苗(miao)(miao)族自稱(cheng)Hmub(諧(xie)(xie)(xie)音(yin)(yin)(yin):牡)、Hmongb(諧(xie)(xie)(xie)音(yin)(yin)(yin):蒙)、Hmaob(諧(xie)(xie)(xie)音(yin)(yin)(yin):摸)、maob(諧(xie)(xie)(xie)音(yin)(yin)(yin):毛),有(you)的地(di)區自稱(cheng)ghab nus(諧(xie)(xie)(xie)音(yin)(yin)(yin):嘎腦)、ghab Xongb(諧(xie)(xie)(xie)音(yin)(yin)(yin):仡熊(xiong))、deb songb(諧(xie)(xie)(xie)音(yin)(yin)(yin):帶叟)等(deng)。他稱(cheng)“長裙(qun)苗(miao)(miao)”、“短裙(qun)苗(miao)(miao)”、“紅苗(miao)(miao)”、“白(bai)苗(miao)(miao)”、“青(qing)苗(miao)(miao)”、“花(hua)苗(miao)(miao)”等(deng)等(deng),新中(zhong)國成立后統稱(cheng)為(wei)苗(miao)(miao)族,英文寫作:MIAO或HMONG。
苗(miao)族在(zai)上(shang)古時代有“荊(jing)楚”、“荊(jing)蠻(man)”、“南(nan)蠻(man)”等(deng)的(de)得名,便是(shi)如此(ci)。禹伐“三(san)苗(miao)”的(de)殘酷戰(zhan)爭以后(hou),中(zhong)原文(wen)獻不(bu)(bu)再(zai)有“三(san)苗(miao)”的(de)記(ji)載。荊(jing)楚、楚荊(jing)、荊(jing)蠻(man)、南(nan)蠻(man)等(deng)不(bu)(bu)同的(de)呼喚,都(dou)是(shi)泛指苗(miao)族人(ren)們的(de)共同體,他的(de)前身,還(huan)是(shi)三(san)苗(miao),歷商、周至戰(zhan)國后(hou)期,三(san)苗(miao)后(hou)裔在(zai)“荊(jing)”、“楚”、“蠻(man)”的(de)抽象(xiang)掩蓋下(xia),又(you)出現于史冊。這些稱(cheng)呼把(ba)苗(miao)和其他族稱(cheng)混同在(zai)一起(qi)。宋以后(hou),苗(miao)才從(cong)若干混稱(cheng)的(de)“蠻(man)”中(zhong)脫離出來,作為單一的(de)民(min)族名稱(cheng) [4] ?。
苗(miao)族可(ke)以追溯到(dao)距今五六千年前的炎黃(huang)(huang)傳說(shuo)時代。當時在黃(huang)(huang)河下游和長江(jiang)中下游一(yi)帶出現了以蚩尤為(wei)首的九(jiu)黎部(bu)(bu)落聯(lian)盟(meng),而在甘陜(shan)黃(huang)(huang)土高原上形(xing)成了以炎帝神農氏和黃(huang)(huang)帝軒轅(yuan)氏為(wei)首的另兩大部(bu)(bu)落集團。
炎(yan)帝(di)與(yu)黃(huang)帝(di)沿(yan)黃(huang)河由西向(xiang)東發展,先(xian)后與(yu)蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)在(zai)涿(zhuo)鹿(lu)(lu)一帶發生戰(zhan)(zhan)爭。蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)先(xian)打敗(bai)(bai)炎(yan)帝(di),“蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)乃逐(zhu)帝(di),爭于(yu)涿(zhuo)鹿(lu)(lu)之阿,九隅無遺(yi)。”后來炎(yan)帝(di)與(yu)黃(huang)帝(di)聯合戰(zhan)(zhan)敗(bai)(bai)了蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you),“軒轅之時,蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)最為暴,莫能伐,于(yu)是(shi)黃(huang)帝(di)乃征師諸(zhu)侯,與(yu)蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)戰(zhan)(zhan)于(yu)涿(zhuo)鹿(lu)(lu)之野,遂(sui)禽殺蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)。”
蚩(chi)尤死后,天下(xia)大亂,黃(huang)帝便畫了幅蚩(chi)尤的(de)畫像威(wei)懾天下(xia),天下(xia)這才安定下(xia)來。而(er)蚩(chi)尤的(de)九黎集團戰敗后大部分向南流徙,開(kai)始了苗族(zu)多苦多難的(de)遷移史。至(zhi)今(jin)苗族(zu)人民中還廣泛流傳(chuan)著蚩(chi)尤的(de)傳(chuan)說,他們始終信奉(feng)蚩(chi)尤為其始祖。
貴(gui)州(zhou)關嶺(ling)一帶流(liu)傳有《蚩尤(you)神話》,傳說遠古時,苗(miao)族居住(zhu)在黃河邊上,共(gong)“八十一”寨,他們(men)的(de)(de)首領叫蚩尤(you),蚩尤(you)為民(min)除掉了危害苗(miao)民(min)的(de)(de)“垂耳妖婆”,使百姓過(guo)上安居樂業的(de)(de)生活,后(hou)來(lai)妖婆的(de)(de)三個(ge)妖娃(wa)請(qing)來(lai)了赤龍(long)(long)(long)公和黃龍(long)(long)(long)公(即炎帝和黃帝)復仇,蚩尤(you)率(lv)領苗(miao)族人(ren)民(min)英勇作戰(zhan),多次打(da)敗赤龍(long)(long)(long)和黃龍(long)(long)(long)二(er)公。赤龍(long)(long)(long)、黃龍(long)(long)(long)二(er)公聯合起雷老五(即雷公),水淹苗(miao)兵,擒殺了蚩尤(you),焚毀了“八十一寨”。剩下來(lai)的(de)(de)苗(miao)族子民(min)被迫遠走他鄉。
苗(miao)族(zu)是最早(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)稻作(zuo)民族(zu),在(zai)上古時(shi)期就種(zhong)植水稻。苗(miao)族(zu)在(zai)原(yuan)(yuan)始(shi)(shi)社(she)會,以(yi)(yi)樹葉為(wei)(wei)衣,以(yi)(yi)巖洞或樹巢為(wei)(wei)家,以(yi)(yi)女性為(wei)(wei)首領(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)情況,在(zai)苗(miao)族(zu)古歌中有大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)映。從一些(xie)地(di)(di)(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)親屬(shu)稱(cheng)謂制(zhi)度(du)中,還能看出從母權制(zhi)過渡(du)到(dao)父權制(zhi),從血(xue)緣(yuan)(yuan)婚(hun)到(dao)對偶婚(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)變痕跡。秦(qin)漢(han)以(yi)(yi)后,封建(jian)王(wang)朝在(zai)大(da)多數苗(miao)族(zu)地(di)(di)(di)(di)區(qu)建(jian)立郡縣,實行(xing)“附則受而不(bu)(bu)逆,叛則棄而不(bu)(bu)追”的(de)(de)(de)(de)(de)羈(ji)縻(mi)政策(ce)。五溪地(di)(di)(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)苗(miao)族(zu)先民已(yi)開(kai)始(shi)(shi)從事農(nong)業(ye)生(sheng)產(chan)(chan),掌握了用木皮織績和以(yi)(yi)草實染色的(de)(de)(de)(de)(de)紡染技術,出現了產(chan)(chan)品(pin)交換。至魏、晉、南(nan)北朝時(shi)期,武陵地(di)(di)(di)(di)區(qu)由(you)于(yu)生(sheng)產(chan)(chan)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷發展(zhan)(zhan),苗(miao)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)社(she)會開(kai)始(shi)(shi)逐漸(jian)解體,原(yuan)(yuan)來由(you)血(xue)緣(yuan)(yuan)關系(xi)組成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)氏族(zu)公社(she),已(yi)逐漸(jian)發展(zhan)(zhan)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)地(di)(di)(di)(di)緣(yuan)(yuan)關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)村公社(she)。唐宋年間(jian),苗(miao)族(zu)逐步進入到(dao)了階級社(she)會,農(nong)村公社(she)的(de)(de)(de)(de)(de)首領(ling)已(yi)有了土(tu)地(di)(di)(di)(di)支配權。漢(han)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)封建(jian)經濟(ji),通過漢(han)、苗(miao)等民族(zu)間(jian)頻繁(fan)接觸,促進了苗(miao)族(zu)封建(jian)社(she)會領(ling)主經濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)(cheng)和發展(zhan)(zhan)。有些(xie)“蠻(man)酋”、“蠻(man)帥”成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)世襲的(de)(de)(de)(de)(de)“土(tu)官”,領(ling)有大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)地(di)(di)(di)(di)。在(zai)這些(xie)“土(tu)官”境內的(de)(de)(de)(de)(de)苗(miao)民淪為(wei)(wei)農(nong)奴(nu)(稱(cheng)為(wei)(wei)“田(tian)丁”),耕種(zhong)著領(ling)主的(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)地(di)(di)(di)(di),交納(na)租賦和服(fu)無(wu)償勞役,并須參加(jia)領(ling)主間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)械斗(dou),為(wei)(wei)其賣命(ming)。
南宋王朝(chao)開始(shi)用官職來(lai)籠(long)絡各族首領(ling),以加強(qiang)中央和地(di)方的關系。許多土官都受到封賞(shang),后來(lai)成為大大小小的土司。
元、明時期,苗族地區(qu)(qu)的(de)(de)封(feng)建領(ling)主經(jing)濟(ji)(ji)已(yi)相當發(fa)展。明朝(chao)(chao)中央政府于(yu)弘治十五年(1502)在(zai)湖南(nan)城步(bu)苗區(qu)(qu)開始(shi)實行“改土(tu)歸流”,其(qi)他地區(qu)(qu)開始(shi)派遣流官(guan)。苗族地區(qu)(qu)地主制(zhi)(zhi)(zhi)度的(de)(de)興起(qi),又(you)使以領(ling)主制(zhi)(zhi)(zhi)度為(wei)經(jing)濟(ji)(ji)基礎的(de)(de)土(tu)司政權(quan)受(shou)到削弱。封(feng)建王朝(chao)(chao)對土(tu)司的(de)(de)限權(quan),又(you)使土(tu)司制(zhi)(zhi)(zhi)度走(zou)向衰落(luo)。到明末(mo)清初,其(qi)他苗族一些地區(qu)(qu)開始(shi)改土(tu)歸流,使地主經(jing)濟(ji)(ji)得(de)到順利發(fa)展。但湘西的(de)(de)臘(la)爾(er)山區(qu)(qu)、黔(qian)東南(nan)雷(lei)公(gong)山和古州山區(qu)(qu),仍(reng)處于(yu)“無君長、不相統屬”狀(zhuang)態,被(bei)封(feng)建王朝(chao)(chao)統稱(cheng)為(wei)“生界(jie)”。其(qi)社會發(fa)展仍(reng)處于(yu)農村公(gong)社末(mo)期。
清雍正年間(jian)(jian)大(da)(da)(da)規模(mo)的(de)(de)“改土歸流”,對封(feng)建(jian)(jian)領主(zhu)的(de)(de)瓦解和地(di)主(zhu)經濟的(de)(de)發(fa)展(zhan),起了(le)很大(da)(da)(da)的(de)(de)促進(jin)作用,但對“生界(jie)”的(de)(de)武力征服,造成了(le)苗族人民大(da)(da)(da)量(liang)傷(shang)亡,嚴重地(di)破(po)壞了(le)當地(di)的(de)(de)生產(chan)力。隨著封(feng)建(jian)(jian)地(di)主(zhu)經濟的(de)(de)發(fa)展(zhan),土地(di)的(de)(de)兼并和財富的(de)(de)集中日(ri)益加劇。乾(qian)隆年間(jian)(jian),湘西(xi)已出現擁(yong)有一二千石谷子的(de)(de)大(da)(da)(da)地(di)主(zhu),至(zhi)嘉慶年間(jian)(jian),已出現了(le)七八(ba)千石谷子的(de)(de)大(da)(da)(da)地(di)主(zhu)。封(feng)建(jian)(jian)領主(zhu)制到(dao)這時(shi)才基本上消亡。
1840年鴉(ya)片戰爭以后,苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)地(di)區先后淪為(wei)半(ban)殖民(min)(min)(min)地(di)、半(ban)封建社會(hui)。苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)(min)為(wei)了(le)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的獨立(li)和解(jie)放,與其他各(ge)族(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)(min)一道進行了(le)艱苦(ku)卓絕的斗爭,在舊民(min)(min)(min)主主義(yi)革命和新(xin)民(min)(min)(min)主主義(yi)革命時期都作出了(le)貢獻。1949年后,苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)地(di)區經過(guo)民(min)(min)(min)主改(gai)(gai)革和社會(hui)主義(yi)改(gai)(gai)造,實行民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)區域自治。
根據專家的研(yan)究,苗(miao)族歷史(shi)上五(wu)次大遷徙(xi)的情況如下:
第一次(ci)大遷(qian)徙,是(shi)苗族先(xian)民(min)以其發源地今四川的(de)(de)雅磐江(jiang)(jiang)、岷江(jiang)(jiang)、巴江(jiang)(jiang)、嘉陵江(jiang)(jiang)四水的(de)(de)上中流域(yu)地帶(dai),沿長江(jiang)(jiang)向東遷(qian)徙到長江(jiang)(jiang)中游的(de)(de)南北(bei)兩岸(an):南岸(an)的(de)(de)達到洞庭、彭蠡之間(jian)(jian)定居(ju)下(xia)來;北(bei)岸(an)的(de)(de)達到江(jiang)(jiang)漢(han)平原。在(zai)(zai)這(zhe)里居(ju)住了很(hen)多年,隨著生產的(de)(de)發展,生活改善,人口增多,科技文(wen)化(hua)水平也日(ri)益提高。這(zhe)是(shi)苗族首次(ci)由西向東的(de)(de)大遷(qian)徙,大遷(qian)徙的(de)(de)原因是(shi)遠古羌人南下(xia),迫使苗族先(xian)民(min)向東遷(qian)徙,時間(jian)(jian)約(yue)在(zai)(zai)若干萬年以前(原始初民(min)社會(hui))。
第二(er)次大遷(qian)徙(xi),是苗族(zu)(zu)(zu)(zu)先人在(zai)長(chang)江中游居(ju)住很久之后(hou),人多(duo)勢(shi)大,號稱“九(jiu)黎(li)”,與(yu)(yu)南方(fang)的(de)炎帝(di)(di)(di)族(zu)(zu)(zu)(zu)發生矛盾(dun),打敗(bai)了(le)(le)炎帝(di)(di)(di)族(zu)(zu)(zu)(zu),一部(bu)分追逐炎帝(di)(di)(di)族(zu)(zu)(zu)(zu)直達黃(huang)河(he)北岸。在(zai)這里又經過了(le)(le)很多(duo)年,九(jiu)黎(li)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)勢(shi)力(li)越來越強(qiang)大。這時誕(dan)生的(de)蚩(chi)尤,聰(cong)明好學,勇敢善戰(zhan),后(hou)來成(cheng)了(le)(le)九(jiu)黎(li)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)首領,制造多(duo)種兵器,軍事力(li)量(liang)強(qiang)大,與(yu)(yu)來自黃(huang)河(he)上游的(de)黃(huang)帝(di)(di)(di)族(zu)(zu)(zu)(zu)發生武裝沖突。起初黃(huang)帝(di)(di)(di)九(jiu)戰(zhan)九(jiu)敗(bai),后(hou)來聯合炎帝(di)(di)(di)族(zu)(zu)(zu)(zu)等(deng),與(yu)(yu)蚩(chi)尤大戰(zhan)于涿鹿之野,結果蚩(chi)尤戰(zhan)敗(bai)被殺,身首異冢。從(cong)此九(jiu)黎(li)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)各(ge)部(bu)雖與(yu)(yu)黃(huang)帝(di)(di)(di)族(zu)(zu)(zu)(zu)斗爭了(le)(le)很長(chang)時期(qi),但終因群龍無(wu)首屢戰(zhan)屢敗(bai)。這次由南向北的(de)遷(qian)徙(xi),時間約(yue)在(zai)4300—4600年之前(遠古到黃(huang)帝(di)(di)(di))。
第三次大遷徙,蚩(chi)尤(you)戰(zhan)斗失敗很(hen)久以后,九黎族(zu)的各部屬,大部分經過長途跋(ba)涉,退(tui)回到(dao)(dao)南方。在江(jiang)南的洞庭(ting)、彭蠡之(zhi)間,建立起三苗(miao)部落聯盟。這是由北(bei)向南的遷徙,時間約4200—4100年之(zhi)前(黃(huang)帝到(dao)(dao)唐堯)。
