回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族是回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民族的(de)簡稱(cheng)，“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”最初(chu)為他(ta)稱(cheng)，后(hou)來才(cai)演(yan)變(bian)為自(zi)稱(cheng)。“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”一(yi)詞(ci)，最早(zao)見于北宋沈括(kuo)的(de)《夢溪筆談》，指唐(tang)代以(yi)來安(an)西（今新疆(jiang)南(nan)部及(ji)蔥(cong)嶺(ling)以(yi)西部分(fen)地(di)(di)區）一(yi)帶的(de)“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)紇”人(ren)（“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)鶻(gu)”人(ren)）。“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”可能(neng)是“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)紇”、“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)鶻(gu)”的(de)音轉或俗寫。南(nan)宋時(shi)(shi)，“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”，除包(bao)括(kuo)唐(tang)代的(de)“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)紇”、“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)鶻(gu)”外(wai)，還包(bao)括(kuo)蔥(cong)嶺(ling)以(yi)西的(de)一(yi)些民族。這都(dou)和現在所(suo)說的(de)“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民族”不(bu)同(tong)。十三世紀初(chu)葉，蒙古軍隊西征(zheng)期間，一(yi)批信仰伊(yi)斯蘭教(jiao)的(de)中亞各族人(ren)以(yi)及(ji)波斯人(ren)、阿拉伯人(ren)，不(bu)斷地(di)(di)被簽發或自(zi)動遷徙到我國來。他(ta)們(men)主要以(yi)駐(zhu)軍屯(tun)牧的(de)形式，以(yi)工匠、商(shang)人(ren)、學者、官吏(li)、掌教(jiao)等不(bu)同(tong)身(shen)份(fen)，散(san)布在我國各地(di)(di)。他(ta)們(men)被稱(cheng)作“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)人(ren)”，是當時(shi)(shi)“色目人(ren)”的(de)主要部分(fen)，后(hou)來他(ta)們(men)也就以(yi)“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”自(zi)稱(cheng)了。
回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)也(ye)有(you)一些他(ta)(ta)稱(cheng)(cheng)。宋元時期，蒙古民族(zu)(zu)的官方文書將(jiang)(jiang)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)先民稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“撒爾塔兀(wu)勒(le)（Sartqul）”；元代將(jiang)(jiang)Musulman（穆(mu)斯(si)林）音譯為(wei)(wei)“木速(su)蠻”和(he)(he)“木速(su)魯(lu)蠻”，意思等同于漢文中(zhong)的“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”，此種情形也(ye)見于明代的《回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)館雜字》（漢語、波斯(si)語分類詞(ci)匯(hui)(hui)）、《高昌館雜字》（漢語、維(wei)吾爾語分類詞(ci)匯(hui)(hui)）。迄今，在不同地(di)區，各個(ge)民族(zu)(zu)語言中(zhong)對回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)還有(you)各種的他(ta)(ta)稱(cheng)(cheng)。藏族(zu)(zu)將(jiang)(jiang)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“卡西(xi)（Kace）”，可能因(yin)為(wei)(wei)西(xi)藏部(bu)分回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)來(lai)(lai)自(zi)克什米爾；蒙古族(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)為(wei)(wei)Hotun，據說當地(di)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)來(lai)(lai)自(zi)和(he)(he)田；新疆的維(wei)吾爾族(zu)(zu)、哈薩(sa)克族(zu)(zu)和(he)(he)柯爾克孜(zi)族(zu)(zu)則(ze)將(jiang)(jiang)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“東干(gan)（Tung’gen或Tung’gan）”，據說因(yin)為(wei)(wei)當地(di)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)來(lai)(lai)自(zi)潼關，也(ye)有(you)將(jiang)(jiang)Tung’gan解釋為(wei)(wei)“留下來(lai)(lai)居住(zhu)”；因(yin)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)中(zhong)馬姓較多(duo)，四川(chuan)彝族(zu)(zu)地(di)區將(jiang)(jiang)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“馬家（Majia）”；云南(nan)的佤族(zu)(zu)和(he)(he)傣族(zu)(zu)將(jiang)(jiang)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“帕西(xi)（Basi）”，意為(wei)(wei)來(lai)(lai)自(zi)波斯(si)的人(ren)。不同的稱(cheng)(cheng)呼不僅反映(ying)(ying)出回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)和(he)(he)眾多(duo)民族(zu)(zu)雜居的情形，也(ye)反映(ying)(ying)了回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)來(lai)(lai)源的多(duo)元性，以及職業(ye)和(he)(he)遷徙(xi)的特點(dian)。
回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)中(zhong)國(guo)人(ren)(ren)口(kou)(kou)較(jiao)多的(de)(de)(de)一個(ge)少數民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，總(zong)人(ren)(ren)口(kou)(kou)981.68萬(wan)人(ren)(ren)（2000年(nian)，不包(bao)括臺灣省），全(quan)國(guo)的(de)(de)(de)31個(ge)省、自治區(qu)、直轄市均(jun)有分布(bu)。寧(ning)(ning)夏回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自治區(qu)是(shi)其(qi)主要聚居區(qu)，全(quan)區(qu)擁有回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)口(kou)(kou)186.25萬(wan)，占全(quan)國(guo)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)總(zong)人(ren)(ren)口(kou)(kou)的(de)(de)(de)18.9%。另外，回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)口(kou)(kou)在(zai)(zai)20萬(wan)以(yi)上(shang)的(de)(de)(de)地區(qu)還有：北(bei)京、河北(bei)、內蒙古、遼寧(ning)(ning)、安徽(hui)、山東、河南、云南、甘肅和新疆等。以(yi)東、中(zhong)、西三(san)(san)大地區(qu)來看(kan)，回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)口(kou)(kou)在(zai)(zai)西部(bu)地區(qu)最(zui)(zui)多，占其(qi)總(zong)數的(de)(de)(de)60.75%。其(qi)次是(shi)東部(bu)地區(qu)，中(zhong)部(bu)地區(qu)最(zui)(zui)少。從南北(bei)來看(kan)，回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)主要分布(bu)在(zai)(zai)黃河流域(yu)的(de)(de)(de)北(bei)方各省區(qu)，南方分布(bu)的(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)口(kou)(kou)較(jiao)少。根據第五次人(ren)(ren)口(kou)(kou)普查資料，在(zai)(zai)56個(ge)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)中(zhong)，回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)按省區(qu)市顯示出的(de)(de)(de)人(ren)(ren)口(kou)(kou)分布(bu)離(li)散度僅次于漢(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)和高山族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，位(wei)居第三(san)(san)，這(zhe)表明回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)我國(guo)分布(bu)最(zui)(zui)廣的(de)(de)(de)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)之一。
關(guan)于回(hui)族分布的(de)(de)(de)特點(dian)，總(zong)(zong)(zong)(zong)體(ti)上(shang)看，主(zhu)要(yao)表(biao)現為(wei)“大(da)分散(san)(san)，小聚居(ju)”的(de)(de)(de)格(ge)局(ju)。“大(da)分散(san)(san)”主(zhu)要(yao)表(biao)現為(wei)全國2000多個(ge)(ge)縣(xian)（市(shi)(shi)(shi)）幾乎都(dou)有回(hui)族分布。這(zhe)還(huan)體(ti)現在(zai)(zai)(zai)回(hui)族人(ren)(ren)口(kou)(kou)占(zhan)所(suo)在(zai)(zai)(zai)省區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)市(shi)(shi)(shi)總(zong)(zong)(zong)(zong)人(ren)(ren)口(kou)(kou)的(de)(de)(de)比(bi)例上(shang)，在(zai)(zai)(zai)31個(ge)(ge)省、自(zi)治(zhi)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)、直轄(xia)市(shi)(shi)(shi)中(zhong)，回(hui)族人(ren)(ren)口(kou)(kou)占(zhan)所(suo)在(zai)(zai)(zai)省區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)市(shi)(shi)(shi)總(zong)(zong)(zong)(zong)人(ren)(ren)口(kou)(kou)10%以上(shang)的(de)(de)(de)只有兩(liang)個(ge)(ge)（寧夏和青(qing)海(hai)(hai)），占(zhan)1%-5%的(de)(de)(de)有6個(ge)(ge)，占(zhan)1%以下的(de)(de)(de)有23個(ge)(ge)省區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)市(shi)(shi)(shi)。同時，從(cong)回(hui)族人(ren)(ren)口(kou)(kou)占(zhan)各地(di)(di)少(shao)(shao)數(shu)(shu)民族總(zong)(zong)(zong)(zong)人(ren)(ren)口(kou)(kou)的(de)(de)(de)比(bi)例來看，最高的(de)(de)(de)是寧夏回(hui)族自(zi)治(zhi)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，最低(di)的(de)(de)(de)是廣(guang)西壯族自(zi)治(zhi)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，有10個(ge)(ge)省、自(zi)治(zhi)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)、直轄(xia)市(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)回(hui)族人(ren)(ren)口(kou)(kou)占(zhan)到了這(zhe)些省區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)少(shao)(shao)數(shu)(shu)民族總(zong)(zong)(zong)(zong)人(ren)(ren)口(kou)(kou)的(de)(de)(de)50%以上(shang)。在(zai)(zai)(zai)上(shang)海(hai)(hai)、安(an)徽、陜西、山西、北京(jing)、天(tian)津、江(jiang)蘇等地(di)(di)，雖然回(hui)族人(ren)(ren)口(kou)(kou)數(shu)(shu)量小，但(dan)卻是這(zhe)些省、自(zi)治(zhi)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)、直轄(xia)市(shi)(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)第一大(da)少(shao)(shao)數(shu)(shu)民族。“小聚居(ju)”的(de)(de)(de)特點(dian)集中(zhong)體(ti)現全國回(hui)族居(ju)住的(de)(de)(de)情形中(zhong)，在(zai)(zai)(zai)西部省區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，回(hui)族以連片聚居(ju)為(wei)特點(dian)，反映在(zai)(zai)(zai)回(hui)族自(zi)治(zhi)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)、自(zi)治(zhi)州、自(zi)治(zhi)縣(xian)都(dou)在(zai)(zai)(zai)北方或西部地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)。而東(dong)(dong)部地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，則(ze)以縣(xian)、村、街道聚居(ju)為(wei)特點(dian)，又(you)多在(zai)(zai)(zai)大(da)運河沿線(xian)一帶。與西北地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)不(bu)同，東(dong)(dong)南(nan)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)回(hui)族聚居(ju)的(de)(de)(de)規模(mo)大(da)體(ti)在(zai)(zai)(zai)百(bai)人(ren)(ren)到萬人(ren)(ren)左右。
回(hui)族(zu)(zu)“大分(fen)散，小聚居”格局集(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)表現在(zai)(zai)(zai)回(hui)族(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)區(qu)(qu)(qu)、自治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)、自治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)和(he)民(min)(min)族(zu)(zu)鄉的(de)分(fen)布上。回(hui)族(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)方一共(gong)有(you)14個(ge)(ge)(ge)(ge)，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)，1個(ge)(ge)(ge)(ge)自治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)區(qu)(qu)(qu)，2個(ge)(ge)(ge)(ge)自治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)、11個(ge)(ge)(ge)(ge)回(hui)族(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)（包括(kuo)聯(lian)合(he)(he)）；其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)1個(ge)(ge)(ge)(ge)自治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)區(qu)(qu)(qu)、2個(ge)(ge)(ge)(ge)自治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)和(he)6個(ge)(ge)(ge)(ge)自治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)（回(hui)族(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)共(gong)11個(ge)(ge)(ge)(ge)，包括(kuo)聯(lian)合(he)(he)）。全國(guo)有(you)回(hui)族(zu)(zu)鄉140個(ge)(ge)(ge)(ge)，西北地(di)區(qu)(qu)(qu)只有(you)37個(ge)(ge)(ge)(ge)，西南地(di)區(qu)(qu)(qu)有(you)28個(ge)(ge)(ge)(ge)，華(hua)北地(di)區(qu)(qu)(qu)有(you)27個(ge)(ge)(ge)(ge)，華(hua)東(dong)地(di)區(qu)(qu)(qu)有(you)12個(ge)(ge)(ge)(ge)，東(dong)北地(di)區(qu)(qu)(qu)有(you)5個(ge)(ge)(ge)(ge)，中(zhong)(zhong)(zhong)南地(di)區(qu)(qu)(qu)有(you)31個(ge)(ge)(ge)(ge)。值得注意的(de)是，在(zai)(zai)(zai)183個(ge)(ge)(ge)(ge)百萬人口以(yi)上的(de)城(cheng)(cheng)市中(zhong)(zhong)(zhong)，大約(yue)有(you)97個(ge)(ge)(ge)(ge)城(cheng)(cheng)市的(de)主要少數民(min)(min)族(zu)(zu)是回(hui)族(zu)(zu)，尤其(qi)(qi)是東(dong)中(zhong)(zhong)(zhong)部城(cheng)(cheng)市，回(hui)族(zu)(zu)占的(de)比例更高(gao)。在(zai)(zai)(zai)全國(guo)還有(you)4個(ge)(ge)(ge)(ge)城(cheng)(cheng)市的(de)行(xing)政建制上專設回(hui)族(zu)(zu)區(qu)(qu)(qu)，分(fen)別是洛陽市的(de)瀍河(he)回(hui)族(zu)(zu)區(qu)(qu)(qu)、鄭州(zhou)市的(de)管(guan)城(cheng)(cheng)回(hui)族(zu)(zu)區(qu)(qu)(qu)、開封(feng)市的(de)順河(he)回(hui)族(zu)(zu)區(qu)(qu)(qu)、呼(hu)和(he)浩(hao)特市的(de)回(hui)民(min)(min)區(qu)(qu)(qu)。由此看(kan)出回(hui)族(zu)(zu)是中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)56個(ge)(ge)(ge)(ge)民(min)(min)族(zu)(zu)中(zhong)(zhong)(zhong)城(cheng)(cheng)市化程度最高(gao)的(de)民(min)(min)族(zu)(zu)之一。
回(hui)族(zu)的(de)族(zu)源(yuan)可以(yi)追溯(su)到唐(tang)代。根(gen)據現有史料，唐(tang)高(gao)宗永徽二年(nian)（651年(nian)），阿拉伯(bo)和(he)波斯的(de)穆斯林商人(ren)陸續由(you)(you)(you)海路來華，在廣州(zhou)、泉州(zhou)、杭州(zhou)、揚州(zhou)及長(chang)安(an)等城市(shi)定居(ju)。他(ta)們(men)建(jian)筑(zhu)了(le)中國最早(zao)的(de)一批禮(li)拜寺，不少(shao)人(ren)娶妻生子(zi)，繁衍生息，世代定居(ju)，并建(jian)立公共墓地(di)。他(ta)們(men)被(bei)稱為蕃(fan)(fan)(fan)客(ke)或(huo)土生蕃(fan)(fan)(fan)客(ke)，被(bei)視(shi)為回(hui)回(hui)民族(zu)的(de)先(xian)民。宋代東來的(de)猶(you)太人(ren)，由(you)(you)(you)于宗教上的(de)親近關系，后(hou)來也成(cheng)為回(hui)族(zu)一部(bu)分。唐(tang)宋時(shi)期(qi)的(de)蕃(fan)(fan)(fan)客(ke)聚居(ju)之(zhi)地(di)，被(bei)稱為蕃(fan)(fan)(fan)坊。蕃(fan)(fan)(fan)坊設蕃(fan)(fan)(fan)長(chang)或(huo)都蕃(fan)(fan)(fan)長(chang)一人(ren)，蕃(fan)(fan)(fan)長(chang)由(you)(you)(you)德高(gao)望重、財(cai)力雄厚的(de)人(ren)擔任，具體(ti)封職由(you)(you)(you)皇帝下(xia)詔，或(huo)由(you)(you)(you)皇帝令(ling)地(di)方官(guan)裁定。蕃(fan)(fan)(fan)長(chang)主要管理蕃(fan)(fan)(fan)坊的(de)各項事務，依據《古蘭(lan)經》、圣訓行(xing)事。
