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族稱

土家族自稱“畢(bi)茲卡”、“密基卡”或“貝錦卡”，意為“土生土長的人(ren)”。

歷(li)史上，土(tu)(tu)(tu)(tu)家族(zu)(zu)(zu)先民被稱(cheng)(cheng)為(wei)“蠻(man)”或(huo)“夷”。宋代(dai)以(yi)前，居(ju)住在武(wu)(wu)陵(ling)地區(qu)的(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)家族(zu)(zu)(zu)與其他少數民族(zu)(zu)(zu)一起，被稱(cheng)(cheng)為(wei)“武(wu)(wu)陵(ling)蠻(man)”或(huo)“五溪蠻(man)”。宋代(dai)以(yi)后，土(tu)(tu)(tu)(tu)家族(zu)(zu)(zu)就單(dan)獨被稱(cheng)(cheng)為(wei)“土(tu)(tu)(tu)(tu)丁(ding)”、“土(tu)(tu)(tu)(tu)人”、“土(tu)(tu)(tu)(tu)民”或(huo)“土(tu)(tu)(tu)(tu)蠻(man)”等。改土(tu)(tu)(tu)(tu)歸流(liu)后，隨(sui)著漢族(zu)(zu)(zu)移民的(de)增加，“土(tu)(tu)(tu)(tu)”、“客”、“苗”往(wang)往(wang)對(dui)舉，以(yi)對(dui)武(wu)(wu)陵(ling)地區(qu)的(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)家、漢、苗三(san)族(zu)(zu)(zu)進行區(qu)分。

“土家”作為(wei)族(zu)(zu)稱(cheng)，是(shi)在較(jiao)晚時(shi)期出現的。民(min)(min)國時(shi)期的《咸豐縣(xian)志》將土司后裔(yi)的“支庶之(zhi)家”稱(cheng)為(wei)“土家”，而將當地漢族(zu)(zu)移民(min)(min)稱(cheng)為(wei)“客家”。

歷史

族源

關于土家族的族源(yuan)，說法不一。

一說(shuo)是(shi)古代巴(ba)(ba)(ba)人(ren)的(de)后裔。認為(wei)從《十(shi)道志》等(deng)書的(de)記載和(he)(he)唐代劉長卿(qing)、劉禹錫等(deng)人(ren)反映湖南風(feng)習的(de)詩(shi)詞來看(kan)，“巴(ba)(ba)(ba)人(ren)”的(de)確廣泛進(jin)入湘東北、湘西和(he)(he)沅、湘流域(yu)(yu)；今湘西土家(jia)族自稱“畢茲卡”（“比(bi)茲卡”），歷史上巴(ba)(ba)(ba)人(ren)聚居與(yu)活動(dong)區域(yu)(yu)內(nei)的(de)有些地名(ming)，讀音與(yu)“比(bi)茲”近似；巴(ba)(ba)(ba)人(ren)的(de)姓(xing)名(ming)、族名(ming)等(deng)，也有些和(he)(he)“比(bi)茲”的(de)讀音近似；巴(ba)(ba)(ba)人(ren)和(he)(he)土家(jia)族都有關于虎(hu)的(de)故(gu)事(shi)與(yu)神話(hua)；巴(ba)(ba)(ba)人(ren)崇拜白虎(hu)神與(yu)土家(jia)族相同；巴(ba)(ba)(ba)人(ren)與(yu)土家(jia)人(ren)的(de)姓(xing)氏一部(bu)分相同。

一(yi)(yi)說(shuo)是古代由貴州(zhou)遷(qian)入(ru)湘西的(de)“烏蠻(man)(man)”的(de)一(yi)(yi)部。此(ci)說(shuo)根(gen)據《溪州(zhou)銅(tong)柱記》說(shuo)：“蓋(gai)聞牂牁接境(jing)，盤瓠遺風，因六子以(yi)分(fen)居，入(ru)五(wu)溪而聚族(zu)(zu)。”認為(wei)土(tu)(tu)家族(zu)(zu)來(lai)自(zi)(zi)(zi)貴州(zhou)。貴州(zhou)境(jing)內一(yi)(yi)直有(you)“比(bi)(bi)茲”族(zu)(zu)，如民國《大(da)定縣志》卷五(wu)謂：“比(bi)(bi)濟系(xi)白(bai)羅羅之(zhi)(zhi)名，因號其(qi)地(di)為(wei)比(bi)(bi)躋，久之(zhi)(zhi)訛為(wei)為(wei)畢節”。元代的(de)《經世(shi)大(da)典(dian)招捕(bu)總錄(lu)》的(de)《八番順元諸蠻(man)(man)》篇中也(ye)說(shuo)今(jin)貴陽、惠水之(zhi)(zhi)間有(you)“必際(ji)”一(yi)(yi)族(zu)(zu)。“比(bi)(bi)躋”、“必際(ji)”，當即“比(bi)(bi)茲”，和土(tu)(tu)家族(zu)(zu)的(de)自(zi)(zi)(zi)稱(cheng)相近。據歷史(shi)記載，中唐(tang)以(yi)后，“越嶲”一(yi)(yi)帶的(de)“烏蠻(man)(man)”曾入(ru)貴州(zhou)。“兵敷出，侵地(di)數千(qian)里”。當地(di)土(tu)(tu)著(zhu)一(yi)(yi)部分(fen)被其(qi)征服，就是“白(bai)羅羅”稱(cheng)謂的(de)起(qi)源，一(yi)(yi)部分(fen)與他們進行長期的(de)斗(dou)爭，最后被迫遷(qian)入(ru)湘西和云南。“土(tu)(tu)家”這個名稱(cheng)即是對新侵入(ru)的(de)“烏蠻(man)(man)”而言(yan)。土(tu)(tu)家族(zu)(zu)的(de)語言(yan)與西南彝(yi)族(zu)(zu)比(bi)(bi)較接近，也(ye)是土(tu)(tu)家族(zu)(zu)來(lai)自(zi)(zi)(zi)貴州(zhou)的(de)一(yi)(yi)個佐證。

一說(shuo)是唐末(mo)至(zhi)五代初年（910年前(qian)后）由彭瑊(zhen)率領的從江西(xi)(xi)遷居(ju)湘(xiang)西(xi)(xi)的百(bai)藝(yi)工(gong)匠的后裔。一部(bu)分人在沅(yuan)陵定(ding)居(ju)下來，至(zhi)明洪武二年（1369年），又由沅(yuan)陵蓮花池遷往湘(xiang)鄂西(xi)(xi)山(shan)區，披(pi)荊斬(zhan)棘，開(kai)山(shan)辟嶺，繁(fan)殖生息。

一說是以(yi)自古以(yi)來就(jiu)定居在湘鄂渝黔邊(bian)境的(de)(de)土(tu)(tu)(tu)著先(xian)(xian)民(min)為(wei)主(zhu)體，融合了(le)其(qi)他一些(xie)部族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)先(xian)(xian)民(min)而形成(cheng)(cheng)的(de)(de)，特別是構成(cheng)(cheng)湘西(xi)土(tu)(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)主(zhu)體的(de)(de)是湘西(xi)古代土(tu)(tu)(tu)著居民(min)。主(zhu)要(yao)證據是：其(qi)一，從湘西(xi)地(di)(di)區所發(fa)掘的(de)(de)文化遺址(zhi)來看，湘西(xi)地(di)(di)區早在公元前(qian)4000多年前(qian)即(ji)(ji)有(you)人(ren)類(lei)棲(qi)息；其(qi)二，土(tu)(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)自稱“畢茲(zi)卡”，即(ji)(ji)“本地(di)(di)人(ren)”之意，稱苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)為(wei)“白(bai)卡”，即(ji)(ji)“鄰居的(de)(de)人(ren)”之意，稱漢族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)為(wei)“帕卡”，即(ji)(ji)“外來的(de)(de)人(ren)”之意，這一語言現象說明土(tu)(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)和苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)是湘西(xi)地(di)(di)區土(tu)(tu)(tu)生(sheng)土(tu)(tu)(tu)長的(de)(de)古老居民(min)；其(qi)三，從土(tu)(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)巫師“土(tu)(tu)(tu)老司”的(de)(de)祭祖唱詞和擺手舞的(de)(de)歌(ge)詞來看，傳說中的(de)(de)土(tu)(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)祖先(xian)(xian)遷徙都在酉(you)水(shui)流域(yu)回旋(xuan)，并未(wei)越過(guo)大(da)江大(da)河和經過(guo)長途跋(ba)涉。

隨(sui)著(zhu)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)發(fa)展，土家族(zu)(zu)(zu)多元來源說(shuo)為(wei)大多數人(ren)所認同，即以古(gu)代(dai)巴人(ren)的(de)(de)(de)兩支——廩君蠻(man)和(he)板楯(shun)蠻(man)為(wei)主源，融合當地(di)土著(zhu)和(he)進入該(gai)地(di)區的(de)(de)(de)漢人(ren)、濮人(ren)、楚人(ren)、烏蠻(man)等族(zu)(zu)(zu)群共(gong)(gong)(gong)同構成(cheng)。可以斷定，大約自唐(tang)末五代(dai)以后(hou)(hou)，土家族(zu)(zu)(zu)這(zhe)一穩定的(de)(de)(de)人(ren)們共(gong)(gong)(gong)同體開始逐漸形成(cheng)為(wei)單一民族(zu)(zu)(zu)。新中(zhong)國成(cheng)立后(hou)(hou)，黨(dang)和(he)政府(fu)組織了五次調查，于1956年10月(yue)，確(que)定了土家族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)民族(zu)(zu)(zu)成(cheng)份。1957年1月(yue)3日(ri)，中(zhong)共(gong)(gong)(gong)中(zhong)央統戰(zhan)部(bu)電告湖南省委(wei)(wei)和(he)湖北、四(si)川、貴州省委(wei)(wei)統戰(zhan)部(bu)，確(que)定土家族(zu)(zu)(zu)為(wei)單一民族(zu)(zu)(zu)。

抗爭

明代，土家族(zu)人民曾被征(zheng)調到(dao)東南沿海(hai)一帶(dai)與漢、壯、苗、瑤、畬、仡佬、回等族(zu)人民一起，共(gong)同抗(kang)擊倭寇的侵犯。在嘉(jia)興王(wang)江涇等戰(zhan)役中，永(yong)順、保靖的“土兵”（土家、苗族(zu)士兵）屢建戰(zhan)功(gong)，被評為“東南戰(zhan)功(gong)第(di)一”，充分(fen)體現了土家族(zu)人民和各族(zu)人民共(gong)同反抗(kang)外來侵略的愛國主義精(jing)神(shen)。

