壯、布壯，原是壯族自稱(cheng)。在(zai)漢文史書(shu)中譯(yi)寫為“撞(zhuang)”、“
徸”等，讀音“壯”，最早(zao)見于宋(song)代(dai)文獻(xian)中。新中國成立后統一寫為“僮”。
1965年10月(yue)12日，根據當時(shi)的(de)(de)國務院(yuan)總(zong)理周恩來的(de)(de)提議，并(bing)征得壯族(zu)人民的(de)(de)同(tong)意，由國務院(yuan)正式批準，把僮族(zu)的(de)(de)“僮”改為(wei)強壯的(de)(de)“壯”字。“壯”字有健康的(de)(de)意思，也不(bu)會(hui)誤讀。從(cong)此以后(hou)，僮族(zu)一律(lv)改寫為(wei)壯族(zu)。
壯(zhuang)族除(chu)自稱“布(bu)(bu)(bu)壯(zhuang)”以外，還有“布(bu)(bu)(bu)越(yue)”、“布(bu)(bu)(bu)雅伊”、“布(bu)(bu)(bu)衣”、“布(bu)(bu)(bu)沙”、“布(bu)(bu)(bu)土”、“布(bu)(bu)(bu)儂”、“布(bu)(bu)(bu)央(yang)”、“布(bu)(bu)(bu)曼”、“布(bu)(bu)(bu)饒”、“布(bu)(bu)(bu)傣”等(deng)自稱。“布(bu)(bu)(bu)”，在(zai)壯(zhuang)語(yu)中是“人(ren)”的意(yi)思。
先秦秦漢時期漢族史籍所(suo)記載的居住在嶺南地區的“西甌”、“駱越(yue)”等，是壯(zhuang)族最(zui)直接的先民。
先秦(qin)時期，中國(guo)長江中下(xia)游以(yi)南至東(dong)南沿海地區，廣(guang)泛(fan)分(fen)布著(zhu)一個被(bei)稱為“百(bai)越”的(de)(de)(de)族(zu)群，分(fen)布于(yu)今廣(guang)東(dong)、廣(guang)西(xi)一帶的(de)(de)(de)西(xi)甌、駱越就是其中的(de)(de)(de)一部分(fen)，他們(men)當(dang)時還(huan)處于(yu)氏族(zu)部落(luo)社會的(de)(de)(de)發展階段。公元前(qian)221年(nian)，秦(qin)始(shi)(shi)皇統一六(liu)國(guo)以(yi)后，派尉屠(tu)睢率領50萬大軍(jun)，分(fen)兵五路，進軍(jun)嶺(ling)南，在越城(cheng)嶺(ling)一帶曾遇(yu)到西(xi)甌人的(de)(de)(de)強(qiang)烈抵抗。到公元前(qian)214年(nian)，秦(qin)始(shi)(shi)皇派史(shi)祿(lu)率兵開通(tong)靈渠，通(tong)糧餉，運軍(jun)隊，秦(qin)軍(jun)才戰勝西(xi)甌人，統一了嶺(ling)南地區，并在嶺(ling)南設立桂林、南海、象三郡，將該地區正式納(na)入中央王(wang)朝的(de)(de)(de)統治之下(xia)。
據考(kao)古(gu)資料和(he)史書記載，這(zhe)時的(de)(de)西(xi)甌(ou)、駱(luo)越人(ren)(ren)已經(jing)使(shi)用銅鐵器，開始步入了(le)文明(ming)時代(dai)。尤其是西(xi)甌(ou)人(ren)(ren)，他們在(zai)首(shou)領譯吁宋(song)的(de)(de)領導下，利(li)用所(suo)熟悉的(de)(de)叢(cong)林和(he)山地進行作戰，能(neng)與(yu)數十萬秦(qin)(qin)軍(jun)周(zhou)旋數年，迫使(shi)秦(qin)(qin)軍(jun)“三年不解(jie)甲(jia)馳弩”，說(shuo)明(ming)西(xi)甌(ou)人(ren)(ren)的(de)(de)社(she)會組織已經(jing)相當(dang)發達(da)，并(bing)且能(neng)夠比較(jiao)有(you)效(xiao)地運轉(zhuan)，已經(jing)進入了(le)部(bu)落聯(lian)盟或(huo)酋邦時代(dai)。當(dang)時，為(wei)了(le)保障南(nan)征(zheng)嶺(ling)南(nan)的(de)(de)軍(jun)事后勤(qin)供給(gei)，擊敗西(xi)甌(ou)人(ren)(ren)的(de)(de)抵抗，秦(qin)(qin)始皇還派(pai)監祿在(zai)廣西(xi)東(dong)北(bei)(bei)部(bu)修筑(zhu)“靈(ling)渠(qu)(qu)”，溝通了(le)湘、漓二水。靈(ling)渠(qu)(qu)的(de)(de)修筑(zhu)，極大地便(bian)利(li)了(le)五嶺(ling)南(nan)北(bei)(bei)的(de)(de)交通往來，有(you)利(li)于嶺(ling)南(nan)地區的(de)(de)經(jing)濟文化發展(zhan)。秦(qin)(qin)朝統一嶺(ling)南(nan)后，還將大量漢族人(ren)(ren)口遷居嶺(ling)南(nan)，與(yu)越人(ren)(ren)雜居在(zai)一起。從此以(yi)后，西(xi)甌(ou)、駱(luo)越人(ren)(ren)同內(nei)地各族人(ren)(ren)民的(de)(de)政治、經(jing)濟、文化聯(lian)系(xi)(xi)更加密切，而這(zhe)種聯(lian)系(xi)(xi)，對于嶺(ling)南(nan)西(xi)部(bu)越人(ren)(ren)社(she)會的(de)(de)進一步發展(zhan)，起了(le)積極的(de)(de)作用。
從(cong)(cong)東漢到(dao)魏晉南北朝，嶺(ling)南地區(qu)（即后來的(de)(de)(de)兩廣(guang)地區(qu)）的(de)(de)(de)土(tu)著(zhu)(zhu)民族(zu)(zu)(zu)，被稱(cheng)為“烏滸”、“俚”、“僚”或“俚僚”，他們是西甌、駱越的(de)(de)(de)后裔。東漢末(mo)年(nian)，中(zhong)(zhong)原戰亂，社會動蕩不(bu)安，不(bu)少大姓豪族(zu)(zu)(zu)為避亂而遷居嶺(ling)南，從(cong)(cong)而促進了嶺(ling)南地區(qu)封(feng)建化的(de)(de)(de)發(fa)展。受其影(ying)響，世居嶺(ling)南的(de)(de)(de)俚僚大姓貴(gui)族(zu)(zu)(zu)，紛紛在各地稱(cheng)雄(xiong)，使嶺(ling)南土(tu)著(zhu)(zhu)民族(zu)(zu)(zu)社會中(zhong)(zhong)，也出現了一些“雄(xiong)于鄉曲”的(de)(de)(de)“大姓”。如高涼(liang)(liang)、合浦的(de)(de)(de)冼氏(shi)(shi)，欽州、合浦的(de)(de)(de)寧氏(shi)(shi)，桂州的(de)(de)(de)李氏(shi)(shi)，高涼(liang)(liang)的(de)(de)(de)黃氏(shi)(shi)等，都是這時期嶺(ling)南著(zhu)(zhu)名的(de)(de)(de)土(tu)著(zhu)(zhu)大姓。他們擁有“地方數千(qian)里，奴婢萬余人，珍(zhen)寶充積”的(de)(de)(de)財(cai)富。與此同時，社會上(shang)卻存在著(zhu)(zhu)大量貧(pin)窮的(de)(de)(de)、甚至“父子世代為奴”的(de)(de)(de)普通勞(lao)動者。
冼(xian)(xian)氏(shi)是秦(qin)漢(han)以來高涼一帶的(de)(de)大姓。冼(xian)(xian)夫(fu)人(ren)(ren)在南朝(chao)梁大同初年(nian)嫁給南遷(qian)的(de)(de)漢(han)人(ren)(ren)大族、高涼太(tai)守馮寶為(wei)妻(qi)，擁有(you)部落10余萬。她自幼聰(cong)穎賢明而多謀略，能(neng)安(an)撫(fu)部眾，和(he)輯百越(yue)和(he)南遷(qian)當地的(de)(de)漢(han)族移民，隋朝(chao)時受(shou)到(dao)隋文帝的(de)(de)嘉獎，被(bei)封為(wei)譙國夫(fu)人(ren)(ren)。冼(xian)(xian)夫(fu)人(ren)(ren)為(wei)維護國家統(tong)一和(he)地方安(an)寧，作出了巨大的(de)(de)貢(gong)獻，受(shou)到(dao)后人(ren)(ren)的(de)(de)敬(jing)仰(yang)。
唐五(wu)代(dai)(dai)時(shi)期(qi)，壯族(zu)先(xian)民仍被稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)俚、僚(liao)、烏(wu)滸（烏(wu)武）等(deng)，但也出(chu)現了(le)(le)以(yi)地域或以(yi)大族(zu)姓氏命名(ming)的(de)族(zu)稱(cheng)(cheng)(cheng)，如“西(xi)(xi)原蠻(man)”、“黃洞蠻(man)”、“儂洞蠻(man)”或泛稱(cheng)(cheng)(cheng)“洞蠻(man)”、“洞氓”等(deng)。宋(song)代(dai)(dai)以(yi)后(hou)(hou)，壯族(zu)族(zu)稱(cheng)(cheng)(cheng)又有了(le)(le)新的(de)變化，出(chu)現了(le)(le)“撞”、“布(bu)土”、“土人(ren)”等(deng)稱(cheng)(cheng)(cheng)謂。元明以(yi)后(hou)(hou)，被侮譯為(wei)(wei)(wei)“獞(tong)”，另(ling)外還有自(zi)稱(cheng)(cheng)(cheng)壯、儂、郎、土、沙等(deng)。這些稱(cheng)(cheng)(cheng)謂原來(lai)都有一定(ding)的(de)地域性，但明、清(qing)時(shi)期(qi)，“壯”的(de)稱(cheng)(cheng)(cheng)呼已廣(guang)泛見于整個廣(guang)西(xi)(xi)和廣(guang)東西(xi)(xi)部，成為(wei)(wei)(wei)壯族(zu)最普遍(bian)的(de)一種族(zu)稱(cheng)(cheng)(cheng)。1952年(nian)統一稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“僮(tong)”（音壯）。1965年(nian)改寫為(wei)(wei)(wei)“壯”。
歷史上，壯族(zu)人民(min)為了(le)反抗(kang)中央(yang)王朝和當地土(tu)官、流官的(de)(de)(de)黑(hei)暗統治，曾經(jing)發動(dong)了(le)無數次反封建、反壓迫的(de)(de)(de)起(qi)(qi)義(yi)斗(dou)爭。其中規模較(jiao)大(da)、影(ying)響(xiang)較(jiao)深(shen)遠的(de)(de)(de)有唐(tang)代(dai)(dai)西原(yuan)州（左江流域）黃乾曜、潘長安、黃少卿領(ling)(ling)導的(de)(de)(de)起(qi)(qi)義(yi)，宋(song)代(dai)(dai)廣(guang)源州首領(ling)(ling)儂智高領(ling)(ling)導的(de)(de)(de)“南(nan)天國(guo)”大(da)起(qi)(qi)義(yi)，宋(song)代(dai)(dai)宜州（宜山、南(nan)丹一帶）的(de)(de)(de)土(tu)兵(bing)起(qi)(qi)義(yi)、撫水州（環(huan)江縣(xian)等）的(de)(de)(de)農民(min)暴動(dong)和明代(dai)(dai)壯族(zu)農民(min)韋銀(yin)豹領(ling)(ling)導的(de)(de)(de)古田縣(xian)（永福縣(xian)地）農民(min)起(qi)(qi)義(yi)，以及(ji)府(fu)江起(qi)(qi)義(yi)、八寨起(qi)(qi)義(yi)等。
壯(zhuang)族人們(men)還曾經(jing)多次和各族人民一起奮起反(fan)擊交趾（后稱安南）封建(jian)統(tong)治者和倭(wo)寇的(de)武裝侵略(lve)，擔負起了(le)保(bao)衛祖國邊疆神圣(sheng)領土的(de)重(zhong)任。
11世紀初(chu)期，交(jiao)趾(zhi)(zhi)（今越南(nan)）在李(li)朝(chao)的(de)統治(zhi)下(xia)逐步(bu)強大起(qi)來，并推行對外擴(kuo)張政策，乘北宋王朝(chao)忙于抵御北方(fang)的(de)遼朝(chao)和西夏(xia)而無(wu)暇(xia)南(nan)顧之機(ji)，擺脫宋朝(chao)的(de)控制，頻(pin)(pin)頻(pin)(pin)侵掠我左(zuo)右江儂峒(tong)、黃峒(tong)地區和欽(qin)、廉沿海地區。熙寧八年（1075年），交(jiao)趾(zhi)(zhi)國(guo)王李(li)乾(qian)德(de)命其輔國(guo)太尉李(li)常杰(jie)率10萬大軍(jun)大舉入侵廣(guang)(guang)西，水路攻陷(xian)欽(qin)州(zhou)、廉州(zhou)，陸路連(lian)陷(xian)永平、太平兩寨，農歷十二(er)月，合(he)兵(bing)(bing)進犯邕(yong)州(zhou)城(cheng)（今南(nan)寧市）。邕(yong)州(zhou)知(zhi)州(zhou)蘇緘急調(diao)附近各(ge)族土(tu)兵(bing)(bing)和漢兵(bing)(bing)入城(cheng)固守抗敵(di)，終(zhong)因寡不敵(di)眾，堅守42天而城(cheng)破(po)。當(dang)時，廣(guang)(guang)西左(zuo)右江溪峒(tong)壯(zhuang)丁及壯(zhuang)、瑤族人(ren)民，紛紛起(qi)來阻(zu)擊交(jiao)趾(zhi)(zhi)侵略(lve)(lve)者，截其后路。不久，宋王朝(chao)援兵(bing)(bing)來到。在官兵(bing)(bing)、土(tu)兵(bing)(bing)及壯(zhuang)、漢各(ge)族人(ren)民的(de)協(xie)同奮戰下(xia)，終(zhong)于打敗(bai)了交(jiao)趾(zhi)(zhi)侵略(lve)(lve)者，勝(sheng)利地保衛了祖(zu)國(guo)領土(tu)的(de)完整(zheng)。
明(ming)(ming)嘉靖年(nian)間(jian)，倭寇侵入中(zhong)國東(dong)南(nan)(nan)(nan)沿(yan)海各地，嚴重威脅東(dong)南(nan)(nan)(nan)海疆的(de)(de)安(an)全。明(ming)(ming)朝政府征調“俍兵(bing)(bing)”抗(kang)(kang)敵(di)，在廣西田州府（今(jin)田陽區(qu)）已故土官岑猛的(de)(de)妻子(zi)瓦(wa)氏(shi)率領下，“俍兵(bing)(bing)”前往東(dong)南(nan)(nan)(nan)沿(yan)海抗(kang)(kang)倭。明(ming)(ming)嘉靖三十四年(nian)（1558年(nian)）四月，瓦(wa)氏(shi)“俍兵(bing)(bing)”與(yu)湖南(nan)(nan)(nan)永順、保靖“土兵(bing)(bing)”（由土家族(zu)苗族(zu)組成）的(de)(de)協同作戰(zhan)，在王(wang)江(jiang)涇（今(jin)浙江(jiang)省嘉興縣(xian)北）的(de)(de)著名戰(zhan)役(yi)中(zhong)，一(yi)舉殲滅(mie)倭寇3000余人(ren)，取得了(le)抗(kang)(kang)倭以來(lai)的(de)(de)第一(yi)次大捷。之(zhi)后(hou)，瓦(wa)氏(shi)俍兵(bing)(bing)又在陸涇壩等(deng)戰(zhan)役(yi)中(zhong)，屢(lv)建戰(zhan)功。江(jiang)浙一(yi)帶人(ren)民高度贊揚瓦(wa)氏(shi)俍兵(bing)(bing)的(de)(de)抗(kang)(kang)倭精神，廣泛(fan)傳(chuan)誦“花瓦(wa)家，能(neng)殺倭”。瓦(wa)氏(shi)夫人(ren)不(bu)愧為(wei)(wei)壯族(zu)歷史上反抗(kang)(kang)外(wai)來(lai)侵略(lve)斗爭中(zhong)的(de)(de)一(yi)位女(nv)英雄，至今(jin)仍為(wei)(wei)壯族(zu)人(ren)們所傳(chuan)頌。
近代以后，面臨著(zhu)資本帝國主義勢力的(de)侵入和國內反動(dong)統治集團的(de)腐敗(bai)統治，壯族人(ren)民又和其他各族人(ren)民一道，走上了反壓(ya)迫求解放的(de)道路。
