回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族是(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)族的(de)(de)(de)簡稱，“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”最(zui)初(chu)為他(ta)稱，后來(lai)才演變為自稱。“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”一(yi)詞(ci)，最(zui)早(zao)見于北宋(song)沈括的(de)(de)(de)《夢溪筆談》，指唐(tang)代以來(lai)安西（今新(xin)疆南(nan)(nan)部及蔥嶺以西部分(fen)地區）一(yi)帶的(de)(de)(de)“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)紇(he)(he)(he)”人(ren)（“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)鶻(gu)”人(ren)）。“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”可能是(shi)“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)紇(he)(he)(he)”、“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)鶻(gu)”的(de)(de)(de)音(yin)轉或俗寫。南(nan)(nan)宋(song)時，“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”，除包括唐(tang)代的(de)(de)(de)“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)紇(he)(he)(he)”、“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)鶻(gu)”外(wai)，還包括蔥嶺以西的(de)(de)(de)一(yi)些民(min)族。這都(dou)和(he)現在(zai)所說的(de)(de)(de)“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)族”不同。十三世紀初(chu)葉(xie)，蒙古(gu)軍隊西征期間(jian)，一(yi)批信仰伊斯(si)蘭教的(de)(de)(de)中亞各族人(ren)以及波斯(si)人(ren)、阿拉伯(bo)人(ren)，不斷地被簽發或自動(dong)遷(qian)徙(xi)到我國來(lai)。他(ta)們主要以駐軍屯牧(mu)的(de)(de)(de)形式，以工匠、商人(ren)、學者、官吏、掌(zhang)教等不同身份，散布在(zai)我國各地。他(ta)們被稱作“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)人(ren)”，是(shi)當時“色目人(ren)”的(de)(de)(de)主要部分(fen)，后來(lai)他(ta)們也(ye)就以“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”自稱了(le)。
回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)也有一些(xie)他(ta)(ta)稱(cheng)(cheng)。宋元時期(qi)，蒙古(gu)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)官方(fang)文(wen)(wen)書將(jiang)(jiang)(jiang)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)先民稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“撒爾塔兀(wu)勒（Sartqul）”；元代將(jiang)(jiang)(jiang)Musulman（穆斯林）音譯為(wei)(wei)(wei)“木(mu)速蠻(man)”和(he)(he)(he)“木(mu)速魯蠻(man)”，意思等同于(yu)漢(han)(han)文(wen)(wen)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)”，此(ci)種情(qing)(qing)形(xing)也見于(yu)明代的(de)(de)(de)(de)《回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)館雜(za)字》（漢(han)(han)語(yu)、波(bo)斯語(yu)分類(lei)詞匯(hui)）、《高昌館雜(za)字》（漢(han)(han)語(yu)、維(wei)吾爾語(yu)分類(lei)詞匯(hui)）。迄今，在不(bu)同地區，各個民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)語(yu)言中(zhong)對回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)還(huan)有各種的(de)(de)(de)(de)他(ta)(ta)稱(cheng)(cheng)。藏(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)將(jiang)(jiang)(jiang)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“卡(ka)西(xi)（Kace）”，可能因為(wei)(wei)(wei)西(xi)藏(zang)部分回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)來自克(ke)什(shen)米(mi)爾；蒙古(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)為(wei)(wei)(wei)Hotun，據(ju)說當(dang)地回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)來自和(he)(he)(he)田；新疆的(de)(de)(de)(de)維(wei)吾爾族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、哈薩克(ke)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)和(he)(he)(he)柯爾克(ke)孜族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)則將(jiang)(jiang)(jiang)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“東干(gan)（Tung’gen或Tung’gan）”，據(ju)說因為(wei)(wei)(wei)當(dang)地回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)來自潼關，也有將(jiang)(jiang)(jiang)Tung’gan解釋為(wei)(wei)(wei)“留下來居住”；因回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)中(zhong)馬姓較多，四川彝(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)地區將(jiang)(jiang)(jiang)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“馬家（Majia）”；云(yun)南的(de)(de)(de)(de)佤族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)和(he)(he)(he)傣(dai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)將(jiang)(jiang)(jiang)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“帕西(xi)（Basi）”，意為(wei)(wei)(wei)來自波(bo)斯的(de)(de)(de)(de)人。不(bu)同的(de)(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)呼(hu)不(bu)僅反(fan)(fan)映出回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)和(he)(he)(he)眾多民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)雜(za)居的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)形(xing)，也反(fan)(fan)映了(le)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)來源(yuan)的(de)(de)(de)(de)多元性，以及(ji)職業和(he)(he)(he)遷徙的(de)(de)(de)(de)特點。
回(hui)族(zu)(zu)是中(zhong)國(guo)人(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)較(jiao)(jiao)多(duo)的(de)一個(ge)少數(shu)民族(zu)(zu)，總(zong)人(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)981.68萬人(ren)（2000年，不包括臺灣省(sheng)），全國(guo)的(de)31個(ge)省(sheng)、自治(zhi)區(qu)(qu)(qu)(qu)、直轄市(shi)均有(you)(you)分布(bu)(bu)。寧夏(xia)回(hui)族(zu)(zu)自治(zhi)區(qu)(qu)(qu)(qu)是其主要(yao)聚居(ju)區(qu)(qu)(qu)(qu)，全區(qu)(qu)(qu)(qu)擁有(you)(you)回(hui)族(zu)(zu)人(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)186.25萬，占(zhan)全國(guo)回(hui)族(zu)(zu)總(zong)人(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)的(de)18.9%。另外，回(hui)族(zu)(zu)人(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)在20萬以上的(de)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)還有(you)(you)：北京、河(he)(he)北、內蒙古、遼(liao)寧、安徽、山東、河(he)(he)南(nan)、云(yun)南(nan)、甘肅(su)和新疆等。以東、中(zhong)、西三大地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)來看，回(hui)族(zu)(zu)人(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)在西部(bu)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)最(zui)多(duo)，占(zhan)其總(zong)數(shu)的(de)60.75%。其次是東部(bu)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)，中(zhong)部(bu)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)最(zui)少。從南(nan)北來看，回(hui)族(zu)(zu)主要(yao)分布(bu)(bu)在黃河(he)(he)流(liu)域的(de)北方(fang)各省(sheng)區(qu)(qu)(qu)(qu)，南(nan)方(fang)分布(bu)(bu)的(de)回(hui)族(zu)(zu)人(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)較(jiao)(jiao)少。根據第五次人(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)普查(cha)資料，在56個(ge)民族(zu)(zu)中(zhong)，回(hui)族(zu)(zu)按省(sheng)區(qu)(qu)(qu)(qu)市(shi)顯示出的(de)人(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)分布(bu)(bu)離散度僅(jin)次于漢族(zu)(zu)和高山族(zu)(zu)，位居(ju)第三，這表(biao)明(ming)回(hui)族(zu)(zu)是我國(guo)分布(bu)(bu)最(zui)廣(guang)的(de)民族(zu)(zu)之(zhi)一。
關于回(hui)(hui)族分布的(de)(de)(de)特(te)點，總體上看(kan)，主要(yao)表現為“大(da)分散，小(xiao)(xiao)聚(ju)(ju)居(ju)(ju)”的(de)(de)(de)格(ge)局。“大(da)分散”主要(yao)表現為全(quan)國(guo)2000多個(ge)縣（市(shi)）幾乎都(dou)(dou)有(you)回(hui)(hui)族分布。這(zhe)還體現在(zai)(zai)回(hui)(hui)族人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)占(zhan)所在(zai)(zai)省(sheng)區(qu)(qu)(qu)市(shi)總人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)的(de)(de)(de)比例上，在(zai)(zai)31個(ge)省(sheng)、自(zi)治(zhi)區(qu)(qu)(qu)、直轄(xia)市(shi)中(zhong)，回(hui)(hui)族人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)占(zhan)所在(zai)(zai)省(sheng)區(qu)(qu)(qu)市(shi)總人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)10%以(yi)上的(de)(de)(de)只有(you)兩個(ge)（寧夏(xia)和青海），占(zhan)1%-5%的(de)(de)(de)有(you)6個(ge)，占(zhan)1%以(yi)下(xia)的(de)(de)(de)有(you)23個(ge)省(sheng)區(qu)(qu)(qu)市(shi)。同(tong)時，從回(hui)(hui)族人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)占(zhan)各地(di)少(shao)數民(min)(min)族總人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)的(de)(de)(de)比例來看(kan)，最(zui)高的(de)(de)(de)是(shi)寧夏(xia)回(hui)(hui)族自(zi)治(zhi)區(qu)(qu)(qu)，最(zui)低(di)的(de)(de)(de)是(shi)廣西(xi)(xi)壯族自(zi)治(zhi)區(qu)(qu)(qu)，有(you)10個(ge)省(sheng)、自(zi)治(zhi)區(qu)(qu)(qu)、直轄(xia)市(shi)的(de)(de)(de)回(hui)(hui)族人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)占(zhan)到了這(zhe)些(xie)省(sheng)區(qu)(qu)(qu)少(shao)數民(min)(min)族總人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)的(de)(de)(de)50%以(yi)上。在(zai)(zai)上海、安徽、陜(shan)西(xi)(xi)、山西(xi)(xi)、北(bei)京、天津、江蘇等(deng)地(di)，雖然回(hui)(hui)族人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)數量小(xiao)(xiao)，但卻(que)是(shi)這(zhe)些(xie)省(sheng)、自(zi)治(zhi)區(qu)(qu)(qu)、直轄(xia)市(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)第一(yi)大(da)少(shao)數民(min)(min)族。“小(xiao)(xiao)聚(ju)(ju)居(ju)(ju)”的(de)(de)(de)特(te)點集(ji)中(zhong)體現全(quan)國(guo)回(hui)(hui)族居(ju)(ju)住的(de)(de)(de)情形(xing)中(zhong)，在(zai)(zai)西(xi)(xi)部省(sheng)區(qu)(qu)(qu)，回(hui)(hui)族以(yi)連片聚(ju)(ju)居(ju)(ju)為特(te)點，反映在(zai)(zai)回(hui)(hui)族自(zi)治(zhi)區(qu)(qu)(qu)、自(zi)治(zhi)州(zhou)、自(zi)治(zhi)縣都(dou)(dou)在(zai)(zai)北(bei)方或西(xi)(xi)部地(di)區(qu)(qu)(qu)。而東(dong)部地(di)區(qu)(qu)(qu)，則(ze)以(yi)縣、村(cun)、街道(dao)聚(ju)(ju)居(ju)(ju)為特(te)點，又多在(zai)(zai)大(da)運河沿線一(yi)帶。與(yu)西(xi)(xi)北(bei)地(di)區(qu)(qu)(qu)不同(tong)，東(dong)南(nan)地(di)區(qu)(qu)(qu)回(hui)(hui)族聚(ju)(ju)居(ju)(ju)的(de)(de)(de)規模大(da)體在(zai)(zai)百人(ren)(ren)(ren)到萬人(ren)(ren)(ren)左右。
回(hui)(hui)族(zu)“大分(fen)散，小聚居”格局集(ji)中(zhong)表(biao)現在回(hui)(hui)族(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)、自(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)、自(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)和民(min)(min)族(zu)鄉(xiang)的(de)(de)分(fen)布上(shang)。回(hui)(hui)族(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)地(di)(di)方一共(gong)有(you)(you)(you)(you)14個(ge)(ge)(ge)，其(qi)中(zhong)，1個(ge)(ge)(ge)自(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)，2個(ge)(ge)(ge)自(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)、11個(ge)(ge)(ge)回(hui)(hui)族(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)（包括聯合(he)）；其(qi)中(zhong)1個(ge)(ge)(ge)自(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)、2個(ge)(ge)(ge)自(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)和6個(ge)(ge)(ge)自(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)（回(hui)(hui)族(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)共(gong)11個(ge)(ge)(ge)，包括聯合(he)）。全國(guo)有(you)(you)(you)(you)回(hui)(hui)族(zu)鄉(xiang)140個(ge)(ge)(ge)，西北地(di)(di)區(qu)(qu)只(zhi)有(you)(you)(you)(you)37個(ge)(ge)(ge)，西南地(di)(di)區(qu)(qu)有(you)(you)(you)(you)28個(ge)(ge)(ge)，華(hua)北地(di)(di)區(qu)(qu)有(you)(you)(you)(you)27個(ge)(ge)(ge)，華(hua)東地(di)(di)區(qu)(qu)有(you)(you)(you)(you)12個(ge)(ge)(ge)，東北地(di)(di)區(qu)(qu)有(you)(you)(you)(you)5個(ge)(ge)(ge)，中(zhong)南地(di)(di)區(qu)(qu)有(you)(you)(you)(you)31個(ge)(ge)(ge)。值得(de)注(zhu)意的(de)(de)是(shi)(shi)，在183個(ge)(ge)(ge)百萬人口以上(shang)的(de)(de)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)，大約(yue)有(you)(you)(you)(you)97個(ge)(ge)(ge)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)主要(yao)少數民(min)(min)族(zu)是(shi)(shi)回(hui)(hui)族(zu)，尤(you)其(qi)是(shi)(shi)東中(zhong)部城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，回(hui)(hui)族(zu)占的(de)(de)比例更高(gao)。在全國(guo)還有(you)(you)(you)(you)4個(ge)(ge)(ge)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)行政建制(zhi)上(shang)專設回(hui)(hui)族(zu)區(qu)(qu)，分(fen)別是(shi)(shi)洛陽(yang)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)瀍(chan)河(he)(he)回(hui)(hui)族(zu)區(qu)(qu)、鄭州(zhou)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)管城(cheng)(cheng)回(hui)(hui)族(zu)區(qu)(qu)、開封市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)順(shun)河(he)(he)回(hui)(hui)族(zu)區(qu)(qu)、呼和浩(hao)特市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)回(hui)(hui)民(min)(min)區(qu)(qu)。由(you)此看出回(hui)(hui)族(zu)是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)56個(ge)(ge)(ge)民(min)(min)族(zu)中(zhong)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)化程度(du)最高(gao)的(de)(de)民(min)(min)族(zu)之一。
