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族稱

土(tu)家(jia)族自稱“畢茲卡(ka)”、“密基卡(ka)”或“貝錦(jin)卡(ka)”，意(yi)為“土(tu)生土(tu)長的人”。

歷史(shi)上(shang)，土(tu)(tu)家族(zu)(zu)先民(min)(min)被稱為“蠻(man)”或“夷”。宋代(dai)(dai)以前，居住在武陵地區(qu)的土(tu)(tu)家族(zu)(zu)與(yu)其(qi)他少數民(min)(min)族(zu)(zu)一起，被稱為“武陵蠻(man)”或“五溪蠻(man)”。宋代(dai)(dai)以后(hou)，土(tu)(tu)家族(zu)(zu)就單(dan)獨(du)被稱為“土(tu)(tu)丁”、“土(tu)(tu)人(ren)”、“土(tu)(tu)民(min)(min)”或“土(tu)(tu)蠻(man)”等。改土(tu)(tu)歸流(liu)后(hou)，隨著漢族(zu)(zu)移民(min)(min)的增加(jia)，“土(tu)(tu)”、“客(ke)”、“苗”往往對舉(ju)，以對武陵地區(qu)的土(tu)(tu)家、漢、苗三族(zu)(zu)進(jin)行區(qu)分。

“土(tu)家(jia)”作為族稱，是在(zai)較晚(wan)時期出現的(de)(de)。民(min)國時期的(de)(de)《咸豐縣志(zhi)》將土(tu)司后裔的(de)(de)“支(zhi)庶之家(jia)”稱為“土(tu)家(jia)”，而(er)將當地漢族移(yi)民(min)稱為“客家(jia)”。

歷史

族源

關于土家(jia)族的(de)族源，說法不一。

一說(shuo)是(shi)古代巴(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)后裔(yi)。認(ren)為從《十道志》等(deng)書的(de)(de)記載和唐(tang)代劉(liu)長卿、劉(liu)禹錫等(deng)人(ren)(ren)(ren)反(fan)映湖(hu)南風習的(de)(de)詩(shi)詞來(lai)看，“巴(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)確廣泛進(jin)入湘(xiang)(xiang)東北(bei)、湘(xiang)(xiang)西和沅、湘(xiang)(xiang)流域；今湘(xiang)(xiang)西土(tu)(tu)家(jia)族自稱“畢茲(zi)(zi)卡”（“比(bi)(bi)茲(zi)(zi)卡”），歷(li)史上巴(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)聚居與(yu)活動區(qu)域內的(de)(de)有些地名(ming)，讀(du)(du)音與(yu)“比(bi)(bi)茲(zi)(zi)”近(jin)似(si)；巴(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)姓名(ming)、族名(ming)等(deng)，也有些和“比(bi)(bi)茲(zi)(zi)”的(de)(de)讀(du)(du)音近(jin)似(si)；巴(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)和土(tu)(tu)家(jia)族都有關(guan)于虎的(de)(de)故(gu)事與(yu)神話；巴(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)崇拜白虎神與(yu)土(tu)(tu)家(jia)族相(xiang)同(tong)；巴(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)與(yu)土(tu)(tu)家(jia)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)姓氏(shi)一部分相(xiang)同(tong)。

一(yi)(yi)(yi)(yi)說(shuo)(shuo)是(shi)古代(dai)由貴州(zhou)(zhou)遷入湘(xiang)西的“烏(wu)蠻(man)”的一(yi)(yi)(yi)(yi)部。此說(shuo)(shuo)根據《溪州(zhou)(zhou)銅柱記》說(shuo)(shuo)：“蓋(gai)聞牂牁接境(jing)，盤瓠遺(yi)風，因六子以分居，入五溪而(er)(er)聚(ju)族(zu)(zu)。”認為(wei)土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)來自貴州(zhou)(zhou)。貴州(zhou)(zhou)境(jing)內一(yi)(yi)(yi)(yi)直有(you)“比茲”族(zu)(zu)，如民國《大定(ding)縣志》卷五謂(wei)：“比濟系白(bai)羅羅之名，因號其(qi)地(di)(di)為(wei)比躋，久之訛為(wei)為(wei)畢(bi)節”。元(yuan)代(dai)的《經(jing)世大典招捕總(zong)錄(lu)》的《八番順元(yuan)諸(zhu)蠻(man)》篇中(zhong)也說(shuo)(shuo)今貴陽、惠水之間(jian)有(you)“必際”一(yi)(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)。“比躋”、“必際”，當即(ji)“比茲”，和土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)的自稱相近。據歷史(shi)記載，中(zhong)唐(tang)以后(hou)，“越嶲”一(yi)(yi)(yi)(yi)帶的“烏(wu)蠻(man)”曾(ceng)入貴州(zhou)(zhou)。“兵敷出，侵(qin)地(di)(di)數千里”。當地(di)(di)土(tu)(tu)著一(yi)(yi)(yi)(yi)部分被其(qi)征(zheng)服(fu)，就是(shi)“白(bai)羅羅”稱謂(wei)的起源(yuan)，一(yi)(yi)(yi)(yi)部分與他們進行長(chang)期的斗(dou)爭，最(zui)后(hou)被迫遷入湘(xiang)西和云(yun)南(nan)。“土(tu)(tu)家(jia)”這個(ge)名稱即(ji)是(shi)對新侵(qin)入的“烏(wu)蠻(man)”而(er)(er)言。土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)的語(yu)言與西南(nan)彝族(zu)(zu)比較(jiao)接近，也是(shi)土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)來自貴州(zhou)(zhou)的一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)佐證(zheng)。

一說是唐末至五代初年(nian)（910年(nian)前后(hou)）由彭瑊率領的(de)從(cong)江西遷居湘西的(de)百藝工(gong)匠(jiang)的(de)后(hou)裔(yi)。一部分人(ren)在沅(yuan)陵定居下來，至明洪武二年(nian)（1369年(nian)），又由沅(yuan)陵蓮花池遷往湘鄂西山區，披荊斬(zhan)棘，開山辟嶺(ling)，繁殖(zhi)生息(xi)。

一說(shuo)是以(yi)自古(gu)(gu)以(yi)來就定居在(zai)湘(xiang)(xiang)鄂渝黔邊境的(de)土(tu)(tu)著先民(min)為(wei)主體(ti)(ti)，融合了其他(ta)一些部(bu)族(zu)(zu)的(de)先民(min)而形成的(de)，特別(bie)是構(gou)成湘(xiang)(xiang)西土(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)主體(ti)(ti)的(de)是湘(xiang)(xiang)西古(gu)(gu)代(dai)土(tu)(tu)著居民(min)。主要(yao)證據是：其一，從湘(xiang)(xiang)西地區所發掘的(de)文化(hua)遺址來看(kan)，湘(xiang)(xiang)西地區早(zao)在(zai)公元(yuan)前(qian)4000多年(nian)前(qian)即(ji)(ji)有人(ren)類棲息；其二，土(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)人(ren)自稱“畢茲卡”，即(ji)(ji)“本地人(ren)”之(zhi)意(yi)，稱苗(miao)族(zu)(zu)為(wei)“白卡”，即(ji)(ji)“鄰居的(de)人(ren)”之(zhi)意(yi)，稱漢(han)族(zu)(zu)為(wei)“帕(pa)卡”，即(ji)(ji)“外來的(de)人(ren)”之(zhi)意(yi)，這一語言現象(xiang)說(shuo)明土(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)和(he)苗(miao)族(zu)(zu)是湘(xiang)(xiang)西地區土(tu)(tu)生土(tu)(tu)長(chang)的(de)古(gu)(gu)老居民(min)；其三(san)，從土(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)巫師“土(tu)(tu)老司”的(de)祭祖唱(chang)詞(ci)和(he)擺(bai)手(shou)舞(wu)的(de)歌詞(ci)來看(kan)，傳(chuan)說(shuo)中的(de)土(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)祖先遷徙都在(zai)酉(you)水(shui)流域回旋，并未(wei)越過大江大河和(he)經過長(chang)途跋涉。

隨著時代(dai)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展，土(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)多元來源說為大多數人(ren)(ren)(ren)所認同(tong)(tong)，即以古代(dai)巴人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)兩支——廩君蠻(man)和板楯蠻(man)為主源，融合當地土(tu)著和進(jin)入該地區(qu)的(de)(de)(de)(de)漢(han)人(ren)(ren)(ren)、濮人(ren)(ren)(ren)、楚人(ren)(ren)(ren)、烏蠻(man)等族(zu)(zu)(zu)群共(gong)同(tong)(tong)構成。可以斷定(ding)，大約自唐末(mo)五代(dai)以后(hou)，土(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)這(zhe)一(yi)穩定(ding)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們共(gong)同(tong)(tong)體開始逐漸(jian)形成為單一(yi)民(min)族(zu)(zu)(zu)。新中國成立后(hou)，黨和政府組織了五次調查，于1956年10月，確定(ding)了土(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)成份。1957年1月3日，中共(gong)中央統(tong)戰部電(dian)告湖南省委和湖北、四川(chuan)、貴州省委統(tong)戰部，確定(ding)土(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)為單一(yi)民(min)族(zu)(zu)(zu)。

抗爭

明代，土家族人民(min)曾被(bei)(bei)征調到東南(nan)沿(yan)海(hai)一(yi)帶(dai)與漢(han)、壯、苗(miao)(miao)、瑤(yao)、畬、仡佬(lao)、回等(deng)族人民(min)一(yi)起，共(gong)同抗擊倭寇的(de)侵犯。在嘉(jia)興王江涇(jing)等(deng)戰役(yi)中，永順、保靖的(de)“土兵(bing)”（土家、苗(miao)(miao)族士(shi)兵(bing)）屢建戰功(gong)，被(bei)(bei)評為(wei)“東南(nan)戰功(gong)第一(yi)”，充(chong)分體現了(le)土家族人民(min)和各族人民(min)共(gong)同反抗外來侵略(lve)的(de)愛國主(zhu)義精神。

