回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族是(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)族的簡稱，“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”最初為(wei)他(ta)稱，后(hou)來(lai)(lai)才演變為(wei)自(zi)(zi)稱。“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”一(yi)詞，最早(zao)見于北宋(song)沈括(kuo)(kuo)的《夢溪筆談(tan)》，指(zhi)唐代(dai)以(yi)來(lai)(lai)安西(xi)（今新疆南部及(ji)蔥嶺(ling)以(yi)西(xi)部分地區(qu)）一(yi)帶的“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)紇(he)”人（“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)鶻”人）。“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”可能是(shi)“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)紇(he)”、“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)鶻”的音(yin)轉或(huo)俗寫。南宋(song)時，“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”，除包(bao)括(kuo)(kuo)唐代(dai)的“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)紇(he)”、“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)鶻”外，還包(bao)括(kuo)(kuo)蔥嶺(ling)以(yi)西(xi)的一(yi)些民(min)族。這(zhe)都和(he)現在(zai)(zai)所說(shuo)的“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)族”不(bu)同(tong)。十三世紀初葉(xie)，蒙古軍隊西(xi)征期間，一(yi)批(pi)信仰(yang)伊(yi)斯蘭(lan)教的中亞各族人以(yi)及(ji)波(bo)斯人、阿拉伯人，不(bu)斷地被簽發或(huo)自(zi)(zi)動遷(qian)徙到我(wo)國來(lai)(lai)。他(ta)們主(zhu)要以(yi)駐軍屯(tun)牧的形式，以(yi)工匠、商人、學者(zhe)、官(guan)吏、掌教等不(bu)同(tong)身份，散布(bu)在(zai)(zai)我(wo)國各地。他(ta)們被稱作(zuo)“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)人”，是(shi)當時“色(se)目人”的主(zhu)要部分，后(hou)來(lai)(lai)他(ta)們也就以(yi)“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”自(zi)(zi)稱了。
回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)也(ye)有一些他(ta)稱(cheng)。宋元時期，蒙(meng)古(gu)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)官方文(wen)書將(jiang)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)先民稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“撒爾(er)塔(ta)兀勒（Sartqul）”；元代將(jiang)Musulman（穆斯(si)林(lin)）音譯為(wei)(wei)(wei)“木(mu)速(su)蠻(man)”和“木(mu)速(su)魯(lu)蠻(man)”，意思(si)等同于漢文(wen)中的(de)(de)(de)(de)“回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)”，此種情形也(ye)見(jian)于明代的(de)(de)(de)(de)《回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)館雜字(zi)》（漢語(yu)(yu)、波斯(si)語(yu)(yu)分(fen)類詞匯(hui)）、《高(gao)昌館雜字(zi)》（漢語(yu)(yu)、維吾(wu)爾(er)語(yu)(yu)分(fen)類詞匯(hui)）。迄今，在不同地(di)區，各(ge)個民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)語(yu)(yu)言(yan)中對回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)還有各(ge)種的(de)(de)(de)(de)他(ta)稱(cheng)。藏族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)將(jiang)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“卡(ka)西（Kace）”，可(ke)能(neng)因(yin)為(wei)(wei)(wei)西藏部分(fen)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)來(lai)自(zi)(zi)克(ke)什米爾(er)；蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)稱(cheng)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)為(wei)(wei)(wei)Hotun，據說當地(di)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)來(lai)自(zi)(zi)和田；新疆的(de)(de)(de)(de)維吾(wu)爾(er)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、哈薩克(ke)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)和柯爾(er)克(ke)孜族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)則將(jiang)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“東干（Tung’gen或Tung’gan）”，據說因(yin)為(wei)(wei)(wei)當地(di)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)來(lai)自(zi)(zi)潼(tong)關，也(ye)有將(jiang)Tung’gan解釋(shi)為(wei)(wei)(wei)“留下(xia)來(lai)居(ju)(ju)住(zhu)”；因(yin)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)中馬姓較多，四川彝族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)區將(jiang)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“馬家（Majia）”；云南的(de)(de)(de)(de)佤族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)和傣族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)將(jiang)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“帕西（Basi）”，意為(wei)(wei)(wei)來(lai)自(zi)(zi)波斯(si)的(de)(de)(de)(de)人(ren)。不同的(de)(de)(de)(de)稱(cheng)呼不僅反(fan)映(ying)出回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)和眾多民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)雜居(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)情形，也(ye)反(fan)映(ying)了回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)來(lai)源的(de)(de)(de)(de)多元性(xing)，以及職(zhi)業和遷徙的(de)(de)(de)(de)特點。
回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)是中國(guo)人(ren)口(kou)較多的一個少(shao)數民(min)族(zu)(zu)，總人(ren)口(kou)981.68萬人(ren)（2000年，不包括臺(tai)灣省），全(quan)國(guo)的31個省、自治(zhi)區(qu)、直轄市均有分布。寧(ning)夏回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)自治(zhi)區(qu)是其(qi)主要(yao)聚居(ju)區(qu)，全(quan)區(qu)擁有回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)人(ren)口(kou)186.25萬，占全(quan)國(guo)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)總人(ren)口(kou)的18.9%。另外，回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)人(ren)口(kou)在20萬以上的地(di)區(qu)還(huan)有：北(bei)京(jing)、河(he)北(bei)、內蒙古、遼寧(ning)、安徽、山東(dong)、河(he)南(nan)(nan)、云南(nan)(nan)、甘肅和新疆(jiang)等(deng)。以東(dong)、中、西三大地(di)區(qu)來看，回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)人(ren)口(kou)在西部地(di)區(qu)最多，占其(qi)總數的60.75%。其(qi)次(ci)(ci)是東(dong)部地(di)區(qu)，中部地(di)區(qu)最少(shao)。從(cong)南(nan)(nan)北(bei)來看，回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)主要(yao)分布在黃河(he)流域的北(bei)方(fang)各省區(qu)，南(nan)(nan)方(fang)分布的回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)人(ren)口(kou)較少(shao)。根據第(di)(di)五次(ci)(ci)人(ren)口(kou)普(pu)查資料，在56個民(min)族(zu)(zu)中，回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)按省區(qu)市顯示(shi)出(chu)的人(ren)口(kou)分布離散度僅次(ci)(ci)于漢族(zu)(zu)和高山族(zu)(zu)，位居(ju)第(di)(di)三，這(zhe)表明回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)是我國(guo)分布最廣的民(min)族(zu)(zu)之一。
關于回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)分(fen)(fen)布的(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)(dian)，總(zong)(zong)體上(shang)看，主(zhu)要表現(xian)為(wei)“大分(fen)(fen)散，小(xiao)聚(ju)(ju)居(ju)(ju)”的(de)(de)(de)(de)(de)格(ge)局(ju)。“大分(fen)(fen)散”主(zhu)要表現(xian)為(wei)全國2000多個(ge)(ge)縣（市(shi)）幾乎都(dou)有(you)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)分(fen)(fen)布。這還(huan)體現(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)占(zhan)所(suo)(suo)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)省區(qu)(qu)(qu)(qu)市(shi)總(zong)(zong)人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)比例上(shang)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)31個(ge)(ge)省、自治(zhi)(zhi)(zhi)區(qu)(qu)(qu)(qu)、直轄市(shi)中(zhong)(zhong)，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)占(zhan)所(suo)(suo)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)省區(qu)(qu)(qu)(qu)市(shi)總(zong)(zong)人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)10%以上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)只有(you)兩個(ge)(ge)（寧(ning)夏和青海(hai)），占(zhan)1%-5%的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)6個(ge)(ge)，占(zhan)1%以下的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)23個(ge)(ge)省區(qu)(qu)(qu)(qu)市(shi)。同(tong)時(shi)，從回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)占(zhan)各地(di)(di)(di)少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)總(zong)(zong)人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)比例來(lai)看，最(zui)高的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)寧(ning)夏回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)(zhi)區(qu)(qu)(qu)(qu)，最(zui)低的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)廣(guang)西壯族(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)(zhi)區(qu)(qu)(qu)(qu)，有(you)10個(ge)(ge)省、自治(zhi)(zhi)(zhi)區(qu)(qu)(qu)(qu)、直轄市(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)占(zhan)到(dao)了這些(xie)省區(qu)(qu)(qu)(qu)少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)總(zong)(zong)人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)50%以上(shang)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)上(shang)海(hai)、安徽、陜西、山西、北京、天津、江蘇等地(di)(di)(di)，雖然回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)數(shu)(shu)量小(xiao)，但(dan)卻(que)是(shi)這些(xie)省、自治(zhi)(zhi)(zhi)區(qu)(qu)(qu)(qu)、直轄市(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)大少(shao)(shao)(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)。“小(xiao)聚(ju)(ju)居(ju)(ju)”的(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)(dian)集中(zhong)(zhong)體現(xian)全國回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)居(ju)(ju)住(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)情形中(zhong)(zhong)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)西部(bu)(bu)省區(qu)(qu)(qu)(qu)，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)以連片聚(ju)(ju)居(ju)(ju)為(wei)特點(dian)(dian)，反(fan)映在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)(zhi)區(qu)(qu)(qu)(qu)、自治(zhi)(zhi)(zhi)州、自治(zhi)(zhi)(zhi)縣都(dou)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)北方或西部(bu)(bu)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)。而東(dong)部(bu)(bu)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)，則(ze)以縣、村、街(jie)道聚(ju)(ju)居(ju)(ju)為(wei)特點(dian)(dian)，又多在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)大運(yun)河沿線(xian)一(yi)帶。與西北地(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)不同(tong)，東(dong)南地(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)聚(ju)(ju)居(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)規模(mo)大體在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)百(bai)人(ren)(ren)(ren)到(dao)萬人(ren)(ren)(ren)左右。
回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)“大(da)分(fen)散，小(xiao)聚居”格局集中(zhong)(zhong)表現在回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)區(qu)(qu)(qu)(qu)、自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)、自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)和民(min)族(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)的(de)分(fen)布上(shang)(shang)。回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)(di)方一共有(you)(you)(you)14個(ge)(ge)(ge)，其(qi)中(zhong)(zhong)，1個(ge)(ge)(ge)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)區(qu)(qu)(qu)(qu)，2個(ge)(ge)(ge)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)、11個(ge)(ge)(ge)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)（包括聯(lian)合）；其(qi)中(zhong)(zhong)1個(ge)(ge)(ge)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)區(qu)(qu)(qu)(qu)、2個(ge)(ge)(ge)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)和6個(ge)(ge)(ge)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)（回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)共11個(ge)(ge)(ge)，包括聯(lian)合）。全國有(you)(you)(you)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)140個(ge)(ge)(ge)，西(xi)北(bei)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)只有(you)(you)(you)37個(ge)(ge)(ge)，西(xi)南地(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)有(you)(you)(you)28個(ge)(ge)(ge)，華北(bei)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)有(you)(you)(you)27個(ge)(ge)(ge)，華東地(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)有(you)(you)(you)12個(ge)(ge)(ge)，東北(bei)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)有(you)(you)(you)5個(ge)(ge)(ge)，中(zhong)(zhong)南地(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)有(you)(you)(you)31個(ge)(ge)(ge)。值得注意(yi)的(de)是，在183個(ge)(ge)(ge)百萬人口以上(shang)(shang)的(de)城市(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)，大(da)約有(you)(you)(you)97個(ge)(ge)(ge)城市(shi)(shi)(shi)的(de)主要少數民(min)族(zu)(zu)(zu)是回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)，尤其(qi)是東中(zhong)(zhong)部城市(shi)(shi)(shi)，回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)占的(de)比例更高(gao)。在全國還(huan)有(you)(you)(you)4個(ge)(ge)(ge)城市(shi)(shi)(shi)的(de)行政建制上(shang)(shang)專設回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)區(qu)(qu)(qu)(qu)，分(fen)別是洛陽市(shi)(shi)(shi)的(de)瀍河回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)區(qu)(qu)(qu)(qu)、鄭州(zhou)市(shi)(shi)(shi)的(de)管(guan)城回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)區(qu)(qu)(qu)(qu)、開封市(shi)(shi)(shi)的(de)順河回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)區(qu)(qu)(qu)(qu)、呼(hu)和浩特(te)市(shi)(shi)(shi)的(de)回(hui)(hui)民(min)區(qu)(qu)(qu)(qu)。由此看出回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)是中(zhong)(zhong)國56個(ge)(ge)(ge)民(min)族(zu)(zu)(zu)中(zhong)(zhong)城市(shi)(shi)(shi)化程度最高(gao)的(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)之一。
