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族稱

土(tu)家(jia)族自稱“畢茲卡(ka)”、“密基卡(ka)”或“貝錦卡(ka)”，意為“土(tu)生土(tu)長的人”。

歷史上(shang)，土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)先(xian)民被稱為(wei)“蠻(man)(man)(man)”或(huo)“夷”。宋代(dai)以前(qian)，居住在武陵(ling)地區的土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)與其他少數民族(zu)(zu)(zu)一起，被稱為(wei)“武陵(ling)蠻(man)(man)(man)”或(huo)“五溪蠻(man)(man)(man)”。宋代(dai)以后(hou)，土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)就單獨被稱為(wei)“土(tu)(tu)(tu)丁”、“土(tu)(tu)(tu)人”、“土(tu)(tu)(tu)民”或(huo)“土(tu)(tu)(tu)蠻(man)(man)(man)”等。改土(tu)(tu)(tu)歸流(liu)后(hou)，隨著漢(han)族(zu)(zu)(zu)移民的增加，“土(tu)(tu)(tu)”、“客”、“苗(miao)”往(wang)往(wang)對(dui)(dui)舉，以對(dui)(dui)武陵(ling)地區的土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)、漢(han)、苗(miao)三族(zu)(zu)(zu)進行區分(fen)。

“土(tu)家”作為(wei)族稱，是在較晚時期(qi)出現的(de)。民(min)國(guo)時期(qi)的(de)《咸豐縣志(zhi)》將土(tu)司后裔的(de)“支庶之家”稱為(wei)“土(tu)家”，而將當地(di)漢族移民(min)稱為(wei)“客家”。

歷史

族源

關(guan)于土家(jia)族的族源，說法不一(yi)。

一(yi)(yi)說(shuo)是古代巴(ba)人(ren)的(de)后裔。認為從《十(shi)道志》等(deng)書(shu)的(de)記(ji)載和唐(tang)代劉長卿、劉禹錫等(deng)人(ren)反映湖(hu)南風習的(de)詩詞來看，“巴(ba)人(ren)”的(de)確廣泛進入湘東(dong)北、湘西和沅、湘流(liu)域；今(jin)湘西土家族自稱(cheng)“畢茲(zi)(zi)卡”（“比(bi)茲(zi)(zi)卡”），歷史上巴(ba)人(ren)聚居與活動區域內的(de)有(you)些地名，讀(du)音與“比(bi)茲(zi)(zi)”近(jin)似；巴(ba)人(ren)的(de)姓名、族名等(deng)，也有(you)些和“比(bi)茲(zi)(zi)”的(de)讀(du)音近(jin)似；巴(ba)人(ren)和土家族都有(you)關(guan)于(yu)虎的(de)故(gu)事與神(shen)話；巴(ba)人(ren)崇拜(bai)白虎神(shen)與土家族相同(tong)；巴(ba)人(ren)與土家人(ren)的(de)姓氏(shi)一(yi)(yi)部分相同(tong)。

一(yi)(yi)(yi)說是(shi)古代(dai)由(you)貴(gui)州(zhou)遷(qian)入(ru)(ru)湘西的(de)(de)“烏蠻(man)”的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)部。此說根據《溪(xi)(xi)州(zhou)銅柱記(ji)》說：“蓋聞牂(zang)牁接境，盤(pan)瓠遺風，因六子(zi)以(yi)分(fen)居，入(ru)(ru)五溪(xi)(xi)而聚族。”認(ren)為(wei)土(tu)家(jia)(jia)族來(lai)自(zi)貴(gui)州(zhou)。貴(gui)州(zhou)境內一(yi)(yi)(yi)直有(you)“比(bi)茲”族，如民國《大定(ding)縣志(zhi)》卷五謂：“比(bi)濟系(xi)白(bai)羅(luo)羅(luo)之(zhi)名，因號其地(di)(di)為(wei)比(bi)躋(ji)，久(jiu)之(zhi)訛為(wei)為(wei)畢(bi)節”。元代(dai)的(de)(de)《經世大典招(zhao)捕總錄》的(de)(de)《八番順元諸蠻(man)》篇中也說今貴(gui)陽、惠水之(zhi)間有(you)“必際(ji)”一(yi)(yi)(yi)族。“比(bi)躋(ji)”、“必際(ji)”，當(dang)即“比(bi)茲”，和(he)(he)土(tu)家(jia)(jia)族的(de)(de)自(zi)稱相近。據歷史記(ji)載，中唐以(yi)后，“越嶲”一(yi)(yi)(yi)帶(dai)的(de)(de)“烏蠻(man)”曾入(ru)(ru)貴(gui)州(zhou)。“兵(bing)敷出，侵地(di)(di)數千里”。當(dang)地(di)(di)土(tu)著一(yi)(yi)(yi)部分(fen)被其征服，就是(shi)“白(bai)羅(luo)羅(luo)”稱謂的(de)(de)起源，一(yi)(yi)(yi)部分(fen)與他們進行長期的(de)(de)斗爭(zheng)，最(zui)后被迫遷(qian)入(ru)(ru)湘西和(he)(he)云(yun)南。“土(tu)家(jia)(jia)”這個(ge)名稱即是(shi)對(dui)新(xin)侵入(ru)(ru)的(de)(de)“烏蠻(man)”而言(yan)。土(tu)家(jia)(jia)族的(de)(de)語(yu)言(yan)與西南彝族比(bi)較接近，也是(shi)土(tu)家(jia)(jia)族來(lai)自(zi)貴(gui)州(zhou)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)佐證。

一(yi)說是唐末至(zhi)五(wu)代初年(nian)(nian)(nian)（910年(nian)(nian)(nian)前后）由(you)彭瑊率領的(de)從江(jiang)西遷(qian)(qian)居(ju)湘(xiang)西的(de)百(bai)藝工匠的(de)后裔。一(yi)部(bu)分人在沅(yuan)陵(ling)定居(ju)下來，至(zhi)明洪武二(er)年(nian)(nian)(nian)（1369年(nian)(nian)(nian)），又由(you)沅(yuan)陵(ling)蓮花(hua)池遷(qian)(qian)往湘(xiang)鄂西山(shan)區，披荊斬棘，開(kai)山(shan)辟嶺，繁(fan)殖生息。

一(yi)(yi)說是以自(zi)古以來(lai)就定居(ju)在(zai)(zai)湘(xiang)(xiang)鄂(e)渝黔邊境(jing)的(de)(de)土(tu)著先(xian)民為主體(ti)，融合了其(qi)他(ta)一(yi)(yi)些部(bu)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)先(xian)民而形成的(de)(de)，特別(bie)是構(gou)成湘(xiang)(xiang)西(xi)土(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)主體(ti)的(de)(de)是湘(xiang)(xiang)西(xi)古代(dai)土(tu)著居(ju)民。主要證據是：其(qi)一(yi)(yi)，從湘(xiang)(xiang)西(xi)地(di)(di)區所發掘(jue)的(de)(de)文化遺址(zhi)來(lai)看(kan)，湘(xiang)(xiang)西(xi)地(di)(di)區早在(zai)(zai)公(gong)元前(qian)4000多年前(qian)即有(you)人(ren)類棲息；其(qi)二，土(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)自(zi)稱“畢茲卡”，即“本(ben)地(di)(di)人(ren)”之意(yi)，稱苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)為“白卡”，即“鄰(lin)居(ju)的(de)(de)人(ren)”之意(yi)，稱漢族(zu)(zu)(zu)(zu)為“帕卡”，即“外來(lai)的(de)(de)人(ren)”之意(yi)，這(zhe)一(yi)(yi)語言現(xian)象說明(ming)土(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)和苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)是湘(xiang)(xiang)西(xi)地(di)(di)區土(tu)生土(tu)長(chang)的(de)(de)古老(lao)居(ju)民；其(qi)三，從土(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)巫師“土(tu)老(lao)司(si)”的(de)(de)祭(ji)祖(zu)唱詞(ci)和擺手舞的(de)(de)歌(ge)詞(ci)來(lai)看(kan)，傳說中的(de)(de)土(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)祖(zu)先(xian)遷徙都(dou)在(zai)(zai)酉(you)水流域回旋(xuan)，并未越(yue)過大江(jiang)大河和經過長(chang)途(tu)跋涉。

隨著時代的發(fa)展，土(tu)(tu)家族(zu)(zu)(zu)多元(yuan)來源說為(wei)(wei)大多數(shu)人(ren)所認同，即以(yi)古(gu)代巴人(ren)的兩支——廩君蠻和(he)(he)板楯蠻為(wei)(wei)主(zhu)源，融合當(dang)地土(tu)(tu)著和(he)(he)進入該地區的漢人(ren)、濮人(ren)、楚人(ren)、烏蠻等族(zu)(zu)(zu)群共同構成。可以(yi)斷定(ding)，大約自唐(tang)末(mo)五代以(yi)后，土(tu)(tu)家族(zu)(zu)(zu)這一穩定(ding)的人(ren)們(men)共同體開始逐漸形(xing)成為(wei)(wei)單一民(min)族(zu)(zu)(zu)。新中(zhong)(zhong)國(guo)成立后，黨和(he)(he)政府(fu)組織了五次調(diao)查，于1956年10月，確(que)定(ding)了土(tu)(tu)家族(zu)(zu)(zu)的民(min)族(zu)(zu)(zu)成份。1957年1月3日，中(zhong)(zhong)共中(zhong)(zhong)央統(tong)戰部電告湖南省委和(he)(he)湖北、四川(chuan)、貴(gui)州省委統(tong)戰部，確(que)定(ding)土(tu)(tu)家族(zu)(zu)(zu)為(wei)(wei)單一民(min)族(zu)(zu)(zu)。

抗爭

明代，土家(jia)族(zu)(zu)人(ren)民(min)曾被征調(diao)到東南沿(yan)海(hai)一帶與漢(han)、壯、苗、瑤、畬、仡(ge)佬、回(hui)等族(zu)(zu)人(ren)民(min)一起，共同抗擊倭寇的(de)侵(qin)犯。在嘉興王江涇等戰(zhan)役中，永(yong)順、保靖的(de)“土兵”（土家(jia)、苗族(zu)(zu)士兵）屢(lv)建戰(zhan)功，被評(ping)為“東南戰(zhan)功第一”，充分體現了土家(jia)族(zu)(zu)人(ren)民(min)和各族(zu)(zu)人(ren)民(min)共同反抗外來(lai)侵(qin)略的(de)愛(ai)國主(zhu)義(yi)精神。

