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族稱

土家族(zu)自稱“畢茲(zi)卡”、“密基卡”或“貝錦卡”，意為“土生土長的人(ren)”。

歷史上(shang)，土(tu)(tu)家族先民被稱(cheng)(cheng)(cheng)為“蠻(man)”或(huo)“夷”。宋代以(yi)前(qian)，居住在武陵(ling)(ling)地(di)區(qu)的土(tu)(tu)家族與其(qi)他(ta)少數民族一起，被稱(cheng)(cheng)(cheng)為“武陵(ling)(ling)蠻(man)”或(huo)“五(wu)溪蠻(man)”。宋代以(yi)后(hou)，土(tu)(tu)家族就(jiu)單獨(du)被稱(cheng)(cheng)(cheng)為“土(tu)(tu)丁(ding)”、“土(tu)(tu)人”、“土(tu)(tu)民”或(huo)“土(tu)(tu)蠻(man)”等(deng)。改土(tu)(tu)歸流后(hou)，隨著(zhu)漢族移(yi)民的增加，“土(tu)(tu)”、“客”、“苗”往往對舉，以(yi)對武陵(ling)(ling)地(di)區(qu)的土(tu)(tu)家、漢、苗三族進(jin)行區(qu)分。

“土(tu)(tu)家”作(zuo)為(wei)族稱，是在較晚(wan)時(shi)期出(chu)現的(de)。民國時(shi)期的(de)《咸豐縣志(zhi)》將土(tu)(tu)司后裔(yi)的(de)“支庶之家”稱為(wei)“土(tu)(tu)家”，而將當地漢族移民稱為(wei)“客家”。

歷史

族源

關(guan)于土(tu)家族的族源(yuan)，說法不(bu)一。

一說是古(gu)代巴(ba)人(ren)(ren)的(de)(de)后裔(yi)。認為(wei)從《十道(dao)志》等書的(de)(de)記載和唐代劉長卿、劉禹錫等人(ren)(ren)反映(ying)湖南風習的(de)(de)詩(shi)詞(ci)來(lai)看，“巴(ba)人(ren)(ren)”的(de)(de)確廣泛進入湘(xiang)(xiang)東北、湘(xiang)(xiang)西和沅(yuan)、湘(xiang)(xiang)流域；今湘(xiang)(xiang)西土家族(zu)(zu)自稱“畢茲(zi)卡”（“比茲(zi)卡”），歷史上巴(ba)人(ren)(ren)聚居與活動(dong)區域內(nei)的(de)(de)有些(xie)地名(ming)，讀音與“比茲(zi)”近(jin)似；巴(ba)人(ren)(ren)的(de)(de)姓(xing)名(ming)、族(zu)(zu)名(ming)等，也有些(xie)和“比茲(zi)”的(de)(de)讀音近(jin)似；巴(ba)人(ren)(ren)和土家族(zu)(zu)都(dou)有關于(yu)虎的(de)(de)故事與神話；巴(ba)人(ren)(ren)崇拜白虎神與土家族(zu)(zu)相同；巴(ba)人(ren)(ren)與土家人(ren)(ren)的(de)(de)姓(xing)氏一部分相同。

一(yi)(yi)說是古代(dai)由貴(gui)州(zhou)(zhou)(zhou)遷入湘西的(de)(de)“烏蠻(man)”的(de)(de)一(yi)(yi)部(bu)。此說根據《溪州(zhou)(zhou)(zhou)銅柱記》說：“蓋(gai)聞(wen)牂牁接(jie)境，盤瓠遺(yi)風，因六(liu)子以(yi)分(fen)(fen)居(ju)，入五溪而聚族。”認為(wei)土(tu)家(jia)族來自貴(gui)州(zhou)(zhou)(zhou)。貴(gui)州(zhou)(zhou)(zhou)境內一(yi)(yi)直有“比(bi)(bi)茲”族，如民國(guo)《大(da)定縣志》卷五謂(wei)：“比(bi)(bi)濟系白羅羅之(zhi)名，因號其地為(wei)比(bi)(bi)躋(ji)(ji)，久(jiu)之(zhi)訛為(wei)為(wei)畢節”。元代(dai)的(de)(de)《經世大(da)典招(zhao)捕總(zong)錄》的(de)(de)《八番順元諸蠻(man)》篇中(zhong)也說今貴(gui)陽(yang)、惠水之(zhi)間有“必(bi)際”一(yi)(yi)族。“比(bi)(bi)躋(ji)(ji)”、“必(bi)際”，當即“比(bi)(bi)茲”，和土(tu)家(jia)族的(de)(de)自稱(cheng)(cheng)相(xiang)近(jin)。據歷史記載，中(zhong)唐以(yi)后，“越嶲”一(yi)(yi)帶(dai)的(de)(de)“烏蠻(man)”曾入貴(gui)州(zhou)(zhou)(zhou)。“兵敷(fu)出，侵(qin)地數千里(li)”。當地土(tu)著一(yi)(yi)部(bu)分(fen)(fen)被其征服，就是“白羅羅”稱(cheng)(cheng)謂(wei)的(de)(de)起(qi)源，一(yi)(yi)部(bu)分(fen)(fen)與(yu)他們進行長期的(de)(de)斗爭，最后被迫遷入湘西和云南。“土(tu)家(jia)”這個名稱(cheng)(cheng)即是對(dui)新侵(qin)入的(de)(de)“烏蠻(man)”而言(yan)。土(tu)家(jia)族的(de)(de)語言(yan)與(yu)西南彝族比(bi)(bi)較接(jie)近(jin)，也是土(tu)家(jia)族來自貴(gui)州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)一(yi)(yi)個佐證。

一說是唐末(mo)至五代初(chu)年(nian)（910年(nian)前后）由(you)彭瑊率(lv)領的從江西(xi)遷居湘(xiang)西(xi)的百藝工匠的后裔。一部分(fen)人在(zai)沅(yuan)陵定居下來，至明洪武二(er)年(nian)（1369年(nian)），又由(you)沅(yuan)陵蓮花池遷往湘(xiang)鄂西(xi)山(shan)區(qu)，披(pi)荊斬棘，開山(shan)辟嶺，繁殖生息。

一說(shuo)是(shi)(shi)以(yi)自古(gu)以(yi)來(lai)就定居在(zai)(zai)湘(xiang)鄂渝黔邊境的(de)(de)土(tu)著(zhu)先民(min)為(wei)主體(ti)，融合了(le)其他一些部(bu)族(zu)的(de)(de)先民(min)而(er)形成(cheng)的(de)(de)，特(te)別是(shi)(shi)構成(cheng)湘(xiang)西(xi)土(tu)家族(zu)主體(ti)的(de)(de)是(shi)(shi)湘(xiang)西(xi)古(gu)代土(tu)著(zhu)居民(min)。主要證據(ju)是(shi)(shi)：其一，從湘(xiang)西(xi)地區所發掘的(de)(de)文化遺址(zhi)來(lai)看(kan)，湘(xiang)西(xi)地區早在(zai)(zai)公元前(qian)4000多年(nian)前(qian)即有(you)人類(lei)棲息(xi)；其二，土(tu)家族(zu)人自稱(cheng)(cheng)“畢茲(zi)卡”，即“本地人”之(zhi)意，稱(cheng)(cheng)苗族(zu)為(wei)“白卡”，即“鄰居的(de)(de)人”之(zhi)意，稱(cheng)(cheng)漢族(zu)為(wei)“帕卡”，即“外來(lai)的(de)(de)人”之(zhi)意，這一語言現象說(shuo)明土(tu)家族(zu)和(he)苗族(zu)是(shi)(shi)湘(xiang)西(xi)地區土(tu)生(sheng)土(tu)長的(de)(de)古(gu)老居民(min)；其三，從土(tu)家族(zu)巫(wu)師“土(tu)老司”的(de)(de)祭祖唱(chang)詞和(he)擺手舞(wu)的(de)(de)歌詞來(lai)看(kan)，傳(chuan)說(shuo)中的(de)(de)土(tu)家族(zu)祖先遷(qian)徙(xi)都在(zai)(zai)酉水流域(yu)回旋，并未越過(guo)(guo)大江大河(he)和(he)經(jing)過(guo)(guo)長途跋涉。

隨(sui)著時(shi)代的發展(zhan)，土家(jia)族(zu)(zu)多元來源說為(wei)大多數人(ren)(ren)(ren)所(suo)認同(tong)，即以(yi)古代巴人(ren)(ren)(ren)的兩支——廩(lin)君蠻(man)和(he)板楯(shun)蠻(man)為(wei)主源，融(rong)合當地土著和(he)進入該地區的漢人(ren)(ren)(ren)、濮人(ren)(ren)(ren)、楚(chu)人(ren)(ren)(ren)、烏蠻(man)等族(zu)(zu)群共同(tong)構成。可以(yi)斷定，大約自唐末五代以(yi)后，土家(jia)族(zu)(zu)這一(yi)穩定的人(ren)(ren)(ren)們共同(tong)體開始逐漸(jian)形成為(wei)單(dan)一(yi)民(min)族(zu)(zu)。新中(zhong)國成立后，黨和(he)政(zheng)府組織(zhi)了(le)五次(ci)調(diao)查，于1956年10月(yue)，確定了(le)土家(jia)族(zu)(zu)的民(min)族(zu)(zu)成份。1957年1月(yue)3日，中(zhong)共中(zhong)央統戰部(bu)電告湖南(nan)省委(wei)和(he)湖北、四川、貴(gui)州(zhou)省委(wei)統戰部(bu)，確定土家(jia)族(zu)(zu)為(wei)單(dan)一(yi)民(min)族(zu)(zu)。

抗爭

明代，土(tu)家(jia)族(zu)人(ren)(ren)民曾(ceng)被征調到東(dong)南(nan)沿海一(yi)帶與漢、壯、苗(miao)、瑤、畬(yu)、仡佬(lao)、回等(deng)族(zu)人(ren)(ren)民一(yi)起(qi)，共同(tong)抗擊倭寇的侵犯。在(zai)嘉興王(wang)江涇等(deng)戰(zhan)役中，永順、保靖(jing)的“土(tu)兵(bing)”（土(tu)家(jia)、苗(miao)族(zu)士兵(bing)）屢建戰(zhan)功，被評(ping)為“東(dong)南(nan)戰(zhan)功第一(yi)”，充分體現(xian)了土(tu)家(jia)族(zu)人(ren)(ren)民和各族(zu)人(ren)(ren)民共同(tong)反抗外來侵略(lve)的愛國(guo)主義精神(shen)。