第四次(ci)大(da)遷(qian)徙(xi)(xi)(xi),苗(miao)族先(xian)人在(zai)(zai)洞庭、彭蠡之(zhi)間辛勤耕耘,建立起(qi)(qi)三(san)(san)苗(miao)部(bu)落聯盟(meng)(meng),又經過了長時(shi)間的(de)休養生息(xi),漸漸強大(da)起(qi)(qi)來。唐(tang)堯(yao)很懼怕三(san)(san)苗(miao)、共(gong)工、歡(huan)(huan)兜(即(ji)“驩兜”)等,故到(dao)(dao)舜即(ji)位,馬上“分北三(san)(san)苗(miao)”,流(liu)(liu)共(gong)工于幽州;放歡(huan)(huan)兜于崇山;竄三(san)(san)苗(miao)于三(san)(san)危;殛鯀于羽山,強大(da)的(de)三(san)(san)苗(miao)部(bu)落聯盟(meng)(meng)從(cong)此(ci)分化(hua)瓦解。有部(bu)分人還逃到(dao)(dao)了東(dong)(dong)海,這支(zhi)(zhi)苗(miao)族的(de)先(xian)人也(ye)保存(cun)了一個(ge)獨立的(de)群體。只有被流(liu)(liu)竄到(dao)(dao)三(san)(san)危的(de)一支(zhi)(zhi),斗爭不(bu)(bu)止,直(zhi)到(dao)(dao)夏禹(yu)時(shi)期才初步歸順,在(zai)(zai)三(san)(san)危山一帶(dai)居住下(xia)來。這次(ci)是(shi)分途遷(qian)徙(xi)(xi)(xi),遷(qian)徙(xi)(xi)(xi)的(de)方向(xiang)(xiang)各(ge)不(bu)(bu)相同,如三(san)(san)苗(miao)是(shi)由南向(xiang)(xiang)西北遷(qian)徙(xi)(xi)(xi);其(qi)中(zhong)部(bu)分是(shi)向(xiang)(xiang)東(dong)(dong)遷(qian)徙(xi)(xi)(xi);歡(huan)(huan)兜是(shi)基本(ben)未動,即(ji)從(cong)洞庭、彭蠡之(zhi)間轉移到(dao)(dao)今湖南西部(bu)。時(shi)間大(da)約(yue)在(zai)(zai)4100年之(zhi)前(qian)(虞舜——夏禹(yu)時(shi)期)。
第五次(ci)大遷(qian)徙,這(zhe)次(ci)遷(qian)徙是(shi)(shi)分(fen)途(tu)回歸。如:被逐(zhu)到(dao)三危的一(yi)支(zhi)(zhi)(三苗(miao)),是(shi)(shi)原(yuan)來(lai)力(li)量最(zui)強(qiang)的一(yi)支(zhi)(zhi)。他們整體(ti)逃(tao)(tao)遷(qian)中(zhong)屢遭武裝掠奪,一(yi)次(ci)次(ci)抵抗,一(yi)次(ci)次(ci)戰(zhan)敗,一(yi)次(ci)次(ci)逃(tao)(tao)遷(qian),從(cong)三危山(shan)出(chu)來(lai),經過大雪山(shan)、渡過渾(hun)水河(he)(黃河(he)),朝(chao)著南(nan)(nan)(nan)風吹來(lai)的方(fang)(fang)向(xiang)(xiang)(xiang)一(yi)步(bu)步(bu)遷(qian)移,過甘(gan)肅、青海(hai)(hai),經產牦(mao)牛、駱駝的“藏彝走廊”,沿金沙江(jiang)到(dao)川南(nan)(nan)(nan)、滇東(dong)(dong)(dong)北和(he)黔西(xi)(xi)(xi)北這(zhe)支(zhi)(zhi)苗(miao)人(ren)的遷(qian)徙方(fang)(fang)向(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)由(you)北向(xiang)(xiang)(xiang)南(nan)(nan)(nan)。被放逐(zhu)到(dao)崇山(shan)的一(yi)支(zhi)(zhi)(歡兜),都是(shi)(shi)近距(ju)離(li)的遷(qian)移,即由(you)崇山(shan)往(wang)東(dong)(dong)(dong),曾達(da)到(dao)今湖南(nan)(nan)(nan)常德一(yi)帶(dai),又沿水達(da)到(dao)洞庭、彭蠡之間,后(hou)來(lai)周(zhou)王(wang)朝(chao)視為(wei)隱(yin)患,宣王(wang)“乃命(ming)方(fang)(fang)叔(shu)南(nan)(nan)(nan)伐(fa)蠻方(fang)(fang)”。到(dao)戰(zhan)國時吳起發武力(li)“南(nan)(nan)(nan)并蠻、越”,占有洞庭、蒼梧等蠻、越之地。這(zhe)支(zhi)(zhi)苗(miao)人(ren)被迫(po)逃(tao)(tao)進(jin)(jin)武陵山(shan)區,剛發展強(qiang)大一(yi)點,又遭到(dao)東(dong)(dong)(dong)漢(han)王(wang)朝(chao)的一(yi)再進(jin)(jin)剿,又被迫(po)“朝(chao)著太(tai)陽落坡的地方(fang)(fang)”逃(tao)(tao)遷(qian),最(zui)后(hou)達(da)到(dao)今湘西(xi)(xi)(xi)、黔東(dong)(dong)(dong)北、川東(dong)(dong)(dong)南(nan)(nan)(nan)和(he)鄂西(xi)(xi)(xi)南(nan)(nan)(nan)一(yi)帶(dai)。這(zhe)支(zhi)(zhi)苗(miao)人(ren)遷(qian)徙的方(fang)(fang)向(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)先向(xiang)(xiang)(xiang)東(dong)(dong)(dong)、后(hou)向(xiang)(xiang)(xiang)西(xi)(xi)(xi)。往(wang)東(dong)(dong)(dong)逃(tao)(tao)遷(qian)的一(yi)支(zhi)(zhi)(三苗(miao)中(zhong)的部(bu)分(fen)有苗(miao)),也沒有在(zai)(zai)東(dong)(dong)(dong)海(hai)(hai)岸邊(bian)長久(jiu)定(ding)居,而是(shi)(shi)慢慢離(li)開海(hai)(hai)邊(bian),逐(zhu)步(bu)往(wang)西(xi)(xi)(xi)歸遷(qian)。他們中(zhong)間有的人(ren)(約在(zai)(zai)四千年前后(hou))可(ke)能渡海(hai)(hai)去了日本。
概況
從中國苗族(zu)的(de)分布情況看,其(qi)特(te)點是大(da)散(san)居(ju)(ju),小聚(ju)居(ju)(ju)。從人(ren)(ren)數上看,聚(ju)居(ju)(ju)的(de)人(ren)(ren)多,散(san)居(ju)(ju)的(de)人(ren)(ren)少。
自治地方
廣西融水苗族自治縣(1952年11月26日)
貴州威寧彝族(zu)回族(zu)苗族(zu)自治縣(1954年11月11日)
貴州黔東(dong)南苗族(zu)侗族(zu)自(zi)治州(1956年7月(yue)23日)
貴州(zhou)黔南布依族苗族自治州(zhou)(1956年8月8日)
湖南城步苗族自治縣(1956年11月30日)
貴州(zhou)松桃苗族自治縣(1956年12月31日)
湖南湘西土家族苗族自(zi)治州(1957年(nian)9月(yue)20日)
云南文山壯(zhuang)族苗(miao)族自治州(zhou)(1958年4月1日)
云南屏邊苗族自治縣(1963年7月1日)
貴州(zhou)鎮(zhen)寧布依族苗族自治縣(xian)(1963年9月11日)
貴州(zhou)紫云苗族(zu)(zu)布(bu)依族(zu)(zu)自治縣(1966年2月11日)
貴州關嶺布依(yi)族(zu)苗族(zu)自治縣(1981年12月31日)
貴州黔(qian)西南布依族(zu)(zu)苗族(zu)(zu)自治州(1982年5月1日(ri))
重(zhong)慶秀山土家族苗族自(zi)治縣(1983年11月7日)
重慶酉陽土家族(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)自治縣(1983年11月11日)
湖(hu)北恩施土家族(zu)苗族(zu)自治(zhi)州(1983年12月(yue)1日(ri))
重慶彭水苗族土(tu)家族自治縣(1984年11月10日(ri))
云(yun)南祿勸彝(yi)族苗族自治縣(1985年)
云南金平苗(miao)族(zu)瑤族(zu)傣族(zu)自治縣(1985年(nian))
貴州印江土家族苗族自治縣(1986年12月13日(ri))
湖(hu)南(nan)靖州苗族(zu)侗族(zu)自治縣(1987年2月19日(ri))
貴州道(dao)真仡佬族(zu)苗族(zu)自(zi)治縣(1987年11月)
貴(gui)州務川(chuan)仡佬族苗族自治縣(1987年(nian)11月)
海南瓊中黎族苗族自治縣(xian)(1987年11月20日)
海(hai)南保亭黎(li)族(zu)苗族(zu)自治(zhi)縣(1987年(nian)12月(yue))
湖(hu)南麻陽苗族自治(zhi)縣(1988年10月31日)
東(dong)南(nan)亞地(di)(di)區的(de)(de)苗族(zu)世代以(yi)刀耕(geng)(geng)(geng)(geng)(geng)火種(zhong)(又稱斯維頓Swidden),游耕(geng)(geng)(geng)(geng)(geng)游居為主(zhu),流(liu)動很大,沒有(you)固定耕(geng)(geng)(geng)(geng)(geng)地(di)(di),大面積種(zhong)植罌粟,經常進(jin)行(xing)周(zhou)期性的(de)(de)遷(qian)移。越南(nan)、老撾、泰(tai)國和緬(mian)甸(dian)的(de)(de)苗族(zu)雖有(you)一些水田,但主(zhu)要還是以(yi)刀耕(geng)(geng)(geng)(geng)(geng)火種(zhong)的(de)(de)方式種(zhong)植旱地(di)(di)作物。因土地(di)(di)瘠(ji)薄,地(di)(di)力易于耕(geng)(geng)(geng)(geng)(geng)盡,加之不施肥,耕(geng)(geng)(geng)(geng)(geng)種(zhong)兩三年(nian)之后,他們就(jiu)另辟新(xin)地(di)(di),只要耕(geng)(geng)(geng)(geng)(geng)地(di)(di)遠離(li)村(cun)寨,就(jiu)進(jin)行(xing)遷(qian)移。苗族(zu)大多是不斷地(di)(di)向前遷(qian)徙,但有(you)時也回過頭(tou)來重新(xin)耕(geng)(geng)(geng)(geng)(geng)種(zhong)原來拋棄的(de)(de)山地(di)(di),經過幾年(nian)休(xiu)耕(geng)(geng)(geng)(geng)(geng),地(di)(di)力便有(you)了一定的(de)(de)恢復。
在(zai)越(yue)南(nan),大部分苗(miao)(miao)(miao)族自稱(cheng)(cheng)“蒙(meng)(meng)”Hmongb,只有(you)一小(xiao)部分自稱(cheng)(cheng)“那苗(miao)(miao)(miao)”。在(zai)越(yue)苗(miao)(miao)(miao)族支系很多(duo),大體可分為(wei)5個主(zhu)要分支:“白(bai)苗(miao)(miao)(miao)”Hmongbdleub,自稱(cheng)(cheng)為(wei)“蒙(meng)(meng)豆(dou)”;“黑苗(miao)(miao)(miao)”,自稱(cheng)(cheng)為(wei)“蒙(meng)(meng)那”Hmongb dlob;“紅苗(miao)(miao)(miao)”,自稱(cheng)(cheng)為(wei)“蒙(meng)(meng)西”Hmongb shib;“花苗(miao)(miao)(miao)”或“青苗(miao)(miao)(miao)”,自稱(cheng)(cheng)為(wei)“蒙(meng)(meng)冷(leng)”Hmongb Lab或“蒙(meng)(meng)佐(zuo)”Hmongbnzhuab;“漢苗(miao)(miao)(miao)”,自稱(cheng)(cheng)為(wei)“蒙(meng)(meng)刷(shua)”Hmongb shuab。
據(ju)越(yue)(yue)南(nan)1991年的(de)資料,在越(yue)(yue)苗族(zu)有50余(yu)萬(wan)人。他(ta)們生活(huo)(huo)居住范圍較廣,沿越(yue)(yue)北越(yue)(yue)南(nan)的(de)河(he)宣、黃(huang)連山、萊州、高平、山蘿、宜安、高諒、河(he)江、老(lao)街、清化、義靜、安沛、北太、河(he)山平諸省山區(qu),與其他(ta)民(min)族(zu)雜居,但不像(xiang)瑤、傈僳(su)、布(bu)依等許多民(min)族(zu)那樣(yang),苗族(zu)明顯(xian)地(di)、成(cheng)地(di)區(qu)地(di)集中。在共同(tong)生活(huo)(huo)的(de)各民(min)族(zu)中,苗族(zu)人口數所(suo)占的(de)比例要高得多。在越(yue)(yue)苗族(zu)主要集中的(de)地(di)區(qu)是:同(tong)文(wen)高原(yuan)、黃(huang)樹腓、封土(tu)、興湖、土(tu)廟(miao)、奠(dian)邊、順州、巡(xun)教、沙(sha)霸(ba)、木(mu)州縣、北河(he)中國境外苗族(zu)的(de)分布(bu)與變(bian)遷縣、沙(sha)巴(ba)、鐸佐州、姆庚塞州等地(di)區(qu)。
在(zai)(zai)越苗(miao)族通常居住在(zai)(zai)海域800—1700米(mi)的高(gao)山叢林中,這里地(di)(di)勢險峻,屬(shu)于亞(ya)熱帶(dai)季風氣(qi)候,多(duo)數(shu)地(di)(di)區(qu)降雨(yu)充沛,有(you)雨(yu)季和旱季之分。越南(nan)苗(miao)族的居住地(di)(di)區(qu)并不相連成為(wei)一(yi)個地(di)(di)帶(dai),而(er)常被其(qi)(qi)他民族的許(xu)多(duo)居住地(di)(di)區(qu)分隔開,但(dan)是,各地(di)(di)區(qu)的人民,尤其(qi)(qi)是相毗連地(di)(di)區(qu)在(zai)(zai)宗教和婚姻上仍有(you)一(yi)定的聯系。
主詞條:老松族
在老(lao)(lao)撾(zhua),苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)和(he)瑤族(zu)通(tong)常被(bei)合稱(cheng)為“老(lao)(lao)松人(ren)”或“山頂寮人(ren)”,意(yi)即(ji)住(zhu)(zhu)在山上的(de)(de)老(lao)(lao)撾(zhua)人(ren)。21世紀(ji)初,老(lao)(lao)撾(zhua)的(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)已達(da)30余萬人(ren)。主要聚居(ju)在半沙(sha)里(li)、烏端木塞、坡里(li)坎、川(chuan)(chuan)壙、桑怒(nu)、瑯勃拉邦(bang)、沙(sha)耶(ye)武里(li)、甘蒙(meng)等(deng)省(sheng),其中以川(chuan)(chuan)壙省(sheng)為最多。他們通(tong)常居(ju)住(zhu)(zhu)山脈兩側的(de)(de)高(gao)山地(di)區,海(hai)拔多在1000米以上。老(lao)(lao)撾(zhua)的(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)自(zi)(zi)(zi)稱(cheng)“蒙(meng)”。老(lao)(lao)撾(zhua)的(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)大多屬于“白(bai)苗(miao)(miao)(miao)(miao)”,自(zi)(zi)(zi)稱(cheng)為“蒙(meng)豆”,“青苗(miao)(miao)(miao)(miao)”人(ren)數(shu)次之,自(zi)(zi)(zi)稱(cheng)為“蒙(meng)刷”,“黑苗(miao)(miao)(miao)(miao)”的(de)(de)人(ren)數(shu)最少,只有兩個村寨(zhai)。
泰(tai)(tai)(tai)國(guo)(guo)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)數(shu)達(da)132000(包括5萬泰(tai)(tai)(tai)國(guo)(guo)難民(min)營(ying)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)7人(ren)(ren),僅(jin)次(ci)于(yu)(yu)人(ren)(ren)數(shu)最多的(de)克(ke)倫人(ren)(ren),占(zhan)全國(guo)(guo)山民(min)總數(shu)的(de)15.10%,主要(yao)分(fen)布(bu)于(yu)(yu)北部各(ge)府(fu),其(qi)中以難府(fu)、清邁(mai)府(fu)、清萊府(fu)和達(da)府(fu)最多,這4個府(fu)的(de)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)口占(zhan)泰(tai)(tai)(tai)國(guo)(guo)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)總人(ren)(ren)口數(shu)的(de)75%以上,另外,苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)在碧(bi)(bi)差汶府(fu)、鼓也洛、南(nan)邦、帕府(fu)、夜豐頌(song)、黎府(fu)、甘(gan)烹(peng)碧(bi)(bi)、那(nei)空沙汪、猜納、素可泰(tai)(tai)(tai)、烏泰(tai)(tai)(tai)他尼等府(fu)也有(you)分(fen)布(bu)。在泰(tai)(tai)(tai)國(guo)(guo)北部和中部地(di)區,至少在13個府(fu)有(you)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)居(ju)住。如(ru)果不包括因越南(nan)戰爭逃(tao)到(dao)泰(tai)(tai)(tai)國(guo)(guo)的(de)老撾苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu),泰(tai)(tai)(tai)國(guo)(guo)的(de)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)村寨約有(you)245個。泰(tai)(tai)(tai)國(guo)(guo)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)是該國(guo)(guo)境內分(fen)布(bu)地(di)域僅(jin)次(ci)于(yu)(yu)克(ke)住族(zu)(zu)(zu)的(de)山地(di)民(min)族(zu)(zu)(zu)。泰(tai)(tai)(tai)國(guo)(guo)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)同樣自稱“蒙”,主要(yao)有(you)“白(bai)苗(miao)(miao)”——“赫蒙格雷”Hmong Njew。
緬甸(dian)苗族約有10000人(ren)。主要(yao)分布在撞邦的果(guo)敢(gan)區的大水塘、家(jia)地(di)(di)峁(mao)、野牛(niu)壩(ba)(ba)、八(ba)威、曼洛、八(ba)馬寨(zhai)、宋(song)干、麻粟壩(ba)(ba)、蛇甸(dian)壩(ba)(ba)、嘎(ga)門、登(deng)尼、莫奈、若(ruo)開邦等地(di)(di),他(ta)們自稱是從(cong)貴州(zhou)遷入緬甸(dian)的。
東南亞苗族大量遷往歐、美(mei)、澳(ao)各大洲的(de)(de)一(yi)些(xie)(xie)國家(jia)和地(di)區(qu),是在越南戰(zhan)爭期(qi)間,作(zuo)為難(nan)民(min)而遠(yuan)涉重(zhong)洋的(de)(de)。20世紀70年(nian)(nian)代以來,東南亞地(di)區(qu)戰(zhan)火(huo)連綿(mian),各國政(zheng)治局勢動蕩不安。這一(yi)地(di)區(qu)的(de)(de)苗族男(nan)性青年(nian)(nian),因(yin)(yin)生活(huo)所迫(po)大部分(fen)應征入伍;另有(you)一(yi)些(xie)(xie)人因(yin)(yin)戰(zhan)爭由老撾被(bei)迫(po)逃(tao)往泰(tai)國,大多(duo)數被(bei)收(shou)容在難(nan)民(min)營(ying)中。基于以上歷史(shi)背景苗民(min)于1975年(nian)(nian)開始從老撾、泰(tai)國、越南分(fen)批移(yi)居西(xi)方一(yi)些(xie)(xie)國家(jia)。