清雍正十(shi)一年（1733年），鶴峰土(tu)(tu)家族人(ren)民因不堪忍受土(tu)(tu)司(si)的殘(can)酷統(tong)治，紛紛起(qi)來暴動(dong)，迫(po)使土(tu)(tu)司(si)畏(wei)罪自縊。1795—1797年，黔東、湘(xiang)西(xi)爆發了苗族人(ren)民反封建的起(qi)義(yi)，得到土(tu)(tu)家族人(ren)民的熱烈響(xiang)應。清咸豐年間，在震撼全國(guo)的太平(ping)天國(guo)革命(ming)運動(dong)的影響(xiang)和推動(dong)下，貴州土(tu)(tu)家族和苗、侗、仡佬、漢等(deng)族人(ren)民一起(qi)，以(yi)白(bai)蓮教的支(zhi)系燈花教為(wei)紐(niu)帶，高舉義(yi)旗，組織(zhi)了紅、白(bai)、黃(huang)等(deng)號軍起(qi)義(yi)，沉(chen)重(zhong)地打擊(ji)了腐朽的清王朝，表(biao)現了土(tu)(tu)家人(ren)民的革命(ming)斗爭精神。

從1851年(nian)(nian)開(kai)始(shi)，湘(xiang)(xiang)鄂(e)西(xi)土家(jia)(jia)族人(ren)(ren)民紛(fen)紛(fen)秘(mi)密結(jie)社。川東南的(de)(de)(de)(de)“啯魯”，曾在(zai)鄂(e)西(xi)一(yi)帶活動(dong)，來鳳等地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)“紅錢會”、“黑錢會”也(ye)先后興起(qi)，他們與太平(ping)天國(guo)(guo)革命運動(dong)相呼應，到處與統治階(jie)級展開(kai)斗爭(zheng)(zheng)。1861年(nian)(nian)前(qian)后在(zai)龍山一(yi)帶“哥弟(di)會”大盛(sheng)。這些秘(mi)密結(jie)社的(de)(de)(de)(de)反封建斗爭(zheng)(zheng)繼續擴大，成為(wei)天平(ping)天國(guo)(guo)革命運動(dong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)支(zhi)(zhi)力量。同年(nian)(nian)太平(ping)軍經過土家(jia)(jia)族地(di)(di)區，得到土家(jia)(jia)族人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)支(zhi)(zhi)持與配合，在(zai)湘(xiang)(xiang)鄂(e)西(xi)展開(kai)轟轟烈烈的(de)(de)(de)(de)反封建斗爭(zheng)(zheng)。1884年(nian)(nian)，鄂(e)西(xi)沙子地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)各(ge)族人(ren)(ren)民因不堪天主教(jiao)反動(dong)勢力的(de)(de)(de)(de)剝削(xue)壓迫，憤起(qi)暴動(dong)，殺死作惡多端的(de)(de)(de)(de)主教(jiao)一(yi)人(ren)(ren)、神甫二人(ren)(ren)，震動(dong)了整個鄂(e)西(xi)。1897年(nian)(nian)，利川梨(li)花嶺(ling)等地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)各(ge)族人(ren)(ren)民在(zai)全(quan)國(guo)(guo)反帝(di)(di)斗爭(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)影響下，紛(fen)紛(fen)起(qi)來趕走帝(di)(di)國(guo)(guo)主義走狗，焚毀教(jiao)堂，抗議帝(di)(di)國(guo)(guo)主義利用宗教(jiao)奴役各(ge)族人(ren)(ren)民，有(you)力打擊了帝(di)(di)國(guo)(guo)主義在(zai)土家(jia)(jia)族地(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)侵略活動(dong)。

辛亥革命(ming)時期，土家族鄧玉麟、牟鴻勛、席正銘、向乃祺等(deng)杰出人物(wu)積極響應(ying)，為辛亥革命(ming)的成(cheng)功作出了重要貢獻。民國年間，土家族地區又興起了“神兵運動(dong)”，提出“滅兵、滅捐(juan)、滅稅”的口號，組織(zhi)農(nong)民反抗(kang)貪(tan)官污吏，進(jin)行(xing)抗(kang)捐(juan)抗(kang)稅的斗(dou)爭。

1921年(nian)(nian)中(zhong)國共產黨成立后，湘(xiang)鄂(e)西土家(jia)族地區在(zai)黨的(de)(de)(de)領(ling)導下，農(nong)民運動(dong)如(ru)火如(ru)荼，蓬勃發展。1926年(nian)(nian)來(lai)鳳等地各族農(nong)民用土槍(qiang)、大(da)刀、梭鏢武裝(zhuang)起來(lai)，反對苛捐(juan)雜稅(shui)，打擊地主土豪。后在(zai)桑植、瀘溪等縣成立農(nong)民協會，鎮壓(ya)惡霸地主，狠狠打擊封建勢力。1925到1927年(nian)(nian)北伐戰爭(zheng)，不少(shao)土家(jia)族子弟參加了賀龍同志(zhi)所率領(ling)的(de)(de)(de)國民革命軍第(di)二十軍。在(zai)大(da)革命風(feng)暴(bao)的(de)(de)(de)影響(xiang)下，武陵(ling)地區的(de)(de)(de)各族人民的(de)(de)(de)革命覺悟(wu)有了很大(da)的(de)(de)(de)提高，反帝(di)、反封建的(de)(de)(de)斗爭(zheng)更加深入，農(nong)民運動(dong)的(de)(de)(de)規模(mo)不斷擴大(da)。

1927到1935年(nian)，土家族(zu)人民(min)參加中(zhong)國共(gong)產(chan)黨領(ling)導的建(jian)(jian)立湘(xiang)鄂(e)(e)(e)(e)西(xi)革命根(gen)據(ju)地的斗爭(zheng)。1928年(nian)1月賀龍等同志到湘(xiang)鄂(e)(e)(e)(e)西(xi)開展武裝斗爭(zheng)，經常(chang)游(you)擊在桑(sang)植、鶴(he)峰(feng)(feng)(feng)、咸豐、恩施、建(jian)(jian)始等地。1930年(nian)5月，組(zu)成中(zhong)國工(gong)農紅軍(jun)(jun)(jun)第二(er)(er)軍(jun)(jun)(jun)團(tuan)(tuan)(tuan)，使(shi)湖北洪湖根(gen)據(ju)地與湘(xiang)鄂(e)(e)(e)(e)西(xi)根(gen)據(ju)地聯成一(yi)片，成立中(zhong)共(gong)湘(xiang)鄂(e)(e)(e)(e)西(xi)特委。桑(sang)植、鶴(he)峰(feng)(feng)(feng)、五峰(feng)(feng)(feng)、建(jian)(jian)始等縣(xian)及龍山、宣恩、大(da)庸、永(yong)順等縣(xian)的部分地區(qu)，都建(jian)(jian)立了(le)蘇維(wei)埃政權。同年(nian)7月以(yi)后，紅二(er)(er)軍(jun)(jun)(jun)團(tuan)(tuan)(tuan)東下洪湖。鶴(he)峰(feng)(feng)(feng)、桑(sang)植等地的游(you)擊隊、赤衛隊合編成紅軍(jun)(jun)(jun)警衛團(tuan)(tuan)(tuan)，留守湘(xiang)鄂(e)(e)(e)(e)西(xi)邊(bian)區(qu)各(ge)縣(xian)。1931到1933年(nian)，紅軍(jun)(jun)(jun)警衛團(tuan)(tuan)(tuan)在桑(sang)植、大(da)庸、鶴(he)峰(feng)(feng)(feng)、恩施、咸豐、宣恩、五峰(feng)(feng)(feng)等地，堅(jian)持游(you)擊戰爭(zheng)。1933年(nian)夏，紅軍(jun)(jun)(jun)警衛團(tuan)(tuan)(tuan)與紅二(er)(er)軍(jun)(jun)(jun)團(tuan)(tuan)(tuan)會(hui)合，繼(ji)續在湘(xiang)鄂(e)(e)(e)(e)渝黔邊(bian)境(jing)活動。

1934年10月，賀龍(long)、關向應同(tong)志(zhi)率領的(de)紅(hong)(hong)二軍團(tuan)與任弼時(shi)同(tong)志(zhi)率領的(de)紅(hong)(hong)六軍團(tuan)在(zai)黔東北、渝東南交界(jie)處會師(shi)，并在(zai)桑植、大庸、永順、龍(long)山等縣發動群眾，深入(ru)土地革命，擴大武裝，配合中央紅(hong)(hong)軍長(chang)征。

1935年(nian)，許多(duo)土(tu)家族優(you)秀子(zi)弟(di)參(can)加紅二方面軍，長(chang)征北上，奔赴抗日(ri)(ri)前線(xian)。在抗日(ri)(ri)戰爭時期，土(tu)家族人(ren)(ren)民(min)(min)(min)在中(zhong)共湘西(xi)特委和(he)鄂西(xi)特委領導下，進(jin)行(xing)了(le)(le)(le)轟轟烈烈的(de)(de)抗日(ri)(ri)救亡運動。1941年(nian)，咸豐縣(xian)(xian)英勇(yong)的(de)(de)巴西(xi)壩(ba)各族人(ren)(ren)民(min)(min)(min)因不堪忍受國(guo)民(min)(min)(min)黨抓丁(ding)派款之(zhi)苦，有六十余人(ren)(ren)舉刀沖進(jin)國(guo)民(min)(min)(min)黨保長(chang)辦公(gong)室，殺(sha)死保長(chang)及保丁(ding)四人(ren)(ren)。1943年(nian)，永(yong)順、龍山、大(da)(da)庸、桑植等縣(xian)(xian)的(de)(de)土(tu)家、苗(miao)、漢族人(ren)(ren)民(min)(min)(min)爆發了(le)(le)(le)一次大(da)(da)規模的(de)(de)反貪官污(wu)吏的(de)(de)斗爭，起(qi)(qi)義軍攻(gong)占了(le)(le)(le)永(yong)順等縣(xian)(xian)城后(hou)，起(qi)(qi)義隊(dui)伍迅(xun)速壯(zhuang)大(da)(da)起(qi)(qi)來，僅永(yong)順、大(da)(da)庸、桑植三(san)縣(xian)(xian)的(de)(de)起(qi)(qi)義隊(dui)伍就達兩萬人(ren)(ren)以(yi)上。1944年(nian)鶴峰縣(xian)(xian)陽(yang)河鄉的(de)(de)土(tu)家族人(ren)(ren)民(min)(min)(min)為反對國(guo)民(min)(min)(min)黨的(de)(de)苛捐雜稅、抓丁(ding)拉夫，一百多(duo)人(ren)(ren)帶著梭鏢(biao)、馬刀等武(wu)器，殺(sha)死偽鄉公(gong)所人(ren)(ren)員，燒(shao)毀文件，國(guo)民(min)(min)(min)黨政府為之(zhi)震驚。

