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族稱

“維吾爾”是(shi)民族自稱，一般認為為“團結(jie)”、“聯合”、“協助”之意。

在不同的歷史(shi)時(shi)期，漢文文獻(xian)對這個族名有不同的譯寫。4世紀文獻(xian)中稱(cheng)為“袁紇(he)”。6世紀末(mo)、7世紀初文獻(xian)中稱(cheng)為“韋紇(he)”。788年(nian)以前文獻(xian)中稱(cheng)為“回(hui)(hui)紇(he)”。788年(nian)以后至13世紀70年(nian)代則(ze)(ze)稱(cheng)為“回(hui)(hui)鶻”。13世紀70年(nian)代至17世紀40年(nian)代稱(cheng)為“畏兀兒(er)”。17世紀40年(nian)代到20世紀初則(ze)(ze)稱(cheng)為“回(hui)(hui)部”、“纏回(hui)(hui)”。

1935年開(kai)始(shi)稱“維吾爾”，并一直沿用至今。

歷史

民族族源

維(wei)吾爾(er)族(zu)的族(zu)源，可以(yi)追溯到公元前3世紀游牧于我國北方和(he)西北貝加爾(er)湖以(yi)南(nan)、額(e)爾(er)齊斯河(he)和(he)巴爾(er)喀什湖之間的“丁(ding)零”（“丁(ding)靈(ling)”、“丁(ding)令”）。也有(you)(you)人認為，維(wei)吾爾(er)族(zu)的先(xian)世與匈奴有(you)(you)血緣(yuan)關系。

公元前3世(shi)紀(ji)(ji)，“丁(ding)零”生活在(zai)山地森林和蒙(meng)古草(cao)原(yuan)的(de)(de)北(bei)(bei)部(bu)(bu)邊緣，以狩獵和畜牧為(wei)生，相繼受草(cao)原(yuan)上的(de)(de)匈奴、鮮卑和柔然汗國的(de)(de)奴役。4世(shi)紀(ji)(ji)以后，“丁(ding)零”又被稱(cheng)為(wei)“鐵勒(le)”、“鐵歷(li)”、“赤(chi)勒(le)”或“敕(chi)勒(le)”，分布(bu)于(yu)西起伏爾加(jia)河，東(dong)至興安嶺的(de)(de)東(dong)西萬余(yu)里的(de)(de)歐(ou)亞北(bei)(bei)方大(da)(da)草(cao)原(yuan)上。由于(yu)他們使(shi)用的(de)(de)車(che)輪高大(da)(da)，又被稱(cheng)為(wei)“高車(che)”。活動于(yu)貝加(jia)爾湖一帶(dai)的(de)(de)被稱(cheng)為(wei)東(dong)部(bu)(bu)鐵勒(le)，其(qi)中的(de)(de)“袁紇(he)”部(bu)(bu)，在(zai)5世(shi)紀(ji)(ji)時成為(wei)“高車(che)”諸(zhu)(zhu)部(bu)(bu)之首(shou)，也就是7世(shi)紀(ji)(ji)時“鐵勒(le)”諸(zhu)(zhu)部(bu)(bu)中的(de)(de)“韋(wei)紇(he)”。

5世(shi)紀中(zhong)(zhong)葉，在準噶(ga)爾盆(pen)地(di)東(dong)部出現了一個(ge)以(yi)阿(a)史(shi)那(nei)氏(shi)為核(he)心的(de)(de)鐵勒部落，被稱為“突(tu)厥(jue)(jue)”。552年，阿(a)史(shi)那(nei)氏(shi)建立了包括整(zheng)個(ge)蒙古草原和準噶(ga)爾盆(pen)地(di)的(de)(de)突(tu)厥(jue)(jue)汗國，使(shi)其他一些鐵勒部落成為它的(de)(de)屬部。突(tu)厥(jue)(jue)貴族殘酷的(de)(de)統治激(ji)起了各鐵勒部落的(de)(de)反抗(kang)。為了與突(tu)厥(jue)(jue)貴族相抗(kang)衡，“韋(wei)紇(he)”、“仆固”、“同羅”、“拔野古”等(deng)東(dong)部鐵勒中(zhong)(zhong)較大的(de)(de)九個(ge)部落結成地(di)域性的(de)(de)“回(hui)紇(he)”部落聯盟，被稱為“九姓鐵勒”，簡稱“九姓”。

統一(yi)(yi)九姓鐵勒(le)各(ge)部的(de)第一(yi)(yi)代可(ke)(ke)汗(han)(han)是骨力裴(pei)羅。744年（天(tian)寶三(san)年），以(yi)骨力裴(pei)羅為(wei)領袖的(de)回(hui)紇(he)聯盟在(zai)唐(tang)(tang)朝(chao)(chao)大軍的(de)配(pei)合下，推翻了突厥汗(han)(han)國，并(bing)建立起漠北(bei)回(hui)紇(he)汗(han)(han)國。回(hui)紇(he)汗(han)(han)國的(de)疆域包(bao)括貝加爾湖以(yi)南(nan)，陰山(shan)以(yi)北(bei)，興安(an)嶺(ling)以(yi)西和阿爾泰山(shan)以(yi)東的(de)蒙古草原地區。諸部落原有(you)的(de)名稱從此(ci)基本消失，統稱“回(hui)紇(he)”。就在(zai)這一(yi)(yi)年，骨力裴(pei)羅被(bei)唐(tang)(tang)朝(chao)(chao)冊封為(wei)懷仁可(ke)(ke)汗(han)(han)，回(hui)紇(he)汗(han)(han)國成(cheng)為(wei)唐(tang)(tang)朝(chao)(chao)的(de)屬國。此(ci)后，歷代可(ke)(ke)汗(han)(han)都(dou)接受唐(tang)(tang)朝(chao)(chao)的(de)冊封。回(hui)紇(he)與唐(tang)(tang)朝(chao)(chao)一(yi)(yi)直保持(chi)友好和從屬關(guan)系，并(bing)兩次出兵助唐(tang)(tang)朝(chao)(chao)平定“安(an)史之亂”。788年（唐(tang)(tang)貞元四年），回(hui)紇(he)可(ke)(ke)汗(han)(han)頓(dun)莫賀上(shang)書(shu)唐(tang)(tang)朝(chao)(chao)，取“回(hui)旋輕(qing)捷如鶻(gu)”之意，改回(hui)紇(he)為(wei)“回(hui)鶻(gu)”。

族群統一

統一九姓鐵勒各部的第一代可汗是骨(gu)力裴羅。

744年(nian)（天寶(bao)三年(nian)），以(yi)(yi)骨力裴(pei)羅為(wei)領袖(xiu)的(de)(de)回(hui)(hui)紇聯(lian)盟(meng)在唐朝(chao)大軍的(de)(de)配合下，推(tui)翻了突(tu)厥(jue)汗國，并(bing)建(jian)立起漠北回(hui)(hui)紇汗國。回(hui)(hui)紇汗國的(de)(de)疆域包(bao)括貝(bei)加爾(er)湖以(yi)(yi)南，陰山以(yi)(yi)北，興安(an)嶺以(yi)(yi)西(xi)和阿(a)爾(er)泰山以(yi)(yi)東(dong)的(de)(de)蒙古草原(yuan)地區。諸部落(luo)原(yuan)有的(de)(de)名稱(cheng)從此基本消失，統(tong)稱(cheng)“回(hui)(hui)紇”。就在這一(yi)年(nian)，骨力裴(pei)羅被(bei)唐朝(chao)冊(ce)(ce)封為(wei)懷仁可(ke)汗，回(hui)(hui)紇汗國成為(wei)唐朝(chao)的(de)(de)屬國。此后(hou)，歷(li)代可(ke)汗都接受唐朝(chao)的(de)(de)冊(ce)(ce)封。

回(hui)紇與(yu)唐(tang)(tang)朝(chao)一直(zhi)保持友好和從屬關系(xi)，并兩次(ci)出(chu)兵助(zhu)唐(tang)(tang)朝(chao)平定“安(an)史之亂”。788年（唐(tang)(tang)貞(zhen)元四年），回(hui)紇可汗頓莫賀上書唐(tang)(tang)朝(chao)，取“回(hui)旋輕(qing)捷(jie)如(ru)鶻(gu)”之意，改回(hui)紇為“回(hui)鶻(gu)”。

兵敗西遷

9世紀中葉(xie)，回鶻(gu)為(wei)黠(xia)戛斯(si)所敗。回鶻(gu)諸部紛紛離散(san)，有(you)(you)的(de)被黠(xia)戛斯(si)所俘(fu)，有(you)(you)的(de)南遷至內地(di)(di)(di)，但大部分遷到西域，進入安西都護府轄地(di)(di)(di)和于闐(tian)以西的(de)地(di)(di)(di)方。還有(you)(you)一(yi)些到達甘(gan)肅(su)西部，投奔了吐蕃(fan)。

西遷(qian)的(de)回(hui)鶻，一(yi)部(bu)分進入天山東(dong)部(bu)地(di)區。866年，居住在北庭和吐魯番(fan)一(yi)帶的(de)回(hui)鶻首領仆固俊自北庭出(chu)擊，大敗吐蕃(fan)的(de)大將(jiang)尚恐熱，奪取西州、北庭、輪臺等要地(di)。從此，回(hui)鶻人以高昌為中心建立了高昌回(hui)鶻王國。其勢(shi)力范圍東(dong)起(qi)哈密，西及(ji)阿(a)克蘇，北至伊犁河，南接吐蕃(fan)（今和田、敦(dun)煌(huang)間）。

西遷的(de)回鶻，還有一支進(jin)入中亞草原地(di)(di)區。10世紀中葉，回鶻聯合葛邏祿(lu)、樣磨等族建(jian)立了強(qiang)大(da)的(de)喀(ka)拉(la)汗(han)(han)王(wang)朝。起初，建(jian)都城于(yu)八拉(la)沙袞城（今巴爾(er)(er)喀(ka)什(shen)湖南吹河源西南），后來遷都喀(ka)什(shen)噶爾(er)(er)。強(qiang)盛之時，其(qi)轄境包括(kuo)今新(xin)疆地(di)(di)區的(de)疏勒(le)、莎車、于(yu)田、和田等地(di)(di)。到11世紀初，玉素甫·喀(ka)迪爾(er)(er)汗(han)(han)將于(yu)闐(tian)的(de)李氏王(wang)朝滅(mie)亡，把(ba)伊斯(si)蘭(lan)教傳(chuan)(chuan)到和田地(di)(di)區。喀(ka)拉(la)汗(han)(han)王(wang)朝統治時期，在促進(jin)當地(di)(di)各族經濟發展(zhan)、提倡(chang)游(you)牧的(de)突(tu)厥部落定居和傳(chuan)(chuan)播伊斯(si)蘭(lan)教方面(mian)，起了重要作用。