1851年，震撼中(zhong)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)天(tian)國(guo)(guo)(guo)革命就發生在(zai)壯(zhuang)(zhuang)、漢、瑤族(zu)(zu)(zu)雜居區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)桂(gui)平(ping)(ping)金田地區，當(dang)時(shi)參加金田起義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)達數千人(ren)，約占(zhan)當(dang)時(shi)太(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)軍(jun)(jun)總數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四分之一。太(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)軍(jun)(jun)離桂(gui)北上后(hou)，很多壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)將士隨軍(jun)(jun)北上，并構成(cheng)(cheng)太(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)天(tian)國(guo)(guo)(guo)和(he)太(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)軍(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本骨干，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)還成(cheng)(cheng)為重(zhong)要領(ling)導人(ren)。太(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)天(tian)國(guo)(guo)(guo)犧牲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一個(ge)(ge)領(ling)導人(ren)，后(hou)來追封為嘏王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盧六(liu)，是(shi)桂(gui)平(ping)(ping)紫荊山高坑(keng)沖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)；北王(wang)韋昌輝，也是(shi)桂(gui)平(ping)(ping)縣(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)；北上時(shi)擔任前軍(jun)(jun)主將、屢立(li)戰(zhan)功(gong)，后(hou)在(zai)長沙壯(zhuang)(zhuang)烈犧牲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)西王(wang)蕭朝貴，是(shi)武(wu)(wu)宣縣(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)；率軍(jun)(jun)北伐，直(zhi)抵天(tian)津、前鋒進逼北京，威震中(zhong)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩名將領(ling)李開芳和(he)林鳳翔，都(dou)是(shi)武(wu)(wu)鳴縣(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)；太(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)天(tian)國(guo)(guo)(guo)革命后(hou)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)軍(jun)(jun)主將兼正掌率、掌理朝政的(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊王(wang)蒙得恩，是(shi)平(ping)(ping)南(nan)縣(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)；南(nan)征北戰(zhan)，攻克蘇州，殲滅戈(ge)登“常勝軍(jun)(jun)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)慕王(wang)譚紹光，是(shi)象州的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)。壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)革命將領(ling)和(he)廣大官兵，在(zai)太(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)天(tian)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整個(ge)(ge)革命戰(zhan)斗中(zhong)，起了重(zhong)要作用。特別是(shi)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)婦女和(he)男(nan)子一樣，轉戰(zhan)南(nan)北，出生入死，“赤足裹頭，攀援巖谷，勇健過于男(nan)子，臨陣(zhen)皆(jie)持械接仗”，給(gei)腐敗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)官軍(jun)(jun)以(yi)沉重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)打擊(ji)。
太平(ping)(ping)軍(jun)北上后，壯族(zu)地區的(de)農(nong)(nong)民(min)(min)起(qi)義(yi)(yi)烽(feng)火，此起(qi)彼伏(fu)，越燒越旺(wang)。其中規模較(jiao)大的(de)有陳開、李文茂領(ling)導的(de)大成國(guo)農(nong)(nong)民(min)(min)運(yun)動；黃(huang)鼎鳳（壯族(zu)）領(ling)導的(de)貴(gui)港農(nong)(nong)民(min)(min)起(qi)義(yi)(yi)；李錦貴(gui)（壯族(zu)）領(ling)導的(de)上林(lin)縣(xian)農(nong)(nong)民(min)(min)起(qi)義(yi)(yi)；李文彩（又名李七，壯族(zu)）領(ling)導的(de)永淳縣(xian)農(nong)(nong)民(min)(min)起(qi)義(yi)(yi)和吳(wu)凌(ling)云領(ling)導的(de)戰斗于左江流域的(de)“延陵軍(jun)”起(qi)義(yi)(yi)。他們(men)同太平(ping)(ping)天國(guo)遙(yao)相呼(hu)應，互相配合，共(gong)同打擊敵人，為(wei)我(wo)國(guo)近(jin)代(dai)史(shi)上寫下(xia)了(le)光輝的(de)一頁。
19世(shi)紀七、八(ba)十年代，法國(guo)(guo)(guo)帝國(guo)(guo)(guo)主義(yi)以暴力侵(qin)(qin)吞越(yue)南(nan)(nan)(nan)南(nan)(nan)(nan)部(bu)之后(hou)，接著便向越(yue)南(nan)(nan)(nan)北部(bu)和我(wo)國(guo)(guo)(guo)西(xi)(xi)(xi)南(nan)(nan)(nan)部(bu)大舉(ju)侵(qin)(qin)略(lve)，中國(guo)(guo)(guo)人(ren)民被迫(po)奮起反(fan)抗，保衛祖國(guo)(guo)(guo)，支援(yuan)越(yue)南(nan)(nan)(nan)人(ren)民。以劉(liu)永福(fu)（廣西(xi)(xi)(xi)上思(si)縣壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)）為(wei)統帥(shuai)的(de)(de)(de)(de)“黑(hei)旗(qi)(qi)軍(jun)(jun)(jun)”首(shou)先投入戰(zhan)斗。“黑(hei)旗(qi)(qi)軍(jun)(jun)(jun)”是在壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)地(di)區建立和發展起來的(de)(de)(de)(de)，其主力是壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)農民領袖(xiu)吳凌云、吳亞忠所領導的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)農民起義(yi)余部(bu)。黑(hei)旗(qi)(qi)軍(jun)(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)前營主將黃(huang)守忠、左營主將吳鳳典等20余名大小將領，都是廣西(xi)(xi)(xi)上思(si)、寧明一(yi)帶的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)。當(dang)法國(guo)(guo)(guo)侵(qin)(qin)略(lve)者侵(qin)(qin)占(zhan)河內(nei)，并企圖沿著紅河向我(wo)國(guo)(guo)(guo)邊疆推進時(shi)，黑(hei)旗(qi)(qi)軍(jun)(jun)(jun)便應(ying)越(yue)南(nan)(nan)(nan)政府的(de)(de)(de)(de)邀請，同越(yue)南(nan)(nan)(nan)軍(jun)(jun)(jun)民一(yi)起，反(fan)擊侵(qin)(qin)略(lve)者，打得侵(qin)(qin)略(lve)軍(jun)(jun)(jun)聞風喪膽，如驚弓之鳥。當(dang)時(shi)戰(zhan)爭的(de)(de)(de)(de)親(qin)歷(li)者唐景(jing)崧(song)在他的(de)(de)(de)(de)《請纓日記》中寫道：“河內(nei)城虜，夜輒自嘩(hua)，驚呼(hu)黑(hei)旗(qi)(qi)來，敵膽已落”。黑(hei)旗(qi)(qi)軍(jun)(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)抗法援(yuan)越(yue)、保家衛國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)偉大功績，是永遠不可磨滅的(de)(de)(de)(de)。
1885年(nian)2月(yue)，法軍在尼格里的(de)(de)(de)統率下進(jin)攻我(wo)國南(nan)大門鎮南(nan)關，炸(zha)毀(hui)城墻，并狂妄地插(cha)上一塊牌子(zi)，上面寫著(zhu)：“保(bao)衛(wei)國境的(de)(de)(de)不(bu)是(shi)石頭(tou)的(de)(de)(de)墻垣，而(er)是(shi)條約的(de)(de)(de)履(lv)行。”叫囂中國的(de)(de)(de)門戶已不(bu)再存在了，只有簽訂投降條約才是(shi)出路(lu)。但是(shi)，邊(bian)關的(de)(de)(de)壯、漢各族(zu)人(ren)(ren)民，對(dui)于敵人(ren)(ren)的(de)(de)(de)這種(zhong)囂張氣(qi)焰，予以迎頭(tou)痛擊。他(ta)們(men)自發(fa)地組織起(qi)來(lai)，英勇抵抗法國侵略者(zhe)，發(fa)誓“我(wo)們(men)將(jiang)用法國侵略者(zhe)的(de)(de)(de)頭(tou)顱(lu)，來(lai)重建我(wo)們(men)的(de)(de)(de)門戶”。當清朝愛國將(jiang)領(ling)馮(feng)子(zi)材率領(ling)萃軍前來(lai)反擊時(shi)，壯、漢各族(zu)人(ren)(ren)民積極(ji)支援，終于取得了舉世聞(wen)名的(de)(de)(de)“鎮南(nan)關大捷”。壯族(zu)農民蒙大，給馮(feng)子(zi)材帶路(lu)，還親自帶領(ling)一個敢死隊，揮(hui)舞(wu)著(zhu)大刀長矛，砍殺(sha)了成百個敵人(ren)(ren)。他(ta)的(de)(de)(de)英雄事跡，至今仍為邊(bian)境壯族(zu)人(ren)(ren)們(men)所(suo)傳頌。
壯(zhuang)族人(ren)(ren)民(min)對辛亥(hai)革(ge)(ge)命(ming)的(de)(de)貢獻也(ye)是(shi)巨大的(de)(de)。1907年(nian)(nian)的(de)(de)欽、廉(lian)、防城起(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)中(zhong)(zhong)，孫中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)曾任(ren)命(ming)邕寧(ning)縣的(de)(de)壯(zhuang)族農民(min)領(ling)(ling)袖(xiu)王(wang)和順（原(yuan)名張德(de)卿）為(wei)“中(zhong)(zhong)華民(min)軍南(nan)軍都督”，參與(yu)領(ling)(ling)導這(zhe)次(ci)起(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)。同(tong)年(nian)(nian)發(fa)動(dong)的(de)(de)“鎮(zhen)南(nan)關(guan)”武(wu)裝(zhuang)起(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)，孫中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)又任(ren)命(ming)欽州(zhou)壯(zhuang)族農民(min)起(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)領(ling)(ling)袖(xiu)黃(huang)明(ming)堂為(wei)“鎮(zhen)南(nan)關(guan)都督”，以(yi)憑(ping)祥州(zhou)的(de)(de)李(li)右卿（壯(zhuang)族）為(wei)副都督，攻(gong)占了鎮(zhen)南(nan)關(guan)，得到(dao)了孫中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)的(de)(de)高度贊揚。次(ci)年(nian)(nian)3月(yue)，孫中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)又以(yi)黃(huang)明(ming)堂為(wei)指(zhi)揮(hui)，關(guan)仁甫、王(wang)和順為(wei)副指(zhi)揮(hui)，發(fa)動(dong)了云南(nan)河(he)口起(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)。1911年(nian)(nian)廣州(zhou)黃(huang)花崗起(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)中(zhong)(zhong)，有(you)不(bu)少壯(zhuang)族同(tong)盟會會員參加戰斗，在此(ci)役壯(zhuang)烈(lie)犧牲(sheng)的(de)(de)七十(shi)二烈(lie)士中(zhong)(zhong)，就有(you)韋云卿、韋樹(shu)模等壯(zhuang)族英烈(lie)。在反對袁世凱的(de)(de)護國起(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)中(zhong)(zhong)犧牲(sheng)的(de)(de)有(you)壯(zhuang)族革(ge)(ge)命(ming)領(ling)(ling)袖(xiu)農實達等。所有(you)這(zhe)些，都充分(fen)表現(xian)了壯(zhuang)族人(ren)(ren)民(min)敢(gan)于革(ge)(ge)命(ming)，不(bu)怕犧牲(sheng)的(de)(de)革(ge)(ge)命(ming)英雄氣慨。