20世紀70年(nian)代(dai)末,在大(da)批苗(miao)(miao)民(min)(min)遷徙美國(guo)(guo)的(de)同時,也有(you)(you)(you)不(bu)少(shao)苗(miao)(miao)民(min)(min)來(lai)到法(fa)國(guo)(guo)、加拿大(da)、澳大(da)利亞(ya)等國(guo)(guo)家。在法(fa)苗(miao)(miao)民(min)(min)共有(you)(you)(you)1.15萬人(ren),加拿大(da)約有(you)(you)(you)1000名苗(miao)(miao)民(min)(min),澳大(da)利亞(ya)有(you)(you)(you)15000余名苗(miao)(miao)族同胞,法(fa)屬圭亞(ya)那和(he)南(nan)美約有(you)(you)(you)1500名苗(miao)(miao)民(min)(min),其(qi)中阿根廷約有(you)(you)(you)130名苗(miao)(miao)民(min)(min)。由(you)此(ci),苗(miao)(miao)族已散居于除(chu)主體在亞(ya)洲以外(wai)的(de)美、歐、澳等洲的(de)許多(duo)國(guo)(guo)家和(he)地區。
到20世紀末,遷徙到美國(guo)的苗(miao)(miao)(miao)民有(you)(you)(you)20余(yu)萬人,其(qi)中(zhong)絕大(da)部分來(lai)自老(lao)撾,有(you)(you)(you)一小部分來(lai)自越南、泰(tai)國(guo)。生活(huo)在美國(guo)的苗(miao)(miao)(miao)族,主(zhu)要(yao)聚居(ju)于加利(li)福尼亞州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的弗(fu)雷斯(si)(si)諾(nuo)市、威斯(si)(si)康辛(xin)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)各小社區和圣·保羅明(ming)尼亞波利(li)斯(si)(si)雙城和明(ming)尼蘇(su)達州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)其(qi)他各城。其(qi)它(ta)如威斯(si)(si)康星州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、伊里諾(nuo)思州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、密(mi)西根(gen)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、北卡羅林納州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、田納西州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、得克薩(sa)斯(si)(si)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、喬治(zhi)亞州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、俄勒岡州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、華盛(sheng)頓州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、蒙太拿州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、內華達州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)等都(dou)有(you)(you)(you)苗(miao)(miao)(miao)族居(ju)住(zhu)(zhu)。在美苗(miao)(miao)(miao)族居(ju)住(zhu)(zhu)特點是大(da)分散,小聚居(ju)且都(dou)居(ju)住(zhu)(zhu)在城市。從語(yu)言學上看,其(qi)語(yu)言均屬漢藏(zang)語(yu)系苗(miao)(miao)(miao)瑤語(yu)族苗(miao)(miao)(miao)語(yu)支(zhi)川(chuan)黔滇(dian)方(fang)言中(zhong)的川(chuan)黔滇(dian)次方(fang)言,與我(wo)國(guo)的川(chuan)黔滇(dian)方(fang)言苗(miao)(miao)(miao)語(yu)言相通(tong)(tong),詞(ci)匯(hui)和音調雖(sui)有(you)(you)(you)某些變化,但(dan)相互之(zhi)間仍能直接用苗(miao)(miao)(miao)語(yu)通(tong)(tong)話。
20世(shi)紀末,在(zai)澳有(you)(you)1500名(ming)苗(miao)(miao)(miao)民(min),主要分布在(zai)澳洲(zhou)東部海岸的(de)(de)幾(ji)個大城(cheng)市(shi)(shi)里(li),霍巴特市(shi)(shi)約有(you)(you)350名(ming)苗(miao)(miao)(miao)民(min),墨樂本達410名(ming)苗(miao)(miao)(miao)民(min),在(zai)堪培拉有(you)(you)30余名(ming),在(zai)悉尼(ni)有(you)(you)280名(ming)苗(miao)(miao)(miao)民(min),按(an)照傳(chuan)統的(de)(de)遷徙方式,一群大約有(you)(you)11戶苗(miao)(miao)(miao)民(min)從澳洲(zhou)南部搬遷到布里(li)斯班(ban)市(shi)(shi)和(he)品士蘭(lan)州。
在(zai)(zai)澳苗(miao)(miao)族均來(lai)自老撾,絕大多數屬(shu)于“白苗(miao)(miao)”Hmongb Ndawb;僅有3戶“青(qing)苗(miao)(miao)”Hmongb Njua,然而他(ta)們說“白苗(miao)(miao)”方(fang)(fang)言。在(zai)(zai)澳苗(miao)(miao)民有楊、王、李、陶、伍、張、韓、毛、賀、羅、潘(pan)等漢姓,其中楊、王、李、陶姓占大多數。他(ta)們在(zai)(zai)澳洲政府的幫(bang)助下辦起(qi)了苗(miao)(miao)文學校(xiao),以大致相同的方(fang)(fang)式(在(zai)(zai)東南亞(ya)時(shi)期)發展(zhan)著自己的文化教育。
1976年和1979年有兩(liang)批(pi)苗(miao)族先后到達(法屬)圭亞那,當地政府幫(bang)助他(ta)們在那里建立了(le)兩(liang)個村子,即(ji)可(ke)可(ke)村和加烏黑村,一村有100戶(hu)人家,另(ling)一村有120戶(hu)人家。政府還(huan)幫(bang)他(ta)們在那里建立起了(le)學校,除了(le)教(jiao)法語及其它課程外,每天也教(jiao)一小時的苗(miao)文(wen),還(huan)教(jiao)孩(hai)子們唱本(ben)民族的山歌(ge)等。
主詞條:苗語、苗文、老苗文
語言
苗族語(yu)(yu)言(yan)屬漢(han)藏語(yu)(yu)系苗瑤語(yu)(yu)族苗語(yu)(yu)支。50年代初,中國科學院少數民族語(yu)(yu)言(yan)調查第二工作隊(dui)經(jing)過實(shi)地(di)考(kao)察,對(dui)各(ge)地(di)苗語(yu)(yu)的構(gou)詞大致相同,而語(yu)(yu)音不同的特點進(jin)行科學研(yan)究后,將苗語(yu)(yu)劃分為三大方(fang)(fang)(fang)言(yan),即:湘西方(fang)(fang)(fang)言(yan),黔(qian)(qian)東方(fang)(fang)(fang)言(yan),川黔(qian)(qian)滇方(fang)(fang)(fang)言(yan)(又稱東部言(yan),中部方(fang)(fang)(fang)言(yan),西部方(fang)(fang)(fang)言(yan)),和七(qi)個次(ci)方(fang)(fang)(fang)言(yan),十八種土(tu)語(yu)(yu)。
湘(xiang)西方(fang)言(yan)(yan)(東(dong)部方(fang)言(yan)(yan))主要通行于湘(xiang)西土家族苗(miao)族自(zi)治(zhi)州,黔東(dong)北(bei)的(de)松桃苗(miao)族自(zi)治(zhi)縣,湖北(bei)的(de)恩施、宣恩、來鳳(feng)、鶴峰和(he)重慶的(de)秀山、酉陽、彭水等(deng)縣,分5種土語;
黔(qian)東方(fang)言(yan)(中部方(fang)言(yan))主(zhu)要通行于(yu)黔(qian)東南苗族(zu)侗族(zu)自治州(zhou),廣西融水(shui)苗族(zu)自治縣(xian)、三江侗族(zu)自治縣(xian),湖南的靖州(zhou)、會(hui)同等縣(xian),貴州(zhou)安(an)順地(di)區和黔(qian)西南、黔(qian)南布依族(zu)苗族(zu)自治州(zhou)的部分苗族(zu)中,分5種土語;
川黔滇方言(西(xi)部方言)主要通行于貴州中部、西(xi)部、南部、北部和川南以及云(yun)南全(quan)省,分8種土(tu)語;
此外,還有部(bu)分苗族(zu)操漢語(yu)、侗(dong)語(yu)、瑤語(yu)、布依語(yu)、壯(zhuang)語(yu)等其他民(min)族(zu)語(yu)言。苗語(yu)的(de)方(fang)(fang)言、次方(fang)(fang)言和土語(yu)盡(jin)管存(cun)在著一些差異,但相通部(bu)分仍占60%以上(shang)。
文字
傳(chuan)(chuan)說苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)古代曾有文(wen)字,與漢(han)字可能同源,后來失傳(chuan)(chuan),這些傳(chuan)(chuan)說如今(jin)已(yi)難以考(kao)證。20世紀初,一(yi)些苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)知識分子為發展(zhan)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)文(wen)化(hua)教(jiao)育,創制(zhi)了一(yi)些方言文(wen)字,如湘西(xi)石板塘創制(zhi)的(de)方塊苗(miao)(miao)(miao)(miao)文(wen)、石啟貴(gui)創制(zhi)的(de)速(su)記(ji)苗(miao)(miao)(miao)(miao)文(wen),貴(gui)州松(song)桃龍紹華運(yun)用國(guo)際音標編制(zhi)的(de)苗(miao)(miao)(miao)(miao)文(wen)課(ke)本,等等。一(yi)些外(wai)國(guo)傳(chuan)(chuan)教(jiao)士為了傳(chuan)(chuan)教(jiao)的(de)需要也創制(zhi)了一(yi)些苗(miao)(miao)(miao)(miao)文(wen)。但是這些苗(miao)(miao)(miao)(miao)文(wen)因種種條件(jian)的(de)限制(zhi),未能在苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)群眾(zhong)中(zhong)推行。
《苗(miao)(miao)族古(gu)歌》記載了苗(miao)(miao)族先民因逃避戰爭(zheng)與民族文化(hua)遷徙秘密等易暴露于敵人,不得不將(jiang)文字焚(fen)燒,抹去(qu),當僅(jin)有的(de)(de)那些為數(shu)不多的(de)(de)知(zhi)識分子(zi)去(qu)世后(hou),文字也隨(sui)之(zhi)丟失,留下的(de)(de)只有那寫(xie)在衣服上的(de)(de)文字。20世紀50年(nian)代后(hou)期(qi)苗(miao)(miao)族又開(kai)始(shi)創制了拉丁化(hua)拼音(yin)文字。現今大部分人通用漢文。苗(miao)(miao)族的(de)(de)音(yin)樂舞蹈歷(li)史悠(you)久(jiu),群眾(zhong)喜愛的(de)(de)蘆笙舞,技藝很高。
在(zai)(zai)黔西北威寧石門(men)坎地區傳教的(de)英國人(ren)(ren)坡(po)拉德(de)同苗(miao)(miao)(miao)、漢族(zu)(zu)知(zhi)識分子楊(yang)雅各、張武、李斯(si)提文(wen)(wen)等人(ren)(ren)配合(he)使用(yong)(yong)部分拉丁(ding)(ding)文(wen)(wen)字(zi)母(mu)和(he)一(yi)些記(ji)單符號,以(yi)(yi)石門(men)坎苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)的(de)語音(yin)(yin)為(wei)(wei)標準音(yin)(yin),創造了(le)(le)(le)一(yi)個拼(pin)音(yin)(yin)文(wen)(wen)字(zi),稱為(wei)(wei)“坡(po)拉丁(ding)(ding)文(wen)(wen)字(zi)母(mu)苗(miao)(miao)(miao)文(wen)(wen)”(俗稱“老苗(miao)(miao)(miao)文(wen)(wen)”),用(yong)(yong)以(yi)(yi)翻譯基督教圣經,編(bian)寫課本,記(ji)錄苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)民(min)間故事、詩(shi)歌以(yi)(yi)及(ji)記(ji)事等。40年(nian)代(dai),操川黔滇(dian)方言(yan)東(dong)北次(ci)方言(yan)的(de)部分苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)遷徙并(bing)定居(ju)在(zai)(zai)今(jin)洗鴨(ya)河(he)鄉新池村,將(jiang)“坡(po)拉字(zi)母(mu)苗(miao)(miao)(miao)文(wen)(wen)”傳入(ru)紫云,現(xian)仍在(zai)(zai)通用(yong)(yong),而且(qie)新池小(xiao)學(xue)用(yong)(yong)該文(wen)(wen)字(zi)及(ji)漢文(wen)(wen)字(zi)進(jin)行雙語教學(xue)。50年(nian)代(dai),在(zai)(zai)中(zhong)國共產黨和(he)人(ren)(ren)民(min)政(zheng)府領導下,培養了(le)(le)(le)大批包(bao)括(kuo)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)學(xue)者(zhe)在(zai)(zai)內的(de)語言(yan)學(xue)家,對(dui)全國苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)語言(yan)進(jin)行了(le)(le)(le)普查研(yan)究,改革了(le)(le)(le)“老苗(miao)(miao)(miao)文(wen)(wen)”,創制了(le)(le)(le)東(dong)部、西部、中(zhong)部三(san)種方言(yan)的(de)拉丁(ding)(ding)拼(pin)音(yin)(yin)苗(miao)(miao)(miao)文(wen)(wen)。但由于苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)內部支系(xi)復雜,語言(yan)差異很大,極難統一(yi)。
此外東南亞(ya)苗族使用法國傳教士發明的(de)一種拉丁拼音苗文,后來逐漸發展為“國際苗文”。
苗(miao)族(zu)(zu)很早就有(you)(you)自己(ji)的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)信(xin)仰(yang)(yang)。經(jing)過長期的(de)(de)(de)歷史發展,不(bu)同地(di)區苗(miao)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)信(xin)仰(yang)(yang)有(you)(you)所不(bu)同。有(you)(you)的(de)(de)(de)苗(miao)族(zu)(zu)地(di)區由于交通閉塞(sai),苗(miao)族(zu)(zu)信(xin)仰(yang)(yang)原始宗(zong)(zong)(zong)教(jiao);還有(you)(you)少數苗(miao)族(zu)(zu)地(di)區,如威(wei)寧、石門坎(kan)和湘西沅陵等地(di)在(zai)近代由于受外國傳教(jiao)士的(de)(de)(de)影響,有(you)(you)改信(xin)天主教(jiao)和基督教(jiao)的(de)(de)(de)。但總的(de)(de)(de)來(lai)看,多(duo)數苗(miao)族(zu)(zu)群眾信(xin)仰(yang)(yang)的(de)(de)(de)仍是(shi)本民族(zu)(zu)長期形(xing)成的(de)(de)(de)原始宗(zong)(zong)(zong)教(jiao),它包括自然崇(chong)拜(bai)、圖(tu)騰崇(chong)拜(bai)、鬼(gui)神崇(chong)拜(bai)、祖先崇(chong)拜(bai)。
自然崇拜
苗族(zu)的(de)(de)主(zhu)要(yao)自然崇拜對象(xiang)有(you)天(tian)、地(di)(di)、日、月、巨石(shi)、大樹、竹、山巖、橋等。在云南(nan)的(de)(de)金平(ping)麻栗坡(po)等地(di)(di)的(de)(de)一些苗族(zu)中,每當農(nong)(nong)作物抽(chou)穗時都要(yao)祭“天(tian)公地(di)(di)母”,祈求天(tian)地(di)(di)使農(nong)(nong)作物豐收,這是(shi)苗族(zu)崇拜天(tian)、地(di)(di)的(de)(de)遺跡(ji)。
圖騰崇拜
苗(miao)族(zu)(zu)先(xian)民(min)有(you)自(zi)己崇拜(bai)的(de)(de)(de)圖(tu)騰。由于(yu)苗(miao)族(zu)(zu)支系(xi)繁多(duo)、分布廣,他們(men)崇拜(bai)的(de)(de)(de)圖(tu)騰有(you)多(duo)種。如鳳凰、楓木(mu)、蝴蝶(die)(die)、神犬(盤(pan)瓠)、龍、鳥、鷹、竹(zhu)等(deng)。黔東南地(di)區(qu)的(de)(de)(de)苗(miao)族(zu)(zu)先(xian)民(min)把楓木(mu)作(zuo)為(wei)(wei)圖(tu)騰進行崇拜(bai),認(ren)為(wei)(wei)自(zi)己的(de)(de)(de)祖先(xian)源于(yu)楓木(mu);另(ling)外他們(men)還(huan)把蝴蝶(die)(die)作(zuo)為(wei)(wei)圖(tu)騰,認(ren)為(wei)(wei)其(qi)祖先(xian)姜央是(shi)“蝴蝶(die)(die)媽媽”所生。湘、鄂(e)、川、黔交界地(di)區(qu)的(de)(de)(de)苗(miao)族(zu)(zu)先(xian)民(min)還(huan)以盤(pan)瓠為(wei)(wei)圖(tu)騰,至今這(zhe)一帶還(huan)保留(liu)了不少(shao)盤(pan)瓠廟(miao)、辛(xin)女宮。而貴州西部苗(miao)族(zu)(zu)則(ze)以鳥為(wei)(wei)圖(tu)騰。
祖先崇拜
