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族稱?

侗族自稱為(wei)gaeml。

由于(yu)方音的變化，有(you)的地方又(you)稱(cheng)為jaeml或jongl，從詞源來看，各地的自稱(cheng)是一致(zhi)的。在侗族內部，相互(hu)之間有(you)稱(cheng)為jaeml laox、jaeml jaox或jaeml danx，但是他們的語(yu)言大體相同，風俗習慣也相一致(zhi)。

與侗(dong)族(zu)雜居(ju)的(de)水族(zu)也稱(cheng)(cheng)侗(dong)族(zu)為gaeml，苗族(zu)稱(cheng)(cheng)為dax gul。當地的(de)漢族(zu)稱(cheng)(cheng)為“侗(dong)家(jia)”或“侗(dong)族(zu)”。

在侗語里(li)，gaeml意(yi)思是指“用木條、樹枝等作為障礙物進行設防、遮攔、隔(ge)離”，用作族稱(cheng)其(qi)本意(yi)是“生活在被大山阻隔(ge)，被森林遮蓋的人們”。

明清(qing)以來(lai)，侗(dong)族(zu)被稱(cheng)為(wei)(wei)“僚人(ren)”、“侗(dong)僚”、“峒人(ren)”、“洞蠻(man)”、“峒苗(miao)”或泛稱(cheng)為(wei)(wei)“苗(miao)”或“夷(yi)人(ren)”。民國時期稱(cheng)為(wei)(wei)“侗(dong)家”，新中國成立(li)以后稱(cheng)為(wei)(wei)侗(dong)族(zu)。

歷史

對于侗族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)源流(liu)，史(shi)學(xue)界有(you)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)看法(fa)。主要觀點有(you)四種(zhong)(zhong)：一種(zhong)(zhong)認為(wei)侗族(zu)(zu)(zu)是(shi)土(tu)(tu)(tu)著民(min)族(zu)(zu)(zu)，自(zi)古(gu)以來(lai)(lai)(lai)就勞動生息在這塊土(tu)(tu)(tu)地上(shang)(shang)，是(shi)在這塊土(tu)(tu)(tu)地上(shang)(shang)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)人們共(gong)同(tong)體；第二(er)種(zhong)(zhong)認為(wei)，侗族(zu)(zu)(zu)是(shi)從(cong)(cong)都柳江(jiang)下(xia)游的(de)(de)(de)(de)梧州一帶溯河而上(shang)(shang)遷徙(xi)到(dao)今日侗鄉的(de)(de)(de)(de)，因(yin)為(wei)南部方言(yan)的(de)(de)(de)(de)侗族(zu)(zu)(zu)中都流(liu)傳有(you)“祖公上(shang)(shang)河”的(de)(de)(de)(de)遷徙(xi)歌(ge)謠；第三(san)種(zhong)(zhong)認為(wei)，侗族(zu)(zu)(zu)是(shi)從(cong)(cong)長(chang)江(jiang)下(xia)游的(de)(de)(de)(de)溫(wen)州一帶經過洞庭(ting)湖(hu)沿(yan)沅江(jiang)遷徙(xi)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)，因(yin)為(wei)北部方言(yan)的(de)(de)(de)(de)侗族(zu)(zu)(zu)中流(liu)傳的(de)(de)(de)(de)“祖公進(jin)寨”歌(ge)有(you)這樣的(de)(de)(de)(de)傳說；第四種(zhong)(zhong)認為(wei)，侗族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)主體成(cheng)份是(shi)土(tu)(tu)(tu)著，在長(chang)期的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)發展過程(cheng)中融合了(le)從(cong)(cong)外(wai)地遷來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)其他民(min)族(zu)(zu)(zu)成(cheng)份。

一(yi)般認為(wei)(wei)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)是從(cong)古代(dai)百越的(de)(de)(de)一(yi)支(zhi)發展而(er)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)。侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)現在(zai)居住的(de)(de)(de)這個地(di)方，春(chun)秋(qiu)戰國(guo)時期(qi)屬(shu)于楚國(guo)商於（越）地(di)，秦(qin)時屬(shu)于黔(qian)中(zhong)(zhong)(zhong)郡(jun)和桂林(lin)郡(jun)，漢代(dai)屬(shu)于武(wu)陵郡(jun)和郁林(lin)郡(jun)。魏(wei)晉南(nan)北(bei)朝至(zhi)隋(sui)代(dai)被(bei)稱(cheng)為(wei)(wei)“五(wu)溪(xi)(xi)(xi)之地(di)”，唐(tang)宋時期(qi)被(bei)稱(cheng)為(wei)(wei)“溪(xi)(xi)(xi)峒(tong)”。從(cong)古至(zhi)今，這個地(di)方歷代(dai)以來(lai)(lai)(lai)都(dou)是少數民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)活動的(de)(de)(de)地(di)區。從(cong)歷代(dai)的(de)(de)(de)文獻看，春(chun)秋(qiu)到(dao)秦(qin)漢，在(zai)這里活動的(de)(de)(de)有“越人(ren)(ren)”、“黔(qian)中(zhong)(zhong)(zhong)蠻(man)”、“武(wu)陵蠻(man)”；魏(wei)晉南(nan)北(bei)朝至(zhi)唐(tang)宋時，這里的(de)(de)(de)少數民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)被(bei)侮稱(cheng)為(wei)(wei)“五(wu)溪(xi)(xi)(xi)蠻(man)”或“蠻(man)僚(liao)(liao)”，唐(tang)宋時又被(bei)侮稱(cheng)為(wei)(wei)“溪(xi)(xi)(xi)峒(tong)州蠻(man)”。古代(dai)的(de)(de)(de)越人(ren)(ren)是一(yi)個龐大的(de)(de)(de)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)群，其內(nei)部分為(wei)(wei)若干個支(zhi)系，這個族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)群到(dao)了南(nan)北(bei)朝時期(qi)都(dou)被(bei)稱(cheng)為(wei)(wei)“僚(liao)(liao)”。到(dao)唐(tang)宋時期(qi)，僚(liao)(liao)人(ren)(ren)進一(yi)步分化出(chu)包括侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)在(zai)內(nei)的(de)(de)(de)許多少數民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)。宋人(ren)(ren)朱熹(xi)《記“三苗”》中(zhong)(zhong)(zhong)說：“頃在(zai)湖南(nan)時，見(jian)說溪(xi)(xi)(xi)峒(tong)蠻(man)徭略有四種(zhong)(zhong)：曰僚(liao)(liao)、曰仡、曰伶(ling)，而(er)其最(zui)捷者(zhe)(zhe)曰苗。”這里出(chu)現的(de)(de)(de)“伶(ling)”，就(jiu)是前面(mian)宋史和陸游著述(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)提(ti)到(dao)的(de)(de)(de)“仡伶(ling)”和“仡覽”。到(dao)了明(ming)代(dai)，盡管(guan)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)已從(cong)僚(liao)(liao)人(ren)(ren)當(dang)中(zhong)(zhong)(zhong)分離出(chu)來(lai)(lai)(lai)，但還有人(ren)(ren)把(ba)(ba)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)稱(cheng)為(wei)(wei)“僚(liao)(liao)”。如明(ming)末(mo)鄺露(lu)在(zai)所著《赤雅》中(zhong)(zhong)(zhong)說：“侗(dong)(dong)亦僚(liao)(liao)類”。清代(dai)顧(gu)炎武(wu)《天(tian)下郡(jun)國(guo)利病書》則說：“峒(tong)僚(liao)(liao)者(zhe)(zhe)，嶺表溪(xi)(xi)(xi)峒(tong)之民，古稱(cheng)山越，唐(tang)宋以來(lai)(lai)(lai)，開拓浸廣。”從(cong)而(er)把(ba)(ba)侗(dong)(dong)、僚(liao)(liao)、越幾種(zhong)(zhong)稱(cheng)呼串連起來(lai)(lai)(lai)。

