壯(zhuang)、布壯(zhuang)，原是壯(zhuang)族自稱。在漢文史書中譯寫為“撞”、“
徸”等，讀音“壯(zhuang)”，最早見于(yu)宋(song)代文獻中。新中國成立后統一寫為“僮”。
1965年10月12日(ri)，根據當時的(de)(de)國務院(yuan)總理周恩來的(de)(de)提議(yi)，并征得壯(zhuang)族(zu)人民(min)的(de)(de)同(tong)意，由國務院(yuan)正式批準，把僮族(zu)的(de)(de)“僮”改(gai)為(wei)強(qiang)壯(zhuang)的(de)(de)“壯(zhuang)”字。“壯(zhuang)”字有(you)健康(kang)的(de)(de)意思，也不會誤讀。從此(ci)以后，僮族(zu)一律改(gai)寫為(wei)壯(zhuang)族(zu)。
壯族除自(zi)稱“布(bu)壯”以外，還有“布(bu)越”、“布(bu)雅伊”、“布(bu)衣”、“布(bu)沙”、“布(bu)土”、“布(bu)儂”、“布(bu)央”、“布(bu)曼”、“布(bu)饒”、“布(bu)傣(dai)”等自(zi)稱。“布(bu)”，在壯語(yu)中是(shi)“人”的意思。
先(xian)(xian)秦秦漢(han)時期漢(han)族史籍所記(ji)載(zai)的居(ju)住(zhu)在嶺南(nan)地區的“西甌”、“駱越(yue)”等，是壯(zhuang)族最直接的先(xian)(xian)民。
先秦時期，中國長江中下游以(yi)南(nan)(nan)至東南(nan)(nan)沿海地區(qu)，廣(guang)泛分(fen)布著(zhu)一(yi)(yi)個被稱為“百(bai)越”的族群(qun)，分(fen)布于今廣(guang)東、廣(guang)西(xi)一(yi)(yi)帶的西(xi)甌、駱越就是其中的一(yi)(yi)部分(fen)，他們(men)當(dang)時還處于氏族部落社(she)會的發展(zhan)階段。公元前221年(nian)，秦始皇統一(yi)(yi)六國以(yi)后，派(pai)(pai)尉屠(tu)睢率領(ling)50萬大軍，分(fen)兵五路，進軍嶺(ling)南(nan)(nan)，在越城嶺(ling)一(yi)(yi)帶曾遇到西(xi)甌人(ren)(ren)的強(qiang)烈抵抗。到公元前214年(nian)，秦始皇派(pai)(pai)史祿率兵開通靈(ling)渠(qu)，通糧餉，運(yun)軍隊(dui)，秦軍才戰勝西(xi)甌人(ren)(ren)，統一(yi)(yi)了嶺(ling)南(nan)(nan)地區(qu)，并在嶺(ling)南(nan)(nan)設立(li)桂林(lin)、南(nan)(nan)海、象三(san)郡，將(jiang)該地區(qu)正式納入中央王(wang)朝的統治(zhi)之下。
據考古資料(liao)和(he)史書(shu)記載(zai)，這(zhe)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)甌(ou)、駱(luo)越(yue)(yue)人(ren)已(yi)經(jing)使(shi)用(yong)銅鐵(tie)器，開(kai)始步入了(le)文明時(shi)(shi)代。尤(you)其是西(xi)甌(ou)人(ren)，他們在首領譯吁宋的(de)(de)(de)(de)(de)領導下，利用(yong)所熟悉的(de)(de)(de)(de)(de)叢林和(he)山地進行作戰，能與數(shu)十萬秦軍(jun)周旋數(shu)年，迫使(shi)秦軍(jun)“三年不解甲馳(chi)弩”，說明西(xi)甌(ou)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會組(zu)織已(yi)經(jing)相當(dang)發(fa)(fa)達，并(bing)且能夠比較有效地運轉，已(yi)經(jing)進入了(le)部落聯盟或(huo)酋邦時(shi)(shi)代。當(dang)時(shi)(shi)，為了(le)保障南(nan)征嶺(ling)(ling)南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)軍(jun)事后勤供給，擊敗西(xi)甌(ou)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)抵抗，秦始皇還派監祿(lu)在廣西(xi)東(dong)北(bei)部修(xiu)筑“靈渠(qu)”，溝通了(le)湘(xiang)、漓(li)二水。靈渠(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)筑，極(ji)大地便利了(le)五嶺(ling)(ling)南(nan)北(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)交通往來，有利于嶺(ling)(ling)南(nan)地區的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟文化發(fa)(fa)展(zhan)。秦朝(chao)統一嶺(ling)(ling)南(nan)后，還將大量漢族人(ren)口遷居(ju)嶺(ling)(ling)南(nan)，與越(yue)(yue)人(ren)雜居(ju)在一起(qi)。從此以(yi)后，西(xi)甌(ou)、駱(luo)越(yue)(yue)人(ren)同內(nei)地各(ge)族人(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)政治、經(jing)濟、文化聯系更加密切(qie)，而這(zhe)種(zhong)聯系，對(dui)于嶺(ling)(ling)南(nan)西(xi)部越(yue)(yue)人(ren)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)進一步發(fa)(fa)展(zhan)，起(qi)了(le)積(ji)極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)。
從東(dong)漢到(dao)魏(wei)晉南北(bei)朝(chao)，嶺南地區（即后(hou)來的(de)兩廣地區）的(de)土著民族，被稱為(wei)(wei)“烏滸”、“俚”、“僚”或“俚僚”，他們是西甌、駱越的(de)后(hou)裔。東(dong)漢末年(nian)，中原戰(zhan)亂(luan)，社會(hui)動(dong)蕩不(bu)安，不(bu)少大(da)姓(xing)(xing)豪族為(wei)(wei)避亂(luan)而(er)遷居(ju)(ju)嶺南，從而(er)促進了(le)嶺南地區封(feng)建化的(de)發(fa)展(zhan)。受其影響，世居(ju)(ju)嶺南的(de)俚僚大(da)姓(xing)(xing)貴族，紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)在各地稱雄，使嶺南土著民族社會(hui)中，也(ye)出現了(le)一些“雄于鄉曲”的(de)“大(da)姓(xing)(xing)”。如高涼(liang)、合(he)浦(pu)的(de)冼氏，欽州(zhou)、合(he)浦(pu)的(de)寧氏，桂州(zhou)的(de)李氏，高涼(liang)的(de)黃氏等，都是這時期嶺南著名的(de)土著大(da)姓(xing)(xing)。他們擁有(you)“地方(fang)數千里，奴(nu)婢萬余人，珍寶(bao)充(chong)積”的(de)財(cai)富(fu)。與此同(tong)時，社會(hui)上卻存在著大(da)量(liang)貧窮的(de)、甚至(zhi)“父子世代為(wei)(wei)奴(nu)”的(de)普通(tong)勞動(dong)者。
冼氏(shi)是秦漢(han)(han)以(yi)來高涼一帶的(de)(de)大姓。冼夫人(ren)在南(nan)朝梁大同初年嫁給南(nan)遷的(de)(de)漢(han)(han)人(ren)大族、高涼太守馮寶為妻，擁有部落10余萬(wan)。她(ta)自幼(you)聰穎賢明而多謀略，能(neng)安撫部眾，和輯百越和南(nan)遷當地(di)的(de)(de)漢(han)(han)族移民，隋朝時(shi)受到(dao)隋文帝的(de)(de)嘉獎，被封為譙國(guo)夫人(ren)。冼夫人(ren)為維護國(guo)家統一和地(di)方安寧，作(zuo)出了巨大的(de)(de)貢獻，受到(dao)后人(ren)的(de)(de)敬仰。
唐五代(dai)(dai)時期，壯族(zu)(zu)先民仍(reng)被稱(cheng)為(wei)俚、僚、烏(wu)滸（烏(wu)武）等，但也出現(xian)了(le)以(yi)(yi)(yi)地域(yu)或(huo)以(yi)(yi)(yi)大族(zu)(zu)姓氏命名的族(zu)(zu)稱(cheng)，如“西原蠻”、“黃洞(dong)蠻”、“儂洞(dong)蠻”或(huo)泛稱(cheng)“洞(dong)蠻”、“洞(dong)氓”等。宋代(dai)(dai)以(yi)(yi)(yi)后，壯族(zu)(zu)族(zu)(zu)稱(cheng)又有(you)了(le)新的變化，出現(xian)了(le)“撞(zhuang)”、“布土”、“土人”等稱(cheng)謂。元明以(yi)(yi)(yi)后，被侮(wu)譯為(wei)“獞(tong)”，另(ling)外還有(you)自稱(cheng)壯、儂、郎、土、沙等。這些稱(cheng)謂原來(lai)都有(you)一(yi)定的地域(yu)性，但明、清時期，“壯”的稱(cheng)呼已廣(guang)泛見于整個廣(guang)西和廣(guang)東西部(bu)，成為(wei)壯族(zu)(zu)最普遍的一(yi)種族(zu)(zu)稱(cheng)。1952年(nian)統一(yi)稱(cheng)為(wei)“僮(tong)”（音壯）。1965年(nian)改寫為(wei)“壯”。
歷(li)史上，壯族人民(min)為了(le)反抗中央王朝(chao)和當(dang)地土(tu)官、流官的(de)黑暗統治(zhi)，曾(ceng)經(jing)發動了(le)無數次反封建、反壓(ya)迫(po)的(de)起(qi)(qi)義(yi)(yi)斗爭(zheng)。其(qi)中規模較大、影響較深遠的(de)有唐代西原州(zhou)（左江流域）黃乾曜、潘長安(an)、黃少(shao)卿領(ling)(ling)導(dao)(dao)的(de)起(qi)(qi)義(yi)(yi)，宋代廣(guang)源州(zhou)首領(ling)(ling)儂(nong)智(zhi)高領(ling)(ling)導(dao)(dao)的(de)“南天國”大起(qi)(qi)義(yi)(yi)，宋代宜州(zhou)（宜山、南丹一帶）的(de)土(tu)兵(bing)起(qi)(qi)義(yi)(yi)、撫水州(zhou)（環江縣(xian)等(deng)）的(de)農民(min)暴(bao)動和明代壯族農民(min)韋(wei)銀豹領(ling)(ling)導(dao)(dao)的(de)古田縣(xian)（永(yong)福縣(xian)地）農民(min)起(qi)(qi)義(yi)(yi)，以及府江起(qi)(qi)義(yi)(yi)、八寨起(qi)(qi)義(yi)(yi)等(deng)。
壯族(zu)(zu)人(ren)們還曾(ceng)經多次和(he)各族(zu)(zu)人(ren)民一起奮起反擊交趾（后(hou)稱安(an)南）封建統治(zhi)者和(he)倭寇的武裝侵略(lve)，擔負起了(le)保(bao)衛祖國邊疆神圣領土的重(zhong)任。
11世(shi)紀初期，交(jiao)趾（今(jin)越南）在李朝的(de)(de)統治下逐步強大起(qi)來，并推行對(dui)外擴(kuo)張政(zheng)策，乘北(bei)宋(song)(song)王朝忙于抵御北(bei)方的(de)(de)遼朝和(he)西夏而(er)無暇南顧(gu)之機，擺(bai)脫宋(song)(song)朝的(de)(de)控制(zhi)，頻(pin)頻(pin)侵(qin)掠我左右江(jiang)儂峒、黃(huang)峒地(di)區和(he)欽(qin)、廉沿海地(di)區。熙寧(ning)(ning)八年(nian)（1075年(nian)），交(jiao)趾國(guo)王李乾德命(ming)其輔國(guo)太(tai)(tai)尉李常杰(jie)率10萬大軍大舉入侵(qin)廣西，水路(lu)(lu)攻陷欽(qin)州(zhou)、廉州(zhou)，陸路(lu)(lu)連(lian)陷永平(ping)、太(tai)(tai)平(ping)兩寨，農歷十二(er)月，合兵(bing)進犯邕州(zhou)城(cheng)（今(jin)南寧(ning)(ning)市）。邕州(zhou)知州(zhou)蘇緘急調附近各(ge)(ge)族(zu)土(tu)兵(bing)和(he)漢(han)兵(bing)入城(cheng)固守(shou)抗敵，終因寡不(bu)(bu)敵眾，堅守(shou)42天而(er)城(cheng)破。當(dang)時，廣西左右江(jiang)溪峒壯丁及壯、瑤(yao)族(zu)人民，紛紛起(qi)來阻擊交(jiao)趾侵(qin)略者(zhe)，截(jie)其后路(lu)(lu)。不(bu)(bu)久，宋(song)(song)王朝援兵(bing)來到(dao)。在官兵(bing)、土(tu)兵(bing)及壯、漢(han)各(ge)(ge)族(zu)人民的(de)(de)協同奮戰(zhan)下，終于打敗了(le)交(jiao)趾侵(qin)略者(zhe)，勝利地(di)保衛(wei)了(le)祖國(guo)領土(tu)的(de)(de)完整。
明嘉(jia)靖年(nian)(nian)間，倭(wo)(wo)寇侵入中(zhong)(zhong)國東南(nan)沿(yan)海(hai)各地，嚴重(zhong)威脅東南(nan)海(hai)疆的(de)安全(quan)。明朝政府征調“俍(lang)(lang)兵(bing)(bing)(bing)”抗敵，在(zai)廣(guang)西(xi)田州府（今(jin)田陽(yang)區）已故土(tu)官岑猛的(de)妻(qi)子瓦氏(shi)率領下，“俍(lang)(lang)兵(bing)(bing)(bing)”前往東南(nan)沿(yan)海(hai)抗倭(wo)(wo)。明嘉(jia)靖三(san)十四年(nian)(nian)（1558年(nian)(nian)）四月(yue)，瓦氏(shi)“俍(lang)(lang)兵(bing)(bing)(bing)”與湖南(nan)永順(shun)、保靖“土(tu)兵(bing)(bing)(bing)”（由土(tu)家族(zu)(zu)苗族(zu)(zu)組(zu)成）的(de)協同(tong)作戰(zhan)，在(zai)王(wang)江(jiang)涇（今(jin)浙江(jiang)省嘉(jia)興(xing)縣北）的(de)著(zhu)名戰(zhan)役中(zhong)(zhong)，一舉殲滅倭(wo)(wo)寇3000余人(ren)，取(qu)得了抗倭(wo)(wo)以來的(de)第一次大捷(jie)。之后(hou)，瓦氏(shi)俍(lang)(lang)兵(bing)(bing)(bing)又在(zai)陸涇壩等戰(zhan)役中(zhong)(zhong)，屢建戰(zhan)功(gong)。江(jiang)浙一帶人(ren)民高度贊揚瓦氏(shi)俍(lang)(lang)兵(bing)(bing)(bing)的(de)抗倭(wo)(wo)精神，廣(guang)泛傳(chuan)誦(song)“花瓦家，能殺倭(wo)(wo)”。瓦氏(shi)夫(fu)人(ren)不愧為壯族(zu)(zu)歷史(shi)上反抗外來侵略斗(dou)爭中(zhong)(zhong)的(de)一位女英雄，至今(jin)仍為壯族(zu)(zu)人(ren)們(men)所傳(chuan)頌。
近代以后，面臨著資(zi)本帝(di)國主義(yi)勢力的(de)侵入(ru)和國內反動統治集團的(de)腐敗統治，壯(zhuang)族(zu)(zu)人民又和其他各族(zu)(zu)人民一(yi)道(dao)，走上了反壓迫(po)求解放的(de)道(dao)路。