投靠蒙古

12世紀初，部(bu)分契丹(dan)人在(zai)耶律大石的率領(ling)下，從東(dong)北西(xi)(xi)(xi)遷至中亞，先后征(zheng)服了(le)喀拉(la)汗(han)王朝和高(gao)昌(chang)回(hui)鶻王國，建立了(le)契丹(dan)人的政(zheng)權，史稱西(xi)(xi)(xi)遼。西(xi)(xi)(xi)遼統(tong)治(zhi)者對回(hui)鶻百姓的政(zheng)治(zhi)壓迫(po)和經濟掠奪非常嚴重(zhong)。西(xi)(xi)(xi)遼末期，蒙(meng)古強盛(sheng)。高(gao)昌(chang)王決定(ding)依靠蒙(meng)古汗(han)國來擺脫西(xi)(xi)(xi)遼統(tong)治(zhi)。他們(men)設計除掉了(le)西(xi)(xi)(xi)遼派來的少監，并宣布(bu)脫離西(xi)(xi)(xi)遼，歸順成吉思汗(han)。高(gao)昌(chang)回(hui)鶻王國成為蒙(meng)古汗(han)國的屬國。

西(xi)(xi)遷后定居西(xi)(xi)域(yu)的(de)回鶻，既融(rong)(rong)合了(le)早就(jiu)分布(bu)在天山以北(bei)和(he)西(xi)(xi)部(bu)(bu)草(cao)原游牧的(de)突厥語各部(bu)(bu)，又(you)融(rong)(rong)合了(le)兩漢以來移居這里的(de)漢人，他們(men)同原來就(jiu)居住在南疆廣大地區操焉耆、龜茲、于田語的(de)人民以及后來遷來的(de)吐(tu)蕃(fan)人、契(qi)丹(dan)人、蒙古人等長期相處，繁(fan)衍發展(zhan)，到16世(shi)紀初形成維(wei)吾爾(er)族。

蒙古(gu)興(xing)起后(hou)，現新疆大部分(fen)地(di)區屬(shu)察合(he)臺汗國領(ling)地(di)。在(zai)大批漢族(zu)人(ren)民調(diao)遣到(dao)天山南(nan)北屯田的同時，還有(you)許多維(wei)吾爾(er)族(zu)人(ren)進入內(nei)地(di)，除了手工業工匠之外，還有(you)不少知識分(fen)子(zi)，其中就有(you)今湖南(nan)桃源縣(xian)的維(wei)吾爾(er)族(zu)和回族(zu)的祖(zu)先。

南疆政權

從14世(shi)紀末(mo)(mo)到16世(shi)紀末(mo)(mo)，東起(qi)哈密、南至和田的(de)(de)廣大(da)(da)維吾爾(er)(er)族地區，經過二(er)百多年的(de)(de)分散割據，才逐步(bu)統(tong)一成個(ge)大(da)(da)范圍的(de)(de)封建割據的(de)(de)喀什噶爾(er)(er)汗(han)國。因遷都葉爾(er)(er)羌(qiang)，又稱葉爾(er)(er)羌(qiang)汗(han)國，統(tong)治者仍是(shi)蒙古察合臺后裔。

清(qing)初，葉爾羌汗國與清(qing)朝建立了(le)朝貢和通商關系，維吾爾族(zu)和內地各族(zu)人民(min)之(zhi)間(jian)的往來繼(ji)明代時(shi)(shi)疏時(shi)(shi)密之(zhi)后又趨于正常化。

由于代(dai)表不同地(di)方封建集團的(de)伊斯蘭教(jiao)(jiao)“黑山(shan)”、“白山(shan)”兩(liang)個教(jiao)(jiao)派(pai)(pai)爭(zheng)權，1678年北疆準(zhun)噶(ga)爾汗(han)國的(de)噶(ga)爾丹汗(han)在(zai)維吾爾人伊斯蘭教(jiao)(jiao)白山(shan)派(pai)(pai)（依禪派(pai)(pai)）首領阿帕克和(he)卓的(de)引導下，率領準(zhun)噶(ga)爾軍隊(dui)南下，消滅了葉(xie)爾羌汗(han)國，并建立了以阿帕克和(he)卓為“帕夏(xia)”（皇帝）的(de)政(zheng)教(jiao)(jiao)合一的(de)農(nong)奴制(zhi)傀儡政(zheng)權。

阿(a)帕克和(he)卓(zhuo)及(ji)其后人，為了保(bao)住自己的(de)統治地位，相繼依靠準噶(ga)爾部蒙古人和(he)中亞的(de)外來侵略者，不斷在南(nan)疆(jiang)制造分(fen)裂和(he)暴亂。1757年(nian)（乾(qian)隆二十二年(nian)），清朝平定(ding)了準噶(ga)爾貴族的(de)叛亂。1759年(nian)，又粉碎了阿(a)帕克和(he)卓(zhuo)的(de)后人大(da)和(he)卓(zhuo)木波羅尼都和(he)小和(he)卓(zhuo)木霍集占在南(nan)疆(jiang)的(de)反(fan)清叛亂，剿滅(mie)了所謂(wei)獨立的(de)“巴圖爾汗國”。

中央直統

清政府(fu)為加強對新(xin)(xin)疆(jiang)的(de)管轄，在(zai)新(xin)(xin)疆(jiang)實行軍政合一(yi)的(de)軍府(fu)制度。18世紀中(zhong)葉以(yi)后(hou)，新(xin)(xin)疆(jiang)完全處于清政府(fu)的(de)直接統治之下。1765年，新(xin)(xin)疆(jiang)爆發了烏什起義，這是維吾爾族人民第一(yi)次大(da)規模的(de)武裝反封(feng)建斗(dou)爭(zheng)。在(zai)賴(lai)黑木圖拉(la)、額色木圖拉(la)父子的(de)領導(dao)下，起義群眾殺死阿奇木伯(bo)克及烏什辦事(shi)大(da)臣。起義者堅(jian)守陣(zhen)地(di)，連婦(fu)女、兒(er)童也投入戰斗(dou)，他(ta)們屢敗清軍，堅(jian)持半(ban)年之久。

從1820年(nian)至1828年(nian)，受(shou)英國唆使(shi)(shi)，南(nan)(nan)疆(jiang)維吾爾族(zu)反(fan)動(dong)封(feng)建主的代(dai)表、大(da)和卓木之孫張(zhang)格爾，以宗教旗幟為(wei)掩護，由英國提(ti)供(gong)武器和直接指(zhi)揮策(ce)劃，多(duo)次侵擾南(nan)(nan)疆(jiang)，未(wei)能得逞。此后(hou)的二、三十年(nian)間(jian)，張(zhang)格爾的子侄自稱和卓，繼(ji)續騷擾南(nan)(nan)疆(jiang)，涂炭生(sheng)靈，使(shi)(shi)廣大(da)維吾爾族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)深受(shou)其(qi)害。他們的反(fan)動(dong)行徑(jing)不但(dan)得不到人(ren)(ren)民(min)(min)的支(zhi)持，反(fan)而激起了(le)各族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)的反(fan)抗，總是以失(shi)敗告終(zhong)。

近代災難

鴉片(pian)戰(zhan)爭爆(bao)發(fa)后不(bu)久，在太平天國(guo)、捻軍和(he)(he)(he)云南、陜西(xi)、甘肅各(ge)(ge)族農(nong)民(min)武裝(zhuang)起義的(de)(de)影(ying)響下，新(xin)疆(jiang)于1864年爆(bao)發(fa)了(le)(le)反清(qing)(qing)民(min)族大起義，迅猛(meng)的(de)(de)反清(qing)(qing)風暴席卷天山(shan)南北(bei)，震撼了(le)(le)清(qing)(qing)朝在新(xin)疆(jiang)的(de)(de)統(tong)治。此間，在南疆(jiang)和(he)(he)(he)北(bei)疆(jiang)先后出現了(le)(le)幾(ji)個互不(bu)統(tong)屬的(de)(de)割(ge)據政權：以(yi)(yi)庫車為(wei)(wei)中(zhong)心(xin)(xin)的(de)(de)熱西(xi)丁汗(han)和(he)(he)(he)卓（回(hui)族）、以(yi)(yi)烏魯木齊為(wei)(wei)中(zhong)心(xin)(xin)的(de)(de)妥明（回(hui)族）、以(yi)(yi)和(he)(he)(he)田為(wei)(wei)中(zhong)心(xin)(xin)的(de)(de)哈比布(bu)拉汗(han)（維吾爾(er)族）、以(yi)(yi)喀什為(wei)(wei)中(zhong)心(xin)(xin)的(de)(de)金相印（回(hui)族）與(yu)思的(de)(de)克(ke)伯克(ke)（柯爾(er)克(ke)孜族），以(yi)(yi)伊犁(li)為(wei)(wei)中(zhong)心(xin)(xin)的(de)(de)塔(ta)蘭其蘇丹（維吾爾(er)族）。但是，“民(min)族”、“宗(zong)教”的(de)(de)旗號轉移了(le)(le)群眾斗爭的(de)(de)目標(biao)，以(yi)(yi)致維吾爾(er)族和(he)(he)(he)新(xin)疆(jiang)各(ge)(ge)族人民(min)用鮮血換來(lai)的(de)(de)勝利果實，最終總是被一(yi)小撮民(min)族和(he)(he)(he)宗(zong)教上層所(suo)篡奪。封(feng)建(jian)(jian)割(ge)據政權的(de)(de)頭目們稱王、稱汗(han)，對勞動人民(min)進行更加殘酷野蠻的(de)(de)封(feng)建(jian)(jian)統(tong)治。他們相互火并，給新(xin)疆(jiang)各(ge)(ge)族人民(min)帶來(lai)了(le)(le)更大的(de)(de)災難(nan)。

1865年(nian)，喀什(shen)噶爾(er)封(feng)建(jian)(jian)主金相印和思的(de)(de)(de)克(ke)(ke)伯(bo)克(ke)(ke)，利用維吾(wu)爾(er)等各族(zu)人民(min)(min)在(zai)疏附的(de)(de)(de)起義(yi)，企圖以(yi)擁(yong)護“圣裔”號召群(qun)眾，從浩罕將張(zhang)格爾(er)之子布素魯(lu)克(ke)(ke)迎來(lai)喀什(shen)。英(ying)國扶持的(de)(de)(de)浩罕國軍(jun)官阿古(gu)柏，趁(chen)機入侵新(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)，建(jian)(jian)立了“哲德沙爾(er)汗(han)(han)國”（七城(cheng)汗(han)(han)國），占(zhan)領了南疆(jiang)(jiang)(jiang)和北疆(jiang)(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)烏魯(lu)木齊(qi)、瑪(ma)納斯等地，對新(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)各族(zu)人民(min)(min)施行(xing)中世紀伊斯蘭教汗(han)(han)國野蠻、暴(bao)戾的(de)(de)(de)統治，維吾(wu)爾(er)族(zu)人民(min)(min)與(yu)各族(zu)人民(min)(min)遭受了前(qian)所未(wei)有的(de)(de)(de)浩劫。

