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族稱?

侗族自稱為gaeml。

由于(yu)方(fang)(fang)音的(de)(de)(de)變化，有(you)的(de)(de)(de)地方(fang)(fang)又稱為(wei)(wei)jaeml或jongl，從詞源來看，各地的(de)(de)(de)自稱是一致的(de)(de)(de)。在侗族內部，相互之間有(you)稱為(wei)(wei)jaeml laox、jaeml jaox或jaeml danx，但是他(ta)們(men)的(de)(de)(de)語言大體(ti)相同，風俗(su)習(xi)慣也相一致。

與侗(dong)族雜居的(de)水族也(ye)稱侗(dong)族為gaeml，苗(miao)族稱為dax gul。當地的(de)漢族稱為“侗(dong)家”或(huo)“侗(dong)族”。

在侗語里，gaeml意思是指“用木條、樹(shu)枝等作為障礙物進行設防、遮攔、隔離”，用作族稱其本(ben)意是“生(sheng)活(huo)在被大山(shan)阻隔，被森林遮蓋的人們”。

明清(qing)以來(lai)，侗(dong)族被稱(cheng)為(wei)“僚人”、“侗(dong)僚”、“峒人”、“洞蠻”、“峒苗”或泛稱(cheng)為(wei)“苗”或“夷人”。民(min)國時期稱(cheng)為(wei)“侗(dong)家”，新中國成立(li)以后(hou)稱(cheng)為(wei)侗(dong)族。

歷史

對于侗(dong)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)歷史(shi)源流，史(shi)學(xue)界(jie)有(you)(you)不同(tong)的(de)(de)(de)看法。主要(yao)觀點有(you)(you)四種(zhong)：一種(zhong)認(ren)為侗(dong)族(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)土著(zhu)(zhu)民族(zu)(zu)(zu)，自古以(yi)來就勞動生息在這(zhe)塊土地上(shang)，是(shi)(shi)在這(zhe)塊土地上(shang)形成的(de)(de)(de)人們共同(tong)體；第(di)二種(zhong)認(ren)為，侗(dong)族(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)從(cong)都柳江(jiang)下(xia)游的(de)(de)(de)梧州一帶溯河而上(shang)遷徙(xi)到今日侗(dong)鄉的(de)(de)(de)，因為南部(bu)方言的(de)(de)(de)侗(dong)族(zu)(zu)(zu)中(zhong)都流傳(chuan)有(you)(you)“祖公上(shang)河”的(de)(de)(de)遷徙(xi)歌(ge)謠；第(di)三種(zhong)認(ren)為，侗(dong)族(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)從(cong)長江(jiang)下(xia)游的(de)(de)(de)溫州一帶經過(guo)洞庭湖(hu)沿沅江(jiang)遷徙(xi)來的(de)(de)(de)，因為北(bei)部(bu)方言的(de)(de)(de)侗(dong)族(zu)(zu)(zu)中(zhong)流傳(chuan)的(de)(de)(de)“祖公進寨”歌(ge)有(you)(you)這(zhe)樣的(de)(de)(de)傳(chuan)說；第(di)四種(zhong)認(ren)為，侗(dong)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)主體成份是(shi)(shi)土著(zhu)(zhu)，在長期(qi)的(de)(de)(de)歷史(shi)發展過(guo)程中(zhong)融合了從(cong)外地遷來的(de)(de)(de)其他民族(zu)(zu)(zu)成份。

一(yi)般認為(wei)侗(dong)族(zu)(zu)是(shi)(shi)從古(gu)(gu)代(dai)百(bai)越(yue)(yue)的(de)(de)(de)一(yi)支發展(zhan)而來(lai)(lai)的(de)(de)(de)。侗(dong)族(zu)(zu)現(xian)在(zai)居住的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)個(ge)地(di)方，春秋戰(zhan)國時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)屬于楚(chu)國商於（越(yue)(yue)）地(di)，秦時(shi)(shi)(shi)(shi)屬于黔中郡(jun)和桂林(lin)郡(jun)，漢代(dai)屬于武(wu)陵郡(jun)和郁林(lin)郡(jun)。魏晉南北朝至隋代(dai)被(bei)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)“五溪(xi)(xi)之地(di)”，唐(tang)宋時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)被(bei)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)“溪(xi)(xi)峒(tong)(tong)(tong)”。從古(gu)(gu)至今，這(zhe)(zhe)個(ge)地(di)方歷代(dai)以(yi)來(lai)(lai)都是(shi)(shi)少(shao)數(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)活動(dong)的(de)(de)(de)地(di)區。從歷代(dai)的(de)(de)(de)文(wen)獻看，春秋到(dao)秦漢，在(zai)這(zhe)(zhe)里(li)活動(dong)的(de)(de)(de)有(you)“越(yue)(yue)人”、“黔中蠻(man)(man)(man)”、“武(wu)陵蠻(man)(man)(man)”；魏晉南北朝至唐(tang)宋時(shi)(shi)(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)里(li)的(de)(de)(de)少(shao)數(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)被(bei)侮稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)“五溪(xi)(xi)蠻(man)(man)(man)”或“蠻(man)(man)(man)僚”，唐(tang)宋時(shi)(shi)(shi)(shi)又(you)被(bei)侮稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)“溪(xi)(xi)峒(tong)(tong)(tong)州蠻(man)(man)(man)”。古(gu)(gu)代(dai)的(de)(de)(de)越(yue)(yue)人是(shi)(shi)一(yi)個(ge)龐大的(de)(de)(de)族(zu)(zu)群，其內(nei)部分為(wei)若干個(ge)支系，這(zhe)(zhe)個(ge)族(zu)(zu)群到(dao)了南北朝時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)都被(bei)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)“僚”。到(dao)唐(tang)宋時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)，僚人進一(yi)步分化出(chu)包括侗(dong)族(zu)(zu)在(zai)內(nei)的(de)(de)(de)許多少(shao)數(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)。宋人朱熹《記“三苗(miao)”》中說：“頃在(zai)湖南時(shi)(shi)(shi)(shi)，見說溪(xi)(xi)峒(tong)(tong)(tong)蠻(man)(man)(man)徭(yao)略有(you)四種：曰(yue)僚、曰(yue)仡、曰(yue)伶(ling)，而其最捷者曰(yue)苗(miao)。”這(zhe)(zhe)里(li)出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)“伶(ling)”，就是(shi)(shi)前面(mian)宋史和陸(lu)游著(zhu)述中提到(dao)的(de)(de)(de)“仡伶(ling)”和“仡覽”。到(dao)了明(ming)代(dai)，盡管侗(dong)族(zu)(zu)已從僚人當中分離出(chu)來(lai)(lai)，但還(huan)有(you)人把(ba)(ba)侗(dong)族(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)“僚”。如明(ming)末(mo)鄺(kuang)露在(zai)所著(zhu)《赤雅》中說：“侗(dong)亦僚類(lei)”。清(qing)代(dai)顧炎(yan)武(wu)《天下郡(jun)國利(li)病(bing)書》則說：“峒(tong)(tong)(tong)僚者，嶺表(biao)溪(xi)(xi)峒(tong)(tong)(tong)之民(min)(min)(min)，古(gu)(gu)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)山越(yue)(yue)，唐(tang)宋以(yi)來(lai)(lai)，開(kai)拓浸廣。”從而把(ba)(ba)侗(dong)、僚、越(yue)(yue)幾種稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)呼串連起來(lai)(lai)。

