苗(miao)(miao)(miao)族(zu)自稱(cheng)(cheng)Hmub（諧(xie)(xie)(xie)(xie)音(yin)：牡）、Hmongb（諧(xie)(xie)(xie)(xie)音(yin)：蒙(meng)）、Hmaob（諧(xie)(xie)(xie)(xie)音(yin)：摸(mo)）、maob（諧(xie)(xie)(xie)(xie)音(yin)：毛），有(you)的地區自稱(cheng)(cheng)ghab nus（諧(xie)(xie)(xie)(xie)音(yin)：嘎腦）、ghab Xongb（諧(xie)(xie)(xie)(xie)音(yin)：仡熊(xiong)）、deb songb（諧(xie)(xie)(xie)(xie)音(yin)：帶叟(sou)）等。他(ta)稱(cheng)(cheng)“長(chang)裙苗(miao)(miao)(miao)”、“短裙苗(miao)(miao)(miao)”、“紅(hong)苗(miao)(miao)(miao)”、“白苗(miao)(miao)(miao)”、“青苗(miao)(miao)(miao)”、“花苗(miao)(miao)(miao)”等等，新中國成立后(hou)統稱(cheng)(cheng)為(wei)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)，英文寫作：MIAO或HMONG。
苗(miao)(miao)族在(zai)上古時代有(you)“荊楚”、“荊蠻(man)”、“南(nan)蠻(man)”等的(de)(de)(de)(de)(de)得名(ming)，便是(shi)(shi)如(ru)此。禹(yu)伐“三(san)苗(miao)(miao)”的(de)(de)(de)(de)(de)殘酷戰(zhan)爭以后，中原文獻不(bu)再有(you)“三(san)苗(miao)(miao)”的(de)(de)(de)(de)(de)記載。荊楚、楚荊、荊蠻(man)、南(nan)蠻(man)等不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)呼(hu)喚，都是(shi)(shi)泛指苗(miao)(miao)族人們的(de)(de)(de)(de)(de)共同體(ti)，他的(de)(de)(de)(de)(de)前身，還是(shi)(shi)三(san)苗(miao)(miao)，歷(li)商、周至(zhi)戰(zhan)國后期(qi)，三(san)苗(miao)(miao)后裔在(zai)“荊”、“楚”、“蠻(man)”的(de)(de)(de)(de)(de)抽象掩蓋下，又出(chu)現于史(shi)冊(ce)。這些稱(cheng)(cheng)呼(hu)把苗(miao)(miao)和其他族稱(cheng)(cheng)混同在(zai)一(yi)起(qi)。宋以后，苗(miao)(miao)才從若干混稱(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)“蠻(man)”中脫離出(chu)來，作為單一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)民族名(ming)稱(cheng)(cheng) [4] ?。
苗族可以(yi)追(zhui)溯到距今五(wu)六(liu)千(qian)年前(qian)的(de)炎黃(huang)傳說時代。當時在黃(huang)河下游和長江中下游一帶出現(xian)了以(yi)蚩尤為(wei)首的(de)九黎部(bu)落聯盟，而(er)在甘陜黃(huang)土(tu)高原上形成了以(yi)炎帝(di)神(shen)農氏(shi)和黃(huang)帝(di)軒轅氏(shi)為(wei)首的(de)另兩大部(bu)落集(ji)團。
炎(yan)帝(di)與(yu)(yu)黃(huang)(huang)帝(di)沿黃(huang)(huang)河由西向東發展，先(xian)后(hou)與(yu)(yu)蚩(chi)尤(you)在涿鹿(lu)一帶發生戰(zhan)爭。蚩(chi)尤(you)先(xian)打敗(bai)炎(yan)帝(di)，“蚩(chi)尤(you)乃逐(zhu)帝(di)，爭于(yu)涿鹿(lu)之阿，九隅無(wu)遺。”后(hou)來炎(yan)帝(di)與(yu)(yu)黃(huang)(huang)帝(di)聯合戰(zhan)敗(bai)了蚩(chi)尤(you)，“軒轅之時，蚩(chi)尤(you)最為暴，莫能(neng)伐，于(yu)是黃(huang)(huang)帝(di)乃征師諸(zhu)侯，與(yu)(yu)蚩(chi)尤(you)戰(zhan)于(yu)涿鹿(lu)之野(ye)，遂(sui)禽殺蚩(chi)尤(you)。”
蚩(chi)(chi)尤(you)死后，天(tian)下(xia)(xia)大亂，黃帝便畫了(le)幅蚩(chi)(chi)尤(you)的畫像威懾天(tian)下(xia)(xia)，天(tian)下(xia)(xia)這才安定下(xia)(xia)來。而(er)蚩(chi)(chi)尤(you)的九黎集團戰(zhan)敗后大部分(fen)向(xiang)南流徙，開始了(le)苗(miao)族多苦(ku)多難的遷移史。至今苗(miao)族人民中(zhong)還廣泛(fan)流傳著(zhu)蚩(chi)(chi)尤(you)的傳說，他們始終信奉蚩(chi)(chi)尤(you)為其始祖。
貴州關嶺一帶流傳有《蚩(chi)(chi)尤神話》，傳說遠古時，苗(miao)(miao)族(zu)居住在黃(huang)(huang)河邊上(shang)，共“八十(shi)一”寨，他們的(de)(de)(de)首領(ling)叫蚩(chi)(chi)尤，蚩(chi)(chi)尤為(wei)民(min)除掉(diao)了危(wei)害苗(miao)(miao)民(min)的(de)(de)(de)“垂耳妖(yao)(yao)婆(po)”，使百姓過上(shang)安居樂業(ye)的(de)(de)(de)生(sheng)活，后來(lai)(lai)妖(yao)(yao)婆(po)的(de)(de)(de)三個妖(yao)(yao)娃請來(lai)(lai)了赤(chi)龍公(gong)(gong)和黃(huang)(huang)龍公(gong)(gong)（即炎帝(di)和黃(huang)(huang)帝(di)）復仇，蚩(chi)(chi)尤率領(ling)苗(miao)(miao)族(zu)人民(min)英勇(yong)作(zuo)戰，多次(ci)打敗赤(chi)龍和黃(huang)(huang)龍二(er)公(gong)(gong)。赤(chi)龍、黃(huang)(huang)龍二(er)公(gong)(gong)聯合(he)起雷老五（即雷公(gong)(gong)），水(shui)淹苗(miao)(miao)兵，擒殺(sha)了蚩(chi)(chi)尤，焚毀了“八十(shi)一寨”。剩下來(lai)(lai)的(de)(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)子民(min)被迫遠走他鄉(xiang)。
苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)是最早的(de)(de)(de)稻作民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)，在上古時(shi)期就種植水(shui)稻。苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)在原始社(she)會，以(yi)(yi)樹葉為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)衣，以(yi)(yi)巖洞或樹巢為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)家，以(yi)(yi)女性為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)首領(ling)(ling)的(de)(de)(de)情況，在苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)古歌中(zhong)有大(da)量的(de)(de)(de)反(fan)映(ying)。從一(yi)些地(di)區的(de)(de)(de)親屬稱謂制(zhi)度中(zhong)，還(huan)能看出從母權(quan)制(zhi)過(guo)渡到父權(quan)制(zhi)，從血緣(yuan)婚(hun)到對(dui)偶婚(hun)的(de)(de)(de)演變(bian)痕跡。秦漢(han)以(yi)(yi)后，封建王朝在大(da)多數苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)地(di)區建立郡縣，實(shi)行“附(fu)則受而不(bu)(bu)逆(ni)，叛則棄而不(bu)(bu)追”的(de)(de)(de)羈縻政策。五溪(xi)地(di)區的(de)(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)先民(min)(min)已開(kai)始從事農(nong)業生(sheng)產(chan)，掌握(wo)了(le)用木(mu)皮織績和以(yi)(yi)草實(shi)染(ran)(ran)色的(de)(de)(de)紡染(ran)(ran)技術，出現了(le)產(chan)品交換。至魏、晉、南北(bei)朝時(shi)期，武(wu)陵地(di)區由于(yu)生(sheng)產(chan)力的(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷發展，苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)原社(she)會開(kai)始逐漸解體，原來由血緣(yuan)關(guan)系組成的(de)(de)(de)氏族(zu)(zu)(zu)公社(she)，已逐漸發展成為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)地(di)緣(yuan)關(guan)系的(de)(de)(de)農(nong)村公社(she)。唐宋年間(jian)，苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)逐步進入到了(le)階級(ji)社(she)會，農(nong)村公社(she)的(de)(de)(de)首領(ling)(ling)已有了(le)土地(di)支配權(quan)。漢(han)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)封建經濟，通過(guo)漢(han)、苗(miao)(miao)(miao)等(deng)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)間(jian)頻(pin)繁接(jie)觸，促進了(le)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)封建社(she)會領(ling)(ling)主(zhu)經濟的(de)(de)(de)形成和發展。有些“蠻酋(qiu)”、“蠻帥”成為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)世襲的(de)(de)(de)“土官”，領(ling)(ling)有大(da)量的(de)(de)(de)土地(di)。在這些“土官”境內的(de)(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)民(min)(min)淪為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)農(nong)奴（稱為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“田丁”），耕(geng)種著領(ling)(ling)主(zhu)的(de)(de)(de)土地(di)，交納租賦和服無償勞役，并須參加領(ling)(ling)主(zhu)間(jian)的(de)(de)(de)械斗，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)其(qi)賣命。
南宋(song)王朝開始用官(guan)職來(lai)籠(long)絡各(ge)族首領，以加(jia)強中央(yang)和地方(fang)的(de)關(guan)系。許多土官(guan)都受到(dao)封賞(shang)，后(hou)來(lai)成為大大小(xiao)小(xiao)的(de)土司。
元、明(ming)(ming)時期，苗族地(di)(di)區(qu)的封建領主經濟已(yi)相當(dang)發展(zhan)。明(ming)(ming)朝(chao)中(zhong)央(yang)政府(fu)于(yu)弘治十(shi)五年（1502）在湖南城步苗區(qu)開(kai)始(shi)實行(xing)“改土歸(gui)流”，其他(ta)地(di)(di)區(qu)開(kai)始(shi)派(pai)遣流官。苗族地(di)(di)區(qu)地(di)(di)主制(zhi)度的興起，又使(shi)以領主制(zhi)度為(wei)經濟基礎的土司(si)政權受(shou)到(dao)削弱。封建王(wang)朝(chao)對土司(si)的限(xian)權，又使(shi)土司(si)制(zhi)度走向衰落。到(dao)明(ming)(ming)末(mo)清(qing)初，其他(ta)苗族一(yi)些地(di)(di)區(qu)開(kai)始(shi)改土歸(gui)流，使(shi)地(di)(di)主經濟得(de)到(dao)順利發展(zhan)。但湘西的臘爾山(shan)區(qu)、黔東南雷公山(shan)和古州山(shan)區(qu)，仍(reng)處于(yu)“無君長、不(bu)相統屬”狀(zhuang)態，被封建王(wang)朝(chao)統稱為(wei)“生(sheng)界”。其社會發展(zhan)仍(reng)處于(yu)農村公社末(mo)期。
清雍正(zheng)年間(jian)大(da)規模(mo)的(de)(de)(de)“改土(tu)歸流”，對封建(jian)領主的(de)(de)(de)瓦解和地(di)(di)主經濟的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，起了(le)很大(da)的(de)(de)(de)促進作用，但對“生界”的(de)(de)(de)武力征服，造(zao)成了(le)苗族(zu)人民(min)大(da)量傷(shang)亡，嚴重地(di)(di)破壞了(le)當地(di)(di)的(de)(de)(de)生產(chan)力。隨(sui)著(zhu)封建(jian)地(di)(di)主經濟的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，土(tu)地(di)(di)的(de)(de)(de)兼并和財富(fu)的(de)(de)(de)集中日益加劇(ju)。乾隆(long)年間(jian)，湘西已(yi)出現擁有(you)一二千石谷子的(de)(de)(de)大(da)地(di)(di)主，至(zhi)嘉慶(qing)年間(jian)，已(yi)出現了(le)七八千石谷子的(de)(de)(de)大(da)地(di)(di)主。封建(jian)領主制到(dao)這時才基(ji)本上消亡。
1840年鴉片戰爭(zheng)以后，苗族(zu)(zu)(zu)(zu)地區(qu)先后淪為半殖民(min)(min)地、半封建社(she)會(hui)。苗族(zu)(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)為了(le)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的獨立和解放(fang)，與其(qi)他各族(zu)(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)一(yi)道進行(xing)了(le)艱(jian)苦卓絕的斗爭(zheng)，在舊(jiu)民(min)(min)主主義革(ge)命和新民(min)(min)主主義革(ge)命時(shi)期都作(zuo)出了(le)貢獻。1949年后，苗族(zu)(zu)(zu)(zu)地區(qu)經過民(min)(min)主改革(ge)和社(she)會(hui)主義改造，實行(xing)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)區(qu)域(yu)自治(zhi)。
根(gen)據專(zhuan)家的研究，苗族歷(li)史(shi)上五(wu)次大遷徙的情(qing)況如下：
第(di)一次大(da)遷徙(xi)(xi)，是(shi)苗族(zu)先民以其發(fa)源(yuan)地今四(si)川(chuan)的(de)雅磐(pan)江(jiang)、岷江(jiang)、巴江(jiang)、嘉陵江(jiang)四(si)水(shui)的(de)上中流域地帶，沿長江(jiang)向東(dong)遷徙(xi)(xi)到(dao)長江(jiang)中游的(de)南北兩岸(an)：南岸(an)的(de)達到(dao)洞(dong)庭、彭蠡之間(jian)定居(ju)下來(lai)；北岸(an)的(de)達到(dao)江(jiang)漢(han)平原。在(zai)這(zhe)里(li)居(ju)住了很多年，隨著生產的(de)發(fa)展，生活(huo)改善，人(ren)口增多，科技文化水(shui)平也日益提高。這(zhe)是(shi)苗族(zu)首次由(you)西向東(dong)的(de)大(da)遷徙(xi)(xi)，大(da)遷徙(xi)(xi)的(de)原因是(shi)遠古羌人(ren)南下，迫使苗族(zu)先民向東(dong)遷徙(xi)(xi)，時間(jian)約在(zai)若干萬年以前（原始初民社會）。
第二次(ci)大(da)遷(qian)徙，是(shi)苗族(zu)(zu)先(xian)人(ren)(ren)在長江(jiang)中游(you)居(ju)住很(hen)久之(zhi)后，人(ren)(ren)多(duo)勢大(da)，號稱“九(jiu)黎(li)(li)”，與(yu)(yu)南方的(de)(de)炎(yan)帝(di)(di)(di)(di)族(zu)(zu)發生(sheng)矛(mao)盾(dun)，打(da)敗(bai)了炎(yan)帝(di)(di)(di)(di)族(zu)(zu)，一(yi)部分追(zhui)逐炎(yan)帝(di)(di)(di)(di)族(zu)(zu)直(zhi)達(da)黃河(he)北(bei)岸。在這里又經過了很(hen)多(duo)年，九(jiu)黎(li)(li)族(zu)(zu)的(de)(de)勢力越來越強大(da)。這時(shi)誕生(sheng)的(de)(de)蚩尤，聰明好學(xue)，勇敢善戰(zhan)，后來成了九(jiu)黎(li)(li)族(zu)(zu)的(de)(de)首(shou)領，制造多(duo)種兵器，軍事(shi)力量強大(da)，與(yu)(yu)來自黃河(he)上游(you)的(de)(de)黃帝(di)(di)(di)(di)族(zu)(zu)發生(sheng)武裝(zhuang)沖突。起初黃帝(di)(di)(di)(di)九(jiu)戰(zhan)九(jiu)敗(bai)，后來聯合炎(yan)帝(di)(di)(di)(di)族(zu)(zu)等(deng)，與(yu)(yu)蚩尤大(da)戰(zhan)于(yu)涿鹿之(zhi)野，結果(guo)蚩尤戰(zhan)敗(bai)被殺，身首(shou)異(yi)冢。從(cong)此九(jiu)黎(li)(li)族(zu)(zu)的(de)(de)各部雖與(yu)(yu)黃帝(di)(di)(di)(di)族(zu)(zu)斗爭了很(hen)長時(shi)期，但終因(yin)群龍無首(shou)屢(lv)(lv)戰(zhan)屢(lv)(lv)敗(bai)。這次(ci)由(you)南向(xiang)北(bei)的(de)(de)遷(qian)徙，時(shi)間約在4300—4600年之(zhi)前（遠(yuan)古到黃帝(di)(di)(di)(di)）。