在阿(a)(a)古(gu)柏(bo)入(ru)侵南疆(jiang)之(zhi)際，沙(sha)俄(e)為(wei)了(le)維護其(qi)在中亞的(de)既得(de)利益，與英國保持勢(shi)力均(jun)衡(heng)，加緊和阿(a)(a)古(gu)柏(bo)勾結，背著清政(zheng)府(fu)暗地與阿(a)(a)古(gu)柏(bo)簽(qian)訂了(le)非(fei)法(fa)的(de)通商條約。1871年，沙(sha)俄(e)借口(kou)“中國西(xi)部(bu)各省的(de)暴動”，俄(e)國“絕(jue)無坐(zuo)視之(zhi)理(li)”，悍然(ran)以“代收(shou)代守(shou)”為(wei)名出兵(bing)，侵占(zhan)伊(yi)(yi)犁。沙(sha)俄(e)侵略者(zhe)在伊(yi)(yi)犁地區進行(xing)了(le)長達十年的(de)殖民(min)(min)統(tong)治，對新疆(jiang)各族(zu)人民(min)(min)實行(xing)“分而(er)治之(zhi)”的(de)政(zheng)策，其(qi)間(jian)所犯罪行(xing)，罄竹難書(shu)。

徹(che)底摧毀阿古(gu)柏政權、收復(fu)伊(yi)犁(li)是新疆和(he)(he)我國各族(zu)人民(min)的(de)共(gong)同利益和(he)(he)愿(yuan)望。在維(wei)吾(wu)爾(er)族(zu)和(he)(he)新疆各族(zu)人民(min)的(de)支(zhi)持(chi)和(he)(he)協助下，1877年(nian)清(qing)軍(jun)取得(de)了討伐阿古(gu)柏得(de)勝利。1881年(nian)，中、俄(e)(e)(e)兩國簽訂《伊(yi)犁(li)條(tiao)約(yue)》。中國雖然收復(fu)了伊(yi)犁(li)，卻(que)失去(qu)霍爾(er)果(guo)斯河以西7萬(wan)多(duo)平方公(gong)里之地，賠款900萬(wan)盧布。在此(ci)之前(qian)，沙(sha)俄(e)(e)(e)通過(guo)1860年(nian)的(de)《中俄(e)(e)(e)北(bei)京條(tiao)約(yue)》和(he)(he)1864年(nian)的(de)《中俄(e)(e)(e)勘分西北(bei)界約(yue)記(ji)》兩個不(bu)平等條(tiao)約(yue)，已經強(qiang)割中國西北(bei)地區44萬(wan)多(duo)平方公(gong)里的(de)土地。不(bu)僅(jin)如此(ci)，沙(sha)俄(e)(e)(e)還在不(bu)得(de)不(bu)交還伊(yi)犁(li)時繼續作惡，用武(wu)力劫走(zou)當地維(wei)吾(wu)爾(er)、回、蒙(meng)古(gu)、哈(ha)薩克(ke)、柯爾(er)克(ke)孜(zi)等族(zu)人民(min)達10萬(wan)人之多(duo)。與(yu)此(ci)同時，侵略軍(jun)肆意破(po)壞(huai)農田(tian)、水(shui)渠(qu)、房屋、果(guo)園，搶劫糧(liang)食、牲畜。伊(yi)犁(li)九城有(you)五城幾成廢墟，有(you)三(san)城只(zhi)剩下頹垣瓦(wa)礫一片。伊(yi)犁(li)河右岸九個鄉(xiang)的(de)維(wei)吾(wu)爾(er)族(zu)人民(min)，所有(you)財物也被洗劫殆盡(jin)。

1884年，清(qing)政(zheng)府(fu)將原伊犁將軍所轄西域(yu)之地建(jian)(jian)為行省，名為新(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)。清(qing)政(zheng)府(fu)這一措施，對于鞏固西北邊疆(jiang)(jiang)(jiang)、防御外(wai)國侵略(lve)、開發和(he)建(jian)(jian)設(she)新(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)都有十分(fen)重(zhong)要的(de)意義。維(wei)吾爾族和(he)新(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)各族人(ren)民在外(wai)國侵略(lve)者和(he)本族封(feng)建(jian)(jian)統治(zhi)階級造成(cheng)的(de)戰(zhan)爭災難(nan)中，深感(gan)分(fen)裂祖國、破壞(huai)民族團(tuan)結的(de)危(wei)害。建(jian)(jian)省以后，新(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)與內(nei)地的(de)關(guan)系(xi)更加密(mi)切，維(wei)吾爾族和(he)新(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)各族人(ren)民在反帝反封(feng)建(jian)(jian)的(de)斗爭中也愈益團(tuan)結一致。

辛(xin)亥革(ge)命以后，新(xin)疆處(chu)在(zai)楊增新(xin)、金樹仁、盛世才(cai)的(de)(de)(de)(de)統治(zhi)之下。1933年(nian)8月(yue)，英(ying)(ying)國(guo)、印度政府派出間諜利(li)用印度商人在(zai)南(nan)疆的(de)(de)(de)(de)廣泛聯系，收(shou)買許多當地(di)人充當英(ying)(ying)國(guo)間諜和(he)宣傳員，鼓吹“大土耳(er)其主義”和(he)“大伊(yi)斯(si)蘭(lan)主義”。1933年(nian)11月(yue)12日(ri)，在(zai)英(ying)(ying)國(guo)駐喀什領事的(de)(de)(de)(de)精(jing)心策(ce)劃并給予1000支(zhi)來福槍和(he)200名士(shi)兵的(de)(de)(de)(de)支(zhi)持(chi)下，英(ying)(ying)國(guo)策(ce)動泛突厥(jue)主義分(fen)子穆罕默德·伊(yi)敏和(he)沙比提(ti)大毛(mao)拉等人在(zai)喀什建立(li)“東突厥(jue)斯(si)坦獨立(li)伊(yi)斯(si)蘭(lan)共(gong)和(he)國(guo)”，并提(ti)出“保護宗教(jiao)，殺(sha)漢滅回”的(de)(de)(de)(de)口(kou)號，推行極端的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)主義和(he)民(min)族主義，對回、漢等民(min)族人民(min)采(cai)取斬盡(jin)殺(sha)絕(jue)的(de)(de)(de)(de)政策(ce)。1934年(nian)2月(yue)6日(ri)，馬(ma)仲英(ying)(ying)所部軍隊開進(jin)喀什，“東土耳(er)其斯(si)坦伊(yi)斯(si)蘭(lan)共(gong)和(he)國(guo)”土崩瓦解(jie)。1937，年(nian)日(ri)本帝國(guo)主義陰謀支(zhi)持(chi)馬(ma)木提(ti)、堯樂瓦斯(si)組(zu)織所謂“獨立(li)”的(de)(de)(de)(de)伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)國(guo)家，馬(ma)木提(ti)又勾(gou)結馬(ma)虎(hu)山共(gong)同叛(pan)亂。

1944年8月，盛世才下臺，國民黨(dang)開始(shi)直接(jie)統治新疆(jiang)。國民黨(dang)在(zai)政治上實(shi)行高(gao)壓政策，進(jin)駐新疆(jiang)的(de)(de)軍隊人數驟增(zeng)至10萬(wan)。推(tui)行保甲制度，建立(li)“自衛團”，以鎮壓各族(zu)人民。維(wei)吾爾(er)族(zu)地(di)(di)區原有(you)的(de)(de)“伯(bo)克”，在(zai)辛亥革命以后雖已廢除，但許多“伯(bo)克”有(you)錢有(you)勢，橫行地(di)(di)方。維(wei)吾爾(er)族(zu)地(di)(di)區一般每縣都有(you)5個卡(ka)孜阿(a)訇（大(da)阿(a)訇），掌(zhang)管當(dang)地(di)(di)宗教(jiao)(jiao)事務(wu)。封(feng)建豪紳與宗教(jiao)(jiao)上層(ceng)密切勾結，操縱基層(ceng)政權(quan)。在(zai)維(wei)吾爾(er)族(zu)聚居的(de)(de)城鄉，宗教(jiao)(jiao)法庭是執法機關，權(quan)限之大(da)是信(xin)仰伊斯蘭教(jiao)(jiao)各國中僅有(you)的(de)(de)。勞動人民蒙冤受屈，重則慘遭鞭笞、斷肢、油烹(peng)、活埋等酷(ku)刑，輕則臉抹(mo)黑灰、倒騎毛驢游街(jie)示眾。教(jiao)(jiao)權(quan)與政權(quan)的(de)(de)結合從生活上、精神(shen)上奴役(yi)著維(wei)吾爾(er)族(zu)人民。

1944年(nian)，在(zai)伊犁、塔城、阿勒泰三個(ge)地(di)區(qu)爆發了(le)反(fan)對(dui)國民(min)黨反(fan)動統(tong)治(zhi)的(de)斗爭（解放(fang)(fang)后(hou)統(tong)稱(cheng)“三區(qu)革命”）。在(zai)中國共產黨的(de)影(ying)響下，三區(qu)革命領導人阿合買提江·哈斯木、阿巴索夫等，對(dui)麥斯武德(de)、穆罕默德(de)·伊敏、艾沙、烏斯滿及其他民(min)族分裂主義分子(zi)進行(xing)了(le)堅(jian)決(jue)的(de)斗爭，糾正了(le)革命初期(qi)的(de)嚴(yan)重缺點和(he)(he)錯(cuo)誤(wu)，有力(li)地(di)打擊了(le)國民(min)黨在(zai)新疆的(de)統(tong)治(zhi)，對(dui)促成新疆的(de)和(he)(he)平解放(fang)(fang)起了(le)一(yi)定的(de)作(zuo)用(yong)。

迎來解放

1949年9月，中(zhong)國(guo)人(ren)民(min)解放戰爭(zheng)和(he)人(ren)民(min)革命已在(zai)(zai)全國(guo)取得(de)決定性勝利(li)，中(zhong)國(guo)人(ren)民(min)解放軍已經迫近新(xin)(xin)疆地區。9月25日，新(xin)(xin)疆國(guo)民(min)黨駐軍在(zai)(zai)警(jing)備司令陶峙(zhi)岳的(de)率領下，通(tong)電起(qi)義。9月26日，以包爾漢為首(shou)的(de)新(xin)(xin)疆省政府也宣布起(qi)義。新(xin)(xin)疆通(tong)過和(he)平的(de)方式獲得(de)解放。