回族(zu)的族(zu)源可以追溯到唐代(dai)(dai)。根據現有史料，唐高宗永(yong)徽二年(nian)(nian)（651年(nian)(nian)），阿(a)拉伯(bo)和(he)波(bo)斯(si)的穆斯(si)林(lin)商人陸續由(you)海路來華，在廣州、泉(quan)州、杭(hang)州、揚州及長(chang)安等城市定(ding)居(ju)。他們建筑了中國最早的一(yi)批禮拜寺，不少人娶妻生子(zi)，繁衍生息，世(shi)代(dai)(dai)定(ding)居(ju)，并建立公共墓地(di)。他們被(bei)稱為蕃(fan)客或(huo)(huo)土生蕃(fan)客，被(bei)視為回回民(min)族(zu)的先民(min)。宋代(dai)(dai)東來的猶(you)太人，由(you)于宗教上(shang)的親(qin)近關系，后來也成(cheng)為回族(zu)一(yi)部(bu)分。唐宋時期(qi)的蕃(fan)客聚(ju)居(ju)之地(di)，被(bei)稱為蕃(fan)坊。蕃(fan)坊設蕃(fan)長(chang)或(huo)(huo)都蕃(fan)長(chang)一(yi)人，蕃(fan)長(chang)由(you)德(de)高望重、財力(li)雄(xiong)厚(hou)的人擔任(ren)，具體(ti)封職由(you)皇(huang)帝下詔，或(huo)(huo)由(you)皇(huang)帝令地(di)方官裁定(ding)。蕃(fan)長(chang)主(zhu)要管理蕃(fan)坊的各項(xiang)事(shi)務，依據《古蘭經》、圣訓行事(shi)。
13世紀初(chu)葉，蒙古(gu)軍(jun)隊(dui)西征期(qi)間，一(yi)(yi)批(pi)批(pi)信仰伊斯(si)(si)蘭(lan)教的(de)(de)中(zhong)(zhong)亞(ya)各(ge)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)及(ji)(ji)(ji)波斯(si)(si)人(ren)(ren)(ren)(ren)、阿拉伯人(ren)(ren)(ren)(ren)，不(bu)斷被簽發(fa)(fa)到(dao)中(zhong)(zhong)國(guo)來。他(ta)們主(zhu)要以(yi)(yi)駐軍(jun)屯(tun)牧的(de)(de)形(xing)式，以(yi)(yi)工匠、商(shang)人(ren)(ren)(ren)(ren)、學者、官吏、掌教等(deng)不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)身份(fen)，散布在(zai)全國(guo)各(ge)地(di)，成(cheng)為形(xing)成(cheng)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)主(zhu)體(ti)人(ren)(ren)(ren)(ren)群。在(zai)歷史發(fa)(fa)展(zhan)中(zhong)(zhong)，元代(dai)被稱為“啰哩(li)回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)”、“綠睛回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)”、以(yi)(yi)及(ji)(ji)(ji)被改宗(zong)伊斯(si)(si)蘭(lan)教的(de)(de)基(ji)督教徒、祆教徒等(deng)，均成(cheng)了今天(tian)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)先民。宋元時寓居在(zai)占城（今越南中(zhong)(zhong)南部）即“占城回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)”、中(zhong)(zhong)印(yin)半島(dao)南部和南洋諸島(dao)上屬(shu)于(yu)馬來人(ren)(ren)(ren)(ren)種的(de)(de)“昆侖回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)”因(yin)(yin)(yin)遷(qian)居中(zhong)(zhong)國(guo)而(er)成(cheng)為回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)先民。維吾爾族(zu)(zu)(zu)普(pu)遍接受伊斯(si)(si)蘭(lan)教信仰后，當(dang)其遷(qian)到(dao)內地(di)漸(jian)漸(jian)同(tong)(tong)化于(yu)回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)之中(zhong)(zhong)。元、明以(yi)(yi)來，不(bu)少蒙古(gu)貴族(zu)(zu)(zu)及(ji)(ji)(ji)其士(shi)卒因(yin)(yin)(yin)接受伊斯(si)(si)蘭(lan)教信仰而(er)逐漸(jian)同(tong)(tong)化于(yu)回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)之中(zhong)(zhong)。另(ling)外，由(you)于(yu)通(tong)婚和政治等(deng)原(yuan)因(yin)(yin)(yin)，以(yi)(yi)及(ji)(ji)(ji)接受宗(zong)教信仰和風俗習(xi)慣(guan)的(de)(de)原(yuan)因(yin)(yin)(yin)，回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)中(zhong)(zhong)不(bu)斷吸收了一(yi)(yi)些漢族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)成(cheng)分。
明(ming)代仍有大(da)量的(de)(de)人群融入回族。如原籍為阿拉伯、波斯、西(xi)域突厥(jue)諸種和東(dong)南(nan)亞(ya)的(de)(de)“歸(gui)(gui)附回回”，還有僑居的(de)(de)“寄住回回”，他們往往以“貢使”形式進入中國，使團(tuan)成(cheng)員多達(da)數百，貢事完畢(bi)，有的(de)(de)返(fan)歸(gui)(gui)本(ben)國，有的(de)(de)則僑居或定居中國，明(ming)朝永樂間(jian)蘇祿東(dong)王(wang)病逝山東(dong)德州，其后人守墳，成(cheng)為德州北(bei)營(ying)回民(min)的(de)(de)先祖。
學術界一般(ban)認為(wei)回(hui)族(zu)(zu)大致(zhi)形(xing)成(cheng)于明代，而(er)元(yuan)(yuan)代是回(hui)族(zu)(zu)形(xing)成(cheng)的(de)(de)準備時期。元(yuan)(yuan)代蒙古(gu)軍(jun)(jun)隊西侵后(hou)，把中亞西亞各族(zu)(zu)人編入(ru)探(tan)馬(ma)赤(chi)(chi)軍(jun)(jun)簽發東(dong)來(lai)(lai)。按照(zhao)規定，探(tan)馬(ma)赤(chi)(chi)軍(jun)(jun)“上(shang)馬(ma)則備戰斗，下馬(ma)則屯(tun)聚(ju)牧(mu)(mu)養”。當(dang)時回(hui)回(hui)屯(tun)聚(ju)牧(mu)(mu)養的(de)(de)地(di)方，有(you)(you)甘肅河(he)西、寧(ning)夏、河(he)南(nan)、山東(dong)、河(he)北一帶，以及(ji)云南(nan)等(deng)地(di)。此后(hou)，又有(you)(you)大批的(de)(de)回(hui)回(hui)軍(jun)(jun)士在社的(de)(de)編制(zhi)下，投入(ru)農牧(mu)(mu)業生(sheng)產中去，而(er)成(cheng)為(wei)普(pu)通(tong)(tong)的(de)(de)農牧(mu)(mu)民(min)。同(tong)時，被遷移東(dong)來(lai)(lai)的(de)(de)還(huan)有(you)(you)大批回(hui)回(hui)工匠、回(hui)回(hui)商(shang)人多半居(ju)住在城(cheng)市和(he)交通(tong)(tong)要(yao)道上(shang)。由于屯(tun)戍和(he)手工業、商(shang)業的(de)(de)經營(ying)，共同(tong)的(de)(de)經濟生(sheng)活(huo)初步(bu)形(xing)成(cheng)。同(tong)時，也由于每到(dao)一地(di)就建立清真寺，并(bing)圍寺而(er)居(ju)，也就顯露出大分(fen)散、小聚(ju)居(ju)的(de)(de)分(fen)布特點。有(you)(you)元(yuan)(yuan)一代，回(hui)回(hui)人已遍及(ji)全國，伊斯蘭教因(yin)之也傳播到(dao)各地(di)。
由(you)于回(hui)回(hui)人(ren)對元(yuan)朝(chao)的(de)(de)開國及其軍事(shi)(shi)、政治(zhi)、經濟都有(you)很大影響。特別(bie)是回(hui)回(hui)上層參(can)與了元(yuan)朝(chao)的(de)(de)政事(shi)(shi)，據文獻記載，回(hui)回(hui)人(ren)在(zai)(zai)政府(fu)中擔任(ren)各種職位(wei)的(de)(de)官吏不少(shao)，其中任(ren)職中書省(sheng)左、右(you)丞相，平章政事(shi)(shi)及參(can)知(zhi)政事(shi)(shi)等(deng)重要(yao)職務者多達320人(ren)；在(zai)(zai)10個行中書省(sheng)任(ren)丞相、平章、參(can)政等(deng)重要(yao)職務者多達65人(ren)。這給回(hui)回(hui)人(ren)在(zai)(zai)各方面的(de)(de)發展提(ti)供了有(you)利的(de)(de)條件(jian)。
元朝初期著(zhu)(zhu)名的政(zheng)治家賽典(dian)赤·贍(shan)思丁任云(yun)(yun)南平章政(zheng)事(shi)期間，注重(zhong)農業生(sheng)產，設立(li)屯田區，倡(chang)修昆明(ming)(ming)河，廣設驛站，興辦(ban)儒學，并注意協調民(min)族(zu)關系，對云(yun)(yun)南的政(zheng)治、經(jing)濟、文化(hua)的發(fa)展以(yi)及中央政(zheng)權和(he)云(yun)(yun)南關系的密切作出積極(ji)貢獻。和(he)宋(song)朝的包拯(zheng)一樣，明(ming)(ming)代的海瑞是中國(guo)歷史上(shang)清(qing)官的典(dian)范(fan)、正義的象征。他(ta)(ta)一生(sheng)居官清(qing)廉(lian)，剛(gang)直不阿，深得民(min)眾的尊敬與愛戴(dai)。關于(yu)他(ta)(ta)的傳說故事(shi)，民(min)間更廣為(wei)流(liu)傳。后經(jing)文人墨客(ke)加(jia)工(gong)整理，編(bian)(bian)成了著(zhu)(zhu)名的長篇(pian)公案小說《海公大(da)紅(hong)袍》和(he)《海公小紅(hong)袍》，或編(bian)(bian)成戲劇《海瑞》、《海瑞罷官》、《海瑞上(shang)疏》等。
明代(dai)是(shi)回(hui)回(hui)民(min)(min)(min)族最終(zhong)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)時期。元朝(chao)滅亡以(yi)后(hou)，回(hui)回(hui)人(ren)和(he)蒙(meng)古人(ren)一樣，也(ye)有(you)一個逐(zhu)(zhu)步內附的(de)(de)(de)(de)(de)過程。隨著明初(chu)全國社會經濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)恢復(fu)和(he)發展，回(hui)回(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)布和(he)經濟(ji)情況也(ye)有(you)一定的(de)(de)(de)(de)(de)發展和(he)變化(hua)。在(zai)(zai)陜甘，回(hui)回(hui)繼續墾(ken)荒種地，并(bing)不斷有(you)歸附明朝(chao)政府的(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)回(hui)人(ren)遷(qian)(qian)徙到這里來，人(ren)口逐(zhu)(zhu)漸增(zeng)加。當時陜西(xi)關中、甘肅河(he)州、寧(ning)夏(xia)靈州至(zhi)平涼、固原(yuan)各州縣，回(hui)民(min)(min)(min)眾多(duo)，形成(cheng)了回(hui)回(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要聚居點(dian)。隨著商業貿易的(de)(de)(de)(de)(de)往(wang)來，回(hui)回(hui)軍士的(de)(de)(de)(de)(de)屯田鎮戍(shu)，官吏學者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)宦游(you)，特別是(shi)農民(min)(min)(min)起義中的(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)動遷(qian)(qian)徙，使回(hui)回(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)布就愈來愈分(fen)(fen)散。但在(zai)(zai)農村往(wang)往(wang)自成(cheng)村落(luo)，在(zai)(zai)城鎮往(wang)往(wang)聚居關廂(xiang)或若(ruo)干條街巷的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)分(fen)(fen)散、小聚居的(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)始終(zhong)不變。明代(dai)文獻記載：回(hui)回(hui)“同類(lei)則(ze)相遇親(qin)(qin)厚，視(shi)若(ruo)親(qin)(qin)厚，視(shi)若(ruo)至(zhi)親(qin)(qin)。”“自守其俗，終(zhong)不肯變。”大(da)約經歷了200多(duo)年，在(zai)(zai)伊斯(si)蘭教影響下，以(yi)回(hui)回(hui)人(ren)為主(zhu)體，融(rong)合(he)了國內漢、維、蒙(meng)等(deng)多(duo)種民(min)(min)(min)族成(cheng)分(fen)(fen)逐(zhu)(zhu)漸形成(cheng)為新的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族共同體。
明(ming)(ming)朝與回(hui)(hui)族(zu)(zu)關系比較密切。朱元璋曾禁止蒙古色目人更易姓(xing)氏(shi)，限制回(hui)(hui)族(zu)(zu)內(nei)部通(tong)婚(hun)，采取(qu)強(qiang)迫同化(hua)政策，可見明(ming)(ming)代回(hui)(hui)族(zu)(zu)已沒有了(le)(le)優待身份。但朱元璋“御制至圣百字贊”以及明(ming)(ming)皇(huang)室關于修建清(qing)真寺(si)(si)和保護清(qing)真寺(si)(si)宗教(jiao)職(zhi)業(ye)人員(yuan)的(de)(de)(de)諭(yu)旨，在一(yi)定(ding)程(cheng)度上肯(ken)定(ding)了(le)(le)回(hui)(hui)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)宗教(jiao)生(sheng)活。明(ming)(ming)初原有軍墾的(de)(de)(de)回(hui)(hui)回(hui)(hui)兵士(shi)已長期固定(ding)在了(le)(le)全國(guo)各地，并(bing)經過開荒(huang)種地，繁衍生(sheng)息，形成了(le)(le)穩定(ding)的(de)(de)(de)居住區(qu)域，而(er)長期經商的(de)(de)(de)回(hui)(hui)回(hui)(hui)也開始轉向穩定(ding)的(de)(de)(de)聚寺(si)(si)而(er)居。這些穩定(ding)的(de)(de)(de)居住區(qu)域內(nei)，形成了(le)(le)以清(qing)真寺(si)(si)為核心的(de)(de)(de)共(gong)同文化(hua)，并(bing)同周(zhou)圍漢族(zu)(zu)一(yi)起繁衍生(sheng)息，建立(li)起了(le)(le)以農業(ye)為主的(de)(de)(de)社(she)會生(sheng)產，同時兼營手(shou)工業(ye)、牧業(ye)，且以善于經商而(er)聞(wen)名。
到了(le)清代，回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)社會政治(zhi)(zhi)地(di)(di)位(wei)降到了(le)歷史上的(de)(de)最低(di)點。回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)在全國各(ge)地(di)(di)聚居點仍在增加(jia)，其(qi)中尤以(yi)西北(bei)陜甘(gan)寧青和(he)云(yun)南、山(shan)東、河(he)南、安徽(hui)等(deng)地(di)(di)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)人(ren)口(kou)最為(wei)(wei)(wei)稠密。與明代一樣，具有以(yi)農業(ye)(ye)(ye)(ye)為(wei)(wei)(wei)主，兼營牧(mu)業(ye)(ye)(ye)(ye)、手(shou)工(gong)業(ye)(ye)(ye)(ye)和(he)商(shang)業(ye)(ye)(ye)(ye)的(de)(de)特點。此時，回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)農業(ye)(ye)(ye)(ye)已十(shi)(shi)分成熟，農業(ye)(ye)(ye)(ye)人(ren)口(kou)占(zhan)其(qi)總(zong)人(ren)口(kou)的(de)(de)絕大多(duo)數，農耕(geng)方式與漢(han)族(zu)(zu)(zu)相(xiang)差(cha)無(wu)幾。牧(mu)業(ye)(ye)(ye)(ye)以(yi)飼養(yang)牛(niu)羊為(wei)(wei)(wei)主，手(shou)工(gong)業(ye)(ye)(ye)(ye)以(yi)屠宰、制革、農產(chan)品加(jia)工(gong)、刺繡等(deng)為(wei)(wei)(wei)主，一些(xie)地(di)(di)方的(de)(de)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)還開(kai)發(fa)礦藏，發(fa)展礦業(ye)(ye)(ye)(ye)。商(shang)業(ye)(ye)(ye)(ye)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)傳(chuan)統經濟部門(men)，這時也得到進一步發(fa)展，回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)商(shang)人(ren)的(de)(de)足跡遍(bian)及(ji)(ji)鄉村(cun)和(he)城市，內(nei)地(di)(di)和(he)邊疆，并(bing)產(chan)生了(le)一些(xie)著名的(de)(de)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)商(shang)業(ye)(ye)(ye)(ye)集團，開(kai)辟了(le)許(xu)多(duo)新的(de)(de)長途交通(tong)線。經營的(de)(de)范圍也十(shi)(shi)分廣泛(fan)，以(yi)皮毛(mao)業(ye)(ye)(ye)(ye)規(gui)模最大，最具特色，出現了(le)許(xu)多(duo)皮毛(mao)集散地(di)(di)。在政治(zhi)(zhi)舞臺上，雖然回(hui)(hui)回(hui)(hui)官(guan)員也不乏(fa)其(qi)人(ren)，但就其(qi)職位(wei)和(he)影響而(er)言，則無(wu)法和(he)過去相(xiang)比。但是，漢(han)文(wen)譯著活動興起和(he)延(yan)續，經堂(tang)教育在全國普及(ji)(ji)，對伊斯蘭(lan)教的(de)(de)傳(chuan)播和(he)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)教育的(de)(de)發(fa)展起了(le)促進作(zuo)用。另外，庫不忍耶(ye)、嘎德忍耶(ye)、虎夫耶(ye)、哲赫忍耶(ye)四大門(men)宦及(ji)(ji)其(qi)支派相(xiang)繼(ji)正式產(chan)生并(bing)在西北(bei)獲得廣泛(fan)傳(chuan)播。
