“維(wei)吾爾”是(shi)民族自稱，一般認為為“團結”、“聯合”、“協助”之意。
在不(bu)同的(de)歷(li)史時期，漢文文獻(xian)(xian)對這個族名有不(bu)同的(de)譯寫。4世(shi)(shi)紀(ji)(ji)文獻(xian)(xian)中(zhong)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“袁紇(he)”。6世(shi)(shi)紀(ji)(ji)末(mo)、7世(shi)(shi)紀(ji)(ji)初(chu)(chu)文獻(xian)(xian)中(zhong)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“韋(wei)紇(he)”。788年以(yi)前文獻(xian)(xian)中(zhong)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“回紇(he)”。788年以(yi)后(hou)至(zhi)13世(shi)(shi)紀(ji)(ji)70年代(dai)(dai)則稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“回鶻”。13世(shi)(shi)紀(ji)(ji)70年代(dai)(dai)至(zhi)17世(shi)(shi)紀(ji)(ji)40年代(dai)(dai)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“畏兀兒”。17世(shi)(shi)紀(ji)(ji)40年代(dai)(dai)到(dao)20世(shi)(shi)紀(ji)(ji)初(chu)(chu)則稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“回部”、“纏回”。
1935年開始(shi)稱“維(wei)吾(wu)爾”，并一直沿用至今。
維吾爾(er)族的族源，可(ke)以(yi)(yi)追溯到公元前3世紀游牧(mu)于我國北方和西北貝加爾(er)湖以(yi)(yi)南、額爾(er)齊斯河(he)和巴爾(er)喀什湖之間的“丁零”（“丁靈(ling)”、“丁令”）。也有人認為，維吾爾(er)族的先世與匈奴有血緣關系(xi)。
公元(yuan)前(qian)3世(shi)紀(ji)，“丁(ding)零”生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)在山地森林和(he)蒙古草原(yuan)的(de)(de)(de)北(bei)部(bu)邊(bian)緣，以狩獵和(he)畜(chu)牧為(wei)(wei)(wei)生(sheng)(sheng)，相繼(ji)受草原(yuan)上的(de)(de)(de)匈(xiong)奴、鮮卑和(he)柔然汗國的(de)(de)(de)奴役。4世(shi)紀(ji)以后，“丁(ding)零”又被(bei)稱為(wei)(wei)(wei)“鐵勒(le)(le)”、“鐵歷”、“赤勒(le)(le)”或“敕勒(le)(le)”，分布(bu)于西(xi)起伏爾(er)加河，東至(zhi)興安嶺的(de)(de)(de)東西(xi)萬余(yu)里的(de)(de)(de)歐亞(ya)北(bei)方(fang)大草原(yuan)上。由于他們使(shi)用的(de)(de)(de)車輪高大，又被(bei)稱為(wei)(wei)(wei)“高車”。活(huo)(huo)動于貝加爾(er)湖一(yi)帶的(de)(de)(de)被(bei)稱為(wei)(wei)(wei)東部(bu)鐵勒(le)(le)，其中的(de)(de)(de)“袁(yuan)紇”部(bu)，在5世(shi)紀(ji)時(shi)(shi)成為(wei)(wei)(wei)“高車”諸部(bu)之首，也(ye)就(jiu)是(shi)7世(shi)紀(ji)時(shi)(shi)“鐵勒(le)(le)”諸部(bu)中的(de)(de)(de)“韋紇”。
5世紀中葉，在準噶爾盆(pen)地東部(bu)(bu)出現了一個(ge)以阿史(shi)那氏(shi)為(wei)核(he)心(xin)的(de)鐵(tie)勒(le)部(bu)(bu)落，被稱(cheng)為(wei)“突厥(jue)(jue)”。552年，阿史(shi)那氏(shi)建(jian)立了包括整個(ge)蒙古(gu)草原(yuan)和準噶爾盆(pen)地的(de)突厥(jue)(jue)汗國，使其他一些鐵(tie)勒(le)部(bu)(bu)落成為(wei)它的(de)屬部(bu)(bu)。突厥(jue)(jue)貴(gui)族(zu)殘酷的(de)統治(zhi)激(ji)起了各鐵(tie)勒(le)部(bu)(bu)落的(de)反抗(kang)。為(wei)了與突厥(jue)(jue)貴(gui)族(zu)相抗(kang)衡，“韋紇(he)”、“仆固”、“同羅”、“拔野(ye)古(gu)”等東部(bu)(bu)鐵(tie)勒(le)中較(jiao)大的(de)九(jiu)個(ge)部(bu)(bu)落結(jie)成地域性的(de)“回紇(he)”部(bu)(bu)落聯(lian)盟，被稱(cheng)為(wei)“九(jiu)姓鐵(tie)勒(le)”，簡稱(cheng)“九(jiu)姓”。
統(tong)一九(jiu)姓鐵(tie)勒各部的(de)(de)第(di)一代(dai)可汗(han)是骨(gu)(gu)力(li)裴(pei)羅。744年(nian)（天寶三年(nian)），以骨(gu)(gu)力(li)裴(pei)羅為(wei)領袖的(de)(de)回(hui)(hui)(hui)紇(he)(he)(he)聯盟在唐(tang)(tang)朝大(da)軍的(de)(de)配合(he)下，推翻了(le)突厥汗(han)國(guo)，并建立起漠北回(hui)(hui)(hui)紇(he)(he)(he)汗(han)國(guo)。回(hui)(hui)(hui)紇(he)(he)(he)汗(han)國(guo)的(de)(de)疆域(yu)包括貝加爾湖(hu)以南，陰山以北，興安嶺以西和阿爾泰山以東的(de)(de)蒙古草原地(di)區。諸部落原有的(de)(de)名(ming)稱從此(ci)基本消(xiao)失，統(tong)稱“回(hui)(hui)(hui)紇(he)(he)(he)”。就在這一年(nian)，骨(gu)(gu)力(li)裴(pei)羅被唐(tang)(tang)朝冊封為(wei)懷仁可汗(han)，回(hui)(hui)(hui)紇(he)(he)(he)汗(han)國(guo)成(cheng)為(wei)唐(tang)(tang)朝的(de)(de)屬國(guo)。此(ci)后(hou)，歷代(dai)可汗(han)都(dou)接受唐(tang)(tang)朝的(de)(de)冊封。回(hui)(hui)(hui)紇(he)(he)(he)與唐(tang)(tang)朝一直保持友好(hao)和從屬關系，并兩次出兵助唐(tang)(tang)朝平定“安史之(zhi)(zhi)亂”。788年(nian)（唐(tang)(tang)貞元四(si)年(nian)），回(hui)(hui)(hui)紇(he)(he)(he)可汗(han)頓(dun)莫賀上(shang)書唐(tang)(tang)朝，取“回(hui)(hui)(hui)旋(xuan)輕捷(jie)如鶻”之(zhi)(zhi)意，改回(hui)(hui)(hui)紇(he)(he)(he)為(wei)“回(hui)(hui)(hui)鶻”。
統一九姓鐵勒(le)各部(bu)的第一代可汗(han)是骨力(li)裴羅。
744年(nian)（天寶三(san)年(nian)），以(yi)骨(gu)力裴羅為領袖的(de)(de)回(hui)紇(he)聯盟在唐(tang)朝大軍的(de)(de)配合下，推翻了突厥(jue)汗(han)(han)(han)(han)國(guo)，并建立起(qi)漠北回(hui)紇(he)汗(han)(han)(han)(han)國(guo)。回(hui)紇(he)汗(han)(han)(han)(han)國(guo)的(de)(de)疆域包(bao)括貝加爾湖以(yi)南，陰山(shan)(shan)以(yi)北，興安嶺以(yi)西和阿爾泰山(shan)(shan)以(yi)東的(de)(de)蒙古(gu)草(cao)原地區。諸部(bu)落(luo)原有的(de)(de)名稱從此基(ji)本消失，統稱“回(hui)紇(he)”。就(jiu)在這(zhe)一年(nian)，骨(gu)力裴羅被唐(tang)朝冊封為懷仁(ren)可汗(han)(han)(han)(han)，回(hui)紇(he)汗(han)(han)(han)(han)國(guo)成為唐(tang)朝的(de)(de)屬國(guo)。此后，歷代(dai)可汗(han)(han)(han)(han)都接受(shou)唐(tang)朝的(de)(de)冊封。
回(hui)紇(he)與(yu)唐(tang)(tang)朝一(yi)直(zhi)保持友好和從屬關系，并兩(liang)次出兵(bing)助唐(tang)(tang)朝平定“安史之亂”。788年（唐(tang)(tang)貞元四年），回(hui)紇(he)可汗頓莫賀(he)上(shang)書(shu)唐(tang)(tang)朝，取“回(hui)旋輕捷如鶻”之意，改回(hui)紇(he)為“回(hui)鶻”。
9世(shi)紀中(zhong)葉，回鶻為(wei)黠戛(jia)斯所敗。回鶻諸部(bu)(bu)紛紛離散，有(you)的被(bei)黠戛(jia)斯所俘(fu)，有(you)的南遷至(zhi)內(nei)地(di)(di)，但大部(bu)(bu)分(fen)遷到西域(yu)，進入安西都(dou)護府轄(xia)地(di)(di)和于(yu)闐以西的地(di)(di)方。還有(you)一些到達甘肅(su)西部(bu)(bu)，投奔了吐蕃(fan)。
西遷的(de)回鶻，一(yi)部(bu)分進入天(tian)山東部(bu)地(di)區(qu)。866年，居(ju)住在北(bei)庭和吐魯番一(yi)帶的(de)回鶻首領仆(pu)固(gu)俊自北(bei)庭出(chu)擊，大敗吐蕃(fan)(fan)的(de)大將尚恐熱，奪取西州、北(bei)庭、輪臺等要地(di)。從此(ci)，回鶻人以高昌(chang)為中心建立(li)了高昌(chang)回鶻王國(guo)。其(qi)勢力范圍東起哈密，西及阿克蘇，北(bei)至伊犁河，南接吐蕃(fan)(fan)（今(jin)和田、敦煌間）。
西遷(qian)的回鶻，還有(you)一支進入中亞(ya)草原地區(qu)。10世(shi)紀(ji)(ji)中葉，回鶻聯合(he)葛邏祿、樣(yang)磨等族(zu)建立了(le)強大的喀(ka)拉(la)汗(han)王(wang)朝。起(qi)初(chu)(chu)，建都(dou)城(cheng)于(yu)八拉(la)沙袞城(cheng)（今(jin)巴爾喀(ka)什湖(hu)南吹河源(yuan)西南），后來(lai)遷(qian)都(dou)喀(ka)什噶爾。強盛之時，其轄境包括今(jin)新(xin)疆地區(qu)的疏(shu)勒、莎車、于(yu)田、和(he)田等地。到11世(shi)紀(ji)(ji)初(chu)(chu)，玉素甫·喀(ka)迪(di)爾汗(han)將于(yu)闐的李氏王(wang)朝滅(mie)亡，把(ba)伊斯(si)(si)蘭(lan)(lan)教傳到和(he)田地區(qu)。喀(ka)拉(la)汗(han)王(wang)朝統治時期，在(zai)促進當地各(ge)族(zu)經濟發展、提倡游牧(mu)的突(tu)厥部(bu)落定居和(he)傳播(bo)伊斯(si)(si)蘭(lan)(lan)教方面，起(qi)了(le)重要作用。
