芒果视频下载

族稱

土家族自稱“畢茲(zi)卡(ka)”、“密(mi)基卡(ka)”或“貝錦卡(ka)”，意為“土生土長的人”。

歷史上，土(tu)(tu)(tu)(tu)家族(zu)(zu)先民(min)被稱(cheng)為(wei)(wei)“蠻(man)”或(huo)“夷”。宋代(dai)以前(qian)，居住在武陵(ling)地(di)區(qu)的(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)家族(zu)(zu)與其他少數民(min)族(zu)(zu)一(yi)起，被稱(cheng)為(wei)(wei)“武陵(ling)蠻(man)”或(huo)“五溪蠻(man)”。宋代(dai)以后，土(tu)(tu)(tu)(tu)家族(zu)(zu)就單(dan)獨被稱(cheng)為(wei)(wei)“土(tu)(tu)(tu)(tu)丁”、“土(tu)(tu)(tu)(tu)人”、“土(tu)(tu)(tu)(tu)民(min)”或(huo)“土(tu)(tu)(tu)(tu)蠻(man)”等。改(gai)土(tu)(tu)(tu)(tu)歸流(liu)后，隨(sui)著漢族(zu)(zu)移民(min)的(de)增加，“土(tu)(tu)(tu)(tu)”、“客”、“苗(miao)(miao)”往往對舉，以對武陵(ling)地(di)區(qu)的(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)家、漢、苗(miao)(miao)三族(zu)(zu)進行區(qu)分。

“土(tu)家(jia)”作(zuo)為族稱(cheng)，是在較(jiao)晚時(shi)期(qi)出現的(de)。民國時(shi)期(qi)的(de)《咸(xian)豐縣志》將土(tu)司后裔的(de)“支庶之家(jia)”稱(cheng)為“土(tu)家(jia)”，而將當地(di)漢族移民稱(cheng)為“客家(jia)”。

歷史

族源

關于土(tu)家族(zu)的族(zu)源，說法不一。

一(yi)說是古代巴(ba)(ba)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)后裔。認為從《十道志》等(deng)書的(de)(de)(de)記載(zai)和(he)(he)唐代劉長卿、劉禹錫等(deng)人(ren)(ren)反映湖(hu)南風(feng)習的(de)(de)(de)詩詞(ci)來(lai)看，“巴(ba)(ba)人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)確廣泛進(jin)入湘(xiang)東(dong)北、湘(xiang)西和(he)(he)沅、湘(xiang)流域(yu)；今(jin)湘(xiang)西土(tu)(tu)家族(zu)自稱“畢茲卡”（“比茲卡”），歷(li)史上巴(ba)(ba)人(ren)(ren)聚居與(yu)活動區域(yu)內的(de)(de)(de)有(you)些(xie)地名，讀(du)(du)音與(yu)“比茲”近(jin)似；巴(ba)(ba)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)姓(xing)(xing)名、族(zu)名等(deng)，也(ye)有(you)些(xie)和(he)(he)“比茲”的(de)(de)(de)讀(du)(du)音近(jin)似；巴(ba)(ba)人(ren)(ren)和(he)(he)土(tu)(tu)家族(zu)都有(you)關于虎的(de)(de)(de)故(gu)事與(yu)神話；巴(ba)(ba)人(ren)(ren)崇拜白(bai)虎神與(yu)土(tu)(tu)家族(zu)相同；巴(ba)(ba)人(ren)(ren)與(yu)土(tu)(tu)家人(ren)(ren)的(de)(de)(de)姓(xing)(xing)氏一(yi)部(bu)分相同。

一(yi)說是古代(dai)由貴(gui)州(zhou)(zhou)遷(qian)入(ru)(ru)湘(xiang)西(xi)的(de)(de)(de)“烏(wu)蠻”的(de)(de)(de)一(yi)部。此說根據(ju)(ju)《溪州(zhou)(zhou)銅柱記(ji)(ji)》說：“蓋聞牂牁接(jie)境，盤瓠遺風，因(yin)六(liu)子以分居，入(ru)(ru)五(wu)溪而(er)聚(ju)族(zu)。”認為土(tu)(tu)家(jia)族(zu)來自(zi)貴(gui)州(zhou)(zhou)。貴(gui)州(zhou)(zhou)境內一(yi)直有“比茲”族(zu)，如(ru)民(min)國(guo)《大定縣志》卷五(wu)謂(wei)：“比濟系白(bai)羅(luo)羅(luo)之(zhi)名，因(yin)號其地(di)為比躋(ji)，久之(zhi)訛為為畢節(jie)”。元(yuan)代(dai)的(de)(de)(de)《經(jing)世大典招捕總錄》的(de)(de)(de)《八番順(shun)元(yuan)諸蠻》篇(pian)中也說今貴(gui)陽、惠水之(zhi)間有“必(bi)際(ji)”一(yi)族(zu)。“比躋(ji)”、“必(bi)際(ji)”，當即“比茲”，和(he)土(tu)(tu)家(jia)族(zu)的(de)(de)(de)自(zi)稱(cheng)相近(jin)。據(ju)(ju)歷(li)史記(ji)(ji)載，中唐以后(hou)(hou)，“越嶲”一(yi)帶的(de)(de)(de)“烏(wu)蠻”曾入(ru)(ru)貴(gui)州(zhou)(zhou)。“兵(bing)敷出，侵(qin)(qin)地(di)數千里”。當地(di)土(tu)(tu)著一(yi)部分被其征服，就是“白(bai)羅(luo)羅(luo)”稱(cheng)謂(wei)的(de)(de)(de)起源(yuan)，一(yi)部分與他們進行長期的(de)(de)(de)斗爭，最后(hou)(hou)被迫遷(qian)入(ru)(ru)湘(xiang)西(xi)和(he)云南(nan)。“土(tu)(tu)家(jia)”這個(ge)名稱(cheng)即是對新侵(qin)(qin)入(ru)(ru)的(de)(de)(de)“烏(wu)蠻”而(er)言。土(tu)(tu)家(jia)族(zu)的(de)(de)(de)語言與西(xi)南(nan)彝(yi)族(zu)比較接(jie)近(jin)，也是土(tu)(tu)家(jia)族(zu)來自(zi)貴(gui)州(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)佐證。

一(yi)說是唐末至(zhi)五(wu)代初年(nian)(nian)（910年(nian)(nian)前后）由彭(peng)瑊率領的從江西(xi)(xi)遷(qian)居湘西(xi)(xi)的百藝(yi)工匠的后裔。一(yi)部分人(ren)在沅(yuan)陵定居下(xia)來(lai)，至(zhi)明洪武二(er)年(nian)(nian)（1369年(nian)(nian)），又(you)由沅(yuan)陵蓮花池遷(qian)往湘鄂(e)西(xi)(xi)山區，披荊斬棘，開山辟嶺，繁殖(zhi)生息。

一說(shuo)是(shi)以(yi)自(zi)古(gu)以(yi)來(lai)就定居(ju)在湘(xiang)(xiang)鄂渝(yu)黔邊境的(de)土(tu)著先(xian)民(min)為(wei)主體，融合(he)了(le)其(qi)他一些部族(zu)的(de)先(xian)民(min)而形(xing)成(cheng)的(de)，特(te)別(bie)是(shi)構(gou)成(cheng)湘(xiang)(xiang)西(xi)土(tu)家(jia)族(zu)主體的(de)是(shi)湘(xiang)(xiang)西(xi)古(gu)代(dai)土(tu)著居(ju)民(min)。主要證據是(shi)：其(qi)一，從湘(xiang)(xiang)西(xi)地(di)(di)區所發掘的(de)文化遺址來(lai)看，湘(xiang)(xiang)西(xi)地(di)(di)區早在公元(yuan)前4000多(duo)年(nian)前即(ji)(ji)有(you)人(ren)類棲息(xi)；其(qi)二(er)，土(tu)家(jia)族(zu)人(ren)自(zi)稱“畢茲(zi)卡”，即(ji)(ji)“本地(di)(di)人(ren)”之(zhi)意，稱苗族(zu)為(wei)“白卡”，即(ji)(ji)“鄰居(ju)的(de)人(ren)”之(zhi)意，稱漢(han)族(zu)為(wei)“帕卡”，即(ji)(ji)“外來(lai)的(de)人(ren)”之(zhi)意，這一語言現(xian)象說(shuo)明(ming)土(tu)家(jia)族(zu)和(he)(he)(he)苗族(zu)是(shi)湘(xiang)(xiang)西(xi)地(di)(di)區土(tu)生土(tu)長的(de)古(gu)老居(ju)民(min)；其(qi)三，從土(tu)家(jia)族(zu)巫師“土(tu)老司”的(de)祭(ji)祖唱詞和(he)(he)(he)擺手舞的(de)歌詞來(lai)看，傳(chuan)說(shuo)中的(de)土(tu)家(jia)族(zu)祖先(xian)遷徙(xi)都在酉水(shui)流域回(hui)旋，并未越過(guo)大(da)江大(da)河和(he)(he)(he)經過(guo)長途跋涉(she)。

隨著(zhu)時代(dai)(dai)的發展(zhan)，土家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)多元來源說為大多數人(ren)(ren)所認同，即以(yi)古代(dai)(dai)巴人(ren)(ren)的兩支——廩君蠻和(he)(he)板楯蠻為主源，融合當地(di)土著(zhu)和(he)(he)進(jin)入該地(di)區的漢人(ren)(ren)、濮人(ren)(ren)、楚人(ren)(ren)、烏蠻等族(zu)(zu)(zu)群共同構成。可以(yi)斷定(ding)，大約自唐末(mo)五代(dai)(dai)以(yi)后，土家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)這(zhe)一穩定(ding)的人(ren)(ren)們共同體開始(shi)逐(zhu)漸形成為單(dan)一民(min)族(zu)(zu)(zu)。新中國(guo)成立后，黨(dang)和(he)(he)政府(fu)組(zu)織了(le)五次調查，于1956年(nian)10月，確定(ding)了(le)土家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)的民(min)族(zu)(zu)(zu)成份。1957年(nian)1月3日(ri)，中共中央統(tong)戰部電告湖南省(sheng)委和(he)(he)湖北、四川、貴州省(sheng)委統(tong)戰部，確定(ding)土家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)為單(dan)一民(min)族(zu)(zu)(zu)。