第三(san)次大(da)遷徙(xi)，蚩尤戰斗失敗很久(jiu)以后，九(jiu)黎族的各部屬，大(da)部分經(jing)過長(chang)途跋涉，退(tui)回到南方。在江南的洞(dong)庭、彭蠡之(zhi)間(jian)，建(jian)立起(qi)三(san)苗部落聯盟。這是由北向南的遷徙(xi)，時間(jian)約(yue)4200—4100年之(zhi)前（黃帝到唐堯）。
第四次(ci)大遷(qian)(qian)徙(xi)，苗族(zu)先(xian)人在洞庭、彭蠡之間(jian)辛(xin)勤(qin)耕耘，建立起三(san)(san)(san)苗部(bu)落聯盟，又經過了長時(shi)間(jian)的(de)休養生息，漸漸強大起來。唐堯很懼怕三(san)(san)(san)苗、共工、歡兜(dou)（即“驩兜(dou)”）等，故到舜即位，馬上(shang)“分北(bei)三(san)(san)(san)苗”，流共工于(yu)幽(you)州；放(fang)歡兜(dou)于(yu)崇山；竄(cuan)三(san)(san)(san)苗于(yu)三(san)(san)(san)危(wei)；殛(ji)鯀(gun)于(yu)羽山，強大的(de)三(san)(san)(san)苗部(bu)落聯盟從(cong)此分化瓦(wa)解。有部(bu)分人還(huan)逃到了東(dong)海，這支苗族(zu)的(de)先(xian)人也保存了一個獨(du)立的(de)群(qun)體(ti)。只有被流竄(cuan)到三(san)(san)(san)危(wei)的(de)一支，斗爭不止，直到夏禹時(shi)期(qi)才(cai)初步歸(gui)順，在三(san)(san)(san)危(wei)山一帶居住下來。這次(ci)是分途(tu)遷(qian)(qian)徙(xi)，遷(qian)(qian)徙(xi)的(de)方(fang)向各(ge)不相同(tong)，如三(san)(san)(san)苗是由南向西北(bei)遷(qian)(qian)徙(xi)；其(qi)中部(bu)分是向東(dong)遷(qian)(qian)徙(xi)；歡兜(dou)是基本未(wei)動(dong)，即從(cong)洞庭、彭蠡之間(jian)轉移到今湖南西部(bu)。時(shi)間(jian)大約在4100年之前（虞(yu)舜——夏禹時(shi)期(qi)）。
第五(wu)次大(da)(da)(da)遷(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)，這(zhe)次遷(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)是分途回歸。如(ru)：被逐到三危(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)支(zhi)（三苗(miao)），是原(yuan)來(lai)(lai)力量(liang)最(zui)強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)支(zhi)。他(ta)們(men)整體逃遷(qian)(qian)(qian)(qian)中屢(lv)遭武裝(zhuang)掠奪，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次次抵抗，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次次戰敗，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次次逃遷(qian)(qian)(qian)(qian)，從(cong)三危(wei)山(shan)出(chu)來(lai)(lai)，經過大(da)(da)(da)雪山(shan)、渡過渾(hun)水(shui)河（黃河），朝著南風吹來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)向(xiang)(xiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)步步遷(qian)(qian)(qian)(qian)移，過甘(gan)肅、青海(hai)，經產牦牛(niu)、駱(luo)駝的(de)(de)(de)(de)(de)“藏彝走廊”，沿(yan)金(jin)沙江到川(chuan)(chuan)南、滇東(dong)北和(he)黔(qian)西(xi)(xi)北這(zhe)支(zhi)苗(miao)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)遷(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)方(fang)向(xiang)(xiang)是由(you)北向(xiang)(xiang)南。被放(fang)逐到崇山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)支(zhi)（歡兜），都是近距離的(de)(de)(de)(de)(de)遷(qian)(qian)(qian)(qian)移，即由(you)崇山(shan)往東(dong)，曾(ceng)達到今(jin)湖南常德一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)帶，又沿(yan)水(shui)達到洞(dong)庭、彭(peng)蠡之(zhi)(zhi)間，后來(lai)(lai)周王朝視為隱患，宣王“乃(nai)命方(fang)叔南伐蠻方(fang)”。到戰國(guo)時吳起發武力“南并蠻、越”，占有(you)洞(dong)庭、蒼梧等蠻、越之(zhi)(zhi)地。這(zhe)支(zhi)苗(miao)人(ren)被迫(po)逃進(jin)武陵山(shan)區，剛發展強(qiang)大(da)(da)(da)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)點，又遭到東(dong)漢王朝的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)再(zai)進(jin)剿，又被迫(po)“朝著太(tai)陽落坡的(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)”逃遷(qian)(qian)(qian)(qian)，最(zui)后達到今(jin)湘西(xi)(xi)、黔(qian)東(dong)北、川(chuan)(chuan)東(dong)南和(he)鄂西(xi)(xi)南一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)帶。這(zhe)支(zhi)苗(miao)人(ren)遷(qian)(qian)(qian)(qian)徙(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)向(xiang)(xiang)是先向(xiang)(xiang)東(dong)、后向(xiang)(xiang)西(xi)(xi)。往東(dong)逃遷(qian)(qian)(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)支(zhi)（三苗(miao)中的(de)(de)(de)(de)(de)部分有(you)苗(miao)），也(ye)沒有(you)在東(dong)海(hai)岸邊長久定居，而是慢慢離開海(hai)邊，逐步往西(xi)(xi)歸遷(qian)(qian)(qian)(qian)。他(ta)們(men)中間有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)（約在四千(qian)年前后）可(ke)能(neng)渡海(hai)去(qu)了(le)日本。
概況
從中國苗族的分(fen)布(bu)情(qing)況看，其特點是大(da)散居，小聚(ju)居。從人數(shu)上看，聚(ju)居的人多(duo)，散居的人少(shao)。
自治地方
廣西融(rong)水苗族自治縣（1952年(nian)11月26日）
貴州威寧彝(yi)族回族苗(miao)族自治縣(xian)（1954年(nian)11月11日）
貴州(zhou)黔東南(nan)苗(miao)族侗(dong)族自(zi)治州(zhou)（1956年7月23日）
貴州(zhou)黔南布(bu)依族苗族自治州(zhou)（1956年8月8日）
湖南城步苗族自治縣(xian)（1956年11月30日）
貴州(zhou)松(song)桃苗族自治縣(xian)（1956年12月31日）
湖南湘西土家族(zu)苗族(zu)自治州（1957年9月20日(ri)）
云南文山(shan)壯族苗族自治(zhi)州（1958年4月1日）
云南屏邊苗族自治縣(xian)（1963年7月1日）
貴州鎮寧布依(yi)族苗族自(zi)治(zhi)縣（1963年9月(yue)11日）
貴州(zhou)紫云苗族布依族自治縣(xian)（1966年2月(yue)11日）
貴州(zhou)關嶺(ling)布依族(zu)苗族(zu)自(zi)治縣（1981年12月31日）
貴州黔(qian)西(xi)南布依族苗族自治州（1982年5月1日）
重慶秀(xiu)山土(tu)家族(zu)苗族(zu)自治縣（1983年11月7日）
重慶酉陽土家(jia)族(zu)苗族(zu)自治縣（1983年(nian)11月11日(ri)）
湖北恩施(shi)土家族(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)自治州（1983年12月1日(ri)）
重慶彭水(shui)苗族(zu)土家族(zu)自治縣（1984年(nian)11月10日）
云(yun)南(nan)祿勸彝族苗族自治縣（1985年）
云南(nan)金平苗族瑤(yao)族傣族自治縣(xian)（1985年）
貴州印(yin)江土家族苗族自(zi)治縣(xian)（1986年12月13日）
湖南(nan)靖州(zhou)苗族侗族自治(zhi)縣（1987年(nian)2月19日）
貴州道真仡佬族苗(miao)族自(zi)治縣（1987年11月）
貴(gui)州務川仡佬族苗族自治(zhi)縣（1987年11月(yue)）
海南瓊中黎族苗(miao)族自(zi)治(zhi)縣(xian)（1987年11月20日）
海南保亭黎族苗族自治(zhi)縣（1987年12月）
湖南麻陽苗族自治縣(xian)（1988年(nian)10月31日）
東南亞地(di)(di)區的(de)苗(miao)族(zu)世代以刀耕(geng)火種(zhong)（又稱(cheng)斯維頓Swidden），游耕(geng)游居為主，流動很(hen)大，沒有固(gu)定耕(geng)地(di)(di)，大面積種(zhong)植罌粟，經常(chang)進行周期性的(de)遷移。越南、老撾、泰國和緬甸的(de)苗(miao)族(zu)雖有一些水田，但主要(yao)還是以刀耕(geng)火種(zhong)的(de)方式種(zhong)植旱地(di)(di)作(zuo)物。因土地(di)(di)瘠薄(bo)，地(di)(di)力易于耕(geng)盡(jin)，加(jia)之不(bu)施肥，耕(geng)種(zhong)兩三年之后，他們就另辟新地(di)(di)，只要(yao)耕(geng)地(di)(di)遠離村寨，就進行遷移。苗(miao)族(zu)大多是不(bu)斷地(di)(di)向前遷徙，但有時(shi)也回過頭來重(zhong)新耕(geng)種(zhong)原來拋(pao)棄(qi)的(de)山地(di)(di)，經過幾年休耕(geng)，地(di)(di)力便有了一定的(de)恢(hui)復。
在(zai)越南(nan)，大部分(fen)(fen)苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)自(zi)稱(cheng)(cheng)“蒙”Hmongb，只有(you)一小部分(fen)(fen)自(zi)稱(cheng)(cheng)“那(nei)苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)”。在(zai)越苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)支系很多，大體可分(fen)(fen)為(wei)5個主要(yao)分(fen)(fen)支：“白(bai)苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)”Hmongbdleub，自(zi)稱(cheng)(cheng)為(wei)“蒙豆”；“黑苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)”，自(zi)稱(cheng)(cheng)為(wei)“蒙那(nei)”Hmongb dlob；“紅苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)”，自(zi)稱(cheng)(cheng)為(wei)“蒙西”Hmongb shib；“花苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)”或“青(qing)苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)”，自(zi)稱(cheng)(cheng)為(wei)“蒙冷”Hmongb Lab或“蒙佐”Hmongbnzhuab；“漢(han)苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)”，自(zi)稱(cheng)(cheng)為(wei)“蒙刷(shua)”Hmongb shuab。
據(ju)越南1991年(nian)的資料(liao)，在越苗(miao)族(zu)有(you)50余萬人(ren)。他們生活居(ju)(ju)住(zhu)范圍較廣，沿越北(bei)越南的河(he)宣、黃連(lian)山(shan)、萊州、高(gao)(gao)平、山(shan)蘿、宜安(an)(an)、高(gao)(gao)諒、河(he)江(jiang)、老街(jie)、清化、義靜、安(an)(an)沛、北(bei)太、河(he)山(shan)平諸省山(shan)區，與(yu)其他民族(zu)雜居(ju)(ju)，但不像瑤、傈僳、布依等(deng)(deng)許多民族(zu)那樣，苗(miao)族(zu)明顯地(di)、成地(di)區地(di)集中(zhong)(zhong)。在共同生活的各民族(zu)中(zhong)(zhong)，苗(miao)族(zu)人(ren)口數所占的比(bi)例要高(gao)(gao)得多。在越苗(miao)族(zu)主要集中(zhong)(zhong)的地(di)區是：同文高(gao)(gao)原、黃樹腓、封(feng)土(tu)、興(xing)湖、土(tu)廟、奠邊(bian)、順州、巡教、沙(sha)霸、木(mu)州縣、北(bei)河(he)中(zhong)(zhong)國(guo)境(jing)外苗(miao)族(zu)的分(fen)布與(yu)變遷縣、沙(sha)巴、鐸佐州、姆(mu)庚塞(sai)州等(deng)(deng)地(di)區。
在(zai)越苗(miao)族通常居住(zhu)在(zai)海域800—1700米的高山叢林中，這(zhe)里地(di)勢險峻，屬于亞熱帶季(ji)風氣(qi)候，多數地(di)區降(jiang)雨充沛(pei)，有雨季(ji)和(he)旱季(ji)之(zhi)分。越南(nan)苗(miao)族的居住(zhu)地(di)區并不相(xiang)連(lian)成為一個地(di)帶，而常被其他民(min)族的許多居住(zhu)地(di)區分隔(ge)開，但(dan)是(shi)，各地(di)區的人民(min)，尤其是(shi)相(xiang)毗連(lian)地(di)區在(zai)宗教(jiao)和(he)婚姻上仍有一定的聯(lian)系。
主詞條：老松族
在(zai)老撾，苗族(zu)和瑤族(zu)通常(chang)被(bei)合稱為“老松人”或“山(shan)頂寮(liao)人”，意(yi)即住(zhu)(zhu)在(zai)山(shan)上的老撾人。21世(shi)紀初，老撾的苗族(zu)已達(da)30余萬人。主要聚居在(zai)半沙里(li)(li)、烏端木(mu)塞(sai)、坡里(li)(li)坎(kan)、川(chuan)壙、桑怒、瑯(lang)勃拉邦、沙耶武里(li)(li)、甘(gan)蒙等省(sheng)(sheng)，其(qi)中以川(chuan)壙省(sheng)(sheng)為最多(duo)。他(ta)們通常(chang)居住(zhu)(zhu)山(shan)脈兩(liang)側的高山(shan)地(di)區，海拔多(duo)在(zai)1000米(mi)以上。老撾的苗族(zu)自稱“蒙”。老撾的苗族(zu)大多(duo)屬于(yu)“白苗”，自稱為“蒙豆”，“青(qing)苗”人數次(ci)之，自稱為“蒙刷”，“黑苗”的人數最少，只有兩(liang)個(ge)村寨。
泰(tai)(tai)(tai)(tai)國(guo)(guo)苗(miao)族人(ren)數達132000（包(bao)括5萬泰(tai)(tai)(tai)(tai)國(guo)(guo)難(nan)民營(ying)苗(miao)族7人(ren)，僅(jin)次于人(ren)數最多的(de)克(ke)倫(lun)人(ren)，占全國(guo)(guo)山民總數的(de)15.10%，主(zhu)要分(fen)布(bu)于北部各府，其(qi)中以(yi)(yi)難(nan)府、清(qing)邁府、清(qing)萊(lai)府和達府最多，這4個(ge)府的(de)苗(miao)族人(ren)口占泰(tai)(tai)(tai)(tai)國(guo)(guo)苗(miao)族總人(ren)口數的(de)75%以(yi)(yi)上(shang)，另外，苗(miao)族在(zai)碧(bi)差汶府、鼓也(ye)洛、南(nan)邦、帕(pa)府、夜豐(feng)頌、黎府、甘(gan)烹碧(bi)、那空(kong)沙汪、猜納(na)、素可泰(tai)(tai)(tai)(tai)、烏泰(tai)(tai)(tai)(tai)他尼(ni)等府也(ye)有(you)分(fen)布(bu)。在(zai)泰(tai)(tai)(tai)(tai)國(guo)(guo)北部和中部地(di)(di)區，至少在(zai)13個(ge)府有(you)苗(miao)族居住(zhu)(zhu)。如(ru)果不包(bao)括因越南(nan)戰(zhan)爭逃到泰(tai)(tai)(tai)(tai)國(guo)(guo)的(de)老(lao)撾苗(miao)族，泰(tai)(tai)(tai)(tai)國(guo)(guo)的(de)苗(miao)族村寨約有(you)245個(ge)。泰(tai)(tai)(tai)(tai)國(guo)(guo)苗(miao)族是該國(guo)(guo)境內分(fen)布(bu)地(di)(di)域僅(jin)次于克(ke)住(zhu)(zhu)族的(de)山地(di)(di)民族。泰(tai)(tai)(tai)(tai)國(guo)(guo)苗(miao)族同樣自(zi)稱(cheng)“蒙”，主(zhu)要有(you)“白苗(miao)”——“赫蒙格雷”Hmong Njew。
