回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族是回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民族的(de)(de)(de)(de)簡稱(cheng)，“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”最(zui)初為(wei)他稱(cheng)，后來才演變為(wei)自稱(cheng)。“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”一(yi)(yi)詞，最(zui)早見于北宋沈(shen)括(kuo)的(de)(de)(de)(de)《夢(meng)溪(xi)筆談》，指唐(tang)代以(yi)(yi)來安西(xi)(xi)（今新(xin)疆南部(bu)及蔥嶺以(yi)(yi)西(xi)(xi)部(bu)分地區）一(yi)(yi)帶的(de)(de)(de)(de)“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)紇”人(ren)（“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)鶻”人(ren)）。“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”可(ke)能是“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)紇”、“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)鶻”的(de)(de)(de)(de)音轉(zhuan)或(huo)俗(su)寫。南宋時，“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”，除(chu)包(bao)(bao)括(kuo)唐(tang)代的(de)(de)(de)(de)“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)紇”、“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)鶻”外，還包(bao)(bao)括(kuo)蔥嶺以(yi)(yi)西(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)民族。這(zhe)都和現在所說的(de)(de)(de)(de)“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民族”不(bu)同(tong)。十三世紀初葉(xie)，蒙古軍隊西(xi)(xi)征期間(jian)，一(yi)(yi)批信仰伊斯蘭(lan)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)中亞各(ge)族人(ren)以(yi)(yi)及波(bo)斯人(ren)、阿拉(la)伯(bo)人(ren)，不(bu)斷地被簽發或(huo)自動遷(qian)徙到(dao)我國來。他們主要(yao)以(yi)(yi)駐軍屯牧的(de)(de)(de)(de)形式，以(yi)(yi)工(gong)匠、商(shang)人(ren)、學者、官(guan)吏、掌(zhang)教(jiao)等不(bu)同(tong)身份，散布在我國各(ge)地。他們被稱(cheng)作“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)人(ren)”，是當時“色目人(ren)”的(de)(de)(de)(de)主要(yao)部(bu)分，后來他們也(ye)就以(yi)(yi)“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”自稱(cheng)了。
回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)也(ye)(ye)有一些(xie)他稱(cheng)(cheng)。宋元時期，蒙古民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)官方文書將(jiang)(jiang)(jiang)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)先(xian)民稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“撒(sa)爾塔兀勒（Sartqul）”；元代(dai)將(jiang)(jiang)(jiang)Musulman（穆斯(si)林）音譯為(wei)(wei)(wei)“木速(su)蠻(man)”和(he)“木速(su)魯蠻(man)”，意思等同(tong)于(yu)漢(han)文中的(de)(de)(de)“回(hui)(hui)回(hui)(hui)”，此種情形(xing)也(ye)(ye)見于(yu)明代(dai)的(de)(de)(de)《回(hui)(hui)回(hui)(hui)館(guan)雜(za)字》（漢(han)語(yu)、波斯(si)語(yu)分(fen)類詞匯）、《高昌館(guan)雜(za)字》（漢(han)語(yu)、維吾爾語(yu)分(fen)類詞匯）。迄今(jin)，在不同(tong)地區(qu)，各個(ge)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)語(yu)言中對(dui)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)還(huan)有各種的(de)(de)(de)他稱(cheng)(cheng)。藏(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)將(jiang)(jiang)(jiang)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“卡(ka)西(xi)(xi)（Kace）”，可能因(yin)為(wei)(wei)(wei)西(xi)(xi)藏(zang)(zang)部分(fen)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)來(lai)自(zi)(zi)克什米爾；蒙古族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)為(wei)(wei)(wei)Hotun，據(ju)(ju)說當地回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)來(lai)自(zi)(zi)和(he)田；新疆的(de)(de)(de)維吾爾族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、哈薩克族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)和(he)柯爾克孜族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)則將(jiang)(jiang)(jiang)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“東干（Tung’gen或Tung’gan）”，據(ju)(ju)說因(yin)為(wei)(wei)(wei)當地回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)來(lai)自(zi)(zi)潼關，也(ye)(ye)有將(jiang)(jiang)(jiang)Tung’gan解釋為(wei)(wei)(wei)“留下(xia)來(lai)居(ju)住(zhu)”；因(yin)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)中馬姓(xing)較多(duo)，四川彝族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)地區(qu)將(jiang)(jiang)(jiang)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“馬家(jia)（Majia）”；云南的(de)(de)(de)佤(wa)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)和(he)傣(dai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)將(jiang)(jiang)(jiang)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“帕西(xi)(xi)（Basi）”，意為(wei)(wei)(wei)來(lai)自(zi)(zi)波斯(si)的(de)(de)(de)人。不同(tong)的(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)呼(hu)不僅反映(ying)出(chu)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)和(he)眾多(duo)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)雜(za)居(ju)的(de)(de)(de)情形(xing)，也(ye)(ye)反映(ying)了回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)來(lai)源的(de)(de)(de)多(duo)元性，以及職(zhi)業和(he)遷徙的(de)(de)(de)特點(dian)。
回(hui)族(zu)(zu)是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)人(ren)口較多的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)少(shao)數(shu)民族(zu)(zu)，總人(ren)口981.68萬人(ren)（2000年，不包括臺灣省），全國(guo)的(de)(de)(de)31個(ge)省、自(zi)治(zhi)區(qu)(qu)(qu)(qu)、直轄市均有(you)分(fen)布(bu)(bu)(bu)。寧夏回(hui)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)區(qu)(qu)(qu)(qu)是(shi)(shi)其主要(yao)聚居區(qu)(qu)(qu)(qu)，全區(qu)(qu)(qu)(qu)擁有(you)回(hui)族(zu)(zu)人(ren)口186.25萬，占(zhan)全國(guo)回(hui)族(zu)(zu)總人(ren)口的(de)(de)(de)18.9%。另外，回(hui)族(zu)(zu)人(ren)口在(zai)20萬以上的(de)(de)(de)地(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)還(huan)有(you)：北(bei)京、河北(bei)、內蒙古、遼寧、安徽、山東(dong)、河南(nan)、云南(nan)、甘肅和(he)新(xin)疆(jiang)等。以東(dong)、中(zhong)、西三(san)大地(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)來看(kan)，回(hui)族(zu)(zu)人(ren)口在(zai)西部(bu)地(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)最多，占(zhan)其總數(shu)的(de)(de)(de)60.75%。其次(ci)是(shi)(shi)東(dong)部(bu)地(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)，中(zhong)部(bu)地(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)最少(shao)。從(cong)南(nan)北(bei)來看(kan)，回(hui)族(zu)(zu)主要(yao)分(fen)布(bu)(bu)(bu)在(zai)黃河流(liu)域的(de)(de)(de)北(bei)方(fang)各省區(qu)(qu)(qu)(qu)，南(nan)方(fang)分(fen)布(bu)(bu)(bu)的(de)(de)(de)回(hui)族(zu)(zu)人(ren)口較少(shao)。根據第五次(ci)人(ren)口普查資料，在(zai)56個(ge)民族(zu)(zu)中(zhong)，回(hui)族(zu)(zu)按(an)省區(qu)(qu)(qu)(qu)市顯示出的(de)(de)(de)人(ren)口分(fen)布(bu)(bu)(bu)離散度僅次(ci)于漢族(zu)(zu)和(he)高山族(zu)(zu)，位居第三(san)，這表(biao)明(ming)回(hui)族(zu)(zu)是(shi)(shi)我國(guo)分(fen)布(bu)(bu)(bu)最廣的(de)(de)(de)民族(zu)(zu)之一(yi)。
關于(yu)回(hui)(hui)(hui)族(zu)分(fen)布(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點，總體上看，主(zhu)要表現為“大(da)分(fen)散(san)，小(xiao)聚(ju)居(ju)(ju)”的(de)(de)(de)(de)(de)格局(ju)。“大(da)分(fen)散(san)”主(zhu)要表現為全國(guo)2000多個(ge)(ge)(ge)縣（市(shi)）幾乎都有回(hui)(hui)(hui)族(zu)分(fen)布(bu)。這(zhe)還(huan)體現在(zai)回(hui)(hui)(hui)族(zu)人(ren)(ren)口(kou)(kou)占(zhan)(zhan)(zhan)所在(zai)省(sheng)區(qu)(qu)(qu)市(shi)總人(ren)(ren)口(kou)(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)比例上，在(zai)31個(ge)(ge)(ge)省(sheng)、自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)(qu)、直(zhi)(zhi)轄市(shi)中(zhong)，回(hui)(hui)(hui)族(zu)人(ren)(ren)口(kou)(kou)占(zhan)(zhan)(zhan)所在(zai)省(sheng)區(qu)(qu)(qu)市(shi)總人(ren)(ren)口(kou)(kou)10%以(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)有兩個(ge)(ge)(ge)（寧夏和(he)青海），占(zhan)(zhan)(zhan)1%-5%的(de)(de)(de)(de)(de)有6個(ge)(ge)(ge)，占(zhan)(zhan)(zhan)1%以(yi)下的(de)(de)(de)(de)(de)有23個(ge)(ge)(ge)省(sheng)區(qu)(qu)(qu)市(shi)。同(tong)時，從回(hui)(hui)(hui)族(zu)人(ren)(ren)口(kou)(kou)占(zhan)(zhan)(zhan)各地(di)(di)少數民族(zu)總人(ren)(ren)口(kou)(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)比例來(lai)看，最(zui)高的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)寧夏回(hui)(hui)(hui)族(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)(qu)，最(zui)低的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)廣(guang)西(xi)壯族(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)(qu)，有10個(ge)(ge)(ge)省(sheng)、自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)(qu)、直(zhi)(zhi)轄市(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)族(zu)人(ren)(ren)口(kou)(kou)占(zhan)(zhan)(zhan)到了這(zhe)些省(sheng)區(qu)(qu)(qu)少數民族(zu)總人(ren)(ren)口(kou)(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)50%以(yi)上。在(zai)上海、安徽、陜(shan)西(xi)、山西(xi)、北京、天津、江蘇等地(di)(di)，雖然回(hui)(hui)(hui)族(zu)人(ren)(ren)口(kou)(kou)數量小(xiao)，但卻是(shi)這(zhe)些省(sheng)、自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)(qu)、直(zhi)(zhi)轄市(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)第一大(da)少數民族(zu)。“小(xiao)聚(ju)居(ju)(ju)”的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點集中(zhong)體現全國(guo)回(hui)(hui)(hui)族(zu)居(ju)(ju)住的(de)(de)(de)(de)(de)情形(xing)中(zhong)，在(zai)西(xi)部省(sheng)區(qu)(qu)(qu)，回(hui)(hui)(hui)族(zu)以(yi)連(lian)片聚(ju)居(ju)(ju)為特(te)點，反(fan)映(ying)在(zai)回(hui)(hui)(hui)族(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)(qu)、自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)、自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣都在(zai)北方或(huo)西(xi)部地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)。而東(dong)(dong)部地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)，則以(yi)縣、村、街道聚(ju)居(ju)(ju)為特(te)點，又多在(zai)大(da)運河沿線一帶。與西(xi)北地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)不同(tong)，東(dong)(dong)南地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)回(hui)(hui)(hui)族(zu)聚(ju)居(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)規模大(da)體在(zai)百人(ren)(ren)到萬人(ren)(ren)左右(you)。
回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)“大分(fen)散，小(xiao)聚(ju)居(ju)”格局(ju)集中(zhong)表現在回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)區(qu)(qu)(qu)(qu)、自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)、自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)和(he)民(min)族(zu)(zu)(zu)鄉的(de)(de)(de)分(fen)布上(shang)。回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)方一共(gong)有(you)(you)(you)14個(ge)，其(qi)中(zhong)，1個(ge)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)區(qu)(qu)(qu)(qu)，2個(ge)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)、11個(ge)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)（包(bao)括(kuo)聯(lian)合）；其(qi)中(zhong)1個(ge)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)區(qu)(qu)(qu)(qu)、2個(ge)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)和(he)6個(ge)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)（回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)共(gong)11個(ge)，包(bao)括(kuo)聯(lian)合）。全國(guo)有(you)(you)(you)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)鄉140個(ge)，西北地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)只有(you)(you)(you)37個(ge)，西南地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)有(you)(you)(you)28個(ge)，華北地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)有(you)(you)(you)27個(ge)，華東(dong)(dong)(dong)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)有(you)(you)(you)12個(ge)，東(dong)(dong)(dong)北地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)有(you)(you)(you)5個(ge)，中(zhong)南地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)有(you)(you)(you)31個(ge)。值得(de)注意的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，在183個(ge)百(bai)萬人(ren)口以上(shang)的(de)(de)(de)城(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)，大約有(you)(you)(you)97個(ge)城(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)主要少(shao)數民(min)族(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)，尤(you)其(qi)是(shi)(shi)東(dong)(dong)(dong)中(zhong)部城(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)，回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)占的(de)(de)(de)比例更(geng)高。在全國(guo)還(huan)有(you)(you)(you)4個(ge)城(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)行政建(jian)制(zhi)上(shang)專設回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)區(qu)(qu)(qu)(qu)，分(fen)別是(shi)(shi)洛陽市(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)瀍河回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)區(qu)(qu)(qu)(qu)、鄭(zheng)州(zhou)市(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)管城(cheng)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)區(qu)(qu)(qu)(qu)、開封市(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)順河回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)區(qu)(qu)(qu)(qu)、呼(hu)和(he)浩特市(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)回(hui)(hui)民(min)區(qu)(qu)(qu)(qu)。由此看(kan)出回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)56個(ge)民(min)族(zu)(zu)(zu)中(zhong)城(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)化程度(du)最(zui)高的(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)之(zhi)一。
