苗族(zu)自(zi)稱(cheng)Hmub（諧(xie)(xie)(xie)音：牡(mu)）、Hmongb（諧(xie)(xie)(xie)音：蒙）、Hmaob（諧(xie)(xie)(xie)音：摸）、maob（諧(xie)(xie)(xie)音：毛），有的地區自(zi)稱(cheng)ghab nus（諧(xie)(xie)(xie)音：嘎腦）、ghab Xongb（諧(xie)(xie)(xie)音：仡熊(xiong)）、deb songb（諧(xie)(xie)(xie)音：帶叟）等。他(ta)稱(cheng)“長裙(qun)苗”、“短裙(qun)苗”、“紅苗”、“白苗”、“青苗”、“花苗”等等，新(xin)中國成立后統稱(cheng)為(wei)苗族(zu)，英文寫作：MIAO或HMONG。
苗族(zu)(zu)在(zai)上(shang)古時代有(you)“荊(jing)(jing)楚(chu)”、“荊(jing)(jing)蠻”、“南蠻”等(deng)的得名，便是如(ru)此(ci)。禹伐“三(san)苗”的殘酷戰爭以(yi)后(hou)(hou)，中(zhong)原(yuan)文獻(xian)不(bu)再有(you)“三(san)苗”的記載。荊(jing)(jing)楚(chu)、楚(chu)荊(jing)(jing)、荊(jing)(jing)蠻、南蠻等(deng)不(bu)同的呼喚，都(dou)是泛指苗族(zu)(zu)人(ren)們的共(gong)同體，他(ta)(ta)的前身(shen)，還是三(san)苗，歷商、周至戰國后(hou)(hou)期(qi)，三(san)苗后(hou)(hou)裔在(zai)“荊(jing)(jing)”、“楚(chu)”、“蠻”的抽象掩蓋下(xia)，又出(chu)現于史冊。這(zhe)些(xie)稱呼把苗和其他(ta)(ta)族(zu)(zu)稱混同在(zai)一(yi)起(qi)。宋以(yi)后(hou)(hou)，苗才從(cong)若干混稱的“蠻”中(zhong)脫離(li)出(chu)來，作(zuo)為單一(yi)的民族(zu)(zu)名稱 [4] ?。
苗族可以追溯到(dao)距今五六千年前的(de)(de)炎(yan)黃(huang)(huang)傳說時代(dai)。當時在(zai)黃(huang)(huang)河下(xia)(xia)游(you)和長江(jiang)中(zhong)下(xia)(xia)游(you)一帶出(chu)現了以蚩尤(you)為(wei)首的(de)(de)九黎部(bu)落(luo)(luo)聯盟(meng)，而在(zai)甘陜黃(huang)(huang)土高原上形成了以炎(yan)帝神(shen)農氏和黃(huang)(huang)帝軒轅(yuan)氏為(wei)首的(de)(de)另兩大部(bu)落(luo)(luo)集團。
炎帝(di)(di)與黃帝(di)(di)沿(yan)黃河由西向東發展，先(xian)后與蚩尤(you)(you)在涿(zhuo)鹿(lu)一帶(dai)發生戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)。蚩尤(you)(you)先(xian)打敗炎帝(di)(di)，“蚩尤(you)(you)乃逐帝(di)(di)，爭(zheng)(zheng)于(yu)涿(zhuo)鹿(lu)之阿，九隅(yu)無(wu)遺。”后來炎帝(di)(di)與黃帝(di)(di)聯合戰(zhan)(zhan)敗了(le)蚩尤(you)(you)，“軒轅(yuan)之時，蚩尤(you)(you)最為暴(bao)，莫能伐，于(yu)是黃帝(di)(di)乃征師(shi)諸侯，與蚩尤(you)(you)戰(zhan)(zhan)于(yu)涿(zhuo)鹿(lu)之野，遂禽殺蚩尤(you)(you)。”
蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)死(si)后，天(tian)下(xia)(xia)大亂，黃帝便畫了幅(fu)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)的(de)畫像威(wei)懾天(tian)下(xia)(xia)，天(tian)下(xia)(xia)這才(cai)安定下(xia)(xia)來(lai)。而蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)的(de)九黎集團戰敗后大部分(fen)向(xiang)南流(liu)徙(xi)，開始了苗族多苦多難的(de)遷(qian)移(yi)史。至今(jin)苗族人民(min)中還廣泛流(liu)傳著蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)的(de)傳說(shuo)，他們(men)始終(zhong)信奉蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)為其始祖。
貴(gui)州關嶺一(yi)帶流傳(chuan)有《蚩尤神話》，傳(chuan)說遠古(gu)時，苗族居住(zhu)在(zai)黃(huang)(huang)河邊上，共“八十一(yi)”寨(zhai)，他們的(de)首領叫(jiao)蚩尤，蚩尤為(wei)民除掉(diao)了(le)危害苗民的(de)“垂耳妖(yao)(yao)婆(po)”，使(shi)百姓過上安居樂業的(de)生活，后(hou)來(lai)妖(yao)(yao)婆(po)的(de)三個妖(yao)(yao)娃請來(lai)了(le)赤龍(long)(long)公(gong)和(he)(he)黃(huang)(huang)龍(long)(long)公(gong)（即炎帝和(he)(he)黃(huang)(huang)帝）復仇，蚩尤率領苗族人民英(ying)勇作戰，多次打敗赤龍(long)(long)和(he)(he)黃(huang)(huang)龍(long)(long)二公(gong)。赤龍(long)(long)、黃(huang)(huang)龍(long)(long)二公(gong)聯合起雷(lei)老(lao)五（即雷(lei)公(gong)），水淹苗兵，擒殺了(le)蚩尤，焚(fen)毀了(le)“八十一(yi)寨(zhai)”。剩下來(lai)的(de)苗族子(zi)民被迫(po)遠走他鄉。
苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)是最早的(de)(de)(de)(de)稻作民族(zu)(zu)(zu)，在(zai)(zai)上古時(shi)期就種(zhong)植水稻。苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)在(zai)(zai)原始(shi)社(she)(she)(she)會(hui)，以樹葉為(wei)(wei)衣，以巖洞(dong)或樹巢為(wei)(wei)家，以女性為(wei)(wei)首領的(de)(de)(de)(de)情況(kuang)，在(zai)(zai)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)古歌(ge)中有(you)大(da)量(liang)的(de)(de)(de)(de)反映。從(cong)(cong)一些(xie)地區(qu)的(de)(de)(de)(de)親(qin)屬稱謂制(zhi)度(du)中，還能看出從(cong)(cong)母權(quan)制(zhi)過渡到(dao)父權(quan)制(zhi)，從(cong)(cong)血(xue)緣(yuan)婚到(dao)對偶婚的(de)(de)(de)(de)演變痕跡(ji)。秦漢以后，封(feng)建(jian)王朝(chao)在(zai)(zai)大(da)多數苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)地區(qu)建(jian)立(li)郡(jun)縣，實行“附則受而不(bu)逆，叛則棄(qi)而不(bu)追(zhui)”的(de)(de)(de)(de)羈(ji)縻政策。五溪地區(qu)的(de)(de)(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)先(xian)民已開(kai)始(shi)從(cong)(cong)事農業生產，掌(zhang)握了用木皮織績和(he)以草實染(ran)色的(de)(de)(de)(de)紡染(ran)技術，出現了產品交換。至魏、晉、南北朝(chao)時(shi)期，武陵地區(qu)由于(yu)生產力的(de)(de)(de)(de)不(bu)斷(duan)發(fa)展(zhan)(zhan)，苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)原社(she)(she)(she)會(hui)開(kai)始(shi)逐(zhu)漸解體(ti)，原來由血(xue)緣(yuan)關系組成的(de)(de)(de)(de)氏(shi)族(zu)(zu)(zu)公(gong)社(she)(she)(she)，已逐(zhu)漸發(fa)展(zhan)(zhan)成為(wei)(wei)地緣(yuan)關系的(de)(de)(de)(de)農村公(gong)社(she)(she)(she)。唐宋年(nian)間(jian)，苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)逐(zhu)步進入到(dao)了階級(ji)社(she)(she)(she)會(hui)，農村公(gong)社(she)(she)(she)的(de)(de)(de)(de)首領已有(you)了土(tu)(tu)地支(zhi)配權(quan)。漢族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)封(feng)建(jian)經濟(ji)，通過漢、苗(miao)(miao)(miao)(miao)等民族(zu)(zu)(zu)間(jian)頻(pin)繁(fan)接觸，促進了苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)封(feng)建(jian)社(she)(she)(she)會(hui)領主(zhu)(zhu)經濟(ji)的(de)(de)(de)(de)形成和(he)發(fa)展(zhan)(zhan)。有(you)些(xie)“蠻酋(qiu)”、“蠻帥”成為(wei)(wei)世襲(xi)的(de)(de)(de)(de)“土(tu)(tu)官”，領有(you)大(da)量(liang)的(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)地。在(zai)(zai)這些(xie)“土(tu)(tu)官”境內的(de)(de)(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)(miao)民淪為(wei)(wei)農奴（稱為(wei)(wei)“田丁”），耕種(zhong)著領主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)地，交納租賦(fu)和(he)服(fu)無償勞役，并須參(can)加領主(zhu)(zhu)間(jian)的(de)(de)(de)(de)械斗(dou)，為(wei)(wei)其賣命。
南宋王朝(chao)開始用官職來籠絡各族首領，以加(jia)強中央和地方的關系。許多(duo)土官都受(shou)到封賞，后來成為大大小小的土司(si)。
元、明時期，苗族地(di)(di)(di)區(qu)的(de)封建領主(zhu)經濟已相(xiang)當發(fa)展。明朝中央(yang)政府于弘(hong)治十五年（1502）在湖南城(cheng)步苗區(qu)開始實(shi)行“改土歸流”，其他(ta)地(di)(di)(di)區(qu)開始派遣流官。苗族地(di)(di)(di)區(qu)地(di)(di)(di)主(zhu)制(zhi)度的(de)興起(qi)，又(you)使(shi)以領主(zhu)制(zhi)度為經濟基礎的(de)土司政權(quan)受(shou)到(dao)削弱。封建王朝對土司的(de)限權(quan)，又(you)使(shi)土司制(zhi)度走向衰(shuai)落。到(dao)明末(mo)清初，其他(ta)苗族一些地(di)(di)(di)區(qu)開始改土歸流，使(shi)地(di)(di)(di)主(zhu)經濟得到(dao)順利發(fa)展。但湘西的(de)臘(la)爾山(shan)區(qu)、黔東南雷公山(shan)和古州(zhou)山(shan)區(qu)，仍處(chu)(chu)于“無(wu)君(jun)長、不相(xiang)統屬(shu)”狀態，被封建王朝統稱為“生界(jie)”。其社會發(fa)展仍處(chu)(chu)于農村公社末(mo)期。
清雍(yong)正(zheng)年間(jian)大(da)規模的“改(gai)土(tu)歸流(liu)”，對(dui)封(feng)建(jian)領主(zhu)的瓦解和(he)(he)地(di)(di)主(zhu)經濟(ji)的發(fa)展(zhan)，起(qi)了很大(da)的促(cu)進作用，但對(dui)“生界”的武力(li)征(zheng)服(fu)，造(zao)成了苗族人民大(da)量傷(shang)亡(wang)，嚴重地(di)(di)破(po)壞了當地(di)(di)的生產力(li)。隨著封(feng)建(jian)地(di)(di)主(zhu)經濟(ji)的發(fa)展(zhan)，土(tu)地(di)(di)的兼并(bing)和(he)(he)財富(fu)的集中日益加劇。乾隆年間(jian)，湘西(xi)已(yi)出現擁有一二千石谷(gu)子的大(da)地(di)(di)主(zhu)，至嘉(jia)慶年間(jian)，已(yi)出現了七八(ba)千石谷(gu)子的大(da)地(di)(di)主(zhu)。封(feng)建(jian)領主(zhu)制到這時才基本上消亡(wang)。
1840年(nian)(nian)鴉片(pian)戰爭以后(hou)(hou)，苗(miao)族(zu)地區先后(hou)(hou)淪為半殖民(min)(min)(min)(min)(min)地、半封建社會(hui)。苗(miao)族(zu)人(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)為了(le)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)的獨立和(he)解(jie)放，與其他各族(zu)人(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)一(yi)道進(jin)行了(le)艱(jian)苦(ku)卓絕的斗爭，在舊(jiu)民(min)(min)(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)義革(ge)命和(he)新民(min)(min)(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)義革(ge)命時期都(dou)作出了(le)貢獻。1949年(nian)(nian)后(hou)(hou)，苗(miao)族(zu)地區經過民(min)(min)(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)改(gai)革(ge)和(he)社會(hui)主(zhu)(zhu)義改(gai)造，實行民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)區域自治。
根據專(zhuan)家(jia)的(de)(de)研(yan)究，苗族(zu)歷史(shi)上五(wu)次大遷徙的(de)(de)情況(kuang)如下：
第一次大遷(qian)徙(xi)(xi)，是(shi)(shi)苗(miao)族(zu)先(xian)民以其發(fa)源地今四川(chuan)的(de)雅(ya)磐江(jiang)、岷江(jiang)、巴江(jiang)、嘉陵江(jiang)四水(shui)的(de)上中流域地帶，沿長(chang)江(jiang)向東(dong)(dong)遷(qian)徙(xi)(xi)到長(chang)江(jiang)中游(you)的(de)南(nan)北(bei)兩岸(an)(an)：南(nan)岸(an)(an)的(de)達(da)(da)到洞(dong)庭、彭蠡(li)之間定居下來；北(bei)岸(an)(an)的(de)達(da)(da)到江(jiang)漢平原(yuan)。在這(zhe)里(li)居住了很多年，隨著生(sheng)產的(de)發(fa)展(zhan)，生(sheng)活改(gai)善，人口增多，科技(ji)文化水(shui)平也日(ri)益提高。這(zhe)是(shi)(shi)苗(miao)族(zu)首次由西向東(dong)(dong)的(de)大遷(qian)徙(xi)(xi)，大遷(qian)徙(xi)(xi)的(de)原(yuan)因是(shi)(shi)遠古(gu)羌人南(nan)下，迫使苗(miao)族(zu)先(xian)民向東(dong)(dong)遷(qian)徙(xi)(xi)，時間約在若干萬(wan)年以前(qian)（原(yuan)始初民社會）。
第二次大遷(qian)徙(xi)，是苗族(zu)(zu)(zu)先人在長江中游居(ju)住很久之(zhi)后(hou)，人多(duo)(duo)勢大，號(hao)稱“九(jiu)(jiu)黎(li)”，與南方的炎(yan)帝(di)(di)族(zu)(zu)(zu)發生(sheng)矛(mao)盾，打敗(bai)了炎(yan)帝(di)(di)族(zu)(zu)(zu)，一(yi)部分追(zhui)逐炎(yan)帝(di)(di)族(zu)(zu)(zu)直(zhi)達(da)黃(huang)河北岸。在這里又(you)經(jing)過(guo)了很多(duo)(duo)年(nian)，九(jiu)(jiu)黎(li)族(zu)(zu)(zu)的勢力越(yue)來(lai)(lai)越(yue)強大。這時誕生(sheng)的蚩(chi)(chi)尤(you)(you)，聰明好學，勇(yong)敢善(shan)戰，后(hou)來(lai)(lai)成(cheng)了九(jiu)(jiu)黎(li)族(zu)(zu)(zu)的首領，制造(zao)多(duo)(duo)種兵器，軍事力量強大，與來(lai)(lai)自黃(huang)河上游的黃(huang)帝(di)(di)族(zu)(zu)(zu)發生(sheng)武(wu)裝沖突。起(qi)初黃(huang)帝(di)(di)九(jiu)(jiu)戰九(jiu)(jiu)敗(bai)，后(hou)來(lai)(lai)聯(lian)合炎(yan)帝(di)(di)族(zu)(zu)(zu)等，與蚩(chi)(chi)尤(you)(you)大戰于涿鹿(lu)之(zhi)野(ye)，結果蚩(chi)(chi)尤(you)(you)戰敗(bai)被殺，身(shen)首異冢。從此(ci)九(jiu)(jiu)黎(li)族(zu)(zu)(zu)的各部雖與黃(huang)帝(di)(di)族(zu)(zu)(zu)斗爭(zheng)了很長時期，但終(zhong)因群(qun)龍無首屢戰屢敗(bai)。這次由(you)南向(xiang)北的遷(qian)徙(xi)，時間(jian)約在4300—4600年(nian)之(zhi)前（遠古(gu)到黃(huang)帝(di)(di)）。
第(di)三(san)次大(da)遷(qian)徙(xi)(xi)，蚩尤(you)戰斗失敗很(hen)久以后，九黎族的(de)各部(bu)屬，大(da)部(bu)分經(jing)過長(chang)途跋(ba)涉，退回到(dao)南(nan)方。在江南(nan)的(de)洞庭(ting)、彭(peng)蠡之間，建立起三(san)苗(miao)部(bu)落聯盟(meng)。這是由北(bei)向南(nan)的(de)遷(qian)徙(xi)(xi)，時(shi)間約4200—4100年之前（黃帝(di)到(dao)唐堯）。
