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族稱

“維吾爾”是民族自稱，一般認為為“團結”、“聯合(he)”、“協助”之意(yi)。

在不同的歷(li)史時期，漢文(wen)文(wen)獻(xian)對(dui)這個族名有不同的譯寫(xie)。4世(shi)紀(ji)文(wen)獻(xian)中稱為(wei)“袁紇”。6世(shi)紀(ji)末、7世(shi)紀(ji)初文(wen)獻(xian)中稱為(wei)“韋紇”。788年(nian)以前(qian)文(wen)獻(xian)中稱為(wei)“回紇”。788年(nian)以后至13世(shi)紀(ji)70年(nian)代(dai)則稱為(wei)“回鶻”。13世(shi)紀(ji)70年(nian)代(dai)至17世(shi)紀(ji)40年(nian)代(dai)稱為(wei)“畏兀(wu)兒”。17世(shi)紀(ji)40年(nian)代(dai)到20世(shi)紀(ji)初則稱為(wei)“回部”、“纏(chan)回”。

1935年開始稱“維吾爾”，并一直沿(yan)用至今。

歷史

民族族源

維(wei)(wei)吾爾(er)族的(de)(de)族源，可以追(zhui)溯到公元(yuan)前(qian)3世紀游牧于我國北方和西北貝加爾(er)湖以南、額爾(er)齊斯河和巴爾(er)喀什湖之間(jian)的(de)(de)“丁零”（“丁靈”、“丁令”）。也(ye)有(you)人認為，維(wei)(wei)吾爾(er)族的(de)(de)先世與匈奴有(you)血緣關系。

公(gong)元前(qian)3世紀(ji)，“丁零”生活在山地(di)森林和蒙古草原(yuan)的(de)北部(bu)(bu)邊緣，以(yi)(yi)狩獵和畜(chu)牧為(wei)(wei)生，相(xiang)繼受草原(yuan)上(shang)的(de)匈奴(nu)、鮮卑和柔然(ran)汗國的(de)奴(nu)役。4世紀(ji)以(yi)(yi)后，“丁零”又被稱(cheng)為(wei)(wei)“鐵(tie)勒(le)”、“鐵(tie)歷”、“赤勒(le)”或“敕勒(le)”，分(fen)布于(yu)(yu)(yu)西(xi)起伏爾(er)加河，東(dong)(dong)(dong)至興安嶺(ling)的(de)東(dong)(dong)(dong)西(xi)萬余里的(de)歐亞北方大草原(yuan)上(shang)。由于(yu)(yu)(yu)他們使用的(de)車(che)輪高大，又被稱(cheng)為(wei)(wei)“高車(che)”。活動于(yu)(yu)(yu)貝(bei)加爾(er)湖一帶的(de)被稱(cheng)為(wei)(wei)東(dong)(dong)(dong)部(bu)(bu)鐵(tie)勒(le)，其(qi)中(zhong)的(de)“袁紇”部(bu)(bu)，在5世紀(ji)時成為(wei)(wei)“高車(che)”諸(zhu)部(bu)(bu)之首(shou)，也(ye)就是7世紀(ji)時“鐵(tie)勒(le)”諸(zhu)部(bu)(bu)中(zhong)的(de)“韋紇”。

5世紀中(zhong)(zhong)葉，在(zai)準(zhun)噶爾盆地東(dong)部(bu)(bu)出現了(le)(le)一個(ge)以阿(a)史那氏(shi)(shi)為(wei)核(he)心(xin)的(de)鐵勒(le)(le)(le)(le)部(bu)(bu)落(luo)，被稱(cheng)為(wei)“突(tu)(tu)(tu)厥”。552年，阿(a)史那氏(shi)(shi)建(jian)立了(le)(le)包括整個(ge)蒙古(gu)草原和(he)準(zhun)噶爾盆地的(de)突(tu)(tu)(tu)厥汗國，使其(qi)他一些(xie)鐵勒(le)(le)(le)(le)部(bu)(bu)落(luo)成(cheng)為(wei)它的(de)屬(shu)部(bu)(bu)。突(tu)(tu)(tu)厥貴族殘酷的(de)統治激起(qi)了(le)(le)各鐵勒(le)(le)(le)(le)部(bu)(bu)落(luo)的(de)反抗。為(wei)了(le)(le)與突(tu)(tu)(tu)厥貴族相抗衡，“韋紇”、“仆固”、“同羅”、“拔野古(gu)”等東(dong)部(bu)(bu)鐵勒(le)(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)較大(da)的(de)九個(ge)部(bu)(bu)落(luo)結成(cheng)地域性的(de)“回紇”部(bu)(bu)落(luo)聯盟(meng)，被稱(cheng)為(wei)“九姓(xing)鐵勒(le)(le)(le)(le)”，簡(jian)稱(cheng)“九姓(xing)”。

統一九姓(xing)鐵(tie)勒(le)各部(bu)(bu)的第一代(dai)可(ke)(ke)汗(han)是骨力裴(pei)(pei)羅(luo)(luo)。744年（天(tian)寶三年），以(yi)(yi)骨力裴(pei)(pei)羅(luo)(luo)為(wei)領袖(xiu)的回(hui)(hui)紇(he)(he)(he)聯(lian)盟在唐(tang)朝(chao)大軍的配(pei)合(he)下，推翻了突(tu)厥(jue)汗(han)國(guo)，并建(jian)立起(qi)漠北回(hui)(hui)紇(he)(he)(he)汗(han)國(guo)。回(hui)(hui)紇(he)(he)(he)汗(han)國(guo)的疆域包括貝加爾(er)湖以(yi)(yi)南(nan)，陰山(shan)以(yi)(yi)北，興安嶺以(yi)(yi)西和阿爾(er)泰山(shan)以(yi)(yi)東的蒙(meng)古草原地區(qu)。諸(zhu)部(bu)(bu)落(luo)原有(you)的名稱從此基(ji)本消失(shi)，統稱“回(hui)(hui)紇(he)(he)(he)”。就在這一年，骨力裴(pei)(pei)羅(luo)(luo)被唐(tang)朝(chao)冊封(feng)為(wei)懷(huai)仁(ren)可(ke)(ke)汗(han)，回(hui)(hui)紇(he)(he)(he)汗(han)國(guo)成(cheng)為(wei)唐(tang)朝(chao)的屬國(guo)。此后，歷(li)代(dai)可(ke)(ke)汗(han)都接受唐(tang)朝(chao)的冊封(feng)。回(hui)(hui)紇(he)(he)(he)與唐(tang)朝(chao)一直保持(chi)友好和從屬關(guan)系(xi)，并兩次出兵(bing)助唐(tang)朝(chao)平定(ding)“安史之(zhi)亂”。788年（唐(tang)貞(zhen)元四年），回(hui)(hui)紇(he)(he)(he)可(ke)(ke)汗(han)頓莫賀上書(shu)唐(tang)朝(chao)，取(qu)“回(hui)(hui)旋輕(qing)捷如鶻(gu)”之(zhi)意，改回(hui)(hui)紇(he)(he)(he)為(wei)“回(hui)(hui)鶻(gu)”。

族群統一

統一(yi)九姓鐵勒各部的(de)第一(yi)代可汗是骨(gu)力裴(pei)羅。

744年(nian)（天寶三年(nian)），以骨(gu)力裴(pei)羅為領袖(xiu)的(de)(de)(de)回(hui)(hui)紇(he)聯盟在唐(tang)(tang)朝(chao)(chao)大軍的(de)(de)(de)配合下(xia)，推翻了突厥汗國(guo)，并(bing)建立起(qi)漠北回(hui)(hui)紇(he)汗國(guo)。回(hui)(hui)紇(he)汗國(guo)的(de)(de)(de)疆(jiang)域包括貝加(jia)爾(er)湖以南，陰山以北，興(xing)安(an)嶺以西和阿(a)爾(er)泰山以東(dong)的(de)(de)(de)蒙(meng)古草(cao)原地(di)區。諸部落原有的(de)(de)(de)名(ming)稱從此(ci)基本消失，統稱“回(hui)(hui)紇(he)”。就在這一(yi)年(nian)，骨(gu)力裴(pei)羅被唐(tang)(tang)朝(chao)(chao)冊封為懷仁(ren)可汗，回(hui)(hui)紇(he)汗國(guo)成為唐(tang)(tang)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)屬國(guo)。此(ci)后，歷代可汗都接受(shou)唐(tang)(tang)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)冊封。

回(hui)紇與唐朝(chao)一直保持友好和從屬關系(xi)，并(bing)兩次出兵助(zhu)唐朝(chao)平定“安(an)史之亂(luan)”。788年(nian)（唐貞元四(si)年(nian)），回(hui)紇可(ke)汗頓莫賀上書(shu)唐朝(chao)，取“回(hui)旋(xuan)輕捷如鶻(gu)”之意，改回(hui)紇為“回(hui)鶻(gu)”。

兵敗西遷

9世紀中(zhong)葉，回(hui)(hui)鶻(gu)為黠戛斯所敗。回(hui)(hui)鶻(gu)諸部紛(fen)紛(fen)離散，有(you)的(de)被黠戛斯所俘，有(you)的(de)南遷(qian)至內(nei)地(di)，但大部分(fen)遷(qian)到西(xi)(xi)域，進入安西(xi)(xi)都護府轄地(di)和于闐以西(xi)(xi)的(de)地(di)方(fang)。還有(you)一些到達甘肅西(xi)(xi)部，投(tou)奔了吐蕃。

西遷的(de)回鶻(gu)(gu)，一(yi)部分進入天山(shan)東部地區。866年，居住(zhu)在北庭和(he)吐(tu)魯番一(yi)帶的(de)回鶻(gu)(gu)首領仆固(gu)俊自北庭出擊，大敗吐(tu)蕃的(de)大將尚恐熱，奪取西州、北庭、輪臺等要地。從(cong)此，回鶻(gu)(gu)人(ren)以高(gao)昌(chang)為中心建立(li)了高(gao)昌(chang)回鶻(gu)(gu)王國。其(qi)勢力范圍東起哈(ha)密，西及阿克蘇，北至伊(yi)犁河，南接吐(tu)蕃（今和(he)田、敦煌間）。