回(hui)族(zu)的(de)(de)(de)族(zu)源(yuan)可(ke)以追溯到唐(tang)(tang)代(dai)。根據現有史料，唐(tang)(tang)高宗永徽二年（651年），阿(a)拉伯(bo)和波斯(si)的(de)(de)(de)穆斯(si)林商(shang)人(ren)(ren)陸續由海路(lu)來華，在廣州(zhou)、泉州(zhou)、杭州(zhou)、揚州(zhou)及長(chang)安等城市定(ding)居。他們建筑(zhu)了(le)中國最早的(de)(de)(de)一批(pi)禮拜寺，不少人(ren)(ren)娶妻(qi)生(sheng)子，繁(fan)衍生(sheng)息，世(shi)代(dai)定(ding)居，并建立公共墓地。他們被稱為蕃(fan)(fan)客(ke)或(huo)土生(sheng)蕃(fan)(fan)客(ke)，被視(shi)為回(hui)回(hui)民族(zu)的(de)(de)(de)先民。宋代(dai)東(dong)來的(de)(de)(de)猶太人(ren)(ren)，由于宗教(jiao)上的(de)(de)(de)親近關系，后來也成為回(hui)族(zu)一部分。唐(tang)(tang)宋時期的(de)(de)(de)蕃(fan)(fan)客(ke)聚居之地，被稱為蕃(fan)(fan)坊(fang)。蕃(fan)(fan)坊(fang)設蕃(fan)(fan)長(chang)或(huo)都蕃(fan)(fan)長(chang)一人(ren)(ren)，蕃(fan)(fan)長(chang)由德高望重、財(cai)力雄厚的(de)(de)(de)人(ren)(ren)擔任(ren)，具(ju)體封職(zhi)由皇(huang)帝下(xia)詔，或(huo)由皇(huang)帝令地方官裁(cai)定(ding)。蕃(fan)(fan)長(chang)主要管理蕃(fan)(fan)坊(fang)的(de)(de)(de)各項事(shi)務，依(yi)據《古蘭經》、圣(sheng)訓行事(shi)。
13世紀初(chu)葉(xie)，蒙(meng)古軍隊(dui)西征期間，一批批信仰(yang)伊(yi)斯(si)(si)蘭(lan)教(jiao)的(de)(de)(de)中(zhong)亞各族(zu)(zu)(zu)人以(yi)(yi)(yi)及(ji)波斯(si)(si)人、阿(a)拉伯人，不(bu)(bu)斷被簽發(fa)到中(zhong)國來。他們主要以(yi)(yi)(yi)駐(zhu)軍屯牧的(de)(de)(de)形(xing)式，以(yi)(yi)(yi)工(gong)匠、商人、學者(zhe)、官吏、掌(zhang)教(jiao)等不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)身份(fen)，散布在(zai)全國各地(di)，成(cheng)為(wei)(wei)形(xing)成(cheng)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)主體人群。在(zai)歷史發(fa)展(zhan)中(zhong)，元(yuan)代被稱(cheng)為(wei)(wei)“啰哩回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”、“綠睛回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”、以(yi)(yi)(yi)及(ji)被改宗伊(yi)斯(si)(si)蘭(lan)教(jiao)的(de)(de)(de)基督教(jiao)徒(tu)、祆(xian)教(jiao)徒(tu)等，均成(cheng)了今天回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)先民(min)。宋元(yuan)時寓居在(zai)占(zhan)城（今越南中(zhong)南部）即“占(zhan)城回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”、中(zhong)印半島南部和(he)(he)南洋諸島上屬于馬來人種的(de)(de)(de)“昆侖(lun)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”因(yin)遷居中(zhong)國而成(cheng)為(wei)(wei)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)先民(min)。維吾(wu)爾(er)族(zu)(zu)(zu)普遍(bian)接受伊(yi)斯(si)(si)蘭(lan)教(jiao)信仰(yang)后，當其遷到內地(di)漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)同化于回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)之(zhi)中(zhong)。元(yuan)、明以(yi)(yi)(yi)來，不(bu)(bu)少蒙(meng)古貴族(zu)(zu)(zu)及(ji)其士卒因(yin)接受伊(yi)斯(si)(si)蘭(lan)教(jiao)信仰(yang)而逐漸(jian)(jian)同化于回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)之(zhi)中(zhong)。另外，由于通婚和(he)(he)政治等原因(yin)，以(yi)(yi)(yi)及(ji)接受宗教(jiao)信仰(yang)和(he)(he)風俗(su)習慣的(de)(de)(de)原因(yin)，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)中(zhong)不(bu)(bu)斷吸收了一些漢族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)成(cheng)分。
明代仍(reng)有(you)(you)大量的(de)(de)人群融入回(hui)(hui)族。如原(yuan)籍為(wei)阿拉伯、波斯、西域突厥諸種(zhong)和東南亞的(de)(de)“歸附回(hui)(hui)回(hui)(hui)”，還有(you)(you)僑(qiao)居的(de)(de)“寄住回(hui)(hui)回(hui)(hui)”，他們往往以“貢使(shi)”形(xing)式進(jin)入中國，使(shi)團成員多達數(shu)百，貢事完(wan)畢，有(you)(you)的(de)(de)返(fan)歸本(ben)國，有(you)(you)的(de)(de)則僑(qiao)居或定居中國，明朝永樂(le)間蘇祿東王病逝山東德(de)州(zhou)，其后人守墳，成為(wei)德(de)州(zhou)北(bei)營回(hui)(hui)民的(de)(de)先祖。
學術界一般認為(wei)(wei)回(hui)(hui)族(zu)(zu)大(da)致形成(cheng)于明(ming)代(dai)(dai)，而元(yuan)代(dai)(dai)是回(hui)(hui)族(zu)(zu)形成(cheng)的準備(bei)時(shi)期。元(yuan)代(dai)(dai)蒙古軍(jun)(jun)隊西侵后(hou)(hou)，把中亞西亞各族(zu)(zu)人編入探馬(ma)赤軍(jun)(jun)簽發東來。按(an)照規定(ding)，探馬(ma)赤軍(jun)(jun)“上(shang)馬(ma)則(ze)(ze)備(bei)戰(zhan)斗，下(xia)馬(ma)則(ze)(ze)屯聚(ju)牧養(yang)(yang)”。當時(shi)回(hui)(hui)回(hui)(hui)屯聚(ju)牧養(yang)(yang)的地方，有(you)甘肅(su)河西、寧夏(xia)、河南(nan)、山東、河北一帶，以(yi)及(ji)云南(nan)等地。此后(hou)(hou)，又有(you)大(da)批的回(hui)(hui)回(hui)(hui)軍(jun)(jun)士在社的編制下(xia)，投入農(nong)牧業(ye)生產(chan)中去，而成(cheng)為(wei)(wei)普通的農(nong)牧民。同時(shi)，被遷移(yi)東來的還(huan)有(you)大(da)批回(hui)(hui)回(hui)(hui)工匠、回(hui)(hui)回(hui)(hui)商人多半居住在城市(shi)和交(jiao)通要道上(shang)。由(you)于屯戍(shu)和手工業(ye)、商業(ye)的經營，共(gong)同的經濟生活初步(bu)形成(cheng)。同時(shi)，也由(you)于每(mei)到(dao)一地就建立清(qing)真寺(si)，并圍寺(si)而居，也就顯露(lu)出大(da)分(fen)散、小聚(ju)居的分(fen)布特點。有(you)元(yuan)一代(dai)(dai)，回(hui)(hui)回(hui)(hui)人已遍及(ji)全國，伊斯蘭(lan)教因之也傳播(bo)到(dao)各地。
由于回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)人(ren)(ren)對元朝的開國及(ji)其軍事、政(zheng)(zheng)(zheng)治、經濟都有(you)很大(da)影響。特別(bie)是(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)上層(ceng)參(can)與了元朝的政(zheng)(zheng)(zheng)事，據文(wen)獻記(ji)載，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)人(ren)(ren)在(zai)政(zheng)(zheng)(zheng)府中(zhong)(zhong)擔任(ren)各種職位的官吏不少，其中(zhong)(zhong)任(ren)職中(zhong)(zhong)書省左(zuo)、右(you)丞相，平(ping)章政(zheng)(zheng)(zheng)事及(ji)參(can)知政(zheng)(zheng)(zheng)事等重要(yao)職務者多達320人(ren)(ren)；在(zai)10個行中(zhong)(zhong)書省任(ren)丞相、平(ping)章、參(can)政(zheng)(zheng)(zheng)等重要(yao)職務者多達65人(ren)(ren)。這給回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)人(ren)(ren)在(zai)各方面的發展提供了有(you)利的條件(jian)。
元朝初期(qi)(qi)著名的政(zheng)(zheng)治家賽典赤·贍思丁任云南平章政(zheng)(zheng)事期(qi)(qi)間，注重農業生產(chan)，設立屯田區，倡修昆明河，廣(guang)設驛站，興(xing)辦(ban)儒學，并注意協調民族關(guan)系(xi)，對云南的政(zheng)(zheng)治、經濟、文化的發(fa)展以及中(zhong)央政(zheng)(zheng)權(quan)和云南關(guan)系(xi)的密(mi)切(qie)作出積極貢(gong)獻。和宋朝的包拯一樣，明代的海(hai)(hai)瑞(rui)是(shi)中(zhong)國歷史上(shang)清官的典范(fan)、正義的象征(zheng)。他一生居官清廉，剛直不(bu)阿，深(shen)得(de)民眾的尊敬與愛戴。關(guan)于(yu)他的傳說故(gu)事，民間更(geng)廣(guang)為(wei)流(liu)傳。后經文人(ren)墨客加(jia)工整理，編(bian)成(cheng)了(le)著名的長篇公案小(xiao)說《海(hai)(hai)公大紅袍(pao)》和《海(hai)(hai)公小(xiao)紅袍(pao)》，或編(bian)成(cheng)戲(xi)劇《海(hai)(hai)瑞(rui)》、《海(hai)(hai)瑞(rui)罷官》、《海(hai)(hai)瑞(rui)上(shang)疏》等。
明(ming)(ming)代是(shi)回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)民族最終(zhong)(zhong)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)時(shi)期。元朝滅亡以后，回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)人(ren)和蒙古人(ren)一(yi)樣，也有一(yi)個逐(zhu)步內附的(de)(de)(de)(de)過程。隨著明(ming)(ming)初全(quan)國社會經濟(ji)的(de)(de)(de)(de)恢復和發(fa)展，回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)布和經濟(ji)情況也有一(yi)定的(de)(de)(de)(de)發(fa)展和變(bian)化。在陜(shan)甘，回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)繼續墾荒種地(di)，并不(bu)斷有歸附明(ming)(ming)朝政府(fu)的(de)(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)人(ren)遷徙(xi)到這里(li)來，人(ren)口逐(zhu)漸(jian)增加。當時(shi)陜(shan)西關中、甘肅河州、寧夏靈(ling)州至平涼、固原各州縣，回(hui)(hui)(hui)民眾多(duo)，形成(cheng)了(le)回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要聚(ju)居(ju)點。隨著商業貿易的(de)(de)(de)(de)往(wang)(wang)來，回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)軍士(shi)的(de)(de)(de)(de)屯田鎮(zhen)(zhen)戍，官吏學者的(de)(de)(de)(de)宦游，特別是(shi)農民起義中的(de)(de)(de)(de)流動遷徙(xi)，使回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)布就愈(yu)來愈(yu)分(fen)(fen)散。但在農村(cun)往(wang)(wang)往(wang)(wang)自成(cheng)村(cun)落，在城(cheng)鎮(zhen)(zhen)往(wang)(wang)往(wang)(wang)聚(ju)居(ju)關廂(xiang)或若干條(tiao)街巷的(de)(de)(de)(de)大分(fen)(fen)散、小聚(ju)居(ju)的(de)(de)(de)(de)特點始終(zhong)(zhong)不(bu)變(bian)。明(ming)(ming)代文獻記載(zai)：回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)“同類則相遇親厚，視若親厚，視若至親。”“自守(shou)其俗，終(zhong)(zhong)不(bu)肯變(bian)。”大約經歷(li)了(le)200多(duo)年(nian)，在伊斯蘭教(jiao)影響(xiang)下(xia)，以回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)人(ren)為主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)，融合了(le)國內漢、維、蒙等多(duo)種民族成(cheng)分(fen)(fen)逐(zhu)漸(jian)形成(cheng)為新的(de)(de)(de)(de)民族共同體(ti)(ti)。
明朝與回族關(guan)系比較密(mi)切。朱(zhu)元璋(zhang)曾(ceng)禁止蒙古色目(mu)人更(geng)易(yi)姓氏，限制回族內部通婚(hun)，采(cai)取強迫同(tong)化政策，可見明代回族已(yi)沒有(you)了(le)優待身份。但朱(zhu)元璋(zhang)“御制至圣百字贊”以及明皇室關(guan)于(yu)修建清真寺和保護清真寺宗教職業(ye)人員的(de)(de)(de)(de)諭(yu)旨，在一(yi)定程度上肯(ken)定了(le)回族的(de)(de)(de)(de)宗教生(sheng)(sheng)活。明初(chu)原有(you)軍墾的(de)(de)(de)(de)回回兵士已(yi)長(chang)期固定在了(le)全國各地，并經(jing)過開荒種地，繁(fan)衍生(sheng)(sheng)息，形(xing)成(cheng)了(le)穩定的(de)(de)(de)(de)居住(zhu)區域，而(er)長(chang)期經(jing)商的(de)(de)(de)(de)回回也開始轉向穩定的(de)(de)(de)(de)聚寺而(er)居。這些穩定的(de)(de)(de)(de)居住(zhu)區域內，形(xing)成(cheng)了(le)以清真寺為核(he)心的(de)(de)(de)(de)共同(tong)文化，并同(tong)周圍(wei)漢族一(yi)起(qi)繁(fan)衍生(sheng)(sheng)息，建立(li)起(qi)了(le)以農(nong)業(ye)為主的(de)(de)(de)(de)社會生(sheng)(sheng)產，同(tong)時兼營手工業(ye)、牧業(ye)，且以善于(yu)經(jing)商而(er)聞名。
到(dao)(dao)了(le)(le)清代(dai)，回(hui)族(zu)(zu)(zu)社會政(zheng)治(zhi)地(di)(di)位(wei)降(jiang)到(dao)(dao)了(le)(le)歷(li)史上的(de)(de)(de)最低點。回(hui)族(zu)(zu)(zu)在(zai)全(quan)國(guo)各地(di)(di)聚居點仍在(zai)增加，其(qi)(qi)(qi)中尤以(yi)西北陜甘(gan)寧青(qing)和(he)(he)云南、山東、河南、安(an)徽等地(di)(di)回(hui)族(zu)(zu)(zu)人(ren)口最為稠密。與(yu)(yu)明代(dai)一(yi)(yi)(yi)樣，具(ju)有以(yi)農(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)(ye)(ye)為主(zhu)(zhu)，兼營牧業(ye)(ye)(ye)(ye)、手工(gong)業(ye)(ye)(ye)(ye)和(he)(he)商業(ye)(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)特(te)點。此時，回(hui)族(zu)(zu)(zu)農(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)(ye)(ye)已十分(fen)成熟，農(nong)(nong)(nong)(nong)業(ye)(ye)(ye)(ye)人(ren)口占其(qi)(qi)(qi)總人(ren)口的(de)(de)(de)絕大多數，農(nong)(nong)(nong)(nong)耕(geng)方(fang)式與(yu)(yu)漢(han)族(zu)(zu)(zu)相(xiang)差無(wu)幾。牧業(ye)(ye)(ye)(ye)以(yi)飼養牛羊(yang)為主(zhu)(zhu)，手工(gong)業(ye)(ye)(ye)(ye)以(yi)屠宰、制革、農(nong)(nong)(nong)(nong)產(chan)品加工(gong)、刺繡等為主(zhu)(zhu)，一(yi)(yi)(yi)些地(di)(di)方(fang)的(de)(de)(de)回(hui)族(zu)(zu)(zu)還開(kai)發(fa)礦藏，發(fa)展礦業(ye)(ye)(ye)(ye)。商業(ye)(ye)(ye)(ye)作為回(hui)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)傳統(tong)經濟部門，這時也得(de)(de)到(dao)(dao)進一(yi)(yi)(yi)步發(fa)展，回(hui)族(zu)(zu)(zu)商人(ren)的(de)(de)(de)足(zu)跡(ji)遍(bian)及鄉村和(he)(he)城(cheng)市，內地(di)(di)和(he)(he)邊疆(jiang)，并(bing)產(chan)生了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)些著名的(de)(de)(de)回(hui)族(zu)(zu)(zu)商業(ye)(ye)(ye)(ye)集(ji)(ji)團，開(kai)辟了(le)(le)許(xu)多新的(de)(de)(de)長途(tu)交通線。經營的(de)(de)(de)范圍也十分(fen)廣泛，以(yi)皮毛(mao)業(ye)(ye)(ye)(ye)規模(mo)最大，最具(ju)特(te)色，出現(xian)了(le)(le)許(xu)多皮毛(mao)集(ji)(ji)散地(di)(di)。在(zai)政(zheng)治(zhi)舞臺上，雖然回(hui)回(hui)官(guan)員也不乏其(qi)(qi)(qi)人(ren)，但(dan)就其(qi)(qi)(qi)職位(wei)和(he)(he)影(ying)響(xiang)而言，則無(wu)法和(he)(he)過去相(xiang)比。但(dan)是，漢(han)文譯著活動興(xing)起和(he)(he)延(yan)續(xu)，經堂教育在(zai)全(quan)國(guo)普及，對伊斯蘭教的(de)(de)(de)傳播(bo)和(he)(he)回(hui)族(zu)(zu)(zu)教育的(de)(de)(de)發(fa)展起了(le)(le)促進作用。另外(wai)，庫不忍(ren)(ren)耶(ye)、嘎德忍(ren)(ren)耶(ye)、虎(hu)夫耶(ye)、哲(zhe)赫忍(ren)(ren)耶(ye)四(si)大門宦及其(qi)(qi)(qi)支派相(xiang)繼正式產(chan)生并(bing)在(zai)西北獲(huo)得(de)(de)廣泛傳播(bo)。