第四(si)次大(da)(da)(da)遷(qian)徙(xi)，苗族(zu)(zu)先人(ren)在洞庭、彭蠡(li)之(zhi)間(jian)(jian)辛(xin)勤耕耘，建立起三苗部(bu)(bu)落聯盟(meng)，又經過了(le)長(chang)時間(jian)(jian)的(de)休養生息，漸(jian)漸(jian)強大(da)(da)(da)起來。唐堯很懼怕三苗、共工(gong)(gong)、歡(huan)兜(dou)（即(ji)“驩(huan)兜(dou)”）等(deng)，故(gu)到舜即(ji)位，馬上“分北三苗”，流(liu)共工(gong)(gong)于(yu)幽州；放歡(huan)兜(dou)于(yu)崇山(shan)；竄三苗于(yu)三危(wei)；殛鯀于(yu)羽山(shan)，強大(da)(da)(da)的(de)三苗部(bu)(bu)落聯盟(meng)從此分化瓦解。有部(bu)(bu)分人(ren)還逃(tao)到了(le)東(dong)海(hai)，這支(zhi)苗族(zu)(zu)的(de)先人(ren)也保存了(le)一個獨立的(de)群體。只有被流(liu)竄到三危(wei)的(de)一支(zhi)，斗爭(zheng)不(bu)止，直到夏(xia)禹時期(qi)才(cai)初步(bu)歸順，在三危(wei)山(shan)一帶居住下來。這次是(shi)分途(tu)遷(qian)徙(xi)，遷(qian)徙(xi)的(de)方向(xiang)(xiang)各不(bu)相同，如三苗是(shi)由南向(xiang)(xiang)西(xi)北遷(qian)徙(xi)；其中部(bu)(bu)分是(shi)向(xiang)(xiang)東(dong)遷(qian)徙(xi)；歡(huan)兜(dou)是(shi)基本未動，即(ji)從洞庭、彭蠡(li)之(zhi)間(jian)(jian)轉(zhuan)移(yi)到今(jin)湖南西(xi)部(bu)(bu)。時間(jian)(jian)大(da)(da)(da)約在4100年之(zhi)前(qian)（虞舜——夏(xia)禹時期(qi)）。
第五(wu)次(ci)大(da)遷(qian)(qian)徙，這(zhe)(zhe)次(ci)遷(qian)(qian)徙是(shi)分途回歸。如(ru)：被(bei)逐(zhu)到(dao)(dao)三(san)危的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)支（三(san)苗），是(shi)原來(lai)力量最強的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)支。他們(men)整體(ti)逃(tao)(tao)遷(qian)(qian)中(zhong)屢遭(zao)武(wu)裝掠奪，一(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)次(ci)抵(di)抗，一(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)次(ci)戰敗，一(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)次(ci)逃(tao)(tao)遷(qian)(qian)，從三(san)危山(shan)出來(lai)，經(jing)過大(da)雪(xue)山(shan)、渡過渾(hun)水河（黃河），朝(chao)(chao)著南風吹來(lai)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)向(xiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)步(bu)步(bu)遷(qian)(qian)移(yi)，過甘(gan)肅、青海(hai)，經(jing)產牦牛、駱駝(tuo)的(de)(de)(de)“藏彝(yi)走廊”，沿金(jin)沙江到(dao)(dao)川(chuan)南、滇東(dong)北和黔西北這(zhe)(zhe)支苗人的(de)(de)(de)遷(qian)(qian)徙方(fang)(fang)(fang)向(xiang)是(shi)由(you)北向(xiang)南。被(bei)放逐(zhu)到(dao)(dao)崇山(shan)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)支（歡兜），都是(shi)近(jin)距離的(de)(de)(de)遷(qian)(qian)移(yi)，即由(you)崇山(shan)往(wang)東(dong)，曾達(da)(da)(da)到(dao)(dao)今(jin)湖(hu)南常德(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)帶，又沿水達(da)(da)(da)到(dao)(dao)洞庭、彭(peng)蠡之間(jian)，后來(lai)周王(wang)朝(chao)(chao)視為隱患(huan)，宣王(wang)“乃命方(fang)(fang)(fang)叔南伐(fa)蠻方(fang)(fang)(fang)”。到(dao)(dao)戰國(guo)時吳(wu)起發(fa)武(wu)力“南并蠻、越(yue)(yue)”，占有(you)(you)洞庭、蒼梧等蠻、越(yue)(yue)之地。這(zhe)(zhe)支苗人被(bei)迫(po)逃(tao)(tao)進武(wu)陵山(shan)區，剛發(fa)展強大(da)一(yi)(yi)(yi)(yi)點，又遭(zao)到(dao)(dao)東(dong)漢王(wang)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)再進剿，又被(bei)迫(po)“朝(chao)(chao)著太陽(yang)落坡(po)的(de)(de)(de)地方(fang)(fang)(fang)”逃(tao)(tao)遷(qian)(qian)，最后達(da)(da)(da)到(dao)(dao)今(jin)湘西、黔東(dong)北、川(chuan)東(dong)南和鄂西南一(yi)(yi)(yi)(yi)帶。這(zhe)(zhe)支苗人遷(qian)(qian)徙的(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)向(xiang)是(shi)先向(xiang)東(dong)、后向(xiang)西。往(wang)東(dong)逃(tao)(tao)遷(qian)(qian)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)支（三(san)苗中(zhong)的(de)(de)(de)部(bu)分有(you)(you)苗），也沒有(you)(you)在東(dong)海(hai)岸邊長久定居，而是(shi)慢慢離開海(hai)邊，逐(zhu)步(bu)往(wang)西歸遷(qian)(qian)。他們(men)中(zhong)間(jian)有(you)(you)的(de)(de)(de)人（約在四千年前后）可能渡海(hai)去了(le)日本。
概況
從中國苗族的分布情況看，其特點是大散居(ju)(ju)，小(xiao)聚(ju)居(ju)(ju)。從人數(shu)上(shang)看，聚(ju)居(ju)(ju)的人多(duo)，散居(ju)(ju)的人少。
自治地方
廣西融水苗族自治縣（1952年11月26日）
貴州威寧彝族(zu)回族(zu)苗族(zu)自治縣（1954年11月11日）
貴州黔東南(nan)苗族侗族自治州（1956年7月23日）
貴州黔(qian)南(nan)布依族苗(miao)族自治州（1956年(nian)8月8日）
湖(hu)南(nan)城步苗族自治縣（1956年(nian)11月30日）
貴(gui)州松桃苗族自治縣(xian)（1956年(nian)12月31日）
湖南湘西(xi)土家(jia)族(zu)苗族(zu)自治州（1957年9月(yue)20日）
云南文山壯(zhuang)族苗族自(zi)治州（1958年4月(yue)1日）
云南屏(ping)邊苗族(zu)自治縣（1963年7月1日(ri)）
貴州鎮寧(ning)布依族苗(miao)族自治(zhi)縣（1963年9月11日）
貴州紫云(yun)苗(miao)族布依族自治縣（1966年(nian)2月11日）
貴州關嶺(ling)布依族苗(miao)族自治縣(xian)（1981年12月31日）
貴州黔西南(nan)布(bu)依族苗族自治州（1982年5月1日）
重慶秀(xiu)山土家族苗族自治縣（1983年11月7日）
重慶酉(you)陽土家族苗族自治縣（1983年11月11日）
湖北恩施土家族苗族自治(zhi)州（1983年(nian)12月1日）
重慶彭水苗族土家(jia)族自治(zhi)縣（1984年11月10日(ri)）
云(yun)南祿勸彝族(zu)苗族(zu)自(zi)治縣（1985年）
云(yun)南金平苗族瑤族傣族自治(zhi)縣（1985年）
貴州印江土家族(zu)苗族(zu)自治(zhi)縣（1986年12月13日(ri)）
湖南靖(jing)州苗族(zu)(zu)侗族(zu)(zu)自治縣(xian)（1987年2月19日）
貴(gui)州道真仡佬族苗族自治(zhi)縣（1987年11月）
貴(gui)州務川仡佬族苗族自治縣（1987年11月）
海南瓊中(zhong)黎族(zu)苗族(zu)自治縣（1987年(nian)11月(yue)20日(ri)）
海(hai)南保亭黎族苗(miao)族自治縣（1987年12月）
湖(hu)南麻陽苗族(zu)自治縣(xian)（1988年10月(yue)31日）
東南亞地(di)區的(de)(de)苗(miao)族世代以刀耕火種(zhong)(zhong)（又(you)稱斯維頓(dun)Swidden），游耕游居為主，流(liu)動很大(da)，沒有(you)固定耕地(di)，大(da)面(mian)積種(zhong)(zhong)植罌粟，經常進行(xing)周期(qi)性的(de)(de)遷移。越南、老撾、泰國和緬甸(dian)的(de)(de)苗(miao)族雖有(you)一(yi)些水(shui)田，但(dan)主要(yao)(yao)還是以刀耕火種(zhong)(zhong)的(de)(de)方(fang)式種(zhong)(zhong)植旱地(di)作(zuo)物。因土地(di)瘠(ji)薄，地(di)力(li)易于耕盡，加(jia)之不施肥，耕種(zhong)(zhong)兩三年之后，他(ta)們就另(ling)辟新地(di)，只要(yao)(yao)耕地(di)遠離村(cun)寨，就進行(xing)遷移。苗(miao)族大(da)多是不斷地(di)向前遷徙，但(dan)有(you)時也回過頭來(lai)重新耕種(zhong)(zhong)原來(lai)拋棄的(de)(de)山地(di)，經過幾年休耕，地(di)力(li)便有(you)了一(yi)定的(de)(de)恢(hui)復。
在(zai)越(yue)南，大部分(fen)苗(miao)(miao)族自(zi)(zi)稱(cheng)“蒙”Hmongb，只(zhi)有一小部分(fen)自(zi)(zi)稱(cheng)“那苗(miao)(miao)”。在(zai)越(yue)苗(miao)(miao)族支系很多，大體可分(fen)為5個主要分(fen)支：“白苗(miao)(miao)”Hmongbdleub，自(zi)(zi)稱(cheng)為“蒙豆”；“黑苗(miao)(miao)”，自(zi)(zi)稱(cheng)為“蒙那”Hmongb dlob；“紅苗(miao)(miao)”，自(zi)(zi)稱(cheng)為“蒙西”Hmongb shib；“花苗(miao)(miao)”或“青苗(miao)(miao)”，自(zi)(zi)稱(cheng)為“蒙冷”Hmongb Lab或“蒙佐”Hmongbnzhuab；“漢苗(miao)(miao)”，自(zi)(zi)稱(cheng)為“蒙刷(shua)”Hmongb shuab。
據越南(nan)1991年的資(zi)料，在越苗(miao)族有50余萬人(ren)。他們生(sheng)活(huo)(huo)居住范圍較廣，沿越北(bei)(bei)越南(nan)的河宣、黃連(lian)山、萊州(zhou)、高平(ping)、山蘿、宜安(an)、高諒、河江、老街(jie)、清(qing)化、義靜、安(an)沛(pei)、北(bei)(bei)太、河山平(ping)諸省山區，與其他民族雜居，但不像瑤、傈僳、布依等許多民族那樣，苗(miao)族明(ming)顯地(di)(di)、成(cheng)地(di)(di)區地(di)(di)集中。在共同(tong)生(sheng)活(huo)(huo)的各民族中，苗(miao)族人(ren)口數(shu)所占的比例(li)要高得多。在越苗(miao)族主要集中的地(di)(di)區是(shi)：同(tong)文高原、黃樹腓、封土(tu)、興湖、土(tu)廟、奠邊、順州(zhou)、巡教、沙(sha)霸(ba)、木州(zhou)縣、北(bei)(bei)河中國境外苗(miao)族的分布與變遷縣、沙(sha)巴(ba)、鐸佐州(zhou)、姆庚塞州(zhou)等地(di)(di)區。
在越(yue)(yue)苗族(zu)(zu)(zu)通常居(ju)住在海域800—1700米(mi)的高山叢林中，這里地(di)(di)勢險峻(jun)，屬于亞熱帶季(ji)(ji)風氣候(hou)，多(duo)數地(di)(di)區(qu)降雨充(chong)沛，有(you)雨季(ji)(ji)和旱(han)季(ji)(ji)之分(fen)。越(yue)(yue)南(nan)苗族(zu)(zu)(zu)的居(ju)住地(di)(di)區(qu)并不相連成為一個地(di)(di)帶，而(er)常被其他民族(zu)(zu)(zu)的許多(duo)居(ju)住地(di)(di)區(qu)分(fen)隔開，但是，各地(di)(di)區(qu)的人民，尤(you)其是相毗(pi)連地(di)(di)區(qu)在宗教和婚(hun)姻上仍(reng)有(you)一定的聯系。
主詞條：老松族
在(zai)老撾，苗(miao)族和瑤族通(tong)常(chang)被合稱(cheng)為“老松(song)人(ren)”或“山(shan)頂寮人(ren)”，意即住(zhu)在(zai)山(shan)上的老撾人(ren)。21世紀(ji)初，老撾的苗(miao)族已達30余(yu)萬人(ren)。主要(yao)聚居(ju)(ju)在(zai)半沙里(li)、烏端木塞、坡里(li)坎(kan)、川壙、桑怒、瑯(lang)勃(bo)拉邦、沙耶武里(li)、甘蒙等省(sheng)(sheng)，其(qi)中(zhong)以川壙省(sheng)(sheng)為最多(duo)(duo)。他們通(tong)常(chang)居(ju)(ju)住(zhu)山(shan)脈兩(liang)側的高山(shan)地區，海拔(ba)多(duo)(duo)在(zai)1000米(mi)以上。老撾的苗(miao)族自(zi)稱(cheng)“蒙”。老撾的苗(miao)族大多(duo)(duo)屬于“白苗(miao)”，自(zi)稱(cheng)為“蒙豆”，“青苗(miao)”人(ren)數(shu)次(ci)之(zhi)，自(zi)稱(cheng)為“蒙刷”，“黑苗(miao)”的人(ren)數(shu)最少，只有兩(liang)個(ge)村寨(zhai)。
泰(tai)(tai)國(guo)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)人(ren)數(shu)(shu)達132000（包(bao)括(kuo)5萬泰(tai)(tai)國(guo)難民營苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)7人(ren)，僅次(ci)于人(ren)數(shu)(shu)最(zui)多(duo)的(de)克倫人(ren)，占全國(guo)山民總(zong)數(shu)(shu)的(de)15.10%，主要(yao)分(fen)(fen)布(bu)于北(bei)部各(ge)府，其(qi)中以難府、清(qing)(qing)邁府、清(qing)(qing)萊府和(he)達府最(zui)多(duo)，這4個府的(de)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)人(ren)口占泰(tai)(tai)國(guo)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)總(zong)人(ren)口數(shu)(shu)的(de)75%以上(shang)，另外(wai)，苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)在碧差汶府、鼓也洛(luo)、南(nan)邦、帕府、夜豐頌、黎府、甘烹碧、那空(kong)沙汪(wang)、猜(cai)納、素可泰(tai)(tai)、烏泰(tai)(tai)他尼等府也有分(fen)(fen)布(bu)。在泰(tai)(tai)國(guo)北(bei)部和(he)中部地區(qu)，至少(shao)在13個府有苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)居住(zhu)。如果不(bu)包(bao)括(kuo)因越南(nan)戰爭逃到泰(tai)(tai)國(guo)的(de)老撾苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)，泰(tai)(tai)國(guo)的(de)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)村寨(zhai)約(yue)有245個。泰(tai)(tai)國(guo)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)是該(gai)國(guo)境內分(fen)(fen)布(bu)地域僅次(ci)于克住(zhu)族(zu)(zu)(zu)的(de)山地民族(zu)(zu)(zu)。泰(tai)(tai)國(guo)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)同樣自稱“蒙”，主要(yao)有“白苗(miao)(miao)(miao)(miao)”——“赫蒙格雷”Hmong Njew。
緬甸(dian)苗族約有10000人(ren)。主要分(fen)布在撞邦的(de)果敢區的(de)大水塘、家(jia)地(di)峁、野牛壩、八威、曼洛、八馬寨、宋干(gan)、麻粟(su)壩、蛇甸(dian)壩、嘎門、登尼、莫奈、若開(kai)邦等地(di)，他們自稱是從貴州遷入緬甸(dian)的(de)。
東南亞苗族大(da)量(liang)遷往歐(ou)、美(mei)、澳各大(da)洲的一(yi)些國(guo)(guo)家(jia)和地(di)(di)區(qu)，是在越南戰(zhan)爭期間，作(zuo)為難民而遠涉重洋的。20世紀70年代以來，東南亞地(di)(di)區(qu)戰(zhan)火連(lian)綿，各國(guo)(guo)政治局勢動(dong)蕩不(bu)安。這一(yi)地(di)(di)區(qu)的苗族男性青年，因生活所迫大(da)部分應征入伍(wu)；另(ling)有一(yi)些人因戰(zhan)爭由老撾被迫逃往泰國(guo)(guo)，大(da)多數被收(shou)容在難民營中(zhong)。基(ji)于以上歷史背景(jing)苗民于1975年開始(shi)從老撾、泰國(guo)(guo)、越南分批移居(ju)西方一(yi)些國(guo)(guo)家(jia)。
