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族稱

土(tu)(tu)家族自稱“畢(bi)茲卡”、“密(mi)基卡”或“貝(bei)錦卡”，意為“土(tu)(tu)生土(tu)(tu)長的人(ren)”。

歷史上，土(tu)(tu)家族(zu)先(xian)民(min)被稱為“蠻(man)(man)”或(huo)“夷”。宋代以(yi)前，居(ju)住在武(wu)陵地(di)區(qu)的(de)土(tu)(tu)家族(zu)與(yu)其他少數民(min)族(zu)一起，被稱為“武(wu)陵蠻(man)(man)”或(huo)“五溪(xi)蠻(man)(man)”。宋代以(yi)后(hou)，土(tu)(tu)家族(zu)就(jiu)單獨(du)被稱為“土(tu)(tu)丁”、“土(tu)(tu)人”、“土(tu)(tu)民(min)”或(huo)“土(tu)(tu)蠻(man)(man)”等。改土(tu)(tu)歸流后(hou)，隨著漢族(zu)移(yi)民(min)的(de)增加(jia)，“土(tu)(tu)”、“客”、“苗(miao)”往(wang)往(wang)對舉，以(yi)對武(wu)陵地(di)區(qu)的(de)土(tu)(tu)家、漢、苗(miao)三族(zu)進(jin)行區(qu)分。

“土家(jia)”作為族稱，是在較晚(wan)時期(qi)出(chu)現(xian)的。民國時期(qi)的《咸豐縣志》將土司(si)后裔的“支(zhi)庶之家(jia)”稱為“土家(jia)”，而將當地(di)漢族移民稱為“客家(jia)”。

歷史

族源

關于土家族(zu)(zu)的族(zu)(zu)源，說法不(bu)一。

一(yi)說是(shi)古(gu)代(dai)巴人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)后裔。認為從《十道志》等書的(de)(de)記(ji)載(zai)和(he)(he)唐代(dai)劉(liu)長卿、劉(liu)禹錫(xi)等人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)反映(ying)湖南(nan)風習(xi)的(de)(de)詩詞來看，“巴人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)確(que)廣泛進入湘(xiang)東北(bei)、湘(xiang)西(xi)和(he)(he)沅、湘(xiang)流(liu)域(yu)；今(jin)湘(xiang)西(xi)土(tu)家(jia)族(zu)自稱“畢茲卡”（“比茲卡”），歷史(shi)上巴人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)聚居與活動區域(yu)內的(de)(de)有些地名(ming)(ming)，讀音(yin)與“比茲”近(jin)似；巴人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)姓名(ming)(ming)、族(zu)名(ming)(ming)等，也有些和(he)(he)“比茲”的(de)(de)讀音(yin)近(jin)似；巴人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)(he)土(tu)家(jia)族(zu)都(dou)有關(guan)于虎的(de)(de)故事與神話；巴人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)崇拜白虎神與土(tu)家(jia)族(zu)相同；巴人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與土(tu)家(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)姓氏一(yi)部分相同。

一(yi)(yi)說(shuo)是古代(dai)由(you)貴(gui)州(zhou)遷入(ru)(ru)湘西(xi)的(de)(de)(de)(de)“烏蠻”的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部(bu)。此說(shuo)根據《溪州(zhou)銅柱記》說(shuo)：“蓋聞(wen)牂(zang)牁接境，盤瓠遺風，因六子以分居，入(ru)(ru)五(wu)溪而聚(ju)族(zu)。”認為土家族(zu)來自(zi)(zi)貴(gui)州(zhou)。貴(gui)州(zhou)境內一(yi)(yi)直(zhi)有“比(bi)茲(zi)”族(zu)，如民國《大(da)定縣志》卷五(wu)謂(wei)：“比(bi)濟系白羅羅之(zhi)名(ming)，因號其地(di)為比(bi)躋，久之(zhi)訛為為畢(bi)節(jie)”。元(yuan)代(dai)的(de)(de)(de)(de)《經世大(da)典招捕總錄》的(de)(de)(de)(de)《八(ba)番(fan)順元(yuan)諸蠻》篇中(zhong)也說(shuo)今貴(gui)陽(yang)、惠(hui)水之(zhi)間有“必際”一(yi)(yi)族(zu)。“比(bi)躋”、“必際”，當(dang)即“比(bi)茲(zi)”，和(he)土家族(zu)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)稱相近(jin)。據歷史記載，中(zhong)唐以后，“越嶲”一(yi)(yi)帶(dai)的(de)(de)(de)(de)“烏蠻”曾入(ru)(ru)貴(gui)州(zhou)。“兵敷(fu)出(chu)，侵地(di)數千里”。當(dang)地(di)土著一(yi)(yi)部(bu)分被其征服，就是“白羅羅”稱謂(wei)的(de)(de)(de)(de)起源，一(yi)(yi)部(bu)分與他們進行長期(qi)的(de)(de)(de)(de)斗爭，最后被迫遷入(ru)(ru)湘西(xi)和(he)云南。“土家”這(zhe)個名(ming)稱即是對新侵入(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)“烏蠻”而言。土家族(zu)的(de)(de)(de)(de)語言與西(xi)南彝族(zu)比(bi)較(jiao)接近(jin)，也是土家族(zu)來自(zi)(zi)貴(gui)州(zhou)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個佐證。

一說是唐末至五(wu)代初年(nian)（910年(nian)前后）由彭(peng)瑊率領的(de)從江(jiang)西遷(qian)居湘(xiang)西的(de)百(bai)藝工匠的(de)后裔。一部(bu)分人在沅陵定居下來，至明(ming)洪武二年(nian)（1369年(nian)），又由沅陵蓮花池遷(qian)往湘(xiang)鄂(e)西山(shan)區，披荊斬棘，開(kai)山(shan)辟嶺，繁殖(zhi)生息。

一(yi)說是以(yi)自古以(yi)來就(jiu)定居(ju)(ju)在湘鄂渝(yu)黔邊境(jing)的(de)(de)(de)土(tu)(tu)著(zhu)先民為主體(ti)，融合(he)了其(qi)他一(yi)些部族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)先民而形成的(de)(de)(de)，特別(bie)是構(gou)成湘西土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)主體(ti)的(de)(de)(de)是湘西古代土(tu)(tu)著(zhu)居(ju)(ju)民。主要證據是：其(qi)一(yi)，從湘西地(di)區所發掘(jue)的(de)(de)(de)文化遺(yi)址來看(kan)，湘西地(di)區早在公(gong)元前4000多年前即有人(ren)類棲(qi)息；其(qi)二，土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)人(ren)自稱“畢茲(zi)卡”，即“本地(di)人(ren)”之意(yi)，稱苗族(zu)(zu)(zu)為“白(bai)卡”，即“鄰居(ju)(ju)的(de)(de)(de)人(ren)”之意(yi)，稱漢(han)族(zu)(zu)(zu)為“帕卡”，即“外(wai)來的(de)(de)(de)人(ren)”之意(yi)，這(zhe)一(yi)語言現象說明土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)和(he)(he)苗族(zu)(zu)(zu)是湘西地(di)區土(tu)(tu)生土(tu)(tu)長的(de)(de)(de)古老(lao)居(ju)(ju)民；其(qi)三，從土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)巫師(shi)“土(tu)(tu)老(lao)司”的(de)(de)(de)祭祖唱(chang)詞和(he)(he)擺手舞的(de)(de)(de)歌詞來看(kan)，傳說中的(de)(de)(de)土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)祖先遷徙都在酉水流域回旋，并未(wei)越過大(da)江(jiang)大(da)河和(he)(he)經過長途(tu)跋涉。

隨著時代的(de)(de)發展(zhan)，土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)多(duo)元來源說為大多(duo)數人(ren)所(suo)認同，即以古代巴人(ren)的(de)(de)兩支(zhi)——廩君蠻和(he)板(ban)楯(shun)蠻為主源，融(rong)合當地土(tu)(tu)著和(he)進入該地區的(de)(de)漢人(ren)、濮人(ren)、楚人(ren)、烏蠻等族(zu)(zu)(zu)群共(gong)同構成。可以斷定(ding)，大約自(zi)唐(tang)末五代以后(hou)，土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)這一(yi)(yi)穩定(ding)的(de)(de)人(ren)們共(gong)同體開始逐(zhu)漸形成為單一(yi)(yi)民(min)族(zu)(zu)(zu)。新中國成立后(hou)，黨和(he)政府組(zu)織了(le)五次調查，于1956年10月，確定(ding)了(le)土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)成份。1957年1月3日，中共(gong)中央統戰部(bu)(bu)電告湖南省(sheng)委(wei)和(he)湖北、四川(chuan)、貴州省(sheng)委(wei)統戰部(bu)(bu)，確定(ding)土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)為單一(yi)(yi)民(min)族(zu)(zu)(zu)。

抗爭

明代，土家(jia)族人民(min)曾被(bei)征調(diao)到東南沿海一(yi)帶與漢(han)、壯(zhuang)、苗、瑤、畬、仡佬、回等族人民(min)一(yi)起，共同抗擊(ji)倭(wo)寇(kou)的(de)侵犯。在嘉興(xing)王江涇等戰(zhan)役中，永(yong)順(shun)、保(bao)靖的(de)“土兵(bing)”（土家(jia)、苗族士兵(bing)）屢(lv)建戰(zhan)功(gong)，被(bei)評為“東南戰(zhan)功(gong)第一(yi)”，充分體現(xian)了土家(jia)族人民(min)和各族人民(min)共同反(fan)抗外來侵略(lve)的(de)愛國主義精神。

清(qing)雍正十一年（1733年），鶴峰(feng)土(tu)(tu)家(jia)族(zu)人民因不堪忍受土(tu)(tu)司(si)的(de)殘酷(ku)統治，紛紛起來暴動(dong)，迫使土(tu)(tu)司(si)畏罪自縊。1795—1797年，黔(qian)東(dong)、湘西爆發了(le)苗(miao)族(zu)人民反封建的(de)起義，得到土(tu)(tu)家(jia)族(zu)人民的(de)熱(re)烈響應。清(qing)咸(xian)豐年間，在(zai)震撼全國的(de)太平天國革命運動(dong)的(de)影響和推動(dong)下，貴州土(tu)(tu)家(jia)族(zu)和苗(miao)、侗、仡(ge)佬、漢(han)等(deng)族(zu)人民一起，以白蓮教的(de)支系燈花教為紐(niu)帶，高舉義旗，組織了(le)紅、白、黃等(deng)號軍起義，沉(chen)重地打擊(ji)了(le)腐朽的(de)清(qing)王朝，表現(xian)了(le)土(tu)(tu)家(jia)人民的(de)革命斗爭精(jing)神。