回(hui)族(zu)的(de)(de)(de)族(zu)源(yuan)可以追溯到唐代(dai)(dai)。根據現有(you)史(shi)料，唐高宗永徽二(er)年（651年），阿拉伯和波(bo)斯的(de)(de)(de)穆斯林(lin)商人陸續由海路來華，在廣州、泉(quan)州、杭州、揚(yang)州及長(chang)(chang)安等(deng)城(cheng)市定(ding)居。他們建(jian)筑了(le)中國最早的(de)(de)(de)一批禮拜寺，不少人娶妻生子，繁衍生息，世代(dai)(dai)定(ding)居，并(bing)建(jian)立公共(gong)墓地。他們被稱(cheng)(cheng)為(wei)蕃(fan)(fan)客(ke)或土生蕃(fan)(fan)客(ke)，被視為(wei)回(hui)回(hui)民族(zu)的(de)(de)(de)先(xian)民。宋代(dai)(dai)東來的(de)(de)(de)猶太人，由于宗教上的(de)(de)(de)親近關(guan)系，后來也成為(wei)回(hui)族(zu)一部分。唐宋時期的(de)(de)(de)蕃(fan)(fan)客(ke)聚居之地，被稱(cheng)(cheng)為(wei)蕃(fan)(fan)坊(fang)。蕃(fan)(fan)坊(fang)設蕃(fan)(fan)長(chang)(chang)或都蕃(fan)(fan)長(chang)(chang)一人，蕃(fan)(fan)長(chang)(chang)由德(de)高望重、財力雄厚的(de)(de)(de)人擔任，具(ju)體封職由皇帝下(xia)詔，或由皇帝令地方(fang)官(guan)裁定(ding)。蕃(fan)(fan)長(chang)(chang)主要管(guan)理蕃(fan)(fan)坊(fang)的(de)(de)(de)各項事務，依據《古蘭經》、圣訓行事。
13世(shi)紀初葉，蒙古軍隊西征期間(jian)，一批批信(xin)仰(yang)伊斯(si)(si)蘭教的(de)(de)(de)(de)中(zhong)亞(ya)各族(zu)(zu)人以(yi)及波(bo)斯(si)(si)人、阿(a)拉伯(bo)人，不斷被(bei)簽發到(dao)中(zhong)國來。他們(men)主要以(yi)駐軍屯(tun)牧(mu)的(de)(de)(de)(de)形式，以(yi)工匠、商人、學者、官(guan)吏、掌(zhang)教等不同(tong)的(de)(de)(de)(de)身份，散布在(zai)全國各地(di)，成(cheng)為(wei)形成(cheng)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)主體人群。在(zai)歷史發展(zhan)中(zhong)，元代被(bei)稱為(wei)“啰(luo)哩回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)”、“綠睛回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)”、以(yi)及被(bei)改(gai)宗伊斯(si)(si)蘭教的(de)(de)(de)(de)基督教徒(tu)、祆(xian)教徒(tu)等，均(jun)成(cheng)了今(jin)天回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)先(xian)民(min)(min)。宋(song)元時寓居(ju)在(zai)占城（今(jin)越南(nan)中(zhong)南(nan)部）即“占城回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)”、中(zhong)印半島南(nan)部和南(nan)洋諸(zhu)島上屬于(yu)(yu)馬來人種的(de)(de)(de)(de)“昆侖(lun)回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)”因遷居(ju)中(zhong)國而(er)成(cheng)為(wei)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)先(xian)民(min)(min)。維吾爾(er)族(zu)(zu)普(pu)遍接受(shou)(shou)伊斯(si)(si)蘭教信(xin)仰(yang)后(hou)，當(dang)其遷到(dao)內地(di)漸(jian)漸(jian)同(tong)化(hua)于(yu)(yu)回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)之(zhi)中(zhong)。元、明以(yi)來，不少蒙古貴族(zu)(zu)及其士(shi)卒因接受(shou)(shou)伊斯(si)(si)蘭教信(xin)仰(yang)而(er)逐(zhu)漸(jian)同(tong)化(hua)于(yu)(yu)回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)之(zhi)中(zhong)。另外，由(you)于(yu)(yu)通婚和政治等原(yuan)因，以(yi)及接受(shou)(shou)宗教信(xin)仰(yang)和風俗習(xi)慣的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因，回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)中(zhong)不斷吸收了一些漢族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)分。
明(ming)代(dai)仍有大(da)量的(de)人群融入(ru)回(hui)(hui)(hui)族。如原(yuan)籍為阿(a)拉(la)伯、波斯、西域突厥(jue)諸種和東(dong)(dong)南(nan)亞的(de)“歸附回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)”，還有僑(qiao)居(ju)的(de)“寄住回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)”，他們(men)往往以(yi)“貢使(shi)”形式進入(ru)中(zhong)國，使(shi)團(tuan)成(cheng)員多達數(shu)百，貢事(shi)完(wan)畢，有的(de)返歸本國，有的(de)則僑(qiao)居(ju)或定居(ju)中(zhong)國，明(ming)朝永樂間蘇祿東(dong)(dong)王病(bing)逝(shi)山東(dong)(dong)德(de)州，其(qi)后人守墳，成(cheng)為德(de)州北營回(hui)(hui)(hui)民的(de)先祖(zu)。
學術界一(yi)般認為回(hui)(hui)(hui)族(zu)大(da)(da)致形(xing)成于(yu)明代，而(er)(er)元代是回(hui)(hui)(hui)族(zu)形(xing)成的(de)準備時(shi)期。元代蒙古軍(jun)隊(dui)西侵后(hou)，把(ba)中亞(ya)西亞(ya)各族(zu)人編入探(tan)馬(ma)(ma)赤(chi)軍(jun)簽(qian)發東來。按(an)照規定，探(tan)馬(ma)(ma)赤(chi)軍(jun)“上馬(ma)(ma)則備戰斗，下馬(ma)(ma)則屯(tun)聚(ju)牧(mu)養”。當時(shi)回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)屯(tun)聚(ju)牧(mu)養的(de)地方，有甘肅河(he)西、寧夏、河(he)南(nan)、山東、河(he)北一(yi)帶，以及云(yun)南(nan)等(deng)地。此后(hou)，又有大(da)(da)批(pi)的(de)回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)軍(jun)士(shi)在(zai)社的(de)編制下，投入農(nong)牧(mu)業(ye)(ye)生(sheng)(sheng)產中去，而(er)(er)成為普通(tong)的(de)農(nong)牧(mu)民(min)。同(tong)(tong)時(shi)，被遷移(yi)東來的(de)還(huan)有大(da)(da)批(pi)回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)工匠、回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)商人多半居住在(zai)城市和交通(tong)要道上。由于(yu)屯(tun)戍和手工業(ye)(ye)、商業(ye)(ye)的(de)經營，共同(tong)(tong)的(de)經濟生(sheng)(sheng)活初步形(xing)成。同(tong)(tong)時(shi)，也由于(yu)每到一(yi)地就建立清真寺，并圍寺而(er)(er)居，也就顯露出大(da)(da)分(fen)散、小聚(ju)居的(de)分(fen)布特點(dian)。有元一(yi)代，回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)人已(yi)遍及全國，伊斯蘭教因(yin)之也傳(chuan)播(bo)到各地。
由于回回人對(dui)元朝的開國及(ji)其軍事、政(zheng)治、經濟都有很大影響。特(te)別是回回上(shang)層(ceng)參(can)與了元朝的政(zheng)事，據文獻記(ji)載，回回人在(zai)政(zheng)府中(zhong)擔任各(ge)(ge)種職(zhi)位的官吏不少，其中(zhong)任職(zhi)中(zhong)書省左、右丞(cheng)(cheng)相，平章(zhang)政(zheng)事及(ji)參(can)知政(zheng)事等重要職(zhi)務者多達320人；在(zai)10個行中(zhong)書省任丞(cheng)(cheng)相、平章(zhang)、參(can)政(zheng)等重要職(zhi)務者多達65人。這(zhe)給(gei)回回人在(zai)各(ge)(ge)方面(mian)的發展提供了有利的條件(jian)。
元朝初期著名的(de)(de)(de)政(zheng)治家(jia)賽(sai)典赤·贍(shan)思丁任云南(nan)平(ping)章政(zheng)事期間(jian)，注重農業生產，設立屯田區，倡修昆明河，廣設驛(yi)站，興(xing)辦儒學(xue)，并注意(yi)協(xie)調民(min)族關系，對云南(nan)的(de)(de)(de)政(zheng)治、經濟、文化的(de)(de)(de)發展以及中(zhong)央(yang)政(zheng)權和(he)云南(nan)關系的(de)(de)(de)密切(qie)作出積極貢獻。和(he)宋朝的(de)(de)(de)包拯(zheng)一(yi)樣，明代的(de)(de)(de)海(hai)瑞(rui)是(shi)中(zhong)國歷史上清(qing)官(guan)的(de)(de)(de)典范、正義的(de)(de)(de)象征。他一(yi)生居官(guan)清(qing)廉，剛直不阿，深得民(min)眾的(de)(de)(de)尊敬與愛戴。關于他的(de)(de)(de)傳說故事，民(min)間(jian)更廣為流(liu)傳。后(hou)經文人墨客加工整理，編成了著名的(de)(de)(de)長(chang)篇(pian)公(gong)案小(xiao)說《海(hai)公(gong)大紅袍(pao)》和(he)《海(hai)公(gong)小(xiao)紅袍(pao)》，或編成戲劇《海(hai)瑞(rui)》、《海(hai)瑞(rui)罷官(guan)》、《海(hai)瑞(rui)上疏》等。
明(ming)代是(shi)回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)民(min)族(zu)最終形成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時期(qi)。元朝滅亡以(yi)(yi)后，回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)人(ren)(ren)和(he)蒙古(gu)人(ren)(ren)一(yi)樣(yang)，也有(you)一(yi)個逐(zhu)(zhu)步內附(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程。隨著(zhu)明(ming)初全國社會經濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恢復和(he)發展，回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分布和(he)經濟情況也有(you)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展和(he)變(bian)化。在陜甘，回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)繼續墾荒種地，并(bing)不(bu)(bu)斷有(you)歸附(fu)明(ming)朝政(zheng)府(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)人(ren)(ren)遷(qian)徙(xi)到這里來(lai)，人(ren)(ren)口逐(zhu)(zhu)漸增加。當時陜西關中(zhong)、甘肅河州、寧(ning)夏靈州至平(ping)涼、固原各州縣(xian)，回(hui)(hui)(hui)民(min)眾多，形成(cheng)(cheng)了(le)(le)回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要聚居點(dian)(dian)。隨著(zhu)商(shang)業貿易的(de)(de)(de)(de)(de)(de)往(wang)來(lai)，回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)軍士的(de)(de)(de)(de)(de)(de)屯田鎮戍，官吏學(xue)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宦游，特別是(shi)農(nong)民(min)起義中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)動遷(qian)徙(xi)，使回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分布就愈來(lai)愈分散。但在農(nong)村往(wang)往(wang)自成(cheng)(cheng)村落，在城(cheng)鎮往(wang)往(wang)聚居關廂或若(ruo)干條街巷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)分散、小(xiao)聚居的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)(dian)始終不(bu)(bu)變(bian)。明(ming)代文獻記載：回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)“同類則(ze)相遇親(qin)厚，視若(ruo)親(qin)厚，視若(ruo)至親(qin)。”“自守其俗，終不(bu)(bu)肯(ken)變(bian)。”大(da)約經歷了(le)(le)200多年，在伊斯蘭教影(ying)響下，以(yi)(yi)回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)人(ren)(ren)為(wei)(wei)主(zhu)體(ti)(ti)，融合了(le)(le)國內漢、維、蒙等多種民(min)族(zu)成(cheng)(cheng)分逐(zhu)(zhu)漸形成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)共同體(ti)(ti)。
明朝與(yu)回(hui)(hui)族(zu)關(guan)系比較密(mi)切。朱(zhu)元(yuan)璋曾(ceng)禁止蒙(meng)古色目(mu)人更易姓(xing)氏，限(xian)制(zhi)回(hui)(hui)族(zu)內(nei)(nei)部通婚(hun)，采取(qu)強迫同化政策，可(ke)見明代回(hui)(hui)族(zu)已沒有(you)了(le)(le)(le)優待(dai)身份(fen)。但朱(zhu)元(yuan)璋“御(yu)制(zhi)至圣百字(zi)贊”以(yi)及(ji)明皇室關(guan)于(yu)修建清真寺和保(bao)護清真寺宗教職業人員的(de)(de)諭旨，在(zai)一定程度上肯定了(le)(le)(le)回(hui)(hui)族(zu)的(de)(de)宗教生(sheng)活。明初原(yuan)有(you)軍墾的(de)(de)回(hui)(hui)回(hui)(hui)兵士已長(chang)期固(gu)定在(zai)了(le)(le)(le)全國各地(di)(di)，并(bing)經過(guo)開荒種地(di)(di)，繁衍生(sheng)息，形成了(le)(le)(le)穩(wen)定的(de)(de)居(ju)住區域，而(er)(er)(er)長(chang)期經商(shang)的(de)(de)回(hui)(hui)回(hui)(hui)也開始轉向穩(wen)定的(de)(de)聚寺而(er)(er)(er)居(ju)。這些穩(wen)定的(de)(de)居(ju)住區域內(nei)(nei)，形成了(le)(le)(le)以(yi)清真寺為核心(xin)的(de)(de)共同文化，并(bing)同周圍漢族(zu)一起繁衍生(sheng)息，建立(li)起了(le)(le)(le)以(yi)農(nong)業為主的(de)(de)社(she)會生(sheng)產，同時兼(jian)營手工業、牧業，且以(yi)善(shan)于(yu)經商(shang)而(er)(er)(er)聞名。
到了(le)(le)清(qing)代，回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)社會政治地(di)位降(jiang)到了(le)(le)歷史(shi)上(shang)(shang)的(de)(de)最低點。回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)在全國各(ge)地(di)聚居點仍在增加，其中(zhong)尤(you)以(yi)(yi)西(xi)北陜甘寧青(qing)和(he)云南(nan)、山東(dong)、河南(nan)、安徽等地(di)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)人(ren)口(kou)最為(wei)(wei)稠密。與(yu)明(ming)代一樣，具(ju)有以(yi)(yi)農(nong)(nong)業(ye)(ye)(ye)為(wei)(wei)主，兼營牧業(ye)(ye)(ye)、手(shou)工業(ye)(ye)(ye)和(he)商(shang)業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)特點。此時，回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)農(nong)(nong)業(ye)(ye)(ye)已十分(fen)成(cheng)熟，農(nong)(nong)業(ye)(ye)(ye)人(ren)口(kou)占(zhan)其總(zong)人(ren)口(kou)的(de)(de)絕大(da)多(duo)(duo)數，農(nong)(nong)耕方(fang)式與(yu)漢族(zu)(zu)(zu)相差無幾。牧業(ye)(ye)(ye)以(yi)(yi)飼(si)養(yang)牛羊為(wei)(wei)主，手(shou)工業(ye)(ye)(ye)以(yi)(yi)屠(tu)宰(zai)、制革、農(nong)(nong)產品(pin)加工、刺繡等為(wei)(wei)主，一些(xie)地(di)方(fang)的(de)(de)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)還開(kai)發礦藏，發展礦業(ye)(ye)(ye)。商(shang)業(ye)(ye)(ye)作為(wei)(wei)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)傳統經濟部(bu)門，這(zhe)時也(ye)得到進一步發展，回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)商(shang)人(ren)的(de)(de)足跡遍(bian)及(ji)鄉村和(he)城市(shi)，內地(di)和(he)邊疆(jiang)，并產生了(le)(le)一些(xie)著名的(de)(de)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)商(shang)業(ye)(ye)(ye)集團，開(kai)辟(pi)了(le)(le)許(xu)多(duo)(duo)新的(de)(de)長途交通線。經營的(de)(de)范圍也(ye)十分(fen)廣泛(fan)，以(yi)(yi)皮(pi)毛業(ye)(ye)(ye)規模最大(da)，最具(ju)特色，出現了(le)(le)許(xu)多(duo)(duo)皮(pi)毛集散地(di)。在政治舞臺上(shang)(shang)，雖然回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)官員(yuan)也(ye)不乏其人(ren)，但就其職(zhi)位和(he)影響(xiang)而言(yan)，則(ze)無法和(he)過(guo)去相比。但是，漢文(wen)譯著活動(dong)興起(qi)和(he)延續，經堂教育在全國普及(ji)，對伊斯(si)蘭教的(de)(de)傳播和(he)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)教育的(de)(de)發展起(qi)了(le)(le)促進作用。另外，庫不忍耶(ye)、嘎德忍耶(ye)、虎夫耶(ye)、哲赫忍耶(ye)四大(da)門宦及(ji)其支派相繼正(zheng)式產生并在西(xi)北獲得廣泛(fan)傳播。
