壯、布壯，原(yuan)是壯族(zu)自稱。在漢(han)文史書中譯(yi)寫為“撞(zhuang)”、“
徸”等，讀(du)音“壯”，最早(zao)見于宋代文獻中。新中國(guo)成立后統一寫為(wei)“僮”。
1965年10月12日，根(gen)據當時的(de)國務院(yuan)總理周恩來的(de)提議，并征得壯(zhuang)(zhuang)族人(ren)民的(de)同意，由國務院(yuan)正(zheng)式批(pi)準，把僮(tong)族的(de)“僮(tong)”改(gai)為強壯(zhuang)(zhuang)的(de)“壯(zhuang)(zhuang)”字(zi)。“壯(zhuang)(zhuang)”字(zi)有(you)健康的(de)意思，也不(bu)會誤(wu)讀。從(cong)此以后，僮(tong)族一律(lv)改(gai)寫為壯(zhuang)(zhuang)族。
壯(zhuang)族除自稱“布(bu)(bu)壯(zhuang)”以外(wai)，還(huan)有(you)“布(bu)(bu)越”、“布(bu)(bu)雅伊”、“布(bu)(bu)衣”、“布(bu)(bu)沙”、“布(bu)(bu)土(tu)”、“布(bu)(bu)儂”、“布(bu)(bu)央”、“布(bu)(bu)曼”、“布(bu)(bu)饒(rao)”、“布(bu)(bu)傣”等自稱。“布(bu)(bu)”，在壯(zhuang)語中是“人”的意思。
先秦(qin)(qin)秦(qin)(qin)漢(han)時期漢(han)族史籍所記載的居住(zhu)在嶺南(nan)地區的“西(xi)甌”、“駱越”等，是壯族最直(zhi)接的先民。
先(xian)秦(qin)(qin)時期，中(zhong)(zhong)國(guo)長(chang)江中(zhong)(zhong)下游(you)以南(nan)至東(dong)南(nan)沿海(hai)地區，廣(guang)泛分布(bu)著(zhu)一(yi)個被稱為“百越(yue)(yue)”的(de)族群，分布(bu)于今廣(guang)東(dong)、廣(guang)西(xi)一(yi)帶的(de)西(xi)甌(ou)、駱越(yue)(yue)就是其中(zhong)(zhong)的(de)一(yi)部分，他(ta)們當(dang)時還處于氏(shi)族部落社會的(de)發展階段。公元前(qian)(qian)221年，秦(qin)(qin)始(shi)(shi)皇統一(yi)六國(guo)以后(hou)，派尉(wei)屠睢率(lv)(lv)領50萬大(da)軍(jun)，分兵五(wu)路，進(jin)軍(jun)嶺(ling)南(nan)，在越(yue)(yue)城嶺(ling)一(yi)帶曾遇到西(xi)甌(ou)人的(de)強烈抵抗。到公元前(qian)(qian)214年，秦(qin)(qin)始(shi)(shi)皇派史祿率(lv)(lv)兵開通靈渠，通糧餉，運(yun)軍(jun)隊(dui)，秦(qin)(qin)軍(jun)才(cai)戰勝(sheng)西(xi)甌(ou)人，統一(yi)了嶺(ling)南(nan)地區，并在嶺(ling)南(nan)設立桂(gui)林、南(nan)海(hai)、象三(san)郡，將該(gai)地區正(zheng)式(shi)納(na)入(ru)中(zhong)(zhong)央王(wang)朝的(de)統治之(zhi)下。
據考古(gu)資料(liao)和(he)史(shi)書記載(zai)，這(zhe)時(shi)的(de)(de)西(xi)甌、駱越人(ren)已(yi)經(jing)(jing)(jing)使用銅鐵(tie)器，開始步入了(le)文(wen)明(ming)時(shi)代。尤其是西(xi)甌人(ren)，他們在首領(ling)譯吁宋的(de)(de)領(ling)導下，利(li)用所(suo)熟悉(xi)的(de)(de)叢(cong)林和(he)山地(di)進行作戰，能與數(shu)十萬(wan)秦(qin)(qin)軍周(zhou)旋數(shu)年，迫(po)使秦(qin)(qin)軍“三年不解甲馳弩”，說明(ming)西(xi)甌人(ren)的(de)(de)社會組織(zhi)已(yi)經(jing)(jing)(jing)相當(dang)(dang)發(fa)達，并且能夠比較有效地(di)運轉(zhuan)，已(yi)經(jing)(jing)(jing)進入了(le)部(bu)落聯(lian)盟或酋邦時(shi)代。當(dang)(dang)時(shi)，為了(le)保障南(nan)征嶺(ling)(ling)南(nan)的(de)(de)軍事后(hou)勤(qin)供給，擊敗西(xi)甌人(ren)的(de)(de)抵抗，秦(qin)(qin)始皇還派監祿在廣(guang)西(xi)東(dong)北部(bu)修筑“靈渠”，溝(gou)通(tong)了(le)湘(xiang)、漓二水。靈渠的(de)(de)修筑，極(ji)大地(di)便利(li)了(le)五(wu)嶺(ling)(ling)南(nan)北的(de)(de)交通(tong)往來，有利(li)于嶺(ling)(ling)南(nan)地(di)區的(de)(de)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)文(wen)化發(fa)展(zhan)。秦(qin)(qin)朝統(tong)一嶺(ling)(ling)南(nan)后(hou)，還將大量漢族(zu)人(ren)口遷居(ju)嶺(ling)(ling)南(nan)，與越人(ren)雜居(ju)在一起。從此以(yi)后(hou)，西(xi)甌、駱越人(ren)同內地(di)各族(zu)人(ren)民(min)的(de)(de)政治、經(jing)(jing)(jing)濟(ji)、文(wen)化聯(lian)系更加密切，而(er)這(zhe)種聯(lian)系，對于嶺(ling)(ling)南(nan)西(xi)部(bu)越人(ren)社會的(de)(de)進一步發(fa)展(zhan)，起了(le)積(ji)極(ji)的(de)(de)作用。
從東(dong)漢到魏(wei)晉(jin)南(nan)北朝，嶺南(nan)地(di)(di)區（即后來的(de)兩廣(guang)地(di)(di)區）的(de)土(tu)著(zhu)(zhu)民族(zu)(zu)(zu)，被稱為(wei)(wei)“烏滸”、“俚”、“僚(liao)”或“俚僚(liao)”，他(ta)們(men)是西甌、駱越的(de)后裔。東(dong)漢末年，中(zhong)原戰亂，社會動(dong)蕩不(bu)安，不(bu)少(shao)大(da)姓(xing)豪族(zu)(zu)(zu)為(wei)(wei)避亂而遷居(ju)嶺南(nan)，從而促進了嶺南(nan)地(di)(di)區封建化(hua)的(de)發展(zhan)。受其影響，世居(ju)嶺南(nan)的(de)俚僚(liao)大(da)姓(xing)貴族(zu)(zu)(zu)，紛(fen)紛(fen)在各地(di)(di)稱雄，使(shi)嶺南(nan)土(tu)著(zhu)(zhu)民族(zu)(zu)(zu)社會中(zhong)，也出現了一些“雄于鄉(xiang)曲”的(de)“大(da)姓(xing)”。如(ru)高涼、合浦(pu)的(de)冼氏(shi)，欽州(zhou)、合浦(pu)的(de)寧氏(shi)，桂(gui)州(zhou)的(de)李氏(shi)，高涼的(de)黃氏(shi)等，都是這時期嶺南(nan)著(zhu)(zhu)名的(de)土(tu)著(zhu)(zhu)大(da)姓(xing)。他(ta)們(men)擁有“地(di)(di)方(fang)數千里，奴婢萬(wan)余(yu)人，珍(zhen)寶(bao)充積”的(de)財富。與此(ci)同時，社會上卻存在著(zhu)(zhu)大(da)量貧窮的(de)、甚至“父子(zi)世代為(wei)(wei)奴”的(de)普通勞動(dong)者。
冼氏是(shi)秦漢(han)以(yi)來高涼(liang)一(yi)帶的(de)大(da)(da)姓。冼夫人(ren)在南朝梁(liang)大(da)(da)同初(chu)年(nian)嫁(jia)給南遷(qian)的(de)漢(han)人(ren)大(da)(da)族(zu)、高涼(liang)太守馮寶為(wei)妻，擁有部落(luo)10余萬。她自幼(you)聰(cong)穎賢明而多謀略(lve)，能安撫(fu)部眾(zhong)，和(he)輯百越和(he)南遷(qian)當(dang)地(di)的(de)漢(han)族(zu)移(yi)民，隋(sui)朝時受(shou)到(dao)隋(sui)文帝(di)的(de)嘉獎，被封(feng)為(wei)譙國夫人(ren)。冼夫人(ren)為(wei)維護國家統一(yi)和(he)地(di)方安寧，作出了巨大(da)(da)的(de)貢獻，受(shou)到(dao)后人(ren)的(de)敬仰(yang)。
唐五代時期，壯(zhuang)族先民仍被稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)俚、僚(liao)、烏滸（烏武）等(deng)(deng)，但也出現了以(yi)(yi)地域或以(yi)(yi)大族姓氏命名的(de)(de)族稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，如“西原(yuan)蠻”、“黃洞(dong)蠻”、“儂(nong)洞(dong)蠻”或泛(fan)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)“洞(dong)蠻”、“洞(dong)氓(mang)”等(deng)(deng)。宋代以(yi)(yi)后，壯(zhuang)族族稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)又有(you)了新(xin)的(de)(de)變化(hua)，出現了“撞(zhuang)”、“布土(tu)”、“土(tu)人(ren)”等(deng)(deng)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)謂。元明(ming)以(yi)(yi)后，被侮譯為(wei)“獞”，另外還有(you)自稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)壯(zhuang)、儂(nong)、郎、土(tu)、沙(sha)等(deng)(deng)。這些稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)謂原(yuan)來都有(you)一定的(de)(de)地域性，但明(ming)、清時期，“壯(zhuang)”的(de)(de)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)呼已廣泛(fan)見于整個廣西和(he)廣東西部，成為(wei)壯(zhuang)族最普遍的(de)(de)一種(zhong)族稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)。1952年統(tong)一稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)“僮”（音壯(zhuang)）。1965年改(gai)寫為(wei)“壯(zhuang)”。
歷史上，壯族人民(min)為(wei)了反(fan)抗中央王朝和(he)當地土官、流(liu)官的黑暗統治(zhi)，曾經發動了無數次反(fan)封(feng)建、反(fan)壓迫的起義(yi)(yi)斗爭。其中規(gui)模(mo)較大、影(ying)響較深(shen)遠(yuan)的有唐代西原州（左江流(liu)域）黃乾(qian)曜、潘(pan)長安、黃少卿領(ling)導(dao)的起義(yi)(yi)，宋代廣源州首(shou)領(ling)儂智高領(ling)導(dao)的“南天國”大起義(yi)(yi)，宋代宜(yi)州（宜(yi)山(shan)、南丹一(yi)帶）的土兵起義(yi)(yi)、撫水(shui)州（環江縣(xian)等）的農民(min)暴(bao)動和(he)明代壯族農民(min)韋銀豹領(ling)導(dao)的古田縣(xian)（永福縣(xian)地）農民(min)起義(yi)(yi)，以(yi)及府(fu)江起義(yi)(yi)、八寨起義(yi)(yi)等。
壯族(zu)人們還(huan)曾(ceng)經多(duo)次和各族(zu)人民一起奮(fen)起反擊交趾（后(hou)稱安南）封建(jian)統治者(zhe)和倭寇的武裝侵略，擔(dan)負起了保衛祖(zu)國邊疆神圣領(ling)土的重(zhong)任。
11世(shi)紀初(chu)期，交(jiao)(jiao)趾(zhi)（今越(yue)南(nan)）在(zai)李(li)朝的統(tong)治(zhi)下逐步強大起來(lai)，并推(tui)行對外擴張政(zheng)策，乘北宋(song)王朝忙于抵御北方的遼朝和(he)(he)西(xi)(xi)夏而無暇南(nan)顧之機，擺脫宋(song)朝的控制，頻(pin)頻(pin)侵(qin)(qin)(qin)掠我(wo)左右江儂峒(tong)、黃峒(tong)地區(qu)和(he)(he)欽、廉(lian)沿海地區(qu)。熙寧八(ba)年(nian)（1075年(nian)），交(jiao)(jiao)趾(zhi)國(guo)王李(li)乾(qian)德命其輔國(guo)太(tai)尉(wei)李(li)常杰率10萬大軍大舉入侵(qin)(qin)(qin)廣(guang)西(xi)(xi)，水路(lu)攻陷欽州(zhou)、廉(lian)州(zhou)，陸(lu)路(lu)連陷永平、太(tai)平兩寨，農歷十二月，合兵(bing)(bing)進犯邕州(zhou)城(cheng)（今南(nan)寧市）。邕州(zhou)知(zhi)州(zhou)蘇緘急調附近(jin)各族土兵(bing)(bing)和(he)(he)漢(han)(han)兵(bing)(bing)入城(cheng)固守抗敵(di)，終因寡不敵(di)眾，堅守42天而城(cheng)破(po)。當時，廣(guang)西(xi)(xi)左右江溪峒(tong)壯(zhuang)(zhuang)丁及(ji)壯(zhuang)(zhuang)、瑤族人(ren)民，紛紛起來(lai)阻擊(ji)交(jiao)(jiao)趾(zhi)侵(qin)(qin)(qin)略(lve)者，截其后路(lu)。不久(jiu)，宋(song)王朝援兵(bing)(bing)來(lai)到。在(zai)官兵(bing)(bing)、土兵(bing)(bing)及(ji)壯(zhuang)(zhuang)、漢(han)(han)各族人(ren)民的協同奮(fen)戰下，終于打敗了(le)交(jiao)(jiao)趾(zhi)侵(qin)(qin)(qin)略(lve)者，勝(sheng)利地保衛(wei)了(le)祖國(guo)領土的完整。
明(ming)嘉靖年間，倭(wo)(wo)寇(kou)侵入中國東(dong)(dong)南(nan)沿(yan)海(hai)各地(di)，嚴重威脅東(dong)(dong)南(nan)海(hai)疆(jiang)的(de)(de)安全。明(ming)朝政府(fu)征(zheng)調(diao)“俍(lang)兵(bing)”抗敵，在(zai)廣西田州府(fu)（今(jin)田陽區(qu)）已故土官岑猛(meng)的(de)(de)妻子瓦(wa)(wa)氏(shi)率(lv)領下，“俍(lang)兵(bing)”前往東(dong)(dong)南(nan)沿(yan)海(hai)抗倭(wo)(wo)。明(ming)嘉靖三十四(si)年（1558年）四(si)月，瓦(wa)(wa)氏(shi)“俍(lang)兵(bing)”與湖南(nan)永順(shun)、保(bao)靖“土兵(bing)”（由土家(jia)族(zu)苗族(zu)組成(cheng)）的(de)(de)協同作戰(zhan)，在(zai)王江涇（今(jin)浙江省嘉興(xing)縣北）的(de)(de)著名戰(zhan)役中，一(yi)(yi)(yi)舉殲滅倭(wo)(wo)寇(kou)3000余(yu)人(ren)，取得了抗倭(wo)(wo)以來的(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)次(ci)大捷。之后，瓦(wa)(wa)氏(shi)俍(lang)兵(bing)又在(zai)陸涇壩等戰(zhan)役中，屢建戰(zhan)功。江浙一(yi)(yi)(yi)帶(dai)人(ren)民高度贊揚瓦(wa)(wa)氏(shi)俍(lang)兵(bing)的(de)(de)抗倭(wo)(wo)精神，廣泛傳(chuan)誦“花瓦(wa)(wa)家(jia)，能殺倭(wo)(wo)”。瓦(wa)(wa)氏(shi)夫人(ren)不愧為壯(zhuang)族(zu)歷史上反抗外來侵略斗爭中的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)位女英雄，至今(jin)仍為壯(zhuang)族(zu)人(ren)們所傳(chuan)頌。