抗爭

明代，土家(jia)族人民曾被征調(diao)到東南沿海(hai)一(yi)帶與漢、壯、苗、瑤、畬、仡佬、回等族人民一(yi)起(qi)，共同抗(kang)擊倭寇(kou)的侵犯。在(zai)嘉興王江(jiang)涇等戰(zhan)役中，永(yong)順(shun)、保(bao)靖的“土兵”（土家(jia)、苗族士兵）屢建(jian)戰(zhan)功(gong)，被評為“東南戰(zhan)功(gong)第一(yi)”，充分體現了土家(jia)族人民和各(ge)族人民共同反(fan)抗(kang)外(wai)來侵略的愛國(guo)主義精神。

清雍正十一(yi)年(nian)（1733年(nian)），鶴峰土家族人(ren)民因不堪(kan)忍受(shou)土司(si)的(de)殘酷統治，紛(fen)紛(fen)起(qi)(qi)來暴動，迫(po)使土司(si)畏罪(zui)自縊。1795—1797年(nian)，黔(qian)東、湘西爆(bao)發了(le)(le)苗族人(ren)民反(fan)封(feng)建的(de)起(qi)(qi)義(yi)，得到土家族人(ren)民的(de)熱烈響(xiang)應。清咸(xian)豐年(nian)間，在震撼全(quan)國的(de)太平天國革命運(yun)動的(de)影響(xiang)和推(tui)動下，貴州土家族和苗、侗、仡佬、漢等族人(ren)民一(yi)起(qi)(qi)，以白(bai)蓮教(jiao)的(de)支系(xi)燈(deng)花教(jiao)為紐帶，高舉義(yi)旗，組織了(le)(le)紅、白(bai)、黃等號軍起(qi)(qi)義(yi)，沉重地打擊了(le)(le)腐朽的(de)清王朝，表現了(le)(le)土家人(ren)民的(de)革命斗爭精神。

從1851年(nian)開(kai)始(shi)，湘鄂西(xi)(xi)土家族(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)紛紛秘密結社。川東南的(de)“啯魯”，曾在(zai)鄂西(xi)(xi)一帶(dai)活(huo)動(dong)，來鳳等地(di)的(de)“紅錢會”、“黑(hei)錢會”也先后興起(qi)，他們與(yu)太平(ping)天國(guo)革命運動(dong)相(xiang)呼應，到處(chu)與(yu)統治階級展開(kai)斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)。1861年(nian)前后在(zai)龍山一帶(dai)“哥弟會”大(da)盛。這些秘密結社的(de)反封建斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)繼續(xu)擴大(da)，成(cheng)為天平(ping)天國(guo)革命運動(dong)的(de)一支(zhi)力(li)量。同年(nian)太平(ping)軍經(jing)過(guo)土家族(zu)地(di)區，得(de)到土家族(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)支(zhi)持與(yu)配合，在(zai)湘鄂西(xi)(xi)展開(kai)轟轟烈烈的(de)反封建斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)。1884年(nian)，鄂西(xi)(xi)沙子地(di)的(de)各族(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)因不堪天主(zhu)教(jiao)反動(dong)勢力(li)的(de)剝削壓(ya)迫，憤(fen)起(qi)暴動(dong)，殺(sha)死作惡多端的(de)主(zhu)教(jiao)一人(ren)(ren)(ren)、神甫二人(ren)(ren)(ren)，震動(dong)了(le)(le)整個鄂西(xi)(xi)。1897年(nian)，利川梨花(hua)嶺等地(di)的(de)各族(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)在(zai)全國(guo)反帝斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)的(de)影響下，紛紛起(qi)來趕(gan)走(zou)帝國(guo)主(zhu)義(yi)走(zou)狗(gou)，焚毀教(jiao)堂，抗議帝國(guo)主(zhu)義(yi)利用(yong)宗教(jiao)奴役(yi)各族(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)，有(you)力(li)打擊了(le)(le)帝國(guo)主(zhu)義(yi)在(zai)土家族(zu)地(di)區的(de)侵略活(huo)動(dong)。

辛亥(hai)革(ge)命時期，土(tu)家族鄧玉(yu)麟(lin)、牟鴻勛(xun)、席(xi)正銘、向乃祺等杰出人物積極響應(ying)，為辛亥(hai)革(ge)命的成功作出了(le)重要貢(gong)獻。民國(guo)年間，土(tu)家族地區又興起了(le)“神兵運動”，提出“滅(mie)兵、滅(mie)捐、滅(mie)稅(shui)”的口號，組織農(nong)民反抗貪(tan)官污吏，進(jin)行抗捐抗稅(shui)的斗爭。

1921年(nian)(nian)中(zhong)國共(gong)產黨(dang)成立后，湘鄂西(xi)土(tu)家族地區在(zai)黨(dang)的(de)領(ling)導下，農(nong)(nong)民(min)運動(dong)如火(huo)如荼，蓬(peng)勃發展(zhan)。1926年(nian)(nian)來(lai)鳳等地各族農(nong)(nong)民(min)用土(tu)槍、大(da)刀、梭鏢武裝起來(lai)，反對苛捐(juan)雜稅(shui)，打擊地主土(tu)豪。后在(zai)桑植、瀘(lu)溪等縣成立農(nong)(nong)民(min)協會，鎮壓惡霸(ba)地主，狠(hen)狠(hen)打擊封(feng)建勢力。1925到1927年(nian)(nian)北伐戰(zhan)爭，不少土(tu)家族子(zi)弟參加了賀龍同志所(suo)率(lv)領(ling)的(de)國民(min)革(ge)(ge)命(ming)(ming)軍(jun)第二十軍(jun)。在(zai)大(da)革(ge)(ge)命(ming)(ming)風暴的(de)影響(xiang)下，武陵地區的(de)各族人民(min)的(de)革(ge)(ge)命(ming)(ming)覺悟(wu)有了很大(da)的(de)提高，反帝、反封(feng)建的(de)斗爭更加深入(ru)，農(nong)(nong)民(min)運動(dong)的(de)規模不斷擴大(da)。

1927到(dao)1935年(nian)，土家族人民參加中國共(gong)產黨領(ling)導(dao)的(de)建立湘(xiang)(xiang)鄂(e)西(xi)(xi)革(ge)命根據(ju)地的(de)斗爭。1928年(nian)1月賀龍等同志到(dao)湘(xiang)(xiang)鄂(e)西(xi)(xi)開展(zhan)武裝斗爭，經常游擊在(zai)桑(sang)植、鶴(he)(he)峰(feng)、咸豐、恩施(shi)、建始等地。1930年(nian)5月，組成(cheng)(cheng)(cheng)中國工農紅(hong)(hong)軍(jun)(jun)第二(er)軍(jun)(jun)團(tuan)(tuan)(tuan)，使湖(hu)北洪湖(hu)根據(ju)地與(yu)湘(xiang)(xiang)鄂(e)西(xi)(xi)根據(ju)地聯成(cheng)(cheng)(cheng)一片(pian)，成(cheng)(cheng)(cheng)立中共(gong)湘(xiang)(xiang)鄂(e)西(xi)(xi)特委。桑(sang)植、鶴(he)(he)峰(feng)、五峰(feng)、建始等縣(xian)及龍山、宣恩、大庸(yong)、永順等縣(xian)的(de)部分(fen)地區，都建立了蘇維埃政(zheng)權。同年(nian)7月以后，紅(hong)(hong)二(er)軍(jun)(jun)團(tuan)(tuan)(tuan)東下洪湖(hu)。鶴(he)(he)峰(feng)、桑(sang)植等地的(de)游擊隊、赤衛(wei)隊合編成(cheng)(cheng)(cheng)紅(hong)(hong)軍(jun)(jun)警衛(wei)團(tuan)(tuan)(tuan)，留守湘(xiang)(xiang)鄂(e)西(xi)(xi)邊區各縣(xian)。1931到(dao)1933年(nian)，紅(hong)(hong)軍(jun)(jun)警衛(wei)團(tuan)(tuan)(tuan)在(zai)桑(sang)植、大庸(yong)、鶴(he)(he)峰(feng)、恩施(shi)、咸豐、宣恩、五峰(feng)等地，堅(jian)持游擊戰爭。1933年(nian)夏，紅(hong)(hong)軍(jun)(jun)警衛(wei)團(tuan)(tuan)(tuan)與(yu)紅(hong)(hong)二(er)軍(jun)(jun)團(tuan)(tuan)(tuan)會合，繼續在(zai)湘(xiang)(xiang)鄂(e)渝(yu)黔(qian)邊境活動。

1934年10月，賀龍(long)(long)、關向應(ying)同志率(lv)領(ling)的紅(hong)二軍(jun)(jun)團(tuan)與任(ren)弼時(shi)同志率(lv)領(ling)的紅(hong)六軍(jun)(jun)團(tuan)在黔東北、渝(yu)東南交界處會師，并在桑植、大庸(yong)、永順(shun)、龍(long)(long)山等縣發動(dong)群眾，深入土地(di)革(ge)命(ming)，擴大武裝，配(pei)合中(zhong)央(yang)紅(hong)軍(jun)(jun)長征。

1935年，許多土家(jia)(jia)族優(you)秀(xiu)子(zi)弟參加紅二(er)方面軍，長征(zheng)北(bei)上，奔赴抗(kang)(kang)日(ri)(ri)(ri)前線(xian)。在(zai)抗(kang)(kang)日(ri)(ri)(ri)戰爭(zheng)時期(qi)，土家(jia)(jia)族人(ren)(ren)民(min)(min)(min)在(zai)中(zhong)共湘西(xi)特(te)委和(he)鄂西(xi)特(te)委領導(dao)下，進行了轟轟烈(lie)烈(lie)的(de)抗(kang)(kang)日(ri)(ri)(ri)救亡(wang)運動。1941年，咸豐縣(xian)英勇的(de)巴(ba)西(xi)壩各(ge)族人(ren)(ren)民(min)(min)(min)因(yin)不(bu)堪忍受國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)黨抓(zhua)丁派款之(zhi)苦，有六十余人(ren)(ren)舉刀沖進國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)黨保(bao)長辦公(gong)室，殺死(si)保(bao)長及(ji)保(bao)丁四人(ren)(ren)。1943年，永(yong)順、龍山、大(da)庸(yong)、桑植(zhi)(zhi)等(deng)(deng)縣(xian)的(de)土家(jia)(jia)、苗、漢族人(ren)(ren)民(min)(min)(min)爆(bao)發了一次大(da)規模(mo)的(de)反貪官污吏的(de)斗爭(zheng)，起(qi)義軍攻(gong)占了永(yong)順等(deng)(deng)縣(xian)城后，起(qi)義隊(dui)伍迅速壯大(da)起(qi)來，僅永(yong)順、大(da)庸(yong)、桑植(zhi)(zhi)三縣(xian)的(de)起(qi)義隊(dui)伍就達兩(liang)萬人(ren)(ren)以上。1944年鶴峰縣(xian)陽(yang)河鄉的(de)土家(jia)(jia)族人(ren)(ren)民(min)(min)(min)為反對國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)黨的(de)苛捐雜稅(shui)、抓(zhua)丁拉夫，一百多人(ren)(ren)帶著(zhu)梭鏢、馬刀等(deng)(deng)武(wu)器，殺死(si)偽鄉公(gong)所人(ren)(ren)員，燒(shao)毀文件，國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)黨政府為之(zhi)震驚。