時至今日(ri),苗(miao)族中還十分盛行祖(zu)(zu)(zu)先崇(chong)(chong)拜。黔東(dong)南(nan)(nan)地(di)區(qu)的(de)苗(miao)族從最早(zao)崇(chong)(chong)敬(jing)楓木、蝴蝶轉為(wei)崇(chong)(chong)敬(jing)人類的(de)始祖(zu)(zu)(zu)姜(jiang)央(yang),認為(wei)他是苗(miao)族的(de)祖(zu)(zu)(zu)先,每(mei)(mei)個(ge)鼓(gu)(gu)社都(dou)設“鼓(gu)(gu)石窟”,供(gong)奉“央(yang)公(gong)”、“央(yang)婆”;湘西(xi)苗(miao)族崇(chong)(chong)拜的(de)始祖(zu)(zu)(zu)是“儺(nuo)公(gong)”、“儺(nuo)母(mu)”。為(wei)了祈求祖(zu)(zu)(zu)先神靈的(de)庇佑,各地(di)都(dou)有規模(mo)較(jiao)大的(de)殺牛祭(ji)祖(zu)(zu)(zu)活動,如黔東(dong)南(nan)(nan)的(de)鼓(gu)(gu)社節,銅(tong)仁、松桃(tao)叫(jiao)“吃牛”或“椎牛”,黔西(xi)南(nan)(nan)和安順(shun)、鎮寧等地(di)叫(jiao)“砍(kan)牛”。湘西(xi)有“還儺(nuo)愿(yuan)”,祭(ji)祀(si)(si)“儺(nuo)公(gong)”、“儺(nuo)母(mu)”。每(mei)(mei)逢節日(ri),苗(miao)族群眾(zhong)也都(dou)要舉行祭(ji)祖(zu)(zu)(zu)儀式。許多苗(miao)族地(di)區(qu),家家堂屋正中都(dou)供(gong)有祖(zu)(zu)(zu)宗牌位,平時天(tian)天(tian)祭(ji)祀(si)(si)。
巫儺文化
苗族信(xin)(xin)鬼(gui)(gui)(gui)尚巫(wu)(wu)源遠流長,新(xin)中(zhong)國(guo)成立后(hou)仍很普遍(bian),所信(xin)(xin)的(de)(de)鬼(gui)(gui)(gui)神多達幾(ji)十種(zhong)。他們(men)把鬼(gui)(gui)(gui)分為善、惡兩類:認(ren)為善神能賜福于人,為此(ci)應該經常祭獻,惡鬼(gui)(gui)(gui)則與(yu)人作祟(sui),降(jiang)(jiang)災(zai)降(jiang)(jiang)禍,應當祈(qi)解和驅逐(zhu)。認(ren)為要(yao)達到(dao)此(ci)目的(de)(de),就要(yao)通(tong)過巫(wu)(wu)師實行巫(wu)(wu)術。巫(wu)(wu)師是溝通(tong)人與(yu)鬼(gui)(gui)(gui)神的(de)(de)中(zhong)介(jie)人,有較(jiao)高的(de)(de)文化素(su)養(yang),受(shou)到(dao)苗族群(qun)眾的(de)(de)敬重(zhong)。巫(wu)(wu)師實行的(de)(de)巫(wu)(wu)術主要(yao)有占卜、禳解、招魂等。
主詞條:苗(miao)族(zu)服飾、苗(miao)族(zu)銀(yin)飾
苗族(zu)(zu)服(fu)飾式樣(yang)繁多,色彩(cai)艷麗。《后漢(han)書》中(zhong)就(jiu)有(you)五(wu)(wu)溪。五(wu)(wu)溪:今湘西及貴州、四(si)川、湖北交(jiao)界處,因此地(di)有(you)五(wu)(wu)條(tiao)溪流而(er)得名。苗族(zu)(zu)“好五(wu)(wu)色衣裳”的(de)記載;唐(tang)代大詩人杜甫也(ye)有(you)“五(wu)(wu)溪衣裳共云(yun)天”的(de)著(zhu)名詩句(ju)。苗族(zu)(zu)婦女的(de)服(fu)裝(zhuang)(zhuang)有(you)百(bai)多種樣(yang)式,堪稱(cheng)中(zhong)國民族(zu)(zu)服(fu)裝(zhuang)(zhuang)之最。較(jiao)有(you)代表(biao)性的(de)傳統“盛裝(zhuang)(zhuang)”,僅插在發髻上的(de)頭飾就(jiu)有(you)幾十種。
苗(miao)族婦女上(shang)身一般穿(chuan)窄袖(xiu)、大領、對襟短衣,下(xia)(xia)身穿(chuan)百褶(zhe)裙。衣裙或(huo)長(chang)可抵足,飄逸多(duo)姿,或(huo)短不及膝,婀娜動(dong)人。便裝(zhuang)時則(ze)多(duo)在頭(tou)上(shang)包(bao)頭(tou)帕,上(shang)身大襟短衣,下(xia)(xia)身長(chang)褲,鑲繡花(hua)邊,系一幅繡花(hua)圍(wei)腰,再加少許精致銀飾襯托。苗(miao)族男(nan)子(zi)的裝(zhuang)束(shu)比較簡單,上(shang)裝(zhuang)多(duo)為對襟短衣或(huo)右衽長(chang)衫(shan),肩披(pi)織有幾何(he)圖案的羊毛(mao)氈(zhan),頭(tou)纏青(qing)色包(bao)頭(tou),小腿上(shang)纏裹綁腿。
索引詞條:苗族姓氏
苗(miao)(miao)(miao)族有(you)(you)(you)兩種(zhong)姓(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)氏,一種(zhong)是(shi)(shi)苗(miao)(miao)(miao)姓(xing)(xing)(xing)(xing)(xing),一種(zhong)是(shi)(shi)漢(han)姓(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。苗(miao)(miao)(miao)姓(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)原本固有(you)(you)(you)的(de);漢(han)姓(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)后(hou)來輸入的(de)。因為(wei)過去(qu)苗(miao)(miao)(miao)族沒(mei)有(you)(you)(you)文字書(shu)寫(xie)自己的(de)苗(miao)(miao)(miao)姓(xing)(xing)(xing)(xing)(xing),只用(yong)(yong)漢(han)字書(shu)寫(xie)漢(han)姓(xing)(xing)(xing)(xing)(xing),以致使人誤認為(wei)只有(you)(you)(you)漢(han)姓(xing)(xing)(xing)(xing)(xing),而(er)不知有(you)(you)(you)苗(miao)(miao)(miao)姓(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。在(zai)未使用(yong)(yong)“漢(han)姓(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”之前(qian),苗(miao)(miao)(miao)族內部(bu)早有(you)(you)(you)自己區(qu)分血(xue)緣宗親和族系的(de)“苗(miao)(miao)(miao)姓(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”。歷代漢(han)族文人及其他外族人,往(wang)往(wang)知其一而(er)不知其二,只以漢(han)族通(tong)行的(de)漢(han)字姓(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)氏為(wei)準(zhun),從而(er)產生錯覺和誤解(jie)。
苗(miao)族的分布(bu)地域廣袤,內(nei)部方言土語和(he)支系繁多。各(ge)地、各(ge)方言區(qu)和(he)各(ge)支系的苗(miao)族,都曾有自己世代相傳的苗(miao)語姓氏,而且至今(jin)依然在內(nei)部流行。
湘西方言地區
根據湘西(xi)方(fang)言(即(ji)(ji)東(dong)(dong)部(bu)(bu)(bu)方(fang)言)地區苗(miao)族流傳(chuan)的(de)《古老歌話》,苗(miao)族祖先盤瓠(hu)與高辛公主(zhu)婚后生六(liu)子(zi)六(liu)女,而(er)這六(liu)子(zi)六(liu)女的(de)后代,即(ji)(ji)東(dong)(dong)部(bu)(bu)(bu)苗(miao)族的(de)六(liu)大宗支,即(ji)(ji)東(dong)(dong)部(bu)(bu)(bu)苗(miao)族的(de)六(liu)大苗(miao)姓(xing)。這六(liu)大苗(miao)姓(xing)為:ghob xot(仡(ge)削)、ghob miel(仡(ge)羋)、ghob ghueas(仡(ge)歡(huan))、ghob khad(仡(ge)卡)、ghob lel(仡(ge)萊)、ghob kheat(仡(ge)刊)。
黔東方言地區
在黔東方言(yan)(中部方言(yan))地區苗(miao)(miao)族內部流傳的苗(miao)(miao)姓至今亦大多(duo)可考。
例如臺江(jiang)縣境內有“寨(zhai)方(fang)”、“寨(zhai)黎(li)”、“寨(zhai)向(xiang)”、“寨(zhai)勾”、“寨(zhai)柳(liu)”、“寨(zhai)嗄鬧”等(deng)村寨(zhai)名(ming)。其中的“方(fang)、黎(li)、向(xiang)、勾、柳(liu)、嘎鬧”即(ji)為苗姓。
川黔滇方言地區
川黔滇方(fang)(fang)言(西部方(fang)(fang)言)苗(miao)族地區,次方(fang)(fang)言和不(bu)同土(tu)語特別多,所以苗(miao)姓(xing)比較復雜。
“大花苗(miao)”(西部方(fang)言苗(miao)族的一個主要支系(xi)),內部有八大姓(宗支),即“蒙(meng)(meng)(meng)周”、“蒙(meng)(meng)(meng)當”、“蒙(meng)(meng)(meng)階”、“蒙(meng)(meng)(meng)雌”、“蒙(meng)(meng)(meng)繞(rao)”、“蒙(meng)(meng)(meng)扎”、“蒙(meng)(meng)(meng)耶”、“蒙(meng)(meng)(meng)竹(zhu)”。
川南珙縣當地苗族(“白苗”支系(xi)),內部(bu)有28姓,即(ji)“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)葉”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)卯”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)洛”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)讓”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)擋”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)慮”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)皆(jie)”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)杠”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)眾”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)乃”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)兩”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)這(zhe)”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)路”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)抓(zhua)”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)告”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)巴”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)暫(zan)”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)合(he)”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)查”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)那”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)插”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)故”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)勒”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)聳”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)干”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)拿”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)捏”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)策”。
苗族文(wen)學(xue)可以(yi)簡(jian)單劃分為(wei)民間(jian)文(wen)學(xue)和(he)官(guan)方(fang)文(wen)學(xue)。民間(jian)文(wen)學(xue)就是(shi)(shi)民間(jian)口頭傳承、發展的(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue),而官(guan)方(fang)文(wen)學(xue)則可以(yi)理解為(wei)用文(wen)字(zi)記(ji)錄、傳播、創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)。民間(jian)文(wen)學(xue)是(shi)(shi)任何一個民族最重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)形(xing)(xing)式(shi),具(ju)有強大的(de)(de)(de)(de)原始生命力,它的(de)(de)(de)(de)主要(yao)(yao)形(xing)(xing)式(shi)是(shi)(shi)可以(yi)唱誦的(de)(de)(de)(de)詩歌(ge)。官(guan)方(fang)文(wen)學(xue)則是(shi)(shi)在民間(jian)文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上發展起來(lai)的(de)(de)(de)(de),主要(yao)(yao)以(yi)漢語文(wen)字(zi)記(ji)錄、傳播、創(chuang)作為(wei)特征(zheng)。
苗族詩(shi)歌講求音韻(yun),有五言(yan)體、七言(yan)體、長短(duan)句(ju)。語言(yan)簡(jian)練(lian)和(he)諧、勻稱,通(tong)俗易懂,能表(biao)達豐富(fu)的(de)思想感(gan)情(qing),具有很強(qiang)的(de)藝術感(gan)染力,是苗族民間文學的(de)最重(zhong)要表(biao)現形式(shi),使用范圍(wei)極廣。如(ru)至(zhi)親好友迎來(lai)送往,男女(nv)間談情(qing)說愛,甚至(zhi)做媒說親,調解糾紛,制(zhi)訂(ding)鄉規(gui)民約(yue),教育子女(nv),敘述(shu)家譜、家規(gui),有時(shi)也用詩(shi)歌表(biao)達。勞(lao)(lao)動(dong)時(shi)也用詩(shi)歌來(lai)助(zhu)興(xing),勞(lao)(lao)動(dong)之余又(you)借詩(shi)歌來(lai)消除疲勞(lao)(lao)。
創世歌(ge)(ge):是一種(zhong)很古老的(de)神話(hua)故(gu)事歌(ge)(ge),主(zhu)要(yao)是敘述(shu)天(tian)地(di)日月的(de)起(qi)(qi)源(yuan)(yuan),萬物(wu)的(de)產(chan)生。這(zhe)類(lei)(lei)歌(ge)(ge)有《開天(tian)辟地(di)歌(ge)(ge)》、《萬物(wu)起(qi)(qi)源(yuan)(yuan)歌(ge)(ge)》等。祖先歌(ge)(ge):主(zhu)要(yao)敘述(shu)人(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)產(chan)生,民族的(de)來源(yuan)(yuan)和遷徙,如(ru)《人(ren)(ren)類(lei)(lei)起(qi)(qi)源(yuan)(yuan)歌(ge)(ge)》、《洪(hong)水滔天(tian)》等。這(zhe)類(lei)(lei)歌(ge)(ge)主(zhu)題思想積極進取,在相(xiang)當程(cheng)度上曲折(zhe)地(di)反(fan)映了真實的(de)歷(li)史,有史料研究價值。
祖先歌:主要敘述人(ren)(ren)類的(de)產生,民(min)族的(de)來源(yuan)和遷(qian)徙,如《人(ren)(ren)類起源(yuan)歌》、《洪水滔天》等。這類歌主題思想(xiang)積極(ji)進取,在(zai)相當程度上曲折地反(fan)映了真實的(de)歷史,有史料研(yan)究價值。
理歌、議榔詞:反映了苗(miao)族古代社會組織情況,主要是敘(xu)述各種(zhong)社會倫理、行(xing)為(wei)規(gui)范(fan),規(gui)勸人(ren)們去(qu)惡從善。
遷徙(xi)歌(ge):在苗族中大(da)量(liang)存(cun)在。各地苗族都有(you)自己的(de)遷徙(xi)史(shi),因而都有(you)自己的(de)遷徙(xi)歌(ge)。其(qi)中著名的(de)有(you)黔(qian)東南的(de)《跋(ba)山涉水》,松桃(tao)、銅(tong)仁地區的(de)《修相修瑪(ma)》,黔(qian)西北的(de)《楊魯(lu)話》,貴陽(yang)地區的(de)《格羅格桑》等。松桃(tao)和(he)黔(qian)東南的(de)遷徙(xi)歌(ge),反(fan)映場面宏大(da),表述(shu)了人與人和(he)人與自然(ran)斗爭的(de)激烈情況。是一部英雄的(de)史(shi)詩(shi),對研(yan)究苗族歷(li)史(shi)很有(you)價值。
起(qi)義斗(dou)爭歌(ge):又稱(cheng)反歌(ge),多是控訴舊社會的(de)(de)黑暗(an)和歌(ge)頌人民的(de)(de)反抗斗(dou)爭。如黔東南的(de)(de)《張秀眉(mei)之歌(ge)》、黔南的(de)(de)《柳天成》、黔西(xi)北的(de)(de)《陶(tao)新春》,都很有(you)代表性(xing)。這類歌(ge)情調激昂(ang),富(fu)于戰斗(dou)精(jing)神。
生產(chan)勞動歌(ge)(ge):各地都有。其中以黔東南的最為完整(zheng),如(ru)《刺繡歌(ge)(ge)》、《種(zhong)棉歌(ge)(ge)》、《紡紗織布歌(ge)(ge)》、《蠟(la)染(ran)歌(ge)(ge)》、《造酒歌(ge)(ge)》、《造船歌(ge)(ge)》等。主題(ti)思想積(ji)極,多是鼓(gu)勵人們(men)努力勞動、創造美好生活(huo)的作品。
情歌(ge):是青年男女談(tan)情說愛時所唱的歌(ge)。用詞含蓄優美(mei),富于抒(shu)情。有(you)表白式、問(wen)答式等(deng),多是托物(wu)言情。
苗(miao)族(zu)(zu)婚(hun)姻歌:反映了苗(miao)族(zu)(zu)由(you)氏族(zu)(zu)內婚(hun)到氏族(zu)(zu)外(wai)婚(hun),由(you)母系制到父系制的(de)演變(bian)過程,是研究婚(hun)姻史不可多得的(de)材料。其中較著名的(de)有(you)各地普(pu)遍(bian)流傳的(de)《兄妹結婚(hun)》,黔東南的(de)《開(kai)親歌》、《男(nan)婦(fu)出嫁(jia)》、《換(huan)嫁(jia)歌》(女(nv)子(zi)換(huan)男(nan)子(zi)出嫁(jia)),黔北遵義地區的(de)《接女(nv)婿》、《送親歌》等。
根據其特定的(de)(de)創(chuang)作特征。苗(miao)族官方文學最早的(de)(de)代表人物是屈原,但(dan)(dan)有很大的(de)(de)爭議。后來(lai)出(chu)現的(de)(de)沈從(cong)文是名副其實的(de)(de)苗(miao)族作家。近(jin)些年(nian)來(lai),源源不斷(duan)出(chu)現了一批又(you)一批的(de)(de)苗(miao)族作家,但(dan)(dan)真正在更大范圍(wei)內像沈從(cong)文那樣有所(suo)影響的(de)(de)很少,甚至是沒(mei)有的(de)(de)。