侗(dong)族(zu)(zu)形成(cheng)為單(dan)一(yi)(yi)的(de)(de)民族(zu)(zu)，大(da)概(gai)在(zai)隋(sui)唐(tang)(tang)時(shi)期(qi)。唐(tang)(tang)代，侗(dong)族(zu)(zu)中(zhong)的(de)(de)上層人物(wu)、酋長或首領開始(shi)歸附于中(zhong)央王朝(chao)。唐(tang)(tang)王朝(chao)在(zai)“峒區(qu)”開始(shi)設(she)立州(zhou)(zhou)郡，建立羈(ji)縻(mi)政(zheng)權，任命當地的(de)(de)大(da)姓首領為刺史(shi)。當時(shi)在(zai)侗(dong)族(zu)(zu)地區(qu)設(she)立的(de)(de)州(zhou)(zhou)郡有(you)羈(ji)縻(mi)晃(huang)州(zhou)(zhou)（大(da)體包括今湖南(nan)新晃(huang)侗(dong)族(zu)(zu)自治縣全境以及芷江(jiang)和(he)(he)貴(gui)州(zhou)(zhou)天(tian)柱的(de)(de)一(yi)(yi)部(bu)(bu)分）、敘州(zhou)(zhou)潭(tan)陽郡（領龍標、潭(tan)陽、朗(lang)溪三縣，包括今湖南(nan)的(de)(de)芷江(jiang)、會同、靖州(zhou)(zhou)和(he)(he)貴(gui)州(zhou)(zhou)的(de)(de)錦屏(ping)(ping)、天(tian)柱、黎平(ping)東(dong)部(bu)(bu)）、思州(zhou)(zhou)寧夷郡（包括今貴(gui)州(zhou)(zhou)的(de)(de)岑鞏、石(shi)阡、玉屏(ping)(ping)、三穗(sui)和(he)(he)鎮遠東(dong)部(bu)(bu)）、古州(zhou)(zhou)樂興郡（包括今貴(gui)州(zhou)(zhou)的(de)(de)從(cong)江(jiang)、榕(rong)江(jiang)和(he)(he)黎平(ping)的(de)(de)西(xi)(xi)南(nan)部(bu)(bu)）、融(rong)州(zhou)(zhou)融(rong)水郡（包括今廣西(xi)(xi)三江(jiang)、融(rong)水和(he)(he)龍勝西(xi)(xi)北部(bu)(bu)）。唐(tang)(tang)末五代時(shi)期(qi)，封建王朝(chao)衰落(luo)，無力統治邊疆(jiang)地區(qu)的(de)(de)少數民族(zu)(zu)，侗(dong)族(zu)(zu)中(zhong)的(de)(de)大(da)姓土豪自稱“峒主”，分管誠(cheng)、徽(hui)二州(zhou)(zhou)，轄十個峒，今天(tian)的(de)(de)靖州(zhou)(zhou)、會同、芷江(jiang)、綏寧、通道、黎平(ping)、錦屏(ping)(ping)、天(tian)柱等地均屬(shu)“十峒”范圍。峒作為侗(dong)族(zu)(zu)社會內部(bu)(bu)的(de)(de)行政(zheng)區(qu)劃，峒中(zhong)的(de)(de)政(zheng)治、經濟、軍事都由“峒主”把持。

北(bei)宋時(shi)期(qi)，侗(dong)族(zu)的(de)(de)首領(ling)(ling)(ling)們(men)先后歸附封建王朝(chao)(chao)，向朝(chao)(chao)廷(ting)進貢地(di)(di)方特產，朝(chao)(chao)廷(ting)則讓(rang)他(ta)們(men)世襲土官。太平(ping)興國五(wu)年（980年），誠(cheng)州(zhou)十峒(tong)(tong)首領(ling)(ling)(ling)楊通(tong)寶向宋朝(chao)(chao)“納(na)土”。大(da)中祥(xiang)符元年（1008年），首領(ling)(ling)(ling)向光普投宋，被封為(wei)(wei)古州(zhou)（今新晃和玉屏境內）刺(ci)(ci)史。大(da)觀二年（1108年），靖州(zhou)西(xi)道楊再立(li)(li)獻(xian)土地(di)(di)，周圍三(san)千余里，戶四千五(wu)百(bai)，人一萬一千。朝(chao)(chao)廷(ting)皆(jie)封他(ta)們(men)為(wei)(wei)刺(ci)(ci)史官職，但并未給他(ta)們(men)刺(ci)(ci)史的(de)(de)權力(li)。宋代，由于受漢族(zu)經(jing)濟文化(hua)的(de)(de)強大(da)影響，侗(dong)族(zu)的(de)(de)政(zheng)治經(jing)濟也(ye)有了較大(da)的(de)(de)發(fa)展。在(zai)王朝(chao)(chao)勢力(li)能影響到的(de)(de)地(di)(di)區(qu)，“峒(tong)(tong)首”們(men)也(ye)開(kai)始創立(li)(li)城池，比(bi)附王民，建立(li)(li)學堂。據《文獻(xian)通(tong)考(kao)》記載，當(dang)時(shi)誠(cheng)州(zhou)附近的(de)(de)首領(ling)(ling)(ling)已經(jing)“創立(li)(li)城寨”，“使之(zhi)比(bi)內地(di)(di)為(wei)(wei)王民。”而(er)那些住在(zai)“峒(tong)(tong)首”城堡附近的(de)(de)“峒(tong)(tong)丁”已慢慢地(di)(di)變(bian)為(wei)(wei)“熟(shu)戶”，那些邊(bian)遠山區(qu)則被稱為(wei)(wei)“生界”。

元(yuan)朝(chao)對侗族(zu)的統治沿襲了唐宋以(yi)來的“羈縻”政(zheng)策。至元(yuan)二十(shi)年（1283年），元(yuan)朝(chao)征服“九溪十(shi)八峒”，侗族(zu)地區的土(tu)官(guan)們大部分歸附元(yuan)朝(chao)，朝(chao)廷“以(yi)其(qi)(qi)酋長赴闕，定其(qi)(qi)地之可以(yi)立官(guan)者(zhe)，與其(qi)(qi)人之可以(yi)入官(guan)者(zhe)，大處為(wei)州，小處為(wei)縣，并立總管府”。

明洪武五(wu)(wu)年(nian)(nian)（1372年(nian)(nian)），朱元璋命江陰(yin)侯吳良收服五(wu)(wu)開(kai)（今(jin)(jin)貴州黎(li)平(ping)縣）和古州（今(jin)(jin)貴州黎(li)平(ping)西北和錦屏一帶(dai)）等侗族(zu)(zu)地區(qu)，得到223峒(tong)，人口15000多(duo)人。朱元璋對(dui)于歸附的土(tu)官均原官授職。1414年(nian)(nian)，明王朝設(she)立黎(li)平(ping)、新化二(er)府，委(wei)任流官直接(jie)管轄土(tu)司，侗族(zu)(zu)地區(qu)出現“土(tu)流并治”的統治局面(mian)。

洪(hong)武(wu)(wu)十一年(nian)（1378年(nian)），黎平爆發(fa)了(le)在吳(wu)勉領導(dao)下的侗族(zu)(zu)人民大(da)起(qi)義(yi)，起(qi)義(yi)軍(jun)直(zhi)搗靖州，席卷侗族(zu)(zu)地(di)(di)區(qu)，古州一帶的12個(ge)長官司皆支持吳(wu)勉。起(qi)義(yi)軍(jun)發(fa)展到二十萬(wan)眾，公推吳(wu)勉為(wei)“鏟(chan)平王(wang)”。隨后起(qi)義(yi)軍(jun)占(zhan)領黔(qian)桂交界地(di)(di)帶，威震湖(hu)廣。洪(hong)武(wu)(wu)十八年(nian)（1385年(nian)）八月，明朝令湯和為(wei)總兵，隨同楚王(wang)朱禎(zhen)領兵30萬(wan)鎮壓。上黃一戰起(qi)義(yi)軍(jun)失利，吳(wu)勉被俘就義(yi)。明朝在侗族(zu)(zu)地(di)(di)區(qu)設(she)置了(le)大(da)量的衛、所、屯(tun)、堡等(deng)軍(jun)事機(ji)構，進一步加(jia)強(qiang)對侗族(zu)(zu)地(di)(di)區(qu)的封建統治(zhi)。洪(hong)武(wu)(wu)三十年(nian)（1397年(nian)），明朝在今錦屏縣地(di)(di)設(she)置銅鼓衛，屯(tun)軍(jun)18000余名，圈占(zhan)土(tu)地(di)(di)354頃(qing)，在錦屏上婆(po)洞一帶又爆發(fa)了(le)林寬(kuan)領導(dao)的農民大(da)起(qi)義(yi)。

