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名稱 

“藏”為(wei)(wei)漢(han)語稱(cheng)(cheng)謂，自(zi)稱(cheng)(cheng)“番(fan)”，（藏語音為(wei)(wei)“博(bo)巴(ba)(ba)”）。藏語對居住不同(tong)地區的(de)人(ren)(ren)有不同(tong)的(de)稱(cheng)(cheng)謂：居住在西(xi)藏阿里(li)地區的(de)人(ren)(ren)自(zi)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“堆巴(ba)(ba)”，后藏地區的(de)人(ren)(ren)自(zi)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“藏巴(ba)(ba)”，前藏地區的(de)人(ren)(ren)自(zi)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“衛巴(ba)(ba)”，居住在西(xi)藏東境(jing)、青海西(xi)南部和(he)四川西(xi)部的(de)人(ren)(ren)自(zi)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“康(kang)巴(ba)(ba)”，居住在西(xi)藏北部及(ji)川西(xi)北、甘南、青海的(de)人(ren)(ren)自(zi)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“安(an)多哇”。“巴(ba)(ba)”、“哇”藏語意(yi)為(wei)(wei)“人(ren)(ren)”。

藏(zang)族他稱(cheng)亦(yi)很多：唐宋時(shi)稱(cheng)“吐蕃(fan)”，元代稱(cheng)“吐蕃(fan)”、“西蕃(fan)”，明(ming)清時(shi)期稱(cheng)“西蕃(fan)”、“圖伯特(te)”、“唐古(gu)特(te)”、“藏(zang)蕃(fan)”、“藏(zang)人”等。

歷史

民族起源

藏(zang)(zang)(zang)族最早(zao)起源于(yu)雅(ya)魯藏(zang)(zang)(zang)布江流(liu)域中部地區的(de)(de)一個農(nong)業部落。據考古發現(xian)，早(zao)在4000多年前，藏(zang)(zang)(zang)族的(de)(de)祖(zu)先(xian)就在雅(ya)魯藏(zang)(zang)(zang)布江流(liu)域生息繁衍了(le)。據漢文史籍記載，藏(zang)(zang)(zang)族屬于(yu)兩漢時(shi)(shi)西羌人的(de)(de)一支。藏(zang)(zang)(zang)族的(de)(de)先(xian)民(min)們像許多經歷石器時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)先(xian)民(min)一樣，他們先(xian)經過群(qun)居采集、狩獵生活(huo)階(jie)段，逐步(bu)學會(hui)了(le)飼養和農(nong)耕。雅(ya)魯藏(zang)(zang)(zang)布江南岸雅(ya)隆(long)地區的(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)族先(xian)民(min)后來(lai)又分成(cheng)六部，即(ji)六牦牛部諸部落。公元6世(shi)紀，雅(ya)隆(long)部落首(shou)領(ling)做了(le)部落聯盟的(de)(de)領(ling)袖(xiu)，號稱(cheng)王(wang)（藏(zang)(zang)(zang)語音“贊普”）。此時(shi)(shi)已進入奴隸制(zhi)社會(hui)。

據藏(zang)文史籍記(ji)載，吐蕃王(wang)室的始祖崛起于西藏(zang)山南地區的雅隆河谷，為“六牦牛”部的首(shou)領(ling)，在松贊(zan)干布以前已傳20余世。當進(jin)入父系(xi)氏(shi)族(zu)社會，從最初幾代首(shou)領(ling)的母(mu)子連名中，還(huan)可(ke)以看(kan)到曾經歷(li)母(mu)系(xi)氏(shi)族(zu)階段的痕跡。

公元6世紀(ji)，山南(nan)號稱“悉(xi)補野”部的(de)首領與鄰部結成(cheng)聯(lian)盟并尊(zun)為(wei)盟主(zhu)。當時(shi)，西藏(zang)境(jing)內另外(wai)還有(you)“羊同”、“澎(peng)波”、“蘇毗(pi)”、“工(gong)布”等10余(yu)族(zu)部，均已(yi)進入奴隸制社會。雅隆(long)部落(luo)(luo)首領成(cheng)為(wei)部落(luo)(luo)聯(lian)盟領袖，號稱“贊普”（王(wang)(wang)），建成(cheng)自稱為(wei)“博”的(de)奴隸制王(wang)(wang)朝

吐蕃時期

公(gong)元(yuan)7世紀初，中(zhong)(zhong)國歷史進入(ru)了(le)一(yi)(yi)個(ge)新的(de)階段。唐(tang)朝(chao)（618－907年(nian)(nian)(nian)）建立起強大的(de)統(tong)一(yi)(yi)政權(quan)，結束了(le)中(zhong)(zhong)原地區300多年(nian)(nian)(nian)的(de)混亂分裂局面(mian)。與(yu)此同時，藏族(zu)的(de)民族(zu)英雄(xiong)松贊干(gan)(gan)布兼并10余(yu)個(ge)部(bu)落和(he)部(bu)族(zu)，統(tong)一(yi)(yi)青(qing)藏高(gao)原，正式建立了(le)吐蕃王朝(chao)，定(ding)都邏(luo)娑（一(yi)(yi)寫邏(luo)些，即今拉薩）。松贊干(gan)(gan)布在(zai)位期間，銳意修好唐(tang)廷，吸取唐(tang)朝(chao)的(de)先(xian)進生(sheng)(sheng)產(chan)技術和(he)政治文(wen)(wen)化成(cheng)果。于公(gong)元(yuan)641年(nian)(nian)(nian)迎娶(qu)了(le)唐(tang)太宗的(de)宗女文(wen)(wen)成(cheng)公(gong)主。松贊干(gan)(gan)布還從唐(tang)朝(chao)引入(ru)造酒(jiu)、碾磨、紙墨等生(sheng)(sheng)產(chan)技術，遣(qian)貴族(zu)子弟到長(chang)安(an)（今西安(an)）學習詩書(shu)，聘漢族(zu)文(wen)(wen)人入(ru)蕃代(dai)典表疏，與(yu)唐(tang)朝(chao)在(zai)政治、經(jing)濟、文(wen)(wen)化等方面(mian)保持了(le)友(you)好關系。唐(tang)高(gao)宗封松贊干(gan)(gan)布為(wei)“附馬都尉”、“西海郡(jun)王”，后又晉(jin)封為(wei)“賓王”。松贊干(gan)(gan)布奠(dian)定(ding)了(le)吐蕃與(yu)唐(tang)朝(chao)200余(yu)年(nian)(nian)(nian)頻繁往來的(de)“甥舅親誼 ”。

公元710年(nian)，唐金(jin)城(cheng)公主(zhu)(zhu)攜帶(dai)繡花錦緞數萬匹，工技(ji)書箱多(duo)種和(he)一應使用器物(wu)入蕃(fan)(fan)，嫁吐蕃(fan)(fan)王赤德祖贊。金(jin)城(cheng)公主(zhu)(zhu)入蕃(fan)(fan)后曾資(zi)助于田（今新疆(jiang)境內(nei)）等(deng)地佛(fo)教僧人入蕃(fan)(fan)建寺譯經，并向唐朝求得(de)《毛(mao)詩》、《禮(li)記》、《左(zuo)傳》、《文選》等(deng)典籍。公元821年(nian)，吐蕃(fan)(fan)王赤熱巴(ba)巾三次(ci)(ci)派員到(dao)長(chang)安(an)請求會(hui)盟(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)。唐穆(mu)宗命宰相等(deng)官員與(yu)吐蕃(fan)(fan)會(hui)盟(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)官員在長(chang)安(an)西郊舉行了隆(long)重(zhong)的(de)會(hui)盟(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)儀式(shi)。次(ci)(ci)年(nian)，唐朝派劉元鼎等(deng)人到(dao)吐蕃(fan)(fan)尋(xun)盟(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)，與(yu)吐蕃(fan)(fan)僧相缽闡布(bu)和(he)大相尚綺心兒等(deng)人結盟(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)于拉薩(sa)東(dong)郊。此次(ci)(ci)會(hui)盟(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)時在唐長(chang)慶元年(nian)（822年(nian)）和(he)二年(nian)（823年(nian)），史稱“長(chang)慶會(hui)盟(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)”。會(hui)盟(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)雙(shuang)方重(zhong)申(shen)了歷史上“和(he)同(tong)為一家”的(de)“甥(sheng)舅親(qin)誼”，商議(yi)今后“社稷(ji)如一”。記載(zai)這次(ci)(ci)會(hui)盟(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)內(nei)容的(de)石刻“唐蕃(fan)(fan)會(hui)盟(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)碑”共有三塊(kuai)（也(ye)叫“長(chang)慶會(hui)盟(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)碑”、“甥(sheng)舅會(hui)盟(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)碑”，就是第八次(ci)(ci)會(hui)盟(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)后所立），其中一塊(kuai)立于拉薩(sa)大昭寺前。此后的(de)三、四百年(nian)間，藏族(zu)與(yu)北宋(song)、南宋(song)、西夏、遼、金(jin)等(deng)政權都有著密(mi)切聯系。

公元(yuan)842年，吐蕃(fan)王(wang)朝因王(wang)室內訌和(he)部族之間、邊將之間的混(hun)戰而分裂(lie)瓦解，出現眾多互(hu)不(bu)統(tong)屬的地方勢力(li)。它們(men)各占一方，互(hu)相征伐，爭戰不(bu)已，竟持續了400來年。與此同時，從公元(yuan)10世紀至12世紀，藏(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)為藏(zang)(zang)區(qu)各階層(ceng)所接受，并逐步深(shen)入(ru)到藏(zang)(zang)族社會的各個領域。佛(fo)教(jiao)上層(ceng)人(ren)物(wu)往(wang)往(wang)和(he)當(dang)地首(shou)領緊密結合，互(hu)為利用，在(zai)藏(zang)(zang)族歷史上形成了政教(jiao)合一的封建體制 。

宋元時期

從(cong)9世紀末開(kai)始，藏族內(nei)部矛盾逐步加深，藏區陷入(ru)長期的分裂割據狀態，并形成“阿里王(wang)(wang)(wang)系(xi)(xi)”及(ji)（后藏）“亞(ya)澤”王(wang)(wang)(wang)系(xi)(xi)、（山南）“雅隆覺阿”王(wang)(wang)(wang)系(xi)(xi)和（前(qian)藏）“拉薩王(wang)(wang)(wang)系(xi)(xi)”等。它們各(ge)自(zi)為政，不相(xiang)統屬，有時(shi)還常常為各(ge)自(zi)利益互相(xiang)侵襲劫掠(lve)，大小戰(zhan)爭頻(pin)繁。

這一時期，佛教為(wei)藏區各(ge)階(jie)層(ceng)所(suo)接(jie)受(shou)，并逐步深入到(dao)藏族社會的各(ge)個領(ling)(ling)(ling)域，藏傳佛教上層(ceng)人物往往和當地(di)(di)首領(ling)(ling)(ling)緊密結合，互(hu)(hu)為(wei)利用，在藏族歷(li)史上形成了(le)政(zheng)教合一的封建體制(zhi)。在宋金時代，藏族各(ge)地(di)(di)方政(zheng)權(quan)又加強與中(zhong)央(yang)政(zheng)權(quan)的聯系，有些地(di)(di)方首領(ling)(ling)(ling)受(shou)到(dao)中(zhong)央(yang)政(zheng)權(quan)的冊封。“茶馬(ma)互(hu)(hu)換(huan)”等(deng)藏、漢貿易有了(le)較(jiao)大發(fa)展。

1244年(nian)秋(qiu)蒙(meng)(meng)古(gu)宗王闊端(duan)代表(biao)蒙(meng)(meng)古(gu)汗廷與西(xi)藏(zang)(zang)薩(sa)加派活(huo)佛(fo)(fo)薩(sa)迦(jia)班智(zhi)達(da)在這(zhe)塊(kuai)土(tu)地(di)(di)上成(cheng)功(gong)舉行了“涼州會盟(meng)”。1271年(nian)蒙(meng)(meng)古(gu)大(da)汗忽(hu)必烈定國(guo)號為元，烏思藏(zang)(zang)（今(jin)西(xi)藏(zang)(zang)中(zhong)部、西(xi)部及(ji)其迤西(xi)地(di)(di)區）、朵甘等(deng)地(di)(di)成(cheng)為統一的(de)(de)多(duo)民(min)族的(de)(de)大(da)元帝(di)國(guo)的(de)(de)一部分，西(xi)藏(zang)(zang)地(di)(di)方從(cong)此(ci)正(zheng)式納入(ru)中(zhong)國(guo)中(zhong)央政(zheng)府(fu)的(de)(de)直接(jie)管(guan)轄之下(xia)。元初，首次設置(zhi)中(zhong)央機(ji)構總(zong)制院（1288年(nian)改稱宣(xuan)政(zheng)院），掌(zhang)管(guan)全國(guo)佛(fo)(fo)教事(shi)務及(ji)西(xi)藏(zang)(zang)等(deng)地(di)(di)的(de)(de)軍(jun)政(zheng)事(shi)務。宣(xuan)政(zheng)院使（主管(guan)官員）一般由丞相兼任，副使由帝(di)師舉薦的(de)(de)僧人擔任。