20世紀70年(nian)代末，在大批苗(miao)(miao)(miao)民遷徙美國(guo)的(de)同時，也有不少苗(miao)(miao)(miao)民來到法國(guo)、加(jia)拿(na)大、澳大利亞(ya)等國(guo)家。在法苗(miao)(miao)(miao)民共有1.15萬人，加(jia)拿(na)大約有1000名苗(miao)(miao)(miao)民，澳大利亞(ya)有15000余名苗(miao)(miao)(miao)族(zu)同胞，法屬圭亞(ya)那和(he)南美約有1500名苗(miao)(miao)(miao)民，其(qi)中阿根廷約有130名苗(miao)(miao)(miao)民。由此，苗(miao)(miao)(miao)族(zu)已散居(ju)于除主體(ti)在亞(ya)洲(zhou)以外的(de)美、歐、澳等洲(zhou)的(de)許多國(guo)家和(he)地區。
到20世紀末，遷徙到美(mei)國(guo)的苗(miao)(miao)民有(you)20余(yu)萬人，其(qi)(qi)中絕大部(bu)(bu)分來自老(lao)撾，有(you)一小(xiao)(xiao)部(bu)(bu)分來自越南(nan)、泰國(guo)。生活在(zai)美(mei)國(guo)的苗(miao)(miao)族(zu)，主要聚(ju)居(ju)(ju)于(yu)加利(li)福尼亞(ya)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的弗雷(lei)斯諾市、威斯康辛州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)各小(xiao)(xiao)社區和圣(sheng)·保羅明尼亞(ya)波(bo)利(li)斯雙城(cheng)和明尼蘇達(da)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)其(qi)(qi)他各城(cheng)。其(qi)(qi)它如(ru)威斯康星州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、伊(yi)里(li)諾思州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、密(mi)西(xi)(xi)根(gen)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、北卡羅林(lin)納州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、田納西(xi)(xi)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、得克薩斯州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、喬治亞(ya)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、俄勒岡州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、華(hua)(hua)盛頓(dun)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、蒙太(tai)拿(na)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、內華(hua)(hua)達(da)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)等都(dou)有(you)苗(miao)(miao)族(zu)居(ju)(ju)住(zhu)。在(zai)美(mei)苗(miao)(miao)族(zu)居(ju)(ju)住(zhu)特點是大分散，小(xiao)(xiao)聚(ju)居(ju)(ju)且(qie)都(dou)居(ju)(ju)住(zhu)在(zai)城(cheng)市。從語言(yan)(yan)學上看，其(qi)(qi)語言(yan)(yan)均屬漢(han)藏語系(xi)苗(miao)(miao)瑤語族(zu)苗(miao)(miao)語支川黔(qian)滇方(fang)言(yan)(yan)中的川黔(qian)滇次方(fang)言(yan)(yan)，與(yu)我國(guo)的川黔(qian)滇方(fang)言(yan)(yan)苗(miao)(miao)語言(yan)(yan)相通，詞匯和音調雖(sui)有(you)某(mou)些(xie)變化(hua)，但相互之間(jian)仍能直接(jie)用苗(miao)(miao)語通話。
20世紀(ji)末，在澳有(you)(you)1500名苗(miao)民(min)，主要分布在澳洲東部海岸的幾(ji)個大城市(shi)里(li)，霍巴特(te)市(shi)約有(you)(you)350名苗(miao)民(min)，墨樂本達410名苗(miao)民(min)，在堪培拉有(you)(you)30余名，在悉尼有(you)(you)280名苗(miao)民(min)，按照傳統的遷徙方(fang)式，一群大約有(you)(you)11戶苗(miao)民(min)從澳洲南部搬遷到布里(li)斯班市(shi)和品士(shi)蘭州。
在澳苗(miao)(miao)族(zu)均來自老撾，絕(jue)大多(duo)數(shu)(shu)屬于“白苗(miao)(miao)”Hmongb Ndawb；僅有3戶(hu)“青苗(miao)(miao)”Hmongb Njua，然(ran)而他們說“白苗(miao)(miao)”方(fang)言。在澳苗(miao)(miao)民有楊(yang)、王、李、陶、伍、張、韓、毛、賀(he)、羅、潘(pan)等(deng)漢姓，其中(zhong)楊(yang)、王、李、陶姓占大多(duo)數(shu)(shu)。他們在澳洲(zhou)政(zheng)府的幫助下辦(ban)起(qi)了苗(miao)(miao)文學校，以大致相同的方(fang)式(shi)（在東南(nan)亞(ya)時期）發(fa)展著自己的文化教(jiao)育。
1976年和(he)1979年有(you)兩(liang)批苗(miao)(miao)族先后到達（法屬(shu)）圭亞那(nei)，當(dang)地政府(fu)幫助他(ta)們(men)(men)在那(nei)里(li)建立了兩(liang)個村(cun)(cun)(cun)子(zi)，即可可村(cun)(cun)(cun)和(he)加烏(wu)黑村(cun)(cun)(cun)，一村(cun)(cun)(cun)有(you)100戶人(ren)家，另一村(cun)(cun)(cun)有(you)120戶人(ren)家。政府(fu)還幫他(ta)們(men)(men)在那(nei)里(li)建立起了學校，除了教法語及(ji)其它課程外，每天也教一小時的(de)苗(miao)(miao)文，還教孩子(zi)們(men)(men)唱本民族的(de)山歌等。
主詞條：苗(miao)(miao)語、苗(miao)(miao)文、老苗(miao)(miao)文
語言
苗(miao)(miao)族語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)屬漢藏語(yu)(yu)系苗(miao)(miao)瑤語(yu)(yu)族苗(miao)(miao)語(yu)(yu)支。50年代(dai)初(chu)，中國(guo)科學(xue)院少數民族語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)調查第二工(gong)作隊經過實地(di)考察，對各地(di)苗(miao)(miao)語(yu)(yu)的(de)構(gou)詞大致(zhi)相同(tong)，而(er)語(yu)(yu)音不(bu)同(tong)的(de)特點進行科學(xue)研究后，將苗(miao)(miao)語(yu)(yu)劃分(fen)為三大方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)，即：湘西(xi)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)，黔(qian)(qian)東方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)，川(chuan)黔(qian)(qian)滇方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)（又稱東部(bu)言(yan)(yan)(yan)，中部(bu)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)，西(xi)部(bu)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)），和七個次方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)，十八種土語(yu)(yu)。
湘西方言(yan)(yan)（東部方言(yan)(yan)）主(zhu)要通行于湘西土(tu)家族(zu)苗(miao)(miao)族(zu)自治(zhi)州，黔東北的松桃(tao)苗(miao)(miao)族(zu)自治(zhi)縣，湖北的恩(en)施、宣恩(en)、來(lai)鳳、鶴峰和重慶(qing)的秀山、酉陽、彭水等(deng)縣，分5種土(tu)語；
黔東方言（中(zhong)(zhong)部(bu)方言）主要通行于(yu)黔東南(nan)苗族(zu)侗族(zu)自(zi)治州，廣西融水苗族(zu)自(zi)治縣(xian)、三江侗族(zu)自(zi)治縣(xian)，湖南(nan)的(de)靖(jing)州、會(hui)同等(deng)縣(xian)，貴州安(an)順地區和黔西南(nan)、黔南(nan)布依(yi)族(zu)苗族(zu)自(zi)治州的(de)部(bu)分苗族(zu)中(zhong)(zhong)，分5種土語；
川黔滇(dian)方(fang)言（西部方(fang)言）主要通行于貴州(zhou)中部、西部、南(nan)部、北部和川南(nan)以(yi)及(ji)云南(nan)全省，分8種土語；
此外，還有部(bu)分苗族操(cao)漢(han)語(yu)、侗語(yu)、瑤語(yu)、布依語(yu)、壯語(yu)等其他民族語(yu)言(yan)。苗語(yu)的方言(yan)、次方言(yan)和土語(yu)盡管存在著一些差異，但相通部(bu)分仍(reng)占60%以上。
文字
傳(chuan)(chuan)說苗(miao)族(zu)古代曾有文(wen)(wen)字，與(yu)漢字可能(neng)同源，后來失傳(chuan)(chuan)，這(zhe)些(xie)(xie)傳(chuan)(chuan)說如今已難(nan)以考證。20世紀初，一(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)苗(miao)族(zu)知識分子為發展(zhan)苗(miao)族(zu)文(wen)(wen)化教(jiao)育(yu)，創(chuang)制(zhi)(zhi)了一(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)方言文(wen)(wen)字，如湘西石板塘創(chuang)制(zhi)(zhi)的(de)(de)方塊苗(miao)文(wen)(wen)、石啟貴(gui)(gui)創(chuang)制(zhi)(zhi)的(de)(de)速記苗(miao)文(wen)(wen)，貴(gui)(gui)州松(song)桃龍紹華(hua)運(yun)用國(guo)際音標編(bian)制(zhi)(zhi)的(de)(de)苗(miao)文(wen)(wen)課(ke)本，等(deng)等(deng)。一(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)外國(guo)傳(chuan)(chuan)教(jiao)士為了傳(chuan)(chuan)教(jiao)的(de)(de)需要也(ye)創(chuang)制(zhi)(zhi)了一(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)苗(miao)文(wen)(wen)。但是這(zhe)些(xie)(xie)苗(miao)文(wen)(wen)因種(zhong)種(zhong)條件的(de)(de)限制(zhi)(zhi)，未能(neng)在苗(miao)族(zu)群眾中推行。
《苗族(zu)古(gu)歌》記載了(le)苗族(zu)先(xian)民(min)因逃避戰(zhan)爭與民(min)族(zu)文(wen)(wen)化遷徙秘密等易暴露于敵人，不(bu)得不(bu)將文(wen)(wen)字焚燒(shao)，抹去，當僅有(you)的(de)(de)那些為數不(bu)多的(de)(de)知識分子去世后(hou)，文(wen)(wen)字也(ye)隨之丟失，留下(xia)的(de)(de)只有(you)那寫(xie)在衣服(fu)上的(de)(de)文(wen)(wen)字。20世紀50年代(dai)后(hou)期苗族(zu)又(you)開始創制了(le)拉(la)丁化拼音(yin)文(wen)(wen)字。現今大部分人通用漢文(wen)(wen)。苗族(zu)的(de)(de)音(yin)樂舞蹈歷史(shi)悠(you)久，群眾喜愛的(de)(de)蘆笙(sheng)舞，技藝很高。
在(zai)黔西(xi)北威寧石(shi)門(men)坎地區傳教(jiao)的(de)英(ying)國(guo)人(ren)坡(po)拉(la)德同苗(miao)(miao)(miao)、漢(han)族(zu)(zu)知識分(fen)子楊雅各、張武(wu)、李斯提文(wen)(wen)(wen)等(deng)人(ren)配(pei)合(he)使用部分(fen)拉(la)丁(ding)文(wen)(wen)(wen)字母和一(yi)(yi)些(xie)記(ji)(ji)單符號，以(yi)石(shi)門(men)坎苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)的(de)語(yu)(yu)音(yin)為標準(zhun)音(yin)，創造了一(yi)(yi)個拼音(yin)文(wen)(wen)(wen)字，稱為“坡(po)拉(la)丁(ding)文(wen)(wen)(wen)字母苗(miao)(miao)(miao)文(wen)(wen)(wen)”（俗(su)稱“老苗(miao)(miao)(miao)文(wen)(wen)(wen)”），用以(yi)翻譯(yi)基督教(jiao)圣經，編寫課本，記(ji)(ji)錄苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)民(min)間故(gu)事、詩歌(ge)以(yi)及(ji)記(ji)(ji)事等(deng)。40年代(dai)，操川黔滇(dian)方(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)東北次方(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)部分(fen)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)遷徙(xi)并定居在(zai)今(jin)洗鴨河鄉新(xin)池村(cun)，將“坡(po)拉(la)字母苗(miao)(miao)(miao)文(wen)(wen)(wen)”傳入(ru)紫云，現(xian)仍在(zai)通用，而且新(xin)池小學(xue)用該文(wen)(wen)(wen)字及(ji)漢(han)文(wen)(wen)(wen)字進行雙語(yu)(yu)教(jiao)學(xue)。50年代(dai)，在(zai)中(zhong)國(guo)共產黨和人(ren)民(min)政府領導下，培養了大批包括(kuo)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)學(xue)者在(zai)內的(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)家，對全國(guo)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)進行了普查(cha)研(yan)究，改革了“老苗(miao)(miao)(miao)文(wen)(wen)(wen)”，創制了東部、西(xi)部、中(zhong)部三種(zhong)方(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)拉(la)丁(ding)拼音(yin)苗(miao)(miao)(miao)文(wen)(wen)(wen)。但由于苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)內部支系復雜，語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)差異很大，極難統一(yi)(yi)。
此外東南亞苗族使用法(fa)國(guo)傳教士發明的一種拉丁拼音苗文，后來逐(zhu)漸發展為“國(guo)際苗文”。
苗(miao)族(zu)(zu)很早就有(you)(you)(you)(you)自己的(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)信(xin)(xin)仰(yang)。經(jing)過(guo)長期的(de)(de)歷(li)史發展，不同地(di)區苗(miao)族(zu)(zu)的(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)信(xin)(xin)仰(yang)有(you)(you)(you)(you)所(suo)不同。有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)苗(miao)族(zu)(zu)地(di)區由于交通閉(bi)塞(sai)，苗(miao)族(zu)(zu)信(xin)(xin)仰(yang)原始(shi)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)；還有(you)(you)(you)(you)少數(shu)苗(miao)族(zu)(zu)地(di)區，如威(wei)寧、石門坎和湘(xiang)西沅陵等地(di)在近代由于受外(wai)國傳教(jiao)(jiao)士的(de)(de)影響，有(you)(you)(you)(you)改(gai)信(xin)(xin)天主教(jiao)(jiao)和基(ji)督教(jiao)(jiao)的(de)(de)。但總的(de)(de)來看，多數(shu)苗(miao)族(zu)(zu)群眾信(xin)(xin)仰(yang)的(de)(de)仍是(shi)本(ben)民族(zu)(zu)長期形成的(de)(de)原始(shi)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)，它包括(kuo)自然崇(chong)拜、圖騰崇(chong)拜、鬼神崇(chong)拜、祖先(xian)崇(chong)拜。
自然崇拜
苗族(zu)的(de)(de)(de)主要自然(ran)崇拜(bai)對(dui)象有天(tian)、地(di)(di)、日(ri)、月(yue)、巨石、大樹、竹(zhu)、山巖、橋(qiao)等(deng)。在云南的(de)(de)(de)金平麻(ma)栗坡等(deng)地(di)(di)的(de)(de)(de)一(yi)些苗族(zu)中，每當農作物抽穗時都(dou)要祭“天(tian)公地(di)(di)母”，祈求天(tian)地(di)(di)使(shi)農作物豐收，這(zhe)是苗族(zu)崇拜(bai)天(tian)、地(di)(di)的(de)(de)(de)遺(yi)跡(ji)。
圖騰崇拜