政治

維吾爾族社會制(zhi)度(du)，在不(bu)同(tong)歷史(shi)時期有多種不(bu)同(tong)的(de)組(zu)織形式。

據《舊(jiu)唐書·回(hui)紇傳》載，回(hui)紇最初(chu)稱其首領(ling)為(wei)“俟斤(jin)(jin)”、“頡利(li)發”。后來，吐迷度自(zi)稱可汗(han)。內外(wai)(wai)宰(zai)相(xiang)和其他各級官吏，一般從俟斤(jin)(jin)、頡利(li)發和可汗(han)的(de)家族(zu)(zu)和血緣(yuan)親近的(de)氏(shi)族(zu)(zu)部(bu)落中(zhong)挑選任命。由骨力(li)裴(pei)羅(luo)(luo)締造的(de)回(hui)紇汗(han)國是以內九族(zu)(zu)（九姓回(hui)紇）為(wei)核心，再加上外(wai)(wai)九族(zu)(zu)而構成(cheng)的(de)。內九族(zu)(zu)中(zhong)的(de)藥羅(luo)(luo)葛(ge)氏(shi)為(wei)王族(zu)(zu)集團，可汗(han)常從藥羅(luo)(luo)葛(ge)氏(shi)里產生。外(wai)(wai)九族(zu)(zu)原為(wei)聯合回(hui)紇反對突厥的(de)一個(ge)部(bu)落聯合體。795年，汗(han)位從藥羅(luo)(luo)葛(ge)氏(shi)轉到阿跌氏(shi)手中(zhong)。

在高昌回鶻(gu)王國(guo)時(shi)期(qi)，最高統治者稱(cheng)為“亦(yi)都(dou)護”，其權利是專制和(he)世襲的(de)，他是王國(guo)的(de)最高立法者和(he)執行者，亦(yi)都(dou)護委任(ren)九宰(zai)相、都(dou)督、司法官和(he)各(ge)級(ji)伯克(ke)對(dui)國(guo)家(jia)事務和(he)地(di)方行政進(jin)行管理。

喀拉(la)(la)(la)汗(han)王(wang)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)政治(zhi)制(zhi)(zhi)度從多方面繼續了原回(hui)鶻、樣磨(mo)、葛(ge)邏祿、烏古(gu)斯等(deng)(deng)突厥語部族的(de)(de)(de)傳統，同時也深受伊斯蘭國家尤其是薩曼王(wang)朝(chao)(chao)社(she)會制(zhi)(zhi)度的(de)(de)(de)影響。最初(chu)，喀拉(la)(la)(la)汗(han)王(wang)朝(chao)(chao)實行“雙王(wang)制(zhi)(zhi)”，即(ji)大(da)可汗(han)和(he)副可汗(han)，大(da)可汗(han)稱(cheng)(cheng)“阿(a)爾(er)斯蘭汗(han)”，駐(zhu)于(yu)八拉(la)(la)(la)沙袞(gun)，副可汗(han)稱(cheng)(cheng)為“卡(ka)迪爾(er)汗(han)”，先駐(zhu)于(yu)怛邏斯，后遷至(zhi)喀什噶爾(er)。后來，喀拉(la)(la)(la)汗(han)王(wang)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)最高統治(zhi)集(ji)團還使用過“布格拉(la)(la)(la)汗(han)”“桃(tao)花石汗(han)”等(deng)(deng)稱(cheng)(cheng)號。王(wang)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)中央和(he)地方官吏有宰(zai)相、傳令大(da)臣、宮(gong)廷大(da)臣、將軍、財務大(da)臣、內侍大(da)臣、葉護(hu)、伯克等(deng)(deng)。

葉爾羌汗(han)國(guo)實(shi)行(xing)(xing)分封制，每(mei)位(wei)汗(han)登基后的(de)(de)首要(yao)工作就是分封近親和(he)(he)功臣。受封者(zhe)是封地(di)的(de)(de)總(zong)(zong)督。封地(di)不能世(shi)襲(xi)，但是當(dang)某(mou)個總(zong)(zong)督的(de)(de)勢(shi)力(li)(li)發展(zhan)到足(zu)以與(yu)汗(han)抗衡(heng)時，封地(di)便成為世(shi)襲(xi)了。汗(han)國(guo)的(de)(de)官(guan)制較為復雜，汗(han)廷的(de)(de)最高(gao)行(xing)(xing)政(zheng)官(guan)是宰相(xiang)，地(di)方官(guan)主(zhu)要(yao)由汗(han)廷委派的(de)(de)行(xing)(xing)政(zheng)官(guan)員(yuan)。葉爾羌汗(han)國(guo)時期，宗教勢(shi)力(li)(li)——和(he)(he)卓是不可(ke)忽視的(de)(de)力(li)(li)量，在汗(han)國(guo)后期他們把持和(he)(he)操(cao)縱(zong)著(zhu)政(zheng)權。

清朝前(qian)期，在新疆實行軍府制(zhi)(zhi)，并(bing)在維(wei)吾爾聚居區采取了許多新的(de)(de)政策(ce)，其(qi)中最(zui)主要的(de)(de)就是改革了伯克(ke)制(zhi)(zhi)，即分散阿奇(qi)木伯克(ke)的(de)(de)權利，廢除世(shi)襲制(zhi)(zhi)為任命制(zhi)(zhi)，并(bing)規定伯克(ke)的(de)(de)養廉、俸祿辦法(fa)，盡(jin)量限制(zhi)(zhi)伯克(ke)無(wu)端搜刮百姓，但(dan)是伯克(ke)仍舊(jiu)是獨霸(ba)一方的(de)(de)封(feng)建領主。

1884年，清(qing)朝政府(fu)在新疆建(jian)省，廢除了伯(bo)克(ke)制度(du)，削弱(ruo)了地(di)方封建(jian)割(ge)據勢(shi)力，實現了新疆與其他各省行政制度(du)的一致，實行更為直接的統治。

辛亥(hai)革命(ming)后，新疆(jiang)進(jin)入了(le)軍閥統(tong)治(zhi)(zhi)時期。楊增(zeng)新、金樹仁政(zheng)(zheng)(zheng)府基(ji)本(ben)上(shang)承(cheng)襲了(le)清(qing)朝末年(nian)的(de)制(zhi)度，保(bao)留(liu)了(le)封(feng)建(jian)王公制(zhi)。盛(sheng)世(shi)才(cai)統(tong)治(zhi)(zhi)前期，為了(le)穩定局勢，爭(zheng)取(qu)民心，鞏固統(tong)治(zhi)(zhi)，制(zhi)定并執行(xing)“六大(da)政(zheng)(zheng)(zheng)策”，這在客觀上(shang)穩定了(le)新疆(jiang)的(de)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)局勢。隨著時間(jian)的(de)推移，盛(sheng)世(shi)才(cai)暴(bao)露他軍閥本(ben)性，徹底投(tou)靠國(guo)民黨蔣介石，新疆(jiang)完全處于(yu)國(guo)民黨中央政(zheng)(zheng)(zheng)府的(de)直接統(tong)治(zhi)(zhi)之下(xia)。

1949年(nian)(nian)9月，新(xin)疆(jiang)和平解放。黨(dang)(dang)中央立(li)即在新(xin)疆(jiang)設立(li)中共中央新(xin)疆(jiang)分局，并相繼在新(xin)疆(jiang)建(jian)立(li)了各(ge)(ge)級黨(dang)(dang)的(de)領導機關。1949年(nian)(nian)12月17日，在黨(dang)(dang)的(de)領導下，由新(xin)疆(jiang)各(ge)(ge)族各(ge)(ge)界代表聯合組(zu)成(cheng)的(de)省(sheng)人(ren)民(min)政府宣(xuan)告成(cheng)立(li)，包爾漢(han)任人(ren)民(min)政府主(zhu)席。省(sheng)人(ren)民(min)政府徹底廢除了歷來(lai)反動統治者執行的(de)民(min)族壓迫(po)政策，保證了各(ge)(ge)民(min)族一律平等和各(ge)(ge)族人(ren)民(min)當家作主(zhu)的(de)權利(li)，并在全疆(jiang)開始(shi)土地改革運動。

1953年12月22日，經中央人(ren)民(min)政府批準的(de)《新(xin)疆(jiang)省民(min)族(zu)區(qu)(qu)(qu)域自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)實(shi)施(shi)辦法》正式發布(bu)(bu)。在(zai)新(xin)疆(jiang)先后成(cheng)立了(le)巴里坤哈(ha)(ha)薩(sa)克自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)、木壘哈(ha)(ha)薩(sa)克自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)、焉耆回族(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)、察布(bu)(bu)查爾(er)(er)錫伯自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)、和(he)布(bu)(bu)克賽爾(er)(er)蒙古(gu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)、和(he)昌吉回族(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州、巴音郭楞蒙古(gu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州、博爾(er)(er)塔(ta)拉蒙古(gu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州、伊(yi)犁哈(ha)(ha)薩(sa)克自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州。在(zai)這個基礎(chu)上，1955年10月1日新(xin)疆(jiang)維吾爾(er)(er)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)(qu)正式成(cheng)立，首府設在(zai)烏魯木齊。民(min)族(zu)區(qu)(qu)(qu)域自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)的(de)實(shi)施(shi)，進(jin)一步實(shi)現了(le)維吾爾(er)(er)族(zu)和(he)新(xin)疆(jiang)各(ge)族(zu)人(ren)民(min)當家作主的(de)愿望(wang)，大大提高了(le)各(ge)族(zu)人(ren)民(min)的(de)積極性(xing)。新(xin)疆(jiang)維吾爾(er)(er)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)(qu)人(ren)民(min)代(dai)表大會及其常(chang)委會根據民(min)族(zu)區(qu)(qu)(qu)域自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)法賦(fu)予的(de)權力(li)和(he)新(xin)疆(jiang)的(de)實(shi)際，制定了(le)適應(ying)新(xin)疆(jiang)特點和(he)需要的(de)各(ge)種法規(gui)和(he)決議。

文化

信仰

歷史上，維吾爾(er)族(zu)曾經信仰過薩滿(man)教(jiao)、摩(mo)尼(ni)教(jiao)、祆教(jiao)、景教(jiao)和佛教(jiao)等。

