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名稱來歷

回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)是回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民族(zu)的(de)(de)簡稱(cheng)(cheng)，“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”最初為(wei)他(ta)稱(cheng)(cheng)，后(hou)來(lai)才(cai)演變為(wei)自稱(cheng)(cheng)。“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”一(yi)詞，最早見于北宋沈括的(de)(de)《夢溪筆談(tan)》，指唐(tang)代(dai)以(yi)來(lai)安西（今新疆南部及(ji)蔥嶺以(yi)西部分地區）一(yi)帶(dai)的(de)(de)“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)紇(he)”人(ren)(ren)（“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)鶻”人(ren)(ren)）。“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”可能是“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)紇(he)”、“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)鶻”的(de)(de)音轉或(huo)(huo)俗寫。南宋時(shi)，“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”，除(chu)包(bao)括唐(tang)代(dai)的(de)(de)“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)紇(he)”、“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)鶻”外，還包(bao)括蔥嶺以(yi)西的(de)(de)一(yi)些民族(zu)。這都(dou)和現在(zai)所說的(de)(de)“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民族(zu)”不同(tong)。十三世紀初葉，蒙古軍隊西征期間，一(yi)批信仰(yang)伊斯蘭教(jiao)的(de)(de)中(zhong)亞各族(zu)人(ren)(ren)以(yi)及(ji)波斯人(ren)(ren)、阿拉(la)伯人(ren)(ren)，不斷地被(bei)簽發或(huo)(huo)自動(dong)遷徙到我國來(lai)。他(ta)們主要以(yi)駐軍屯牧(mu)的(de)(de)形式，以(yi)工匠、商人(ren)(ren)、學者、官吏、掌(zhang)教(jiao)等不同(tong)身份，散布在(zai)我國各地。他(ta)們被(bei)稱(cheng)(cheng)作(zuo)“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)人(ren)(ren)”，是當時(shi)“色目(mu)人(ren)(ren)”的(de)(de)主要部分，后(hou)來(lai)他(ta)們也(ye)就以(yi)“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”自稱(cheng)(cheng)了。

回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)也(ye)有(you)一些他稱(cheng)。宋元時期，蒙(meng)古民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的官方文(wen)書將(jiang)(jiang)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)先(xian)民(min)(min)稱(cheng)為(wei)“撒爾(er)塔兀勒（Sartqul）”；元代將(jiang)(jiang)Musulman（穆斯林(lin)）音譯(yi)為(wei)“木速(su)蠻”和(he)(he)“木速(su)魯(lu)蠻”，意思等同于(yu)(yu)漢(han)文(wen)中的“回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)”，此種情形也(ye)見(jian)于(yu)(yu)明代的《回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)館雜(za)字》（漢(han)語(yu)、波斯語(yu)分(fen)類詞匯）、《高(gao)昌館雜(za)字》（漢(han)語(yu)、維吾(wu)爾(er)語(yu)分(fen)類詞匯）。迄今(jin)，在不(bu)同地(di)區，各個民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)語(yu)言中對回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)還(huan)有(you)各種的他稱(cheng)。藏族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)將(jiang)(jiang)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)稱(cheng)為(wei)“卡西（Kace）”，可能因(yin)為(wei)西藏部分(fen)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)來自(zi)克什米爾(er)；蒙(meng)古族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)稱(cheng)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)為(wei)Hotun，據說當(dang)地(di)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)來自(zi)和(he)(he)田；新疆的維吾(wu)爾(er)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、哈薩克族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)和(he)(he)柯爾(er)克孜族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)則將(jiang)(jiang)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)稱(cheng)為(wei)“東干（Tung’gen或Tung’gan）”，據說因(yin)為(wei)當(dang)地(di)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)來自(zi)潼關，也(ye)有(you)將(jiang)(jiang)Tung’gan解(jie)釋為(wei)“留下(xia)來居(ju)住”；因(yin)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)中馬姓較多，四(si)川彝族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)區將(jiang)(jiang)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)稱(cheng)為(wei)“馬家（Majia）”；云(yun)南的佤族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)和(he)(he)傣族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)將(jiang)(jiang)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)稱(cheng)為(wei)“帕西（Basi）”，意為(wei)來自(zi)波斯的人。不(bu)同的稱(cheng)呼不(bu)僅反映出(chu)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)和(he)(he)眾多民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)雜(za)居(ju)的情形，也(ye)反映了回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)來源的多元性，以(yi)及職(zhi)業(ye)和(he)(he)遷徙的特點。

民族分布

回(hui)族是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人口(kou)(kou)(kou)較(jiao)多的(de)(de)一個(ge)少數(shu)民族，總(zong)人口(kou)(kou)(kou)981.68萬人（2000年(nian)，不包括臺(tai)灣(wan)省(sheng)(sheng)），全(quan)國(guo)的(de)(de)31個(ge)省(sheng)(sheng)、自治(zhi)區(qu)、直轄市(shi)均有(you)分布(bu)。寧夏回(hui)族自治(zhi)區(qu)是(shi)其主(zhu)要聚(ju)居區(qu)，全(quan)區(qu)擁有(you)回(hui)族人口(kou)(kou)(kou)186.25萬，占全(quan)國(guo)回(hui)族總(zong)人口(kou)(kou)(kou)的(de)(de)18.9%。另外，回(hui)族人口(kou)(kou)(kou)在20萬以(yi)上的(de)(de)地(di)(di)區(qu)還有(you)：北(bei)京、河(he)北(bei)、內蒙古、遼寧、安徽、山東、河(he)南(nan)(nan)、云南(nan)(nan)、甘肅和(he)新疆等。以(yi)東、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)、西(xi)三大地(di)(di)區(qu)來看，回(hui)族人口(kou)(kou)(kou)在西(xi)部(bu)地(di)(di)區(qu)最多，占其總(zong)數(shu)的(de)(de)60.75%。其次(ci)(ci)是(shi)東部(bu)地(di)(di)區(qu)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)部(bu)地(di)(di)區(qu)最少。從南(nan)(nan)北(bei)來看，回(hui)族主(zhu)要分布(bu)在黃(huang)河(he)流域的(de)(de)北(bei)方各省(sheng)(sheng)區(qu)，南(nan)(nan)方分布(bu)的(de)(de)回(hui)族人口(kou)(kou)(kou)較(jiao)少。根據第五次(ci)(ci)人口(kou)(kou)(kou)普查資料，在56個(ge)民族中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，回(hui)族按(an)省(sheng)(sheng)區(qu)市(shi)顯(xian)示出的(de)(de)人口(kou)(kou)(kou)分布(bu)離散度僅(jin)次(ci)(ci)于漢族和(he)高山族，位居第三，這表明(ming)回(hui)族是(shi)我國(guo)分布(bu)最廣的(de)(de)民族之一。

關于回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)分(fen)布(bu)(bu)的(de)(de)(de)特點，總(zong)體(ti)上(shang)(shang)看(kan)，主(zhu)要表現(xian)為“大(da)分(fen)散，小(xiao)(xiao)聚(ju)居”的(de)(de)(de)格局。“大(da)分(fen)散”主(zhu)要表現(xian)為全國2000多(duo)個(ge)(ge)縣(xian)（市(shi)）幾乎(hu)都(dou)有(you)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)分(fen)布(bu)(bu)。這(zhe)還(huan)體(ti)現(xian)在回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)占所在省(sheng)(sheng)區(qu)(qu)(qu)市(shi)總(zong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)的(de)(de)(de)比(bi)例上(shang)(shang)，在31個(ge)(ge)省(sheng)(sheng)、自(zi)治(zhi)區(qu)(qu)(qu)、直轄市(shi)中(zhong)，回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)占所在省(sheng)(sheng)區(qu)(qu)(qu)市(shi)總(zong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)10%以(yi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)只(zhi)有(you)兩個(ge)(ge)（寧(ning)夏(xia)和青海(hai)），占1%-5%的(de)(de)(de)有(you)6個(ge)(ge)，占1%以(yi)下的(de)(de)(de)有(you)23個(ge)(ge)省(sheng)(sheng)區(qu)(qu)(qu)市(shi)。同(tong)時，從(cong)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)占各地少(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)總(zong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)的(de)(de)(de)比(bi)例來看(kan)，最高的(de)(de)(de)是(shi)(shi)寧(ning)夏(xia)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)區(qu)(qu)(qu)，最低的(de)(de)(de)是(shi)(shi)廣西(xi)壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)區(qu)(qu)(qu)，有(you)10個(ge)(ge)省(sheng)(sheng)、自(zi)治(zhi)區(qu)(qu)(qu)、直轄市(shi)的(de)(de)(de)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)占到了這(zhe)些(xie)(xie)省(sheng)(sheng)區(qu)(qu)(qu)少(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)總(zong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)的(de)(de)(de)50%以(yi)上(shang)(shang)。在上(shang)(shang)海(hai)、安徽、陜(shan)西(xi)、山西(xi)、北京、天(tian)津、江蘇等地，雖然回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)數(shu)量小(xiao)(xiao)，但卻(que)是(shi)(shi)這(zhe)些(xie)(xie)省(sheng)(sheng)、自(zi)治(zhi)區(qu)(qu)(qu)、直轄市(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)第一大(da)少(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)。“小(xiao)(xiao)聚(ju)居”的(de)(de)(de)特點集中(zhong)體(ti)現(xian)全國回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)居住的(de)(de)(de)情形中(zhong)，在西(xi)部(bu)省(sheng)(sheng)區(qu)(qu)(qu)，回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)以(yi)連片聚(ju)居為特點，反映在回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)區(qu)(qu)(qu)、自(zi)治(zhi)州(zhou)、自(zi)治(zhi)縣(xian)都(dou)在北方(fang)或(huo)西(xi)部(bu)地區(qu)(qu)(qu)。而東部(bu)地區(qu)(qu)(qu)，則以(yi)縣(xian)、村、街道聚(ju)居為特點，又多(duo)在大(da)運(yun)河沿線一帶。與西(xi)北地區(qu)(qu)(qu)不同(tong)，東南地區(qu)(qu)(qu)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)聚(ju)居的(de)(de)(de)規模(mo)大(da)體(ti)在百人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)到萬人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)左右。

回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)“大(da)分(fen)散，小聚居”格(ge)局集中表(biao)現在(zai)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)(qu)、自治(zhi)(zhi)州(zhou)、自治(zhi)(zhi)縣(xian)和民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)鄉的(de)(de)(de)(de)分(fen)布上(shang)(shang)(shang)。回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)地(di)(di)(di)方一(yi)共有(you)(you)14個(ge)(ge)(ge)，其中，1個(ge)(ge)(ge)自治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)(qu)，2個(ge)(ge)(ge)自治(zhi)(zhi)州(zhou)、11個(ge)(ge)(ge)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)縣(xian)（包(bao)括聯合(he)）；其中1個(ge)(ge)(ge)自治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)(qu)、2個(ge)(ge)(ge)自治(zhi)(zhi)州(zhou)和6個(ge)(ge)(ge)自治(zhi)(zhi)縣(xian)（回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)縣(xian)共11個(ge)(ge)(ge)，包(bao)括聯合(he)）。全國(guo)有(you)(you)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)鄉140個(ge)(ge)(ge)，西北地(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)只有(you)(you)37個(ge)(ge)(ge)，西南地(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)有(you)(you)28個(ge)(ge)(ge)，華(hua)北地(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)有(you)(you)27個(ge)(ge)(ge)，華(hua)東(dong)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)有(you)(you)12個(ge)(ge)(ge)，東(dong)北地(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)有(you)(you)5個(ge)(ge)(ge)，中南地(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)有(you)(you)31個(ge)(ge)(ge)。值得注意的(de)(de)(de)(de)是，在(zai)183個(ge)(ge)(ge)百(bai)萬(wan)人口以上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)城(cheng)市(shi)(shi)中，大(da)約(yue)有(you)(you)97個(ge)(ge)(ge)城(cheng)市(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)主要少(shao)數(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)是回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)，尤(you)其是東(dong)中部城(cheng)市(shi)(shi)，回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)占的(de)(de)(de)(de)比例更高。在(zai)全國(guo)還有(you)(you)4個(ge)(ge)(ge)城(cheng)市(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)行政建制上(shang)(shang)(shang)專設回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)區(qu)(qu)(qu)，分(fen)別是洛(luo)陽市(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)瀍(chan)河(he)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)區(qu)(qu)(qu)、鄭州(zhou)市(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)管城(cheng)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)區(qu)(qu)(qu)、開封市(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)順河(he)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)區(qu)(qu)(qu)、呼(hu)和浩特市(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)區(qu)(qu)(qu)。由此看出回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)是中國(guo)56個(ge)(ge)(ge)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)中城(cheng)市(shi)(shi)化程度最高的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)之一(yi)。

歷史沿革

民族歷史

回(hui)(hui)族(zu)的(de)(de)(de)族(zu)源可(ke)以追溯到唐(tang)代。根據現有史料，唐(tang)高(gao)(gao)宗(zong)永徽二年（651年），阿拉伯和波斯的(de)(de)(de)穆斯林商人(ren)陸(lu)續(xu)由(you)海路(lu)來華，在廣州、泉州、杭州、揚州及長(chang)(chang)安等城(cheng)市定居(ju)。他們(men)(men)建筑了中(zhong)國最(zui)早的(de)(de)(de)一(yi)批禮拜寺(si)，不少人(ren)娶(qu)妻生(sheng)子，繁衍生(sheng)息(xi)，世代定居(ju)，并建立公(gong)共(gong)墓地。他們(men)(men)被稱為蕃(fan)客(ke)或土生(sheng)蕃(fan)客(ke)，被視為回(hui)(hui)回(hui)(hui)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)先民(min)。宋(song)代東來的(de)(de)(de)猶太人(ren)，由(you)于宗(zong)教上(shang)的(de)(de)(de)親近關系，后來也成為回(hui)(hui)族(zu)一(yi)部(bu)分。唐(tang)宋(song)時(shi)期的(de)(de)(de)蕃(fan)客(ke)聚(ju)居(ju)之地，被稱為蕃(fan)坊。蕃(fan)坊設蕃(fan)長(chang)(chang)或都蕃(fan)長(chang)(chang)一(yi)人(ren)，蕃(fan)長(chang)(chang)由(you)德(de)高(gao)(gao)望(wang)重(zhong)、財(cai)力雄厚的(de)(de)(de)人(ren)擔任，具體封職由(you)皇帝(di)下詔，或由(you)皇帝(di)令地方官裁定。蕃(fan)長(chang)(chang)主要管理蕃(fan)坊的(de)(de)(de)各項事務，依據《古(gu)蘭(lan)經(jing)》、圣訓行事。

13世紀初葉，蒙古軍隊(dui)西征(zheng)期間，一批批信(xin)(xin)仰伊斯(si)蘭(lan)教的(de)(de)(de)中亞各族(zu)(zu)(zu)(zu)人以(yi)及波(bo)斯(si)人、阿拉(la)伯人，不斷被簽發(fa)到(dao)中國(guo)來(lai)。他們主(zhu)(zhu)要以(yi)駐軍屯牧的(de)(de)(de)形式，以(yi)工匠、商(shang)人、學者(zhe)、官吏、掌教等(deng)(deng)不同的(de)(de)(de)身份，散布在(zai)全國(guo)各地，成為形成回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)體人群。在(zai)歷史發(fa)展中，元代被稱為“啰哩(li)回(hui)(hui)回(hui)(hui)”、“綠睛回(hui)(hui)回(hui)(hui)”、以(yi)及被改宗伊斯(si)蘭(lan)教的(de)(de)(de)基督教徒(tu)、祆教徒(tu)等(deng)(deng)，均成了(le)今天回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)先民。宋元時寓居在(zai)占城（今越(yue)南(nan)中南(nan)部）即“占城回(hui)(hui)回(hui)(hui)”、中印(yin)半島南(nan)部和南(nan)洋諸(zhu)島上屬于(yu)(yu)(yu)馬來(lai)人種的(de)(de)(de)“昆侖回(hui)(hui)回(hui)(hui)”因遷居中國(guo)而成為回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)先民。維吾爾族(zu)(zu)(zu)(zu)普(pu)遍接(jie)受(shou)伊斯(si)蘭(lan)教信(xin)(xin)仰后，當其(qi)(qi)遷到(dao)內(nei)地漸漸同化(hua)于(yu)(yu)(yu)回(hui)(hui)回(hui)(hui)之中。元、明以(yi)來(lai)，不少蒙古貴族(zu)(zu)(zu)(zu)及其(qi)(qi)士卒因接(jie)受(shou)伊斯(si)蘭(lan)教信(xin)(xin)仰而逐漸同化(hua)于(yu)(yu)(yu)回(hui)(hui)回(hui)(hui)之中。另外，由于(yu)(yu)(yu)通婚和政治等(deng)(deng)原因，以(yi)及接(jie)受(shou)宗教信(xin)(xin)仰和風俗習(xi)慣的(de)(de)(de)原因，回(hui)(hui)回(hui)(hui)中不斷吸收了(le)一些漢族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)成分。

明代仍有大量的(de)人(ren)(ren)群融(rong)入回(hui)族。如原籍為(wei)阿拉(la)伯、波斯、西(xi)域突(tu)厥諸(zhu)種和東(dong)(dong)南亞(ya)的(de)“歸(gui)附回(hui)回(hui)”，還有僑(qiao)居的(de)“寄住回(hui)回(hui)”，他(ta)們往往以“貢(gong)使”形(xing)式進入中國(guo)，使團成員多(duo)達(da)數百，貢(gong)事完(wan)畢，有的(de)返(fan)歸(gui)本國(guo)，有的(de)則僑(qiao)居或定居中國(guo)，明朝(chao)永樂間蘇祿東(dong)(dong)王(wang)病逝山東(dong)(dong)德(de)州(zhou)(zhou)，其后人(ren)(ren)守墳(fen)，成為(wei)德(de)州(zhou)(zhou)北營(ying)回(hui)民的(de)先祖。