被毛(mao)澤東同(tong)志稱為“讀了(le)(le)半(ban)(ban)本(ben)馬列主義，紅了(le)(le)半(ban)(ban)個(ge)中國(guo)”的(de)(de)韋拔群(qun)，于1921年(nian)在(zai)(zai)東蘭(lan)(lan)(lan)武篆區成立(li)“改造東蘭(lan)(lan)(lan)同(tong)志會(hui)(hui)”，聯合了(le)(le)100多(duo)(duo)名革(ge)(ge)命青年(nian)，提出“打倒土(tu)豪劣紳”，“鏟(chan)除貪官污(wu)吏”、“取(qu)消(xiao)苛捐(juan)雜稅”等(deng)口號，得到(dao)(dao)了(le)(le)廣大農民(min)(min)(min)群(qun)眾的(de)(de)擁護。次(ci)年(nian)，領導農民(min)(min)(min)武裝(zhuang)起義，打土(tu)豪，進攻(gong)(gong)東蘭(lan)(lan)(lan)縣(xian)城，農民(min)(min)(min)武裝(zhuang)隊伍發展到(dao)(dao)1500多(duo)(duo)人。1925年(nian)，黨在(zai)(zai)梧州(zhou)建立(li)了(le)(le)中國(guo)共產黨在(zai)(zai)廣西的(de)(de)第(di)一(yi)個(ge)支(zhi)部。是年(nian)冬，韋拔群(qun)等(deng)從廣州(zhou)農民(min)(min)(min)運(yun)動講(jiang)習(xi)(xi)所學習(xi)(xi)結(jie)束后(hou)，回到(dao)(dao)東蘭(lan)(lan)(lan)，在(zai)(zai)黨的(de)(de)領導下(xia)，開展農民(min)(min)(min)革(ge)(ge)命運(yun)動，籌(chou)辦農民(min)(min)(min)運(yun)動講(jiang)習(xi)(xi)所，培養農民(min)(min)(min)運(yun)動骨干，宣講(jiang)革(ge)(ge)命道理，并在(zai)(zai)東蘭(lan)(lan)(lan)、鳳山等(deng)縣(xian)、區、鄉建立(li)農民(min)(min)(min)協會(hui)(hui)、婦女(nv)協會(hui)(hui)。同(tong)年(nian)，韋拔群(qun)組織農民(min)(min)(min)武裝(zhuang)，同(tong)當地(di)(di)的(de)(de)地(di)(di)主豪紳作針鋒相對的(de)(de)斗(dou)爭(zheng)，再度攻(gong)(gong)占東蘭(lan)(lan)(lan)縣(xian)城。1928年(nian)底，韋拔群(qun)加(jia)入(ru)中國(guo)共產黨。此后(hou)，他為創建、鞏固和發展右江革(ge)(ge)命根據地(di)(di)，而(er)進行了(le)(le)不懈的(de)(de)斗(dou)爭(zheng)。
與(yu)此同時，奉議、恩隆等地(di)的(de)農民，從1924年8月起，就在奉議壯族(zu)黃治(zhi)峰的(de)領(ling)導下，開展了反貪官、反苛(ke)捐雜稅(shui)的(de)斗爭。百色起義(yi)后，黃治(zhi)峰歷任(ren)右江赤衛軍(jun)總指揮、紅(hong)七軍(jun)第(di)四(si)縱隊縱隊長(chang)、紅(hong)七軍(jun)第(di)二十師(shi)副師(shi)長(chang)、軍(jun)部(bu)參謀處處長(chang)等職。隨軍(jun)北上到中(zhong)央(yang)(yang)革(ge)(ge)命(ming)根據(ju)地(di)后，1934年又接受黨中(zhong)央(yang)(yang)委派，回右江革(ge)(ge)命(ming)根據(ju)地(di)開展工(gong)作，途中(zhong)不幸(xing)被(bei)捕，壯烈犧(xi)牲。
1929年(nian)，黨(dang)中(zhong)(zhong)央派鄧(deng)小平(ping)、張云(yun)逸、葉(xie)季壯(zhuang)等(deng)到廣(guang)西(xi)開(kai)展(zhan)工(gong)(gong)(gong)作(zuo)。9月，中(zhong)(zhong)共廣(guang)西(xi)省委(wei)(wei)在(zai)南寧召開(kai)了(le)廣(guang)西(xi)省第二(er)次黨(dang)代(dai)表(biao)(biao)大(da)(da)會，鄧(deng)小平(ping)在(zai)會上傳(chuan)達(da)了(le)黨(dang)的(de)(de)第六(liu)次全國(guo)代(dai)表(biao)(biao)大(da)(da)會的(de)(de)決議(yi)，會議(yi)根據“六(liu)大(da)(da)”精(jing)神，作(zuo)出(chu)了(le)建立民(min)(min)主政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)、武裝推(tui)翻國(guo)民(min)(min)黨(dang)統治(zhi)、深入開(kai)展(zhan)農(nong)(nong)民(min)(min)運動等(deng)決議(yi)。1929年(nian)12月11日，在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)共產(chan)黨(dang)的(de)(de)領(ling)導下，鄧(deng)小平(ping)、張云(yun)逸組織和發動廣(guang)西(xi)右(you)(you)江(jiang)兩岸壯(zhuang)、漢、瑤等(deng)族人民(min)(min)，舉(ju)行了(le)有名(ming)的(de)(de)“百色起(qi)義(yi)”，成(cheng)立了(le)有壯(zhuang)、漢、瑤等(deng)族參加的(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)工(gong)(gong)(gong)農(nong)(nong)紅(hong)軍(jun)(jun)(jun)(jun)第七軍(jun)(jun)(jun)(jun)，由(you)張云(yun)逸任軍(jun)(jun)(jun)(jun)長(chang)(chang)，鄧(deng)小平(ping)任政(zheng)(zheng)(zheng)委(wei)(wei)，下轄三(san)個(ge)縱(zong)隊(dui)，韋拔群(qun)擔(dan)任了(le)第三(san)縱(zong)隊(dui)長(chang)(chang)。同一天(tian)(tian)，在(zai)田東(dong)平(ping)馬鎮召開(kai)各縣(xian)農(nong)(nong)民(min)(min)代(dai)表(biao)(biao)及紅(hong)七軍(jun)(jun)(jun)(jun)的(de)(de)士兵代(dai)表(biao)(biao)大(da)(da)會，宣布成(cheng)立右(you)(you)江(jiang)工(gong)(gong)(gong)農(nong)(nong)民(min)(min)主政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)，選舉(ju)雷經天(tian)(tian)為(wei)主席，公布工(gong)(gong)(gong)農(nong)(nong)民(min)(min)主政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)的(de)(de)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)綱領(ling)及各項政(zheng)(zheng)(zheng)策，韋拔群(qun)、陳(chen)洪(hong)濤（壯(zhuang)族）為(wei)政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)委(wei)(wei)員。接著，右(you)(you)江(jiang)流(liu)域的(de)(de)百色、奉議(yi)（今屬(shu)田陽(yang)(yang)）、恩(en)陽(yang)(yang)（今屬(shu)田陽(yang)(yang)）、恩(en)隆(long)（今屬(shu)田東(dong)）、思林（今屬(shu)田東(dong)）、向都(dou)（今天(tian)(tian)等(deng)縣(xian)地）、鎮結（今天(tian)(tian)等(deng)縣(xian)地）、果德（今平(ping)果市(shi)）、隆(long)安、東(dong)蘭、鳳山等(deng)地相繼(ji)解放，并建立了(le)縣(xian)、區、鄉(xiang)各級工(gong)(gong)(gong)農(nong)(nong)民(min)(min)主政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)。
1930年2月1日(ri)，俞作豫領導(dao)廣(guang)西警備第(di)五大(da)(da)(da)隊，在龍州宣布(bu)起義(yi)，建(jian)立了中(zhong)國(guo)工農紅軍(jun)第(di)八軍(jun)，由(you)俞作豫擔任(ren)軍(jun)長(chang)，鄧小平兼任(ren)政委，并成立了左(zuo)江革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)軍(jun)事(shi)委員(yuan)會。接著左(zuo)江地區(qu)的(de)(de)龍州、寧明、明江（今(jin)(jin)屬(shu)寧明縣(xian)）、崇(chong)善（今(jin)(jin)屬(shu)崇(chong)左(zuo)）、左(zuo)縣(xian)（今(jin)(jin)屬(shu)崇(chong)左(zuo)）、雷平（今(jin)(jin)屬(shu)大(da)(da)(da)新(xin)）、萬承（今(jin)(jin)屬(shu)大(da)(da)(da)新(xin)）、養利（今(jin)(jin)屬(shu)大(da)(da)(da)新(xin)）等縣(xian)，也(ye)相繼解放，并成立了縣(xian)革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)軍(jun)事(shi)委員(yuan)會。在左(zuo)、右江流(liu)域各縣(xian)建(jian)立了革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)政權的(de)(de)同時，都安、南丹、天峨(e)、凌云(yun)、河池等縣(xian)的(de)(de)部分地區(qu)，也(ye)建(jian)立了革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)政權。至此，廣(guang)西左(zuo)右江革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)根據地，擁有(you)廣(guang)西西部和(he)西南部的(de)(de)20多個縣(xian)、人口200多萬的(de)(de)廣(guang)大(da)(da)(da)壯(zhuang)族地區(qu)，使壯(zhuang)族人民的(de)(de)革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)斗(dou)爭進入(ru)了新(xin)的(de)(de)高潮。
抗日戰爭期間，在中(zhong)(zhong)共右江特(te)委和(he)各地黨組織的有(you)力地領導下，壯(zhuang)族(zu)和(he)各族(zu)人民(min)一起進行了英勇的抗日游擊戰爭，為抗日戰爭的勝利作(zuo)出了巨大的貢獻(xian)。1949年，廣(guang)西各地在黨的領導下，普遍發動(dong)了武裝起義，開展人民(min)游擊戰爭，積極配合中(zhong)(zhong)國人民(min)解放軍南下部隊(dui)作(zuo)戰，到1949年年底，廣(guang)西、云南、廣(guang)東(dong)等壯(zhuang)族(zu)地區相繼解放。
壯(zhuang)族是南方地區(qu)的土(tu)著(zhu)民族，秦漢(han)以前處(chu)于(yu)獨(du)立(li)發(fa)(fa)展的歷史階段，秦漢(han)以后(hou)一(yi)直(zhi)處(chu)于(yu)中(zhong)央(yang)王朝(chao)的治(zhi)(zhi)理(li)之下(xia)，社(she)會(hui)政治(zhi)(zhi)、經濟、文(wen)化(hua)的發(fa)(fa)展深受中(zhong)央(yang)政府統治(zhi)(zhi)政策和漢(han)族社(she)會(hui)文(wen)化(hua)的影(ying)響，并(bing)且(qie)這種影(ying)響隨(sui)著(zhu)中(zhong)央(yang)王朝(chao)統治(zhi)(zhi)力的逐步深入和漢(han)族移入人口的增多(duo)而不斷加強。由于(yu)受影(ying)響的地區(qu)差異性(xing)較(jiao)大，新中(zhong)國成(cheng)立(li)前壯(zhuang)族的社(she)會(hui)政治(zhi)(zhi)制度和社(she)會(hui)結構(gou)呈現出多(duo)樣(yang)性(xing)的特點。
在(zai)漢(han)壯雜居的(de)壯族(zu)(zu)東部等地區，壯族(zu)(zu)社會發展受漢(han)族(zu)(zu)的(de)影響較(jiao)大，與(yu)漢(han)族(zu)(zu)處(chu)于(yu)相近的(de)發展狀態，其(qi)社會政治(zhi)制(zhi)(zhi)(zhi)度處(chu)于(yu)封建地主制(zhi)(zhi)(zhi)度的(de)發展階(jie)(jie)段。而(er)在(zai)壯族(zu)(zu)聚居的(de)廣西西部和云南(nan)文山(shan)州地區，唐宋以(yi)來(lai)主要(yao)處(chu)于(yu)壯族(zu)(zu)土官（土司）的(de)統治(zhi)之下，處(chu)于(yu)封建農奴制(zhi)(zhi)(zhi)的(de)發展階(jie)(jie)段，其(qi)社會政治(zhi)制(zhi)(zhi)(zhi)度較(jiao)為特(te)殊。
土(tu)(tu)官(guan)（土(tu)(tu)司）轄區之內，土(tu)(tu)官(guan)掌握著全部的政治(zhi)、經濟和(he)文(wen)化(hua)大權，并設(she)(she)置(zhi)有(you)權力(li)機構進(jin)行(xing)統治(zhi)。這(zhe)些權力(li)機構的設(she)(she)置(zhi)因土(tu)(tu)司官(guan)職高低、轄地(di)大小及經濟實力(li)的不同(tong)而有(you)所不同(tong)。在(zai)那些轄地(di)較大、社會經濟發(fa)展較好的土(tu)(tu)州、土(tu)(tu)縣，其土(tu)(tu)官(guan)衙門一般(ban)都設(she)(she)有(you)文(wen)武職官(guan)。各土(tu)(tu)州、土(tu)(tu)縣還設(she)(she)有(you)監(jian)獄，由(you)土(tu)(tu)官(guan)衙門管(guan)轄。
土官衙門之下(xia)，還分立區(qu)、段、亭、哨、都、路、屯、堡、坡、鎮、甲、方等(deng)建置(zhi)，有土目、甲目、哨正、保正、頭人、總方等(deng)所謂外官，負責(ze)清查奸細，聽理(li)訴訟(song)，組練壯丁，征收租稅等(deng)工(gong)作。這些構成(cheng)了土官地(di)區(qu)的(de)鄉村權力(li)系統。土官通過這些組織機構，將其勢力(li)深入到轄地(di)內的(de)各村各戶，對人民實行(xing)統治。
明代(dai)中葉以后，土(tu)官（土(tu)司）制度(du)(du)日益顯得(de)落后腐朽，土(tu)官的(de)(de)統(tong)治也越(yue)來越(yue)殘暴(bao)，他們(men)不僅為(wei)封建(jian)中央王朝所不滿，也為(wei)壯(zhuang)族(zu)(zu)人民所厭棄，“改土(tu)歸流(liu)”成為(wei)歷史的(de)(de)必然。經過清代(dai)前(qian)期(qi)至民國時期(qi)長達(da)二百余年(nian)的(de)(de)改土(tu)歸流(liu)，西部壯(zhuang)族(zu)(zu)地區終于(yu)全(quan)面(mian)摧毀了已(yi)經不能適應(ying)當地社(she)(she)會發展的(de)(de)封建(jian)農奴制度(du)(du)，地主經濟(ji)獲得(de)了全(quan)面(mian)的(de)(de)發展。壯(zhuang)族(zu)(zu)的(de)(de)社(she)(she)會組織結構，近代(dai)以來隨著社(she)(she)會經濟(ji)的(de)(de)發展和漢族(zu)(zu)文化影(ying)響的(de)(de)加深，發生了較(jiao)大的(de)(de)變(bian)化。
壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)歷來有(you)(you)聚(ju)(ju)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)而(er)居(ju)的(de)習俗，古代(dai)(dai)壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)大姓(xing)莫氏(shi)(shi)(shi)、黃氏(shi)(shi)(shi)、儂(nong)氏(shi)(shi)(shi)、韋氏(shi)(shi)(shi)、覃氏(shi)(shi)(shi)、羅氏(shi)(shi)(shi)、岑氏(shi)(shi)(shi)、蒙(meng)氏(shi)(shi)(shi)、閉氏(shi)(shi)(shi)、甘(gan)氏(shi)(shi)(shi)等，都是(shi)在原來氏(shi)(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)制基礎上(shang)演變而(er)成的(de)，并(bing)長(chang)期聚(ju)(ju)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)而(er)居(ju)，所謂(wei)“舉洞(dong)純(chun)一(yi)姓(xing)者”是(shi)也(ye)。受到漢族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)的(de)影響(xiang)，一(yi)些(xie)壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)地區(qu)的(de)宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)組(zu)織和(he)宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)比較發達，建(jian)有(you)(you)祠堂，立有(you)(you)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)規(gui)，并(bing)修有(you)(you)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)譜。在同姓(xing)同族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)聚(ju)(ju)居(ju)的(de)壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)村(cun)落中(zhong)，三代(dai)(dai)以(yi)內(nei)的(de)父系親屬(shu)稱為(wei)房(fang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，三代(dai)(dai)以(yi)外(wai)的(de)稱為(wei)門族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)或宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，而(er)房(fang)、門、宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)總稱為(wei)家族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)。同宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)禁止(zhi)通婚。宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)內(nei)部關系依靠族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)長(chang)、族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)產(chan)(chan)、祠堂、族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)規(gui)進(jin)行(xing)維(wei)系。族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)長(chang)一(yi)般(ban)由男性擔任，一(yi)些(xie)地方(fang)是(shi)自然形成的(de)，一(yi)些(xie)地方(fang)則由直系血緣的(de)長(chang)子繼承。族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)長(chang)的(de)職責一(yi)般(ban)是(shi)管理(li)宗(zong)(zong)(zong)祠和(he)宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)共同財產(chan)(chan)，組(zu)織和(he)主持祭祀及其他(ta)公共活(huo)動(dong)，調解族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人內(nei)部糾紛，主持家產(chan)(chan)繼承和(he)對外(wai)交涉等。20世紀(ji)50年(nian)代(dai)(dai)后，由于時代(dai)(dai)的(de)影響(xiang)，壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)地區(qu)的(de)宗(zong)(zong)(zong)祠多(duo)已破廢荒圮，有(you)(you)的(de)改為(wei)他(ta)用，宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)活(huo)動(dong)逐漸(jian)減(jian)弱或停止(zhi)，宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)勢力對壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)村(cun)民生活(huo)的(de)影響(xiang)也(ye)日漸(jian)減(jian)弱，但(dan)近年(nian)來一(yi)些(xie)地區(qu)出現(xian)了宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)活(huo)動(dong)復起的(de)趨勢。
在宗(zong)族(zu)(zu)勢力(li)和(he)(he)(he)宗(zong)族(zu)(zu)文化不發(fa)達的(de)(de)壯(zhuang)族(zu)(zu)地(di)區(qu)，還有另一(yi)(yi)(yi)種形(xing)式(shi)的(de)(de)村(cun)(cun)社管理組織“都(dou)(dou)老(lao)制(zhi)(zhi)”。這是一(yi)(yi)(yi)種更為(wei)古老(lao)的(de)(de)壯(zhuang)族(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)管理組織，主要由以“都(dou)(dou)老(lao)”為(wei)首的(de)(de)管理機(ji)構、長老(lao)會(hui)(hui)和(he)(he)(he)村(cun)(cun)民(min)大會(hui)(hui)構成。“都(dou)(dou)老(lao)”，又叫村(cun)(cun)老(lao)、寨老(lao)、父老(lao)、鄉(xiang)(xiang)老(lao)、頭(tou)人(ren)、郎(lang)火、款頭(tou)等(deng)(deng)。都(dou)(dou)老(lao)大多是自(zi)然形(xing)成的(de)(de)，也有一(yi)(yi)(yi)部分是村(cun)(cun)民(min)公(gong)選或官府委派的(de)(de)，一(yi)(yi)(yi)般(ban)沒有報酬。都(dou)(dou)老(lao)的(de)(de)職(zhi)責主要是領導村(cun)(cun)民(min)制(zhi)(zhi)定(ding)村(cun)(cun)規民(min)約，維護(hu)村(cun)(cun)寨社會(hui)(hui)秩(zhi)序，掌管全村(cun)(cun)公(gong)共(gong)財產，主持集體祭祀典禮，領導公(gong)共(gong)建(jian)設，調解村(cun)(cun)寨內(nei)部糾紛(fen)以及村(cun)(cun)寨之間的(de)(de)糾紛(fen)，等(deng)(deng)等(deng)(deng)。都(dou)(dou)老(lao)制(zhi)(zhi)是憑借壯(zhuang)族(zu)(zu)傳統社會(hui)(hui)的(de)(de)法律(lv)制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)和(he)(he)(he)風(feng)俗習(xi)慣進行運(yun)作的(de)(de)。明代中期(qi)以來(lai)，隨著國家權力(li)對(dui)鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)社會(hui)(hui)的(de)(de)深(shen)度(du)(du)(du)滲透，這種制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)也在發(fa)生蛻變和(he)(he)(he)走向(xiang)式(shi)微，逐漸被(bei)保(bao)甲(jia)制(zhi)(zhi)和(he)(he)(he)鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)甲(jia)制(zhi)(zhi)所取代。
保(bao)(bao)(bao)甲制(zhi)是清朝為加強政(zheng)府(fu)對基(ji)層社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)干預和控制(zhi)而(er)實(shi)施的(de)(de)(de)。在壯(zhuang)族(zu)地(di)(di)區(qu)(qu)，保(bao)(bao)(bao)甲制(zhi)也得到了局部(bu)的(de)(de)(de)推(tui)行。雍正四年（1726年），清帝特意下令(ling)在壯(zhuang)、苗等少(shao)數民族(zu)聚居的(de)(de)(de)地(di)(di)區(qu)(qu)和土(tu)司地(di)(di)區(qu)(qu)，比照內地(di)(di)，建(jian)立保(bao)(bao)(bao)甲之法(fa)。為了有(you)效地(di)(di)發揮保(bao)(bao)(bao)甲的(de)(de)(de)功能，清政(zheng)府(fu)對保(bao)(bao)(bao)甲首事(shi)的(de)(de)(de)選任提出了標準，要(yao)求由(you)土(tu)民“公舉誠實(shi)、識字(zi)及(ji)有(you)身(shen)家之人報官點充”。但是由(you)于(yu)壯(zhuang)族(zu)地(di)(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)政(zheng)治、經濟和文化結(jie)構(gou)(gou)與漢族(zu)地(di)(di)區(qu)(qu)相比有(you)較大(da)的(de)(de)(de)差異(yi)，因此保(bao)(bao)(bao)甲制(zhi)在這里的(de)(de)(de)推(tui)行不可能脫離當(dang)地(di)(di)的(de)(de)(de)實(shi)際情況，有(you)相當(dang)長的(de)(de)(de)一段時間其保(bao)(bao)(bao)甲首事(shi)多由(you)壯(zhuang)族(zu)傳統(tong)權(quan)力(li)機構(gou)(gou)的(de)(de)(de)首領——都老(lao)等擔任。后來(lai)隨著壯(zhuang)族(zu)社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)發展(zhan)和傳統(tong)社(she)會(hui)(hui)結(jie)構(gou)(gou)的(de)(de)(de)逐步解體，保(bao)(bao)(bao)甲首事(shi)的(de)(de)(de)職位(wei)又逐漸(jian)由(you)地(di)(di)主、富農等權(quan)貴取代。
清代(dai)在(zai)(zai)(zai)壯(zhuang)(zhuang)族地(di)(di)區所推行的(de)(de)保甲制，最初(chu)主(zhu)要局限(xian)在(zai)(zai)(zai)壯(zhuang)(zhuang)、漢雜居地(di)(di)區的(de)(de)城(cheng)鎮及(ji)其近郊，以后(hou)才逐步推廣(guang)。但是由于(yu)壯(zhuang)(zhuang)族居住分散，村(cun)(cun)落規模不(bu)大，更由于(yu)壯(zhuang)(zhuang)族社會制度的(de)(de)復(fu)雜性，使得保甲制度在(zai)(zai)(zai)壯(zhuang)(zhuang)族地(di)(di)區，尤(you)其是交通不(bu)便的(de)(de)偏遠鄉(xiang)村(cun)(cun)的(de)(de)推行受到較大的(de)(de)限(xian)制。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)些地(di)(di)方，傳統(tong)的(de)(de)民間控制系統(tong)——如宗族、村(cun)(cun)社等，發(fa)揮著更為(wei)有(you)效的(de)(de)作用(yong)。
新桂(gui)系(xi)統治(zhi)廣西以后，對鄉村(cun)基層(ceng)社(she)會(hui)控制系(xi)統進(jin)行了(le)改革，于1933年起，在縣(xian)之中推行新的基層(ceng)建制。鄉村(cun)“人必歸戶，十(shi)(shi)戶為(wei)(wei)甲(jia)，十(shi)(shi)甲(jia)為(wei)(wei)村(cun)，十(shi)(shi)村(cun)為(wei)(wei)鄉，十(shi)(shi)鄉為(wei)(wei)區”；城鎮“十(shi)(shi)甲(jia)為(wei)(wei)街，十(shi)(shi)街為(wei)(wei)鎮，十(shi)(shi)鎮為(wei)(wei)區”，建立起鄉（鎮）村(cun)（街）甲(jia)制。到1940年夏季(ji)，廣西全省包括(kuo)壯(zhuang)、瑤(yao)、苗等少數民族聚居地區在內的所有縣(xian)份，都實行了(le)新的鄉村(cun)基層(ceng)建制。
保(bao)甲(jia)制(zhi)和鄉村(cun)(cun)甲(jia)制(zhi)都是中央(yang)集權統治下的(de)地方(fang)基層社會(hui)(hui)(hui)權力系統，尤其是鄉村(cun)(cun)甲(jia)制(zhi)以其嚴密的(de)組織制(zhi)度，對鄉村(cun)(cun)社會(hui)(hui)(hui)起(qi)著高(gao)度控制(zhi)的(de)作(zuo)用。隨著其在廣西(xi)壯(zhuang)族地區的(de)全面推(tui)廣，壯(zhuang)族社會(hui)(hui)(hui)政治一體化的(de)進程得(de)到迅速推(tui)進，壯(zhuang)族社會(hui)(hui)(hui)的(de)現代化進程也獲得(de)了較大(da)的(de)發展。