在解(jie)放戰爭時期，土家族人(ren)民紛(fen)紛(fen)組(zu)織游(you)擊(ji)隊(dui)，密切配合人(ren)民解(jie)放軍(jun)進攻鄂西(xi)來鳳(feng)、鶴峰等地，消(xiao)滅了反動的地方武裝及(ji)國民黨軍(jun)隊(dui)，摧(cui)毀(hui)了國民黨在湘鄂西(xi)的黑暗統(tong)治(zhi)。

政治

早(zao)在周王朝時期，土家族(zu)地區(qu)就開(kai)始了(le)行政(zheng)建(jian)置，巴被封為子國(guo)。秦滅巴，統一六國(guo)后(hou)，在巴人住地設巴郡(jun)、南郡(jun)和(he)黔中郡(jun)。從唐(tang)至宋，中央(yang)政(zheng)府對土家族(zu)地區(qu)實行任用(yong)當地首(shou)領進行管理的統治政(zheng)策(ce)(ce)，史(shi)稱羈縻(mi)政(zheng)策(ce)(ce)。在唐(tang)王朝“樹其酋長(chang)，以鎮(zhen)撫之”的懷柔(rou)政(zheng)策(ce)(ce)下，“雜側荊、楚、巴、黔、巫(wu)中”諸(zhu)蠻(man)紛紛歸附。

從元(yuan)代起，封建(jian)(jian)王(wang)朝開始在土(tu)家族(zu)地區(qu)建(jian)(jian)立土(tu)司(si)(si)(si)制度，到明代日臻完善。土(tu)司(si)(si)(si)制度是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)軍(jun)政(zheng)合一(yi)的組織(zhi)。受中(zhong)央王(wang)朝任(ren)命的土(tu)司(si)(si)(si)、土(tu)官實行封建(jian)(jian)世襲制，土(tu)司(si)(si)(si)既是(shi)(shi)政(zheng)治(zhi)上的統(tong)治(zhi)者，擁有一(yi)定(ding)數量的武裝；又是(shi)(shi)各自(zi)區(qu)域(yu)內最大的封建(jian)(jian)領主，土(tu)民(min)與土(tu)司(si)(si)(si)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)人身隸屬關系。元(yuan)至清初(chu)，中(zhong)央政(zheng)府(fu)在土(tu)家族(zu)地區(qu)設(she)立了數十個土(tu)司(si)(si)(si)，以永(yong)順土(tu)司(si)(si)(si)、保靖(jing)土(tu)司(si)(si)(si)、桑植土(tu)司(si)(si)(si)、容美土(tu)司(si)(si)(si)、散毛土(tu)司(si)(si)(si)、施南(nan)土(tu)司(si)(si)(si)、忠建(jian)(jian)土(tu)司(si)(si)(si)、酉(you)陽土(tu)司(si)(si)(si)、石(shi)柱土(tu)司(si)(si)(si)和思州、思南(nan)土(tu)司(si)(si)(si)影(ying)響(xiang)較大。

自清(qing)(qing)雍正五(wu)年(nian)開始，清(qing)(qing)政府(fu)(fu)在(zai)土(tu)家(jia)族(zu)地區(qu)(qu)實行“改土(tu)歸(gui)流(liu)(liu)”，即廢除土(tu)官(guan)統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)，委(wei)派流(liu)(liu)官(guan)治(zhi)(zhi)(zhi)理，到乾隆末年(nian)，基(ji)本完成。改土(tu)歸(gui)流(liu)(liu)后(hou)，中(zhong)央政府(fu)(fu)對(dui)土(tu)家(jia)族(zu)地區(qu)(qu)實行與(yu)中(zhong)原(yuan)地區(qu)(qu)相同的(de)政治(zhi)(zhi)(zhi)體制(zhi)，在(zai)湘西設立(li)(li)永(yong)(yong)順(shun)府(fu)(fu)，轄(xia)(xia)永(yong)(yong)順(shun)、宣恩、咸豐、來鳳、利川、建始六縣(xian)和鶴峰州、長樂縣(xian)，渝東(dong)南設立(li)(li)酉陽直隸州（轄(xia)(xia)酉陽、秀(xiu)山）和石柱直隸廳；黔東(dong)北設有思南府(fu)(fu)（轄(xia)(xia)印江、安化(hua)和沿河彈壓委(wei)員）和銅仁(ren)府(fu)(fu)。在(zai)府(fu)(fu)縣(xian)以下，用(yong)保(bao)甲制(zhi)代替原(yuan)土(tu)家(jia)族(zu)的(de)基(ji)層組織“旗”。

1957年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)9月(yue)(yue)20日(ri)經國(guo)務院批準，原(yuan)湘西苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州（1952年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)建立(li)(li)(li)）改(gai)為湘西土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州。1980年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)5月(yue)(yue)，來鳳土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)和鶴峰土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)先(xian)后成(cheng)立(li)(li)(li)。1983年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)7日(ri)，秀山土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)成(cheng)立(li)(li)(li)，11月(yue)(yue)11日(ri)，酉陽(yang)土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)成(cheng)立(li)(li)(li)。1983年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)1日(ri)，鄂西土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州成(cheng)立(li)(li)(li)（1993年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)4月(yue)(yue)改(gai)為恩施土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州）。1984年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)10日(ri)，彭(peng)水苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)成(cheng)立(li)(li)(li)，11月(yue)(yue)13日(ri)，黔江土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)成(cheng)立(li)(li)(li)，11月(yue)(yue)18日(ri)，石(shi)柱(zhu)土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)成(cheng)立(li)(li)(li)，12月(yue)(yue)8日(ri)長(chang)陽(yang)土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)成(cheng)立(li)(li)(li)，12月(yue)(yue)12日(ri)，五峰土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)成(cheng)立(li)(li)(li)。1987年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)20日(ri)和23日(ri)印江土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)和沿河土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)先(xian)后成(cheng)立(li)(li)(li)。

經濟

土家族(zu)在(zai)歷史上(shang)與(yu)漢(han)族(zu)接觸較早。據史籍記載，五代梁開平四年（910年），土家族(zu)人民即以(yi)農(nong)業(ye)生(sheng)產(chan)為主，并喜漁獵，不事商(shang)賈。生(sheng)產(chan)時，男女一樣勞(lao)動，伐木(mu)燒畬（即刀耕火種(zhong)），播(bo)種(zhong)雜糧，不施肥，不灌溉，待地(di)力(li)盡(jin)時，再轉移他處，另行開墾，農(nong)業(ye)產(chan)量低。

在(zai)漢族(zu)的影響下，冶(ye)煉和手(shou)工(gong)業都有相(xiang)當發(fa)展(zhan)。后晉(jin)高祖天福(fu)五年（940年），土家(jia)族(zu)上層統治(zhi)者(zhe)彭士愁(chou)就和楚王馬希范在(zai)溪州（今永順）會溪坪結盟，鑄(zhu)銅柱(zhu)為記。銅柱(zhu)重五千余斤(jin)，高一丈(zhang)二(er)尺，周圍約三、四尺，六棱中(zhong)空，銅質皎潔發(fa)光，刻字十分精(jing)巧。銅柱(zhu)是否出自土家(jia)族(zu)，尚不能完全肯(ken)定，但是土家(jia)族(zu)接受了漢族(zu)先進(jin)生產技術的影響是可(ke)以肯(ken)定的。

隨(sui)著(zhu)農(nong)業生產(chan)的(de)(de)(de)逐漸發(fa)(fa)展(zhan)，土(tu)(tu)家族(zu)(zu)與(yu)漢、苗等(deng)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)商業貿(mao)易(yi)也有(you)了(le)發(fa)(fa)展(zhan)。五代(dai)時，溪州(zhou)人購買漢貨，漢族(zu)(zu)人民(min)收購土(tu)(tu)特(te)(te)產(chan)，彼此互通有(you)無。這(zhe)(zhe)時土(tu)(tu)家族(zu)(zu)地區(qu)的(de)(de)(de)生產(chan)關系主(zhu)要是封(feng)建(jian)(jian)(jian)領(ling)主(zhu)經(jing)濟。彭士愁(chou)就是食(shi)邑(yi)三百戶的(de)(de)(de)封(feng)建(jian)(jian)(jian)領(ling)主(zhu)。在(zai)封(feng)建(jian)(jian)(jian)領(ling)主(zhu)的(de)(de)(de)統(tong)治下，大(da)(da)(da)(da)部分良田(tian)沃(wo)土(tu)(tu)為“土(tu)(tu)官”、“舍把”、“頭(tou)人”所分占。封(feng)建(jian)(jian)(jian)領(ling)主(zhu)通過勞役(yi)地租和實物地租等(deng)形式，對廣大(da)(da)(da)(da)農(nong)民(min)（農(nong)奴）進行殘酷(ku)剝削和壓(ya)榨，特(te)(te)別(bie)是封(feng)建(jian)(jian)(jian)統(tong)治者為了(le)密切(qie)與(yu)歷代(dai)中央王(wang)(wang)朝的(de)(de)(de)關系和取(qu)得(de)更(geng)多的(de)(de)(de)“回(hui)賜(si)”，以(yi)鞏固其封(feng)建(jian)(jian)(jian)統(tong)治，殘酷(ku)地剝削轄區(qu)內勞動人民(min)，將(jiang)剝削來(lai)的(de)(de)(de)部分財(cai)物，向封(feng)建(jian)(jian)(jian)王(wang)(wang)朝“納貢(gong)”。到了(le)明(ming)代(dai)，這(zhe)(zhe)種“納貢(gong)”、“回(hui)賜(si)”的(de)(de)(de)次數更(geng)加頻繁，規模也日益擴大(da)(da)(da)(da)。隨(sui)著(zhu)這(zhe)(zhe)種“納貢(gong)”、“回(hui)賜(si)”的(de)(de)(de)往來(lai)，民(min)間貿(mao)易(yi)也有(you)較大(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)，漢族(zu)(zu)商人、農(nong)民(min)大(da)(da)(da)(da)量遷(qian)入，大(da)(da)(da)(da)大(da)(da)(da)(da)促進了(le)土(tu)(tu)家族(zu)(zu)地區(qu)經(jing)濟的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)，使之逐漸接近當(dang)地漢族(zu)(zu)的(de)(de)(de)水(shui)平。