清雍(yong)正十一(yi)年(nian)(nian)（1733年(nian)(nian)），鶴峰土(tu)家(jia)族(zu)人(ren)民因不(bu)堪忍受土(tu)司的(de)殘(can)酷統治(zhi)，紛紛起(qi)來(lai)暴動(dong)(dong)，迫使土(tu)司畏罪自縊。1795—1797年(nian)(nian)，黔東、湘西爆發了苗(miao)族(zu)人(ren)民反封建的(de)起(qi)義(yi)，得到土(tu)家(jia)族(zu)人(ren)民的(de)熱烈響(xiang)應。清咸(xian)豐(feng)年(nian)(nian)間，在震撼全(quan)國的(de)太平天國革命運動(dong)(dong)的(de)影響(xiang)和推(tui)動(dong)(dong)下，貴州土(tu)家(jia)族(zu)和苗(miao)、侗、仡佬、漢等族(zu)人(ren)民一(yi)起(qi)，以白(bai)(bai)蓮(lian)教(jiao)的(de)支系燈花教(jiao)為紐(niu)帶，高舉(ju)義(yi)旗(qi)，組織了紅、白(bai)(bai)、黃等號(hao)軍起(qi)義(yi)，沉重地打擊(ji)了腐朽的(de)清王(wang)朝，表現了土(tu)家(jia)人(ren)民的(de)革命斗爭精(jing)神。

從1851年(nian)開始，湘(xiang)鄂(e)(e)西土(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)紛(fen)(fen)(fen)紛(fen)(fen)(fen)秘密(mi)結社。川東南(nan)的“啯魯”，曾在鄂(e)(e)西一(yi)帶活動(dong)(dong)，來鳳等地(di)(di)的“紅錢(qian)會”、“黑錢(qian)會”也(ye)先后(hou)興起，他們與(yu)(yu)太(tai)平(ping)天(tian)國革(ge)命(ming)運動(dong)(dong)相呼(hu)應，到處(chu)與(yu)(yu)統治(zhi)階級展開斗(dou)爭。1861年(nian)前(qian)后(hou)在龍(long)山(shan)一(yi)帶“哥弟會”大盛。這些秘密(mi)結社的反封建斗(dou)爭繼續擴大，成為天(tian)平(ping)天(tian)國革(ge)命(ming)運動(dong)(dong)的一(yi)支力(li)量。同(tong)年(nian)太(tai)平(ping)軍經過土(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)地(di)(di)區，得到土(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)的支持與(yu)(yu)配合，在湘(xiang)鄂(e)(e)西展開轟轟烈烈的反封建斗(dou)爭。1884年(nian)，鄂(e)(e)西沙子地(di)(di)的各(ge)族(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)因不堪(kan)天(tian)主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)反動(dong)(dong)勢力(li)的剝削壓迫，憤起暴(bao)動(dong)(dong)，殺死(si)作惡多端的主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)一(yi)人(ren)、神甫二(er)人(ren)，震動(dong)(dong)了整個鄂(e)(e)西。1897年(nian)，利川梨(li)花(hua)嶺等地(di)(di)的各(ge)族(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)在全國反帝(di)斗(dou)爭的影(ying)響下，紛(fen)(fen)(fen)紛(fen)(fen)(fen)起來趕(gan)走帝(di)國主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)走狗，焚毀教(jiao)(jiao)(jiao)堂，抗(kang)議帝(di)國主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)利用宗教(jiao)(jiao)(jiao)奴役各(ge)族(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)，有力(li)打(da)擊了帝(di)國主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)在土(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)地(di)(di)區的侵略(lve)活動(dong)(dong)。

辛亥(hai)革命時期，土家族(zu)鄧(deng)玉麟、牟鴻勛、席(xi)正銘(ming)、向乃(nai)祺等(deng)杰出人物積極(ji)響應，為辛亥(hai)革命的成(cheng)功作出了重(zhong)要貢(gong)獻。民(min)國年間，土家族(zu)地區又興起(qi)了“神(shen)兵運動”，提(ti)出“滅兵、滅捐、滅稅(shui)”的口號，組織(zhi)農民(min)反(fan)抗貪官污吏，進行抗捐抗稅(shui)的斗爭。

1921年(nian)中國共(gong)產(chan)黨成立后，湘鄂(e)西土家族地(di)(di)(di)區在(zai)黨的領導下，農(nong)(nong)民(min)運動如(ru)(ru)火(huo)如(ru)(ru)荼，蓬勃(bo)發展。1926年(nian)來鳳(feng)等地(di)(di)(di)各(ge)族農(nong)(nong)民(min)用(yong)土槍、大(da)刀(dao)、梭鏢武(wu)裝(zhuang)起來，反對苛(ke)捐雜稅(shui)，打擊地(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)土豪。后在(zai)桑植、瀘溪等縣成立農(nong)(nong)民(min)協會，鎮壓(ya)惡霸地(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)，狠狠打擊封(feng)建勢(shi)力。1925到1927年(nian)北(bei)伐戰爭，不少土家族子弟參加了賀龍(long)同志所率領的國民(min)革命軍(jun)第二十軍(jun)。在(zai)大(da)革命風暴的影響下，武(wu)陵地(di)(di)(di)區的各(ge)族人民(min)的革命覺悟有了很大(da)的提高，反帝(di)、反封(feng)建的斗(dou)爭更加深入，農(nong)(nong)民(min)運動的規模不斷擴大(da)。

1927到(dao)1935年(nian)(nian)，土(tu)家族人民參加(jia)中(zhong)國共產黨(dang)領導(dao)的(de)(de)(de)建立(li)湘(xiang)(xiang)鄂西(xi)(xi)革命根(gen)據(ju)地(di)(di)的(de)(de)(de)斗爭。1928年(nian)(nian)1月賀龍等(deng)(deng)同志到(dao)湘(xiang)(xiang)鄂西(xi)(xi)開展武(wu)裝斗爭，經常游擊(ji)在桑(sang)(sang)植(zhi)(zhi)、鶴峰(feng)、咸豐(feng)(feng)、恩(en)施(shi)(shi)、建始(shi)等(deng)(deng)地(di)(di)。1930年(nian)(nian)5月，組成中(zhong)國工農紅(hong)(hong)(hong)軍(jun)第二(er)軍(jun)團(tuan)，使湖(hu)北洪湖(hu)根(gen)據(ju)地(di)(di)與(yu)湘(xiang)(xiang)鄂西(xi)(xi)根(gen)據(ju)地(di)(di)聯成一片，成立(li)中(zhong)共湘(xiang)(xiang)鄂西(xi)(xi)特(te)委。桑(sang)(sang)植(zhi)(zhi)、鶴峰(feng)、五峰(feng)、建始(shi)等(deng)(deng)縣(xian)及龍山(shan)、宣(xuan)恩(en)、大庸(yong)、永順等(deng)(deng)縣(xian)的(de)(de)(de)部分地(di)(di)區，都建立(li)了蘇(su)維埃政權。同年(nian)(nian)7月以后，紅(hong)(hong)(hong)二(er)軍(jun)團(tuan)東下洪湖(hu)。鶴峰(feng)、桑(sang)(sang)植(zhi)(zhi)等(deng)(deng)地(di)(di)的(de)(de)(de)游擊(ji)隊(dui)、赤衛隊(dui)合(he)編成紅(hong)(hong)(hong)軍(jun)警(jing)衛團(tuan)，留守(shou)湘(xiang)(xiang)鄂西(xi)(xi)邊區各縣(xian)。1931到(dao)1933年(nian)(nian)，紅(hong)(hong)(hong)軍(jun)警(jing)衛團(tuan)在桑(sang)(sang)植(zhi)(zhi)、大庸(yong)、鶴峰(feng)、恩(en)施(shi)(shi)、咸豐(feng)(feng)、宣(xuan)恩(en)、五峰(feng)等(deng)(deng)地(di)(di)，堅(jian)持游擊(ji)戰(zhan)爭。1933年(nian)(nian)夏，紅(hong)(hong)(hong)軍(jun)警(jing)衛團(tuan)與(yu)紅(hong)(hong)(hong)二(er)軍(jun)團(tuan)會合(he)，繼續(xu)在湘(xiang)(xiang)鄂渝黔邊境(jing)活動。

1934年10月，賀龍、關向應同志率(lv)(lv)領的(de)紅二軍(jun)團與任(ren)弼時同志率(lv)(lv)領的(de)紅六軍(jun)團在黔東北、渝(yu)東南交界(jie)處會師，并(bing)在桑植(zhi)、大(da)庸、永順(shun)、龍山等縣發動群眾，深(shen)入土地(di)革命，擴(kuo)大(da)武裝，配(pei)合中央(yang)紅軍(jun)長征。

1935年(nian)(nian)，許多土(tu)家族(zu)優(you)秀子弟參(can)加紅二方面軍(jun)，長征北上(shang)，奔赴抗日前線。在(zai)抗日戰爭時期，土(tu)家族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)在(zai)中(zhong)共湘西特委和(he)鄂西特委領導下，進行了(le)轟(hong)轟(hong)烈烈的(de)(de)抗日救亡運(yun)動(dong)。1941年(nian)(nian)，咸豐縣英勇的(de)(de)巴西壩各族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)因不堪忍受(shou)國(guo)民(min)(min)(min)(min)黨(dang)抓丁(ding)派款之苦(ku)，有六十(shi)余(yu)人(ren)(ren)舉(ju)刀沖(chong)進國(guo)民(min)(min)(min)(min)黨(dang)保(bao)長辦公室，殺死保(bao)長及保(bao)丁(ding)四人(ren)(ren)。1943年(nian)(nian)，永(yong)順(shun)、龍山、大庸、桑植等(deng)縣的(de)(de)土(tu)家、苗(miao)、漢族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)爆(bao)發(fa)了(le)一次(ci)大規(gui)模的(de)(de)反貪官污吏的(de)(de)斗爭，起義軍(jun)攻占了(le)永(yong)順(shun)等(deng)縣城后，起義隊(dui)伍(wu)迅速壯大起來，僅永(yong)順(shun)、大庸、桑植三(san)縣的(de)(de)起義隊(dui)伍(wu)就達兩萬人(ren)(ren)以上(shang)。1944年(nian)(nian)鶴峰縣陽河(he)鄉的(de)(de)土(tu)家族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)為反對國(guo)民(min)(min)(min)(min)黨(dang)的(de)(de)苛捐(juan)雜稅、抓丁(ding)拉夫，一百多人(ren)(ren)帶著(zhu)梭(suo)鏢、馬刀等(deng)武器，殺死偽鄉公所人(ren)(ren)員，燒毀文件，國(guo)民(min)(min)(min)(min)黨(dang)政府為之震驚(jing)。

