蒙古(gu)最初只是蒙古(gu)諸部(bu)落中的(de)一個(ge)以(yi)東胡為族源(yuan)的(de)部(bu)落所使(shi)用(yong)的(de)名稱，后來逐(zhu)漸吸(xi)收和融(rong)合了聚居于漠(mo)北地區的(de)森(sen)林狩獵和草原(yuan)游牧部(bu)落，發展成為這些(xie)部(bu)落的(de)共同名稱。
“蒙(meng)古(gu)”一詞是“忙豁勒”的(de)(de)音變(bian)，最早(zao)見(jian)于唐代，即新(xin)﹑舊(jiu)《唐書(shu)》中的(de)(de)“蒙(meng)兀室(shi)韋”。“蒙(meng)兀”是“蒙(meng)古(gu)”一詞最早(zao)的(de)(de)漢(han)文譯名(ming)，后來又(you)有“蒙(meng)骨(gu)”﹑“朦(meng)骨(gu)”﹑“萌(meng)骨(gu)子”﹑“盲骨(gu)子”﹑“萌(meng)骨(gu)”等許多同音譯名(ming)。“蒙(meng)古(gu)”的(de)(de)漢(han)文譯寫(xie)始(shi)見(jian)于元代文獻(xian)。
“蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)”意為“永恒之火”。在古(gu)代蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)語中，“蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)”這個詞(ci)是(shi)“質樸”的意思。也有(you)人認(ren)為“蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)”的原意是(shi)“天族(zu)”。“蒙(meng)(meng)(meng)兀”是(shi)“蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)”一詞(ci)最(zui)早的漢文(wen)譯名(ming)，始見唐代。
主詞條：蒙古歷史
原始社會時期
十(shi)四世紀(ji)用(yong)波斯文寫成的(de)《史集》一書，記載了(le)一個(ge)(ge)蒙(meng)古(gu)(gu)族(zu)(zu)的(de)古(gu)(gu)老傳說(shuo)：蒙(meng)古(gu)(gu)人被其他部落(luo)戰敗，遭到(dao)殘酷的(de)屠殺，只活(huo)下來兩個(ge)(ge)男人和兩個(ge)(ge)女人。他們逃到(dao)了(le)一個(ge)(ge)地方，周圍都是(shi)山林，中間有良好的(de)草原。這個(ge)(ge)地方叫做“額爾古(gu)(gu)涅昆(kun)”——“險峻的(de)山坡”。他們在(zai)這里(li)生息(xi)繁衍(yan)，世代相(xiang)傳。這個(ge)(ge)傳說(shuo)里(li)的(de)“額爾古(gu)(gu)納”，就(jiu)是(shi)流經(jing)呼(hu)倫貝爾草原的(de)額爾古(gu)(gu)納河，它就(jiu)是(shi)蒙(meng)古(gu)(gu)民族(zu)(zu)的(de)發祥地。
根據《史(shi)記(ji)》記(ji)載，蒙古部落(luo)(luo)最初(chu)只包括涅古斯和(he)(he)(he)乞顏兩(liang)個(ge)(ge)氏族，他(ta)們被(bei)其他(ta)突(tu)厥部落(luo)(luo)打敗后只剩下(xia)兩(liang)男兩(liang)女，逃到了(le)額爾古涅昆（額爾古納河畔(pan)山(shan)嶺）一帶(dai)居住下(xia)來，公元8世(shi)紀，由于人(ren)口的(de)不斷增長(chang)，不得(de)不向外遷徙，這時已分(fen)(fen)出了(le)70個(ge)(ge)分(fen)(fen)支了(le)，這70個(ge)(ge)分(fen)(fen)支被(bei)稱為“迭(die)兒(er)(er)勒(le)勤蒙古”。《蒙古秘史(shi)》和(he)(he)(he)《舊(jiu)唐(tang)書》記(ji)載：蒼狼和(he)(he)(he)白鹿是成吉思(si)汗的(de)祖(zu)先，他(ta)們奉(feng)上天(tian)之命降(jiang)生(sheng)(sheng)到人(ren)間。然后共同渡過騰(teng)汲思(si)，在斡難河源頭、不兒(er)(er)罕(han)山(shan)前開始(shi)(shi)繁衍生(sheng)(sheng)息，生(sheng)(sheng)下(xia)了(le)巴塔赤(chi)罕(han)。這里所說的(de)巴塔赤(chi)罕(han)就(jiu)是成吉思(si)汗的(de)始(shi)(shi)祖(zu)。其實，蒼狼和(he)(he)(he)白鹿在蒙古語中分(fen)(fen)別讀(du)為：勃兒(er)(er)帖赤(chi)那和(he)(he)(he)豁(huo)埃馬蘭勒(le)，只是漢譯為蒼狼和(he)(he)(he)白鹿。
在蒙(meng)古民族的(de)真正族源問題上，現(xian)代(dai)、當代(dai)多數學者認為蒙(meng)古族出自東(dong)胡(hu)。東(dong)胡(hu)是包括(kuo)同(tong)一族源、操有不(bu)同(tong)方言、各有名號(hao)的(de)大小部(bu)(bu)落的(de)總稱。據(ju)《史記(ji)》記(ji)載：“在匈奴(nu)東(dong)，故曰東(dong)胡(hu)。”公元前(qian)5至前(qian)3世紀，東(dong)胡(hu)各部(bu)(bu)還處于原始氏(shi)族社會發展階段，各部(bu)(bu)落過著“俗隨水草，居無常處”的(de)生活。
4世(shi)紀(ji)中葉，生活在潢水和(he)老哈河流域一(yi)帶(dai)的(de)鮮卑(bei)人的(de)一(yi)支(zhi)，自(zi)號(hao)“契丹(dan)(dan)”。居于興(xing)安嶺以(yi)西（今呼(hu)倫貝(bei)爾地區）的(de)鮮卑(bei)人的(de)一(yi)支(zhi)，稱為(wei)(wei)“室(shi)(shi)韋(wei)(wei)”。室(shi)(shi)韋(wei)(wei)，始(shi)見(jian)于《魏書》，作失韋(wei)(wei)。室(shi)(shi)韋(wei)(wei)與契丹(dan)(dan)同出一(yi)源，以(yi)興(xing)安嶺為(wei)(wei)界(jie)，“南者(zhe)為(wei)(wei)契丹(dan)(dan)，在北(bei)者(zhe)號(hao)為(wei)(wei)室(shi)(shi)韋(wei)(wei)”（《北(bei)史》卷94《室(shi)(shi)韋(wei)(wei)傳(chuan)》）。6世(shi)紀(ji)以(yi)后，室(shi)(shi)韋(wei)(wei)人分為(wei)(wei)南室(shi)(shi)韋(wei)(wei)、北(bei)室(shi)(shi)韋(wei)(wei)、缽(bo)室(shi)(shi)韋(wei)(wei)、深末(mo)恒(heng)室(shi)(shi)韋(wei)(wei)、大室(shi)(shi)韋(wei)(wei)等5部，各部又(you)分為(wei)(wei)若干分支(zhi)。
后來(lai)，達(da)怛又(you)成為(wei)蒙(meng)古(gu)諸(zhu)部的總稱(cheng)(cheng)。因為(wei)“他們在遠(yuan)古(gu)的大(da)部分(fen)(fen)時間內，就是(shi)大(da)部分(fen)(fen)部落和地區(qu)的征服(fu)者和統治者，偉大(da)、強盛和充分(fen)(fen)受尊敬”“由于(yu)（他們）極其偉大(da)和受尊敬的地位，其他突厥部落，盡(jin)管種類和名稱(cheng)(cheng)各不相同，也逐(zhu)漸以(yi)他們的名字著稱(cheng)(cheng)，全都被稱(cheng)(cheng)為(wei)韃靼”(拉施特《史(shi)集》卷(juan)1第1冊)。由于(yu)蒙(meng)古(gu)部的強大(da)，“達(da)怛”一名逐(zhu)漸又(you)被“蒙(meng)古(gu)”所代替(ti)，成為(wei)室(shi)韋諸(zhu)部的總稱(cheng)(cheng)。文字記(ji)載蒙(meng)古(gu)之稱(cheng)(cheng)謂(wei)，始見于(yu)《舊唐書(shu)》，稱(cheng)(cheng)作“蒙(meng)兀室(shi)韋”，是(shi)大(da)室(shi)韋的一個成員，居住在額爾古(gu)納河(he)以(yi)南地區(qu)。
12世紀時，這部(bu)分人子孫繁衍，氏族支出(chu)，漸分布于今(jin)鄂嫩河(he)、克魯倫(lun)河(he)、土拉河(he)三河(he)上游(you)和肯特山以東一帶，組(zu)成部(bu)落(luo)集團。其中較著名的(de)(de)(de)(de)有(you)乞顏、札答蘭、泰(tai)赤(chi)烏、弘吉剌、兀良合等民族和部(bu)落(luo)。當時與他們同在蒙古高(gao)原(yuan)上的(de)(de)(de)(de)有(you)游(you)牧在今(jin)貝(bei)加爾(er)湖(hu)(hu)周圍的(de)(de)(de)(de)塔塔兒(er)(er)部(bu)，住在貝(bei)加爾(er)湖(hu)(hu)東岸色(se)楞格河(he)流域(yu)的(de)(de)(de)(de)蔑(mie)兒(er)(er)乞部(bu)，活動(dong)在貝(bei)加爾(er)湖(hu)(hu)西部(bu)地區(qu)和葉(xie)尼塞河(he)上源的(de)(de)(de)(de)斡亦(yi)剌部(bu)。這三部(bu)都(dou)使用(yong)蒙古語(yu)族語(yu)言。另外，還(huan)有(you)三個(ge)信奉景教的(de)(de)(de)(de)突厥貴(gui)族統治的(de)(de)(de)(de)蒙古化的(de)(de)(de)(de)突厥部(bu)落(luo)，即占據回鶻汗庭(ting)故地周圍的(de)(de)(de)(de)克烈部(bu)、其西邊的(de)(de)(de)(de)乃(nai)蠻部(bu)和靠近陰山地區(qu)的(de)(de)(de)(de)汪古部(bu)。
這些部落按(an)其生(sheng)(sheng)活(huo)方式和發展水平，大致分(fen)為“草原游(you)牧(mu)民”與“森林(lin)狩(shou)獵民”兩類。第(di)一類包括久住原地過(guo)游(you)牧(mu)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)突(tu)厥諸(zhu)部和后來遷入接受(shou)突(tu)厥影響、完成向游(you)牧(mu)生(sheng)(sheng)活(huo)過(guo)渡的(de)蒙古(gu)諸(zhu)部；第(di)二(er)類是(shi)留居森林(lin)地帶，主要從事狩(shou)獵的(de)諸(zhu)部，如鄂溫克族。
民族的統一與對外征伐
主詞條：大(da)蒙古國、元朝(chao)、北(bei)元
1206年，鐵木真在(zai)斡難河畔舉(ju)行的(de)(de)忽里勒臺(tai)（大(da)聚會）上被(bei)推舉(ju)為(wei)(wei)(wei)蒙(meng)(meng)古(gu)大(da)汗(han)，號成吉思汗(han)，建立了大(da)蒙(meng)(meng)古(gu)國(guo)。蒙(meng)(meng)古(gu)汗(han)國(guo)的(de)(de)建立，對蒙(meng)(meng)古(gu)族(zu)的(de)(de)形成具有很(hen)大(da)意義(yi)。從(cong)此，中國(guo)北方地區(qu)第一(yi)次出現(xian)了統(tong)一(yi)各個(ge)部(bu)落而組成的(de)(de)強大(da)、穩(wen)定和不斷發展的(de)(de)民族(zu)——蒙(meng)(meng)古(gu)族(zu)。凡是這(zhe)個(ge)國(guo)家統(tong)轄的(de)(de)漠(mo)(mo)南、漠(mo)(mo)北地區(qu)，概稱為(wei)(wei)(wei)蒙(meng)(meng)古(gu)地區(qu)，此地區(qu)各個(ge)部(bu)落的(de)(de)居(ju)民，統(tong)稱為(wei)(wei)(wei)蒙(meng)(meng)古(gu)人。蒙(meng)(meng)古(gu)族(zu)這(zhe)時(shi)從(cong)遼、金時(shi)期(qi)（916～1234）被(bei)統(tong)治(zhi)的(de)(de)民族(zu)成為(wei)(wei)(wei)統(tong)治(zhi)民族(zu)。
在成(cheng)吉思(si)汗(han)(han)的(de)率領下(xia)，從1219年到(dao)1260年，蒙古族三次西(xi)(xi)征(zheng)，先后建(jian)(jian)立(li)橫跨(kua)歐(ou)亞(ya)的(de)窩闊臺(tai)汗(han)(han)國(guo)、察合臺(tai)汗(han)(han)國(guo)、欽(qin)察汗(han)(han)國(guo)、伊兒(er)汗(han)(han)國(guo)四大汗(han)(han)國(guo)。在西(xi)(xi)征(zheng)的(de)同(tong)時，又揮師(shi)南下(xia)。從成(cheng)吉思(si)汗(han)(han)到(dao)忽必烈，歷經70余(yu)年征(zheng)戰，統一了中國(guo)，建(jian)(jian)立(li)元朝(chao)。其(qi)疆域北(bei)至今俄(e)羅斯的(de)西(xi)(xi)伯利(li)亞(ya)，南至中國(guo)的(de)南海(hai)，東(dong)北(bei)至今黑(hei)龍江下(xia)游、跨(kua)外興安嶺、烏蘇里(li)江以(yi)東(dong)，接鄂霍次克海(hai)和日本海(hai)，西(xi)(xi)南包括云(yun)南、今緬(mian)甸北(bei)部(bu)、中部(bu)、東(dong)部(bu)；泰國(guo)北(bei)部(bu)、老(lao)撾、越南西(xi)(xi)北(bei)部(bu)，都(dou)納入元朝(chao)國(guo)家(jia)的(de)行省建(jian)(jian)置。
由于南(nan)下或西征，蒙(meng)古族民眾被征調各地，因此(ci)，蒙(meng)古族分布散遍及各地。
1368年，元朝滅亡，殘(can)余力(li)量退居蒙古(gu)草原。
元(yuan)朝滅亡后的蒙古諸部
元(yuan)朝滅亡后，明(ming)朝在遼(liao)東西部(bu)(bu)、漠南南部(bu)(bu)、甘肅北部(bu)(bu)和哈(ha)密(mi)一帶先后設(she)置(zhi)了蒙(meng)古(gu)衛所20多處，各(ge)衛所長官(guan)都是(shi)由蒙(meng)古(gu)封建(jian)領(ling)主擔(dan)任。15世紀初，漠西蒙(meng)古(gu)瓦剌部(bu)(bu)和東部(bu)(bu)蒙(meng)古(gu)的韃靼(da)部(bu)(bu)先后向(xiang)明(ming)朝稱臣納貢，建(jian)立了臣屬關系。
蒙(meng)古分為(wei)(wei)東西(xi)兩部：東部蒙(meng)古游牧于漠北(bei)和漠南，其首(shou)領為(wei)(wei)元室后裔，被視為(wei)(wei)蒙(meng)古的(de)正統；游牧于漠西(xi)的(de)瓦剌部(即原斡亦喇(la)部)被稱為(wei)(wei)西(xi)蒙(meng)古，與東蒙(meng)古有(you)姻親關系。
15世紀，蒙(meng)古(gu)南北被達(da)延汗(han)重新統一，分(fen)東部蒙(meng)古(gu)為(wei)(wei)喀(ka)爾(er)喀(ka)、兀(wu)良(liang)哈(ha)、鄂爾(er)多斯、土默特(te)、察哈(ha)爾(er)、喀(ka)剌沁（永謝布(bu)）六(liu)部。明(ming)末清(qing)初。蒙(meng)古(gu)處于(yu)分(fen)裂割據狀態，以大漠(mo)為(wei)(wei)界(jie)，分(fen)為(wei)(wei)漠(mo)南蒙(meng)古(gu)、漠(mo)北（喀(ka)爾(er)喀(ka)）蒙(meng)古(gu)、漠(mo)西（厄魯特(te)）蒙(meng)古(gu)三部分(fen)。漠(mo)南蒙(meng)古(gu)西部的俺答汗(han)注意與明(ming)朝修好，發(fa)展貿易關系。俺達(da)汗(han)駐(zhu)地庫(ku)庫(ku)和(he)屯（今呼和(he)浩(hao)特(te)）修建城郭，商旅(lv)幅湊，成為(wei)(wei)漠(mo)南蒙(meng)古(gu)地區政治(zhi)、經濟、文化(hua)中心。
明末，女真建(jian)(jian)立后金政權。1636年(nian)后金改為(wei)清(qing)(qing)，漠(mo)南蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)各部封建(jian)(jian)主，也(ye)先后被清(qing)(qing)朝(chao)征服(fu)。1644年(nian)明朝(chao)滅亡(wang)后，清(qing)(qing)軍入關(guan)統(tong)一(yi)中國，直到1757年(nian)平定(ding)準噶(ga)爾部落。至(zhi)此蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)完全置于清(qing)(qing)朝(chao)的(de)(de)統(tong)治之下。清(qing)(qing)朝(chao)為(wei)了加(jia)強(qiang)對蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)的(de)(de)統(tong)治，在重(zhong)新調整蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)原來的(de)(de)大小封建(jian)(jian)領主的(de)(de)基(ji)礎上，參照滿族(zu)的(de)(de)八旗制度(du)(du)(du)，在蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)地區(qu)建(jian)(jian)立了盟旗制度(du)(du)(du)。頒(ban)布了以(yi)盟旗制度(du)(du)(du)為(wei)核心的(de)(de)一(yi)系(xi)列詔令，強(qiang)化和發展了蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)的(de)(de)封建(jian)(jian)制度(du)(du)(du)。但清(qing)(qing)朝(chao)在蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)地區(qu)推廣(guang)喇嘛教，實行“蒙(meng)禁”。