在西藏清查民戶、設置驛站、征收賦稅(shui)、駐扎軍隊、任命官員，并將(jiang)元朝刑法、歷法在西藏頒行。任用藏族(zu)僧俗(su)擔當從(cong)中央到地方高級官吏。烏(wu)思藏、朵甘等(deng)地行政機構之設裁(cai)及官員的任免(mian)、升降、賞(shang)罰，皆聽命于(yu)中央。

劃(hua)分(fen)西藏(zang)地(di)方行(xing)政區(qu)(qu)域。元朝中(zhong)央在藏(zang)族地(di)區(qu)(qu)設(she)了三個不相統屬的(de)宣(xuan)慰使(shi)司，均直屬宣(xuan)政院管(guan)理，這(zhe)就(jiu)是藏(zang)文史(shi)書中(zhong)所說的(de)“三區(qu)(qu)喀(ka)”。就(jiu)今西藏(zang)自治區(qu)(qu)的(de)地(di)域而言，當時分(fen)歸(gui)其中(zhong)兩個宣(xuan)慰使(shi)司管(guan)轄(xia)——今拉薩(sa)、山南、日喀(ka)則、阿里(li)等(deng)地(di)歸(gui)烏(wu)斯藏(zang)宣(xuan)慰司管(guan)轄(xia)；今昌都一(yi)帶及那曲地(di)區(qu)(qu)東(dong)部(bu)歸(gui)朵甘宣(xuan)慰司管(guan)轄(xia)。元朝在烏(wu)思藏(zang)等(deng)地(di)清查戶口，確立差役，征收賦(fu)稅，建立驛站，派駐(zhu)軍隊，鎮守邊疆(jiang)。烏(wu)思藏(zang)宣(xuan)慰司設(she)在薩(sa)斯迦（今西藏(zang)薩(sa)迦），下(xia)設(she)13個萬(wan)戶府和(he)若干(gan)個千戶所，并(bing)征收賦(fu)稅。元代的(de)這(zhe)一(yi)劃(hua)置(zhi)，成為此后西藏(zang)行(xing)政區(qu)(qu)劃(hua)沿革(ge)的(de)基礎。

明清時期

參見詞條：西藏(zang)八王、駐(zhu)藏(zang)大臣

公元1368年，明朝取代(dai)元朝，采用收繳元朝舊敕舊印(yin)(yin)，換發(fa)明朝新敕新印(yin)(yin)的形式和平過渡，繼承(cheng)了(le)對西藏地(di)方的國(guo)家主權。

明朝沒有(you)沿用(yong)元朝的(de)(de)職官(guan)制(zhi)度，而是建(jian)立了(le)一套別具特色的(de)(de)僧官(guan)封授制(zhi)度。各地有(you)代(dai)表性的(de)(de)政教首領人物，明朝均賜封以不(bu)同的(de)(de)名號，頒給他們(men)印章和封浩(hao)，命其(qi)管理(li)各自的(de)(de)地方，其(qi)職位的(de)(de)承(cheng)襲須經皇帝批準(zhun)，皆可直通(tong)名號于(yu)天子。

在(zai)行(xing)政區(qu)劃與軍政機構(gou)設(she)置(zhi)上，明朝在(zai)西藏基(ji)本上承襲了(le)元朝的劃置(zhi)方式。在(zai)元代(dai)烏(wu)思(si)藏宣(xuan)慰司(si)(si)、朵甘(gan)(gan)宣(xuan)慰司(si)(si)故地(di)，明朝設(she)立烏(wu)思(si)藏、朵甘(gan)(gan)兩個(ge)衛(wei)(wei)指(zhi)(zhi)揮(hui)使司(si)(si)和俄力思(si)軍民元帥府。后(hou)來，又將烏(wu)思(si)藏、朵甘(gan)(gan)兩個(ge)衛(wei)(wei)指(zhi)(zhi)揮(hui)使司(si)(si)升(sheng)格為(wei)行(xing)都指(zhi)(zhi)揮(hui)使司(si)(si)，其下設(she)指(zhi)(zhi)揮(hui)使司(si)(si)、宣(xuan)慰司(si)(si)、招(zhao)討司(si)(si)、萬戶府、千戶所等(deng)機構(gou)。各級(ji)軍政機構(gou)的官員，均封委(wei)當地(di)的僧(seng)俗首領出任。各級(ji)官員之任免、升(sheng)遷，概由明朝中央直接(jie)決(jue)定，并頒授印誥等(deng)。

清(qing)朝(chao)統一中(zhong)(zhong)國后(hou)(hou)，藏(zang)(zang)族地區與中(zhong)(zhong)央(yang)政府(fu)的(de)(de)關系更為密切，清(qing)政府(fu)在(zai)中(zhong)(zhong)央(yang)設(she)(she)理(li)(li)藩院，負責西藏(zang)(zang)和蒙古(gu)地方(fang)(fang)事務。 并正式策封了(le)藏(zang)(zang)傳(chuan)佛教格魯派兩(liang)大(da)活佛為達(da)賴喇嘛(ma)（1653年(nian)）和班禪額爾(er)德(de)尼（1713年(nian)）。扶持了(le)以達(da)賴喇嘛(ma)為代表的(de)(de)黃教勢力，加強了(le)中(zhong)(zhong)央(yang)對(dui)西藏(zang)(zang)的(de)(de)直接管理(li)(li)。1725年(nian)，清(qing)朝(chao)在(zai)西寧設(she)(she)置(zhi)辦事大(da)臣(chen)，兩(liang)年(nian)后(hou)(hou)又在(zai)拉薩設(she)(she)置(zhi)駐(zhu)藏(zang)(zang)辦事大(da)臣(chen)。1751年(nian)，清(qing)朝(chao)又在(zai)西藏(zang)(zang)設(she)(she)立了(le)噶(ga)廈政府(fu)，政府(fu)中(zhong)(zhong)設(she)(she)四名(ming)噶(ga)倫，正式授權達(da)賴喇嘛(ma)管理(li)(li)西藏(zang)(zang)地方(fang)(fang)行政事務，政教合一的(de)(de)制度從此正式確立。

1792年(nian)，清(qing)朝擊退了(le)入(ru)侵西藏(zang)(zang)(zang)的(de)廓爾(er)喀軍(jun)。次年(nian)，清(qing)政府在西藏(zang)(zang)(zang)頒行(xing)了(le)著名的(de)《欽定(ding)藏(zang)(zang)(zang)內(nei)善后章程(cheng)》二十九條，對西藏(zang)(zang)(zang)地(di)區(qu)的(de)官制(zhi)、軍(jun)制(zhi)、邊防、財政、司法(fa)、戶(hu)口、差役和涉(she)外事宜等(deng)，都作了(le)詳細具體的(de)規定(ding)，確立(li)了(le)駐藏(zang)(zang)(zang)大(da)臣監督(du)辦理(li)西藏(zang)(zang)(zang)政務(wu)的(de)職(zhi)權。西北和西南的(de)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)地(di)區(qu)歷來與(yu)西藏(zang)(zang)(zang)關系密切，這(zhe)些(xie)地(di)方各(ge)民族(zu)(zu)雜居，清(qing)朝政府分(fen)別命(ming)西寧辦事大(da)臣和四川總(zong)督(du)直接統轄(xia)，管理(li)方法(fa)仍沿(yan)用元、明土司制(zhi)度，以后又在西南藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)地(di)區(qu)推行(xing)了(le)改土歸流。

近現代

鴉片戰(zhan)爭(zheng)以后，西(xi)藏(zang)(zang)地區(qu)成了英(ying)、俄(e)、法、日等(deng)國角逐的(de)場(chang)所，1888年，英(ying)國侵(qin)略軍(jun)(jun)發動對西(xi)藏(zang)(zang)隆(long)吐山的(de)武裝進攻，西(xi)藏(zang)(zang)地方政(zheng)府派遣藏(zang)(zang)軍(jun)(jun)和英(ying)軍(jun)(jun)展開激戰(zhan)；1904年，英(ying)國軍(jun)(jun)隊又侵(qin)占了西(xi)藏(zang)(zang)的(de)江(jiang)孜，西(xi)藏(zang)(zang)人(ren)民奮起反抗，由(you)于敵強我弱，江(jiang)孜保衛(wei)戰(zhan)失利，英(ying)軍(jun)(jun)長驅直入(ru)，一(yi)度占領了拉薩。如《中英(ying)會議藏(zang)(zang)印條約(yue)(yue)》、《中英(ying)會議藏(zang)(zang)印續約(yue)(yue)》、《拉薩條約(yue)(yue)》、《中英(ying)續訂藏(zang)(zang)印條約(yue)(yue)》等(deng)。

辛亥革(ge)命后，北(bei)洋政(zheng)府在北(bei)京設(she)有管理蒙(meng)古(gu)、西藏等少數民族地(di)(di)區地(di)(di)方事務的專門行(xing)政(zheng)機構。1929年(nian)，國(guo)民政(zheng)府在南京設(she)立蒙(meng)藏委員會，是(shi)年(nian)，建青海(hai)省。西藏地(di)(di)方與中央的關系(xi)得到很大(da)改善。

1949年，中(zhong)華人(ren)民(min)(min)共(gong)和國成(cheng)立。中(zhong)央人(ren)民(min)(min)政府(fu)根據西(xi)(xi)藏(zang)的(de)(de)歷(li)史和現實情況，決定采取和平解放的(de)(de)方(fang)針。1951年5月23日，中(zhong)央人(ren)民(min)(min)政府(fu)和西(xi)(xi)藏(zang)地方(fang)政府(fu)的(de)(de)代(dai)表就(jiu)西(xi)(xi)藏(zang)和平解放的(de)(de)一系列問題達成(cheng)協議(yi)，簽(qian)訂了《中(zhong)央人(ren)民(min)(min)政府(fu)和西(xi)(xi)藏(zang)地方(fang)政府(fu)關于和平解放西(xi)(xi)藏(zang)辦法的(de)(de)協議(yi)》（簡稱“十七條(tiao)協議(yi)”）。

1954年，達(da)賴喇嘛(ma)、班禪額爾德尼聯(lian)袂赴北京參加中華人民共(gong)和國第一屆全國人民代表(biao)大會，并分別當選為全國人民代表(biao)大會常(chang)務委(wei)(wei)員會副委(wei)(wei)員長和委(wei)(wei)員。1956年，西(xi)藏自治區籌備委(wei)(wei)員會成立，達(da)賴喇嘛(ma)就任西(xi)藏自治區籌備委(wei)(wei)員會主任委(wei)(wei)員。

人口 

數量

唐中(zhong)葉(xie)時，吐(tu)蕃(fan)占領河(he)隴(long)，“華人百(bai)萬(wan)皆陷于虜”。在(zai)吐(tu)蕃(fan)長達(da)七十(shi)余年的(de)統(tong)(tong)治下,由于吐(tu)蕃(fan)統(tong)(tong)治者(zhe)強行推行“蕃(fan)化”政策(ce)，河(he)隴(long)地(di)區的(de)漢民絕大(da)部分(fen)都已經(jing)“吐(tu)蕃(fan)化”了。《長編》卷320中(zhong)記載了吐(tu)蕃(fan)四(si)族中(zhong)的(de)二(er)百(bai)三(san)十(shi)余戶(hu),而口(kou)(kou)(kou)數達(da)到“二(er)千余口(kou)(kou)(kou)”,平均每戶(hu)近(jin)十(shi)口(kou)(kou)(kou)人；又有居住在(zai)黃(huang)河(he)北面的(de)吐(tu)蕃(fan)哩努卜密桑一家有“十(shi)五口(kou)(kou)(kou)”。

