土家族(zu)自稱“畢茲卡(ka)”、“密基(ji)卡(ka)”或(huo)“貝錦卡(ka)”,意為(wei)“土生(sheng)土長的人(ren)”。
歷史上,土(tu)(tu)(tu)家族先民(min)被稱(cheng)為“蠻(man)”或“夷”。宋(song)(song)代(dai)以前,居(ju)住在武(wu)(wu)陵地區的(de)土(tu)(tu)(tu)家族與其他(ta)少數民(min)族一(yi)起,被稱(cheng)為“武(wu)(wu)陵蠻(man)”或“五(wu)溪(xi)蠻(man)”。宋(song)(song)代(dai)以后,土(tu)(tu)(tu)家族就單獨被稱(cheng)為“土(tu)(tu)(tu)丁”、“土(tu)(tu)(tu)人(ren)”、“土(tu)(tu)(tu)民(min)”或“土(tu)(tu)(tu)蠻(man)”等。改土(tu)(tu)(tu)歸流后,隨著漢族移民(min)的(de)增(zeng)加,“土(tu)(tu)(tu)”、“客”、“苗(miao)”往往對(dui)舉,以對(dui)武(wu)(wu)陵地區的(de)土(tu)(tu)(tu)家、漢、苗(miao)三族進行區分。
“土(tu)家”作為族(zu)稱(cheng)(cheng),是(shi)在較(jiao)晚時期出現(xian)的。民(min)國(guo)時期的《咸(xian)豐縣(xian)志》將土(tu)司后裔的“支(zhi)庶(shu)之家”稱(cheng)(cheng)為“土(tu)家”,而將當(dang)地漢族(zu)移民(min)稱(cheng)(cheng)為“客家”。
關于土家(jia)族的族源,說法不一。
一說是古(gu)代巴(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)后裔。認為從《十道(dao)志》等書的(de)記(ji)載和(he)唐代劉長卿(qing)、劉禹錫等人(ren)(ren)(ren)(ren)反映湖(hu)南風習的(de)詩詞(ci)來看,“巴(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)確廣泛進入湘東北、湘西(xi)和(he)沅、湘流域;今湘西(xi)土家(jia)族(zu)(zu)自(zi)稱(cheng)“畢茲(zi)(zi)卡”(“比茲(zi)(zi)卡”),歷史上巴(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)聚居與(yu)活(huo)動區域內的(de)有(you)些(xie)地名(ming),讀音與(yu)“比茲(zi)(zi)”近似;巴(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)姓(xing)名(ming)、族(zu)(zu)名(ming)等,也(ye)有(you)些(xie)和(he)“比茲(zi)(zi)”的(de)讀音近似;巴(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)土家(jia)族(zu)(zu)都有(you)關于虎的(de)故(gu)事(shi)與(yu)神話(hua);巴(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)崇(chong)拜白虎神與(yu)土家(jia)族(zu)(zu)相(xiang)同(tong);巴(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)土家(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)姓(xing)氏一部(bu)分相(xiang)同(tong)。
一(yi)(yi)說(shuo)是古代由貴(gui)(gui)州(zhou)(zhou)遷(qian)入(ru)湘(xiang)(xiang)西的“烏蠻”的一(yi)(yi)部(bu)。此說(shuo)根據(ju)《溪(xi)州(zhou)(zhou)銅柱記》說(shuo):“蓋(gai)聞(wen)牂牁接(jie)境(jing),盤(pan)瓠遺風,因(yin)六子(zi)以(yi)分居,入(ru)五溪(xi)而聚族。”認為土(tu)家(jia)族來(lai)自貴(gui)(gui)州(zhou)(zhou)。貴(gui)(gui)州(zhou)(zhou)境(jing)內一(yi)(yi)直有“比(bi)茲”族,如民(min)國《大定縣志》卷五謂:“比(bi)濟(ji)系白羅羅之(zhi)名(ming),因(yin)號(hao)其地(di)為比(bi)躋,久之(zhi)訛(e)為為畢節”。元代的《經世(shi)大典招捕總錄》的《八番(fan)順元諸蠻》篇中也說(shuo)今(jin)貴(gui)(gui)陽、惠(hui)水(shui)之(zhi)間有“必際”一(yi)(yi)族。“比(bi)躋”、“必際”,當(dang)即“比(bi)茲”,和土(tu)家(jia)族的自稱相近(jin)。據(ju)歷史(shi)記載,中唐(tang)以(yi)后(hou)(hou),“越嶲”一(yi)(yi)帶(dai)的“烏蠻”曾入(ru)貴(gui)(gui)州(zhou)(zhou)。“兵(bing)敷(fu)出(chu),侵(qin)地(di)數千里(li)”。當(dang)地(di)土(tu)著(zhu)一(yi)(yi)部(bu)分被其征服,就是“白羅羅”稱謂的起源,一(yi)(yi)部(bu)分與(yu)他(ta)們進行長期的斗爭,最后(hou)(hou)被迫遷(qian)入(ru)湘(xiang)(xiang)西和云南。“土(tu)家(jia)”這(zhe)個(ge)名(ming)稱即是對新侵(qin)入(ru)的“烏蠻”而言。土(tu)家(jia)族的語言與(yu)西南彝族比(bi)較接(jie)近(jin),也是土(tu)家(jia)族來(lai)自貴(gui)(gui)州(zhou)(zhou)的一(yi)(yi)個(ge)佐證。
一說(shuo)是唐末至五代初年(nian)(910年(nian)前(qian)后(hou))由彭瑊(zhen)率領(ling)的從江西遷居湘西的百藝工匠(jiang)的后(hou)裔(yi)。一部分人(ren)在沅陵定居下來(lai),至明洪(hong)武二年(nian)(1369年(nian)),又(you)由沅陵蓮花池遷往(wang)湘鄂西山區,披(pi)荊斬(zhan)棘,開山辟嶺,繁殖(zhi)生息。
一說是(shi)以自(zi)古(gu)以來(lai)就定(ding)居(ju)(ju)在湘(xiang)(xiang)(xiang)鄂渝黔邊境的土(tu)(tu)(tu)著先(xian)民(min)(min)(min)為(wei)主(zhu)體,融合了其他一些部族(zu)(zu)的先(xian)民(min)(min)(min)而(er)形成(cheng)的,特別(bie)是(shi)構成(cheng)湘(xiang)(xiang)(xiang)西(xi)土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)主(zhu)體的是(shi)湘(xiang)(xiang)(xiang)西(xi)古(gu)代土(tu)(tu)(tu)著居(ju)(ju)民(min)(min)(min)。主(zhu)要證據(ju)是(shi):其一,從湘(xiang)(xiang)(xiang)西(xi)地區(qu)所發(fa)掘的文化遺址來(lai)看(kan),湘(xiang)(xiang)(xiang)西(xi)地區(qu)早在公(gong)元前4000多年前即(ji)有人(ren)類棲息;其二,土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)人(ren)自(zi)稱(cheng)“畢茲卡(ka)”,即(ji)“本(ben)地人(ren)”之(zhi)(zhi)意,稱(cheng)苗族(zu)(zu)為(wei)“白卡(ka)”,即(ji)“鄰居(ju)(ju)的人(ren)”之(zhi)(zhi)意,稱(cheng)漢族(zu)(zu)為(wei)“帕卡(ka)”,即(ji)“外來(lai)的人(ren)”之(zhi)(zhi)意,這一語言現象說明土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)和苗族(zu)(zu)是(shi)湘(xiang)(xiang)(xiang)西(xi)地區(qu)土(tu)(tu)(tu)生土(tu)(tu)(tu)長的古(gu)老居(ju)(ju)民(min)(min)(min);其三(san),從土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)巫師“土(tu)(tu)(tu)老司”的祭祖唱詞和擺手舞的歌詞來(lai)看(kan),傳說中的土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)祖先(xian)遷徙(xi)都在酉(you)水(shui)流域回旋,并未越過(guo)大江大河(he)和經(jing)過(guo)長途跋涉。
隨著時代(dai)(dai)的(de)發(fa)展,土(tu)(tu)(tu)家(jia)族多元(yuan)來源說為大多數(shu)人(ren)(ren)(ren)所認同,即以古代(dai)(dai)巴人(ren)(ren)(ren)的(de)兩(liang)支——廩君(jun)蠻(man)(man)和(he)板楯蠻(man)(man)為主源,融合當地土(tu)(tu)(tu)著和(he)進入(ru)該(gai)地區的(de)漢人(ren)(ren)(ren)、濮人(ren)(ren)(ren)、楚人(ren)(ren)(ren)、烏蠻(man)(man)等族群共(gong)同構(gou)成(cheng)。可以斷定(ding),大約(yue)自唐末五代(dai)(dai)以后,土(tu)(tu)(tu)家(jia)族這一穩(wen)定(ding)的(de)人(ren)(ren)(ren)們共(gong)同體(ti)開始(shi)逐漸形成(cheng)為單一民(min)族。新中(zhong)國成(cheng)立后,黨和(he)政府(fu)組織了五次調查(cha),于1956年(nian)10月(yue),確(que)定(ding)了土(tu)(tu)(tu)家(jia)族的(de)民(min)族成(cheng)份。1957年(nian)1月(yue)3日,中(zhong)共(gong)中(zhong)央統戰部電(dian)告湖南(nan)省委和(he)湖北(bei)、四川、貴(gui)州省委統戰部,確(que)定(ding)土(tu)(tu)(tu)家(jia)族為單一民(min)族。
明代,土(tu)家族(zu)人(ren)(ren)民(min)曾被征調(diao)到(dao)東(dong)南(nan)沿海一帶(dai)與漢(han)、壯、苗、瑤、畬、仡佬、回等族(zu)人(ren)(ren)民(min)一起,共同抗擊倭寇(kou)的侵(qin)犯。在嘉興王(wang)江涇等戰(zhan)役中,永順(shun)、保(bao)靖的“土(tu)兵”(土(tu)家、苗族(zu)士兵)屢建(jian)戰(zhan)功(gong),被評為“東(dong)南(nan)戰(zhan)功(gong)第一”,充分(fen)體現了土(tu)家族(zu)人(ren)(ren)民(min)和各族(zu)人(ren)(ren)民(min)共同反(fan)抗外來侵(qin)略的愛國主(zhu)義精神。