隨(sui)著(zhu)生(sheng)產力(li)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展，加以(yi)漢族(zu)(zu)(zu)地(di)(di)區(qu)封建(jian)地(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)經(jing)濟(ji)和文(wen)化影(ying)響的(de)(de)(de)不(bu)同，土(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)發(fa)(fa)展呈現(xian)不(bu)平衡(heng)現(xian)象。12世(shi)紀初(chu)，鄂(e)西土(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)地(di)(di)區(qu)地(di)(di)曠(kuang)人稀，少數占有大(da)量田地(di)(di)的(de)(de)(de)富(fu)豪之家(jia)，為(wei)了(le)滿足自(zi)己豪奢生(sheng)活的(de)(de)(de)需要(yao)，多(duo)方(fang)引誘漢族(zu)(zu)(zu)農民遷(qian)去開(kai)墾，規(gui)定：凡漢人承(cheng)耕土(tu)地(di)(di)，只要(yao)本人提供(gong)勞役，不(bu)需全(quan)家(jia)服勞役；所開(kai)墾的(de)(de)(de)土(tu)地(di)(di)與(yu)蓋的(de)(de)(de)房屋(wu)，可(ke)以(yi)買賣；客戶死亡(wang)，妻女(nv)可(ke)以(yi)改嫁；憑文(wen)約付(fu)貨款，不(bu)隨(sui)便勒索等等。這(zhe)些規(gui)定客觀上對(dui)土(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)地(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)發(fa)(fa)展起了(le)一(yi)定的(de)(de)(de)促進作用。漢族(zu)(zu)(zu)農民的(de)(de)(de)遷(qian)入不(bu)僅帶去了(le)先進的(de)(de)(de)生(sheng)產工具，也帶去了(le)豐富(fu)的(de)(de)(de)生(sheng)產經(jing)驗。這(zhe)時，鄂(e)西土(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)地(di)(di)區(qu)已出(chu)現(xian)了(le)土(tu)地(di)(di)買賣現(xian)象，地(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)經(jing)濟(ji)逐漸發(fa)(fa)展起來，與(yu)封建(jian)領(ling)(ling)主(zhu)(zhu)(zhu)經(jing)濟(ji)同時并存(cun)，而在湘西土(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)地(di)(di)區(qu)封建(jian)領(ling)(ling)主(zhu)(zhu)(zhu)經(jing)濟(ji)仍占統治地(di)(di)位。

明末清初，土(tu)(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)農(nong)民(min)(min)已大量(liang)使用從漢族(zu)(zu)地(di)(di)(di)(di)(di)區輸入的(de)各種先(xian)進(jin)農(nong)具，如鐵(tie)鏵犁、鐵(tie)鐮、鐵(tie)耙等，還學(xue)會制造與使用“蜈(wu)蚣車”、“沖筒(tong)”、“水(shui)磨”、“水(shui)碓”、“水(shui)碾”等。在漢族(zu)(zu)地(di)(di)(di)(di)(di)區地(di)(di)(di)(di)(di)主經濟(ji)的(de)影響(xiang)下，土(tu)(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)地(di)(di)(di)(di)(di)區土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)買(mai)賣(mai)盛(sheng)行，封建領主開始用剝(bo)削來(lai)的(de)財富，四處(chu)購買(mai)土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)或侵占民(min)(min)田(tian)，逐漸向地(di)(di)(di)(di)(di)主經濟(ji)轉化。漢族(zu)(zu)商人、農(nong)民(min)(min)大量(liang)遷入，許多(duo)漢族(zu)(zu)商人“累資百萬，置(zhi)田(tian)廬，締姻親”，變(bian)成地(di)(di)(di)(di)(di)主。“縣屬巨族(zu)(zu)，自(zi)來(lai)客籍為多(duo)。”土(tu)(tu)(tu)司(si)利(li)用其(qi)占有大量(liang)土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)和(he)政治(zhi)上(shang)的(de)特權，對土(tu)(tu)(tu)家(jia)、苗、漢等族(zu)(zu)農(nong)民(min)(min)進(jin)行殘(can)酷的(de)壓迫和(he)剝(bo)削，農(nong)民(min)(min)除遭受各種形式的(de)地(di)(di)(di)(di)(di)租剝(bo)削外，還要承擔各種差役，繳納貢賦。苛捐雜稅名目(mu)繁多(duo)，有“火坑(keng)錢(qian)”、“鋤頭錢(qian)”等二(er)、三十種。土(tu)(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)人民(min)(min)過著牛(niu)馬不如的(de)痛苦(ku)生活(huo)。

清(qing)雍正年間實行(xing)“改土(tu)(tu)歸流”，徹底打破了(le)“漢不入(ru)峒，蠻不出境”的(de)(de)(de)禁令，大(da)批漢地(di)(di)(di)(di)流民(min)(min)進(jin)入(ru)土(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)，民(min)(min)間往來(lai)日(ri)益頻繁(fan)；與(yu)此(ci)同時，清(qing)政(zheng)府強制推行(xing)漢文(wen)化(hua)，這些都極(ji)大(da)地(di)(di)(di)(di)改變了(le)土(tu)(tu)家(jia)(jia)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)生產(chan)方式和(he)生活(huo)方式，在客觀上(shang)進(jin)一(yi)(yi)步促進(jin)了(le)地(di)(di)(di)(di)主(zhu)經(jing)(jing)濟迅速發展，對于土(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)政(zheng)治、經(jing)(jing)濟、文(wen)化(hua)上(shang)的(de)(de)(de)發展起(qi)了(le)一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)積極(ji)作用。1840年以后，由于英、美等帝國主(zhu)義的(de)(de)(de)入(ru)侵(qin)，大(da)批洋貨(huo)充斥(chi)市場。同時又大(da)量掠奪(duo)廉(lian)價的(de)(de)(de)桐(tong)油、茶(cha)葉、藥材等土(tu)(tu)特產(chan)，土(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)大(da)量種(zhong)植鴉片，破壞了(le)土(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)自(zi)給自(zi)足(zu)的(de)(de)(de)自(zi)然經(jing)(jing)濟，使(shi)農(nong)(nong)村日(ri)益破產(chan)，廣大(da)農(nong)(nong)民(min)(min)紛紛失去土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)。解(jie)放(fang)前，土(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)聚居的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)，土(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)主(zhu)占總(zong)人(ren)(ren)口的(de)(de)(de)5-7%，占有(you)全部土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)40-50%，有(you)的(de)(de)(de)達70%；貧(pin)雇農(nong)(nong)約占總(zong)人(ren)(ren)口60%，僅占有(you)土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)10%左右(you)；中農(nong)(nong)占總(zong)人(ren)(ren)口的(de)(de)(de)25-30%，占有(you)土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)27-35%；其余土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)為富(fu)農(nong)(nong)和(he)小(xiao)土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)出租(zu)者占有(you)。在國民(min)(min)黨統治時期，土(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)地(di)(di)(di)(di)主(zhu)、官僚、土(tu)(tu)匪三位一(yi)(yi)體，打家(jia)(jia)劫寨(zhai)，殺人(ren)(ren)放(fang)火(huo)，派兵抓丁(ding)，苛捐雜(za)稅(shui)，使(shi)土(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)陷于悲慘的(de)(de)(de)生活(huo)，一(yi)(yi)般每年缺(que)糧(liang)六(liu)個月。“火(huo)灶當(dang)(dang)棉襖(ao)，蕨根(gen)當(dang)(dang)糧(liang)草，竹(zhu)片當(dang)(dang)燈(deng)火(huo)，赤(chi)腳當(dang)(dang)鞋跑”的(de)(de)(de)民(min)(min)謠，正是(shi)解(jie)放(fang)前土(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)貧(pin)苦生活(huo)的(de)(de)(de)寫照(zhao)。

新中國成(cheng)立初(chu)期，土(tu)家族地區只有(you)一些簡(jian)單(dan)的手(shou)工(gong)(gong)作坊(fang)，這些手(shou)工(gong)(gong)作坊(fang)主要從事(shi)竹木制品(pin)、日(ri)(ri)用陶器、食品(pin)加工(gong)(gong)和(he)硫磺(huang)、煤炭等的生產(chan)。經過50余(yu)年的發展，特別是1978年以來的發展，土(tu)家族地區已逐步形成(cheng)以卷煙、化工(gong)(gong)、能源(yuan)、建材等為支柱產(chan)業的現代工(gong)(gong)業體系，工(gong)(gong)業產(chan)品(pin)日(ri)(ri)漸(jian)豐(feng)富(fu)，工(gong)(gong)業產(chan)值大幅(fu)增(zeng)長，許多工(gong)(gong)業產(chan)品(pin)獲得“省(sheng)優”、“部優”稱號，有(you)的產(chan)品(pin)還打入國際市場。

文化

信仰

過去，土家族信仰多神，表現為自然崇拜(bai)、圖騰崇拜(bai)、祖先崇拜(bai)、土王崇拜(bai)等，巫(wu)風(feng)巫(wu)俗尤烈，道教、佛(fo)教和基督教的(de)先后傳入也對土家人的(de)信仰產生(sheng)了一定影響。

土(tu)(tu)(tu)家(jia)人(ren)每(mei)逢出獵(lie)，要祭祀獵(lie)神。龍山(shan)(shan)、來(lai)鳳、永順等(deng)地(di)(di)(di)(di)把獵(lie)神稱為“梅山(shan)(shan)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”、“云(yun)霄(xiao)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”或“梅嫦(chang)”，長(chang)陽、五峰(feng)、鶴峰(feng)一(yi)帶則供(gong)奉張五郎。獵(lie)神神像供(gong)在堂屋中，凡(fan)進山(shan)(shan)打獵(lie)，獵(lie)人(ren)必先敬獵(lie)神，祈求護佑平安(an)，多獲獵(lie)物，并許愿：“大財大謝，小財小謝”。土(tu)(tu)(tu)家(jia)族地(di)(di)(di)(di)區土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)廟林立，供(gong)祭的(de)有掌管坡上五谷的(de)“山(shan)(shan)神土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)”，管理家(jia)禽家(jia)畜(chu)的(de)“家(jia)先土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)”，協助狩(shou)獵(lie)、保護安(an)全(quan)的(de)“梅山(shan)(shan)土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)”等(deng)。