詳情

北宋(song)時期安多(duo)(duo)藏族人(ren)(ren)口(kou)(kou)的(de)(de)統計(ji)數(shu)大約(yue)是210萬人(ren)(ren)。雖然得不(bu)出金(jin)代(dai)全部吐(tu)(tu)蕃(fan)人(ren)(ren)口(kou)(kou)的(de)(de)數(shu)據，但金(jin)朝轄下黃河以南(nan)的(de)(de)地區吐(tu)(tu)蕃(fan)人(ren)(ren)口(kou)(kou)數(shu)與(yu)北宋(song)相(xiang)差不(bu)遠，如果加(jia)上(shang)金(jin)統治的(de)(de)其(qi)他吐(tu)(tu)蕃(fan)地區及(ji)西夏(xia)、南(nan)宋(song)統治的(de)(de)吐(tu)(tu)蕃(fan)地區的(de)(de)人(ren)(ren)口(kou)(kou)，推估金(jin)、夏(xia)及(ji)南(nan)宋(song)三(san)政權統治下的(de)(de)吐(tu)(tu)蕃(fan)人(ren)(ren)口(kou)(kou)可能(neng)比北宋(song)少，因為這(zhe)一期間的(de)(de)宋(song)金(jin)、金(jin)夏(xia)戰爭致使(shi)安多(duo)(duo)藏區人(ren)(ren)口(kou)(kou)減少。

西藏(zang)(zang)(zang)和(he)平解放后，藏(zang)(zang)(zang)族(zu)人(ren)口(kou)的(de)比例(li)略有上升(sheng)(sheng)，其中藏(zang)(zang)(zang)、川、青三省(sheng)區藏(zang)(zang)(zang)族(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)地(di)(di)區人(ren)口(kou)的(de)規模、比例(li)均(jun)大大超過(guo)漢族(zu)；1964年(nian)以來(lai)的(de)人(ren)口(kou)普查表明，全(quan)國各藏(zang)(zang)(zang)族(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)地(di)(di)區除(chu)甘肅(su)的(de)甘南(nan)州、天祝縣外，藏(zang)(zang)(zang)族(zu)人(ren)口(kou)無論規模或比例(li)在所有年(nian)份均(jun)大大超過(guo)漢族(zu)，特別(bie)是(shi)在西藏(zang)(zang)(zang)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)區，藏(zang)(zang)(zang)族(zu)人(ren)口(kou)一直占絕(jue)對多數。1982年(nian)以后，這些(xie)地(di)(di)區又(you)出現了藏(zang)(zang)(zang)族(zu)人(ren)口(kou)比例(li)上升(sheng)(sheng)，漢族(zu)比例(li)下降的(de)趨勢。

根據2010年全國人(ren)口普查，藏族(zu)總(zong)人(ren)口達到628.2萬人(ren)；其中(zhong)0-14歲比例為25.6%，超過全國平均數據。生育率為1.602，高于全國平均水平。總(zong)人(ren)口占全國0.4713%，是中(zhong)國第(di)八(ba)大民族(zu)。

分布

藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)主(zhu)要(yao)聚居在(zai)西藏(zang)(zang)(zang)(zang)自治區(qu)及(ji)(ji)青海(hai)海(hai)北(bei)、海(hai)南(nan)、黃南(nan)、果洛、玉樹等藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)自治州和海(hai)西蒙(meng)古族(zu)藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)自治州、海(hai)東地區(qu)。四川阿壩藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)羌(qiang)族(zu)自治州、甘孜(zi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)自治州和木里藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)自治縣和甘肅的甘南(nan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)自治州和天祝藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)自治縣、以(yi)及(ji)(ji)云南(nan)迪慶(qing)藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)自治州。

經濟 

中華人(ren)民共和國成立前，藏族地(di)區(qu)在(zai)政教合一的(de)(de)(de)封建農奴(nu)制(zhi)(zhi)度的(de)(de)(de)統治下，生產(chan)力十分(fen)低下，農業(ye)(ye)(ye)生產(chan)以種(zhong)植青稞為(wei)主，使用(yong)鐵制(zhi)(zhi)或木(mu)(mu)(mu)制(zhi)(zhi)耕具，犁地(di)用(yong)二牛抬杠，播種(zhong)一般(ban)為(wei)撒(sa)播，耕作(zuo)粗放，產(chan)量很低。牧(mu)區(qu)工具更為(wei)簡陋，鐵制(zhi)(zhi)工具較少，多用(yong)牛毛或牛皮為(wei)繩索、口袋，用(yong)木(mu)(mu)(mu)制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)奶桶、馱鞍等(deng)，揉制(zhi)(zhi)皮革(ge)和取毛都用(yong)手(shou)工。一般(ban)隨(sui)季(ji)節輪牧(mu)。手(shou)工業(ye)(ye)(ye)主要(yao)聚集(ji)于大(da)(da)城鎮(zhen)和大(da)(da)寺院周圍，從(cong)事紡(fang)織(zhi)、木(mu)(mu)(mu)、鐵、陶、石(shi)等(deng)手(shou)工業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)匠人(ren)使用(yong)的(de)(de)(de)工具及操作(zuo)技術落后。藏族家(jia)庭手(shou)工業(ye)(ye)(ye)占有(you)(you)重(zhong)要(yao)地(di)位(wei)，舉(ju)凡蓋房、制(zhi)(zhi)木(mu)(mu)(mu)器(qi)、紡(fang)線(xian)、織(zhi)氆氌、硝皮、打酥油等(deng)，均由家(jia)庭成員(yuan)或鄰里換工完成。有(you)(you)狩(shou)獵(lie)及挖藥材等(deng)副業(ye)(ye)(ye)。商業(ye)(ye)(ye)不發(fa)達、小額(e)貿(mao)易(yi)一般(ban)通用(yong)銀元，大(da)(da)多以物(wu)易(yi)物(wu)，區(qu)域(yu)性的(de)(de)(de)大(da)(da)宗土特產(chan)貿(mao)易(yi)則為(wei)極少數的(de)(de)(de)大(da)(da)領主所(suo)壟斷。

要特別(bie)值得(de)說明(ming)的(de)是高原(yuan)畜(chu)牧(mu)業(ye)，它是藏族傳(chuan)統生(sheng)產(chan)中(zhong)的(de)主(zhu)(zhu)要部門，至今在(zai)生(sheng)產(chan)中(zhong)所(suo)占比重仍略大(da)于(yu)農業(ye)。高原(yuan)畜(chu)牧(mu)業(ye)生(sheng)產(chan)有多(duo)種(zhong)，牧(mu)區(qu)主(zhu)(zhu)要是按季節(jie)輪流轉(zhuan)場(chang)放牧(mu)的(de)半定(ding)居(ju)游牧(mu)類(lei)(lei)(lei)型(xing)，半農半牧(mu)區(qu)和農區(qu)則為定(ding)居(ju)游牧(mu)及定(ding)居(ju)定(ding)牧(mu)類(lei)(lei)(lei)型(xing)。畜(chu)種(zhong)類(lei)(lei)(lei)型(xing)主(zhu)(zhu)要有藏綿羊、藏山羊、黃牛(niu)、犏牛(niu)、牦牛(niu)、野牦牛(niu)、馬(ma)、騾(luo)、驢(lv)等。馴養牦牛(niu)，培育(yu)犏牛(niu)，種(zhong)植青(qing)稞(ke)，是藏族人民在(zai)人類(lei)(lei)(lei)文(wen)明(ming)史上的(de)特殊貢獻(xian)。

中(zhong)華(hua)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)共和(he)國(guo)成立(li)后，各(ge)省藏(zang)族(zu)地(di)區(qu)先后獲得解放(fang)。藏(zang)族(zu)地(di)區(qu)解放(fang)后，中(zhong)國(guo)共產(chan)黨和(he)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)政(zheng)府大力貫(guan)徹民(min)(min)(min)族(zu)平等(deng)(deng)、民(min)(min)(min)族(zu)團結、統一戰線和(he)宗(zong)教信(xin)仰自(zi)由等(deng)(deng)項(xiang)民(min)(min)(min)族(zu)政(zheng)策，帶領藏(zang)、漢(han)等(deng)(deng)族(zu)干部、人(ren)(ren)民(min)(min)(min)群眾，團結僧俗愛(ai)國(guo)民(min)(min)(min)主人(ren)(ren)士，進(jin)行基層(ceng)政(zheng)權(quan)建(jian)設，安定社會秩序，發展農牧業(ye)生產(chan)，開展文教衛生工作(zuo)，促進(jin)民(min)(min)(min)族(zu)貿(mao)易(yi)，修筑公路、橋梁等(deng)(deng)，為順利貫(guan)徹各(ge)項(xiang)方針(zhen)政(zheng)策，實現民(min)(min)(min)族(zu)區(qu)域自(zi)治和(he)社會改革，奠定了基礎(chu)。

民主(zhu)改革前，1959年(nian)，西(xi)藏的生(sheng)產(chan)總值僅為(wei)1.74億元，人均142元。封建農奴制度的廢(fei)除，極(ji)大(da)地解放了(le)生(sheng)產(chan)力、發展了(le)生(sheng)產(chan)力。2007年(nian)，全(quan)區(qu)生(sheng)產(chan)總值達到342.19億元，按可比價格計算(suan)，比1959年(nian)增長(chang)了(le)59倍，年(nian)均增長(chang)8.9%。

文化 

語言文字

語言

藏(zang)(zang)族有自己的(de)(de)語言和文(wen)字(zi)。藏(zang)(zang)語屬漢藏(zang)(zang)語系藏(zang)(zang)緬語族藏(zang)(zang)語支，分(fen)為藏(zang)(zang)、康、安多(duo)三種方言，并且是(shi)有文(wen)字(zi)的(de)(de)，而嘉絨藏(zang)(zang)族很(hen)少見(jian)是(shi)沒(mei)有文(wen)字(zi)的(de)(de)方言。現行藏(zang)(zang)文(wen)是(shi)7世紀初根據古梵(fan)文(wen)和西域文(wen)字(zi)制定的(de)(de)拼音文(wen)字(zi)。藏(zang)(zang)文(wen)的(de)(de)使用(yong)加強了(le)藏(zang)(zang)族與(yu)中原地(di)區經(jing)濟的(de)(de)聯系。

文字

“藏(zang)文(wen)”一詞(ci)寫(xie)作“bod-yig”，意為(wei)“藏(zang)族的(de)文(wen)字(zi)(zi)(zi)”。藏(zang)文(wen)作為(wei)藏(zang)族人民(min)的(de)書面交際工(gong)具，歷(li)史之悠久在國內(nei)僅次(ci)于漢文(wen)。它(ta)是一種(zhong)拼(pin)音(yin)(yin)文(wen)字(zi)(zi)(zi)，屬輔(fu)音(yin)(yin)文(wen)字(zi)(zi)(zi)型，分輔(fu)音(yin)(yin)字(zi)(zi)(zi)母、元音(yin)(yin)符(fu)號(hao)(hao)和標點符(fu)號(hao)(hao)3個部分。其(qi)中有(you)30個輔(fu)音(yin)(yin)字(zi)(zi)(zi)母，4個元音(yin)(yin)符(fu)號(hao)(hao)，以及5個反寫(xie)字(zi)(zi)(zi)母（用以拼(pin)外來語）。

輔音(yin)字母(mu)(mu)每(mei)4個(ge)字母(mu)(mu)為一組(zu)，共7組(zu)半。每(mei)個(ge)字母(mu)(mu)的實際(ji)讀(du)音(yin)古今(jin)有(you)別、方言(yan)有(you)異，但均附帶有(you)一個(ge)元音(yin)a。元音(yin)字母(mu)(mu)，意為“悅耳的字”，是(shi)相對(dui)于(yu)輔音(yin)字母(mu)(mu)而言(yan)的。因元音(yin)發(fa)音(yin)時無阻(zu)礙，悅耳動聽(ting)而得此名。標(biao)(biao)(biao)點符(fu)(fu)號(hao)，意為“分界(jie)線”或(huo)(huo)“分界(jie)符(fu)(fu)號(hao)”。藏文(wen)(wen)(wen)標(biao)(biao)(biao)點符(fu)(fu)號(hao)形體(ti)簡單、種類極少，而且，其(qi)(qi)使(shi)用(yong)規則也與其(qi)(qi)他文(wen)(wen)(wen)字的標(biao)(biao)(biao)點符(fu)(fu)號(hao)有(you)別。藏文(wen)(wen)(wen)標(biao)(biao)(biao)點符(fu)(fu)號(hao)共有(you)6種形式，其(qi)(qi)中音(yin)節之間的隔音(yin)符(fu)(fu)號(hao)使(shi)用(yong)頻率最(zui)高。此外，還有(you)云頭符(fu)(fu)，用(yong)于(yu)書題或(huo)(huo)篇首；蛇形垂(chui)符(fu)(fu)，用(yong)于(yu)文(wen)(wen)(wen)章開頭處；單垂(chui)符(fu)(fu)，用(yong)于(yu)短語(yu)或(huo)(huo)句終(zhong)；雙垂(chui)符(fu)(fu)，用(yong)于(yu)章節末(mo)尾(wei)(wei)；四垂(chui)符(fu)(fu)，用(yong)于(yu)卷次末(mo)尾(wei)(wei)。隨著社會的發(fa)展，為便于(yu)更(geng)加準確地表達語(yu)義(yi)，藏文(wen)(wen)(wen)中已開始借鑒并使(shi)用(yong)西(xi)方文(wen)(wen)(wen)字的標(biao)(biao)(biao)點符(fu)(fu)號(hao)。