清雍正十一(yi)年（1733年），鶴峰土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)人(ren)(ren)民因(yin)不堪忍受土(tu)(tu)(tu)司(si)的(de)殘(can)酷(ku)統(tong)治，紛紛起來暴動(dong)，迫(po)使土(tu)(tu)(tu)司(si)畏罪自(zi)縊(yi)。1795—1797年，黔東、湘西爆發了(le)(le)苗(miao)族(zu)人(ren)(ren)民反封建的(de)起義，得到土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)人(ren)(ren)民的(de)熱烈響(xiang)應。清咸豐年間(jian)，在震撼全國的(de)太平天國革命運動(dong)的(de)影響(xiang)和(he)推(tui)動(dong)下，貴(gui)州土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)和(he)苗(miao)、侗、仡佬、漢等族(zu)人(ren)(ren)民一(yi)起，以(yi)白(bai)蓮(lian)教(jiao)的(de)支系燈(deng)花(hua)教(jiao)為紐帶，高(gao)舉義旗，組織了(le)(le)紅、白(bai)、黃(huang)等號軍起義，沉(chen)重地(di)打擊了(le)(le)腐朽(xiu)的(de)清王朝，表現了(le)(le)土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)人(ren)(ren)民的(de)革命斗爭精神。

從1851年(nian)開始，湘鄂(e)西(xi)土家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)(min)紛(fen)紛(fen)秘密結(jie)社。川(chuan)東(dong)南的(de)(de)“啯魯”，曾在鄂(e)西(xi)一(yi)(yi)帶(dai)(dai)活動(dong)，來鳳等地的(de)(de)“紅錢會”、“黑錢會”也先(xian)后興(xing)起(qi)，他們與(yu)太(tai)平(ping)(ping)天國革命運動(dong)相呼應(ying)，到處與(yu)統治階級(ji)展(zhan)開斗爭。1861年(nian)前后在龍(long)山一(yi)(yi)帶(dai)(dai)“哥弟會”大盛。這(zhe)些秘密結(jie)社的(de)(de)反(fan)封(feng)建斗爭繼續(xu)擴大，成為天平(ping)(ping)天國革命運動(dong)的(de)(de)一(yi)(yi)支(zhi)力量。同年(nian)太(tai)平(ping)(ping)軍經過土家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)地區(qu)，得到土家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)(min)的(de)(de)支(zhi)持與(yu)配合，在湘鄂(e)西(xi)展(zhan)開轟轟烈烈的(de)(de)反(fan)封(feng)建斗爭。1884年(nian)，鄂(e)西(xi)沙子地的(de)(de)各族(zu)(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)(min)因不堪天主教(jiao)反(fan)動(dong)勢(shi)力的(de)(de)剝削壓迫，憤(fen)起(qi)暴動(dong)，殺死作惡多端(duan)的(de)(de)主教(jiao)一(yi)(yi)人、神甫二人，震動(dong)了整個鄂(e)西(xi)。1897年(nian)，利川(chuan)梨花嶺等地的(de)(de)各族(zu)(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)(min)在全國反(fan)帝斗爭的(de)(de)影響下，紛(fen)紛(fen)起(qi)來趕走(zou)帝國主義走(zou)狗，焚(fen)毀教(jiao)堂(tang)，抗議(yi)帝國主義利用宗教(jiao)奴(nu)役(yi)各族(zu)(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)(min)，有力打擊(ji)了帝國主義在土家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)地區(qu)的(de)(de)侵略活動(dong)。

辛(xin)亥(hai)革命時期，土家(jia)(jia)族鄧玉(yu)麟、牟鴻(hong)勛、席正銘、向乃祺(qi)等杰出人物積(ji)極響應，為(wei)辛(xin)亥(hai)革命的(de)(de)(de)成功作(zuo)出了重要貢獻。民國年間，土家(jia)(jia)族地區(qu)又興起了“神兵運動”，提出“滅兵、滅捐、滅稅”的(de)(de)(de)口號，組織農民反抗(kang)(kang)貪官污(wu)吏，進(jin)行(xing)抗(kang)(kang)捐抗(kang)(kang)稅的(de)(de)(de)斗爭。

1921年(nian)中國共(gong)產黨(dang)成立(li)后，湘鄂(e)西土(tu)家族地(di)區(qu)在(zai)黨(dang)的(de)領導下，農民運動如火如荼，蓬(peng)勃發展。1926年(nian)來鳳等(deng)地(di)各族農民用(yong)土(tu)槍、大刀、梭鏢武(wu)裝起來，反對苛捐(juan)雜稅(shui)，打擊(ji)地(di)主(zhu)土(tu)豪(hao)。后在(zai)桑植、瀘溪等(deng)縣成立(li)農民協會，鎮壓惡霸地(di)主(zhu)，狠狠打擊(ji)封建(jian)勢力。1925到1927年(nian)北伐戰(zhan)爭，不少土(tu)家族子弟參加(jia)了賀龍同志所率(lv)領的(de)國民革命軍(jun)第二(er)十軍(jun)。在(zai)大革命風暴的(de)影響下，武(wu)陵地(di)區(qu)的(de)各族人(ren)民的(de)革命覺悟有了很大的(de)提高，反帝、反封建(jian)的(de)斗爭更(geng)加(jia)深入(ru)，農民運動的(de)規模不斷擴(kuo)大。

1927到1935年，土家族人民參加(jia)中國共產黨(dang)領導的建(jian)(jian)立湘(xiang)鄂(e)(e)西革命根據(ju)(ju)地的斗(dou)爭。1928年1月(yue)賀(he)龍等(deng)(deng)同(tong)志到湘(xiang)鄂(e)(e)西開(kai)展(zhan)武裝斗(dou)爭，經常游擊(ji)(ji)在(zai)桑(sang)植(zhi)、鶴(he)(he)峰、咸豐、恩施、建(jian)(jian)始等(deng)(deng)地。1930年5月(yue)，組成中國工農紅(hong)軍第二(er)軍團(tuan)(tuan)(tuan)，使湖(hu)北洪湖(hu)根據(ju)(ju)地與(yu)湘(xiang)鄂(e)(e)西根據(ju)(ju)地聯成一(yi)片(pian)，成立中共湘(xiang)鄂(e)(e)西特(te)委(wei)。桑(sang)植(zhi)、鶴(he)(he)峰、五峰、建(jian)(jian)始等(deng)(deng)縣及龍山、宣恩、大庸、永(yong)順等(deng)(deng)縣的部分地區，都建(jian)(jian)立了蘇維埃政(zheng)權。同(tong)年7月(yue)以后(hou)，紅(hong)二(er)軍團(tuan)(tuan)(tuan)東下洪湖(hu)。鶴(he)(he)峰、桑(sang)植(zhi)等(deng)(deng)地的游擊(ji)(ji)隊、赤(chi)衛隊合編成紅(hong)軍警(jing)衛團(tuan)(tuan)(tuan)，留守湘(xiang)鄂(e)(e)西邊(bian)區各縣。1931到1933年，紅(hong)軍警(jing)衛團(tuan)(tuan)(tuan)在(zai)桑(sang)植(zhi)、大庸、鶴(he)(he)峰、恩施、咸豐、宣恩、五峰等(deng)(deng)地，堅持游擊(ji)(ji)戰(zhan)爭。1933年夏，紅(hong)軍警(jing)衛團(tuan)(tuan)(tuan)與(yu)紅(hong)二(er)軍團(tuan)(tuan)(tuan)會合，繼續在(zai)湘(xiang)鄂(e)(e)渝黔邊(bian)境活(huo)動。

1934年10月，賀龍(long)(long)、關向應同(tong)志(zhi)率領的(de)紅(hong)二軍(jun)團(tuan)與任弼(bi)時同(tong)志(zhi)率領的(de)紅(hong)六軍(jun)團(tuan)在黔東北、渝東南交界處會師，并(bing)在桑植、大庸、永順、龍(long)(long)山等縣發動群眾(zhong)，深入土地革命，擴大武(wu)裝，配合中(zhong)央(yang)紅(hong)軍(jun)長(chang)征。

1935年(nian)，許(xu)多土(tu)(tu)家(jia)族(zu)優秀子弟(di)參加紅二(er)方面軍(jun)，長征北上，奔赴抗日(ri)前線。在(zai)抗日(ri)戰爭時期，土(tu)(tu)家(jia)族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)在(zai)中共湘西(xi)特(te)委和鄂西(xi)特(te)委領導下，進行(xing)了轟轟烈(lie)烈(lie)的(de)抗日(ri)救亡(wang)運動。1941年(nian)，咸豐縣(xian)英勇的(de)巴西(xi)壩(ba)各(ge)族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)因不堪(kan)忍(ren)受國(guo)(guo)民(min)(min)(min)黨抓(zhua)丁派款之苦，有六十(shi)余人(ren)(ren)舉(ju)刀沖進國(guo)(guo)民(min)(min)(min)黨保長辦公室，殺死保長及(ji)保丁四人(ren)(ren)。1943年(nian)，永順(shun)、龍山、大(da)(da)庸(yong)、桑植等(deng)縣(xian)的(de)土(tu)(tu)家(jia)、苗、漢族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)爆發了一(yi)次大(da)(da)規(gui)模的(de)反貪官污吏的(de)斗爭，起義(yi)軍(jun)攻占了永順(shun)等(deng)縣(xian)城(cheng)后，起義(yi)隊伍(wu)迅速壯大(da)(da)起來，僅永順(shun)、大(da)(da)庸(yong)、桑植三縣(xian)的(de)起義(yi)隊伍(wu)就達兩萬人(ren)(ren)以(yi)上。1944年(nian)鶴峰縣(xian)陽河鄉的(de)土(tu)(tu)家(jia)族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)為反對國(guo)(guo)民(min)(min)(min)黨的(de)苛(ke)捐雜稅、抓(zhua)丁拉夫，一(yi)百(bai)多人(ren)(ren)帶著(zhu)梭鏢、馬刀等(deng)武器(qi)，殺死偽鄉公所人(ren)(ren)員，燒毀文件，國(guo)(guo)民(min)(min)(min)黨政府為之震驚。