清(qing)(qing)初(chu)，中央王朝(chao)在侗族地區的(de)統治(zhi)仍然(ran)因襲明代的(de)“土(tu)流(liu)并(bing)存”，但土(tu)司(si)的(de)實權已趨(qu)削弱，均受到流(liu)官(guan)(guan)的(de)節制。雍正(zheng)年(nian)間，中央王朝(chao)對侗族地區的(de)部分衛、所進行調整(zheng)，加強了(le)流(liu)官(guan)(guan)的(de)控制。1725年(nian)改五開衛和銅鼓(gu)衛隸屬黎平(ping)府(fu)，1727年(nian)又改銅鼓(gu)衛為(wei)錦屏縣(xian)，改五開衛為(wei)開泰縣(xian)，改平(ping)溪衛為(wei)玉屏縣(xian)，改清(qing)(qing)浪衛為(wei)青溪縣(xian)。1729年(nian)，黎平(ping)知府(fu)張廣泗，“以金幣賄生(sheng)苗假道入省，因密記其(qi)道里、山川、險(xian)阻形(xing)勢，陳(chen)清(qing)(qing)大(da)帥購(gou)募(mu)通(tong)事(shi)，統兵剿撫(fu)，略定(ding)其(qi)地。”平(ping)定(ding)了(le)雷公山周(zhou)圍的(de)苗侗地區后，在榕(rong)江和劍河分別增設古州廳(ting)和清(qing)(qing)江廳(ting)。通(tong)過改土(tu)歸流(liu)，侗族基本(ben)上被(bei)納入了(le)流(liu)官(guan)(guan)的(de)統治(zhi)范(fan)圍。乾(qian)隆二年(nian)（1737年(nian)），協(xie)辦吏部尚書事(shi)務顧琮宋奏：“貴州于深山邃谷(gu)招募(mu)屯田，盡奪生(sheng)苗衣(yi)食之地。目今(jin)殘敗之余(yu)，潛居巖穴，覓(mi)食維艱(jian)，待(dai)至秋成，必(bi)聚眾(zhong)催命為(wei)變，殘殺擄掠，不可不予(yu)籌(chou)也。”

1840年(nian)鴉片戰爭以(yi)后，隨著(zhu)外國資本主義勢力的(de)入侵，侗族(zu)地(di)區逐(zhu)漸淪為半(ban)殖(zhi)民(min)地(di)、半(ban)封建的(de)社會(hui)。清末，在太平天(tian)國運動(dong)的(de)影響(xiang)下，又爆發(fa)了姜映芳、姜芝靈、梁維干(gan)等領導的(de)侗族(zu)農民(min)大(da)起(qi)(qi)義。這次起(qi)(qi)義持續(xu)了20年(nian)，給清王朝以(yi)沉(chen)重的(de)打擊。

民國(guo)時期，國(guo)民黨政府實(shi)行(xing)保(bao)甲制度(du)，利用(yong)封建上(shang)層人(ren)物充當(dang)偽鄉長(chang)、保(bao)長(chang)和甲長(chang)，對勞(lao)動人(ren)民進行(xing)殘酷統治，再加上(shang)天(tian)(tian)(tian)災(zai)(zai)，侗族(zu)人(ren)民的(de)生活十分困苦。1920年7月中(zhong)旬，天(tian)(tian)(tian)柱(zhu)縣暴發(fa)瘟疫，城中(zhong)病死300余人(ren)。1925年，天(tian)(tian)(tian)柱(zhu)大旱40余天(tian)(tian)(tian)，田土龜(gui)裂，糧食無收，繼(ji)而水災(zai)(zai)爆發(fa)，斗米價漲1200文，加之當(dang)年瘟疫流(liu)行(xing)，死者甚多。1926年侗族(zu)地區發(fa)生災(zai)(zai)荒，人(ren)們只好(hao)挖蕨根、吃野菜度(du)日(ri)，餓死的(de)人(ren)不計其數。黎平巖寨共20余戶(hu)，當(dang)年全部餓死。侗族(zu)民間流(liu)傳(chuan)這樣的(de)歌謠：“提起丙寅年，兩眼淚漣漣，饑荒加匪(fei)患，尸(shi)骨像杉山”。

1949年11月，侗(dong)(dong)族(zu)(zu)人民(min)(min)配合(he)人民(min)(min)解(jie)放軍推翻了(le)(le)(le)國民(min)(min)黨政(zheng)府的(de)(de)反動統治，迎(ying)來了(le)(le)(le)本(ben)民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)解(jie)放，長期處于(yu)苦(ku)難(nan)深(shen)淵中(zhong)的(de)(de)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)人民(min)(min)獲得(de)了(le)(le)(le)新(xin)生(sheng)。中(zhong)華人民(min)(min)共和(he)國成(cheng)立初期，為加強與少(shao)數民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)聯系，中(zhong)央人民(min)(min)政(zheng)府派出民(min)(min)族(zu)(zu)訪問(wen)團于(yu)1950年和(he)1951年先后到(dao)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)地區(qu)訪問(wen)，傳(chuan)達(da)了(le)(le)(le)黨中(zhong)央和(he)毛主(zhu)席對侗(dong)(dong)族(zu)(zu)人民(min)(min)的(de)(de)深(shen)切關懷，并了(le)(le)(le)解(jie)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)人民(min)(min)的(de)(de)愿望(wang)和(he)要求，宣傳(chuan)黨的(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)政(zheng)策，增強了(le)(le)(le)民(min)(min)族(zu)(zu)團結。1951年至1952年，侗(dong)(dong)族(zu)(zu)地區(qu)完成(cheng)了(le)(le)(le)土地改(gai)革，1953年至1957年實現(xian)了(le)(le)(le)農業(ye)合(he)作化和(he)社會主(zhu)義改(gai)造，解(jie)放了(le)(le)(le)生(sheng)產力(li)，促進了(le)(le)(le)生(sheng)產力(li)的(de)(de)發(fa)展。

政治?

侗(dong)(dong)族(zu)曾有(you)(you)過較為原(yuan)始的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)組(zu)織和(he)(he)政治制度。古(gu)代的(de)(de)(de)(de)侗(dong)(dong)族(zu)社(she)會(hui)有(you)(you)一(yi)(yi)種“款(kuan)(kuan)”的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)組(zu)織。“款(kuan)(kuan)”是(shi)(shi)村寨(zhai)間或地(di)域(yu)性的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種政治和(he)(he)軍事(shi)上的(de)(de)(de)(de)聯(lian)(lian)盟，又(you)稱(cheng)為“合款(kuan)(kuan)”，主要的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)應付外(wai)族(zu)人的(de)(de)(de)(de)入侵和(he)(he)盜匪的(de)(de)(de)(de)擄掠。“合款(kuan)(kuan)”組(zu)織宋(song)代就有(you)(you)。款(kuan)(kuan)有(you)(you)小款(kuan)(kuan)、大款(kuan)(kuan)和(he)(he)聯(lian)(lian)合大款(kuan)(kuan)。小款(kuan)(kuan)是(shi)(shi)相鄰的(de)(de)(de)(de)村寨(zhai)或數(shu)十(shi)寨(zhai)的(de)(de)(de)(de)聯(lian)(lian)盟，常以(yi)聯(lian)(lian)款(kuan)(kuan)時的(de)(de)(de)(de)戶數(shu)命名，如“千三(san)(san)款(kuan)(kuan)”，由從江縣(xian)的(de)(de)(de)(de)銀潭、占里、谷洞(dong)、幫土和(he)(he)黎(li)(li)平(ping)縣(xian)的(de)(de)(de)(de)雙江、四寨(zhai)等村寨(zhai)組(zu)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)小款(kuan)(kuan)，號稱(cheng)有(you)(you)1300戶。“千七款(kuan)(kuan)”是(shi)(shi)由從江縣(xian)的(de)(de)(de)(de)高千、央里、則里、德秋、會(hui)里、弄吾、平(ping)友、流(liu)架等村寨(zhai)組(zu)成(cheng)，即有(you)(you)1700戶組(zu)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)“款(kuan)(kuan)”。大款(kuan)(kuan)由若干個(ge)小款(kuan)(kuan)組(zu)成(cheng)，上述的(de)(de)(de)(de)“六洞(dong)”又(you)稱(cheng)為“六洞(dong)款(kuan)(kuan)”，其(qi)范圍包括今(jin)天(tian)黎(li)(li)平(ping)縣(xian)的(de)(de)(de)(de)肇興鄉(xiang)和(he)(he)從江縣(xian)洛(luo)香鄉(xiang)和(he)(he)貫洞(dong)鎮，224個(ge)村寨(zhai)，方(fang)圓近(jin)500平(ping)方(fang)公(gong)里。侗(dong)(dong)族(zu)歷史上曾有(you)(you)過“九十(shi)九公(gong)”聯(lian)(lian)款(kuan)(kuan)議事(shi)，其(qi)范圍大致包括今(jin)貴州的(de)(de)(de)(de)黎(li)(li)平(ping)、榕(rong)江、從江、廣西三(san)(san)江和(he)(he)湖(hu)南通道5個(ge)縣(xian)的(de)(de)(de)(de)侗(dong)(dong)族(zu)村寨(zhai)，是(shi)(shi)一(yi)(yi)次盛大的(de)(de)(de)(de)聯(lian)(lian)款(kuan)(kuan)會(hui)議。