苗(miao)(miao)族(zu)先民(min)有(you)自己(ji)崇(chong)拜的(de)(de)圖(tu)(tu)騰(teng)。由(you)于(yu)(yu)苗(miao)(miao)族(zu)支系繁多(duo)、分布廣，他們崇(chong)拜的(de)(de)圖(tu)(tu)騰(teng)有(you)多(duo)種。如(ru)鳳凰(huang)、楓木(mu)、蝴(hu)蝶、神犬（盤瓠）、龍、鳥(niao)、鷹(ying)、竹等。黔東南地(di)區的(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)先民(min)把楓木(mu)作為(wei)圖(tu)(tu)騰(teng)進行(xing)崇(chong)拜，認為(wei)自己(ji)的(de)(de)祖先源于(yu)(yu)楓木(mu)；另外他們還把蝴(hu)蝶作為(wei)圖(tu)(tu)騰(teng)，認為(wei)其祖先姜央是“蝴(hu)蝶媽(ma)媽(ma)”所生(sheng)。湘、鄂、川、黔交(jiao)界(jie)地(di)區的(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)先民(min)還以盤瓠為(wei)圖(tu)(tu)騰(teng)，至今這一帶還保(bao)留了不少盤瓠廟、辛女(nv)宮。而(er)貴州西(xi)部苗(miao)(miao)族(zu)則(ze)以鳥(niao)為(wei)圖(tu)(tu)騰(teng)。
祖先崇拜
時(shi)至今日，苗族(zu)(zu)中(zhong)還十分盛行祖先(xian)崇(chong)(chong)(chong)拜。黔(qian)東(dong)南地(di)(di)區的苗族(zu)(zu)從(cong)最早崇(chong)(chong)(chong)敬楓木、蝴蝶(die)轉為(wei)(wei)崇(chong)(chong)(chong)敬人類的始祖姜央(yang)(yang)，認(ren)為(wei)(wei)他是苗族(zu)(zu)的祖先(xian)，每(mei)個鼓社都設“鼓石窟”，供奉(feng)“央(yang)(yang)公(gong)”、“央(yang)(yang)婆”；湘(xiang)西(xi)(xi)苗族(zu)(zu)崇(chong)(chong)(chong)拜的始祖是“儺(nuo)公(gong)”、“儺(nuo)母(mu)”。為(wei)(wei)了(le)祈求祖先(xian)神(shen)靈的庇佑，各(ge)地(di)(di)都有(you)規模較(jiao)大的殺牛(niu)祭祖活動，如黔(qian)東(dong)南的鼓社節，銅仁、松(song)桃(tao)叫“吃牛(niu)”或“椎牛(niu)”，黔(qian)西(xi)(xi)南和安順、鎮寧等地(di)(di)叫“砍(kan)牛(niu)”。湘(xiang)西(xi)(xi)有(you)“還儺(nuo)愿”，祭祀“儺(nuo)公(gong)”、“儺(nuo)母(mu)”。每(mei)逢節日，苗族(zu)(zu)群(qun)眾也都要舉(ju)行祭祖儀式。許多苗族(zu)(zu)地(di)(di)區，家(jia)家(jia)堂屋正中(zhong)都供有(you)祖宗牌位，平時(shi)天天祭祀。
巫儺文化
苗族(zu)(zu)信(xin)鬼尚巫(wu)源遠流長，新(xin)中國(guo)成立(li)后仍很普遍，所信(xin)的(de)鬼神(shen)多達(da)幾十種。他們(men)把鬼分(fen)為(wei)善(shan)、惡兩類：認為(wei)善(shan)神(shen)能(neng)賜福于人，為(wei)此(ci)應(ying)該經(jing)常祭獻，惡鬼則與(yu)人作(zuo)祟，降災降禍，應(ying)當(dang)祈解和驅逐。認為(wei)要(yao)(yao)達(da)到(dao)此(ci)目的(de)，就(jiu)要(yao)(yao)通過巫(wu)師實行巫(wu)術。巫(wu)師是溝通人與(yu)鬼神(shen)的(de)中介人，有較高(gao)的(de)文(wen)化(hua)素養(yang)，受(shou)到(dao)苗族(zu)(zu)群眾(zhong)的(de)敬(jing)重。巫(wu)師實行的(de)巫(wu)術主要(yao)(yao)有占卜(bu)、禳(rang)解、招(zhao)魂等。
主詞條：苗族(zu)服飾、苗族(zu)銀(yin)飾
苗(miao)族(zu)(zu)服飾式(shi)樣繁多，色彩艷麗。《后漢書》中就(jiu)有五(wu)(wu)溪。五(wu)(wu)溪：今湘(xiang)西及貴州、四川、湖北交界處，因此地(di)有五(wu)(wu)條溪流(liu)而得(de)名(ming)。苗(miao)族(zu)(zu)“好五(wu)(wu)色衣裳”的(de)記載；唐代(dai)大詩(shi)人杜(du)甫(fu)也有“五(wu)(wu)溪衣裳共云天”的(de)著名(ming)詩(shi)句。苗(miao)族(zu)(zu)婦女的(de)服裝(zhuang)有百(bai)多種樣式(shi)，堪稱中國(guo)民族(zu)(zu)服裝(zhuang)之最。較有代(dai)表(biao)性的(de)傳統“盛(sheng)裝(zhuang)”，僅插(cha)在發髻上的(de)頭(tou)飾就(jiu)有幾十種。
苗(miao)族(zu)婦女上(shang)身(shen)一般穿(chuan)窄袖、大(da)領(ling)、對襟(jin)短(duan)衣，下身(shen)穿(chuan)百褶(zhe)裙。衣裙或長可抵足(zu)，飄逸(yi)多姿(zi)，或短(duan)不(bu)及膝，婀娜動(dong)人。便裝時則多在頭(tou)上(shang)包頭(tou)帕，上(shang)身(shen)大(da)襟(jin)短(duan)衣，下身(shen)長褲，鑲繡花邊(bian)，系一幅(fu)繡花圍腰(yao)，再加少許精(jing)致銀飾襯托。苗(miao)族(zu)男子的裝束比較(jiao)簡單，上(shang)裝多為對襟(jin)短(duan)衣或右衽(ren)長衫，肩披織有幾何圖案的羊(yang)毛(mao)氈，頭(tou)纏青色包頭(tou)，小腿上(shang)纏裹綁腿。
索引詞條：苗族(zu)姓氏
苗(miao)族有(you)兩(liang)種(zhong)姓(xing)(xing)氏(shi)，一(yi)種(zhong)是(shi)(shi)苗(miao)姓(xing)(xing)，一(yi)種(zhong)是(shi)(shi)漢(han)姓(xing)(xing)。苗(miao)姓(xing)(xing)是(shi)(shi)原本固有(you)的(de)；漢(han)姓(xing)(xing)是(shi)(shi)后來輸(shu)入(ru)的(de)。因為(wei)過去苗(miao)族沒有(you)文(wen)(wen)字(zi)書寫自(zi)(zi)己的(de)苗(miao)姓(xing)(xing)，只用漢(han)字(zi)書寫漢(han)姓(xing)(xing)，以致使人誤認為(wei)只有(you)漢(han)姓(xing)(xing)，而(er)不知(zhi)有(you)苗(miao)姓(xing)(xing)。在未(wei)使用“漢(han)姓(xing)(xing)”之前，苗(miao)族內部早有(you)自(zi)(zi)己區(qu)分(fen)血緣宗親和(he)族系的(de)“苗(miao)姓(xing)(xing)”。歷(li)代漢(han)族文(wen)(wen)人及其他外族人，往(wang)往(wang)知(zhi)其一(yi)而(er)不知(zhi)其二，只以漢(han)族通行的(de)漢(han)字(zi)姓(xing)(xing)氏(shi)為(wei)準，從而(er)產生錯覺和(he)誤解。
苗(miao)族(zu)(zu)的(de)分布地域廣袤，內部方言土語(yu)和(he)支(zhi)系(xi)(xi)繁多。各(ge)地、各(ge)方言區和(he)各(ge)支(zhi)系(xi)(xi)的(de)苗(miao)族(zu)(zu)，都(dou)曾有自(zi)己世代相傳的(de)苗(miao)語(yu)姓氏，而且至今依然在(zai)內部流行。
湘西方言地區
根據湘(xiang)西方(fang)言(yan)(即東(dong)部(bu)(bu)方(fang)言(yan))地區苗(miao)族流傳的《古老歌話(hua)》，苗(miao)族祖先盤(pan)瓠(hu)與高(gao)辛公(gong)主婚(hun)后生六(liu)(liu)子六(liu)(liu)女，而這六(liu)(liu)子六(liu)(liu)女的后代，即東(dong)部(bu)(bu)苗(miao)族的六(liu)(liu)大(da)宗支，即東(dong)部(bu)(bu)苗(miao)族的六(liu)(liu)大(da)苗(miao)姓。這六(liu)(liu)大(da)苗(miao)姓為：ghob xot（仡(ge)(ge)(ge)削）、ghob miel（仡(ge)(ge)(ge)羋）、ghob ghueas（仡(ge)(ge)(ge)歡）、ghob khad（仡(ge)(ge)(ge)卡）、ghob lel（仡(ge)(ge)(ge)萊）、ghob kheat（仡(ge)(ge)(ge)刊）。
黔東方言地區
在(zai)黔東方言（中部方言）地區苗族內部流(liu)傳的苗姓(xing)至今(jin)亦大(da)多(duo)可考。
例如臺江縣境內有“寨(zhai)(zhai)方”、“寨(zhai)(zhai)黎(li)”、“寨(zhai)(zhai)向(xiang)”、“寨(zhai)(zhai)勾”、“寨(zhai)(zhai)柳(liu)”、“寨(zhai)(zhai)嗄鬧”等村寨(zhai)(zhai)名。其中的“方、黎(li)、向(xiang)、勾、柳(liu)、嘎鬧”即為(wei)苗姓。
川黔滇方言地區
川黔(qian)滇方言（西部方言）苗族地區(qu)，次方言和不同土(tu)語特(te)別多，所以苗姓比較復(fu)雜。
“大(da)花苗”（西(xi)部(bu)方言苗族的一個主要(yao)支系），內部(bu)有(you)八大(da)姓（宗支），即“蒙(meng)(meng)周”、“蒙(meng)(meng)當”、“蒙(meng)(meng)階”、“蒙(meng)(meng)雌”、“蒙(meng)(meng)繞(rao)”、“蒙(meng)(meng)扎(zha)”、“蒙(meng)(meng)耶”、“蒙(meng)(meng)竹”。
川南珙縣當(dang)地苗(miao)族（“白苗(miao)”支系），內部有28姓，即“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)葉(xie)”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)卯”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)洛”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)讓”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)擋”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)慮(lv)”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)皆(jie)”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)杠”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)眾”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)乃”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)兩(liang)”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)這(zhe)”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)路”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)抓”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)告”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)巴”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)暫”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)合”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)查(cha)”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)那”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)插”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)故”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)勒”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)聳”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)干”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)拿”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)捏”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)策”。
苗族文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)可(ke)以(yi)簡單劃(hua)分為(wei)(wei)民(min)間文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)和官方文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)。民(min)間文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)就(jiu)是(shi)(shi)民(min)間口頭傳(chuan)(chuan)承、發(fa)(fa)展的(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)，而官方文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)則(ze)可(ke)以(yi)理解為(wei)(wei)用文(wen)(wen)字記錄(lu)、傳(chuan)(chuan)播、創作(zuo)的(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)。民(min)間文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)任何(he)一個民(min)族最重(zhong)要的(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)形式(shi)，具有強大的(de)(de)原始生(sheng)命力，它的(de)(de)主要形式(shi)是(shi)(shi)可(ke)以(yi)唱誦的(de)(de)詩歌。官方文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)則(ze)是(shi)(shi)在(zai)民(min)間文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)基礎(chu)上發(fa)(fa)展起(qi)來的(de)(de)，主要以(yi)漢語文(wen)(wen)字記錄(lu)、傳(chuan)(chuan)播、創作(zuo)為(wei)(wei)特征。
苗族詩(shi)歌(ge)講求音韻，有五言體、七言體、長短句。語言簡練和諧、勻稱，通俗易懂，能表(biao)達豐富的(de)思想感情(qing)，具有很強的(de)藝術(shu)感染力，是苗族民(min)間文學(xue)的(de)最重要(yao)表(biao)現形式，使(shi)用范圍極(ji)廣。如至親好友迎(ying)來(lai)送往(wang)，男女(nv)間談情(qing)說愛，甚至做(zuo)媒(mei)說親，調(diao)解(jie)糾紛(fen)，制訂鄉規民(min)約(yue)，教育子女(nv)，敘述家譜、家規，有時也(ye)用詩(shi)歌(ge)表(biao)達。勞(lao)動時也(ye)用詩(shi)歌(ge)來(lai)助興，勞(lao)動之余又借詩(shi)歌(ge)來(lai)消除(chu)疲勞(lao)。
創世(shi)歌(ge)(ge)：是一種很(hen)古老的(de)神話(hua)故事歌(ge)(ge)，主(zhu)(zhu)要是敘述天(tian)地(di)(di)日月的(de)起(qi)源，萬(wan)物(wu)的(de)產(chan)生。這(zhe)類(lei)歌(ge)(ge)有(you)《開天(tian)辟地(di)(di)歌(ge)(ge)》、《萬(wan)物(wu)起(qi)源歌(ge)(ge)》等(deng)。祖先歌(ge)(ge)：主(zhu)(zhu)要敘述人(ren)類(lei)的(de)產(chan)生，民(min)族的(de)來源和遷徙，如《人(ren)類(lei)起(qi)源歌(ge)(ge)》、《洪水滔(tao)天(tian)》等(deng)。這(zhe)類(lei)歌(ge)(ge)主(zhu)(zhu)題(ti)思想積極進(jin)取，在相當程(cheng)度上曲折地(di)(di)反(fan)映了真實的(de)歷史，有(you)史料研究價值。
祖(zu)先歌(ge)：主要(yao)敘述人類(lei)的(de)產(chan)生，民族的(de)來源和(he)遷徙，如《人類(lei)起(qi)源歌(ge)》、《洪水滔(tao)天》等。這類(lei)歌(ge)主題思想積極進取，在相(xiang)當程度上(shang)曲折(zhe)地反映(ying)了真實的(de)歷(li)史，有史料研究價值。
理歌(ge)、議榔詞：反映了苗(miao)族(zu)古代社(she)(she)會組織情況，主要是敘述各種社(she)(she)會倫理、行(xing)為(wei)規(gui)范，規(gui)勸人們去惡從善。
遷(qian)徙歌(ge)(ge)(ge)：在(zai)苗(miao)族中大量存(cun)在(zai)。各地苗(miao)族都有自己的(de)(de)遷(qian)徙史(shi)，因而都有自己的(de)(de)遷(qian)徙歌(ge)(ge)(ge)。其中著名的(de)(de)有黔東(dong)南(nan)的(de)(de)《跋山涉水》，松(song)桃、銅仁地區的(de)(de)《修(xiu)相修(xiu)瑪(ma)》，黔西北(bei)的(de)(de)《楊魯話》，貴陽地區的(de)(de)《格羅格桑》等(deng)。松(song)桃和黔東(dong)南(nan)的(de)(de)遷(qian)徙歌(ge)(ge)(ge)，反映(ying)場面宏大，表述了人(ren)與人(ren)和人(ren)與自然(ran)斗爭的(de)(de)激烈情況(kuang)。是一部英雄的(de)(de)史(shi)詩，對研究苗(miao)族歷史(shi)很有價(jia)值。
起(qi)義斗爭歌(ge)(ge)：又稱反歌(ge)(ge)，多是控訴舊社會(hui)的黑暗(an)和歌(ge)(ge)頌人民的反抗斗爭。如黔(qian)東南的《張秀眉之歌(ge)(ge)》、黔(qian)南的《柳天成》、黔(qian)西北的《陶(tao)新春》，都(dou)很有(you)代(dai)表性。這類歌(ge)(ge)情調激昂，富于(yu)戰斗精(jing)神。