13世紀初葉，蒙古(gu)軍隊西征期間，一批(pi)批(pi)信仰(yang)伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)的(de)中(zhong)(zhong)亞(ya)各(ge)族(zu)(zu)人(ren)(ren)以及波斯人(ren)(ren)、阿拉伯人(ren)(ren)，不斷被簽發到中(zhong)(zhong)國(guo)來(lai)。他(ta)們主(zhu)要以駐軍屯牧的(de)形(xing)(xing)式，以工匠、商(shang)人(ren)(ren)、學者、官吏、掌教(jiao)(jiao)等(deng)(deng)不同(tong)的(de)身份，散布在全國(guo)各(ge)地，成為形(xing)(xing)成回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)的(de)主(zhu)體人(ren)(ren)群。在歷史發展(zhan)中(zhong)(zhong)，元代(dai)被稱為“啰哩回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)”、“綠睛回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)”、以及被改宗伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)的(de)基督教(jiao)(jiao)徒、祆教(jiao)(jiao)徒等(deng)(deng)，均成了(le)今天回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)先民(min)。宋元時寓居在占城(cheng)（今越南(nan)中(zhong)(zhong)南(nan)部）即“占城(cheng)回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)”、中(zhong)(zhong)印半島南(nan)部和南(nan)洋(yang)諸島上屬于(yu)馬來(lai)人(ren)(ren)種的(de)“昆侖回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)”因遷居中(zhong)(zhong)國(guo)而(er)成為回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)的(de)先民(min)。維吾爾(er)族(zu)(zu)普遍接(jie)受伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)信仰(yang)后，當其遷到內地漸(jian)漸(jian)同(tong)化于(yu)回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)之中(zhong)(zhong)。元、明以來(lai)，不少蒙古(gu)貴族(zu)(zu)及其士卒因接(jie)受伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)信仰(yang)而(er)逐漸(jian)同(tong)化于(yu)回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)之中(zhong)(zhong)。另(ling)外，由于(yu)通婚和政治等(deng)(deng)原(yuan)因，以及接(jie)受宗教(jiao)(jiao)信仰(yang)和風俗習慣(guan)的(de)原(yuan)因，回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)中(zhong)(zhong)不斷吸收了(le)一些漢族(zu)(zu)的(de)成分。
明代(dai)仍有(you)(you)大量的(de)人群(qun)融(rong)入回(hui)族。如原籍(ji)為(wei)阿拉伯、波斯、西域突厥諸種(zhong)和東(dong)南亞的(de)“歸(gui)(gui)附回(hui)回(hui)”，還有(you)(you)僑(qiao)居的(de)“寄住(zhu)回(hui)回(hui)”，他們往(wang)往(wang)以“貢使(shi)”形式(shi)進入中(zhong)國，使(shi)團成(cheng)員多達數百，貢事完畢，有(you)(you)的(de)返歸(gui)(gui)本國，有(you)(you)的(de)則僑(qiao)居或定居中(zhong)國，明朝永樂間蘇祿東(dong)王(wang)病(bing)逝山東(dong)德州(zhou)(zhou)，其后人守墳，成(cheng)為(wei)德州(zhou)(zhou)北營(ying)回(hui)民的(de)先祖(zu)。
學術(shu)界(jie)一般認為回(hui)(hui)族大致形(xing)成于(yu)明代(dai)，而元(yuan)(yuan)代(dai)是回(hui)(hui)族形(xing)成的(de)準備時(shi)期。元(yuan)(yuan)代(dai)蒙古軍隊西侵(qin)后，把中亞西亞各族人(ren)編(bian)入探(tan)馬赤(chi)軍簽發東來。按照規定(ding)，探(tan)馬赤(chi)軍“上馬則(ze)備戰斗(dou)，下(xia)馬則(ze)屯(tun)(tun)聚(ju)牧養”。當(dang)時(shi)回(hui)(hui)回(hui)(hui)屯(tun)(tun)聚(ju)牧養的(de)地(di)(di)方，有甘肅(su)河(he)西、寧夏、河(he)南、山東、河(he)北一帶(dai)，以及(ji)云(yun)南等地(di)(di)。此后，又有大批的(de)回(hui)(hui)回(hui)(hui)軍士在社的(de)編(bian)制下(xia)，投入農牧業(ye)生產(chan)中去(qu)，而成為普通的(de)農牧民(min)。同(tong)(tong)時(shi)，被遷移東來的(de)還有大批回(hui)(hui)回(hui)(hui)工(gong)匠(jiang)、回(hui)(hui)回(hui)(hui)商(shang)人(ren)多半居(ju)住(zhu)在城市和交通要(yao)道(dao)上。由于(yu)屯(tun)(tun)戍(shu)和手工(gong)業(ye)、商(shang)業(ye)的(de)經營，共同(tong)(tong)的(de)經濟生活(huo)初步形(xing)成。同(tong)(tong)時(shi)，也(ye)由于(yu)每到一地(di)(di)就建立清真寺，并(bing)圍寺而居(ju)，也(ye)就顯(xian)露(lu)出大分(fen)散(san)、小(xiao)聚(ju)居(ju)的(de)分(fen)布特點。有元(yuan)(yuan)一代(dai)，回(hui)(hui)回(hui)(hui)人(ren)已遍及(ji)全國，伊斯蘭教因之也(ye)傳播到各地(di)(di)。
由于回回人對元(yuan)朝的(de)開國及(ji)其軍事(shi)、政(zheng)治、經濟都有很大影響。特別是(shi)回回上層參(can)與了(le)元(yuan)朝的(de)政(zheng)事(shi)，據文獻記載(zai)，回回人在政(zheng)府中擔任(ren)各種職位的(de)官吏不(bu)少(shao)，其中任(ren)職中書省左、右(you)丞(cheng)相(xiang)，平章政(zheng)事(shi)及(ji)參(can)知(zhi)政(zheng)事(shi)等重要(yao)職務者(zhe)(zhe)多達320人；在10個行中書省任(ren)丞(cheng)相(xiang)、平章、參(can)政(zheng)等重要(yao)職務者(zhe)(zhe)多達65人。這給(gei)回回人在各方面的(de)發展提(ti)供了(le)有利(li)的(de)條件。
元朝(chao)初期著名的(de)(de)政(zheng)(zheng)治家賽(sai)典(dian)赤·贍(shan)思(si)丁(ding)任云南平章政(zheng)(zheng)事期間，注(zhu)重(zhong)農業生產，設(she)(she)立屯(tun)田(tian)區，倡修(xiu)昆明(ming)河(he)，廣設(she)(she)驛站(zhan)，興辦儒(ru)學，并注(zhu)意協調民(min)族關(guan)系，對云南的(de)(de)政(zheng)(zheng)治、經(jing)濟(ji)、文(wen)化的(de)(de)發展以及中央政(zheng)(zheng)權和云南關(guan)系的(de)(de)密切作(zuo)出積極(ji)貢獻(xian)。和宋朝(chao)的(de)(de)包拯一樣(yang)，明(ming)代的(de)(de)海(hai)(hai)(hai)瑞(rui)是中國歷史(shi)上清官(guan)的(de)(de)典(dian)范、正義的(de)(de)象(xiang)征。他一生居(ju)官(guan)清廉，剛直不(bu)阿，深得民(min)眾(zhong)的(de)(de)尊敬與(yu)愛戴。關(guan)于(yu)他的(de)(de)傳說(shuo)故(gu)事，民(min)間更廣為流傳。后(hou)經(jing)文(wen)人墨客加(jia)工整理，編成了著名的(de)(de)長篇公(gong)(gong)案小說(shuo)《海(hai)(hai)(hai)公(gong)(gong)大紅袍(pao)(pao)》和《海(hai)(hai)(hai)公(gong)(gong)小紅袍(pao)(pao)》，或編成戲劇《海(hai)(hai)(hai)瑞(rui)》、《海(hai)(hai)(hai)瑞(rui)罷(ba)官(guan)》、《海(hai)(hai)(hai)瑞(rui)上疏》等。
明代是回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)族(zu)(zu)最終(zhong)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)時期。元朝滅亡以(yi)后，回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)人(ren)和(he)蒙(meng)古人(ren)一(yi)樣(yang)，也有(you)一(yi)個逐步內(nei)附的(de)(de)(de)(de)過程。隨著明初全(quan)國(guo)社會經濟的(de)(de)(de)(de)恢復和(he)發展(zhan)，回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)分布和(he)經濟情(qing)況也有(you)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)和(he)變(bian)化(hua)。在(zai)陜(shan)(shan)甘(gan)，回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)繼(ji)續(xu)墾荒種(zhong)地(di)，并(bing)不(bu)斷有(you)歸附明朝政府的(de)(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)人(ren)遷(qian)徙到這里(li)來，人(ren)口逐漸增加(jia)。當時陜(shan)(shan)西關中、甘(gan)肅河州(zhou)、寧夏(xia)靈州(zhou)至平涼、固(gu)原各州(zhou)縣，回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)眾多(duo)，形成(cheng)了回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)主要聚(ju)居點(dian)(dian)。隨著商業貿易的(de)(de)(de)(de)往來，回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)軍(jun)士的(de)(de)(de)(de)屯田(tian)鎮戍，官吏學者的(de)(de)(de)(de)宦(huan)游，特(te)別是農(nong)民(min)起義中的(de)(de)(de)(de)流(liu)動遷(qian)徙，使回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)分布就愈來愈分散。但在(zai)農(nong)村(cun)往往自(zi)成(cheng)村(cun)落，在(zai)城鎮往往聚(ju)居關廂或若干條街巷的(de)(de)(de)(de)大分散、小聚(ju)居的(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)(dian)始終(zhong)不(bu)變(bian)。明代文獻記載：回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)“同(tong)類則相遇親(qin)厚(hou)(hou)，視若親(qin)厚(hou)(hou)，視若至親(qin)。”“自(zi)守其俗，終(zhong)不(bu)肯變(bian)。”大約(yue)經歷了200多(duo)年，在(zai)伊斯蘭教影響下(xia)，以(yi)回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)人(ren)為主體，融合了國(guo)內(nei)漢、維、蒙(meng)等多(duo)種(zhong)民(min)族(zu)(zu)成(cheng)分逐漸形成(cheng)為新的(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)共同(tong)體。
明(ming)朝與回(hui)(hui)族關(guan)系比較(jiao)密切(qie)。朱元璋曾(ceng)禁止蒙古色目人(ren)更易姓氏(shi)，限制回(hui)(hui)族內部(bu)通婚(hun)，采(cai)取強迫同(tong)化政策，可見明(ming)代(dai)回(hui)(hui)族已(yi)沒有(you)了(le)優待身份。但朱元璋“御制至圣百字(zi)贊”以及明(ming)皇室關(guan)于修建清真寺(si)和保護清真寺(si)宗(zong)(zong)教職業(ye)人(ren)員的(de)(de)諭(yu)旨，在一(yi)(yi)定(ding)(ding)程度(du)上肯(ken)定(ding)(ding)了(le)回(hui)(hui)族的(de)(de)宗(zong)(zong)教生(sheng)活。明(ming)初原(yuan)有(you)軍墾的(de)(de)回(hui)(hui)回(hui)(hui)兵士(shi)已(yi)長(chang)期固定(ding)(ding)在了(le)全國各地，并經(jing)過開荒(huang)種(zhong)地，繁(fan)衍生(sheng)息，形(xing)成了(le)穩(wen)定(ding)(ding)的(de)(de)居住區域(yu)，而(er)(er)長(chang)期經(jing)商的(de)(de)回(hui)(hui)回(hui)(hui)也開始轉向穩(wen)定(ding)(ding)的(de)(de)聚寺(si)而(er)(er)居。這些(xie)穩(wen)定(ding)(ding)的(de)(de)居住區域(yu)內，形(xing)成了(le)以清真寺(si)為(wei)核(he)心的(de)(de)共同(tong)文化，并同(tong)周圍漢族一(yi)(yi)起繁(fan)衍生(sheng)息，建立起了(le)以農業(ye)為(wei)主的(de)(de)社會生(sheng)產，同(tong)時兼營手工業(ye)、牧(mu)業(ye)，且(qie)以善于經(jing)商而(er)(er)聞名。
到了清代(dai)，回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)社會(hui)政(zheng)治(zhi)地(di)位降到了歷(li)史(shi)上(shang)的(de)(de)(de)最低(di)點。回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)在(zai)(zai)全(quan)國各地(di)聚(ju)居點仍(reng)在(zai)(zai)增加(jia)，其中尤以(yi)西北陜甘寧(ning)青和云南、山東(dong)、河南、安(an)徽(hui)等(deng)地(di)回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)人口最為稠密。與明代(dai)一(yi)樣，具有以(yi)農業(ye)(ye)為主(zhu)，兼營牧業(ye)(ye)、手工業(ye)(ye)和商業(ye)(ye)的(de)(de)(de)特(te)(te)點。此時(shi)，回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)農業(ye)(ye)已十分成熟，農業(ye)(ye)人口占其總人口的(de)(de)(de)絕大(da)(da)多(duo)數，農耕方(fang)式(shi)與漢族(zu)(zu)(zu)(zu)相(xiang)差無(wu)幾。牧業(ye)(ye)以(yi)飼養牛羊(yang)為主(zhu)，手工業(ye)(ye)以(yi)屠宰(zai)、制革、農產(chan)品加(jia)工、刺繡等(deng)為主(zhu)，一(yi)些地(di)方(fang)的(de)(de)(de)回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)還(huan)開(kai)發(fa)礦藏(zang)，發(fa)展(zhan)礦業(ye)(ye)。商業(ye)(ye)作為回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)傳統經(jing)濟部門，這(zhe)時(shi)也(ye)(ye)得(de)到進一(yi)步發(fa)展(zhan)，回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)商人的(de)(de)(de)足跡遍(bian)及(ji)(ji)鄉村和城市，內(nei)地(di)和邊疆，并(bing)產(chan)生了一(yi)些著(zhu)名的(de)(de)(de)回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)商業(ye)(ye)集團(tuan)，開(kai)辟(pi)了許多(duo)新的(de)(de)(de)長途交通線。經(jing)營的(de)(de)(de)范(fan)圍(wei)也(ye)(ye)十分廣泛，以(yi)皮毛業(ye)(ye)規(gui)模最大(da)(da)，最具特(te)(te)色，出現了許多(duo)皮毛集散地(di)。在(zai)(zai)政(zheng)治(zhi)舞臺上(shang)，雖(sui)然回(hui)回(hui)官員也(ye)(ye)不乏(fa)其人，但就其職(zhi)位和影響而言，則無(wu)法和過(guo)去相(xiang)比。但是，漢文(wen)譯著(zhu)活動興(xing)起(qi)(qi)和延續(xu)，經(jing)堂教(jiao)育在(zai)(zai)全(quan)國普及(ji)(ji)，對伊斯蘭教(jiao)的(de)(de)(de)傳播和回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)育的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)起(qi)(qi)了促進作用。另外，庫不忍(ren)耶、嘎(ga)德忍(ren)耶、虎夫耶、哲(zhe)赫忍(ren)耶四(si)大(da)(da)門宦及(ji)(ji)其支派相(xiang)繼正式(shi)產(chan)生并(bing)在(zai)(zai)西北獲得(de)廣泛傳播。
回(hui)族(zu)人民(min)(min)(min)(min)(min)(min)具有反壓迫斗爭的(de)(de)(de)光(guang)榮傳統。明末農(nong)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)大起義中(zhong)，陜北和甘肅(su)(su)東(dong)部的(de)(de)(de)回(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)在馬守(shou)應的(de)(de)(de)率(lv)領下，成為(wei)當(dang)時張獻(xian)忠、李自成起義軍(jun)(jun)的(de)(de)(de)主力之一。清順治五年（1684年），米剌(la)印、丁國棟(dong)在“反清復明”的(de)(de)(de)口(kou)號下，率(lv)領了(le)(le)持續兩年的(de)(de)(de)甘州起義。乾隆四(si)十六年和四(si)十八(ba)年（1781－1783年），先后發生了(le)(le)青海循化撒拉(la)族(zu)蘇四(si)十三(san)和甘肅(su)(su)通渭石峰堡回(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)田五的(de)(de)(de)兩次(ci)反對地方政府(fu)的(de)(de)(de)活動。太(tai)平天(tian)國運動期(qi)間，隨(sui)著各種社(she)會矛(mao)(mao)盾(dun)和民(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)矛(mao)(mao)盾(dun)的(de)(de)(de)激化，云南和西北回(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)聯合當(dang)地各族(zu)人民(min)(min)(min)(min)(min)(min)爆發了(le)(le)大規(gui)模(mo)的(de)(de)(de)起義。自1856至1874年，杜(du)文秀領導(dao)的(de)(de)(de)云南西部回(hui)族(zu)起義軍(jun)(jun)在大理(li)地區堅(jian)持斗爭了(le)(le)18年。起義軍(jun)(jun)主動聯合漢、彝、白等(deng)族(zu)，注意(yi)協調民(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)關系。大理(li)政權注意(yi)興修水利，發展(zhan)農(nong)業生產(chan)，減(jian)輕(qing)農(nong)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)負擔，鼓勵(li)手工業和商業發展(zhan)，并開展(zhan)對外貿(mao)易。與云南回(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)起義相比，西北回(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)起義的(de)(de)(de)規(gui)模(mo)更大，遍(bian)及(ji)陜西、甘肅(su)(su)以及(ji)新疆等(deng)地。1862年，太(tai)平軍(jun)(jun)和捻軍(jun)(jun)進入陜西，關中(zhong)各地回(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)紛紛響應，短時間形成了(le)(le)十八(ba)大營(ying)，轉戰(zhan)陜甘，最(zui)后于(yu)1877年失敗(bai)。