從1851年(nian)開(kai)始，湘鄂(e)西(xi)土家族人民(min)(min)紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)秘(mi)密結社。川東南的(de)(de)(de)“啯魯”，曾在(zai)鄂(e)西(xi)一(yi)帶(dai)活動，來鳳(feng)等地(di)的(de)(de)(de)“紅錢(qian)(qian)會”、“黑錢(qian)(qian)會”也先后興(xing)起(qi)，他們與(yu)(yu)太平天國(guo)革命運動相呼應，到處與(yu)(yu)統治(zhi)階(jie)級展(zhan)開(kai)斗(dou)爭。1861年(nian)前后在(zai)龍(long)山一(yi)帶(dai)“哥弟會”大(da)盛。這些秘(mi)密結社的(de)(de)(de)反封建斗(dou)爭繼續擴大(da)，成為天平天國(guo)革命運動的(de)(de)(de)一(yi)支(zhi)力量。同年(nian)太平軍(jun)經過土家族地(di)區，得到土家族人民(min)(min)的(de)(de)(de)支(zhi)持與(yu)(yu)配合，在(zai)湘鄂(e)西(xi)展(zhan)開(kai)轟轟烈烈的(de)(de)(de)反封建斗(dou)爭。1884年(nian)，鄂(e)西(xi)沙子地(di)的(de)(de)(de)各族人民(min)(min)因不堪天主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)反動勢(shi)力的(de)(de)(de)剝削壓迫，憤起(qi)暴動，殺(sha)死作惡多(duo)端(duan)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)一(yi)人、神(shen)甫二人，震(zhen)動了(le)整(zheng)個鄂(e)西(xi)。1897年(nian)，利(li)川梨花嶺(ling)等地(di)的(de)(de)(de)各族人民(min)(min)在(zai)全國(guo)反帝(di)斗(dou)爭的(de)(de)(de)影響下，紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)起(qi)來趕走帝(di)國(guo)主(zhu)(zhu)義(yi)走狗，焚毀教(jiao)(jiao)堂(tang)，抗議帝(di)國(guo)主(zhu)(zhu)義(yi)利(li)用(yong)宗教(jiao)(jiao)奴役各族人民(min)(min)，有力打擊了(le)帝(di)國(guo)主(zhu)(zhu)義(yi)在(zai)土家族地(di)區的(de)(de)(de)侵略活動。

辛(xin)亥(hai)革命時期，土(tu)家(jia)族鄧玉麟、牟鴻(hong)勛、席正銘、向(xiang)乃祺等杰出(chu)人物積極響(xiang)應，為辛(xin)亥(hai)革命的成功作出(chu)了重要貢(gong)獻。民國(guo)年間，土(tu)家(jia)族地區又(you)興(xing)起了“神兵運(yun)動”，提出(chu)“滅(mie)兵、滅(mie)捐、滅(mie)稅”的口號，組織農民反(fan)抗貪(tan)官污吏(li)，進(jin)行抗捐抗稅的斗爭。

1921年(nian)中國(guo)共產(chan)黨(dang)成立后(hou)，湘鄂西土(tu)家(jia)族(zu)地區在(zai)黨(dang)的(de)領(ling)導下，農民(min)運動(dong)如(ru)火如(ru)荼(tu)，蓬勃發展(zhan)。1926年(nian)來鳳等地各族(zu)農民(min)用土(tu)槍、大刀、梭鏢(biao)武裝起來，反對(dui)苛捐雜稅(shui)，打(da)擊地主土(tu)豪。后(hou)在(zai)桑植、瀘溪等縣(xian)成立農民(min)協(xie)會(hui)，鎮壓惡霸地主，狠狠打(da)擊封(feng)建(jian)勢(shi)力。1925到1927年(nian)北(bei)伐戰爭，不少(shao)土(tu)家(jia)族(zu)子弟參加了賀龍(long)同志所率領(ling)的(de)國(guo)民(min)革(ge)命軍第二十軍。在(zai)大革(ge)命風(feng)暴的(de)影響(xiang)下，武陵地區的(de)各族(zu)人民(min)的(de)革(ge)命覺悟(wu)有了很大的(de)提高(gao)，反帝、反封(feng)建(jian)的(de)斗(dou)爭更(geng)加深入，農民(min)運動(dong)的(de)規模(mo)不斷擴大。

1927到(dao)1935年(nian)，土家族人民參加中國共(gong)產黨(dang)領導(dao)的建(jian)(jian)立湘鄂(e)西(xi)(xi)革命根據地(di)的斗(dou)爭(zheng)。1928年(nian)1月賀(he)龍等(deng)(deng)同志到(dao)湘鄂(e)西(xi)(xi)開(kai)展武裝斗(dou)爭(zheng)，經常(chang)游擊在桑(sang)植、鶴(he)(he)峰、咸豐、恩施、建(jian)(jian)始等(deng)(deng)地(di)。1930年(nian)5月，組成(cheng)(cheng)中國工(gong)農紅軍(jun)第二軍(jun)團，使湖北(bei)洪湖根據地(di)與湘鄂(e)西(xi)(xi)根據地(di)聯成(cheng)(cheng)一片，成(cheng)(cheng)立中共(gong)湘鄂(e)西(xi)(xi)特委。桑(sang)植、鶴(he)(he)峰、五峰、建(jian)(jian)始等(deng)(deng)縣(xian)及龍山、宣恩、大庸、永順等(deng)(deng)縣(xian)的部分地(di)區(qu)，都建(jian)(jian)立了蘇(su)維(wei)埃(ai)政權。同年(nian)7月以后(hou)，紅二軍(jun)團東(dong)下洪湖。鶴(he)(he)峰、桑(sang)植等(deng)(deng)地(di)的游擊隊、赤(chi)衛(wei)(wei)(wei)隊合編(bian)成(cheng)(cheng)紅軍(jun)警(jing)衛(wei)(wei)(wei)團，留守湘鄂(e)西(xi)(xi)邊(bian)區(qu)各(ge)縣(xian)。1931到(dao)1933年(nian)，紅軍(jun)警(jing)衛(wei)(wei)(wei)團在桑(sang)植、大庸、鶴(he)(he)峰、恩施、咸豐、宣恩、五峰等(deng)(deng)地(di)，堅持游擊戰爭(zheng)。1933年(nian)夏，紅軍(jun)警(jing)衛(wei)(wei)(wei)團與紅二軍(jun)團會合，繼續在湘鄂(e)渝黔邊(bian)境(jing)活(huo)動。

1934年(nian)10月(yue)，賀龍、關向應同(tong)志率(lv)領(ling)的紅二軍(jun)團與任(ren)弼時(shi)同(tong)志率(lv)領(ling)的紅六軍(jun)團在黔東北、渝東南交界處會師，并在桑(sang)植、大庸、永順、龍山等(deng)縣發(fa)動群眾，深(shen)入(ru)土地(di)革命(ming)，擴大武(wu)裝，配(pei)合中央紅軍(jun)長征(zheng)。

1935年(nian)，許(xu)多土家(jia)族(zu)(zu)優秀(xiu)子弟參加紅二方面軍，長(chang)征北上，奔赴(fu)抗(kang)日(ri)前線。在(zai)抗(kang)日(ri)戰爭時期，土家(jia)族(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)(min)在(zai)中共湘西(xi)特(te)委和(he)鄂西(xi)特(te)委領導下，進(jin)行(xing)了轟轟烈(lie)烈(lie)的(de)(de)(de)抗(kang)日(ri)救亡(wang)運(yun)動。1941年(nian)，咸豐(feng)縣(xian)(xian)英勇的(de)(de)(de)巴西(xi)壩(ba)各族(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)(min)因不堪忍受國(guo)民(min)(min)(min)黨抓丁(ding)派款之苦，有(you)六十余人(ren)舉刀沖進(jin)國(guo)民(min)(min)(min)黨保(bao)長(chang)辦公室，殺(sha)死保(bao)長(chang)及保(bao)丁(ding)四人(ren)。1943年(nian)，永順(shun)、龍(long)山、大庸、桑植(zhi)等縣(xian)(xian)的(de)(de)(de)土家(jia)、苗、漢族(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)(min)爆發了一次大規模的(de)(de)(de)反(fan)貪官污吏的(de)(de)(de)斗爭，起(qi)義(yi)軍攻占了永順(shun)等縣(xian)(xian)城后(hou)，起(qi)義(yi)隊(dui)伍(wu)迅速壯(zhuang)大起(qi)來，僅永順(shun)、大庸、桑植(zhi)三(san)縣(xian)(xian)的(de)(de)(de)起(qi)義(yi)隊(dui)伍(wu)就達兩(liang)萬人(ren)以上。1944年(nian)鶴峰縣(xian)(xian)陽河鄉的(de)(de)(de)土家(jia)族(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)(min)為反(fan)對國(guo)民(min)(min)(min)黨的(de)(de)(de)苛捐雜稅、抓丁(ding)拉夫，一百多人(ren)帶著梭鏢、馬刀等武(wu)器，殺(sha)死偽(wei)鄉公所人(ren)員(yuan)，燒(shao)毀文件，國(guo)民(min)(min)(min)黨政府(fu)為之震(zhen)驚。

在解(jie)放戰爭時(shi)期，土家族人民(min)紛(fen)紛(fen)組織游擊隊，密切配合人民(min)解(jie)放軍進(jin)攻鄂(e)西來鳳、鶴峰等地，消滅(mie)了(le)(le)反動(dong)的地方武裝及國(guo)民(min)黨軍隊，摧(cui)毀了(le)(le)國(guo)民(min)黨在湘鄂(e)西的黑暗統治。