苗族歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)法(fa)從信(xin)風(feng)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、斗(dou)柄歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、連山(shan)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、天(tian)索易(yi)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、候(hou)(hou)(hou)(hou)蟲歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、候(hou)(hou)(hou)(hou)鳥(niao)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、物候(hou)(hou)(hou)(hou)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、星象歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)發展到太陽(yang)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、太陰歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)和(he)陰陽(yang)合歷(li)(li)(li)(li)(li)(li),一脈相承。但信(xin)風(feng)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、斗(dou)柄歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、連山(shan)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、天(tian)索易(yi)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、候(hou)(hou)(hou)(hou)蟲歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、候(hou)(hou)(hou)(hou)鳥(niao)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、物候(hou)(hou)(hou)(hou)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)是(shi)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)法(fa)的初始形(xing)式,星象歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、太陽(yang)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、太陰歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)和(he)陰陽(yang)合歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)是(shi)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)法(fa)的高級形(xing)式。太陽(yang)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、太陰歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、陰陽(yang)合歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)在一定意義上也是(shi)星象歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)。
參(can)歷(li)是夏朝(chao)的(de)歷(li)法,源于(yu)伏羲太昊龍歷(li),到夏時以參(can)宿為參(can)照星制定。故(gu)稱為參(can)歷(li),是為十月(yue)太陽(yang)歷(li)。全(quan)(quan)(quan)年(nian)分上下兩(liang)個半年(nian),一年(nian)為五季,每季兩(liang)個月(yue)全(quan)(quan)(quan)年(nian)十個月(yue)。每月(yue)36天(tian)(tian)(tian),每季72天(tian)(tian)(tian),全(quan)(quan)(quan)年(nian)360天(tian)(tian)(tian)。余(yu)5至6天(tian)(tian)(tian),既不算在舊(jiu)年(nian)之(zhi)內,也不計(ji)入新年(nian),叫做(zuo)過年(nian)日。
苗族八(ba)十四年(nian)歷(li)進(jin)制,苗語稱為“埃進(jin)”、“街(jie)局”、“干金(jin)”、“嘎炅”、“嘎進(jin)”等。過竹著《苗族神話研究(jiu)》(廣西人民出版社(she)1988年(nian)12月第1版)說:古代苗族社(she)會曾實行(xing)過一(yi)(yi)種以八(ba)十四天為一(yi)(yi)計數周期(qi)的歷(li)法,其中(zhong)每(mei)一(yi)(yi)天都有(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)名(ming)稱,每(mei)個(ge)名(ming)稱都有(you)(you)一(yi)(yi)定的寓意,如水獺、天鵝等。民國《八(ba)寨(zhai)縣志稿》則稱為“苗甲子”。
苗藥
苗族居(ju)住的(de)山區(qu)藥物的(de)資源種類之多,產量之大,品質之好,是許多平壩地區(qu)所不能(neng)及的(de)。常見的(de)藥可達1500種之多,常用(yong)的(de)約200種,最(zui)常見的(de)藥材,如:各種血(xue)藤、鐵(tie)筷子(zi)、百金(jin)(jin)條、白(bai)龍須、藍布正(zheng)、地星(xing)宿(su)、果上(shang)葉、黑骨藤、飛龍掌(zhang)血(xue)、草烏、大風藤、八爪金(jin)(jin)、淫羊藿(huo)、海金(jin)(jin)沙、透骨香等等。另有部分珍稀品種如八角蓮(lian)、九月(yue)生、金(jin)(jin)鐵(tie)鎖、一(yi)支(zhi)箭、仙(xian)桃(tao)草、穿山甲、和氣草、菌靈芝關藥市(shi)上(shang)也偶有出售。
中國苗(miao)族(zu)(zu)聚居的(de)(de)廣大(da)地(di)區建(jian)立(li)了(le)不少的(de)(de)藥(yao)材(cai)種植生(sheng)產基(ji)地(di),大(da)力開發(fa)(fa)常用(yong)(yong)的(de)(de)藥(yao)材(cai)。有的(de)(de)成為成藥(yao)、保健(jian)品、化妝品等的(de)(de)原料。有的(de)(de)已進入(ru)民族(zu)(zu)地(di)區醫院(yuan)供醫院(yuan)配(pei)方用(yong)(yong)藥(yao)。有的(de)(de)省份還對部分苗(miao)族(zu)(zu)民間有效方劑(ji)(ji)進行了(le)發(fa)(fa)掘(jue)、篩(shai)選、整理工作(zuo),一部分確有開發(fa)(fa)價值的(de)(de)成方制劑(ji)(ji)已被收(shou)入(ru)《民族(zu)(zu)藥(yao)地(di)方標準(zhun)》中。
苗(miao)族(zu)人(ren)(ren)民能歌(ge)善舞(wu)。苗(miao)族(zu)的“飛歌(ge)”高(gao)亢嘹(liao)亮,極(ji)富(fu)感(gan)染力(li);舞(wu)蹈有蘆(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)舞(wu)、板凳舞(wu)、銅鼓舞(wu)等(deng),以蘆(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)舞(wu)最(zui)為(wei)普遍。蘆(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)舞(wu)在正月十五、三(san)月三(san)、重(zhong)陽(yang)節(jie)等(deng)節(jie)日及(ji)建(jian)房(fang)、豐(feng)收、迎親等(deng)日子里(li)跳,舞(wu)姿(zi)多重(zhong)下肢變化。民間群(qun)眾性蘆(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)舞(wu)一(yi)(yi)般(ban)由(you)二(er)至(zhi)五名(ming)男(nan)子吹蘆(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)領舞(wu),其他(ta)人(ren)(ren)圍一(yi)(yi)圓圈(quan)踏(ta)樂而舞(wu),場面壯(zhuang)觀(guan)、氣氛熱烈。競賽性的蘆(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)舞(wu)一(yi)(yi)般(ban)在節(jie)日或集會上由(you)少數技巧較高(gao)的男(nan)女表演,一(yi)(yi)般(ban)二(er)至(zhi)四人(ren)(ren),動(dong)作有大(da)蹲(dun)、屈身乃至(zhi)仰臥、倒立(li)等(deng)高(gao)難動(dong)作,很(hen)受(shou)群(qun)眾歡(huan)迎。
苗(miao)族音樂(le)可包括聲(sheng)樂(le)和(he)器(qi)樂(le)兩(liang)種(zhong)。苗(miao)族聲(sheng)樂(le)一(yi)般(ban)都(dou)是真人聲(sheng)歌唱(chang),不(bu)用(yong)器(qi)樂(le)伴(ban)奏。
苗族民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)根據其(qi)(qi)內容可分(fen)為游方歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(情歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge))、酒歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、苦歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、反歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、喪歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、勞動歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、時(shi)(shi)政歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、兒歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、謎語(yu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)等幾(ji)類,曲調(diao)各(ge)不(bu)相同。飛歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)是流(liu)(liu)行(xing)于黔(qian)東南(nan)(nan)的(de)一(yi)(yi)種特(te)別(bie)的(de)民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)演(yan)(yan)唱(chang)形式,一(yi)(yi)般在(zai)山上放(fang)聲歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang),其(qi)(qi)曲調(diao)高(gao)亢,豪邁奔放(fang),余音(yin)震山梁(liang),非(fei)常有(you)特(te)點,其(qi)(qi)內容有(you)情歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、時(shi)(shi)政歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)等,演(yan)(yan)唱(chang)形式有(you)獨唱(chang)、對唱(chang)、合唱(chang)等。各(ge)種民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)形式有(you)傳(chuan)(chuan)統的(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)詞,也有(you)即興編唱(chang)的(de)內容。嘎百(bai)福歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)是流(liu)(liu)行(xing)于黔(qian)東南(nan)(nan)地(di)區的(de)一(yi)(yi)種說(shuo)唱(chang)文學,它(ta)在(zai)民(min)間詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)和(he)傳(chuan)(chuan)說(shuo)故事的(de)基礎上融合而(er)成,演(yan)(yan)唱(chang)者時(shi)(shi)而(er)敘述時(shi)(shi)而(er)呤唱(chang),其(qi)(qi)內容多(duo)是反映民(min)事糾紛和(he)社會現象方面的(de)真人真事。
盤(pan)歌(ge),是苗族青年(nian)男(nan)女向(xiang)對(dui)方(fang)表達心愿、顯示才能的(de)(de)(de)一種古老的(de)(de)(de)對(dui)歌(ge)方(fang)式。昭通一帶(dai)苗族的(de)(de)(de)“盤(pan)歌(ge)”非常有趣。男(nan)青年(nian)看中了(le)某位女青年(nian),便(bian)(bian)帶(dai)兩個(ge)年(nian)齡相當的(de)(de)(de)同伴,一起去到姑娘的(de)(de)(de)家,找(zhao)她的(de)(de)(de)長輩說明來意(yi)。若姑娘的(de)(de)(de)父母(mu)親(qin)回答:“還沒人家,是同班輩的(de)(de)(de)。”便(bian)(bian)準(zhun)許盤(pan)歌(ge)。盤(pan)歌(ge)的(de)(de)(de)歌(ge)會,由女方(fang)老人安排(pai)。男(nan)女雙方(fang)參加對(dui)歌(ge)的(de)(de)(de)同伴,既當參謀,又為自己找(zhao)對(dui)象。
在(zai)盤歌(ge)中,一般(ban)是(shi)(shi)男(nan)的(de)先唱(chang)。雙方(fang)通(tong)(tong)過對(dui)(dui)(dui)唱(chang),顯示自己的(de)才能(neng)。如(ru)(ru)果男(nan)的(de)輸了(le),女方(fang)便用水將男(nan)方(fang)潑走(zou)。潑水在(zai)苗家不(bu)是(shi)(shi)惡(e)意,而是(shi)(shi)一種(zhong)善意的(de)洗禮(li)。如(ru)(ru)果以(yi)方(fang)對(dui)(dui)(dui)答如(ru)(ru)流,唱(chang)得情投意合,還可以(yi)唱(chang)到定(ding)(ding)婚。但是(shi)(shi)如(ru)(ru)果女的(de)盤輸了(le),還可繼續盤歌(ge),這(zhe)樣的(de)盤歌(ge)一直(zhi)盤到定(ding)(ding)婚為止(zhi)。定(ding)(ding)婚那(nei)天,女方(fang)的(de)父母要及時為男(nan)方(fang)備辦喜酒,一一敬給(gei)參加(jia)歌(ge)會的(de)鄉親,最后(hou)以(yi)一對(dui)(dui)(dui)牛(niu)羊角當杯,敬給(gei)這(zhe)對(dui)(dui)(dui)即(ji)將結合的(de)青年(nian)。然后(hou)吹起蘆(lu)笙(sheng)跳起舞,通(tong)(tong)宵達(da)旦為這(zhe)對(dui)(dui)(dui)青年(nian)人賀(he)喜。
歌舞
主詞條(tiao):苗族(zu)舞蹈
在苗族(zu)(zu)(zu),青年男(nan)(nan)女的(de)(de)(de)(de)自娛性集(ji)體歌舞(wu)(wu)多(duo)被(bei)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“踩堂(tang)(tang)”,但(dan)由于“踩堂(tang)(tang)”舞(wu)(wu)蹈(dao)離不開蘆(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)伴(ban)奏,所(suo)以如(ru)今“踩堂(tang)(tang)”這一傳統(tong)名稱(cheng)已基(ji)本被(bei)人(ren)(ren)(ren)們改稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“蘆(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)舞(wu)(wu)”了。但(dan)為(wei)(wei)(wei)了體現不同地(di)區(qu)“蘆(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)舞(wu)(wu)”的(de)(de)(de)(de)差(cha)異和特色,人(ren)(ren)(ren)們只好又(you)在“蘆(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)舞(wu)(wu)”前冠以地(di)區(qu)名稱(cheng)加以區(qu)分。因此,就出現了“廣西融水蘆(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)舞(wu)(wu)”、“貴州黔東南(nan)蘆(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)舞(wu)(wu)”、“貴州花(hua)溪蘆(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)舞(wu)(wu)”等眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)“蘆(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)舞(wu)(wu)”形式(shi)。男(nan)(nan)吹(chui)蘆(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng),女作(zuo)舞(wu)(wu),是(shi)苗、侗民族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)傳統(tong)習俗。但(dan)只有在貴州,不遜于男(nan)(nan)子(zi)的(de)(de)(de)(de)苗家(jia)女,在“踩堂(tang)(tang)”中抱蘆(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)邊吹(chui)邊舞(wu)(wu),可謂是(shi)其它地(di)區(qu)“蘆(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)民族(zu)(zu)(zu)”不曾(ceng)有的(de)(de)(de)(de)一道風(feng)景。苗族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)青年男(nan)(nan)子(zi),在必(bi)須(xu)吹(chui)得(de)一手好蘆(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、能參與集(ji)體的(de)(de)(de)(de)“蘆(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)舞(wu)(wu)”外,如(ru)還能掌握有著特殊高難技巧的(de)(de)(de)(de)單人(ren)(ren)(ren)或(huo)雙人(ren)(ren)(ren)表演(yan)形式(shi)的(de)(de)(de)(de)“蘆(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)舞(wu)(wu)”,那(nei)他就會成為(wei)(wei)(wei)男(nan)(nan)性中的(de)(de)(de)(de)佼佼者而更多(duo)地(di)贏(ying)得(de)未(wei)婚女子(zi)的(de)(de)(de)(de)青睞。