緬甸苗族約(yue)有10000人。主要分布(bu)在(zai)撞邦的(de)果敢(gan)區(qu)的(de)大水塘、家(jia)地(di)峁、野牛壩(ba)、八威(wei)、曼洛、八馬(ma)寨、宋干、麻粟壩(ba)、蛇甸壩(ba)、嘎門、登尼、莫(mo)奈、若(ruo)開邦等地(di)，他(ta)們自稱是從貴州遷(qian)入緬甸的(de)。
東南(nan)亞苗(miao)(miao)族(zu)大(da)量遷往歐、美、澳各大(da)洲的一些(xie)(xie)國(guo)(guo)家和地(di)區(qu)，是在越(yue)南(nan)戰爭期(qi)間，作為(wei)難(nan)民(min)而遠涉重洋的。20世紀70年代以(yi)來，東南(nan)亞地(di)區(qu)戰火(huo)連(lian)綿，各國(guo)(guo)政治局勢動(dong)蕩不(bu)安。這一地(di)區(qu)的苗(miao)(miao)族(zu)男性(xing)青年，因生活所迫大(da)部分應征入伍(wu)；另有(you)一些(xie)(xie)人因戰爭由老(lao)撾被迫逃往泰(tai)國(guo)(guo)，大(da)多數(shu)被收容(rong)在難(nan)民(min)營中(zhong)。基于以(yi)上(shang)歷史背景苗(miao)(miao)民(min)于1975年開始從(cong)老(lao)撾、泰(tai)國(guo)(guo)、越(yue)南(nan)分批移居西方一些(xie)(xie)國(guo)(guo)家。
20世紀(ji)70年代(dai)末，在大批苗(miao)(miao)民(min)(min)遷徙美國(guo)的(de)同時，也有(you)(you)不少苗(miao)(miao)民(min)(min)來(lai)到法(fa)國(guo)、加(jia)拿大、澳大利(li)亞等國(guo)家。在法(fa)苗(miao)(miao)民(min)(min)共有(you)(you)1.15萬(wan)人，加(jia)拿大約有(you)(you)1000名(ming)苗(miao)(miao)民(min)(min)，澳大利(li)亞有(you)(you)15000余名(ming)苗(miao)(miao)族同胞，法(fa)屬(shu)圭(gui)亞那和(he)南美約有(you)(you)1500名(ming)苗(miao)(miao)民(min)(min)，其中阿根廷約有(you)(you)130名(ming)苗(miao)(miao)民(min)(min)。由此(ci)，苗(miao)(miao)族已散居于除(chu)主體在亞洲以(yi)外的(de)美、歐、澳等洲的(de)許多國(guo)家和(he)地(di)區。
到20世(shi)紀末，遷徙到美(mei)國的苗(miao)(miao)(miao)(miao)民有(you)20余萬人，其(qi)中絕大部分(fen)來自(zi)老(lao)撾，有(you)一小(xiao)部分(fen)來自(zi)越南、泰國。生活在美(mei)國的苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)，主要聚居于(yu)加利福尼(ni)亞州(zhou)(zhou)的弗雷斯諾市、威斯康辛州(zhou)(zhou)各小(xiao)社區(qu)和(he)圣(sheng)·保羅(luo)明尼(ni)亞波利斯雙(shuang)城和(he)明尼(ni)蘇達(da)州(zhou)(zhou)其(qi)他各城。其(qi)它如威斯康星州(zhou)(zhou)、伊里諾思州(zhou)(zhou)、密西根州(zhou)(zhou)、北卡羅(luo)林納州(zhou)(zhou)、田納西州(zhou)(zhou)、得克(ke)薩斯州(zhou)(zhou)、喬治亞州(zhou)(zhou)、俄勒岡州(zhou)(zhou)、華(hua)盛頓(dun)州(zhou)(zhou)、蒙太拿州(zhou)(zhou)、內華(hua)達(da)州(zhou)(zhou)等(deng)都有(you)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)居住(zhu)。在美(mei)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)居住(zhu)特點是大分(fen)散(san)，小(xiao)聚居且(qie)都居住(zhu)在城市。從(cong)語(yu)(yu)(yu)言(yan)學上看，其(qi)語(yu)(yu)(yu)言(yan)均(jun)屬漢藏語(yu)(yu)(yu)系苗(miao)(miao)(miao)(miao)瑤語(yu)(yu)(yu)族(zu)苗(miao)(miao)(miao)(miao)語(yu)(yu)(yu)支(zhi)川(chuan)黔滇(dian)(dian)方(fang)(fang)言(yan)中的川(chuan)黔滇(dian)(dian)次(ci)方(fang)(fang)言(yan)，與我(wo)國的川(chuan)黔滇(dian)(dian)方(fang)(fang)言(yan)苗(miao)(miao)(miao)(miao)語(yu)(yu)(yu)言(yan)相通(tong)，詞(ci)匯(hui)和(he)音調雖有(you)某些變化，但(dan)相互之間仍能直接(jie)用苗(miao)(miao)(miao)(miao)語(yu)(yu)(yu)通(tong)話。
20世(shi)紀(ji)末(mo)，在(zai)(zai)澳有1500名(ming)(ming)苗民(min)，主要分布(bu)在(zai)(zai)澳洲東(dong)部(bu)海岸的(de)幾個大城市(shi)里，霍(huo)巴(ba)特市(shi)約(yue)有350名(ming)(ming)苗民(min)，墨(mo)樂本達410名(ming)(ming)苗民(min)，在(zai)(zai)堪培拉有30余(yu)名(ming)(ming)，在(zai)(zai)悉(xi)尼有280名(ming)(ming)苗民(min)，按照傳統(tong)的(de)遷徙方式，一(yi)群大約(yue)有11戶苗民(min)從澳洲南部(bu)搬遷到布(bu)里斯班市(shi)和(he)品(pin)士蘭州。
在(zai)澳(ao)苗(miao)(miao)(miao)族均來自(zi)老撾，絕大(da)(da)多(duo)數屬于“白苗(miao)(miao)(miao)”Hmongb Ndawb；僅有(you)3戶(hu)“青苗(miao)(miao)(miao)”Hmongb Njua，然(ran)而他(ta)們說“白苗(miao)(miao)(miao)”方(fang)言。在(zai)澳(ao)苗(miao)(miao)(miao)民有(you)楊、王、李(li)、陶(tao)、伍、張、韓、毛、賀、羅(luo)、潘等漢姓，其中楊、王、李(li)、陶(tao)姓占大(da)(da)多(duo)數。他(ta)們在(zai)澳(ao)洲政(zheng)府的(de)幫助下辦(ban)起了苗(miao)(miao)(miao)文學校，以大(da)(da)致相同的(de)方(fang)式（在(zai)東(dong)南亞時期）發展著自(zi)己的(de)文化(hua)教育(yu)。
1976年和1979年有兩批(pi)苗族(zu)先(xian)后到達（法屬）圭亞那，當(dang)地(di)政府(fu)幫(bang)助他們在(zai)那里建立(li)了兩個村(cun)子(zi)，即可可村(cun)和加烏黑村(cun)，一(yi)村(cun)有100戶人家，另一(yi)村(cun)有120戶人家。政府(fu)還幫(bang)他們在(zai)那里建立(li)起了學(xue)校，除了教(jiao)法語及(ji)其它課程外(wai)，每(mei)天也教(jiao)一(yi)小時的苗文，還教(jiao)孩子(zi)們唱本民(min)族(zu)的山歌等(deng)。
主詞條(tiao)：苗語、苗文(wen)、老苗文(wen)
語言
苗(miao)族語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)屬漢藏語(yu)(yu)(yu)(yu)系苗(miao)瑤語(yu)(yu)(yu)(yu)族苗(miao)語(yu)(yu)(yu)(yu)支(zhi)。50年代初(chu)，中國科(ke)(ke)學(xue)院(yuan)少(shao)數民族語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)調查第二工(gong)作隊經過實地考察(cha)，對各地苗(miao)語(yu)(yu)(yu)(yu)的構詞大致相同，而語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)不同的特點進行科(ke)(ke)學(xue)研究后，將苗(miao)語(yu)(yu)(yu)(yu)劃分為(wei)三(san)大方(fang)(fang)(fang)言(yan)，即(ji)：湘西方(fang)(fang)(fang)言(yan)，黔東方(fang)(fang)(fang)言(yan)，川黔滇(dian)方(fang)(fang)(fang)言(yan)（又稱東部(bu)言(yan)，中部(bu)方(fang)(fang)(fang)言(yan)，西部(bu)方(fang)(fang)(fang)言(yan)），和七(qi)個次方(fang)(fang)(fang)言(yan)，十八種土語(yu)(yu)(yu)(yu)。
湘西(xi)方(fang)言(yan)（東(dong)部方(fang)言(yan)）主(zhu)要通行(xing)于湘西(xi)土(tu)家族苗族自(zi)治(zhi)州，黔東(dong)北的松(song)桃苗族自(zi)治(zhi)縣，湖北的恩施、宣(xuan)恩、來鳳、鶴(he)峰和(he)重(zhong)慶(qing)的秀山(shan)、酉陽(yang)、彭(peng)水(shui)等縣，分5種(zhong)土(tu)語；
黔(qian)(qian)東(dong)(dong)方(fang)言(yan)（中部方(fang)言(yan)）主要(yao)通行于黔(qian)(qian)東(dong)(dong)南(nan)苗族(zu)(zu)(zu)侗(dong)族(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)州，廣(guang)西融水苗族(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)縣、三江侗(dong)族(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)縣，湖南(nan)的靖州、會同(tong)等(deng)縣，貴州安順地(di)區(qu)和黔(qian)(qian)西南(nan)、黔(qian)(qian)南(nan)布依族(zu)(zu)(zu)苗族(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)州的部分(fen)苗族(zu)(zu)(zu)中，分(fen)5種土(tu)語；
川黔(qian)滇方言（西部(bu)方言）主要通行(xing)于(yu)貴州中部(bu)、西部(bu)、南部(bu)、北部(bu)和(he)川南以(yi)及云南全省，分8種土語(yu)；
此外，還有部分(fen)苗族操漢語(yu)(yu)、侗(dong)語(yu)(yu)、瑤(yao)語(yu)(yu)、布依語(yu)(yu)、壯語(yu)(yu)等(deng)其他民族語(yu)(yu)言。苗語(yu)(yu)的方言、次方言和(he)土語(yu)(yu)盡(jin)管存在著一些(xie)差異，但相通部分(fen)仍(reng)占60%以上(shang)。
文字
傳說苗(miao)(miao)族(zu)古代曾有文(wen)(wen)字(zi)(zi)，與漢字(zi)(zi)可能(neng)同(tong)源(yuan)，后(hou)來失傳，這些傳說如今已難以考證。20世紀初，一些苗(miao)(miao)族(zu)知識分(fen)子為(wei)發展苗(miao)(miao)族(zu)文(wen)(wen)化教育，創(chuang)制(zhi)了一些方言文(wen)(wen)字(zi)(zi)，如湘西(xi)石(shi)板塘(tang)創(chuang)制(zhi)的(de)方塊苗(miao)(miao)文(wen)(wen)、石(shi)啟貴(gui)創(chuang)制(zhi)的(de)速記苗(miao)(miao)文(wen)(wen)，貴(gui)州松(song)桃龍紹華運用國際(ji)音標編制(zhi)的(de)苗(miao)(miao)文(wen)(wen)課本，等(deng)等(deng)。一些外國傳教士為(wei)了傳教的(de)需要也創(chuang)制(zhi)了一些苗(miao)(miao)文(wen)(wen)。但是這些苗(miao)(miao)文(wen)(wen)因種種條件的(de)限制(zhi)，未能(neng)在(zai)苗(miao)(miao)族(zu)群(qun)眾(zhong)中推(tui)行。
《苗(miao)(miao)族(zu)古歌》記載了(le)苗(miao)(miao)族(zu)先民(min)(min)因逃避戰爭(zheng)與民(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化遷徙秘密(mi)等易暴露于敵人，不得不將文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)焚燒，抹去(qu)(qu)，當僅有(you)的(de)(de)(de)那些為數(shu)不多的(de)(de)(de)知識分(fen)子去(qu)(qu)世(shi)后(hou)，文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)也隨之丟失，留下(xia)的(de)(de)(de)只有(you)那寫在(zai)衣服上(shang)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)。20世(shi)紀(ji)50年代后(hou)期苗(miao)(miao)族(zu)又(you)開始創(chuang)制(zhi)了(le)拉丁化拼音(yin)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)。現(xian)今大(da)部分(fen)人通(tong)用漢文(wen)(wen)(wen)(wen)。苗(miao)(miao)族(zu)的(de)(de)(de)音(yin)樂(le)舞(wu)蹈歷(li)史悠久，群眾喜愛的(de)(de)(de)蘆(lu)笙舞(wu)，技藝很高(gao)。
在(zai)黔西北(bei)威寧石(shi)(shi)門坎地區傳教(jiao)的英國人坡拉德同苗、漢族(zu)知(zhi)識分(fen)子楊雅各、張武、李斯提文(wen)等人配(pei)合使用(yong)(yong)部(bu)分(fen)拉丁(ding)(ding)文(wen)字(zi)母和一些記(ji)(ji)單符號，以石(shi)(shi)門坎苗族(zu)的語(yu)音為標準音，創(chuang)造(zao)了(le)(le)一個拼(pin)音文(wen)字(zi)，稱為“坡拉丁(ding)(ding)文(wen)字(zi)母苗文(wen)”（俗稱“老苗文(wen)”），用(yong)(yong)以翻譯基(ji)督教(jiao)圣經，編(bian)寫課本(ben)，記(ji)(ji)錄苗族(zu)民(min)間故事、詩(shi)歌以及(ji)記(ji)(ji)事等。40年(nian)代，操川黔滇(dian)方言(yan)東北(bei)次方言(yan)的部(bu)分(fen)苗族(zu)遷徙并定居在(zai)今(jin)洗鴨河鄉新(xin)池村，將“坡拉字(zi)母苗文(wen)”傳入紫云，現仍在(zai)通用(yong)(yong)，而且新(xin)池小學(xue)用(yong)(yong)該文(wen)字(zi)及(ji)漢文(wen)字(zi)進(jin)行(xing)雙語(yu)教(jiao)學(xue)。50年(nian)代，在(zai)中國共產黨和人民(min)政府(fu)領導(dao)下，培養了(le)(le)大(da)(da)批包括苗族(zu)學(xue)者在(zai)內的語(yu)言(yan)學(xue)家，對全(quan)國苗族(zu)語(yu)言(yan)進(jin)行(xing)了(le)(le)普查(cha)研究，改革(ge)了(le)(le)“老苗文(wen)”，創(chuang)制了(le)(le)東部(bu)、西部(bu)、中部(bu)三(san)種方言(yan)的拉丁(ding)(ding)拼(pin)音苗文(wen)。但(dan)由于(yu)苗族(zu)內部(bu)支系復雜，語(yu)言(yan)差異很大(da)(da)，極難統(tong)一。
此外東(dong)南(nan)亞苗族使用法(fa)國傳教士發(fa)明的(de)一種拉丁拼音苗文(wen)，后來逐漸發(fa)展為“國際苗文(wen)”。
苗(miao)(miao)族很(hen)早就有(you)自己的(de)(de)宗教信(xin)仰(yang)。經(jing)過長期(qi)的(de)(de)歷史發(fa)展，不同(tong)地(di)(di)區(qu)苗(miao)(miao)族的(de)(de)宗教信(xin)仰(yang)有(you)所不同(tong)。有(you)的(de)(de)苗(miao)(miao)族地(di)(di)區(qu)由(you)于(yu)交通閉塞(sai)，苗(miao)(miao)族信(xin)仰(yang)原始(shi)宗教；還有(you)少數(shu)苗(miao)(miao)族地(di)(di)區(qu)，如威寧、石門坎和湘西沅陵(ling)等地(di)(di)在近(jin)代由(you)于(yu)受(shou)外國傳教士(shi)的(de)(de)影響，有(you)改信(xin)天(tian)主教和基督教的(de)(de)。但總的(de)(de)來看，多(duo)數(shu)苗(miao)(miao)族群眾(zhong)信(xin)仰(yang)的(de)(de)仍是本民(min)族長期(qi)形成的(de)(de)原始(shi)宗教，它包括(kuo)自然崇拜、圖騰崇拜、鬼神崇拜、祖先(xian)崇拜。
自然崇拜
苗(miao)族(zu)的主(zhu)要(yao)自(zi)然崇(chong)拜對象有天(tian)(tian)、地、日、月、巨(ju)石、大樹、竹、山巖、橋(qiao)等。在云南的金平(ping)麻(ma)栗坡等地的一些苗(miao)族(zu)中，每當農(nong)作物抽穗時(shi)都要(yao)祭“天(tian)(tian)公地母”，祈求天(tian)(tian)地使農(nong)作物豐收，這是苗(miao)族(zu)崇(chong)拜天(tian)(tian)、地的遺(yi)跡。