12世紀(ji)初，部分(fen)契丹人在耶律大石的(de)率領(ling)下，從東(dong)北西(xi)(xi)遷至(zhi)中亞，先(xian)后征服了喀拉汗(han)(han)王朝和高(gao)昌回鶻王國(guo)，建立了契丹人的(de)政權，史稱(cheng)西(xi)(xi)遼(liao)。西(xi)(xi)遼(liao)統(tong)治者對回鶻百姓的(de)政治壓迫和經(jing)濟掠奪非常嚴重。西(xi)(xi)遼(liao)末期，蒙古強盛。高(gao)昌王決(jue)定(ding)依靠蒙古汗(han)(han)國(guo)來(lai)擺脫西(xi)(xi)遼(liao)統(tong)治。他們設計除(chu)掉了西(xi)(xi)遼(liao)派來(lai)的(de)少(shao)監，并(bing)宣布脫離西(xi)(xi)遼(liao)，歸順成吉(ji)思汗(han)(han)。高(gao)昌回鶻王國(guo)成為蒙古汗(han)(han)國(guo)的(de)屬國(guo)。
西遷后定(ding)居西域的回(hui)鶻，既融(rong)合(he)了(le)早就(jiu)分布在天山以北和西部草原游(you)牧的突(tu)厥語(yu)(yu)各部，又融(rong)合(he)了(le)兩漢(han)以來(lai)移居這里的漢(han)人，他們同原來(lai)就(jiu)居住在南疆廣大地(di)區操(cao)焉耆、龜茲、于田語(yu)(yu)的人民以及后來(lai)遷來(lai)的吐蕃人、契丹人、蒙古人等長期相處，繁衍發展(zhan)，到16世紀初形成維吾爾族。
蒙古興起(qi)后，現新疆大(da)部分地(di)區屬察合臺汗國領地(di)。在大(da)批漢族人(ren)民(min)調(diao)遣到(dao)天山南北屯田的(de)同時，還(huan)有(you)許多維吾爾族人(ren)進入內地(di)，除了手工業工匠之(zhi)外，還(huan)有(you)不(bu)少知識(shi)分子，其中就(jiu)有(you)今湖南桃源縣(xian)的(de)維吾爾族和回族的(de)祖先(xian)。
從(cong)14世(shi)(shi)紀末(mo)到16世(shi)(shi)紀末(mo)，東(dong)起哈密、南至(zhi)和田的(de)廣(guang)大(da)維(wei)吾爾族地區(qu)，經過二百多年的(de)分散(san)割(ge)據(ju)，才逐步統(tong)一(yi)成個(ge)大(da)范(fan)圍的(de)封建割(ge)據(ju)的(de)喀什噶爾汗國。因(yin)遷(qian)都葉爾羌(qiang)，又(you)稱葉爾羌(qiang)汗國，統(tong)治(zhi)者(zhe)仍(reng)是(shi)蒙古察合臺后裔。
清初，葉爾羌汗國與清朝建(jian)立了朝貢和通商(shang)關(guan)系，維吾爾族和內(nei)地(di)各族人民之(zhi)間的往來(lai)繼明代時疏(shu)時密之(zhi)后又趨于正常化。
由(you)于代表不同地(di)方封建(jian)集團的(de)(de)伊斯蘭教“黑山”、“白(bai)山”兩(liang)個教派爭權(quan)，1678年北疆(jiang)準噶(ga)爾(er)(er)汗國(guo)的(de)(de)噶(ga)爾(er)(er)丹汗在維吾爾(er)(er)人伊斯蘭教白(bai)山派（依禪派）首領阿帕克和(he)(he)卓的(de)(de)引(yin)導下，率領準噶(ga)爾(er)(er)軍隊南下，消滅了葉爾(er)(er)羌汗國(guo)，并建(jian)立了以(yi)阿帕克和(he)(he)卓為“帕夏”（皇帝(di)）的(de)(de)政教合(he)一(yi)的(de)(de)農奴(nu)制傀儡政權(quan)。
阿帕(pa)克和(he)卓(zhuo)及其后(hou)人(ren)，為了(le)保住自己的(de)(de)(de)統(tong)治地位，相繼依靠準噶爾部蒙(meng)古人(ren)和(he)中亞(ya)的(de)(de)(de)外來侵(qin)略者，不斷在(zai)(zai)南疆(jiang)制造分裂(lie)和(he)暴(bao)亂。1757年（乾隆二(er)十二(er)年），清朝平(ping)定(ding)了(le)準噶爾貴族的(de)(de)(de)叛(pan)亂。1759年，又粉碎了(le)阿帕(pa)克和(he)卓(zhuo)的(de)(de)(de)后(hou)人(ren)大(da)和(he)卓(zhuo)木(mu)波羅尼都和(he)小和(he)卓(zhuo)木(mu)霍(huo)集占在(zai)(zai)南疆(jiang)的(de)(de)(de)反(fan)清叛(pan)亂，剿滅了(le)所謂獨立的(de)(de)(de)“巴圖爾汗國”。
清政(zheng)(zheng)府為加強對(dui)新(xin)疆的(de)(de)管(guan)轄，在新(xin)疆實行軍(jun)(jun)政(zheng)(zheng)合一的(de)(de)軍(jun)(jun)府制度。18世紀中葉(xie)以后，新(xin)疆完全(quan)處于清政(zheng)(zheng)府的(de)(de)直接統治之(zhi)下。1765年(nian)，新(xin)疆爆發(fa)了烏什起(qi)義，這是(shi)維吾爾族人民第(di)一次大(da)規模的(de)(de)武裝反封建斗爭。在賴黑木圖(tu)(tu)拉、額色木圖(tu)(tu)拉父子(zi)的(de)(de)領導下，起(qi)義群眾殺(sha)死(si)阿奇(qi)木伯(bo)克及烏什辦事大(da)臣。起(qi)義者堅守陣地，連婦女、兒童也投(tou)入戰斗，他們屢(lv)敗清軍(jun)(jun)，堅持半(ban)年(nian)之(zhi)久。
從(cong)1820年至(zhi)1828年，受(shou)英(ying)(ying)國唆使，南疆(jiang)維吾爾(er)族(zu)(zu)反(fan)動封建主的代表、大(da)和卓木之(zhi)孫張格爾(er)，以宗教旗幟為掩護(hu)，由英(ying)(ying)國提供(gong)武(wu)器(qi)和直(zhi)接指揮(hui)策劃(hua)，多次侵擾南疆(jiang)，未能得逞。此(ci)后(hou)的二、三十年間(jian)，張格爾(er)的子侄自(zi)稱和卓，繼續騷擾南疆(jiang)，涂(tu)炭生靈，使廣大(da)維吾爾(er)族(zu)(zu)人民深受(shou)其害。他們的反(fan)動行徑(jing)不但得不到人民的支持，反(fan)而激起了各族(zu)(zu)人民的反(fan)抗，總是以失敗告終。
鴉片戰爭爆(bao)發(fa)后不久，在太(tai)平(ping)天國(guo)、捻軍和(he)(he)云南、陜西(xi)、甘肅(su)各(ge)族(zu)(zu)農民武裝起(qi)義的(de)(de)影(ying)響(xiang)下，新(xin)疆于1864年(nian)爆(bao)發(fa)了(le)反(fan)清(qing)民族(zu)(zu)大起(qi)義，迅猛的(de)(de)反(fan)清(qing)風(feng)暴席卷天山南北(bei)，震撼了(le)清(qing)朝在新(xin)疆的(de)(de)統治。此間，在南疆和(he)(he)北(bei)疆先后出現了(le)幾(ji)個互(hu)不統屬(shu)的(de)(de)割(ge)據(ju)政(zheng)權：以(yi)(yi)庫車為(wei)中(zhong)心(xin)(xin)的(de)(de)熱西(xi)丁(ding)汗和(he)(he)卓(zhuo)（回族(zu)(zu)）、以(yi)(yi)烏魯木齊為(wei)中(zhong)心(xin)(xin)的(de)(de)妥明（回族(zu)(zu)）、以(yi)(yi)和(he)(he)田(tian)為(wei)中(zhong)心(xin)(xin)的(de)(de)哈比布(bu)拉汗（維(wei)(wei)吾爾(er)族(zu)(zu)）、以(yi)(yi)喀什為(wei)中(zhong)心(xin)(xin)的(de)(de)金相(xiang)印（回族(zu)(zu)）與思(si)的(de)(de)克(ke)伯克(ke)（柯爾(er)克(ke)孜族(zu)(zu)），以(yi)(yi)伊(yi)犁為(wei)中(zhong)心(xin)(xin)的(de)(de)塔蘭其蘇(su)丹（維(wei)(wei)吾爾(er)族(zu)(zu)）。但是(shi)，“民族(zu)(zu)”、“宗教”的(de)(de)旗號(hao)轉移了(le)群眾斗爭的(de)(de)目(mu)標(biao)，以(yi)(yi)致維(wei)(wei)吾爾(er)族(zu)(zu)和(he)(he)新(xin)疆各(ge)族(zu)(zu)人民用鮮血換來的(de)(de)勝利果實，最終(zhong)總是(shi)被一小撮(cuo)民族(zu)(zu)和(he)(he)宗教上層所篡(cuan)奪。封(feng)建割(ge)據(ju)政(zheng)權的(de)(de)頭目(mu)們(men)稱王(wang)、稱汗，對勞動人民進行更(geng)加殘酷野蠻(man)的(de)(de)封(feng)建統治。他們(men)相(xiang)互(hu)火并，給新(xin)疆各(ge)族(zu)(zu)人民帶(dai)來了(le)更(geng)大的(de)(de)災難(nan)。
1865年(nian)，喀什噶爾(er)封建(jian)主金相印和思的(de)克伯克，利用(yong)維(wei)吾爾(er)等(deng)各(ge)族人民在(zai)疏附的(de)起義，企圖(tu)以擁護“圣裔”號召群眾(zhong)，從(cong)浩罕(han)將張格爾(er)之(zhi)子布素(su)魯(lu)(lu)克迎來喀什。英國(guo)扶持的(de)浩罕(han)國(guo)軍官阿古(gu)柏，趁機入侵新(xin)(xin)疆，建(jian)立了“哲德沙爾(er)汗國(guo)”（七(qi)城汗國(guo)），占領了南(nan)疆和北(bei)疆的(de)烏魯(lu)(lu)木齊、瑪納斯等(deng)地，對新(xin)(xin)疆各(ge)族人民施行中世紀伊斯蘭教汗國(guo)野蠻、暴戾的(de)統治，維(wei)吾爾(er)族人民與各(ge)族人民遭受了前所未有的(de)浩劫(jie)。
在阿(a)古(gu)柏入侵(qin)南疆之(zhi)際(ji)，沙(sha)俄(e)(e)為了維護(hu)其(qi)在中亞(ya)的既得(de)利益，與英國保持勢力(li)均衡，加緊和阿(a)古(gu)柏勾結(jie)，背著(zhu)清政(zheng)(zheng)府(fu)暗地與阿(a)古(gu)柏簽訂(ding)了非(fei)法的通商(shang)條(tiao)約。1871年，沙(sha)俄(e)(e)借口“中國西部(bu)各省的暴(bao)動”，俄(e)(e)國“絕(jue)無坐(zuo)視之(zhi)理”，悍然以“代收代守”為名(ming)出兵(bing)，侵(qin)占伊犁。沙(sha)俄(e)(e)侵(qin)略者在伊犁地區(qu)進行了長達十年的殖民統治(zhi)，對新疆各族人民實行“分(fen)而(er)治(zhi)之(zhi)”的政(zheng)(zheng)策(ce)，其(qi)間所犯(fan)罪行，罄竹難(nan)書。