回(hui)族(zu)人(ren)民(min)(min)(min)(min)具有反(fan)(fan)壓迫(po)斗爭的(de)(de)光(guang)榮傳(chuan)統(tong)。明末農(nong)民(min)(min)(min)(min)大起(qi)義中，陜(shan)(shan)北(bei)(bei)和(he)(he)(he)甘(gan)肅(su)東部的(de)(de)回(hui)民(min)(min)(min)(min)在(zai)(zai)馬守應的(de)(de)率領下(xia)(xia)，成為當(dang)時張獻忠、李(li)自成起(qi)義軍(jun)的(de)(de)主力之(zhi)一。清順治五年(nian)(nian)（1684年(nian)(nian)），米剌印(yin)、丁國(guo)棟(dong)在(zai)(zai)“反(fan)(fan)清復明”的(de)(de)口號下(xia)(xia)，率領了(le)持續兩(liang)年(nian)(nian)的(de)(de)甘(gan)州起(qi)義。乾隆(long)四十(shi)(shi)(shi)(shi)六年(nian)(nian)和(he)(he)(he)四十(shi)(shi)(shi)(shi)八年(nian)(nian)（1781－1783年(nian)(nian)），先后(hou)發生了(le)青海循(xun)化撒拉族(zu)蘇四十(shi)(shi)(shi)(shi)三和(he)(he)(he)甘(gan)肅(su)通渭石峰堡回(hui)民(min)(min)(min)(min)田(tian)五的(de)(de)兩(liang)次(ci)反(fan)(fan)對地(di)(di)方(fang)政(zheng)府的(de)(de)活動。太(tai)平天國(guo)運動期間(jian)，隨著各種社會矛盾和(he)(he)(he)民(min)(min)(min)(min)族(zu)矛盾的(de)(de)激化，云南(nan)(nan)和(he)(he)(he)西北(bei)(bei)回(hui)民(min)(min)(min)(min)聯合當(dang)地(di)(di)各族(zu)人(ren)民(min)(min)(min)(min)爆(bao)發了(le)大規(gui)模的(de)(de)起(qi)義。自1856至1874年(nian)(nian)，杜文秀領導的(de)(de)云南(nan)(nan)西部回(hui)族(zu)起(qi)義軍(jun)在(zai)(zai)大理地(di)(di)區堅(jian)持斗爭了(le)18年(nian)(nian)。起(qi)義軍(jun)主動聯合漢、彝、白等(deng)族(zu)，注(zhu)意(yi)協調民(min)(min)(min)(min)族(zu)關系。大理政(zheng)權注(zhu)意(yi)興修水(shui)利，發展(zhan)農(nong)業生產，減(jian)輕農(nong)民(min)(min)(min)(min)負擔，鼓(gu)勵手工業和(he)(he)(he)商業發展(zhan)，并開展(zhan)對外貿易。與云南(nan)(nan)回(hui)民(min)(min)(min)(min)起(qi)義相比，西北(bei)(bei)回(hui)民(min)(min)(min)(min)起(qi)義的(de)(de)規(gui)模更大，遍(bian)及(ji)陜(shan)(shan)西、甘(gan)肅(su)以及(ji)新(xin)疆等(deng)地(di)(di)。1862年(nian)(nian)，太(tai)平軍(jun)和(he)(he)(he)捻軍(jun)進入陜(shan)(shan)西，關中各地(di)(di)回(hui)民(min)(min)(min)(min)紛紛響(xiang)應，短(duan)時間(jian)形成了(le)十(shi)(shi)(shi)(shi)八大營，轉戰陜(shan)(shan)甘(gan)，最(zui)后(hou)于(yu)1877年(nian)(nian)失敗。
各(ge)地回(hui)(hui)族還以(yi)不同的(de)(de)形式參加(jia)(jia)反(fan)抗(kang)帝(di)國(guo)(guo)主義侵略的(de)(de)斗(dou)爭(zheng)(zheng)(zheng)。鴉片戰(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)時(shi)期，駐防在(zai)(zai)(zai)(zai)浙江沿海(hai)一帶的(de)(de)陜甘回(hui)(hui)、漢官兵2000名，對英(ying)國(guo)(guo)侵略者(zhe)進行了英(ying)勇的(de)(de)抗(kang)擊。1855年，在(zai)(zai)(zai)(zai)新疆塔城，由于(yu)沙(sha)俄帝(di)國(guo)(guo)主的(de)(de)貿易官蠻橫(heng)地阻(zu)止(zhi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)民(min)在(zai)(zai)(zai)(zai)自己的(de)(de)土地上(shang)開采金礦(kuang)，并(bing)殘暴地殺害了回(hui)(hui)族和(he)(he)其他民(min)族的(de)(de)礦(kuang)工及(ji)其家(jia)屬，激(ji)起了各(ge)族人(ren)民(min)的(de)(de)義憤。在(zai)(zai)(zai)(zai)回(hui)(hui)民(min)礦(kuang)工徐天(tian)堯、安玉賢的(de)(de)率領下，焚燒(shao)了沙(sha)俄在(zai)(zai)(zai)(zai)塔城的(de)(de)商(shang)棧和(he)(he)貨物，趕跑了掠奪(duo)成(cheng)(cheng)(cheng)性的(de)(de)侵略者(zhe)，充分顯示了回(hui)(hui)族人(ren)民(min)反(fan)抗(kang)外來侵略，保衛國(guo)(guo)家(jia)主權的(de)(de)勇敢斗(dou)爭(zheng)(zheng)(zheng)精神。1895年中(zhong)(zhong)日甲午戰(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)中(zhong)(zhong)，回(hui)(hui)族將領左寶貴率領軍(jun)隊，負(fu)責平(ping)壤的(de)(de)守(shou)衛，在(zai)(zai)(zai)(zai)戰(zhan)斗(dou)中(zhong)(zhong)，他親自在(zai)(zai)(zai)(zai)炮臺(tai)上(shang)指揮，連(lian)戰(zhan)四晝夜，以(yi)身殉國(guo)(guo)。1900年，八(ba)國(guo)(guo)聯(lian)軍(jun)攻打北(bei)京(jing)的(de)(de)戰(zhan)斗(dou)中(zhong)(zhong)，一支主要由回(hui)(hui)族官兵組成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)甘肅軍(jun)隊，在(zai)(zai)(zai)(zai)廊坊和(he)(he)北(bei)京(jing)正陽門等戰(zhan)斗(dou)中(zhong)(zhong)，英(ying)勇頑強，給敵軍(jun)以(yi)沉重的(de)(de)打擊。在(zai)(zai)(zai)(zai)推翻封建專制王朝的(de)(de)辛亥革命中(zhong)(zhong)，武漢、西(xi)安、成(cheng)(cheng)(cheng)都(dou)、重慶、上(shang)海(hai)等地的(de)(de)回(hui)(hui)民(min)分別(bie)參加(jia)(jia)了各(ge)種(zhong)斗(dou)爭(zheng)(zheng)(zheng)。
五四運(yun)動(dong)和中(zhong)國(guo)共(gong)產(chan)黨成立，為回(hui)族(zu)人(ren)民的(de)(de)徹底解放指明了(le)方向。在五四運(yun)動(dong)中(zhong)，山東濟南回(hui)民投身于當(dang)地運(yun)動(dong)，組織了(le)“回(hui)民外交后援會”等(deng)(deng)愛(ai)國(guo)團體，參加了(le)搗(dao)毀親日(ri)(ri)派喉舌《昌言報》的(de)(de)斗爭(zheng)。馬(ma)(ma)云亭等(deng)(deng)三位帶頭的(de)(de)回(hui)民愛(ai)國(guo)人(ren)士慘遭親日(ri)(ri)派軍(jun)閥回(hui)奸馬(ma)(ma)良(liang)的(de)(de)殺(sha)害，進(jin)一(yi)(yi)步(bu)激起了(le)山東、河北、北京、天津(jin)(jin)各(ge)界(jie)人(ren)士的(de)(de)愛(ai)國(guo)義(yi)憤。在天津(jin)(jin)，郭隆真(zhen)、劉清揚等(deng)(deng)回(hui)族(zu)進(jin)步(bu)女(nv)青(qing)年(nian)(nian)，積極(ji)參加愛(ai)國(guo)演講、宣傳、請(qing)愿、示威等(deng)(deng)，并(bing)和周(zhou)恩來(lai)和鄧穎超一(yi)(yi)起組建(jian)了(le)研究馬(ma)(ma)克(ke)思主義(yi)的(de)(de)小(xiao)組——覺(jue)悟社。后來(lai)郭隆真(zhen)同周(zhou)恩來(lai)等(deng)(deng)同志一(yi)(yi)起為了(le)探求(qiu)革(ge)命(ming)真(zhen)理，去法國(guo)勤(qin)工(gong)儉學，成為中(zhong)國(guo)共(gong)產(chan)黨的(de)(de)早期黨員(yuan)。1925年(nian)(nian)回(hui)國(guo)后，她一(yi)(yi)直在北京做黨的(de)(de)婦女(nv)工(gong)作。1928年(nian)(nian)，擔(dan)任中(zhong)國(guo)共(gong)產(chan)黨山東省委委員(yuan)，1930年(nian)(nian)在青(qing)島(dao)從事工(gong)人(ren)運(yun)動(dong)，次年(nian)(nian)，不幸被捕，堅貞不屈，慘遭軍(jun)閥殺(sha)害。郭隆真(zhen)等(deng)(deng)人(ren)的(de)(de)革(ge)命(ming)活動(dong)代表了(le)回(hui)族(zu)中(zhong)先進(jin)分子(zi)在中(zhong)國(guo)共(gong)產(chan)黨創(chuang)建(jian)時期所作的(de)(de)貢獻。
第一(yi)次和第二(er)次國內革(ge)命戰爭(zheng)時，中(zhong)國共(gong)產黨領導(dao)下(xia)的(de)各地工人運(yun)動(dong)如(ru)“二(er)七”大罷(ba)工、省港大罷(ba)工等，以(yi)及各地的(de)農民運(yun)動(dong)，也都有(you)回(hui)族(zu)先進分子參(can)加。長辛(xin)店機車廠(chang)工人吳禎，在中(zhong)國共(gong)產黨領導(dao)的(de)勞動(dong)補習學(xue)校學(xue)習，受到(dao)馬克思列寧主義(yi)教(jiao)育，積極參(can)加革(ge)命斗爭(zheng)，得到(dao)工人的(de)信(xin)賴，被選為(wei)鐵路工會委員，后在“二(er)七”大罷(ba)工中(zhong)，擔任調查團團長，被軍閥吳佩(pei)孚逮捕，受盡(jin)酷刑，被害犧牲。吳禎的(de)斗爭(zheng)事跡，標志著回(hui)族(zu)工人的(de)覺醒。
中(zhong)國工農(nong)紅(hong)(hong)軍的長(chang)(chang)征，在回(hui)族(zu)中(zhong)播下(xia)了更多的革(ge)命種子(zi)。紅(hong)(hong)軍在回(hui)族(zu)地區宣(xuan)傳黨的民(min)族(zu)政策(ce)，尊重(zhong)回(hui)民(min)風俗習慣和(he)(he)宗(zong)教信仰自由(you)，使廣(guang)大回(hui)族(zu)群(qun)(qun)眾(zhong)深(shen)受(shou)感動，使他們認識(shi)到中(zhong)國共產黨主(zhu)張(zhang)民(min)族(zu)平等、民(min)族(zu)團結和(he)(he)抗日救國的道理。在甘肅(su)省西吉縣(xian)（今屬于寧夏回(hui)族(zu)自治區）的單家集，毛澤東主(zhu)席和(he)(he)其他領導(dao)同(tong)志熱情地與(yu)回(hui)民(min)交談，并參觀了清真寺，向阿訇仔細了解回(hui)民(min)的生活情況(kuang)，受(shou)到回(hui)民(min)群(qun)(qun)眾(zhong)的熱烈歡迎。在長(chang)(chang)征中(zhong)，回(hui)族(zu)群(qun)(qun)眾(zhong)主(zhu)動給紅(hong)(hong)軍送情報，當向導(dao)，支援(yuan)紅(hong)(hong)軍。還有不少(shao)回(hui)民(min)青(qing)年踴躍參加紅(hong)(hong)軍，北(bei)上(shang)抗日，在陜甘寧邊區還成立了回(hui)民(min)騎兵師。
早在土地(di)(di)(di)革命時期，在陜(shan)甘紅軍的(de)(de)幫(bang)助(zhu)下(xia)，甘肅正寧縣龍咀(ju)子成立(li)(li)(li)了(le)(le)回民自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)政(zheng)權(quan)，建(jian)立(li)(li)(li)了(le)(le)黨(dang)組(zu)織(zhi)，發展(zhan)了(le)(le)回族(zu)黨(dang)員，進(jin)行(xing)(xing)了(le)(le)分(fen)糧食(shi)、分(fen)土地(di)(di)(di)的(de)(de)革命運動。1936年8月，紅軍在甘肅寧夏(xia)交界(jie)的(de)(de)豫旺、海原一(yi)帶的(de)(de)回民聚居地(di)(di)(di)區(qu)，幫(bang)助(zhu)當地(di)(di)(di)回民建(jian)立(li)(li)(li)了(le)(le)“豫海回民自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)政(zheng)府”，選(xuan)出雇(gu)農出身的(de)(de)馬和福為(wei)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)政(zheng)府主席，還建(jian)立(li)(li)(li)了(le)(le)以回民為(wei)主體(ti)的(de)(de)縣游擊大隊，進(jin)行(xing)(xing)打土豪(hao)、分(fen)田地(di)(di)(di)的(de)(de)反封建(jian)斗爭。這是中國共產黨(dang)的(de)(de)民族(zu)區(qu)域(yu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)政(zheng)策在回族(zu)中的(de)(de)早期實踐(jian)。
抗(kang)日戰爭(zheng)(zheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，回(hui)(hui)(hui)族各(ge)(ge)階(jie)層人(ren)士(shi)紛紛投(tou)入救國(guo)運(yun)(yun)動(dong)(dong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。在(zai)(zai)(zai)(zai)陜甘寧(ning)邊(bian)區和(he)各(ge)(ge)抗(kang)日根據(ju)地(di)(di)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)共產黨(dang)領(ling)(ling)導回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)建立(li)了(le)(le)(le)各(ge)(ge)種(zhong)抗(kang)日救國(guo)組織。在(zai)(zai)(zai)(zai)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)較多(duo)的(de)地(di)(di)方還幫助建立(li)了(le)(le)(le)鄉一級的(de)自治政權。在(zai)(zai)(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)共產黨(dang)領(ling)(ling)導和(he)八(ba)路(lu)軍、新(xin)四軍的(de)幫助下，在(zai)(zai)(zai)(zai)陜甘寧(ning)邊(bian)區以(yi)及河北、山(shan)東、山(shan)西、安徽等(deng)(deng)地(di)(di)從無到(dao)有建立(li)了(le)(le)(le)大小(xiao)數十支(zhi)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)抗(kang)日武裝(zhuang)。在(zai)(zai)(zai)(zai)陜甘寧(ning)邊(bian)區，建立(li)了(le)(le)(le)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)抗(kang)日騎兵團，他們(men)戰斗(dou)(dou)在(zai)(zai)(zai)(zai)隴東一帶，對(dui)保衛邊(bian)區和(he)開(kai)展回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)工作(zuo)作(zuo)出(chu)(chu)了(le)(le)(le)積(ji)極的(de)貢(gong)獻。在(zai)(zai)(zai)(zai)冀中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，馬本齋率領(ling)(ling)的(de)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)支(zhi)隊，學習和(he)運(yun)(yun)用毛澤東同志的(de)戰略思(si)想(xiang)和(he)八(ba)路(lu)軍的(de)戰術原則(ze)，對(dui)團結冀中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)地(di)(di)區廣大回(hui)(hui)(hui)、漢族人(ren)民(min)(min)，堅持開(kai)展敵(di)后抗(kang)日游擊戰爭(zheng)(zheng)，作(zuo)出(chu)(chu)了(le)(le)(le)積(ji)極的(de)貢(gong)獻。到(dao)解(jie)放(fang)戰爭(zheng)(zheng)時(shi)期，各(ge)(ge)地(di)(di)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)武裝(zhuang)多(duo)編(bian)入野戰軍，為解(jie)放(fang)全(quan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)而(er)繼續戰斗(dou)(dou)。在(zai)(zai)(zai)(zai)國(guo)民(min)(min)黨(dang)統治地(di)(di)區的(de)各(ge)(ge)階(jie)層回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)，面對(dui)國(guo)民(min)(min)黨(dang)政府覆滅前(qian)(qian)的(de)種(zhong)種(zhong)暴政，積(ji)極參加了(le)(le)(le)罷課(ke)、罷工、罷市(shi)、抗(kang)稅等(deng)(deng)各(ge)(ge)種(zhong)愛國(guo)民(min)(min)主運(yun)(yun)動(dong)(dong)。河南(nan)、云南(nan)等(deng)(deng)地(di)(di)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)，積(ji)極參加了(le)(le)(le)當地(di)(di)的(de)反蔣(jiang)敵(di)后的(de)斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)。在(zai)(zai)(zai)(zai)北平、天津、南(nan)京、西安、昆(kun)明等(deng)(deng)地(di)(di)從事地(di)(di)下工作(zuo)的(de)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)黨(dang)員，沖破(po)黎明前(qian)(qian)的(de)黑暗，為迎接這些城市(shi)的(de)解(jie)放(fang)作(zuo)出(chu)(chu)了(le)(le)(le)積(ji)極的(de)貢(gong)獻。
在延安時(shi)期，中國共產(chan)黨就非常關懷回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)的(de)工作。當時(shi)，在中央黨校(xiao)和(he)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)學院積極培養回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)干部，并建立了(le)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)的(de)群眾組織，幫助回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)(min)建立清(qing)(qing)真(zhen)寺(si)和(he)清(qing)(qing)真(zhen)食堂。毛澤東主(zhu)席還(huan)為(wei)延安清(qing)(qing)真(zhen)寺(si)題了(le)字。1941年(nian)，《回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)問題》在延安出(chu)版，該(gai)書(shu)第一(yi)次用馬(ma)克(ke)思(si)主(zhu)義的(de)觀點，科(ke)學地(di)論證(zheng)了(le)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)是一(yi)個民(min)(min)(min)族(zu)(zu)，駁斥了(le)蔣介石(shi)否認回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)是一(yi)個民(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)大漢(han)族(zu)(zu)主(zhu)義的(de)謬論，闡述了(le)中國共產(chan)黨對回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)政策，指明了(le)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)解放和(he)發展的(de)方向，對回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)(min)的(de)革命斗爭有(you)很大的(de)影響。
不論在政治、經濟、文化上，回(hui)回(hui)民族在歷史上都涌現過(guo)不少(shao)杰出的人(ren)物(wu)，對當時人(ren)民生活(huo)和生產(chan)建設(she)都作出了(le)積極的貢獻。
