芒果视频下载

族稱?

侗族自稱為gaeml。

由(you)于方音的(de)(de)變化，有的(de)(de)地(di)方又稱為(wei)jaeml或(huo)jongl，從詞源來看，各地(di)的(de)(de)自稱是一致的(de)(de)。在侗族內(nei)部，相互之(zhi)間有稱為(wei)jaeml laox、jaeml jaox或(huo)jaeml danx，但是他們的(de)(de)語(yu)言大(da)體(ti)相同，風俗習慣也相一致。

與(yu)侗族(zu)雜居(ju)的(de)水族(zu)也稱侗族(zu)為(wei)gaeml，苗族(zu)稱為(wei)dax gul。當地的(de)漢族(zu)稱為(wei)“侗家”或“侗族(zu)”。

在侗語里(li)，gaeml意思(si)是(shi)指“用木條、樹枝(zhi)等作為障礙(ai)物進行設防、遮攔、隔離”，用作族稱其本(ben)意是(shi)“生活在被(bei)大山阻隔，被(bei)森林遮蓋(gai)的人們(men)”。

明清以來，侗(dong)族(zu)被稱(cheng)為(wei)“僚人”、“侗(dong)僚”、“峒(tong)人”、“洞蠻(man)”、“峒(tong)苗(miao)”或(huo)泛稱(cheng)為(wei)“苗(miao)”或(huo)“夷人”。民國時(shi)期稱(cheng)為(wei)“侗(dong)家”，新中國成立以后稱(cheng)為(wei)侗(dong)族(zu)。

歷史

對于(yu)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)源流，史(shi)學界有(you)(you)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)看法。主(zhu)要觀點有(you)(you)四種(zhong)：一種(zhong)認為侗(dong)(dong)族(zu)(zu)是(shi)(shi)土(tu)(tu)著民族(zu)(zu)，自古(gu)以來(lai)就勞動生息在(zai)這塊土(tu)(tu)地上(shang)，是(shi)(shi)在(zai)這塊土(tu)(tu)地上(shang)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)人(ren)們共同體(ti)(ti)；第二種(zhong)認為，侗(dong)(dong)族(zu)(zu)是(shi)(shi)從(cong)(cong)都(dou)柳(liu)江(jiang)下(xia)游的(de)(de)(de)(de)梧州一帶(dai)(dai)溯(su)河而上(shang)遷徙(xi)到今(jin)日侗(dong)(dong)鄉的(de)(de)(de)(de)，因(yin)(yin)為南部(bu)方(fang)言(yan)的(de)(de)(de)(de)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)中(zhong)都(dou)流傳(chuan)有(you)(you)“祖公(gong)上(shang)河”的(de)(de)(de)(de)遷徙(xi)歌(ge)(ge)謠；第三種(zhong)認為，侗(dong)(dong)族(zu)(zu)是(shi)(shi)從(cong)(cong)長(chang)江(jiang)下(xia)游的(de)(de)(de)(de)溫州一帶(dai)(dai)經過(guo)洞庭湖沿沅(yuan)江(jiang)遷徙(xi)來(lai)的(de)(de)(de)(de)，因(yin)(yin)為北部(bu)方(fang)言(yan)的(de)(de)(de)(de)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)中(zhong)流傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)“祖公(gong)進(jin)寨”歌(ge)(ge)有(you)(you)這樣的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說；第四種(zhong)認為，侗(dong)(dong)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)(ti)成(cheng)份是(shi)(shi)土(tu)(tu)著，在(zai)長(chang)期的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)發展過(guo)程中(zhong)融合了(le)從(cong)(cong)外地遷來(lai)的(de)(de)(de)(de)其他民族(zu)(zu)成(cheng)份。