各地回族(zu)(zu)還(huan)以(yi)不同(tong)的(de)(de)(de)形式(shi)參加反抗(kang)帝國(guo)(guo)(guo)主義侵略的(de)(de)(de)斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)。鴉(ya)片戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)時期，駐防(fang)在(zai)浙江沿海一帶的(de)(de)(de)陜甘(gan)回、漢(han)官(guan)(guan)兵2000名，對英(ying)國(guo)(guo)(guo)侵略者(zhe)進行了(le)(le)英(ying)勇(yong)(yong)的(de)(de)(de)抗(kang)擊。1855年(nian)，在(zai)新疆塔城，由(you)于(yu)沙俄(e)帝國(guo)(guo)(guo)主的(de)(de)(de)貿易官(guan)(guan)蠻橫地阻止中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人民(min)(min)(min)在(zai)自己(ji)的(de)(de)(de)土地上開(kai)采金(jin)礦(kuang)，并殘(can)暴地殺害(hai)了(le)(le)回族(zu)(zu)和其他(ta)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)礦(kuang)工及其家屬，激起了(le)(le)各族(zu)(zu)人民(min)(min)(min)的(de)(de)(de)義憤。在(zai)回民(min)(min)(min)礦(kuang)工徐天堯、安(an)玉(yu)賢的(de)(de)(de)率領下，焚(fen)燒了(le)(le)沙俄(e)在(zai)塔城的(de)(de)(de)商棧和貨物(wu)，趕跑了(le)(le)掠奪(duo)成性的(de)(de)(de)侵略者(zhe)，充分顯示了(le)(le)回族(zu)(zu)人民(min)(min)(min)反抗(kang)外來侵略，保衛國(guo)(guo)(guo)家主權(quan)的(de)(de)(de)勇(yong)(yong)敢斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)精神。1895年(nian)中(zhong)(zhong)日甲午戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)中(zhong)(zhong)，回族(zu)(zu)將領左寶貴率領軍隊，負責平壤的(de)(de)(de)守衛，在(zai)戰(zhan)(zhan)斗(dou)(dou)中(zhong)(zhong)，他(ta)親自在(zai)炮臺上指揮，連戰(zhan)(zhan)四(si)晝夜，以(yi)身(shen)殉國(guo)(guo)(guo)。1900年(nian)，八國(guo)(guo)(guo)聯軍攻(gong)打(da)(da)北(bei)京的(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)斗(dou)(dou)中(zhong)(zhong)，一支主要由(you)回族(zu)(zu)官(guan)(guan)兵組成的(de)(de)(de)甘(gan)肅軍隊，在(zai)廊坊和北(bei)京正陽門(men)等戰(zhan)(zhan)斗(dou)(dou)中(zhong)(zhong)，英(ying)勇(yong)(yong)頑強，給(gei)敵軍以(yi)沉重的(de)(de)(de)打(da)(da)擊。在(zai)推翻封建專制王朝(chao)的(de)(de)(de)辛亥革命(ming)中(zhong)(zhong)，武漢(han)、西安(an)、成都、重慶(qing)、上海等地的(de)(de)(de)回民(min)(min)(min)分別參加了(le)(le)各種(zhong)斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)。
五四運(yun)動(dong)和(he)中(zhong)國(guo)(guo)共產(chan)黨(dang)(dang)(dang)成立，為(wei)回(hui)(hui)族(zu)人民(min)的(de)(de)(de)(de)徹底(di)解放指明了方向(xiang)。在(zai)(zai)(zai)五四運(yun)動(dong)中(zhong)，山東(dong)濟(ji)南回(hui)(hui)民(min)投身于(yu)當(dang)地運(yun)動(dong)，組(zu)(zu)織了“回(hui)(hui)民(min)外交后援會”等(deng)愛(ai)國(guo)(guo)團體，參(can)加了搗毀(hui)親日派喉舌《昌言報(bao)》的(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)。馬云亭等(deng)三位帶(dai)頭(tou)的(de)(de)(de)(de)回(hui)(hui)民(min)愛(ai)國(guo)(guo)人士慘遭(zao)親日派軍閥回(hui)(hui)奸馬良(liang)的(de)(de)(de)(de)殺害，進(jin)一(yi)步激起了山東(dong)、河北、北京、天(tian)(tian)津各界人士的(de)(de)(de)(de)愛(ai)國(guo)(guo)義憤(fen)。在(zai)(zai)(zai)天(tian)(tian)津，郭隆真(zhen)、劉(liu)清揚(yang)等(deng)回(hui)(hui)族(zu)進(jin)步女青年(nian)，積極(ji)參(can)加愛(ai)國(guo)(guo)演講、宣傳、請愿、示威等(deng)，并和(he)周恩來和(he)鄧(deng)穎超一(yi)起組(zu)(zu)建了研究馬克思主義的(de)(de)(de)(de)小組(zu)(zu)——覺悟社(she)。后來郭隆真(zhen)同(tong)周恩來等(deng)同(tong)志(zhi)一(yi)起為(wei)了探求革命真(zhen)理(li)，去法國(guo)(guo)勤工儉學，成為(wei)中(zhong)國(guo)(guo)共產(chan)黨(dang)(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)早期(qi)黨(dang)(dang)(dang)員。1925年(nian)回(hui)(hui)國(guo)(guo)后，她一(yi)直(zhi)在(zai)(zai)(zai)北京做黨(dang)(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)婦(fu)女工作(zuo)。1928年(nian)，擔任中(zhong)國(guo)(guo)共產(chan)黨(dang)(dang)(dang)山東(dong)省委委員，1930年(nian)在(zai)(zai)(zai)青島從(cong)事工人運(yun)動(dong)，次(ci)年(nian)，不幸(xing)被捕，堅貞不屈，慘遭(zao)軍閥殺害。郭隆真(zhen)等(deng)人的(de)(de)(de)(de)革命活動(dong)代表了回(hui)(hui)族(zu)中(zhong)先進(jin)分子在(zai)(zai)(zai)中(zhong)國(guo)(guo)共產(chan)黨(dang)(dang)(dang)創建時期(qi)所作(zuo)的(de)(de)(de)(de)貢獻。
第(di)一次和(he)第(di)二次國內革(ge)命戰爭時，中(zhong)國共產黨領(ling)導下的(de)(de)(de)各(ge)地(di)工(gong)(gong)(gong)人(ren)運動(dong)如(ru)“二七”大罷工(gong)(gong)(gong)、省港大罷工(gong)(gong)(gong)等，以及各(ge)地(di)的(de)(de)(de)農(nong)民運動(dong)，也都(dou)有回(hui)族先(xian)進分子參加。長(chang)辛店(dian)機車廠工(gong)(gong)(gong)人(ren)吳(wu)禎(zhen)，在(zai)中(zhong)國共產黨領(ling)導的(de)(de)(de)勞動(dong)補(bu)習學校學習，受到馬(ma)克(ke)思列寧主義(yi)教(jiao)育，積極參加革(ge)命斗爭，得到工(gong)(gong)(gong)人(ren)的(de)(de)(de)信賴，被選為鐵路工(gong)(gong)(gong)會委員(yuan)，后(hou)在(zai)“二七”大罷工(gong)(gong)(gong)中(zhong)，擔任調(diao)查團團長(chang)，被軍閥吳(wu)佩孚逮捕，受盡酷刑，被害犧牲(sheng)。吳(wu)禎(zhen)的(de)(de)(de)斗爭事跡，標志著回(hui)族工(gong)(gong)(gong)人(ren)的(de)(de)(de)覺醒(xing)。
中(zhong)國(guo)工農紅(hong)軍(jun)的長征，在(zai)(zai)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)中(zhong)播下了(le)更多的革命(ming)種(zhong)子。紅(hong)軍(jun)在(zai)(zai)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)地(di)區(qu)宣(xuan)傳黨的民(min)族(zu)政(zheng)策，尊(zun)重回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)風(feng)俗習(xi)慣和宗(zong)教信(xin)仰自由，使(shi)廣(guang)大(da)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)群(qun)眾深受感(gan)動，使(shi)他們(men)認識(shi)到(dao)(dao)中(zhong)國(guo)共產(chan)黨主(zhu)張民(min)族(zu)平等、民(min)族(zu)團結(jie)和抗(kang)日救國(guo)的道(dao)理。在(zai)(zai)甘肅省西吉縣（今屬于(yu)寧夏回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)自治區(qu)）的單家集，毛澤東主(zhu)席和其他領導(dao)同志熱情(qing)地(di)與回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)交談，并(bing)參(can)觀了(le)清真寺，向(xiang)阿訇(hong)仔細了(le)解回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)的生活情(qing)況(kuang)，受到(dao)(dao)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)群(qun)眾的熱烈歡迎。在(zai)(zai)長征中(zhong)，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)群(qun)眾主(zhu)動給紅(hong)軍(jun)送情(qing)報，當向(xiang)導(dao)，支援紅(hong)軍(jun)。還(huan)有(you)不少(shao)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)青(qing)年踴(yong)躍參(can)加紅(hong)軍(jun)，北上抗(kang)日，在(zai)(zai)陜甘寧邊區(qu)還(huan)成立了(le)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)騎兵師。
早在土(tu)地革命時期(qi)，在陜甘(gan)紅(hong)軍的(de)(de)幫助(zhu)下(xia)，甘(gan)肅(su)正(zheng)寧(ning)縣(xian)龍(long)咀(ju)子成立(li)了(le)回(hui)(hui)民(min)自治(zhi)政(zheng)(zheng)權(quan)，建(jian)(jian)立(li)了(le)黨組織，發(fa)展了(le)回(hui)(hui)族黨員，進行了(le)分糧食、分土(tu)地的(de)(de)革命運動。1936年8月(yue)，紅(hong)軍在甘(gan)肅(su)寧(ning)夏交界的(de)(de)豫旺、海原一(yi)帶的(de)(de)回(hui)(hui)民(min)聚居地區，幫助(zhu)當地回(hui)(hui)民(min)建(jian)(jian)立(li)了(le)“豫海回(hui)(hui)民(min)自治(zhi)政(zheng)(zheng)府”，選出(chu)(chu)雇農(nong)出(chu)(chu)身的(de)(de)馬和福為自治(zhi)政(zheng)(zheng)府主席，還(huan)建(jian)(jian)立(li)了(le)以(yi)回(hui)(hui)民(min)為主體(ti)的(de)(de)縣(xian)游擊大隊(dui)，進行打土(tu)豪、分田地的(de)(de)反(fan)封建(jian)(jian)斗爭。這是中國共產黨的(de)(de)民(min)族區域自治(zhi)政(zheng)(zheng)策在回(hui)(hui)族中的(de)(de)早期(qi)實踐。
抗(kang)日(ri)戰(zhan)(zhan)爭中(zhong)，回(hui)(hui)族各(ge)(ge)階(jie)層人(ren)士紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)投入救(jiu)國(guo)(guo)運(yun)(yun)動中(zhong)。在(zai)陜甘(gan)寧邊區(qu)(qu)(qu)和各(ge)(ge)抗(kang)日(ri)根(gen)據地(di)(di)(di)，中(zhong)國(guo)(guo)共產黨領導回(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)建(jian)(jian)(jian)立(li)(li)了(le)(le)各(ge)(ge)種(zhong)(zhong)抗(kang)日(ri)救(jiu)國(guo)(guo)組織。在(zai)回(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)較多的(de)(de)地(di)(di)(di)方還(huan)幫(bang)助建(jian)(jian)(jian)立(li)(li)了(le)(le)鄉一級的(de)(de)自治政(zheng)權。在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)共產黨領導和八路(lu)軍、新四軍的(de)(de)幫(bang)助下，在(zai)陜甘(gan)寧邊區(qu)(qu)(qu)以及河(he)北、山東、山西(xi)、安(an)徽等(deng)地(di)(di)(di)從無到(dao)有(you)建(jian)(jian)(jian)立(li)(li)了(le)(le)大小數十支回(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)抗(kang)日(ri)武(wu)裝(zhuang)。在(zai)陜甘(gan)寧邊區(qu)(qu)(qu)，建(jian)(jian)(jian)立(li)(li)了(le)(le)回(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)抗(kang)日(ri)騎兵(bing)團，他(ta)們戰(zhan)(zhan)斗(dou)在(zai)隴(long)東一帶，對保衛(wei)邊區(qu)(qu)(qu)和開(kai)展回(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)工作作出了(le)(le)積(ji)極的(de)(de)貢(gong)獻。在(zai)冀中(zhong)，馬本齋率領的(de)(de)回(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)支隊，學習和運(yun)(yun)用毛澤東同志的(de)(de)戰(zhan)(zhan)略思想和八路(lu)軍的(de)(de)戰(zhan)(zhan)術(shu)原則，對團結冀中(zhong)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)廣(guang)大回(hui)(hui)、漢族人(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)，堅持開(kai)展敵后(hou)抗(kang)日(ri)游(you)擊戰(zhan)(zhan)爭，作出了(le)(le)積(ji)極的(de)(de)貢(gong)獻。到(dao)解放(fang)戰(zhan)(zhan)爭時期，各(ge)(ge)地(di)(di)(di)回(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)武(wu)裝(zhuang)多編入野戰(zhan)(zhan)軍，為解放(fang)全中(zhong)國(guo)(guo)而(er)繼(ji)續戰(zhan)(zhan)斗(dou)。在(zai)國(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)(min)黨統治地(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)的(de)(de)各(ge)(ge)階(jie)層回(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)，面對國(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)(min)黨政(zheng)府覆滅前的(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)暴政(zheng)，積(ji)極參加(jia)了(le)(le)罷課、罷工、罷市、抗(kang)稅等(deng)各(ge)(ge)種(zhong)(zhong)愛國(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)(min)主運(yun)(yun)動。河(he)南、云南等(deng)地(di)(di)(di)回(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)，積(ji)極參加(jia)了(le)(le)當地(di)(di)(di)的(de)(de)反蔣(jiang)敵后(hou)的(de)(de)斗(dou)爭。在(zai)北平、天津、南京、西(xi)安(an)、昆明等(deng)地(di)(di)(di)從事地(di)(di)(di)下工作的(de)(de)回(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)黨員，沖破(po)黎明前的(de)(de)黑(hei)暗，為迎接這些城(cheng)市的(de)(de)解放(fang)作出了(le)(le)積(ji)極的(de)(de)貢(gong)獻。
在(zai)延安時期，中國共產(chan)黨就非常關懷回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)工(gong)作。當(dang)時，在(zai)中央(yang)黨校和(he)(he)民(min)族(zu)(zu)學院(yuan)積極培養回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)干部，并建立了(le)(le)回(hui)(hui)(hui)民(min)的(de)(de)(de)群眾組織(zhi)，幫助(zhu)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)人民(min)建立清真(zhen)寺(si)和(he)(he)清真(zhen)食(shi)堂。毛澤(ze)東主席(xi)還為延安清真(zhen)寺(si)題(ti)了(le)(le)字(zi)。1941年，《回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)民(min)族(zu)(zu)問題(ti)》在(zai)延安出版，該書第一次用(yong)馬克思主義(yi)的(de)(de)(de)觀點，科學地論證了(le)(le)回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)是(shi)(shi)一個民(min)族(zu)(zu)，駁斥了(le)(le)蔣介石否認回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)是(shi)(shi)一個民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)大漢族(zu)(zu)主義(yi)的(de)(de)(de)謬論，闡(chan)述了(le)(le)中國共產(chan)黨對(dui)回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)政(zheng)策，指(zhi)明了(le)(le)回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)民(min)族(zu)(zu)解放和(he)(he)發展的(de)(de)(de)方向，對(dui)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)人民(min)的(de)(de)(de)革命(ming)斗(dou)爭有很大的(de)(de)(de)影響。
不論在政治、經(jing)濟、文(wen)化上(shang)，回回民族在歷史上(shang)都涌現過不少杰出的(de)人物(wu)，對當時人民生(sheng)活和生(sheng)產建設(she)都作出了(le)積極的(de)貢獻。
為了(le)管理(li)來(lai)(lai)華的(de)(de)(de)(de)穆(mu)(mu)斯(si)林(lin)，元朝(chao)政(zheng)(zheng)(zheng)府成(cheng)立(li)“回回哈的(de)(de)(de)(de)司”，掌管穆(mu)(mu)斯(si)林(lin)的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)事(shi)務和刑名、詞訟諸(zhu)事(shi)，使自(zi)治其徒。洪(hong)武(wu)十四年(nian)（1381年(nian)），明(ming)朝(chao)政(zheng)(zheng)(zheng)府正式(shi)(shi)建立(li)里甲制度，完善了(le)基(ji)層行政(zheng)(zheng)(zheng)組(zu)(zu)織(zhi)制度，于(yu)是(shi)各地回族也(ye)納入了(le)其坊(fang)(fang)、廂、里甲管轄(xia)之中。鑒于(yu)回族宗教(jiao)生活的(de)(de)(de)(de)特(te)(te)殊性，在(zai)唐宋(song)元蕃坊(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上，又形(xing)成(cheng)了(le)與坊(fang)(fang)廂行政(zheng)(zheng)(zheng)單位大體吻合的(de)(de)(de)(de)教(jiao)坊(fang)(fang)組(zu)(zu)織(zhi)。元代(dai)中后期，“回回哈的(de)(de)(de)(de)司”被取(qu)消，代(dai)之而來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)是(shi)“教(jiao)坊(fang)(fang)制”。所謂“教(jiao)坊(fang)(fang)制”，實際(ji)上是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)特(te)(te)殊的(de)(de)(de)(de)組(zu)(zu)織(zhi)形(xing)式(shi)(shi)，且不具有官(guan)方(fang)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)(zheng)權(quan)色(se)彩，即不是(shi)一(yi)級行政(zheng)(zheng)(zheng)機(ji)構(gou)，與朝(chao)廷的(de)(de)(de)(de)地方(fang)機(ji)構(gou)無隸屬關系(xi)，而是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)王(wang)權(quan)體制下的(de)(de)(de)(de)穆(mu)(mu)斯(si)林(lin)從事(shi)共同的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)活動的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)宗教(jiao)組(zu)(zu)織(zhi)形(xing)式(shi)(shi)。