回(hui)(hui)族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)具有反(fan)(fan)壓迫(po)斗爭的(de)光榮傳(chuan)統。明(ming)末農民(min)(min)大(da)起義(yi)中(zhong)，陜北(bei)(bei)和(he)(he)甘(gan)(gan)(gan)肅東部(bu)的(de)回(hui)(hui)民(min)(min)在(zai)馬守(shou)應(ying)(ying)的(de)率(lv)領(ling)下，成為當時張獻忠(zhong)、李自成起義(yi)軍(jun)的(de)主(zhu)力之一(yi)。清順治五(wu)(wu)年(nian)(nian)(nian)（1684年(nian)(nian)(nian)），米剌印、丁國(guo)棟在(zai)“反(fan)(fan)清復(fu)明(ming)”的(de)口號下，率(lv)領(ling)了持續兩年(nian)(nian)(nian)的(de)甘(gan)(gan)(gan)州起義(yi)。乾隆四十(shi)六年(nian)(nian)(nian)和(he)(he)四十(shi)八年(nian)(nian)(nian)（1781－1783年(nian)(nian)(nian)），先后(hou)發(fa)生(sheng)了青海循化(hua)撒拉族(zu)蘇四十(shi)三和(he)(he)甘(gan)(gan)(gan)肅通渭石峰(feng)堡回(hui)(hui)民(min)(min)田五(wu)(wu)的(de)兩次反(fan)(fan)對(dui)地(di)方政(zheng)府(fu)的(de)活動(dong)。太平天(tian)國(guo)運(yun)動(dong)期間(jian)(jian)，隨著各(ge)種社會(hui)矛(mao)盾(dun)(dun)和(he)(he)民(min)(min)族(zu)矛(mao)盾(dun)(dun)的(de)激化(hua)，云南和(he)(he)西北(bei)(bei)回(hui)(hui)民(min)(min)聯合(he)當地(di)各(ge)族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)爆發(fa)了大(da)規(gui)模(mo)的(de)起義(yi)。自1856至1874年(nian)(nian)(nian)，杜文秀領(ling)導的(de)云南西部(bu)回(hui)(hui)族(zu)起義(yi)軍(jun)在(zai)大(da)理地(di)區堅持斗爭了18年(nian)(nian)(nian)。起義(yi)軍(jun)主(zhu)動(dong)聯合(he)漢、彝、白等族(zu)，注意協調民(min)(min)族(zu)關(guan)系。大(da)理政(zheng)權(quan)注意興修(xiu)水利，發(fa)展(zhan)農業(ye)(ye)生(sheng)產，減輕(qing)農民(min)(min)負擔，鼓勵手工業(ye)(ye)和(he)(he)商業(ye)(ye)發(fa)展(zhan)，并開展(zhan)對(dui)外貿易。與云南回(hui)(hui)民(min)(min)起義(yi)相比，西北(bei)(bei)回(hui)(hui)民(min)(min)起義(yi)的(de)規(gui)模(mo)更大(da)，遍及陜西、甘(gan)(gan)(gan)肅以及新疆等地(di)。1862年(nian)(nian)(nian)，太平軍(jun)和(he)(he)捻軍(jun)進入(ru)陜西，關(guan)中(zhong)各(ge)地(di)回(hui)(hui)民(min)(min)紛紛響應(ying)(ying)，短時間(jian)(jian)形成了十(shi)八大(da)營，轉戰陜甘(gan)(gan)(gan)，最后(hou)于1877年(nian)(nian)(nian)失敗。
各(ge)(ge)地(di)(di)回(hui)(hui)(hui)族(zu)還以(yi)不(bu)同的(de)(de)形式(shi)參加反抗帝(di)國(guo)(guo)(guo)主義侵(qin)略(lve)的(de)(de)斗爭(zheng)。鴉片(pian)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)時期，駐防(fang)在(zai)浙江沿海一(yi)帶的(de)(de)陜甘回(hui)(hui)(hui)、漢(han)官(guan)兵2000名(ming)，對英國(guo)(guo)(guo)侵(qin)略(lve)者(zhe)進行(xing)了(le)英勇(yong)(yong)的(de)(de)抗擊。1855年(nian)，在(zai)新疆(jiang)塔(ta)城，由于沙俄帝(di)國(guo)(guo)(guo)主的(de)(de)貿易官(guan)蠻橫地(di)(di)阻止(zhi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)人民(min)在(zai)自己(ji)的(de)(de)土(tu)地(di)(di)上(shang)(shang)開采金礦(kuang)(kuang)，并殘暴地(di)(di)殺害了(le)回(hui)(hui)(hui)族(zu)和(he)其(qi)他(ta)民(min)族(zu)的(de)(de)礦(kuang)(kuang)工及其(qi)家(jia)屬，激(ji)起了(le)各(ge)(ge)族(zu)人民(min)的(de)(de)義憤。在(zai)回(hui)(hui)(hui)民(min)礦(kuang)(kuang)工徐天堯(yao)、安玉賢的(de)(de)率領下，焚燒了(le)沙俄在(zai)塔(ta)城的(de)(de)商棧和(he)貨物，趕(gan)跑了(le)掠奪成(cheng)性(xing)的(de)(de)侵(qin)略(lve)者(zhe)，充分(fen)顯示了(le)回(hui)(hui)(hui)族(zu)人民(min)反抗外來侵(qin)略(lve)，保(bao)衛國(guo)(guo)(guo)家(jia)主權的(de)(de)勇(yong)(yong)敢斗爭(zheng)精(jing)神。1895年(nian)中(zhong)日甲午戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)中(zhong)，回(hui)(hui)(hui)族(zu)將領左寶貴(gui)率領軍(jun)(jun)隊，負責平壤的(de)(de)守衛，在(zai)戰(zhan)(zhan)(zhan)斗中(zhong)，他(ta)親自在(zai)炮臺上(shang)(shang)指揮(hui)，連(lian)戰(zhan)(zhan)(zhan)四晝夜(ye)，以(yi)身殉(xun)國(guo)(guo)(guo)。1900年(nian)，八國(guo)(guo)(guo)聯(lian)軍(jun)(jun)攻打(da)北京的(de)(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)斗中(zhong)，一(yi)支主要由回(hui)(hui)(hui)族(zu)官(guan)兵組成(cheng)的(de)(de)甘肅軍(jun)(jun)隊，在(zai)廊坊(fang)和(he)北京正(zheng)陽門等戰(zhan)(zhan)(zhan)斗中(zhong)，英勇(yong)(yong)頑強，給敵軍(jun)(jun)以(yi)沉重的(de)(de)打(da)擊。在(zai)推翻封建(jian)專制王朝的(de)(de)辛(xin)亥革(ge)命中(zhong)，武漢(han)、西安、成(cheng)都、重慶、上(shang)(shang)海等地(di)(di)的(de)(de)回(hui)(hui)(hui)民(min)分(fen)別參加了(le)各(ge)(ge)種斗爭(zheng)。
五四(si)運(yun)動(dong)和中(zhong)(zhong)國(guo)共(gong)產(chan)黨成立，為回(hui)(hui)族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)徹底解放指明了(le)(le)方向。在(zai)五四(si)運(yun)動(dong)中(zhong)(zhong)，山東濟南回(hui)(hui)民(min)(min)投身于(yu)當(dang)地運(yun)動(dong)，組織了(le)(le)“回(hui)(hui)民(min)(min)外交后援會”等愛(ai)國(guo)團體(ti)，參加了(le)(le)搗毀親日派(pai)喉舌《昌言(yan)報》的(de)(de)(de)斗爭。馬(ma)云亭等三(san)位帶頭的(de)(de)(de)回(hui)(hui)民(min)(min)愛(ai)國(guo)人(ren)(ren)士慘遭親日派(pai)軍閥回(hui)(hui)奸馬(ma)良的(de)(de)(de)殺(sha)害，進一步激起(qi)了(le)(le)山東、河北、北京(jing)、天津各(ge)界人(ren)(ren)士的(de)(de)(de)愛(ai)國(guo)義憤(fen)。在(zai)天津，郭隆(long)真(zhen)、劉清(qing)揚等回(hui)(hui)族(zu)進步女(nv)青年，積(ji)極參加愛(ai)國(guo)演講、宣傳、請愿、示(shi)威等，并和周恩來(lai)和鄧(deng)穎超一起(qi)組建了(le)(le)研究馬(ma)克思主義的(de)(de)(de)小組——覺悟社。后來(lai)郭隆(long)真(zhen)同周恩來(lai)等同志一起(qi)為了(le)(le)探求革命真(zhen)理，去法國(guo)勤工儉(jian)學，成為中(zhong)(zhong)國(guo)共(gong)產(chan)黨的(de)(de)(de)早(zao)期(qi)黨員。1925年回(hui)(hui)國(guo)后，她一直(zhi)在(zai)北京(jing)做黨的(de)(de)(de)婦女(nv)工作。1928年，擔任中(zhong)(zhong)國(guo)共(gong)產(chan)黨山東省委委員，1930年在(zai)青島從事(shi)工人(ren)(ren)運(yun)動(dong)，次年，不幸被捕，堅貞不屈，慘遭軍閥殺(sha)害。郭隆(long)真(zhen)等人(ren)(ren)的(de)(de)(de)革命活(huo)動(dong)代表(biao)了(le)(le)回(hui)(hui)族(zu)中(zhong)(zhong)先進分子(zi)在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)共(gong)產(chan)黨創建時期(qi)所作的(de)(de)(de)貢獻。
第一次和第二(er)次國(guo)內革命戰(zhan)爭(zheng)時，中國(guo)共產黨領導(dao)下(xia)的(de)各地工(gong)人運動(dong)(dong)如“二(er)七”大(da)(da)罷(ba)工(gong)、省港大(da)(da)罷(ba)工(gong)等(deng)，以及各地的(de)農民運動(dong)(dong)，也都有回族(zu)先進分子參加(jia)。長(chang)辛(xin)店機車(che)廠工(gong)人吳(wu)禎(zhen)，在(zai)中國(guo)共產黨領導(dao)的(de)勞(lao)動(dong)(dong)補習學校學習，受(shou)到馬克思列寧主義教育(yu)，積極(ji)參加(jia)革命斗爭(zheng)，得到工(gong)人的(de)信賴，被選為鐵路工(gong)會委(wei)員，后在(zai)“二(er)七”大(da)(da)罷(ba)工(gong)中，擔任調查(cha)團團長(chang)，被軍閥吳(wu)佩孚逮捕，受(shou)盡酷刑，被害犧牲。吳(wu)禎(zhen)的(de)斗爭(zheng)事跡，標志著回族(zu)工(gong)人的(de)覺醒。
中國(guo)工農(nong)紅(hong)軍(jun)的(de)(de)長征(zheng)，在回(hui)族(zu)(zu)中播下(xia)了(le)更多的(de)(de)革命種子。紅(hong)軍(jun)在回(hui)族(zu)(zu)地(di)區(qu)宣(xuan)傳(chuan)黨的(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)政策(ce)，尊重回(hui)民(min)(min)(min)風(feng)俗習(xi)慣和(he)宗教(jiao)信仰自由，使(shi)廣大回(hui)族(zu)(zu)群(qun)眾深受(shou)感動(dong)，使(shi)他們(men)認(ren)識到中國(guo)共產(chan)黨主(zhu)張民(min)(min)(min)族(zu)(zu)平等、民(min)(min)(min)族(zu)(zu)團結和(he)抗日(ri)救國(guo)的(de)(de)道理。在甘肅省西(xi)吉(ji)縣（今屬于寧夏(xia)回(hui)族(zu)(zu)自治區(qu)）的(de)(de)單家集，毛澤東主(zhu)席和(he)其他領導(dao)同志(zhi)熱情(qing)(qing)地(di)與回(hui)民(min)(min)(min)交談，并參(can)觀了(le)清真寺，向阿訇仔細了(le)解回(hui)民(min)(min)(min)的(de)(de)生活情(qing)(qing)況(kuang)，受(shou)到回(hui)民(min)(min)(min)群(qun)眾的(de)(de)熱烈歡(huan)迎。在長征(zheng)中，回(hui)族(zu)(zu)群(qun)眾主(zhu)動(dong)給紅(hong)軍(jun)送(song)情(qing)(qing)報，當向導(dao)，支援紅(hong)軍(jun)。還有不(bu)少回(hui)民(min)(min)(min)青年踴躍參(can)加紅(hong)軍(jun)，北上抗日(ri)，在陜甘寧邊區(qu)還成立(li)了(le)回(hui)民(min)(min)(min)騎兵師。
早(zao)在土地(di)革(ge)命(ming)時期，在陜甘(gan)紅軍(jun)的(de)幫(bang)助下，甘(gan)肅正寧縣(xian)龍咀子成立了(le)(le)回(hui)民自(zi)治政權，建立了(le)(le)黨組織，發展了(le)(le)回(hui)族(zu)(zu)黨員，進(jin)行了(le)(le)分糧食、分土地(di)的(de)革(ge)命(ming)運動。1936年8月，紅軍(jun)在甘(gan)肅寧夏交界(jie)的(de)豫旺、海(hai)原一帶的(de)回(hui)民聚(ju)居地(di)區，幫(bang)助當地(di)回(hui)民建立了(le)(le)“豫海(hai)回(hui)民自(zi)治政府”，選出(chu)雇(gu)農(nong)出(chu)身(shen)的(de)馬和福為(wei)自(zi)治政府主(zhu)席，還建立了(le)(le)以回(hui)民為(wei)主(zhu)體的(de)縣(xian)游(you)擊大(da)隊，進(jin)行打土豪、分田地(di)的(de)反封(feng)建斗爭(zheng)。這是中國共產黨的(de)民族(zu)(zu)區域自(zi)治政策在回(hui)族(zu)(zu)中的(de)早(zao)期實踐。
抗(kang)(kang)日(ri)(ri)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)中(zhong)，回(hui)(hui)族各(ge)(ge)階(jie)層人(ren)士(shi)紛紛投入(ru)救國運動中(zhong)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)陜(shan)甘寧邊(bian)(bian)(bian)區(qu)(qu)和(he)各(ge)(ge)抗(kang)(kang)日(ri)(ri)根(gen)據地(di)(di)，中(zhong)國共(gong)(gong)產黨領導(dao)回(hui)(hui)民(min)(min)(min)建(jian)立(li)(li)(li)了各(ge)(ge)種(zhong)抗(kang)(kang)日(ri)(ri)救國組(zu)織(zhi)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)回(hui)(hui)民(min)(min)(min)較多的(de)(de)(de)地(di)(di)方還幫助(zhu)建(jian)立(li)(li)(li)了鄉一(yi)級的(de)(de)(de)自治政權。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)中(zhong)國共(gong)(gong)產黨領導(dao)和(he)八(ba)路(lu)軍(jun)、新(xin)四軍(jun)的(de)(de)(de)幫助(zhu)下，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)陜(shan)甘寧邊(bian)(bian)(bian)區(qu)(qu)以及河北、山東、山西、安(an)徽等(deng)地(di)(di)從無到(dao)有(you)建(jian)立(li)(li)(li)了大小數十(shi)支(zhi)回(hui)(hui)民(min)(min)(min)抗(kang)(kang)日(ri)(ri)武裝。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)陜(shan)甘寧邊(bian)(bian)(bian)區(qu)(qu)，建(jian)立(li)(li)(li)了回(hui)(hui)民(min)(min)(min)抗(kang)(kang)日(ri)(ri)騎兵團，他們戰(zhan)(zhan)斗(dou)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)隴東一(yi)帶，對(dui)保衛邊(bian)(bian)(bian)區(qu)(qu)和(he)開(kai)展回(hui)(hui)民(min)(min)(min)工(gong)作(zuo)(zuo)作(zuo)(zuo)出(chu)(chu)了積極的(de)(de)(de)貢獻。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)冀中(zhong)，馬本齋率(lv)領的(de)(de)(de)回(hui)(hui)民(min)(min)(min)支(zhi)隊，學習(xi)和(he)運用毛(mao)澤東同志的(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)略(lve)思想(xiang)和(he)八(ba)路(lu)軍(jun)的(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)術(shu)原則(ze)，對(dui)團結(jie)冀中(zhong)地(di)(di)區(qu)(qu)廣大回(hui)(hui)、漢族人(ren)民(min)(min)(min)，堅持開(kai)展敵后(hou)抗(kang)(kang)日(ri)(ri)游擊(ji)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)，作(zuo)(zuo)出(chu)(chu)了積極的(de)(de)(de)貢獻。到(dao)解放(fang)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)時期，各(ge)(ge)地(di)(di)回(hui)(hui)民(min)(min)(min)武裝多編入(ru)野戰(zhan)(zhan)軍(jun)，為解放(fang)全中(zhong)國而繼續(xu)戰(zhan)(zhan)斗(dou)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)國民(min)(min)(min)黨統治地(di)(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)各(ge)(ge)階(jie)層回(hui)(hui)民(min)(min)(min)，面對(dui)國民(min)(min)(min)黨政府覆滅前的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)暴(bao)政，積極參加(jia)了罷(ba)課、罷(ba)工(gong)、罷(ba)市、抗(kang)(kang)稅(shui)等(deng)各(ge)(ge)種(zhong)愛(ai)國民(min)(min)(min)主運動。河南、云南等(deng)地(di)(di)回(hui)(hui)民(min)(min)(min)，積極參加(jia)了當地(di)(di)的(de)(de)(de)反蔣敵后(hou)的(de)(de)(de)斗(dou)爭(zheng)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)北平、天(tian)津、南京、西安(an)、昆(kun)明(ming)等(deng)地(di)(di)從事地(di)(di)下工(gong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)回(hui)(hui)民(min)(min)(min)黨員(yuan)，沖破黎明(ming)前的(de)(de)(de)黑暗，為迎接這些城(cheng)市的(de)(de)(de)解放(fang)作(zuo)(zuo)出(chu)(chu)了積極的(de)(de)(de)貢獻。
在延安(an)時(shi)期，中國共產黨(dang)就(jiu)非常關懷回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)的(de)(de)工作。當時(shi)，在中央(yang)黨(dang)校和民族(zu)學(xue)院積極培養回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)干(gan)部，并建(jian)立了(le)回(hui)(hui)(hui)(hui)民的(de)(de)群眾組織，幫助回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)人民建(jian)立清真寺(si)和清真食堂。毛澤東主席還為(wei)延安(an)清真寺(si)題(ti)了(le)字。1941年，《回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)民族(zu)問題(ti)》在延安(an)出版，該(gai)書(shu)第一次(ci)用馬克思主義(yi)的(de)(de)觀點，科學(xue)地論(lun)證了(le)回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)是一個民族(zu)，駁斥(chi)了(le)蔣介(jie)石(shi)否認回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)是一個民族(zu)的(de)(de)大漢族(zu)主義(yi)的(de)(de)謬論(lun)，闡述了(le)中國共產黨(dang)對回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)民族(zu)的(de)(de)政(zheng)策，指明了(le)回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)民族(zu)解放和發展的(de)(de)方向(xiang)，對回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)人民的(de)(de)革命斗爭有很大的(de)(de)影響。
不論在政治、經濟、文(wen)化上，回回民族在歷史上都涌現(xian)過不少杰出的人物(wu)，對當時人民生活和生產建設都作出了積極的貢獻。
為了(le)管(guan)(guan)(guan)理來華的(de)穆斯(si)林，元(yuan)朝(chao)(chao)政(zheng)(zheng)(zheng)府成立“回回哈的(de)司”，掌管(guan)(guan)(guan)穆斯(si)林的(de)宗教(jiao)(jiao)事(shi)務(wu)和(he)刑名、詞訟諸事(shi)，使自治其(qi)(qi)徒。洪武十(shi)四年（1381年），明朝(chao)(chao)政(zheng)(zheng)(zheng)府正式(shi)建立里甲制(zhi)度，完善(shan)了(le)基層行政(zheng)(zheng)(zheng)組織制(zhi)度，于是(shi)各地(di)回族也納入了(le)其(qi)(qi)坊(fang)、廂、里甲管(guan)(guan)(guan)轄之(zhi)中(zhong)。鑒于回族宗教(jiao)(jiao)生活的(de)特殊性，在唐(tang)宋元(yuan)蕃坊(fang)的(de)基礎上，又形(xing)(xing)成了(le)與坊(fang)廂行政(zheng)(zheng)(zheng)單(dan)位大體吻合的(de)教(jiao)(jiao)坊(fang)組織。元(yuan)代中(zhong)后期(qi)，“回回哈的(de)司”被取消，代之(zhi)而(er)來的(de)是(shi)“教(jiao)(jiao)坊(fang)制(zhi)”。所謂“教(jiao)(jiao)坊(fang)制(zhi)”，實際上是(shi)一種(zhong)特殊的(de)組織形(xing)(xing)式(shi)，且不具(ju)有(you)官方(fang)的(de)政(zheng)(zheng)(zheng)權色彩，即不是(shi)一級行政(zheng)(zheng)(zheng)機(ji)構，與朝(chao)(chao)廷的(de)地(di)方(fang)機(ji)構無隸(li)屬關系，而(er)是(shi)一種(zhong)王權體制(zhi)下的(de)穆斯(si)林從事(shi)共(gong)同的(de)宗教(jiao)(jiao)活動的(de)一種(zhong)宗教(jiao)(jiao)組織形(xing)(xing)式(shi)。