在解(jie)放戰(zhan)爭時期，土家(jia)族人(ren)民紛紛組織游擊隊，密切配合人(ren)民解(jie)放軍進攻鄂(e)西(xi)(xi)來鳳、鶴峰等地(di)，消滅(mie)了反動(dong)的地(di)方(fang)武裝及國(guo)民黨軍隊，摧(cui)毀了國(guo)民黨在湘鄂(e)西(xi)(xi)的黑暗(an)統(tong)治。

政治

早在(zai)周王朝時(shi)期，土家族(zu)地區(qu)就開(kai)始了(le)行政(zheng)建置，巴(ba)被封為子(zi)國(guo)。秦(qin)滅巴(ba)，統(tong)一六(liu)國(guo)后，在(zai)巴(ba)人(ren)住(zhu)地設巴(ba)郡、南郡和黔(qian)中郡。從唐(tang)至宋，中央政(zheng)府(fu)對土家族(zu)地區(qu)實行任(ren)用當地首領進(jin)行管(guan)理(li)的(de)統(tong)治政(zheng)策(ce)，史(shi)稱羈縻(mi)政(zheng)策(ce)。在(zai)唐(tang)王朝“樹其酋長，以鎮撫之”的(de)懷柔政(zheng)策(ce)下，“雜側荊、楚、巴(ba)、黔(qian)、巫中”諸蠻紛(fen)紛(fen)歸(gui)附。

從元(yuan)代起，封建(jian)王朝(chao)開始在土(tu)(tu)(tu)(tu)家族地(di)(di)區建(jian)立土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)制度，到(dao)明(ming)代日(ri)臻完善。土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)制度是(shi)一(yi)(yi)種軍政合(he)一(yi)(yi)的(de)組織(zhi)。受中(zhong)央王朝(chao)任命的(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)、土(tu)(tu)(tu)(tu)官實行封建(jian)世襲制，土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)既是(shi)政治(zhi)上的(de)統治(zhi)者(zhe)，擁有(you)一(yi)(yi)定數量(liang)的(de)武裝；又(you)是(shi)各(ge)自區域內(nei)最大的(de)封建(jian)領主，土(tu)(tu)(tu)(tu)民(min)與土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)是(shi)一(yi)(yi)種人身隸屬(shu)關系。元(yuan)至清初，中(zhong)央政府在土(tu)(tu)(tu)(tu)家族地(di)(di)區設立了數十個土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)，以永順土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)、保(bao)靖土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)、桑植土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)、容美土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)、散毛土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)、施南(nan)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)、忠建(jian)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)、酉(you)陽(yang)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)、石柱土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)和思州、思南(nan)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)影響較大。

自清(qing)雍正五年開始，清(qing)政(zheng)府(fu)(fu)(fu)在土(tu)(tu)(tu)(tu)家族(zu)地(di)區實行“改土(tu)(tu)(tu)(tu)歸(gui)流(liu)”，即廢除土(tu)(tu)(tu)(tu)官統治，委派流(liu)官治理，到乾隆(long)末年，基本(ben)完(wan)成(cheng)。改土(tu)(tu)(tu)(tu)歸(gui)流(liu)后，中(zhong)央(yang)政(zheng)府(fu)(fu)(fu)對土(tu)(tu)(tu)(tu)家族(zu)地(di)區實行與中(zhong)原地(di)區相同的(de)政(zheng)治體制(zhi)(zhi)，在湘西設立永順府(fu)(fu)(fu)，轄(xia)永順、宣恩、咸豐(feng)、來鳳、利川(chuan)、建始六縣(xian)和(he)(he)鶴峰州、長樂縣(xian)，渝東南設立酉陽直隸(li)(li)州（轄(xia)酉陽、秀(xiu)山）和(he)(he)石柱直隸(li)(li)廳；黔東北設有(you)思南府(fu)(fu)(fu)（轄(xia)印江(jiang)、安化和(he)(he)沿(yan)河彈壓(ya)委員(yuan)）和(he)(he)銅仁府(fu)(fu)(fu)。在府(fu)(fu)(fu)縣(xian)以下，用保甲(jia)制(zhi)(zhi)代(dai)替(ti)原土(tu)(tu)(tu)(tu)家族(zu)的(de)基層組(zu)織“旗”。

1957年(nian)(nian)9月(yue)(yue)(yue)(yue)20日(ri)(ri)經國(guo)務院批準(zhun)，原湘西苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州（1952年(nian)(nian)建(jian)立(li)(li)）改為(wei)湘西土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州。1980年(nian)(nian)5月(yue)(yue)(yue)(yue)，來鳳土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)和(he)鶴峰(feng)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)先后成(cheng)立(li)(li)。1983年(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)(yue)7日(ri)(ri)，秀山(shan)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)成(cheng)立(li)(li)，11月(yue)(yue)(yue)(yue)11日(ri)(ri)，酉陽(yang)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)成(cheng)立(li)(li)。1983年(nian)(nian)12月(yue)(yue)(yue)(yue)1日(ri)(ri)，鄂西土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州成(cheng)立(li)(li)（1993年(nian)(nian)4月(yue)(yue)(yue)(yue)改為(wei)恩施土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州）。1984年(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)(yue)10日(ri)(ri)，彭水苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)成(cheng)立(li)(li)，11月(yue)(yue)(yue)(yue)13日(ri)(ri)，黔江土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)成(cheng)立(li)(li)，11月(yue)(yue)(yue)(yue)18日(ri)(ri)，石柱土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)成(cheng)立(li)(li)，12月(yue)(yue)(yue)(yue)8日(ri)(ri)長陽(yang)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)成(cheng)立(li)(li)，12月(yue)(yue)(yue)(yue)12日(ri)(ri)，五峰(feng)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)成(cheng)立(li)(li)。1987年(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)(yue)20日(ri)(ri)和(he)23日(ri)(ri)印江土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)和(he)沿河土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)先后成(cheng)立(li)(li)。

經濟

土家(jia)族在歷(li)史上(shang)與漢族接觸較早。據史籍記(ji)載，五代梁開(kai)平四年（910年），土家(jia)族人民即以農業生產為(wei)主，并(bing)喜漁獵，不(bu)事商賈。生產時(shi)，男(nan)女一樣勞動，伐木燒畬(yu)（即刀耕火種），播種雜糧，不(bu)施肥，不(bu)灌(guan)溉，待地力盡(jin)時(shi)，再轉移他處，另行開(kai)墾，農業產量低(di)。

在(zai)漢族的影(ying)響(xiang)下，冶煉和(he)手工(gong)業都有(you)相當發展。后晉高祖天福五年（940年），土家族上(shang)層統(tong)治者彭士愁就和(he)楚(chu)王馬希范在(zai)溪州（今永順）會溪坪結盟，鑄銅柱為記。銅柱重五千余斤，高一丈(zhang)二尺，周圍約三(san)、四尺，六(liu)棱中空，銅質(zhi)皎潔發光，刻字十分精巧。銅柱是(shi)否(fou)出自土家族，尚不(bu)能完(wan)全(quan)肯定，但(dan)是(shi)土家族接(jie)受了(le)漢族先進(jin)生產技術的影(ying)響(xiang)是(shi)可以肯定的。

隨(sui)著(zhu)農業(ye)生產的(de)(de)(de)(de)逐漸(jian)發(fa)展(zhan)(zhan)，土(tu)家(jia)族(zu)(zu)與漢(han)、苗等(deng)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)商業(ye)貿易也有了(le)發(fa)展(zhan)(zhan)。五代時，溪(xi)州人(ren)購買(mai)漢(han)貨，漢(han)族(zu)(zu)人(ren)民收購土(tu)特產，彼此互(hu)通有無。這時土(tu)家(jia)族(zu)(zu)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)生產關系主(zhu)要是(shi)(shi)封(feng)建領主(zhu)經濟(ji)。彭士愁就是(shi)(shi)食邑三百(bai)戶的(de)(de)(de)(de)封(feng)建領主(zhu)。在封(feng)建領主(zhu)的(de)(de)(de)(de)統治下(xia)，大(da)(da)部(bu)分(fen)良田(tian)沃土(tu)為(wei)“土(tu)官”、“舍把”、“頭人(ren)”所分(fen)占(zhan)。封(feng)建領主(zhu)通過勞役地(di)(di)(di)租(zu)和(he)實物(wu)地(di)(di)(di)租(zu)等(deng)形式(shi)，對廣(guang)大(da)(da)農民（農奴）進(jin)行殘(can)酷剝(bo)削和(he)壓榨(zha)，特別是(shi)(shi)封(feng)建統治者(zhe)為(wei)了(le)密切與歷(li)代中(zhong)央王(wang)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)關系和(he)取得更多的(de)(de)(de)(de)“回賜”，以鞏固其(qi)封(feng)建統治，殘(can)酷地(di)(di)(di)剝(bo)削轄區(qu)(qu)內勞動人(ren)民，將剝(bo)削來(lai)的(de)(de)(de)(de)部(bu)分(fen)財物(wu)，向封(feng)建王(wang)朝(chao)“納(na)貢(gong)”。到了(le)明代，這種“納(na)貢(gong)”、“回賜”的(de)(de)(de)(de)次數(shu)更加頻繁，規模也日益擴大(da)(da)。隨(sui)著(zhu)這種“納(na)貢(gong)”、“回賜”的(de)(de)(de)(de)往(wang)來(lai)，民間貿易也有較大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)，漢(han)族(zu)(zu)商人(ren)、農民大(da)(da)量遷(qian)入，大(da)(da)大(da)(da)促進(jin)了(le)土(tu)家(jia)族(zu)(zu)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)經濟(ji)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)，使之逐漸(jian)接近當地(di)(di)(di)漢(han)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)水平。