教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)坊(fang)(fang)由(you)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)眾(zhong)推舉有名望的(de)鄉老為社頭（學董、堂董）組成“伊斯(si)力”（董事(shi)會）等(deng)管(guan)理機(ji)構，負責天課財務、寺(si)院(yuan)修建、延(yan)聘阿訇、興(xing)辦(ban)經(jing)堂教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育、籌建回民公墓等(deng)有關(guan)民族(zu)、宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)事(shi)業。坊(fang)(fang)內(nei)(nei)的(de)穆斯(si)林，除當地基(ji)層(ceng)行(xing)政機(ji)關(guan)在行(xing)政、司(si)法(fa)、稅賦(fu)、差役(yi)對(dui)其(qi)進行(xing)管(guan)轄外，其(qi)他(ta)一(yi)(yi)(yi)切婚(hun)、喪、禮、生辰、齋(zhai)節(jie)等(deng)民俗、宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)活動，以及(ji)不(bu)觸犯刑律的(de)民事(shi)糾紛(fen)調解，均由(you)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)坊(fang)(fang)安排和(he)仲裁。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)坊(fang)(fang)的(de)特點(dian)首先表現為清真(zhen)寺(si)內(nei)(nei)的(de)三(san)掌(zhang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)制，即由(you)阿訇（掌(zhang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)）、穆安津（贊禮）、海(hai)推布（掌(zhang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)法(fa)）分(fen)(fen)掌(zhang)權(quan)力。其(qi)次，以格(ge)迪目的(de)“凱倆(lia)目”（真(zhen)主(zhu)語言）認主(zhu)學為基(ji)本教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義，但也(ye)融合某(mou)些(xie)蘇(su)(su)菲派(pai)和(he)漢儒的(de)觀(guan)點(dian)，形(xing)成各具特色的(de)理論體系(xi)。第(di)三(san)，各個(ge)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)坊(fang)(fang)相互獨立，各不(bu)隸屬(shu)。第(di)四，坊(fang)(fang)內(nei)(nei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)眾(zhong)通(tong)稱為“高目（教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)民）”，泛稱“鄉老”，不(bu)分(fen)(fen)貴賤(jian)，一(yi)(yi)(yi)律平等(deng)。清初，蘇(su)(su)菲派(pai)在我(wo)國(guo)西北部(bu)廣(guang)泛流傳，形(xing)成了(le)門宦。門宦的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)主(zhu)對(dui)其(qi)所屬(shu)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)坊(fang)(fang)實行(xing)嚴格(ge)控(kong)制，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)主(zhu)派(pai)出(chu)的(de)“熱依斯(si)”管(guan)理一(yi)(yi)(yi)部(bu)分(fen)(fen)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)坊(fang)(fang)，由(you)此出(chu)現了(le)小寺(si)屬(shu)大(da)寺(si)領導(dao)，小寺(si)掌(zhang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)由(you)大(da)寺(si)委派(pai)的(de)現象。但因教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)不(bu)同，其(qi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)坊(fang)(fang)之間的(de)關(guan)系(xi)有的(de)緊(jin)密，有的(de)疏松，情形(xing)不(bu)一(yi)(yi)(yi)。
傳統回(hui)族(zu)地(di)區往往都(dou)有(you)(you)(you)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)公益(yi)組(zu)(zu)織。康熙年(nian)間(jian)，廣(guang)州(zhou)曾(ceng)經(jing)有(you)(you)(you)“以思尼老(lao)人(ren)會(hui)(hui)(hui)(hui)”，負(fu)責(ze)集(ji)資買產收(shou)息，以充實(shi)各(ge)家(jia)喪葬(zang)費用(yong)(yong)，實(shi)行經(jing)濟(ji)(ji)互助。后(hou)又出(chu)現了(le)“回(hui)族(zu)老(lao)人(ren)長(chang)壽(shou)會(hui)(hui)(hui)(hui)”和(he)“回(hui)族(zu)濟(ji)(ji)喪會(hui)(hui)(hui)(hui)”，繼續(xu)開展互助互濟(ji)(ji)，幫(bang)(bang)助喪葬(zang)和(he)敬(jing)老(lao)愛老(lao)、紀(ji)念先人(ren)等活(huo)動，并辦(ban)理了(le)安(an)老(lao)所(suo)(suo)、寡(gua)婦房等機(ji)構。同時期內(nei)，河南(nan)淮陽也有(you)(you)(you)過救(jiu)(jiu)(jiu)濟(ji)(ji)會(hui)(hui)(hui)(hui)、板(ban)(ban)布會(hui)(hui)(hui)(hui)、架子會(hui)(hui)(hui)(hui)等公益(yi)組(zu)(zu)織。救(jiu)(jiu)(jiu)濟(ji)(ji)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)主(zhu)要(yao)內(nei)容是(shi)(shi)救(jiu)(jiu)(jiu)濟(ji)(ji)貧困回(hui)民，費用(yong)(yong)來源于清(qing)(qing)真寺(si)(si)(si)董事或教長(chang)出(chu)面(mian)向回(hui)民募(mu)捐(juan)或清(qing)(qing)真寺(si)(si)(si)地(di)畝的(de)收(shou)入(ru)；板(ban)(ban)布會(hui)(hui)(hui)(hui)是(shi)(shi)清(qing)(qing)真寺(si)(si)(si)利用(yong)(yong)每年(nian)開齋節所(suo)(suo)收(shou)的(de)天課、清(qing)(qing)真寺(si)(si)(si)地(di)畝收(shou)入(ru)及臨時樂捐(juan)等，購買木板(ban)(ban)、白布，以埋葬(zang)亡人(ren)；架子會(hui)(hui)(hui)(hui)是(shi)(shi)組(zu)(zu)織回(hui)民幫(bang)(bang)助回(hui)民喪家(jia)安(an)理亡人(ren)。清(qing)(qing)同治年(nian)間(jian)，成(cheng)(cheng)都(dou)清(qing)(qing)真東寺(si)(si)(si)創辦(ban)了(le)清(qing)(qing)善堂，由(you)鄉(xiang)老(lao)輪流出(chu)資接濟(ji)(ji)阿訇、海里凡(fan)、寺(si)(si)(si)師傅和(he)鰥寡(gua)孤獨、老(lao)弱病殘的(de)回(hui)民。清(qing)(qing)代(dai)湖(hu)(hu)南(nan)桃江縣鲊埠設立(li)了(le)積谷(gu)會(hui)(hui)(hui)(hui)，專建(jian)社(she)倉(cang)，設倉(cang)長(chang)經(jing)管，由(you)各(ge)家(jia)捐(juan)集(ji)稻谷(gu)備荒。光(guang)緒六年(nian)（1880年(nian)），當(dang)地(di)還(huan)建(jian)立(li)了(le)救(jiu)(jiu)(jiu)嬰(ying)會(hui)(hui)(hui)(hui)，主(zhu)要(yao)保護女(nv)嬰(ying)。由(you)各(ge)家(jia)捐(juan)集(ji)稻谷(gu)置田作為基金(jin)，凡(fan)是(shi)(shi)貧困戶(hu)生(sheng)女(nv)一人(ren)，發(fa)給稻谷(gu)一擔二斗(dou)，一般戶(hu)生(sheng)女(nv)五人(ren)以上者，也同樣(yang)發(fa)給，供(gong)父母(mu)用(yong)(yong)作日后(hou)出(chu)嫁之用(yong)(yong)，凡(fan)逃荒歸來者生(sheng)有(you)(you)(you)女(nv)嬰(ying)則(ze)(ze)酌量救(jiu)(jiu)(jiu)濟(ji)(ji)，對(dui)溺女(nv)嬰(ying)者則(ze)(ze)要(yao)重(zhong)責(ze)。該會(hui)(hui)(hui)(hui)在保護女(nv)嬰(ying)上曾(ceng)起良好作用(yong)(yong)。清(qing)(qing)末在湖(hu)(hu)南(nan)的(de)其他(ta)地(di)方還(huan)出(chu)現過敬(jing)畏堂，幫(bang)(bang)助回(hui)民家(jia)中喪葬(zang)挖墓(mu)、安(an)葬(zang)、站者那則(ze)(ze)。清(qing)(qing)代(dai)以來，安(an)徽(hui)壽(shou)縣有(you)(you)(you)庇寒(han)所(suo)(suo)，定遠(yuan)縣有(you)(you)(you)板(ban)(ban)布會(hui)(hui)(hui)(hui)。民國年(nian)間(jian)，壽(shou)縣還(huan)成(cheng)(cheng)立(li)過水(shui)龍會(hui)(hui)(hui)(hui)、太和(he)縣還(huan)有(you)(you)(you)回(hui)民救(jiu)(jiu)(jiu)火會(hui)(hui)(hui)(hui)，主(zhu)要(yao)負(fu)責(ze)火災時的(de)滅火工作。
鴉片(pian)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)后(hou)，一批回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)資產階級知(zhi)識分子創辦了(le)(le)政(zheng)治(zhi)(zhi)、經濟(ji)、文化(hua)、宗(zong)教(jiao)等社(she)(she)團(tuan)(tuan)，積(ji)極(ji)致力(li)于國(guo)(guo)家建設。清(qing)(qing)光緒末(mo)年(nian)，湖北(bei)(bei)(bei)漢(han)口建立(li)(li)(li)(li)(li)了(le)(le)清(qing)(qing)真自治(zhi)(zhi)公益會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)和(he)(he)清(qing)(qing)和(he)(he)保安(an)(an)(an)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，在(zai)維(wei)護地(di)方治(zhi)(zhi)安(an)(an)(an)、支(zhi)(zhi)援(yuan)起義軍作(zuo)戰(zhan)方面發(fa)(fa)揮過重要(yao)作(zuo)用。1911年(nian)，上(shang)海清(qing)(qing)真商團(tuan)(tuan)成(cheng)(cheng)立(li)(li)(li)(li)(li)，積(ji)極(ji)宣(xuan)傳革命思想。清(qing)(qing)末(mo)，四川(chuan)地(di)區(qu)(qu)成(cheng)(cheng)立(li)(li)(li)(li)(li)了(le)(le)文孝(xiao)閣、清(qing)(qing)圣宮等回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)幫(bang)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)組(zu)(zu)織(zhi)(zhi)。前者以(yi)碼頭(tou)工(gong)人為(wei)(wei)(wei)(wei)主，后(hou)者以(yi)小商小販為(wei)(wei)(wei)(wei)主。這兩個組(zu)(zu)織(zhi)(zhi)和(he)(he)清(qing)(qing)真保路同(tong)(tong)志會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)在(zai)保路運(yun)動(dong)(dong)中(zhong)發(fa)(fa)揮了(le)(le)很(hen)大(da)(da)(da)的(de)作(zuo)用。五四運(yun)動(dong)(dong)時期(qi)，天津回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)教(jiao)聯合(he)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)成(cheng)(cheng)立(li)(li)(li)(li)(li)，有(you)力(li)地(di)聲援(yuan)北(bei)(bei)(bei)京各(ge)界(jie)的(de)愛國(guo)(guo)行動(dong)(dong)。以(yi)馬云亭為(wei)(wei)(wei)(wei)首的(de)濟(ji)南(nan)救國(guo)(guo)十(shi)人團(tuan)(tuan)，利(li)(li)用主麻日(ri)(ri)在(zai)清(qing)(qing)真寺內宣(xuan)傳反帝愛國(guo)(guo)的(de)主張。五四運(yun)動(dong)(dong)后(hou)，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)各(ge)界(jie)中(zhong)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)意識進一步增(zeng)長，維(wei)護民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)團(tuan)(tuan)結(jie)，爭(zheng)(zheng)取民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)平等權利(li)(li)，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)廣大(da)(da)(da)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)同(tong)(tong)胞的(de)共(gong)同(tong)(tong)要(yao)求。1929年(nian)，北(bei)(bei)(bei)京成(cheng)(cheng)立(li)(li)(li)(li)(li)伊斯(si)蘭學(xue)友會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，后(hou)更名(ming)為(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)國(guo)(guo)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)青年(nian)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。主張各(ge)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)平等團(tuan)(tuan)結(jie)，反對(dui)大(da)(da)(da)漢(han)族(zu)主義。抗(kang)日(ri)(ri)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)時期(qi)，西安(an)(an)(an)地(di)區(qu)(qu)成(cheng)(cheng)立(li)(li)(li)(li)(li)了(le)(le)西安(an)(an)(an)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)抗(kang)日(ri)(ri)救國(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，組(zu)(zu)織(zhi)(zhi)群眾游行，散布抗(kang)日(ri)(ri)宣(xuan)傳品。在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)共(gong)產黨(dang)的(de)領導下(xia)，1937年(nian)，伊斯(si)蘭學(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)在(zai)蘭州(zhou)成(cheng)(cheng)立(li)(li)(li)(li)(li)，同(tong)(tong)時，比較活躍的(de)抗(kang)日(ri)(ri)社(she)(she)團(tuan)(tuan)還有(you)西安(an)(an)(an)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)學(xue)生抗(kang)敵后(hou)援(yuan)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)支(zhi)(zhi)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、西安(an)(an)(an)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)青年(nian)戰(zhan)地(di)服務團(tuan)(tuan)，包頭(tou)成(cheng)(cheng)立(li)(li)(li)(li)(li)了(le)(le)西北(bei)(bei)(bei)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)救國(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。在(zai)河(he)南(nan)、湖北(bei)(bei)(bei)、河(he)北(bei)(bei)(bei)、四川(chuan)等地(di)紛紛成(cheng)(cheng)立(li)(li)(li)(li)(li)了(le)(le)以(yi)宣(xuan)傳抗(kang)日(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)(wei)宗(zong)旨的(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)社(she)(she)團(tuan)(tuan)。1938年(nian)成(cheng)(cheng)立(li)(li)(li)(li)(li)于武漢(han)的(de)中(zhong)國(guo)(guo)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)教(jiao)救國(guo)(guo)協(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)是國(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)黨(dang)統治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)影響最大(da)(da)(da)的(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)社(she)(she)團(tuan)(tuan)。1948年(nian)時，該(gai)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)在(zai)全(quan)國(guo)(guo)有(you)39個分會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，388個支(zhi)(zhi)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，322個區(qu)(qu)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。曾(ceng)經出版(ban)《中(zhong)國(guo)(guo)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)教(jiao)救國(guo)(guo)協(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)刊》、《回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)教(jiao)文化(hua)》等。抗(kang)戰(zhan)期(qi)間，由中(zhong)國(guo)(guo)共(gong)產黨(dang)發(fa)(fa)起和(he)(he)領導的(de)抗(kang)日(ri)(ri)愛國(guo)(guo)組(zu)(zu)織(zhi)(zhi)有(you)冀魯(lu)邊區(qu)(qu)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)救國(guo)(guo)聯合(he)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，出版(ban)了(le)(le)《正道(dao)周報》和(he)(he)《正道(dao)》雜(za)志。東北(bei)(bei)(bei)解(jie)放(fang)后(hou)，先后(hou)成(cheng)(cheng)立(li)(li)(li)(li)(li)有(you)哈爾濱市回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)聯合(he)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，東北(bei)(bei)(bei)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)聯合(he)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、黑(hei)龍(long)江寧安(an)(an)(an)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)聯合(he)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，1949年(nian)北(bei)(bei)(bei)平市回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)工(gong)作(zuo)委員會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)成(cheng)(cheng)立(li)(li)(li)(li)(li)。這些組(zu)(zu)織(zhi)(zhi)根據(ju)不(bu)同(tong)(tong)地(di)區(qu)(qu)、不(bu)同(tong)(tong)時代的(de)要(yao)求，在(zai)維(wei)護社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)治(zhi)(zhi)安(an)(an)(an)、土地(di)改革、支(zhi)(zhi)援(yuan)解(jie)放(fang)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)、培養民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)干部、解(jie)決回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)(min)問(wen)題等上(shang)，都發(fa)(fa)揮了(le)(le)重要(yao)作(zuo)用。