10世紀末，喀(ka)拉汗王朝開始信奉(feng)伊斯蘭教。到了公(gong)元15世紀時，伊斯蘭教在維吾爾族地區逐漸占(zhan)據統治地位。

伊斯(si)蘭教(jiao)有不同的(de)教(jiao)派，維吾爾族大多(duo)數人(ren)信(xin)仰遜尼派的(de)教(jiao)法學派之一(yi)哈乃斐(fei)派。也有相(xiang)當一(yi)部(bu)分人(ren)信(xin)仰神秘主(zhu)義的(de)蘇菲派，在新疆稱(cheng)為依禪派。此外，還有少部(bu)分人(ren)信(xin)仰瓦(wa)哈比派。遜尼派自稱(cheng)正(zheng)統派，是伊斯(si)蘭教(jiao)教(jiao)徒(tu)最多(duo)的(de)派別，他(ta)們篤(du)信(xin)胡達和胡達的(de)使者穆(mu)罕默德，崇奉《古蘭經(jing)》。

禮拜寺是遜(xun)尼派教徒(tu)進行宗教活動的場所(suo)。

新疆的依(yi)禪派尊奉遜(xun)尼派教義，但(dan)是(shi)在(zai)對《古蘭經》和(he)《圣訓》的解釋上有(you)自己獨(du)特的思想體系，他(ta)們提倡(chang)“不重今生重來世”，要禁欲、苦行(xing)和(he)守貧。

麻札(zha)是依(yi)禪(chan)派教徒活動的中(zhong)心，朝(chao)拜麻札(zha)是該教的重要特點。

飲食

維吾爾族的(de)傳統飲食以(yi)面(mian)食為主，喜食羊、牛(niu)肉，蔬菜吃得(de)相(xiang)對較少。主食的(de)種類(lei)很多，最(zui)常吃的(de)有馕、抓飯、包子(zi)、拉面(mian)等。

馕，是用小(xiao)(xiao)麥面(mian)或(huo)玉(yu)米面(mian)制成的(de)，在特制的(de)火坑內烤熟，為形狀(zhuang)大小(xiao)(xiao)和厚(hou)薄(bo)不一(yi)的(de)圓形餅(bing)。

抓飯，維吾(wu)爾語(yu)稱“頗羅”，是用大米、羊肉、羊油、食油、胡蘿卜(bu)燜(men)成(cheng)的(de)一種飯食，味道鮮美(mei)。

蒸包(bao)子，維(wei)(wei)吾爾語稱“曼它”；烤包(bao)子，維(wei)(wei)吾爾語稱“撒木薩”，用(yong)面做(zuo)皮，用(yong)羊(yang)肉丁、羊(yang)油拌少許(xu)洋蔥做(zuo)餡(xian)，皮薄肉多。

另外有拉(la)面(mian)(mian)、炒面(mian)(mian)、湯面(mian)(mian)、“納(na)仁面(mian)(mian)”等。名(ming)菜有烤全(quan)羊、清燉羊肉、烤肉等。

維吾爾族嚴(yan)格禁止吃(chi)豬肉、驢肉、狗肉、騾肉。

在南疆(jiang)部分地(di)區還禁食馬肉（北疆(jiang)牧區或農牧區則無(wu)此限(xian)制(zhi)）。

一(yi)般未念(nian)經宰(zai)殺的牲畜(chu)和家禽(qin)也(ye)禁食。

維吾爾族喜歡飲茶(cha)。

服飾

維吾爾族傳統的男(nan)子外衣稱為“袷袢(pan)”，長(chang)過膝、寬袖(xiu)、無領、無扣，穿(chuan)時腰間系一長(chang)帶。

女子普遍穿(chuan)連(lian)衣裙，外罩(zhao)坎肩或上衣。婦女和姑(gu)娘都喜歡用天然(ran)

的烏斯(si)蔓草汁畫眉，染指甲，戴耳環、手(shou)鐲、戒指、項鏈(lian)等(deng)。

維吾爾族不論男女老幼(you)都喜歡戴“尕巴”（四楞花帽），用黑白兩色或彩色絲線繡出各種(zhong)民族形式(shi)的(de)(de)花紋圖案。過去未(wei)婚少女都梳十幾條發(fa)(fa)辮(bian)，以長發(fa)(fa)為美。頭上別有(you)(you)各式(shi)各樣(yang)的(de)(de)頭飾，也有(you)(you)將雙辮(bian)盤成發(fa)(fa)髻的(de)(de)。

隨著時代(dai)的發展(zhan)，除了傳統的服(fu)裝和服(fu)飾(shi)之外(wai)，在城市普遍(bian)流行穿時裝。

建筑

維吾爾族傳統的(de)庭院(yuan)式(shi)的(de)住宅大致可(ke)分為“外間(jian)”、“餐室(shi)”、“后室(shi)”三種基(ji)本平面組(zu)合形式(shi)。

各地區大都以一(yi)種形(xing)式為主(zhu)，但同(tong)一(yi)形(xing)式在具體布局上也有較大差別。

浩瀚的沙(sha)漠、劇烈的風沙(sha)、夏季炎熱(re)少雨、冬季寒(han)冷的生(sheng)態環境(jing)，使維吾爾族非常(chang)注(zhu)重對環境(jing)的改造和美(mei)化(hua)，因而庭(ting)院(yuan)式的住宅往(wang)往(wang)開(kai)辟有(you)果園(yuan)花圃(pu)、白(bai)楊、葡(pu)萄棚。

維吾(wu)爾族重視房屋的裝飾(shi)，呈現(xian)出(chu)多(duo)樣化(hua)的裝飾(shi)手段。不過(guo)，每個家(jia)庭(ting)墻壁上都(dou)掛有(you)壁毯(tan)，土坑上都(dou)鋪有(you)地毯(tan)，這是(shi)其共同的特點。

禮節

維吾爾(er)族(zu)人(ren)路(lu)遇尊(zun)長(chang)或朋友，要把右手(shou)(shou)放(fang)在(zai)胸口(kou)，男子相(xiang)見要握(wo)手(shou)(shou)，婦女相(xiang)見要互相(xiang)擁(yong)抱(bao)，貼(tie)一下右臉(lian)，都以(yi)“撒(sa)拉木”問安，最后，雙手(shou)(shou)撫(fu)膝躬身道別。晚輩(bei)要先向(xiang)長(chang)輩(bei)施禮(li)，現在(zai)多以(yi)握(wo)手(shou)(shou)作(zuo)為(wei)見面禮(li)。

維吾爾族普遍(bian)認為賓客(ke)(ke)盈(ying)門是令人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)羨慕(mu)的(de)事。通常客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)如果同時到來，要(yao)(yao)分男女長(chang)(chang)幼進(jin)門，上(shang)炕入座，最尊貴及最年長(chang)(chang)的(de)客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，要(yao)(yao)坐在炕中(zhong)間主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)特(te)意鋪(pu)(pu)的(de)褥子上(shang)。飯(fan)前(qian)飯(fan)后(hou)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)會提(ti)著洗手(shou)壺為客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)沖洗雙(shuang)手(shou)，一般(ban)沖洗三(san)遍(bian)，客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不得將水亂(luan)甩。主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)先給(gei)每人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)斟一碗茶水，雙(shuang)手(shou)敬上(shang)，然(ran)后(hou)在客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)面(mian)前(qian)鋪(pu)(pu)開一張餐布，擺上(shang)各種點(dian)心、瓜果及美(mei)食，有(you)條件的(de)還要(yao)(yao)宰羊款待來賓，讓客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)盡情(qing)享用。有(you)時主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)會彈起都(dou)塔爾、熱瓦(wa)甫等民族樂器，以(yi)歌舞助興。用餐結束時，在年長(chang)(chang)者(zhe)的(de)帶領(ling)下，要(yao)(yao)念“都(dou)瓦(wa)”祈禱。如果天晚了(le)，主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)總(zong)要(yao)(yao)熱情(qing)挽留(liu)，拿出最好的(de)被褥給(gei)客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)用。客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)臨走時，主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)總(zong)要(yao)(yao)送出大門以(yi)外(wai)，目送客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)遠去。

語言文字

語言

現代(dai)維吾(wu)(wu)爾語(yu)是維吾(wu)(wu)爾民(min)族的(de)共同語(yu)言，屬阿(a)爾泰語(yu)系突厥語(yu)族。歷史上，維吾(wu)(wu)爾語(yu)的(de)發展(zhan)經歷了三個階(jie)段(duan)：古突厥語(yu)階(jie)段(duan)（7-13世(shi)紀(ji)），察合臺語(yu)階(jie)段(duan)（14-18世(shi)紀(ji)），近代(dai)和(he)現代(dai)維吾(wu)(wu)爾語(yu)階(jie)段(duan)（19世(shi)紀(ji)至今）。

現代維(wei)吾爾語(yu)在(zai)中(zhong)國(guo)共(gong)分為(wei)(wei)(wei)中(zhong)心、和田(tian)、羅布三個方(fang)(fang)言(yan)，標準語(yu)以中(zhong)心方(fang)(fang)言(yan)為(wei)(wei)(wei)基礎，以伊(yi)犁—烏(wu)魯(lu)木齊語(yu)音為(wei)(wei)(wei)標準音。維(wei)吾爾語(yu)與同語(yu)族的(de)哈薩(sa)克語(yu)、柯爾克孜(zi)語(yu)、烏(wu)孜(zi)別克語(yu)等(deng)親屬語(yu)言(yan)既有(you)許多(duo)共(gong)同之處，也(ye)有(you)自己獨具的(de)特點。

文字

維吾爾(er)族(zu)使用文(wen)字(zi)(zi)的歷史(shi)十分悠(you)久(jiu)，在不(bu)同(tong)的歷史(shi)時期和(he)地區采用不(bu)同(tong)的字(zi)(zi)母(mu)系統(tong)書(shu)寫自己的語言，文(wen)字(zi)(zi)名稱也不(bu)相同(tong)。

8世(shi)紀(ji)在鄂爾渾河流域建立政權的(de)回(hui)紇人曾(ceng)用(yong)(yong)突(tu)厥如(ru)尼文。9世(shi)紀(ji)至15世(shi)紀(ji)之(zhi)間，今新(xin)疆和甘(gan)肅(su)河西(xi)走廊以及蔥(cong)嶺西(xi)的(de)回(hui)鶻(gu)人都曾(ceng)使(shi)(shi)用(yong)(yong)過以粟特(te)字母為基礎的(de)回(hui)鶻(gu)文，但各地區使(shi)(shi)用(yong)(yong)的(de)時(shi)間長(chang)短不同，東部的(de)回(hui)鶻(gu)佛教徒(tu)使(shi)(shi)用(yong)(yong)的(de)時(shi)間最長(chang)。