西遷的(de)(de)回鶻，還有一支進入中亞草原地(di)(di)區(qu)。10世紀(ji)中葉，回鶻聯(lian)合(he)葛邏祿(lu)、樣磨等族(zu)建立了強(qiang)大的(de)(de)喀(ka)(ka)拉汗王(wang)朝。起初，建都城于八拉沙(sha)袞城（今(jin)巴爾喀(ka)(ka)什湖南(nan)吹河源西南(nan)），后來(lai)遷都喀(ka)(ka)什噶爾。強(qiang)盛之時，其轄境(jing)包括今(jin)新(xin)疆地(di)(di)區(qu)的(de)(de)疏勒、莎車、于田(tian)、和(he)(he)(he)田(tian)等地(di)(di)。到11世紀(ji)初，玉素甫·喀(ka)(ka)迪爾汗將于闐的(de)(de)李氏王(wang)朝滅亡，把(ba)伊斯(si)蘭(lan)教傳到和(he)(he)(he)田(tian)地(di)(di)區(qu)。喀(ka)(ka)拉汗王(wang)朝統治時期，在促進當(dang)地(di)(di)各族(zu)經濟發展、提(ti)倡游(you)牧的(de)(de)突厥部落(luo)定居和(he)(he)(he)傳播伊斯(si)蘭(lan)教方面，起了重要作用。

投靠蒙古

12世(shi)紀初，部分契丹人(ren)在耶律大石的率(lv)領下，從東北西(xi)遷(qian)至中亞，先后征(zheng)服了(le)喀拉(la)汗(han)王朝和高昌(chang)回鶻王國(guo)，建立了(le)契丹人(ren)的政(zheng)權，史(shi)稱西(xi)遼(liao)。西(xi)遼(liao)統(tong)治(zhi)(zhi)者對回鶻百(bai)姓的政(zheng)治(zhi)(zhi)壓迫和經(jing)濟掠奪非常嚴重。西(xi)遼(liao)末期，蒙(meng)古強盛。高昌(chang)王決定依靠蒙(meng)古汗(han)國(guo)來擺脫西(xi)遼(liao)統(tong)治(zhi)(zhi)。他們設計除掉(diao)了(le)西(xi)遼(liao)派來的少(shao)監，并(bing)宣布脫離西(xi)遼(liao)，歸順成吉思汗(han)。高昌(chang)回鶻王國(guo)成為蒙(meng)古汗(han)國(guo)的屬(shu)國(guo)。

西遷(qian)后定(ding)居西域的回鶻，既融(rong)合了(le)早(zao)就(jiu)分布在天山以北和西部草(cao)原游(you)牧的突厥語(yu)各部，又融(rong)合了(le)兩漢以來移居這里的漢人(ren)，他們同原來就(jiu)居住在南疆(jiang)廣大(da)地區操焉耆、龜茲、于(yu)田語(yu)的人(ren)民以及后來遷(qian)來的吐蕃人(ren)、契丹人(ren)、蒙(meng)古人(ren)等長期相(xiang)處，繁衍發展，到16世紀初形成(cheng)維(wei)吾(wu)爾(er)族。

蒙古興起后，現新(xin)疆大(da)部分(fen)地(di)區屬察合臺汗國(guo)領地(di)。在大(da)批漢族(zu)人(ren)民調遣到天山(shan)南北屯田的同時，還(huan)有許多維吾(wu)爾(er)族(zu)人(ren)進入內地(di)，除了手工業工匠之外，還(huan)有不少知(zhi)識分(fen)子，其中(zhong)就有今湖南桃源縣的維吾(wu)爾(er)族(zu)和(he)回族(zu)的祖先。

南疆政權

從14世紀末(mo)到(dao)16世紀末(mo)，東起哈密、南至和田(tian)的廣大(da)維吾爾(er)族地(di)區，經過二百(bai)多年的分(fen)散割(ge)(ge)據，才逐步統一成個大(da)范圍的封建割(ge)(ge)據的喀什噶(ga)爾(er)汗(han)國。因遷都葉(xie)爾(er)羌(qiang)，又稱(cheng)葉(xie)爾(er)羌(qiang)汗(han)國，統治(zhi)者仍是蒙(meng)古(gu)察合臺后裔。

清(qing)(qing)初，葉爾羌汗國(guo)與清(qing)(qing)朝(chao)建(jian)立了朝(chao)貢和通商(shang)關系，維吾爾族和內地各族人民之間的往來繼明代時疏時密之后(hou)又(you)趨于正常化(hua)。

由于代表(biao)不同(tong)地(di)方封建集團的(de)伊(yi)(yi)斯(si)蘭教(jiao)“黑山(shan)”、“白山(shan)”兩個教(jiao)派(pai)爭權(quan)，1678年北疆(jiang)準(zhun)噶爾(er)汗國(guo)的(de)噶爾(er)丹(dan)汗在維吾(wu)爾(er)人(ren)伊(yi)(yi)斯(si)蘭教(jiao)白山(shan)派(pai)（依禪派(pai)）首領(ling)阿帕(pa)(pa)克和卓的(de)引導下，率領(ling)準(zhun)噶爾(er)軍隊南下，消滅了葉爾(er)羌汗國(guo)，并建立了以阿帕(pa)(pa)克和卓為“帕(pa)(pa)夏”（皇帝）的(de)政教(jiao)合一的(de)農(nong)奴制傀儡政權(quan)。

阿帕(pa)克(ke)和(he)(he)卓(zhuo)及其(qi)后人，為了(le)(le)(le)保住自己的(de)(de)統(tong)治地位(wei)，相繼依(yi)靠(kao)準(zhun)噶爾(er)部(bu)蒙古人和(he)(he)中亞的(de)(de)外來(lai)侵(qin)略者，不(bu)斷(duan)在南(nan)(nan)疆制(zhi)造分(fen)裂和(he)(he)暴亂(luan)。1757年(nian)(nian)(nian)（乾隆(long)二(er)十二(er)年(nian)(nian)(nian)），清朝平(ping)定了(le)(le)(le)準(zhun)噶爾(er)貴族(zu)的(de)(de)叛(pan)亂(luan)。1759年(nian)(nian)(nian)，又(you)粉(fen)碎了(le)(le)(le)阿帕(pa)克(ke)和(he)(he)卓(zhuo)的(de)(de)后人大和(he)(he)卓(zhuo)木波羅尼都和(he)(he)小和(he)(he)卓(zhuo)木霍集(ji)占在南(nan)(nan)疆的(de)(de)反清叛(pan)亂(luan)，剿滅了(le)(le)(le)所謂(wei)獨立的(de)(de)“巴圖爾(er)汗國”。

中央直統

清(qing)政(zheng)府為加(jia)強對新(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)的(de)(de)管(guan)轄，在新(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)實行軍(jun)政(zheng)合一的(de)(de)軍(jun)府制度。18世(shi)紀中葉以(yi)后，新(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)完全處于清(qing)政(zheng)府的(de)(de)直接(jie)統治(zhi)之下。1765年，新(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)爆發了烏(wu)什(shen)起義，這是維吾爾族人民第(di)一次大(da)規模的(de)(de)武裝反封建斗爭。在賴黑(hei)木(mu)(mu)圖拉、額色木(mu)(mu)圖拉父子的(de)(de)領(ling)導下，起義群(qun)眾殺死阿奇木(mu)(mu)伯克(ke)及烏(wu)什(shen)辦(ban)事(shi)大(da)臣。起義者堅守陣(zhen)地，連婦女、兒童(tong)也投入戰斗，他們屢敗清(qing)軍(jun)，堅持半(ban)年之久。

從1820年(nian)至1828年(nian)，受(shou)英(ying)國(guo)唆使，南疆(jiang)維(wei)吾爾(er)(er)族反(fan)動(dong)封建主(zhu)的(de)(de)代(dai)表、大(da)和卓木(mu)之孫張格爾(er)(er)，以(yi)宗教旗幟為掩護(hu)，由英(ying)國(guo)提供武器(qi)和直接指揮策劃，多次侵擾南疆(jiang)，未(wei)能得逞。此后的(de)(de)二、三十(shi)年(nian)間，張格爾(er)(er)的(de)(de)子侄自稱和卓，繼續騷擾南疆(jiang)，涂(tu)炭(tan)生靈，使廣大(da)維(wei)吾爾(er)(er)族人(ren)民深(shen)受(shou)其害。他們的(de)(de)反(fan)動(dong)行(xing)徑不但得不到人(ren)民的(de)(de)支持(chi)，反(fan)而激起(qi)了各族人(ren)民的(de)(de)反(fan)抗，總是以(yi)失(shi)敗告(gao)終。

近代災難

鴉片戰爭(zheng)爆發后不(bu)久，在太(tai)平天國(guo)、捻軍和(he)云南、陜西、甘肅各族(zu)(zu)(zu)農民武裝(zhuang)起義(yi)的(de)(de)(de)(de)影響下，新(xin)疆(jiang)(jiang)于1864年(nian)爆發了(le)反清民族(zu)(zu)(zu)大(da)起義(yi)，迅猛的(de)(de)(de)(de)反清風暴(bao)席卷天山南北，震撼了(le)清朝在新(xin)疆(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)(de)統治(zhi)。此間，在南疆(jiang)(jiang)和(he)北疆(jiang)(jiang)先后出(chu)現(xian)了(le)幾個互(hu)不(bu)統屬的(de)(de)(de)(de)割(ge)據政(zheng)權：以(yi)庫車為(wei)(wei)中心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)熱西丁汗(han)和(he)卓（回族(zu)(zu)(zu)）、以(yi)烏魯木齊為(wei)(wei)中心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)妥(tuo)明（回族(zu)(zu)(zu)）、以(yi)和(he)田為(wei)(wei)中心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)哈比布拉汗(han)（維吾爾(er)族(zu)(zu)(zu)）、以(yi)喀什為(wei)(wei)中心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)金相印（回族(zu)(zu)(zu)）與思(si)的(de)(de)(de)(de)克伯克（柯爾(er)克孜族(zu)(zu)(zu)），以(yi)伊犁(li)為(wei)(wei)中心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)塔蘭(lan)其蘇(su)丹（維吾爾(er)族(zu)(zu)(zu)）。但是，“民族(zu)(zu)(zu)”、“宗教(jiao)”的(de)(de)(de)(de)旗(qi)號轉移了(le)群眾斗(dou)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)目(mu)標，以(yi)致維吾爾(er)族(zu)(zu)(zu)和(he)新(xin)疆(jiang)(jiang)各族(zu)(zu)(zu)人民用(yong)鮮血換來的(de)(de)(de)(de)勝利果實，最終(zhong)總是被一(yi)小撮民族(zu)(zu)(zu)和(he)宗教(jiao)上層(ceng)所篡奪。封建割(ge)據政(zheng)權的(de)(de)(de)(de)頭(tou)目(mu)們稱(cheng)王、稱(cheng)汗(han)，對勞動(dong)人民進(jin)行更加殘酷野蠻的(de)(de)(de)(de)封建統治(zhi)。他(ta)們相互(hu)火并，給新(xin)疆(jiang)(jiang)各族(zu)(zu)(zu)人民帶來了(le)更大(da)的(de)(de)(de)(de)災難。