文學

藏族(zu)文學豐富多彩，包括作(zuo)家(jia)文學和民間文學，在數量上居中國少數民族(zu)前列。《格薩(sa)爾王傳》是民間說(shuo)(shuo)唱體英(ying)雄史詩，它是已知世界(jie)上最(zui)長的說(shuo)(shuo)唱史詩；藏族(zu)文學經典《倉央嘉措情歌》也(ye)已享譽世界(jie)。

服飾

藏(zang)族(zu)服飾(shi)無論男女(nv)(nv)至今保留完整。不同的地域，有著不同的服飾(shi)。男裝雄健豪放；女(nv)(nv)裝典雅瀟灑，尤以珠寶金玉作為佩(pei)飾(shi)，形成高原婦(fu)女(nv)(nv)特有的風格。

藏(zang)(zang)族(zu)服飾的(de)(de)基本特征是長(chang)袖(xiu)、寬腰、長(chang)裙、長(chang)靴。這(zhe)較大(da)程度上取決于藏(zang)(zang)族(zu)人民所(suo)處(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)態環境和在此基礎上形成(cheng)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)產、生(sheng)(sheng)(sheng)活方式。穿用(yong)這(zhe)種結(jie)構肥大(da)的(de)(de)服裝夜間和衣而眠可(ke)以(yi)當作(zuo)棉被抵(di)御風寒；袍袖(xiu)寬敞(chang)，臂膀伸縮自如(ru)，白天氣溫(wen)上升更(geng)可(ke)脫(tuo)(tuo)出一(yi)個臂膀，方便散熱，調節體溫(wen)。所(suo)以(yi)，脫(tuo)(tuo)掉一(yi)只(zhi)袖(xiu)子的(de)(de)裝束便形成(cheng)了藏(zang)(zang)族(zu)服裝特有的(de)(de)風格。

藏(zang)族(zu)服飾多姿多彩(cai)，其特點還突出(chu)地表現在色(se)(se)彩(cai)的(de)(de)搭配和(he)構圖上(shang)。文藝表演(yan)和(he)節慶活(huo)動時，各式色(se)(se)彩(cai)明艷(yan)的(de)(de)藏(zang)族(zu)服飾都會成(cheng)(cheng)為焦點；而藏(zang)族(zu)民(min)眾日常的(de)(de)服裝則以藍色(se)(se)、白色(se)(se)為主，配之以艷(yan)麗的(de)(de)腰帶或花邊(bian)。在牧區，藏(zang)服的(de)(de)花邊(bian)常用(yong)藍、綠(lv)、紫、青、黃、米等(deng)色(se)(se)塊，依次組成(cheng)(cheng)五彩(cai)色(se)(se)帶。女皮(pi)袍(pao)常用(yong)十字紋樣的(de)(de)花領袍(pao)，給人以“慈善”、“愛撫(fu)”的(de)(de)聯(lian)想。此外，藏(zang)族(zu)服飾還大膽地運用(yong)紅與(yu)綠(lv)、白與(yu)黑、赤與(yu)藍、黃與(yu)紫等(deng)對比強烈的(de)(de)顏色(se)(se)，配色(se)(se)大膽而精巧。

藏族同胞特別重(zhong)視(shi)“哈達”，把它(ta)看作是最珍貴(gui)的(de)禮物(wu)。“哈達”是雪白的(de)織品，一(yi)般寬約二(er)三十厘(li)米、長約一(yi)至兩米，用(yong)紗或絲綢織成，每(mei)有(you)喜慶(qing)之事，或遠客(ke)來臨，或拜會尊長、或遠行送別，都要獻哈達以示敬意。

婦女冬穿長袖長袍，夏著無袖長袍，內穿各(ge)種顏色與花紋(wen)的(de)襯(chen)衣，腰前系一塊彩色花紋(wen)的(de)圍裙(qun)。

藏(zang)(zang)帽(mao)(mao)式(shi)樣繁多，質地不一(yi)。有金花帽(mao)(mao)、氆氌帽(mao)(mao)等一(yi)二十種(zhong)．藏(zang)(zang)靴是藏(zang)(zang)族服飾的(de)重要(yao)特(te)征之一(yi)，常見的(de)有“松巴拉(la)木”花靴，靴底是棉(mian)線皮(pi)革做的(de)。

藏族(zu)男女特(te)別講究飾(shi)物，飾(shi)品的質地有銀、金(jin)、珍珠、瑪瑙、玉、翡(fei)翠、珊瑚、琥珀等(deng)等(deng)，廣泛(fan)運用于頭飾(shi)、發飾(shi)、耳環、項鏈、腰飾(shi)和(he)戒指。

佩(pei)飾(shi)以(yi)腰部的(de)(de)佩(pei)褂最有(you)特色，飾(shi)品多(duo)(duo)與古代生(sheng)息生(sheng)產有(you)關，還講究(jiu)的(de)(de)鑲(xiang)以(yi)金(jin)銀(yin)珠(zhu)寶。頭飾(shi)的(de)(de)質(zhi)地有(you)銅、銀(yin)、金(jin)質(zhi)雕鏤器物和玉(yu)、珊瑚、珍珠(zhu)等(deng)珍寶。造型美觀，多(duo)(duo)為自然形狀，可以(yi)說是藏族服(fu)飾(shi)中的(de)(de)點睛(jing)之筆(bi)。

姓名

松贊干(gan)布(bu)建立吐蕃王朝后(hou)，分封有(you)功之臣以領地(di)和(he)封號，人(ren)們便把領地(di)名冠在自(zi)己名字之前，以顯示自(zi)己是有(you)地(di)位(wei)的世(shi)家。如：涅·赤桑羊頓、吞彌·桑布(bu)扎等等。七世(shi)紀(ji)以后(hou)，佛教在西藏盛行，一(yi)切都被染上(shang)佛教的色彩(cai)，人(ren)們的名字也喜歡去(qu)請(qing)活佛來起。

一個(ge)僧(seng)人或(huo)(huo)(huo)活佛，如果(guo)上(shang)升(sheng)到(dao)上(shang)層僧(seng)職(zhi)，他(ta)(ta)的(de)名(ming)字(zi)便(bian)要加上(shang)僧(seng)職(zhi)或(huo)(huo)(huo)封號。如：堪布·倫珠(zhu)濤凱，堪布是僧(seng)職(zhi)，他(ta)(ta)自己的(de)名(ming)字(zi)叫(jiao)“倫珠(zhu)濤凱”；又(you)如：班禪(chan)額(e)爾(er)德尼(ni)(ni)·卻吉(ji)堅贊，他(ta)(ta)的(de)名(ming)字(zi)是“卻吉(ji)堅贊”，“班禪(chan)額(e)爾(er)德尼(ni)(ni)”是封號。活佛的(de)名(ming)字(zi)前面(mian)，一般相應的(de)加上(shang)寺院或(huo)(huo)(huo)家(jia)廟的(de)名(ming)字(zi)，如東嘎寺的(de)活佛洛桑赤(chi)(chi)烈(lie)(lie)，全(quan)稱叫(jiao)“東嘎·洛桑赤(chi)(chi)烈(lie)(lie)”；又(you)如熱振(zhen)寺的(de)活佛多吉(ji)才仁，全(quan)稱叫(jiao)“熱振(zhen)·多吉(ji)才仁”。

一般平民(min)的名字沒有(you)姓(xing)，只有(you)名，名是四個(ge)字，如“多(duo)吉(ji)次旦”、“單(dan)(dan)增曲(qu)扎”等。為(wei)了(le)稱(cheng)(cheng)呼(hu)方便，人們只用(yong)兩個(ge)字來簡(jian)稱(cheng)(cheng)，如“多(duo)吉(ji)次旦”簡(jian)稱(cheng)(cheng)“多(duo)吉(ji)”、“單(dan)(dan)增曲(qu)扎”簡(jian)稱(cheng)(cheng)“單(dan)(dan)曲(qu)”。用(yong)一、三兩字或(huo)前(qian)兩字、或(huo)后(hou)兩字作簡(jian)稱(cheng)(cheng)的較常見，但沒有(you)見用(yong)二、四兩字作簡(jian)稱(cheng)(cheng)的。

平民起名字，都有一(yi)定(ding)的(de)含義，以(yi)寄托自(zi)己的(de)思(si)想感情及(ji)愿(yuan)望。一(yi)種是用(yong)自(zi)然(ran)界的(de)物體做自(zi)己的(de)名字的(de)，如：達(da)娃（月亮）、尼瑪（太陽）；也(ye)有用(yong)小孩出生(sheng)的(de)日子作為(wei)名字的(de)。

藏歷

藏(zang)歷(li)(li)是藏(zang)族(zu)先民(min)(min)所創造的(de)屬于(yu)(yu)藏(zang)族(zu)的(de)歷(li)(li)法，它不同于(yu)(yu)漢(han)族(zu)的(de)歷(li)(li)法，已經有(you)了(le)1000多年的(de)歷(li)(li)史。藏(zang)歷(li)(li)有(you)三(san)大(da)元(yuan)素，包(bao)括藏(zang)族(zu)文(wen)化(hua)固(gu)有(you)的(de)物候歷(li)(li)，由(you)印度引(yin)進的(de)時(shi)(shi)輪歷(li)(li)，與及由(you)漢(han)人引(yin)進的(de)時(shi)(shi)憲歷(li)(li)。是藏(zang)族(zu)文(wen)化(hua)中(zhong)最富有(you)價值的(de)一種民(min)(min)間文(wen)化(hua)。現有(you)史可證的(de)藏(zang)族(zu)歷(li)(li)書(shu)，最早出現在13世紀(ji)（元(yuan)朝），到19世紀(ji)，藏(zang)族(zu)歷(li)(li)書(shu)的(de)編定已經趨(qu)于(yu)(yu)完善。

藏(zang)歷是陰陽合(he)歷，將一(yi)(yi)(yi)年(nian)分為四季(ji)，以冬、春(chun)、夏、秋為序，全年(nian)354日(ri)。12個月(yue)以寅月(yue)為歲首(shou)（歲首(shou)與今《夏歷》同），以月(yue)球圓缺(que)周(zhou)期為一(yi)(yi)(yi)個月(yue)。大小月(yue)相間(jian)，大月(yue)30日(ri)，小月(yue)29日(ri)。一(yi)(yi)(yi)個閏月(yue)，用來調整月(yue)份和文(wen)殊(shu)金(jin)輪季(ji)節的季(ji)節的關系(xi)。置閏時間(jian)，又與農歷有所(suo)不同。

由于受到漢歷(li)(li)的影響(xiang)，從9世紀(ji)以(yi)來，藏(zang)(zang)歷(li)(li)也(ye)一(yi)直(zhi)采(cai)用(yong)干支(zhi)紀(ji)年法，不同之處是(shi)以(yi)五行代替十(shi)干：甲乙為(wei)木，丙丁為(wei)火，戊己為(wei)土，庚辛為(wei)金(jin)，壬癸(gui)為(wei)水；以(yi)十(shi)二(er)生肖代替十(shi)二(er)地(di)支(zhi)即子(zi)為(wei)鼠、丑為(wei)牛……依此(ci)類(lei)推(tui)。譬如(ru)農歷(li)(li)的甲子(zi)年，藏(zang)(zang)歷(li)(li)就(jiu)叫(jiao)木鼠年。干支(zhi)60年一(yi)循環，藏(zang)(zang)歷(li)(li)叫(jiao)“饒瓊”，與內地(di)“六十(shi)花甲子(zi)”相近(jin)，這反映了漢、藏(zang)(zang)兩族歷(li)(li)法的淵(yuan)源關系。此(ci)外，藏(zang)(zang)歷(li)(li)還(huan)設24節氣，對西(xi)藏(zang)(zang)地(di)區作(zuo)中長期天氣預報(bao)，對五大行星運(yun)動和日月食也(ye)作(zuo)預報(bao)。

藏醫

藏(zang)醫(yi)(yi)是藏(zang)民族醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)(yao)學(xue)(xue)(xue)的(de)簡稱。藏(zang)民族醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)(yao)科(ke)學(xue)(xue)(xue)可謂相(xiang)當發(fa)(fa)達。藏(zang)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)已有2000多年的(de)歷史，早在吐蕃時期已形成體系。在藏(zang)王赤松德(de)贊在位期間(jian)，藏(zang)醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)(yao)學(xue)(xue)(xue)得到了前所未(wei)有的(de)發(fa)(fa)展，藏(zang)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)鼻祖宇妥·元丹貢布在集(ji)古代藏(zang)醫(yi)(yi)的(de)基(ji)礎上(shang)，吸收四方醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)精(jing)華(hua)，編著了《四部(bu)醫(yi)(yi)典》。