為了(le)(le)管(guan)(guan)理來(lai)華的(de)穆斯(si)林(lin)(lin)，元(yuan)朝(chao)(chao)政(zheng)(zheng)府(fu)成(cheng)立“回(hui)(hui)回(hui)(hui)哈的(de)司(si)(si)”，掌管(guan)(guan)穆斯(si)林(lin)(lin)的(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)事務和刑名、詞(ci)訟(song)諸事，使自(zi)治其徒。洪武十(shi)四(si)年（1381年），明朝(chao)(chao)政(zheng)(zheng)府(fu)正式建立里甲制(zhi)度，完善了(le)(le)基層(ceng)行政(zheng)(zheng)組織(zhi)制(zhi)度，于是各地回(hui)(hui)族(zu)也納入了(le)(le)其坊(fang)、廂、里甲管(guan)(guan)轄之中。鑒于回(hui)(hui)族(zu)宗(zong)教(jiao)(jiao)生活(huo)的(de)特(te)殊性，在唐宋元(yuan)蕃坊(fang)的(de)基礎(chu)上，又形(xing)成(cheng)了(le)(le)與(yu)坊(fang)廂行政(zheng)(zheng)單位大(da)體(ti)吻合(he)的(de)教(jiao)(jiao)坊(fang)組織(zhi)。元(yuan)代(dai)中后期，“回(hui)(hui)回(hui)(hui)哈的(de)司(si)(si)”被取消，代(dai)之而來(lai)的(de)是“教(jiao)(jiao)坊(fang)制(zhi)”。所謂“教(jiao)(jiao)坊(fang)制(zhi)”，實際上是一(yi)種(zhong)特(te)殊的(de)組織(zhi)形(xing)式，且不具有官方的(de)政(zheng)(zheng)權(quan)(quan)色彩，即不是一(yi)級行政(zheng)(zheng)機構，與(yu)朝(chao)(chao)廷的(de)地方機構無隸屬關系，而是一(yi)種(zhong)王(wang)權(quan)(quan)體(ti)制(zhi)下的(de)穆斯(si)林(lin)(lin)從事共同的(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)活(huo)動(dong)的(de)一(yi)種(zhong)宗(zong)教(jiao)(jiao)組織(zhi)形(xing)式。
教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)坊(fang)(fang)由(you)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)眾推(tui)舉有名望的(de)(de)(de)鄉老為(wei)(wei)社頭（學董、堂(tang)董）組成(cheng)“伊斯力(li)”（董事(shi)(shi)會）等管(guan)理(li)機構，負責天課財(cai)務、寺(si)(si)(si)院修建、延聘阿(a)訇、興辦(ban)經堂(tang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育、籌建回民(min)公墓等有關民(min)族、宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)事(shi)(shi)業。坊(fang)(fang)內的(de)(de)(de)穆斯林(lin)，除當地(di)基(ji)層(ceng)行(xing)政(zheng)機關在行(xing)政(zheng)、司法、稅(shui)賦、差役對(dui)其進行(xing)管(guan)轄外，其他(ta)一切婚、喪、禮(li)(li)、生辰、齋(zhai)節等民(min)俗、宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)活動，以及不(bu)觸犯刑律的(de)(de)(de)民(min)事(shi)(shi)糾紛調(diao)解，均由(you)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)坊(fang)(fang)安排和仲裁。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)坊(fang)(fang)的(de)(de)(de)特點(dian)首先表現為(wei)(wei)清真寺(si)(si)(si)內的(de)(de)(de)三(san)掌教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)制，即由(you)阿(a)訇（掌教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)）、穆安津(jin)（贊禮(li)(li)）、海推(tui)布(bu)（掌教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)法）分(fen)掌權力(li)。其次，以格(ge)迪目的(de)(de)(de)“凱倆目”（真主(zhu)語言(yan)）認主(zhu)學為(wei)(wei)基(ji)本教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義，但(dan)也融(rong)合某些(xie)蘇(su)菲派和漢儒的(de)(de)(de)觀點(dian)，形(xing)成(cheng)各(ge)具特色的(de)(de)(de)理(li)論(lun)體系(xi)。第三(san)，各(ge)個教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)坊(fang)(fang)相互獨立，各(ge)不(bu)隸屬。第四，坊(fang)(fang)內教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)眾通(tong)稱為(wei)(wei)“高目（教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)民(min)）”，泛稱“鄉老”，不(bu)分(fen)貴(gui)賤，一律平等。清初(chu)，蘇(su)菲派在我國西北部(bu)廣泛流傳(chuan)，形(xing)成(cheng)了門(men)宦(huan)。門(men)宦(huan)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)主(zhu)對(dui)其所屬的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)坊(fang)(fang)實(shi)行(xing)嚴格(ge)控制，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)主(zhu)派出(chu)的(de)(de)(de)“熱(re)依斯”管(guan)理(li)一部(bu)分(fen)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)坊(fang)(fang)，由(you)此出(chu)現了小(xiao)寺(si)(si)(si)屬大寺(si)(si)(si)領(ling)導，小(xiao)寺(si)(si)(si)掌教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)由(you)大寺(si)(si)(si)委派的(de)(de)(de)現象(xiang)。但(dan)因教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派不(bu)同，其教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)坊(fang)(fang)之間的(de)(de)(de)關系(xi)有的(de)(de)(de)緊(jin)密(mi)，有的(de)(de)(de)疏松(song)，情(qing)形(xing)不(bu)一。
傳統回(hui)族地(di)(di)區往往都(dou)有(you)(you)(you)社會(hui)(hui)(hui)公益組(zu)織。康熙年(nian)(nian)間(jian)，廣州曾經有(you)(you)(you)“以思尼老(lao)(lao)(lao)人(ren)會(hui)(hui)(hui)”，負責集(ji)資買產收息，以充實(shi)各家(jia)喪(sang)葬費(fei)用，實(shi)行經濟(ji)互助(zhu)(zhu)。后又出(chu)現了(le)“回(hui)族老(lao)(lao)(lao)人(ren)長壽會(hui)(hui)(hui)”和“回(hui)族濟(ji)喪(sang)會(hui)(hui)(hui)”，繼續開(kai)展互助(zhu)(zhu)互濟(ji)，幫(bang)助(zhu)(zhu)喪(sang)葬和敬老(lao)(lao)(lao)愛老(lao)(lao)(lao)、紀念先人(ren)等活動，并(bing)辦理了(le)安(an)老(lao)(lao)(lao)所、寡婦房等機構。同(tong)(tong)時(shi)期內(nei)，河(he)南淮陽也有(you)(you)(you)過救(jiu)(jiu)濟(ji)會(hui)(hui)(hui)、板(ban)布會(hui)(hui)(hui)、架(jia)(jia)子(zi)(zi)會(hui)(hui)(hui)等公益組(zu)織。救(jiu)(jiu)濟(ji)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要內(nei)容是(shi)(shi)救(jiu)(jiu)濟(ji)貧(pin)困回(hui)民(min)，費(fei)用來(lai)源于清(qing)(qing)真寺董(dong)事或教長出(chu)面向回(hui)民(min)募捐或清(qing)(qing)真寺地(di)(di)畝的(de)(de)(de)收入；板(ban)布會(hui)(hui)(hui)是(shi)(shi)清(qing)(qing)真寺利用每年(nian)(nian)開(kai)齋節(jie)所收的(de)(de)(de)天(tian)課、清(qing)(qing)真寺地(di)(di)畝收入及(ji)臨時(shi)樂(le)捐等，購(gou)買木板(ban)、白布，以埋(mai)葬亡人(ren)；架(jia)(jia)子(zi)(zi)會(hui)(hui)(hui)是(shi)(shi)組(zu)織回(hui)民(min)幫(bang)助(zhu)(zhu)回(hui)民(min)喪(sang)家(jia)安(an)理亡人(ren)。清(qing)(qing)同(tong)(tong)治(zhi)年(nian)(nian)間(jian)，成都(dou)清(qing)(qing)真東寺創辦了(le)清(qing)(qing)善堂，由(you)鄉老(lao)(lao)(lao)輪(lun)流出(chu)資接(jie)濟(ji)阿訇、海里凡(fan)、寺師傅和鰥(guan)寡孤獨(du)、老(lao)(lao)(lao)弱病殘的(de)(de)(de)回(hui)民(min)。清(qing)(qing)代(dai)湖(hu)南桃江縣(xian)(xian)鲊埠設立(li)了(le)積谷(gu)(gu)會(hui)(hui)(hui)，專建社倉(cang)，設倉(cang)長經管，由(you)各家(jia)捐集(ji)稻谷(gu)(gu)備(bei)荒。光緒六年(nian)(nian)（1880年(nian)(nian)），當(dang)地(di)(di)還(huan)建立(li)了(le)救(jiu)(jiu)嬰(ying)會(hui)(hui)(hui)，主(zhu)(zhu)要保(bao)(bao)護(hu)女嬰(ying)。由(you)各家(jia)捐集(ji)稻谷(gu)(gu)置田作為(wei)基金，凡(fan)是(shi)(shi)貧(pin)困戶生女一人(ren)，發給(gei)稻谷(gu)(gu)一擔二(er)斗，一般戶生女五人(ren)以上(shang)者(zhe)，也同(tong)(tong)樣發給(gei)，供父(fu)母用作日后出(chu)嫁(jia)之用，凡(fan)逃荒歸來(lai)者(zhe)生有(you)(you)(you)女嬰(ying)則(ze)酌量救(jiu)(jiu)濟(ji)，對溺女嬰(ying)者(zhe)則(ze)要重責。該會(hui)(hui)(hui)在保(bao)(bao)護(hu)女嬰(ying)上(shang)曾起良好作用。清(qing)(qing)末在湖(hu)南的(de)(de)(de)其(qi)他地(di)(di)方(fang)還(huan)出(chu)現過敬畏(wei)堂，幫(bang)助(zhu)(zhu)回(hui)民(min)家(jia)中喪(sang)葬挖(wa)墓、安(an)葬、站者(zhe)那則(ze)。清(qing)(qing)代(dai)以來(lai)，安(an)徽壽縣(xian)(xian)有(you)(you)(you)庇(bi)寒所，定遠縣(xian)(xian)有(you)(you)(you)板(ban)布會(hui)(hui)(hui)。民(min)國年(nian)(nian)間(jian)，壽縣(xian)(xian)還(huan)成立(li)過水(shui)龍會(hui)(hui)(hui)、太和縣(xian)(xian)還(huan)有(you)(you)(you)回(hui)民(min)救(jiu)(jiu)火(huo)會(hui)(hui)(hui)，主(zhu)(zhu)要負責火(huo)災(zai)時(shi)的(de)(de)(de)滅火(huo)工作。
鴉片戰(zhan)爭后(hou)，一批回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)資產(chan)階級知識分子創辦了(le)政治(zhi)(zhi)、經濟(ji)、文(wen)化(hua)、宗(zong)教(jiao)(jiao)等(deng)社團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)，積極致(zhi)力于(yu)國(guo)(guo)(guo)家建設。清光緒末(mo)年(nian)(nian)(nian)，湖(hu)北(bei)漢口建立(li)(li)(li)了(le)清真自治(zhi)(zhi)公益會(hui)(hui)(hui)(hui)和(he)(he)清和(he)(he)保(bao)安(an)會(hui)(hui)(hui)(hui)，在(zai)(zai)維護(hu)地方(fang)治(zhi)(zhi)安(an)、支(zhi)援(yuan)(yuan)(yuan)起義軍作(zuo)戰(zhan)方(fang)面發揮過重要作(zuo)用。1911年(nian)(nian)(nian)，上(shang)海清真商(shang)團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)成(cheng)(cheng)(cheng)立(li)(li)(li)，積極宣(xuan)傳(chuan)革(ge)命思(si)想。清末(mo)，四(si)川地區成(cheng)(cheng)(cheng)立(li)(li)(li)了(le)文(wen)孝(xiao)閣、清圣(sheng)宮(gong)等(deng)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)幫會(hui)(hui)(hui)(hui)組織(zhi)(zhi)(zhi)。前(qian)者(zhe)以(yi)碼頭(tou)(tou)工(gong)人為(wei)主(zhu)，后(hou)者(zhe)以(yi)小(xiao)商(shang)小(xiao)販為(wei)主(zhu)。這(zhe)兩個組織(zhi)(zhi)(zhi)和(he)(he)清真保(bao)路同(tong)(tong)志(zhi)會(hui)(hui)(hui)(hui)在(zai)(zai)保(bao)路運(yun)動(dong)(dong)中(zhong)發揮了(le)很大(da)(da)的(de)(de)(de)作(zuo)用。五四(si)運(yun)動(dong)(dong)時期(qi)，天(tian)津回(hui)(hui)(hui)(hui)教(jiao)(jiao)聯(lian)合(he)(he)會(hui)(hui)(hui)(hui)成(cheng)(cheng)(cheng)立(li)(li)(li)，有(you)力地聲援(yuan)(yuan)(yuan)北(bei)京(jing)各界的(de)(de)(de)愛國(guo)(guo)(guo)行動(dong)(dong)。以(yi)馬云亭為(wei)首的(de)(de)(de)濟(ji)南救(jiu)國(guo)(guo)(guo)十人團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)，利用主(zhu)麻日(ri)在(zai)(zai)清真寺內宣(xuan)傳(chuan)反帝愛國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)主(zhu)張。五四(si)運(yun)動(dong)(dong)后(hou)，回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)各界中(zhong)民(min)族(zu)(zu)(zu)意(yi)識進一步增(zeng)長(chang)，維護(hu)民(min)族(zu)(zu)(zu)團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)結，爭取民(min)族(zu)(zu)(zu)平(ping)等(deng)權利，成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)廣大(da)(da)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)同(tong)(tong)胞的(de)(de)(de)共(gong)同(tong)(tong)要求。1929年(nian)(nian)(nian)，北(bei)京(jing)成(cheng)(cheng)(cheng)立(li)(li)(li)伊斯(si)蘭學(xue)友會(hui)(hui)(hui)(hui)，后(hou)更(geng)名為(wei)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)青(qing)(qing)年(nian)(nian)(nian)會(hui)(hui)(hui)(hui)。主(zhu)張各民(min)族(zu)(zu)(zu)平(ping)等(deng)團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)結，反對大(da)(da)漢族(zu)(zu)(zu)主(zhu)義。抗(kang)日(ri)戰(zhan)爭時期(qi)，西(xi)(xi)安(an)地區成(cheng)(cheng)(cheng)立(li)(li)(li)了(le)西(xi)(xi)安(an)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)抗(kang)日(ri)救(jiu)國(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)，組織(zhi)(zhi)(zhi)群眾游行，散布抗(kang)日(ri)宣(xuan)傳(chuan)品(pin)。在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)共(gong)產(chan)黨(dang)的(de)(de)(de)領(ling)導下，1937年(nian)(nian)(nian)，伊斯(si)蘭學(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)在(zai)(zai)蘭州成(cheng)(cheng)(cheng)立(li)(li)(li)，同(tong)(tong)時，比較活躍的(de)(de)(de)抗(kang)日(ri)社團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)還有(you)西(xi)(xi)安(an)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)學(xue)生抗(kang)敵后(hou)援(yuan)(yuan)(yuan)會(hui)(hui)(hui)(hui)支(zhi)會(hui)(hui)(hui)(hui)、西(xi)(xi)安(an)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)青(qing)(qing)年(nian)(nian)(nian)戰(zhan)地服(fu)務團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)，包頭(tou)(tou)成(cheng)(cheng)(cheng)立(li)(li)(li)了(le)西(xi)(xi)北(bei)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)救(jiu)國(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)。在(zai)(zai)河南、湖(hu)北(bei)、河北(bei)、四(si)川等(deng)地紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)成(cheng)(cheng)(cheng)立(li)(li)(li)了(le)以(yi)宣(xuan)傳(chuan)抗(kang)日(ri)為(wei)宗(zong)旨的(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)社團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)。1938年(nian)(nian)(nian)成(cheng)(cheng)(cheng)立(li)(li)(li)于(yu)武(wu)漢的(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)回(hui)(hui)(hui)(hui)教(jiao)(jiao)救(jiu)國(guo)(guo)(guo)協會(hui)(hui)(hui)(hui)是(shi)國(guo)(guo)(guo)民(min)黨(dang)統(tong)治(zhi)(zhi)區影響最大(da)(da)的(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)社團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)。1948年(nian)(nian)(nian)時，該會(hui)(hui)(hui)(hui)在(zai)(zai)全國(guo)(guo)(guo)有(you)39個分會(hui)(hui)(hui)(hui)，388個支(zhi)會(hui)(hui)(hui)(hui)，322個區會(hui)(hui)(hui)(hui)。曾經出版《中(zhong)國(guo)(guo)(guo)回(hui)(hui)(hui)(hui)教(jiao)(jiao)救(jiu)國(guo)(guo)(guo)協會(hui)(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)(hui)刊》、《回(hui)(hui)(hui)(hui)教(jiao)(jiao)文(wen)化(hua)》等(deng)。抗(kang)戰(zhan)期(qi)間，由中(zhong)國(guo)(guo)(guo)共(gong)產(chan)黨(dang)發起和(he)(he)領(ling)導的(de)(de)(de)抗(kang)日(ri)愛國(guo)(guo)(guo)組織(zhi)(zhi)(zhi)有(you)冀魯邊區回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)救(jiu)國(guo)(guo)(guo)聯(lian)合(he)(he)會(hui)(hui)(hui)(hui)，出版了(le)《正(zheng)道周報(bao)》和(he)(he)《正(zheng)道》雜志(zhi)。東北(bei)解放(fang)后(hou)，先后(hou)成(cheng)(cheng)(cheng)立(li)(li)(li)有(you)哈爾(er)濱(bin)市回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)聯(lian)合(he)(he)會(hui)(hui)(hui)(hui)，東北(bei)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)聯(lian)合(he)(he)會(hui)(hui)(hui)(hui)、黑龍江寧安(an)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)聯(lian)合(he)(he)會(hui)(hui)(hui)(hui)，1949年(nian)(nian)(nian)北(bei)平(ping)市回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)工(gong)作(zuo)委(wei)員會(hui)(hui)(hui)(hui)成(cheng)(cheng)(cheng)立(li)(li)(li)。這(zhe)些組織(zhi)(zhi)(zhi)根(gen)據不同(tong)(tong)地區、不同(tong)(tong)時代的(de)(de)(de)要求，在(zai)(zai)維護(hu)社會(hui)(hui)(hui)(hui)治(zhi)(zhi)安(an)、土地改革(ge)、支(zhi)援(yuan)(yuan)(yuan)解放(fang)戰(zhan)爭、培養民(min)族(zu)(zu)(zu)干部、解決回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)問(wen)題等(deng)上(shang)，都發揮了(le)重要作(zuo)用。