侗(dong)(dong)族(zu)(zu)形成為單一(yi)的(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)，大(da)概在(zai)隋唐時期。唐代，侗(dong)(dong)族(zu)(zu)中(zhong)的(de)(de)(de)上層(ceng)人(ren)物、酋(qiu)長或首領(ling)開(kai)始(shi)歸附于中(zhong)央王朝。唐王朝在(zai)“峒(tong)(tong)(tong)區(qu)”開(kai)始(shi)設立州(zhou)(zhou)(zhou)郡(jun)(jun)(jun)，建立羈(ji)縻政(zheng)(zheng)權(quan)，任命(ming)當地(di)的(de)(de)(de)大(da)姓首領(ling)為刺史。當時在(zai)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)地(di)區(qu)設立的(de)(de)(de)州(zhou)(zhou)(zhou)郡(jun)(jun)(jun)有羈(ji)縻晃(huang)州(zhou)(zhou)(zhou)（大(da)體包(bao)括(kuo)(kuo)(kuo)(kuo)今(jin)湖(hu)南新晃(huang)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)自(zi)治縣(xian)全境以及芷江(jiang)和(he)(he)貴(gui)州(zhou)(zhou)(zhou)天柱(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)一(yi)部分）、敘(xu)州(zhou)(zhou)(zhou)潭(tan)陽(yang)郡(jun)(jun)(jun)（領(ling)龍(long)標(biao)、潭(tan)陽(yang)、朗(lang)溪三縣(xian)，包(bao)括(kuo)(kuo)(kuo)(kuo)今(jin)湖(hu)南的(de)(de)(de)芷江(jiang)、會同、靖州(zhou)(zhou)(zhou)和(he)(he)貴(gui)州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)錦屏、天柱(zhu)(zhu)、黎平(ping)(ping)東部）、思州(zhou)(zhou)(zhou)寧夷郡(jun)(jun)(jun)（包(bao)括(kuo)(kuo)(kuo)(kuo)今(jin)貴(gui)州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)岑鞏(gong)、石阡、玉屏、三穗(sui)和(he)(he)鎮遠東部）、古(gu)州(zhou)(zhou)(zhou)樂興郡(jun)(jun)(jun)（包(bao)括(kuo)(kuo)(kuo)(kuo)今(jin)貴(gui)州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)從江(jiang)、榕(rong)江(jiang)和(he)(he)黎平(ping)(ping)的(de)(de)(de)西南部）、融州(zhou)(zhou)(zhou)融水(shui)(shui)郡(jun)(jun)(jun)（包(bao)括(kuo)(kuo)(kuo)(kuo)今(jin)廣西三江(jiang)、融水(shui)(shui)和(he)(he)龍(long)勝西北部）。唐末五代時期，封建王朝衰落(luo)，無力統治邊疆地(di)區(qu)的(de)(de)(de)少(shao)數民(min)(min)族(zu)(zu)，侗(dong)(dong)族(zu)(zu)中(zhong)的(de)(de)(de)大(da)姓土(tu)豪自(zi)稱(cheng)“峒(tong)(tong)(tong)主(zhu)”，分管誠、徽二州(zhou)(zhou)(zhou)，轄(xia)十個峒(tong)(tong)(tong)，今(jin)天的(de)(de)(de)靖州(zhou)(zhou)(zhou)、會同、芷江(jiang)、綏寧、通(tong)道、黎平(ping)(ping)、錦屏、天柱(zhu)(zhu)等地(di)均屬“十峒(tong)(tong)(tong)”范(fan)圍(wei)。峒(tong)(tong)(tong)作(zuo)為侗(dong)(dong)族(zu)(zu)社會內部的(de)(de)(de)行政(zheng)(zheng)區(qu)劃，峒(tong)(tong)(tong)中(zhong)的(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治、經濟、軍事都(dou)由“峒(tong)(tong)(tong)主(zhu)”把(ba)持(chi)。

北(bei)宋(song)(song)時期，侗族(zu)(zu)的(de)(de)(de)首(shou)領(ling)們(men)先(xian)后歸附(fu)(fu)封(feng)(feng)建(jian)王朝(chao)(chao)(chao)，向朝(chao)(chao)(chao)廷進(jin)貢地(di)(di)方(fang)特產，朝(chao)(chao)(chao)廷則讓他們(men)世(shi)襲土官。太平(ping)興國五年(nian)（980年(nian)），誠州(zhou)(zhou)十峒首(shou)領(ling)楊(yang)通寶向宋(song)(song)朝(chao)(chao)(chao)“納土”。大(da)中祥符元年(nian)（1008年(nian)），首(shou)領(ling)向光普投宋(song)(song)，被封(feng)(feng)為(wei)(wei)(wei)古(gu)州(zhou)(zhou)（今新(xin)晃和玉屏境內(nei)）刺史。大(da)觀二年(nian)（1108年(nian)），靖州(zhou)(zhou)西道楊(yang)再立獻(xian)土地(di)(di)，周圍三千余里，戶(hu)四(si)千五百(bai)，人一萬一千。朝(chao)(chao)(chao)廷皆封(feng)(feng)他們(men)為(wei)(wei)(wei)刺史官職(zhi)，但并(bing)未(wei)給(gei)他們(men)刺史的(de)(de)(de)權力。宋(song)(song)代(dai)，由于(yu)受漢族(zu)(zu)經濟(ji)文化(hua)的(de)(de)(de)強大(da)影響，侗族(zu)(zu)的(de)(de)(de)政治經濟(ji)也(ye)有了(le)較大(da)的(de)(de)(de)發展。在(zai)王朝(chao)(chao)(chao)勢力能影響到的(de)(de)(de)地(di)(di)區，“峒首(shou)”們(men)也(ye)開(kai)始創立城池，比附(fu)(fu)王民(min)，建(jian)立學堂。據(ju)《文獻(xian)通考》記載，當時誠州(zhou)(zhou)附(fu)(fu)近(jin)的(de)(de)(de)首(shou)領(ling)已(yi)經“創立城寨”，“使之比內(nei)地(di)(di)為(wei)(wei)(wei)王民(min)。”而那些住在(zai)“峒首(shou)”城堡附(fu)(fu)近(jin)的(de)(de)(de)“峒丁”已(yi)慢(man)慢(man)地(di)(di)變為(wei)(wei)(wei)“熟戶(hu)”，那些邊遠山區則被稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“生界”。

元朝(chao)對(dui)侗族(zu)的統治沿襲(xi)了唐宋以(yi)來的“羈縻”政策。至元二十(shi)年（1283年），元朝(chao)征(zheng)服“九溪十(shi)八峒”，侗族(zu)地(di)(di)區(qu)的土(tu)官(guan)們大部分歸附元朝(chao)，朝(chao)廷“以(yi)其(qi)酋(qiu)長赴闕(que)，定其(qi)地(di)(di)之可以(yi)立(li)官(guan)者，與(yu)其(qi)人之可以(yi)入官(guan)者，大處為州，小(xiao)處為縣，并立(li)總管(guan)府”。

明(ming)洪武五年(nian)（1372年(nian)），朱(zhu)元璋(zhang)命江陰侯吳良收服五開（今貴州黎(li)平縣(xian)）和(he)古(gu)州（今貴州黎(li)平西北和(he)錦屏(ping)一帶）等侗(dong)族地區(qu)，得到223峒(tong)，人口(kou)15000多(duo)人。朱(zhu)元璋(zhang)對于(yu)歸附的(de)土官(guan)均原官(guan)授職。1414年(nian)，明(ming)王朝(chao)設立黎(li)平、新化(hua)二府(fu)，委(wei)任流(liu)官(guan)直接管轄(xia)土司，侗(dong)族地區(qu)出現“土流(liu)并治”的(de)統(tong)治局面。

洪武(wu)十(shi)一(yi)(yi)年(nian)(nian)（1378年(nian)(nian)），黎平(ping)爆(bao)(bao)發了在吳(wu)勉(mian)(mian)領(ling)導(dao)下(xia)的(de)侗族(zu)人民大(da)起(qi)(qi)(qi)義(yi)，起(qi)(qi)(qi)義(yi)軍直搗(dao)靖(jing)州(zhou)，席(xi)卷侗族(zu)地(di)(di)區，古州(zhou)一(yi)(yi)帶的(de)12個長(chang)官司皆支持吳(wu)勉(mian)(mian)。起(qi)(qi)(qi)義(yi)軍發展(zhan)到二十(shi)萬(wan)眾，公推(tui)吳(wu)勉(mian)(mian)為“鏟平(ping)王(wang)”。隨后起(qi)(qi)(qi)義(yi)軍占(zhan)領(ling)黔(qian)桂交界地(di)(di)帶，威震湖廣。洪武(wu)十(shi)八年(nian)(nian)（1385年(nian)(nian)）八月，明(ming)朝令湯和(he)為總兵，隨同楚王(wang)朱禎(zhen)領(ling)兵30萬(wan)鎮壓。上黃一(yi)(yi)戰起(qi)(qi)(qi)義(yi)軍失(shi)利，吳(wu)勉(mian)(mian)被(bei)俘就義(yi)。明(ming)朝在侗族(zu)地(di)(di)區設置了大(da)量的(de)衛(wei)、所、屯(tun)、堡等軍事機(ji)構，進(jin)一(yi)(yi)步加強對(dui)侗族(zu)地(di)(di)區的(de)封建統治(zhi)。洪武(wu)三十(shi)年(nian)(nian)（1397年(nian)(nian)），明(ming)朝在今錦(jin)屏縣(xian)地(di)(di)設置銅鼓衛(wei)，屯(tun)軍18000余(yu)名，圈占(zhan)土地(di)(di)354頃，在錦(jin)屏上婆洞(dong)一(yi)(yi)帶又爆(bao)(bao)發了林寬領(ling)導(dao)的(de)農民大(da)起(qi)(qi)(qi)義(yi)。