1865年，喀什(shen)(shen)噶爾(er)(er)封(feng)建(jian)主金相印和(he)思的(de)克伯克，利用(yong)維吾爾(er)(er)等各(ge)(ge)族(zu)(zu)人民在疏(shu)附的(de)起義，企(qi)圖以擁護“圣(sheng)裔”號召群(qun)眾(zhong)，從(cong)浩罕將(jiang)張格爾(er)(er)之子布(bu)素魯克迎來喀什(shen)(shen)。英(ying)國(guo)扶持的(de)浩罕國(guo)軍(jun)官阿古柏(bo)，趁機入侵新(xin)疆，建(jian)立了“哲德沙爾(er)(er)汗國(guo)”（七城汗國(guo)），占領了南疆和(he)北疆的(de)烏魯木齊(qi)、瑪(ma)納斯等地，對新(xin)疆各(ge)(ge)族(zu)(zu)人民施行中(zhong)世紀伊斯蘭教汗國(guo)野蠻、暴戾的(de)統治，維吾爾(er)(er)族(zu)(zu)人民與各(ge)(ge)族(zu)(zu)人民遭受了前所未有(you)的(de)浩劫。

在阿(a)(a)古柏入侵(qin)南疆(jiang)(jiang)之際，沙俄(e)為(wei)了維護其在中亞的(de)(de)既得利(li)益(yi)，與英國保持勢力均衡，加(jia)緊和阿(a)(a)古柏勾結，背(bei)著清(qing)政府暗(an)地(di)與阿(a)(a)古柏簽(qian)訂了非法的(de)(de)通商(shang)條約。1871年，沙俄(e)借口“中國西部各省的(de)(de)暴動”，俄(e)國“絕無坐視之理”，悍然以(yi)“代(dai)收代(dai)守”為(wei)名出兵，侵(qin)占伊(yi)犁。沙俄(e)侵(qin)略(lve)者(zhe)在伊(yi)犁地(di)區進行(xing)了長達十(shi)年的(de)(de)殖民統治，對新疆(jiang)(jiang)各族人民實行(xing)“分而治之”的(de)(de)政策，其間(jian)所(suo)犯(fan)罪(zui)行(xing)，罄(qing)竹難書。

徹底摧毀(hui)阿(a)古(gu)柏政權、收(shou)復伊(yi)(yi)犁(li)(li)是(shi)新(xin)(xin)疆和我國(guo)各族(zu)(zu)人民的(de)共(gong)同(tong)利益和愿(yuan)望。在(zai)維吾(wu)爾族(zu)(zu)和新(xin)(xin)疆各族(zu)(zu)人民的(de)支持和協(xie)助下，1877年清軍取得(de)了討伐阿(a)古(gu)柏得(de)勝利。1881年，中、俄兩(liang)國(guo)簽(qian)訂(ding)《伊(yi)(yi)犁(li)(li)條約(yue)》。中國(guo)雖然(ran)收(shou)復了伊(yi)(yi)犁(li)(li)，卻(que)失(shi)去霍爾果(guo)斯河以(yi)西(xi)(xi)7萬(wan)(wan)(wan)多(duo)平(ping)方公(gong)里之(zhi)地(di)，賠款900萬(wan)(wan)(wan)盧布。在(zai)此(ci)之(zhi)前，沙(sha)俄通過1860年的(de)《中俄北京條約(yue)》和1864年的(de)《中俄勘分西(xi)(xi)北界(jie)約(yue)記》兩(liang)個不平(ping)等條約(yue)，已經強割中國(guo)西(xi)(xi)北地(di)區44萬(wan)(wan)(wan)多(duo)平(ping)方公(gong)里的(de)土地(di)。不僅如(ru)此(ci)，沙(sha)俄還(huan)(huan)在(zai)不得(de)不交還(huan)(huan)伊(yi)(yi)犁(li)(li)時繼(ji)續作惡，用武力劫走當地(di)維吾(wu)爾、回、蒙古(gu)、哈(ha)薩克、柯爾克孜等族(zu)(zu)人民達(da)10萬(wan)(wan)(wan)人之(zhi)多(duo)。與(yu)此(ci)同(tong)時，侵略軍肆意破壞農田、水渠、房屋、果(guo)園，搶劫糧食、牲畜。伊(yi)(yi)犁(li)(li)九城有(you)五城幾(ji)成廢墟(xu)，有(you)三城只剩下頹垣瓦礫一片。伊(yi)(yi)犁(li)(li)河右岸(an)九個鄉的(de)維吾(wu)爾族(zu)(zu)人民，所有(you)財物也被洗劫殆(dai)盡。

1884年，清政(zheng)府將(jiang)原(yuan)伊犁將(jiang)軍所轄西(xi)域之地建為行省，名為新疆。清政(zheng)府這一措施(shi)，對于鞏(gong)固西(xi)北邊疆、防御外(wai)國(guo)侵略、開發和(he)(he)建設(she)新疆都有十(shi)分重要的意義。維吾爾族(zu)和(he)(he)新疆各族(zu)人(ren)民(min)在外(wai)國(guo)侵略者和(he)(he)本族(zu)封(feng)(feng)建統治階級造成(cheng)的戰爭災難中，深感分裂祖(zu)國(guo)、破壞民(min)族(zu)團(tuan)結的危(wei)害。建省以后，新疆與內地的關系更加密(mi)切(qie)，維吾爾族(zu)和(he)(he)新疆各族(zu)人(ren)民(min)在反(fan)帝(di)反(fan)封(feng)(feng)建的斗爭中也愈益(yi)團(tuan)結一致。

辛亥革(ge)命以后(hou)，新疆處在楊增(zeng)新、金樹仁、盛世才的(de)(de)(de)統治之(zhi)下(xia)。1933年8月(yue)，英(ying)(ying)國(guo)(guo)、印(yin)度政(zheng)(zheng)府(fu)派出間(jian)諜(die)利(li)用印(yin)度商人在南疆的(de)(de)(de)廣泛(fan)(fan)聯系(xi)，收買許多當地人充(chong)當英(ying)(ying)國(guo)(guo)間(jian)諜(die)和(he)宣傳員，鼓吹“大(da)土耳其主義(yi)”和(he)“大(da)伊(yi)斯(si)(si)蘭主義(yi)”。1933年11月(yue)12日，在英(ying)(ying)國(guo)(guo)駐喀(ka)(ka)什領事的(de)(de)(de)精心(xin)策劃并(bing)給(gei)予1000支來福槍和(he)200名士兵的(de)(de)(de)支持(chi)下(xia)，英(ying)(ying)國(guo)(guo)策動泛(fan)(fan)突厥(jue)主義(yi)分(fen)子穆罕默德·伊(yi)敏和(he)沙比提大(da)毛(mao)拉等(deng)人在喀(ka)(ka)什建立(li)“東突厥(jue)斯(si)(si)坦(tan)獨立(li)伊(yi)斯(si)(si)蘭共(gong)和(he)國(guo)(guo)”，并(bing)提出“保(bao)護宗教(jiao)(jiao)，殺漢滅回”的(de)(de)(de)口號，推行極端(duan)的(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)主義(yi)和(he)民(min)族主義(yi)，對回、漢等(deng)民(min)族人民(min)采取斬(zhan)盡殺絕的(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)策。1934年2月(yue)6日，馬仲英(ying)(ying)所部軍隊(dui)開進喀(ka)(ka)什，“東土耳其斯(si)(si)坦(tan)伊(yi)斯(si)(si)蘭共(gong)和(he)國(guo)(guo)”土崩瓦(wa)解(jie)。1937，年日本帝國(guo)(guo)主義(yi)陰謀(mou)支持(chi)馬木(mu)提、堯樂瓦(wa)斯(si)(si)組織所謂(wei)“獨立(li)”的(de)(de)(de)伊(yi)斯(si)(si)蘭教(jiao)(jiao)國(guo)(guo)家，馬木(mu)提又勾(gou)結馬虎(hu)山共(gong)同叛亂。

1944年8月，盛世才下臺(tai)，國民黨開始直接統治新疆。國民黨在政治上實行高壓(ya)政策，進(jin)駐新疆的軍隊人(ren)(ren)數驟(zou)增至10萬。推行保甲制度，建(jian)立“自衛團”，以(yi)鎮壓(ya)各(ge)族(zu)人(ren)(ren)民。維(wei)吾爾(er)族(zu)地(di)區原有的“伯克”，在辛亥革命(ming)以(yi)后雖已廢除，但許(xu)多“伯克”有錢有勢(shi)，橫(heng)行地(di)方。維(wei)吾爾(er)族(zu)地(di)區一般(ban)每縣(xian)都有5個卡孜阿(a)訇（大阿(a)訇），掌管當(dang)地(di)宗(zong)教事務。封(feng)建(jian)豪紳與(yu)宗(zong)教上層(ceng)密切勾結，操縱基層(ceng)政權(quan)。在維(wei)吾爾(er)族(zu)聚(ju)居(ju)的城鄉(xiang)，宗(zong)教法庭是(shi)執(zhi)法機關，權(quan)限之(zhi)大是(shi)信(xin)仰伊(yi)斯蘭教各(ge)國中僅有的。勞動人(ren)(ren)民蒙冤受屈，重則慘遭鞭笞、斷肢、油烹、活埋(mai)等酷(ku)刑(xing)，輕則臉抹(mo)黑灰(hui)、倒騎毛驢游街示眾。教權(quan)與(yu)政權(quan)的結合從(cong)生(sheng)活上、精神上奴役著維(wei)吾爾(er)族(zu)人(ren)(ren)民。

1944年，在伊(yi)犁、塔城、阿勒泰三(san)個地(di)(di)區爆發了(le)(le)反對國民(min)黨反動統(tong)治的(de)斗爭(zheng)（解(jie)放后(hou)統(tong)稱“三(san)區革命(ming)”）。在中(zhong)國共(gong)產黨的(de)影響下，三(san)區革命(ming)領(ling)導(dao)人阿合買(mai)提江(jiang)·哈(ha)斯(si)(si)木(mu)、阿巴索(suo)夫等，對麥(mai)斯(si)(si)武德(de)、穆罕默德(de)·伊(yi)敏、艾(ai)沙、烏斯(si)(si)滿及其他民(min)族分裂(lie)主義分子進行了(le)(le)堅(jian)決的(de)斗爭(zheng)，糾正了(le)(le)革命(ming)初期(qi)的(de)嚴重缺點(dian)和錯誤(wu)，有力地(di)(di)打擊(ji)了(le)(le)國民(min)黨在新疆的(de)統(tong)治，對促成(cheng)新疆的(de)和平解(jie)放起了(le)(le)一定(ding)的(de)作用。