蒙古國的獨(du)立與內蒙古自治區的建立
主詞條：外蒙古獨立
沙俄在(zai)(zai)18世紀(ji)就對(dui)蒙古懷(huai)有領土(tu)野心。其官方刊物(wu)曾公開聲稱(cheng)，俄羅斯在(zai)(zai)外(wai)蒙古有特殊使命，戈壁沙漠是(shi)帝(di)國遠(yuan)東(dong)(dong)和(he)東(dong)(dong)南部的天然邊界。不過(guo)，當時沙俄的侵(qin)略重(zhong)點在(zai)(zai)于鯨(jing)吞整個滿洲（中(zhong)國東(dong)(dong)北），對(dui)外(wai)蒙古的入侵(qin)還(huan)放在(zai)(zai)次要(yao)位置。1840年鴉(ya)片戰爭以后(hou)，特別是(shi)1860年清朝政府(fu)被(bei)英法聯軍打敗，沙俄強(qiang)迫清廷訂立(li)了許多不平等條約，從中(zhong)國割占去大片的領土(tu)，并在(zai)(zai)蒙古地區攫取了許多特權(quan)。
1904—1905年，在遼東(dong)半島爆發了(le)(le)日(ri)俄(e)戰爭(zheng)(zheng)。結(jie)果沙俄(e)在同日(ri)本(ben)(ben)爭(zheng)(zheng)奪中(zhong)國東(dong)北(bei)(bei)的戰爭(zheng)(zheng)中(zhong)失敗，遂與日(ri)本(ben)(ben)簽訂了(le)(le)劃分南(nan)北(bei)(bei)滿洲勢力范圍的密約，把(ba)南(nan)滿讓給日(ri)本(ben)(ben)，換取日(ri)本(ben)(ben)承認它(ta)在外蒙古的“特(te)殊利益”。
1919年初(chu)，外蒙(meng)古(gu)的(de)歷史發(fa)生了(le)重(zhong)大(da)轉折。受(shou)俄國十月(yue)革(ge)(ge)命(ming)(ming)的(de)影響，蒙(meng)古(gu)人民(min)革(ge)(ge)命(ming)(ming)領袖蘇赫巴特爾和(he)霍爾洛·喬(qiao)巴山，在庫倫先后成(cheng)立了(le)兩個(ge)(ge)革(ge)(ge)命(ming)(ming)小組(zu)。不(bu)久這兩個(ge)(ge)革(ge)(ge)命(ming)(ming)小組(zu)合并為一(yi)個(ge)(ge)統一(yi)的(de)革(ge)(ge)命(ming)(ming)組(zu)織，即(ji)蒙(meng)古(gu)人民(min)革(ge)(ge)命(ming)(ming)黨。
1920年夏，在中國(guo)由英、美操縱(zong)的(de)(de)(de)直系(xi)軍(jun)閥，打(da)敗(bai)了(le)(le)執政(zheng)的(de)(de)(de)親(qin)日的(de)(de)(de)安福系(xi)軍(jun)閥，這就使日本失去了(le)(le)在蒙(meng)古進(jin)行陰(yin)謀擴張的(de)(de)(de)條(tiao)件(jian)。因(yin)此，日本決定利(li)用(yong)被蘇俄紅軍(jun)擊(ji)(ji)潰(kui)(kui)后(hou)逃竄到中國(guo)東北的(de)(de)(de)殘(can)余部(bu)(bu)隊(dui)，在蒙(meng)古為自(zi)己攫取(qu)地盤。同年10月(yue)，溫(wen)甘(gan)(gan)倫(lun)男爵帶著(zhu)800名將士(shi)組成的(de)(de)(de)騎兵(bing)師進(jin)入蒙(meng)古境(jing)內，利(li)用(yong)蒙(meng)古人民對(dui)徐樹錚軍(jun)事獨裁統治(zhi)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)滿(man)情緒，得到了(le)(le)蒙(meng)古封建王公(gong)和(he)一(yi)部(bu)(bu)分不(bu)(bu)明真相的(de)(de)(de)人民群眾的(de)(de)(de)支持。1921年2月(yue)3日，溫(wen)甘(gan)(gan)倫(lun)的(de)(de)(de)匪軍(jun)擊(ji)(ji)潰(kui)(kui)了(le)(le)中國(guo)駐軍(jun)，占領了(le)(le)庫倫(lun)。2月(yue)15日，溫(wen)甘(gan)(gan)倫(lun)扶(fu)植第八世(shi)哲布(bu)尊丹(dan)巴(ba)重新作了(le)(le)蒙(meng)古皇帝，成立了(le)(le)自(zi)治(zhi)政(zheng)府，政(zheng)府的(de)(de)(de)成員由溫(wen)甘(gan)(gan)倫(lun)指派。
1921年3月1日(ri)，蒙古人民革命黨在俄共的幫(bang)助下(xia)，在俄羅(luo)斯境內的恰克(ke)圖召開(kai)了第(di)一次(ci)代(dai)表大(da)(da)會，討論通過(guo)了“進行反(fan)帝反(fan)封建的人民革命，解放民族，把政權移交給人民大(da)(da)眾，進而改造社(she)會生(sheng)活”的第(di)一個奮斗綱領。
對(dui)于蒙(meng)古的(de)獨立，當時的(de)中(zhong)華民(min)(min)國(guo)政府(fu)未予承認。1924年，中(zhong)華民(min)(min)國(guo)政府(fu)與蘇俄政府(fu)簽訂《解決(jue)懸案大綱協(xie)定(ding)》，仍規定(ding)外蒙(meng)古為(wei)中(zhong)國(guo)領土的(de)一(yi)部分，中(zhong)國(guo)享(xiang)有領土主權(quan)。但由于中(zhong)國(guo)國(guo)內爆(bao)發了北(bei)伐戰(zhan)爭，北(bei)洋軍(jun)閥忙于打仗，解決(jue)懸案的(de)談(tan)判(pan)不(bu)了了之。
1924年5月(yue)(yue)，第八世哲布(bu)尊丹巴病死。一(yi)個月(yue)(yue)后蒙(meng)(meng)古(gu)取(qu)消君主(zhu)立(li)憲(xian)政體(ti)，建立(li)共和制，成立(li)蒙(meng)(meng)古(gu)人民(min)共和國。從1924年起，外蒙(meng)(meng)古(gu)政府宣布(bu)對外閉關，斷(duan)絕了同中(zhong)國的一(yi)切來往。
蒙(meng)古(gu)的(de)(de)國(guo)(guo)際地位是在(zai)(zai)第(di)二(er)次世(shi)界大戰(zhan)結(jie)束以后確立(li)的(de)(de)。1945年(nian)2月，美國(guo)(guo)、英國(guo)(guo)、蘇聯三(san)國(guo)(guo)達(da)成(cheng)了關(guan)于蘇聯參(can)加對日作戰(zhan)的(de)(de)《雅爾塔協定》，美、英為了促使(shi)蘇聯早(zao)日出兵迫使(shi)日本投降，一(yi)(yi)致同意蘇聯提(ti)出的(de)(de)在(zai)(zai)協定第(di)一(yi)(yi)條(tiao)寫上(shang)“外(wai)蒙(meng)古(gu)的(de)(de)現狀須(xu)予(yu)維持”，美國(guo)(guo)答應為實(shi)現此(ci)項條(tiao)款，說服中(zhong)國(guo)(guo)政府(fu)承認外(wai)蒙(meng)古(gu)的(de)(de)獨立(li)。
1945年10月，國民黨(dang)政(zheng)府派(pai)內政(zheng)部次長雷(lei)法(fa)章到外蒙古“觀察”全蒙古人(ren)民公(gong)決獨立的投票。
投票從1945年10月10日開始，至1945年10月20日結束(shu)，參加投票的公民494074人(ren)，贊成獨(du)立(li)的489291人(ren)，其余為棄權票。也就是說明99%的選(xuan)民贊成獨(du)立(li)。中國國民黨政府在1946年1月5日發布正式(shi)公告(gao)，宣布外蒙古獨(du)立(li)。
1947年(nian)5月(yue)1日(ri)中國蒙(meng)古族在烏(wu)蘭夫領導下建立內蒙(meng)古自(zi)治(zhi)區，成為中國建立最(zui)早的一個自(zi)治(zhi)區。以后又(you)相繼成立了(le)9個自(zi)治(zhi)州(zhou)、縣。烏(wu)蘭夫當選(xuan)主席。
1949年(nian)中(zhong)華(hua)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)共和(he)(he)國建立(li)。繼蘇(su)聯承認中(zhong)華(hua)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)共和(he)(he)國中(zhong)央(yang)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)政(zheng)府，率先與新中(zhong)國建交(jiao)之后，蒙古(gu)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)共和(he)(he)國于1949年(nian)10月16日(ri)同中(zhong)華(hua)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)共和(he)(he)國建立(li)了外交(jiao)關系。
20世紀90年(nian)代前后，受蘇聯解(jie)體(ti)和東(dong)歐劇變的影響(xiang)，蒙古人民(min)共和國廢除馬克(ke)思(si)列寧主義，改稱(cheng)蒙古國。政治上開始實(shi)行(xing)(xing)多黨(dang)制，經濟上實(shi)行(xing)(xing)市(shi)場(chang)經濟，開始擺(bai)脫蘇聯70年(nian)的控(kong)制，人們在思(si)想上掀起了恢(hui)復民(min)族(zu)文化的浪潮。
成吉思汗時期
成吉思汗(han)時期(qi)蒙(meng)古草原上的總人(ren)口(kou)(kou)在170萬左右。紀元1206年(nian)蒙(meng)古汗(han)國正式(shi)建立的時候，減去二十(shi)多年(nian)爭戰的死亡數(shu)字，蒙(meng)古汗(han)國的總人(ren)口(kou)(kou)應不少于150萬。蒙(meng)古軍在成吉思汗(han)末(mo)年(nian)的總兵力，俄(e)羅(luo)斯(si)人(ren)巴爾(er)托(tuo)德（V.V.Bartol'd）考(kao)證(zheng)為(wei)129000人(ren)。
中國
據2010年第六次全國(guo)人(ren)口(kou)普查(cha)數據中(zhong)(zhong)國(guo)蒙(meng)古(gu)族(zu)人(ren)口(kou)約為650萬，中(zhong)(zhong)國(guo)的蒙(meng)古(gu)族(zu)人(ren)口(kou)主要分布在中(zhong)(zhong)國(guo)內蒙(meng)古(gu)、東北，在新疆(jiang)、河北、青海都有分布，其(qi)余散布于河南、四川(chuan)、貴州、北京(jing)和云南等地。
內(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)自治(zhi)區(qu)：1949年(nian)(nian)前，內(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)人(ren)(ren)口(kou)(kou)處于高(gao)出生(sheng)、高(gao)死亡、低(di)自然增(zeng)長階段。內(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)自治(zhi)政(zheng)府成(cheng)立后，內(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)牧區(qu)人(ren)(ren)口(kou)(kou)開始(shi)恢復性增(zeng)長。1961年(nian)(nian)內(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)自治(zhi)區(qu)統計局公布：蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)族人(ren)(ren)口(kou)(kou)發展(zhan)到121.3萬人(ren)(ren)，比(bi)1947年(nian)(nian)自治(zhi)區(qu)成(cheng)長時增(zeng)長45.79%。此后由于糧食(shi)生(sheng)產，人(ren)(ren)口(kou)(kou)大量進入(ru)牧區(qu)。1987－2000年(nian)(nian)，內(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)牧區(qu)人(ren)(ren)口(kou)(kou)保(bao)持著比(bi)較平緩的(de)增(zeng)長速度，沒有大的(de)起伏變化。據2010年(nian)(nian)人(ren)(ren)口(kou)(kou)普查資料，內(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)自治(zhi)區(qu)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)族人(ren)(ren)口(kou)(kou)為4226093人(ren)(ren)。
蒙古國
根(gen)據(ju)蒙(meng)(meng)古(gu)國家(jia)統計委員(yuan)會2013年7月(yue)15日公(gong)布的數據(ju)，蒙(meng)(meng)古(gu)族人口約為(wei)228萬。
俄羅斯
俄羅斯(si)有(you)大約90萬蒙古(gu)(gu)人(ren)(ren)（2009年數據）。有(you)在(zai)西伯(bo)利亞的(de)布里(li)亞特(te)(te)蒙古(gu)(gu)人(ren)(ren)（約40萬人(ren)(ren)）、衛拉特(te)(te)人(ren)(ren)（含卡爾(er)梅克人(ren)(ren)和杜(du)爾(er)伯(bo)特(te)(te)人(ren)(ren)）等。
其他地區
韓(han)國：34000
美(mei)國：15000–18000
捷克：7515
日本：5401
德國：3852
英國：3701
法國：2859
土耳其：2645
哈薩克斯坦：2523
主詞(ci)條：元朝、四(si)大汗國、外蒙古獨立、蒙古人民(min)共和國
1206年，蒙(meng)(meng)古(gu)族(zu)(zu)的(de)(de)首領鐵木真（后(hou)被尊稱(cheng)成(cheng)吉(ji)(ji)思(si)(si)汗(han)(han)(han)）統一蒙(meng)(meng)古(gu)各部，建立了(le)(le)蒙(meng)(meng)古(gu)政權。成(cheng)吉(ji)(ji)思(si)(si)汗(han)(han)(han)及(ji)其(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)孫(sun)發動了(le)(le)大(da)規模(mo)的(de)(de)戰爭(zheng)。 [14] 隨(sui)著大(da)蒙(meng)(meng)古(gu)國的(de)(de)建立與(yu)擴(kuo)張(zhang)，蒙(meng)(meng)古(gu)勢力逐(zhu)漸發展擴(kuo)張(zhang)到歐亞(ya)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)。但同(tong)時，對(dui)汗(han)(han)(han)位和權力的(de)(de)爭(zheng)奪也使成(cheng)吉(ji)(ji)思(si)(si)汗(han)(han)(han)的(de)(de)“黃金家族(zu)(zu)”內部危(wei)機越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)重，越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)公開。成(cheng)吉(ji)(ji)思(si)(si)汗(han)(han)(han)在(zai)世時，這個矛盾也正趨向公開化。為(wei)平衡(heng)子(zi)(zi)(zi)孫(sun)的(de)(de)利(li)益，成(cheng)吉(ji)(ji)思(si)(si)汗(han)(han)(han)生前劃定了(le)(le)四子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)封(feng)(feng)地(di)(di)(di)（即兀魯思(si)(si)）。其(qi)(qi)地(di)(di)(di)域基本在(zai)今新疆及(ji)其(qi)(qi)以北(bei)以西的(de)(de)中亞(ya)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)，大(da)致為(wei)：長子(zi)(zi)(zi)術赤(chi)的(de)(de)封(feng)(feng)地(di)(di)(di)在(zai)今額爾(er)齊思(si)(si)河以西、花(hua)剌子(zi)(zi)(zi)模(mo)以北(bei)的(de)(de)俄羅斯地(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)，術赤(chi)死(si)后(hou)，其(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)拔(ba)都(dou)于1243年建立了(le)(le)以伏爾(er)加河流(liu)域為(wei)中心(xin)的(de)(de)欽察汗(han)(han)(han)國；次子(zi)(zi)(zi)察哈臺的(de)(de)封(feng)(feng)地(di)(di)(di)在(zai)今阿母河與(yu)錫(xi)爾(er)河之間的(de)(de)草原上。成(cheng)吉(ji)(ji)思(si)(si)汗(han)(han)(han)又將庶妻所生的(de)(de)第五子(zi)(zi)(zi)闊列堅封(feng)(feng)于漠北(bei)之地(di)(di)(di)；只有(you)幼子(zi)(zi)(zi)拖雷沒有(you)封(feng)(feng)地(di)(di)(di)，繼承父(fu)親的(de)(de)牧地(di)(di)(di)、人口和軍隊。察合(he)臺死(si)后(hou)，其(qi)(qi)孫(sun)合(he)剌旭烈繼立。