教(jiao)(jiao)坊(fang)(fang)由(you)教(jiao)(jiao)眾推舉有(you)名望(wang)的(de)(de)(de)(de)鄉老(lao)為(wei)社頭（學董、堂董）組成“伊(yi)斯(si)(si)力”（董事會）等(deng)管(guan)(guan)理機(ji)(ji)構，負責天課財(cai)務、寺院修建、延聘阿(a)訇、興(xing)辦經堂教(jiao)(jiao)育、籌(chou)建回民(min)(min)(min)公墓等(deng)有(you)關(guan)民(min)(min)(min)族(zu)、宗教(jiao)(jiao)事業(ye)。坊(fang)(fang)內的(de)(de)(de)(de)穆(mu)斯(si)(si)林，除當地基(ji)層行政(zheng)機(ji)(ji)關(guan)在行政(zheng)、司法、稅賦、差役對其(qi)進行管(guan)(guan)轄外(wai)，其(qi)他一切婚、喪、禮(li)、生辰、齋節(jie)等(deng)民(min)(min)(min)俗、宗教(jiao)(jiao)活動(dong)，以及不(bu)(bu)觸犯刑律(lv)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)事糾紛調解，均由(you)教(jiao)(jiao)坊(fang)(fang)安(an)排和仲裁。教(jiao)(jiao)坊(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)特點(dian)首先表(biao)現(xian)為(wei)清(qing)真(zhen)寺內的(de)(de)(de)(de)三掌(zhang)教(jiao)(jiao)制，即由(you)阿(a)訇（掌(zhang)教(jiao)(jiao)）、穆(mu)安(an)津（贊禮(li)）、海推布（掌(zhang)教(jiao)(jiao)法）分掌(zhang)權力。其(qi)次，以格迪(di)目的(de)(de)(de)(de)“凱倆目”（真(zhen)主語言）認主學為(wei)基(ji)本教(jiao)(jiao)義，但也融合某些蘇菲(fei)派和漢儒的(de)(de)(de)(de)觀點(dian)，形成各(ge)具特色的(de)(de)(de)(de)理論體(ti)系。第三，各(ge)個教(jiao)(jiao)坊(fang)(fang)相互(hu)獨立，各(ge)不(bu)(bu)隸(li)屬。第四(si)，坊(fang)(fang)內教(jiao)(jiao)眾通(tong)稱為(wei)“高目（教(jiao)(jiao)民(min)(min)(min)）”，泛稱“鄉老(lao)”，不(bu)(bu)分貴(gui)賤，一律(lv)平等(deng)。清(qing)初，蘇菲(fei)派在我(wo)國(guo)西北部廣泛流傳，形成了(le)門宦(huan)(huan)。門宦(huan)(huan)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)主對其(qi)所屬的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)坊(fang)(fang)實(shi)行嚴(yan)格控制，教(jiao)(jiao)主派出(chu)的(de)(de)(de)(de)“熱依斯(si)(si)”管(guan)(guan)理一部分的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)坊(fang)(fang)，由(you)此(ci)出(chu)現(xian)了(le)小寺屬大(da)寺領導，小寺掌(zhang)教(jiao)(jiao)由(you)大(da)寺委派的(de)(de)(de)(de)現(xian)象。但因教(jiao)(jiao)派不(bu)(bu)同，其(qi)教(jiao)(jiao)坊(fang)(fang)之間的(de)(de)(de)(de)關(guan)系有(you)的(de)(de)(de)(de)緊密，有(you)的(de)(de)(de)(de)疏松，情(qing)形不(bu)(bu)一。
傳統回(hui)(hui)(hui)族地(di)(di)區往(wang)往(wang)都有(you)(you)社(she)會(hui)公(gong)益(yi)(yi)組織(zhi)(zhi)。康熙年(nian)(nian)間(jian)，廣州曾經(jing)有(you)(you)“以思尼(ni)老人(ren)(ren)會(hui)”，負(fu)責集資買產(chan)收(shou)(shou)息，以充實(shi)各(ge)(ge)家(jia)喪葬(zang)(zang)費(fei)用，實(shi)行(xing)經(jing)濟(ji)(ji)互(hu)(hu)助(zhu)。后又出現了“回(hui)(hui)(hui)族老人(ren)(ren)長壽(shou)(shou)會(hui)”和(he)“回(hui)(hui)(hui)族濟(ji)(ji)喪會(hui)”，繼續(xu)開展互(hu)(hu)助(zhu)互(hu)(hu)濟(ji)(ji)，幫(bang)助(zhu)喪葬(zang)(zang)和(he)敬(jing)(jing)老愛老、紀(ji)念先人(ren)(ren)等活動，并(bing)辦理了安(an)(an)老所(suo)、寡婦房等機(ji)構。同(tong)時(shi)期(qi)內(nei)，河(he)南淮陽也有(you)(you)過(guo)救(jiu)(jiu)濟(ji)(ji)會(hui)、板布(bu)會(hui)、架(jia)子會(hui)等公(gong)益(yi)(yi)組織(zhi)(zhi)。救(jiu)(jiu)濟(ji)(ji)會(hui)的(de)(de)主要(yao)(yao)內(nei)容是救(jiu)(jiu)濟(ji)(ji)貧困回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)，費(fei)用來源于清(qing)真寺(si)(si)(si)董事或(huo)教長出面(mian)向回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)募捐或(huo)清(qing)真寺(si)(si)(si)地(di)(di)畝(mu)的(de)(de)收(shou)(shou)入(ru)；板布(bu)會(hui)是清(qing)真寺(si)(si)(si)利用每年(nian)(nian)開齋節(jie)所(suo)收(shou)(shou)的(de)(de)天(tian)課、清(qing)真寺(si)(si)(si)地(di)(di)畝(mu)收(shou)(shou)入(ru)及臨(lin)時(shi)樂捐等，購(gou)買木板、白布(bu)，以埋葬(zang)(zang)亡人(ren)(ren)；架(jia)子會(hui)是組織(zhi)(zhi)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)幫(bang)助(zhu)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)喪家(jia)安(an)(an)理亡人(ren)(ren)。清(qing)同(tong)治年(nian)(nian)間(jian)，成(cheng)都清(qing)真東寺(si)(si)(si)創辦了清(qing)善(shan)堂(tang)，由鄉(xiang)老輪(lun)流(liu)出資接濟(ji)(ji)阿訇、海里(li)凡、寺(si)(si)(si)師傅和(he)鰥寡孤獨、老弱病殘的(de)(de)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)。清(qing)代湖南桃江(jiang)縣(xian)(xian)鲊埠設立了積谷(gu)會(hui)，專建社(she)倉，設倉長經(jing)管，由各(ge)(ge)家(jia)捐集稻(dao)谷(gu)備荒(huang)。光(guang)緒六年(nian)(nian)（1880年(nian)(nian)），當地(di)(di)還(huan)建立了救(jiu)(jiu)嬰會(hui)，主要(yao)(yao)保(bao)護(hu)女(nv)嬰。由各(ge)(ge)家(jia)捐集稻(dao)谷(gu)置田作(zuo)為基金，凡是貧困戶生(sheng)女(nv)一人(ren)(ren)，發給(gei)稻(dao)谷(gu)一擔二斗(dou)，一般(ban)戶生(sheng)女(nv)五人(ren)(ren)以上者，也同(tong)樣(yang)發給(gei)，供父(fu)母用作(zuo)日后出嫁之用，凡逃荒(huang)歸來者生(sheng)有(you)(you)女(nv)嬰則酌量救(jiu)(jiu)濟(ji)(ji)，對(dui)溺女(nv)嬰者則要(yao)(yao)重責。該會(hui)在保(bao)護(hu)女(nv)嬰上曾起良好作(zuo)用。清(qing)末在湖南的(de)(de)其他地(di)(di)方還(huan)出現過(guo)敬(jing)(jing)畏(wei)堂(tang)，幫(bang)助(zhu)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)家(jia)中(zhong)喪葬(zang)(zang)挖墓(mu)、安(an)(an)葬(zang)(zang)、站者那則。清(qing)代以來，安(an)(an)徽壽(shou)(shou)縣(xian)(xian)有(you)(you)庇寒所(suo)，定遠縣(xian)(xian)有(you)(you)板布(bu)會(hui)。民(min)(min)國年(nian)(nian)間(jian)，壽(shou)(shou)縣(xian)(xian)還(huan)成(cheng)立過(guo)水龍會(hui)、太和(he)縣(xian)(xian)還(huan)有(you)(you)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)救(jiu)(jiu)火會(hui)，主要(yao)(yao)負(fu)責火災(zai)時(shi)的(de)(de)滅(mie)火工作(zuo)。
鴉(ya)片戰(zhan)爭后(hou)，一批回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)資產階級知識分(fen)子創辦了(le)(le)(le)(le)政治(zhi)、經(jing)濟、文(wen)(wen)化(hua)、宗教等(deng)(deng)(deng)社(she)(she)團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)，積極(ji)致力于(yu)國(guo)(guo)家建設(she)。清(qing)(qing)(qing)光緒末(mo)年(nian)，湖(hu)北(bei)漢口建立(li)(li)了(le)(le)(le)(le)清(qing)(qing)(qing)真(zhen)自(zi)治(zhi)公益會(hui)(hui)和清(qing)(qing)(qing)和保(bao)安(an)(an)會(hui)(hui)，在(zai)(zai)維護(hu)地(di)方(fang)治(zhi)安(an)(an)、支(zhi)援(yuan)(yuan)起(qi)義軍作(zuo)(zuo)戰(zhan)方(fang)面發揮(hui)(hui)過重(zhong)要(yao)作(zuo)(zuo)用。1911年(nian)，上海清(qing)(qing)(qing)真(zhen)商團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)成(cheng)立(li)(li)，積極(ji)宣(xuan)傳革(ge)命思想。清(qing)(qing)(qing)末(mo)，四川地(di)區(qu)成(cheng)立(li)(li)了(le)(le)(le)(le)文(wen)(wen)孝(xiao)閣(ge)、清(qing)(qing)(qing)圣(sheng)宮等(deng)(deng)(deng)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)幫會(hui)(hui)組(zu)織(zhi)。前者(zhe)以碼頭(tou)工(gong)人為主(zhu)(zhu)，后(hou)者(zhe)以小商小販為主(zhu)(zhu)。這(zhe)兩個組(zu)織(zhi)和清(qing)(qing)(qing)真(zhen)保(bao)路(lu)(lu)同(tong)(tong)(tong)志(zhi)會(hui)(hui)在(zai)(zai)保(bao)路(lu)(lu)運(yun)動(dong)中(zhong)(zhong)發揮(hui)(hui)了(le)(le)(le)(le)很大的(de)(de)作(zuo)(zuo)用。五四運(yun)動(dong)時(shi)期，天津回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)教聯合會(hui)(hui)成(cheng)立(li)(li)，有(you)力地(di)聲援(yuan)(yuan)北(bei)京(jing)各(ge)界的(de)(de)愛國(guo)(guo)行動(dong)。以馬(ma)云亭為首的(de)(de)濟南救(jiu)(jiu)(jiu)國(guo)(guo)十人團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)，利用主(zhu)(zhu)麻日在(zai)(zai)清(qing)(qing)(qing)真(zhen)寺內宣(xuan)傳反(fan)帝愛國(guo)(guo)的(de)(de)主(zhu)(zhu)張。五四運(yun)動(dong)后(hou)，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)各(ge)界中(zhong)(zhong)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)意識進一步增長，維護(hu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)結，爭取(qu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)平(ping)(ping)等(deng)(deng)(deng)權利，成(cheng)為廣大回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)同(tong)(tong)(tong)胞的(de)(de)共同(tong)(tong)(tong)要(yao)求(qiu)。1929年(nian)，北(bei)京(jing)成(cheng)立(li)(li)伊斯(si)蘭學友會(hui)(hui)，后(hou)更名為中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)青年(nian)會(hui)(hui)。主(zhu)(zhu)張各(ge)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)平(ping)(ping)等(deng)(deng)(deng)團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)結，反(fan)對(dui)大漢族(zu)(zu)(zu)主(zhu)(zhu)義。抗(kang)(kang)日戰(zhan)爭時(shi)期，西(xi)安(an)(an)地(di)區(qu)成(cheng)立(li)(li)了(le)(le)(le)(le)西(xi)安(an)(an)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)抗(kang)(kang)日救(jiu)(jiu)(jiu)國(guo)(guo)會(hui)(hui)，組(zu)織(zhi)群眾游行，散布抗(kang)(kang)日宣(xuan)傳品。在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)共產黨的(de)(de)領導(dao)下，1937年(nian)，伊斯(si)蘭學會(hui)(hui)在(zai)(zai)蘭州成(cheng)立(li)(li)，同(tong)(tong)(tong)時(shi)，比較(jiao)活躍的(de)(de)抗(kang)(kang)日社(she)(she)團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)還有(you)西(xi)安(an)(an)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)學生抗(kang)(kang)敵后(hou)援(yuan)(yuan)會(hui)(hui)支(zhi)會(hui)(hui)、西(xi)安(an)(an)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)青年(nian)戰(zhan)地(di)服務團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)，包頭(tou)成(cheng)立(li)(li)了(le)(le)(le)(le)西(xi)北(bei)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)救(jiu)(jiu)(jiu)國(guo)(guo)會(hui)(hui)。在(zai)(zai)河南、湖(hu)北(bei)、河北(bei)、四川等(deng)(deng)(deng)地(di)紛紛成(cheng)立(li)(li)了(le)(le)(le)(le)以宣(xuan)傳抗(kang)(kang)日為宗旨的(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)社(she)(she)團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)。1938年(nian)成(cheng)立(li)(li)于(yu)武漢的(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)教救(jiu)(jiu)(jiu)國(guo)(guo)協會(hui)(hui)是國(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)黨統治(zhi)區(qu)影響最大的(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)社(she)(she)團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)。1948年(nian)時(shi)，該會(hui)(hui)在(zai)(zai)全國(guo)(guo)有(you)39個分(fen)會(hui)(hui)，388個支(zhi)會(hui)(hui)，322個區(qu)會(hui)(hui)。曾經(jing)出(chu)版《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)教救(jiu)(jiu)(jiu)國(guo)(guo)協會(hui)(hui)會(hui)(hui)刊》、《回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)教文(wen)(wen)化(hua)》等(deng)(deng)(deng)。抗(kang)(kang)戰(zhan)期間，由中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)共產黨發起(qi)和領導(dao)的(de)(de)抗(kang)(kang)日愛國(guo)(guo)組(zu)織(zhi)有(you)冀(ji)魯邊區(qu)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)救(jiu)(jiu)(jiu)國(guo)(guo)聯合會(hui)(hui)，出(chu)版了(le)(le)(le)(le)《正道周報》和《正道》雜(za)志(zhi)。東北(bei)解放后(hou)，先后(hou)成(cheng)立(li)(li)有(you)哈爾濱(bin)市回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)聯合會(hui)(hui)，東北(bei)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)聯合會(hui)(hui)、黑龍(long)江(jiang)寧安(an)(an)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)聯合會(hui)(hui)，1949年(nian)北(bei)平(ping)(ping)市回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)工(gong)作(zuo)(zuo)委員會(hui)(hui)成(cheng)立(li)(li)。這(zhe)些(xie)組(zu)織(zhi)根據不(bu)同(tong)(tong)(tong)地(di)區(qu)、不(bu)同(tong)(tong)(tong)時(shi)代的(de)(de)要(yao)求(qiu)，在(zai)(zai)維護(hu)社(she)(she)會(hui)(hui)治(zhi)安(an)(an)、土地(di)改革(ge)、支(zhi)援(yuan)(yuan)解放戰(zhan)爭、培(pei)養民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)干(gan)部、解決(jue)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)問(wen)題等(deng)(deng)(deng)上，都發揮(hui)(hui)了(le)(le)(le)(le)重(zhong)要(yao)作(zuo)(zuo)用。