1851年，震撼中(zhong)外的(de)(de)(de)(de)太平(ping)(ping)天國(guo)(guo)革命就發生在壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)、漢(han)、瑤族(zu)雜居區的(de)(de)(de)(de)桂(gui)(gui)平(ping)(ping)金(jin)田地區，當時參(can)加金(jin)田起義的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)達(da)數千人(ren)，約占當時太平(ping)(ping)軍(jun)總(zong)數的(de)(de)(de)(de)四分之一。太平(ping)(ping)軍(jun)離(li)桂(gui)(gui)北(bei)上后(hou)，很多壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)將(jiang)士隨軍(jun)北(bei)上，并構(gou)成(cheng)太平(ping)(ping)天國(guo)(guo)和(he)(he)太平(ping)(ping)軍(jun)的(de)(de)(de)(de)基(ji)本骨(gu)干，有的(de)(de)(de)(de)還成(cheng)為(wei)重要(yao)領(ling)(ling)導(dao)人(ren)。太平(ping)(ping)天國(guo)(guo)犧(xi)牲(sheng)的(de)(de)(de)(de)第(di)一個領(ling)(ling)導(dao)人(ren)，后(hou)來追封為(wei)嘏王(wang)的(de)(de)(de)(de)盧六，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)桂(gui)(gui)平(ping)(ping)紫(zi)荊山高坑(keng)沖(chong)的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)；北(bei)王(wang)韋昌輝，也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)桂(gui)(gui)平(ping)(ping)縣(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)；北(bei)上時擔(dan)任前軍(jun)主(zhu)將(jiang)、屢立戰(zhan)功(gong)，后(hou)在長沙壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)烈犧(xi)牲(sheng)的(de)(de)(de)(de)西王(wang)蕭(xiao)朝貴，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)武宣縣(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)；率軍(jun)北(bei)伐(fa)，直抵天津、前鋒進逼北(bei)京，威震中(zhong)外的(de)(de)(de)(de)兩名將(jiang)領(ling)(ling)李(li)開芳和(he)(he)林鳳翔，都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)武鳴縣(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)；太平(ping)(ping)天國(guo)(guo)革命后(hou)期的(de)(de)(de)(de)中(zhong)軍(jun)主(zhu)將(jiang)兼(jian)正掌率、掌理(li)朝政的(de)(de)(de)(de)贊王(wang)蒙(meng)得恩，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)平(ping)(ping)南縣(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)；南征北(bei)戰(zhan)，攻(gong)克(ke)蘇州(zhou)，殲滅(mie)戈登“常勝(sheng)軍(jun)”的(de)(de)(de)(de)慕王(wang)譚紹光(guang)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)象州(zhou)的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)。壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)的(de)(de)(de)(de)革命將(jiang)領(ling)(ling)和(he)(he)廣大官兵，在太平(ping)(ping)天國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)整個革命戰(zhan)斗中(zhong)，起了(le)重要(yao)作用。特別(bie)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)婦女和(he)(he)男子一樣，轉戰(zhan)南北(bei)，出(chu)生入死(si)，“赤足裹頭，攀援巖谷(gu)，勇健過(guo)于男子，臨(lin)陣皆持械接仗(zhang)”，給(gei)腐敗的(de)(de)(de)(de)官軍(jun)以沉(chen)重的(de)(de)(de)(de)打擊。
太(tai)平軍北上后，壯族地區的(de)(de)農(nong)民起義烽火，此起彼伏，越(yue)(yue)燒越(yue)(yue)旺(wang)。其中規模較(jiao)大的(de)(de)有陳開、李(li)文(wen)茂領導的(de)(de)大成國農(nong)民運動；黃(huang)鼎鳳（壯族）領導的(de)(de)貴港農(nong)民起義；李(li)錦貴（壯族）領導的(de)(de)上林縣農(nong)民起義；李(li)文(wen)彩（又名李(li)七，壯族）領導的(de)(de)永淳縣農(nong)民起義和吳凌(ling)云(yun)領導的(de)(de)戰斗于左江流(liu)域(yu)的(de)(de)“延陵(ling)軍”起義。他們同太(tai)平天國遙(yao)相呼應，互相配(pei)合，共同打擊敵人，為我國近(jin)代(dai)史上寫(xie)下了光輝的(de)(de)一頁。
19世紀七、八十年代，法國(guo)帝國(guo)主義以暴力(li)侵吞(tun)越(yue)南(nan)(nan)南(nan)(nan)部之后(hou)，接著(zhu)便向(xiang)越(yue)南(nan)(nan)北部和(he)我(wo)國(guo)西(xi)南(nan)(nan)部大(da)舉侵略，中國(guo)人(ren)民(min)被迫奮起(qi)反(fan)抗，保(bao)衛祖(zu)國(guo)，支(zhi)援越(yue)南(nan)(nan)人(ren)民(min)。以劉永福（廣西(xi)上(shang)思(si)縣壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)）為統帥的(de)(de)“黑(hei)(hei)(hei)(hei)旗(qi)(qi)(qi)(qi)軍(jun)”首先投入戰(zhan)斗。“黑(hei)(hei)(hei)(hei)旗(qi)(qi)(qi)(qi)軍(jun)”是(shi)(shi)在壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)地區建立和(he)發展起(qi)來的(de)(de)，其主力(li)是(shi)(shi)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)農(nong)民(min)領(ling)袖吳凌云、吳亞(ya)忠所(suo)領(ling)導的(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)農(nong)民(min)起(qi)義余部。黑(hei)(hei)(hei)(hei)旗(qi)(qi)(qi)(qi)軍(jun)的(de)(de)前營主將黃守忠、左營主將吳鳳典等20余名大(da)小將領(ling)，都是(shi)(shi)廣西(xi)上(shang)思(si)、寧明一帶(dai)的(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)。當法國(guo)侵略者侵占河內，并企圖沿著(zhu)紅河向(xiang)我(wo)國(guo)邊疆推進(jin)時，黑(hei)(hei)(hei)(hei)旗(qi)(qi)(qi)(qi)軍(jun)便應(ying)越(yue)南(nan)(nan)政府的(de)(de)邀請，同越(yue)南(nan)(nan)軍(jun)民(min)一起(qi)，反(fan)擊(ji)侵略者，打(da)得侵略軍(jun)聞風喪膽，如驚弓之鳥(niao)。當時戰(zhan)爭的(de)(de)親歷者唐景崧(song)在他的(de)(de)《請纓(ying)日(ri)記》中寫道：“河內城(cheng)虜，夜輒(zhe)自嘩，驚呼黑(hei)(hei)(hei)(hei)旗(qi)(qi)(qi)(qi)來，敵膽已落”。黑(hei)(hei)(hei)(hei)旗(qi)(qi)(qi)(qi)軍(jun)的(de)(de)抗法援越(yue)、保(bao)家衛國(guo)的(de)(de)偉大(da)功(gong)績，是(shi)(shi)永遠(yuan)不可磨(mo)滅的(de)(de)。
1885年(nian)2月，法(fa)軍(jun)在尼格(ge)里的(de)統(tong)率下進攻(gong)我國南(nan)大(da)門鎮南(nan)關(guan)(guan)，炸(zha)毀城墻(qiang)，并狂(kuang)妄地插(cha)上(shang)一塊牌子，上(shang)面寫(xie)著：“保衛國境的(de)不(bu)是(shi)石(shi)頭的(de)墻(qiang)垣，而是(shi)條約的(de)履行(xing)。”叫囂中國的(de)門戶(hu)已不(bu)再存在了，只有簽訂投降條約才(cai)是(shi)出路。但是(shi)，邊關(guan)(guan)的(de)壯、漢各(ge)族人民(min)，對于敵人的(de)這種(zhong)囂張氣焰(yan)，予(yu)以迎頭痛(tong)擊(ji)。他們(men)自發(fa)地組織起來，英勇抵抗法(fa)國侵略者(zhe)，發(fa)誓“我們(men)將用(yong)法(fa)國侵略者(zhe)的(de)頭顱，來重建我們(men)的(de)門戶(hu)”。當清朝愛國將領馮(feng)子材率領萃軍(jun)前來反擊(ji)時，壯、漢各(ge)族人民(min)積(ji)極(ji)支(zhi)援，終于取(qu)得了舉世聞名的(de)“鎮南(nan)關(guan)(guan)大(da)捷”。壯族農民(min)蒙大(da)，給(gei)馮(feng)子材帶路，還親自帶領一個敢死隊，揮舞著大(da)刀長矛，砍(kan)殺了成(cheng)百個敵人。他的(de)英雄事跡，至今仍(reng)為邊境壯族人們(men)所傳頌。
壯(zhuang)族人民對辛亥革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)貢(gong)獻(xian)也是(shi)巨大的(de)(de)(de)。1907年(nian)(nian)的(de)(de)(de)欽(qin)、廉、防城起義(yi)(yi)(yi)中(zhong)(zhong)，孫中(zhong)(zhong)山(shan)曾任命(ming)(ming)邕寧縣(xian)的(de)(de)(de)壯(zhuang)族農(nong)(nong)民領(ling)袖(xiu)王和順(shun)（原名張(zhang)德卿）為(wei)“中(zhong)(zhong)華(hua)民軍(jun)南(nan)軍(jun)都(dou)督(du)”，參(can)與領(ling)導這(zhe)次起義(yi)(yi)(yi)。同年(nian)(nian)發(fa)動的(de)(de)(de)“鎮南(nan)關(guan)”武裝起義(yi)(yi)(yi)，孫中(zhong)(zhong)山(shan)又(you)任命(ming)(ming)欽(qin)州壯(zhuang)族農(nong)(nong)民起義(yi)(yi)(yi)領(ling)袖(xiu)黃明堂為(wei)“鎮南(nan)關(guan)都(dou)督(du)”，以憑祥州的(de)(de)(de)李右(you)卿（壯(zhuang)族）為(wei)副都(dou)督(du)，攻占了鎮南(nan)關(guan)，得到了孫中(zhong)(zhong)山(shan)的(de)(de)(de)高度贊(zan)揚(yang)。次年(nian)(nian)3月，孫中(zhong)(zhong)山(shan)又(you)以黃明堂為(wei)指(zhi)揮，關(guan)仁甫、王和順(shun)為(wei)副指(zhi)揮，發(fa)動了云(yun)南(nan)河(he)口起義(yi)(yi)(yi)。1911年(nian)(nian)廣州黃花崗起義(yi)(yi)(yi)中(zhong)(zhong)，有(you)不(bu)少壯(zhuang)族同盟會(hui)會(hui)員參(can)加(jia)戰斗，在此(ci)役壯(zhuang)烈(lie)犧(xi)牲的(de)(de)(de)七十二烈(lie)士(shi)中(zhong)(zhong)，就有(you)韋(wei)云(yun)卿、韋(wei)樹模等(deng)(deng)壯(zhuang)族英烈(lie)。在反對袁世(shi)凱(kai)的(de)(de)(de)護國起義(yi)(yi)(yi)中(zhong)(zhong)犧(xi)牲的(de)(de)(de)有(you)壯(zhuang)族革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)領(ling)袖(xiu)農(nong)(nong)實達等(deng)(deng)。所有(you)這(zhe)些，都(dou)充分表現(xian)了壯(zhuang)族人民敢于(yu)革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)，不(bu)怕犧(xi)牲的(de)(de)(de)革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)英雄氣(qi)慨。
被毛澤東同(tong)(tong)志(zhi)稱為(wei)“讀了(le)(le)半本(ben)馬(ma)列主義(yi)，紅了(le)(le)半個中國(guo)”的韋(wei)拔(ba)群(qun)，于1921年(nian)(nian)(nian)在(zai)東蘭(lan)武(wu)(wu)篆區(qu)成立“改造(zao)東蘭(lan)同(tong)(tong)志(zhi)會(hui)”，聯合了(le)(le)100多(duo)(duo)名(ming)革命(ming)(ming)青年(nian)(nian)(nian)，提(ti)出“打倒土(tu)豪(hao)劣紳(shen)”，“鏟除貪官污吏”、“取消苛捐雜稅”等(deng)口號，得到(dao)了(le)(le)廣大農(nong)(nong)(nong)民(min)(min)群(qun)眾的擁護(hu)。次年(nian)(nian)(nian)，領導農(nong)(nong)(nong)民(min)(min)武(wu)(wu)裝(zhuang)起義(yi)，打土(tu)豪(hao)，進攻(gong)東蘭(lan)縣城，農(nong)(nong)(nong)民(min)(min)武(wu)(wu)裝(zhuang)隊伍發展到(dao)1500多(duo)(duo)人。1925年(nian)(nian)(nian)，黨(dang)在(zai)梧州(zhou)建立了(le)(le)中國(guo)共產(chan)(chan)黨(dang)在(zai)廣西的第(di)一個支部。是年(nian)(nian)(nian)冬，韋(wei)拔(ba)群(qun)等(deng)從廣州(zhou)農(nong)(nong)(nong)民(min)(min)運動講(jiang)習(xi)(xi)所學習(xi)(xi)結束后(hou)(hou)，回到(dao)東蘭(lan)，在(zai)黨(dang)的領導下，開(kai)展農(nong)(nong)(nong)民(min)(min)革命(ming)(ming)運動，籌辦農(nong)(nong)(nong)民(min)(min)運動講(jiang)習(xi)(xi)所，培養農(nong)(nong)(nong)民(min)(min)運動骨干，宣講(jiang)革命(ming)(ming)道(dao)理，并在(zai)東蘭(lan)、鳳山等(deng)縣、區(qu)、鄉建立農(nong)(nong)(nong)民(min)(min)協(xie)會(hui)、婦(fu)女(nv)協(xie)會(hui)。同(tong)(tong)年(nian)(nian)(nian)，韋(wei)拔(ba)群(qun)組(zu)織農(nong)(nong)(nong)民(min)(min)武(wu)(wu)裝(zhuang)，同(tong)(tong)當地的地主豪(hao)紳(shen)作針鋒相對(dui)的斗爭(zheng)，再度攻(gong)占東蘭(lan)縣城。1928年(nian)(nian)(nian)底(di)，韋(wei)拔(ba)群(qun)加入中國(guo)共產(chan)(chan)黨(dang)。此后(hou)(hou)，他(ta)為(wei)創建、鞏固和(he)發展右(you)江革命(ming)(ming)根(gen)據地，而進行了(le)(le)不懈的斗爭(zheng)。