回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)人民(min)(min)(min)(min)具有反(fan)壓迫斗(dou)爭的(de)(de)(de)光榮傳統。明末農民(min)(min)(min)(min)大(da)起(qi)義(yi)(yi)中(zhong)，陜北和(he)(he)(he)甘肅東部(bu)的(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)在(zai)馬守應的(de)(de)(de)率領(ling)下(xia)，成(cheng)為(wei)當(dang)時張獻忠(zhong)、李(li)自(zi)成(cheng)起(qi)義(yi)(yi)軍(jun)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)力之一。清順治五(wu)年(nian)（1684年(nian)），米剌印、丁國棟在(zai)“反(fan)清復明”的(de)(de)(de)口號下(xia)，率領(ling)了持(chi)(chi)續兩年(nian)的(de)(de)(de)甘州起(qi)義(yi)(yi)。乾隆四十六年(nian)和(he)(he)(he)四十八年(nian)（1781－1783年(nian)），先(xian)后發(fa)生(sheng)了青海循化(hua)(hua)撒拉族(zu)(zu)蘇四十三(san)和(he)(he)(he)甘肅通(tong)渭(wei)石峰堡回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)田(tian)五(wu)的(de)(de)(de)兩次反(fan)對地(di)(di)方政府的(de)(de)(de)活動(dong)。太平天國運動(dong)期間，隨著各(ge)種(zhong)社會矛(mao)盾(dun)和(he)(he)(he)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)矛(mao)盾(dun)的(de)(de)(de)激化(hua)(hua)，云(yun)南和(he)(he)(he)西北回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)聯合當(dang)地(di)(di)各(ge)族(zu)(zu)人民(min)(min)(min)(min)爆發(fa)了大(da)規(gui)(gui)模的(de)(de)(de)起(qi)義(yi)(yi)。自(zi)1856至1874年(nian)，杜文(wen)秀領(ling)導的(de)(de)(de)云(yun)南西部(bu)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)起(qi)義(yi)(yi)軍(jun)在(zai)大(da)理地(di)(di)區堅持(chi)(chi)斗(dou)爭了18年(nian)。起(qi)義(yi)(yi)軍(jun)主(zhu)(zhu)動(dong)聯合漢、彝、白(bai)等族(zu)(zu)，注(zhu)意協(xie)調民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)關系。大(da)理政權注(zhu)意興(xing)修(xiu)水(shui)利，發(fa)展農業(ye)生(sheng)產，減輕農民(min)(min)(min)(min)負擔，鼓勵手工(gong)業(ye)和(he)(he)(he)商業(ye)發(fa)展，并開展對外貿易(yi)。與云(yun)南回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)起(qi)義(yi)(yi)相比，西北回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)起(qi)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)規(gui)(gui)模更大(da)，遍(bian)及(ji)陜西、甘肅以及(ji)新疆等地(di)(di)。1862年(nian)，太平軍(jun)和(he)(he)(he)捻軍(jun)進(jin)入陜西，關中(zhong)各(ge)地(di)(di)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)紛(fen)紛(fen)響應，短時間形成(cheng)了十八大(da)營，轉戰(zhan)陜甘，最后于1877年(nian)失敗。
各地(di)(di)回(hui)族(zu)還(huan)以(yi)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)參加(jia)反(fan)(fan)抗(kang)帝(di)國(guo)主義侵略的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)(zheng)。鴉片戰(zhan)爭(zheng)(zheng)時期，駐(zhu)防在(zai)(zai)(zai)浙江沿海一(yi)帶(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陜(shan)甘(gan)回(hui)、漢官(guan)兵(bing)2000名，對英國(guo)侵略者進行(xing)了(le)英勇(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抗(kang)擊。1855年(nian)，在(zai)(zai)(zai)新疆塔(ta)城(cheng)，由于沙(sha)俄帝(di)國(guo)主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貿易官(guan)蠻(man)橫地(di)(di)阻(zu)止中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人民(min)在(zai)(zai)(zai)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土地(di)(di)上(shang)開采(cai)金礦，并殘暴地(di)(di)殺(sha)害(hai)了(le)回(hui)族(zu)和(he)(he)其他民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)礦工(gong)及其家屬，激(ji)起了(le)各族(zu)人民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)義憤。在(zai)(zai)(zai)回(hui)民(min)礦工(gong)徐天堯(yao)、安(an)(an)玉賢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)率(lv)領(ling)下(xia)，焚燒了(le)沙(sha)俄在(zai)(zai)(zai)塔(ta)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)商棧和(he)(he)貨物，趕跑了(le)掠奪成(cheng)(cheng)(cheng)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侵略者，充分顯示了(le)回(hui)族(zu)人民(min)反(fan)(fan)抗(kang)外來侵略，保衛(wei)國(guo)家主權的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇(yong)敢斗爭(zheng)(zheng)精神。1895年(nian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)日甲午戰(zhan)爭(zheng)(zheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，回(hui)族(zu)將領(ling)左寶貴率(lv)領(ling)軍(jun)隊，負責(ze)平壤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)守衛(wei)，在(zai)(zai)(zai)戰(zhan)斗中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，他親自在(zai)(zai)(zai)炮臺上(shang)指揮(hui)，連戰(zhan)四(si)晝夜(ye)，以(yi)身殉(xun)國(guo)。1900年(nian)，八國(guo)聯軍(jun)攻(gong)打北京的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)斗中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，一(yi)支主要由回(hui)族(zu)官(guan)兵(bing)組成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甘(gan)肅軍(jun)隊，在(zai)(zai)(zai)廊(lang)坊和(he)(he)北京正陽(yang)門等(deng)戰(zhan)斗中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，英勇(yong)頑強，給敵軍(jun)以(yi)沉重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)打擊。在(zai)(zai)(zai)推(tui)翻封建專制王(wang)朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辛亥(hai)革命(ming)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，武漢、西安(an)(an)、成(cheng)(cheng)(cheng)都、重慶、上(shang)海等(deng)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)民(min)分別參加(jia)了(le)各種斗爭(zheng)(zheng)。
五四運(yun)動和中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)共產(chan)(chan)黨(dang)(dang)(dang)成立(li)，為回(hui)族人民的(de)徹底解放指明了方向。在五四運(yun)動中(zhong)(zhong)，山東濟南回(hui)民投身于當(dang)地(di)運(yun)動，組(zu)(zu)織(zhi)了“回(hui)民外交后(hou)援會”等(deng)(deng)愛(ai)國(guo)(guo)團體，參加了搗毀(hui)親日派(pai)喉舌《昌言報》的(de)斗爭。馬云亭等(deng)(deng)三位帶頭(tou)的(de)回(hui)民愛(ai)國(guo)(guo)人士(shi)慘遭親日派(pai)軍(jun)閥回(hui)奸馬良的(de)殺害(hai)，進(jin)一步激(ji)起了山東、河北(bei)(bei)、北(bei)(bei)京(jing)、天津(jin)各界(jie)人士(shi)的(de)愛(ai)國(guo)(guo)義憤。在天津(jin)，郭(guo)隆(long)真、劉清揚等(deng)(deng)回(hui)族進(jin)步女(nv)青年，積(ji)極(ji)參加愛(ai)國(guo)(guo)演講、宣傳、請愿(yuan)、示威等(deng)(deng)，并和周恩來(lai)和鄧(deng)穎超一起組(zu)(zu)建(jian)了研究馬克思(si)主(zhu)義的(de)小組(zu)(zu)——覺(jue)悟社。后(hou)來(lai)郭(guo)隆(long)真同(tong)周恩來(lai)等(deng)(deng)同(tong)志一起為了探求革命真理，去法國(guo)(guo)勤工儉學，成為中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)共產(chan)(chan)黨(dang)(dang)(dang)的(de)早期黨(dang)(dang)(dang)員。1925年回(hui)國(guo)(guo)后(hou)，她(ta)一直在北(bei)(bei)京(jing)做黨(dang)(dang)(dang)的(de)婦女(nv)工作。1928年，擔任中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)共產(chan)(chan)黨(dang)(dang)(dang)山東省委(wei)委(wei)員，1930年在青島從事工人運(yun)動，次年，不(bu)幸被捕(bu)，堅貞不(bu)屈，慘遭軍(jun)閥殺害(hai)。郭(guo)隆(long)真等(deng)(deng)人的(de)革命活動代表了回(hui)族中(zhong)(zhong)先進(jin)分(fen)子在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)共產(chan)(chan)黨(dang)(dang)(dang)創建(jian)時期所作的(de)貢獻(xian)。
第(di)一次和(he)第(di)二(er)次國內革命(ming)戰爭時，中(zhong)國共產黨(dang)領導(dao)下(xia)的(de)(de)(de)(de)各(ge)地(di)工(gong)(gong)(gong)人運(yun)動(dong)(dong)如“二(er)七(qi)”大罷(ba)工(gong)(gong)(gong)、省港大罷(ba)工(gong)(gong)(gong)等(deng)，以(yi)及各(ge)地(di)的(de)(de)(de)(de)農民運(yun)動(dong)(dong)，也(ye)都(dou)有(you)回族(zu)先進分子參加。長(chang)辛店機車廠工(gong)(gong)(gong)人吳(wu)禎，在中(zhong)國共產黨(dang)領導(dao)的(de)(de)(de)(de)勞動(dong)(dong)補習學(xue)校學(xue)習，受(shou)到(dao)馬克思列寧主義(yi)教育，積(ji)極參加革命(ming)斗(dou)爭，得到(dao)工(gong)(gong)(gong)人的(de)(de)(de)(de)信賴，被選為鐵路(lu)工(gong)(gong)(gong)會委員，后在“二(er)七(qi)”大罷(ba)工(gong)(gong)(gong)中(zhong)，擔任調(diao)查團(tuan)團(tuan)長(chang)，被軍閥吳(wu)佩孚逮(dai)捕，受(shou)盡酷(ku)刑(xing)，被害犧牲(sheng)。吳(wu)禎的(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭事跡，標志著回族(zu)工(gong)(gong)(gong)人的(de)(de)(de)(de)覺醒。
中(zhong)國(guo)工農紅(hong)軍(jun)的長征，在(zai)(zai)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)中(zhong)播下(xia)了(le)(le)更多的革(ge)命種子。紅(hong)軍(jun)在(zai)(zai)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)地區宣傳黨(dang)的民(min)族(zu)政策，尊重(zhong)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)風俗習慣和宗教信(xin)仰(yang)自由，使(shi)廣大回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)群(qun)眾(zhong)深受(shou)(shou)感動，使(shi)他們認(ren)識(shi)到中(zhong)國(guo)共產黨(dang)主(zhu)張民(min)族(zu)平(ping)等、民(min)族(zu)團結和抗日(ri)救(jiu)國(guo)的道理(li)。在(zai)(zai)甘肅省西吉縣（今屬于寧夏回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)自治區）的單家集(ji)，毛澤東主(zhu)席和其他領導同志熱情(qing)地與(yu)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)交談，并參觀了(le)(le)清真寺，向阿訇仔細(xi)了(le)(le)解(jie)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)的生活情(qing)況，受(shou)(shou)到回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)群(qun)眾(zhong)的熱烈歡迎。在(zai)(zai)長征中(zhong)，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)群(qun)眾(zhong)主(zhu)動給(gei)紅(hong)軍(jun)送情(qing)報，當向導，支援(yuan)紅(hong)軍(jun)。還有不(bu)少回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)青年踴躍參加(jia)紅(hong)軍(jun)，北上抗日(ri)，在(zai)(zai)陜(shan)甘寧邊區還成立(li)了(le)(le)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)騎兵師(shi)。
早在(zai)(zai)土(tu)地(di)革命(ming)時(shi)期，在(zai)(zai)陜甘紅(hong)軍的(de)(de)幫助(zhu)下(xia)，甘肅正寧縣龍咀(ju)子成立了(le)(le)回(hui)(hui)民(min)自(zi)治(zhi)政(zheng)權，建(jian)立了(le)(le)黨組織，發展了(le)(le)回(hui)(hui)族黨員，進行了(le)(le)分糧食(shi)、分土(tu)地(di)的(de)(de)革命(ming)運動。1936年(nian)8月，紅(hong)軍在(zai)(zai)甘肅寧夏交(jiao)界(jie)的(de)(de)豫旺、海(hai)原一帶(dai)的(de)(de)回(hui)(hui)民(min)聚居地(di)區，幫助(zhu)當地(di)回(hui)(hui)民(min)建(jian)立了(le)(le)“豫海(hai)回(hui)(hui)民(min)自(zi)治(zhi)政(zheng)府(fu)”，選出雇農出身的(de)(de)馬和福為(wei)(wei)自(zi)治(zhi)政(zheng)府(fu)主席，還建(jian)立了(le)(le)以回(hui)(hui)民(min)為(wei)(wei)主體(ti)的(de)(de)縣游擊大隊，進行打土(tu)豪、分田地(di)的(de)(de)反封建(jian)斗(dou)爭。這是中國共產黨的(de)(de)民(min)族區域自(zi)治(zhi)政(zheng)策在(zai)(zai)回(hui)(hui)族中的(de)(de)早期實踐。
抗日(ri)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭中，回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)各(ge)(ge)階層人(ren)士紛(fen)紛(fen)投入(ru)救國(guo)(guo)運(yun)動(dong)中。在(zai)(zai)陜(shan)甘(gan)寧邊區(qu)和(he)(he)各(ge)(ge)抗日(ri)根據地，中國(guo)(guo)共產(chan)黨(dang)領(ling)(ling)導回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)建立(li)(li)了(le)(le)(le)(le)(le)各(ge)(ge)種抗日(ri)救國(guo)(guo)組織。在(zai)(zai)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)較多的(de)(de)(de)(de)地方還幫助(zhu)(zhu)建立(li)(li)了(le)(le)(le)(le)(le)鄉一級的(de)(de)(de)(de)自治政(zheng)權。在(zai)(zai)中國(guo)(guo)共產(chan)黨(dang)領(ling)(ling)導和(he)(he)八(ba)路軍(jun)、新(xin)四軍(jun)的(de)(de)(de)(de)幫助(zhu)(zhu)下，在(zai)(zai)陜(shan)甘(gan)寧邊區(qu)以及河北、山東、山西、安徽等(deng)(deng)地從(cong)無到(dao)有建立(li)(li)了(le)(le)(le)(le)(le)大小數十支回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)抗日(ri)武裝(zhuang)(zhuang)。在(zai)(zai)陜(shan)甘(gan)寧邊區(qu)，建立(li)(li)了(le)(le)(le)(le)(le)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)抗日(ri)騎兵(bing)團(tuan)，他們戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)斗在(zai)(zai)隴東一帶，對(dui)保衛邊區(qu)和(he)(he)開展回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)工作(zuo)(zuo)作(zuo)(zuo)出了(le)(le)(le)(le)(le)積(ji)極(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)貢(gong)獻。在(zai)(zai)冀(ji)中，馬本齋率領(ling)(ling)的(de)(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)支隊，學習(xi)和(he)(he)運(yun)用毛(mao)澤東同志的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)略(lve)思想(xiang)和(he)(he)八(ba)路軍(jun)的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)術(shu)原則，對(dui)團(tuan)結冀(ji)中地區(qu)廣大回(hui)(hui)(hui)(hui)、漢族(zu)人(ren)民(min)(min)(min)(min)，堅持(chi)開展敵后(hou)抗日(ri)游擊戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭，作(zuo)(zuo)出了(le)(le)(le)(le)(le)積(ji)極(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)貢(gong)獻。到(dao)解(jie)放(fang)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭時期，各(ge)(ge)地回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)武裝(zhuang)(zhuang)多編入(ru)野戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)軍(jun)，為解(jie)放(fang)全中國(guo)(guo)而繼續戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)斗。在(zai)(zai)國(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)黨(dang)統(tong)治地區(qu)的(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)階層回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)，面(mian)對(dui)國(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)黨(dang)政(zheng)府覆(fu)滅前的(de)(de)(de)(de)種種暴政(zheng)，積(ji)極(ji)(ji)(ji)參加了(le)(le)(le)(le)(le)罷課(ke)、罷工、罷市、抗稅等(deng)(deng)各(ge)(ge)種愛國(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)主運(yun)動(dong)。河南、云南等(deng)(deng)地回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)，積(ji)極(ji)(ji)(ji)參加了(le)(le)(le)(le)(le)當地的(de)(de)(de)(de)反蔣(jiang)敵后(hou)的(de)(de)(de)(de)斗爭。在(zai)(zai)北平(ping)、天津(jin)、南京、西安、昆明等(deng)(deng)地從(cong)事地下工作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)黨(dang)員，沖(chong)破黎明前的(de)(de)(de)(de)黑暗，為迎接這(zhe)些城市的(de)(de)(de)(de)解(jie)放(fang)作(zuo)(zuo)出了(le)(le)(le)(le)(le)積(ji)極(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)貢(gong)獻。