迎來解放

1949年9月(yue)(yue)，中(zhong)國人民(min)解(jie)放(fang)(fang)戰爭和人民(min)革命已在全國取(qu)得決(jue)定性勝利，中(zhong)國人民(min)解(jie)放(fang)(fang)軍已經迫近(jin)新(xin)疆地(di)區(qu)。9月(yue)(yue)25日，新(xin)疆國民(min)黨(dang)駐軍在警(jing)備司令(ling)陶峙(zhi)岳的(de)(de)率領(ling)下，通電起(qi)義。9月(yue)(yue)26日，以包爾漢為(wei)首的(de)(de)新(xin)疆省政府也宣布起(qi)義。新(xin)疆通過和平的(de)(de)方式獲得解(jie)放(fang)(fang)。

政治

維吾爾族(zu)社會制(zhi)度，在不同歷史時期有多種不同的組織形式。

據《舊唐書·回紇傳》載，回紇最初稱其首(shou)領為(wei)“俟(si)斤(jin)(jin)”、“頡利發”。后(hou)來，吐迷度(du)自稱可(ke)汗(han)。內(nei)外(wai)宰相(xiang)和(he)其他(ta)各級官(guan)吏，一般從(cong)俟(si)斤(jin)(jin)、頡利發和(he)可(ke)汗(han)的(de)家族(zu)(zu)和(he)血緣(yuan)親近的(de)氏(shi)(shi)族(zu)(zu)部落(luo)中挑選任(ren)命(ming)。由(you)骨(gu)力裴(pei)羅(luo)(luo)締造(zao)的(de)回紇汗(han)國是以內(nei)九族(zu)(zu)（九姓(xing)回紇）為(wei)核(he)心，再加上(shang)外(wai)九族(zu)(zu)而(er)構成的(de)。內(nei)九族(zu)(zu)中的(de)藥(yao)羅(luo)(luo)葛(ge)氏(shi)(shi)為(wei)王族(zu)(zu)集團，可(ke)汗(han)常從(cong)藥(yao)羅(luo)(luo)葛(ge)氏(shi)(shi)里(li)產(chan)生。外(wai)九族(zu)(zu)原為(wei)聯合(he)回紇反對突(tu)厥的(de)一個部落(luo)聯合(he)體。795年(nian)，汗(han)位(wei)從(cong)藥(yao)羅(luo)(luo)葛(ge)氏(shi)(shi)轉到阿跌(die)氏(shi)(shi)手中。

在(zai)高昌(chang)回鶻王國時期，最高統治者稱為(wei)“亦(yi)都(dou)護”，其權(quan)利是(shi)專制(zhi)和世襲的，他是(shi)王國的最高立法者和執(zhi)行(xing)者，亦(yi)都(dou)護委任(ren)九(jiu)宰相、都(dou)督(du)、司法官(guan)和各(ge)級伯克對國家事務和地(di)方行(xing)政(zheng)進行(xing)管(guan)理。

喀拉(la)汗(han)(han)王(wang)朝(chao)的(de)政治(zhi)制度從多方面繼續了原(yuan)回鶻、樣磨、葛邏祿(lu)、烏古斯等突厥語部族的(de)傳(chuan)(chuan)統，同時也深受伊斯蘭國家尤其是薩曼王(wang)朝(chao)社(she)會制度的(de)影(ying)響。最初，喀拉(la)汗(han)(han)王(wang)朝(chao)實行“雙王(wang)制”，即大可汗(han)(han)和副(fu)可汗(han)(han)，大可汗(han)(han)稱“阿(a)爾(er)斯蘭汗(han)(han)”，駐于八拉(la)沙袞，副(fu)可汗(han)(han)稱為“卡(ka)迪爾(er)汗(han)(han)”，先駐于怛邏斯，后遷至喀什噶爾(er)。后來，喀拉(la)汗(han)(han)王(wang)朝(chao)的(de)最高(gao)統治(zhi)集團還使用過“布格(ge)拉(la)汗(han)(han)”“桃(tao)花石汗(han)(han)”等稱號(hao)。王(wang)朝(chao)的(de)中央和地方官吏有(you)宰相、傳(chuan)(chuan)令大臣(chen)、宮廷大臣(chen)、將軍、財(cai)務(wu)大臣(chen)、內侍大臣(chen)、葉護、伯克等。

葉(xie)爾羌(qiang)汗國(guo)實行(xing)分(fen)封(feng)(feng)制，每位汗登(deng)基后的(de)首要工(gong)作就(jiu)是(shi)分(fen)封(feng)(feng)近親和(he)功臣。受封(feng)(feng)者(zhe)是(shi)封(feng)(feng)地(di)的(de)總督(du)(du)。封(feng)(feng)地(di)不能(neng)世襲(xi)，但是(shi)當某(mou)個(ge)總督(du)(du)的(de)勢(shi)力(li)發(fa)展到足以(yi)與汗抗衡時，封(feng)(feng)地(di)便(bian)成為世襲(xi)了。汗國(guo)的(de)官(guan)制較為復雜，汗廷的(de)最高行(xing)政(zheng)(zheng)(zheng)官(guan)是(shi)宰(zai)相，地(di)方官(guan)主要由汗廷委派的(de)行(xing)政(zheng)(zheng)(zheng)官(guan)員。葉(xie)爾羌(qiang)汗國(guo)時期(qi)，宗教勢(shi)力(li)——和(he)卓是(shi)不可忽視的(de)力(li)量，在汗國(guo)后期(qi)他們把持和(he)操縱著政(zheng)(zheng)(zheng)權。

清(qing)朝前(qian)期，在新疆實行軍(jun)府(fu)制，并在維吾爾聚(ju)居(ju)區采取了許多(duo)新的政(zheng)策(ce)，其中(zhong)最主(zhu)要的就是改革了伯(bo)克(ke)(ke)制，即分散阿奇木(mu)伯(bo)克(ke)(ke)的權利，廢除世襲制為任命制，并規(gui)定伯(bo)克(ke)(ke)的養廉、俸祿辦法，盡量(liang)限(xian)制伯(bo)克(ke)(ke)無(wu)端搜刮百姓，但是伯(bo)克(ke)(ke)仍舊是獨霸一方的封(feng)建領主(zhu)。

1884年，清朝政府在(zai)新疆(jiang)建(jian)省(sheng)，廢除了伯克制(zhi)度，削弱了地方封建(jian)割據(ju)勢力，實現了新疆(jiang)與(yu)其他各省(sheng)行(xing)(xing)政制(zhi)度的一致，實行(xing)(xing)更為直接的統治(zhi)。

辛亥革(ge)命后，新疆進入了(le)(le)軍(jun)閥統治(zhi)時期。楊增新、金樹仁政(zheng)(zheng)府基本上(shang)承襲(xi)了(le)(le)清(qing)朝末年(nian)的制(zhi)度，保留了(le)(le)封建(jian)王公(gong)制(zhi)。盛世才(cai)統治(zhi)前(qian)期，為了(le)(le)穩定局勢，爭取民心(xin)，鞏固統治(zhi)，制(zhi)定并(bing)執行“六大(da)政(zheng)(zheng)策”，這在客(ke)觀上(shang)穩定了(le)(le)新疆的政(zheng)(zheng)治(zhi)局勢。隨著時間的推移，盛世才(cai)暴露他軍(jun)閥本性，徹底投靠國(guo)民黨(dang)蔣(jiang)介石，新疆完全(quan)處于(yu)國(guo)民黨(dang)中央政(zheng)(zheng)府的直接統治(zhi)之(zhi)下。

1949年9月，新(xin)(xin)(xin)疆和平解放。黨中央立(li)(li)即(ji)在(zai)新(xin)(xin)(xin)疆設立(li)(li)中共中央新(xin)(xin)(xin)疆分局，并相繼在(zai)新(xin)(xin)(xin)疆建立(li)(li)了各(ge)級黨的(de)領(ling)導(dao)機關。1949年12月17日，在(zai)黨的(de)領(ling)導(dao)下，由新(xin)(xin)(xin)疆各(ge)族(zu)(zu)各(ge)界(jie)代表(biao)聯(lian)合組成的(de)省人(ren)民(min)政府宣告成立(li)(li)，包爾漢(han)任(ren)人(ren)民(min)政府主席。省人(ren)民(min)政府徹底廢除了歷(li)來(lai)反動(dong)統治者執(zhi)行的(de)民(min)族(zu)(zu)壓迫政策，保(bao)證(zheng)了各(ge)民(min)族(zu)(zu)一律平等和各(ge)族(zu)(zu)人(ren)民(min)當(dang)家作主的(de)權利(li)，并在(zai)全疆開始(shi)土(tu)地(di)改(gai)革運動(dong)。

1953年12月22日，經中央人(ren)民(min)(min)政府批準的《新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)省民(min)(min)族(zu)(zu)區(qu)域自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)實施(shi)辦法(fa)》正式發布(bu)。在(zai)新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)先(xian)后成立了(le)(le)巴(ba)里坤哈薩(sa)(sa)克(ke)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)、木(mu)壘哈薩(sa)(sa)克(ke)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)、焉耆(qi)回族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)、察布(bu)查(cha)爾(er)(er)錫伯自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)、和(he)布(bu)克(ke)賽(sai)爾(er)(er)蒙(meng)古(gu)(gu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)、和(he)昌吉回族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州、巴(ba)音郭楞蒙(meng)古(gu)(gu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州、博爾(er)(er)塔拉蒙(meng)古(gu)(gu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州、伊犁(li)哈薩(sa)(sa)克(ke)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州。在(zai)這(zhe)個基礎上，1955年10月1日新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)維吾(wu)(wu)爾(er)(er)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)區(qu)正式成立，首府設在(zai)烏魯木(mu)齊。民(min)(min)族(zu)(zu)區(qu)域自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)的實施(shi)，進一步實現了(le)(le)維吾(wu)(wu)爾(er)(er)族(zu)(zu)和(he)新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)各(ge)族(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)當(dang)家(jia)作主的愿望，大(da)大(da)提高了(le)(le)各(ge)族(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)的積極性。新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)維吾(wu)(wu)爾(er)(er)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)區(qu)人(ren)民(min)(min)代表大(da)會(hui)及(ji)其常委會(hui)根(gen)據民(min)(min)族(zu)(zu)區(qu)域自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)賦予的權力(li)和(he)新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)的實際，制定了(le)(le)適應新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)特點和(he)需要(yao)的各(ge)種法(fa)規和(he)決議。

文化

信仰

歷史上，維吾爾族曾經信仰過薩滿(man)教(jiao)、摩尼教(jiao)、祆教(jiao)、景(jing)教(jiao)和佛教(jiao)等。

10世(shi)紀(ji)末，喀(ka)拉汗王朝開始信(xin)奉伊(yi)斯蘭教(jiao)。到了公(gong)元15世(shi)紀(ji)時，伊(yi)斯蘭教(jiao)在維吾(wu)爾(er)族地(di)區逐漸(jian)占據(ju)統治地(di)位(wei)。