清(qing)(qing)雍(yong)正(zheng)十(shi)一年(1733年),鶴峰(feng)土(tu)家(jia)族人(ren)(ren)民(min)因不堪忍受土(tu)司的(de)(de)殘酷(ku)統治(zhi),紛紛起(qi)(qi)來(lai)暴動(dong),迫使土(tu)司畏罪自縊。1795—1797年,黔(qian)東、湘(xiang)西爆(bao)發了苗族人(ren)(ren)民(min)反封建的(de)(de)起(qi)(qi)義(yi),得到(dao)土(tu)家(jia)族人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)熱烈響應。清(qing)(qing)咸豐年間,在震(zhen)撼全(quan)國的(de)(de)太平(ping)天國革(ge)命運動(dong)的(de)(de)影響和推動(dong)下,貴州土(tu)家(jia)族和苗、侗(dong)、仡佬、漢等(deng)族人(ren)(ren)民(min)一起(qi)(qi),以白蓮教的(de)(de)支(zhi)系燈花教為紐帶,高舉義(yi)旗(qi),組織了紅、白、黃(huang)等(deng)號(hao)軍起(qi)(qi)義(yi),沉(chen)重地打(da)擊(ji)了腐朽(xiu)的(de)(de)清(qing)(qing)王朝,表現了土(tu)家(jia)人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)革(ge)命斗爭精神(shen)。
從1851年(nian)(nian)開(kai)(kai)始,湘鄂西(xi)(xi)(xi)土家(jia)族(zu)(zu)人(ren)民(min)紛紛秘密(mi)結(jie)社。川(chuan)(chuan)東南的(de)“啯魯”,曾在(zai)鄂西(xi)(xi)(xi)一(yi)帶(dai)活(huo)動(dong)(dong),來(lai)鳳等地(di)(di)的(de)“紅錢會”、“黑錢會”也先后興起,他們與(yu)太(tai)(tai)平天(tian)國(guo)革(ge)命(ming)運動(dong)(dong)相呼(hu)應,到處與(yu)統治階級展開(kai)(kai)斗(dou)爭。1861年(nian)(nian)前后在(zai)龍(long)山(shan)一(yi)帶(dai)“哥弟會”大盛(sheng)。這些秘密(mi)結(jie)社的(de)反封建(jian)斗(dou)爭繼續擴大,成(cheng)為天(tian)平天(tian)國(guo)革(ge)命(ming)運動(dong)(dong)的(de)一(yi)支力量。同年(nian)(nian)太(tai)(tai)平軍經過(guo)土家(jia)族(zu)(zu)地(di)(di)區,得到土家(jia)族(zu)(zu)人(ren)民(min)的(de)支持(chi)與(yu)配合,在(zai)湘鄂西(xi)(xi)(xi)展開(kai)(kai)轟轟烈烈的(de)反封建(jian)斗(dou)爭。1884年(nian)(nian),鄂西(xi)(xi)(xi)沙子(zi)地(di)(di)的(de)各(ge)族(zu)(zu)人(ren)民(min)因不堪天(tian)主教(jiao)反動(dong)(dong)勢(shi)力的(de)剝削壓迫,憤起暴動(dong)(dong),殺死作惡多端的(de)主教(jiao)一(yi)人(ren)、神甫(fu)二(er)人(ren),震(zhen)動(dong)(dong)了(le)整個鄂西(xi)(xi)(xi)。1897年(nian)(nian),利川(chuan)(chuan)梨花嶺(ling)等地(di)(di)的(de)各(ge)族(zu)(zu)人(ren)民(min)在(zai)全國(guo)反帝斗(dou)爭的(de)影響下(xia),紛紛起來(lai)趕走(zou)帝國(guo)主義走(zou)狗,焚毀教(jiao)堂,抗議帝國(guo)主義利用宗教(jiao)奴(nu)役各(ge)族(zu)(zu)人(ren)民(min),有力打擊了(le)帝國(guo)主義在(zai)土家(jia)族(zu)(zu)地(di)(di)區的(de)侵略(lve)活(huo)動(dong)(dong)。
辛亥(hai)革命時期,土家(jia)族鄧玉麟、牟鴻勛、席正銘、向乃祺(qi)等杰出(chu)(chu)人物(wu)積極響應(ying),為(wei)辛亥(hai)革命的(de)成功作出(chu)(chu)了重(zhong)要(yao)貢獻。民(min)國年(nian)間,土家(jia)族地區又興起了“神兵運動”,提出(chu)(chu)“滅兵、滅捐、滅稅”的(de)口號,組織(zhi)農民(min)反(fan)抗貪(tan)官污吏,進行抗捐抗稅的(de)斗爭。
1921年(nian)中國共產黨(dang)成(cheng)立后,湘鄂西土(tu)(tu)家族(zu)地(di)(di)區在黨(dang)的(de)(de)(de)領導下,農民(min)(min)(min)運動如(ru)火(huo)如(ru)荼,蓬(peng)勃發展。1926年(nian)來鳳等(deng)地(di)(di)各族(zu)農民(min)(min)(min)用土(tu)(tu)槍、大刀(dao)、梭鏢(biao)武裝(zhuang)起來,反(fan)(fan)對苛捐雜稅,打擊地(di)(di)主(zhu)土(tu)(tu)豪。后在桑植、瀘溪等(deng)縣(xian)成(cheng)立農民(min)(min)(min)協會,鎮壓(ya)惡霸地(di)(di)主(zhu),狠狠打擊封建(jian)勢力。1925到1927年(nian)北伐戰爭,不(bu)少土(tu)(tu)家族(zu)子(zi)弟參(can)加了賀(he)龍同志所率領的(de)(de)(de)國民(min)(min)(min)革(ge)命(ming)(ming)軍第(di)二十軍。在大革(ge)命(ming)(ming)風暴的(de)(de)(de)影響下,武陵地(di)(di)區的(de)(de)(de)各族(zu)人民(min)(min)(min)的(de)(de)(de)革(ge)命(ming)(ming)覺悟有(you)了很(hen)大的(de)(de)(de)提高,反(fan)(fan)帝、反(fan)(fan)封建(jian)的(de)(de)(de)斗爭更加深入,農民(min)(min)(min)運動的(de)(de)(de)規模不(bu)斷擴大。
1927到1935年,土家族人民參加中(zhong)國(guo)共產黨(dang)領導的(de)(de)建(jian)(jian)立湘(xiang)鄂(e)西(xi)(xi)革命(ming)根(gen)據地(di)的(de)(de)斗爭。1928年1月賀龍等(deng)同(tong)志到湘(xiang)鄂(e)西(xi)(xi)開展(zhan)武裝斗爭,經常游(you)擊在桑(sang)植、鶴(he)峰(feng)(feng)、咸(xian)豐、恩施(shi)、建(jian)(jian)始等(deng)地(di)。1930年5月,組成(cheng)(cheng)中(zhong)國(guo)工農(nong)紅(hong)軍第二(er)軍團,使湖北洪湖根(gen)據地(di)與(yu)湘(xiang)鄂(e)西(xi)(xi)根(gen)據地(di)聯成(cheng)(cheng)一(yi)片,成(cheng)(cheng)立中(zhong)共湘(xiang)鄂(e)西(xi)(xi)特委。桑(sang)植、鶴(he)峰(feng)(feng)、五峰(feng)(feng)、建(jian)(jian)始等(deng)縣及龍山、宣(xuan)恩、大庸、永順等(deng)縣的(de)(de)部(bu)分地(di)區(qu),都建(jian)(jian)立了蘇維埃政權。同(tong)年7月以后,紅(hong)二(er)軍團東下(xia)洪湖。鶴(he)峰(feng)(feng)、桑(sang)植等(deng)地(di)的(de)(de)游(you)擊隊、赤衛隊合(he)編(bian)成(cheng)(cheng)紅(hong)軍警(jing)衛團,留(liu)守(shou)湘(xiang)鄂(e)西(xi)(xi)邊區(qu)各(ge)縣。1931到1933年,紅(hong)軍警(jing)衛團在桑(sang)植、大庸、鶴(he)峰(feng)(feng)、恩施(shi)、咸(xian)豐、宣(xuan)恩、五峰(feng)(feng)等(deng)地(di),堅持游(you)擊戰(zhan)爭。1933年夏,紅(hong)軍警(jing)衛團與(yu)紅(hong)二(er)軍團會合(he),繼(ji)續在湘(xiang)鄂(e)渝黔邊境(jing)活動(dong)。
1934年(nian)10月,賀(he)龍(long)、關向應同志率(lv)領的紅二軍(jun)團與(yu)任(ren)弼時同志率(lv)領的紅六軍(jun)團在黔(qian)東北、渝東南交界(jie)處會(hui)師,并在桑(sang)植、大庸、永順、龍(long)山等縣發動群眾,深入土地革命,擴大武裝,配合中央紅軍(jun)長征。
1935年(nian),許多土家族(zu)優秀子弟參加紅(hong)二(er)方面(mian)軍,長征(zheng)北上,奔赴抗(kang)日(ri)前(qian)線。在抗(kang)日(ri)戰爭時(shi)期,土家族(zu)人(ren)民在中共湘西(xi)特委(wei)和鄂西(xi)特委(wei)領導下,進行了(le)(le)轟轟烈烈的(de)(de)抗(kang)日(ri)救(jiu)亡運動。1941年(nian),咸豐縣英(ying)勇的(de)(de)巴西(xi)壩各族(zu)人(ren)民因不堪忍受國(guo)(guo)民黨抓丁(ding)派款之苦(ku),有(you)六十余人(ren)舉刀沖(chong)進國(guo)(guo)民黨保(bao)長辦公室,殺(sha)死(si)(si)保(bao)長及(ji)保(bao)丁(ding)四人(ren)。1943年(nian),永順(shun)、龍山、大(da)庸(yong)、桑(sang)植等(deng)(deng)縣的(de)(de)土家、苗(miao)、漢族(zu)人(ren)民爆發(fa)了(le)(le)一(yi)次大(da)規(gui)模的(de)(de)反貪官污(wu)吏的(de)(de)斗(dou)爭,起(qi)義軍攻占了(le)(le)永順(shun)等(deng)(deng)縣城后,起(qi)義隊伍(wu)迅速壯大(da)起(qi)來,僅(jin)永順(shun)、大(da)庸(yong)、桑(sang)植三縣的(de)(de)起(qi)義隊伍(wu)就達兩萬人(ren)以(yi)上。1944年(nian)鶴(he)峰(feng)縣陽河鄉的(de)(de)土家族(zu)人(ren)民為反對國(guo)(guo)民黨的(de)(de)苛捐(juan)雜稅、抓丁(ding)拉夫(fu),一(yi)百多人(ren)帶著梭鏢、馬刀等(deng)(deng)武器(qi),殺(sha)死(si)(si)偽(wei)鄉公所人(ren)員,燒毀文件,國(guo)(guo)民黨政府為之震驚。
在解放戰爭時期,土家族人民紛紛組織游擊隊(dui),密切配合人民解放軍進攻(gong)鄂西來鳳、鶴峰等地,消(xiao)滅了反(fan)動的地方武裝及國(guo)民黨(dang)(dang)軍隊(dui),摧毀(hui)了國(guo)民黨(dang)(dang)在湘鄂西的黑(hei)暗統治。