文(wen)化社(she)(she)團(tuan)有東(dong)亞穆(mu)民教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)總(zong)會(hui)，留(liu)東(dong)清真(zhen)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)會(hui)、中(zhong)國回(hui)(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)俱進(jin)會(hui)。其中(zhong)影響最(zui)大的(de)(de)(de)就是(shi)中(zhong)國回(hui)(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)俱進(jin)會(hui)，它(ta)于1912年成(cheng)立，以(yi)“興教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)、固團(tuan)體(ti)，回(hui)(hui)漢(han)親睦(mu)”為宗旨。1936年時，分部已達200多(duo)個。注重教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)社(she)(she)團(tuan)還有云南的(de)(de)(de)振學(xue)社(she)(she)、蘭(lan)州的(de)(de)(de)回(hui)(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)勸學(xue)所、北(bei)京的(de)(de)(de)清真(zhen)學(xue)社(she)(she)、湖南的(de)(de)(de)常德(de)回(hui)(hui)族(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)輔(fu)助(zhu)(zhu)會(hui)、青(qing)海的(de)(de)(de)青(qing)海回(hui)(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)促進(jin)會(hui)、北(bei)京的(de)(de)(de)穆(mu)友(you)社(she)(she)、追求(qiu)學(xue)會(hui)等。近代回(hui)(hui)族(zu)社(she)(she)團(tuan)的(de)(de)(de)基本目標(biao)是(shi)熱(re)(re)愛祖國、熱(re)(re)愛民族(zu)、改良宗教(jiao)(jiao)(jiao)、互(hu)助(zhu)(zhu)互(hu)濟。在近代歷(li)史上，它(ta)們動員(yuan)了(le)(le)廣(guang)大回(hui)(hui)族(zu)同(tong)胞(bao)參加抗日(ri)斗爭；增(zeng)強了(le)(le)民族(zu)意識；維(wei)護了(le)(le)回(hui)(hui)民的(de)(de)(de)合(he)法(fa)權益；促進(jin)了(le)(le)回(hui)(hui)族(zu)文(wen)化教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)事業的(de)(de)(de)發(fa)展；增(zeng)進(jin)了(le)(le)中(zhong)國穆(mu)斯林與境外穆(mu)斯林之間(jian)的(de)(de)(de)友(you)好往來。更重要(yao)的(de)(de)(de)是(shi)奠(dian)定和發(fa)展了(le)(le)回(hui)(hui)族(zu)愛國愛教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)歷(li)史傳統。
新(xin)中國成立前，在帝國主義、封(feng)建(jian)主義和官僚資本(ben)主義的壓迫下，回族人民(min)在政(zheng)治上沒有地位，經濟和文化(hua)發展緩慢(man)。國民(min)政(zheng)府不承認回族的存在。回回民(min)族只能稱回教徒，把回民(min)稱作(zuo)“內地生活習慣特殊之(zhi)國民(min)”。
中(zhong)華(hua)人民(min)(min)共和(he)國成立(li)后，回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)和(he)其他(ta)少數民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)一樣(yang)獲得了(le)(le)新(xin)生，成了(le)(le)國家的(de)主(zhu)人。根據各地回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)聚居的(de)程度不同，黨(dang)在回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)聚居地區(qu)(qu)實行了(le)(le)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)區(qu)(qu)域自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)政策，既建立(li)有寧夏回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)區(qu)(qu)，又建立(li)有甘(gan)肅臨夏、新(xin)疆(jiang)昌吉兩個回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)，以及甘(gan)肅張家川、青(qing)海門源、化隆(long)、新(xin)疆(jiang)焉耆，河(he)北大廠(chang)、孟(meng)村(cun)等6個回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)。此(ci)外，還(huan)有回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)同其他(ta)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)聯合建立(li)的(de)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)，如貴州(zhou)威(wei)寧彝(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)苗族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)、云南巍山彝(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)、尋(xun)甸回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)、青(qing)海民(min)(min)和(he)土族(zu)(zu)(zu)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)、大通回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)土族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)等。從而實現了(le)(le)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)平等權利(li)和(he)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)權利(li)。
散居的(de)(de)回(hui)(hui)族(zu)人民，也(ye)(ye)(ye)同樣獲得了當家作主的(de)(de)平等權利。他們的(de)(de)民族(zu)特點，也(ye)(ye)(ye)同樣受到了尊重(zhong)。回(hui)(hui)族(zu)的(de)(de)政(zheng)治地(di)(di)位有(you)了很大的(de)(de)提高。在歷(li)屆(jie)全(quan)國(guo)人民代(dai)表大會(hui)和各有(you)關地(di)(di)方的(de)(de)人民代(dai)表大會(hui)的(de)(de)代(dai)表中，都有(you)適量的(de)(de)回(hui)(hui)族(zu)代(dai)表，從(cong)中央到地(di)(di)方各級(ji)黨和政(zheng)府部門，也(ye)(ye)(ye)都有(you)回(hui)(hui)族(zu)干部參加。
回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)的風俗習慣(guan)普(pu)遍受(shou)到尊(zun)重(zhong)。回(hui)(hui)(hui)(hui)民較(jiao)多(duo)的城(cheng)鎮都(dou)設(she)(she)有(you)回(hui)(hui)(hui)(hui)民飯館(guan)和回(hui)(hui)(hui)(hui)民食(shi)品供(gong)應網點。在回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)職工、學生較(jiao)多(duo)的單位，一般都(dou)設(she)(she)立回(hui)(hui)(hui)(hui)民食(shi)堂，未設(she)(she)回(hui)(hui)(hui)(hui)民食(shi)堂的則發給回(hui)(hui)(hui)(hui)民伙食(shi)補(bu)貼。每逢回(hui)(hui)(hui)(hui)民三(san)大節日(圣紀、開齋節、古爾邦(bang)節)，各(ge)(ge)(ge)地(di)(di)在物(wu)資供(gong)應上和慶(qing)祝(zhu)活動都(dou)給予照顧。回(hui)(hui)(hui)(hui)民的土葬習俗受(shou)到尊(zun)重(zhong)，各(ge)(ge)(ge)地(di)(di)多(duo)設(she)(she)有(you)回(hui)(hui)(hui)(hui)民殯葬服(fu)務處，并撥出荒地(di)(di)、山地(di)(di)作為回(hui)(hui)(hui)(hui)民公墓。宗(zong)教信仰自由的政(zheng)策在各(ge)(ge)(ge)地(di)(di)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)中得到了全面貫(guan)徹。
新中國成立前，在(zai)帝國主(zhu)義、封建主(zhu)義和(he)官僚資(zi)本主(zhu)義的(de)(de)壓迫下，對回(hui)(hui)民(min)的(de)(de)剝(bo)削和(he)奴(nu)役頗重，經濟(ji)(ji)和(he)文化發展緩慢，發展水平極不(bu)平衡。農村地(di)區回(hui)(hui)民(min)破產和(he)逃(tao)亡現(xian)象(xiang)比較(jiao)普遍；在(zai)城市更多(duo)(duo)回(hui)(hui)族(zu)生(sheng)活(huo)很(hen)不(bu)穩定。新中國成立后，回(hui)(hui)族(zu)社會經濟(ji)(ji)生(sheng)活(huo)發生(sheng)根(gen)本的(de)(de)變化。經過了民(min)主(zhu)改革和(he)社會主(zhu)義改造，城市回(hui)(hui)族(zu)資(zi)本家經營(ying)(ying)的(de)(de)工商企業(ye)，有的(de)(de)改為國營(ying)(ying)，有的(de)(de)改為公私合(he)營(ying)(ying)，他們本人經過改造，絕大多(duo)(duo)數已經成為自(zi)食其力(li)(li)的(de)(de)勞(lao)動者。回(hui)(hui)族(zu)的(de)(de)小(xiao)商小(xiao)販以及手工業(ye)者，有的(de)(de)聯合(he)起來成為集體經濟(ji)(ji)的(de)(de)一員，有的(de)(de)轉業(ye)成為國家企業(ye)的(de)(de)職工。同時，各(ge)回(hui)(hui)族(zu)自(zi)治地(di)方的(de)(de)工業(ye)建設(she)也(ye)獲得發展。1978年，寧(ning)夏(xia)回(hui)(hui)族(zu)自(zi)治區已建立煤炭、電力(li)(li)、機械、冶金、化工、輕工、石(shi)油、電子(zi)等現(xian)代工業(ye)，工業(ye)總產值(zhi)已由1949年的(de)(de)1200多(duo)(duo)萬元(yuan)增(zeng)加到當年的(de)(de)10億多(duo)(duo)元(yuan)。
十一(yi)屆三中(zhong)(zhong)全(quan)(quan)會以來，全(quan)(quan)國各地(di)(di)回(hui)(hui)族懷著極大(da)的(de)(de)(de)熱情(qing)投入到改革開(kai)放的(de)(de)(de)浪潮中(zhong)(zhong)，不僅提高自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)收入，也為(wei)(wei)國家(jia)經濟的(de)(de)(de)發(fa)展做(zuo)出了自(zi)己的(de)(de)(de)貢獻(xian)。在(zai)西北，甘(gan)肅臨夏和(he)寧夏同心等地(di)(di)很快形成為(wei)(wei)當地(di)(di)回(hui)(hui)族和(he)各地(di)(di)客商進行商貿活動的(de)(de)(de)集(ji)散中(zhong)(zhong)心。在(zai)沿海和(he)內地(di)(di)，出現了一(yi)批鄉鎮企(qi)業(ye)，使(shi)一(yi)些(xie)回(hui)(hui)族村(cun)莊成為(wei)(wei)了遐邇聞名的(de)(de)(de)富裕村(cun)。在(zai)大(da)中(zhong)(zhong)城市中(zhong)(zhong)，隨(sui)著經濟的(de)(de)(de)發(fa)展，涌(yong)現出許多(duo)回(hui)(hui)族的(de)(de)(de)個體戶、私營(ying)戶，并逐(zhu)漸從單(dan)一(yi)的(de)(de)(de)小(xiao)規模經營(ying)，向較大(da)規模的(de)(de)(de)、高技術的(de)(de)(de)領域發(fa)展，從事的(de)(de)(de)行業(ye)也日趨多(duo)樣化和(he)專業(ye)化。
改(gai)革開放以來(lai)，各(ge)個回(hui)(hui)族自治(zhi)地方也進(jin)一步發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)。尤其在中國共產(chan)黨(dang)堅(jian)持全(quan)面、協調(diao)(diao)、可持續的科學發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)觀(guan)指導下，許多回(hui)(hui)族地區(qu)大力推進(jin)新型工業(ye)化(hua)、城(cheng)市化(hua)和農(nong)業(ye)產(chan)業(ye)化(hua)進(jin)程，加(jia)快(kuai)經(jing)濟結構(gou)調(diao)(diao)整(zheng)步伐，培(pei)育經(jing)濟發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)新優勢(shi)，轉變經(jing)濟增長方式，提(ti)(ti)高了(le)經(jing)濟增長質量，促進(jin)了(le)和諧(xie)社會發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)。中央提(ti)(ti)出“西部大開發(fa)(fa)”決策以來(lai)，寧(ning)夏回(hui)(hui)族自治(zhi)區(qu)經(jing)濟獲得了(le)快(kuai)速的增長，財政(zheng)收入，增勢(shi)良好；農(nong)業(ye)生(sheng)產(chan)上保(bao)持平穩(wen)。隨著農(nong)業(ye)產(chan)業(ye)結構(gou)不(bu)斷(duan)調(diao)(diao)整(zheng)，農(nong)業(ye)規模化(hua)、專(zhuan)業(ye)化(hua)生(sheng)產(chan)水(shui)平不(bu)斷(duan)提(ti)(ti)高；工業(ye)生(sheng)產(chan)保(bao)持較快(kuai)增長。城(cheng)鎮居(ju)民收入大幅(fu)度提(ti)(ti)高，生(sheng)活水(shui)平進(jin)一步改(gai)善。
新中(zhong)(zhong)國成立(li)后(hou)，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)教(jiao)育(yu)事業(ye)有(you)(you)了(le)(le)(le)很(hen)大(da)(da)的發展(zhan)。早在(zai)(zai)20世(shi)紀50年(nian)代(dai)，黨和(he)政府制(zhi)定教(jiao)育(yu)方(fang)針政策，設(she)(she)(she)立(li)專管(guan)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)教(jiao)育(yu)的機(ji)構，撥(bo)出發展(zhan)教(jiao)育(yu)的專款，大(da)(da)力扶持(chi)全國各(ge)(ge)少數民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)教(jiao)育(yu)事業(ye)，使回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)獲得了(le)(le)(le)新生。到(dao)1989年(nian)底，國家(jia)在(zai)(zai)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)分(fen)布的地區(qu)(qu)建(jian)(jian)(jian)立(li)了(le)(le)(le)大(da)(da)、中(zhong)(zhong)、小(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)育(yu)體(ti)系，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)聚(ju)居的縣、鄉、村(cun)均設(she)(she)(she)立(li)了(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)小(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)尊重(zhong)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)風俗習慣，建(jian)(jian)(jian)有(you)(you)清真食堂，方(fang)便學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生生活。各(ge)(ge)級各(ge)(ge)類學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)在(zai)(zai)同(tong)(tong)等(deng)條件(jian)下優先錄取回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生。自(zi)(zi)(zi)(zi)20世(shi)紀50年(nian)代(dai)，特別是自(zi)(zi)(zi)(zi)1978年(nian)以來(lai)，在(zai)(zai)大(da)(da)中(zhong)(zhong)專招生中(zhong)(zhong)降(jiang)低分(fen)數線以錄取回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生。一些(xie)高(gao)等(deng)院校(xiao)(xiao)設(she)(she)(she)立(li)了(le)(le)(le)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)預(yu)科班(ban)（部）。有(you)(you)些(xie)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)地區(qu)(qu)在(zai)(zai)重(zhong)點(dian)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)設(she)(she)(she)立(li)了(le)(le)(le)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)班(ban)，國家(jia)和(he)地方(fang)財(cai)政撥(bo)出專款補助回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)，發放(fang)定額(e)生活費、獎學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)金(jin)，舉辦寄(ji)宿制(zhi)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)中(zhong)(zhong)小(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)（部分(fen)省市(shi)在(zai)(zai)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)聚(ju)居地區(qu)(qu)設(she)(she)(she)立(li)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)中(zhong)(zhong)小(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)）。