一(yi)般認為(wei)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)是(shi)從(cong)古代(dai)百越(yue)的(de)(de)一(yi)支(zhi)發(fa)展而(er)(er)來的(de)(de)。侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)現在(zai)居住(zhu)的(de)(de)這(zhe)(zhe)個(ge)地(di)(di)(di)方，春秋(qiu)戰國時(shi)期屬(shu)于(yu)楚(chu)國商(shang)於（越(yue)）地(di)(di)(di)，秦(qin)時(shi)屬(shu)于(yu)黔中(zhong)郡(jun)(jun)和桂林(lin)(lin)郡(jun)(jun)，漢代(dai)屬(shu)于(yu)武(wu)陵郡(jun)(jun)和郁林(lin)(lin)郡(jun)(jun)。魏(wei)晉南(nan)北朝至隋代(dai)被(bei)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)“五溪之(zhi)地(di)(di)(di)”，唐(tang)宋(song)(song)時(shi)期被(bei)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)“溪峒(tong)”。從(cong)古至今，這(zhe)(zhe)個(ge)地(di)(di)(di)方歷(li)(li)代(dai)以來都是(shi)少數(shu)(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)活動的(de)(de)地(di)(di)(di)區。從(cong)歷(li)(li)代(dai)的(de)(de)文獻看，春秋(qiu)到(dao)秦(qin)漢，在(zai)這(zhe)(zhe)里活動的(de)(de)有“越(yue)人(ren)”、“黔中(zhong)蠻(man)”、“武(wu)陵蠻(man)”；魏(wei)晉南(nan)北朝至唐(tang)宋(song)(song)時(shi)，這(zhe)(zhe)里的(de)(de)少數(shu)(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)被(bei)侮(wu)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)“五溪蠻(man)”或“蠻(man)僚(liao)”，唐(tang)宋(song)(song)時(shi)又被(bei)侮(wu)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)“溪峒(tong)州蠻(man)”。古代(dai)的(de)(de)越(yue)人(ren)是(shi)一(yi)個(ge)龐(pang)大(da)的(de)(de)族(zu)(zu)(zu)群，其(qi)內部(bu)分為(wei)若干個(ge)支(zhi)系，這(zhe)(zhe)個(ge)族(zu)(zu)(zu)群到(dao)了南(nan)北朝時(shi)期都被(bei)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)“僚(liao)”。到(dao)唐(tang)宋(song)(song)時(shi)期，僚(liao)人(ren)進一(yi)步分化出包括侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)在(zai)內的(de)(de)許多少數(shu)(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)。宋(song)(song)人(ren)朱熹《記(ji)“三(san)苗(miao)”》中(zhong)說：“頃在(zai)湖南(nan)時(shi)，見(jian)說溪峒(tong)蠻(man)徭(yao)略有四種：曰(yue)(yue)僚(liao)、曰(yue)(yue)仡、曰(yue)(yue)伶(ling)，而(er)(er)其(qi)最捷(jie)者曰(yue)(yue)苗(miao)。”這(zhe)(zhe)里出現的(de)(de)“伶(ling)”，就是(shi)前面宋(song)(song)史和陸游(you)著(zhu)述(shu)中(zhong)提到(dao)的(de)(de)“仡伶(ling)”和“仡覽”。到(dao)了明代(dai)，盡管侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)已從(cong)僚(liao)人(ren)當中(zhong)分離出來，但(dan)還(huan)有人(ren)把(ba)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)“僚(liao)”。如明末鄺露在(zai)所(suo)著(zhu)《赤雅》中(zhong)說：“侗(dong)(dong)亦僚(liao)類”。清代(dai)顧炎(yan)武(wu)《天下(xia)郡(jun)(jun)國利(li)病書》則說：“峒(tong)僚(liao)者，嶺表溪峒(tong)之(zhi)民(min)(min)，古稱(cheng)(cheng)(cheng)山越(yue)，唐(tang)宋(song)(song)以來，開拓浸(jin)廣。”從(cong)而(er)(er)把(ba)侗(dong)(dong)、僚(liao)、越(yue)幾種稱(cheng)(cheng)(cheng)呼(hu)串連(lian)起來。