與(yu)此同時(shi)，奉(feng)議、恩隆等地(di)的(de)農民，從(cong)1924年(nian)8月(yue)起(qi)，就在奉(feng)議壯族黃治峰(feng)的(de)領導下，開(kai)展了反貪官、反苛捐(juan)雜稅的(de)斗爭。百色起(qi)義后，黃治峰(feng)歷任右(you)江赤衛軍(jun)總指揮、紅七(qi)軍(jun)第(di)四縱(zong)隊縱(zong)隊長(chang)(chang)、紅七(qi)軍(jun)第(di)二(er)十師(shi)副師(shi)長(chang)(chang)、軍(jun)部(bu)參謀(mou)處處長(chang)(chang)等職。隨(sui)軍(jun)北上到中(zhong)央(yang)革(ge)(ge)命根據(ju)地(di)后，1934年(nian)又接受黨(dang)中(zhong)央(yang)委(wei)派(pai)，回右(you)江革(ge)(ge)命根據(ju)地(di)開(kai)展工作，途中(zhong)不幸被捕，壯烈犧牲。
1929年，黨(dang)(dang)(dang)中央派(pai)鄧小(xiao)平(ping)、張云(yun)逸、葉季壯(zhuang)(zhuang)等(deng)到廣西開(kai)展工作。9月，中共(gong)廣西省委(wei)在(zai)(zai)南寧召開(kai)了(le)廣西省第(di)(di)二次(ci)黨(dang)(dang)(dang)代(dai)表大(da)會(hui)，鄧小(xiao)平(ping)在(zai)(zai)會(hui)上傳達了(le)黨(dang)(dang)(dang)的(de)(de)第(di)(di)六次(ci)全國(guo)(guo)代(dai)表大(da)會(hui)的(de)(de)決(jue)議，會(hui)議根據“六大(da)”精(jing)神，作出了(le)建(jian)立(li)民主(zhu)政(zheng)(zheng)府(fu)(fu)、武裝推翻國(guo)(guo)民黨(dang)(dang)(dang)統治、深(shen)入開(kai)展農民運動等(deng)決(jue)議。1929年12月11日(ri)，在(zai)(zai)中國(guo)(guo)共(gong)產黨(dang)(dang)(dang)的(de)(de)領導下，鄧小(xiao)平(ping)、張云(yun)逸組織和發動廣西右江兩岸壯(zhuang)(zhuang)、漢、瑤(yao)(yao)等(deng)族(zu)人民，舉行(xing)了(le)有(you)名的(de)(de)“百色起義”，成(cheng)立(li)了(le)有(you)壯(zhuang)(zhuang)、漢、瑤(yao)(yao)等(deng)族(zu)參加的(de)(de)中國(guo)(guo)工農紅軍第(di)(di)七軍，由張云(yun)逸任(ren)軍長(chang)，鄧小(xiao)平(ping)任(ren)政(zheng)(zheng)委(wei)，下轄(xia)三(san)個(ge)縱(zong)隊，韋(wei)拔(ba)群(qun)擔任(ren)了(le)第(di)(di)三(san)縱(zong)隊長(chang)。同一(yi)天，在(zai)(zai)田東(dong)平(ping)馬鎮召開(kai)各縣農民代(dai)表及紅七軍的(de)(de)士(shi)兵代(dai)表大(da)會(hui)，宣布成(cheng)立(li)右江工農民主(zhu)政(zheng)(zheng)府(fu)(fu)，選舉雷經天為(wei)主(zhu)席，公布工農民主(zhu)政(zheng)(zheng)府(fu)(fu)的(de)(de)政(zheng)(zheng)治綱領及各項政(zheng)(zheng)策(ce)，韋(wei)拔(ba)群(qun)、陳(chen)洪(hong)濤(tao)（壯(zhuang)(zhuang)族(zu)）為(wei)政(zheng)(zheng)府(fu)(fu)委(wei)員。接著，右江流域的(de)(de)百色、奉(feng)議（今(jin)屬(shu)(shu)(shu)田陽）、恩陽（今(jin)屬(shu)(shu)(shu)田陽）、恩隆（今(jin)屬(shu)(shu)(shu)田東(dong)）、思林（今(jin)屬(shu)(shu)(shu)田東(dong)）、向都（今(jin)天等(deng)縣地）、鎮結（今(jin)天等(deng)縣地）、果(guo)德（今(jin)平(ping)果(guo)市）、隆安、東(dong)蘭、鳳山等(deng)地相繼(ji)解放(fang)，并建(jian)立(li)了(le)縣、區、鄉(xiang)各級工農民主(zhu)政(zheng)(zheng)府(fu)(fu)。
1930年2月1日，俞作豫領導廣(guang)西(xi)警備第五大(da)隊(dui)，在龍州(zhou)宣布起義，建(jian)(jian)立(li)了(le)(le)中(zhong)國工農紅軍第八軍，由(you)俞作豫擔任(ren)軍長，鄧(deng)小平(ping)兼任(ren)政委(wei)，并成(cheng)立(li)了(le)(le)左(zuo)(zuo)江革命(ming)(ming)軍事委(wei)員會。接(jie)著左(zuo)(zuo)江地(di)區的(de)(de)龍州(zhou)、寧(ning)明(ming)、明(ming)江（今屬(shu)(shu)寧(ning)明(ming)縣(xian)）、崇(chong)善（今屬(shu)(shu)崇(chong)左(zuo)(zuo)）、左(zuo)(zuo)縣(xian)（今屬(shu)(shu)崇(chong)左(zuo)(zuo)）、雷平(ping)（今屬(shu)(shu)大(da)新(xin)）、萬承（今屬(shu)(shu)大(da)新(xin)）、養利（今屬(shu)(shu)大(da)新(xin)）等縣(xian)，也相(xiang)繼解放，并成(cheng)立(li)了(le)(le)縣(xian)革命(ming)(ming)軍事委(wei)員會。在左(zuo)(zuo)、右江流域各(ge)縣(xian)建(jian)(jian)立(li)了(le)(le)革命(ming)(ming)政權(quan)的(de)(de)同時，都(dou)安、南(nan)丹、天(tian)峨(e)、凌云、河池等縣(xian)的(de)(de)部分(fen)地(di)區，也建(jian)(jian)立(li)了(le)(le)革命(ming)(ming)政權(quan)。至此，廣(guang)西(xi)左(zuo)(zuo)右江革命(ming)(ming)根據地(di)，擁有廣(guang)西(xi)西(xi)部和西(xi)南(nan)部的(de)(de)20多(duo)個縣(xian)、人口200多(duo)萬的(de)(de)廣(guang)大(da)壯族地(di)區，使壯族人民(min)的(de)(de)革命(ming)(ming)斗爭(zheng)進入(ru)了(le)(le)新(xin)的(de)(de)高潮(chao)。
抗日戰爭期間，在(zai)中共右江特委和各地(di)黨組織的有力地(di)領導(dao)下，壯族(zu)和各族(zu)人民(min)一起進行(xing)了英勇的抗日游(you)擊戰爭，為抗日戰爭的勝利作(zuo)出了巨大(da)的貢(gong)獻。1949年，廣(guang)西各地(di)在(zai)黨的領導(dao)下，普遍發(fa)動了武裝起義(yi)，開展人民(min)游(you)擊戰爭，積極(ji)配合(he)中國人民(min)解放軍(jun)南(nan)下部隊作(zuo)戰，到1949年年底，廣(guang)西、云(yun)南(nan)、廣(guang)東等(deng)壯族(zu)地(di)區(qu)相繼解放。
壯族是(shi)南方(fang)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)土著民族，秦漢(han)(han)以(yi)(yi)前處(chu)于(yu)(yu)獨(du)立發展(zhan)的(de)(de)(de)歷史階段，秦漢(han)(han)以(yi)(yi)后一(yi)直處(chu)于(yu)(yu)中(zhong)(zhong)央王朝的(de)(de)(de)治(zhi)理之下，社(she)(she)會(hui)(hui)政(zheng)治(zhi)、經濟(ji)、文化的(de)(de)(de)發展(zhan)深(shen)受中(zhong)(zhong)央政(zheng)府統治(zhi)政(zheng)策和漢(han)(han)族社(she)(she)會(hui)(hui)文化的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，并(bing)且這種(zhong)影(ying)響(xiang)隨著中(zhong)(zhong)央王朝統治(zhi)力的(de)(de)(de)逐步深(shen)入(ru)和漢(han)(han)族移入(ru)人口的(de)(de)(de)增(zeng)多而不斷加強。由于(yu)(yu)受影(ying)響(xiang)的(de)(de)(de)地(di)區(qu)差(cha)異性較大，新中(zhong)(zhong)國成(cheng)立前壯族的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)政(zheng)治(zhi)制度和社(she)(she)會(hui)(hui)結構(gou)呈(cheng)現出多樣性的(de)(de)(de)特點。
在漢壯(zhuang)雜居(ju)的(de)壯(zhuang)族(zu)(zu)東部等地(di)(di)區(qu)，壯(zhuang)族(zu)(zu)社(she)(she)會發(fa)展受漢族(zu)(zu)的(de)影響(xiang)較大，與(yu)漢族(zu)(zu)處(chu)(chu)于(yu)相近(jin)的(de)發(fa)展狀態，其(qi)社(she)(she)會政治(zhi)(zhi)制(zhi)度處(chu)(chu)于(yu)封(feng)建(jian)地(di)(di)主(zhu)(zhu)制(zhi)度的(de)發(fa)展階段。而(er)在壯(zhuang)族(zu)(zu)聚居(ju)的(de)廣(guang)西(xi)西(xi)部和云南文山州地(di)(di)區(qu)，唐宋以來(lai)主(zhu)(zhu)要處(chu)(chu)于(yu)壯(zhuang)族(zu)(zu)土官（土司(si)）的(de)統治(zhi)(zhi)之下，處(chu)(chu)于(yu)封(feng)建(jian)農(nong)奴制(zhi)的(de)發(fa)展階段，其(qi)社(she)(she)會政治(zhi)(zhi)制(zhi)度較為(wei)特殊。
土(tu)(tu)官(guan)（土(tu)(tu)司）轄(xia)區之內(nei)，土(tu)(tu)官(guan)掌握著全部的政治(zhi)、經(jing)濟和文(wen)化大(da)權，并設(she)置有(you)權力(li)機構進行統治(zhi)。這些權力(li)機構的設(she)置因土(tu)(tu)司官(guan)職(zhi)高低(di)、轄(xia)地(di)大(da)小及(ji)經(jing)濟實力(li)的不同(tong)(tong)而有(you)所不同(tong)(tong)。在(zai)那些轄(xia)地(di)較大(da)、社會(hui)經(jing)濟發展較好(hao)的土(tu)(tu)州(zhou)、土(tu)(tu)縣(xian)(xian)，其土(tu)(tu)官(guan)衙(ya)(ya)門一般都(dou)設(she)有(you)文(wen)武職(zhi)官(guan)。各土(tu)(tu)州(zhou)、土(tu)(tu)縣(xian)(xian)還設(she)有(you)監獄，由土(tu)(tu)官(guan)衙(ya)(ya)門管轄(xia)。
土(tu)官(guan)(guan)衙門(men)之(zhi)下，還分立區、段、亭、哨、都、路、屯、堡、坡、鎮、甲、方等建置，有土(tu)目(mu)、甲目(mu)、哨正、保正、頭人、總方等所謂外官(guan)(guan)，負責清查(cha)奸細，聽理訴訟，組練壯丁，征收租(zu)稅等工作。這(zhe)(zhe)些構(gou)成了(le)土(tu)官(guan)(guan)地(di)區的鄉(xiang)村權力系統(tong)。土(tu)官(guan)(guan)通過這(zhe)(zhe)些組織機構(gou)，將其勢(shi)力深入到轄地(di)內的各村各戶，對人民實行(xing)統(tong)治。
明代中葉以(yi)后，土(tu)官（土(tu)司）制度(du)日益顯得(de)落后腐朽(xiu)，土(tu)官的(de)(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)也越來越殘暴(bao)，他們(men)不(bu)僅為封建(jian)中央王(wang)朝所(suo)不(bu)滿，也為壯族人民(min)所(suo)厭(yan)棄，“改(gai)(gai)土(tu)歸流”成為歷(li)史的(de)(de)(de)(de)必然(ran)。經過清代前期至民(min)國時(shi)期長(chang)達二百余年的(de)(de)(de)(de)改(gai)(gai)土(tu)歸流，西部壯族地區終于全面摧毀了已經不(bu)能適應(ying)當地社(she)會(hui)(hui)發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)封建(jian)農(nong)奴制度(du)，地主經濟獲得(de)了全面的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展。壯族的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)組織結構，近代以(yi)來隨著(zhu)社(she)會(hui)(hui)經濟的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展和漢族文化影(ying)響(xiang)的(de)(de)(de)(de)加深，發(fa)(fa)生了較大(da)的(de)(de)(de)(de)變化。
壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)歷來有聚族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)而(er)(er)居的(de)(de)習俗，古代(dai)(dai)(dai)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)大(da)姓(xing)莫氏(shi)(shi)(shi)(shi)、黃氏(shi)(shi)(shi)(shi)、儂(nong)氏(shi)(shi)(shi)(shi)、韋氏(shi)(shi)(shi)(shi)、覃氏(shi)(shi)(shi)(shi)、羅氏(shi)(shi)(shi)(shi)、岑氏(shi)(shi)(shi)(shi)、蒙氏(shi)(shi)(shi)(shi)、閉氏(shi)(shi)(shi)(shi)、甘氏(shi)(shi)(shi)(shi)等，都是(shi)在原來氏(shi)(shi)(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)制基礎(chu)上(shang)演變而(er)(er)成(cheng)的(de)(de)，并長(chang)(chang)期聚族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)而(er)(er)居，所謂“舉(ju)洞純一(yi)姓(xing)者(zhe)”是(shi)也。受到漢(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)文化的(de)(de)影(ying)響，一(yi)些(xie)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)地區的(de)(de)宗(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)組(zu)織和(he)宗(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)文化比(bi)較發達(da)，建有祠(ci)堂(tang)，立有族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)規(gui)，并修有族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)譜。在同(tong)姓(xing)同(tong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)聚居的(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)村落中，三代(dai)(dai)(dai)以(yi)內的(de)(de)父系(xi)親屬(shu)稱為房(fang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，三代(dai)(dai)(dai)以(yi)外的(de)(de)稱為門(men)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)或宗(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，而(er)(er)房(fang)、門(men)、宗(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)總稱為家族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)。同(tong)宗(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)禁止(zhi)通婚。宗(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)內部關(guan)系(xi)依(yi)靠(kao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)長(chang)(chang)、族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)產(chan)(chan)、祠(ci)堂(tang)、族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)規(gui)進行維(wei)系(xi)。族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)長(chang)(chang)一(yi)般由(you)男(nan)性擔(dan)任，一(yi)些(xie)地方(fang)(fang)是(shi)自(zi)然形成(cheng)的(de)(de)，一(yi)些(xie)地方(fang)(fang)則由(you)直系(xi)血緣的(de)(de)長(chang)(chang)子繼(ji)(ji)承。族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)長(chang)(chang)的(de)(de)職責一(yi)般是(shi)管理宗(zong)(zong)祠(ci)和(he)宗(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)共(gong)同(tong)財產(chan)(chan)，組(zu)織和(he)主(zhu)持祭祀及其他(ta)公共(gong)活(huo)動，調(diao)解族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人內部糾紛(fen)，主(zhu)持家產(chan)(chan)繼(ji)(ji)承和(he)對(dui)外交涉(she)等。20世紀50年(nian)代(dai)(dai)(dai)后，由(you)于(yu)時(shi)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)影(ying)響，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)地區的(de)(de)宗(zong)(zong)祠(ci)多已破廢荒圮，有的(de)(de)改(gai)為他(ta)用，宗(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)活(huo)動逐漸(jian)減(jian)弱或停止(zhi)，宗(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)勢力對(dui)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)村民生活(huo)的(de)(de)影(ying)響也日漸(jian)減(jian)弱，但(dan)近年(nian)來一(yi)些(xie)地區出現了宗(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)活(huo)動復起的(de)(de)趨勢。
在宗族(zu)勢力(li)和(he)宗族(zu)文化不發達的(de)(de)壯族(zu)地區，還有另一種(zhong)形式(shi)的(de)(de)村社管(guan)理(li)(li)(li)組織“都(dou)(dou)老(lao)(lao)(lao)(lao)制(zhi)”。這是(shi)一種(zhong)更為古老(lao)(lao)(lao)(lao)的(de)(de)壯族(zu)鄉(xiang)村管(guan)理(li)(li)(li)組織，主(zhu)要由以“都(dou)(dou)老(lao)(lao)(lao)(lao)”為首的(de)(de)管(guan)理(li)(li)(li)機構(gou)、長老(lao)(lao)(lao)(lao)會(hui)和(he)村民(min)(min)(min)大(da)會(hui)構(gou)成(cheng)。“都(dou)(dou)老(lao)(lao)(lao)(lao)”，又(you)叫村老(lao)(lao)(lao)(lao)、寨(zhai)老(lao)(lao)(lao)(lao)、父(fu)老(lao)(lao)(lao)(lao)、鄉(xiang)老(lao)(lao)(lao)(lao)、頭人、郎火(huo)、款頭等(deng)(deng)。都(dou)(dou)老(lao)(lao)(lao)(lao)大(da)多(duo)是(shi)自然形成(cheng)的(de)(de)，也有一部分是(shi)村民(min)(min)(min)公(gong)選或官(guan)府委派的(de)(de)，一般(ban)沒有報酬。都(dou)(dou)老(lao)(lao)(lao)(lao)的(de)(de)職(zhi)責主(zhu)要是(shi)領(ling)導(dao)村民(min)(min)(min)制(zhi)定村規民(min)(min)(min)約(yue)，維護村寨(zhai)社會(hui)秩(zhi)序(xu)，掌管(guan)全村公(gong)共財產(chan)，主(zhu)持集(ji)體祭祀(si)典禮，領(ling)導(dao)公(gong)共建設，調解村寨(zhai)內部糾紛(fen)以及村寨(zhai)之(zhi)間的(de)(de)糾紛(fen)，等(deng)(deng)等(deng)(deng)。都(dou)(dou)老(lao)(lao)(lao)(lao)制(zhi)是(shi)憑借壯族(zu)傳統社會(hui)的(de)(de)法律制(zhi)度(du)和(he)風俗習(xi)慣進(jin)行運作的(de)(de)。明(ming)代(dai)中期以來，隨著國(guo)家權力(li)對鄉(xiang)村社會(hui)的(de)(de)深度(du)滲透，這種(zhong)制(zhi)度(du)也在發生(sheng)蛻(tui)變和(he)走向式(shi)微(wei)，逐(zhu)漸被(bei)保甲制(zhi)和(he)鄉(xiang)村甲制(zhi)所取(qu)代(dai)。
保(bao)甲(jia)(jia)制(zhi)是(shi)清(qing)(qing)(qing)朝為加強政府(fu)對基(ji)層社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)干(gan)預(yu)和(he)控制(zhi)而實(shi)施(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在壯(zhuang)族(zu)(zu)地(di)區(qu)，保(bao)甲(jia)(jia)制(zhi)也得到(dao)了(le)局部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)行(xing)。雍(yong)正(zheng)四(si)年（1726年），清(qing)(qing)(qing)帝特意下令在壯(zhuang)、苗等(deng)少數民(min)族(zu)(zu)聚(ju)居的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)區(qu)和(he)土(tu)司(si)地(di)區(qu)，比照內地(di)，建(jian)立保(bao)甲(jia)(jia)之(zhi)法(fa)。為了(le)有(you)效(xiao)地(di)發揮(hui)保(bao)甲(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能，清(qing)(qing)(qing)政府(fu)對保(bao)甲(jia)(jia)首事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)選任(ren)提出了(le)標準，要求由(you)土(tu)民(min)“公舉誠實(shi)、識(shi)字及有(you)身家(jia)之(zhi)人報官點充”。但是(shi)由(you)于壯(zhuang)族(zu)(zu)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治、經濟和(he)文化結構(gou)(gou)與(yu)漢族(zu)(zu)地(di)區(qu)相比有(you)較(jiao)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異，因(yin)此保(bao)甲(jia)(jia)制(zhi)在這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)行(xing)不可能脫離當(dang)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)際情況，有(you)相當(dang)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)段時間其保(bao)甲(jia)(jia)首事多由(you)壯(zhuang)族(zu)(zu)傳(chuan)統(tong)權力(li)機(ji)構(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)首領——都老(lao)等(deng)擔任(ren)。后來(lai)隨著壯(zhuang)族(zu)(zu)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展和(he)傳(chuan)統(tong)社(she)會結構(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)逐步解體，保(bao)甲(jia)(jia)首事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職位又逐漸(jian)由(you)地(di)主、富農等(deng)權貴取代(dai)。
清代在壯族(zu)地(di)區所(suo)推(tui)行的(de)保甲(jia)制，最初主(zhu)要(yao)局限在壯、漢雜(za)居地(di)區的(de)城鎮及(ji)其(qi)近(jin)郊，以后(hou)才逐步推(tui)廣。但是由于壯族(zu)居住(zhu)分(fen)散，村落規模(mo)不大(da)，更由于壯族(zu)社會制度的(de)復雜(za)性，使得保甲(jia)制度在壯族(zu)地(di)區，尤其(qi)是交通不便(bian)的(de)偏遠(yuan)鄉村的(de)推(tui)行受到較(jiao)大(da)的(de)限制。在這些地(di)方，傳統的(de)民間(jian)控制系統——如宗(zong)族(zu)、村社等，發揮著更為有效的(de)作用。
新桂系(xi)統治廣西以(yi)后，對鄉(xiang)村(cun)基層社會(hui)控制系(xi)統進行(xing)了改革，于1933年起，在(zai)縣(xian)之中推行(xing)新的(de)基層建(jian)制。鄉(xiang)村(cun)“人必歸戶，十(shi)戶為(wei)甲，十(shi)甲為(wei)村(cun)，十(shi)村(cun)為(wei)鄉(xiang)，十(shi)鄉(xiang)為(wei)區”；城鎮“十(shi)甲為(wei)街，十(shi)街為(wei)鎮，十(shi)鎮為(wei)區”，建(jian)立起鄉(xiang)（鎮）村(cun)（街）甲制。到(dao)1940年夏季(ji)，廣西全省包括(kuo)壯(zhuang)、瑤、苗等(deng)少(shao)數民族聚居地(di)區在(zai)內的(de)所有縣(xian)份(fen)，都實行(xing)了新的(de)鄉(xiang)村(cun)基層建(jian)制。
保甲制和鄉村(cun)甲制都是中(zhong)央集權(quan)統治(zhi)下的(de)地方基層社(she)會權(quan)力系統，尤(you)其是鄉村(cun)甲制以其嚴密的(de)組織制度，對鄉村(cun)社(she)會起著高(gao)度控(kong)制的(de)作用。隨著其在(zai)廣(guang)西壯(zhuang)族(zu)地區的(de)全面推(tui)廣(guang)，壯(zhuang)族(zu)社(she)會政(zheng)治(zhi)一體化(hua)的(de)進(jin)(jin)程(cheng)得到迅速推(tui)進(jin)(jin)，壯(zhuang)族(zu)社(she)會的(de)現代化(hua)進(jin)(jin)程(cheng)也獲得了(le)較大(da)的(de)發展(zhan)。