藏醫診(zhen)(zhen)斷主要為問診(zhen)(zhen)、望診(zhen)(zhen)和觸診(zhen)(zhen)等(deng)。藏醫一般將疾病分為寒(han)癥和熱(re)癥。治療方(fang)法有(you)催吐、攻(gong)泄(xie)、利水、清(qing)熱(re)等(deng)，除(chu)了內(nei)服藥(yao)外，還有(you)針灸、拔(ba)罐、放血、灌腸、導(dao)尿、冷熱(re)敷(fu)、藥(yao)物(wu)酥(su)油燙、藥(yao)物(wu)浴等(deng)。藏藥(yao)約(yue)有(you)1,000余種(zhong)，常(chang)用(yong)的基本(ben)有(you)400種(zhong)，多采(cai)用(yong)成藥(yao)。

藏醫對人體(ti)構(gou)造有(you)具(ju)體(ti)而深入的了解(jie)，在各種(zhong)(zhong)(zhong)傳(chuan)統醫學體(ti)系(xi)中(zhong)可謂獨(du)樹一幟。按照(zhao)藏醫學說，人體(ti)有(you)七種(zhong)(zhong)(zhong)基(ji)礎物(wu)(wu)質和(he)(he)三種(zhong)(zhong)(zhong)穢(hui)(hui)物(wu)(wu)。這七種(zhong)(zhong)(zhong)物(wu)(wu)質為食物(wu)(wu)精微、血液(ye)(ye)、肌(ji)肉、脂肪、骨骼、骨髓和(he)(he)精液(ye)(ye)。這七種(zhong)(zhong)(zhong)物(wu)(wu)質都是(shi)有(you)形的物(wu)(wu)質，構(gou)成人體(ti)的主要物(wu)(wu)質。而三種(zhong)(zhong)(zhong)穢(hui)(hui)物(wu)(wu)則(ze)是(shi)指糞(fen)便、尿液(ye)(ye)和(he)(he)汗液(ye)(ye)。

藏(zang)(zang)(zang)醫(yi)認為，全身(shen)共有(you)(you)(you)骨頭360塊，其中脊(ji)椎骨28塊，肋骨24條(tiao)，牙齒32顆(ke)。四(si)(si)肢大關(guan)節有(you)(you)(you)12個(ge)，小(xiao)關(guan)節有(you)(you)(you)210處(chu)。韌帶(dai)16處(chu)，頭發有(you)(you)(you)21,000根，汗毛(mao)孔有(you)(you)(you)1,100萬。藏(zang)(zang)(zang)醫(yi)認為，人體有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)系列(lie)管線(xian)系統。其中的(de)白脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)十分重(zhong)要，《四(si)(si)部醫(yi)典》對此有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)段描(miao)述(shu)，說“從腦部脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)的(de)海洋里(li)，像樹根一(yi)(yi)(yi)樣(yang)向下延伸，司管傳導(dao)的(de)水脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)有(you)(you)(you)十九條(tiao)。”還有(you)(you)(you)像絲線(xian)一(yi)(yi)(yi)般(ban)的(de)連接臟腑的(de)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)等(deng)，這與現代神經的(de)概念(nian)頗相一(yi)(yi)(yi)致；而藏(zang)(zang)(zang)醫(yi)所說的(de)黑脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)，認為它像樹枝(zhi)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，有(you)(you)(you)的(de)與臟腑相連，有(you)(you)(you)的(de)與皮膚肌肉相連，其分支有(you)(you)(you)大干脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)，有(you)(you)(you)小(xiao)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)700條(tiao)，更有(you)(you)(you)微細(xi)的(de)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)道遍布(bu)全身(shen)。這里(li)所說的(de)“黑脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)”似(si)乎(hu)并非僅指血(xue)管。

藝術 

藏戲

藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)包括西(xi)藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)（阿吉(ji)拉(la)姆）、安(an)多(duo)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)（南木特）、德格藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)、昌都藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)等4個劇(ju)種(zhong)，各劇(ju)種(zhong)的唱腔(qiang)、音樂、表演(yan)(yan)、服飾等具有不同特色。西(xi)藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)及安(an)多(duo)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)流傳較廣，影響較大。西(xi)藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)歷史悠(you)久，其起源可追(zhui)溯到8世(shi)紀(ji)赤松德贊時(shi)期，在桑(sang)寺(si)落(luo)成(cheng)典(dian)禮(li)上，藝人(ren)們將藏(zang)(zang)族民間(jian)舞與佛經故事結合成(cheng)為(wei)(wei)一種(zhong)啞劇(ju)式的跳(tiao)神儀式。過(guo)去藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)在廣場(chang)演(yan)(yan)出，伴奏只用鼓(gu)與镲，以人(ren)聲為(wei)(wei)演(yan)(yan)員幫腔(qiang)。中華(hua)人(ren)民共和國成(cheng)立以來(lai)，藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)被搬上舞臺，并(bing)對唱腔(qiang)、樂隊等進行了改革，豐富了藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)音樂的表現力。

唐(tang)東(dong)杰(jie)布(bu)將(jiang)佛教(jiao)經典(dian)中(zhong)的(de)(de)(de)傳(chuan)記同民(min)間傳(chuan)說、神(shen)話故事(shi)等(deng)內容融在一起(qi)，創作出一種具有人(ren)物性格和舞蹈、唱腔相結合的(de)(de)(de)表演藝術(shu)，使過去那種單一的(de)(de)(de)跳神(shen)舞逐(zhu)漸地戲(xi)劇化，表現手段(duan)也不(bu)斷加強(qiang)，并從宗(zong)教(jiao)儀式中(zhong)分離出來，形成了藏(zang)(zang)劇藝術(shu)的(de)(de)(de)雛形。因(yin)此，藏(zang)(zang)族(zu)人(ren)民(min)把唐(tang)東(dong)杰(jie)布(bu)尊為藏(zang)(zang)戲(xi)的(de)(de)(de)開山(shan)鼻祖(zu)。

在(zai)許多藏(zang)戲演出場地，看戲的(de)(de)觀眾首先要(yao)在(zai)唐(tang)東(dong)杰布(bu)的(de)(de)像(xiang)前敬獻哈達(da)，以示謝(xie)恩。在(zai)唐(tang)東(dong)杰布(bu)的(de)(de)故鄉甚(shen)至還保留著每逢大家觀看藏(zang)戲表演時，都要(yao)帶一些青油和羊毛，將(jiang)這些禮物送給(gei)戲班子表示用青油、羊毛擦(ca)在(zai)鐵索(suo)(suo)上(shang)，以保存好唐(tang)東(dong)杰布(bu)所建的(de)(de)（已不(bu)存在(zai)）鐵索(suo)(suo)橋上(shang)，使(shi)其不(bu)銹，永存于世。

音樂

早在(zai)12、13世紀前后(hou)，即出現了(le)論述藏(zang)族民(min)(min)族音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)專著，如(ru)薩迦(jia)班達智(zhi)·貢格堅贊的(de)(de)《論西藏(zang)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)》等。寺(si)(si)廟中至今保存并使(shi)用(yong)藏(zang)族的(de)(de)古老圖形樂(le)(le)(le)譜——央移(yi)(yi)譜。藏(zang)族傳(chuan)統(tong)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)特色(se)鮮明，品種多樣，包(bao)括民(min)(min)間(jian)(jian)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)、宗(zong)教(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)、宮(gong)廷音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)3大類(lei)。民(min)(min)間(jian)(jian)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)可(ke)分為民(min)(min)歌(ge)、歌(ge)舞(wu)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)、說(shuo)唱音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)、戲曲音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)、器樂(le)(le)(le)等5類(lei)。衛藏(zang)、康、安多3大方言區的(de)(de)民(min)(min)間(jian)(jian)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)在(zai)風(feng)格上有明顯的(de)(de)差別，樂(le)(le)(le)種亦不盡相(xiang)同。宗(zong)教(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)包(bao)括誦(song)經(jing)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)、宗(zong)教(jiao)儀式樂(le)(le)(le)舞(wu)羌姆、寺(si)(si)院器樂(le)(le)(le)；宮(gong)廷樂(le)(le)(le)舞(wu)嘎爾只(zhi)傳(chuan)于拉薩布達拉宮(gong)及日喀則扎什侖(lun)布寺(si)(si)。民(min)(min)間(jian)(jian)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)在(zai)傳(chuan)統(tong)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)中居主要地位(wei)。央移(yi)(yi)譜民(min)(min)歌(ge)包(bao)括山歌(ge)（牧歌(ge)）、勞動歌(ge)、愛情歌(ge)、風(feng)俗歌(ge)、頌(song)經(jing)調等。

藏族民間歌(ge)舞形式多樣，特色(se)鮮明(ming)。歌(ge)舞曲的唱詞內容(rong)廣泛，如歌(ge)頌日月星辰、山河大(da)地，贊(zan)美婦女的容(rong)貌服飾，思念親(qin)人，祝福相會，祝頌吉祥如意以及宗教信(xin)仰等內容(rong)。從50年代(dai)起(qi)，群眾又編(bian)唱了許多反(fan)映新(xin)生活的歌(ge)詞。

果諧：一種古老的歌(ge)舞形式，意為圓圈歌(ge)舞，流(liu)傳廣(guang)泛，薩迦地(di)區(qu)(qu)稱(cheng)(cheng)“索(suo)”，工布地(di)區(qu)(qu)稱(cheng)(cheng)“波”或(huo)“波強”，藏(zang)北牧區(qu)(qu)、康地(di)區(qu)(qu)、安多地(di)區(qu)(qu)稱(cheng)(cheng)“卓”或(huo)“果卓”（俗(su)稱(cheng)(cheng)鍋莊(zhuang)）。

堆諧(xie)：為(wei)西藏(zang)西部地(di)(di)方(fang)的歌舞。堆是高地(di)(di)的意思，指雅魯(lu)藏(zang)布江流域由日喀則(ze)以(yi)西至阿里整(zheng)個地(di)(di)區。堆諧(xie)在拉薩地(di)(di)區極為(wei)盛行。

弦(xian)子(zi)：藏語稱“頁(ye)”、“伊”或“康(kang)諧”，流行于(yu)康(kang)、衛藏地區。由于(yu)歌舞時男(nan)子(zi)用牛角胡或二胡在隊前領舞伴奏，故稱弦(xian)子(zi)。弦(xian)子(zi)發源(yuan)于(yu)四(si)川巴(ba)塘(tang)，巴(ba)塘(tang)弦(xian)子(zi)以曲調(diao)優(you)美，曲目豐富(fu)，舞姿(zi)舒展而(er)著稱。

囊瑪(ma)：主要流行在拉薩(sa)地區。囊瑪(ma)的(de)音樂基本上由(you)中(zhong)速的(de)引子、慢(man)板的(de)歌曲(qu)(qu)(qu)及快(kuai)板的(de)舞(wu)(wu)(wu)曲(qu)(qu)(qu)3部(bu)分組成。歌曲(qu)(qu)(qu)部(bu)分的(de)音樂典雅優美，演(yan)(yan)唱(chang)時伴以(yi)簡(jian)單舞(wu)(wu)(wu)蹈動作；舞(wu)(wu)(wu)曲(qu)(qu)(qu)部(bu)分熱情活潑，舞(wu)(wu)(wu)蹈輕(qing)快(kuai)舒展，表演(yan)(yan)者只舞(wu)(wu)(wu)不唱(chang)。引子的(de)曲(qu)(qu)(qu)調(diao)基本固(gu)定；舞(wu)(wu)(wu)蹈部(bu)分各(ge)曲(qu)(qu)(qu)大同(tong)(tong)小異，多數為(wei)商調(diao)式，個別樂曲(qu)(qu)(qu)結(jie)束(shu)于羽、宮調(diao)式；歌曲(qu)(qu)(qu)部(bu)分的(de)曲(qu)(qu)(qu)調(diao)各(ge)不相同(tong)(tong)，有(you)些歌曲(qu)(qu)(qu)中(zhong)有(you)近關系轉調(diao)；伴奏形(xing)式與堆諧相同(tong)(tong)。