“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)”的(de)組織(zhi)較(jiao)嚴密。“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)首”從寨(zhai)老中推(tui)舉擔(dan)任，無(wu)任職(zhi)期(qi)限，有事(shi)(shi)則(ze)(ze)主(zhu)持款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)會(hui)，無(wu)事(shi)(shi)則(ze)(ze)在家(jia)務(wu)農，無(wu)報(bao)酬(chou)，是(shi)一種義務(wu)性的(de)職(zhi)務(wu)。“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)腳(jiao)”，即專職(zhi)的(de)通(tong)信聯(lian)(lian)絡員(yuan)，負(fu)(fu)責與(yu)各寨(zhai)的(de)通(tong)信聯(lian)(lian)系，承擔(dan)鼓樓火堂用柴和遇(yu)警擊鼓報(bao)信，其生活費用由(you)村民(min)(min)負(fu)(fu)擔(dan)。“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)坪(ping)”是(shi)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)境內(nei)(nei)較(jiao)適(shi)中的(de)空曠地(di)，是(shi)全款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)民(min)(min)眾集(ji)會(hui)的(de)地(di)點，一般立有“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)碑(bei)”。“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)約”是(shi)一款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)之內(nei)(nei)的(de)村規民(min)(min)約，由(you)寨(zhai)老和款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)首們(men)(men)議(yi)定(ding)，是(shi)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)轄區內(nei)(nei)村民(min)(min)的(de)行(xing)(xing)動準則(ze)(ze)。“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)軍”由(you)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)內(nei)(nei)的(de)壯(zhuang)丁們(men)(men)組成，是(shi)抗敵御匪的(de)主(zhu)要(yao)力(li)量。聯(lian)(lian)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)之內(nei)(nei)，凡有重大的(de)社會(hui)政治、軍事(shi)(shi)問題，都(dou)要(yao)召(zhao)集(ji)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)眾到(dao)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)坪(ping)集(ji)會(hui)，名(ming)為(wei)“起款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)”，平時逢農閑時節(jie)則(ze)(ze)組織(zhi)各寨(zhai)舉行(xing)(xing)賽蘆(lu)笙(sheng)、斗牛、講(jiang)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)等(deng)娛樂(le)活動。

“埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”也是侗族(zu)古老的(de)(de)(de)社會組織形式(shi)，因(yin)其在(zai)集會時將條型石頭的(de)(de)(de)一(yi)截埋(mai)入土中，故名(ming)。埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)起源(yuan)很早，侗族(zu)大(da)(da)部分地方已沒有留下這種制(zhi)度(du)(du)的(de)(de)(de)遺跡，只有廣西融水苗(miao)族(zu)自治(zhi)縣的(de)(de)(de)部分侗族(zu)村(cun)(cun)(cun)寨(zhai)還可以看到殘(can)存(cun)的(de)(de)(de)埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)制(zhi)度(du)(du)和(he)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)規(gui)，在(zai)滾貝侗族(zu)鄉還保(bao)存(cun)有八處完整的(de)(de)(de)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，其中有滾貝村(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)處理(li)(li)田產巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，同樂(le)村(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)處罰(fa)偷(tou)盜和(he)拐(guai)賣(mai)人口巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，堯(yao)貝村(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)聯合防匪巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，吉羊(yang)村(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)處理(li)(li)婚姻(yin)糾紛巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，大(da)(da)云村(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)男女交往應(ying)守侗規(gui)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，之(zhi)朵村(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)對付(fu)(fu)殺(sha)人放火巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，必傘坡的(de)(de)(de)對付(fu)(fu)官兵(bing)騷(sao)擾(rao)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，堯(yao)岜村(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)侗、苗(miao)、漢通婚巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)。在(zai)執行(xing)埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)制(zhi)度(du)(du)的(de)(de)(de)地方，埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)是維持社會安(an)定、調整人際關系、維護生(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)重要(yao)手段，也是一(yi)種行(xing)政管理(li)(li)制(zhi)度(du)(du)和(he)原始(shi)的(de)(de)(de)立法形式(shi)。巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)也有大(da)(da)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)和(he)小(xiao)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)之(zhi)別，大(da)(da)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)指(zhi)地域范(fan)圍較大(da)(da)的(de)(de)(de)埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)。小(xiao)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)則指(zhi)一(yi)村(cun)(cun)(cun)一(yi)寨(zhai)之(zhi)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)。每巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)都有巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)主(zhu)，民間稱為“執斧頭的(de)(de)(de)人”，負責埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)會議(yi)。

過去侗族的(de)(de)(de)村(cun)(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)都(dou)(dou)(dou)由寨(zhai)(zhai)(zhai)老(lao)(lao)(lao)們(men)來管理，寨(zhai)(zhai)(zhai)老(lao)(lao)(lao)又稱為(wei)鄉老(lao)(lao)(lao)。他(ta)們(men)大都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)寨(zhai)(zhai)(zhai)內有(you)聲(sheng)望的(de)(de)(de)族長和頭人，也有(you)少數是(shi)(shi)(shi)青壯年。他(ta)們(men)都(dou)(dou)(dou)能說(shuo)會(hui)(hui)道，懂得本(ben)寨(zhai)(zhai)(zhai)歷史(shi)和風(feng)俗典故(gu)，辦事公(gong)(gong)道，熱(re)心(xin)地方公(gong)(gong)益(yi)事業(ye)，在群(qun)眾(zhong)中(zhong)有(you)一定(ding)的(de)(de)(de)威(wei)望。寨(zhai)(zhai)(zhai)老(lao)(lao)(lao)沒有(you)特定(ding)的(de)(de)(de)經濟收入，依然(ran)是(shi)(shi)(shi)自食其力的(de)(de)(de)勞動(dong)者(zhe)，為(wei)村(cun)(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)辦事對(dui)他(ta)們(men)來說(shuo)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)一種公(gong)(gong)益(yi)。寨(zhai)(zhai)(zhai)老(lao)(lao)(lao)的(de)(de)(de)職(zhi)權是(shi)(shi)(shi)主持召(zhao)開本(ben)寨(zhai)(zhai)(zhai)村(cun)(cun)民會(hui)(hui)議、代表本(ben)寨(zhai)(zhai)(zhai)參(can)加(jia)合(he)款(kuan)(kuan)會(hui)(hui)議、負責制定(ding)款(kuan)(kuan)約和執行款(kuan)(kuan)約、維護社會(hui)(hui)秩序、調解各種糾(jiu)紛、帶領寨(zhai)(zhai)(zhai)民抗敵、參(can)加(jia)合(he)款(kuan)(kuan)聯防(fang)、指揮作(zuo)戰、組(zu)織(zhi)公(gong)(gong)益(yi)事業(ye)、組(zu)織(zhi)宗教祭祀活動(dong)、組(zu)織(zhi)村(cun)(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)間的(de)(de)(de)聯誼活動(dong)。新中(zhong)國(guo)成(cheng)立以后，尤其是(shi)(shi)(shi)改(gai)革開放(fang)以來，侗族的(de)(de)(de)寨(zhai)(zhai)(zhai)老(lao)(lao)(lao)制已(yi)成(cheng)歷史(shi)的(de)(de)(de)陳跡，但老(lao)(lao)(lao)人管寨(zhai)(zhai)(zhai)的(de)(de)(de)遺風(feng)還存在，很多(duo)村(cun)(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)還組(zu)織(zhi)有(you)老(lao)(lao)(lao)人協(xie)會(hui)(hui)，協(xie)助行政做(zuo)好衛生、防(fang)火等工作(zuo)，發(fa)揮老(lao)(lao)(lao)人的(de)(de)(de)積(ji)極作(zuo)用。

“卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)”是侗族進(jin)入(ru)到(dao)(dao)父(fu)系(xi)社(she)會(hui)(hui)(hui)以后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)組織，由(you)(you)若干(gan)個(ge)(ge)血(xue)緣(yuan)關系(xi)較近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭(ting)(ting)組成(cheng)，以男性為(wei)中(zhong)心(xin)。一(yi)個(ge)(ge)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)少則三四十(shi)戶，多(duo)則一(yi)二(er)百戶。過去卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)有(you)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)族長，有(you)行為(wei)規(gui)范，有(you)公(gong)(gong)田、公(gong)(gong)山等公(gong)(gong)產(chan)。通常一(yi)個(ge)(ge)侗寨居(ju)住一(yi)個(ge)(ge)或(huo)數個(ge)(ge)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)。流行建鼓樓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方，每個(ge)(ge)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)都(dou)(dou)建有(you)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓樓。鼓樓是卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)力量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征，也是集體活(huo)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場所(suo)。幾乎所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)活(huo)動(dong)(dong)(dong)都(dou)(dou)以卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)為(wei)單位(wei)進(jin)行。不屬于該卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)村寨或(huo)成(cheng)員(yuan)均被排(pai)斥在(zai)活(huo)動(dong)(dong)(dong)之(zhi)外。從外面(mian)遷(qian)入(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)零散家(jia)庭(ting)(ting)要想在(zai)寨中(zhong)立足，必須加入(ru)到(dao)(dao)本寨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)。由(you)(you)于非宗族成(cheng)員(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)加入(ru)，卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)不再是純血(xue)緣(yuan)集團，而是以血(xue)緣(yuan)集團為(wei)主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基層社(she)會(hui)(hui)(hui)組織。在(zai)政治上(shang)(shang)，經濟上(shang)(shang)，思(si)想意識上(shang)(shang)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)都(dou)(dou)影響和制約(yue)著(zhu)小家(jia)庭(ting)(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)方式，形(xing)成(cheng)相(xiang)互依賴，相(xiang)互扶助，共(gong)同抵御外侮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)同體。各(ge)個(ge)(ge)家(jia)庭(ting)(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚喪喜慶活(huo)動(dong)(dong)(dong)都(dou)(dou)是以卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)為(wei)單位(wei)進(jin)行；年(nian)老體弱、鰥寡孤(gu)獨者(zhe)，卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)各(ge)家(jia)都(dou)(dou)自(zi)覺照顧(gu)；成(cheng)員(yuan)之(zhi)間產(chan)生糾紛由(you)(you)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)內部(bu)解決。在(zai)改(gai)革開(kai)放以前，卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)在(zai)一(yi)些侗族聚居(ju)地區仍起(qi)相(xiang)當(dang)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。改(gai)革開(kai)放后，由(you)(you)于人口的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流動(dong)(dong)(dong)，成(cheng)員(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種社(she)會(hui)(hui)(hui)關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化，很多(duo)地方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卜(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)觀(guan)念已(yi)漸趨(qu)淡(dan)化。