新(xin)中國(guo)(guo)(guo)成立后，隨著土地(di)改(gai)革的(de)(de)(de)開展和完成，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)鄉(xiang)村(cun)(cun)傳(chuan)(chuan)統(tong)勢力(li)(li)被(bei)(bei)打破，鄉(xiang)村(cun)(cun)甲(jia)制(zhi)(zhi)走向衰亡(wang)。此后，中國(guo)(guo)(guo)共產(chan)黨(dang)進行了民主建(jian)政和劃鄉(xiang)建(jian)政，原來處在(zai)社(she)(she)會(hui)(hui)最(zui)底層的(de)(de)(de)貧雇農被(bei)(bei)發(fa)(fa)動起來，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)鄉(xiang)村(cun)(cun)社(she)(she)會(hui)(hui)舊(jiu)有的(de)(de)(de)宗(zong)族(zu)(zu)、家(jia)庭社(she)(she)會(hui)(hui)文化(hua)(hua)網絡進一(yi)步(bu)被(bei)(bei)瓦解，國(guo)(guo)(guo)家(jia)權力(li)(li)以不同于清代民國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)形式，深(shen)度(du)下滲到了廣大的(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)鄉(xiang)村(cun)(cun)，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)鄉(xiang)村(cun)(cun)傳(chuan)(chuan)統(tong)社(she)(she)會(hui)(hui)組織(zhi)和結(jie)構發(fa)(fa)生了根(gen)本性(xing)的(de)(de)(de)變化(hua)(hua)。到人民公社(she)(she)化(hua)(hua)時(shi)期，國(guo)(guo)(guo)家(jia)權力(li)(li)向壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)基(ji)層社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)下滲和管理(li)強度(du)達到歷史的(de)(de)(de)頂點(dian)。20世紀80年(nian)代初，人民公社(she)(she)體(ti)制(zhi)(zhi)雖走向解體(ti)，但與(yu)全國(guo)(guo)(guo)其他地(di)區一(yi)樣(yang)，鄉(xiang)、村(cun)(cun)、村(cun)(cun)民小(xiao)組的(de)(de)(de)鄉(xiang)村(cun)(cun)體(ti)制(zhi)(zhi)接著統(tong)領壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)鄉(xiang)村(cun)(cun)，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)社(she)(she)會(hui)(hui)政治一(yi)體(ti)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)過程進一(yi)步(bu)得到推(tui)進，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)現代化(hua)(hua)進程不可逆轉地(di)發(fa)(fa)展起來了。
1951年(nian)(nian)8月19日(ri)(ri)，成(cheng)立(li)了(le)(le)包括壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)、侗(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)、瑤(yao)族(zu)(zu)(zu)(zu)、苗族(zu)(zu)(zu)(zu)在(zai)(zai)內的龍(long)勝各(ge)(ge)族(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)區(qu)(qu)（1955年(nian)(nian)改稱龍(long)勝各(ge)(ge)族(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)縣）。1952年(nian)(nian)12月10日(ri)(ri)，在(zai)(zai)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)聚居(ju)(ju)的廣(guang)(guang)西(xi)的西(xi)半部(bu)建(jian)立(li)了(le)(le)桂西(xi)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)區(qu)(qu)。1956年(nian)(nian)3月，改為自治(zhi)州(zhou)。由于壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)我國少數(shu)民族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)口(kou)最多(duo)的一(yi)個民族(zu)(zu)(zu)(zu)，在(zai)(zai)長(chang)期斗爭中與漢、瑤(yao)、苗、侗(dong)等各(ge)(ge)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民結(jie)成(cheng)不可分割的血肉關系，把廣(guang)(guang)西(xi)東部(bu)人(ren)(ren)口(kou)眾(zhong)多(duo)、經(jing)濟(ji)發達的農業(ye)區(qu)(qu)和(he)土(tu)地遼闊(kuo)、礦藏豐富的西(xi)部(bu)地區(qu)(qu)合在(zai)(zai)一(yi)起(qi)(qi)，建(jian)立(li)省(sheng)一(yi)級的自治(zhi)區(qu)(qu)，更有利于壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民的其他各(ge)(ge)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民的發展。根(gen)據廣(guang)(guang)西(xi)各(ge)(ge)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民的意愿(yuan)，1958年(nian)(nian)3月15日(ri)(ri)，撤銷了(le)(le)桂西(xi)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)州(zhou)建(jian)制，以(yi)原廣(guang)(guang)西(xi)省(sheng)地區(qu)(qu)為范圍建(jian)立(li)了(le)(le)省(sheng)一(yi)級的廣(guang)(guang)西(xi)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)區(qu)(qu)。同年(nian)(nian)4月1日(ri)(ri)，在(zai)(zai)云南省(sheng)建(jian)立(li)了(le)(le)文山壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)苗族(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)州(zhou)。1962年(nian)(nian)9月26日(ri)(ri)，又(you)在(zai)(zai)廣(guang)(guang)東省(sheng)建(jian)立(li)了(le)(le)連山壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)瑤(yao)族(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)縣。壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)散居(ju)(ju)的地區(qu)(qu)，也陸續(xu)建(jian)立(li)起(qi)(qi)了(le)(le)民族(zu)(zu)(zu)(zu)鄉。
唐(tang)宋時(shi)(shi)(shi)候的壯族(zu)先民(min)，社(she)(she)會經濟有(you)了(le)新的發展。農(nong)業(ye)以稻(dao)田為主(zhu)，已(yi)(yi)大量使用(yong)牛(niu)耕，耕作技術已(yi)(yi)發展到(dao)“深(shen)耕溉(gai)種，時(shi)(shi)(shi)耘時(shi)(shi)(shi)籽，卻牛(niu)馬之(zhi)踏履，去螟螣之(zhi)戕(qiang)害，勤以朝夕，滋以糞土”的程(cheng)度。故有(you)“稻(dao)粟皆再(zai)熟”，“種稻(dao)似湖湘”，“糧粒豐儲”，“豬牛(niu)雞(ji)鴨肥大蕃息”的景況。手工業(ye)有(you)銅、鐵(tie)、紡(fang)織等，特別是(shi)(shi)綀子布(bu)和(he)壯錦（當(dang)時(shi)(shi)(shi)稱為“緂(tan)布(bu)”）已(yi)(yi)馳名全(quan)國。綀子布(bu)，“潔白(bai)(bai)細(xi)薄”，“清涼離汗(han)”。壯錦，則“白(bai)(bai)質方紋，廣幅大縷(lv)”、“佳麗厚(hou)重，誠南方之(zhi)上服也(ye)”。但是(shi)(shi)比起中(zhong)原(yuan)(yuan)地區(qu)來，社(she)(she)會生(sheng)產(chan)的發展還是(shi)(shi)比較落后(hou)的，許多地區(qu)仍然采(cai)用(yong)種子就(jiu)地點播，不(bu)(bu)(bu)移秧、不(bu)(bu)(bu)灌溉(gai)、不(bu)(bu)(bu)施肥、不(bu)(bu)(bu)除草的粗放耕作方式，有(you)的邊(bian)遠山區(qu)甚至(zhi)停留在“刀耕火(huo)種”及以狩(shou)獵為生(sheng)的原(yuan)(yuan)始生(sheng)產(chan)狀態。
到明清時期，壯族(zu)地(di)區(qu)的(de)(de)社會經濟發(fa)(fa)展又(you)有(you)所提高。右江地(di)區(qu)的(de)(de)今武鳴、平果一(yi)帶，“四野寬曠，軒(xuan)豁秀麗。石山(shan)起伏蜿蜒，敷(fu)為平原，兩水(shui)繞山(shan)合流而入巨(ju)浸(jin)。江水(shui)既通(tong)，商貨輻湊，蓋比內(nei)地(di)。”就(jiu)是慶遠那(nei)樣(yang)的(de)(de)“戍壘密遮，使(shi)車罕至”的(de)(de)地(di)方(fang)，也(ye)成為“士抱(bao)經而談，民雜兵而種(zhong)(zhong)”，各族(zu)人(ren)民祥和安居的(de)(de)一(yi)方(fang)樂土。在橫州一(yi)帶，人(ren)們或筑(zhu)堤圍塘蓄水(shui)，或引溪流灌(guan)溉，這(zhe)樣(yang)的(de)(de)農田(tian)(tian)已相當普遍(bian)。稻(dao)田(tian)(tian)的(de)(de)耕(geng)作也(ye)較細致(zhi)，播種(zhong)(zhong)育秧，中(zhong)耕(geng)除(chu)草一(yi)二次，使(shi)上田(tian)(tian)每畝(mu)達到2石。坡地(di)則開為畬地(di)種(zhong)(zhong)植旱禾，種(zhong)(zhong)后也(ye)除(chu)草一(yi)二次，產量與水(shui)田(tian)(tian)不相上下。許多(duo)石山(shan)地(di)區(qu)的(de)(de)壯族(zu)農民，也(ye)掌(zhang)握了“煅石為灰”的(de)(de)技(ji)術，并把石灰應(ying)用于(yu)調節土地(di)酸度了。畜(chu)牧業也(ye)有(you)很(hen)大發(fa)(fa)展，豬、牛(niu)、羊、馬的(de)(de)飼養很(hen)普遍(bian)，一(yi)些人(ren)口(kou)不多(duo)的(de)(de)農戶(hu)甚至也(ye)養有(you)十數頭牛(niu)，其(qi)發(fa)(fa)展水(shui)平，大致(zhi)和相鄰的(de)(de)漢族(zu)地(di)區(qu)接近。
壯族在(zai)中國的31個省、自(zi)治(zhi)區(qu)、直轄(xia)市中均(jun)有分布，主要聚居在(zai)南方，范圍東(dong)(dong)起廣東(dong)(dong)省連山壯族瑤族自(zi)治(zhi)縣(xian)(xian)，西至云(yun)南省文山壯族苗(miao)族自(zi)治(zhi)州(zhou)，北達貴(gui)州(zhou)省黔東(dong)(dong)南苗(miao)族侗族自(zi)治(zhi)州(zhou)從(cong)江縣(xian)(xian)，南抵北部灣。
廣西壯(zhuang)族(zu)自治區(qu)是壯(zhuang)族(zu)的主(zhu)要分布區(qu)，共有1420.71萬人(ren)（2000年），占(zhan)壯(zhuang)族(zu)總(zong)人(ren)口(kou)的87.81%，主(zhu)要聚居(ju)于南寧市、崇左市、百色市、河(he)池(chi)市、柳州市、來賓市、貴(gui)港(gang)市等地。
另外，分布在(zai)(zai)云南省(sheng)文山壯族(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)自(zi)治州的(de)有98.1萬(wan)人(ren)（2000年），散居在(zai)(zai)云南省(sheng)其他地區的(de)有12.9萬(wan)人(ren)（2000年）；廣東(dong)省(sheng)連(lian)山壯族(zu)(zu)瑤(yao)族(zu)(zu)自(zi)治縣(xian)(xian)有4.2萬(wan)人(ren)（2000年），另有4000余(yu)人(ren)（2000年）居住在(zai)(zai)與(yu)連(lian)山毗鄰的(de)懷集縣(xian)(xian)下帥壯族(zu)(zu)瑤(yao)族(zu)(zu)鄉(xiang)；貴(gui)州省(sheng)黔東(dong)南苗(miao)族(zu)(zu)侗族(zu)(zu)自(zi)治州從江縣(xian)(xian)有1.6萬(wan)人(ren)（2000年）；湖南省(sheng)江華瑤(yao)族(zu)(zu)自(zi)治縣(xian)(xian)有5000余(yu)人(ren)（2000年）。
壯族居(ju)住的地方，基本(ben)上連接(jie)成一片(pian)，大(da)部分聚居(ju)，也有相當一部分和(he)漢、瑤(yao)、苗、侗(dong)、仫佬(lao)、毛南、水等族雜居(ju)。
壯族(zu)(zu)是跨境民(min)族(zu)(zu)，除中國(guo)外主要分(fen)布在越南(nan)北(bei)部(bu)與(yu)中國(guo)相鄰的地區。根據在越南(nan)居住時間的不(bu)同(tong)，識別為(wei)岱(dai)依(yi)族(zu)(zu)和儂(nong)族(zu)(zu)，統稱(cheng)為(wei)岱(dai)儂(nong)族(zu)(zu)（Tày-Nùng），語言為(wei)岱(dai)儂(nong)語，文化、習俗、語言與(yu)中國(guo)境內壯族(zu)(zu)基本相同(tong)逢年過(guo)節、紅白喜(xi)事都相邀。《同(tong)根生的民(min)族(zu)(zu)》有越南(nan)岱(dai)依(yi)族(zu)(zu)和儂(nong)族(zu)(zu)的相關記(ji)載。
越(yue)南共(gong)有54個民(min)族(zu)(zu)，其中岱儂族(zu)(zu)人口總共(gong)270萬(wan)（2013年），是(shi)越(yue)南人口最(zui)多的少數(shu)民(min)族(zu)(zu)。隨著中越(yue)壯(zhuang)族(zu)(zu)文化交流日趨頻繁和(he)深入(ru)，諸如天琴（壯(zhuang)文：den，越(yue)南文：then）等民(min)族(zu)(zu)藝術形(xing)式逐漸在兩國發揚光大。
壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)沒有(you)(you)統一(yi)(yi)的(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)信仰。壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)民間信仰多(duo)神(shen)(shen)，崇拜天神(shen)(shen)、雷神(shen)(shen)、土地神(shen)(shen)、巨石神(shen)(shen)、樹(shu)神(shen)(shen)、蛙神(shen)(shen)、花(hua)婆(po)神(shen)(shen)以(yi)及祖先(xian)神(shen)(shen)靈等。魏(wei)晉以(yi)后(hou)，隨著道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)佛教(jiao)(jiao)(jiao)先(xian)后(hou)傳入壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)地區，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)宗教(jiao)(jiao)(jiao)信仰體系在其(qi)(qi)(qi)影響(xiang)下發生(sheng)了變異(yi)，形成以(yi)原始的(de)麼教(jiao)(jiao)(jiao)為主(zhu)，融(rong)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)佛教(jiao)(jiao)(jiao)為一(yi)(yi)體，信仰多(duo)神(shen)(shen)的(de)“宗教(jiao)(jiao)(jiao)”，并出現了半職(zhi)業性(xing)神(shen)(shen)職(zhi)人員(yuan)——師(shi)公。師(shi)公有(you)(you)較(jiao)完整的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)規和(he)組織，但無道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)那樣(yang)嚴(yan)格(ge)的(de)修行(xing)儀(yi)軌(gui)，其(qi)(qi)(qi)職(zhi)能是為民間祈(qi)福禳災，驅鬼(gui)事(shi)神(shen)(shen)；所(suo)行(xing)法事(shi)兼具巫、道(dao)(dao)(dao)、釋的(de)特點。與此(ci)同時(shi)，漢族(zu)(zu)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)正一(yi)(yi)道(dao)(dao)(dao)和(he)太一(yi)(yi)道(dao)(dao)(dao)在壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)地區也有(you)(you)所(suo)流行(xing)，其(qi)(qi)(qi)神(shen)(shen)職(zhi)人員(yuan)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)語稱(cheng)道(dao)(dao)(dao)公，因其(qi)(qi)(qi)專(zhuan)事(shi)念(nian)經(jing)符咒而少解經(jing)文(wen)，故民間又稱(cheng)“喃(nan)嗼先(xian)生(sheng)”。道(dao)(dao)(dao)公對道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)義(yi)和(he)教(jiao)(jiao)(jiao)規雖有(you)(you)遵(zun)從，但也已經(jing)過(guo)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)本(ben)土宗教(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)化的(de)改(gai)造(zao)而具有(you)(you)方士性(xing)質(zhi)。道(dao)(dao)(dao)公無固定寺院，多(duo)以(yi)設壇(tan)組班(ban)的(de)形式(shi)進行(xing)臨時(shi)性(xing)的(de)法事(shi)活動，其(qi)(qi)(qi)祀奉神(shen)(shen)祗除道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)所(suo)特有(you)(you)者外，也加進了佛教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)本(ben)土神(shen)(shen)。
佛教(jiao)由于其教(jiao)義(yi)(yi)教(jiao)規(gui)，如極樂世(shi)界、禁(jin)欲(yu)素食(shi)等(deng)，與壯(zhuang)族價值觀念(nian)和生(sheng)活習俗相牴牾，故(gu)對壯(zhuang)族社會的(de)(de)影響(xiang)并不(bu)大。壯(zhuang)族地區雖有零星佛寺，但規(gui)模及住持(chi)僧尼(ni)人數均遠在中原一(yi)般寺廟之下，其信徒也多(duo)是(shi)南居的(de)(de)漢族人。雖然如此(ci)，佛教(jiao)的(de)(de)一(yi)些(xie)教(jiao)義(yi)(yi)和思想主張，如積(ji)德(de)行善、樂善好施等(deng)，還是(shi)得到了(le)壯(zhuang)族人民的(de)(de)認(ren)同(tong)，甚至體現佛教(jiao)生(sheng)死輪(lun)回教(jiao)義(yi)(yi)的(de)(de)“前世(shi)不(bu)修”詞語，也成為一(yi)些(xie)壯(zhuang)族婦(fu)女自責的(de)(de)口頭禪。
19世紀中(zhong)葉以(yi)后，基督教(jiao)(jiao)、天主(zhu)教(jiao)(jiao)等也相繼傳入壯族地區，并(bing)在壯族地區的(de)一(yi)些城(cheng)鎮建(jian)立(li)基督教(jiao)(jiao)、天主(zhu)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)堂，發展教(jiao)(jiao)徒，但影響主(zhu)要局限于部分城(cheng)鎮居民。
壯族(zu)是(shi)最早(zao)栽(zai)培和種(zhong)植水稻(dao)的民(min)族(zu)之一，稻(dao)作文化(hua)十(shi)分發達，稻(dao)米(mi)也自然成為壯族(zu)人(ren)民(min)的主食。稻(dao)米(mi)制作方法多(duo)種(zhong)多(duo)樣，有蒸、煮(zhu)、炒、燜(men)、炸等，各種(zhong)米(mi)飯(fan)、米(mi)粥(zhou)、米(mi)粉、米(mi)糕、糍粑(ba)、粽子(zi)、湯圓(yuan)等，是(shi)壯族(zu)人(ren)民(min)日(ri)常(chang)喜愛的食品。如果(guo)摻和其他材料，還可以(yi)制成許多(duo)更加味美營養的食品，如八(ba)寶飯(fan)、八(ba)寶粥(zhou)、竹筒飯(fan)、南瓜飯(fan)、“彩色糯米(mi)飯(fan)”等。
居住(zhu)在干旱山區的壯族，由于不宜種植水稻(dao)，則以玉米為主食。
壯族人民喜食(shi)水產(chan)，魚蛤(ha)螺蚌，皆為珍味；山(shan)林中的菌(jun)果、蟬、蛇、禽、獸，也是壯族人民的日常佳肴(yao)。
嚼檳榔(lang)是(shi)壯族的(de)傳統習俗，今廣西龍州(zhou)等(deng)地的(de)壯族婦女仍有(you)此喜好。有(you)些地方，檳榔(lang)是(shi)招待客人(ren)的(de)必需品(pin)。
壯族(zu)住房(fang)多(duo)數與當地(di)(di)漢(han)族(zu)相同。廣西(xi)西(xi)南和(he)西(xi)北部分(fen)地(di)(di)區的壯族(zu)村(cun)寨，還(huan)保持著(zhu)古老的傳統(tong)住房(fang)形式“干欄”，又稱“麻欄”。分(fen)上(shang)下兩層，上(shang)面住人(ren)，下面關養牲畜和(he)存放雜物。
這種住(zhu)房形式，是古代百越民族(zu)的(de)住(zhu)房特點(dian)，已有(you)數千年的(de)歷史。因為它(ta)具有(you)適(shi)應于(yu)南方山區地形、氣候和預防毒(du)蛇猛獸(shou)侵擾的(de)優點(dian)，所以一直延用到現(xian)代。
隨著(zhu)時代(dai)的發展(zhan)，德保、靖西、巴馬等地(di)方(fang)的房(fang)屋(wu)雖(sui)然已經朝著(zhu)現代(dai)居(ju)室方(fang)向發展(zhan)，為磚石或(huo)鋼(gang)筋混(hun)凝(ning)土(tu)構(gou)造，但一些(xie)房(fang)屋(wu)的結構(gou)還(huan)保留著(zhu)干(gan)欄的基本特(te)征。
龍(long)勝(sheng)各(ge)族(zu)(zu)自治縣(xian)的(de)龍(long)脊壯族(zu)(zu)聚(ju)居(ju)區的(de)“干欄”式建筑，是保(bao)留(liu)至今最為完整的(de)。
壯(zhuang)族(zu)(zu)的(de)服(fu)(fu)裝，大部分(fen)和漢(han)族(zu)(zu)相同，但在桂西(xi)鄉村中(zhong)，尤其是(shi)中(zhong)老年婦女，還(huan)保(bao)存(cun)著自己民族(zu)(zu)服(fu)(fu)裝的(de)特(te)點。如廣(guang)(guang)西(xi)西(xi)北部，中(zhong)老年壯(zhuang)族(zu)(zu)婦女多穿無領、左衽、繡(xiu)(xiu)花(hua)滾(gun)邊的(de)衣(yi)服(fu)(fu)和滾(gun)邊、寬腳的(de)褲子，腰間(jian)束繡(xiu)(xiu)花(hua)圍腰，下身穿褶裙和繡(xiu)(xiu)花(hua)鞋，喜戴銀首飾；廣(guang)(guang)西(xi)西(xi)南部龍(long)州、憑(ping)祥一帶的(de)壯(zhuang)族(zu)(zu)婦女，至今仍穿著無領、左衽的(de)黑(hei)色上衣(yi)，頭上包(bao)成方塊形狀(zhuang)的(de)黑(hei)帕，下身穿黑(hei)色寬腳褲子。
古代壯族(zu)曾(ceng)流行過文身、鑿(zao)齒等習(xi)俗(su)。唐代文學(xue)家柳(liu)宗元就(jiu)曾(ceng)提到柳(liu)州峒民（壯族(zu)古稱之一(yi)）盡是(shi)文身人(ren)。宋代史書《太(tai)平寰宇記》也(ye)記載說今貴港市一(yi)帶的婦(fu)女出嫁時要鑿(zao)去(qu)一(yi)顆牙齒，古稱“鑿(zao)齒”。現在，這些風俗(su)只在偏(pian)遠的局部地區有零(ling)星流傳。
語言
壯(zhuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)屬漢藏語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)系(xi)壯(zhuang)侗語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)壯(zhuang)傣語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)支。有南北(bei)(bei)兩(liang)個(ge)大(da)方(fang)(fang)言(yan)(yan)，但語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法結構(gou)、基本詞匯大(da)體相同。南北(bei)(bei)兩(liang)大(da)方(fang)(fang)言(yan)(yan)大(da)致以(yi)郁江(jiang)和右江(jiang)為分(fen)界線，延伸到云南省(sheng)文山(shan)州的(de)廣南、硯山(shan)一帶。北(bei)(bei)部(bu)方(fang)(fang)言(yan)(yan)約(yue)占(zhan)壯(zhuang)族(zu)人口的(de)2/3，劃分(fen)為8個(ge)土(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)區(qu)，即(ji)邕北(bei)(bei)土(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、右江(jiang)土(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、桂(gui)邊土(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、柳江(jiang)土(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、桂(gui)北(bei)(bei)土(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、紅水(shui)河(he)土(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、邱北(bei)(bei)土(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、連(lian)山(shan)土(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)；南部(bu)方(fang)(fang)言(yan)(yan)約(yue)占(zhan)壯(zhuang)族(zu)人口的(de)1/3，劃分(fen)為5個(ge)土(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)區(qu)，即(ji)邕南土(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、左江(jiang)土(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、德靖(jing)土(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、硯廣土(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和文麻土(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。
文字
唐宋以來，壯族(zu)民間曾流行“土俗字”，這(zhe)種文字是在漢(han)字的基礎上(shang)
，利用(yong)漢(han)字(zi)的(de)(de)音、義組合而成。根據(ju)1989年廣(guang)西少(shao)數民(min)族古(gu)籍整(zheng)理(li)出(chu)(chu)版(ban)領導小(xiao)組辦公(gong)室出(chu)(chu)版(ban)的(de)(de)《古(gu)壯(zhuang)字(zi)字(zi)典》（初稿(gao)）統計，共有10700多個字(zi)，其中(zhong)定為(wei)正體字(zi)的(de)(de)有4918個。這(zhe)些字(zi)都是(shi)從(cong)上(shang)百年或數百年前(qian)出(chu)(chu)版(ban)或手抄的(de)(de)牒訴(su)、券約、師公(gong)唱本、山歌本、故事傳(chuan)說(shuo)、族譜、信(xin)件(jian)和(he)碑文(wen)中(zhong)收集(ji)下來的(de)(de)，說(shuo)明這(zhe)種方塊壯(zhuang)字(zi)在壯(zhuang)族地(di)(di)(di)區(qu)(qu)民(min)間(jian)曾廣(guang)泛流行過(guo)。不(bu)過(guo)，由于古(gu)壯(zhuang)字(zi)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)差別較大，缺乏規(gui)范(fan)，因此(ci)各(ge)地(di)(di)(di)壯(zhuang)族之間(jian)無法形成統一(yi)的(de)(de)壯(zhuang)族文(wen)字(zi)，主要依靠漢(han)文(wen)進(jin)行交(jiao)流。1955年，黨和(he)人民(min)政(zheng)府幫助(zhu)壯(zhuang)族人民(min)創制了(le)一(yi)種以(yi)拉(la)丁字(zi)母為(wei)基礎的(de)(de)壯(zhuang)文(wen)，并培訓壯(zhuang)文(wen)骨干，出(chu)(chu)版(ban)書報(bao)，壯(zhuang)文(wen)在掃盲、宣傳(chuan)黨的(de)(de)政(zheng)策等方面，起了(le)積極的(de)(de)作(zuo)用(yong)。20世紀(ji)80年代，又(you)完成了(le)《壯(zhuang)文(wen)方案》的(de)(de)修訂工作(zuo)，使壯(zhuang)文(wen)進(jin)一(yi)步通用(yong)化，壯(zhuang)文(wen)也再次進(jin)入各(ge)級各(ge)類學校。
文學
壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)創(chuang)造(zao)了(le)許多(duo)神(shen)(shen)話(hua)、傳(chuan)(chuan)說、民間(jian)故(gu)事、諺(yan)語等(deng)豐富多(duo)彩(cai)的(de)(de)民間(jian)文學。在布洛(luo)陀(tuo)神(shen)(shen)話(hua)基礎上(shang)創(chuang)造(zao)的(de)(de)《布洛(luo)陀(tuo)》長詩(shi)(shi)，是壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)一部古老(lao)而宏偉的(de)(de)創(chuang)世史(shi)詩(shi)(shi)，是史(shi)前時期壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)社(she)(she)會(hui)的(de)(de)百(bai)科全書，主要流傳(chuan)(chuan)于紅水河流域的(de)(de)巴馬(ma)、東蘭、鳳山(shan)(shan)、天峨(e)、南丹、河池、宜山(shan)(shan)、都安、馬(ma)山(shan)(shan)和(he)右江流域的(de)(de)百(bai)色、田(tian)陽、田(tian)東、平果(guo)等(deng)縣。它以(yi)(yi)詩(shi)(shi)歌的(de)(de)形式，生(sheng)動地敘述了(le)天地日月的(de)(de)形成、人類的(de)(de)起源、各種牲畜和(he)農(nong)作物的(de)(de)來歷，以(yi)(yi)及遠古人們的(de)(de)社(she)(she)會(hui)生(sheng)活等(deng)，熱情(qing)地贊(zan)頌了(le)布洛(luo)陀(tuo)這個被稱為壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)始(shi)祖(zu)的(de)(de)神(shen)(shen)話(hua)人物創(chuang)世的(de)(de)偉大(da)業績。透過這部史(shi)詩(shi)(shi)，可以(yi)(yi)看到史(shi)前壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)社(she)(she)會(hui)的(de)(de)基本面貌，以(yi)(yi)及壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)人民的(de)(de)生(sheng)活和(he)生(sheng)產情(qing)況。
20世(shi)紀50－60年(nian)代(dai)就有開(kai)創(chuang)廣西長(chang)(chang)篇(pian)小(xiao)(xiao)(xiao)說先河(he)的(de)(de)壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)作家陸(lu)地的(de)(de)《美麗的(de)(de)南寧》和劉玉峰的(de)(de)長(chang)(chang)篇(pian)小(xiao)(xiao)(xiao)說《山村復仇記》，壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)詩人韋其(qi)麟(lin)的(de)(de)敘事長(chang)(chang)詩《百鳥衣(yi)》、壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)詩人黃青的(de)(de)抒情長(chang)(chang)詩《紅河(he)之(zhi)歌》等(deng)。《百鳥衣(yi)》于1959年(nian)被列為中華人民(min)共和國(guo)建國(guo)十周年(nian)優秀(xiu)作品之(zhi)一。進入改革開(kai)放時期后(hou)，壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)文學創(chuang)作更(geng)是(shi)欣(xin)欣(xin)向榮，陸(lu)地的(de)(de)長(chang)(chang)篇(pian)小(xiao)(xiao)(xiao)說《長(chang)(chang)夜(ye)》獲全國(guo)少數民(min)族(zu)(zu)(zu)文學創(chuang)作一等(deng)獎，由壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)詩人莎紅與藍鴻(hong)恩等(deng)人合作翻譯整理的(de)(de)壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)民(min)間長(chang)(chang)詩《布伯》，被稱為中國(guo)少數民(min)族(zu)(zu)(zu)民(min)間文藝的(de)(de)瑰(gui)寶。
武術
武術(shu)在壯鄉(xiang)不(bu)僅有悠久(jiu)的歷史(shi)和傳統，而(er)且有獨特的習俗。
如明代桂西壯人，男孩(hai)長到十(shi)來歲，就要(yao)教他練武(wu)(wu)。當地土司提倡群眾習(xi)武(wu)(wu)，群眾也崇(chong)尚武(wu)(wu)術，每(mei)年冬閑時節，壯鄉的各(ge)個村寨都延聘師(shi)傅(fu)傳授武(wu)(wu)藝。
這種習俗經(jing)久(jiu)不衰，一直延續到解放(fang)前后(hou)。
壯醫
20世紀80年(nian)代，在原(yuan)有的中(zhong)醫(yi)(yi)藥(yao)機構之外，又成立了廣西天然藥(yao)物研(yan)究中(zhong)心和廣西民族醫(yi)(yi)藥(yao)研(yan)究所(suo)，對壯族開展了針對性的普查，還發(fa)掘出版(ban)了《壯醫(yi)(yi)藥(yao)線點灸療法(fa)》等(deng)醫(yi)(yi)書(shu)。
廣(guang)西民族(zu)(zu)醫藥(yao)機(ji)構(gou)積極開展少數民族(zu)(zu)醫術醫藥(yao)的研究(jiu)(jiu)(jiu)，取(qu)得了(le)較大(da)的成(cheng)績，“壯醫基礎理(li)論的發掘(jue)及臨(lin)床實驗研究(jiu)(jiu)(jiu)”、“壯醫內科(ke)學(xue)的發掘(jue)整理(li)和實驗研究(jiu)(jiu)(jiu)”、“壯藥(yao)生藥(yao)標準研究(jiu)(jiu)(jiu)”等(deng)項目獲廣(guang)西科(ke)技進(jin)步二(er)等(deng)獎。
一批國家、部省級壯醫藥(yao)科研項目通過鑒(jian)定或驗收。
紡織
壯(zhuang)錦是壯(zhuang)族婦女(nv)獨創的(de)手工藝品。以棉(mian)紗為(wei)經，絲絨為(wei)緯(wei)。經線(xian)一般(ban)為(wei)原色(se)，緯(wei)線(xian)用各種彩(cai)色(se)，織(zhi)成各種美(mei)麗的(de)花(hua)紋圖案。
壯(zhuang)錦(jin)色(se)澤(ze)鮮艷、織工精巧、質地松軟、結實耐(nai)用(yong)。壯(zhuang)族人(ren)民喜愛象征吉祥的鳳(feng)(feng)，因此，“十件(jian)壯(zhuang)錦(jin)九件(jian)鳳(feng)(feng)”，壯(zhuang)錦(jin)上的鳳(feng)(feng)各個鮮活生動，別(bie)具(ju)特色(se)。壯(zhuang)錦(jin)花(hua)色(se)品(pin)種(zhong)多樣(yang)，用(yong)途廣泛，可用(yong)作(zuo)床毯、被面、圍(wei)裙、背帶、腰帶、手提袋、挎(kua)包、頭巾、衣物裝飾等(deng)。
根據歷(li)史記載，唐、宋(song)時已有(you)生產。明、清時，壯族婦女曾因善于織錦(jin)而聞名全(quan)國。新(xin)中國成立后，壯錦(jin)作(zuo)為極富民族風(feng)格的(de)(de)手工藝(yi)品得到進(jin)一(yi)步的(de)(de)發展，除繼續(xu)生產傳統(tong)的(de)(de)花紋圖案外，還創制了40多種新(xin)的(de)(de)花紋圖案。
銅鼓
銅鼓(gu)，已有2000多(duo)年的歷(li)史，僅廣西出土和收藏(zang)的就有600多(duo)面(mian)，民間收藏(zang)和登記(ji)在冊的有1400多(duo)面(mian)。銅鼓(gu)的類型很多(duo)，大(da)(da)(da)小(xiao)不一，最(zui)大(da)(da)(da)的直徑達1.63米。重(zhong)量小(xiao)者二三十公(gong)(gong)斤，大(da)(da)(da)者近(jin)500公(gong)(gong)斤。
銅鼓(gu)的用途歷來說法不(bu)一，有軍樂、民樂、祭樂，以(yi)及權力(li)財富的象征(zheng)等(deng)等(deng)說法。
銅鼓不僅是一種實用器物(wu)(wu)，同時也是一種精美的(de)藝術(shu)品。它既有(you)浮雕(diao)式的(de)花紋圖案，又有(you)立體(ti)塑物(wu)(wu)，是雕(diao)刻藝術(shu)和立塑的(de)綜(zong)合(he)體(ti)，是綜(zong)合(he)的(de)藝術(shu)品，體(ti)現了(le)壯族工匠(jiang)高(gao)超的(de)鑄造技術(shu)和藝術(shu)水(shui)平。
樂器
壯(zhuang)族民間常用的(de)樂器有嗩吶(na)、蜂(feng)鼓、銅鼓、大(da)鼓、銅鐃、銅鑼(luo)及(ji)笙(sheng)、簫、笛、馬骨(gu)胡、天琴等。
天琴是壯(zhuang)(zhuang)族最古老的彈撥樂器，主要流傳(chuan)于(yu)廣(guang)西(xi)(xi)西(xi)(xi)南(nan)部(bu)與越南(nan)交(jiao)界(jie)的龍州、寧(ning)明和防城(cheng)一(yi)帶，已有上(shang)千(qian)年(nian)的歷史。在壯(zhuang)(zhuang)族民間廣(guang)為流傳(chuan)的傳(chuan)說《媽勒訪天邊(bian)(bian)》中，壯(zhuang)(zhuang)族先祖(zu)媽勒就是彈著天琴去天邊(bian)(bian)尋找太陽(yang)的。
舞蹈
壯族(zu)的舞蹈有“舂堂舞”、“繡球舞”、“撈蝦(xia)舞”、“采茶
舞(wu)”、“扁(bian)擔舞(wu)”、“銅鼓(gu)舞(wu)”等等。
舞蹈(dao)的(de)特點(dian)是(shi)主題鮮(xian)明，舞步雄捷，詼諧活潑(po)，感情逼真(zhen)，時(shi)而激(ji)昂慷慨(kai)，時(shi)而纏綿(mian)悱惻，充分(fen)(fen)體現了壯族勞動人(ren)民的(de)倔(jue)強和愛憎(zeng)分(fen)(fen)明的(de)性格。
壁畫
左江(jiang)(jiang)崖壁畫，大約(yue)已(yi)有(you)2000年(nian)以(yi)上(shang)的歷史，主要分布(bu)在廣西西南部的寧(ning)明、龍(long)州、崇(chong)左、扶綏等縣境內的左江(jiang)(jiang)及(ji)其支(zhi)流明江(jiang)(jiang)兩岸(an)的懸崖峭壁上(shang)。
壁(bi)畫(hua)已經(jing)發(fa)現的共有(you)183處(chu)，以寧(ning)明(ming)縣(xian)明(ming)江(jiang)畔(pan)的花山崖壁(bi)畫(hua)為最著名。在這面(mian)寬約(yue)200米(mi)、高約(yue)50米(mi)的臨江(jiang)峭立的寬大的崖壁(bi)上(shang)，密集地布滿了(le)色彩鮮紅的各(ge)種畫(hua)像(xiang)(xiang)，目前尚(shang)能辨認的畫(hua)像(xiang)(xiang)有(you)1800多個，最大的人物畫(hua)像(xiang)(xiang)高達2.41米(mi)，小(xiao)的約(yue)30厘米(mi)。
左江崖壁畫畫像種(zhong)類主要有(you)人物、動(dong)物和(he)器物三(san)種(zhong)，筆(bi)調(diao)粗獷有(you)力。左江崖壁畫是壯族(zu)先(xian)民杰出和(he)不朽的藝術(shu)創造(zao)，其內容在一定程度(du)上反(fan)映了古(gu)代壯族(zu)先(xian)民的社會生活情(qing)況。
戲劇
壯(zhuang)劇(ju)是(shi)壯(zhuang)族(zu)舞臺(tai)藝(yi)術形式，是(shi)壯(zhuang)族(zu)民間文學、音樂、舞蹈、技藝(yi)的綜(zong)合性藝(yi)術。壯(zhuang)劇(ju)大體(ti)上可分為師(shi)公劇(ju)、北(bei)路壯(zhuang)劇(ju)、南路壯(zhuang)劇(ju)、富寧壯(zhuang)劇(ju)、廣南壯(zhuang)劇(ju)、樂西土戲等六種。
師(shi)公劇主要流(liu)傳于河池、柳州(zhou)等地的壯族(zu)地區，是在“跳神”的基(ji)礎上發(fa)展起來的，相傳唐代就有了。傳統劇目(mu)有《莫一大(da)王》、《白馬姑娘》、《順知戽海》等。
北路壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)(ju)主要流行于(yu)百(bai)色(se)市北部的(de)(de)西林、田林、隆(long)林、凌(ling)云(yun)、樂業一帶(dai)，最早在西林舊州一帶(dai)的(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)歌(ge)及民間雜耍“板凳戲(xi)”的(de)(de)基礎上發展起來的(de)(de)，大約形成于(yu)清(qing)朝乾隆(long)年(nian)間。光緒三(san)年(nian)（1877年(nian)），云(yun)南富(fu)寧縣已出現較(jiao)完整的(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)(ju)劇(ju)(ju)目《儂智高(gao)》手抄本(ben)。以后還(huan)演(yan)唱《卜(bu)牙(ya)》、《文龍(long)與肖尼》、《劉(liu)三(san)姐下凡》、《牛郎(lang)》、《鯉(li)魚》、《劉(liu)二打番鬼》、《太平天國》等(deng)劇(ju)(ju)目。
南路壯(zhuang)(zhuang)劇主要流行于桂西(xi)南壯(zhuang)(zhuang)語南部方言區(qu)的(de)德(de)保、靖(jing)西(xi)、那坡、天等、大(da)新等縣一帶以(yi)及田(tian)陽、田(tian)東的(de)部分鄉鎮，是在靖(jing)西(xi)的(de)提(ti)線(xian)木(mu)偶戲和(he)(he)德(de)保的(de)馬隘(ai)壯(zhuang)(zhuang)戲的(de)基礎上發(fa)展(zhan)起來的(de)。提(ti)線(xian)木(mu)偶戲，已有100多年的(de)歷(li)史，劇目大(da)多取材于漢族的(de)傳統(tong)劇目如《楊門女將》、《西(xi)游(you)記》、《三(san)國演義》等。馬隘(ai)壯(zhuang)(zhuang)戲，最初是用“雙簧”式的(de)方法演唱，后(hou)吸收民間的(de)“馬隘(ai)調”、“漢龍調”和(he)(he)靖(jing)西(xi)木(mu)偶戲的(de)唱調發(fa)展(zhan)而成為近(jin)代(dai)的(de)“馬隘(ai)戲”調。因為德(de)保和(he)(he)靖(jing)西(xi)是南路壯(zhuang)(zhuang)劇的(de)兩大(da)發(fa)源(yuan)地，所以(yi)南路壯(zhuang)(zhuang)劇也稱為“德(de)靖(jing)壯(zhuang)(zhuang)劇”。
富寧(ning)壯(zhuang)劇、廣南壯(zhuang)劇、樂(le)西土戲三(san)種壯(zhuang)劇都是云南省文(wen)山(shan)壯(zhuang)族(zu)苗族(zu)自治州的壯(zhuang)族(zu)劇種，流行范圍不(bu)廣，分(fen)別(bie)流行于富寧(ning)、廣南八寶、文(wen)山(shan)一(yi)帶。
壯(zhuang)劇(ju)的表演藝術具有(you)(you)健康(kang)、樸實、活潑等(deng)特點。南路壯(zhuang)劇(ju)和北路壯(zhuang)劇(ju)的音樂唱腔比較多彩，表演技藝如(ru)身段、步法、手法、武打等(deng)等(deng)都有(you)(you)其獨特之處，具有(you)(you)濃厚的民族色(se)彩與風格。
節日
壯(zhuang)(zhuang)族的(de)(de)節(jie)日(ri)多與(yu)當地(di)漢族相(xiang)同，春(chun)(chun)節(jie)、元宵、春(chun)(chun)秋社日(ri)、清明(ming)、端午、中秋、重陽(yang)、除夕等傳統(tong)漢族民間節(jie)日(ri)，也是(shi)壯(zhuang)(zhuang)族的(de)(de)歲(sui)時(shi)節(jie)日(ri)。壯(zhuang)(zhuang)族比較具有本(ben)民族特點的(de)(de)節(jie)日(ri)是(shi)“三(san)月三(san)”歌節(jie)、“牛魂(hun)節(jie)”、“中元節(jie)”等。
壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族每(mei)年有數次定(ding)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)民歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)集(ji)會，其中以(yi)“三(san)月三(san)”歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)節(jie)最為(wei)(wei)隆重。壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族一(yi)向以(yi)能歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)著(zhu)稱，早在漢代劉向的(de)(de)(de)(de)(de)《說(shuo)(shuo)苑(yuan)·善說(shuo)(shuo)篇》中，就有關于(yu)先秦時期(qi)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族先民所(suo)唱(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)《越人歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》的(de)(de)(de)(de)(de)記載。壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族民歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)形式、內容豐富(fu)多(duo)彩，有二三(san)句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)有三(san)四句(ju)以(yi)至(zhi)更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)；流行七(qi)字句(ju)和腰腳(jiao)韻。有盤歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)（或稱“猜(cai)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”）、哭嫁歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、賀新居歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、生活歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、農事歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、時政(zheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、歷(li)史歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，等(deng)等(deng)。壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)特點是善于(yu)觸景生情，托物取喻(yu)，以(yi)猜(cai)謎、盤問的(de)(de)(de)(de)(de)形式，唱(chang)出有聲有色、動(dong)人心弦的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)詞。傳(chuan)說(shuo)(shuo)唐代有個著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)女歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)手劉三(san)姐，創造(zao)了聲調悠(you)揚(yang)、寓意深(shen)遠的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)謠(yao)，歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)頌人們(men)(men)從(cong)事勞動(dong)和愛情的(de)(de)(de)(de)(de)幸福，揭露上(shang)層(ceng)統治者的(de)(de)(de)(de)(de)貪婪與不仁，因(yin)而至(zhi)今仍得到壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族人民的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)頌，被(bei)稱為(wei)(wei)“歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)仙”。壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族有定(ding)期(qi)聚會唱(chang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統，而且(qie)唱(chang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)地點也(ye)比較固定(ding)，這(zhe)種(zhong)集(ji)體唱(chang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)特定(ding)場所(suo)叫“歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)圩”。其早期(qi)歷(li)史可追溯到氏族部落時期(qi)，源于(yu)先民們(men)(men)祭祀神靈祈(qi)求生育和豐收的(de)(de)(de)(de)(de)宗教活動(dong)，而后(hou)逐(zhu)步演變(bian)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)青年男(nan)女定(ding)期(qi)聚集(ji)原野，“以(yi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)代言”、“以(yi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)擇偶”的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)社交活動(dong)，又進而發展(zhan)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)群眾性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)游(you)樂節(jie)日(ri)。每(mei)到圩日(ri)，遠近(jin)幾(ji)十里內的(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)女老少，都(dou)盛裝(zhuang)匯集(ji)于(yu)此，享受自己民族的(de)(de)(de)(de)(de)狂歡節(jie)。1984年，廣(guang)西壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族自治區(qu)人民政(zheng)府正式將農歷(li)三(san)月初三(san)這(zhe)一(yi)天定(ding)為(wei)(wei)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族的(de)(de)(de)(de)(de)全民性(xing)節(jie)日(ri)——“三(san)月三(san)”歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)節(jie)。
“牛(niu)(niu)(niu)魂節(jie)(jie)”，又(you)稱(cheng)“牛(niu)(niu)(niu)王節(jie)(jie)”、“開秧節(jie)(jie)”。多在春(chun)耕(geng)以后的一天進行，有的地區固定于農歷四月初八進行，因為相(xiang)傳這(zhe)一天是牛(niu)(niu)(niu)王的誕(dan)辰。傳說(shuo)牛(niu)(niu)(niu)王原來是一位天神，奉玉帝之(zhi)命下凡幫助(zhu)人們耕(geng)作。人們感(gan)激他(ta)的功勞，便(bian)在其誕(dan)辰祭(ji)祀(si)牛(niu)(niu)(niu)魂。這(zhe)一天，各(ge)家各(ge)戶都將牛(niu)(niu)(niu)梳(shu)洗一番，并修整牛(niu)(niu)(niu)欄，帶著一籃五色糯米飯和一束鮮草(cao)，到牛(niu)(niu)(niu)欄旁邊祭(ji)牛(niu)(niu)(niu)魂，然(ran)后把一半食品及鮮草(cao)分給(gei)每頭耕(geng)牛(niu)(niu)(niu)吃。
農歷七(qi)月十四(si)日(ri)(ri)(ri)的(de)“中元(yuan)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)”，又稱(cheng)“鬼(gui)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)”、“敬祖(zu)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)”，是僅次于春節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)大節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)，主要(yao)內容是祭(ji)祖(zu)和祀(si)(si)鬼(gui)。這天(tian)，家家戶戶殺雞宰鴨(ya)(ya)（過去這個(ge)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)忌諱用(yong)(yong)(yong)雞作(zuo)祭(ji)品(pin)，只能用(yong)(yong)(yong)鴨(ya)(ya)或鵝祭(ji)祀(si)(si)，尤以(yi)鴨(ya)(ya)為主，這個(ge)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)甚至(zhi)因此也被稱(cheng)為“鴨(ya)(ya)兒節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)”），蒸糕(gao)做饃，并用(yong)(yong)(yong)彩色(se)紙(zhi)裁(cai)成(cheng)四(si)季衣褲，以(yi)備祭(ji)祀(si)(si)之用(yong)(yong)(yong)。白天(tian)在(zai)家祭(ji)祀(si)(si)祖(zu)先之后，入(ru)夜還要(yao)到山角河邊，進行野祭(ji)，燃香點燭，焚(fen)燒紙(zhi)衣，祈求野鬼(gui)別來作(zuo)祟。
婚姻
壯(zhuang)族多一夫一妻制家庭(ting)。過去，“女娶男嫁，夫從(cong)妻居”曾經較(jiao)為盛行，后(hou)來(lai)過渡到“從(cong)夫居”的父系家庭(ting)為主。
直到近、現(xian)代，壯族農(nong)(nong)村(cun)地區仍普(pu)遍存在婚(hun)(hun)后(hou)“不落(luo)夫(fu)家”的(de)習(xi)俗(su)，新(xin)娘(niang)出(chu)嫁那(nei)一(yi)(yi)天(tian)，由十來個同輩(bei)姐(jie)妹(mei)(mei)陪同到新(xin)郎家，有(you)的(de)地方(fang)當天(tian)婚(hun)(hun)禮過(guo)后(hou)即回娘(niang)家，有(you)的(de)地方(fang)新(xin)娘(niang)與同輩(bei)姐(jie)妹(mei)(mei)一(yi)(yi)起在新(xin)房(fang)中歌(ge)唱達旦(dan)度過(guo)新(xin)婚(hun)(hun)之夜(ye)，次日(ri)(ri)一(yi)(yi)起回娘(niang)家。以(yi)后(hou)逢農(nong)(nong)忙或節日(ri)(ri)才到夫(fu)家勞動幾天(tian)。一(yi)(yi)般要到二、三年后(hou)或懷孕后(hou)才長住(zhu)夫(fu)家。
這(zhe)種文化現象被(bei)認為是壯族(zu)婚姻制(zhi)度(du)從“從妻居”到(dao)“從夫居”轉變進程(cheng)的一種過渡形態(tai)。
喪葬
壯族(zu)傳統的喪葬(zang)習俗，主要有兩(liang)大(da)葬(zang)法，即土葬(zang)和火葬(zang)。
清代中葉以(yi)后(hou)，土葬(zang)(zang)(zang)成為(wei)主要葬(zang)(zang)(zang)法。壯族(zu)的(de)土葬(zang)(zang)(zang)，以(yi)“二次(ci)葬(zang)(zang)(zang)”為(wei)主要葬(zang)(zang)(zang)式(shi)。二次(ci)葬(zang)(zang)(zang)，也(ye)稱撿骨(gu)葬(zang)(zang)(zang)、拾骨(gu)葬(zang)(zang)(zang)，壯族(zu)稱之為(wei)“金罈(tan)葬(zang)(zang)(zang)”、“金鐘葬(zang)(zang)(zang)”等。其葬(zang)(zang)(zang)法是：親屬死后(hou)，以(yi)薄棺就近埋葬(zang)(zang)(zang)，起“長墓(mu)(mu)”；待三五(wu)年筋(jin)肉(rou)腐朽后(hou)，再(zai)掘墳開棺撿其骨(gu)骸裝(zhuang)進陶制的(de)“金罈(tan)”中，然(ran)后(hou)擇(ze)定(ding)風水寶地埋葬(zang)(zang)(zang)，起“圓墓(mu)(mu)”。前述壯族(zu)的(de)火葬(zang)(zang)(zang)，也(ye)是用“金罈(tan)”裝(zhuang)儲(chu)骨(gu)灰，然(ran)后(hou)擇(ze)地而(er)葬(zang)(zang)(zang)，也(ye)屬于二次(ci)葬(zang)(zang)(zang)式(shi)。
近代(dai)以來，有個別富貴之人，為(wei)顯示自(zi)己的身份，一次葬(zang)非常(chang)(chang)隆重(zhong)，墓地也(ye)建得異常(chang)(chang)堂(tang)皇，不再做二次葬(zang)，民間稱之為(wei)“大(da)葬(zang)”。不過，在一般(ban)民眾(zhong)觀念中，對(dui)此(ci)種葬(zang)式并不看重(zhong)，也(ye)不認可(ke)。
譯吁宋——秦(qin)西甌(ou)(ou)人首領(ling)。秦(qin)甌(ou)(ou)戰(zhan)爭時(shi)期，帶領(ling)西甌(ou)(ou)人抗擊秦(qin)軍的部(bu)族聯盟領(ling)袖。
桀(jie)駿(jun)——秦西(xi)甌人軍事首領、聞名(ming)中外的(de)山地(di)戰開山鼻祖。
黃(huang)乾(qian)曜——西(xi)原黃(huang)峒壯族首領。
黃少卿(qing)——唐代西原農(nong)民起義領袖。
儂智高(gao)——曾建“大歷國(guo)(guo)”、“南天國(guo)(guo)”。
瓦氏夫人——抗倭英雄。
譚(tan)公柄——北壯(zhuang)皇，定(ding)都(dou)遷江；最早提倡男女地位改革(ge)、婚俗(su)改革(ge)、民主(zhu)改革(ge)、加(jia)強民族團結的首領。
陸榮廷------壯族(zu),武鳴縣人，舊桂系軍(jun)隊(dui)首(shou)領，兩廣總督(du)。
韋(wei)拔群(qun)——壯族，中國現代農民運動(dong)領袖。
韋國清——壯族，原全國人大常委會副委員長﹑開(kai)國上將。
黃現璠(fan)——壯族，中國現代(dai)民族學(xue)奠基人。
韋杰——壯族(zu)，成都軍(jun)區(qu)副司令，中央顧問委員會委員。
冼恒漢——壯(zhuang)族，甘肅省第一書(shu)記，中(zhong)央委(wei)員和軍委(wei)委(wei)員。
甘苦——壯族，原全(quan)國人大常委(wei)會副委(wei)員長。
覃應機(ji)——壯族，原自(zi)治(zhi)區(qu)主(zhu)席。
鄭建宣——壯族，寧明人(ren)，物(wu)理(li)學家。
羅應雄(xiong)——壯族，忻(xin)城人，物理學家。
尹(yin)漢輝(hui)——壯族(zu)，武鳴縣人，中國科(ke)學院大地構(gou)造研究所(suo)，為(wei)中國第(di)一顆原(yuan)子彈爆炸成功(gong)付出了巨大貢獻。
鄭(zheng)志鵬(peng)——壯(zhuang)族，寧(ning)明人，物理(li)學家，美(mei)國紐約(yue)科學院院士。
韋鈺——壯族(zu)，桂林人，中(zhong)國工程院院士(shi)。
周少寧——壯族，武鳴人(ren)，世界(jie)知名美(mei)籍華人(ren)畫家。