清(qing)初，中(zhong)央王朝(chao)在(zai)侗(dong)族地(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)統治仍然(ran)因(yin)襲(xi)明(ming)代的(de)(de)(de)(de)“土流(liu)并存”，但土司的(de)(de)(de)(de)實權已趨削弱，均受到流(liu)官(guan)的(de)(de)(de)(de)節(jie)制(zhi)。雍正年(nian)間，中(zhong)央王朝(chao)對侗(dong)族地(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)部(bu)分(fen)衛(wei)、所(suo)進行調整，加強了(le)流(liu)官(guan)的(de)(de)(de)(de)控(kong)制(zhi)。1725年(nian)改(gai)(gai)五開(kai)(kai)衛(wei)和(he)(he)銅鼓(gu)衛(wei)隸(li)屬黎平府，1727年(nian)又改(gai)(gai)銅鼓(gu)衛(wei)為(wei)錦屏(ping)縣，改(gai)(gai)五開(kai)(kai)衛(wei)為(wei)開(kai)(kai)泰縣，改(gai)(gai)平溪衛(wei)為(wei)玉屏(ping)縣，改(gai)(gai)清(qing)浪衛(wei)為(wei)青溪縣。1729年(nian)，黎平知府張廣泗(si)，“以金幣賄生苗假(jia)道入(ru)省(sheng)，因(yin)密記其道里(li)、山(shan)(shan)川、險(xian)阻形勢，陳清(qing)大帥購募(mu)通(tong)事，統兵剿撫，略定(ding)(ding)其地(di)(di)。”平定(ding)(ding)了(le)雷公山(shan)(shan)周圍的(de)(de)(de)(de)苗侗(dong)地(di)(di)區(qu)后，在(zai)榕江和(he)(he)劍(jian)河分(fen)別增設古州(zhou)廳(ting)和(he)(he)清(qing)江廳(ting)。通(tong)過(guo)改(gai)(gai)土歸流(liu)，侗(dong)族基(ji)本上被納入(ru)了(le)流(liu)官(guan)的(de)(de)(de)(de)統治范圍。乾隆二年(nian)（1737年(nian)），協辦吏部(bu)尚書事務顧琮宋奏：“貴(gui)州(zhou)于深(shen)山(shan)(shan)邃(sui)谷招(zhao)募(mu)屯田，盡奪生苗衣(yi)食(shi)(shi)之(zhi)地(di)(di)。目今殘(can)敗之(zhi)余，潛居(ju)巖穴，覓食(shi)(shi)維艱，待至秋成，必聚眾催命為(wei)變，殘(can)殺擄掠(lve)，不可(ke)不予籌也(ye)。”

1840年鴉片戰(zhan)爭以(yi)后，隨著(zhu)外國資本主(zhu)義勢(shi)力的(de)入侵，侗族(zu)地區逐(zhu)漸淪為半(ban)殖民(min)地、半(ban)封建的(de)社會。清(qing)末，在太(tai)平天國運動的(de)影響下，又爆發了(le)姜(jiang)映芳、姜(jiang)芝靈、梁維干等領導的(de)侗族(zu)農(nong)民(min)大起義。這次起義持續了(le)20年，給清(qing)王朝以(yi)沉重的(de)打擊。

民(min)國(guo)時(shi)期，國(guo)民(min)黨政府實(shi)行保(bao)甲(jia)制度，利(li)用封建(jian)上(shang)層(ceng)人(ren)物充(chong)當偽鄉長(chang)、保(bao)長(chang)和(he)甲(jia)長(chang)，對勞(lao)動(dong)人(ren)民(min)進行殘酷統治(zhi)，再加上(shang)天(tian)災，侗(dong)(dong)族人(ren)民(min)的生活十分困苦(ku)。1920年(nian)7月中(zhong)旬，天(tian)柱縣暴發(fa)瘟疫(yi)，城中(zhong)病死300余(yu)(yu)人(ren)。1925年(nian)，天(tian)柱大旱40余(yu)(yu)天(tian)，田土龜裂，糧食無(wu)收，繼而水災爆發(fa)，斗米(mi)價漲1200文，加之當年(nian)瘟疫(yi)流(liu)行，死者甚多。1926年(nian)侗(dong)(dong)族地區發(fa)生災荒，人(ren)們只好(hao)挖(wa)蕨根、吃野菜度日，餓死的人(ren)不計其數。黎平巖寨共20余(yu)(yu)戶，當年(nian)全部餓死。侗(dong)(dong)族民(min)間流(liu)傳(chuan)這樣的歌謠：“提起丙寅年(nian)，兩(liang)眼淚漣(lian)漣(lian)，饑荒加匪患，尸骨(gu)像杉山”。

1949年11月，侗(dong)(dong)族(zu)人(ren)民(min)配合人(ren)民(min)解放(fang)軍(jun)推翻(fan)了(le)(le)國民(min)黨政府(fu)(fu)的(de)反動統(tong)治，迎來(lai)了(le)(le)本民(min)族(zu)的(de)解放(fang)，長期處(chu)于苦難深(shen)淵(yuan)中(zhong)的(de)侗(dong)(dong)族(zu)人(ren)民(min)獲得了(le)(le)新生。中(zhong)華(hua)人(ren)民(min)共和(he)(he)國成(cheng)立初期，為(wei)加強(qiang)與少(shao)數民(min)族(zu)的(de)聯系(xi)，中(zhong)央(yang)人(ren)民(min)政府(fu)(fu)派出民(min)族(zu)訪問團(tuan)于1950年和(he)(he)1951年先(xian)后(hou)到侗(dong)(dong)族(zu)地區(qu)訪問，傳達了(le)(le)黨中(zhong)央(yang)和(he)(he)毛主(zhu)(zhu)席對侗(dong)(dong)族(zu)人(ren)民(min)的(de)深(shen)切關懷，并了(le)(le)解侗(dong)(dong)族(zu)人(ren)民(min)的(de)愿望和(he)(he)要求，宣傳黨的(de)民(min)族(zu)政策，增強(qiang)了(le)(le)民(min)族(zu)團(tuan)結(jie)。1951年至1952年，侗(dong)(dong)族(zu)地區(qu)完成(cheng)了(le)(le)土地改(gai)(gai)革(ge)，1953年至1957年實現了(le)(le)農業(ye)合作(zuo)化和(he)(he)社會主(zhu)(zhu)義(yi)改(gai)(gai)造，解放(fang)了(le)(le)生產力(li)，促進了(le)(le)生產力(li)的(de)發展(zhan)。

政治?

侗族(zu)(zu)(zu)曾有(you)過(guo)(guo)較為(wei)原始的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)組(zu)織和(he)政治制度。古代(dai)的(de)(de)(de)(de)侗族(zu)(zu)(zu)社(she)會(hui)有(you)一(yi)(yi)種(zhong)“款(kuan)(kuan)(kuan)”的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)組(zu)織。“款(kuan)(kuan)(kuan)”是(shi)村寨(zhai)(zhai)(zhai)間或地域性的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)政治和(he)軍事(shi)(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)聯(lian)(lian)盟，又稱為(wei)“合款(kuan)(kuan)(kuan)”，主要的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)是(shi)應付(fu)外族(zu)(zu)(zu)人的(de)(de)(de)(de)入侵(qin)和(he)盜匪的(de)(de)(de)(de)擄掠。“合款(kuan)(kuan)(kuan)”組(zu)織宋代(dai)就有(you)。款(kuan)(kuan)(kuan)有(you)小款(kuan)(kuan)(kuan)、大(da)款(kuan)(kuan)(kuan)和(he)聯(lian)(lian)合大(da)款(kuan)(kuan)(kuan)。小款(kuan)(kuan)(kuan)是(shi)相鄰的(de)(de)(de)(de)村寨(zhai)(zhai)(zhai)或數十寨(zhai)(zhai)(zhai)的(de)(de)(de)(de)聯(lian)(lian)盟，常以聯(lian)(lian)款(kuan)(kuan)(kuan)時的(de)(de)(de)(de)戶數命名，如“千三款(kuan)(kuan)(kuan)”，由(you)從江(jiang)(jiang)縣(xian)的(de)(de)(de)(de)銀潭、占里、谷洞(dong)、幫土和(he)黎(li)平(ping)縣(xian)的(de)(de)(de)(de)雙江(jiang)(jiang)、四(si)寨(zhai)(zhai)(zhai)等村寨(zhai)(zhai)(zhai)組(zu)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個小款(kuan)(kuan)(kuan)，號稱有(you)1300戶。“千七款(kuan)(kuan)(kuan)”是(shi)由(you)從江(jiang)(jiang)縣(xian)的(de)(de)(de)(de)高千、央里、則里、德秋、會(hui)里、弄吾、平(ping)友、流架等村寨(zhai)(zhai)(zhai)組(zu)成(cheng)，即有(you)1700戶組(zu)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)“款(kuan)(kuan)(kuan)”。大(da)款(kuan)(kuan)(kuan)由(you)若干個小款(kuan)(kuan)(kuan)組(zu)成(cheng)，上(shang)述的(de)(de)(de)(de)“六(liu)洞(dong)”又稱為(wei)“六(liu)洞(dong)款(kuan)(kuan)(kuan)”，其范(fan)圍包括(kuo)今天黎(li)平(ping)縣(xian)的(de)(de)(de)(de)肇興鄉和(he)從江(jiang)(jiang)縣(xian)洛香鄉和(he)貫洞(dong)鎮，224個村寨(zhai)(zhai)(zhai)，方(fang)圓近500平(ping)方(fang)公里。侗族(zu)(zu)(zu)歷史上(shang)曾有(you)過(guo)(guo)“九十九公”聯(lian)(lian)款(kuan)(kuan)(kuan)議事(shi)(shi)，其范(fan)圍大(da)致包括(kuo)今貴州的(de)(de)(de)(de)黎(li)平(ping)、榕江(jiang)(jiang)、從江(jiang)(jiang)、廣(guang)西三江(jiang)(jiang)和(he)湖南通道5個縣(xian)的(de)(de)(de)(de)侗族(zu)(zu)(zu)村寨(zhai)(zhai)(zhai)，是(shi)一(yi)(yi)次盛大(da)的(de)(de)(de)(de)聯(lian)(lian)款(kuan)(kuan)(kuan)會(hui)議。