貴(gui)州省花(hua)溪的(de)(de)苗(miao)族青(qing)年男女(nv),每當年節喜慶時就(jiu)會(hui)自動聚(ju)到一(yi)起,邊(bian)吹(chui)蘆(lu)(lu)(lu)笙(sheng)、邊(bian)跳“蘆(lu)(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)(wu)(wu)”。在(zai)演奏蘆(lu)(lu)(lu)笙(sheng)的(de)(de)人群中,除青(qing)年男子之外(wai)還不(bu)乏(fa)妙齡少女(nv)。她們與男蘆(lu)(lu)(lu)笙(sheng)手(shou)(shou)同站一(yi)個舞(wu)(wu)(wu)圈,毫不(bu)遜色地(di)邊(bian)吹(chui)奏著手(shou)(shou)中的(de)(de)蘆(lu)(lu)(lu)笙(sheng)邊(bian)與外(wai)圈的(de)(de)女(nv)子共舞(wu)(wu)(wu)。兩個舞(wu)(wu)(wu)圈相互交(jiao)叉、換位,一(yi)會(hui)兒向中心(xin)蹦跳聚(ju)攏、一(yi)會(hui)兒又(you)向外(wai)圍旋(xuan)舞(wu)(wu)(wu)散開,有如百花(hua)園中的(de)(de)朵(duo)朵(duo)鮮花(hua)在(zai)爭妍(yan)綻(zhan)放(fang),又(you)好似繽紛的(de)(de)彩蝶在(zai)縱情歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)。雖然(ran)這(zhe)些舞(wu)(wu)(wu)者都并非(fei)出自專業(ye)的(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)人,但舞(wu)(wu)(wu)蹈風(feng)格(ge)的(de)(de)古樸(pu)、瀟灑和舞(wu)(wu)(wu)者發自內心(xin)的(de)(de)喜悅,領一(yi)旁(pang)的(de)(de)觀看者,也會(hui)被這(zhe)充滿(man)生機的(de)(de)歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)所(suo)感染,樂不(bu)可支(zhi)地(di)隨(sui)歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)而(er)拍(pai)手(shou)(shou)頓足。
主詞條(tiao):吊腳樓、苗寨(zhai)
苗族由(you)于(yu)特有(you)的遷徙歷史,在建(jian)(jian)筑選材和(he)房(fang)屋(wu)構建(jian)(jian)形成自己特有(you)的建(jian)(jian)筑風格。苗家(jia)人(ren)(ren)喜歡(huan)木制建(jian)(jian)筑,一般為(wei)(wei)三層(ceng)(ceng)(ceng)構建(jian)(jian),第(di)(di)一層(ceng)(ceng)(ceng)一般為(wei)(wei)了解決斜坡地勢不平(ping)的問題(ti),所以(yi)一般為(wei)(wei)半邊屋(wu),堆放雜物(wu)或者圈養(yang)牲畜,第(di)(di)二(er)層(ceng)(ceng)(ceng)為(wei)(wei)正房(fang),第(di)(di)三層(ceng)(ceng)(ceng)為(wei)(wei)糧倉,有(you)的人(ren)(ren)家(jia)專門在第(di)(di)三層(ceng)(ceng)(ceng)設(she)置“美人(ren)(ren)靠(kao)”供青年姑娘瞭望及展(zhan)示(shi)美麗,以(yi)便和(he)苗家(jia)阿哥建(jian)(jian)立初(chu)步關(guan)系。
房(fang)屋材料各(ge)地不同,黔東南苗族(zu)地區木材較(jiao)多(duo),所以(yi)木房(fang)、瓦房(fang)較(jiao)多(duo),草(cao)房(fang)土墻房(fang)較(jiao)少。黔中南一帶木板房(fang)、瓦房(fang)和草(cao)房(fang)、土墻房(fang)兼有(you),大(da)體(ti)上草(cao)房(fang)、土墻房(fang)最多(duo)。此外,不少苗族(zu)搭“杈杈房(fang)”居(ju)住,屋內不分間,無家具(ju)陳設,架木為床,墊草(cao)作席,扎(zha)草(cao)墩為凳。
在黔(qian)東南和(he)黔(qian)北(bei)部分地區(qu),有一種比較特殊的(de)(de)房(fang)屋(wu)(wu)形式,叫“吊腳樓(lou)”。建在斜坡之上(shang)(shang)(shang)(shang),把地基(ji)削成一個“廠”字形的(de)(de)土(tu)臺,土(tu)臺之下(xia)(xia)用長木柱支撐(cheng),按土(tu)臺高度取(qu)其(qi)段裝上(shang)(shang)(shang)(shang)穿枋(fang)和(he)橫梁(liang)(liang),與(yu)土(tu)臺取(qu)平,橫梁(liang)(liang)上(shang)(shang)(shang)(shang)墊上(shang)(shang)(shang)(shang)樓(lou)板(ban),作為房(fang)屋(wu)(wu)的(de)(de)前(qian)廳(ting),其(qi)下(xia)(xia)作豬(zhu)牛圈(quan),或存放雜(za)物。長柱的(de)(de)前(qian)廳(ting)上(shang)(shang)(shang)(shang)面,又用穿枋(fang)與(yu)臺上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)主房(fang)相連,構成主房(fang)的(de)(de)一部分。臺上(shang)(shang)(shang)(shang)主房(fang)又分兩層(ceng):第一層(ceng)住人(ren),上(shang)(shang)(shang)(shang)層(ceng)裝雜(za)物。屋(wu)(wu)頂(ding)蓋瓦(或蓋杉樹皮),屋(wu)(wu)壁用木板(ban)或磚石裝修。
刺繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)是苗(miao)(miao)族(zu)(zu)源(yuan)遠流長的手工藝術,是苗(miao)(miao)族(zu)(zu)服(fu)飾(shi)主要的裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾(shi)手段,是苗(miao)(miao)族(zu)(zu)女性文化的代表。中國西(xi)南部的貴州省居住著大量(liang)的苗(miao)(miao)族(zu)(zu)同胞,他(ta)們創造(zao)了不(bu)同樣式、風格的服(fu)飾(shi)。他(ta)們的服(fu)飾(shi)有便裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)與盛(sheng)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)之分(fen),平(ping)日著便裝(zhuang)(zhuang)(zhuang),節目或姑娘出嫁時著盛(sheng)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang),無論(lun)服(fu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)還是頭飾(shi),工藝復雜,做工精細(xi)。苗(miao)(miao)族(zu)(zu)刺繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的題材選擇雖(sui)然豐富,但較為固定,有龍、鳥、魚、銅鼓(gu)、花卉(hui)、蝴(hu)蝶,還有反映苗(miao)(miao)族(zu)(zu)歷史的畫面。苗(miao)(miao)族(zu)(zu)刺繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)十分(fen)美麗,技(ji)法有12類(lei),即(ji)平(ping)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、挑花、堆繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、鎖(suo)(suo)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、貼布(bu)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、打籽繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、破(po)線(xian)(xian)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、釘線(xian)(xian)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、縐繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、辮繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、纏(chan)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、馬尾繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、錫繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、蠶絲繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)。這些技(ji)法中又分(fen)若干的針(zhen)法,如鎖(suo)(suo)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)就有雙針(zhen)鎖(suo)(suo)和單針(zhen)鎖(suo)(suo),破(po)線(xian)(xian)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)有破(po)粗線(xian)(xian)和破(po)細(xi)線(xian)(xian)。
苗族刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)種類(lei)很多,從色(se)(se)彩(cai)上分(fen),大體上可分(fen)為(wei)單(dan)色(se)(se)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)和彩(cai)色(se)(se)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)兩種。單(dan)色(se)(se)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)以青(qing)線為(wei)主,刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)手(shou)法比較(jiao)(jiao)單(dan)一(yi),其作品(pin)典雅疑重(zhong),樸素大方;彩(cai)色(se)(se)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)用七彩(cai)絲線繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)成(cheng),刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)手(shou)法比較(jiao)(jiao)復雜(za),或(huo)平繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)或(huo)盤繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)或(huo)挑(tiao)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu),多以自然界中的花鳥蟲(chong)魚或(huo)龍鳳麒麟(lin)為(wei)題材,刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)成(cheng)品(pin)色(se)(se)彩(cai)斑(ban)斕,栩栩如(ru)生,是鳳凰民族工藝品(pin)中的精品(pin)。
蠟(la)染(ran)是貴州省丹寨縣(xian)、安順縣(xian)、織金縣(xian)苗族世代傳承的傳統技(ji)藝(yi),古稱“蠟(la)纈”,苗語稱“務圖”,意(yi)為“蠟(la)染(ran)服(fu)”。
丹寨縣、安順縣及(ji)織金縣是(shi)以(yi)苗(miao)族為(wei)主體的(de)多民族聚居(ju)區(qu)(qu),在長期與外(wai)界隔絕(jue)的(de)艱苦(ku)環(huan)境中(zhong),這里的(de)居(ju)民逐漸形(xing)成(cheng)了(le)(le)自給自足的(de)生活方(fang)式,古老的(de)蠟染(ran)技藝(yi)(yi)因(yin)此(ci)得以(yi)保留下(xia)來(lai)。按苗(miao)族習(xi)俗,所(suo)有的(de)女性(xing)都有義(yi)務傳承蠟染(ran)技藝(yi)(yi),每位母親都必須教會(hui)自己的(de)女兒制作蠟染(ran)。所(suo)以(yi)苗(miao)族女性(xing)自幼便學習(xi)這一技藝(yi)(yi),她們自己栽(zai)靛植棉、紡紗(sha)織布、畫蠟挑秀、浸染(ran)剪裁,代(dai)代(dai)傳承。在此(ci)狀況下(xia),這些苗(miao)族聚居(ju)區(qu)(qu)形(xing)成(cheng)了(le)(le)以(yi)蠟染(ran)藝(yi)(yi)術為(wei)主導的(de)衣(yi)飾裝束、婚(hun)姻節日禮俗、社交方(fang)式、喪葬(zang)風習(xi)等習(xi)俗文化。
苗族蠟染是為生產(chan)者自身需要而創(chuang)造的藝術,其產(chan)品主要為生活用(yong)品,包括女性服(fu)裝(zhuang)、床(chuang)單、被面、包袱布、包頭巾、背(bei)包、提包、背(bei)帶、喪事用(yong)的葬單等。
鼓社制
新中國成立前,苗(miao)族(zu)鼓(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)(she)是(shi)(shi)由(you)共(gong)同(tong)(tong)(tong)源于一(yi)(yi)(yi)個男(nan)性祖(zu)先(xian)而結(jie)(jie)合(he)起來的(de)(de)(de)(de)(de)人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)集(ji)團(tuan)。鼓(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)(she)一(yi)(yi)(yi)般(ban)由(you)同(tong)(tong)(tong)宗的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個或數個自然村寨(zhai)組(zu)成,小的(de)(de)(de)(de)(de)幾十(shi)戶(hu)或百來戶(hu),大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)幾百戶(hu)乃至上千戶(hu)。一(yi)(yi)(yi)個社(she)(she)(she)(she)(she)共(gong)立一(yi)(yi)(yi)個鼓(gu)(gu)祭祖(zu),有(you)(you)(you)共(gong)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)宗教節日、共(gong)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)域觀(guan)念和共(gong)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)習慣法規(gui),穿同(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)服飾,操共(gong)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)方言。一(yi)(yi)(yi)個宗族(zu)就是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個大(da)(da)鼓(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)(she),稱(cheng)(cheng)“黑社(she)(she)(she)(she)(she)”,又(you)有(you)(you)(you)許多(duo)分社(she)(she)(she)(she)(she),苗(miao)族(zu)稱(cheng)(cheng)為兄弟鼓(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)(she),又(you)稱(cheng)(cheng)“白社(she)(she)(she)(she)(she)”。“黑社(she)(she)(she)(she)(she)”一(yi)(yi)(yi)般(ban)有(you)(you)(you)果(guo)略(即(ji)鼓(gu)(gu)頭(tou)(tou)(tou)(tou))、果(guo)敘(即(ji)歌(ge)頭(tou)(tou)(tou)(tou))、果(guo)當(桌頭(tou)(tou)(tou)(tou))、果(guo)熙(禮頭(tou)(tou)(tou)(tou))、果(guo)扎(武(wu)頭(tou)(tou)(tou)(tou))、果(guo)養(活(huo)路頭(tou)(tou)(tou)(tou))、頂(ding)王(護頭(tou)(tou)(tou)(tou))、頂(ding)榜(護尉)、珈也揚(糧(liang)頭(tou)(tou)(tou)(tou))等頭(tou)(tou)(tou)(tou)領,共(gong)稱(cheng)(cheng)為“鼓(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)(she)九鼓(gu)(gu)頭(tou)(tou)(tou)(tou)”,由(you)他們(men)共(gong)同(tong)(tong)(tong)領導全社(she)(she)(she)(she)(she)事務(wu)。鼓(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)(she)的(de)(de)(de)(de)(de)最高權力機關(guan)是(shi)(shi)全體社(she)(she)(she)(she)(she)員大(da)(da)會(hui),也就是(shi)(shi)13年(nian)一(yi)(yi)(yi)屆(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)(she)節。屆(jie)時男(nan)女老(lao)幼都(dou)要參加。鼓(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)(she)節要舉(ju)行隆(long)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)祭祖(zu)活(huo)動,祭祀(si)央公、央婆,并(bing)選舉(ju)新一(yi)(yi)(yi)屆(jie)鼓(gu)(gu)頭(tou)(tou)(tou)(tou),討論決定鼓(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)(she)規(gui)約(yue)和其(qi)他重(zhong)大(da)(da)事項。鼓(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)(she)具有(you)(you)(you)組(zu)織和發展生產,調整婚姻(yin)關(guan)系(xi),促進(jin)人口增(zeng)長,調整內外部(bu)關(guan)系(xi)等基本職能(neng),并(bing)具有(you)(you)(you)“軍(jun)事單位”的(de)(de)(de)(de)(de)職能(neng),負有(you)(you)(you)維護氏族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)榮譽(yu)與復仇的(de)(de)(de)(de)(de)職責。苗(miao)族(zu)鼓(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)(she)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個結(jie)(jie)合(he)得十(shi)分緊密的(de)(de)(de)(de)(de)血緣(yuan)集(ji)團(tuan),親屬稱(cheng)(cheng)謂制度、祖(zu)先(xian)崇拜(bai)、地(di)域觀(guan)念以及(ji)人們(men)在(zai)生產、生活(huo)中所體現(xian)出來的(de)(de)(de)(de)(de)互助精神(shen)是(shi)(shi)其(qi)重(zhong)要支柱(zhu),有(you)(you)(you)力地(di)支持(chi)著鼓(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)(she)組(zu)織觀(guan)念。因(yin)此(ci),鼓(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)(she)是(shi)(shi)氏族(zu)制的(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)余。至近現(xian)代(dai),鼓(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)(she)組(zu)織只保持(chi)在(zai)操中部(bu)方言的(de)(de)(de)(de)(de)黔東南地(di)區,其(qi)他地(di)區已(yi)經消(xiao)失(shi)(shi)或大(da)(da)部(bu)分消(xiao)失(shi)(shi)。