蔥嶺西回鶻(gu)和葛邏祿等部建立的喀拉(la)汗王(wang)朝自10世(shi)紀信(xin)奉伊斯(si)蘭教后，改(gai)用以(yi)阿拉(la)伯(bo)字(zi)(zi)母(mu)為(wei)(wei)基礎(chu)的文(wen)字(zi)(zi)，稱(cheng)為(wei)(wei)王(wang)朝突(tu)厥文(wen)。這(zhe)種文(wen)字(zi)(zi)隨著伊斯(si)蘭教的傳播不斷擴大使用范圍，在15世(shi)紀基本取代了回鶻(gu)文(wen)，成為(wei)(wei)維(wei)吾爾族和新(xin)疆、中亞一帶突(tu)厥語諸族通用的文(wen)字(zi)(zi)。由于起初(chu)主要使用在原(yuan)察(cha)(cha)合(he)臺(tai)汗國的領地，故稱(cheng)為(wei)(wei)察(cha)(cha)合(he)臺(tai)文(wen)。

現(xian)行的(de)(de)(de)維吾(wu)爾(er)文(wen)，是在晚期察(cha)合臺(tai)文(wen)為的(de)(de)(de)基礎上(shang)改(gai)進而成(cheng)，經(jing)過不斷改(gai)進和(he)補充，迄今已成(cheng)為維吾(wu)爾(er)族全民通用的(de)(de)(de)文(wen)字(zi)(zi)。1960年，曾(ceng)進行過拉丁(ding)化的(de)(de)(de)文(wen)字(zi)(zi)改(gai)革，但由于全面(mian)改(gai)用新(xin)文(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)條件尚不成(cheng)熟，故1982年9月(yue)起停止使用新(xin)文(wen)字(zi)(zi)。

文學

維吾爾民間文學體(ti)裁(cai)形式多(duo)樣，有民間故事(shi)、寓(yu)言、笑話(hua)、諺語等。

民間故事

民間故(gu)事(shi)(shi)(shi)是維吾(wu)爾(er)族民間文學的(de)(de)(de)重要組成部(bu)分，故(gu)事(shi)(shi)(shi)內(nei)容(rong)往往是統治(zhi)者殘酷(ku)盤剝勞(lao)動(dong)(dong)人(ren)民，而勞(lao)動(dong)(dong)人(ren)民利(li)用智慧，巧妙(miao)地揭發和(he)挫(cuo)敗統治(zhi)者的(de)(de)(de)陰(yin)謀詭(gui)計，如《桑(sang)樹蔭影的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)》、《阿凡提的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)》等。還(huan)有鼓(gu)舞(wu)勞(lao)動(dong)(dong)熱情，抒發對美(mei)好(hao)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)愿望(wang)和(he)教育(yu)后代(dai)，以(yi)及描(miao)寫愛情生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)，如民間故(gu)事(shi)(shi)(shi)《三條遺囑》是教育(yu)人(ren)民要團結互(hu)助，戰勝困難，從而獲得幸福的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)；《兩個(ge)懶漢》是教育(yu)人(ren)們(men)要熱愛勞(lao)動(dong)(dong)，不(bu)圖安逸(yi)享受的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)；《聰明(ming)的(de)(de)(de)其(qi)滿汗》、《農家姑娘》、《鐘情機智的(de)(de)(de)女(nv)人(ren)》是對維吾(wu)爾(er)族婦(fu)女(nv)們(men)勤(qin)勞(lao)和(he)高(gao)尚品德的(de)(de)(de)熱情贊揚和(he)歌頌。

古典文學

維(wei)吾爾古典(dian)文學以《烏古斯可(ke)汗(han)傳》、《福樂智慧》、《突厥語大辭典(dian)》、《真理(li)的入門》和《五部長詩(shi)集(ji)》最為著名。

《烏古(gu)斯可汗傳》，又稱《烏古(gu)斯可汗傳說(shuo)(shuo)》，是在古(gu)代維(wei)(wei)吾(wu)爾族人民(min)中廣為流傳的(de)一部民(min)間英雄史詩(shi)。其內容主要分(fen)兩部分(fen)：第一部分(fen)為古(gu)代維(wei)(wei)吾(wu)爾族古(gu)老(lao)的(de)神話、傳說(shuo)(shuo)；第二(er)部分(fen)主要講述(shu)了(le)烏古(gu)斯可汗征戰的(de)歷史。它(ta)用(yong)民(min)間史詩(shi)特(te)有的(de)寫法敘(xu)述(shu)了(le)許多歷史故事，再(zai)現了(le)維(wei)(wei)吾(wu)爾族先(xian)民(min)社會生活的(de)原始(shi)風貌(mao)，對于(yu)研究古(gu)代維(wei)(wei)吾(wu)爾族的(de)歷史、文學(xue)和語言(yan)具有重要的(de)價(jia)值。

《福(fu)樂智慧》是玉素樸·哈斯·哈吉(ji)甫(fu)獻給當(dang)時喀拉汗(han)王朝的(de)君主不(bu)格拉汗(han)的(de)。用(yong)突(tu)厥(jue)文(wen)(wen)寫(xie)成，直譯(yi)應(ying)為(wei)“給予幸福(fu)的(de)知識”。闡述(shu)詩人經(jing)邦治國的(de)政(zheng)治主張和哲(zhe)(zhe)學觀點(dian)，體(ti)現了(le)詩人倡導的(de)行(xing)為(wei)準(zhun)則和人生理想(xiang)。詩歌總(zong)結(jie)了(le)維(wei)吾(wu)爾(er)族(zu)草原游牧文(wen)(wen)化(hua)(hua)，詩人公開(kai)(kai)宣稱“以(yi)秦國圣哲(zhe)(zhe)的(de)至理微言寫(xie)成”，既繼承(cheng)了(le)漢族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，又(you)接受了(le)阿拉伯(bo)、波斯和中亞(ya)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)影(ying)響，從而開(kai)(kai)創了(le)維(wei)吾(wu)爾(er)文(wen)(wen)學的(de)新時代，這部輝煌巨著具有(you)深刻的(de)社(she)會(hui)性、哲(zhe)(zhe)理性、優(you)雅的(de)藝術性和多(duo)種(zhong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)兼容性，影(ying)響大、流傳廣。目前，《福(fu)樂智慧》在(zai)國內有(you)維(wei)文(wen)(wen)、漢文(wen)(wen)版(ban)本(ben)，在(zai)國外已(yi)有(you)俄文(wen)(wen)、英文(wen)(wen)、德文(wen)(wen)、土耳其文(wen)(wen)、烏(wu)茲(zi)別克(ke)文(wen)(wen)、哈薩(sa)克(ke)文(wen)(wen)、吉(ji)爾(er)吉(ji)斯文(wen)(wen)等(deng)多(duo)種(zhong)全譯(yi)本(ben)和日文(wen)(wen)、烏(wu)克(ke)蘭文(wen)(wen)等(deng)節譯(yi)本(ben)。

《突厥(jue)語(yu)大(da)辭典》是(shi)瑪(ma)赫穆(mu)德(de)·喀什(shen)噶里于公元1074年用阿(a)拉伯語(yu)編寫(xie)成，是(shi)世(shi)界上第一(yi)部大(da)型突厥(jue)語(yu)辭典。這部辭典提供了有關(guan)新疆和中亞(ya)地(di)(di)區(qu)豐富(fu)的(de)(de)(de)歷(li)史、地(di)(di)理知識和各種專業(ye)術(shu)語(yu)，可稱為一(yi)部關(guan)于突厥(jue)民族的(de)(de)(de)簡明(ming)百科全書。全書除了長篇序言外，共有七千多(duo)詞條。《突厥(jue)語(yu)大(da)辭典》附有一(yi)幅圓形地(di)(di)圖(tu)，這幅地(di)(di)圖(tu)描繪出作(zuo)者當時所了解的(de)(de)(de)世(shi)界，也是(shi)流傳到今天的(de)(de)(de)最(zui)早和最(zui)完整的(de)(de)(de)中亞(ya)地(di)(di)圖(tu)。

《真(zhen)理(li)的(de)入門》是由艾合買德(de)·尤格納克寫(xie)(xie)于(yu)13世紀初的(de)一部勸戒(jie)性長詩(shi)。用阿魯孜韻(yun)律的(de)木塔(ta)卡里甫格式(shi)寫(xie)(xie)成。作者以(yi)伊斯(si)蘭教(jiao)的(de)倫理(li)道德(de)觀念，勸戒(jie)世人遵循教(jiao)規和(he)公德(de)，以(yi)此(ci)恢(hui)復社會(hui)的(de)秩序和(he)寧靜。《真(zhen)理(li)的(de)入門》對研究喀喇汗王朝時期的(de)維(wei)吾(wu)爾文學(xue)、語言(yan)、歷史和(he)哲學(xue)等都具(ju)有重要價值。

《五部(bu)(bu)長詩(shi)集》由(you)艾里(li)希爾·納瓦(wa)依(yi)創作，為五部(bu)(bu)敘(xu)事長詩(shi)的(de)(de)合集，用察合臺文(wen)寫成(cheng)，其哲學思(si)想對維吾(wu)爾族(zu)的(de)(de)倫理道德(de)的(de)(de)形成(cheng)影(ying)響極大。五部(bu)(bu)敘(xu)事長詩(shi)中以《圣賢傳》最(zui)為有名，記述了(le)伊(yi)斯蘭教發展(zhan)史上的(de)(de)一(yi)些著名圣賢人(ren)物，對維吾(wu)爾古典文(wen)學影(ying)響很大，并在(zai)維吾(wu)爾人(ren)的(de)(de)精神生(sheng)活(huo)中占有重(zhong)要地位。此外，17世(shi)(shi)紀—20世(shi)(shi)紀初(chu)還(huan)出現了(le)一(yi)些揭露(lu)封建(jian)統治勢力與封建(jian)專制制度的(de)(de)作品，如赫爾克特的(de)(de)《愛情(qing)與苦惱》、阿不都(dou)克熱木·那扎里(li)的(de)(de)《熱比亞一(yi)賽丁》、《萊麗與麥吉(ji)儂》等(deng)。

現當代文學

維(wei)(wei)吾爾(er)現當代(dai)(dai)文(wen)學受俄國(guo)影響(xiang)較(jiao)大。小(xiao)說、戲劇的出現，突(tu)破了過去(qu)以詩歌獨(du)尊的傳統，代(dai)(dai)表作(zuo)有黎·穆塔(ta)里(li)甫(fu)的《黎·穆塔(ta)里(li)甫(fu)詩選》（漢(han)文(wen)）、《黎·穆塔(ta)里(li)甫(fu)文(wen)集(ji)》（漢(han)、維(wei)(wei)文(wen)），尼(ni)米希依提的《祖國(guo)之(zhi)戀》、《塔(ta)里(li)木姑娘》，賽福(fu)鼎·艾則孜的《第一(yi)列火車的嗚叫(jiao)聲》、《阿曼(man)尼(ni)莎汗》等。