在延(yan)(yan)安時(shi)期(qi)，中(zhong)國共(gong)產(chan)黨(dang)就非(fei)常關懷回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)的工作。當時(shi)，在中(zhong)央黨(dang)校和(he)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)學院積(ji)極培養回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)干部(bu)，并(bing)建(jian)立了回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)的群眾組織，幫助回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)(min)(min)建(jian)立清真(zhen)(zhen)寺(si)和(he)清真(zhen)(zhen)食(shi)堂。毛澤東主(zhu)席還為延(yan)(yan)安清真(zhen)(zhen)寺(si)題(ti)了字(zi)。1941年，《回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)問題(ti)》在延(yan)(yan)安出版，該書(shu)第一(yi)次(ci)用馬克思主(zhu)義的觀點，科學地論(lun)證了回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)是一(yi)個(ge)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)，駁斥了蔣介(jie)石否認回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)是一(yi)個(ge)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的大(da)(da)漢族(zu)(zu)(zu)主(zhu)義的謬論(lun)，闡(chan)述了中(zhong)國共(gong)產(chan)黨(dang)對(dui)(dui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的政策，指明了回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)解放(fang)和(he)發展的方向，對(dui)(dui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)(min)(min)的革命斗爭有(you)很(hen)大(da)(da)的影響。
不(bu)論在政治(zhi)、經(jing)濟、文化上，回回民族(zu)在歷史(shi)上都涌現過不(bu)少杰出(chu)的人物(wu)，對當時(shi)人民生(sheng)活和生(sheng)產建設都作(zuo)出(chu)了(le)積(ji)極的貢獻。
為(wei)了(le)管理(li)來華的(de)(de)(de)(de)(de)穆(mu)斯(si)林，元朝政(zheng)府成立(li)“回(hui)(hui)回(hui)(hui)哈的(de)(de)(de)(de)(de)司”，掌管穆(mu)斯(si)林的(de)(de)(de)(de)(de)宗教事務和刑名、詞訟諸事，使(shi)自治其徒。洪(hong)武十(shi)四(si)年（1381年），明朝政(zheng)府正(zheng)式建(jian)立(li)里(li)甲(jia)制(zhi)(zhi)度，完善(shan)了(le)基層(ceng)行(xing)政(zheng)組織(zhi)制(zhi)(zhi)度，于是(shi)(shi)各(ge)地(di)回(hui)(hui)族(zu)也納入了(le)其坊、廂、里(li)甲(jia)管轄(xia)之中。鑒于回(hui)(hui)族(zu)宗教生活的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊(shu)(shu)性(xing)，在唐宋(song)元蕃坊的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，又(you)形(xing)成了(le)與坊廂行(xing)政(zheng)單位大體吻合的(de)(de)(de)(de)(de)教坊組織(zhi)。元代中后(hou)期(qi)，“回(hui)(hui)回(hui)(hui)哈的(de)(de)(de)(de)(de)司”被取消，代之而(er)來的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“教坊制(zhi)(zhi)”。所謂(wei)“教坊制(zhi)(zhi)”，實際上是(shi)(shi)一種(zhong)特(te)殊(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)組織(zhi)形(xing)式，且不具有官方的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)權色彩，即不是(shi)(shi)一級行(xing)政(zheng)機構(gou)，與朝廷(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方機構(gou)無隸(li)屬關(guan)系，而(er)是(shi)(shi)一種(zhong)王權體制(zhi)(zhi)下的(de)(de)(de)(de)(de)穆(mu)斯(si)林從事共同的(de)(de)(de)(de)(de)宗教活動的(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)宗教組織(zhi)形(xing)式。
教(jiao)(jiao)(jiao)坊(fang)由(you)教(jiao)(jiao)(jiao)眾(zhong)推(tui)舉有名望(wang)的(de)(de)(de)鄉老為社頭（學(xue)(xue)董、堂(tang)董）組成“伊斯(si)(si)(si)力”（董事會）等管(guan)理(li)機構，負責天(tian)課財務(wu)、寺(si)院(yuan)修建、延聘阿(a)訇、興辦經(jing)堂(tang)教(jiao)(jiao)(jiao)育、籌建回民公墓(mu)等有關民族、宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)事業。坊(fang)內(nei)的(de)(de)(de)穆斯(si)(si)(si)林，除當地基層行(xing)(xing)政機關在行(xing)(xing)政、司(si)法(fa)、稅賦、差役對其(qi)(qi)(qi)進(jin)行(xing)(xing)管(guan)轄外，其(qi)(qi)(qi)他一(yi)(yi)切婚(hun)、喪(sang)、禮、生辰、齋節等民俗、宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)活動(dong)，以(yi)及不觸(chu)犯刑律的(de)(de)(de)民事糾紛(fen)調解，均(jun)由(you)教(jiao)(jiao)(jiao)坊(fang)安排和仲裁。教(jiao)(jiao)(jiao)坊(fang)的(de)(de)(de)特點首(shou)先表現為清(qing)真(zhen)寺(si)內(nei)的(de)(de)(de)三掌(zhang)教(jiao)(jiao)(jiao)制(zhi)，即由(you)阿(a)訇（掌(zhang)教(jiao)(jiao)(jiao)）、穆安津(jin)（贊禮）、海(hai)推(tui)布（掌(zhang)教(jiao)(jiao)(jiao)法(fa)）分(fen)掌(zhang)權力。其(qi)(qi)(qi)次，以(yi)格迪目的(de)(de)(de)“凱倆目”（真(zhen)主語(yu)言）認(ren)主學(xue)(xue)為基本教(jiao)(jiao)(jiao)義，但也融(rong)合某些(xie)蘇菲派(pai)和漢儒的(de)(de)(de)觀點，形成各具特色的(de)(de)(de)理(li)論體系(xi)。第三，各個教(jiao)(jiao)(jiao)坊(fang)相(xiang)互(hu)獨立(li)，各不隸屬(shu)(shu)。第四，坊(fang)內(nei)教(jiao)(jiao)(jiao)眾(zhong)通稱(cheng)為“高目（教(jiao)(jiao)(jiao)民）”，泛稱(cheng)“鄉老”，不分(fen)貴賤，一(yi)(yi)律平等。清(qing)初，蘇菲派(pai)在我國(guo)西北部廣(guang)泛流傳(chuan)，形成了門(men)(men)宦。門(men)(men)宦的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)主對其(qi)(qi)(qi)所(suo)屬(shu)(shu)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)坊(fang)實行(xing)(xing)嚴格控(kong)制(zhi)，教(jiao)(jiao)(jiao)主派(pai)出的(de)(de)(de)“熱依斯(si)(si)(si)”管(guan)理(li)一(yi)(yi)部分(fen)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)坊(fang)，由(you)此(ci)出現了小寺(si)屬(shu)(shu)大寺(si)領導，小寺(si)掌(zhang)教(jiao)(jiao)(jiao)由(you)大寺(si)委派(pai)的(de)(de)(de)現象。但因教(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)不同，其(qi)(qi)(qi)教(jiao)(jiao)(jiao)坊(fang)之間的(de)(de)(de)關系(xi)有的(de)(de)(de)緊(jin)密，有的(de)(de)(de)疏松，情形不一(yi)(yi)。
傳統回(hui)(hui)(hui)族(zu)地(di)區往往都(dou)有(you)社會(hui)(hui)(hui)(hui)公(gong)益(yi)組織。康熙年間，廣州曾(ceng)經(jing)有(you)“以思尼老人(ren)會(hui)(hui)(hui)(hui)”，負(fu)責(ze)集(ji)資(zi)(zi)買(mai)產收(shou)息，以充實(shi)各(ge)家(jia)喪葬(zang)費用(yong)，實(shi)行經(jing)濟(ji)互助。后又出(chu)(chu)現了(le)(le)“回(hui)(hui)(hui)族(zu)老人(ren)長壽(shou)會(hui)(hui)(hui)(hui)”和“回(hui)(hui)(hui)族(zu)濟(ji)喪會(hui)(hui)(hui)(hui)”，繼(ji)續開(kai)展互助互濟(ji)，幫(bang)(bang)助喪葬(zang)和敬老愛老、紀念先(xian)人(ren)等(deng)(deng)活動，并(bing)辦理了(le)(le)安(an)老所(suo)、寡婦(fu)房等(deng)(deng)機構(gou)。同(tong)(tong)時期內，河南淮陽也有(you)過(guo)救濟(ji)會(hui)(hui)(hui)(hui)、板(ban)布(bu)會(hui)(hui)(hui)(hui)、架子會(hui)(hui)(hui)(hui)等(deng)(deng)公(gong)益(yi)組織。救濟(ji)會(hui)(hui)(hui)(hui)的主(zhu)(zhu)要(yao)內容是救濟(ji)貧(pin)困(kun)回(hui)(hui)(hui)民，費用(yong)來源(yuan)于清真寺(si)董事或教長出(chu)(chu)面向回(hui)(hui)(hui)民募(mu)捐(juan)(juan)或清真寺(si)地(di)畝的收(shou)入；板(ban)布(bu)會(hui)(hui)(hui)(hui)是清真寺(si)利用(yong)每(mei)年開(kai)齋節所(suo)收(shou)的天課(ke)、清真寺(si)地(di)畝收(shou)入及(ji)臨時樂捐(juan)(juan)等(deng)(deng)，購買(mai)木板(ban)、白布(bu)，以埋葬(zang)亡(wang)人(ren)；架子會(hui)(hui)(hui)(hui)是組織回(hui)(hui)(hui)民幫(bang)(bang)助回(hui)(hui)(hui)民喪家(jia)安(an)理亡(wang)人(ren)。清同(tong)(tong)治(zhi)年間，成都(dou)清真東寺(si)創辦了(le)(le)清善(shan)堂，由鄉老輪流出(chu)(chu)資(zi)(zi)接濟(ji)阿訇、海(hai)里凡、寺(si)師傅和鰥寡孤獨、老弱病殘的回(hui)(hui)(hui)民。清代湖南桃江縣(xian)鲊埠(bu)設立了(le)(le)積谷會(hui)(hui)(hui)(hui)，專建社倉(cang)(cang)，設倉(cang)(cang)長經(jing)管，由各(ge)家(jia)捐(juan)(juan)集(ji)稻谷備荒。光緒六(liu)年（1880年），當地(di)還(huan)(huan)(huan)建立了(le)(le)救嬰會(hui)(hui)(hui)(hui)，主(zhu)(zhu)要(yao)保護女(nv)嬰。由各(ge)家(jia)捐(juan)(juan)集(ji)稻谷置田作(zuo)(zuo)為基(ji)金，凡是貧(pin)困(kun)戶生(sheng)女(nv)一人(ren)，發(fa)給稻谷一擔二斗，一般戶生(sheng)女(nv)五人(ren)以上者，也同(tong)(tong)樣發(fa)給，供父(fu)母用(yong)作(zuo)(zuo)日后出(chu)(chu)嫁之用(yong)，凡逃荒歸來者生(sheng)有(you)女(nv)嬰則(ze)酌(zhuo)量救濟(ji)，對溺女(nv)嬰者則(ze)要(yao)重責(ze)。該會(hui)(hui)(hui)(hui)在(zai)保護女(nv)嬰上曾(ceng)起良好作(zuo)(zuo)用(yong)。清末在(zai)湖南的其(qi)他(ta)地(di)方(fang)還(huan)(huan)(huan)出(chu)(chu)現過(guo)敬畏(wei)堂，幫(bang)(bang)助回(hui)(hui)(hui)民家(jia)中喪葬(zang)挖墓、安(an)葬(zang)、站(zhan)者那則(ze)。清代以來，安(an)徽壽(shou)縣(xian)有(you)庇寒所(suo)，定遠縣(xian)有(you)板(ban)布(bu)會(hui)(hui)(hui)(hui)。民國年間，壽(shou)縣(xian)還(huan)(huan)(huan)成立過(guo)水(shui)龍會(hui)(hui)(hui)(hui)、太(tai)和縣(xian)還(huan)(huan)(huan)有(you)回(hui)(hui)(hui)民救火會(hui)(hui)(hui)(hui)，主(zhu)(zhu)要(yao)負(fu)責(ze)火災時的滅(mie)火工作(zuo)(zuo)。
鴉片(pian)戰(zhan)(zhan)爭后(hou)(hou)，一批回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)資產階級知識分子創(chuang)辦了(le)(le)(le)政(zheng)治(zhi)(zhi)、經濟(ji)、文(wen)化、宗教(jiao)等(deng)(deng)(deng)社(she)(she)團(tuan)，積極致力于(yu)國(guo)(guo)家建(jian)設。清(qing)(qing)光緒末年(nian)(nian)，湖(hu)北漢(han)(han)口建(jian)立了(le)(le)(le)清(qing)(qing)真(zhen)(zhen)自治(zhi)(zhi)公益會(hui)(hui)(hui)(hui)和(he)清(qing)(qing)和(he)保(bao)(bao)安(an)(an)會(hui)(hui)(hui)(hui)，在(zai)(zai)(zai)維(wei)護(hu)地(di)(di)方治(zhi)(zhi)安(an)(an)、支援(yuan)起(qi)義軍作(zuo)戰(zhan)(zhan)方面發(fa)(fa)揮過重要作(zuo)用。1911年(nian)(nian)，上海清(qing)(qing)真(zhen)(zhen)商團(tuan)成(cheng)(cheng)立，積極宣(xuan)傳革命(ming)思想。清(qing)(qing)末，四(si)川地(di)(di)區(qu)(qu)成(cheng)(cheng)立了(le)(le)(le)文(wen)孝閣、清(qing)(qing)圣宮等(deng)(deng)(deng)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)幫會(hui)(hui)(hui)(hui)組織(zhi)(zhi)(zhi)。前者以(yi)碼頭工人(ren)(ren)為主，后(hou)(hou)者以(yi)小商小販為主。這(zhe)兩個(ge)組織(zhi)(zhi)(zhi)和(he)清(qing)(qing)真(zhen)(zhen)保(bao)(bao)路(lu)同志會(hui)(hui)(hui)(hui)在(zai)(zai)(zai)保(bao)(bao)路(lu)運動中(zhong)(zhong)發(fa)(fa)揮了(le)(le)(le)很大的(de)(de)作(zuo)用。五四(si)運動時(shi)(shi)期(qi)，天津(jin)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)教(jiao)聯(lian)合(he)(he)會(hui)(hui)(hui)(hui)成(cheng)(cheng)立，有力地(di)(di)聲援(yuan)北京各(ge)界(jie)的(de)(de)愛(ai)(ai)國(guo)(guo)行(xing)動。以(yi)馬云亭為首的(de)(de)濟(ji)南救(jiu)(jiu)國(guo)(guo)十人(ren)(ren)團(tuan)，利(li)用主麻日在(zai)(zai)(zai)清(qing)(qing)真(zhen)(zhen)寺(si)內宣(xuan)傳反(fan)帝愛(ai)(ai)國(guo)(guo)的(de)(de)主張。五四(si)運動后(hou)(hou)，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)各(ge)界(jie)中(zhong)(zhong)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)意(yi)識進一步增長，維(wei)護(hu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)團(tuan)結，爭取民(min)(min)(min)族(zu)(zu)平等(deng)(deng)(deng)權利(li)，成(cheng)(cheng)為廣大回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)同胞(bao)的(de)(de)共同要求。1929年(nian)(nian)，北京成(cheng)(cheng)立伊斯(si)蘭(lan)(lan)學友會(hui)(hui)(hui)(hui)，后(hou)(hou)更名為中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)青年(nian)(nian)會(hui)(hui)(hui)(hui)。主張各(ge)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)平等(deng)(deng)(deng)團(tuan)結，反(fan)對大漢(han)(han)族(zu)(zu)主義。抗(kang)(kang)日戰(zhan)(zhan)爭時(shi)(shi)期(qi)，西安(an)(an)地(di)(di)區(qu)(qu)成(cheng)(cheng)立了(le)(le)(le)西安(an)(an)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)抗(kang)(kang)日救(jiu)(jiu)國(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)，組織(zhi)(zhi)(zhi)群(qun)眾游(you)行(xing)，散布(bu)抗(kang)(kang)日宣(xuan)傳品。在(zai)(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)共產黨的(de)(de)領(ling)導下，1937年(nian)(nian)，伊斯(si)蘭(lan)(lan)學會(hui)(hui)(hui)(hui)在(zai)(zai)(zai)蘭(lan)(lan)州(zhou)成(cheng)(cheng)立，同時(shi)(shi)，比較(jiao)活躍的(de)(de)抗(kang)(kang)日社(she)(she)團(tuan)還有西安(an)(an)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)學生抗(kang)(kang)敵后(hou)(hou)援(yuan)會(hui)(hui)(hui)(hui)支會(hui)(hui)(hui)(hui)、西安(an)(an)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)青年(nian)(nian)戰(zhan)(zhan)地(di)(di)服(fu)務團(tuan)，包頭成(cheng)(cheng)立了(le)(le)(le)西北回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)救(jiu)(jiu)國(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)。在(zai)(zai)(zai)河南、湖(hu)北、河北、四(si)川等(deng)(deng)(deng)地(di)(di)紛紛成(cheng)(cheng)立了(le)(le)(le)以(yi)宣(xuan)傳抗(kang)(kang)日為宗旨的(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)社(she)(she)團(tuan)。1938年(nian)(nian)成(cheng)(cheng)立于(yu)武漢(han)(han)的(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)教(jiao)救(jiu)(jiu)國(guo)(guo)協會(hui)(hui)(hui)(hui)是(shi)國(guo)(guo)民(min)(min)(min)黨統治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)影響最大的(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)社(she)(she)團(tuan)。1948年(nian)(nian)時(shi)(shi)，該會(hui)(hui)(hui)(hui)在(zai)(zai)(zai)全(quan)國(guo)(guo)有39個(ge)分會(hui)(hui)(hui)(hui)，388個(ge)支會(hui)(hui)(hui)(hui)，322個(ge)區(qu)(qu)會(hui)(hui)(hui)(hui)。曾(ceng)經出版《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)教(jiao)救(jiu)(jiu)國(guo)(guo)協會(hui)(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)(hui)刊》、《回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)教(jiao)文(wen)化》等(deng)(deng)(deng)。抗(kang)(kang)戰(zhan)(zhan)期(qi)間，由中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)共產黨發(fa)(fa)起(qi)和(he)領(ling)導的(de)(de)抗(kang)(kang)日愛(ai)(ai)國(guo)(guo)組織(zhi)(zhi)(zhi)有冀魯邊區(qu)(qu)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)救(jiu)(jiu)國(guo)(guo)聯(lian)合(he)(he)會(hui)(hui)(hui)(hui)，出版了(le)(le)(le)《正道周(zhou)報》和(he)《正道》雜志。東北解(jie)放后(hou)(hou)，先(xian)后(hou)(hou)成(cheng)(cheng)立有哈爾濱市回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)聯(lian)合(he)(he)會(hui)(hui)(hui)(hui)，東北回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)聯(lian)合(he)(he)會(hui)(hui)(hui)(hui)、黑龍江(jiang)寧安(an)(an)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)聯(lian)合(he)(he)會(hui)(hui)(hui)(hui)，1949年(nian)(nian)北平市回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)工作(zuo)委(wei)員會(hui)(hui)(hui)(hui)成(cheng)(cheng)立。這(zhe)些組織(zhi)(zhi)(zhi)根據不(bu)同地(di)(di)區(qu)(qu)、不(bu)同時(shi)(shi)代的(de)(de)要求，在(zai)(zai)(zai)維(wei)護(hu)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)治(zhi)(zhi)安(an)(an)、土地(di)(di)改革、支援(yuan)解(jie)放戰(zhan)(zhan)爭、培養民(min)(min)(min)族(zu)(zu)干部、解(jie)決(jue)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)問題等(deng)(deng)(deng)上，都發(fa)(fa)揮了(le)(le)(le)重要作(zuo)用。