清雍正十一年(nian)（1733年(nian)），鶴峰土家族人民因不堪忍受土司的(de)(de)(de)(de)殘酷統治，紛紛起(qi)來暴動(dong)，迫使土司畏罪自縊。1795—1797年(nian)，黔東、湘(xiang)西(xi)爆發了苗族人民反封(feng)建的(de)(de)(de)(de)起(qi)義，得到(dao)土家族人民的(de)(de)(de)(de)熱烈響應。清咸豐年(nian)間，在震撼全國(guo)的(de)(de)(de)(de)太(tai)平天國(guo)革(ge)(ge)命運動(dong)的(de)(de)(de)(de)影響和推(tui)動(dong)下，貴州土家族和苗、侗、仡佬、漢等(deng)(deng)族人民一起(qi)，以白(bai)蓮教的(de)(de)(de)(de)支系(xi)燈(deng)花教為紐帶，高舉(ju)義旗，組織了紅(hong)、白(bai)、黃等(deng)(deng)號(hao)軍起(qi)義，沉重地(di)打擊了腐(fu)朽(xiu)的(de)(de)(de)(de)清王朝，表現了土家人民的(de)(de)(de)(de)革(ge)(ge)命斗爭精神。

從1851年開(kai)(kai)始(shi)，湘鄂西(xi)(xi)(xi)土家族(zu)(zu)人(ren)民紛(fen)紛(fen)秘(mi)密結社(she)。川(chuan)東(dong)南的(de)(de)“啯魯”，曾在(zai)(zai)(zai)鄂西(xi)(xi)(xi)一(yi)帶(dai)活(huo)(huo)動(dong)(dong)，來(lai)鳳等(deng)地(di)的(de)(de)“紅錢會”、“黑錢會”也先后(hou)興(xing)起(qi)，他們(men)與(yu)太平(ping)(ping)天(tian)國革命運(yun)動(dong)(dong)相呼應，到(dao)處(chu)與(yu)統(tong)治階級展(zhan)開(kai)(kai)斗(dou)爭。1861年前后(hou)在(zai)(zai)(zai)龍(long)山一(yi)帶(dai)“哥弟會”大盛。這些秘(mi)密結社(she)的(de)(de)反封建(jian)斗(dou)爭繼續擴大，成為天(tian)平(ping)(ping)天(tian)國革命運(yun)動(dong)(dong)的(de)(de)一(yi)支(zhi)力量。同年太平(ping)(ping)軍(jun)經過土家族(zu)(zu)地(di)區，得到(dao)土家族(zu)(zu)人(ren)民的(de)(de)支(zhi)持(chi)與(yu)配合，在(zai)(zai)(zai)湘鄂西(xi)(xi)(xi)展(zhan)開(kai)(kai)轟轟烈烈的(de)(de)反封建(jian)斗(dou)爭。1884年，鄂西(xi)(xi)(xi)沙子地(di)的(de)(de)各族(zu)(zu)人(ren)民因不堪天(tian)主教反動(dong)(dong)勢(shi)力的(de)(de)剝削壓(ya)迫，憤起(qi)暴動(dong)(dong)，殺死作惡多端的(de)(de)主教一(yi)人(ren)、神甫二人(ren)，震動(dong)(dong)了整個(ge)鄂西(xi)(xi)(xi)。1897年，利川(chuan)梨花(hua)嶺(ling)等(deng)地(di)的(de)(de)各族(zu)(zu)人(ren)民在(zai)(zai)(zai)全國反帝斗(dou)爭的(de)(de)影(ying)響下，紛(fen)紛(fen)起(qi)來(lai)趕(gan)走帝國主義走狗，焚毀教堂，抗議帝國主義利用宗教奴役各族(zu)(zu)人(ren)民，有力打擊(ji)了帝國主義在(zai)(zai)(zai)土家族(zu)(zu)地(di)區的(de)(de)侵略(lve)活(huo)(huo)動(dong)(dong)。

辛亥(hai)革命時期，土家(jia)族鄧玉麟、牟(mou)鴻勛、席正銘、向乃祺等杰(jie)出(chu)人物積極響(xiang)應，為辛亥(hai)革命的成功作出(chu)了重要貢獻。民(min)國年間，土家(jia)族地區又興起了“神兵運動”，提出(chu)“滅(mie)(mie)(mie)兵、滅(mie)(mie)(mie)捐、滅(mie)(mie)(mie)稅(shui)”的口號，組織(zhi)農(nong)民(min)反抗(kang)貪官污(wu)吏，進行抗(kang)捐抗(kang)稅(shui)的斗爭。

1921年(nian)中(zhong)國共產黨成立后(hou)，湘鄂西土家族地區在(zai)黨的(de)(de)(de)領(ling)(ling)導下，農民運動(dong)如(ru)火如(ru)荼，蓬勃發展(zhan)。1926年(nian)來鳳等地各(ge)族農民用土槍(qiang)、大(da)刀、梭鏢武裝起來，反(fan)(fan)對苛捐雜稅，打(da)擊地主土豪。后(hou)在(zai)桑植、瀘(lu)溪等縣成立農民協會，鎮(zhen)壓(ya)惡(e)霸地主，狠狠打(da)擊封(feng)建(jian)勢力(li)。1925到1927年(nian)北伐戰爭，不(bu)少土家族子弟(di)參加了(le)賀龍同志所率(lv)領(ling)(ling)的(de)(de)(de)國民革命(ming)軍(jun)第二(er)十軍(jun)。在(zai)大(da)革命(ming)風(feng)暴(bao)的(de)(de)(de)影響(xiang)下，武陵地區的(de)(de)(de)各(ge)族人(ren)民的(de)(de)(de)革命(ming)覺悟(wu)有了(le)很大(da)的(de)(de)(de)提(ti)高(gao)，反(fan)(fan)帝、反(fan)(fan)封(feng)建(jian)的(de)(de)(de)斗爭更加深(shen)入，農民運動(dong)的(de)(de)(de)規模(mo)不(bu)斷擴大(da)。

1927到1935年(nian)，土(tu)家族人民參(can)加中國(guo)共產黨(dang)領導的(de)建(jian)(jian)立湘(xiang)(xiang)鄂(e)(e)西(xi)革命根(gen)據地(di)的(de)斗(dou)爭。1928年(nian)1月賀龍等同志(zhi)到湘(xiang)(xiang)鄂(e)(e)西(xi)開展武裝斗(dou)爭，經(jing)常游擊(ji)在桑植(zhi)(zhi)(zhi)、鶴(he)峰(feng)、咸豐、恩(en)施、建(jian)(jian)始等地(di)。1930年(nian)5月，組(zu)成(cheng)(cheng)中國(guo)工農紅軍(jun)第(di)二軍(jun)團(tuan)(tuan)，使湖(hu)北洪(hong)湖(hu)根(gen)據地(di)與湘(xiang)(xiang)鄂(e)(e)西(xi)根(gen)據地(di)聯成(cheng)(cheng)一片，成(cheng)(cheng)立中共湘(xiang)(xiang)鄂(e)(e)西(xi)特(te)委。桑植(zhi)(zhi)(zhi)、鶴(he)峰(feng)、五(wu)峰(feng)、建(jian)(jian)始等縣及龍山、宣恩(en)、大(da)庸、永順等縣的(de)部分地(di)區(qu)(qu)，都建(jian)(jian)立了蘇維埃政權(quan)。同年(nian)7月以后，紅二軍(jun)團(tuan)(tuan)東下洪(hong)湖(hu)。鶴(he)峰(feng)、桑植(zhi)(zhi)(zhi)等地(di)的(de)游擊(ji)隊、赤衛隊合編成(cheng)(cheng)紅軍(jun)警衛團(tuan)(tuan)，留守湘(xiang)(xiang)鄂(e)(e)西(xi)邊(bian)區(qu)(qu)各縣。1931到1933年(nian)，紅軍(jun)警衛團(tuan)(tuan)在桑植(zhi)(zhi)(zhi)、大(da)庸、鶴(he)峰(feng)、恩(en)施、咸豐、宣恩(en)、五(wu)峰(feng)等地(di)，堅(jian)持游擊(ji)戰(zhan)爭。1933年(nian)夏，紅軍(jun)警衛團(tuan)(tuan)與紅二軍(jun)團(tuan)(tuan)會合，繼續(xu)在湘(xiang)(xiang)鄂(e)(e)渝黔邊(bian)境(jing)活動。

1934年10月(yue)，賀龍(long)、關向應(ying)同志(zhi)率領的紅(hong)二軍團與任弼時(shi)同志(zhi)率領的紅(hong)六軍團在(zai)黔東北、渝東南交界處會師(shi)，并在(zai)桑(sang)植、大庸、永順(shun)、龍(long)山等縣發(fa)動群眾，深入土地革命，擴大武裝，配合中央紅(hong)軍長征(zheng)。

1935年，許多土家(jia)(jia)族(zu)優(you)秀子弟參(can)加紅二方(fang)面軍，長(chang)征北上，奔(ben)赴抗日前線。在(zai)抗日戰爭時期(qi)，土家(jia)(jia)族(zu)人(ren)民(min)在(zai)中共湘西(xi)特委和鄂西(xi)特委領導下，進(jin)行了轟轟烈烈的(de)(de)(de)抗日救亡運動。1941年，咸豐縣英勇的(de)(de)(de)巴西(xi)壩各族(zu)人(ren)民(min)因(yin)不(bu)堪(kan)忍受國民(min)黨抓(zhua)丁(ding)派(pai)款之(zhi)苦，有六十余人(ren)舉刀(dao)沖進(jin)國民(min)黨保(bao)長(chang)辦公室，殺死保(bao)長(chang)及(ji)保(bao)丁(ding)四人(ren)。1943年，永順、龍(long)山、大(da)庸、桑植(zhi)等(deng)縣的(de)(de)(de)土家(jia)(jia)、苗、漢族(zu)人(ren)民(min)爆發了一次大(da)規模的(de)(de)(de)反貪(tan)官污吏的(de)(de)(de)斗(dou)爭，起義軍攻占了永順等(deng)縣城后，起義隊伍迅(xun)速壯大(da)起來，僅永順、大(da)庸、桑植(zhi)三縣的(de)(de)(de)起義隊伍就達兩萬人(ren)以上。1944年鶴峰縣陽河鄉的(de)(de)(de)土家(jia)(jia)族(zu)人(ren)民(min)為反對國民(min)黨的(de)(de)(de)苛捐雜稅(shui)、抓(zhua)丁(ding)拉(la)夫，一百多人(ren)帶著梭鏢(biao)、馬(ma)刀(dao)等(deng)武器，殺死偽鄉公所(suo)人(ren)員，燒毀文(wen)件，國民(min)黨政府為之(zhi)震驚。

在解放戰爭(zheng)時期(qi)，土家族人民(min)(min)紛紛組織游擊隊(dui)，密切配合人民(min)(min)解放軍進攻鄂西(xi)來鳳、鶴峰(feng)等地(di)，消滅了反動的地(di)方武(wu)裝(zhuang)及國民(min)(min)黨軍隊(dui)，摧毀了國民(min)(min)黨在湘鄂西(xi)的黑暗統治。

