苗(miao)族自(zi)稱(cheng)Hmub（諧(xie)(xie)音(yin)：牡(mu)）、Hmongb（諧(xie)(xie)音(yin)：蒙）、Hmaob（諧(xie)(xie)音(yin)：摸）、maob（諧(xie)(xie)音(yin)：毛），有的地區(qu)自(zi)稱(cheng)ghab nus（諧(xie)(xie)音(yin)：嘎腦(nao)）、ghab Xongb（諧(xie)(xie)音(yin)：仡熊）、deb songb（諧(xie)(xie)音(yin)：帶叟(sou)）等。他(ta)稱(cheng)“長裙(qun)苗(miao)”、“短裙(qun)苗(miao)”、“紅(hong)苗(miao)”、“白苗(miao)”、“青苗(miao)”、“花苗(miao)”等等，新(xin)中國成立后統稱(cheng)為苗(miao)族，英文寫作：MIAO或HMONG。
苗(miao)(miao)族在上古時代(dai)有“荊楚(chu)(chu)”、“荊蠻(man)”、“南蠻(man)”等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)得(de)名，便是如此。禹伐“三苗(miao)(miao)”的(de)(de)(de)(de)(de)殘酷戰(zhan)爭以后，中(zhong)原(yuan)文獻不(bu)再有“三苗(miao)(miao)”的(de)(de)(de)(de)(de)記載。荊楚(chu)(chu)、楚(chu)(chu)荊、荊蠻(man)、南蠻(man)等(deng)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)呼喚(huan)，都是泛指苗(miao)(miao)族人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)同體，他的(de)(de)(de)(de)(de)前身，還是三苗(miao)(miao)，歷商、周(zhou)至戰(zhan)國后期，三苗(miao)(miao)后裔在“荊”、“楚(chu)(chu)”、“蠻(man)”的(de)(de)(de)(de)(de)抽象掩蓋下，又出現于史(shi)冊。這些稱呼把苗(miao)(miao)和其他族稱混同在一起。宋以后，苗(miao)(miao)才從若干混稱的(de)(de)(de)(de)(de)“蠻(man)”中(zhong)脫(tuo)離出來，作(zuo)為(wei)單一的(de)(de)(de)(de)(de)民族名稱 [4] ?。
苗族可以追溯到(dao)距今五六千年(nian)前(qian)的(de)炎(yan)黃傳說時(shi)代。當(dang)時(shi)在黃河(he)下(xia)游和長江(jiang)中下(xia)游一帶出現了以蚩(chi)尤為首的(de)九(jiu)黎(li)部(bu)(bu)落聯盟，而在甘(gan)陜黃土高原上形(xing)成了以炎(yan)帝神(shen)農氏和黃帝軒轅氏為首的(de)另兩大部(bu)(bu)落集團。
炎(yan)(yan)帝(di)與(yu)(yu)黃帝(di)沿(yan)黃河(he)由(you)西向東(dong)發展(zhan)，先(xian)后與(yu)(yu)蚩(chi)尤(you)在(zai)涿鹿一帶發生(sheng)戰爭。蚩(chi)尤(you)先(xian)打敗炎(yan)(yan)帝(di)，“蚩(chi)尤(you)乃逐帝(di)，爭于涿鹿之(zhi)阿，九隅無遺。”后來炎(yan)(yan)帝(di)與(yu)(yu)黃帝(di)聯合(he)戰敗了蚩(chi)尤(you)，“軒轅之(zhi)時，蚩(chi)尤(you)最為暴，莫能伐，于是黃帝(di)乃征(zheng)師諸侯，與(yu)(yu)蚩(chi)尤(you)戰于涿鹿之(zhi)野(ye)，遂禽殺(sha)蚩(chi)尤(you)。”
蚩(chi)尤死后，天(tian)下(xia)大亂，黃帝便畫了幅蚩(chi)尤的畫像威懾(she)天(tian)下(xia)，天(tian)下(xia)這才安定下(xia)來。而蚩(chi)尤的九黎(li)集團戰(zhan)敗(bai)后大部分向(xiang)南流徙，開始了苗族(zu)(zu)多(duo)苦(ku)多(duo)難的遷移(yi)史。至今苗族(zu)(zu)人民(min)中(zhong)還廣(guang)泛流傳(chuan)著(zhu)蚩(chi)尤的傳(chuan)說，他們(men)始終信奉(feng)蚩(chi)尤為其(qi)始祖。
貴州關嶺(ling)一帶流傳有《蚩(chi)尤(you)(you)(you)神(shen)話》，傳說(shuo)遠古時，苗族居(ju)住(zhu)在黃(huang)(huang)河邊(bian)上(shang)，共“八十一”寨(zhai)，他們的(de)(de)首領叫(jiao)蚩(chi)尤(you)(you)(you)，蚩(chi)尤(you)(you)(you)為(wei)民除(chu)掉了危害(hai)苗民的(de)(de)“垂耳妖婆”，使百姓過上(shang)安(an)居(ju)樂業的(de)(de)生活，后來妖婆的(de)(de)三個妖娃請來了赤(chi)(chi)龍(long)(long)公和(he)黃(huang)(huang)龍(long)(long)公（即炎帝和(he)黃(huang)(huang)帝）復仇(chou)，蚩(chi)尤(you)(you)(you)率領苗族人民英勇作戰，多次打敗赤(chi)(chi)龍(long)(long)和(he)黃(huang)(huang)龍(long)(long)二公。赤(chi)(chi)龍(long)(long)、黃(huang)(huang)龍(long)(long)二公聯合起雷老五（即雷公），水(shui)淹苗兵，擒殺了蚩(chi)尤(you)(you)(you)，焚毀(hui)了“八十一寨(zhai)”。剩(sheng)下來的(de)(de)苗族子民被迫遠走他鄉。
苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)最早的(de)(de)稻作民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)，在(zai)(zai)(zai)上古時(shi)(shi)期就種(zhong)(zhong)植水稻。苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)在(zai)(zai)(zai)原始社會(hui)(hui)，以樹葉為(wei)(wei)衣，以巖(yan)洞或(huo)樹巢為(wei)(wei)家，以女性為(wei)(wei)首(shou)領(ling)(ling)的(de)(de)情(qing)況(kuang)，在(zai)(zai)(zai)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)古歌中有(you)(you)大量的(de)(de)反(fan)映。從(cong)一些(xie)地(di)(di)(di)(di)區(qu)的(de)(de)親屬稱謂制(zhi)度中，還(huan)能看出從(cong)母權制(zhi)過渡到父權制(zhi)，從(cong)血(xue)緣(yuan)婚到對偶(ou)婚的(de)(de)演變痕跡。秦漢以后，封(feng)建(jian)(jian)王朝在(zai)(zai)(zai)大多數苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)(di)(di)(di)區(qu)建(jian)(jian)立郡(jun)縣，實行“附則(ze)受(shou)而(er)不逆，叛則(ze)棄而(er)不追”的(de)(de)羈縻(mi)政策。五溪地(di)(di)(di)(di)區(qu)的(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)先民(min)已(yi)(yi)開始從(cong)事農(nong)業生(sheng)產(chan)，掌握了(le)用木(mu)皮織(zhi)績和以草實染(ran)色(se)的(de)(de)紡染(ran)技術，出現了(le)產(chan)品交換。至魏、晉、南北朝時(shi)(shi)期，武陵地(di)(di)(di)(di)區(qu)由(you)于生(sheng)產(chan)力的(de)(de)不斷(duan)發(fa)展，苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)原社會(hui)(hui)開始逐漸解(jie)體，原來由(you)血(xue)緣(yuan)關系組成(cheng)(cheng)的(de)(de)氏族(zu)(zu)(zu)(zu)公(gong)社，已(yi)(yi)逐漸發(fa)展成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)地(di)(di)(di)(di)緣(yuan)關系的(de)(de)農(nong)村公(gong)社。唐宋年間(jian)，苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)逐步進(jin)入到了(le)階級社會(hui)(hui)，農(nong)村公(gong)社的(de)(de)首(shou)領(ling)(ling)已(yi)(yi)有(you)(you)了(le)土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)支配權。漢族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)封(feng)建(jian)(jian)經(jing)濟(ji)(ji)，通過漢、苗(miao)(miao)(miao)(miao)等民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)間(jian)頻繁接(jie)觸，促進(jin)了(le)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)封(feng)建(jian)(jian)社會(hui)(hui)領(ling)(ling)主(zhu)經(jing)濟(ji)(ji)的(de)(de)形成(cheng)(cheng)和發(fa)展。有(you)(you)些(xie)“蠻酋”、“蠻帥”成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)世襲的(de)(de)“土(tu)(tu)官”，領(ling)(ling)有(you)(you)大量的(de)(de)土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)些(xie)“土(tu)(tu)官”境內的(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)(miao)民(min)淪(lun)為(wei)(wei)農(nong)奴（稱為(wei)(wei)“田丁”），耕種(zhong)(zhong)著領(ling)(ling)主(zhu)的(de)(de)土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)，交納租賦和服無(wu)償(chang)勞役，并須(xu)參加(jia)領(ling)(ling)主(zhu)間(jian)的(de)(de)械斗，為(wei)(wei)其賣(mai)命。
南宋王朝開始用官職來籠(long)絡各族首(shou)領，以(yi)加(jia)強中央和地方的關系。許多土官都受到(dao)封賞，后(hou)來成為大大小(xiao)小(xiao)的土司(si)。
元、明時期，苗(miao)族(zu)地(di)區的(de)(de)封(feng)建領主(zhu)經濟(ji)已相(xiang)當(dang)發展(zhan)(zhan)(zhan)。明朝中央政府于(yu)弘治十五(wu)年（1502）在湖南(nan)城(cheng)步苗(miao)區開始(shi)(shi)實行“改(gai)土歸流”，其他(ta)地(di)區開始(shi)(shi)派遣流官。苗(miao)族(zu)地(di)區地(di)主(zhu)制(zhi)度(du)的(de)(de)興起，又(you)使(shi)以領主(zhu)制(zhi)度(du)為經濟(ji)基礎的(de)(de)土司(si)政權受到削弱。封(feng)建王朝對土司(si)的(de)(de)限權，又(you)使(shi)土司(si)制(zhi)度(du)走向衰落。到明末(mo)清初，其他(ta)苗(miao)族(zu)一些地(di)區開始(shi)(shi)改(gai)土歸流，使(shi)地(di)主(zhu)經濟(ji)得到順(shun)利發展(zhan)(zhan)(zhan)。但湘西的(de)(de)臘爾山(shan)區、黔東南(nan)雷公(gong)山(shan)和古州山(shan)區，仍處于(yu)“無君(jun)長、不相(xiang)統屬(shu)”狀(zhuang)態，被封(feng)建王朝統稱為“生界”。其社會發展(zhan)(zhan)(zhan)仍處于(yu)農村公(gong)社末(mo)期。
清雍正年間大(da)(da)規(gui)模的(de)(de)“改土(tu)歸流”，對封建領(ling)主(zhu)(zhu)的(de)(de)瓦解(jie)和地(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)經(jing)濟的(de)(de)發展，起了(le)很大(da)(da)的(de)(de)促進(jin)作用，但對“生(sheng)(sheng)界(jie)”的(de)(de)武力征服，造成了(le)苗族人民大(da)(da)量傷亡，嚴重地(di)(di)(di)破壞了(le)當地(di)(di)(di)的(de)(de)生(sheng)(sheng)產力。隨著封建地(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)經(jing)濟的(de)(de)發展，土(tu)地(di)(di)(di)的(de)(de)兼并和財富的(de)(de)集中(zhong)日益加(jia)劇。乾(qian)隆年間，湘(xiang)西已出現擁有(you)一二千石(shi)谷(gu)子(zi)的(de)(de)大(da)(da)地(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)，至嘉(jia)慶年間，已出現了(le)七(qi)八千石(shi)谷(gu)子(zi)的(de)(de)大(da)(da)地(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)。封建領(ling)主(zhu)(zhu)制到這時才基(ji)本上消亡。
1840年鴉片戰(zhan)爭以(yi)后(hou)，苗族(zu)地(di)區先(xian)后(hou)淪為半(ban)殖民(min)(min)(min)(min)(min)地(di)、半(ban)封建社(she)會(hui)。苗族(zu)人民(min)(min)(min)(min)(min)為了民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)的(de)獨立(li)和(he)解(jie)放(fang)，與其他(ta)各族(zu)人民(min)(min)(min)(min)(min)一道進行(xing)了艱苦卓絕的(de)斗爭，在舊民(min)(min)(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)革命和(he)新民(min)(min)(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)革命時期(qi)都作出了貢(gong)獻。1949年后(hou)，苗族(zu)地(di)區經過民(min)(min)(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)改(gai)革和(he)社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)改(gai)造，實行(xing)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)區域自(zi)治(zhi)。
根據專家的研究，苗族歷(li)史上五次(ci)大遷徙(xi)的情況如下：
第一次大遷徙，是(shi)(shi)苗(miao)族先(xian)民以(yi)其發源地今(jin)四川(chuan)的雅磐江、岷江、巴江、嘉陵江四水(shui)的上中流域地帶，沿長江向東遷徙到長江中游(you)的南北兩岸(an)：南岸(an)的達(da)(da)到洞庭(ting)、彭蠡(li)之間(jian)定居(ju)下(xia)來；北岸(an)的達(da)(da)到江漢平原。在這里(li)居(ju)住了很多(duo)年，隨著生產的發展，生活改善，人口增多(duo)，科技文化水(shui)平也日益提高。這是(shi)(shi)苗(miao)族首次由西向東的大遷徙，大遷徙的原因是(shi)(shi)遠古羌人南下(xia)，迫(po)使苗(miao)族先(xian)民向東遷徙，時(shi)間(jian)約在若干萬年以(yi)前（原始初(chu)民社會）。
第二(er)次(ci)大(da)遷(qian)徙(xi)，是苗族(zu)先人在長江中游居住(zhu)很久之(zhi)后，人多勢大(da)，號稱“九(jiu)黎(li)”，與南方(fang)的(de)炎(yan)帝(di)(di)族(zu)發(fa)生(sheng)矛(mao)盾，打敗了炎(yan)帝(di)(di)族(zu)，一(yi)部分追逐炎(yan)帝(di)(di)族(zu)直(zhi)達黃(huang)河北岸。在這(zhe)(zhe)里又經(jing)過了很多年(nian)，九(jiu)黎(li)族(zu)的(de)勢力越來(lai)越強大(da)。這(zhe)(zhe)時誕(dan)生(sheng)的(de)蚩尤(you)，聰明好學(xue)，勇敢善戰(zhan)(zhan)(zhan)，后來(lai)成了九(jiu)黎(li)族(zu)的(de)首(shou)領，制造多種兵器，軍(jun)事(shi)力量強大(da)，與來(lai)自黃(huang)河上(shang)游的(de)黃(huang)帝(di)(di)族(zu)發(fa)生(sheng)武裝沖突。起初黃(huang)帝(di)(di)九(jiu)戰(zhan)(zhan)(zhan)九(jiu)敗，后來(lai)聯合(he)炎(yan)帝(di)(di)族(zu)等，與蚩尤(you)大(da)戰(zhan)(zhan)(zhan)于(yu)涿鹿之(zhi)野，結果蚩尤(you)戰(zhan)(zhan)(zhan)敗被(bei)殺，身(shen)首(shou)異冢。從此九(jiu)黎(li)族(zu)的(de)各(ge)部雖與黃(huang)帝(di)(di)族(zu)斗爭了很長時期，但終因群(qun)龍無首(shou)屢(lv)(lv)戰(zhan)(zhan)(zhan)屢(lv)(lv)敗。這(zhe)(zhe)次(ci)由(you)南向北的(de)遷(qian)徙(xi)，時間約在4300—4600年(nian)之(zhi)前（遠古到黃(huang)帝(di)(di)）。