近(jin)代以后，面臨著資本帝國(guo)主義(yi)勢力(li)的(de)(de)侵入和國(guo)內反(fan)動統(tong)治集團的(de)(de)腐敗統(tong)治，壯(zhuang)族人民(min)(min)又和其他各族人民(min)(min)一道，走上了反(fan)壓迫求解(jie)放的(de)(de)道路。
1851年，震撼中(zhong)(zhong)外的(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)平(ping)天(tian)(tian)國革(ge)命(ming)就發(fa)生在壯、漢、瑤族(zu)(zu)雜(za)居區的(de)(de)(de)(de)(de)桂(gui)平(ping)金田地區，當時(shi)參加金田起義的(de)(de)(de)(de)(de)壯族(zu)(zu)達數千(qian)人，約占當時(shi)太(tai)平(ping)軍(jun)(jun)(jun)總(zong)數的(de)(de)(de)(de)(de)四分(fen)之一。太(tai)平(ping)軍(jun)(jun)(jun)離桂(gui)北(bei)上后，很多壯族(zu)(zu)將士隨軍(jun)(jun)(jun)北(bei)上，并構成太(tai)平(ping)天(tian)(tian)國和(he)太(tai)平(ping)軍(jun)(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)骨(gu)干，有的(de)(de)(de)(de)(de)還成為重要(yao)領(ling)導人。太(tai)平(ping)天(tian)(tian)國犧牲的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一個領(ling)導人，后來追(zhui)封(feng)為嘏(gu)王的(de)(de)(de)(de)(de)盧六(liu)，是(shi)(shi)桂(gui)平(ping)紫荊山高坑沖的(de)(de)(de)(de)(de)壯族(zu)(zu)；北(bei)王韋昌(chang)輝，也是(shi)(shi)桂(gui)平(ping)縣的(de)(de)(de)(de)(de)壯族(zu)(zu)；北(bei)上時(shi)擔任(ren)前軍(jun)(jun)(jun)主將、屢立(li)戰(zhan)(zhan)功，后在長沙壯烈(lie)犧牲的(de)(de)(de)(de)(de)西王蕭朝貴(gui)，是(shi)(shi)武宣縣的(de)(de)(de)(de)(de)壯族(zu)(zu)；率軍(jun)(jun)(jun)北(bei)伐，直(zhi)抵天(tian)(tian)津、前鋒進逼北(bei)京，威震中(zhong)(zhong)外的(de)(de)(de)(de)(de)兩名(ming)將領(ling)李開芳和(he)林鳳翔，都是(shi)(shi)武鳴縣的(de)(de)(de)(de)(de)壯族(zu)(zu)；太(tai)平(ping)天(tian)(tian)國革(ge)命(ming)后期的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)軍(jun)(jun)(jun)主將兼正(zheng)掌率、掌理朝政的(de)(de)(de)(de)(de)贊王蒙得恩(en)，是(shi)(shi)平(ping)南(nan)縣的(de)(de)(de)(de)(de)壯族(zu)(zu)；南(nan)征北(bei)戰(zhan)(zhan)，攻克蘇州，殲(jian)滅戈(ge)登“常勝軍(jun)(jun)(jun)”的(de)(de)(de)(de)(de)慕王譚紹(shao)光(guang)，是(shi)(shi)象(xiang)州的(de)(de)(de)(de)(de)壯族(zu)(zu)。壯族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)革(ge)命(ming)將領(ling)和(he)廣大官兵，在太(tai)平(ping)天(tian)(tian)國的(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)個革(ge)命(ming)戰(zhan)(zhan)斗中(zhong)(zhong)，起了重要(yao)作用。特別是(shi)(shi)壯族(zu)(zu)婦女和(he)男(nan)子一樣(yang)，轉戰(zhan)(zhan)南(nan)北(bei)，出生入死，“赤足裹頭，攀援(yuan)巖谷，勇健(jian)過于男(nan)子，臨陣皆持械接仗”，給腐(fu)敗的(de)(de)(de)(de)(de)官軍(jun)(jun)(jun)以沉重的(de)(de)(de)(de)(de)打擊。
太平軍北上后，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)農(nong)(nong)(nong)(nong)民起(qi)義烽火，此起(qi)彼伏，越燒越旺。其中規模(mo)較大的(de)(de)(de)有陳開、李(li)(li)文茂領導(dao)(dao)的(de)(de)(de)大成國(guo)農(nong)(nong)(nong)(nong)民運動；黃鼎(ding)鳳（壯(zhuang)(zhuang)族(zu)）領導(dao)(dao)的(de)(de)(de)貴港農(nong)(nong)(nong)(nong)民起(qi)義；李(li)(li)錦貴（壯(zhuang)(zhuang)族(zu)）領導(dao)(dao)的(de)(de)(de)上林(lin)縣農(nong)(nong)(nong)(nong)民起(qi)義；李(li)(li)文彩（又名李(li)(li)七，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)）領導(dao)(dao)的(de)(de)(de)永淳縣農(nong)(nong)(nong)(nong)民起(qi)義和吳(wu)凌云領導(dao)(dao)的(de)(de)(de)戰斗于左江流域的(de)(de)(de)“延(yan)陵軍”起(qi)義。他(ta)們同(tong)太平天國(guo)遙(yao)相(xiang)呼(hu)應，互相(xiang)配合(he)，共(gong)同(tong)打擊敵人(ren)，為我國(guo)近代史上寫下了光輝(hui)的(de)(de)(de)一頁。
19世紀七、八十年代(dai)，法國(guo)(guo)(guo)(guo)帝(di)國(guo)(guo)(guo)(guo)主義以暴(bao)力侵吞越(yue)(yue)南(nan)南(nan)部之(zhi)后，接著便向越(yue)(yue)南(nan)北部和(he)(he)我(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)西南(nan)部大(da)舉侵略(lve)，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)人民(min)(min)被迫奮起反(fan)抗，保衛祖(zu)國(guo)(guo)(guo)(guo)，支(zhi)援越(yue)(yue)南(nan)人民(min)(min)。以劉永福(fu)（廣西上思縣壯(zhuang)族(zu)(zu)）為統帥的“黑旗軍(jun)”首先投入(ru)戰斗(dou)。“黑旗軍(jun)”是(shi)(shi)在壯(zhuang)族(zu)(zu)地(di)區建立和(he)(he)發展起來的，其主力是(shi)(shi)壯(zhuang)族(zu)(zu)農民(min)(min)領袖吳凌(ling)云(yun)、吳亞忠(zhong)所領導(dao)的壯(zhuang)族(zu)(zu)農民(min)(min)起義余部。黑旗軍(jun)的前(qian)營主將(jiang)黃守忠(zhong)、左(zuo)營主將(jiang)吳鳳典等20余名大(da)小(xiao)將(jiang)領，都(dou)是(shi)(shi)廣西上思、寧明一(yi)帶的壯(zhuang)族(zu)(zu)。當(dang)法國(guo)(guo)(guo)(guo)侵略(lve)者侵占(zhan)河(he)內，并企圖沿著紅河(he)向我(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)邊疆(jiang)推進時，黑旗軍(jun)便應越(yue)(yue)南(nan)政府的邀請(qing)，同越(yue)(yue)南(nan)軍(jun)民(min)(min)一(yi)起，反(fan)擊侵略(lve)者，打得侵略(lve)軍(jun)聞風(feng)喪膽(dan)，如(ru)驚弓之(zhi)鳥。當(dang)時戰爭的親歷者唐景崧在他的《請(qing)纓日記》中(zhong)寫道：“河(he)內城虜，夜輒自嘩，驚呼黑旗來，敵膽(dan)已落”。黑旗軍(jun)的抗法援越(yue)(yue)、保家衛國(guo)(guo)(guo)(guo)的偉大(da)功(gong)績，是(shi)(shi)永遠不(bu)可磨(mo)滅的。
1885年2月，法(fa)軍在尼格里(li)的統率(lv)下進(jin)攻我(wo)國(guo)(guo)南(nan)(nan)大(da)門鎮南(nan)(nan)關(guan)，炸(zha)毀城墻，并狂妄地插上(shang)一(yi)塊牌(pai)子，上(shang)面寫(xie)著(zhu)：“保衛國(guo)(guo)境的不(bu)是石頭的墻垣，而是條約(yue)(yue)的履(lv)行(xing)。”叫囂中國(guo)(guo)的門戶已不(bu)再存在了，只(zhi)有簽(qian)訂投降條約(yue)(yue)才(cai)是出路(lu)。但是，邊(bian)關(guan)的壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)、漢各(ge)族人(ren)(ren)(ren)民(min)，對于敵人(ren)(ren)(ren)的這(zhe)種囂張氣焰，予以迎頭痛擊。他們(men)(men)自發(fa)地組(zu)織起來，英勇抵抗(kang)法(fa)國(guo)(guo)侵(qin)略(lve)者，發(fa)誓“我(wo)們(men)(men)將用法(fa)國(guo)(guo)侵(qin)略(lve)者的頭顱，來重建我(wo)們(men)(men)的門戶”。當(dang)清朝愛國(guo)(guo)將領(ling)(ling)馮子材率(lv)領(ling)(ling)萃軍前來反(fan)擊時，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)、漢各(ge)族人(ren)(ren)(ren)民(min)積極支援(yuan)，終于取得了舉世(shi)聞(wen)名的“鎮南(nan)(nan)關(guan)大(da)捷”。壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族農(nong)民(min)蒙大(da)，給馮子材帶路(lu)，還親自帶領(ling)(ling)一(yi)個敢死隊，揮舞著(zhu)大(da)刀長矛(mao)，砍殺了成百個敵人(ren)(ren)(ren)。他的英雄事跡，至(zhi)今仍為邊(bian)境壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)所傳頌。
壯(zhuang)(zhuang)族(zu)人民(min)對(dui)辛亥革命的(de)貢獻也是巨大的(de)。1907年(nian)的(de)欽、廉、防城(cheng)起(qi)義(yi)(yi)(yi)(yi)中(zhong)(zhong)，孫中(zhong)(zhong)山(shan)曾任命邕寧縣的(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)農(nong)民(min)領袖(xiu)(xiu)王和順(shun)（原名張德卿）為(wei)“中(zhong)(zhong)華民(min)軍南(nan)軍都(dou)督(du)”，參(can)與(yu)領導這次起(qi)義(yi)(yi)(yi)(yi)。同年(nian)發動(dong)的(de)“鎮南(nan)關(guan)”武裝起(qi)義(yi)(yi)(yi)(yi)，孫中(zhong)(zhong)山(shan)又任命欽州(zhou)(zhou)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)農(nong)民(min)起(qi)義(yi)(yi)(yi)(yi)領袖(xiu)(xiu)黃(huang)明堂為(wei)“鎮南(nan)關(guan)都(dou)督(du)”，以(yi)憑祥州(zhou)(zhou)的(de)李(li)右卿（壯(zhuang)(zhuang)族(zu)）為(wei)副都(dou)督(du)，攻(gong)占了鎮南(nan)關(guan)，得到了孫中(zhong)(zhong)山(shan)的(de)高度贊揚(yang)。次年(nian)3月，孫中(zhong)(zhong)山(shan)又以(yi)黃(huang)明堂為(wei)指(zhi)揮，關(guan)仁(ren)甫、王和順(shun)為(wei)副指(zhi)揮，發動(dong)了云南(nan)河口起(qi)義(yi)(yi)(yi)(yi)。1911年(nian)廣州(zhou)(zhou)黃(huang)花崗起(qi)義(yi)(yi)(yi)(yi)中(zhong)(zhong)，有(you)(you)不少壯(zhuang)(zhuang)族(zu)同盟(meng)會會員(yuan)參(can)加戰斗，在此役(yi)壯(zhuang)(zhuang)烈犧(xi)牲的(de)七十二烈士中(zhong)(zhong)，就有(you)(you)韋(wei)云卿、韋(wei)樹模等壯(zhuang)(zhuang)族(zu)英烈。在反對(dui)袁世凱的(de)護國起(qi)義(yi)(yi)(yi)(yi)中(zhong)(zhong)犧(xi)牲的(de)有(you)(you)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)革命領袖(xiu)(xiu)農(nong)實達等。所有(you)(you)這些(xie)，都(dou)充分表現(xian)了壯(zhuang)(zhuang)族(zu)人民(min)敢(gan)于(yu)革命，不怕犧(xi)牲的(de)革命英雄氣慨。