政治

早在(zai)周王朝時期，土(tu)(tu)家(jia)族地區(qu)就開(kai)始(shi)了(le)行政建置，巴(ba)被封(feng)為子國(guo)。秦滅巴(ba)，統一六國(guo)后，在(zai)巴(ba)人住地設巴(ba)郡、南郡和黔中郡。從(cong)唐(tang)至宋，中央政府(fu)對(dui)土(tu)(tu)家(jia)族地區(qu)實(shi)行任用當地首領(ling)進(jin)行管理(li)的(de)統治政策，史稱羈縻政策。在(zai)唐(tang)王朝“樹(shu)其酋長，以鎮(zhen)撫之”的(de)懷柔政策下，“雜(za)側(ce)荊、楚(chu)、巴(ba)、黔、巫中”諸蠻紛紛歸附。

從元代(dai)起(qi)，封建王朝(chao)開始在土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)族地區建立土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)制(zhi)度，到明代(dai)日(ri)臻完善。土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)制(zhi)度是(shi)一(yi)種軍政合(he)一(yi)的(de)(de)組(zu)織。受中央(yang)王朝(chao)任(ren)命的(de)(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)、土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)官實行封建世(shi)襲(xi)制(zhi)，土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)既是(shi)政治上的(de)(de)統治者，擁有一(yi)定(ding)數量的(de)(de)武裝；又是(shi)各自區域內最大的(de)(de)封建領主(zhu)，土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)民(min)與(yu)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)是(shi)一(yi)種人(ren)身(shen)隸(li)屬(shu)關系。元至(zhi)清初，中央(yang)政府在土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)族地區設(she)立了數十個土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)，以永順土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)、保靖土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)、桑(sang)植土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)、容美土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)、散(san)毛土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)、施南(nan)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)、忠(zhong)建土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)、酉陽土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)、石柱土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)和思州、思南(nan)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)影響較(jiao)大。

自清(qing)雍正五(wu)年開(kai)始，清(qing)政(zheng)府在(zai)(zai)土(tu)(tu)家(jia)(jia)族地(di)區實行“改土(tu)(tu)歸流”，即(ji)廢(fei)除土(tu)(tu)官統治，委派流官治理，到乾(qian)隆末年，基本完(wan)成。改土(tu)(tu)歸流后，中央政(zheng)府對土(tu)(tu)家(jia)(jia)族地(di)區實行與中原地(di)區相同的(de)(de)政(zheng)治體(ti)制(zhi)，在(zai)(zai)湘西(xi)設(she)立永(yong)順府，轄永(yong)順、宣恩、咸豐、來鳳、利川、建始六縣(xian)和(he)鶴峰州(zhou)、長樂(le)縣(xian)，渝(yu)東南設(she)立酉陽直隸(li)州(zhou)（轄酉陽、秀山(shan)）和(he)石柱直隸(li)廳；黔東北設(she)有思南府（轄印江、安化和(he)沿河(he)彈壓(ya)委員）和(he)銅仁府。在(zai)(zai)府縣(xian)以下(xia)，用(yong)保甲制(zhi)代替原土(tu)(tu)家(jia)(jia)族的(de)(de)基層組織“旗”。

1957年(nian)(nian)9月(yue)(yue)(yue)20日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)經國務(wu)院批準，原湘西苗(miao)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州（1952年(nian)(nian)建立(li)(li)）改為湘西土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州。1980年(nian)(nian)5月(yue)(yue)(yue)，來(lai)鳳(feng)土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)和(he)鶴峰土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)先(xian)后成(cheng)(cheng)立(li)(li)。1983年(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)7日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)，秀山土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)成(cheng)(cheng)立(li)(li)，11月(yue)(yue)(yue)11日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)，酉陽土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)成(cheng)(cheng)立(li)(li)。1983年(nian)(nian)12月(yue)(yue)(yue)1日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)，鄂西土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州成(cheng)(cheng)立(li)(li)（1993年(nian)(nian)4月(yue)(yue)(yue)改為恩施(shi)土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州）。1984年(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)10日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)，彭水苗(miao)族(zu)(zu)土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)成(cheng)(cheng)立(li)(li)，11月(yue)(yue)(yue)13日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)，黔江土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)成(cheng)(cheng)立(li)(li)，11月(yue)(yue)(yue)18日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)，石(shi)柱土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)成(cheng)(cheng)立(li)(li)，12月(yue)(yue)(yue)8日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)長(chang)陽土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)成(cheng)(cheng)立(li)(li)，12月(yue)(yue)(yue)12日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)，五(wu)峰土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)成(cheng)(cheng)立(li)(li)。1987年(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)20日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)和(he)23日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)印江土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)和(he)沿(yan)河土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)先(xian)后成(cheng)(cheng)立(li)(li)。

經濟

土(tu)家族在歷史上與漢族接觸較(jiao)早。據史籍記載，五(wu)代梁(liang)開(kai)平四年（910年），土(tu)家族人民即以農(nong)業生(sheng)產(chan)為主，并喜漁獵，不(bu)事商賈。生(sheng)產(chan)時(shi)，男女一(yi)樣勞動(dong)，伐木(mu)燒畬（即刀耕火種），播(bo)種雜糧(liang)，不(bu)施肥(fei)，不(bu)灌溉，待地力盡時(shi)，再轉移他處(chu)，另行(xing)開(kai)墾，農(nong)業產(chan)量低。

在(zai)漢族(zu)的影響下，冶煉和手(shou)工業都有相當(dang)發展。后(hou)晉高祖(zu)天福五年(nian)（940年(nian)），土家族(zu)上層統治者彭士愁就和楚王馬希范在(zai)溪州（今永(yong)順）會溪坪(ping)結(jie)盟，鑄銅柱為記。銅柱重(zhong)五千余(yu)斤，高一丈二尺，周圍約三、四尺，六(liu)棱中空，銅質皎潔發光，刻(ke)字十分精(jing)巧(qiao)。銅柱是否(fou)出自土家族(zu)，尚不能完全肯(ken)定，但是土家族(zu)接(jie)受了漢族(zu)先進生產技術(shu)的影響是可以肯(ken)定的。

隨著農(nong)業生產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)逐漸(jian)發展，土(tu)家族(zu)(zu)與漢(han)、苗等(deng)(deng)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)商業貿(mao)易也有了(le)發展。五代(dai)時(shi)(shi)，溪州人購(gou)(gou)買(mai)漢(han)貨，漢(han)族(zu)(zu)人民(min)(min)收購(gou)(gou)土(tu)特產(chan)，彼此互通有無(wu)。這(zhe)時(shi)(shi)土(tu)家族(zu)(zu)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)生產(chan)關(guan)系主要是封(feng)建(jian)領(ling)(ling)主經(jing)濟。彭士(shi)愁就是食邑(yi)三(san)百戶的(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)建(jian)領(ling)(ling)主。在(zai)封(feng)建(jian)領(ling)(ling)主的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)治(zhi)下，大(da)部分良田沃土(tu)為(wei)“土(tu)官”、“舍(she)把”、“頭(tou)人”所分占。封(feng)建(jian)領(ling)(ling)主通過(guo)勞役地(di)租(zu)和實物(wu)地(di)租(zu)等(deng)(deng)形式(shi)，對廣大(da)農(nong)民(min)(min)（農(nong)奴(nu)）進行殘(can)酷剝(bo)(bo)削和壓(ya)榨，特別是封(feng)建(jian)統(tong)(tong)治(zhi)者為(wei)了(le)密切與歷(li)代(dai)中央王朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系和取得更多的(de)(de)(de)(de)(de)“回(hui)賜”，以鞏固其封(feng)建(jian)統(tong)(tong)治(zhi)，殘(can)酷地(di)剝(bo)(bo)削轄(xia)區(qu)內勞動人民(min)(min)，將剝(bo)(bo)削來的(de)(de)(de)(de)(de)部分財物(wu)，向封(feng)建(jian)王朝(chao)“納(na)貢”。到了(le)明代(dai)，這(zhe)種“納(na)貢”、“回(hui)賜”的(de)(de)(de)(de)(de)次(ci)數更加頻繁，規(gui)模也日(ri)益擴(kuo)大(da)。隨著這(zhe)種“納(na)貢”、“回(hui)賜”的(de)(de)(de)(de)(de)往來，民(min)(min)間貿(mao)易也有較大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)發展，漢(han)族(zu)(zu)商人、農(nong)民(min)(min)大(da)量遷(qian)入，大(da)大(da)促進了(le)土(tu)家族(zu)(zu)地(di)區(qu)經(jing)濟的(de)(de)(de)(de)(de)發展，使之逐漸(jian)接(jie)近當(dang)地(di)漢(han)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)平。

隨著生產力的(de)(de)(de)發展(zhan)，加以(yi)(yi)漢族(zu)(zu)(zu)地(di)(di)(di)區(qu)封(feng)建(jian)地(di)(di)(di)主(zhu)經(jing)(jing)(jing)濟和文(wen)化影響的(de)(de)(de)不(bu)同，土(tu)家族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)濟發展(zhan)呈現(xian)不(bu)平(ping)衡(heng)現(xian)象。12世紀初，鄂西土(tu)家族(zu)(zu)(zu)地(di)(di)(di)區(qu)地(di)(di)(di)曠人(ren)稀，少數占有大量田(tian)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)富豪(hao)之(zhi)家，為了(le)滿足(zu)自己豪(hao)奢生活(huo)的(de)(de)(de)需要(yao)(yao)，多方引誘(you)漢族(zu)(zu)(zu)農民(min)遷去(qu)開墾，規定(ding)：凡漢人(ren)承耕土(tu)地(di)(di)(di)，只要(yao)(yao)本人(ren)提供勞役，不(bu)需全家服勞役；所開墾的(de)(de)(de)土(tu)地(di)(di)(di)與蓋的(de)(de)(de)房屋(wu)，可以(yi)(yi)買賣(mai)；客戶死亡(wang)，妻女可以(yi)(yi)改嫁；憑(ping)文(wen)約付貨款，不(bu)隨便(bian)勒索等等。這(zhe)些規定(ding)客觀上對土(tu)家族(zu)(zu)(zu)地(di)(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)濟發展(zhan)起了(le)一定(ding)的(de)(de)(de)促進(jin)作用。漢族(zu)(zu)(zu)農民(min)的(de)(de)(de)遷入不(bu)僅帶去(qu)了(le)先進(jin)的(de)(de)(de)生產工具，也帶去(qu)了(le)豐富的(de)(de)(de)生產經(jing)(jing)(jing)驗。這(zhe)時，鄂西土(tu)家族(zu)(zu)(zu)地(di)(di)(di)區(qu)已出現(xian)了(le)土(tu)地(di)(di)(di)買賣(mai)現(xian)象，地(di)(di)(di)主(zhu)經(jing)(jing)(jing)濟逐漸(jian)發展(zhan)起來，與封(feng)建(jian)領(ling)主(zhu)經(jing)(jing)(jing)濟同時并存(cun)，而在湘西土(tu)家族(zu)(zu)(zu)地(di)(di)(di)區(qu)封(feng)建(jian)領(ling)主(zhu)經(jing)(jing)(jing)濟仍占統治地(di)(di)(di)位。