第三次大(da)遷(qian)徙，蚩尤戰斗(dou)失敗很久(jiu)以后，九黎(li)族(zu)的各部屬，大(da)部分經過長途跋(ba)涉，退回(hui)到(dao)南(nan)方。在江南(nan)的洞庭、彭蠡(li)之(zhi)間，建(jian)立(li)起(qi)三苗部落聯盟。這是由北向(xiang)南(nan)的遷(qian)徙，時間約4200—4100年(nian)之(zhi)前(qian)（黃帝到(dao)唐堯）。
第(di)四次大遷(qian)徙(xi)(xi)，苗(miao)(miao)(miao)族先人在洞庭(ting)、彭蠡之間辛勤耕(geng)耘，建立起三(san)(san)苗(miao)(miao)(miao)部(bu)落(luo)聯盟，又經(jing)過了(le)長時間的(de)(de)休養生息(xi)，漸漸強大起來。唐堯很(hen)懼(ju)怕三(san)(san)苗(miao)(miao)(miao)、共工(gong)、歡兜(dou)（即(ji)“驩兜(dou)”）等，故到(dao)舜(shun)即(ji)位，馬上“分(fen)北三(san)(san)苗(miao)(miao)(miao)”，流(liu)共工(gong)于(yu)幽州；放(fang)歡兜(dou)于(yu)崇山；竄三(san)(san)苗(miao)(miao)(miao)于(yu)三(san)(san)危；殛鯀于(yu)羽山，強大的(de)(de)三(san)(san)苗(miao)(miao)(miao)部(bu)落(luo)聯盟從(cong)此分(fen)化瓦(wa)解。有部(bu)分(fen)人還逃(tao)到(dao)了(le)東海(hai)，這(zhe)(zhe)支苗(miao)(miao)(miao)族的(de)(de)先人也保(bao)存了(le)一(yi)個獨(du)立的(de)(de)群體。只有被(bei)流(liu)竄到(dao)三(san)(san)危的(de)(de)一(yi)支，斗(dou)爭不(bu)止，直到(dao)夏禹(yu)時期(qi)才初(chu)步歸(gui)順，在三(san)(san)危山一(yi)帶居住下來。這(zhe)(zhe)次是(shi)分(fen)途遷(qian)徙(xi)(xi)，遷(qian)徙(xi)(xi)的(de)(de)方向(xiang)各不(bu)相(xiang)同，如三(san)(san)苗(miao)(miao)(miao)是(shi)由南(nan)(nan)向(xiang)西(xi)北遷(qian)徙(xi)(xi)；其(qi)中部(bu)分(fen)是(shi)向(xiang)東遷(qian)徙(xi)(xi)；歡兜(dou)是(shi)基本未動，即(ji)從(cong)洞庭(ting)、彭蠡之間轉移到(dao)今湖(hu)南(nan)(nan)西(xi)部(bu)。時間大約(yue)在4100年之前（虞舜(shun)——夏禹(yu)時期(qi)）。
第五次(ci)(ci)大(da)(da)遷(qian)徙，這(zhe)次(ci)(ci)遷(qian)徙是(shi)(shi)分途(tu)回歸(gui)。如(ru)：被逐(zhu)到(dao)三危(wei)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)支（三苗(miao)(miao)），是(shi)(shi)原來(lai)(lai)力量最強的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)支。他們整體逃(tao)(tao)(tao)遷(qian)中屢遭武裝掠(lve)奪，一(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)次(ci)(ci)抵抗(kang)，一(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)次(ci)(ci)戰(zhan)敗，一(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)次(ci)(ci)逃(tao)(tao)(tao)遷(qian)，從三危(wei)山出來(lai)(lai)，經過大(da)(da)雪山、渡過渾水河(he)(he)（黃河(he)(he)），朝(chao)(chao)著(zhu)南風吹來(lai)(lai)的(de)(de)(de)方(fang)向(xiang)(xiang)一(yi)(yi)(yi)步步遷(qian)移，過甘肅、青海(hai)，經產牦牛、駱駝(tuo)的(de)(de)(de)“藏彝走廊”，沿金沙江(jiang)到(dao)川(chuan)南、滇(dian)東(dong)北和黔(qian)(qian)西(xi)(xi)(xi)北這(zhe)支苗(miao)(miao)人的(de)(de)(de)遷(qian)徙方(fang)向(xiang)(xiang)是(shi)(shi)由(you)北向(xiang)(xiang)南。被放逐(zhu)到(dao)崇(chong)(chong)山的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)支（歡兜），都是(shi)(shi)近距離的(de)(de)(de)遷(qian)移，即由(you)崇(chong)(chong)山往東(dong)，曾達到(dao)今湖(hu)南常德一(yi)(yi)(yi)帶，又(you)沿水達到(dao)洞庭(ting)、彭(peng)蠡之(zhi)間，后(hou)(hou)來(lai)(lai)周王朝(chao)(chao)視為隱患(huan)，宣王“乃命方(fang)叔南伐蠻方(fang)”。到(dao)戰(zhan)國時吳(wu)起(qi)發武力“南并蠻、越”，占有(you)洞庭(ting)、蒼梧等(deng)蠻、越之(zhi)地(di)。這(zhe)支苗(miao)(miao)人被迫逃(tao)(tao)(tao)進(jin)武陵山區，剛(gang)發展強大(da)(da)一(yi)(yi)(yi)點，又(you)遭到(dao)東(dong)漢王朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)再進(jin)剿，又(you)被迫“朝(chao)(chao)著(zhu)太陽落坡的(de)(de)(de)地(di)方(fang)”逃(tao)(tao)(tao)遷(qian)，最后(hou)(hou)達到(dao)今湘西(xi)(xi)(xi)、黔(qian)(qian)東(dong)北、川(chuan)東(dong)南和鄂西(xi)(xi)(xi)南一(yi)(yi)(yi)帶。這(zhe)支苗(miao)(miao)人遷(qian)徙的(de)(de)(de)方(fang)向(xiang)(xiang)是(shi)(shi)先向(xiang)(xiang)東(dong)、后(hou)(hou)向(xiang)(xiang)西(xi)(xi)(xi)。往東(dong)逃(tao)(tao)(tao)遷(qian)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)支（三苗(miao)(miao)中的(de)(de)(de)部分有(you)苗(miao)(miao)），也沒有(you)在東(dong)海(hai)岸邊長久定居，而(er)是(shi)(shi)慢(man)(man)慢(man)(man)離開海(hai)邊，逐(zhu)步往西(xi)(xi)(xi)歸(gui)遷(qian)。他們中間有(you)的(de)(de)(de)人（約在四千(qian)年前后(hou)(hou)）可(ke)能(neng)渡海(hai)去了日本。
概況
從中國苗族的分(fen)布情況看(kan)，其特(te)點是大散居(ju)，小聚居(ju)。從人(ren)數上(shang)看(kan)，聚居(ju)的人(ren)多，散居(ju)的人(ren)少。
自治地方
廣(guang)西融水(shui)苗族(zu)自(zi)治縣(xian)（1952年11月26日）
貴州(zhou)威寧(ning)彝(yi)族(zu)回族(zu)苗族(zu)自治縣（1954年(nian)11月11日）
貴州黔東南苗族侗(dong)族自治州（1956年7月23日(ri)）
貴州(zhou)黔南(nan)布依(yi)族苗族自(zi)治州(zhou)（1956年8月(yue)8日）
湖南城步苗(miao)族自(zi)治縣(xian)（1956年11月30日）
貴(gui)州(zhou)松(song)桃苗(miao)族自(zi)治(zhi)縣(xian)（1956年(nian)12月(yue)31日(ri)）
湖(hu)南湘西(xi)土家族苗族自治州（1957年9月20日(ri)）
云(yun)南文山壯族(zu)苗族(zu)自治州（1958年4月1日）
云(yun)南屏(ping)邊苗族自治縣（1963年7月1日）
貴(gui)州鎮寧布依(yi)族苗族自治縣（1963年9月11日）
貴(gui)州紫云苗族布依族自治(zhi)縣(xian)（1966年2月11日）
貴州關嶺布(bu)依族(zu)苗族(zu)自治(zhi)縣（1981年12月31日）
貴州黔西(xi)南(nan)布依(yi)族(zu)苗(miao)族(zu)自治州（1982年5月1日(ri)）
重(zhong)慶秀山(shan)土家族苗族自(zi)治縣（1983年(nian)11月7日）
重慶酉陽(yang)土家族苗族自治縣（1983年11月11日）
湖北恩施土(tu)家族(zu)苗(miao)族(zu)自治州（1983年12月(yue)1日(ri)）
重慶彭水苗族土家族自治縣（1984年11月10日）
云南祿(lu)勸彝族(zu)苗(miao)族(zu)自治縣(xian)（1985年）
云南金平苗族(zu)瑤族(zu)傣族(zu)自治(zhi)縣（1985年）
貴州印江土(tu)家族苗族自治縣(xian)（1986年(nian)12月(yue)13日）
湖南(nan)靖州苗族(zu)侗族(zu)自治縣（1987年2月(yue)19日）
貴州道(dao)真仡(ge)佬族(zu)苗族(zu)自治縣(xian)（1987年11月）
貴州務川仡佬族(zu)苗(miao)族(zu)自治縣（1987年11月）
海南瓊(qiong)中黎(li)族苗族自治縣(xian)（1987年11月20日）
海(hai)南保亭黎族苗(miao)族自治縣（1987年12月(yue)）
湖南麻陽苗族自(zi)治縣（1988年10月(yue)31日）
東南亞地(di)區的苗族世(shi)代(dai)以刀耕(geng)火(huo)種(zhong)(zhong)（又稱斯維頓Swidden），游(you)耕(geng)游(you)居(ju)為主，流動(dong)很大，沒有(you)固定耕(geng)地(di)，大面積(ji)種(zhong)(zhong)植(zhi)罌粟，經常進(jin)行(xing)周(zhou)期(qi)性的遷(qian)移(yi)。越(yue)南、老撾、泰國和緬甸的苗族雖(sui)有(you)一(yi)些水田(tian)，但(dan)主要還是以刀耕(geng)火(huo)種(zhong)(zhong)的方(fang)式種(zhong)(zhong)植(zhi)旱地(di)作物(wu)。因土(tu)地(di)瘠(ji)薄，地(di)力易于耕(geng)盡，加之(zhi)不施肥，耕(geng)種(zhong)(zhong)兩三年(nian)之(zhi)后，他們就(jiu)另辟新地(di)，只要耕(geng)地(di)遠(yuan)離(li)村(cun)寨，就(jiu)進(jin)行(xing)遷(qian)移(yi)。苗族大多(duo)是不斷地(di)向前(qian)遷(qian)徙(xi)，但(dan)有(you)時(shi)也回過(guo)頭來重新耕(geng)種(zhong)(zhong)原來拋棄的山地(di)，經過(guo)幾年(nian)休耕(geng)，地(di)力便有(you)了一(yi)定的恢(hui)復。
在越南，大部(bu)(bu)分苗(miao)族(zu)自(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)“蒙(meng)(meng)(meng)”Hmongb，只有一小部(bu)(bu)分自(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)“那苗(miao)”。在越苗(miao)族(zu)支(zhi)系很多，大體(ti)可分為(wei)(wei)5個主要分支(zhi)：“白苗(miao)”Hmongbdleub，自(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“蒙(meng)(meng)(meng)豆”；“黑苗(miao)”，自(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“蒙(meng)(meng)(meng)那”Hmongb dlob；“紅苗(miao)”，自(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“蒙(meng)(meng)(meng)西”Hmongb shib；“花苗(miao)”或“青苗(miao)”，自(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“蒙(meng)(meng)(meng)冷”Hmongb Lab或“蒙(meng)(meng)(meng)佐”Hmongbnzhuab；“漢苗(miao)”，自(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“蒙(meng)(meng)(meng)刷”Hmongb shuab。
據越(yue)南1991年的(de)(de)資料，在(zai)越(yue)苗族有50余(yu)萬人。他(ta)們生活居住(zhu)范圍較(jiao)廣，沿越(yue)北(bei)越(yue)南的(de)(de)河(he)(he)宣、黃(huang)連(lian)山、萊州(zhou)(zhou)、高(gao)(gao)平、山蘿、宜安(an)、高(gao)(gao)諒、河(he)(he)江(jiang)、老街、清(qing)化、義靜、安(an)沛、北(bei)太、河(he)(he)山平諸省山區(qu)(qu)，與(yu)其他(ta)民族雜居，但不像瑤、傈僳、布(bu)依等(deng)許多民族那樣，苗族明顯地、成地區(qu)(qu)地集(ji)中。在(zai)共同生活的(de)(de)各民族中，苗族人口數所占的(de)(de)比例(li)要高(gao)(gao)得多。在(zai)越(yue)苗族主要集(ji)中的(de)(de)地區(qu)(qu)是(shi)：同文高(gao)(gao)原(yuan)、黃(huang)樹腓、封土、興(xing)湖、土廟、奠邊、順(shun)州(zhou)(zhou)、巡(xun)教、沙霸、木州(zhou)(zhou)縣、北(bei)河(he)(he)中國境外苗族的(de)(de)分布(bu)與(yu)變遷縣、沙巴(ba)、鐸(duo)佐州(zhou)(zhou)、姆庚塞州(zhou)(zhou)等(deng)地區(qu)(qu)。
在越(yue)苗族通常居(ju)住(zhu)在海(hai)域800—1700米的(de)高山叢林中，這里地(di)(di)勢險(xian)峻，屬于亞熱(re)帶季(ji)風氣候(hou)，多數地(di)(di)區(qu)(qu)降(jiang)雨充(chong)沛，有雨季(ji)和(he)旱季(ji)之分。越(yue)南苗族的(de)居(ju)住(zhu)地(di)(di)區(qu)(qu)并不相連(lian)成為(wei)一個地(di)(di)帶，而常被其他民(min)族的(de)許多居(ju)住(zhu)地(di)(di)區(qu)(qu)分隔開，但是(shi)，各(ge)地(di)(di)區(qu)(qu)的(de)人民(min)，尤其是(shi)相毗連(lian)地(di)(di)區(qu)(qu)在宗教和(he)婚(hun)姻上(shang)仍有一定的(de)聯系。
主詞條：老松族
在老(lao)(lao)撾(zhua)，苗(miao)族(zu)(zu)和瑤族(zu)(zu)通常被(bei)合稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“老(lao)(lao)松人(ren)”或“山(shan)(shan)(shan)頂寮人(ren)”，意(yi)即住在山(shan)(shan)(shan)上的(de)(de)老(lao)(lao)撾(zhua)人(ren)。21世(shi)紀初(chu)，老(lao)(lao)撾(zhua)的(de)(de)苗(miao)族(zu)(zu)已達30余萬人(ren)。主要聚居(ju)在半沙(sha)里(li)、烏端(duan)木塞、坡里(li)坎(kan)、川(chuan)壙(kuang)、桑怒、瑯勃拉邦(bang)、沙(sha)耶武里(li)、甘(gan)蒙(meng)等省(sheng)，其中以川(chuan)壙(kuang)省(sheng)為(wei)(wei)最多。他們通常居(ju)住山(shan)(shan)(shan)脈兩(liang)側的(de)(de)高(gao)山(shan)(shan)(shan)地區，海拔多在1000米(mi)以上。老(lao)(lao)撾(zhua)的(de)(de)苗(miao)族(zu)(zu)自(zi)稱(cheng)(cheng)“蒙(meng)”。老(lao)(lao)撾(zhua)的(de)(de)苗(miao)族(zu)(zu)大(da)多屬于“白苗(miao)”，自(zi)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“蒙(meng)豆”，“青苗(miao)”人(ren)數次之，自(zi)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“蒙(meng)刷(shua)”，“黑苗(miao)”的(de)(de)人(ren)數最少(shao)，只(zhi)有兩(liang)個村寨。
泰國(guo)(guo)(guo)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)數達132000（包(bao)括5萬泰國(guo)(guo)(guo)難民營苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)7人(ren)(ren)，僅(jin)(jin)次于(yu)人(ren)(ren)數最多的(de)(de)克倫人(ren)(ren)，占(zhan)全國(guo)(guo)(guo)山(shan)民總數的(de)(de)15.10%，主要(yao)分(fen)布(bu)于(yu)北部(bu)(bu)各府(fu)(fu)，其中以難府(fu)(fu)、清邁府(fu)(fu)、清萊府(fu)(fu)和達府(fu)(fu)最多，這4個(ge)府(fu)(fu)的(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)口占(zhan)泰國(guo)(guo)(guo)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)總人(ren)(ren)口數的(de)(de)75%以上(shang)，另外，苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)在(zai)(zai)碧差汶府(fu)(fu)、鼓也(ye)(ye)洛、南邦(bang)、帕(pa)府(fu)(fu)、夜豐頌(song)、黎府(fu)(fu)、甘烹碧、那(nei)空沙(sha)汪、猜納、素可泰、烏泰他尼(ni)等府(fu)(fu)也(ye)(ye)有分(fen)布(bu)。在(zai)(zai)泰國(guo)(guo)(guo)北部(bu)(bu)和中部(bu)(bu)地(di)區，至(zhi)少在(zai)(zai)13個(ge)府(fu)(fu)有苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)居住。如果不包(bao)括因越南戰爭逃(tao)到(dao)泰國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)老撾苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)，泰國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)村寨約有245個(ge)。泰國(guo)(guo)(guo)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)是該國(guo)(guo)(guo)境(jing)內分(fen)布(bu)地(di)域僅(jin)(jin)次于(yu)克住族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)山(shan)地(di)民族(zu)(zu)(zu)(zu)。泰國(guo)(guo)(guo)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)同樣自稱(cheng)“蒙”，主要(yao)有“白苗(miao)(miao)”——“赫(he)蒙格雷”Hmong Njew。