文化社(she)團(tuan)有東亞穆民教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育總(zong)會(hui)(hui)，留東清(qing)真教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育會(hui)(hui)、中(zhong)國(guo)回(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)俱進(jin)會(hui)(hui)。其(qi)中(zhong)影(ying)響(xiang)最大(da)的(de)(de)就(jiu)是中(zhong)國(guo)回(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)俱進(jin)會(hui)(hui)，它于1912年(nian)成(cheng)立，以“興教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育、固(gu)團(tuan)體(ti)，回(hui)漢親睦”為宗旨。1936年(nian)時，分部(bu)已達200多個。注重教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)社(she)團(tuan)還(huan)有云南的(de)(de)振學(xue)社(she)、蘭州的(de)(de)回(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)勸(quan)學(xue)所、北京的(de)(de)清(qing)真學(xue)社(she)、湖南的(de)(de)常(chang)德(de)回(hui)族(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育輔助會(hui)(hui)、青海的(de)(de)青海回(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育促進(jin)會(hui)(hui)、北京的(de)(de)穆友(you)社(she)、追求學(xue)會(hui)(hui)等。近代(dai)回(hui)族(zu)社(she)團(tuan)的(de)(de)基本目(mu)標是熱(re)愛祖國(guo)、熱(re)愛民族(zu)、改(gai)良宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、互助互濟。在(zai)近代(dai)歷(li)史上，它們動(dong)員(yuan)了廣大(da)回(hui)族(zu)同胞參加抗日(ri)斗爭(zheng)；增強了民族(zu)意識；維護了回(hui)民的(de)(de)合法權(quan)益；促進(jin)了回(hui)族(zu)文化教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育事業的(de)(de)發展(zhan)；增進(jin)了中(zhong)國(guo)穆斯(si)林(lin)與(yu)境外穆斯(si)林(lin)之(zhi)間的(de)(de)友(you)好往來(lai)。更重要的(de)(de)是奠定(ding)和發展(zhan)了回(hui)族(zu)愛國(guo)愛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)歷(li)史傳統。
新中國成立前，在帝國主(zhu)義(yi)(yi)、封建主(zhu)義(yi)(yi)和(he)官僚資(zi)本(ben)主(zhu)義(yi)(yi)的壓迫下(xia)，回(hui)(hui)族(zu)(zu)人民在政治上沒有地(di)位，經濟(ji)和(he)文化發展(zhan)緩慢(man)。國民政府不承認回(hui)(hui)族(zu)(zu)的存在。回(hui)(hui)回(hui)(hui)民族(zu)(zu)只能稱回(hui)(hui)教(jiao)徒(tu)，把(ba)回(hui)(hui)民稱作“內地(di)生活習慣(guan)特殊之(zhi)國民”。
中華人民(min)共和(he)國成(cheng)立后，回(hui)(hui)族(zu)和(he)其(qi)他少數(shu)民(min)族(zu)人民(min)一樣獲得了新(xin)生，成(cheng)了國家(jia)的(de)主人。根據各地(di)回(hui)(hui)族(zu)聚居的(de)程度不同，黨(dang)在回(hui)(hui)族(zu)聚居地(di)區(qu)實(shi)行(xing)了民(min)族(zu)區(qu)域自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)政策，既建(jian)立有(you)寧(ning)夏回(hui)(hui)族(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)，又(you)建(jian)立有(you)甘肅(su)臨夏、新(xin)疆昌吉兩個(ge)回(hui)(hui)族(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)，以(yi)及甘肅(su)張家(jia)川、青海門源、化隆、新(xin)疆焉耆(qi)，河(he)北大廠、孟村等(deng)6個(ge)回(hui)(hui)族(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)。此(ci)外，還(huan)有(you)回(hui)(hui)族(zu)同其(qi)他民(min)族(zu)聯合建(jian)立的(de)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)，如貴州(zhou)威寧(ning)彝(yi)族(zu)回(hui)(hui)族(zu)苗族(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)、云(yun)南巍山彝(yi)族(zu)回(hui)(hui)族(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)、尋甸回(hui)(hui)族(zu)彝(yi)族(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)、青海民(min)和(he)土(tu)(tu)族(zu)回(hui)(hui)族(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)、大通回(hui)(hui)族(zu)土(tu)(tu)族(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)等(deng)。從而實(shi)現了民(min)族(zu)平等(deng)權(quan)利和(he)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)權(quan)利。
散(san)居的(de)(de)(de)回族人(ren)民，也同樣(yang)獲得了當家(jia)作(zuo)主的(de)(de)(de)平(ping)等權(quan)利。他們的(de)(de)(de)民族特點(dian)，也同樣(yang)受到了尊重。回族的(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)地(di)位有了很(hen)大的(de)(de)(de)提高(gao)。在歷屆全(quan)國人(ren)民代(dai)表(biao)(biao)大會和各(ge)有關地(di)方(fang)的(de)(de)(de)人(ren)民代(dai)表(biao)(biao)大會的(de)(de)(de)代(dai)表(biao)(biao)中(zhong)，都(dou)有適量的(de)(de)(de)回族代(dai)表(biao)(biao)，從中(zhong)央到地(di)方(fang)各(ge)級(ji)黨和政(zheng)府部(bu)門(men)，也都(dou)有回族干部(bu)參加(jia)。
回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族的(de)風俗(su)習慣(guan)普遍受(shou)到(dao)尊重(zhong)。回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)較多(duo)的(de)城鎮(zhen)都設有(you)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)飯館和(he)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)食(shi)品供應網點。在(zai)(zai)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族職(zhi)工、學生較多(duo)的(de)單位(wei)，一般(ban)都設立回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)食(shi)堂，未設回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)食(shi)堂的(de)則發給(gei)(gei)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)伙食(shi)補(bu)貼。每逢回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)三大節日(ri)(圣紀(ji)、開(kai)齋節、古爾(er)邦節)，各(ge)地在(zai)(zai)物資(zi)供應上和(he)慶祝活動都給(gei)(gei)予照顧。回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)的(de)土(tu)葬(zang)(zang)習俗(su)受(shou)到(dao)尊重(zhong)，各(ge)地多(duo)設有(you)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)殯葬(zang)(zang)服務處，并撥(bo)出荒地、山地作(zuo)為回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)公(gong)墓。宗教信仰(yang)自由的(de)政策在(zai)(zai)各(ge)地回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族中(zhong)得到(dao)了全面貫(guan)徹(che)。
新中國(guo)(guo)成(cheng)立前，在帝(di)國(guo)(guo)主(zhu)義(yi)(yi)、封建主(zhu)義(yi)(yi)和(he)官僚資本(ben)主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)壓迫下，對回(hui)(hui)民(min)(min)的(de)(de)剝削和(he)奴役頗重，經(jing)濟和(he)文化(hua)發展緩慢，發展水平(ping)(ping)極不平(ping)(ping)衡。農(nong)村地區回(hui)(hui)民(min)(min)破產和(he)逃(tao)亡現象比(bi)較(jiao)普遍；在城市更多(duo)回(hui)(hui)族(zu)生活很不穩定。新中國(guo)(guo)成(cheng)立后，回(hui)(hui)族(zu)社會(hui)經(jing)濟生活發生根本(ben)的(de)(de)變(bian)化(hua)。經(jing)過了民(min)(min)主(zhu)改(gai)(gai)革和(he)社會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)改(gai)(gai)造，城市回(hui)(hui)族(zu)資本(ben)家(jia)經(jing)營的(de)(de)工(gong)(gong)(gong)商(shang)(shang)企業(ye)(ye)，有(you)的(de)(de)改(gai)(gai)為(wei)(wei)國(guo)(guo)營，有(you)的(de)(de)改(gai)(gai)為(wei)(wei)公私合(he)營，他們本(ben)人經(jing)過改(gai)(gai)造，絕(jue)大(da)多(duo)數已經(jing)成(cheng)為(wei)(wei)自(zi)食其(qi)力(li)的(de)(de)勞動(dong)者(zhe)。回(hui)(hui)族(zu)的(de)(de)小商(shang)(shang)小販以及手工(gong)(gong)(gong)業(ye)(ye)者(zhe)，有(you)的(de)(de)聯(lian)合(he)起來成(cheng)為(wei)(wei)集體經(jing)濟的(de)(de)一員，有(you)的(de)(de)轉(zhuan)業(ye)(ye)成(cheng)為(wei)(wei)國(guo)(guo)家(jia)企業(ye)(ye)的(de)(de)職工(gong)(gong)(gong)。同時(shi)，各(ge)回(hui)(hui)族(zu)自(zi)治地方(fang)的(de)(de)工(gong)(gong)(gong)業(ye)(ye)建設也獲得發展。1978年(nian)(nian)，寧夏回(hui)(hui)族(zu)自(zi)治區已建立煤炭、電力(li)、機械、冶金、化(hua)工(gong)(gong)(gong)、輕工(gong)(gong)(gong)、石油、電子等現代工(gong)(gong)(gong)業(ye)(ye)，工(gong)(gong)(gong)業(ye)(ye)總(zong)產值已由1949年(nian)(nian)的(de)(de)1200多(duo)萬(wan)元增加到當年(nian)(nian)的(de)(de)10億多(duo)元。
十一(yi)屆三中(zhong)全會以來(lai)，全國(guo)各地回(hui)族(zu)懷著極大的(de)(de)熱情投入到改革開放(fang)的(de)(de)浪潮中(zhong)，不僅提高自身(shen)的(de)(de)收入，也為國(guo)家經濟的(de)(de)發展做(zuo)出(chu)了自己的(de)(de)貢(gong)獻。在西北，甘肅(su)臨夏和(he)寧夏同(tong)心等(deng)地很(hen)快形(xing)成(cheng)為當地回(hui)族(zu)和(he)各地客商進行商貿活動的(de)(de)集散中(zhong)心。在沿海和(he)內地，出(chu)現了一(yi)批鄉(xiang)鎮(zhen)企業，使(shi)一(yi)些回(hui)族(zu)村莊成(cheng)為了遐邇聞(wen)名的(de)(de)富裕(yu)村。在大中(zhong)城市中(zhong)，隨著經濟的(de)(de)發展，涌現出(chu)許多回(hui)族(zu)的(de)(de)個體戶、私營戶，并逐漸從單一(yi)的(de)(de)小(xiao)規模(mo)經營，向較(jiao)大規模(mo)的(de)(de)、高技術的(de)(de)領域發展，從事的(de)(de)行業也日趨(qu)多樣化和(he)專業化。
改(gai)(gai)革開(kai)放以(yi)來，各個回族(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)地方也進(jin)(jin)一步(bu)發展(zhan)。尤(you)其在(zai)中(zhong)國共產(chan)黨堅持(chi)全面(mian)、協調(diao)、可持(chi)續的科(ke)學發展(zhan)觀指導下，許多回族(zu)地區大力推(tui)進(jin)(jin)新型(xing)工業(ye)(ye)化、城(cheng)市化和農業(ye)(ye)產(chan)業(ye)(ye)化進(jin)(jin)程，加快(kuai)經(jing)濟(ji)結構調(diao)整步(bu)伐，培育經(jing)濟(ji)發展(zhan)新優勢，轉(zhuan)變經(jing)濟(ji)增長(chang)方式，提高了經(jing)濟(ji)增長(chang)質量(liang)，促進(jin)(jin)了和諧(xie)社會發展(zhan)。中(zhong)央提出(chu)“西(xi)部大開(kai)發”決(jue)策以(yi)來，寧夏回族(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)區經(jing)濟(ji)獲(huo)得了快(kuai)速的增長(chang)，財政收入，增勢良好；農業(ye)(ye)生(sheng)(sheng)產(chan)上保(bao)持(chi)平(ping)(ping)(ping)穩。隨著(zhu)農業(ye)(ye)產(chan)業(ye)(ye)結構不斷調(diao)整，農業(ye)(ye)規模化、專業(ye)(ye)化生(sheng)(sheng)產(chan)水(shui)平(ping)(ping)(ping)不斷提高；工業(ye)(ye)生(sheng)(sheng)產(chan)保(bao)持(chi)較快(kuai)增長(chang)。城(cheng)鎮居民收入大幅度提高，生(sheng)(sheng)活水(shui)平(ping)(ping)(ping)進(jin)(jin)一步(bu)改(gai)(gai)善。
新中(zhong)(zhong)國(guo)成(cheng)立(li)后，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)事(shi)業(ye)有(you)了很大(da)(da)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)。早在(zai)20世(shi)(shi)紀(ji)50年(nian)(nian)代，黨和(he)政(zheng)府制(zhi)定(ding)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)方針政(zheng)策，設立(li)專(zhuan)管民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)機(ji)構(gou)，撥(bo)出(chu)發(fa)展(zhan)(zhan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)專(zhuan)款(kuan)，大(da)(da)力(li)扶持全國(guo)各少數(shu)(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)事(shi)業(ye)，使(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)獲得了新生(sheng)。到(dao)(dao)(dao)1989年(nian)(nian)底(di)，國(guo)家在(zai)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)分(fen)布的(de)(de)(de)地(di)區建(jian)立(li)了大(da)(da)、中(zhong)(zhong)、小(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體系，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)聚居(ju)的(de)(de)(de)縣(xian)、鄉、村均設立(li)了中(zhong)(zhong)小(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)尊重回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)風俗習慣，建(jian)有(you)清真食堂，方便學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)生(sheng)活。各級各類(lei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)在(zai)同等(deng)條(tiao)件下優先錄(lu)取(qu)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)。自(zi)(zi)20世(shi)(shi)紀(ji)50年(nian)(nian)代，特別(bie)是自(zi)(zi)1978年(nian)(nian)以來，在(zai)大(da)(da)中(zhong)(zhong)專(zhuan)招生(sheng)中(zhong)(zhong)降低分(fen)數(shu)(shu)線以錄(lu)取(qu)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)。一些高等(deng)院校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)設立(li)了民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)預科(ke)班（部）。有(you)些回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)區在(zai)重點(dian)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)設立(li)了民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)班，國(guo)家和(he)地(di)方財(cai)政(zheng)撥(bo)出(chu)專(zhuan)款(kuan)補助回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)，發(fa)放定(ding)額生(sheng)活費、獎(jiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)金(jin)，舉辦寄宿(su)制(zhi)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)中(zhong)(zhong)小(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)（部分(fen)省市在(zai)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)聚居(ju)地(di)區設立(li)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)中(zhong)(zhong)小(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)）。