圖騰崇拜
苗(miao)族(zu)先民有自己崇(chong)拜(bai)的(de)圖(tu)騰。由于苗(miao)族(zu)支系繁多、分布廣，他們(men)崇(chong)拜(bai)的(de)圖(tu)騰有多種。如鳳凰、楓木、蝴(hu)蝶、神犬（盤瓠(hu)）、龍(long)、鳥(niao)、鷹(ying)、竹等。黔(qian)東南地區的(de)苗(miao)族(zu)先民把楓木作(zuo)為(wei)(wei)圖(tu)騰進行(xing)崇(chong)拜(bai)，認(ren)為(wei)(wei)自己的(de)祖(zu)先源于楓木；另外他們(men)還把蝴(hu)蝶作(zuo)為(wei)(wei)圖(tu)騰，認(ren)為(wei)(wei)其(qi)祖(zu)先姜(jiang)央是“蝴(hu)蝶媽媽”所生。湘、鄂、川、黔(qian)交界地區的(de)苗(miao)族(zu)先民還以(yi)盤瓠(hu)為(wei)(wei)圖(tu)騰，至今這一帶還保留了不少(shao)盤瓠(hu)廟、辛女(nv)宮(gong)。而貴州西部苗(miao)族(zu)則以(yi)鳥(niao)為(wei)(wei)圖(tu)騰。
祖先崇拜
時至今日，苗(miao)族中還(huan)十分盛行祖(zu)先崇拜(bai)。黔東南(nan)地(di)區(qu)的(de)(de)苗(miao)族從最早崇敬(jing)楓木、蝴(hu)蝶轉為崇敬(jing)人類的(de)(de)始祖(zu)姜央(yang)，認為他是苗(miao)族的(de)(de)祖(zu)先，每個鼓(gu)(gu)社(she)都設(she)“鼓(gu)(gu)石窟”，供奉“央(yang)公(gong)(gong)”、“央(yang)婆(po)”；湘(xiang)(xiang)西苗(miao)族崇拜(bai)的(de)(de)始祖(zu)是“儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)公(gong)(gong)”、“儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)母”。為了(le)祈求祖(zu)先神(shen)靈的(de)(de)庇(bi)佑(you)，各地(di)都有規模較大的(de)(de)殺牛(niu)(niu)(niu)祭(ji)祖(zu)活動，如黔東南(nan)的(de)(de)鼓(gu)(gu)社(she)節，銅仁、松(song)桃叫“吃牛(niu)(niu)(niu)”或“椎牛(niu)(niu)(niu)”，黔西南(nan)和(he)安順、鎮寧等地(di)叫“砍牛(niu)(niu)(niu)”。湘(xiang)(xiang)西有“還(huan)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)愿”，祭(ji)祀(si)“儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)公(gong)(gong)”、“儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)母”。每逢節日，苗(miao)族群眾也都要舉行祭(ji)祖(zu)儀式。許多苗(miao)族地(di)區(qu)，家(jia)家(jia)堂屋(wu)正(zheng)中都供有祖(zu)宗牌位，平時天天祭(ji)祀(si)。
巫儺文化
苗族信(xin)鬼(gui)尚巫源遠流(liu)長，新中國成(cheng)立后仍(reng)很(hen)普(pu)遍，所信(xin)的(de)(de)(de)鬼(gui)神多(duo)達幾十種。他們把鬼(gui)分為(wei)善(shan)、惡(e)兩(liang)類：認為(wei)善(shan)神能賜福于人(ren)，為(wei)此應該經常祭(ji)獻，惡(e)鬼(gui)則與人(ren)作祟，降(jiang)災降(jiang)禍，應當祈解和驅逐。認為(wei)要(yao)達到(dao)(dao)此目的(de)(de)(de)，就要(yao)通(tong)過巫師實(shi)行巫術(shu)。巫師是溝(gou)通(tong)人(ren)與鬼(gui)神的(de)(de)(de)中介(jie)人(ren)，有較高的(de)(de)(de)文化素養，受(shou)到(dao)(dao)苗族群眾的(de)(de)(de)敬重。巫師實(shi)行的(de)(de)(de)巫術(shu)主要(yao)有占卜(bu)、禳解、招魂等(deng)。
主詞(ci)條：苗族服飾(shi)、苗族銀飾(shi)
苗族(zu)服飾(shi)式樣繁多，色彩艷麗。《后漢書》中(zhong)就有(you)五溪。五溪：今(jin)湘西及貴(gui)州、四(si)川、湖北交界處，因此地有(you)五條溪流而得名。苗族(zu)“好五色衣裳”的記(ji)載；唐代(dai)大詩人杜(du)甫也有(you)“五溪衣裳共(gong)云天”的著(zhu)名詩句。苗族(zu)婦女(nv)的服裝有(you)百多種樣式，堪(kan)稱(cheng)中(zhong)國民(min)族(zu)服裝之(zhi)最。較有(you)代(dai)表性(xing)的傳統“盛(sheng)裝”，僅(jin)插(cha)在(zai)發髻上的頭飾(shi)就有(you)幾十種。
苗(miao)(miao)族婦女上(shang)(shang)身(shen)一(yi)般穿窄袖、大領、對(dui)襟短(duan)(duan)衣，下(xia)身(shen)穿百褶(zhe)裙。衣裙或長(chang)可抵足，飄逸(yi)多(duo)姿，或短(duan)(duan)不及(ji)膝，婀娜動(dong)人。便裝時則多(duo)在頭上(shang)(shang)包頭帕，上(shang)(shang)身(shen)大襟短(duan)(duan)衣，下(xia)身(shen)長(chang)褲(ku)，鑲繡花(hua)邊，系一(yi)幅繡花(hua)圍腰，再加少(shao)許精致(zhi)銀(yin)飾襯托。苗(miao)(miao)族男(nan)子的裝束比(bi)較簡單(dan)，上(shang)(shang)裝多(duo)為(wei)對(dui)襟短(duan)(duan)衣或右衽長(chang)衫，肩披織有(you)幾何圖(tu)案的羊毛氈，頭纏(chan)青色包頭，小腿(tui)(tui)上(shang)(shang)纏(chan)裹綁腿(tui)(tui)。
索引詞條：苗(miao)族姓氏
苗(miao)族有(you)(you)(you)(you)(you)兩(liang)種姓(xing)氏，一種是(shi)苗(miao)姓(xing)，一種是(shi)漢(han)(han)(han)姓(xing)。苗(miao)姓(xing)是(shi)原本固有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)；漢(han)(han)(han)姓(xing)是(shi)后來輸入的(de)(de)。因為過(guo)去(qu)苗(miao)族沒有(you)(you)(you)(you)(you)文字書寫自(zi)己的(de)(de)苗(miao)姓(xing)，只(zhi)用(yong)漢(han)(han)(han)字書寫漢(han)(han)(han)姓(xing)，以致(zhi)使(shi)人(ren)誤認為只(zhi)有(you)(you)(you)(you)(you)漢(han)(han)(han)姓(xing)，而(er)不知(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)(you)(you)苗(miao)姓(xing)。在未(wei)使(shi)用(yong)“漢(han)(han)(han)姓(xing)”之前(qian)，苗(miao)族內部早有(you)(you)(you)(you)(you)自(zi)己區(qu)分血緣宗親(qin)和族系的(de)(de)“苗(miao)姓(xing)”。歷代漢(han)(han)(han)族文人(ren)及其他(ta)外族人(ren)，往(wang)(wang)往(wang)(wang)知(zhi)(zhi)其一而(er)不知(zhi)(zhi)其二，只(zhi)以漢(han)(han)(han)族通行的(de)(de)漢(han)(han)(han)字姓(xing)氏為準，從(cong)而(er)產(chan)生(sheng)錯覺和誤解(jie)。
苗族的分布地(di)域(yu)廣袤，內部方言土語和支系繁多(duo)。各地(di)、各方言區和各支系的苗族，都曾(ceng)有自己世代相傳的苗語姓氏，而且(qie)至(zhi)今依(yi)然在內部流行。
湘西方言地區
根據(ju)湘西方言(即(ji)(ji)東部(bu)方言)地區苗(miao)(miao)族(zu)流傳(chuan)的(de)《古老歌話》，苗(miao)(miao)族(zu)祖先(xian)盤瓠(hu)與高辛(xin)公主(zhu)婚后生六(liu)子(zi)六(liu)女，而這六(liu)子(zi)六(liu)女的(de)后代(dai)，即(ji)(ji)東部(bu)苗(miao)(miao)族(zu)的(de)六(liu)大宗支，即(ji)(ji)東部(bu)苗(miao)(miao)族(zu)的(de)六(liu)大苗(miao)(miao)姓。這六(liu)大苗(miao)(miao)姓為：ghob xot（仡(ge)(ge)削）、ghob miel（仡(ge)(ge)羋）、ghob ghueas（仡(ge)(ge)歡）、ghob khad（仡(ge)(ge)卡(ka)）、ghob lel（仡(ge)(ge)萊(lai)）、ghob kheat（仡(ge)(ge)刊）。
黔東方言地區
在黔(qian)東方言（中(zhong)部方言）地區(qu)苗族內部流傳的苗姓(xing)至今亦大多可考。
例如臺(tai)江縣境內(nei)有“寨(zhai)(zhai)方(fang)”、“寨(zhai)(zhai)黎”、“寨(zhai)(zhai)向(xiang)(xiang)”、“寨(zhai)(zhai)勾(gou)”、“寨(zhai)(zhai)柳”、“寨(zhai)(zhai)嗄(a)鬧”等村(cun)寨(zhai)(zhai)名。其中的“方(fang)、黎、向(xiang)(xiang)、勾(gou)、柳、嘎鬧”即為(wei)苗姓。
川黔滇方言地區
川黔滇方言（西(xi)部方言）苗(miao)族地(di)區，次方言和不同土語特別(bie)多，所(suo)以苗(miao)姓比(bi)較復雜。
“大(da)花苗”（西部方(fang)言(yan)苗族的一個主要支(zhi)系），內(nei)部有(you)八大(da)姓（宗支(zhi)），即“蒙(meng)(meng)周”、“蒙(meng)(meng)當”、“蒙(meng)(meng)階”、“蒙(meng)(meng)雌”、“蒙(meng)(meng)繞”、“蒙(meng)(meng)扎(zha)”、“蒙(meng)(meng)耶”、“蒙(meng)(meng)竹”。
川(chuan)南珙(gong)縣當(dang)地苗族（“白苗”支系），內部有28姓，即“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)葉”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)卯”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)洛”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)讓(rang)”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)擋”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)慮”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)皆”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)杠”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)眾”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)乃”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)兩”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)這”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)路”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)抓(zhua)”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)告”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)巴”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)暫”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)合(he)”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)查”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)那”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)插”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)故”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)勒”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)聳”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)干”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)拿”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)捏”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)策”。
苗族(zu)文(wen)(wen)學可以簡單劃分為民間文(wen)(wen)學和官(guan)方(fang)文(wen)(wen)學。民間文(wen)(wen)學就是(shi)(shi)民間口頭傳(chuan)承、發展的(de)文(wen)(wen)學，而官(guan)方(fang)文(wen)(wen)學則可以理解為用文(wen)(wen)字記錄、傳(chuan)播、創(chuang)作(zuo)的(de)文(wen)(wen)學。民間文(wen)(wen)學是(shi)(shi)任何一個民族(zu)最重要(yao)的(de)文(wen)(wen)學形式(shi)，具有強(qiang)大(da)的(de)原始生命力，它的(de)主要(yao)形式(shi)是(shi)(shi)可以唱誦的(de)詩(shi)歌。官(guan)方(fang)文(wen)(wen)學則是(shi)(shi)在民間文(wen)(wen)學的(de)基礎上發展起來的(de)，主要(yao)以漢語文(wen)(wen)字記錄、傳(chuan)播、創(chuang)作(zuo)為特征。
苗族詩(shi)(shi)歌講求音韻，有五言(yan)體(ti)、七言(yan)體(ti)、長短(duan)句(ju)。語言(yan)簡練和諧(xie)、勻稱，通俗(su)易懂，能表達(da)豐(feng)富(fu)的(de)思想感情，具有很強的(de)藝(yi)術感染力，是苗族民間文學的(de)最重要(yao)表現(xian)形式(shi)，使用范圍(wei)極廣。如至(zhi)親(qin)好友迎(ying)來(lai)送(song)往(wang)，男女(nv)間談情說愛，甚至(zhi)做媒說親(qin)，調解糾紛，制訂鄉規民約，教(jiao)育(yu)子女(nv)，敘(xu)述家譜、家規，有時(shi)也(ye)(ye)用詩(shi)(shi)歌表達(da)。勞(lao)(lao)動時(shi)也(ye)(ye)用詩(shi)(shi)歌來(lai)助興，勞(lao)(lao)動之余又借詩(shi)(shi)歌來(lai)消除疲勞(lao)(lao)。
創世歌(ge)(ge)：是一種很古老的(de)(de)神話故事歌(ge)(ge)，主要(yao)是敘述天地(di)日月的(de)(de)起(qi)源，萬物的(de)(de)產生。這類(lei)(lei)歌(ge)(ge)有《開天辟地(di)歌(ge)(ge)》、《萬物起(qi)源歌(ge)(ge)》等(deng)。祖先歌(ge)(ge)：主要(yao)敘述人類(lei)(lei)的(de)(de)產生，民族的(de)(de)來源和遷徙(xi)，如《人類(lei)(lei)起(qi)源歌(ge)(ge)》、《洪水(shui)滔天》等(deng)。這類(lei)(lei)歌(ge)(ge)主題思(si)想(xiang)積(ji)極進取，在(zai)相當程度(du)上曲折地(di)反映了真(zhen)實的(de)(de)歷史(shi)，有史(shi)料研究價值。
祖先(xian)歌(ge)：主要敘述人(ren)類(lei)(lei)的產生，民(min)族(zu)的來源和(he)遷徙，如《人(ren)類(lei)(lei)起源歌(ge)》、《洪(hong)水滔天》等。這類(lei)(lei)歌(ge)主題思想積極(ji)進(jin)取，在相當程度上曲折地反映(ying)了真(zhen)實的歷史(shi)，有史(shi)料研究價值。
理(li)歌、議榔詞：反映了苗族古代社(she)會組織(zhi)情況，主要是敘述各種社(she)會倫理(li)、行為規(gui)范，規(gui)勸人們去惡從(cong)善。
遷徙(xi)歌：在苗(miao)族中大量存在。各(ge)地(di)苗(miao)族都有(you)自己的(de)(de)(de)遷徙(xi)史，因而都有(you)自己的(de)(de)(de)遷徙(xi)歌。其中著名的(de)(de)(de)有(you)黔東南的(de)(de)(de)《跋山涉(she)水》，松桃、銅仁地(di)區(qu)的(de)(de)(de)《修相修瑪(ma)》，黔西北的(de)(de)(de)《楊魯話(hua)》，貴陽地(di)區(qu)的(de)(de)(de)《格(ge)羅格(ge)桑》等。松桃和(he)(he)黔東南的(de)(de)(de)遷徙(xi)歌，反映場面宏大，表述了人(ren)與人(ren)和(he)(he)人(ren)與自然斗爭的(de)(de)(de)激烈(lie)情況。是(shi)一(yi)部英雄的(de)(de)(de)史詩，對研究苗(miao)族歷史很(hen)有(you)價值(zhi)。