緬甸苗族約有(you)10000人。主(zhu)要分(fen)布在(zai)撞邦的(de)果(guo)敢區的(de)大(da)水(shui)塘(tang)、家地峁、野牛壩、八威、曼洛、八馬寨、宋干、麻粟壩、蛇甸壩、嘎門、登尼、莫(mo)奈、若開邦等地，他們自稱是從貴州遷入(ru)緬甸的(de)。
東南亞苗(miao)族大(da)(da)量(liang)遷往歐、美(mei)、澳各(ge)大(da)(da)洲(zhou)的一些(xie)國(guo)(guo)(guo)家(jia)和地(di)(di)(di)區(qu)，是在越南戰爭(zheng)期間(jian)，作(zuo)為難(nan)民(min)而(er)遠涉重洋的。20世紀(ji)70年(nian)代以(yi)來，東南亞地(di)(di)(di)區(qu)戰火連(lian)綿，各(ge)國(guo)(guo)(guo)政治局勢(shi)動(dong)蕩不安。這一地(di)(di)(di)區(qu)的苗(miao)族男性青年(nian)，因(yin)生活所迫(po)大(da)(da)部分應征入(ru)伍；另有一些(xie)人因(yin)戰爭(zheng)由老(lao)撾被迫(po)逃往泰國(guo)(guo)(guo)，大(da)(da)多數被收容在難(nan)民(min)營中。基于以(yi)上(shang)歷史背景苗(miao)民(min)于1975年(nian)開(kai)始從老(lao)撾、泰國(guo)(guo)(guo)、越南分批移居西方一些(xie)國(guo)(guo)(guo)家(jia)。
20世(shi)紀70年代末，在大(da)批苗(miao)民遷徙美(mei)(mei)國(guo)(guo)的(de)同時，也有不少苗(miao)民來(lai)到法(fa)國(guo)(guo)、加(jia)拿大(da)、澳(ao)大(da)利(li)(li)亞等(deng)國(guo)(guo)家。在法(fa)苗(miao)民共有1.15萬(wan)人，加(jia)拿大(da)約有1000名(ming)(ming)苗(miao)民，澳(ao)大(da)利(li)(li)亞有15000余(yu)名(ming)(ming)苗(miao)族同胞，法(fa)屬(shu)圭亞那和南美(mei)(mei)約有1500名(ming)(ming)苗(miao)民，其中阿根廷約有130名(ming)(ming)苗(miao)民。由(you)此，苗(miao)族已散居于(yu)除主體在亞洲以外的(de)美(mei)(mei)、歐、澳(ao)等(deng)洲的(de)許(xu)多國(guo)(guo)家和地區。
到(dao)20世紀末，遷徙(xi)到(dao)美(mei)(mei)國的苗(miao)(miao)民有(you)20余萬人(ren)，其(qi)中(zhong)(zhong)絕大部分來自老撾(zhua)，有(you)一小(xiao)部分來自越南、泰國。生活在美(mei)(mei)國的苗(miao)(miao)族(zu)(zu)，主要(yao)聚居于加利福尼(ni)(ni)亞(ya)州(zhou)(zhou)的弗(fu)雷斯(si)(si)(si)諾市、威(wei)斯(si)(si)(si)康(kang)辛州(zhou)(zhou)各(ge)小(xiao)社區和(he)圣·保羅(luo)明尼(ni)(ni)亞(ya)波利斯(si)(si)(si)雙城和(he)明尼(ni)(ni)蘇(su)達州(zhou)(zhou)其(qi)他各(ge)城。其(qi)它(ta)如威(wei)斯(si)(si)(si)康(kang)星州(zhou)(zhou)、伊(yi)里(li)諾思(si)州(zhou)(zhou)、密西根州(zhou)(zhou)、北卡羅(luo)林納(na)州(zhou)(zhou)、田(tian)納(na)西州(zhou)(zhou)、得克(ke)薩斯(si)(si)(si)州(zhou)(zhou)、喬治亞(ya)州(zhou)(zhou)、俄勒(le)岡州(zhou)(zhou)、華(hua)盛頓州(zhou)(zhou)、蒙(meng)太拿州(zhou)(zhou)、內華(hua)達州(zhou)(zhou)等都有(you)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)居住。在美(mei)(mei)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)居住特點是大分散，小(xiao)聚居且都居住在城市。從語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)上看，其(qi)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)均屬漢藏語(yu)(yu)系苗(miao)(miao)瑤語(yu)(yu)族(zu)(zu)苗(miao)(miao)語(yu)(yu)支川黔(qian)滇方(fang)言(yan)(yan)(yan)中(zhong)(zhong)的川黔(qian)滇次方(fang)言(yan)(yan)(yan)，與我國的川黔(qian)滇方(fang)言(yan)(yan)(yan)苗(miao)(miao)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)相通，詞匯和(he)音調雖有(you)某些變化(hua)，但相互之(zhi)間(jian)仍能直接用苗(miao)(miao)語(yu)(yu)通話。
20世紀末，在(zai)澳有(you)(you)1500名(ming)(ming)苗民(min)(min)，主要分布(bu)在(zai)澳洲(zhou)東部(bu)海岸的(de)幾個大城(cheng)市里(li)(li)，霍巴特(te)市約有(you)(you)350名(ming)(ming)苗民(min)(min)，墨樂本(ben)達410名(ming)(ming)苗民(min)(min)，在(zai)堪培拉有(you)(you)30余名(ming)(ming)，在(zai)悉尼(ni)有(you)(you)280名(ming)(ming)苗民(min)(min)，按照傳(chuan)統的(de)遷徙方(fang)式(shi)，一群大約有(you)(you)11戶(hu)苗民(min)(min)從澳洲(zhou)南(nan)部(bu)搬遷到布(bu)里(li)(li)斯(si)班市和(he)品士蘭州。
在澳(ao)苗族均來自(zi)老(lao)撾，絕(jue)大多數(shu)屬于“白苗”Hmongb Ndawb；僅有3戶“青苗”Hmongb Njua，然而(er)他們說“白苗”方言。在澳(ao)苗民(min)有楊(yang)、王(wang)、李(li)、陶、伍、張、韓、毛、賀(he)、羅(luo)、潘(pan)等(deng)漢姓，其中楊(yang)、王(wang)、李(li)、陶姓占大多數(shu)。他們在澳(ao)洲政府的(de)幫(bang)助下辦起了(le)苗文學校(xiao)，以大致相同的(de)方式（在東(dong)南亞(ya)時(shi)期）發展著自(zi)己的(de)文化教育。
1976年和(he)1979年有兩(liang)批苗(miao)族(zu)先后到達（法(fa)屬）圭亞那(nei)，當(dang)地政府幫(bang)(bang)助(zhu)他們在(zai)那(nei)里(li)建(jian)立了(le)兩(liang)個村(cun)子，即可(ke)可(ke)村(cun)和(he)加烏黑村(cun)，一村(cun)有100戶人家(jia)，另一村(cun)有120戶人家(jia)。政府還(huan)幫(bang)(bang)他們在(zai)那(nei)里(li)建(jian)立起了(le)學校，除了(le)教(jiao)(jiao)法(fa)語及其它課程外，每天也(ye)教(jiao)(jiao)一小時的苗(miao)文，還(huan)教(jiao)(jiao)孩子們唱本民族(zu)的山歌等。
主(zhu)詞條：苗語、苗文(wen)、老苗文(wen)
語言
苗族(zu)(zu)語(yu)(yu)(yu)言(yan)屬(shu)漢藏(zang)語(yu)(yu)(yu)系苗瑤(yao)語(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)苗語(yu)(yu)(yu)支。50年(nian)代初，中國科(ke)學(xue)(xue)院(yuan)少(shao)數(shu)民族(zu)(zu)語(yu)(yu)(yu)言(yan)調查(cha)第二工作隊(dui)經過實地考察，對(dui)各地苗語(yu)(yu)(yu)的構詞大致相同，而語(yu)(yu)(yu)音不同的特(te)點進行科(ke)學(xue)(xue)研究(jiu)后(hou)，將苗語(yu)(yu)(yu)劃分為三大方言(yan)，即：湘西方言(yan)，黔(qian)東(dong)方言(yan)，川黔(qian)滇方言(yan)（又稱東(dong)部言(yan)，中部方言(yan)，西部方言(yan)），和(he)七(qi)個次(ci)方言(yan)，十(shi)八種土語(yu)(yu)(yu)。
湘西方言(yan)（東(dong)部(bu)方言(yan)）主要通行于(yu)湘西土家(jia)族(zu)苗族(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)州，黔(qian)東(dong)北的松桃苗族(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)縣，湖北的恩(en)施、宣恩(en)、來鳳(feng)、鶴峰和重慶的秀山(shan)、酉陽、彭(peng)水等縣，分5種土語；
黔東(dong)方言(yan)（中部方言(yan)）主(zhu)要通行于黔東(dong)南(nan)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)自(zi)治州(zhou)(zhou)，廣西融水(shui)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)自(zi)治縣、三江侗(dong)(dong)族(zu)(zu)自(zi)治縣，湖(hu)南(nan)的靖州(zhou)(zhou)、會(hui)同(tong)等縣，貴州(zhou)(zhou)安順(shun)地區和黔西南(nan)、黔南(nan)布依族(zu)(zu)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)自(zi)治州(zhou)(zhou)的部分苗(miao)(miao)族(zu)(zu)中，分5種土語；
川黔滇(dian)方言（西部方言）主(zhu)要通(tong)行于貴州(zhou)中部、西部、南(nan)部、北部和(he)川南(nan)以(yi)及云南(nan)全省，分(fen)8種土語(yu)；
此外，還(huan)有(you)部分苗族(zu)操漢語(yu)(yu)、侗語(yu)(yu)、瑤語(yu)(yu)、布依(yi)語(yu)(yu)、壯語(yu)(yu)等其他民族(zu)語(yu)(yu)言(yan)。苗語(yu)(yu)的方(fang)言(yan)、次方(fang)言(yan)和土語(yu)(yu)盡管存在著一(yi)些差異，但相(xiang)通部分仍占60%以上。
文字
傳(chuan)(chuan)說苗(miao)(miao)族(zu)古代曾有文字，與(yu)漢字可(ke)能(neng)同源(yuan)，后來(lai)失(shi)傳(chuan)(chuan)，這些傳(chuan)(chuan)說如今已(yi)難以考(kao)證。20世紀初，一(yi)些苗(miao)(miao)族(zu)知識分子為發展苗(miao)(miao)族(zu)文化教(jiao)育，創制了(le)(le)一(yi)些方言文字，如湘西石(shi)板(ban)塘(tang)創制的方塊苗(miao)(miao)文、石(shi)啟貴創制的速記苗(miao)(miao)文，貴州松桃龍紹(shao)華(hua)運(yun)用國(guo)際音標(biao)編制的苗(miao)(miao)文課本，等等。一(yi)些外(wai)國(guo)傳(chuan)(chuan)教(jiao)士為了(le)(le)傳(chuan)(chuan)教(jiao)的需要也創制了(le)(le)一(yi)些苗(miao)(miao)文。但是這些苗(miao)(miao)文因(yin)種種條件的限制，未能(neng)在苗(miao)(miao)族(zu)群眾中推行。
《苗(miao)族(zu)古(gu)歌(ge)》記載了苗(miao)族(zu)先民因(yin)逃(tao)避(bi)戰爭與民族(zu)文化遷徙秘(mi)密等易(yi)暴露于(yu)敵(di)人，不(bu)得不(bu)將文字(zi)焚(fen)燒，抹(mo)去(qu)，當僅有的(de)(de)那些為數(shu)不(bu)多的(de)(de)知識分(fen)子去(qu)世(shi)后(hou)，文字(zi)也隨之丟失，留下的(de)(de)只有那寫在衣(yi)服上的(de)(de)文字(zi)。20世(shi)紀50年代后(hou)期苗(miao)族(zu)又開始創制了拉丁化拼音文字(zi)。現(xian)今(jin)大部分(fen)人通用漢文。苗(miao)族(zu)的(de)(de)音樂舞(wu)(wu)蹈歷史(shi)悠久，群(qun)眾喜(xi)愛的(de)(de)蘆(lu)笙舞(wu)(wu)，技藝很(hen)高。
在黔(qian)西(xi)(xi)北威寧石(shi)(shi)門(men)坎(kan)(kan)地(di)區(qu)傳教的(de)英國(guo)(guo)人坡拉(la)德同苗(miao)(miao)(miao)(miao)、漢族(zu)(zu)知識(shi)分(fen)子(zi)楊雅各、張武、李斯提文(wen)(wen)等人配合(he)使用(yong)(yong)部(bu)分(fen)拉(la)丁文(wen)(wen)字母(mu)和(he)一些記單(dan)符(fu)號，以(yi)(yi)石(shi)(shi)門(men)坎(kan)(kan)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)的(de)語音(yin)為(wei)標(biao)準音(yin)，創造了一個拼音(yin)文(wen)(wen)字，稱(cheng)(cheng)為(wei)“坡拉(la)丁文(wen)(wen)字母(mu)苗(miao)(miao)(miao)(miao)文(wen)(wen)”（俗(su)稱(cheng)(cheng)“老(lao)苗(miao)(miao)(miao)(miao)文(wen)(wen)”），用(yong)(yong)以(yi)(yi)翻譯基督教圣經，編寫課本(ben)，記錄苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)民間故(gu)事、詩歌以(yi)(yi)及記事等。40年代(dai)，操(cao)川黔(qian)滇方言(yan)東北次方言(yan)的(de)部(bu)分(fen)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)遷徙并(bing)定居在今洗(xi)鴨河(he)鄉新池村，將“坡拉(la)字母(mu)苗(miao)(miao)(miao)(miao)文(wen)(wen)”傳入紫云，現仍在通(tong)用(yong)(yong)，而且(qie)新池小學用(yong)(yong)該(gai)文(wen)(wen)字及漢文(wen)(wen)字進行(xing)雙語教學。50年代(dai)，在中(zhong)國(guo)(guo)共產黨和(he)人民政府領導下，培養了大(da)批包括苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)學者在內的(de)語言(yan)學家(jia)，對全國(guo)(guo)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)語言(yan)進行(xing)了普查研究，改革(ge)了“老(lao)苗(miao)(miao)(miao)(miao)文(wen)(wen)”，創制了東部(bu)、西(xi)(xi)部(bu)、中(zhong)部(bu)三種方言(yan)的(de)拉(la)丁拼音(yin)苗(miao)(miao)(miao)(miao)文(wen)(wen)。但由于苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)內部(bu)支系復雜，語言(yan)差異很大(da)，極難統一。
此(ci)外東南亞苗族使用法國(guo)傳教士發(fa)明的(de)一種拉丁拼音苗文(wen)，后(hou)來逐(zhu)漸發(fa)展為“國(guo)際苗文(wen)”。
苗(miao)(miao)族(zu)很(hen)早就(jiu)有(you)(you)自(zi)(zi)己的(de)(de)宗(zong)教信(xin)(xin)仰。經過(guo)長期(qi)的(de)(de)歷史發(fa)展，不(bu)同地區苗(miao)(miao)族(zu)的(de)(de)宗(zong)教信(xin)(xin)仰有(you)(you)所不(bu)同。有(you)(you)的(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)地區由于交通(tong)閉塞(sai)，苗(miao)(miao)族(zu)信(xin)(xin)仰原始(shi)宗(zong)教；還有(you)(you)少數苗(miao)(miao)族(zu)地區，如威寧、石門坎和湘西沅陵等地在近(jin)代由于受外國傳教士(shi)的(de)(de)影響，有(you)(you)改信(xin)(xin)天主教和基督(du)教的(de)(de)。但總的(de)(de)來看，多數苗(miao)(miao)族(zu)群眾信(xin)(xin)仰的(de)(de)仍是本民族(zu)長期(qi)形成的(de)(de)原始(shi)宗(zong)教，它包括自(zi)(zi)然崇拜(bai)(bai)、圖(tu)騰崇拜(bai)(bai)、鬼神崇拜(bai)(bai)、祖先(xian)崇拜(bai)(bai)。