“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)”的(de)(de)組織較嚴密(mi)。“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)首”從(cong)寨(zhai)(zhai)老中(zhong)推舉(ju)擔(dan)任(ren)(ren)，無(wu)任(ren)(ren)職(zhi)期限(xian)，有(you)事(shi)則主持款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)會(hui)(hui)(hui)，無(wu)事(shi)則在家務(wu)農，無(wu)報酬，是(shi)(shi)(shi)(shi)一種義務(wu)性(xing)的(de)(de)職(zhi)務(wu)。“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)腳”，即專職(zhi)的(de)(de)通信聯(lian)絡(luo)員，負責與各寨(zhai)(zhai)的(de)(de)通信聯(lian)系，承擔(dan)鼓(gu)樓火堂(tang)用柴和遇警擊鼓(gu)報信，其生活費用由(you)村(cun)(cun)民負擔(dan)。“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)坪”是(shi)(shi)(shi)(shi)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)境內(nei)較適中(zhong)的(de)(de)空曠地，是(shi)(shi)(shi)(shi)全款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)民眾(zhong)集會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)地點，一般立有(you)“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)碑”。“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)約”是(shi)(shi)(shi)(shi)一款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)之(zhi)內(nei)的(de)(de)村(cun)(cun)規(gui)民約，由(you)寨(zhai)(zhai)老和款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)首們(men)議定，是(shi)(shi)(shi)(shi)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)轄區內(nei)村(cun)(cun)民的(de)(de)行動(dong)(dong)準則。“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)軍”由(you)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)內(nei)的(de)(de)壯丁(ding)們(men)組成，是(shi)(shi)(shi)(shi)抗(kang)敵御匪的(de)(de)主要力量。聯(lian)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)之(zhi)內(nei)，凡有(you)重(zhong)大的(de)(de)社會(hui)(hui)(hui)政治、軍事(shi)問題，都要召集款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)眾(zhong)到款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)坪集會(hui)(hui)(hui)，名(ming)為“起款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)”，平(ping)時逢農閑(xian)時節則組織各寨(zhai)(zhai)舉(ju)行賽蘆笙、斗牛、講款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)等娛樂(le)活動(dong)(dong)。

“埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)”也(ye)是(shi)侗(dong)族古(gu)老的(de)社(she)會(hui)組織形式(shi)(shi)，因其在集會(hui)時將條型石頭(tou)的(de)一(yi)(yi)截埋(mai)(mai)入(ru)土(tu)中，故名(ming)。埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)起(qi)源(yuan)很早，侗(dong)族大(da)(da)部分(fen)(fen)地方(fang)已沒有(you)留下這種制(zhi)度(du)(du)(du)的(de)遺跡，只有(you)廣(guang)西融水苗族自治縣的(de)部分(fen)(fen)侗(dong)族村(cun)寨還(huan)(huan)可以看(kan)到殘存(cun)的(de)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)制(zhi)度(du)(du)(du)和巖(yan)(yan)(yan)(yan)規(gui)，在滾貝(bei)侗(dong)族鄉還(huan)(huan)保存(cun)有(you)八處(chu)完整的(de)巖(yan)(yan)(yan)(yan)，其中有(you)滾貝(bei)村(cun)的(de)處(chu)理田產巖(yan)(yan)(yan)(yan)，同樂村(cun)的(de)處(chu)罰偷盜和拐賣(mai)人口巖(yan)(yan)(yan)(yan)，堯貝(bei)村(cun)的(de)聯合防(fang)匪巖(yan)(yan)(yan)(yan)，吉(ji)羊村(cun)的(de)處(chu)理婚姻(yin)糾紛巖(yan)(yan)(yan)(yan)，大(da)(da)云村(cun)的(de)男(nan)女(nv)交往應守侗(dong)規(gui)巖(yan)(yan)(yan)(yan)，之朵村(cun)的(de)對(dui)付殺人放火巖(yan)(yan)(yan)(yan)，必傘坡的(de)對(dui)付官兵(bing)騷(sao)擾巖(yan)(yan)(yan)(yan)，堯岜村(cun)的(de)侗(dong)、苗、漢通婚巖(yan)(yan)(yan)(yan)。在執行埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)制(zhi)度(du)(du)(du)的(de)地方(fang)，埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)是(shi)維(wei)持社(she)會(hui)安定、調整人際關系(xi)、維(wei)護生產生活的(de)重要(yao)手段，也(ye)是(shi)一(yi)(yi)種行政管理制(zhi)度(du)(du)(du)和原(yuan)始的(de)立法形式(shi)(shi)。巖(yan)(yan)(yan)(yan)也(ye)有(you)大(da)(da)巖(yan)(yan)(yan)(yan)和小(xiao)巖(yan)(yan)(yan)(yan)之別(bie)，大(da)(da)巖(yan)(yan)(yan)(yan)指(zhi)地域范圍較大(da)(da)的(de)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)。小(xiao)巖(yan)(yan)(yan)(yan)則指(zhi)一(yi)(yi)村(cun)一(yi)(yi)寨之巖(yan)(yan)(yan)(yan)。每巖(yan)(yan)(yan)(yan)都有(you)巖(yan)(yan)(yan)(yan)主，民(min)間稱為“執斧頭(tou)的(de)人”，負責埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)會(hui)議。

過去侗族(zu)的(de)(de)村(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)都由寨(zhai)(zhai)(zhai)老(lao)們來(lai)管(guan)理(li)，寨(zhai)(zhai)(zhai)老(lao)又稱為鄉老(lao)。他們大(da)都是寨(zhai)(zhai)(zhai)內有(you)聲望的(de)(de)族(zu)長和頭人(ren)(ren)，也有(you)少數(shu)是青壯年。他們都能(neng)說會(hui)(hui)道(dao)，懂得本(ben)寨(zhai)(zhai)(zhai)歷史(shi)和風(feng)俗(su)典故，辦事公道(dao)，熱(re)心地方公益事業，在(zai)群眾(zhong)中有(you)一定的(de)(de)威望。寨(zhai)(zhai)(zhai)老(lao)沒有(you)特定的(de)(de)經濟收入，依然是自食其(qi)力(li)的(de)(de)勞動者，為村(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)辦事對他們來(lai)說只是一種(zhong)公益。寨(zhai)(zhai)(zhai)老(lao)的(de)(de)職權是主持召開本(ben)寨(zhai)(zhai)(zhai)村(cun)民會(hui)(hui)議(yi)、代表本(ben)寨(zhai)(zhai)(zhai)參(can)加(jia)合款(kuan)會(hui)(hui)議(yi)、負責制定款(kuan)約和執行款(kuan)約、維護社會(hui)(hui)秩(zhi)序、調解各種(zhong)糾紛(fen)、帶領寨(zhai)(zhai)(zhai)民抗(kang)敵、參(can)加(jia)合款(kuan)聯(lian)防、指揮作戰、組(zu)織(zhi)公益事業、組(zu)織(zhi)宗(zong)教祭祀活動、組(zu)織(zhi)村(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)間(jian)的(de)(de)聯(lian)誼活動。新中國成立以后(hou)，尤其(qi)是改革開放以來(lai)，侗族(zu)的(de)(de)寨(zhai)(zhai)(zhai)老(lao)制已成歷史(shi)的(de)(de)陳跡，但老(lao)人(ren)(ren)管(guan)寨(zhai)(zhai)(zhai)的(de)(de)遺風(feng)還(huan)存在(zai)，很多村(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)還(huan)組(zu)織(zhi)有(you)老(lao)人(ren)(ren)協會(hui)(hui)，協助行政做好(hao)衛(wei)生、防火等工(gong)作，發(fa)揮老(lao)人(ren)(ren)的(de)(de)積極作用(yong)。