諧(xie)欽：流傳(chuan)于西藏拉薩(sa)、山(shan)南、日喀則、阿里等(deng)地區(qu)的古老儀式(shi)(shi)歌(ge)舞形式(shi)(shi)，多在隆重節日或(huo)儀式(shi)(shi)時演唱。諧(xie)欽一般(ban)由(you)(you)帶有標題的歌(ge)舞曲(qu)多首(shou)(shou)組成(cheng)，首(shou)(shou)尾樂曲(qu)分別稱(cheng)為“諧(xie)果(guo)”（引子(zi)）及(ji)“扎西”（吉祥），每首(shou)(shou)歌(ge)舞曲(qu)由(you)(you)慢板(ban)(ban)及(ji)快板(ban)(ban)，或(huo)由(you)(you)慢板(ban)(ban)、中板(ban)(ban)、快板(ban)(ban)組成(cheng)，音樂古樸熱情。歌(ge)詞內容有人類起源、歷史傳(chuan)說、贊頌祝福(fu)等(deng)。

熱巴(ba)(ba)(ba)諧(xie)：流(liu)行(xing)于(yu)康巴(ba)(ba)(ba)地(di)區(qu)(qu)的(de)流(liu)浪藝人表(biao)演的(de)歌舞(wu)(wu)(wu)。包括鼓鈴舞(wu)(wu)(wu)、雜耍、歌舞(wu)(wu)(wu)劇、木棒舞(wu)(wu)(wu)、鹿舞(wu)(wu)(wu)、刀舞(wu)(wu)(wu)、熱巴(ba)(ba)(ba)弦子(zi)等多(duo)種表(biao)演形式(shi)。熱巴(ba)(ba)(ba)弦子(zi)音(yin)樂與民間流(liu)行(xing)的(de)弦子(zi)相(xiang)同，鼓鈴舞(wu)(wu)(wu)音(yin)樂包括散板的(de)男聲領唱及慢板齊唱，音(yin)樂熱情(qing)優美，富(fu)于(yu)魅(mei)力。此外(wai)，還有(you)流(liu)行(xing)于(yu)西藏地(di)區(qu)(qu)的(de)卓(zhuo)諧(xie)（鼓舞(wu)(wu)(wu)），流(liu)行(xing)于(yu)云(yun)南中甸(dian)地(di)區(qu)(qu)的(de)雄沖、卓(zhuo)見(jian)，流(liu)行(xing)于(yu)甘(gan)南地(di)區(qu)(qu)的(de)多(duo)底舞(wu)(wu)(wu)、嘎(ga)巴(ba)(ba)(ba)舞(wu)(wu)(wu)等。

器樂

藏族民族樂器(qi)(qi)種類繁(fan)多，彈撥(bo)樂器(qi)(qi)有札(zha)(zha)木(mu)(mu)聶(nie)、揚琴；弓(gong)弦(xian)(xian)樂器(qi)(qi)有牛角胡(hu)(hu)、貼琴、根卡、胡(hu)(hu)琴、熱瑪(ma)(ma)琴等；吹管(guan)樂器(qi)(qi)有豎笛(di)、骨笛(di)、大號(hao)(hao)、號(hao)(hao)、嗩吶、銅笛(di)、海螺、口(kou)弦(xian)(xian)、竹笛(di)、泥(ni)笛(di)等；打(da)擊樂器(qi)(qi)有大鼓(gu)、熱巴鼓(gu)、達(da)瑪(ma)(ma)鼓(gu)、巴郎鼓(gu)、鑼(luo)、镲(cha)、串(chuan)鈴(ling)等。其中(zhong)的(de)札(zha)(zha)木(mu)(mu)聶(nie)、牛角胡(hu)(hu)、大號(hao)(hao)、豎笛(di)最富有特(te)色。札(zha)(zha)木(mu)(mu)聶(nie)即六弦(xian)(xian)琴，據傳已有600～700年歷史，是民間歌(ge)舞堆諧(xie)、囊瑪(ma)(ma)和札(zha)(zha)木(mu)(mu)聶(nie)彈唱的(de)主(zhu)要(yao)伴奏樂器(qi)(qi)。牛角胡(hu)(hu)，藏語稱“比汪(wang)”或“比庸(yong)”，與(yu)二胡(hu)(hu)形制(zhi)相似，但琴筒(tong)用牛角制(zhi)成(cheng)，主(zhu)要(yao)為弦(xian)(xian)子(zi)及折嘎伴奏。由于(yu)(yu)琴弓(gong)較短，演(yan)奏時凡旋(xuan)律(lv)中(zhong)的(de)長音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，均奏成(cheng)八分(fen)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)符(fu)的(de)同音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)反復，并在弱拍上(shang)加(jia)用大二度(du)(du)或小三度(du)(du)的(de)倚(yi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)或復倚(yi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，形成(cheng)弦(xian)(xian)子(zi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂的(de)主(zhu)要(yao)特(te)色。豎笛(di)、骨笛(di)流(liu)傳于(yu)(yu)牧(mu)區。豎笛(di)用木(mu)(mu)制(zhi)，骨笛(di)用鷹腿骨或羊腿骨制(zhi)成(cheng)，音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)區高，音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)量小，聲音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)尖(jian)細(xi)，常用以(yi)吹奏牧(mu)歌(ge)曲調。大號(hao)(hao)，藏語稱“同欽”，銅制(zhi)，管(guan)身無孔(kong)，長約3米，下(xia)端有大叭(ba)口(kou)，能(neng)吹出(chu)基音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)及五度(du)(du)泛音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)量宏大，多用于(yu)(yu)寺院儀(yi)式活動及藏戲音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂中(zhong)。

中華人民共和國成立(li)以(yi)來(lai)，特(te)別(bie)是在1959年西藏(zang)進(jin)行民主改革以(yi)后(hou)(hou)，藏(zang)族(zu)(zu)音樂文化有(you)(you)了很大發(fa)展各地區已(yi)(yi)先(xian)后(hou)(hou)成立(li)群眾藝術(shu)館及(ji)專(zhuan)業(ye)文藝演(yan)出單位，如西藏(zang)自治區歌(ge)(ge)舞(wu)團(tuan)、西藏(zang)藏(zang)劇(ju)團(tuan)、青海(hai)省(sheng)民族(zu)(zu)歌(ge)(ge)舞(wu)團(tuan)及(ji)各省(sheng)（區）所屬州（專(zhuan)區）、縣一級(ji)的文工團(tuan)、隊等，在創作(zuo)、演(yan)出、收集(ji)整理民族(zu)(zu)、民間音樂等方面(mian)進(jin)行了大量(liang)工作(zuo)。著名藏(zang)戲藝人有(you)(you)扎西頓珠、阿瑪(ma)次仁等；《格薩爾(er)王傳(chuan)》說唱藝人有(you)(you)仲克扎巴玉梅等；民間歌(ge)(ge)手(shou)有(you)(you)阿麥惹(re)（已(yi)(yi)故）、窮布珍（已(yi)(yi)故）、安(an)妮等。歌(ge)(ge)唱家(jia)才旦卓(zhuo)瑪(ma)，作(zuo)曲(qu)家(jia)白登朗(lang)吉、格桑(sang)達吉，指揮(hui)家(jia)俄珠多吉等，是建(jian)國后(hou)(hou)培養(yang)出來(lai)的專(zhuan)業(ye)音樂工作(zuo)者(zhe)。漢族(zu)(zu)作(zuo)曲(qu)家(jia)羅(luo)念一等長期扎根高(gao)原，為發(fa)展民族(zu)(zu)音樂事業(ye)作(zuo)出可貴貢獻。

建筑

藏(zang)傳佛(fo)教寺(si)院建(jian)筑藝術(shu)，在西藏(zang)古代建(jian)筑藝術(shu)中，最富有民族和時代特色，多依山而建(jian)、規模(mo)宏大(da)，氣(qi)勢渾厚，工藝精致，金(jin)碧輝(hui)煌(huang)，蔚(yu)為壯觀。從佛(fo)教寺(si)院形(xing)成之(zhi)初，到(dao)藏(zang)傳佛(fo)教寺(si)院建(jian)筑藝術(shu)主體(ti)風(feng)格的形(xing)成，其(qi)間大(da)體(ti)經(jing)歷了(le)寺(si)廟、寺(si)院、宮殿與寺(si)院建(jian)筑融(rong)合的三個發展階段(duan)。

藏族最具代表(biao)性的民居是碉房(fang)。碉房(fang)多為石木結構(gou)，房(fang)子外(wai)墻厚實，風格古樸粗(cu)獷；外(wai)墻向(xiang)上(shang)收縮，依山(shan)而建者，內坡仍為垂直。碉房(fang)一(yi)般分兩層(ceng)，以柱計算房(fang)間(jian)數。底層(ceng)為牧(mu)畜圈(quan)和貯藏室(shi)，層(ceng)高較低；二層(ceng)為居住(zhu)層(ceng)，大間(jian)作(zuo)堂(tang)屋、臥室(shi)、廚房(fang)、小(xiao)間(jian)為儲藏室(shi)或樓梯間(jian)。若(ruo)有(you)第三層(ceng)，則多作(zuo)經堂(tang)和曬臺(tai)之(zhi)用。因(yin)外(wai)觀很像(xiang)碉堡(bao)，故稱為碉房(fang)。

習俗 

禮儀

藏族非常(chang)講究禮(li)儀(yi)，日常(chang)生(sheng)活中見(jian)到(dao)長(chang)者、平輩都有不(bu)同的鞠躬(gong)(gong)致(zhi)禮(li)方(fang)式。見(jian)到(dao)長(chang)者或(huo)尊(zun)敬(jing)的人(ren)，要脫帽(mao)(mao)，彎腰45度(du)，帽(mao)(mao)子拿在(zai)手上，接近于地(di)面。見(jian)到(dao)平輩，頭(tou)稍(shao)稍(shao)低下(xia)即(ji)可，帽(mao)(mao)子可以拿在(zai)胸前，這時的鞠躬(gong)(gong)只表(biao)示一種(zhong)(zhong)禮(li)貌。在(zai)有些地(di)區，合掌與鞠躬(gong)(gong)同時并用。合掌要過頭(tou)，表(biao)示尊(zun)敬(jing)。這種(zhong)(zhong)致(zhi)禮(li)方(fang)式多用于見(jian)到(dao)長(chang)者或(huo)尊(zun)敬(jing)的人(ren)。

獻(xian)哈(ha)達(da)是(shi)藏族待客(ke)規格(ge)最(zui)高(gao)(gao)的(de)一種(zhong)禮儀(yi)，表(biao)示對客(ke)人熱(re)烈的(de)歡迎和誠(cheng)摯(zhi)的(de)敬意。哈(ha)達(da)是(shi)藏語，即(ji)紗(sha)巾或綢巾。以白色為主，亦(yi)有淺藍(lan)色或淡黃色的(de)，一般長約(yue)1.5米(mi)至2米(mi)，寬約(yue)20厘米(mi)。最(zui)好的(de)是(shi)藍(lan)、黃、白、綠、紅五(wu)彩(cai)哈(ha)達(da)。五(wu)彩(cai)哈(ha)達(da)用于(yu)最(zui)高(gao)(gao)最(zui)隆(long)重的(de)儀(yi)式(shi)如(ru)佛(fo)事等。

藏族人朝覲佛像、佛塔(ta)、活佛及拜(bai)謁長(chang)者，都要磕(ke)(ke)頭。磕(ke)(ke)長(chang)頭，一(yi)般(ban)是在(zai)有宗教活動的寺廟中進(jin)行(xing)。兩手(shou)合(he)掌(zhang)高舉過頭，自頂、自額、至胸拱(gong)(gong)揖三次，然后匍伏(fu)在(zai)地，伸(shen)直雙手(shou)劃地為號，如此反復(fu)進(jin)行(xing)。磕(ke)(ke)短頭，也在(zai)寺廟中進(jin)行(xing)。合(he)掌(zhang)連(lian)拱(gong)(gong)三次，然后拱(gong)(gong)腰(yao)到佛像腳下，用頭輕輕一(yi)頂，表(biao)示誠心(xin)懺悔(hui)。拜(bai)謁長(chang)者，要磕(ke)(ke)短頭，表(biao)示尊敬(jing)祝(zhu)福。

藏語(yu)中“旁(pang)”是“污濁(zhuo)”，而(er)“色”意即“清(qing)除(chu)”，旁(pang)色是指清(qing)除(chu)晦氣的一(yi)種活動。在(zai)小(xiao)孩(hai)(hai)出(chu)生(sheng)的第(di)三(san)天或第(di)四天，親(qin)朋好(hao)友便要帶上(shang)青稞酒、酥油茶和(he)(he)給小(xiao)孩(hai)(hai)的衣服、帽(mao)子(zi)等，登門(men)祝(zhu)賀。客(ke)人一(yi)到，首先向(xiang)母親(qin)和(he)(he)嬰(ying)兒(er)獻哈達，然后(hou)給母親(qin)敬(jing)酒，倒茶，最后(hou)端詳嬰(ying)孩(hai)(hai)，夸獎孩(hai)(hai)子(zi)的福(fu)運和(he)(he)五官，再用大(da)拇(mu)指和(he)(he)食(shi)指捏一(yi)點糌耙，放在(zai)嬰(ying)兒(er)的額頭，祝(zhu)福(fu)孩(hai)(hai)子(zi)吉利向(xiang)上(shang)。