新(xin)中國(guo)成(cheng)立后(hou)，隨(sui)著(zhu)土地改革的(de)(de)(de)開展(zhan)和(he)完成(cheng)，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)村(cun)傳統勢力(li)被打(da)破，鄉(xiang)村(cun)甲制走(zou)向衰亡。此(ci)后(hou)，中國(guo)共(gong)產(chan)黨進(jin)行(xing)了(le)(le)(le)民(min)(min)主建政(zheng)(zheng)和(he)劃鄉(xiang)建政(zheng)(zheng)，原來(lai)(lai)處在社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)最底層(ceng)的(de)(de)(de)貧雇農被發動起(qi)(qi)來(lai)(lai)，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)村(cun)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)舊有的(de)(de)(de)宗族(zu)(zu)(zu)、家(jia)庭社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)文化(hua)(hua)網絡進(jin)一(yi)步(bu)被瓦解(jie)，國(guo)家(jia)權(quan)力(li)以不(bu)同于清代民(min)(min)國(guo)的(de)(de)(de)形式，深度下滲到了(le)(le)(le)廣大的(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)村(cun)，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)村(cun)傳統社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)組(zu)織和(he)結構發生了(le)(le)(le)根本性的(de)(de)(de)變化(hua)(hua)。到人民(min)(min)公社(she)(she)(she)化(hua)(hua)時期(qi)，國(guo)家(jia)權(quan)力(li)向壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)基層(ceng)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)下滲和(he)管理強度達(da)到歷史的(de)(de)(de)頂點。20世紀80年(nian)代初，人民(min)(min)公社(she)(she)(she)體(ti)制雖走(zou)向解(jie)體(ti)，但與全(quan)國(guo)其他地區一(yi)樣，鄉(xiang)、村(cun)、村(cun)民(min)(min)小組(zu)的(de)(de)(de)鄉(xiang)村(cun)體(ti)制接(jie)著(zhu)統領壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)村(cun)，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)政(zheng)(zheng)治一(yi)體(ti)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)過程(cheng)進(jin)一(yi)步(bu)得到推進(jin)，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)現(xian)代化(hua)(hua)進(jin)程(cheng)不(bu)可逆(ni)轉地發展(zhan)起(qi)(qi)來(lai)(lai)了(le)(le)(le)。
1951年(nian)8月(yue)(yue)19日，成立(li)(li)(li)了(le)(le)包括壯(zhuang)(zhuang)族(zu)、侗(dong)族(zu)、瑤(yao)族(zu)、苗族(zu)在(zai)(zai)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)龍(long)勝各(ge)族(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)區（1955年(nian)改稱(cheng)龍(long)勝各(ge)族(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)縣(xian)）。1952年(nian)12月(yue)(yue)10日，在(zai)(zai)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)聚居的(de)(de)(de)(de)(de)廣(guang)(guang)西(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)半部建(jian)立(li)(li)(li)了(le)(le)桂(gui)西(xi)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)區。1956年(nian)3月(yue)(yue)，改為自(zi)(zi)(zi)治(zhi)州(zhou)。由于(yu)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)是我國少(shao)數民(min)(min)族(zu)人(ren)(ren)口(kou)最多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個民(min)(min)族(zu)，在(zai)(zai)長期(qi)斗爭中(zhong)與漢、瑤(yao)、苗、侗(dong)等各(ge)族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)結成不可分割(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)血肉關(guan)系(xi)，把(ba)廣(guang)(guang)西(xi)東(dong)部人(ren)(ren)口(kou)眾(zhong)多(duo)、經(jing)濟發達的(de)(de)(de)(de)(de)農業區和土地遼闊(kuo)、礦(kuang)藏(zang)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)部地區合(he)在(zai)(zai)一(yi)起，建(jian)立(li)(li)(li)省(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)級的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)區，更(geng)有利于(yu)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)其他各(ge)族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)。根據廣(guang)(guang)西(xi)各(ge)族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)愿，1958年(nian)3月(yue)(yue)15日，撤銷了(le)(le)桂(gui)西(xi)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)州(zhou)建(jian)制，以原廣(guang)(guang)西(xi)省(sheng)(sheng)(sheng)地區為范(fan)圍建(jian)立(li)(li)(li)了(le)(le)省(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)級的(de)(de)(de)(de)(de)廣(guang)(guang)西(xi)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)區。同(tong)年(nian)4月(yue)(yue)1日，在(zai)(zai)云(yun)南省(sheng)(sheng)(sheng)建(jian)立(li)(li)(li)了(le)(le)文山壯(zhuang)(zhuang)族(zu)苗族(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)州(zhou)。1962年(nian)9月(yue)(yue)26日，又在(zai)(zai)廣(guang)(guang)東(dong)省(sheng)(sheng)(sheng)建(jian)立(li)(li)(li)了(le)(le)連(lian)山壯(zhuang)(zhuang)族(zu)瑤(yao)族(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)縣(xian)。壯(zhuang)(zhuang)族(zu)散(san)居的(de)(de)(de)(de)(de)地區，也(ye)陸續建(jian)立(li)(li)(li)起了(le)(le)民(min)(min)族(zu)鄉。
唐宋時(shi)候的(de)(de)壯族(zu)先(xian)民(min)，社(she)會(hui)經濟有了新的(de)(de)發展。農業(ye)以稻(dao)(dao)田為(wei)主(zhu)，已(yi)(yi)大量使用(yong)牛(niu)(niu)耕，耕作技術已(yi)(yi)發展到“深耕溉種，時(shi)耘時(shi)籽，卻牛(niu)(niu)馬(ma)之(zhi)(zhi)踏履(lv)，去螟螣之(zhi)(zhi)戕害(hai)，勤以朝夕(xi)，滋以糞土”的(de)(de)程度。故(gu)有“稻(dao)(dao)粟皆(jie)再熟”，“種稻(dao)(dao)似湖湘”，“糧粒豐儲”，“豬牛(niu)(niu)雞鴨肥(fei)大蕃息”的(de)(de)景況。手工業(ye)有銅(tong)、鐵、紡織等，特別是綀子(zi)布(bu)和壯錦(jin)（當時(shi)稱(cheng)為(wei)“緂布(bu)”）已(yi)(yi)馳名全國。綀子(zi)布(bu)，“潔白(bai)細薄”，“清涼離汗”。壯錦(jin)，則(ze)“白(bai)質方紋，廣幅大縷(lv)”、“佳麗厚重，誠南方之(zhi)(zhi)上服也”。但是比(bi)起中原地(di)區來，社(she)會(hui)生(sheng)產的(de)(de)發展還是比(bi)較(jiao)落后的(de)(de)，許(xu)多地(di)區仍然采(cai)用(yong)種子(zi)就(jiu)地(di)點播，不(bu)移秧、不(bu)灌溉、不(bu)施肥(fei)、不(bu)除草的(de)(de)粗(cu)放耕作方式，有的(de)(de)邊遠山區甚(shen)至(zhi)停留在“刀耕火種”及(ji)以狩獵為(wei)生(sheng)的(de)(de)原始生(sheng)產狀態。
到明清時期，壯(zhuang)族地(di)區(qu)的(de)(de)社會經濟發展(zhan)(zhan)又有所提高(gao)。右(you)江(jiang)地(di)區(qu)的(de)(de)今武鳴、平果一(yi)(yi)(yi)帶(dai)，“四野寬(kuan)曠(kuang)，軒豁秀麗(li)。石(shi)(shi)山(shan)(shan)起伏蜿蜒，敷為平原(yuan)，兩水繞山(shan)(shan)合流而(er)入(ru)巨(ju)浸(jin)。江(jiang)水既通(tong)，商(shang)貨輻湊(cou)，蓋比內地(di)。”就是慶(qing)遠那樣的(de)(de)“戍(shu)壘密遮(zhe)，使車罕(han)至”的(de)(de)地(di)方，也(ye)成為“士抱經而(er)談，民雜兵而(er)種(zhong)”，各(ge)族人(ren)(ren)民祥(xiang)和安居的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)方樂土(tu)(tu)。在橫州一(yi)(yi)(yi)帶(dai)，人(ren)(ren)們或筑堤圍塘蓄水，或引溪流灌(guan)溉，這樣的(de)(de)農田(tian)已相(xiang)當普遍。稻田(tian)的(de)(de)耕作也(ye)較細致，播種(zhong)育(yu)秧，中耕除草一(yi)(yi)(yi)二次，使上田(tian)每畝(mu)達到2石(shi)(shi)。坡地(di)則開為畬(yu)地(di)種(zhong)植旱禾(he)，種(zhong)后(hou)也(ye)除草一(yi)(yi)(yi)二次，產量與水田(tian)不相(xiang)上下。許(xu)多石(shi)(shi)山(shan)(shan)地(di)區(qu)的(de)(de)壯(zhuang)族農民，也(ye)掌握了“煅石(shi)(shi)為灰”的(de)(de)技術(shu)，并把石(shi)(shi)灰應用于調節土(tu)(tu)地(di)酸度了。畜牧業也(ye)有很大發展(zhan)(zhan)，豬、牛、羊、馬的(de)(de)飼養很普遍，一(yi)(yi)(yi)些人(ren)(ren)口(kou)不多的(de)(de)農戶(hu)甚(shen)至也(ye)養有十數頭(tou)牛，其發展(zhan)(zhan)水平，大致和相(xiang)鄰(lin)的(de)(de)漢族地(di)區(qu)接近。
壯族(zu)(zu)(zu)在中國的31個(ge)省(sheng)(sheng)、自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區、直轄市中均有分布(bu)，主要聚居在南方，范圍東起廣東省(sheng)(sheng)連山(shan)壯族(zu)(zu)(zu)瑤族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)，西(xi)至云南省(sheng)(sheng)文山(shan)壯族(zu)(zu)(zu)苗族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州，北達貴州省(sheng)(sheng)黔(qian)東南苗族(zu)(zu)(zu)侗族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州從(cong)江縣(xian)，南抵(di)北部灣。
廣(guang)西壯(zhuang)族自治區(qu)是壯(zhuang)族的主要分布區(qu)，共(gong)有1420.71萬人(ren)（2000年），占壯(zhuang)族總人(ren)口的87.81%，主要聚居于南寧市(shi)、崇左市(shi)、百(bai)色市(shi)、河池市(shi)、柳州市(shi)、來(lai)賓市(shi)、貴港市(shi)等地。
另外，分布在云南(nan)省(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)文山壯族苗(miao)族自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州的有(you)98.1萬人(ren)(ren)(ren)（2000年(nian)），散居(ju)在云南(nan)省(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)其他地(di)區的有(you)12.9萬人(ren)(ren)(ren)（2000年(nian)）；廣東(dong)省(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)連山壯族瑤族自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)有(you)4.2萬人(ren)(ren)(ren)（2000年(nian)），另有(you)4000余人(ren)(ren)(ren)（2000年(nian)）居(ju)住(zhu)在與連山毗鄰的懷集(ji)縣(xian)下(xia)帥壯族瑤族鄉；貴(gui)州省(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)黔東(dong)南(nan)苗(miao)族侗族自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州從江縣(xian)有(you)1.6萬人(ren)(ren)(ren)（2000年(nian)）；湖(hu)南(nan)省(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)江華瑤族自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)有(you)5000余人(ren)(ren)(ren)（2000年(nian)）。
壯族(zu)居(ju)住(zhu)的地方，基(ji)本上連接成一片，大部分(fen)聚居(ju)，也有相當一部分(fen)和漢、瑤、苗、侗、仫(mu)佬、毛南、水等族(zu)雜居(ju)。
壯族(zu)是(shi)跨境民族(zu)，除中國外主要分布在越南北部與中國相(xiang)鄰的(de)地(di)區。根(gen)據(ju)在越南居住時間的(de)不(bu)同(tong)，識(shi)別為岱(dai)(dai)依族(zu)和儂(nong)(nong)族(zu)，統稱(cheng)為岱(dai)(dai)儂(nong)(nong)族(zu)（Tày-Nùng），語言為岱(dai)(dai)儂(nong)(nong)語，文化(hua)、習俗、語言與中國境內壯族(zu)基本(ben)相(xiang)同(tong)逢年過節(jie)、紅白(bai)喜事(shi)都(dou)相(xiang)邀。《同(tong)根(gen)生的(de)民族(zu)》有越南岱(dai)(dai)依族(zu)和儂(nong)(nong)族(zu)的(de)相(xiang)關記載(zai)。