起義斗(dou)爭(zheng)歌：又(you)稱反(fan)歌，多是控(kong)訴舊社會的(de)黑暗和歌頌人民的(de)反(fan)抗斗(dou)爭(zheng)。如黔東南的(de)《張秀(xiu)眉之歌》、黔南的(de)《柳天成(cheng)》、黔西北的(de)《陶新春》，都很有(you)代(dai)表性(xing)。這類歌情調激昂，富于(yu)戰斗(dou)精神。
生(sheng)產勞動歌(ge)：各地(di)都有(you)。其中(zhong)以黔(qian)東南的(de)最為完整，如《刺繡(xiu)歌(ge)》、《種棉歌(ge)》、《紡(fang)紗(sha)織布歌(ge)》、《蠟染歌(ge)》、《造酒歌(ge)》、《造船歌(ge)》等。主題思想積極，多是鼓勵人們努力勞動、創造美好(hao)生(sheng)活的(de)作品。
情(qing)歌：是(shi)青年男女談(tan)情(qing)說(shuo)愛時所唱的歌。用詞含蓄優美，富于抒情(qing)。有(you)表白式、問答式等(deng)，多(duo)是(shi)托物言情(qing)。
苗族婚(hun)姻歌(ge)：反映了苗族由氏族內(nei)婚(hun)到(dao)氏族外婚(hun)，由母(mu)系制(zhi)到(dao)父系制(zhi)的(de)(de)演變過程(cheng)，是研(yan)究婚(hun)姻史不(bu)可(ke)多得的(de)(de)材(cai)料。其中較(jiao)著名的(de)(de)有(you)各地普遍流傳的(de)(de)《兄妹結(jie)婚(hun)》，黔東(dong)南的(de)(de)《開親歌(ge)》、《男(nan)婦(fu)出嫁》、《換嫁歌(ge)》（女(nv)子換男(nan)子出嫁），黔北遵義地區的(de)(de)《接(jie)女(nv)婿》、《送(song)親歌(ge)》等(deng)。
根據其(qi)特定的(de)創作(zuo)特征(zheng)。苗(miao)族(zu)官(guan)方文(wen)學最(zui)早的(de)代表人物是屈原，但有很大(da)的(de)爭議。后來(lai)出(chu)現(xian)的(de)沈從文(wen)是名副(fu)其(qi)實的(de)苗(miao)族(zu)作(zuo)家。近些年來(lai)，源(yuan)源(yuan)不斷出(chu)現(xian)了一(yi)批又一(yi)批的(de)苗(miao)族(zu)作(zuo)家，但真正在更(geng)大(da)范圍內像沈從文(wen)那樣(yang)有所影響的(de)很少，甚至(zhi)是沒(mei)有的(de)。
苗族歷(li)(li)(li)(li)法(fa)(fa)從(cong)信(xin)風歷(li)(li)(li)(li)、斗(dou)柄歷(li)(li)(li)(li)、連山歷(li)(li)(li)(li)、天索易歷(li)(li)(li)(li)、候(hou)蟲(chong)歷(li)(li)(li)(li)、候(hou)鳥(niao)歷(li)(li)(li)(li)、物(wu)候(hou)歷(li)(li)(li)(li)、星象(xiang)歷(li)(li)(li)(li)發展(zhan)到太(tai)(tai)陽歷(li)(li)(li)(li)、太(tai)(tai)陰歷(li)(li)(li)(li)和陰陽合歷(li)(li)(li)(li)，一(yi)脈相承。但(dan)信(xin)風歷(li)(li)(li)(li)、斗(dou)柄歷(li)(li)(li)(li)、連山歷(li)(li)(li)(li)、天索易歷(li)(li)(li)(li)、候(hou)蟲(chong)歷(li)(li)(li)(li)、候(hou)鳥(niao)歷(li)(li)(li)(li)、物(wu)候(hou)歷(li)(li)(li)(li)是(shi)(shi)歷(li)(li)(li)(li)法(fa)(fa)的初(chu)始形(xing)式(shi)，星象(xiang)歷(li)(li)(li)(li)、太(tai)(tai)陽歷(li)(li)(li)(li)、太(tai)(tai)陰歷(li)(li)(li)(li)和陰陽合歷(li)(li)(li)(li)是(shi)(shi)歷(li)(li)(li)(li)法(fa)(fa)的高級形(xing)式(shi)。太(tai)(tai)陽歷(li)(li)(li)(li)、太(tai)(tai)陰歷(li)(li)(li)(li)、陰陽合歷(li)(li)(li)(li)在一(yi)定意義上也是(shi)(shi)星象(xiang)歷(li)(li)(li)(li)。
參歷(li)(li)是夏朝的歷(li)(li)法，源于伏羲(xi)太(tai)昊龍歷(li)(li)，到夏時以參宿為(wei)參照星制(zhi)定(ding)。故稱為(wei)參歷(li)(li)，是為(wei)十月(yue)太(tai)陽歷(li)(li)。全年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)分上下兩(liang)個(ge)(ge)(ge)半年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，一(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)為(wei)五季，每(mei)(mei)季兩(liang)個(ge)(ge)(ge)月(yue)全年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)十個(ge)(ge)(ge)月(yue)。每(mei)(mei)月(yue)36天(tian)，每(mei)(mei)季72天(tian)，全年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)360天(tian)。余5至(zhi)6天(tian)，既(ji)不(bu)算在舊年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)之(zhi)內，也(ye)不(bu)計入新年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，叫做過年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)日(ri)。
苗(miao)(miao)族(zu)八十四年歷(li)進(jin)制，苗(miao)(miao)語稱為“埃進(jin)”、“街局”、“干金”、“嘎炅”、“嘎進(jin)”等。過(guo)竹著《苗(miao)(miao)族(zu)神話研究》（廣西人民(min)出版(ban)社1988年12月第(di)1版(ban)）說：古代(dai)苗(miao)(miao)族(zu)社會曾實行(xing)過(guo)一(yi)(yi)種以八十四天為一(yi)(yi)計數(shu)周(zhou)期的歷(li)法，其中每一(yi)(yi)天都有一(yi)(yi)個名稱，每個名稱都有一(yi)(yi)定的寓意，如水獺、天鵝等。民(min)國(guo)《八寨縣志(zhi)稿》則(ze)稱為“苗(miao)(miao)甲子”。
苗藥
苗族(zu)居(ju)住的(de)(de)山區藥(yao)(yao)物的(de)(de)資源種類之多，產(chan)量之大(da)，品質之好，是許多平(ping)壩地區所(suo)不能(neng)及的(de)(de)。常見的(de)(de)藥(yao)(yao)可(ke)達1500種之多，常用(yong)的(de)(de)約200種，最常見的(de)(de)藥(yao)(yao)材，如(ru)：各種血(xue)藤(teng)、鐵筷子、百金(jin)條、白龍(long)須、藍布正、地星宿、果上葉(xie)、黑骨藤(teng)、飛龍(long)掌血(xue)、草(cao)烏、大(da)風(feng)藤(teng)、八爪金(jin)、淫羊藿、海金(jin)沙、透骨香等等。另有部分珍稀品種如(ru)八角(jiao)蓮、九(jiu)月生、金(jin)鐵鎖、一支箭、仙桃草(cao)、穿山甲(jia)、和氣草(cao)、菌(jun)靈芝關(guan)藥(yao)(yao)市上也偶有出售。
中國苗(miao)族(zu)聚(ju)居的(de)(de)(de)廣大(da)地區建立了不少的(de)(de)(de)藥(yao)材種植生產基地，大(da)力開發常用(yong)的(de)(de)(de)藥(yao)材。有的(de)(de)(de)成(cheng)為(wei)成(cheng)藥(yao)、保健品、化妝品等的(de)(de)(de)原(yuan)料。有的(de)(de)(de)已進入民(min)族(zu)地區醫(yi)院供醫(yi)院配方用(yong)藥(yao)。有的(de)(de)(de)省份還對(dui)部分苗(miao)族(zu)民(min)間有效(xiao)方劑進行了發掘、篩選、整理工(gong)作，一部分確有開發價值(zhi)的(de)(de)(de)成(cheng)方制劑已被收入《民(min)族(zu)藥(yao)地方標準》中。
苗(miao)族(zu)人(ren)民(min)能歌(ge)善(shan)舞(wu)(wu)(wu)。苗(miao)族(zu)的(de)“飛歌(ge)”高亢(kang)嘹亮，極富(fu)感染(ran)力；舞(wu)(wu)(wu)蹈有蘆(lu)笙(sheng)舞(wu)(wu)(wu)、板凳舞(wu)(wu)(wu)、銅(tong)鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)等(deng)，以蘆(lu)笙(sheng)舞(wu)(wu)(wu)最為普遍。蘆(lu)笙(sheng)舞(wu)(wu)(wu)在(zai)正(zheng)月十五(wu)、三(san)月三(san)、重陽節(jie)等(deng)節(jie)日及建房、豐收、迎親(qin)等(deng)日子里跳，舞(wu)(wu)(wu)姿多重下(xia)肢變(bian)化(hua)。民(min)間群眾(zhong)性蘆(lu)笙(sheng)舞(wu)(wu)(wu)一(yi)般由(you)二(er)至五(wu)名男(nan)子吹蘆(lu)笙(sheng)領舞(wu)(wu)(wu)，其他人(ren)圍一(yi)圓圈踏樂而舞(wu)(wu)(wu)，場面壯(zhuang)觀、氣氛熱烈(lie)。競賽(sai)性的(de)蘆(lu)笙(sheng)舞(wu)(wu)(wu)一(yi)般在(zai)節(jie)日或(huo)集會上由(you)少數技巧(qiao)較高的(de)男(nan)女表演，一(yi)般二(er)至四人(ren)，動作有大蹲(dun)、屈身乃至仰臥、倒立等(deng)高難動作，很(hen)受群眾(zhong)歡迎。
苗族(zu)音樂(le)(le)可包括(kuo)聲樂(le)(le)和器(qi)樂(le)(le)兩種(zhong)。苗族(zu)聲樂(le)(le)一(yi)般都是真人聲歌唱，不用器(qi)樂(le)(le)伴奏。
苗族民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)根據其(qi)內(nei)(nei)(nei)容(rong)可分為游方歌(ge)(ge)(ge)(ge)（情歌(ge)(ge)(ge)(ge)）、酒歌(ge)(ge)(ge)(ge)、苦歌(ge)(ge)(ge)(ge)、反歌(ge)(ge)(ge)(ge)、喪(sang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、勞動歌(ge)(ge)(ge)(ge)、時政歌(ge)(ge)(ge)(ge)、兒歌(ge)(ge)(ge)(ge)、謎(mi)語歌(ge)(ge)(ge)(ge)等幾類，曲(qu)調各不相同。飛歌(ge)(ge)(ge)(ge)是流行于黔東(dong)南的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)特別的(de)(de)(de)民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)形(xing)式，一(yi)般在山上放(fang)聲歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)，其(qi)曲(qu)調高亢，豪邁(mai)奔(ben)放(fang)，余(yu)音震山梁，非常(chang)有(you)特點，其(qi)內(nei)(nei)(nei)容(rong)有(you)情歌(ge)(ge)(ge)(ge)、時政歌(ge)(ge)(ge)(ge)等，演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)形(xing)式有(you)獨(du)唱(chang)(chang)(chang)、對唱(chang)(chang)(chang)、合唱(chang)(chang)(chang)等。各種(zhong)民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)形(xing)式有(you)傳(chuan)統的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)詞(ci)，也有(you)即興編唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)容(rong)。嘎百福歌(ge)(ge)(ge)(ge)是流行于黔東(dong)南地區(qu)的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)說(shuo)唱(chang)(chang)(chang)文學，它在民(min)(min)間詩歌(ge)(ge)(ge)(ge)和傳(chuan)說(shuo)故事的(de)(de)(de)基(ji)礎上融合而成，演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)者時而敘述時而呤唱(chang)(chang)(chang)，其(qi)內(nei)(nei)(nei)容(rong)多是反映民(min)(min)事糾紛(fen)和社會(hui)現象方面的(de)(de)(de)真人真事。
盤歌(ge)，是苗族青(qing)年(nian)(nian)(nian)男(nan)(nan)女(nv)(nv)向(xiang)對(dui)(dui)方(fang)(fang)表達(da)心愿(yuan)、顯示才能的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種古老的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)歌(ge)方(fang)(fang)式(shi)。昭通一(yi)帶苗族的(de)(de)(de)(de)(de)“盤歌(ge)”非常有趣。男(nan)(nan)青(qing)年(nian)(nian)(nian)看中了(le)某位女(nv)(nv)青(qing)年(nian)(nian)(nian)，便帶兩(liang)個年(nian)(nian)(nian)齡(ling)相當(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)同伴，一(yi)起去到姑娘的(de)(de)(de)(de)(de)家，找(zhao)她的(de)(de)(de)(de)(de)長輩說(shuo)明來(lai)意。若姑娘的(de)(de)(de)(de)(de)父母親(qin)回答：“還沒人家，是同班輩的(de)(de)(de)(de)(de)。”便準許盤歌(ge)。盤歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)會，由女(nv)(nv)方(fang)(fang)老人安排(pai)。男(nan)(nan)女(nv)(nv)雙方(fang)(fang)參加(jia)對(dui)(dui)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)同伴，既當(dang)參謀，又為自己找(zhao)對(dui)(dui)象。
在盤歌(ge)中，一(yi)(yi)般是(shi)(shi)男的(de)先唱(chang)。雙方通過對(dui)唱(chang)，顯示自己(ji)的(de)才能(neng)。如果男的(de)輸(shu)了，女(nv)方便用水(shui)(shui)將(jiang)男方潑(po)走(zou)。潑(po)水(shui)(shui)在苗家不是(shi)(shi)惡意(yi)(yi)，而是(shi)(shi)一(yi)(yi)種善(shan)意(yi)(yi)的(de)洗禮(li)。如果以方對(dui)答如流，唱(chang)得情投意(yi)(yi)合，還(huan)可(ke)以唱(chang)到(dao)(dao)定(ding)婚。但是(shi)(shi)如果女(nv)的(de)盤輸(shu)了，還(huan)可(ke)繼續盤歌(ge)，這(zhe)樣的(de)盤歌(ge)一(yi)(yi)直(zhi)盤到(dao)(dao)定(ding)婚為(wei)止。定(ding)婚那天，女(nv)方的(de)父母要及時為(wei)男方備辦(ban)喜酒(jiu)，一(yi)(yi)一(yi)(yi)敬給(gei)參加歌(ge)會的(de)鄉親，最后以一(yi)(yi)對(dui)牛羊角當杯，敬給(gei)這(zhe)對(dui)即(ji)將(jiang)結合的(de)青年。然后吹起蘆笙跳起舞，通宵達旦為(wei)這(zhe)對(dui)青年人賀喜。
歌舞
主詞條：苗族(zu)舞蹈(dao)