侗(dong)(dong)族(zu)(zu)形成為(wei)(wei)單(dan)一的(de)(de)民族(zu)(zu)，大概(gai)在隋(sui)唐(tang)(tang)時(shi)期(qi)。唐(tang)(tang)代，侗(dong)(dong)族(zu)(zu)中的(de)(de)上層(ceng)人物(wu)、酋長或首領開始(shi)(shi)歸(gui)附于中央王朝(chao)。唐(tang)(tang)王朝(chao)在“峒(tong)(tong)區”開始(shi)(shi)設立州(zhou)郡(jun)(jun)，建(jian)立羈縻(mi)政權，任命(ming)當地(di)(di)的(de)(de)大姓首領為(wei)(wei)刺史。當時(shi)在侗(dong)(dong)族(zu)(zu)地(di)(di)區設立的(de)(de)州(zhou)郡(jun)(jun)有羈縻(mi)晃(huang)州(zhou)（大體包括(kuo)今(jin)湖南新晃(huang)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)自治縣(xian)全境以及芷(zhi)(zhi)江和(he)(he)(he)貴州(zhou)天柱(zhu)的(de)(de)一部(bu)(bu)(bu)(bu)分）、敘(xu)州(zhou)潭陽(yang)郡(jun)(jun)（領龍標、潭陽(yang)、朗溪三(san)(san)縣(xian)，包括(kuo)今(jin)湖南的(de)(de)芷(zhi)(zhi)江、會同、靖(jing)州(zhou)和(he)(he)(he)貴州(zhou)的(de)(de)錦(jin)屏、天柱(zhu)、黎平東部(bu)(bu)(bu)(bu)）、思州(zhou)寧夷郡(jun)(jun)（包括(kuo)今(jin)貴州(zhou)的(de)(de)岑鞏(gong)、石阡、玉屏、三(san)(san)穗(sui)和(he)(he)(he)鎮遠東部(bu)(bu)(bu)(bu)）、古州(zhou)樂(le)興郡(jun)(jun)（包括(kuo)今(jin)貴州(zhou)的(de)(de)從江、榕(rong)江和(he)(he)(he)黎平的(de)(de)西(xi)南部(bu)(bu)(bu)(bu)）、融(rong)(rong)州(zhou)融(rong)(rong)水郡(jun)(jun)（包括(kuo)今(jin)廣(guang)西(xi)三(san)(san)江、融(rong)(rong)水和(he)(he)(he)龍勝西(xi)北(bei)部(bu)(bu)(bu)(bu)）。唐(tang)(tang)末五(wu)代時(shi)期(qi)，封建(jian)王朝(chao)衰落，無力統治邊疆地(di)(di)區的(de)(de)少數民族(zu)(zu)，侗(dong)(dong)族(zu)(zu)中的(de)(de)大姓土(tu)豪自稱“峒(tong)(tong)主(zhu)”，分管誠、徽(hui)二州(zhou)，轄(xia)十個峒(tong)(tong)，今(jin)天的(de)(de)靖(jing)州(zhou)、會同、芷(zhi)(zhi)江、綏寧、通道、黎平、錦(jin)屏、天柱(zhu)等地(di)(di)均屬“十峒(tong)(tong)”范(fan)圍。峒(tong)(tong)作為(wei)(wei)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)社會內部(bu)(bu)(bu)(bu)的(de)(de)行政區劃，峒(tong)(tong)中的(de)(de)政治、經濟、軍事(shi)都(dou)由“峒(tong)(tong)主(zhu)”把持。

北宋(song)時期，侗族(zu)(zu)的(de)(de)(de)首領(ling)們(men)先后歸附封建(jian)王(wang)朝(chao)(chao)，向(xiang)朝(chao)(chao)廷進貢地(di)方特產(chan)，朝(chao)(chao)廷則讓他們(men)世襲土(tu)官。太平(ping)興國(guo)五(wu)年(nian)（980年(nian)），誠州(zhou)(zhou)十峒(tong)(tong)首領(ling)楊通寶向(xiang)宋(song)朝(chao)(chao)“納(na)土(tu)”。大(da)中祥符元年(nian)（1008年(nian)），首領(ling)向(xiang)光普投(tou)宋(song)，被(bei)封為(wei)(wei)(wei)古(gu)州(zhou)(zhou)（今(jin)新(xin)晃和(he)玉屏境內）刺史(shi)。大(da)觀二年(nian)（1108年(nian)），靖州(zhou)(zhou)西道楊再立(li)(li)獻土(tu)地(di)，周圍三千余里，戶四(si)千五(wu)百，人(ren)一萬(wan)一千。朝(chao)(chao)廷皆封他們(men)為(wei)(wei)(wei)刺史(shi)官職(zhi)，但并未給他們(men)刺史(shi)的(de)(de)(de)權力。宋(song)代，由于(yu)受(shou)漢族(zu)(zu)經(jing)濟文(wen)化的(de)(de)(de)強大(da)影(ying)響，侗族(zu)(zu)的(de)(de)(de)政治經(jing)濟也有了(le)較大(da)的(de)(de)(de)發展。在王(wang)朝(chao)(chao)勢力能影(ying)響到的(de)(de)(de)地(di)區，“峒(tong)(tong)首”們(men)也開始創立(li)(li)城(cheng)池，比附王(wang)民，建(jian)立(li)(li)學堂(tang)。據《文(wen)獻通考》記載，當時誠州(zhou)(zhou)附近的(de)(de)(de)首領(ling)已經(jing)“創立(li)(li)城(cheng)寨”，“使(shi)之比內地(di)為(wei)(wei)(wei)王(wang)民。”而(er)那些(xie)住(zhu)在“峒(tong)(tong)首”城(cheng)堡附近的(de)(de)(de)“峒(tong)(tong)丁”已慢慢地(di)變為(wei)(wei)(wei)“熟戶”，那些(xie)邊遠山(shan)區則被(bei)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“生界”。