20世(shi)紀80年(nian)代(dai)以后(hou)，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)各(ge)(ge)界人士和(he)群眾熱情關(guan)心回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)教(jiao)育(yu)，群眾集資(zi)辦學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，建(jian)(jian)(jian)立(li)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)教(jiao)育(yu)促進會、回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)教(jiao)育(yu)基金(jin)會、全國部分(fen)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)際協作(zuo)體(ti)等(deng)。這大(da)(da)大(da)(da)推動了(le)(le)(le)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)教(jiao)育(yu)事業(ye)的繁榮發展(zhan)。截至2001年(nian)底，河北省建(jian)(jian)(jian)有(you)(you)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)小(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)303所(suo)(suo)(suo)，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)45所(suo)(suo)(suo)。在(zai)(zai)寧夏回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)區(qu)(qu)，自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)區(qu)(qu)自(zi)(zi)(zi)(zi)2001年(nian)開始啟動“百所(suo)(suo)(suo)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)中(zhong)(zhong)小(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)標(biao)準化建(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)工程”，推動了(le)(le)(le)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)教(jiao)育(yu)的發展(zhan)。進入“十五”以來(lai)，甘肅臨夏回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)州投資(zi)4.2億多(duo)元，修建(jian)(jian)(jian)各(ge)(ge)類學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)397所(suo)(suo)(suo)，同(tong)(tong)時，州上自(zi)(zi)(zi)(zi)籌資(zi)金(jin)1200萬(wan)元，實施信(xin)息教(jiao)育(yu)工程，開設(she)(she)(she)計算(suan)機(ji)教(jiao)室120個，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)面貌大(da)(da)為(wei)改觀。截至2006底，寧夏全區(qu)(qu)獨立(li)設(she)(she)(she)置掛牌(pai)的民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)達到(dao)224所(suo)(suo)(suo)，其中(zhong)(zhong)小(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)174所(suo)(suo)(suo)，中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)48所(suo)(suo)(suo)，民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)預(yu)科教(jiao)育(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院1所(suo)(suo)(suo)，民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)高(gao)校(xiao)(xiao)1所(suo)(suo)(suo)，已基本形成從基礎教(jiao)育(yu)到(dao)高(gao)等(deng)教(jiao)育(yu)較為(wei)完(wan)善(shan)的民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)教(jiao)育(yu)體(ti)系。各(ge)(ge)級各(ge)(ge)類學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)在(zai)(zai)校(xiao)(xiao)生49.2萬(wan)人，占全區(qu)(qu)在(zai)(zai)校(xiao)(xiao)生總數的36.75%，達到(dao)了(le)(le)(le)該區(qu)(qu)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)人口的自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)比例。
與(yu)此同(tong)時，隨著政治平等的(de)實(shi)現，經濟的(de)發(fa)(fa)展(zhan)繁榮，文化、新聞(wen)、出(chu)版和(he)廣播影視業(ye)正蓬(peng)勃發(fa)(fa)展(zhan)，回(hui)(hui)族地(di)區(qu)(qu)的(de)醫(yi)療衛(wei)生事(shi)業(ye)也得到進一(yi)步發(fa)(fa)展(zhan)。2005年(nian)末(mo)，寧夏(xia)回(hui)(hui)族自治區(qu)(qu)廣播電(dian)視基礎設(she)施(shi)建設(she)得到充分的(de)加強(qiang)，不斷擴大廣播電(dian)視覆蓋率，廣播電(dian)視“村(cun)村(cun)通(tong)”工程(cheng)順(shun)利(li)進行，積極(ji)推進和(he)完善有線(xian)電(dian)視入戶。全年(nian)全區(qu)(qu)地(di)方出(chu)版報紙19種，雜(za)志35種，出(chu)版圖(tu)書(shu)600種。2005年(nian)以來(lai)，該區(qu)(qu)醫(yi)療衛(wei)生事(shi)業(ye)也得到進一(yi)步發(fa)(fa)展(zhan)。創建衛(wei)生城(cheng)市、衛(wei)生縣城(cheng)工作(zuo)卓有成效。回(hui)(hui)族地(di)區(qu)(qu)全民體育設(she)施(shi)的(de)建設(she)得到加強(qiang)，截止2005年(nian)底，寧夏(xia)回(hui)(hui)族自治區(qu)(qu)已完成全民健身路徑工程(cheng)194個，總投資達2246萬元(yuan)。
隨(sui)著(zhu)社會(hui)文化事業的發展，回族的各種人(ren)才不斷涌(yong)。如史學家(jia)白(bai)壽彝和楊志(zhi)玖(jiu)；翻譯家(jia)和教育家(jia)馬堅和納忠；“中(zhong)國(guo)交響樂(le)之父”（音(yin)樂(le)指揮(hui)家(jia)）李德倫；相聲藝術(shu)家(jia)馬三立；作家(jia)沙葉新、張承志(zhi)、霍(huo)達；中(zhong)國(guo)科學院(yuan)院(yuan)士(shi)張廣學、蔣錫夔、劉廣均，中(zhong)國(guo)工程院(yuan)院(yuan)士(shi)王士(shi)雯、數學家(jia)展濤等，他(ta)們均在各自的領域做出了令人(ren)矚目的成就。
當代回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族通(tong)用(yong)漢(han)語(yu)，不同(tong)(tong)地區持不同(tong)(tong)方言。在(zai)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族先民東遷(qian)初期(qi)，是(shi)(shi)(shi)阿(a)拉伯語(yu)、波(bo)斯(si)語(yu)和(he)漢(han)語(yu)同(tong)(tong)時使(shi)用(yong)的(de)(de)(de)(de)。由于長(chang)期(qi)和(he)漢(han)族雜(za)居，特別是(shi)(shi)(shi)漢(han)人(ren)成份在(zai)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)中(zhong)(zhong)日漸(jian)增多，在(zai)長(chang)期(qi)發展過(guo)程中(zhong)(zhong)，就逐(zhu)漸(jian)習慣(guan)于以漢(han)語(yu)作為本民族的(de)(de)(de)(de)共同(tong)(tong)語(yu)言，并保留了(le)一些阿(a)拉伯語(yu)和(he)波(bo)斯(si)語(yu)的(de)(de)(de)(de)詞匯。元(yuan)朝時期(qi)的(de)(de)(de)(de)“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)文(wen)(wen)”是(shi)(shi)(shi)指(zhi)新波(bo)斯(si)文(wen)(wen)、又稱“普速蠻字”。當時元(yuan)朝政府中(zhong)(zhong)設有(you)(you)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)譯(yi)史(shi)、回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)掾史(shi)、回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)令史(shi)，就是(shi)(shi)(shi)用(yong)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)文(wen)(wen)起(qi)草文(wen)(wen)書、翻(fan)譯(yi)文(wen)(wen)書的(de)(de)(de)(de)專職人(ren)員。同(tong)(tong)時元(yuan)朝還有(you)(you)官辦的(de)(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)國子(zi)學和(he)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)國子(zi)監，教學主要(yao)內容(rong)是(shi)(shi)(shi)新波(bo)斯(si)文(wen)(wen)。進入明(ming)代，盡管官方還有(you)(you)從事穆斯(si)林語(yu)文(wen)(wen)教學、翻(fan)譯(yi)工作的(de)(de)(de)(de)“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)館”，而漢(han)語(yu)作為回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族的(de)(de)(de)(de)共同(tong)(tong)語(yu)言已(yi)經固定(ding)下來。明(ming)中(zhong)(zhong)葉(xie)，伴隨經堂教育的(de)(de)(de)(de)興起(qi)，出現了(le)經堂語(yu)和(he)小(xiao)兒錦。
經堂語(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)中國伊斯(si)(si)蘭教(jiao)清真(zhen)寺經堂教(jiao)育中使用的一種專門語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)，它(ta)是(shi)用漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)音譯(yi)阿拉伯(bo)語(yu)(yu)(yu)(yu)或(huo)波斯(si)(si)語(yu)(yu)(yu)(yu)，或(huo)用漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)匯意譯(yi)波斯(si)(si)語(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)阿拉伯(bo)語(yu)(yu)(yu)(yu)，并吸收和(he)改造了(le)中國儒、道、佛各教(jiao)經典用語(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)民間用語(yu)(yu)(yu)(yu)的成分(fen)。
小兒(er)錦是(shi)經師們在中國特定(ding)歷史(shi)條件創造的一種拼音文(wen)(wen)字。它用阿拉伯(bo)字母拼寫(xie)漢語而(er)成，其中包含(han)有阿拉伯(bo)文(wen)(wen)、波斯文(wen)(wen)語匯，偶爾(er)夾雜個別漢字。不僅在經書寫(xie)作時使用，有時也被運用在通信、記事等交際中。
與(yu)其(qi)它(ta)民族(zu)(zu)雜(za)居的(de)(de)(de)回(hui)族(zu)(zu)也會使(shi)(shi)用其(qi)它(ta)民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)言文(wen)(wen)字，并(bing)受到他們文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)影響(xiang)。如云南(nan)西雙版納的(de)(de)(de)回(hui)族(zu)(zu)，就(jiu)還使(shi)(shi)用傣語(yu)(yu)、傣文(wen)(wen)，穿(chuan)傣族(zu)(zu)服裝(zhuang)，住(zhu)傣族(zu)(zu)式的(de)(de)(de)竹樓；云南(nan)洱(er)源縣的(de)(de)(de)回(hui)族(zu)(zu)，穿(chuan)白族(zu)(zu)服裝(zhuang)，使(shi)(shi)用白族(zu)(zu)語(yu)(yu)；云南(nan)迪(di)慶(qing)藏(zang)族(zu)(zu)自治州和(he)(he)西藏(zang)拉薩(sa)(sa)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)回(hui)族(zu)(zu)，使(shi)(shi)用藏(zang)語(yu)(yu)文(wen)(wen)；和(he)(he)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)雜(za)居的(de)(de)(de)四川涼山(shan)的(de)(de)(de)回(hui)族(zu)(zu)，兼通(tong)彝(yi)(yi)語(yu)(yu)。此(ci)外，在內蒙古和(he)(he)新疆地(di)區(qu)的(de)(de)(de)回(hui)族(zu)(zu)，有不(bu)少人兼通(tong)蒙古語(yu)(yu)、維吾爾語(yu)(yu)或哈薩(sa)(sa)克語(yu)(yu)。
伊(yi)(yi)斯蘭(lan)教(jiao)在回(hui)(hui)族的(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)和(he)發展中始終起著不可忽視的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)，在回(hui)(hui)族形成(cheng)后(hou)(hou)，各地(di)回(hui)(hui)族一(yi)(yi)直延續著這一(yi)(yi)信(xin)(xin)仰(yang)。伊(yi)(yi)斯蘭(lan)教(jiao)在唐代被稱為“大食法(fa)”，元明(ming)時期，稱作(zuo)回(hui)(hui)回(hui)(hui)法(fa)，回(hui)(hui)回(hui)(hui)教(jiao)門、回(hui)(hui)回(hui)(hui)教(jiao)等。回(hui)(hui)族的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)仰(yang)包(bao)括內(nei)心誠信(xin)(xin)、誦念(nian)表白、身體力行三個部分(fen)。具體來(lai)講(jiang)，按(an)照伊(yi)(yi)斯蘭(lan)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)規定(ding)，回(hui)(hui)族必須保持六(liu)(liu)大信(xin)(xin)仰(yang)：信(xin)(xin)安拉(la)（真(zhen)主(zhu)(zhu)(zhu)）是六(liu)(liu)大信(xin)(xin)仰(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)核心，即(ji)認為安拉(la)是獨一(yi)(yi)無(wu)二的(de)(de)(de)(de)(de)，造(zao)化(hua)天(tian)地(di)萬物，日月星辰及(ji)主(zhu)(zhu)(zhu)宰(zai)宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切。回(hui)(hui)族宗教(jiao)學者(zhe)把(ba)這一(yi)(yi)信(xin)(xin)條編為十六(liu)(liu)字“清(qing)真(zhen)言(yan)”，即(ji)：“萬物非主(zhu)(zhu)(zhu)，唯(wei)有(you)(you)真(zhen)主(zhu)(zhu)(zhu)；穆(mu)罕(han)(han)默(mo)德(de)(de)，真(zhen)主(zhu)(zhu)(zhu)使(shi)者(zhe)。”信(xin)(xin)天(tian)仙(xian)，即(ji)認為除(chu)了(le)人(ren)世即(ji)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)世界以外還有(you)(you)個妙世，真(zhen)主(zhu)(zhu)(zhu)用(yong)光創造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)諸天(tian)仙(xian)即(ji)屬(shu)于妙世的(de)(de)(de)(de)(de)世界范疇。天(tian)仙(xian)是真(zhen)主(zhu)(zhu)(zhu)造(zao)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)，無(wu)性別、無(wu)老(lao)幼，遵照真(zhen)主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)意志管理天(tian)上和(he)人(ren)間一(yi)(yi)切周(zhou)轉和(he)善惡(e)(e)以及(ji)自然現(xian)象等。信(xin)(xin)經典，即(ji)信(xin)(xin)仰(yang)《古蘭(lan)經》及(ji)其(qi)在穆(mu)罕(han)(han)默(mo)德(de)(de)之前的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切經典。除(chu)《古蘭(lan)經》外，對《圣訓》也很重(zhong)視。《圣訓》是穆(mu)罕(han)(han)默(mo)德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)行記錄(lu)。信(xin)(xin)復生(sheng)，即(ji)認為整(zheng)個宇宙及(ji)其(qi)一(yi)(yi)切生(sheng)命，終究有(you)(you)一(yi)(yi)天(tian)會全部毀(hui)滅，然后(hou)(hou)安拉(la)使(shi)一(yi)(yi)切生(sheng)命復活(huo)。人(ren)死(si)后(hou)(hou)也可以復活(huo)。信(xin)(xin)前定(ding)，即(ji)認為人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)壽命長短，貧(pin)富(fu)貴賤，善惡(e)(e)丑美，一(yi)(yi)切均由真(zhen)主(zhu)(zhu)(zhu)在你生(sheng)前早已定(ding)奪好。
日(ri)常生活中(zhong)，履行(xing)念(nian)、禮(li)、齋(zhai)(zhai)、課(ke)、朝(chao)等(deng)(deng)五功(gong)是(shi)(shi)信(xin)仰(yang)的(de)(de)基本功(gong)修。“念(nian)”就是(shi)(shi)男女老(lao)少都要學會(hui)念(nian)清真(zhen)言。“禮(li)”即禮(li)拜(bai)，主要包括日(ri)常的(de)(de)晨禮(li)、晌禮(li)、晡禮(li)、昏禮(li)、霄禮(li)等(deng)(deng)五時拜(bai)，每(mei)周五主麻的(de)(de)聚禮(li)，以(yi)(yi)及每(mei)年開齋(zhai)(zhai)節(jie)、古(gu)爾(er)邦節(jie)兩次大型的(de)(de)會(hui)禮(li)。“齋(zhai)(zhai)”就是(shi)(shi)齋(zhai)(zhai)戒，又稱“封齋(zhai)(zhai)、閉齋(zhai)(zhai)、把齋(zhai)(zhai)”。伊(yi)斯(si)(si)蘭教(jiao)歷九月（萊(lai)麥丹月）來臨之際(ji)，每(mei)日(ri)東方發白(bai)前進(jin)食后(hou)封齋(zhai)(zhai)，日(ri)落(luo)后(hou)開齋(zhai)(zhai)，白(bai)天不(bu)飲不(bu)食，絕性交。“課(ke)”也(ye)叫天課(ke)，屬于“濟(ji)貧稅”，可(ke)以(yi)(yi)散給貧窮(qiong)者(zhe)(zhe)、管(guan)理帳務者(zhe)(zhe)、無力贖身者(zhe)(zhe)、不(bu)能還債者(zhe)(zhe)和(he)無依無靠的(de)(de)人，也(ye)可(ke)以(yi)(yi)用于修橋、辦教(jiao)育及其它慈善和(he)公益事業。“朝(chao)”即朝(chao)覲，伊(yi)斯(si)(si)蘭教(jiao)規定(ding)凡是(shi)(shi)身體健康的(de)(de)，經濟(ji)條件(jian)許可(ke)，在(zai)(zai)旅途平安的(de)(de)情況(kuang)下，不(bu)論男女穆(mu)斯(si)(si)林，在(zai)(zai)一生中(zhong)要去天房(fang)朝(chao)覲一次。除了(le)五功(gong)以(yi)(yi)外，還要求(qiu)子女要孝順(shun)父(fu)母(mu)，夫妻要相互敬(jing)愛，回族同(tong)胞間(jian)互相寬(kuan)忍，朋(peng)友間(jian)真(zhen)誠相待等(deng)(deng)等(deng)(deng)，這均被視(shi)為信(xin)仰(yang)的(de)(de)一部分。
清(qing)真(zhen)寺是回(hui)族(zu)舉(ju)行日常五(wu)時拜、主麻聚禮(li)和節日中(zhong)會禮(li)的地方。唐代(dai)稱(cheng)“禮(li)堂”，宋代(dai)稱(cheng)“禮(li)拜堂”，元代(dai)稱(cheng)“禮(li)拜寺”等，明中(zhong)葉(xie)以來(lai)則(ze)通稱(cheng)為(wei)“清(qing)真(zhen)寺”。清(qing)真(zhen)寺既是回(hui)族(zu)穆斯林沐浴(yu)潔身、進行宗(zong)教活動的場(chang)所，又是舉(ju)辦宗(zong)教教育、傳播宗(zong)教常識(shi)、培養宗(zong)教職業者的講(jiang)壇和經堂，還是回(hui)族(zu)群(qun)眾(zhong)政治、經濟、文(wen)化、生(sheng)活以及公益事業的一(yi)個中(zhong)心。平時，阿訇(hong)在清(qing)真(zhen)寺給回(hui)族(zu)群(qun)眾(zhong)講(jiang)“瓦(wa)爾茲（戒勸）”，還要給滿拉講(jiang)學，主持婚喪嫁娶(qu)屠宰食用禽畜等有關活動。
