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族稱?

侗(dong)族自稱(cheng)為gaeml。

由于方音(yin)的(de)變化，有的(de)地方又(you)稱(cheng)為jaeml或jongl，從詞源來看，各(ge)地的(de)自(zi)稱(cheng)是一致(zhi)的(de)。在侗族內部，相(xiang)互之間有稱(cheng)為jaeml laox、jaeml jaox或jaeml danx，但是他(ta)們的(de)語(yu)言大體相(xiang)同，風(feng)俗習慣也相(xiang)一致(zhi)。

與侗(dong)族(zu)雜居的水(shui)族(zu)也(ye)稱(cheng)(cheng)侗(dong)族(zu)為gaeml，苗族(zu)稱(cheng)(cheng)為dax gul。當(dang)地的漢族(zu)稱(cheng)(cheng)為“侗(dong)家”或“侗(dong)族(zu)”。

在侗語里，gaeml意(yi)思是(shi)(shi)指“用木條、樹枝等作為(wei)障礙物進行設防、遮攔(lan)、隔離”，用作族(zu)稱其(qi)本(ben)意(yi)是(shi)(shi)“生活在被大山阻隔，被森林遮蓋的人們”。

明清以(yi)(yi)來，侗族被稱(cheng)為“僚(liao)人”、“侗僚(liao)”、“峒人”、“洞(dong)蠻”、“峒苗”或泛稱(cheng)為“苗”或“夷人”。民國時期(qi)稱(cheng)為“侗家”，新中國成立以(yi)(yi)后稱(cheng)為侗族。

歷史

對于侗(dong)(dong)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)源流(liu)，史(shi)(shi)學界有(you)不同的(de)(de)(de)看法。主(zhu)要(yao)觀(guan)點(dian)有(you)四(si)種(zhong)：一種(zhong)認為(wei)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)是(shi)土(tu)著(zhu)民族(zu)(zu)，自古以來(lai)(lai)就勞動(dong)生息在(zai)這塊土(tu)地上，是(shi)在(zai)這塊土(tu)地上形成(cheng)的(de)(de)(de)人們(men)共同體；第(di)二種(zhong)認為(wei)，侗(dong)(dong)族(zu)(zu)是(shi)從(cong)都柳江下游(you)的(de)(de)(de)梧州一帶溯河而上遷徙到今日侗(dong)(dong)鄉的(de)(de)(de)，因(yin)為(wei)南(nan)部方(fang)言的(de)(de)(de)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)中(zhong)都流(liu)傳有(you)“祖公(gong)上河”的(de)(de)(de)遷徙歌謠；第(di)三種(zhong)認為(wei)，侗(dong)(dong)族(zu)(zu)是(shi)從(cong)長江下游(you)的(de)(de)(de)溫州一帶經(jing)過(guo)洞庭湖沿沅(yuan)江遷徙來(lai)(lai)的(de)(de)(de)，因(yin)為(wei)北部方(fang)言的(de)(de)(de)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)中(zhong)流(liu)傳的(de)(de)(de)“祖公(gong)進寨”歌有(you)這樣(yang)的(de)(de)(de)傳說；第(di)四(si)種(zhong)認為(wei)，侗(dong)(dong)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)主(zhu)體成(cheng)份是(shi)土(tu)著(zhu)，在(zai)長期的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)發展過(guo)程中(zhong)融合(he)了從(cong)外地遷來(lai)(lai)的(de)(de)(de)其他民族(zu)(zu)成(cheng)份。

一(yi)般認(ren)為(wei)侗(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)是從(cong)(cong)古(gu)代(dai)百越(yue)的(de)(de)一(yi)支發(fa)展而(er)來的(de)(de)。侗(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)現(xian)在居住的(de)(de)這(zhe)個(ge)地(di)方，春(chun)秋(qiu)戰(zhan)國(guo)時(shi)期(qi)(qi)屬于楚國(guo)商於（越(yue)）地(di)，秦(qin)時(shi)屬于黔中(zhong)郡和(he)桂林(lin)郡，漢(han)代(dai)屬于武(wu)陵(ling)(ling)郡和(he)郁(yu)林(lin)郡。魏(wei)晉(jin)(jin)南(nan)北朝至(zhi)隋(sui)代(dai)被(bei)(bei)稱(cheng)為(wei)“五溪(xi)之地(di)”，唐(tang)宋時(shi)期(qi)(qi)被(bei)(bei)稱(cheng)為(wei)“溪(xi)峒(tong)”。從(cong)(cong)古(gu)至(zhi)今(jin)，這(zhe)個(ge)地(di)方歷代(dai)以(yi)來都是少數(shu)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)活動的(de)(de)地(di)區。從(cong)(cong)歷代(dai)的(de)(de)文獻看，春(chun)秋(qiu)到(dao)(dao)秦(qin)漢(han)，在這(zhe)里活動的(de)(de)有(you)“越(yue)人”、“黔中(zhong)蠻(man)(man)”、“武(wu)陵(ling)(ling)蠻(man)(man)”；魏(wei)晉(jin)(jin)南(nan)北朝至(zhi)唐(tang)宋時(shi)，這(zhe)里的(de)(de)少數(shu)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)被(bei)(bei)侮稱(cheng)為(wei)“五溪(xi)蠻(man)(man)”或“蠻(man)(man)僚(liao)”，唐(tang)宋時(shi)又(you)被(bei)(bei)侮稱(cheng)為(wei)“溪(xi)峒(tong)州蠻(man)(man)”。古(gu)代(dai)的(de)(de)越(yue)人是一(yi)個(ge)龐大的(de)(de)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)群，其內(nei)部分為(wei)若干個(ge)支系，這(zhe)個(ge)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)群到(dao)(dao)了南(nan)北朝時(shi)期(qi)(qi)都被(bei)(bei)稱(cheng)為(wei)“僚(liao)”。到(dao)(dao)唐(tang)宋時(shi)期(qi)(qi)，僚(liao)人進一(yi)步分化出(chu)包括侗(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)在內(nei)的(de)(de)許多(duo)少數(shu)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)。宋人朱熹(xi)《記“三苗(miao)”》中(zhong)說(shuo)：“頃在湖南(nan)時(shi)，見(jian)說(shuo)溪(xi)峒(tong)蠻(man)(man)徭略有(you)四(si)種(zhong)：曰(yue)(yue)僚(liao)、曰(yue)(yue)仡、曰(yue)(yue)伶，而(er)其最捷者(zhe)曰(yue)(yue)苗(miao)。”這(zhe)里出(chu)現(xian)的(de)(de)“伶”，就(jiu)是前面宋史和(he)陸游著述中(zhong)提到(dao)(dao)的(de)(de)“仡伶”和(he)“仡覽”。到(dao)(dao)了明(ming)代(dai)，盡(jin)管侗(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)已從(cong)(cong)僚(liao)人當中(zhong)分離出(chu)來，但還有(you)人把侗(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)稱(cheng)為(wei)“僚(liao)”。如明(ming)末鄺(kuang)露(lu)在所著《赤雅》中(zhong)說(shuo)：“侗(dong)亦僚(liao)類”。清(qing)代(dai)顧炎武(wu)《天下郡國(guo)利(li)病書》則說(shuo)：“峒(tong)僚(liao)者(zhe)，嶺表溪(xi)峒(tong)之民，古(gu)稱(cheng)山越(yue)，唐(tang)宋以(yi)來，開拓(tuo)浸(jin)廣。”從(cong)(cong)而(er)把侗(dong)、僚(liao)、越(yue)幾種(zhong)稱(cheng)呼串連起(qi)來。

侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)形(xing)成為(wei)單一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)，大(da)概在隋(sui)唐(tang)時期(qi)。唐(tang)代，侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)中的(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)層人物、酋長或(huo)首領開(kai)始(shi)歸附于(yu)中央王朝。唐(tang)王朝在“峒(tong)(tong)(tong)區(qu)”開(kai)始(shi)設立(li)(li)(li)州(zhou)(zhou)郡(jun)，建(jian)(jian)立(li)(li)(li)羈縻(mi)政(zheng)(zheng)權(quan)，任命當地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)姓(xing)首領為(wei)刺(ci)史。當時在侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)區(qu)設立(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)州(zhou)(zhou)郡(jun)有羈縻(mi)晃州(zhou)(zhou)（大(da)體包括(kuo)今湖南(nan)新晃侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)自治縣全境以及芷江(jiang)(jiang)和貴(gui)(gui)州(zhou)(zhou)天(tian)柱(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部(bu)分(fen)）、敘(xu)州(zhou)(zhou)潭(tan)陽郡(jun)（領龍標、潭(tan)陽、朗溪(xi)三縣，包括(kuo)今湖南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)芷江(jiang)(jiang)、會同(tong)、靖(jing)州(zhou)(zhou)和貴(gui)(gui)州(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)錦屏、天(tian)柱(zhu)、黎(li)平東部(bu)）、思州(zhou)(zhou)寧(ning)夷郡(jun)（包括(kuo)今貴(gui)(gui)州(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)岑鞏、石阡、玉屏、三穗和鎮(zhen)遠東部(bu)）、古州(zhou)(zhou)樂興(xing)郡(jun)（包括(kuo)今貴(gui)(gui)州(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)從(cong)江(jiang)(jiang)、榕(rong)江(jiang)(jiang)和黎(li)平的(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)(xi)南(nan)部(bu)）、融(rong)州(zhou)(zhou)融(rong)水(shui)郡(jun)（包括(kuo)今廣(guang)西(xi)(xi)三江(jiang)(jiang)、融(rong)水(shui)和龍勝西(xi)(xi)北(bei)部(bu)）。唐(tang)末(mo)五代時期(qi)，封建(jian)(jian)王朝衰(shuai)落，無力統治邊疆地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)少(shao)數民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)，侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)中的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)姓(xing)土豪自稱“峒(tong)(tong)(tong)主”，分(fen)管誠、徽二州(zhou)(zhou)，轄十個峒(tong)(tong)(tong)，今天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)靖(jing)州(zhou)(zhou)、會同(tong)、芷江(jiang)(jiang)、綏寧(ning)、通道、黎(li)平、錦屏、天(tian)柱(zhu)等地(di)均屬(shu)“十峒(tong)(tong)(tong)”范圍(wei)。峒(tong)(tong)(tong)作為(wei)侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)社會內部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)政(zheng)(zheng)區(qu)劃，峒(tong)(tong)(tong)中的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治、經濟、軍(jun)事都由“峒(tong)(tong)(tong)主”把持。

北宋(song)時(shi)期(qi)，侗族的(de)首(shou)領們(men)(men)先后歸(gui)附封(feng)(feng)建(jian)王(wang)朝(chao)，向朝(chao)廷進貢地方(fang)特產，朝(chao)廷則讓(rang)他們(men)(men)世襲土(tu)官。太平興國五(wu)年(nian)(nian)（980年(nian)(nian)），誠(cheng)州十峒首(shou)領楊(yang)通寶向宋(song)朝(chao)“納(na)土(tu)”。大中祥符元年(nian)(nian)（1008年(nian)(nian)），首(shou)領向光普(pu)投宋(song)，被(bei)封(feng)(feng)為(wei)(wei)古州（今新晃和玉屏(ping)境內）刺(ci)史。大觀二年(nian)(nian)（1108年(nian)(nian)），靖州西道(dao)楊(yang)再立獻土(tu)地，周(zhou)圍三千余里，戶四千五(wu)百(bai)，人一萬一千。朝(chao)廷皆封(feng)(feng)他們(men)(men)為(wei)(wei)刺(ci)史官職(zhi)，但并未給他們(men)(men)刺(ci)史的(de)權力(li)。宋(song)代，由(you)于受漢族經(jing)濟文化的(de)強大影(ying)響(xiang)，侗族的(de)政治經(jing)濟也有(you)了較大的(de)發展。在(zai)王(wang)朝(chao)勢力(li)能(neng)影(ying)響(xiang)到的(de)地區，“峒首(shou)”們(men)(men)也開始創(chuang)立城池，比附王(wang)民，建(jian)立學堂。據《文獻通考》記載，當時(shi)誠(cheng)州附近的(de)首(shou)領已(yi)經(jing)“創(chuang)立城寨”，“使之比內地為(wei)(wei)王(wang)民。”而那(nei)些(xie)住在(zai)“峒首(shou)”城堡附近的(de)“峒丁(ding)”已(yi)慢慢地變為(wei)(wei)“熟(shu)戶”，那(nei)些(xie)邊遠(yuan)山(shan)區則被(bei)稱(cheng)為(wei)(wei)“生(sheng)界”。

元(yuan)(yuan)朝(chao)對(dui)侗族的統治沿(yan)襲(xi)了唐宋(song)以(yi)來的“羈縻”政策(ce)。至元(yuan)(yuan)二十(shi)年(nian)（1283年(nian)），元(yuan)(yuan)朝(chao)征服“九溪(xi)十(shi)八峒”，侗族地(di)區的土官們大部分(fen)歸附元(yuan)(yuan)朝(chao)，朝(chao)廷(ting)“以(yi)其酋長赴闕，定其地(di)之(zhi)可以(yi)立官者，與其人之(zhi)可以(yi)入官者，大處為州，小(xiao)處為縣，并立總管(guan)府”。

明洪武五(wu)年（1372年），朱(zhu)元璋命江(jiang)陰侯吳良收服五(wu)開（今貴州(zhou)黎平(ping)(ping)縣）和古州(zhou)（今貴州(zhou)黎平(ping)(ping)西北和錦屏一帶）等侗族地區(qu)，得(de)到223峒，人口15000多人。朱(zhu)元璋對于歸附的土(tu)(tu)官均(jun)原官授職。1414年，明王朝設(she)立(li)黎平(ping)(ping)、新化二府(fu)，委任(ren)流(liu)(liu)官直接管轄土(tu)(tu)司，侗族地區(qu)出現“土(tu)(tu)流(liu)(liu)并治”的統治局面。

洪(hong)武(wu)十一(yi)年(nian)（1378年(nian)），黎平爆發了(le)(le)在(zai)(zai)吳(wu)勉領導下的(de)(de)侗族(zu)(zu)人民(min)大(da)起(qi)義，起(qi)義軍(jun)(jun)直搗靖州，席卷侗族(zu)(zu)地(di)區，古州一(yi)帶(dai)的(de)(de)12個長(chang)官司皆支持吳(wu)勉。起(qi)義軍(jun)(jun)發展到二十萬(wan)眾，公推吳(wu)勉為“鏟平王”。隨(sui)后起(qi)義軍(jun)(jun)占領黔桂交界(jie)地(di)帶(dai)，威震湖(hu)廣。洪(hong)武(wu)十八(ba)年(nian)（1385年(nian)）八(ba)月(yue)，明朝令湯(tang)和為總兵，隨(sui)同楚王朱禎領兵30萬(wan)鎮壓。上(shang)黃一(yi)戰(zhan)起(qi)義軍(jun)(jun)失利，吳(wu)勉被俘就義。明朝在(zai)(zai)侗族(zu)(zu)地(di)區設(she)置了(le)(le)大(da)量的(de)(de)衛、所(suo)、屯(tun)、堡(bao)等軍(jun)(jun)事機構(gou)，進一(yi)步加強對侗族(zu)(zu)地(di)區的(de)(de)封建統治(zhi)。洪(hong)武(wu)三(san)十年(nian)（1397年(nian)），明朝在(zai)(zai)今錦屏(ping)縣地(di)設(she)置銅(tong)鼓衛，屯(tun)軍(jun)(jun)18000余名，圈(quan)占土(tu)地(di)354頃，在(zai)(zai)錦屏(ping)上(shang)婆洞一(yi)帶(dai)又(you)爆發了(le)(le)林寬領導的(de)(de)農民(min)大(da)起(qi)義。

清初，中(zhong)央王朝(chao)在侗(dong)(dong)族地區(qu)(qu)的(de)統(tong)治仍然因(yin)襲明(ming)代的(de)“土(tu)流(liu)并存”，但(dan)土(tu)司的(de)實權已趨削(xue)弱，均(jun)受(shou)到流(liu)官(guan)的(de)節制。雍正年間，中(zhong)央王朝(chao)對侗(dong)(dong)族地區(qu)(qu)的(de)部分衛(wei)(wei)、所進(jin)行調整，加強(qiang)了流(liu)官(guan)的(de)控(kong)制。1725年改(gai)(gai)五開衛(wei)(wei)和銅(tong)(tong)鼓衛(wei)(wei)隸屬黎(li)平(ping)府，1727年又改(gai)(gai)銅(tong)(tong)鼓衛(wei)(wei)為(wei)(wei)錦屏縣，改(gai)(gai)五開衛(wei)(wei)為(wei)(wei)開泰縣，改(gai)(gai)平(ping)溪衛(wei)(wei)為(wei)(wei)玉屏縣，改(gai)(gai)清浪衛(wei)(wei)為(wei)(wei)青(qing)溪縣。1729年，黎(li)平(ping)知府張廣泗，“以金幣(bi)賄生苗(miao)假道入(ru)省，因(yin)密記其道里、山川、險阻形勢，陳清大帥購募(mu)通(tong)事(shi)，統(tong)兵剿撫，略定其地。”平(ping)定了雷(lei)公山周圍的(de)苗(miao)侗(dong)(dong)地區(qu)(qu)后(hou)，在榕江和劍(jian)河分別(bie)增設(she)古州廳(ting)(ting)和清江廳(ting)(ting)。通(tong)過改(gai)(gai)土(tu)歸流(liu)，侗(dong)(dong)族基本上(shang)被(bei)納入(ru)了流(liu)官(guan)的(de)統(tong)治范(fan)圍。乾隆二(er)年（1737年），協辦吏部尚書事(shi)務顧琮宋奏：“貴州于深山邃谷(gu)招募(mu)屯田，盡奪生苗(miao)衣食之地。目今殘(can)(can)敗之余，潛居巖穴(xue)，覓食維艱，待至秋成(cheng)，必(bi)聚(ju)眾催(cui)命為(wei)(wei)變(bian)，殘(can)(can)殺擄掠(lve)，不(bu)可不(bu)予籌也。”