伊(yi)斯(si)(si)蘭教有不同的(de)教派(pai)(pai)，維(wei)吾(wu)爾(er)族大多(duo)數人信(xin)仰遜(xun)尼(ni)派(pai)(pai)的(de)教法(fa)學派(pai)(pai)之一哈乃(nai)斐派(pai)(pai)。也有相當一部分人信(xin)仰神(shen)秘主義的(de)蘇菲派(pai)(pai)，在新疆稱為依禪(chan)派(pai)(pai)。此外，還有少部分人信(xin)仰瓦哈比派(pai)(pai)。遜(xun)尼(ni)派(pai)(pai)自稱正統派(pai)(pai)，是伊(yi)斯(si)(si)蘭教教徒最(zui)多(duo)的(de)派(pai)(pai)別，他(ta)們(men)篤信(xin)胡(hu)達(da)(da)和胡(hu)達(da)(da)的(de)使者穆(mu)罕(han)默德，崇奉《古蘭經》。

禮拜寺是遜尼派教(jiao)徒進行宗(zong)教(jiao)活動的場所。

新疆的(de)依禪(chan)派(pai)尊奉遜尼派(pai)教義，但是(shi)在(zai)對《古(gu)蘭經(jing)》和《圣訓》的(de)解釋上有自己獨(du)特的(de)思(si)想體系(xi)，他(ta)們提倡“不重今生重來(lai)世(shi)”，要禁(jin)欲(yu)、苦行(xing)和守貧。

麻(ma)札是(shi)(shi)依禪派教徒活(huo)動的(de)中心，朝拜麻(ma)札是(shi)(shi)該教的(de)重要特點。

飲食

維(wei)吾爾族的傳統飲食(shi)(shi)(shi)以面(mian)食(shi)(shi)(shi)為主，喜食(shi)(shi)(shi)羊、牛肉，蔬菜吃(chi)得相(xiang)對較(jiao)少(shao)。主食(shi)(shi)(shi)的種類很多，最常吃(chi)的有馕、抓飯、包(bao)子、拉(la)面(mian)等。

馕，是用小麥(mai)面或(huo)玉米面制(zhi)成的，在特制(zhi)的火坑內烤熟，為(wei)形狀大(da)小和厚薄不一的圓形餅。

抓飯，維吾爾(er)語稱“頗羅”，是用大米、羊肉、羊油(you)、食油(you)、胡蘿卜燜成的一種飯食，味道鮮美(mei)。

蒸包子(zi)，維吾(wu)爾語稱(cheng)“曼它”；烤包子(zi)，維吾(wu)爾語稱(cheng)“撒木(mu)薩”，用(yong)(yong)面做(zuo)皮，用(yong)(yong)羊肉(rou)丁、羊油拌少(shao)許洋蔥做(zuo)餡，皮薄肉(rou)多。

另外有拉面、炒面、湯面、“納(na)仁面”等。名菜有烤全羊(yang)、清燉(dun)羊(yang)肉、烤肉等。

維吾(wu)爾族嚴格禁止吃豬肉(rou)、驢(lv)肉(rou)、狗肉(rou)、騾肉(rou)。

在南疆部(bu)分地區(qu)還禁食馬肉（北疆牧區(qu)或(huo)農牧區(qu)則無此限制）。

一般未念經宰殺的牲畜和(he)家禽也(ye)禁食(shi)。

維(wei)吾(wu)爾族喜(xi)歡飲(yin)茶。

服飾

維吾爾族傳統的男子外衣稱為“袷袢(pan)”，長過膝、寬(kuan)袖、無領、無扣，穿時(shi)腰間(jian)系一長帶。

女(nv)子普遍穿連(lian)衣裙，外罩坎肩或上(shang)衣。婦女(nv)和姑(gu)娘都喜歡用天然

的烏斯蔓草汁畫眉，染(ran)指甲，戴耳環、手鐲、戒指、項鏈等(deng)。

維吾爾族不論男女老幼都喜歡戴“尕巴”（四楞花帽），用黑(hei)白(bai)兩色或彩色絲線繡出各種(zhong)民族形(xing)式的(de)花紋圖案。過去未婚(hun)少女都梳十幾條發辮(bian)，以長(chang)發為美。頭上(shang)別有各式各樣(yang)的(de)頭飾，也有將雙(shuang)辮(bian)盤成發髻的(de)。

隨著時代(dai)的發展，除了傳統的服(fu)裝和服(fu)飾之外，在城市普遍流行(xing)穿(chuan)時裝。

建筑

維吾爾(er)族傳統的庭院(yuan)式的住宅大致(zhi)可分為“外間”、“餐室”、“后(hou)室”三(san)種基本平(ping)面組合形式。

各地區大(da)都以一種形(xing)式(shi)為主，但(dan)同一形(xing)式(shi)在具體布局(ju)上(shang)也有較大(da)差(cha)別。

浩瀚的(de)沙(sha)漠、劇烈的(de)風沙(sha)、夏季炎熱少雨、冬季寒(han)冷的(de)生態環(huan)境，使維吾爾(er)族非常注重對環(huan)境的(de)改造和美化，因而庭院式的(de)住(zhu)宅往往開辟有果園花圃、白楊、葡萄(tao)棚。

維吾爾(er)族重視房(fang)屋的(de)裝飾，呈現出(chu)多樣化的(de)裝飾手段。不過，每個(ge)家庭墻壁上(shang)都掛有壁毯，土(tu)坑上(shang)都鋪(pu)有地毯，這是其(qi)共同的(de)特(te)點。

禮節

維吾爾族(zu)人路遇尊長或朋友(you)，要(yao)把右(you)手放在(zai)胸口，男子相(xiang)見(jian)要(yao)握手，婦(fu)女(nv)相(xiang)見(jian)要(yao)互相(xiang)擁抱，貼(tie)一(yi)下(xia)右(you)臉(lian)，都以“撒拉木”問(wen)安，最后(hou)，雙手撫膝躬身(shen)道別。晚輩(bei)要(yao)先向長輩(bei)施禮，現(xian)在(zai)多以握手作(zuo)為見(jian)面(mian)禮。

維吾爾(er)族普遍(bian)認(ren)為賓客(ke)(ke)(ke)盈門(men)是令(ling)人(ren)(ren)羨慕的(de)(de)(de)事。通常(chang)客(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)如(ru)果同時到來(lai)，要(yao)(yao)(yao)分男女(nv)長幼進門(men)，上(shang)炕入座，最尊貴(gui)及最年長的(de)(de)(de)客(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)，要(yao)(yao)(yao)坐(zuo)在炕中(zhong)間主(zhu)人(ren)(ren)特意鋪的(de)(de)(de)褥子上(shang)。飯前飯后主(zhu)人(ren)(ren)都會提著洗(xi)手壺為客(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)沖(chong)洗(xi)雙(shuang)手，一(yi)(yi)般沖(chong)洗(xi)三遍(bian)，客(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)不得(de)將(jiang)水(shui)亂(luan)甩。主(zhu)人(ren)(ren)先給(gei)每人(ren)(ren)斟一(yi)(yi)碗茶水(shui)，雙(shuang)手敬上(shang)，然后在客(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)面前鋪開一(yi)(yi)張(zhang)餐布(bu)，擺上(shang)各種點(dian)心(xin)、瓜果及美食，有條件的(de)(de)(de)還(huan)要(yao)(yao)(yao)宰羊(yang)款待來(lai)賓，讓客(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)盡(jin)情(qing)享(xiang)用。有時主(zhu)人(ren)(ren)會彈起(qi)都塔爾(er)、熱(re)(re)瓦(wa)甫等民(min)族樂器(qi)，以歌(ge)舞助興。用餐結(jie)束時，在年長者的(de)(de)(de)帶領下，要(yao)(yao)(yao)念“都瓦(wa)”祈(qi)禱(dao)。如(ru)果天晚了，主(zhu)人(ren)(ren)總(zong)要(yao)(yao)(yao)熱(re)(re)情(qing)挽(wan)留，拿(na)出最好的(de)(de)(de)被褥給(gei)客(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)用。客(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)臨走時，主(zhu)人(ren)(ren)總(zong)要(yao)(yao)(yao)送出大(da)門(men)以外，目送客(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)遠去(qu)。

語言文字

語言

現(xian)代(dai)維吾(wu)(wu)爾(er)(er)語(yu)(yu)是(shi)維吾(wu)(wu)爾(er)(er)民族的共同語(yu)(yu)言(yan)，屬阿(a)爾(er)(er)泰語(yu)(yu)系突厥語(yu)(yu)族。歷(li)史上(shang)，維吾(wu)(wu)爾(er)(er)語(yu)(yu)的發展經歷(li)了三個階段：古突厥語(yu)(yu)階段（7-13世(shi)紀(ji)），察合臺語(yu)(yu)階段（14-18世(shi)紀(ji)），近代(dai)和現(xian)代(dai)維吾(wu)(wu)爾(er)(er)語(yu)(yu)階段（19世(shi)紀(ji)至今）。

現代維吾爾(er)語(yu)(yu)(yu)在中(zhong)國(guo)共(gong)(gong)分(fen)為(wei)中(zhong)心、和田、羅布三(san)個方言(yan)(yan)，標(biao)準(zhun)語(yu)(yu)(yu)以中(zhong)心方言(yan)(yan)為(wei)基礎，以伊犁—烏魯木齊語(yu)(yu)(yu)音為(wei)標(biao)準(zhun)音。維吾爾(er)語(yu)(yu)(yu)與同(tong)語(yu)(yu)(yu)族的哈薩克(ke)語(yu)(yu)(yu)、柯爾(er)克(ke)孜語(yu)(yu)(yu)、烏孜別(bie)克(ke)語(yu)(yu)(yu)等親屬(shu)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)既有許多共(gong)(gong)同(tong)之(zhi)處，也(ye)有自己(ji)獨具的特點。

文字

維(wei)吾爾族(zu)使用文字的歷史(shi)十分悠久，在不同的歷史(shi)時期(qi)和地區采用不同的字母(mu)系統書(shu)寫自(zi)己的語言，文字名(ming)稱也不相同。

8世紀(ji)在鄂爾渾河流(liu)域建立政權的(de)回紇人曾用(yong)突厥如尼文。9世紀(ji)至15世紀(ji)之間(jian)，今新(xin)疆和甘(gan)肅河西(xi)走(zou)廊以及蔥(cong)嶺西(xi)的(de)回鶻(gu)(gu)人都曾使用(yong)過以粟特字母為(wei)基礎的(de)回鶻(gu)(gu)文，但(dan)各地區(qu)使用(yong)的(de)時間(jian)長短不同，東部的(de)回鶻(gu)(gu)佛(fo)教徒使用(yong)的(de)時間(jian)最長。