被毛澤東(dong)(dong)同志(zhi)稱為“讀了(le)(le)半(ban)本馬列主(zhu)義，紅(hong)了(le)(le)半(ban)個(ge)中國(guo)”的韋(wei)拔群(qun)，于1921年在(zai)(zai)東(dong)(dong)蘭(lan)武(wu)(wu)篆區成(cheng)立“改造東(dong)(dong)蘭(lan)同志(zhi)會(hui)”，聯(lian)合了(le)(le)100多名革(ge)命(ming)青(qing)年，提出(chu)“打倒(dao)土豪(hao)劣紳”，“鏟除(chu)貪官污吏”、“取(qu)消苛捐雜(za)稅”等(deng)口號，得到(dao)了(le)(le)廣大農(nong)(nong)(nong)民(min)(min)(min)群(qun)眾的擁護(hu)。次年，領導農(nong)(nong)(nong)民(min)(min)(min)武(wu)(wu)裝起義，打土豪(hao)，進攻(gong)東(dong)(dong)蘭(lan)縣(xian)城(cheng)，農(nong)(nong)(nong)民(min)(min)(min)武(wu)(wu)裝隊伍發展到(dao)1500多人。1925年，黨(dang)(dang)(dang)在(zai)(zai)梧州(zhou)(zhou)建(jian)立了(le)(le)中國(guo)共產(chan)黨(dang)(dang)(dang)在(zai)(zai)廣西的第(di)一個(ge)支部。是(shi)年冬，韋(wei)拔群(qun)等(deng)從廣州(zhou)(zhou)農(nong)(nong)(nong)民(min)(min)(min)運動講(jiang)(jiang)習(xi)所學(xue)習(xi)結束后(hou)，回到(dao)東(dong)(dong)蘭(lan)，在(zai)(zai)黨(dang)(dang)(dang)的領導下，開(kai)展農(nong)(nong)(nong)民(min)(min)(min)革(ge)命(ming)運動，籌(chou)辦農(nong)(nong)(nong)民(min)(min)(min)運動講(jiang)(jiang)習(xi)所，培養農(nong)(nong)(nong)民(min)(min)(min)運動骨(gu)干，宣講(jiang)(jiang)革(ge)命(ming)道理，并在(zai)(zai)東(dong)(dong)蘭(lan)、鳳山等(deng)縣(xian)、區、鄉建(jian)立農(nong)(nong)(nong)民(min)(min)(min)協會(hui)、婦女(nv)協會(hui)。同年，韋(wei)拔群(qun)組織(zhi)農(nong)(nong)(nong)民(min)(min)(min)武(wu)(wu)裝，同當地的地主(zhu)豪(hao)紳作針鋒(feng)相(xiang)對的斗爭(zheng)，再度攻(gong)占東(dong)(dong)蘭(lan)縣(xian)城(cheng)。1928年底，韋(wei)拔群(qun)加入中國(guo)共產(chan)黨(dang)(dang)(dang)。此后(hou)，他為創(chuang)建(jian)、鞏固和發展右(you)江革(ge)命(ming)根據地，而進行了(le)(le)不懈(xie)的斗爭(zheng)。
與此同時，奉(feng)議、恩隆等地(di)的農民，從1924年8月起(qi)，就在奉(feng)議壯族黃(huang)治峰(feng)的領導下，開展(zhan)了反(fan)(fan)貪(tan)官、反(fan)(fan)苛(ke)捐雜稅的斗(dou)爭。百色起(qi)義后，黃(huang)治峰(feng)歷任(ren)右江(jiang)赤(chi)衛軍(jun)(jun)總指揮、紅七軍(jun)(jun)第四縱隊縱隊長(chang)、紅七軍(jun)(jun)第二十師副師長(chang)、軍(jun)(jun)部參謀處處長(chang)等職。隨軍(jun)(jun)北上到中(zhong)央革命根據地(di)后，1934年又接受黨中(zhong)央委派，回右江(jiang)革命根據地(di)開展(zhan)工作(zuo)，途中(zhong)不幸被捕(bu)，壯烈(lie)犧牲。
1929年，黨(dang)中央派鄧小平(ping)(ping)(ping)、張(zhang)云逸(yi)(yi)、葉季壯等(deng)到廣西(xi)開展工(gong)(gong)作。9月(yue)，中共廣西(xi)省委(wei)在南寧(ning)召開了(le)廣西(xi)省第(di)二次黨(dang)代(dai)表(biao)大(da)會，鄧小平(ping)(ping)(ping)在會上傳達了(le)黨(dang)的第(di)六次全國代(dai)表(biao)大(da)會的決議(yi)，會議(yi)根據“六大(da)”精(jing)神(shen)，作出了(le)建立(li)民(min)主(zhu)(zhu)政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)、武裝推翻國民(min)黨(dang)統治、深入(ru)開展農(nong)(nong)民(min)運動(dong)等(deng)決議(yi)。1929年12月(yue)11日，在中國共產黨(dang)的領導(dao)下(xia)，鄧小平(ping)(ping)(ping)、張(zhang)云逸(yi)(yi)組織和(he)發動(dong)廣西(xi)右(you)(you)江(jiang)(jiang)兩岸壯、漢、瑤等(deng)族人民(min)，舉行了(le)有(you)名的“百色(se)起義”，成立(li)了(le)有(you)壯、漢、瑤等(deng)族參加的中國工(gong)(gong)農(nong)(nong)紅(hong)軍第(di)七軍，由張(zhang)云逸(yi)(yi)任(ren)軍長，鄧小平(ping)(ping)(ping)任(ren)政(zheng)(zheng)(zheng)委(wei)，下(xia)轄三(san)個縱隊(dui)，韋(wei)拔(ba)群(qun)擔任(ren)了(le)第(di)三(san)縱隊(dui)長。同(tong)一天(tian)(tian)，在田(tian)東平(ping)(ping)(ping)馬鎮召開各(ge)縣(xian)農(nong)(nong)民(min)代(dai)表(biao)及紅(hong)七軍的士兵代(dai)表(biao)大(da)會，宣布成立(li)右(you)(you)江(jiang)(jiang)工(gong)(gong)農(nong)(nong)民(min)主(zhu)(zhu)政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)，選舉雷經天(tian)(tian)為主(zhu)(zhu)席，公(gong)布工(gong)(gong)農(nong)(nong)民(min)主(zhu)(zhu)政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)的政(zheng)(zheng)(zheng)治綱領及各(ge)項政(zheng)(zheng)(zheng)策，韋(wei)拔(ba)群(qun)、陳洪(hong)濤（壯族）為政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)委(wei)員(yuan)。接(jie)著，右(you)(you)江(jiang)(jiang)流(liu)域的百色(se)、奉(feng)議(yi)（今(jin)(jin)(jin)(jin)屬(shu)(shu)(shu)田(tian)陽(yang)）、恩陽(yang)（今(jin)(jin)(jin)(jin)屬(shu)(shu)(shu)田(tian)陽(yang)）、恩隆（今(jin)(jin)(jin)(jin)屬(shu)(shu)(shu)田(tian)東）、思林（今(jin)(jin)(jin)(jin)屬(shu)(shu)(shu)田(tian)東）、向都（今(jin)(jin)(jin)(jin)天(tian)(tian)等(deng)縣(xian)地(di)(di)）、鎮結(jie)（今(jin)(jin)(jin)(jin)天(tian)(tian)等(deng)縣(xian)地(di)(di)）、果(guo)德（今(jin)(jin)(jin)(jin)平(ping)(ping)(ping)果(guo)市）、隆安、東蘭、鳳(feng)山等(deng)地(di)(di)相繼解放，并建立(li)了(le)縣(xian)、區(qu)、鄉各(ge)級(ji)工(gong)(gong)農(nong)(nong)民(min)主(zhu)(zhu)政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)。
1930年2月1日，俞作(zuo)豫領(ling)導廣(guang)西(xi)(xi)(xi)警(jing)備(bei)第五大(da)隊(dui)，在龍州(zhou)(zhou)宣布起(qi)義，建(jian)立(li)了中國工農紅軍(jun)第八軍(jun)，由俞作(zuo)豫擔任軍(jun)長(chang)，鄧小平(ping)兼(jian)任政委(wei)(wei)，并成(cheng)立(li)了左江(jiang)革(ge)命軍(jun)事委(wei)(wei)員會。接(jie)著左江(jiang)地(di)區的(de)(de)龍州(zhou)(zhou)、寧(ning)明、明江(jiang)（今屬(shu)(shu)寧(ning)明縣）、崇善（今屬(shu)(shu)崇左）、左縣（今屬(shu)(shu)崇左）、雷平(ping)（今屬(shu)(shu)大(da)新）、萬承（今屬(shu)(shu)大(da)新）、養利(li)（今屬(shu)(shu)大(da)新）等縣，也相(xiang)繼解放(fang)，并成(cheng)立(li)了縣革(ge)命軍(jun)事委(wei)(wei)員會。在左、右江(jiang)流域(yu)各縣建(jian)立(li)了革(ge)命政權的(de)(de)同(tong)時，都安、南(nan)丹、天峨、凌(ling)云、河池等縣的(de)(de)部(bu)分(fen)地(di)區，也建(jian)立(li)了革(ge)命政權。至此，廣(guang)西(xi)(xi)(xi)左右江(jiang)革(ge)命根(gen)據地(di)，擁(yong)有廣(guang)西(xi)(xi)(xi)西(xi)(xi)(xi)部(bu)和(he)西(xi)(xi)(xi)南(nan)部(bu)的(de)(de)20多個縣、人(ren)口200多萬的(de)(de)廣(guang)大(da)壯(zhuang)族地(di)區，使壯(zhuang)族人(ren)民的(de)(de)革(ge)命斗爭進(jin)入(ru)了新的(de)(de)高潮(chao)。
抗(kang)日戰爭期間，在中共右江(jiang)特(te)委和各(ge)地(di)黨(dang)組織的(de)有力地(di)領(ling)導(dao)下，壯(zhuang)族(zu)和各(ge)族(zu)人(ren)民(min)一起(qi)進行了(le)英勇的(de)抗(kang)日游擊戰爭，為抗(kang)日戰爭的(de)勝利作(zuo)出了(le)巨大的(de)貢獻。1949年，廣(guang)西(xi)各(ge)地(di)在黨(dang)的(de)領(ling)導(dao)下，普遍發動(dong)了(le)武裝(zhuang)起(qi)義，開展人(ren)民(min)游擊戰爭，積極配合中國人(ren)民(min)解放軍南(nan)下部隊作(zuo)戰，到1949年年底，廣(guang)西(xi)、云南(nan)、廣(guang)東等(deng)壯(zhuang)族(zu)地(di)區相繼解放。
壯(zhuang)(zhuang)族是南方地(di)(di)區的(de)土著民族，秦漢(han)(han)以前處于獨立(li)發展的(de)歷史階(jie)段，秦漢(han)(han)以后一直處于中(zhong)央王朝(chao)的(de)治理之下，社會政(zheng)治、經濟、文(wen)化的(de)發展深受中(zhong)央政(zheng)府統(tong)(tong)治政(zheng)策和漢(han)(han)族社會文(wen)化的(de)影響，并且(qie)這種影響隨著中(zhong)央王朝(chao)統(tong)(tong)治力的(de)逐步深入和漢(han)(han)族移入人(ren)口的(de)增多而(er)不斷加(jia)強(qiang)。由于受影響的(de)地(di)(di)區差異性(xing)較大，新中(zhong)國成立(li)前壯(zhuang)(zhuang)族的(de)社會政(zheng)治制度和社會結構(gou)呈現(xian)出多樣性(xing)的(de)特(te)點。
在(zai)漢(han)壯(zhuang)雜居的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)族東部等地(di)區(qu)，壯(zhuang)族社(she)會發展(zhan)受漢(han)族的(de)(de)(de)(de)影響較(jiao)(jiao)大，與漢(han)族處(chu)于(yu)相近的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)狀態，其(qi)社(she)會政(zheng)治制(zhi)度處(chu)于(yu)封建地(di)主制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)階段。而在(zai)壯(zhuang)族聚居的(de)(de)(de)(de)廣西西部和云南文(wen)山州地(di)區(qu)，唐宋以來主要處(chu)于(yu)壯(zhuang)族土官（土司）的(de)(de)(de)(de)統治之(zhi)下，處(chu)于(yu)封建農(nong)奴(nu)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)階段，其(qi)社(she)會政(zheng)治制(zhi)度較(jiao)(jiao)為特殊。
土(tu)官（土(tu)司）轄區之內，土(tu)官掌(zhang)握著(zhu)全(quan)部(bu)的(de)政治(zhi)、經濟和(he)文(wen)化大權(quan)，并設(she)置有(you)權(quan)力(li)(li)機構進(jin)行統治(zhi)。這些權(quan)力(li)(li)機構的(de)設(she)置因土(tu)司官職(zhi)高低、轄地大小及經濟實力(li)(li)的(de)不同(tong)而有(you)所不同(tong)。在那些轄地較大、社會經濟發展(zhan)較好(hao)的(de)土(tu)州、土(tu)縣(xian)，其土(tu)官衙(ya)門一般都設(she)有(you)文(wen)武職(zhi)官。各土(tu)州、土(tu)縣(xian)還(huan)設(she)有(you)監(jian)獄，由土(tu)官衙(ya)門管轄。
土(tu)(tu)官衙門(men)之下(xia)，還分立區、段、亭、哨、都、路(lu)、屯、堡、坡、鎮、甲、方等(deng)建(jian)置，有土(tu)(tu)目、甲目、哨正、保正、頭(tou)人、總(zong)方等(deng)所謂外(wai)官，負(fu)責清查奸細，聽理訴(su)訟，組練壯丁，征收(shou)租稅(shui)等(deng)工作。這些構成了土(tu)(tu)官地(di)區的(de)(de)鄉村權力系統。土(tu)(tu)官通過這些組織(zhi)機構，將其勢力深入(ru)到轄地(di)內的(de)(de)各(ge)村各(ge)戶，對(dui)人民實(shi)行(xing)統治。
明(ming)代中葉以后，土官(guan)(guan)（土司）制度(du)日益顯得(de)落后腐朽，土官(guan)(guan)的(de)(de)統治也(ye)越來(lai)越殘暴，他(ta)們(men)不僅為封建中央王(wang)朝(chao)所不滿，也(ye)為壯族人民(min)所厭棄，“改(gai)土歸流”成為歷史的(de)(de)必然。經過清代前期至(zhi)民(min)國(guo)時(shi)期長達二百余年的(de)(de)改(gai)土歸流，西部壯族地(di)區(qu)終于全面摧毀了已(yi)經不能適(shi)應當地(di)社(she)會發展(zhan)的(de)(de)封建農奴制度(du)，地(di)主經濟(ji)(ji)獲得(de)了全面的(de)(de)發展(zhan)。壯族的(de)(de)社(she)會組織結構，近代以來(lai)隨著社(she)會經濟(ji)(ji)的(de)(de)發展(zhan)和漢族文化影響的(de)(de)加深，發生(sheng)了較(jiao)大(da)的(de)(de)變化。
壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)歷來有聚(ju)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)而(er)(er)居的(de)(de)(de)(de)(de)習俗(su)，古代(dai)(dai)(dai)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)大姓(xing)莫氏(shi)(shi)、黃氏(shi)(shi)、儂氏(shi)(shi)、韋氏(shi)(shi)、覃(tan)氏(shi)(shi)、羅氏(shi)(shi)、岑(cen)氏(shi)(shi)、蒙氏(shi)(shi)、閉氏(shi)(shi)、甘(gan)氏(shi)(shi)等(deng)，都是(shi)(shi)在原(yuan)來氏(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)制(zhi)基礎上演變而(er)(er)成的(de)(de)(de)(de)(de)，并(bing)長(chang)期聚(ju)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)而(er)(er)居，所謂(wei)“舉洞(dong)純一(yi)(yi)(yi)姓(xing)者”是(shi)(shi)也。受(shou)到漢族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，一(yi)(yi)(yi)些壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)組織(zhi)和(he)宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)化比(bi)較(jiao)發(fa)達，建有祠(ci)堂，立(li)有族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)規，并(bing)修(xiu)有族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)譜。在同(tong)姓(xing)同(tong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)聚(ju)居的(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)村落中，三代(dai)(dai)(dai)以內的(de)(de)(de)(de)(de)父系(xi)親屬稱為(wei)(wei)房族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，三代(dai)(dai)(dai)以外的(de)(de)(de)(de)(de)稱為(wei)(wei)門族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)或宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，而(er)(er)房、門、宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)總稱為(wei)(wei)家族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)。同(tong)宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)禁止通婚。宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)內部關(guan)系(xi)依靠族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)長(chang)、族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)產、祠(ci)堂、族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)規進行維系(xi)。族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)長(chang)一(yi)(yi)(yi)般由(you)男性擔(dan)任，一(yi)(yi)(yi)些地(di)(di)方是(shi)(shi)自然形成的(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)(yi)(yi)些地(di)(di)方則由(you)直(zhi)系(xi)血緣的(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)子繼承(cheng)。族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)職責一(yi)(yi)(yi)般是(shi)(shi)管理宗(zong)(zong)(zong)祠(ci)和(he)宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)同(tong)財產，組織(zhi)和(he)主持祭祀及(ji)其他公共(gong)活(huo)動(dong)，調解族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)內部糾紛，主持家產繼承(cheng)和(he)對外交涉等(deng)。20世紀(ji)50年代(dai)(dai)(dai)后，由(you)于時代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)祠(ci)多已破廢荒圮，有的(de)(de)(de)(de)(de)改為(wei)(wei)他用，宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)活(huo)動(dong)逐漸減弱或停止，宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)勢力對壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)村民(min)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)也日漸減弱，但近年來一(yi)(yi)(yi)些地(di)(di)區出現了宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)活(huo)動(dong)復起的(de)(de)(de)(de)(de)趨勢。
在(zai)宗族勢力和(he)(he)宗族文化不發達的(de)(de)壯族地區，還有(you)另一(yi)種形式的(de)(de)村(cun)(cun)社(she)管理(li)組織“都(dou)(dou)老(lao)(lao)(lao)制(zhi)”。這(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)種更為古老(lao)(lao)(lao)的(de)(de)壯族鄉村(cun)(cun)管理(li)組織，主要(yao)由以(yi)“都(dou)(dou)老(lao)(lao)(lao)”為首(shou)的(de)(de)管理(li)機(ji)構、長(chang)老(lao)(lao)(lao)會(hui)(hui)(hui)和(he)(he)村(cun)(cun)民大會(hui)(hui)(hui)構成(cheng)。“都(dou)(dou)老(lao)(lao)(lao)”，又(you)叫村(cun)(cun)老(lao)(lao)(lao)、寨(zhai)(zhai)老(lao)(lao)(lao)、父老(lao)(lao)(lao)、鄉老(lao)(lao)(lao)、頭人、郎火、款頭等(deng)(deng)。都(dou)(dou)老(lao)(lao)(lao)大多是(shi)自然形成(cheng)的(de)(de)，也(ye)有(you)一(yi)部分是(shi)村(cun)(cun)民公(gong)選或官府(fu)委(wei)派(pai)的(de)(de)，一(yi)般沒有(you)報酬。都(dou)(dou)老(lao)(lao)(lao)的(de)(de)職責主要(yao)是(shi)領導(dao)村(cun)(cun)民制(zhi)定村(cun)(cun)規民約，維護村(cun)(cun)寨(zhai)(zhai)社(she)會(hui)(hui)(hui)秩序(xu)，掌管全村(cun)(cun)公(gong)共財產，主持集(ji)體(ti)祭祀典禮，領導(dao)公(gong)共建設，調解村(cun)(cun)寨(zhai)(zhai)內部糾(jiu)紛以(yi)及村(cun)(cun)寨(zhai)(zhai)之間的(de)(de)糾(jiu)紛，等(deng)(deng)等(deng)(deng)。都(dou)(dou)老(lao)(lao)(lao)制(zhi)是(shi)憑借壯族傳統(tong)社(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)法律(lv)制(zhi)度(du)和(he)(he)風俗習慣進(jin)行運作的(de)(de)。明代中期以(yi)來，隨著(zhu)國家權力對鄉村(cun)(cun)社(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)深度(du)滲透(tou)，這(zhe)(zhe)種制(zhi)度(du)也(ye)在(zai)發生蛻變和(he)(he)走(zou)向式微，逐漸(jian)被(bei)保(bao)甲(jia)制(zhi)和(he)(he)鄉村(cun)(cun)甲(jia)制(zhi)所取代。
保(bao)甲(jia)(jia)(jia)制(zhi)是清(qing)朝為加(jia)強政府對基(ji)層社會的(de)(de)干(gan)預(yu)和控制(zhi)而實(shi)(shi)施(shi)的(de)(de)。在壯族(zu)地(di)(di)區，保(bao)甲(jia)(jia)(jia)制(zhi)也得到了局部的(de)(de)推行。雍(yong)正四(si)年(nian)（1726年(nian)），清(qing)帝(di)特(te)意(yi)下令在壯、苗等(deng)少數(shu)民族(zu)聚居的(de)(de)地(di)(di)區和土司地(di)(di)區，比照內地(di)(di)，建(jian)立保(bao)甲(jia)(jia)(jia)之法。為了有(you)效地(di)(di)發(fa)揮(hui)保(bao)甲(jia)(jia)(jia)的(de)(de)功能(neng)，清(qing)政府對保(bao)甲(jia)(jia)(jia)首事的(de)(de)選任提出了標準，要求由(you)(you)(you)土民“公(gong)舉誠實(shi)(shi)、識字及有(you)身家之人報(bao)官點充(chong)”。但是由(you)(you)(you)于壯族(zu)地(di)(di)區的(de)(de)政治、經(jing)濟和文化結(jie)構與漢族(zu)地(di)(di)區相比有(you)較(jiao)大的(de)(de)差異，因(yin)此保(bao)甲(jia)(jia)(jia)制(zhi)在這(zhe)里的(de)(de)推行不可(ke)能(neng)脫(tuo)離當(dang)地(di)(di)的(de)(de)實(shi)(shi)際情況，有(you)相當(dang)長的(de)(de)一段時間(jian)其保(bao)甲(jia)(jia)(jia)首事多由(you)(you)(you)壯族(zu)傳統(tong)權力機構的(de)(de)首領——都老等(deng)擔任。后(hou)來隨著壯族(zu)社會的(de)(de)發(fa)展和傳統(tong)社會結(jie)構的(de)(de)逐(zhu)步解體，保(bao)甲(jia)(jia)(jia)首事的(de)(de)職位又逐(zhu)漸由(you)(you)(you)地(di)(di)主、富農等(deng)權貴取代。
清代在壯(zhuang)族(zu)地區所(suo)推(tui)行(xing)的(de)(de)保(bao)甲制(zhi)，最初主要局限在壯(zhuang)、漢雜(za)居地區的(de)(de)城鎮及(ji)其(qi)(qi)近(jin)郊，以后才逐步推(tui)廣(guang)。但是(shi)由于壯(zhuang)族(zu)居住(zhu)分(fen)散，村(cun)落規模不大(da)，更(geng)由于壯(zhuang)族(zu)社會制(zhi)度的(de)(de)復雜(za)性，使得(de)保(bao)甲制(zhi)度在壯(zhuang)族(zu)地區，尤其(qi)(qi)是(shi)交通不便的(de)(de)偏(pian)遠鄉村(cun)的(de)(de)推(tui)行(xing)受到較(jiao)大(da)的(de)(de)限制(zhi)。在這些地方(fang)，傳(chuan)統(tong)的(de)(de)民間控(kong)制(zhi)系(xi)統(tong)——如宗族(zu)、村(cun)社等，發揮著更(geng)為有效的(de)(de)作用。
新桂(gui)系(xi)統治廣西(xi)以后，對鄉村(cun)(cun)基(ji)層(ceng)社(she)會控制(zhi)系(xi)統進行(xing)了改革，于1933年起，在縣之中推行(xing)新的(de)基(ji)層(ceng)建(jian)制(zhi)。鄉村(cun)(cun)“人必歸戶(hu)，十(shi)(shi)戶(hu)為(wei)甲(jia)，十(shi)(shi)甲(jia)為(wei)村(cun)(cun)，十(shi)(shi)村(cun)(cun)為(wei)鄉，十(shi)(shi)鄉為(wei)區”；城鎮“十(shi)(shi)甲(jia)為(wei)街(jie)，十(shi)(shi)街(jie)為(wei)鎮，十(shi)(shi)鎮為(wei)區”，建(jian)立起鄉（鎮）村(cun)(cun)（街(jie)）甲(jia)制(zhi)。到(dao)1940年夏季，廣西(xi)全省包括(kuo)壯(zhuang)、瑤、苗等少數民(min)族聚居地區在內的(de)所(suo)有縣份，都實行(xing)了新的(de)鄉村(cun)(cun)基(ji)層(ceng)建(jian)制(zhi)。
保甲(jia)制(zhi)和(he)鄉(xiang)村甲(jia)制(zhi)都(dou)是中央集權統(tong)治下的地方基層社(she)會(hui)權力(li)系統(tong)，尤其(qi)(qi)是鄉(xiang)村甲(jia)制(zhi)以其(qi)(qi)嚴密的組織制(zhi)度，對鄉(xiang)村社(she)會(hui)起著(zhu)高度控(kong)制(zhi)的作(zuo)用。隨(sui)著(zhu)其(qi)(qi)在廣(guang)西壯(zhuang)族地區的全面推廣(guang)，壯(zhuang)族社(she)會(hui)政(zheng)治一體化的進程(cheng)得到迅速推進，壯(zhuang)族社(she)會(hui)的現代化進程(cheng)也獲得了較大(da)的發(fa)展(zhan)。
新中(zhong)國(guo)(guo)(guo)成立后(hou)，隨(sui)著土(tu)地(di)改革的(de)開展和完成，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)村(cun)傳統(tong)勢力(li)被打破(po)，鄉(xiang)(xiang)村(cun)甲制走向(xiang)衰亡。此后(hou)，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)共產黨進(jin)(jin)行了民主建(jian)政(zheng)(zheng)和劃鄉(xiang)(xiang)建(jian)政(zheng)(zheng)，原來(lai)處(chu)在(zai)社(she)(she)會最底(di)層(ceng)的(de)貧雇(gu)農被發動起來(lai)，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)村(cun)社(she)(she)會舊有的(de)宗族(zu)(zu)(zu)(zu)、家庭社(she)(she)會文(wen)化(hua)(hua)網(wang)絡進(jin)(jin)一步被瓦解，國(guo)(guo)(guo)家權(quan)力(li)以不(bu)同(tong)于(yu)清代民國(guo)(guo)(guo)的(de)形(xing)式，深度下滲(shen)到了廣(guang)大(da)的(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)村(cun)，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)村(cun)傳統(tong)社(she)(she)會組織和結構發生了根本性的(de)變(bian)化(hua)(hua)。到人民公(gong)社(she)(she)化(hua)(hua)時期(qi)，國(guo)(guo)(guo)家權(quan)力(li)向(xiang)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)基(ji)層(ceng)社(she)(she)會的(de)下滲(shen)和管理強度達到歷(li)史的(de)頂點(dian)。20世(shi)紀80年代初(chu)，人民公(gong)社(she)(she)體制雖走向(xiang)解體，但與全國(guo)(guo)(guo)其他地(di)區一樣(yang)，鄉(xiang)(xiang)、村(cun)、村(cun)民小組的(de)鄉(xiang)(xiang)村(cun)體制接(jie)著統(tong)領壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)村(cun)，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)社(she)(she)會政(zheng)(zheng)治一體化(hua)(hua)的(de)過程進(jin)(jin)一步得到推進(jin)(jin)，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)社(she)(she)會的(de)現代化(hua)(hua)進(jin)(jin)程不(bu)可逆(ni)轉地(di)發展起來(lai)了。