白(bai)虎(hu)在土(tu)家(jia)人的心(xin)目(mu)中有著舉(ju)足(zu)輕重的地位(wei)。土(tu)家(jia)族自稱是“白(bai)虎(hu)之后(hou)”，以(yi)白(bai)虎(hu)為祖(zu)神，時(shi)時(shi)處處不(bu)忘敬奉。每(mei)家(jia)的神龕上(shang)常(chang)年供奉一只木雕(diao)的白(bai)虎(hu)。結婚時(shi)，男方(fang)(fang)正(zheng)堂大方(fang)(fang)桌上(shang)要鋪虎(hu)毯，象征祭(ji)祀(si)虎(hu)祖(zu)。在祭(ji)祀(si)性的“跳喪(sang)鼓(gu)”中，有很多(duo)模仿老(lao)虎(hu)洗臉、擺(bai)尾、行走、捕(bu)食的動作。

土家族每逢年節(jie)(jie)都要(yao)大(da)祭(ji)(ji)祖先(xian)，初一、十五也要(yao)進行小(xiao)祭(ji)(ji)。清明(ming)時(shi)節(jie)(jie)要(yao)給(gei)祖先(xian)上(shang)墳。七月中旬左右為月半，又稱亡人(ren)節(jie)(jie)，要(yao)祭(ji)(ji)祖掃墓(mu)或在(zai)家里祭(ji)(ji)祀祖先(xian)，民間有“年小(xiao)月半大(da)”之說(shuo)。

土家(jia)地區較(jiao)普遍的是敬(jing)土王(wang)。湘西土家(jia)族在解放前以彭公爵主、向大官人和田好漢為土王(wang)神。逢年過節，均須祭祀。特別是正月初一至十(shi)五在擺(bai)手(shou)(shou)堂舉行的“擺(bai)手(shou)(shou)”調年或過“社日”的祭拜(bai)甚為莊嚴。永順(shun)、龍(long)山還有“八(ba)部天(tian)神廟”，傳說八(ba)部天(tian)神是彭公爵主的贊(zan)將(jiang)(jiang)，死后升為神靈的土官、土將(jiang)(jiang)。鄂西有覃、田、向三土王(wang)，渝黔一帶信仰冉、馬、田、楊幾姓土王(wang)。

由(you)于受到漢族(zu)(zu)的(de)(de)(de)影響越來越大，廣大土(tu)家(jia)地區(qu)修宗祠，供(gong)家(jia)先的(de)(de)(de)逐(zhu)漸增多，只(zhi)有較偏僻的(de)(de)(de)山寨(zhai)才保存著(zhu)土(tu)主或土(tu)王(wang)廟(miao)祭祀的(de)(de)(de)遺(yi)跡。土(tu)家(jia)族(zu)(zu)重巫信(xin)(xin)鬼，巫術活動極為盛行(xing)。土(tu)家(jia)語稱巫師為“梯瑪(ma)”，漢語叫“土(tu)老(lao)師”，舉(ju)凡土(tu)家(jia)村寨(zhai)的(de)(de)(de)祭祀、許(xu)愿、還愿、婚喪生育(yu)、排解糾紛、疑難占卜和典(dian)禮(li)擺手(shou)等(deng)(deng)等(deng)(deng)活動，都請梯瑪(ma)主持。道教(jiao)和佛教(jiao)傳入土(tu)家(jia)族(zu)(zu)地區(qu)較早。東漢五斗米教(jiao)在“巴郡(jun)南郡(jun)蠻”地方(fang)就(jiu)流(liu)行(xing)一時。道教(jiao)與土(tu)家(jia)族(zu)(zu)以敬(jing)祖神(shen)為主的(de)(de)(de)原始(shi)宗教(jiao)信(xin)(xin)仰彼此滲透，雜(za)陳互化。

基督教(jiao)的進入則相對晚得多(duo)，且影響較(jiao)小，規模(mo)不大，還因其作為侵略工具而(er)遭到(dao)土家(jia)群眾的強烈反對。

飲食

土家族(zu)日(ri)常主食苞谷、稻米，輔以(yi)紅薯、馬鈴(ling)薯等。菜肴以(yi)酸辣(la)為其(qi)主要特(te)點，尤喜將(jiang)黃豆(dou)磨(mo)細(xi)，漿渣(zha)不分，煮(zhu)(zhu)沸澄清(qing)，加菜葉煮(zhu)(zhu)熟，制成合(he)渣(zha)。其(qi)它較有(you)特(te)點的食物還有(you)粑粑、臘肉、油(you)茶、合(he)菜、團馓等。

土家族喜歡(huan)飲酒(jiu)(jiu)，其中常見的(de)是(shi)用糯(nuo)米、高粱釀制(zhi)的(de)甜(tian)酒(jiu)(jiu)和(he)咂酒(jiu)(jiu)。咂酒(jiu)(jiu)，一般(ban)把薛曲和(he)雜糧(liang)置于壇(tan)中密封(feng)，少則半年(nian)，多則二、三年(nian)，久之(zhi)成酒(jiu)(jiu)。待客(ke)人到來時，取置堂(tang)(tang)案正中，以(yi)細竹(zhu)通節(jie)為(wei)竿(gan)，插壇(tan)底，堂(tang)(tang)中置案，兩(liang)旁(pang)分(fen)放雞、鴨、魚、肉(rou)等，各置筷子一雙，而(er)不(bu)設(she)坐，由主婦(fu)開壇(tan)，主人請客(ke)人上前依次輪流咂酒(jiu)(jiu)，后(hou)舉筷而(er)食，彼此不(bu)以(yi)為(wei)嫌，邊吸(xi)邊食，邊唱邊跳，載歌載舞。

服飾

在服飾方面，土家人尚儉樸，喜(xi)寬松(song)。

傳(chuan)統衣(yi)料(liao)多為(wei)自織自紡的青藍色土布或(huo)麻布，史(shi)書上稱為(wei)“溪布”、“峒布”。

女(nv)裝(zhuang)上(shang)衣矮領(ling)右衽，領(ling)上(shang)鑲嵌三(san)(san)(san)條花(hua)邊(bian)(bian)(bian)（俗稱“三(san)(san)(san)股筋”），襟邊(bian)(bian)(bian)及袖口貼三(san)(san)(san)條小花(hua)邊(bian)(bian)(bian)欄桿；下(xia)穿“八幅羅裙”，裙褶多而直(zhi)，后改(gai)為褲腳上(shang)鑲三(san)(san)(san)條彩(cai)色花(hua)邊(bian)(bian)(bian)的(de)大筒褲；姑娘素裝(zhuang)是(shi)外(wai)套(tao)(tao)黑布單褂，春秋(qiu)季節多穿白衣，外(wai)套(tao)(tao)黑褂，色似鴉鵲，稱之為“鴉鵲衣”。頭發挽髻，戴帽或者用布纏(chan)頭，喜戴耳、項、手、足圈等銀飾物。

男式(shi)上衣為“琵琶(pa)襟(jin)”，后(hou)來逐(zhu)漸穿(chuan)對(dui)襟(jin)短(duan)衫和無領滿(man)襟(jin)短(duan)衣；纏腰(yao)布(bu)帶；褲(ku)子肥(fei)大，褲(ku)腳大而短(duan)，皆(jie)為青、藍布(bu)色(se)，多打綁腿；頭包青絲帕(pa)或五六尺長(chang)的白(bai)布(bu)，呈“人”字形；腳穿(chuan)偏耳(er)草鞋(xie)、滿(man)耳(er)草鞋(xie)、布(bu)鞋(xie)或釘鞋(xie)。

隨著(zhu)時(shi)代(dai)的發展(zhan)，很多(duo)地方的土(tu)家(jia)(jia)族(zu)穿(chuan)著(zhu)已經與漢(han)族(zu)差不多(duo)，只有在(zai)隆重集會和節日，或偏僻山村，才能見到土(tu)家(jia)(jia)族(zu)的傳統服飾。

建筑

土家族的傳統民居主要有茅(mao)草屋(wu)(wu)、土磚瓦屋(wu)(wu)、木架板壁屋(wu)(wu)、吊腳樓四種類型，除此之(zhi)外還有石(shi)板屋(wu)(wu)和巖洞(dong)。

民居結構(gou)分(fen)為(wei)(wei)正(zheng)屋(wu)、廂房(fang)和(he)司檐(yan)：正(zheng)屋(wu)大多(duo)為(wei)(wei)三間，中(zhong)間一間為(wei)(wei)堂屋(wu)，前面(mian)(mian)有(you)“吞口(kou)”；在正(zheng)屋(wu)兩頭前面(mian)(mian)并與正(zheng)屋(wu)垂直的(de)(de)(de)兩間為(wei)(wei)廂房(fang)；正(zheng)屋(wu)后(hou)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)為(wei)(wei)司檐(yan)，也稱(cheng)拖(tuo)檐(yan)。家(jia)庭(ting)富(fu)裕的(de)(de)(de)建成四合屋(wu)，四合屋(wu)的(de)(de)(de)前面(mian)(mian)稱(cheng)門樓子(zi)，中(zhong)間為(wei)(wei)天井(jing)。

土家族多聚族而居，民(min)居自成群落。

土家(jia)(jia)(jia)族(zu)的(de)(de)(de)住所一(yi)般(ban)為一(yi)正(zheng)兩(liang)廂，也有(you)(you)一(yi)正(zheng)一(yi)廂的(de)(de)(de)，其中廂房為吊腳(jiao)樓(lou)。吊腳(jiao)樓(lou)的(de)(de)(de)地(di)基(ji)(ji)低于(yu)正(zheng)屋(wu)的(de)(de)(de)地(di)基(ji)(ji)，在其地(di)基(ji)(ji)上(shang)(shang)豎立(li)十幾根木柱(zhu)(zhu)，木柱(zhu)(zhu)上(shang)(shang)鋪木板(ban)（樓(lou)板(ban)），以木板(ban)為壁，一(yi)般(ban)二(er)至(zhi)三層。吊腳(jiao)樓(lou)的(de)(de)(de)前面有(you)(you)陽臺(tai)，兩(liang)邊有(you)(you)走廊。陽臺(tai)和走廊排柱(zhu)(zhu)懸空，懸柱(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)末(mo)端(duan)有(you)(you)圓錐(zhui)形雕飾，名(ming)(ming)為吊進瓜。陽臺(tai)和走廊的(de)(de)(de)欄桿(gan)多(duo)由木條(tiao)組成，富裕之家(jia)(jia)(jia)在欄桿(gan)上(shang)(shang)雕龍畫鳳，在窗子和門上(shang)(shang)精雕細刻(ke)。陽臺(tai)的(de)(de)(de)屋(wu)檐(yan)(yan)為飛(fei)檐(yan)(yan)翅角，其遮(zhe)檐(yan)(yan)用長條(tiao)木板(ban)釘封檐(yan)(yan)口。鄂西(xi)土家(jia)(jia)(jia)族(zu)的(de)(de)(de)吊腳(jiao)樓(lou)因前有(you)(you)陽臺(tai)、兩(liang)邊有(you)(you)走廊，互成轉角之勢，故名(ming)(ming)轉角吊腳(jiao)樓(lou)。吊腳(jiao)樓(lou)集建筑、繪(hui)畫、雕刻(ke)藝術于(yu)一(yi)體，是土家(jia)(jia)(jia)族(zu)建筑雕刻(ke)藝術的(de)(de)(de)杰出代表。