徹(che)底摧毀阿(a)古柏(bo)政(zheng)權、收(shou)復伊(yi)犁是新疆(jiang)和(he)我(wo)國(guo)各族(zu)人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)共同(tong)利(li)益(yi)和(he)愿望(wang)。在維吾(wu)(wu)(wu)爾(er)族(zu)和(he)新疆(jiang)各族(zu)人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)支持(chi)和(he)協助下，1877年(nian)清軍取得(de)了討(tao)伐阿(a)古柏(bo)得(de)勝利(li)。1881年(nian)，中、俄兩(liang)國(guo)簽訂《伊(yi)犁條(tiao)(tiao)約(yue)(yue)》。中國(guo)雖然收(shou)復了伊(yi)犁，卻失去霍爾(er)果(guo)斯河(he)以西7萬(wan)多(duo)平方公里之地，賠款900萬(wan)盧(lu)布(bu)。在此之前，沙俄通過1860年(nian)的(de)(de)(de)《中俄北(bei)京條(tiao)(tiao)約(yue)(yue)》和(he)1864年(nian)的(de)(de)(de)《中俄勘分西北(bei)界約(yue)(yue)記》兩(liang)個(ge)不(bu)平等條(tiao)(tiao)約(yue)(yue)，已經強(qiang)割中國(guo)西北(bei)地區44萬(wan)多(duo)平方公里的(de)(de)(de)土地。不(bu)僅如此，沙俄還(huan)在不(bu)得(de)不(bu)交還(huan)伊(yi)犁時(shi)繼續(xu)作(zuo)惡，用武力劫走(zou)當地維吾(wu)(wu)(wu)爾(er)、回、蒙古、哈薩克(ke)(ke)、柯(ke)爾(er)克(ke)(ke)孜(zi)等族(zu)人(ren)(ren)民達10萬(wan)人(ren)(ren)之多(duo)。與此同(tong)時(shi)，侵略軍肆意破壞農田、水渠、房屋、果(guo)園，搶劫糧食(shi)、牲(sheng)畜。伊(yi)犁九城有(you)五(wu)城幾(ji)成廢墟，有(you)三城只剩下頹垣瓦礫一片(pian)。伊(yi)犁河(he)右(you)岸九個(ge)鄉(xiang)的(de)(de)(de)維吾(wu)(wu)(wu)爾(er)族(zu)人(ren)(ren)民，所有(you)財(cai)物也(ye)被洗劫殆盡。
1884年，清政府將原伊犁將軍(jun)所(suo)轄西(xi)域之地(di)建為(wei)行省，名為(wei)新(xin)(xin)(xin)疆。清政府這一措(cuo)施，對(dui)于(yu)鞏固(gu)西(xi)北邊疆、防御外國侵略、開發和建設(she)新(xin)(xin)(xin)疆都有十分重(zhong)要的(de)(de)意(yi)義(yi)。維吾(wu)爾(er)族和新(xin)(xin)(xin)疆各(ge)族人民在外國侵略者和本族封建統治階(jie)級造成的(de)(de)戰爭災難中(zhong)，深感(gan)分裂祖(zu)國、破壞(huai)民族團(tuan)(tuan)結的(de)(de)危害。建省以(yi)后，新(xin)(xin)(xin)疆與內地(di)的(de)(de)關系(xi)更加密切，維吾(wu)爾(er)族和新(xin)(xin)(xin)疆各(ge)族人民在反(fan)帝反(fan)封建的(de)(de)斗爭中(zhong)也愈益團(tuan)(tuan)結一致。
辛亥革命以后，新(xin)疆處在楊增新(xin)、金(jin)樹仁、盛(sheng)世才的(de)統治(zhi)之下。1933年(nian)8月，英(ying)國、印(yin)度政府派出(chu)間(jian)諜(die)利用(yong)印(yin)度商人(ren)(ren)在南疆的(de)廣泛(fan)(fan)聯系(xi)，收買許(xu)多(duo)當地人(ren)(ren)充當英(ying)國間(jian)諜(die)和宣傳員(yuan)，鼓吹“大土耳(er)其主(zhu)(zhu)義(yi)”和“大伊斯(si)(si)蘭(lan)主(zhu)(zhu)義(yi)”。1933年(nian)11月12日(ri)(ri)，在英(ying)國駐喀(ka)什(shen)領事的(de)精心策(ce)劃并給予1000支(zhi)來福槍和200名士兵(bing)的(de)支(zhi)持下，英(ying)國策(ce)動泛(fan)(fan)突厥主(zhu)(zhu)義(yi)分子穆罕默德·伊敏和沙(sha)比提(ti)大毛拉等(deng)人(ren)(ren)在喀(ka)什(shen)建(jian)立(li)(li)“東突厥斯(si)(si)坦獨(du)立(li)(li)伊斯(si)(si)蘭(lan)共和國”，并提(ti)出(chu)“保護宗(zong)教(jiao)，殺(sha)漢(han)滅回”的(de)口號(hao)，推行極端的(de)宗(zong)教(jiao)主(zhu)(zhu)義(yi)和民(min)族(zu)主(zhu)(zhu)義(yi)，對回、漢(han)等(deng)民(min)族(zu)人(ren)(ren)民(min)采取斬盡殺(sha)絕的(de)政策(ce)。1934年(nian)2月6日(ri)(ri)，馬(ma)仲英(ying)所部軍隊開進喀(ka)什(shen)，“東土耳(er)其斯(si)(si)坦伊斯(si)(si)蘭(lan)共和國”土崩瓦解。1937，年(nian)日(ri)(ri)本帝國主(zhu)(zhu)義(yi)陰謀支(zhi)持馬(ma)木(mu)(mu)提(ti)、堯樂瓦斯(si)(si)組織所謂“獨(du)立(li)(li)”的(de)伊斯(si)(si)蘭(lan)教(jiao)國家，馬(ma)木(mu)(mu)提(ti)又勾(gou)結(jie)馬(ma)虎山共同(tong)叛(pan)亂。
1944年8月(yue)，盛世才下(xia)臺，國(guo)民(min)黨(dang)(dang)開始直接統(tong)治(zhi)新疆。國(guo)民(min)黨(dang)(dang)在(zai)政(zheng)治(zhi)上(shang)實(shi)行(xing)高(gao)壓(ya)政(zheng)策，進(jin)駐新疆的軍隊人數驟增(zeng)至10萬。推行(xing)保甲(jia)制度，建(jian)立“自衛團”，以鎮壓(ya)各(ge)族(zu)人民(min)。維吾爾族(zu)地區原有的“伯克”，在(zai)辛(xin)亥革命以后雖已廢除(chu)，但許多“伯克”有錢(qian)有勢，橫行(xing)地方(fang)。維吾爾族(zu)地區一般每縣都有5個卡孜阿訇（大阿訇），掌管當地宗(zong)教事務。封建(jian)豪(hao)紳(shen)與宗(zong)教上(shang)層(ceng)密(mi)切勾結(jie)，操縱基(ji)層(ceng)政(zheng)權。在(zai)維吾爾族(zu)聚居的城鄉，宗(zong)教法(fa)庭(ting)是執法(fa)機關，權限之大是信仰伊斯蘭(lan)教各(ge)國(guo)中僅有的。勞動人民(min)蒙冤受屈(qu)，重則慘(can)遭(zao)鞭笞、斷肢、油烹、活(huo)埋(mai)等酷刑(xing)，輕則臉抹黑(hei)灰、倒(dao)騎毛驢游(you)街示(shi)眾。教權與政(zheng)權的結(jie)合從生(sheng)活(huo)上(shang)、精神(shen)上(shang)奴役著維吾爾族(zu)人民(min)。
1944年，在(zai)伊犁、塔(ta)城、阿勒泰(tai)三(san)個地區爆(bao)發(fa)了(le)反對國(guo)民(min)黨(dang)反動統治(zhi)的(de)(de)斗爭（解放后統稱“三(san)區革命”）。在(zai)中國(guo)共產黨(dang)的(de)(de)影(ying)響下，三(san)區革命領導人(ren)阿合買提江(jiang)·哈斯(si)(si)木(mu)、阿巴(ba)索夫等，對麥斯(si)(si)武德、穆(mu)罕默德·伊敏(min)、艾(ai)沙、烏斯(si)(si)滿(man)及(ji)其(qi)他民(min)族分(fen)裂主義分(fen)子進(jin)行了(le)堅決的(de)(de)斗爭，糾正了(le)革命初期(qi)的(de)(de)嚴重缺點和(he)錯誤(wu)，有(you)力地打擊了(le)國(guo)民(min)黨(dang)在(zai)新疆的(de)(de)統治(zhi)，對促成新疆的(de)(de)和(he)平解放起了(le)一定的(de)(de)作用。
1949年9月(yue)，中(zhong)國人(ren)民(min)解放(fang)戰爭(zheng)和人(ren)民(min)革(ge)命已在全國取(qu)得(de)決定性勝利，中(zhong)國人(ren)民(min)解放(fang)軍已經迫近新(xin)(xin)疆(jiang)地(di)區。9月(yue)25日，新(xin)(xin)疆(jiang)國民(min)黨(dang)駐軍在警(jing)備司令(ling)陶峙岳的(de)(de)率(lv)領(ling)下(xia)，通電起(qi)義。9月(yue)26日，以包爾漢(han)為(wei)首的(de)(de)新(xin)(xin)疆(jiang)省政府也宣布起(qi)義。新(xin)(xin)疆(jiang)通過和平的(de)(de)方式獲(huo)得(de)解放(fang)。
維吾爾族社會制度，在不同歷史時(shi)期有(you)多(duo)種不同的組織(zhi)形式。
據《舊唐書·回(hui)(hui)紇(he)傳(chuan)》載(zai)，回(hui)(hui)紇(he)最初稱其(qi)首領為(wei)“俟斤”、“頡利發”。后來，吐(tu)迷度自(zi)稱可汗。內外宰(zai)相和其(qi)他各級官吏，一般從(cong)俟斤、頡利發和可汗的(de)家族(zu)(zu)和血緣親近的(de)氏(shi)族(zu)(zu)部落(luo)中挑選任命。由骨力(li)裴(pei)羅締造的(de)回(hui)(hui)紇(he)汗國是以內九族(zu)(zu)（九姓回(hui)(hui)紇(he)）為(wei)核心，再加上外九族(zu)(zu)而構成(cheng)的(de)。內九族(zu)(zu)中的(de)藥羅葛氏(shi)為(wei)王族(zu)(zu)集(ji)團，可汗常從(cong)藥羅葛氏(shi)里(li)產生。外九族(zu)(zu)原為(wei)聯合回(hui)(hui)紇(he)反對突(tu)厥的(de)一個(ge)部落(luo)聯合體。795年，汗位(wei)從(cong)藥羅葛氏(shi)轉到阿跌氏(shi)手中。