學(xue)術界一般(ban)認為回(hui)(hui)(hui)族(zu)大(da)致形(xing)成(cheng)(cheng)于明代，而(er)元代是回(hui)(hui)(hui)族(zu)形(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)準(zhun)備時(shi)期。元代蒙古軍(jun)隊(dui)西(xi)(xi)侵后(hou)，把(ba)中(zhong)亞(ya)西(xi)(xi)亞(ya)各族(zu)人(ren)編(bian)入探(tan)馬赤軍(jun)簽發東來。按照規定(ding)，探(tan)馬赤軍(jun)“上馬則備戰斗，下馬則屯聚(ju)(ju)牧養”。當時(shi)回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)屯聚(ju)(ju)牧養的(de)(de)地方，有(you)(you)甘肅河西(xi)(xi)、寧(ning)夏、河南、山東、河北一帶，以及(ji)云南等地。此后(hou)，又有(you)(you)大(da)批(pi)的(de)(de)回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)軍(jun)士(shi)在社的(de)(de)編(bian)制下，投入農牧業生產中(zhong)去，而(er)成(cheng)(cheng)為普(pu)通的(de)(de)農牧民。同時(shi)，被遷移東來的(de)(de)還有(you)(you)大(da)批(pi)回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)工(gong)匠、回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)商(shang)人(ren)多半居住(zhu)在城市和交通要道上。由于屯戍和手工(gong)業、商(shang)業的(de)(de)經營，共同的(de)(de)經濟生活初步形(xing)成(cheng)(cheng)。同時(shi)，也由于每到(dao)(dao)一地就建立清真寺(si)，并圍(wei)寺(si)而(er)居，也就顯露出大(da)分(fen)散(san)、小聚(ju)(ju)居的(de)(de)分(fen)布特點。有(you)(you)元一代，回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)人(ren)已遍(bian)及(ji)全國，伊斯(si)蘭(lan)教因之也傳播到(dao)(dao)各地。

由于回回人(ren)對元朝的(de)開國及其軍事、政(zheng)治、經(jing)濟都有很(hen)大影響。特別(bie)是回回上層(ceng)參與(yu)了(le)(le)元朝的(de)政(zheng)事，據(ju)文獻記載，回回人(ren)在(zai)政(zheng)府中擔任(ren)各(ge)種職位的(de)官吏不少，其中任(ren)職中書省左、右丞相，平章(zhang)政(zheng)事及參知(zhi)政(zheng)事等重要職務(wu)(wu)者(zhe)多(duo)達320人(ren)；在(zai)10個行中書省任(ren)丞相、平章(zhang)、參政(zheng)等重要職務(wu)(wu)者(zhe)多(duo)達65人(ren)。這給回回人(ren)在(zai)各(ge)方面的(de)發展提供(gong)了(le)(le)有利的(de)條件(jian)。

元(yuan)朝初期著名的(de)(de)(de)政(zheng)治家賽典(dian)赤·贍思丁任(ren)云南平章政(zheng)事期間(jian)，注重農業生產，設立屯田區，倡修昆明河，廣設驛站，興(xing)辦儒學，并注意(yi)協調民族(zu)關系，對(dui)云南的(de)(de)(de)政(zheng)治、經濟、文化的(de)(de)(de)發展以及中央政(zheng)權和云南關系的(de)(de)(de)密切作出積(ji)極貢獻。和宋(song)朝的(de)(de)(de)包拯一樣，明代的(de)(de)(de)海瑞是中國(guo)歷史(shi)上(shang)清(qing)官的(de)(de)(de)典(dian)范、正義的(de)(de)(de)象(xiang)征。他一生居官清(qing)廉，剛直不阿(a)，深得民眾的(de)(de)(de)尊敬與(yu)愛戴(dai)。關于(yu)他的(de)(de)(de)傳說故事，民間(jian)更廣為流傳。后(hou)經文人(ren)墨客加(jia)工整理，編(bian)(bian)成了(le)著名的(de)(de)(de)長篇公(gong)案小(xiao)說《海公(gong)大紅袍》和《海公(gong)小(xiao)紅袍》，或編(bian)(bian)成戲劇(ju)《海瑞》、《海瑞罷官》、《海瑞上(shang)疏》等。

明(ming)代(dai)是(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民族最終形(xing)成(cheng)的(de)(de)時期。元(yuan)朝滅(mie)亡(wang)以(yi)后，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)人和(he)蒙古人一樣，也有(you)一個逐步內附的(de)(de)過(guo)程。隨著(zhu)明(ming)初全(quan)國(guo)社會經濟的(de)(de)恢復和(he)發展(zhan)，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)分(fen)布和(he)經濟情況(kuang)也有(you)一定的(de)(de)發展(zhan)和(he)變(bian)化。在陜(shan)甘，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)繼續(xu)墾(ken)荒種地，并不(bu)斷有(you)歸附明(ming)朝政(zheng)府的(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)人遷(qian)徙到這里來(lai)，人口逐漸增加。當(dang)時陜(shan)西關中、甘肅河州(zhou)、寧(ning)夏靈州(zhou)至平涼、固原(yuan)各州(zhou)縣，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民眾多，形(xing)成(cheng)了(le)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)主要聚居(ju)點。隨著(zhu)商業貿易的(de)(de)往(wang)來(lai)，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)軍士的(de)(de)屯田鎮戍，官吏學者的(de)(de)宦游，特(te)(te)別(bie)是(shi)農民起義中的(de)(de)流(liu)動(dong)遷(qian)徙，使回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)分(fen)布就(jiu)愈來(lai)愈分(fen)散。但在農村往(wang)往(wang)自成(cheng)村落，在城鎮往(wang)往(wang)聚居(ju)關廂(xiang)或若(ruo)(ruo)干條街巷的(de)(de)大分(fen)散、小(xiao)聚居(ju)的(de)(de)特(te)(te)點始終不(bu)變(bian)。明(ming)代(dai)文(wen)獻(xian)記載：回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)“同(tong)類則相遇親厚，視若(ruo)(ruo)親厚，視若(ruo)(ruo)至親。”“自守(shou)其俗(su)，終不(bu)肯變(bian)。”大約(yue)經歷了(le)200多年，在伊斯蘭教影響下，以(yi)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)人為(wei)主體，融合了(le)國(guo)內漢、維、蒙等多種民族成(cheng)分(fen)逐漸形(xing)成(cheng)為(wei)新的(de)(de)民族共(gong)同(tong)體。

明朝與回(hui)(hui)族關系比較(jiao)密切。朱元璋曾禁止(zhi)蒙(meng)古色目(mu)人更易姓氏，限制回(hui)(hui)族內部(bu)通婚，采(cai)取強迫同(tong)化(hua)(hua)政(zheng)策，可見(jian)明代(dai)回(hui)(hui)族已(yi)沒(mei)有了(le)(le)優待身份(fen)。但朱元璋“御制至圣百字贊”以(yi)(yi)及明皇室關于修建清真寺(si)和保護(hu)清真寺(si)宗教職業(ye)人員的(de)(de)(de)諭旨，在一定(ding)(ding)程度上(shang)肯定(ding)(ding)了(le)(le)回(hui)(hui)族的(de)(de)(de)宗教生(sheng)活。明初(chu)原有軍墾的(de)(de)(de)回(hui)(hui)回(hui)(hui)兵士已(yi)長(chang)期固(gu)定(ding)(ding)在了(le)(le)全國(guo)各地，并(bing)(bing)經(jing)(jing)過開荒種地，繁衍(yan)生(sheng)息，形成了(le)(le)穩定(ding)(ding)的(de)(de)(de)居(ju)住區域，而長(chang)期經(jing)(jing)商的(de)(de)(de)回(hui)(hui)回(hui)(hui)也開始轉(zhuan)向穩定(ding)(ding)的(de)(de)(de)聚(ju)寺(si)而居(ju)。這些穩定(ding)(ding)的(de)(de)(de)居(ju)住區域內，形成了(le)(le)以(yi)(yi)清真寺(si)為(wei)核心的(de)(de)(de)共同(tong)文化(hua)(hua)，并(bing)(bing)同(tong)周圍漢(han)族一起繁衍(yan)生(sheng)息，建立(li)起了(le)(le)以(yi)(yi)農業(ye)為(wei)主的(de)(de)(de)社會生(sheng)產，同(tong)時兼營手工(gong)業(ye)、牧業(ye)，且以(yi)(yi)善于經(jing)(jing)商而聞名。

到了(le)(le)清代，回(hui)(hui)族(zu)(zu)社會政(zheng)治(zhi)地(di)(di)位(wei)(wei)降到了(le)(le)歷史上的(de)最低點(dian)。回(hui)(hui)族(zu)(zu)在全(quan)國(guo)各地(di)(di)聚居(ju)點(dian)仍(reng)在增(zeng)加，其中(zhong)尤以西北陜(shan)甘(gan)寧青和(he)(he)云南、山東、河南、安徽等(deng)地(di)(di)回(hui)(hui)族(zu)(zu)人(ren)口最為(wei)(wei)(wei)(wei)稠密。與明代一樣，具有以農(nong)(nong)業(ye)(ye)為(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)，兼營牧業(ye)(ye)、手(shou)(shou)工業(ye)(ye)和(he)(he)商業(ye)(ye)的(de)特點(dian)。此(ci)時，回(hui)(hui)族(zu)(zu)農(nong)(nong)業(ye)(ye)已(yi)十分成熟，農(nong)(nong)業(ye)(ye)人(ren)口占其總人(ren)口的(de)絕大(da)多(duo)數，農(nong)(nong)耕方式與漢族(zu)(zu)相差無幾(ji)。牧業(ye)(ye)以飼養牛羊為(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)，手(shou)(shou)工業(ye)(ye)以屠宰、制革、農(nong)(nong)產(chan)(chan)品加工、刺繡(xiu)等(deng)為(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)，一些(xie)地(di)(di)方的(de)回(hui)(hui)族(zu)(zu)還開發礦藏，發展(zhan)礦業(ye)(ye)。商業(ye)(ye)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)回(hui)(hui)族(zu)(zu)的(de)傳統(tong)經(jing)濟部門，這時也(ye)得到進(jin)一步發展(zhan)，回(hui)(hui)族(zu)(zu)商人(ren)的(de)足(zu)跡遍及(ji)鄉村和(he)(he)城市(shi)，內地(di)(di)和(he)(he)邊疆，并(bing)(bing)產(chan)(chan)生(sheng)了(le)(le)一些(xie)著名(ming)的(de)回(hui)(hui)族(zu)(zu)商業(ye)(ye)集團(tuan)，開辟了(le)(le)許(xu)多(duo)新(xin)的(de)長途交通線。經(jing)營的(de)范圍(wei)也(ye)十分廣(guang)泛，以皮毛業(ye)(ye)規(gui)模(mo)最大(da)，最具特色，出(chu)現了(le)(le)許(xu)多(duo)皮毛集散地(di)(di)。在政(zheng)治(zhi)舞臺上，雖然回(hui)(hui)回(hui)(hui)官員也(ye)不乏(fa)其人(ren)，但就其職位(wei)(wei)和(he)(he)影響(xiang)而言，則無法和(he)(he)過去相比。但是，漢文譯著活動(dong)興起和(he)(he)延(yan)續，經(jing)堂教(jiao)育在全(quan)國(guo)普(pu)及(ji)，對伊斯蘭教(jiao)的(de)傳播(bo)和(he)(he)回(hui)(hui)族(zu)(zu)教(jiao)育的(de)發展(zhan)起了(le)(le)促進(jin)作(zuo)用(yong)。另外，庫(ku)不忍(ren)耶、嘎德(de)忍(ren)耶、虎夫耶、哲赫(he)忍(ren)耶四大(da)門宦及(ji)其支派相繼正式產(chan)(chan)生(sheng)并(bing)(bing)在西北獲得廣(guang)泛傳播(bo)。

反抗斗爭

回(hui)族(zu)(zu)人民(min)(min)(min)具(ju)有反壓迫斗爭的(de)(de)(de)(de)光榮傳統(tong)。明末農(nong)(nong)民(min)(min)(min)大(da)(da)起義中(zhong)，陜(shan)(shan)北和(he)甘肅(su)東部(bu)的(de)(de)(de)(de)回(hui)民(min)(min)(min)在(zai)(zai)馬守應(ying)的(de)(de)(de)(de)率領(ling)下，成為(wei)當時張(zhang)獻忠、李自成起義軍(jun)的(de)(de)(de)(de)主力之一。清(qing)(qing)順治五年(nian)(nian)（1684年(nian)(nian)），米剌印、丁國棟在(zai)(zai)“反清(qing)(qing)復(fu)明”的(de)(de)(de)(de)口號下，率領(ling)了(le)(le)持續兩年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)甘州(zhou)起義。乾隆四(si)十六(liu)年(nian)(nian)和(he)四(si)十八(ba)年(nian)(nian)（1781－1783年(nian)(nian)），先(xian)后發(fa)生了(le)(le)青海循化(hua)撒(sa)拉族(zu)(zu)蘇四(si)十三和(he)甘肅(su)通渭石峰(feng)堡回(hui)民(min)(min)(min)田五的(de)(de)(de)(de)兩次反對地方政(zheng)府的(de)(de)(de)(de)活動。太平天國運(yun)動期間(jian)，隨著各(ge)種(zhong)社會矛盾和(he)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)矛盾的(de)(de)(de)(de)激化(hua)，云南和(he)西北回(hui)民(min)(min)(min)聯合(he)當地各(ge)族(zu)(zu)人民(min)(min)(min)爆(bao)發(fa)了(le)(le)大(da)(da)規模的(de)(de)(de)(de)起義。自1856至1874年(nian)(nian)，杜文秀領(ling)導的(de)(de)(de)(de)云南西部(bu)回(hui)族(zu)(zu)起義軍(jun)在(zai)(zai)大(da)(da)理(li)地區堅持斗爭了(le)(le)18年(nian)(nian)。起義軍(jun)主動聯合(he)漢(han)、彝、白(bai)等(deng)族(zu)(zu)，注意(yi)協調民(min)(min)(min)族(zu)(zu)關系(xi)。大(da)(da)理(li)政(zheng)權注意(yi)興修水利(li)，發(fa)展農(nong)(nong)業(ye)生產(chan)，減輕農(nong)(nong)民(min)(min)(min)負(fu)擔，鼓勵(li)手工業(ye)和(he)商業(ye)發(fa)展，并開展對外貿易(yi)。與(yu)云南回(hui)民(min)(min)(min)起義相比，西北回(hui)民(min)(min)(min)起義的(de)(de)(de)(de)規模更大(da)(da)，遍及陜(shan)(shan)西、甘肅(su)以及新(xin)疆等(deng)地。1862年(nian)(nian)，太平軍(jun)和(he)捻軍(jun)進入(ru)陜(shan)(shan)西，關中(zhong)各(ge)地回(hui)民(min)(min)(min)紛紛響(xiang)應(ying)，短時間(jian)形成了(le)(le)十八(ba)大(da)(da)營，轉(zhuan)戰陜(shan)(shan)甘，最后于1877年(nian)(nian)失(shi)敗。

各地回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)還以(yi)不同的(de)(de)(de)(de)(de)形式參(can)加反抗(kang)帝國(guo)(guo)主(zhu)(zhu)義侵略的(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭(zheng)(zheng)。鴉片戰(zhan)爭(zheng)(zheng)時期(qi)，駐(zhu)防在(zai)(zai)浙江沿海(hai)一帶的(de)(de)(de)(de)(de)陜甘回(hui)(hui)(hui)(hui)、漢官(guan)兵2000名，對英(ying)國(guo)(guo)侵略者(zhe)進行了英(ying)勇(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)抗(kang)擊。1855年(nian)，在(zai)(zai)新疆塔城(cheng)，由于沙俄帝國(guo)(guo)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)貿易官(guan)蠻橫地阻止中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人民在(zai)(zai)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)土地上(shang)開采金礦(kuang)，并(bing)殘暴地殺(sha)害了回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)和(he)其(qi)他民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)礦(kuang)工(gong)及其(qi)家屬(shu)，激(ji)起了各族(zu)(zu)人民的(de)(de)(de)(de)(de)義憤。在(zai)(zai)回(hui)(hui)(hui)(hui)民礦(kuang)工(gong)徐天(tian)堯、安(an)玉賢的(de)(de)(de)(de)(de)率領下，焚燒了沙俄在(zai)(zai)塔城(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)商棧和(he)貨物，趕跑了掠奪成(cheng)(cheng)性的(de)(de)(de)(de)(de)侵略者(zhe)，充(chong)分(fen)顯示了回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)人民反抗(kang)外來侵略，保衛國(guo)(guo)家主(zhu)(zhu)權的(de)(de)(de)(de)(de)勇(yong)敢斗(dou)爭(zheng)(zheng)精(jing)神(shen)。1895年(nian)中(zhong)(zhong)日(ri)甲午(wu)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)中(zhong)(zhong)，回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)將領左寶(bao)貴率領軍(jun)隊，負責平壤的(de)(de)(de)(de)(de)守(shou)衛，在(zai)(zai)戰(zhan)斗(dou)中(zhong)(zhong)，他親自(zi)在(zai)(zai)炮臺(tai)上(shang)指揮，連戰(zhan)四晝夜，以(yi)身殉國(guo)(guo)。1900年(nian)，八國(guo)(guo)聯軍(jun)攻打北(bei)京(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)斗(dou)中(zhong)(zhong)，一支主(zhu)(zhu)要由回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)官(guan)兵組成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)甘肅(su)軍(jun)隊，在(zai)(zai)廊坊和(he)北(bei)京(jing)(jing)正陽門等戰(zhan)斗(dou)中(zhong)(zhong)，英(ying)勇(yong)頑強，給敵軍(jun)以(yi)沉重的(de)(de)(de)(de)(de)打擊。在(zai)(zai)推翻封(feng)建專制王朝的(de)(de)(de)(de)(de)辛亥革命中(zhong)(zhong)，武漢、西(xi)安(an)、成(cheng)(cheng)都、重慶、上(shang)海(hai)等地的(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)民分(fen)別參(can)加了各種(zhong)斗(dou)爭(zheng)(zheng)。