婚俗

藏族各地的婚(hun)(hun)(hun)俗不盡相同，但基(ji)本步(bu)驟(zou)大致相仿。如(ru)(ru)一(yi)(yi)對(dui)(dui)(dui)(dui)青年男(nan)(nan)女(nv)彼此有意后(hou)，他們得先(xian)求喇嘛活(huo)佛(fo)(fo)看看自己未來的婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)是否(fou)吉祥，家(jia)(jia)庭能否(fou)幸福。如(ru)(ru)是"吉"的話(hua)，那么男(nan)(nan)方(fang)(fang)或(huo)女(nv)方(fang)(fang)就請(qing)自己的親戚(qi)或(huo)媒人(ren)(ren)持哈達(da)(da)及(ji)禮品(pin)(pin)到(dao)(dao)對(dui)(dui)(dui)(dui)方(fang)(fang)家(jia)(jia)求婚(hun)(hun)(hun)，如(ru)(ru)對(dui)(dui)(dui)(dui)方(fang)(fang)同意這門(men)親事則收下哈達(da)(da)和禮品(pin)(pin)，并當即奉上(shang)一(yi)(yi)條哈達(da)(da)贈來人(ren)(ren)，還之以禮。隨后(hou)，雙(shuang)方(fang)(fang)協商(shang)訂(ding)婚(hun)(hun)(hun)儀式的日(ri)期。在訂(ding)婚(hun)(hun)(hun)儀式上(shang)，男(nan)(nan)方(fang)(fang)或(huo)女(nv)方(fang)(fang)向對(dui)(dui)(dui)(dui)方(fang)(fang)家(jia)(jia)贈送禮品(pin)(pin)和錢財、制定婚(hun)(hun)(hun)約、設宴(yan)慶賀，最后(hou)是請(qing)活(huo)佛(fo)(fo)打卦求簽，選定結婚(hun)(hun)(hun)吉日(ri)。結婚(hun)(hun)(hun)之日(ri)，要(yao)么迎娶新娘(niang)到(dao)(dao)男(nan)(nan)方(fang)(fang)家(jia)(jia)，要(yao)么新郎(lang)入(ru)贅到(dao)(dao)女(nv)方(fang)(fang)家(jia)(jia)。親人(ren)(ren)牽著馬匹到(dao)(dao)對(dui)(dui)(dui)(dui)方(fang)(fang)家(jia)(jia)接新人(ren)(ren)，被迎接的一(yi)(yi)方(fang)(fang)隨身帶上(shang)自己的嫁妝趕赴(fu)對(dui)(dui)(dui)(dui)方(fang)(fang)家(jia)(jia)完(wan)婚(hun)(hun)(hun)。迎來新人(ren)(ren)后(hou)，安排在特(te)設的墊子上(shang)落座，開(kai)始(shi)向其敬(jing)獻哈達(da)(da)和美酒(jiu)。晚(wan)間，新人(ren)(ren)步(bu)入(ru)洞(dong)房，此時(shi)親人(ren)(ren)們再次向他們敬(jing)酒(jiu)，唱祝福歌(ge)，愿(yuan)他們白頭偕老(lao)，吉祥如(ru)(ru)意。婚(hun)(hun)(hun)后(hou)半年內，夫妻(qi)雙(shuang)方(fang)(fang)要(yao)回(hui)另一(yi)(yi)方(fang)(fang)家(jia)(jia)中住上(shang)幾日(ri)。至此，整個(ge)婚(hun)(hun)(hun)禮即告(gao)結束(shu)。

飲食

藏(zang)族有著自己獨(du)特的食(shi)品(pin)結(jie)構和(he)(he)飲(yin)(yin)食(shi)習慣，其(qi)中(zhong)酥油、茶(cha)葉、糌粑、牛羊(yang)肉被(bei)稱為(wei)西藏(zang)飲(yin)(yin)食(shi)的“四寶”，此(ci)外，還有青稞酒和(he)(he)各式(shi)奶制(zhi)品(pin)。

藏餐

藏餐(can)(can)是中國餐(can)(can)飲(yin)系列中的流派(pai)之一，歷史悠久，品種豐富。藏餐(can)(can)分(fen)為主食、菜(cai)肴、湯三大類(lei)。藏餐(can)(can)的口味講究清淡、平和，很多(duo)菜(cai)，除(chu)了鹽巴和蔥蒜(suan)，一般不放(fang)辛(xin)辣的調料(liao)。

糌粑是(shi)藏族的一種重要食品，制作很簡單，將青(qing)稞(ke)炒(chao)熟后磨成(cheng)面便成(cheng)了糌粑。食用方式多樣，最常見的是(shi)用手在小碗中把茶汁、酥油(you)與糌粑、奶渣拌勻并捏成(cheng)小團(tuan)而食。

風(feng)干肉(rou)是西(xi)藏非常有(you)特(te)色(se)的(de)一種食品。初冬時節，將牛羊(yang)肉(rou)割成小(xiao)條，掛在陰涼(liang)通風(feng)處(chu)，任(ren)其冷凍并逐漸自然(ran)風(feng)干，到來年(nian)二(er)三(san)月份食用(yong)時，不僅肉(rou)質松脆(cui)，口味也獨特(te)。

藏(zang)式(shi)(shi)宴席上食品的烹(peng)制及擺席方式(shi)(shi)很多。最古(gu)老的方法是根(gen)據客(ke)人(ren)社(she)會地位的高低來決定(ding)用膳形式(shi)(shi)，還(huan)有(you)素宴、葷宴之(zhi)別。

在(zai)食肉方(fang)面，藏族禁忌較(jiao)多。一般(ban)只吃(chi)牛(niu)羊肉，不吃(chi)馬、驢、騾(luo)，尤忌吃(chi)狗肉。魚、蝦、蛇(she)、鱔等水產海鮮類食品，除部(bu)分(fen)城鎮居民外，農(nong)牧區群眾一般(ban)不習慣食用。

隨著社(she)會(hui)經(jing)濟和(he)文化生活的改善，藏餐在菜肴(yao)烹制技術和(he)用膳形式(shi)上也(ye)在不斷地改進和(he)豐(feng)富(fu)。

酒文化

西藏的青稞(ke)酒是用青稞(ke)直接釀成的，度數(shu)較(jiao)低(di)，藏族群眾無論男女老少都喜(xi)歡喝，是喜(xi)慶過節(jie)所必(bi)備的。

藏(zang)族飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)禮儀和習俗極為豐富，每釀新(xin)(xin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，必先(xian)(xian)以(yi)“酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)新(xin)(xin)”敬(jing)(jing)神(shen)，然(ran)(ran)后(hou)(hou)(hou)依循“長(chang)(chang)幼有(you)序(xu)”的(de)古訓首先(xian)(xian)向家(jia)中(zhong)的(de)長(chang)(chang)輩敬(jing)(jing)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，其后(hou)(hou)(hou)家(jia)人(ren)才能暢飲(yin)。在節(jie)日婚(hun)慶或眾(zhong)多人(ren)聚會(hui)場合，飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)一般是(shi)先(xian)(xian)向德高望重的(de)長(chang)(chang)者敬(jing)(jing)獻(xian)，然(ran)(ran)后(hou)(hou)(hou)按順時針方向依次敬(jing)(jing)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。敬(jing)(jing)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)者一般應用雙(shuang)手捧酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)杯舉過頭頂，敬(jing)(jing)獻(xian)給受酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)者，特別對長(chang)(chang)者更是(shi)如此。而受酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)者先(xian)(xian)雙(shuang)手接過酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)杯，然(ran)(ran)后(hou)(hou)(hou)用左手托住，再(zai)用右手的(de)無名指輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)地(di)蘸上(shang)杯中(zhong)的(de)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，向空中(zhong)彈一下，如此反復三次，表示(shi)對天、地(di)、神(shen)的(de)敬(jing)(jing)奉和對佛法僧三寶的(de)祈(qi)祝，有(you)時口中(zhong)還要輕(qing)(qing)聲念出吉祥的(de)祝詞，然(ran)(ran)后(hou)(hou)(hou)再(zai)飲(yin)。

聚會飲酒(jiu)(jiu)時，歌(ge)是必不(bu)可少的。藏(zang)族酒(jiu)(jiu)歌(ge)曲(qu)調悠揚，優美(mei)動聽，內容多為祝福、贊美(mei)之辭(ci)。一(yi)般酒(jiu)(jiu)宴上(shang)，男女主人(ren)都會唱(chang)著(zhu)(zhu)酒(jiu)(jiu)歌(ge)敬酒(jiu)(jiu)，盛大宴會上(shang)，有專門的敬酒(jiu)(jiu)女郎，她們(men)穿(chuan)著(zhu)(zhu)華麗的服飾，唱(chang)著(zhu)(zhu)迷(mi)人(ren)的酒(jiu)(jiu)歌(ge)，輪番勸飲，直到(dao)客人(ren)醉倒為止。

茶文化

酥(su)油茶是(shi)西藏(zang)的藏(zang)族人不(bu)可缺少的飲(yin)(yin)料，做酥(su)油茶離不(bu)開(kai)酥(su)油、鹽和茶，酥(su)油是(shi)從(cong)牛(niu)羊(yang)(yang)奶里提煉(lian)的奶油，以(yi)夏季牦牛(niu)奶里提煉(lian)的金黃色酥(su)油為(wei)最好(hao)，從(cong)羊(yang)(yang)奶里提煉(lian)的則為(wei)純白色。藏(zang)民族飲(yin)(yin)茶時講究長幼、主客(ke)之序(xu)。客(ke)人飲(yin)(yin)茶不(bu)能太(tai)急太(tai)快，一(yi)般(ban)以(yi)三碗為(wei)最吉利(li)。

喪葬

西(xi)藏(zang)(zang)人死后有(you)六種葬法，最隆(long)重的(de)(de)是塔葬，只(zhi)有(you)達賴喇嘛或班(ban)禪圓(yuan)寂后，在(zai)(zai)布達拉宮里把他(ta)的(de)(de)遺體修放在(zai)(zai)一座(zuo)塔里，裝(zhuang)飾這座(zuo)塔數藏(zang)(zang)族區域依(yi)然保留有(you)樹葬的(de)(de)習俗，將逝去的(de)(de)親人包裹成胎兒在(zai)(zai)母體中(zhong)的(de)(de)形態(tai)懸掛于樹干(gan)上。

美(mei)麗的(de)(de)西藏(zang)是藏(zang)族(zu)(zu)的(de)(de)主要聚居地，藏(zang)族(zu)(zu)的(de)(de)葬(zang)禮，仍沿襲(xi)著傳統的(de)(de)習俗(su)。外界人(ren)(ren)不知(zhi)“天(tian)葬(zang)”是怎么回事，覺得很(hen)神秘。其(qi)實，每個民族(zu)(zu)有(you)自己特定的(de)(de)風俗(su)，嫁娶婚(hun)喪，各自都有(you)獨特性。這其(qi)實是企(qi)圖利用行政手段干涉民族(zu)(zu)風俗(su)習慣的(de)(de)拙劣(lie)做法，結果必(bi)然是以失(shi)敗(bai)告終。究其(qi)原因(yin)，人(ren)(ren)的(de)(de)心理起著很(hen)大作用，已經(jing)形(xing)成的(de)(de)觀念是無法隨著一紙公文(wen)得以改變的(de)(de)，更何況這是當地人(ren)(ren)民的(de)(de)精神寄(ji)托。尤其(qi)是信仰(yang)宗教的(de)(de)人(ren)(ren)認為，天(tian)葬(zang)寄(ji)托一種靈魂(hun)升上“天(tian)堂”的(de)(de)愿望。

禁忌

見面稱呼時(shi)，忌(ji)直呼其名，要加敬稱，以示尊敬和親切。如在拉(la)薩，名字后(hou)要加“啦”字；在日喀則地區(qu)，男性名字前加“阿(a)吉”或“阿(a)覺(jue)” 。