在解(jie)放戰(zhan)爭時期，土(tu)家族人(ren)民(min)紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)組織游擊隊，密(mi)切(qie)配合人(ren)民(min)解(jie)放軍進(jin)攻鄂(e)西(xi)來鳳、鶴峰(feng)等地，消滅了反動的地方武裝及國(guo)民(min)黨(dang)軍隊，摧毀了國(guo)民(min)黨(dang)在湘鄂(e)西(xi)的黑暗統治。

政治

早在(zai)周王朝時期，土家族(zu)地區(qu)就開始了行政建(jian)置，巴(ba)(ba)被封為子國。秦滅巴(ba)(ba)，統一六國后，在(zai)巴(ba)(ba)人住(zhu)地設(she)巴(ba)(ba)郡、南郡和黔(qian)中郡。從(cong)唐(tang)至宋，中央政府(fu)對土家族(zu)地區(qu)實行任用當地首(shou)領進行管(guan)理的統治政策，史稱(cheng)羈縻政策。在(zai)唐(tang)王朝“樹(shu)其(qi)酋長，以鎮(zhen)撫之”的懷柔政策下，“雜(za)側荊、楚、巴(ba)(ba)、黔(qian)、巫中”諸蠻紛(fen)紛(fen)歸附。

從元代起，封建王(wang)朝開始在(zai)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)家族地區建立(li)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)制(zhi)度(du)，到明代日臻(zhen)完善。土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)制(zhi)度(du)是(shi)一種(zhong)軍政(zheng)合一的(de)(de)組織。受中(zhong)央王(wang)朝任命的(de)(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)、土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)官實行(xing)封建世襲制(zhi)，土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)既是(shi)政(zheng)治(zhi)上(shang)的(de)(de)統治(zhi)者，擁(yong)有一定數(shu)量的(de)(de)武裝；又是(shi)各自(zi)區域內最(zui)大的(de)(de)封建領主(zhu)，土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)民與(yu)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)是(shi)一種(zhong)人身隸屬關(guan)系。元至清初，中(zhong)央政(zheng)府在(zai)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)家族地區設立(li)了數(shu)十個土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)，以永順土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)、保靖土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)、桑植土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)、容美土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)、散毛土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)、施南(nan)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)、忠建土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)、酉陽土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)、石柱土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)和思州、思南(nan)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)影響較大。

自清雍正五(wu)年開始，清政(zheng)府在土(tu)家族(zu)地區(qu)實行(xing)“改土(tu)歸流(liu)”，即(ji)廢除土(tu)官統(tong)治，委派流(liu)官治理，到乾隆末年，基(ji)本完成。改土(tu)歸流(liu)后，中央政(zheng)府對(dui)土(tu)家族(zu)地區(qu)實行(xing)與(yu)中原(yuan)地區(qu)相同的(de)政(zheng)治體(ti)制(zhi)，在湘西設(she)立(li)(li)永順(shun)(shun)府，轄永順(shun)(shun)、宣(xuan)恩(en)、咸豐、來鳳、利川(chuan)、建(jian)始六縣(xian)和鶴峰州(zhou)、長樂縣(xian)，渝東(dong)南設(she)立(li)(li)酉陽直(zhi)隸州(zhou)（轄酉陽、秀山）和石柱直(zhi)隸廳；黔東(dong)北設(she)有(you)思南府（轄印江、安(an)化和沿河(he)彈壓委員(yuan)）和銅(tong)仁府。在府縣(xian)以下，用(yong)保甲制(zhi)代替原(yuan)土(tu)家族(zu)的(de)基(ji)層組織“旗”。

1957年(nian)(nian)(nian)9月(yue)(yue)(yue)20日(ri)經(jing)國務院批準，原湘西苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)（1952年(nian)(nian)(nian)建(jian)立(li)(li)）改(gai)為湘西土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)。1980年(nian)(nian)(nian)5月(yue)(yue)(yue)，來鳳土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣和(he)鶴(he)峰土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣先后(hou)成(cheng)(cheng)立(li)(li)。1983年(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)7日(ri)，秀(xiu)山土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣成(cheng)(cheng)立(li)(li)，11月(yue)(yue)(yue)11日(ri)，酉陽土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣成(cheng)(cheng)立(li)(li)。1983年(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)(yue)1日(ri)，鄂西土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)成(cheng)(cheng)立(li)(li)（1993年(nian)(nian)(nian)4月(yue)(yue)(yue)改(gai)為恩(en)施土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)）。1984年(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)10日(ri)，彭(peng)水苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣成(cheng)(cheng)立(li)(li)，11月(yue)(yue)(yue)13日(ri)，黔(qian)江土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣成(cheng)(cheng)立(li)(li)，11月(yue)(yue)(yue)18日(ri)，石柱(zhu)土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣成(cheng)(cheng)立(li)(li)，12月(yue)(yue)(yue)8日(ri)長陽土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣成(cheng)(cheng)立(li)(li)，12月(yue)(yue)(yue)12日(ri)，五(wu)峰土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣成(cheng)(cheng)立(li)(li)。1987年(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)20日(ri)和(he)23日(ri)印江土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣和(he)沿河(he)土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣先后(hou)成(cheng)(cheng)立(li)(li)。

經濟

土家(jia)族在歷史上與漢族接(jie)觸較(jiao)早。據史籍記載(zai)，五代梁開平(ping)四年（910年），土家(jia)族人民即以農業生(sheng)產為(wei)主，并(bing)喜漁(yu)獵，不(bu)事(shi)商賈。生(sheng)產時，男女一樣勞動，伐木燒畬（即刀耕(geng)火種(zhong)），播種(zhong)雜(za)糧，不(bu)施肥(fei)，不(bu)灌(guan)溉(gai)，待(dai)地力盡時，再轉移(yi)他處，另行開墾，農業產量(liang)低。

在漢族(zu)的(de)(de)影響下，冶(ye)煉和手工業都有(you)相當發(fa)展。后(hou)晉高(gao)祖天福(fu)五年（940年），土家族(zu)上層統治者(zhe)彭士愁就和楚王(wang)馬希范在溪州（今永順）會溪坪結(jie)盟，鑄銅(tong)柱為(wei)記(ji)。銅(tong)柱重五千余斤，高(gao)一丈二尺(chi)(chi)，周圍約(yue)三、四尺(chi)(chi)，六(liu)棱(leng)中(zhong)空，銅(tong)質(zhi)皎潔發(fa)光，刻字十分精巧。銅(tong)柱是(shi)(shi)否出自土家族(zu)，尚不能完全肯定，但是(shi)(shi)土家族(zu)接受(shou)了漢族(zu)先進生產技術的(de)(de)影響是(shi)(shi)可(ke)以肯定的(de)(de)。

隨著農業(ye)生(sheng)產(chan)的(de)(de)(de)逐(zhu)漸(jian)發(fa)展，土(tu)家(jia)族(zu)(zu)與漢、苗(miao)等(deng)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)商業(ye)貿易(yi)也有(you)了發(fa)展。五代時，溪州人(ren)購買漢貨，漢族(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)收購土(tu)特產(chan)，彼此(ci)互通(tong)有(you)無。這時土(tu)家(jia)族(zu)(zu)地(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)生(sheng)產(chan)關系主(zhu)要是(shi)(shi)封(feng)(feng)建(jian)領主(zhu)經(jing)濟。彭士愁(chou)就是(shi)(shi)食邑三百(bai)戶的(de)(de)(de)封(feng)(feng)建(jian)領主(zhu)。在(zai)封(feng)(feng)建(jian)領主(zhu)的(de)(de)(de)統治(zhi)下，大(da)部分(fen)良田沃土(tu)為“土(tu)官(guan)”、“舍把”、“頭人(ren)”所分(fen)占。封(feng)(feng)建(jian)領主(zhu)通(tong)過勞(lao)役地(di)(di)租(zu)和(he)實物地(di)(di)租(zu)等(deng)形式，對廣(guang)大(da)農民(min)(min)（農奴）進行殘酷剝(bo)(bo)削和(he)壓榨，特別是(shi)(shi)封(feng)(feng)建(jian)統治(zhi)者為了密切與歷代中央王朝的(de)(de)(de)關系和(he)取得更多的(de)(de)(de)“回(hui)賜”，以鞏固其(qi)封(feng)(feng)建(jian)統治(zhi)，殘酷地(di)(di)剝(bo)(bo)削轄區(qu)內勞(lao)動(dong)人(ren)民(min)(min)，將剝(bo)(bo)削來的(de)(de)(de)部分(fen)財物，向封(feng)(feng)建(jian)王朝“納(na)貢”。到了明代，這種“納(na)貢”、“回(hui)賜”的(de)(de)(de)次數更加(jia)頻繁，規(gui)模(mo)也日(ri)益擴大(da)。隨著這種“納(na)貢”、“回(hui)賜”的(de)(de)(de)往來，民(min)(min)間貿易(yi)也有(you)較大(da)的(de)(de)(de)發(fa)展，漢族(zu)(zu)商人(ren)、農民(min)(min)大(da)量遷入，大(da)大(da)促進了土(tu)家(jia)族(zu)(zu)地(di)(di)區(qu)經(jing)濟的(de)(de)(de)發(fa)展，使(shi)之逐(zhu)漸(jian)接(jie)近(jin)當(dang)地(di)(di)漢族(zu)(zu)的(de)(de)(de)水(shui)平。