隨(sui)著生(sheng)產(chan)力的(de)(de)發(fa)展，加以漢(han)族(zu)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)封(feng)建地(di)(di)(di)(di)主經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)和文化影響的(de)(de)不同，土(tu)家(jia)族(zu)的(de)(de)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)發(fa)展呈現不平衡現象。12世紀(ji)初，鄂西(xi)土(tu)家(jia)族(zu)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)地(di)(di)(di)(di)曠(kuang)人(ren)稀，少(shao)數占有大量田地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)富豪(hao)之家(jia)，為了滿足自己豪(hao)奢生(sheng)活的(de)(de)需(xu)要，多方引(yin)誘漢(han)族(zu)農民遷(qian)去(qu)(qu)開(kai)墾(ken)，規(gui)定：凡(fan)漢(han)人(ren)承耕(geng)土(tu)地(di)(di)(di)(di)，只要本人(ren)提供(gong)勞(lao)役(yi)，不需(xu)全家(jia)服勞(lao)役(yi)；所開(kai)墾(ken)的(de)(de)土(tu)地(di)(di)(di)(di)與蓋(gai)的(de)(de)房屋，可(ke)以買賣(mai)；客戶(hu)死亡，妻女可(ke)以改嫁；憑文約付貨款，不隨(sui)便勒索(suo)等等。這些規(gui)定客觀(guan)上(shang)對(dui)土(tu)家(jia)族(zu)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)的(de)(de)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)發(fa)展起了一定的(de)(de)促進作用(yong)。漢(han)族(zu)農民的(de)(de)遷(qian)入不僅帶去(qu)(qu)了先進的(de)(de)生(sheng)產(chan)工具，也帶去(qu)(qu)了豐富的(de)(de)生(sheng)產(chan)經(jing)(jing)(jing)驗。這時(shi)，鄂西(xi)土(tu)家(jia)族(zu)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)已(yi)出現了土(tu)地(di)(di)(di)(di)買賣(mai)現象，地(di)(di)(di)(di)主經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)逐(zhu)漸發(fa)展起來，與封(feng)建領主經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)同時(shi)并存，而在湘西(xi)土(tu)家(jia)族(zu)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)封(feng)建領主經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)仍占統治地(di)(di)(di)(di)位。

明末清初，土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)農民已大(da)(da)量使(shi)用從漢(han)族(zu)地(di)(di)(di)區(qu)輸(shu)入的(de)(de)各(ge)種(zhong)先(xian)進農具，如鐵鏵犁、鐵鐮(lian)、鐵耙等(deng)，還(huan)學會制(zhi)造與(yu)使(shi)用“蜈蚣(gong)車”、“沖筒”、“水磨”、“水碓(dui)”、“水碾(nian)”等(deng)。在漢(han)族(zu)地(di)(di)(di)區(qu)地(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)經濟的(de)(de)影(ying)響下(xia)，土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)地(di)(di)(di)區(qu)土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)買(mai)賣盛(sheng)行，封(feng)建領主(zhu)(zhu)開始用剝削來的(de)(de)財富(fu)，四(si)處(chu)購買(mai)土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)或侵(qin)占(zhan)(zhan)民田(tian)，逐(zhu)漸向地(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)經濟轉化(hua)。漢(han)族(zu)商(shang)人、農民大(da)(da)量遷入，許多漢(han)族(zu)商(shang)人“累資百萬(wan)，置田(tian)廬(lu)，締姻親”，變(bian)成地(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)。“縣屬(shu)巨(ju)族(zu)，自來客籍為多。”土(tu)(tu)(tu)司利用其占(zhan)(zhan)有大(da)(da)量土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)和政治上的(de)(de)特權，對(dui)土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)、苗、漢(han)等(deng)族(zu)農民進行殘(can)酷(ku)的(de)(de)壓迫(po)和剝削，農民除遭(zao)受各(ge)種(zhong)形式的(de)(de)地(di)(di)(di)租剝削外，還(huan)要承擔各(ge)種(zhong)差役(yi)，繳納貢賦。苛(ke)捐(juan)雜稅名目(mu)繁多，有“火坑錢”、“鋤頭錢”等(deng)二、三十種(zhong)。土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)人民過著(zhu)牛馬不如的(de)(de)痛苦生活。

清雍正年(nian)間(jian)(jian)實行“改土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)歸(gui)流”，徹(che)底打破(po)了“漢(han)不入峒(tong)，蠻不出(chu)境”的(de)(de)(de)(de)禁(jin)令，大批漢(han)地(di)(di)(di)流民進入土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)，民間(jian)(jian)往來日益(yi)頻繁；與此同(tong)(tong)時(shi)，清政(zheng)府(fu)強制推行漢(han)文化，這(zhe)些都極大地(di)(di)(di)改變了土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)產(chan)方式和生(sheng)活方式，在客觀上(shang)進一(yi)步促進了地(di)(di)(di)主(zhu)經濟迅速發展，對(dui)于土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)政(zheng)治、經濟、文化上(shang)的(de)(de)(de)(de)發展起(qi)了一(yi)定的(de)(de)(de)(de)積極作用。1840年(nian)以(yi)后，由于英、美等帝國(guo)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)入侵，大批洋(yang)貨充斥(chi)市場。同(tong)(tong)時(shi)又(you)大量掠奪廉價的(de)(de)(de)(de)桐油、茶(cha)葉、藥材等土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)特產(chan)，土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)大量種植鴉片，破(po)壞了土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)自(zi)給(gei)自(zi)足的(de)(de)(de)(de)自(zi)然經濟，使農(nong)村日益(yi)破(po)產(chan)，廣大農(nong)民紛(fen)紛(fen)失去(qu)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)。解放(fang)(fang)前，土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)聚居(ju)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)，土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)主(zhu)占(zhan)(zhan)(zhan)總人(ren)(ren)口(kou)的(de)(de)(de)(de)5-7%，占(zhan)(zhan)(zhan)有(you)全部土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)40-50%，有(you)的(de)(de)(de)(de)達(da)70%；貧雇農(nong)約占(zhan)(zhan)(zhan)總人(ren)(ren)口(kou)60%，僅占(zhan)(zhan)(zhan)有(you)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)10%左右；中農(nong)占(zhan)(zhan)(zhan)總人(ren)(ren)口(kou)的(de)(de)(de)(de)25-30%，占(zhan)(zhan)(zhan)有(you)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)27-35%；其余土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)為富農(nong)和小土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)出(chu)租者占(zhan)(zhan)(zhan)有(you)。在國(guo)民黨統治時(shi)期，土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)地(di)(di)(di)主(zhu)、官僚、土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)匪三位一(yi)體(ti)，打家(jia)(jia)劫(jie)寨，殺人(ren)(ren)放(fang)(fang)火，派(pai)兵抓丁，苛捐雜稅，使土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)人(ren)(ren)民陷于悲慘的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，一(yi)般每年(nian)缺糧(liang)六個月。“火灶當棉襖，蕨根當糧(liang)草，竹片當燈(deng)火，赤腳當鞋跑”的(de)(de)(de)(de)民謠(yao)，正是解放(fang)(fang)前土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)人(ren)(ren)民貧苦(ku)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)寫(xie)照。

新中國成立初(chu)期，土(tu)家(jia)族地(di)(di)區(qu)只有(you)一些簡單的手工(gong)(gong)作坊(fang)(fang)，這些手工(gong)(gong)作坊(fang)(fang)主要從(cong)事竹木制品(pin)、日(ri)用陶器、食品(pin)加工(gong)(gong)和硫磺(huang)、煤(mei)炭(tan)等的生(sheng)產(chan)(chan)。經(jing)過50余年(nian)的發(fa)展(zhan)，特別(bie)是1978年(nian)以來的發(fa)展(zhan)，土(tu)家(jia)族地(di)(di)區(qu)已逐(zhu)步形(xing)成以卷煙、化工(gong)(gong)、能源(yuan)、建材等為支(zhi)柱產(chan)(chan)業的現代工(gong)(gong)業體(ti)系(xi)，工(gong)(gong)業產(chan)(chan)品(pin)日(ri)漸豐富，工(gong)(gong)業產(chan)(chan)值大幅(fu)增長(chang)，許多工(gong)(gong)業產(chan)(chan)品(pin)獲得“省優(you)”、“部優(you)”稱號，有(you)的產(chan)(chan)品(pin)還打(da)入國際市(shi)場。

文化

信仰

過去，土(tu)家(jia)族信仰多神，表現為自(zi)然崇(chong)(chong)拜、圖騰崇(chong)(chong)拜、祖先崇(chong)(chong)拜、土(tu)王崇(chong)(chong)拜等，巫風巫俗尤烈，道教、佛教和基(ji)督教的(de)先后傳入也對土(tu)家(jia)人的(de)信仰產生了一定影響。

土(tu)(tu)家(jia)(jia)人(ren)每(mei)逢出獵，要祭(ji)祀獵神(shen)。龍山、來(lai)鳳、永順等地(di)(di)把獵神(shen)稱為(wei)“梅(mei)(mei)山娘(niang)娘(niang)”、“云霄娘(niang)娘(niang)”或(huo)“梅(mei)(mei)嫦(chang)”，長陽、五峰(feng)、鶴峰(feng)一帶則供(gong)奉張五郎。獵神(shen)神(shen)像供(gong)在堂屋(wu)中(zhong)，凡進山打獵，獵人(ren)必先敬(jing)獵神(shen)，祈(qi)求護佑平安，多(duo)獲獵物，并(bing)許(xu)愿：“大財大謝，小(xiao)財小(xiao)謝”。土(tu)(tu)家(jia)(jia)族地(di)(di)區(qu)土(tu)(tu)地(di)(di)廟林立，供(gong)祭(ji)的有掌管坡上五谷(gu)的“山神(shen)土(tu)(tu)地(di)(di)”，管理家(jia)(jia)禽家(jia)(jia)畜的“家(jia)(jia)先土(tu)(tu)地(di)(di)”，協助狩獵、保(bao)護安全的“梅(mei)(mei)山土(tu)(tu)地(di)(di)”等。