在解放戰爭時期，土家族人民(min)紛(fen)紛(fen)組(zu)織游擊隊(dui)(dui)，密切(qie)配合人民(min)解放軍(jun)進攻鄂西來鳳、鶴峰等地，消滅了反動(dong)的地方武(wu)裝及國民(min)黨(dang)軍(jun)隊(dui)(dui)，摧毀了國民(min)黨(dang)在湘(xiang)鄂西的黑(hei)暗統治。

政治

早在周王(wang)朝時期，土(tu)家(jia)族(zu)地區(qu)就開(kai)始(shi)了行政(zheng)建置，巴被封為子國。秦滅巴，統(tong)(tong)一六國后，在巴人(ren)住地設巴郡、南郡和黔(qian)中(zhong)(zhong)郡。從唐至宋(song)，中(zhong)(zhong)央政(zheng)府對土(tu)家(jia)族(zu)地區(qu)實行任(ren)用當地首領進行管理(li)的(de)(de)統(tong)(tong)治政(zheng)策(ce)，史稱羈縻政(zheng)策(ce)。在唐王(wang)朝“樹其酋(qiu)長，以鎮(zhen)撫之”的(de)(de)懷柔政(zheng)策(ce)下(xia)，“雜(za)側荊(jing)、楚、巴、黔(qian)、巫(wu)中(zhong)(zhong)”諸蠻(man)紛紛歸附(fu)。

從元(yuan)代起，封建(jian)(jian)(jian)(jian)王朝開始在土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)家族(zu)地(di)區(qu)建(jian)(jian)(jian)(jian)立(li)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)制度，到(dao)明代日臻完善。土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)制度是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)軍(jun)政(zheng)合一(yi)的(de)(de)組織(zhi)。受中(zhong)央王朝任命的(de)(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)、土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)官(guan)實行封建(jian)(jian)(jian)(jian)世襲制，土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)既(ji)是(shi)(shi)政(zheng)治(zhi)上的(de)(de)統治(zhi)者，擁有一(yi)定數量的(de)(de)武裝；又(you)是(shi)(shi)各(ge)自(zi)區(qu)域內(nei)最(zui)大(da)(da)的(de)(de)封建(jian)(jian)(jian)(jian)領主，土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)民與土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)人身隸屬(shu)關(guan)系。元(yuan)至清(qing)初，中(zhong)央政(zheng)府(fu)在土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)家族(zu)地(di)區(qu)設立(li)了(le)數十(shi)個(ge)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)，以永順土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)、保靖(jing)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)、桑植土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)、容美(mei)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)、散(san)毛土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)、施南土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)、忠建(jian)(jian)(jian)(jian)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)、酉陽土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)、石(shi)柱土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)和思州、思南土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)影響較大(da)(da)。

自(zi)清雍正五(wu)年(nian)開始，清政(zheng)(zheng)府在(zai)土(tu)(tu)家族(zu)(zu)地(di)區(qu)實行“改土(tu)(tu)歸(gui)流”，即廢除(chu)土(tu)(tu)官(guan)統治(zhi)，委派(pai)流官(guan)治(zhi)理，到乾(qian)隆末年(nian)，基本完成。改土(tu)(tu)歸(gui)流后，中央政(zheng)(zheng)府對(dui)土(tu)(tu)家族(zu)(zu)地(di)區(qu)實行與中原地(di)區(qu)相同(tong)的(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)體制，在(zai)湘西設(she)立永(yong)順(shun)府，轄(xia)永(yong)順(shun)、宣恩、咸豐、來鳳、利川、建始六縣和(he)鶴峰州(zhou)(zhou)、長(chang)樂縣，渝東南(nan)設(she)立酉陽直隸州(zhou)(zhou)（轄(xia)酉陽、秀山(shan)）和(he)石(shi)柱直隸廳；黔東北設(she)有思南(nan)府（轄(xia)印江、安化和(he)沿河彈壓委員(yuan)）和(he)銅(tong)仁府。在(zai)府縣以下，用保甲制代替(ti)原土(tu)(tu)家族(zu)(zu)的(de)基層組織(zhi)“旗(qi)”。

1957年(nian)(nian)(nian)9月(yue)20日(ri)(ri)(ri)經國務(wu)院批(pi)準，原湘西(xi)苗(miao)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州（1952年(nian)(nian)(nian)建(jian)立(li)）改為(wei)湘西(xi)土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州。1980年(nian)(nian)(nian)5月(yue)，來(lai)鳳土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)和(he)鶴(he)峰(feng)土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)先(xian)后(hou)成(cheng)(cheng)立(li)。1983年(nian)(nian)(nian)11月(yue)7日(ri)(ri)(ri)，秀山(shan)土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)成(cheng)(cheng)立(li)，11月(yue)11日(ri)(ri)(ri)，酉陽(yang)土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)成(cheng)(cheng)立(li)。1983年(nian)(nian)(nian)12月(yue)1日(ri)(ri)(ri)，鄂(e)西(xi)土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州成(cheng)(cheng)立(li)（1993年(nian)(nian)(nian)4月(yue)改為(wei)恩(en)施土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州）。1984年(nian)(nian)(nian)11月(yue)10日(ri)(ri)(ri)，彭水苗(miao)族(zu)(zu)土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)成(cheng)(cheng)立(li)，11月(yue)13日(ri)(ri)(ri)，黔江(jiang)土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)成(cheng)(cheng)立(li)，11月(yue)18日(ri)(ri)(ri)，石柱土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)成(cheng)(cheng)立(li)，12月(yue)8日(ri)(ri)(ri)長陽(yang)土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)成(cheng)(cheng)立(li)，12月(yue)12日(ri)(ri)(ri)，五峰(feng)土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)成(cheng)(cheng)立(li)。1987年(nian)(nian)(nian)11月(yue)20日(ri)(ri)(ri)和(he)23日(ri)(ri)(ri)印江(jiang)土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)和(he)沿河土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)先(xian)后(hou)成(cheng)(cheng)立(li)。

經濟

土家族在歷史(shi)上與漢族接觸較早(zao)。據史(shi)籍記載(zai)，五代梁開(kai)平四(si)年（910年），土家族人民即(ji)以農業(ye)生產(chan)為主，并喜漁獵，不(bu)事商賈。生產(chan)時，男女一樣勞動，伐木燒(shao)畬（即(ji)刀耕火種），播種雜糧(liang)，不(bu)施肥，不(bu)灌溉，待地力盡時，再轉移他處(chu)，另行開(kai)墾，農業(ye)產(chan)量低。

在漢(han)族(zu)的影(ying)響(xiang)下，冶煉(lian)和手工業都有相(xiang)當(dang)發展。后晉高祖天福五(wu)年（940年），土(tu)(tu)家(jia)族(zu)上層(ceng)統治者彭士(shi)愁就和楚王馬希范在溪(xi)州（今永順）會溪(xi)坪結盟，鑄銅(tong)(tong)柱(zhu)(zhu)為記。銅(tong)(tong)柱(zhu)(zhu)重五(wu)千余(yu)斤，高一丈二(er)尺，周圍約三(san)、四(si)尺，六棱中空，銅(tong)(tong)質皎潔發光，刻字(zi)十分(fen)精巧。銅(tong)(tong)柱(zhu)(zhu)是否出(chu)自土(tu)(tu)家(jia)族(zu)，尚不能完(wan)全肯定，但是土(tu)(tu)家(jia)族(zu)接(jie)受了(le)漢(han)族(zu)先進生(sheng)產技術的影(ying)響(xiang)是可以(yi)肯定的。

隨著農業(ye)生產的(de)(de)(de)(de)(de)逐漸發展，土(tu)家(jia)族(zu)(zu)與漢、苗等族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)商業(ye)貿易也有(you)了(le)(le)發展。五代時(shi)，溪州(zhou)人(ren)(ren)購買漢貨(huo)，漢族(zu)(zu)人(ren)(ren)民收購土(tu)特產，彼此互通有(you)無。這時(shi)土(tu)家(jia)族(zu)(zu)地區的(de)(de)(de)(de)(de)生產關系(xi)主(zhu)要是封建領(ling)主(zhu)經濟。彭士愁就是食邑三百戶的(de)(de)(de)(de)(de)封建領(ling)主(zhu)。在封建領(ling)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)治下，大(da)部分(fen)(fen)良(liang)田沃(wo)土(tu)為“土(tu)官(guan)”、“舍把”、“頭人(ren)(ren)”所分(fen)(fen)占。封建領(ling)主(zhu)通過勞役地租和(he)實物(wu)地租等形式，對廣大(da)農民（農奴）進行殘酷(ku)剝(bo)(bo)削(xue)(xue)和(he)壓榨，特別(bie)是封建統(tong)(tong)治者為了(le)(le)密切與歷代中央王朝的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)和(he)取得更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)“回賜(si)”，以(yi)鞏固其(qi)封建統(tong)(tong)治，殘酷(ku)地剝(bo)(bo)削(xue)(xue)轄區內勞動人(ren)(ren)民，將剝(bo)(bo)削(xue)(xue)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)部分(fen)(fen)財(cai)物(wu)，向封建王朝“納(na)貢”。到了(le)(le)明代，這種“納(na)貢”、“回賜(si)”的(de)(de)(de)(de)(de)次數更(geng)加頻繁，規(gui)模(mo)也日益擴大(da)。隨著這種“納(na)貢”、“回賜(si)”的(de)(de)(de)(de)(de)往來(lai)(lai)，民間貿易也有(you)較大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)發展，漢族(zu)(zu)商人(ren)(ren)、農民大(da)量遷入，大(da)大(da)促(cu)進了(le)(le)土(tu)家(jia)族(zu)(zu)地區經濟的(de)(de)(de)(de)(de)發展，使(shi)之(zhi)逐漸接近當地漢族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)平。