禮節

土家族(zu)(zu)人(ren)十(shi)分注重(zhong)禮(li)儀。過(guo)去(qu)婦女(nv)懷孕后，要(yao)請(qing)土老(lao)師行法(fa)事“安(an)胎”、驅(qu)邪。分娩，一般要(yao)請(qing)“接(jie)生(sheng)(sheng)婆(po)”，要(yao)敬(jing)祭(ji)生(sheng)(sheng)育女(nv)神巴山婆(po)婆(po)。嬰兒(er)降(jiang)生(sheng)(sheng)后，父親懷抱(bao)“報喜雞”去(qu)岳母家報喜，男孩用公雞，女(nv)孩用母雞。三天(tian)后，岳母家以及親友們挑著禮(li)品(pin)前來(lai)賀喜，即“打(da)(da)三朝(chao)”。滿月那天(tian)，岳母家要(yao)送來(lai)衣(yi)物(wu)，給嬰兒(er)“放腳”，正式穿(chuan)上衣(yi)褲，稱(cheng)(cheng)作“滿月酒”或“祝米(mi)酒”。在(zai)當代，實際(ji)上很多地方的(de)土家族(zu)(zu)都把“打(da)(da)三朝(chao)”與“滿月酒”（祝米(mi)酒）合二為一，統稱(cheng)(cheng)“打(da)(da)三朝(chao)”。

語言

土家族(zu)的語言屬于漢藏(zang)語系藏(zang)緬(mian)語族(zu)，接近彝語支，分(fen)為南(nan)部方言和(he)北部方言。

除湘西土家族(zu)苗族(zu)自治州瀘溪(xi)縣潭溪(xi)鄉的(de)土家族(zu)操南部(bu)(bu)方言外(wai)，其余土家族(zu)均(jun)操北部(bu)(bu)方言。

土家族沒有本(ben)民(min)族文(wen)(wen)字，長期(qi)以來使(shi)用漢(han)文(wen)(wen)。

絕大(da)多數土(tu)家人(ren)都通用漢語，部分(fen)人(ren)兼通苗語，只有酉水流(liu)域永(yong)順、龍山、來鳳等縣的部分(fen)土(tu)家人(ren)會說土(tu)家話。

藝術

舞蹈

擺(bai)手(shou)舞(wu)是土(tu)家(jia)族(zu)比較流行的(de)一(yi)種古(gu)老舞(wu)蹈，包括(kuo)狩獵(lie)舞(wu)、農事舞(wu)、生活(huo)舞(wu)、軍事舞(wu)等，它(ta)節(jie)奏鮮(xian)明(ming)，形象優美，舞(wu)姿(zi)樸素，有著顯(xian)著的(de)民族(zu)特點和濃(nong)厚的(de)生活(huo)氣息，深為(wei)(wei)土(tu)家(jia)族(zu)人民所喜愛。擺(bai)手(shou)舞(wu)根據規模大(da)小可(ke)分(fen)為(wei)(wei)大(da)擺(bai)手(shou)和小擺(bai)手(shou)。每年春節(jie)期間，土(tu)家(jia)村寨(zhai)籌辦祭(ji)品，參神拜祖，“男女相(xiang)攜，翩躚(xian)進退”，載歌(ge)載舞(wu)。到了現(xian)在(zai)，擺(bai)手(shou)舞(wu)已(yi)逐漸褪去祭(ji)祀程(cheng)序，發(fa)展成為(wei)(wei)純粹的(de)娛樂性(xing)的(de)歌(ge)舞(wu)。

音樂

伴(ban)隨擺手(shou)舞(wu)產生(sheng)的(de)擺手(shou)歌(ge)俗稱(cheng)“舍巴歌(ge)”，它是土家(jia)族的(de)創世史詩，由(you)祭祀歌(ge)和(he)伴(ban)舞(wu)歌(ge)兩部分組成。擺手(shou)歌(ge)描述了(le)(le)(le)人(ren)類起源，追溯(su)了(le)(le)(le)民族來源和(he)遷徙歷史，歌(ge)頌了(le)(le)(le)祖先業績和(he)英雄(xiong)事跡(ji)，表達了(le)(le)(le)土家(jia)人(ren)對生(sheng)活的(de)熱愛和(he)理想的(de)追求(qiu)。擺手(shou)歌(ge)篇幅浩繁，氣勢恢宏，詩句動人(ren)，自(zi)由(you)活潑(po)，富有戲(xi)劇性，長期(qi)在(zai)人(ren)民群眾中廣泛傳(chuan)誦。

山(shan)歌(ge)更是土家(jia)族人(ren)民喜(xi)愛的民間文藝，它質樸自然，鄉(xiang)土氣息(xi)濃郁，主要反映(ying)人(ren)們的勞動(dong)生產和愛情生活，歌(ge)詞(ci)以二、四、五三(san)種(zhong)句式(shi)居(ju)多，有單唱、對唱、一(yi)人(ren)唱眾人(ren)合等形式(shi)。從歌(ge)唱樣式(shi)上看，土家(jia)山(shan)歌(ge)“高腔”抒情，稱“喊山(shan)歌(ge)”；“平腔”敘(xu)事，為“唱山(shan)歌(ge)”，且分類細(xi)致，采茶歌(ge)、穿號子、翻山(shan)調(diao)等曲式(shi)各異(yi)，韻律跌宕。

民歌(ge)“竹枝詞(ci)”源于(yu)古代巴人(ren)踏(ta)蹄之(zhi)歌(ge)，最早流傳于(yu)三峽(xia)與湘(xiang)鄂西一帶。唐代中葉(xie)，詩人(ren)劉禹錫(xi)吸收土(tu)家(jia)民歌(ge)的營養進行創(chuang)作，后經宋(song)代文(wen)人(ren)的改造加工，形(xing)成了一種明(ming)白曉暢、別具(ju)一格的文(wen)體。明(ming)清之(zhi)際，不少土(tu)家(jia)文(wen)人(ren)利用(yong)竹枝詞(ci)體裁(cai)創(chuang)作了大量反映(ying)土(tu)家(jia)族地(di)區風土(tu)人(ren)情的作品，成為(wei)土(tu)漢文(wen)化相互補益、共同發展(zhan)的典范。

土家族打擊樂“打溜子”，以(yi)其獨特韻味，豐(feng)富曲牌(pai)而(er)聞名(ming)，多用(yong)于民間喜慶(qing)活動，如今因被賦予新的(de)時代(dai)內容而(er)大放異(yi)彩，廣泛運用(yong)于建新房(fang)、送新兵(bing)、迎勞模、慶(qing)豐(feng)收和(he)各(ge)種(zhong)民族節慶(qing)中。尤以(yi)長陽(yang)吹打樂為(wei)代(dai)表，它由嗩(suo)吶(na)或土笛(di)與(yu)鼓、鑼、鈸等打擊樂器合奏，分為(wei)不(bu)同場合使用(yong)的(de)堂(tang)調(diao)(diao)、大調(diao)(diao)、客調(diao)(diao)、菜調(diao)(diao)、笛(di)調(diao)(diao)、喪(sang)調(diao)(diao)、綜合調(diao)(diao)等七種(zhong)類型。

戲曲

跳(tiao)“毛古(gu)斯”是土家族民間古(gu)老的(de)(de)集歌(ge)、舞、話(hua)為一體的(de)(de)“似(si)劇似(si)舞”的(de)(de)祭神戲劇。演劇者渾身(shen)用稻草、茅草、樹葉包扎著，扮成祖輩兒(er)孫一家人(ren)，動作粗狂滑稽，或碎(sui)步進(jin)退，曲膝抖身(shen)，或左(zuo)右(you)跳(tiao)擺，渾身(shen)顫動，或搖頭(tou)聳肩，且自始至終伴講(jiang)語(yu)詞怪(guai)誕的(de)(de)土話(hua)，唱土語(yu)歌(ge)。

儺(nuo)(nuo)戲是(shi)舊(jiu)時迎神賽會、驅逐疫鬼的一種儀式，又稱(cheng)(cheng)地戲、儺(nuo)(nuo)堂戲、儺(nuo)(nuo)愿(yuan)(yuan)戲、還(huan)儺(nuo)(nuo)愿(yuan)(yuan)，事主家(jia)有所求(qiu)之(zhi)事即向神許下愿(yuan)(yuan)心(xin)，愿(yuan)(yuan)心(xin)已了就(jiu)由(you)巫師(shi)代事主家(jia)向神還(huan)愿(yuan)(yuan)。演出時以三(san)五(wu)人頭戴木制(zhi)面具，一人主唱(chang)，眾人合之(zhi)，隨著鑼(luo)鼓的伴奏且唱(chang)且跳，雖動作呆板(ban)但(dan)不(bu)失風趣詼諧，歌腔單調卻也詞粗理正。土(tu)家(jia)族的儺(nuo)(nuo)戲，被(bei)稱(cheng)(cheng)為“中國(guo)戲劇的活化石”。

工藝

土家族的傳(chuan)統工(gong)藝(yi)有染織、編織、刺繡、雕刻、繪畫(hua)、剪紙等(deng)，尤以“西蘭卡普”最為(wei)典型。

土家(jia)族婦(fu)女善紡(fang)細布，自織自染的“土布”、“土錦(jin)(jin)”經久耐用，編織的“土花鋪蓋”，土家(jia)語稱“西蘭卡普”，以深色錦(jin)(jin)線(xian)為經線(xian)，各種色彩的粗絲、棉、毛絨(rong)線(xian)為緯線(xian)，進行手工挑織。