20世(shi)(shi)紀(ji)80年(nian)(nian)代以后，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)各界人士和(he)群眾熱情(qing)關心回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，群眾集(ji)資辦學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，建(jian)立(li)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)促(cu)進(jin)會、回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)基金(jin)會、全國(guo)部分(fen)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)際協作體等(deng)。這(zhe)大(da)(da)大(da)(da)推動了回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)事(shi)業(ye)的(de)(de)(de)繁榮發(fa)展(zhan)(zhan)。截至(zhi)(zhi)2001年(nian)(nian)底(di)，河北省建(jian)有(you)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)小(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)303所，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)45所。在(zai)寧(ning)夏回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治區，自(zi)(zi)治區自(zi)(zi)2001年(nian)(nian)開(kai)始啟動“百所回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)中(zhong)(zhong)小(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)標準化建(jian)設工程(cheng)”，推動了回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)。進(jin)入“十五”以來，甘肅臨(lin)夏回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治州(zhou)(zhou)投資4.2億多(duo)元，修建(jian)各類(lei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)397所，同時，州(zhou)(zhou)上自(zi)(zi)籌(chou)資金(jin)1200萬(wan)元，實施信息教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)工程(cheng)，開(kai)設計算機(ji)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)室120個(ge)，使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)面貌大(da)(da)為改(gai)觀。截至(zhi)(zhi)2006底(di)，寧(ning)夏全區獨立(li)設置(zhi)掛牌的(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)達到(dao)(dao)(dao)224所，其中(zhong)(zhong)小(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)174所，中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)48所，民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)預科(ke)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院1所，民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)高校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)1所，已基本形成(cheng)從基礎教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)到(dao)(dao)(dao)高等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)較為完善的(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體系。各級各類(lei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)在(zai)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)生(sheng)49.2萬(wan)人，占全區在(zai)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)生(sheng)總(zong)數(shu)(shu)的(de)(de)(de)36.75%，達到(dao)(dao)(dao)了該區回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)人口(kou)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)然比例。
與此同時，隨著政(zheng)治(zhi)平(ping)等的(de)實現(xian)，經濟的(de)發(fa)展繁榮，文化、新聞、出(chu)版和廣(guang)播(bo)影(ying)視(shi)(shi)(shi)業正(zheng)蓬勃發(fa)展，回族(zu)地(di)區(qu)的(de)醫(yi)療衛生事業也得(de)到(dao)進一(yi)步(bu)發(fa)展。2005年(nian)末，寧夏回族(zu)自治(zhi)區(qu)廣(guang)播(bo)電視(shi)(shi)(shi)基礎設(she)施建設(she)得(de)到(dao)充分的(de)加強，不斷擴大廣(guang)播(bo)電視(shi)(shi)(shi)覆(fu)蓋率，廣(guang)播(bo)電視(shi)(shi)(shi)“村村通”工(gong)程順利進行，積(ji)極推進和完善有線電視(shi)(shi)(shi)入戶。全(quan)年(nian)全(quan)區(qu)地(di)方(fang)出(chu)版報(bao)紙19種(zhong)，雜(za)志(zhi)35種(zhong)，出(chu)版圖(tu)書600種(zhong)。2005年(nian)以來，該區(qu)醫(yi)療衛生事業也得(de)到(dao)進一(yi)步(bu)發(fa)展。創建衛生城市、衛生縣城工(gong)作卓有成效。回族(zu)地(di)區(qu)全(quan)民(min)體育設(she)施的(de)建設(she)得(de)到(dao)加強，截止2005年(nian)底，寧夏回族(zu)自治(zhi)區(qu)已(yi)完成全(quan)民(min)健身路徑工(gong)程194個，總投資(zi)達(da)2246萬元。
隨著(zhu)社(she)會文(wen)化事業的發展(zhan)，回族的各種人才不(bu)斷涌。如史(shi)學(xue)家白壽彝和楊志玖；翻譯家和教(jiao)育家馬(ma)(ma)堅和納忠；“中(zhong)國交響樂(le)之父(fu)”（音(yin)樂(le)指(zhi)揮家）李德倫；相聲藝術家馬(ma)(ma)三立；作家沙(sha)葉(xie)新(xin)、張(zhang)承(cheng)志、霍(huo)達；中(zhong)國科學(xue)院院士(shi)張(zhang)廣學(xue)、蔣(jiang)錫夔、劉廣均，中(zhong)國工程(cheng)院院士(shi)王士(shi)雯(wen)、數學(xue)家展(zhan)濤(tao)等，他們均在各自的領域做出了令人矚(zhu)目的成就。
當代回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)通用(yong)漢(han)語(yu)(yu)，不(bu)同地(di)區持不(bu)同方言。在(zai)(zai)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)先(xian)民東遷初期(qi)，是(shi)阿拉(la)伯(bo)語(yu)(yu)、波斯(si)語(yu)(yu)和(he)漢(han)語(yu)(yu)同時使用(yong)的(de)(de)。由于長(chang)期(qi)和(he)漢(han)族(zu)雜居，特別是(shi)漢(han)人成份在(zai)(zai)回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)中日漸增多(duo)，在(zai)(zai)長(chang)期(qi)發展過程中，就逐漸習慣于以漢(han)語(yu)(yu)作(zuo)(zuo)為本民族(zu)的(de)(de)共同語(yu)(yu)言，并保留了(le)一些阿拉(la)伯(bo)語(yu)(yu)和(he)波斯(si)語(yu)(yu)的(de)(de)詞匯。元(yuan)朝(chao)時期(qi)的(de)(de)“回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)文(wen)(wen)”是(shi)指新波斯(si)文(wen)(wen)、又稱“普速(su)蠻字”。當時元(yuan)朝(chao)政府中設有回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)譯史、回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)掾史、回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)令史，就是(shi)用(yong)回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)文(wen)(wen)起(qi)草文(wen)(wen)書、翻(fan)譯文(wen)(wen)書的(de)(de)專職人員。同時元(yuan)朝(chao)還有官辦的(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)國子學(xue)(xue)和(he)回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)國子監，教學(xue)(xue)主(zhu)要內容是(shi)新波斯(si)文(wen)(wen)。進(jin)入明代，盡管官方還有從事穆斯(si)林(lin)語(yu)(yu)文(wen)(wen)教學(xue)(xue)、翻(fan)譯工作(zuo)(zuo)的(de)(de)“回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)館”，而漢(han)語(yu)(yu)作(zuo)(zuo)為回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)的(de)(de)共同語(yu)(yu)言已經(jing)(jing)(jing)固定(ding)下來(lai)。明中葉，伴隨經(jing)(jing)(jing)堂教育的(de)(de)興起(qi)，出現了(le)經(jing)(jing)(jing)堂語(yu)(yu)和(he)小兒錦。
經堂(tang)語(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)伊斯蘭教(jiao)清真寺經堂(tang)教(jiao)育中(zhong)(zhong)使用(yong)的(de)一(yi)種專門語(yu)(yu)(yu)(yu)言，它是(shi)用(yong)漢語(yu)(yu)(yu)(yu)音譯阿拉(la)伯語(yu)(yu)(yu)(yu)或(huo)波斯語(yu)(yu)(yu)(yu)，或(huo)用(yong)漢語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)匯意譯波斯語(yu)(yu)(yu)(yu)和阿拉(la)伯語(yu)(yu)(yu)(yu)，并(bing)吸收和改造了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)儒、道、佛(fo)各教(jiao)經典用(yong)語(yu)(yu)(yu)(yu)和民(min)間用(yong)語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)成分。
小兒錦是經(jing)師們在(zai)中(zhong)(zhong)國特定(ding)歷史條件創造的一種拼(pin)音文字(zi)(zi)。它用阿拉(la)伯(bo)字(zi)(zi)母拼(pin)寫漢(han)語而(er)成，其中(zhong)(zhong)包含(han)有(you)阿拉(la)伯(bo)文、波斯文語匯，偶爾夾雜個別漢(han)字(zi)(zi)。不僅在(zai)經(jing)書寫作(zuo)時使用，有(you)時也被運用在(zai)通信、記(ji)事等交際(ji)中(zhong)(zhong)。
與其它(ta)民(min)族(zu)(zu)雜居(ju)的(de)(de)(de)回(hui)族(zu)(zu)也會使用其它(ta)民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)言文(wen)字，并受到他們文(wen)化的(de)(de)(de)影響。如云(yun)南(nan)西雙版(ban)納的(de)(de)(de)回(hui)族(zu)(zu)，就(jiu)還使用傣(dai)語(yu)(yu)、傣(dai)文(wen)，穿傣(dai)族(zu)(zu)服(fu)(fu)裝(zhuang)，住傣(dai)族(zu)(zu)式的(de)(de)(de)竹樓；云(yun)南(nan)洱源縣的(de)(de)(de)回(hui)族(zu)(zu)，穿白族(zu)(zu)服(fu)(fu)裝(zhuang)，使用白族(zu)(zu)語(yu)(yu)；云(yun)南(nan)迪慶藏(zang)族(zu)(zu)自(zi)治州和(he)西藏(zang)拉薩地(di)區的(de)(de)(de)回(hui)族(zu)(zu)，使用藏(zang)語(yu)(yu)文(wen)；和(he)彝族(zu)(zu)雜居(ju)的(de)(de)(de)四川涼山的(de)(de)(de)回(hui)族(zu)(zu)，兼通彝語(yu)(yu)。此(ci)外，在內蒙古和(he)新(xin)疆地(di)區的(de)(de)(de)回(hui)族(zu)(zu)，有不少(shao)人兼通蒙古語(yu)(yu)、維吾爾語(yu)(yu)或(huo)哈(ha)薩克語(yu)(yu)。
伊斯蘭(lan)教在(zai)(zai)(zai)回(hui)(hui)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)和發展(zhan)中始終(zhong)起著不可忽視(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)，在(zai)(zai)(zai)回(hui)(hui)族(zu)(zu)形(xing)成(cheng)后，各地回(hui)(hui)族(zu)(zu)一(yi)(yi)直延續著這一(yi)(yi)信仰。伊斯蘭(lan)教在(zai)(zai)(zai)唐代被稱為(wei)(wei)“大(da)食法”，元明(ming)時(shi)期，稱作回(hui)(hui)回(hui)(hui)法，回(hui)(hui)回(hui)(hui)教門、回(hui)(hui)回(hui)(hui)教等(deng)。回(hui)(hui)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)信仰包括內心(xin)(xin)誠信、誦(song)念表(biao)白、身(shen)體力行三個部分。具(ju)體來(lai)講，按照伊斯蘭(lan)教的(de)(de)(de)(de)(de)規定，回(hui)(hui)族(zu)(zu)必須保持六(liu)大(da)信仰：信安(an)拉（真(zhen)(zhen)主）是(shi)六(liu)大(da)信仰的(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)(xin)，即(ji)認(ren)(ren)為(wei)(wei)安(an)拉是(shi)獨一(yi)(yi)無(wu)二的(de)(de)(de)(de)(de)，造化(hua)天(tian)(tian)地萬物，日月星辰(chen)及主宰(zai)宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)。回(hui)(hui)族(zu)(zu)宗(zong)教學者把這一(yi)(yi)信條(tiao)編為(wei)(wei)十六(liu)字“清真(zhen)(zhen)言(yan)”，即(ji)：“萬物非主，唯有(you)(you)真(zhen)(zhen)主；穆罕默德(de)(de)，真(zhen)(zhen)主使(shi)者。”信天(tian)(tian)仙(xian)(xian)(xian)，即(ji)認(ren)(ren)為(wei)(wei)除(chu)了人世(shi)(shi)即(ji)人的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界以(yi)(yi)外還有(you)(you)個妙世(shi)(shi)，真(zhen)(zhen)主用(yong)光(guang)創造的(de)(de)(de)(de)(de)諸(zhu)天(tian)(tian)仙(xian)(xian)(xian)即(ji)屬于妙世(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界范疇(chou)。天(tian)(tian)仙(xian)(xian)(xian)是(shi)真(zhen)(zhen)主造化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)，無(wu)性別、無(wu)老幼，遵照真(zhen)(zhen)主的(de)(de)(de)(de)(de)意志(zhi)管理天(tian)(tian)上(shang)和人間一(yi)(yi)切(qie)周轉和善惡以(yi)(yi)及自然現象等(deng)。信經典，即(ji)信仰《古蘭(lan)經》及其在(zai)(zai)(zai)穆罕默德(de)(de)之前的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)經典。除(chu)《古蘭(lan)經》外，對《圣(sheng)訓(xun)(xun)》也很(hen)重(zhong)視(shi)(shi)。《圣(sheng)訓(xun)(xun)》是(shi)穆罕默德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)行記錄。信復生(sheng)，即(ji)認(ren)(ren)為(wei)(wei)整個宇宙及其一(yi)(yi)切(qie)生(sheng)命(ming)(ming)(ming)，終(zhong)究有(you)(you)一(yi)(yi)天(tian)(tian)會全部毀滅，然后安(an)拉使(shi)一(yi)(yi)切(qie)生(sheng)命(ming)(ming)(ming)復活(huo)(huo)。人死(si)后也可以(yi)(yi)復活(huo)(huo)。信前定，即(ji)認(ren)(ren)為(wei)(wei)人生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)壽命(ming)(ming)(ming)長短，貧(pin)富(fu)貴(gui)賤，善惡丑美，一(yi)(yi)切(qie)均由(you)真(zhen)(zhen)主在(zai)(zai)(zai)你生(sheng)前早(zao)已定奪(duo)好。
日(ri)常(chang)生活(huo)中(zhong)，履行(xing)念、禮(li)(li)(li)(li)、齋(zhai)(zhai)(zhai)、課、朝等五功(gong)是(shi)信仰(yang)的(de)(de)基本功(gong)修(xiu)。“念”就(jiu)是(shi)男女(nv)(nv)老少(shao)都要(yao)(yao)(yao)學會念清真言。“禮(li)(li)(li)(li)”即禮(li)(li)(li)(li)拜(bai)，主要(yao)(yao)(yao)包括(kuo)日(ri)常(chang)的(de)(de)晨禮(li)(li)(li)(li)、晌禮(li)(li)(li)(li)、晡禮(li)(li)(li)(li)、昏禮(li)(li)(li)(li)、霄禮(li)(li)(li)(li)等五時拜(bai)，每周五主麻的(de)(de)聚(ju)禮(li)(li)(li)(li)，以(yi)及(ji)每年開齋(zhai)(zhai)(zhai)節、古(gu)爾邦節兩次大型的(de)(de)會禮(li)(li)(li)(li)。“齋(zhai)(zhai)(zhai)”就(jiu)是(shi)齋(zhai)(zhai)(zhai)戒，又稱(cheng)“封齋(zhai)(zhai)(zhai)、閉齋(zhai)(zhai)(zhai)、把齋(zhai)(zhai)(zhai)”。伊(yi)斯(si)蘭教歷九月（萊麥丹月）來臨(lin)之際，每日(ri)東方(fang)發(fa)白前進食(shi)后封齋(zhai)(zhai)(zhai)，日(ri)落(luo)后開齋(zhai)(zhai)(zhai)，白天不(bu)飲(yin)不(bu)食(shi)，絕性(xing)交。“課”也(ye)叫(jiao)天課，屬于(yu)(yu)“濟貧(pin)稅”，可以(yi)散給貧(pin)窮者、管理帳(zhang)務者、無(wu)力贖(shu)身者、不(bu)能還(huan)債者和(he)無(wu)依無(wu)靠的(de)(de)人(ren)，也(ye)可以(yi)用(yong)于(yu)(yu)修(xiu)橋、辦教育(yu)及(ji)其它慈(ci)善和(he)公益(yi)事業。“朝”即朝覲，伊(yi)斯(si)蘭教規定凡是(shi)身體健(jian)康的(de)(de)，經濟條件許可，在旅途(tu)平安的(de)(de)情況下，不(bu)論男女(nv)(nv)穆(mu)斯(si)林(lin)，在一生中(zhong)要(yao)(yao)(yao)去天房朝覲一次。除(chu)了五功(gong)以(yi)外(wai)，還(huan)要(yao)(yao)(yao)求子(zi)女(nv)(nv)要(yao)(yao)(yao)孝順父母，夫妻(qi)要(yao)(yao)(yao)相互敬愛，回族同胞間互相寬忍，朋友(you)間真誠相待等等，這均被視為信仰(yang)的(de)(de)一部(bu)分。
清真(zhen)寺(si)是(shi)回(hui)(hui)(hui)族舉行日(ri)常(chang)五時(shi)拜(bai)、主(zhu)麻聚禮和節日(ri)中會(hui)禮的(de)地(di)方(fang)。唐代稱(cheng)“禮堂”，宋代稱(cheng)“禮拜(bai)堂”，元代稱(cheng)“禮拜(bai)寺(si)”等(deng)，明中葉以來則通(tong)稱(cheng)為“清真(zhen)寺(si)”。清真(zhen)寺(si)既是(shi)回(hui)(hui)(hui)族穆斯林沐浴潔身、進(jin)行宗(zong)教(jiao)活動(dong)的(de)場所(suo)，又是(shi)舉辦宗(zong)教(jiao)教(jiao)育(yu)、傳播宗(zong)教(jiao)常(chang)識、培養宗(zong)教(jiao)職(zhi)業(ye)(ye)者的(de)講(jiang)壇和經堂，還是(shi)回(hui)(hui)(hui)族群眾政治、經濟、文化、生活以及公益事業(ye)(ye)的(de)一個中心。平時(shi)，阿訇(hong)在清真(zhen)寺(si)給回(hui)(hui)(hui)族群眾講(jiang)“瓦爾茲（戒勸(quan)）”，還要給滿拉講(jiang)學，主(zhu)持婚喪嫁娶屠宰食用(yong)禽畜等(deng)有關活動(dong)。