政治

早在(zai)周王朝時期，土家族地(di)區就開始了行(xing)政(zheng)建置(zhi)，巴(ba)被(bei)封為子國。秦滅巴(ba)，統(tong)一六國后，在(zai)巴(ba)人住地(di)設巴(ba)郡(jun)(jun)、南郡(jun)(jun)和黔(qian)中(zhong)郡(jun)(jun)。從(cong)唐至宋，中(zhong)央政(zheng)府對土家族地(di)區實行(xing)任用(yong)當(dang)地(di)首領進行(xing)管理的統(tong)治政(zheng)策(ce)，史稱羈縻(mi)政(zheng)策(ce)。在(zai)唐王朝“樹其酋(qiu)長，以鎮撫之”的懷(huai)柔政(zheng)策(ce)下，“雜側荊(jing)、楚(chu)、巴(ba)、黔(qian)、巫中(zhong)”諸(zhu)蠻紛(fen)紛(fen)歸附。

從元代起，封(feng)建(jian)(jian)(jian)王(wang)朝(chao)開始(shi)在土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)族地區(qu)建(jian)(jian)(jian)立(li)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)制度(du)，到明代日臻(zhen)完善(shan)。土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)制度(du)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種軍政合一(yi)(yi)的(de)(de)組織。受(shou)中央王(wang)朝(chao)任命的(de)(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)、土(tu)(tu)(tu)(tu)官實行封(feng)建(jian)(jian)(jian)世襲制，土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)既是(shi)(shi)政治(zhi)上的(de)(de)統(tong)治(zhi)者，擁有一(yi)(yi)定數量的(de)(de)武裝；又是(shi)(shi)各自區(qu)域(yu)內(nei)最大(da)(da)的(de)(de)封(feng)建(jian)(jian)(jian)領(ling)主，土(tu)(tu)(tu)(tu)民與土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種人身隸屬關系。元至清(qing)初，中央政府在土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)族地區(qu)設(she)立(li)了數十個土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)，以(yi)永順土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)、保靖土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)、桑植土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)、容美(mei)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)、散毛土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)、施南土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)、忠(zhong)建(jian)(jian)(jian)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)、酉陽土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)、石柱(zhu)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)和思(si)州、思(si)南土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)影(ying)響較(jiao)大(da)(da)。

自(zi)清(qing)雍正五年(nian)開始(shi)(shi)，清(qing)政(zheng)府(fu)(fu)在(zai)土家(jia)族地區(qu)實(shi)行“改(gai)(gai)土歸流(liu)”，即廢除土官統治(zhi)(zhi)，委(wei)派流(liu)官治(zhi)(zhi)理，到乾隆末年(nian)，基(ji)本(ben)完成(cheng)。改(gai)(gai)土歸流(liu)后，中(zhong)(zhong)央(yang)政(zheng)府(fu)(fu)對土家(jia)族地區(qu)實(shi)行與中(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)地區(qu)相同的政(zheng)治(zhi)(zhi)體制，在(zai)湘西設立(li)永(yong)順府(fu)(fu)，轄永(yong)順、宣(xuan)恩、咸(xian)豐、來鳳、利川、建(jian)始(shi)(shi)六(liu)縣(xian)和(he)(he)鶴(he)峰州、長樂縣(xian)，渝東南(nan)設立(li)酉陽(yang)直隸(li)州（轄酉陽(yang)、秀(xiu)山(shan)）和(he)(he)石柱直隸(li)廳(ting)；黔東北設有思南(nan)府(fu)(fu)（轄印(yin)江、安化和(he)(he)沿河彈壓(ya)委(wei)員）和(he)(he)銅仁府(fu)(fu)。在(zai)府(fu)(fu)縣(xian)以下(xia)，用(yong)保甲制代替原(yuan)(yuan)土家(jia)族的基(ji)層組織“旗(qi)”。

1957年(nian)(nian)(nian)9月(yue)20日(ri)(ri)經國務院批準(zhun)，原湘(xiang)西(xi)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治州（1952年(nian)(nian)(nian)建立(li)(li)(li)）改為(wei)湘(xiang)西(xi)土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治州。1980年(nian)(nian)(nian)5月(yue)，來鳳土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治縣(xian)和(he)鶴峰土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治縣(xian)先(xian)后成(cheng)立(li)(li)(li)。1983年(nian)(nian)(nian)11月(yue)7日(ri)(ri)，秀山土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治縣(xian)成(cheng)立(li)(li)(li)，11月(yue)11日(ri)(ri)，酉(you)陽(yang)土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治縣(xian)成(cheng)立(li)(li)(li)。1983年(nian)(nian)(nian)12月(yue)1日(ri)(ri)，鄂西(xi)土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治州成(cheng)立(li)(li)(li)（1993年(nian)(nian)(nian)4月(yue)改為(wei)恩施土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治州）。1984年(nian)(nian)(nian)11月(yue)10日(ri)(ri)，彭水苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治縣(xian)成(cheng)立(li)(li)(li)，11月(yue)13日(ri)(ri)，黔江(jiang)土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治縣(xian)成(cheng)立(li)(li)(li)，11月(yue)18日(ri)(ri)，石柱土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治縣(xian)成(cheng)立(li)(li)(li)，12月(yue)8日(ri)(ri)長陽(yang)土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治縣(xian)成(cheng)立(li)(li)(li)，12月(yue)12日(ri)(ri)，五峰土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治縣(xian)成(cheng)立(li)(li)(li)。1987年(nian)(nian)(nian)11月(yue)20日(ri)(ri)和(he)23日(ri)(ri)印(yin)江(jiang)土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治縣(xian)和(he)沿河土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治縣(xian)先(xian)后成(cheng)立(li)(li)(li)。

經濟

土家族在歷史上與漢(han)族接(jie)觸(chu)較早。據(ju)史籍記載，五代梁開(kai)平四年(nian)（910年(nian)），土家族人(ren)民即以農(nong)業生產(chan)為主(zhu)，并喜漁獵(lie)，不(bu)事商賈。生產(chan)時，男(nan)女一樣勞(lao)動，伐木燒(shao)畬（即刀耕火種），播(bo)種雜糧，不(bu)施肥，不(bu)灌溉，待地力盡時，再(zai)轉(zhuan)移他處，另(ling)行開(kai)墾(ken)，農(nong)業產(chan)量低。

在(zai)漢(han)族(zu)的影(ying)(ying)響下，冶煉(lian)和(he)手工業(ye)都(dou)有相當發展。后晉高(gao)祖(zu)天福五年（940年），土家族(zu)上層統治者彭士(shi)愁就和(he)楚王(wang)馬(ma)希(xi)范在(zai)溪州（今永順(shun)）會溪坪結盟，鑄銅柱為(wei)記(ji)。銅柱重五千余斤，高(gao)一丈(zhang)二尺，周圍(wei)約(yue)三、四尺，六棱中空，銅質皎潔發光，刻(ke)字(zi)十分精巧。銅柱是否出(chu)自(zi)土家族(zu)，尚不能(neng)完(wan)全肯定，但是土家族(zu)接受了(le)漢(han)族(zu)先(xian)進(jin)生產技術的影(ying)(ying)響是可以肯定的。

隨(sui)著農業生產的(de)(de)(de)(de)(de)逐漸發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)，土(tu)(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)與漢(han)(han)(han)、苗等族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)商(shang)業貿易也有(you)了(le)(le)(le)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)。五(wu)代(dai)時，溪(xi)州人(ren)購買漢(han)(han)(han)貨，漢(han)(han)(han)族(zu)(zu)人(ren)民(min)收(shou)購土(tu)(tu)(tu)特產，彼此(ci)互通有(you)無(wu)。這時土(tu)(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)地(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)生產關系主(zhu)要是(shi)封(feng)建(jian)(jian)領(ling)主(zhu)經(jing)濟。彭士愁(chou)就是(shi)食邑三百戶的(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)建(jian)(jian)領(ling)主(zhu)。在封(feng)建(jian)(jian)領(ling)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)下，大(da)部分(fen)良(liang)田沃土(tu)(tu)(tu)為“土(tu)(tu)(tu)官”、“舍把(ba)”、“頭人(ren)”所分(fen)占。封(feng)建(jian)(jian)領(ling)主(zhu)通過勞役地(di)租(zu)和(he)實物地(di)租(zu)等形式，對廣(guang)大(da)農民(min)（農奴）進行殘酷(ku)剝削和(he)壓(ya)榨，特別是(shi)封(feng)建(jian)(jian)統(tong)治(zhi)者(zhe)為了(le)(le)(le)密切(qie)與歷(li)代(dai)中央王朝的(de)(de)(de)(de)(de)關系和(he)取得更多的(de)(de)(de)(de)(de)“回賜”，以鞏固其封(feng)建(jian)(jian)統(tong)治(zhi)，殘酷(ku)地(di)剝削轄區內勞動人(ren)民(min)，將剝削來的(de)(de)(de)(de)(de)部分(fen)財(cai)物，向封(feng)建(jian)(jian)王朝“納貢”。到了(le)(le)(le)明代(dai)，這種“納貢”、“回賜”的(de)(de)(de)(de)(de)次數(shu)更加頻繁，規(gui)模(mo)也日(ri)益擴大(da)。隨(sui)著這種“納貢”、“回賜”的(de)(de)(de)(de)(de)往(wang)來，民(min)間貿易也有(you)較大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)，漢(han)(han)(han)族(zu)(zu)商(shang)人(ren)、農民(min)大(da)量遷入，大(da)大(da)促進了(le)(le)(le)土(tu)(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)地(di)區經(jing)濟的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)，使之(zhi)逐漸接近(jin)當地(di)漢(han)(han)(han)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)水平。