在高(gao)昌回(hui)鶻王(wang)國(guo)(guo)時期，最高(gao)統治者(zhe)稱為“亦都(dou)護”，其權利是(shi)專(zhuan)制(zhi)和(he)世襲(xi)的，他是(shi)王(wang)國(guo)(guo)的最高(gao)立(li)法(fa)者(zhe)和(he)執行(xing)者(zhe)，亦都(dou)護委(wei)任九(jiu)宰相(xiang)、都(dou)督、司法(fa)官和(he)各級伯克對國(guo)(guo)家事務和(he)地方行(xing)政(zheng)進行(xing)管理。
喀拉(la)(la)汗(han)(han)(han)(han)王(wang)(wang)朝(chao)的(de)政治制度從多方面繼續了原回(hui)鶻、樣磨、葛(ge)邏祿、烏古斯(si)(si)等(deng)(deng)突厥語(yu)部族的(de)傳(chuan)統，同時也深受(shou)伊(yi)斯(si)(si)蘭國(guo)家尤其是薩(sa)曼(man)王(wang)(wang)朝(chao)社會制度的(de)影響。最初，喀拉(la)(la)汗(han)(han)(han)(han)王(wang)(wang)朝(chao)實(shi)行“雙王(wang)(wang)制”，即大(da)可汗(han)(han)(han)(han)和(he)副(fu)可汗(han)(han)(han)(han)，大(da)可汗(han)(han)(han)(han)稱“阿爾(er)斯(si)(si)蘭汗(han)(han)(han)(han)”，駐于(yu)八拉(la)(la)沙袞，副(fu)可汗(han)(han)(han)(han)稱為“卡迪(di)爾(er)汗(han)(han)(han)(han)”，先駐于(yu)怛邏斯(si)(si)，后遷至喀什(shen)噶爾(er)。后來(lai)，喀拉(la)(la)汗(han)(han)(han)(han)王(wang)(wang)朝(chao)的(de)最高統治集團還使用過“布格拉(la)(la)汗(han)(han)(han)(han)”“桃花(hua)石汗(han)(han)(han)(han)”等(deng)(deng)稱號。王(wang)(wang)朝(chao)的(de)中央(yang)和(he)地方官(guan)吏(li)有宰相、傳(chuan)令(ling)大(da)臣、宮廷大(da)臣、將(jiang)軍、財務大(da)臣、內侍(shi)大(da)臣、葉(xie)護、伯克(ke)等(deng)(deng)。
葉爾羌汗國實行(xing)分封(feng)制，每位汗登基后(hou)的(de)(de)(de)首要工作就是(shi)分封(feng)近親(qin)和功臣。受(shou)封(feng)者是(shi)封(feng)地(di)的(de)(de)(de)總(zong)督。封(feng)地(di)不能世襲，但(dan)是(shi)當某個總(zong)督的(de)(de)(de)勢力(li)發展到足以與(yu)汗抗衡(heng)時，封(feng)地(di)便(bian)成為(wei)世襲了(le)。汗國的(de)(de)(de)官(guan)(guan)制較為(wei)復雜，汗廷的(de)(de)(de)最高行(xing)政(zheng)(zheng)官(guan)(guan)是(shi)宰相，地(di)方官(guan)(guan)主要由汗廷委派的(de)(de)(de)行(xing)政(zheng)(zheng)官(guan)(guan)員。葉爾羌汗國時期(qi)，宗教勢力(li)——和卓是(shi)不可忽(hu)視的(de)(de)(de)力(li)量(liang)，在汗國后(hou)期(qi)他們(men)把持和操(cao)縱(zong)著政(zheng)(zheng)權。
清朝前期，在新(xin)疆(jiang)實行軍府(fu)制(zhi)，并(bing)在維吾(wu)爾聚居(ju)區采取了(le)許多新(xin)的(de)(de)(de)政策，其中最主(zhu)要的(de)(de)(de)就是(shi)(shi)改革了(le)伯克制(zhi)，即分散阿(a)奇木(mu)伯克的(de)(de)(de)權(quan)利，廢除(chu)世襲制(zhi)為(wei)任(ren)命制(zhi)，并(bing)規(gui)定伯克的(de)(de)(de)養廉、俸(feng)祿辦法(fa)，盡量限(xian)制(zhi)伯克無端搜刮百姓，但是(shi)(shi)伯克仍(reng)舊是(shi)(shi)獨霸一方的(de)(de)(de)封建領主(zhu)。
1884年，清朝政府在新疆建省，廢除(chu)了伯克制(zhi)度，削弱了地方封建割據(ju)勢力，實(shi)現了新疆與其他各省行(xing)政制(zhi)度的一致，實(shi)行(xing)更為直接的統治(zhi)。
辛亥(hai)革命后，新疆進(jin)入了軍閥統(tong)治時(shi)期。楊增新、金樹仁政府基本(ben)上承襲了清(qing)朝末(mo)年的制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)，保留了封建王公制(zhi)(zhi)(zhi)。盛世(shi)(shi)才統(tong)治前期，為(wei)了穩(wen)定(ding)(ding)局勢，爭取(qu)民(min)心，鞏固統(tong)治，制(zhi)(zhi)(zhi)定(ding)(ding)并執行“六大(da)政策”，這(zhe)在客觀上穩(wen)定(ding)(ding)了新疆的政治局勢。隨著時(shi)間的推(tui)移，盛世(shi)(shi)才暴露他軍閥本(ben)性，徹底(di)投(tou)靠國民(min)黨蔣介石(shi)，新疆完全處于國民(min)黨中央政府的直接統(tong)治之(zhi)下。
1949年9月，新疆和平(ping)解放。黨中央立(li)(li)即在(zai)(zai)新疆設立(li)(li)中共(gong)中央新疆分局(ju)，并(bing)相(xiang)繼(ji)在(zai)(zai)新疆建立(li)(li)了各(ge)級黨的領(ling)導機關(guan)。1949年12月17日，在(zai)(zai)黨的領(ling)導下(xia)，由(you)新疆各(ge)族(zu)各(ge)界代表聯(lian)合組(zu)成的省(sheng)人(ren)民(min)(min)政(zheng)(zheng)府宣告成立(li)(li)，包(bao)爾漢任(ren)人(ren)民(min)(min)政(zheng)(zheng)府主席。省(sheng)人(ren)民(min)(min)政(zheng)(zheng)府徹底廢除了歷來(lai)反動統治者執行的民(min)(min)族(zu)壓迫政(zheng)(zheng)策，保證了各(ge)民(min)(min)族(zu)一律平(ping)等和各(ge)族(zu)人(ren)民(min)(min)當家(jia)作主的權利，并(bing)在(zai)(zai)全疆開始土地改(gai)革運動。
1953年12月(yue)22日(ri)，經中央(yang)人(ren)民(min)(min)(min)政(zheng)府(fu)批準的(de)《新疆(jiang)省民(min)(min)(min)族(zu)(zu)區(qu)(qu)域自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)實(shi)施辦(ban)法(fa)》正式發布。在新疆(jiang)先后(hou)成立了(le)(le)巴(ba)里坤哈薩克(ke)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)、木(mu)壘哈薩克(ke)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)、焉耆(qi)回(hui)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)、察布查(cha)爾(er)錫伯自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)、和布克(ke)賽(sai)爾(er)蒙(meng)古自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)、和昌吉回(hui)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)、巴(ba)音(yin)郭(guo)楞蒙(meng)古自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)、博(bo)爾(er)塔拉蒙(meng)古自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)、伊犁哈薩克(ke)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)。在這個基(ji)礎上，1955年10月(yue)1日(ri)新疆(jiang)維(wei)吾(wu)(wu)爾(er)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)正式成立，首府(fu)設(she)在烏魯木(mu)齊。民(min)(min)(min)族(zu)(zu)區(qu)(qu)域自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)的(de)實(shi)施，進一(yi)步實(shi)現(xian)了(le)(le)維(wei)吾(wu)(wu)爾(er)族(zu)(zu)和新疆(jiang)各(ge)族(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)(min)當家作主的(de)愿(yuan)望(wang)，大(da)大(da)提高了(le)(le)各(ge)族(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)(min)的(de)積極(ji)性(xing)。新疆(jiang)維(wei)吾(wu)(wu)爾(er)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)人(ren)民(min)(min)(min)代表大(da)會(hui)及其常委會(hui)根據(ju)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)區(qu)(qu)域自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)法(fa)賦予的(de)權力和新疆(jiang)的(de)實(shi)際，制定了(le)(le)適應新疆(jiang)特點和需要的(de)各(ge)種法(fa)規和決議(yi)。
歷史上(shang)，維吾(wu)爾族曾經信仰過薩(sa)滿教、摩尼(ni)教、祆教、景教和佛教等。
10世紀末，喀拉汗(han)王朝開始(shi)信(xin)奉伊斯(si)蘭教。到了公元(yuan)15世紀時，伊斯(si)蘭教在維吾(wu)爾族地(di)區逐(zhu)漸(jian)占據統治地(di)位。