元(yuan)朝(chao)(chao)對侗(dong)族(zu)的(de)統治沿(yan)襲了唐宋以(yi)來(lai)的(de)“羈縻”政策。至元(yuan)二(er)十年（1283年），元(yuan)朝(chao)(chao)征(zheng)服“九溪十八峒”，侗(dong)族(zu)地區的(de)土官(guan)們大(da)部分歸附元(yuan)朝(chao)(chao)，朝(chao)(chao)廷“以(yi)其酋長(chang)赴(fu)闕，定其地之可以(yi)立(li)官(guan)者，與其人(ren)之可以(yi)入官(guan)者，大(da)處(chu)為州，小處(chu)為縣(xian)，并立(li)總管府”。

明洪武(wu)五年(nian)（1372年(nian)），朱元璋命江陰侯(hou)吳(wu)良收服五開（今貴(gui)州黎平縣）和古(gu)州（今貴(gui)州黎平西北和錦屏(ping)一(yi)帶）等侗(dong)族地區，得到223峒，人口15000多人。朱元璋對于歸附的(de)土官均原官授(shou)職。1414年(nian)，明王朝設立黎平、新化二府，委任(ren)流官直接管轄土司，侗(dong)族地區出(chu)現(xian)“土流并治”的(de)統(tong)治局面。

洪(hong)(hong)武(wu)十一年(nian)(nian)（1378年(nian)(nian)），黎平(ping)(ping)爆(bao)發了在(zai)吳(wu)勉領(ling)(ling)導下的(de)(de)侗(dong)族人民大(da)起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)，起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)軍(jun)(jun)(jun)直搗靖州，席卷侗(dong)族地(di)區，古(gu)州一帶的(de)(de)12個長(chang)官司(si)皆(jie)支持(chi)吳(wu)勉。起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)軍(jun)(jun)(jun)發展到二十萬眾，公推吳(wu)勉為“鏟平(ping)(ping)王”。隨(sui)后起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)軍(jun)(jun)(jun)占(zhan)(zhan)領(ling)(ling)黔桂交(jiao)界(jie)地(di)帶，威震湖廣(guang)。洪(hong)(hong)武(wu)十八(ba)(ba)年(nian)(nian)（1385年(nian)(nian)）八(ba)(ba)月，明朝(chao)令湯和為總兵，隨(sui)同(tong)楚(chu)王朱(zhu)禎領(ling)(ling)兵30萬鎮壓。上黃(huang)一戰起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)軍(jun)(jun)(jun)失利，吳(wu)勉被俘就義(yi)(yi)(yi)。明朝(chao)在(zai)侗(dong)族地(di)區設置了大(da)量的(de)(de)衛、所、屯、堡等軍(jun)(jun)(jun)事機構(gou)，進一步(bu)加(jia)強對侗(dong)族地(di)區的(de)(de)封建(jian)統(tong)治。洪(hong)(hong)武(wu)三十年(nian)(nian)（1397年(nian)(nian)），明朝(chao)在(zai)今錦屏縣地(di)設置銅(tong)鼓(gu)衛，屯軍(jun)(jun)(jun)18000余名(ming)，圈(quan)占(zhan)(zhan)土(tu)地(di)354頃，在(zai)錦屏上婆洞一帶又(you)爆(bao)發了林寬(kuan)領(ling)(ling)導的(de)(de)農民大(da)起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)。