中華人民共(gong)和(he)國成(cheng)立后，侗(dong)族(zu)(zu)地區陸續(xu)建(jian)立自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)地方(fang)，主要有龍勝各族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)、廣西三江侗(dong)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)、湖南(nan)通道侗(dong)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)、貴(gui)州(zhou)黔東南(nan)苗族(zu)(zu)侗(dong)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)、湖南(nan)新晃侗(dong)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)、貴(gui)州(zhou)玉屏侗(dong)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)、湖南(nan)芷江侗(dong)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)、靖(jing)州(zhou)苗族(zu)(zu)侗(dong)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)、湖北(bei)恩施土(tu)家族(zu)(zu)苗族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)，此外還建(jian)立了30多個侗(dong)族(zu)(zu)鄉。

文化?

信仰

侗族信仰多(duo)神(shen)。山神(shen)、土地神(shen)、水神(shen)、井(jing)神(shen)、樹神(shen)、石神(shen)、火神(shen)、雷神(shen)均是崇(chong)拜的主要對(dui)象。

侗族相信萬物(wu)有靈，認為(wei)人死以(yi)后，靈魂就(jiu)離開軀體回(hui)到祖先住的(de)地(di)(di)方，因此虔誠地(di)(di)崇(chong)拜祖先。

南部地區崇拜眾(zhong)多的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)性(xing)神(shen)(shen)，稱之為“薩(sa)(sa)(sa)”，意為祖母。女(nv)(nv)(nv)性(xing)神(shen)(shen)中有(you)鎮守(shou)橋頭的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)神(shen)(shen)，有(you)傳播天花的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)神(shen)(shen)，坐守(shou)山坳的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)神(shen)(shen)等等。在(zai)眾(zhong)多的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)神(shen)(shen)中有(you)一(yi)位至高無(wu)上的(de)(de)(de)(de)尊神(shen)(shen)“薩(sa)(sa)(sa)歲”，她神(shen)(shen)通廣大，主(zhu)宰(zai)人(ren)間的(de)(de)(de)(de)一(yi)切。黎平(ping)、榕江、從江、龍勝、三江、通道(dao)等地的(de)(de)(de)(de)侗寨(zhai)都建(jian)有(you)“薩(sa)(sa)(sa)”的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)壇，神(shen)(shen)壇有(you)專人(ren)看(kan)護(hu)管理，每(mei)月的(de)(de)(de)(de)初一(yi)、十五(wu)都要燒香敬茶，每(mei)年的(de)(de)(de)(de)新春是寨(zhai)人(ren)祭(ji)(ji)“薩(sa)(sa)(sa)”的(de)(de)(de)(de)日子(zi)，屆時(shi)舉行盛(sheng)大的(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)典。平(ping)時(shi)寨(zhai)中男女(nv)(nv)(nv)歌隊(dui)出行，戲班演(yan)出，舉行蘆笙賽會或(huo)進行斗牛活動(dong)等，都要事(shi)先到(dao)“薩(sa)(sa)(sa)”壇前祭(ji)(ji)祀，以(yi)祈(qi)求(qiu)平(ping)安順利。傳說這位“薩(sa)(sa)(sa)”是古代侗族的(de)(de)(de)(de)一(yi)位女(nv)(nv)(nv)英雄(xiong)。

侗(dong)族還(huan)信奉(feng)佛(fo)教和道教。明清(qing)以來侗(dong)族地區(qu)建有不少的(de)寺廟(miao)和道觀。部分地區(qu)信奉(feng)巫教。有的(de)地方受(shou)漢族的(de)影響，還(huan)信奉(feng)雷祖、五(wu)昌、五(wu)岳、飛山、文(wen)昌、關(guan)圣帝諸神。

飲食

侗族(zu)以(yi)大米(mi)為(wei)(wei)主食，也食用小米(mi)、玉米(mi)、小麥(mai)、高粱、薯類，但一(yi)般為(wei)(wei)調劑口味而(er)搭配。肉食以(yi)家(jia)養的禽畜為(wei)(wei)主，有豬(zhu)、牛、羊、雞、鴨、鵝等，尤(you)喜(xi)食魚類。蔬(shu)菜(cai)品種(zhong)較多，以(yi)青菜(cai)、白菜(cai)、蘿卜(bu)、茄子、豇豆、黃瓜(gua)、南瓜(gua)、冬瓜(gua)、白瓜(gua)、辣椒最為(wei)(wei)普遍。婦女(nv)們經常上山采集野(ye)(ye)生竹(zhu)筍、菌(jun)子、蕨菜(cai)等佐餐。男人們農閑時獵取野(ye)(ye)豬(zhu)、竹(zhu)鼠、山雞、鳥雀等食用。

酒(jiu)(jiu)在侗(dong)族(zu)(zu)飲(yin)食(shi)中(zhong)有極重要的位(wei)置(zhi)。酒(jiu)(jiu)多以(yi)糯米釀成，家(jia)家(jia)都會自釀自烤(kao)。侗(dong)家(jia)好客，以(yi)酒(jiu)(jiu)為禮，以(yi)酒(jiu)(jiu)為樂，平時則以(yi)酒(jiu)(jiu)消(xiao)除疲勞(lao)。糯米、油茶、腌酸(suan)和魚是侗(dong)族(zu)(zu)人民(min)(min)最喜(xi)愛的傳統食(shi)品，這(zhe)類食(shi)品與民(min)(min)族(zu)(zu)習俗息息相關，被(bei)公認為是侗(dong)家(jia)風味。

大(da)部分地區(qu)日進三餐，很多地方早(zao)(zao)餐吃油茶(cha)，而把午餐稱為早(zao)(zao)飯。進餐時一般都擺(bai)低桌短凳，使用碗筷(kuai)，合家圍桌而食。有“牛癟”、燒(shao)魚、血漿鴨、紅肉(rou)等特殊食品。

以“油茶(cha)”、“酸宴”和(he)“合攏飯”款待(dai)賓客。

服飾

侗(dong)(dong)族服飾的衣(yi)料，過去以自(zi)紡自(zi)織自(zi)染的侗(dong)(dong)布(bu)為(wei)主(zhu)。

20世紀(ji)80年代(dai)以后，已普(pu)遍使用(yong)機織細布，自織的侗(dong)布成為饋贈(zeng)親友的禮(li)物(wu)。侗(dong)族服飾(shi)多種多樣(yang)，不同(tong)年齡、不同(tong)季節有不同(tong)的裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)，有左衽(ren)、右衽(ren)、對襟；有布扣(kou)(kou)、銅扣(kou)(kou)、銀(yin)扣(kou)(kou)；有褲(ku)裝(zhuang)(zhuang)、裙裝(zhuang)(zhuang)；喜青、藍、黑、白各色；有頭飾(shi)、頸飾(shi)、胸飾(shi)、腰飾(shi)、手飾(shi)、腳飾(shi)等等。

其中(zhong)頭(tou)飾達50余(yu)種，以銀(yin)飾為主，有(you)銀(yin)花冠，銀(yin)簪、銀(yin)梳、銀(yin)發(fa)鏈、銀(yin)耳環、銀(yin)耳墜、銀(yin)耳線等。婦女盛裝時(shi)，唯見銀(yin)光閃(shan)閃(shan)。婦女的發(fa)式(shi)較特別，分(fen)前、后、左右(you)挽髻(ji)或盤發(fa)辮于頭(tou)頂，有(you)明顯的地區差(cha)別。