忽必烈建立的元朝，統(tong)一(yi)了中國(guo)(guo)(guo)(guo)。元的統(tong)一(yi)促進了多民(min)族國(guo)(guo)(guo)(guo)家的發展。元朝實行的行省制度，有(you)效(xiao)地管轄了中國(guo)(guo)(guo)(guo)。元朝的最高(gao)統(tong)治者仍然是名義上的全蒙古(gu)(gu)的大汗(han)，保留著宗主的身份。就元朝而言，他是皇帝，就元朝以(yi)外的蒙古(gu)(gu)汗(han)國(guo)(guo)(guo)(guo)與蒙古(gu)(gu)人來(lai)說，他是蒙古(gu)(gu)神圣的“薛禪汗(han)（大汗(han)）”，接受元朝的冊封，直到元末徐(xu)達北伐后元朝退向(xiang)漠(mo)北。
清朝時政府對(dui)內蒙古(gu)地(di)區實行(xing)特(te)殊管理。一方面以(yi)聯姻來籠絡(luo)蒙古(gu)各(ge)部首領(ling)，以(yi)宗室女外嫁各(ge)部首領(ling)及其子、侄。另一方面在(zai)政治(zhi)上實行(xing)分而(er)治(zhi)之的“扎薩克制(zhi)”，亦即(ji)盟旗制(zhi)度(du)。
1921年7月11日(ri)，外(wai)蒙古建立親(qin)蘇的君主立憲政府。
1921年(nian)11月25日外蒙(meng)古(gu)建立(li)“人民(min)革命政權”，并與蘇聯在1922年(nian)訂立(li)了(le)《蘇蒙(meng)修(xiu)好(hao)條約》。北京(jing)政府(fu)發布了(le)一份聲明，譴責外蒙(meng)古(gu)企圖分裂中華民(min)國(guo)的(de)行(xing)徑，不承認外蒙(meng)古(gu)的(de)獨立(li)。
1924年4月17日(ri)，蒙古君主哲布(bu)尊丹(dan)巴活佛逝世。
1924年11月26日，在蘇聯(lian)和第三國際(ji)支持與行(xing)動下，蒙(meng)古人(ren)民黨宣(xuan)布廢除君(jun)主(zhu)立憲制(zhi)，成立蒙(meng)古人(ren)民共和國，定都庫(ku)倫，改城名為烏蘭巴托，以1911年作獨立紀元，允(yun)許(xu)蘇聯(lian)駐(zhu)軍(jun)。但中國及英、美等(deng)當時(shi)主(zhu)要國家政府皆未(wei)承認(ren)。
1961年(nian)10月25日，聯合國安理會以9票(piao)贊成，0票(piao)反對，1票(piao)（美國）棄(qi)權的表決結果，通過(guo)了蒙古人民共和國加(jia)入聯合國。
20世紀90年代前后，蒙古(gu)人民共和國改稱蒙古(gu)國，廢除(chu)馬克思(si)列寧主義。
蒙(meng)(meng)古(gu)族(zu)(zu)(zu)早期的(de)社(she)會(hui)經濟(ji)(ji)主要是狩獵(lie)與(yu)(yu)游牧，直到(dao)13世(shi)紀，蒙(meng)(meng)古(gu)族(zu)(zu)(zu)仍然有“圍獵(lie)“的(de)習俗。在相當長(chang)的(de)時期里(li)，畜(chu)牧經濟(ji)(ji)是蒙(meng)(meng)古(gu)族(zu)(zu)(zu)主要的(de)社(she)會(hui)經濟(ji)(ji)門類(lei)。直到(dao)16世(shi)紀，在河流兩岸有條(tiao)件可供(gong)耕(geng)作的(de)平川上(shang)，蒙(meng)(meng)古(gu)族(zu)(zu)(zu)人民才發展了畜(chu)牧飼(si)養與(yu)(yu)農業混(hun)合的(de)農耕(geng)經濟(ji)(ji)。到(dao)20世(shi)紀初，各地(di)蒙(meng)(meng)古(gu)族(zu)(zu)(zu)的(de)區(qu)域經濟(ji)(ji)可分為畜(chu)區(qu)、農區(qu)、半畜(chu)半農區(qu)。
蒙(meng)古人(ren)所崇拜(bai)的(de)圖騰有(you)狼(lang)、鹿、熊、牦牛、鷹、天鵝、樹木等等。《蒙(meng)古秘史》開篇第(di)一句話這樣寫道：成吉思合(he)罕的(de)祖先是承受(shou)天命(ming)而(er)生的(de)孛兒帖(tie)赤那和妻(qi)子豁埃馬(ma)蘭勒，即(ji)蒙(meng)古人(ren)所崇拜(bai)的(de)圖騰狼(lang)和鹿。
此外，受(shou)中原漢(han)文化的(de)影(ying)響，蒙(meng)古民族也崇(chong)(chong)拜(bai)(bai)龍(long)，還(huan)有(you)的(de)部族有(you)樹木圖騰(teng)崇(chong)(chong)拜(bai)(bai)、牦牛圖騰(teng)崇(chong)(chong)拜(bai)(bai)等等。各(ge)種圖騰(teng)神話反(fan)映了蒙(meng)古民族特點及與北(bei)方各(ge)民族、特別(bie)是阿(a)爾泰語系各(ge)民族神話的(de)許(xu)多(duo)共通之(zhi)處，體現出他們之(zhi)間相(xiang)互交融的(de)密切聯系。
蒙古民族的狼圖(tu)騰(teng)最早(zao)只(zhi)是古代乞顏部(bu)落孛兒只(zhi)斤(jin)氏的圖(tu)騰(teng)，這在《蒙古秘史》和《蒙古源(yuan)流》中都有記(ji)載。經(jing)過數百年(nian)的演繹(yi)，狼圖(tu)騰(teng)被人(ren)們當(dang)成了(le)整個蒙古民族的圖(tu)騰(teng)。
《蒙古(gu)秘史》開(kai)篇明確寫(xie)道：“成吉思(si)合罕(han)(han)的(de)(de)(de)祖先是承受(shou)天命而生的(de)(de)(de)孛(bei)兒(er)帖赤那（蒼色狼(lang))和妻子(zi)豁埃馬蘭勒（白色的(de)(de)(de)鹿）一同過騰(teng)(teng)汲思(si)海(hai)來至斡難河源頭的(de)(de)(de)不兒(er)罕(han)(han)山前住下，生子(zi)名巴塔(ta)赤罕(han)(han)”。反映了唐代末期，兩(liang)個以狼(lang)、鹿為圖騰(teng)(teng)的(de)(de)(de)蒙古(gu)部(bu)落姻族(zu)從(cong)額爾(er)古(gu)納河西遷的(de)(de)(de)重(zhong)要史實。而《國語(yu)·周語(yu)》記載：“穆天子(zi)西狩(shou)犬戎，獲(huo)其五王，得(de)四白狼(lang)四白鹿以歸”。史學家翦伯(bo)贊(zan)考(kao)證(zheng)：“白狼(lang)白鹿是當(dang)時的(de)(de)(de)氏(shi)族(zu)”。
《蒙(meng)(meng)古源流》記載(zai)，成(cheng)吉(ji)思汗(han)在圍(wei)獵中(zhong)特降旨對“郭斡瑪喇(la)勒”（草黃母鹿）和“布爾特克沁綽(chuo)諾”（蒼色狼）這(zhe)兩種野(ye)獸(shou)放(fang)(fang)生，可見是作為神(shen)獸(shou)加以愛護(hu)的。《多桑(sang)蒙(meng)(meng)古史》記載(zai)，窩(wo)闊(kuo)臺將一頭狼放(fang)(fang)生希望為自己增(zeng)壽(shou)，不想狼卻遭(zao)“獵犬群起嚙殺之(zhi)”。窩(wo)闊(kuo)臺當(dang)時就覺得(de)這(zhe)是個(ge)不祥之(zhi)兆。果然，他(ta)不久就去(qu)世了。
蒙(meng)古薩(sa)滿認為鹿(lu)能(neng)顯(xian)靈(ling)，可以驅(qu)魔鎮邪。內蒙(meng)古巴(ba)爾(er)(er)虎、察哈爾(er)(er)、科爾(er)(er)沁等地(di)區薩(sa)滿巫(wu)師所戴的(de)(de)帽子(zi)都用(yong)鐵皮制成鹿(lu)角加以裝飾，所用(yong)的(de)(de)青(qing)銅鏡和法鼓(gu)也(ye)都刻畫(hua)著鹿(lu)的(de)(de)形象，說明蒙(meng)古先民(min)、特別(bie)是(shi)森林狩獵民(min)曾以鹿(lu)為圖(tu)騰神靈(ling)。
科爾(er)(er)(er)沁(qin)右翼杜爾(er)(er)(er)伯(bo)特烏(wu)爾(er)(er)(er)圖那蘇貝(bei)是(shi)成(cheng)吉(ji)思汗弟(di)弟(di)哈薩爾(er)(er)(er)的(de)第二十七世(shi)孫，他們(men)的(de)氏族(zu)自稱是(shi)鷹(ying)氏族(zu)，各代的(de)長(chang)子、長(chang)孫都以各種鷹(ying)來命名。
據《蒙古秘史》中記(ji)載，成吉思汗(han)10世祖的(de)小兒(er)子孛端(duan)察兒(er)蒙合黑，被(bei)4個哥(ge)哥(ge)拋棄后，走投無路(lu)時曾靠(kao)一只(zhi)(zhi)鷹捕獵維生，他的(de)后人孛兒(er)只(zhi)(zhi)斤氏就把鷹視(shi)為救命(ming)恩(en)人，當作保護神敬奉起來(lai)。而(er)鐵(tie)木(mu)真在稱(cheng)汗(han)之前，曾被(bei)他的(de)“安達(da)”（兄弟般(ban)的(de)摯(zhi)友）札木(mu)合所陷害(hai)，也是一只(zhi)(zhi)獵鷹救了他。
蒙古(gu)薩(sa)滿(man)(man)傳(chuan)統(tong)認為，海東(dong)青是天的(de)(de)(de)神鳥使者，它受(shou)命降到人間(jian)和(he)部落(luo)頭領成婚(hun)，生下一個美麗的(de)(de)(de)女孩(hai)，把她培養(yang)成了世界上最(zui)早(zao)(zao)的(de)(de)(de)“渥都根”（女巫師(shi)）。而布里亞特的(de)(de)(de)薩(sa)滿(man)(man)神話傳(chuan)說中，男薩(sa)滿(man)(man)的(de)(de)(de)最(zui)早(zao)(zao)化身也與(yu)鷹有血緣關系(xi)。
布(bu)里(li)亞特和(he)達(da)(da)爾(er)哈特人常(chang)稱熊(xiong)為(wei)祖先(xian)、神圣的(de)，稱呼(hu)熊(xiong)“斡拖葛”，意思是(shi)(shi)(shi)長(chang)者、老人，他們認為(wei)人是(shi)(shi)(shi)從熊(xiong)變來的(de)，并直呼(hu)熊(xiong)為(wei)祖父、父親(qin)、祖先(xian)，這正是(shi)(shi)(shi)人們把(ba)熊(xiong)看成與自己有血緣親(qin)屬關系的(de)表現，所以才用相應的(de)親(qin)屬稱謂稱呼(hu)它們，像(xiang)親(qin)屬一樣對(dui)待它們。達(da)(da)爾(er)哈特人在獵(lie)熊(xiong)時遵循一套非常(chang)特殊的(de)習俗和(he)禮儀，如公熊(xiong)四(si)季均(jun)可捕獵(lie)，母熊(xiong)則不然，要等(deng)到它生(sheng)養了小熊(xiong)，春(chun)天走出洞穴之(zhi)后才開始捕獵(lie)等(deng)等(deng)。
捕捉(zhuo)熊以后，分吃熊頭肉，似是(shi)古代原(yuan)始人“圖騰圣餐(can)”習俗的遺留。在原(yuan)始人看(kan)來，用圖騰的血和肉作(zuo)為圣餐(can)，更能鞏固他們與圖騰的親密關系，重(zhong)新獲得(de)圖騰的靈威。
薩(sa)(sa)(sa)滿(man)(man)(man)(man)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)蒙(meng)(meng)古(gu)人(ren)古(gu)老(lao)的(de)原始宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。薩(sa)(sa)(sa)滿(man)(man)(man)(man)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)崇(chong)拜多(duo)種自然神(shen)靈和(he)祖先(xian)神(shen)靈。成(cheng)(cheng)吉思汗(han)(han)信奉薩(sa)(sa)(sa)滿(man)(man)(man)(man)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，崇(chong)拜騰格里(li)汗(han)(han)“長(chang)生天帝”。直到元時(shi)期(qi)，薩(sa)(sa)(sa)滿(man)(man)(man)(man)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)都(dou)在蒙(meng)(meng)古(gu)社會占統治(zhi)(zhi)地(di)位，在蒙(meng)(meng)古(gu)皇(huang)族(zu)、王(wang)公貴族(zu)和(he)民間中(zhong)仍(reng)有重要(yao)影響。皇(huang)室祭(ji)(ji)祖、祭(ji)(ji)太廟、皇(huang)帝駕(jia)幸上(shang)(shang)都(dou)時(shi)，都(dou)由薩(sa)(sa)(sa)滿(man)(man)(man)(man)主持祭(ji)(ji)祀。成(cheng)(cheng)吉思汗(han)(han)和(he)他的(de)繼(ji)承者對(dui)各種宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)采(cai)(cai)取了(le)兼容并蓄的(de)政策。流行的(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)有佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、基(ji)(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、薩(sa)(sa)(sa)滿(man)(man)(man)(man)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)等。蒙(meng)(meng)哥(ge)汗(han)(han)時(shi)期(qi)，蒙(meng)(meng)哥(ge)汗(han)(han)和(he)皇(huang)族(zu)除信奉薩(sa)(sa)(sa)滿(man)(man)(man)(man)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)外(wai)，也奉養伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)、基(ji)(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)、道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)弟子和(he)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)僧(seng)侶，并親自參加各種宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)儀式。元朝(chao)(chao)時(shi)也采(cai)(cai)取同樣的(de)政策。元朝(chao)(chao)時(shi)期(qi)伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)的(de)建寺活動遍及(ji)(ji)各地(di)，基(ji)(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)也受到重視和(he)保護(hu)。國(guo)師八思巴曾(ceng)向忽必烈及(ji)(ji)其王(wang)后、王(wang)子等多(duo)人(ren)灌(guan)頂。佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)取代(dai)了(le)薩(sa)(sa)(sa)滿(man)(man)(man)(man)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)在宮廷里(li)的(de)地(di)位。但佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)影響僅(jin)限(xian)于蒙(meng)(meng)古(gu)上(shang)(shang)層統治(zhi)(zhi)階(jie)級，蒙(meng)(meng)古(gu)人(ren)大多(duo)信奉的(de)仍(reng)然是(shi)薩(sa)(sa)(sa)滿(man)(man)(man)(man)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。
16世紀下半葉(xie)，蒙古土默特部(bu)俺(an)答(da)汗阿(a)拉(la)坦汗迎進了宗喀巴的藏傳(chuan)佛教格魯派。1578年俺(an)答(da)汗和(he)達賴(lai)(lai)(lai)三世索南(nan)嘉措(cuo)在(zai)(zai)青海(hai)仰華寺(si)會面，召開法會，在(zai)(zai)法會上索南(nan)嘉措(cuo)被俺(an)答(da)汗封為“圣識一(yi)切(qie)瓦齊爾達喇(la)(la)達賴(lai)(lai)(lai)喇(la)(la)嘛”，達賴(lai)(lai)(lai)喇(la)(la)嘛稱(cheng)號由此產生。此后，在(zai)(zai)明、清兩朝的支(zhi)持和(he)提倡下，藏傳(chuan)佛教在(zai)(zai)蒙古地(di)區興(xing)盛起來。但薩(sa)滿教在(zai)(zai)東部(bu)地(di)區以(yi)祭(ji)祀、占卜、治病的活動形式不(bu)同程度(du)地(di)保(bao)存了下來。
在清政府倡導下(xia)，整(zheng)個蒙古地區大造寺(si)院，雕刻佛像，繪制(zhi)壁畫，鑄(zhu)造神像以及各種金屬工藝隨之發展起來，喇嘛教在蒙古地區成了(le)麻痹(bi)蒙古人民(min)的工具。
蒙(meng)古人擁(yong)有(you)自己的語(yu)言文字(zi)。蒙(meng)古語(yu)屬阿爾泰語(yu)系蒙(meng)古語(yu)族，有(you)內蒙(meng)古、衛拉(la)特(te)、巴爾虎布利亞特(te)、科爾沁四種方言。