1840年鴉(ya)片戰爭以(yi)(yi)后，隨著外國資(zi)本(ben)主義勢力的(de)入侵，侗族(zu)地區逐漸淪(lun)為半殖(zhi)民(min)地、半封建的(de)社會。清(qing)末(mo)，在太平天國運(yun)動的(de)影響下(xia)，又爆發了(le)姜(jiang)映(ying)芳、姜(jiang)芝靈(ling)、梁(liang)維干等領導的(de)侗族(zu)農民(min)大起義。這次起義持續了(le)20年，給清(qing)王朝以(yi)(yi)沉重的(de)打擊(ji)。

民(min)國(guo)時期，國(guo)民(min)黨政府(fu)實行保甲(jia)制度，利用封建上層人(ren)物充當(dang)偽鄉長(chang)、保長(chang)和甲(jia)長(chang)，對勞動人(ren)民(min)進行殘酷統治，再(zai)加(jia)上天(tian)災(zai)(zai)，侗族人(ren)民(min)的生活十(shi)分困苦(ku)。1920年(nian)7月中旬(xun)，天(tian)柱縣暴發(fa)瘟(wen)疫，城中病死300余人(ren)。1925年(nian)，天(tian)柱大旱40余天(tian)，田土龜裂，糧食(shi)無收，繼而(er)水(shui)災(zai)(zai)爆發(fa)，斗米價漲1200文，加(jia)之當(dang)年(nian)瘟(wen)疫流(liu)行，死者甚多。1926年(nian)侗族地區發(fa)生災(zai)(zai)荒，人(ren)們只好挖(wa)蕨根(gen)、吃(chi)野(ye)菜度日，餓(e)死的人(ren)不(bu)計其數。黎平巖(yan)寨共20余戶(hu)，當(dang)年(nian)全(quan)部餓(e)死。侗族民(min)間流(liu)傳這(zhe)樣的歌謠：“提起丙寅年(nian)，兩眼(yan)淚(lei)漣漣，饑荒加(jia)匪患，尸骨像杉山”。

1949年(nian)11月，侗(dong)族(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)(min)(min)配(pei)合(he)人民(min)(min)(min)(min)解放(fang)軍推翻了(le)國(guo)民(min)(min)(min)(min)黨(dang)(dang)政府的(de)反動(dong)統治，迎(ying)來了(le)本民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)解放(fang)，長(chang)期處于苦(ku)難深(shen)淵中(zhong)的(de)侗(dong)族(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)(min)(min)獲得了(le)新生(sheng)。中(zhong)華(hua)人民(min)(min)(min)(min)共和國(guo)成立初期，為加強(qiang)與少(shao)數民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)聯(lian)系，中(zhong)央人民(min)(min)(min)(min)政府派(pai)出民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)訪問(wen)團于1950年(nian)和1951年(nian)先后到侗(dong)族(zu)(zu)(zu)地區訪問(wen)，傳(chuan)達了(le)黨(dang)(dang)中(zhong)央和毛(mao)主席(xi)對(dui)侗(dong)族(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)(min)(min)的(de)深(shen)切關懷，并了(le)解侗(dong)族(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)(min)(min)的(de)愿望和要(yao)求，宣傳(chuan)黨(dang)(dang)的(de)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)政策，增強(qiang)了(le)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)團結。1951年(nian)至1952年(nian)，侗(dong)族(zu)(zu)(zu)地區完成了(le)土地改(gai)革，1953年(nian)至1957年(nian)實現了(le)農業合(he)作化和社會主義改(gai)造，解放(fang)了(le)生(sheng)產力(li)，促(cu)進了(le)生(sheng)產力(li)的(de)發展(zhan)。

政治?

侗族(zu)曾(ceng)有過(guo)較為(wei)原始的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)組(zu)織和(he)政治制度。古代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)侗族(zu)社(she)會(hui)有一(yi)種“款(kuan)(kuan)”的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)組(zu)織。“款(kuan)(kuan)”是(shi)村(cun)寨(zhai)間或地(di)域(yu)性的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種政治和(he)軍(jun)事上的(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)(lian)盟，又(you)稱為(wei)“合(he)款(kuan)(kuan)”，主要的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)應付外族(zu)人的(de)(de)(de)(de)(de)入侵和(he)盜匪的(de)(de)(de)(de)(de)擄掠。“合(he)款(kuan)(kuan)”組(zu)織宋(song)代(dai)就有。款(kuan)(kuan)有小(xiao)(xiao)款(kuan)(kuan)、大(da)款(kuan)(kuan)和(he)聯(lian)(lian)合(he)大(da)款(kuan)(kuan)。小(xiao)(xiao)款(kuan)(kuan)是(shi)相鄰的(de)(de)(de)(de)(de)村(cun)寨(zhai)或數十(shi)寨(zhai)的(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)(lian)盟，常(chang)以聯(lian)(lian)款(kuan)(kuan)時的(de)(de)(de)(de)(de)戶數命名，如“千三(san)款(kuan)(kuan)”，由(you)從江縣(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)銀潭、占里(li)(li)(li)、谷洞(dong)、幫(bang)土(tu)和(he)黎(li)平(ping)縣(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)江、四寨(zhai)等(deng)村(cun)寨(zhai)組(zu)成的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)小(xiao)(xiao)款(kuan)(kuan)，號稱有1300戶。“千七款(kuan)(kuan)”是(shi)由(you)從江縣(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)高千、央(yang)里(li)(li)(li)、則(ze)里(li)(li)(li)、德(de)秋、會(hui)里(li)(li)(li)、弄吾、平(ping)友(you)、流架(jia)等(deng)村(cun)寨(zhai)組(zu)成，即有1700戶組(zu)成的(de)(de)(de)(de)(de)“款(kuan)(kuan)”。大(da)款(kuan)(kuan)由(you)若干個(ge)(ge)小(xiao)(xiao)款(kuan)(kuan)組(zu)成，上述的(de)(de)(de)(de)(de)“六(liu)洞(dong)”又(you)稱為(wei)“六(liu)洞(dong)款(kuan)(kuan)”，其(qi)范(fan)圍(wei)包括今天黎(li)平(ping)縣(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)肇興(xing)鄉(xiang)和(he)從江縣(xian)(xian)洛香鄉(xiang)和(he)貫洞(dong)鎮，224個(ge)(ge)村(cun)寨(zhai)，方圓近500平(ping)方公(gong)里(li)(li)(li)。侗族(zu)歷史(shi)上曾(ceng)有過(guo)“九十(shi)九公(gong)”聯(lian)(lian)款(kuan)(kuan)議事，其(qi)范(fan)圍(wei)大(da)致包括今貴州(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)黎(li)平(ping)、榕江、從江、廣西(xi)三(san)江和(he)湖(hu)南通(tong)道5個(ge)(ge)縣(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)侗族(zu)村(cun)寨(zhai)，是(shi)一(yi)次盛大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)(lian)款(kuan)(kuan)會(hui)議。