明末清初，土(tu)(tu)家(jia)族(zu)農(nong)(nong)民(min)已大量使(shi)用(yong)從漢族(zu)地(di)區輸入的(de)各(ge)(ge)(ge)種先進農(nong)(nong)具，如鐵(tie)鏵(hua)犁、鐵(tie)鐮、鐵(tie)耙(pa)等，還學(xue)會制造與使(shi)用(yong)“蜈蚣車(che)”、“沖筒”、“水(shui)磨”、“水(shui)碓(dui)”、“水(shui)碾”等。在漢族(zu)地(di)區地(di)主經濟的(de)影響下，土(tu)(tu)家(jia)族(zu)地(di)區土(tu)(tu)地(di)買賣(mai)盛行，封建(jian)領主開始用(yong)剝削(xue)來的(de)財(cai)富，四處(chu)購買土(tu)(tu)地(di)或侵占民(min)田(tian)，逐(zhu)漸向地(di)主經濟轉化。漢族(zu)商人、農(nong)(nong)民(min)大量遷入，許(xu)多漢族(zu)商人“累資百萬，置(zhi)田(tian)廬，締姻親”，變成(cheng)地(di)主。“縣屬巨族(zu)，自來客籍為多。”土(tu)(tu)司利用(yong)其(qi)占有大量土(tu)(tu)地(di)和政(zheng)治上的(de)特(te)權，對土(tu)(tu)家(jia)、苗、漢等族(zu)農(nong)(nong)民(min)進行殘(can)酷的(de)壓迫和剝削(xue)，農(nong)(nong)民(min)除遭受各(ge)(ge)(ge)種形式(shi)的(de)地(di)租剝削(xue)外，還要承擔各(ge)(ge)(ge)種差役，繳(jiao)納(na)貢賦。苛(ke)捐雜稅名目繁(fan)多，有“火坑(keng)錢(qian)”、“鋤頭錢(qian)”等二、三十(shi)種。土(tu)(tu)家(jia)族(zu)人民(min)過著牛馬不如的(de)痛苦生活(huo)。

清雍正(zheng)年間實行“改(gai)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)歸(gui)流(liu)(liu)”，徹(che)底打(da)破了(le)“漢(han)不入(ru)峒(tong)，蠻不出境”的禁令，大(da)(da)批漢(han)地(di)(di)流(liu)(liu)民(min)進(jin)入(ru)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族地(di)(di)區(qu)，民(min)間往來日益(yi)(yi)頻(pin)繁；與此同(tong)時，清政(zheng)府強制推行漢(han)文(wen)化(hua)，這些都(dou)極(ji)大(da)(da)地(di)(di)改(gai)變了(le)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)人的生(sheng)產(chan)(chan)(chan)方(fang)式和生(sheng)活(huo)方(fang)式，在(zai)客觀上(shang)(shang)進(jin)一(yi)步促進(jin)了(le)地(di)(di)主(zhu)(zhu)經濟迅速發展，對于土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族地(di)(di)區(qu)政(zheng)治、經濟、文(wen)化(hua)上(shang)(shang)的發展起了(le)一(yi)定的積(ji)極(ji)作用。1840年以后，由于英、美(mei)等(deng)帝(di)國主(zhu)(zhu)義(yi)的入(ru)侵，大(da)(da)批洋貨充斥市場。同(tong)時又大(da)(da)量(liang)掠奪廉價的桐(tong)油、茶葉、藥材等(deng)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)特產(chan)(chan)(chan)，土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族地(di)(di)區(qu)大(da)(da)量(liang)種植鴉片，破壞(huai)了(le)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族地(di)(di)區(qu)自(zi)給自(zi)足(zu)的自(zi)然經濟，使(shi)農(nong)村日益(yi)(yi)破產(chan)(chan)(chan)，廣大(da)(da)農(nong)民(min)紛(fen)紛(fen)失去(qu)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)。解放(fang)前，土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族聚居的地(di)(di)區(qu)，土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族的地(di)(di)主(zhu)(zhu)占總人口的5-7%，占有(you)(you)全部土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)的40-50%，有(you)(you)的達(da)70%；貧(pin)雇農(nong)約占總人口60%，僅占有(you)(you)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)的10%左右；中農(nong)占總人口的25-30%，占有(you)(you)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)的27-35%；其余土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)為富農(nong)和小(xiao)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)出租(zu)者占有(you)(you)。在(zai)國民(min)黨統治時期，土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族地(di)(di)區(qu)地(di)(di)主(zhu)(zhu)、官僚、土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)匪三(san)位一(yi)體，打(da)家(jia)(jia)劫寨，殺人放(fang)火，派兵抓丁，苛捐(juan)雜稅，使(shi)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族人民(min)陷于悲慘的生(sheng)活(huo)，一(yi)般每(mei)年缺糧六個月。“火灶當(dang)(dang)(dang)棉襖，蕨根當(dang)(dang)(dang)糧草，竹(zhu)片當(dang)(dang)(dang)燈火，赤腳(jiao)當(dang)(dang)(dang)鞋跑”的民(min)謠，正(zheng)是解放(fang)前土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族人民(min)貧(pin)苦(ku)生(sheng)活(huo)的寫(xie)照(zhao)。

新中國成(cheng)立初期，土(tu)(tu)家族地(di)區只有(you)一些簡單的(de)手(shou)工(gong)(gong)(gong)作坊，這些手(shou)工(gong)(gong)(gong)作坊主要從事竹(zhu)木(mu)制品、日用陶(tao)器、食品加(jia)工(gong)(gong)(gong)和硫磺、煤炭(tan)等(deng)(deng)的(de)生產(chan)。經(jing)過50余(yu)年(nian)的(de)發展，特別是(shi)1978年(nian)以來的(de)發展，土(tu)(tu)家族地(di)區已逐(zhu)步形成(cheng)以卷(juan)煙、化工(gong)(gong)(gong)、能源(yuan)、建材等(deng)(deng)為支柱產(chan)業的(de)現代工(gong)(gong)(gong)業體(ti)系，工(gong)(gong)(gong)業產(chan)品日漸(jian)豐富，工(gong)(gong)(gong)業產(chan)值大幅增(zeng)長(chang)，許多工(gong)(gong)(gong)業產(chan)品獲得“省優”、“部優”稱(cheng)號，有(you)的(de)產(chan)品還打(da)入國際市場。

文化

信仰

過去(qu)，土(tu)(tu)家(jia)族(zu)信(xin)仰多神，表現為自然崇拜(bai)、圖騰崇拜(bai)、祖先崇拜(bai)、土(tu)(tu)王(wang)崇拜(bai)等(deng)，巫風巫俗尤(you)烈，道教、佛教和基(ji)督教的先后(hou)傳入也對土(tu)(tu)家(jia)人(ren)的信(xin)仰產生了(le)一定影響。

土(tu)家(jia)人每逢出獵(lie)(lie)，要祭祀獵(lie)(lie)神(shen)(shen)(shen)。龍山(shan)、來鳳、永順等地(di)(di)把獵(lie)(lie)神(shen)(shen)(shen)稱為“梅(mei)山(shan)娘娘”、“云霄娘娘”或“梅(mei)嫦”，長陽、五峰、鶴(he)峰一帶則供奉(feng)張五郎。獵(lie)(lie)神(shen)(shen)(shen)神(shen)(shen)(shen)像供在堂屋中，凡進山(shan)打(da)獵(lie)(lie)，獵(lie)(lie)人必先敬獵(lie)(lie)神(shen)(shen)(shen)，祈求(qiu)護佑平安，多獲獵(lie)(lie)物(wu)，并許愿：“大財大謝，小財小謝”。土(tu)家(jia)族地(di)(di)區土(tu)地(di)(di)廟(miao)林(lin)立，供祭的有(you)掌管坡上五谷的“山(shan)神(shen)(shen)(shen)土(tu)地(di)(di)”，管理家(jia)禽家(jia)畜的“家(jia)先土(tu)地(di)(di)”，協助狩獵(lie)(lie)、保護安全的“梅(mei)山(shan)土(tu)地(di)(di)”等。

白(bai)虎(hu)(hu)在(zai)(zai)土(tu)家(jia)人(ren)的(de)心目中(zhong)有(you)著(zhu)舉足輕重的(de)地位。土(tu)家(jia)族(zu)自稱是“白(bai)虎(hu)(hu)之后”，以(yi)白(bai)虎(hu)(hu)為祖神，時(shi)時(shi)處(chu)處(chu)不忘敬奉。每家(jia)的(de)神龕上常年供奉一只木(mu)雕(diao)的(de)白(bai)虎(hu)(hu)。結(jie)婚(hun)時(shi)，男方(fang)正堂大方(fang)桌上要(yao)鋪(pu)虎(hu)(hu)毯，象征(zheng)祭(ji)祀(si)虎(hu)(hu)祖。在(zai)(zai)祭(ji)祀(si)性的(de)“跳喪鼓”中(zhong)，有(you)很(hen)多模仿(fang)老虎(hu)(hu)洗臉、擺尾(wei)、行走、捕食的(de)動作。

土(tu)家(jia)族每逢年節(jie)都(dou)要大祭祖(zu)(zu)先(xian)，初一、十(shi)五也要進行(xing)小祭。清明時(shi)節(jie)要給祖(zu)(zu)先(xian)上墳。七月(yue)中旬左(zuo)右為(wei)月(yue)半(ban)(ban)，又稱亡人節(jie)，要祭祖(zu)(zu)掃墓或(huo)在(zai)家(jia)里祭祀祖(zu)(zu)先(xian)，民間(jian)有“年小月(yue)半(ban)(ban)大”之說。