早在周(zhou)王朝(chao)時期,土家族地(di)區就開始了行(xing)政(zheng)(zheng)建置(zhi),巴(ba)被封(feng)為子國(guo)。秦(qin)滅巴(ba),統一六國(guo)后,在巴(ba)人住地(di)設巴(ba)郡、南郡和黔中(zhong)郡。從唐至宋,中(zhong)央政(zheng)(zheng)府對土家族地(di)區實行(xing)任用當地(di)首領進行(xing)管理的(de)統治政(zheng)(zheng)策,史稱(cheng)羈縻政(zheng)(zheng)策。在唐王朝(chao)“樹其酋(qiu)長,以鎮撫之”的(de)懷柔(rou)政(zheng)(zheng)策下,“雜(za)側荊、楚、巴(ba)、黔、巫(wu)中(zhong)”諸(zhu)蠻紛紛歸附。
從元代(dai)起,封(feng)(feng)建(jian)王(wang)朝(chao)開(kai)始(shi)在(zai)土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)族(zu)地區建(jian)立(li)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)制度,到(dao)明代(dai)日(ri)臻完善。土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)制度是一(yi)種(zhong)軍政(zheng)合(he)一(yi)的(de)(de)組(zu)織(zhi)。受中央(yang)王(wang)朝(chao)任命的(de)(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)、土(tu)(tu)(tu)(tu)官實(shi)行(xing)封(feng)(feng)建(jian)世襲制,土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)既是政(zheng)治上的(de)(de)統治者,擁(yong)有一(yi)定(ding)數量的(de)(de)武裝;又(you)是各自區域內(nei)最大(da)(da)的(de)(de)封(feng)(feng)建(jian)領(ling)主(zhu),土(tu)(tu)(tu)(tu)民(min)與土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)是一(yi)種(zhong)人身(shen)隸屬關系。元至清初(chu),中央(yang)政(zheng)府在(zai)土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)族(zu)地區設立(li)了數十(shi)個土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si),以(yi)永(yong)順土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)、保靖(jing)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)、桑植土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)、容美(mei)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)、散毛土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)、施南(nan)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)、忠建(jian)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)、酉陽(yang)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)、石柱(zhu)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)和思州、思南(nan)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)影響較大(da)(da)。
自清(qing)雍(yong)正(zheng)五年開(kai)始,清(qing)政(zheng)(zheng)府在(zai)(zai)土(tu)(tu)家(jia)族地區(qu)實行“改土(tu)(tu)歸(gui)流”,即廢除土(tu)(tu)官統治,委派流官治理,到乾隆(long)末年,基本完(wan)成。改土(tu)(tu)歸(gui)流后,中央政(zheng)(zheng)府對土(tu)(tu)家(jia)族地區(qu)實行與中原地區(qu)相同(tong)的政(zheng)(zheng)治體制,在(zai)(zai)湘西設立永順(shun)府,轄(xia)永順(shun)、宣恩、咸豐(feng)、來(lai)鳳、利(li)川(chuan)、建(jian)始六(liu)縣和鶴峰州、長(chang)樂縣,渝東南(nan)設立酉陽直隸(li)州(轄(xia)酉陽、秀山)和石柱直隸(li)廳;黔(qian)東北設有思(si)南(nan)府(轄(xia)印江、安化和沿河彈壓委員)和銅仁府。在(zai)(zai)府縣以下,用保甲制代替(ti)原土(tu)(tu)家(jia)族的基層(ceng)組織“旗(qi)”。
1957年(nian)(nian)(nian)9月(yue)(yue)20日(ri)(ri)(ri)經(jing)國(guo)務院(yuan)批準,原(yuan)湘西(xi)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)(1952年(nian)(nian)(nian)建立(li)(li)(li))改(gai)(gai)為(wei)湘西(xi)土(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)。1980年(nian)(nian)(nian)5月(yue)(yue),來鳳土(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)和鶴峰(feng)土(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)先后成(cheng)立(li)(li)(li)。1983年(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)7日(ri)(ri)(ri),秀山土(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)成(cheng)立(li)(li)(li),11月(yue)(yue)11日(ri)(ri)(ri),酉陽土(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)成(cheng)立(li)(li)(li)。1983年(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)1日(ri)(ri)(ri),鄂西(xi)土(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)成(cheng)立(li)(li)(li)(1993年(nian)(nian)(nian)4月(yue)(yue)改(gai)(gai)為(wei)恩施土(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou))。1984年(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)10日(ri)(ri)(ri),彭水(shui)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)土(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)成(cheng)立(li)(li)(li),11月(yue)(yue)13日(ri)(ri)(ri),黔江土(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)成(cheng)立(li)(li)(li),11月(yue)(yue)18日(ri)(ri)(ri),石柱土(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)成(cheng)立(li)(li)(li),12月(yue)(yue)8日(ri)(ri)(ri)長陽土(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)成(cheng)立(li)(li)(li),12月(yue)(yue)12日(ri)(ri)(ri),五峰(feng)土(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)成(cheng)立(li)(li)(li)。1987年(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)20日(ri)(ri)(ri)和23日(ri)(ri)(ri)印江土(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)和沿河土(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)先后成(cheng)立(li)(li)(li)。
土家族(zu)在歷史(shi)上與漢族(zu)接觸較早(zao)。據史(shi)籍(ji)記載,五代梁開平四年(910年),土家族(zu)人民即(ji)以農業(ye)生產(chan)為主,并喜漁獵,不事商賈。生產(chan)時,男女(nv)一樣勞(lao)動,伐木燒畬(即(ji)刀耕(geng)火種(zhong)),播種(zhong)雜糧,不施肥(fei),不灌溉,待地力盡時,再轉移他處,另(ling)行開墾,農業(ye)產(chan)量(liang)低。
在(zai)漢族(zu)的影(ying)響下,冶(ye)煉(lian)和手工(gong)業(ye)都有相當發展。后晉高祖天福五(wu)年(nian)(nian)(940年(nian)(nian)),土(tu)家(jia)族(zu)上(shang)層統治者(zhe)彭士愁就和楚王馬希范在(zai)溪州(zhou)(今永順(shun))會(hui)溪坪結盟,鑄銅柱為記。銅柱重五(wu)千(qian)余斤(jin),高一丈二尺,周圍(wei)約三、四尺,六棱中(zhong)空,銅質皎(jiao)潔發光,刻字十分精巧。銅柱是否(fou)出自土(tu)家(jia)族(zu),尚不(bu)能完全肯定,但(dan)是土(tu)家(jia)族(zu)接受(shou)了漢族(zu)先進生產(chan)技術的影(ying)響是可以肯定的。