傳統蒙文(wen)要(yao)追溯到公元1204年，回(hui)鶻人掌印官(guan)塔(ta)塔(ta)統阿被(bei)蒙古(gu)(gu)人抓獲后(hou)，成(cheng)(cheng)吉思(si)汗非常嘉許他忠(zhong)于國家的(de)行為并(bing)綬(shou)之同等官(guan)爵，由此(ci)蒙文(wen)誕生于回(hui)鶻文(wen)字。開始(shi)是(shi)橫寫，后(hou)來變成(cheng)(cheng)了(le)豎寫。對(dui)此(ci)蒙古(gu)(gu)人的(de)解釋是(shi)，需要(yao)在馬脖子上書(shu)寫的(de)時(shi)候，豎行更(geng)加方便。
該世紀末葉，元(yuan)太祖忽必烈另制了“八(ba)思(si)(si)巴字(zi)”，并(bing)令(ling)之通(tong)行(xing)。這(zhe)是種(zhong)(zhong)錯綜(zong)復雜的書寫(xie)方式，是由忽必烈的國師，來(lai)自西藏的僧侶洛哲堅贊·八(ba)思(si)(si)巴創(chuang)造的。他期(qi)冀通(tong)過這(zhe)種(zhong)(zhong)文字(zi)為元(yuan)朝境內的漢語、藏語和蒙語帶來(lai)統一的書寫(xie)溝通(tong)方式。但這(zhe)種(zhong)(zhong)文字(zi)只(zhi)通(tong)行(xing)于上(shang)層之間。
14世紀初，經蒙古(gu)(gu)學(xue)者(zhe)卻吉·斡斯(si)爾對原有文(wen)字進行改革(ge)，成(cheng)為至今通用范化(hua)的(de)(de)蒙古(gu)(gu)文(wen)。云南的(de)(de)蒙古(gu)(gu)族會(hui)彝語和漢語，其(qi)蒙古(gu)(gu)語與北(bei)方的(de)(de)蒙古(gu)(gu)語大致可相通。1368年，元朝覆滅后(hou)，八(ba)思巴字也(ye)一并退出通用體系。
20世(shi)紀(ji)40年(nian)代，蒙(meng)(meng)(meng)古國在(zai)蘇聯影響下，成立了(le)以達(da)木丁蘇倫等作家參(can)加的“文(wen)(wen)字改革委員(yuan)會”，不久后(hou)正式廢(fei)棄回鶻體蒙(meng)(meng)(meng)古文(wen)(wen)，開(kai)(kai)始(shi)使(shi)用以斯拉夫字母為(wei)基礎(chu)創制的西里爾蒙(meng)(meng)(meng)古文(wen)(wen)。80年(nian)代后(hou)，蒙(meng)(meng)(meng)古國曾有部分初中(zhong)和高(gao)中(zhong)開(kai)(kai)設回鶻體蒙(meng)(meng)(meng)古文(wen)(wen)課程(cheng)，但(dan)推(tui)廣效(xiao)果并不理想。蒙(meng)(meng)(meng)古國仍然只有部分學校開(kai)(kai)設回鶻體蒙(meng)(meng)(meng)古文(wen)(wen)課程(cheng)，但(dan)無論家長還是學生(sheng)都不重視這(zhe)一課程(cheng)的學習(xi)。
1979年中國正(zheng)式(shi)確(que)定(ding)了(le)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)語(yu)基礎方(fang)言(yan)和(he)標(biao)準音。1980年內(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)自治區(qu)(qu)(qu)人民政府(fu)批準轉(zhuan)發了(le)“八省區(qu)(qu)(qu)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)語(yu)文(wen)工(gong)作協作小組”《關于確(que)立蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)語(yu)基礎方(fang)言(yan)、標(biao)準音和(he)試行(xing)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)語(yu)音標(biao)的請(qing)示(shi)報告》，決定(ding)以(yi)察哈(ha)爾(er)土語(yu)為(wei)(wei)標(biao)準音。1977年八省區(qu)(qu)(qu)第二次(ci)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)語(yu)文(wen)專業會(hui)議上通過(guo)了(le)“關于蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)語(yu)文(wen)標(biao)點(dian)符號的規(gui)定(ding)”。1991年自治區(qu)(qu)(qu)民語(yu)委下(xia)發了(le)“關于試行(xing)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)語(yu)文(wen)縮寫(xie)(xie)(xie)和(he)略寫(xie)(xie)(xie)法的通知”。1996年規(gui)范了(le)“蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)文(wen)字母順(shun)序”。1997年成立了(le)“內(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)自治區(qu)(qu)(qu)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)文(wen)正(zheng)字法委員(yuan)會(hui)”，并(bing)召開第一次(ci)會(hui)議，將3000多條(tiao)不規(gui)范的基本詞條(tiao)規(gui)范為(wei)(wei)1500余條(tiao)，并(bing)統一了(le)其派(pai)生詞的書寫(xie)(xie)(xie)形式(shi)。
2010年(nian)，蒙(meng)(meng)古(gu)國(guo)總統(tong)額勒貝格道(dao)爾吉(ji)下(xia)達關(guan)于恢復(fu)擴大回(hui)鶻體蒙(meng)(meng)古(gu)文(wen)使(shi)用(yong)的(de)(de)命令。命令規定，蒙(meng)(meng)古(gu)國(guo)總統(tong)、國(guo)家大呼拉爾（議(yi)會）主席、總理(li)以及政(zheng)府官員等在與外國(guo)同(tong)級(ji)(ji)別(bie)官員進(jin)行(xing)交(jiao)流時(shi)，公文(wen)和(he)(he)信函必(bi)須使(shi)用(yong)回(hui)鶻體蒙(meng)(meng)古(gu)文(wen)；蒙(meng)(meng)古(gu)國(guo)公民(min)的(de)(de)出(chu)生及結婚證(zheng)明、各級(ji)(ji)教育(yu)機構頒發的(de)(de)相關(guan)證(zheng)件、畢業證(zheng)書等必(bi)須同(tong)時(shi)使(shi)用(yong)回(hui)鶻體蒙(meng)(meng)古(gu)文(wen)和(he)(he)西里爾蒙(meng)(meng)古(gu)文(wen)。
蒙古族天文學家(jia)和數學家(jia)明安圖前后在清朝欽天監工(gong)作(zuo)了(le)(le)數十年，參加了(le)(le)《律(lv)歷淵(yuan)源(yuan)》、《歷象考(kao)成后編(bian)(bian)》、《儀象考(kao)成》三部天文歷法(fa)書的編(bian)(bian)纂工(gong)作(zuo)。
蒙醫是(shi)蒙古族在(zai)長期的(de)(de)醫療實踐中逐漸形成與發(fa)展起來的(de)(de)傳統醫學(xue)。其歷史悠(you)久，內容豐富，是(shi)蒙古族人民(min)同疾(ji)病作斗(dou)爭的(de)(de)經驗總結和智(zhi)慧(hui)結晶，也是(shi)一門具有(you)鮮明(ming)民(min)族特(te)色和地域(yu)特(te)點的(de)(de)醫學(xue)科學(xue)。在(zai)診治疾(ji)病中具有(you)藥(yao)量少、療效好(hao)、經濟簡便等特(te)點。
蒙醫以“赫依(yi)(yi)(yi)”、“希拉(la)”、“巴(ba)達干”三根的(de)關系來解釋人體(ti)(ti)的(de)生(sheng)理(li)、病理(li)現(xian)象。所謂“赫依(yi)(yi)(yi)”，是(shi)指各種生(sheng)理(li)功能(neng)的(de)動力。凡(fan)是(shi)思維、語(yu)言、動作及(ji)各臟器的(de)功能(neng)活動，都受它支配。如果“赫依(yi)(yi)(yi)”功能(neng)失常，則會導致(zhi)臟腑功能(neng)減弱，表(biao)現(xian)為(wei)神(shen)志異常、失眠、健忘等(deng)。“希拉(la)”有火熱之意。機(ji)體(ti)(ti)的(de)體(ti)(ti)溫、各組織器官(guan)的(de)熱能(neng)及(ji)精神(shen)的(de)振(zhen)奮等(deng)都是(shi)“希拉(la)”在(zai)發揮作用。“希拉(la)”偏盛(sheng)，就會發生(sheng)各種溫熱病，如口苦、吐酸(suan)、神(shen)情(qing)狂躁(zao)等(deng)表(biao)現(xian)。“巴(ba)達干”是(shi)指體(ti)(ti)內的(de)一(yi)種粘(zhan)液(ye)狀(zhuang)物質，具有寒性(xing)(xing)的(de)特(te)征(zheng)。“巴(ba)達干”的(de)功能(neng)失調，除了表(biao)現(xian)為(wei)一(yi)般寒性(xing)(xing)征(zheng)象外，還易導致(zhi)水(shui)液(ye)的(de)停(ting)滯(zhi)不(bu)化而出現(xian)各種分泌物增多的(de)現(xian)象。
醫(yi)(yi)學(xue)著(zhu)作如《四部甘(gan)露(lu)》、《珊瑚(hu)驗方(fang)》、《蒙醫(yi)(yi)金匱(kui)》、《蒙醫(yi)(yi)制劑和脈(mo)診(zhen)》、《蒙藥正(zheng)典》等在醫(yi)(yi)學(xue)理(li)論、方(fang)劑、診(zhen)斷和藥物(wu)等方(fang)面(mian)都有(you)(you)較(jiao)大影(ying)響。此外還譯注了許多醫(yi)(yi)學(xue)著(zhu)作，如《蒙藏合壁醫(yi)(yi)學(xue)》、《脈(mo)決》、《醫(yi)(yi)學(xue)四部基本理(li)論》《藥五(wu)經》等。在獸醫(yi)(yi)方(fang)面(mian)，蒙古族也有(you)(you)重要貢獻。
蒙古族對(dui)數學(xue)(xue)作過許多研究(jiu)。最先研究(jiu)歐幾里得《幾何原本》的是蒙哥。據記載，“成吉思汗(han)系諸王以蒙哥皇帝較(jiao)有學(xue)(xue)識，彼知解說Euclid氏(shi)之若干圖式(shi)。”
十八(ba)世紀前期，在清(qing)代欽(qin)天監任職的(de)(de)(de)(de)(de)蒙古族科學(xue)(xue)(xue)(xue)家明(ming)安圖(tu)在數(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)面作出了(le)(le)(le)巨大貢(gong)獻。當(dang)(dang)(dang)時(shi)從(cong)歐洲傳(chuan)進(jin)三(san)個(ge)有關三(san)角函數(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)析式子，但是(shi)(shi)沒有證明(ming)。明(ming)安圖(tu)”惜僅有其(qi)法(fa)(fa)(fa)，而(er)未詳其(qi)義“，于是(shi)(shi)用三(san)十年的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間進(jin)行(xing)研究，不(bu)僅創(chuang)用”割(ge)圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)連比(bi)例(li)法(fa)(fa)(fa)“證明(ming)了(le)(le)(le)三(san)個(ge)式子，而(er)且又獨立獲得六(liu)個(ge)解(jie)析式。明(ming)安圖(tu)留下的(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)研究手稿，后來由他的(de)(de)(de)(de)(de)兒子明(ming)新(xin)、學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)陳際新(xin)、張良(liang)亭整理成(cheng)書，題寫成(cheng)4卷(juan)本(ben)數(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)專著《割(ge)圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)密(mi)率(lv)捷法(fa)(fa)(fa)》。“割(ge)圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)”是(shi)(shi)指(zhi)(zhi)把圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)周分(fen)(fen)成(cheng)若干等(deng)(deng)份，或把圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)周內的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)段(duan)弧(hu)(hu)(hu)長(chang)分(fen)(fen)成(cheng)若干等(deng)(deng)份，再用割(ge)圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)法(fa)(fa)(fa)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)出圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)周長(chang)或圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)周內的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)段(duan)弧(hu)(hu)(hu)長(chang)。此數(shu)(shu)(shu)值(zhi)十分(fen)(fen)接近實際值(zhi)，也可(ke)以(yi)(yi)說是(shi)(shi)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)得圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)周率(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)近似值(zhi)。“捷法(fa)(fa)(fa)”是(shi)(shi)指(zhi)(zhi)能簡便而(er)迅速計算(suan)出來的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)(fa)。在這(zhe)本(ben)書中(zhong)，他不(bu)但嚴密(mi)地證明(ming)了(le)(le)(le)西方(fang)傳(chuan)進(jin)來的(de)(de)(de)(de)(de)3個(ge)無(wu)(wu)窮(qiong)級數(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)確性，推導出了(le)(le)(le)“圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)徑求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)周”、“弧(hu)(hu)(hu)背(bei)(bei)(bei)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)正(zheng)弦(xian)(xian)”、“弧(hu)(hu)(hu)背(bei)(bei)(bei)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)正(zheng)矢(shi)”三(san)個(ge)公(gong)式，而(er)且又發現并(bing)論證了(le)(le)(le)6個(ge)無(wu)(wu)窮(qiong)級數(shu)(shu)(shu)，創(chuang)立了(le)(le)(le)超越當(dang)(dang)(dang)時(shi)世界科學(xue)(xue)(xue)(xue)水平的(de)(de)(de)(de)(de)6個(ge)公(gong)式，即弧(hu)(hu)(hu)背(bei)(bei)(bei)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)通弦(xian)(xian)、弧(hu)(hu)(hu)背(bei)(bei)(bei)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)矢(shi)、通弦(xian)(xian)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)弧(hu)(hu)(hu)背(bei)(bei)(bei)、正(zheng)弦(xian)(xian)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)弧(hu)(hu)(hu)背(bei)(bei)(bei)、正(zheng)矢(shi)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)弧(hu)(hu)(hu)背(bei)(bei)(bei)、矢(shi)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)弧(hu)(hu)(hu)背(bei)(bei)(bei)。