清(qing)初，中央王(wang)朝在侗(dong)族(zu)地區(qu)的(de)統(tong)治仍然因(yin)襲(xi)明(ming)代的(de)“土(tu)(tu)流并存(cun)”，但土(tu)(tu)司的(de)實權已趨削弱，均受(shou)到流官(guan)的(de)節(jie)制。雍正(zheng)年間，中央王(wang)朝對侗(dong)族(zu)地區(qu)的(de)部分衛(wei)、所(suo)進行調整，加強了(le)流官(guan)的(de)控制。1725年改(gai)(gai)五開衛(wei)和銅鼓(gu)(gu)衛(wei)隸屬(shu)黎平府(fu)，1727年又(you)改(gai)(gai)銅鼓(gu)(gu)衛(wei)為(wei)(wei)錦屏縣，改(gai)(gai)五開衛(wei)為(wei)(wei)開泰縣，改(gai)(gai)平溪(xi)(xi)衛(wei)為(wei)(wei)玉屏縣，改(gai)(gai)清(qing)浪衛(wei)為(wei)(wei)青溪(xi)(xi)縣。1729年，黎平知府(fu)張廣泗，“以金(jin)幣賄生苗假道(dao)入(ru)省，因(yin)密記其道(dao)里、山川、險阻形勢，陳清(qing)大帥(shuai)購募通事，統(tong)兵剿撫，略定其地。”平定了(le)雷公(gong)山周圍的(de)苗侗(dong)地區(qu)后，在榕江和劍河分別增設古州廳(ting)和清(qing)江廳(ting)。通過改(gai)(gai)土(tu)(tu)歸流，侗(dong)族(zu)基本上(shang)被納入(ru)了(le)流官(guan)的(de)統(tong)治范圍。乾隆二年（1737年），協(xie)辦吏部尚(shang)書(shu)事務顧琮宋奏：“貴州于(yu)深(shen)山邃谷招募屯(tun)田，盡(jin)奪生苗衣(yi)食之(zhi)地。目今(jin)殘敗(bai)之(zhi)余，潛居巖穴(xue)，覓食維艱，待至秋成，必(bi)聚眾催命為(wei)(wei)變(bian)，殘殺擄掠，不可不予籌也(ye)。”

1840年鴉片戰爭以后，隨著外國資本主義(yi)勢(shi)力的(de)入侵，侗(dong)族地(di)區(qu)逐漸(jian)淪為(wei)半殖民地(di)、半封(feng)建的(de)社(she)會。清(qing)末，在太平天國運動的(de)影響(xiang)下，又爆發了(le)姜映芳、姜芝(zhi)靈、梁維干(gan)等領導的(de)侗(dong)族農民大起義(yi)。這次起義(yi)持續了(le)20年，給(gei)清(qing)王朝以沉(chen)重的(de)打擊。

民國時期，國民黨政(zheng)府實行保甲(jia)制度(du)，利用封建上(shang)層人(ren)(ren)物(wu)充當(dang)偽鄉長(chang)、保長(chang)和甲(jia)長(chang)，對(dui)勞動人(ren)(ren)民進(jin)行殘酷統治，再(zai)加上(shang)天(tian)災，侗族人(ren)(ren)民的(de)生活十分(fen)困苦。1920年(nian)(nian)7月中旬，天(tian)柱(zhu)縣暴發(fa)瘟疫，城中病死(si)300余(yu)人(ren)(ren)。1925年(nian)(nian)，天(tian)柱(zhu)大旱40余(yu)天(tian)，田(tian)土龜裂(lie)，糧食無(wu)收(shou)，繼而水災爆發(fa)，斗米價(jia)漲1200文，加之當(dang)年(nian)(nian)瘟疫流(liu)行，死(si)者甚(shen)多。1926年(nian)(nian)侗族地區發(fa)生災荒(huang)(huang)，人(ren)(ren)們只好挖(wa)蕨根、吃(chi)野菜度(du)日(ri)，餓死(si)的(de)人(ren)(ren)不(bu)計其數。黎平巖寨共20余(yu)戶，當(dang)年(nian)(nian)全部餓死(si)。侗族民間流(liu)傳這樣的(de)歌謠：“提(ti)起丙寅年(nian)(nian)，兩(liang)眼(yan)淚漣漣，饑荒(huang)(huang)加匪患，尸骨像杉山(shan)”。