“款(kuan)(kuan)(kuan)”的(de)組(zu)織較嚴(yan)密。“款(kuan)(kuan)(kuan)首(shou)”從(cong)寨老(lao)中推舉(ju)擔任，無任職期(qi)限，有(you)(you)事(shi)(shi)則主持款(kuan)(kuan)(kuan)會，無事(shi)(shi)則在(zai)家務農，無報酬，是(shi)(shi)一種義務性的(de)職務。“款(kuan)(kuan)(kuan)腳”，即專職的(de)通信聯(lian)絡員，負(fu)責與(yu)各寨的(de)通信聯(lian)系，承擔鼓樓(lou)火堂用柴和遇警(jing)擊鼓報信，其生活費(fei)用由(you)村民(min)(min)負(fu)擔。“款(kuan)(kuan)(kuan)坪”是(shi)(shi)款(kuan)(kuan)(kuan)境內較適中的(de)空(kong)曠地，是(shi)(shi)全款(kuan)(kuan)(kuan)民(min)(min)眾集(ji)會的(de)地點(dian)，一般立(li)有(you)(you)“款(kuan)(kuan)(kuan)碑(bei)”。“款(kuan)(kuan)(kuan)約”是(shi)(shi)一款(kuan)(kuan)(kuan)之內的(de)村規民(min)(min)約，由(you)寨老(lao)和款(kuan)(kuan)(kuan)首(shou)們(men)議定，是(shi)(shi)款(kuan)(kuan)(kuan)轄區(qu)內村民(min)(min)的(de)行(xing)動準(zhun)則。“款(kuan)(kuan)(kuan)軍”由(you)款(kuan)(kuan)(kuan)內的(de)壯(zhuang)丁們(men)組(zu)成，是(shi)(shi)抗敵(di)御(yu)匪的(de)主要(yao)(yao)力量。聯(lian)款(kuan)(kuan)(kuan)之內，凡(fan)有(you)(you)重大的(de)社會政治(zhi)、軍事(shi)(shi)問(wen)題，都要(yao)(yao)召(zhao)集(ji)款(kuan)(kuan)(kuan)眾到款(kuan)(kuan)(kuan)坪集(ji)會，名為“起款(kuan)(kuan)(kuan)”，平時逢(feng)農閑(xian)時節(jie)則組(zu)織各寨舉(ju)行(xing)賽(sai)蘆笙(sheng)、斗牛、講款(kuan)(kuan)(kuan)等(deng)娛(yu)樂活動。

“埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”也(ye)是侗(dong)族(zu)古老的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)組(zu)織形式，因其在(zai)集會(hui)時將條型(xing)石頭(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)截埋(mai)(mai)入土中，故名。埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)起源很早，侗(dong)族(zu)大(da)部分(fen)地方(fang)已沒有(you)留下(xia)這(zhe)種制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)跡(ji)，只有(you)廣西融水苗族(zu)自治縣的(de)(de)(de)(de)(de)部分(fen)侗(dong)族(zu)村寨還可以看到殘存的(de)(de)(de)(de)(de)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)制(zhi)度和巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)規，在(zai)滾(gun)(gun)貝侗(dong)族(zu)鄉還保存有(you)八(ba)處(chu)完整的(de)(de)(de)(de)(de)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，其中有(you)滾(gun)(gun)貝村的(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)理(li)田產(chan)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，同樂(le)村的(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)罰(fa)偷盜和拐賣人口巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，堯(yao)貝村的(de)(de)(de)(de)(de)聯合防匪巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，吉(ji)羊(yang)村的(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)理(li)婚姻糾紛(fen)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，大(da)云村的(de)(de)(de)(de)(de)男女交往應(ying)守侗(dong)規巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，之(zhi)朵村的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)付(fu)殺人放火巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，必傘坡(po)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)付(fu)官兵騷擾巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，堯(yao)岜村的(de)(de)(de)(de)(de)侗(dong)、苗、漢通婚巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)。在(zai)執行埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)，埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)是維(wei)持社會(hui)安定(ding)、調(diao)整人際關系、維(wei)護生(sheng)產(chan)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)重要手段(duan)，也(ye)是一(yi)(yi)種行政管理(li)制(zhi)度和原(yuan)始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)立(li)法形式。巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)也(ye)有(you)大(da)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)和小(xiao)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)之(zhi)別，大(da)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)指地域(yu)范圍較(jiao)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)。小(xiao)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)則指一(yi)(yi)村一(yi)(yi)寨之(zhi)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)。每巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)都有(you)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)主(zhu)，民間稱(cheng)為“執斧頭(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)人”，負責(ze)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)會(hui)議。

過去侗族(zu)的(de)村寨(zhai)(zhai)(zhai)都(dou)由寨(zhai)(zhai)(zhai)老(lao)們來管理(li)，寨(zhai)(zhai)(zhai)老(lao)又(you)稱為(wei)鄉老(lao)。他們大(da)都(dou)是寨(zhai)(zhai)(zhai)內有聲望(wang)的(de)族(zu)長和(he)頭人，也有少(shao)數是青(qing)壯年。他們都(dou)能說(shuo)會(hui)(hui)道，懂得本(ben)寨(zhai)(zhai)(zhai)歷史和(he)風俗(su)典故，辦(ban)事公道，熱心(xin)地(di)方公益(yi)事業，在群眾中有一定的(de)威望(wang)。寨(zhai)(zhai)(zhai)老(lao)沒(mei)有特定的(de)經濟收入，依然是自食其力的(de)勞(lao)動者，為(wei)村寨(zhai)(zhai)(zhai)辦(ban)事對(dui)他們來說(shuo)只是一種公益(yi)。寨(zhai)(zhai)(zhai)老(lao)的(de)職權是主持召開本(ben)寨(zhai)(zhai)(zhai)村民會(hui)(hui)議、代表本(ben)寨(zhai)(zhai)(zhai)參加(jia)合款會(hui)(hui)議、負責制(zhi)定款約(yue)和(he)執行(xing)款約(yue)、維護社會(hui)(hui)秩序、調(diao)解各種糾紛(fen)、帶(dai)領寨(zhai)(zhai)(zhai)民抗敵、參加(jia)合款聯(lian)防(fang)、指揮作(zuo)(zuo)戰、組織公益(yi)事業、組織宗教祭祀(si)活動、組織村寨(zhai)(zhai)(zhai)間的(de)聯(lian)誼活動。新中國成(cheng)立以后，尤其是改(gai)革開放以來，侗族(zu)的(de)寨(zhai)(zhai)(zhai)老(lao)制(zhi)已成(cheng)歷史的(de)陳跡，但老(lao)人管寨(zhai)(zhai)(zhai)的(de)遺風還(huan)存(cun)在，很多(duo)村寨(zhai)(zhai)(zhai)還(huan)組織有老(lao)人協會(hui)(hui)，協助行(xing)政做好衛生、防(fang)火等(deng)工(gong)作(zuo)(zuo)，發(fa)揮老(lao)人的(de)積(ji)極作(zuo)(zuo)用(yong)。

“卜(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)”是(shi)(shi)(shi)侗族進(jin)入到(dao)父(fu)系社(she)會(hui)以(yi)(yi)后的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)組織，由若干(gan)個血緣(yuan)關系較近(jin)的(de)(de)(de)(de)家庭組成(cheng)，以(yi)(yi)男性為中心。一(yi)個卜(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)少則三四十(shi)戶，多則一(yi)二百戶。過去卜(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)有(you)(you)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)族長(chang)，有(you)(you)行(xing)為規范，有(you)(you)公田、公山等公產。通常(chang)一(yi)個侗寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)居住一(yi)個或(huo)數個卜(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)。流行(xing)建(jian)鼓(gu)樓(lou)的(de)(de)(de)(de)地(di)方，每個卜(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)都建(jian)有(you)(you)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)樓(lou)。鼓(gu)樓(lou)是(shi)(shi)(shi)卜(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)力量的(de)(de)(de)(de)象征，也是(shi)(shi)(shi)集(ji)體(ti)活(huo)動的(de)(de)(de)(de)場所。幾乎所有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)活(huo)動都以(yi)(yi)卜(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)為單(dan)位(wei)進(jin)行(xing)。不屬于該卜(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)的(de)(de)(de)(de)村寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)或(huo)成(cheng)員均被排斥在活(huo)動之外。從外面遷入的(de)(de)(de)(de)零(ling)散家庭要想(xiang)在寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)中立足，必須加入到(dao)本寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)的(de)(de)(de)(de)卜(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)。由于非宗族成(cheng)員的(de)(de)(de)(de)加入，卜(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)不再(zai)是(shi)(shi)(shi)純血緣(yuan)集(ji)團(tuan)，而是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)血緣(yuan)集(ji)團(tuan)為主的(de)(de)(de)(de)基層社(she)會(hui)組織。在政治上，經濟上，思(si)想(xiang)意識上卜(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)都影(ying)響和(he)制約著小家庭的(de)(de)(de)(de)生活(huo)方式(shi)，形成(cheng)相(xiang)互依賴，相(xiang)互扶助，共同(tong)(tong)抵御外侮的(de)(de)(de)(de)共同(tong)(tong)體(ti)。各個家庭的(de)(de)(de)(de)婚喪喜慶活(huo)動都是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)卜(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)為單(dan)位(wei)進(jin)行(xing)；年老體(ti)弱(ruo)、鰥寡(gua)孤獨者，卜(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)各家都自覺照顧；成(cheng)員之間產生糾紛(fen)由卜(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)內部解決。在改革開放以(yi)(yi)前，卜(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)在一(yi)些侗族聚居地(di)區仍起相(xiang)當大的(de)(de)(de)(de)作用。改革開放后，由于人口的(de)(de)(de)(de)流動，成(cheng)員的(de)(de)(de)(de)各種社(she)會(hui)關系的(de)(de)(de)(de)變(bian)化，很(hen)多地(di)方的(de)(de)(de)(de)卜(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)觀念已(yi)漸趨淡化。