西蘭卡普(pu)織工精(jing)巧，色彩絢麗，圖案新穎，多達幾(ji)百(bai)種，一般分為三(san)種類型(xing)：一是(shi)(shi)自(zi)然(ran)景物、禽(qin)獸、家什器具、鮮花百(bai)草；二是(shi)(shi)幾(ji)何圖形(xing)，最常見的(de)是(shi)(shi)“卍”字圖，單(dan)八勾、雙八勾等；三(san)是(shi)(shi)文字圖案，如喜、福、壽等。整體效果古樸典雅，層(ceng)次分明(ming)，惟(wei)妙惟(wei)肖，光彩奪目，是(shi)(shi)中(zhong)國三(san)大(da)名錦之一。

習俗

節日

土家族民(min)間非常(chang)重視傳(chuan)統節(jie)日，自年始至年終(zhong)，可謂月月有節(jie)。

正臘月(yue)(yue)間的(de)年(nian)節(jie)(jie)(jie)（過趕年(nian)）、元(yuan)宵節(jie)(jie)(jie)，二月(yue)(yue)社日、花朝節(jie)(jie)(jie)，三月(yue)(yue)寒食節(jie)(jie)(jie)、清(qing)明(ming)節(jie)(jie)(jie)，四月(yue)(yue)初(chu)(chu)八牛王節(jie)(jie)(jie)，五月(yue)(yue)端午(wu)節(jie)(jie)(jie)，六月(yue)(yue)初(chu)(chu)六向王節(jie)(jie)(jie)，七月(yue)(yue)乞(qi)巧(qiao)節(jie)(jie)(jie)、女兒會、月(yue)(yue)半(ban)節(jie)(jie)(jie)，八月(yue)(yue)十(shi)五中秋節(jie)(jie)(jie)，九(jiu)月(yue)(yue)初(chu)(chu)九(jiu)重陽節(jie)(jie)(jie)，十(shi)月(yue)(yue)初(chu)(chu)一“寒衣節(jie)(jie)(jie)”等等，都是較為重大的(de)節(jie)(jie)(jie)日。

在(zai)眾(zhong)多節日中，以“過趕年(nian)(nian)(nian)”最具特色，現只有(you)部分地區(qu)保留這一習俗。過趕年(nian)(nian)(nian)，也稱過蓑(suo)衣年(nian)(nian)(nian)，即逢月(yue)大臘月(yue)二十九(jiu)過年(nian)(nian)(nian)，月(yue)小臘月(yue)二十八過年(nian)(nian)(nian)，因比漢族(zu)提前一天過年(nian)(nian)(nian)，故名。屆時家家戶(hu)戶(hu)都(dou)要殺年(nian)(nian)(nian)豬，做(zuo)綠豆粉、煮米酒或(huo)咂(za)酒等。

婚戀

土家族歷(li)史上的婚姻比較自由(you)，男女雙方(fang)經過自由(you)戀愛，征得雙方(fang)父(fu)母同意，經土老師（巫師）作證(zheng)，即(ji)可(ke)結(jie)為夫妻。

在恩施石窯(yao)、大山(shan)頂等地，有“女兒會”的習俗，即(ji)每年農歷(li)七月十二日(ri)，青年男女通過“女兒會”，唱歌跳舞，彼此愛慕(mu)，結為終身伴侶。

改土(tu)歸流后，土(tu)家族(zu)被迫實(shi)行父母之命、媒(mei)妁之言的(de)包(bao)辦婚(hun)姻(yin)。土(tu)家族(zu)實(shi)行一夫一妻制，解放前有姑(gu)舅(jiu)表婚(hun)和填房(fang)婚(hun)之俗(su)。姑(gu)舅(jiu)表婚(hun)，即(ji)姑(gu)家之女必嫁舅(jiu)家之子，又稱“還骨種”；兄亡弟收(shou)(shou)嫂，弟亡兄收(shou)(shou)弟婦(fu)，稱為(wei)“坐床(chuang)”。但這些(xie)習俗(su)到近代就已不存在了。

解放以后，人民政府頒布了新的婚(hun)姻(yin)(yin)(yin)法，從此(ci)土(tu)家族人民真正(zheng)享(xiang)受(shou)到了婚(hun)姻(yin)(yin)(yin)自主的幸福。土(tu)家族的婚(hun)姻(yin)(yin)(yin)儀禮大致包括“打樣”、“求婚(hun)”、“討紅庚”、“定(ding)親”（俗稱“插茅香”）、“看期”、“親迎(ying)”等程序，與漢族古代“六(liu)禮”類似(si)。較有特點的婚(hun)姻(yin)(yin)(yin)儀式是陪(pei)十姊(zi)妹、陪(pei)十兄(xiong)弟(di)與哭(ku)嫁。

結婚前(qian)(qian)一天，男(nan)女(nv)(nv)雙方舉行盛大的(de)成年禮。清《長陽縣志(zhi)》卷三記載：“古冠婚為(wei)二(er)事，長邑則合而(er)為(wei)一。于嫁(jia)娶前(qian)(qian)一二(er)日，女(nv)(nv)家束發(fa)合笄，曰‘上頭’。設席(xi)醮女(nv)(nv)，請幼女(nv)(nv)九(jiu)人，合女(nv)(nv)而(er)十(shi)，曰‘陪十(shi)姊妹’；男(nan)家命字(zi)，親友(you)合錢(qian)為(wei)金匾(bian)，鼓(gu)樂導送(song)，登堂稱賀，曰‘賀號(hao)’，不謂字(zi)也。是日設二(er)（宴）席(xi)，其一，子弟九(jiu)人，合新郎而(er)十(shi)，曰‘陪十(shi)兄弟’，又曰‘坐十(shi)友(you)’。”

“陪十姊妹”、“陪十兄(xiong)弟(di)”的活動(dong)，在(zai)(zai)整個土家族地區(qu)至(zhi)今遺風猶存(cun)。土家新娘出(chu)嫁(jia)(jia)時(shi)興(xing)“哭(ku)(ku)嫁(jia)(jia)”，有(you)(you)(you)的在(zai)(zai)結婚前(qian)半個多月(yue)就開始哭(ku)(ku)，有(you)(you)(you)的要哭(ku)(ku)一月(yue)有(you)(you)(you)余，至(zhi)少三(san)、五日。哭(ku)(ku)嫁(jia)(jia)歌有(you)(you)(you)“哭(ku)(ku)父(fu)母”、“哭(ku)(ku)哥(ge)嫂”、“哭(ku)(ku)伯叔(shu)”、“哭(ku)(ku)姐妹”、“哭(ku)(ku)媒人”、“哭(ku)(ku)梳(shu)頭(tou)”、“哭(ku)(ku)戴花”、“哭(ku)(ku)辭爹離娘”、“哭(ku)(ku)辭祖宗”、“哭(ku)(ku)上轎(jiao)”等等。

喪葬

土(tu)(tu)家(jia)族過(guo)去多行火葬(zang)。送(song)葬(zang)時，請(qing)土(tu)(tu)老師(shi)念經，道士開路。祭(ji)吊死者(zhe)(zhe)，由土(tu)(tu)老師(shi)椎牛祭(ji)神(shen)，牛頭歸土(tu)(tu)老師(shi)獨占，貧(pin)苦者(zhe)(zhe)往(wang)往(wang)借牛為(wei)祭(ji)。后來，因受(shou)漢族影響(xiang)，均改(gai)為(wei)土(tu)(tu)葬(zang)，程序分為(wei)入殮(lian)、葬(zang)禮、送(song)葬(zang)、安葬(zang)、葬(zang)后事等(deng)部分。

在清江(jiang)流(liu)域以(yi)北(bei)的(de)土家(jia)族地(di)區，流(liu)傳著一種特(te)有(you)的(de)古老(lao)葬俗歌舞“跳喪(sang)(sang)鼓(gu)”，又(you)稱(cheng)“跳撒爾嗬”。山寨(zhai)里，無論誰家(jia)老(lao)人去世，必請師傅到(dao)家(jia)里來打喪(sang)(sang)鼓(gu)。當夜(ye)，嗩(suo)吶(na)高奏，鑼(luo)鼓(gu)喧天，鞭(bian)炮不停。喪(sang)(sang)鼓(gu)一響，相鄰村(cun)寨(zhai)的(de)人們(men)齊來奔喪(sang)(sang)。

“跳(tiao)喪鼓(gu)”是在靈柩前由擊(ji)鼓(gu)師傅擊(ji)鼓(gu)，歌(ge)師叫歌(ge)，跳(tiao)者接歌(ge)而起的舞蹈。一般以兩(liang)人(ren)以上的雙(shuang)數舞者在棺木前對(dui)舞，跳(tiao)至高潮時少則可達(da)百(bai)人(ren)，多則可達(da)上千人(ren)前來(lai)或舞或觀。舞者交替上場直(zhi)至天明。

“跳(tiao)(tiao)(tiao)喪(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)鼓(gu)”的(de)形式分為“待(dai)尸(shi)”、“搖喪(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)”、“哭(ku)喪(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)”、“穿喪(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)”、“踐喪(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)”、“退(tui)喪(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)”等若干段，基本(ben)動作有“虎抱(bao)頭”、“犀牛望月”、“鳳凰展(zhan)翅”、“燕兒含泥(ni)”、“猛虎下(xia)山(shan)”等十(shi)幾個套路。“跳(tiao)(tiao)(tiao)喪(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)鼓(gu)”有文(wen)舞(wu)（文(wen)喪(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)）和武舞(wu)（武喪(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)）之分。“文(wen)喪(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)”中(zhong)最具特點(dian)的(de)是“哭(ku)喪(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)”，“武喪(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)”是和民間武術(shu)相結(jie)合(he)的(de)一種跳(tiao)(tiao)(tiao)法。

“跳喪鼓”的(de)歌詞內容十(shi)分豐富，有贊頌土家先民開拓疆土，回憶民族歷史的(de)；有反映先民圖騰崇拜、漁獵(lie)活動、農事(shi)生(sheng)產、愛情生(sheng)活的(de)；還有歌唱死(si)者生(sheng)平事(shi)跡的(de)，等等。

禁忌

土家族的禁忌事(shi)項很多(duo)，幾(ji)乎(hu)涵蓋了生產與生活的方方面面，包括(kuo)農業耕作、歲時節日、婚(hun)喪(sang)嫁(jia)娶(qu)、生兒育女(nv)、飲食起居(ju)、祭祀行事(shi)等等。比如：

