絡進一步(bu)被瓦解，國(guo)(guo)家權(quan)力以不同于清代(dai)(dai)民國(guo)(guo)的(de)(de)形(xing)式，深度下(xia)滲到(dao)了廣大的(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)傳統社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)組織和(he)結構發生了根本(ben)性(xing)的(de)(de)變化(hua)(hua)。到(dao)人(ren)民公社(she)(she)(she)化(hua)(hua)時期，國(guo)(guo)家權(quan)力向(xiang)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)基層社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)下(xia)滲和(he)管理強度達到(dao)歷史的(de)(de)頂(ding)點。20世紀(ji)80年代(dai)(dai)初，人(ren)民公社(she)(she)(she)體制雖走(zou)向(xiang)解體，但與全國(guo)(guo)其他地(di)區(qu)一樣，鄉(xiang)(xiang)(xiang)、村(cun)、村(cun)民小組的(de)(de)鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)體制接(jie)著(zhu)統領壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)政治一體化(hua)(hua)的(de)(de)過程進一步(bu)得到(dao)推進，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)現代(dai)(dai)化(hua)(hua)進程不可逆轉地(di)發展(zhan)起來了。
1951年8月19日，成立了(le)(le)包括(kuo)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、侗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、瑤(yao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)在(zai)(zai)內的(de)龍勝各(ge)(ge)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)（1955年改稱龍勝各(ge)(ge)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣）。1952年12月10日，在(zai)(zai)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)聚居的(de)廣西的(de)西半部建(jian)(jian)(jian)立了(le)(le)桂西壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)。1956年3月，改為自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州。由(you)于(yu)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)我(wo)國少數民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)口最多(duo)的(de)一個民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，在(zai)(zai)長(chang)期斗爭中(zhong)與漢、瑤(yao)、苗(miao)、侗等(deng)各(ge)(ge)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)結成不(bu)可分割的(de)血肉關系，把廣西東(dong)部人(ren)(ren)口眾多(duo)、經濟發達(da)的(de)農業區(qu)(qu)和土地(di)(di)遼闊、礦藏豐富的(de)西部地(di)(di)區(qu)(qu)合(he)在(zai)(zai)一起，建(jian)(jian)(jian)立省一級(ji)的(de)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)，更有利于(yu)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)的(de)其他各(ge)(ge)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)的(de)發展。根據廣西各(ge)(ge)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)的(de)意愿(yuan)，1958年3月15日，撤銷了(le)(le)桂西壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州建(jian)(jian)(jian)制，以(yi)原廣西省地(di)(di)區(qu)(qu)為范圍(wei)建(jian)(jian)(jian)立了(le)(le)省一級(ji)的(de)廣西壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)。同(tong)年4月1日，在(zai)(zai)云南省建(jian)(jian)(jian)立了(le)(le)文山(shan)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州。1962年9月26日，又在(zai)(zai)廣東(dong)省建(jian)(jian)(jian)立了(le)(le)連(lian)山(shan)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)瑤(yao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣。壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)散(san)居的(de)地(di)(di)區(qu)(qu)，也(ye)陸續建(jian)(jian)(jian)立起了(le)(le)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉。
唐(tang)宋時(shi)(shi)(shi)候的(de)壯族(zu)先民(min)，社會(hui)經濟(ji)有(you)了新的(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)。農業(ye)以稻田為主，已(yi)大量使用(yong)牛(niu)耕，耕作(zuo)技術已(yi)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)到“深(shen)耕溉種(zhong)，時(shi)(shi)(shi)耘時(shi)(shi)(shi)籽，卻牛(niu)馬之(zhi)踏履，去螟螣之(zhi)戕害(hai)，勤以朝夕，滋以糞土”的(de)程度。故有(you)“稻粟皆再(zai)熟”，“種(zhong)稻似湖湘(xiang)”，“糧粒豐儲”，“豬牛(niu)雞鴨肥大蕃息”的(de)景況。手(shou)工業(ye)有(you)銅(tong)、鐵(tie)、紡織等，特別是(shi)綀子(zi)布(bu)和(he)壯錦(jin)（當(dang)時(shi)(shi)(shi)稱(cheng)為“緂布(bu)”）已(yi)馳名全國。綀子(zi)布(bu)，“潔白(bai)細(xi)薄”，“清(qing)涼(liang)離汗(han)”。壯錦(jin)，則“白(bai)質方(fang)(fang)紋(wen)，廣幅(fu)大縷”、“佳麗厚重，誠南方(fang)(fang)之(zhi)上服也”。但是(shi)比起中原(yuan)地(di)區來，社會(hui)生(sheng)產的(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)還是(shi)比較落后(hou)的(de)，許多(duo)地(di)區仍然采用(yong)種(zhong)子(zi)就地(di)點播，不(bu)移秧(yang)、不(bu)灌溉、不(bu)施(shi)肥、不(bu)除草的(de)粗(cu)放耕作(zuo)方(fang)(fang)式，有(you)的(de)邊遠山區甚至停留在“刀耕火種(zhong)”及以狩(shou)獵(lie)為生(sheng)的(de)原(yuan)始生(sheng)產狀(zhuang)態。