文化社團有東亞(ya)穆(mu)民教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)總(zong)會(hui)，留東清真(zhen)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)會(hui)、中(zhong)國回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)俱(ju)進會(hui)。其中(zhong)影(ying)響最大的(de)(de)(de)(de)就(jiu)是中(zhong)國回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)俱(ju)進會(hui)，它于(yu)1912年成立，以“興教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)、固團體，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)漢(han)親睦(mu)”為(wei)宗(zong)旨。1936年時，分(fen)部已(yi)達200多個。注重教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)社團還(huan)有云南的(de)(de)(de)(de)振學(xue)社、蘭州的(de)(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)勸學(xue)所、北(bei)京(jing)的(de)(de)(de)(de)清真(zhen)學(xue)社、湖南的(de)(de)(de)(de)常德回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)輔助會(hui)、青海的(de)(de)(de)(de)青海回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)促(cu)進會(hui)、北(bei)京(jing)的(de)(de)(de)(de)穆(mu)友(you)社、追求(qiu)學(xue)會(hui)等。近(jin)代(dai)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)社團的(de)(de)(de)(de)基本目(mu)標是熱愛祖國、熱愛民族(zu)(zu)、改(gai)良宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)、互助互濟。在近(jin)代(dai)歷史上，它們動員了(le)廣大回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)同胞參加抗日斗爭(zheng)；增強(qiang)了(le)民族(zu)(zu)意識；維護了(le)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民的(de)(de)(de)(de)合法權益；促(cu)進了(le)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)文化教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)事業的(de)(de)(de)(de)發(fa)展；增進了(le)中(zhong)國穆(mu)斯(si)林與(yu)境外(wai)穆(mu)斯(si)林之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)友(you)好往來。更重要的(de)(de)(de)(de)是奠(dian)定和發(fa)展了(le)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)愛國愛教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)歷史傳統。
新(xin)中國(guo)(guo)成(cheng)立前(qian)，在帝(di)國(guo)(guo)主義、封建主義和官(guan)僚資本主義的(de)壓迫(po)下，回(hui)(hui)族(zu)人民(min)在政治上沒有地位(wei)，經濟和文化(hua)發展緩慢。國(guo)(guo)民(min)政府不承認回(hui)(hui)族(zu)的(de)存在。回(hui)(hui)回(hui)(hui)民(min)族(zu)只能稱(cheng)回(hui)(hui)教徒，把回(hui)(hui)民(min)稱(cheng)作“內地生活習慣特殊之國(guo)(guo)民(min)”。
中華人(ren)民共和國(guo)成(cheng)立(li)(li)后，回族(zu)(zu)(zu)和其他(ta)(ta)少數(shu)民族(zu)(zu)(zu)人(ren)民一(yi)樣獲得了(le)(le)新(xin)生，成(cheng)了(le)(le)國(guo)家的(de)主人(ren)。根據各地回族(zu)(zu)(zu)聚(ju)居的(de)程度不同，黨在(zai)回族(zu)(zu)(zu)聚(ju)居地區(qu)實行了(le)(le)民族(zu)(zu)(zu)區(qu)域自治(zhi)(zhi)政策(ce)，既建立(li)(li)有(you)寧(ning)夏回族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)區(qu)，又建立(li)(li)有(you)甘肅臨夏、新(xin)疆(jiang)昌吉(ji)兩個回族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)州(zhou)，以(yi)及甘肅張家川、青(qing)(qing)海門(men)源(yuan)、化(hua)隆、新(xin)疆(jiang)焉耆，河北大廠、孟村(cun)等(deng)6個回族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)。此外，還有(you)回族(zu)(zu)(zu)同其他(ta)(ta)民族(zu)(zu)(zu)聯合(he)建立(li)(li)的(de)自治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)，如(ru)貴州(zhou)威寧(ning)彝(yi)族(zu)(zu)(zu)回族(zu)(zu)(zu)苗族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)、云南巍山彝(yi)族(zu)(zu)(zu)回族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)、尋(xun)甸回族(zu)(zu)(zu)彝(yi)族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)、青(qing)(qing)海民和土族(zu)(zu)(zu)回族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)、大通回族(zu)(zu)(zu)土族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)等(deng)。從而實現(xian)了(le)(le)民族(zu)(zu)(zu)平等(deng)權利和自治(zhi)(zhi)權利。
散居的(de)(de)(de)回(hui)(hui)族人民，也(ye)同(tong)樣獲得(de)了當(dang)家作主的(de)(de)(de)平等權利。他們(men)的(de)(de)(de)民族特點(dian)，也(ye)同(tong)樣受(shou)到了尊重。回(hui)(hui)族的(de)(de)(de)政治地(di)(di)位有(you)(you)了很(hen)大(da)(da)的(de)(de)(de)提高(gao)。在歷屆全國(guo)人民代(dai)(dai)表(biao)大(da)(da)會和(he)各有(you)(you)關地(di)(di)方(fang)的(de)(de)(de)人民代(dai)(dai)表(biao)大(da)(da)會的(de)(de)(de)代(dai)(dai)表(biao)中，都(dou)有(you)(you)適量的(de)(de)(de)回(hui)(hui)族代(dai)(dai)表(biao)，從中央到地(di)(di)方(fang)各級黨和(he)政府部(bu)門(men)，也(ye)都(dou)有(you)(you)回(hui)(hui)族干部(bu)參(can)加(jia)。
回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)的(de)風俗習(xi)(xi)慣普遍受到(dao)尊(zun)重(zhong)。回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)較多的(de)城鎮都(dou)設有回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)飯(fan)館(guan)和回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)食品供(gong)應(ying)網點(dian)。在回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)職(zhi)工、學生(sheng)較多的(de)單位，一般(ban)都(dou)設立回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)食堂(tang)(tang)，未設回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)食堂(tang)(tang)的(de)則發給回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)伙食補貼。每(mei)逢回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)三大節(jie)日(圣(sheng)紀、開(kai)齋節(jie)、古爾(er)邦節(jie))，各地(di)在物資(zi)供(gong)應(ying)上和慶(qing)祝活動(dong)都(dou)給予(yu)照顧。回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)的(de)土葬習(xi)(xi)俗受到(dao)尊(zun)重(zhong)，各地(di)多設有回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)殯葬服(fu)務處，并撥出荒地(di)、山(shan)地(di)作為回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)公墓。宗教信仰自由的(de)政(zheng)策在各地(di)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)中得到(dao)了全面貫徹。
新中國(guo)成立前，在(zai)帝國(guo)主(zhu)義、封建(jian)主(zhu)義和(he)(he)官僚資(zi)本(ben)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)壓迫下，對回(hui)民的(de)(de)(de)(de)剝削(xue)和(he)(he)奴(nu)役頗重，經(jing)(jing)濟和(he)(he)文化(hua)發(fa)展(zhan)緩慢，發(fa)展(zhan)水平極不平衡。農村地區回(hui)民破產和(he)(he)逃亡現(xian)象比(bi)較普遍(bian)；在(zai)城市(shi)更多(duo)回(hui)族(zu)(zu)生活很不穩(wen)定。新中國(guo)成立后，回(hui)族(zu)(zu)社會經(jing)(jing)濟生活發(fa)生根本(ben)的(de)(de)(de)(de)變化(hua)。經(jing)(jing)過(guo)了民主(zhu)改革和(he)(he)社會主(zhu)義改造，城市(shi)回(hui)族(zu)(zu)資(zi)本(ben)家(jia)經(jing)(jing)營的(de)(de)(de)(de)工(gong)商企(qi)業，有(you)的(de)(de)(de)(de)改為(wei)(wei)國(guo)營，有(you)的(de)(de)(de)(de)改為(wei)(wei)公私合營，他(ta)們(men)本(ben)人經(jing)(jing)過(guo)改造，絕大多(duo)數已(yi)經(jing)(jing)成為(wei)(wei)自(zi)(zi)食其力的(de)(de)(de)(de)勞動者(zhe)(zhe)。回(hui)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)小商小販以及手工(gong)業者(zhe)(zhe)，有(you)的(de)(de)(de)(de)聯合起來成為(wei)(wei)集體經(jing)(jing)濟的(de)(de)(de)(de)一員，有(you)的(de)(de)(de)(de)轉業成為(wei)(wei)國(guo)家(jia)企(qi)業的(de)(de)(de)(de)職工(gong)。同(tong)時(shi)，各回(hui)族(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)地方的(de)(de)(de)(de)工(gong)業建(jian)設(she)也獲(huo)得發(fa)展(zhan)。1978年(nian)，寧夏回(hui)族(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)區已(yi)建(jian)立煤(mei)炭(tan)、電力、機械(xie)、冶金、化(hua)工(gong)、輕工(gong)、石油、電子等現(xian)代工(gong)業，工(gong)業總產值(zhi)已(yi)由1949年(nian)的(de)(de)(de)(de)1200多(duo)萬(wan)元增加到當年(nian)的(de)(de)(de)(de)10億多(duo)元。
十一屆三中(zhong)全(quan)會以(yi)來，全(quan)國(guo)各地回族懷著極大(da)的(de)(de)熱情(qing)投入到(dao)改(gai)革開放的(de)(de)浪(lang)潮(chao)中(zhong)，不(bu)僅提高(gao)自身(shen)的(de)(de)收入，也(ye)為國(guo)家經濟的(de)(de)發(fa)展做出了(le)自己的(de)(de)貢獻(xian)。在(zai)(zai)西北，甘(gan)肅臨夏(xia)和(he)寧(ning)夏(xia)同心等地很快形成為當地回族和(he)各地客商進行(xing)商貿活動的(de)(de)集散中(zhong)心。在(zai)(zai)沿海和(he)內地，出現(xian)了(le)一批鄉鎮企業，使一些回族村(cun)莊成為了(le)遐邇聞名(ming)的(de)(de)富裕村(cun)。在(zai)(zai)大(da)中(zhong)城(cheng)市(shi)中(zhong)，隨著經濟的(de)(de)發(fa)展，涌(yong)現(xian)出許(xu)多回族的(de)(de)個(ge)體戶、私營戶，并(bing)逐(zhu)漸(jian)從單(dan)一的(de)(de)小規(gui)模經營，向較大(da)規(gui)模的(de)(de)、高(gao)技術的(de)(de)領(ling)域發(fa)展，從事的(de)(de)行(xing)業也(ye)日趨多樣(yang)化和(he)專業化。
改(gai)革開(kai)放以來，各個回(hui)族(zu)自治地方也(ye)進(jin)一(yi)步發(fa)展。尤其在中(zhong)國共產(chan)黨堅持全面(mian)、協調(diao)、可持續的(de)科學發(fa)展觀(guan)指(zhi)導(dao)下(xia)，許(xu)多回(hui)族(zu)地區大力推進(jin)新型工(gong)業(ye)化(hua)、城市化(hua)和農業(ye)產(chan)業(ye)化(hua)進(jin)程，加快經(jing)濟(ji)(ji)結構(gou)調(diao)整(zheng)步伐，培(pei)育經(jing)濟(ji)(ji)發(fa)展新優勢，轉(zhuan)變(bian)經(jing)濟(ji)(ji)增長方式，提(ti)高了(le)經(jing)濟(ji)(ji)增長質量，促進(jin)了(le)和諧社(she)會發(fa)展。中(zhong)央提(ti)出“西(xi)部大開(kai)發(fa)”決策(ce)以來，寧夏回(hui)族(zu)自治區經(jing)濟(ji)(ji)獲得(de)了(le)快速的(de)增長，財政收入(ru)，增勢良好；農業(ye)生產(chan)上(shang)保(bao)持平穩(wen)。隨著農業(ye)產(chan)業(ye)結構(gou)不斷(duan)調(diao)整(zheng)，農業(ye)規(gui)模化(hua)、專業(ye)化(hua)生產(chan)水平不斷(duan)提(ti)高；工(gong)業(ye)生產(chan)保(bao)持較快增長。城鎮居(ju)民收入(ru)大幅度(du)提(ti)高，生活(huo)水平進(jin)一(yi)步改(gai)善。
新(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)成(cheng)立(li)(li)(li)后(hou)，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)事(shi)業(ye)有(you)了很大(da)的(de)發(fa)展。早在(zai)(zai)20世(shi)(shi)紀50年(nian)(nian)代，黨和政(zheng)府制(zhi)定教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)方(fang)(fang)針政(zheng)策(ce)，設(she)立(li)(li)(li)專(zhuan)管民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)機構，撥(bo)(bo)出(chu)發(fa)展教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)專(zhuan)款，大(da)力扶持(chi)全(quan)國(guo)各(ge)少(shao)數民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)事(shi)業(ye)，使回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)學(xue)校(xiao)(xiao)獲得了新(xin)生(sheng)。到(dao)1989年(nian)(nian)底，國(guo)家在(zai)(zai)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)分(fen)布的(de)地(di)區(qu)(qu)建(jian)(jian)立(li)(li)(li)了大(da)、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)、小(xiao)學(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)體(ti)系，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)聚居的(de)縣、鄉、村均設(she)立(li)(li)(li)了中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)小(xiao)學(xue)。學(xue)校(xiao)(xiao)尊重(zhong)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)風俗習慣，建(jian)(jian)有(you)清真食堂，方(fang)(fang)便(bian)學(xue)生(sheng)生(sheng)活(huo)。各(ge)級各(ge)類學(xue)校(xiao)(xiao)在(zai)(zai)同(tong)等(deng)條件下優先(xian)錄(lu)取回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)學(xue)生(sheng)。自20世(shi)(shi)紀50年(nian)(nian)代，特別是(shi)自1978年(nian)(nian)以來，在(zai)(zai)大(da)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)專(zhuan)招生(sheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)降低分(fen)數線以錄(lu)取回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)學(xue)生(sheng)。一些高(gao)等(deng)院(yuan)校(xiao)(xiao)設(she)立(li)(li)(li)了民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)預科班（部）。