生產勞動(dong)(dong)歌(ge)(ge)：各地都有。其中(zhong)以黔東南的最(zui)為(wei)完(wan)整，如(ru)《刺(ci)繡(xiu)歌(ge)(ge)》、《種(zhong)棉(mian)歌(ge)(ge)》、《紡(fang)紗織布歌(ge)(ge)》、《蠟染歌(ge)(ge)》、《造(zao)酒歌(ge)(ge)》、《造(zao)船(chuan)歌(ge)(ge)》等。主(zhu)題思想積極，多(duo)是鼓勵人(ren)們努力勞動(dong)(dong)、創造(zao)美好生活的作品(pin)。
情(qing)歌：是青(qing)年男女談情(qing)說(shuo)愛時(shi)所唱的歌。用詞含蓄(xu)優美，富于抒(shu)情(qing)。有表白式(shi)、問(wen)答式(shi)等，多是托物言情(qing)。
苗(miao)(miao)族(zu)(zu)婚(hun)(hun)姻歌(ge)：反(fan)映了苗(miao)(miao)族(zu)(zu)由氏族(zu)(zu)內婚(hun)(hun)到氏族(zu)(zu)外婚(hun)(hun)，由母系制(zhi)到父系制(zhi)的(de)演(yan)變過程，是研究婚(hun)(hun)姻史不可多得的(de)材料。其中(zhong)較著名的(de)有各地普遍流傳的(de)《兄妹結婚(hun)(hun)》，黔東南的(de)《開親(qin)歌(ge)》、《男(nan)婦出嫁》、《換(huan)(huan)嫁歌(ge)》（女子換(huan)(huan)男(nan)子出嫁），黔北遵義地區的(de)《接女婿(xu)》、《送親(qin)歌(ge)》等(deng)。
根據其(qi)特(te)定的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)特(te)征。苗族(zu)(zu)官方文(wen)學最早的(de)(de)(de)代表人物是屈原(yuan)，但有很大的(de)(de)(de)爭議。后(hou)來(lai)出現(xian)的(de)(de)(de)沈(shen)從文(wen)是名副(fu)其(qi)實的(de)(de)(de)苗族(zu)(zu)作(zuo)家。近些年(nian)來(lai)，源(yuan)源(yuan)不(bu)斷(duan)出現(xian)了一(yi)批又一(yi)批的(de)(de)(de)苗族(zu)(zu)作(zuo)家，但真正(zheng)在更大范(fan)圍(wei)內像沈(shen)從文(wen)那樣(yang)有所影響(xiang)的(de)(de)(de)很少，甚至是沒(mei)有的(de)(de)(de)。
苗族歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)法從信風歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、斗柄歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、連山歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、天(tian)索易歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、候蟲歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、候鳥歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、物候歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、星(xing)象(xiang)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)發(fa)展(zhan)到太(tai)(tai)陽(yang)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、太(tai)(tai)陰(yin)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)和陰(yin)陽(yang)合歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)，一(yi)(yi)脈相(xiang)承。但信風歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、斗柄歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、連山歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、天(tian)索易歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、候蟲歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、候鳥歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、物候歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)是歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)法的初始形式(shi)，星(xing)象(xiang)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、太(tai)(tai)陽(yang)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、太(tai)(tai)陰(yin)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)和陰(yin)陽(yang)合歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)是歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)法的高級形式(shi)。太(tai)(tai)陽(yang)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、太(tai)(tai)陰(yin)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、陰(yin)陽(yang)合歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)在一(yi)(yi)定意義(yi)上也是星(xing)象(xiang)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)。
參(can)(can)歷(li)是(shi)夏朝的(de)歷(li)法(fa)，源(yuan)于伏羲太(tai)昊龍歷(li)，到夏時以參(can)(can)宿為(wei)(wei)(wei)參(can)(can)照星制定。故稱為(wei)(wei)(wei)參(can)(can)歷(li)，是(shi)為(wei)(wei)(wei)十(shi)月(yue)太(tai)陽(yang)歷(li)。全(quan)年(nian)分上下(xia)兩(liang)個半年(nian)，一年(nian)為(wei)(wei)(wei)五季(ji)，每(mei)季(ji)兩(liang)個月(yue)全(quan)年(nian)十(shi)個月(yue)。每(mei)月(yue)36天(tian)(tian)，每(mei)季(ji)72天(tian)(tian)，全(quan)年(nian)360天(tian)(tian)。余5至6天(tian)(tian)，既不算在(zai)舊年(nian)之內，也不計入新年(nian)，叫做過年(nian)日。
苗(miao)(miao)族八十(shi)四年歷進制，苗(miao)(miao)語稱(cheng)為“埃進”、“街局”、“干金”、“嘎炅”、“嘎進”等。過(guo)竹著《苗(miao)(miao)族神話研究》（廣西人(ren)民(min)出版社1988年12月第1版）說：古代苗(miao)(miao)族社會曾實行過(guo)一(yi)種(zhong)以八十(shi)四天為一(yi)計數周期的(de)(de)歷法，其中每(mei)一(yi)天都(dou)有一(yi)個名稱(cheng)，每(mei)個名稱(cheng)都(dou)有一(yi)定(ding)的(de)(de)寓(yu)意，如水(shui)獺(ta)、天鵝等。民(min)國《八寨縣志稿(gao)》則稱(cheng)為“苗(miao)(miao)甲子”。
苗藥
苗族居住的(de)(de)(de)(de)山區藥(yao)物的(de)(de)(de)(de)資源種(zhong)(zhong)類之(zhi)(zhi)多，產量之(zhi)(zhi)大，品質之(zhi)(zhi)好，是(shi)許多平壩地區所不能及(ji)的(de)(de)(de)(de)。常見(jian)的(de)(de)(de)(de)藥(yao)可達1500種(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)多，常用的(de)(de)(de)(de)約(yue)200種(zhong)(zhong)，最常見(jian)的(de)(de)(de)(de)藥(yao)材，如：各種(zhong)(zhong)血(xue)藤、鐵(tie)筷(kuai)子、百金(jin)條、白龍須、藍布正、地星宿、果上葉、黑骨藤、飛龍掌血(xue)、草烏(wu)、大風藤、八爪(zhua)金(jin)、淫羊藿、海金(jin)沙、透骨香等(deng)等(deng)。另有(you)部分珍稀品種(zhong)(zhong)如八角蓮(lian)、九月生(sheng)、金(jin)鐵(tie)鎖(suo)、一支箭、仙桃草、穿山甲、和氣草、菌靈(ling)芝關藥(yao)市上也偶(ou)有(you)出售。
中國(guo)苗族(zu)聚居的(de)(de)廣大(da)地(di)區建立了不少(shao)的(de)(de)藥材種(zhong)植生產基地(di)，大(da)力開發常用的(de)(de)藥材。有(you)的(de)(de)成(cheng)為成(cheng)藥、保健(jian)品(pin)、化妝品(pin)等的(de)(de)原料(liao)。有(you)的(de)(de)已進(jin)入民(min)族(zu)地(di)區醫院(yuan)供醫院(yuan)配方用藥。有(you)的(de)(de)省份還對部分苗族(zu)民(min)間有(you)效(xiao)方劑(ji)進(jin)行(xing)了發掘、篩選、整理工作，一部分確有(you)開發價值的(de)(de)成(cheng)方制劑(ji)已被收入《民(min)族(zu)藥地(di)方標(biao)準》中。
苗(miao)族人民(min)能歌善舞(wu)(wu)(wu)。苗(miao)族的“飛歌”高(gao)亢嘹亮，極富感染力；舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)有蘆笙舞(wu)(wu)(wu)、板凳(deng)舞(wu)(wu)(wu)、銅鼓舞(wu)(wu)(wu)等(deng)，以蘆笙舞(wu)(wu)(wu)最為普遍(bian)。蘆笙舞(wu)(wu)(wu)在正(zheng)月十五(wu)、三(san)月三(san)、重陽(yang)節等(deng)節日及建房、豐(feng)收、迎(ying)親等(deng)日子(zi)里(li)跳，舞(wu)(wu)(wu)姿多重下肢變化。民(min)間群(qun)眾(zhong)性蘆笙舞(wu)(wu)(wu)一(yi)(yi)般(ban)由二至五(wu)名男子(zi)吹(chui)蘆笙領舞(wu)(wu)(wu)，其他人圍(wei)一(yi)(yi)圓(yuan)圈踏樂而(er)舞(wu)(wu)(wu)，場(chang)面壯觀、氣氛(fen)熱(re)烈(lie)。競賽性的蘆笙舞(wu)(wu)(wu)一(yi)(yi)般(ban)在節日或集會上由少數技(ji)巧較高(gao)的男女表演，一(yi)(yi)般(ban)二至四人，動(dong)作有大蹲、屈身乃至仰(yang)臥(wo)、倒立等(deng)高(gao)難動(dong)作，很受群(qun)眾(zhong)歡迎(ying)。
苗(miao)族(zu)音(yin)樂可包括聲樂和器樂兩種(zhong)。苗(miao)族(zu)聲樂一般都(dou)是真(zhen)人聲歌唱(chang)，不用器樂伴奏。
苗(miao)族民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)根據其內(nei)容可分(fen)為游(you)方歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)（情歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)）、酒歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、苦歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、反(fan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、喪歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、勞動歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、時政歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、兒(er)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、謎語歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)等(deng)(deng)幾(ji)類，曲調各不相(xiang)同。飛歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)是(shi)流行于黔東南的(de)一(yi)種特(te)(te)別(bie)的(de)民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)演唱形式(shi)，一(yi)般在山上(shang)放聲(sheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)唱，其曲調高亢，豪邁奔(ben)放，余音震(zhen)山梁，非常有特(te)(te)點，其內(nei)容有情歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、時政歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)等(deng)(deng)，演唱形式(shi)有獨(du)唱、對唱、合(he)唱等(deng)(deng)。各種民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)形式(shi)有傳(chuan)統的(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)詞，也有即(ji)興編(bian)唱的(de)內(nei)容。嘎(ga)百福(fu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)是(shi)流行于黔東南地(di)區的(de)一(yi)種說唱文學，它在民(min)間詩歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)和(he)傳(chuan)說故事的(de)基(ji)礎(chu)上(shang)融合(he)而成(cheng)，演唱者(zhe)時而敘述時而呤唱，其內(nei)容多是(shi)反(fan)映民(min)事糾紛和(he)社會現象方面的(de)真(zhen)人(ren)真(zhen)事。
盤歌(ge)，是苗(miao)族(zu)青年(nian)男女(nv)向(xiang)對(dui)方(fang)表達心(xin)愿、顯示才能的(de)(de)一種(zhong)古老(lao)的(de)(de)對(dui)歌(ge)方(fang)式。昭通一帶苗(miao)族(zu)的(de)(de)“盤歌(ge)”非常有趣。男青年(nian)看中了某位女(nv)青年(nian)，便帶兩個年(nian)齡相當的(de)(de)同伴(ban)，一起去(qu)到姑娘的(de)(de)家，找她(ta)的(de)(de)長輩(bei)說(shuo)明來意(yi)。若姑娘的(de)(de)父母親回答：“還(huan)沒人家，是同班(ban)輩(bei)的(de)(de)。”便準許(xu)盤歌(ge)。盤歌(ge)的(de)(de)歌(ge)會(hui)，由女(nv)方(fang)老(lao)人安排(pai)。男女(nv)雙(shuang)方(fang)參(can)加對(dui)歌(ge)的(de)(de)同伴(ban)，既當參(can)謀，又為(wei)自己找對(dui)象。
在盤(pan)歌中，一(yi)(yi)(yi)般是(shi)(shi)男(nan)(nan)的先唱(chang)。雙方(fang)通過(guo)對(dui)唱(chang)，顯示(shi)自(zi)己的才能(neng)。如(ru)果(guo)男(nan)(nan)的輸了，女方(fang)便用(yong)水將男(nan)(nan)方(fang)潑(po)走。潑(po)水在苗家不是(shi)(shi)惡意(yi)，而(er)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種善意(yi)的洗禮(li)。如(ru)果(guo)以(yi)(yi)方(fang)對(dui)答(da)如(ru)流，唱(chang)得(de)情投意(yi)合(he)，還(huan)可(ke)以(yi)(yi)唱(chang)到(dao)定婚(hun)。但是(shi)(shi)如(ru)果(guo)女的盤(pan)輸了，還(huan)可(ke)繼續盤(pan)歌，這樣(yang)的盤(pan)歌一(yi)(yi)(yi)直盤(pan)到(dao)定婚(hun)為止(zhi)。定婚(hun)那天，女方(fang)的父母要及時為男(nan)(nan)方(fang)備辦喜酒，一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)敬(jing)給參加歌會的鄉親，最(zui)后以(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)對(dui)牛(niu)羊(yang)角當杯，敬(jing)給這對(dui)即將結合(he)的青(qing)年。然(ran)后吹起蘆笙跳起舞，通宵達(da)旦(dan)為這對(dui)青(qing)年人賀喜。
歌舞
主詞條：苗族舞(wu)蹈