蔥嶺西(xi)回鶻和葛邏祿等部建立的(de)(de)喀(ka)拉汗王朝(chao)自10世紀信奉(feng)伊斯(si)蘭(lan)教(jiao)后，改(gai)用(yong)(yong)以阿(a)拉伯字(zi)(zi)母為(wei)(wei)基礎(chu)的(de)(de)文(wen)字(zi)(zi)，稱為(wei)(wei)王朝(chao)突厥(jue)文(wen)。這種(zhong)文(wen)字(zi)(zi)隨著伊斯(si)蘭(lan)教(jiao)的(de)(de)傳播不斷擴大使(shi)用(yong)(yong)范圍，在15世紀基本取(qu)代(dai)了回鶻文(wen)，成為(wei)(wei)維吾(wu)爾族(zu)和新疆、中亞(ya)一(yi)帶(dai)突厥(jue)語諸族(zu)通用(yong)(yong)的(de)(de)文(wen)字(zi)(zi)。由于起初(chu)主要使(shi)用(yong)(yong)在原(yuan)察合臺汗國的(de)(de)領(ling)地，故稱為(wei)(wei)察合臺文(wen)。

現行的(de)維(wei)吾爾文，是(shi)在晚期察合(he)臺文為(wei)的(de)基礎上改(gai)進(jin)而成，經過不斷改(gai)進(jin)和補充，迄(qi)今(jin)已成為(wei)維(wei)吾爾族全民通用的(de)文字(zi)(zi)。1960年(nian)，曾(ceng)進(jin)行過拉丁化的(de)文字(zi)(zi)改(gai)革，但由(you)于(yu)全面改(gai)用新文字(zi)(zi)的(de)條件(jian)尚不成熟，故(gu)1982年(nian)9月起停止使用新文字(zi)(zi)。

文學

維吾爾民間文(wen)學體裁形式多(duo)樣，有民間故事、寓言(yan)、笑話、諺語等。

民間故事

民間(jian)(jian)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)是維(wei)吾爾族民間(jian)(jian)文學的(de)重(zhong)要(yao)組(zu)成(cheng)部分，故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)內(nei)容往(wang)(wang)往(wang)(wang)是統(tong)治者殘酷盤剝(bo)勞動(dong)(dong)人(ren)民，而勞動(dong)(dong)人(ren)民利用智慧，巧(qiao)妙地(di)揭發和(he)挫敗統(tong)治者的(de)陰謀詭計，如(ru)《桑(sang)樹蔭影的(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)》、《阿凡提(ti)的(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)》等(deng)。還有鼓舞勞動(dong)(dong)熱(re)情，抒(shu)發對(dui)美好生(sheng)活的(de)愿望(wang)和(he)教育(yu)后代，以及描寫愛情生(sheng)活的(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)，如(ru)民間(jian)(jian)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)《三條遺囑(zhu)》是教育(yu)人(ren)民要(yao)團結互助，戰勝困難(nan)，從而獲得幸福的(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)；《兩個懶(lan)漢》是教育(yu)人(ren)們(men)要(yao)熱(re)愛勞動(dong)(dong)，不圖安逸享受的(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)；《聰明(ming)的(de)其(qi)滿汗》、《農家姑娘》、《鐘情機智的(de)女(nv)人(ren)》是對(dui)維(wei)吾爾族婦女(nv)們(men)勤(qin)勞和(he)高尚品(pin)德的(de)熱(re)情贊揚和(he)歌頌。

古典文學

維吾(wu)爾(er)古典文學(xue)以《烏(wu)古斯可(ke)汗傳》、《福(fu)樂智慧》、《突厥語大辭(ci)典》、《真理的入門》和《五部長詩集(ji)》最為著名。

《烏(wu)古(gu)(gu)(gu)斯可汗(han)傳》，又稱《烏(wu)古(gu)(gu)(gu)斯可汗(han)傳說(shuo)》，是在古(gu)(gu)(gu)代(dai)維吾(wu)爾族人民(min)中廣為流傳的(de)(de)(de)一(yi)部(bu)(bu)民(min)間英(ying)雄史(shi)詩。其(qi)內容主要(yao)分(fen)兩(liang)部(bu)(bu)分(fen)：第一(yi)部(bu)(bu)分(fen)為古(gu)(gu)(gu)代(dai)維吾(wu)爾族古(gu)(gu)(gu)老的(de)(de)(de)神話、傳說(shuo)；第二部(bu)(bu)分(fen)主要(yao)講(jiang)述(shu)了(le)烏(wu)古(gu)(gu)(gu)斯可汗(han)征戰的(de)(de)(de)歷史(shi)。它用民(min)間史(shi)詩特有的(de)(de)(de)寫(xie)法敘(xu)述(shu)了(le)許多歷史(shi)故事，再現了(le)維吾(wu)爾族先民(min)社會生活的(de)(de)(de)原始風貌(mao)，對(dui)于(yu)研究古(gu)(gu)(gu)代(dai)維吾(wu)爾族的(de)(de)(de)歷史(shi)、文學和語言具有重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)價值。

《福樂(le)智慧(hui)(hui)》是(shi)玉素樸·哈斯(si)·哈吉(ji)甫獻給當時喀拉汗王朝(chao)的(de)(de)君主(zhu)不格拉汗的(de)(de)。用突厥(jue)文(wen)(wen)寫成(cheng)，直譯應為(wei)“給予(yu)幸福的(de)(de)知識”。闡(chan)述詩(shi)人(ren)經邦(bang)治(zhi)國的(de)(de)政治(zhi)主(zhu)張和(he)哲(zhe)學觀點，體現了(le)詩(shi)人(ren)倡導的(de)(de)行為(wei)準則和(he)人(ren)生理(li)想。詩(shi)歌總(zong)結了(le)維吾(wu)爾族草原游牧(mu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，詩(shi)人(ren)公(gong)開(kai)宣稱(cheng)“以秦國圣哲(zhe)的(de)(de)至(zhi)理(li)微言寫成(cheng)”，既繼承(cheng)了(le)漢族文(wen)(wen)化(hua)(hua)，又接(jie)受(shou)了(le)阿(a)拉伯、波斯(si)和(he)中(zhong)亞文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)影響(xiang)，從而開(kai)創了(le)維吾(wu)爾文(wen)(wen)學的(de)(de)新時代，這部輝煌巨著具(ju)有深刻的(de)(de)社會性(xing)(xing)(xing)、哲(zhe)理(li)性(xing)(xing)(xing)、優雅的(de)(de)藝術性(xing)(xing)(xing)和(he)多(duo)種文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)兼容性(xing)(xing)(xing)，影響(xiang)大、流傳廣。目前，《福樂(le)智慧(hui)(hui)》在國內有維文(wen)(wen)、漢文(wen)(wen)版(ban)本(ben)，在國外已有俄文(wen)(wen)、英文(wen)(wen)、德(de)文(wen)(wen)、土耳(er)其文(wen)(wen)、烏茲別(bie)克(ke)文(wen)(wen)、哈薩克(ke)文(wen)(wen)、吉(ji)爾吉(ji)斯(si)文(wen)(wen)等多(duo)種全譯本(ben)和(he)日文(wen)(wen)、烏克(ke)蘭文(wen)(wen)等節譯本(ben)。

《突(tu)厥(jue)語(yu)大辭(ci)典(dian)》是(shi)瑪(ma)赫穆德·喀什噶(ga)里于公元1074年用阿(a)拉伯語(yu)編寫(xie)成，是(shi)世(shi)界(jie)上第一(yi)部(bu)(bu)大型突(tu)厥(jue)語(yu)辭(ci)典(dian)。這部(bu)(bu)辭(ci)典(dian)提供了有關(guan)新疆和(he)中(zhong)亞(ya)地(di)(di)區(qu)豐富的歷史、地(di)(di)理知識和(he)各種專業(ye)術語(yu)，可稱為一(yi)部(bu)(bu)關(guan)于突(tu)厥(jue)民族(zu)的簡明百科全書。全書除了長(chang)篇序(xu)言外，共有七(qi)千多(duo)詞條。《突(tu)厥(jue)語(yu)大辭(ci)典(dian)》附(fu)有一(yi)幅(fu)圓形地(di)(di)圖，這幅(fu)地(di)(di)圖描繪(hui)出作(zuo)者當時(shi)所了解的世(shi)界(jie)，也(ye)是(shi)流傳到今(jin)天的最早和(he)最完整的中(zhong)亞(ya)地(di)(di)圖。

《真(zhen)(zhen)理的入(ru)門(men)》是由艾合買德(de)·尤格(ge)納克寫于13世(shi)紀初(chu)的一部勸戒性長(chang)詩。用阿魯(lu)孜韻(yun)律(lv)的木(mu)塔(ta)卡里甫格(ge)式寫成。作者以伊斯蘭(lan)教的倫理道德(de)觀念，勸戒世(shi)人遵循教規(gui)和(he)(he)公德(de)，以此恢(hui)復(fu)社會的秩序(xu)和(he)(he)寧靜。《真(zhen)(zhen)理的入(ru)門(men)》對研究喀喇汗王朝時期的維吾(wu)爾文學、語言(yan)、歷史和(he)(he)哲(zhe)學等(deng)都具有重要價值(zhi)。

《五(wu)部長詩集》由艾里希爾(er)(er)·納瓦(wa)依(yi)創作(zuo)，為(wei)五(wu)部敘(xu)事長詩的(de)(de)合集，用察合臺文寫(xie)成，其哲學(xue)思(si)想對(dui)維(wei)吾爾(er)(er)族的(de)(de)倫理道(dao)德的(de)(de)形(xing)成影響(xiang)極大。五(wu)部敘(xu)事長詩中以《圣賢傳》最為(wei)有名，記述了伊(yi)斯蘭(lan)教發展(zhan)史上的(de)(de)一(yi)些著名圣賢人(ren)物(wu)，對(dui)維(wei)吾爾(er)(er)古典文學(xue)影響(xiang)很大，并(bing)在維(wei)吾爾(er)(er)人(ren)的(de)(de)精神(shen)生活(huo)中占有重要(yao)地位。此外，17世(shi)紀—20世(shi)紀初還出現(xian)了一(yi)些揭(jie)露封建(jian)統(tong)治勢力與(yu)封建(jian)專制制度的(de)(de)作(zuo)品(pin)，如赫爾(er)(er)克(ke)(ke)特的(de)(de)《愛情與(yu)苦惱》、阿不都克(ke)(ke)熱木·那扎里的(de)(de)《熱比亞一(yi)賽丁》、《萊麗與(yu)麥吉儂》等(deng)。