“卜(bu)拉(la)(la)(la)(la)”是侗族(zu)(zu)進入(ru)到父(fu)系(xi)社(she)會(hui)(hui)(hui)以(yi)(yi)后的(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)組織(zhi)，由(you)若干個(ge)血緣關系(xi)較近(jin)的(de)(de)家庭(ting)(ting)組成，以(yi)(yi)男性為(wei)(wei)中心。一個(ge)卜(bu)拉(la)(la)(la)(la)少則三(san)四十(shi)戶(hu)，多(duo)則一二(er)百戶(hu)。過去卜(bu)拉(la)(la)(la)(la)有自己的(de)(de)族(zu)(zu)長，有行為(wei)(wei)規范，有公田、公山等公產。通常一個(ge)侗寨(zhai)(zhai)居住一個(ge)或數個(ge)卜(bu)拉(la)(la)(la)(la)。流行建(jian)鼓(gu)樓(lou)的(de)(de)地方(fang)，每個(ge)卜(bu)拉(la)(la)(la)(la)都(dou)建(jian)有自己的(de)(de)鼓(gu)樓(lou)。鼓(gu)樓(lou)是卜(bu)拉(la)(la)(la)(la)力量的(de)(de)象征(zheng)，也是集體活(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)場所(suo)。幾乎所(suo)有的(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)活(huo)動(dong)(dong)都(dou)以(yi)(yi)卜(bu)拉(la)(la)(la)(la)為(wei)(wei)單位進行。不(bu)(bu)屬于該卜(bu)拉(la)(la)(la)(la)的(de)(de)村寨(zhai)(zhai)或成員(yuan)均被(bei)排斥在活(huo)動(dong)(dong)之外。從外面遷入(ru)的(de)(de)零散家庭(ting)(ting)要(yao)想在寨(zhai)(zhai)中立足(zu)，必須加入(ru)到本寨(zhai)(zhai)的(de)(de)卜(bu)拉(la)(la)(la)(la)。由(you)于非宗族(zu)(zu)成員(yuan)的(de)(de)加入(ru)，卜(bu)拉(la)(la)(la)(la)不(bu)(bu)再是純血緣集團，而是以(yi)(yi)血緣集團為(wei)(wei)主(zhu)的(de)(de)基層社(she)會(hui)(hui)(hui)組織(zhi)。在政治上(shang)(shang)，經濟上(shang)(shang)，思想意識上(shang)(shang)卜(bu)拉(la)(la)(la)(la)都(dou)影響和(he)制約著小家庭(ting)(ting)的(de)(de)生(sheng)活(huo)方(fang)式，形成相互依賴，相互扶助，共(gong)同抵御外侮的(de)(de)共(gong)同體。各(ge)個(ge)家庭(ting)(ting)的(de)(de)婚喪喜慶活(huo)動(dong)(dong)都(dou)是以(yi)(yi)卜(bu)拉(la)(la)(la)(la)為(wei)(wei)單位進行；年老體弱、鰥寡(gua)孤獨者，卜(bu)拉(la)(la)(la)(la)各(ge)家都(dou)自覺照顧；成員(yuan)之間產生(sheng)糾紛由(you)卜(bu)拉(la)(la)(la)(la)內(nei)部解決(jue)。在改革開放以(yi)(yi)前，卜(bu)拉(la)(la)(la)(la)在一些侗族(zu)(zu)聚居地區(qu)仍(reng)起相當大的(de)(de)作用。改革開放后，由(you)于人口的(de)(de)流動(dong)(dong)，成員(yuan)的(de)(de)各(ge)種社(she)會(hui)(hui)(hui)關系(xi)的(de)(de)變化(hua)，很多(duo)地方(fang)的(de)(de)卜(bu)拉(la)(la)(la)(la)觀念(nian)已漸趨(qu)淡化(hua)。

中華人民共和國成立(li)后，侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)地區陸續建立(li)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)地方，主要有龍(long)勝各族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)、廣西(xi)三江侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)、湖(hu)南通道(dao)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)、貴(gui)州(zhou)(zhou)黔東南苗族(zu)(zu)(zu)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)、湖(hu)南新晃(huang)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)、貴(gui)州(zhou)(zhou)玉屏(ping)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)、湖(hu)南芷江侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)、靖州(zhou)(zhou)苗族(zu)(zu)(zu)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)、湖(hu)北(bei)恩(en)施(shi)土家族(zu)(zu)(zu)苗族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)，此外還建立(li)了30多個侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)鄉。

文化?

信仰

侗族信仰多神(shen)(shen)(shen)。山神(shen)(shen)(shen)、土地(di)神(shen)(shen)(shen)、水(shui)神(shen)(shen)(shen)、井神(shen)(shen)(shen)、樹神(shen)(shen)(shen)、石神(shen)(shen)(shen)、火神(shen)(shen)(shen)、雷神(shen)(shen)(shen)均是崇拜的(de)主要對象。

侗族相信(xin)萬物有靈，認為(wei)人死以后，靈魂就離開(kai)軀(qu)體回到祖先住的地方，因此虔誠地崇拜(bai)祖先。

南(nan)部地區(qu)崇拜眾(zhong)(zhong)多的(de)(de)女(nv)性神(shen)(shen)(shen)，稱之為“薩(sa)(sa)”，意(yi)為祖母。女(nv)性神(shen)(shen)(shen)中有(you)鎮守橋頭的(de)(de)女(nv)神(shen)(shen)(shen)，有(you)傳(chuan)(chuan)播天(tian)花的(de)(de)女(nv)神(shen)(shen)(shen)，坐(zuo)守山坳的(de)(de)女(nv)神(shen)(shen)(shen)等(deng)等(deng)。在眾(zhong)(zhong)多的(de)(de)女(nv)神(shen)(shen)(shen)中有(you)一(yi)(yi)位至高無上(shang)的(de)(de)尊神(shen)(shen)(shen)“薩(sa)(sa)歲”，她神(shen)(shen)(shen)通廣大，主宰人(ren)間(jian)的(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)。黎平、榕(rong)江、從江、龍勝、三江、通道(dao)等(deng)地的(de)(de)侗寨(zhai)都(dou)建有(you)“薩(sa)(sa)”的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)壇(tan)，神(shen)(shen)(shen)壇(tan)有(you)專人(ren)看護管(guan)理(li)，每月的(de)(de)初一(yi)(yi)、十五都(dou)要燒香敬茶，每年的(de)(de)新(xin)春是寨(zhai)人(ren)祭“薩(sa)(sa)”的(de)(de)日(ri)子，屆時(shi)舉行盛大的(de)(de)祭典。平時(shi)寨(zhai)中男女(nv)歌隊出行，戲班(ban)演出，舉行蘆笙賽會(hui)或(huo)進行斗牛活動等(deng)，都(dou)要事先到“薩(sa)(sa)”壇(tan)前祭祀，以祈求平安(an)順利(li)。傳(chuan)(chuan)說這位“薩(sa)(sa)”是古(gu)代侗族的(de)(de)一(yi)(yi)位女(nv)英雄(xiong)。

侗族(zu)(zu)還信(xin)奉(feng)佛教(jiao)和道(dao)教(jiao)。明清以(yi)來侗族(zu)(zu)地區建有不(bu)少的寺廟(miao)和道(dao)觀(guan)。部分地區信(xin)奉(feng)巫教(jiao)。有的地方受漢族(zu)(zu)的影響，還信(xin)奉(feng)雷(lei)祖(zu)、五昌、五岳(yue)、飛山、文昌、關(guan)圣帝諸神(shen)。

飲食

侗(dong)族(zu)以大米(mi)為(wei)主食(shi)，也(ye)食(shi)用小米(mi)、玉米(mi)、小麥、高粱、薯類(lei)(lei)，但一般為(wei)調劑口味而(er)搭(da)配(pei)。肉食(shi)以家(jia)養(yang)的禽畜為(wei)主，有豬、牛、羊、雞、鴨、鵝等(deng)，尤(you)喜食(shi)魚類(lei)(lei)。蔬菜(cai)(cai)品(pin)種較多，以青(qing)菜(cai)(cai)、白(bai)(bai)菜(cai)(cai)、蘿卜(bu)、茄子(zi)、豇(jiang)豆(dou)、黃瓜(gua)(gua)、南(nan)瓜(gua)(gua)、冬(dong)瓜(gua)(gua)、白(bai)(bai)瓜(gua)(gua)、辣椒最為(wei)普遍(bian)。婦女們經常上山采集野生(sheng)竹筍、菌子(zi)、蕨菜(cai)(cai)等(deng)佐餐。男人們農閑(xian)時獵(lie)取(qu)野豬、竹鼠、山雞、鳥雀等(deng)食(shi)用。

酒(jiu)(jiu)在侗族飲食中有極重要的位置。酒(jiu)(jiu)多以糯米(mi)(mi)釀成，家(jia)家(jia)都會自釀自烤。侗家(jia)好客(ke)，以酒(jiu)(jiu)為禮，以酒(jiu)(jiu)為樂，平時則以酒(jiu)(jiu)消除(chu)疲勞。糯米(mi)(mi)、油茶、腌酸和魚(yu)是侗族人(ren)民(min)最喜愛的傳統食品，這類食品與(yu)民(min)族習(xi)俗(su)息(xi)息(xi)相關，被(bei)公認為是侗家(jia)風味。

大部分地區日進三餐，很(hen)多(duo)地方早餐吃油茶，而把午餐稱(cheng)為早飯。進餐時一般都擺低(di)桌短凳，使用碗筷，合家圍桌而食(shi)。有“牛癟(bie)”、燒(shao)魚(yu)、血漿(jiang)鴨、紅肉等(deng)特殊食(shi)品。

以“油茶”、“酸(suan)宴”和“合攏飯”款(kuan)待賓客。

服飾

侗(dong)(dong)族(zu)服飾(shi)的(de)衣料(liao)，過去以自(zi)(zi)紡自(zi)(zi)織自(zi)(zi)染(ran)的(de)侗(dong)(dong)布為主。

20世紀80年代以后(hou)，已(yi)普遍使(shi)用機織細布(bu)，自織的(de)侗布(bu)成為饋贈親(qin)友的(de)禮物(wu)。侗族服飾(shi)(shi)(shi)(shi)多種(zhong)多樣(yang)，不同年齡、不同季節有不同的(de)裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)，有左衽、右衽、對襟(jin)；有布(bu)扣、銅(tong)扣、銀(yin)扣；有褲裝(zhuang)、裙裝(zhuang)；喜青、藍、黑、白各色；有頭飾(shi)(shi)(shi)(shi)、頸(jing)飾(shi)(shi)(shi)(shi)、胸飾(shi)(shi)(shi)(shi)、腰飾(shi)(shi)(shi)(shi)、手飾(shi)(shi)(shi)(shi)、腳飾(shi)(shi)(shi)(shi)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。