到(dao)明清時期，壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)地(di)(di)(di)區的(de)(de)社會(hui)經(jing)濟(ji)發(fa)(fa)展又有(you)(you)所提高。右(you)江(jiang)地(di)(di)(di)區的(de)(de)今武(wu)鳴、平(ping)果一帶(dai)，“四野寬曠(kuang)，軒豁(huo)秀麗。石(shi)(shi)山起伏蜿(wan)蜒，敷為(wei)平(ping)原，兩水(shui)繞山合(he)流(liu)而(er)(er)入巨浸。江(jiang)水(shui)既通，商貨輻湊，蓋比(bi)內地(di)(di)(di)。”就(jiu)是慶遠那(nei)樣的(de)(de)“戍(shu)壘密遮，使車罕至”的(de)(de)地(di)(di)(di)方(fang)，也成為(wei)“士(shi)抱經(jing)而(er)(er)談，民(min)雜(za)兵而(er)(er)種(zhong)”，各族(zu)(zu)(zu)人民(min)祥和安居(ju)的(de)(de)一方(fang)樂土。在橫(heng)州一帶(dai)，人們或筑堤圍塘(tang)蓄(xu)水(shui)，或引溪流(liu)灌溉，這樣的(de)(de)農(nong)(nong)田已相(xiang)當(dang)普遍。稻田的(de)(de)耕作也較細致，播種(zhong)育秧，中耕除(chu)草一二次(ci)，使上(shang)田每畝達(da)到(dao)2石(shi)(shi)。坡(po)地(di)(di)(di)則開為(wei)畬地(di)(di)(di)種(zhong)植旱(han)禾(he)，種(zhong)后也除(chu)草一二次(ci)，產(chan)量與水(shui)田不(bu)(bu)相(xiang)上(shang)下。許多石(shi)(shi)山地(di)(di)(di)區的(de)(de)壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)農(nong)(nong)民(min)，也掌(zhang)握了(le)(le)“煅石(shi)(shi)為(wei)灰(hui)”的(de)(de)技術(shu)，并(bing)把石(shi)(shi)灰(hui)應(ying)用于調(diao)節土地(di)(di)(di)酸度了(le)(le)。畜(chu)牧業也有(you)(you)很(hen)大發(fa)(fa)展，豬、牛(niu)、羊、馬的(de)(de)飼養(yang)很(hen)普遍，一些人口不(bu)(bu)多的(de)(de)農(nong)(nong)戶(hu)甚至也養(yang)有(you)(you)十數頭牛(niu)，其發(fa)(fa)展水(shui)平(ping)，大致和相(xiang)鄰(lin)的(de)(de)漢族(zu)(zu)(zu)地(di)(di)(di)區接近。
壯族(zu)在中國(guo)的31個(ge)省、自(zi)(zi)治區(qu)、直轄市中均有分布，主要聚(ju)居在南(nan)方，范圍東(dong)起廣東(dong)省連山壯族(zu)瑤族(zu)自(zi)(zi)治縣(xian)，西至云(yun)南(nan)省文山壯族(zu)苗族(zu)自(zi)(zi)治州(zhou)，北達貴州(zhou)省黔東(dong)南(nan)苗族(zu)侗族(zu)自(zi)(zi)治州(zhou)從江(jiang)縣(xian)，南(nan)抵北部(bu)灣。
廣西壯(zhuang)(zhuang)族自治區(qu)是(shi)壯(zhuang)(zhuang)族的(de)主(zhu)要(yao)分布區(qu)，共(gong)有1420.71萬人（2000年），占(zhan)壯(zhuang)(zhuang)族總人口的(de)87.81%，主(zhu)要(yao)聚居于南(nan)寧(ning)市、崇左市、百色市、河池市、柳州(zhou)市、來賓市、貴港市等(deng)地(di)。
另外，分(fen)布在云南(nan)省文山(shan)壯(zhuang)族(zu)苗族(zu)自治(zhi)州的(de)(de)有(you)98.1萬(wan)人(ren)（2000年(nian)(nian)），散居(ju)在云南(nan)省其他地(di)區的(de)(de)有(you)12.9萬(wan)人(ren)（2000年(nian)(nian)）；廣東省連(lian)山(shan)壯(zhuang)族(zu)瑤族(zu)自治(zhi)縣(xian)(xian)有(you)4.2萬(wan)人(ren)（2000年(nian)(nian)），另有(you)4000余人(ren)（2000年(nian)(nian)）居(ju)住在與連(lian)山(shan)毗(pi)鄰的(de)(de)懷集縣(xian)(xian)下帥壯(zhuang)族(zu)瑤族(zu)鄉；貴州省黔東南(nan)苗族(zu)侗族(zu)自治(zhi)州從(cong)江縣(xian)(xian)有(you)1.6萬(wan)人(ren)（2000年(nian)(nian)）；湖南(nan)省江華瑤族(zu)自治(zhi)縣(xian)(xian)有(you)5000余人(ren)（2000年(nian)(nian)）。
壯族居住的(de)地方，基本上連接(jie)成(cheng)一片，大部分聚(ju)居，也有(you)相當(dang)一部分和漢(han)、瑤、苗(miao)、侗(dong)、仫(mu)佬、毛南、水等族雜居。
壯族(zu)是跨(kua)境(jing)(jing)民(min)族(zu)，除(chu)中(zhong)國外主要分布在(zai)越(yue)(yue)南(nan)北部與中(zhong)國相鄰(lin)的(de)(de)地區(qu)。根據在(zai)越(yue)(yue)南(nan)居住時間(jian)的(de)(de)不同，識別為(wei)岱依族(zu)和儂(nong)(nong)(nong)族(zu)，統(tong)稱為(wei)岱儂(nong)(nong)(nong)族(zu)（Tày-Nùng），語言(yan)(yan)為(wei)岱儂(nong)(nong)(nong)語，文化、習俗(su)、語言(yan)(yan)與中(zhong)國境(jing)(jing)內(nei)壯族(zu)基本相同逢年過(guo)節(jie)、紅白喜事都相邀。《同根生的(de)(de)民(min)族(zu)》有越(yue)(yue)南(nan)岱依族(zu)和儂(nong)(nong)(nong)族(zu)的(de)(de)相關記(ji)載。
越(yue)南(nan)共(gong)有54個民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)，其中岱儂族(zu)(zu)(zu)人口總共(gong)270萬(wan)（2013年），是越(yue)南(nan)人口最多的少數民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)。隨著中越(yue)壯族(zu)(zu)(zu)文化交流(liu)日趨頻繁和深入，諸如天琴(qin)（壯文：den，越(yue)南(nan)文：then）等民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)藝(yi)術形式逐漸在兩國(guo)發揚光大。