白虎在土家人的(de)心目中有著舉足輕(qing)重(zhong)的(de)地位(wei)。土家族自(zi)稱是(shi)“白虎之后”，以白虎為祖(zu)神，時(shi)時(shi)處處不(bu)忘敬奉。每家的(de)神龕(kan)上常年(nian)供奉一只木(mu)雕的(de)白虎。結(jie)婚時(shi)，男方(fang)正(zheng)堂大方(fang)桌上要鋪虎毯，象征祭祀(si)(si)虎祖(zu)。在祭祀(si)(si)性的(de)“跳喪(sang)鼓(gu)”中，有很多(duo)模(mo)仿(fang)老虎洗(xi)臉、擺尾、行走、捕(bu)食的(de)動作。

土家(jia)族(zu)每逢年節都要大(da)(da)祭祖(zu)先(xian)，初一、十五(wu)也要進行小(xiao)祭。清明時節要給(gei)祖(zu)先(xian)上墳(fen)。七月中旬(xun)左右為月半(ban)，又稱亡(wang)人節，要祭祖(zu)掃墓或在(zai)家(jia)里祭祀祖(zu)先(xian)，民間有“年小(xiao)月半(ban)大(da)(da)”之(zhi)說。

土(tu)(tu)家地區較(jiao)普遍的是敬土(tu)(tu)王(wang)。湘(xiang)西土(tu)(tu)家族在(zai)解放前以彭公爵主、向大官人和田(tian)好漢為(wei)土(tu)(tu)王(wang)神(shen)。逢年(nian)過節，均須祭(ji)祀。特別是正月初(chu)一(yi)至十(shi)五在(zai)擺手(shou)堂舉行的“擺手(shou)”調年(nian)或過“社日”的祭(ji)拜甚為(wei)莊嚴(yan)。永順、龍山還有“八(ba)部天神(shen)廟”，傳說八(ba)部天神(shen)是彭公爵主的贊將，死后升(sheng)為(wei)神(shen)靈的土(tu)(tu)官、土(tu)(tu)將。鄂西有覃、田(tian)、向三(san)土(tu)(tu)王(wang)，渝黔一(yi)帶信仰冉、馬、田(tian)、楊幾姓(xing)土(tu)(tu)王(wang)。

由(you)于(yu)受到漢(han)族(zu)的影響越(yue)(yue)來越(yue)(yue)大，廣大土(tu)(tu)(tu)家地(di)(di)區修宗祠(ci)，供家先的逐漸增(zeng)多，只有較(jiao)偏僻的山寨才(cai)保存著土(tu)(tu)(tu)主(zhu)或土(tu)(tu)(tu)王(wang)廟祭祀(si)的遺跡。土(tu)(tu)(tu)家族(zu)重巫(wu)(wu)信(xin)鬼(gui)，巫(wu)(wu)術活動極為(wei)盛(sheng)行(xing)。土(tu)(tu)(tu)家語(yu)稱巫(wu)(wu)師為(wei)“梯瑪(ma)”，漢(han)語(yu)叫“土(tu)(tu)(tu)老師”，舉凡土(tu)(tu)(tu)家村寨的祭祀(si)、許愿(yuan)、還愿(yuan)、婚喪(sang)生育、排解糾紛、疑難占卜和典禮(li)擺手(shou)等(deng)等(deng)活動，都請(qing)梯瑪(ma)主(zhu)持。道教(jiao)和佛教(jiao)傳(chuan)入土(tu)(tu)(tu)家族(zu)地(di)(di)區較(jiao)早。東漢(han)五(wu)斗米教(jiao)在(zai)“巴郡(jun)南郡(jun)蠻”地(di)(di)方(fang)就(jiu)流(liu)行(xing)一時。道教(jiao)與土(tu)(tu)(tu)家族(zu)以敬祖神(shen)為(wei)主(zhu)的原始宗教(jiao)信(xin)仰彼此滲透(tou)，雜陳互化。

基(ji)督教的(de)進入則相(xiang)對(dui)晚得多(duo)，且影響較小，規模不大，還因其作(zuo)為侵略工具而(er)遭到土家群眾的(de)強烈反(fan)對(dui)。

飲食

土家族(zu)日常主(zhu)食苞(bao)谷、稻米，輔以紅薯(shu)、馬鈴薯(shu)等。菜(cai)肴以酸辣為其(qi)主(zhu)要(yao)特(te)(te)點(dian)，尤喜(xi)將黃豆磨細，漿渣(zha)不分(fen)，煮(zhu)沸澄清，加菜(cai)葉煮(zhu)熟，制成合渣(zha)。其(qi)它較(jiao)有特(te)(te)點(dian)的食物(wu)還有粑(ba)粑(ba)、臘(la)肉、油茶、合菜(cai)、團馓(san)等。

土家族喜歡飲酒，其中常見的(de)是(shi)用(yong)糯米(mi)、高(gao)粱釀制的(de)甜酒和咂酒。咂酒，一般把薛曲(qu)和雜糧置(zhi)于(yu)壇中密封(feng)，少則半年，多則二、三年，久之成酒。待客人到來時，取置(zhi)堂案正中，以細竹通(tong)節(jie)為竿，插壇底，堂中置(zhi)案，兩旁分放雞、鴨(ya)、魚、肉等，各置(zhi)筷子一雙(shuang)，而不設坐(zuo)，由主(zhu)婦(fu)開壇，主(zhu)人請客人上前依次輪流(liu)咂酒，后舉筷而食(shi)，彼(bi)此不以為嫌，邊(bian)吸(xi)邊(bian)食(shi)，邊(bian)唱邊(bian)跳，載歌載舞(wu)。

服飾

在服飾(shi)方面，土家(jia)人尚儉樸，喜寬松。

傳統(tong)衣料多(duo)為(wei)自(zi)織自(zi)紡的青藍(lan)色土布或麻布，史書上(shang)稱為(wei)“溪布”、“峒(tong)布”。

女裝(zhuang)(zhuang)上衣矮(ai)領右衽(ren)，領上鑲(xiang)嵌三條花(hua)邊(bian)（俗稱“三股筋(jin)”），襟邊(bian)及(ji)袖(xiu)口貼三條小花(hua)邊(bian)欄(lan)桿；下穿(chuan)“八幅羅裙”，裙褶多(duo)而直(zhi)，后改為褲腳上鑲(xiang)三條彩色花(hua)邊(bian)的大筒褲；姑娘素裝(zhuang)(zhuang)是外(wai)套黑布單褂(gua)，春秋(qiu)季節(jie)多(duo)穿(chuan)白衣，外(wai)套黑褂(gua)，色似鴉鵲，稱之為“鴉鵲衣”。頭發挽髻，戴(dai)帽或者用(yong)布纏頭，喜戴(dai)耳、項、手、足圈等銀飾(shi)物(wu)。

男式上衣為(wei)“琵琶(pa)襟(jin)”，后來(lai)逐漸穿對襟(jin)短(duan)衫(shan)和無領滿襟(jin)短(duan)衣；纏腰(yao)布帶；褲子肥大，褲腳大而短(duan)，皆為(wei)青、藍(lan)布色，多打綁腿(tui)；頭包(bao)青絲帕或五六尺(chi)長的白布，呈“人”字形；腳穿偏耳草鞋(xie)、滿耳草鞋(xie)、布鞋(xie)或釘鞋(xie)。

隨著(zhu)時代的發(fa)展，很(hen)多地方的土家(jia)(jia)族穿著(zhu)已經與漢族差不多，只有在隆重集會和節日，或偏僻山(shan)村，才(cai)能見(jian)到土家(jia)(jia)族的傳統服飾。

建筑

土家族(zu)的傳統民居主要有茅草(cao)屋(wu)、土磚(zhuan)瓦屋(wu)、木(mu)架(jia)板壁屋(wu)、吊(diao)腳樓四種類型，除此之外(wai)還(huan)有石板屋(wu)和巖洞。

民居結構分為(wei)(wei)正(zheng)屋(wu)(wu)、廂(xiang)(xiang)房和司(si)(si)檐：正(zheng)屋(wu)(wu)大(da)多為(wei)(wei)三(san)間，中(zhong)間一間為(wei)(wei)堂屋(wu)(wu)，前(qian)面(mian)有“吞口”；在正(zheng)屋(wu)(wu)兩頭(tou)前(qian)面(mian)并與正(zheng)屋(wu)(wu)垂直的兩間為(wei)(wei)廂(xiang)(xiang)房；正(zheng)屋(wu)(wu)后(hou)面(mian)的為(wei)(wei)司(si)(si)檐，也稱(cheng)(cheng)拖檐。家庭富(fu)裕的建成四合(he)屋(wu)(wu)，四合(he)屋(wu)(wu)的前(qian)面(mian)稱(cheng)(cheng)門樓子，中(zhong)間為(wei)(wei)天(tian)井。

土(tu)家族(zu)多聚族(zu)而居，民居自成群落。

土(tu)家(jia)族的(de)(de)(de)(de)住(zhu)所(suo)一(yi)般為一(yi)正兩廂(xiang)(xiang)，也有(you)一(yi)正一(yi)廂(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)，其中廂(xiang)(xiang)房為吊腳(jiao)樓(lou)。吊腳(jiao)樓(lou)的(de)(de)(de)(de)地基(ji)(ji)低于正屋的(de)(de)(de)(de)地基(ji)(ji)，在(zai)其地基(ji)(ji)上豎(shu)立(li)十幾根木(mu)柱(zhu)，木(mu)柱(zhu)上鋪木(mu)板(ban)（樓(lou)板(ban)），以木(mu)板(ban)為壁，一(yi)般二(er)至(zhi)三(san)層。吊腳(jiao)樓(lou)的(de)(de)(de)(de)前面有(you)陽臺，兩邊有(you)走(zou)廊(lang)。陽臺和走(zou)廊(lang)排柱(zhu)懸(xuan)空，懸(xuan)柱(zhu)的(de)(de)(de)(de)末(mo)端有(you)圓(yuan)錐形(xing)雕(diao)飾，名(ming)為吊進瓜。陽臺和走(zou)廊(lang)的(de)(de)(de)(de)欄桿(gan)多由(you)木(mu)條組成，富裕之(zhi)家(jia)在(zai)欄桿(gan)上雕(diao)龍畫(hua)鳳，在(zai)窗(chuang)子和門上精雕(diao)細刻(ke)(ke)。陽臺的(de)(de)(de)(de)屋檐(yan)為飛檐(yan)翅角，其遮檐(yan)用長條木(mu)板(ban)釘封檐(yan)口(kou)。鄂西土(tu)家(jia)族的(de)(de)(de)(de)吊腳(jiao)樓(lou)因(yin)前有(you)陽臺、兩邊有(you)走(zou)廊(lang)，互成轉角之(zhi)勢，故名(ming)轉角吊腳(jiao)樓(lou)。吊腳(jiao)樓(lou)集(ji)建筑、繪(hui)畫(hua)、雕(diao)刻(ke)(ke)藝術(shu)于一(yi)體(ti)，是土(tu)家(jia)族建筑雕(diao)刻(ke)(ke)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)杰出代表。