五四運(yun)動(dong)和中(zhong)國(guo)(guo)共產(chan)(chan)黨(dang)(dang)(dang)成立(li)，為(wei)回(hui)族人(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)徹底解放指明了(le)(le)方向(xiang)。在(zai)(zai)五四運(yun)動(dong)中(zhong)，山(shan)東(dong)濟南(nan)回(hui)民(min)投身于當地運(yun)動(dong)，組織(zhi)了(le)(le)“回(hui)民(min)外交后援會”等愛國(guo)(guo)團(tuan)體，參(can)加了(le)(le)搗毀(hui)親日(ri)派喉舌(she)《昌言報(bao)》的(de)(de)(de)(de)斗爭。馬(ma)云亭等三(san)位帶(dai)頭的(de)(de)(de)(de)回(hui)民(min)愛國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)士慘遭親日(ri)派軍閥(fa)(fa)回(hui)奸馬(ma)良的(de)(de)(de)(de)殺(sha)害，進一步(bu)激起了(le)(le)山(shan)東(dong)、河北(bei)(bei)、北(bei)(bei)京(jing)、天津各界人(ren)(ren)(ren)士的(de)(de)(de)(de)愛國(guo)(guo)義(yi)憤。在(zai)(zai)天津，郭隆(long)真、劉清揚等回(hui)族進步(bu)女(nv)青年(nian)(nian)，積極參(can)加愛國(guo)(guo)演講、宣傳、請愿(yuan)、示威等，并(bing)和周恩來(lai)和鄧穎超(chao)一起組建(jian)了(le)(le)研究馬(ma)克思主義(yi)的(de)(de)(de)(de)小組——覺(jue)悟社。后來(lai)郭隆(long)真同(tong)周恩來(lai)等同(tong)志一起為(wei)了(le)(le)探求革命真理(li)，去法國(guo)(guo)勤工(gong)(gong)儉學(xue)，成為(wei)中(zhong)國(guo)(guo)共產(chan)(chan)黨(dang)(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)早期黨(dang)(dang)(dang)員(yuan)。1925年(nian)(nian)回(hui)國(guo)(guo)后，她一直在(zai)(zai)北(bei)(bei)京(jing)做(zuo)黨(dang)(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)婦女(nv)工(gong)(gong)作。1928年(nian)(nian)，擔任中(zhong)國(guo)(guo)共產(chan)(chan)黨(dang)(dang)(dang)山(shan)東(dong)省委委員(yuan)，1930年(nian)(nian)在(zai)(zai)青島從(cong)事工(gong)(gong)人(ren)(ren)(ren)運(yun)動(dong)，次年(nian)(nian)，不幸(xing)被捕，堅(jian)貞不屈，慘遭軍閥(fa)(fa)殺(sha)害。郭隆(long)真等人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)革命活(huo)動(dong)代表了(le)(le)回(hui)族中(zhong)先進分子(zi)在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)(guo)共產(chan)(chan)黨(dang)(dang)(dang)創建(jian)時期所作的(de)(de)(de)(de)貢獻(xian)。

第一次和第二次國內(nei)革命戰爭時，中國共產黨領(ling)導下的各地工(gong)人運動如(ru)“二七”大(da)罷(ba)工(gong)、省(sheng)港大(da)罷(ba)工(gong)等，以及(ji)各地的農民(min)運動，也(ye)都有回族先進分子參加。長辛店機車廠(chang)工(gong)人吳(wu)禎，在中國共產黨領(ling)導的勞動補習(xi)(xi)學校學習(xi)(xi)，受到馬克思(si)列寧主義(yi)教(jiao)育，積極參加革命斗爭，得到工(gong)人的信(xin)賴，被選為(wei)鐵(tie)路(lu)工(gong)會委員，后在“二七”大(da)罷(ba)工(gong)中，擔任調查(cha)團(tuan)團(tuan)長，被軍閥吳(wu)佩孚逮捕(bu)，受盡酷刑，被害犧(xi)牲。吳(wu)禎的斗爭事跡，標(biao)志著回族工(gong)人的覺(jue)醒。

中(zhong)(zhong)國工農(nong)紅軍(jun)(jun)的(de)長(chang)征(zheng)，在回族(zu)中(zhong)(zhong)播(bo)下了(le)更多的(de)革命種子(zi)。紅軍(jun)(jun)在回族(zu)地區宣傳黨(dang)的(de)民族(zu)政策，尊重回民風俗(su)習慣和(he)宗教信(xin)仰自(zi)由，使廣大回族(zu)群眾深受(shou)感(gan)動，使他們認識到中(zhong)(zhong)國共產黨(dang)主(zhu)(zhu)張民族(zu)平等(deng)、民族(zu)團結和(he)抗日救(jiu)國的(de)道理(li)。在甘肅省西(xi)吉縣（今屬于(yu)寧夏(xia)回族(zu)自(zi)治區）的(de)單家(jia)集(ji)，毛澤(ze)東主(zhu)(zhu)席和(he)其(qi)他領導同志熱情(qing)地與回民交談，并(bing)參(can)觀了(le)清真寺，向阿訇仔細了(le)解回民的(de)生(sheng)活情(qing)況，受(shou)到回民群眾的(de)熱烈(lie)歡(huan)迎。在長(chang)征(zheng)中(zhong)(zhong)，回族(zu)群眾主(zhu)(zhu)動給紅軍(jun)(jun)送情(qing)報，當向導，支援(yuan)紅軍(jun)(jun)。還(huan)(huan)有不少回民青年踴躍參(can)加紅軍(jun)(jun)，北(bei)上抗日，在陜甘寧邊區還(huan)(huan)成(cheng)立(li)了(le)回民騎兵師。

早(zao)在(zai)(zai)土(tu)地(di)革命時(shi)期，在(zai)(zai)陜甘(gan)紅軍的(de)幫助下，甘(gan)肅(su)正寧縣龍咀子成立了回民(min)自(zi)治(zhi)政(zheng)權(quan)，建(jian)(jian)立了黨(dang)組織，發展了回族(zu)(zu)黨(dang)員，進(jin)行了分(fen)糧(liang)食、分(fen)土(tu)地(di)的(de)革命運動。1936年8月(yue)，紅軍在(zai)(zai)甘(gan)肅(su)寧夏交(jiao)界的(de)豫(yu)旺、海原(yuan)一帶的(de)回民(min)聚(ju)居(ju)地(di)區，幫助當地(di)回民(min)建(jian)(jian)立了“豫(yu)海回民(min)自(zi)治(zhi)政(zheng)府”，選出雇農出身的(de)馬和福(fu)為自(zi)治(zhi)政(zheng)府主席，還(huan)建(jian)(jian)立了以回民(min)為主體的(de)縣游擊大隊，進(jin)行打土(tu)豪、分(fen)田地(di)的(de)反封建(jian)(jian)斗爭。這是中國共產(chan)黨(dang)的(de)民(min)族(zu)(zu)區域自(zi)治(zhi)政(zheng)策(ce)在(zai)(zai)回族(zu)(zu)中的(de)早(zao)期實踐。

抗(kang)(kang)日戰爭(zheng)(zheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，回(hui)(hui)族各(ge)階層人士紛紛投(tou)入救(jiu)國(guo)(guo)(guo)(guo)運動(dong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。在(zai)(zai)陜(shan)(shan)甘(gan)寧邊(bian)區(qu)和各(ge)抗(kang)(kang)日根據地(di)(di)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)共(gong)產(chan)黨領(ling)導回(hui)(hui)民(min)(min)(min)建(jian)立(li)了(le)(le)各(ge)種抗(kang)(kang)日救(jiu)國(guo)(guo)(guo)(guo)組織(zhi)。在(zai)(zai)回(hui)(hui)民(min)(min)(min)較多(duo)的(de)(de)地(di)(di)方還幫助(zhu)建(jian)立(li)了(le)(le)鄉一級(ji)的(de)(de)自治(zhi)政權。在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)共(gong)產(chan)黨領(ling)導和八路軍(jun)、新四軍(jun)的(de)(de)幫助(zhu)下，在(zai)(zai)陜(shan)(shan)甘(gan)寧邊(bian)區(qu)以及河(he)北(bei)(bei)、山(shan)東(dong)、山(shan)西、安徽等(deng)(deng)地(di)(di)從(cong)無到有建(jian)立(li)了(le)(le)大小數十(shi)支回(hui)(hui)民(min)(min)(min)抗(kang)(kang)日武裝(zhuang)(zhuang)。在(zai)(zai)陜(shan)(shan)甘(gan)寧邊(bian)區(qu)，建(jian)立(li)了(le)(le)回(hui)(hui)民(min)(min)(min)抗(kang)(kang)日騎兵團(tuan)，他(ta)們戰斗在(zai)(zai)隴東(dong)一帶(dai)，對保衛邊(bian)區(qu)和開(kai)展(zhan)回(hui)(hui)民(min)(min)(min)工作作出了(le)(le)積(ji)(ji)極(ji)(ji)的(de)(de)貢獻(xian)(xian)。在(zai)(zai)冀(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，馬(ma)本齋率領(ling)的(de)(de)回(hui)(hui)民(min)(min)(min)支隊，學習和運用毛澤東(dong)同志(zhi)的(de)(de)戰略思想(xiang)和八路軍(jun)的(de)(de)戰術原則，對團(tuan)結冀(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)地(di)(di)區(qu)廣大回(hui)(hui)、漢族人民(min)(min)(min)，堅持開(kai)展(zhan)敵后抗(kang)(kang)日游擊(ji)戰爭(zheng)(zheng)，作出了(le)(le)積(ji)(ji)極(ji)(ji)的(de)(de)貢獻(xian)(xian)。到解放(fang)戰爭(zheng)(zheng)時期，各(ge)地(di)(di)回(hui)(hui)民(min)(min)(min)武裝(zhuang)(zhuang)多(duo)編入野戰軍(jun)，為解放(fang)全中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)而繼(ji)續(xu)戰斗。在(zai)(zai)國(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)黨統治(zhi)地(di)(di)區(qu)的(de)(de)各(ge)階層回(hui)(hui)民(min)(min)(min)，面對國(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)黨政府覆滅前(qian)的(de)(de)種種暴政，積(ji)(ji)極(ji)(ji)參加了(le)(le)罷課、罷工、罷市、抗(kang)(kang)稅等(deng)(deng)各(ge)種愛國(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)主運動(dong)。河(he)南、云南等(deng)(deng)地(di)(di)回(hui)(hui)民(min)(min)(min)，積(ji)(ji)極(ji)(ji)參加了(le)(le)當地(di)(di)的(de)(de)反蔣敵后的(de)(de)斗爭(zheng)(zheng)。在(zai)(zai)北(bei)(bei)平、天津、南京、西安、昆(kun)明等(deng)(deng)地(di)(di)從(cong)事地(di)(di)下工作的(de)(de)回(hui)(hui)民(min)(min)(min)黨員，沖破黎明前(qian)的(de)(de)黑暗(an)，為迎(ying)接(jie)這(zhe)些城(cheng)市的(de)(de)解放(fang)作出了(le)(le)積(ji)(ji)極(ji)(ji)的(de)(de)貢獻(xian)(xian)。

在(zai)延(yan)(yan)安(an)時(shi)期，中國共產黨就非(fei)常關懷(huai)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)的(de)(de)工(gong)作。當時(shi)，在(zai)中央黨校和民(min)(min)(min)族(zu)(zu)學院積極培養回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)干部，并建立了回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)的(de)(de)群(qun)眾組織，幫助回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)人民(min)(min)(min)建立清(qing)真(zhen)(zhen)寺(si)和清(qing)真(zhen)(zhen)食堂。毛澤東主席還(huan)為延(yan)(yan)安(an)清(qing)真(zhen)(zhen)寺(si)題(ti)了字。1941年，《回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)問題(ti)》在(zai)延(yan)(yan)安(an)出版(ban)，該書(shu)第一次用(yong)馬(ma)克思主義的(de)(de)觀點，科(ke)學地論(lun)證(zheng)了回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)是(shi)一個民(min)(min)(min)族(zu)(zu)，駁斥了蔣介石否認回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)是(shi)一個民(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)大漢族(zu)(zu)主義的(de)(de)謬論(lun)，闡述了中國共產黨對回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)政策(ce)，指明了回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)解放和發展的(de)(de)方向，對回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)人民(min)(min)(min)的(de)(de)革命斗爭有很大的(de)(de)影響。

不(bu)論(lun)在(zai)政(zheng)治、經濟、文化上，回(hui)回(hui)民(min)(min)族在(zai)歷史上都涌(yong)現過不(bu)少杰出的人(ren)物，對當(dang)時(shi)人(ren)民(min)(min)生活和生產建設都作出了積極的貢獻。

組織機構

為了(le)管(guan)理來(lai)華的(de)(de)穆(mu)(mu)斯(si)(si)林(lin)，元(yuan)朝政府成立(li)“回(hui)回(hui)哈的(de)(de)司”，掌管(guan)穆(mu)(mu)斯(si)(si)林(lin)的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)事務(wu)和刑(xing)名、詞訟諸事，使(shi)自治(zhi)其徒。洪武十四(si)年（1381年），明朝政府正式(shi)建立(li)里甲制度，完善了(le)基(ji)層行政組(zu)織(zhi)制度，于(yu)是(shi)各地(di)回(hui)族也(ye)納(na)入了(le)其坊、廂、里甲管(guan)轄之(zhi)中(zhong)。鑒于(yu)回(hui)族宗教(jiao)(jiao)生活的(de)(de)特殊性，在唐宋(song)元(yuan)蕃坊的(de)(de)基(ji)礎上，又形成了(le)與(yu)坊廂行政單(dan)位大體吻合(he)的(de)(de)教(jiao)(jiao)坊組(zu)織(zhi)。元(yuan)代中(zhong)后期，“回(hui)回(hui)哈的(de)(de)司”被取消，代之(zhi)而來(lai)的(de)(de)是(shi)“教(jiao)(jiao)坊制”。所謂“教(jiao)(jiao)坊制”，實際上是(shi)一種特殊的(de)(de)組(zu)織(zhi)形式(shi)，且不(bu)(bu)具(ju)有官方(fang)的(de)(de)政權色彩，即不(bu)(bu)是(shi)一級行政機構，與(yu)朝廷的(de)(de)地(di)方(fang)機構無隸屬關(guan)系，而是(shi)一種王權體制下的(de)(de)穆(mu)(mu)斯(si)(si)林(lin)從事共同的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)活動的(de)(de)一種宗教(jiao)(jiao)組(zu)織(zhi)形式(shi)。

教(jiao)(jiao)坊(fang)(fang)(fang)由(you)(you)教(jiao)(jiao)眾推舉有(you)(you)名望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)老為(wei)(wei)社頭(tou)（學(xue)董(dong)、堂(tang)董(dong)）組成“伊(yi)斯力”（董(dong)事會(hui)）等管(guan)理機構，負(fu)責天課財務、寺(si)(si)(si)院(yuan)修建、延聘(pin)阿訇、興辦經堂(tang)教(jiao)(jiao)育、籌建回民(min)公墓(mu)等有(you)(you)關(guan)民(min)族、宗(zong)教(jiao)(jiao)事業(ye)。坊(fang)(fang)(fang)內的(de)(de)(de)(de)(de)穆斯林(lin)，除當(dang)地基(ji)層行(xing)(xing)政(zheng)機關(guan)在行(xing)(xing)政(zheng)、司法、稅賦、差役對其(qi)進行(xing)(xing)管(guan)轄外，其(qi)他一(yi)(yi)切婚、喪、禮(li)、生(sheng)辰、齋節等民(min)俗、宗(zong)教(jiao)(jiao)活動(dong)，以(yi)及不觸犯刑律的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)事糾紛(fen)調解，均(jun)由(you)(you)教(jiao)(jiao)坊(fang)(fang)(fang)安(an)排和仲裁。教(jiao)(jiao)坊(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)首先表現(xian)為(wei)(wei)清真寺(si)(si)(si)內的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)掌(zhang)教(jiao)(jiao)制，即(ji)由(you)(you)阿訇（掌(zhang)教(jiao)(jiao)）、穆安(an)津(jin)（贊禮(li)）、海推布（掌(zhang)教(jiao)(jiao)法）分(fen)掌(zhang)權力。其(qi)次，以(yi)格迪目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)“凱倆目(mu)”（真主(zhu)(zhu)語言）認主(zhu)(zhu)學(xue)為(wei)(wei)基(ji)本(ben)教(jiao)(jiao)義，但(dan)也融合某些蘇菲派和漢儒的(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)，形成各(ge)具特(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)體系(xi)。第(di)三(san)，各(ge)個教(jiao)(jiao)坊(fang)(fang)(fang)相互(hu)獨立，各(ge)不隸屬(shu)。第(di)四，坊(fang)(fang)(fang)內教(jiao)(jiao)眾通稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“高目(mu)（教(jiao)(jiao)民(min)）”，泛(fan)稱(cheng)(cheng)“鄉(xiang)老”，不分(fen)貴(gui)賤，一(yi)(yi)律平等。清初，蘇菲派在我(wo)國(guo)西北部廣(guang)泛(fan)流(liu)傳(chuan)，形成了(le)門宦(huan)(huan)。門宦(huan)(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)主(zhu)(zhu)對其(qi)所屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)坊(fang)(fang)(fang)實行(xing)(xing)嚴格控制，教(jiao)(jiao)主(zhu)(zhu)派出的(de)(de)(de)(de)(de)“熱依斯”管(guan)理一(yi)(yi)部分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)坊(fang)(fang)(fang)，由(you)(you)此出現(xian)了(le)小寺(si)(si)(si)屬(shu)大寺(si)(si)(si)領導，小寺(si)(si)(si)掌(zhang)教(jiao)(jiao)由(you)(you)大寺(si)(si)(si)委派的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象。但(dan)因(yin)教(jiao)(jiao)派不同，其(qi)教(jiao)(jiao)坊(fang)(fang)(fang)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)緊密，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)疏松，情形不一(yi)(yi)。