隨著生(sheng)(sheng)產(chan)力的(de)(de)(de)發(fa)展，加以漢(han)族(zu)地(di)(di)區(qu)(qu)封建(jian)(jian)地(di)(di)主經(jing)濟和文化影響的(de)(de)(de)不同(tong)，土(tu)家(jia)族(zu)的(de)(de)(de)經(jing)濟發(fa)展呈現(xian)不平(ping)衡現(xian)象(xiang)。12世紀初，鄂西(xi)(xi)土(tu)家(jia)族(zu)地(di)(di)區(qu)(qu)地(di)(di)曠人稀(xi)，少(shao)數占(zhan)有(you)大量田地(di)(di)的(de)(de)(de)富(fu)(fu)豪之家(jia)，為了(le)滿足自(zi)己豪奢生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)需要，多(duo)方引誘漢(han)族(zu)農(nong)民遷去開墾，規定(ding)：凡漢(han)人承耕土(tu)地(di)(di)，只(zhi)要本人提供勞役，不需全家(jia)服勞役；所開墾的(de)(de)(de)土(tu)地(di)(di)與蓋的(de)(de)(de)房屋，可以買(mai)賣(mai)；客(ke)戶死亡，妻(qi)女可以改嫁；憑文約付貨款，不隨便勒(le)索等(deng)等(deng)。這些(xie)規定(ding)客(ke)觀上(shang)對土(tu)家(jia)族(zu)地(di)(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)經(jing)濟發(fa)展起(qi)了(le)一定(ding)的(de)(de)(de)促進作用。漢(han)族(zu)農(nong)民的(de)(de)(de)遷入不僅帶(dai)去了(le)先進的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產(chan)工具，也(ye)帶(dai)去了(le)豐富(fu)(fu)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產(chan)經(jing)驗(yan)。這時，鄂西(xi)(xi)土(tu)家(jia)族(zu)地(di)(di)區(qu)(qu)已出現(xian)了(le)土(tu)地(di)(di)買(mai)賣(mai)現(xian)象(xiang)，地(di)(di)主經(jing)濟逐(zhu)漸發(fa)展起(qi)來，與封建(jian)(jian)領主經(jing)濟同(tong)時并存，而在湘西(xi)(xi)土(tu)家(jia)族(zu)地(di)(di)區(qu)(qu)封建(jian)(jian)領主經(jing)濟仍(reng)占(zhan)統治地(di)(di)位。

明末清初，土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)農(nong)民(min)已大量使用從(cong)漢(han)族(zu)(zu)(zu)地(di)(di)區輸入的(de)(de)各種先(xian)進農(nong)具(ju)，如(ru)鐵鏵犁、鐵鐮、鐵耙等，還學會制造與使用“蜈蚣車”、“沖筒”、“水(shui)磨”、“水(shui)碓(dui)”、“水(shui)碾”等。在漢(han)族(zu)(zu)(zu)地(di)(di)區地(di)(di)主(zhu)(zhu)經濟的(de)(de)影響下，土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)地(di)(di)區土(tu)(tu)地(di)(di)買賣盛行(xing)，封建領主(zhu)(zhu)開始(shi)用剝(bo)削來的(de)(de)財富，四處購(gou)買土(tu)(tu)地(di)(di)或(huo)侵占民(min)田，逐漸(jian)向(xiang)地(di)(di)主(zhu)(zhu)經濟轉(zhuan)化。漢(han)族(zu)(zu)(zu)商人、農(nong)民(min)大量遷(qian)入，許多(duo)(duo)漢(han)族(zu)(zu)(zu)商人“累資百萬，置田廬，締姻親”，變成(cheng)地(di)(di)主(zhu)(zhu)。“縣屬巨族(zu)(zu)(zu)，自(zi)來客(ke)籍為多(duo)(duo)。”土(tu)(tu)司利用其占有大量土(tu)(tu)地(di)(di)和政治上的(de)(de)特權，對土(tu)(tu)家(jia)、苗、漢(han)等族(zu)(zu)(zu)農(nong)民(min)進行(xing)殘酷的(de)(de)壓(ya)迫和剝(bo)削，農(nong)民(min)除(chu)遭受各種形式的(de)(de)地(di)(di)租剝(bo)削外(wai)，還要承(cheng)擔各種差役，繳(jiao)納貢賦。苛捐雜稅名目繁(fan)多(duo)(duo)，有“火坑錢(qian)”、“鋤頭錢(qian)”等二、三十(shi)種。土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)人民(min)過著牛(niu)馬不如(ru)的(de)(de)痛苦生活。

清雍正年(nian)間實行“改(gai)土(tu)(tu)(tu)(tu)歸流”，徹底打(da)破了(le)(le)“漢不(bu)入(ru)峒(tong)，蠻(man)不(bu)出(chu)境”的(de)(de)(de)(de)禁(jin)令，大(da)(da)(da)批漢地(di)(di)(di)流民(min)(min)(min)(min)進(jin)入(ru)土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)(di)(di)區(qu)，民(min)(min)(min)(min)間往來日益頻繁；與此同(tong)時，清政(zheng)府強制推行漢文化(hua)，這些都極(ji)大(da)(da)(da)地(di)(di)(di)改(gai)變了(le)(le)土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)人(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產方式和(he)生(sheng)(sheng)活方式，在客觀(guan)上(shang)進(jin)一(yi)步促進(jin)了(le)(le)地(di)(di)(di)主經濟(ji)迅(xun)速發展，對于(yu)土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)(di)(di)區(qu)政(zheng)治、經濟(ji)、文化(hua)上(shang)的(de)(de)(de)(de)發展起(qi)了(le)(le)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)積極(ji)作用。1840年(nian)以后(hou)，由于(yu)英、美等帝國主義的(de)(de)(de)(de)入(ru)侵，大(da)(da)(da)批洋貨(huo)充(chong)斥市場。同(tong)時又(you)大(da)(da)(da)量掠奪廉價的(de)(de)(de)(de)桐油(you)、茶葉、藥材等土(tu)(tu)(tu)(tu)特產，土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)(di)(di)區(qu)大(da)(da)(da)量種植鴉片，破壞了(le)(le)土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)(di)(di)區(qu)自給(gei)自足(zu)的(de)(de)(de)(de)自然經濟(ji)，使(shi)農(nong)村日益破產，廣大(da)(da)(da)農(nong)民(min)(min)(min)(min)紛紛失(shi)去土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)。解放(fang)(fang)(fang)前，土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)聚(ju)居的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)區(qu)，土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)主占(zhan)總(zong)人(ren)口(kou)的(de)(de)(de)(de)5-7%，占(zhan)有(you)全部土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)40-50%，有(you)的(de)(de)(de)(de)達70%；貧(pin)(pin)雇農(nong)約占(zhan)總(zong)人(ren)口(kou)60%，僅(jin)占(zhan)有(you)土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)10%左右；中(zhong)農(nong)占(zhan)總(zong)人(ren)口(kou)的(de)(de)(de)(de)25-30%，占(zhan)有(you)土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)27-35%；其余(yu)土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)為富農(nong)和(he)小土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)出(chu)租者占(zhan)有(you)。在國民(min)(min)(min)(min)黨統治時期，土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)(di)(di)區(qu)地(di)(di)(di)主、官僚、土(tu)(tu)(tu)(tu)匪三位(wei)一(yi)體，打(da)家(jia)(jia)劫寨，殺人(ren)放(fang)(fang)(fang)火(huo)，派(pai)兵抓丁，苛捐雜稅，使(shi)土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)(min)(min)陷于(yu)悲慘的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活，一(yi)般每年(nian)缺(que)糧(liang)六個月。“火(huo)灶當(dang)棉襖，蕨(jue)根當(dang)糧(liang)草，竹片當(dang)燈火(huo)，赤腳當(dang)鞋跑”的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)謠，正是解放(fang)(fang)(fang)前土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)(min)(min)貧(pin)(pin)苦生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)寫照。

新中國成立初期，土家族地區(qu)只有一些簡單的(de)(de)(de)手(shou)(shou)工(gong)(gong)(gong)作坊(fang)，這些手(shou)(shou)工(gong)(gong)(gong)作坊(fang)主要(yao)從事竹木(mu)制品(pin)、日(ri)用陶器(qi)、食品(pin)加工(gong)(gong)(gong)和硫(liu)磺、煤炭等的(de)(de)(de)生產。經過50余年(nian)的(de)(de)(de)發(fa)展，特(te)別是1978年(nian)以(yi)(yi)來的(de)(de)(de)發(fa)展，土家族地區(qu)已逐步形成以(yi)(yi)卷煙、化工(gong)(gong)(gong)、能(neng)源、建(jian)材(cai)等為(wei)支(zhi)柱(zhu)產業(ye)的(de)(de)(de)現代工(gong)(gong)(gong)業(ye)體(ti)系，工(gong)(gong)(gong)業(ye)產品(pin)日(ri)漸豐富(fu)，工(gong)(gong)(gong)業(ye)產值(zhi)大幅(fu)增(zeng)長，許多(duo)工(gong)(gong)(gong)業(ye)產品(pin)獲得“省優”、“部優”稱(cheng)號，有的(de)(de)(de)產品(pin)還打(da)入國際市場。

文化

信仰

過去，土家族信仰(yang)多神，表現為自然崇(chong)拜、圖騰(teng)崇(chong)拜、祖先(xian)(xian)崇(chong)拜、土王崇(chong)拜等，巫風(feng)巫俗尤烈，道教、佛(fo)教和基督(du)教的(de)先(xian)(xian)后傳入也(ye)對土家人的(de)信仰(yang)產生了(le)一定影響。

土(tu)(tu)家人每逢出獵(lie)(lie)(lie)，要祭祀獵(lie)(lie)(lie)神(shen)(shen)(shen)。龍山(shan)、來鳳、永(yong)順等地(di)把(ba)獵(lie)(lie)(lie)神(shen)(shen)(shen)稱為(wei)“梅(mei)山(shan)娘(niang)娘(niang)”、“云霄娘(niang)娘(niang)”或“梅(mei)嫦”，長陽、五峰、鶴峰一帶則供奉張(zhang)五郎。獵(lie)(lie)(lie)神(shen)(shen)(shen)神(shen)(shen)(shen)像供在堂屋中，凡進(jin)山(shan)打獵(lie)(lie)(lie)，獵(lie)(lie)(lie)人必先(xian)(xian)敬獵(lie)(lie)(lie)神(shen)(shen)(shen)，祈(qi)求(qiu)護佑平安(an)，多獲(huo)獵(lie)(lie)(lie)物，并許愿：“大財大謝，小財小謝”。土(tu)(tu)家族(zu)地(di)區土(tu)(tu)地(di)廟林(lin)立，供祭的(de)有掌管(guan)坡上(shang)五谷(gu)的(de)“山(shan)神(shen)(shen)(shen)土(tu)(tu)地(di)”，管(guan)理家禽家畜的(de)“家先(xian)(xian)土(tu)(tu)地(di)”，協(xie)助(zhu)狩獵(lie)(lie)(lie)、保護安(an)全的(de)“梅(mei)山(shan)土(tu)(tu)地(di)”等。