1951年(nian)(nian)(nian)8月(yue)19日(ri)，成(cheng)立(li)(li)了(le)包(bao)括(kuo)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、侗(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、瑤族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)在(zai)內的(de)(de)(de)(de)龍勝各族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)區（1955年(nian)(nian)(nian)改稱龍勝各族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣）。1952年(nian)(nian)(nian)12月(yue)10日(ri)，在(zai)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)聚(ju)居的(de)(de)(de)(de)廣(guang)(guang)西的(de)(de)(de)(de)西半部(bu)建(jian)立(li)(li)了(le)桂西壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)區。1956年(nian)(nian)(nian)3月(yue)，改為自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)。由于壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)是我國少數民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)口最多(duo)的(de)(de)(de)(de)一個民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，在(zai)長(chang)期斗爭中與漢(han)、瑤、苗、侗(dong)等各族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)結成(cheng)不可分割的(de)(de)(de)(de)血肉關系，把廣(guang)(guang)西東部(bu)人(ren)(ren)口眾多(duo)、經濟發(fa)達的(de)(de)(de)(de)農業區和土地(di)遼闊、礦藏豐富的(de)(de)(de)(de)西部(bu)地(di)區合在(zai)一起，建(jian)立(li)(li)省(sheng)(sheng)(sheng)一級的(de)(de)(de)(de)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)區，更有利于壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)其他各族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)。根據廣(guang)(guang)西各族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)意愿，1958年(nian)(nian)(nian)3月(yue)15日(ri)，撤(che)銷了(le)桂西壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)建(jian)制，以原廣(guang)(guang)西省(sheng)(sheng)(sheng)地(di)區為范圍(wei)建(jian)立(li)(li)了(le)省(sheng)(sheng)(sheng)一級的(de)(de)(de)(de)廣(guang)(guang)西壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)區。同年(nian)(nian)(nian)4月(yue)1日(ri)，在(zai)云南省(sheng)(sheng)(sheng)建(jian)立(li)(li)了(le)文山(shan)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)。1962年(nian)(nian)(nian)9月(yue)26日(ri)，又(you)在(zai)廣(guang)(guang)東省(sheng)(sheng)(sheng)建(jian)立(li)(li)了(le)連山(shan)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)瑤族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣。壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)散居的(de)(de)(de)(de)地(di)區，也陸續建(jian)立(li)(li)起了(le)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉。
唐(tang)宋時(shi)(shi)候的(de)壯族先民(min)，社會(hui)經(jing)濟有(you)了新(xin)的(de)發展(zhan)。農業以(yi)稻田為主，已大量使用牛耕(geng)(geng)，耕(geng)(geng)作(zuo)技術已發展(zhan)到(dao)“深(shen)耕(geng)(geng)溉種，時(shi)(shi)耘(yun)時(shi)(shi)籽，卻(que)牛馬之(zhi)踏履，去螟螣之(zhi)戕害，勤(qin)以(yi)朝夕，滋以(yi)糞土”的(de)程度(du)。故有(you)“稻粟皆再(zai)熟”，“種稻似湖湘”，“糧粒豐儲(chu)”，“豬牛雞鴨肥(fei)大蕃息(xi)”的(de)景況(kuang)。手工(gong)業有(you)銅、鐵、紡織等，特別是綀子布和壯錦(jin)（當時(shi)(shi)稱為“緂布”）已馳名全國。綀子布，“潔(jie)白細薄”，“清涼離汗”。壯錦(jin)，則(ze)“白質方(fang)紋，廣幅大縷(lv)”、“佳麗(li)厚重，誠南方(fang)之(zhi)上(shang)服也”。但是比(bi)起中原地(di)區來，社會(hui)生產的(de)發展(zhan)還是比(bi)較落后(hou)的(de)，許多地(di)區仍然采用種子就地(di)點播，不(bu)移秧、不(bu)灌溉、不(bu)施肥(fei)、不(bu)除(chu)草的(de)粗放耕(geng)(geng)作(zuo)方(fang)式，有(you)的(de)邊遠山(shan)區甚至停留在“刀耕(geng)(geng)火種”及(ji)以(yi)狩獵為生的(de)原始生產狀態。
到明清時(shi)期，壯族地(di)(di)(di)區(qu)(qu)的(de)社會經(jing)濟發展(zhan)又有所提高。右江地(di)(di)(di)區(qu)(qu)的(de)今武鳴(ming)、平(ping)果一(yi)(yi)帶，“四野寬曠，軒豁秀麗(li)。石(shi)山(shan)起伏蜿(wan)蜒，敷為(wei)平(ping)原，兩水繞山(shan)合流(liu)而入巨(ju)浸。江水既(ji)通，商貨輻湊，蓋比內(nei)地(di)(di)(di)。”就是慶遠那樣的(de)“戍壘(lei)密遮(zhe)，使(shi)車(che)罕至”的(de)地(di)(di)(di)方，也成為(wei)“士抱經(jing)而談(tan)，民雜兵而種”，各(ge)族人民祥和安居(ju)的(de)一(yi)(yi)方樂土。在橫(heng)州(zhou)一(yi)(yi)帶，人們或(huo)筑堤圍塘蓄水，或(huo)引溪流(liu)灌溉，這樣的(de)農田(tian)已(yi)相當(dang)普遍(bian)。稻田(tian)的(de)耕(geng)作也較(jiao)細致，播種育秧，中耕(geng)除草(cao)一(yi)(yi)二次，使(shi)上田(tian)每(mei)畝達到2石(shi)。坡地(di)(di)(di)則開為(wei)畬地(di)(di)(di)種植旱禾，種后也除草(cao)一(yi)(yi)二次，產量與水田(tian)不相上下(xia)。許多石(shi)山(shan)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)的(de)壯族農民，也掌握了“煅石(shi)為(wei)灰”的(de)技術，并把石(shi)灰應用于調節土地(di)(di)(di)酸度了。畜牧(mu)業也有很(hen)大發展(zhan)，豬、牛(niu)、羊、馬的(de)飼養(yang)(yang)很(hen)普遍(bian)，一(yi)(yi)些人口(kou)不多的(de)農戶甚至也養(yang)(yang)有十數頭牛(niu)，其發展(zhan)水平(ping)，大致和相鄰的(de)漢(han)族地(di)(di)(di)區(qu)(qu)接近。
壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)在(zai)中國的31個(ge)省、自治(zhi)區、直(zhi)轄(xia)市中均(jun)有分布(bu)，主(zhu)要聚居(ju)在(zai)南(nan)方，范圍(wei)東起(qi)廣東省連山(shan)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)瑤族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)縣(xian)，西至云南(nan)省文山(shan)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)苗族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)州，北達貴州省黔(qian)東南(nan)苗族(zu)(zu)(zu)侗族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)州從江縣(xian)，南(nan)抵北部灣。
廣西壯(zhuang)族自治區(qu)是壯(zhuang)族的(de)主要(yao)分(fen)布區(qu)，共有(you)1420.71萬(wan)人(ren)（2000年），占壯(zhuang)族總人(ren)口的(de)87.81%，主要(yao)聚居于(yu)南寧(ning)市、崇左(zuo)市、百色(se)市、河池(chi)市、柳州(zhou)市、來(lai)賓(bin)市、貴港市等地(di)。
另外，分布在云南省文(wen)山壯族(zu)(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)自(zi)治州的有(you)(you)98.1萬人(ren)（2000年(nian)(nian)(nian)），散居在云南省其他地區的有(you)(you)12.9萬人(ren)（2000年(nian)(nian)(nian)）；廣東(dong)省連山壯族(zu)(zu)(zu)瑤族(zu)(zu)(zu)自(zi)治縣有(you)(you)4.2萬人(ren)（2000年(nian)(nian)(nian)），另有(you)(you)4000余(yu)人(ren)（2000年(nian)(nian)(nian)）居住(zhu)在與連山毗鄰的懷(huai)集縣下帥壯族(zu)(zu)(zu)瑤族(zu)(zu)(zu)鄉；貴(gui)州省黔東(dong)南苗(miao)族(zu)(zu)(zu)侗(dong)族(zu)(zu)(zu)自(zi)治州從江(jiang)縣有(you)(you)1.6萬人(ren)（2000年(nian)(nian)(nian)）；湖南省江(jiang)華(hua)瑤族(zu)(zu)(zu)自(zi)治縣有(you)(you)5000余(yu)人(ren)（2000年(nian)(nian)(nian)）。
壯族(zu)居住的地方，基(ji)本上連(lian)接成一(yi)(yi)片，大部(bu)分聚居，也有相當一(yi)(yi)部(bu)分和漢、瑤(yao)、苗、侗、仫佬、毛南(nan)、水等族(zu)雜居。
壯族(zu)(zu)是跨(kua)境民族(zu)(zu)，除中國外主(zhu)要分布(bu)在越南北部與中國相(xiang)鄰的地區(qu)。根據在越南居(ju)住時(shi)間的不同(tong)，識別為(wei)岱依(yi)族(zu)(zu)和儂(nong)(nong)族(zu)(zu)，統稱為(wei)岱儂(nong)(nong)族(zu)(zu)（Tày-Nùng），語(yu)言為(wei)岱儂(nong)(nong)語(yu)，文化(hua)、習俗、語(yu)言與中國境內壯族(zu)(zu)基本相(xiang)同(tong)逢(feng)年過節、紅(hong)白喜事都相(xiang)邀(yao)。《同(tong)根生的民族(zu)(zu)》有越南岱依(yi)族(zu)(zu)和儂(nong)(nong)族(zu)(zu)的相(xiang)關記載。
越(yue)(yue)南共(gong)有54個民(min)族(zu)，其中岱儂族(zu)人口總共(gong)270萬（2013年），是越(yue)(yue)南人口最多的少數民(min)族(zu)。隨著中越(yue)(yue)壯族(zu)文(wen)化交流日趨(qu)頻繁和深入，諸如(ru)天琴（壯文(wen)：den，越(yue)(yue)南文(wen)：then）等民(min)族(zu)藝術形式逐(zhu)漸(jian)在兩國發揚光大。
壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族沒有統一(yi)的(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)信(xin)(xin)仰。壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族民(min)間信(xin)(xin)仰多(duo)神(shen)(shen)(shen)，崇拜天(tian)神(shen)(shen)(shen)、雷(lei)神(shen)(shen)(shen)、土(tu)地神(shen)(shen)(shen)、巨石神(shen)(shen)(shen)、樹神(shen)(shen)(shen)、蛙神(shen)(shen)(shen)、花婆(po)神(shen)(shen)(shen)以(yi)及祖先(xian)(xian)神(shen)(shen)(shen)靈等。魏晉以(yi)后(hou)，隨(sui)著道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)和佛教(jiao)(jiao)先(xian)(xian)后(hou)傳入壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族地區(qu)，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族宗(zong)教(jiao)(jiao)信(xin)(xin)仰體(ti)(ti)系在(zai)其(qi)影響下發生了(le)變異，形成以(yi)原始的(de)麼教(jiao)(jiao)為(wei)主，融道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)和佛教(jiao)(jiao)為(wei)一(yi)體(ti)(ti)，信(xin)(xin)仰多(duo)神(shen)(shen)(shen)的(de)“宗(zong)教(jiao)(jiao)”，并出現(xian)了(le)半職業性(xing)神(shen)(shen)(shen)職人員——師公(gong)。師公(gong)有較完整的(de)教(jiao)(jiao)規和組(zu)織，但無道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)那樣嚴格(ge)的(de)修行(xing)儀(yi)軌，其(qi)職能(neng)是為(wei)民(min)間祈福(fu)禳(rang)災，驅鬼事神(shen)(shen)(shen)；所行(xing)法事兼具(ju)巫、道(dao)(dao)(dao)、釋的(de)特(te)點。與此同時(shi)，漢族道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)的(de)正(zheng)一(yi)道(dao)(dao)(dao)和太一(yi)道(dao)(dao)(dao)在(zai)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族地區(qu)也(ye)(ye)有所流行(xing)，其(qi)神(shen)(shen)(shen)職人員壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)語稱道(dao)(dao)(dao)公(gong)，因其(qi)專事念經(jing)符咒而少解(jie)經(jing)文，故民(min)間又(you)稱“喃(nan)嗼先(xian)(xian)生”。道(dao)(dao)(dao)公(gong)對道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)的(de)教(jiao)(jiao)義和教(jiao)(jiao)規雖有遵(zun)從，但也(ye)(ye)已經(jing)過壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族本土(tu)宗(zong)教(jiao)(jiao)文化的(de)改(gai)造而具(ju)有方(fang)士性(xing)質。道(dao)(dao)(dao)公(gong)無固定寺院，多(duo)以(yi)設壇(tan)組(zu)班(ban)的(de)形式進行(xing)臨時(shi)性(xing)的(de)法事活動，其(qi)祀奉神(shen)(shen)(shen)祗除道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)所特(te)有者(zhe)外，也(ye)(ye)加進了(le)佛教(jiao)(jiao)和壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族本土(tu)神(shen)(shen)(shen)。
佛(fo)教(jiao)(jiao)由于其(qi)教(jiao)(jiao)義(yi)教(jiao)(jiao)規(gui)，如(ru)(ru)極(ji)樂(le)世(shi)界、禁欲素(su)食等，與壯(zhuang)族(zu)價值觀念和生(sheng)活習俗相牴(di)牾，故對(dui)壯(zhuang)族(zu)社會(hui)的(de)(de)影響并(bing)不大。壯(zhuang)族(zu)地區(qu)雖有(you)零星佛(fo)寺，但規(gui)模及(ji)住持僧尼人數均(jun)遠在(zai)中原一(yi)般寺廟之下，其(qi)信徒也多是南居的(de)(de)漢族(zu)人。雖然如(ru)(ru)此，佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)一(yi)些(xie)教(jiao)(jiao)義(yi)和思想(xiang)主(zhu)張，如(ru)(ru)積德行(xing)善、樂(le)善好施(shi)等，還(huan)是得(de)到了(le)壯(zhuang)族(zu)人民(min)的(de)(de)認同，甚至體現佛(fo)教(jiao)(jiao)生(sheng)死輪回教(jiao)(jiao)義(yi)的(de)(de)“前世(shi)不修”詞(ci)語，也成為一(yi)些(xie)壯(zhuang)族(zu)婦女自(zi)責的(de)(de)口頭禪。
19世紀中葉(xie)以后，基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)、天主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)等也相繼傳入壯(zhuang)族地區，并在壯(zhuang)族地區的一些城鎮(zhen)建立(li)基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)、天主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)堂，發展(zhan)教(jiao)(jiao)(jiao)徒，但影響主(zhu)要(yao)局限于部(bu)分城鎮(zhen)居民。
壯族是(shi)(shi)最(zui)早(zao)栽培和種(zhong)植(zhi)水稻的民(min)族之一(yi)，稻作文化(hua)十分發(fa)達，稻米也自然成為壯族人(ren)民(min)的主食(shi)。稻米制作方法多(duo)種(zhong)多(duo)樣，有蒸、煮、炒(chao)、燜、炸等(deng)(deng)，各種(zhong)米飯、米粥(zhou)(zhou)、米粉、米糕(gao)、糍粑、粽(zong)子(zi)、湯圓等(deng)(deng)，是(shi)(shi)壯族人(ren)民(min)日(ri)常(chang)喜愛的食(shi)品。如果摻和其他(ta)材料，還可以制成許多(duo)更加味美營養(yang)的食(shi)品，如八寶(bao)飯、八寶(bao)粥(zhou)(zhou)、竹筒(tong)飯、南瓜飯、“彩色糯米飯”等(deng)(deng)。
居住在(zai)干旱山區的壯(zhuang)族，由于不(bu)宜種(zhong)植水稻(dao)，則(ze)以玉米(mi)為主食(shi)。
壯族(zu)人民(min)喜(xi)食水(shui)產，魚蛤螺蚌，皆(jie)為珍味；山林(lin)中的菌果、蟬、蛇、禽、獸，也是壯族(zu)人民(min)的日常佳肴。
嚼檳(bin)榔(lang)是(shi)壯(zhuang)族的傳統習俗，今廣(guang)西龍(long)州等(deng)地的壯(zhuang)族婦女仍有此喜好(hao)。有些地方，檳(bin)榔(lang)是(shi)招(zhao)待客人的必需(xu)品(pin)。
壯族住房多數與當地(di)漢族相(xiang)同。廣西(xi)西(xi)南和西(xi)北部分地(di)區的(de)壯族村寨，還(huan)保持(chi)著古老的(de)傳統住房形式(shi)“干欄”，又稱“麻欄”。分上(shang)下(xia)兩層，上(shang)面住人，下(xia)面關(guan)養牲畜和存放雜物。
這種住(zhu)房(fang)形(xing)(xing)式(shi)，是古代百(bai)越民(min)族的住(zhu)房(fang)特點(dian)，已有(you)數千年的歷史。因為它具(ju)有(you)適應(ying)于南(nan)方山區(qu)地形(xing)(xing)、氣候和預(yu)防毒蛇猛獸侵擾的優點(dian)，所以一(yi)直(zhi)延用到現代。
隨著時代(dai)的發(fa)展(zhan)，德保、靖西、巴馬等地方的房屋雖然已經朝著現代(dai)居室方向發(fa)展(zhan)，為(wei)磚(zhuan)石或(huo)鋼筋混凝(ning)土構(gou)造，但一些房屋的結(jie)構(gou)還(huan)保留著干欄(lan)的基本特征。
龍勝各族自治縣(xian)的龍脊(ji)壯(zhuang)族聚居區的“干(gan)欄”式建筑，是保留(liu)至今最為完整的。
壯族的(de)服(fu)裝(zhuang)，大部(bu)分和(he)(he)漢族相(xiang)同，但(dan)在桂西(xi)(xi)(xi)鄉村中(zhong)，尤其是中(zhong)老(lao)年婦女(nv)，還保存(cun)著自己民族服(fu)裝(zhuang)的(de)特點(dian)。如廣西(xi)(xi)(xi)西(xi)(xi)(xi)北部(bu)，中(zhong)老(lao)年壯族婦女(nv)多穿無領、左衽(ren)、繡花滾(gun)邊(bian)(bian)的(de)衣(yi)服(fu)和(he)(he)滾(gun)邊(bian)(bian)、寬(kuan)腳的(de)褲(ku)子，腰間(jian)束繡花圍(wei)腰，下(xia)身穿褶裙和(he)(he)繡花鞋，喜戴銀首飾(shi)；廣西(xi)(xi)(xi)西(xi)(xi)(xi)南部(bu)龍州、憑祥一帶的(de)壯族婦女(nv)，至今仍穿著無領、左衽(ren)的(de)黑(hei)色上(shang)衣(yi)，頭上(shang)包成方(fang)塊(kuai)形狀的(de)黑(hei)帕，下(xia)身穿黑(hei)色寬(kuan)腳褲(ku)子。
古代壯(zhuang)族(zu)曾流行過文身、鑿(zao)齒(chi)等習俗(su)。唐代文學家柳宗元就曾提到柳州峒民（壯(zhuang)族(zu)古稱之(zhi)一(yi)）盡是文身人。宋代史(shi)書《太(tai)平(ping)寰宇記》也記載說今(jin)貴(gui)港市一(yi)帶的(de)婦女出(chu)嫁(jia)時要鑿(zao)去一(yi)顆牙(ya)齒(chi)，古稱“鑿(zao)齒(chi)”。現(xian)在，這些風俗(su)只在偏遠的(de)局部(bu)地(di)區有零星(xing)流傳。
語言
壯(zhuang)(zhuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)屬漢藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)系壯(zhuang)(zhuang)侗語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族壯(zhuang)(zhuang)傣語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)支(zhi)。有南北(bei)兩個大方言(yan)(yan)，但語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法結構、基本詞匯大體相(xiang)同(tong)。南北(bei)兩大方言(yan)(yan)大致以郁江和右(you)江為分界線，延伸到云南省文(wen)山州的廣南、硯(yan)山一帶。北(bei)部方言(yan)(yan)約占(zhan)壯(zhuang)(zhuang)族人口(kou)的2/3，劃分為8個土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)區(qu)，即邕北(bei)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、右(you)江土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、桂邊土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、柳(liu)江土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、桂北(bei)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、紅水河土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、邱(qiu)北(bei)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、連山土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)；南部方言(yan)(yan)約占(zhan)壯(zhuang)(zhuang)族人口(kou)的1/3，劃分為5個土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)區(qu)，即邕南土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、左(zuo)江土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、德靖土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、硯(yan)廣土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和文(wen)麻土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。
文字
唐宋以來，壯族(zu)民間曾流行“土(tu)俗字”，這(zhe)種(zhong)文字是在漢字的基礎上
，利用(yong)漢字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)音、義組合而成。根(gen)據1989年(nian)廣西(xi)少數民(min)族(zu)(zu)古(gu)籍(ji)整(zheng)理出(chu)版(ban)領導小組辦公室出(chu)版(ban)的(de)(de)《古(gu)壯(zhuang)字(zi)(zi)(zi)字(zi)(zi)(zi)典》（初稿）統計，共有10700多(duo)個字(zi)(zi)(zi)，其中定為正體字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)有4918個。這(zhe)些字(zi)(zi)(zi)都是從(cong)上百(bai)年(nian)或數百(bai)年(nian)前出(chu)版(ban)或手抄的(de)(de)牒訴、券約(yue)、師公唱本(ben)(ben)、山歌本(ben)(ben)、故事傳(chuan)(chuan)說(shuo)、族(zu)(zu)譜、信件(jian)和碑文(wen)(wen)中收(shou)集下來的(de)(de)，說(shuo)明這(zhe)種(zhong)方塊壯(zhuang)字(zi)(zi)(zi)在壯(zhuang)族(zu)(zu)地區民(min)間(jian)曾廣泛(fan)流行過。不過，由于古(gu)壯(zhuang)字(zi)(zi)(zi)地區差(cha)別(bie)較(jiao)大，缺(que)乏規范，因此各地壯(zhuang)族(zu)(zu)之間(jian)無法(fa)形成統一的(de)(de)壯(zhuang)族(zu)(zu)文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)，主(zhu)要依靠漢文(wen)(wen)進(jin)行交(jiao)流。1955年(nian)，黨(dang)和人民(min)政府幫助(zhu)壯(zhuang)族(zu)(zu)人民(min)創制了(le)一種(zhong)以拉(la)丁字(zi)(zi)(zi)母為基礎(chu)的(de)(de)壯(zhuang)文(wen)(wen)，并培訓壯(zhuang)文(wen)(wen)骨干，出(chu)版(ban)書報，壯(zhuang)文(wen)(wen)在掃(sao)盲、宣傳(chuan)(chuan)黨(dang)的(de)(de)政策等(deng)方面，起了(le)積(ji)極的(de)(de)作用(yong)。20世紀80年(nian)代，又完成了(le)《壯(zhuang)文(wen)(wen)方案》的(de)(de)修訂工作，使壯(zhuang)文(wen)(wen)進(jin)一步通用(yong)化，壯(zhuang)文(wen)(wen)也(ye)再次進(jin)入(ru)各級(ji)各類(lei)學校。
文學
壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)創(chuang)造了許(xu)多神(shen)話、傳說、民(min)間(jian)故事、諺語等(deng)豐富多彩的(de)民(min)間(jian)文學。在(zai)布(bu)洛陀神(shen)話基礎(chu)上創(chuang)造的(de)《布(bu)洛陀》長詩，是壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)的(de)一部古老而(er)宏偉(wei)(wei)的(de)創(chuang)世史(shi)詩，是史(shi)前時期壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)社(she)會的(de)百科全書，主要流傳于紅水河流域的(de)巴馬(ma)(ma)、東(dong)蘭、鳳山(shan)、天(tian)峨、南丹、河池、宜山(shan)、都安(an)、馬(ma)(ma)山(shan)和右江(jiang)流域的(de)百色(se)、田陽(yang)、田東(dong)、平(ping)果(guo)等(deng)縣。它以(yi)詩歌(ge)的(de)形(xing)式，生(sheng)(sheng)動地敘述了天(tian)地日月(yue)的(de)形(xing)成(cheng)、人類的(de)起源、各種(zhong)牲畜和農作(zuo)物(wu)(wu)的(de)來(lai)歷，以(yi)及(ji)遠古人們的(de)社(she)會生(sheng)(sheng)活等(deng)，熱情地贊頌了布(bu)洛陀這個被(bei)稱為壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)始祖的(de)神(shen)話人物(wu)(wu)創(chuang)世的(de)偉(wei)(wei)大業績。透(tou)過這部史(shi)詩，可以(yi)看到史(shi)前壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)社(she)會的(de)基本面貌，以(yi)及(ji)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)人民(min)的(de)生(sheng)(sheng)活和生(sheng)(sheng)產情況。
20世紀50－60年代就(jiu)有開創(chuang)(chuang)廣西長篇小(xiao)(xiao)說(shuo)先(xian)河的(de)壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)作(zuo)家(jia)陸地的(de)《美麗的(de)南寧》和劉玉峰的(de)長篇小(xiao)(xiao)說(shuo)《山(shan)村(cun)復仇記》，壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)詩(shi)人(ren)韋其(qi)麟的(de)敘事長詩(shi)《百鳥衣》、壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)詩(shi)人(ren)黃(huang)青的(de)抒(shu)情長詩(shi)《紅(hong)河之歌(ge)》等。《百鳥衣》于(yu)1959年被(bei)列(lie)為中華(hua)人(ren)民共和國建(jian)國十周年優秀作(zuo)品之一。進入改革(ge)開放(fang)時期后，壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)的(de)文學(xue)創(chuang)(chuang)作(zuo)更(geng)是欣欣向榮(rong)，陸地的(de)長篇小(xiao)(xiao)說(shuo)《長夜》獲全國少數民族(zu)(zu)(zu)文學(xue)創(chuang)(chuang)作(zuo)一等獎，由壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)詩(shi)人(ren)莎紅(hong)與(yu)藍(lan)鴻(hong)恩等人(ren)合作(zuo)翻譯整理的(de)壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)民間長詩(shi)《布伯》，被(bei)稱為中國少數民族(zu)(zu)(zu)民間文藝(yi)的(de)瑰寶。
武術
武術(shu)在壯(zhuang)鄉不僅有(you)悠久的(de)歷史和(he)傳(chuan)統(tong)，而且有(you)獨特的(de)習(xi)俗。
如明代桂西壯人，男孩長到十來歲(sui)，就要教他練(lian)武。當地土(tu)司提倡群眾習武，群眾也(ye)崇尚(shang)武術，每(mei)年冬閑時節，壯鄉的各個村寨都(dou)延聘(pin)師傅傳(chuan)授武藝。
這種(zhong)習俗經(jing)久不(bu)衰，一(yi)直(zhi)延(yan)續(xu)到解放前后(hou)。
壯醫
20世紀80年代，在原有(you)的中醫(yi)(yi)藥(yao)機構之(zhi)外(wai)，又成立了(le)廣西天(tian)然藥(yao)物研(yan)究(jiu)中心和廣西民族醫(yi)(yi)藥(yao)研(yan)究(jiu)所，對壯(zhuang)族開展了(le)針對性(xing)的普查，還發掘出版了(le)《壯(zhuang)醫(yi)(yi)藥(yao)線點灸療(liao)法》等醫(yi)(yi)書(shu)。
廣西(xi)民族醫(yi)藥(yao)機構(gou)積(ji)極開展少數(shu)民族醫(yi)術(shu)醫(yi)藥(yao)的(de)研究(jiu)(jiu)，取得了較大的(de)成績，“壯(zhuang)醫(yi)基礎理(li)論的(de)發(fa)掘及臨床實驗研究(jiu)(jiu)”、“壯(zhuang)醫(yi)內科學(xue)的(de)發(fa)掘整理(li)和實驗研究(jiu)(jiu)”、“壯(zhuang)藥(yao)生藥(yao)標準研究(jiu)(jiu)”等(deng)項目獲廣西(xi)科技進步二等(deng)獎。
一批國家(jia)、部省級壯醫藥(yao)科研(yan)項(xiang)目(mu)通(tong)過鑒定或驗收。
紡織
壯錦是壯族(zu)婦女獨創的手(shou)工藝品。以棉(mian)紗為經，絲絨為緯(wei)。經線(xian)一般為原色，緯(wei)線(xian)用各種彩色，織成各種美麗的花(hua)紋(wen)圖案。
壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)錦(jin)(jin)色澤(ze)鮮(xian)艷、織工精巧、質(zhi)地松軟、結實耐用(yong)(yong)。壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族人民喜愛象征(zheng)吉祥的(de)鳳(feng)，因此(ci)，“十件壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)錦(jin)(jin)九件鳳(feng)”，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)錦(jin)(jin)上的(de)鳳(feng)各個鮮(xian)活生動，別具(ju)特(te)色。壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)錦(jin)(jin)花色品(pin)種多樣，用(yong)(yong)途廣泛(fan)，可(ke)用(yong)(yong)作床毯、被面、圍裙、背帶(dai)、腰(yao)帶(dai)、手提袋、挎包、頭巾、衣物(wu)裝飾等。
根據歷史記載，唐、宋時(shi)已有生產(chan)。明、清(qing)時(shi)，壯族婦女曾因(yin)善于織錦而聞名全(quan)國。新中國成(cheng)立后，壯錦作為極(ji)富民族風格的(de)(de)手工藝品得到進一(yi)步的(de)(de)發展，除(chu)繼續生產(chan)傳統(tong)的(de)(de)花紋(wen)圖案外，還創制(zhi)了40多種新的(de)(de)花紋(wen)圖案。
銅鼓
銅鼓，已有2000多(duo)年的(de)歷史(shi)，僅廣(guang)西出(chu)土和收藏的(de)就有600多(duo)面，民間收藏和登記(ji)在冊(ce)的(de)有1400多(duo)面。銅鼓的(de)類型很多(duo)，大小(xiao)不一，最大的(de)直徑達1.63米。重(zhong)量小(xiao)者(zhe)(zhe)二三十公斤，大者(zhe)(zhe)近500公斤。
銅鼓的(de)用途歷來說(shuo)法不一，有軍(jun)樂(le)、民樂(le)、祭樂(le)，以及權力(li)財富的(de)象(xiang)征(zheng)等等說(shuo)法。
銅(tong)鼓不僅(jin)是(shi)一種(zhong)實用器物，同時也(ye)是(shi)一種(zhong)精美的藝(yi)術(shu)品。它既有浮雕式的花紋圖案，又有立(li)體塑物，是(shi)雕刻藝(yi)術(shu)和(he)立(li)塑的綜合體，是(shi)綜合的藝(yi)術(shu)品，體現了壯族工匠高超的鑄造技術(shu)和(he)藝(yi)術(shu)水平。
樂器
壯(zhuang)族民間常用的樂器(qi)有嗩(suo)吶、蜂鼓、銅(tong)(tong)鼓、大(da)鼓、銅(tong)(tong)鐃(nao)、銅(tong)(tong)鑼及笙、簫(xiao)、笛(di)、馬(ma)骨胡、天琴等。
天琴是壯族(zu)最古老的(de)彈(dan)撥樂器，主要(yao)流(liu)傳(chuan)于廣(guang)西西南部與越南交界的(de)龍州、寧明和防城(cheng)一帶(dai)，已有上千年的(de)歷史(shi)。在壯族(zu)民間廣(guang)為流(liu)傳(chuan)的(de)傳(chuan)說《媽(ma)勒訪天邊(bian)》中，壯族(zu)先(xian)祖(zu)媽(ma)勒就是彈(dan)著天琴去天邊(bian)尋找太(tai)陽的(de)。
舞蹈
壯族(zu)的(de)舞(wu)蹈有“舂堂舞(wu)”、“繡(xiu)球舞(wu)”、“撈蝦舞(wu)”、“采(cai)茶
舞(wu)”、“扁擔舞(wu)”、“銅鼓舞(wu)”等等。
舞蹈的(de)特(te)點(dian)是主題鮮明，舞步雄捷，詼諧活潑，感情逼真，時而激(ji)昂(ang)慷慨，時而纏綿(mian)悱惻，充分體(ti)現了壯族勞(lao)動人民的(de)倔強和愛憎分明的(de)性格。
壁畫
左江崖(ya)壁(bi)畫，大約已有2000年以上的(de)(de)歷史，主要分(fen)布在(zai)廣西(xi)西(xi)南部的(de)(de)寧明、龍州、崇左、扶(fu)綏等縣境內的(de)(de)左江及其(qi)支流(liu)明江兩岸(an)的(de)(de)懸崖(ya)峭(qiao)壁(bi)上。
壁畫已經發現的(de)共有(you)183處，以寧明縣(xian)明江畔(pan)的(de)花(hua)山崖壁畫為最著名。在(zai)這面寬約(yue)200米、高約(yue)50米的(de)臨江峭立的(de)寬大(da)的(de)崖壁上，密集地布(bu)滿(man)了色(se)彩鮮紅(hong)的(de)各種畫像(xiang)，目前尚能辨認(ren)的(de)畫像(xiang)有(you)1800多個，最大(da)的(de)人物(wu)畫像(xiang)高達2.41米，小的(de)約(yue)30厘米。
左江(jiang)崖(ya)(ya)壁畫(hua)(hua)畫(hua)(hua)像種類主要(yao)有人物(wu)、動(dong)物(wu)和(he)器物(wu)三種，筆(bi)調(diao)粗獷有力。左江(jiang)崖(ya)(ya)壁畫(hua)(hua)是壯族先(xian)民杰出和(he)不朽的藝(yi)術(shu)創造，其內容(rong)在一定程(cheng)度上反映了(le)古代壯族先(xian)民的社會生活(huo)情況。
戲劇
壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)劇(ju)是壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族舞(wu)臺藝(yi)(yi)(yi)術形式(shi)，是壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族民間文(wen)學、音樂、舞(wu)蹈、技(ji)藝(yi)(yi)(yi)的綜合性藝(yi)(yi)(yi)術。壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)劇(ju)大體(ti)上可(ke)分為師公(gong)劇(ju)、北(bei)路壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)劇(ju)、南(nan)路壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)劇(ju)、富(fu)寧(ning)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)劇(ju)、廣南(nan)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)劇(ju)、樂西(xi)土(tu)戲等六種。
師公劇主(zhu)要流(liu)傳于河池、柳州等地的壯(zhuang)族(zu)地區，是(shi)在(zai)“跳神”的基(ji)礎上發展(zhan)起來的，相(xiang)傳唐代(dai)就有了。傳統(tong)劇目(mu)有《莫一大王》、《白(bai)馬(ma)姑娘》、《順知戽海(hai)》等。
北路壯(zhuang)劇(ju)主要流行于(yu)百色(se)市北部(bu)的(de)西林、田(tian)林、隆林、凌(ling)云、樂業一帶(dai)，最早(zao)在西林舊州(zhou)一帶(dai)的(de)壯(zhuang)歌及民間雜耍“板凳戲”的(de)基礎上發展起來(lai)的(de)，大約形成于(yu)清(qing)朝(chao)乾隆年間。光緒三年（1877年），云南富(fu)寧縣已出現較(jiao)完整(zheng)的(de)壯(zhuang)劇(ju)劇(ju)目(mu)《儂(nong)智高》手抄(chao)本。以后還(huan)演唱《卜牙》、《文龍與肖(xiao)尼》、《劉三姐下凡》、《牛郎》、《鯉魚》、《劉二打番鬼》、《太(tai)平天(tian)國》等劇(ju)目(mu)。
南路壯(zhuang)(zhuang)劇主要(yao)流行于桂西(xi)南壯(zhuang)(zhuang)語南部方(fang)言區的(de)(de)(de)德(de)(de)保(bao)、靖西(xi)、那坡、天等(deng)、大新(xin)等(deng)縣一帶(dai)以(yi)及田陽、田東的(de)(de)(de)部分鄉鎮，是在靖西(xi)的(de)(de)(de)提線木偶(ou)戲(xi)(xi)(xi)和德(de)(de)保(bao)的(de)(de)(de)馬隘壯(zhuang)(zhuang)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)基(ji)礎上發(fa)展起來的(de)(de)(de)。提線木偶(ou)戲(xi)(xi)(xi)，已(yi)有(you)100多年的(de)(de)(de)歷史，劇目大多取材于漢族的(de)(de)(de)傳(chuan)統劇目如《楊門(men)女將》、《西(xi)游記》、《三國演義》等(deng)。馬隘壯(zhuang)(zhuang)戲(xi)(xi)(xi)，最初(chu)是用“雙簧”式的(de)(de)(de)方(fang)法演唱(chang)，后吸收民間的(de)(de)(de)“馬隘調(diao)”、“漢龍調(diao)”和靖西(xi)木偶(ou)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)唱(chang)調(diao)發(fa)展而(er)成(cheng)為近代(dai)的(de)(de)(de)“馬隘戲(xi)(xi)(xi)”調(diao)。因為德(de)(de)保(bao)和靖西(xi)是南路壯(zhuang)(zhuang)劇的(de)(de)(de)兩大發(fa)源地，所以(yi)南路壯(zhuang)(zhuang)劇也稱為“德(de)(de)靖壯(zhuang)(zhuang)劇”。