在苗(miao)(miao)(miao)(miao)族，青年(nian)男(nan)女(nv)(nv)的(de)自(zi)娛性集體(ti)歌舞(wu)(wu)多被稱為(wei)“踩(cai)堂”，但(dan)由于(yu)“踩(cai)堂”舞(wu)(wu)蹈(dao)離不(bu)開蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)的(de)伴奏，所以如今“踩(cai)堂”這一傳統(tong)名稱已基本被人們改稱為(wei)“蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)舞(wu)(wu)”了(le)。但(dan)為(wei)了(le)體(ti)現不(bu)同(tong)地(di)區(qu)“蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)舞(wu)(wu)”的(de)差異和特色，人們只好(hao)又在“蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)舞(wu)(wu)”前冠以地(di)區(qu)名稱加以區(qu)分。因此，就出現了(le)“廣(guang)西融水蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)舞(wu)(wu)”、“貴州黔東南蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)舞(wu)(wu)”、“貴州花溪蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)舞(wu)(wu)”等眾多的(de)“蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)舞(wu)(wu)”形(xing)式(shi)。男(nan)吹蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)，女(nv)(nv)作舞(wu)(wu)，是苗(miao)(miao)(miao)(miao)、侗(dong)民(min)(min)族的(de)傳統(tong)習(xi)俗。但(dan)只有在貴州，不(bu)遜于(yu)男(nan)子(zi)的(de)苗(miao)(miao)(miao)(miao)家女(nv)(nv)，在“踩(cai)堂”中抱蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)邊吹邊舞(wu)(wu)，可謂是其(qi)它地(di)區(qu)“蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)民(min)(min)族”不(bu)曾有的(de)一道風景。苗(miao)(miao)(miao)(miao)族的(de)青年(nian)男(nan)子(zi)，在必須(xu)吹得一手好(hao)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)、能參與集體(ti)的(de)“蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)舞(wu)(wu)”外，如還能掌(zhang)握(wo)有著特殊高(gao)難技(ji)巧的(de)單人或雙人表演形(xing)式(shi)的(de)“蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)舞(wu)(wu)”，那(nei)他就會成為(wei)男(nan)性中的(de)佼(jiao)佼(jiao)者(zhe)而更(geng)多地(di)贏得未婚女(nv)(nv)子(zi)的(de)青睞。
貴(gui)州省花(hua)溪的(de)(de)(de)(de)苗族青年男(nan)女，每(mei)當(dang)年節喜慶(qing)時就會(hui)自動聚(ju)到一起，邊(bian)吹蘆笙(sheng)(sheng)、邊(bian)跳“蘆笙(sheng)(sheng)舞(wu)(wu)(wu)”。在(zai)演奏蘆笙(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)人(ren)群中，除青年男(nan)子之外(wai)還不乏妙齡(ling)少女。她們與(yu)男(nan)蘆笙(sheng)(sheng)手(shou)同站一個舞(wu)(wu)(wu)圈，毫不遜色地邊(bian)吹奏著手(shou)中的(de)(de)(de)(de)蘆笙(sheng)(sheng)邊(bian)與(yu)外(wai)圈的(de)(de)(de)(de)女子共(gong)舞(wu)(wu)(wu)。兩個舞(wu)(wu)(wu)圈相互交(jiao)叉、換位，一會(hui)兒向(xiang)中心(xin)蹦跳聚(ju)攏、一會(hui)兒又向(xiang)外(wai)圍旋舞(wu)(wu)(wu)散開(kai)，有如百花(hua)園中的(de)(de)(de)(de)朵朵鮮花(hua)在(zai)爭妍(yan)綻放，又好似繽紛的(de)(de)(de)(de)彩蝶(die)在(zai)縱(zong)情(qing)歌舞(wu)(wu)(wu)。雖然這些舞(wu)(wu)(wu)者都并非出自專(zhuan)業的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)人(ren)，但舞(wu)(wu)(wu)蹈風格的(de)(de)(de)(de)古樸、瀟(xiao)灑和舞(wu)(wu)(wu)者發(fa)自內心(xin)的(de)(de)(de)(de)喜悅，領一旁的(de)(de)(de)(de)觀(guan)看者，也會(hui)被(bei)這充滿生機的(de)(de)(de)(de)歌舞(wu)(wu)(wu)所(suo)感染(ran)，樂不可(ke)支(zhi)地隨歌舞(wu)(wu)(wu)而拍手(shou)頓足。
主詞(ci)條：吊腳樓、苗寨
苗族由于特有的(de)遷徙(xi)歷史，在建(jian)筑(zhu)(zhu)選(xuan)材和(he)房屋(wu)(wu)構建(jian)形成自己特有的(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)風格。苗家(jia)人(ren)喜歡木制建(jian)筑(zhu)(zhu)，一般為三(san)層(ceng)構建(jian)，第(di)一層(ceng)一般為了解決斜坡地(di)勢(shi)不平(ping)的(de)問題，所以(yi)一般為半邊(bian)屋(wu)(wu)，堆放雜(za)物或者(zhe)圈(quan)養牲畜，第(di)二(er)層(ceng)為正房，第(di)三(san)層(ceng)為糧倉，有的(de)人(ren)家(jia)專門(men)在第(di)三(san)層(ceng)設置“美人(ren)靠”供(gong)青年姑娘瞭(liao)望及展示(shi)美麗，以(yi)便(bian)和(he)苗家(jia)阿哥建(jian)立初(chu)步關系(xi)。
房(fang)(fang)屋(wu)材(cai)料各地(di)不(bu)同(tong)，黔東南(nan)苗族地(di)區木(mu)(mu)(mu)材(cai)較(jiao)(jiao)多(duo)(duo)，所以木(mu)(mu)(mu)房(fang)(fang)、瓦(wa)房(fang)(fang)較(jiao)(jiao)多(duo)(duo)，草(cao)(cao)房(fang)(fang)土(tu)墻(qiang)房(fang)(fang)較(jiao)(jiao)少。黔中(zhong)南(nan)一帶木(mu)(mu)(mu)板(ban)房(fang)(fang)、瓦(wa)房(fang)(fang)和草(cao)(cao)房(fang)(fang)、土(tu)墻(qiang)房(fang)(fang)兼有，大體(ti)上草(cao)(cao)房(fang)(fang)、土(tu)墻(qiang)房(fang)(fang)最多(duo)(duo)。此外(wai)，不(bu)少苗族搭“杈杈房(fang)(fang)”居住，屋(wu)內不(bu)分間，無家具(ju)陳設，架(jia)木(mu)(mu)(mu)為(wei)(wei)床，墊草(cao)(cao)作席，扎草(cao)(cao)墩為(wei)(wei)凳(deng)。
在(zai)(zai)黔(qian)東南和(he)黔(qian)北部分地(di)區，有一種比較特殊的房屋(wu)形式，叫“吊腳樓(lou)”。建在(zai)(zai)斜坡之上(shang)(shang)(shang)，把地(di)基削成一個“廠”字(zi)形的土臺(tai)(tai)，土臺(tai)(tai)之下用長木(mu)柱支撐(cheng)，按土臺(tai)(tai)高(gao)度取(qu)其段裝(zhuang)上(shang)(shang)(shang)穿枋(fang)和(he)橫(heng)梁，與(yu)土臺(tai)(tai)取(qu)平，橫(heng)梁上(shang)(shang)(shang)墊上(shang)(shang)(shang)樓(lou)板，作為房屋(wu)的前(qian)廳，其下作豬牛圈，或存放雜物。長柱的前(qian)廳上(shang)(shang)(shang)面，又(you)用穿枋(fang)與(yu)臺(tai)(tai)上(shang)(shang)(shang)的主(zhu)房相連，構成主(zhu)房的一部分。臺(tai)(tai)上(shang)(shang)(shang)主(zhu)房又(you)分兩層：第一層住人，上(shang)(shang)(shang)層裝(zhuang)雜物。屋(wu)頂(ding)蓋瓦(wa)（或蓋杉樹皮），屋(wu)壁用木(mu)板或磚石裝(zhuang)修。
刺繡(xiu)(xiu)(xiu)是(shi)苗(miao)(miao)族(zu)源(yuan)遠流(liu)長的(de)(de)手工(gong)(gong)藝術，是(shi)苗(miao)(miao)族(zu)服(fu)飾(shi)(shi)(shi)主要的(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)手段(duan)，是(shi)苗(miao)(miao)族(zu)女(nv)性文(wen)化的(de)(de)代表。中(zhong)國西南部的(de)(de)貴州省居住著大量的(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)同胞，他們創(chuang)造(zao)了不同樣式、風(feng)格的(de)(de)服(fu)飾(shi)(shi)(shi)。他們的(de)(de)服(fu)飾(shi)(shi)(shi)有(you)便裝(zhuang)與盛裝(zhuang)之分(fen)，平(ping)日著便裝(zhuang)，節目或(huo)姑(gu)娘出嫁時著盛裝(zhuang)，無(wu)論服(fu)裝(zhuang)還是(shi)頭(tou)飾(shi)(shi)(shi)，工(gong)(gong)藝復雜，做工(gong)(gong)精細(xi)。苗(miao)(miao)族(zu)刺繡(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)題材選(xuan)擇雖然豐富，但較為固定，有(you)龍(long)、鳥(niao)、魚、銅鼓、花卉(hui)、蝴蝶，還有(you)反映苗(miao)(miao)族(zu)歷(li)史的(de)(de)畫面(mian)。苗(miao)(miao)族(zu)刺繡(xiu)(xiu)(xiu)十(shi)分(fen)美麗，技法有(you)12類(lei)，即平(ping)繡(xiu)(xiu)(xiu)、挑花、堆(dui)繡(xiu)(xiu)(xiu)、鎖繡(xiu)(xiu)(xiu)、貼布繡(xiu)(xiu)(xiu)、打籽繡(xiu)(xiu)(xiu)、破(po)線(xian)繡(xiu)(xiu)(xiu)、釘線(xian)繡(xiu)(xiu)(xiu)、縐繡(xiu)(xiu)(xiu)、辮繡(xiu)(xiu)(xiu)、纏繡(xiu)(xiu)(xiu)、馬尾(wei)繡(xiu)(xiu)(xiu)、錫繡(xiu)(xiu)(xiu)、蠶絲繡(xiu)(xiu)(xiu)。這些(xie)技法中(zhong)又分(fen)若(ruo)干的(de)(de)針(zhen)(zhen)法，如鎖繡(xiu)(xiu)(xiu)就有(you)雙針(zhen)(zhen)鎖和(he)單針(zhen)(zhen)鎖，破(po)線(xian)繡(xiu)(xiu)(xiu)有(you)破(po)粗(cu)線(xian)和(he)破(po)細(xi)線(xian)。
苗族刺(ci)繡種類很多，從色(se)(se)彩(cai)上分，大體上可分為單色(se)(se)繡和彩(cai)色(se)(se)繡兩種。單色(se)(se)繡以(yi)青線(xian)為主，刺(ci)繡手法比較單一，其作品(pin)典雅疑重，樸素大方；彩(cai)色(se)(se)繡用七彩(cai)絲線(xian)繡成(cheng)，刺(ci)繡手法比較復雜，或(huo)(huo)平繡或(huo)(huo)盤(pan)繡或(huo)(huo)挑繡，多以(yi)自然界中的(de)花鳥蟲魚(yu)或(huo)(huo)龍(long)鳳麒麟為題材，刺(ci)繡成(cheng)品(pin)色(se)(se)彩(cai)斑(ban)斕，栩栩如(ru)生，是鳳凰民族工藝品(pin)中的(de)精品(pin)。
蠟染(ran)是貴(gui)州省丹寨縣(xian)(xian)、安順縣(xian)(xian)、織(zhi)金縣(xian)(xian)苗族世代傳承的傳統(tong)技藝，古稱“蠟纈(xie)”，苗語稱“務(wu)圖”，意為(wei)“蠟染(ran)服”。
丹寨縣、安順(shun)縣及織金(jin)縣是以(yi)(yi)苗族(zu)為主體(ti)的(de)多民(min)族(zu)聚(ju)居區，在長(chang)期與(yu)外界隔絕(jue)的(de)艱苦(ku)環境(jing)中，這(zhe)里的(de)居民(min)逐漸形(xing)成(cheng)了自(zi)給自(zi)足的(de)生(sheng)活方(fang)式，古老(lao)的(de)蠟(la)染(ran)技(ji)藝因此得以(yi)(yi)保(bao)留(liu)下來。按苗族(zu)習(xi)俗，所有的(de)女(nv)(nv)性都有義務傳承(cheng)蠟(la)染(ran)技(ji)藝，每(mei)位母親都必須(xu)教會自(zi)己的(de)女(nv)(nv)兒制(zhi)作蠟(la)染(ran)。所以(yi)(yi)苗族(zu)女(nv)(nv)性自(zi)幼(you)便(bian)學習(xi)這(zhe)一技(ji)藝，她們自(zi)己栽靛植棉、紡紗織布、畫蠟(la)挑秀、浸(jin)染(ran)剪裁，代代傳承(cheng)。在此狀(zhuang)況下，這(zhe)些苗族(zu)聚(ju)居區形(xing)成(cheng)了以(yi)(yi)蠟(la)染(ran)藝術為主導的(de)衣飾(shi)裝束、婚姻節日禮(li)俗、社交方(fang)式、喪葬風習(xi)等習(xi)俗文化。
苗(miao)族蠟染是為(wei)生(sheng)產者自身需要而(er)創造的藝術，其產品(pin)主要為(wei)生(sheng)活(huo)用(yong)品(pin)，包(bao)(bao)括女性服裝、床單、被面、包(bao)(bao)袱(fu)布(bu)、包(bao)(bao)頭(tou)巾、背包(bao)(bao)、提包(bao)(bao)、背帶、喪(sang)事用(yong)的葬單等。
鼓社制
新(xin)(xin)中國成(cheng)立前，苗(miao)族(zu)鼓(gu)社(she)是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)共同(tong)(tong)(tong)源(yuan)于(yu)一(yi)個(ge)男性祖先而(er)結(jie)合(he)起來(lai)的(de)(de)(de)人(ren)們的(de)(de)(de)集團。鼓(gu)社(she)一(yi)般由(you)同(tong)(tong)(tong)宗的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)或數(shu)個(ge)自然村(cun)寨(zhai)組成(cheng)，小的(de)(de)(de)幾十戶或百來(lai)戶，大的(de)(de)(de)幾百戶乃至上千戶。一(yi)個(ge)社(she)共立一(yi)個(ge)鼓(gu)祭祖，有(you)共同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)宗教節(jie)日、共同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)地(di)域觀(guan)念(nian)和共同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)習慣法規，穿同(tong)(tong)(tong)一(yi)服(fu)飾，操共同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)方(fang)言。一(yi)個(ge)宗族(zu)就是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)大鼓(gu)社(she)，稱(cheng)“黑社(she)”，又(you)(you)有(you)許多分(fen)社(she)，苗(miao)族(zu)稱(cheng)為(wei)兄弟鼓(gu)社(she)，又(you)(you)稱(cheng)“白(bai)社(she)”。“黑社(she)”一(yi)般有(you)果(guo)(guo)(guo)略（即鼓(gu)頭(tou)(tou)(tou)）、果(guo)(guo)(guo)敘（即歌頭(tou)(tou)(tou)）、果(guo)(guo)(guo)當（桌頭(tou)(tou)(tou)）、果(guo)(guo)(guo)熙（禮頭(tou)(tou)(tou)）、果(guo)(guo)(guo)扎(zha)（武頭(tou)(tou)(tou)）、果(guo)(guo)(guo)養（活路頭(tou)(tou)(tou)）、頂王（護頭(tou)(tou)(tou)）、頂榜（護尉(wei)）、珈也(ye)揚（糧頭(tou)(tou)(tou)）等(deng)頭(tou)(tou)(tou)領，共稱(cheng)為(wei)“鼓(gu)社(she)九鼓(gu)頭(tou)(tou)(tou)”，由(you)他(ta)們共同(tong)(tong)(tong)領導全(quan)社(she)事(shi)務(wu)。鼓(gu)社(she)的(de)(de)(de)最(zui)高權力機關是(shi)(shi)(shi)(shi)全(quan)體社(she)員大會，也(ye)就是(shi)(shi)(shi)(shi)13年(nian)一(yi)屆的(de)(de)(de)鼓(gu)社(she)節(jie)。屆時男女(nv)老(lao)幼都要參(can)加。鼓(gu)社(she)節(jie)要舉行隆重(zhong)的(de)(de)(de)祭祖活動(dong)，祭祀央公、央婆，并選舉新(xin)(xin)一(yi)屆鼓(gu)頭(tou)(tou)(tou)，討論決定(ding)鼓(gu)社(she)規約和其(qi)他(ta)重(zhong)大事(shi)項。鼓(gu)社(she)具有(you)組織和發展生(sheng)產，調(diao)整(zheng)婚姻關系，促進(jin)人(ren)口(kou)增長，調(diao)整(zheng)內外部(bu)(bu)關系等(deng)基本職(zhi)能，并具有(you)“軍事(shi)單位”的(de)(de)(de)職(zhi)能，負有(you)維(wei)護氏族(zu)的(de)(de)(de)榮譽與(yu)復(fu)仇(chou)的(de)(de)(de)職(zhi)責。苗(miao)族(zu)鼓(gu)社(she)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)結(jie)合(he)得十分(fen)緊密(mi)的(de)(de)(de)血緣(yuan)集團，親屬(shu)稱(cheng)謂制度(du)、祖先崇(chong)拜、地(di)域觀(guan)念(nian)以及人(ren)們在(zai)生(sheng)產、生(sheng)活中所體現(xian)出來(lai)的(de)(de)(de)互助(zhu)精神是(shi)(shi)(shi)(shi)其(qi)重(zhong)要支柱，有(you)力地(di)支持著(zhu)鼓(gu)社(she)組織觀(guan)念(nian)。因此，鼓(gu)社(she)是(shi)(shi)(shi)(shi)氏族(zu)制的(de)(de)(de)殘余(yu)。至近現(xian)代，鼓(gu)社(she)組織只保持在(zai)操中部(bu)(bu)方(fang)言的(de)(de)(de)黔東南地(di)區(qu)，其(qi)他(ta)地(di)區(qu)已經消失(shi)或大部(bu)(bu)分(fen)消失(shi)。