越南共有54個(ge)民族(zu)(zu)，其中岱儂族(zu)(zu)人口總(zong)共270萬（2013年），是(shi)越南人口最多的(de)少數民族(zu)(zu)。隨著中越壯族(zu)(zu)文化(hua)交流日趨頻繁(fan)和(he)深入，諸如天(tian)琴（壯文：den，越南文：then）等民族(zu)(zu)藝術形式逐漸在兩國(guo)發揚光大。
壯(zhuang)(zhuang)族沒有(you)統一的(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)信(xin)(xin)仰(yang)。壯(zhuang)(zhuang)族民(min)間信(xin)(xin)仰(yang)多(duo)神(shen)(shen)，崇(chong)拜天神(shen)(shen)、雷神(shen)(shen)、土地神(shen)(shen)、巨石神(shen)(shen)、樹神(shen)(shen)、蛙神(shen)(shen)、花(hua)婆(po)神(shen)(shen)以(yi)及祖先(xian)神(shen)(shen)靈(ling)等。魏(wei)晉以(yi)后(hou)，隨著道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)佛教(jiao)(jiao)(jiao)先(xian)后(hou)傳入(ru)壯(zhuang)(zhuang)族地區，壯(zhuang)(zhuang)族宗教(jiao)(jiao)(jiao)信(xin)(xin)仰(yang)體系在其(qi)(qi)(qi)影(ying)響下發生了(le)變(bian)異，形成以(yi)原始的(de)(de)(de)(de)(de)麼教(jiao)(jiao)(jiao)為主，融道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)佛教(jiao)(jiao)(jiao)為一體，信(xin)(xin)仰(yang)多(duo)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)“宗教(jiao)(jiao)(jiao)”，并出(chu)現了(le)半職(zhi)業性(xing)神(shen)(shen)職(zhi)人員——師(shi)公(gong)。師(shi)公(gong)有(you)較完整的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)規和(he)組織，但無(wu)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)那樣嚴格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)修行儀軌(gui)，其(qi)(qi)(qi)職(zhi)能是為民(min)間祈(qi)福禳災(zai)，驅鬼(gui)事神(shen)(shen)；所(suo)行法事兼具巫、道(dao)(dao)(dao)、釋(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)特點。與此(ci)同時(shi)，漢族道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)一道(dao)(dao)(dao)和(he)太一道(dao)(dao)(dao)在壯(zhuang)(zhuang)族地區也有(you)所(suo)流行，其(qi)(qi)(qi)神(shen)(shen)職(zhi)人員壯(zhuang)(zhuang)語(yu)稱(cheng)(cheng)道(dao)(dao)(dao)公(gong)，因(yin)其(qi)(qi)(qi)專事念經符咒(zhou)而少(shao)解經文(wen)，故(gu)民(min)間又稱(cheng)(cheng)“喃嗼先(xian)生”。道(dao)(dao)(dao)公(gong)對道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)義和(he)教(jiao)(jiao)(jiao)規雖(sui)有(you)遵(zun)從(cong)，但也已(yi)經過壯(zhuang)(zhuang)族本(ben)土宗教(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)改造而具有(you)方士性(xing)質。道(dao)(dao)(dao)公(gong)無(wu)固定寺院，多(duo)以(yi)設壇(tan)組班的(de)(de)(de)(de)(de)形式進行臨時(shi)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)法事活動，其(qi)(qi)(qi)祀(si)奉神(shen)(shen)祗除道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)所(suo)特有(you)者外，也加進了(le)佛教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)壯(zhuang)(zhuang)族本(ben)土神(shen)(shen)。
佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)由于其(qi)教(jiao)義(yi)教(jiao)規，如(ru)極樂世界(jie)、禁欲素食等(deng)，與壯(zhuang)族(zu)價值觀念(nian)和生(sheng)活(huo)習俗相牴牾，故(gu)對壯(zhuang)族(zu)社(she)會的影(ying)響并不大。壯(zhuang)族(zu)地(di)區雖有零星佛(fo)(fo)(fo)寺(si)，但規模及(ji)住持僧尼(ni)人數(shu)均(jun)遠在(zai)中原一般寺(si)廟之下，其(qi)信徒(tu)也(ye)多(duo)是南居的漢族(zu)人。雖然如(ru)此，佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)的一些教(jiao)義(yi)和思想主張，如(ru)積德行善(shan)、樂善(shan)好(hao)施等(deng)，還是得到(dao)了壯(zhuang)族(zu)人民(min)的認同，甚至體(ti)現(xian)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)生(sheng)死輪回教(jiao)義(yi)的“前世不修(xiu)”詞語，也(ye)成為一些壯(zhuang)族(zu)婦女自責的口頭禪。
19世(shi)紀中葉以后(hou)，基(ji)(ji)督教、天主(zhu)(zhu)教等也相繼傳入壯族地區(qu)，并(bing)在壯族地區(qu)的一些城鎮(zhen)建立基(ji)(ji)督教、天主(zhu)(zhu)教教堂，發展教徒(tu)，但影響主(zhu)(zhu)要局限于部(bu)分城鎮(zhen)居(ju)民。
壯族(zu)(zu)是最早栽培和(he)種植水稻(dao)的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)之一，稻(dao)作(zuo)文化十(shi)分發達，稻(dao)米也(ye)自然成(cheng)為壯族(zu)(zu)人(ren)民(min)的(de)(de)主食(shi)(shi)。稻(dao)米制作(zuo)方法多(duo)(duo)(duo)種多(duo)(duo)(duo)樣(yang)，有蒸、煮、炒(chao)、燜、炸等(deng)(deng)，各種米飯、米粥、米粉(fen)、米糕、糍粑(ba)、粽子、湯圓等(deng)(deng)，是壯族(zu)(zu)人(ren)民(min)日常喜愛(ai)的(de)(de)食(shi)(shi)品。如(ru)果摻和(he)其他(ta)材料，還可(ke)以(yi)制成(cheng)許多(duo)(duo)(duo)更加味美營(ying)養的(de)(de)食(shi)(shi)品，如(ru)八(ba)寶飯、八(ba)寶粥、竹筒飯、南(nan)瓜(gua)飯、“彩(cai)色糯米飯”等(deng)(deng)。
居(ju)住在干(gan)旱山區的壯族，由(you)于不宜種植水稻，則以玉米為主食。
壯族(zu)(zu)人民(min)喜食水產，魚蛤螺蚌，皆為珍味；山林中的菌果、蟬、蛇、禽、獸(shou)，也(ye)是(shi)壯族(zu)(zu)人民(min)的日常佳肴。
嚼檳(bin)榔是(shi)壯族(zu)的(de)傳統習俗，今廣西龍州等(deng)地的(de)壯族(zu)婦(fu)女仍有此喜好。有些地方，檳(bin)榔是(shi)招待客人的(de)必需品。
壯族(zu)(zu)住(zhu)房多數(shu)與當地漢(han)族(zu)(zu)相同。廣西(xi)西(xi)南和(he)西(xi)北部(bu)分地區的壯族(zu)(zu)村寨，還保持著古老的傳(chuan)統住(zhu)房形式“干欄”，又稱“麻欄”。分上下兩層，上面(mian)住(zhu)人(ren)，下面(mian)關養(yang)牲畜和(he)存放(fang)雜物。
這種住房形(xing)式，是古(gu)代百(bai)越民(min)族的(de)住房特點，已有數千年的(de)歷史。因為它具(ju)有適應于南方山(shan)區地形(xing)、氣(qi)候(hou)和預(yu)防毒(du)蛇猛獸侵(qin)擾的(de)優點，所以一直延用到現代。
隨著時代的(de)(de)發展，德保(bao)、靖西、巴馬(ma)等地方的(de)(de)房(fang)屋雖然已經朝(chao)著現代居室方向發展，為磚石或鋼筋混凝土構造，但一(yi)些房(fang)屋的(de)(de)結構還保(bao)留著干欄的(de)(de)基本特征(zheng)。
龍勝(sheng)各(ge)族(zu)自治縣的(de)龍脊壯(zhuang)族(zu)聚居(ju)區的(de)“干欄”式建筑，是保(bao)留(liu)至今(jin)最為完整的(de)。
壯(zhuang)族的(de)服裝(zhuang)，大部(bu)分和(he)漢族相同，但在桂西(xi)(xi)(xi)鄉村中，尤(you)其是(shi)中老(lao)(lao)年婦(fu)(fu)女(nv)，還保(bao)存著自(zi)己(ji)民(min)族服裝(zhuang)的(de)特點。如廣西(xi)(xi)(xi)西(xi)(xi)(xi)北部(bu)，中老(lao)(lao)年壯(zhuang)族婦(fu)(fu)女(nv)多穿(chuan)無(wu)領(ling)、左(zuo)衽、繡花滾邊(bian)的(de)衣服和(he)滾邊(bian)、寬腳(jiao)(jiao)的(de)褲子，腰(yao)間束(shu)繡花圍腰(yao)，下身穿(chuan)褶裙和(he)繡花鞋(xie)，喜戴銀首飾；廣西(xi)(xi)(xi)西(xi)(xi)(xi)南部(bu)龍州、憑祥一帶的(de)壯(zhuang)族婦(fu)(fu)女(nv)，至今仍穿(chuan)著無(wu)領(ling)、左(zuo)衽的(de)黑色(se)上(shang)衣，頭上(shang)包(bao)成方塊形狀的(de)黑帕，下身穿(chuan)黑色(se)寬腳(jiao)(jiao)褲子。
古(gu)代(dai)壯(zhuang)族(zu)曾流行(xing)過文身、鑿(zao)齒(chi)(chi)等習俗。唐(tang)代(dai)文學家柳(liu)宗元就曾提到柳(liu)州峒民（壯(zhuang)族(zu)古(gu)稱(cheng)(cheng)之一）盡是文身人。宋代(dai)史書《太平寰(huan)宇記》也記載說(shuo)今(jin)貴港(gang)市一帶(dai)的婦女出嫁時(shi)要鑿(zao)去一顆(ke)牙齒(chi)(chi)，古(gu)稱(cheng)(cheng)“鑿(zao)齒(chi)(chi)”。現(xian)在，這些風俗只在偏遠(yuan)的局(ju)部地(di)區有零(ling)星流傳。
語言
壯(zhuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)屬漢藏語(yu)(yu)(yu)(yu)系(xi)壯(zhuang)侗語(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)壯(zhuang)傣(dai)語(yu)(yu)(yu)(yu)支(zhi)。有南(nan)(nan)北(bei)(bei)兩個大(da)方(fang)言，但語(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)結(jie)構、基本(ben)詞匯大(da)體相(xiang)同。南(nan)(nan)北(bei)(bei)兩大(da)方(fang)言大(da)致(zhi)以(yi)郁江(jiang)(jiang)和右(you)(you)江(jiang)(jiang)為分界線，延伸到云南(nan)(nan)省文山州的(de)廣南(nan)(nan)、硯山一帶。北(bei)(bei)部方(fang)言約占(zhan)(zhan)壯(zhuang)族(zu)(zu)人口(kou)的(de)2/3，劃分為8個土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)區(qu)(qu)，即(ji)邕北(bei)(bei)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)、右(you)(you)江(jiang)(jiang)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)、桂邊土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)、柳江(jiang)(jiang)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)、桂北(bei)(bei)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)、紅水(shui)河土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)、邱北(bei)(bei)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)、連山土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)；南(nan)(nan)部方(fang)言約占(zhan)(zhan)壯(zhuang)族(zu)(zu)人口(kou)的(de)1/3，劃分為5個土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)區(qu)(qu)，即(ji)邕南(nan)(nan)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)、左(zuo)江(jiang)(jiang)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)、德靖土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)、硯廣土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)和文麻(ma)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)。
文字
唐宋以(yi)來，壯(zhuang)族民間曾流行(xing)“土(tu)俗字(zi)”，這(zhe)種文字(zi)是在漢字(zi)的基礎(chu)上