土(tu)家地(di)區較普(pu)遍的(de)(de)(de)是(shi)敬土(tu)王。湘西(xi)土(tu)家族在解放前以彭公(gong)爵主、向大官人和田好漢為土(tu)王神(shen)。逢年過(guo)(guo)節，均(jun)須祭(ji)祀。特別是(shi)正(zheng)月初一至十五在擺手(shou)堂舉行的(de)(de)(de)“擺手(shou)”調年或過(guo)(guo)“社日(ri)”的(de)(de)(de)祭(ji)拜甚(shen)為莊嚴。永順、龍山(shan)還有“八部(bu)天(tian)(tian)神(shen)廟”，傳說八部(bu)天(tian)(tian)神(shen)是(shi)彭公(gong)爵主的(de)(de)(de)贊將，死后升(sheng)為神(shen)靈(ling)的(de)(de)(de)土(tu)官、土(tu)將。鄂西(xi)有覃、田、向三土(tu)王，渝黔一帶(dai)信仰冉、馬(ma)、田、楊幾(ji)姓土(tu)王。

由于受到漢族的(de)影(ying)響越來越大，廣大土(tu)(tu)家(jia)地區(qu)修(xiu)宗(zong)祠(ci)，供(gong)家(jia)先的(de)逐漸增多(duo)，只有較偏僻的(de)山寨(zhai)才保存著(zhu)土(tu)(tu)主或土(tu)(tu)王廟祭(ji)祀的(de)遺跡。土(tu)(tu)家(jia)族重巫信鬼，巫術活(huo)動(dong)極為盛行。土(tu)(tu)家(jia)語稱巫師為“梯(ti)瑪”，漢語叫(jiao)“土(tu)(tu)老師”，舉(ju)凡土(tu)(tu)家(jia)村寨(zhai)的(de)祭(ji)祀、許愿、還愿、婚喪生育、排解糾紛(fen)、疑難占(zhan)卜和典禮(li)擺手(shou)等(deng)等(deng)活(huo)動(dong)，都(dou)請梯(ti)瑪主持。道(dao)教(jiao)和佛(fo)教(jiao)傳(chuan)入土(tu)(tu)家(jia)族地區(qu)較早。東漢五斗米教(jiao)在“巴郡(jun)南郡(jun)蠻”地方就流行一時(shi)。道(dao)教(jiao)與(yu)土(tu)(tu)家(jia)族以(yi)敬祖神(shen)為主的(de)原(yuan)始宗(zong)教(jiao)信仰彼此滲透，雜陳互(hu)化。

基督教(jiao)的進入則相對晚得多，且影(ying)響較小，規(gui)模(mo)不大，還因其作為侵略工(gong)具而(er)遭(zao)到土家群眾的強烈反對。

飲食

土家族日常主食苞谷、稻米，輔以(yi)紅薯、馬鈴(ling)薯等。菜肴(yao)以(yi)酸辣為其主要(yao)特點，尤喜將(jiang)黃豆磨細(xi)，漿渣不分，煮沸澄清，加(jia)菜葉(xie)煮熟，制成合渣。其它較(jiao)有(you)特點的(de)食物還(huan)有(you)粑粑、臘肉、油茶、合菜、團馓等。

土家族喜歡飲酒(jiu)(jiu)(jiu)，其中(zhong)常(chang)見(jian)的(de)是用糯米(mi)、高粱釀制的(de)甜酒(jiu)(jiu)(jiu)和(he)咂酒(jiu)(jiu)(jiu)。咂酒(jiu)(jiu)(jiu)，一般把薛曲(qu)和(he)雜(za)糧(liang)置(zhi)于壇(tan)中(zhong)密封，少則(ze)半年(nian)(nian)，多則(ze)二、三年(nian)(nian)，久之成酒(jiu)(jiu)(jiu)。待客人(ren)到來時，取置(zhi)堂案(an)正中(zhong)，以細竹通節為竿，插壇(tan)底，堂中(zhong)置(zhi)案(an)，兩旁分放雞(ji)、鴨、魚、肉等(deng)，各置(zhi)筷子一雙，而(er)(er)不設坐(zuo)，由(you)主(zhu)婦開(kai)壇(tan)，主(zhu)人(ren)請客人(ren)上前依次(ci)輪流咂酒(jiu)(jiu)(jiu)，后舉筷而(er)(er)食(shi)，彼(bi)此不以為嫌(xian)，邊(bian)吸邊(bian)食(shi)，邊(bian)唱邊(bian)跳，載歌載舞。

服飾

在服飾方面，土家(jia)人尚儉(jian)樸，喜寬松。

傳(chuan)統(tong)衣料多(duo)為自織(zhi)自紡(fang)的(de)青藍色土布(bu)或麻布(bu)，史書上稱為“溪布(bu)”、“峒布(bu)”。

女裝上衣矮領(ling)右衽，領(ling)上鑲嵌三(san)條花邊(bian)（俗稱“三(san)股筋”），襟邊(bian)及袖口貼三(san)條小花邊(bian)欄桿；下穿“八幅羅裙”，裙褶多而直，后改為(wei)褲(ku)(ku)腳(jiao)上鑲三(san)條彩色(se)花邊(bian)的(de)大筒(tong)褲(ku)(ku)；姑(gu)娘(niang)素裝是(shi)外套黑(hei)布單褂(gua)，春(chun)秋季節多穿白衣，外套黑(hei)褂(gua)，色(se)似(si)鴉鵲(que)，稱之為(wei)“鴉鵲(que)衣”。頭發挽髻，戴帽或者用(yong)布纏頭，喜戴耳、項、手、足圈等銀飾物。

男式上衣(yi)為“琵(pi)琶襟”，后(hou)來逐漸穿(chuan)對襟短衫和無領(ling)滿(man)襟短衣(yi)；纏腰布(bu)帶(dai)；褲(ku)子肥大(da)，褲(ku)腳大(da)而(er)短，皆為青、藍布(bu)色，多打綁腿(tui)；頭(tou)包青絲帕或五六尺長的(de)白布(bu)，呈“人”字形；腳穿(chuan)偏耳(er)草鞋(xie)、滿(man)耳(er)草鞋(xie)、布(bu)鞋(xie)或釘鞋(xie)。

隨著時代的(de)發展，很多地(di)方(fang)的(de)土家族穿著已經與漢族差(cha)不(bu)多，只有(you)在隆重集會和節日，或(huo)偏僻山村，才能見(jian)到土家族的(de)傳統服(fu)飾。

建筑

土家族(zu)的傳統民居主(zhu)要有茅草屋、土磚(zhuan)瓦屋、木架板壁屋、吊腳樓(lou)四種類型，除此之(zhi)外還有石(shi)板屋和巖洞。

民居結構分為(wei)(wei)正(zheng)屋(wu)、廂房和司(si)檐：正(zheng)屋(wu)大多為(wei)(wei)三(san)間(jian)(jian)，中間(jian)(jian)一間(jian)(jian)為(wei)(wei)堂屋(wu)，前(qian)面有(you)“吞口”；在正(zheng)屋(wu)兩頭前(qian)面并(bing)與正(zheng)屋(wu)垂直的(de)(de)兩間(jian)(jian)為(wei)(wei)廂房；正(zheng)屋(wu)后面的(de)(de)為(wei)(wei)司(si)檐，也稱(cheng)拖(tuo)檐。家庭富裕的(de)(de)建成四(si)合屋(wu)，四(si)合屋(wu)的(de)(de)前(qian)面稱(cheng)門樓子(zi)，中間(jian)(jian)為(wei)(wei)天井。

土家族多聚族而居，民居自成群落。

土家族的(de)住(zhu)所一(yi)般為(wei)(wei)(wei)一(yi)正兩(liang)廂(xiang)，也有一(yi)正一(yi)廂(xiang)的(de)，其中廂(xiang)房為(wei)(wei)(wei)吊(diao)(diao)腳(jiao)樓(lou)(lou)(lou)(lou)。吊(diao)(diao)腳(jiao)樓(lou)(lou)(lou)(lou)的(de)地基(ji)(ji)低于(yu)正屋的(de)地基(ji)(ji)，在(zai)其地基(ji)(ji)上豎立十幾根木柱，木柱上鋪木板(ban)（樓(lou)(lou)(lou)(lou)板(ban)），以(yi)木板(ban)為(wei)(wei)(wei)壁，一(yi)般二至(zhi)三(san)層。吊(diao)(diao)腳(jiao)樓(lou)(lou)(lou)(lou)的(de)前面有陽(yang)臺(tai)(tai)，兩(liang)邊(bian)有走(zou)(zou)廊(lang)。陽(yang)臺(tai)(tai)和走(zou)(zou)廊(lang)排柱懸空(kong)，懸柱的(de)末(mo)端有圓(yuan)錐形雕飾(shi)，名(ming)為(wei)(wei)(wei)吊(diao)(diao)進瓜(gua)。陽(yang)臺(tai)(tai)和走(zou)(zou)廊(lang)的(de)欄(lan)(lan)桿(gan)多(duo)由(you)木條組(zu)成，富裕之家在(zai)欄(lan)(lan)桿(gan)上雕龍畫鳳(feng)，在(zai)窗子和門上精雕細(xi)刻。陽(yang)臺(tai)(tai)的(de)屋檐為(wei)(wei)(wei)飛檐翅角(jiao)，其遮檐用長條木板(ban)釘封檐口。鄂西土家族的(de)吊(diao)(diao)腳(jiao)樓(lou)(lou)(lou)(lou)因前有陽(yang)臺(tai)(tai)、兩(liang)邊(bian)有走(zou)(zou)廊(lang)，互成轉(zhuan)角(jiao)之勢，故名(ming)轉(zhuan)角(jiao)吊(diao)(diao)腳(jiao)樓(lou)(lou)(lou)(lou)。吊(diao)(diao)腳(jiao)樓(lou)(lou)(lou)(lou)集建(jian)筑、繪(hui)畫、雕刻藝(yi)術于(yu)一(yi)體，是土家族建(jian)筑雕刻藝(yi)術的(de)杰出代(dai)表。