傳(chuan)統回(hui)(hui)族地(di)區(qu)往往都(dou)有(you)社(she)會(hui)公益組(zu)織。康(kang)熙(xi)年(nian)(nian)間(jian)，廣州曾經有(you)“以(yi)(yi)思尼(ni)老(lao)(lao)人(ren)會(hui)”，負(fu)責集(ji)資買(mai)產收息(xi)，以(yi)(yi)充實(shi)各(ge)家喪(sang)(sang)(sang)葬費用(yong)，實(shi)行經濟(ji)(ji)互助。后(hou)又出現了(le)“回(hui)(hui)族老(lao)(lao)人(ren)長(chang)壽會(hui)”和(he)(he)“回(hui)(hui)族濟(ji)(ji)喪(sang)(sang)(sang)會(hui)”，繼續開(kai)展互助互濟(ji)(ji)，幫助喪(sang)(sang)(sang)葬和(he)(he)敬老(lao)(lao)愛老(lao)(lao)、紀念先人(ren)等(deng)活動，并辦(ban)理了(le)安老(lao)(lao)所(suo)(suo)、寡婦(fu)房(fang)等(deng)機構。同時期內，河南淮陽也(ye)有(you)過救濟(ji)(ji)會(hui)、板布會(hui)、架子會(hui)等(deng)公益組(zu)織。救濟(ji)(ji)會(hui)的(de)(de)主要(yao)內容是(shi)(shi)救濟(ji)(ji)貧困回(hui)(hui)民，費用(yong)來源(yuan)于清(qing)(qing)(qing)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)寺(si)董(dong)事或教長(chang)出面向(xiang)回(hui)(hui)民募(mu)捐(juan)或清(qing)(qing)(qing)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)寺(si)地(di)畝的(de)(de)收入；板布會(hui)是(shi)(shi)清(qing)(qing)(qing)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)寺(si)利用(yong)每年(nian)(nian)開(kai)齋(zhai)節所(suo)(suo)收的(de)(de)天課、清(qing)(qing)(qing)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)寺(si)地(di)畝收入及臨時樂捐(juan)等(deng)，購買(mai)木板、白布，以(yi)(yi)埋(mai)葬亡人(ren)；架子會(hui)是(shi)(shi)組(zu)織回(hui)(hui)民幫助回(hui)(hui)民喪(sang)(sang)(sang)家安理亡人(ren)。清(qing)(qing)(qing)同治年(nian)(nian)間(jian)，成都(dou)清(qing)(qing)(qing)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)東寺(si)創辦(ban)了(le)清(qing)(qing)(qing)善堂，由鄉(xiang)老(lao)(lao)輪(lun)流(liu)出資接濟(ji)(ji)阿訇、海里凡、寺(si)師傅和(he)(he)鰥寡孤獨、老(lao)(lao)弱病殘(can)的(de)(de)回(hui)(hui)民。清(qing)(qing)(qing)代湖(hu)南桃(tao)江縣(xian)(xian)鲊埠設立了(le)積谷會(hui)，專建(jian)社(she)倉，設倉長(chang)經管，由各(ge)家捐(juan)集(ji)稻谷備荒。光緒六年(nian)(nian)（1880年(nian)(nian)），當地(di)還(huan)建(jian)立了(le)救嬰(ying)會(hui)，主要(yao)保護(hu)女(nv)(nv)(nv)嬰(ying)。由各(ge)家捐(juan)集(ji)稻谷置(zhi)田作為基金，凡是(shi)(shi)貧困戶(hu)生(sheng)女(nv)(nv)(nv)一人(ren)，發(fa)給稻谷一擔二斗，一般戶(hu)生(sheng)女(nv)(nv)(nv)五人(ren)以(yi)(yi)上(shang)者，也(ye)同樣發(fa)給，供父母用(yong)作日后(hou)出嫁之用(yong)，凡逃(tao)荒歸來者生(sheng)有(you)女(nv)(nv)(nv)嬰(ying)則酌(zhuo)量(liang)救濟(ji)(ji)，對溺女(nv)(nv)(nv)嬰(ying)者則要(yao)重責。該(gai)會(hui)在保護(hu)女(nv)(nv)(nv)嬰(ying)上(shang)曾起良好(hao)作用(yong)。清(qing)(qing)(qing)末在湖(hu)南的(de)(de)其他(ta)地(di)方還(huan)出現過敬畏堂，幫助回(hui)(hui)民家中(zhong)喪(sang)(sang)(sang)葬挖墓、安葬、站者那(nei)則。清(qing)(qing)(qing)代以(yi)(yi)來，安徽壽縣(xian)(xian)有(you)庇寒所(suo)(suo)，定遠(yuan)縣(xian)(xian)有(you)板布會(hui)。民國年(nian)(nian)間(jian)，壽縣(xian)(xian)還(huan)成立過水龍(long)會(hui)、太和(he)(he)縣(xian)(xian)還(huan)有(you)回(hui)(hui)民救火(huo)會(hui)，主要(yao)負(fu)責火(huo)災時的(de)(de)滅火(huo)工作。

鴉片戰(zhan)爭(zheng)(zheng)后(hou)(hou)(hou)，一批(pi)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)資產(chan)階級知識分子創(chuang)辦了(le)(le)政治(zhi)(zhi)、經(jing)濟、文化、宗教等(deng)(deng)社(she)團(tuan)，積(ji)極(ji)致(zhi)力于國(guo)(guo)(guo)家建設。清(qing)光(guang)緒末年(nian)(nian)(nian)，湖北(bei)漢口建立(li)(li)(li)了(le)(le)清(qing)真自治(zhi)(zhi)公益會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)和(he)清(qing)和(he)保安(an)(an)(an)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，在(zai)維護地(di)(di)方治(zhi)(zhi)安(an)(an)(an)、支援(yuan)(yuan)起義軍(jun)作戰(zhan)方面發揮(hui)過(guo)重(zhong)要(yao)作用。1911年(nian)(nian)(nian)，上海清(qing)真商(shang)團(tuan)成(cheng)(cheng)(cheng)立(li)(li)(li)，積(ji)極(ji)宣傳革命思想。清(qing)末，四(si)川(chuan)地(di)(di)區成(cheng)(cheng)(cheng)立(li)(li)(li)了(le)(le)文孝閣(ge)、清(qing)圣宮等(deng)(deng)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)幫會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)組織(zhi)。前者(zhe)以碼頭工(gong)人為主，后(hou)(hou)(hou)者(zhe)以小商(shang)小販為主。這兩個(ge)組織(zhi)和(he)清(qing)真保路(lu)同(tong)志會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)在(zai)保路(lu)運(yun)動中(zhong)發揮(hui)了(le)(le)很大(da)的(de)(de)(de)作用。五(wu)四(si)運(yun)動時(shi)(shi)期，天(tian)津(jin)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)教聯合會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)成(cheng)(cheng)(cheng)立(li)(li)(li)，有(you)力地(di)(di)聲援(yuan)(yuan)北(bei)京(jing)各界的(de)(de)(de)愛(ai)國(guo)(guo)(guo)行動。以馬(ma)云亭(ting)為首的(de)(de)(de)濟南救(jiu)國(guo)(guo)(guo)十人團(tuan)，利用主麻日(ri)在(zai)清(qing)真寺內宣傳反(fan)帝愛(ai)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)主張。五(wu)四(si)運(yun)動后(hou)(hou)(hou)，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)各界中(zhong)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)意識進一步(bu)增(zeng)長(chang)，維護民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)團(tuan)結，爭(zheng)(zheng)取民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)平等(deng)(deng)權利，成(cheng)(cheng)(cheng)為廣大(da)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)同(tong)胞的(de)(de)(de)共(gong)(gong)同(tong)要(yao)求(qiu)。1929年(nian)(nian)(nian)，北(bei)京(jing)成(cheng)(cheng)(cheng)立(li)(li)(li)伊斯蘭(lan)學(xue)友(you)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，后(hou)(hou)(hou)更名為中(zhong)國(guo)(guo)(guo)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)青(qing)年(nian)(nian)(nian)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。主張各民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)平等(deng)(deng)團(tuan)結，反(fan)對大(da)漢族(zu)(zu)(zu)(zu)主義。抗(kang)日(ri)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)時(shi)(shi)期，西安(an)(an)(an)地(di)(di)區成(cheng)(cheng)(cheng)立(li)(li)(li)了(le)(le)西安(an)(an)(an)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)抗(kang)日(ri)救(jiu)國(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，組織(zhi)群眾游行，散布(bu)抗(kang)日(ri)宣傳品。在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)共(gong)(gong)產(chan)黨的(de)(de)(de)領導(dao)下，1937年(nian)(nian)(nian)，伊斯蘭(lan)學(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)在(zai)蘭(lan)州成(cheng)(cheng)(cheng)立(li)(li)(li)，同(tong)時(shi)(shi)，比較活(huo)躍的(de)(de)(de)抗(kang)日(ri)社(she)團(tuan)還(huan)有(you)西安(an)(an)(an)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)學(xue)生(sheng)抗(kang)敵后(hou)(hou)(hou)援(yuan)(yuan)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)支會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、西安(an)(an)(an)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)青(qing)年(nian)(nian)(nian)戰(zhan)地(di)(di)服務團(tuan)，包頭成(cheng)(cheng)(cheng)立(li)(li)(li)了(le)(le)西北(bei)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)救(jiu)國(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。在(zai)河南、湖北(bei)、河北(bei)、四(si)川(chuan)等(deng)(deng)地(di)(di)紛紛成(cheng)(cheng)(cheng)立(li)(li)(li)了(le)(le)以宣傳抗(kang)日(ri)為宗旨的(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)社(she)團(tuan)。1938年(nian)(nian)(nian)成(cheng)(cheng)(cheng)立(li)(li)(li)于武漢的(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)教救(jiu)國(guo)(guo)(guo)協(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)是國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)黨統治(zhi)(zhi)區影(ying)響最大(da)的(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)社(she)團(tuan)。1948年(nian)(nian)(nian)時(shi)(shi)，該(gai)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)在(zai)全國(guo)(guo)(guo)有(you)39個(ge)分會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，388個(ge)支會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，322個(ge)區會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。曾經(jing)出(chu)版《中(zhong)國(guo)(guo)(guo)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)教救(jiu)國(guo)(guo)(guo)協(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)刊(kan)》、《回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)教文化》等(deng)(deng)。抗(kang)戰(zhan)期間，由(you)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)共(gong)(gong)產(chan)黨發起和(he)領導(dao)的(de)(de)(de)抗(kang)日(ri)愛(ai)國(guo)(guo)(guo)組織(zhi)有(you)冀魯邊區回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)救(jiu)國(guo)(guo)(guo)聯合會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，出(chu)版了(le)(le)《正道(dao)周報(bao)》和(he)《正道(dao)》雜志。東(dong)北(bei)解放后(hou)(hou)(hou)，先(xian)后(hou)(hou)(hou)成(cheng)(cheng)(cheng)立(li)(li)(li)有(you)哈爾濱市(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)聯合會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，東(dong)北(bei)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)聯合會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、黑龍江(jiang)寧(ning)安(an)(an)(an)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)聯合會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，1949年(nian)(nian)(nian)北(bei)平市(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)工(gong)作委(wei)員(yuan)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)成(cheng)(cheng)(cheng)立(li)(li)(li)。這些組織(zhi)根據不同(tong)地(di)(di)區、不同(tong)時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)，在(zai)維護社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)治(zhi)(zhi)安(an)(an)(an)、土(tu)地(di)(di)改革、支援(yuan)(yuan)解放戰(zhan)爭(zheng)(zheng)、培養(yang)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)干部、解決(jue)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)問(wen)題等(deng)(deng)上，都發揮(hui)了(le)(le)重(zhong)要(yao)作用。

文(wen)化(hua)社(she)(she)團有東亞穆(mu)(mu)(mu)民(min)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)總(zong)會(hui)，留東清真(zhen)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)會(hui)、中國(guo)回(hui)(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)俱進(jin)會(hui)。其中影響(xiang)最大的(de)(de)就是中國(guo)回(hui)(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)俱進(jin)會(hui)，它(ta)于(yu)1912年(nian)成立，以“興教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)、固團體，回(hui)(hui)漢親睦”為宗(zong)旨。1936年(nian)時(shi)，分部(bu)已達200多個(ge)。注重(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)社(she)(she)團還有云南的(de)(de)振學社(she)(she)、蘭州的(de)(de)回(hui)(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)勸學所(suo)、北京的(de)(de)清真(zhen)學社(she)(she)、湖南的(de)(de)常德回(hui)(hui)族教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)輔助(zhu)會(hui)、青海(hai)的(de)(de)青海(hai)回(hui)(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)促進(jin)會(hui)、北京的(de)(de)穆(mu)(mu)(mu)友(you)社(she)(she)、追求學會(hui)等。近代(dai)回(hui)(hui)族社(she)(she)團的(de)(de)基本(ben)目標是熱(re)愛(ai)(ai)祖國(guo)、熱(re)愛(ai)(ai)民(min)族、改(gai)良宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)、互(hu)(hu)助(zhu)互(hu)(hu)濟。在(zai)近代(dai)歷史(shi)(shi)上，它(ta)們動員了廣(guang)大回(hui)(hui)族同胞參加(jia)抗(kang)日斗爭；增強了民(min)族意識；維護了回(hui)(hui)民(min)的(de)(de)合法權益；促進(jin)了回(hui)(hui)族文(wen)化(hua)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)事業(ye)的(de)(de)發(fa)展(zhan)；增進(jin)了中國(guo)穆(mu)(mu)(mu)斯林與(yu)境外(wai)穆(mu)(mu)(mu)斯林之間的(de)(de)友(you)好往來。更(geng)重(zhong)要的(de)(de)是奠定和發(fa)展(zhan)了回(hui)(hui)族愛(ai)(ai)國(guo)愛(ai)(ai)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)歷史(shi)(shi)傳統。

發展現狀

新(xin)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)成立(li)前，在帝(di)國(guo)(guo)(guo)主(zhu)(zhu)義(yi)、封建主(zhu)(zhu)義(yi)和官僚資本主(zhu)(zhu)義(yi)的壓(ya)迫下，回族(zu)人民在政(zheng)治上(shang)沒有地(di)位(wei)，經濟和文(wen)化(hua)發展緩慢。國(guo)(guo)(guo)民政(zheng)府不(bu)承認回族(zu)的存(cun)在。回回民族(zu)只(zhi)能稱回教(jiao)徒，把回民稱作“內地(di)生活(huo)習(xi)慣特殊之國(guo)(guo)(guo)民”。

中(zhong)華人民(min)(min)共和(he)(he)國成立后，回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)和(he)(he)其他少數民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)一樣獲得了新(xin)生，成了國家(jia)的主人。根據(ju)各地(di)(di)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)聚居(ju)的程度不同，黨在(zai)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)聚居(ju)地(di)(di)區實行(xing)了民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)區域(yu)自(zi)治(zhi)(zhi)政策，既建立有(you)寧(ning)(ning)夏(xia)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)區，又建立有(you)甘肅(su)臨夏(xia)、新(xin)疆昌吉(ji)兩個回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)，以及甘肅(su)張家(jia)川、青海(hai)門(men)源(yuan)、化隆、新(xin)疆焉耆，河北大廠(chang)、孟村等6個回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)。此(ci)外，還有(you)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)同其他民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)聯(lian)合建立的自(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)，如貴州(zhou)威寧(ning)(ning)彝(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)、云(yun)南(nan)巍山彝(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)、尋(xun)甸回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)彝(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)、青海(hai)民(min)(min)和(he)(he)土族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)、大通(tong)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)土族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)等。從而實現(xian)了民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)平等權(quan)利(li)和(he)(he)自(zi)治(zhi)(zhi)權(quan)利(li)。

散居的(de)回(hui)族(zu)人(ren)民(min)，也(ye)(ye)同樣獲得(de)了當(dang)家作主的(de)平等權利。他們的(de)民(min)族(zu)特(te)點，也(ye)(ye)同樣受到(dao)了尊重。回(hui)族(zu)的(de)政(zheng)治地(di)位(wei)有(you)了很大(da)的(de)提高。在歷屆全國人(ren)民(min)代(dai)表大(da)會(hui)和各有(you)關地(di)方的(de)人(ren)民(min)代(dai)表大(da)會(hui)的(de)代(dai)表中，都有(you)適量的(de)回(hui)族(zu)代(dai)表，從中央到(dao)地(di)方各級黨(dang)和政(zheng)府部(bu)門，也(ye)(ye)都有(you)回(hui)族(zu)干部(bu)參加。

回(hui)族(zu)的(de)風俗習慣普遍受(shou)到尊重。回(hui)民(min)(min)(min)較(jiao)多的(de)城鎮(zhen)都設(she)有回(hui)民(min)(min)(min)飯館和回(hui)民(min)(min)(min)食(shi)(shi)品供應(ying)網點。在回(hui)族(zu)職工(gong)、學(xue)生較(jiao)多的(de)單位，一般都設(she)立回(hui)民(min)(min)(min)食(shi)(shi)堂(tang)，未設(she)回(hui)民(min)(min)(min)食(shi)(shi)堂(tang)的(de)則發給回(hui)民(min)(min)(min)伙食(shi)(shi)補貼。每逢回(hui)民(min)(min)(min)三大(da)節日(圣紀、開齋節、古爾邦(bang)節)，各地(di)在物資供應(ying)上和慶祝活動都給予照顧。回(hui)民(min)(min)(min)的(de)土葬(zang)習俗受(shou)到尊重，各地(di)多設(she)有回(hui)民(min)(min)(min)殯(bin)葬(zang)服(fu)務(wu)處，并撥出荒地(di)、山地(di)作為回(hui)民(min)(min)(min)公(gong)墓。宗(zong)教信仰自由的(de)政策在各地(di)回(hui)族(zu)中得到了全面貫徹。