有(you)些回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)區(qu)(qu)在(zai)(zai)重(zhong)點(dian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)設(she)立(li)(li)(li)了民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)班，國(guo)家和地(di)方(fang)(fang)財政(zheng)撥(bo)(bo)出(chu)專(zhuan)款補(bu)助回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)學(xue)校(xiao)(xiao)，發(fa)放(fang)定額(e)生(sheng)活(huo)費(fei)、獎學(xue)金(jin)(jin)，舉辦寄宿制(zhi)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)小(xiao)學(xue)（部分(fen)省市在(zai)(zai)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)聚居地(di)區(qu)(qu)設(she)立(li)(li)(li)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)小(xiao)學(xue)）。20世(shi)(shi)紀80年(nian)(nian)代以后(hou)，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)各(ge)界人士和群(qun)眾熱情關(guan)心回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，群(qun)眾集(ji)資辦學(xue)，建(jian)(jian)立(li)(li)(li)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)促進會、回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)基金(jin)(jin)會、全(quan)國(guo)部分(fen)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)校(xiao)(xiao)際協作體(ti)等(deng)。這大(da)大(da)推動(dong)了回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)事(shi)業(ye)的(de)繁榮發(fa)展。截(jie)至2001年(nian)(nian)底，河北(bei)省建(jian)(jian)有(you)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)小(xiao)學(xue)303所，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)45所。在(zai)(zai)寧(ning)夏回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自治區(qu)(qu)，自治區(qu)(qu)自2001年(nian)(nian)開始(shi)啟(qi)動(dong)“百所回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)小(xiao)學(xue)標準(zhun)化建(jian)(jian)設(she)工程”，推動(dong)了回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)發(fa)展。進入“十五”以來，甘肅臨(lin)夏回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自治州投資4.2億多元(yuan)，修建(jian)(jian)各(ge)類學(xue)校(xiao)(xiao)397所，同(tong)時，州上自籌資金(jin)(jin)1200萬(wan)元(yuan)，實施信息教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)工程，開設(she)計算機教(jiao)(jiao)(jiao)室120個(ge)，使學(xue)校(xiao)(xiao)面(mian)貌大(da)為改(gai)觀。截(jie)至2006底，寧(ning)夏全(quan)區(qu)(qu)獨立(li)(li)(li)設(she)置掛牌的(de)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)學(xue)校(xiao)(xiao)達到(dao)224所，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)小(xiao)學(xue)174所，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)48所，民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)預科教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)學(xue)院(yuan)1所，民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)高(gao)校(xiao)(xiao)1所，已基本形成(cheng)從基礎(chu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)到(dao)高(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)較為完善的(de)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)體(ti)系。各(ge)級各(ge)類學(xue)校(xiao)(xiao)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)在(zai)(zai)校(xiao)(xiao)生(sheng)49.2萬(wan)人，占(zhan)全(quan)區(qu)(qu)在(zai)(zai)校(xiao)(xiao)生(sheng)總數的(de)36.75%，達到(dao)了該(gai)區(qu)(qu)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人口(kou)的(de)自然比例。
與此同時，隨著政治(zhi)平等的實現，經(jing)濟的發展繁榮，文化、新聞(wen)、出(chu)版和(he)廣播(bo)影(ying)視(shi)業(ye)(ye)正蓬勃發展，回(hui)(hui)族(zu)地(di)區(qu)的醫(yi)療(liao)衛生事業(ye)(ye)也(ye)得(de)到(dao)(dao)進(jin)一步(bu)(bu)發展。2005年末，寧夏回(hui)(hui)族(zu)自治(zhi)區(qu)廣播(bo)電視(shi)基(ji)礎設施建(jian)(jian)設得(de)到(dao)(dao)充分的加強，不斷擴大廣播(bo)電視(shi)覆(fu)蓋率，廣播(bo)電視(shi)“村村通”工(gong)程順利進(jin)行，積(ji)極(ji)推進(jin)和(he)完(wan)善(shan)有(you)線電視(shi)入戶。全(quan)年全(quan)區(qu)地(di)方出(chu)版報(bao)紙(zhi)19種(zhong)(zhong)，雜志35種(zhong)(zhong)，出(chu)版圖書600種(zhong)(zhong)。2005年以(yi)來，該區(qu)醫(yi)療(liao)衛生事業(ye)(ye)也(ye)得(de)到(dao)(dao)進(jin)一步(bu)(bu)發展。創建(jian)(jian)衛生城市、衛生縣城工(gong)作卓(zhuo)有(you)成效(xiao)。回(hui)(hui)族(zu)地(di)區(qu)全(quan)民體(ti)育(yu)設施的建(jian)(jian)設得(de)到(dao)(dao)加強，截止(zhi)2005年底，寧夏回(hui)(hui)族(zu)自治(zhi)區(qu)已完(wan)成全(quan)民健(jian)身路徑工(gong)程194個，總投資達2246萬元(yuan)。
隨著社會文化事(shi)業的發展，回族(zu)的各種人才不(bu)斷涌。如史學家(jia)白(bai)壽彝(yi)和楊志玖；翻譯家(jia)和教育家(jia)馬(ma)堅(jian)和納忠；“中(zhong)國交響(xiang)樂之(zhi)父”（音樂指(zhi)揮家(jia)）李德(de)倫；相(xiang)聲(sheng)藝術(shu)家(jia)馬(ma)三(san)立(li)；作(zuo)家(jia)沙葉新(xin)、張(zhang)承志、霍達；中(zhong)國科學院(yuan)院(yuan)士張(zhang)廣(guang)學、蔣錫夔、劉廣(guang)均(jun)，中(zhong)國工(gong)程院(yuan)院(yuan)士王士雯、數(shu)學家(jia)展濤等，他們均(jun)在各自的領域做出(chu)了令(ling)人矚目的成就。
當代回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族通用漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)，不同(tong)地區持不同(tong)方言(yan)。在回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族先(xian)民(min)東遷初期，是(shi)阿(a)(a)拉伯(bo)語(yu)(yu)(yu)(yu)、波斯(si)(si)(si)語(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)同(tong)時使用的。由(you)于長期和(he)漢(han)(han)(han)族雜居，特(te)別是(shi)漢(han)(han)(han)人成份在回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)中(zhong)(zhong)(zhong)日(ri)漸(jian)增多，在長期發(fa)展(zhan)過程中(zhong)(zhong)(zhong)，就逐漸(jian)習(xi)慣于以(yi)漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)作(zuo)為(wei)(wei)本民(min)族的共同(tong)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)，并保留了一些(xie)阿(a)(a)拉伯(bo)語(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)波斯(si)(si)(si)語(yu)(yu)(yu)(yu)的詞(ci)匯。元(yuan)朝時期的“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)文(wen)(wen)(wen)(wen)”是(shi)指新(xin)(xin)波斯(si)(si)(si)文(wen)(wen)(wen)(wen)、又稱(cheng)“普速蠻(man)字”。當時元(yuan)朝政府中(zhong)(zhong)(zhong)設有回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)譯(yi)(yi)史、回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)掾(yuan)史、回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)令史，就是(shi)用回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)文(wen)(wen)(wen)(wen)起草文(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)、翻譯(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)的專職人員。同(tong)時元(yuan)朝還(huan)有官辦(ban)的回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)國子(zi)學和(he)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)國子(zi)監(jian)，教(jiao)學主(zhu)要內(nei)容是(shi)新(xin)(xin)波斯(si)(si)(si)文(wen)(wen)(wen)(wen)。進入(ru)明代，盡管官方還(huan)有從事(shi)穆(mu)斯(si)(si)(si)林語(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)教(jiao)學、翻譯(yi)(yi)工作(zuo)的“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)館”，而漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)作(zuo)為(wei)(wei)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族的共同(tong)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)已(yi)經(jing)(jing)固定(ding)下來。明中(zhong)(zhong)(zhong)葉，伴隨經(jing)(jing)堂(tang)(tang)教(jiao)育的興(xing)起，出(chu)現(xian)了經(jing)(jing)堂(tang)(tang)語(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)小兒錦。
經(jing)堂語(yu)是(shi)中(zhong)國伊斯蘭教清真寺(si)經(jing)堂教育(yu)中(zhong)使用(yong)(yong)的(de)一種專門語(yu)言(yan)，它(ta)是(shi)用(yong)(yong)漢(han)語(yu)音(yin)譯(yi)阿拉伯語(yu)或波(bo)斯語(yu)，或用(yong)(yong)漢(han)語(yu)語(yu)匯意譯(yi)波(bo)斯語(yu)和阿拉伯語(yu)，并(bing)吸收和改造了中(zhong)國儒(ru)、道、佛各(ge)教經(jing)典用(yong)(yong)語(yu)和民(min)間用(yong)(yong)語(yu)的(de)成分(fen)。
小兒錦是經(jing)師們在中國特定歷史條件創造的一種(zhong)拼音文字(zi)。它用阿(a)拉(la)伯(bo)字(zi)母拼寫(xie)漢(han)語而成，其中包含有阿(a)拉(la)伯(bo)文、波(bo)斯文語匯(hui)，偶(ou)爾(er)夾雜個別漢(han)字(zi)。不僅在經(jing)書寫(xie)作時使用，有時也(ye)被運用在通信、記(ji)事等交(jiao)際中。
與(yu)其(qi)它民族(zu)(zu)雜(za)居的(de)(de)回(hui)(hui)族(zu)(zu)也會使用(yong)其(qi)它民族(zu)(zu)的(de)(de)語(yu)言文(wen)字，并受到他們文(wen)化的(de)(de)影響。如(ru)云南(nan)(nan)西雙版納的(de)(de)回(hui)(hui)族(zu)(zu)，就還使用(yong)傣(dai)(dai)語(yu)、傣(dai)(dai)文(wen)，穿(chuan)傣(dai)(dai)族(zu)(zu)服裝(zhuang)，住傣(dai)(dai)族(zu)(zu)式(shi)的(de)(de)竹樓；云南(nan)(nan)洱源縣的(de)(de)回(hui)(hui)族(zu)(zu)，穿(chuan)白(bai)族(zu)(zu)服裝(zhuang)，使用(yong)白(bai)族(zu)(zu)語(yu)；云南(nan)(nan)迪(di)慶藏族(zu)(zu)自治州和(he)西藏拉薩地(di)區的(de)(de)回(hui)(hui)族(zu)(zu)，使用(yong)藏語(yu)文(wen)；和(he)彝族(zu)(zu)雜(za)居的(de)(de)四川涼山的(de)(de)回(hui)(hui)族(zu)(zu)，兼通(tong)彝語(yu)。此外，在內蒙(meng)古(gu)和(he)新疆地(di)區的(de)(de)回(hui)(hui)族(zu)(zu)，有不少(shao)人兼通(tong)蒙(meng)古(gu)語(yu)、維吾爾語(yu)或哈薩克語(yu)。
伊(yi)斯(si)(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)(jiao)在回(hui)(hui)(hui)族(zu)的(de)(de)(de)形成和發展(zhan)中始(shi)終起著不可忽視的(de)(de)(de)作用(yong)，在回(hui)(hui)(hui)族(zu)形成后，各地回(hui)(hui)(hui)族(zu)一(yi)(yi)直延續著這一(yi)(yi)信(xin)(xin)仰(yang)。伊(yi)斯(si)(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)(jiao)在唐(tang)代被(bei)稱(cheng)為(wei)“大食法(fa)”，元(yuan)明時(shi)期，稱(cheng)作回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)法(fa)，回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)教(jiao)(jiao)門、回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)教(jiao)(jiao)等。回(hui)(hui)(hui)族(zu)的(de)(de)(de)信(xin)(xin)仰(yang)包括內心(xin)誠信(xin)(xin)、誦念表白、身(shen)體(ti)力行三個(ge)部分。具體(ti)來講，按照伊(yi)斯(si)(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)規定(ding)，回(hui)(hui)(hui)族(zu)必(bi)須保持六(liu)大信(xin)(xin)仰(yang)：信(xin)(xin)安(an)拉（真(zhen)(zhen)(zhen)主）是(shi)六(liu)大信(xin)(xin)仰(yang)的(de)(de)(de)核心(xin)，即(ji)(ji)(ji)認(ren)為(wei)安(an)拉是(shi)獨一(yi)(yi)無(wu)二(er)的(de)(de)(de)，造(zao)化(hua)天地萬物，日(ri)月星(xing)辰及主宰宇(yu)宙的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)。回(hui)(hui)(hui)族(zu)宗教(jiao)(jiao)學者把這一(yi)(yi)信(xin)(xin)條編為(wei)十六(liu)字(zi)“清真(zhen)(zhen)(zhen)言”，即(ji)(ji)(ji)：“萬物非主，唯(wei)有真(zhen)(zhen)(zhen)主；穆(mu)罕默德(de)，真(zhen)(zhen)(zhen)主使者。”信(xin)(xin)天仙，即(ji)(ji)(ji)認(ren)為(wei)除了人世(shi)即(ji)(ji)(ji)人的(de)(de)(de)世(shi)界(jie)以外還有個(ge)妙世(shi)，真(zhen)(zhen)(zhen)主用(yong)光創造(zao)的(de)(de)(de)諸天仙即(ji)(ji)(ji)屬于妙世(shi)的(de)(de)(de)世(shi)界(jie)范疇(chou)。天仙是(shi)真(zhen)(zhen)(zhen)主造(zao)化(hua)的(de)(de)(de)，無(wu)性別、無(wu)老(lao)幼，遵(zun)照真(zhen)(zhen)(zhen)主的(de)(de)(de)意志(zhi)管理(li)天上和人間(jian)一(yi)(yi)切(qie)周轉和善(shan)惡以及自然現象(xiang)等。信(xin)(xin)經典，即(ji)(ji)(ji)信(xin)(xin)仰(yang)《古蘭(lan)(lan)經》及其(qi)在穆(mu)罕默德(de)之前的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)經典。除《古蘭(lan)(lan)經》外，對《圣訓》也很(hen)重視。《圣訓》是(shi)穆(mu)罕默德(de)的(de)(de)(de)言行記錄(lu)。信(xin)(xin)復(fu)生，即(ji)(ji)(ji)認(ren)為(wei)整(zheng)個(ge)宇(yu)宙及其(qi)一(yi)(yi)切(qie)生命，終究有一(yi)(yi)天會全部毀滅，然后安(an)拉使一(yi)(yi)切(qie)生命復(fu)活(huo)。人死后也可以復(fu)活(huo)。信(xin)(xin)前定(ding)，即(ji)(ji)(ji)認(ren)為(wei)人生的(de)(de)(de)壽命長(chang)短，貧富貴賤，善(shan)惡丑美，一(yi)(yi)切(qie)均由真(zhen)(zhen)(zhen)主在你生前早(zao)已定(ding)奪好。
日常生(sheng)活(huo)中(zhong)，履行念(nian)、禮、齋(zhai)(zhai)(zhai)、課(ke)、朝(chao)(chao)等(deng)五(wu)功(gong)是信(xin)仰(yang)的(de)(de)基本功(gong)修(xiu)。“念(nian)”就是男女(nv)老(lao)少(shao)都要(yao)學(xue)會念(nian)清真言。“禮”即(ji)禮拜，主(zhu)要(yao)包(bao)括日常的(de)(de)晨禮、晌禮、晡禮、昏(hun)禮、霄禮等(deng)五(wu)時拜，每周五(wu)主(zhu)麻(ma)的(de)(de)聚禮，以(yi)及每年開齋(zhai)(zhai)(zhai)節、古爾邦節兩次(ci)大型的(de)(de)會禮。“齋(zhai)(zhai)(zhai)”就是齋(zhai)(zhai)(zhai)戒，又稱“封(feng)(feng)齋(zhai)(zhai)(zhai)、閉(bi)齋(zhai)(zhai)(zhai)、把齋(zhai)(zhai)(zhai)”。伊斯(si)(si)蘭教(jiao)歷九(jiu)月(yue)（萊麥丹(dan)月(yue)）來(lai)臨(lin)之(zhi)際，每日東(dong)方發白前進食后封(feng)(feng)齋(zhai)(zhai)(zhai)，日落后開齋(zhai)(zhai)(zhai)，白天(tian)不(bu)(bu)飲(yin)不(bu)(bu)食，絕性交。“課(ke)”也叫天(tian)課(ke)，屬于“濟(ji)貧稅”，可以(yi)散給貧窮(qiong)者(zhe)、管理帳(zhang)務者(zhe)、無(wu)力贖身者(zhe)、不(bu)(bu)能還債者(zhe)和無(wu)依無(wu)靠的(de)(de)人，也可以(yi)用于修(xiu)橋、辦教(jiao)育及其它慈(ci)善和公益事業。“朝(chao)(chao)”即(ji)朝(chao)(chao)覲，伊斯(si)(si)蘭教(jiao)規定凡是身體健康的(de)(de)，經(jing)濟(ji)條(tiao)件許(xu)可，在旅途平安的(de)(de)情況(kuang)下，不(bu)(bu)論男女(nv)穆斯(si)(si)林，在一(yi)(yi)(yi)生(sheng)中(zhong)要(yao)去天(tian)房朝(chao)(chao)覲一(yi)(yi)(yi)次(ci)。除了五(wu)功(gong)以(yi)外(wai)，還要(yao)求(qiu)子女(nv)要(yao)孝順父母，夫(fu)妻要(yao)相互(hu)敬愛，回(hui)族同胞間互(hu)相寬忍，朋(peng)友間真誠相待等(deng)等(deng)，這均被視為信(xin)仰(yang)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)部分。