經堂(tang)(tang)(tang)教(jiao)(jiao)育(yu)是指在(zai)清真寺(si)里(li)，由開學(xue)(xue)阿訇招(zhao)收穆斯林(lin)子(zi)(zi)弟(di)，學(xue)(xue)習伊斯蘭經典，傳授伊斯蘭教(jiao)(jiao)義、教(jiao)(jiao)法(fa)等基(ji)本的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)知識，培(pei)養(yang)宗教(jiao)(jiao)宣教(jiao)(jiao)接班人(ren)和(he)穆斯林(lin)專門人(ren)才的(de)(de)特殊教(jiao)(jiao)育(yu)。它是16世紀陜西渭城(cheng)回族人(ren)胡登洲首先創(chuang)設(she)的(de)(de)，其后，其親傳弟(di)子(zi)(zi)和(he)再傳弟(di)子(zi)(zi)們活躍于東西南北各地(di)(di)，形成了陜西學(xue)(xue)派、山(shan)東學(xue)(xue)派和(he)云南學(xue)(xue)派。在(zai)長期發展中，經堂(tang)(tang)(tang)教(jiao)(jiao)育(yu)逐步形成了一套比較完整(zheng)的(de)(de)制度。清真寺(si)是推動經堂(tang)(tang)(tang)教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)重要場(chang)所，各地(di)(di)清真寺(si)至今多(duo)附設(she)有經堂(tang)(tang)(tang)學(xue)(xue)校。一般分為大學(xue)(xue)、中學(xue)(xue)和(he)小(xiao)學(xue)(xue)三種(zhong)。經堂(tang)(tang)(tang)教(jiao)(jiao)育(yu)是中國回族教(jiao)(jiao)育(yu)史上影響最(zui)深(shen)遠、延續時間最(zui)長久的(de)(de)一種(zhong)宗教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)育(yu)形式。
盡管回(hui)族(zu)形(xing)成(cheng)后，是(shi)一個以(yi)農(nong)業經(jing)(jing)濟(ji)(ji)為主(zhu)的(de)民族(zu)，但(dan)卻以(yi)善于經(jing)(jing)商(shang)(shang)而著稱。唐(tang)宋時代，蕃客就活躍在“絲綢之路”和“香(xiang)料(liao)之路”上。長(chang)安（今(jin)西(xi)安）、河西(xi)走廊地(di)(di)(di)區(qu)以(yi)及(ji)東南沿海(hai)的(de)廣州、揚(yang)州、泉州、杭州等城(cheng)市(shi)，是(shi)他們經(jing)(jing)商(shang)(shang)落(luo)居的(de)主(zhu)要地(di)(di)(di)區(qu)。他們開設“胡店”和“波斯肆”，經(jing)(jing)營(ying)香(xiang)料(liao)、珠寶、象(xiang)牙、犀角及(ji)中國的(de)絲綢、藥(yao)材、銅器、陶瓷等。先(xian)民的(de)商(shang)(shang)業活動(dong)，溝通了中西(xi)方(fang)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)文(wen)化(hua)的(de)交(jiao)流，加強了邊疆地(di)(di)(di)區(qu)與內(nei)地(di)(di)(di)的(de)聯系(xi)，促進(jin)了沿途城(cheng)鎮的(de)興盛繁榮，也奠定了回(hui)族(zu)商(shang)(shang)業文(wen)化(hua)的(de)基礎。元(yuan)代回(hui)回(hui)的(de)商(shang)(shang)業活動(dong)擴展(zhan)到大江南北(bei)、長(chang)城(cheng)內(nei)外。香(xiang)料(liao)、珠寶、金銀飾品、糧(liang)食、皮張等是(shi)他們經(jing)(jing)營(ying)的(de)主(zhu)要商(shang)(shang)品。明(ming)代回(hui)族(zu)形(xing)成(cheng)后，商(shang)(shang)業經(jing)(jing)濟(ji)(ji)繼續(xu)發展(zhan)。
回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)經營(ying)傳(chuan)統(tong)(tong)商業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)主(zhu)要有珠(zhu)寶業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、香料(liao)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、醫藥業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、飲食、屠宰業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、馬(ma)(ma)販(fan)、駝(tuo)隊、羊皮筏子及其長途販(fan)運業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。珠(zhu)寶業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)和(he)香料(liao)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)先民從事的(de)(de)主(zhu)要行業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。早(zao)在公元7世(shi)紀前后，有許多波斯人(ren)(ren)來到(dao)揚州、長安等(deng)地，從事以珠(zhu)寶為(wei)主(zhu)的(de)(de)生意。這個傳(chuan)統(tong)(tong)后來得(de)到(dao)極大(da)(da)(da)的(de)(de)發展，新中國建立前，北京市的(de)(de)珠(zhu)寶業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)大(da)(da)(da)約有70%是(shi)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)人(ren)(ren)經營(ying)的(de)(de)。而且回(hui)(hui)(hui)民經營(ying)的(de)(de)香料(liao)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、制(zhi)藥業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、制(zhi)瓷業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)等(deng)也蜚聲海內外(wai)。飲食業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)一(yi)項比較普遍的(de)(de)傳(chuan)統(tong)(tong)行業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。俗語說(shuo)(shuo)：“回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)兩大(da)(da)(da)行，小(xiao)買小(xiao)賣(mai)宰牛(niu)羊”；“回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)兩把(ba)刀(dao)，一(yi)把(ba)賣(mai)牛(niu)肉(rou)，一(yi)把(ba)賣(mai)切糕”；“回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)三(san)大(da)(da)(da)行，羊肉(rou)、饅頭、販(fan)糶糧”，等(deng)等(deng)。這說(shuo)(shuo)明飲食業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)多數(shu)回(hui)(hui)(hui)民生計方(fang)式(shi)。馬(ma)(ma)販(fan)、駝(tuo)隊也是(shi)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)普遍經營(ying)的(de)(de)一(yi)個傳(chuan)統(tong)(tong)行業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。回(hui)(hui)(hui)民在歷史上就(jiu)喜歡養馬(ma)(ma)、騾(luo)(luo)、驢(lv)、駱(luo)(luo)駝(tuo)，還(huan)經常(chang)販(fan)運牛(niu)、羊、馬(ma)(ma)、驢(lv)、騾(luo)(luo)子、駱(luo)(luo)駝(tuo)等(deng)，包頭等(deng)地的(de)(de)回(hui)(hui)(hui)民因背靠內蒙古大(da)(da)(da)草原，所(suo)以一(yi)般回(hui)(hui)(hui)民都以販(fan)賣(mai)牲畜為(wei)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，從中營(ying)利(li)。同時，大(da)(da)(da)多數(shu)“馬(ma)(ma)販(fan)”主(zhu)要用(yong)驢(lv)、馬(ma)(ma)、駱(luo)(luo)駝(tuo)經常(chang)出(chu)去(qu)搞長、短(duan)途販(fan)運，而且走(zou)時找幾(ji)個伴兒一(yi)起走(zou)，所(suo)以，過去(qu)回(hui)(hui)(hui)民習慣稱馬(ma)(ma)販(fan)為(wei)“趕腳(jiao)”、“馬(ma)(ma)幫”、“駝(tuo)幫”、“吆騾(luo)(luo)子”，把(ba)趕車、馬(ma)(ma)、騾(luo)(luo)的(de)(de)人(ren)(ren)叫“腳(jiao)戶”。
回族(zu)在飲(yin)食習(xi)慣、服(fu)飾裝飾、誕(dan)生命名、成年(nian)儀式、婚姻和喪(sang)葬、節日等(deng)習(xi)俗上，都有濃厚的(de)伊斯(si)蘭教色彩。
根(gen)據(ju)伊斯蘭(lan)教(jiao)的(de)(de)(de)規定，回(hui)(hui)族(zu)禁(jin)(jin)食(shi)(shi)豬(zhu)、馬、驢、騾、狗和一切自死(si)的(de)(de)(de)動物、動物血(xue)，禁(jin)(jin)食(shi)(shi)一切形象丑惡的(de)(de)(de)飛禽走獸，無論牛、羊、駱駝及雞禽，均需(xu)經阿訇或做禮(li)拜的(de)(de)(de)人念安拉之名然后屠(tu)宰(zai)，否(fou)則不(bu)能食(shi)(shi)用。日常生活中(zhong)，回(hui)(hui)族(zu)不(bu)抽煙、不(bu)飲酒，但特別喜歡飲茶(cha)和用茶(cha)待客。由于分散(san)各地，形成了(le)不(bu)同的(de)(de)(de)飲茶(cha)習(xi)俗(su)，北(bei)方回(hui)(hui)族(zu)地區有(you)罐罐茶(cha)；云南回(hui)(hui)族(zu)中(zhong)有(you)烤茶(cha)；湖南回(hui)(hui)族(zu)中(zhong)有(you)擂茶(cha)。蓋碗茶(cha)是西北(bei)回(hui)(hui)族(zu)的(de)(de)(de)一種特殊嗜好。最有(you)代表(biao)性的(de)(de)(de)是“八寶蓋碗茶(cha)”，即蓋碗內泡有(you)茶(cha)葉、冰糖、枸杞(qi)、核桃仁(ren)、芝(zhi)麻、紅棗、桂圓、葡萄干（或蘋(pin)果干）等。
回族婦(fu)女一(yi)般(ban)都(dou)頭(tou)(tou)戴白圓(yuan)撮(cuo)口帽，戴蓋(gai)(gai)頭(tou)(tou)（也叫(jiao)搭蓋(gai)(gai)頭(tou)(tou)）。無論在(zai)泉州(zhou)、廣州(zhou)、海(hai)南等沿海(hai)地區，還是在(zai)內地，一(yi)般(ban)都(dou)是綠(lv)、青、白三(san)種(zhong)顏色(se)，有少(shao)女、媳婦(fu)、老(lao)人(ren)(ren)之分。一(yi)般(ban)少(shao)女戴綠(lv)色(se)的(de)，已婚婦(fu)女戴黑色(se)的(de)，有了孫子(zi)的(de)或上了年(nian)紀的(de)老(lao)年(nian)婦(fu)女戴白色(se)的(de)。綠(lv)蓋(gai)(gai)頭(tou)(tou)清俊嬌(jiao)麗；白蓋(gai)(gai)頭(tou)(tou)干凈持重；黑色(se)蓋(gai)(gai)頭(tou)(tou)素雅端(duan)正。大都(dou)選用絲(si)、綢、喬其紗、的(de)確良等高中檔細料制(zhi)作。老(lao)年(nian)人(ren)(ren)的(de)蓋(gai)(gai)頭(tou)(tou)較(jiao)長(chang)，要披到背心(xin)處；少(shao)女和(he)媳婦(fu)的(de)蓋(gai)(gai)頭(tou)(tou)比較(jiao)短(duan)，前面遮住前頸即可。
頭(tou)飾是回(hui)(hui)族最典型、最富有(you)特(te)點的(de)(de)(de)服飾。因伊斯蘭教(jiao)尚白(bai)(bai)(bai)色(se)(se)(se)，因此(ci)回(hui)(hui)族視(shi)白(bai)(bai)(bai)色(se)(se)(se)為(wei)最潔凈、最喜悅的(de)(de)(de)顏色(se)(se)(se)。在(zai)衣、冠顏色(se)(se)(se)上以白(bai)(bai)(bai)、綠、黑色(se)(se)(se)為(wei)主。回(hui)(hui)族男子戴(dai)的(de)(de)(de)無檐小白(bai)(bai)(bai)帽(mao)(mao)(mao)，亦稱(cheng)“回(hui)(hui)回(hui)(hui)帽(mao)(mao)(mao)”或“禮拜帽(mao)(mao)(mao)”。有(you)白(bai)(bai)(bai)、灰、藍、綠、黑五色(se)(se)(se)，分春、夏、秋(qiu)、冬(dong)不(bu)同的(de)(de)(de)季(ji)節來戴(dai)。一般(ban)春夏秋(qiu)季(ji)戴(dai)白(bai)(bai)(bai)色(se)(se)(se)帽(mao)(mao)(mao)最多，冬(dong)季(ji)戴(dai)灰色(se)(se)(se)或黑色(se)(se)(se)。帽(mao)(mao)(mao)子的(de)(de)(de)樣式(shi)因教(jiao)派和(he)地區(qu)不(bu)同而有(you)差異。如哲赫忍耶教(jiao)派的(de)(de)(de)回(hui)(hui)民愛(ai)戴(dai)六角尖頂帽(mao)(mao)(mao)，六瓣表示堅(jian)信六大(da)信仰，帽(mao)(mao)(mao)圓表示萬教(jiao)歸一。除了白(bai)(bai)(bai)帽(mao)(mao)(mao)外，清真寺(si)里的(de)(de)(de)阿訇、滿拉(la)和(he)篤信宗教(jiao)的(de)(de)(de)回(hui)(hui)族老(lao)人則喜愛(ai)戴(dai)纏頭(tou)。
根據宗教(jiao)規(gui)定，回族嬰(ying)兒誕生的(de)當(dang)天(tian)或三天(tian)之(zhi)內，必須請一(yi)位(wei)阿(a)訇(hong)給嬰(ying)兒舉行命(ming)名禮，即起經命(ming)，也叫回回名。命(ming)名禮首先由(you)(you)家庭主人，把孩子抱到(dao)門檻(jian)(jian)里(li)(li)，阿(a)訇(hong)站(zhan)在門口(kou)(kou)(kou)或門檻(jian)(jian)外，先對著(zhu)小(xiao)孩的(de)右耳低(di)念“班克”（宣禮詞(ci)）。再對著(zhu)小(xiao)孩的(de)左耳念“殺麥體”，即教(jiao)民匯聚(ju)到(dao)清真寺后(hou)準備(bei)禮拜的(de)招呼(hu)詞(ci)。爾后(hou)，是(shi)男孩便(bian)在左耳里(li)(li)慢慢吹一(yi)口(kou)(kou)(kou)氣或輕(qing)輕(qing)咬一(yi)下(xia)，是(shi)女孩則在右耳朵里(li)(li)吹一(yi)口(kou)(kou)(kou)氣。其意思是(shi)把一(yi)個新生兒，由(you)(you)清真寺之(zhi)外呼(hu)喚到(dao)清真寺之(zhi)內，一(yi)生下(xia)來就要(yao)成為一(yi)個當(dang)然的(de)穆斯林。儀式后(hou)，便(bian)從(cong)回教(jiao)眾多(duo)的(de)先賢中(zhong)選出(chu)一(yi)個美(mei)名，告訴(su)家里(li)(li)人。這(zhe)天(tian)，有(you)條件(jian)的(de)要(yao)宰羊，一(yi)般(ban)的(de)也要(yao)炸油香、撒子、花花等(deng)，請阿(a)訇(hong)，送左鄰右舍(she)、親戚朋友，以(yi)示慶賀。命(ming)名禮結束后(hou)，要(yao)用紅棗(zao)、白糖、紅糖、冰糖水等(deng)甜(tian)東西給小(xiao)孩兒開口(kou)(kou)(kou)。
各(ge)地(di)(di)回族婚(hun)禮形式多種多樣。比較一(yi)(yi)致(zhi)的程序是請媒人提親(qin)(qin)、說(shuo)色(se)倆目（也叫定(ding)茶(cha)），插花(hua)（也叫定(ding)親(qin)(qin)）、迎娶、念(nian)尼卡(ka)哈、撒喜、鬧(nao)洞房(fang)、擺(bai)針線、回門等。婚(hun)禮時，男女(nv)各(ge)家還要擺(bai)宴(yan)席，招待(dai)賓客。當新(xin)(xin)娘子入了洞房(fang)，送親(qin)(qin)客人進屋(wu)后(hou)，主(zhu)人一(yi)(yi)方(fang)面(mian)安排接待(dai)客人，一(yi)(yi)方(fang)面(mian)請阿訇(hong)給新(xin)(xin)郎(lang)新(xin)(xin)娘念(nian)“尼卡(ka)哈”：在堂(tang)屋(wu)正中(zhong)設一(yi)(yi)張方(fang)桌，上(shang)(shang)方(fang)坐(zuo)阿訇(hong)，左右坐(zuo)證婚(hun)人和(he)(he)父母親(qin)(qin)，地(di)(di)下(xia)鋪上(shang)(shang)毯子，新(xin)(xin)郎(lang)、新(xin)(xin)娘跪或(huo)站在上(shang)(shang)面(mian)，聆聽阿訇(hong)的教誨和(he)(he)宣(xuan)讀《古蘭經》有(you)關片斷，再用漢語(yu)作一(yi)(yi)番(fan)解釋。證婚(hun)儀式結束后(hou)，新(xin)(xin)郎(lang)、新(xin)(xin)娘入洞房(fang)。
回族(zu)忌(ji)說(shuo)“死”，將“逝世”一般稱為(wei)“無(wu)常”，有(you)些地方稱“歸(gui)(gui)真”或“毛提”。“歸(gui)(gui)真”是(shi)回族(zu)群(qun)眾(zhong)對篤(du)信宗(zong)教(jiao)(jiao)和(he)宗(zong)教(jiao)(jiao)職(zhi)業(ye)人(ren)(ren)員以及(ji)宗(zong)教(jiao)(jiao)上層人(ren)(ren)士(shi)的(de)(de)(de)稱法。葬禮要經過停(ting)尸、善面、備殮(lian)、凈身(shen)、下葬、紀念(nian)(nian)亡人(ren)(ren)等程序。其中殯(bin)禮（站(zhan)者(zhe)那則）是(shi)回族(zu)喪葬中最重(zhong)要的(de)(de)(de)一部分(fen)。凡參加殯(bin)禮的(de)(de)(de)人(ren)(ren)必須(xu)洗大(da)凈，殯(bin)禮的(de)(de)(de)領導者(zhe)，一般都是(shi)由(you)本坊(fang)清真寺里的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)長(chang)擔任，也有(you)的(de)(de)(de)根據亡人(ren)(ren)的(de)(de)(de)遺囑來確(que)定，不論輩分(fen)、地位，只要懂伊斯(si)蘭教(jiao)(jiao)規，在(zai)群(qun)眾(zhong)中有(you)較(jiao)高的(de)(de)(de)威信即(ji)可。一般根據亡人(ren)(ren)無(wu)常時(shi)間的(de)(de)(de)長(chang)短來采取不同規模和(he)方式的(de)(de)(de)紀念(nian)(nian)活(huo)動。紀念(nian)(nian)從埋葬的(de)(de)(de)當(dang)天晚上開始，有(you)“頭(tou)七(qi)”、“二(er)七(qi)”、“三七(qi)”、“四十日”、“百日”、“周年”。
因(yin)為信仰伊斯(si)蘭教(jiao)，回(hui)族每(mei)(mei)年(nian)主要(yao)過三個重大(da)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)，即(ji)開齋(zhai)(zhai)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、古(gu)爾邦(bang)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)和圣(sheng)紀(ji)(ji)(ji)(ji)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)均(jun)以(yi)(yi)伊斯(si)蘭教(jiao)歷(li)計算。每(mei)(mei)年(nian)教(jiao)歷(li)九(jiu)月為齋(zhai)(zhai)月，男滿(man)十二周(zhou)歲、女滿(man)九(jiu)周(zhou)歲以(yi)(yi)上(shang)的(de)回(hui)民，都要(yao)封齋(zhai)(zhai)。齋(zhai)(zhai)戒期滿(man)，逢開齋(zhai)(zhai)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，這一(yi)(yi)天(tian)(tian)從拂曉開始(shi)(shi)起(qi)來，洗大(da)凈、沐(mu)浴凈身，換上(shang)新(xin)衣(yi)服，到(dao)清真(zhen)寺(si)會禮。“古(gu)爾邦(bang)”一(yi)(yi)般(ban)在開齋(zhai)(zhai)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)后70天(tian)(tian)舉行(xing)。節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)前家家打掃衛生(sheng)，炸油(you)香、馓(san)子、花花等(deng)。節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)當天(tian)(tian)拂曉，沐(mu)浴凈身、燃香，換上(shang)整(zheng)潔的(de)衣(yi)服赴清真(zhen)寺(si)參加會禮。結束后，還要(yao)舉行(xing)一(yi)(yi)個隆重的(de)宰(zai)牲典(dian)禮，所(suo)宰(zai)的(de)肉一(yi)(yi)份自食，一(yi)(yi)份送親(qin)友鄰居，一(yi)(yi)份濟貧(pin)施舍。圣(sheng)紀(ji)(ji)(ji)(ji)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)是紀(ji)(ji)(ji)(ji)念穆(mu)(mu)(mu)罕默德誕(dan)辰(chen)和逝世的(de)紀(ji)(ji)(ji)(ji)念日(ri)。相傳他的(de)誕(dan)辰(chen)與逝世都在伊斯(si)蘭教(jiao)歷(li)3月12日(ri)，一(yi)(yi)般(ban)合稱“圣(sheng)紀(ji)(ji)(ji)(ji)”，俗(su)稱“圣(sheng)會”。節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)這天(tian)(tian)首先(xian)到(dao)清真(zhen)寺(si)誦經、贊圣(sheng)、講述穆(mu)(mu)(mu)罕默德的(de)生(sheng)平事(shi)跡，教(jiao)育回(hui)族群眾不(bu)忘至圣(sheng)的(de)教(jiao)誨，做(zuo)一(yi)(yi)個真(zhen)正的(de)穆(mu)(mu)(mu)斯(si)林。這天(tian)(tian)穆(mu)(mu)(mu)斯(si)林還要(yao)做(zuo)討白（懺悔）。儀(yi)式結束后，開始(shi)(shi)會餐。