新中國(guo)成(cheng)(cheng)立(li)前，在帝(di)國(guo)主義(yi)(yi)、封建(jian)主義(yi)(yi)和官僚資本(ben)(ben)主義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓迫下，對回(hui)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)剝削和奴役頗(po)重，經(jing)(jing)濟(ji)和文化發展緩(huan)慢，發展水平(ping)極不平(ping)衡。農村地(di)區(qu)回(hui)民破產和逃亡現象(xiang)比較(jiao)普(pu)遍；在城(cheng)市(shi)更多回(hui)族(zu)生(sheng)(sheng)活很不穩定。新中國(guo)成(cheng)(cheng)立(li)后，回(hui)族(zu)社會經(jing)(jing)濟(ji)生(sheng)(sheng)活發生(sheng)(sheng)根本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化。經(jing)(jing)過了(le)民主改革和社會主義(yi)(yi)改造(zao)，城(cheng)市(shi)回(hui)族(zu)資本(ben)(ben)家經(jing)(jing)營(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)商(shang)企業(ye)(ye)，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)改為(wei)國(guo)營(ying)，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)改為(wei)公私合(he)營(ying)，他們本(ben)(ben)人經(jing)(jing)過改造(zao)，絕大多數已(yi)經(jing)(jing)成(cheng)(cheng)為(wei)自(zi)食其力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞動(dong)者(zhe)。回(hui)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小商(shang)小販以及手工(gong)業(ye)(ye)者(zhe)，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯合(he)起(qi)來成(cheng)(cheng)為(wei)集體(ti)經(jing)(jing)濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一員，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉業(ye)(ye)成(cheng)(cheng)為(wei)國(guo)家企業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職工(gong)。同時，各(ge)回(hui)族(zu)自(zi)治(zhi)地(di)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)業(ye)(ye)建(jian)設(she)也獲得發展。1978年，寧夏回(hui)族(zu)自(zi)治(zhi)區(qu)已(yi)建(jian)立(li)煤炭(tan)、電(dian)力(li)、機械、冶(ye)金(jin)、化工(gong)、輕工(gong)、石油、電(dian)子等現代工(gong)業(ye)(ye)，工(gong)業(ye)(ye)總產值已(yi)由1949年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)1200多萬(wan)元增加到(dao)當年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)10億多元。

十(shi)一屆(jie)三中(zhong)全會以來，全國各地(di)(di)回(hui)族(zu)懷著極大的(de)熱情(qing)投入到改革開(kai)放的(de)浪(lang)潮(chao)中(zhong)，不僅提(ti)高自(zi)身的(de)收入，也為(wei)(wei)國家(jia)經濟(ji)的(de)發展做出了(le)自(zi)己的(de)貢(gong)獻(xian)。在西北，甘(gan)肅臨夏和(he)(he)寧夏同心(xin)等地(di)(di)很快形成為(wei)(wei)當地(di)(di)回(hui)族(zu)和(he)(he)各地(di)(di)客商進(jin)行(xing)商貿活動的(de)集散中(zhong)心(xin)。在沿(yan)海和(he)(he)內(nei)地(di)(di)，出現了(le)一批鄉鎮企業，使一些回(hui)族(zu)村莊成為(wei)(wei)了(le)遐邇聞(wen)名的(de)富裕村。在大中(zhong)城市中(zhong)，隨著經濟(ji)的(de)發展，涌現出許多回(hui)族(zu)的(de)個體戶、私營(ying)戶，并(bing)逐漸(jian)從(cong)單一的(de)小規(gui)模經營(ying)，向較(jiao)大規(gui)模的(de)、高技術的(de)領域發展，從(cong)事的(de)行(xing)業也日(ri)趨多樣(yang)化(hua)和(he)(he)專業化(hua)。

改革開放以來，各個回族自(zi)治地方(fang)也進(jin)一(yi)步(bu)發展(zhan)。尤其在(zai)中國(guo)共(gong)產(chan)黨堅(jian)持全面、協調(diao)、可持續的(de)科(ke)學發展(zhan)觀指導下，許多回族地區(qu)大力推進(jin)新(xin)型工業化(hua)(hua)、城(cheng)市化(hua)(hua)和農業產(chan)業化(hua)(hua)進(jin)程(cheng)，加快(kuai)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)結構(gou)調(diao)整步(bu)伐，培育(yu)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)發展(zhan)新(xin)優(you)勢，轉變(bian)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)增長(chang)方(fang)式(shi)，提高(gao)(gao)了(le)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)增長(chang)質(zhi)量，促進(jin)了(le)和諧社會(hui)發展(zhan)。中央提出“西(xi)部(bu)大開發”決(jue)策以來，寧夏回族自(zi)治區(qu)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)獲得了(le)快(kuai)速(su)的(de)增長(chang)，財政收入(ru)，增勢良好；農業生(sheng)產(chan)上保持平穩(wen)。隨著農業產(chan)業結構(gou)不斷調(diao)整，農業規模化(hua)(hua)、專業化(hua)(hua)生(sheng)產(chan)水(shui)平不斷提高(gao)(gao)；工業生(sheng)產(chan)保持較快(kuai)增長(chang)。城(cheng)鎮居民收入(ru)大幅度提高(gao)(gao)，生(sheng)活水(shui)平進(jin)一(yi)步(bu)改善。

新中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國成立(li)(li)(li)后(hou)，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)事業有(you)了(le)(le)(le)很大的(de)發(fa)展(zhan)。早(zao)在(zai)(zai)20世(shi)紀(ji)50年(nian)代，黨(dang)和(he)政(zheng)府制定教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)方針政(zheng)策，設(she)(she)立(li)(li)(li)專(zhuan)管民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)機構，撥(bo)出發(fa)展(zhan)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)專(zhuan)款，大力扶持(chi)全(quan)國各少數民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)事業，使回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)獲得了(le)(le)(le)新生(sheng)(sheng)。到(dao)(dao)1989年(nian)底，國家(jia)在(zai)(zai)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)分布的(de)地區(qu)建(jian)立(li)(li)(li)了(le)(le)(le)大、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)、小(xiao)(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)(ti)(ti)系(xi)，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)聚居的(de)縣、鄉、村均設(she)(she)立(li)(li)(li)了(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)小(xiao)(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)尊重回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)風俗(su)習(xi)慣，建(jian)有(you)清真食堂，方便學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)活(huo)。各級各類學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)在(zai)(zai)同(tong)等(deng)條件下優先錄取(qu)(qu)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)。自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)20世(shi)紀(ji)50年(nian)代，特別是(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)1978年(nian)以(yi)來(lai)(lai)，在(zai)(zai)大中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)專(zhuan)招生(sheng)(sheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)降低分數線以(yi)錄取(qu)(qu)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)。一些高等(deng)院校(xiao)設(she)(she)立(li)(li)(li)了(le)(le)(le)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)預科(ke)班（部(bu)）。有(you)些回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)地區(qu)在(zai)(zai)重點中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)設(she)(she)立(li)(li)(li)了(le)(le)(le)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)班，國家(jia)和(he)地方財(cai)政(zheng)撥(bo)出專(zhuan)款補助回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)，發(fa)放定額生(sheng)(sheng)活(huo)費、獎學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)金(jin)，舉辦寄(ji)宿制回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)小(xiao)(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)（部(bu)分省市在(zai)(zai)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)聚居地區(qu)設(she)(she)立(li)(li)(li)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)小(xiao)(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)）。20世(shi)紀(ji)80年(nian)代以(yi)后(hou)，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)各界(jie)人士和(he)群(qun)眾(zhong)熱(re)情關(guan)心回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)，群(qun)眾(zhong)集資(zi)辦學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，建(jian)立(li)(li)(li)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)促進會、回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)基金(jin)會、全(quan)國部(bu)分回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)際協作(zuo)體(ti)(ti)(ti)等(deng)。這(zhe)大大推動了(le)(le)(le)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)事業的(de)繁榮發(fa)展(zhan)。截至2001年(nian)底，河(he)北(bei)省建(jian)有(you)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)小(xiao)(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)303所(suo)，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)45所(suo)。在(zai)(zai)寧(ning)夏回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治區(qu)，自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治區(qu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)2001年(nian)開始(shi)啟(qi)動“百(bai)所(suo)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)小(xiao)(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)標準化建(jian)設(she)(she)工程”，推動了(le)(le)(le)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)發(fa)展(zhan)。進入(ru)“十五”以(yi)來(lai)(lai)，甘肅臨夏回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治州(zhou)投資(zi)4.2億多元，修建(jian)各類學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)397所(suo)，同(tong)時，州(zhou)上(shang)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)籌資(zi)金(jin)1200萬元，實施(shi)信(xin)息教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)工程，開設(she)(she)計(ji)算機教(jiao)(jiao)室(shi)120個，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)面貌大為(wei)改(gai)觀。截至2006底，寧(ning)夏全(quan)區(qu)獨立(li)(li)(li)設(she)(she)置掛牌的(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)達到(dao)(dao)224所(suo)，其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)小(xiao)(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)174所(suo)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)48所(suo)，民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)預科(ke)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院1所(suo)，民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)高校(xiao)1所(suo)，已(yi)基本形成從基礎教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)到(dao)(dao)高等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)較為(wei)完善的(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)(ti)(ti)系(xi)。各級各類學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)在(zai)(zai)校(xiao)生(sheng)(sheng)49.2萬人，占全(quan)區(qu)在(zai)(zai)校(xiao)生(sheng)(sheng)總數的(de)36.75%，達到(dao)(dao)了(le)(le)(le)該區(qu)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人口的(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然比例。

與此同時，隨著政治(zhi)平等(deng)的(de)(de)實(shi)現，經濟的(de)(de)發(fa)展(zhan)繁(fan)榮，文化(hua)、新聞、出(chu)版(ban)和(he)廣(guang)播(bo)影視(shi)業(ye)正蓬勃發(fa)展(zhan)，回(hui)族(zu)地區(qu)的(de)(de)醫療(liao)衛(wei)生(sheng)事(shi)業(ye)也得到(dao)(dao)進(jin)(jin)一步發(fa)展(zhan)。2005年(nian)(nian)末(mo)，寧夏(xia)回(hui)族(zu)自治(zhi)區(qu)廣(guang)播(bo)電視(shi)基礎設(she)(she)施(shi)建(jian)設(she)(she)得到(dao)(dao)充分的(de)(de)加強，不斷擴(kuo)大廣(guang)播(bo)電視(shi)覆蓋率，廣(guang)播(bo)電視(shi)“村(cun)村(cun)通”工(gong)程順利進(jin)(jin)行，積極推(tui)進(jin)(jin)和(he)完善有(you)線電視(shi)入戶。全(quan)年(nian)(nian)全(quan)區(qu)地方出(chu)版(ban)報紙19種(zhong)，雜(za)志(zhi)35種(zhong)，出(chu)版(ban)圖書600種(zhong)。2005年(nian)(nian)以來，該區(qu)醫療(liao)衛(wei)生(sheng)事(shi)業(ye)也得到(dao)(dao)進(jin)(jin)一步發(fa)展(zhan)。創建(jian)衛(wei)生(sheng)城市(shi)、衛(wei)生(sheng)縣城工(gong)作卓有(you)成效。回(hui)族(zu)地區(qu)全(quan)民體育(yu)設(she)(she)施(shi)的(de)(de)建(jian)設(she)(she)得到(dao)(dao)加強，截止(zhi)2005年(nian)(nian)底，寧夏(xia)回(hui)族(zu)自治(zhi)區(qu)已完成全(quan)民健(jian)身路徑工(gong)程194個(ge)，總投資達2246萬(wan)元(yuan)。

隨(sui)著社會文(wen)化事(shi)業(ye)的發展，回(hui)族的各種(zhong)人才不斷涌。如史(shi)學(xue)(xue)家(jia)白(bai)壽(shou)彝和楊志(zhi)(zhi)玖；翻譯家(jia)和教(jiao)育(yu)家(jia)馬堅和納忠；“中(zhong)(zhong)國(guo)交響樂之父”（音樂指揮(hui)家(jia)）李德倫(lun)；相(xiang)聲藝術家(jia)馬三(san)立；作家(jia)沙葉新、張承志(zhi)(zhi)、霍達(da)；中(zhong)(zhong)國(guo)科學(xue)(xue)院(yuan)院(yuan)士(shi)張廣學(xue)(xue)、蔣(jiang)錫夔、劉(liu)廣均(jun)，中(zhong)(zhong)國(guo)工程院(yuan)院(yuan)士(shi)王士(shi)雯、數學(xue)(xue)家(jia)展濤等，他們均(jun)在各自(zi)的領域做出(chu)了(le)令人矚目的成(cheng)就。

民族語言

當(dang)(dang)代回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族通用(yong)漢(han)(han)語(yu)，不(bu)同(tong)地區持(chi)不(bu)同(tong)方言(yan)。在(zai)(zai)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族先民(min)東遷初期(qi)，是阿(a)拉伯語(yu)、波(bo)斯語(yu)和(he)漢(han)(han)語(yu)同(tong)時使用(yong)的(de)(de)。由于長(chang)期(qi)和(he)漢(han)(han)族雜居，特別是漢(han)(han)人成份在(zai)(zai)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)中(zhong)日漸增多，在(zai)(zai)長(chang)期(qi)發展(zhan)過程中(zhong)，就(jiu)逐漸習慣(guan)于以漢(han)(han)語(yu)作(zuo)為本民(min)族的(de)(de)共同(tong)語(yu)言(yan)，并保留了一些阿(a)拉伯語(yu)和(he)波(bo)斯語(yu)的(de)(de)詞匯。元朝(chao)時期(qi)的(de)(de)“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)文(wen)(wen)”是指(zhi)新(xin)波(bo)斯文(wen)(wen)、又稱“普速蠻(man)字”。當(dang)(dang)時元朝(chao)政府中(zhong)設有(you)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)譯(yi)史、回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)掾(yuan)史、回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)令史，就(jiu)是用(yong)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)文(wen)(wen)起草(cao)文(wen)(wen)書(shu)、翻譯(yi)文(wen)(wen)書(shu)的(de)(de)專職人員(yuan)。同(tong)時元朝(chao)還(huan)有(you)官辦的(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)國(guo)子學(xue)和(he)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)國(guo)子監，教學(xue)主要(yao)內容是新(xin)波(bo)斯文(wen)(wen)。進入明代，盡(jin)管官方還(huan)有(you)從事(shi)穆斯林語(yu)文(wen)(wen)教學(xue)、翻譯(yi)工作(zuo)的(de)(de)“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)館”，而(er)漢(han)(han)語(yu)作(zuo)為回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族的(de)(de)共同(tong)語(yu)言(yan)已經(jing)固定下來。明中(zhong)葉，伴隨(sui)經(jing)堂(tang)教育的(de)(de)興(xing)起，出現了經(jing)堂(tang)語(yu)和(he)小兒錦。

經堂語

經堂(tang)語(yu)(yu)是(shi)中國伊斯(si)蘭教(jiao)清真(zhen)寺經堂(tang)教(jiao)育(yu)中使用(yong)的一種專門語(yu)(yu)言，它是(shi)用(yong)漢(han)語(yu)(yu)音譯阿拉伯語(yu)(yu)或波斯(si)語(yu)(yu)，或用(yong)漢(han)語(yu)(yu)語(yu)(yu)匯(hui)意譯波斯(si)語(yu)(yu)和(he)阿拉伯語(yu)(yu)，并吸收和(he)改造了中國儒(ru)、道、佛各教(jiao)經典(dian)用(yong)語(yu)(yu)和(he)民間用(yong)語(yu)(yu)的成分。

小兒錦

小(xiao)兒(er)錦是經師們(men)在中(zhong)國特定歷(li)史條件創造的一(yi)種拼音文(wen)字。它(ta)用阿拉(la)伯字母(mu)拼寫漢語而成，其中(zhong)包含有(you)(you)阿拉(la)伯文(wen)、波斯文(wen)語匯(hui)，偶爾夾雜個別漢字。不僅在經書寫作時使用，有(you)(you)時也(ye)被運用在通(tong)信、記事等(deng)交(jiao)際中(zhong)。

其他語言

與其它(ta)(ta)民族(zu)(zu)(zu)雜居(ju)的(de)(de)回(hui)族(zu)(zu)(zu)也會使用(yong)其它(ta)(ta)民族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)語言文(wen)(wen)(wen)字，并受到他們文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)影響。如云(yun)南(nan)西雙(shuang)版納(na)的(de)(de)回(hui)族(zu)(zu)(zu)，就(jiu)還使用(yong)傣(dai)(dai)(dai)語、傣(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)，穿傣(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)服(fu)裝，住傣(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)式的(de)(de)竹(zhu)樓；云(yun)南(nan)洱源縣(xian)的(de)(de)回(hui)族(zu)(zu)(zu)，穿白(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)服(fu)裝，使用(yong)白(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)語；云(yun)南(nan)迪慶藏族(zu)(zu)(zu)自(zi)治州(zhou)和西藏拉薩(sa)地區的(de)(de)回(hui)族(zu)(zu)(zu)，使用(yong)藏語文(wen)(wen)(wen)；和彝族(zu)(zu)(zu)雜居(ju)的(de)(de)四(si)川涼山(shan)的(de)(de)回(hui)族(zu)(zu)(zu)，兼通彝語。此外(wai)，在內蒙(meng)古(gu)和新疆地區的(de)(de)回(hui)族(zu)(zu)(zu)，有不少人(ren)兼通蒙(meng)古(gu)語、維吾爾(er)語或哈薩(sa)克語。