隨著農(nong)(nong)業(ye)生產的(de)逐漸發展,土家(jia)(jia)族(zu)(zu)與(yu)漢(han)(han)、苗等(deng)族(zu)(zu)的(de)商業(ye)貿易也有了(le)發展。五代(dai)時,溪州人(ren)(ren)購買漢(han)(han)貨,漢(han)(han)族(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)收購土特產,彼此互通有無(wu)。這時土家(jia)(jia)族(zu)(zu)地(di)區(qu)的(de)生產關系主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)是封(feng)建(jian)(jian)領主(zhu)(zhu)(zhu)經濟(ji)。彭士愁就(jiu)是食邑(yi)三百(bai)戶的(de)封(feng)建(jian)(jian)領主(zhu)(zhu)(zhu)。在封(feng)建(jian)(jian)領主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)統治下,大(da)部分(fen)良田沃(wo)土為“土官”、“舍把”、“頭人(ren)(ren)”所分(fen)占。封(feng)建(jian)(jian)領主(zhu)(zhu)(zhu)通過勞(lao)役地(di)租和(he)實物(wu)地(di)租等(deng)形式,對廣大(da)農(nong)(nong)民(min)(農(nong)(nong)奴)進(jin)行殘酷(ku)剝(bo)(bo)(bo)削和(he)壓(ya)榨,特別(bie)是封(feng)建(jian)(jian)統治者為了(le)密切與(yu)歷代(dai)中央王朝的(de)關系和(he)取(qu)得更多的(de)“回(hui)賜”,以鞏固其封(feng)建(jian)(jian)統治,殘酷(ku)地(di)剝(bo)(bo)(bo)削轄區(qu)內勞(lao)動(dong)人(ren)(ren)民(min),將剝(bo)(bo)(bo)削來的(de)部分(fen)財物(wu),向封(feng)建(jian)(jian)王朝“納貢”。到(dao)了(le)明(ming)代(dai),這種“納貢”、“回(hui)賜”的(de)次(ci)數(shu)更加頻繁,規(gui)模也日(ri)益擴(kuo)大(da)。隨著這種“納貢”、“回(hui)賜”的(de)往來,民(min)間貿易也有較大(da)的(de)發展,漢(han)(han)族(zu)(zu)商人(ren)(ren)、農(nong)(nong)民(min)大(da)量(liang)遷入,大(da)大(da)促進(jin)了(le)土家(jia)(jia)族(zu)(zu)地(di)區(qu)經濟(ji)的(de)發展,使之逐漸接近當(dang)地(di)漢(han)(han)族(zu)(zu)的(de)水平(ping)。
隨著生(sheng)產力(li)的(de)(de)發(fa)展,加(jia)以(yi)漢族(zu)地(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)封(feng)(feng)建(jian)地(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)經(jing)濟(ji)和文(wen)(wen)化影響的(de)(de)不同(tong),土(tu)(tu)(tu)(tu)家族(zu)的(de)(de)經(jing)濟(ji)發(fa)展呈現不平衡現象(xiang)。12世紀初(chu),鄂西(xi)土(tu)(tu)(tu)(tu)家族(zu)地(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)地(di)(di)(di)(di)(di)曠人(ren)稀,少(shao)數(shu)占有大量田(tian)地(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)富(fu)豪之(zhi)家,為(wei)了滿足自己豪奢生(sheng)活(huo)的(de)(de)需(xu)要,多方引誘漢族(zu)農民遷去開墾,規定(ding):凡漢人(ren)承(cheng)耕土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di),只要本人(ren)提(ti)供勞役(yi),不需(xu)全(quan)家服(fu)勞役(yi);所開墾的(de)(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)與蓋的(de)(de)房屋,可以(yi)買賣;客(ke)戶(hu)死亡,妻女可以(yi)改嫁(jia);憑(ping)文(wen)(wen)約付貨款(kuan),不隨便勒索等等。這些規定(ding)客(ke)觀上對土(tu)(tu)(tu)(tu)家族(zu)地(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)的(de)(de)經(jing)濟(ji)發(fa)展起了一定(ding)的(de)(de)促進作用。漢族(zu)農民的(de)(de)遷入不僅帶去了先進的(de)(de)生(sheng)產工(gong)具,也帶去了豐富(fu)的(de)(de)生(sheng)產經(jing)驗。這時(shi),鄂西(xi)土(tu)(tu)(tu)(tu)家族(zu)地(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)已出現了土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)買賣現象(xiang),地(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)經(jing)濟(ji)逐漸發(fa)展起來,與封(feng)(feng)建(jian)領(ling)主(zhu)經(jing)濟(ji)同(tong)時(shi)并存,而在湘西(xi)土(tu)(tu)(tu)(tu)家族(zu)地(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)封(feng)(feng)建(jian)領(ling)主(zhu)經(jing)濟(ji)仍占統治地(di)(di)(di)(di)(di)位。
明末清初(chu),土(tu)(tu)家族(zu)(zu)(zu)農(nong)民(min)已大量(liang)(liang)使用從漢(han)族(zu)(zu)(zu)地(di)區輸入的(de)各種(zhong)先(xian)進農(nong)具,如鐵(tie)(tie)鏵犁、鐵(tie)(tie)鐮、鐵(tie)(tie)耙等(deng)(deng),還學會制造與(yu)使用“蜈蚣車”、“沖筒”、“水(shui)磨”、“水(shui)碓(dui)”、“水(shui)碾”等(deng)(deng)。在漢(han)族(zu)(zu)(zu)地(di)區地(di)主經(jing)濟的(de)影響下,土(tu)(tu)家族(zu)(zu)(zu)地(di)區土(tu)(tu)地(di)買賣盛行,封建(jian)領(ling)主開始用剝(bo)(bo)削(xue)(xue)來(lai)的(de)財富(fu),四處購買土(tu)(tu)地(di)或侵占民(min)田,逐(zhu)漸向地(di)主經(jing)濟轉化。漢(han)族(zu)(zu)(zu)商(shang)(shang)人、農(nong)民(min)大量(liang)(liang)遷入,許多漢(han)族(zu)(zu)(zu)商(shang)(shang)人“累資(zi)百萬,置田廬(lu),締姻親”,變(bian)成地(di)主。“縣屬(shu)巨族(zu)(zu)(zu),自來(lai)客(ke)籍(ji)為多。”土(tu)(tu)司利用其(qi)占有(you)大量(liang)(liang)土(tu)(tu)地(di)和(he)政治上的(de)特(te)權,對(dui)土(tu)(tu)家、苗、漢(han)等(deng)(deng)族(zu)(zu)(zu)農(nong)民(min)進行殘酷(ku)的(de)壓迫和(he)剝(bo)(bo)削(xue)(xue),農(nong)民(min)除遭受各種(zhong)形式的(de)地(di)租剝(bo)(bo)削(xue)(xue)外,還要(yao)承擔各種(zhong)差(cha)役(yi),繳納貢賦。苛捐雜稅名目繁多,有(you)“火坑錢(qian)”、“鋤頭(tou)錢(qian)”等(deng)(deng)二(er)、三十種(zhong)。土(tu)(tu)家族(zu)(zu)(zu)人民(min)過著牛馬不如的(de)痛(tong)苦生活。
清雍正(zheng)年間實行“改土(tu)(tu)(tu)歸流”,徹底打(da)破了“漢不(bu)入(ru)(ru)峒,蠻不(bu)出境”的(de)(de)(de)禁(jin)令(ling),大(da)(da)(da)批漢地(di)(di)(di)流民(min)(min)(min)進入(ru)(ru)土(tu)(tu)(tu)家族(zu)(zu)地(di)(di)(di)區(qu)(qu),民(min)(min)(min)間往來日(ri)益頻繁;與此同時(shi),清政府強制推(tui)行漢文(wen)化(hua),這些(xie)都極大(da)(da)(da)地(di)(di)(di)改變(bian)了土(tu)(tu)(tu)家人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產方(fang)(fang)式(shi)和(he)生(sheng)(sheng)活(huo)方(fang)(fang)式(shi),在(zai)(zai)客觀上進一(yi)步促進了地(di)(di)(di)主經濟迅速發(fa)展,對于土(tu)(tu)(tu)家族(zu)(zu)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)政治(zhi)、經濟、文(wen)化(hua)上的(de)(de)(de)發(fa)展起(qi)了一(yi)定的(de)(de)(de)積極作(zuo)用。1840年以后(hou),由于英、美(mei)等帝國主義的(de)(de)(de)入(ru)(ru)侵,大(da)(da)(da)批洋(yang)貨充斥市場。同時(shi)又大(da)(da)(da)量(liang)掠奪廉價(jia)的(de)(de)(de)桐油、茶葉、藥材等土(tu)(tu)(tu)特(te)產,土(tu)(tu)(tu)家族(zu)(zu)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)大(da)(da)(da)量(liang)種植鴉片(pian),破壞(huai)了土(tu)(tu)(tu)家族(zu)(zu)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)自(zi)給自(zi)足(zu)的(de)(de)(de)自(zi)然經濟,使農村日(ri)益破產,廣大(da)(da)(da)農民(min)(min)(min)紛(fen)紛(fen)失(shi)去土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)。