經(jing)堂(tang)教(jiao)育是(shi)指在清(qing)真寺(si)里，由開(kai)學(xue)阿訇(hong)招收(shou)穆斯(si)(si)林(lin)子(zi)弟(di)，學(xue)習(xi)伊斯(si)(si)蘭(lan)經(jing)典(dian)，傳(chuan)(chuan)(chuan)授伊斯(si)(si)蘭(lan)教(jiao)義、教(jiao)法等(deng)基本的(de)宗教(jiao)知識，培養(yang)宗教(jiao)宣教(jiao)接(jie)班人(ren)(ren)和(he)(he)穆斯(si)(si)林(lin)專門(men)人(ren)(ren)才的(de)特殊教(jiao)育。它(ta)是(shi)16世紀陜西(xi)渭城(cheng)回族人(ren)(ren)胡登洲首先創(chuang)設的(de)，其后(hou)，其親傳(chuan)(chuan)(chuan)弟(di)子(zi)和(he)(he)再傳(chuan)(chuan)(chuan)弟(di)子(zi)們活躍于東西(xi)南北各地，形成了陜西(xi)學(xue)派、山東學(xue)派和(he)(he)云南學(xue)派。在長(chang)期發(fa)展(zhan)中，經(jing)堂(tang)教(jiao)育逐(zhu)步形成了一套比(bi)較(jiao)完整的(de)制度(du)。清(qing)真寺(si)是(shi)推動經(jing)堂(tang)教(jiao)育的(de)重要場(chang)所，各地清(qing)真寺(si)至今多附設有經(jing)堂(tang)學(xue)校(xiao)。一般(ban)分為(wei)大學(xue)、中學(xue)和(he)(he)小學(xue)三種。經(jing)堂(tang)教(jiao)育是(shi)中國(guo)回族教(jiao)育史上影響最深遠(yuan)、延(yan)續(xu)時間(jian)最長(chang)久的(de)一種宗教(jiao)教(jiao)育形式(shi)。
盡管回(hui)族(zu)形成后(hou)，是(shi)一個以(yi)農業(ye)(ye)經(jing)(jing)(jing)濟為主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)民族(zu)，但卻以(yi)善(shan)于(yu)經(jing)(jing)(jing)商(shang)而著稱。唐(tang)宋時(shi)代，蕃客就活躍在(zai)“絲(si)綢(chou)之路”和(he)“香(xiang)料(liao)之路”上。長(chang)安(an)（今西(xi)(xi)安(an)）、河西(xi)(xi)走廊地(di)(di)區以(yi)及東南沿海(hai)的(de)(de)(de)(de)廣州、揚州、泉(quan)州、杭州等城市(shi)，是(shi)他們(men)經(jing)(jing)(jing)商(shang)落居的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要地(di)(di)區。他們(men)開設“胡店”和(he)“波斯肆”，經(jing)(jing)(jing)營香(xiang)料(liao)、珠寶、象牙、犀角及中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)絲(si)綢(chou)、藥材、銅器、陶(tao)瓷等。先民的(de)(de)(de)(de)商(shang)業(ye)(ye)活動(dong)，溝通了(le)(le)中(zhong)西(xi)(xi)方經(jing)(jing)(jing)濟文化的(de)(de)(de)(de)交流，加強了(le)(le)邊疆地(di)(di)區與(yu)內地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)聯系，促(cu)進了(le)(le)沿途城鎮的(de)(de)(de)(de)興盛繁榮，也奠定了(le)(le)回(hui)族(zu)商(shang)業(ye)(ye)文化的(de)(de)(de)(de)基礎。元(yuan)代回(hui)回(hui)的(de)(de)(de)(de)商(shang)業(ye)(ye)活動(dong)擴展(zhan)到大江南北、長(chang)城內外。香(xiang)料(liao)、珠寶、金銀(yin)飾品、糧(liang)食、皮張等是(shi)他們(men)經(jing)(jing)(jing)營的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要商(shang)品。明代回(hui)族(zu)形成后(hou)，商(shang)業(ye)(ye)經(jing)(jing)(jing)濟繼續發展(zhan)。
回(hui)(hui)(hui)族(zu)經營(ying)傳(chuan)統(tong)商業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)主(zhu)要(yao)有(you)(you)珠寶業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、香料業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、醫藥業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、飲(yin)(yin)食(shi)、屠(tu)宰業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、馬(ma)(ma)販(fan)(fan)(fan)、駝隊(dui)(dui)、羊(yang)皮(pi)筏子及其長(chang)途(tu)(tu)販(fan)(fan)(fan)運業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。珠寶業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)和香料業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)回(hui)(hui)(hui)族(zu)先民從事的(de)主(zhu)要(yao)行(xing)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。早在公元7世紀前后，有(you)(you)許多(duo)波斯(si)人(ren)(ren)來到揚州(zhou)、長(chang)安等(deng)地，從事以(yi)珠寶為主(zhu)的(de)生意(yi)。這(zhe)個傳(chuan)統(tong)后來得到極(ji)大的(de)發展，新中國建(jian)立前，北(bei)京市的(de)珠寶業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)大約有(you)(you)70%是(shi)回(hui)(hui)(hui)族(zu)人(ren)(ren)經營(ying)的(de)。而(er)且回(hui)(hui)(hui)民經營(ying)的(de)香料業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、制藥業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、制瓷業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)等(deng)也蜚聲海(hai)內外。飲(yin)(yin)食(shi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)回(hui)(hui)(hui)族(zu)一項比(bi)較(jiao)普(pu)遍的(de)傳(chuan)統(tong)行(xing)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。俗(su)語說：“回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)兩大行(xing)，小(xiao)買小(xiao)賣宰牛(niu)羊(yang)”；“回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)兩把(ba)刀(dao)，一把(ba)賣牛(niu)肉，一把(ba)賣切糕(gao)”；“回(hui)(hui)(hui)族(zu)三大行(xing)，羊(yang)肉、饅頭、販(fan)(fan)(fan)糶糧(liang)”，等(deng)等(deng)。這(zhe)說明飲(yin)(yin)食(shi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)多(duo)數(shu)回(hui)(hui)(hui)民生計方式。馬(ma)(ma)販(fan)(fan)(fan)、駝隊(dui)(dui)也是(shi)回(hui)(hui)(hui)族(zu)普(pu)遍經營(ying)的(de)一個傳(chuan)統(tong)行(xing)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。回(hui)(hui)(hui)民在歷史(shi)上就喜歡養馬(ma)(ma)、騾(luo)、驢(lv)、駱(luo)(luo)駝，還經常(chang)販(fan)(fan)(fan)運牛(niu)、羊(yang)、馬(ma)(ma)、驢(lv)、騾(luo)子、駱(luo)(luo)駝等(deng)，包頭等(deng)地的(de)回(hui)(hui)(hui)民因背(bei)靠(kao)內蒙(meng)古大草原，所以(yi)一般回(hui)(hui)(hui)民都以(yi)販(fan)(fan)(fan)賣牲畜為業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，從中營(ying)利(li)。同(tong)時，大多(duo)數(shu)“馬(ma)(ma)販(fan)(fan)(fan)”主(zhu)要(yao)用驢(lv)、馬(ma)(ma)、駱(luo)(luo)駝經常(chang)出(chu)去搞(gao)長(chang)、短途(tu)(tu)販(fan)(fan)(fan)運，而(er)且走時找(zhao)幾(ji)個伴兒(er)一起走，所以(yi)，過去回(hui)(hui)(hui)民習(xi)慣稱(cheng)馬(ma)(ma)販(fan)(fan)(fan)為“趕腳”、“馬(ma)(ma)幫(bang)”、“駝幫(bang)”、“吆騾(luo)子”，把(ba)趕車、馬(ma)(ma)、騾(luo)的(de)人(ren)(ren)叫“腳戶”。
回族在(zai)飲食習慣、服飾裝(zhuang)飾、誕(dan)生命名(ming)、成年儀式、婚(hun)姻和喪葬、節(jie)日等習俗上，都有濃厚的伊斯蘭教(jiao)色彩(cai)。
根據(ju)伊(yi)斯蘭教的(de)(de)規定(ding)，回(hui)族(zu)禁食豬、馬、驢(lv)、騾、狗和一(yi)切(qie)自死的(de)(de)動物(wu)、動物(wu)血，禁食一(yi)切(qie)形(xing)象丑惡的(de)(de)飛禽走(zou)獸，無論牛(niu)、羊、駱駝(tuo)及雞禽，均需經阿訇或做(zuo)禮拜(bai)的(de)(de)人念安拉之名然后(hou)屠(tu)宰，否(fou)則(ze)不能食用(yong)。日常生(sheng)活中，回(hui)族(zu)不抽煙、不飲(yin)酒(jiu)，但特別喜歡飲(yin)茶(cha)和用(yong)茶(cha)待客。由于分散各地(di)，形(xing)成了不同(tong)的(de)(de)飲(yin)茶(cha)習(xi)俗，北方回(hui)族(zu)地(di)區(qu)有罐罐茶(cha)；云南(nan)回(hui)族(zu)中有烤茶(cha)；湖南(nan)回(hui)族(zu)中有擂(lei)茶(cha)。蓋碗(wan)(wan)茶(cha)是(shi)西北回(hui)族(zu)的(de)(de)一(yi)種特殊(shu)嗜好。最有代表性的(de)(de)是(shi)“八寶蓋碗(wan)(wan)茶(cha)”，即(ji)蓋碗(wan)(wan)內泡(pao)有茶(cha)葉、冰糖(tang)、枸杞(qi)、核桃仁、芝麻、紅棗、桂(gui)圓、葡萄干(gan)（或蘋果干(gan)）等。
回族婦女(nv)(nv)(nv)一(yi)般(ban)(ban)都(dou)頭戴(dai)白(bai)圓撮口帽，戴(dai)蓋頭（也(ye)叫(jiao)搭蓋頭）。無論在(zai)泉州(zhou)、廣州(zhou)、海南等沿海地(di)區，還是在(zai)內地(di)，一(yi)般(ban)(ban)都(dou)是綠、青、白(bai)三種顏(yan)色，有少(shao)(shao)女(nv)(nv)(nv)、媳婦、老(lao)人(ren)(ren)之分(fen)。一(yi)般(ban)(ban)少(shao)(shao)女(nv)(nv)(nv)戴(dai)綠色的(de)(de)，已婚婦女(nv)(nv)(nv)戴(dai)黑色的(de)(de)，有了孫子的(de)(de)或上了年(nian)紀的(de)(de)老(lao)年(nian)婦女(nv)(nv)(nv)戴(dai)白(bai)色的(de)(de)。綠蓋頭清俊(jun)嬌麗；白(bai)蓋頭干凈持重；黑色蓋頭素雅端正。大都(dou)選用絲、綢(chou)、喬其(qi)紗、的(de)(de)確(que)良等高中檔細料制(zhi)作。老(lao)年(nian)人(ren)(ren)的(de)(de)蓋頭較長，要披到背心處；少(shao)(shao)女(nv)(nv)(nv)和(he)媳婦的(de)(de)蓋頭比較短，前面遮住前頸即可。
頭(tou)飾(shi)是回族最(zui)典(dian)型(xing)、最(zui)富有(you)(you)特點(dian)的(de)服飾(shi)。因伊(yi)斯蘭教(jiao)尚白(bai)色(se)(se)，因此回族視(shi)白(bai)色(se)(se)為(wei)最(zui)潔凈、最(zui)喜悅的(de)顏色(se)(se)。在衣、冠顏色(se)(se)上以白(bai)、綠(lv)、黑(hei)色(se)(se)為(wei)主。回族男子戴的(de)無檐小(xiao)白(bai)帽，亦(yi)稱“回回帽”或“禮拜帽”。有(you)(you)白(bai)、灰(hui)、藍、綠(lv)、黑(hei)五色(se)(se)，分(fen)春、夏(xia)、秋、冬(dong)不同(tong)的(de)季(ji)節來戴。一般春夏(xia)秋季(ji)戴白(bai)色(se)(se)帽最(zui)多，冬(dong)季(ji)戴灰(hui)色(se)(se)或黑(hei)色(se)(se)。帽子的(de)樣式因教(jiao)派和地區不同(tong)而有(you)(you)差異(yi)。如(ru)哲赫忍(ren)耶(ye)教(jiao)派的(de)回民(min)愛(ai)戴六角尖頂帽，六瓣表示堅信六大信仰，帽圓表示萬教(jiao)歸(gui)一。除了(le)白(bai)帽外(wai)，清(qing)真(zhen)寺里的(de)阿(a)訇、滿(man)拉(la)和篤信宗教(jiao)的(de)回族老人(ren)則喜愛(ai)戴纏頭(tou)。
根據宗教(jiao)(jiao)規定(ding)，回(hui)(hui)族(zu)嬰兒(er)誕生(sheng)的(de)(de)(de)(de)當(dang)天或(huo)三天之內，必須請一(yi)位(wei)阿(a)訇(hong)給嬰兒(er)舉(ju)行命(ming)(ming)名(ming)禮(li)，即(ji)起經(jing)命(ming)(ming)，也叫回(hui)(hui)回(hui)(hui)名(ming)。命(ming)(ming)名(ming)禮(li)首先由家庭主人(ren)，把(ba)孩子抱(bao)到(dao)門(men)(men)檻里(li)(li)，阿(a)訇(hong)站(zhan)在(zai)門(men)(men)口或(huo)門(men)(men)檻外，先對著小孩的(de)(de)(de)(de)右耳低念(nian)“班(ban)克”（宣禮(li)詞(ci)）。再對著小孩的(de)(de)(de)(de)左耳念(nian)“殺麥體”，即(ji)教(jiao)(jiao)民匯聚到(dao)清真寺后準(zhun)備禮(li)拜的(de)(de)(de)(de)招呼(hu)詞(ci)。爾后，是男孩便(bian)在(zai)左耳里(li)(li)慢慢吹(chui)一(yi)口氣(qi)或(huo)輕輕咬一(yi)下，是女(nv)孩則(ze)在(zai)右耳朵里(li)(li)吹(chui)一(yi)口氣(qi)。其意思是把(ba)一(yi)個新生(sheng)兒(er)，由清真寺之外呼(hu)喚到(dao)清真寺之內，一(yi)生(sheng)下來就要(yao)(yao)成為一(yi)個當(dang)然的(de)(de)(de)(de)穆斯林(lin)。儀(yi)式后，便(bian)從回(hui)(hui)教(jiao)(jiao)眾多的(de)(de)(de)(de)先賢中選出(chu)一(yi)個美名(ming)，告訴家里(li)(li)人(ren)。這天，有條件的(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)宰(zai)羊，一(yi)般的(de)(de)(de)(de)也要(yao)(yao)炸油香、撒子、花(hua)花(hua)等(deng)，請阿(a)訇(hong)，送左鄰右舍、親戚朋友，以示慶賀。命(ming)(ming)名(ming)禮(li)結束后，要(yao)(yao)用紅棗、白糖、紅糖、冰糖水等(deng)甜東(dong)西給小孩兒(er)開口。
各(ge)地回(hui)族婚(hun)(hun)禮形(xing)式多種(zhong)多樣。比(bi)較一(yi)致的程序是請(qing)媒人提親、說色倆(lia)目（也叫定茶），插花（也叫定親）、迎娶、念(nian)尼卡(ka)哈、撒喜、鬧洞(dong)房(fang)(fang)、擺(bai)針線(xian)、回(hui)門等(deng)。婚(hun)(hun)禮時(shi)，男女各(ge)家(jia)還要擺(bai)宴席，招待賓客。當新(xin)(xin)(xin)娘(niang)子入了洞(dong)房(fang)(fang)，送親客人進屋后，主人一(yi)方(fang)面安排接待客人，一(yi)方(fang)面請(qing)阿訇(hong)給新(xin)(xin)(xin)郎新(xin)(xin)(xin)娘(niang)念(nian)“尼卡(ka)哈”：在(zai)堂(tang)屋正中設(she)一(yi)張方(fang)桌，上方(fang)坐阿訇(hong)，左右坐證(zheng)婚(hun)(hun)人和父母(mu)親，地下(xia)鋪上毯子，新(xin)(xin)(xin)郎、新(xin)(xin)(xin)娘(niang)跪或站(zhan)在(zai)上面，聆(ling)聽阿訇(hong)的教誨和宣讀《古蘭經》有關片(pian)斷，再用漢語作(zuo)一(yi)番(fan)解釋。證(zheng)婚(hun)(hun)儀(yi)式結束后，新(xin)(xin)(xin)郎、新(xin)(xin)(xin)娘(niang)入洞(dong)房(fang)(fang)。
回族忌(ji)說“死”，將“逝(shi)世(shi)”一(yi)般稱為(wei)“無常(chang)”，有(you)些地(di)方稱“歸真”或“毛提”。“歸真”是(shi)回族群眾(zhong)對篤(du)信(xin)宗教(jiao)和(he)(he)宗教(jiao)職業人(ren)員(yuan)以及(ji)宗教(jiao)上層人(ren)士的(de)(de)(de)稱法。葬禮要(yao)(yao)經過停尸、善(shan)面(mian)、備殮、凈身(shen)、下葬、紀念(nian)亡人(ren)等程序。其(qi)中(zhong)殯禮（站者那則）是(shi)回族喪葬中(zhong)最重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)一(yi)部分。凡參加殯禮的(de)(de)(de)人(ren)必須(xu)洗(xi)大凈，殯禮的(de)(de)(de)領導者，一(yi)般都是(shi)由本坊清(qing)真寺里(li)的(de)(de)(de)教(jiao)長(chang)擔任，也有(you)的(de)(de)(de)根據亡人(ren)的(de)(de)(de)遺囑來確定，不(bu)論輩分、地(di)位，只要(yao)(yao)懂伊斯(si)蘭教(jiao)規，在群眾(zhong)中(zhong)有(you)較高的(de)(de)(de)威信(xin)即(ji)可。一(yi)般根據亡人(ren)無常(chang)時間的(de)(de)(de)長(chang)短來采取不(bu)同規模(mo)和(he)(he)方式的(de)(de)(de)紀念(nian)活動。紀念(nian)從埋葬的(de)(de)(de)當天晚上開始，有(you)“頭七(qi)”、“二七(qi)”、“三七(qi)”、“四十日”、“百日”、“周年”。
因為(wei)信(xin)仰伊斯(si)(si)蘭(lan)教(jiao)，回族(zu)每(mei)年主要(yao)過三個(ge)重大節(jie)(jie)日(ri)，即開(kai)齋(zhai)(zhai)節(jie)(jie)、古爾(er)邦(bang)節(jie)(jie)和圣紀(ji)節(jie)(jie)，節(jie)(jie)日(ri)均以(yi)伊斯(si)(si)蘭(lan)教(jiao)歷計算。每(mei)年教(jiao)歷九月為(wei)齋(zhai)(zhai)月，男(nan)滿(man)十二(er)周歲(sui)、女滿(man)九周歲(sui)以(yi)上(shang)的(de)(de)回民，都要(yao)封齋(zhai)(zhai)。齋(zhai)(zhai)戒(jie)期滿(man)，逢開(kai)齋(zhai)(zhai)節(jie)(jie)，這一(yi)(yi)天(tian)從拂曉(xiao)開(kai)始(shi)起來，洗(xi)大凈(jing)、沐浴凈(jing)身(shen)，換上(shang)新(xin)衣(yi)(yi)服(fu)，到清真寺會(hui)禮(li)。“古爾(er)邦(bang)”一(yi)(yi)般(ban)(ban)在(zai)開(kai)齋(zhai)(zhai)節(jie)(jie)后70天(tian)舉行。節(jie)(jie)前(qian)家家打掃衛生(sheng)，炸油香(xiang)、馓子、花(hua)花(hua)等。節(jie)(jie)日(ri)當(dang)天(tian)拂曉(xiao)，沐浴凈(jing)身(shen)、燃(ran)香(xiang)，換上(shang)整潔(jie)的(de)(de)衣(yi)(yi)服(fu)赴(fu)清真寺參加會(hui)禮(li)。結束后，還要(yao)舉行一(yi)(yi)個(ge)隆(long)重的(de)(de)宰牲(sheng)典禮(li)，所宰的(de)(de)肉一(yi)(yi)份自(zi)食，一(yi)(yi)份送親友(you)鄰(lin)居，一(yi)(yi)份濟(ji)貧施舍。圣紀(ji)節(jie)(jie)是紀(ji)念穆罕(han)(han)默德誕(dan)辰(chen)和逝世的(de)(de)紀(ji)念日(ri)。相傳他的(de)(de)誕(dan)辰(chen)與逝世都在(zai)伊斯(si)(si)蘭(lan)教(jiao)歷3月12日(ri)，一(yi)(yi)般(ban)(ban)合稱(cheng)“圣紀(ji)”，俗(su)稱(cheng)“圣會(hui)”。節(jie)(jie)日(ri)這天(tian)首先(xian)到清真寺誦經、贊圣、講(jiang)述穆罕(han)(han)默德的(de)(de)生(sheng)平(ping)事跡，教(jiao)育回族(zu)群(qun)眾(zhong)不忘(wang)至圣的(de)(de)教(jiao)誨，做一(yi)(yi)個(ge)真正的(de)(de)穆斯(si)(si)林(lin)。這天(tian)穆斯(si)(si)林(lin)還要(yao)做討白（懺悔）。儀式結束后，開(kai)始(shi)會(hui)餐。