中華人(ren)民共和國成(cheng)立后，侗(dong)(dong)族(zu)(zu)地區(qu)陸續建(jian)立自(zi)(zi)(zi)治(zhi)地方(fang)，主要有龍(long)勝各(ge)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)縣(xian)(xian)、廣西三江(jiang)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)縣(xian)(xian)、湖(hu)(hu)南(nan)通道侗(dong)(dong)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)縣(xian)(xian)、貴(gui)州(zhou)(zhou)(zhou)黔東南(nan)苗族(zu)(zu)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)州(zhou)(zhou)(zhou)、湖(hu)(hu)南(nan)新晃侗(dong)(dong)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)縣(xian)(xian)、貴(gui)州(zhou)(zhou)(zhou)玉屏侗(dong)(dong)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)縣(xian)(xian)、湖(hu)(hu)南(nan)芷江(jiang)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)縣(xian)(xian)、靖州(zhou)(zhou)(zhou)苗族(zu)(zu)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)縣(xian)(xian)、湖(hu)(hu)北(bei)恩施土家族(zu)(zu)苗族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)州(zhou)(zhou)(zhou)，此外還建(jian)立了30多個(ge)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)鄉(xiang)。

文化?

信仰

侗族信(xin)仰(yang)多神(shen)。山(shan)神(shen)、土地神(shen)、水神(shen)、井神(shen)、樹神(shen)、石神(shen)、火神(shen)、雷神(shen)均是崇拜的(de)主(zhu)要對象。

侗族相信萬物(wu)有(you)靈(ling)，認為人死以后(hou)，靈(ling)魂就離開軀體(ti)回(hui)到(dao)祖先住的地(di)方，因此虔誠(cheng)地(di)崇拜(bai)祖先。

南部地區崇拜眾多的(de)(de)女(nv)性神，稱之為“薩”，意為祖母。女(nv)性神中(zhong)有(you)鎮守(shou)橋頭(tou)的(de)(de)女(nv)神，有(you)傳播天花的(de)(de)女(nv)神，坐守(shou)山坳(ao)的(de)(de)女(nv)神等等。在(zai)眾多的(de)(de)女(nv)神中(zhong)有(you)一位至(zhi)高無上的(de)(de)尊神“薩歲”，她神通廣大(da)，主宰人(ren)間(jian)的(de)(de)一切(qie)。黎平、榕江(jiang)(jiang)(jiang)、從江(jiang)(jiang)(jiang)、龍勝、三(san)江(jiang)(jiang)(jiang)、通道等地的(de)(de)侗寨(zhai)都建有(you)“薩”的(de)(de)神壇，神壇有(you)專人(ren)看護管(guan)理(li)，每(mei)月的(de)(de)初(chu)一、十五都要(yao)燒香(xiang)敬茶，每(mei)年的(de)(de)新春(chun)是(shi)寨(zhai)人(ren)祭“薩”的(de)(de)日子，屆(jie)時舉(ju)行(xing)盛大(da)的(de)(de)祭典。平時寨(zhai)中(zhong)男(nan)女(nv)歌(ge)隊出行(xing)，戲班(ban)演出，舉(ju)行(xing)蘆笙賽(sai)會或進行(xing)斗牛(niu)活動等，都要(yao)事先到“薩”壇前祭祀(si)，以(yi)祈求平安(an)順利。傳說這位“薩”是(shi)古代侗族的(de)(de)一位女(nv)英(ying)雄。

侗(dong)族還信(xin)奉(feng)佛教(jiao)和道(dao)教(jiao)。明清(qing)以來侗(dong)族地區(qu)(qu)建有(you)不少的寺廟和道(dao)觀。部分地區(qu)(qu)信(xin)奉(feng)巫(wu)教(jiao)。有(you)的地方受漢族的影(ying)響，還信(xin)奉(feng)雷祖、五(wu)昌(chang)(chang)、五(wu)岳(yue)、飛山、文昌(chang)(chang)、關(guan)圣帝諸(zhu)神(shen)。

飲食

侗(dong)族以(yi)大米(mi)為(wei)(wei)(wei)主食(shi)，也食(shi)用小米(mi)、玉(yu)米(mi)、小麥、高粱、薯類，但(dan)一般為(wei)(wei)(wei)調劑口味而搭(da)配(pei)。肉食(shi)以(yi)家養(yang)的禽畜為(wei)(wei)(wei)主，有豬、牛、羊、雞、鴨、鵝(e)等(deng)，尤喜食(shi)魚類。蔬(shu)菜(cai)(cai)品種較多，以(yi)青菜(cai)(cai)、白(bai)菜(cai)(cai)、蘿卜、茄子(zi)、豇豆、黃瓜、南瓜、冬瓜、白(bai)瓜、辣椒最為(wei)(wei)(wei)普遍。婦女們經(jing)常(chang)上山(shan)采集野(ye)生竹筍(sun)、菌子(zi)、蕨(jue)菜(cai)(cai)等(deng)佐餐。男人們農閑(xian)時獵取野(ye)豬、竹鼠、山(shan)雞、鳥雀等(deng)食(shi)用。

酒(jiu)在侗族飲食中有極重要的位置。酒(jiu)多以(yi)糯(nuo)米釀(niang)成，家(jia)家(jia)都會自(zi)釀(niang)自(zi)烤。侗家(jia)好客(ke)，以(yi)酒(jiu)為(wei)禮，以(yi)酒(jiu)為(wei)樂，平時則以(yi)酒(jiu)消(xiao)除疲(pi)勞(lao)。糯(nuo)米、油茶、腌酸和(he)魚(yu)是(shi)侗族人民最喜愛(ai)的傳統食品，這類食品與民族習(xi)俗息息相關，被(bei)公認為(wei)是(shi)侗家(jia)風味。

大部分地區(qu)日進三餐(can)(can)，很(hen)多(duo)地方早餐(can)(can)吃油茶(cha)，而把(ba)午餐(can)(can)稱(cheng)為早飯。進餐(can)(can)時一般都擺低桌(zhuo)短凳(deng)，使用(yong)碗筷，合(he)家圍桌(zhuo)而食。有“牛癟”、燒(shao)魚、血漿鴨、紅(hong)肉等特(te)殊食品。

以“油茶”、“酸宴”和“合攏飯”款待賓客。

服飾

侗族服飾的(de)衣料，過去以自(zi)(zi)紡(fang)自(zi)(zi)織(zhi)自(zi)(zi)染(ran)的(de)侗布為主。

20世紀(ji)80年代以后(hou)，已普遍使用機(ji)織細布，自織的侗布成(cheng)為(wei)饋贈親友的禮物。侗族服飾(shi)(shi)多種多樣，不同年齡、不同季節有(you)(you)不同的裝(zhuang)飾(shi)(shi)，有(you)(you)左衽、右衽、對襟；有(you)(you)布扣、銅(tong)扣、銀(yin)扣；有(you)(you)褲裝(zhuang)、裙裝(zhuang)；喜(xi)青、藍(lan)、黑、白(bai)各(ge)色；有(you)(you)頭飾(shi)(shi)、頸飾(shi)(shi)、胸飾(shi)(shi)、腰飾(shi)(shi)、手飾(shi)(shi)、腳(jiao)飾(shi)(shi)等(deng)等(deng)。

其中頭飾達50余種(zhong)，以銀(yin)(yin)飾為主，有銀(yin)(yin)花冠，銀(yin)(yin)簪(zan)、銀(yin)(yin)梳、銀(yin)(yin)發鏈、銀(yin)(yin)耳環、銀(yin)(yin)耳墜、銀(yin)(yin)耳線(xian)等(deng)。婦女(nv)盛裝(zhuang)時，唯(wei)見銀(yin)(yin)光閃閃。婦女(nv)的(de)發式較特別，分前、后、左右挽髻或(huo)盤發辮于頭頂，有明顯的(de)地(di)區差別。