自然崇拜
苗(miao)族(zu)的主(zhu)要自然崇拜對象(xiang)有天(tian)、地、日、月、巨石、大樹、竹、山巖、橋等(deng)。在云(yun)南的金平麻栗(li)坡等(deng)地的一些苗(miao)族(zu)中，每(mei)當農(nong)作(zuo)物抽(chou)穗時都要祭“天(tian)公(gong)地母(mu)”，祈求(qiu)天(tian)地使農(nong)作(zuo)物豐收，這是苗(miao)族(zu)崇拜天(tian)、地的遺跡。
圖騰崇拜
苗(miao)族(zu)(zu)先民(min)有(you)自己崇(chong)拜的圖(tu)(tu)(tu)騰(teng)(teng)。由于苗(miao)族(zu)(zu)支系繁多、分布(bu)廣，他們(men)崇(chong)拜的圖(tu)(tu)(tu)騰(teng)(teng)有(you)多種。如(ru)鳳凰(huang)、楓木、蝴蝶、神犬（盤(pan)(pan)瓠(hu)）、龍、鳥、鷹、竹等(deng)。黔東南地(di)區的苗(miao)族(zu)(zu)先民(min)把楓木作為(wei)圖(tu)(tu)(tu)騰(teng)(teng)進(jin)行崇(chong)拜，認(ren)為(wei)自己的祖先源于楓木；另外他們(men)還(huan)(huan)把蝴蝶作為(wei)圖(tu)(tu)(tu)騰(teng)(teng)，認(ren)為(wei)其(qi)祖先姜央是“蝴蝶媽媽”所生(sheng)。湘、鄂、川、黔交(jiao)界(jie)地(di)區的苗(miao)族(zu)(zu)先民(min)還(huan)(huan)以(yi)盤(pan)(pan)瓠(hu)為(wei)圖(tu)(tu)(tu)騰(teng)(teng)，至今這一(yi)帶還(huan)(huan)保留了不少盤(pan)(pan)瓠(hu)廟(miao)、辛女(nv)宮。而貴(gui)州(zhou)西(xi)部苗(miao)族(zu)(zu)則以(yi)鳥為(wei)圖(tu)(tu)(tu)騰(teng)(teng)。
祖先崇拜
時至今日，苗族(zu)中(zhong)還十分(fen)盛行(xing)祖(zu)(zu)先崇(chong)拜。黔東南(nan)地(di)區的(de)苗族(zu)從最早崇(chong)敬楓(feng)木、蝴蝶(die)轉為(wei)崇(chong)敬人類的(de)始祖(zu)(zu)姜央(yang)，認為(wei)他是(shi)苗族(zu)的(de)祖(zu)(zu)先，每個鼓(gu)(gu)社(she)都(dou)設“鼓(gu)(gu)石窟”，供(gong)奉“央(yang)公”、“央(yang)婆”；湘西(xi)(xi)苗族(zu)崇(chong)拜的(de)始祖(zu)(zu)是(shi)“儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)公”、“儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)母(mu)”。為(wei)了祈(qi)求(qiu)祖(zu)(zu)先神靈(ling)的(de)庇佑，各地(di)都(dou)有規(gui)模較大的(de)殺牛(niu)(niu)(niu)(niu)祭祖(zu)(zu)活動，如(ru)黔東南(nan)的(de)鼓(gu)(gu)社(she)節，銅仁、松桃(tao)叫(jiao)“吃牛(niu)(niu)(niu)(niu)”或“椎(zhui)牛(niu)(niu)(niu)(niu)”，黔西(xi)(xi)南(nan)和安順、鎮寧等地(di)叫(jiao)“砍牛(niu)(niu)(niu)(niu)”。湘西(xi)(xi)有“還儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)愿”，祭祀“儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)公”、“儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)母(mu)”。每逢節日，苗族(zu)群眾(zhong)也都(dou)要舉行(xing)祭祖(zu)(zu)儀式(shi)。許多(duo)苗族(zu)地(di)區，家家堂(tang)屋正中(zhong)都(dou)供(gong)有祖(zu)(zu)宗牌位(wei)，平時天天祭祀。
巫儺文化
苗族信(xin)鬼尚巫(wu)源遠(yuan)流長(chang)，新中國成立后仍很普遍，所信(xin)的(de)鬼神多達(da)幾十種。他們把鬼分為善、惡兩類(lei)：認為善神能賜福于人，為此應該經(jing)常祭獻(xian)，惡鬼則與人作祟，降(jiang)災降(jiang)禍(huo)，應當祈解和驅逐。認為要達(da)到此目的(de)，就要通(tong)過(guo)巫(wu)師實行巫(wu)術。巫(wu)師是溝(gou)通(tong)人與鬼神的(de)中介(jie)人，有較高的(de)文化素養，受到苗族群眾(zhong)的(de)敬重。巫(wu)師實行的(de)巫(wu)術主要有占卜(bu)、禳解、招魂等(deng)。
主(zhu)詞條(tiao)：苗族服(fu)飾、苗族銀飾
苗族(zu)服飾式樣繁多，色彩艷麗。《后漢書》中就(jiu)有(you)五溪(xi)。五溪(xi)：今湘(xiang)西及貴州(zhou)、四川(chuan)、湖北交界(jie)處(chu)，因此地(di)有(you)五條溪(xi)流而得名。苗族(zu)“好五色衣裳”的記載；唐代大詩人杜甫也有(you)“五溪(xi)衣裳共(gong)云天(tian)”的著名詩句。苗族(zu)婦女的服裝有(you)百多種(zhong)樣式，堪稱中國民族(zu)服裝之最。較有(you)代表性的傳統“盛裝”，僅(jin)插在發髻上的頭飾就(jiu)有(you)幾(ji)十種(zhong)。
苗(miao)族(zu)婦女上(shang)(shang)(shang)身一般穿窄袖(xiu)、大領、對襟短衣，下(xia)(xia)身穿百褶裙。衣裙或(huo)長(chang)(chang)可抵足(zu)，飄逸多姿，或(huo)短不及膝，婀娜(na)動人。便裝時則(ze)多在(zai)頭上(shang)(shang)(shang)包頭帕，上(shang)(shang)(shang)身大襟短衣，下(xia)(xia)身長(chang)(chang)褲，鑲繡花(hua)邊，系一幅繡花(hua)圍腰，再加少許精致銀飾襯托(tuo)。苗(miao)族(zu)男子的裝束(shu)比較簡單，上(shang)(shang)(shang)裝多為對襟短衣或(huo)右衽長(chang)(chang)衫(shan)，肩披織有幾(ji)何圖案的羊毛(mao)氈，頭纏青色(se)包頭，小腿(tui)上(shang)(shang)(shang)纏裹(guo)綁腿(tui)。
索引詞條(tiao)：苗族姓(xing)氏
苗(miao)族(zu)有兩種(zhong)姓(xing)(xing)(xing)氏，一種(zhong)是苗(miao)姓(xing)(xing)(xing)，一種(zhong)是漢(han)(han)(han)(han)姓(xing)(xing)(xing)。苗(miao)姓(xing)(xing)(xing)是原(yuan)本(ben)固有的(de)；漢(han)(han)(han)(han)姓(xing)(xing)(xing)是后來輸入的(de)。因為(wei)過去苗(miao)族(zu)沒有文字書寫(xie)自己(ji)的(de)苗(miao)姓(xing)(xing)(xing)，只用(yong)漢(han)(han)(han)(han)字書寫(xie)漢(han)(han)(han)(han)姓(xing)(xing)(xing)，以致使人誤認為(wei)只有漢(han)(han)(han)(han)姓(xing)(xing)(xing)，而(er)不知有苗(miao)姓(xing)(xing)(xing)。在未使用(yong)“漢(han)(han)(han)(han)姓(xing)(xing)(xing)”之前，苗(miao)族(zu)內部早有自己(ji)區分(fen)血緣宗親(qin)和族(zu)系的(de)“苗(miao)姓(xing)(xing)(xing)”。歷代(dai)漢(han)(han)(han)(han)族(zu)文人及其他(ta)外族(zu)人，往往知其一而(er)不知其二(er)，只以漢(han)(han)(han)(han)族(zu)通(tong)行的(de)漢(han)(han)(han)(han)字姓(xing)(xing)(xing)氏為(wei)準，從(cong)而(er)產(chan)生錯覺和誤解。
苗族的(de)分布地(di)域廣(guang)袤(mao)，內部(bu)方言土語和支(zhi)系(xi)繁多(duo)。各地(di)、各方言區和各支(zhi)系(xi)的(de)苗族，都曾有自(zi)己(ji)世代相傳的(de)苗語姓氏，而且至今依然在內部(bu)流行。
湘西方言地區
根據(ju)湘(xiang)西(xi)方言(yan)(即東(dong)部方言(yan))地區苗(miao)(miao)(miao)族流傳的《古老歌話》，苗(miao)(miao)(miao)族祖先盤瓠與高辛(xin)公(gong)主(zhu)婚后(hou)生六子六女(nv)，而(er)這六子六女(nv)的后(hou)代(dai)，即東(dong)部苗(miao)(miao)(miao)族的六大(da)宗(zong)支，即東(dong)部苗(miao)(miao)(miao)族的六大(da)苗(miao)(miao)(miao)姓。這六大(da)苗(miao)(miao)(miao)姓為：ghob xot（仡(ge)(ge)(ge)削）、ghob miel（仡(ge)(ge)(ge)羋）、ghob ghueas（仡(ge)(ge)(ge)歡(huan)）、ghob khad（仡(ge)(ge)(ge)卡）、ghob lel（仡(ge)(ge)(ge)萊）、ghob kheat（仡(ge)(ge)(ge)刊）。
黔東方言地區
在黔東方言（中(zhong)部方言）地區苗族(zu)內(nei)部流傳的苗姓至(zhi)今(jin)亦大多可考。
例如臺(tai)江(jiang)縣境(jing)內有“寨(zhai)方”、“寨(zhai)黎”、“寨(zhai)向”、“寨(zhai)勾”、“寨(zhai)柳(liu)”、“寨(zhai)嗄鬧(nao)”等村寨(zhai)名。其中的“方、黎、向、勾、柳(liu)、嘎鬧(nao)”即為苗姓。
川黔滇方言地區
川(chuan)黔滇(dian)方言(yan)（西(xi)部方言(yan)）苗族地(di)區，次方言(yan)和不同土語特別多，所以(yi)苗姓比較復(fu)雜。
“大花苗(miao)”（西部方言苗(miao)族(zu)的一(yi)個主(zhu)要支(zhi)系），內部有八大姓（宗支(zhi)），即“蒙(meng)(meng)周”、“蒙(meng)(meng)當”、“蒙(meng)(meng)階”、“蒙(meng)(meng)雌”、“蒙(meng)(meng)繞”、“蒙(meng)(meng)扎”、“蒙(meng)(meng)耶(ye)”、“蒙(meng)(meng)竹(zhu)”。
川南珙縣當地苗族(zu)（“白苗”支系），內部有28姓(xing)，即“夸(kua)(kua)(kua)葉”、“夸(kua)(kua)(kua)卯”、“夸(kua)(kua)(kua)洛”、“夸(kua)(kua)(kua)讓”、“夸(kua)(kua)(kua)擋”、“夸(kua)(kua)(kua)慮”、“夸(kua)(kua)(kua)皆(jie)”、“夸(kua)(kua)(kua)杠”、“夸(kua)(kua)(kua)眾(zhong)”、“夸(kua)(kua)(kua)乃”、“夸(kua)(kua)(kua)兩”、“夸(kua)(kua)(kua)這(zhe)”、“夸(kua)(kua)(kua)路”、“夸(kua)(kua)(kua)抓”、“夸(kua)(kua)(kua)告”、“夸(kua)(kua)(kua)巴”、“夸(kua)(kua)(kua)暫”、“夸(kua)(kua)(kua)合”、“夸(kua)(kua)(kua)查”、“夸(kua)(kua)(kua)那”、“夸(kua)(kua)(kua)插”、“夸(kua)(kua)(kua)故(gu)”、“夸(kua)(kua)(kua)勒”、“夸(kua)(kua)(kua)聳”、“夸(kua)(kua)(kua)干”、“夸(kua)(kua)(kua)拿”、“夸(kua)(kua)(kua)捏”、“夸(kua)(kua)(kua)策(ce)”。
苗族文(wen)(wen)學(xue)可(ke)以(yi)簡單劃分為民間文(wen)(wen)學(xue)和官(guan)方文(wen)(wen)學(xue)。民間文(wen)(wen)學(xue)就是(shi)(shi)(shi)民間口頭傳承、發展的(de)文(wen)(wen)學(xue)，而官(guan)方文(wen)(wen)學(xue)則可(ke)以(yi)理解為用文(wen)(wen)字記錄、傳播、創作的(de)文(wen)(wen)學(xue)。民間文(wen)(wen)學(xue)是(shi)(shi)(shi)任(ren)何一個民族最重要(yao)(yao)的(de)文(wen)(wen)學(xue)形(xing)(xing)式(shi)，具有強大的(de)原始(shi)生命力，它的(de)主要(yao)(yao)形(xing)(xing)式(shi)是(shi)(shi)(shi)可(ke)以(yi)唱誦的(de)詩歌。官(guan)方文(wen)(wen)學(xue)則是(shi)(shi)(shi)在民間文(wen)(wen)學(xue)的(de)基礎上發展起(qi)來的(de)，主要(yao)(yao)以(yi)漢語文(wen)(wen)字記錄、傳播、創作為特(te)征。
苗族詩(shi)(shi)歌(ge)講求音韻，有五言體、七言體、長短句。語言簡練和諧、勻稱，通(tong)俗易懂，能(neng)表達豐(feng)富(fu)的思想感(gan)情(qing)，具(ju)有很強(qiang)的藝術感(gan)染力，是(shi)苗族民間文學的最重要表現(xian)形式(shi)，使(shi)用(yong)(yong)范圍極廣。如至親好(hao)友迎來(lai)(lai)送往，男女間談情(qing)說(shuo)愛(ai)，甚至做媒說(shuo)親，調解糾紛，制訂(ding)鄉規民約，教育子女，敘(xu)述家譜、家規，有時(shi)也(ye)用(yong)(yong)詩(shi)(shi)歌(ge)表達。勞(lao)動時(shi)也(ye)用(yong)(yong)詩(shi)(shi)歌(ge)來(lai)(lai)助興，勞(lao)動之余(yu)又借詩(shi)(shi)歌(ge)來(lai)(lai)消除疲(pi)勞(lao)。
創世歌(ge)(ge)(ge)：是一種很古老的(de)(de)神話故事歌(ge)(ge)(ge)，主要是敘(xu)述(shu)天地日(ri)月的(de)(de)起(qi)(qi)源(yuan)，萬物的(de)(de)產生(sheng)(sheng)。這(zhe)類歌(ge)(ge)(ge)有《開(kai)天辟地歌(ge)(ge)(ge)》、《萬物起(qi)(qi)源(yuan)歌(ge)(ge)(ge)》等。祖先歌(ge)(ge)(ge)：主要敘(xu)述(shu)人(ren)類的(de)(de)產生(sheng)(sheng)，民族的(de)(de)來源(yuan)和遷徙，如《人(ren)類起(qi)(qi)源(yuan)歌(ge)(ge)(ge)》、《洪水滔(tao)天》等。這(zhe)類歌(ge)(ge)(ge)主題思想積極(ji)進(jin)取，在相當程度上曲折地反映(ying)了真實的(de)(de)歷史，有史料研(yan)究價值。
祖(zu)先歌：主要敘述人類(lei)(lei)(lei)的產生，民族的來源和遷徙，如《人類(lei)(lei)(lei)起源歌》、《洪水滔天》等。這(zhe)類(lei)(lei)(lei)歌主題思想積極進(jin)取，在相當程度上曲(qu)折地反映了真實的歷史(shi)，有史(shi)料研究價值。
理歌、議榔(lang)詞：反映了苗族(zu)古代社會(hui)組織(zhi)情況(kuang)，主要(yao)是敘述各種社會(hui)倫理、行為(wei)規范，規勸人們去(qu)惡(e)從(cong)善。
遷(qian)徙(xi)歌(ge)：在苗族中(zhong)(zhong)大(da)(da)量存(cun)在。各地(di)苗族都有(you)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)遷(qian)徙(xi)史，因而都有(you)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)遷(qian)徙(xi)歌(ge)。其中(zhong)(zhong)著名的(de)(de)(de)(de)有(you)黔東(dong)南的(de)(de)(de)(de)《跋山涉水》，松桃、銅(tong)仁地(di)區的(de)(de)(de)(de)《修相修瑪》，黔西北的(de)(de)(de)(de)《楊魯話》，貴陽(yang)地(di)區的(de)(de)(de)(de)《格羅格桑》等(deng)。松桃和黔東(dong)南的(de)(de)(de)(de)遷(qian)徙(xi)歌(ge)，反映場(chang)面宏大(da)(da)，表(biao)述了(le)人與人和人與自(zi)(zi)然斗(dou)爭的(de)(de)(de)(de)激(ji)烈情況。是一部英(ying)雄的(de)(de)(de)(de)史詩，對研究苗族歷史很(hen)有(you)價值。
起義斗爭歌(ge)(ge)：又稱反(fan)(fan)歌(ge)(ge)，多是(shi)控訴舊社會的黑暗和歌(ge)(ge)頌(song)人民的反(fan)(fan)抗斗爭。如黔(qian)東(dong)南的《張秀眉之(zhi)歌(ge)(ge)》、黔(qian)南的《柳天成》、黔(qian)西北的《陶新春》，都很(hen)有(you)代表性。這類歌(ge)(ge)情調激昂，富于戰斗精神。
生(sheng)產勞(lao)(lao)動(dong)(dong)歌(ge)(ge)：各地都有。其中(zhong)以黔(qian)東(dong)南的(de)最(zui)為(wei)完(wan)整，如《刺繡歌(ge)(ge)》、《種棉歌(ge)(ge)》、《紡紗織布歌(ge)(ge)》、《蠟染歌(ge)(ge)》、《造酒歌(ge)(ge)》、《造船(chuan)歌(ge)(ge)》等。主題(ti)思想積極，多是鼓勵人們(men)努力(li)勞(lao)(lao)動(dong)(dong)、創造美好生(sheng)活的(de)作品。
情歌(ge)：是青年(nian)男(nan)女談情說愛時所唱(chang)的歌(ge)。用詞含蓄優美，富于抒情。有表(biao)白式(shi)、問答式(shi)等，多是托(tuo)物(wu)言情。
苗(miao)(miao)族婚姻歌：反映(ying)了苗(miao)(miao)族由氏(shi)族內婚到氏(shi)族外(wai)婚，由母系(xi)制到父系(xi)制的(de)演變過(guo)程，是研究婚姻史(shi)不可多得(de)的(de)材(cai)料。其中(zhong)較著名的(de)有(you)各地(di)普遍流(liu)傳(chuan)的(de)《兄妹(mei)結婚》，黔東南的(de)《開親(qin)歌》、《男(nan)(nan)婦出嫁》、《換(huan)嫁歌》（女子(zi)換(huan)男(nan)(nan)子(zi)出嫁），黔北(bei)遵義(yi)地(di)區的(de)《接女婿(xu)》、《送親(qin)歌》等。