文化社(she)(she)團有(you)東亞穆民(min)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)總會(hui)(hui)(hui)，留東清真教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)會(hui)(hui)(hui)、中(zhong)國(guo)(guo)回(hui)(hui)(hui)(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)俱進會(hui)(hui)(hui)。其中(zhong)影(ying)響(xiang)最大的(de)(de)(de)就是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)(guo)回(hui)(hui)(hui)(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)俱進會(hui)(hui)(hui)，它于1912年成立，以“興教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)、固團體，回(hui)(hui)(hui)(hui)漢親睦”為(wei)宗旨。1936年時，分部已達200多個。注重(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)社(she)(she)團還有(you)云南(nan)的(de)(de)(de)振(zhen)學(xue)(xue)社(she)(she)、蘭州的(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)勸(quan)學(xue)(xue)所、北京的(de)(de)(de)清真學(xue)(xue)社(she)(she)、湖南(nan)的(de)(de)(de)常德回(hui)(hui)(hui)(hui)族教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)輔助(zhu)會(hui)(hui)(hui)、青海的(de)(de)(de)青海回(hui)(hui)(hui)(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)促進會(hui)(hui)(hui)、北京的(de)(de)(de)穆友社(she)(she)、追求(qiu)學(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)等。近(jin)(jin)代(dai)回(hui)(hui)(hui)(hui)族社(she)(she)團的(de)(de)(de)基本目(mu)標是(shi)(shi)熱愛(ai)祖國(guo)(guo)、熱愛(ai)民(min)族、改良宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、互(hu)(hu)助(zhu)互(hu)(hu)濟(ji)。在近(jin)(jin)代(dai)歷(li)史上，它們動員了(le)廣大回(hui)(hui)(hui)(hui)族同胞參加(jia)抗日斗爭；增強了(le)民(min)族意識；維(wei)護了(le)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)的(de)(de)(de)合法權益；促進了(le)回(hui)(hui)(hui)(hui)族文化教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)事業的(de)(de)(de)發展；增進了(le)中(zhong)國(guo)(guo)穆斯林(lin)與(yu)境外穆斯林(lin)之間的(de)(de)(de)友好(hao)往來。更重(zhong)要的(de)(de)(de)是(shi)(shi)奠定和發展了(le)回(hui)(hui)(hui)(hui)族愛(ai)國(guo)(guo)愛(ai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)歷(li)史傳統。
新中國成立前，在帝國主(zhu)義(yi)、封建主(zhu)義(yi)和官僚資(zi)本主(zhu)義(yi)的壓迫下，回(hui)族(zu)人(ren)民(min)在政治上沒有地位，經(jing)濟和文(wen)化發展緩(huan)慢(man)。國民(min)政府不承認(ren)回(hui)族(zu)的存在。回(hui)回(hui)民(min)族(zu)只能稱回(hui)教徒，把(ba)回(hui)民(min)稱作“內地生(sheng)活習慣特殊(shu)之國民(min)”。
中華人民(min)共和(he)國(guo)成立(li)(li)后，回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)和(he)其他少數民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)人民(min)一樣獲(huo)得了新(xin)生，成了國(guo)家(jia)的(de)主(zhu)人。根據各地(di)回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)聚居的(de)程度不同(tong)，黨在回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)聚居地(di)區實行了民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)區域自治(zhi)政策，既(ji)建(jian)立(li)(li)有寧夏(xia)回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)區，又(you)建(jian)立(li)(li)有甘(gan)肅臨夏(xia)、新(xin)疆昌(chang)吉(ji)兩個回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)州，以及甘(gan)肅張家(jia)川、青(qing)海(hai)門源、化隆、新(xin)疆焉耆(qi)，河北大(da)廠、孟村等(deng)6個回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)縣。此(ci)外，還有回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)同(tong)其他民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)聯合建(jian)立(li)(li)的(de)自治(zhi)縣，如貴(gui)州威寧彝族(zu)(zu)(zu)(zu)回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)苗族(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)縣、云南巍山(shan)彝族(zu)(zu)(zu)(zu)回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)縣、尋(xun)甸回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)彝族(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)縣、青(qing)海(hai)民(min)和(he)土族(zu)(zu)(zu)(zu)回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)縣、大(da)通回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)土族(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)縣等(deng)。從而實現了民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)平(ping)等(deng)權(quan)利和(he)自治(zhi)權(quan)利。
散(san)居的(de)回(hui)族(zu)人(ren)民(min)(min)，也(ye)(ye)同(tong)樣獲得了當家作主的(de)平等(deng)權(quan)利(li)。他們的(de)民(min)(min)族(zu)特點，也(ye)(ye)同(tong)樣受到(dao)了尊重。回(hui)族(zu)的(de)政治地(di)(di)位有了很大(da)的(de)提高。在(zai)歷屆全國(guo)人(ren)民(min)(min)代(dai)表(biao)大(da)會和各(ge)有關地(di)(di)方的(de)人(ren)民(min)(min)代(dai)表(biao)大(da)會的(de)代(dai)表(biao)中，都(dou)有適量的(de)回(hui)族(zu)代(dai)表(biao)，從中央到(dao)地(di)(di)方各(ge)級黨和政府部門(men)，也(ye)(ye)都(dou)有回(hui)族(zu)干(gan)部參加。
回(hui)族的(de)(de)風俗(su)習慣普遍受到尊重。回(hui)民較(jiao)多(duo)(duo)的(de)(de)城鎮都設有回(hui)民飯館和回(hui)民食品(pin)供應網點。在(zai)回(hui)族職(zhi)工、學生(sheng)較(jiao)多(duo)(duo)的(de)(de)單位，一般都設立回(hui)民食堂，未設回(hui)民食堂的(de)(de)則發給回(hui)民伙食補貼。每逢回(hui)民三大(da)節日(圣紀、開齋節、古爾(er)邦節)，各(ge)地在(zai)物資供應上(shang)和慶祝活(huo)動(dong)都給予照顧。回(hui)民的(de)(de)土葬(zang)習俗(su)受到尊重，各(ge)地多(duo)(duo)設有回(hui)民殯葬(zang)服(fu)務處，并撥出荒地、山地作為回(hui)民公墓。宗教(jiao)信仰自由的(de)(de)政(zheng)策在(zai)各(ge)地回(hui)族中得(de)到了全面(mian)貫(guan)徹(che)。
新中(zhong)國(guo)成(cheng)立(li)前，在(zai)帝國(guo)主(zhu)(zhu)義(yi)、封建(jian)主(zhu)(zhu)義(yi)和(he)官僚資(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)的壓迫下，對回(hui)(hui)(hui)民的剝削和(he)奴役頗重，經(jing)(jing)濟(ji)和(he)文化(hua)發(fa)展(zhan)緩慢，發(fa)展(zhan)水平極不平衡。農村地區回(hui)(hui)(hui)民破產和(he)逃亡現(xian)象比較普遍；在(zai)城(cheng)市更多(duo)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)生(sheng)活很(hen)不穩定。新中(zhong)國(guo)成(cheng)立(li)后，回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)社會經(jing)(jing)濟(ji)生(sheng)活發(fa)生(sheng)根本(ben)的變化(hua)。經(jing)(jing)過了民主(zhu)(zhu)改(gai)革和(he)社會主(zhu)(zhu)義(yi)改(gai)造，城(cheng)市回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)資(zi)本(ben)家經(jing)(jing)營(ying)的工(gong)(gong)商(shang)企業，有的改(gai)為(wei)國(guo)營(ying)，有的改(gai)為(wei)公(gong)私(si)合營(ying)，他們本(ben)人經(jing)(jing)過改(gai)造，絕(jue)大多(duo)數已經(jing)(jing)成(cheng)為(wei)自(zi)食其力的勞動者。回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)的小商(shang)小販以(yi)及手工(gong)(gong)業者，有的聯合起來成(cheng)為(wei)集(ji)體經(jing)(jing)濟(ji)的一員，有的轉業成(cheng)為(wei)國(guo)家企業的職工(gong)(gong)。同時，各(ge)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)地方的工(gong)(gong)業建(jian)設也獲(huo)得發(fa)展(zhan)。1978年，寧夏回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)區已建(jian)立(li)煤炭、電(dian)(dian)力、機械、冶金、化(hua)工(gong)(gong)、輕(qing)工(gong)(gong)、石油、電(dian)(dian)子等現(xian)代(dai)工(gong)(gong)業，工(gong)(gong)業總(zong)產值已由1949年的1200多(duo)萬元增加(jia)到當年的10億(yi)多(duo)元。
十一屆(jie)三中(zhong)(zhong)全(quan)會(hui)以來，全(quan)國各地回(hui)族(zu)懷著(zhu)極(ji)大(da)(da)的(de)(de)熱(re)情(qing)投入(ru)到(dao)改(gai)革開放的(de)(de)浪潮中(zhong)(zhong)，不(bu)僅(jin)提高自身的(de)(de)收入(ru)，也為國家經濟(ji)的(de)(de)發(fa)展(zhan)做出了(le)自己的(de)(de)貢獻。在西北(bei)，甘肅(su)臨夏和(he)(he)寧夏同心等(deng)地很(hen)快形成為當地回(hui)族(zu)和(he)(he)各地客(ke)商(shang)進行商(shang)貿活(huo)動的(de)(de)集散中(zhong)(zhong)心。在沿海和(he)(he)內(nei)地，出現了(le)一批鄉鎮企業(ye)，使一些(xie)回(hui)族(zu)村(cun)莊成為了(le)遐邇(er)聞名的(de)(de)富裕村(cun)。在大(da)(da)中(zhong)(zhong)城(cheng)市中(zhong)(zhong)，隨(sui)著(zhu)經濟(ji)的(de)(de)發(fa)展(zhan)，涌(yong)現出許多回(hui)族(zu)的(de)(de)個體戶(hu)、私(si)營(ying)戶(hu)，并逐漸從單一的(de)(de)小規模(mo)經營(ying)，向(xiang)較大(da)(da)規模(mo)的(de)(de)、高技術的(de)(de)領域發(fa)展(zhan)，從事的(de)(de)行業(ye)也日(ri)趨多樣化(hua)和(he)(he)專(zhuan)業(ye)化(hua)。
改革開放以(yi)來，各個(ge)回(hui)(hui)族自(zi)治地方也進(jin)一步發(fa)(fa)展。尤其(qi)在(zai)中國共產(chan)黨堅持(chi)全面(mian)、協調、可持(chi)續(xu)的(de)(de)科學發(fa)(fa)展觀指導(dao)下，許多(duo)回(hui)(hui)族地區(qu)(qu)大力推進(jin)新(xin)型(xing)工業(ye)(ye)化、城市化和農(nong)(nong)業(ye)(ye)產(chan)業(ye)(ye)化進(jin)程，加(jia)快(kuai)經(jing)(jing)濟(ji)結構調整(zheng)步伐，培育經(jing)(jing)濟(ji)發(fa)(fa)展新(xin)優勢(shi)，轉(zhuan)變經(jing)(jing)濟(ji)增長(chang)方式，提(ti)(ti)高(gao)(gao)了經(jing)(jing)濟(ji)增長(chang)質(zhi)量，促進(jin)了和諧社會發(fa)(fa)展。中央提(ti)(ti)出“西(xi)部大開發(fa)(fa)”決策以(yi)來，寧夏回(hui)(hui)族自(zi)治區(qu)(qu)經(jing)(jing)濟(ji)獲(huo)得了快(kuai)速的(de)(de)增長(chang)，財政收入，增勢(shi)良好(hao)；農(nong)(nong)業(ye)(ye)生(sheng)產(chan)上保持(chi)平穩(wen)。隨著(zhu)農(nong)(nong)業(ye)(ye)產(chan)業(ye)(ye)結構不斷(duan)調整(zheng)，農(nong)(nong)業(ye)(ye)規模(mo)化、專業(ye)(ye)化生(sheng)產(chan)水平不斷(duan)提(ti)(ti)高(gao)(gao)；工業(ye)(ye)生(sheng)產(chan)保持(chi)較快(kuai)增長(chang)。城鎮居民收入大幅度提(ti)(ti)高(gao)(gao)，生(sheng)活水平進(jin)一步改善。
新中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)成(cheng)立(li)后(hou)，回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)事(shi)業有(you)了(le)(le)很大(da)(da)的(de)(de)(de)發展(zhan)。早在(zai)(zai)(zai)(zai)20世(shi)紀(ji)50年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)，黨和政(zheng)府制(zhi)定教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)方(fang)針政(zheng)策，設(she)(she)立(li)專管民(min)族(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)機(ji)構，撥出發展(zhan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)專款，大(da)(da)力扶持全國(guo)各(ge)(ge)少數民(min)族(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)事(shi)業，使(shi)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校獲得了(le)(le)新生。到1989年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)底，國(guo)家(jia)在(zai)(zai)(zai)(zai)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)分布的(de)(de)(de)地(di)區(qu)(qu)建立(li)了(le)(le)大(da)(da)、中(zhong)(zhong)(zhong)、小(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)系，回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)聚居(ju)的(de)(de)(de)縣(xian)、鄉、村均設(she)(she)立(li)了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)小(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校尊重回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)風俗(su)習慣，建有(you)清(qing)真食堂，方(fang)便學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生生活。各(ge)(ge)級(ji)各(ge)(ge)類(lei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校在(zai)(zai)(zai)(zai)同(tong)等條件下(xia)優先(xian)錄取回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生。自20世(shi)紀(ji)50年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)，特(te)別是自1978年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)以(yi)來，在(zai)(zai)(zai)(zai)大(da)(da)中(zhong)(zhong)(zhong)專招生中(zhong)(zhong)(zhong)降低分數線以(yi)錄取回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生。一(yi)些高等院(yuan)校設(she)(she)立(li)了(le)(le)民(min)族(zu)(zu)(zu)預科班（部(bu)）。有(you)些回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)地(di)區(qu)(qu)在(zai)(zai)(zai)(zai)重點中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)設(she)(she)立(li)了(le)(le)民(min)族(zu)(zu)(zu)班，國(guo)家(jia)和地(di)方(fang)財政(zheng)撥出專款補助(zhu)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校，發放(fang)定額生活費、獎學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)金(jin)，舉辦寄宿制(zhi)回(hui)(hui)(hui)民(min)中(zhong)(zhong)(zhong)小(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)（部(bu)分省市(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)聚居(ju)地(di)區(qu)(qu)設(she)(she)立(li)回(hui)(hui)(hui)民(min)中(zhong)(zhong)(zhong)小(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)）。20世(shi)紀(ji)80年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)以(yi)后(hou)，回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)各(ge)(ge)界人(ren)士和群眾熱情關心回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，群眾集資辦學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，建立(li)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)促進會(hui)、回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)基(ji)金(jin)會(hui)、全國(guo)部(bu)分回(hui)(hui)(hui)民(min)中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校際協作(zuo)體(ti)等。這大(da)(da)大(da)(da)推(tui)動了(le)(le)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)事(shi)業的(de)(de)(de)繁榮發展(zhan)。