隨著生(sheng)產(chan)力(li)的(de)(de)發展(zhan)(zhan)，加以漢族(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)封(feng)建(jian)地(di)(di)(di)(di)主經濟(ji)(ji)(ji)和文化影響的(de)(de)不(bu)同(tong)，土(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)經濟(ji)(ji)(ji)發展(zhan)(zhan)呈現(xian)(xian)不(bu)平(ping)衡現(xian)(xian)象(xiang)。12世紀初，鄂西(xi)土(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)地(di)(di)(di)(di)曠人稀，少數占有大(da)量田地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)富豪之家(jia)(jia)，為了(le)滿足(zu)自己豪奢生(sheng)活的(de)(de)需(xu)要，多方引誘漢族(zu)(zu)(zu)(zu)農(nong)民遷(qian)去開墾(ken)，規定：凡漢人承耕土(tu)地(di)(di)(di)(di)，只要本人提供勞役(yi)，不(bu)需(xu)全家(jia)(jia)服(fu)勞役(yi)；所開墾(ken)的(de)(de)土(tu)地(di)(di)(di)(di)與蓋的(de)(de)房(fang)屋，可(ke)以買賣(mai)；客(ke)戶死亡，妻女(nv)可(ke)以改嫁；憑文約付貨款，不(bu)隨便勒索等等。這些規定客(ke)觀(guan)上對土(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)的(de)(de)經濟(ji)(ji)(ji)發展(zhan)(zhan)起(qi)了(le)一定的(de)(de)促進(jin)作(zuo)用。漢族(zu)(zu)(zu)(zu)農(nong)民的(de)(de)遷(qian)入(ru)不(bu)僅帶去了(le)先進(jin)的(de)(de)生(sheng)產(chan)工(gong)具，也帶去了(le)豐富的(de)(de)生(sheng)產(chan)經驗。這時，鄂西(xi)土(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)已出現(xian)(xian)了(le)土(tu)地(di)(di)(di)(di)買賣(mai)現(xian)(xian)象(xiang)，地(di)(di)(di)(di)主經濟(ji)(ji)(ji)逐漸(jian)發展(zhan)(zhan)起(qi)來，與封(feng)建(jian)領主經濟(ji)(ji)(ji)同(tong)時并(bing)存，而在(zai)湘(xiang)西(xi)土(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)封(feng)建(jian)領主經濟(ji)(ji)(ji)仍占統治(zhi)地(di)(di)(di)(di)位。

明末清(qing)初(chu)，土(tu)(tu)家族(zu)農(nong)(nong)民(min)(min)已大(da)量(liang)使(shi)用從(cong)漢(han)族(zu)地區(qu)(qu)輸入的(de)(de)各種先進農(nong)(nong)具，如(ru)鐵鏵犁、鐵鐮(lian)、鐵耙等，還學會制造(zao)與使(shi)用“蜈蚣車”、“沖(chong)筒”、“水(shui)磨”、“水(shui)碓”、“水(shui)碾”等。在漢(han)族(zu)地區(qu)(qu)地主經(jing)濟的(de)(de)影響下，土(tu)(tu)家族(zu)地區(qu)(qu)土(tu)(tu)地買賣盛行(xing)，封建(jian)領主開始用剝削來的(de)(de)財(cai)富，四處購買土(tu)(tu)地或侵占民(min)(min)田，逐漸向地主經(jing)濟轉化。漢(han)族(zu)商(shang)(shang)人、農(nong)(nong)民(min)(min)大(da)量(liang)遷入，許(xu)多漢(han)族(zu)商(shang)(shang)人“累資百(bai)萬，置(zhi)田廬，締姻(yin)親”，變成地主。“縣屬巨族(zu)，自來客籍為多。”土(tu)(tu)司利(li)用其占有大(da)量(liang)土(tu)(tu)地和(he)政治上的(de)(de)特權，對(dui)土(tu)(tu)家、苗(miao)、漢(han)等族(zu)農(nong)(nong)民(min)(min)進行(xing)殘酷的(de)(de)壓迫和(he)剝削，農(nong)(nong)民(min)(min)除遭(zao)受(shou)各種形式的(de)(de)地租剝削外，還要承擔各種差役，繳納貢(gong)賦。苛捐雜(za)稅名目繁多，有“火坑錢”、“鋤頭錢”等二、三(san)十種。土(tu)(tu)家族(zu)人民(min)(min)過著牛(niu)馬不如(ru)的(de)(de)痛苦(ku)生活(huo)。

清雍正年間(jian)實(shi)行(xing)“改土(tu)(tu)(tu)(tu)歸流”，徹底打破了“漢(han)(han)(han)不入(ru)峒，蠻不出(chu)境”的(de)(de)(de)(de)(de)禁令，大(da)(da)批漢(han)(han)(han)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)流民(min)進(jin)入(ru)土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)，民(min)間(jian)往(wang)來(lai)日(ri)益頻繁；與此(ci)同時(shi)(shi)，清政府強制推行(xing)漢(han)(han)(han)文(wen)化(hua)(hua)，這些都極大(da)(da)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)改變(bian)了土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生產方式和生活(huo)方式，在(zai)客觀上進(jin)一(yi)步促進(jin)了地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)主經濟迅速(su)發展，對于土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)政治(zhi)、經濟、文(wen)化(hua)(hua)上的(de)(de)(de)(de)(de)發展起(qi)了一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)積極作(zuo)用。1840年以(yi)后，由于英、美(mei)等帝(di)國(guo)主義的(de)(de)(de)(de)(de)入(ru)侵，大(da)(da)批洋(yang)貨充斥市場。同時(shi)(shi)又大(da)(da)量掠奪廉價(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)桐油(you)、茶(cha)葉、藥材(cai)等土(tu)(tu)(tu)(tu)特產，土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)大(da)(da)量種植鴉片(pian)，破壞了土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)自(zi)給自(zi)足的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然經濟，使(shi)農村日(ri)益破產，廣大(da)(da)農民(min)紛(fen)紛(fen)失去土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)。解(jie)放前，土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)聚居的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)，土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)主占(zhan)(zhan)總人(ren)口(kou)(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)5-7%，占(zhan)(zhan)有(you)全(quan)部土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)40-50%，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)達(da)70%；貧(pin)雇(gu)農約占(zhan)(zhan)總人(ren)口(kou)(kou)60%，僅(jin)占(zhan)(zhan)有(you)土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)10%左右；中農占(zhan)(zhan)總人(ren)口(kou)(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)25-30%，占(zhan)(zhan)有(you)土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)27-35%；其余土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)為富(fu)農和小土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)出(chu)租(zu)者占(zhan)(zhan)有(you)。在(zai)國(guo)民(min)黨統治(zhi)時(shi)(shi)期(qi)，土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)主、官僚、土(tu)(tu)(tu)(tu)匪三位一(yi)體，打家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)劫(jie)寨(zhai)，殺人(ren)放火，派(pai)兵抓丁，苛捐雜稅，使(shi)土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)人(ren)民(min)陷于悲慘的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)，一(yi)般每年缺糧(liang)六個月(yue)。“火灶當(dang)棉襖，蕨根當(dang)糧(liang)草，竹片(pian)當(dang)燈火，赤腳當(dang)鞋跑”的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)謠(yao)，正是(shi)解(jie)放前土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)人(ren)民(min)貧(pin)苦生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)照。

新(xin)中國(guo)成立(li)初(chu)期，土(tu)家(jia)(jia)族地區只有一些簡單的(de)手工作(zuo)(zuo)坊，這些手工作(zuo)(zuo)坊主要(yao)從事竹木制品(pin)、日用陶(tao)器、食品(pin)加工和硫(liu)磺、煤炭等的(de)生產。經(jing)過(guo)50余年的(de)發展，特別是1978年以來的(de)發展，土(tu)家(jia)(jia)族地區已逐步形成以卷煙、化(hua)工、能(neng)源(yuan)、建(jian)材等為支柱產業(ye)(ye)的(de)現(xian)代(dai)工業(ye)(ye)體系，工業(ye)(ye)產品(pin)日漸豐(feng)富，工業(ye)(ye)產值大幅增長，許多工業(ye)(ye)產品(pin)獲得“省優(you)”、“部優(you)”稱號，有的(de)產品(pin)還打入國(guo)際市(shi)場。

文化

信仰

過去(qu)，土(tu)(tu)家(jia)族信仰(yang)(yang)多(duo)神，表現(xian)為自然崇(chong)拜(bai)、圖(tu)騰崇(chong)拜(bai)、祖(zu)先崇(chong)拜(bai)、土(tu)(tu)王崇(chong)拜(bai)等(deng)，巫風巫俗尤烈，道教(jiao)、佛教(jiao)和基督教(jiao)的(de)先后(hou)傳入也對土(tu)(tu)家(jia)人(ren)的(de)信仰(yang)(yang)產生(sheng)了一定(ding)影響。

土(tu)(tu)家(jia)人每逢(feng)出獵(lie)(lie)(lie)，要祭(ji)祀獵(lie)(lie)(lie)神(shen)(shen)(shen)。龍山(shan)、來鳳(feng)、永順等(deng)地把獵(lie)(lie)(lie)神(shen)(shen)(shen)稱為“梅(mei)山(shan)娘(niang)娘(niang)”、“云霄娘(niang)娘(niang)”或“梅(mei)嫦”，長陽、五峰(feng)、鶴峰(feng)一帶則供(gong)奉張五郎。獵(lie)(lie)(lie)神(shen)(shen)(shen)神(shen)(shen)(shen)像供(gong)在堂屋中(zhong)，凡進山(shan)打(da)獵(lie)(lie)(lie)，獵(lie)(lie)(lie)人必先(xian)敬獵(lie)(lie)(lie)神(shen)(shen)(shen)，祈求護佑平安，多獲獵(lie)(lie)(lie)物，并許愿：“大財大謝(xie)，小財小謝(xie)”。土(tu)(tu)家(jia)族地區(qu)土(tu)(tu)地廟林立，供(gong)祭(ji)的有(you)掌管坡上(shang)五谷(gu)的“山(shan)神(shen)(shen)(shen)土(tu)(tu)地”，管理家(jia)禽(qin)家(jia)畜的“家(jia)先(xian)土(tu)(tu)地”，協(xie)助狩(shou)獵(lie)(lie)(lie)、保護安全(quan)的“梅(mei)山(shan)土(tu)(tu)地”等(deng)。

白(bai)虎(hu)在(zai)土家(jia)人的(de)(de)心目中有著舉足輕重的(de)(de)地(di)位。土家(jia)族自稱是(shi)“白(bai)虎(hu)之后”，以白(bai)虎(hu)為祖(zu)神(shen)，時(shi)時(shi)處處不忘敬奉。每家(jia)的(de)(de)神(shen)龕上(shang)常(chang)年供奉一只木雕的(de)(de)白(bai)虎(hu)。結婚時(shi)，男方正堂大方桌上(shang)要鋪虎(hu)毯，象征祭祀虎(hu)祖(zu)。在(zai)祭祀性的(de)(de)“跳(tiao)喪(sang)鼓”中，有很(hen)多模(mo)仿老虎(hu)洗臉、擺尾、行走、捕食的(de)(de)動作。