壯(zhuang)族(zu)沒有(you)統(tong)一的(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信仰。壯(zhuang)族(zu)民間信仰多(duo)神(shen)，崇拜天神(shen)、雷神(shen)、土(tu)地神(shen)、巨石神(shen)、樹神(shen)、蛙神(shen)、花婆神(shen)以(yi)及祖先神(shen)靈等。魏晉以(yi)后(hou)，隨著(zhu)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和(he)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)先后(hou)傳入壯(zhuang)族(zu)地區，壯(zhuang)族(zu)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信仰體(ti)系(xi)在其(qi)(qi)影響下發(fa)生(sheng)了(le)變(bian)異，形(xing)成以(yi)原始(shi)的(de)麼教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)為主，融(rong)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和(he)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)為一體(ti)，信仰多(duo)神(shen)的(de)“宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”，并(bing)出現了(le)半(ban)職業性神(shen)職人(ren)員——師公。師公有(you)較完整的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)規(gui)和(he)組織(zhi)，但無道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)那樣嚴格的(de)修(xiu)行(xing)儀軌，其(qi)(qi)職能(neng)是為民間祈福禳災，驅鬼事(shi)(shi)(shi)神(shen)；所行(xing)法(fa)事(shi)(shi)(shi)兼(jian)具巫(wu)、道(dao)(dao)、釋的(de)特點。與此(ci)同時，漢族(zu)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)正一道(dao)(dao)和(he)太一道(dao)(dao)在壯(zhuang)族(zu)地區也有(you)所流行(xing)，其(qi)(qi)神(shen)職人(ren)員壯(zhuang)語稱道(dao)(dao)公，因(yin)其(qi)(qi)專事(shi)(shi)(shi)念經符(fu)咒而(er)少解經文，故民間又稱“喃嗼先生(sheng)”。道(dao)(dao)公對道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義和(he)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)規(gui)雖有(you)遵從，但也已經過(guo)壯(zhuang)族(zu)本土(tu)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文化的(de)改造(zao)而(er)具有(you)方士(shi)性質。道(dao)(dao)公無固定寺院，多(duo)以(yi)設壇組班(ban)的(de)形(xing)式(shi)進(jin)行(xing)臨時性的(de)法(fa)事(shi)(shi)(shi)活動，其(qi)(qi)祀(si)奉神(shen)祗除道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)所特有(you)者外，也加進(jin)了(le)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和(he)壯(zhuang)族(zu)本土(tu)神(shen)。
佛教(jiao)(jiao)(jiao)由于其教(jiao)(jiao)(jiao)義(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)規(gui)，如(ru)(ru)極樂世界(jie)、禁欲素(su)食等(deng)，與壯族價值觀念和(he)生活習俗相牴牾，故(gu)對壯族社會的(de)影響并不(bu)(bu)大。壯族地區雖有零星佛寺，但規(gui)模及住持(chi)僧尼人(ren)數均(jun)遠在中原一般寺廟(miao)之下(xia)，其信徒也多是南居的(de)漢族人(ren)。雖然如(ru)(ru)此，佛教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)一些教(jiao)(jiao)(jiao)義(yi)和(he)思想主張，如(ru)(ru)積德行(xing)善(shan)、樂善(shan)好施(shi)等(deng)，還是得(de)到(dao)了壯族人(ren)民的(de)認同(tong)，甚至體現佛教(jiao)(jiao)(jiao)生死輪回教(jiao)(jiao)(jiao)義(yi)的(de)“前世不(bu)(bu)修(xiu)”詞(ci)語，也成為一些壯族婦女自責的(de)口頭禪。
19世(shi)紀(ji)中葉以(yi)后，基督教、天主(zhu)(zhu)教等也相繼傳入壯族地區(qu)，并在(zai)壯族地區(qu)的(de)一(yi)些(xie)城鎮建立(li)基督教、天主(zhu)(zhu)教教堂，發(fa)展教徒，但影響主(zhu)(zhu)要(yao)局(ju)限(xian)于部分城鎮居民(min)。
壯族是(shi)最早栽(zai)培和種(zhong)植水稻(dao)的民(min)族之一，稻(dao)作文(wen)化十分發達，稻(dao)米(mi)也自(zi)然成為(wei)壯族人民(min)的主食。稻(dao)米(mi)制作方法(fa)多(duo)種(zhong)多(duo)樣，有蒸、煮、炒(chao)、燜、炸等(deng)，各種(zhong)米(mi)飯(fan)、米(mi)粥、米(mi)粉(fen)、米(mi)糕、糍(ci)粑、粽子、湯圓等(deng)，是(shi)壯族人民(min)日常(chang)喜愛(ai)的食品。如(ru)果(guo)摻和其他材料，還可以制成許多(duo)更加味美營養的食品，如(ru)八寶(bao)飯(fan)、八寶(bao)粥、竹筒飯(fan)、南瓜(gua)飯(fan)、“彩(cai)色(se)糯(nuo)米(mi)飯(fan)”等(deng)。
居住在干旱山區的(de)壯族，由于不宜種植水(shui)稻，則以(yi)玉米為主(zhu)食(shi)。
壯(zhuang)(zhuang)族人(ren)民(min)喜食水產，魚蛤螺蚌(bang)，皆為珍味；山(shan)林(lin)中的(de)菌果(guo)、蟬、蛇、禽、獸，也是壯(zhuang)(zhuang)族人(ren)民(min)的(de)日常佳(jia)肴。
嚼檳(bin)榔是壯族的傳(chuan)統習(xi)俗(su)，今(jin)廣西龍州等地的壯族婦女仍有此喜好。有些地方，檳(bin)榔是招待客(ke)人(ren)的必需品。
壯族住房多數與(yu)當地漢族相同(tong)。廣西西南(nan)和西北部(bu)分地區的(de)壯族村寨，還保持著(zhu)古老的(de)傳統住房形式“干欄(lan)”，又稱“麻欄(lan)”。分上(shang)下(xia)兩(liang)層，上(shang)面住人，下(xia)面關(guan)養牲畜(chu)和存放雜物。
這(zhe)種住(zhu)房(fang)形式，是古代(dai)百越民族的住(zhu)房(fang)特點，已(yi)有數(shu)千年的歷史。因為它具有適應于南(nan)方(fang)山(shan)區地形、氣候和預防毒(du)蛇猛(meng)獸侵擾(rao)的優點，所以一(yi)直延用到現(xian)代(dai)。