根據其(qi)特定(ding)的(de)(de)(de)創作特征。苗(miao)族官方文學(xue)最早(zao)的(de)(de)(de)代表(biao)人物是屈原(yuan)，但有(you)很大(da)的(de)(de)(de)爭(zheng)議(yi)。后來出現的(de)(de)(de)沈從文是名副其(qi)實的(de)(de)(de)苗(miao)族作家。近(jin)些年來，源(yuan)源(yuan)不(bu)斷出現了一批又一批的(de)(de)(de)苗(miao)族作家，但真正在更大(da)范圍內像沈從文那(nei)樣有(you)所影(ying)響的(de)(de)(de)很少，甚至是沒有(you)的(de)(de)(de)。
苗族歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)法(fa)從信(xin)(xin)風歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、斗(dou)柄歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、連(lian)山歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、天索易歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、候(hou)(hou)蟲歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、候(hou)(hou)鳥(niao)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、物候(hou)(hou)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、星象(xiang)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)發展(zhan)到太(tai)陽(yang)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、太(tai)陰(yin)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)和陰(yin)陽(yang)合(he)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，一脈相承。但信(xin)(xin)風歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、斗(dou)柄歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、連(lian)山歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、天索易歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、候(hou)(hou)蟲歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、候(hou)(hou)鳥(niao)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、物候(hou)(hou)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)是歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)法(fa)的(de)初始(shi)形(xing)式，星象(xiang)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、太(tai)陽(yang)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、太(tai)陰(yin)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)和陰(yin)陽(yang)合(he)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)是歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)法(fa)的(de)高級(ji)形(xing)式。太(tai)陽(yang)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、太(tai)陰(yin)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、陰(yin)陽(yang)合(he)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)在一定意義上(shang)也是星象(xiang)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)。
參(can)歷(li)是夏朝(chao)的歷(li)法，源于伏羲太(tai)昊龍歷(li)，到夏時以參(can)宿為(wei)(wei)參(can)照星制(zhi)定。故(gu)稱為(wei)(wei)參(can)歷(li)，是為(wei)(wei)十月太(tai)陽歷(li)。全年(nian)分上下(xia)兩個半年(nian)，一(yi)年(nian)為(wei)(wei)五季，每季兩個月全年(nian)十個月。每月36天，每季72天，全年(nian)360天。余(yu)5至6天，既(ji)不算在舊(jiu)年(nian)之內，也(ye)不計(ji)入新年(nian)，叫(jiao)做過年(nian)日。
苗(miao)族(zu)八十(shi)四年(nian)歷(li)(li)進制(zhi)，苗(miao)語稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“埃進”、“街局”、“干(gan)金”、“嘎炅(gui)”、“嘎進”等(deng)。過竹(zhu)著《苗(miao)族(zu)神話研究(jiu)》（廣西(xi)人(ren)民出版社(she)1988年(nian)12月第1版）說：古代(dai)苗(miao)族(zu)社(she)會曾實行(xing)過一(yi)(yi)種以八十(shi)四天(tian)為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)計數周期的歷(li)(li)法，其中(zhong)每一(yi)(yi)天(tian)都有(you)(you)一(yi)(yi)個名(ming)(ming)稱(cheng)，每個名(ming)(ming)稱(cheng)都有(you)(you)一(yi)(yi)定(ding)的寓意，如水獺(ta)、天(tian)鵝等(deng)。民國《八寨縣志(zhi)稿》則稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“苗(miao)甲子(zi)”。
苗藥
苗族(zu)居住(zhu)的(de)山(shan)區(qu)藥物的(de)資源種(zhong)(zhong)(zhong)類之多，產量(liang)之大，品(pin)質之好，是許多平壩地(di)區(qu)所不能及的(de)。常見的(de)藥可達1500種(zhong)(zhong)(zhong)之多，常用的(de)約200種(zhong)(zhong)(zhong)，最(zui)常見的(de)藥材，如：各種(zhong)(zhong)(zhong)血(xue)藤(teng)、鐵筷子、百金條、白龍須、藍布正、地(di)星宿(su)、果上葉、黑骨(gu)藤(teng)、飛龍掌(zhang)血(xue)、草烏、大風藤(teng)、八(ba)爪(zhua)金、淫(yin)羊藿、海金沙(sha)、透骨(gu)香等(deng)(deng)等(deng)(deng)。另有部分珍(zhen)稀品(pin)種(zhong)(zhong)(zhong)如八(ba)角(jiao)蓮、九月生、金鐵鎖、一支箭、仙桃草、穿(chuan)山(shan)甲(jia)、和氣草、菌靈芝關藥市上也偶有出(chu)售。
中(zhong)國苗(miao)族聚居的(de)廣(guang)大地(di)區建立了(le)不少的(de)藥材(cai)種植生(sheng)產基地(di)，大力開發常用的(de)藥材(cai)。有(you)的(de)成(cheng)為成(cheng)藥、保健(jian)品、化妝品等的(de)原料。有(you)的(de)已(yi)進入(ru)民(min)族地(di)區醫(yi)院(yuan)(yuan)供醫(yi)院(yuan)(yuan)配方用藥。有(you)的(de)省(sheng)份還對部分(fen)苗(miao)族民(min)間有(you)效(xiao)方劑(ji)進行了(le)發掘、篩選、整(zheng)理工(gong)作，一部分(fen)確(que)有(you)開發價(jia)值的(de)成(cheng)方制劑(ji)已(yi)被收入(ru)《民(min)族藥地(di)方標準》中(zhong)。
苗族人民能歌(ge)善舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。苗族的(de)“飛歌(ge)”高(gao)亢(kang)嘹亮，極(ji)富感染(ran)力；舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈有蘆(lu)(lu)(lu)笙舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、板凳舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、銅鼓舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)等(deng)，以蘆(lu)(lu)(lu)笙舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)最為普遍。蘆(lu)(lu)(lu)笙舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)在(zai)正月(yue)十五、三月(yue)三、重陽節等(deng)節日及建(jian)房、豐收(shou)、迎親等(deng)日子里跳，舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)姿多(duo)重下肢變化。民間群(qun)眾性(xing)蘆(lu)(lu)(lu)笙舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)一(yi)般由(you)二至(zhi)五名男子吹蘆(lu)(lu)(lu)笙領舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，其他(ta)人圍一(yi)圓圈踏樂而舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，場面壯觀、氣(qi)氛熱烈。競賽性(xing)的(de)蘆(lu)(lu)(lu)笙舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)一(yi)般在(zai)節日或集(ji)會上由(you)少(shao)數技巧較(jiao)高(gao)的(de)男女表演，一(yi)般二至(zhi)四人，動(dong)作(zuo)(zuo)有大(da)蹲、屈身(shen)乃至(zhi)仰臥、倒立(li)等(deng)高(gao)難動(dong)作(zuo)(zuo)，很受群(qun)眾歡迎。
苗族音樂可包(bao)括聲(sheng)樂和器樂兩種(zhong)。苗族聲(sheng)樂一般都(dou)是真人聲(sheng)歌唱，不用器樂伴奏。
苗族民(min)(min)歌(ge)(ge)根據其內(nei)容可分為游(you)方歌(ge)(ge)（情歌(ge)(ge)）、酒(jiu)歌(ge)(ge)、苦歌(ge)(ge)、反歌(ge)(ge)、喪歌(ge)(ge)、勞動歌(ge)(ge)、時(shi)政(zheng)歌(ge)(ge)、兒歌(ge)(ge)、謎語歌(ge)(ge)等(deng)幾(ji)類，曲調(diao)各不相同。飛歌(ge)(ge)是(shi)流行(xing)于黔東南(nan)的一(yi)種特別(bie)的民(min)(min)歌(ge)(ge)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)形式(shi)，一(yi)般在(zai)山上放(fang)聲歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)，其曲調(diao)高亢，豪邁(mai)奔放(fang)，余(yu)音震山梁，非常有特點，其內(nei)容有情歌(ge)(ge)、時(shi)政(zheng)歌(ge)(ge)等(deng)，演(yan)唱(chang)(chang)(chang)形式(shi)有獨唱(chang)(chang)(chang)、對(dui)唱(chang)(chang)(chang)、合唱(chang)(chang)(chang)等(deng)。各種民(min)(min)歌(ge)(ge)形式(shi)有傳統(tong)的歌(ge)(ge)詞(ci)，也有即興編(bian)唱(chang)(chang)(chang)的內(nei)容。嘎百福歌(ge)(ge)是(shi)流行(xing)于黔東南(nan)地(di)區的一(yi)種說唱(chang)(chang)(chang)文學，它在(zai)民(min)(min)間詩歌(ge)(ge)和傳說故事(shi)的基(ji)礎上融合而(er)成，演(yan)唱(chang)(chang)(chang)者時(shi)而(er)敘(xu)述(shu)時(shi)而(er)呤唱(chang)(chang)(chang)，其內(nei)容多是(shi)反映民(min)(min)事(shi)糾(jiu)紛和社會現象方面的真人真事(shi)。
盤(pan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，是(shi)苗(miao)族青(qing)年(nian)男女向對方(fang)表達(da)心愿、顯示(shi)才能的一(yi)種古老的對歌(ge)(ge)(ge)(ge)方(fang)式。昭通(tong)一(yi)帶(dai)苗(miao)族的“盤(pan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)”非(fei)常有趣。男青(qing)年(nian)看(kan)中了某(mou)位女青(qing)年(nian)，便帶(dai)兩個年(nian)齡相(xiang)當的同(tong)(tong)伴，一(yi)起(qi)去到姑娘(niang)的家(jia)(jia)，找(zhao)她的長輩說明來意。若姑娘(niang)的父(fu)母(mu)親回(hui)答：“還沒人家(jia)(jia)，是(shi)同(tong)(tong)班輩的。”便準許盤(pan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)。盤(pan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的歌(ge)(ge)(ge)(ge)會(hui)，由女方(fang)老人安排。男女雙方(fang)參加對歌(ge)(ge)(ge)(ge)的同(tong)(tong)伴，既當參謀(mou)，又為自(zi)己找(zhao)對象。
在盤(pan)歌(ge)中，一般是男(nan)的先唱。雙方(fang)(fang)通過對唱，顯示自己(ji)的才(cai)能(neng)。如(ru)果(guo)男(nan)的輸(shu)了，女(nv)方(fang)(fang)便用(yong)水(shui)將男(nan)方(fang)(fang)潑走。潑水(shui)在苗家(jia)不是惡意，而是一種善意的洗禮。如(ru)果(guo)以(yi)(yi)方(fang)(fang)對答如(ru)流，唱得情投意合，還(huan)可(ke)以(yi)(yi)唱到(dao)定婚(hun)。但是如(ru)果(guo)女(nv)的盤(pan)輸(shu)了，還(huan)可(ke)繼(ji)續盤(pan)歌(ge)，這(zhe)(zhe)樣的盤(pan)歌(ge)一直(zhi)盤(pan)到(dao)定婚(hun)為止。定婚(hun)那天，女(nv)方(fang)(fang)的父母(mu)要(yao)及時(shi)為男(nan)方(fang)(fang)備辦喜(xi)酒，一一敬給參加歌(ge)會的鄉親，最后以(yi)(yi)一對牛(niu)羊角當(dang)杯，敬給這(zhe)(zhe)對即將結(jie)合的青年(nian)。然后吹起蘆笙(sheng)跳起舞，通宵達旦為這(zhe)(zhe)對青年(nian)人賀喜(xi)。
歌舞
主(zhu)詞條(tiao)：苗族舞蹈
在苗(miao)(miao)族，青年(nian)男(nan)女的(de)(de)(de)(de)自娛性集體歌舞(wu)(wu)(wu)多(duo)被稱為“踩(cai)堂(tang)(tang)”，但(dan)由于“踩(cai)堂(tang)(tang)”舞(wu)(wu)(wu)蹈離不開(kai)蘆(lu)(lu)(lu)笙(sheng)的(de)(de)(de)(de)伴奏(zou)，所以如(ru)(ru)今“踩(cai)堂(tang)(tang)”這一傳統名(ming)稱已(yi)基本被人們改稱為“蘆(lu)(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)(wu)(wu)”了(le)。但(dan)為了(le)體現(xian)不同地(di)區(qu)(qu)“蘆(lu)(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)(wu)(wu)”的(de)(de)(de)(de)差異和特色(se)，人們只(zhi)(zhi)好(hao)又在“蘆(lu)(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)(wu)(wu)”前冠以地(di)區(qu)(qu)名(ming)稱加以區(qu)(qu)分。因此(ci)，就出現(xian)了(le)“廣(guang)西融水蘆(lu)(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)(wu)(wu)”、“貴州(zhou)黔東南蘆(lu)(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)(wu)(wu)”、“貴州(zhou)花溪(xi)蘆(lu)(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)(wu)(wu)”等眾(zhong)多(duo)的(de)(de)(de)(de)“蘆(lu)(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)(wu)(wu)”形式。男(nan)吹(chui)蘆(lu)(lu)(lu)笙(sheng)，女作(zuo)舞(wu)(wu)(wu)，是苗(miao)(miao)、侗民族的(de)(de)(de)(de)傳統習(xi)俗。但(dan)只(zhi)(zhi)有(you)(you)在貴州(zhou)，不遜(xun)于男(nan)子(zi)的(de)(de)(de)(de)苗(miao)(miao)家(jia)女，在“踩(cai)堂(tang)(tang)”中(zhong)抱蘆(lu)(lu)(lu)笙(sheng)邊吹(chui)邊舞(wu)(wu)(wu)，可謂是其它(ta)地(di)區(qu)(qu)“蘆(lu)(lu)(lu)笙(sheng)民族”不曾(ceng)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)一道風(feng)景。苗(miao)(miao)族的(de)(de)(de)(de)青年(nian)男(nan)子(zi)，在必須(xu)吹(chui)得一手好(hao)蘆(lu)(lu)(lu)笙(sheng)、能參與集體的(de)(de)(de)(de)“蘆(lu)(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)(wu)(wu)”外(wai)，如(ru)(ru)還能掌握有(you)(you)著特殊高難(nan)技巧的(de)(de)(de)(de)單人或(huo)雙人表演形式的(de)(de)(de)(de)“蘆(lu)(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)(wu)(wu)”，那他就會成為男(nan)性中(zhong)的(de)(de)(de)(de)佼佼者而(er)更多(duo)地(di)贏得未婚(hun)女子(zi)的(de)(de)(de)(de)青睞。