土家族(zu)每逢年節(jie)都(dou)要大祭(ji)祖(zu)先，初一、十五也(ye)要進行(xing)小(xiao)(xiao)祭(ji)。清明時節(jie)要給祖(zu)先上(shang)墳。七(qi)月中旬左右(you)為月半，又稱(cheng)亡人節(jie)，要祭(ji)祖(zu)掃墓(mu)或在家里(li)祭(ji)祀祖(zu)先，民間有“年小(xiao)(xiao)月半大”之說。

土(tu)(tu)家(jia)地(di)區較普遍的(de)是敬土(tu)(tu)王(wang)。湘西(xi)土(tu)(tu)家(jia)族在解(jie)放前以彭公爵主、向(xiang)(xiang)大官(guan)人(ren)和田(tian)(tian)好(hao)漢為土(tu)(tu)王(wang)神。逢年過節，均須(xu)祭(ji)祀。特別是正月初一至十五(wu)在擺手堂舉行的(de)“擺手”調(diao)年或過“社日(ri)”的(de)祭(ji)拜甚為莊嚴。永順、龍山還有(you)“八部天(tian)神廟”，傳說八部天(tian)神是彭公爵主的(de)贊將，死后升(sheng)為神靈(ling)的(de)土(tu)(tu)官(guan)、土(tu)(tu)將。鄂(e)西(xi)有(you)覃、田(tian)(tian)、向(xiang)(xiang)三土(tu)(tu)王(wang)，渝黔一帶信仰冉、馬(ma)、田(tian)(tian)、楊幾(ji)姓土(tu)(tu)王(wang)。

由于(yu)受到(dao)漢(han)族的(de)影響越來越大(da)，廣(guang)大(da)土(tu)家地區(qu)修(xiu)宗祠，供家先的(de)逐漸增多(duo)，只有較偏(pian)僻(pi)的(de)山寨(zhai)才保存(cun)著土(tu)主或土(tu)王廟祭(ji)(ji)祀(si)的(de)遺跡。土(tu)家族重巫(wu)(wu)信(xin)鬼，巫(wu)(wu)術活(huo)動極為(wei)盛行(xing)。土(tu)家語稱巫(wu)(wu)師為(wei)“梯瑪”，漢(han)語叫“土(tu)老師”，舉凡(fan)土(tu)家村寨(zhai)的(de)祭(ji)(ji)祀(si)、許愿、還愿、婚(hun)喪生育(yu)、排解糾紛、疑難占卜和(he)典(dian)禮擺手等(deng)等(deng)活(huo)動，都請梯瑪主持。道(dao)教(jiao)和(he)佛教(jiao)傳入土(tu)家族地區(qu)較早(zao)。東漢(han)五斗米(mi)教(jiao)在“巴郡南郡蠻(man)”地方就流行(xing)一(yi)時。道(dao)教(jiao)與(yu)土(tu)家族以敬祖神為(wei)主的(de)原(yuan)始(shi)宗教(jiao)信(xin)仰彼此滲透(tou)，雜陳互化。

基督教的(de)進(jin)入則相對晚得多，且影響較小，規模(mo)不大，還(huan)因其作為(wei)侵略(lve)工具而(er)遭(zao)到(dao)土家(jia)群眾的(de)強烈(lie)反對。

飲食

土家族日常(chang)主(zhu)食苞谷、稻米(mi)，輔以紅薯、馬鈴薯等。菜(cai)肴以酸辣為其主(zhu)要特(te)點(dian)，尤喜將黃(huang)豆磨細，漿渣(zha)不分，煮沸澄清，加菜(cai)葉煮熟，制成(cheng)合渣(zha)。其它較(jiao)有特(te)點(dian)的食物(wu)還有粑粑、臘肉、油茶、合菜(cai)、團馓等。

土家族喜歡飲酒，其中常見(jian)的是用糯米、高粱(liang)釀(niang)制的甜酒和咂酒。咂酒，一(yi)般把薛曲和雜(za)糧置(zhi)(zhi)于壇中密封，少則(ze)(ze)半(ban)年(nian)，多(duo)則(ze)(ze)二、三年(nian)，久之成酒。待客人(ren)到(dao)來時，取(qu)置(zhi)(zhi)堂(tang)案(an)(an)正中，以(yi)細竹通節(jie)為竿，插壇底(di)，堂(tang)中置(zhi)(zhi)案(an)(an)，兩旁分放雞、鴨、魚、肉等，各置(zhi)(zhi)筷子一(yi)雙，而(er)不設坐，由(you)主(zhu)婦開壇，主(zhu)人(ren)請客人(ren)上(shang)前依次輪流咂酒，后舉筷而(er)食，彼此不以(yi)為嫌，邊(bian)吸邊(bian)食，邊(bian)唱邊(bian)跳(tiao)，載歌載舞。

服飾

在服(fu)飾方面，土家人尚儉(jian)樸，喜寬松(song)。

傳統衣料多為(wei)自織自紡(fang)的青藍色土布或麻(ma)布，史書上稱為(wei)“溪布”、“峒布”。

女裝(zhuang)上衣(yi)(yi)矮領(ling)右(you)衽，領(ling)上鑲(xiang)嵌三(san)(san)條花邊（俗稱(cheng)“三(san)(san)股筋(jin)”），襟邊及袖口貼三(san)(san)條小(xiao)花邊欄桿；下穿“八幅羅裙”，裙褶(zhe)多而直(zhi)，后(hou)改為褲(ku)腳上鑲(xiang)三(san)(san)條彩色花邊的大(da)筒褲(ku)；姑(gu)娘素(su)裝(zhuang)是外套黑布單褂，春秋(qiu)季節(jie)多穿白(bai)衣(yi)(yi)，外套黑褂，色似鴉鵲(que)，稱(cheng)之為“鴉鵲(que)衣(yi)(yi)”。頭發挽髻(ji)，戴帽或者用布纏(chan)頭，喜戴耳、項、手、足圈等銀飾物。

男式上(shang)衣為“琵琶襟(jin)”，后來逐漸(jian)穿(chuan)對(dui)襟(jin)短衫和無領滿(man)(man)襟(jin)短衣；纏腰布帶；褲子肥大(da)，褲腳大(da)而(er)短，皆(jie)為青、藍布色，多打綁腿；頭包青絲(si)帕或五(wu)六(liu)尺長的白布，呈(cheng)“人”字形；腳穿(chuan)偏耳草(cao)鞋、滿(man)(man)耳草(cao)鞋、布鞋或釘鞋。

隨著(zhu)(zhu)時代的(de)(de)(de)發展(zhan)，很多(duo)地方(fang)的(de)(de)(de)土家(jia)族(zu)穿著(zhu)(zhu)已(yi)經與(yu)漢族(zu)差不多(duo)，只有在隆重(zhong)集會和節日，或(huo)偏僻山村，才能見(jian)到土家(jia)族(zu)的(de)(de)(de)傳統服飾。

建筑

土(tu)家(jia)族的傳統(tong)民居主要有茅草屋(wu)、土(tu)磚瓦屋(wu)、木架板壁屋(wu)、吊(diao)腳樓四種類型，除此(ci)之外還有石板屋(wu)和巖(yan)洞。

民(min)居結構(gou)分為正屋、廂(xiang)房(fang)和司檐(yan)：正屋大多為三間(jian)，中(zhong)間(jian)一(yi)間(jian)為堂屋，前面(mian)有“吞口(kou)”；在正屋兩頭(tou)前面(mian)并與(yu)正屋垂直(zhi)的(de)(de)兩間(jian)為廂(xiang)房(fang)；正屋后面(mian)的(de)(de)為司檐(yan)，也稱拖(tuo)檐(yan)。家庭富裕(yu)的(de)(de)建成四(si)合(he)屋，四(si)合(he)屋的(de)(de)前面(mian)稱門樓子，中(zhong)間(jian)為天井。

土家(jia)族多聚族而居(ju)，民(min)居(ju)自成群(qun)落。

土家(jia)族(zu)的(de)(de)住所一(yi)般(ban)為(wei)(wei)一(yi)正兩廂(xiang)，也有(you)一(yi)正一(yi)廂(xiang)的(de)(de)，其(qi)(qi)中廂(xiang)房為(wei)(wei)吊(diao)腳(jiao)(jiao)樓(lou)(lou)。吊(diao)腳(jiao)(jiao)樓(lou)(lou)的(de)(de)地(di)(di)基(ji)低于正屋(wu)的(de)(de)地(di)(di)基(ji)，在(zai)(zai)其(qi)(qi)地(di)(di)基(ji)上(shang)豎立十幾根木柱，木柱上(shang)鋪木板(ban)（樓(lou)(lou)板(ban)），以木板(ban)為(wei)(wei)壁，一(yi)般(ban)二至三(san)層。吊(diao)腳(jiao)(jiao)樓(lou)(lou)的(de)(de)前(qian)面有(you)陽(yang)臺(tai)，兩邊有(you)走(zou)廊。陽(yang)臺(tai)和走(zou)廊排柱懸(xuan)空，懸(xuan)柱的(de)(de)末(mo)端有(you)圓錐形雕飾，名為(wei)(wei)吊(diao)進瓜。陽(yang)臺(tai)和走(zou)廊的(de)(de)欄(lan)桿多由(you)木條組成，富裕之家(jia)在(zai)(zai)欄(lan)桿上(shang)雕龍畫(hua)鳳，在(zai)(zai)窗子和門上(shang)精雕細刻(ke)。陽(yang)臺(tai)的(de)(de)屋(wu)檐為(wei)(wei)飛檐翅角，其(qi)(qi)遮檐用長條木板(ban)釘封檐口。鄂西(xi)土家(jia)族(zu)的(de)(de)吊(diao)腳(jiao)(jiao)樓(lou)(lou)因前(qian)有(you)陽(yang)臺(tai)、兩邊有(you)走(zou)廊，互成轉(zhuan)角之勢，故(gu)名轉(zhuan)角吊(diao)腳(jiao)(jiao)樓(lou)(lou)。吊(diao)腳(jiao)(jiao)樓(lou)(lou)集建筑、繪畫(hua)、雕刻(ke)藝術于一(yi)體，是土家(jia)族(zu)建筑雕刻(ke)藝術的(de)(de)杰出代(dai)表。