隨著(zhu)生(sheng)產(chan)力的(de)發(fa)展，加以(yi)(yi)漢(han)族(zu)(zu)地(di)區封建地(di)主(zhu)經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)和文(wen)化影響的(de)不(bu)同，土(tu)(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)的(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)發(fa)展呈現(xian)(xian)不(bu)平衡現(xian)(xian)象。12世紀初，鄂(e)西(xi)土(tu)(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)地(di)區地(di)曠人(ren)(ren)稀，少數占有(you)大(da)量田地(di)的(de)富豪之家(jia)，為了滿足(zu)自己豪奢生(sheng)活的(de)需要，多方引誘漢(han)族(zu)(zu)農民(min)遷去開(kai)墾，規(gui)定：凡漢(han)人(ren)(ren)承耕(geng)土(tu)(tu)(tu)地(di)，只要本人(ren)(ren)提供勞役，不(bu)需全(quan)家(jia)服勞役；所開(kai)墾的(de)土(tu)(tu)(tu)地(di)與蓋(gai)的(de)房屋(wu)，可以(yi)(yi)買賣；客戶死亡，妻女可以(yi)(yi)改嫁；憑文(wen)約付(fu)貨款，不(bu)隨便勒索等等。這(zhe)些規(gui)定客觀上對土(tu)(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)地(di)區的(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)發(fa)展起了一(yi)定的(de)促進(jin)作用(yong)。漢(han)族(zu)(zu)農民(min)的(de)遷入不(bu)僅帶去了先進(jin)的(de)生(sheng)產(chan)工具，也帶去了豐富的(de)生(sheng)產(chan)經(jing)(jing)(jing)(jing)驗。這(zhe)時，鄂(e)西(xi)土(tu)(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)地(di)區已出現(xian)(xian)了土(tu)(tu)(tu)地(di)買賣現(xian)(xian)象，地(di)主(zhu)經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)逐漸發(fa)展起來，與封建領(ling)主(zhu)經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)同時并(bing)存，而(er)在湘西(xi)土(tu)(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)地(di)區封建領(ling)主(zhu)經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)仍(reng)占統(tong)治(zhi)地(di)位(wei)。

明末(mo)清初，土(tu)家族(zu)農民(min)已(yi)大量(liang)使用(yong)從漢(han)(han)(han)(han)族(zu)地(di)區(qu)輸(shu)入的(de)各(ge)種(zhong)先進農具，如(ru)鐵鏵犁、鐵鐮、鐵耙等(deng)(deng)，還學會制造與使用(yong)“蜈蚣(gong)車”、“沖(chong)筒”、“水(shui)磨”、“水(shui)碓(dui)”、“水(shui)碾”等(deng)(deng)。在漢(han)(han)(han)(han)族(zu)地(di)區(qu)地(di)主(zhu)(zhu)經(jing)濟(ji)的(de)影(ying)響下(xia)，土(tu)家族(zu)地(di)區(qu)土(tu)地(di)買(mai)賣盛行(xing)，封建(jian)領主(zhu)(zhu)開始(shi)用(yong)剝(bo)削(xue)(xue)來的(de)財富，四處購買(mai)土(tu)地(di)或侵占(zhan)民(min)田(tian)(tian)，逐漸(jian)向地(di)主(zhu)(zhu)經(jing)濟(ji)轉(zhuan)化。漢(han)(han)(han)(han)族(zu)商(shang)人(ren)、農民(min)大量(liang)遷(qian)入，許多漢(han)(han)(han)(han)族(zu)商(shang)人(ren)“累資百萬，置(zhi)田(tian)(tian)廬，締(di)姻親”，變成地(di)主(zhu)(zhu)。“縣屬巨(ju)族(zu)，自來客籍(ji)為多。”土(tu)司利用(yong)其占(zhan)有(you)大量(liang)土(tu)地(di)和(he)政治上(shang)的(de)特(te)權，對土(tu)家、苗、漢(han)(han)(han)(han)等(deng)(deng)族(zu)農民(min)進行(xing)殘酷的(de)壓迫和(he)剝(bo)削(xue)(xue)，農民(min)除遭受各(ge)種(zhong)形式的(de)地(di)租(zu)剝(bo)削(xue)(xue)外，還要承擔各(ge)種(zhong)差役，繳(jiao)納貢賦。苛捐雜稅(shui)名(ming)目繁多，有(you)“火(huo)坑錢”、“鋤頭錢”等(deng)(deng)二、三十種(zhong)。土(tu)家族(zu)人(ren)民(min)過著(zhu)牛馬不如(ru)的(de)痛(tong)苦生活。

清(qing)雍正(zheng)年(nian)間實行(xing)“改(gai)土(tu)(tu)(tu)歸流(liu)”，徹底打(da)破了“漢不(bu)入(ru)峒，蠻不(bu)出境”的(de)(de)禁(jin)令，大(da)批漢地(di)(di)(di)流(liu)民進入(ru)土(tu)(tu)(tu)家(jia)族地(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)，民間往來日益頻繁；與此(ci)同時(shi)，清(qing)政府強制推(tui)行(xing)漢文化，這些都極大(da)地(di)(di)(di)改(gai)變了土(tu)(tu)(tu)家(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)生產方式和生活(huo)(huo)方式，在客觀上進一(yi)(yi)(yi)步促進了地(di)(di)(di)主經濟(ji)迅速(su)發(fa)展，對于(yu)土(tu)(tu)(tu)家(jia)族地(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)政治、經濟(ji)、文化上的(de)(de)發(fa)展起了一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)積(ji)極作(zuo)用。1840年(nian)以后，由于(yu)英、美等(deng)帝國(guo)主義的(de)(de)入(ru)侵，大(da)批洋貨充斥市場。同時(shi)又大(da)量掠(lve)奪廉(lian)價的(de)(de)桐(tong)油、茶葉、藥材等(deng)土(tu)(tu)(tu)特產，土(tu)(tu)(tu)家(jia)族地(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)大(da)量種(zhong)植鴉片，破壞了土(tu)(tu)(tu)家(jia)族地(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)自給自足的(de)(de)自然經濟(ji)，使農(nong)(nong)(nong)村日益破產，廣大(da)農(nong)(nong)(nong)民紛紛失去土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)。解放(fang)(fang)前，土(tu)(tu)(tu)家(jia)族聚居的(de)(de)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)，土(tu)(tu)(tu)家(jia)族的(de)(de)地(di)(di)(di)主占(zhan)總(zong)人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)的(de)(de)5-7%，占(zhan)有(you)(you)全部(bu)土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)的(de)(de)40-50%，有(you)(you)的(de)(de)達70%；貧雇農(nong)(nong)(nong)約占(zhan)總(zong)人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)60%，僅占(zhan)有(you)(you)土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)的(de)(de)10%左右；中農(nong)(nong)(nong)占(zhan)總(zong)人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)的(de)(de)25-30%，占(zhan)有(you)(you)土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)的(de)(de)27-35%；其余(yu)土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)為富(fu)農(nong)(nong)(nong)和小(xiao)土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)出租者占(zhan)有(you)(you)。在國(guo)民黨(dang)統治時(shi)期(qi)，土(tu)(tu)(tu)家(jia)族地(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)地(di)(di)(di)主、官僚、土(tu)(tu)(tu)匪(fei)三位一(yi)(yi)(yi)體，打(da)家(jia)劫(jie)寨，殺(sha)人(ren)(ren)(ren)(ren)放(fang)(fang)火(huo)(huo)(huo)，派兵抓丁，苛(ke)捐雜稅，使土(tu)(tu)(tu)家(jia)族人(ren)(ren)(ren)(ren)民陷于(yu)悲慘的(de)(de)生活(huo)(huo)，一(yi)(yi)(yi)般每年(nian)缺糧六個月。“火(huo)(huo)(huo)灶當(dang)棉襖，蕨根當(dang)糧草(cao)，竹片當(dang)燈火(huo)(huo)(huo)，赤腳當(dang)鞋跑”的(de)(de)民謠，正(zheng)是(shi)解放(fang)(fang)前土(tu)(tu)(tu)家(jia)族人(ren)(ren)(ren)(ren)民貧苦生活(huo)(huo)的(de)(de)寫照。

新中國(guo)成(cheng)立初期，土家族(zu)地區只有(you)一些簡(jian)單(dan)的(de)(de)(de)手(shou)工(gong)作坊，這些手(shou)工(gong)作坊主要從事竹木制品(pin)、日用陶器(qi)、食品(pin)加工(gong)和硫磺、煤炭(tan)等(deng)的(de)(de)(de)生產。經過50余年的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)，特別是1978年以來的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)，土家族(zu)地區已逐步(bu)形成(cheng)以卷煙、化工(gong)、能源、建材(cai)等(deng)為支柱(zhu)產業的(de)(de)(de)現代工(gong)業體系，工(gong)業產品(pin)日漸豐富，工(gong)業產值(zhi)大(da)幅(fu)增長，許多(duo)工(gong)業產品(pin)獲得“省優(you)”、“部優(you)”稱號，有(you)的(de)(de)(de)產品(pin)還打入國(guo)際市場。

文化

信仰

過去(qu)，土家(jia)族信仰多神(shen)，表現為自然(ran)崇(chong)(chong)拜、圖騰崇(chong)(chong)拜、祖(zu)先崇(chong)(chong)拜、土王崇(chong)(chong)拜等，巫(wu)風巫(wu)俗(su)尤烈，道教、佛教和基(ji)督教的先后傳(chuan)入(ru)也對土家(jia)人(ren)的信仰產生了一定影響。

土家(jia)(jia)(jia)人每逢(feng)出獵(lie)(lie)，要祭祀(si)獵(lie)(lie)神(shen)(shen)。龍山、來鳳(feng)、永(yong)順(shun)等(deng)地(di)(di)(di)把獵(lie)(lie)神(shen)(shen)稱(cheng)為“梅山娘(niang)娘(niang)”、“云霄娘(niang)娘(niang)”或“梅嫦”，長(chang)陽、五(wu)峰、鶴(he)峰一帶則供(gong)奉張(zhang)五(wu)郎。獵(lie)(lie)神(shen)(shen)神(shen)(shen)像(xiang)供(gong)在(zai)堂(tang)屋中，凡進山打獵(lie)(lie)，獵(lie)(lie)人必先敬獵(lie)(lie)神(shen)(shen)，祈(qi)求護(hu)(hu)佑平安(an)，多獲獵(lie)(lie)物，并許愿：“大(da)財大(da)謝，小財小謝”。土家(jia)(jia)(jia)族地(di)(di)(di)區土地(di)(di)(di)廟林(lin)立，供(gong)祭的有掌管(guan)坡上(shang)五(wu)谷的“山神(shen)(shen)土地(di)(di)(di)”，管(guan)理家(jia)(jia)(jia)禽家(jia)(jia)(jia)畜的“家(jia)(jia)(jia)先土地(di)(di)(di)”，協助狩獵(lie)(lie)、保(bao)護(hu)(hu)安(an)全的“梅山土地(di)(di)(di)”等(deng)。