截至2001年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)底，河北省建有(you)回(hui)(hui)(hui)民(min)小(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)303所(suo)，回(hui)(hui)(hui)民(min)中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)45所(suo)。在(zai)(zai)(zai)(zai)寧夏回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)自治區(qu)(qu)，自治區(qu)(qu)自2001年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)開始啟動“百(bai)所(suo)回(hui)(hui)(hui)民(min)中(zhong)(zhong)(zhong)小(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)標準(zhun)化(hua)建設(she)(she)工(gong)程(cheng)”，推(tui)動了(le)(le)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)發展(zhan)。進入(ru)“十五”以(yi)來，甘肅臨(lin)夏回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)自治州投資4.2億(yi)多元(yuan)(yuan)，修建各(ge)(ge)類(lei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校397所(suo)，同(tong)時(shi)，州上自籌(chou)資金(jin)1200萬(wan)元(yuan)(yuan)，實施信(xin)息教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)工(gong)程(cheng)，開設(she)(she)計算(suan)機(ji)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)室120個，使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校面貌大(da)(da)為改觀。截至2006底，寧夏全區(qu)(qu)獨立(li)設(she)(she)置掛牌的(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校達到224所(suo)，其中(zhong)(zhong)(zhong)小(xiao)(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)174所(suo)，中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)48所(suo)，民(min)族(zu)(zu)(zu)預科教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)1所(suo)，民(min)族(zu)(zu)(zu)高校1所(suo)，已基(ji)本形成(cheng)從(cong)基(ji)礎教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)到高等教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)較為完善(shan)的(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)系。各(ge)(ge)級(ji)各(ge)(ge)類(lei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)在(zai)(zai)(zai)(zai)校生49.2萬(wan)人(ren)，占全區(qu)(qu)在(zai)(zai)(zai)(zai)校生總(zong)數的(de)(de)(de)36.75%，達到了(le)(le)該(gai)區(qu)(qu)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)人(ren)口的(de)(de)(de)自然比例。
與此同(tong)時，隨著(zhu)政治(zhi)平等的實現，經濟的發(fa)展(zhan)繁榮(rong)，文化(hua)、新聞、出(chu)(chu)版(ban)和廣(guang)(guang)播影視業正蓬勃發(fa)展(zhan)，回(hui)族地(di)區的醫療衛(wei)生(sheng)(sheng)事業也(ye)得(de)(de)到進一(yi)(yi)步發(fa)展(zhan)。2005年(nian)末，寧夏回(hui)族自治(zhi)區廣(guang)(guang)播電視基(ji)礎(chu)設施建(jian)設得(de)(de)到充分(fen)的加(jia)強，不斷擴大廣(guang)(guang)播電視覆蓋率，廣(guang)(guang)播電視“村村通”工程(cheng)順利進行，積極(ji)推(tui)進和完善有(you)(you)線電視入(ru)戶。全(quan)(quan)年(nian)全(quan)(quan)區地(di)方出(chu)(chu)版(ban)報紙(zhi)19種(zhong)，雜志(zhi)35種(zhong)，出(chu)(chu)版(ban)圖書600種(zhong)。2005年(nian)以來，該區醫療衛(wei)生(sheng)(sheng)事業也(ye)得(de)(de)到進一(yi)(yi)步發(fa)展(zhan)。創建(jian)衛(wei)生(sheng)(sheng)城市(shi)、衛(wei)生(sheng)(sheng)縣城工作卓(zhuo)有(you)(you)成效(xiao)。回(hui)族地(di)區全(quan)(quan)民體育設施的建(jian)設得(de)(de)到加(jia)強，截止(zhi)2005年(nian)底，寧夏回(hui)族自治(zhi)區已完成全(quan)(quan)民健身路徑工程(cheng)194個，總(zong)投資達2246萬(wan)元。
隨著(zhu)社會文(wen)化事(shi)業的(de)發展，回族(zu)的(de)各(ge)種人才(cai)不(bu)斷涌。如史學(xue)家(jia)(jia)白(bai)壽彝和(he)(he)楊志玖；翻譯(yi)家(jia)(jia)和(he)(he)教育家(jia)(jia)馬堅(jian)和(he)(he)納忠；“中國交響(xiang)樂之父(fu)”（音樂指揮家(jia)(jia)）李德倫(lun)；相(xiang)聲藝術(shu)家(jia)(jia)馬三立；作家(jia)(jia)沙葉(xie)新(xin)、張承志、霍(huo)達；中國科學(xue)院院士(shi)張廣(guang)學(xue)、蔣錫夔(kui)、劉廣(guang)均，中國工程(cheng)院院士(shi)王(wang)士(shi)雯、數學(xue)家(jia)(jia)展濤等，他們均在各(ge)自的(de)領域做出了令人矚目(mu)的(de)成就。
當(dang)代(dai)回(hui)(hui)(hui)(hui)族通用漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)，不同(tong)(tong)地區持(chi)不同(tong)(tong)方言。在回(hui)(hui)(hui)(hui)族先民(min)東遷初期，是阿拉(la)伯語(yu)(yu)(yu)、波(bo)斯(si)(si)語(yu)(yu)(yu)和(he)漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)同(tong)(tong)時(shi)使用的(de)(de)。由于長(chang)期和(he)漢(han)(han)族雜居，特別是漢(han)(han)人成(cheng)份在回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)中(zhong)(zhong)日漸增多(duo)，在長(chang)期發展過(guo)程中(zhong)(zhong)，就逐漸習慣于以漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)作為本民(min)族的(de)(de)共同(tong)(tong)語(yu)(yu)(yu)言，并保留了一些阿拉(la)伯語(yu)(yu)(yu)和(he)波(bo)斯(si)(si)語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)詞匯。元(yuan)朝時(shi)期的(de)(de)“回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)文(wen)”是指新波(bo)斯(si)(si)文(wen)、又稱(cheng)“普速蠻(man)字(zi)”。當(dang)時(shi)元(yuan)朝政府中(zhong)(zhong)設有(you)回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)譯史(shi)、回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)掾史(shi)、回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)令史(shi)，就是用回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)文(wen)起(qi)(qi)草文(wen)書、翻譯文(wen)書的(de)(de)專職人員。同(tong)(tong)時(shi)元(yuan)朝還有(you)官辦的(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)國(guo)子學和(he)回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)國(guo)子監，教學主(zhu)要(yao)內容是新波(bo)斯(si)(si)文(wen)。進入明(ming)代(dai)，盡管(guan)官方還有(you)從(cong)事(shi)穆斯(si)(si)林語(yu)(yu)(yu)文(wen)教學、翻譯工作的(de)(de)“回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)館(guan)”，而漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)作為回(hui)(hui)(hui)(hui)族的(de)(de)共同(tong)(tong)語(yu)(yu)(yu)言已經固定下(xia)來。明(ming)中(zhong)(zhong)葉，伴隨經堂教育的(de)(de)興起(qi)(qi)，出(chu)現(xian)了經堂語(yu)(yu)(yu)和(he)小(xiao)兒錦。
經堂語(yu)(yu)是中(zhong)國伊斯(si)蘭教清真寺經堂教育中(zhong)使用(yong)(yong)(yong)的一種專門(men)語(yu)(yu)言，它是用(yong)(yong)(yong)漢(han)語(yu)(yu)音譯阿(a)拉(la)伯語(yu)(yu)或(huo)波斯(si)語(yu)(yu)，或(huo)用(yong)(yong)(yong)漢(han)語(yu)(yu)語(yu)(yu)匯(hui)意譯波斯(si)語(yu)(yu)和阿(a)拉(la)伯語(yu)(yu)，并吸收和改(gai)造了中(zhong)國儒、道、佛各教經典用(yong)(yong)(yong)語(yu)(yu)和民間用(yong)(yong)(yong)語(yu)(yu)的成分。
小兒錦是經(jing)師們在中(zhong)國(guo)特定歷史條件創造的一種拼(pin)(pin)音(yin)文(wen)字。它用阿(a)拉伯字母(mu)拼(pin)(pin)寫漢(han)語而成，其中(zhong)包含(han)有阿(a)拉伯文(wen)、波(bo)斯文(wen)語匯，偶爾夾雜個別漢(han)字。不(bu)僅在經(jing)書寫作時使用，有時也被運(yun)用在通(tong)信、記事(shi)等(deng)交際(ji)中(zhong)。
與其它民族(zu)(zu)(zu)(zu)雜居的(de)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)也(ye)會使用(yong)其它民族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)文(wen)字，并受到他們文(wen)化的(de)影響。如云南(nan)(nan)西(xi)(xi)雙版納的(de)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)，就還使用(yong)傣(dai)語(yu)(yu)(yu)、傣(dai)文(wen)，穿傣(dai)族(zu)(zu)(zu)(zu)服(fu)裝，住傣(dai)族(zu)(zu)(zu)(zu)式的(de)竹(zhu)樓；云南(nan)(nan)洱源縣的(de)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)，穿白族(zu)(zu)(zu)(zu)服(fu)裝，使用(yong)白族(zu)(zu)(zu)(zu)語(yu)(yu)(yu)；云南(nan)(nan)迪慶藏族(zu)(zu)(zu)(zu)自治州和(he)西(xi)(xi)藏拉(la)薩地區的(de)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)，使用(yong)藏語(yu)(yu)(yu)文(wen)；和(he)彝族(zu)(zu)(zu)(zu)雜居的(de)四川涼山的(de)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)，兼(jian)通彝語(yu)(yu)(yu)。此外(wai)，在內蒙古和(he)新疆地區的(de)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)，有(you)不(bu)少人兼(jian)通蒙古語(yu)(yu)(yu)、維吾爾語(yu)(yu)(yu)或哈薩克(ke)語(yu)(yu)(yu)。
伊(yi)(yi)斯(si)蘭教(jiao)在(zai)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)形成(cheng)和(he)(he)發(fa)展中始終(zhong)起著不可忽視的(de)(de)(de)作(zuo)用，在(zai)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)形成(cheng)后，各地(di)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)一(yi)(yi)直延續著這一(yi)(yi)信仰(yang)。伊(yi)(yi)斯(si)蘭教(jiao)在(zai)唐(tang)代被稱(cheng)為(wei)“大(da)食法”，元(yuan)明時期，稱(cheng)作(zuo)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)法，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)教(jiao)門、回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)教(jiao)等。回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)信仰(yang)包(bao)括內(nei)心誠信、誦念表白、身體力行三個部(bu)分。具體來(lai)講，按照(zhao)(zhao)伊(yi)(yi)斯(si)蘭教(jiao)的(de)(de)(de)規定，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)必須保持六大(da)信仰(yang)：信安(an)拉(la)(la)（真(zhen)(zhen)主(zhu)）是(shi)六大(da)信仰(yang)的(de)(de)(de)核心，即認(ren)為(wei)安(an)拉(la)(la)是(shi)獨一(yi)(yi)無(wu)二的(de)(de)(de)，造(zao)化天(tian)(tian)地(di)萬物(wu)，日月星辰及主(zhu)宰宇宙的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)。回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)宗教(jiao)學者(zhe)把(ba)這一(yi)(yi)信條編為(wei)十六字“清真(zhen)(zhen)言”，即：“萬物(wu)非(fei)主(zhu)，唯(wei)有(you)真(zhen)(zhen)主(zhu)；穆(mu)罕(han)(han)默德，真(zhen)(zhen)主(zhu)使者(zhe)。”信天(tian)(tian)仙，即認(ren)為(wei)除了人世(shi)即人的(de)(de)(de)世(shi)界以(yi)外還有(you)個妙(miao)世(shi)，真(zhen)(zhen)主(zhu)用光創造(zao)的(de)(de)(de)諸天(tian)(tian)仙即屬于妙(miao)世(shi)的(de)(de)(de)世(shi)界范疇。天(tian)(tian)仙是(shi)真(zhen)(zhen)主(zhu)造(zao)化的(de)(de)(de)，無(wu)性別、無(wu)老幼，遵照(zhao)(zhao)真(zhen)(zhen)主(zhu)的(de)(de)(de)意志(zhi)管理天(tian)(tian)上和(he)(he)人間一(yi)(yi)切(qie)周轉(zhuan)和(he)(he)善(shan)惡(e)以(yi)及自然(ran)現象等。信經典(dian)，即信仰(yang)《古(gu)蘭經》及其在(zai)穆(mu)罕(han)(han)默德之前的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)經典(dian)。除《古(gu)蘭經》外，對《圣(sheng)訓》也很重(zhong)視。《圣(sheng)訓》是(shi)穆(mu)罕(han)(han)默德的(de)(de)(de)言行記錄。信復生，即認(ren)為(wei)整個宇宙及其一(yi)(yi)切(qie)生命(ming)，終(zhong)究有(you)一(yi)(yi)天(tian)(tian)會(hui)全部(bu)毀滅，然(ran)后安(an)拉(la)(la)使一(yi)(yi)切(qie)生命(ming)復活。人死后也可以(yi)復活。信前定，即認(ren)為(wei)人生的(de)(de)(de)壽命(ming)長短，貧富貴賤，善(shan)惡(e)丑(chou)美(mei)，一(yi)(yi)切(qie)均由真(zhen)(zhen)主(zhu)在(zai)你生前早已定奪好。
日(ri)(ri)常生活中，履行念(nian)、禮(li)、齋(zhai)(zhai)、課、朝等(deng)五功是(shi)(shi)信仰的(de)基本功修(xiu)。“念(nian)”就是(shi)(shi)男女老少都要學會念(nian)清真言。“禮(li)”即禮(li)拜，主(zhu)(zhu)要包括日(ri)(ri)常的(de)晨(chen)禮(li)、晌禮(li)、晡(bu)禮(li)、昏禮(li)、霄(xiao)禮(li)等(deng)五時拜，每周(zhou)五主(zhu)(zhu)麻的(de)聚禮(li)，以及(ji)每年開(kai)齋(zhai)(zhai)節(jie)、古爾邦節(jie)兩次大型的(de)會禮(li)。“齋(zhai)(zhai)”就是(shi)(shi)齋(zhai)(zhai)戒，又稱“封齋(zhai)(zhai)、閉齋(zhai)(zhai)、把齋(zhai)(zhai)”。伊(yi)斯蘭教(jiao)歷九月（萊(lai)麥丹月）來臨之際，每日(ri)(ri)東方發白(bai)前進(jin)食后封齋(zhai)(zhai)，日(ri)(ri)落后開(kai)齋(zhai)(zhai)，白(bai)天不(bu)飲不(bu)食，絕(jue)性交。“課”也(ye)(ye)叫天課，屬于“濟(ji)貧稅”，可以散給貧窮者、管理帳務者、無力贖身(shen)者、不(bu)能還債(zhai)者和無依無靠的(de)人，也(ye)(ye)可以用(yong)于修(xiu)橋(qiao)、辦教(jiao)育及(ji)其它慈善和公(gong)益(yi)事業。“朝”即朝覲，伊(yi)斯蘭教(jiao)規(gui)定凡是(shi)(shi)身(shen)體健康的(de)，經(jing)濟(ji)條件許可，在(zai)(zai)旅途平安的(de)情況下，不(bu)論男女穆斯林，在(zai)(zai)一生中要去天房朝覲一次。除(chu)了(le)五功以外(wai)，還要求子女要孝順父母，夫妻要相互(hu)敬愛(ai)，回族同胞間互(hu)相寬(kuan)忍，朋(peng)友間真誠相待等(deng)等(deng)，這均被(bei)視(shi)為(wei)信仰的(de)一部(bu)分。
清(qing)真(zhen)寺(si)是回(hui)族舉行日常五時拜、主(zhu)麻聚禮和節日中(zhong)會禮的(de)(de)地(di)方。唐代稱“禮堂(tang)”，宋代稱“禮拜堂(tang)”，元(yuan)代稱“禮拜寺(si)”等(deng)，明中(zhong)葉以(yi)來則(ze)通稱為“清(qing)真(zhen)寺(si)”。清(qing)真(zhen)寺(si)既(ji)是回(hui)族穆斯林沐(mu)浴潔身、進(jin)行宗(zong)教(jiao)(jiao)活(huo)動(dong)的(de)(de)場所，又是舉辦宗(zong)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)育(yu)、傳播宗(zong)教(jiao)(jiao)常識、培養宗(zong)教(jiao)(jiao)職業者的(de)(de)講壇和經(jing)堂(tang)，還(huan)是回(hui)族群(qun)眾(zhong)(zhong)政治、經(jing)濟、文化、生活(huo)以(yi)及公益事(shi)業的(de)(de)一個中(zhong)心。平時，阿訇在(zai)清(qing)真(zhen)寺(si)給(gei)(gei)回(hui)族群(qun)眾(zhong)(zhong)講“瓦爾茲（戒勸）”，還(huan)要給(gei)(gei)滿拉講學(xue)，主(zhu)持婚(hun)喪嫁娶屠宰食用禽畜等(deng)有關活(huo)動(dong)。