白(bai)(bai)虎(hu)在土家人的(de)心目中有著舉(ju)足輕重的(de)地位。土家族自稱是(shi)“白(bai)(bai)虎(hu)之后(hou)”，以白(bai)(bai)虎(hu)為祖神，時時處(chu)處(chu)不忘敬奉。每家的(de)神龕上(shang)(shang)常年供奉一只(zhi)木雕的(de)白(bai)(bai)虎(hu)。結婚時，男方正(zheng)堂大方桌上(shang)(shang)要(yao)鋪虎(hu)毯，象征祭祀(si)虎(hu)祖。在祭祀(si)性的(de)“跳喪鼓”中，有很多模仿老虎(hu)洗臉(lian)、擺尾、行(xing)走(zou)、捕(bu)食的(de)動作。

土家族每(mei)逢年節都要(yao)(yao)大祭(ji)祖先，初一(yi)、十五也要(yao)(yao)進(jin)行(xing)小祭(ji)。清明時節要(yao)(yao)給祖先上墳。七月(yue)中旬左右為月(yue)半(ban)(ban)，又稱亡人節，要(yao)(yao)祭(ji)祖掃墓(mu)或在家里(li)祭(ji)祀祖先，民間有“年小月(yue)半(ban)(ban)大”之說。

土(tu)(tu)家地區較(jiao)普遍的(de)是(shi)敬土(tu)(tu)王(wang)。湘西土(tu)(tu)家族在解放前(qian)以(yi)彭(peng)公爵主(zhu)、向大(da)官人和田好漢為土(tu)(tu)王(wang)神(shen)。逢年過節，均(jun)須祭(ji)祀。特別是(shi)正(zheng)月(yue)初一(yi)至十五(wu)在擺手(shou)堂舉(ju)行(xing)的(de)“擺手(shou)”調年或(huo)過“社(she)日”的(de)祭(ji)拜甚(shen)為莊嚴。永順、龍(long)山(shan)還(huan)有“八部(bu)天(tian)神(shen)廟(miao)”，傳說八部(bu)天(tian)神(shen)是(shi)彭(peng)公爵主(zhu)的(de)贊將，死后升為神(shen)靈的(de)土(tu)(tu)官、土(tu)(tu)將。鄂西有覃、田、向三土(tu)(tu)王(wang)，渝(yu)黔一(yi)帶信(xin)仰冉、馬、田、楊幾(ji)姓(xing)土(tu)(tu)王(wang)。

由于受到漢族(zu)的(de)(de)影(ying)響越來(lai)越大，廣大土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)地區(qu)修宗(zong)祠，供家(jia)(jia)先的(de)(de)逐漸增多，只(zhi)有較(jiao)偏(pian)僻的(de)(de)山寨才保存著(zhu)土(tu)(tu)(tu)主(zhu)或土(tu)(tu)(tu)王廟祭祀(si)的(de)(de)遺跡(ji)。土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)重巫(wu)信(xin)鬼，巫(wu)術活(huo)(huo)動極為盛行。土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)語稱(cheng)巫(wu)師為“梯(ti)瑪(ma)”，漢語叫(jiao)“土(tu)(tu)(tu)老師”，舉凡土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)村寨的(de)(de)祭祀(si)、許愿、還愿、婚喪生育、排(pai)解糾紛、疑難(nan)占卜和(he)典禮擺手(shou)等等活(huo)(huo)動，都請梯(ti)瑪(ma)主(zhu)持(chi)。道(dao)教(jiao)和(he)佛教(jiao)傳入土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)地區(qu)較(jiao)早。東(dong)漢五斗米教(jiao)在“巴郡南郡蠻”地方就流行一(yi)時。道(dao)教(jiao)與土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)以(yi)敬祖神為主(zhu)的(de)(de)原(yuan)始宗(zong)教(jiao)信(xin)仰(yang)彼(bi)此滲透(tou)，雜陳互(hu)化。

基(ji)督教的(de)進入則相對(dui)晚得(de)多，且影響較小，規(gui)模不大，還因(yin)其作為侵略工具而遭到(dao)土家群眾(zhong)的(de)強烈反對(dui)。

飲食

土家(jia)族(zu)日常主食苞谷、稻米，輔以(yi)紅薯(shu)、馬鈴薯(shu)等。菜肴以(yi)酸辣為其主要(yao)特點(dian)(dian)，尤喜將黃豆(dou)磨(mo)細，漿(jiang)渣(zha)不分(fen)，煮沸澄清，加菜葉煮熟，制成合渣(zha)。其它較有特點(dian)(dian)的食物還有粑粑、臘肉、油(you)茶(cha)、合菜、團(tuan)馓等。

土家族喜(xi)歡飲酒(jiu)(jiu)(jiu)，其(qi)中常見的是用糯米、高粱釀制的甜(tian)酒(jiu)(jiu)(jiu)和咂(za)酒(jiu)(jiu)(jiu)。咂(za)酒(jiu)(jiu)(jiu)，一般把薛曲和雜糧置(zhi)(zhi)于壇中密封，少則半年，多(duo)則二、三年，久之成酒(jiu)(jiu)(jiu)。待客(ke)人(ren)到(dao)來時，取置(zhi)(zhi)堂案正中，以細竹通節為竿，插壇底，堂中置(zhi)(zhi)案，兩(liang)旁分(fen)放雞、鴨、魚、肉等(deng)，各置(zhi)(zhi)筷子一雙(shuang)，而不(bu)設坐，由主(zhu)婦(fu)開(kai)壇，主(zhu)人(ren)請客(ke)人(ren)上(shang)前依次輪(lun)流咂(za)酒(jiu)(jiu)(jiu)，后(hou)舉筷而食(shi)，彼此不(bu)以為嫌，邊吸邊食(shi)，邊唱邊跳(tiao)，載(zai)歌載(zai)舞。

服飾

在服飾方(fang)面，土家人(ren)尚儉樸(pu)，喜寬松(song)。

傳統(tong)衣料(liao)多為自織(zhi)自紡的青藍色(se)土布或麻布，史書(shu)上(shang)稱為“溪布”、“峒(tong)布”。

女裝(zhuang)上衣矮(ai)領右衽，領上鑲嵌三(san)條花(hua)邊(bian)(bian)（俗稱“三(san)股筋”），襟邊(bian)(bian)及袖(xiu)口貼三(san)條小花(hua)邊(bian)(bian)欄桿(gan)；下穿“八幅羅裙(qun)(qun)”，裙(qun)(qun)褶(zhe)多(duo)而直，后改(gai)為褲(ku)腳上鑲三(san)條彩色(se)花(hua)邊(bian)(bian)的大筒褲(ku)；姑娘素裝(zhuang)是外(wai)套黑布單褂(gua)，春秋季節多(duo)穿白(bai)衣，外(wai)套黑褂(gua)，色(se)似鴉鵲(que)，稱之為“鴉鵲(que)衣”。頭發挽髻(ji)，戴(dai)帽或者用(yong)布纏頭，喜戴(dai)耳、項(xiang)、手、足(zu)圈等銀飾物。

男式上(shang)衣(yi)為“琵琶(pa)襟”，后(hou)來(lai)逐漸穿(chuan)對(dui)襟短(duan)衫和無領滿襟短(duan)衣(yi)；纏腰布帶；褲(ku)子肥(fei)大，褲(ku)腳(jiao)大而短(duan)，皆為青、藍(lan)布色，多打綁腿；頭(tou)包青絲(si)帕或五六尺長(chang)的白布，呈(cheng)“人”字形；腳(jiao)穿(chuan)偏(pian)耳草鞋、滿耳草鞋、布鞋或釘鞋。

隨著時(shi)代(dai)的(de)發展，很多(duo)地方的(de)土(tu)家族(zu)穿著已(yi)經與漢(han)族(zu)差不多(duo)，只有(you)在隆(long)重集會和節日，或(huo)偏僻(pi)山村，才能(neng)見(jian)到(dao)土(tu)家族(zu)的(de)傳統服飾。

建筑

土家族的傳(chuan)統民居主要(yao)有茅草屋(wu)、土磚瓦屋(wu)、木架板(ban)壁(bi)屋(wu)、吊(diao)腳(jiao)樓四種類型，除(chu)此之外還有石板(ban)屋(wu)和巖洞。

民(min)居結構分為(wei)(wei)正(zheng)屋(wu)(wu)(wu)、廂房和司檐(yan)：正(zheng)屋(wu)(wu)(wu)大多(duo)為(wei)(wei)三間(jian)，中(zhong)間(jian)一(yi)間(jian)為(wei)(wei)堂屋(wu)(wu)(wu)，前(qian)面有“吞口”；在正(zheng)屋(wu)(wu)(wu)兩頭前(qian)面并與正(zheng)屋(wu)(wu)(wu)垂直的(de)兩間(jian)為(wei)(wei)廂房；正(zheng)屋(wu)(wu)(wu)后面的(de)為(wei)(wei)司檐(yan)，也稱拖檐(yan)。家庭富裕的(de)建成四(si)合屋(wu)(wu)(wu)，四(si)合屋(wu)(wu)(wu)的(de)前(qian)面稱門樓子，中(zhong)間(jian)為(wei)(wei)天井。

土(tu)家族(zu)多(duo)聚族(zu)而居(ju)，民(min)居(ju)自成群落(luo)。

土(tu)家族的住(zhu)所一般(ban)為一正(zheng)兩(liang)廂，也有一正(zheng)一廂的，其中廂房為吊(diao)腳(jiao)(jiao)樓(lou)(lou)。吊(diao)腳(jiao)(jiao)樓(lou)(lou)的地基低于正(zheng)屋的地基，在(zai)(zai)其地基上豎立十(shi)幾根木(mu)柱(zhu)，木(mu)柱(zhu)上鋪木(mu)板(ban)（樓(lou)(lou)板(ban)），以木(mu)板(ban)為壁，一般(ban)二至三層(ceng)。吊(diao)腳(jiao)(jiao)樓(lou)(lou)的前面有陽(yang)臺，兩(liang)邊有走(zou)(zou)廊。陽(yang)臺和(he)(he)走(zou)(zou)廊排(pai)柱(zhu)懸空，懸柱(zhu)的末端有圓錐形雕飾，名(ming)為吊(diao)進瓜。陽(yang)臺和(he)(he)走(zou)(zou)廊的欄桿多由木(mu)條組成，富(fu)裕之(zhi)家在(zai)(zai)欄桿上雕龍畫(hua)鳳，在(zai)(zai)窗(chuang)子和(he)(he)門上精雕細刻(ke)。陽(yang)臺的屋檐(yan)(yan)為飛檐(yan)(yan)翅角(jiao)，其遮檐(yan)(yan)用長條木(mu)板(ban)釘封檐(yan)(yan)口(kou)。鄂西土(tu)家族的吊(diao)腳(jiao)(jiao)樓(lou)(lou)因(yin)前有陽(yang)臺、兩(liang)邊有走(zou)(zou)廊，互成轉(zhuan)角(jiao)之(zhi)勢，故名(ming)轉(zhuan)角(jiao)吊(diao)腳(jiao)(jiao)樓(lou)(lou)。吊(diao)腳(jiao)(jiao)樓(lou)(lou)集建(jian)筑(zhu)、繪畫(hua)、雕刻(ke)藝術于一體，是土(tu)家族建(jian)筑(zhu)雕刻(ke)藝術的杰出(chu)代表(biao)。