現當代文學

維(wei)吾爾現當代文學受俄國(guo)影(ying)響(xiang)較(jiao)大。小說、戲(xi)劇的(de)出現，突破了過去以詩歌獨(du)尊(zun)的(de)傳統，代表作有黎·穆(mu)塔(ta)(ta)里甫的(de)《黎·穆(mu)塔(ta)(ta)里甫詩選》（漢(han)文）、《黎·穆(mu)塔(ta)(ta)里甫文集》（漢(han)、維(wei)文），尼米希依提的(de)《祖(zu)國(guo)之戀》、《塔(ta)(ta)里木姑娘》，賽福(fu)鼎(ding)·艾(ai)則孜的(de)《第(di)一列火車的(de)嗚叫聲》、《阿曼(man)尼莎汗》等。

科學

醫學

維(wei)(wei)吾(wu)爾(er)(er)醫(yi)藥(yao)(yao)(yao)學(xue)是中國(guo)醫(yi)藥(yao)(yao)(yao)學(xue)的重要組成(cheng)部(bu)分(fen)。“維(wei)(wei)吾(wu)爾(er)(er)族醫(yi)藥(yao)(yao)(yao)學(xue)”簡稱“維(wei)(wei)醫(yi)”，有(you)悠(you)久的歷史和(he)(he)比較完整的理論體系。維(wei)(wei)吾(wu)爾(er)(er)醫(yi)學(xue)以“土、水、火、空氣”為(wei)(wei)代表的“四大物質(zhi)(zhi)學(xue)說”和(he)(he)“血(xue)津(jin)(jin)、痰津(jin)(jin)、膽(dan)津(jin)(jin)、黑膽(dan)津(jin)(jin)”的“四津(jin)(jin)體液學(xue)說”為(wei)(wei)基(ji)本理論，創(chuang)立了一(yi)整套診(zhen)斷(duan)(duan)和(he)(he)治療(liao)疾病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)的方法(fa)(fa)。診(zhen)斷(duan)(duan)疾病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)重視(shi)查(cha)脈、望診(zhen)和(he)(he)問診(zhen)。內科疾病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)多以內服藥(yao)(yao)(yao)為(wei)(wei)主，非體液型氣質(zhi)(zhi)失調(diao)(diao)疾病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)采(cai)用(yong)(yong)調(diao)(diao)正法(fa)(fa)，體液型氣質(zhi)(zhi)失調(diao)(diao)疾病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)采(cai)用(yong)(yong)致病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)體液成(cheng)熟法(fa)(fa)、致病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)體液排泄法(fa)(fa)、主藥(yao)(yao)(yao)根治法(fa)(fa)，此外還有(you)熏藥(yao)(yao)(yao)、坐藥(yao)(yao)(yao)、放血(xue)、冷熱(re)敷、日光浴、溫泉浴、埋熱(re)沙等20多種療(liao)法(fa)(fa)，對(dui)肝膽(dan)疾病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)、消化疾病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)及白癜風、糖尿病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)、血(xue)管硬化性心臟病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)等有(you)著(zhu)較好的療(liao)效。在外科方面(mian)，在服藥(yao)(yao)(yao)的同時(shi)采(cai)用(yong)(yong)烙法(fa)(fa)、熱(re)罨、披獸皮、結扎、手術、針刺、按摩、手法(fa)(fa)復位等20多種療(liao)法(fa)(fa)，常用(yong)(yong)藥(yao)(yao)(yao)已達800多種，制劑400多種。

維(wei)吾(wu)(wu)爾(er)(er)族出(chu)現過(guo)許多優秀的(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)生、醫(yi)(yi)(yi)學(xue)家(jia)和醫(yi)(yi)(yi)學(xue)著作。維(wei)吾(wu)(wu)爾(er)(er)名(ming)醫(yi)(yi)(yi)比吉(ji)·贊巴·希拉汗的(de)(de)(de)《醫(yi)(yi)(yi)學(xue)寶鑒》、《傷寒解義》，維(wei)吾(wu)(wu)爾(er)(er)著名(ming)科(ke)學(xue)家(jia)、哲(zhe)學(xue)家(jia)、天(tian)文(wen)學(xue)家(jia)、醫(yi)(yi)(yi)學(xue)家(jia)法拉比（870—950年）的(de)(de)(de)《論(lun)(lun)自然界》、《論(lun)(lun)人體學(xue)》、《論(lun)(lun)神經學(xue)》、《器官的(de)(de)(de)功能》、《論(lun)(lun)自然物(wu)的(de)(de)(de)熱性(xing)、寒性(xing)，濕性(xing)、干性(xing)》，維(wei)吾(wu)(wu)爾(er)(er)名(ming)醫(yi)(yi)(yi)賈馬力丁·阿克薩(sa)依(yi)(yi)的(de)(de)(de)《阿克薩(sa)依(yi)(yi)》，著名(ming)維(wei)醫(yi)(yi)(yi)藥學(xue)家(jia)胡都優木汗·阿吉(ji)（1567—1658）參與(yu)編寫(xie)的(de)(de)(de)《回回藥方》，喀什維(wei)醫(yi)(yi)(yi)醫(yi)(yi)(yi)院(yuan)創建人玉素甫·阿吉(ji)生前(qian)編著的(de)(de)(de)《卡祖農(nong)》，第一部大(da)型維(wei)醫(yi)(yi)(yi)著作四卷(juan)本的(de)(de)(de)《維(wei)吾(wu)(wu)爾(er)(er)醫(yi)(yi)(yi)百科(ke)全書》等。

農學

杰出的農學家(jia)魯明善(shan)著有《農桑衣食撮(cuo)要(yao)》。

藝術

音樂

維(wei)吾爾(er)族民(min)(min)間音(yin)樂(le)(le)從體裁上可分為(wei)木卡姆、民(min)(min)間歌曲(qu)、民(min)(min)間歌舞、民(min)(min)間器樂(le)(le)、說唱音(yin)樂(le)(le)、宗(zong)教音(yin)樂(le)(le)等，繼承(cheng)了疏勒樂(le)(le)、于闐樂(le)(le)、龜茲樂(le)(le)、高昌樂(le)(le)、伊州(zhou)樂(le)(le)的的優良(liang)傳統。

十二木卡姆

“十二(er)木(mu)卡(ka)姆(mu)”是一種包括(kuo)歌曲、器樂(le)曲和(he)(he)舞蹈(dao)在內的(de)古典大曲形式，有喀什木(mu)卡(ka)姆(mu)、多朗木(mu)卡(ka)姆(mu)、哈密(mi)木(mu)卡(ka)姆(mu)三種類型(xing)，由民間(jian)音(yin)樂(le)家們(men)在習俗節(jie)日、喜(xi)慶婚禮(li)和(he)(he)娛樂(le)晚會(hui)上(shang)表演。16世(shi)紀(ji)杰出的(de)維吾(wu)爾族(zu)女音(yin)樂(le)家阿曼尼(ni)沙(sha)搜集整理各地流行的(de)木(mu)卡(ka)姆(mu)，將其編為十二(er)套(tao)歌舞大曲，使(shi)木(mu)卡(ka)姆(mu)形式趨于定型(xing)。2005年，“十二(er)木(mu)卡(ka)姆(mu)”被聯(lian)合國列入世(shi)界(jie)非(fei)物質文化遺產(chan)保護名錄(lu)。

樂器

維吾爾族民(min)族樂器有彈撥(bo)、吹奏和打(da)擊樂器等數十種之多(duo)。

“獨他爾”和“熱(re)瓦甫”是最(zui)常用(yong)的獨奏(zou)和合奏(zou)樂器，音色(se)清(qing)亮、柔(rou)和。

“達甫”是用手指敲(qiao)擊的羊皮鼓，鼓邊木框鑲有(you)許多活動的小鐵環。隨(sui)著鼓聲(sheng)鏗(keng)鏘作響，多用于舞蹈(dao)伴奏。

民歌

維(wei)吾爾(er)族民(min)歌(ge)(ge)和木卡(ka)姆(mu)有(you)(you)(you)近似(si)的(de)情況，由(you)于地理環境等多種因素不(bu)(bu)同，各(ge)地維(wei)吾爾(er)族民(min)歌(ge)(ge)風格有(you)(you)(you)著明(ming)顯的(de)不(bu)(bu)同。伊(yi)犁(li)民(min)歌(ge)(ge)多抒(shu)情；哈密民(min)歌(ge)(ge)多簡短明(ming)快；喀(ka)什民(min)歌(ge)(ge)多奔(ben)放粗獷(guang)。維(wei)吾爾(er)歌(ge)(ge)手演唱常有(you)(you)(you)樂器伴奏。北方(fang)歌(ge)(ge)手喜用(yong)都(dou)它爾(er)和彈布林；哈密歌(ge)(ge)手喜用(yong)哈密艾介克；南方(fang)歌(ge)(ge)手喜用(yong)喀(ka)什熱(re)瓦甫(fu)。民(min)歌(ge)(ge)的(de)音階、調式方(fang)面(mian)，南疆大部分地區的(de)民(min)歌(ge)(ge)運(yun)用(yong)七聲(sheng)音階或多于七聲(sheng)的(de)音階，有(you)(you)(you)不(bu)(bu)一般(ban)的(de)感受(shou)。東北地區有(you)(you)(you)不(bu)(bu)少(shao)民(min)歌(ge)(ge)運(yun)用(yong)五(wu)聲(sheng)、六(liu)聲(sheng)音階。

就(jiu)其內容可(ke)分為傳統民歌和新(xin)民歌兩大部(bu)分。傳統民歌包括愛情歌、勞動歌、歷(li)史歌、生活(huo)習俗歌等類別。

勞動歌(ge)(ge)(ge)(ge)主(zhu)(zhu)要(yao)有(you)獵歌(ge)(ge)(ge)(ge)、牧歌(ge)(ge)(ge)(ge)、麥(mai)收歌(ge)(ge)(ge)(ge)、打場(chang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、挖(wa)渠歌(ge)(ge)(ge)(ge)、紡車謠、砌(qi)墻歌(ge)(ge)(ge)(ge)等(deng)。許多愛(ai)情歌(ge)(ge)(ge)(ge)中表達了青年男(nan)女對愛(ai)情的(de)(de)(de)無比(bi)忠貞和熱(re)烈追求，歷史歌(ge)(ge)(ge)(ge)是反映維(wei)吾爾族人民歷史上一些(xie)重大事件的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)曲。如(ru)北疆流行的(de)(de)(de)《筑城歌(ge)(ge)(ge)(ge)》、《往后流》等(deng)；有(you)的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)頌(song)農民起義，如(ru)“英(ying)雄沙迪(di)爾》、《馬車夫之歌(ge)(ge)(ge)(ge)》、《鐵木爾海力派之歌(ge)(ge)(ge)(ge)》等(deng)；有(you)的(de)(de)(de)揭(jie)露帝國主(zhu)(zhu)義侵略者(zhe)的(de)(de)(de)丑惡面貌，如(ru)鞭笞阿古(gu)柏(bo)的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)和《迫遷歌(ge)(ge)(ge)(ge)》。