在證明(ming)這(zhe)9個(ge)公(gong)式時(shi)，他又創(chuang)造了(le)(le)(le)余(yu)弧(hu)(hu)(hu)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)正(zheng)弦(xian)(xian)正(zheng)矢(shi)、余(yu)矢(shi)余(yu)弦(xian)(xian)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)本(ben)弧(hu)(hu)(hu)、借(jie)(jie)弧(hu)(hu)(hu)背(bei)(bei)(bei)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)正(zheng)弦(xian)(xian)余(yu)弦(xian)(xian)、借(jie)(jie)正(zheng)弦(xian)(xian)余(yu)弦(xian)(xian)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)弧(hu)(hu)(hu)背(bei)(bei)(bei)等(deng)(deng)4個(ge)公(gong)式。他所(suo)(suo)創(chuang)立的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種“割(ge)圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)連比(bi)例(li)法(fa)(fa)(fa)”，包含著形數(shu)(shu)(shu)結合和直線(xian)與圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)弧(hu)(hu)(hu)互(hu)相(xiang)轉化的(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)進(jin)思(si)(si)想。這(zhe)種以(yi)(yi)直線(xian)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)線(xian)，以(yi)(yi)圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)線(xian)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)直線(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想，與西方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)微(wei)積分(fen)(fen)具有相(xiang)同意義，是(shi)(shi)當(dang)(dang)(dang)時(shi)世界數(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)領域中(zhong)一(yi)種比(bi)較先(xian)進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想。所(suo)(suo)以(yi)(yi)，明(ming)安圖(tu)被認為(wei)是(shi)(shi)我(wo)國(guo)微(wei)積分(fen)(fen)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)驅和高等(deng)(deng)數(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)開創(chuang)者，為(wei)我(wo)國(guo)數(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)事業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)發展做出了(le)(le)(le)重(zhong)大貢(gong)獻。
蒙古族研究(jiu)數(shu)學(xue)并(bing)有(you)(you)著(zhu)作留傳(chuan)于后(hou)世的，不止明安圖一人，此外還可以提到(dao)清末的都(dou)(dou)倫(lun)(lun)。都(dou)(dou)倫(lun)(lun)著(zhu)有(you)(you)《貽笑大方算草》一卷，又名《少廣章初編》，內(nei)容屬于初等數(shu)學(xue)。
蒙(meng)(meng)古早(zao)期(qi)，由(you)于(yu)生(sheng)產力低下，對自然現(xian)象(xiang)的(de)不(bu)理解，受到大自然的(de)支(zhi)配，又不(bu)理解。因此崇拜(bai)自然物，對杭愛(ai)山、阿爾泰山、伊犁河、額(e)爾齊斯河等山川拜(bai)祭。并(bing)(bing)賦予人一樣的(de)生(sheng)命，有(you)(you)意志，加以人格化(hua)，超(chao)越自然，而(er)成為神(shen)。從(cong)各(ge)種崇拜(bai)開始中，并(bing)(bing)沒(mei)有(you)(you)形(xing)成清楚(chu)的(de)概念(nian)，隨著(zhu)社會(hui)(hui)的(de)發展，活動領(ling)域擴大，萬(wan)物有(you)(you)靈觀念(nian)的(de)形(xing)成，從(cong)具體的(de)認識(shi)(shi)產生(sheng)聯想，不(bu)僅(jin)有(you)(you)感性(xing)認識(shi)(shi)，而(er)且還有(you)(you)理性(xing)認識(shi)(shi)，思維能力的(de)發展，形(xing)成早(zao)期(qi)的(de)蒙(meng)(meng)古社會(hui)(hui)思想。
成吉思(si)汗(han)(han)(han)(han)(han)建(jian)立蒙(meng)古汗(han)(han)(han)(han)(han)國(guo)以(yi)后(hou)，以(yi)汗(han)(han)(han)(han)(han)權天(tian)授(shou)，加強(qiang)汗(han)(han)(han)(han)(han)權，利(li)用長生(sheng)天(tian)的(de)(de)思(si)想(xiang)，實現其統一(yi)(yi)，順(shun)應社會發展(zhan)潮流。至(zhi)忽必(bi)烈建(jian)立元朝(chao)，進一(yi)(yi)步(bu)鞏固和完善封建(jian)的(de)(de)君主(zhu)制度。在等級制度和佛(fo)(fo)教思(si)想(xiang)方面，充分(fen)說明當時(shi)人們認(ren)識(shi)世界(jie)的(de)(de)能(neng)力，在《蒙(meng)古秘史》一(yi)(yi)書中反映出了(le)(le)(le)時(shi)代的(de)(de)意識(shi)，他們把蒙(meng)古的(de)(de)汗(han)(han)(han)(han)(han)和天(tian)之(zhi)子合(he)為(wei)一(yi)(yi)體(ti)，認(ren)為(wei)天(tian)就是佛(fo)(fo)，佛(fo)(fo)主(zhu)天(tian)從，蒙(meng)古汗(han)(han)(han)(han)(han)不是天(tian)的(de)(de)子，而(er)是佛(fo)(fo)的(de)(de)化(hua)身，成了(le)(le)(le)佛(fo)(fo)汗(han)(han)(han)(han)(han)合(he)一(yi)(yi)，佛(fo)(fo)是永恒而(er)至(zhi)高無(wu)上的(de)(de)，佛(fo)(fo)教思(si)想(xiang)逐(zhu)漸融合(he)了(le)(le)(le)蒙(meng)古原來的(de)(de)社會思(si)想(xiang)，瓦解了(le)(le)(le)蒙(meng)古傳統的(de)(de)崇天(tian)思(si)想(xiang)。這(zhe)也是蒙(meng)古政治哲學(xue)思(si)想(xiang)上的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)重大變化(hua)，標志著哲學(xue)思(si)想(xiang)的(de)(de)發展(zhan)。
蒙古族歷史上出現了許多天文、醫學、科技方面的科學家，他們的著作中包含著許多哲學思想，從他們的著作中可以折射出蒙古人的哲學思想。如蒙古科學家明安圖從事科學研究，認為自己研究的對象是客觀存在，是自然界的客觀規律。他在《割圓密率捷法》一書中對求圓并不看成是思想的產物，而認為是自然之變化，是深藏于外在世界的，該書雖然是數學原理，但通過具體的數學實踐，反映事物的具體量的解釋，是經過科學論證提取出來的，是唯物主義的觀點。也反映了明安圖樸素的辯證法思想。
蒙(meng)(meng)(meng)古族(zu)是一個(ge)酷愛音(yin)樂(le)的(de)能歌善(shan)舞的(de)民(min)(min)族(zu)，素有(you)“音(yin)樂(le)民(min)(min)族(zu)”、“詩歌民(min)(min)族(zu)”之(zhi)稱。蒙(meng)(meng)(meng)古人自古以來(lai)過著逐水草而居的(de)游(you)牧生活，在漫(man)長的(de)歷史過程中蒙(meng)(meng)(meng)古人用自己(ji)的(de)智慧(hui)和藝術(shu)天才(cai)創造了豐富而寶(bao)貴(gui)的(de)音(yin)樂(le)財富。蒙(meng)(meng)(meng)古民(min)(min)歌具有(you)民(min)(min)族(zu)聲樂(le)的(de)獨有(you)風(feng)格，蒙(meng)(meng)(meng)古族(zu)音(yin)樂(le)既有(you)全(quan)民(min)(min)族(zu)的(de)共(gong)同風(feng)格，又有(you)各個(ge)地(di)區的(de)獨特風(feng)格。
蒙古族(zu)的舞(wu)蹈(dao)節奏(zou)歡(huan)快，動(dong)作剛勁有(you)力，以(yi)抖肩、揉臂、馬步最具特色。經典的蒙古族(zu)傳統(tong)舞(wu)蹈(dao)大致有(you)“馬刀舞(wu)”、“筷子舞(wu)”、“安代舞(wu)”、“盅碗舞(wu)”等(deng)。傳統(tong)樂器主要有(you)馬頭琴(qin)、“雅托噶”（“蒙古箏(zheng)”）、蒙古琵琶、蒙古四弦琴(qin)和蒙古戰鼓等(deng) 。
蒙古包是草原上一種(zhong)呈圓形尖頂(ding)的天穹式住屋(wu)，由木(mu)柵撐(cheng)桿、包門、頂(ding)圈、襯氈(zhan)、套氈(zhan)及皮(pi)繩，鬃(zong)繩等部件(jian)構(gou)成。
蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)包(bao)在(zai)《史記》、《漢書》等漢語典籍中，被(bei)稱作(zuo)“氈帳”或(huo)“穹廬”。在(zai)蒙(meng)文典籍里被(bei)稱為(wei)(wei)“斡(wo)魯格(ge)(ge)(ge)臺(tai)格(ge)(ge)(ge)兒”，意(yi)為(wei)(wei)無窗的(de)房(fang)(fang)子(zi)，現代蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)語則稱“奔布格(ge)(ge)(ge)格(ge)(ge)(ge)日(ri)”或(huo)“蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)勒格(ge)(ge)(ge)日(ri)”，意(yi)為(wei)(wei)圓形或(huo)蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)人房(fang)(fang)子(zi)。“包(bao)”字，出自(zi)滿語。滿語稱蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)人住的(de)這種(zhong)房(fang)(fang)子(zi)為(wei)(wei)“蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)博”，“博”意(yi)是“家(jia)”的(de)意(yi)思，“博”與“包(bao)”音(yin)近(jin)，因此，蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)包(bao)則作(zuo)為(wei)(wei)一(yi)種(zhong)譯音(yin)流傳下來。
主詞(ci)條：蒙古(gu)音樂
長調民歌
蒙古牧(mu)民在長期游牧(mu)勞動中(zhong)(zhong)創造了長調民歌(ge)(ge)(ge)(ge)形式，用(yong)以抒發(fa)情(qing)感，表(biao)現游牧(mu)生活。長期流傳過程中(zhong)(zhong)，長調民歌(ge)(ge)(ge)(ge)已形成完整的體(ti)系，包(bao)括草原牧(mu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、贊歌(ge)(ge)(ge)(ge)、思鄉曲(qu)、婚禮歌(ge)(ge)(ge)(ge)、情(qing)歌(ge)(ge)(ge)(ge)等不同歌(ge)(ge)(ge)(ge)曲(qu)種(zhong)類(lei)。
長(chang)調民歌(ge)音域寬(kuan)廣，曲調優美流暢(chang)，旋律線多(duo)作(zuo)波浪式(shi)進行(xing)，起(qi)伏跌宕，表現(xian)出(chu)天高地闊(kuo)的(de)草(cao)原自然環境。節(jie)(jie)奏悠(you)長(chang)，腔多(duo)詞少。陳述性的(de)語言節(jie)(jie)奏、抒(shu)情(qing)性的(de)悠(you)長(chang)節(jie)(jie)奏、裝飾(shi)性的(de)“諾古拉”節(jie)(jie)奏巧(qiao)妙組合，構成長(chang)調民歌(ge)的(de)節(jie)(jie)奏律動。
好來寶
好來寶，又作(zuo)“好力寶”。是一種由一個(ge)人(ren)或者多人(ren)以四胡(hu)等(deng)樂器自行伴奏，坐著用蒙(meng)古族語言進行“說唱”表演的(de)曲藝形式。大約形成于公元十二世紀前后。
“好來寶”的(de)(de)(de)蒙(meng)古(gu)族語意(yi)為(wei)“連(lian)起(qi)來唱”或(huo)(huo)“串起(qi)來唱”。唱詞(ci)為(wei)四(si)句一節(jie)，押(ya)頭韻(yun)。或(huo)(huo)四(si)句一押(ya)韻(yun)，或(huo)(huo)兩句一押(ya)韻(yun)，也有(you)幾十句唱詞(ci)一韻(yun)到底的(de)(de)(de)情(qing)形。表(biao)演(yan)的(de)(de)(de)節(jie)目(mu)(mu)，篇幅可(ke)長可(ke)短，藝人們往(wang)往(wang)即(ji)興現場編詞(ci)演(yan)唱。節(jie)目(mu)(mu)內容(rong)既可(ke)敘事(shi)、又(you)可(ke)抒情(qing)，有(you)贊(zan)頌，也有(you)諷刺。修辭(ci)手(shou)法(fa)包括比(bi)(bi)喻、夸張、排比(bi)(bi)、反復(fu)等的(de)(de)(de)運用(yong)十分普遍。從而使其表(biao)演(yan)具有(you)風(feng)趣幽默，節(jie)奏明快(kuai)，又(you)酣暢淋(lin)漓的(de)(de)(de)特點(dian)。
20世紀初葉(xie)以來，好(hao)(hao)(hao)來寶(bao)的(de)(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)方式(shi)(shi)出現多樣化，徒口表(biao)演(yan)(yan)的(de)(de)(de)簡單形(xing)式(shi)(shi)稱為“雅布干”；有樂器(qi)伴奏(zou)表(biao)演(yan)(yan)的(de)(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)，依伴奏(zou)樂器(qi)的(de)(de)(de)不(bu)同，又分成胡琴(qin)伴奏(zou)的(de)(de)(de)“胡仁好(hao)(hao)(hao)來寶(bao)”，和(he)多種(zhong)樂器(qi)伴奏(zou)的(de)(de)(de)“乃日(ri)勒(le)好(hao)(hao)(hao)來寶(bao)”。“雅布干”形(xing)式(shi)(shi)，也因表(biao)演(yan)(yan)者人數的(de)(de)(de)不(bu)同而有一個人的(de)(de)(de)單口表(biao)演(yan)(yan)，和(he)兩個人的(de)(de)(de)對口表(biao)演(yan)(yan)兩種(zhong)形(xing)式(shi)(shi)。在節(jie)目(mu)內容上，也形(xing)成了(le)敘(xu)事(shi)、嘲諷和(he)贊頌(song)三種(zhong)類型。除表(biao)現本民族生(sheng)活的(de)(de)(de)節(jie)目(mu)如(ru)《燕丹(dan)公主》、《富饒的(de)(de)(de)查干湖》、《還是(shi)當藝(yi)(yi)人好(hao)(hao)(hao)》等(deng)等(deng)之外(wai)，漢族的(de)(de)(de)歷史故(gu)(gu)事(shi)如(ru)《王昭(zhao)君的(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)》、《水滸傳》和(he)《三國(guo)演(yan)(yan)義》等(deng)內容也被(bei)好(hao)(hao)(hao)來寶(bao)藝(yi)(yi)人進行編演(yan)(yan)。
烏力格爾