隨著(zhu)時(shi)代的(de)(de)發展，德保、靖西、巴馬等地方(fang)的(de)(de)房(fang)屋(wu)雖然已經朝著(zhu)現代居(ju)室方(fang)向發展，為磚石或鋼筋混凝土(tu)構造，但一些(xie)房(fang)屋(wu)的(de)(de)結構還保留(liu)著(zhu)干欄的(de)(de)基本特征。
龍勝各族自治縣的(de)(de)(de)龍脊壯(zhuang)族聚居區的(de)(de)(de)“干欄”式建筑，是保留至今最為完整的(de)(de)(de)。
壯(zhuang)族的(de)服裝(zhuang)，大部(bu)分和漢族相同，但在桂西(xi)(xi)鄉村中(zhong)(zhong)，尤其(qi)是中(zhong)(zhong)老年(nian)婦女(nv)，還保(bao)存著自己民(min)族服裝(zhuang)的(de)特點(dian)。如廣西(xi)(xi)西(xi)(xi)北部(bu)，中(zhong)(zhong)老年(nian)壯(zhuang)族婦女(nv)多穿無領(ling)、左(zuo)衽、繡(xiu)花滾邊的(de)衣服和滾邊、寬(kuan)腳(jiao)的(de)褲(ku)子(zi)，腰間(jian)束繡(xiu)花圍腰，下(xia)身穿褶裙和繡(xiu)花鞋，喜戴銀首(shou)飾；廣西(xi)(xi)西(xi)(xi)南部(bu)龍州、憑(ping)祥一帶的(de)壯(zhuang)族婦女(nv)，至(zhi)今仍穿著無領(ling)、左(zuo)衽的(de)黑(hei)色上(shang)衣，頭上(shang)包(bao)成方(fang)塊形狀的(de)黑(hei)帕，下(xia)身穿黑(hei)色寬(kuan)腳(jiao)褲(ku)子(zi)。
古代(dai)壯族曾(ceng)流行過文身、鑿(zao)(zao)齒(chi)等習俗。唐代(dai)文學家柳宗元就曾(ceng)提到柳州峒民(min)（壯族古稱(cheng)之(zhi)一(yi)）盡是文身人。宋代(dai)史(shi)書《太(tai)平寰宇記》也記載(zai)說(shuo)今貴(gui)港市一(yi)帶的婦女出嫁時要鑿(zao)(zao)去(qu)一(yi)顆牙齒(chi)，古稱(cheng)“鑿(zao)(zao)齒(chi)”。現在，這(zhe)些(xie)風俗只在偏遠的局部(bu)地區有零星流傳。
語言
壯語(yu)(yu)(yu)屬(shu)漢藏語(yu)(yu)(yu)系壯侗語(yu)(yu)(yu)族(zu)壯傣語(yu)(yu)(yu)支(zhi)。有南(nan)(nan)北(bei)(bei)兩(liang)個(ge)大(da)方(fang)(fang)言(yan)(yan)，但(dan)語(yu)(yu)(yu)法結(jie)構(gou)、基本詞匯大(da)體相同。南(nan)(nan)北(bei)(bei)兩(liang)大(da)方(fang)(fang)言(yan)(yan)大(da)致(zhi)以郁江和右(you)江為分(fen)界(jie)線，延伸到云(yun)南(nan)(nan)省文山(shan)州(zhou)的廣南(nan)(nan)、硯山(shan)一(yi)帶。北(bei)(bei)部方(fang)(fang)言(yan)(yan)約占壯族(zu)人口(kou)的2/3，劃分(fen)為8個(ge)土(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)區(qu)(qu)，即邕北(bei)(bei)土(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)、右(you)江土(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)、桂邊土(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)、柳(liu)江土(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)、桂北(bei)(bei)土(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)、紅水河土(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)、邱北(bei)(bei)土(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)、連山(shan)土(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)；南(nan)(nan)部方(fang)(fang)言(yan)(yan)約占壯族(zu)人口(kou)的1/3，劃分(fen)為5個(ge)土(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)區(qu)(qu)，即邕南(nan)(nan)土(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)、左江土(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)、德靖土(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)、硯廣土(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)和文麻土(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)。
文字
唐(tang)宋以來，壯(zhuang)族民間(jian)曾流行“土俗(su)字(zi)”，這種文字(zi)是(shi)在漢(han)字(zi)的基礎上
，利用漢字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)音、義組合而成。根據1989年(nian)廣西(xi)少數(shu)民(min)族古(gu)籍整理出版領導小組辦公室出版的(de)(de)(de)《古(gu)壯(zhuang)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)典》（初稿）統(tong)計，共有(you)10700多個字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，其中定為(wei)正(zheng)體字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)有(you)4918個。這(zhe)些字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)都是從上(shang)百年(nian)或數(shu)百年(nian)前出版或手抄的(de)(de)(de)牒訴、券約、師公唱本、山歌本、故(gu)事傳說、族譜、信件和碑文(wen)(wen)(wen)中收集下來的(de)(de)(de)，說明這(zhe)種方(fang)塊壯(zhuang)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)在壯(zhuang)族地(di)區民(min)間(jian)曾(ceng)廣泛(fan)流行過。不過，由于古(gu)壯(zhuang)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)地(di)區差別較大，缺乏規范，因此各(ge)地(di)壯(zhuang)族之間(jian)無法形成統(tong)一的(de)(de)(de)壯(zhuang)族文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，主要依靠漢文(wen)(wen)(wen)進(jin)行交(jiao)流。1955年(nian)，黨(dang)和人民(min)政(zheng)府幫(bang)助壯(zhuang)族人民(min)創制了一種以拉丁字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)母為(wei)基礎的(de)(de)(de)壯(zhuang)文(wen)(wen)(wen)，并(bing)培訓(xun)壯(zhuang)文(wen)(wen)(wen)骨干，出版書報，壯(zhuang)文(wen)(wen)(wen)在掃(sao)盲、宣傳黨(dang)的(de)(de)(de)政(zheng)策(ce)等方(fang)面，起(qi)了積極(ji)的(de)(de)(de)作用。20世紀(ji)80年(nian)代(dai)，又完(wan)成了《壯(zhuang)文(wen)(wen)(wen)方(fang)案(an)》的(de)(de)(de)修訂工作，使壯(zhuang)文(wen)(wen)(wen)進(jin)一步通用化，壯(zhuang)文(wen)(wen)(wen)也再次進(jin)入(ru)各(ge)級(ji)各(ge)類學校。