到藏族人(ren)(ren)家(jia)做客(ke)(ke)(ke)，主(zhu)人(ren)(ren)必先(xian)敬(jing)客(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)青稞酒，客(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)應(ying)先(xian)用無名(ming)指蘸一(yi)點(dian)酒彈向(xiang)天空，連續三(san)(san)次，以示祭天、地和祖先(xian)，而(er)后輕呷一(yi)口，主(zhu)人(ren)(ren)會及(ji)時(shi)添滿，喝(he)三(san)(san)次，第四次添滿時(shi)需(xu)喝(he)干一(yi)杯。否則主(zhu)人(ren)(ren)會不高興(xing)，認為客(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)不懂禮(li)貌(mao)或瞧不起(qi)他。客(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)進屋(wu)坐(zuo)定(ding)，主(zhu)人(ren)(ren)必倒酥油(you)茶敬(jing)客(ke)(ke)(ke)，客(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)需(xu)待主(zhu)人(ren)(ren)雙手(shou)(shou)捧至(zhi)面前時(shi)，才能接(jie)(jie)(jie)過去喝(he)，切不可自行端喝(he)。落座時(shi)，要(yao)(yao)盤腿端坐(zuo)；接(jie)(jie)(jie)受(shou)禮(li)品(pin)時(shi)，要(yao)(yao)雙手(shou)(shou)去接(jie)(jie)(jie)；贈送禮(li)品(pin)，要(yao)(yao)躬腰(yao)雙手(shou)(shou)高舉過頭；敬(jing)茶、酒時(shi)，要(yao)(yao)雙手(shou)(shou)奉上，手(shou)(shou)指不能放進碗(wan)口。

飲茶時，客(ke)人(ren)(ren)必須等主人(ren)(ren)把茶捧到(dao)面前才能伸(shen)手接過飲用(yong)，否則認為(wei)失禮。吃飯時講究食(shi)不(bu)滿口，嚼不(bu)出(chu)聲(sheng)，喝(he)不(bu)作(zuo)響，揀食(shi)不(bu)越盤。用(yong)羊肉待(dai)客(ke)，以(yi)羊脊骨下部帶尾巴(ba)的(de)一塊肉為(wei)貴(gui)，要敬給(gei)最尊敬的(de)客(ke)人(ren)(ren)。

藏族(zu)禁食驢肉、馬肉和狗肉，有些地方也忌食五爪(zhua)類和飛(fei)禽類肉。出于(yu)宗教(jiao)信仰，一(yi)般反對捕殺野生動物。行路(lu)遇到寺院、瑪尼堆(dui)、佛塔(ta)等宗教(jiao)設施(shi)，必須從左往右繞(rao)行；不得跨越法器、火盆；經筒、經輪(lun)不得逆轉。忌諱別人用手觸(chu)摸(mo)其頭。

節日

藏(zang)族節(jie)日繁(fan)多，基本上每個(ge)月(yue)都(dou)會有節(jie)日。藏(zang)歷(li)元月(yue)，是節(jie)日最(zui)多也最(zui)隆重的月(yue)份，在(zai)這個(ge)月(yue)里，幾乎(hu)天(tian)天(tian)都(dou)在(zai)過(guo)節(jie)。藏(zang)族節(jie)日是藏(zang)族文化最(zui)主要的表現。藏(zang)傳佛教(jiao)在(zai)中(zhong)國(guo)西(xi)藏(zang)已有1300多年(nian)的歷(li)史，成為藏(zang)族人民生活的一部(bu)分，西(xi)藏(zang)的節(jie)日由(you)于受其深刻影(ying)響(xiang)，而具有濃厚的宗(zong)(zong)教(jiao)色彩，有的已演化成純粹的宗(zong)(zong)教(jiao)節(jie)日。

雪頓節(jie)，是西藏(zang)(zang)(zang)(zang)藏(zang)(zang)(zang)(zang)族人民的重要(yao)節(jie)日之一，每(mei)年(nian)藏(zang)(zang)(zang)(zang)慶七月(yue)一日舉行，為(wei)期四、五(wu)天。雪頓是藏(zang)(zang)(zang)(zang)語譯者，意思是“酸奶(nai)宴(yan)”，于是雪頓節(jie)便被(bei)解釋為(wei)喝酸奶(nai)的節(jie)日。按藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳佛教(jiao)(jiao)格(ge)魯派(黃(huang)教(jiao)(jiao))的規定，每(mei)年(nian)藏(zang)(zang)(zang)(zang)歷六月(yue)十五(wu)至七月(yue)三(san)十日為(wei)禁期，大小寺(si)廟的喇嘛(ma)不(bu)許外出(chu)，以(yi)免(mian)踩死小蟲，待七月(yue)三(san)十日解禁之后方可下山。喇嘛(ma)下山時，農牧民拿出(chu)酸奶(nai)敬獻，形成雪頓節(jie)。

大佛(fo)瞻仰節，是西藏(zang)的日(ri)喀則僧(seng)俗民(min)眾每(mei)年藏(zang)歷五月間在(zai)扎(zha)什倫布(bu)寺(si)舉行大佛(fo)瞻仰節。扎(zha)什倫布(bu)（藏(zang)語音譯“吉祥須彌山”）寺(si)，藏(zang)傳佛(fo)教(jiao)(jiao)格魯(lu)派（黃(huang)教(jiao)(jiao)）第(di)四(si)大寺(si)。在(zai)西藏(zang)日(ri)喀則尼色(se)日(ri)山下，為歷世班禪(chan)的駐(zhu)錫(xi)地(di)。

祈(qi)禱(dao)節(jie)(jie)是(shi)(shi)(shi)藏(zang)族(zu)地(di)區最為隆重的(de)(de)(de)(de)既是(shi)(shi)(shi)大(da)(da)型(xing)宗教(jiao)活(huo)動，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)民間性的(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)日(ri)活(huo)動，藏(zang)語(yu)叫(jiao)“莫郎切(qie)波(bo)”。在(zai)(zai)州(zhou)內藏(zang)區，有(you)兩(liang)類這種盛(sheng)(sheng)會(hui)，一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)格(ge)魯派的(de)(de)(de)(de)祈(qi)禱(dao)節(jie)(jie)；一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)藏(zang)族(zu)原有(you)的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)，本(ben)波(bo)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)祈(qi)禱(dao)節(jie)(jie)，這兩(liang)個祈(qi)禱(dao)節(jie)(jie)相同，每年舉(ju)行兩(liang)次(ci)，一(yi)(yi)次(ci)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)農(nong)歷(li)(li)(li)六月(yue)十(shi)(shi)(shi)五(wu)，一(yi)(yi)次(ci)是(shi)(shi)(shi)農(nong)歷(li)(li)(li)正月(yue)初一(yi)(yi)至(zhi)初三。正月(yue)的(de)(de)(de)(de)祈(qi)禱(dao)節(jie)(jie)比夏季的(de)(de)(de)(de)祈(qi)禱(dao)節(jie)(jie)要隆重。州(zhou)內還有(you)本(ben)波(bo)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)寺廟和(he)(he)信徒(tu)，他們至(zhi)今還保留著濃厚的(de)(de)(de)(de)原始宗教(jiao)的(de)(de)(de)(de)習俗。前(qian)來參加盛(sheng)(sheng)會(hui)的(de)(de)(de)(de)人們，在(zai)(zai)正月(yue)十(shi)(shi)(shi)三或十(shi)(shi)(shi)四要去轉一(yi)(yi)圈(quan)尕米寺后的(de)(de)(de)(de)圣山(shan)--小西(xi)天。正月(yue)十(shi)(shi)(shi)五(wu)一(yi)(yi)早，寺里僧侶喇嘛，披上(shang)新袈裟，由寺內樂(le)隊吹(chui)響的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)、小銅號，隨后全寺和(he)(he)尚(shang)齊聚經堂誦(song)經，并由活(huo)佛安排(pai)這一(yi)(yi)天各人的(de)(de)(de)(de)責任。近12時，和(he)(he)尚(shang)們向前(qian)來朝覲的(de)(de)(de)(de)各地(di)香(xiang)客(ke)和(he)(he)觀眾，表演(yan)“跳神(shen)(shen)”節(jie)(jie)目（也(ye)(ye)稱(cheng)訪仙舞(wu)），跳神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)內容既有(you)歌頌(song)歷(li)(li)(li)史(shi)上(shang)藏(zang)漢團結的(de)(de)(de)(de)故事，也(ye)(ye)有(you)根據(ju)本(ben)波(bo)教(jiao)經典故事而編跳的(de)(de)(de)(de)舞(wu)等(deng)。

民族名人 

阿(a)蘭(lan)·達瓦卓瑪(ma)：女歌(ge)(ge)手，艾回九大歌(ge)(ge)姬(ji)之一(yi)的“唯美(mei)歌(ge)(ge)姬(ji)”。

扎西(xi)頓珠(zhu)：中(zhong)國新生代影視歌三棲明(ming)星，“全國青聯委員(yuan)”，“中(zhong)國音樂家(jia)協(xie)會會員(yuan)”，“香格(ge)里拉(la)旅游(you)形(xing)象(xiang)大使”。被(bei)評(ping)為中(zhong)央電視臺(tai)“光榮綻放—中(zhong)國十大少數民族青年歌手”。

容中爾甲：男歌手，2011年(nian)發(fa)行歷時八(ba)年(nian)創作，以藏族英(ying)雄(xiong)史(shi)詩《格薩爾王》為背景的音樂大碟(die)《藏謎·牧人之歌》，2012發(fa)行單曲《為夢想(xiang)領跑(pao)》。

蒲巴甲：演員，通過參(can)加(jia)東方衛視《加(jia)油好男兒》獲(huo)冠(guan)軍而出(chu)道。于(yu)2008年(nian)5月(yue)18日獲(huo)摩納(na)哥電影節“最佳男演員獎”。

韓紅(hong)：女歌手，創作型唱(chang)將。全國政協委(wei)員、全國青聯常委(wei)、中華(hua)海外聯誼會理事。

曲尼次(ci)仁(ren)：女(nv)演員，2009年10月23日，獲東方衛視“加油！東方天使”全國總冠(guan)軍(jun)并獲最佳表演獎。

尼瑪澤(ze)仁·亞東： 男歌(ge)手，藏(zang)族通(tong)俗(su)歌(ge)曲的第一人(ren)，CCTV音(yin)樂電視節目《向往(wang)神鷹(ying)》而走紅全國，與(yu)騰格爾和(he)容中爾甲合稱“高原(yuan)三(san)星”。

洛桑(sang)尼瑪：已故(gu)相聲(sheng)演員(yuan)，相聲(sheng)演員(yuan)博林為人所知的弟子，代表作《洛桑(sang)學藝》。

邊巴德吉：女歌手(shou)，邊巴德吉的一曲藏語版《喜(xi)歡(huan)你》，驚呆了現場正在吃(chi)飯的同(tong)學們。而快(kuai)閃視頻在上傳網(wang)絡后(hou)僅(jin)幾天(tian)時間，點擊量就超過千萬次。已經紅(hong)遍(bian)拉薩的大街小巷，并受到(dao)北(bei)京、上海、成都、臺(tai)北(bei)等許多城市(shi)民眾的好評。

悟(wu)澤·白瑪扎西：1992年出(chu)(chu)生于四川(chuan)省阿(a)壩(ba)藏族(zu)羌族(zu)自治州九寨溝縣(xian)，畢業于四川(chuan)師范大(da)學，青(qing)年演(yan)員，歌(ge)手，中國音(yin)樂(le)(le)劇王子(zi)，內地(di)知名模特，2014年正式踏(ta)上演(yan)藝道(dao)路，出(chu)(chu)道(dao)以來擔綱了多部電影、音(yin)樂(le)(le)劇、話劇，電視劇作品的(de)(de)男主角，奠定(ding)了在(zai)演(yan)藝界的(de)(de)勵志偶像路線(xian)。

萬瑪才旦：中(zhong)(zhong)國(guo)內(nei)地導演、編劇。1969 年 12 月出生于(yu)青(qing)海(hai)海(hai)南藏族自治州貴(gui)德縣，先后畢(bi)業于(yu)西北民(min)族大學、北京電(dian)(dian)影學院(yuan)，中(zhong)(zhong)國(guo)內(nei)地導演、編劇、制作人，中(zhong)(zhong)國(guo)導演協會(hui)(hui)會(hui)(hui)員(yuan)，中(zhong)(zhong)國(guo)電(dian)(dian)影家(jia)協會(hui)(hui)會(hui)(hui)員(yuan)，中(zhong)(zhong)國(guo)電(dian)(dian)影文學學會(hui)(hui)會(hui)(hui)員(yuan)。

降央(yang)卓(zhuo)瑪(ma)：降央(yang)卓(zhuo)瑪(ma)，異域特色的身(shen)世(shi)背景，溫暖(nuan)寬(kuan)厚的歌(ge)(ge)聲，端(duan)莊從容的臺(tai)風(feng)，君(jun)臨天下的氣度(du)，注定她將是21世(shi)紀歌(ge)(ge)壇的一顆巨星。”降央(yang)卓(zhuo)瑪(ma)美(mei)妙的歌(ge)(ge)聲，走出青(qing)藏高原，走上國際舞臺(tai)，為人類帶來幸福吉祥。