烏(wu)(wu)力(li)(li)格(ge)(ge)(ge)爾(er)，漢語意思為(wei)“說書(shu)”，因(yin)采用蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)語說唱(chang)，故(gu)(gu)又(you)被稱(cheng)(cheng)(cheng)作蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)說書(shu)，是(shi)蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)族的(de)(de)(de)一種曲藝形式。蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)族民間，稱(cheng)(cheng)(cheng)只(zhi)講故(gu)(gu)事而無樂器伴奏(zou)的(de)(de)(de)烏(wu)(wu)力(li)(li)格(ge)(ge)(ge)爾(er)為(wei)“雅巴干烏(wu)(wu)力(li)(li)格(ge)(ge)(ge)爾(er)”，又(you)稱(cheng)(cheng)(cheng)“呼瑞烏(wu)(wu)力(li)(li)格(ge)(ge)(ge)爾(er)”；用朝爾(er)伴奏(zou)的(de)(de)(de)烏(wu)(wu)力(li)(li)格(ge)(ge)(ge)爾(er)，被稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)“朝仁烏(wu)(wu)力(li)(li)格(ge)(ge)(ge)爾(er)”；用四胡(hu)(hu)伴奏(zou)說唱(chang)的(de)(de)(de)烏(wu)(wu)力(li)(li)格(ge)(ge)(ge)爾(er)，則為(wei)“胡(hu)(hu)仁烏(wu)(wu)力(li)(li)格(ge)(ge)(ge)爾(er)”。朝仁烏(wu)(wu)力(li)(li)格(ge)(ge)(ge)爾(er)在(zai)中(zhong)國(guo)內蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)、新疆、青海、甘(gan)肅等蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)族聚居地和蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)國(guo)廣(guang)泛流(liu)傳；胡(hu)(hu)仁烏(wu)(wu)力(li)(li)格(ge)(ge)(ge)爾(er)在(zai)我(wo)國(guo)遼寧(ning)省蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)貞、吉林省郭爾(er)羅斯和內蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)科爾(er)沁等地區的(de)(de)(de)農村牧區群眾(zhong)中(zhong)廣(guang)泛流(liu)傳。
馬頭琴
在眾多樂器中，馬頭(tou)琴(qin)最受蒙古人推崇(chong)。馬頭(tou)琴(qin)是(shi)蒙古人獨有(you)的(de)(de)傳(chuan)統(tong)樂器，具有(you)十(shi)分(fen)獨特的(de)(de)風格。傳(chuan)統(tong)馬頭(tou)琴(qin)是(shi)個長約四尺，以木為(wei)桿，頂(ding)端(duan)雕(diao)刻一個馬頭(tou)，下(xia)端(duan)有(you)一鏟形(xing)皮(pi)鼓，用(yong)馬尾(wei)系成兩條弦(xian)(xian)，再用(yong)馬尾(wei)做成一個弓弦(xian)(xian)，演奏時它能發(fa)出(chu)悠(you)揚深(shen)沉的(de)(de)聲(sheng)調。馬頭(tou)琴(qin)的(de)(de)演奏與其它拉(la)弦(xian)(xian)樂器有(you)所(suo)不同，它的(de)(de)弓弦(xian)(xian)不是(shi)夾在琴(qin)弦(xian)(xian)之間，而是(shi)琴(qin)弦(xian)(xian)外拉(la)奏。
四胡
蒙古(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)四(si)(si)胡(hu)(hu)是最(zui)具(ju)蒙古(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)特(te)色(se)(se)的(de)樂器之(zhi)一，分(fen)高音(yin)四(si)(si)胡(hu)(hu)、中(zhong)音(yin)四(si)(si)胡(hu)(hu)和低(di)(di)音(yin)四(si)(si)胡(hu)(hu)三類。高音(yin)四(si)(si)胡(hu)(hu)音(yin)色(se)(se)明快、脆亮，多用于獨奏、重(zhong)奏、合奏；中(zhong)低(di)(di)音(yin)四(si)(si)胡(hu)(hu)音(yin)色(se)(se)渾厚、圓潤，擅(shan)長演奏抒情性(xing)樂曲(qu)(qu)，并主要(yao)(yao)為(wei)(wei)科爾(er)沁(qin)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)說唱藝術(shu)(shu)烏力格爾(er)和好(hao)來寶伴奏。它們在蒙古(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)生活(huo)中(zhong)扮(ban)演著十分(fen)重(zhong)要(yao)(yao)的(de)角色(se)(se)。蒙古(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)四(si)(si)胡(hu)(hu)代(dai)表性(xing)曲(qu)(qu)目有(you)《趕路》、《八(ba)音(yin)》、《阿斯爾(er)》（以上為(wei)(wei)大(da)四(si)(si)胡(hu)(hu)）、《莫德列馬》、《彎彎曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)的(de)葡萄藤》、《荷英花》（以上為(wei)(wei)小四(si)(si)胡(hu)(hu)）等(deng)。蒙古(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)四(si)(si)胡(hu)(hu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)積(ji)淀(dian)豐厚，表現(xian)力豐富，技藝自成一體，旋律悠揚、古(gu)(gu)(gu)樸(pu)，是從事半農半牧生產方式的(de)蒙古(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)杰(jie)出(chu)的(de)音(yin)樂創造，在蒙古(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)歷史學、文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)學、民(min)俗學、中(zhong)外(wai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)交流等(deng)方面都具(ju)有(you)很高的(de)學術(shu)(shu)研究(jiu)價值。
元朝以(yi)后，四(si)胡藝術廣泛(fan)流傳，曾一度風靡于(yu)內(nei)蒙古自治區(qu)、遼寧、吉林、黑龍江和華(hua)北等漢(han)族(zu)聚居地(di)區(qu)，對漢(han)族(zu)民間說(shuo)唱產生(sheng)了深遠的(de)影響(xiang)。位于(yu)科爾沁草原腹地(di)的(de)通遼市是目前(qian)四(si)胡藝術最為繁盛的(de)地(di)區(qu)。
最早的(de)(de)古(gu)(gu)代(dai)蒙古(gu)(gu)繪(hui)畫藝(yi)術，是(shi)游(you)牧人的(de)(de)巖畫，大多是(shi)民間(jian)畫家(jia)(jia)所為。反映了(le)當(dang)時(shi)人們(men)的(de)(de)生產、勞動的(de)(de)形(xing)象。元(yuan)(yuan)代(dai)蒙古(gu)(gu)族出(chu)現了(le)一批知(zhi)名畫家(jia)(jia)。如，宮(gong)廷畫家(jia)(jia)禮霍孫，曾畫過(guo)成(cheng)吉思汗(han)和窩闊臺等祖(zu)宗(zong)的(de)(de)肖像。玉出(chu)汗(han)擅長(chang)墨竹(zhu)畫，《風煙翠圖(tu)(tu)(tu)》是(shi)畫中佳(jia)作。泰(tai)定皇帝之(zhi)三子小(xiao)恭太子善書畫，曾創作《畫鹿圖(tu)(tu)(tu)》、《蛺蝶圖(tu)(tu)(tu)》等作品(pin)。也先帖(tie)木(mu)兒(er)有(you)《山水壁畫》；元(yuan)(yuan)惠宗(zong)時(shi)進士伯顏守仁，能詩善畫，繪(hui)有(you)《竹(zhu)石圖(tu)(tu)(tu)》等。郝忠怒有(you)《無逸圖(tu)(tu)(tu)》等。元(yuan)(yuan)代(dai)后(hou)期的(de)(de)蒙古(gu)(gu)族畫家(jia)(jia)張彥輔(fu)，有(you)《江南秋思圖(tu)(tu)(tu)》、《云(yun)林(lin)圖(tu)(tu)(tu)》、《云(yun)山圖(tu)(tu)(tu)》、《疏竹(zhu)幽禽圖(tu)(tu)(tu)》等。
明代時畫(hua)家有(you)陳(chen)喜(xi)。清代畫(hua)家旺欽巴勒(le)，名畫(hua)有(you)《青山》、《白云》等。著(zhu)名的(de)山水畫(hua)家布顏圖(tu)，畫(hua)有(you)《瀟湘(xiang)圖(tu)》，所撰《畫(hua)學心(xin)法回答》，對有(you)關繪畫(hua)的(de)一些(xie)重要問(wen)題(ti)均作精辟(pi)論述(shu)。
蒙古族(zu)(zu)的(de)繪(hui)畫(hua)藝術還表現在(zai)壁(bi)(bi)畫(hua)上。元(yuan)代墓(mu)中(zhong)，布滿彩繪(hui)壁(bi)(bi)畫(hua)。壁(bi)(bi)繪(hui)有(you)男女(nv)主(zhu)人對(dui)坐(zuo)圖，其身后有(you)一男一女(nv)侍童，人物形體和裝束明顯有(you)蒙古族(zu)(zu)特(te)點；墓(mu)壁(bi)(bi)兩側繪(hui)有(you)墓(mu)主(zhu)人的(de)生活圖，背景中(zhong)表現的(de)是塞北自然(ran)風光。在(zai)蒙古的(de)佛教寺廟中(zhong)，也有(you)很多壁(bi)(bi)畫(hua)。如(ru)美(mei)岱(dai)召(zhao)(zhao)、大(da)召(zhao)(zhao)、五當召(zhao)(zhao)、烏素圖召(zhao)(zhao)等處(chu)，都有(you)大(da)型的(de)壁(bi)(bi)畫(hua)。
近代的(de)蒙古畫(hua)家松(song)年（1837—1906），曾(ceng)于清(qing)同(tong)治八(ba)年（1869年）拜名畫(hua)家如山為(wei)師，經名師指授(shou)，頗有造詣。于光緒(xu)二十三年（1897）撰(zhuan)有《頤園論畫(hua)》一書。
蒙古(gu)族(zu)文(wen)學歷史(shi)悠(you)久(jiu)，神話傳說(shuo)、英雄(xiong)史(shi)詩和(he)歌謠(yao)祝贊等(deng)，真(zhen)實而生動地反映了(le)(le)氏族(zu)社(she)會和(he)奴隸制初期部(bu)落民的漁獵畜牧業生產，原始部(bu)落之(zhi)間激(ji)烈頻繁的征(zheng)戰，以(yi)及(ji)古(gu)代(dai)勞動者渴(ke)求征(zheng)服自然力(li)和(he)社(she)會邪惡勢(shi)力(li)的理想(xiang)和(he)愿望。像《勇士(shi)古(gu)那(nei)干》、《江格爾》這些(xie)古(gu)老的英雄(xiong)史(shi)詩，以(yi)巨大的藝術概括力(li)反映了(le)(le)一個歷史(shi)時代(dai)的面貌，對后代(dai)蒙古(gu)族(zu)文(wen)學的發(fa)展產生了(le)(le)深遠的影(ying)響。
從成(cheng)吉(ji)思汗統一蒙古各(ge)(ge)部(bu)落到元朝建(jian)立前(qian)后，蒙古族的政治經濟(ji)得以空前(qian)發展，同中原的漢族、國(guo)內各(ge)(ge)少數(shu)民(min)(min)族以至歐亞各(ge)(ge)國(guo)加強了經濟(ji)文(wen)(wen)化(hua)聯系，因此，具(ju)有(you)民(min)(min)族特(te)色的文(wen)(wen)化(hua)傳統大大發揚(yang)，形成(cheng)了民(min)(min)族文(wen)(wen)藝(yi)史(shi)(shi)上的一個鼎盛時期。史(shi)(shi)傳文(wen)(wen)學名著《蒙古秘史(shi)(shi)》（舊譯(yi)《元朝秘史(shi)(shi)》），優秀(xiu)民(min)(min)間敘事詩(shi)《成(cheng)吉(ji)思汗的兩匹駿馬(ma)》、《孤兒傳》，抒情(qing)歌謠《母子歌》（即《金宮樺皮書》）、《阿萊欽(qin)柏之歌》等的出現，標志著作(zuo)家文(wen)(wen)學的興起和各(ge)(ge)類民(min)(min)間文(wen)(wen)學的持(chi)續繁榮。
從(cong)元末以至整個(ge)明代(dai)，蒙古(gu)(gu)封建主從(cong)歐亞和(he)中原廣(guang)大地(di)區相(xiang)繼退回大漠南北。各(ge)民(min)(min)(min)族間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)經(jing)濟文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化聯系(xi)大為(wei)削弱(ruo)，從(cong)此蒙古(gu)(gu)族文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)進(jin)入了(le)一個(ge)所謂(wei)“風雪期(qi)”。雖然整個(ge)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)過程(cheng)并(bing)未因此而(er)中斷，但在蒙古(gu)(gu)各(ge)部和(he)各(ge)個(ge)聚居區，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)是不平衡的(de)(de)(de)(de)，曠(kuang)日(ri)持久的(de)(de)(de)(de)封建割據激起了(le)社會各(ge)方面(mian)的(de)(de)(de)(de)普(pu)遍不滿和(he)反抗。傳記式長篇英雄史詩(shi)《格(ge)斯(si)爾(er)(er)傳》是經(jing)過長期(qi)口頭(tou)流傳而(er)形成書面(mian)作品，這部優秀(xiu)作品脫(tuo)胎(tai)于藏(zang)族史詩(shi)《格(ge)薩(sa)爾(er)(er)王傳》，但在蒙古(gu)(gu)地(di)區世(shi)代(dai)流傳，已(yi)充分地(di)蒙古(gu)(gu)化了(le)，成為(wei)一部富有蒙古(gu)(gu)民(min)(min)(min)族特色的(de)(de)(de)(de)獨立之作。清朝統(tong)一中國，蒙古(gu)(gu)族的(de)(de)(de)(de)混戰割據局面(mian)逐步結束(shu)，社會趨于穩(wen)定。隨著各(ge)民(min)(min)(min)族經(jing)濟文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化聯系(xi)的(de)(de)(de)(de)恢復(fu)，漢族古(gu)(gu)典文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)（主要是詩(shi)詞和(he)明清小(xiao)說(shuo)(shuo)）和(he)藏(zang)族民(min)(min)(min)間(jian)(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)（如民(min)(min)(min)間(jian)(jian)故(gu)事、格(ge)言諺語）對蒙古(gu)(gu)族文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)影響日(ri)深(shen)。許多漢、藏(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)作品如《水滸(hu)傳》、《三(san)國志演(yan)義》、《說(shuo)(shuo)唐》和(he)《格(ge)薩(sa)爾(er)(er)王傳》等被改編或再創(chuang)作，以蒙古(gu)(gu)說(shuo)(shuo)書和(he)故(gu)事的(de)(de)(de)(de)形式廣(guang)為(wei)傳播，幾乎(hu)達到了(le)家(jia)喻(yu)戶曉的(de)(de)(de)(de)程(cheng)度(du)。
蒙古族現代文學是在民族斗爭(zheng)和階級斗爭(zheng)的烈火中產(chan)生和壯大(da)起來的。直接同民族的存亡、人(ren)民的命(ming)運相聯系，富于強烈的時代精神。歌(ge)頌起義(yi)英雄的民間敘(xu)事詩《嘎達(da)梅(mei)林》，以(yi)及內(nei)蒙東部(bu)淪陷區流(liu)行的抗日反滿民歌(ge)《國兵(bing)歌(ge)》等(deng)。
中(zhong)華人民共和國成(cheng)立(li)以(yi)(yi)后，詩(shi)人納(na)(na)·賽音朝(chao)克(ke)圖、巴·布林貝(bei)赫，小說家瑪拉沁(qin)夫(fu)、阿(a)·敖德斯爾(er)(er)、安(an)柯欽夫(fu)（漠(mo)南）、扎(zha)拉嘎(ga)胡(hu)，劇作家朝(chao)克(ke)圖納(na)(na)仁、云(yun)照光等都寫出了不少有影響的(de)(de)(de)(de)作品。繼他(ta)們之后，新(xin)時期涌現(xian)(xian)出來的(de)(de)(de)(de)一(yi)批(pi)文(wen)學新(xin)人在題材(cai)、風格(ge)和文(wen)學觀(guan)念上銳意創(chuang)新(xin)，已經在文(wen)學的(de)(de)(de)(de)各個領域(yu)展現(xian)(xian)出令人矚(zhu)目的(de)(de)(de)(de)可(ke)喜成(cheng)績。此外，蒙(meng)古族民間文(wen)學、古典文(wen)學的(de)(de)(de)(de)搜集(ji)、整理(li)與研(yan)究也取得了巨大(da)成(cheng)績。史(shi)詩(shi)《格(ge)斯爾(er)(er)》、《江格(ge)爾(er)(er)》陸續發(fa)現(xian)(xian)了許多(duo)新(xin)版本或新(xin)篇章，著名民間藝人琶杰(jie)演唱的(de)(de)(de)(de)長詩(shi)《英雄格(ge)斯爾(er)(er)可(ke)汗(han)》得到了記錄整理(li)。古典名著《蒙(meng)古秘史(shi)》、《青(qing)史(shi)演義(yi)》、《一(yi)層樓》、《泣紅亭(ting)》等經過校勘(kan)考訂，先后出版。這(zhe)些作品被譯成(cheng)漢(han)文(wen)以(yi)(yi)后，在中(zhong)國各民族中(zhong)產生了良好的(de)(de)(de)(de)影響。