，利(li)用(yong)漢字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的音(yin)、義組合而成。根據1989年廣(guang)西少數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)古籍整理(li)出(chu)版(ban)(ban)領(ling)導小組辦公(gong)(gong)室出(chu)版(ban)(ban)的《古壯(zhuang)(zhuang)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)典(dian)》（初稿）統計，共(gong)有(you)10700多個字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，其中定為正體字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的有(you)4918個。這些字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)都(dou)是(shi)從上百(bai)年或數(shu)百(bai)年前出(chu)版(ban)(ban)或手抄的牒訴、券約、師公(gong)(gong)唱本、山歌本、故(gu)事傳說(shuo)、族(zu)(zu)譜、信件和(he)碑(bei)文(wen)(wen)中收集下(xia)來的，說(shuo)明(ming)這種方塊壯(zhuang)(zhuang)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)在壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)地(di)區民(min)(min)間曾廣(guang)泛(fan)流行過。不過，由(you)于(yu)古壯(zhuang)(zhuang)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)地(di)區差別較大，缺乏規范(fan)，因(yin)此各地(di)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)之間無法形成統一的壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，主要依靠(kao)漢文(wen)(wen)進行交流。1955年，黨(dang)和(he)人民(min)(min)政(zheng)府幫(bang)助(zhu)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)人民(min)(min)創制了一種以拉丁字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)母為基礎的壯(zhuang)(zhuang)文(wen)(wen)，并培訓壯(zhuang)(zhuang)文(wen)(wen)骨干，出(chu)版(ban)(ban)書報，壯(zhuang)(zhuang)文(wen)(wen)在掃盲、宣傳黨(dang)的政(zheng)策等方面，起(qi)了積極的作用(yong)。20世紀(ji)80年代(dai)，又完成了《壯(zhuang)(zhuang)文(wen)(wen)方案(an)》的修訂工作，使壯(zhuang)(zhuang)文(wen)(wen)進一步通用(yong)化(hua)，壯(zhuang)(zhuang)文(wen)(wen)也(ye)再(zai)次進入各級(ji)各類學(xue)校(xiao)。
文學
壯族(zu)創造了(le)許多神(shen)(shen)話、傳說、民間故事(shi)、諺語等(deng)豐富多彩的(de)民間文學(xue)。在(zai)布(bu)洛(luo)陀神(shen)(shen)話基(ji)礎上創造的(de)《布(bu)洛(luo)陀》長(chang)詩(shi)(shi)，是壯族(zu)的(de)一部(bu)古老而宏偉的(de)創世(shi)史詩(shi)(shi)，是史前(qian)時期壯族(zu)社(she)會(hui)(hui)的(de)百(bai)科(ke)全書(shu)，主(zhu)要流(liu)傳于紅(hong)水河流(liu)域的(de)巴馬、東蘭、鳳山、天(tian)峨、南丹、河池、宜(yi)山、都(dou)安、馬山和右江流(liu)域的(de)百(bai)色、田陽(yang)、田東、平(ping)果等(deng)縣(xian)。它以(yi)詩(shi)(shi)歌的(de)形(xing)式，生動地敘述(shu)了(le)天(tian)地日月的(de)形(xing)成、人(ren)類的(de)起源(yuan)、各種(zhong)牲畜和農(nong)作(zuo)物的(de)來歷(li)，以(yi)及遠古人(ren)們(men)的(de)社(she)會(hui)(hui)生活等(deng)，熱情地贊頌(song)了(le)布(bu)洛(luo)陀這個被稱為(wei)壯族(zu)始祖的(de)神(shen)(shen)話人(ren)物創世(shi)的(de)偉大業績。透過這部(bu)史詩(shi)(shi)，可以(yi)看(kan)到史前(qian)壯族(zu)社(she)會(hui)(hui)的(de)基(ji)本面貌，以(yi)及壯族(zu)人(ren)民的(de)生活和生產情況。
20世紀(ji)50－60年(nian)代就有開(kai)創廣(guang)西長(chang)(chang)篇小說先河(he)的(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)作(zuo)家陸地的(de)《美麗的(de)南寧》和劉玉峰的(de)長(chang)(chang)篇小說《山村(cun)復仇(chou)記》，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)詩(shi)人(ren)(ren)韋其麟的(de)敘(xu)事長(chang)(chang)詩(shi)《百鳥衣(yi)(yi)》、壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)詩(shi)人(ren)(ren)黃青(qing)的(de)抒情長(chang)(chang)詩(shi)《紅(hong)河(he)之歌》等(deng)。《百鳥衣(yi)(yi)》于1959年(nian)被(bei)列(lie)為中(zhong)華人(ren)(ren)民共和國(guo)(guo)建(jian)國(guo)(guo)十周年(nian)優秀作(zuo)品之一。進入改革開(kai)放時期后，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)的(de)文(wen)學創作(zuo)更(geng)是(shi)欣欣向榮，陸地的(de)長(chang)(chang)篇小說《長(chang)(chang)夜》獲全國(guo)(guo)少數(shu)民族(zu)(zu)文(wen)學創作(zuo)一等(deng)獎，由壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)詩(shi)人(ren)(ren)莎紅(hong)與(yu)藍(lan)鴻恩等(deng)人(ren)(ren)合作(zuo)翻(fan)譯整理(li)的(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)民間長(chang)(chang)詩(shi)《布伯(bo)》，被(bei)稱為中(zhong)國(guo)(guo)少數(shu)民族(zu)(zu)民間文(wen)藝的(de)瑰寶。
武術
武(wu)術在壯鄉不(bu)僅有悠久的歷史和(he)傳(chuan)統，而(er)且(qie)有獨特的習俗。
如明代桂西壯人，男孩長到十來歲，就要教他練武(wu)。當地土(tu)司提倡群眾習武(wu)，群眾也崇尚(shang)武(wu)術，每年(nian)冬閑時節，壯鄉的各個村寨(zhai)都延(yan)聘師(shi)傅傳授武(wu)藝。
這種(zhong)習(xi)俗(su)經久不(bu)衰，一直延續到解放前(qian)后。
壯醫
20世紀80年代(dai)，在原有的中(zhong)醫(yi)藥機構之外，又成立了(le)廣西天然藥物研(yan)(yan)究(jiu)中(zhong)心(xin)和廣西民族醫(yi)藥研(yan)(yan)究(jiu)所，對壯族開展了(le)針對性的普查，還發掘出版了(le)《壯醫(yi)藥線點灸療法》等醫(yi)書。
廣西民族醫(yi)藥(yao)機構(gou)積極(ji)開展(zhan)少數民族醫(yi)術(shu)醫(yi)藥(yao)的(de)研(yan)(yan)究(jiu)，取得了較大(da)的(de)成績(ji)，“壯醫(yi)基礎理論的(de)發掘及臨床實驗(yan)(yan)研(yan)(yan)究(jiu)”、“壯醫(yi)內科學的(de)發掘整理和(he)實驗(yan)(yan)研(yan)(yan)究(jiu)”、“壯藥(yao)生藥(yao)標準研(yan)(yan)究(jiu)”等項目獲廣西科技進步二等獎。
一(yi)批國家、部省級壯醫藥科(ke)研項(xiang)目(mu)通過鑒定或(huo)驗收。
紡織
壯錦(jin)是壯族(zu)婦女獨創的(de)手工藝品。以棉紗為(wei)經，絲絨為(wei)緯(wei)。經線一般為(wei)原(yuan)色(se)，緯(wei)線用各種(zhong)彩色(se)，織成(cheng)各種(zhong)美麗(li)的(de)花紋(wen)圖案。
壯(zhuang)錦色澤鮮艷、織工精巧、質(zhi)地松軟(ruan)、結(jie)實耐用。壯(zhuang)族人(ren)民喜愛象征吉祥(xiang)的(de)鳳，因此(ci)，“十件壯(zhuang)錦九件鳳”，壯(zhuang)錦上的(de)鳳各個鮮活生動，別具特色。壯(zhuang)錦花色品(pin)種多樣(yang)，用途廣泛，可用作床毯、被面、圍裙、背帶、腰帶、手提袋、挎包、頭巾、衣物(wu)裝(zhuang)飾等。
根據歷史記(ji)載，唐、宋時已有生產。明、清(qing)時，壯族(zu)婦(fu)女曾因(yin)善于(yu)織(zhi)錦而聞名全國。新中國成立后，壯錦作(zuo)為(wei)極(ji)富民族(zu)風格(ge)的手工(gong)藝品(pin)得到進一步的發展，除繼續生產傳(chuan)統的花紋圖案外，還(huan)創(chuang)制了40多(duo)種新的花紋圖案。
銅鼓
銅鼓(gu)，已有(you)2000多(duo)年的(de)歷史，僅廣(guang)西(xi)出(chu)土和收藏的(de)就有(you)600多(duo)面(mian)，民間收藏和登記(ji)在冊的(de)有(you)1400多(duo)面(mian)。銅鼓(gu)的(de)類型很(hen)多(duo)，大(da)小(xiao)不一，最大(da)的(de)直徑達1.63米。重量小(xiao)者二三十公斤(jin)(jin)，大(da)者近(jin)500公斤(jin)(jin)。
銅(tong)鼓的(de)用途歷來(lai)說法(fa)不一，有軍樂、民樂、祭樂，以及權力財富的(de)象征(zheng)等(deng)等(deng)說法(fa)。
銅(tong)鼓(gu)不僅是一種實用(yong)器物，同時也是一種精美的藝(yi)術(shu)品(pin)。它(ta)既有浮雕(diao)式(shi)的花(hua)紋圖案(an)，又有立體(ti)塑(su)(su)物，是雕(diao)刻藝(yi)術(shu)和立塑(su)(su)的綜合體(ti)，是綜合的藝(yi)術(shu)品(pin)，體(ti)現了壯(zhuang)族工匠高超的鑄(zhu)造(zao)技術(shu)和藝(yi)術(shu)水平(ping)。
樂器
壯族(zu)民間常用的樂器有嗩吶、蜂鼓(gu)、銅(tong)鼓(gu)、大(da)鼓(gu)、銅(tong)鐃、銅(tong)鑼及笙、簫、笛、馬骨胡、天琴等。
天琴(qin)是壯族最古老的彈撥樂器，主(zhu)要流傳(chuan)于廣西西南部與越南交界的龍州、寧明和防(fang)城一(yi)帶，已(yi)有上千年的歷史。在壯族民間(jian)廣為流傳(chuan)的傳(chuan)說《媽勒訪天邊》中，壯族先(xian)祖媽勒就是彈著天琴(qin)去天邊尋(xun)找太陽(yang)的。
舞蹈
壯族的舞(wu)蹈有“舂堂(tang)舞(wu)”、“繡球(qiu)舞(wu)”、“撈蝦舞(wu)”、“采(cai)茶
舞(wu)(wu)”、“扁擔(dan)舞(wu)(wu)”、“銅(tong)鼓舞(wu)(wu)”等等。
舞蹈的(de)特點是主題鮮明，舞步(bu)雄捷(jie)，詼諧活潑，感情逼真，時而(er)激昂慷慨，時而(er)纏(chan)綿悱惻，充(chong)分體(ti)現了壯(zhuang)族(zu)勞動人民的(de)倔(jue)強(qiang)和愛憎分明的(de)性格。
壁畫
左江(jiang)崖壁(bi)畫，大約(yue)已有(you)2000年以上的(de)歷史，主要分布在廣西西南部的(de)寧(ning)明、龍州、崇(chong)左、扶(fu)綏等(deng)縣境內的(de)左江(jiang)及其支(zhi)流明江(jiang)兩岸的(de)懸崖峭壁(bi)上。
壁畫已經發現(xian)的(de)共有183處(chu)，以寧明(ming)縣明(ming)江(jiang)(jiang)畔的(de)花山(shan)崖壁畫為最(zui)著名(ming)。在這面(mian)寬(kuan)約200米(mi)(mi)、高約50米(mi)(mi)的(de)臨江(jiang)(jiang)峭立的(de)寬(kuan)大的(de)崖壁上，密集地布滿了色(se)彩鮮紅的(de)各種畫像，目前尚能辨認的(de)畫像有1800多個，最(zui)大的(de)人物畫像高達2.41米(mi)(mi)，小的(de)約30厘米(mi)(mi)。
左江崖壁畫畫像種類主(zhu)要(yao)有(you)人物、動物和器物三(san)種，筆調粗獷有(you)力。左江崖壁畫是壯族(zu)先民杰出(chu)和不朽的藝術創造，其(qi)內容在一定(ding)程度上反映了古代(dai)壯族(zu)先民的社(she)會生活情(qing)況。
戲劇
壯(zhuang)劇(ju)是壯(zhuang)族(zu)舞(wu)臺藝(yi)(yi)術形式，是壯(zhuang)族(zu)民間文(wen)學(xue)、音樂(le)、舞(wu)蹈、技藝(yi)(yi)的綜(zong)合性(xing)藝(yi)(yi)術。壯(zhuang)劇(ju)大體上可分為師公(gong)劇(ju)、北路壯(zhuang)劇(ju)、南(nan)(nan)路壯(zhuang)劇(ju)、富寧壯(zhuang)劇(ju)、廣南(nan)(nan)壯(zhuang)劇(ju)、樂(le)西土(tu)戲等六(liu)種。
師(shi)公劇主要流傳于河池(chi)、柳州等地的壯族地區，是在“跳神”的基(ji)礎上發展起來的，相傳唐代就有了。傳統劇目有《莫一大王》、《白馬姑娘》、《順知(zhi)戽海》等。
北(bei)路壯劇(ju)主(zhu)要流行于(yu)(yu)百(bai)色(se)市北(bei)部的(de)(de)西林(lin)、田林(lin)、隆(long)林(lin)、凌云、樂業一帶，最(zui)早在西林(lin)舊州一帶的(de)(de)壯歌及民間雜耍“板凳戲”的(de)(de)基礎上發(fa)展起來的(de)(de)，大(da)約形成于(yu)(yu)清朝(chao)乾隆(long)年(nian)間。光緒三(san)年(nian)（1877年(nian)），云南富寧(ning)縣已出現(xian)較完整的(de)(de)壯劇(ju)劇(ju)目《儂智高》手抄本。以后還演(yan)唱《卜牙(ya)》、《文龍與肖尼》、《劉三(san)姐下凡》、《牛郎(lang)》、《鯉魚》、《劉二打番鬼》、《太平天(tian)國》等劇(ju)目。
南路壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)主(zhu)要流行(xing)于桂西(xi)南壯(zhuang)(zhuang)語南部(bu)方言區(qu)的(de)(de)(de)德(de)(de)保(bao)、靖西(xi)、那坡、天等、大新等縣一帶以及田陽、田東(dong)的(de)(de)(de)部(bu)分鄉鎮，是在靖西(xi)的(de)(de)(de)提(ti)線木(mu)(mu)偶(ou)戲(xi)(xi)(xi)和(he)(he)德(de)(de)保(bao)的(de)(de)(de)馬隘(ai)(ai)壯(zhuang)(zhuang)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)基礎上發展起(qi)來的(de)(de)(de)。提(ti)線木(mu)(mu)偶(ou)戲(xi)(xi)(xi)，已有100多年的(de)(de)(de)歷史，劇(ju)目大多取材于漢(han)族的(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)劇(ju)目如《楊門女將(jiang)》、《西(xi)游記》、《三國演義》等。馬隘(ai)(ai)壯(zhuang)(zhuang)戲(xi)(xi)(xi)，最初(chu)是用“雙簧”式的(de)(de)(de)方法演唱，后(hou)吸收(shou)民間的(de)(de)(de)“馬隘(ai)(ai)調”、“漢(han)龍調”和(he)(he)靖西(xi)木(mu)(mu)偶(ou)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)唱調發展而成為近代的(de)(de)(de)“馬隘(ai)(ai)戲(xi)(xi)(xi)”調。因為德(de)(de)保(bao)和(he)(he)靖西(xi)是南路壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)的(de)(de)(de)兩大發源地，所以南路壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)也(ye)稱為“德(de)(de)靖壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)”。