文學
壯族(zu)創造了許(xu)多神(shen)(shen)話、傳說、民(min)間故事、諺語等(deng)(deng)豐(feng)富(fu)多彩的(de)(de)(de)(de)民(min)間文學。在(zai)布洛陀神(shen)(shen)話基礎上創造的(de)(de)(de)(de)《布洛陀》長詩，是壯族(zu)的(de)(de)(de)(de)一部古老而(er)宏偉(wei)的(de)(de)(de)(de)創世(shi)史詩，是史前時(shi)期壯族(zu)社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)百(bai)(bai)科(ke)全書，主要(yao)流傳于紅水(shui)河(he)流域的(de)(de)(de)(de)巴馬、東蘭、鳳(feng)山(shan)、天(tian)峨、南丹、河(he)池、宜山(shan)、都(dou)安、馬山(shan)和右江流域的(de)(de)(de)(de)百(bai)(bai)色、田陽、田東、平果等(deng)(deng)縣。它(ta)以(yi)詩歌的(de)(de)(de)(de)形(xing)式，生動地敘述(shu)了天(tian)地日月的(de)(de)(de)(de)形(xing)成、人(ren)類的(de)(de)(de)(de)起源、各(ge)種牲畜(chu)和農作(zuo)物的(de)(de)(de)(de)來歷，以(yi)及遠(yuan)古人(ren)們的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)生活等(deng)(deng)，熱情地贊頌了布洛陀這個被稱為壯族(zu)始(shi)祖的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)話人(ren)物創世(shi)的(de)(de)(de)(de)偉(wei)大業績。透過這部史詩，可(ke)以(yi)看到史前壯族(zu)社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)基本(ben)面貌(mao)，以(yi)及壯族(zu)人(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)生活和生產情況(kuang)。
20世(shi)紀(ji)50－60年代(dai)就有開(kai)創(chuang)廣西長(chang)(chang)篇小(xiao)說先河(he)的(de)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)作家陸地的(de)《美麗的(de)南寧(ning)》和劉玉峰的(de)長(chang)(chang)篇小(xiao)說《山村復仇記(ji)》，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)詩人(ren)韋其麟(lin)的(de)敘事長(chang)(chang)詩《百(bai)鳥(niao)(niao)衣》、壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)詩人(ren)黃青的(de)抒情長(chang)(chang)詩《紅河(he)之(zhi)(zhi)歌》等(deng)。《百(bai)鳥(niao)(niao)衣》于1959年被列(lie)為中華(hua)人(ren)民(min)(min)共和國建(jian)國十(shi)周年優秀作品之(zhi)(zhi)一。進入(ru)改革開(kai)放時期后，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)的(de)文(wen)學(xue)創(chuang)作更是欣欣向榮，陸地的(de)長(chang)(chang)篇小(xiao)說《長(chang)(chang)夜》獲全國少(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)學(xue)創(chuang)作一等(deng)獎，由(you)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)詩人(ren)莎(sha)紅與(yu)藍鴻(hong)恩等(deng)人(ren)合(he)作翻(fan)譯(yi)整(zheng)理的(de)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)民(min)(min)間(jian)長(chang)(chang)詩《布(bu)伯》，被稱為中國少(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)民(min)(min)間(jian)文(wen)藝的(de)瑰寶。
武術
武術在壯鄉不(bu)僅有悠久的(de)歷史和傳統(tong)，而且有獨特的(de)習(xi)俗。
如明代桂西壯人，男孩長到十來歲，就要教他(ta)練武(wu)。當地土(tu)司(si)提倡群(qun)眾習(xi)武(wu)，群(qun)眾也崇尚武(wu)術，每年(nian)冬(dong)閑時(shi)節(jie)，壯鄉的各個村寨都延聘師傅傳(chuan)授武(wu)藝。
這種習(xi)俗經久不衰，一直延續到解(jie)放前后。
壯醫
20世紀80年代，在原有的中醫(yi)藥(yao)(yao)機構之外，又成立了(le)廣(guang)西天然藥(yao)(yao)物研(yan)究中心(xin)和廣(guang)西民族(zu)醫(yi)藥(yao)(yao)研(yan)究所，對(dui)壯族(zu)開展了(le)針(zhen)對(dui)性的普查，還發掘(jue)出(chu)版了(le)《壯醫(yi)藥(yao)(yao)線(xian)點灸療(liao)法》等醫(yi)書。
廣西(xi)民族(zu)醫藥(yao)(yao)機構積(ji)極(ji)開展少數民族(zu)醫術醫藥(yao)(yao)的(de)(de)研究，取得了較大的(de)(de)成績，“壯醫基(ji)礎理(li)論的(de)(de)發掘(jue)及臨(lin)床實驗研究”、“壯醫內(nei)科(ke)學的(de)(de)發掘(jue)整理(li)和實驗研究”、“壯藥(yao)(yao)生(sheng)藥(yao)(yao)標準(zhun)研究”等項(xiang)目(mu)獲廣西(xi)科(ke)技進步(bu)二等獎。
一(yi)批國家、部省級(ji)壯醫藥科(ke)研項目通過鑒定或(huo)驗收。
紡織
壯(zhuang)錦是壯(zhuang)族婦女獨創的手工藝品。以棉紗為(wei)經(jing)，絲絨為(wei)緯。經(jing)線一般為(wei)原色，緯線用(yong)各(ge)種(zhong)彩色，織成各(ge)種(zhong)美麗(li)的花紋圖案。
壯錦色澤鮮艷、織工精(jing)巧(qiao)、質(zhi)地松軟、結實耐用。壯族人民(min)喜(xi)愛象征(zheng)吉祥的(de)鳳(feng)(feng)，因此，“十件壯錦九件鳳(feng)(feng)”，壯錦上(shang)的(de)鳳(feng)(feng)各個鮮活生動，別具(ju)特色。壯錦花色品種多樣，用途(tu)廣泛，可(ke)用作床毯、被面、圍(wei)裙(qun)、背帶、腰帶、手(shou)提袋、挎包、頭巾、衣(yi)物裝飾(shi)等。