其他(ta)節(jie)(jie)日主要有阿(a)(a)(a)(a)術拉(la)(la)日、登(deng)(deng)宵節(jie)(jie)、白拉(la)(la)臺節(jie)(jie)、蓋爾德(de)節(jie)(jie)、法圖(tu)麥(mai)節(jie)(jie)、亡人(ren)(ren)(ren)節(jie)(jie)。法圖(tu)麥(mai)節(jie)(jie)也叫(jiao)“女(nv)圣(sheng)(sheng)紀(ji)”、媽媽會或姑(gu)太節(jie)(jie)，是一個紀(ji)念穆罕默德(de)女(nv)兒的(de)(de)節(jie)(jie)日，在每年齋(zhai)月十四(si)。由婦女(nv)們親自(zi)出動(dong)(dong)，收(shou)斂錢糧，架(jia)幾個鐵鍋(guo)，熬雜豆(dou)粥，烙一些油(you)香或炸油(you)香，請阿(a)(a)(a)(a)訇念經祈(qi)禱并(bing)贊(zan)頌(song)圣(sheng)(sheng)女(nv)的(de)(de)事跡，之(zhi)后，讓全(quan)坊男女(nv)老少一起來吃。阿(a)(a)(a)(a)術拉(la)(la)日源出希(xi)伯來文，意(yi)(yi)為(wei)“第十天(tian)”，一般指伊斯蘭教歷(li)1月10日。相傳(chuan)該日是阿(a)(a)(a)(a)丹、怒(nu)哈、易(yi)卜拉(la)(la)欣、穆薩等先知得救的(de)(de)日子(zi)；還傳(chuan)說這(zhe)一天(tian)安拉(la)(la)創造(zao)了(le)人(ren)(ren)(ren)、天(tian)堂(tang)和火獄等，因(yin)(yin)此這(zhe)一天(tian)被(bei)視為(wei)神圣(sheng)(sheng)的(de)(de)日子(zi)。公元680年阿(a)(a)(a)(a)里之(zhi)子(zi)侯賽因(yin)(yin)于該日被(bei)倭馬亞王朝所殺(sha)，這(zhe)一天(tian)又(you)成為(wei)什葉(xie)派(pai)紀(ji)念侯賽因(yin)(yin)的(de)(de)哀悼日。阿(a)(a)(a)(a)術拉(la)(la)節(jie)(jie)這(zhe)天(tian)，吃各種豆(dou)類熬的(de)(de)粥，這(zhe)叫(jiao)阿(a)(a)(a)(a)術拉(la)(la)飯，也叫(jiao)憶苦思甜飯。登(deng)(deng)霄，是阿(a)(a)(a)(a)拉(la)(la)伯語“米爾拉(la)(la)吉”的(de)(de)意(yi)(yi)譯(yi)，原意(yi)(yi)為(wei)“階(jie)梯”。登(deng)(deng)霄節(jie)(jie)這(zhe)天(tian)晚(wan)上，大家聚集到本(ben)坊清(qing)真(zhen)(zhen)寺(si)，除(chu)了(le)禮拜、祈(qi)禱外，阿(a)(a)(a)(a)訇還要著重宣(xuan)講穆罕默德(de)登(deng)(deng)霄的(de)(de)意(yi)(yi)義(yi)、情景，講述真(zhen)(zhen)主對穆圣(sheng)(sheng)的(de)(de)特(te)別恩賜。另外，云(yun)南昆明(ming)、巍山、大理、保山等回(hui)族(zu)地區為(wei)紀(ji)念清(qing)咸(xian)豐(feng)、同治年間被(bei)清(qing)軍殺(sha)害(hai)的(de)(de)回(hui)民，定農歷(li)四(si)月初十日定為(wei)亡人(ren)(ren)(ren)節(jie)(jie)。在亡人(ren)(ren)(ren)節(jie)(jie)時，回(hui)族(zu)穆斯林紛紛舉行(xing)活動(dong)(dong)，其中昆明(ming)回(hui)民在南城(cheng)清(qing)真(zhen)(zhen)寺(si)集會，由阿(a)(a)(a)(a)訇講經布道，然后登(deng)(deng)麻(ma)園(yuan)公墓(mu)，恭誦古蘭經，進(jin)行(xing)掃(sao)墓(mu)活動(dong)(dong)。
火不思
又(you)譯(yi)作渾不似(si)。屬(shu)波斯(si)彈(dan)撥樂器柳特的一種。其形制如琵琶(pa)，有頸(jing)，無品(pin)有小槽，圓(yuan)腹如半(ban)瓶蓋，以皮為面(mian)，四弦。元時傳(chuan)入(ru)中國，為元朝(chao)宮庭(ting)宴樂之器。
胡琴
形(xing)式如“火不思”，卷頸，龍首，二弦(xian)(xian)，用(yong)弓拉之。弓弦(xian)(xian)用(yong)馬尾(wei)制作。元朝宮庭宴(yan)樂之器，漸為(wei)中國主要民族樂器之一。
牛頭塤
回族民間樂器，又(you)稱“哇鳴”。一般用黃膠泥(ni)捏成空的(de)扁豆形(xing)、牛頭形(xing)、雞蛋(dan)形(xing)，并(bing)扎一吹口(kou)和幾個小(xiao)孔(kong)(kong)。吹奏時(shi)需(xu)要(yao)放孔(kong)(kong)、壓孔(kong)(kong)。音(yin)域(yu)較窄(zhai)，音(yin)量較小(xiao)，只能吹奏簡單(dan)(dan)的(de)曲子。它取材方便(bian)，制作(zuo)簡單(dan)(dan)，深受廣(guang)大回族群(qun)眾喜(xi)愛。
口弦
亦稱“口(kou)口(kou)”或“口(kou)弦子”。用金屬片制成，其形如鉗，圈上連簧片。演(yan)奏時，以左手將口(kou)弦置于唇間，右手彈撥簧片，靠空氣(qi)振蕩發(fa)音。音域較窄，優(you)美清雅。曲調即(ji)興編(bian)制。多用于男女(nv)青年的愛情生活(huo)，尤為回(hui)族婦女(nv)和兒童所喜愛。
羊頭弦子
琴身木制，音箱呈橢圓形。上蒙羊(yang)羔皮，琴頭飾(shi)如(ru)羊(yang)頭，設(she)兩個弦軸，張兩根絲弦，用撥子(zi)彈奏，亦(yi)可(ke)用姆指彈撥。音調清脆，可(ke)用于自彈、自唱或伴奏。
咪咪子
吹(chui)管樂器。以蘆葦，柳皮或麥桿為管，中段掏空刮薄(bo)或破成(cheng)若干條，用手將兩端擠壓中間，用火(huo)烤成(cheng)橄欖(lan)形，外貼葦膜和薄(bo)紙。上端吹(chui)口無簧，上節(jie)設三個(ge)孔，下節(jie)設4個(ge)按孔。吹(chui)奏時(shi)，常發出顫音，多演奏抒情和悲傷的曲調。
蕭蕭子
吹(chui)管樂器(qi)，又稱咪(mi)(mi)咪(mi)(mi)，彎(wan)蕭。它是將竹管一頭烤彎(wan)，上烙6個按孔(kong)制成，吹(chui)口不設簧片，豎吹(chui)，音色堅實渾厚。
索勒
吹管(guan)樂器，管(guan)身木制，形近嗩吶(na)，設8個按(an)(an)孔(前7后1)，管(guan)下(xia)端套一切口葫蘆，嘴為(wei)雙簧片。演奏(zou)時，左手(shou)姆(mu)指(zhi)(zhi)(zhi)按(an)(an)孔，食、中、無名指(zhi)(zhi)(zhi)按(an)(an)上3孔，右手(shou)食指(zhi)(zhi)(zhi)、中指(zhi)(zhi)(zhi)、無名指(zhi)(zhi)(zhi)、小(xiao)指(zhi)(zhi)(zhi)按(an)(an)下(xia)孔，音域達(da)兩個八度，音色渾厚。
角笛
吹(chui)管樂器。由泥哇鳴演變而(er)(er)來，木制形(xing)如角(jiao)。有單(dan)管和雙(shuang)管之分。單(dan)管形(xing)體(ti)較(jiao)(jiao)小，長約(yue)33厘(li)米，設6個(ge)(ge)按(an)(an)孔(kong)，橫(heng)吹(chui)，吹(chui)在較(jiao)(jiao)粗的一(yi)段(duan)，音(yin)(yin)(yin)(yin)域(yu)可達兩個(ge)(ge)八度(du)，音(yin)(yin)(yin)(yin)色明麗；雙(shuang)管形(xing)體(ti)較(jiao)(jiao)大，長約(yue)83厘(li)米，粗端上下各有一(yi)吹(chui)孔(kong)．體(ti)內(nei)有兩管，各設6個(ge)(ge)按(an)(an)孔(kong)，近凸面管短而(er)(er)細(xi)，發(fa)音(yin)(yin)(yin)(yin)較(jiao)(jiao)高，音(yin)(yin)(yin)(yin)色悠揚，近凹面管長而(er)(er)精，發(fa)音(yin)(yin)(yin)(yin)較(jiao)(jiao)低，音(yin)(yin)(yin)(yin)色深沉。音(yin)(yin)(yin)(yin)域(yu)兩個(ge)(ge)八度(du)。兩種角(jiao)笛均不設膜孔(kong)，后(hou)端不通。尾(wei)上方設有氣(qi)孔(kong)。笛身多彩繪，飾有流(liu)蘇(su)。
三環
打擊樂器。由3個鐵環(huan)(huan)(huan)組成，主環(huan)(huan)(huan)較(jiao)大，下接環(huan)(huan)(huan)把，主環(huan)(huan)(huan)兩側下方(fang)接兩個中環(huan)(huan)(huan)．各環(huan)(huan)(huan)套(tao)3個小環(huan)(huan)(huan)，把端(duan)綴有彩穗，同(tong)時手持環(huan)(huan)(huan)把搖動，或(huo)(huo)上或(huo)(huo)下搖晃發聲，用于樂器合(he)奏或(huo)(huo)歌舞伴奏。
環镲
打擊樂器。由镲和銅環(huan)組成．大小不一，大者(zhe)直徑約40厘(li)米(mi)，镲體四周上翹．綴數(shu)十小銅環(huan)，使(shi)用時，兩(liang)手各持镲搖(yao)動，發出“唰(shua)唰(shua)唰(shua)”巨響(xiang)。
環鼓
打擊(ji)樂器(qi)。鼓(gu)身木制(zhi)，呈(cheng)長筒形，兩(liang)端有(you)筒箍(gu)，上有(you)銅環。鼓(gu)面(mian)用小羊(yang)羔皮。演(yan)奏(zou)時，左手扶(fu)鼓(gu)斜(xie)置晌(shang)前，右手拍(pai)擊(ji)，亦(yi)可邊擊(ji)邊搖(yao)。多用于座(zuo)唱(chang)和(he)表演(yan)唱(chang)伴奏(zou)。
在(zai)科學(xue)技術方(fang)面，回(hui)(hui)族對祖(zu)國作出了(le)很大貢(gong)獻(xian)。天(tian)(tian)文(wen)(wen)學(xue)家扎馬魯丁(ding)向元世祖(zu)撰進的《萬年(nian)歷》頒行(xing)全國，并建立觀象臺，制造渾天(tian)(tian)儀(yi)(yi)(yi)、斜(xie)緯(wei)儀(yi)(yi)(yi)、平偉儀(yi)(yi)(yi)、地球儀(yi)(yi)(yi)、方(fang)位(wei)儀(yi)(yi)(yi)、天(tian)(tian)球儀(yi)(yi)(yi)和(he)(he)觀象儀(yi)(yi)(yi)等七(qi)種天(tian)(tian)文(wen)(wen)儀(yi)(yi)(yi)器，在(zai)中國天(tian)(tian)文(wen)(wen)學(xue)史(shi)上，占有重要地位(wei)。元代著(zhu)名的建筑(zhu)學(xue)家亦黑(hei)迭兒丁(ding)是元大都(dou)宮(gong)殿和(he)(he)宮(gong)城的設計者(zhe)和(he)(he)工程(cheng)組織者(zhe)，其(qi)設計奠定(ding)了(le)其(qi)后整個北京城市(shi)建筑(zhu)發展(zhan)的基礎。回(hui)(hui)回(hui)(hui)醫(yi)(yi)術在(zai)外科和(he)(he)藥物(wu)使用上都(dou)有顯著(zhu)療效(xiao)，其(qi)醫(yi)(yi)藥也有自己的體系。
在文(wen)學(xue)(xue)、哲學(xue)(xue)、藝術方(fang)面(mian)，元明以(yi)來(lai)還涌現出(chu)許多像薩都剌、高克恭、丁鶴(he)年、丁澎(peng)、改琦等(deng)(deng)名(ming)家(jia)。元代百科(ke)全書(shu)(shu)式的(de)(de)(de)學(xue)(xue)者(zhe)贍思(si)(si)不僅通經學(xue)(xue)、文(wen)史，還鉆研天文(wen)、地(di)理、水利、算學(xue)(xue)等(deng)(deng)，作出(chu)了杰(jie)出(chu)的(de)(de)(de)成就。明代著名(ming)的(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)家(jia)李(li)贄認為(wei)宇宙以(yi)物質性(xing)的(de)(de)(de)陰(yin)陽二氣為(wei)基礎，經過無(wu)數變化，生出(chu)萬(wan)事萬(wan)物來(lai)，具有(you)一些(xie)樸素唯物主(zhu)義(yi)因素。強調社會(hui)平(ping)等(deng)(deng)說，反(fan)(fan)對(dui)(dui)圣(sheng)人凡人之(zhi)(zhi)分、智(zhi)愚(yu)之(zhi)(zhi)別，反(fan)(fan)對(dui)(dui)封(feng)建教條(tiao)和男尊(zun)女卑觀念，反(fan)(fan)對(dui)(dui)“咸以(yi)孔(kong)子之(zhi)(zhi)是非為(wei)是非”。怒(nu)斥官吏之(zhi)(zhi)罪(zui)惡行徑(jing)，在文(wen)學(xue)(xue)方(fang)面(mian)提出(chu)“童心說”，主(zhu)張創作須抒(shu)發己見(jian)，反(fan)(fan)對(dui)(dui)復(fu)古摹擬。一生著有(you)《李(li)氏(shi)(shi)焚書(shu)(shu)》、《續(xu)焚書(shu)(shu)》、《藏書(shu)(shu)》、《續(xu)藏書(shu)(shu)》、《李(li)氏(shi)(shi)文(wen)集》、《李(li)氏(shi)(shi)叢書(shu)(shu)》等(deng)(deng)。其富有(you)戰斗精神的(de)(de)(de)反(fan)(fan)封(feng)建主(zhu)義(yi)啟蒙思(si)(si)想(xiang)，影響了明末的(de)(de)(de)社會(hui)思(si)(si)潮(chao)。五四運動前(qian)后，仍然(ran)起著解(jie)放思(si)(si)想(xiang)的(de)(de)(de)積極作用。
西北地區(qu)的(de)(de)回(hui)(hui)族在(zai)長期的(de)(de)歷(li)史中(zhong)發展(zhan)出了(le)豐富民(min)間(jian)(jian)曲藝，比(bi)較著名(ming)的(de)(de)就(jiu)是“花(hua)(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)”和“宴席曲”。“花(hua)(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)”是最具有(you)(you)回(hui)(hui)族特(te)色的(de)(de)民(min)間(jian)(jian)歌(ge)謠，特(te)別是甘(gan)肅(su)、青(qing)海(hai)、寧夏、新疆一帶的(de)(de)回(hui)(hui)民(min)，有(you)(you)手搭耳后、面對青(qing)山唱“花(hua)(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)”的(de)(de)習慣。“花(hua)(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)”又名(ming)“少(shao)年(nian)”，發源于回(hui)(hui)民(min)聚(ju)集的(de)(de)臨夏，后由甘(gan)肅(su)發展(zhan)到青(qing)海(hai)、新疆一帶，大都(dou)在(zai)回(hui)(hui)民(min)中(zhong)演唱。經(jing)過(guo)數百(bai)年(nian)的(de)(de)演變(bian)，曲調(diao)有(you)(you)一百(bai)余種，已形(xing)成(cheng)河州花(hua)(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)、蓮花(hua)(hua)(hua)(hua)山花(hua)(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)、寧夏花(hua)(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)、青(qing)海(hai)花(hua)(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)等不同的(de)(de)流(liu)派和風格(ge)。一般禁止在(zai)家(jia)里(li)和村莊唱“花(hua)(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)”，只能在(zai)野外唱。除了(le)平時(shi)唱“花(hua)(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)”外，各地還逐步形(xing)成(cheng)了(le)一些“花(hua)(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)”會。
宴(yan)席曲(qu)是西北地(di)區回民在新(xin)婚(hun)宴(yan)席等喜慶(qing)場(chang)合演唱(chang)的(de)(de)曲(qu)調，特別在甘肅臨(lin)夏和(he)青(qing)海民和(he)、化(hua)隆及(ji)寧(ning)夏等地(di)極為盛行。有(you)(you)(you)些回族青(qing)年舉行婚(hun)禮時，提前邀請一(yi)些有(you)(you)(you)名的(de)(de)唱(chang)把勢，前來祝賀(he)助興(xing)。有(you)(you)(you)獨唱(chang)，有(you)(you)(you)對唱(chang)，有(you)(you)(you)合唱(chang)，此起彼伏，增加了婚(hun)禮的(de)(de)喜慶(qing)氣氛。
回(hui)(hui)(hui)族有習武(wu)之(zhi)俗(su)，許(xu)多清真(zhen)寺還設立習武(wu)場，有的阿訇(hong)本身就(jiu)文(wen)武(wu)雙全，除了講經上(shang)課外(wai)，還自任武(wu)術(shu)(shu)教(jiao)練(lian)，幫助(zhu)、指導滿(man)拉習武(wu)。有諺(yan)語說“南京(jing)到北京(jing)，查(cha)(cha)拳(quan)(quan)(quan)(quan)來自教(jiao)門中”。回(hui)(hui)(hui)族武(wu)術(shu)(shu)種類很多，歷(li)史上(shang)曾(ceng)經被稱為“昆侖派”，是中國(guo)四大(da)武(wu)術(shu)(shu)派別之(zhi)一(yi)。民間流行的查(cha)(cha)拳(quan)(quan)(quan)(quan)、回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)十八肘、教(jiao)門彈(dan)腿、八極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)、八門拳(quan)(quan)(quan)(quan)、心意六(liu)合拳(quan)(quan)(quan)(quan)、通(tong)備拳(quan)(quan)(quan)(quan)、馬(ma)家(jia)(jia)拳(quan)(quan)(quan)(quan)、護(hu)手拳(quan)(quan)(quan)(quan)、穆斯林八封太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)、白猿通(tong)臂拳(quan)(quan)(quan)(quan)、雙刀、大(da)刀、阿里劍(jian)、伸縮劍(jian)、古蘭劍(jian)、燕尾(wei)劍(jian)、魚尾(wei)劍(jian)、河(he)州棍、馬(ma)家(jia)(jia)槍(qiang)、沙家(jia)(jia)槍(qiang)、環子(zi)錘等，均屬回(hui)(hui)(hui)族的武(wu)術(shu)(shu)。其中回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)十八肘、教(jiao)門彈(dan)腿、查(cha)(cha)拳(quan)(quan)(quan)(quan)等曾(ceng)作為國(guo)術(shu)(shu)列入民國(guo)時期軍事訓練(lian)項目中。
回(hui)族(zu)的(de)(de)(de)傳統體育還有(you)踏腳(jiao)(jiao)、打(da)(da)(da)木(mu)(mu)球(qiu)和(he)摜(guan)(guan)牛等。踏腳(jiao)(jiao)可(ke)(ke)一(yi)(yi)人(ren)(ren)對一(yi)(yi)人(ren)(ren)，也可(ke)(ke)二人(ren)(ren)對四(si)人(ren)(ren)等，基(ji)本的(de)(de)(de)動(dong)作是平踏、破腳(jiao)(jiao)、背(bei)腳(jiao)(jiao)、連環轉、飛腳(jiao)(jiao)等。打(da)(da)(da)木(mu)(mu)球(qiu)，俗稱“打(da)(da)(da)籃子”、“打(da)(da)(da)鎖兒”或“趕(gan)毛球(qiu)”。木(mu)(mu)球(qiu)是用一(yi)(yi)種(zhong)硬度(du)強、不易破裂的(de)(de)(de)木(mu)(mu)頭制(zhi)作的(de)(de)(de)小球(qiu)，長(chang)約(yue)(yue)(yue)8厘米(mi)(mi)(mi)(mi)，粗(cu)約(yue)(yue)(yue)10厘米(mi)(mi)(mi)(mi)。打(da)(da)(da)木(mu)(mu)球(qiu)，器具簡單，規則(ze)明確，容易掌握(wo)。每(mei)人(ren)(ren)只要(yao)準(zhun)備一(yi)(yi)根(gen)60厘米(mi)(mi)(mi)(mi)長(chang)的(de)(de)(de)木(mu)(mu)棒(bang)或木(mu)(mu)板(ban)，用來擊球(qiu)即可(ke)(ke)。比賽場地，一(yi)(yi)般是長(chang)約(yue)(yue)(yue)30米(mi)(mi)(mi)(mi)，寬(kuan)(kuan)約(yue)(yue)(yue)20米(mi)(mi)(mi)(mi)，中(zhong)間(jian)有(you)一(yi)(yi)道中(zhong)場線，兩邊(bian)底線中(zhong)間(jian)各有(you)一(yi)(yi)個3米(mi)(mi)(mi)(mi)寬(kuan)(kuan)、0.5米(mi)(mi)(mi)(mi)高的(de)(de)(de)球(qiu)門(men)，類似冰球(qiu)門(men)。比賽時(shi)間(jian)一(yi)(yi)般為20分鐘至2小時(shi)左右，分上(shang)下場。民間(jian)木(mu)(mu)球(qiu)打(da)(da)(da)法有(you)三四(si)種(zhong)，如打(da)(da)(da)圈(quan)杠、刁杠和(he)趕(gan)龍(long)等等。摜(guan)(guan)牛是每(mei)年(nian)宰牲節專(zhuan)門(men)進行表演(yan)體育活動(dong)，一(yi)(yi)般沒有(you)什么嚴格(ge)規則(ze)，主要(yao)是根(gen)據每(mei)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)力(li)量和(he)技巧(qiao)，在一(yi)(yi)定(ding)時(shi)間(jian)內把(ba)牛摜(guan)(guan)倒為目的(de)(de)(de)。通(tong)過擰、扛(kang)、壓(ya)等一(yi)(yi)系(xi)列動(dong)作把(ba)大公牛摜(guan)(guan)倒，使(shi)之(zhi)四(si)腳(jiao)(jiao)朝天(tian)。這些活動(dong)均是既可(ke)(ke)娛樂，又可(ke)(ke)健身、自衛的(de)(de)(de)活動(dong)。
隨(sui)著社會文化(hua)事業(ye)的發展，回族的各種(zhong)人才不(bu)斷涌現，他們均在各自的領域做出了(le)令人矚(zhu)目的成就。
史學(xue)家白壽彝和楊(yang)志玖；
翻譯家和教育家馬堅和納忠；
“中國交響樂之父”（音(yin)樂指揮家）李德倫；
相聲藝術家馬(ma)三立；作(zuo)家沙葉新、張承志、霍(huo)達(da)；
中(zhong)國科學(xue)院(yuan)院(yuan)士張廣學(xue)、蔣錫(xi)夔、劉廣均，中(zhong)國工程(cheng)院(yuan)院(yuan)士王士雯、數學(xue)家展濤等。