在(zai)(zai)苗族，青(qing)年男(nan)(nan)(nan)女(nv)的(de)(de)自娛性集(ji)體(ti)歌舞(wu)(wu)多(duo)(duo)被稱為“踩(cai)堂(tang)(tang)”，但(dan)由于“踩(cai)堂(tang)(tang)”舞(wu)(wu)蹈離不開蘆(lu)(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)伴奏，所以如今“踩(cai)堂(tang)(tang)”這一(yi)傳統名(ming)稱已基本被人們改(gai)稱為“蘆(lu)(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)舞(wu)(wu)”了(le)。但(dan)為了(le)體(ti)現不同地(di)(di)區“蘆(lu)(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)舞(wu)(wu)”的(de)(de)差異和特色，人們只好(hao)又(you)在(zai)(zai)“蘆(lu)(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)舞(wu)(wu)”前冠以地(di)(di)區名(ming)稱加以區分。因此，就出現了(le)“廣西融(rong)水(shui)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)舞(wu)(wu)”、“貴州(zhou)黔東南蘆(lu)(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)舞(wu)(wu)”、“貴州(zhou)花溪蘆(lu)(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)舞(wu)(wu)”等眾多(duo)(duo)的(de)(de)“蘆(lu)(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)舞(wu)(wu)”形(xing)式。男(nan)(nan)(nan)吹(chui)(chui)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，女(nv)作舞(wu)(wu)，是苗、侗(dong)民族的(de)(de)傳統習俗。但(dan)只有在(zai)(zai)貴州(zhou)，不遜于男(nan)(nan)(nan)子(zi)(zi)的(de)(de)苗家女(nv)，在(zai)(zai)“踩(cai)堂(tang)(tang)”中(zhong)抱蘆(lu)(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)邊吹(chui)(chui)邊舞(wu)(wu)，可(ke)謂是其它(ta)地(di)(di)區“蘆(lu)(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)民族”不曾有的(de)(de)一(yi)道風(feng)景。苗族的(de)(de)青(qing)年男(nan)(nan)(nan)子(zi)(zi)，在(zai)(zai)必須吹(chui)(chui)得(de)一(yi)手好(hao)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、能(neng)參與集(ji)體(ti)的(de)(de)“蘆(lu)(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)舞(wu)(wu)”外，如還能(neng)掌握有著特殊高難技巧的(de)(de)單人或雙人表演形(xing)式的(de)(de)“蘆(lu)(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)舞(wu)(wu)”，那他就會成為男(nan)(nan)(nan)性中(zhong)的(de)(de)佼(jiao)佼(jiao)者(zhe)而更多(duo)(duo)地(di)(di)贏得(de)未(wei)婚女(nv)子(zi)(zi)的(de)(de)青(qing)睞(lai)。
貴州省花溪的(de)苗族青(qing)年男女(nv)，每(mei)當年節喜慶時就會自動聚(ju)到一(yi)起，邊(bian)吹蘆(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)、邊(bian)跳“蘆(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)舞”。在(zai)演(yan)奏蘆(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)的(de)人群中(zhong)，除青(qing)年男子(zi)之(zhi)外還不乏妙齡(ling)少女(nv)。她們與男蘆(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)手(shou)同站一(yi)個(ge)舞圈(quan)，毫(hao)不遜(xun)色地邊(bian)吹奏著手(shou)中(zhong)的(de)蘆(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)邊(bian)與外圈(quan)的(de)女(nv)子(zi)共(gong)舞。兩個(ge)舞圈(quan)相互交叉、換位，一(yi)會兒向中(zhong)心(xin)蹦跳聚(ju)攏、一(yi)會兒又向外圍旋(xuan)舞散開(kai)，有如百(bai)花園中(zhong)的(de)朵(duo)朵(duo)鮮花在(zai)爭妍綻放，又好似繽紛(fen)的(de)彩蝶在(zai)縱(zong)情(qing)歌(ge)舞。雖然這些舞者(zhe)都并非出(chu)自專業的(de)舞人，但舞蹈風格的(de)古樸、瀟灑和舞者(zhe)發自內心(xin)的(de)喜悅，領一(yi)旁的(de)觀(guan)看者(zhe)，也會被這充滿(man)生機的(de)歌(ge)舞所感染，樂(le)不可支地隨歌(ge)舞而拍手(shou)頓足。
主詞條(tiao)：吊腳(jiao)樓、苗寨
苗(miao)族由于(yu)特(te)有(you)的(de)(de)遷徙歷史，在(zai)建(jian)(jian)筑選材和(he)房(fang)(fang)屋構(gou)(gou)建(jian)(jian)形成(cheng)自己特(te)有(you)的(de)(de)建(jian)(jian)筑風格。苗(miao)家人喜(xi)歡木制建(jian)(jian)筑，一(yi)般為(wei)(wei)三層(ceng)構(gou)(gou)建(jian)(jian)，第(di)一(yi)層(ceng)一(yi)般為(wei)(wei)了解決斜坡(po)地勢不平的(de)(de)問題，所以一(yi)般為(wei)(wei)半邊屋，堆放雜(za)物(wu)或者圈養牲畜，第(di)二層(ceng)為(wei)(wei)正(zheng)房(fang)(fang)，第(di)三層(ceng)為(wei)(wei)糧倉，有(you)的(de)(de)人家專(zhuan)門在(zai)第(di)三層(ceng)設(she)置“美人靠”供青年姑娘(niang)瞭望及展示美麗，以便和(he)苗(miao)家阿哥(ge)建(jian)(jian)立(li)初步關系。
房屋材(cai)料各地(di)不(bu)(bu)同，黔東南苗族地(di)區木(mu)材(cai)較多(duo)，所以木(mu)房、瓦房較多(duo)，草(cao)房土墻(qiang)房較少。黔中(zhong)南一帶木(mu)板房、瓦房和草(cao)房、土墻(qiang)房兼有，大(da)體(ti)上草(cao)房、土墻(qiang)房最多(duo)。此(ci)外，不(bu)(bu)少苗族搭“杈(cha)杈(cha)房”居住，屋內不(bu)(bu)分間，無家(jia)具陳設，架木(mu)為(wei)床(chuang)，墊草(cao)作席，扎草(cao)墩為(wei)凳。
在(zai)黔東(dong)南和黔北部(bu)分(fen)地區，有一(yi)種比較特殊的(de)房(fang)屋形式，叫“吊腳樓”。建在(zai)斜坡之(zhi)上(shang)，把地基削成(cheng)一(yi)個(ge)“廠”字形的(de)土臺(tai)(tai)，土臺(tai)(tai)之(zhi)下用長(chang)木(mu)柱支撐，按(an)土臺(tai)(tai)高度取(qu)其段(duan)裝上(shang)穿枋和橫(heng)梁，與土臺(tai)(tai)取(qu)平，橫(heng)梁上(shang)墊上(shang)樓板(ban)，作(zuo)為房(fang)屋的(de)前廳，其下作(zuo)豬牛圈，或存放雜物。長(chang)柱的(de)前廳上(shang)面(mian)，又(you)用穿枋與臺(tai)(tai)上(shang)的(de)主(zhu)房(fang)相連(lian)，構成(cheng)主(zhu)房(fang)的(de)一(yi)部(bu)分(fen)。臺(tai)(tai)上(shang)主(zhu)房(fang)又(you)分(fen)兩層：第一(yi)層住(zhu)人(ren)，上(shang)層裝雜物。屋頂蓋瓦（或蓋杉樹皮），屋壁用木(mu)板(ban)或磚石裝修。
刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)是(shi)苗(miao)(miao)族(zu)源遠流長的(de)(de)手(shou)工(gong)藝術(shu)，是(shi)苗(miao)(miao)族(zu)服飾(shi)(shi)主要(yao)的(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)手(shou)段，是(shi)苗(miao)(miao)族(zu)女性(xing)文化的(de)(de)代表(biao)。中國西南(nan)部的(de)(de)貴(gui)州省居(ju)住(zhu)著大量的(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)同(tong)胞，他(ta)們(men)創造(zao)了不同(tong)樣(yang)式、風格的(de)(de)服飾(shi)(shi)。他(ta)們(men)的(de)(de)服飾(shi)(shi)有(you)(you)便裝(zhuang)(zhuang)與盛(sheng)裝(zhuang)(zhuang)之分，平日著便裝(zhuang)(zhuang)，節目或姑(gu)娘(niang)出嫁時著盛(sheng)裝(zhuang)(zhuang)，無論(lun)服裝(zhuang)(zhuang)還是(shi)頭(tou)飾(shi)(shi)，工(gong)藝復雜(za)，做工(gong)精細(xi)。苗(miao)(miao)族(zu)刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)題材(cai)選擇雖然(ran)豐(feng)富，但較為(wei)固定(ding)，有(you)(you)龍、鳥、魚、銅鼓、花卉、蝴(hu)蝶(die)，還有(you)(you)反映苗(miao)(miao)族(zu)歷(li)史的(de)(de)畫面。苗(miao)(miao)族(zu)刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)十分美麗，技法有(you)(you)12類，即(ji)平繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、挑花、堆繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、鎖繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、貼(tie)布繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、打籽繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、破線(xian)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、釘(ding)線(xian)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、縐繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、辮繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、纏(chan)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、馬尾繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、錫(xi)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、蠶絲(si)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)。這些技法中又分若干的(de)(de)針(zhen)法，如鎖繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)就有(you)(you)雙針(zhen)鎖和單(dan)針(zhen)鎖，破線(xian)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)有(you)(you)破粗(cu)線(xian)和破細(xi)線(xian)。
苗(miao)族(zu)刺繡(xiu)(xiu)種(zhong)類很多(duo)，從色彩(cai)上分，大體上可分為單(dan)色繡(xiu)(xiu)和彩(cai)色繡(xiu)(xiu)兩種(zhong)。單(dan)色繡(xiu)(xiu)以青線為主，刺繡(xiu)(xiu)手法比(bi)較單(dan)一，其作品(pin)(pin)典雅疑重(zhong)，樸素大方；彩(cai)色繡(xiu)(xiu)用七彩(cai)絲線繡(xiu)(xiu)成(cheng)，刺繡(xiu)(xiu)手法比(bi)較復雜，或(huo)平繡(xiu)(xiu)或(huo)盤(pan)繡(xiu)(xiu)或(huo)挑繡(xiu)(xiu)，多(duo)以自然界中的花鳥蟲魚或(huo)龍(long)鳳(feng)麒(qi)麟為題材，刺繡(xiu)(xiu)成(cheng)品(pin)(pin)色彩(cai)斑斕，栩栩如生(sheng)，是鳳(feng)凰民族(zu)工藝品(pin)(pin)中的精品(pin)(pin)。
蠟(la)染是貴州省丹寨縣、安順(shun)縣、織金縣苗族世代傳(chuan)承(cheng)的傳(chuan)統技(ji)藝，古(gu)稱(cheng)(cheng)“蠟(la)纈”，苗語稱(cheng)(cheng)“務圖”，意為“蠟(la)染服”。
丹寨(zhai)縣(xian)、安順縣(xian)及織(zhi)金(jin)縣(xian)是以(yi)苗(miao)族(zu)(zu)為主(zhu)體的多民(min)族(zu)(zu)聚居(ju)區，在長期與外(wai)界隔絕的艱苦(ku)環境中，這(zhe)里的居(ju)民(min)逐(zhu)漸形成了自給自足的生活方式，古老的蠟染(ran)(ran)技藝(yi)因此(ci)得以(yi)保留下來。按(an)苗(miao)族(zu)(zu)習(xi)俗，所有的女(nv)性都有義務(wu)傳承(cheng)蠟染(ran)(ran)技藝(yi)，每位母親都必須教會自己(ji)的女(nv)兒制作蠟染(ran)(ran)。所以(yi)苗(miao)族(zu)(zu)女(nv)性自幼便(bian)學習(xi)這(zhe)一技藝(yi)，她(ta)們自己(ji)栽靛植棉、紡(fang)紗織(zhi)布、畫蠟挑秀、浸染(ran)(ran)剪裁，代(dai)代(dai)傳承(cheng)。在此(ci)狀況下，這(zhe)些苗(miao)族(zu)(zu)聚居(ju)區形成了以(yi)蠟染(ran)(ran)藝(yi)術為主(zhu)導的衣(yi)飾裝(zhuang)束、婚姻節日(ri)禮俗、社交(jiao)方式、喪葬風習(xi)等習(xi)俗文(wen)化(hua)。
苗族蠟染是(shi)為生產者自(zi)身需(xu)要而創造的藝術(shu)，其產品主(zhu)要為生活(huo)用品，包(bao)(bao)括(kuo)女性(xing)服裝、床單(dan)、被面(mian)、包(bao)(bao)袱(fu)布(bu)、包(bao)(bao)頭巾(jin)、背包(bao)(bao)、提包(bao)(bao)、背帶、喪事(shi)用的葬單(dan)等。
鼓社制
新(xin)中國成立前，苗(miao)族(zu)(zu)鼓(gu)(gu)(gu)社(she)是由共(gong)(gong)(gong)(gong)同(tong)源于一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)男性(xing)祖(zu)先而結合起(qi)來(lai)的(de)(de)(de)人們(men)的(de)(de)(de)集(ji)團。鼓(gu)(gu)(gu)社(she)一(yi)(yi)(yi)(yi)般由同(tong)宗(zong)(zong)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)或(huo)數個(ge)(ge)自(zi)然村寨組(zu)成，小的(de)(de)(de)幾(ji)十戶(hu)或(huo)百來(lai)戶(hu)，大(da)(da)的(de)(de)(de)幾(ji)百戶(hu)乃至(zhi)上千戶(hu)。一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)社(she)共(gong)(gong)(gong)(gong)立一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)鼓(gu)(gu)(gu)祭祖(zu)，有(you)(you)共(gong)(gong)(gong)(gong)同(tong)的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教節日、共(gong)(gong)(gong)(gong)同(tong)的(de)(de)(de)地域(yu)觀(guan)念和(he)共(gong)(gong)(gong)(gong)同(tong)的(de)(de)(de)習慣法規，穿(chuan)同(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)服(fu)飾，操共(gong)(gong)(gong)(gong)同(tong)的(de)(de)(de)方言。一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)宗(zong)(zong)族(zu)(zu)就(jiu)是一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)大(da)(da)鼓(gu)(gu)(gu)社(she)，稱(cheng)“黑社(she)”，又(you)有(you)(you)許多分(fen)社(she)，苗(miao)族(zu)(zu)稱(cheng)為兄弟鼓(gu)(gu)(gu)社(she)，又(you)稱(cheng)“白社(she)”。“黑社(she)”一(yi)(yi)(yi)(yi)般有(you)(you)果(guo)(guo)略（即(ji)鼓(gu)(gu)(gu)頭(tou)(tou)(tou)(tou)）、果(guo)(guo)敘（即(ji)歌頭(tou)(tou)(tou)(tou)）、果(guo)(guo)當(dang)（桌頭(tou)(tou)(tou)(tou)）、果(guo)(guo)熙(xi)（禮頭(tou)(tou)(tou)(tou)）、果(guo)(guo)扎（武頭(tou)(tou)(tou)(tou)）、果(guo)(guo)養(yang)（活(huo)路頭(tou)(tou)(tou)(tou)）、頂王(wang)（護(hu)頭(tou)(tou)(tou)(tou)）、頂榜（護(hu)尉）、珈也(ye)揚（糧(liang)頭(tou)(tou)(tou)(tou)）等(deng)(deng)頭(tou)(tou)(tou)(tou)領，共(gong)(gong)(gong)(gong)稱(cheng)為“鼓(gu)(gu)(gu)社(she)九鼓(gu)(gu)(gu)頭(tou)(tou)(tou)(tou)”，由他(ta)們(men)共(gong)(gong)(gong)(gong)同(tong)領導(dao)全社(she)事(shi)務。鼓(gu)(gu)(gu)社(she)的(de)(de)(de)最高權力機關是全體社(she)員(yuan)大(da)(da)會，也(ye)就(jiu)是13年(nian)一(yi)(yi)(yi)(yi)屆的(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)社(she)節。屆時(shi)男女老幼都要(yao)參加(jia)。鼓(gu)(gu)(gu)社(she)節要(yao)舉(ju)行隆重的(de)(de)(de)祭祖(zu)活(huo)動，祭祀(si)央(yang)公、央(yang)婆，并(bing)選舉(ju)新(xin)一(yi)(yi)(yi)(yi)屆鼓(gu)(gu)(gu)頭(tou)(tou)(tou)(tou)，討論決(jue)定鼓(gu)(gu)(gu)社(she)規約和(he)其他(ta)重大(da)(da)事(shi)項。鼓(gu)(gu)(gu)社(she)具(ju)有(you)(you)組(zu)織和(he)發(fa)展生(sheng)產，調(diao)整(zheng)婚(hun)姻關系(xi)，促進人口增長，調(diao)整(zheng)內外部(bu)關系(xi)等(deng)(deng)基本職(zhi)能，并(bing)具(ju)有(you)(you)“軍事(shi)單位”的(de)(de)(de)職(zhi)能，負有(you)(you)維護(hu)氏族(zu)(zu)的(de)(de)(de)榮譽與復仇(chou)的(de)(de)(de)職(zhi)責。苗(miao)族(zu)(zu)鼓(gu)(gu)(gu)社(she)是一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)結合得十分(fen)緊密的(de)(de)(de)血緣集(ji)團，親屬稱(cheng)謂制(zhi)度、祖(zu)先崇(chong)拜、地域(yu)觀(guan)念以及人們(men)在生(sheng)產、生(sheng)活(huo)中所體現(xian)出來(lai)的(de)(de)(de)互助精神是其重要(yao)支柱，有(you)(you)力地支持(chi)著鼓(gu)(gu)(gu)社(she)組(zu)織觀(guan)念。因(yin)此，鼓(gu)(gu)(gu)社(she)是氏族(zu)(zu)制(zhi)的(de)(de)(de)殘余。至(zhi)近現(xian)代，鼓(gu)(gu)(gu)社(she)組(zu)織只保持(chi)在操中部(bu)方言的(de)(de)(de)黔東南(nan)地區(qu)，其他(ta)地區(qu)已(yi)經消失或(huo)大(da)(da)部(bu)分(fen)消失。