白(bai)虎在土(tu)(tu)家人的心(xin)目中(zhong)有著舉足(zu)輕重的地位。土(tu)(tu)家族(zu)自稱是“白(bai)虎之(zhi)后”，以(yi)白(bai)虎為祖(zu)神，時(shi)時(shi)處(chu)處(chu)不忘敬奉(feng)。每家的神龕上常年供奉(feng)一(yi)只木雕的白(bai)虎。結婚時(shi)，男方(fang)正堂大方(fang)桌上要鋪虎毯，象征(zheng)祭祀虎祖(zu)。在祭祀性的“跳喪鼓”中(zhong)，有很多模仿老虎洗臉、擺尾、行走、捕食(shi)的動作。

土家族(zu)每逢年節(jie)都要(yao)(yao)大祭(ji)祖先，初一、十(shi)五(wu)也要(yao)(yao)進行小(xiao)祭(ji)。清明(ming)時(shi)節(jie)要(yao)(yao)給祖先上墳。七月中旬左(zuo)右(you)為月半(ban)，又稱亡人節(jie)，要(yao)(yao)祭(ji)祖掃墓或在家里祭(ji)祀祖先，民間有“年小(xiao)月半(ban)大”之說(shuo)。

土家(jia)地區較普遍的是敬土王。湘西土家(jia)族在解(jie)放前以彭公爵主、向大官人和田好漢為土王神(shen)。逢年(nian)過節，均須(xu)祭(ji)祀。特別是正月初一至十(shi)五在擺手堂(tang)舉(ju)行(xing)的“擺手”調年(nian)或(huo)過“社日”的祭(ji)拜甚為莊嚴。永順、龍(long)山還有“八部(bu)天神(shen)廟”，傳說八部(bu)天神(shen)是彭公爵主的贊將(jiang)，死后升為神(shen)靈的土官、土將(jiang)。鄂西有覃、田、向三土王，渝黔一帶信仰冉(ran)、馬、田、楊(yang)幾姓土王。

由于(yu)受(shou)到漢(han)族的(de)(de)影響越來越大(da)，廣大(da)土(tu)(tu)(tu)(tu)家地區修宗祠，供(gong)家先的(de)(de)逐漸增多，只有較(jiao)偏僻(pi)的(de)(de)山寨才保存著土(tu)(tu)(tu)(tu)主或土(tu)(tu)(tu)(tu)王廟祭(ji)(ji)祀的(de)(de)遺跡。土(tu)(tu)(tu)(tu)家族重(zhong)巫信鬼，巫術活動(dong)極為盛行。土(tu)(tu)(tu)(tu)家語(yu)稱巫師(shi)為“梯瑪”，漢(han)語(yu)叫“土(tu)(tu)(tu)(tu)老師(shi)”，舉(ju)凡土(tu)(tu)(tu)(tu)家村寨的(de)(de)祭(ji)(ji)祀、許愿、還(huan)愿、婚喪生育、排解糾紛、疑難占(zhan)卜和典禮擺(bai)手等等活動(dong)，都請梯瑪主持。道(dao)教(jiao)(jiao)和佛教(jiao)(jiao)傳(chuan)入(ru)土(tu)(tu)(tu)(tu)家族地區較(jiao)早。東漢(han)五斗(dou)米教(jiao)(jiao)在“巴郡南郡蠻”地方就(jiu)流行一時。道(dao)教(jiao)(jiao)與土(tu)(tu)(tu)(tu)家族以(yi)敬祖神為主的(de)(de)原(yuan)始(shi)宗教(jiao)(jiao)信仰彼此滲透，雜陳互化。

基督教的進入則相對(dui)晚得多，且(qie)影響(xiang)較小，規模不大，還因其作為侵略工具(ju)而(er)遭到土(tu)家群眾的強烈反對(dui)。

飲食

土家族(zu)日常主(zhu)食苞(bao)谷、稻米，輔(fu)以(yi)紅薯、馬鈴薯等(deng)。菜肴以(yi)酸辣為其(qi)主(zhu)要特(te)點，尤喜(xi)將黃(huang)豆磨(mo)細，漿渣(zha)不分(fen)，煮沸澄清，加菜葉煮熟，制成(cheng)合(he)渣(zha)。其(qi)它較有特(te)點的(de)食物還有粑粑、臘肉、油茶、合(he)菜、團馓等(deng)。

土家(jia)族喜(xi)歡飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)，其中常(chang)見的是用糯(nuo)米、高粱釀制的甜酒(jiu)(jiu)(jiu)和咂(za)酒(jiu)(jiu)(jiu)。咂(za)酒(jiu)(jiu)(jiu)，一般(ban)把薛曲和雜糧置于(yu)壇中密封(feng)，少則(ze)半年，多則(ze)二、三年，久之成(cheng)酒(jiu)(jiu)(jiu)。待客(ke)人(ren)到(dao)來(lai)時，取(qu)置堂案正中，以細(xi)竹(zhu)通節為竿，插壇底，堂中置案，兩旁分放雞、鴨(ya)、魚、肉等，各置筷子一雙，而(er)不設坐(zuo)，由(you)主婦開(kai)壇，主人(ren)請客(ke)人(ren)上前(qian)依次輪流咂(za)酒(jiu)(jiu)(jiu)，后舉筷而(er)食，彼此(ci)不以為嫌，邊吸邊食，邊唱邊跳，載歌載舞。

服飾

在服(fu)飾(shi)方面，土(tu)家人(ren)尚(shang)儉(jian)樸(pu)，喜(xi)寬松。

傳(chuan)統衣(yi)料多(duo)為自織自紡(fang)的青(qing)藍(lan)色土布或麻布，史書上稱為“溪布”、“峒(tong)布”。

女裝上(shang)衣矮領右衽，領上(shang)鑲嵌三(san)條(tiao)花邊（俗稱“三(san)股(gu)筋”），襟邊及袖口貼三(san)條(tiao)小花邊欄桿；下穿“八(ba)幅羅裙”，裙褶多而(er)直，后改為褲(ku)腳(jiao)上(shang)鑲三(san)條(tiao)彩色花邊的大筒褲(ku)；姑娘素裝是外(wai)套黑布(bu)單褂(gua)，春秋(qiu)季節多穿白衣，外(wai)套黑褂(gua)，色似鴉鵲，稱之為“鴉鵲衣”。頭發挽髻(ji)，戴(dai)帽或(huo)者用布(bu)纏頭，喜戴(dai)耳、項(xiang)、手(shou)、足圈等銀飾(shi)物(wu)。

男式上衣(yi)為“琵(pi)琶(pa)襟(jin)(jin)”，后來逐漸穿對(dui)襟(jin)(jin)短衫和無領滿(man)襟(jin)(jin)短衣(yi)；纏腰布(bu)帶；褲子肥大(da)，褲腳大(da)而(er)短，皆為青、藍布(bu)色，多打綁腿；頭包青絲帕或(huo)五六尺長的白布(bu)，呈“人”字(zi)形；腳穿偏耳草(cao)鞋(xie)、滿(man)耳草(cao)鞋(xie)、布(bu)鞋(xie)或(huo)釘(ding)鞋(xie)。

隨著(zhu)時代的發展(zhan)，很多(duo)地方(fang)的土家(jia)族(zu)穿(chuan)著(zhu)已(yi)經與漢族(zu)差(cha)不多(duo)，只有在隆重集會和(he)節日，或偏僻(pi)山村，才能見到土家(jia)族(zu)的傳統服飾。

建筑

土家(jia)族的傳統民居(ju)主要有(you)(you)茅草(cao)屋(wu)、土磚瓦(wa)屋(wu)、木架(jia)板壁屋(wu)、吊(diao)腳(jiao)樓四(si)種(zhong)類型(xing)，除(chu)此(ci)之外還有(you)(you)石(shi)板屋(wu)和巖洞。

民(min)居結構分為(wei)正(zheng)屋(wu)、廂房和司檐：正(zheng)屋(wu)大多為(wei)三間(jian)(jian)，中(zhong)間(jian)(jian)一間(jian)(jian)為(wei)堂屋(wu)，前面(mian)有(you)“吞口(kou)”；在正(zheng)屋(wu)兩頭前面(mian)并與正(zheng)屋(wu)垂直的(de)(de)兩間(jian)(jian)為(wei)廂房；正(zheng)屋(wu)后(hou)面(mian)的(de)(de)為(wei)司檐，也稱(cheng)拖檐。家庭富裕(yu)的(de)(de)建成四(si)(si)合(he)屋(wu)，四(si)(si)合(he)屋(wu)的(de)(de)前面(mian)稱(cheng)門樓子，中(zhong)間(jian)(jian)為(wei)天井。

土(tu)家族多聚族而居，民居自(zi)成群(qun)落。

土家族的(de)(de)(de)住所(suo)一(yi)般(ban)為(wei)一(yi)正兩(liang)(liang)廂(xiang)，也有(you)(you)一(yi)正一(yi)廂(xiang)的(de)(de)(de)，其中廂(xiang)房為(wei)吊(diao)腳(jiao)樓。吊(diao)腳(jiao)樓的(de)(de)(de)地基(ji)(ji)低于正屋的(de)(de)(de)地基(ji)(ji)，在其地基(ji)(ji)上(shang)(shang)豎立十幾根木(mu)(mu)柱，木(mu)(mu)柱上(shang)(shang)鋪木(mu)(mu)板(ban)(ban)（樓板(ban)(ban)），以木(mu)(mu)板(ban)(ban)為(wei)壁，一(yi)般(ban)二至三層(ceng)。吊(diao)腳(jiao)樓的(de)(de)(de)前面有(you)(you)陽(yang)臺(tai)，兩(liang)(liang)邊(bian)有(you)(you)走廊(lang)。陽(yang)臺(tai)和走廊(lang)排(pai)柱懸空，懸柱的(de)(de)(de)末端有(you)(you)圓錐形雕飾，名為(wei)吊(diao)進瓜。陽(yang)臺(tai)和走廊(lang)的(de)(de)(de)欄桿(gan)(gan)多由木(mu)(mu)條(tiao)組(zu)成，富裕(yu)之家在欄桿(gan)(gan)上(shang)(shang)雕龍畫(hua)鳳，在窗子和門(men)上(shang)(shang)精雕細刻。陽(yang)臺(tai)的(de)(de)(de)屋檐(yan)為(wei)飛(fei)檐(yan)翅角，其遮(zhe)檐(yan)用長條(tiao)木(mu)(mu)板(ban)(ban)釘封檐(yan)口(kou)。鄂(e)西土家族的(de)(de)(de)吊(diao)腳(jiao)樓因(yin)前有(you)(you)陽(yang)臺(tai)、兩(liang)(liang)邊(bian)有(you)(you)走廊(lang)，互(hu)成轉(zhuan)(zhuan)角之勢，故名轉(zhuan)(zhuan)角吊(diao)腳(jiao)樓。吊(diao)腳(jiao)樓集建筑、繪畫(hua)、雕刻藝術于一(yi)體，是土家族建筑雕刻藝術的(de)(de)(de)杰出(chu)代表。