根(gen)據歷史(shi)記載，唐(tang)、宋時已有(you)生(sheng)產(chan)。明、清時，壯族(zu)婦(fu)女曾因善(shan)于織錦而(er)聞名全國(guo)。新中國(guo)成立(li)后，壯錦作(zuo)為極(ji)富(fu)民族(zu)風格(ge)的(de)(de)手(shou)工(gong)藝品得到進(jin)一步的(de)(de)發展，除(chu)繼續生(sheng)產(chan)傳統的(de)(de)花紋圖(tu)案外，還(huan)創(chuang)制了40多種新的(de)(de)花紋圖(tu)案。
銅鼓
銅鼓，已有2000多(duo)年的歷史，僅廣西出土和收(shou)藏的就有600多(duo)面，民間(jian)收(shou)藏和登記在(zai)冊的有1400多(duo)面。銅鼓的類型很多(duo)，大(da)小不(bu)一，最大(da)的直徑達1.63米。重量(liang)小者(zhe)二三十公斤，大(da)者(zhe)近500公斤。
銅鼓(gu)的(de)用途(tu)歷來說法不一(yi)，有(you)軍樂、民樂、祭(ji)樂，以及權力財富的(de)象征(zheng)等(deng)等(deng)說法。
銅鼓不僅是一種實用器(qi)物(wu)，同時也是一種精(jing)美(mei)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術品。它既有浮雕式的(de)(de)(de)(de)花紋圖案，又有立體塑物(wu)，是雕刻藝(yi)術和(he)立塑的(de)(de)(de)(de)綜(zong)合體，是綜(zong)合的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術品，體現了壯族工匠高超的(de)(de)(de)(de)鑄造技術和(he)藝(yi)術水平。
樂器
壯族民間常用的樂器(qi)有嗩(suo)吶、蜂鼓(gu)、銅(tong)鼓(gu)、大(da)鼓(gu)、銅(tong)鐃(nao)、銅(tong)鑼及(ji)笙、簫、笛(di)、馬骨胡、天(tian)琴等(deng)。
天琴是(shi)壯(zhuang)(zhuang)族最古老(lao)的彈撥樂器，主(zhu)要流傳(chuan)(chuan)于(yu)廣(guang)西(xi)西(xi)南(nan)部與(yu)越南(nan)交界的龍州(zhou)、寧明(ming)和(he)防(fang)城一帶，已有上千年的歷史。在(zai)壯(zhuang)(zhuang)族民間廣(guang)為(wei)流傳(chuan)(chuan)的傳(chuan)(chuan)說《媽勒訪天邊》中，壯(zhuang)(zhuang)族先祖媽勒就(jiu)是(shi)彈著天琴去天邊尋找(zhao)太陽的。
舞蹈
壯(zhuang)族的舞蹈有“舂堂舞”、“繡球(qiu)舞”、“撈蝦舞”、“采茶
舞”、“扁(bian)擔(dan)舞”、“銅鼓舞”等等。
舞蹈的特點是主題(ti)鮮明(ming)，舞步雄捷，詼諧活潑，感(gan)情逼真，時(shi)而激昂慷(kang)慨，時(shi)而纏綿悱惻(ce)，充(chong)分體現了壯族勞動人民(min)的倔強和愛憎分明(ming)的性(xing)格。
壁畫
左江(jiang)崖(ya)壁(bi)畫，大(da)約已有2000年(nian)以上的歷史，主要分布在廣西西南部的寧(ning)明、龍州(zhou)、崇左、扶(fu)綏等縣境內的左江(jiang)及其支(zhi)流明江(jiang)兩(liang)岸的懸崖(ya)峭壁(bi)上。
壁畫已經發現(xian)的(de)共有183處(chu)，以寧明(ming)(ming)縣明(ming)(ming)江(jiang)畔的(de)花山崖壁畫為(wei)最著名(ming)。在這面(mian)寬約200米、高(gao)約50米的(de)臨江(jiang)峭立的(de)寬大(da)(da)的(de)崖壁上，密集地布滿(man)了色彩(cai)鮮紅的(de)各種(zhong)畫像，目前尚能辨(bian)認的(de)畫像有1800多(duo)個，最大(da)(da)的(de)人物畫像高(gao)達2.41米，小的(de)約30厘米。
左江(jiang)崖壁畫(hua)畫(hua)像種(zhong)類主(zhu)要有人物(wu)(wu)、動物(wu)(wu)和(he)器物(wu)(wu)三種(zhong)，筆調粗(cu)獷有力(li)。左江(jiang)崖壁畫(hua)是壯(zhuang)族先(xian)民杰出和(he)不朽(xiu)的藝術(shu)創造，其內容在一定程(cheng)度上反映了古(gu)代壯(zhuang)族先(xian)民的社會生活情況。
戲劇
壯(zhuang)劇(ju)是壯(zhuang)族舞臺藝術(shu)形式，是壯(zhuang)族民間文學、音(yin)樂、舞蹈、技(ji)藝的綜合性藝術(shu)。壯(zhuang)劇(ju)大體上(shang)可(ke)分為師公劇(ju)、北路(lu)壯(zhuang)劇(ju)、南路(lu)壯(zhuang)劇(ju)、富寧壯(zhuang)劇(ju)、廣南壯(zhuang)劇(ju)、樂西土戲等(deng)六種。
師公劇(ju)主要流傳于(yu)河池、柳州等(deng)地的壯族(zu)地區，是在“跳(tiao)神”的基礎(chu)上發展(zhan)起來的，相傳唐代就(jiu)有(you)(you)了。傳統(tong)劇(ju)目(mu)有(you)(you)《莫(mo)一大王》、《白馬姑(gu)娘》、《順知戽海》等(deng)。
北路壯劇主要(yao)流行(xing)于百(bai)色市北部的(de)(de)(de)西林(lin)、田林(lin)、隆(long)林(lin)、凌云、樂(le)業一帶，最(zui)早在西林(lin)舊州一帶的(de)(de)(de)壯歌及民間(jian)雜耍“板凳(deng)戲(xi)”的(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)發展起來(lai)的(de)(de)(de)，大約形成于清朝乾隆(long)年間(jian)。光緒三年（1877年），云南(nan)富(fu)寧縣已出現較完整(zheng)的(de)(de)(de)壯劇劇目《儂智高》手抄本。以后還(huan)演唱《卜牙(ya)》、《文(wen)龍與肖尼》、《劉(liu)三姐下凡(fan)》、《牛郎》、《鯉魚(yu)》、《劉(liu)二打番鬼》、《太(tai)平天國》等劇目。
南路壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)主要流行于桂(gui)西(xi)(xi)(xi)南壯(zhuang)(zhuang)語南部方言區(qu)的(de)(de)德保、靖西(xi)(xi)(xi)、那坡、天等、大(da)新等縣(xian)一(yi)帶(dai)以及田陽、田東(dong)的(de)(de)部分鄉鎮，是(shi)(shi)在靖西(xi)(xi)(xi)的(de)(de)提(ti)線(xian)木(mu)偶戲(xi)和(he)德保的(de)(de)馬隘(ai)壯(zhuang)(zhuang)戲(xi)的(de)(de)基礎上發展起來的(de)(de)。提(ti)線(xian)木(mu)偶戲(xi)，已有100多年(nian)的(de)(de)歷史，劇(ju)目(mu)大(da)多取(qu)材于漢族的(de)(de)傳統劇(ju)目(mu)如《楊門女將(jiang)》、《西(xi)(xi)(xi)游記》、《三國演義》等。馬隘(ai)壯(zhuang)(zhuang)戲(xi)，最初(chu)是(shi)(shi)用“雙簧”式的(de)(de)方法演唱，后吸收民間的(de)(de)“馬隘(ai)調(diao)”、“漢龍(long)調(diao)”和(he)靖西(xi)(xi)(xi)木(mu)偶戲(xi)的(de)(de)唱調(diao)發展而成(cheng)為近(jin)代(dai)的(de)(de)“馬隘(ai)戲(xi)”調(diao)。因為德保和(he)靖西(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)南路壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)的(de)(de)兩大(da)發源地(di)，所以南路壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)也(ye)稱為“德靖壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)”。