建筑

侗(dong)族居住的(de)(de)(de)村寨(zhai)(zhai)(zhai)一(yi)(yi)般具有依山傍水的(de)(de)(de)特點。侗(dong)寨(zhai)(zhai)(zhai)一(yi)(yi)般坐落在群山環(huan)抱之中(zhong)，寨(zhai)(zhai)(zhai)邊(bian)梯田層(ceng)層(ceng)，寨(zhai)(zhai)(zhai)腳溪河(he)長流，寨(zhai)(zhai)(zhai)頭村尾樹木參天。大(da)的(de)(de)(de)侗(dong)寨(zhai)(zhai)(zhai)六七百戶(hu)，小的(de)(de)(de)二(er)三十家。侗(dong)寨(zhai)(zhai)(zhai)的(de)(de)(de)房(fang)屋(wu)建(jian)筑，一(yi)(yi)般是(shi)用杉樹建(jian)造的(de)(de)(de)木樓，有一(yi)(yi)至二(er)層(ceng)的(de)(de)(de)小樓房(fang)，也有三到四(si)層(ceng)的(de)(de)(de)大(da)高樓。近河(he)或(huo)陡坡的(de)(de)(de)寨(zhai)(zhai)(zhai)子(zi)，依地形建(jian)造吊腳樓。一(yi)(yi)般是(shi)樓上(shang)住人，樓下(xia)圈養(yang)牲畜或(huo)堆放草料雜(za)物。侗(dong)寨(zhai)(zhai)(zhai)一(yi)(yi)般由民(min)居、鼓樓、寨(zhai)(zhai)(zhai)門、寨(zhai)(zhai)(zhai)墻、戲臺、禾倉、禾晾(liang)、水井、石板路(lu)、池塘、排水溝等不同功能的(de)(de)(de)建(jian)筑和設施組成。在南部地區，絕大(da)多數村寨(zhai)(zhai)(zhai)里(li)建(jian)有供奉(feng)“薩”的(de)(de)(de)神壇。祖(zu)公建(jian)村立寨(zhai)(zhai)(zhai)，首先要擇地建(jian)立鼓樓和“薩”壇，然后才(cai)規劃道路(lu)、布局民(min)房(fang)。

鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)是(shi)侗(dong)寨(zhai)中最具特色的(de)(de)建筑(zhu)物。一(yi)(yi)般的(de)(de)村寨(zhai)建有(you)(you)一(yi)(yi)座(zuo)到(dao)兩座(zuo)，較大的(de)(de)寨(zhai)子(zi)四到(dao)五座(zuo)。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)是(shi)一(yi)(yi)種木(mu)結構重(zhong)(zhong)(zhong)檐建筑(zhu)，建筑(zhu)手法綜合了中國(guo)木(mu)結構的(de)(de)“井干式”、“穿斗式”和(he)“抬梁式”工藝。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)底部一(yi)(yi)般呈方形(xing)，少數(shu)(shu)呈六(liu)(liu)面(mian)形(xing)，中央設(she)有(you)(you)火塘，四周配有(you)(you)長凳，是(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)的(de)(de)實際(ji)使(shi)用部分(fen)。多(duo)(duo)數(shu)(shu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)內不分(fen)層(ceng)(ceng)(ceng)，貫通(tong)到(dao)頂。外廓密疊的(de)(de)層(ceng)(ceng)(ceng)檐為裝(zhuang)飾(shi)性(xing)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)層(ceng)(ceng)(ceng)，飛閣(ge)重(zhong)(zhong)(zhong)檐，層(ceng)(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)(ceng)而上，氣勢雄偉。重(zhong)(zhong)(zhong)檐層(ceng)(ceng)(ceng)數(shu)(shu)均呈單數(shu)(shu)，從3層(ceng)(ceng)(ceng)到(dao)15層(ceng)(ceng)(ceng)不等，形(xing)式有(you)(you)四面(mian)倒水(shui)、六(liu)(liu)面(mian)倒水(shui)、八面(mian)倒水(shui)等數(shu)(shu)種，每(mei)層(ceng)(ceng)(ceng)都有(you)(you)飛檐翹角，檐板繪(hui)有(you)(you)反映侗(dong)族(zu)風情的(de)(de)彩繪(hui)。廣西(xi)三(san)江、龍(long)勝和(he)湖(hu)南通(tong)道一(yi)(yi)帶的(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)多(duo)(duo)為樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)閣(ge)型，貴州黎平(ping)、從江一(yi)(yi)帶的(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)多(duo)(duo)為寶塔型。從江的(de)(de)增(zeng)沖鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)、三(san)江的(de)(de)馬胖鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)和(he)通(tong)道的(de)(de)馬田鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)，為國(guo)家級文(wen)物保護(hu)單位(wei)，是(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)建筑(zhu)的(de)(de)杰出(chu)代(dai)表。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)不僅是(shi)侗(dong)族(zu)建筑(zhu)藝術的(de)(de)結晶，更是(shi)侗(dong)族(zu)文(wen)化的(de)(de)載體。古(gu)代(dai)以來，凡(fan)聚(ju)眾議事，制定村規民(min)約，調解民(min)事糾紛，抵御兵匪等重(zhong)(zhong)(zhong)大活(huo)動(dong)均在(zai)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)進(jin)行；逢年過節，迎賓(bin)送客，對唱大歌，“多(duo)(duo)耶”踩(cai)堂等均在(zai)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)進(jin)行；平(ping)時閑暇，人們(men)則聚(ju)集在(zai)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)休(xiu)息，談論(lun)家常、講故事，彈琵琶、唱古(gu)歌，或說(shuo)古(gu)論(lun)今。

出行

在(zai)侗族聚(ju)居的(de)地方(fang)，有河必有橋(qiao)(qiao)(qiao)。橋(qiao)(qiao)(qiao)梁大都建筑(zhu)在(zai)村前寨尾的(de)交(jiao)通要道(dao)上(shang)，有木(mu)橋(qiao)(qiao)(qiao)、石(shi)拱(gong)橋(qiao)(qiao)(qiao)、石(shi)板橋(qiao)(qiao)(qiao)、竹筏(fa)橋(qiao)(qiao)(qiao)等。其中名(ming)為“風雨(yu)橋(qiao)(qiao)(qiao)”或“花橋(qiao)(qiao)(qiao)”的(de)長(chang)廊(lang)式(shi)木(mu)橋(qiao)(qiao)(qiao)，以獨特的(de)藝術結構和高超的(de)建筑(zhu)技巧(qiao)聞名(ming)中外(wai)。

風(feng)雨(yu)橋長四五十米(mi)(mi)至百(bai)米(mi)(mi)不(bu)等，寬五至六米(mi)(mi)。以青石砌墩(dun)，用巨大的(de)杉木連排作橋身(shen)，上建(jian)橋廊，并在橋的(de)兩頭和中間(jian)建(jian)有鼓(gu)樓式的(de)閣樓，上覆青瓦，橋的(de)兩邊設(she)有欄桿長凳，供行走之人遮風(feng)避雨(yu)和休息。在侗鄉風(feng)雨(yu)橋到(dao)處可(ke)見，南(nan)部地區臨近村寨的(de)溪河上幾乎都建(jian)有風(feng)雨(yu)橋。

廣西三江集風雨(yu)橋(qiao)(qiao)之大觀，有大小風格各(ge)異的(de)風雨(yu)橋(qiao)(qiao)108座，其中(zhong)的(de)程陽永(yong)濟橋(qiao)(qiao)和岜(ba)團(tuan)橋(qiao)(qiao)被列(lie)為國(guo)家(jia)級文物保護單位(wei)。貴(gui)州黎平的(de)地坪(ping)風雨(yu)橋(qiao)(qiao)、湖南通道平坦的(de)回龍橋(qiao)(qiao)和皇都的(de)普修橋(qiao)(qiao)都是侗族(zu)地區著名的(de)風雨(yu)橋(qiao)(qiao)。

風(feng)(feng)雨(yu)橋和鼓樓都是由侗家(jia)工(gong)匠設計建造(zao)，不用一(yi)釘一(yi)鐵，全(quan)用榫(sun)頭卯(mao)眼套(tao)扣接合，牢固異常(chang)，可延(yan)二、三百年不損。在侗族山區，還(huan)有許多供(gong)人休息的涼亭，叫“風(feng)(feng)雨(yu)亭”，建筑也很精(jing)巧雅致。

家庭

侗族的(de)(de)(de)家庭(ting)(ting)是以男子為中心的(de)(de)(de)一(yi)夫一(yi)妻制個體小家庭(ting)(ting)，兩代或三代同(tong)堂的(de)(de)(de)大(da)家庭(ting)(ting)也很普遍。這(zhe)種大(da)家庭(ting)(ting)通常是祖父母、父母與最小的(de)(de)(de)兒子居住。