禮節

土家族人十分注重禮(li)儀(yi)。過去婦女(nv)(nv)懷孕后(hou)，要(yao)(yao)請土老師(shi)行法(fa)事“安胎”、驅邪。分娩，一般要(yao)(yao)請“接(jie)生婆(po)”，要(yao)(yao)敬(jing)祭生育女(nv)(nv)神(shen)巴(ba)山(shan)婆(po)婆(po)。嬰兒(er)降生后(hou)，父(fu)親懷抱“報(bao)(bao)喜(xi)雞”去岳(yue)母(mu)家報(bao)(bao)喜(xi)，男孩用公雞，女(nv)(nv)孩用母(mu)雞。三天后(hou)，岳(yue)母(mu)家以(yi)及(ji)親友們挑(tiao)著禮(li)品前來賀喜(xi)，即“打三朝(chao)”。滿(man)(man)月(yue)那天，岳(yue)母(mu)家要(yao)(yao)送來衣(yi)物，給嬰兒(er)“放腳(jiao)”，正式穿上衣(yi)褲，稱作“滿(man)(man)月(yue)酒”或“祝(zhu)米酒”。在當代，實際上很(hen)多地方(fang)的土家族都把(ba)“打三朝(chao)”與“滿(man)(man)月(yue)酒”（祝(zhu)米酒）合(he)二(er)為一，統稱“打三朝(chao)”。

語言

土家族的語(yu)言屬(shu)于漢藏語(yu)系藏緬(mian)語(yu)族，接近彝語(yu)支(zhi)，分為南部方言和(he)北(bei)部方言。

除湘西土家族(zu)苗族(zu)自(zi)治(zhi)州瀘溪縣潭溪鄉的土家族(zu)操南(nan)部方言外，其余土家族(zu)均操北部方言。

土家族(zu)沒(mei)有本(ben)民(min)族(zu)文字，長期(qi)以來使用漢文。

絕大多數(shu)土家人都(dou)通(tong)用漢語，部分(fen)(fen)人兼通(tong)苗語，只有(you)酉(you)水流域永順、龍山(shan)、來鳳(feng)等縣的(de)部分(fen)(fen)土家人會說土家話。

藝術

舞蹈

擺(bai)手(shou)舞(wu)(wu)(wu)是土家(jia)族比(bi)較流行的(de)(de)一種(zhong)古老(lao)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)，包括(kuo)狩(shou)獵舞(wu)(wu)(wu)、農事(shi)舞(wu)(wu)(wu)、生(sheng)活舞(wu)(wu)(wu)、軍(jun)事(shi)舞(wu)(wu)(wu)等(deng)，它節奏鮮明，形象優美(mei)，舞(wu)(wu)(wu)姿樸素，有著顯著的(de)(de)民族特點和濃厚的(de)(de)生(sheng)活氣息，深為(wei)土家(jia)族人民所喜(xi)愛。擺(bai)手(shou)舞(wu)(wu)(wu)根據規模大(da)小可分為(wei)大(da)擺(bai)手(shou)和小擺(bai)手(shou)。每(mei)年春節期間，土家(jia)村寨籌辦祭品，參神拜祖，“男女相攜，翩(pian)躚進退”，載(zai)歌(ge)載(zai)舞(wu)(wu)(wu)。到了現在，擺(bai)手(shou)舞(wu)(wu)(wu)已逐漸褪去祭祀程序，發展(zhan)成為(wei)純粹的(de)(de)娛(yu)樂性的(de)(de)歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)。

音樂

伴(ban)隨擺手舞(wu)產生的擺手歌(ge)(ge)俗稱“舍巴歌(ge)(ge)”，它(ta)是土家族(zu)的創世史(shi)詩(shi)，由(you)祭祀歌(ge)(ge)和伴(ban)舞(wu)歌(ge)(ge)兩部分組成。擺手歌(ge)(ge)描述了(le)人類起源，追溯了(le)民(min)(min)族(zu)來源和遷(qian)徙(xi)歷史(shi)，歌(ge)(ge)頌了(le)祖先業(ye)績和英雄事跡，表(biao)達了(le)土家人對生活(huo)的熱愛和理想的追求。擺手歌(ge)(ge)篇幅浩繁，氣勢恢宏，詩(shi)句動(dong)人，自(zi)由(you)活(huo)潑，富有戲劇性，長(chang)期在人民(min)(min)群眾中廣泛(fan)傳誦。

山(shan)歌(ge)(ge)(ge)更(geng)是土(tu)家族(zu)人(ren)(ren)民(min)喜愛(ai)的民(min)間文藝，它質樸自然，鄉土(tu)氣息濃(nong)郁，主要(yao)反映人(ren)(ren)們的勞(lao)動生產(chan)和(he)愛(ai)情生活(huo)，歌(ge)(ge)(ge)詞以二、四、五三種句式(shi)居多，有(you)單唱(chang)(chang)、對唱(chang)(chang)、一人(ren)(ren)唱(chang)(chang)眾人(ren)(ren)合等形式(shi)。從歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)樣(yang)式(shi)上看，土(tu)家山(shan)歌(ge)(ge)(ge)“高腔(qiang)”抒(shu)情，稱“喊山(shan)歌(ge)(ge)(ge)”；“平腔(qiang)”敘事(shi)，為(wei)“唱(chang)(chang)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)”，且(qie)分類細致，采茶歌(ge)(ge)(ge)、穿號子(zi)、翻(fan)山(shan)調等曲式(shi)各異(yi)，韻律跌宕。

民(min)歌(ge)(ge)“竹(zhu)枝詞”源(yuan)于(yu)古(gu)代(dai)巴人踏蹄之歌(ge)(ge)，最早流傳于(yu)三(san)峽與湘鄂西一帶(dai)。唐代(dai)中葉，詩人劉禹(yu)錫吸收土(tu)(tu)家民(min)歌(ge)(ge)的(de)營養進行(xing)創(chuang)作(zuo)，后(hou)經宋代(dai)文人的(de)改造加工(gong)，形(xing)成了(le)一種明(ming)白曉暢、別(bie)具(ju)一格的(de)文體。明(ming)清之際(ji)，不少土(tu)(tu)家文人利用竹(zhu)枝詞體裁創(chuang)作(zuo)了(le)大量反映土(tu)(tu)家族地區(qu)風(feng)土(tu)(tu)人情的(de)作(zuo)品，成為土(tu)(tu)漢文化相互補益(yi)、共同發展的(de)典范。

土(tu)家族打(da)擊樂“打(da)溜子”，以其獨特韻味(wei)，豐富曲牌而聞名，多用(yong)于(yu)民(min)間喜慶(qing)(qing)活動，如今因(yin)被賦予新(xin)的(de)時代內容(rong)而大放異(yi)彩(cai)，廣泛運用(yong)于(yu)建新(xin)房、送(song)新(xin)兵、迎(ying)勞模、慶(qing)(qing)豐收和各種民(min)族節慶(qing)(qing)中。尤以長陽吹打(da)樂為代表，它由嗩吶或土(tu)笛與鼓、鑼(luo)、鈸(ba)等打(da)擊樂器(qi)合(he)奏，分為不(bu)同(tong)場合(he)使用(yong)的(de)堂調、大調、客調、菜調、笛調、喪調、綜合(he)調等七(qi)種類型。

戲曲

跳“毛古斯”是土家(jia)族民間古老的(de)集歌(ge)、舞(wu)、話為一體的(de)“似劇(ju)(ju)似舞(wu)”的(de)祭神(shen)戲劇(ju)(ju)。演劇(ju)(ju)者渾(hun)身(shen)用稻草、茅草、樹(shu)葉(xie)包扎著，扮(ban)成祖輩(bei)兒孫一家(jia)人，動作粗(cu)狂滑稽(ji)，或(huo)碎(sui)步(bu)進退，曲膝(xi)抖身(shen)，或(huo)左右(you)跳擺(bai)，渾(hun)身(shen)顫動，或(huo)搖頭聳肩(jian)，且自始至終伴講語詞怪誕的(de)土話，唱土語歌(ge)。

儺(nuo)(nuo)戲(xi)是(shi)舊時迎(ying)神賽會、驅逐疫鬼的(de)一種(zhong)儀(yi)式，又稱地戲(xi)、儺(nuo)(nuo)堂戲(xi)、儺(nuo)(nuo)愿(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)戲(xi)、還(huan)儺(nuo)(nuo)愿(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，事主(zhu)家有所求之事即向神許(xu)下愿(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)心，愿(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)心已了就由巫師代事主(zhu)家向神還(huan)愿(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。演出(chu)時以三五人(ren)頭戴木制面具，一人(ren)主(zhu)唱，眾(zhong)人(ren)合之，隨著鑼鼓的(de)伴奏(zou)且唱且跳，雖動作呆(dai)板但不(bu)失(shi)風(feng)趣詼諧，歌(ge)腔單調卻也詞(ci)粗理正。土家族(zu)的(de)儺(nuo)(nuo)戲(xi)，被(bei)稱為“中(zhong)國(guo)戲(xi)劇的(de)活化石”。

工藝

土(tu)家族的(de)傳(chuan)統(tong)工藝(yi)有(you)染織、編織、刺(ci)繡(xiu)、雕刻、繪畫、剪紙(zhi)等，尤以(yi)“西蘭卡普”最(zui)為典型。

土(tu)(tu)家(jia)族(zu)婦女善紡細布，自(zi)織(zhi)自(zi)染的(de)“土(tu)(tu)布”、“土(tu)(tu)錦”經久耐用，編織(zhi)的(de)“土(tu)(tu)花鋪蓋”，土(tu)(tu)家(jia)語稱“西蘭卡普(pu)”，以深色錦線為(wei)經線，各種色彩的(de)粗絲、棉、毛絨(rong)線為(wei)緯線，進行手(shou)工挑(tiao)織(zhi)。