中(zhong)國(guo)內蒙(meng)(meng)古自治區以(yi)及吉林、黑龍江等省蒙(meng)(meng)古族聚居(ju)地區的(de)民間舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)。蒙(meng)(meng)古民族的(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)文化(hua)與他們的(de)狩獵、游牧生活有密切聯系(xi)。蒙(meng)(meng)古民族祖(zu)先(xian)的(de)原始舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)形(xing)態(tai)，在新石器時(shi)代、青(qing)銅時(shi)代鑿刻的(de)陰山(shan)崖畫、烏蘭察(cha)布崖畫中(zhong)，有著生動(dong)真實的(de)表現。在古代，蒙(meng)(meng)古族還有很多模仿兇猛動(dong)物的(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)，如“白海青(qing)”（白鷹）舞(wu)(wu)(wu)(wu)、熊舞(wu)(wu)(wu)(wu)、獅子舞(wu)(wu)(wu)(wu)、鹿(lu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)等。這些舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)作為獨立的(de)形(xing)式，大(da)都失傳，但在薩滿舞(wu)(wu)(wu)(wu)中(zhong)仍有反(fan)映。
蒙古(gu)族(zu)從(cong)事畜牧狩獵生產。由(you)于長期生活在草(cao)原(yuan)的(de)地(di)理環境(jing)和氣候條件下，自古(gu)以(yi)來崇拜天(tian)地(di)山(shan)川和雄鷹圖(tu)騰，牧民們在生活中(zhong)創(chuang)造了大量的(de)音(yin)樂舞蹈，比如“擠奶舞”、“筷子舞”、“盅碗(wan)舞”，其中(zhong)最著(zhu)名的(de)是“安代舞”。
蒙古人(ren)的(de)傳統交通(tong)運(yun)輸工具(ju)主(zhu)要有(you)役畜和(he)車(che)輛兩種(zhong)。役畜以馬和(he)駱駝(tuo)為主(zhu)，車(che)輛為勒勒車(che)。
牧馬
蒙(meng)(meng)(meng)古人(ren)有馬(ma)(ma)(ma)背民族(zu)之稱(cheng)。古代時期(qi)童叟均以馬(ma)(ma)(ma)代步。馬(ma)(ma)(ma)不(bu)僅(jin)是蒙(meng)(meng)(meng)古人(ren)的交通工具，同時也是蒙(meng)(meng)(meng)古民族(zu)文化(hua)的重(zhong)要組成部分。蒙(meng)(meng)(meng)古人(ren)熟識馬(ma)(ma)(ma)性，通常采用粗放式牧馬(ma)(ma)(ma)。蒙(meng)(meng)(meng)古馬(ma)(ma)(ma)分幾(ji)大系列，有烏(wu)(wu)珠穆沁(qin)馬(ma)(ma)(ma)、上都河馬(ma)(ma)(ma)、烏(wu)(wu)審馬(ma)(ma)(ma)、三(san)河馬(ma)(ma)(ma)、科(ke)爾(er)沁(qin)馬(ma)(ma)(ma)等(deng)等(deng)。
蒙古草(cao)原遼闊，牧(mu)草(cao)豐茂，很適宜養(yang)馬。馬好運動，故食(shi)(shi)量大，胃小，消化(hua)快，邊食(shi)(shi)邊排便，一天(tian)多(duo)數(shu)時(shi)間都要(yao)不停地吃草(cao)。夏季天(tian)熱蚊蟲多(duo)，馬在白天(tian)躲蚊蟲、避酷(ku)暑，所以主要(yao)在夜間吃草(cao)長膘。
蒙古人(ren)自幼就在(zai)馬(ma)(ma)(ma)背上成長(chang)，馬(ma)(ma)(ma)就是(shi)(shi)蒙古人(ren)的(de)搖籃。蒙古人(ren)認為，馬(ma)(ma)(ma)是(shi)(shi)世界(jie)上最完美、最善解人(ren)意的(de)牲畜。蒙古馬(ma)(ma)(ma)性子烈、慓悍(han)，對主人(ren)卻十(shi)分忠誠。蒙古人(ren)視馬(ma)(ma)(ma)為牧(mu)人(ren)的(de)朋友，馬(ma)(ma)(ma)以頭為尊貴，蒙古人(ren)嚴禁打馬(ma)(ma)(ma)頭，不(bu)準辱(ru)罵馬(ma)(ma)(ma)，不(bu)準兩個人(ren)騎(qi)一匹馬(ma)(ma)(ma)，秋(qiu)天長(chang)膘期不(bu)準騎(qi)馬(ma)(ma)(ma)狂奔使(shi)馬(ma)(ma)(ma)出汗。馬(ma)(ma)(ma)倌、騎(qi)手要隨身攜帶刮馬(ma)(ma)(ma)汗板、馬(ma)(ma)(ma)刷子，隨時為騎(qi)乘的(de)馬(ma)(ma)(ma)刷洗身子、刮除(chu)馬(ma)(ma)(ma)汗，為馬(ma)(ma)(ma)舒筋活(huo)血、放松肌肉、消(xiao)除(chu)疲(pi)勞(lao)，同時，這也是(shi)(shi)主人(ren)與馬(ma)(ma)(ma)親近、增強感情(qing)的(de)途徑。
馬(ma)(ma)(ma)(ma)已深深地融入蒙古人(ren)的(de)(de)(de)精神世界(jie)之中。蒙古人(ren)以馬(ma)(ma)(ma)(ma)為主題(ti)的(de)(de)(de)贊美詩、寓言(yan)故事、警句格言(yan)、民間傳(chuan)說、民歌、音(yin)樂、美術、雕塑等，數之不盡。蒙古人(ren)還有許(xu)多(duo)(duo)與馬(ma)(ma)(ma)(ma)有關的(de)(de)(de)節日，如：賽馬(ma)(ma)(ma)(ma)節、馬(ma)(ma)(ma)(ma)駒節、馬(ma)(ma)(ma)(ma)奶節、神馬(ma)(ma)(ma)(ma)節等。鄂爾多(duo)(duo)斯高原(yuan)上的(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)吉思(si)汗陵(ling)，奉養著(zhu)一匹成(cheng)(cheng)(cheng)吉思(si)汗的(de)(de)(de)神馬(ma)(ma)(ma)(ma)溫都根查干和兩匹成(cheng)(cheng)(cheng)吉思(si)汗的(de)(de)(de)白駿馬(ma)(ma)(ma)(ma)。
近現代時(shi)期(qi)，中(zhong)國的(de)蒙(meng)古(gu)馬無論在都市還是在牧區，都逐漸失去了(le)生(sheng)產、生(sheng)活、騎馭的(de)作用，蒙(meng)古(gu)馬的(de)數量也在迅速減少。蒙(meng)古(gu)人意識到蒙(meng)古(gu)馬已(yi)越(yue)來越(yue)少，社會上有識之士也開始建立(li)各種有關蒙(meng)古(gu)馬的(de)組織，研究蒙(meng)古(gu)馬、搶救(jiu)蒙(meng)古(gu)馬的(de)工作正在內蒙(meng)古(gu)草原上開展起來。
駱駝
駱(luo)(luo)駝(tuo)，性(xing)情溫順，易(yi)馴服，耐饑渴(ke)，耐寒暑(shu)，善(shan)跋(ba)涉，能負(fu)重(zhong)。既產乳、肉、絨毛，又可役用，一(yi)(yi)身兼有四種(zhong)用途，是(shi)其它(ta)家畜所(suo)不(bu)及(ji)的(de)(de)。內(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)西部地(di)(di)區駱(luo)(luo)駝(tuo)很(hen)多(duo)，蒙(meng)(meng)古(gu)語稱它(ta)為(wei)“特莫”，是(shi)牧民們(men)不(bu)可缺少的(de)(de)交通運(yun)輸工具。可騎乘(cheng)、可載(zai)貨。它(ta)身高二三米(mi)，腿很(hen)長，邁(mai)一(yi)(yi)步可達一(yi)(yi)米(mi)多(duo)遠(yuan)，能日行(xing)一(yi)(yi)二百華里(li)。長途跋(ba)涉經久(jiu)不(bu)衰，而(er)且(qie)負(fu)重(zhong)力相當大。能載(zai)二百公斤(jin)貨物，相當于一(yi)(yi)匹駿(jun)馬和兩(liang)頭犍(jian)牛的(de)(de)負(fu)重(zhong)量(liang)。自古(gu)就(jiu)有“沙(sha)漠之(zhi)舟(zhou)”的(de)(de)美譽，是(shi)沙(sha)漠地(di)(di)區的(de)(de)貨運(yun)主(zhu)力。在(zai)內(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)西部的(de)(de)沙(sha)漠地(di)(di)帶，一(yi)(yi)隊(dui)隊(dui)駱(luo)(luo)駝(tuo)常常在(zai)這里(li)負(fu)重(zhong)遠(yuan)行(xing)。勘探隊(dui)考(kao)查(cha)沙(sha)漠，治(zhi)沙(sha)隊(dui)綠(lv)化(hua)沙(sha)漠，旅游(you)隊(dui)遨游(you)沙(sha)漠，只有駱(luo)(luo)駝(tuo)才是(shi)他們(men)忠貞不(bu)渝的(de)(de)伙伴。
勒勒車
勒(le)勒(le)車(che)(che)(che)，古(gu)稱“轆轤車(che)(che)(che)”、“羅羅車(che)(che)(che)”、“牛(niu)牛(niu)車(che)(che)(che)”等，是北方草(cao)原上的古(gu)老交通(tong)運輸工具。這種車(che)(che)(che)車(che)(che)(che)身小(xiao)，但雙輪高大(da)，直徑一(yi)般(ban)(ban)均在一(yi)米(mi)五六左(zuo)(zuo)右。可完(wan)全用(yong)樺木或榆(yu)木制(zhi)成(cheng)，不用(yong)鐵件，結構(gou)簡單，易于制(zhi)造和(he)修理。整(zheng)個車(che)(che)(che)一(yi)般(ban)(ban)分(fen)下(xia)腳和(he)上腳兩部分(fen)。下(xia)腳由車(che)(che)(che)輪、車(che)(che)(che)輻(fu)、車(che)(che)(che)軸組成(cheng)。車(che)(che)(che)輪的制(zhi)造一(yi)般(ban)(ban)是先(xian)用(yong)硬木削(xue)刻12付車(che)(che)(che)輞(wang)，將12付車(che)(che)(che)輞(wang)連結固定在一(yi)起(qi)便(bian)形(xing)成(cheng)圓形(xing)車(che)(che)(che)輪，支撐(cheng)車(che)(che)(che)輪的車(che)(che)(che)輻(fu)條一(yi)般(ban)(ban)有36根左(zuo)(zuo)右。上腳由兩根車(che)(che)(che)轅和(he)10條車(che)(che)(che)撐(cheng)構(gou)成(cheng)。車(che)(che)(che)轅長約4米(mi)左(zuo)(zuo)右，中間用(yong)10條車(che)(che)(che)撐(cheng)固定即可。一(yi)輛勒(le)勒(le)自重(zhong)約一(yi)百斤左(zuo)(zuo)右，可載貨五六百斤至千(qian)余(yu)斤。
名稱
時間
蒙古族新年（春節）
農歷正月初一
成吉思汗紀念節
農歷三月十七日
那達慕大會
農歷七～八月
敖包節
農歷七月十三日
祭祀習俗
祭騰格里汗
蒙古(gu)語音譯，騰格里汗意為(wei)“天(tian)帝(di)”。
蒙古人薩滿(man)教觀念之(zhi)一。指上層世界(jie)，即天上；又指主宰一切自然現象的(de)“先主”；還包含(han)“命(ming)運”的(de)意思。
祭天帝(di)“騰格里汗”是蒙古族人要祭典之一。祭天分以(yi)傳統(tong)奶制品上供的(de)“白祭”和以(yi)宰羊血祭的(de)“紅祭”兩種(zhong)祭法。近代東部(bu)盟旗的(de)民間祭天活動，多在七(qi)月初(chu)七(qi)或初(chu)八(ba)進行。
祭火
蒙古(gu)人(ren)(ren)的(de)牧民(min)、獵民(min)十(shi)分崇(chong)拜(bai)火(huo)(huo)，這是因(yin)為他(ta)們的(de)祖先篤信具有(you)自然屬性和萬物有(you)靈(ling)觀念的(de)薩滿(man)教，認為火(huo)(huo)是天地分開時(shi)產(chan)生(sheng)的(de)，于是對“渥德噶賴汗·額赫(he)”（火(huo)(huo)神母）更加崇(chong)敬。祭(ji)火(huo)(huo)分年(nian)(nian)祭(ji)、月(yue)(yue)祭(ji)。年(nian)(nian)祭(ji)在陰歷(li)臘月(yue)(yue)二(er)十(shi)三(san)舉行，在長者的(de)主(zhu)持下將(jiang)黃油、白酒(jiu)、牛(niu)羊(yang)肉等祭(ji)品投入火(huo)(huo)堆里，感謝火(huo)(huo)神爺的(de)庇佑，祈禱來(lai)年(nian)(nian)人(ren)(ren)畜(chu)兩旺、五谷豐登、吉(ji)祥(xiang)如(ru)意。月(yue)(yue)祭(ji)常在每月(yue)(yue)初一、初二(er)舉行。此外還有(you)很多有(you)關火(huo)(huo)的(de)禁忌(ji)反映(ying)蒙古(gu)人(ren)(ren)對火(huo)(huo)的(de)崇(chong)敬，如(ru)不能(neng)向(xiang)火(huo)(huo)中(zhong)(zhong)(zhong)潑水，不能(neng)用刀(dao)、棍(gun)在火(huo)(huo)中(zhong)(zhong)(zhong)亂搗(dao)，不能(neng)向(xiang)火(huo)(huo)中(zhong)(zhong)(zhong)吐痰等。
祭敖包
祭(ji)敖包是(shi)蒙古人自古流傳下(xia)來的(de)宗教習俗，在每(mei)年(nian)水草豐美(mei)時節(jie)舉行。
敖包是(shi)石(shi)堆的(de)(de)意思。即(ji)在地(di)面開闊、風景優美的(de)(de)山地(di)高(gao)處，用石(shi)頭堆一座(zuo)圓(yuan)形實(shi)心塔，頂(ding)端立系有經(jing)文布條或(huo)牲畜毛角的(de)(de)長桿。
屆時，供祭熟(shu)牛(niu)羊肉，主持人(ren)致禱告(gao)詞，男女老少(shao)膜拜祈禱，祈求風調雨順、人(ren)畜平安。祭祀儀式結束后，常舉行(xing)賽馬、射箭、摔跤等競技活(huo)動(dong)。
敖(ao)包祭(ji)是蒙古(gu)人為紀(ji)念發(fa)祥地(di)額爾古(gu)納山林地(di)帶而形成，表示(shi)對(dui)自己祖(zu)地(di)的(de)眷戀和對(dui)祖(zu)先的(de)無(wu)限(xian)崇敬。這一(yi)信奉薩滿教時最重要的(de)祭(ji)掃(sao)儀式(shi)，現已演變成了一(yi)年一(yi)度的(de)節日(ri)活動 。
1、日常(chang)生(sheng)活禁忌：蒙(meng)古(gu)(gu)人(ren)騎馬、駕車接近蒙(meng)古(gu)(gu)包時(shi)忌重騎快行，以免(mian)驚(jing)動畜群；若(ruo)門前有火堆或掛(gua)有紅布(bu)條等(deng)記(ji)號，表示這(zhe)家有病(bing)人(ren)或產(chan)婦，忌外人(ren)進入；客人(ren)不(bu)(bu)能坐(zuo)西炕，因為西方是供(gong)(gong)佛的(de)方位；忌食自(zi)死動物的(de)肉和(he)驢肉、狗肉、白馬肉；辦喪事時(shi)忌紅色和(he)白色，辦喜事時(shi)忌黑色和(he)黃色；忌在火盆上烘烤腳、鞋、襪和(he)褲子等(deng)；禁止在參觀(guan)寺院經(jing)堂、供(gong)(gong)殿時(shi)吸(xi)煙、吐痰(tan)和(he)亂摸法器、經(jing)典、佛像以及高聲喧嘩，也不(bu)(bu)得(de)在寺院附(fu)近打(da)獵(lie)。
2、火(huo)忌：蒙古(gu)人崇拜火(huo)、火(huo)神和灶(zao)(zao)神，認為火(huo)、火(huo)神或灶(zao)(zao)神是(shi)驅妖避邪的圣潔物。所以進(jin)入蒙古(gu)包后，禁(jin)忌在火(huo)爐(lu)上烤(kao)腳，更不許在火(huo)爐(lu)旁烤(kao)濕靴子(zi)和鞋子(zi)。不得(de)跨(kua)越爐(lu)灶(zao)(zao)，或腳蹬爐(lu)灶(zao)(zao)，不得(de)在爐(lu)灶(zao)(zao)上磕煙袋、摔東(dong)西、扔臟物。不能用(yong)刀子(zi)挑(tiao)火(huo)、將刀子(zi)插入火(huo)中，或用(yong)刀子(zi)從鍋中取肉。
3、水(shui)(shui)忌(ji)(ji)：蒙古人(ren)(ren)認(ren)為(wei)水(shui)(shui)是純潔(jie)的(de)神靈。忌(ji)(ji)諱在河(he)流中洗手或(huo)(huo)沐(mu)浴，更(geng)不許洗女人(ren)(ren)的(de)臟衣物(wu)，或(huo)(huo)者(zhe)將不干凈的(de)東西投入河(he)中。草(cao)(cao)原干旱缺水(shui)(shui)，逐水(shui)(shui)草(cao)(cao)放牧，無(wu)水(shui)(shui)則無(wu)法生存。所(suo)以牧民(min)習慣節約用水(shui)(shui)，注(zhu)意保持水(shui)(shui)的(de)清潔(jie)，并視水(shui)(shui)為(wei)生命之(zhi)源。