其中頭飾達50余種，以銀(yin)(yin)飾為主，有銀(yin)(yin)花冠，銀(yin)(yin)簪(zan)、銀(yin)(yin)梳、銀(yin)(yin)發鏈、銀(yin)(yin)耳(er)環、銀(yin)(yin)耳(er)墜、銀(yin)(yin)耳(er)線等。婦(fu)女盛裝時，唯見(jian)銀(yin)(yin)光閃閃。婦(fu)女的發式較特別，分前、后(hou)、左右挽髻或盤發辮于(yu)頭頂，有明顯的地區(qu)差別。

建筑

侗族(zu)居住(zhu)的(de)村(cun)寨(zhai)(zhai)一(yi)般(ban)具有(you)依山傍水(shui)的(de)特點(dian)。侗寨(zhai)(zhai)一(yi)般(ban)坐落在群山環抱之中(zhong)，寨(zhai)(zhai)邊梯田(tian)層層，寨(zhai)(zhai)腳(jiao)溪河(he)長流，寨(zhai)(zhai)頭(tou)村(cun)尾樹木參(can)天。大(da)的(de)侗寨(zhai)(zhai)六(liu)七百戶，小的(de)二三(san)十家(jia)。侗寨(zhai)(zhai)的(de)房屋建(jian)筑，一(yi)般(ban)是用杉樹建(jian)造的(de)木樓(lou)，有(you)一(yi)至二層的(de)小樓(lou)房，也(ye)有(you)三(san)到四層的(de)大(da)高樓(lou)。近(jin)河(he)或陡(dou)坡(po)的(de)寨(zhai)(zhai)子，依地形建(jian)造吊腳(jiao)樓(lou)。一(yi)般(ban)是樓(lou)上住(zhu)人(ren)，樓(lou)下圈養牲(sheng)畜或堆放草料雜物。侗寨(zhai)(zhai)一(yi)般(ban)由(you)民居、鼓樓(lou)、寨(zhai)(zhai)門、寨(zhai)(zhai)墻(qiang)、戲(xi)臺、禾倉、禾晾、水(shui)井、石板路、池塘、排水(shui)溝等不(bu)同(tong)功能的(de)建(jian)筑和設施組成。在南部地區(qu)，絕大(da)多(duo)數村(cun)寨(zhai)(zhai)里建(jian)有(you)供(gong)奉“薩”的(de)神壇。祖公建(jian)村(cun)立寨(zhai)(zhai)，首(shou)先要擇(ze)地建(jian)立鼓樓(lou)和“薩”壇，然后才規劃道(dao)路、布(bu)局民房。

鼓樓(lou)(lou)(lou)(lou)是侗(dong)寨中(zhong)(zhong)最(zui)具特色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑物(wu)。一(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)村寨建(jian)(jian)(jian)有(you)一(yi)座(zuo)到兩(liang)座(zuo)，較(jiao)大的(de)(de)(de)(de)(de)寨子四到五座(zuo)。鼓樓(lou)(lou)(lou)(lou)是一(yi)種木結(jie)構重檐(yan)建(jian)(jian)(jian)筑，建(jian)(jian)(jian)筑手(shou)法綜合(he)了中(zhong)(zhong)國木結(jie)構的(de)(de)(de)(de)(de)“井(jing)干式(shi)”、“穿斗式(shi)”和(he)“抬梁式(shi)”工藝。鼓樓(lou)(lou)(lou)(lou)底部(bu)一(yi)般呈(cheng)方形，少數(shu)呈(cheng)六面形，中(zhong)(zhong)央設有(you)火塘，四周(zhou)配有(you)長凳，是鼓樓(lou)(lou)(lou)(lou)的(de)(de)(de)(de)(de)實際使用(yong)部(bu)分。多數(shu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)內不(bu)(bu)分層(ceng)，貫通(tong)到頂。外(wai)廓(kuo)密疊的(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)檐(yan)為裝飾性樓(lou)(lou)(lou)(lou)層(ceng)，飛閣重檐(yan)，層(ceng)層(ceng)而上，氣勢(shi)雄偉(wei)。重檐(yan)層(ceng)數(shu)均呈(cheng)單數(shu)，從(cong)(cong)3層(ceng)到15層(ceng)不(bu)(bu)等(deng)，形式(shi)有(you)四面倒(dao)水(shui)、六面倒(dao)水(shui)、八面倒(dao)水(shui)等(deng)數(shu)種，每層(ceng)都(dou)有(you)飛檐(yan)翹角，檐(yan)板繪(hui)有(you)反映侗(dong)族風(feng)情的(de)(de)(de)(de)(de)彩(cai)繪(hui)。廣西三江(jiang)、龍勝和(he)湖南(nan)通(tong)道一(yi)帶的(de)(de)(de)(de)(de)鼓樓(lou)(lou)(lou)(lou)多為樓(lou)(lou)(lou)(lou)閣型，貴州黎(li)平、從(cong)(cong)江(jiang)一(yi)帶的(de)(de)(de)(de)(de)鼓樓(lou)(lou)(lou)(lou)多為寶(bao)塔型。從(cong)(cong)江(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)增沖鼓樓(lou)(lou)(lou)(lou)、三江(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)馬胖鼓樓(lou)(lou)(lou)(lou)和(he)通(tong)道的(de)(de)(de)(de)(de)馬田鼓樓(lou)(lou)(lou)(lou)，為國家(jia)(jia)級文物(wu)保(bao)護(hu)單位，是鼓樓(lou)(lou)(lou)(lou)建(jian)(jian)(jian)筑的(de)(de)(de)(de)(de)杰出代表。鼓樓(lou)(lou)(lou)(lou)不(bu)(bu)僅是侗(dong)族建(jian)(jian)(jian)筑藝術的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)晶，更是侗(dong)族文化的(de)(de)(de)(de)(de)載體。古(gu)(gu)代以來，凡聚(ju)眾議事，制定村規民約，調(diao)解民事糾紛，抵御兵匪等(deng)重大活動均在鼓樓(lou)(lou)(lou)(lou)進(jin)行；逢年過節，迎賓送(song)客，對唱大歌，“多耶(ye)”踩堂等(deng)均在鼓樓(lou)(lou)(lou)(lou)進(jin)行；平時閑暇(xia)，人們則(ze)聚(ju)集在鼓樓(lou)(lou)(lou)(lou)休(xiu)息，談論家(jia)(jia)常、講故事，彈琵琶、唱古(gu)(gu)歌，或(huo)說古(gu)(gu)論今。

出行

在(zai)侗(dong)族(zu)聚居的(de)地方(fang)，有(you)(you)河必有(you)(you)橋(qiao)。橋(qiao)梁大都建(jian)筑在(zai)村(cun)前寨尾(wei)的(de)交通要道上(shang)，有(you)(you)木橋(qiao)、石拱橋(qiao)、石板橋(qiao)、竹筏橋(qiao)等。其中(zhong)名為“風(feng)雨橋(qiao)”或“花橋(qiao)”的(de)長廊式木橋(qiao)，以獨特的(de)藝術結(jie)構和(he)高超的(de)建(jian)筑技巧聞名中(zhong)外。

風(feng)雨橋(qiao)長(chang)四五十米至百米不等，寬五至六米。以(yi)青石砌墩，用巨大(da)的(de)杉木(mu)連排作橋(qiao)身，上(shang)建(jian)(jian)橋(qiao)廊，并在橋(qiao)的(de)兩頭和(he)中間建(jian)(jian)有(you)鼓(gu)樓(lou)(lou)式的(de)閣樓(lou)(lou)，上(shang)覆青瓦，橋(qiao)的(de)兩邊設(she)有(you)欄桿長(chang)凳，供(gong)行(xing)走之人遮風(feng)避雨和(he)休(xiu)息。在侗鄉風(feng)雨橋(qiao)到處可(ke)見，南部(bu)地區臨近村(cun)寨(zhai)的(de)溪(xi)河上(shang)幾乎都建(jian)(jian)有(you)風(feng)雨橋(qiao)。

廣西三江集風雨(yu)(yu)橋(qiao)(qiao)(qiao)之大觀，有大小(xiao)風格(ge)各(ge)異(yi)的(de)(de)(de)風雨(yu)(yu)橋(qiao)(qiao)(qiao)108座，其中的(de)(de)(de)程陽(yang)永濟(ji)橋(qiao)(qiao)(qiao)和岜團橋(qiao)(qiao)(qiao)被列為國家級文(wen)物(wu)保護單位。貴州黎(li)平(ping)的(de)(de)(de)地坪(ping)風雨(yu)(yu)橋(qiao)(qiao)(qiao)、湖南通道(dao)平(ping)坦(tan)的(de)(de)(de)回龍橋(qiao)(qiao)(qiao)和皇都的(de)(de)(de)普修橋(qiao)(qiao)(qiao)都是(shi)侗(dong)族(zu)地區著名的(de)(de)(de)風雨(yu)(yu)橋(qiao)(qiao)(qiao)。

風(feng)雨橋(qiao)和鼓樓都是由(you)侗家(jia)工匠設計(ji)建造，不用一釘一鐵，全用榫頭(tou)卯(mao)眼套(tao)扣接合，牢(lao)固異常(chang)，可延二、三百年不損。在(zai)侗族山(shan)區，還有許多供人休息的涼(liang)亭(ting)，叫(jiao)“風(feng)雨亭(ting)”，建筑也很(hen)精巧(qiao)雅致。