禮節

土家(jia)族人(ren)十分注(zhu)重禮儀。過(guo)去(qu)婦(fu)女(nv)(nv)懷孕(yun)后，要請土老(lao)師(shi)行法事“安(an)胎”、驅邪(xie)。分娩，一(yi)般要請“接生婆(po)”，要敬祭生育女(nv)(nv)神巴山婆(po)婆(po)。嬰(ying)(ying)兒降(jiang)生后，父親懷抱“報喜雞(ji)”去(qu)岳母(mu)家(jia)報喜，男孩(hai)(hai)用公雞(ji)，女(nv)(nv)孩(hai)(hai)用母(mu)雞(ji)。三(san)天后，岳母(mu)家(jia)以及親友(you)們(men)挑著(zhu)禮品(pin)前(qian)來賀喜，即“打(da)三(san)朝(chao)”。滿(man)月(yue)那天，岳母(mu)家(jia)要送(song)來衣物(wu)，給(gei)嬰(ying)(ying)兒“放腳”，正式穿上衣褲，稱作“滿(man)月(yue)酒(jiu)(jiu)(jiu)”或“祝(zhu)米(mi)酒(jiu)(jiu)(jiu)”。在(zai)當代，實際上很多地方的(de)土家(jia)族都把“打(da)三(san)朝(chao)”與(yu)“滿(man)月(yue)酒(jiu)(jiu)(jiu)”（祝(zhu)米(mi)酒(jiu)(jiu)(jiu)）合二為(wei)一(yi)，統稱“打(da)三(san)朝(chao)”。

語言

土家族(zu)的(de)語言屬于漢藏語系藏緬(mian)語族(zu)，接(jie)近(jin)彝語支，分為南(nan)部(bu)方言和北部(bu)方言。

除湘西土(tu)家(jia)族苗族自(zi)治州瀘溪縣(xian)潭溪鄉的(de)土(tu)家(jia)族操(cao)南部方言(yan)外，其余土(tu)家(jia)族均操(cao)北部方言(yan)。

土家族(zu)沒(mei)有本民族(zu)文字，長(chang)期(qi)以來使用漢文。

絕大(da)多數土(tu)(tu)家人(ren)都通(tong)用漢(han)語，部分人(ren)兼通(tong)苗語，只有(you)酉水流(liu)域(yu)永(yong)順、龍山、來鳳(feng)等縣的部分土(tu)(tu)家人(ren)會說(shuo)土(tu)(tu)家話。

藝術

舞蹈

擺手(shou)舞是土(tu)家(jia)族(zu)(zu)比較(jiao)流(liu)行的(de)(de)一種古老舞蹈，包(bao)括狩獵舞、農(nong)事舞、生活舞、軍事舞等，它節(jie)奏鮮明，形象優美，舞姿樸素，有著(zhu)顯著(zhu)的(de)(de)民族(zu)(zu)特(te)點和濃厚的(de)(de)生活氣息，深(shen)為土(tu)家(jia)族(zu)(zu)人民所喜(xi)愛。擺手(shou)舞根據(ju)規模(mo)大小(xiao)可分為大擺手(shou)和小(xiao)擺手(shou)。每年春節(jie)期間(jian)，土(tu)家(jia)村(cun)寨籌辦祭品(pin)，參神拜祖，“男女相攜，翩躚進退(tui)”，載歌載舞。到了現在，擺手(shou)舞已逐(zhu)漸褪去(qu)祭祀程序，發(fa)展成為純(chun)粹(cui)的(de)(de)娛樂性的(de)(de)歌舞。

音樂

伴隨擺(bai)手舞產生的(de)擺(bai)手歌(ge)(ge)(ge)俗稱“舍巴歌(ge)(ge)(ge)”，它是土家(jia)族的(de)創世史(shi)(shi)詩，由祭祀歌(ge)(ge)(ge)和(he)伴舞歌(ge)(ge)(ge)兩部分組成。擺(bai)手歌(ge)(ge)(ge)描述了(le)(le)人類起源，追(zhui)溯了(le)(le)民族來源和(he)遷(qian)徙歷史(shi)(shi)，歌(ge)(ge)(ge)頌了(le)(le)祖先業績和(he)英雄(xiong)事跡，表達了(le)(le)土家(jia)人對生活的(de)熱愛和(he)理想(xiang)的(de)追(zhui)求(qiu)。擺(bai)手歌(ge)(ge)(ge)篇(pian)幅浩繁，氣勢恢(hui)宏，詩句動人，自(zi)由活潑，富有(you)戲劇性，長期在人民群眾中廣泛傳誦。

山(shan)歌(ge)更是(shi)土(tu)家(jia)族(zu)人(ren)民喜愛(ai)的(de)(de)民間文藝，它質樸自然，鄉(xiang)土(tu)氣息濃(nong)郁，主(zhu)要反(fan)映人(ren)們(men)的(de)(de)勞動(dong)生產和愛(ai)情生活，歌(ge)詞以二、四(si)、五三(san)種句式(shi)居多，有單唱(chang)(chang)、對唱(chang)(chang)、一人(ren)唱(chang)(chang)眾人(ren)合(he)等(deng)形式(shi)。從歌(ge)唱(chang)(chang)樣式(shi)上(shang)看，土(tu)家(jia)山(shan)歌(ge)“高腔”抒情，稱“喊山(shan)歌(ge)”；“平腔”敘事，為“唱(chang)(chang)山(shan)歌(ge)”，且分類細(xi)致，采茶歌(ge)、穿號子、翻山(shan)調等(deng)曲(qu)式(shi)各異，韻律跌宕。

民歌“竹枝詞”源(yuan)于古代(dai)(dai)巴人(ren)踏(ta)蹄之歌，最早流(liu)傳于三峽與湘鄂西一(yi)帶(dai)。唐代(dai)(dai)中葉，詩(shi)人(ren)劉禹錫吸(xi)收(shou)土(tu)(tu)家民歌的(de)營養(yang)進(jin)行創(chuang)作，后(hou)經宋代(dai)(dai)文人(ren)的(de)改造加工，形成了一(yi)種明(ming)白曉(xiao)暢、別具一(yi)格的(de)文體(ti)。明(ming)清(qing)之際，不少(shao)土(tu)(tu)家文人(ren)利(li)用竹枝詞體(ti)裁創(chuang)作了大量反映(ying)土(tu)(tu)家族地(di)區風土(tu)(tu)人(ren)情(qing)的(de)作品，成為(wei)土(tu)(tu)漢文化相互補益、共同(tong)發展的(de)典(dian)范(fan)。

土(tu)家(jia)族(zu)打(da)擊樂(le)(le)(le)“打(da)溜(liu)子”，以其(qi)獨特韻(yun)味，豐(feng)富曲牌而(er)聞(wen)名，多用于(yu)民(min)(min)間喜慶活(huo)動(dong)，如今因被賦(fu)予新(xin)的(de)時代內(nei)容而(er)大放異彩，廣泛運用于(yu)建(jian)新(xin)房、送新(xin)兵、迎勞模、慶豐(feng)收和各種(zhong)(zhong)民(min)(min)族(zu)節慶中。尤以長陽吹(chui)打(da)樂(le)(le)(le)為代表，它由嗩吶(na)或土(tu)笛與鼓、鑼、鈸等打(da)擊樂(le)(le)(le)器合(he)奏，分為不同場合(he)使用的(de)堂調(diao)、大調(diao)、客調(diao)、菜調(diao)、笛調(diao)、喪調(diao)、綜合(he)調(diao)等七(qi)種(zhong)(zhong)類型。

戲曲

跳“毛(mao)古斯”是土家族民間古老的(de)集歌(ge)、舞、話為一(yi)體的(de)“似劇(ju)似舞”的(de)祭神戲劇(ju)。演劇(ju)者渾(hun)身用(yong)稻草、茅草、樹葉包扎(zha)著，扮成祖(zu)輩兒孫一(yi)家人(ren)，動作(zuo)粗狂(kuang)滑稽，或(huo)碎步進退，曲(qu)膝抖身，或(huo)左右跳擺(bai)，渾(hun)身顫動，或(huo)搖頭聳肩，且自始至(zhi)終伴講語詞怪誕的(de)土話，唱土語歌(ge)。

儺(nuo)(nuo)戲(xi)是舊時迎神(shen)賽會、驅逐疫鬼的(de)一種儀式(shi)，又稱(cheng)地戲(xi)、儺(nuo)(nuo)堂戲(xi)、儺(nuo)(nuo)愿戲(xi)、還儺(nuo)(nuo)愿，事主家(jia)有所求之事即向(xiang)神(shen)許下愿心(xin)(xin)，愿心(xin)(xin)已了就由巫師代事主家(jia)向(xiang)神(shen)還愿。演出時以三五人(ren)頭戴木(mu)制面(mian)具(ju)，一人(ren)主唱，眾人(ren)合之，隨著鑼鼓的(de)伴奏且(qie)唱且(qie)跳，雖(sui)動作呆板(ban)但不失風趣詼諧，歌腔單調卻(que)也(ye)詞(ci)粗理(li)正。土家(jia)族(zu)的(de)儺(nuo)(nuo)戲(xi)，被稱(cheng)為“中(zhong)國戲(xi)劇(ju)的(de)活化(hua)石”。

工藝

土家族的(de)傳統工藝有(you)染織、編織、刺繡、雕刻(ke)、繪畫、剪紙(zhi)等，尤以“西蘭卡普”最為典型。

土家族婦(fu)女善紡細布，自織自染的“土布”、“土錦”經(jing)久耐用，編(bian)織的“土花鋪蓋”，土家語稱“西蘭卡(ka)普”，以深色錦線(xian)為經(jing)線(xian)，各(ge)種色彩的粗絲、棉、毛(mao)絨線(xian)為緯線(xian)，進行手工挑織。