風俗文化

伊斯(si)蘭(lan)教在(zai)(zai)回(hui)(hui)族的(de)(de)(de)形成(cheng)和發展中始(shi)終起著(zhu)不可忽視(shi)的(de)(de)(de)作用，在(zai)(zai)回(hui)(hui)族形成(cheng)后，各(ge)地回(hui)(hui)族一直延續著(zhu)這(zhe)一信(xin)(xin)(xin)仰。伊斯(si)蘭(lan)教在(zai)(zai)唐代被(bei)稱為(wei)(wei)“大(da)(da)(da)食法”，元明時期(qi)，稱作回(hui)(hui)回(hui)(hui)法，回(hui)(hui)回(hui)(hui)教門、回(hui)(hui)回(hui)(hui)教等。回(hui)(hui)族的(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)仰包括內(nei)心誠信(xin)(xin)(xin)、誦(song)念表(biao)白、身體力行(xing)三個部分。具(ju)體來講，按照伊斯(si)蘭(lan)教的(de)(de)(de)規定(ding)，回(hui)(hui)族必(bi)須保(bao)持(chi)六大(da)(da)(da)信(xin)(xin)(xin)仰：信(xin)(xin)(xin)安拉(la)（真(zhen)主(zhu)）是六大(da)(da)(da)信(xin)(xin)(xin)仰的(de)(de)(de)核心，即認(ren)(ren)為(wei)(wei)安拉(la)是獨(du)一無(wu)二的(de)(de)(de)，造化(hua)天(tian)地萬(wan)物，日(ri)月星辰(chen)及(ji)主(zhu)宰宇宙(zhou)的(de)(de)(de)一切(qie)。回(hui)(hui)族宗教學者把這(zhe)一信(xin)(xin)(xin)條編為(wei)(wei)十六字“清真(zhen)言”，即：“萬(wan)物非主(zhu)，唯有真(zhen)主(zhu)；穆(mu)罕默德，真(zhen)主(zhu)使者。”信(xin)(xin)(xin)天(tian)仙，即認(ren)(ren)為(wei)(wei)除(chu)了人(ren)(ren)世(shi)即人(ren)(ren)的(de)(de)(de)世(shi)界(jie)以外還(huan)有個妙(miao)世(shi)，真(zhen)主(zhu)用光創造的(de)(de)(de)諸天(tian)仙即屬于妙(miao)世(shi)的(de)(de)(de)世(shi)界(jie)范疇(chou)。天(tian)仙是真(zhen)主(zhu)造化(hua)的(de)(de)(de)，無(wu)性別、無(wu)老(lao)幼，遵(zun)照真(zhen)主(zhu)的(de)(de)(de)意志(zhi)管理天(tian)上和人(ren)(ren)間一切(qie)周轉和善(shan)惡以及(ji)自(zi)然現象等。信(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)典(dian)，即信(xin)(xin)(xin)仰《古(gu)蘭(lan)經(jing)(jing)》及(ji)其(qi)在(zai)(zai)穆(mu)罕默德之前(qian)的(de)(de)(de)一切(qie)經(jing)(jing)典(dian)。除(chu)《古(gu)蘭(lan)經(jing)(jing)》外，對《圣訓》也(ye)很重視(shi)。《圣訓》是穆(mu)罕默德的(de)(de)(de)言行(xing)記錄(lu)。信(xin)(xin)(xin)復(fu)生(sheng)，即認(ren)(ren)為(wei)(wei)整個宇宙(zhou)及(ji)其(qi)一切(qie)生(sheng)命，終究有一天(tian)會全部毀滅，然后安拉(la)使一切(qie)生(sheng)命復(fu)活。人(ren)(ren)死后也(ye)可以復(fu)活。信(xin)(xin)(xin)前(qian)定(ding)，即認(ren)(ren)為(wei)(wei)人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)壽命長(chang)短，貧富(fu)貴賤，善(shan)惡丑美，一切(qie)均由(you)真(zhen)主(zhu)在(zai)(zai)你生(sheng)前(qian)早已定(ding)奪好。

日(ri)常生(sheng)活中，履行念、禮(li)(li)(li)(li)、齋(zhai)(zhai)、課(ke)、朝(chao)等(deng)(deng)五功(gong)是信(xin)仰的(de)基本功(gong)修。“念”就是男女老少都要(yao)(yao)(yao)學會念清真言。“禮(li)(li)(li)(li)”即(ji)禮(li)(li)(li)(li)拜，主要(yao)(yao)(yao)包括日(ri)常的(de)晨禮(li)(li)(li)(li)、晌禮(li)(li)(li)(li)、晡(bu)禮(li)(li)(li)(li)、昏禮(li)(li)(li)(li)、霄禮(li)(li)(li)(li)等(deng)(deng)五時(shi)拜，每(mei)周五主麻的(de)聚禮(li)(li)(li)(li)，以及(ji)每(mei)年開齋(zhai)(zhai)節(jie)、古爾邦節(jie)兩(liang)次(ci)大型的(de)會禮(li)(li)(li)(li)。“齋(zhai)(zhai)”就是齋(zhai)(zhai)戒(jie)，又(you)稱“封齋(zhai)(zhai)、閉(bi)齋(zhai)(zhai)、把齋(zhai)(zhai)”。伊(yi)斯(si)蘭教(jiao)歷九月（萊麥丹月）來臨之際(ji)，每(mei)日(ri)東(dong)方發白前進食(shi)后封齋(zhai)(zhai)，日(ri)落后開齋(zhai)(zhai)，白天(tian)不(bu)(bu)飲(yin)不(bu)(bu)食(shi)，絕性(xing)交。“課(ke)”也(ye)(ye)叫(jiao)天(tian)課(ke)，屬于(yu)“濟貧(pin)稅”，可(ke)(ke)以散給貧(pin)窮(qiong)者、管理(li)帳務者、無力贖身(shen)者、不(bu)(bu)能(neng)還(huan)債者和無依無靠的(de)人，也(ye)(ye)可(ke)(ke)以用于(yu)修橋(qiao)、辦教(jiao)育(yu)及(ji)其它慈善和公益事業。“朝(chao)”即(ji)朝(chao)覲，伊(yi)斯(si)蘭教(jiao)規定凡是身(shen)體健(jian)康的(de)，經濟條件許(xu)可(ke)(ke)，在(zai)旅(lv)途平安的(de)情況(kuang)下，不(bu)(bu)論男女穆斯(si)林(lin)，在(zai)一生(sheng)中要(yao)(yao)(yao)去天(tian)房朝(chao)覲一次(ci)。除(chu)了五功(gong)以外，還(huan)要(yao)(yao)(yao)求子女要(yao)(yao)(yao)孝順父(fu)母，夫妻要(yao)(yao)(yao)相(xiang)互敬愛，回族同胞間互相(xiang)寬忍，朋友間真誠相(xiang)待等(deng)(deng)等(deng)(deng)，這均被視為信(xin)仰的(de)一部分(fen)。

清真(zhen)寺(si)是回(hui)族(zu)(zu)舉行日常(chang)五時(shi)拜、主麻聚禮和節(jie)日中(zhong)會(hui)禮的(de)地方。唐代稱“禮堂(tang)”，宋(song)代稱“禮拜堂(tang)”，元代稱“禮拜寺(si)”等，明(ming)中(zhong)葉(xie)以來(lai)則通稱為“清真(zhen)寺(si)”。清真(zhen)寺(si)既是回(hui)族(zu)(zu)穆斯林沐浴潔身、進行宗(zong)教(jiao)(jiao)活(huo)動的(de)場所，又是舉辦宗(zong)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)育、傳(chuan)播宗(zong)教(jiao)(jiao)常(chang)識、培養(yang)宗(zong)教(jiao)(jiao)職業者的(de)講壇(tan)和經堂(tang)，還(huan)是回(hui)族(zu)(zu)群眾政(zheng)治(zhi)、經濟、文化、生(sheng)活(huo)以及公(gong)益事(shi)業的(de)一個(ge)中(zhong)心。平時(shi)，阿訇在清真(zhen)寺(si)給(gei)回(hui)族(zu)(zu)群眾講“瓦爾茲（戒勸）”，還(huan)要給(gei)滿拉(la)講學，主持婚喪嫁娶屠宰(zai)食用禽畜等有關(guan)活(huo)動。

經堂教(jiao)育(yu)是(shi)(shi)指在清(qing)(qing)(qing)真(zhen)寺(si)里，由(you)開學(xue)阿(a)訇招收穆斯(si)林(lin)子(zi)弟(di)，學(xue)習伊斯(si)蘭(lan)經典，傳授(shou)伊斯(si)蘭(lan)教(jiao)義、教(jiao)法等(deng)基(ji)本的(de)(de)宗(zong)教(jiao)知(zhi)識，培(pei)養宗(zong)教(jiao)宣教(jiao)接班人(ren)和穆斯(si)林(lin)專門人(ren)才的(de)(de)特殊教(jiao)育(yu)。它是(shi)(shi)16世(shi)紀陜(shan)西渭(wei)城回族(zu)人(ren)胡登洲首先(xian)創(chuang)設的(de)(de)，其后(hou)，其親(qin)傳弟(di)子(zi)和再傳弟(di)子(zi)們活躍于東(dong)西南(nan)北各地，形成(cheng)了陜(shan)西學(xue)派(pai)、山東(dong)學(xue)派(pai)和云南(nan)學(xue)派(pai)。在長期(qi)發展(zhan)中，經堂教(jiao)育(yu)逐(zhu)步(bu)形成(cheng)了一套比(bi)較完整的(de)(de)制度。清(qing)(qing)(qing)真(zhen)寺(si)是(shi)(shi)推動經堂教(jiao)育(yu)的(de)(de)重(zhong)要場所，各地清(qing)(qing)(qing)真(zhen)寺(si)至今多(duo)附設有經堂學(xue)校。一般(ban)分為(wei)大學(xue)、中學(xue)和小學(xue)三種。經堂教(jiao)育(yu)是(shi)(shi)中國回族(zu)教(jiao)育(yu)史上影響最深(shen)遠、延續時間最長久的(de)(de)一種宗(zong)教(jiao)教(jiao)育(yu)形式。

盡管回(hui)(hui)族形成后，是(shi)一個以(yi)農業(ye)經(jing)(jing)(jing)濟為(wei)主的(de)(de)民(min)族，但卻以(yi)善(shan)于經(jing)(jing)(jing)商而(er)著稱。唐(tang)宋時(shi)代，蕃(fan)客就活躍(yue)在“絲綢(chou)之(zhi)路(lu)(lu)”和“香料(liao)(liao)之(zhi)路(lu)(lu)”上。長安（今西安）、河西走廊地(di)區以(yi)及東南(nan)沿海的(de)(de)廣(guang)州(zhou)、揚州(zhou)、泉州(zhou)、杭(hang)州(zhou)等城(cheng)市，是(shi)他們經(jing)(jing)(jing)商落居的(de)(de)主要地(di)區。他們開(kai)設“胡店(dian)”和“波斯肆(si)”，經(jing)(jing)(jing)營(ying)(ying)香料(liao)(liao)、珠(zhu)(zhu)寶(bao)、象牙(ya)、犀角及中國的(de)(de)絲綢(chou)、藥材、銅器、陶(tao)瓷等。先民(min)的(de)(de)商業(ye)活動，溝通了中西方經(jing)(jing)(jing)濟文(wen)化(hua)的(de)(de)交流，加強了邊疆地(di)區與內地(di)的(de)(de)聯系，促進(jin)了沿途城(cheng)鎮的(de)(de)興盛(sheng)繁榮，也奠定了回(hui)(hui)族商業(ye)文(wen)化(hua)的(de)(de)基礎。元代回(hui)(hui)回(hui)(hui)的(de)(de)商業(ye)活動擴展到(dao)大(da)江南(nan)北、長城(cheng)內外。香料(liao)(liao)、珠(zhu)(zhu)寶(bao)、金銀飾品、糧食、皮(pi)張等是(shi)他們經(jing)(jing)(jing)營(ying)(ying)的(de)(de)主要商品。明代回(hui)(hui)族形成后，商業(ye)經(jing)(jing)(jing)濟繼(ji)續發展。

回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)經(jing)營(ying)(ying)(ying)傳統商業(ye)(ye)(ye)主要有(you)(you)珠(zhu)(zhu)(zhu)寶(bao)(bao)業(ye)(ye)(ye)、香(xiang)料(liao)(liao)業(ye)(ye)(ye)、醫藥業(ye)(ye)(ye)、飲(yin)食(shi)、屠宰業(ye)(ye)(ye)、馬(ma)販(fan)、駝(tuo)(tuo)隊、羊(yang)皮筏(fa)子(zi)及其長(chang)途販(fan)運業(ye)(ye)(ye)。珠(zhu)(zhu)(zhu)寶(bao)(bao)業(ye)(ye)(ye)和(he)香(xiang)料(liao)(liao)業(ye)(ye)(ye)是(shi)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)先民(min)從(cong)事的(de)主要行(xing)業(ye)(ye)(ye)。早(zao)在公(gong)元(yuan)7世紀前后(hou)，有(you)(you)許多波(bo)斯人來到揚州、長(chang)安等(deng)地(di)，從(cong)事以(yi)珠(zhu)(zhu)(zhu)寶(bao)(bao)為主的(de)生意。這個(ge)傳統后(hou)來得到極大(da)的(de)發展，新(xin)中國建立(li)前，北京市的(de)珠(zhu)(zhu)(zhu)寶(bao)(bao)業(ye)(ye)(ye)大(da)約有(you)(you)70%是(shi)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)人經(jing)營(ying)(ying)(ying)的(de)。而且回(hui)(hui)(hui)民(min)經(jing)營(ying)(ying)(ying)的(de)香(xiang)料(liao)(liao)業(ye)(ye)(ye)、制藥業(ye)(ye)(ye)、制瓷業(ye)(ye)(ye)等(deng)也蜚(fei)聲海內(nei)外。飲(yin)食(shi)業(ye)(ye)(ye)是(shi)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)一(yi)項比較普遍的(de)傳統行(xing)業(ye)(ye)(ye)。俗(su)語(yu)說(shuo)：“回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)兩(liang)大(da)行(xing)，小買(mai)小賣(mai)宰牛(niu)(niu)羊(yang)”；“回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)兩(liang)把(ba)刀，一(yi)把(ba)賣(mai)牛(niu)(niu)肉(rou)，一(yi)把(ba)賣(mai)切(qie)糕(gao)”；“回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)三大(da)行(xing)，羊(yang)肉(rou)、饅頭、販(fan)糶糧”，等(deng)等(deng)。這說(shuo)明飲(yin)食(shi)業(ye)(ye)(ye)是(shi)多數(shu)回(hui)(hui)(hui)民(min)生計方式。馬(ma)販(fan)、駝(tuo)(tuo)隊也是(shi)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)普遍經(jing)營(ying)(ying)(ying)的(de)一(yi)個(ge)傳統行(xing)業(ye)(ye)(ye)。回(hui)(hui)(hui)民(min)在歷史上就喜歡養馬(ma)、騾、驢(lv)、駱(luo)(luo)(luo)駝(tuo)(tuo)，還(huan)經(jing)常販(fan)運牛(niu)(niu)、羊(yang)、馬(ma)、驢(lv)、騾子(zi)、駱(luo)(luo)(luo)駝(tuo)(tuo)等(deng)，包頭等(deng)地(di)的(de)回(hui)(hui)(hui)民(min)因背靠內(nei)蒙古(gu)大(da)草原，所以(yi)一(yi)般回(hui)(hui)(hui)民(min)都以(yi)販(fan)賣(mai)牲畜為業(ye)(ye)(ye)，從(cong)中營(ying)(ying)(ying)利(li)。同時(shi)，大(da)多數(shu)“馬(ma)販(fan)”主要用驢(lv)、馬(ma)、駱(luo)(luo)(luo)駝(tuo)(tuo)經(jing)常出去(qu)搞長(chang)、短途販(fan)運，而且走時(shi)找(zhao)幾個(ge)伴兒一(yi)起走，所以(yi)，過去(qu)回(hui)(hui)(hui)民(min)習慣稱馬(ma)販(fan)為“趕腳(jiao)”、“馬(ma)幫(bang)”、“駝(tuo)(tuo)幫(bang)”、“吆騾子(zi)”，把(ba)趕車、馬(ma)、騾的(de)人叫“腳(jiao)戶”。

日常習俗

回族在(zai)飲食習(xi)慣(guan)、服飾裝飾、誕生命名、成年儀式、婚姻和(he)喪葬、節日等(deng)習(xi)俗(su)上(shang)，都有(you)濃厚的伊斯蘭(lan)教色彩。

食物禁忌

根據(ju)伊斯蘭教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)規定，回(hui)族(zu)禁(jin)食(shi)豬、馬、驢、騾(luo)、狗和一(yi)切(qie)(qie)自死的(de)(de)(de)(de)(de)動物、動物血，禁(jin)食(shi)一(yi)切(qie)(qie)形象丑惡的(de)(de)(de)(de)(de)飛禽走(zou)獸，無(wu)論牛(niu)、羊、駱駝及雞(ji)禽，均(jun)需經阿訇或(huo)做(zuo)禮(li)拜的(de)(de)(de)(de)(de)人念安拉之(zhi)名然(ran)后屠宰，否(fou)則不(bu)能食(shi)用(yong)。日常(chang)生(sheng)活中，回(hui)族(zu)不(bu)抽煙(yan)、不(bu)飲(yin)酒，但(dan)特別喜歡飲(yin)茶(cha)(cha)和用(yong)茶(cha)(cha)待客。由于分散各地，形成了不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)飲(yin)茶(cha)(cha)習俗，北(bei)(bei)方回(hui)族(zu)地區有(you)(you)罐(guan)(guan)罐(guan)(guan)茶(cha)(cha)；云南回(hui)族(zu)中有(you)(you)烤茶(cha)(cha)；湖(hu)南回(hui)族(zu)中有(you)(you)擂茶(cha)(cha)。蓋碗(wan)(wan)茶(cha)(cha)是(shi)西北(bei)(bei)回(hui)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種特殊嗜好。最有(you)(you)代表性的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)“八寶蓋碗(wan)(wan)茶(cha)(cha)”，即蓋碗(wan)(wan)內泡有(you)(you)茶(cha)(cha)葉、冰糖、枸杞、核桃仁、芝麻、紅棗、桂圓、葡萄干（或(huo)蘋果干）等(deng)。