富寧(ning)壯劇(ju)、廣南壯劇(ju)、樂西土(tu)戲三種壯劇(ju)都是云南省文(wen)山壯族(zu)(zu)苗族(zu)(zu)自治州的(de)壯族(zu)(zu)劇(ju)種，流(liu)行范圍不(bu)廣，分別流(liu)行于富寧(ning)、廣南八寶、文(wen)山一帶。
壯(zhuang)(zhuang)劇的表(biao)演藝(yi)術具有健康、樸實、活潑等特點。南路(lu)壯(zhuang)(zhuang)劇和北路(lu)壯(zhuang)(zhuang)劇的音樂(le)唱腔比較多彩(cai)，表(biao)演技藝(yi)如身段、步法、手法、武打等等都有其獨特之處，具有濃厚(hou)的民族色彩(cai)與風(feng)格。
節日
壯(zhuang)族的節日(ri)多與當(dang)地漢族相(xiang)同，春節、元宵、春秋社日(ri)、清明(ming)、端午、中(zhong)秋、重陽(yang)、除夕等傳(chuan)統漢族民間節日(ri)，也(ye)是(shi)壯(zhuang)族的歲時(shi)節日(ri)。壯(zhuang)族比較具有本民族特點的節日(ri)是(shi)“三(san)月三(san)”歌(ge)節、“牛魂(hun)節”、“中(zhong)元節”等。
壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)每年有(you)(you)數(shu)次(ci)定(ding)(ding)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)集會(hui)，其中(zhong)以(yi)(yi)“三月三”歌(ge)(ge)(ge)(ge)節(jie)(jie)(jie)最(zui)為(wei)隆重(zhong)。壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)一(yi)向(xiang)以(yi)(yi)能歌(ge)(ge)(ge)(ge)著(zhu)(zhu)稱，早在漢代(dai)(dai)劉向(xiang)的(de)(de)(de)《說(shuo)苑·善(shan)(shan)說(shuo)篇》中(zhong)，就(jiu)有(you)(you)關于先秦時(shi)期(qi)(qi)壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)先民(min)(min)所唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)《越(yue)人(ren)歌(ge)(ge)(ge)(ge)》的(de)(de)(de)記(ji)載(zai)。壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)形式、內容豐富(fu)多(duo)(duo)彩(cai)，有(you)(you)二三句的(de)(de)(de)，也(ye)有(you)(you)三四(si)句以(yi)(yi)至(zhi)更多(duo)(duo)的(de)(de)(de)；流行(xing)七字句和腰(yao)腳韻。有(you)(you)盤(pan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)（或稱“猜歌(ge)(ge)(ge)(ge)”）、哭(ku)嫁歌(ge)(ge)(ge)(ge)、賀新(xin)居歌(ge)(ge)(ge)(ge)、生(sheng)活(huo)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、農事歌(ge)(ge)(ge)(ge)、時(shi)政歌(ge)(ge)(ge)(ge)、歷(li)史歌(ge)(ge)(ge)(ge)，等等。壯(zhuang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)特點是善(shan)(shan)于觸景生(sheng)情(qing)，托(tuo)物(wu)取喻，以(yi)(yi)猜謎、盤(pan)問的(de)(de)(de)形式，唱(chang)(chang)(chang)出(chu)有(you)(you)聲(sheng)有(you)(you)色、動人(ren)心弦(xian)的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)詞。傳說(shuo)唐代(dai)(dai)有(you)(you)個著(zhu)(zhu)名的(de)(de)(de)女(nv)(nv)歌(ge)(ge)(ge)(ge)手劉三姐(jie)，創造了聲(sheng)調悠揚、寓意深(shen)遠的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)謠，歌(ge)(ge)(ge)(ge)頌人(ren)們(men)從事勞動和愛(ai)情(qing)的(de)(de)(de)幸(xing)福，揭露上層統(tong)治者的(de)(de)(de)貪婪與不(bu)仁(ren)，因而(er)至(zhi)今仍得到(dao)壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)傳頌，被(bei)稱為(wei)“歌(ge)(ge)(ge)(ge)仙”。壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)有(you)(you)定(ding)(ding)期(qi)(qi)聚會(hui)唱(chang)(chang)(chang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)傳統(tong)，而(er)且唱(chang)(chang)(chang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)地點也(ye)比較固(gu)定(ding)(ding)，這(zhe)種(zhong)集體(ti)唱(chang)(chang)(chang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)特定(ding)(ding)場所叫“歌(ge)(ge)(ge)(ge)圩”。其早期(qi)(qi)歷(li)史可(ke)追溯到(dao)氏族(zu)(zu)(zu)(zu)部落時(shi)期(qi)(qi)，源于先民(min)(min)們(men)祭祀(si)神靈(ling)祈求生(sheng)育和豐收(shou)的(de)(de)(de)宗(zong)教活(huo)動，而(er)后逐步(bu)演(yan)變成為(wei)青(qing)年男女(nv)(nv)定(ding)(ding)期(qi)(qi)聚集原野，“以(yi)(yi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)代(dai)(dai)言”、“以(yi)(yi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)擇偶”的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)社交(jiao)活(huo)動，又進而(er)發展成為(wei)群眾性(xing)的(de)(de)(de)游樂節(jie)(jie)(jie)日。每到(dao)圩日，遠近(jin)幾十里內的(de)(de)(de)男女(nv)(nv)老(lao)少，都盛裝(zhuang)匯集于此，享(xiang)受(shou)自己民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)狂歡節(jie)(jie)(jie)。1984年，廣(guang)西壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)自治區人(ren)民(min)(min)政府正(zheng)式將農歷(li)三月初三這(zhe)一(yi)天(tian)定(ding)(ding)為(wei)壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)全民(min)(min)性(xing)節(jie)(jie)(jie)日——“三月三”歌(ge)(ge)(ge)(ge)節(jie)(jie)(jie)。