禮節

土(tu)家族人十分(fen)注重禮(li)儀。過去(qu)婦(fu)女懷孕后(hou)，要(yao)(yao)請土(tu)老師行法(fa)事“安胎”、驅(qu)邪。分(fen)娩，一(yi)(yi)般要(yao)(yao)請“接生婆(po)(po)”，要(yao)(yao)敬祭生育女神巴山婆(po)(po)婆(po)(po)。嬰兒降(jiang)生后(hou)，父(fu)親懷抱“報喜雞(ji)”去(qu)岳(yue)母家報喜，男(nan)孩(hai)用公雞(ji)，女孩(hai)用母雞(ji)。三(san)天后(hou)，岳(yue)母家以及親友們挑著禮(li)品前來(lai)賀喜，即(ji)“打三(san)朝(chao)(chao)”。滿月(yue)那天，岳(yue)母家要(yao)(yao)送(song)來(lai)衣(yi)物，給嬰兒“放腳”，正式穿上(shang)衣(yi)褲(ku)，稱作“滿月(yue)酒(jiu)”或“祝米酒(jiu)”。在當代，實(shi)際上(shang)很多地(di)方的土(tu)家族都把“打三(san)朝(chao)(chao)”與“滿月(yue)酒(jiu)”（祝米酒(jiu)）合二為一(yi)(yi)，統(tong)稱“打三(san)朝(chao)(chao)”。

語言

土家族(zu)的語言(yan)(yan)屬于(yu)漢藏語系藏緬(mian)語族(zu)，接近(jin)彝語支，分(fen)為(wei)南部(bu)方言(yan)(yan)和北部(bu)方言(yan)(yan)。

除(chu)湘(xiang)西(xi)土家(jia)族(zu)苗族(zu)自治(zhi)州瀘溪縣潭溪鄉(xiang)的土家(jia)族(zu)操南部方(fang)(fang)言外，其余(yu)土家(jia)族(zu)均操北部方(fang)(fang)言。

土家族沒有本民族文字，長期以來使用漢文。

絕大多數土(tu)(tu)家(jia)人(ren)(ren)都通(tong)(tong)用漢語(yu)，部分(fen)人(ren)(ren)兼通(tong)(tong)苗語(yu)，只有酉(you)水流域永順、龍(long)山、來鳳等(deng)縣的部分(fen)土(tu)(tu)家(jia)人(ren)(ren)會說土(tu)(tu)家(jia)話。

藝術

舞蹈

擺手(shou)舞(wu)是土家族比較(jiao)流行(xing)的(de)一(yi)種古老舞(wu)蹈，包括狩(shou)獵舞(wu)、農事舞(wu)、生活舞(wu)、軍事舞(wu)等，它節奏(zou)鮮(xian)明，形象優美(mei)，舞(wu)姿樸素，有著(zhu)(zhu)顯著(zhu)(zhu)的(de)民族特(te)點和濃厚的(de)生活氣息(xi)，深為(wei)土家族人民所喜愛。擺手(shou)舞(wu)根據規模(mo)大小(xiao)可分為(wei)大擺手(shou)和小(xiao)擺手(shou)。每年春(chun)節期(qi)間，土家村寨籌辦祭品(pin)，參神拜祖，“男女相(xiang)攜，翩躚進(jin)退”，載(zai)歌載(zai)舞(wu)。到了現在，擺手(shou)舞(wu)已逐漸褪去祭祀(si)程序(xu)，發展成為(wei)純(chun)粹的(de)娛樂性的(de)歌舞(wu)。

音樂

伴隨擺(bai)手舞(wu)(wu)產生的(de)擺(bai)手歌俗稱“舍巴歌”，它(ta)是土家族(zu)(zu)的(de)創世史(shi)(shi)詩(shi)，由祭祀歌和伴舞(wu)(wu)歌兩部(bu)分組成。擺(bai)手歌描述了(le)(le)(le)人(ren)類起源，追溯了(le)(le)(le)民(min)族(zu)(zu)來源和遷徙(xi)歷史(shi)(shi)，歌頌了(le)(le)(le)祖(zu)先業績(ji)和英雄(xiong)事跡，表達了(le)(le)(le)土家人(ren)對生活的(de)熱愛和理想(xiang)的(de)追求(qiu)。擺(bai)手歌篇幅浩繁，氣勢恢(hui)宏，詩(shi)句動人(ren)，自由活潑，富(fu)有戲劇性，長期(qi)在人(ren)民(min)群眾(zhong)中(zhong)廣(guang)泛傳誦。

山(shan)歌(ge)更是土家(jia)族(zu)人民喜愛的民間文藝，它(ta)質樸自然，鄉土氣息濃郁，主要(yao)反(fan)映人們的勞動生(sheng)(sheng)產(chan)和愛情生(sheng)(sheng)活(huo)，歌(ge)詞以二(er)、四、五三種(zhong)句式居多，有單唱、對唱、一(yi)人唱眾人合等形式。從歌(ge)唱樣式上看，土家(jia)山(shan)歌(ge)“高(gao)腔”抒情，稱(cheng)“喊山(shan)歌(ge)”；“平腔”敘事，為“唱山(shan)歌(ge)”，且分類細致，采茶歌(ge)、穿(chuan)號(hao)子、翻山(shan)調(diao)等曲式各異，韻律跌宕。

民(min)歌(ge)“竹枝(zhi)詞”源于古代(dai)巴人(ren)踏蹄之(zhi)歌(ge)，最(zui)早流傳于三峽與(yu)湘鄂(e)西一帶。唐代(dai)中葉，詩人(ren)劉禹錫(xi)吸收(shou)土(tu)(tu)家(jia)(jia)民(min)歌(ge)的(de)(de)營養進行創作(zuo)，后經(jing)宋代(dai)文人(ren)的(de)(de)改(gai)造加工(gong)，形成了一種明(ming)白曉暢、別具一格的(de)(de)文體(ti)。明(ming)清之(zhi)際，不少土(tu)(tu)家(jia)(jia)文人(ren)利用竹枝(zhi)詞體(ti)裁創作(zuo)了大量(liang)反映土(tu)(tu)家(jia)(jia)族地區風土(tu)(tu)人(ren)情的(de)(de)作(zuo)品，成為(wei)土(tu)(tu)漢(han)文化相互(hu)補(bu)益、共同(tong)發(fa)展(zhan)的(de)(de)典范。

土家族(zu)打(da)(da)擊樂(le)(le)“打(da)(da)溜子(zi)”，以其獨特韻味，豐(feng)富曲牌而(er)聞名(ming)，多用于民間(jian)喜慶(qing)活動，如今因(yin)被賦予新的時代內容而(er)大放異彩，廣泛(fan)運用于建新房、送新兵、迎勞模、慶(qing)豐(feng)收和各(ge)種民族(zu)節(jie)慶(qing)中(zhong)。尤以長陽吹打(da)(da)樂(le)(le)為代表(biao)，它由嗩吶或土笛(di)與鼓、鑼(luo)、鈸等打(da)(da)擊樂(le)(le)器合奏，分為不同(tong)場合使(shi)用的堂(tang)調、大調、客(ke)調、菜調、笛(di)調、喪調、綜合調等七(qi)種類型。

戲曲

跳“毛(mao)古(gu)斯”是土家(jia)族民間古(gu)老的集(ji)歌、舞、話(hua)為一(yi)體的“似(si)劇似(si)舞”的祭神(shen)戲劇。演(yan)劇者渾(hun)身用稻草、茅草、樹葉包扎著，扮(ban)成祖輩兒孫一(yi)家(jia)人，動作(zuo)粗狂(kuang)滑稽，或碎(sui)步(bu)進退，曲膝抖(dou)身，或左右跳擺，渾(hun)身顫動，或搖頭聳肩，且自(zi)始至終伴講語詞怪(guai)誕的土話(hua)，唱土語歌。

儺(nuo)戲(xi)是舊時(shi)迎神賽會(hui)、驅逐疫鬼(gui)的一種儀式，又(you)稱(cheng)地(di)戲(xi)、儺(nuo)堂戲(xi)、儺(nuo)愿(yuan)(yuan)戲(xi)、還儺(nuo)愿(yuan)(yuan)，事(shi)(shi)主家(jia)有(you)所求之(zhi)事(shi)(shi)即(ji)向神許(xu)下愿(yuan)(yuan)心，愿(yuan)(yuan)心已了就(jiu)由(you)巫師代事(shi)(shi)主家(jia)向神還愿(yuan)(yuan)。演出時(shi)以三(san)五人頭戴木制(zhi)面(mian)具，一人主唱(chang)，眾人合之(zhi)，隨著(zhu)鑼鼓的伴奏且(qie)唱(chang)且(qie)跳，雖(sui)動(dong)作呆板但不失風趣(qu)詼諧，歌腔單調卻也詞粗理正。土家(jia)族的儺(nuo)戲(xi)，被稱(cheng)為(wei)“中(zhong)國戲(xi)劇的活(huo)化石(shi)”。

工藝

土家族(zu)的傳統(tong)工藝有染織(zhi)、編織(zhi)、刺繡、雕刻、繪畫、剪紙等，尤以“西蘭(lan)卡普”最為典型(xing)。

土(tu)(tu)家族婦女善紡細布(bu)，自織自染的(de)(de)“土(tu)(tu)布(bu)”、“土(tu)(tu)錦”經久耐用，編織的(de)(de)“土(tu)(tu)花鋪蓋”，土(tu)(tu)家語稱“西蘭卡普”，以深色(se)錦線為經線，各種色(se)彩的(de)(de)粗絲、棉、毛絨線為緯線，進行手工(gong)挑織。

西蘭卡普織工精巧，色彩絢(xuan)麗，圖(tu)(tu)案(an)新穎，多達幾(ji)百種，一般分為(wei)三種類型：一是自(zi)然景物、禽獸、家什器具、鮮花百草；二是幾(ji)何圖(tu)(tu)形，最常(chang)見(jian)的是“卍(wan)”字圖(tu)(tu)，單八勾、雙八勾等；三是文(wen)字圖(tu)(tu)案(an)，如喜、福(fu)、壽等。整體(ti)效果(guo)古樸(pu)典雅，層次(ci)分明，惟妙惟肖，光彩奪目(mu)，是中國三大名錦之一。