伊斯(si)蘭教有不(bu)同的(de)(de)教派(pai)(pai)，維吾(wu)爾族大多數人信(xin)仰遜(xun)尼(ni)派(pai)(pai)的(de)(de)教法學派(pai)(pai)之(zhi)一(yi)哈(ha)乃斐派(pai)(pai)。也(ye)有相(xiang)當(dang)一(yi)部分人信(xin)仰神(shen)秘主義的(de)(de)蘇菲(fei)派(pai)(pai)，在新疆稱(cheng)為依禪派(pai)(pai)。此外，還有少部分人信(xin)仰瓦哈(ha)比(bi)派(pai)(pai)。遜(xun)尼(ni)派(pai)(pai)自稱(cheng)正統(tong)派(pai)(pai)，是伊斯(si)蘭教教徒最多的(de)(de)派(pai)(pai)別，他們篤(du)信(xin)胡達和胡達的(de)(de)使(shi)者穆罕(han)默(mo)德，崇奉《古(gu)蘭經》。
禮拜寺是(shi)遜尼派教徒(tu)進行宗(zong)教活動的(de)場(chang)所(suo)。
新(xin)疆(jiang)的(de)依禪派尊(zun)奉遜尼派教義，但是在對《古蘭經》和《圣訓》的(de)解釋上有自己獨特(te)的(de)思想(xiang)體系，他們提(ti)倡“不(bu)重今(jin)生重來世”，要禁欲(yu)、苦行和守(shou)貧。
麻札是(shi)依禪派教徒活(huo)動的中心，朝拜(bai)麻札是(shi)該教的重要特點。
維吾(wu)爾族的傳(chuan)統飲食以面食為主，喜食羊、牛肉(rou)，蔬菜吃得相對較少。主食的種類很多，最常吃的有馕、抓飯、包子、拉(la)面等(deng)。
馕，是用小麥面或玉米(mi)面制(zhi)成的，在特(te)制(zhi)的火坑(keng)內烤熟，為形狀大小和厚薄不(bu)一(yi)的圓形餅。
抓飯(fan)，維(wei)吾爾語稱“頗(po)羅”，是(shi)用大米、羊(yang)肉、羊(yang)油(you)、食(shi)(shi)油(you)、胡蘿卜燜成的一種(zhong)飯(fan)食(shi)(shi)，味道鮮美。
蒸包(bao)子，維(wei)吾(wu)爾語稱“曼它”；烤包(bao)子，維(wei)吾(wu)爾語稱“撒木薩(sa)”，用(yong)面做(zuo)皮，用(yong)羊(yang)肉(rou)丁、羊(yang)油拌少許洋蔥做(zuo)餡(xian)，皮薄肉(rou)多。
另外有(you)拉面(mian)(mian)、炒(chao)面(mian)(mian)、湯(tang)面(mian)(mian)、“納仁(ren)面(mian)(mian)”等。名菜有(you)烤全羊、清燉羊肉、烤肉等。
維吾爾族嚴格禁止吃(chi)豬肉、驢肉、狗肉、騾肉。
在南疆部(bu)分地區(qu)還禁食馬肉(rou)（北疆牧(mu)區(qu)或農牧(mu)區(qu)則(ze)無此限制(zhi)）。
一(yi)般未念經宰殺的牲畜和(he)家禽(qin)也禁食。
維吾爾族喜(xi)歡飲茶。
維吾爾族傳(chuan)統的男(nan)子外(wai)衣稱(cheng)為“袷袢(pan)”，長過膝、寬袖、無領、無扣，穿時腰間系一長帶。
女子普遍穿(chuan)連(lian)衣裙，外(wai)罩坎肩或(huo)上(shang)衣。婦女和姑娘都喜歡(huan)用天然
的烏斯蔓(man)草汁畫眉，染(ran)指甲，戴耳環、手鐲、戒指、項鏈等。
維吾(wu)爾族不(bu)論(lun)男女老幼(you)都喜歡戴“尕(ga)巴”（四(si)楞花(hua)帽），用黑白兩色(se)或彩色(se)絲線繡(xiu)出各(ge)種民族形式的(de)花(hua)紋圖案。過去未婚少女都梳十幾條(tiao)發(fa)辮，以長發(fa)為美。頭上別有各(ge)式各(ge)樣的(de)頭飾，也有將(jiang)雙辮盤成發(fa)髻(ji)的(de)。
隨著(zhu)時代的(de)發展，除了傳統的(de)服裝(zhuang)和服飾之外，在城市普遍流行穿(chuan)時裝(zhuang)。
維吾爾族傳統的庭院式(shi)的住宅大致(zhi)可(ke)分(fen)為“外間(jian)”、“餐室”、“后(hou)室”三種基本平(ping)面組合形式(shi)。
各地區(qu)大都以一種形式(shi)(shi)為主，但同一形式(shi)(shi)在具體布局上也(ye)有較大差(cha)別(bie)。
浩瀚(han)的(de)(de)沙漠、劇烈的(de)(de)風沙、夏(xia)季炎熱少(shao)雨、冬季寒冷的(de)(de)生態環境，使維(wei)吾(wu)爾(er)族(zu)非常注重對環境的(de)(de)改造(zao)和美(mei)化，因而庭(ting)院式的(de)(de)住宅往往開辟有果園花圃(pu)、白(bai)楊、葡萄棚(peng)。
維吾爾族(zu)重視(shi)房屋的裝飾，呈現出多(duo)樣化的裝飾手段(duan)。不過，每(mei)個家庭墻壁(bi)上(shang)(shang)都掛有壁(bi)毯，土坑上(shang)(shang)都鋪有地毯，這是其共同的特(te)點。
維吾爾(er)族人(ren)路(lu)遇(yu)尊長或朋友，要(yao)(yao)(yao)把(ba)右手放在胸(xiong)口，男子(zi)相(xiang)見(jian)(jian)要(yao)(yao)(yao)握手，婦女相(xiang)見(jian)(jian)要(yao)(yao)(yao)互相(xiang)擁抱，貼一下右臉(lian)，都(dou)以“撒拉木”問安，最后(hou)，雙手撫膝躬(gong)身道別(bie)。晚輩要(yao)(yao)(yao)先向長輩施(shi)禮，現在多以握手作為見(jian)(jian)面禮。
維吾(wu)爾族普(pu)遍認為賓客(ke)(ke)(ke)盈門是(shi)令人(ren)(ren)(ren)(ren)羨慕的(de)事。通常客(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)如果(guo)同(tong)時(shi)(shi)到來(lai)，要分男(nan)女長幼進門，上(shang)(shang)炕入座，最(zui)尊貴及最(zui)年(nian)(nian)長的(de)客(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)，要坐在(zai)炕中間主人(ren)(ren)(ren)(ren)特意(yi)鋪的(de)褥子上(shang)(shang)。飯前(qian)飯后主人(ren)(ren)(ren)(ren)都會(hui)提著洗手(shou)壺為客(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)沖洗雙手(shou)，一般沖洗三遍，客(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)不得將(jiang)水亂甩。主人(ren)(ren)(ren)(ren)先(xian)給(gei)每人(ren)(ren)(ren)(ren)斟一碗茶水，雙手(shou)敬(jing)上(shang)(shang)，然后在(zai)客(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)面(mian)前(qian)鋪開一張(zhang)餐(can)布(bu)，擺上(shang)(shang)各種(zhong)點心、瓜果(guo)及美食，有條件的(de)還要宰羊(yang)款待來(lai)賓，讓客(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)盡情享用。有時(shi)(shi)主人(ren)(ren)(ren)(ren)會(hui)彈起都塔(ta)爾、熱(re)瓦(wa)甫等民族樂器，以歌舞(wu)助興(xing)。用餐(can)結束時(shi)(shi)，在(zai)年(nian)(nian)長者(zhe)的(de)帶領下，要念“都瓦(wa)”祈禱。如果(guo)天晚了，主人(ren)(ren)(ren)(ren)總要熱(re)情挽(wan)留，拿出(chu)(chu)最(zui)好的(de)被褥給(gei)客(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)用。客(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)臨(lin)走時(shi)(shi)，主人(ren)(ren)(ren)(ren)總要送(song)出(chu)(chu)大門以外，目送(song)客(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)遠去。
語言
現代維(wei)吾(wu)(wu)爾語(yu)(yu)是維(wei)吾(wu)(wu)爾民族的共同語(yu)(yu)言，屬阿(a)爾泰語(yu)(yu)系突厥(jue)語(yu)(yu)族。歷(li)史上，維(wei)吾(wu)(wu)爾語(yu)(yu)的發展經歷(li)了三個階段：古突厥(jue)語(yu)(yu)階段（7-13世(shi)紀(ji)），察(cha)合臺語(yu)(yu)階段（14-18世(shi)紀(ji)），近代和現代維(wei)吾(wu)(wu)爾語(yu)(yu)階段（19世(shi)紀(ji)至今(jin)）。
現(xian)代維吾爾(er)語(yu)(yu)(yu)在中國共分(fen)為(wei)中心、和田、羅布三個(ge)方(fang)言，標準語(yu)(yu)(yu)以中心方(fang)言為(wei)基礎，以伊犁—烏魯木(mu)齊語(yu)(yu)(yu)音(yin)為(wei)標準音(yin)。維吾爾(er)語(yu)(yu)(yu)與(yu)同語(yu)(yu)(yu)族的(de)哈薩克(ke)語(yu)(yu)(yu)、柯爾(er)克(ke)孜語(yu)(yu)(yu)、烏孜別克(ke)語(yu)(yu)(yu)等親屬(shu)語(yu)(yu)(yu)言既有許多共同之處(chu)，也有自己獨具的(de)特點。
文字
維吾爾族使用(yong)文字(zi)(zi)的歷(li)史十分悠久，在不(bu)同的歷(li)史時期和(he)地(di)區采用(yong)不(bu)同的字(zi)(zi)母(mu)系(xi)統書寫自己(ji)的語言，文字(zi)(zi)名稱也不(bu)相同。
8世(shi)紀在鄂爾渾河流域(yu)建立(li)政權(quan)的(de)回紇人曾用(yong)突厥如尼文(wen)。9世(shi)紀至15世(shi)紀之間，今(jin)新疆和甘肅河西走廊以及蔥嶺(ling)西的(de)回鶻(gu)人都曾使用(yong)過(guo)以粟(su)特字(zi)母為基礎(chu)的(de)回鶻(gu)文(wen)，但各地區使用(yong)的(de)時間長(chang)(chang)短(duan)不(bu)同，東部(bu)的(de)回鶻(gu)佛教徒使用(yong)的(de)時間最長(chang)(chang)。
蔥嶺西回(hui)鶻(gu)(gu)和(he)葛(ge)邏祿等部建立的(de)(de)喀拉汗王(wang)朝自10世紀(ji)信奉伊(yi)斯蘭(lan)教后，改用以阿拉伯字(zi)(zi)母為(wei)(wei)(wei)基礎(chu)的(de)(de)文(wen)(wen)字(zi)(zi)，稱為(wei)(wei)(wei)王(wang)朝突厥(jue)文(wen)(wen)。這種(zhong)文(wen)(wen)字(zi)(zi)隨著伊(yi)斯蘭(lan)教的(de)(de)傳播(bo)不斷擴大使(shi)(shi)用范圍，在15世紀(ji)基本(ben)取代了回(hui)鶻(gu)(gu)文(wen)(wen)，成為(wei)(wei)(wei)維吾爾(er)族和(he)新疆、中亞一帶(dai)突厥(jue)語諸族通用的(de)(de)文(wen)(wen)字(zi)(zi)。由于起(qi)初(chu)主要使(shi)(shi)用在原察(cha)合(he)臺(tai)汗國的(de)(de)領(ling)地(di)，故(gu)稱為(wei)(wei)(wei)察(cha)合(he)臺(tai)文(wen)(wen)。