解放(fang)前(qian),土(tu)(tu)(tu)家族(zu)(zu)聚居(ju)的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)區(qu)(qu),土(tu)(tu)(tu)家族(zu)(zu)的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)主占(zhan)總(zong)(zong)(zong)人(ren)(ren)(ren)口(kou)的(de)(de)(de)5-7%,占(zhan)有全部(bu)土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)40-50%,有的(de)(de)(de)達(da)70%;貧雇農約(yue)占(zhan)總(zong)(zong)(zong)人(ren)(ren)(ren)口(kou)60%,僅占(zhan)有土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)10%左右;中農占(zhan)總(zong)(zong)(zong)人(ren)(ren)(ren)口(kou)的(de)(de)(de)25-30%,占(zhan)有土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)27-35%;其(qi)余土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)為富農和(he)小土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)出租者占(zhan)有。在(zai)(zai)國民(min)(min)(min)黨統治(zhi)時(shi)期,土(tu)(tu)(tu)家族(zu)(zu)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)地(di)(di)(di)主、官僚、土(tu)(tu)(tu)匪(fei)三位一(yi)體(ti),打(da)家劫寨(zhai),殺人(ren)(ren)(ren)放(fang)火(huo),派兵抓(zhua)丁,苛捐(juan)雜稅,使土(tu)(tu)(tu)家族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)陷于悲慘的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo),一(yi)般每年缺糧六個月。“火(huo)灶當棉襖,蕨根當糧草,竹片(pian)當燈火(huo),赤腳當鞋跑”的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)謠,正(zheng)是解放(fang)前(qian)土(tu)(tu)(tu)家族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)貧苦(ku)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)寫(xie)照(zhao)。
新(xin)中國成立初(chu)期,土家(jia)族地區只有(you)一些(xie)簡單的手工(gong)作坊,這些(xie)手工(gong)作坊主要從事竹木制品(pin)(pin)、日(ri)用陶(tao)器、食品(pin)(pin)加工(gong)和硫(liu)磺、煤炭等的生產(chan)(chan)。經(jing)過50余年的發展,特別(bie)是1978年以來的發展,土家(jia)族地區已逐步形成以卷煙、化工(gong)、能源、建材等為(wei)支(zhi)柱產(chan)(chan)業的現代工(gong)業體(ti)系,工(gong)業產(chan)(chan)品(pin)(pin)日(ri)漸豐富,工(gong)業產(chan)(chan)值大幅(fu)增長,許(xu)多工(gong)業產(chan)(chan)品(pin)(pin)獲得“省優”、“部優”稱號,有(you)的產(chan)(chan)品(pin)(pin)還打入國際市場。
過去(qu),土(tu)家(jia)族信(xin)仰多(duo)神,表現(xian)為自然崇拜(bai)、圖騰(teng)崇拜(bai)、祖先(xian)崇拜(bai)、土(tu)王崇拜(bai)等,巫風巫俗尤烈,道教(jiao)(jiao)、佛(fo)教(jiao)(jiao)和(he)基督教(jiao)(jiao)的先(xian)后傳(chuan)入也對土(tu)家(jia)人的信(xin)仰產生了一(yi)定影響。
土(tu)(tu)家人每逢出獵,要祭祀獵神。龍山、來鳳、永(yong)順等地(di)(di)(di)(di)(di)把(ba)獵神稱為“梅山娘娘”、“云霄娘娘”或“梅嫦”,長陽、五(wu)峰、鶴峰一帶則供(gong)奉張五(wu)郎。獵神神像供(gong)在堂屋中,凡進(jin)山打獵,獵人必先(xian)敬獵神,祈求護佑平安,多獲獵物,并許愿:“大財大謝(xie),小財小謝(xie)”。土(tu)(tu)家族地(di)(di)(di)(di)(di)區土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)廟林立,供(gong)祭的(de)有掌管(guan)坡上五(wu)谷的(de)“山神土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)”,管(guan)理家禽家畜的(de)“家先(xian)土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)”,協(xie)助狩獵、保護安全(quan)的(de)“梅山土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)”等。
白(bai)虎在土家(jia)人的心(xin)目(mu)中(zhong)有(you)著舉足(zu)輕重的地位。土家(jia)族(zu)自(zi)稱是“白(bai)虎之(zhi)后”,以白(bai)虎為祖(zu)神(shen),時(shi)時(shi)處處不忘敬奉。每家(jia)的神(shen)龕上常年供(gong)奉一只木雕的白(bai)虎。結婚時(shi),男方(fang)正堂(tang)大方(fang)桌(zhuo)上要鋪虎毯,象征祭祀虎祖(zu)。在祭祀性(xing)的“跳(tiao)喪鼓”中(zhong),有(you)很多模仿老(lao)虎洗臉、擺尾、行(xing)走、捕食的動作(zuo)。
土家(jia)(jia)族每逢年節(jie)都要大祭(ji)祖(zu)(zu)先,初一、十五(wu)也要進行小祭(ji)。清明時節(jie)要給祖(zu)(zu)先上墳(fen)。七月中旬左右為月半,又稱亡人節(jie),要祭(ji)祖(zu)(zu)掃墓或在家(jia)(jia)里祭(ji)祀祖(zu)(zu)先,民間有“年小月半大”之說。
土家地區較(jiao)普遍的(de)是(shi)敬土王。湘西土家族(zu)在解放(fang)前以彭(peng)公(gong)爵(jue)(jue)主、向大官(guan)人和田(tian)好漢為(wei)土王神(shen)。逢年過(guo)(guo)節,均須祭祀(si)。特別(bie)是(shi)正月(yue)初一(yi)至十五(wu)在擺手堂舉行的(de)“擺手”調(diao)年或過(guo)(guo)“社(she)日(ri)”的(de)祭拜甚為(wei)莊嚴。永順(shun)、龍山還有“八部天神(shen)廟”,傳(chuan)說八部天神(shen)是(shi)彭(peng)公(gong)爵(jue)(jue)主的(de)贊(zan)將,死后升為(wei)神(shen)靈的(de)土官(guan)、土將。鄂西有覃、田(tian)、向三土王,渝(yu)黔一(yi)帶信仰冉(ran)、馬、田(tian)、楊幾姓土王。
由于受到漢(han)族(zu)的(de)影響越來越大,廣大土(tu)家(jia)(jia)地(di)區(qu)修(xiu)宗祠(ci),供家(jia)(jia)先的(de)逐漸增多,只有較(jiao)偏(pian)僻的(de)山寨才保(bao)存著土(tu)主(zhu)(zhu)或土(tu)王廟祭(ji)祀(si)的(de)遺(yi)跡。土(tu)家(jia)(jia)族(zu)重(zhong)巫信鬼,巫術活(huo)動(dong)(dong)極為盛(sheng)行。土(tu)家(jia)(jia)語(yu)稱巫師(shi)為“梯瑪”,漢(han)語(yu)叫“土(tu)老師(shi)”,舉凡土(tu)家(jia)(jia)村(cun)寨的(de)祭(ji)祀(si)、許愿、還愿、婚喪生育(yu)、排解糾紛(fen)、疑難占卜和(he)典禮擺手(shou)等(deng)等(deng)活(huo)動(dong)(dong),都請梯瑪主(zhu)(zhu)持。道教和(he)佛(fo)教傳入土(tu)家(jia)(jia)族(zu)地(di)區(qu)較(jiao)早。東(dong)漢(han)五(wu)斗米教在“巴郡南(nan)郡蠻”地(di)方(fang)就(jiu)流(liu)行一時。道教與土(tu)家(jia)(jia)族(zu)以(yi)敬祖(zu)神為主(zhu)(zhu)的(de)原始宗教信仰彼此滲(shen)透(tou),雜陳互化。
基督(du)教的進入則(ze)相對晚得多,且影響(xiang)較小,規模(mo)不大(da),還(huan)因(yin)其作為侵略工具而(er)遭到土家群(qun)眾的強烈反對。
土家族(zu)日常主(zhu)食苞(bao)谷、稻米,輔以(yi)紅(hong)薯(shu)、馬鈴(ling)薯(shu)等。菜(cai)肴以(yi)酸辣為其主(zhu)要(yao)特點,尤喜將黃(huang)豆磨細,漿渣(zha)不(bu)分,煮(zhu)沸澄清,加(jia)菜(cai)葉煮(zhu)熟,制成合渣(zha)。其它較有(you)特點的食物還有(you)粑粑、臘肉、油(you)茶、合菜(cai)、團馓(san)等。
土(tu)家族(zu)喜歡飲酒(jiu),其中(zhong)常見的是用糯(nuo)米(mi)、高粱釀制的甜酒(jiu)和咂(za)酒(jiu)。咂(za)酒(jiu),一(yi)般(ban)把薛(xue)曲(qu)和雜(za)糧(liang)置于壇(tan)中(zhong)密封,少則(ze)半年(nian),多則(ze)二(er)、三年(nian),久之(zhi)成酒(jiu)。待客人到來(lai)時,取(qu)置堂案正中(zhong),以細竹(zhu)通節為竿,插壇(tan)底,堂中(zhong)置案,兩(liang)旁分放雞、鴨(ya)、魚、肉等,各(ge)置筷子一(yi)雙,而不(bu)設坐,由主婦開(kai)壇(tan),主人請客人上(shang)前依次輪流咂(za)酒(jiu),后舉筷而食,彼此不(bu)以為嫌,邊(bian)(bian)吸邊(bian)(bian)食,邊(bian)(bian)唱邊(bian)(bian)跳,載(zai)歌(ge)載(zai)舞。
在服(fu)飾方面,土家人尚儉樸(pu),喜寬松。
傳統衣(yi)料(liao)多(duo)為自(zi)織自(zi)紡的青藍色土(tu)布(bu)(bu)或麻布(bu)(bu),史書上稱為“溪布(bu)(bu)”、“峒布(bu)(bu)”。
女(nv)裝(zhuang)上衣矮領(ling)右衽,領(ling)上鑲(xiang)嵌(qian)三(san)條(tiao)花邊(bian)(俗(su)稱(cheng)“三(san)股(gu)筋”),襟(jin)邊(bian)及袖口貼(tie)三(san)條(tiao)小花邊(bian)欄桿(gan);下(xia)穿“八幅(fu)羅裙”,裙褶多(duo)而直,后改(gai)為(wei)褲腳上鑲(xiang)三(san)條(tiao)彩色花邊(bian)的大筒褲;姑娘素裝(zhuang)是(shi)外(wai)套(tao)黑布(bu)單褂,春秋(qiu)季節(jie)多(duo)穿白衣,外(wai)套(tao)黑褂,色似鴉(ya)鵲,稱(cheng)之為(wei)“鴉(ya)鵲衣”。頭發(fa)挽髻,戴帽或者(zhe)用(yong)布(bu)纏頭,喜戴耳、項、手(shou)、足圈等(deng)銀飾物(wu)。