建筑

侗(dong)(dong)(dong)族居住的(de)村(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)一(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)具(ju)有(you)依山(shan)傍(bang)水(shui)的(de)特點。侗(dong)(dong)(dong)寨(zhai)(zhai)(zhai)一(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)坐落(luo)在(zai)群山(shan)環抱之中，寨(zhai)(zhai)(zhai)邊梯田層(ceng)層(ceng)，寨(zhai)(zhai)(zhai)腳溪(xi)河長(chang)流(liu)，寨(zhai)(zhai)(zhai)頭村(cun)尾(wei)樹(shu)木參天。大(da)(da)的(de)侗(dong)(dong)(dong)寨(zhai)(zhai)(zhai)六(liu)七百戶(hu)，小(xiao)(xiao)的(de)二三(san)十家。侗(dong)(dong)(dong)寨(zhai)(zhai)(zhai)的(de)房屋建(jian)筑，一(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)是用杉樹(shu)建(jian)造的(de)木樓(lou)(lou)，有(you)一(yi)(yi)(yi)至二層(ceng)的(de)小(xiao)(xiao)樓(lou)(lou)房，也(ye)有(you)三(san)到四層(ceng)的(de)大(da)(da)高(gao)樓(lou)(lou)。近河或陡坡(po)的(de)寨(zhai)(zhai)(zhai)子，依地形建(jian)造吊(diao)腳樓(lou)(lou)。一(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)是樓(lou)(lou)上住人，樓(lou)(lou)下圈養牲畜或堆放草料雜物(wu)。侗(dong)(dong)(dong)寨(zhai)(zhai)(zhai)一(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)由民(min)居、鼓(gu)樓(lou)(lou)、寨(zhai)(zhai)(zhai)門、寨(zhai)(zhai)(zhai)墻、戲臺、禾倉、禾晾、水(shui)井、石板路(lu)(lu)、池塘(tang)、排水(shui)溝(gou)等不同功能的(de)建(jian)筑和(he)設施組成。在(zai)南部地區，絕(jue)大(da)(da)多數村(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)里建(jian)有(you)供奉“薩”的(de)神壇。祖(zu)公建(jian)村(cun)立(li)寨(zhai)(zhai)(zhai)，首先要擇(ze)地建(jian)立(li)鼓(gu)樓(lou)(lou)和(he)“薩”壇，然后才規劃道路(lu)(lu)、布局民(min)房。

鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)是(shi)(shi)(shi)侗(dong)寨(zhai)中(zhong)最具特色的(de)(de)建(jian)筑(zhu)物。一(yi)(yi)般的(de)(de)村寨(zhai)建(jian)有(you)一(yi)(yi)座到兩座，較大的(de)(de)寨(zhai)子四到五(wu)座。鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種木(mu)結(jie)構(gou)重(zhong)檐(yan)建(jian)筑(zhu)，建(jian)筑(zhu)手(shou)法綜合了中(zhong)國木(mu)結(jie)構(gou)的(de)(de)“井(jing)干式(shi)(shi)”、“穿斗式(shi)(shi)”和“抬梁式(shi)(shi)”工(gong)藝(yi)。鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)底部一(yi)(yi)般呈方形，少數呈六面(mian)(mian)形，中(zhong)央設有(you)火(huo)塘，四周配(pei)有(you)長凳，是(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)的(de)(de)實際使用部分。多(duo)數樓(lou)(lou)內不(bu)分層(ceng)，貫通到頂。外廓密疊的(de)(de)層(ceng)檐(yan)為(wei)裝(zhuang)飾性樓(lou)(lou)層(ceng)，飛閣(ge)重(zhong)檐(yan)，層(ceng)層(ceng)而上，氣(qi)勢雄(xiong)偉(wei)。重(zhong)檐(yan)層(ceng)數均(jun)呈單(dan)數，從3層(ceng)到15層(ceng)不(bu)等(deng)，形式(shi)(shi)有(you)四面(mian)(mian)倒(dao)水(shui)、六面(mian)(mian)倒(dao)水(shui)、八面(mian)(mian)倒(dao)水(shui)等(deng)數種，每層(ceng)都(dou)有(you)飛檐(yan)翹角，檐(yan)板繪有(you)反映侗(dong)族風情的(de)(de)彩繪。廣(guang)西三(san)江、龍(long)勝和湖南通道一(yi)(yi)帶(dai)的(de)(de)鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)多(duo)為(wei)樓(lou)(lou)閣(ge)型(xing)，貴州黎平、從江一(yi)(yi)帶(dai)的(de)(de)鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)多(duo)為(wei)寶(bao)塔型(xing)。從江的(de)(de)增沖鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)、三(san)江的(de)(de)馬胖鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)和通道的(de)(de)馬田鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)，為(wei)國家(jia)級(ji)文物保(bao)護單(dan)位，是(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)建(jian)筑(zhu)的(de)(de)杰出(chu)代(dai)表。鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)不(bu)僅是(shi)(shi)(shi)侗(dong)族建(jian)筑(zhu)藝(yi)術的(de)(de)結(jie)晶，更是(shi)(shi)(shi)侗(dong)族文化(hua)的(de)(de)載體(ti)。古代(dai)以來，凡聚眾議事，制定村規(gui)民約，調(diao)解民事糾紛，抵御(yu)兵(bing)匪等(deng)重(zhong)大活動均(jun)在鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)進行(xing)；逢年過節，迎賓送客，對唱(chang)大歌(ge)，“多(duo)耶”踩堂等(deng)均(jun)在鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)進行(xing)；平時閑(xian)暇，人(ren)們(men)則聚集在鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)休息，談論家(jia)常、講故事，彈琵琶、唱(chang)古歌(ge)，或說古論今。

出行

在(zai)侗族(zu)聚居的(de)地方，有河必有橋(qiao)(qiao)。橋(qiao)(qiao)梁(liang)大都建筑(zhu)在(zai)村前寨尾(wei)的(de)交(jiao)通(tong)要道上(shang)，有木橋(qiao)(qiao)、石拱橋(qiao)(qiao)、石板(ban)橋(qiao)(qiao)、竹筏(fa)橋(qiao)(qiao)等。其中(zhong)(zhong)名為“風雨橋(qiao)(qiao)”或“花(hua)橋(qiao)(qiao)”的(de)長廊(lang)式木橋(qiao)(qiao)，以獨特的(de)藝術結構和高(gao)超的(de)建筑(zhu)技巧聞名中(zhong)(zhong)外(wai)。

風(feng)雨(yu)橋(qiao)長四(si)五十米至(zhi)(zhi)百米不等(deng)，寬五至(zhi)(zhi)六(liu)米。以青石(shi)砌(qi)墩(dun)，用巨大的(de)杉木連排作橋(qiao)身，上(shang)建(jian)橋(qiao)廊，并在橋(qiao)的(de)兩頭和中間建(jian)有鼓樓式的(de)閣樓，上(shang)覆青瓦，橋(qiao)的(de)兩邊(bian)設有欄桿長凳(deng)，供行走之人遮風(feng)避雨(yu)和休息(xi)。在侗鄉風(feng)雨(yu)橋(qiao)到處可見，南部地區(qu)臨近村寨的(de)溪(xi)河上(shang)幾乎都(dou)建(jian)有風(feng)雨(yu)橋(qiao)。

廣西(xi)三江(jiang)集風(feng)雨橋(qiao)之大觀，有大小(xiao)風(feng)格各異的風(feng)雨橋(qiao)108座，其中的程陽(yang)永濟橋(qiao)和(he)岜團橋(qiao)被列(lie)為國家級文物保護單位。貴州黎平的地坪風(feng)雨橋(qiao)、湖南通道平坦的回龍橋(qiao)和(he)皇都的普修橋(qiao)都是侗(dong)族地區著名(ming)的風(feng)雨橋(qiao)。

風雨(yu)橋和(he)鼓樓都(dou)是由侗(dong)家工匠(jiang)設計建造，不(bu)用一(yi)釘(ding)一(yi)鐵，全用榫頭卯眼套扣接合，牢固(gu)異(yi)常，可(ke)延(yan)二、三百年(nian)不(bu)損(sun)。在侗(dong)族(zu)山區，還有(you)許多供人(ren)休息的涼亭，叫“風雨(yu)亭”，建筑也很精(jing)巧(qiao)雅致(zhi)。

家庭

侗族(zu)的家(jia)(jia)庭(ting)(ting)是(shi)以(yi)男子(zi)為中心的一(yi)夫一(yi)妻制個體小(xiao)家(jia)(jia)庭(ting)(ting)，兩(liang)代(dai)或三代(dai)同(tong)堂的大家(jia)(jia)庭(ting)(ting)也很(hen)普遍。這種大家(jia)(jia)庭(ting)(ting)通常是(shi)祖父(fu)母、父(fu)母與最小(xiao)的兒子(zi)居住(zhu)。