家庭

侗族的(de)家(jia)(jia)庭(ting)是以男(nan)子為中心(xin)的(de)一夫一妻制個體小家(jia)(jia)庭(ting)，兩代(dai)或三代(dai)同堂(tang)的(de)大家(jia)(jia)庭(ting)也很普(pu)遍。這(zhe)種大家(jia)(jia)庭(ting)通常是祖(zu)父母、父母與最(zui)小的(de)兒子居(ju)住(zhu)。

一般情況下(xia)，兒子(zi)(zi)成婚以(yi)后，生育了兒女便與父母弟妹分居(ju)。分家(jia)時(shi)，要請舅父及族(zu)中(zhong)的長(chang)輩到(dao)場(chang)，所(suo)有的田地、耕(geng)畜、房屋、家(jia)具(ju)、農具(ju)等由兒子(zi)(zi)們按人數均分。

家(jia)庭中老(lao)人受到尊重，分家(jia)時要先(xian)留下父(fu)母(mu)的“養(yang)老(lao)田”。“養(yang)老(lao)田”隨父(fu)母(mu)，父(fu)母(mu)跟誰居(ju)住便由(you)誰耕種。家(jia)庭財產通常只有男兒才有權繼(ji)承。

南部方言區，女子可(ke)享有母親陪嫁的(de)田地以及平時自己積蓄的(de)私房。

在有女(nv)(nv)無(wu)兒或(huo)兒女(nv)(nv)全無(wu)的家庭(ting)中，可以招贅或(huo)立嗣傳承。絕后家庭(ting)的一切財產則按照“有房歸(gui)房，無(wu)房歸(gui)戚(qi)，無(wu)戚(qi)歸(gui)眾”的習慣法處理。

語言文字

語言

侗(dong)族(zu)的民族(zu)語(yu)(yu)言為侗(dong)語(yu)(yu)，屬漢藏語(yu)(yu)系壯侗(dong)語(yu)(yu)族(zu)侗(dong)水語(yu)(yu)支。

侗(dong)語以錦(jin)屏縣南部(bu)侗(dong)、苗、漢民族(zu)(zu)雜居地帶為界，分(fen)成南北兩個方(fang)言區，每個方(fang)言又因各地語音的(de)(de)不同又各分(fen)為4個土(tu)語。侗(dong)語方(fang)言的(de)(de)形成明顯帶有受(shou)漢語影響(xiang)的(de)(de)印記。相對而言，北部(bu)方(fang)言區的(de)(de)侗(dong)族(zu)(zu)人民和漢族(zu)(zu)人民交往較密切，懂漢語漢文(wen)的(de)(de)人較多，漢文(wen)化(hua)水平的(de)(de)程度(du)也(ye)(ye)較高。因此(ci)，語言中(zhong)吸收漢語詞匯和使用漢語語法形式較為普(pu)遍，語音也(ye)(ye)趨于簡化(hua)。而南部(bu)方(fang)言則保(bao)持較古的(de)(de)面(mian)貌，元(yuan)音分(fen)長(chang)短，有一套完整的(de)(de)促聲(sheng)韻(yun)。

侗語雖然形成了兩個方(fang)言(yan)(yan)，但(dan)方(fang)言(yan)(yan)之(zhi)間的差異不大，內部比較統(tong)一。南北方(fang)言(yan)(yan)的語法規則基本一致，方(fang)言(yan)(yan)之(zhi)間的同源詞平(ping)均超過70%，不同方(fang)言(yan)(yan)區的人們經(jing)過一段時間的交往接(jie)觸就能通話(hua)。

文字

新中(zhong)國成立以前，侗族人民有語言無文字。

新中(zhong)國成立后，人(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)政府非常(chang)重視發展少數民(min)(min)(min)(min)(min)族的(de)(de)語(yu)(yu)言文(wen)(wen)字(zi)，積極(ji)幫助尚無文(wen)(wen)字(zi)的(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)族解(jie)決文(wen)(wen)字(zi)問題。1956年(nian)(nian)中(zhong)國科學(xue)院少數民(min)(min)(min)(min)(min)族語(yu)(yu)言調(diao)(diao)查(cha)第一工(gong)作隊對14個縣(xian)22個點的(de)(de)語(yu)(yu)言進行調(diao)(diao)查(cha)，正式著手(shou)侗(dong)(dong)文(wen)(wen)的(de)(de)設計工(gong)作。1958年(nian)(nian)在貴(gui)陽(yang)召(zhao)開有貴(gui)州、湖南和廣西三省（區）侗(dong)(dong)族代(dai)表(biao)參(can)加的(de)(de)侗(dong)(dong)族語(yu)(yu)言文(wen)(wen)字(zi)科學(xue)討(tao)論會(hui)，正式通(tong)過了侗(dong)(dong)文(wen)(wen)方案（草(cao)案）。侗(dong)(dong)族人(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)第一次有了本(ben)民(min)(min)(min)(min)(min)族的(de)(de)文(wen)(wen)字(zi)。

新(xin)創制(zhi)的(de)侗(dong)文(wen)(wen)是拉丁字(zi)母拼(pin)音文(wen)(wen)字(zi)，以(yi)南部方言(yan)為基礎(chu)方言(yan)，以(yi)貴州(zhou)省(sheng)榕江(jiang)縣車(che)江(jiang)話的(de)語音為標準(zhun)音。侗(dong)文(wen)(wen)的(de)創制(zhi)和推廣對侗(dong)族地(di)區(qu)社會、政治、經濟、文(wen)(wen)化、教育的(de)發展起到了積極的(de)推動(dong)作用。

文學

侗族地區被人們稱為“詩的(de)家(jia)鄉，歌的(de)海洋(yang)”。

侗(dong)族詩歌的韻律(lv)嚴(yan)謹，題材廣(guang)泛，情(qing)調健(jian)康(kang)明朗，比喻生(sheng)動活潑。抒情(qing)歌優美細膩，真摯熱(re)情(qing)；敘事歌委婉曲折，含意深長，是侗(dong)族珍貴的文化遺產。

這些詩歌的內容(rong)十(shi)分豐富(fu)，有(you)(you)開天辟地、萬(wan)物來源的神話以及豪(hao)放悲壯的英雄史詩，有(you)(you)敘(xu)(xu)述祖宗遷徙的古歌，有(you)(you)歌頌青年男女堅貞不渝(yu)的詩篇和控訴(su)階級(ji)壓(ya)迫、敘(xu)(xu)述勞動人(ren)民疾苦的長詩。

農民(min)起義領袖(xiu)吳勉(mian)、姜映芳(fang)的(de)故事和(he)“珠(zhu)郎娘美”的(de)傳說，更是(shi)敘事詩(shi)歌(ge)里動人(ren)的(de)篇章(zhang)。

民(min)間的(de)故事傳說，題材廣泛(fan)，形式(shi)多樣(yang)，情節曲折，引人(ren)入勝，表現手法(fa)富于浪漫色彩(cai)，體現了(le)侗族(zu)人(ren)民(min)豐富的(de)想(xiang)象(xiang)力和追(zhui)求自(zi)由、戰勝邪惡(e)的(de)善良愿望和樂(le)觀主(zhu)義精神。

藝術?

音樂

唱歌(ge)在(zai)侗(dong)族人(ren)民的(de)社會生活中具有崇高的(de)地位。年(nian)長者教歌(ge)，年(nian)輕者唱歌(ge)，年(nian)幼者學歌(ge)，歌(ge)師傳(chuan)歌(ge)，代(dai)代(dai)相(xiang)傳(chuan)，成為(wei)社會風(feng)習。侗(dong)族大(da)歌(ge)，琵琶歌(ge)，攔(lan)路歌(ge)，均是侗(dong)族音樂(le)的(de)優秀(xiu)代(dai)表。

“大(da)歌(ge)(ge)”是(shi)侗族音(yin)樂中的精粹，主要特征是(shi)在音(yin)樂上(shang)形成了(le)復調結(jie)構(gou)(gou)與表現(xian)手法。侗族民(min)間(jian)有傳(chuan)統的歌(ge)(ge)班、歌(ge)(ge)隊(dui)組織，每逢節日或(huo)歌(ge)(ge)隊(dui)出訪或(huo)迎接(jie)歌(ge)(ge)隊(dui)來訪，以(yi)對唱(chang)“大(da)歌(ge)(ge)”而獲得聲譽。歌(ge)(ge)班演唱(chang)時，領(ling)唱(chang)與眾人合(he)唱(chang)相結(jie)合(he)，分出高低音(yin)聲部，其完(wan)整的多聲部結(jie)構(gou)(gou)是(shi)中國目前所發現(xian)最完(wan)美的民(min)間(jian)合(he)唱(chang)，被譽為“天賴(lai)之音(yin)”。

舞蹈

侗(dong)族舞蹈有蘆笙舞、“多耶”舞、耍龍舞、獅舞等。

蘆(lu)笙(sheng)舞曲調繁多，舞姿有“魚(yu)躍”、“斗雞”、“盤(pan)龍”等10多樣(yang)，秋后賽蘆(lu)笙(sheng)，參會的蘆(lu)笙(sheng)上(shang)千架，方圓數十上(shang)百個村寨參加，觀眾達(da)上(shang)萬(wan)人。