禮節

土家(jia)(jia)族人十分(fen)注重禮儀。過去婦女懷孕后，要請(qing)土老(lao)師(shi)行法事“安(an)胎”、驅(qu)邪(xie)。分(fen)娩，一(yi)般(ban)要請(qing)“接生(sheng)婆(po)”，要敬祭生(sheng)育女神巴山婆(po)婆(po)。嬰兒(er)降生(sheng)后，父(fu)親懷抱“報(bao)喜(xi)雞”去岳母(mu)家(jia)(jia)報(bao)喜(xi)，男(nan)孩用公雞，女孩用母(mu)雞。三(san)(san)天(tian)后，岳母(mu)家(jia)(jia)以及(ji)親友們挑著(zhu)禮品前來賀喜(xi)，即“打三(san)(san)朝(chao)”。滿(man)月(yue)那(nei)天(tian)，岳母(mu)家(jia)(jia)要送(song)來衣物，給嬰兒(er)“放腳”，正式穿上(shang)衣褲，稱(cheng)作“滿(man)月(yue)酒(jiu)(jiu)”或(huo)“祝(zhu)米酒(jiu)(jiu)”。在當(dang)代，實際上(shang)很多(duo)地方(fang)的土家(jia)(jia)族都把“打三(san)(san)朝(chao)”與“滿(man)月(yue)酒(jiu)(jiu)”（祝(zhu)米酒(jiu)(jiu)）合二為一(yi)，統稱(cheng)“打三(san)(san)朝(chao)”。

語言

土家族的語(yu)言(yan)屬于漢藏語(yu)系藏緬語(yu)族，接近彝語(yu)支(zhi)，分為南部方(fang)言(yan)和(he)北部方(fang)言(yan)。

除湘西土(tu)家(jia)族(zu)苗族(zu)自治(zhi)州瀘溪縣潭溪鄉的土(tu)家(jia)族(zu)操南部方言(yan)外，其余(yu)土(tu)家(jia)族(zu)均操北部方言(yan)。

土家族沒有本(ben)民族文(wen)字(zi)，長期以來使(shi)用漢文(wen)。

絕大多數土(tu)家人(ren)都通(tong)(tong)用(yong)漢語，部分人(ren)兼通(tong)(tong)苗語，只有酉水(shui)流域(yu)永順、龍山、來鳳(feng)等縣的部分土(tu)家人(ren)會說土(tu)家話。

藝術

舞蹈

擺(bai)手(shou)舞(wu)是土家族(zu)比較流行的(de)(de)一種(zhong)古老舞(wu)蹈(dao)，包括狩(shou)獵舞(wu)、農事舞(wu)、生活舞(wu)、軍事舞(wu)等，它節奏(zou)鮮(xian)明，形象優美，舞(wu)姿樸素，有著(zhu)顯著(zhu)的(de)(de)民(min)族(zu)特點和(he)濃厚的(de)(de)生活氣息，深(shen)為土家族(zu)人民(min)所(suo)喜愛。擺(bai)手(shou)舞(wu)根據規模(mo)大小(xiao)可分為大擺(bai)手(shou)和(he)小(xiao)擺(bai)手(shou)。每年春節期間，土家村寨籌辦(ban)祭(ji)品(pin)，參神(shen)拜祖(zu)，“男(nan)女相攜，翩(pian)躚進(jin)退(tui)”，載(zai)歌載(zai)舞(wu)。到了現在，擺(bai)手(shou)舞(wu)已逐漸(jian)褪去祭(ji)祀程(cheng)序，發展成(cheng)為純粹的(de)(de)娛(yu)樂性(xing)的(de)(de)歌舞(wu)。

音樂

伴隨擺手舞產(chan)生的(de)擺手歌(ge)(ge)(ge)俗稱“舍巴(ba)歌(ge)(ge)(ge)”，它(ta)是土(tu)家族(zu)的(de)創世(shi)史(shi)詩，由祭祀歌(ge)(ge)(ge)和伴舞歌(ge)(ge)(ge)兩部(bu)分組成。擺手歌(ge)(ge)(ge)描(miao)述了人類起源(yuan)，追(zhui)溯了民族(zu)來源(yuan)和遷徙歷史(shi)，歌(ge)(ge)(ge)頌了祖先業績和英雄事跡，表達了土(tu)家人對生活的(de)熱愛(ai)和理(li)想的(de)追(zhui)求。擺手歌(ge)(ge)(ge)篇幅浩(hao)繁(fan)，氣勢恢宏，詩句(ju)動人，自(zi)由活潑(po)，富有戲劇性(xing)，長期在(zai)人民群眾中廣泛(fan)傳誦。

山(shan)(shan)歌(ge)更是(shi)土家族人(ren)(ren)民(min)喜愛(ai)的民(min)間文藝，它質樸自然(ran)，鄉土氣息(xi)濃郁，主要反映人(ren)(ren)們的勞(lao)動生產(chan)和愛(ai)情生活，歌(ge)詞以二、四(si)、五(wu)三(san)種句式居多(duo)，有單(dan)唱(chang)、對(dui)唱(chang)、一人(ren)(ren)唱(chang)眾人(ren)(ren)合等(deng)(deng)形式。從歌(ge)唱(chang)樣(yang)式上看，土家山(shan)(shan)歌(ge)“高腔(qiang)”抒情，稱“喊山(shan)(shan)歌(ge)”；“平腔(qiang)”敘事，為“唱(chang)山(shan)(shan)歌(ge)”，且(qie)分類細致，采(cai)茶歌(ge)、穿號子、翻山(shan)(shan)調等(deng)(deng)曲式各異(yi)，韻律跌宕。

民歌“竹枝(zhi)詞”源于古代(dai)(dai)巴人(ren)(ren)(ren)踏蹄(ti)之(zhi)歌，最(zui)早流(liu)傳于三峽(xia)與湘鄂西(xi)一(yi)帶(dai)。唐代(dai)(dai)中葉，詩人(ren)(ren)(ren)劉禹(yu)錫(xi)吸(xi)收土(tu)家(jia)民歌的(de)(de)營養進(jin)行創作(zuo)，后經宋(song)代(dai)(dai)文(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)改造(zao)加工，形(xing)成(cheng)(cheng)了(le)一(yi)種明(ming)白(bai)曉暢、別(bie)具一(yi)格的(de)(de)文(wen)(wen)體。明(ming)清(qing)之(zhi)際，不少土(tu)家(jia)文(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)利用竹枝(zhi)詞體裁(cai)創作(zuo)了(le)大量反映(ying)土(tu)家(jia)族地區風土(tu)人(ren)(ren)(ren)情的(de)(de)作(zuo)品，成(cheng)(cheng)為土(tu)漢文(wen)(wen)化相互補(bu)益、共同發展的(de)(de)典范。

土家族打(da)擊(ji)樂“打(da)溜子”，以其獨特韻味，豐富曲牌(pai)而聞名，多用(yong)于(yu)民(min)間喜慶活動(dong)，如(ru)今因被賦(fu)予新的(de)時代(dai)內容而大(da)放異(yi)彩，廣泛運用(yong)于(yu)建新房(fang)、送新兵(bing)、迎勞模、慶豐收和各種(zhong)民(min)族節慶中。尤(you)以長陽(yang)吹打(da)樂為代(dai)表，它由嗩吶(na)或(huo)土笛與鼓(gu)、鑼、鈸等打(da)擊(ji)樂器合(he)(he)奏，分(fen)為不同(tong)場合(he)(he)使用(yong)的(de)堂(tang)調、大(da)調、客調、菜調、笛調、喪調、綜合(he)(he)調等七(qi)種(zhong)類型。

戲曲

跳“毛(mao)古斯(si)”是(shi)土家族(zu)民間古老的(de)集歌、舞(wu)、話(hua)為一體的(de)“似劇似舞(wu)”的(de)祭神戲劇。演劇者(zhe)渾身用稻草(cao)、茅草(cao)、樹葉包扎著，扮(ban)成祖輩兒孫一家人，動作粗狂滑稽，或碎(sui)步進退，曲膝抖身，或左右(you)跳擺，渾身顫動，或搖頭聳肩，且(qie)自始至(zhi)終伴(ban)講語詞(ci)怪誕的(de)土話(hua)，唱(chang)土語歌。

儺(nuo)(nuo)(nuo)戲是舊時迎神(shen)賽會、驅(qu)逐疫鬼(gui)的(de)(de)一種儀式(shi)，又稱(cheng)地戲、儺(nuo)(nuo)(nuo)堂戲、儺(nuo)(nuo)(nuo)愿戲、還(huan)儺(nuo)(nuo)(nuo)愿，事(shi)主(zhu)家(jia)有所求之事(shi)即向神(shen)許下愿心，愿心已了就(jiu)由(you)巫師代事(shi)主(zhu)家(jia)向神(shen)還(huan)愿。演(yan)出時以三五人(ren)頭(tou)戴木(mu)制面具，一人(ren)主(zhu)唱(chang)，眾(zhong)人(ren)合之，隨著鑼鼓的(de)(de)伴奏且(qie)(qie)唱(chang)且(qie)(qie)跳，雖動作呆板但(dan)不失(shi)風(feng)趣詼諧(xie)，歌(ge)腔單(dan)調卻也(ye)詞(ci)粗理正。土(tu)家(jia)族(zu)的(de)(de)儺(nuo)(nuo)(nuo)戲，被稱(cheng)為“中國戲劇的(de)(de)活化石(shi)”。

工藝

土家族的傳(chuan)統工藝有染(ran)織(zhi)、編(bian)織(zhi)、刺繡、雕(diao)刻、繪畫(hua)、剪紙等，尤(you)以“西(xi)蘭卡普”最為典型(xing)。