議榔制
議(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)是(shi)不(bu)同宗的(de)(de)家(jia)族(zu)(zu)(zu)組(zu)(zu)成的(de)(de)地(di)域性村(cun)(cun)寨組(zu)(zu)織，即農(nong)村(cun)(cun)公社(she)(she)(she)組(zu)(zu)織。各地(di)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)叫(jiao)法(fa)不(bu)一(yi)(yi)。黔東(dong)(dong)南叫(jiao)“構(gou)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)”或(huo)“勾夯”，也叫(jiao)“構(gou)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)會(hui)(hui)議(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”；廣(guang)西叫(jiao)“栽巖會(hui)(hui)議(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”或(huo)“埋巖會(hui)(hui)議(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”；湘西大部分地(di)區(qu)(qu)稱(cheng)(cheng)(cheng)“合款(kuan)(kuan)(kuan)”；云南金平(ping)縣叫(jiao)“叢會(hui)(hui)”或(huo)“里(li)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)議(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”。它是(shi)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)中(zhong)一(yi)(yi)種(zhong)議(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定公約(yue)的(de)(de)制(zhi)度，是(shi)地(di)區(qu)(qu)性的(de)(de)政(zheng)治經(jing)濟聯(lian)盟組(zu)(zu)織。議(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)組(zu)(zu)織大小不(bu)一(yi)(yi)，幾個或(huo)幾十個寨子組(zu)(zu)成的(de)(de)最為(wei)普遍。議(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)的(de)(de)最高權(quan)力機(ji)關是(shi)議(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)大會(hui)(hui)，其任務主(zhu)要(yao)(yao)討(tao)論有關大事(shi)(shi)(shi)，制(zhi)定議(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)款(kuan)(kuan)(kuan)約(yue)，選舉各種(zhong)執事(shi)(shi)(shi)首(shou)領。議(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)設(she)有榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)頭(tou)(tou)（湘西稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)“款(kuan)(kuan)(kuan)頭(tou)(tou)”或(huo)“款(kuan)(kuan)(kuan)首(shou)”，廣(guang)西融水稱(cheng)(cheng)(cheng)“頭(tou)(tou)老”，貴州從江稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)“該歪”，云南金平(ping)稱(cheng)(cheng)(cheng)“叢頭(tou)(tou)”）一(yi)(yi)人(ren)，副榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)頭(tou)(tou)若(ruo)干人(ren)，另有“硬手”和(he)“老虎漢”（軍事(shi)(shi)(shi)首(shou)領）、祭司、“行頭(tou)(tou)”和(he)“理老”（主(zhu)持司法(fa)）等(deng)若(ruo)干執事(shi)(shi)(shi)首(shou)領。議(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)頭(tou)(tou)人(ren)根(gen)據(ju)“議(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)規(gui)約(yue)”維(wei)持一(yi)(yi)方(fang)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)秩(zhi)序。其主(zhu)要(yao)(yao)職責為(wei)調解并(bing)處理爭(zheng)執田(tian)土和(he)山林所有權(quan)的(de)(de)糾(jiu)紛、婚姻(yin)糾(jiu)紛、偷盜事(shi)(shi)(shi)件、民族(zu)(zu)(zu)內(nei)部糾(jiu)紛、違(wei)反禁(jin)忌(ji)事(shi)(shi)(shi)件、互相(xiang)殘殺事(shi)(shi)(shi)件，并(bing)組(zu)(zu)織人(ren)們起(qi)來共(gong)同對敵(di)、抗擊外(wai)侮等(deng)等(deng)。寨老、榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)頭(tou)(tou)一(yi)(yi)般不(bu)脫離生產(chan)，但隨著(zhu)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)發(fa)展，階級分化(hua)(hua)劇烈的(de)(de)地(di)方(fang)，有了一(yi)(yi)些(xie)變(bian)化(hua)(hua)。在黔東(dong)(dong)南的(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)地(di)區(qu)(qu)，國時期有的(de)(de)寨老、榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)頭(tou)(tou)還兼任甲長、保長、聯(lian)保主(zhu)任，蛻(tui)變(bian)為(wei)地(di)主(zhu)階級，利用議(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)來維(wei)護本階級的(de)(de)利益，使議(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)的(de)(de)性質產(chan)生了變(bian)化(hua)(hua)。議(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)通過(guo)組(zu)(zu)織制(zhi)定的(de)(de)習(xi)慣(guan)法(fa)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)規(gui)款(kuan)(kuan)(kuan)約(yue)來進行管理，榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)規(gui)款(kuan)(kuan)(kuan)約(yue)一(yi)(yi)經(jing)群(qun)眾(zhong)通過(guo)，就(jiu)成了不(bu)成文的(de)(de)法(fa)律。過(guo)去，苗(miao)族(zu)(zu)(zu)議(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)規(gui)約(yue)在維(wei)護當地(di)的(de)(de)生產(chan)、生活及社(she)(she)(she)會(hui)(hui)秩(zhi)序等(deng)方(fang)面(mian)，發(fa)揮了重(zhong)要(yao)(yao)作(zuo)用。直至現(xian)代(dai)，在許多苗(miao)族(zu)(zu)(zu)地(di)區(qu)(qu)，議(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)的(de)(de)形(xing)式依(yi)然存在，議(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)規(gui)約(yue)被(bei)換上了與現(xian)代(dai)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)生活相(xiang)適應的(de)(de)內(nei)容，成為(wei)政(zheng)府的(de)(de)行政(zheng)組(zu)(zu)織及法(fa)律法(fa)令的(de)(de)有效補(bu)充，在社(she)(she)(she)會(hui)(hui)生產(chan)和(he)維(wei)護社(she)(she)(she)會(hui)(hui)安定方(fang)面(mian)，起(qi)到了非常重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)作(zuo)用。
理老制
理(li)老(lao)（或(huo)稱(cheng)“寨老(lao)”、“鄉(xiang)老(lao)”）是苗族(zu)村寨中的自(zi)然(ran)領(ling)袖(xiu)，他(ta)自(zi)然(ran)形成，不經選舉產(chan)生(sheng)，也不世襲(xi)。理(li)老(lao)大(da)致有三級：一(yi)(yi)個村寨的理(li)老(lao)，稱(cheng)之(zhi)為“寨老(lao)”或(huo)“勾(gou)往”，主(zhu)要調(diao)解發生(sheng)在(zai)本(ben)村寨內(nei)的糾紛(fen)；一(yi)(yi)個鼓社（氏族(zu)）的理(li)老(lao)，稱(cheng)為“鼓公(gong)(gong)”或(huo)“婁方”，主(zhu)要調(diao)解管理(li)發生(sheng)在(zai)本(ben)氏族(zu)內(nei)的糾紛(fen)；一(yi)(yi)片(pian)地(di)方（包括若干村寨）的理(li)老(lao)，稱(cheng)為“勾(gou)珈(jia)”或(huo)“大(da)理(li)頭”，負責調(diao)解發生(sheng)在(zai)本(ben)片(pian)地(di)方內(nei)的重大(da)糾紛(fen)案(an)件。理(li)老(lao)熟悉古(gu)理(li)古(gu)規，主(zhu)持公(gong)(gong)道(dao)，辦事認真，能言(yan)善辯(bian)，在(zai)人(ren)們心目中享有崇高的信(xin)譽(yu)和威望，對維護(hu)苗族(zu)社會的生(sheng)產(chan)、生(sheng)活(huo)秩序，曾起到過十分積(ji)極的作用。
苗族(zu)飲食(shi)(shi)習俗(su)自有其特(te)點。黔(qian)(qian)東南、湘西、海南島和(he)(he)廣西融水的苗族(zu)，主食(shi)(shi)為(wei)大米(mi)，也有玉(yu)米(mi)、紅(hong)薯(shu)、小米(mi)等雜糧；黔(qian)(qian)西北、川南、滇(dian)東北的苗族(zu)，則以(yi)玉(yu)米(mi)、土豆、蕎麥(mai)、燕麥(mai)等為(wei)主食(shi)(shi)。副食(shi)(shi)種類(lei)很多，肉類(lei)有自家養(yang)的家畜、家禽和(he)(he)魚類(lei)，蔬菜有豆類(lei)、菜類(lei)、瓜類(lei)，此外還采集野菜和(he)(he)從事漁獵等以(yi)補(bu)充。酸辣二味是苗族(zu)生(sheng)活(huo)中(zhong)不(bu)可缺少之物。過(guo)去，由于山(shan)區缺少食(shi)(shi)鹽，因此很多苗族(zu)人(ren)民(min)終(zhong)年淡(dan)食(shi)(shi)，只能以(yi)酸辣調味，日久形成(cheng)習慣。
苗(miao)族(zu)人(ren)尤其喜(xi)歡吃(chi)酸(suan)(suan)，幾乎家(jia)家(jia)戶戶都自制(zhi)酸(suan)(suan)湯(tang)、酸(suan)(suan)菜(cai)、酸(suan)(suan)辣，腌制(zhi)魚(yu)肉(rou)(rou)，苗(miao)家(jia)的(de)酸(suan)(suan)湯(tang)魚(yu)肉(rou)(rou)嫩(nen)湯(tang)鮮，清香可口，聞名遐(xia)邇。苗(miao)族(zu)喜(xi)飲酒(jiu)(jiu)。平(ping)時(shi)勞(lao)作之余，喝(he)一點酒(jiu)(jiu)，舒筋活(huo)血，消除疲勞(lao)；親友(you)來訪，逢年過(guo)節，紅白喜(xi)事，必(bi)以酒(jiu)(jiu)待(dai)客，久之形成了一套(tao)喝(he)酒(jiu)(jiu)的(de)傳統習(xi)俗和禮儀(yi)，很多地方的(de)苗(miao)族(zu)宴飲和敬酒(jiu)(jiu)時(shi)，還有(you)唱酒(jiu)(jiu)歌的(de)習(xi)俗。湘、桂、黔交界地區(qu)的(de)苗(miao)族(zu)還流行喝(he)油(you)茶，它不僅是苗(miao)家(jia)待(dai)客時(shi)必(bi)備的(de)飲食佳品，而且還是平(ping)時(shi)飯前飯后的(de)一種特制(zhi)飲料，有(you)些地方甚至以油(you)茶當中飯吃(chi)。湘西、黔東北和重慶(qing)南(nan)部則將炒米茶作為(wei)過(guo)年節時(shi)飲用和招(zhao)待(dai)親友(you)貴賓的(de)高檔(dang)飲料。
酸湯
酸(suan)湯(tang)是用(yong)米(mi)湯(tang)或(huo)豆腐(fu)水，放入瓦罐中(zhong)3-5天發酵后，即可用(yong)來煮肉，煮魚，煮菜。苗(miao)族(zu)的(de)食(shi)物保存，普(pu)遍采用(yong)腌制(zhi)(zhi)法，蔬菜、雞、鴨、魚、肉都喜歡腌成酸(suan)味的(de)。苗(miao)族(zu)幾乎家家都有(you)腌制(zhi)(zhi)食(shi)品(pin)的(de)壇(tan)子，統稱酸(suan)壇(tan)。苗(miao)族(zu)釀(niang)酒歷史(shi)悠久(jiu)，從制(zhi)(zhi)曲、發酵、蒸餾(liu)、勾兌、窖藏都有(you)一套完整的(de)工藝。日常(chang)飲料以(yi)油茶(cha)最為(wei)普(pu)遍。湘西苗(miao)族(zu)還特制(zhi)(zhi)有(you)一種萬(wan)花茶(cha)。酸(suan)湯(tang)也是常(chang)見的(de)飲料。部分地區(qu)的(de)楊姓苗(miao)族(zu)有(you)不吃豬心(xin)等禁(jin)忌，除此之外苗(miao)族(zu)無過多的(de)食(shi)物禁(jin)忌和要求，中(zhong)國苗(miao)族(zu)典型食(shi)品(pin)主要有(you)：血灌湯(tang)、辣椒骨(gu)、苗(miao)鄉龜鳳湯(tang)、綿菜粑、蟲(chong)茶(cha)、萬(wan)花茶(cha)、搗魚、酸(suan)湯(tang)魚等。
糯米飯
糯(nuo)米(mi)(mi)(mi)飯(fan)(fan)是苗族主食之一，在苗族人民生活(huo)中(zhong)占(zhan)有重要地位，為(wei)男女老幼喜愛(ai)之食品，人們認為(wei)吃(chi)粘(zhan)米(mi)(mi)(mi)飯(fan)(fan)不(bu)(bu)頂餓，味淡，不(bu)(bu)及(ji)糯(nuo)米(mi)(mi)(mi)飯(fan)(fan)香，不(bu)(bu)用菜也能(neng)吃(chi)下，不(bu)(bu)用筷子，手捏著(zhu)吃(chi)極(ji)為(wei)方(fang)便。凡逢(feng)走親訪友(you)的(de)(de)禮品，各種節(jie)日（姊妹節(jie)）的(de)(de)主食，多為(wei)糯(nuo)米(mi)(mi)(mi)做(zuo)成(cheng)的(de)(de)各種食品。有甑蒸(zheng)絢白的(de)(de)糯(nuo)米(mi)(mi)(mi)飯(fan)(fan)，染成(cheng)五顏(yan)六色的(de)(de)花(hua)糯(nuo)米(mi)(mi)(mi)飯(fan)(fan)，枕頭形和三(san)角的(de)(de)粽子、糯(nuo)米(mi)(mi)(mi)粑(ba)，以及(ji)釀酒、長途旅行或上坡做(zuo)活(huo)，多以竹制(zhi)盒盛糯(nuo)米(mi)(mi)(mi)飯(fan)(fan)儲之隨身帶去(qu)食用。