科學

醫學

維(wei)(wei)(wei)吾爾醫藥(yao)(yao)學是(shi)中(zhong)國醫藥(yao)(yao)學的(de)重要組成(cheng)部(bu)分。“維(wei)(wei)(wei)吾爾族醫藥(yao)(yao)學”簡稱“維(wei)(wei)(wei)醫”，有悠久的(de)歷史和(he)(he)比較完整的(de)理論(lun)體(ti)系(xi)。維(wei)(wei)(wei)吾爾醫學以“土、水、火、空氣(qi)(qi)”為代表(biao)的(de)“四大物(wu)質學說(shuo)”和(he)(he)“血津、痰津、膽津、黑膽津”的(de)“四津體(ti)液(ye)學說(shuo)”為基本理論(lun)，創立了一整套診(zhen)斷(duan)和(he)(he)治(zhi)療(liao)疾病(bing)(bing)(bing)的(de)方法(fa)(fa)。診(zhen)斷(duan)疾病(bing)(bing)(bing)重視(shi)查脈、望診(zhen)和(he)(he)問(wen)診(zhen)。內科(ke)疾病(bing)(bing)(bing)多以內服(fu)藥(yao)(yao)為主(zhu)，非體(ti)液(ye)型(xing)氣(qi)(qi)質失調(diao)疾病(bing)(bing)(bing)采(cai)用調(diao)正法(fa)(fa)，體(ti)液(ye)型(xing)氣(qi)(qi)質失調(diao)疾病(bing)(bing)(bing)采(cai)用致病(bing)(bing)(bing)體(ti)液(ye)成(cheng)熟(shu)法(fa)(fa)、致病(bing)(bing)(bing)體(ti)液(ye)排泄法(fa)(fa)、主(zhu)藥(yao)(yao)根治(zhi)法(fa)(fa)，此外還有熏藥(yao)(yao)、坐藥(yao)(yao)、放血、冷(leng)熱(re)(re)敷、日(ri)光浴、溫(wen)泉(quan)浴、埋熱(re)(re)沙等20多種療(liao)法(fa)(fa)，對肝膽疾病(bing)(bing)(bing)、消化疾病(bing)(bing)(bing)及白癜(dian)風、糖尿病(bing)(bing)(bing)、血管硬化性心臟病(bing)(bing)(bing)等有著較好的(de)療(liao)效。在外科(ke)方面，在服(fu)藥(yao)(yao)的(de)同時采(cai)用烙(luo)法(fa)(fa)、熱(re)(re)罨、披獸(shou)皮(pi)、結扎(zha)、手術、針(zhen)刺(ci)、按(an)摩、手法(fa)(fa)復位等20多種療(liao)法(fa)(fa)，常用藥(yao)(yao)已(yi)達800多種，制劑400多種。

維(wei)(wei)(wei)吾(wu)爾(er)族出現過許多優秀的醫(yi)(yi)生、醫(yi)(yi)學(xue)家(jia)和醫(yi)(yi)學(xue)著作(zuo)。維(wei)(wei)(wei)吾(wu)爾(er)名(ming)醫(yi)(yi)比吉·贊巴·希拉(la)汗(han)的《醫(yi)(yi)學(xue)寶(bao)鑒》、《傷寒解(jie)義》，維(wei)(wei)(wei)吾(wu)爾(er)著名(ming)科學(xue)家(jia)、哲學(xue)家(jia)、天(tian)文學(xue)家(jia)、醫(yi)(yi)學(xue)家(jia)法拉(la)比（870—950年）的《論自然(ran)界》、《論人(ren)體學(xue)》、《論神經學(xue)》、《器(qi)官的功能(neng)》、《論自然(ran)物的熱性、寒性，濕性、干(gan)性》，維(wei)(wei)(wei)吾(wu)爾(er)名(ming)醫(yi)(yi)賈馬力丁·阿克薩(sa)依(yi)的《阿克薩(sa)依(yi)》，著名(ming)維(wei)(wei)(wei)醫(yi)(yi)藥學(xue)家(jia)胡都(dou)優木汗(han)·阿吉（1567—1658）參與編寫的《回(hui)回(hui)藥方(fang)》，喀什(shen)維(wei)(wei)(wei)醫(yi)(yi)醫(yi)(yi)院創建人(ren)玉素(su)甫(fu)·阿吉生前編著的《卡祖農》，第一部大型維(wei)(wei)(wei)醫(yi)(yi)著作(zuo)四(si)卷本的《維(wei)(wei)(wei)吾(wu)爾(er)醫(yi)(yi)百科全書(shu)》等。

農學

杰出的農學家(jia)魯明(ming)善著(zhu)有(you)《農桑衣(yi)食(shi)撮要(yao)》。

藝術

音樂

維吾爾族民間(jian)(jian)音(yin)(yin)樂(le)從(cong)體裁(cai)上可分為木卡姆、民間(jian)(jian)歌(ge)曲(qu)、民間(jian)(jian)歌(ge)舞、民間(jian)(jian)器樂(le)、說(shuo)唱音(yin)(yin)樂(le)、宗(zong)教音(yin)(yin)樂(le)等，繼承了疏勒樂(le)、于(yu)闐(tian)樂(le)、龜茲樂(le)、高昌樂(le)、伊(yi)州樂(le)的的優良傳統。

十二木卡姆

“十二(er)(er)木卡(ka)姆(mu)(mu)(mu)”是(shi)一種(zhong)包(bao)括歌曲(qu)、器樂曲(qu)和舞蹈在(zai)內的(de)古(gu)典大曲(qu)形(xing)式，有喀(ka)什木卡(ka)姆(mu)(mu)(mu)、多朗木卡(ka)姆(mu)(mu)(mu)、哈密木卡(ka)姆(mu)(mu)(mu)三(san)種(zhong)類(lei)型(xing)，由民間音樂家們在(zai)習俗節日、喜慶(qing)婚(hun)禮和娛樂晚(wan)會上表演。16世紀杰出的(de)維吾爾族女音樂家阿曼尼沙搜集整理各地流行(xing)的(de)木卡(ka)姆(mu)(mu)(mu)，將(jiang)其編為(wei)十二(er)(er)套歌舞大曲(qu)，使木卡(ka)姆(mu)(mu)(mu)形(xing)式趨于(yu)定(ding)型(xing)。2005年，“十二(er)(er)木卡(ka)姆(mu)(mu)(mu)”被聯合國列入世界非物質文(wen)化(hua)遺(yi)產保護名錄(lu)。

樂器

維(wei)吾爾(er)族民族樂(le)器有彈(dan)撥(bo)、吹奏和打(da)擊樂(le)器等(deng)數十種之(zhi)多。

“獨他爾(er)”和(he)(he)“熱(re)瓦甫”是最(zui)常用的獨奏和(he)(he)合奏樂器，音色清亮、柔和(he)(he)。

“達甫”是用手(shou)指(zhi)敲擊的羊皮鼓(gu)，鼓(gu)邊木框鑲有許(xu)多活動的小鐵環。隨著(zhu)鼓(gu)聲鏗鏘(qiang)作響，多用于(yu)舞蹈伴奏。

民歌

維(wei)吾爾族民歌(ge)(ge)和(he)(he)木(mu)卡(ka)姆有近似(si)的(de)情(qing)況，由(you)于(yu)(yu)地理環境等多(duo)(duo)種因素不同(tong)，各(ge)地維(wei)吾爾族民歌(ge)(ge)風格有著明(ming)顯的(de)不同(tong)。伊犁民歌(ge)(ge)多(duo)(duo)抒情(qing)；哈密民歌(ge)(ge)多(duo)(duo)簡(jian)短明(ming)快(kuai)；喀(ka)什民歌(ge)(ge)多(duo)(duo)奔放粗獷。維(wei)吾爾歌(ge)(ge)手演唱常有樂器(qi)伴奏(zou)。北(bei)方歌(ge)(ge)手喜用都它爾和(he)(he)彈布林；哈密歌(ge)(ge)手喜用哈密艾介克；南(nan)方歌(ge)(ge)手喜用喀(ka)什熱瓦(wa)甫。民歌(ge)(ge)的(de)音(yin)階、調式(shi)方面(mian)，南(nan)疆大部分地區(qu)的(de)民歌(ge)(ge)運用七聲(sheng)(sheng)音(yin)階或多(duo)(duo)于(yu)(yu)七聲(sheng)(sheng)的(de)音(yin)階，有不一般的(de)感受(shou)。東北(bei)地區(qu)有不少民歌(ge)(ge)運用五(wu)聲(sheng)(sheng)、六聲(sheng)(sheng)音(yin)階。

就(jiu)其內容(rong)可(ke)分(fen)(fen)為傳統(tong)民(min)歌(ge)(ge)(ge)和新民(min)歌(ge)(ge)(ge)兩大部分(fen)(fen)。傳統(tong)民(min)歌(ge)(ge)(ge)包括愛情歌(ge)(ge)(ge)、勞動(dong)歌(ge)(ge)(ge)、歷史歌(ge)(ge)(ge)、生活習(xi)俗歌(ge)(ge)(ge)等類別。

勞動歌(ge)(ge)(ge)主(zhu)要(yao)有獵歌(ge)(ge)(ge)、牧(mu)歌(ge)(ge)(ge)、麥收歌(ge)(ge)(ge)、打場歌(ge)(ge)(ge)、挖渠歌(ge)(ge)(ge)、紡車(che)謠、砌墻歌(ge)(ge)(ge)等(deng)。許(xu)多愛(ai)情歌(ge)(ge)(ge)中表達(da)了青年男女對愛(ai)情的(de)(de)無比忠貞和(he)熱烈追求，歷(li)史歌(ge)(ge)(ge)是反(fan)映維吾爾族人民歷(li)史上一(yi)些重大事件的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)曲。如北疆流行的(de)(de)《筑城歌(ge)(ge)(ge)》、《往后流》等(deng)；有的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)頌農民起義，如“英雄沙迪爾》、《馬車(che)夫(fu)之歌(ge)(ge)(ge)》、《鐵木爾海力(li)派(pai)之歌(ge)(ge)(ge)》等(deng)；有的(de)(de)揭露帝國主(zhu)義侵(qin)略者的(de)(de)丑惡面貌，如鞭笞阿古柏(bo)的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)和(he)《迫(po)遷(qian)歌(ge)(ge)(ge)》。