男式上衣(yi)為(wei)“琵琶襟(jin)”,后來逐漸穿對襟(jin)短(duan)衫和無領滿襟(jin)短(duan)衣(yi);纏(chan)腰布(bu)帶;褲(ku)子肥大,褲(ku)腳(jiao)大而短(duan),皆為(wei)青、藍(lan)布(bu)色,多打綁腿;頭包青絲帕或五六(liu)尺長的白布(bu),呈“人”字形(xing);腳(jiao)穿偏耳草鞋、滿耳草鞋、布(bu)鞋或釘鞋。
隨著(zhu)(zhu)時代的發(fa)展,很多(duo)地方(fang)的土家族穿著(zhu)(zhu)已經與漢族差不多(duo),只有在隆重集會和節(jie)日,或(huo)偏僻山村(cun),才能見(jian)到土家族的傳統服飾。
土(tu)家族的傳統(tong)民居主要有茅草屋、土(tu)磚瓦(wa)屋、木架板(ban)壁屋、吊腳(jiao)樓(lou)四種類型,除此(ci)之(zhi)外還有石(shi)板(ban)屋和巖洞。
民居結(jie)構分(fen)為正屋(wu)(wu)、廂(xiang)房和司檐(yan)(yan)(yan):正屋(wu)(wu)大(da)多(duo)為三間(jian)(jian),中(zhong)(zhong)間(jian)(jian)一間(jian)(jian)為堂屋(wu)(wu),前面(mian)有(you)“吞(tun)口”;在正屋(wu)(wu)兩(liang)頭前面(mian)并與正屋(wu)(wu)垂直的兩(liang)間(jian)(jian)為廂(xiang)房;正屋(wu)(wu)后面(mian)的為司檐(yan)(yan)(yan),也稱(cheng)拖(tuo)檐(yan)(yan)(yan)。家(jia)庭富裕的建成四合屋(wu)(wu),四合屋(wu)(wu)的前面(mian)稱(cheng)門樓子,中(zhong)(zhong)間(jian)(jian)為天井。
土家族多聚族而居,民居自成群(qun)落。
土(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)住(zhu)所一(yi)(yi)般為一(yi)(yi)正(zheng)兩(liang)(liang)廂,也有(you)(you)(you)一(yi)(yi)正(zheng)一(yi)(yi)廂的(de)(de)(de),其(qi)中廂房為吊(diao)(diao)(diao)腳(jiao)(jiao)(jiao)樓。吊(diao)(diao)(diao)腳(jiao)(jiao)(jiao)樓的(de)(de)(de)地基(ji)低于(yu)正(zheng)屋的(de)(de)(de)地基(ji),在其(qi)地基(ji)上(shang)(shang)(shang)豎立十幾根木(mu)(mu)柱(zhu),木(mu)(mu)柱(zhu)上(shang)(shang)(shang)鋪(pu)木(mu)(mu)板(樓板),以木(mu)(mu)板為壁,一(yi)(yi)般二(er)至三層。吊(diao)(diao)(diao)腳(jiao)(jiao)(jiao)樓的(de)(de)(de)前面(mian)有(you)(you)(you)陽(yang)(yang)臺(tai)(tai),兩(liang)(liang)邊有(you)(you)(you)走(zou)廊。陽(yang)(yang)臺(tai)(tai)和(he)走(zou)廊排柱(zhu)懸(xuan)空,懸(xuan)柱(zhu)的(de)(de)(de)末(mo)端有(you)(you)(you)圓錐形雕(diao)(diao)飾,名為吊(diao)(diao)(diao)進瓜。陽(yang)(yang)臺(tai)(tai)和(he)走(zou)廊的(de)(de)(de)欄(lan)桿多由木(mu)(mu)條組成(cheng),富裕之(zhi)家(jia)(jia)在欄(lan)桿上(shang)(shang)(shang)雕(diao)(diao)龍(long)畫鳳,在窗子和(he)門上(shang)(shang)(shang)精(jing)雕(diao)(diao)細刻。陽(yang)(yang)臺(tai)(tai)的(de)(de)(de)屋檐(yan)為飛檐(yan)翅角,其(qi)遮檐(yan)用長條木(mu)(mu)板釘封(feng)檐(yan)口。鄂西土(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)吊(diao)(diao)(diao)腳(jiao)(jiao)(jiao)樓因前有(you)(you)(you)陽(yang)(yang)臺(tai)(tai)、兩(liang)(liang)邊有(you)(you)(you)走(zou)廊,互成(cheng)轉角之(zhi)勢(shi),故(gu)名轉角吊(diao)(diao)(diao)腳(jiao)(jiao)(jiao)樓。吊(diao)(diao)(diao)腳(jiao)(jiao)(jiao)樓集建筑、繪畫、雕(diao)(diao)刻藝(yi)術于(yu)一(yi)(yi)體,是土(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)建筑雕(diao)(diao)刻藝(yi)術的(de)(de)(de)杰出代表。
土(tu)家(jia)族人十分(fen)注重禮儀。過去婦女(nv)懷孕后,要(yao)請土(tu)老師(shi)行法事“安胎”、驅邪。分(fen)娩,一般(ban)要(yao)請“接(jie)生(sheng)婆”,要(yao)敬祭生(sheng)育女(nv)神巴(ba)山(shan)婆婆。嬰兒(er)(er)降生(sheng)后,父親懷抱“報喜雞”去岳母(mu)家(jia)報喜,男孩(hai)用公雞,女(nv)孩(hai)用母(mu)雞。三(san)天后,岳母(mu)家(jia)以及(ji)親友們挑著禮品前來(lai)賀(he)喜,即“打(da)三(san)朝”。滿月那天,岳母(mu)家(jia)要(yao)送來(lai)衣(yi)物,給嬰兒(er)(er)“放腳”,正式穿上衣(yi)褲(ku),稱(cheng)作“滿月酒”或“祝米酒”。在當(dang)代(dai),實際上很多地方的土(tu)家(jia)族都(dou)把“打(da)三(san)朝”與“滿月酒”(祝米酒)合二為一,統稱(cheng)“打(da)三(san)朝”。
土家族(zu)的語(yu)言屬(shu)于漢藏語(yu)系藏緬語(yu)族(zu),接(jie)近彝(yi)語(yu)支,分為南部(bu)方(fang)(fang)言和北(bei)部(bu)方(fang)(fang)言。
除湘西土家(jia)族(zu)(zu)苗族(zu)(zu)自治州瀘溪縣潭溪鄉的土家(jia)族(zu)(zu)操南部方言外,其(qi)余土家(jia)族(zu)(zu)均操北(bei)部方言。
土家族(zu)(zu)沒有(you)本(ben)民族(zu)(zu)文字,長(chang)期以來使(shi)用漢(han)文。
絕(jue)大多數土家人都通用漢語(yu),部(bu)分(fen)人兼通苗語(yu),只(zhi)有酉水流域永順、龍山、來鳳等縣的(de)部(bu)分(fen)土家人會說土家話。
擺(bai)(bai)(bai)(bai)手舞(wu)(wu)是土(tu)家(jia)族比較流(liu)行(xing)的一種古(gu)老舞(wu)(wu)蹈(dao),包括狩(shou)獵(lie)舞(wu)(wu)、農事舞(wu)(wu)、生活舞(wu)(wu)、軍事舞(wu)(wu)等(deng),它節(jie)奏鮮明,形象優美(mei),舞(wu)(wu)姿樸(pu)素,有著顯著的民(min)族特點和(he)濃(nong)厚的生活氣(qi)息(xi),深為土(tu)家(jia)族人民(min)所喜愛。擺(bai)(bai)(bai)(bai)手舞(wu)(wu)根(gen)據(ju)規模(mo)大(da)小可(ke)分為大(da)擺(bai)(bai)(bai)(bai)手和(he)小擺(bai)(bai)(bai)(bai)手。每年春節(jie)期(qi)間,土(tu)家(jia)村寨籌辦(ban)祭品,參(can)神(shen)拜祖,“男女(nv)相攜,翩躚進(jin)退”,載(zai)歌(ge)載(zai)舞(wu)(wu)。到了(le)現在,擺(bai)(bai)(bai)(bai)手舞(wu)(wu)已逐漸褪去祭祀程序(xu),發展成為純粹的娛樂性的歌(ge)舞(wu)(wu)。
伴隨擺(bai)手舞產(chan)生的擺(bai)手歌俗稱“舍巴(ba)歌”,它是土(tu)家(jia)族(zu)(zu)的創(chuang)世(shi)史(shi)詩,由(you)祭祀歌和(he)伴舞歌兩部分(fen)組(zu)成。擺(bai)手歌描述了(le)(le)人類起源(yuan),追溯(su)了(le)(le)民族(zu)(zu)來源(yuan)和(he)遷徙歷史(shi),歌頌了(le)(le)祖先業(ye)績(ji)和(he)英雄事跡,表達了(le)(le)土(tu)家(jia)人對生活的熱愛和(he)理想的追求。擺(bai)手歌篇(pian)幅(fu)浩繁,氣勢(shi)恢宏,詩句動人,自由(you)活潑,富有戲劇性,長期在人民群(qun)眾中廣(guang)泛傳誦。
山歌(ge)(ge)(ge)更是(shi)土家(jia)(jia)族人(ren)民(min)(min)喜愛的民(min)(min)間文藝,它質樸自然,鄉土氣息濃郁,主(zhu)要反映人(ren)們的勞動生(sheng)產和愛情生(sheng)活,歌(ge)(ge)(ge)詞(ci)以二、四、五三種句式居多(duo),有(you)單唱(chang)、對唱(chang)、一人(ren)唱(chang)眾人(ren)合等形式。從歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)樣式上看,土家(jia)(jia)山歌(ge)(ge)(ge)“高腔”抒情,稱“喊(han)山歌(ge)(ge)(ge)”;“平腔”敘(xu)事,為“唱(chang)山歌(ge)(ge)(ge)”,且分類細致(zhi),采(cai)茶歌(ge)(ge)(ge)、穿號子、翻山調等曲式各異(yi),韻律跌宕。
民歌(ge)(ge)“竹枝(zhi)(zhi)詞”源于(yu)古代巴人(ren)踏蹄之歌(ge)(ge),最(zui)早流(liu)傳于(yu)三峽(xia)與(yu)湘鄂西一(yi)帶。唐代中葉,詩人(ren)劉禹(yu)錫吸收(shou)土家(jia)民歌(ge)(ge)的(de)(de)營養進行(xing)創作(zuo)(zuo),后經宋代文(wen)人(ren)的(de)(de)改(gai)造加工,形成了一(yi)種(zhong)明(ming)白曉暢、別具一(yi)格的(de)(de)文(wen)體。明(ming)清之際,不少(shao)土家(jia)文(wen)人(ren)利(li)用(yong)竹枝(zhi)(zhi)詞體裁創作(zuo)(zuo)了大量(liang)反映(ying)土家(jia)族地區風土人(ren)情的(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin),成為土漢文(wen)化相互補(bu)益、共同發(fa)展(zhan)的(de)(de)典范。