清(qing)(qing)真(zhen)寺(si)(si)是(shi)回族(zu)舉行(xing)日(ri)常(chang)五時拜(bai)、主麻聚禮(li)和節日(ri)中(zhong)會(hui)禮(li)的地方。唐代稱“禮(li)堂”，宋代稱“禮(li)拜(bai)堂”，元代稱“禮(li)拜(bai)寺(si)(si)”等，明中(zhong)葉以(yi)來則通稱為“清(qing)(qing)真(zhen)寺(si)(si)”。清(qing)(qing)真(zhen)寺(si)(si)既是(shi)回族(zu)穆斯(si)林沐浴(yu)潔身、進(jin)行(xing)宗(zong)教(jiao)活動的場所，又是(shi)舉辦宗(zong)教(jiao)教(jiao)育、傳播宗(zong)教(jiao)常(chang)識(shi)、培養宗(zong)教(jiao)職業者的講壇和經堂，還是(shi)回族(zu)群眾(zhong)政(zheng)治、經濟、文化、生活以(yi)及公益事(shi)業的一個中(zhong)心。平時，阿訇在(zai)清(qing)(qing)真(zhen)寺(si)(si)給(gei)(gei)回族(zu)群眾(zhong)講“瓦爾茲（戒(jie)勸）”，還要(yao)給(gei)(gei)滿拉講學，主持婚喪嫁娶屠宰食用禽畜(chu)等有關活動。
經(jing)堂(tang)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)是(shi)指在清(qing)真寺里，由開學(xue)阿(a)訇招收穆(mu)斯(si)林子(zi)弟，學(xue)習伊斯(si)蘭經(jing)典，傳授伊斯(si)蘭教(jiao)(jiao)義、教(jiao)(jiao)法等基本(ben)的(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)知識，培養(yang)宗(zong)教(jiao)(jiao)宣教(jiao)(jiao)接班人(ren)(ren)和穆(mu)斯(si)林專門人(ren)(ren)才的(de)特殊教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)。它是(shi)16世(shi)紀陜(shan)(shan)西渭城回族人(ren)(ren)胡登洲(zhou)首先創設的(de)，其后，其親傳弟子(zi)和再傳弟子(zi)們活(huo)躍于東西南北各(ge)地，形成了(le)陜(shan)(shan)西學(xue)派(pai)(pai)、山東學(xue)派(pai)(pai)和云南學(xue)派(pai)(pai)。在長期發展中(zhong)，經(jing)堂(tang)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)逐步形成了(le)一(yi)套比(bi)較完整的(de)制度。清(qing)真寺是(shi)推動經(jing)堂(tang)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)重要場所，各(ge)地清(qing)真寺至今多附設有(you)經(jing)堂(tang)學(xue)校。一(yi)般(ban)分為大(da)學(xue)、中(zhong)學(xue)和小學(xue)三種。經(jing)堂(tang)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)是(shi)中(zhong)國回族教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)史上影響最深遠(yuan)、延續(xu)時間最長久的(de)一(yi)種宗(zong)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)形式。
盡管回族(zu)(zu)形成(cheng)后，是(shi)一個以農業經(jing)(jing)濟為主的(de)民(min)族(zu)(zu)，但(dan)卻以善(shan)于經(jing)(jing)商(shang)而著稱。唐宋時代(dai)，蕃客(ke)就活(huo)躍在“絲(si)綢之路”和“香料之路”上。長(chang)安（今西(xi)安）、河西(xi)走廊地(di)(di)區以及(ji)東南(nan)沿(yan)海(hai)的(de)廣州、揚州、泉(quan)州、杭州等(deng)城市，是(shi)他(ta)們(men)經(jing)(jing)商(shang)落居的(de)主要(yao)地(di)(di)區。他(ta)們(men)開設“胡店”和“波斯肆”，經(jing)(jing)營(ying)香料、珠寶、象牙(ya)、犀角(jiao)及(ji)中國的(de)絲(si)綢、藥材(cai)、銅器、陶瓷等(deng)。先民(min)的(de)商(shang)業活(huo)動，溝通(tong)了(le)中西(xi)方經(jing)(jing)濟文化的(de)交流，加強(qiang)了(le)邊疆(jiang)地(di)(di)區與(yu)內(nei)地(di)(di)的(de)聯系，促(cu)進了(le)沿(yan)途(tu)城鎮的(de)興盛繁(fan)榮(rong)，也(ye)奠定了(le)回族(zu)(zu)商(shang)業文化的(de)基礎(chu)。元代(dai)回回的(de)商(shang)業活(huo)動擴展到(dao)大(da)江南(nan)北(bei)、長(chang)城內(nei)外(wai)。香料、珠寶、金(jin)銀飾品(pin)、糧食(shi)、皮張等(deng)是(shi)他(ta)們(men)經(jing)(jing)營(ying)的(de)主要(yao)商(shang)品(pin)。明代(dai)回族(zu)(zu)形成(cheng)后，商(shang)業經(jing)(jing)濟繼續發展。
回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)經(jing)營(ying)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)商業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)主要(yao)(yao)有(you)珠寶(bao)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、香料(liao)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、醫藥(yao)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、飲食、屠宰業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、馬(ma)(ma)(ma)販(fan)(fan)、駝(tuo)(tuo)隊(dui)、羊皮筏子(zi)及(ji)其長(chang)途販(fan)(fan)運業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。珠寶(bao)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)和香料(liao)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)先民(min)從事的(de)主要(yao)(yao)行(xing)(xing)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。早在公元(yuan)7世紀前后，有(you)許多波斯人來到(dao)揚州(zhou)、長(chang)安等地，從事以(yi)珠寶(bao)為(wei)主的(de)生(sheng)意(yi)。這個傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)后來得到(dao)極大(da)的(de)發展，新中(zhong)國(guo)建立前，北京市的(de)珠寶(bao)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)大(da)約有(you)70%是(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)人經(jing)營(ying)的(de)。而且(qie)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)經(jing)營(ying)的(de)香料(liao)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、制藥(yao)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、制瓷(ci)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)等也蜚聲海內外。飲食業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)一(yi)(yi)項比較普(pu)遍的(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)行(xing)(xing)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。俗語說：“回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)兩大(da)行(xing)(xing)，小(xiao)買(mai)小(xiao)賣(mai)宰牛(niu)羊”；“回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)兩把(ba)刀(dao)，一(yi)(yi)把(ba)賣(mai)牛(niu)肉，一(yi)(yi)把(ba)賣(mai)切(qie)糕(gao)”；“回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)三大(da)行(xing)(xing)，羊肉、饅(man)頭、販(fan)(fan)糶糧”，等等。這說明(ming)飲食業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)多數回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)生(sheng)計方(fang)式。馬(ma)(ma)(ma)販(fan)(fan)、駝(tuo)(tuo)隊(dui)也是(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)普(pu)遍經(jing)營(ying)的(de)一(yi)(yi)個傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)行(xing)(xing)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)在歷史上就喜歡養(yang)馬(ma)(ma)(ma)、騾(luo)、驢(lv)(lv)、駱駝(tuo)(tuo)，還經(jing)常販(fan)(fan)運牛(niu)、羊、馬(ma)(ma)(ma)、驢(lv)(lv)、騾(luo)子(zi)、駱駝(tuo)(tuo)等，包頭等地的(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)因背靠內蒙古大(da)草(cao)原(yuan)，所以(yi)一(yi)(yi)般回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)都(dou)以(yi)販(fan)(fan)賣(mai)牲畜(chu)為(wei)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，從中(zhong)營(ying)利。同時，大(da)多數“馬(ma)(ma)(ma)販(fan)(fan)”主要(yao)(yao)用(yong)驢(lv)(lv)、馬(ma)(ma)(ma)、駱駝(tuo)(tuo)經(jing)常出去搞長(chang)、短途販(fan)(fan)運，而且(qie)走(zou)時找幾個伴兒一(yi)(yi)起走(zou)，所以(yi)，過去回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)習慣稱馬(ma)(ma)(ma)販(fan)(fan)為(wei)“趕腳”、“馬(ma)(ma)(ma)幫(bang)”、“駝(tuo)(tuo)幫(bang)”、“吆騾(luo)子(zi)”，把(ba)趕車(che)、馬(ma)(ma)(ma)、騾(luo)的(de)人叫“腳戶(hu)”。
回族在飲食習(xi)慣(guan)、服(fu)飾裝飾、誕生命名(ming)、成年儀式、婚姻和喪葬、節日等習(xi)俗上，都(dou)有濃厚的伊斯蘭教(jiao)色彩。
根據伊斯蘭(lan)教的(de)(de)規(gui)定，回(hui)(hui)族(zu)禁食豬、馬、驢、騾、狗和一切(qie)自死的(de)(de)動物(wu)、動物(wu)血，禁食一切(qie)形(xing)象丑惡的(de)(de)飛禽(qin)走(zou)獸，無論牛、羊、駱駝及雞禽(qin)，均(jun)需經阿訇或做禮拜的(de)(de)人(ren)念安拉之名(ming)然后屠宰，否則(ze)不能食用。日常生活中，回(hui)(hui)族(zu)不抽煙、不飲(yin)(yin)酒，但特別喜歡(huan)飲(yin)(yin)茶和用茶待(dai)客。由于分散各地，形(xing)成了不同(tong)的(de)(de)飲(yin)(yin)茶習俗(su)，北方回(hui)(hui)族(zu)地區有罐罐茶；云南(nan)回(hui)(hui)族(zu)中有烤茶；湖南(nan)回(hui)(hui)族(zu)中有擂茶。蓋碗(wan)茶是(shi)(shi)西北回(hui)(hui)族(zu)的(de)(de)一種特殊嗜好。最(zui)有代表性的(de)(de)是(shi)(shi)“八寶蓋碗(wan)茶”，即(ji)蓋碗(wan)內(nei)泡(pao)有茶葉(xie)、冰糖、枸杞、核(he)桃仁、芝麻、紅棗、桂圓、葡萄干(gan)（或蘋果干(gan)）等。
回(hui)族婦(fu)女(nv)一般都頭(tou)(tou)戴(dai)白圓撮口帽，戴(dai)蓋頭(tou)(tou)（也叫(jiao)搭蓋頭(tou)(tou)）。無(wu)論在泉(quan)州、廣州、海南等沿海地區，還(huan)是在內地，一般都是綠(lv)、青(qing)、白三種(zhong)顏色(se)(se)(se)，有(you)少女(nv)、媳婦(fu)、老(lao)人之分(fen)。一般少女(nv)戴(dai)綠(lv)色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)，已婚婦(fu)女(nv)戴(dai)黑色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)，有(you)了(le)孫子的(de)(de)(de)或上了(le)年紀的(de)(de)(de)老(lao)年婦(fu)女(nv)戴(dai)白色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)。綠(lv)蓋頭(tou)(tou)清俊嬌(jiao)麗；白蓋頭(tou)(tou)干(gan)凈持(chi)重；黑色(se)(se)(se)蓋頭(tou)(tou)素雅端(duan)正(zheng)。大都選用(yong)絲、綢、喬其紗、的(de)(de)(de)確良等高(gao)中(zhong)檔細料制作。老(lao)年人的(de)(de)(de)蓋頭(tou)(tou)較長，要(yao)披到背心處；少女(nv)和媳婦(fu)的(de)(de)(de)蓋頭(tou)(tou)比較短，前面遮住前頸即(ji)可。
頭(tou)飾是回(hui)族(zu)最(zui)典型(xing)、最(zui)富有特點的(de)(de)服(fu)飾。因伊斯(si)蘭教(jiao)尚白色(se)，因此回(hui)族(zu)視(shi)白色(se)為最(zui)潔凈(jing)、最(zui)喜悅的(de)(de)顏色(se)。在衣、冠顏色(se)上(shang)以白、綠、黑(hei)色(se)為主。回(hui)族(zu)男子(zi)戴(dai)(dai)的(de)(de)無(wu)檐(yan)小(xiao)白帽(mao)(mao)，亦稱“回(hui)回(hui)帽(mao)(mao)”或“禮(li)拜帽(mao)(mao)”。有白、灰、藍、綠、黑(hei)五色(se)，分春、夏、秋(qiu)、冬不(bu)同(tong)的(de)(de)季節來(lai)戴(dai)(dai)。一(yi)般春夏秋(qiu)季戴(dai)(dai)白色(se)帽(mao)(mao)最(zui)多，冬季戴(dai)(dai)灰色(se)或黑(hei)色(se)。帽(mao)(mao)子(zi)的(de)(de)樣式因教(jiao)派(pai)和地(di)區(qu)不(bu)同(tong)而有差(cha)異(yi)。如哲(zhe)赫忍耶教(jiao)派(pai)的(de)(de)回(hui)民愛(ai)戴(dai)(dai)六角尖頂帽(mao)(mao)，六瓣表示堅信(xin)六大信(xin)仰，帽(mao)(mao)圓(yuan)表示萬教(jiao)歸一(yi)。除(chu)了(le)白帽(mao)(mao)外，清(qing)真寺里(li)的(de)(de)阿訇(hong)、滿拉和篤信(xin)宗教(jiao)的(de)(de)回(hui)族(zu)老人則喜愛(ai)戴(dai)(dai)纏頭(tou)。
根(gen)據宗教(jiao)規定，回(hui)(hui)族嬰兒(er)誕(dan)生的當天(tian)或(huo)三天(tian)之內，必須請一(yi)位阿(a)訇(hong)給(gei)嬰兒(er)舉行命名(ming)(ming)禮(li)(li)(li)，即起經命，也(ye)叫回(hui)(hui)回(hui)(hui)名(ming)(ming)。命名(ming)(ming)禮(li)(li)(li)首先(xian)由家(jia)庭主(zhu)人，把(ba)孩子抱到(dao)門(men)檻里，阿(a)訇(hong)站(zhan)在(zai)門(men)口或(huo)門(men)檻外(wai)，先(xian)對著(zhu)小孩的右耳低念(nian)“班克”（宣禮(li)(li)(li)詞）。再對著(zhu)小孩的左(zuo)(zuo)耳念(nian)“殺麥體”，即教(jiao)民匯聚(ju)到(dao)清(qing)真寺后(hou)準備禮(li)(li)(li)拜的招呼(hu)詞。爾后(hou)，是(shi)(shi)男孩便在(zai)左(zuo)(zuo)耳里慢慢吹(chui)一(yi)口氣或(huo)輕輕咬一(yi)下(xia)，是(shi)(shi)女孩則在(zai)右耳朵里吹(chui)一(yi)口氣。其(qi)意(yi)思是(shi)(shi)把(ba)一(yi)個(ge)新生兒(er)，由清(qing)真寺之外(wai)呼(hu)喚到(dao)清(qing)真寺之內，一(yi)生下(xia)來就(jiu)要成為一(yi)個(ge)當然的穆斯林。儀式后(hou)，便從回(hui)(hui)教(jiao)眾多(duo)的先(xian)賢(xian)中選出一(yi)個(ge)美名(ming)(ming)，告(gao)訴家(jia)里人。這天(tian)，有(you)條件的要宰(zai)羊(yang)，一(yi)般的也(ye)要炸(zha)油香、撒子、花花等(deng)，請阿(a)訇(hong)，送左(zuo)(zuo)鄰右舍、親戚朋友，以示慶賀(he)。命名(ming)(ming)禮(li)(li)(li)結(jie)束(shu)后(hou)，要用紅棗、白糖、紅糖、冰糖水(shui)等(deng)甜東(dong)西給(gei)小孩兒(er)開口。
各地回族婚禮形式多種(zhong)多樣。比(bi)較一(yi)(yi)致(zhi)的程序是請(qing)(qing)媒人(ren)(ren)提親、說色倆目（也叫(jiao)定茶），插花（也叫(jiao)定親）、迎娶、念尼(ni)(ni)卡哈(ha)、撒喜、鬧洞房(fang)、擺針(zhen)線、回門等。婚禮時(shi)，男(nan)女(nv)各家還要擺宴席，招待(dai)賓客(ke)(ke)。當新(xin)(xin)娘(niang)子(zi)入了洞房(fang)，送親客(ke)(ke)人(ren)(ren)進屋(wu)后，主(zhu)人(ren)(ren)一(yi)(yi)方(fang)(fang)面安排接待(dai)客(ke)(ke)人(ren)(ren)，一(yi)(yi)方(fang)(fang)面請(qing)(qing)阿訇給新(xin)(xin)郎新(xin)(xin)娘(niang)念“尼(ni)(ni)卡哈(ha)”：在堂(tang)屋(wu)正中(zhong)設一(yi)(yi)張方(fang)(fang)桌，上(shang)方(fang)(fang)坐阿訇，左右坐證婚人(ren)(ren)和父母親，地下鋪上(shang)毯(tan)子(zi)，新(xin)(xin)郎、新(xin)(xin)娘(niang)跪或站在上(shang)面，聆聽(ting)阿訇的教誨(hui)和宣讀《古蘭經》有關(guan)片斷，再用漢(han)語作一(yi)(yi)番解釋(shi)。證婚儀(yi)式結束后，新(xin)(xin)郎、新(xin)(xin)娘(niang)入洞房(fang)。
回(hui)族(zu)(zu)忌說“死”，將(jiang)“逝世”一(yi)(yi)般稱為(wei)“無(wu)常”，有(you)些地方稱“歸真(zhen)”或“毛提”。“歸真(zhen)”是(shi)(shi)(shi)回(hui)族(zu)(zu)群眾(zhong)對篤信(xin)宗教和(he)(he)宗教職(zhi)業人(ren)員以及(ji)宗教上(shang)層人(ren)士的(de)(de)(de)稱法。葬禮(li)(li)要經(jing)過停尸、善面、備殮、凈身、下葬、紀念亡人(ren)等(deng)程(cheng)序。其中殯(bin)(bin)禮(li)(li)（站(zhan)者(zhe)那(nei)則）是(shi)(shi)(shi)回(hui)族(zu)(zu)喪葬中最重(zhong)要的(de)(de)(de)一(yi)(yi)部分。凡參加殯(bin)(bin)禮(li)(li)的(de)(de)(de)人(ren)必須洗大凈，殯(bin)(bin)禮(li)(li)的(de)(de)(de)領導者(zhe)，一(yi)(yi)般都(dou)是(shi)(shi)(shi)由本坊清(qing)真(zhen)寺里的(de)(de)(de)教長(chang)擔任(ren)，也有(you)的(de)(de)(de)根(gen)據亡人(ren)的(de)(de)(de)遺囑來確定，不論輩分、地位，只要懂伊斯蘭教規，在(zai)群眾(zhong)中有(you)較高的(de)(de)(de)威信(xin)即可。一(yi)(yi)般根(gen)據亡人(ren)無(wu)常時間的(de)(de)(de)長(chang)短來采取不同(tong)規模和(he)(he)方式的(de)(de)(de)紀念活動。紀念從埋(mai)葬的(de)(de)(de)當天晚上(shang)開始，有(you)“頭七”、“二七”、“三七”、“四十日”、“百日”、“周年”。