現行的(de)(de)維吾爾(er)文(wen)(wen)(wen)，是在晚(wan)期察合(he)臺文(wen)(wen)(wen)為的(de)(de)基(ji)礎(chu)上改(gai)進(jin)而成，經過(guo)不(bu)斷(duan)改(gai)進(jin)和(he)補充，迄今已成為維吾爾(er)族全民通(tong)用的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)字(zi)。1960年(nian)，曾進(jin)行過(guo)拉丁化的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)字(zi)改(gai)革，但由(you)于全面(mian)改(gai)用新文(wen)(wen)(wen)字(zi)的(de)(de)條件尚不(bu)成熟，故1982年(nian)9月起停止使(shi)用新文(wen)(wen)(wen)字(zi)。
維吾爾(er)民(min)間文學體裁形式多(duo)樣，有民(min)間故事、寓言、笑話、諺語等。
民間(jian)故(gu)事(shi)是(shi)維吾(wu)爾(er)族民間(jian)文學(xue)的(de)(de)(de)(de)重要組成(cheng)部(bu)分，故(gu)事(shi)內容往往是(shi)統治者殘酷盤剝勞動人民，而勞動人民利用智慧，巧妙地揭發(fa)和(he)(he)挫(cuo)敗統治者的(de)(de)(de)(de)陰謀詭(gui)計，如(ru)《桑樹蔭(yin)影的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)》、《阿凡(fan)提的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)》等。還(huan)有鼓(gu)舞勞動熱(re)情(qing)，抒發(fa)對美好生活的(de)(de)(de)(de)愿望和(he)(he)教(jiao)育(yu)后(hou)代(dai)，以及(ji)描寫(xie)愛情(qing)生活的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)，如(ru)民間(jian)故(gu)事(shi)《三(san)條遺囑》是(shi)教(jiao)育(yu)人民要團(tuan)結(jie)互助(zhu)，戰勝困(kun)難(nan)，從(cong)而獲得幸福的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)；《兩個懶漢》是(shi)教(jiao)育(yu)人們要熱(re)愛勞動，不圖安逸(yi)享受的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)；《聰明(ming)的(de)(de)(de)(de)其(qi)滿汗》、《農家姑娘》、《鐘情(qing)機智的(de)(de)(de)(de)女(nv)人》是(shi)對維吾(wu)爾(er)族婦女(nv)們勤勞和(he)(he)高尚品德的(de)(de)(de)(de)熱(re)情(qing)贊揚和(he)(he)歌(ge)頌(song)。
維吾爾古(gu)典文學以《烏古(gu)斯可汗(han)傳》、《福樂智慧(hui)》、《突(tu)厥(jue)語大辭典》、《真理的入(ru)門》和(he)《五部長詩集(ji)》最(zui)為著名。
《烏古斯(si)可(ke)汗(han)傳(chuan)》，又稱《烏古斯(si)可(ke)汗(han)傳(chuan)說》，是在古代維(wei)(wei)吾(wu)爾族(zu)人民(min)(min)中廣為流(liu)傳(chuan)的(de)(de)(de)一部(bu)民(min)(min)間英雄(xiong)史(shi)(shi)詩。其內容主要(yao)分兩部(bu)分：第一部(bu)分為古代維(wei)(wei)吾(wu)爾族(zu)古老(lao)的(de)(de)(de)神(shen)話、傳(chuan)說；第二部(bu)分主要(yao)講述了(le)烏古斯(si)可(ke)汗(han)征(zheng)戰(zhan)的(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)。它用民(min)(min)間史(shi)(shi)詩特有的(de)(de)(de)寫(xie)法敘述了(le)許多歷史(shi)(shi)故(gu)事(shi)，再現了(le)維(wei)(wei)吾(wu)爾族(zu)先(xian)民(min)(min)社(she)會生活的(de)(de)(de)原始風貌，對于研究古代維(wei)(wei)吾(wu)爾族(zu)的(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)、文(wen)學(xue)和語言具有重要(yao)的(de)(de)(de)價值(zhi)。
《福(fu)(fu)樂智慧》是(shi)玉(yu)素樸·哈斯(si)·哈吉甫獻給當時喀拉汗王朝的君主(zhu)不格拉汗的。用突厥文(wen)(wen)(wen)寫成(cheng)，直譯(yi)應為(wei)“給予幸福(fu)(fu)的知識”。闡述(shu)詩(shi)(shi)人經(jing)邦治國(guo)的政治主(zhu)張和(he)哲學(xue)觀(guan)點，體(ti)現了詩(shi)(shi)人倡導(dao)的行為(wei)準則和(he)人生理(li)想。詩(shi)(shi)歌總結了維吾(wu)爾族草原游牧(mu)文(wen)(wen)(wen)化，詩(shi)(shi)人公開宣稱“以秦國(guo)圣哲的至理(li)微言寫成(cheng)”，既繼(ji)承了漢(han)族文(wen)(wen)(wen)化，又接受(shou)了阿拉伯、波(bo)斯(si)和(he)中(zhong)亞文(wen)(wen)(wen)化的影響，從而開創(chuang)了維吾(wu)爾文(wen)(wen)(wen)學(xue)的新時代(dai)，這(zhe)部輝煌巨著具有(you)(you)深(shen)刻的社會性(xing)(xing)、哲理(li)性(xing)(xing)、優(you)雅的藝術性(xing)(xing)和(he)多種文(wen)(wen)(wen)化的兼容性(xing)(xing)，影響大、流傳廣。目(mu)前(qian)，《福(fu)(fu)樂智慧》在國(guo)內有(you)(you)維文(wen)(wen)(wen)、漢(han)文(wen)(wen)(wen)版本，在國(guo)外已有(you)(you)俄文(wen)(wen)(wen)、英(ying)文(wen)(wen)(wen)、德文(wen)(wen)(wen)、土耳其文(wen)(wen)(wen)、烏(wu)茲別克文(wen)(wen)(wen)、哈薩克文(wen)(wen)(wen)、吉爾吉斯(si)文(wen)(wen)(wen)等(deng)多種全(quan)譯(yi)本和(he)日文(wen)(wen)(wen)、烏(wu)克蘭文(wen)(wen)(wen)等(deng)節譯(yi)本。
《突厥語(yu)(yu)大(da)辭(ci)典》是(shi)(shi)瑪赫穆德(de)·喀(ka)什噶里于(yu)公元1074年用阿(a)拉伯語(yu)(yu)編(bian)寫成，是(shi)(shi)世(shi)界上第一部大(da)型突厥語(yu)(yu)辭(ci)典。這部辭(ci)典提供了有關新疆(jiang)和中(zhong)亞地(di)區(qu)豐富的(de)(de)(de)歷史(shi)、地(di)理知(zhi)識和各種(zhong)專業術語(yu)(yu)，可稱為一部關于(yu)突厥民族的(de)(de)(de)簡(jian)明百(bai)科全(quan)書。全(quan)書除了長篇序(xu)言(yan)外(wai)，共有七(qi)千多詞條。《突厥語(yu)(yu)大(da)辭(ci)典》附(fu)有一幅(fu)圓形地(di)圖(tu)，這幅(fu)地(di)圖(tu)描繪出作者當(dang)時(shi)所(suo)了解的(de)(de)(de)世(shi)界，也是(shi)(shi)流傳(chuan)到今天(tian)的(de)(de)(de)最早(zao)和最完整(zheng)的(de)(de)(de)中(zhong)亞地(di)圖(tu)。
《真理(li)(li)(li)的入(ru)門》是由(you)艾合買德·尤格(ge)納克寫(xie)(xie)于13世(shi)紀初(chu)的一(yi)部(bu)勸戒性長詩(shi)。用阿魯孜韻律的木塔(ta)卡(ka)里甫格(ge)式寫(xie)(xie)成(cheng)。作者(zhe)以(yi)伊斯蘭教(jiao)的倫(lun)理(li)(li)(li)道德觀(guan)念，勸戒世(shi)人遵循教(jiao)規和(he)(he)公德，以(yi)此恢復社會的秩序和(he)(he)寧靜(jing)。《真理(li)(li)(li)的入(ru)門》對(dui)研究喀喇汗王朝時期的維(wei)吾(wu)爾文學、語言(yan)、歷史和(he)(he)哲學等都具有重要價值。
《五部(bu)長(chang)詩(shi)集》由(you)艾里希爾(er)·納瓦依(yi)創作，為五部(bu)敘(xu)事(shi)(shi)長(chang)詩(shi)的(de)合(he)(he)集，用察合(he)(he)臺文(wen)寫成(cheng)，其哲學思想對(dui)(dui)維吾爾(er)族的(de)倫理道德(de)的(de)形成(cheng)影(ying)響(xiang)極大。五部(bu)敘(xu)事(shi)(shi)長(chang)詩(shi)中以《圣賢傳(chuan)》最為有(you)名(ming)，記述了(le)(le)伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)發展史上的(de)一些(xie)著名(ming)圣賢人物，對(dui)(dui)維吾爾(er)古典文(wen)學影(ying)響(xiang)很大，并在(zai)維吾爾(er)人的(de)精(jing)神生活中占(zhan)有(you)重(zhong)要地位。此外，17世(shi)紀(ji)—20世(shi)紀(ji)初(chu)還出現了(le)(le)一些(xie)揭露(lu)封建(jian)統治勢力與封建(jian)專制制度(du)的(de)作品，如赫爾(er)克特的(de)《愛情與苦惱》、阿不都克熱木·那扎里的(de)《熱比亞一賽丁》、《萊麗與麥吉(ji)儂》等。