1949年(nian)11月，侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)(min)配合人民(min)(min)(min)解放軍(jun)推翻(fan)了(le)(le)國民(min)(min)(min)黨(dang)政(zheng)府的(de)(de)(de)反(fan)動統治，迎來了(le)(le)本民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)解放，長期處于苦難深淵中的(de)(de)(de)侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)(min)獲得了(le)(le)新生(sheng)。中華人民(min)(min)(min)共和(he)(he)國成(cheng)立初期，為加強(qiang)與少數民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)聯系，中央人民(min)(min)(min)政(zheng)府派出民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)訪問團(tuan)于1950年(nian)和(he)(he)1951年(nian)先后(hou)到侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)地(di)區(qu)訪問，傳(chuan)達了(le)(le)黨(dang)中央和(he)(he)毛主(zhu)席(xi)對侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)(min)的(de)(de)(de)深切關懷，并了(le)(le)解侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)(min)的(de)(de)(de)愿望和(he)(he)要(yao)求，宣傳(chuan)黨(dang)的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)政(zheng)策，增強(qiang)了(le)(le)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)團(tuan)結。1951年(nian)至(zhi)1952年(nian)，侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)地(di)區(qu)完(wan)成(cheng)了(le)(le)土地(di)改革，1953年(nian)至(zhi)1957年(nian)實(shi)現了(le)(le)農業合作化和(he)(he)社會主(zhu)義改造，解放了(le)(le)生(sheng)產力，促進(jin)了(le)(le)生(sheng)產力的(de)(de)(de)發展。

政治?

侗族曾有(you)(you)過(guo)較(jiao)為(wei)原始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會組(zu)(zu)(zu)織(zhi)和(he)(he)政治制度。古代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侗族社(she)會有(you)(you)一(yi)種(zhong)“款(kuan)(kuan)(kuan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會組(zu)(zu)(zu)織(zhi)。“款(kuan)(kuan)(kuan)”是村寨(zhai)(zhai)(zhai)間或(huo)地域性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)政治和(he)(he)軍(jun)事(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)盟(meng)，又稱(cheng)(cheng)為(wei)“合款(kuan)(kuan)(kuan)”，主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是應付外族人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)入侵和(he)(he)盜匪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擄掠。“合款(kuan)(kuan)(kuan)”組(zu)(zu)(zu)織(zhi)宋代就有(you)(you)。款(kuan)(kuan)(kuan)有(you)(you)小(xiao)款(kuan)(kuan)(kuan)、大款(kuan)(kuan)(kuan)和(he)(he)聯(lian)合大款(kuan)(kuan)(kuan)。小(xiao)款(kuan)(kuan)(kuan)是相鄰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)村寨(zhai)(zhai)(zhai)或(huo)數(shu)十(shi)寨(zhai)(zhai)(zhai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)盟(meng)，常以(yi)聯(lian)款(kuan)(kuan)(kuan)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戶數(shu)命名，如“千(qian)三(san)款(kuan)(kuan)(kuan)”，由(you)(you)從江(jiang)(jiang)縣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)銀潭、占(zhan)里(li)、谷洞(dong)、幫土和(he)(he)黎平(ping)(ping)縣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙江(jiang)(jiang)、四寨(zhai)(zhai)(zhai)等村寨(zhai)(zhai)(zhai)組(zu)(zu)(zu)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)小(xiao)款(kuan)(kuan)(kuan)，號稱(cheng)(cheng)有(you)(you)1300戶。“千(qian)七款(kuan)(kuan)(kuan)”是由(you)(you)從江(jiang)(jiang)縣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高千(qian)、央里(li)、則(ze)里(li)、德秋、會里(li)、弄吾、平(ping)(ping)友、流(liu)架(jia)等村寨(zhai)(zhai)(zhai)組(zu)(zu)(zu)成，即有(you)(you)1700戶組(zu)(zu)(zu)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“款(kuan)(kuan)(kuan)”。大款(kuan)(kuan)(kuan)由(you)(you)若干(gan)個(ge)小(xiao)款(kuan)(kuan)(kuan)組(zu)(zu)(zu)成，上(shang)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“六洞(dong)”又稱(cheng)(cheng)為(wei)“六洞(dong)款(kuan)(kuan)(kuan)”，其范圍包括今(jin)天黎平(ping)(ping)縣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肇興鄉(xiang)和(he)(he)從江(jiang)(jiang)縣洛(luo)香(xiang)鄉(xiang)和(he)(he)貫洞(dong)鎮，224個(ge)村寨(zhai)(zhai)(zhai)，方圓(yuan)近500平(ping)(ping)方公(gong)里(li)。侗族歷史(shi)上(shang)曾有(you)(you)過(guo)“九十(shi)九公(gong)”聯(lian)款(kuan)(kuan)(kuan)議事(shi)，其范圍大致包括今(jin)貴州的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黎平(ping)(ping)、榕江(jiang)(jiang)、從江(jiang)(jiang)、廣西三(san)江(jiang)(jiang)和(he)(he)湖南通道(dao)5個(ge)縣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侗族村寨(zhai)(zhai)(zhai)，是一(yi)次盛(sheng)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)款(kuan)(kuan)(kuan)會議。