議榔制
議(yi)(yi)(yi)榔(lang)是不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)宗的(de)(de)(de)家族組(zu)成的(de)(de)(de)地(di)域性村(cun)寨組(zu)織，即農村(cun)公社(she)(she)組(zu)織。各(ge)(ge)地(di)苗(miao)族的(de)(de)(de)叫法(fa)(fa)不(bu)(bu)(bu)(bu)一(yi)。黔(qian)東(dong)南(nan)叫“構(gou)榔(lang)”或(huo)(huo)“勾夯”，也叫“構(gou)榔(lang)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)議(yi)(yi)(yi)”；廣(guang)西叫“栽巖會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)議(yi)(yi)(yi)”或(huo)(huo)“埋巖會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)議(yi)(yi)(yi)”；湘(xiang)西大(da)部分地(di)區稱(cheng)“合款(kuan)”；云(yun)(yun)南(nan)金(jin)平縣(xian)叫“叢會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”或(huo)(huo)“里(li)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)議(yi)(yi)(yi)”。它是苗(miao)族社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)中一(yi)種(zhong)議(yi)(yi)(yi)定(ding)(ding)公約(yue)的(de)(de)(de)制(zhi)度，是地(di)區性的(de)(de)(de)政治經濟聯盟組(zu)織。議(yi)(yi)(yi)榔(lang)組(zu)織大(da)小(xiao)不(bu)(bu)(bu)(bu)一(yi)，幾(ji)(ji)個或(huo)(huo)幾(ji)(ji)十個寨子組(zu)成的(de)(de)(de)最(zui)為(wei)(wei)普遍。議(yi)(yi)(yi)榔(lang)的(de)(de)(de)最(zui)高權(quan)力機關是議(yi)(yi)(yi)榔(lang)大(da)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，其(qi)任(ren)務主要討論(lun)有關大(da)事(shi)，制(zhi)定(ding)(ding)議(yi)(yi)(yi)榔(lang)款(kuan)約(yue)，選舉各(ge)(ge)種(zhong)執事(shi)首領。議(yi)(yi)(yi)榔(lang)設有榔(lang)頭(tou)（湘(xiang)西稱(cheng)為(wei)(wei)“款(kuan)頭(tou)”或(huo)(huo)“款(kuan)首”，廣(guang)西融(rong)水稱(cheng)“頭(tou)老(lao)(lao)(lao)”，貴(gui)州(zhou)從江稱(cheng)為(wei)(wei)“該歪(wai)”，云(yun)(yun)南(nan)金(jin)平稱(cheng)“叢頭(tou)”）一(yi)人，副榔(lang)頭(tou)若干人，另有“硬(ying)手”和(he)“老(lao)(lao)(lao)虎漢(han)”（軍事(shi)首領）、祭司、“行(xing)頭(tou)”和(he)“理老(lao)(lao)(lao)”（主持(chi)司法(fa)(fa)）等(deng)(deng)若干執事(shi)首領。議(yi)(yi)(yi)榔(lang)頭(tou)人根據“議(yi)(yi)(yi)榔(lang)規(gui)(gui)約(yue)”維(wei)持(chi)一(yi)方社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)秩序。其(qi)主要職責為(wei)(wei)調解(jie)并處理爭(zheng)執田土和(he)山林(lin)所有權(quan)的(de)(de)(de)糾紛、婚姻(yin)糾紛、偷盜事(shi)件(jian)、民(min)族內(nei)部糾紛、違反禁忌事(shi)件(jian)、互(hu)相殘殺事(shi)件(jian)，并組(zu)織人們起來共同(tong)對敵、抗擊外侮等(deng)(deng)等(deng)(deng)。寨老(lao)(lao)(lao)、榔(lang)頭(tou)一(yi)般不(bu)(bu)(bu)(bu)脫離生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)，但隨著社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展，階(jie)級(ji)分化劇烈(lie)的(de)(de)(de)地(di)方，有了(le)(le)(le)一(yi)些變(bian)化。在(zai)黔(qian)東(dong)南(nan)的(de)(de)(de)一(yi)些地(di)區，國(guo)時期有的(de)(de)(de)寨老(lao)(lao)(lao)、榔(lang)頭(tou)還兼任(ren)甲長、保長、聯保主任(ren)，蛻(tui)變(bian)為(wei)(wei)地(di)主階(jie)級(ji)，利(li)用(yong)議(yi)(yi)(yi)榔(lang)來維(wei)護(hu)(hu)本階(jie)級(ji)的(de)(de)(de)利(li)益，使議(yi)(yi)(yi)榔(lang)的(de)(de)(de)性質產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)了(le)(le)(le)變(bian)化。議(yi)(yi)(yi)榔(lang)通過組(zu)織制(zhi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)習慣法(fa)(fa)榔(lang)規(gui)(gui)款(kuan)約(yue)來進行(xing)管(guan)理，榔(lang)規(gui)(gui)款(kuan)約(yue)一(yi)經群眾通過，就成了(le)(le)(le)不(bu)(bu)(bu)(bu)成文的(de)(de)(de)法(fa)(fa)律(lv)。過去，苗(miao)族議(yi)(yi)(yi)榔(lang)規(gui)(gui)約(yue)在(zai)維(wei)護(hu)(hu)當地(di)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)、生(sheng)(sheng)活及社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)秩序等(deng)(deng)方面，發(fa)(fa)揮(hui)了(le)(le)(le)重要作(zuo)用(yong)。直至(zhi)現代，在(zai)許多苗(miao)族地(di)區，議(yi)(yi)(yi)榔(lang)的(de)(de)(de)形式依然存在(zai)，議(yi)(yi)(yi)榔(lang)規(gui)(gui)約(yue)被換(huan)上了(le)(le)(le)與現代社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)生(sheng)(sheng)活相適(shi)應的(de)(de)(de)內(nei)容，成為(wei)(wei)政府的(de)(de)(de)行(xing)政組(zu)織及法(fa)(fa)律(lv)法(fa)(fa)令的(de)(de)(de)有效補(bu)充，在(zai)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)和(he)維(wei)護(hu)(hu)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)安定(ding)(ding)方面，起到了(le)(le)(le)非常重要的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。
理老制
理(li)老(lao)(lao)（或稱(cheng)(cheng)“寨(zhai)老(lao)(lao)”、“鄉老(lao)(lao)”）是苗族(zu)(zu)村(cun)寨(zhai)中(zhong)的(de)(de)(de)自然領袖，他自然形成(cheng)，不經選(xuan)舉產生(sheng)(sheng)，也(ye)不世(shi)襲。理(li)老(lao)(lao)大(da)致有三(san)級：一個(ge)村(cun)寨(zhai)的(de)(de)(de)理(li)老(lao)(lao)，稱(cheng)(cheng)之為(wei)“寨(zhai)老(lao)(lao)”或“勾往(wang)”，主(zhu)要調解發(fa)生(sheng)(sheng)在(zai)本(ben)村(cun)寨(zhai)內(nei)的(de)(de)(de)糾(jiu)紛(fen)(fen)；一個(ge)鼓(gu)社(she)(she)（氏(shi)族(zu)(zu)）的(de)(de)(de)理(li)老(lao)(lao)，稱(cheng)(cheng)為(wei)“鼓(gu)公”或“婁方”，主(zhu)要調解管理(li)發(fa)生(sheng)(sheng)在(zai)本(ben)氏(shi)族(zu)(zu)內(nei)的(de)(de)(de)糾(jiu)紛(fen)(fen)；一片地(di)方（包括(kuo)若干村(cun)寨(zhai)）的(de)(de)(de)理(li)老(lao)(lao)，稱(cheng)(cheng)為(wei)“勾珈”或“大(da)理(li)頭”，負責調解發(fa)生(sheng)(sheng)在(zai)本(ben)片地(di)方內(nei)的(de)(de)(de)重大(da)糾(jiu)紛(fen)(fen)案件。理(li)老(lao)(lao)熟悉古理(li)古規，主(zhu)持公道，辦事(shi)認真，能言善辯，在(zai)人們心(xin)目中(zhong)享有崇(chong)高(gao)的(de)(de)(de)信譽和(he)威望，對維護苗族(zu)(zu)社(she)(she)會的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產、生(sheng)(sheng)活秩(zhi)序，曾起到(dao)過(guo)十分(fen)積極的(de)(de)(de)作用。
苗(miao)族(zu)飲食(shi)(shi)習(xi)俗自有(you)其特(te)點。黔(qian)東(dong)南、湘西(xi)、海南島和廣西(xi)融水的苗(miao)族(zu)，主(zhu)食(shi)(shi)為(wei)大(da)米(mi)，也有(you)玉(yu)米(mi)、紅薯(shu)、小米(mi)等(deng)雜糧(liang)；黔(qian)西(xi)北、川(chuan)南、滇(dian)東(dong)北的苗(miao)族(zu)，則(ze)以(yi)玉(yu)米(mi)、土(tu)豆、蕎麥、燕麥等(deng)為(wei)主(zhu)食(shi)(shi)。副食(shi)(shi)種類(lei)很多(duo)(duo)，肉類(lei)有(you)自家(jia)養的家(jia)畜、家(jia)禽和魚類(lei)，蔬菜有(you)豆類(lei)、菜類(lei)、瓜類(lei)，此外還采集野菜和從事漁獵等(deng)以(yi)補充。酸辣二味(wei)是苗(miao)族(zu)生活中不可缺(que)少之物。過去，由(you)于山區(qu)缺(que)少食(shi)(shi)鹽，因(yin)此很多(duo)(duo)苗(miao)族(zu)人(ren)民終年淡食(shi)(shi)，只能以(yi)酸辣調味(wei)，日久形成習(xi)慣。
苗(miao)族人尤其喜歡吃酸(suan)，幾乎家家戶戶都自制酸(suan)湯(tang)、酸(suan)菜、酸(suan)辣，腌制魚肉，苗(miao)家的酸(suan)湯(tang)魚肉嫩湯(tang)鮮，清(qing)香可口，聞名遐邇。苗(miao)族喜飲(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)。平(ping)時勞作之(zhi)余，喝(he)一(yi)點酒(jiu)(jiu)，舒筋活血，消(xiao)除疲勞；親(qin)友來訪，逢年過節(jie)，紅白喜事(shi)，必以酒(jiu)(jiu)待客(ke)，久之(zhi)形成了(le)一(yi)套喝(he)酒(jiu)(jiu)的傳統習俗和(he)禮儀，很多地方的苗(miao)族宴飲(yin)(yin)和(he)敬酒(jiu)(jiu)時，還有唱酒(jiu)(jiu)歌(ge)的習俗。湘(xiang)、桂、黔(qian)交(jiao)界地區的苗(miao)族還流行喝(he)油茶(cha)，它不僅(jin)是(shi)苗(miao)家待客(ke)時必備的飲(yin)(yin)食佳品，而且還是(shi)平(ping)時飯(fan)前飯(fan)后的一(yi)種(zhong)特(te)制飲(yin)(yin)料(liao)(liao)，有些地方甚至(zhi)以油茶(cha)當(dang)中飯(fan)吃。湘(xiang)西、黔(qian)東北和(he)重(zhong)慶南部(bu)則(ze)將炒(chao)米茶(cha)作為過年節(jie)時飲(yin)(yin)用和(he)招待親(qin)友貴(gui)賓的高檔(dang)飲(yin)(yin)料(liao)(liao)。
酸湯
酸湯(tang)是(shi)用(yong)米湯(tang)或豆腐(fu)水，放入瓦罐中(zhong)3-5天發(fa)酵(jiao)后，即可用(yong)來煮肉，煮魚(yu)，煮菜(cai)。苗(miao)族(zu)(zu)的食物保存，普遍(bian)(bian)采(cai)用(yong)腌制(zhi)法(fa)，蔬菜(cai)、雞(ji)、鴨、魚(yu)、肉都(dou)喜歡腌成酸味的。苗(miao)族(zu)(zu)幾乎(hu)家家都(dou)有腌制(zhi)食品的壇子，統稱酸壇。苗(miao)族(zu)(zu)釀酒歷史悠久，從制(zhi)曲、發(fa)酵(jiao)、蒸餾、勾兌、窖藏都(dou)有一(yi)套完(wan)整的工藝。日常(chang)(chang)飲料以油茶最為普遍(bian)(bian)。湘(xiang)西苗(miao)族(zu)(zu)還特制(zhi)有一(yi)種萬(wan)花(hua)茶。酸湯(tang)也(ye)是(shi)常(chang)(chang)見的飲料。部分(fen)地(di)區的楊姓苗(miao)族(zu)(zu)有不吃豬心等禁(jin)忌，除此之外苗(miao)族(zu)(zu)無過多(duo)的食物禁(jin)忌和要(yao)求，中(zhong)國苗(miao)族(zu)(zu)典型食品主要(yao)有：血灌(guan)湯(tang)、辣椒骨、苗(miao)鄉龜(gui)鳳湯(tang)、綿菜(cai)粑(ba)、蟲茶、萬(wan)花(hua)茶、搗魚(yu)、酸湯(tang)魚(yu)等。
糯米飯
糯米(mi)(mi)飯(fan)(fan)是(shi)苗族主(zhu)食(shi)(shi)之(zhi)一，在苗族人(ren)民(min)生(sheng)活(huo)(huo)中占有重(zhong)要地位，為(wei)(wei)男女老幼喜(xi)愛(ai)之(zhi)食(shi)(shi)品(pin)，人(ren)們認為(wei)(wei)吃粘米(mi)(mi)飯(fan)(fan)不(bu)(bu)頂(ding)餓，味淡，不(bu)(bu)及糯米(mi)(mi)飯(fan)(fan)香，不(bu)(bu)用(yong)(yong)菜也能吃下，不(bu)(bu)用(yong)(yong)筷子(zi)，手捏(nie)著吃極為(wei)(wei)方便。凡逢走親訪友的(de)(de)(de)禮品(pin)，各種節(jie)日(ri)（姊妹(mei)節(jie)）的(de)(de)(de)主(zhu)食(shi)(shi)，多為(wei)(wei)糯米(mi)(mi)做成的(de)(de)(de)各種食(shi)(shi)品(pin)。有甑蒸絢白(bai)的(de)(de)(de)糯米(mi)(mi)飯(fan)(fan)，染成五(wu)顏六色的(de)(de)(de)花(hua)糯米(mi)(mi)飯(fan)(fan)，枕頭形和三(san)角的(de)(de)(de)粽子(zi)、糯米(mi)(mi)粑，以(yi)及釀(niang)酒、長途旅(lv)行或上坡做活(huo)(huo)，多以(yi)竹制盒(he)盛(sheng)糯米(mi)(mi)飯(fan)(fan)儲(chu)之(zhi)隨身帶去食(shi)(shi)用(yong)(yong)。
小黑藥燉雞
在苗族村寨(zhai)，只要家中來了貴(gui)客(ke)(ke)，他(ta)們(men)都會(hui)燉制出(chu)(chu)香噴(pen)噴(pen)的小(xiao)黑(hei)藥(yao)(yao)雞(ji)讓客(ke)(ke)人(ren)品嘗(chang)。這一(yi)(yi)美食不僅香味(wei)獨特、營養豐富，而且(qie)“清肺排毒、散寒止咳、滋(zi)陰(yin)補(bu)腎(shen)、行血通經(jing)”，一(yi)(yi)直被丘(qiu)北(bei)苗族同胞奉為款待(dai)上(shang)賓的佳肴和大病(bing)體虛(xu)(xu)的滋(zi)補(bu)良藥(yao)(yao)。小(xiao)黑(hei)藥(yao)(yao)別名草三角(jiao)楓，屬常年生(sheng)草本，生(sheng)長于陰(yin)涼潮(chao)濕的山地，其根、莖、葉皆可入藥(yao)(yao)，苗族同胞常用(yong)它治療腎(shen)虛(xu)(xu)、腰痛、哮喘(chuan)等病(bing)癥。其燉制出(chu)(chu)的雞(ji)不僅香味(wei)獨特、肉(rou)嫩湯鮮，而且(qie)還具有滋(zi)補(bu)、治病(bing)等特殊功效。苗族孕婦產后補(bu)身重(zhong)要食物。
生活(huo)習俗禁忌(ji)：有些苗族地(di)區，忌(ji)隨時洗(xi)刷(shua)飲(yin)甑、飯(fan)包、飯(fan)盆，只能在(zai)(zai)吃新米(mi)時洗(xi)，以示(shi)去(qu)舊米(mi)迎新米(mi)。隨時洗(xi)刷(shua)會洗(xi)去(qu)家(jia)財(cai)，飯(fan)不(bu)夠吃。在(zai)(zai)山上飲(yin)生水忌(ji)直接飲(yin)用，須先打草標，以示(shi)殺死病鬼。忌(ji)動他(ta)人放于路邊(bian)的衣物，以免傳染麻風(feng)病。忌(ji)孩子在(zai)(zai)家(jia)中亂耍小(xiao)弓(gong)箭，恐(kong)射中祖先。忌(ji)跨小(xiao)孩頭頂，否則孩子長(chang)不(bu)高。禁忌(ji)婦(fu)女與長(chang)輩同坐一條(tiao)長(chang)凳(deng)。苗族的禁忌(ji)，據不(bu)同的支系(xi)各(ge)有不(bu)同。
產(chan)忌(ji)：產(chan)婦生育，忌(ji)外(wai)人(ren)入室。不(bu)慎誤入者(zhe)，出門時須(xu)洗腳，并喝下一(yi)碗冷水，以防將產(chan)婦的奶水“踩干”。產(chan)婦忌(ji)吃老母黃牛肉(rou)、母豬肉(rou)、公雞肉(rou)、小(xiao)魚、蔬(shu)菜、辣椒等。有些苗族(zu)地區(qu)，忌(ji)孕(yun)婦與孕(yun)婦會面，亦(yi)忌(ji)去別的產(chan)婦家，否則會被認為延(yan)長產(chan)期。