因為(wei)(wei)信仰伊(yi)斯(si)(si)蘭教，回族每年(nian)主要(yao)過三個(ge)重大節(jie)(jie)日(ri)，即(ji)開(kai)(kai)(kai)齋(zhai)節(jie)(jie)、古(gu)爾(er)邦(bang)節(jie)(jie)和圣(sheng)紀(ji)節(jie)(jie)，節(jie)(jie)日(ri)均以伊(yi)斯(si)(si)蘭教歷計算。每年(nian)教歷九月為(wei)(wei)齋(zhai)月，男(nan)滿十二(er)周歲(sui)、女滿九周歲(sui)以上(shang)的(de)回民，都要(yao)封齋(zhai)。齋(zhai)戒期滿，逢開(kai)(kai)(kai)齋(zhai)節(jie)(jie)，這(zhe)一(yi)天從拂曉開(kai)(kai)(kai)始起來，洗(xi)大凈、沐浴(yu)凈身，換上(shang)新衣服(fu)，到清(qing)真(zhen)(zhen)寺會(hui)禮。“古(gu)爾(er)邦(bang)”一(yi)般在開(kai)(kai)(kai)齋(zhai)節(jie)(jie)后70天舉行。節(jie)(jie)前家家打掃(sao)衛生，炸油香、馓(san)子、花花等(deng)。節(jie)(jie)日(ri)當天拂曉，沐浴(yu)凈身、燃香，換上(shang)整潔的(de)衣服(fu)赴清(qing)真(zhen)(zhen)寺參加會(hui)禮。結束后，還要(yao)舉行一(yi)個(ge)隆重的(de)宰(zai)牲(sheng)典禮，所宰(zai)的(de)肉一(yi)份自食，一(yi)份送親友鄰居(ju)，一(yi)份濟貧施舍。圣(sheng)紀(ji)節(jie)(jie)是(shi)紀(ji)念(nian)穆罕默(mo)德(de)誕辰和逝世的(de)紀(ji)念(nian)日(ri)。相傳(chuan)他的(de)誕辰與逝世都在伊(yi)斯(si)(si)蘭教歷3月12日(ri)，一(yi)般合稱“圣(sheng)紀(ji)”，俗稱“圣(sheng)會(hui)”。節(jie)(jie)日(ri)這(zhe)天首先(xian)到清(qing)真(zhen)(zhen)寺誦經、贊圣(sheng)、講述穆罕默(mo)德(de)的(de)生平事(shi)跡，教育回族群(qun)眾不忘至圣(sheng)的(de)教誨，做一(yi)個(ge)真(zhen)(zhen)正(zheng)的(de)穆斯(si)(si)林(lin)。這(zhe)天穆斯(si)(si)林(lin)還要(yao)做討白（懺悔）。儀(yi)式結束后，開(kai)(kai)(kai)始會(hui)餐。
其(qi)他節(jie)日(ri)主要(yao)有阿(a)(a)術(shu)(shu)拉(la)(la)日(ri)、登(deng)宵(xiao)節(jie)、白拉(la)(la)臺節(jie)、蓋爾德(de)節(jie)、法(fa)圖麥節(jie)、亡人節(jie)。法(fa)圖麥節(jie)也叫(jiao)“女(nv)圣紀(ji)(ji)”、媽(ma)媽(ma)會(hui)或姑(gu)太(tai)節(jie)，是一(yi)個(ge)紀(ji)(ji)念穆(mu)罕默德(de)女(nv)兒的節(jie)日(ri)，在(zai)每年齋(zhai)月(yue)(yue)十四。由(you)婦女(nv)們親自(zi)出動，收斂錢糧，架幾個(ge)鐵鍋(guo)，熬(ao)雜豆(dou)粥(zhou)，烙一(yi)些油(you)香(xiang)或炸油(you)香(xiang)，請阿(a)(a)訇(hong)(hong)念經(jing)祈禱并贊頌圣女(nv)的事跡，之后，讓(rang)全坊男(nan)女(nv)老少一(yi)起來(lai)吃(chi)。阿(a)(a)術(shu)(shu)拉(la)(la)日(ri)源出希伯來(lai)文，意(yi)為(wei)(wei)“第(di)十天(tian)”，一(yi)般指伊(yi)斯蘭教歷(li)1月(yue)(yue)10日(ri)。相(xiang)傳(chuan)該日(ri)是阿(a)(a)丹、怒哈、易(yi)卜拉(la)(la)欣、穆(mu)薩(sa)等(deng)先知得救的日(ri)子；還傳(chuan)說這一(yi)天(tian)安拉(la)(la)創造(zao)了人、天(tian)堂和火獄等(deng)，因此這一(yi)天(tian)被(bei)視為(wei)(wei)神圣的日(ri)子。公元680年阿(a)(a)里(li)之子侯賽因于該日(ri)被(bei)倭(wo)馬亞王朝所(suo)殺(sha)(sha)，這一(yi)天(tian)又成為(wei)(wei)什葉派紀(ji)(ji)念侯賽因的哀悼日(ri)。阿(a)(a)術(shu)(shu)拉(la)(la)節(jie)這天(tian)，吃(chi)各種豆(dou)類熬(ao)的粥(zhou)，這叫(jiao)阿(a)(a)術(shu)(shu)拉(la)(la)飯(fan)，也叫(jiao)憶苦思甜飯(fan)。登(deng)霄(xiao)(xiao)，是阿(a)(a)拉(la)(la)伯語“米(mi)爾拉(la)(la)吉”的意(yi)譯，原意(yi)為(wei)(wei)“階梯”。登(deng)霄(xiao)(xiao)節(jie)這天(tian)晚上(shang)，大(da)家聚集到本坊清(qing)真(zhen)寺(si)，除了禮拜、祈禱外(wai)，阿(a)(a)訇(hong)(hong)還要(yao)著重宣講(jiang)穆(mu)罕默德(de)登(deng)霄(xiao)(xiao)的意(yi)義、情(qing)景，講(jiang)述真(zhen)主對(dui)穆(mu)圣的特別恩賜。另(ling)外(wai)，云南昆(kun)明(ming)、巍(wei)山、大(da)理、保山等(deng)回(hui)族(zu)地區(qu)為(wei)(wei)紀(ji)(ji)念清(qing)咸豐、同治年間被(bei)清(qing)軍殺(sha)(sha)害的回(hui)民，定(ding)農歷(li)四月(yue)(yue)初十日(ri)定(ding)為(wei)(wei)亡人節(jie)。在(zai)亡人節(jie)時，回(hui)族(zu)穆(mu)斯林紛紛舉(ju)行活動，其(qi)中昆(kun)明(ming)回(hui)民在(zai)南城清(qing)真(zhen)寺(si)集會(hui)，由(you)阿(a)(a)訇(hong)(hong)講(jiang)經(jing)布道，然后登(deng)麻(ma)園公墓，恭誦古(gu)蘭經(jing)，進(jin)行掃(sao)墓活動。
火不思
又譯作渾(hun)不似。屬波斯彈撥樂器(qi)柳特的一種。其形(xing)制如(ru)琵琶，有頸，無(wu)品有小槽，圓腹如(ru)半瓶蓋，以皮為面，四弦。元時(shi)傳入中國(guo)，為元朝宮(gong)庭宴樂之器(qi)。
胡琴
形式如“火不思”，卷頸，龍(long)首，二弦，用弓拉之。弓弦用馬尾(wei)制(zhi)作。元朝宮庭(ting)宴樂之器(qi)，漸為中國主(zhu)要(yao)民族樂器(qi)之一。
牛頭塤
回(hui)(hui)族民間樂器，又稱“哇(wa)鳴”。一(yi)般用黃膠泥捏(nie)成空的扁豆形(xing)、牛頭形(xing)、雞蛋形(xing)，并扎一(yi)吹口和幾個(ge)小(xiao)(xiao)孔。吹奏時(shi)需要放孔、壓孔。音域較(jiao)窄，音量較(jiao)小(xiao)(xiao)，只能吹奏簡(jian)單的曲子(zi)。它取材方便(bian)，制作簡(jian)單，深受廣大回(hui)(hui)族群眾喜愛。
口弦
亦稱“口口”或“口弦子”。用金(jin)屬(shu)片(pian)制成，其形如鉗，圈上連簧片(pian)。演奏時，以左手(shou)將口弦置于(yu)唇間，右手(shou)彈撥簧片(pian)，靠空(kong)氣振蕩發音。音域較窄(zhai)，優美清(qing)雅(ya)。曲調即興編制。多用于(yu)男女青年(nian)的愛情生(sheng)活，尤為回族婦女和兒(er)童(tong)所喜愛。
羊頭弦子
琴身(shen)木制，音箱呈橢圓(yuan)形(xing)。上蒙羊羔皮(pi)，琴頭飾如(ru)羊頭，設兩(liang)個弦軸，張兩(liang)根絲弦，用(yong)撥子彈奏，亦可(ke)用(yong)姆指(zhi)彈撥。音調清脆(cui)，可(ke)用(yong)于自彈、自唱(chang)或伴奏。
咪咪子
吹管樂器。以蘆葦(wei)，柳皮或麥桿為管，中(zhong)段掏空刮薄或破成(cheng)若干條，用手將兩端(duan)擠壓(ya)中(zhong)間，用火烤成(cheng)橄欖形，外貼葦(wei)膜和(he)薄紙。上端(duan)吹口無(wu)簧，上節設三個(ge)孔(kong)，下節設4個(ge)按孔(kong)。吹奏時，常發出顫音，多演奏抒情和(he)悲傷的曲調。
蕭蕭子
吹(chui)管(guan)樂器，又稱咪咪，彎(wan)蕭。它是(shi)將竹管(guan)一頭烤彎(wan)，上(shang)烙6個按孔(kong)制成，吹(chui)口不設(she)簧片，豎吹(chui)，音色(se)堅實渾(hun)厚。
索勒
吹管樂器(qi)，管身木制，形近嗩(suo)吶，設8個(ge)按孔(前7后1)，管下端(duan)套(tao)一切口葫(hu)蘆，嘴(zui)為雙簧片。演奏時，左手姆指(zhi)(zhi)(zhi)按孔，食、中、無名(ming)指(zhi)(zhi)(zhi)按上3孔，右手食指(zhi)(zhi)(zhi)、中指(zhi)(zhi)(zhi)、無名(ming)指(zhi)(zhi)(zhi)、小(xiao)指(zhi)(zhi)(zhi)按下孔，音域達兩個(ge)八度(du)，音色(se)渾(hun)厚。
角笛
吹管(guan)樂器。由泥哇鳴演變(bian)而來，木制(zhi)形如角。有單管(guan)和雙管(guan)之分。單管(guan)形體較(jiao)(jiao)小，長(chang)(chang)約(yue)33厘(li)米(mi)，設(she)6個(ge)按(an)孔(kong)(kong)，橫(heng)吹，吹在較(jiao)(jiao)粗的(de)一段，音域可達(da)兩(liang)個(ge)八(ba)度(du)，音色明(ming)麗(li)；雙管(guan)形體較(jiao)(jiao)大，長(chang)(chang)約(yue)83厘(li)米(mi)，粗端(duan)(duan)上(shang)下(xia)各有一吹孔(kong)(kong)．體內有兩(liang)管(guan)，各設(she)6個(ge)按(an)孔(kong)(kong)，近凸面(mian)管(guan)短(duan)而細，發音較(jiao)(jiao)高(gao)，音色悠揚，近凹(ao)面(mian)管(guan)長(chang)(chang)而精，發音較(jiao)(jiao)低，音色深沉(chen)。音域兩(liang)個(ge)八(ba)度(du)。兩(liang)種角笛(di)均(jun)不設(she)膜孔(kong)(kong)，后端(duan)(duan)不通。尾上(shang)方設(she)有氣孔(kong)(kong)。笛(di)身多(duo)彩繪(hui)，飾有流蘇。
三環
打擊(ji)樂(le)器(qi)。由3個鐵環(huan)組成(cheng)，主(zhu)環(huan)較大，下接環(huan)把，主(zhu)環(huan)兩側下方接兩個中環(huan)．各環(huan)套3個小環(huan)，把端綴有彩穗，同時手持環(huan)把搖(yao)(yao)動，或上或下搖(yao)(yao)晃發聲(sheng)，用于樂(le)器(qi)合奏或歌舞伴(ban)奏。
環镲
打擊樂器。由镲和(he)銅(tong)環組(zu)成．大(da)小不一，大(da)者直徑約40厘(li)米，镲體四周上翹．綴數(shu)十(shi)小銅(tong)環，使用時(shi)，兩手(shou)各(ge)持(chi)镲搖動(dong)，發出“唰(shua)(shua)唰(shua)(shua)唰(shua)(shua)”巨(ju)響。
環鼓
打擊樂器。鼓身木制，呈長筒形，兩端有筒箍，上(shang)有銅環(huan)。鼓面用(yong)小羊羔皮。演奏(zou)時(shi)，左手扶鼓斜置晌前，右(you)手拍擊，亦可邊(bian)擊邊(bian)搖。多用(yong)于座唱和表演唱伴(ban)奏(zou)。
在科(ke)學(xue)技術(shu)方(fang)面，回(hui)族對祖國(guo)作(zuo)出(chu)了很大貢獻。天(tian)(tian)(tian)(tian)文學(xue)家(jia)扎馬魯丁(ding)向元世(shi)祖撰進的(de)(de)(de)《萬年(nian)歷》頒行全國(guo)，并建(jian)立觀象臺，制造渾天(tian)(tian)(tian)(tian)儀、斜(xie)緯儀、平(ping)偉儀、地(di)球儀、方(fang)位儀、天(tian)(tian)(tian)(tian)球儀和(he)(he)觀象儀等七(qi)種天(tian)(tian)(tian)(tian)文儀器，在中國(guo)天(tian)(tian)(tian)(tian)文學(xue)史(shi)上，占(zhan)有(you)重要地(di)位。元代著名的(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)學(xue)家(jia)亦黑(hei)迭兒丁(ding)是元大都(dou)宮殿和(he)(he)宮城(cheng)的(de)(de)(de)設(she)(she)計者和(he)(he)工程組織者，其設(she)(she)計奠定了其后整個北京(jing)城(cheng)市建(jian)筑(zhu)發展的(de)(de)(de)基礎(chu)。回(hui)回(hui)醫(yi)術(shu)在外科(ke)和(he)(he)藥物使(shi)用上都(dou)有(you)顯(xian)著療效，其醫(yi)藥也有(you)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)體系。
在文(wen)學、哲學、藝術方(fang)(fang)面，元明以來還(huan)(huan)涌現出(chu)(chu)許多像(xiang)薩都剌、高克恭、丁(ding)鶴年、丁(ding)澎、改(gai)琦(qi)等名(ming)家(jia)。元代百(bai)科全書(shu)(shu)式的(de)(de)學者(zhe)贍思(si)不(bu)僅通(tong)經(jing)學、文(wen)史，還(huan)(huan)鉆研(yan)天(tian)文(wen)、地(di)理、水利、算(suan)學等，作出(chu)(chu)了杰出(chu)(chu)的(de)(de)成就。明代著名(ming)的(de)(de)思(si)想家(jia)李贄認為(wei)宇宙(zhou)以物質性的(de)(de)陰陽二氣為(wei)基礎，經(jing)過無數變化，生(sheng)(sheng)出(chu)(chu)萬事萬物來，具有一些樸素唯物主義因素。強調社(she)會平等說，反(fan)(fan)對(dui)圣(sheng)人(ren)凡人(ren)之(zhi)分、智(zhi)愚之(zhi)別，反(fan)(fan)對(dui)封(feng)建教(jiao)條和(he)男尊女卑觀念，反(fan)(fan)對(dui)“咸以孔子之(zhi)是非(fei)為(wei)是非(fei)”。怒斥官吏之(zhi)罪惡行徑，在文(wen)學方(fang)(fang)面提出(chu)(chu)“童心說”，主張創作須抒發己見(jian)，反(fan)(fan)對(dui)復古摹擬(ni)。一生(sheng)(sheng)著有《李氏(shi)(shi)焚(fen)書(shu)(shu)》、《續焚(fen)書(shu)(shu)》、《藏書(shu)(shu)》、《續藏書(shu)(shu)》、《李氏(shi)(shi)文(wen)集》、《李氏(shi)(shi)叢書(shu)(shu)》等。其富(fu)有戰斗精神的(de)(de)反(fan)(fan)封(feng)建主義啟蒙思(si)想，影響了明末(mo)的(de)(de)社(she)會思(si)潮。五(wu)四(si)運動前(qian)后(hou)，仍然起著解(jie)放(fang)思(si)想的(de)(de)積極(ji)作用。
西北(bei)地區的(de)(de)回族在長期的(de)(de)歷史中(zhong)發展(zhan)出(chu)了(le)豐富民(min)間曲(qu)藝，比較著名的(de)(de)就是“花(hua)(hua)(hua)兒(er)”和“宴席曲(qu)”。“花(hua)(hua)(hua)兒(er)”是最具(ju)有回族特(te)色的(de)(de)民(min)間歌謠，特(te)別是甘肅、青(qing)(qing)海(hai)(hai)、寧夏、新疆一(yi)(yi)帶的(de)(de)回民(min)，有手搭(da)耳后(hou)、面對青(qing)(qing)山(shan)唱“花(hua)(hua)(hua)兒(er)”的(de)(de)習慣。“花(hua)(hua)(hua)兒(er)”又名“少年(nian)”，發源(yuan)于(yu)回民(min)聚集的(de)(de)臨夏，后(hou)由甘肅發展(zhan)到青(qing)(qing)海(hai)(hai)、新疆一(yi)(yi)帶，大都在回民(min)中(zhong)演(yan)唱。經(jing)過數百年(nian)的(de)(de)演(yan)變(bian)，曲(qu)調(diao)有一(yi)(yi)百余種，已形(xing)成河(he)州(zhou)花(hua)(hua)(hua)兒(er)、蓮花(hua)(hua)(hua)山(shan)花(hua)(hua)(hua)兒(er)、寧夏花(hua)(hua)(hua)兒(er)、青(qing)(qing)海(hai)(hai)花(hua)(hua)(hua)兒(er)等(deng)不同的(de)(de)流派和風格。一(yi)(yi)般禁止在家里和村莊唱“花(hua)(hua)(hua)兒(er)”，只能在野外唱。除(chu)了(le)平時唱“花(hua)(hua)(hua)兒(er)”外，各地還逐步形(xing)成了(le)一(yi)(yi)些“花(hua)(hua)(hua)兒(er)”會。
宴席曲(qu)是西(xi)北地區回民在新(xin)婚宴席等喜慶(qing)場(chang)合演唱(chang)(chang)的曲(qu)調，特(te)別(bie)在甘肅臨夏和(he)青(qing)海民和(he)、化隆及(ji)寧夏等地極為盛行。有(you)(you)些回族青(qing)年舉(ju)行婚禮時，提前(qian)邀請一些有(you)(you)名的唱(chang)(chang)把勢，前(qian)來祝(zhu)賀助興。有(you)(you)獨(du)唱(chang)(chang)，有(you)(you)對(dui)唱(chang)(chang)，有(you)(you)合唱(chang)(chang)，此(ci)起彼伏，增加了婚禮的喜慶(qing)氣氛。
回(hui)(hui)族(zu)有(you)習(xi)武(wu)(wu)之俗(su)，許多(duo)(duo)清真寺還設立習(xi)武(wu)(wu)場，有(you)的(de)阿(a)(a)訇(hong)本身就(jiu)文武(wu)(wu)雙全，除了講經上課外(wai)，還自任武(wu)(wu)術(shu)教練(lian)，幫助、指導(dao)滿(man)拉(la)習(xi)武(wu)(wu)。有(you)諺語說“南京到北京，查(cha)拳(quan)(quan)來自教門(men)(men)中”。回(hui)(hui)族(zu)武(wu)(wu)術(shu)種類很(hen)多(duo)(duo)，歷史上曾(ceng)經被稱(cheng)為(wei)“昆侖派”，是(shi)中國(guo)四大武(wu)(wu)術(shu)派別(bie)之一。民(min)間流行的(de)查(cha)拳(quan)(quan)、回(hui)(hui)回(hui)(hui)十(shi)八肘、教門(men)(men)彈(dan)(dan)腿(tui)、八極(ji)拳(quan)(quan)、八門(men)(men)拳(quan)(quan)、心意六合拳(quan)(quan)、通備拳(quan)(quan)、馬家(jia)拳(quan)(quan)、護手拳(quan)(quan)、穆斯林八封太極(ji)拳(quan)(quan)、白猿通臂拳(quan)(quan)、雙刀(dao)、大刀(dao)、阿(a)(a)里(li)劍、伸縮劍、古蘭劍、燕尾(wei)(wei)劍、魚尾(wei)(wei)劍、河州棍、馬家(jia)槍、沙家(jia)槍、環子錘(chui)等(deng)，均屬回(hui)(hui)族(zu)的(de)武(wu)(wu)術(shu)。其中回(hui)(hui)回(hui)(hui)十(shi)八肘、教門(men)(men)彈(dan)(dan)腿(tui)、查(cha)拳(quan)(quan)等(deng)曾(ceng)作為(wei)國(guo)術(shu)列入民(min)國(guo)時期軍事訓練(lian)項目(mu)中。
回族的(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)體育還有(you)踏(ta)(ta)腳(jiao)(jiao)(jiao)、打(da)木(mu)(mu)(mu)球(qiu)(qiu)和摜(guan)(guan)牛(niu)等(deng)。踏(ta)(ta)腳(jiao)(jiao)(jiao)可一(yi)人(ren)(ren)對一(yi)人(ren)(ren)，也可二人(ren)(ren)對四(si)人(ren)(ren)等(deng)，基(ji)本(ben)的(de)(de)(de)動(dong)(dong)作是平踏(ta)(ta)、破腳(jiao)(jiao)(jiao)、背腳(jiao)(jiao)(jiao)、連(lian)環轉、飛腳(jiao)(jiao)(jiao)等(deng)。打(da)木(mu)(mu)(mu)球(qiu)(qiu)，俗稱“打(da)籃子”、“打(da)鎖(suo)兒(er)”或“趕毛球(qiu)(qiu)”。木(mu)(mu)(mu)球(qiu)(qiu)是用一(yi)種(zhong)硬度強(qiang)、不易破裂的(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)頭制(zhi)作的(de)(de)(de)小球(qiu)(qiu)，長約8厘(li)(li)米(mi)(mi)(mi)，粗約10厘(li)(li)米(mi)(mi)(mi)。打(da)木(mu)(mu)(mu)球(qiu)(qiu)，器具簡單，規則明確，容易掌(zhang)握。每人(ren)(ren)只要準備一(yi)根(gen)60厘(li)(li)米(mi)(mi)(mi)長的(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)棒或木(mu)(mu)(mu)板，用來擊球(qiu)(qiu)即可。比賽場地，一(yi)般(ban)是長約30米(mi)(mi)(mi)，寬約20米(mi)(mi)(mi)，中(zhong)間有(you)一(yi)道中(zhong)場線(xian)，兩邊底(di)線(xian)中(zhong)間各(ge)有(you)一(yi)個3米(mi)(mi)(mi)寬、0.5米(mi)(mi)(mi)高的(de)(de)(de)球(qiu)(qiu)門(men)，類似冰球(qiu)(qiu)門(men)。比賽時(shi)間一(yi)般(ban)為20分鐘(zhong)至2小時(shi)左右，分上下場。民間木(mu)(mu)(mu)球(qiu)(qiu)打(da)法有(you)三四(si)種(zhong)，如(ru)打(da)圈杠、刁杠和趕龍(long)等(deng)等(deng)。摜(guan)(guan)牛(niu)是每年宰牲節專門(men)進行表(biao)演(yan)體育活動(dong)(dong)，一(yi)般(ban)沒有(you)什么嚴格規則，主(zhu)要是根(gen)據每個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)力量和技巧，在一(yi)定時(shi)間內把(ba)牛(niu)摜(guan)(guan)倒(dao)(dao)為目的(de)(de)(de)。通過擰、扛、壓等(deng)一(yi)系列動(dong)(dong)作把(ba)大公牛(niu)摜(guan)(guan)倒(dao)(dao)，使之四(si)腳(jiao)(jiao)(jiao)朝天。這些活動(dong)(dong)均是既可娛樂，又可健身、自衛的(de)(de)(de)活動(dong)(dong)。
隨著社會文化(hua)事業的發(fa)展，回(hui)族的各(ge)種人才不(bu)斷涌現，他們均在各(ge)自的領域做出了令人矚目的成就。
史學家(jia)白(bai)壽(shou)彝(yi)和楊志玖；
翻譯(yi)家和(he)教育家馬(ma)堅和(he)納忠；
“中國交響樂之父”（音(yin)樂指(zhi)揮家）李(li)德倫(lun)；
相聲藝術家(jia)馬三立；作家(jia)沙葉(xie)新、張承志、霍達；
中國科學(xue)院(yuan)院(yuan)士張(zhang)廣學(xue)、蔣錫夔、劉廣均，中國工程院(yuan)院(yuan)士王士雯、數學(xue)家展濤等(deng)。