土家(jia)族(zu)婦女善(shan)紡(fang)細(xi)布，自織(zhi)自染(ran)的“土布”、“土錦”經(jing)久耐用，編(bian)織(zhi)的“土花鋪蓋”，土家(jia)語稱(cheng)“西蘭卡普”，以深色(se)錦線(xian)(xian)為經(jing)線(xian)(xian)，各種色(se)彩的粗絲、棉(mian)、毛絨(rong)線(xian)(xian)為緯(wei)線(xian)(xian)，進行手工挑(tiao)織(zhi)。

西蘭(lan)卡普織工(gong)精巧，色彩(cai)絢(xuan)麗，圖(tu)(tu)案(an)新穎，多達幾百種，一般分為三(san)種類型：一是自然景(jing)物(wu)、禽獸、家什器具、鮮花百草(cao)；二是幾何(he)圖(tu)(tu)形，最常(chang)見的是“卍”字圖(tu)(tu)，單八勾、雙八勾等(deng)；三(san)是文字圖(tu)(tu)案(an)，如喜、福(fu)、壽等(deng)。整體(ti)效果(guo)古樸典雅，層次(ci)分明，惟妙(miao)惟肖，光彩(cai)奪目，是中國三(san)大(da)名(ming)錦之一。

習俗

節日

土(tu)家族民間非(fei)常重視傳(chuan)統節日，自年始至(zhi)年終，可謂月月有(you)節。

正臘月(yue)(yue)(yue)間的(de)年節(jie)(jie)(jie)（過趕(gan)年）、元宵節(jie)(jie)(jie)，二月(yue)(yue)(yue)社(she)日、花(hua)朝節(jie)(jie)(jie)，三月(yue)(yue)(yue)寒食節(jie)(jie)(jie)、清明(ming)節(jie)(jie)(jie)，四月(yue)(yue)(yue)初(chu)(chu)八牛王節(jie)(jie)(jie)，五月(yue)(yue)(yue)端午節(jie)(jie)(jie)，六月(yue)(yue)(yue)初(chu)(chu)六向(xiang)王節(jie)(jie)(jie)，七(qi)月(yue)(yue)(yue)乞巧節(jie)(jie)(jie)、女兒(er)會、月(yue)(yue)(yue)半節(jie)(jie)(jie)，八月(yue)(yue)(yue)十五中秋節(jie)(jie)(jie)，九月(yue)(yue)(yue)初(chu)(chu)九重陽節(jie)(jie)(jie)，十月(yue)(yue)(yue)初(chu)(chu)一“寒衣節(jie)(jie)(jie)”等等，都(dou)是較(jiao)為重大的(de)節(jie)(jie)(jie)日。

在眾多節日中(zhong)，以“過(guo)趕(gan)年”最(zui)具特色，現只有部分地區保(bao)留(liu)這一習俗。過(guo)趕(gan)年，也稱過(guo)蓑(suo)衣(yi)年，即(ji)逢月大(da)臘月二十九過(guo)年，月小臘月二十八過(guo)年，因比漢族提前一天過(guo)年，故(gu)名。屆時家家戶戶都(dou)要殺(sha)年豬，做綠豆粉、煮米酒或咂酒等。

婚戀

土家族(zu)歷史上的婚(hun)姻(yin)比較自由，男女雙方經過自由戀愛，征得(de)雙方父(fu)母同意(yi)，經土老師(shi)（巫師(shi)）作證，即可結(jie)為(wei)夫妻。

在恩施石窯、大山頂等地，有(you)“女(nv)(nv)兒(er)(er)會”的(de)習俗，即每年農歷(li)七月十(shi)二日，青年男女(nv)(nv)通過(guo)“女(nv)(nv)兒(er)(er)會”，唱歌(ge)跳舞，彼此愛慕，結(jie)為(wei)終身伴侶。

改(gai)土歸流后，土家(jia)族(zu)被迫實(shi)行(xing)父母(mu)之(zhi)命、媒(mei)妁之(zhi)言的包辦婚(hun)姻。土家(jia)族(zu)實(shi)行(xing)一(yi)(yi)夫(fu)一(yi)(yi)妻(qi)制，解放(fang)前有姑舅(jiu)(jiu)表婚(hun)和(he)填房婚(hun)之(zhi)俗。姑舅(jiu)(jiu)表婚(hun)，即姑家(jia)之(zhi)女必(bi)嫁舅(jiu)(jiu)家(jia)之(zhi)子，又稱(cheng)“還骨種”；兄亡弟(di)收嫂，弟(di)亡兄收弟(di)婦，稱(cheng)為“坐床”。但(dan)這(zhe)些習俗到(dao)近(jin)代就已不存在(zai)了。

解放(fang)以(yi)后，人民政府頒布了新的(de)(de)婚姻(yin)法，從此土(tu)家族人民真正享受到了婚姻(yin)自(zi)主的(de)(de)幸(xing)福。土(tu)家族的(de)(de)婚姻(yin)儀禮(li)大致(zhi)包(bao)括“打(da)樣”、“求婚”、“討紅庚”、“定親(qin)”（俗稱“插茅香”）、“看期”、“親(qin)迎”等(deng)程序，與漢族古(gu)代“六(liu)禮(li)”類似。較有特點(dian)的(de)(de)婚姻(yin)儀式是陪(pei)十姊妹(mei)、陪(pei)十兄(xiong)弟與哭嫁。

結婚前一(yi)天，男(nan)女雙方舉行盛大的成年禮。清《長陽縣志(zhi)》卷三記載：“古冠(guan)婚為二事，長邑則合(he)而為一(yi)。于嫁(jia)娶(qu)前一(yi)二日，女家束發合(he)笄，曰(yue)‘上頭(tou)’。設席醮女，請幼女九人，合(he)女而十(shi)(shi)，曰(yue)‘陪十(shi)(shi)姊(zi)妹’；男(nan)家命(ming)字，親友合(he)錢(qian)為金匾，鼓樂(le)導送，登堂稱賀，曰(yue)‘賀號’，不謂字也。是日設二（宴）席，其一(yi)，子弟九人，合(he)新郎而十(shi)(shi)，曰(yue)‘陪十(shi)(shi)兄弟’，又(you)曰(yue)‘坐十(shi)(shi)友’。”

“陪(pei)十姊(zi)妹(mei)(mei)”、“陪(pei)十兄弟”的(de)活動，在整個(ge)土(tu)家族地區至今遺風猶存。土(tu)家新娘出嫁(jia)時(shi)興“哭(ku)嫁(jia)”，有(you)的(de)在結婚前半個(ge)多月就開始(shi)哭(ku)，有(you)的(de)要哭(ku)一(yi)月有(you)余，至少三、五日。哭(ku)嫁(jia)歌有(you)“哭(ku)父母(mu)”、“哭(ku)哥嫂”、“哭(ku)伯叔(shu)”、“哭(ku)姐妹(mei)(mei)”、“哭(ku)媒人”、“哭(ku)梳頭”、“哭(ku)戴花”、“哭(ku)辭爹離娘”、“哭(ku)辭祖宗”、“哭(ku)上(shang)轎”等(deng)等(deng)。

喪葬

土(tu)家(jia)族(zu)過去多行火葬(zang)(zang)。送葬(zang)(zang)時，請(qing)土(tu)老(lao)師(shi)念經，道士開路。祭吊(diao)死者，由土(tu)老(lao)師(shi)椎(zhui)牛(niu)(niu)祭神，牛(niu)(niu)頭(tou)歸土(tu)老(lao)師(shi)獨占，貧苦(ku)者往往借牛(niu)(niu)為祭。后(hou)來，因受漢族(zu)影(ying)響，均(jun)改為土(tu)葬(zang)(zang)，程序分為入(ru)殮(lian)、葬(zang)(zang)禮、送葬(zang)(zang)、安(an)葬(zang)(zang)、葬(zang)(zang)后(hou)事等部分。

在(zai)清江流(liu)(liu)域以北(bei)的土家(jia)族地(di)區，流(liu)(liu)傳著(zhu)一種特有的古老葬俗歌舞“跳喪(sang)鼓”，又稱(cheng)“跳撒爾(er)嗬”。山寨(zhai)里(li)，無論誰家(jia)老人去世，必(bi)請師傅到家(jia)里(li)來打喪(sang)鼓。當夜，嗩吶高(gao)奏，鑼鼓喧天(tian)，鞭(bian)炮不停。喪(sang)鼓一響，相鄰村寨(zhai)的人們齊來奔喪(sang)。

“跳喪鼓”是在(zai)靈柩前(qian)由擊鼓師傅(fu)擊鼓，歌師叫歌，跳者接歌而起的舞(wu)蹈。一般以兩人以上的雙數舞(wu)者在(zai)棺(guan)木(mu)前(qian)對舞(wu)，跳至(zhi)高潮時少則可(ke)(ke)達百人，多(duo)則可(ke)(ke)達上千人前(qian)來(lai)或舞(wu)或觀。舞(wu)者交(jiao)替上場直(zhi)至(zhi)天明。

“跳(tiao)喪(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)鼓”的(de)形(xing)式分為“待尸”、“搖(yao)喪(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)”、“哭(ku)喪(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)”、“穿喪(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)”、“踐喪(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)”、“退喪(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)”等(deng)(deng)若干段，基本動(dong)作有“虎抱頭”、“犀牛望月”、“鳳凰展翅”、“燕兒含泥”、“猛虎下山”等(deng)(deng)十(shi)幾個套路。“跳(tiao)喪(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)鼓”有文舞（文喪(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)）和武(wu)(wu)舞（武(wu)(wu)喪(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)）之(zhi)分。“文喪(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)”中最具(ju)特點的(de)是“哭(ku)喪(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)”，“武(wu)(wu)喪(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)”是和民間武(wu)(wu)術相結(jie)合的(de)一種(zhong)跳(tiao)法。

“跳喪鼓”的(de)歌(ge)詞內(nei)容十分豐(feng)富，有(you)贊頌土(tu)家先民(min)(min)開(kai)拓(tuo)疆土(tu)，回憶民(min)(min)族歷史(shi)的(de)；有(you)反映(ying)先民(min)(min)圖騰崇拜、漁獵(lie)活(huo)動、農事生產、愛(ai)情生活(huo)的(de)；還有(you)歌(ge)唱死者生平事跡的(de)，等等。

禁忌

土家(jia)族的禁忌事項很多(duo)，幾乎涵蓋(gai)了生(sheng)產與生(sheng)活的方方面面，包括(kuo)農業耕作、歲時節日(ri)、婚喪(sang)嫁娶、生(sheng)兒育女(nv)、飲食起居、祭祀行事等等。比(bi)如：