西蘭卡普(pu)織工精(jing)巧，色彩(cai)絢(xuan)麗，圖(tu)案(an)新(xin)穎(ying)，多(duo)達幾百(bai)種(zhong)，一般分(fen)為三種(zhong)類型：一是(shi)自然景物、禽獸(shou)、家什器具、鮮(xian)花百(bai)草；二是(shi)幾何圖(tu)形，最常(chang)見(jian)的是(shi)“卍(wan)”字圖(tu)，單八勾、雙八勾等(deng)；三是(shi)文字圖(tu)案(an)，如喜、福、壽(shou)等(deng)。整體效(xiao)果古樸典雅，層次分(fen)明，惟妙惟肖(xiao)，光彩(cai)奪目，是(shi)中國三大名錦之一。

習俗

節日

土家族民間非常重視傳統(tong)節(jie)日(ri)，自年(nian)始(shi)至年(nian)終(zhong)，可謂月月有節(jie)。

正臘月(yue)間(jian)的(de)年節(jie)(jie)（過趕(gan)年）、元(yuan)宵節(jie)(jie)，二(er)月(yue)社日、花(hua)朝節(jie)(jie)，三月(yue)寒(han)食節(jie)(jie)、清明(ming)節(jie)(jie)，四(si)月(yue)初八(ba)牛王節(jie)(jie)，五(wu)月(yue)端午節(jie)(jie)，六(liu)月(yue)初六(liu)向(xiang)王節(jie)(jie)，七月(yue)乞巧節(jie)(jie)、女兒會(hui)、月(yue)半節(jie)(jie)，八(ba)月(yue)十五(wu)中秋節(jie)(jie)，九(jiu)月(yue)初九(jiu)重(zhong)陽節(jie)(jie)，十月(yue)初一(yi)“寒(han)衣節(jie)(jie)”等等，都是較為重(zhong)大的(de)節(jie)(jie)日。

在(zai)眾多節日中，以“過(guo)趕年”最具特色，現(xian)只有部分地區保留(liu)這(zhe)一習俗。過(guo)趕年，也稱(cheng)過(guo)蓑衣年，即(ji)逢月大臘(la)月二(er)十九過(guo)年，月小臘(la)月二(er)十八過(guo)年，因(yin)比漢(han)族提前一天(tian)過(guo)年，故名(ming)。屆時家家戶(hu)戶(hu)都要殺年豬，做綠豆粉(fen)、煮米酒(jiu)或(huo)咂酒(jiu)等。

婚戀

土(tu)家族歷史上的婚(hun)姻比較自由(you)，男女雙(shuang)方經過自由(you)戀愛，征得雙(shuang)方父母同意，經土(tu)老師（巫師）作證(zheng)，即可(ke)結為夫妻(qi)。

在恩施石窯、大山頂等(deng)地，有(you)“女(nv)兒(er)會”的(de)習俗，即每年農歷(li)七月十二(er)日(ri)，青(qing)年男女(nv)通過“女(nv)兒(er)會”，唱(chang)歌(ge)跳舞，彼此愛慕，結為終身(shen)伴(ban)侶。

改土(tu)歸流后(hou)，土(tu)家族(zu)被迫實行父母之(zhi)命(ming)、媒妁之(zhi)言的包辦(ban)婚(hun)(hun)姻。土(tu)家族(zu)實行一(yi)夫(fu)一(yi)妻(qi)制，解放前有(you)姑舅表(biao)(biao)婚(hun)(hun)和(he)填房(fang)婚(hun)(hun)之(zhi)俗(su)。姑舅表(biao)(biao)婚(hun)(hun)，即姑家之(zhi)女必嫁舅家之(zhi)子，又稱“還骨種”；兄亡弟(di)收(shou)(shou)嫂，弟(di)亡兄收(shou)(shou)弟(di)婦，稱為“坐床”。但(dan)這些習俗(su)到近代就已不存在了。

解放以后(hou)，人民(min)政府頒布了新的(de)(de)婚姻(yin)(yin)法，從此土家族人民(min)真(zhen)正享受到了婚姻(yin)(yin)自主的(de)(de)幸福。土家族的(de)(de)婚姻(yin)(yin)儀禮大(da)致包括“打(da)樣(yang)”、“求婚”、“討(tao)紅庚”、“定(ding)親(qin)”（俗稱(cheng)“插茅香”）、“看期”、“親(qin)迎(ying)”等程序，與(yu)漢族古(gu)代“六禮”類似。較(jiao)有(you)特(te)點的(de)(de)婚姻(yin)(yin)儀式是陪十姊妹、陪十兄弟與(yu)哭嫁。

結(jie)婚前一(yi)(yi)(yi)天(tian)，男女雙方舉行盛大的成年禮。清(qing)《長陽縣志》卷三(san)記載：“古冠婚為(wei)(wei)二事(shi)，長邑則(ze)合(he)而(er)為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)。于嫁娶(qu)前一(yi)(yi)(yi)二日(ri)，女家(jia)束發合(he)笄(ji)，曰(yue)‘上頭(tou)’。設(she)(she)席醮女，請幼女九人，合(he)女而(er)十(shi)，曰(yue)‘陪十(shi)姊妹’；男家(jia)命字，親(qin)友合(he)錢為(wei)(wei)金匾，鼓樂導送，登堂稱賀，曰(yue)‘賀號(hao)’，不謂(wei)字也(ye)。是日(ri)設(she)(she)二（宴）席，其一(yi)(yi)(yi)，子弟(di)九人，合(he)新(xin)郎(lang)而(er)十(shi)，曰(yue)‘陪十(shi)兄弟(di)’，又曰(yue)‘坐十(shi)友’。”

“陪十姊妹(mei)”、“陪十兄弟”的活動(dong)，在(zai)(zai)整個土家族地區(qu)至今(jin)遺風猶存。土家新娘出嫁(jia)時興“哭(ku)(ku)嫁(jia)”，有(you)的在(zai)(zai)結婚前半個多月(yue)就(jiu)開(kai)始哭(ku)(ku)，有(you)的要(yao)哭(ku)(ku)一月(yue)有(you)余，至少三(san)、五日。哭(ku)(ku)嫁(jia)歌(ge)有(you)“哭(ku)(ku)父母(mu)”、“哭(ku)(ku)哥嫂”、“哭(ku)(ku)伯叔”、“哭(ku)(ku)姐妹(mei)”、“哭(ku)(ku)媒人”、“哭(ku)(ku)梳頭(tou)”、“哭(ku)(ku)戴花”、“哭(ku)(ku)辭爹離娘”、“哭(ku)(ku)辭祖宗”、“哭(ku)(ku)上轎”等等。

喪葬

土家族過去多行(xing)火葬(zang)(zang)(zang)(zang)。送(song)葬(zang)(zang)(zang)(zang)時(shi)，請土老師(shi)念經，道士開(kai)路。祭(ji)吊死者，由土老師(shi)椎牛祭(ji)神，牛頭歸土老師(shi)獨(du)占(zhan)，貧苦(ku)者往往借牛為(wei)祭(ji)。后(hou)來，因受漢族影響，均改為(wei)土葬(zang)(zang)(zang)(zang)，程序分(fen)為(wei)入殮、葬(zang)(zang)(zang)(zang)禮、送(song)葬(zang)(zang)(zang)(zang)、安(an)葬(zang)(zang)(zang)(zang)、葬(zang)(zang)(zang)(zang)后(hou)事(shi)等部分(fen)。

在清(qing)江流(liu)域(yu)以北的(de)(de)土家族地區，流(liu)傳著一種特有的(de)(de)古老葬(zang)俗歌舞“跳喪(sang)鼓”，又稱“跳撒爾嗬”。山寨里，無論誰家老人去世，必請師傅到(dao)家里來(lai)打喪(sang)鼓。當夜(ye)，嗩吶高(gao)奏(zou)，鑼(luo)鼓喧天，鞭炮不停(ting)。喪(sang)鼓一響(xiang)，相鄰(lin)村寨的(de)(de)人們齊來(lai)奔喪(sang)。

“跳喪鼓”是在靈柩(jiu)前(qian)由擊鼓師(shi)傅擊鼓，歌師(shi)叫(jiao)歌，跳者接歌而(er)起的舞(wu)蹈(dao)。一(yi)般(ban)以兩人以上(shang)的雙(shuang)數舞(wu)者在棺木(mu)前(qian)對舞(wu)，跳至(zhi)高潮時(shi)少則可達百人，多則可達上(shang)千人前(qian)來(lai)或舞(wu)或觀。舞(wu)者交替上(shang)場直至(zhi)天明。

“跳(tiao)喪(sang)(sang)(sang)鼓”的形式分(fen)(fen)為“待(dai)尸”、“搖(yao)喪(sang)(sang)(sang)”、“哭喪(sang)(sang)(sang)”、“穿(chuan)喪(sang)(sang)(sang)”、“踐(jian)喪(sang)(sang)(sang)”、“退喪(sang)(sang)(sang)”等若干段(duan)，基本動作有(you)“虎抱頭”、“犀(xi)牛望月”、“鳳凰展翅(chi)”、“燕兒含泥”、“猛虎下山”等十(shi)幾個(ge)套路。“跳(tiao)喪(sang)(sang)(sang)鼓”有(you)文舞（文喪(sang)(sang)(sang)）和(he)(he)武舞（武喪(sang)(sang)(sang)）之分(fen)(fen)。“文喪(sang)(sang)(sang)”中最具特點的是“哭喪(sang)(sang)(sang)”，“武喪(sang)(sang)(sang)”是和(he)(he)民間武術相結(jie)合的一種跳(tiao)法。

“跳喪鼓”的歌(ge)詞內容十(shi)分(fen)豐富，有贊頌土家先民(min)開拓疆(jiang)土，回憶(yi)民(min)族歷史的；有反映先民(min)圖(tu)騰崇拜(bai)、漁獵活動、農事(shi)生產、愛情生活的；還有歌(ge)唱(chang)死(si)者生平事(shi)跡的，等等。

禁忌

土家族的禁忌事項很多，幾乎(hu)涵蓋了生(sheng)產與生(sheng)活(huo)的方(fang)方(fang)面面，包(bao)括農業(ye)耕作、歲時(shi)節(jie)日、婚喪嫁娶、生(sheng)兒育女(nv)、飲食起居、祭祀行事等等。比如：