農(nong)事(shi)禁忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)：苗族人每年第一次往田(tian)里送糞(fen)歸來時忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)見外人，若(ruo)遇之，忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)打招(zhao)呼。栽秧(yang)時若(ruo)見秧(yang)田(tian)有魚(yu)(yu)時忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)說(shuo)(shuo)魚(yu)(yu)，否則(ze)魚(yu)(yu)會吃秧(yang)根。有些村寨(zhai)，收(shou)獲小(xiao)米時留下穗小(xiao)的不收(shou)，若(ruo)孩子問(wen)及(ji)，忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)說(shuo)(shuo)“不要了(le)”，要說(shuo)(shuo)“它們(men)未長大(da)”，否則(ze)以(yi)后小(xiao)米因傷心而拒絕再長。在田(tian)中忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)提及(ji)老鼠，惟恐其(qi)聽到前來糟(zao)蹋莊稼，只能以(yi)“他們(men)父子”來代稱之。忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)戊日，正月立春后，凡遇戊日忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)動土挑水。
喪葬(zang)禁忌：有(you)些苗(miao)族地(di)區(qu)，忌男性(xing)死(si)(si)于(yu)白天，女性(xing)死(si)(si)于(yu)夜晚，認(ren)為時(shi)(shi)辰不(bu)(bu)對(dui)，死(si)(si)者(zhe)須再要一(yi)異性(xing)死(si)(si)者(zhe)相(xiang)伴。故(gu)死(si)(si)時(shi)(shi)不(bu)(bu)適，喪家常請巫師念咒(zhou)“改”，同(tong)(tong)時(shi)(shi)做一(yi)手掌大(da)小的木棺(guan)(guan)同(tong)(tong)葬(zang)，示已(yi)有(you)伴。忌棺(guan)(guan)內放(fang)鐵、銅等非銀金(jin)屬及棉花和涂有(you)桐油(you)之物，以(yi)為如(ru)是死(si)(si)者(zhe)在(zai)(zai)回東方的路上買(mai)不(bu)(bu)了(le)水(shui)喝(he)，鐵、銅還(huan)會(hui)折騰死(si)(si)人(ren)(ren)。在(zai)(zai)些苗(miao)族地(di)區(qu)，村(cun)(cun)寨(zhai)死(si)(si)人(ren)(ren)當(dang)天，可以(yi)勞動，但忌下田。是日，同(tong)(tong)村(cun)(cun)人(ren)(ren)忌挑(tiao)柴(chai)回家，否則挑(tiao)柴(chai)者(zhe)會(hui)有(you)災(zai)難。停柩期(qi)間，家屬忌吃蔬菜(cai)。入葬(zang)后(hou)1月內，家中任何(he)東西不(bu)(bu)得(de)出(chu)賣或借人(ren)(ren)。
主詞條：苗族節日
苗(miao)族是一個富有古老文明(ming)、講究禮儀的民族，歲時節慶獨特鮮明(ming)。苗(miao)族傳統節慶按(an)功(gong)能含義(yi)分為：
1、農事活動節(jie)慶(qing)；
2、質交流節慶；
3、男女社交、戀愛、擇偶節慶；
4、祭(ji)祀(si)性節慶；
5、紀(ji)念性(xing)、慶賀性(xing)節慶。
按時序分，一(yi)歲(sui)分十二個(ge)月，每月都有(you)一(yi)個(ge)以(yi)上的節(jie)慶日(ri)。
動月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)（鼠或子月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)）1—15日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)（第(di)(di)(di)一個(ge)(ge)(ge)子日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)至第(di)(di)(di)二個(ge)(ge)(ge)寅(yin)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)）為(wei)(wei)玩年(nian)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，其中第(di)(di)(di)1個(ge)(ge)(ge)子日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)天(tian)歲節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，苗(miao)人(ren)不出門(men)（遠門(men)）；第(di)(di)(di)1個(ge)(ge)(ge)丑(chou)(chou)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)是(shi)地歲節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，第(di)(di)(di)1個(ge)(ge)(ge)丑(chou)(chou)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)至第(di)(di)(di)2個(ge)(ge)(ge)丑(chou)(chou)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)（2—14日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)）期(qi)間，人(ren)們紛紛走親訪(fang)友、互賀新歲、男女對歌(ge)、玩龍燈、獅子等(deng)；第(di)(di)(di)2個(ge)(ge)(ge)寅(yin)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)（15日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)）為(wei)(wei)尾巴年(nian)（燒龍燈）。偏月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)（牛(niu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或丑(chou)(chou)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)）第(di)(di)(di)一個(ge)(ge)(ge)丑(chou)(chou)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)社(she)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)，亦稱(cheng)(cheng)龍頭節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，苗(miao)人(ren)祭土地神(shen)，接龍、安龍（苗(miao)語染戎）。1月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)（虎月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或寅(yin)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)）的(de)(de)(de)第(di)(di)(di)一個(ge)(ge)(ge)寅(yin)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)物(wu)質交(jiao)流(liu)、男女社(she)交(jiao)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)（華夏(xia)(xia)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)三(san)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)三(san)街(jie)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)）。2月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)（兔月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或卯月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)）的(de)(de)(de)第(di)(di)(di)一個(ge)(ge)(ge)未日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)牛(niu)王節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)（華夏(xia)(xia)稱(cheng)(cheng)四月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)八日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)）、男女社(she)交(jiao)櫻桃會、佛生日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)。3月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)（龍月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或辰月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)）的(de)(de)(de)第(di)(di)(di)一個(ge)(ge)(ge)辰日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)、第(di)(di)(di)二個(ge)(ge)(ge)寅(yin)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)分別(bie)為(wei)(wei)小(xiao)(xiao)端午(wu)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)和大(da)端午(wu)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，其中小(xiao)(xiao)端午(wu)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)后來(lai)為(wei)(wei)紀念愛國詩人(ren)屈原（羋姓屈氏），亦稱(cheng)(cheng)屈原節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、歌(ge)師節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)。4月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)（蛇月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或巳月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)）的(de)(de)(de)第(di)(di)(di)1個(ge)(ge)(ge)巳日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)降龍節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)（華夏(xia)(xia)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)六月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)六、六月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)場）、吃(chi)新節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)（大(da)麥熟(shu)）。5月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)（馬(ma)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或午(wu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)）的(de)(de)(de)第(di)(di)(di)1個(ge)(ge)(ge)子日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)是(shi)小(xiao)(xiao)年(nian)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)（苗(miao)語稱(cheng)(cheng)七(qi)姊(zi)妹，即北斗七(qi)星）。6月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)（羊月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或未月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)）的(de)(de)(de)第(di)(di)(di)2個(ge)(ge)(ge)寅(yin)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)鴨節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，第(di)(di)(di)2個(ge)(ge)(ge)辰日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)趕(gan)秋節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)。7月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)（猴月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或申月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)）的(de)(de)(de)第(di)(di)(di)1個(ge)(ge)(ge)申日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)酒(jiu)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)（糯(nuo)稻收割(ge)釀制甜酒(jiu)、米酒(jiu)）。8月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)（雞(ji)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或酉月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)）為(wei)(wei)祭祀節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)（主要進行椎牛(niu)、吃(chi)豬(zhu)、跳(tiao)香(xiang)、還儺愿、安龍等(deng)祭祖祀魂活動）。9月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)（狗月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或戌月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)）狩獵節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，擇日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)祭梅山(shan)三(san)神(shen)，開始狩獵。10月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)（豬(zhu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或亥月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)）卯日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)、午(wu)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)吃(chi)豬(zhu)泡(pao)湯節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)（殺年(nian)豬(zhu)），灶神(shen)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)（祭灶神(shen)），除夕夜(ye)（大(da)年(nian)夜(ye)，漢(han)籍稱(cheng)(cheng)苗(miao)人(ren)十月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)過年(nian)）。
除此之外，苗族因支(zhi)系不同以及地域文化差異，還具(ju)有本(ben)地方本(ben)支(zhi)系的(de)一(yi)些獨具(ju)特色(se)的(de)節日，諸如花山節等。
歲(sui)月(yue)靜好
】編輯上傳提供(gong)，詞(ci)條屬(shu)于(yu)開放詞(ci)條，當前頁面所展示(shi)的詞(ci)條介紹涉及宣傳內容屬(shu)于(yu)注(zhu)冊用戶個人編輯行(xing)為，與【苗(miao)族】的所屬(shu)企(qi)業/所有人/主體無關，網(wang)站(zhan)(zhan)(zhan)不完全保證內容信(xin)息的準確(que)性、真實(shi)性，也(ye)不代表本(ben)站(zhan)(zhan)(zhan)立場，各項數據信(xin)息存在(zai)更新不及時的情況，僅供(gong)參考，請(qing)以官方發(fa)布為準。如果頁面內容與實(shi)際情況不符(fu)，可點(dian)擊“反饋”在(zai)線向網(wang)站(zhan)(zhan)(zhan)提出修改，網(wang)站(zhan)(zhan)(zhan)將核實(shi)后進行(xing)更正。
反饋