禮節

土(tu)家族人十分注重禮(li)儀。過去婦(fu)女懷孕后，要(yao)(yao)請(qing)(qing)土(tu)老師行法事“安胎”、驅邪。分娩，一般要(yao)(yao)請(qing)(qing)“接生婆(po)”，要(yao)(yao)敬祭生育女神(shen)巴(ba)山婆(po)婆(po)。嬰(ying)兒降(jiang)生后，父(fu)親懷抱“報喜(xi)雞”去岳母家報喜(xi)，男孩用公雞，女孩用母雞。三(san)天后，岳母家以及親友們(men)挑著禮(li)品前來賀喜(xi)，即(ji)“打(da)(da)三(san)朝(chao)(chao)”。滿(man)月(yue)那天，岳母家要(yao)(yao)送來衣物(wu)，給嬰(ying)兒“放腳(jiao)”，正式穿(chuan)上衣褲(ku)，稱作“滿(man)月(yue)酒(jiu)”或(huo)“祝米酒(jiu)”。在當代，實際上很多地(di)方的土(tu)家族都把“打(da)(da)三(san)朝(chao)(chao)”與“滿(man)月(yue)酒(jiu)”（祝米酒(jiu)）合(he)二為一，統稱“打(da)(da)三(san)朝(chao)(chao)”。

語言

土家族的語言(yan)屬(shu)于漢藏(zang)語系藏(zang)緬語族，接(jie)近彝(yi)語支，分為南部方言(yan)和北部方言(yan)。

除(chu)湘西土家(jia)族(zu)苗族(zu)自(zi)治(zhi)州(zhou)瀘溪(xi)縣潭(tan)溪(xi)鄉的土家(jia)族(zu)操南部方(fang)言外，其(qi)余(yu)土家(jia)族(zu)均(jun)操北(bei)部方(fang)言。

土家族(zu)沒(mei)有本民(min)族(zu)文字，長期以(yi)來使用漢文。

絕大多數土(tu)家(jia)人都通用漢(han)語(yu)，部分(fen)人兼通苗語(yu)，只(zhi)有酉水流域永順、龍山(shan)、來(lai)鳳等(deng)縣的部分(fen)土(tu)家(jia)人會說(shuo)土(tu)家(jia)話。

藝術

舞蹈

擺(bai)手(shou)舞(wu)(wu)(wu)是土(tu)家(jia)族(zu)比較流行的一種古老舞(wu)(wu)(wu)蹈，包括狩(shou)獵舞(wu)(wu)(wu)、農事(shi)舞(wu)(wu)(wu)、生活舞(wu)(wu)(wu)、軍事(shi)舞(wu)(wu)(wu)等，它節奏鮮明(ming)，形象優(you)美，舞(wu)(wu)(wu)姿樸素，有著顯著的民族(zu)特點和濃厚的生活氣息，深為土(tu)家(jia)族(zu)人民所喜愛。擺(bai)手(shou)舞(wu)(wu)(wu)根據規模大小可分為大擺(bai)手(shou)和小擺(bai)手(shou)。每(mei)年春節期間，土(tu)家(jia)村寨籌辦祭品(pin)，參神(shen)拜(bai)祖，“男女相(xiang)攜，翩(pian)躚進退”，載歌(ge)(ge)載舞(wu)(wu)(wu)。到了(le)現在，擺(bai)手(shou)舞(wu)(wu)(wu)已逐漸褪去祭祀(si)程序(xu)，發展成(cheng)為純粹的娛樂性的歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)(wu)。

音樂

伴隨擺(bai)手(shou)舞(wu)產生的(de)(de)(de)擺(bai)手(shou)歌(ge)(ge)俗(su)稱“舍巴歌(ge)(ge)”，它是土家族的(de)(de)(de)創(chuang)世(shi)史(shi)詩(shi)，由(you)祭祀歌(ge)(ge)和(he)(he)伴舞(wu)歌(ge)(ge)兩部分(fen)組(zu)成。擺(bai)手(shou)歌(ge)(ge)描述了人(ren)類起(qi)源，追溯了民族來源和(he)(he)遷徙歷史(shi)，歌(ge)(ge)頌(song)了祖先業績和(he)(he)英雄事跡，表達了土家人(ren)對生活的(de)(de)(de)熱愛和(he)(he)理想的(de)(de)(de)追求。擺(bai)手(shou)歌(ge)(ge)篇幅浩繁，氣勢恢宏，詩(shi)句動人(ren)，自由(you)活潑，富有戲劇性(xing)，長期在人(ren)民群(qun)眾中(zhong)廣泛傳誦。

山(shan)歌(ge)更是(shi)土(tu)家族人民喜愛的(de)民間文藝，它(ta)質樸自然(ran)，鄉土(tu)氣息(xi)濃郁，主要反映人們的(de)勞動生產和愛情生活，歌(ge)詞以二(er)、四(si)、五三種(zhong)句式(shi)(shi)居多，有單唱(chang)、對唱(chang)、一(yi)人唱(chang)眾(zhong)人合等形(xing)式(shi)(shi)。從歌(ge)唱(chang)樣式(shi)(shi)上(shang)看，土(tu)家山(shan)歌(ge)“高腔”抒情，稱“喊(han)山(shan)歌(ge)”；“平腔”敘事，為“唱(chang)山(shan)歌(ge)”，且分類細致，采茶歌(ge)、穿號子、翻山(shan)調等曲式(shi)(shi)各異(yi)，韻律(lv)跌宕。

民歌(ge)“竹枝詞”源于古代巴(ba)人踏蹄之歌(ge)，最早流傳于三峽與湘鄂西一(yi)帶。唐代中葉(xie)，詩人劉禹錫(xi)吸收土(tu)家民歌(ge)的(de)(de)營養進行創作(zuo)(zuo)，后經(jing)宋代文(wen)人的(de)(de)改造加工，形成了一(yi)種明(ming)白曉暢、別具一(yi)格的(de)(de)文(wen)體。明(ming)清之際，不少(shao)土(tu)家文(wen)人利用竹枝詞體裁創作(zuo)(zuo)了大量反(fan)映土(tu)家族地區(qu)風(feng)土(tu)人情的(de)(de)作(zuo)(zuo)品，成為(wei)土(tu)漢文(wen)化相互(hu)補益、共(gong)同發(fa)展的(de)(de)典范。

土(tu)家族打(da)擊樂“打(da)溜子”，以(yi)其獨特韻味，豐富曲牌而聞名，多用(yong)于(yu)民間喜慶(qing)活動(dong)，如(ru)今(jin)因(yin)被賦予新的時代內容而大(da)放異彩(cai)，廣泛運用(yong)于(yu)建新房、送(song)新兵、迎勞(lao)模(mo)、慶(qing)豐收和各種民族節(jie)慶(qing)中。尤以(yi)長陽吹(chui)打(da)樂為代表(biao)，它(ta)由(you)嗩吶或(huo)土(tu)笛與鼓、鑼、鈸等(deng)打(da)擊樂器(qi)合(he)奏，分為不(bu)同場合(he)使用(yong)的堂調(diao)、大(da)調(diao)、客調(diao)、菜調(diao)、笛調(diao)、喪調(diao)、綜合(he)調(diao)等(deng)七種類型。

戲曲

跳“毛(mao)古斯”是土家族(zu)民間古老(lao)的(de)集歌(ge)(ge)、舞(wu)、話(hua)為一體的(de)“似(si)劇似(si)舞(wu)”的(de)祭(ji)神戲(xi)劇。演劇者渾身(shen)(shen)用稻(dao)草、茅(mao)草、樹葉包(bao)扎著(zhu)，扮成(cheng)祖輩兒孫一家人，動作粗狂滑稽，或碎步(bu)進退(tui)，曲(qu)膝抖身(shen)(shen)，或左右跳擺，渾身(shen)(shen)顫(zhan)動，或搖頭聳肩，且自始至終伴講語(yu)詞怪(guai)誕的(de)土話(hua)，唱土語(yu)歌(ge)(ge)。

儺(nuo)戲是舊(jiu)時(shi)迎(ying)神(shen)賽會、驅逐疫鬼的一(yi)種(zhong)儀式，又稱地戲、儺(nuo)堂戲、儺(nuo)愿(yuan)(yuan)戲、還(huan)儺(nuo)愿(yuan)(yuan)，事(shi)(shi)主(zhu)家有(you)所求之事(shi)(shi)即向神(shen)許下愿(yuan)(yuan)心(xin)，愿(yuan)(yuan)心(xin)已了就由(you)巫(wu)師代事(shi)(shi)主(zhu)家向神(shen)還(huan)愿(yuan)(yuan)。演出時(shi)以三五人(ren)(ren)頭(tou)戴木制面具，一(yi)人(ren)(ren)主(zhu)唱，眾人(ren)(ren)合之，隨(sui)著(zhu)鑼鼓的伴奏(zou)且唱且跳，雖動作呆板但不失(shi)風趣詼諧，歌腔(qiang)單調卻(que)也詞粗理正。土家族的儺(nuo)戲，被稱為“中(zhong)國戲劇的活化石”。

工藝

土(tu)家(jia)族的(de)傳統工藝有染織、編(bian)織、刺(ci)繡、雕刻(ke)、繪(hui)畫、剪(jian)紙等，尤(you)以“西(xi)蘭(lan)卡普(pu)”最(zui)為典(dian)型(xing)。

土(tu)家族婦女善(shan)紡(fang)細布，自織自染的(de)“土(tu)布”、“土(tu)錦(jin)”經久耐用，編(bian)織的(de)“土(tu)花(hua)鋪蓋”，土(tu)家語稱“西蘭卡(ka)普”，以深(shen)色(se)錦(jin)線為(wei)經線，各(ge)種(zhong)色(se)彩(cai)的(de)粗絲(si)、棉、毛絨線為(wei)緯線，進行(xing)手工挑織。