歲時農(nong)事(shi)方面，“正月忌(ji)頭，臘(la)月忌(ji)尾”。除夕之(zhi)日(ri)，婦(fu)(fu)女忌(ji)推磨(mo)舂碓，忌(ji)梳頭、洗衣，怕來年下雨(yu)(yu)洗刷掉地里的泥土(tu)；臘(la)月二十九到正月初一，婦(fu)(fu)女忌(ji)動(dong)針線，以免犁田(tian)耙齒釘著牛腳和稻禾，苞谷長(chang)鉆(zhan)心蟲；忌(ji)湯泡(pao)飯，防(fang)止(zhi)天下雨(yu)(yu)沖毀莊(zhuang)稼。立春(chun)之(zhi)日(ri)，忌(ji)挑井水；立秋一日(ri)，忌(ji)摘蔬菜(cai)。春(chun)耕開始，須看日(ri)子，忌(ji)羊日(ri)下種，下種后至小(xiao)暑節，逢龍日(ri)不動(dong)土(tu)；等(deng)等(deng)。

日常言行方面，姑(gu)娘及(ji)孕產婦不能坐在(zai)(zai)堂屋門(men)檻(jian)上(shang)，成年(nian)男(nan)女忌(ji)坐一(yi)條板凳；不準用(yong)腳踏火坑和(he)三角架，以免(mian)褻瀆(du)神靈；不能以腳踩灶，在(zai)(zai)灶門(men)口烘腳，認為(wei)是(shi)對灶神不敬；忌(ji)挑空(kong)桶、倒(dao)背背簍和(he)扛著鋤頭進(jin)屋；不準將撮(cuo)箕倒(dao)掛在(zai)(zai)堂屋里。在(zai)(zai)節慶、喜事、出門(men)辦事之時(shi)，禁說不祥之語，要多講吉利(li)話。過年(nian)過節，忌(ji)貓進(jin)屋，俗稱“豬來(lai)窮(qiong)，狗來(lai)富，貓兒來(lai)了穿孝(xiao)服”；祭祀喪(sang)葬，亦(yi)忌(ji)聞貓聲(sheng)，嚴(yan)禁貓靠近。

名人

陳能(neng)寬（1923年－2016年），土家族,張(zhang)家界(jie)市(shi)慈利縣江埡鎮人，金屬物理(li)學家，中科(ke)院院士。

廖漢生(sheng)（1911年-2006年），土家族（其父親是漢族），湖南(nan)桑植(zhi)人(ren)。中(zhong)國人(ren)民(min)解(jie)放(fang)軍(jun)將領，1955年授(shou)中(zhong)將。全國人(ren)大第六、七屆常務委員(yuan)會(hui)副(fu)委員(yuan)長。

黃永玉(yu)（1924年(nian)-至今），土(tu)家族，湖南省鳳(feng)凰(huang)縣人，中國畫家，現(xian)為(wei)中央美術學院(yuan)教(jiao)授，曾任(ren)版畫系(xi)主任(ren)。1946年(nian)，他和張(zhang)梅溪結婚。

李(li)軍聲（1963年-至今），年出生(sheng)于張家界，砂石畫創始人(ren)，中國(guo)美(mei)術(shu)家協會(hui)會(hui)員，享受國(guo)務(wu)院特殊津(jin)貼專家，高級工藝美(mei)術(shu)師(shi)。

嚴寅亮（1854年(nian)(nian)-1933年(nian)(nian)）男，土家族、貴州印江人，字碧岑，號弼丞，別號剩(sheng)廣、剩(sheng)庵(an)、陽坡山民、陽坡居士。著名的書法家、教(jiao)育家。清朝皇家園林頤和園牌匾即為(wei)其所題(ti)。

白(bai)再(zai)香（1587年(nian)-1631年(nian)）女，土(tu)家族，重慶酉(you)陽后溪(xi)鎮人，明(ming)萬歷(li)四十七年(nian)（1619），明(ming)軍(jun)在關外和后金(jin)軍(jun)決戰，遼東告急(ji)。明(ming)廷調集酉(you)陽土(tu)兵援遼抗金(jin)，白(bai)再(zai)香援遼平奢戰功(gong)卓著，天啟皇帝敕封(feng)(feng)她為漢土(tu)官(guan)兵中軍(jun)都督，誥(gao)封(feng)(feng)一品夫(fu)人。

冉少波(bo)（1901年-1935年）名云、紹(shao)文，字(zi)啟昌，號龍驤，土家族，中國(guo)工農(nong)紅軍黔東獨立(li)師副師長，貴州(zhou)省印江土家族苗(miao)族自(zi)治(zhi)縣人。

駱成驤（1865年(nian)(nian)-1926年(nian)(nian)）男(nan)，土(tu)家(jia)族、祖籍重慶酉陽龍池村人，清(qing)光緒二十一年(nian)(nian)（公元1895年(nian)(nian)）乙(yi)未科會試中狀元，是中國歷史(shi)上“唯一的重慶狀元”、也(ye)是“唯一的土(tu)家(jia)族狀元”。

王勃山(shan)（1875年-1957年）男，土家族，重(zhong)慶酉(you)陽龍潭鎮人(ren)。國民(min)黨(dang)元老(lao)、孫中(zhong)山(shan)大總統(tong)府秘(mi)書、原(yuan)四川(chuan)省(sheng)人(ren)民(min)政府參事。

張(zhang)朝(chao)宜(yi)（生(sheng)卒(zu)不詳(xiang)）男，土家族，重慶酉陽(yang)人，原華北(bei)區軍委書記。

王劍(jian)虹（1901年-1924年）女，土家(jia)族，重慶酉(you)陽(yang)人龍(long)潭鎮，老一(yi)輩無產階級革(ge)命家(jia)瞿秋白的夫人。

劉仁（1909年-1973年）男，土家族，重慶酉陽龍(long)潭鎮人。原中共(gong)中央(yang)華北局書(shu)記處書(shu)記、中共(gong)北京(jing)市委(wei)第二(er)書(shu)記。

趙(zhao)君陶（1903年(nian)-1985年(nian)）女(nv)，土家族，重慶(qing)酉陽龍潭鎮人，中(zhong)國無產階級教育家，曾任中(zhong)共中(zhong)央婦女(nv)部負責人。

趙世炎（1901年(nian)-1927年(nian)）男，半個土(tu)家(jia)族（其父親是漢族），重慶酉陽龍潭鎮人(ren)(ren)。中(zhong)國(guo)共產(chan)黨早期杰出的無產(chan)階級革命家(jia)、卓越的馬(ma)克思主(zhu)義理(li)論傳播者、著名的工人(ren)(ren)運動(dong)領袖。

李鵬（1928年-2019年7月22日）男，半(ban)個土家族(zu)（其(qi)父親是(shi)漢族(zu)），國務院原(yuan)總理。

楊名貴（1938年-至今）男，土家(jia)族，重慶市酉陽人，杰出(chu)國(guo)畫家(jia)，中國(guo)手指畫研究會常務理事。

徐廷澤(ze)（1928年(nian)-至今）重(zhong)慶(qing)黔江區濯水(shui)鎮人(ren)。1945年(nian)參加(jia)國(guo)民黨(dang)政(zheng)府(fu)陸軍。曾任電臺排長。1963年(nian)6月1日駕(jia)F—86型(xing)戰斗(dou)機自臺灣新竹飛抵(di)福建龍田起義。

萬濤（1904年-1932年）土家族(zu)，四川省黔江縣（今(jin)黔江土家族(zu)苗族(zu)自治縣）人。原名萬詩楷，號鐵民(min)。湘鄂西(xi)紅(hong)軍和蘇(su)區創建(jian)人。

向(xiang)達（1900年(nian)-1966年(nian)）土家族，湖南溆(xu)浦(pu)人。中國歷史學家。字覺(jue)明，筆名方回，有時署佛陀耶舍。卒于1966年(nian)11月24日。

向(xiang)警(jing)予（1895年-1928年），土家族，湖南溆浦人(ren)。原名俊(jun)賢。中國共產黨婦女(nv)運動領袖，無(wu)產階級(ji)革命(ming)家。

楊正(zheng)午（1941年-至(zhi)今），土(tu)家族，湖南(nan)(nan)龍山人。曾任湖南(nan)(nan)省委書記、省人大常(chang)委會主(zhu)任，全(quan)國人大財經委員(yuan)(yuan)會副主(zhu)任委員(yuan)(yuan)。

戴秉國（1941年-至(zhi)今），土家(jia)族，貴州(zhou)印江人。曾任(ren)(ren)國務委員、國務院黨組成員，中央(yang)外事工(gong)作(zuo)領導(dao)小(xiao)組辦公室主(zhu)任(ren)(ren)，中央(yang)國家(jia)安全(quan)工(gong)作(zuo)領導(dao)小(xiao)組辦公室主(zhu)任(ren)(ren)。

楊霞（1977年-至今(jin)），土家族，湖南保靖(jing)縣人，舉重運動(dong)員，2004年奧運會冠軍。

許晴（1969年(nian)-至(zhi)今(jin)），土家族，著(zhu)名(ming)演員(yuan)。

阿朵(duo)（1980年-至今），土家族(zu)，湖南湘西人。原名符瑩(ying)，著(zhu)名歌星。

黃摩崖（1986年-至今），土(tu)家族(zu)（其祖(zu)母為土(tu)家族(zu)），湖(hu)南湘西(xi)人，著名(ming)作家。

汪(wang)嘉杉，原名：汪(wang)洋(yang)（1987年-至今），土家族(zu)，重慶(qing)石柱土家族(zu)自治縣魚池鎮人。著名導演。

劉樂妍(yan)，（1992年-至今），土家族，臺灣著名女藝人，祖(zu)籍湖北(bei)恩(en)施州宣恩(en)縣人。

左立（1988年-至今(jin)），土(tu)家族，湖南湘西人(ren)。2013快樂(le)男(nan)聲全(quan)國第八名。

寧桓宇（1993年(nian)-至今），土家(jia)族，貴州銅仁人。2013快樂男聲全國第四名。

李勛（1899—1929)字駿侯，長(chang)陽縣都鎮(zhen)灣人(ren)，土家族(zu)。

葉玉翠(1911—1992)，女，土家族(zu)。中(zhong)國工藝美(mei)術大(da)師。李莎旻子(zi)（1993—現在），女，土家族(zu)，著名主持人(ren)。

彭(peng)新(xin)程（1989年—至今），土家(jia)族(zu)，湖南(nan)湘(xiang)西人(ren)，著(zhu)名(ming)軍(jun)人(ren)。