小黑藥燉雞
在苗(miao)族(zu)村(cun)寨，只要家中來了貴(gui)客，他們(men)都會燉制出(chu)香(xiang)噴噴的(de)小黑(hei)藥雞讓客人(ren)品嘗。這一美食不(bu)僅(jin)香(xiang)味(wei)(wei)獨特(te)、營養豐富，而且“清肺排毒、散寒止咳、滋(zi)陰補腎(shen)、行(xing)血通(tong)經”，一直被丘(qiu)北(bei)苗(miao)族(zu)同胞奉為款(kuan)待(dai)上賓的(de)佳肴和(he)大病(bing)體(ti)虛的(de)滋(zi)補良藥。小黑(hei)藥別名草(cao)三角楓，屬常年生草(cao)本，生長于陰涼潮濕(shi)的(de)山(shan)地，其(qi)根、莖、葉皆可入藥，苗(miao)族(zu)同胞常用(yong)它(ta)治(zhi)療(liao)腎(shen)虛、腰痛、哮(xiao)喘等病(bing)癥。其(qi)燉制出(chu)的(de)雞不(bu)僅(jin)香(xiang)味(wei)(wei)獨特(te)、肉嫩湯鮮(xian)，而且還具有(you)滋(zi)補、治(zhi)病(bing)等特(te)殊功效。苗(miao)族(zu)孕(yun)婦產后(hou)補身重要食物(wu)。
生活習俗(su)禁忌(ji)(ji)：有(you)些苗族地區，忌(ji)(ji)隨時(shi)洗(xi)刷飲(yin)甑、飯(fan)包、飯(fan)盆，只能(neng)在吃新米(mi)時(shi)洗(xi)，以(yi)(yi)示(shi)去舊米(mi)迎新米(mi)。隨時(shi)洗(xi)刷會洗(xi)去家財，飯(fan)不夠吃。在山上飲(yin)生水忌(ji)(ji)直接飲(yin)用，須先打草標，以(yi)(yi)示(shi)殺死病鬼。忌(ji)(ji)動(dong)他人放(fang)于路邊的衣物，以(yi)(yi)免傳染麻風病。忌(ji)(ji)孩子在家中亂耍小弓(gong)箭，恐射(she)中祖先。忌(ji)(ji)跨(kua)小孩頭頂，否則孩子長不高。禁忌(ji)(ji)婦女與(yu)長輩(bei)同坐(zuo)一條長凳。苗族的禁忌(ji)(ji)，據不同的支系各有(you)不同。
產(chan)(chan)(chan)(chan)忌(ji)：產(chan)(chan)(chan)(chan)婦(fu)生育，忌(ji)外人(ren)入室。不慎誤入者，出門時須洗(xi)腳，并喝(he)下一碗冷水(shui)，以防(fang)將(jiang)產(chan)(chan)(chan)(chan)婦(fu)的奶水(shui)“踩(cai)干(gan)”。產(chan)(chan)(chan)(chan)婦(fu)忌(ji)吃老母黃牛肉(rou)、母豬肉(rou)、公(gong)雞肉(rou)、小魚、蔬菜(cai)、辣椒(jiao)等。有(you)些苗族地區，忌(ji)孕婦(fu)與孕婦(fu)會(hui)面(mian)，亦忌(ji)去別的產(chan)(chan)(chan)(chan)婦(fu)家，否(fou)則會(hui)被認為延(yan)長產(chan)(chan)(chan)(chan)期。
農(nong)事禁忌(ji)：苗族人每年第(di)一次往田里送糞歸來時(shi)忌(ji)見外人，若遇之(zhi)，忌(ji)打招呼。栽(zai)秧時(shi)若見秧田有魚時(shi)忌(ji)說(shuo)魚，否(fou)則(ze)魚會吃秧根(gen)。有些村寨，收(shou)(shou)獲(huo)小米(mi)時(shi)留下穗小的不收(shou)(shou)，若孩子問及，忌(ji)說(shuo)“不要了(le)”，要說(shuo)“它(ta)們未長大(da)”，否(fou)則(ze)以后小米(mi)因傷心而拒(ju)絕再長。在(zai)田中(zhong)忌(ji)提(ti)及老鼠(shu)，惟恐其聽到前來糟蹋莊稼，只能以“他們父子”來代稱之(zhi)。忌(ji)戊日(ri)(ri)，正月立春(chun)后，凡遇戊日(ri)(ri)忌(ji)動土挑水。
喪(sang)(sang)葬禁忌(ji)(ji)：有些苗族(zu)(zu)地區(qu)，忌(ji)(ji)男性(xing)死(si)(si)(si)于(yu)白天，女性(xing)死(si)(si)(si)于(yu)夜晚，認為時(shi)辰不對，死(si)(si)(si)者(zhe)須(xu)再要一(yi)異性(xing)死(si)(si)(si)者(zhe)相(xiang)伴(ban)。故死(si)(si)(si)時(shi)不適，喪(sang)(sang)家常請巫師念咒“改”，同(tong)時(shi)做一(yi)手掌(zhang)大小的木棺(guan)同(tong)葬，示已有伴(ban)。忌(ji)(ji)棺(guan)內放鐵、銅(tong)(tong)等非銀金(jin)屬(shu)及(ji)棉花(hua)和涂有桐(tong)油之(zhi)物，以(yi)為如(ru)是(shi)死(si)(si)(si)者(zhe)在(zai)回東方的路上買不了水喝(he)，鐵、銅(tong)(tong)還會(hui)(hui)折(zhe)騰死(si)(si)(si)人(ren)。在(zai)些苗族(zu)(zu)地區(qu)，村(cun)寨死(si)(si)(si)人(ren)當(dang)天，可(ke)以(yi)勞動，但忌(ji)(ji)下田。是(shi)日，同(tong)村(cun)人(ren)忌(ji)(ji)挑柴回家，否則挑柴者(zhe)會(hui)(hui)有災難(nan)。停柩期(qi)間，家屬(shu)忌(ji)(ji)吃(chi)蔬菜。入葬后1月內，家中任何東西不得出賣或借人(ren)。
主(zhu)詞條：苗(miao)族(zu)節日
苗(miao)族(zu)是(shi)一個(ge)富有(you)古老文明(ming)、講(jiang)究禮儀的(de)民族(zu)，歲時節慶獨特(te)鮮明(ming)。苗(miao)族(zu)傳統節慶按(an)功能含義分為：
1、農事(shi)活(huo)動節慶；
2、質交(jiao)流(liu)節慶(qing)；
3、男(nan)女社(she)交、戀愛、擇偶(ou)節慶；
4、祭祀(si)性(xing)節慶；
5、紀念(nian)性、慶賀性節慶。
按時序分，一歲分十二(er)個(ge)月，每月都有一個(ge)以上的節(jie)慶日(ri)。
動(dong)(dong)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)（鼠(shu)或子(zi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)）1—15日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)（第(di)(di)(di)一(yi)個子(zi)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)至第(di)(di)(di)二個寅(yin)(yin)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)）為(wei)(wei)(wei)(wei)玩(wan)年(nian)節(jie)(jie)，其(qi)中(zhong)第(di)(di)(di)1個子(zi)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)(wei)天歲節(jie)(jie)，苗(miao)(miao)人(ren)不出(chu)門(men)（遠門(men)）；第(di)(di)(di)1個丑日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)是(shi)地歲節(jie)(jie)，第(di)(di)(di)1個丑日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)至第(di)(di)(di)2個丑日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)（2—14日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)）期間(jian)，人(ren)們紛紛走親(qin)訪友(you)、互(hu)賀新(xin)歲、男(nan)女對(dui)歌(ge)、玩(wan)龍(long)燈、獅(shi)子(zi)等(deng)；第(di)(di)(di)2個寅(yin)(yin)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)（15日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)）為(wei)(wei)(wei)(wei)尾巴年(nian)（燒龍(long)燈）。偏月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)（牛(niu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或丑月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)）第(di)(di)(di)一(yi)個丑日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)(wei)社日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)，亦(yi)稱(cheng)龍(long)頭節(jie)(jie)，苗(miao)(miao)人(ren)祭(ji)(ji)土地神(shen)，接龍(long)、安(an)龍(long)（苗(miao)(miao)語染戎）。1月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)（虎月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或寅(yin)(yin)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)）的(de)第(di)(di)(di)一(yi)個寅(yin)(yin)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)(wei)物質交(jiao)流、男(nan)女社交(jiao)節(jie)(jie)（華(hua)夏(xia)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)三(san)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)三(san)街節(jie)(jie)）。2月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)（兔(tu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或卯月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)）的(de)第(di)(di)(di)一(yi)個未日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)(wei)牛(niu)王(wang)節(jie)(jie)（華(hua)夏(xia)稱(cheng)四月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)八日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)）、男(nan)女社交(jiao)櫻桃會、佛生日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)。3月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)（龍(long)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或辰月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)）的(de)第(di)(di)(di)一(yi)個辰日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)、第(di)(di)(di)二個寅(yin)(yin)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)分別為(wei)(wei)(wei)(wei)小端午(wu)節(jie)(jie)和(he)大(da)端午(wu)節(jie)(jie)，其(qi)中(zhong)小端午(wu)節(jie)(jie)后來為(wei)(wei)(wei)(wei)紀念(nian)愛國詩人(ren)屈原（羋姓屈氏），亦(yi)稱(cheng)屈原節(jie)(jie)、歌(ge)師(shi)節(jie)(jie)。4月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)（蛇(she)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或巳(si)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)）的(de)第(di)(di)(di)1個巳(si)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)(wei)降龍(long)節(jie)(jie)（華(hua)夏(xia)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)六月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)六、六月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)場）、吃(chi)新(xin)節(jie)(jie)（大(da)麥熟）。5月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)（馬月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或午(wu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)）的(de)第(di)(di)(di)1個子(zi)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)是(shi)小年(nian)節(jie)(jie)（苗(miao)(miao)語稱(cheng)七(qi)姊妹，即北斗七(qi)星）。6月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)（羊月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或未月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)）的(de)第(di)(di)(di)2個寅(yin)(yin)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)(wei)鴨節(jie)(jie)，第(di)(di)(di)2個辰日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)(wei)趕秋(qiu)節(jie)(jie)。7月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)（猴月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或申月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)）的(de)第(di)(di)(di)1個申日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)(wei)酒節(jie)(jie)（糯稻收割(ge)釀制甜酒、米酒）。8月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)（雞(ji)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或酉(you)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)）為(wei)(wei)(wei)(wei)祭(ji)(ji)祀節(jie)(jie)（主要進行椎牛(niu)、吃(chi)豬(zhu)、跳(tiao)香、還儺(nuo)愿、安(an)龍(long)等(deng)祭(ji)(ji)祖祀魂活動(dong)(dong)）。9月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)（狗月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或戌月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)）狩(shou)獵(lie)節(jie)(jie)，擇日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)祭(ji)(ji)梅山三(san)神(shen)，開始狩(shou)獵(lie)。10月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)（豬(zhu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或亥月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)）卯日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)、午(wu)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)(wei)吃(chi)豬(zhu)泡(pao)湯(tang)節(jie)(jie)（殺年(nian)豬(zhu)），灶神(shen)節(jie)(jie)（祭(ji)(ji)灶神(shen)），除夕夜（大(da)年(nian)夜，漢籍稱(cheng)苗(miao)(miao)人(ren)十月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)過年(nian)）。
除(chu)此(ci)之外，苗(miao)族因支(zhi)系不同以(yi)及地域文(wen)化差異(yi)，還(huan)具有(you)本(ben)地方(fang)本(ben)支(zhi)系的(de)一(yi)些獨具特色(se)的(de)節日，諸(zhu)如花山節等。
歲月靜好
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