維吾(wu)爾現當(dang)代(dai)文學受(shou)俄國(guo)(guo)影(ying)響(xiang)較大。小說、戲劇的(de)出現，突破了過去以詩(shi)歌獨尊(zun)的(de)傳統，代(dai)表作有黎(li)·穆(mu)塔(ta)里甫(fu)(fu)的(de)《黎(li)·穆(mu)塔(ta)里甫(fu)(fu)詩(shi)選》（漢文）、《黎(li)·穆(mu)塔(ta)里甫(fu)(fu)文集》（漢、維文），尼(ni)(ni)米(mi)希依提的(de)《祖(zu)國(guo)(guo)之戀》、《塔(ta)里木姑娘》，賽福(fu)鼎·艾則孜的(de)《第一(yi)列火車的(de)嗚叫聲(sheng)》、《阿曼尼(ni)(ni)莎汗》等。
維吾爾(er)醫藥(yao)學是(shi)中國醫藥(yao)學的(de)(de)重(zhong)要組成(cheng)部(bu)分。“維吾爾(er)族醫藥(yao)學”簡(jian)稱“維醫”，有悠久的(de)(de)歷史和(he)比(bi)較(jiao)完整的(de)(de)理論(lun)(lun)體(ti)系。維吾爾(er)醫學以(yi)“土、水、火、空氣”為代表的(de)(de)“四大(da)物質(zhi)學說”和(he)“血津(jin)、痰津(jin)、膽津(jin)、黑膽津(jin)”的(de)(de)“四津(jin)體(ti)液學說”為基本理論(lun)(lun)，創立了一整套診(zhen)(zhen)斷(duan)和(he)治療疾(ji)(ji)病(bing)的(de)(de)方法(fa)(fa)(fa)(fa)。診(zhen)(zhen)斷(duan)疾(ji)(ji)病(bing)重(zhong)視查脈、望診(zhen)(zhen)和(he)問(wen)診(zhen)(zhen)。內(nei)科疾(ji)(ji)病(bing)多以(yi)內(nei)服(fu)藥(yao)為主(zhu)，非(fei)體(ti)液型(xing)氣質(zhi)失(shi)調疾(ji)(ji)病(bing)采(cai)用調正法(fa)(fa)(fa)(fa)，體(ti)液型(xing)氣質(zhi)失(shi)調疾(ji)(ji)病(bing)采(cai)用致(zhi)病(bing)體(ti)液成(cheng)熟法(fa)(fa)(fa)(fa)、致(zhi)病(bing)體(ti)液排泄法(fa)(fa)(fa)(fa)、主(zhu)藥(yao)根治法(fa)(fa)(fa)(fa)，此(ci)外(wai)還有熏藥(yao)、坐藥(yao)、放血、冷(leng)熱(re)敷、日光浴、溫(wen)泉浴、埋熱(re)沙等20多種療法(fa)(fa)(fa)(fa)，對肝膽疾(ji)(ji)病(bing)、消化疾(ji)(ji)病(bing)及白(bai)癜風(feng)、糖尿(niao)病(bing)、血管硬化性心臟病(bing)等有著較(jiao)好的(de)(de)療效(xiao)。在(zai)外(wai)科方面，在(zai)服(fu)藥(yao)的(de)(de)同時(shi)采(cai)用烙法(fa)(fa)(fa)(fa)、熱(re)罨、披獸皮、結扎、手(shou)術、針刺、按摩、手(shou)法(fa)(fa)(fa)(fa)復位(wei)等20多種療法(fa)(fa)(fa)(fa)，常用藥(yao)已達800多種，制劑400多種。
維(wei)(wei)吾(wu)爾(er)族出現過(guo)許多優(you)(you)秀(xiu)的(de)(de)醫(yi)(yi)生、醫(yi)(yi)學(xue)家(jia)和(he)醫(yi)(yi)學(xue)著(zhu)作。維(wei)(wei)吾(wu)爾(er)名(ming)醫(yi)(yi)比吉·贊巴(ba)·希(xi)拉汗(han)的(de)(de)《醫(yi)(yi)學(xue)寶(bao)鑒(jian)》、《傷(shang)寒解義》，維(wei)(wei)吾(wu)爾(er)著(zhu)名(ming)科學(xue)家(jia)、哲學(xue)家(jia)、天文學(xue)家(jia)、醫(yi)(yi)學(xue)家(jia)法拉比（870—950年(nian)）的(de)(de)《論(lun)自(zi)(zi)然界》、《論(lun)人體(ti)學(xue)》、《論(lun)神經學(xue)》、《器官的(de)(de)功能》、《論(lun)自(zi)(zi)然物(wu)的(de)(de)熱性(xing)、寒性(xing)，濕(shi)性(xing)、干性(xing)》，維(wei)(wei)吾(wu)爾(er)名(ming)醫(yi)(yi)賈馬力丁·阿(a)(a)克薩(sa)(sa)依的(de)(de)《阿(a)(a)克薩(sa)(sa)依》，著(zhu)名(ming)維(wei)(wei)醫(yi)(yi)藥學(xue)家(jia)胡都優(you)(you)木汗(han)·阿(a)(a)吉（1567—1658）參與編寫的(de)(de)《回回藥方》，喀什維(wei)(wei)醫(yi)(yi)醫(yi)(yi)院(yuan)創建人玉素甫·阿(a)(a)吉生前編著(zhu)的(de)(de)《卡祖農》，第一(yi)部大(da)型維(wei)(wei)醫(yi)(yi)著(zhu)作四卷本的(de)(de)《維(wei)(wei)吾(wu)爾(er)醫(yi)(yi)百科全書》等。
杰出的農學家(jia)魯明善著有《農桑(sang)衣食撮要》。
音樂
維吾爾族民(min)(min)間音樂(le)從體(ti)裁上可(ke)分(fen)為(wei)木卡姆、民(min)(min)間歌(ge)曲、民(min)(min)間歌(ge)舞(wu)、民(min)(min)間器樂(le)、說唱音樂(le)、宗教音樂(le)等，繼承了(le)疏勒(le)樂(le)、于(yu)闐樂(le)、龜茲樂(le)、高昌樂(le)、伊州樂(le)的(de)(de)的(de)(de)優良傳統。
十二木卡姆
“十(shi)(shi)二(er)木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)”是一種包(bao)括歌曲(qu)(qu)、器(qi)樂(le)曲(qu)(qu)和舞(wu)蹈在內的古(gu)典(dian)大(da)曲(qu)(qu)形式，有喀什木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)、多朗木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)、哈密木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)三種類型，由民(min)間音(yin)樂(le)家們在習俗(su)節日(ri)、喜慶(qing)婚禮和娛樂(le)晚(wan)會上表演。16世(shi)紀杰出的維吾爾族(zu)女音(yin)樂(le)家阿(a)曼尼沙搜集(ji)整理(li)各地流行的木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)，將其(qi)編為(wei)十(shi)(shi)二(er)套(tao)歌舞(wu)大(da)曲(qu)(qu)，使木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)形式趨于定(ding)型。2005年，“十(shi)(shi)二(er)木(mu)(mu)卡(ka)姆(mu)”被聯(lian)合(he)國(guo)列入(ru)世(shi)界非物質文化遺產保護名錄。
樂器
維吾爾族(zu)民(min)族(zu)樂器有(you)彈撥(bo)、吹奏(zou)和打擊樂器等數十(shi)種之多(duo)。
“獨他爾”和(he)“熱瓦甫”是最常用的獨奏(zou)和(he)合(he)奏(zou)樂器，音色清亮、柔(rou)和(he)。
“達甫”是用手指敲(qiao)擊的羊皮鼓(gu)，鼓(gu)邊木框鑲有許多(duo)活動的小鐵環(huan)。隨著鼓(gu)聲鏗(keng)鏘作響，多(duo)用于舞蹈(dao)伴奏。
民歌
維吾(wu)爾族民歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)和(he)木(mu)卡姆有(you)(you)近似的(de)(de)情況，由于地(di)理環境(jing)等多(duo)種因素不(bu)同，各(ge)地(di)維吾(wu)爾族民歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)風(feng)格有(you)(you)著明顯的(de)(de)不(bu)同。伊(yi)犁民歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)多(duo)抒情；哈(ha)密(mi)民歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)多(duo)簡短(duan)明快(kuai)；喀什民歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)多(duo)奔放粗獷。維吾(wu)爾歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)手(shou)演唱常有(you)(you)樂器伴奏。北(bei)方(fang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)手(shou)喜用(yong)都它爾和(he)彈(dan)布林；哈(ha)密(mi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)手(shou)喜用(yong)哈(ha)密(mi)艾介(jie)克；南方(fang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)手(shou)喜用(yong)喀什熱瓦甫。民歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)音(yin)階(jie)、調式(shi)方(fang)面(mian)，南疆大部(bu)分地(di)區(qu)的(de)(de)民歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)運用(yong)七聲(sheng)音(yin)階(jie)或(huo)多(duo)于七聲(sheng)的(de)(de)音(yin)階(jie)，有(you)(you)不(bu)一般的(de)(de)感受。東北(bei)地(di)區(qu)有(you)(you)不(bu)少民歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)運用(yong)五聲(sheng)、六(liu)聲(sheng)音(yin)階(jie)。
就(jiu)其內容可分為傳統民(min)歌(ge)和新民(min)歌(ge)兩大部(bu)分。傳統民(min)歌(ge)包括愛情歌(ge)、勞(lao)動歌(ge)、歷(li)史歌(ge)、生(sheng)活(huo)習俗歌(ge)等類別。