西蘭卡普織工(gong)精巧，色彩絢麗，圖(tu)案新穎(ying)，多達幾百(bai)種，一(yi)般分為三種類(lei)型：一(yi)是(shi)自然景(jing)物、禽獸、家什器具、鮮花百(bai)草(cao)；二是(shi)幾何圖(tu)形，最常見的是(shi)“卍(wan)”字圖(tu)，單八勾(gou)、雙八勾(gou)等(deng)；三是(shi)文字圖(tu)案，如(ru)喜(xi)、福、壽(shou)等(deng)。整體效(xiao)果古樸(pu)典雅，層次分明(ming)，惟(wei)妙惟(wei)肖，光彩奪目，是(shi)中國三大名錦(jin)之一(yi)。

習俗

節日

土家(jia)族民間非常重(zhong)視傳統節日，自年始至年終(zhong)，可謂月月有節。

正臘月(yue)(yue)(yue)間的年(nian)節(jie)(jie)（過趕(gan)年(nian)）、元(yuan)宵節(jie)(jie)，二月(yue)(yue)(yue)社(she)日、花朝節(jie)(jie)，三月(yue)(yue)(yue)寒食(shi)節(jie)(jie)、清明節(jie)(jie)，四(si)月(yue)(yue)(yue)初(chu)(chu)八牛王節(jie)(jie)，五月(yue)(yue)(yue)端午節(jie)(jie)，六月(yue)(yue)(yue)初(chu)(chu)六向王節(jie)(jie)，七月(yue)(yue)(yue)乞(qi)巧節(jie)(jie)、女兒會(hui)、月(yue)(yue)(yue)半節(jie)(jie)，八月(yue)(yue)(yue)十五中秋(qiu)節(jie)(jie)，九月(yue)(yue)(yue)初(chu)(chu)九重陽節(jie)(jie)，十月(yue)(yue)(yue)初(chu)(chu)一“寒衣節(jie)(jie)”等(deng)等(deng)，都(dou)是較為重大的節(jie)(jie)日。

在眾多節日中，以“過(guo)(guo)趕年(nian)(nian)(nian)”最(zui)具特色(se)，現只有部分地區(qu)保留這一(yi)習俗。過(guo)(guo)趕年(nian)(nian)(nian)，也稱(cheng)過(guo)(guo)蓑衣年(nian)(nian)(nian)，即逢月大臘(la)月二十(shi)九過(guo)(guo)年(nian)(nian)(nian)，月小臘(la)月二十(shi)八過(guo)(guo)年(nian)(nian)(nian)，因比漢族提前一(yi)天過(guo)(guo)年(nian)(nian)(nian)，故名。屆時家家戶(hu)戶(hu)都(dou)要殺年(nian)(nian)(nian)豬，做綠豆粉(fen)、煮(zhu)米酒(jiu)或咂酒(jiu)等。

婚戀

土(tu)家族歷史(shi)上的婚姻(yin)比較(jiao)自(zi)由，男(nan)女雙方(fang)經過自(zi)由戀愛，征得雙方(fang)父母同意(yi)，經土(tu)老(lao)師(shi)（巫師(shi)）作證，即(ji)可結為(wei)夫妻。

在恩(en)施石(shi)窯(yao)、大山(shan)頂等(deng)地，有“女(nv)兒會”的習俗，即每年(nian)農歷(li)七月(yue)十二日，青年(nian)男女(nv)通過“女(nv)兒會”，唱歌跳舞(wu)，彼此愛(ai)慕，結為終身(shen)伴侶。

改(gai)土歸流后，土家族被迫實行(xing)父母之(zhi)命、媒妁之(zhi)言的包辦婚姻。土家族實行(xing)一夫一妻制，解(jie)放(fang)前有姑舅表(biao)婚和填(tian)房(fang)婚之(zhi)俗。姑舅表(biao)婚，即姑家之(zhi)女(nv)必(bi)嫁舅家之(zhi)子，又(you)稱“還骨(gu)種”；兄亡弟收(shou)嫂，弟亡兄收(shou)弟婦(fu)，稱為(wei)“坐床”。但這些習(xi)俗到近代就已不存在了。

解放以后，人民政府頒(ban)布了(le)(le)新的(de)婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)法，從此土家(jia)族人民真(zhen)正享受到了(le)(le)婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)自主的(de)幸福。土家(jia)族的(de)婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)儀禮大致包括“打(da)樣”、“求婚(hun)(hun)(hun)”、“討紅庚”、“定親(qin)”（俗稱“插(cha)茅香”）、“看期(qi)”、“親(qin)迎”等(deng)程序，與漢族古代(dai)“六禮”類似。較有特點的(de)婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)儀式是陪(pei)十姊妹、陪(pei)十兄弟與哭嫁(jia)。

結婚前(qian)(qian)一(yi)天，男女雙方舉行盛大的成年禮。清《長(chang)陽縣志》卷三記(ji)載：“古(gu)冠婚為(wei)(wei)二(er)事(shi)，長(chang)邑則合(he)(he)(he)而為(wei)(wei)一(yi)。于嫁(jia)娶(qu)前(qian)(qian)一(yi)二(er)日(ri)，女家束(shu)發合(he)(he)(he)笄，曰‘上頭’。設(she)席醮女，請幼(you)女九人，合(he)(he)(he)女而十，曰‘陪十姊妹’；男家命字，親友(you)合(he)(he)(he)錢(qian)為(wei)(wei)金匾，鼓(gu)樂導送，登(deng)堂(tang)稱賀，曰‘賀號’，不謂(wei)字也。是(shi)日(ri)設(she)二(er)（宴）席，其一(yi)，子弟九人，合(he)(he)(he)新郎而十，曰‘陪十兄弟’，又曰‘坐十友(you)’。”

“陪十姊妹(mei)”、“陪十兄弟”的活(huo)動(dong)，在整個土家族地區至今遺(yi)風猶存。土家新娘出嫁(jia)時興“哭(ku)(ku)嫁(jia)”，有(you)的在結婚前(qian)半個多月(yue)就開始哭(ku)(ku)，有(you)的要哭(ku)(ku)一(yi)月(yue)有(you)余，至少(shao)三、五(wu)日。哭(ku)(ku)嫁(jia)歌有(you)“哭(ku)(ku)父母”、“哭(ku)(ku)哥(ge)嫂”、“哭(ku)(ku)伯叔”、“哭(ku)(ku)姐妹(mei)”、“哭(ku)(ku)媒人”、“哭(ku)(ku)梳頭”、“哭(ku)(ku)戴花”、“哭(ku)(ku)辭(ci)(ci)爹離娘”、“哭(ku)(ku)辭(ci)(ci)祖宗”、“哭(ku)(ku)上轎(jiao)”等(deng)(deng)等(deng)(deng)。

喪葬

土家族過(guo)去多(duo)行(xing)火葬。送(song)葬時，請(qing)土老師念經，道(dao)士(shi)開路。祭吊死者(zhe)，由土老師椎牛(niu)祭神，牛(niu)頭歸土老師獨占(zhan)，貧苦者(zhe)往(wang)往(wang)借牛(niu)為祭。后來(lai)，因受漢(han)族影響，均改為土葬，程序分為入殮(lian)、葬禮、送(song)葬、安葬、葬后事等(deng)部分。

在清江流域以北的(de)土家族(zu)地(di)區(qu)，流傳著一(yi)種特有的(de)古老葬俗歌舞“跳喪鼓”，又稱(cheng)“跳撒爾嗬”。山寨里，無(wu)論(lun)誰家老人去(qu)世，必請師(shi)傅(fu)到(dao)家里來打喪鼓。當夜，嗩吶高奏，鑼鼓喧天，鞭(bian)炮(pao)不停。喪鼓一(yi)響，相鄰村寨的(de)人們齊來奔喪。

“跳喪鼓(gu)”是在靈(ling)柩前(qian)由擊鼓(gu)師(shi)傅擊鼓(gu)，歌師(shi)叫歌，跳者接(jie)歌而起的舞(wu)蹈。一般以(yi)兩人(ren)以(yi)上(shang)的雙數(shu)舞(wu)者在棺木前(qian)對(dui)舞(wu)，跳至高潮(chao)時少則可(ke)達(da)百(bai)人(ren)，多則可(ke)達(da)上(shang)千(qian)人(ren)前(qian)來或舞(wu)或觀。舞(wu)者交替上(shang)場(chang)直至天明(ming)。

“跳(tiao)喪(sang)(sang)(sang)鼓”的形式分為“待(dai)尸”、“搖(yao)喪(sang)(sang)(sang)”、“哭(ku)喪(sang)(sang)(sang)”、“穿喪(sang)(sang)(sang)”、“踐喪(sang)(sang)(sang)”、“退喪(sang)(sang)(sang)”等(deng)若干段，基本動作有“虎抱頭(tou)”、“犀牛(niu)望月(yue)”、“鳳凰展翅”、“燕兒含泥”、“猛虎下山”等(deng)十幾個套路(lu)。“跳(tiao)喪(sang)(sang)(sang)鼓”有文(wen)舞(wu)（文(wen)喪(sang)(sang)(sang)）和武(wu)舞(wu)（武(wu)喪(sang)(sang)(sang)）之分。“文(wen)喪(sang)(sang)(sang)”中最具特點的是“哭(ku)喪(sang)(sang)(sang)”，“武(wu)喪(sang)(sang)(sang)”是和民間武(wu)術相(xiang)結合的一種(zhong)跳(tiao)法(fa)。

“跳喪(sang)鼓”的(de)歌詞內容十分豐富，有贊(zan)頌土家先民開(kai)拓疆土，回憶民族歷史的(de)；有反映先民圖(tu)騰(teng)崇拜、漁獵(lie)活動、農事(shi)生(sheng)(sheng)產、愛情生(sheng)(sheng)活的(de)；還有歌唱(chang)死者(zhe)生(sheng)(sheng)平事(shi)跡(ji)的(de)，等等。

禁忌

土家族的(de)禁忌事項很多，幾乎涵蓋了生產與生活的(de)方方面面，包括農業(ye)耕(geng)作(zuo)、歲時節(jie)日(ri)、婚喪(sang)嫁娶、生兒(er)育女(nv)、飲食起居、祭祀行(xing)事等等。比如：