富寧壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)、廣南壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)、樂(le)西土戲(xi)三種壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)都是云南省文(wen)(wen)山(shan)壯(zhuang)(zhuang)族苗(miao)族自治州的壯(zhuang)(zhuang)族劇(ju)種，流行范(fan)圍(wei)不廣，分(fen)別流行于富寧、廣南八寶、文(wen)(wen)山(shan)一(yi)帶。
壯劇的表演藝(yi)術(shu)具(ju)有(you)健(jian)康、樸實、活潑等(deng)(deng)特點(dian)。南(nan)路(lu)壯劇和北路(lu)壯劇的音樂唱腔比較(jiao)多彩(cai)，表演技藝(yi)如身段、步法、手法、武打等(deng)(deng)等(deng)(deng)都有(you)其獨特之處，具(ju)有(you)濃厚的民族色彩(cai)與風格。
節日
壯(zhuang)族的(de)節(jie)(jie)日多與當(dang)地漢族相同(tong)，春節(jie)(jie)、元(yuan)宵(xiao)、春秋社日、清(qing)明、端午(wu)、中秋、重(zhong)陽、除夕等傳統(tong)漢族民(min)(min)間節(jie)(jie)日，也是(shi)壯(zhuang)族的(de)歲(sui)時節(jie)(jie)日。壯(zhuang)族比較具(ju)有(you)本民(min)(min)族特點的(de)節(jie)(jie)日是(shi)“三(san)(san)月三(san)(san)”歌(ge)節(jie)(jie)、“牛魂(hun)節(jie)(jie)”、“中元(yuan)節(jie)(jie)”等。
壯(zhuang)(zhuang)族每(mei)年(nian)(nian)有(you)數次定期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)集(ji)會，其中以“三(san)(san)(san)月三(san)(san)(san)”歌(ge)(ge)(ge)節最為(wei)(wei)隆重。壯(zhuang)(zhuang)族一向(xiang)以能歌(ge)(ge)(ge)著稱(cheng)，早在漢代(dai)劉(liu)向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)《說(shuo)苑·善說(shuo)篇(pian)》中，就有(you)關于先(xian)(xian)秦時(shi)(shi)期(qi)(qi)壯(zhuang)(zhuang)族先(xian)(xian)民(min)(min)(min)所(suo)唱的(de)(de)(de)(de)(de)《越(yue)人(ren)(ren)歌(ge)(ge)(ge)》的(de)(de)(de)(de)(de)記載。壯(zhuang)(zhuang)族民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)形式(shi)(shi)、內容豐富多(duo)彩，有(you)二(er)三(san)(san)(san)句的(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)有(you)三(san)(san)(san)四(si)句以至(zhi)更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)；流(liu)行(xing)七字(zi)句和腰腳韻(yun)。有(you)盤歌(ge)(ge)(ge)（或稱(cheng)“猜歌(ge)(ge)(ge)”）、哭嫁歌(ge)(ge)(ge)、賀(he)新居歌(ge)(ge)(ge)、生活(huo)(huo)歌(ge)(ge)(ge)、農事(shi)歌(ge)(ge)(ge)、時(shi)(shi)政歌(ge)(ge)(ge)、歷史(shi)歌(ge)(ge)(ge)，等等。壯(zhuang)(zhuang)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)特點是善于觸(chu)景生情，托物取(qu)喻，以猜謎、盤問(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)(shi)，唱出(chu)有(you)聲(sheng)(sheng)有(you)色、動(dong)人(ren)(ren)心弦(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)詞。傳說(shuo)唐(tang)代(dai)有(you)個(ge)著名的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)歌(ge)(ge)(ge)手劉(liu)三(san)(san)(san)姐，創造了聲(sheng)(sheng)調悠揚、寓意深遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)謠，歌(ge)(ge)(ge)頌人(ren)(ren)們從事(shi)勞(lao)動(dong)和愛情的(de)(de)(de)(de)(de)幸福，揭(jie)露上層統(tong)治者的(de)(de)(de)(de)(de)貪婪與不仁，因(yin)而(er)至(zhi)今仍得(de)到(dao)壯(zhuang)(zhuang)族人(ren)(ren)民(min)(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)傳頌，被稱(cheng)為(wei)(wei)“歌(ge)(ge)(ge)仙”。壯(zhuang)(zhuang)族有(you)定期(qi)(qi)聚(ju)會唱歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)，而(er)且唱歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)地點也(ye)比較(jiao)固定，這種集(ji)體唱歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)特定場所(suo)叫“歌(ge)(ge)(ge)圩”。其早期(qi)(qi)歷史(shi)可追溯到(dao)氏族部落時(shi)(shi)期(qi)(qi)，源于先(xian)(xian)民(min)(min)(min)們祭祀(si)神靈祈求生育(yu)和豐收(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)宗教活(huo)(huo)動(dong)，而(er)后逐步演變成(cheng)為(wei)(wei)青年(nian)(nian)男(nan)女(nv)定期(qi)(qi)聚(ju)集(ji)原野(ye)，“以歌(ge)(ge)(ge)代(dai)言”、“以歌(ge)(ge)(ge)擇偶”的(de)(de)(de)(de)(de)一種社交(jiao)活(huo)(huo)動(dong)，又進而(er)發展成(cheng)為(wei)(wei)群(qun)眾性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)游樂節日(ri)(ri)。每(mei)到(dao)圩日(ri)(ri)，遠(yuan)近幾十里內的(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)女(nv)老少，都盛(sheng)裝匯(hui)集(ji)于此(ci)，享受(shou)自己(ji)民(min)(min)(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)狂(kuang)歡節。1984年(nian)(nian)，廣西壯(zhuang)(zhuang)族自治區人(ren)(ren)民(min)(min)(min)政府正(zheng)式(shi)(shi)將(jiang)農歷三(san)(san)(san)月初三(san)(san)(san)這一天定為(wei)(wei)壯(zhuang)(zhuang)族的(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)民(min)(min)(min)性(xing)節日(ri)(ri)——“三(san)(san)(san)月三(san)(san)(san)”歌(ge)(ge)(ge)節。
“牛(niu)(niu)魂節(jie)”，又稱“牛(niu)(niu)王(wang)節(jie)”、“開秧(yang)節(jie)”。多在春耕以后(hou)的(de)(de)(de)一(yi)天進行(xing)，有的(de)(de)(de)地區固定于農歷四月(yue)初八進行(xing)，因(yin)為相傳(chuan)這(zhe)一(yi)天是牛(niu)(niu)王(wang)的(de)(de)(de)誕辰。傳(chuan)說牛(niu)(niu)王(wang)原來(lai)是一(yi)位天神，奉玉(yu)帝(di)之命(ming)下凡幫助人們耕作。人們感激他的(de)(de)(de)功勞，便在其誕辰祭祀牛(niu)(niu)魂。這(zhe)一(yi)天，各家(jia)各戶都將牛(niu)(niu)梳(shu)洗一(yi)番(fan)，并(bing)修整牛(niu)(niu)欄，帶(dai)著一(yi)籃五(wu)色糯米飯和一(yi)束鮮草(cao)，到牛(niu)(niu)欄旁(pang)邊祭牛(niu)(niu)魂，然(ran)后(hou)把一(yi)半食品(pin)及鮮草(cao)分(fen)給(gei)每頭耕牛(niu)(niu)吃。
農(nong)歷七月十四日的“中元節(jie)”，又稱“鬼節(jie)”、“敬祖(zu)(zu)節(jie)”，是(shi)僅次于(yu)春節(jie)的大(da)節(jie)日，主要(yao)內容(rong)是(shi)祭祖(zu)(zu)和祀(si)鬼。這天，家家戶戶殺雞(ji)宰鴨（過(guo)去這個(ge)節(jie)日忌諱用(yong)雞(ji)作(zuo)祭品，只能用(yong)鴨或鵝(e)祭祀(si)，尤以鴨為(wei)主，這個(ge)節(jie)日甚至因此也被稱為(wei)“鴨兒節(jie)”），蒸糕做饃，并用(yong)彩色紙(zhi)(zhi)裁(cai)成四季衣褲，以備祭祀(si)之用(yong)。白天在家祭祀(si)祖(zu)(zu)先之后，入夜還要(yao)到山角河邊(bian)，進行野(ye)祭，燃香點燭，焚燒紙(zhi)(zhi)衣，祈(qi)求野(ye)鬼別來作(zuo)祟。
婚姻
壯族多一夫一妻(qi)制家庭(ting)。過去，“女娶(qu)男嫁(jia)，夫從(cong)妻(qi)居(ju)”曾經較為(wei)盛行(xing)，后來(lai)過渡到“從(cong)夫居(ju)”的(de)父系家庭(ting)為(wei)主。
直到(dao)近、現代，壯族(zu)農村地區仍普(pu)遍(bian)存在(zai)婚后(hou)(hou)“不(bu)落(luo)夫(fu)家(jia)”的(de)習俗(su)，新(xin)娘出(chu)嫁那一(yi)(yi)天(tian)，由(you)十來個同輩姐(jie)妹陪(pei)同到(dao)新(xin)郎家(jia)，有的(de)地方當天(tian)婚禮過后(hou)(hou)即(ji)回(hui)娘家(jia)，有的(de)地方新(xin)娘與同輩姐(jie)妹一(yi)(yi)起在(zai)新(xin)房中歌唱達旦度過新(xin)婚之夜(ye)，次日(ri)一(yi)(yi)起回(hui)娘家(jia)。以后(hou)(hou)逢農忙(mang)或節日(ri)才到(dao)夫(fu)家(jia)勞(lao)動幾天(tian)。一(yi)(yi)般(ban)要(yao)到(dao)二、三年后(hou)(hou)或懷孕后(hou)(hou)才長(chang)住(zhu)夫(fu)家(jia)。
這種文化現象被認為是(shi)壯族(zu)婚姻制度從“從妻居”到“從夫(fu)居”轉變進程(cheng)的一種過渡形態。
喪葬
壯族傳統的喪葬習俗，主要有兩大葬法，即土葬和火葬。
清代中葉以后(hou)(hou)，土葬(zang)(zang)成為(wei)主要(yao)葬(zang)(zang)法。壯(zhuang)族(zu)的(de)土葬(zang)(zang)，以“二(er)次(ci)葬(zang)(zang)”為(wei)主要(yao)葬(zang)(zang)式(shi)。二(er)次(ci)葬(zang)(zang)，也(ye)稱撿(jian)骨(gu)(gu)葬(zang)(zang)、拾骨(gu)(gu)葬(zang)(zang)，壯(zhuang)族(zu)稱之(zhi)為(wei)“金(jin)(jin)罈葬(zang)(zang)”、“金(jin)(jin)鐘葬(zang)(zang)”等。其葬(zang)(zang)法是：親屬死后(hou)(hou)，以薄棺就近埋葬(zang)(zang)，起“長墓”；待(dai)三五年筋肉(rou)腐(fu)朽后(hou)(hou)，再掘墳開(kai)棺撿(jian)其骨(gu)(gu)骸裝進陶制(zhi)的(de)“金(jin)(jin)罈”中，然后(hou)(hou)擇(ze)定風水寶地(di)埋葬(zang)(zang)，起“圓墓”。前述(shu)壯(zhuang)族(zu)的(de)火葬(zang)(zang)，也(ye)是用“金(jin)(jin)罈”裝儲骨(gu)(gu)灰，然后(hou)(hou)擇(ze)地(di)而葬(zang)(zang)，也(ye)屬于二(er)次(ci)葬(zang)(zang)式(shi)。
近代以(yi)來(lai)，有個(ge)別富貴之人(ren)，為顯示自己(ji)的身份(fen)，一次(ci)葬(zang)(zang)非常(chang)隆重，墓地也(ye)建得異常(chang)堂(tang)皇(huang)，不再做二(er)次(ci)葬(zang)(zang)，民間稱之為“大(da)葬(zang)(zang)”。不過，在一般(ban)民眾(zhong)觀(guan)念(nian)中，對(dui)此種葬(zang)(zang)式并不看重，也(ye)不認(ren)可(ke)。
譯吁宋——秦西(xi)甌(ou)人首領。秦甌(ou)戰(zhan)爭時期，帶領西(xi)甌(ou)人抗擊秦軍的部族聯盟領袖。
桀駿——秦西甌人軍事首(shou)領、聞名中(zhong)外的山地戰開山鼻祖。
黃乾曜——西(xi)原黃峒壯族首領。
黃少卿——唐代西(xi)原農(nong)民起義領(ling)袖。
儂(nong)智高(gao)——曾建“大歷國”、“南天(tian)國”。
瓦氏夫人——抗倭英雄。
譚(tan)公柄——北壯皇，定都遷江；最早提倡男女地(di)位改革、婚俗(su)改革、民主改革、加強民族團(tuan)結的(de)首領。
陸榮(rong)廷------壯(zhuang)族(zu),武(wu)鳴(ming)縣人，舊桂(gui)系軍隊首領，兩廣總(zong)督。
韋拔群(qun)——壯族，中國現(xian)代農民運動領袖。
韋國(guo)清——壯族，原全國(guo)人(ren)大常委(wei)(wei)會副委(wei)(wei)員長﹑開(kai)國(guo)上(shang)將。
黃現璠——壯(zhuang)族，中國(guo)現代(dai)民族學(xue)奠基(ji)人。
韋杰——壯(zhuang)族，成都軍(jun)區(qu)副司令(ling)，中央顧問(wen)委員會委員。
冼恒漢——壯族，甘肅省第(di)一書記(ji)，中央委(wei)(wei)員和軍委(wei)(wei)委(wei)(wei)員。
甘苦(ku)——壯族(zu)，原全(quan)國人(ren)大常委會副委員長(chang)。
覃應機——壯族，原自治區(qu)主席。
鄭建宣——壯族，寧明人，物理學家。
羅應雄——壯(zhuang)族，忻城(cheng)人，物(wu)理(li)學家。
尹漢(han)輝(hui)——壯族，武鳴縣(xian)人(ren)，中國(guo)科學院大地構造(zao)研(yan)究所(suo)，為中國(guo)第一顆(ke)原子彈爆炸(zha)成功(gong)付出了巨大貢獻。
鄭志鵬——壯族，寧明人，物理學家(jia)，美國紐約(yue)科學院院士。
韋鈺(yu)——壯族，桂(gui)林人，中國(guo)工程院院士。
周少寧——壯族(zu)，武鳴(ming)人(ren)，世界知名(ming)美籍華人(ren)畫家(jia)。