勞動歌(ge)主要有(you)獵歌(ge)、牧歌(ge)、麥收歌(ge)、打(da)場歌(ge)、挖渠歌(ge)、紡(fang)車(che)謠、砌(qi)墻(qiang)歌(ge)等。許(xu)多愛(ai)(ai)情歌(ge)中表(biao)達(da)了青年男女對愛(ai)(ai)情的(de)(de)無比忠貞和熱烈追求，歷史(shi)歌(ge)是反映維吾(wu)爾(er)族(zu)人民歷史(shi)上一些重大事件的(de)(de)歌(ge)曲。如(ru)北疆流行的(de)(de)《筑城歌(ge)》、《往后流》等；有(you)的(de)(de)歌(ge)頌農民起(qi)義，如(ru)“英雄沙迪爾(er)》、《馬車(che)夫之歌(ge)》、《鐵木爾(er)海力派之歌(ge)》等；有(you)的(de)(de)揭露帝(di)國主義侵略者(zhe)的(de)(de)丑惡面貌，如(ru)鞭笞阿(a)古柏的(de)(de)歌(ge)和《迫(po)遷歌(ge)》。
生活(huo)習俗(su)歌(ge)(ge)(ge)與(yu)各種(zhong)儀式和(he)民(min)族傳統習俗(su)關(guan)系密切。在婚(hun)喪嫁娶、慶典、祭禮(li)及民(min)間(jian)節(jie)日中都要吟唱(chang)(chang)習俗(su)歌(ge)(ge)(ge)。這類(lei)民(min)歌(ge)(ge)(ge)有(you)婚(hun)禮(li)歌(ge)(ge)(ge)、迎春歌(ge)(ge)(ge)、迎雪歌(ge)(ge)(ge)、喪歌(ge)(ge)(ge)（又(you)稱(cheng)“挽歌(ge)(ge)(ge)”）、封齋(zhai)歌(ge)(ge)(ge)等。流行在東疆的(de)催眠歌(ge)(ge)(ge)(如《睡吧，孩子》)是典型(xing)的(de)短調徒歌(ge)(ge)(ge)。相(xiang)和(he)歌(ge)(ge)(ge)也可分(fen)為兩小類(lei)。第一類(lei)以獨唱(chang)(chang)的(de)自彈(dan)自唱(chang)(chang)為主，演唱(chang)(chang)抒情(qing)、敘(xu)事性民(min)歌(ge)(ge)(ge)。第二類(lei)相(xiang)和(he)歌(ge)(ge)(ge)采用固定節(jie)奏型(xing)，節(jie)拍(pai)規整，節(jie)奏鮮明，氣(qi)氛(fen)熱(re)烈，常用以伴舞。表演形式以對唱(chang)(chang)、齊唱(chang)(chang)或領唱(chang)(chang)、幫唱(chang)(chang)為主。
歷(li)史歌(ge)主要是關(guan)于(yu)(yu)維(wei)吾(wu)爾(er)族歷(li)史上的(de)(de)(de)(de)一(yi)些重(zhong)大事(shi)件的(de)(de)(de)(de)歌(ge)謠(yao)，有的(de)(de)(de)(de)反(fan)映了(le)封建(jian)統治(zhi)階級的(de)(de)(de)(de)殘酷(ku)壓(ya)迫及農民的(de)(de)(de)(de)英(ying)勇反(fan)抗和暴動起義，有的(de)(de)(de)(de)反(fan)映了(le)維(wei)吾(wu)爾(er)族人民反(fan)抗外來侵(qin)略，保衛家(jia)鄉、保衛邊疆(jiang)、維(wei)護祖國統一(yi)的(de)(de)(de)(de)可(ke)歌(ge)可(ke)泣的(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)事(shi)跡。其中流(liu)傳較廣的(de)(de)(de)(de)有北疆(jiang)伊(yi)犁(li)地(di)區的(de)(de)(de)(de)《諾孜古姆》、《筑城歌(ge)》、《英(ying)雄(xiong)沙迪爾(er)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)》、反(fan)對沙皇的(de)(de)(de)(de)《迫遷(qian)歌(ge)》，南疆(jiang)喀(ka)什(shen)地(di)區的(de)(de)(de)(de)《關(guan)于(yu)(yu)馬提(ti)臺的(de)(de)(de)(de)歌(ge)》等等。
愛(ai)情歌在維吾爾族民歌中占有(you)很大比重(zhong)，青(qing)年男女間熾(chi)熱的(de)戀情往(wang)往(wang)通(tong)過富有(you)維吾爾民族心理特征(zheng)和地域(yu)特色的(de)比興手(shou)法(fa)來加(jia)以(yi)表達(da)，因(yin)此具有(you)一(yi)種獨特的(de)藝術魅力。
新民歌則是維(wei)吾(wu)爾族人民對(dui)(dui)于社會主義新生(sheng)活的(de)熱烈頌歌，表現了(le)人民對(dui)(dui)黨(dang)、對(dui)(dui)領(ling)袖、對(dui)(dui)社會主義制度的(de)熱愛(ai)。
舞蹈
維吾爾族的舞(wu)(wu)蹈以旋轉快速(su)和(he)多變著稱(cheng)。傳(chuan)統的舞(wu)(wu)蹈有頂碗舞(wu)(wu)、大(da)鼓舞(wu)(wu)、鐵環舞(wu)(wu)、普塔(ta)舞(wu)(wu)等(deng)。
“賽乃(nai)姆(mu)”是最(zui)普遍的民間舞(wu)(wu)蹈形式。即興表演的舞(wu)(wu)蹈有(you)(you)時一(yi)人(ren)(ren)獨舞(wu)(wu)，有(you)(you)時二人(ren)(ren)對(dui)舞(wu)(wu)，也(ye)有(you)(you)時三、五人(ren)(ren)同舞(wu)(wu)的。在樂(le)隊伴奏(zou)之下，圍(wei)坐成圓(yuan)圈的群眾拍手(shou)唱和(he)。當音樂(le)節奏(zou)由中速轉為(wei)快速，舞(wu)(wu)步也(ye)越來越急促時，“凱——那”（加油）、“巴力卡勒拉”（妙啊）的呼(hu)聲(sheng)隨之四起，舞(wu)(wu)蹈者(zhe)的情緒也(ye)更加熾烈(lie)。各地(di)的“賽乃(nai)姆(mu)”具(ju)有(you)(you)自己的風格，通常冠以地(di)名。如喀什“賽乃(nai)姆(mu)”、伊犁“賽乃(nai)姆(mu)”等(deng)，以示區別。
“夏(xia)(xia)地亞納(na)”流行全疆(jiang)尤(you)其盛行于(yu)南疆(jiang)的一(yi)種舞蹈，意為(wei)歡樂的舞，是一(yi)種民間集體(ti)舞蹈。參加人數不限，隊形也不固定。不同地區的“夏(xia)(xia)地亞納(na)”，曲(qu)調(diao)各有(you)特點，有(you)的歡騰華麗，有(you)的渾厚有(you)力。“夏(xia)(xia)地亞納(na)”的基本(ben)步(bu)伐以(yi)小跳步(bu)為(wei)主，兩臂上舉，手掌(zhang)內外(wai)快速抖動，給人以(yi)歡樂、輕快之感。
“多(duo)朗（刀郎）”被譽(yu)為民間藝(yi)術之花，是(shi)富有勞動人民生活(huo)氣息的舞(wu)(wu)蹈(dao)。它的內容表現了古代麥蓋提一帶(dai)人民的狩獵(lie)活(huo)動。舞(wu)(wu)蹈(dao)動作驃(piao)悍(han)、剛勁、熱情奔(ben)放、節奏(zou)感強(qiang)。伴奏(zou)“多(duo)朗”舞(wu)(wu)的音樂，稱為“多(duo)朗木卡姆”、“多(duo)朗賽乃姆”，曲調結構樸實(shi)、演唱(chang)風(feng)格寬(kuan)廣、豪邁(mai)，具有濃郁(yu)的草(cao)原情調。
“納孜爾(er)庫姆”流行于吐(tu)魯(lu)番(fan)、鄯善、哈密等(deng)地(di)，用舞(wu)蹈動作表現活(huo)潑、詼諧的內(nei)容(rong)，充分反(fan)映出維吾爾(er)族人民樂觀開朗的性格(ge)。
維(wei)吾爾(er)(er)族的傳統節(jie)日(ri)，有(you)肉孜節(jie)、古爾(er)(er)邦節(jie)和諾魯孜節(jie)。前兩個(ge)節(jie)日(ri)都來源(yuan)于伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)，日(ri)期是(shi)按(an)伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)歷計算的，每年都在(zai)移動。
肉孜節(jie)又叫(jiao)“開(kai)齋(zhai)節(jie)”，因為它在封齋(zhai)一(yi)個月后舉行，一(yi)般要過3天。
古爾邦(bang)節又(you)叫(jiao)“宰牲節”，在(zai)肉孜(zi)節過(guo)后70天舉行，家境好的，都要宰一(yi)只羊。
諾魯孜節是維吾爾族最古老的傳統節日，在春分時(shi)節，相當于公歷3月(yue)22日。在這一天，要舉(ju)行各種(zhong)慶祝活動和(he)傳統的“麥(mai)西(xi)萊甫”。
維吾(wu)爾族過去曾盛行包辦婚姻，現在自(zi)由(you)戀(lian)愛(ai)較為普遍。婚前，男方必須向女方交財禮。
男(nan)女雙方領取結(jie)婚(hun)(hun)證后，會舉(ju)行婚(hun)(hun)宴，招待各自(zi)的(de)親戚、好(hao)友同事，有(you)的(de)會請阿訇(hong)念‘尼卡’。婚(hun)(hun)禮有(you)迎接新(xin)娘(niang)儀式(shi)(shi)、揭蓋頭儀式(shi)(shi)、新(xin)郎(lang)與新(xin)娘(niang)為(wei)自(zi)己婚(hun)(hun)禮所舉(ju)行的(de)慶賀儀式(shi)(shi)等。
宴席完了之(zhi)后，要舉行“麥西(xi)來甫”。在這期(qi)間，人們會歡歌雀躍，氣氛非常熱烈。在跳舞(wu)的(de)(de)過(guo)程中，有一(yi)對男女會有目(mu)的(de)(de)地上來跳舞(wu)，男的(de)(de)故意揭開新娘的(de)(de)面(mian)紗(sha)，女的(de)(de)再蓋(gai)上，直(zhi)到重復(fu)三遍時，新娘站起來，向賓客們深(shen)深(shen)地鞠一(yi)躬，而(er)賓客們用掌聲表示這一(yi)儀式的(de)(de)結束。
維(wei)吾爾族遵照伊(yi)斯蘭教規(gui)，實行土葬(zang)，主張速葬(zang)。在超(chao)渡亡(wang)靈的伊(yi)斯蘭教儀式“納(na)瑪孜”結束后，用抬尸床將尸體送至墓地，挖穴安葬(zang)，不用棺材，不用任何陪葬(zang)品。墓丘多長(chang)方(fang)形，也(ye)有圓形的。墳地周圍(wei)砌圍(wei)墻，不許(xu)牲(sheng)畜進入，不許(xu)取(qu)土挖土。
維(wei)吾爾族(zu)在死者當日(ri)(ri)、3日(ri)(ri)、7日(ri)(ri)、40日(ri)(ri)和周年時進行祭奠(dian)活動(dong)，維(wei)吾爾語稱(cheng)作(zuo)“乃孜爾”。在所有的祭奠(dian)活動(dong)中，7日(ri)(ri)、40日(ri)(ri)與(yu)周年都(dou)比較隆重，要宴請親屬、朋(peng)友(you)、鄉(xiang)親與(yu)同事做“杜瓦”(祈禱)，請阿訇誦經。祭奠(dian)中的飯(fan)食主要是抓(zhua)飯(fan)等。
按照傳(chuan)統(tong)習俗，凡來(lai)參(can)加(jia)“乃孜爾”的男(nan)子必須頭戴帽子，女子頭戴圍巾。
歲月靜好
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