習俗

節日

土家族民間非常(chang)重視傳統節日，自年始至年終，可謂月(yue)月(yue)有節。

正臘月間的(de)年(nian)節(jie)（過趕年(nian)）、元宵節(jie)，二月社日、花朝(chao)節(jie)，三月寒食節(jie)、清明節(jie)，四月初(chu)八牛王(wang)(wang)節(jie)，五月端午節(jie)，六月初(chu)六向王(wang)(wang)節(jie)，七月乞巧節(jie)、女兒會(hui)、月半節(jie)，八月十(shi)五中秋節(jie)，九月初(chu)九重陽節(jie)，十(shi)月初(chu)一(yi)“寒衣節(jie)”等(deng)等(deng)，都(dou)是較(jiao)為重大的(de)節(jie)日。

在眾多(duo)節日(ri)中，以“過(guo)(guo)趕(gan)年”最(zui)具特(te)色，現只(zhi)有部分地(di)區保留這一(yi)習俗(su)。過(guo)(guo)趕(gan)年，也稱過(guo)(guo)蓑衣年，即逢月(yue)大(da)臘(la)月(yue)二(er)十九過(guo)(guo)年，月(yue)小臘(la)月(yue)二(er)十八過(guo)(guo)年，因比漢(han)族提(ti)前一(yi)天過(guo)(guo)年，故名。屆時家家戶(hu)(hu)戶(hu)(hu)都要殺年豬，做綠豆粉、煮米酒(jiu)或咂酒(jiu)等。

婚戀

土家(jia)族歷史上的婚姻比較自由，男女(nv)雙(shuang)方(fang)經(jing)過自由戀愛，征得雙(shuang)方(fang)父母同(tong)意，經(jing)土老(lao)師(shi)（巫師(shi)）作(zuo)證，即可結為夫妻。

在恩施(shi)石(shi)窯、大(da)山頂等地，有“女(nv)兒(er)會”的習俗(su)，即每年(nian)農歷七月十二日，青年(nian)男女(nv)通過“女(nv)兒(er)會”，唱歌跳舞，彼(bi)此愛(ai)慕，結為(wei)終身伴侶。

改土歸(gui)流(liu)后，土家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)被迫實行父母(mu)之(zhi)(zhi)命(ming)、媒妁之(zhi)(zhi)言(yan)的包辦婚(hun)姻(yin)。土家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)實行一夫(fu)一妻制(zhi)，解放前有姑(gu)(gu)舅(jiu)表婚(hun)和填房(fang)婚(hun)之(zhi)(zhi)俗(su)。姑(gu)(gu)舅(jiu)表婚(hun)，即姑(gu)(gu)家(jia)(jia)(jia)之(zhi)(zhi)女必(bi)嫁舅(jiu)家(jia)(jia)(jia)之(zhi)(zhi)子，又稱(cheng)“還骨種”；兄亡弟(di)收嫂，弟(di)亡兄收弟(di)婦，稱(cheng)為“坐床”。但這(zhe)些習(xi)俗(su)到近代就已不存在了。

解放以后，人(ren)民政府頒(ban)布(bu)了(le)新的(de)婚(hun)姻(yin)(yin)法(fa)，從此土(tu)(tu)家族(zu)人(ren)民真(zhen)正享(xiang)受到(dao)了(le)婚(hun)姻(yin)(yin)自(zi)主的(de)幸(xing)福(fu)。土(tu)(tu)家族(zu)的(de)婚(hun)姻(yin)(yin)儀(yi)禮大(da)致(zhi)包括“打樣”、“求婚(hun)”、“討紅庚”、“定親”（俗稱“插茅香”）、“看期”、“親迎”等程序(xu)，與(yu)漢族(zu)古(gu)代“六禮”類似。較有(you)特點(dian)的(de)婚(hun)姻(yin)(yin)儀(yi)式是陪(pei)十(shi)姊妹、陪(pei)十(shi)兄弟與(yu)哭嫁。

結(jie)婚前(qian)(qian)一天(tian)，男女(nv)雙方舉行盛大(da)的成年禮。清《長陽縣志》卷三(san)記(ji)載：“古冠婚為(wei)二(er)事，長邑則合(he)而(er)為(wei)一。于(yu)嫁娶前(qian)(qian)一二(er)日(ri)，女(nv)家(jia)束發合(he)笄，曰(yue)(yue)‘上(shang)頭’。設席(xi)醮女(nv)，請幼女(nv)九人，合(he)女(nv)而(er)十(shi)，曰(yue)(yue)‘陪(pei)(pei)十(shi)姊(zi)妹’；男家(jia)命(ming)字(zi)，親(qin)友合(he)錢為(wei)金匾，鼓(gu)樂導送，登堂稱賀，曰(yue)(yue)‘賀號’，不(bu)謂(wei)字(zi)也。是(shi)日(ri)設二(er)（宴）席(xi)，其一，子弟(di)九人，合(he)新(xin)郎而(er)十(shi)，曰(yue)(yue)‘陪(pei)(pei)十(shi)兄弟(di)’，又曰(yue)(yue)‘坐(zuo)十(shi)友’。”

“陪(pei)十姊(zi)妹”、“陪(pei)十兄(xiong)弟”的(de)活動(dong)，在(zai)整個土家(jia)族地(di)區(qu)至(zhi)今(jin)遺(yi)風(feng)猶(you)存。土家(jia)新(xin)娘(niang)出嫁(jia)(jia)時興“哭(ku)嫁(jia)(jia)”，有(you)的(de)在(zai)結婚(hun)前(qian)半個多(duo)月(yue)就開始(shi)哭(ku)，有(you)的(de)要(yao)哭(ku)一月(yue)有(you)余，至(zhi)少三(san)、五日(ri)。哭(ku)嫁(jia)(jia)歌有(you)“哭(ku)父母”、“哭(ku)哥(ge)嫂”、“哭(ku)伯叔(shu)”、“哭(ku)姐妹”、“哭(ku)媒人”、“哭(ku)梳頭”、“哭(ku)戴花”、“哭(ku)辭(ci)爹離(li)娘(niang)”、“哭(ku)辭(ci)祖宗”、“哭(ku)上轎”等(deng)等(deng)。

喪葬

土家族過去多行火葬(zang)。送(song)葬(zang)時，請土老師念經，道士開路。祭(ji)(ji)吊死者(zhe)，由(you)土老師椎(zhui)牛(niu)(niu)(niu)祭(ji)(ji)神，牛(niu)(niu)(niu)頭(tou)歸土老師獨占，貧苦(ku)者(zhe)往(wang)往(wang)借(jie)牛(niu)(niu)(niu)為(wei)祭(ji)(ji)。后來，因受(shou)漢(han)族影響，均改為(wei)土葬(zang)，程(cheng)序分為(wei)入(ru)殮、葬(zang)禮、送(song)葬(zang)、安葬(zang)、葬(zang)后事等部分。

在(zai)清江流(liu)域以北的(de)(de)土(tu)家族地區(qu)，流(liu)傳著一(yi)種特有的(de)(de)古老葬俗歌舞(wu)“跳喪(sang)(sang)鼓”，又(you)稱“跳撒爾嗬”。山寨(zhai)里(li)，無(wu)論誰(shui)家老人去世，必請(qing)師(shi)傅到(dao)家里(li)來(lai)打喪(sang)(sang)鼓。當(dang)夜，嗩吶高奏(zou)，鑼(luo)鼓喧(xuan)天，鞭炮不停。喪(sang)(sang)鼓一(yi)響(xiang)，相鄰村(cun)寨(zhai)的(de)(de)人們齊來(lai)奔(ben)喪(sang)(sang)。

“跳(tiao)喪鼓(gu)(gu)”是在靈柩前由擊(ji)鼓(gu)(gu)師(shi)傅(fu)擊(ji)鼓(gu)(gu)，歌師(shi)叫歌，跳(tiao)者(zhe)(zhe)接歌而起的舞(wu)(wu)蹈。一般(ban)以兩(liang)人(ren)以上(shang)(shang)的雙數舞(wu)(wu)者(zhe)(zhe)在棺(guan)木前對舞(wu)(wu)，跳(tiao)至(zhi)高潮(chao)時少則可(ke)達(da)百人(ren)，多則可(ke)達(da)上(shang)(shang)千人(ren)前來(lai)或(huo)舞(wu)(wu)或(huo)觀。舞(wu)(wu)者(zhe)(zhe)交替上(shang)(shang)場直(zhi)至(zhi)天明。

“跳喪(sang)(sang)鼓(gu)”的形式分為(wei)“待尸”、“搖喪(sang)(sang)”、“哭喪(sang)(sang)”、“穿喪(sang)(sang)”、“踐喪(sang)(sang)”、“退喪(sang)(sang)”等若干段，基本動作(zuo)有“虎(hu)抱頭”、“犀牛望月”、“鳳凰(huang)展(zhan)翅(chi)”、“燕兒含泥(ni)”、“猛虎(hu)下山”等十幾個套路。“跳喪(sang)(sang)鼓(gu)”有文舞（文喪(sang)(sang)）和武(wu)舞（武(wu)喪(sang)(sang)）之分。“文喪(sang)(sang)”中(zhong)最具特點(dian)的是“哭喪(sang)(sang)”，“武(wu)喪(sang)(sang)”是和民間武(wu)術(shu)相結合的一種跳法(fa)。

“跳喪鼓”的(de)歌詞內容十(shi)分豐富，有(you)贊頌土(tu)家先(xian)民開拓疆土(tu)，回憶民族歷史的(de)；有(you)反映先(xian)民圖(tu)騰(teng)崇拜、漁(yu)獵活動、農事生產(chan)、愛情生活的(de)；還有(you)歌唱(chang)死者生平事跡的(de)，等(deng)等(deng)。

禁忌

土家族的禁忌事項很多，幾乎涵蓋了生(sheng)產與(yu)生(sheng)活的方(fang)方(fang)面面，包括(kuo)農業耕作、歲(sui)時節(jie)日、婚喪(sang)嫁娶(qu)、生(sheng)兒育女、飲食(shi)起居、祭祀行(xing)事等(deng)等(deng)。比如：