一般情況(kuang)下，兒(er)子成婚(hun)以后，生育(yu)了兒(er)女便與父母弟妹(mei)分居。分家時，要(yao)請舅父及族(zu)中的長輩到場(chang)，所有的田地、耕畜、房屋、家具、農具等由(you)兒(er)子們按人(ren)數均分。

家(jia)庭中老(lao)人受(shou)到尊重，分家(jia)時要先留下父母的“養(yang)老(lao)田(tian)(tian)”。“養(yang)老(lao)田(tian)(tian)”隨(sui)父母，父母跟誰(shui)居(ju)住便由誰(shui)耕(geng)種。家(jia)庭財產通常只有(you)男兒才(cai)有(you)權繼承(cheng)。

南部方(fang)言區(qu)，女子可享(xiang)有母親陪嫁的田(tian)地以及平時自(zi)己積蓄的私房。

在有女無兒或兒女全無的(de)家(jia)(jia)庭中(zhong)，可以招贅或立(li)嗣傳承(cheng)。絕后家(jia)(jia)庭的(de)一切財產則按(an)照“有房(fang)歸(gui)房(fang)，無房(fang)歸(gui)戚，無戚歸(gui)眾”的(de)習慣法處(chu)理(li)。

語言文字

語言

侗(dong)族的民族語(yu)言為(wei)侗(dong)語(yu)，屬漢藏語(yu)系壯侗(dong)語(yu)族侗(dong)水(shui)語(yu)支。

侗(dong)(dong)語(yu)(yu)以錦(jin)屏縣南(nan)部侗(dong)(dong)、苗、漢(han)(han)民(min)(min)(min)族雜(za)居地(di)帶為界，分成南(nan)北兩(liang)個方(fang)言(yan)區，每個方(fang)言(yan)又(you)因各地(di)語(yu)(yu)音的(de)(de)(de)(de)不同又(you)各分為4個土(tu)語(yu)(yu)。侗(dong)(dong)語(yu)(yu)方(fang)言(yan)的(de)(de)(de)(de)形成明顯帶有(you)受漢(han)(han)語(yu)(yu)影(ying)響的(de)(de)(de)(de)印記。相(xiang)對而言(yan)，北部方(fang)言(yan)區的(de)(de)(de)(de)侗(dong)(dong)族人(ren)民(min)(min)(min)和漢(han)(han)族人(ren)民(min)(min)(min)交往較(jiao)(jiao)密切，懂漢(han)(han)語(yu)(yu)漢(han)(han)文的(de)(de)(de)(de)人(ren)較(jiao)(jiao)多，漢(han)(han)文化水(shui)平的(de)(de)(de)(de)程度也(ye)較(jiao)(jiao)高。因此(ci)，語(yu)(yu)言(yan)中吸收漢(han)(han)語(yu)(yu)詞匯和使用漢(han)(han)語(yu)(yu)語(yu)(yu)法(fa)形式較(jiao)(jiao)為普遍，語(yu)(yu)音也(ye)趨(qu)于簡化。而南(nan)部方(fang)言(yan)則保持較(jiao)(jiao)古的(de)(de)(de)(de)面貌，元音分長短，有(you)一(yi)套(tao)完(wan)整的(de)(de)(de)(de)促聲韻。

侗(dong)語雖然(ran)形(xing)成了兩個方(fang)言(yan)，但方(fang)言(yan)之間(jian)(jian)的差(cha)異不大，內部比較統(tong)一(yi)。南北方(fang)言(yan)的語法規則(ze)基本一(yi)致，方(fang)言(yan)之間(jian)(jian)的同源詞(ci)平均超過(guo)70%，不同方(fang)言(yan)區的人(ren)們經過(guo)一(yi)段(duan)時間(jian)(jian)的交往接觸就能(neng)通(tong)話。

文字

新(xin)中國成立以前(qian)，侗族人(ren)民有(you)語言無文字。

新中(zhong)國成立后，人(ren)民(min)政(zheng)府非常(chang)重視發展少數民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)語(yu)言(yan)文(wen)字(zi)(zi)(zi)，積極幫助尚無(wu)文(wen)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)解決文(wen)字(zi)(zi)(zi)問題(ti)。1956年中(zhong)國科學院少數民(min)族(zu)(zu)語(yu)言(yan)調查(cha)第(di)一工作隊對(dui)14個縣(xian)22個點的(de)(de)語(yu)言(yan)進行調查(cha)，正式著(zhu)手(shou)侗文(wen)的(de)(de)設計工作。1958年在貴陽召開(kai)有貴州、湖(hu)南(nan)和廣西三省（區）侗族(zu)(zu)代表參加的(de)(de)侗族(zu)(zu)語(yu)言(yan)文(wen)字(zi)(zi)(zi)科學討論會，正式通(tong)過了(le)侗文(wen)方案（草案）。侗族(zu)(zu)人(ren)民(min)第(di)一次(ci)有了(le)本民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)文(wen)字(zi)(zi)(zi)。

新創制(zhi)的侗(dong)文(wen)是拉丁(ding)字母拼(pin)音(yin)文(wen)字，以(yi)南部方言為基礎方言，以(yi)貴(gui)州省榕江(jiang)(jiang)縣車江(jiang)(jiang)話的語音(yin)為標準音(yin)。侗(dong)文(wen)的創制(zhi)和推廣對侗(dong)族地區社(she)會(hui)、政治、經(jing)濟(ji)、文(wen)化、教(jiao)育的發展起到了積(ji)極的推動作用。

文學

侗(dong)族地區(qu)被人們稱為“詩的家鄉(xiang)，歌的海洋(yang)”。

侗族(zu)詩歌的韻(yun)律(lv)嚴謹，題材廣泛(fan)，情調(diao)健康明朗，比喻(yu)生動(dong)活潑。抒情歌優美細膩，真摯熱(re)情；敘事歌委婉(wan)曲折，含意深(shen)長，是侗族(zu)珍貴的文化(hua)遺產。

這(zhe)些詩歌的內容(rong)十分豐富，有開天辟(pi)地、萬(wan)物來源的神話以及(ji)豪(hao)放悲壯(zhuang)的英雄(xiong)史詩，有敘述祖宗遷徙(xi)的古歌，有歌頌青年男女堅(jian)貞不渝的詩篇和控訴階級壓迫、敘述勞動人民疾苦(ku)的長(chang)詩。

農民起義領(ling)袖(xiu)吳勉、姜映芳的故事和“珠(zhu)郎(lang)娘美”的傳說，更(geng)是敘事詩歌(ge)里動(dong)人的篇章。

民間(jian)的故事傳(chuan)說，題材廣(guang)泛(fan)，形式(shi)多樣，情節(jie)曲折，引人(ren)入勝，表(biao)現手法富(fu)于浪漫色彩，體(ti)現了侗族人(ren)民豐富(fu)的想(xiang)象力和追(zhui)求自由、戰勝邪惡的善良愿(yuan)望(wang)和樂觀主義精(jing)神。

藝術?

音樂

唱(chang)歌(ge)在(zai)侗(dong)族人民的(de)社會生活中具有崇高的(de)地(di)位。年長者(zhe)(zhe)教歌(ge)，年輕者(zhe)(zhe)唱(chang)歌(ge)，年幼者(zhe)(zhe)學歌(ge)，歌(ge)師傳歌(ge)，代代相(xiang)傳，成為社會風習(xi)。侗(dong)族大歌(ge)，琵琶(pa)歌(ge)，攔路歌(ge)，均是侗(dong)族音樂的(de)優秀代表。

“大(da)歌(ge)(ge)”是(shi)侗(dong)(dong)族(zu)音(yin)樂中的精粹，主要特征是(shi)在音(yin)樂上形成了復調結構與表現手(shou)法。侗(dong)(dong)族(zu)民間(jian)有傳(chuan)統的歌(ge)(ge)班、歌(ge)(ge)隊(dui)組織(zhi)，每逢節日(ri)或歌(ge)(ge)隊(dui)出訪或迎接歌(ge)(ge)隊(dui)來訪，以對唱“大(da)歌(ge)(ge)”而獲(huo)得聲譽(yu)。歌(ge)(ge)班演唱時(shi)，領(ling)唱與眾人合(he)唱相結合(he)，分出高低音(yin)聲部，其(qi)完整的多(duo)聲部結構是(shi)中國目前所發現最完美的民間(jian)合(he)唱，被譽(yu)為“天(tian)賴之音(yin)”。