生活習俗(su)歌(ge)與各種儀式和(he)民(min)(min)族傳統習俗(su)關系密切。在婚喪(sang)嫁娶、慶典(dian)、祭禮及民(min)(min)間節日中(zhong)都要吟唱(chang)習俗(su)歌(ge)。這類(lei)民(min)(min)歌(ge)有婚禮歌(ge)、迎(ying)(ying)春歌(ge)、迎(ying)(ying)雪(xue)歌(ge)、喪(sang)歌(ge)（又稱(cheng)“挽歌(ge)”）、封齋歌(ge)等(deng)。流行在東疆的催眠歌(ge)(如《睡吧，孩子》)是(shi)典(dian)型的短調徒(tu)歌(ge)。相(xiang)和(he)歌(ge)也可分(fen)為兩小類(lei)。第(di)一(yi)類(lei)以獨唱(chang)的自彈自唱(chang)為主(zhu)，演唱(chang)抒情、敘事性民(min)(min)歌(ge)。第(di)二類(lei)相(xiang)和(he)歌(ge)采用(yong)固定節奏型，節拍規整，節奏鮮(xian)明，氣氛熱烈，常用(yong)以伴(ban)舞。表演形式以對唱(chang)、齊唱(chang)或(huo)領唱(chang)、幫唱(chang)為主(zhu)。

歷史(shi)歌(ge)主要是關(guan)于(yu)維(wei)吾(wu)爾(er)族(zu)(zu)歷史(shi)上的(de)(de)(de)一(yi)些重大(da)事(shi)件(jian)的(de)(de)(de)歌(ge)謠，有(you)的(de)(de)(de)反(fan)(fan)映(ying)了封建統(tong)治階(jie)級的(de)(de)(de)殘酷壓迫(po)及農民(min)的(de)(de)(de)英勇(yong)反(fan)(fan)抗和暴動起義，有(you)的(de)(de)(de)反(fan)(fan)映(ying)了維(wei)吾(wu)爾(er)族(zu)(zu)人民(min)反(fan)(fan)抗外來(lai)侵略，保衛(wei)家鄉、保衛(wei)邊疆(jiang)、維(wei)護祖國統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)可歌(ge)可泣的(de)(de)(de)英雄(xiong)事(shi)跡。其中流傳(chuan)較廣的(de)(de)(de)有(you)北疆(jiang)伊犁地區(qu)的(de)(de)(de)《諾(nuo)孜(zi)古姆》、《筑城歌(ge)》、《英雄(xiong)沙迪爾(er)的(de)(de)(de)歌(ge)》、反(fan)(fan)對沙皇的(de)(de)(de)《迫(po)遷歌(ge)》，南疆(jiang)喀什地區(qu)的(de)(de)(de)《關(guan)于(yu)馬提臺的(de)(de)(de)歌(ge)》等等。

愛(ai)情歌在維吾爾族(zu)(zu)民歌中占有(you)很大(da)比重(zhong)，青(qing)年男女間熾熱的戀(lian)情往往通過富有(you)維吾爾民族(zu)(zu)心理特征(zheng)和地域特色的比興手法(fa)來(lai)加(jia)以(yi)表達，因此具(ju)有(you)一種獨特的藝術魅力。

新民(min)(min)(min)歌(ge)則是(shi)維(wei)吾爾(er)族人民(min)(min)(min)對(dui)(dui)于(yu)社(she)會主(zhu)義新生活的(de)熱烈頌歌(ge)，表現了人民(min)(min)(min)對(dui)(dui)黨、對(dui)(dui)領(ling)袖、對(dui)(dui)社(she)會主(zhu)義制度的(de)熱愛。

舞蹈

維(wei)吾爾族的(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈以旋轉(zhuan)快速和多變著稱(cheng)。傳(chuan)統的(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈有(you)頂碗舞(wu)(wu)(wu)、大鼓舞(wu)(wu)(wu)、鐵環舞(wu)(wu)(wu)、普(pu)塔舞(wu)(wu)(wu)等。

“賽(sai)(sai)乃姆”是最普(pu)遍的(de)(de)(de)民間舞蹈形式。即興表演的(de)(de)(de)舞蹈有時一人獨舞，有時二(er)人對舞，也(ye)(ye)有時三、五人同舞的(de)(de)(de)。在樂(le)隊伴奏(zou)(zou)之(zhi)下(xia)，圍坐成圓圈的(de)(de)(de)群眾拍手(shou)唱(chang)和。當音(yin)樂(le)節奏(zou)(zou)由(you)中速轉為快速，舞步也(ye)(ye)越來(lai)越急促時，“凱——那”（加(jia)油）、“巴力卡勒拉(la)”（妙(miao)啊）的(de)(de)(de)呼(hu)聲隨(sui)之(zhi)四起，舞蹈者的(de)(de)(de)情緒也(ye)(ye)更(geng)加(jia)熾(chi)烈(lie)。各地的(de)(de)(de)“賽(sai)(sai)乃姆”具有自己的(de)(de)(de)風(feng)格，通常冠以地名。如(ru)喀什“賽(sai)(sai)乃姆”、伊犁“賽(sai)(sai)乃姆”等，以示區別。

“夏(xia)地(di)亞(ya)納”流行(xing)全疆尤其盛(sheng)行(xing)于(yu)南疆的一種舞(wu)蹈，意(yi)為歡樂(le)的舞(wu)，是一種民間集體舞(wu)蹈。參加人(ren)數不(bu)(bu)限，隊形也不(bu)(bu)固定。不(bu)(bu)同地(di)區的“夏(xia)地(di)亞(ya)納”，曲調各有(you)特點(dian)，有(you)的歡騰華麗，有(you)的渾(hun)厚(hou)有(you)力。“夏(xia)地(di)亞(ya)納”的基本步伐以小跳(tiao)步為主，兩(liang)臂上舉，手掌內(nei)外快(kuai)速抖動，給人(ren)以歡樂(le)、輕快(kuai)之感。

“多(duo)(duo)朗(lang)（刀郎(lang)）”被(bei)譽為民(min)間藝術之花，是富有勞動(dong)人(ren)民(min)生(sheng)活(huo)氣息的(de)舞蹈(dao)。它的(de)內容表現了古代麥蓋提一(yi)帶人(ren)民(min)的(de)狩(shou)獵活(huo)動(dong)。舞蹈(dao)動(dong)作驃悍、剛勁、熱情(qing)奔放(fang)、節奏感強。伴(ban)奏“多(duo)(duo)朗(lang)”舞的(de)音樂，稱(cheng)為“多(duo)(duo)朗(lang)木卡姆”、“多(duo)(duo)朗(lang)賽乃姆”，曲調結(jie)構樸實、演唱風格寬(kuan)廣、豪邁，具有濃郁的(de)草原情(qing)調。

“納孜爾庫(ku)姆”流行于吐魯(lu)番、鄯(shan)善、哈密等(deng)地，用舞蹈(dao)動作(zuo)表(biao)現活潑(po)、詼(hui)諧的內容，充分反映出維吾爾族(zu)人民樂觀開朗的性格。

習俗

節日

維(wei)吾爾族的傳統(tong)節日(ri)，有肉孜(zi)(zi)節、古(gu)爾邦節和諾魯孜(zi)(zi)節。前兩(liang)個節日(ri)都(dou)來(lai)源(yuan)于伊斯蘭(lan)教，日(ri)期是按伊斯蘭(lan)教歷(li)計算的，每年都(dou)在移(yi)動(dong)。

肉孜節(jie)又叫“開(kai)齋節(jie)”，因為它(ta)在封齋一個月后(hou)舉行，一般要(yao)過3天。

古爾邦節又叫“宰牲節”，在(zai)肉孜(zi)節過(guo)后70天舉行，家境好的，都要宰一只(zhi)羊。

諾魯孜(zi)節(jie)是維(wei)吾爾(er)族最(zui)古(gu)老的傳統(tong)節(jie)日，在春分時節(jie)，相當于公歷(li)3月22日。在這(zhe)一天，要舉行各種慶祝活動和傳統(tong)的“麥西萊甫”。

婚姻

維吾爾族(zu)過去曾(ceng)盛行包(bao)辦(ban)婚(hun)姻，現在自由戀愛較為普遍。婚(hun)前，男方必須向(xiang)女方交財禮。

男女雙方(fang)領(ling)取結婚(hun)證(zheng)后，會舉行婚(hun)宴(yan)，招待各自(zi)的親戚、好友同事，有的會請阿訇念‘尼卡’。婚(hun)禮有迎接新娘(niang)儀(yi)式、揭蓋(gai)頭儀(yi)式、新郎與新娘(niang)為(wei)自(zi)己(ji)婚(hun)禮所舉行的慶賀儀(yi)式等。

宴(yan)席完了之后，要舉行“麥西來甫”。在這期間(jian)，人們會歡歌雀(que)躍，氣氛(fen)非常熱烈。在跳舞的過程中(zhong)，有(you)一(yi)對男(nan)女會有(you)目的地上(shang)來跳舞，男(nan)的故意(yi)揭開新(xin)娘的面紗(sha)，女的再蓋(gai)上(shang)，直到重復(fu)三遍時(shi)，新(xin)娘站起(qi)來，向賓客們深(shen)深(shen)地鞠(ju)一(yi)躬，而(er)賓客們用(yong)掌(zhang)聲表示這一(yi)儀式的結束。

喪葬

維吾(wu)爾族遵照伊斯蘭教規，實(shi)行(xing)土葬(zang)，主(zhu)張速葬(zang)。在超渡亡靈(ling)的(de)伊斯蘭教儀式“納瑪孜”結束后，用抬(tai)尸(shi)床將尸(shi)體送至墓(mu)地，挖(wa)(wa)穴(xue)安葬(zang)，不(bu)用棺(guan)材，不(bu)用任(ren)何陪葬(zang)品。墓(mu)丘多長方形，也有圓形的(de)。墳地周圍砌圍墻(qiang)，不(bu)許牲畜進入，不(bu)許取土挖(wa)(wa)土。

維吾(wu)爾族在(zai)死者(zhe)當日、3日、7日、40日和周年時(shi)進行祭(ji)奠活動(dong)，維吾(wu)爾語(yu)稱作“乃孜爾”。在(zai)所有(you)的祭(ji)奠活動(dong)中，7日、40日與(yu)周年都(dou)比較隆(long)重，要宴(yan)請(qing)親(qin)屬(shu)、朋友、鄉親(qin)與(yu)同事做(zuo)“杜瓦”(祈禱)，請(qing)阿(a)訇誦(song)經。祭(ji)奠中的飯食(shi)主要是抓(zhua)飯等。

按(an)照傳統習(xi)俗，凡(fan)來(lai)參加“乃孜爾”的男子必(bi)須頭戴(dai)(dai)帽(mao)子，女子頭戴(dai)(dai)圍巾。