其(qi)他節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)(ri)主(zhu)(zhu)要有阿(a)(a)(a)(a)術(shu)拉(la)日(ri)(ri)(ri)(ri)、登(deng)宵(xiao)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、白(bai)拉(la)臺節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、蓋爾德節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、法圖(tu)麥節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、亡(wang)人(ren)(ren)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)。法圖(tu)麥節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)也叫(jiao)“女(nv)(nv)圣紀(ji)(ji)”、媽媽會或(huo)姑太節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，是(shi)(shi)一(yi)個(ge)紀(ji)(ji)念(nian)穆(mu)(mu)(mu)罕(han)默德女(nv)(nv)兒的(de)(de)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)(ri)，在每年(nian)齋月十四。由婦女(nv)(nv)們(men)親自出動，收斂錢糧，架幾個(ge)鐵鍋，熬雜豆粥(zhou)，烙一(yi)些油香(xiang)或(huo)炸油香(xiang)，請阿(a)(a)(a)(a)訇(hong)念(nian)經(jing)祈禱并贊頌圣女(nv)(nv)的(de)(de)事(shi)跡(ji)，之后，讓全坊男女(nv)(nv)老少一(yi)起(qi)來(lai)吃。阿(a)(a)(a)(a)術(shu)拉(la)日(ri)(ri)(ri)(ri)源(yuan)出希伯來(lai)文，意為“第十天(tian)(tian)(tian)”，一(yi)般(ban)指伊斯蘭教(jiao)歷(li)1月10日(ri)(ri)(ri)(ri)。相傳(chuan)該日(ri)(ri)(ri)(ri)是(shi)(shi)阿(a)(a)(a)(a)丹、怒哈、易卜拉(la)欣、穆(mu)(mu)(mu)薩等(deng)(deng)先知得救的(de)(de)日(ri)(ri)(ri)(ri)子(zi)；還(huan)傳(chuan)說這(zhe)一(yi)天(tian)(tian)(tian)安(an)拉(la)創(chuang)造(zao)了人(ren)(ren)、天(tian)(tian)(tian)堂和火獄(yu)等(deng)(deng)，因此這(zhe)一(yi)天(tian)(tian)(tian)被視為神圣的(de)(de)日(ri)(ri)(ri)(ri)子(zi)。公元680年(nian)阿(a)(a)(a)(a)里之子(zi)侯(hou)賽因于該日(ri)(ri)(ri)(ri)被倭馬亞王(wang)朝所(suo)殺，這(zhe)一(yi)天(tian)(tian)(tian)又成為什葉(xie)派紀(ji)(ji)念(nian)侯(hou)賽因的(de)(de)哀悼日(ri)(ri)(ri)(ri)。阿(a)(a)(a)(a)術(shu)拉(la)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)這(zhe)天(tian)(tian)(tian)，吃各種豆類熬的(de)(de)粥(zhou)，這(zhe)叫(jiao)阿(a)(a)(a)(a)術(shu)拉(la)飯，也叫(jiao)憶苦思甜飯。登(deng)霄，是(shi)(shi)阿(a)(a)(a)(a)拉(la)伯語(yu)“米(mi)爾拉(la)吉”的(de)(de)意譯，原意為“階梯”。登(deng)霄節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)這(zhe)天(tian)(tian)(tian)晚上，大家聚(ju)集(ji)(ji)到(dao)本坊清真(zhen)寺(si)，除了禮(li)拜、祈禱外，阿(a)(a)(a)(a)訇(hong)還(huan)要著重宣講穆(mu)(mu)(mu)罕(han)默德登(deng)霄的(de)(de)意義、情景，講述(shu)真(zhen)主(zhu)(zhu)對穆(mu)(mu)(mu)圣的(de)(de)特(te)別(bie)恩賜。另外，云南昆明、巍(wei)山、大理、保山等(deng)(deng)回族(zu)(zu)地區為紀(ji)(ji)念(nian)清咸(xian)豐(feng)、同(tong)治(zhi)年(nian)間被清軍殺害的(de)(de)回民，定(ding)農歷(li)四月初十日(ri)(ri)(ri)(ri)定(ding)為亡(wang)人(ren)(ren)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)。在亡(wang)人(ren)(ren)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)時，回族(zu)(zu)穆(mu)(mu)(mu)斯林(lin)紛紛舉行活(huo)動，其(qi)中昆明回民在南城清真(zhen)寺(si)集(ji)(ji)會，由阿(a)(a)(a)(a)訇(hong)講經(jing)布道(dao)，然后登(deng)麻園公墓，恭誦古蘭經(jing)，進行掃墓活(huo)動。
火不思
又譯作渾(hun)不似。屬波斯彈撥樂(le)器柳特的(de)一種。其形制如(ru)琵(pi)琶，有(you)頸，無品有(you)小槽，圓腹(fu)如(ru)半瓶蓋(gai)，以皮為面，四(si)弦(xian)。元時傳入(ru)中國(guo)，為元朝宮(gong)庭宴樂(le)之器。
胡琴
形(xing)式如“火不思(si)”，卷(juan)頸(jing)，龍首，二弦(xian)(xian)，用(yong)弓拉之。弓弦(xian)(xian)用(yong)馬尾(wei)制作。元朝宮庭宴樂(le)之器，漸為中國主要民(min)族(zu)樂(le)器之一。
牛頭塤
回(hui)族(zu)(zu)民(min)間樂器(qi)，又稱(cheng)“哇鳴(ming)”。一般用黃膠(jiao)泥(ni)捏(nie)成空的扁豆形(xing)、牛(niu)頭形(xing)、雞蛋形(xing)，并(bing)扎(zha)一吹口和幾個小(xiao)(xiao)孔(kong)(kong)。吹奏(zou)時需要放(fang)孔(kong)(kong)、壓孔(kong)(kong)。音域較(jiao)窄，音量較(jiao)小(xiao)(xiao)，只能吹奏(zou)簡單(dan)的曲子(zi)。它(ta)取材方(fang)便，制作簡單(dan)，深受廣大(da)回(hui)族(zu)(zu)群眾(zhong)喜愛。
口弦
亦(yi)稱“口口”或“口弦子”。用金屬片(pian)制成(cheng)，其形如鉗，圈上連(lian)簧(huang)片(pian)。演(yan)奏時，以(yi)左手將(jiang)口弦置于唇間，右(you)手彈撥簧(huang)片(pian)，靠(kao)空氣振蕩(dang)發音(yin)。音(yin)域較窄，優美(mei)清(qing)雅。曲調即興編制。多用于男女青年的愛情生活，尤為回(hui)族婦女和(he)兒童所喜愛。
羊頭弦子
琴(qin)身木制，音箱呈(cheng)橢圓(yuan)形。上蒙羊羔(gao)皮，琴(qin)頭(tou)飾如羊頭(tou)，設兩(liang)個(ge)弦(xian)軸，張兩(liang)根(gen)絲(si)弦(xian)，用撥(bo)子彈奏(zou)，亦可用姆指彈撥(bo)。音調清(qing)脆，可用于自彈、自唱或伴奏(zou)。
咪咪子
吹(chui)管(guan)樂器。以(yi)蘆葦(wei)，柳皮或(huo)麥桿為管(guan)，中(zhong)段掏空(kong)刮薄或(huo)破成若干(gan)條，用手將兩端(duan)擠壓(ya)中(zhong)間(jian)，用火烤成橄欖形，外貼葦(wei)膜(mo)和薄紙(zhi)。上端(duan)吹(chui)口無簧(huang)，上節(jie)設三個(ge)孔，下節(jie)設4個(ge)按孔。吹(chui)奏時(shi)，常發(fa)出顫音，多演奏抒情和悲傷的曲調。
蕭蕭子
吹管樂(le)器(qi)，又稱咪咪，彎蕭(xiao)。它是將(jiang)竹管一(yi)頭烤(kao)彎，上烙6個按(an)孔制成，吹口不設簧片，豎(shu)吹，音(yin)色堅實渾厚。
索勒
吹管樂器，管身木制，形近嗩吶，設8個(ge)按(an)孔(kong)(前7后1)，管下端(duan)套一切口(kou)葫(hu)蘆，嘴為雙簧片。演奏時，左手姆指按(an)孔(kong)，食(shi)、中(zhong)、無(wu)名指按(an)上(shang)3孔(kong)，右手食(shi)指、中(zhong)指、無(wu)名指、小(xiao)指按(an)下孔(kong)，音域達兩個(ge)八度，音色渾厚。
角笛
吹管(guan)(guan)樂(le)器。由泥哇鳴演變(bian)而來，木制形如角(jiao)。有(you)單管(guan)(guan)和雙(shuang)管(guan)(guan)之分。單管(guan)(guan)形體較(jiao)小，長約33厘米，設6個(ge)按(an)孔(kong)(kong)(kong)，橫吹，吹在較(jiao)粗(cu)的(de)一(yi)段，音(yin)域可達兩(liang)(liang)個(ge)八(ba)度，音(yin)色(se)明(ming)麗(li)；雙(shuang)管(guan)(guan)形體較(jiao)大，長約83厘米，粗(cu)端(duan)上下各有(you)一(yi)吹孔(kong)(kong)(kong)．體內有(you)兩(liang)(liang)管(guan)(guan)，各設6個(ge)按(an)孔(kong)(kong)(kong)，近凸面管(guan)(guan)短而細(xi)，發音(yin)較(jiao)高，音(yin)色(se)悠(you)揚，近凹面管(guan)(guan)長而精，發音(yin)較(jiao)低，音(yin)色(se)深沉。音(yin)域兩(liang)(liang)個(ge)八(ba)度。兩(liang)(liang)種(zhong)角(jiao)笛(di)均(jun)不(bu)設膜(mo)孔(kong)(kong)(kong)，后端(duan)不(bu)通。尾上方(fang)設有(you)氣孔(kong)(kong)(kong)。笛(di)身多彩繪(hui)，飾有(you)流(liu)蘇。
三環
打(da)擊樂(le)器。由3個鐵環(huan)組成，主環(huan)較大，下接環(huan)把，主環(huan)兩側下方接兩個中(zhong)環(huan)．各(ge)環(huan)套(tao)3個小(xiao)環(huan)，把端綴有彩穗，同(tong)時手持環(huan)把搖動，或(huo)(huo)上或(huo)(huo)下搖晃發聲，用于樂(le)器合奏或(huo)(huo)歌舞伴奏。
環镲
打擊樂器。由镲(cha)(cha)和(he)銅環組成．大小不一，大者直徑約40厘米，镲(cha)(cha)體四(si)周上翹(qiao)．綴數十小銅環，使用時，兩手各持镲(cha)(cha)搖動，發(fa)出(chu)“唰唰唰”巨響。
環鼓
打擊(ji)樂器。鼓身木制，呈長筒形，兩端(duan)有筒箍，上有銅環。鼓面(mian)用小羊羔皮(pi)。演(yan)奏時(shi)，左手扶(fu)鼓斜(xie)置晌前，右(you)手拍擊(ji)，亦可邊(bian)擊(ji)邊(bian)搖。多用于座唱和(he)表演(yan)唱伴奏。
在科學(xue)(xue)技術方面(mian)，回族對祖(zu)國(guo)作出了(le)很(hen)大(da)貢(gong)獻(xian)。天(tian)文學(xue)(xue)家扎馬魯丁向元(yuan)(yuan)世(shi)祖(zu)撰進的(de)《萬年歷(li)》頒行全國(guo)，并(bing)建立觀象臺(tai)，制造渾天(tian)儀(yi)(yi)、斜緯儀(yi)(yi)、平偉儀(yi)(yi)、地(di)球(qiu)儀(yi)(yi)、方位儀(yi)(yi)、天(tian)球(qiu)儀(yi)(yi)和觀象儀(yi)(yi)等七種天(tian)文儀(yi)(yi)器，在中國(guo)天(tian)文學(xue)(xue)史上(shang)，占有重要地(di)位。元(yuan)(yuan)代(dai)著名的(de)建筑學(xue)(xue)家亦黑(hei)迭兒丁是元(yuan)(yuan)大(da)都(dou)(dou)宮殿和宮城的(de)設計者和工(gong)程(cheng)組織者，其設計奠定了(le)其后整個北(bei)京(jing)城市建筑發展的(de)基礎(chu)。回回醫術在外(wai)科和藥(yao)物使用上(shang)都(dou)(dou)有顯(xian)著療效，其醫藥(yao)也(ye)有自己的(de)體系(xi)。
在文(wen)學(xue)(xue)、哲學(xue)(xue)、藝術方面，元(yuan)明(ming)以來還涌現出許多(duo)像薩都剌、高克恭、丁鶴年、丁澎、改琦等(deng)(deng)名家。元(yuan)代百科全(quan)書(shu)(shu)式的學(xue)(xue)者贍思(si)(si)(si)不僅(jin)通經(jing)(jing)學(xue)(xue)、文(wen)史，還鉆研天文(wen)、地理、水(shui)利、算學(xue)(xue)等(deng)(deng)，作(zuo)出了(le)杰出的成(cheng)就。明(ming)代著(zhu)名的思(si)(si)(si)想家李贄認為(wei)宇(yu)宙以物質性的陰(yin)陽(yang)二氣(qi)為(wei)基礎，經(jing)(jing)過無(wu)數變化，生出萬事萬物來，具(ju)有一些樸素唯(wei)物主(zhu)義因素。強(qiang)調社(she)會平等(deng)(deng)說，反(fan)對(dui)圣人(ren)凡(fan)人(ren)之分(fen)、智愚(yu)之別(bie)，反(fan)對(dui)封建(jian)教條和男尊女卑(bei)觀念，反(fan)對(dui)“咸以孔子之是(shi)非(fei)為(wei)是(shi)非(fei)”。怒斥官吏(li)之罪惡(e)行徑，在文(wen)學(xue)(xue)方面提出“童心說”，主(zhu)張創作(zuo)須抒(shu)發己見，反(fan)對(dui)復古(gu)摹擬。一生著(zhu)有《李氏焚(fen)書(shu)(shu)》、《續(xu)焚(fen)書(shu)(shu)》、《藏書(shu)(shu)》、《續(xu)藏書(shu)(shu)》、《李氏文(wen)集(ji)》、《李氏叢書(shu)(shu)》等(deng)(deng)。其富有戰斗精神的反(fan)封建(jian)主(zhu)義啟(qi)蒙思(si)(si)(si)想，影響了(le)明(ming)末的社(she)會思(si)(si)(si)潮。五四運動前后，仍然起著(zhu)解放思(si)(si)(si)想的積極作(zuo)用。
西北地區(qu)的(de)(de)回族(zu)在長期的(de)(de)歷史中發(fa)(fa)展(zhan)出了(le)豐富民(min)(min)間曲藝(yi)，比較(jiao)著名(ming)的(de)(de)就是(shi)“花(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)(er)”和“宴席曲”。“花(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)(er)”是(shi)最具有(you)回族(zu)特(te)色的(de)(de)民(min)(min)間歌(ge)謠，特(te)別是(shi)甘肅(su)、青(qing)海、寧夏、新(xin)疆一(yi)帶(dai)的(de)(de)回民(min)(min)，有(you)手搭(da)耳后(hou)、面對青(qing)山(shan)唱“花(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)(er)”的(de)(de)習慣。“花(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)(er)”又名(ming)“少(shao)年”，發(fa)(fa)源(yuan)于回民(min)(min)聚(ju)集的(de)(de)臨夏，后(hou)由甘肅(su)發(fa)(fa)展(zhan)到青(qing)海、新(xin)疆一(yi)帶(dai)，大都在回民(min)(min)中演(yan)唱。經(jing)過數(shu)百年的(de)(de)演(yan)變，曲調有(you)一(yi)百余種，已形(xing)成河(he)州花(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)(er)、蓮花(hua)(hua)(hua)山(shan)花(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)(er)、寧夏花(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)(er)、青(qing)海花(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)(er)等不同的(de)(de)流(liu)派和風格。一(yi)般禁止在家里(li)和村(cun)莊唱“花(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)(er)”，只能在野外唱。除了(le)平時唱“花(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)(er)”外，各(ge)地還(huan)逐步形(xing)成了(le)一(yi)些(xie)“花(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)(er)”會。
宴(yan)席(xi)曲(qu)(qu)是(shi)西北地區回民在新婚宴(yan)席(xi)等(deng)喜慶場(chang)合演唱的(de)曲(qu)(qu)調，特別在甘肅臨夏和青(qing)(qing)海(hai)民和、化隆(long)及寧夏等(deng)地極為盛行(xing)。有(you)(you)(you)些回族青(qing)(qing)年舉行(xing)婚禮(li)時，提前邀(yao)請(qing)一些有(you)(you)(you)名(ming)的(de)唱把勢，前來祝賀助興。有(you)(you)(you)獨唱，有(you)(you)(you)對(dui)唱，有(you)(you)(you)合唱，此(ci)起(qi)彼伏(fu)，增加了婚禮(li)的(de)喜慶氣氛。
回族(zu)有習武(wu)之(zhi)俗，許多清真寺還設立(li)習武(wu)場，有的(de)(de)阿訇(hong)本(ben)身就(jiu)文武(wu)雙全，除了講經上課(ke)外，還自(zi)(zi)任武(wu)術(shu)教練(lian)，幫助、指導滿(man)拉習武(wu)。有諺語說“南京(jing)到(dao)北京(jing)，查(cha)拳(quan)(quan)來自(zi)(zi)教門中”。回族(zu)武(wu)術(shu)種類很多，歷(li)史上曾經被稱為(wei)(wei)“昆侖派”，是(shi)中國(guo)(guo)四大(da)武(wu)術(shu)派別之(zhi)一。民間流行的(de)(de)查(cha)拳(quan)(quan)、回回十(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)肘(zhou)、教門彈(dan)腿、八(ba)(ba)(ba)極拳(quan)(quan)、八(ba)(ba)(ba)門拳(quan)(quan)、心意六合(he)拳(quan)(quan)、通(tong)備拳(quan)(quan)、馬(ma)家拳(quan)(quan)、護(hu)手拳(quan)(quan)、穆斯林八(ba)(ba)(ba)封太極拳(quan)(quan)、白(bai)猿(yuan)通(tong)臂拳(quan)(quan)、雙刀、大(da)刀、阿里(li)劍(jian)、伸縮劍(jian)、古(gu)蘭劍(jian)、燕尾劍(jian)、魚尾劍(jian)、河州(zhou)棍、馬(ma)家槍(qiang)、沙家槍(qiang)、環子錘等(deng)，均屬回族(zu)的(de)(de)武(wu)術(shu)。其(qi)中回回十(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)肘(zhou)、教門彈(dan)腿、查(cha)拳(quan)(quan)等(deng)曾作(zuo)為(wei)(wei)國(guo)(guo)術(shu)列入民國(guo)(guo)時期軍(jun)事(shi)訓練(lian)項目中。
回族的(de)(de)(de)傳(chuan)統體(ti)育還(huan)有踏腳(jiao)、打(da)木(mu)(mu)(mu)球(qiu)(qiu)和摜(guan)牛(niu)(niu)等(deng)(deng)(deng)。踏腳(jiao)可一(yi)人對(dui)一(yi)人，也可二人對(dui)四人等(deng)(deng)(deng)，基本的(de)(de)(de)動(dong)作是平踏、破腳(jiao)、背腳(jiao)、連環轉、飛腳(jiao)等(deng)(deng)(deng)。打(da)木(mu)(mu)(mu)球(qiu)(qiu)，俗稱“打(da)籃子”、“打(da)鎖兒”或“趕毛球(qiu)(qiu)”。木(mu)(mu)(mu)球(qiu)(qiu)是用一(yi)種(zhong)硬度強、不易破裂的(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)頭(tou)制作的(de)(de)(de)小(xiao)球(qiu)(qiu)，長(chang)約8厘(li)米(mi)(mi)，粗(cu)約10厘(li)米(mi)(mi)。打(da)木(mu)(mu)(mu)球(qiu)(qiu)，器(qi)具簡單，規則(ze)明確，容(rong)易掌(zhang)握。每(mei)人只要準備一(yi)根60厘(li)米(mi)(mi)長(chang)的(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)棒或木(mu)(mu)(mu)板，用來擊球(qiu)(qiu)即可。比(bi)賽(sai)(sai)場(chang)地，一(yi)般是長(chang)約30米(mi)(mi)，寬(kuan)約20米(mi)(mi)，中(zhong)間(jian)(jian)(jian)有一(yi)道中(zhong)場(chang)線(xian)，兩邊(bian)底線(xian)中(zhong)間(jian)(jian)(jian)各有一(yi)個3米(mi)(mi)寬(kuan)、0.5米(mi)(mi)高的(de)(de)(de)球(qiu)(qiu)門，類(lei)似冰球(qiu)(qiu)門。比(bi)賽(sai)(sai)時(shi)間(jian)(jian)(jian)一(yi)般為20分鐘至(zhi)2小(xiao)時(shi)左右(you)，分上下場(chang)。民間(jian)(jian)(jian)木(mu)(mu)(mu)球(qiu)(qiu)打(da)法有三四種(zhong)，如打(da)圈(quan)杠、刁杠和趕龍等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)。摜(guan)牛(niu)(niu)是每(mei)年(nian)宰牲(sheng)節(jie)專(zhuan)門進行表演體(ti)育活動(dong)，一(yi)般沒(mei)有什么(me)嚴格規則(ze)，主要是根據每(mei)個人的(de)(de)(de)力量和技巧，在一(yi)定時(shi)間(jian)(jian)(jian)內把牛(niu)(niu)摜(guan)倒為目的(de)(de)(de)。通過擰、扛、壓(ya)等(deng)(deng)(deng)一(yi)系列動(dong)作把大(da)公牛(niu)(niu)摜(guan)倒，使之四腳(jiao)朝天。這些活動(dong)均是既可娛樂，又(you)可健身(shen)、自衛的(de)(de)(de)活動(dong)。
隨著社會文(wen)化事(shi)業的(de)發展，回族的(de)各(ge)(ge)種(zhong)人(ren)才不斷涌現，他們(men)均(jun)在各(ge)(ge)自的(de)領域(yu)做出(chu)了令(ling)人(ren)矚目(mu)的(de)成就。
史學家白壽彝和楊志玖；
翻譯(yi)家和教育家馬堅(jian)和納忠；
“中(zhong)國交響樂(le)之(zhi)父”（音樂(le)指揮家）李德倫；
相(xiang)聲(sheng)藝術家馬三(san)立；作家沙(sha)葉新、張承志、霍達；
中(zhong)國(guo)科學(xue)院(yuan)院(yuan)士(shi)張廣學(xue)、蔣錫夔、劉(liu)廣均，中(zhong)國(guo)工程院(yuan)院(yuan)士(shi)王士(shi)雯(wen)、數(shu)學(xue)家(jia)展濤等。