服飾衣著

回族婦(fu)女(nv)一(yi)般都頭(tou)(tou)戴(dai)(dai)白(bai)圓撮口(kou)帽，戴(dai)(dai)蓋(gai)頭(tou)(tou)（也叫搭蓋(gai)頭(tou)(tou)）。無論在(zai)泉州、廣州、海南(nan)等沿海地(di)區(qu)，還(huan)是在(zai)內地(di)，一(yi)般都是綠(lv)、青、白(bai)三種顏色，有少(shao)(shao)女(nv)、媳(xi)婦(fu)、老(lao)人之(zhi)分(fen)。一(yi)般少(shao)(shao)女(nv)戴(dai)(dai)綠(lv)色的，已婚婦(fu)女(nv)戴(dai)(dai)黑色的，有了(le)孫子(zi)的或上了(le)年(nian)紀的老(lao)年(nian)婦(fu)女(nv)戴(dai)(dai)白(bai)色的。綠(lv)蓋(gai)頭(tou)(tou)清(qing)俊嬌麗(li)；白(bai)蓋(gai)頭(tou)(tou)干凈持重；黑色蓋(gai)頭(tou)(tou)素(su)雅(ya)端(duan)正(zheng)。大都選(xuan)用絲、綢、喬其紗、的確良等高中(zhong)檔(dang)細料制作。老(lao)年(nian)人的蓋(gai)頭(tou)(tou)較(jiao)長，要(yao)披到背心處；少(shao)(shao)女(nv)和(he)媳(xi)婦(fu)的蓋(gai)頭(tou)(tou)比較(jiao)短，前(qian)面(mian)遮(zhe)住前(qian)頸即可(ke)。

頭飾(shi)是回族(zu)最(zui)典型、最(zui)富有特點的(de)(de)(de)服飾(shi)。因(yin)(yin)伊(yi)斯蘭教(jiao)尚(shang)白(bai)色(se)，因(yin)(yin)此回族(zu)視白(bai)色(se)為最(zui)潔凈、最(zui)喜(xi)悅的(de)(de)(de)顏色(se)。在衣、冠顏色(se)上以白(bai)、綠、黑色(se)為主(zhu)。回族(zu)男(nan)子戴(dai)(dai)的(de)(de)(de)無檐小白(bai)帽(mao)，亦稱“回回帽(mao)”或(huo)“禮拜帽(mao)”。有白(bai)、灰、藍、綠、黑五色(se)，分春(chun)、夏、秋、冬不同的(de)(de)(de)季(ji)節(jie)來戴(dai)(dai)。一般春(chun)夏秋季(ji)戴(dai)(dai)白(bai)色(se)帽(mao)最(zui)多(duo)，冬季(ji)戴(dai)(dai)灰色(se)或(huo)黑色(se)。帽(mao)子的(de)(de)(de)樣式因(yin)(yin)教(jiao)派和地區(qu)不同而有差異。如哲赫忍耶教(jiao)派的(de)(de)(de)回民(min)愛(ai)戴(dai)(dai)六(liu)角(jiao)尖頂(ding)帽(mao)，六(liu)瓣(ban)表示堅信六(liu)大信仰(yang)，帽(mao)圓表示萬教(jiao)歸一。除了白(bai)帽(mao)外，清真寺(si)里的(de)(de)(de)阿訇、滿拉和篤信宗教(jiao)的(de)(de)(de)回族(zu)老人(ren)則喜(xi)愛(ai)戴(dai)(dai)纏頭。

起經命

根(gen)據宗教規定，回(hui)族嬰兒(er)誕生的當(dang)天或(huo)三天之內，必(bi)須請一(yi)位阿訇給嬰兒(er)舉(ju)行命名(ming)禮(li)，即(ji)起經命，也叫回(hui)回(hui)名(ming)。命名(ming)禮(li)首先由(you)家庭主人(ren)，把孩(hai)(hai)子抱(bao)到(dao)(dao)門檻里(li)，阿訇站在(zai)門口(kou)或(huo)門檻外，先對著小孩(hai)(hai)的右耳(er)(er)低(di)念(nian)“班克”（宣禮(li)詞）。再(zai)對著小孩(hai)(hai)的左(zuo)耳(er)(er)念(nian)“殺麥體”，即(ji)教民匯聚到(dao)(dao)清(qing)真寺(si)后(hou)(hou)準備禮(li)拜的招呼詞。爾后(hou)(hou)，是男孩(hai)(hai)便(bian)在(zai)左(zuo)耳(er)(er)里(li)慢慢吹一(yi)口(kou)氣或(huo)輕輕咬一(yi)下(xia)，是女孩(hai)(hai)則在(zai)右耳(er)(er)朵里(li)吹一(yi)口(kou)氣。其意思是把一(yi)個新(xin)生兒(er)，由(you)清(qing)真寺(si)之外呼喚到(dao)(dao)清(qing)真寺(si)之內，一(yi)生下(xia)來就要(yao)成為一(yi)個當(dang)然的穆斯林。儀(yi)式(shi)后(hou)(hou)，便(bian)從(cong)回(hui)教眾多的先賢中選出一(yi)個美名(ming)，告(gao)訴家里(li)人(ren)。這(zhe)天，有條件(jian)的要(yao)宰羊，一(yi)般的也要(yao)炸油香(xiang)、撒子、花花等(deng)(deng)，請阿訇，送左(zuo)鄰右舍(she)、親戚朋友，以示慶(qing)賀。命名(ming)禮(li)結束后(hou)(hou)，要(yao)用(yong)紅(hong)棗、白糖(tang)、紅(hong)糖(tang)、冰糖(tang)水等(deng)(deng)甜東(dong)西給小孩(hai)(hai)兒(er)開口(kou)。

婚禮習俗

各(ge)地(di)回族婚禮形式(shi)多(duo)種多(duo)樣。比較一(yi)致的(de)程序是請(qing)媒人提親、說色倆目（也(ye)叫定茶），插花(hua)（也(ye)叫定親）、迎(ying)娶、念(nian)尼卡哈、撒喜(xi)、鬧洞(dong)房(fang)、擺針線、回門等。婚禮時，男女各(ge)家還要(yao)擺宴席，招待賓客。當新(xin)(xin)娘子入了(le)洞(dong)房(fang)，送親客人進屋后，主人一(yi)方(fang)面安排接待客人，一(yi)方(fang)面請(qing)阿(a)(a)訇(hong)給(gei)新(xin)(xin)郎(lang)(lang)新(xin)(xin)娘念(nian)“尼卡哈”：在(zai)堂屋正中設一(yi)張(zhang)方(fang)桌，上(shang)方(fang)坐(zuo)阿(a)(a)訇(hong)，左右坐(zuo)證(zheng)婚人和父母親，地(di)下鋪上(shang)毯子，新(xin)(xin)郎(lang)(lang)、新(xin)(xin)娘跪(gui)或站在(zai)上(shang)面，聆聽阿(a)(a)訇(hong)的(de)教誨(hui)和宣讀《古蘭經》有關片斷，再用漢語作一(yi)番解釋。證(zheng)婚儀(yi)式(shi)結束后，新(xin)(xin)郎(lang)(lang)、新(xin)(xin)娘入洞(dong)房(fang)。

亡人紀念

回(hui)族(zu)忌(ji)說“死”，將“逝世(shi)”一(yi)般(ban)(ban)稱(cheng)為“無(wu)常”，有些(xie)地方(fang)稱(cheng)“歸真”或“毛提”。“歸真”是回(hui)族(zu)群(qun)眾對篤信(xin)宗教(jiao)和宗教(jiao)職業人(ren)(ren)員以及宗教(jiao)上層人(ren)(ren)士的(de)(de)(de)稱(cheng)法。葬(zang)禮(li)(li)要經過停尸、善(shan)面、備殮、凈身、下葬(zang)、紀念(nian)亡人(ren)(ren)等程序。其(qi)中殯(bin)禮(li)(li)（站(zhan)者那則(ze)）是回(hui)族(zu)喪葬(zang)中最重要的(de)(de)(de)一(yi)部分(fen)。凡(fan)參加殯(bin)禮(li)(li)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)必須洗大凈，殯(bin)禮(li)(li)的(de)(de)(de)領導者，一(yi)般(ban)(ban)都(dou)是由本坊(fang)清真寺里的(de)(de)(de)教(jiao)長擔任，也有的(de)(de)(de)根(gen)據亡人(ren)(ren)的(de)(de)(de)遺囑(zhu)來(lai)確(que)定，不論輩分(fen)、地位，只要懂伊斯蘭教(jiao)規，在(zai)群(qun)眾中有較高的(de)(de)(de)威信(xin)即可(ke)。一(yi)般(ban)(ban)根(gen)據亡人(ren)(ren)無(wu)常時間(jian)的(de)(de)(de)長短來(lai)采取不同規模和方(fang)式的(de)(de)(de)紀念(nian)活(huo)動。紀念(nian)從埋葬(zang)的(de)(de)(de)當天晚上開始(shi)，有“頭七”、“二(er)七”、“三七”、“四(si)十日”、“百日”、“周(zhou)年(nian)”。

民族節日

因為(wei)信(xin)仰伊斯蘭教(jiao)(jiao)，回(hui)(hui)族(zu)(zu)每年主要過三個重大節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)，即開齋(zhai)(zhai)節(jie)(jie)、古爾邦(bang)節(jie)(jie)和圣(sheng)紀(ji)節(jie)(jie)，節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)均(jun)以伊斯蘭教(jiao)(jiao)歷計算。每年教(jiao)(jiao)歷九月(yue)(yue)為(wei)齋(zhai)(zhai)月(yue)(yue)，男滿(man)十二周歲、女(nv)滿(man)九周歲以上的回(hui)(hui)民，都要封齋(zhai)(zhai)。齋(zhai)(zhai)戒期滿(man)，逢開齋(zhai)(zhai)節(jie)(jie)，這一(yi)(yi)(yi)天從拂(fu)曉(xiao)開始(shi)起來，洗(xi)大凈(jing)、沐(mu)浴(yu)凈(jing)身，換上新衣服(fu)，到清真寺會(hui)禮(li)。“古爾邦(bang)”一(yi)(yi)(yi)般在(zai)開齋(zhai)(zhai)節(jie)(jie)后(hou)70天舉(ju)行。節(jie)(jie)前家(jia)家(jia)打掃衛(wei)生(sheng)，炸油香、馓子、花花等。節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)當天拂(fu)曉(xiao)，沐(mu)浴(yu)凈(jing)身、燃香，換上整潔的衣服(fu)赴清真寺參加會(hui)禮(li)。結(jie)束后(hou)，還要舉(ju)行一(yi)(yi)(yi)個隆重的宰牲典(dian)禮(li)，所宰的肉(rou)一(yi)(yi)(yi)份自食(shi)，一(yi)(yi)(yi)份送親友鄰(lin)居，一(yi)(yi)(yi)份濟貧施舍(she)。圣(sheng)紀(ji)節(jie)(jie)是(shi)紀(ji)念穆(mu)(mu)罕默德(de)誕辰和逝(shi)世的紀(ji)念日(ri)(ri)(ri)。相傳他(ta)的誕辰與逝(shi)世都在(zai)伊斯蘭教(jiao)(jiao)歷3月(yue)(yue)12日(ri)(ri)(ri)，一(yi)(yi)(yi)般合稱“圣(sheng)紀(ji)”，俗稱“圣(sheng)會(hui)”。節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)這天首先到清真寺誦(song)經、贊圣(sheng)、講(jiang)述穆(mu)(mu)罕默德(de)的生(sheng)平(ping)事跡，教(jiao)(jiao)育回(hui)(hui)族(zu)(zu)群眾(zhong)不忘至(zhi)圣(sheng)的教(jiao)(jiao)誨(hui)，做一(yi)(yi)(yi)個真正(zheng)的穆(mu)(mu)斯林(lin)。這天穆(mu)(mu)斯林(lin)還要做討白(bai)（懺(chan)悔）。儀式結(jie)束后(hou)，開始(shi)會(hui)餐。

其他節(jie)(jie)日主要有(you)阿(a)(a)術拉(la)日、登宵節(jie)(jie)、白(bai)拉(la)臺節(jie)(jie)、蓋爾(er)德節(jie)(jie)、法圖麥節(jie)(jie)、亡人節(jie)(jie)。法圖麥節(jie)(jie)也叫(jiao)(jiao)“女圣紀”、媽媽會(hui)(hui)或姑太節(jie)(jie)，是一(yi)個(ge)紀念(nian)(nian)穆(mu)罕默德女兒(er)的(de)節(jie)(jie)日，在每年齋月(yue)十四(si)。由婦女們親自出動，收(shou)斂(lian)錢糧，架幾(ji)個(ge)鐵鍋(guo)，熬雜豆(dou)粥，烙一(yi)些油香或炸油香，請阿(a)(a)訇(hong)念(nian)(nian)經祈禱并贊(zan)頌圣女的(de)事跡，之(zhi)后(hou)，讓全坊(fang)男女老少一(yi)起(qi)來(lai)吃。阿(a)(a)術拉(la)日源(yuan)出希(xi)伯來(lai)文，意(yi)為(wei)(wei)(wei)“第十天(tian)”，一(yi)般(ban)指伊(yi)斯(si)蘭教(jiao)歷1月(yue)10日。相傳(chuan)該日是阿(a)(a)丹、怒哈、易卜拉(la)欣、穆(mu)薩等(deng)先知(zhi)得(de)救的(de)日子；還(huan)傳(chuan)說這(zhe)一(yi)天(tian)安拉(la)創造(zao)了(le)人、天(tian)堂和火獄等(deng)，因(yin)此這(zhe)一(yi)天(tian)被(bei)視為(wei)(wei)(wei)神圣的(de)日子。公(gong)元680年阿(a)(a)里之(zhi)子侯賽(sai)因(yin)于(yu)該日被(bei)倭馬亞王朝所殺(sha)，這(zhe)一(yi)天(tian)又成(cheng)為(wei)(wei)(wei)什葉派(pai)紀念(nian)(nian)侯賽(sai)因(yin)的(de)哀悼(dao)日。阿(a)(a)術拉(la)節(jie)(jie)這(zhe)天(tian)，吃各種豆(dou)類熬的(de)粥，這(zhe)叫(jiao)(jiao)阿(a)(a)術拉(la)飯(fan)，也叫(jiao)(jiao)憶(yi)苦思(si)甜飯(fan)。登霄，是阿(a)(a)拉(la)伯語“米爾(er)拉(la)吉”的(de)意(yi)譯(yi)，原意(yi)為(wei)(wei)(wei)“階梯”。登霄節(jie)(jie)這(zhe)天(tian)晚上，大家聚集(ji)到本坊(fang)清(qing)真(zhen)(zhen)(zhen)寺，除了(le)禮拜、祈禱外，阿(a)(a)訇(hong)還(huan)要著重宣講(jiang)穆(mu)罕默德登霄的(de)意(yi)義、情(qing)景(jing)，講(jiang)述真(zhen)(zhen)(zhen)主對穆(mu)圣的(de)特別恩賜。另(ling)外，云南昆明、巍山、大理、保山等(deng)回(hui)(hui)族(zu)地區為(wei)(wei)(wei)紀念(nian)(nian)清(qing)咸豐、同(tong)治年間(jian)被(bei)清(qing)軍殺(sha)害的(de)回(hui)(hui)民，定(ding)農(nong)歷四(si)月(yue)初十日定(ding)為(wei)(wei)(wei)亡人節(jie)(jie)。在亡人節(jie)(jie)時，回(hui)(hui)族(zu)穆(mu)斯(si)林紛紛舉行(xing)活(huo)動，其中昆明回(hui)(hui)民在南城(cheng)清(qing)真(zhen)(zhen)(zhen)寺集(ji)會(hui)(hui)，由阿(a)(a)訇(hong)講(jiang)經布道，然后(hou)登麻園(yuan)公(gong)墓，恭誦古蘭經，進(jin)行(xing)掃墓活(huo)動。

民族樂器

火不思

又譯作渾不(bu)似。屬波斯彈撥(bo)樂(le)器(qi)柳(liu)特(te)的一種(zhong)。其形制如琵琶(pa)，有(you)頸，無品有(you)小(xiao)槽，圓腹如半瓶蓋，以皮(pi)為面(mian)，四弦。元時(shi)傳入中國，為元朝宮庭宴樂(le)之器(qi)。

胡琴

形(xing)式如“火(huo)不思”，卷頸，龍(long)首，二(er)弦(xian)，用弓拉(la)之(zhi)。弓弦(xian)用馬尾制作。元(yuan)朝宮庭宴(yan)樂(le)之(zhi)器(qi)，漸為(wei)中國主要民(min)族樂(le)器(qi)之(zhi)一(yi)。