貴州省花溪的苗族青年男(nan)(nan)女(nv)，每當年節喜慶時就會(hui)(hui)自動聚(ju)到一(yi)起(qi)，邊(bian)吹蘆(lu)笙(sheng)(sheng)、邊(bian)跳“蘆(lu)笙(sheng)(sheng)舞(wu)(wu)(wu)”。在演奏蘆(lu)笙(sheng)(sheng)的人群中(zhong)，除青年男(nan)(nan)子之(zhi)外(wai)還不乏妙齡少女(nv)。她們與男(nan)(nan)蘆(lu)笙(sheng)(sheng)手同站一(yi)個舞(wu)(wu)(wu)圈(quan)，毫(hao)不遜色地邊(bian)吹奏著手中(zhong)的蘆(lu)笙(sheng)(sheng)邊(bian)與外(wai)圈(quan)的女(nv)子共舞(wu)(wu)(wu)。兩(liang)個舞(wu)(wu)(wu)圈(quan)相互交叉(cha)、換位，一(yi)會(hui)(hui)兒向中(zhong)心(xin)蹦跳聚(ju)攏、一(yi)會(hui)(hui)兒又向外(wai)圍旋舞(wu)(wu)(wu)散(san)開，有如百花園中(zhong)的朵朵鮮(xian)花在爭妍綻放，又好似(si)繽紛的彩蝶(die)在縱(zong)情歌舞(wu)(wu)(wu)。雖然這(zhe)些舞(wu)(wu)(wu)者都并(bing)非出自專業的舞(wu)(wu)(wu)人，但舞(wu)(wu)(wu)蹈風格的古樸、瀟(xiao)灑和舞(wu)(wu)(wu)者發自內(nei)心(xin)的喜悅(yue)，領一(yi)旁的觀看者，也會(hui)(hui)被(bei)這(zhe)充滿生(sheng)機(ji)的歌舞(wu)(wu)(wu)所感染，樂(le)不可(ke)支地隨歌舞(wu)(wu)(wu)而拍手頓足。
主詞(ci)條：吊(diao)腳樓、苗(miao)寨
苗(miao)族(zu)由于(yu)特有(you)的遷徙歷史，在建筑(zhu)選(xuan)材和(he)(he)房屋構建形(xing)成自己特有(you)的建筑(zhu)風格(ge)。苗(miao)家(jia)人喜歡木制建筑(zhu)，一(yi)(yi)(yi)般為三層(ceng)(ceng)構建，第(di)一(yi)(yi)(yi)層(ceng)(ceng)一(yi)(yi)(yi)般為了解決斜坡地勢不平的問題，所以一(yi)(yi)(yi)般為半邊屋，堆放雜物或者圈(quan)養牲畜，第(di)二(er)層(ceng)(ceng)為正(zheng)房，第(di)三層(ceng)(ceng)為糧倉，有(you)的人家(jia)專門在第(di)三層(ceng)(ceng)設(she)置“美人靠”供青年姑娘(niang)瞭望及展示美麗，以便和(he)(he)苗(miao)家(jia)阿哥建立初步(bu)關系。
房(fang)(fang)(fang)(fang)屋材(cai)料各地不(bu)同，黔東南(nan)苗族(zu)地區木材(cai)較(jiao)多，所以(yi)木房(fang)(fang)(fang)(fang)、瓦房(fang)(fang)(fang)(fang)較(jiao)多，草(cao)(cao)房(fang)(fang)(fang)(fang)土墻房(fang)(fang)(fang)(fang)較(jiao)少。黔中南(nan)一(yi)帶木板房(fang)(fang)(fang)(fang)、瓦房(fang)(fang)(fang)(fang)和(he)草(cao)(cao)房(fang)(fang)(fang)(fang)、土墻房(fang)(fang)(fang)(fang)兼有(you)，大(da)體上(shang)草(cao)(cao)房(fang)(fang)(fang)(fang)、土墻房(fang)(fang)(fang)(fang)最多。此(ci)外，不(bu)少苗族(zu)搭“杈(cha)杈(cha)房(fang)(fang)(fang)(fang)”居住，屋內不(bu)分間，無(wu)家具陳設，架木為(wei)床，墊草(cao)(cao)作席，扎草(cao)(cao)墩為(wei)凳。
在黔東南和黔北部分(fen)地(di)區，有一(yi)(yi)種比較特殊(shu)的(de)(de)房屋(wu)形(xing)式(shi)，叫“吊腳樓”。建在斜坡之上(shang)(shang)，把地(di)基削(xue)成一(yi)(yi)個“廠”字形(xing)的(de)(de)土(tu)臺(tai)(tai)，土(tu)臺(tai)(tai)之下用(yong)長木柱支(zhi)撐，按土(tu)臺(tai)(tai)高度取(qu)其(qi)段裝(zhuang)上(shang)(shang)穿枋和橫(heng)梁，與土(tu)臺(tai)(tai)取(qu)平，橫(heng)梁上(shang)(shang)墊(dian)上(shang)(shang)樓板，作為(wei)房屋(wu)的(de)(de)前廳，其(qi)下作豬牛圈，或(huo)存放(fang)雜物(wu)。長柱的(de)(de)前廳上(shang)(shang)面，又用(yong)穿枋與臺(tai)(tai)上(shang)(shang)的(de)(de)主房相連，構(gou)成主房的(de)(de)一(yi)(yi)部分(fen)。臺(tai)(tai)上(shang)(shang)主房又分(fen)兩(liang)層：第一(yi)(yi)層住人，上(shang)(shang)層裝(zhuang)雜物(wu)。屋(wu)頂蓋(gai)瓦(wa)（或(huo)蓋(gai)杉(shan)樹皮），屋(wu)壁用(yong)木板或(huo)磚石(shi)裝(zhuang)修。
刺(ci)繡(xiu)是苗(miao)(miao)族(zu)源遠流(liu)長的(de)(de)手工(gong)藝(yi)術(shu)，是苗(miao)(miao)族(zu)服(fu)飾(shi)主(zhu)要的(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)手段，是苗(miao)(miao)族(zu)女性文(wen)化的(de)(de)代表(biao)。中國西南部的(de)(de)貴州省居(ju)住著大量的(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)同(tong)胞，他(ta)們創造了(le)不(bu)同(tong)樣式(shi)、風格的(de)(de)服(fu)飾(shi)。他(ta)們的(de)(de)服(fu)飾(shi)有(you)便裝(zhuang)(zhuang)與盛裝(zhuang)(zhuang)之分(fen)，平日著便裝(zhuang)(zhuang)，節目或姑娘出嫁時(shi)著盛裝(zhuang)(zhuang)，無論服(fu)裝(zhuang)(zhuang)還(huan)是頭(tou)飾(shi)，工(gong)藝(yi)復雜，做工(gong)精細。苗(miao)(miao)族(zu)刺(ci)繡(xiu)的(de)(de)題材(cai)選(xuan)擇雖然豐富(fu)，但較為固定，有(you)龍(long)、鳥、魚、銅鼓(gu)、花卉、蝴蝶，還(huan)有(you)反映苗(miao)(miao)族(zu)歷史的(de)(de)畫面。苗(miao)(miao)族(zu)刺(ci)繡(xiu)十分(fen)美麗，技法(fa)有(you)12類，即平繡(xiu)、挑花、堆繡(xiu)、鎖繡(xiu)、貼布繡(xiu)、打籽(zi)繡(xiu)、破(po)線(xian)繡(xiu)、釘線(xian)繡(xiu)、縐繡(xiu)、辮繡(xiu)、纏(chan)繡(xiu)、馬尾繡(xiu)、錫繡(xiu)、蠶絲繡(xiu)。這(zhe)些技法(fa)中又分(fen)若(ruo)干的(de)(de)針(zhen)法(fa)，如鎖繡(xiu)就(jiu)有(you)雙針(zhen)鎖和(he)單(dan)針(zhen)鎖，破(po)線(xian)繡(xiu)有(you)破(po)粗(cu)線(xian)和(he)破(po)細線(xian)。
苗族刺繡(xiu)(xiu)(xiu)種類很多，從色彩(cai)(cai)上分(fen)，大體上可分(fen)為單色繡(xiu)(xiu)(xiu)和彩(cai)(cai)色繡(xiu)(xiu)(xiu)兩種。單色繡(xiu)(xiu)(xiu)以(yi)青線為主，刺繡(xiu)(xiu)(xiu)手法比(bi)(bi)較(jiao)單一，其作(zuo)品(pin)典雅疑(yi)重，樸素大方；彩(cai)(cai)色繡(xiu)(xiu)(xiu)用七彩(cai)(cai)絲線繡(xiu)(xiu)(xiu)成，刺繡(xiu)(xiu)(xiu)手法比(bi)(bi)較(jiao)復(fu)雜，或(huo)(huo)平繡(xiu)(xiu)(xiu)或(huo)(huo)盤繡(xiu)(xiu)(xiu)或(huo)(huo)挑繡(xiu)(xiu)(xiu)，多以(yi)自然界中的(de)花鳥蟲魚或(huo)(huo)龍鳳(feng)麒麟為題材(cai)，刺繡(xiu)(xiu)(xiu)成品(pin)色彩(cai)(cai)斑斕，栩栩如生，是(shi)鳳(feng)凰民族工(gong)藝(yi)品(pin)中的(de)精品(pin)。
蠟(la)染是貴州省丹寨縣、安順縣、織金縣苗族世代傳承(cheng)的傳統技(ji)藝，古(gu)稱“蠟(la)纈”，苗語稱“務(wu)圖(tu)”，意為“蠟(la)染服”。
丹寨縣(xian)(xian)、安順縣(xian)(xian)及織金縣(xian)(xian)是以(yi)苗(miao)族(zu)為(wei)主(zhu)體的(de)多民(min)族(zu)聚居區，在長期與外界隔絕的(de)艱苦環境中(zhong)，這里的(de)居民(min)逐漸(jian)形成了(le)(le)自(zi)(zi)給(gei)自(zi)(zi)足的(de)生活方(fang)式，古老的(de)蠟(la)(la)染(ran)技(ji)藝因(yin)此得以(yi)保留下來。按(an)苗(miao)族(zu)習(xi)(xi)俗(su)，所(suo)有(you)的(de)女(nv)性都有(you)義務(wu)傳承蠟(la)(la)染(ran)技(ji)藝，每位(wei)母親都必(bi)須(xu)教(jiao)會自(zi)(zi)己的(de)女(nv)兒制作蠟(la)(la)染(ran)。所(suo)以(yi)苗(miao)族(zu)女(nv)性自(zi)(zi)幼便學習(xi)(xi)這一技(ji)藝，她們自(zi)(zi)己栽靛植棉(mian)、紡紗織布、畫蠟(la)(la)挑秀、浸染(ran)剪裁(cai)，代(dai)(dai)代(dai)(dai)傳承。在此狀況下，這些(xie)苗(miao)族(zu)聚居區形成了(le)(le)以(yi)蠟(la)(la)染(ran)藝術為(wei)主(zhu)導的(de)衣飾裝(zhuang)束(shu)、婚姻節日禮(li)俗(su)、社交方(fang)式、喪葬(zang)風習(xi)(xi)等習(xi)(xi)俗(su)文化。
苗族蠟(la)染(ran)是為(wei)生(sheng)產(chan)(chan)者自身需要(yao)(yao)而創造的(de)藝術，其產(chan)(chan)品主要(yao)(yao)為(wei)生(sheng)活用品，包括女性服裝、床單(dan)、被面、包袱布(bu)、包頭巾、背包、提包、背帶(dai)、喪事用的(de)葬單(dan)等(deng)。
鼓社制
新中國成(cheng)立前，苗(miao)族鼓(gu)(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)是由共(gong)(gong)同(tong)源(yuan)于一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)男(nan)性祖(zu)先而結(jie)合(he)起(qi)來的(de)(de)(de)人們(men)的(de)(de)(de)集(ji)團。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)一(yi)(yi)般由同(tong)宗(zong)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)或數(shu)個(ge)(ge)(ge)(ge)自然村寨組成(cheng)，小的(de)(de)(de)幾十戶或百來戶，大(da)的(de)(de)(de)幾百戶乃(nai)至上千戶。一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)社(she)(she)(she)共(gong)(gong)立一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)祭祖(zu)，有(you)共(gong)(gong)同(tong)的(de)(de)(de)宗(zong)教節(jie)(jie)日(ri)、共(gong)(gong)同(tong)的(de)(de)(de)地(di)(di)域觀念(nian)和共(gong)(gong)同(tong)的(de)(de)(de)習(xi)慣法規(gui)，穿同(tong)一(yi)(yi)服飾，操(cao)共(gong)(gong)同(tong)的(de)(de)(de)方言(yan)。一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)宗(zong)族就是一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)大(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)，稱(cheng)“黑社(she)(she)(she)”，又(you)有(you)許多(duo)分社(she)(she)(she)，苗(miao)族稱(cheng)為兄(xiong)弟鼓(gu)(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)，又(you)稱(cheng)“白(bai)社(she)(she)(she)”。“黑社(she)(she)(she)”一(yi)(yi)般有(you)果(guo)(guo)略(lve)（即鼓(gu)(gu)(gu)(gu)頭(tou)(tou)(tou)）、果(guo)(guo)敘（即歌頭(tou)(tou)(tou)）、果(guo)(guo)當(dang)（桌頭(tou)(tou)(tou)）、果(guo)(guo)熙(xi)（禮頭(tou)(tou)(tou)）、果(guo)(guo)扎(zha)（武頭(tou)(tou)(tou)）、果(guo)(guo)養（活路頭(tou)(tou)(tou)）、頂王（護(hu)頭(tou)(tou)(tou)）、頂榜（護(hu)尉）、珈(jia)也揚（糧(liang)頭(tou)(tou)(tou)）等頭(tou)(tou)(tou)領(ling)，共(gong)(gong)稱(cheng)為“鼓(gu)(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)九鼓(gu)(gu)(gu)(gu)頭(tou)(tou)(tou)”，由他(ta)們(men)共(gong)(gong)同(tong)領(ling)導(dao)全社(she)(she)(she)事(shi)務(wu)。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)的(de)(de)(de)最高權力機關(guan)(guan)是全體社(she)(she)(she)員大(da)會，也就是13年一(yi)(yi)屆(jie)的(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)節(jie)(jie)。屆(jie)時(shi)男(nan)女老幼(you)都要參加。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)節(jie)(jie)要舉(ju)行隆重(zhong)的(de)(de)(de)祭祖(zu)活動，祭祀央(yang)公、央(yang)婆，并選舉(ju)新一(yi)(yi)屆(jie)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)頭(tou)(tou)(tou)，討論(lun)決定鼓(gu)(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)規(gui)約和其(qi)他(ta)重(zhong)大(da)事(shi)項(xiang)。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)具有(you)組織和發展生(sheng)產，調整婚姻關(guan)(guan)系(xi)，促進人口增長(chang)，調整內(nei)外部關(guan)(guan)系(xi)等基本(ben)職(zhi)能(neng)，并具有(you)“軍事(shi)單(dan)位”的(de)(de)(de)職(zhi)能(neng)，負有(you)維護(hu)氏族的(de)(de)(de)榮譽與復(fu)仇的(de)(de)(de)職(zhi)責。苗(miao)族鼓(gu)(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)是一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)結(jie)合(he)得(de)十分緊密的(de)(de)(de)血緣集(ji)團，親屬稱(cheng)謂(wei)制(zhi)度、祖(zu)先崇(chong)拜、地(di)(di)域觀念(nian)以及(ji)人們(men)在(zai)生(sheng)產、生(sheng)活中所體現出來的(de)(de)(de)互助精神是其(qi)重(zhong)要支(zhi)柱，有(you)力地(di)(di)支(zhi)持著鼓(gu)(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)組織觀念(nian)。因此，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)是氏族制(zhi)的(de)(de)(de)殘余(yu)。至近現代，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)組織只(zhi)保持在(zai)操(cao)中部方言(yan)的(de)(de)(de)黔東(dong)南(nan)地(di)(di)區，其(qi)他(ta)地(di)(di)區已經(jing)消失(shi)或大(da)部分消失(shi)。