“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)”的(de)(de)(de)組織(zhi)較(jiao)嚴密。“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)首”從寨(zhai)老(lao)中(zhong)推舉擔任，無任職(zhi)期限，有(you)事則(ze)主持(chi)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)會，無事則(ze)在家務(wu)農(nong)，無報(bao)(bao)酬(chou)，是(shi)一種義務(wu)性的(de)(de)(de)職(zhi)務(wu)。“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)腳”，即專(zhuan)職(zhi)的(de)(de)(de)通信聯絡員，負責與各寨(zhai)的(de)(de)(de)通信聯系，承擔鼓樓火堂用柴和遇警擊鼓報(bao)(bao)信，其生活(huo)費用由村(cun)民(min)(min)(min)負擔。“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)坪”是(shi)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)境內(nei)較(jiao)適中(zhong)的(de)(de)(de)空曠地，是(shi)全款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)民(min)(min)(min)眾集(ji)(ji)會的(de)(de)(de)地點(dian)，一般立有(you)“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)碑”。“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)約(yue)”是(shi)一款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)之(zhi)內(nei)的(de)(de)(de)村(cun)規民(min)(min)(min)約(yue)，由寨(zhai)老(lao)和款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)首們議定(ding)，是(shi)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)轄區內(nei)村(cun)民(min)(min)(min)的(de)(de)(de)行(xing)動準(zhun)則(ze)。“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)軍(jun)”由款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)內(nei)的(de)(de)(de)壯(zhuang)丁們組成，是(shi)抗敵御(yu)匪(fei)的(de)(de)(de)主要力(li)量。聯款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)之(zhi)內(nei)，凡有(you)重大的(de)(de)(de)社會政治、軍(jun)事問題，都要召集(ji)(ji)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)眾到款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)坪集(ji)(ji)會，名(ming)為(wei)“起款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)”，平時逢農(nong)閑時節則(ze)組織(zhi)各寨(zhai)舉行(xing)賽(sai)蘆(lu)笙、斗牛(niu)、講款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)等娛樂活(huo)動。

“埋巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”也是侗(dong)族(zu)(zu)古(gu)老的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會組織形式，因(yin)其在集會時將條型石頭的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)截埋入土中，故名。埋巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)起源(yuan)很早(zao)，侗(dong)族(zu)(zu)大部分地方已沒有留下這(zhe)種制度的(de)(de)(de)(de)(de)遺跡，只有廣西融水苗族(zu)(zu)自治(zhi)縣的(de)(de)(de)(de)(de)部分侗(dong)族(zu)(zu)村(cun)寨還(huan)可以看到殘存的(de)(de)(de)(de)(de)埋巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)制度和(he)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)規，在滾(gun)貝(bei)(bei)侗(dong)族(zu)(zu)鄉還(huan)保存有八處(chu)完(wan)整的(de)(de)(de)(de)(de)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，其中有滾(gun)貝(bei)(bei)村(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)理(li)(li)田產(chan)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，同樂村(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)罰偷盜和(he)拐賣人(ren)口(kou)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，堯貝(bei)(bei)村(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)聯合防匪巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，吉羊村(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)理(li)(li)婚(hun)姻(yin)糾紛巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，大云村(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)男女交往應守(shou)侗(dong)規巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，之(zhi)朵(duo)村(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)付殺人(ren)放(fang)火巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，必傘坡的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)付官兵(bing)騷擾巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，堯岜村(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)侗(dong)、苗、漢(han)通婚(hun)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)。在執(zhi)行(xing)埋巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)制度的(de)(de)(de)(de)(de)地方，埋巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)是維持社(she)會安定、調整人(ren)際(ji)關系、維護(hu)生(sheng)產(chan)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)重要手(shou)段，也是一(yi)種行(xing)政管理(li)(li)制度和(he)原始的(de)(de)(de)(de)(de)立法形式。巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)也有大巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)和(he)小(xiao)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)之(zhi)別，大巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)指(zhi)地域范圍較(jiao)大的(de)(de)(de)(de)(de)埋巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)。小(xiao)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)則指(zhi)一(yi)村(cun)一(yi)寨之(zhi)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)。每巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)都有巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)主(zhu)，民間稱(cheng)為“執(zhi)斧頭的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)”，負責(ze)埋巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)會議。