歲時農(nong)事方面，“正月(yue)忌(ji)(ji)頭，臘月(yue)忌(ji)(ji)尾”。除夕之日(ri)，婦(fu)女忌(ji)(ji)推磨舂碓，忌(ji)(ji)梳頭、洗(xi)(xi)衣，怕(pa)來年(nian)下(xia)(xia)雨洗(xi)(xi)刷掉地里的(de)泥土(tu)(tu)；臘月(yue)二十(shi)九(jiu)到正月(yue)初(chu)一(yi)(yi)，婦(fu)女忌(ji)(ji)動針線(xian)，以免(mian)犁田耙齒釘著牛(niu)腳和稻禾，苞谷長鉆心蟲；忌(ji)(ji)湯泡(pao)飯，防止天下(xia)(xia)雨沖毀莊稼。立春之日(ri)，忌(ji)(ji)挑井水；立秋一(yi)(yi)日(ri)，忌(ji)(ji)摘蔬菜。春耕開始，須看日(ri)子，忌(ji)(ji)羊日(ri)下(xia)(xia)種(zhong)，下(xia)(xia)種(zhong)后至小暑節，逢龍日(ri)不動土(tu)(tu)；等等。

日(ri)常言行(xing)方面，姑娘及孕(yun)產婦(fu)不(bu)能坐在(zai)(zai)堂屋(wu)(wu)門檻上，成年男(nan)女忌坐一條板凳；不(bu)準用腳(jiao)踏火坑和三角架，以免褻瀆(du)神靈(ling)；不(bu)能以腳(jiao)踩灶(zao)，在(zai)(zai)灶(zao)門口烘腳(jiao)，認(ren)為是對灶(zao)神不(bu)敬；忌挑空(kong)桶(tong)、倒背背簍和扛(kang)著鋤頭(tou)進屋(wu)(wu)；不(bu)準將(jiang)撮箕倒掛在(zai)(zai)堂屋(wu)(wu)里(li)。在(zai)(zai)節慶、喜事、出(chu)門辦事之時，禁說不(bu)祥之語，要(yao)多講吉利話(hua)。過年過節，忌貓進屋(wu)(wu)，俗稱(cheng)“豬來(lai)窮，狗來(lai)富，貓兒來(lai)了穿孝服(fu)”；祭祀(si)喪葬，亦忌聞貓聲，嚴禁貓靠(kao)近。

名人

陳能寬（1923年(nian)－2016年(nian)），土家族,張家界市慈(ci)利(li)縣江埡鎮人，金屬物理(li)學家，中科院院士。

廖漢(han)生（1911年-2006年），土(tu)家(jia)族(zu)（其父親是漢(han)族(zu)），湖南桑植人(ren)。中國(guo)人(ren)民解放軍將領，1955年授中將。全國(guo)人(ren)大第六、七(qi)屆常務委(wei)員會(hui)副委(wei)員長。

黃(huang)永玉(yu)（1924年(nian)-至今(jin)），土家族，湖南(nan)省鳳凰縣人，中國畫(hua)家，現(xian)為中央美術學院(yuan)教授，曾(ceng)任版畫(hua)系主任。1946年(nian)，他和張梅溪結婚。

李軍聲（1963年(nian)(nian)-至今(jin)），年(nian)(nian)出(chu)生于張家界，砂石畫創始(shi)人(ren)，中國美術(shu)家協會會員(yuan)，享受(shou)國務院特殊津貼專(zhuan)家，高級工藝(yi)美術(shu)師(shi)。

嚴(yan)寅亮(liang)（1854年-1933年）男，土家族、貴州印(yin)江人，字碧(bi)岑，號弼(bi)丞，別號剩廣、剩庵、陽坡山民(min)、陽坡居(ju)士。著(zhu)名的書法家、教育家。清(qing)朝皇家園(yuan)林(lin)頤和園(yuan)牌匾即為其(qi)所(suo)題。

白(bai)再香（1587年(nian)-1631年(nian)）女，土家(jia)族(zu)，重慶(qing)酉陽后溪鎮人(ren)，明萬歷四十(shi)七年(nian)（1619），明軍在關外和后金軍決戰(zhan)，遼東告急。明廷調(diao)集酉陽土兵(bing)援遼抗金，白(bai)再香援遼平奢戰(zhan)功卓(zhuo)著，天啟皇帝敕封她為漢(han)土官兵(bing)中軍都督，誥封一品夫人(ren)。

冉少波(bo)（1901年-1935年）名云、紹文(wen)，字啟昌，號龍(long)驤，土家(jia)族，中國工農紅軍(jun)黔東獨立師副師長，貴州省(sheng)印江土家(jia)族苗(miao)族自治縣人。

駱成驤(xiang)（1865年(nian)(nian)-1926年(nian)(nian)）男(nan)，土家族(zu)、祖籍重慶酉陽龍池(chi)村人，清光緒二(er)十一(yi)年(nian)(nian)（公元1895年(nian)(nian)）乙未科(ke)會試中狀(zhuang)元，是(shi)中國歷史上(shang)“唯(wei)一(yi)的重慶狀(zhuang)元”、也是(shi)“唯(wei)一(yi)的土家族(zu)狀(zhuang)元”。

王(wang)勃山(shan)（1875年(nian)-1957年(nian)）男，土家族，重(zhong)慶(qing)酉陽龍潭鎮人(ren)。國民黨元(yuan)老、孫中(zhong)山(shan)大(da)總(zong)統(tong)府秘書、原四川(chuan)省人(ren)民政府參事(shi)。

張朝宜（生卒(zu)不詳）男(nan)，土家族(zu)，重(zhong)慶酉陽人，原(yuan)華北區(qu)軍委(wei)書記。

王劍(jian)虹（1901年-1924年）女，土家族(zu)，重慶酉(you)陽人龍潭鎮，老一輩無產階級革命(ming)家瞿秋白的夫人。

劉仁（1909年(nian)-1973年(nian)）男，土家族，重慶(qing)酉陽龍潭(tan)鎮(zhen)人。原中共中央華北(bei)局書記處書記、中共北(bei)京市委(wei)第(di)二書記。

趙君陶（1903年-1985年）女，土家族，重慶(qing)酉陽龍潭鎮人，中國無(wu)產階(jie)級教育家，曾任中共(gong)中央(yang)婦女部(bu)負責人。

趙世炎(yan)（1901年-1927年）男，半個土家族（其父親是漢族），重慶酉陽龍潭鎮人。中國共產(chan)黨早期杰(jie)出的無(wu)產(chan)階級革命(ming)家、卓越的馬克思主義理論傳播(bo)者、著名的工人運動領(ling)袖。

李鵬（1928年-2019年7月22日）男(nan)，半個土(tu)家族(zu)（其(qi)父親是(shi)漢族(zu)），國務(wu)院原總(zong)理。

楊名貴（1938年-至今）男，土家族，重慶(qing)市酉陽人，杰(jie)出國畫家，中國手(shou)指畫研(yan)究會(hui)常務理(li)事。

徐廷澤（1928年(nian)-至今）重慶黔(qian)江區濯(zhuo)水鎮人。1945年(nian)參加國(guo)民黨政府陸(lu)軍。曾任電臺排長。1963年(nian)6月1日駕F—86型戰斗機自(zi)臺灣新竹飛抵(di)福建龍田起義(yi)。

萬濤（1904年-1932年）土家族，四川省黔江(jiang)縣（今黔江(jiang)土家族苗族自治(zhi)縣）人(ren)。原名(ming)萬詩(shi)楷，號鐵民。湘鄂西紅(hong)軍和(he)蘇區創建人(ren)。

向達（1900年(nian)-1966年(nian)）土家(jia)族(zu)，湖南溆浦人。中國歷史學家(jia)。字覺(jue)明，筆名(ming)方回(hui)，有時(shi)署(shu)佛(fo)陀耶舍。卒于(yu)1966年(nian)11月24日。

向警(jing)予（1895年-1928年），土家族，湖南溆(xu)浦人。原(yuan)名(ming)俊賢。中(zhong)國共產(chan)(chan)黨(dang)婦女運動領袖，無產(chan)(chan)階級革命家。

楊(yang)正(zheng)午（1941年-至今），土家族(zu)，湖南龍山人(ren)。曾任湖南省委書記、省人(ren)大常委會(hui)主任，全國人(ren)大財經委員會(hui)副(fu)主任委員。

戴秉國（1941年-至今），土家族，貴州印江人。曾任(ren)國務委(wei)員、國務院黨組(zu)成員，中央外事(shi)工作領(ling)導(dao)(dao)小組(zu)辦公室主任(ren)，中央國家安(an)全工作領(ling)導(dao)(dao)小組(zu)辦公室主任(ren)。

楊霞(xia)（1977年-至今），土家族，湖南保(bao)靖(jing)縣人(ren)，舉(ju)重運動(dong)員(yuan)，2004年奧運會冠軍。

許晴（1969年(nian)-至(zhi)今），土家族(zu)，著名演員(yuan)。

阿(a)朵（1980年-至今），土家族，湖南湘西人。原名符瑩，著名歌(ge)星(xing)。

黃(huang)摩崖（1986年(nian)-至今），土家(jia)族(zu)（其祖母為土家(jia)族(zu)），湖南湘西人，著(zhu)名作家(jia)。

汪(wang)嘉(jia)杉，原名：汪(wang)洋（1987年-至今(jin)），土家(jia)族，重慶石柱土家(jia)族自治(zhi)縣(xian)魚池鎮人。著名導演(yan)。

劉樂妍，（1992年-至今），土家族，臺灣著名女藝人，祖(zu)籍湖北恩施州宣恩縣(xian)人。

左立（1988年-至今(jin)），土(tu)家族(zu)，湖南湘西人。2013快樂男聲全(quan)國第八名。

寧桓宇(yu)（1993年(nian)-至(zhi)今），土家族，貴州(zhou)銅(tong)仁人。2013快樂男聲全國第四名。

李勛（1899—1929)字駿侯(hou)，長(chang)陽縣都鎮灣人，土家(jia)族(zu)。

葉(xie)玉翠(1911—1992)，女，土(tu)家族(zu)。中國工藝美術大師。李莎旻子（1993—現在），女，土(tu)家族(zu)，著(zhu)名主持人(ren)。

彭新程（1989年—至今(jin)），土家(jia)族，湖南湘西人(ren)，著名軍(jun)人(ren)。