歲時(shi)農事方面，“正月忌(ji)頭，臘月忌(ji)尾”。除夕(xi)之日(ri)，婦(fu)(fu)女(nv)忌(ji)推磨舂碓，忌(ji)梳頭、洗衣，怕來年(nian)下雨洗刷掉地里的(de)泥土；臘月二十九到正月初一，婦(fu)(fu)女(nv)忌(ji)動(dong)針線(xian)，以免犁田耙齒釘著牛腳和稻禾，苞谷(gu)長(chang)鉆心蟲；忌(ji)湯(tang)泡(pao)飯，防止天(tian)下雨沖毀莊稼。立春(chun)之日(ri)，忌(ji)挑井水；立秋一日(ri)，忌(ji)摘蔬菜(cai)。春(chun)耕(geng)開始，須看(kan)日(ri)子，忌(ji)羊日(ri)下種，下種后(hou)至小暑節，逢(feng)龍日(ri)不(bu)動(dong)土；等(deng)等(deng)。

日常(chang)言行方(fang)面，姑娘及孕產(chan)婦不能(neng)坐在堂(tang)屋(wu)(wu)門(men)檻上，成年(nian)男女忌(ji)(ji)坐一條(tiao)板凳；不準(zhun)用腳(jiao)(jiao)踏火(huo)坑和三(san)角架(jia)，以(yi)(yi)免(mian)褻瀆神(shen)靈；不能(neng)以(yi)(yi)腳(jiao)(jiao)踩灶，在灶門(men)口烘(hong)腳(jiao)(jiao)，認為是對灶神(shen)不敬；忌(ji)(ji)挑(tiao)空桶、倒背(bei)背(bei)簍和扛(kang)著(zhu)鋤頭進屋(wu)(wu)；不準(zhun)將撮箕倒掛(gua)在堂(tang)屋(wu)(wu)里。在節(jie)慶、喜事、出門(men)辦事之時，禁說不祥之語，要多講吉利話。過年(nian)過節(jie)，忌(ji)(ji)貓進屋(wu)(wu)，俗(su)稱(cheng)“豬來窮，狗來富，貓兒來了穿孝服(fu)”；祭祀喪葬，亦忌(ji)(ji)聞貓聲，嚴禁貓靠近。

名人

陳能(neng)寬（1923年(nian)－2016年(nian)），土家(jia)族,張家(jia)界市慈利(li)縣江埡鎮人(ren)，金屬物(wu)理(li)學家(jia)，中科院院士。

廖漢生（1911年-2006年），土家族(zu)（其父(fu)親是漢族(zu)），湖南桑植人(ren)。中國人(ren)民解放軍將(jiang)領，1955年授中將(jiang)。全國人(ren)大第六(liu)、七屆(jie)常務委(wei)員(yuan)會副委(wei)員(yuan)長。

黃永玉（1924年(nian)-至今），土(tu)家(jia)族，湖南省(sheng)鳳(feng)凰縣人，中國畫(hua)家(jia)，現(xian)為(wei)中央(yang)美術學院(yuan)教(jiao)授(shou)，曾任版(ban)畫(hua)系主任。1946年(nian)，他和張梅溪(xi)結婚。

李軍聲（1963年(nian)-至今），年(nian)出生于張家界，砂石(shi)畫(hua)創(chuang)始人，中國(guo)美術家協(xie)會(hui)(hui)會(hui)(hui)員，享受(shou)國(guo)務(wu)院特殊津貼專(zhuan)家，高級(ji)工(gong)藝美術師。

嚴寅亮（1854年-1933年）男，土家(jia)(jia)(jia)族、貴州(zhou)印江人，字碧岑，號弼(bi)丞，別號剩廣、剩庵、陽坡山民、陽坡居(ju)士。著名的(de)書(shu)法(fa)家(jia)(jia)(jia)、教(jiao)育家(jia)(jia)(jia)。清朝皇(huang)家(jia)(jia)(jia)園林頤和園牌匾(bian)即為其(qi)所題(ti)。

白(bai)再(zai)香（1587年(nian)-1631年(nian)）女(nv)，土(tu)(tu)家族，重(zhong)慶(qing)酉(you)陽后(hou)溪(xi)鎮(zhen)人(ren)，明(ming)萬(wan)歷四十七年(nian)（1619），明(ming)軍在關外(wai)和后(hou)金(jin)軍決(jue)戰，遼(liao)東(dong)告急。明(ming)廷(ting)調集酉(you)陽土(tu)(tu)兵援遼(liao)抗(kang)金(jin)，白(bai)再(zai)香援遼(liao)平奢戰功卓著，天啟皇(huang)帝敕封她為漢土(tu)(tu)官兵中軍都(dou)督，誥封一品夫人(ren)。

冉少(shao)波(bo)（1901年-1935年）名(ming)云、紹文，字啟昌，號龍驤，土(tu)家族，中國(guo)工(gong)農(nong)紅軍黔東獨(du)立師(shi)副師(shi)長，貴州省印(yin)江土(tu)家族苗族自治縣人。

駱成(cheng)驤（1865年(nian)(nian)-1926年(nian)(nian)）男，土家族、祖籍重慶(qing)(qing)酉陽龍(long)池村人，清(qing)光緒二十一年(nian)(nian)（公元1895年(nian)(nian)）乙未科會試中狀元，是中國歷(li)史上“唯(wei)一的(de)重慶(qing)(qing)狀元”、也是“唯(wei)一的(de)土家族狀元”。

王勃山（1875年(nian)-1957年(nian)）男，土家族(zu)，重(zhong)慶(qing)酉(you)陽龍潭鎮人。國民黨(dang)元老、孫中(zhong)山大(da)總(zong)統府(fu)秘書(shu)、原四(si)川省人民政(zheng)府(fu)參事(shi)。

張朝宜（生卒不詳(xiang)）男，土家(jia)族，重慶酉陽人(ren)，原華北(bei)區軍委書記。

王劍虹(hong)（1901年-1924年）女，土家族，重(zhong)慶酉陽人龍潭鎮，老(lao)一輩無產階級(ji)革(ge)命家瞿秋(qiu)白的夫人。

劉仁（1909年(nian)-1973年(nian)）男，土(tu)家族(zu)，重慶酉陽龍潭(tan)鎮人(ren)。原中(zhong)(zhong)共中(zhong)(zhong)央華北局書(shu)記(ji)(ji)處書(shu)記(ji)(ji)、中(zhong)(zhong)共北京市委第二書(shu)記(ji)(ji)。

趙君陶（1903年-1985年）女，土(tu)家族，重(zhong)慶酉陽龍潭鎮人，中國無(wu)產階級教(jiao)育(yu)家，曾任(ren)中共中央婦女部負(fu)責人。

趙世炎(yan)（1901年-1927年）男，半個土家族(zu)（其父親是(shi)漢族(zu)），重慶酉陽龍潭鎮人(ren)。中國(guo)共(gong)產黨(dang)早(zao)期杰出的(de)無產階級革命家、卓(zhuo)越的(de)馬克思(si)主義理論傳播(bo)者、著(zhu)名的(de)工人(ren)運動(dong)領袖。

李鵬（1928年(nian)-2019年(nian)7月22日）男，半個土家族（其父親(qin)是漢族），國務(wu)院原總理。

楊名貴（1938年-至(zhi)今(jin)）男，土家族，重慶市酉陽人，杰(jie)出國畫家，中國手指(zhi)畫研究會常務理事。

徐廷澤(ze)（1928年(nian)-至今）重慶(qing)黔江區(qu)濯水鎮人。1945年(nian)參加國民黨政府陸軍(jun)。曾任電臺(tai)排長(chang)。1963年(nian)6月1日駕F—86型戰斗機自臺(tai)灣新(xin)竹飛抵福建龍田(tian)起義。

萬濤（1904年-1932年）土(tu)家族，四川(chuan)省黔(qian)江(jiang)(jiang)縣（今黔(qian)江(jiang)(jiang)土(tu)家族苗族自治縣）人。原名萬詩楷，號鐵民。湘鄂(e)西(xi)紅軍和蘇區創建人。

向達(da)（1900年-1966年）土家(jia)族，湖南溆浦人。中國歷史(shi)學家(jia)。字(zi)覺明，筆(bi)名方回，有時(shi)署佛陀(tuo)耶舍。卒于1966年11月24日(ri)。

向警予（1895年-1928年），土(tu)家族，湖南溆浦人。原名俊賢。中國共產(chan)黨婦(fu)女運動領袖，無產(chan)階級革(ge)命(ming)家。

楊(yang)正午（1941年-至今），土家(jia)族，湖南(nan)龍山人(ren)。曾任湖南(nan)省委書記(ji)、省人(ren)大(da)常委會主任，全國人(ren)大(da)財經委員(yuan)會副(fu)主任委員(yuan)。

戴(dai)秉國(guo)（1941年-至今(jin)），土家族，貴州印江人。曾任國(guo)務委員、國(guo)務院黨組(zu)成員，中(zhong)央外(wai)事工作(zuo)領導(dao)小(xiao)組(zu)辦(ban)公室(shi)主任，中(zhong)央國(guo)家安全工作(zuo)領導(dao)小(xiao)組(zu)辦(ban)公室(shi)主任。

楊霞（1977年(nian)(nian)-至今），土(tu)家族，湖南保靖縣(xian)人，舉重運動(dong)員，2004年(nian)(nian)奧運會冠軍。

許晴(qing)（1969年-至今），土家族，著名(ming)演員(yuan)。

阿朵(duo)（1980年-至今），土(tu)家族，湖南湘西人。原名符瑩(ying)，著名歌星。

黃(huang)摩(mo)崖（1986年-至(zhi)今(jin)），土家族（其祖母為土家族），湖南湘西(xi)人，著名作家。

汪(wang)嘉杉，原(yuan)名：汪(wang)洋（1987年(nian)-至(zhi)今），土(tu)(tu)家族(zu)，重慶(qing)石柱(zhu)土(tu)(tu)家族(zu)自治縣(xian)魚池鎮人。著(zhu)名導(dao)演(yan)。

劉(liu)樂(le)妍，（1992年(nian)-至今），土家族(zu)，臺灣(wan)著名女藝(yi)人(ren)(ren)，祖(zu)籍湖北恩(en)施(shi)州宣恩(en)縣人(ren)(ren)。

左立（1988年(nian)-至(zhi)今），土(tu)家族，湖南湘西人。2013快樂(le)男聲全國第八名。

寧桓宇（1993年(nian)-至今(jin)），土(tu)家族，貴(gui)州(zhou)銅仁人。2013快樂男聲(sheng)全(quan)國第四名。

李勛（1899—1929)字駿侯，長陽縣都鎮灣人，土家族。

葉玉翠(1911—1992)，女，土家族。中國工藝美術大師。李莎旻子（1993—現在），女，土家族，著名主持人。

彭新程（1989年—至今），土(tu)家族，湖(hu)南湘西(xi)人，著名軍人。