婚(hun)(hun)(hun)制(zhi)(zhi)：蒙古(gu)族有搶婚(hun)(hun)(hun)和聘婚(hun)(hun)(hun)兩(liang)種(zhong)婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)制(zhi)(zhi)度。搶婚(hun)(hun)(hun)是奴隸制(zhi)(zhi)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)一種(zhong)婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)形(xing)式。公(gong)元(yuan)十(shi)三世(shi)紀以前，蒙古(gu)族社(she)會(hui)多半為(wei)搶婚(hun)(hun)(hun)制(zhi)(zhi)。如成吉思汗的(de)(de)(de)父親(qin)也速該把阿禿兒與(yu)訶額侖(lun)夫人的(de)(de)(de)成親(qin)，就是搶婚(hun)(hun)(hun)形(xing)式。聘婚(hun)(hun)(hun)是封建社(she)會(hui)的(de)(de)(de)一種(zhong)婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)形(xing)式。公(gong)元(yuan)十(shi)三世(shi)紀以后，蒙古(gu)族進入封建社(she)會(hui)，即普(pu)遍實行(xing)聘婚(hun)(hun)(hun)制(zhi)(zhi)。但仍有搶婚(hun)(hun)(hun)制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)殘余。在部落間(jian)的(de)(de)(de)戰爭中，搶婚(hun)(hun)(hun)或掠奪婚(hun)(hun)(hun)仍屢見不鮮。
求(qiu)(qiu)(qiu)親(qin)(qin)：青年男女(nv)(nv)(nv)在定(ding)(ding)親(qin)(qin)之前，男方要向女(nv)(nv)(nv)方求(qiu)(qiu)(qiu)親(qin)(qin)。新中國(guo)成(cheng)立前，通常是由男方的(de)父母或委托媒人(ren)到(dao)女(nv)(nv)(nv)家(jia)(jia)求(qiu)(qiu)(qiu)親(qin)(qin)，如果(guo)女(nv)(nv)(nv)家(jia)(jia)同(tong)意，就可以定(ding)(ding)親(qin)(qin)。按蒙古(gu)族的(de)傳統(tong)婚俗，男方須(xu)多(duo)次向女(nv)(nv)(nv)家(jia)(jia)求(qiu)(qiu)(qiu)親(qin)(qin)，才能得到(dao)女(nv)(nv)(nv)家(jia)(jia)的(de)許諾。《蒙古(gu)秘史》卷一中記(ji)載：也(ye)速該把阿(a)禿兒帶領(ling)其(qi)子鐵木(mu)真(zhen)（即成(cheng)吉思(si)汗）到(dao)德?薛禪家(jia)(jia)求(qiu)(qiu)(qiu)親(qin)(qin)。德?薛禪說：“多(duo)求(qiu)(qiu)(qiu)幾遍，才許給(gei)啊(a)，會被(bei)人(ren)尊敬；少(shao)求(qiu)(qiu)(qiu)幾遍，就許給(gei)啊(a)，要被(bei)人(ren)輕看。”后來形成(cheng)了一句(ju)蒙古(gu)諺(yan)語：“多(duo)求(qiu)(qiu)(qiu)則(ze)貴，少(shao)求(qiu)(qiu)(qiu)則(ze)賤。”求(qiu)(qiu)(qiu)親(qin)(qin)達成(cheng)協議后，由男方帶上哈達、奶酒(jiu)和羊五叉或全羊到(dao)女(nv)(nv)(nv)家(jia)(jia)“下定(ding)(ding)”。女(nv)(nv)(nv)家(jia)(jia)請親(qin)(qin)友陪客人(ren)飲酒(jiu)，表示正式定(ding)(ding)親(qin)(qin)。
聘禮(li)：青年男(nan)(nan)女(nv)定(ding)(ding)親后(hou)由(you)男(nan)(nan)方(fang)家(jia)送給女(nv)方(fang)家(jia)的禮(li)品(pin)，又叫彩(cai)禮(li)。聘禮(li)的多少由(you)男(nan)(nan)方(fang)家(jia)的經(jing)濟情況(kuang)而定(ding)(ding)。農區(qu)多以(yi)(yi)金銀首飾、柜(ju)子、衣物為(wei)(wei)(wei)聘禮(li)；牧(mu)區(qu)常以(yi)(yi)牛、馬、羊等(deng)牲(sheng)畜(chu)為(wei)(wei)(wei)聘禮(li)。牧(mu)民視“九(jiu)(jiu)(jiu)”為(wei)(wei)(wei)吉祥(xiang)數(shu)(shu)，聘禮(li)以(yi)(yi)“九(jiu)(jiu)(jiu)”為(wei)(wei)(wei)起點，從(cong)“一九(jiu)(jiu)(jiu)”到“九(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)”，最多不得超過八(ba)十一頭(tou)，取“九(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)”為(wei)(wei)(wei)長(chang)壽的意思。如(ru)貧困牧(mu)戶不具備(bei)九(jiu)(jiu)(jiu)數(shu)(shu)牲(sheng)畜(chu)的聘禮(li)，也可以(yi)(yi)擇小于九(jiu)(jiu)(jiu)的奇數(shu)(shu)，以(yi)(yi)三、五、七頭(tou)牲(sheng)畜(chu)為(wei)(wei)(wei)聘禮(li)，但絕(jue)不能擇偶數(shu)(shu)。
嫁(jia)妝：女家陪送(song)(song)女兒的(de)出嫁(jia)禮物。蒙(meng)古族非(fei)常講究陪送(song)(song)嫁(jia)妝。男方(fang)送(song)(song)多(duo)少聘(pin)禮，女方(fang)就要(yao)陪送(song)(song)相應數量的(de)嫁(jia)妝。通常是(shi)女方(fang)陪嫁(jia)的(de)東(dong)西，比男方(fang)送(song)(song)給女家的(de)東(dong)西多(duo)。因此，蒙(meng)古族有(you)一句俗語：“娶(qu)得(de)起媳(xi)婦，聘(pin)不起姑娘。”
擇吉(ji)日(ri)(ri)(ri)：蒙(meng)古族(zu)的婚(hun)俗之一。又稱擇喜(xi)日(ri)(ri)(ri)。解放前，男女兩(liang)家(jia)(jia)(jia)定親后，首先(xian)要請喇(la)嘛占卜，選擇吉(ji)日(ri)(ri)(ri)，確定結(jie)婚(hun)日(ri)(ri)(ri)期(qi)。吉(ji)日(ri)(ri)(ri)擇定以(yi)后，由男家(jia)(jia)(jia)派媒人和親友帶上哈達、美(mei)酒、糖(tang)果等(deng)禮品，前往女家(jia)(jia)(jia)，同其(qi)父母商談結(jie)婚(hun)事(shi)宜。談妥后，男女兩(liang)家(jia)(jia)(jia)開始準備(bei)婚(hun)事(shi)。一般是打(da)掃喜(xi)房，或新搭蒙(meng)古包，宰牛殺(sha)羊，準備(bei)聘禮、嫁妝(zhuang)及其(qi)他結(jie)婚(hun)用品，通知雙方親朋(peng)好友，光臨(lin)賀喜(xi)。
娶(qu)親(qin)(qin)：蒙(meng)古(gu)(gu)族(zu)的(de)婚俗之一(yi)(yi)。過去，蒙(meng)古(gu)(gu)族(zu)的(de)娶(qu)親(qin)(qin)非常(chang)隆重(zhong)，并(bing)保留(liu)著男到女(nv)家(jia)投宿(su)娶(qu)親(qin)(qin)的(de)傳統婚俗。娶(qu)親(qin)(qin)一(yi)(yi)般是在結婚喜日的(de)前(qian)一(yi)(yi)天。新(xin)郎(lang)(lang)在歡樂的(de)氣氛中，穿(chuan)上(shang)(shang)(shang)艷麗的(de)蒙(meng)古(gu)(gu)長(chang)袍，腰扎彩(cai)(cai)帶，頭(tou)戴圓頂(ding)紅纓帽，腳蹬高筒皮靴，佩帶弓(gong)箭。伴(ban)郎(lang)(lang)也穿(chuan)上(shang)(shang)(shang)節日盛(sheng)裝。一(yi)(yi)同(tong)(tong)騎(qi)上(shang)(shang)(shang)馬(ma)(ma)，攜帶彩(cai)(cai)車和禮(li)品，前(qian)往女(nv)家(jia)娶(qu)親(qin)(qin)。娶(qu)親(qin)(qin)者(zhe)至女(nv)家(jia)，先繞蒙(meng)古(gu)(gu)包一(yi)(yi)周，并(bing)向(xiang)女(nv)家(jia)敬獻“碰門羊”1只和其(qi)他禮(li)物(wu)。然后，新(xin)郎(lang)(lang)和伴(ban)郎(lang)(lang)手(shou)捧哈達、美酒(jiu)，向(xiang)新(xin)娘的(de)父母、長(chang)親(qin)(qin)逐(zhu)一(yi)(yi)敬酒(jiu)，行(xing)跪拜禮(li)。禮(li)畢(bi)，娶(qu)親(qin)(qin)者(zhe)入席就餐。晚上(shang)(shang)(shang)，又擺(bai)設羊五叉宴席。并(bing)舉行(xing)求名問庚的(de)傳統儀(yi)式。次日清晨，娶(qu)親(qin)(qin)者(zhe)起程時，新(xin)娘由叔父或姑夫抱(bao)上(shang)(shang)(shang)彩(cai)(cai)車。新(xin)郎(lang)(lang)要(yao)騎(qi)馬(ma)(ma)繞新(xin)娘乘坐的(de)彩(cai)(cai)車三圈。然后，娶(qu)親(qin)(qin)者(zhe)和送親(qin)(qin)者(zhe)一(yi)(yi)同(tong)(tong)起程離去。
婚禮(li)：蒙(meng)古(gu)族很注重婚禮(li)儀式(shi)，盡(jin)管地(di)區不(bu)同，形(xing)式(shi)各(ge)有差異，但都非常隆重、熱(re)鬧。一(yi)(yi)般牧區的(de)(de)婚俗(su)是：當娶親回到男家后(hou)，新郎新娘(niang)(niang)不(bu)下車馬，先(xian)繞蒙(meng)古(gu)包三圈(quan)。然(ran)后(hou)，新郎、新娘(niang)(niang)雙雙穿(chuan)過兩(liang)堆旺(wang)火(huo)，接受火(huo)神的(de)(de)洗(xi)塵。表示(shi)(shi)愛情的(de)(de)純潔，新生活的(de)(de)興旺(wang)。新郎新娘(niang)(niang)進入蒙(meng)古(gu)包后(hou)，首(shou)先(xian)拜佛(fo)祭灶，然(ran)后(hou)拜見父母(mu)和(he)親友。禮(li)畢，由梳(shu)頭額吉(ji)給新娘(niang)(niang)梳(shu)頭。梳(shu)洗(xi)換(huan)裝后(hou)，等待婚宴的(de)(de)開始(shi)。婚宴通常擺設羊背子(zi)或(huo)全羊席(xi)，各(ge)種(zhong)奶食品、糖果應有盡(jin)有。婚宴上，新郎提銀壺，新娘(niang)(niang)捧銀碗，向(xiang)長輩(bei)、親友，逐一(yi)(yi)獻哈達、敬喜酒。小伙子(zi)們高(gao)舉銀杯，開懷暢飲(yin)；姑娘(niang)(niang)們伴隨著(zhu)馬頭琴，放聲(sheng)歌唱(chang)。婚宴往往要(yao)延續兩(liang)三天，親友才陸續離去。而女方送親者還要(yao)留人陪新娘(niang)(niang)住(zhu)一(yi)(yi)至三日。有時(shi)，新娘(niang)(niang)的(de)(de)母(mu)親也送親，要(yao)住(zhu)十多日。分別時(shi)，母(mu)女擁(yong)抱，痛哭，表示(shi)(shi)戀戀不(bu)舍(she)。
拜(bai)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)：蒙(meng)古族婚禮中的(de)(de)一(yi)(yi)個重要(yao)儀式。各地蒙(meng)古族盡管拜(bai)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)形式有所不(bu)同。但在婚禮上都是不(bu)可缺少的(de)(de)內容。新(xin)娘(niang)(niang)娶到(dao)新(xin)郎(lang)(lang)家后，首先(xian)要(yao)舉(ju)行拜(bai)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)儀式，新(xin)郎(lang)(lang)新(xin)娘(niang)(niang)從(cong)兩堆旺火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)之間雙雙穿過，接受火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)洗禮，使他們的(de)(de)愛情(qing)更(geng)加純(chun)潔(jie)，堅貞(zhen)不(bu)渝，生活美滿幸福，白頭(tou)(tou)偕老。杜爾(er)伯特蒙(meng)古族的(de)(de)拜(bai)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)儀式別具一(yi)(yi)格。當新(xin)娘(niang)(niang)進入(ru)婆家后，院子里壘著(zhu)一(yi)(yi)堆旺火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)，新(xin)郎(lang)(lang)和新(xin)娘(niang)(niang)要(yao)一(yi)(yi)齊往(wang)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)里祭灑奶酒(jiu)，并跪拜(bai)叩(kou)(kou)頭(tou)(tou)。旁側站(zhan)著(zhu)司(si)儀誦念《火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)贊詞》：圣(sheng)主成(cheng)吉思汗(han)發(fa)現的(de)(de)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)石(shi)，訶額侖母(mu)夫人保存下來的(de)(de)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)種(zhong)，用潔(jie)白的(de)(de)哈達、奶酒(jiu)祭祀，民族之火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)從(cong)古到(dao)今。請新(xin)郎(lang)(lang)新(xin)娘(niang)(niang)祈禱吧(ba)！神火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)是你(ni)們婚配的(de)(de)見證；請新(xin)郎(lang)(lang)新(xin)娘(niang)(niang)叩(kou)(kou)頭(tou)(tou)吧(ba)！佛光為(wei)你(ni)們傳宗(zong)接代(dai)。
求(qiu)(qiu)名問(wen)庚(geng)：蒙古族(zu)娶親(qin)的(de)程(cheng)序之一(yi)(yi)。求(qiu)(qiu)問(wen)新(xin)(xin)娘(niang)的(de)姓名。又稱(cheng)討封。是一(yi)(yi)場有(you)趣(qu)的(de)戲(xi)耍活動。娶親(qin)者在女家(jia)投宿的(de)晚上，要在新(xin)(xin)娘(niang)的(de)閨房里擺設羊五(wu)叉或(huo)(huo)全羊宴(yan)，也叫求(qiu)(qiu)名宴(yan)。新(xin)(xin)郎(lang)和娶親(qin)者，新(xin)(xin)娘(niang)及(ji)其兄嫂(sao)、姐(jie)妹(mei)們，皆為同(tong)輩，參(can)加此(ci)宴(yan)。宴(yan)席上，大家(jia)戲(xi)耍新(xin)(xin)郎(lang)，逼他下跪或(huo)(huo)半跪，求(qiu)(qiu)問(wen)新(xin)(xin)娘(niang)的(de)乳名或(huo)(huo)奶名。新(xin)(xin)娘(niang)羞怯不言，或(huo)(huo)故意(yi)不答。新(xin)(xin)娘(niang)的(de)嫂(sao)子(zi)和姐(jie)妹(mei)們也不作答，有(you)意(yi)拖(tuo)延時(shi)間(jian)。這時(shi)，由男方的(de)祝頌人與女方的(de)嫂(sao)子(zi)相互(hu)答辯，并(bing)唱對歌，直到女方說出真實乳名，求(qiu)(qiu)名宴(yan)才告結束。
刁(diao)帽子(zi)：也稱搶帽子(zi)。過去(qu)(qu)(qu)，蒙(meng)古族(zu)在(zai)(zai)娶親(qin)途中，娶親(qin)者(zhe)(zhe)和送親(qin)者(zhe)(zhe)縱馬(ma)奔馳，互相追逐，都想爭先到家，成(cheng)為(wei)優勝者(zhe)(zhe)。為(wei)此雙方(fang)在(zai)(zai)途中要進行刁(diao)帽子(zi)競(jing)賽。通(tong)常是送親(qin)者(zhe)(zhe)想方(fang)設法把娶親(qin)者(zhe)(zhe)的帽子(zi)搶過來，挑(tiao)在(zai)(zai)馬(ma)鞭上(shang)，或(huo)者(zhe)(zhe)扔到地上(shang)，迫使新郎下馬(ma)去(qu)(qu)(qu)揀，以影(ying)響其(qi)行速。娶親(qin)者(zhe)(zhe)彼此掩護，而(er)不讓送親(qin)者(zhe)(zhe)搶去(qu)(qu)(qu)帽子(zi)。
歲月靜好
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