西蘭卡(ka)普織(zhi)工精巧(qiao)，色彩(cai)絢麗，圖(tu)案新穎，多達(da)幾百種，一(yi)般分為(wei)三種類(lei)型：一(yi)是(shi)(shi)自然景物、禽獸、家什(shen)器具、鮮(xian)花百草；二是(shi)(shi)幾何圖(tu)形，最(zui)常見的是(shi)(shi)“卍(wan)”字(zi)圖(tu)，單八勾(gou)、雙八勾(gou)等；三是(shi)(shi)文(wen)字(zi)圖(tu)案，如喜、福(fu)、壽等。整體效果古樸典雅，層(ceng)次分明，惟妙惟肖，光彩(cai)奪目，是(shi)(shi)中(zhong)國三大(da)名錦之(zhi)一(yi)。

習俗

節日

土(tu)家族民間(jian)非常重視(shi)傳統節(jie)日，自(zi)年始至(zhi)年終，可謂月月有(you)節(jie)。

正臘(la)月(yue)間的年(nian)節(jie)(jie)(jie)（過趕(gan)年(nian)）、元宵節(jie)(jie)(jie)，二(er)月(yue)社日、花朝節(jie)(jie)(jie)，三月(yue)寒(han)食節(jie)(jie)(jie)、清(qing)明節(jie)(jie)(jie)，四月(yue)初(chu)八(ba)牛王節(jie)(jie)(jie)，五月(yue)端午節(jie)(jie)(jie)，六(liu)月(yue)初(chu)六(liu)向王節(jie)(jie)(jie)，七月(yue)乞巧節(jie)(jie)(jie)、女(nv)兒會、月(yue)半(ban)節(jie)(jie)(jie)，八(ba)月(yue)十五中秋節(jie)(jie)(jie)，九月(yue)初(chu)九重陽節(jie)(jie)(jie)，十月(yue)初(chu)一“寒(han)衣(yi)節(jie)(jie)(jie)”等等，都是較為(wei)重大(da)的節(jie)(jie)(jie)日。

在眾多節日中，以(yi)“過趕(gan)年(nian)(nian)”最具(ju)特(te)色(se)，現只有部分地區保留這(zhe)一(yi)習俗。過趕(gan)年(nian)(nian)，也稱過蓑衣年(nian)(nian)，即(ji)逢月大臘(la)月二(er)十(shi)九過年(nian)(nian)，月小臘(la)月二(er)十(shi)八過年(nian)(nian)，因比漢族(zu)提前一(yi)天過年(nian)(nian)，故名(ming)。屆時家家戶(hu)戶(hu)都(dou)要殺年(nian)(nian)豬，做綠(lv)豆粉、煮米酒或咂(za)酒等(deng)。

婚戀

土(tu)家族歷史上(shang)的婚(hun)姻比較自(zi)由(you)，男女雙(shuang)方(fang)經(jing)過自(zi)由(you)戀愛，征得雙(shuang)方(fang)父(fu)母(mu)同意(yi)，經(jing)土(tu)老師（巫師）作證(zheng)，即(ji)可(ke)結為夫(fu)妻。

在恩施(shi)石窯、大山(shan)頂等地，有“女(nv)(nv)兒(er)會”的習俗，即每年農歷七月(yue)十(shi)二日，青年男女(nv)(nv)通過“女(nv)(nv)兒(er)會”，唱歌跳舞，彼此愛慕，結為(wei)終身伴(ban)侶。

改土歸(gui)流后，土家族(zu)被迫(po)實行父母(mu)之命、媒妁之言的包(bao)辦婚姻。土家族(zu)實行一(yi)(yi)夫(fu)一(yi)(yi)妻制(zhi)，解放前有姑舅表婚和填房(fang)婚之俗(su)。姑舅表婚，即姑家之女必(bi)嫁舅家之子，又(you)稱“還骨種”；兄亡弟(di)收(shou)(shou)嫂(sao)，弟(di)亡兄收(shou)(shou)弟(di)婦，稱為“坐床(chuang)”。但這(zhe)些(xie)習俗(su)到近代就已不存在(zai)了。

解放(fang)以后，人民(min)政府(fu)頒布了(le)新的婚姻(yin)法，從(cong)此土家族(zu)(zu)人民(min)真(zhen)正享受到(dao)了(le)婚姻(yin)自主的幸福。土家族(zu)(zu)的婚姻(yin)儀禮大致包括“打樣(yang)”、“求婚”、“討紅庚”、“定親”（俗稱“插茅香”）、“看期”、“親迎”等程序，與漢族(zu)(zu)古(gu)代“六禮”類似(si)。較有特點的婚姻(yin)儀式是陪十(shi)姊妹、陪十(shi)兄(xiong)弟與哭嫁。

結婚前一(yi)(yi)天，男女雙方(fang)舉(ju)行盛(sheng)大的成年禮。清《長陽縣(xian)志(zhi)》卷(juan)三記載：“古冠婚為二事，長邑(yi)則合(he)而為一(yi)(yi)。于嫁娶前一(yi)(yi)二日，女家束發合(he)笄，曰(yue)(yue)‘上(shang)頭’。設席(xi)醮女，請幼(you)女九(jiu)人，合(he)女而十，曰(yue)(yue)‘陪十姊妹’；男家命字，親友合(he)錢為金(jin)匾，鼓(gu)樂(le)導送，登堂(tang)稱賀，曰(yue)(yue)‘賀號’，不(bu)謂字也。是日設二（宴）席(xi)，其一(yi)(yi)，子(zi)弟九(jiu)人，合(he)新郎而十，曰(yue)(yue)‘陪十兄(xiong)弟’，又曰(yue)(yue)‘坐十友’。”

“陪十姊妹(mei)”、“陪十兄弟”的活動，在(zai)整個土(tu)家(jia)族(zu)地區至今遺(yi)風猶存。土(tu)家(jia)新(xin)娘出(chu)嫁時(shi)興(xing)“哭(ku)(ku)(ku)嫁”，有(you)的在(zai)結婚前半個多月就開始哭(ku)(ku)(ku)，有(you)的要哭(ku)(ku)(ku)一月有(you)余(yu)，至少三、五日。哭(ku)(ku)(ku)嫁歌有(you)“哭(ku)(ku)(ku)父母”、“哭(ku)(ku)(ku)哥嫂”、“哭(ku)(ku)(ku)伯叔(shu)”、“哭(ku)(ku)(ku)姐妹(mei)”、“哭(ku)(ku)(ku)媒(mei)人”、“哭(ku)(ku)(ku)梳頭”、“哭(ku)(ku)(ku)戴(dai)花”、“哭(ku)(ku)(ku)辭(ci)爹離娘”、“哭(ku)(ku)(ku)辭(ci)祖宗”、“哭(ku)(ku)(ku)上轎”等等。

喪葬

土(tu)(tu)(tu)家族過去多行火葬(zang)。送葬(zang)時，請(qing)土(tu)(tu)(tu)老師(shi)念(nian)經(jing)，道士開路。祭吊死者，由土(tu)(tu)(tu)老師(shi)椎牛祭神，牛頭歸(gui)土(tu)(tu)(tu)老師(shi)獨占，貧苦者往(wang)(wang)往(wang)(wang)借(jie)牛為(wei)祭。后來，因受漢族影響，均改為(wei)土(tu)(tu)(tu)葬(zang)，程序分為(wei)入殮、葬(zang)禮、送葬(zang)、安(an)葬(zang)、葬(zang)后事等部分。

在清江流域以北的土家族地區，流傳著一種特有的古(gu)老(lao)葬俗歌舞“跳(tiao)喪(sang)鼓”，又稱“跳(tiao)撒爾嗬”。山寨里，無(wu)論誰家老(lao)人去世，必請師傅(fu)到家里來打喪(sang)鼓。當夜，嗩(suo)吶高奏，鑼(luo)鼓喧(xuan)天，鞭炮不(bu)停(ting)。喪(sang)鼓一響(xiang)，相鄰村寨的人們齊來奔喪(sang)。

“跳(tiao)喪鼓”是在(zai)靈柩前由擊鼓師(shi)傅擊鼓，歌師(shi)叫歌，跳(tiao)者(zhe)接(jie)歌而(er)起的舞(wu)(wu)蹈。一般(ban)以兩人以上的雙(shuang)數舞(wu)(wu)者(zhe)在(zai)棺木前對舞(wu)(wu)，跳(tiao)至高潮時(shi)少(shao)則(ze)可(ke)達百人，多則(ze)可(ke)達上千(qian)人前來或舞(wu)(wu)或觀。舞(wu)(wu)者(zhe)交替上場(chang)直至天明。

“跳(tiao)喪(sang)(sang)(sang)鼓”的形式分(fen)為(wei)“待尸”、“搖喪(sang)(sang)(sang)”、“哭(ku)喪(sang)(sang)(sang)”、“穿喪(sang)(sang)(sang)”、“踐喪(sang)(sang)(sang)”、“退喪(sang)(sang)(sang)”等若干段，基本動作有“虎抱頭”、“犀牛望(wang)月”、“鳳(feng)凰展翅”、“燕兒(er)含泥(ni)”、“猛虎下山”等十幾個(ge)套(tao)路。“跳(tiao)喪(sang)(sang)(sang)鼓”有文舞(wu)(wu)（文喪(sang)(sang)(sang)）和武舞(wu)(wu)（武喪(sang)(sang)(sang)）之分(fen)。“文喪(sang)(sang)(sang)”中(zhong)最具特點(dian)的是(shi)“哭(ku)喪(sang)(sang)(sang)”，“武喪(sang)(sang)(sang)”是(shi)和民間武術相結(jie)合的一種跳(tiao)法。

“跳喪鼓”的歌詞內容十(shi)分豐富，有(you)贊頌土(tu)家先民開(kai)拓(tuo)疆土(tu)，回憶民族歷史(shi)的；有(you)反映先民圖(tu)騰崇(chong)拜、漁獵活(huo)動、農事(shi)(shi)生產、愛(ai)情生活(huo)的；還(huan)有(you)歌唱(chang)死者生平事(shi)(shi)跡的，等等。

禁忌

土家族的禁忌事(shi)項(xiang)很多，幾乎涵蓋了(le)生(sheng)(sheng)產(chan)與生(sheng)(sheng)活的方方面面，包括農業耕(geng)作、歲時節日(ri)、婚喪嫁娶、生(sheng)(sheng)兒育女、飲(yin)食起(qi)居、祭祀(si)行事(shi)等等。比如(ru)：