牛頭塤

回族民間(jian)樂器，又稱“哇鳴”。一(yi)般(ban)用黃(huang)膠(jiao)泥(ni)捏成空(kong)的扁(bian)豆形、牛(niu)頭(tou)形、雞蛋(dan)形，并(bing)扎一(yi)吹(chui)(chui)口和幾個(ge)小孔(kong)。吹(chui)(chui)奏時需要(yao)放孔(kong)、壓孔(kong)。音(yin)域較窄，音(yin)量較小，只能吹(chui)(chui)奏簡(jian)單的曲(qu)子(zi)。它取材方便(bian)，制作簡(jian)單，深受廣大(da)回族群眾喜愛。

口弦

亦稱“口(kou)口(kou)”或“口(kou)弦子”。用金屬片制(zhi)成，其(qi)形(xing)如鉗，圈上連簧(huang)片。演奏時，以左手將口(kou)弦置(zhi)于唇間，右手彈(dan)撥簧(huang)片，靠空氣振(zhen)蕩發(fa)音(yin)。音(yin)域較窄，優(you)美清雅(ya)。曲調即興(xing)編(bian)制(zhi)。多(duo)用于男女青年的愛情生(sheng)活(huo)，尤為回族婦女和兒童所喜愛。

羊頭弦子

琴(qin)身木(mu)制(zhi)，音(yin)箱呈橢圓(yuan)形。上蒙(meng)羊羔皮，琴(qin)頭(tou)飾如羊頭(tou)，設(she)兩(liang)(liang)個弦軸，張兩(liang)(liang)根絲弦，用撥(bo)子彈奏，亦可用姆指(zhi)彈撥(bo)。音(yin)調清脆(cui)，可用于自彈、自唱或(huo)伴奏。

咪咪子

吹(chui)管樂器(qi)。以蘆葦，柳皮或麥桿(gan)為管，中段掏空刮薄(bo)或破成若干條，用手將兩端擠壓中間，用火(huo)烤成橄欖形，外貼葦膜和(he)薄(bo)紙。上(shang)端吹(chui)口無簧，上(shang)節設(she)三個孔，下節設(she)4個按(an)孔。吹(chui)奏時，常發(fa)出(chu)顫音，多演奏抒情和(he)悲傷的曲調。

蕭蕭子

吹管(guan)樂器，又稱咪咪，彎蕭(xiao)。它是(shi)將竹(zhu)管(guan)一頭烤彎，上烙6個按孔制成，吹口不設簧片(pian)，豎吹，音(yin)色堅實渾厚。

索勒

吹管樂器，管身木制(zhi)，形近嗩吶，設(she)8個按(an)孔(kong)(kong)(前7后1)，管下端(duan)套一(yi)切口葫蘆，嘴(zui)為(wei)雙簧片(pian)。演(yan)奏時，左手(shou)姆指按(an)孔(kong)(kong)，食(shi)、中(zhong)、無名(ming)指按(an)上3孔(kong)(kong)，右手(shou)食(shi)指、中(zhong)指、無名(ming)指、小指按(an)下孔(kong)(kong)，音域(yu)達兩個八(ba)度，音色渾厚。

角笛

吹(chui)(chui)管樂(le)器。由泥哇鳴演變而來，木制(zhi)形(xing)如(ru)角(jiao)。有(you)單(dan)管和(he)雙管之(zhi)分。單(dan)管形(xing)體較(jiao)(jiao)小，長約33厘米，設(she)(she)6個按(an)孔(kong)(kong)，橫(heng)吹(chui)(chui)，吹(chui)(chui)在較(jiao)(jiao)粗的一段，音(yin)域(yu)可達兩個八度(du)，音(yin)色(se)明麗(li)；雙管形(xing)體較(jiao)(jiao)大，長約83厘米，粗端上下(xia)各(ge)有(you)一吹(chui)(chui)孔(kong)(kong)．體內有(you)兩管，各(ge)設(she)(she)6個按(an)孔(kong)(kong)，近凸面(mian)管短(duan)而細(xi)，發音(yin)較(jiao)(jiao)高，音(yin)色(se)悠揚，近凹(ao)面(mian)管長而精，發音(yin)較(jiao)(jiao)低，音(yin)色(se)深沉。音(yin)域(yu)兩個八度(du)。兩種角(jiao)笛均不設(she)(she)膜孔(kong)(kong)，后端不通。尾上方設(she)(she)有(you)氣(qi)孔(kong)(kong)。笛身(shen)多彩(cai)繪(hui)，飾有(you)流蘇。

三環

打擊樂(le)(le)器(qi)。由3個鐵環(huan)組成，主(zhu)環(huan)較(jiao)大，下接(jie)(jie)環(huan)把，主(zhu)環(huan)兩側下方接(jie)(jie)兩個中環(huan)．各環(huan)套(tao)3個小環(huan)，把端綴有(you)彩(cai)穗(sui)，同時手持(chi)環(huan)把搖(yao)動，或(huo)上(shang)或(huo)下搖(yao)晃發聲，用于樂(le)(le)器(qi)合奏(zou)或(huo)歌舞伴奏(zou)。

環镲

打擊樂器。由(you)镲(cha)(cha)和銅(tong)環組成．大(da)小(xiao)不一，大(da)者直徑約(yue)40厘米，镲(cha)(cha)體(ti)四周(zhou)上翹．綴數十小(xiao)銅(tong)環，使用時，兩手各持镲(cha)(cha)搖動，發出“唰(shua)唰(shua)唰(shua)”巨響。

環鼓

打擊(ji)樂器。鼓身木制，呈長筒形，兩端有(you)筒箍，上有(you)銅環。鼓面用(yong)小羊羔皮。演奏時，左手扶鼓斜置晌(shang)前，右手拍(pai)擊(ji)，亦(yi)可邊擊(ji)邊搖。多用(yong)于座唱和表(biao)演唱伴奏。

取得成就

科學技術

在科學(xue)技術方面(mian)，回(hui)族對祖(zu)國作(zuo)出了很大貢獻。天(tian)文(wen)(wen)學(xue)家扎馬(ma)魯丁(ding)(ding)向(xiang)元世(shi)祖(zu)撰進(jin)的(de)(de)(de)《萬年歷》頒行全國，并建立觀象臺，制造渾天(tian)儀(yi)(yi)、斜(xie)緯儀(yi)(yi)、平(ping)偉(wei)儀(yi)(yi)、地(di)球儀(yi)(yi)、方位儀(yi)(yi)、天(tian)球儀(yi)(yi)和(he)觀象儀(yi)(yi)等七種天(tian)文(wen)(wen)儀(yi)(yi)器，在中國天(tian)文(wen)(wen)學(xue)史上(shang)，占有(you)(you)重(zhong)要地(di)位。元代(dai)著名的(de)(de)(de)建筑(zhu)學(xue)家亦(yi)黑迭兒丁(ding)(ding)是元大都宮殿和(he)宮城(cheng)的(de)(de)(de)設計者和(he)工(gong)程組(zu)織(zhi)者，其設計奠定了其后整個北京城(cheng)市建筑(zhu)發展的(de)(de)(de)基礎。回(hui)回(hui)醫(yi)術在外科和(he)藥物使(shi)用上(shang)都有(you)(you)顯著療效，其醫(yi)藥也有(you)(you)自(zi)己的(de)(de)(de)體系。

文化藝術

在(zai)文(wen)(wen)學、哲學、藝術方面，元明(ming)以(yi)(yi)來還(huan)涌(yong)現出(chu)(chu)(chu)許多像薩都(dou)剌(la)、高克恭、丁(ding)(ding)鶴年、丁(ding)(ding)澎、改琦等名(ming)(ming)家。元代(dai)(dai)百科全(quan)書(shu)(shu)式的(de)(de)學者贍思(si)不(bu)僅(jin)通經學、文(wen)(wen)史，還(huan)鉆研天文(wen)(wen)、地理(li)、水利、算學等，作出(chu)(chu)(chu)了杰出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)成就(jiu)。明(ming)代(dai)(dai)著(zhu)名(ming)(ming)的(de)(de)思(si)想家李贄(zhi)認為宇(yu)宙以(yi)(yi)物質性的(de)(de)陰陽二氣(qi)為基礎，經過無數變化，生出(chu)(chu)(chu)萬事(shi)萬物來，具(ju)有(you)一些樸素(su)唯物主(zhu)(zhu)義因素(su)。強調社(she)會平等說(shuo)，反(fan)(fan)對(dui)(dui)圣人(ren)凡人(ren)之(zhi)分(fen)、智(zhi)愚(yu)之(zhi)別(bie)，反(fan)(fan)對(dui)(dui)封建(jian)教(jiao)條和男尊(zun)女卑觀(guan)念(nian)，反(fan)(fan)對(dui)(dui)“咸以(yi)(yi)孔子之(zhi)是(shi)非為是(shi)非”。怒斥官吏之(zhi)罪惡行徑，在(zai)文(wen)(wen)學方面提出(chu)(chu)(chu)“童心說(shuo)”，主(zhu)(zhu)張(zhang)創作須抒發己見，反(fan)(fan)對(dui)(dui)復(fu)古摹(mo)擬。一生著(zhu)有(you)《李氏(shi)焚書(shu)(shu)》、《續焚書(shu)(shu)》、《藏(zang)書(shu)(shu)》、《續藏(zang)書(shu)(shu)》、《李氏(shi)文(wen)(wen)集》、《李氏(shi)叢書(shu)(shu)》等。其富有(you)戰(zhan)斗精(jing)神的(de)(de)反(fan)(fan)封建(jian)主(zhu)(zhu)義啟(qi)蒙思(si)想，影響(xiang)了明(ming)末的(de)(de)社(she)會思(si)潮。五四運動前后，仍然起(qi)著(zhu)解放思(si)想的(de)(de)積極作用。

西(xi)北地區的(de)(de)回族(zu)在(zai)長(chang)期的(de)(de)歷(li)史中(zhong)(zhong)發(fa)展出了(le)豐富民(min)間曲(qu)藝，比較著名的(de)(de)就是(shi)“花兒(er)(er)”和“宴席(xi)曲(qu)”。“花兒(er)(er)”是(shi)最具(ju)有回族(zu)特色的(de)(de)民(min)間歌謠，特別是(shi)甘肅、青海、寧夏、新疆一帶(dai)的(de)(de)回民(min)，有手搭耳后、面對青山(shan)唱“花兒(er)(er)”的(de)(de)習(xi)慣(guan)。“花兒(er)(er)”又(you)名“少年”，發(fa)源于回民(min)聚集的(de)(de)臨夏，后由(you)甘肅發(fa)展到青海、新疆一帶(dai)，大都在(zai)回民(min)中(zhong)(zhong)演(yan)唱。經過(guo)數百年的(de)(de)演(yan)變，曲(qu)調有一百余種，已(yi)形(xing)成河州花兒(er)(er)、蓮(lian)花山(shan)花兒(er)(er)、寧夏花兒(er)(er)、青海花兒(er)(er)等(deng)不同(tong)的(de)(de)流派和風格。一般禁止在(zai)家里和村莊唱“花兒(er)(er)”，只能在(zai)野外(wai)唱。除了(le)平時唱“花兒(er)(er)”外(wai)，各地還逐步形(xing)成了(le)一些“花兒(er)(er)”會。

宴(yan)席曲(qu)是西(xi)北地(di)區回民(min)在新婚(hun)宴(yan)席等(deng)喜(xi)慶(qing)場合(he)演唱(chang)的曲(qu)調，特別在甘肅(su)臨夏和青(qing)海(hai)民(min)和、化隆及寧夏等(deng)地(di)極為(wei)盛行。有(you)些(xie)回族青(qing)年舉行婚(hun)禮時，提前(qian)邀請(qing)一(yi)些(xie)有(you)名(ming)的唱(chang)把勢，前(qian)來祝(zhu)賀助興(xing)。有(you)獨唱(chang)，有(you)對唱(chang)，有(you)合(he)唱(chang)，此起彼伏(fu)，增加(jia)了(le)婚(hun)禮的喜(xi)慶(qing)氣氛(fen)。

體育運動

回(hui)(hui)族(zu)(zu)有習(xi)武之俗，許(xu)多(duo)(duo)清真寺還(huan)設立習(xi)武場，有的(de)(de)阿訇本(ben)身就文武雙全，除(chu)了講經上(shang)課外，還(huan)自(zi)(zi)任武術(shu)(shu)(shu)教練，幫助(zhu)、指導(dao)滿拉習(xi)武。有諺(yan)語說(shuo)“南京到北京，查(cha)拳(quan)(quan)來自(zi)(zi)教門(men)中(zhong)”。回(hui)(hui)族(zu)(zu)武術(shu)(shu)(shu)種類很(hen)多(duo)(duo)，歷史上(shang)曾經被稱為“昆侖派”，是中(zhong)國(guo)四大(da)武術(shu)(shu)(shu)派別(bie)之一。民間流行(xing)的(de)(de)查(cha)拳(quan)(quan)、回(hui)(hui)回(hui)(hui)十八(ba)(ba)肘(zhou)、教門(men)彈腿、八(ba)(ba)極拳(quan)(quan)、八(ba)(ba)門(men)拳(quan)(quan)、心(xin)意(yi)六合拳(quan)(quan)、通備拳(quan)(quan)、馬家拳(quan)(quan)、護手(shou)拳(quan)(quan)、穆(mu)斯林八(ba)(ba)封(feng)太極拳(quan)(quan)、白猿通臂(bei)拳(quan)(quan)、雙刀、大(da)刀、阿里劍、伸縮劍、古蘭(lan)劍、燕尾劍、魚(yu)尾劍、河州棍、馬家槍(qiang)、沙(sha)家槍(qiang)、環子錘等，均(jun)屬回(hui)(hui)族(zu)(zu)的(de)(de)武術(shu)(shu)(shu)。其(qi)中(zhong)回(hui)(hui)回(hui)(hui)十八(ba)(ba)肘(zhou)、教門(men)彈腿、查(cha)拳(quan)(quan)等曾作為國(guo)術(shu)(shu)(shu)列入民國(guo)時期軍事訓練項(xiang)目中(zhong)。

回族的(de)(de)傳統體(ti)育還有(you)(you)踏腳(jiao)(jiao)(jiao)、打(da)木(mu)(mu)球(qiu)和(he)摜牛等(deng)。踏腳(jiao)(jiao)(jiao)可(ke)一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)對一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)，也可(ke)二人(ren)(ren)對四(si)人(ren)(ren)等(deng)，基(ji)本的(de)(de)動(dong)作(zuo)是(shi)平踏、破腳(jiao)(jiao)(jiao)、背(bei)腳(jiao)(jiao)(jiao)、連環轉、飛腳(jiao)(jiao)(jiao)等(deng)。打(da)木(mu)(mu)球(qiu)，俗稱(cheng)“打(da)籃子”、“打(da)鎖兒”或(huo)“趕毛(mao)球(qiu)”。木(mu)(mu)球(qiu)是(shi)用一(yi)(yi)(yi)種(zhong)硬(ying)度強、不易(yi)破裂的(de)(de)木(mu)(mu)頭制作(zuo)的(de)(de)小球(qiu)，長約(yue)8厘米(mi)(mi)，粗(cu)約(yue)10厘米(mi)(mi)。打(da)木(mu)(mu)球(qiu)，器(qi)具(ju)簡單(dan)，規則明確(que)，容易(yi)掌握。每(mei)(mei)人(ren)(ren)只要(yao)準備一(yi)(yi)(yi)根60厘米(mi)(mi)長的(de)(de)木(mu)(mu)棒或(huo)木(mu)(mu)板，用來擊(ji)球(qiu)即可(ke)。比(bi)賽場(chang)(chang)地，一(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)是(shi)長約(yue)30米(mi)(mi)，寬約(yue)20米(mi)(mi)，中間(jian)(jian)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)道中場(chang)(chang)線，兩邊底線中間(jian)(jian)各有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個3米(mi)(mi)寬、0.5米(mi)(mi)高的(de)(de)球(qiu)門(men)，類似冰球(qiu)門(men)。比(bi)賽時(shi)(shi)間(jian)(jian)一(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)為20分(fen)(fen)鐘至2小時(shi)(shi)左右，分(fen)(fen)上下場(chang)(chang)。民間(jian)(jian)木(mu)(mu)球(qiu)打(da)法有(you)(you)三(san)四(si)種(zhong)，如(ru)打(da)圈杠(gang)(gang)、刁杠(gang)(gang)和(he)趕龍等(deng)等(deng)。摜牛是(shi)每(mei)(mei)年宰(zai)牲(sheng)節專門(men)進行表演體(ti)育活動(dong)，一(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)沒(mei)有(you)(you)什么嚴(yan)格規則，主要(yao)是(shi)根據每(mei)(mei)個人(ren)(ren)的(de)(de)力量和(he)技巧(qiao)，在一(yi)(yi)(yi)定時(shi)(shi)間(jian)(jian)內把牛摜倒為目的(de)(de)。通過(guo)擰、扛、壓等(deng)一(yi)(yi)(yi)系(xi)列動(dong)作(zuo)把大公牛摜倒，使之四(si)腳(jiao)(jiao)(jiao)朝天。這些活動(dong)均是(shi)既可(ke)娛樂，又(you)可(ke)健身、自衛的(de)(de)活動(dong)。

卓越人才

隨著社會文化事業(ye)的(de)(de)發展(zhan)，回(hui)族(zu)的(de)(de)各種人(ren)才不斷涌(yong)現(xian)，他們均在各自的(de)(de)領域做出了令人(ren)矚目的(de)(de)成就。

史學家白壽彝和(he)楊(yang)志玖；

翻譯家和(he)教育(yu)家馬堅和(he)納忠；

“中國交響樂之父(fu)”（音樂指揮家(jia)）李(li)德倫(lun)；

相(xiang)聲藝術家馬三立；作(zuo)家沙葉新、張(zhang)承(cheng)志、霍達；

中(zhong)國(guo)科(ke)學(xue)院院士張廣學(xue)、蔣錫夔、劉廣均，中(zhong)國(guo)工程院院士王士雯、數學(xue)家展濤等。