議榔制
議榔(lang)是(shi)不同宗(zong)的(de)(de)(de)(de)家(jia)族(zu)組(zu)(zu)(zu)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)地(di)域性(xing)村寨組(zu)(zu)(zu)織(zhi)(zhi)，即農村公(gong)社(she)(she)組(zu)(zu)(zu)織(zhi)(zhi)。各(ge)地(di)苗族(zu)的(de)(de)(de)(de)叫法(fa)不一(yi)(yi)。黔(qian)東南叫“構(gou)榔(lang)”或(huo)(huo)“勾夯”，也叫“構(gou)榔(lang)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)議”；廣西叫“栽巖(yan)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)議”或(huo)(huo)“埋巖(yan)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)議”；湘西大(da)部分地(di)區(qu)稱(cheng)“合款(kuan)”；云南金(jin)平縣叫“叢(cong)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”或(huo)(huo)“里社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)議”。它是(shi)苗族(zu)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)中一(yi)(yi)種議定(ding)公(gong)約(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)制(zhi)度，是(shi)地(di)區(qu)性(xing)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治經濟聯盟組(zu)(zu)(zu)織(zhi)(zhi)。議榔(lang)組(zu)(zu)(zu)織(zhi)(zhi)大(da)小不一(yi)(yi)，幾個(ge)或(huo)(huo)幾十個(ge)寨子組(zu)(zu)(zu)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)最為普遍。議榔(lang)的(de)(de)(de)(de)最高權(quan)力(li)機關是(shi)議榔(lang)大(da)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，其任(ren)務主(zhu)要(yao)討論有(you)關大(da)事(shi)(shi)，制(zhi)定(ding)議榔(lang)款(kuan)約(yue)(yue)，選舉(ju)各(ge)種執(zhi)事(shi)(shi)首(shou)領(ling)。議榔(lang)設有(you)榔(lang)頭(tou)(tou)（湘西稱(cheng)為“款(kuan)頭(tou)(tou)”或(huo)(huo)“款(kuan)首(shou)”，廣西融水稱(cheng)“頭(tou)(tou)老(lao)”，貴州(zhou)從江(jiang)稱(cheng)為“該歪(wai)”，云南金(jin)平稱(cheng)“叢(cong)頭(tou)(tou)”）一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)，副榔(lang)頭(tou)(tou)若干人(ren)(ren)(ren)，另(ling)有(you)“硬(ying)手(shou)”和“老(lao)虎漢”（軍事(shi)(shi)首(shou)領(ling)）、祭司、“行(xing)頭(tou)(tou)”和“理(li)老(lao)”（主(zhu)持(chi)司法(fa)）等(deng)若干執(zhi)事(shi)(shi)首(shou)領(ling)。議榔(lang)頭(tou)(tou)人(ren)(ren)(ren)根據“議榔(lang)規約(yue)(yue)”維(wei)持(chi)一(yi)(yi)方(fang)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)秩序。其主(zhu)要(yao)職(zhi)責為調解并處(chu)理(li)爭執(zhi)田土(tu)和山林(lin)所有(you)權(quan)的(de)(de)(de)(de)糾(jiu)紛、婚姻糾(jiu)紛、偷盜事(shi)(shi)件、民族(zu)內(nei)部糾(jiu)紛、違反禁忌事(shi)(shi)件、互相(xiang)殘(can)殺(sha)事(shi)(shi)件，并組(zu)(zu)(zu)織(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)們(men)起來(lai)(lai)共同對敵、抗擊外侮等(deng)等(deng)。寨老(lao)、榔(lang)頭(tou)(tou)一(yi)(yi)般不脫離生產(chan)(chan)，但(dan)隨著社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，階(jie)(jie)級分化(hua)劇烈的(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)，有(you)了(le)一(yi)(yi)些變(bian)化(hua)。在(zai)(zai)黔(qian)東南的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些地(di)區(qu)，國時期(qi)有(you)的(de)(de)(de)(de)寨老(lao)、榔(lang)頭(tou)(tou)還兼任(ren)甲(jia)長(chang)、保(bao)長(chang)、聯保(bao)主(zhu)任(ren)，蛻變(bian)為地(di)主(zhu)階(jie)(jie)級，利(li)用議榔(lang)來(lai)(lai)維(wei)護本(ben)階(jie)(jie)級的(de)(de)(de)(de)利(li)益，使議榔(lang)的(de)(de)(de)(de)性(xing)質產(chan)(chan)生了(le)變(bian)化(hua)。議榔(lang)通過(guo)組(zu)(zu)(zu)織(zhi)(zhi)制(zhi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)習(xi)慣法(fa)榔(lang)規款(kuan)約(yue)(yue)來(lai)(lai)進行(xing)管理(li)，榔(lang)規款(kuan)約(yue)(yue)一(yi)(yi)經群眾通過(guo)，就成(cheng)了(le)不成(cheng)文(wen)的(de)(de)(de)(de)法(fa)律。過(guo)去，苗族(zu)議榔(lang)規約(yue)(yue)在(zai)(zai)維(wei)護當地(di)的(de)(de)(de)(de)生產(chan)(chan)、生活(huo)及(ji)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)秩序等(deng)方(fang)面(mian)，發揮了(le)重要(yao)作(zuo)用。直至現(xian)代，在(zai)(zai)許(xu)多苗族(zu)地(di)區(qu)，議榔(lang)的(de)(de)(de)(de)形式依然存在(zai)(zai)，議榔(lang)規約(yue)(yue)被(bei)換上了(le)與現(xian)代社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)生活(huo)相(xiang)適應的(de)(de)(de)(de)內(nei)容，成(cheng)為政(zheng)府(fu)的(de)(de)(de)(de)行(xing)政(zheng)組(zu)(zu)(zu)織(zhi)(zhi)及(ji)法(fa)律法(fa)令(ling)的(de)(de)(de)(de)有(you)效(xiao)補充，在(zai)(zai)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)生產(chan)(chan)和維(wei)護社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)安定(ding)方(fang)面(mian)，起到了(le)非常重要(yao)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。
理老制
理老(lao)（或(huo)稱(cheng)“寨(zhai)老(lao)”、“鄉(xiang)老(lao)”）是苗族(zu)村寨(zhai)中(zhong)的(de)自然領袖，他自然形成，不經選(xuan)舉產(chan)生(sheng)，也不世襲。理老(lao)大致有(you)三級(ji)：一(yi)個村寨(zhai)的(de)理老(lao)，稱(cheng)之(zhi)為“寨(zhai)老(lao)”或(huo)“勾往”，主要(yao)調(diao)解(jie)發生(sheng)在本(ben)村寨(zhai)內的(de)糾(jiu)紛；一(yi)個鼓(gu)社（氏族(zu)）的(de)理老(lao)，稱(cheng)為“鼓(gu)公(gong)”或(huo)“婁方”，主要(yao)調(diao)解(jie)管理發生(sheng)在本(ben)氏族(zu)內的(de)糾(jiu)紛；一(yi)片地方（包括若干村寨(zhai)）的(de)理老(lao)，稱(cheng)為“勾珈(jia)”或(huo)“大理頭”，負責調(diao)解(jie)發生(sheng)在本(ben)片地方內的(de)重大糾(jiu)紛案件。理老(lao)熟悉古理古規(gui)，主持(chi)公(gong)道，辦事認(ren)真，能言善辯，在人們(men)心目中(zhong)享(xiang)有(you)崇高的(de)信譽和(he)威(wei)望，對(dui)維護苗族(zu)社會的(de)生(sheng)產(chan)、生(sheng)活(huo)秩序，曾起到(dao)過(guo)十分(fen)積極的(de)作用。
苗(miao)(miao)族飲食(shi)習俗自(zi)有(you)其特(te)點(dian)。黔東南(nan)、湘西、海南(nan)島和(he)(he)(he)廣西融水的苗(miao)(miao)族，主食(shi)為大米，也有(you)玉(yu)(yu)米、紅薯(shu)、小米等雜糧；黔西北、川(chuan)南(nan)、滇(dian)東北的苗(miao)(miao)族，則以玉(yu)(yu)米、土(tu)豆(dou)、蕎麥、燕麥等為主食(shi)。副食(shi)種類(lei)很多，肉類(lei)有(you)自(zi)家養的家畜、家禽和(he)(he)(he)魚類(lei)，蔬(shu)菜(cai)有(you)豆(dou)類(lei)、菜(cai)類(lei)、瓜類(lei)，此外還采集野菜(cai)和(he)(he)(he)從事漁獵(lie)等以補(bu)充。酸辣二味是苗(miao)(miao)族生活中不可(ke)缺(que)少之物(wu)。過去，由于山區(qu)缺(que)少食(shi)鹽，因此很多苗(miao)(miao)族人民終年淡食(shi)，只能以酸辣調味，日(ri)久(jiu)形成習慣。
苗族(zu)(zu)人尤(you)其喜(xi)歡吃酸，幾乎家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)都(dou)自制(zhi)酸湯(tang)、酸菜、酸辣(la)，腌(a)制(zhi)魚肉，苗家(jia)的(de)(de)酸湯(tang)魚肉嫩(nen)湯(tang)鮮，清香可口，聞名(ming)遐邇。苗族(zu)(zu)喜(xi)飲(yin)(yin)(yin)酒(jiu)。平時(shi)勞作之(zhi)余，喝(he)一點(dian)酒(jiu)，舒筋(jin)活血(xue)，消除疲(pi)勞；親友(you)來(lai)訪(fang)，逢年過節(jie)，紅白喜(xi)事，必(bi)以(yi)酒(jiu)待(dai)客(ke)，久之(zhi)形(xing)成了一套喝(he)酒(jiu)的(de)(de)傳統(tong)習俗和(he)(he)禮儀，很多地(di)(di)方(fang)的(de)(de)苗族(zu)(zu)宴(yan)飲(yin)(yin)(yin)和(he)(he)敬酒(jiu)時(shi)，還有唱酒(jiu)歌的(de)(de)習俗。湘、桂、黔交界地(di)(di)區(qu)的(de)(de)苗族(zu)(zu)還流行喝(he)油茶，它(ta)不僅是苗家(jia)待(dai)客(ke)時(shi)必(bi)備的(de)(de)飲(yin)(yin)(yin)食佳品，而且還是平時(shi)飯前飯后的(de)(de)一種特制(zhi)飲(yin)(yin)(yin)料(liao)(liao)，有些地(di)(di)方(fang)甚至以(yi)油茶當中飯吃。湘西、黔東北(bei)和(he)(he)重慶南部則將炒米茶作為過年節(jie)時(shi)飲(yin)(yin)(yin)用和(he)(he)招待(dai)親友(you)貴賓的(de)(de)高檔飲(yin)(yin)(yin)料(liao)(liao)。
酸湯
酸(suan)(suan)湯(tang)是(shi)用米湯(tang)或豆腐水，放(fang)入瓦罐(guan)中3-5天發酵后，即(ji)可用來煮肉(rou)，煮魚，煮菜。苗(miao)(miao)(miao)族的食物保存，普遍采用腌制法，蔬菜、雞、鴨、魚、肉(rou)都(dou)喜歡腌成(cheng)酸(suan)(suan)味的。苗(miao)(miao)(miao)族幾乎(hu)家家都(dou)有(you)(you)(you)腌制食品(pin)的壇(tan)子，統稱酸(suan)(suan)壇(tan)。苗(miao)(miao)(miao)族釀酒歷(li)史(shi)悠久(jiu)，從制曲、發酵、蒸餾、勾兌、窖藏(zang)都(dou)有(you)(you)(you)一(yi)套完整的工藝。日常(chang)飲料以油茶(cha)(cha)最為普遍。湘(xiang)西苗(miao)(miao)(miao)族還特制有(you)(you)(you)一(yi)種萬花(hua)茶(cha)(cha)。酸(suan)(suan)湯(tang)也是(shi)常(chang)見的飲料。部分地區的楊姓(xing)苗(miao)(miao)(miao)族有(you)(you)(you)不吃豬(zhu)心等禁忌，除此之外(wai)苗(miao)(miao)(miao)族無過多的食物禁忌和要求，中國(guo)苗(miao)(miao)(miao)族典型(xing)食品(pin)主要有(you)(you)(you)：血灌(guan)湯(tang)、辣(la)椒骨(gu)、苗(miao)(miao)(miao)鄉龜(gui)鳳湯(tang)、綿(mian)菜粑、蟲茶(cha)(cha)、萬花(hua)茶(cha)(cha)、搗魚、酸(suan)(suan)湯(tang)魚等。
糯米飯
糯(nuo)米(mi)飯(fan)是苗(miao)族(zu)主食(shi)(shi)(shi)之一，在苗(miao)族(zu)人民生(sheng)活中占有重(zhong)要地(di)位，為(wei)(wei)(wei)男女老幼喜愛之食(shi)(shi)(shi)品(pin)，人們認為(wei)(wei)(wei)吃(chi)粘米(mi)飯(fan)不(bu)頂(ding)餓，味淡，不(bu)及糯(nuo)米(mi)飯(fan)香，不(bu)用(yong)菜也能吃(chi)下，不(bu)用(yong)筷子(zi)，手捏(nie)著(zhu)吃(chi)極(ji)為(wei)(wei)(wei)方便。凡逢走親(qin)訪友(you)的(de)禮品(pin)，各種節(jie)日（姊(zi)妹節(jie)）的(de)主食(shi)(shi)(shi)，多為(wei)(wei)(wei)糯(nuo)米(mi)做成的(de)各種食(shi)(shi)(shi)品(pin)。有甑蒸絢白的(de)糯(nuo)米(mi)飯(fan)，染成五顏(yan)六色(se)的(de)花糯(nuo)米(mi)飯(fan)，枕頭形和三角的(de)粽(zong)子(zi)、糯(nuo)米(mi)粑，以(yi)及釀酒、長途旅行或上坡做活，多以(yi)竹制盒盛糯(nuo)米(mi)飯(fan)儲之隨身帶去(qu)食(shi)(shi)(shi)用(yong)。
小黑藥燉雞
在苗(miao)族(zu)村寨，只要家中(zhong)來了貴(gui)客(ke)，他(ta)們都(dou)會燉(dun)制(zhi)出(chu)香(xiang)噴(pen)噴(pen)的小黑(hei)藥(yao)(yao)(yao)雞讓客(ke)人(ren)品嘗。這一美食不僅香(xiang)味(wei)獨特、營(ying)養(yang)豐富，而且“清肺排毒(du)、散寒止咳(ke)、滋(zi)(zi)陰補腎、行血通經”，一直(zhi)被丘北苗(miao)族(zu)同胞奉(feng)為款待上賓的佳肴(yao)和大病(bing)體虛(xu)(xu)的滋(zi)(zi)補良藥(yao)(yao)(yao)。小黑(hei)藥(yao)(yao)(yao)別名草三角楓，屬常年生草本，生長于(yu)陰涼(liang)潮濕的山地，其(qi)根、莖(jing)、葉(xie)皆可入藥(yao)(yao)(yao)，苗(miao)族(zu)同胞常用它治療腎虛(xu)(xu)、腰痛、哮(xiao)喘等病(bing)癥。其(qi)燉(dun)制(zhi)出(chu)的雞不僅香(xiang)味(wei)獨特、肉嫩湯鮮，而且還具有滋(zi)(zi)補、治病(bing)等特殊功效。苗(miao)族(zu)孕婦產后補身重要食物(wu)。