議榔制
議(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)是(shi)(shi)不(bu)同宗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)族(zu)組(zu)(zu)(zu)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)域性(xing)(xing)村寨(zhai)(zhai)組(zu)(zu)(zu)織(zhi)(zhi),即農(nong)村公(gong)社(she)組(zu)(zu)(zu)織(zhi)(zhi)。各地(di)苗(miao)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)叫法不(bu)一(yi)(yi)。黔東南(nan)(nan)叫“構(gou)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)”或“勾(gou)夯”,也叫“構(gou)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)會(hui)(hui)議(yi)(yi)”;廣(guang)西(xi)(xi)(xi)叫“栽巖(yan)會(hui)(hui)議(yi)(yi)”或“埋巖(yan)會(hui)(hui)議(yi)(yi)”;湘西(xi)(xi)(xi)大(da)(da)部分地(di)區稱(cheng)“合款(kuan)”;云(yun)南(nan)(nan)金平縣叫“叢會(hui)(hui)”或“里社(she)會(hui)(hui)議(yi)(yi)”。它(ta)是(shi)(shi)苗(miao)族(zu)社(she)會(hui)(hui)中一(yi)(yi)種(zhong)議(yi)(yi)定公(gong)約的(de)(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)度,是(shi)(shi)地(di)區性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)經濟聯盟組(zu)(zu)(zu)織(zhi)(zhi)。議(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)組(zu)(zu)(zu)織(zhi)(zhi)大(da)(da)小不(bu)一(yi)(yi),幾個或幾十個寨(zhai)(zhai)子組(zu)(zu)(zu)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)為(wei)(wei)普遍。議(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)高權力機關是(shi)(shi)議(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)大(da)(da)會(hui)(hui),其(qi)任(ren)務主(zhu)(zhu)(zhu)要討論有關大(da)(da)事,制(zhi)定議(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)款(kuan)約,選舉各種(zhong)執事首領(ling)(ling)。議(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)設有榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)頭(tou)(湘西(xi)(xi)(xi)稱(cheng)為(wei)(wei)“款(kuan)頭(tou)”或“款(kuan)首”,廣(guang)西(xi)(xi)(xi)融水稱(cheng)“頭(tou)老(lao)(lao)”,貴州從江稱(cheng)為(wei)(wei)“該歪”,云(yun)南(nan)(nan)金平稱(cheng)“叢頭(tou)”)一(yi)(yi)人(ren),副(fu)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)頭(tou)若干人(ren),另有“硬手”和(he)“老(lao)(lao)虎漢”(軍(jun)事首領(ling)(ling))、祭(ji)司(si)、“行(xing)頭(tou)”和(he)“理(li)老(lao)(lao)”(主(zhu)(zhu)(zhu)持司(si)法)等(deng)若干執事首領(ling)(ling)。議(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)頭(tou)人(ren)根據“議(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)規約”維持一(yi)(yi)方(fang)社(she)會(hui)(hui)秩序(xu)。其(qi)主(zhu)(zhu)(zhu)要職(zhi)責為(wei)(wei)調解并(bing)處理(li)爭(zheng)執田土和(he)山林所(suo)有權的(de)(de)(de)(de)(de)(de)糾紛(fen)、婚(hun)姻糾紛(fen)、偷盜事件、民(min)族(zu)內部糾紛(fen)、違反禁忌事件、互相殘殺事件,并(bing)組(zu)(zu)(zu)織(zhi)(zhi)人(ren)們起(qi)來共同對敵、抗(kang)擊外侮等(deng)等(deng)。寨(zhai)(zhai)老(lao)(lao)、榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)頭(tou)一(yi)(yi)般(ban)不(bu)脫離生(sheng)產(chan),但隨著社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展,階(jie)級分化(hua)劇烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang),有了一(yi)(yi)些變(bian)(bian)化(hua)。在(zai)黔東南(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些地(di)區,國(guo)時期有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寨(zhai)(zhai)老(lao)(lao)、榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)頭(tou)還兼(jian)任(ren)甲長(chang)、保長(chang)、聯保主(zhu)(zhu)(zhu)任(ren),蛻變(bian)(bian)為(wei)(wei)地(di)主(zhu)(zhu)(zhu)階(jie)級,利用(yong)議(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)來維護本階(jie)級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益(yi),使議(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)質產(chan)生(sheng)了變(bian)(bian)化(hua)。議(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)通(tong)過(guo)組(zu)(zu)(zu)織(zhi)(zhi)制(zhi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)習慣法榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)規款(kuan)約來進行(xing)管理(li),榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)規款(kuan)約一(yi)(yi)經群眾通(tong)過(guo),就成(cheng)(cheng)了不(bu)成(cheng)(cheng)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法律。過(guo)去,苗(miao)族(zu)議(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)規約在(zai)維護當(dang)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)產(chan)、生(sheng)活(huo)及(ji)社(she)會(hui)(hui)秩序(xu)等(deng)方(fang)面,發揮了重要作用(yong)。直至現(xian)代(dai),在(zai)許多苗(miao)族(zu)地(di)區,議(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式依然(ran)存在(zai),議(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)規約被換上了與現(xian)代(dai)社(she)會(hui)(hui)生(sheng)活(huo)相適應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong),成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)政(zheng)(zheng)府的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)政(zheng)(zheng)組(zu)(zu)(zu)織(zhi)(zhi)及(ji)法律法令的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有效(xiao)補充,在(zai)社(she)會(hui)(hui)生(sheng)產(chan)和(he)維護社(she)會(hui)(hui)安定方(fang)面,起(qi)到了非(fei)常(chang)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)。
理老制
理(li)(li)(li)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(或(huo)稱(cheng)“寨(zhai)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)”、“鄉老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)”)是苗(miao)族(zu)村(cun)寨(zhai)中的(de)自(zi)然領袖,他自(zi)然形成,不經(jing)選舉產生(sheng),也不世襲。理(li)(li)(li)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)大致有(you)(you)三級:一個(ge)村(cun)寨(zhai)的(de)理(li)(li)(li)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao),稱(cheng)之為“寨(zhai)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)”或(huo)“勾往”,主要(yao)調(diao)解(jie)發生(sheng)在(zai)本村(cun)寨(zhai)內(nei)的(de)糾(jiu)紛;一個(ge)鼓社(氏(shi)族(zu))的(de)理(li)(li)(li)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao),稱(cheng)為“鼓公(gong)”或(huo)“婁(lou)方(fang)”,主要(yao)調(diao)解(jie)管(guan)理(li)(li)(li)發生(sheng)在(zai)本氏(shi)族(zu)內(nei)的(de)糾(jiu)紛;一片地方(fang)(包括若干村(cun)寨(zhai))的(de)理(li)(li)(li)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao),稱(cheng)為“勾珈”或(huo)“大理(li)(li)(li)頭”,負責(ze)調(diao)解(jie)發生(sheng)在(zai)本片地方(fang)內(nei)的(de)重大糾(jiu)紛案件(jian)。理(li)(li)(li)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)熟悉古(gu)理(li)(li)(li)古(gu)規,主持公(gong)道,辦事認真,能言善辯,在(zai)人們心(xin)目中享有(you)(you)崇高的(de)信譽和(he)威望,對維護苗(miao)族(zu)社會(hui)的(de)生(sheng)產、生(sheng)活秩序,曾起到過十(shi)分積極的(de)作用。
苗(miao)(miao)族(zu)飲食(shi)(shi)習俗(su)自有(you)(you)其特點。黔(qian)東(dong)南、湘西、海南島和(he)廣(guang)西融水的(de)苗(miao)(miao)族(zu),主(zhu)(zhu)食(shi)(shi)為(wei)大(da)米(mi),也(ye)有(you)(you)玉米(mi)、紅薯、小米(mi)等雜糧;黔(qian)西北、川(chuan)南、滇東(dong)北的(de)苗(miao)(miao)族(zu),則以玉米(mi)、土豆(dou)、蕎麥、燕麥等為(wei)主(zhu)(zhu)食(shi)(shi)。副(fu)食(shi)(shi)種類(lei)很多,肉類(lei)有(you)(you)自家養(yang)的(de)家畜、家禽和(he)魚類(lei),蔬菜(cai)有(you)(you)豆(dou)類(lei)、菜(cai)類(lei)、瓜類(lei),此外還采集野(ye)菜(cai)和(he)從事漁獵等以補充。酸(suan)辣(la)二味是苗(miao)(miao)族(zu)生活(huo)中不可缺(que)(que)少之(zhi)物。過去,由(you)于山區缺(que)(que)少食(shi)(shi)鹽(yan),因此很多苗(miao)(miao)族(zu)人民終年(nian)淡食(shi)(shi),只(zhi)能以酸(suan)辣(la)調味,日久形成習慣。
苗族(zu)(zu)(zu)人尤其喜(xi)歡吃酸(suan)(suan),幾乎家家戶(hu)戶(hu)都自(zi)制酸(suan)(suan)湯、酸(suan)(suan)菜、酸(suan)(suan)辣,腌制魚肉,苗家的酸(suan)(suan)湯魚肉嫩(nen)湯鮮,清香可口,聞名遐邇。苗族(zu)(zu)(zu)喜(xi)飲酒。平時(shi)勞作(zuo)之余,喝(he)(he)一(yi)點酒,舒筋(jin)活(huo)血,消除疲勞;親友來訪,逢年(nian)過節(jie),紅白(bai)喜(xi)事,必以(yi)(yi)酒待客(ke),久之形成了一(yi)套喝(he)(he)酒的傳統習俗和(he)(he)禮儀,很多(duo)地方的苗族(zu)(zu)(zu)宴飲和(he)(he)敬酒時(shi),還(huan)有(you)唱酒歌的習俗。湘(xiang)、桂、黔交界地區的苗族(zu)(zu)(zu)還(huan)流行(xing)喝(he)(he)油茶,它(ta)不僅是苗家待客(ke)時(shi)必備(bei)的飲食(shi)佳品,而且(qie)還(huan)是平時(shi)飯(fan)前飯(fan)后的一(yi)種特制飲料,有(you)些地方甚(shen)至以(yi)(yi)油茶當中飯(fan)吃。湘(xiang)西、黔東北(bei)和(he)(he)重慶南(nan)部則將炒(chao)米茶作(zuo)為過年(nian)節(jie)時(shi)飲用和(he)(he)招(zhao)待親友貴賓(bin)的高檔飲料。
酸湯
酸湯是(shi)用米湯或豆腐(fu)水,放入(ru)瓦罐中3-5天發酵(jiao)后,即可用來(lai)煮肉,煮魚(yu),煮菜(cai)。苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)的食(shi)物保存,普遍(bian)采用腌(a)制(zhi)法,蔬菜(cai)、雞、鴨、魚(yu)、肉都(dou)喜(xi)歡腌(a)成酸味的。苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)幾(ji)乎家(jia)家(jia)都(dou)有腌(a)制(zhi)食(shi)品的壇(tan)子,統稱(cheng)酸壇(tan)。苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)釀(niang)酒歷史悠久,從制(zhi)曲、發酵(jiao)、蒸餾、勾兌(dui)、窖藏都(dou)有一套(tao)完整的工藝。日常(chang)飲料以油茶(cha)最為(wei)普遍(bian)。湘西苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)還特制(zhi)有一種萬花茶(cha)。酸湯也(ye)是(shi)常(chang)見的飲料。部分(fen)地區的楊姓苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)有不吃(chi)豬心等(deng)禁(jin)忌,除此之(zhi)外(wai)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)無過多的食(shi)物禁(jin)忌和要求,中國(guo)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)典型(xing)食(shi)品主(zhu)要有:血(xue)灌湯、辣椒骨、苗(miao)鄉龜鳳湯、綿菜(cai)粑、蟲茶(cha)、萬花茶(cha)、搗魚(yu)、酸湯魚(yu)等(deng)。
糯米飯