“多耶(ye)”舞是侗族(zu)(zu)古老的(de)歌舞結(jie)合的(de)舞蹈(dao)形式，活動(dong)時，參加的(de)人(ren)手(shou)拉著(zhu)手(shou)或以手(shou)搭肩(jian)圍成一(yi)圈，有節奏(zou)的(de)踏步徐行，歌詞由一(yi)人(ren)領唱眾人(ren)合，是侗族(zu)(zu)地區最(zui)喜聞樂見的(de)娛樂活動(dong)。

侗戲

侗戲是(shi)一種(zhong)具(ju)有獨(du)特風格的劇種(zhong)，產生于清(qing)朝道光年間(jian)。

侗戲臺步簡單，動作純樸(pu)，曲調唱(chang)腔多樣，由貴州黎(li)平(ping)臘洞的吳文彩（約(yue)1798-1845年）首創，已有100多年的歷史。發展至(zhi)今(jin)，有民間(jian)戲班近500個(ge)，傳(chuan)統(tong)和現(xian)代劇目近千出。

新(xin)中國成(cheng)立后(hou)，傳統劇目(mu)經過(guo)不斷(duan)的挖(wa)掘和(he)(he)提(ti)煉，無論(lun)在(zai)主(zhu)題上或(huo)藝術形式(shi)方(fang)面都更趨(qu)于(yu)完善，反映侗(dong)(dong)族人(ren)民新(xin)面貌的現(xian)代(dai)劇目(mu)也日益增多，深受(shou)觀眾(zhong)的贊揚和(he)(he)喜(xi)愛。侗(dong)(dong)戲的伴奏樂器主(zhu)要有(you)侗(dong)(dong)族民間樂器琵琶、牛腿琴以及二胡(hu)、鈴(ling)、鑼、鈸、鼓等。

工藝

侗族的民間手(shou)工藝(yi)制品種類(lei)繁多，有刺繡、挑花、編織、彩(cai)繪(hui)、雕刻、剪紙等，大都實用美觀，特色鮮明。

侗(dong)族婦(fu)女善刺繡、挑花，圖案有花鳥魚蟲(chong)和(he)飛禽走(zou)獸，繡于(yu)胸襟、領襟、袖(xiu)口、頭巾(jin)、枕(zhen)巾(jin)、被面、背扇(shan)、襪底為飾，形象(xiang)生動，色彩絢麗而(er)調(diao)和(he)。編織有色彩鮮艷(yan)的侗(dong)錦，圖案精致的侗(dong)帕和(he)形式多樣的花腰帶。

彩(cai)繪(hui)一般見于鼓樓，橋梁，廟宇的(de)棟梁、檐板及(ji)匾額上(shang)，多(duo)采(cai)用工(gong)筆畫法，內容多(duo)采(cai)自(zi)漢(han)族歷(li)史故事和侗族民俗風情，也(ye)有(you)各種鳥獸圖案，色調(diao)鮮艷，神態生動。其它如(ru)雕刻、剪紙，以及(ji)日常(chang)生活常(chang)用的(de)竹、木(mu)、藤等(deng)的(de)編制，也(ye)都精致實用，具有(you)很高的(de)工(gong)藝(yi)價值。

習俗

節日

侗(dong)族(zu)一(yi)(yi)年中的各(ge)種節(jie)會(hui)活動(dong)不下百(bai)處(chu)（次），僅黔(qian)東南侗(dong)族(zu)地(di)區一(yi)(yi)年之中就有各(ge)種節(jie)會(hui)活動(dong)84次。有全民族(zu)普遍過的節(jie)日，也有一(yi)(yi)村(cun)一(yi)(yi)寨(zhai)、一(yi)(yi)族(zu)一(yi)(yi)姓的節(jie)日。

春節(jie)(jie)、活(huo)路節(jie)(jie)、嘗新節(jie)(jie)、三月三、林(lin)王節(jie)(jie)、牛神節(jie)(jie)、蘆笙(sheng)節(jie)(jie)、花炮節(jie)(jie)、大霧梁歌節(jie)(jie)、四十八寨歌節(jie)(jie)、斗牛節(jie)(jie)等(deng)節(jie)(jie)會最為隆(long)重。

節日的內(nei)容廣泛，涉及時令、生(sheng)產、祭祖、信仰(yang)、姓氏、英(ying)雄(xiong)、愛情、娛樂(le)、體育等(deng)。

隨著(zhu)民族文(wen)化的交融，侗族還有清明、端午、中秋、重陽等(deng)漢族傳(chuan)統(tong)節日。

婚戀

侗族(zu)社(she)(she)會青(qing)年男女社(she)(she)交(jiao)自由。每逢節日，農閑或(huo)勞動之余(yu)，姑娘(niang)和小伙子(zi)們便聚(ju)在一(yi)起唱歌(ge)游玩(wan)，用歌(ge)聲來播種(zhong)愛情(qing)的(de)(de)種(zhong)子(zi)。這種(zhong)社(she)(she)交(jiao)活動南(nan)北(bei)地區有所不同，北(bei)部地區是白天(tian)在山(shan)坡上(shang)進(jin)行，稱(cheng)為“玩(wan)山(shan)”或(huo)“趕(gan)坳(ao)”，聚(ju)會的(de)(de)地方(fang)叫“花園”；南(nan)部地區通(tong)常(chang)在晚上(shang)的(de)(de)家(jia)中進(jin)行，男方(fang)稱(cheng)“走寨”，女方(fang)稱(cheng)“坐夜(ye)”，習慣稱(cheng)為“行歌(ge)坐夜(ye)”。

侗族的(de)婚姻(yin)，一般都(dou)經過“說(shuo)合”、“訂婚”、“迎(ying)娶”等(deng)過程(cheng)。北部地(di)區還有“討八(ba)字”的(de)習(xi)俗。

解(jie)放前(qian)，曾(ceng)流行姑(gu)舅表(biao)婚(hun)，姑(gu)媽的女兒要(yao)優(you)先嫁給舅家(jia)(jia)為(wei)媳。女子(zi)婚(hun)后有“不落夫(fu)家(jia)(jia)”的習(xi)俗，婚(hun)后新娘即返娘家(jia)(jia)，遇有農忙(mang)、節日或(huo)重要(yao)事情，接(jie)回夫(fu)家(jia)(jia)住數日后又返娘家(jia)(jia)，有的往返數年(nian)，直到懷孕(yun)生子(zi)后才(cai)長住夫(fu)家(jia)(jia)。

喪葬

侗族喪(sang)葬(zang)實(shi)行(xing)土葬(zang)。

正常(chang)死亡的(de)成年人(ren)(ren)可以埋入祖上的(de)墳山，非正常(chang)死亡的(de)人(ren)(ren)或未(wei)成年人(ren)(ren)夭折(zhe)則埋于僻(pi)靜(jing)的(de)荒(huang)野。

貴州從江和(he)黎平(ping)一(yi)帶過去有(you)“停(ting)(ting)棺(guan)待葬”的習俗，人死入(ru)殮后(hou)(hou)將棺(guan)材停(ting)(ting)放在郊外，等待本房族與死者同年同輩的人都(dou)死后(hou)(hou)，才一(yi)同擇日安(an)葬。

名人

粟裕：開國大將(jiang)。

王天培：北伐名將(jiang)。

楊至成：開國上(shang)將。

楊伯(bo)濤：抗日名將，國民黨五(wu)大(da)主力(li)之(zhi)一十八軍(jun)(jun)軍(jun)(jun)長。

龍(long)大道：革(ge)命烈(lie)士，中共(gong)早(zao)期高級干部，上海工人運(yun)動負責人之(zhi)一。

林(lin)三湘(xiang)、林(lin)四湘(xiang)：雙子(zi)組合成員，侗族文化形象大使。

吳虹飛：知名記者，中(zhong)國搖滾樂隊(dui)“幸福(fu)大街”的(de)主唱。

李婷：中國跳(tiao)水運動員，2004年雅典奧運會女子(zi)雙人10米跳(tiao)臺金牌(pai)得主。

陸永：2008年北(bei)京奧運會舉重(zhong)男子85公斤(jin)級金牌得主。

卓(zhuo)定濤：2009年度(du)中國十大(da)原創歌手(shou)，09年度(du)獲(huo)得(de)美國總統提名獎(jiang)項“奧馬獎(jiang)”得(de)主。

楊勵：80后書(shu)(shu)(shu)(shu)法家。現為(wei)中(zhong)國(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)法家協(xie)會會員(yuan)、中(zhong)國(guo)硬(ying)筆書(shu)(shu)(shu)(shu)法廣(guang)西(xi)工(gong)作(zuo)委(wei)員(yuan)會委(wei)員(yuan)兼創作(zuo)委(wei)員(yuan)會主任、廣(guang)西(xi)書(shu)(shu)(shu)(shu)法家協(xie)會會員(yuan)、中(zhong)國(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)畫等(deng)級(ji)考試高(gao)級(ji)培訓師。2012年被評為(wei)“廣(guang)西(xi)十(shi)佳雙優書(shu)(shu)(shu)(shu)法家”稱號。

劉文(wen)杰：2009年加入信樂團成為主唱。

毛若懿：2013年timez組合成員之一。