經(jing)(jing)堂(tang)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)是(shi)指(zhi)在(zai)清(qing)真(zhen)寺里(li)，由開(kai)學(xue)阿訇(hong)招收穆(mu)斯林子(zi)(zi)弟，學(xue)習伊(yi)斯蘭經(jing)(jing)典，傳授伊(yi)斯蘭教(jiao)義(yi)、教(jiao)法等基(ji)本的(de)宗(zong)教(jiao)知(zhi)識，培養宗(zong)教(jiao)宣教(jiao)接班人(ren)和穆(mu)斯林專門人(ren)才的(de)特殊教(jiao)育(yu)(yu)(yu)。它是(shi)16世紀(ji)陜西渭城回族(zu)人(ren)胡登洲(zhou)首(shou)先(xian)創設(she)的(de)，其后，其親傳弟子(zi)(zi)和再傳弟子(zi)(zi)們活躍(yue)于東西南北各地，形成(cheng)了(le)陜西學(xue)派(pai)、山東學(xue)派(pai)和云南學(xue)派(pai)。在(zai)長(chang)期(qi)發展中(zhong)，經(jing)(jing)堂(tang)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)逐步形成(cheng)了(le)一套比較完整的(de)制度。清(qing)真(zhen)寺是(shi)推動經(jing)(jing)堂(tang)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)重(zhong)要場所，各地清(qing)真(zhen)寺至今多附設(she)有(you)經(jing)(jing)堂(tang)學(xue)校(xiao)。一般(ban)分為大(da)學(xue)、中(zhong)學(xue)和小學(xue)三種(zhong)。經(jing)(jing)堂(tang)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)是(shi)中(zhong)國回族(zu)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)史上影響最(zui)深遠、延(yan)續時間最(zui)長(chang)久(jiu)的(de)一種(zhong)宗(zong)教(jiao)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)形式。
盡管(guan)回(hui)族(zu)形成后，是(shi)一個(ge)以農業經(jing)濟為主(zhu)的(de)(de)(de)民(min)族(zu)，但卻以善于經(jing)商而著稱。唐宋時代，蕃客就(jiu)活躍在“絲綢之路(lu)”和“香料之路(lu)”上。長安（今(jin)西安）、河(he)西走廊(lang)地區以及(ji)(ji)東(dong)南沿海(hai)的(de)(de)(de)廣州(zhou)、揚州(zhou)、泉州(zhou)、杭州(zhou)等(deng)城(cheng)市，是(shi)他們經(jing)商落居的(de)(de)(de)主(zhu)要地區。他們開設“胡店”和“波斯(si)肆(si)”，經(jing)營(ying)(ying)香料、珠寶(bao)、象牙、犀角及(ji)(ji)中(zhong)國的(de)(de)(de)絲綢、藥材、銅(tong)器、陶瓷(ci)等(deng)。先民(min)的(de)(de)(de)商業活動(dong)，溝通了中(zhong)西方經(jing)濟文化的(de)(de)(de)交流，加強了邊疆地區與內地的(de)(de)(de)聯系(xi)，促進了沿途城(cheng)鎮的(de)(de)(de)興盛(sheng)繁榮，也奠定了回(hui)族(zu)商業文化的(de)(de)(de)基(ji)礎。元(yuan)代回(hui)回(hui)的(de)(de)(de)商業活動(dong)擴展到(dao)大江南北、長城(cheng)內外。香料、珠寶(bao)、金銀飾(shi)品、糧(liang)食、皮張等(deng)是(shi)他們經(jing)營(ying)(ying)的(de)(de)(de)主(zhu)要商品。明(ming)代回(hui)族(zu)形成后，商業經(jing)濟繼續發展。
回(hui)(hui)(hui)族經(jing)營(ying)傳(chuan)(chuan)統商(shang)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)主(zhu)要(yao)有(you)珠(zhu)寶(bao)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、香(xiang)(xiang)料(liao)(liao)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、醫藥業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、飲食、屠宰(zai)(zai)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、馬(ma)(ma)(ma)販、駝(tuo)(tuo)隊、羊皮筏子及其長途(tu)販運業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。珠(zhu)寶(bao)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)和香(xiang)(xiang)料(liao)(liao)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)回(hui)(hui)(hui)族先民從事(shi)的(de)主(zhu)要(yao)行業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。早在公(gong)元7世(shi)紀前后，有(you)許多波斯人(ren)來到(dao)揚州(zhou)、長安(an)等(deng)地(di)，從事(shi)以珠(zhu)寶(bao)為主(zhu)的(de)生意。這(zhe)個(ge)傳(chuan)(chuan)統后來得到(dao)極大(da)的(de)發展，新(xin)中國(guo)建立前，北京市的(de)珠(zhu)寶(bao)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)大(da)約有(you)70%是(shi)回(hui)(hui)(hui)族人(ren)經(jing)營(ying)的(de)。而且回(hui)(hui)(hui)民經(jing)營(ying)的(de)香(xiang)(xiang)料(liao)(liao)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、制藥業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、制瓷業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)等(deng)也(ye)蜚聲海(hai)內(nei)(nei)外。飲食業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)回(hui)(hui)(hui)族一(yi)項比較(jiao)普遍(bian)的(de)傳(chuan)(chuan)統行業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。俗語說：“回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)兩(liang)(liang)大(da)行，小(xiao)(xiao)買小(xiao)(xiao)賣(mai)(mai)宰(zai)(zai)牛羊”；“回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)兩(liang)(liang)把刀，一(yi)把賣(mai)(mai)牛肉(rou)，一(yi)把賣(mai)(mai)切(qie)糕”；“回(hui)(hui)(hui)族三(san)大(da)行，羊肉(rou)、饅頭、販糶(tiao)糧”，等(deng)等(deng)。這(zhe)說明飲食業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)多數回(hui)(hui)(hui)民生計方(fang)式。馬(ma)(ma)(ma)販、駝(tuo)(tuo)隊也(ye)是(shi)回(hui)(hui)(hui)族普遍(bian)經(jing)營(ying)的(de)一(yi)個(ge)傳(chuan)(chuan)統行業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。回(hui)(hui)(hui)民在歷(li)史上就喜歡養馬(ma)(ma)(ma)、騾(luo)、驢、駱(luo)(luo)駝(tuo)(tuo)，還(huan)經(jing)常(chang)販運牛、羊、馬(ma)(ma)(ma)、驢、騾(luo)子、駱(luo)(luo)駝(tuo)(tuo)等(deng)，包頭等(deng)地(di)的(de)回(hui)(hui)(hui)民因背靠內(nei)(nei)蒙古大(da)草原，所(suo)以一(yi)般回(hui)(hui)(hui)民都(dou)以販賣(mai)(mai)牲(sheng)畜(chu)為業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，從中營(ying)利(li)。同(tong)時，大(da)多數“馬(ma)(ma)(ma)販”主(zhu)要(yao)用驢、馬(ma)(ma)(ma)、駱(luo)(luo)駝(tuo)(tuo)經(jing)常(chang)出(chu)去搞長、短途(tu)販運，而且走(zou)(zou)時找幾個(ge)伴(ban)兒(er)一(yi)起走(zou)(zou)，所(suo)以，過去回(hui)(hui)(hui)民習慣稱(cheng)馬(ma)(ma)(ma)販為“趕(gan)腳”、“馬(ma)(ma)(ma)幫(bang)”、“駝(tuo)(tuo)幫(bang)”、“吆騾(luo)子”，把趕(gan)車(che)、馬(ma)(ma)(ma)、騾(luo)的(de)人(ren)叫“腳戶(hu)”。
回族在飲食(shi)習(xi)慣、服飾裝飾、誕生命名(ming)、成年儀式、婚姻和喪葬(zang)、節(jie)日等習(xi)俗上，都有濃厚的伊斯蘭教色彩(cai)。
根據伊斯蘭教的(de)規定，回族(zu)禁(jin)食豬(zhu)、馬、驢(lv)、騾(luo)、狗和一切自(zi)死的(de)動(dong)物、動(dong)物血，禁(jin)食一切形象丑(chou)惡的(de)飛禽走獸，無論牛、羊、駱駝及(ji)雞禽，均需(xu)經阿訇或做禮拜的(de)人(ren)念安拉之名(ming)然后屠宰，否則不(bu)(bu)能食用。日常生(sheng)活(huo)中，回族(zu)不(bu)(bu)抽煙、不(bu)(bu)飲酒，但特(te)別喜歡飲茶(cha)(cha)(cha)和用茶(cha)(cha)(cha)待客(ke)。由(you)于分(fen)散各(ge)地(di)，形成(cheng)了不(bu)(bu)同的(de)飲茶(cha)(cha)(cha)習俗，北(bei)方回族(zu)地(di)區有罐(guan)(guan)罐(guan)(guan)茶(cha)(cha)(cha)；云南(nan)回族(zu)中有烤茶(cha)(cha)(cha)；湖南(nan)回族(zu)中有擂茶(cha)(cha)(cha)。蓋(gai)碗茶(cha)(cha)(cha)是(shi)西(xi)北(bei)回族(zu)的(de)一種特(te)殊嗜好。最有代表性的(de)是(shi)“八寶(bao)蓋(gai)碗茶(cha)(cha)(cha)”，即蓋(gai)碗內泡有茶(cha)(cha)(cha)葉、冰糖、枸杞、核桃仁、芝麻、紅棗、桂圓、葡萄干（或蘋果干）等。
回族(zu)婦(fu)女一(yi)般都頭(tou)戴(dai)(dai)白(bai)(bai)圓撮(cuo)口帽，戴(dai)(dai)蓋(gai)(gai)頭(tou)（也叫搭(da)蓋(gai)(gai)頭(tou)）。無論(lun)在泉州、廣州、海南等沿海地區，還是(shi)在內地，一(yi)般都是(shi)綠(lv)、青、白(bai)(bai)三種顏色(se)，有少(shao)女、媳婦(fu)、老人(ren)之分(fen)。一(yi)般少(shao)女戴(dai)(dai)綠(lv)色(se)的(de)(de)，已婚婦(fu)女戴(dai)(dai)黑(hei)色(se)的(de)(de)，有了孫子(zi)的(de)(de)或(huo)上(shang)了年紀的(de)(de)老年婦(fu)女戴(dai)(dai)白(bai)(bai)色(se)的(de)(de)。綠(lv)蓋(gai)(gai)頭(tou)清俊嬌(jiao)麗；白(bai)(bai)蓋(gai)(gai)頭(tou)干凈持(chi)重；黑(hei)色(se)蓋(gai)(gai)頭(tou)素雅端(duan)正。大都選用(yong)絲、綢、喬其紗、的(de)(de)確良等高中(zhong)檔(dang)細(xi)料制作。老年人(ren)的(de)(de)蓋(gai)(gai)頭(tou)較長，要披到(dao)背心(xin)處；少(shao)女和(he)媳婦(fu)的(de)(de)蓋(gai)(gai)頭(tou)比(bi)較短，前面遮住前頸即可。
頭飾是回族最(zui)(zui)典型(xing)、最(zui)(zui)富(fu)有特點的(de)服(fu)飾。因伊斯蘭教(jiao)尚白(bai)色(se)(se)，因此回族視(shi)白(bai)色(se)(se)為最(zui)(zui)潔凈、最(zui)(zui)喜(xi)悅的(de)顏色(se)(se)。在衣、冠顏色(se)(se)上以白(bai)、綠、黑(hei)色(se)(se)為主。回族男子(zi)戴(dai)(dai)的(de)無檐小白(bai)帽(mao)(mao)，亦稱(cheng)“回回帽(mao)(mao)”或“禮拜帽(mao)(mao)”。有白(bai)、灰、藍(lan)、綠、黑(hei)五(wu)色(se)(se)，分春、夏、秋、冬(dong)(dong)不同(tong)的(de)季節來戴(dai)(dai)。一般春夏秋季戴(dai)(dai)白(bai)色(se)(se)帽(mao)(mao)最(zui)(zui)多，冬(dong)(dong)季戴(dai)(dai)灰色(se)(se)或黑(hei)色(se)(se)。帽(mao)(mao)子(zi)的(de)樣式因教(jiao)派和(he)地(di)區不同(tong)而(er)有差異。如哲赫忍耶教(jiao)派的(de)回民愛戴(dai)(dai)六(liu)角尖(jian)頂帽(mao)(mao)，六(liu)瓣(ban)表(biao)示(shi)(shi)堅信六(liu)大信仰，帽(mao)(mao)圓(yuan)表(biao)示(shi)(shi)萬教(jiao)歸一。除了白(bai)帽(mao)(mao)外，清真寺里的(de)阿訇(hong)、滿拉和(he)篤信宗教(jiao)的(de)回族老人則喜(xi)愛戴(dai)(dai)纏頭。
根據(ju)宗教(jiao)規定，回(hui)族嬰兒誕生(sheng)的(de)(de)(de)當天(tian)(tian)或三(san)天(tian)(tian)之內，必須(xu)請(qing)一(yi)位阿(a)訇(hong)給(gei)嬰兒舉(ju)行命名(ming)禮，即(ji)起經命，也叫回(hui)回(hui)名(ming)。命名(ming)禮首先由家庭主人，把(ba)孩(hai)子抱到門檻里，阿(a)訇(hong)站在(zai)門口(kou)或門檻外，先對著小孩(hai)的(de)(de)(de)右(you)耳(er)(er)低念(nian)“班克”（宣禮詞(ci)(ci)）。再對著小孩(hai)的(de)(de)(de)左耳(er)(er)念(nian)“殺麥體”，即(ji)教(jiao)民匯聚到清真寺后(hou)準備禮拜(bai)的(de)(de)(de)招(zhao)呼(hu)(hu)詞(ci)(ci)。爾(er)后(hou)，是(shi)(shi)男孩(hai)便在(zai)左耳(er)(er)里慢慢吹一(yi)口(kou)氣或輕輕咬一(yi)下，是(shi)(shi)女孩(hai)則(ze)在(zai)右(you)耳(er)(er)朵里吹一(yi)口(kou)氣。其意思是(shi)(shi)把(ba)一(yi)個新生(sheng)兒，由清真寺之外呼(hu)(hu)喚到清真寺之內，一(yi)生(sheng)下來就(jiu)要成為一(yi)個當然的(de)(de)(de)穆(mu)斯林。儀式后(hou)，便從(cong)回(hui)教(jiao)眾(zhong)多(duo)的(de)(de)(de)先賢中選(xuan)出一(yi)個美名(ming)，告訴家里人。這天(tian)(tian)，有(you)條件的(de)(de)(de)要宰羊(yang)，一(yi)般的(de)(de)(de)也要炸油香、撒子、花花等(deng)，請(qing)阿(a)訇(hong)，送(song)左鄰右(you)舍、親戚朋友，以示(shi)慶賀。命名(ming)禮結束后(hou)，要用紅棗(zao)、白(bai)糖、紅糖、冰糖水(shui)等(deng)甜東(dong)西給(gei)小孩(hai)兒開口(kou)。
各地回族(zu)婚(hun)(hun)禮(li)形式多種多樣。比較一致的程序是請媒(mei)人提親(qin)(qin)、說(shuo)色倆目（也(ye)叫定(ding)茶），插花(hua)（也(ye)叫定(ding)親(qin)(qin)）、迎娶、念(nian)尼(ni)卡(ka)哈、撒喜、鬧洞(dong)房(fang)、擺針線、回門(men)等。婚(hun)(hun)禮(li)時，男女各家(jia)還要擺宴席，招待賓客。當新(xin)(xin)(xin)娘(niang)子入(ru)了洞(dong)房(fang)，送(song)親(qin)(qin)客人進屋后(hou)，主人一方面(mian)(mian)安排接待客人，一方面(mian)(mian)請阿(a)(a)訇(hong)給新(xin)(xin)(xin)郎新(xin)(xin)(xin)娘(niang)念(nian)“尼(ni)卡(ka)哈”：在(zai)堂屋正中設一張方桌，上方坐阿(a)(a)訇(hong)，左右坐證婚(hun)(hun)人和父母親(qin)(qin)，地下鋪上毯子，新(xin)(xin)(xin)郎、新(xin)(xin)(xin)娘(niang)跪或(huo)站在(zai)上面(mian)(mian)，聆聽阿(a)(a)訇(hong)的教誨和宣讀《古蘭經》有(you)關片斷，再用(yong)漢(han)語作(zuo)一番(fan)解釋。證婚(hun)(hun)儀式結(jie)束后(hou)，新(xin)(xin)(xin)郎、新(xin)(xin)(xin)娘(niang)入(ru)洞(dong)房(fang)。
回(hui)(hui)族(zu)忌說“死”，將“逝世(shi)”一(yi)般(ban)稱為“無常”，有(you)些地方稱“歸真(zhen)”或“毛(mao)提”。“歸真(zhen)”是回(hui)(hui)族(zu)群(qun)(qun)眾對篤信(xin)宗教(jiao)和宗教(jiao)職業人(ren)(ren)員以(yi)及(ji)宗教(jiao)上層人(ren)(ren)士的(de)(de)(de)(de)(de)稱法。葬禮(li)要(yao)(yao)經過停尸、善面、備殮、凈(jing)身(shen)、下葬、紀(ji)念亡(wang)人(ren)(ren)等程序(xu)。其中殯禮(li)（站者那則）是回(hui)(hui)族(zu)喪葬中最重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部(bu)分。凡(fan)參加(jia)殯禮(li)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)必須洗大(da)凈(jing)，殯禮(li)的(de)(de)(de)(de)(de)領導者，一(yi)般(ban)都是由本坊(fang)清真(zhen)寺里的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)長(chang)(chang)擔任(ren)，也有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)根據亡(wang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)囑來(lai)確定(ding)，不(bu)論輩分、地位，只要(yao)(yao)懂伊斯蘭教(jiao)規，在群(qun)(qun)眾中有(you)較高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)威信(xin)即可。一(yi)般(ban)根據亡(wang)人(ren)(ren)無常時間的(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)(chang)短(duan)來(lai)采取(qu)不(bu)同規模(mo)和方式的(de)(de)(de)(de)(de)紀(ji)念活動(dong)。紀(ji)念從埋葬的(de)(de)(de)(de)(de)當天晚上開(kai)始，有(you)“頭(tou)七(qi)”、“二七(qi)”、“三七(qi)”、“四十(shi)日(ri)”、“百日(ri)”、“周(zhou)年”。
因(yin)為信仰伊斯(si)(si)(si)蘭教，回族每(mei)年(nian)主要(yao)過三個(ge)重(zhong)大(da)節(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)，即(ji)開(kai)(kai)(kai)齋(zhai)節(jie)(jie)(jie)(jie)、古(gu)爾(er)邦(bang)節(jie)(jie)(jie)(jie)和圣(sheng)紀(ji)(ji)節(jie)(jie)(jie)(jie)，節(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)均以(yi)伊斯(si)(si)(si)蘭教歷計算。每(mei)年(nian)教歷九(jiu)(jiu)月(yue)為齋(zhai)月(yue)，男滿(man)十二周(zhou)歲、女滿(man)九(jiu)(jiu)周(zhou)歲以(yi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)回民(min)，都要(yao)封齋(zhai)。齋(zhai)戒期滿(man)，逢開(kai)(kai)(kai)齋(zhai)節(jie)(jie)(jie)(jie)，這(zhe)一天從拂曉開(kai)(kai)(kai)始(shi)起來(lai)，洗大(da)凈(jing)、沐浴(yu)(yu)凈(jing)身，換上(shang)(shang)新衣服(fu)，到(dao)清真(zhen)寺會禮(li)。“古(gu)爾(er)邦(bang)”一般在(zai)開(kai)(kai)(kai)齋(zhai)節(jie)(jie)(jie)(jie)后(hou)70天舉行。節(jie)(jie)(jie)(jie)前家家打掃衛生，炸油香(xiang)、馓子、花(hua)花(hua)等。節(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)當(dang)天拂曉，沐浴(yu)(yu)凈(jing)身、燃香(xiang)，換上(shang)(shang)整潔(jie)的(de)(de)(de)衣服(fu)赴清真(zhen)寺參(can)加會禮(li)。結(jie)束后(hou)，還要(yao)舉行一個(ge)隆重(zhong)的(de)(de)(de)宰(zai)牲(sheng)典禮(li)，所宰(zai)的(de)(de)(de)肉(rou)一份自(zi)食，一份送親友鄰(lin)居，一份濟貧施(shi)舍。圣(sheng)紀(ji)(ji)節(jie)(jie)(jie)(jie)是紀(ji)(ji)念穆(mu)(mu)罕默德(de)(de)誕辰和逝世的(de)(de)(de)紀(ji)(ji)念日(ri)(ri)。相傳(chuan)他(ta)的(de)(de)(de)誕辰與逝世都在(zai)伊斯(si)(si)(si)蘭教歷3月(yue)12日(ri)(ri)，一般合(he)稱“圣(sheng)紀(ji)(ji)”，俗稱“圣(sheng)會”。節(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)這(zhe)天首先到(dao)清真(zhen)寺誦經、贊圣(sheng)、講述穆(mu)(mu)罕默德(de)(de)的(de)(de)(de)生平事跡，教育(yu)回族群眾不(bu)忘(wang)至圣(sheng)的(de)(de)(de)教誨，做(zuo)一個(ge)真(zhen)正的(de)(de)(de)穆(mu)(mu)斯(si)(si)(si)林。這(zhe)天穆(mu)(mu)斯(si)(si)(si)林還要(yao)做(zuo)討白(bai)（懺悔(hui)）。儀式結(jie)束后(hou)，開(kai)(kai)(kai)始(shi)會餐(can)。