歲時(shi)農(nong)事(shi)方面，“正(zheng)月(yue)忌(ji)(ji)(ji)頭，臘月(yue)忌(ji)(ji)(ji)尾(wei)”。除(chu)夕之日，婦女忌(ji)(ji)(ji)推磨(mo)舂(chong)碓，忌(ji)(ji)(ji)梳頭、洗衣(yi)，怕來年下雨洗刷(shua)掉地里的泥土(tu)；臘月(yue)二(er)十九到正(zheng)月(yue)初一，婦女忌(ji)(ji)(ji)動(dong)針線，以免犁田(tian)耙齒釘著(zhu)牛(niu)腳和稻禾，苞谷長鉆心蟲；忌(ji)(ji)(ji)湯泡飯，防止天下雨沖毀莊稼。立(li)春之日，忌(ji)(ji)(ji)挑井水；立(li)秋一日，忌(ji)(ji)(ji)摘蔬菜。春耕開始，須看(kan)日子，忌(ji)(ji)(ji)羊日下種(zhong)，下種(zhong)后至小暑(shu)節，逢(feng)龍日不動(dong)土(tu)；等(deng)等(deng)。

日常言行方面，姑娘及孕(yun)產婦(fu)不(bu)能(neng)坐在堂(tang)屋門檻(jian)上，成年(nian)男女忌(ji)(ji)坐一條(tiao)板凳；不(bu)準(zhun)用腳(jiao)踏火坑(keng)和三角架，以(yi)免褻瀆神靈；不(bu)能(neng)以(yi)腳(jiao)踩灶，在灶門口烘腳(jiao)，認為是對(dui)灶神不(bu)敬(jing)；忌(ji)(ji)挑空桶、倒背背簍和扛著鋤頭進屋；不(bu)準(zhun)將撮(cuo)箕(ji)倒掛在堂(tang)屋里。在節慶、喜事、出(chu)門辦事之(zhi)(zhi)時，禁說不(bu)祥(xiang)之(zhi)(zhi)語，要(yao)多講(jiang)吉利(li)話(hua)。過年(nian)過節，忌(ji)(ji)貓進屋，俗(su)稱“豬來(lai)窮，狗(gou)來(lai)富，貓兒來(lai)了(le)穿孝服(fu)”；祭(ji)祀喪葬，亦忌(ji)(ji)聞貓聲，嚴禁貓靠(kao)近。

名人

陳能寬（1923年－2016年），土家(jia)族,張家(jia)界(jie)市慈利縣(xian)江埡(wu)鎮人，金屬物理(li)學家(jia)，中科院(yuan)院(yuan)士。

廖(liao)漢生（1911年-2006年），土家族（其(qi)父親是漢族），湖南(nan)桑植(zhi)人(ren)。中國(guo)人(ren)民解放軍將(jiang)領，1955年授中將(jiang)。全(quan)國(guo)人(ren)大第六、七屆常務委員會副(fu)委員長(chang)。

黃永玉（1924年-至今），土(tu)家族，湖南(nan)省鳳凰縣(xian)人(ren)，中(zhong)國(guo)畫家，現(xian)為中(zhong)央美術學院教授(shou)，曾任版(ban)畫系主(zhu)任。1946年，他和張梅溪結婚。

李軍(jun)聲(sheng)（1963年(nian)-至今），年(nian)出生于張家(jia)界(jie)，砂石(shi)畫(hua)創始人，中(zhong)國美術(shu)家(jia)協會會員，享受國務院(yuan)特殊(shu)津貼專家(jia)，高(gao)級工藝美術(shu)師。

嚴寅(yin)亮（1854年(nian)-1933年(nian)）男，土(tu)家族、貴州(zhou)印江人(ren)，字碧(bi)岑，號弼丞，別號剩廣、剩庵、陽(yang)坡(po)山民、陽(yang)坡(po)居士。著名的書(shu)法家、教育家。清(qing)朝皇家園(yuan)林頤和園(yuan)牌匾即為其所(suo)題。

白(bai)再香(xiang)（1587年-1631年）女，土(tu)家族，重慶(qing)酉陽后(hou)溪鎮人(ren)，明萬(wan)歷四十七年（1619），明軍在關外和后(hou)金軍決戰(zhan)，遼(liao)東告急(ji)。明廷(ting)調集酉陽土(tu)兵(bing)援遼(liao)抗金，白(bai)再香(xiang)援遼(liao)平奢戰(zhan)功卓著(zhu)，天啟皇帝敕(chi)封(feng)她為漢(han)土(tu)官兵(bing)中軍都(dou)督，誥封(feng)一品夫人(ren)。

冉少波（1901年-1935年）名云、紹文(wen)，字啟昌(chang)，號龍驤，土(tu)(tu)家(jia)族(zu)，中國工農紅軍黔東(dong)獨立師(shi)副(fu)師(shi)長，貴州省印江土(tu)(tu)家(jia)族(zu)苗(miao)族(zu)自治(zhi)縣人。

駱成驤（1865年(nian)-1926年(nian)）男，土家族、祖籍重慶酉陽龍池村(cun)人，清光緒(xu)二十一年(nian)（公元(yuan)1895年(nian)）乙未科(ke)會(hui)試中(zhong)狀(zhuang)元(yuan)，是中(zhong)國歷史上(shang)“唯一的重慶狀(zhuang)元(yuan)”、也(ye)是“唯一的土家族狀(zhuang)元(yuan)”。

王勃山(shan)（1875年-1957年）男，土家族，重慶酉陽龍潭鎮人(ren)。國民(min)黨元老(lao)、孫中山(shan)大(da)總統(tong)府(fu)秘(mi)書(shu)、原(yuan)四川省人(ren)民(min)政府(fu)參(can)事。

張朝宜（生卒不詳）男，土家族，重慶酉(you)陽人，原華(hua)北區軍委書記。

王劍(jian)虹(hong)（1901年-1924年）女，土家族，重慶酉陽人(ren)龍(long)潭鎮，老一輩無產階級革命家瞿秋白(bai)的夫人(ren)。

劉仁（1909年-1973年）男(nan)，土家(jia)族(zu)，重(zhong)慶酉陽龍(long)潭鎮人。原中共中央華北局書記處書記、中共北京市委第二書記。

趙君陶(tao)（1903年-1985年）女，土(tu)家族，重慶酉陽龍潭(tan)鎮人，中國無產階級教育家，曾任中共中央(yang)婦(fu)女部負責(ze)人。

趙世炎（1901年(nian)-1927年(nian)）男，半(ban)個土家族（其父親是(shi)漢族），重慶(qing)酉陽(yang)龍潭鎮人。中國共產黨早期杰出的無產階級革命家、卓越(yue)的馬克思主義(yi)理論傳播者、著名(ming)的工人運動領(ling)袖(xiu)。

李鵬（1928年-2019年7月22日）男，半(ban)個土家族（其父(fu)親是漢族），國務院原總理。

楊名貴(gui)（1938年-至(zhi)今）男(nan)，土(tu)家族，重(zhong)慶市酉陽人(ren)，杰出(chu)國畫家，中國手(shou)指(zhi)畫研究會常務理事(shi)。

徐(xu)廷澤（1928年-至今(jin)）重慶黔江區濯水鎮人。1945年參加國民黨政府陸軍。曾任電臺排長(chang)。1963年6月1日駕F—86型戰斗機自(zi)臺灣新竹飛抵(di)福建(jian)龍田(tian)起(qi)義(yi)。

萬濤(tao)（1904年-1932年）土(tu)家族(zu)，四川省黔江縣（今黔江土(tu)家族(zu)苗(miao)族(zu)自治(zhi)縣）人(ren)。原名萬詩楷，號鐵民。湘鄂西紅軍和蘇區創建人(ren)。

向(xiang)達（1900年-1966年）土家族，湖南溆(xu)浦人(ren)。中國(guo)歷史學家。字覺明，筆名方回，有時(shi)署(shu)佛陀耶舍。卒(zu)于(yu)1966年11月24日(ri)。

向警(jing)予（1895年-1928年），土家族，湖南溆浦(pu)人(ren)。原名俊賢。中國共產黨婦女運(yun)動領袖，無(wu)產階級革命家。

楊正(zheng)午（1941年-至今），土家(jia)族，湖(hu)南(nan)龍山人。曾任(ren)湖(hu)南(nan)省委書(shu)記、省人大常委會主任(ren)，全國人大財經委員會副(fu)主任(ren)委員。

戴秉(bing)國（1941年(nian)-至(zhi)今），土家(jia)族(zu)，貴州印江人。曾任國務委員、國務院黨組成員，中央外事工作領導(dao)小組辦公(gong)室(shi)主(zhu)任，中央國家(jia)安全(quan)工作領導(dao)小組辦公(gong)室(shi)主(zhu)任。

楊霞（1977年(nian)-至今），土家族，湖(hu)南保(bao)靖縣人，舉重運(yun)動員，2004年(nian)奧運(yun)會冠軍。

許晴（1969年-至今），土家族，著名演員。

阿(a)朵（1980年-至今），土家族，湖南湘西人。原名符瑩(ying)，著名歌星。

黃摩(mo)崖（1986年-至今），土(tu)家族（其(qi)祖母為(wei)土(tu)家族），湖南湘(xiang)西(xi)人，著名(ming)作家。

汪嘉杉，原名：汪洋（1987年-至今(jin)），土(tu)家族(zu)，重(zhong)慶(qing)石柱土(tu)家族(zu)自治縣魚池鎮人。著名導演。

劉(liu)樂妍，（1992年-至今(jin)），土(tu)家族(zu)，臺灣著名(ming)女藝人，祖籍湖北(bei)恩(en)施州宣恩(en)縣人。

左立(li)（1988年-至今），土(tu)家(jia)族，湖南湘西人。2013快樂(le)男聲全國第八名。

寧桓宇（1993年-至今(jin)），土家(jia)族，貴州銅仁人。2013快(kuai)樂男聲全國第四(si)名。

李(li)勛（1899—1929)字駿侯，長(chang)陽(yang)縣(xian)都鎮灣人，土家族。

葉玉(yu)翠(cui)(1911—1992)，女，土家(jia)(jia)族(zu)。中國工(gong)藝美(mei)術大師。李(li)莎旻子（1993—現在），女，土家(jia)(jia)族(zu)，著名主持人。

彭新程（1989年(nian)—至今），土家族(zu)，湖南湘西人，著(zhu)名軍人。