一般(ban)情況(kuang)下，兒子(zi)成婚以后(hou)，生(sheng)育(yu)了兒女便與父母(mu)弟妹(mei)分(fen)居。分(fen)家(jia)時，要請(qing)舅(jiu)父及族(zu)中的長輩(bei)到場，所有的田地、耕(geng)畜、房屋、家(jia)具(ju)、農具(ju)等由兒子(zi)們(men)按人數均(jun)分(fen)。

家(jia)(jia)庭(ting)中老人受到尊重，分家(jia)(jia)時(shi)要先留(liu)下父(fu)母(mu)的“養老田”。“養老田”隨父(fu)母(mu)，父(fu)母(mu)跟誰居住便由誰耕種(zhong)。家(jia)(jia)庭(ting)財產(chan)通(tong)常只有男(nan)兒(er)才有權繼(ji)承。

南(nan)部方言區，女(nv)子可享有母親陪嫁的田地以(yi)及平時自(zi)己積蓄的私房(fang)。

在有女無(wu)(wu)兒或(huo)兒女全無(wu)(wu)的家庭(ting)中，可以招贅或(huo)立嗣(si)傳承。絕后家庭(ting)的一切財產(chan)則(ze)按照“有房歸房，無(wu)(wu)房歸戚，無(wu)(wu)戚歸眾”的習慣法(fa)處(chu)理。

語言文字

語言

侗族(zu)的(de)民族(zu)語(yu)言為(wei)侗語(yu)，屬漢(han)藏語(yu)系壯侗語(yu)族(zu)侗水語(yu)支。

侗(dong)語(yu)(yu)以錦(jin)屏縣南(nan)部(bu)侗(dong)、苗、漢(han)民族(zu)(zu)雜居地帶為(wei)界，分成南(nan)北兩個方言(yan)(yan)區，每個方言(yan)(yan)又(you)因各(ge)(ge)地語(yu)(yu)音的(de)不同又(you)各(ge)(ge)分為(wei)4個土(tu)語(yu)(yu)。侗(dong)語(yu)(yu)方言(yan)(yan)的(de)形(xing)成明顯(xian)帶有受漢(han)語(yu)(yu)影響的(de)印記。相對而言(yan)(yan)，北部(bu)方言(yan)(yan)區的(de)侗(dong)族(zu)(zu)人(ren)民和漢(han)族(zu)(zu)人(ren)民交往較(jiao)(jiao)密(mi)切，懂漢(han)語(yu)(yu)漢(han)文(wen)的(de)人(ren)較(jiao)(jiao)多，漢(han)文(wen)化水平的(de)程度(du)也較(jiao)(jiao)高(gao)。因此，語(yu)(yu)言(yan)(yan)中吸(xi)收漢(han)語(yu)(yu)詞匯(hui)和使用漢(han)語(yu)(yu)語(yu)(yu)法形(xing)式較(jiao)(jiao)為(wei)普遍，語(yu)(yu)音也趨于簡化。而南(nan)部(bu)方言(yan)(yan)則(ze)保持(chi)較(jiao)(jiao)古(gu)的(de)面貌(mao)，元音分長短，有一套完整的(de)促聲(sheng)韻。

侗(dong)語(yu)雖然形(xing)成了兩個方(fang)言，但方(fang)言之間(jian)的(de)差(cha)異不(bu)大，內部比較統一(yi)。南北方(fang)言的(de)語(yu)法規則基本一(yi)致，方(fang)言之間(jian)的(de)同源詞平均超過(guo)(guo)70%，不(bu)同方(fang)言區的(de)人們(men)經過(guo)(guo)一(yi)段時間(jian)的(de)交往(wang)接(jie)觸就能通話(hua)。

文字

新中國成立以(yi)前，侗族人民有語言(yan)無文(wen)字。

新中(zhong)國成立后，人(ren)民(min)(min)(min)政府非常重(zhong)視發展少數(shu)民(min)(min)(min)族的(de)(de)(de)語言(yan)文(wen)(wen)(wen)字(zi)，積(ji)極幫助尚無文(wen)(wen)(wen)字(zi)的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族解(jie)決文(wen)(wen)(wen)字(zi)問題。1956年(nian)中(zhong)國科(ke)學院少數(shu)民(min)(min)(min)族語言(yan)調(diao)查第(di)一(yi)工作隊對14個縣22個點的(de)(de)(de)語言(yan)進行(xing)調(diao)查，正(zheng)式著手侗(dong)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)設計工作。1958年(nian)在(zai)貴陽召(zhao)開有貴州、湖南和廣西三省（區）侗(dong)族代表(biao)參加的(de)(de)(de)侗(dong)族語言(yan)文(wen)(wen)(wen)字(zi)科(ke)學討論會，正(zheng)式通(tong)過了(le)侗(dong)文(wen)(wen)(wen)方案(an)(an)（草案(an)(an)）。侗(dong)族人(ren)民(min)(min)(min)第(di)一(yi)次(ci)有了(le)本民(min)(min)(min)族的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)字(zi)。

新創制的(de)侗文(wen)是拉丁字母拼音文(wen)字，以(yi)南部方言為基礎方言，以(yi)貴(gui)州省榕江(jiang)縣車江(jiang)話(hua)的(de)語音為標準(zhun)音。侗文(wen)的(de)創制和推(tui)廣(guang)對侗族地(di)區社(she)會、政治、經濟、文(wen)化(hua)、教育的(de)發展起到了積極的(de)推(tui)動作用。

文學

侗族地區被(bei)人們稱為“詩的家鄉，歌的海(hai)洋”。

侗(dong)(dong)族詩歌的(de)韻(yun)律嚴謹，題材(cai)廣泛(fan)，情調(diao)健康明朗，比喻生(sheng)動活(huo)潑。抒情歌優美細膩(ni)，真摯熱(re)情；敘事歌委婉曲(qu)折，含(han)意深長，是侗(dong)(dong)族珍貴的(de)文化遺(yi)產。

這些詩歌的(de)內容(rong)十(shi)分(fen)豐富，有(you)開天辟地、萬物(wu)來源的(de)神話以及豪放悲壯的(de)英雄史(shi)詩，有(you)敘(xu)(xu)述祖宗遷徙的(de)古歌，有(you)歌頌青(qing)年男(nan)女堅貞(zhen)不渝的(de)詩篇和控訴階級壓(ya)迫(po)、敘(xu)(xu)述勞動人民(min)疾苦的(de)長詩。

農民起義領袖吳勉(mian)、姜映芳的故事和(he)“珠(zhu)郎娘美(mei)”的傳(chuan)說，更是敘事詩歌里(li)動人的篇(pian)章。

民間的故事(shi)傳說，題材廣泛，形(xing)式(shi)多樣，情節曲折，引人入(ru)勝，表現手法(fa)富于(yu)浪漫色彩，體現了侗(dong)族人民豐富的想象(xiang)力和追求自(zi)由(you)、戰勝邪惡的善良愿望和樂觀主義(yi)精神。

藝術?

音樂

唱歌在侗族(zu)人民(min)的(de)(de)社會(hui)生活(huo)中具有崇高的(de)(de)地位。年長者教歌，年輕者唱歌，年幼者學歌，歌師傳(chuan)歌，代(dai)代(dai)相傳(chuan)，成為社會(hui)風習。侗族(zu)大歌，琵琶歌，攔路歌，均是侗族(zu)音(yin)樂的(de)(de)優秀代(dai)表。

“大(da)(da)歌(ge)”是侗族音樂(le)中的(de)精粹，主(zhu)要特(te)征(zheng)是在音樂(le)上形成了復調結(jie)構(gou)與(yu)表現(xian)手法。侗族民(min)間有傳統的(de)歌(ge)班(ban)、歌(ge)隊組織，每逢節日或(huo)(huo)歌(ge)隊出訪或(huo)(huo)迎接(jie)歌(ge)隊來(lai)訪，以對唱(chang)(chang)“大(da)(da)歌(ge)”而獲(huo)得聲譽(yu)。歌(ge)班(ban)演唱(chang)(chang)時(shi)，領唱(chang)(chang)與(yu)眾人(ren)合(he)唱(chang)(chang)相結(jie)合(he)，分出高低音聲部(bu)(bu)，其完整的(de)多聲部(bu)(bu)結(jie)構(gou)是中國目前所發現(xian)最完美的(de)民(min)間合(he)唱(chang)(chang)，被譽(yu)為(wei)“天賴之音”。

舞蹈

侗族舞(wu)(wu)蹈有(you)蘆笙舞(wu)(wu)、“多耶”舞(wu)(wu)、耍龍(long)舞(wu)(wu)、獅舞(wu)(wu)等。

蘆笙舞(wu)(wu)曲調(diao)繁多，舞(wu)(wu)姿有(you)“魚(yu)躍”、“斗(dou)雞”、“盤龍”等10多樣，秋后賽蘆笙，參(can)會的蘆笙上千架，方圓數十上百(bai)個村(cun)寨參(can)加，觀眾達上萬人。