“牛(niu)魂(hun)節(jie)”，又稱(cheng)“牛(niu)王(wang)節(jie)”、“開秧節(jie)”。多在春耕以后的一(yi)天進行，有(you)的地區固定(ding)于(yu)農歷四(si)月初八進行，因(yin)為(wei)相傳這一(yi)天是牛(niu)王(wang)的誕辰。傳說(shuo)牛(niu)王(wang)原來是一(yi)位天神，奉玉帝之命(ming)下凡幫助(zhu)人(ren)們(men)耕作。人(ren)們(men)感激他(ta)的功勞，便在其(qi)誕辰祭(ji)祀牛(niu)魂(hun)。這一(yi)天，各(ge)家各(ge)戶都將牛(niu)梳洗一(yi)番，并修整牛(niu)欄，帶著一(yi)籃五色糯米(mi)飯和(he)一(yi)束鮮(xian)草(cao)，到(dao)牛(niu)欄旁邊祭(ji)牛(niu)魂(hun)，然(ran)后把一(yi)半食品及鮮(xian)草(cao)分給每頭(tou)耕牛(niu)吃。
農歷七(qi)月十四(si)日(ri)(ri)的“中(zhong)元節(jie)(jie)(jie)”，又稱“鬼(gui)節(jie)(jie)(jie)”、“敬祖節(jie)(jie)(jie)”，是(shi)僅次于春節(jie)(jie)(jie)的大節(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)，主要(yao)內(nei)容是(shi)祭祖和祀(si)鬼(gui)。這天，家家戶戶殺雞宰鴨（過去(qu)這個(ge)(ge)節(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)忌諱用(yong)雞作(zuo)祭品，只(zhi)能用(yong)鴨或(huo)鵝祭祀(si)，尤以(yi)鴨為(wei)主，這個(ge)(ge)節(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)甚至(zhi)因此也被稱為(wei)“鴨兒節(jie)(jie)(jie)”），蒸糕做饃，并用(yong)彩色紙裁成四(si)季衣褲，以(yi)備(bei)祭祀(si)之(zhi)用(yong)。白天在家祭祀(si)祖先(xian)之(zhi)后，入夜還要(yao)到山角河邊，進行(xing)野祭，燃香點燭，焚燒紙衣，祈求野鬼(gui)別來作(zuo)祟。
婚姻
壯(zhuang)族多一(yi)夫一(yi)妻(qi)制家庭。過去(qu)，“女娶男嫁，夫從妻(qi)居”曾經較為盛行，后來過渡到“從夫居”的父系家庭為主。
直到近(jin)、現代(dai)，壯族(zu)農村地區仍普(pu)遍存在(zai)婚(hun)后“不(bu)落夫(fu)家(jia)(jia)(jia)”的(de)(de)(de)習(xi)俗，新娘(niang)出(chu)嫁那(nei)一(yi)(yi)天，由(you)十(shi)來個同(tong)輩(bei)姐妹陪(pei)同(tong)到新郎家(jia)(jia)(jia)，有(you)的(de)(de)(de)地方當天婚(hun)禮(li)過(guo)后即回(hui)娘(niang)家(jia)(jia)(jia)，有(you)的(de)(de)(de)地方新娘(niang)與同(tong)輩(bei)姐妹一(yi)(yi)起(qi)在(zai)新房中歌唱達旦度過(guo)新婚(hun)之夜，次(ci)日(ri)一(yi)(yi)起(qi)回(hui)娘(niang)家(jia)(jia)(jia)。以(yi)后逢農忙或(huo)節日(ri)才(cai)到夫(fu)家(jia)(jia)(jia)勞動幾天。一(yi)(yi)般要到二、三年后或(huo)懷(huai)孕后才(cai)長住夫(fu)家(jia)(jia)(jia)。
這種文化現象被認(ren)為是壯族婚(hun)姻制度從(cong)“從(cong)妻居(ju)(ju)”到“從(cong)夫居(ju)(ju)”轉(zhuan)變進程(cheng)的一種過渡形態。
喪葬
壯(zhuang)族傳統的喪(sang)葬習俗，主要有兩大(da)葬法，即(ji)土葬和火葬。
清代中葉(xie)以后，土(tu)葬(zang)成(cheng)為(wei)主要(yao)葬(zang)法。壯族(zu)的(de)土(tu)葬(zang)，以“二次葬(zang)”為(wei)主要(yao)葬(zang)式。二次葬(zang)，也(ye)稱撿骨葬(zang)、拾骨葬(zang)，壯族(zu)稱之為(wei)“金(jin)罈葬(zang)”、“金(jin)鐘葬(zang)”等。其(qi)葬(zang)法是：親屬死后，以薄(bo)棺就近埋葬(zang)，起(qi)“長墓”；待三五年(nian)筋(jin)肉腐朽后，再掘墳開棺撿其(qi)骨骸裝進陶制的(de)“金(jin)罈”中，然后擇定風水寶地埋葬(zang)，起(qi)“圓墓”。前述(shu)壯族(zu)的(de)火葬(zang)，也(ye)是用“金(jin)罈”裝儲骨灰，然后擇地而葬(zang)，也(ye)屬于(yu)二次葬(zang)式。
近代以來，有個(ge)別富貴之人，為顯示自己(ji)的身份，一(yi)次(ci)葬非常隆重，墓地也建得異常堂皇(huang)，不再做二次(ci)葬，民間稱之為“大(da)葬”。不過，在一(yi)般民眾觀念(nian)中，對此(ci)種葬式并不看重，也不認(ren)可。
譯吁(yu)宋——秦西甌人(ren)首(shou)領。秦甌戰(zhan)爭時期，帶領西甌人(ren)抗擊秦軍的部族聯盟領袖。
桀駿——秦西甌(ou)人軍事首(shou)領、聞名中外的山地戰開山鼻祖。
黃(huang)乾曜——西原(yuan)黃(huang)峒壯(zhuang)族(zu)首領。
黃少卿——唐代(dai)西原農民起(qi)義領袖。
儂智高——曾建“大(da)歷(li)國”、“南天國”。
瓦氏夫人——抗倭英(ying)雄。
譚公(gong)柄(bing)——北(bei)壯皇，定都遷(qian)江；最早(zao)提倡男女(nv)地位改革、婚(hun)俗改革、民(min)(min)主改革、加強民(min)(min)族團(tuan)結的首領。
陸榮廷------壯族,武(wu)鳴縣人，舊桂系軍(jun)隊(dui)首(shou)領，兩廣總(zong)督。
韋拔群(qun)——壯族(zu)，中國(guo)現代農(nong)民運動(dong)領袖。
韋國(guo)清(qing)——壯族，原(yuan)全國(guo)人(ren)大常(chang)委(wei)會副(fu)委(wei)員長﹑開國(guo)上將。
黃現(xian)璠——壯族，中(zhong)國現(xian)代(dai)民族學奠基(ji)人(ren)。
韋杰——壯族，成都(dou)軍(jun)區副(fu)司令，中央顧問委(wei)員會委(wei)員。
冼恒漢——壯族(zu)，甘(gan)肅省(sheng)第一書記，中央委員(yuan)和軍委委員(yuan)。
甘(gan)苦——壯(zhuang)族，原全國人大常委會副委員長(chang)。
覃應(ying)機——壯族，原自治區主席。
鄭建宣——壯族，寧明人，物理學家。
羅應(ying)雄——壯(zhuang)族，忻城人(ren)，物理學(xue)家。
尹漢輝——壯族，武鳴縣人，中國科(ke)學院大地構造研究所，為中國第一顆原子(zi)彈(dan)爆炸成功付(fu)出了(le)巨大貢獻。
鄭志鵬(peng)——壯族，寧明人，物理學(xue)(xue)家(jia)，美國紐約科(ke)學(xue)(xue)院院士。
韋鈺——壯(zhuang)族，桂林人，中國工程院(yuan)院(yuan)士。
周(zhou)少寧——壯族(zu)，武鳴人(ren)，世界知名美籍(ji)華人(ren)畫家(jia)。