糯(nuo)(nuo)米(mi)(mi)(mi)(mi)飯(fan)是苗族(zu)主(zhu)食之一,在苗族(zu)人(ren)民生活中占有重(zhong)要地位,為男(nan)女(nv)老幼喜愛之食品(pin),人(ren)們認為吃粘米(mi)(mi)(mi)(mi)飯(fan)不(bu)頂(ding)餓,味(wei)淡(dan),不(bu)及糯(nuo)(nuo)米(mi)(mi)(mi)(mi)飯(fan)香,不(bu)用(yong)菜也(ye)能吃下,不(bu)用(yong)筷子,手捏著吃極為方便。凡逢走親訪友的(de)禮品(pin),各種節日(姊(zi)妹(mei)節)的(de)主(zhu)食,多為糯(nuo)(nuo)米(mi)(mi)(mi)(mi)做成的(de)各種食品(pin)。有甑蒸絢(xuan)白的(de)糯(nuo)(nuo)米(mi)(mi)(mi)(mi)飯(fan),染成五顏六色的(de)花糯(nuo)(nuo)米(mi)(mi)(mi)(mi)飯(fan),枕頭形(xing)和三角的(de)粽(zong)子、糯(nuo)(nuo)米(mi)(mi)(mi)(mi)粑(ba),以及釀酒、長途旅行或上坡做活,多以竹制盒盛糯(nuo)(nuo)米(mi)(mi)(mi)(mi)飯(fan)儲之隨身帶去(qu)食用(yong)。
小黑藥燉雞
在苗族村寨,只要家中來了貴(gui)客,他(ta)們都(dou)會燉制出(chu)香(xiang)噴噴的小(xiao)黑(hei)藥(yao)(yao)雞讓(rang)客人(ren)品(pin)嘗(chang)。這(zhe)一美食不(bu)僅(jin)香(xiang)味獨特(te)、營養豐富,而且“清肺排毒、散(san)寒止咳(ke)、滋陰(yin)補腎、行(xing)血通經”,一直被丘北苗族同胞(bao)(bao)奉為款待上賓的佳肴和大病(bing)體虛的滋補良藥(yao)(yao)。小(xiao)黑(hei)藥(yao)(yao)別名草(cao)三角(jiao)楓,屬常年生草(cao)本,生長(chang)于陰(yin)涼潮濕(shi)的山地,其(qi)(qi)根、莖、葉皆(jie)可入藥(yao)(yao),苗族同胞(bao)(bao)常用它治(zhi)療(liao)腎虛、腰痛、哮喘等病(bing)癥。其(qi)(qi)燉制出(chu)的雞不(bu)僅(jin)香(xiang)味獨特(te)、肉嫩湯鮮,而且還具有滋補、治(zhi)病(bing)等特(te)殊功效。苗族孕婦產(chan)后補身重要食物(wu)。
生(sheng)活習俗禁忌(ji)(ji):有些苗族地區,忌(ji)(ji)隨時洗(xi)(xi)刷飲(yin)甑、飯包、飯盆,只能在(zai)吃新(xin)米(mi)時洗(xi)(xi),以示(shi)去(qu)舊米(mi)迎新(xin)米(mi)。隨時洗(xi)(xi)刷會洗(xi)(xi)去(qu)家(jia)財,飯不(bu)(bu)夠吃。在(zai)山上飲(yin)生(sheng)水忌(ji)(ji)直(zhi)接飲(yin)用(yong),須先打(da)草標(biao),以示(shi)殺(sha)死病鬼。忌(ji)(ji)動他(ta)人放(fang)于路邊的衣(yi)物,以免傳(chuan)染麻風病。忌(ji)(ji)孩子(zi)在(zai)家(jia)中亂(luan)耍(shua)小弓箭,恐射中祖(zu)先。忌(ji)(ji)跨小孩頭頂,否(fou)則(ze)孩子(zi)長不(bu)(bu)高(gao)。禁忌(ji)(ji)婦女與(yu)長輩同(tong)坐一(yi)條長凳(deng)。苗族的禁忌(ji)(ji),據(ju)不(bu)(bu)同(tong)的支(zhi)系(xi)各有不(bu)(bu)同(tong)。
產忌:產婦(fu)(fu)生(sheng)育(yu),忌外人入(ru)(ru)室。不慎誤入(ru)(ru)者,出門時須洗腳,并喝(he)下一碗冷(leng)水,以(yi)防將產婦(fu)(fu)的奶水“踩干”。產婦(fu)(fu)忌吃老母(mu)黃牛肉(rou)、母(mu)豬(zhu)肉(rou)、公雞(ji)肉(rou)、小魚(yu)、蔬(shu)菜、辣椒等。有些苗族(zu)地區,忌孕婦(fu)(fu)與(yu)孕婦(fu)(fu)會面,亦忌去別的產婦(fu)(fu)家,否(fou)則會被認(ren)為延(yan)長產期(qi)。
農事禁忌(ji):苗族人每年第一(yi)次(ci)往(wang)田(tian)里送糞歸來時(shi)忌(ji)見外人,若遇之,忌(ji)打(da)招呼。栽秧時(shi)若見秧田(tian)有(you)魚(yu)時(shi)忌(ji)說(shuo)(shuo)魚(yu),否則(ze)魚(yu)會吃秧根。有(you)些村(cun)寨,收獲小(xiao)米時(shi)留下穗小(xiao)的(de)不收,若孩子(zi)問及,忌(ji)說(shuo)(shuo)“不要(yao)了”,要(yao)說(shuo)(shuo)“它們(men)未長大”,否則(ze)以后小(xiao)米因(yin)傷心而拒絕再長。在田(tian)中忌(ji)提(ti)及老(lao)鼠,惟恐其聽(ting)到前來糟(zao)蹋莊稼,只能以“他(ta)們(men)父子(zi)”來代稱之。忌(ji)戊(wu)日(ri),正月立春后,凡遇戊(wu)日(ri)忌(ji)動土挑水。
喪(sang)葬(zang)禁忌(ji):有(you)些苗族地(di)區,忌(ji)男性(xing)死(si)(si)于白天,女性(xing)死(si)(si)于夜晚(wan),認為時辰不(bu)對,死(si)(si)者須(xu)再(zai)要一(yi)異性(xing)死(si)(si)者相伴。故(gu)死(si)(si)時不(bu)適,喪(sang)家常請巫師念咒“改”,同時做一(yi)手掌大小的(de)木棺(guan)同葬(zang),示已有(you)伴。忌(ji)棺(guan)內放鐵、銅等非銀金屬及(ji)棉花和涂有(you)桐油(you)之物,以(yi)為如是死(si)(si)者在回(hui)東(dong)方的(de)路(lu)上(shang)買不(bu)了水喝,鐵、銅還會折騰(teng)死(si)(si)人。在些苗族地(di)區,村寨(zhai)死(si)(si)人當天,可以(yi)勞動(dong),但忌(ji)下田。是日,同村人忌(ji)挑柴回(hui)家,否則挑柴者會有(you)災難。停柩期間(jian),家屬忌(ji)吃蔬菜。入(ru)葬(zang)后1月內,家中任何東(dong)西(xi)不(bu)得(de)出賣或借人。
主詞條:苗(miao)族(zu)節日
苗族是一個富有古老文(wen)明、講究禮儀的(de)民(min)族,歲時節(jie)慶(qing)獨(du)特鮮明。苗族傳統節(jie)慶(qing)按(an)功能含(han)義(yi)分為(wei):
1、農事活動節慶;
2、質交流(liu)節慶;
3、男女社交、戀愛(ai)、擇偶節慶;
4、祭祀(si)性節(jie)慶;
5、紀念(nian)性(xing)、慶(qing)賀性(xing)節慶(qing)。
按時序(xu)分,一(yi)(yi)歲分十二個月(yue),每月(yue)都有一(yi)(yi)個以上的節慶日。
動月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(鼠或(huo)(huo)(huo)子(zi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))1—15日(ri)(ri)(ri)(第(di)(di)(di)一(yi)個(ge)(ge)子(zi)日(ri)(ri)(ri)至(zhi)(zhi)第(di)(di)(di)二(er)個(ge)(ge)寅(yin)日(ri)(ri)(ri))為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)玩年(nian)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie),其(qi)中第(di)(di)(di)1個(ge)(ge)子(zi)日(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)天歲節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie),苗(miao)人(ren)不出門(遠門);第(di)(di)(di)1個(ge)(ge)丑(chou)日(ri)(ri)(ri)是地歲節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie),第(di)(di)(di)1個(ge)(ge)丑(chou)日(ri)(ri)(ri)至(zhi)(zhi)第(di)(di)(di)2個(ge)(ge)丑(chou)日(ri)(ri)(ri)(2—14日(ri)(ri)(ri))期(qi)間,人(ren)們紛紛走親訪友(you)、互(hu)賀(he)新(xin)歲、男(nan)女(nv)對歌(ge)、玩龍(long)(long)燈、獅子(zi)等(deng);第(di)(di)(di)2個(ge)(ge)寅(yin)日(ri)(ri)(ri)(15日(ri)(ri)(ri))為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)尾巴年(nian)(燒(shao)龍(long)(long)燈)。偏(pian)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(牛月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)(huo)丑(chou)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))第(di)(di)(di)一(yi)個(ge)(ge)丑(chou)日(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)社日(ri)(ri)(ri),亦稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)龍(long)(long)頭節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie),苗(miao)人(ren)祭土(tu)地神(shen),接龍(long)(long)、安龍(long)(long)(苗(miao)語染戎(rong))。1月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(虎月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)(huo)寅(yin)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))的(de)(de)第(di)(di)(di)一(yi)個(ge)(ge)寅(yin)日(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)物(wu)質交流、男(nan)女(nv)社交節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(華夏(xia)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)三月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)三街節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie))。2月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(兔月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)(huo)卯月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))的(de)(de)第(di)(di)(di)一(yi)個(ge)(ge)未(wei)日(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)牛王節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(華夏(xia)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)四月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)八日(ri)(ri)(ri))、男(nan)女(nv)社交櫻桃會、佛(fo)生日(ri)(ri)(ri)。3月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(龍(long)(long)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)(huo)辰(chen)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))的(de)(de)第(di)(di)(di)一(yi)個(ge)(ge)辰(chen)日(ri)(ri)(ri)、第(di)(di)(di)二(er)個(ge)(ge)寅(yin)日(ri)(ri)(ri)分(fen)別為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)小(xiao)端午(wu)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)和大(da)端午(wu)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie),其(qi)中小(xiao)端午(wu)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)后來為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)紀念愛國詩人(ren)屈原(羋(mie)姓屈氏),亦稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)屈原節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、歌(ge)師(shi)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)。4月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(蛇月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)(huo)巳月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))的(de)(de)第(di)(di)(di)1個(ge)(ge)巳日(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)降龍(long)(long)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(華夏(xia)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)六(liu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)六(liu)、六(liu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)場)、吃(chi)新(xin)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(大(da)麥熟)。5月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(馬月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)(huo)午(wu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))的(de)(de)第(di)(di)(di)1個(ge)(ge)子(zi)日(ri)(ri)(ri)是小(xiao)年(nian)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(苗(miao)語稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)七姊(zi)妹,即北(bei)斗七星(xing))。6月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(羊月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)(huo)未(wei)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))的(de)(de)第(di)(di)(di)2個(ge)(ge)寅(yin)日(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)鴨節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie),第(di)(di)(di)2個(ge)(ge)辰(chen)日(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)趕秋節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)。7月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(猴月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)(huo)申月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))的(de)(de)第(di)(di)(di)1個(ge)(ge)申日(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)酒(jiu)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(糯稻(dao)收割釀制(zhi)甜酒(jiu)、米酒(jiu))。8月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(雞月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)(huo)酉月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)祭祀節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(主要進行椎牛、吃(chi)豬(zhu)(zhu)、跳香、還儺愿、安龍(long)(long)等(deng)祭祖祀魂活動)。9月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(狗月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)(huo)戌月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))狩(shou)獵節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie),擇日(ri)(ri)(ri)祭梅山(shan)三神(shen),開始狩(shou)獵。10月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(豬(zhu)(zhu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)(huo)亥月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))卯日(ri)(ri)(ri)、午(wu)日(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)吃(chi)豬(zhu)(zhu)泡湯節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(殺年(nian)豬(zhu)(zhu)),灶神(shen)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(祭灶神(shen)),除夕(xi)夜(ye)(大(da)年(nian)夜(ye),漢籍稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)苗(miao)人(ren)十月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)過年(nian))。
除此之外(wai),苗族因(yin)支(zhi)系不同以及地域(yu)文化(hua)差異,還具有(you)本地方(fang)本支(zhi)系的(de)一些獨具特色的(de)節日,諸(zhu)如(ru)花山節等。