“多耶(ye)”舞是侗(dong)族古老的歌舞結合的舞蹈形式，活動時，參加的人手(shou)拉著手(shou)或以手(shou)搭肩圍成一圈(quan)，有節(jie)奏的踏步徐(xu)行，歌詞(ci)由一人領(ling)唱(chang)眾人合，是侗(dong)族地區最(zui)喜聞樂(le)見的娛樂(le)活動。

侗戲

侗戲是一種具有(you)獨特風格的劇種，產生于清朝道光年間。

侗戲臺步(bu)簡單，動作純(chun)樸(pu)，曲調(diao)唱腔多(duo)樣(yang)，由貴(gui)州黎平(ping)臘洞的(de)(de)吳文彩（約1798-1845年）首創，已(yi)有100多(duo)年的(de)(de)歷史。發展至今(jin)，有民間戲班近(jin)500個，傳統和現(xian)代劇目近(jin)千出。

新中國成立(li)后，傳(chuan)統劇目(mu)經(jing)過(guo)不斷的(de)挖(wa)掘和(he)提煉，無論在主題上(shang)或藝術形式方(fang)面都更趨于(yu)完善，反映侗(dong)族人民新面貌的(de)現代劇目(mu)也日(ri)益增多，深受(shou)觀(guan)眾的(de)贊揚和(he)喜愛。侗(dong)戲的(de)伴(ban)奏(zou)樂器主要有侗(dong)族民間樂器琵琶、牛腿琴(qin)以及二胡(hu)、鈴(ling)、鑼(luo)、鈸(ba)、鼓等(deng)。

工藝

侗族的民間手工藝制(zhi)品種類繁多，有(you)刺繡、挑花、編(bian)織、彩(cai)繪、雕刻、剪紙等(deng)，大(da)都(dou)實用美(mei)觀，特色鮮明。

侗族婦女善刺繡、挑花，圖(tu)案有(you)花鳥魚(yu)蟲和(he)飛禽(qin)走獸(shou)，繡于胸襟(jin)、領(ling)襟(jin)、袖口、頭巾、枕巾、被面、背(bei)扇、襪底為飾，形(xing)象(xiang)生動，色(se)彩絢麗(li)而調(diao)和(he)。編織有(you)色(se)彩鮮艷(yan)的(de)侗錦，圖(tu)案精(jing)致的(de)侗帕和(he)形(xing)式多樣的(de)花腰帶。

彩繪(hui)一般見于鼓樓，橋梁，廟宇(yu)的(de)(de)棟(dong)梁、檐板及匾額(e)上，多采用工(gong)筆畫(hua)法，內(nei)容(rong)多采自漢族歷(li)史故事和侗族民俗風(feng)情，也(ye)有各種鳥(niao)獸圖(tu)案(an)，色調鮮艷，神態生動。其它如(ru)雕刻、剪紙，以及日常生活常用的(de)(de)竹、木、藤(teng)等的(de)(de)編制，也(ye)都精(jing)致實用，具有很高的(de)(de)工(gong)藝價值。

習俗

節日

侗(dong)族(zu)(zu)一(yi)年中的各(ge)種節(jie)(jie)會活動(dong)不下百處(chu)（次(ci)），僅黔東南侗(dong)族(zu)(zu)地(di)區一(yi)年之(zhi)中就有各(ge)種節(jie)(jie)會活動(dong)84次(ci)。有全民族(zu)(zu)普遍過(guo)的節(jie)(jie)日(ri)(ri)，也有一(yi)村一(yi)寨、一(yi)族(zu)(zu)一(yi)姓的節(jie)(jie)日(ri)(ri)。

春節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、活路節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、嘗新節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、三月三、林(lin)王節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、牛(niu)神節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、蘆(lu)笙節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、花炮節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、大霧梁歌節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、四(si)十八寨歌節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、斗牛(niu)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)等(deng)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)會(hui)最為隆重。

節日的內容廣泛，涉(she)及時(shi)令、生產(chan)、祭(ji)祖、信(xin)仰、姓(xing)氏、英(ying)雄、愛情、娛(yu)樂、體育等。

隨(sui)著民族(zu)文(wen)化的交(jiao)融，侗族(zu)還有清明、端(duan)午、中秋、重(zhong)陽等漢族(zu)傳統節日(ri)。

婚戀

侗族(zu)社會(hui)青(qing)年男(nan)女社交自由。每(mei)逢節日，農閑或勞(lao)動之余，姑娘和小(xiao)伙(huo)子們便聚在一起唱歌(ge)游玩，用歌(ge)聲來播種愛情的種子。這種社交活動南北地(di)區有所不同，北部地(di)區是白天在山(shan)坡上(shang)進(jin)行，稱(cheng)為“玩山(shan)”或“趕坳”，聚會(hui)的地(di)方(fang)叫“花(hua)園(yuan)”；南部地(di)區通常在晚上(shang)的家中進(jin)行，男(nan)方(fang)稱(cheng)“走寨”，女方(fang)稱(cheng)“坐夜”，習慣稱(cheng)為“行歌(ge)坐夜”。

侗族的婚姻(yin)，一般都經(jing)過“說(shuo)合”、“訂婚”、“迎娶”等過程。北部地區還有“討八字”的習(xi)俗。

解放前，曾(ceng)流行(xing)姑(gu)舅表婚(hun)，姑(gu)媽的(de)女兒(er)要優先嫁(jia)給(gei)舅家為媳(xi)。女子(zi)婚(hun)后有(you)“不落夫(fu)家”的(de)習(xi)俗，婚(hun)后新娘(niang)即返娘(niang)家，遇有(you)農忙、節日或重要事情，接(jie)回夫(fu)家住數(shu)日后又返娘(niang)家，有(you)的(de)往返數(shu)年，直到懷孕生(sheng)子(zi)后才長住夫(fu)家。

喪葬

侗族喪葬實(shi)行土(tu)葬。

正(zheng)常(chang)死(si)亡的成(cheng)年(nian)(nian)人可(ke)以埋(mai)入祖上的墳山，非正(zheng)常(chang)死(si)亡的人或未成(cheng)年(nian)(nian)人夭折則埋(mai)于(yu)僻靜的荒野。

貴州從江和黎平一帶過(guo)去(qu)有“停(ting)棺待(dai)葬”的習俗(su)，人(ren)(ren)死入殮(lian)后(hou)將棺材停(ting)放在(zai)郊外，等待(dai)本(ben)房(fang)族與死者同(tong)年(nian)同(tong)輩的人(ren)(ren)都死后(hou)，才一同(tong)擇日安葬。

名人

粟裕：開(kai)國大將。

王(wang)天培：北伐(fa)名將。

楊至成：開(kai)國(guo)上將(jiang)。

楊伯濤：抗日名(ming)將(jiang)，國(guo)民黨五大(da)主力之一十八軍(jun)軍(jun)長(chang)。

龍大道：革命烈士(shi)，中共(gong)早(zao)期(qi)高級干部，上海工(gong)人運動負(fu)責人之(zhi)一。

林三湘(xiang)、林四湘(xiang)：雙子組合成員，侗族文化形象大使(shi)。

吳虹(hong)飛：知(zhi)名(ming)記者，中國(guo)搖滾樂隊“幸福大街”的(de)主唱。

李婷：中國(guo)跳水運動員，2004年雅典奧運會女子雙(shuang)人10米跳臺金牌得主。

陸永：2008年北京奧(ao)運(yun)會舉重男子85公斤級金牌得主。

卓定濤：2009年度(du)中(zhong)國(guo)(guo)十大原(yuan)創歌手，09年度(du)獲(huo)得(de)美國(guo)(guo)總(zong)統提名(ming)獎項“奧馬獎”得(de)主(zhu)。

楊(yang)勵：80后書(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)。現為中(zhong)國(guo)書(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)協會(hui)會(hui)員(yuan)、中(zhong)國(guo)硬(ying)筆書(shu)(shu)(shu)法(fa)廣西(xi)工作委員(yuan)會(hui)委員(yuan)兼創作委員(yuan)會(hui)主任、廣西(xi)書(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)協會(hui)會(hui)員(yuan)、中(zhong)國(guo)書(shu)(shu)(shu)畫等級考(kao)試高級培訓師。2012年被評為“廣西(xi)十佳雙優書(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)”稱號(hao)。

劉(liu)文杰(jie)：2009年加入信樂(le)團成為主唱。

毛若懿：2013年(nian)timez組合成員之一。