富寧壯劇(ju)(ju)、廣南壯劇(ju)(ju)、樂西土戲三種壯劇(ju)(ju)都(dou)是云南省文山壯族苗(miao)族自治州(zhou)的壯族劇(ju)(ju)種，流(liu)行(xing)范圍不(bu)廣，分別流(liu)行(xing)于富寧、廣南八寶、文山一帶。
壯(zhuang)劇的(de)表演藝(yi)術具有(you)健康(kang)、樸實、活潑等(deng)特點。南路壯(zhuang)劇和北路壯(zhuang)劇的(de)音樂唱腔(qiang)比較多彩，表演技藝(yi)如身段、步法、手法、武打等(deng)等(deng)都有(you)其獨特之處(chu)，具有(you)濃厚的(de)民族色彩與(yu)風(feng)格。
節日
壯(zhuang)族(zu)的節(jie)(jie)(jie)日多與(yu)當(dang)地漢(han)族(zu)相同，春節(jie)(jie)(jie)、元宵、春秋社日、清明、端(duan)午、中秋、重陽、除夕等(deng)傳統漢(han)族(zu)民間節(jie)(jie)(jie)日，也是壯(zhuang)族(zu)的歲時節(jie)(jie)(jie)日。壯(zhuang)族(zu)比(bi)較具有本民族(zu)特點的節(jie)(jie)(jie)日是“三月三”歌節(jie)(jie)(jie)、“牛(niu)魂節(jie)(jie)(jie)”、“中元節(jie)(jie)(jie)”等(deng)。
壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)每年有(you)(you)(you)數次定(ding)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)歌(ge)(ge)(ge)集(ji)會，其(qi)中(zhong)以(yi)(yi)(yi)“三月(yue)三”歌(ge)(ge)(ge)節(jie)最為(wei)隆重。壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)一(yi)向以(yi)(yi)(yi)能歌(ge)(ge)(ge)著稱，早在漢代(dai)(dai)(dai)劉向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《說(shuo)苑·善(shan)說(shuo)篇(pian)》中(zhong)，就(jiu)有(you)(you)(you)關于先秦時(shi)期(qi)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)先民(min)所唱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《越人歌(ge)(ge)(ge)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載。壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)民(min)歌(ge)(ge)(ge)形式、內容豐(feng)富多彩，有(you)(you)(you)二(er)三句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)有(you)(you)(you)三四句(ju)以(yi)(yi)(yi)至(zhi)(zhi)更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；流行七字句(ju)和腰腳韻。有(you)(you)(you)盤歌(ge)(ge)(ge)（或(huo)稱“猜歌(ge)(ge)(ge)”）、哭嫁歌(ge)(ge)(ge)、賀新居歌(ge)(ge)(ge)、生(sheng)活(huo)歌(ge)(ge)(ge)、農事歌(ge)(ge)(ge)、時(shi)政(zheng)歌(ge)(ge)(ge)、歷史歌(ge)(ge)(ge)，等(deng)等(deng)。壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點是善(shan)于觸景(jing)生(sheng)情，托物取喻，以(yi)(yi)(yi)猜謎、盤問的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式，唱出有(you)(you)(you)聲有(you)(you)(you)色、動人心弦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)詞。傳說(shuo)唐(tang)代(dai)(dai)(dai)有(you)(you)(you)個著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女歌(ge)(ge)(ge)手劉三姐，創造了聲調悠揚、寓意(yi)深(shen)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)謠(yao)，歌(ge)(ge)(ge)頌人們(men)從事勞動和愛(ai)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福(fu)，揭露(lu)上層統(tong)治者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貪婪(lan)與不仁(ren)，因而(er)至(zhi)(zhi)今仍(reng)得到壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)人民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳頌，被稱為(wei)“歌(ge)(ge)(ge)仙”。壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)有(you)(you)(you)定(ding)期(qi)聚(ju)會唱歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)，而(er)且唱歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地點也(ye)比較固(gu)定(ding)，這種集(ji)體唱歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)定(ding)場所叫“歌(ge)(ge)(ge)圩(wei)”。其(qi)早期(qi)歷史可追溯到氏族(zu)部落(luo)時(shi)期(qi)，源于先民(min)們(men)祭祀神靈祈求生(sheng)育和豐(feng)收的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教活(huo)動，而(er)后逐步演變成為(wei)青年男女定(ding)期(qi)聚(ju)集(ji)原(yuan)野，“以(yi)(yi)(yi)歌(ge)(ge)(ge)代(dai)(dai)(dai)言(yan)”、“以(yi)(yi)(yi)歌(ge)(ge)(ge)擇偶”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種社交活(huo)動，又進而(er)發展(zhan)成為(wei)群眾性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)游樂節(jie)日(ri)。每到圩(wei)日(ri)，遠近幾十里內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男女老少，都盛裝(zhuang)匯集(ji)于此，享受自己民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂(kuang)歡節(jie)。1984年，廣西(xi)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)自治區人民(min)政(zheng)府正式將農歷三月(yue)初三這一(yi)天定(ding)為(wei)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全民(min)性節(jie)日(ri)——“三月(yue)三”歌(ge)(ge)(ge)節(jie)。
“牛魂節(jie)(jie)”，又稱“牛王(wang)節(jie)(jie)”、“開秧節(jie)(jie)”。多在(zai)春耕以后的一(yi)(yi)天(tian)進(jin)行，有(you)的地區固定于農歷四月初八進(jin)行，因為相傳(chuan)這(zhe)一(yi)(yi)天(tian)是(shi)牛王(wang)的誕(dan)辰。傳(chuan)說牛王(wang)原來是(shi)一(yi)(yi)位天(tian)神，奉玉帝之命下凡幫(bang)助人們耕作。人們感(gan)激(ji)他的功勞，便在(zai)其誕(dan)辰祭祀牛魂。這(zhe)一(yi)(yi)天(tian)，各(ge)家各(ge)戶都(dou)將牛梳(shu)洗一(yi)(yi)番，并修整牛欄，帶著(zhu)一(yi)(yi)籃五色糯米(mi)飯(fan)和一(yi)(yi)束鮮草(cao)(cao)，到(dao)牛欄旁邊祭牛魂，然后把(ba)一(yi)(yi)半食(shi)品及(ji)鮮草(cao)(cao)分給每(mei)頭耕牛吃。
農歷七(qi)月十四(si)日(ri)(ri)的(de)“中元(yuan)節(jie)(jie)”，又稱“鬼(gui)節(jie)(jie)”、“敬祖(zu)節(jie)(jie)”，是(shi)僅次于春節(jie)(jie)的(de)大節(jie)(jie)日(ri)(ri)，主要(yao)內容是(shi)祭(ji)祖(zu)和祀鬼(gui)。這(zhe)天，家家戶戶殺雞(ji)宰鴨(ya)(ya)（過去這(zhe)個(ge)節(jie)(jie)日(ri)(ri)忌(ji)諱用雞(ji)作(zuo)祭(ji)品(pin)，只(zhi)能用鴨(ya)(ya)或鵝祭(ji)祀，尤以鴨(ya)(ya)為主，這(zhe)個(ge)節(jie)(jie)日(ri)(ri)甚至因此也被稱為“鴨(ya)(ya)兒節(jie)(jie)”），蒸(zheng)糕做(zuo)饃，并用彩色(se)紙裁成四(si)季衣褲(ku)，以備祭(ji)祀之用。白天在家祭(ji)祀祖(zu)先之后，入(ru)夜(ye)還要(yao)到山角河邊(bian)，進行野祭(ji)，燃香點燭(zhu)，焚燒紙衣，祈求野鬼(gui)別來作(zuo)祟。
婚姻
壯族多一夫(fu)一妻(qi)制家(jia)庭。過去，“女娶男嫁(jia)，夫(fu)從(cong)妻(qi)居(ju)(ju)”曾經較為盛行，后來過渡到(dao)“從(cong)夫(fu)居(ju)(ju)”的父系家(jia)庭為主。
直(zhi)到(dao)近、現代(dai)，壯族(zu)農(nong)村地區仍普(pu)遍存在(zai)婚后“不落夫家(jia)”的習俗(su)，新(xin)(xin)娘出嫁那一天，由十來個(ge)同輩姐妹陪同到(dao)新(xin)(xin)郎家(jia)，有(you)的地方(fang)當(dang)天婚禮過后即(ji)回娘家(jia)，有(you)的地方(fang)新(xin)(xin)娘與同輩姐妹一起在(zai)新(xin)(xin)房中歌唱達旦度過新(xin)(xin)婚之夜，次日(ri)一起回娘家(jia)。以(yi)后逢農(nong)忙或(huo)節日(ri)才(cai)(cai)到(dao)夫家(jia)勞動幾天。一般要到(dao)二(er)、三(san)年(nian)后或(huo)懷孕后才(cai)(cai)長住夫家(jia)。
這種文化現(xian)象被認為是壯族婚(hun)姻制度從(cong)“從(cong)妻居(ju)”到“從(cong)夫居(ju)”轉變進程的一種過(guo)渡形態。
喪葬
壯族傳統的喪(sang)葬(zang)習俗，主要有兩大葬(zang)法，即(ji)土葬(zang)和火(huo)葬(zang)。
清代中葉以(yi)后(hou)，土(tu)(tu)葬(zang)成為主要(yao)(yao)葬(zang)法。壯(zhuang)族的土(tu)(tu)葬(zang)，以(yi)“二次葬(zang)”為主要(yao)(yao)葬(zang)式。二次葬(zang)，也稱撿骨(gu)葬(zang)、拾骨(gu)葬(zang)，壯(zhuang)族稱之為“金罈(tan)葬(zang)”、“金鐘葬(zang)”等。其(qi)葬(zang)法是：親屬死后(hou)，以(yi)薄棺就近(jin)埋(mai)葬(zang)，起(qi)“長墓”；待三(san)五年筋肉(rou)腐(fu)朽后(hou)，再掘墳開棺撿其(qi)骨(gu)骸裝(zhuang)進(jin)陶制(zhi)的“金罈(tan)”中，然后(hou)擇定(ding)風水(shui)寶地埋(mai)葬(zang)，起(qi)“圓墓”。前述壯(zhuang)族的火葬(zang)，也是用“金罈(tan)”裝(zhuang)儲骨(gu)灰，然后(hou)擇地而葬(zang)，也屬于二次葬(zang)式。
近代以來，有個別富貴之(zhi)(zhi)人，為顯示自己的身份，一(yi)次(ci)葬非常隆(long)重(zhong)，墓地也建得異常堂皇，不再做二次(ci)葬，民(min)(min)間(jian)稱之(zhi)(zhi)為“大葬”。不過(guo)，在(zai)一(yi)般民(min)(min)眾觀念中，對此種葬式并不看(kan)重(zhong)，也不認可。
譯(yi)吁宋——秦西甌人首領。秦甌戰爭時期，帶領西甌人抗擊秦軍的部族聯盟(meng)領袖。
桀駿(jun)——秦西甌人軍(jun)事首領(ling)、聞(wen)名中外的山地戰開山鼻祖(zu)。
黃(huang)乾曜——西原黃(huang)峒壯(zhuang)族首領。
黃(huang)少卿——唐代西原(yuan)農民(min)起義領袖。
儂智高——曾(ceng)建“大歷國”、“南(nan)天國”。
瓦(wa)氏(shi)夫人——抗倭英雄。
譚公柄——北壯(zhuang)皇，定都(dou)遷江(jiang)；最早提倡男(nan)女(nv)地位改(gai)革(ge)、婚俗改(gai)革(ge)、民(min)(min)主改(gai)革(ge)、加強民(min)(min)族團結的首領。
陸(lu)榮廷------壯族(zu),武(wu)鳴縣人，舊桂系(xi)軍隊首領(ling)，兩廣總(zong)督。
韋拔群(qun)——壯族，中國現代農民(min)運動領袖。
韋國清——壯族，原(yuan)全(quan)國人大(da)常委會(hui)副委員長﹑開國上將。
黃現璠——壯族，中國現代民族學奠基人(ren)。
韋杰(jie)——壯(zhuang)族，成都軍區副司令，中央(yang)顧問委員(yuan)會委員(yuan)。
冼恒漢——壯族(zu)，甘肅(su)省第一(yi)書記，中(zhong)央委員和軍委委員。
甘苦(ku)——壯族，原全國人大(da)常委會副委員長。
覃應機——壯族，原自(zi)治區主席。
鄭建宣——壯(zhuang)族，寧明人，物理(li)學家。
羅應雄——壯族，忻城人，物理(li)學家。
尹(yin)漢輝——壯族(zu)，武(wu)鳴縣人，中(zhong)國科學院大地構造(zao)研(yan)究所(suo)，為中(zhong)國第(di)一(yi)顆原子彈爆(bao)炸成功付(fu)出了巨大貢獻。
鄭志鵬(peng)——壯族(zu)，寧明(ming)人，物(wu)理學家(jia)，美(mei)國紐(niu)約科學院院士。
韋鈺——壯族，桂林(lin)人，中國工程院院士。
周(zhou)少寧——壯族，武鳴人(ren)，世界知名(ming)美籍(ji)華人(ren)畫(hua)家。