土(tu)家族(zu)打(da)擊(ji)樂(le)“打(da)溜子”,以其獨(du)特(te)韻味(wei),豐(feng)富曲牌而(er)聞名,多用(yong)于民間喜慶活動,如今因被賦(fu)予(yu)新(xin)的(de)時(shi)代內容而(er)大放異彩,廣泛運用(yong)于建(jian)新(xin)房、送新(xin)兵、迎(ying)勞模、慶豐(feng)收(shou)和各種民族(zu)節慶中。尤以長陽吹打(da)樂(le)為代表,它由(you)嗩吶或土(tu)笛與鼓、鑼(luo)、鈸(ba)等打(da)擊(ji)樂(le)器(qi)合奏,分為不(bu)同(tong)場合使(shi)用(yong)的(de)堂調(diao)(diao)、大調(diao)(diao)、客(ke)調(diao)(diao)、菜調(diao)(diao)、笛調(diao)(diao)、喪調(diao)(diao)、綜(zong)合調(diao)(diao)等七種類型。
跳“毛古斯”是土家族民間(jian)古老(lao)的(de)集歌、舞(wu)、話(hua)為一體的(de)“似(si)劇似(si)舞(wu)”的(de)祭神戲劇。演劇者渾身用稻草、茅草、樹葉包扎著(zhu),扮成祖輩兒孫(sun)一家人,動作(zuo)粗狂滑(hua)稽,或(huo)(huo)碎步進退,曲(qu)膝抖身,或(huo)(huo)左(zuo)右跳擺,渾身顫動,或(huo)(huo)搖頭(tou)聳肩,且自始(shi)至終伴講語詞怪誕的(de)土話(hua),唱土語歌。
儺(nuo)戲(xi)(xi)(xi)是舊(jiu)時迎神(shen)賽會(hui)、驅(qu)逐疫鬼的(de)一(yi)種(zhong)儀式(shi),又稱(cheng)地戲(xi)(xi)(xi)、儺(nuo)堂(tang)戲(xi)(xi)(xi)、儺(nuo)愿(yuan)戲(xi)(xi)(xi)、還(huan)儺(nuo)愿(yuan),事(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)家有(you)所求之事(shi)即向神(shen)許下愿(yuan)心(xin),愿(yuan)心(xin)已了就由巫師代事(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)家向神(shen)還(huan)愿(yuan)。演出時以(yi)三五人頭戴(dai)木制(zhi)面具,一(yi)人主(zhu)(zhu)(zhu)唱,眾人合(he)之,隨著鑼鼓的(de)伴奏且唱且跳,雖動作呆板(ban)但不失風趣詼諧,歌腔單(dan)調卻也(ye)詞(ci)粗理(li)正。土家族的(de)儺(nuo)戲(xi)(xi)(xi),被稱(cheng)為“中國戲(xi)(xi)(xi)劇的(de)活(huo)化石(shi)”。
土家族的傳統工藝有染織、編織、刺繡、雕刻(ke)、繪畫、剪紙等(deng),尤以“西蘭卡普”最為典型。
土(tu)(tu)家(jia)族婦(fu)女善紡細(xi)布(bu),自織自染(ran)的“土(tu)(tu)布(bu)”、“土(tu)(tu)錦(jin)(jin)”經久耐用,編織的“土(tu)(tu)花鋪(pu)蓋”,土(tu)(tu)家(jia)語(yu)稱“西蘭卡普(pu)”,以深色錦(jin)(jin)線為經線,各種色彩的粗(cu)絲、棉(mian)、毛絨線為緯線,進行手工挑織。
西(xi)蘭卡(ka)普織工精(jing)巧,色彩絢麗,圖案(an)新穎,多達幾百(bai)種,一(yi)般(ban)分為三種類型:一(yi)是(shi)自(zi)然景物、禽獸、家什器具(ju)、鮮花百(bai)草;二是(shi)幾何圖形,最常見的(de)是(shi)“卍”字圖,單八勾、雙八勾等;三是(shi)文字圖案(an),如喜、福、壽等。整體(ti)效果古樸典雅(ya),層次分明(ming),惟妙惟肖,光彩奪目,是(shi)中(zhong)國三大名錦之一(yi)。
土(tu)家(jia)族民間非常重(zhong)視傳統節(jie)日,自年始(shi)至年終,可謂月月有節(jie)。
正臘月(yue)(yue)(yue)間的(de)年(nian)節(過(guo)趕年(nian))、元(yuan)宵節,二月(yue)(yue)(yue)社(she)日(ri)、花朝節,三月(yue)(yue)(yue)寒食節、清明節,四月(yue)(yue)(yue)初八牛(niu)王(wang)(wang)節,五月(yue)(yue)(yue)端午節,六(liu)月(yue)(yue)(yue)初六(liu)向王(wang)(wang)節,七月(yue)(yue)(yue)乞巧節、女兒會、月(yue)(yue)(yue)半節,八月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)五中秋(qiu)節,九月(yue)(yue)(yue)初九重(zhong)陽節,十(shi)(shi)月(yue)(yue)(yue)初一“寒衣節”等等,都是較為重(zhong)大的(de)節日(ri)。
在眾多節(jie)日中,以“過趕年(nian)(nian)(nian)”最(zui)具(ju)特色,現只有部(bu)分地區保留(liu)這(zhe)一習俗(su)。過趕年(nian)(nian)(nian),也稱過蓑衣年(nian)(nian)(nian),即(ji)逢(feng)月(yue)(yue)大臘月(yue)(yue)二十九(jiu)過年(nian)(nian)(nian),月(yue)(yue)小臘月(yue)(yue)二十八過年(nian)(nian)(nian),因比漢族提前一天過年(nian)(nian)(nian),故(gu)名。屆(jie)時家家戶(hu)戶(hu)都要殺年(nian)(nian)(nian)豬(zhu),做綠豆粉、煮(zhu)米(mi)酒或咂酒等。
土家族歷史(shi)上的婚姻比較自由,男女雙方經過自由戀愛,征得雙方父母同意,經土老師(巫(wu)師)作證,即可(ke)結為夫妻。
在恩施(shi)石(shi)窯、大山頂(ding)等(deng)地,有“女兒會(hui)”的習俗(su),即(ji)每(mei)年農歷七(qi)月十二日,青年男女通過“女兒會(hui)”,唱歌跳舞,彼此愛慕,結為終身伴侶。
改(gai)土歸流后,土家族被迫實行父(fu)母之(zhi)命、媒妁(shuo)之(zhi)言的包辦婚(hun)姻。土家族實行一(yi)夫一(yi)妻(qi)制,解放前(qian)有姑(gu)舅表婚(hun)和(he)填房婚(hun)之(zhi)俗(su)。姑(gu)舅表婚(hun),即姑(gu)家之(zhi)女必嫁舅家之(zhi)子(zi),又稱“還骨(gu)種”;兄亡弟(di)收嫂,弟(di)亡兄收弟(di)婦,稱為“坐床”。但這些習(xi)俗(su)到近代就已不存在了。
解放以后,人民(min)政(zheng)府頒布了(le)新的(de)婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)法,從此土(tu)家族人民(min)真正享受到了(le)婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)自主的(de)幸福。土(tu)家族的(de)婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)儀禮大(da)致包括“打樣(yang)”、“求婚(hun)(hun)(hun)”、“討(tao)紅庚(geng)”、“定親(qin)”(俗稱“插茅香”)、“看(kan)期(qi)”、“親(qin)迎”等(deng)程序,與(yu)漢族古(gu)代“六禮”類(lei)似。較有特點的(de)婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)儀式是(shi)陪(pei)十姊妹、陪(pei)十兄弟與(yu)哭嫁。
結婚前一(yi)(yi)天,男女(nv)(nv)(nv)雙方舉(ju)行盛大的(de)成年禮。清(qing)《長陽(yang)縣志》卷三記載:“古冠婚為(wei)二(er)事,長邑則合(he)(he)而(er)為(wei)一(yi)(yi)。于嫁娶前一(yi)(yi)二(er)日,女(nv)(nv)(nv)家束(shu)發合(he)(he)笄,曰‘上(shang)頭’。設(she)席醮女(nv)(nv)(nv),請幼(you)女(nv)(nv)(nv)九(jiu)人,合(he)(he)女(nv)(nv)(nv)而(er)十(shi),曰‘陪十(shi)姊妹(mei)’;男家命字,親友(you)合(he)(he)錢為(wei)金匾,鼓(gu)樂導(dao)送,登堂稱賀(he),曰‘賀(he)號’,不謂字也。是日設(she)二(er)(宴)席,其一(yi)(yi),子弟九(jiu)人,合(he)(he)新郎而(er)十(shi),曰‘陪十(shi)兄弟’,又曰‘坐十(shi)友(you)’。”
“陪(pei)(pei)十姊(zi)妹”、“陪(pei)(pei)十兄弟”的活動,在整個(ge)土家族地區至今遺風猶存。土家新娘出嫁時(shi)興“哭(ku)嫁”,有(you)的在結(jie)婚前半個(ge)多月(yue)就開始哭(ku),有(you)的要哭(ku)一月(yue)有(you)余(yu),至少三、五日。哭(ku)嫁歌有(you)“哭(ku)父母(mu)”、“哭(ku)哥嫂”、“哭(ku)伯叔”、“哭(ku)姐妹”、“哭(ku)媒人”、“哭(ku)梳頭(tou)”、“哭(ku)戴花”、“哭(ku)辭爹(die)離(li)娘”、“哭(ku)辭祖宗(zong)”、“哭(ku)上轎”等等。
土(tu)家(jia)族(zu)過(guo)去多行(xing)火(huo)葬(zang)(zang)。送(song)葬(zang)(zang)時,請土(tu)老(lao)師念經,道士開路(lu)。祭(ji)吊(diao)死(si)者,由土(tu)老(lao)師椎牛(niu)祭(ji)神,牛(niu)頭歸土(tu)老(lao)師獨占,貧苦(ku)者往(wang)往(wang)借(jie)牛(niu)為祭(ji)。后(hou)來,因受漢族(zu)影響,均改為土(tu)葬(zang)(zang),程序分為入殮(lian)、葬(zang)(zang)禮、送(song)葬(zang)(zang)、安葬(zang)(zang)、葬(zang)(zang)后(hou)事等部(bu)分。
在清江(jiang)流域以(yi)北的土家族(zu)地(di)區,流傳著一(yi)種(zhong)特有的古老葬俗歌舞“跳喪鼓(gu)”,又(you)稱(cheng)“跳撒爾嗬”。山寨(zhai)里,無論誰家老人去世,必請師(shi)傅到(dao)家里來(lai)打(da)喪鼓(gu)。當(dang)夜,嗩吶(na)高(gao)奏,鑼鼓(gu)喧(xuan)天(tian),鞭炮不停。喪鼓(gu)一(yi)響,相鄰村寨(zhai)的人們齊來(lai)奔喪。
“跳(tiao)喪鼓”是(shi)在(zai)靈柩前由擊鼓師傅(fu)擊鼓,歌師叫歌,跳(tiao)者(zhe)接歌而起(qi)的舞蹈。一般以兩人以上(shang)(shang)的雙數舞者(zhe)在(zai)棺木前對舞,跳(tiao)至高潮時少則(ze)(ze)可達百人,多(duo)則(ze)(ze)可達上(shang)(shang)千人前來或舞或觀(guan)。舞者(zhe)交替上(shang)(shang)場(chang)直(zhi)至天明(ming)。