生活習俗(su)禁忌(ji)(ji)：有(you)些苗族地(di)區，忌(ji)(ji)隨時(shi)(shi)洗(xi)刷飲(yin)甑、飯(fan)包、飯(fan)盆(pen)，只(zhi)能(neng)在(zai)吃新米(mi)(mi)時(shi)(shi)洗(xi)，以示去舊米(mi)(mi)迎新米(mi)(mi)。隨時(shi)(shi)洗(xi)刷會(hui)洗(xi)去家(jia)財，飯(fan)不(bu)夠吃。在(zai)山(shan)上飲(yin)生水(shui)忌(ji)(ji)直接飲(yin)用，須(xu)先打草標(biao)，以示殺死病(bing)鬼。忌(ji)(ji)動(dong)他(ta)人(ren)放(fang)于路邊的衣物，以免傳染(ran)麻風(feng)病(bing)。忌(ji)(ji)孩(hai)子在(zai)家(jia)中亂耍小弓箭(jian)，恐射中祖先。忌(ji)(ji)跨小孩(hai)頭頂，否則孩(hai)子長不(bu)高(gao)。禁忌(ji)(ji)婦女與長輩同坐一條長凳。苗族的禁忌(ji)(ji)，據不(bu)同的支系各有(you)不(bu)同。
產忌：產婦(fu)(fu)(fu)生育，忌外人入室。不慎誤(wu)入者，出(chu)門時(shi)須(xu)洗(xi)腳，并喝下一碗(wan)冷水，以防(fang)將產婦(fu)(fu)(fu)的奶水“踩干(gan)”。產婦(fu)(fu)(fu)忌吃老(lao)母黃牛肉、母豬肉、公(gong)雞肉、小魚、蔬菜、辣(la)椒等。有些苗族(zu)地區，忌孕(yun)婦(fu)(fu)(fu)與孕(yun)婦(fu)(fu)(fu)會(hui)面，亦忌去別的產婦(fu)(fu)(fu)家，否則會(hui)被認(ren)為延長產期。
農事(shi)禁忌(ji)：苗族人(ren)每(mei)年第一次往田(tian)里送糞歸來時(shi)(shi)忌(ji)見(jian)外人(ren)，若遇(yu)之(zhi)，忌(ji)打(da)招(zhao)呼。栽秧時(shi)(shi)若見(jian)秧田(tian)有魚時(shi)(shi)忌(ji)說(shuo)(shuo)魚，否則魚會(hui)吃秧根(gen)。有些村寨，收(shou)獲小米(mi)時(shi)(shi)留下穗(sui)小的不收(shou)，若孩子問及(ji)，忌(ji)說(shuo)(shuo)“不要了”，要說(shuo)(shuo)“它們未(wei)長(chang)大”，否則以后小米(mi)因傷心(xin)而(er)拒絕(jue)再長(chang)。在(zai)田(tian)中忌(ji)提及(ji)老(lao)鼠，惟恐其(qi)聽(ting)到(dao)前來糟(zao)蹋莊稼，只能以“他們父子”來代稱之(zhi)。忌(ji)戊日，正月立春后，凡遇(yu)戊日忌(ji)動土挑水。
喪葬禁(jin)忌：有(you)些苗(miao)族地區，忌男性(xing)死(si)于白(bai)天，女性(xing)死(si)于夜晚，認為時(shi)(shi)辰不對，死(si)者須再要一異性(xing)死(si)者相(xiang)伴(ban)。故死(si)時(shi)(shi)不適，喪家(jia)常(chang)請巫師念咒“改”，同時(shi)(shi)做一手掌(zhang)大小的(de)木棺同葬，示已有(you)伴(ban)。忌棺內(nei)放鐵、銅等非銀金(jin)屬及(ji)棉花和涂有(you)桐油(you)之(zhi)物，以為如是死(si)者在回(hui)(hui)東方的(de)路上買不了水(shui)喝，鐵、銅還會(hui)折騰死(si)人(ren)(ren)。在些苗(miao)族地區，村(cun)寨死(si)人(ren)(ren)當天，可以勞動，但忌下(xia)田。是日，同村(cun)人(ren)(ren)忌挑柴回(hui)(hui)家(jia)，否(fou)則(ze)挑柴者會(hui)有(you)災難(nan)。停柩期(qi)間，家(jia)屬忌吃(chi)蔬菜。入葬后1月內(nei)，家(jia)中任(ren)何東西(xi)不得出賣或借人(ren)(ren)。
主詞條：苗族節日
苗(miao)族是一個富有古老(lao)文明、講究禮(li)儀的(de)民族，歲時節慶獨特鮮明。苗(miao)族傳統(tong)節慶按功能含義分為：
1、農事活(huo)動節(jie)慶(qing)；
2、質交流節慶；
3、男女(nv)社交、戀愛、擇(ze)偶節慶(qing)；
4、祭祀性節慶；
5、紀念性(xing)、慶賀(he)性(xing)節慶。
按(an)時序(xu)分，一歲分十二(er)個月，每月都有一個以上的節慶日。
動月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)（鼠或(huo)(huo)(huo)(huo)子(zi)(zi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)）1—15日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)（第(di)(di)(di)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)子(zi)(zi)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)至(zhi)第(di)(di)(di)二個(ge)(ge)(ge)(ge)寅日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)）為(wei)(wei)(wei)玩年(nian)(nian)(nian)節(jie)(jie)(jie)(jie)，其中第(di)(di)(di)1個(ge)(ge)(ge)(ge)子(zi)(zi)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)天歲(sui)節(jie)(jie)(jie)(jie)，苗(miao)人(ren)不出門（遠門）；第(di)(di)(di)1個(ge)(ge)(ge)(ge)丑(chou)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)是地歲(sui)節(jie)(jie)(jie)(jie)，第(di)(di)(di)1個(ge)(ge)(ge)(ge)丑(chou)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)至(zhi)第(di)(di)(di)2個(ge)(ge)(ge)(ge)丑(chou)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)（2—14日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)）期間，人(ren)們(men)紛(fen)紛(fen)走親訪友、互賀新(xin)歲(sui)、男(nan)女對歌、玩龍(long)燈、獅子(zi)(zi)等(deng)；第(di)(di)(di)2個(ge)(ge)(ge)(ge)寅日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)（15日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)）為(wei)(wei)(wei)尾(wei)巴年(nian)(nian)(nian)（燒龍(long)燈）。偏月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)（牛月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)(huo)(huo)丑(chou)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)）第(di)(di)(di)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)丑(chou)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)社日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)，亦稱(cheng)龍(long)頭節(jie)(jie)(jie)(jie)，苗(miao)人(ren)祭土地神(shen)(shen)，接龍(long)、安(an)龍(long)（苗(miao)語染戎）。1月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)（虎月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)(huo)(huo)寅月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)）的(de)(de)(de)第(di)(di)(di)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)寅日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)物質交(jiao)流、男(nan)女社交(jiao)節(jie)(jie)(jie)(jie)（華夏稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)三月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)三街節(jie)(jie)(jie)(jie)）。2月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)（兔月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)(huo)(huo)卯(mao)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)）的(de)(de)(de)第(di)(di)(di)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)未日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)牛王節(jie)(jie)(jie)(jie)（華夏稱(cheng)四月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)八日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)）、男(nan)女社交(jiao)櫻桃會、佛生日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)。3月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)（龍(long)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)(huo)(huo)辰月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)）的(de)(de)(de)第(di)(di)(di)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)辰日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)、第(di)(di)(di)二個(ge)(ge)(ge)(ge)寅日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)分別為(wei)(wei)(wei)小端午節(jie)(jie)(jie)(jie)和大端午節(jie)(jie)(jie)(jie)，其中小端午節(jie)(jie)(jie)(jie)后來為(wei)(wei)(wei)紀(ji)念(nian)愛(ai)國(guo)詩(shi)人(ren)屈原（羋姓(xing)屈氏），亦稱(cheng)屈原節(jie)(jie)(jie)(jie)、歌師節(jie)(jie)(jie)(jie)。4月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)（蛇月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)(huo)(huo)巳(si)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)）的(de)(de)(de)第(di)(di)(di)1個(ge)(ge)(ge)(ge)巳(si)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)降龍(long)節(jie)(jie)(jie)(jie)（華夏稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)六月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)六、六月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)場）、吃(chi)新(xin)節(jie)(jie)(jie)(jie)（大麥熟）。5月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)（馬月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)(huo)(huo)午月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)）的(de)(de)(de)第(di)(di)(di)1個(ge)(ge)(ge)(ge)子(zi)(zi)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)是小年(nian)(nian)(nian)節(jie)(jie)(jie)(jie)（苗(miao)語稱(cheng)七姊(zi)妹(mei)，即北斗七星(xing)）。6月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)（羊(yang)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)(huo)(huo)未月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)）的(de)(de)(de)第(di)(di)(di)2個(ge)(ge)(ge)(ge)寅日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)鴨節(jie)(jie)(jie)(jie)，第(di)(di)(di)2個(ge)(ge)(ge)(ge)辰日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)趕(gan)秋節(jie)(jie)(jie)(jie)。7月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)（猴月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)(huo)(huo)申(shen)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)）的(de)(de)(de)第(di)(di)(di)1個(ge)(ge)(ge)(ge)申(shen)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)酒(jiu)(jiu)節(jie)(jie)(jie)(jie)（糯稻收割(ge)釀制甜酒(jiu)(jiu)、米酒(jiu)(jiu)）。8月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)（雞月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)(huo)(huo)酉月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)）為(wei)(wei)(wei)祭祀節(jie)(jie)(jie)(jie)（主要(yao)進行(xing)椎牛、吃(chi)豬(zhu)、跳香、還(huan)儺愿、安(an)龍(long)等(deng)祭祖祀魂活動）。9月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)（狗(gou)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)(huo)(huo)戌月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)）狩獵節(jie)(jie)(jie)(jie)，擇日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)祭梅(mei)山三神(shen)(shen)，開始狩獵。10月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)（豬(zhu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)(huo)(huo)亥月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)）卯(mao)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)、午日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)吃(chi)豬(zhu)泡湯節(jie)(jie)(jie)(jie)（殺年(nian)(nian)(nian)豬(zhu)），灶神(shen)(shen)節(jie)(jie)(jie)(jie)（祭灶神(shen)(shen)），除(chu)夕(xi)夜(ye)（大年(nian)(nian)(nian)夜(ye)，漢籍稱(cheng)苗(miao)人(ren)十月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)過年(nian)(nian)(nian)）。
除此之外(wai)，苗族因(yin)支系不同以及地(di)域文化差異，還具(ju)有本地(di)方(fang)本支系的(de)一些獨具(ju)特(te)色的(de)節(jie)日，諸如(ru)花山(shan)節(jie)等。
歲月(yue)靜(jing)好
】編輯上傳提供(gong)，詞條屬(shu)(shu)于(yu)開(kai)放詞條，當前頁(ye)面所展示的(de)詞條介紹涉及宣(xuan)傳內(nei)容屬(shu)(shu)于(yu)注冊(ce)用(yong)戶個(ge)人(ren)編輯行為，與【苗族】的(de)所屬(shu)(shu)企業/所有人(ren)/主體(ti)無關，網站(zhan)不(bu)完全保(bao)證內(nei)容信息(xi)的(de)準確性、真實性，也不(bu)代(dai)表(biao)本站(zhan)立(li)場(chang)，各項數據信息(xi)存在(zai)更新不(bu)及時的(de)情況(kuang)(kuang)，僅供(gong)參考，請以官方發布(bu)為準。如果頁(ye)面內(nei)容與實際情況(kuang)(kuang)不(bu)符，可點擊(ji)“反饋(kui)”在(zai)線向(xiang)網站(zhan)提出修(xiu)改，網站(zhan)將核實后進行更正(zheng)。
反饋