歲時農事方面，“正月(yue)忌(ji)頭，臘月(yue)忌(ji)尾(wei)”。除夕(xi)之(zhi)日，婦女(nv)忌(ji)推磨舂碓，忌(ji)梳(shu)頭、洗衣(yi)，怕來年(nian)下(xia)雨洗刷(shua)掉地里的泥(ni)土；臘月(yue)二(er)十九(jiu)到正月(yue)初一(yi)(yi)，婦女(nv)忌(ji)動針(zhen)線，以免犁田(tian)耙齒釘著牛(niu)腳和稻禾(he)，苞(bao)谷長鉆心蟲；忌(ji)湯泡飯，防(fang)止天下(xia)雨沖毀莊(zhuang)稼。立(li)(li)春(chun)之(zhi)日，忌(ji)挑井水；立(li)(li)秋一(yi)(yi)日，忌(ji)摘蔬菜。春(chun)耕開始，須看日子，忌(ji)羊日下(xia)種，下(xia)種后至小(xiao)暑節，逢(feng)龍日不動土；等(deng)等(deng)。

日常(chang)言(yan)行方面，姑(gu)娘(niang)及孕產婦不能坐在(zai)堂(tang)屋門檻(jian)上(shang)，成年(nian)男女忌坐一條(tiao)板凳；不準用腳踏火坑和三(san)角架，以免褻瀆神靈；不能以腳踩灶，在(zai)灶門口烘腳，認為是對灶神不敬；忌挑空桶、倒(dao)背(bei)背(bei)簍和扛著(zhu)鋤頭進屋；不準將撮(cuo)箕倒(dao)掛在(zai)堂(tang)屋里。在(zai)節(jie)慶、喜事、出門辦事之時，禁說不祥之語，要多講吉(ji)利話。過年(nian)過節(jie)，忌貓進屋，俗稱“豬來(lai)窮，狗來(lai)富，貓兒來(lai)了穿孝服”；祭(ji)祀喪葬(zang)，亦忌聞貓聲，嚴禁貓靠近。

名人

陳能寬(kuan)（1923年－2016年），土家(jia)族,張家(jia)界市(shi)慈(ci)利縣江埡鎮人，金屬物理學(xue)家(jia)，中(zhong)科院(yuan)院(yuan)士。

廖漢生(sheng)（1911年(nian)(nian)-2006年(nian)(nian)），土家族（其父(fu)親是漢族），湖南桑(sang)植人(ren)(ren)(ren)。中(zhong)國(guo)人(ren)(ren)(ren)民(min)解放(fang)軍(jun)將(jiang)領，1955年(nian)(nian)授中(zhong)將(jiang)。全國(guo)人(ren)(ren)(ren)大第六、七屆(jie)常(chang)務委員會副委員長。

黃(huang)永玉(yu)（1924年(nian)-至今(jin)），土家族，湖(hu)南(nan)省鳳凰縣人(ren)，中(zhong)國畫家，現為中(zhong)央美術(shu)學院教授，曾任(ren)版畫系主任(ren)。1946年(nian)，他和張梅溪(xi)結婚。

李軍聲（1963年-至今），年出(chu)生于張家界(jie)，砂石畫創始人，中國美術(shu)家協會(hui)(hui)會(hui)(hui)員(yuan)，享受(shou)國務院特殊津貼專家，高(gao)級(ji)工(gong)藝(yi)美術(shu)師。

嚴寅亮（1854年(nian)-1933年(nian)）男，土家族、貴州印(yin)江人，字碧岑，號弼丞，別號剩(sheng)廣、剩(sheng)庵、陽坡(po)(po)山民、陽坡(po)(po)居士。著名的書法(fa)家、教育家。清朝(chao)皇家園林頤和園牌(pai)匾即為其所題。

白(bai)再香（1587年(nian)-1631年(nian)）女，土(tu)家族，重慶(qing)酉陽后溪鎮人，明(ming)萬歷(li)四十七年(nian)（1619），明(ming)軍(jun)在關(guan)外和后金軍(jun)決戰，遼(liao)(liao)東告急。明(ming)廷調集酉陽土(tu)兵(bing)援遼(liao)(liao)抗金，白(bai)再香援遼(liao)(liao)平奢戰功卓著，天啟皇帝敕封她為漢土(tu)官兵(bing)中軍(jun)都督，誥封一(yi)品(pin)夫人。

冉(ran)少波（1901年-1935年）名云、紹文，字啟昌，號(hao)龍驤，土(tu)家族(zu)，中國工(gong)農紅軍(jun)黔東獨立(li)師副師長，貴州省印江土(tu)家族(zu)苗族(zu)自治縣人。

駱成(cheng)驤（1865年-1926年）男，土(tu)(tu)家(jia)族(zu)、祖(zu)籍重(zhong)慶酉(you)陽(yang)龍池村(cun)人，清(qing)光緒二(er)十一(yi)年（公(gong)元(yuan)1895年）乙未科會試中狀(zhuang)元(yuan)，是(shi)中國(guo)歷史上“唯(wei)一(yi)的重(zhong)慶狀(zhuang)元(yuan)”、也是(shi)“唯(wei)一(yi)的土(tu)(tu)家(jia)族(zu)狀(zhuang)元(yuan)”。

王(wang)勃山（1875年-1957年）男(nan)，土家(jia)族，重慶酉陽龍潭鎮(zhen)人。國民黨元老、孫中(zhong)山大總(zong)統(tong)府秘書、原(yuan)四(si)川省人民政(zheng)府參(can)事。

張(zhang)朝宜（生卒不(bu)詳）男，土(tu)家族(zu)，重慶酉陽人，原華北區軍委書記。

王劍虹（1901年-1924年）女，土家族，重慶(qing)酉陽(yang)人龍潭鎮，老一(yi)輩無產階級革命(ming)家瞿(ju)秋白(bai)的夫人。

劉仁（1909年-1973年）男，土家族，重慶酉陽龍(long)潭鎮人。原(yuan)中共(gong)中央華(hua)北局(ju)書記處書記、中共(gong)北京市委第(di)二(er)書記。

趙君陶（1903年-1985年）女，土家族，重慶酉(you)陽龍(long)潭鎮(zhen)人，中(zhong)(zhong)國無產階(jie)級教育家，曾任(ren)中(zhong)(zhong)共中(zhong)(zhong)央婦女部負責(ze)人。

趙世炎（1901年-1927年）男(nan)，半個(ge)土(tu)家族(zu)（其父親(qin)是漢族(zu)），重慶酉陽龍潭鎮(zhen)人(ren)。中國共(gong)產(chan)黨早期(qi)杰出的(de)無(wu)產(chan)階(jie)級革命家、卓越的(de)馬克(ke)思主義(yi)理論傳播者、著(zhu)名的(de)工人(ren)運動領袖(xiu)。

李鵬（1928年-2019年7月22日）男，半個土家族（其父親是漢族），國務院(yuan)原總理(li)。

楊名(ming)貴（1938年-至今）男，土(tu)家(jia)族，重(zhong)慶市酉陽(yang)人，杰出(chu)國畫家(jia)，中國手指畫研究(jiu)會(hui)常務(wu)理事。

徐廷(ting)澤（1928年-至今）重慶(qing)黔江區濯水鎮人(ren)。1945年參加(jia)國(guo)民黨政(zheng)府陸軍。曾任電臺排(pai)長。1963年6月1日駕F—86型戰斗機(ji)自(zi)臺灣新竹(zhu)飛抵(di)福建龍(long)田起(qi)義。

萬(wan)濤（1904年-1932年）土家族，四(si)川(chuan)省黔(qian)江縣（今黔(qian)江土家族苗族自治縣）人(ren)。原名萬(wan)詩楷，號鐵民。湘鄂西(xi)紅軍和蘇區(qu)創建人(ren)。

向(xiang)達（1900年(nian)(nian)-1966年(nian)(nian)）土家族，湖南溆浦人(ren)。中(zhong)國(guo)歷史學家。字覺明(ming)，筆名方回，有(you)時署佛(fo)陀(tuo)耶舍。卒(zu)于1966年(nian)(nian)11月24日。

向警予（1895年(nian)-1928年(nian)），土家族(zu)，湖南溆浦(pu)人(ren)。原名俊賢(xian)。中(zhong)國共產(chan)黨婦女運動領袖，無產(chan)階級革命(ming)家。

楊正午（1941年-至(zhi)今），土家族(zu)，湖南龍(long)山人。曾任(ren)湖南省委(wei)書(shu)記、省人大常(chang)委(wei)會主(zhu)任(ren)，全國人大財(cai)經(jing)委(wei)員(yuan)會副主(zhu)任(ren)委(wei)員(yuan)。

戴秉國（1941年-至(zhi)今(jin)），土家(jia)族，貴(gui)州(zhou)印江(jiang)人。曾(ceng)任(ren)國務委(wei)員、國務院(yuan)黨(dang)組(zu)成員，中(zhong)央外事工作(zuo)領(ling)導小組(zu)辦公室(shi)主任(ren)，中(zhong)央國家(jia)安全(quan)工作(zuo)領(ling)導小組(zu)辦公室(shi)主任(ren)。

楊霞（1977年(nian)-至今），土(tu)家族，湖南保靖縣人，舉重(zhong)運動員，2004年(nian)奧運會冠軍。

許晴（1969年-至今），土(tu)家族，著(zhu)名演(yan)員。

阿朵（1980年-至今），土家族，湖南湘(xiang)西人。原名符瑩，著名歌星。

黃摩(mo)崖（1986年-至今），土(tu)家(jia)(jia)族(zu)（其(qi)祖母為(wei)土(tu)家(jia)(jia)族(zu)），湖南湘西人，著名作家(jia)(jia)。

汪(wang)嘉杉(shan)，原名：汪(wang)洋(yang)（1987年-至(zhi)今），土家族(zu)，重慶(qing)石柱土家族(zu)自(zi)治縣魚池(chi)鎮人。著名導演。

劉樂(le)妍，（1992年-至今），土家族，臺灣著(zhu)名女藝人(ren)，祖籍湖北恩施州宣恩縣人(ren)。

左立（1988年-至今(jin)），土家族(zu)，湖南湘西人(ren)。2013快樂男聲(sheng)全國第八名。

寧(ning)桓宇（1993年-至(zhi)今），土家族，貴州銅(tong)仁人。2013快樂男聲全國第四名。

李(li)勛(xun)（1899—1929)字駿侯(hou)，長陽縣都鎮灣人，土家族。

葉(xie)玉翠(1911—1992)，女，土家族。中國(guo)工藝美術大師。李(li)莎旻子（1993—現在(zai)），女，土家族，著名主持人。

彭新程（1989年—至今），土家族，湖南(nan)湘西人(ren)，著名軍(jun)人(ren)。