生(sheng)活習俗(su)(su)歌(ge)(ge)(ge)與各種儀(yi)式(shi)和民(min)(min)(min)族傳統習俗(su)(su)關系密切。在(zai)婚(hun)喪嫁娶、慶典、祭(ji)禮(li)及民(min)(min)(min)間節日(ri)中都要吟(yin)唱(chang)習俗(su)(su)歌(ge)(ge)(ge)。這類(lei)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)有婚(hun)禮(li)歌(ge)(ge)(ge)、迎春歌(ge)(ge)(ge)、迎雪歌(ge)(ge)(ge)、喪歌(ge)(ge)(ge)（又稱(cheng)“挽歌(ge)(ge)(ge)”）、封齋歌(ge)(ge)(ge)等(deng)。流行在(zai)東疆(jiang)的催眠(mian)歌(ge)(ge)(ge)(如《睡吧，孩(hai)子(zi)》)是典型(xing)的短(duan)調徒歌(ge)(ge)(ge)。相和歌(ge)(ge)(ge)也可(ke)分為兩小類(lei)。第一類(lei)以獨(du)唱(chang)的自彈自唱(chang)為主，演唱(chang)抒情(qing)、敘事(shi)性民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)。第二(er)類(lei)相和歌(ge)(ge)(ge)采用固定節奏(zou)型(xing)，節拍(pai)規整，節奏(zou)鮮明，氣(qi)氛熱(re)烈(lie)，常用以伴舞(wu)。表演形式(shi)以對唱(chang)、齊唱(chang)或領唱(chang)、幫(bang)唱(chang)為主。

歷史歌(ge)主要是關(guan)于維吾爾(er)族(zu)歷史上的(de)(de)(de)(de)一些重大(da)事件(jian)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)謠，有的(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)映了(le)封建統(tong)治階級(ji)的(de)(de)(de)(de)殘酷壓迫(po)(po)及農民(min)的(de)(de)(de)(de)英(ying)勇(yong)反(fan)(fan)抗(kang)和暴動起義，有的(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)映了(le)維吾爾(er)族(zu)人(ren)民(min)反(fan)(fan)抗(kang)外(wai)來侵略，保衛家鄉(xiang)、保衛邊疆、維護祖國統(tong)一的(de)(de)(de)(de)可歌(ge)可泣的(de)(de)(de)(de)英(ying)雄事跡。其中流傳較廣(guang)的(de)(de)(de)(de)有北疆伊(yi)犁地區的(de)(de)(de)(de)《諾孜古姆》、《筑城歌(ge)》、《英(ying)雄沙迪爾(er)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)》、反(fan)(fan)對沙皇的(de)(de)(de)(de)《迫(po)(po)遷歌(ge)》，南(nan)疆喀(ka)什地區的(de)(de)(de)(de)《關(guan)于馬(ma)提臺的(de)(de)(de)(de)歌(ge)》等(deng)等(deng)。

愛情(qing)歌在(zai)維(wei)吾(wu)爾族民歌中占(zhan)有很大比重，青(qing)年男女間熾熱的戀情(qing)往往通過富有維(wei)吾(wu)爾民族心理特(te)征和地(di)域特(te)色的比興(xing)手法來加以(yi)表達，因此具有一(yi)種獨特(te)的藝術魅(mei)力。

新民(min)歌則是維吾爾族人(ren)(ren)民(min)對(dui)于(yu)社會主義(yi)新生活的熱烈頌歌，表現了人(ren)(ren)民(min)對(dui)黨、對(dui)領袖、對(dui)社會主義(yi)制度的熱愛。

舞蹈

維吾(wu)爾族的舞(wu)蹈(dao)以旋轉快速和多變著稱。傳統的舞(wu)蹈(dao)有(you)頂碗舞(wu)、大鼓舞(wu)、鐵(tie)環(huan)舞(wu)、普(pu)塔舞(wu)等。

“賽(sai)(sai)乃(nai)(nai)(nai)姆(mu)”是最(zui)普遍的(de)民間(jian)舞(wu)(wu)蹈(dao)形式。即興(xing)表演的(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)有時(shi)一人(ren)獨(du)舞(wu)(wu)，有時(shi)二(er)人(ren)對舞(wu)(wu)，也(ye)(ye)有時(shi)三、五(wu)人(ren)同舞(wu)(wu)的(de)。在(zai)樂(le)隊伴(ban)奏之下，圍坐成圓圈的(de)群眾拍手唱和(he)。當音樂(le)節奏由(you)中速(su)轉為快速(su)，舞(wu)(wu)步也(ye)(ye)越來越急(ji)促時(shi)，“凱——那”（加(jia)油）、“巴(ba)力卡勒拉(la)”（妙啊）的(de)呼(hu)聲隨之四起，舞(wu)(wu)蹈(dao)者的(de)情緒(xu)也(ye)(ye)更加(jia)熾烈。各(ge)地(di)的(de)“賽(sai)(sai)乃(nai)(nai)(nai)姆(mu)”具有自(zi)己的(de)風格，通常冠(guan)以地(di)名。如(ru)喀什(shen)“賽(sai)(sai)乃(nai)(nai)(nai)姆(mu)”、伊犁“賽(sai)(sai)乃(nai)(nai)(nai)姆(mu)”等，以示區別(bie)。

“夏(xia)地亞納(na)”流行全疆尤其盛行于南疆的(de)(de)一(yi)(yi)種舞(wu)蹈(dao)，意為(wei)歡樂的(de)(de)舞(wu)，是一(yi)(yi)種民間集體舞(wu)蹈(dao)。參加人數(shu)不限，隊形也不固定。不同地區的(de)(de)“夏(xia)地亞納(na)”，曲(qu)調各有特點，有的(de)(de)歡騰(teng)華麗(li)，有的(de)(de)渾厚有力。“夏(xia)地亞納(na)”的(de)(de)基(ji)本(ben)步伐以小跳步為(wei)主，兩臂上舉(ju)，手掌(zhang)內外快速抖(dou)動，給人以歡樂、輕快之感。

“多(duo)朗（刀(dao)郎）”被譽為民間藝術之花，是(shi)富有勞動(dong)(dong)人(ren)民生活(huo)氣息的舞(wu)蹈。它的內(nei)容表現(xian)了古代麥蓋提一(yi)帶人(ren)民的狩獵活(huo)動(dong)(dong)。舞(wu)蹈動(dong)(dong)作驃悍(han)、剛勁(jing)、熱情奔放、節(jie)奏(zou)感強(qiang)。伴奏(zou)“多(duo)朗”舞(wu)的音樂，稱為“多(duo)朗木(mu)卡姆”、“多(duo)朗賽(sai)乃姆”，曲(qu)調結構樸實(shi)、演唱(chang)風格寬廣、豪邁，具有濃(nong)郁(yu)的草(cao)原情調。

“納孜爾庫(ku)姆(mu)”流行于吐(tu)魯番(fan)、鄯(shan)善、哈密等地，用舞蹈動作表現活潑、詼諧(xie)的內容，充(chong)分反映(ying)出維(wei)吾(wu)爾族人民樂觀開朗的性格。

習俗

節日

維吾(wu)爾族(zu)的傳統節(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)，有肉孜節(jie)(jie)(jie)、古爾邦節(jie)(jie)(jie)和諾魯孜節(jie)(jie)(jie)。前兩個節(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)都來源于伊(yi)斯蘭教(jiao)，日(ri)(ri)期是按伊(yi)斯蘭教(jiao)歷計(ji)算(suan)的，每年(nian)都在(zai)移動。

肉(rou)孜節又叫“開齋節”，因為它在封齋一個月后舉(ju)行，一般要過3天。

古爾邦節(jie)又叫“宰(zai)(zai)牲節(jie)”，在肉孜節(jie)過后70天舉行，家境好的，都(dou)要(yao)宰(zai)(zai)一只羊(yang)。

諾魯孜節(jie)是(shi)維吾(wu)爾族最(zui)古(gu)老的傳統節(jie)日(ri)，在春分時節(jie)，相(xiang)當于公歷3月22日(ri)。在這一天(tian)，要(yao)舉行各種慶祝活動和傳統的“麥西萊甫”。

婚姻

維(wei)吾(wu)爾族過去曾盛行包辦(ban)婚姻，現(xian)在自由戀愛較(jiao)為普遍。婚前(qian)，男方(fang)必須向女方(fang)交財禮。

男女雙(shuang)方領取結婚(hun)(hun)證(zheng)后，會(hui)(hui)舉行(xing)婚(hun)(hun)宴，招待各自的親戚、好友同事，有的會(hui)(hui)請阿訇念‘尼卡’。婚(hun)(hun)禮有迎接新娘儀式(shi)、揭(jie)蓋(gai)頭儀式(shi)、新郎與新娘為自己婚(hun)(hun)禮所舉行(xing)的慶賀(he)儀式(shi)等(deng)。

宴席完了之后，要舉行“麥西來甫”。在(zai)這期間，人們(men)會歡歌雀(que)躍(yue)，氣(qi)氛非常熱烈。在(zai)跳舞(wu)的(de)(de)過程中，有一(yi)對(dui)男女會有目的(de)(de)地上來跳舞(wu)，男的(de)(de)故意揭開新娘的(de)(de)面紗(sha)，女的(de)(de)再蓋上，直(zhi)到重復三遍時(shi)，新娘站起來，向賓客們(men)深深地鞠一(yi)躬，而賓客們(men)用掌聲表示這一(yi)儀式的(de)(de)結(jie)束。

喪葬

維吾爾族(zu)遵照伊斯(si)(si)蘭教(jiao)規，實行土葬(zang)(zang)，主張速葬(zang)(zang)。在超渡亡靈的伊斯(si)(si)蘭教(jiao)儀式“納瑪(ma)孜”結束后，用(yong)抬尸床(chuang)將尸體送至(zhi)墓(mu)地(di)，挖(wa)穴安葬(zang)(zang)，不(bu)用(yong)棺材(cai)，不(bu)用(yong)任何陪葬(zang)(zang)品。墓(mu)丘多(duo)長方形(xing)，也有圓形(xing)的。墳地(di)周圍(wei)砌圍(wei)墻，不(bu)許牲(sheng)畜進入，不(bu)許取土挖(wa)土。

維(wei)吾爾族在(zai)死者當日(ri)(ri)、3日(ri)(ri)、7日(ri)(ri)、40日(ri)(ri)和周年時進行祭奠(dian)活動(dong)，維(wei)吾爾語稱作“乃(nai)孜爾”。在(zai)所(suo)有的祭奠(dian)活動(dong)中(zhong)，7日(ri)(ri)、40日(ri)(ri)與周年都(dou)比較(jiao)隆重，要宴請(qing)(qing)親(qin)屬、朋(peng)友、鄉親(qin)與同事做(zuo)“杜瓦”(祈(qi)禱)，請(qing)(qing)阿訇誦(song)經。祭奠(dian)中(zhong)的飯食主要是抓飯等(deng)。

按照傳統習(xi)俗，凡來(lai)參加“乃孜爾(er)”的男子(zi)(zi)必(bi)須頭戴帽子(zi)(zi)，女子(zi)(zi)頭戴圍巾(jin)。