“跳喪(sang)(sang)(sang)(sang)鼓”的形式分(fen)為“待尸”、“搖(yao)喪(sang)(sang)(sang)(sang)”、“哭(ku)喪(sang)(sang)(sang)(sang)”、“穿喪(sang)(sang)(sang)(sang)”、“踐(jian)喪(sang)(sang)(sang)(sang)”、“退(tui)喪(sang)(sang)(sang)(sang)”等若干段,基(ji)本動作有“虎抱(bao)頭”、“犀牛(niu)望月”、“鳳(feng)凰展(zhan)翅(chi)”、“燕兒含(han)泥”、“猛虎下山”等十幾(ji)個(ge)套路。“跳喪(sang)(sang)(sang)(sang)鼓”有文舞(文喪(sang)(sang)(sang)(sang))和(he)武(wu)舞(武(wu)喪(sang)(sang)(sang)(sang))之(zhi)分(fen)。“文喪(sang)(sang)(sang)(sang)”中最具(ju)特點的是“哭(ku)喪(sang)(sang)(sang)(sang)”,“武(wu)喪(sang)(sang)(sang)(sang)”是和(he)民間(jian)武(wu)術相結合(he)的一(yi)種跳法。
“跳喪鼓”的(de)(de)歌(ge)詞內容十(shi)分豐富,有贊頌(song)土家先(xian)民(min)開拓疆(jiang)土,回憶民(min)族歷史的(de)(de);有反(fan)映先(xian)民(min)圖騰崇拜(bai)、漁獵活動、農(nong)事生產(chan)、愛情生活的(de)(de);還(huan)有歌(ge)唱死(si)者生平事跡的(de)(de),等等。
土(tu)家族的(de)禁忌事項(xiang)很多,幾乎(hu)涵(han)蓋了生(sheng)(sheng)產與生(sheng)(sheng)活的(de)方方面面,包括農(nong)業耕作、歲時節日、婚喪嫁娶、生(sheng)(sheng)兒育(yu)女、飲(yin)食起居、祭(ji)祀行事等等。比如:
歲(sui)時農(nong)事(shi)方面,“正(zheng)月(yue)忌頭,臘月(yue)忌尾”。除夕之日,婦女(nv)忌推磨舂(chong)碓(dui),忌梳頭、洗衣,怕來年下雨洗刷掉地里的泥土;臘月(yue)二十(shi)九到正(zheng)月(yue)初(chu)一,婦女(nv)忌動(dong)針(zhen)線,以免犁(li)田(tian)耙齒釘著牛(niu)腳和稻(dao)禾,苞谷長鉆(zhan)心蟲;忌湯泡飯,防止天下雨沖毀莊稼。立春之日,忌挑井水;立秋一日,忌摘蔬(shu)菜。春耕(geng)開始,須看日子,忌羊日下種,下種后(hou)至小暑節(jie),逢龍日不動(dong)土;等等。
日常言行方面,姑娘及孕產婦不(bu)(bu)能坐在(zai)堂屋(wu)門(men)檻上(shang),成年(nian)男(nan)女(nv)忌(ji)坐一(yi)條板凳(deng);不(bu)(bu)準(zhun)用腳踏(ta)火坑和三角架,以(yi)免褻瀆神(shen)靈(ling);不(bu)(bu)能以(yi)腳踩(cai)灶(zao)(zao),在(zai)灶(zao)(zao)門(men)口烘腳,認為是對灶(zao)(zao)神(shen)不(bu)(bu)敬;忌(ji)挑空桶、倒(dao)(dao)背(bei)(bei)背(bei)(bei)簍(lou)和扛著鋤頭進屋(wu);不(bu)(bu)準(zhun)將撮箕倒(dao)(dao)掛在(zai)堂屋(wu)里。在(zai)節慶、喜事、出(chu)門(men)辦事之(zhi)時(shi),禁說不(bu)(bu)祥(xiang)之(zhi)語(yu),要(yao)多講(jiang)吉利話。過年(nian)過節,忌(ji)貓(mao)進屋(wu),俗稱“豬來窮,狗來富,貓(mao)兒來了穿(chuan)孝(xiao)服”;祭祀喪葬,亦忌(ji)聞貓(mao)聲,嚴禁貓(mao)靠近。
陳(chen)能寬(1923年-2016年),土家族,張家界(jie)市慈利縣江埡(wu)鎮人(ren),金(jin)屬物理(li)學家,中(zhong)科院(yuan)院(yuan)士。
廖漢(han)生(1911年-2006年),土家族(其父親是漢(han)族),湖南桑植人。中(zhong)國人民解放軍將領,1955年授中(zhong)將。全國人大(da)第六、七(qi)屆(jie)常務委員會副(fu)委員長。
黃永玉(1924年(nian)-至今),土家族,湖(hu)南省鳳凰縣人,中國畫家,現為中央美術學(xue)院教授(shou),曾任(ren)版(ban)畫系主(zhu)任(ren)。1946年(nian),他(ta)和張梅溪結婚。
李軍(jun)聲(sheng)(1963年-至今),年出生(sheng)于張家界(jie),砂石(shi)畫創始人,中國(guo)美術家協會(hui)會(hui)員,享(xiang)受國(guo)務(wu)院特殊津貼專(zhuan)家,高(gao)級工(gong)藝美術師(shi)。
嚴寅亮(1854年(nian)-1933年(nian))男,土(tu)家(jia)族、貴州(zhou)印江人,字碧岑,號弼(bi)丞,別(bie)號剩廣、剩庵、陽坡山民、陽坡居士。著名(ming)的書(shu)法家(jia)、教育家(jia)。清朝皇家(jia)園林頤和園牌(pai)匾(bian)即(ji)為其所題。
白(bai)再(zai)香(1587年-1631年)女,土家族,重慶酉(you)陽后(hou)溪(xi)鎮人,明萬歷(li)四十七年(1619),明軍(jun)(jun)在關外(wai)和后(hou)金(jin)軍(jun)(jun)決戰,遼(liao)(liao)東(dong)告急。明廷(ting)調集酉(you)陽土兵援遼(liao)(liao)抗金(jin),白(bai)再(zai)香援遼(liao)(liao)平奢戰功卓著,天啟(qi)皇帝(di)敕封(feng)她為(wei)漢(han)土官兵中(zhong)軍(jun)(jun)都督,誥封(feng)一品夫人。
冉(ran)少波(bo)(1901年-1935年)名云、紹文(wen),字啟昌,號龍驤,土家族(zu),中國(guo)工農(nong)紅軍黔東獨立師副師長(chang),貴州省印(yin)江土家族(zu)苗族(zu)自(zi)治縣人。
駱成驤(xiang)(1865年-1926年)男(nan),土家族、祖(zu)籍重慶酉陽龍(long)池村人,清光(guang)緒二十一年(公(gong)元(yuan)(yuan)1895年)乙未科會(hui)試中狀元(yuan)(yuan),是(shi)(shi)中國歷(li)史上“唯一的重慶狀元(yuan)(yuan)”、也是(shi)(shi)“唯一的土家族狀元(yuan)(yuan)”。
王勃山(1875年(nian)-1957年(nian))男,土家(jia)族,重慶酉陽(yang)龍(long)潭鎮人。國民(min)黨(dang)元老、孫中山大總統府秘書、原四川省人民(min)政府參(can)事。
張(zhang)朝(chao)宜(生卒不(bu)詳)男,土家族,重(zhong)慶酉陽(yang)人(ren),原華北區軍委(wei)書(shu)記。
王劍(jian)虹(1901年(nian)-1924年(nian))女,土家(jia)(jia)族,重慶(qing)酉陽人(ren)龍潭鎮(zhen),老一輩無產階級(ji)革命家(jia)(jia)瞿秋白的夫(fu)人(ren)。
劉仁(1909年(nian)-1973年(nian))男,土家(jia)族,重慶酉陽龍潭鎮人(ren)。原中共(gong)中央華北局書(shu)(shu)記處書(shu)(shu)記、中共(gong)北京(jing)市委第二書(shu)(shu)記。
趙君陶(1903年(nian)-1985年(nian))女,土家族,重慶酉陽龍潭鎮人,中國無產階(jie)級(ji)教育家,曾任中共中央婦女部負責人。
趙世(shi)炎(yan)(1901年-1927年)男,半個(ge)土家族(zu)(其父(fu)親是漢族(zu)),重慶酉陽龍潭鎮人。中國共產黨早(zao)期(qi)杰出的(de)無產階級革命家、卓越的(de)馬克思(si)主義理論傳播(bo)者、著(zhu)名的(de)工人運動領(ling)袖(xiu)。
李鵬(1928年(nian)(nian)-2019年(nian)(nian)7月(yue)22日)男,半個土家族(zu)(其(qi)父親是漢族(zu)),國務院原總理。
楊名(ming)貴(gui)(1938年(nian)-至今)男,土(tu)家族,重(zhong)慶市酉(you)陽(yang)人,杰出(chu)國(guo)畫家,中國(guo)手指畫研究會(hui)常(chang)務理(li)事(shi)。
徐廷澤(ze)(1928年-至今)重(zhong)慶黔江區濯水鎮人。1945年參加國民(min)黨(dang)政府陸(lu)軍。曾任電臺排(pai)長。1963年6月(yue)1日駕(jia)F—86型戰(zhan)斗機(ji)自臺灣新竹飛抵(di)福(fu)建龍(long)田(tian)起義。
萬濤(tao)(1904年(nian)-1932年(nian))土(tu)家族,四川省黔江縣(今黔江土(tu)家族苗族自治縣)人。原名萬詩楷(kai),號(hao)鐵民。湘鄂(e)西紅(hong)軍(jun)和蘇(su)區創建人。
向達(1900年-1966年)土家族,湖(hu)南溆浦人。中國歷(li)史學家。字覺明,筆(bi)名(ming)方回,有時署佛陀耶舍(she)。卒于1966年11月24日。
向警予(1895年(nian)(nian)-1928年(nian)(nian)),土家族,湖南溆浦人。原名(ming)俊(jun)賢(xian)。中國共產黨婦女運(yun)動領(ling)袖,無(wu)產階級(ji)革命家。
楊正午(1941年-至今),土(tu)家族,湖(hu)南(nan)龍山人。曾(ceng)任湖(hu)南(nan)省委(wei)書記(ji)、省人大常(chang)委(wei)會主任,全國(guo)人大財經(jing)委(wei)員會副主任委(wei)員。
戴秉國(1941年(nian)-至今),土家(jia)(jia)族(zu),貴(gui)州印江(jiang)人。曾(ceng)任(ren)國務委員、國務院黨(dang)組成(cheng)員,中央外(wai)事工作領(ling)導小組辦公室主(zhu)任(ren),中央國家(jia)(jia)安(an)全工作領(ling)導小組辦公室主(zhu)任(ren)。
楊霞(1977年-至今),土家族,湖南保靖縣人,舉重運(yun)(yun)動員(yuan),2004年奧運(yun)(yun)會冠軍(jun)。
許(xu)晴(qing)(1969年-至今),土家族,著名演(yan)員。
阿(a)朵(1980年-至今),土家族,湖南湘西人。原名符瑩,著(zhu)名歌(ge)星。
黃摩崖(ya)(1986年-至今),土(tu)家(jia)族(其祖母為土(tu)家(jia)族),湖南湘西人,著(zhu)名作家(jia)。
汪(wang)嘉杉(shan),原(yuan)名:汪(wang)洋(1987年(nian)-至今),土(tu)家族,重慶石柱土(tu)家族自治縣魚池鎮人。著(zhu)名導演(yan)。
劉(liu)樂妍,(1992年-至(zhi)今),土家族(zu),臺灣著名女藝人(ren),祖籍(ji)湖北(bei)恩(en)施州宣恩(en)縣(xian)人(ren)。
左立(1988年-至今),土家族,湖南(nan)湘西人。2013快樂男聲全國第八名。
寧(ning)桓(huan)宇(yu)(1993年-至今(jin)),土家族(zu),貴(gui)州銅仁人。2013快樂(le)男(nan)聲全國(guo)第四名。
李勛(1899—1929)字(zi)駿侯,長陽縣都鎮灣(wan)人,土(tu)家族。
葉玉翠(1911—1992),女,土(tu)家(jia)族(zu)。中國工藝美術大師。李莎旻子(1993—現在),女,土(tu)家(jia)族(zu),著名主持(chi)人。
彭新程(1989年—至今),土(tu)家族,湖南湘西人(ren),著名軍(jun)人(ren)。