歲時農事(shi)方(fang)面，“正月忌(ji)(ji)頭，臘(la)月忌(ji)(ji)尾”。除(chu)夕之日(ri)(ri)，婦女忌(ji)(ji)推磨(mo)舂(chong)碓，忌(ji)(ji)梳頭、洗衣，怕來年下雨(yu)洗刷掉(diao)地里的泥土；臘(la)月二(er)十九到(dao)正月初(chu)一(yi)，婦女忌(ji)(ji)動針線，以免(mian)犁田耙齒釘著牛腳和稻禾，苞谷長鉆心(xin)蟲；忌(ji)(ji)湯泡飯(fan)，防(fang)止天下雨(yu)沖毀莊稼(jia)。立春之日(ri)(ri)，忌(ji)(ji)挑井水(shui)；立秋一(yi)日(ri)(ri)，忌(ji)(ji)摘蔬菜。春耕開始，須看日(ri)(ri)子，忌(ji)(ji)羊日(ri)(ri)下種(zhong)，下種(zhong)后至小暑節，逢龍(long)日(ri)(ri)不動土；等等。

日常言行方面(mian)，姑娘(niang)及(ji)孕產婦(fu)不(bu)能(neng)坐(zuo)在(zai)堂(tang)屋(wu)門(men)檻(jian)上，成(cheng)年男女忌坐(zuo)一條(tiao)板(ban)凳；不(bu)準用腳(jiao)踏火坑和三(san)角架，以免(mian)褻瀆神靈；不(bu)能(neng)以腳(jiao)踩灶，在(zai)灶門(men)口烘腳(jiao)，認為是(shi)對灶神不(bu)敬；忌挑空桶、倒背(bei)背(bei)簍和扛著鋤頭進屋(wu)；不(bu)準將撮箕倒掛在(zai)堂(tang)屋(wu)里(li)。在(zai)節(jie)慶、喜事(shi)、出門(men)辦(ban)事(shi)之時(shi)，禁(jin)(jin)說不(bu)祥之語，要多(duo)講吉利話(hua)。過年過節(jie)，忌貓(mao)進屋(wu)，俗稱(cheng)“豬來(lai)窮(qiong)，狗來(lai)富，貓(mao)兒來(lai)了穿孝(xiao)服”；祭祀喪(sang)葬，亦忌聞貓(mao)聲，嚴(yan)禁(jin)(jin)貓(mao)靠近。

名人

陳能寬（1923年－2016年），土家族(zu),張家界市慈利(li)縣江埡鎮人，金屬物理學家，中科院(yuan)院(yuan)士(shi)。

廖漢生（1911年(nian)(nian)-2006年(nian)(nian)），土家族(zu)（其父親是漢族(zu)），湖南桑植人。中國人民解放(fang)軍(jun)將(jiang)領，1955年(nian)(nian)授中將(jiang)。全國人大第六、七(qi)屆常務委員會副委員長(chang)。

黃永玉（1924年-至今），土家族，湖南(nan)省鳳凰縣人(ren)，中國(guo)畫家，現為中央美術學院(yuan)教(jiao)授(shou)，曾(ceng)任(ren)版畫系主(zhu)任(ren)。1946年，他(ta)和張(zhang)梅溪結婚(hun)。

李軍(jun)聲（1963年-至今），年出(chu)生于張家界，砂石畫創(chuang)始人，中國美(mei)術家協會會員，享(xiang)受國務院特殊津貼專家，高(gao)級工(gong)藝美(mei)術師。

嚴寅(yin)亮(liang)（1854年(nian)-1933年(nian)）男(nan)，土家(jia)族、貴州(zhou)印江人，字碧岑，號(hao)弼丞(cheng)，別號(hao)剩廣、剩庵、陽(yang)坡山民、陽(yang)坡居士。著名的書法(fa)家(jia)、教育家(jia)。清朝皇家(jia)園林頤和園牌(pai)匾即為其(qi)所題。

白再香(xiang)（1587年-1631年）女，土家族，重慶酉(you)陽(yang)后溪鎮人，明(ming)(ming)萬歷四十(shi)七年（1619），明(ming)(ming)軍在關外和后金軍決戰，遼(liao)東(dong)告急(ji)。明(ming)(ming)廷調集酉(you)陽(yang)土兵援遼(liao)抗金，白再香(xiang)援遼(liao)平奢戰功卓著，天啟皇帝(di)敕封她為(wei)漢土官兵中軍都督，誥封一品夫人。

冉(ran)少(shao)波（1901年(nian)-1935年(nian)）名云、紹文，字啟昌，號龍驤，土家(jia)族(zu)，中國工(gong)農(nong)紅軍黔東(dong)獨立師副師長，貴州省印江土家(jia)族(zu)苗族(zu)自(zi)治縣(xian)人(ren)。

駱(luo)成(cheng)驤（1865年-1926年）男(nan)，土家族、祖(zu)籍重慶(qing)酉(you)陽龍池村(cun)人，清光緒二十一(yi)年（公元1895年）乙未科(ke)會(hui)試中(zhong)狀(zhuang)元，是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)歷(li)史上“唯一(yi)的(de)重慶(qing)狀(zhuang)元”、也是(shi)(shi)“唯一(yi)的(de)土家族狀(zhuang)元”。

王勃山（1875年(nian)(nian)-1957年(nian)(nian)）男，土家族(zu)，重慶酉陽龍(long)潭鎮人(ren)。國民黨元(yuan)老、孫中山大總統府(fu)(fu)秘書、原四川省人(ren)民政府(fu)(fu)參事。

張朝宜（生卒不(bu)詳）男，土家(jia)族(zu)，重(zhong)慶酉陽(yang)人，原華北(bei)區軍委書記。

王劍虹（1901年-1924年）女，土家(jia)族，重慶酉陽人龍潭鎮，老一(yi)輩無產階級革命家(jia)瞿秋(qiu)白的夫人。

劉(liu)仁(ren)（1909年-1973年）男，土家族，重(zhong)慶酉陽龍(long)潭(tan)鎮人(ren)。原中(zhong)共(gong)中(zhong)央華北(bei)局(ju)書(shu)記處書(shu)記、中(zhong)共(gong)北(bei)京市(shi)委第二書(shu)記。

趙君陶(tao)（1903年-1985年）女(nv)，土家(jia)族，重慶酉陽龍(long)潭(tan)鎮(zhen)人(ren)，中國無產(chan)階級教育家(jia)，曾任(ren)中共中央婦(fu)女(nv)部負責人(ren)。

趙世(shi)炎（1901年(nian)-1927年(nian)）男，半個土家族（其父親是漢族），重慶酉陽龍潭鎮人。中國共(gong)產(chan)黨早期杰出的無產(chan)階(jie)級革命(ming)家、卓越的馬(ma)克思主義(yi)理論(lun)傳播者、著(zhu)名的工人運動領袖。

李鵬（1928年(nian)-2019年(nian)7月(yue)22日(ri)）男，半個(ge)土家族（其父親是漢族），國務院(yuan)原總(zong)理(li)。

楊(yang)名貴（1938年-至今）男，土家族(zu)，重慶市酉陽(yang)人，杰出國畫家，中國手指(zhi)畫研究會常務理事。

徐廷澤（1928年-至(zhi)今）重慶黔江區濯水(shui)鎮(zhen)人。1945年參加國民黨政(zheng)府陸(lu)軍。曾任(ren)電臺排長。1963年6月(yue)1日駕F—86型戰斗(dou)機自臺灣(wan)新竹(zhu)飛(fei)抵福(fu)建龍田起義。

萬(wan)濤(tao)（1904年-1932年）土(tu)家族，四川省黔江縣（今(jin)黔江土(tu)家族苗族自治縣）人。原名(ming)萬(wan)詩楷，號(hao)鐵(tie)民。湘鄂西紅(hong)軍和蘇(su)區創建人。

向達（1900年(nian)-1966年(nian)）土家(jia)族，湖(hu)南溆(xu)浦人。中國(guo)歷史學家(jia)。字覺明，筆名(ming)方回，有時署佛陀耶舍。卒于1966年(nian)11月24日(ri)。

向(xiang)警予（1895年-1928年），土家族，湖南(nan)溆浦(pu)人。原名(ming)俊賢。中國共產(chan)黨婦女運(yun)動領袖，無產(chan)階(jie)級革命家。

楊正(zheng)午（1941年-至今），土家族，湖南龍山人。曾任(ren)湖南省委(wei)書記、省人大常(chang)委(wei)會(hui)主任(ren)，全國(guo)人大財經委(wei)員(yuan)會(hui)副(fu)主任(ren)委(wei)員(yuan)。

戴秉國（1941年(nian)-至今），土(tu)家(jia)族，貴州印(yin)江人(ren)。曾任國務委員(yuan)(yuan)、國務院(yuan)黨組(zu)成員(yuan)(yuan)，中央(yang)外(wai)事工作(zuo)領導小組(zu)辦公(gong)室(shi)主任，中央(yang)國家(jia)安(an)全工作(zuo)領導小組(zu)辦公(gong)室(shi)主任。

楊霞（1977年-至(zhi)今），土(tu)家族，湖南保靖縣人，舉重(zhong)運(yun)動員(yuan)，2004年奧(ao)運(yun)會冠軍。

許晴（1969年-至(zhi)今），土(tu)家族，著名演員。

阿(a)朵(duo)（1980年-至今），土家族，湖南湘西人。原名符瑩，著名歌星。

黃摩崖（1986年-至今），土家族（其祖母為土家族），湖(hu)南湘(xiang)西人，著名作家。

汪嘉杉(shan)，原名：汪洋（1987年-至(zhi)今），土家族(zu)，重慶石柱土家族(zu)自治縣魚池鎮人(ren)。著名導演。

劉(liu)樂(le)妍，（1992年-至今(jin)），土家族，臺灣著名女(nv)藝人，祖籍湖北恩施州宣恩縣人。

左立（1988年(nian)-至今），土家族，湖南(nan)湘西人。2013快樂(le)男聲全國第八(ba)名。

寧桓宇（1993年-至今(jin)），土家族，貴州銅仁人。2013快樂男(nan)聲全國第(di)四名(ming)。

李勛（1899—1929)字駿侯，長陽縣(xian)都(dou)鎮灣人，土家族(zu)。

葉玉翠(cui)(1911—1992)，女，土(tu)家族。中(zhong)國工(gong)藝美(mei)術大師(shi)。李莎旻(min)子（1993—現在），女，土(tu)家族，著名主(zhu)持人。

彭新(xin)程（1989年—至今(jin)），土家(jia)族，湖南湘西(xi)人(ren)，著名軍人(ren)。