其他節(jie)(jie)日(ri)(ri)主要有阿(a)(a)(a)(a)術(shu)(shu)拉(la)(la)(la)日(ri)(ri)、登宵節(jie)(jie)、白拉(la)(la)(la)臺節(jie)(jie)、蓋爾(er)德(de)(de)節(jie)(jie)、法(fa)圖麥節(jie)(jie)、亡(wang)人(ren)節(jie)(jie)。法(fa)圖麥節(jie)(jie)也(ye)叫(jiao)“女圣(sheng)紀(ji)”、媽媽會或姑太節(jie)(jie)，是一個紀(ji)念(nian)穆(mu)(mu)罕默(mo)德(de)(de)女兒的(de)(de)(de)節(jie)(jie)日(ri)(ri)，在每(mei)年齋月(yue)(yue)十四。由(you)(you)婦(fu)女們(men)親自出動(dong)(dong)，收斂錢糧，架幾個鐵鍋，熬雜豆粥，烙一些油(you)香或炸油(you)香，請阿(a)(a)(a)(a)訇念(nian)經(jing)祈禱(dao)并贊頌圣(sheng)女的(de)(de)(de)事跡(ji)，之后，讓全坊(fang)男女老少一起來吃。阿(a)(a)(a)(a)術(shu)(shu)拉(la)(la)(la)日(ri)(ri)源出希伯(bo)來文(wen)，意(yi)為(wei)“第十天”，一般指伊斯蘭教歷1月(yue)(yue)10日(ri)(ri)。相(xiang)傳該(gai)日(ri)(ri)是阿(a)(a)(a)(a)丹、怒哈、易卜拉(la)(la)(la)欣、穆(mu)(mu)薩等(deng)先(xian)知得救的(de)(de)(de)日(ri)(ri)子；還(huan)傳說這(zhe)一天安拉(la)(la)(la)創造(zao)了人(ren)、天堂和(he)火獄等(deng)，因此這(zhe)一天被視為(wei)神圣(sheng)的(de)(de)(de)日(ri)(ri)子。公元680年阿(a)(a)(a)(a)里之子侯賽因于該(gai)日(ri)(ri)被倭馬亞王朝所殺，這(zhe)一天又成為(wei)什葉派紀(ji)念(nian)侯賽因的(de)(de)(de)哀(ai)悼日(ri)(ri)。阿(a)(a)(a)(a)術(shu)(shu)拉(la)(la)(la)節(jie)(jie)這(zhe)天，吃各種豆類熬的(de)(de)(de)粥，這(zhe)叫(jiao)阿(a)(a)(a)(a)術(shu)(shu)拉(la)(la)(la)飯(fan)，也(ye)叫(jiao)憶苦(ku)思甜飯(fan)。登霄(xiao)，是阿(a)(a)(a)(a)拉(la)(la)(la)伯(bo)語“米爾(er)拉(la)(la)(la)吉”的(de)(de)(de)意(yi)譯，原意(yi)為(wei)“階梯(ti)”。登霄(xiao)節(jie)(jie)這(zhe)天晚上(shang)，大家聚集(ji)到(dao)本坊(fang)清真(zhen)寺(si)(si)，除了禮拜、祈禱(dao)外(wai)，阿(a)(a)(a)(a)訇還(huan)要著重宣講(jiang)(jiang)穆(mu)(mu)罕默(mo)德(de)(de)登霄(xiao)的(de)(de)(de)意(yi)義、情景，講(jiang)(jiang)述真(zhen)主對穆(mu)(mu)圣(sheng)的(de)(de)(de)特別(bie)恩(en)賜。另外(wai)，云南昆(kun)明、巍山、大理、保山等(deng)回(hui)族(zu)地(di)區為(wei)紀(ji)念(nian)清咸豐、同治年間(jian)被清軍殺害的(de)(de)(de)回(hui)民，定農歷四月(yue)(yue)初十日(ri)(ri)定為(wei)亡(wang)人(ren)節(jie)(jie)。在亡(wang)人(ren)節(jie)(jie)時(shi)，回(hui)族(zu)穆(mu)(mu)斯林紛紛舉行(xing)活動(dong)(dong)，其中昆(kun)明回(hui)民在南城清真(zhen)寺(si)(si)集(ji)會，由(you)(you)阿(a)(a)(a)(a)訇講(jiang)(jiang)經(jing)布道(dao)，然后登麻(ma)園公墓，恭誦古蘭經(jing)，進行(xing)掃墓活動(dong)(dong)。
火不思
又譯作(zuo)渾(hun)不似。屬波斯彈撥樂(le)器柳(liu)特的一種。其形制(zhi)如(ru)琵(pi)琶，有(you)頸(jing)，無(wu)品有(you)小槽，圓腹如(ru)半(ban)瓶蓋，以皮為(wei)面(mian)，四弦(xian)。元時傳入中國，為(wei)元朝宮庭(ting)宴樂(le)之器。
胡琴
形式(shi)如“火不(bu)思(si)”，卷(juan)頸(jing)，龍首，二弦，用弓拉之。弓弦用馬尾(wei)制作。元朝(chao)宮庭宴樂(le)之器(qi)，漸為中國主要民族樂(le)器(qi)之一(yi)。
牛頭塤
回(hui)族民(min)間樂器，又(you)稱“哇鳴”。一般用黃膠泥捏成空的扁(bian)豆(dou)形、牛頭(tou)形、雞(ji)蛋形，并扎一吹口和幾個小孔(kong)。吹奏(zou)時需要(yao)放孔(kong)、壓孔(kong)。音(yin)域較(jiao)(jiao)窄，音(yin)量(liang)較(jiao)(jiao)小，只能(neng)吹奏(zou)簡單的曲子。它取材(cai)方便，制作簡單，深受(shou)廣大回(hui)族群(qun)眾(zhong)喜愛。
口弦
亦稱“口(kou)口(kou)”或(huo)“口(kou)弦(xian)子”。用金屬片(pian)制成，其形(xing)如鉗，圈上連簧片(pian)。演奏時，以左手將口(kou)弦(xian)置于(yu)唇間，右手彈撥(bo)簧片(pian)，靠空氣振蕩發音。音域較窄，優美清雅。曲調即興編制。多用于(yu)男女(nv)(nv)青(qing)年的愛(ai)情生(sheng)活，尤為(wei)回(hui)族婦女(nv)(nv)和兒童所喜愛(ai)。
羊頭弦子
琴身木(mu)制，音箱呈橢圓形(xing)。上蒙羊(yang)羔皮，琴頭飾如羊(yang)頭，設兩(liang)個(ge)弦軸，張兩(liang)根絲弦，用撥(bo)(bo)子彈(dan)奏，亦可用姆指(zhi)彈(dan)撥(bo)(bo)。音調清脆，可用于自彈(dan)、自唱或伴奏。
咪咪子
吹(chui)管樂(le)器。以蘆(lu)葦，柳皮或(huo)麥桿為(wei)管，中段掏空刮薄(bo)或(huo)破成(cheng)若干(gan)條，用(yong)手將兩端擠壓中間，用(yong)火烤成(cheng)橄欖(lan)形，外貼葦膜(mo)和薄(bo)紙。上(shang)端吹(chui)口(kou)無(wu)簧，上(shang)節設三(san)個孔(kong)，下節設4個按(an)孔(kong)。吹(chui)奏時，常(chang)發出顫音(yin)，多演(yan)奏抒情(qing)和悲(bei)傷(shang)的曲調。
蕭蕭子
吹管(guan)樂器，又稱咪(mi)咪(mi)，彎蕭(xiao)。它(ta)是將竹管(guan)一(yi)頭烤彎，上烙6個(ge)按(an)孔制成，吹口(kou)不設簧片，豎吹，音色堅實(shi)渾厚。
索勒
吹(chui)管(guan)(guan)樂器，管(guan)(guan)身木制，形近嗩吶，設8個(ge)按(an)孔(前7后1)，管(guan)(guan)下端套一切口葫蘆(lu)，嘴(zui)為雙簧片。演奏時，左手(shou)姆(mu)指(zhi)(zhi)(zhi)按(an)孔，食(shi)、中(zhong)(zhong)、無(wu)名指(zhi)(zhi)(zhi)按(an)上3孔，右手(shou)食(shi)指(zhi)(zhi)(zhi)、中(zhong)(zhong)指(zhi)(zhi)(zhi)、無(wu)名指(zhi)(zhi)(zhi)、小指(zhi)(zhi)(zhi)按(an)下孔，音(yin)域(yu)達(da)兩個(ge)八度，音(yin)色(se)渾厚。
角笛
吹管(guan)樂器。由(you)泥哇鳴演變而(er)來，木制形如角(jiao)。有(you)單管(guan)和雙(shuang)(shuang)管(guan)之分(fen)。單管(guan)形體(ti)較小，長(chang)約33厘米，設(she)6個(ge)按孔(kong)，橫(heng)吹，吹在較粗的一(yi)段(duan)，音域可達兩個(ge)八度(du)，音色(se)(se)明(ming)麗；雙(shuang)(shuang)管(guan)形體(ti)較大，長(chang)約83厘米，粗端上下各(ge)(ge)有(you)一(yi)吹孔(kong)．體(ti)內有(you)兩管(guan)，各(ge)(ge)設(she)6個(ge)按孔(kong)，近凸面(mian)(mian)管(guan)短而(er)細，發(fa)音較高，音色(se)(se)悠揚，近凹面(mian)(mian)管(guan)長(chang)而(er)精(jing)，發(fa)音較低，音色(se)(se)深沉。音域兩個(ge)八度(du)。兩種(zhong)角(jiao)笛均(jun)不設(she)膜孔(kong)，后(hou)端不通。尾(wei)上方(fang)設(she)有(you)氣孔(kong)。笛身(shen)多彩繪，飾有(you)流蘇。
三環
打擊樂器(qi)。由3個(ge)(ge)鐵環(huan)組成，主環(huan)較(jiao)大，下接(jie)(jie)環(huan)把，主環(huan)兩側(ce)下方接(jie)(jie)兩個(ge)(ge)中環(huan)．各(ge)環(huan)套3個(ge)(ge)小環(huan)，把端綴有彩(cai)穗(sui)，同(tong)時手持環(huan)把搖(yao)動，或(huo)上或(huo)下搖(yao)晃發聲，用于樂器(qi)合奏(zou)或(huo)歌舞伴奏(zou)。
環镲
打(da)擊樂器(qi)。由镲(cha)和銅環組成(cheng)．大小不一，大者直徑約40厘米(mi)，镲(cha)體四(si)周上翹．綴數十(shi)小銅環，使用時，兩手各持(chi)镲(cha)搖動，發出“唰唰唰”巨響。
環鼓
打(da)擊樂(le)器。鼓身木制，呈(cheng)長筒形，兩端有筒箍(gu)，上有銅環(huan)。鼓面用(yong)小羊(yang)羔皮(pi)。演(yan)(yan)奏時，左手扶鼓斜置晌(shang)前，右手拍擊，亦可邊擊邊搖。多用(yong)于座唱和表演(yan)(yan)唱伴奏。
在科(ke)學(xue)技(ji)術方面，回(hui)(hui)族對祖國(guo)作出了很大貢獻。天(tian)文(wen)學(xue)家扎馬魯丁(ding)向元世祖撰進(jin)的(de)《萬(wan)年歷》頒行全國(guo)，并建(jian)立觀象(xiang)臺，制(zhi)造渾天(tian)儀(yi)(yi)、斜緯儀(yi)(yi)、平偉儀(yi)(yi)、地球(qiu)儀(yi)(yi)、方位(wei)(wei)儀(yi)(yi)、天(tian)球(qiu)儀(yi)(yi)和觀象(xiang)儀(yi)(yi)等七種天(tian)文(wen)儀(yi)(yi)器，在中國(guo)天(tian)文(wen)學(xue)史上(shang)(shang)，占(zhan)有重要(yao)地位(wei)(wei)。元代著名的(de)建(jian)筑學(xue)家亦(yi)黑迭兒丁(ding)是元大都宮殿和宮城(cheng)的(de)設計(ji)(ji)者和工程組織者，其設計(ji)(ji)奠定了其后整個北京(jing)城(cheng)市建(jian)筑發展的(de)基礎。回(hui)(hui)回(hui)(hui)醫(yi)術在外科(ke)和藥(yao)物(wu)使用上(shang)(shang)都有顯著療效，其醫(yi)藥(yao)也(ye)有自(zi)己的(de)體系。
在(zai)文(wen)學(xue)、哲學(xue)、藝術方面，元(yuan)明(ming)(ming)以來(lai)還(huan)涌現出(chu)許多像薩都(dou)剌、高克恭、丁(ding)鶴年、丁(ding)澎、改琦等名(ming)家。元(yuan)代百科全(quan)書式(shi)的學(xue)者贍思(si)不僅通經學(xue)、文(wen)史，還(huan)鉆研天文(wen)、地理、水利、算學(xue)等，作出(chu)了(le)杰出(chu)的成(cheng)就。明(ming)(ming)代著(zhu)(zhu)名(ming)的思(si)想(xiang)家李贄認(ren)為(wei)宇宙以物(wu)質性的陰陽二氣為(wei)基礎，經過(guo)無(wu)數(shu)變(bian)化，生出(chu)萬事(shi)萬物(wu)來(lai)，具有一些樸素唯物(wu)主義因素。強調社會平等說，反(fan)對圣人凡(fan)人之(zhi)分、智愚之(zhi)別，反(fan)對封(feng)建教條(tiao)和男尊女卑觀念，反(fan)對“咸以孔(kong)子之(zhi)是非(fei)為(wei)是非(fei)”。怒斥官吏之(zhi)罪惡行徑，在(zai)文(wen)學(xue)方面提出(chu)“童(tong)心說”，主張創(chuang)作須抒(shu)發(fa)己見，反(fan)對復古(gu)摹擬(ni)。一生著(zhu)(zhu)有《李氏焚書》、《續(xu)焚書》、《藏書》、《續(xu)藏書》、《李氏文(wen)集》、《李氏叢書》等。其(qi)富(fu)有戰斗精神(shen)的反(fan)封(feng)建主義啟(qi)蒙(meng)思(si)想(xiang)，影響了(le)明(ming)(ming)末的社會思(si)潮。五四(si)運動前(qian)后，仍(reng)然起著(zhu)(zhu)解放思(si)想(xiang)的積極作用。
西北(bei)地區的(de)(de)(de)回(hui)族(zu)在長期的(de)(de)(de)歷史中發(fa)(fa)展(zhan)出了豐富民(min)間曲(qu)(qu)藝，比較(jiao)著名的(de)(de)(de)就是“花(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)(er)(er)(er)(er)”和“宴席曲(qu)(qu)”。“花(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)(er)(er)(er)(er)”是最具(ju)有(you)回(hui)族(zu)特(te)色的(de)(de)(de)民(min)間歌謠，特(te)別是甘肅、青海(hai)(hai)、寧夏(xia)、新(xin)疆一(yi)(yi)帶的(de)(de)(de)回(hui)民(min)，有(you)手搭耳后、面對青山唱“花(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)(er)(er)(er)(er)”的(de)(de)(de)習慣。“花(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)(er)(er)(er)(er)”又名“少年”，發(fa)(fa)源于回(hui)民(min)聚集的(de)(de)(de)臨夏(xia)，后由甘肅發(fa)(fa)展(zhan)到(dao)青海(hai)(hai)、新(xin)疆一(yi)(yi)帶，大都(dou)在回(hui)民(min)中演唱。經過數百年的(de)(de)(de)演變，曲(qu)(qu)調有(you)一(yi)(yi)百余種，已形成河州花(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)(er)(er)(er)(er)、蓮花(hua)(hua)(hua)山花(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)(er)(er)(er)(er)、寧夏(xia)花(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)(er)(er)(er)(er)、青海(hai)(hai)花(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)(er)(er)(er)(er)等不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)流派和風格。一(yi)(yi)般禁(jin)止在家里(li)和村莊唱“花(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)(er)(er)(er)(er)”，只能(neng)在野(ye)外唱。除了平(ping)時唱“花(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)(er)(er)(er)(er)”外，各地還逐步形成了一(yi)(yi)些(xie)“花(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)(er)(er)(er)(er)”會(hui)。
宴席(xi)曲是西北(bei)地(di)區回民在新婚宴席(xi)等(deng)喜(xi)慶場合演(yan)唱(chang)的(de)曲調，特(te)別在甘肅臨夏和青(qing)海(hai)民和、化隆及(ji)寧夏等(deng)地(di)極為盛行(xing)。有些回族(zu)青(qing)年舉行(xing)婚禮時，提前邀(yao)請一些有名的(de)唱(chang)把勢，前來祝賀助興(xing)。有獨(du)唱(chang)，有對唱(chang)，有合唱(chang)，此起彼伏，增加了婚禮的(de)喜(xi)慶氣氛(fen)。
回(hui)(hui)族有習(xi)武(wu)之俗，許多清真寺還設立習(xi)武(wu)場，有的(de)阿(a)訇本身(shen)就文武(wu)雙全，除了講經上課外，還自(zi)(zi)任武(wu)術(shu)教練，幫助、指導(dao)滿(man)拉習(xi)武(wu)。有諺語說“南京(jing)到北京(jing)，查拳(quan)(quan)來自(zi)(zi)教門(men)(men)中”。回(hui)(hui)族武(wu)術(shu)種類(lei)很(hen)多，歷史上曾經被稱為“昆侖派”，是中國四大武(wu)術(shu)派別之一。民間流行的(de)查拳(quan)(quan)、回(hui)(hui)回(hui)(hui)十八(ba)(ba)肘、教門(men)(men)彈(dan)腿、八(ba)(ba)極拳(quan)(quan)、八(ba)(ba)門(men)(men)拳(quan)(quan)、心(xin)意六合(he)拳(quan)(quan)、通(tong)備拳(quan)(quan)、馬(ma)家拳(quan)(quan)、護手拳(quan)(quan)、穆(mu)斯林(lin)八(ba)(ba)封太極拳(quan)(quan)、白猿通(tong)臂拳(quan)(quan)、雙刀(dao)、大刀(dao)、阿(a)里(li)劍、伸縮劍、古蘭劍、燕尾劍、魚尾劍、河州棍、馬(ma)家槍、沙家槍、環子(zi)錘等(deng)，均屬回(hui)(hui)族的(de)武(wu)術(shu)。其中回(hui)(hui)回(hui)(hui)十八(ba)(ba)肘、教門(men)(men)彈(dan)腿、查拳(quan)(quan)等(deng)曾作為國術(shu)列(lie)入民國時(shi)期(qi)軍事訓(xun)練項目中。
回族的(de)(de)(de)(de)傳統體育(yu)還有(you)踏(ta)腳(jiao)(jiao)、打(da)木(mu)球(qiu)和(he)摜(guan)(guan)牛(niu)等(deng)。踏(ta)腳(jiao)(jiao)可(ke)一(yi)人(ren)(ren)對一(yi)人(ren)(ren)，也可(ke)二人(ren)(ren)對四(si)人(ren)(ren)等(deng)，基本的(de)(de)(de)(de)動(dong)作(zuo)是平踏(ta)、破(po)腳(jiao)(jiao)、背腳(jiao)(jiao)、連環轉、飛腳(jiao)(jiao)等(deng)。打(da)木(mu)球(qiu)，俗稱“打(da)籃子”、“打(da)鎖兒”或“趕毛球(qiu)”。木(mu)球(qiu)是用一(yi)種硬(ying)度強(qiang)、不易(yi)破(po)裂(lie)的(de)(de)(de)(de)木(mu)頭制作(zuo)的(de)(de)(de)(de)小球(qiu)，長(chang)(chang)約8厘(li)米(mi)(mi)，粗約10厘(li)米(mi)(mi)。打(da)木(mu)球(qiu)，器(qi)具簡單，規則明確，容易(yi)掌握(wo)。每(mei)人(ren)(ren)只要(yao)準備一(yi)根60厘(li)米(mi)(mi)長(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)木(mu)棒或木(mu)板，用來(lai)擊(ji)球(qiu)即可(ke)。比(bi)(bi)賽場(chang)(chang)地，一(yi)般(ban)是長(chang)(chang)約30米(mi)(mi)，寬約20米(mi)(mi)，中(zhong)間有(you)一(yi)道(dao)中(zhong)場(chang)(chang)線，兩邊底線中(zhong)間各有(you)一(yi)個(ge)3米(mi)(mi)寬、0.5米(mi)(mi)高的(de)(de)(de)(de)球(qiu)門，類(lei)似冰球(qiu)門。比(bi)(bi)賽時間一(yi)般(ban)為20分(fen)鐘(zhong)至2小時左右，分(fen)上(shang)下場(chang)(chang)。民(min)間木(mu)球(qiu)打(da)法(fa)有(you)三四(si)種，如(ru)打(da)圈(quan)杠(gang)、刁杠(gang)和(he)趕龍等(deng)等(deng)。摜(guan)(guan)牛(niu)是每(mei)年宰牲節(jie)專門進行表演(yan)體育(yu)活動(dong)，一(yi)般(ban)沒有(you)什(shen)么嚴格規則，主(zhu)要(yao)是根據每(mei)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)和(he)技(ji)巧(qiao)，在一(yi)定時間內(nei)把牛(niu)摜(guan)(guan)倒為目的(de)(de)(de)(de)。通過(guo)擰、扛、壓等(deng)一(yi)系(xi)列動(dong)作(zuo)把大公(gong)牛(niu)摜(guan)(guan)倒，使之四(si)腳(jiao)(jiao)朝天。這些活動(dong)均是既可(ke)娛樂，又可(ke)健(jian)身、自衛的(de)(de)(de)(de)活動(dong)。
隨著社會(hui)文化(hua)事(shi)業的發展(zhan)，回族(zu)的各(ge)種人才不斷涌現，他(ta)們(men)均在各(ge)自的領域做出了令人矚目的成就。
史學家白壽彝和(he)楊(yang)志玖；
翻譯家和教(jiao)育家馬堅和納忠；
“中(zhong)國交響樂之父”（音樂指揮家）李德倫；
相聲藝術家(jia)馬三立；作(zuo)家(jia)沙葉新、張(zhang)承(cheng)志(zhi)、霍(huo)達；
中(zhong)國科學(xue)(xue)院院士(shi)張廣(guang)學(xue)(xue)、蔣錫夔、劉廣(guang)均，中(zhong)國工程院院士(shi)王(wang)士(shi)雯、數學(xue)(xue)家展濤(tao)等。