舞蹈

侗族舞(wu)蹈有(you)蘆笙舞(wu)、“多耶”舞(wu)、耍龍舞(wu)、獅舞(wu)等。

蘆笙(sheng)舞(wu)曲調繁多，舞(wu)姿有“魚躍(yue)”、“斗雞”、“盤龍(long)”等10多樣，秋后賽蘆笙(sheng)，參會(hui)的蘆笙(sheng)上千架，方(fang)圓(yuan)數十上百個村(cun)寨參加，觀(guan)眾達上萬(wan)人。

“多耶”舞是(shi)侗族(zu)古老的(de)歌舞結合的(de)舞蹈形式，活動時，參加的(de)人手(shou)拉著手(shou)或(huo)以手(shou)搭肩圍成一圈，有節奏的(de)踏步徐行，歌詞由(you)一人領唱(chang)眾(zhong)人合，是(shi)侗族(zu)地區最(zui)喜(xi)聞樂見的(de)娛樂活動。

侗戲

侗戲是(shi)一種具有獨特風格的劇種，產生(sheng)于清朝道光年間。

侗戲臺步簡單(dan)，動作純樸，曲調唱腔多樣，由貴州黎(li)平(ping)臘洞的(de)(de)吳文彩（約(yue)1798-1845年(nian)）首創(chuang)，已有100多年(nian)的(de)(de)歷史(shi)。發展至今，有民間戲班近(jin)(jin)500個，傳統和現(xian)代劇(ju)目近(jin)(jin)千出。

新中國成立(li)后(hou)，傳統劇目經過不斷的(de)挖掘和提煉，無論在主(zhu)題上或藝術形式方(fang)面(mian)都更趨于完善，反映侗族人民新面(mian)貌的(de)現(xian)代劇目也(ye)日益增多(duo)，深(shen)受觀眾的(de)贊(zan)揚和喜愛。侗戲的(de)伴奏(zou)樂(le)器主(zhu)要(yao)有侗族民間樂(le)器琵琶、牛腿琴以及二胡、鈴、鑼、鈸(ba)、鼓等。

工藝

侗族的民間手工(gong)藝(yi)制(zhi)品種(zhong)類繁(fan)多，有(you)刺(ci)繡、挑花、編織、彩繪(hui)、雕刻、剪紙等，大都實(shi)用美觀，特(te)色(se)鮮明。

侗族(zu)婦女善刺繡、挑花，圖(tu)案(an)有花鳥魚蟲(chong)和(he)飛(fei)禽走獸，繡于胸襟(jin)、領襟(jin)、袖口、頭巾、枕巾、被面(mian)、背扇(shan)、襪底為(wei)飾(shi)，形象生動，色彩(cai)(cai)絢麗而調(diao)和(he)。編織有色彩(cai)(cai)鮮艷的侗錦(jin)，圖(tu)案(an)精(jing)致的侗帕(pa)和(he)形式多樣的花腰帶。

彩繪一般見(jian)于鼓(gu)樓，橋梁(liang)，廟宇的(de)棟梁(liang)、檐板及匾額上，多(duo)采(cai)用工筆畫法，內容多(duo)采(cai)自漢族歷史故(gu)事(shi)和(he)侗族民俗風情，也(ye)有各(ge)種(zhong)鳥獸圖案，色調鮮艷，神態生動。其它如雕刻、剪紙，以及日常生活常用的(de)竹、木、藤等(deng)的(de)編制，也(ye)都精(jing)致實用，具有很高的(de)工藝價(jia)值。

習俗

節日

侗族(zu)一年中(zhong)的(de)各種節(jie)會活動不下百處（次(ci)），僅黔東南侗族(zu)地區一年之中(zhong)就有(you)各種節(jie)會活動84次(ci)。有(you)全民族(zu)普遍過的(de)節(jie)日，也有(you)一村一寨、一族(zu)一姓的(de)節(jie)日。

春(chun)節(jie)、活路(lu)節(jie)、嘗新節(jie)、三月(yue)三、林王節(jie)、牛(niu)神節(jie)、蘆笙節(jie)、花炮節(jie)、大霧(wu)梁(liang)歌(ge)節(jie)、四十(shi)八(ba)寨歌(ge)節(jie)、斗牛(niu)節(jie)等節(jie)會最為(wei)隆重(zhong)。

節(jie)日的內容廣泛，涉及時令(ling)、生產、祭祖、信(xin)仰(yang)、姓氏(shi)、英雄、愛情、娛樂、體(ti)育等。

隨著民族文(wen)化的交(jiao)融，侗(dong)族還有清明、端午、中秋(qiu)、重陽等漢族傳統節日(ri)。

婚戀

侗(dong)族社會(hui)青年男(nan)(nan)女(nv)社交(jiao)自由。每逢節日(ri)，農閑或勞動之(zhi)余，姑娘和小伙(huo)子(zi)們便(bian)聚在一起(qi)唱歌游玩，用(yong)歌聲來(lai)播種愛情的(de)種子(zi)。這種社交(jiao)活動南北(bei)地(di)區有所(suo)不(bu)同，北(bei)部(bu)地(di)區是白(bai)天(tian)在山坡(po)上進(jin)行(xing)，稱為“玩山”或“趕坳”，聚會(hui)的(de)地(di)方叫(jiao)“花園”；南部(bu)地(di)區通常在晚上的(de)家(jia)中進(jin)行(xing)，男(nan)(nan)方稱“走寨”，女(nv)方稱“坐夜”，習慣稱為“行(xing)歌坐夜”。

侗(dong)族的(de)婚(hun)姻，一般都經過“說合”、“訂婚(hun)”、“迎娶(qu)”等(deng)過程。北部地區還有“討八字”的(de)習俗。

解(jie)放前，曾流行姑舅(jiu)表婚(hun)，姑媽的(de)(de)女兒要(yao)優先嫁給舅(jiu)家(jia)為(wei)媳。女子婚(hun)后(hou)有(you)“不落夫家(jia)”的(de)(de)習俗，婚(hun)后(hou)新娘即返(fan)娘家(jia)，遇有(you)農忙、節(jie)日或重要(yao)事情，接(jie)回夫家(jia)住數日后(hou)又返(fan)娘家(jia)，有(you)的(de)(de)往返(fan)數年，直(zhi)到(dao)懷孕生(sheng)子后(hou)才長(chang)住夫家(jia)。

喪葬

侗(dong)族喪葬實行土葬。

正常(chang)死亡的成年(nian)人可以埋(mai)入祖上的墳(fen)山，非正常(chang)死亡的人或未(wei)成年(nian)人夭折則埋(mai)于(yu)僻靜的荒野。

貴州從江和黎(li)平一(yi)帶過去有“停(ting)棺(guan)待(dai)葬”的(de)習(xi)俗(su)，人(ren)(ren)死(si)入殮后將棺(guan)材停(ting)放在郊外(wai)，等待(dai)本(ben)房族與死(si)者同(tong)年同(tong)輩的(de)人(ren)(ren)都(dou)死(si)后，才一(yi)同(tong)擇日(ri)安葬。

名人

粟裕：開國大將。

王天(tian)培：北伐(fa)名將。

楊至(zhi)成(cheng)：開國上將。

楊伯(bo)濤：抗日(ri)名(ming)將(jiang)，國民黨(dang)五大(da)主力之一十(shi)八軍(jun)軍(jun)長(chang)。

龍大道：革命烈士(shi)，中共早期高級(ji)干部，上海工人運動負責人之一。

林(lin)(lin)三湘(xiang)、林(lin)(lin)四湘(xiang)：雙(shuang)子組合成員，侗族文(wen)化形象大使(shi)。

吳(wu)虹飛：知名記(ji)者(zhe)，中國搖滾樂隊(dui)“幸福大街”的主唱。

李婷：中國跳(tiao)(tiao)水(shui)運動(dong)員，2004年(nian)雅典奧運會女(nv)子雙人10米(mi)跳(tiao)(tiao)臺金(jin)牌得(de)主。

陸永(yong)：2008年北京奧運會舉重男子85公斤級金(jin)牌得主。

卓定濤(tao)：2009年(nian)度中國(guo)十(shi)大原創(chuang)歌(ge)手，09年(nian)度獲得美(mei)國(guo)總統提名(ming)獎項“奧馬(ma)獎”得主。

楊(yang)勵：80后書(shu)法家(jia)(jia)。現為(wei)(wei)中國(guo)(guo)書(shu)法家(jia)(jia)協會(hui)會(hui)員、中國(guo)(guo)硬筆書(shu)法廣西(xi)工(gong)作委員會(hui)委員兼創(chuang)作委員會(hui)主任、廣西(xi)書(shu)法家(jia)(jia)協會(hui)會(hui)員、中國(guo)(guo)書(shu)畫等級考(kao)試高級培(pei)訓師。2012年被評為(wei)(wei)“廣西(xi)十佳雙優(you)書(shu)法家(jia)(jia)”稱號。

劉文杰：2009年加入信樂團成為主唱。

毛若懿：2013年timez組合成(cheng)員(yuan)之一(yi)。