過去侗族(zu)的(de)村(cun)(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)都由(you)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)老(lao)(lao)們來(lai)管理(li)，寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)老(lao)(lao)又稱為鄉老(lao)(lao)。他(ta)們大(da)都是(shi)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)內(nei)有(you)聲望(wang)的(de)族(zu)長和頭(tou)人，也(ye)有(you)少數是(shi)青壯年。他(ta)們都能說會(hui)(hui)道，懂(dong)得(de)本(ben)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)歷(li)(li)史(shi)和風(feng)俗典故，辦事(shi)(shi)公(gong)道，熱心地方(fang)公(gong)益事(shi)(shi)業(ye)，在群眾中有(you)一定的(de)威望(wang)。寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)老(lao)(lao)沒有(you)特(te)定的(de)經濟收入(ru)，依然是(shi)自食其(qi)力的(de)勞動者，為村(cun)(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)辦事(shi)(shi)對他(ta)們來(lai)說只是(shi)一種(zhong)(zhong)公(gong)益。寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)老(lao)(lao)的(de)職權是(shi)主持召開(kai)(kai)本(ben)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)村(cun)(cun)民(min)會(hui)(hui)議、代表本(ben)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)參加合(he)款(kuan)會(hui)(hui)議、負責制定款(kuan)約(yue)(yue)和執行款(kuan)約(yue)(yue)、維(wei)護社會(hui)(hui)秩序、調解各種(zhong)(zhong)糾紛、帶領(ling)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)民(min)抗敵(di)、參加合(he)款(kuan)聯防(fang)、指揮(hui)作(zuo)戰、組(zu)織公(gong)益事(shi)(shi)業(ye)、組(zu)織宗教祭祀活(huo)動、組(zu)織村(cun)(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)間的(de)聯誼(yi)活(huo)動。新中國(guo)成立以后，尤其(qi)是(shi)改革開(kai)(kai)放以來(lai)，侗族(zu)的(de)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)老(lao)(lao)制已(yi)成歷(li)(li)史(shi)的(de)陳跡，但老(lao)(lao)人管寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)的(de)遺(yi)風(feng)還存在，很多村(cun)(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)還組(zu)織有(you)老(lao)(lao)人協會(hui)(hui)，協助(zhu)行政(zheng)做好衛生、防(fang)火等(deng)工作(zuo)，發揮(hui)老(lao)(lao)人的(de)積極作(zuo)用。

“卜(bu)拉(la)”是侗族(zu)進入(ru)(ru)到父系(xi)社(she)(she)會(hui)以后的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)組織(zhi)，由(you)若干(gan)個(ge)血緣(yuan)關系(xi)較近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭(ting)組成(cheng)，以男性為(wei)中(zhong)心。一個(ge)卜(bu)拉(la)少則(ze)三四十(shi)戶(hu)，多則(ze)一二百戶(hu)。過去卜(bu)拉(la)有(you)(you)(you)自己的(de)(de)(de)(de)(de)族(zu)長，有(you)(you)(you)行(xing)(xing)為(wei)規范，有(you)(you)(you)公(gong)田、公(gong)山等(deng)公(gong)產(chan)。通(tong)常一個(ge)侗寨(zhai)(zhai)(zhai)居(ju)住一個(ge)或數個(ge)卜(bu)拉(la)。流行(xing)(xing)建(jian)鼓樓的(de)(de)(de)(de)(de)地方，每(mei)個(ge)卜(bu)拉(la)都(dou)建(jian)有(you)(you)(you)自己的(de)(de)(de)(de)(de)鼓樓。鼓樓是卜(bu)拉(la)力量的(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)，也是集(ji)(ji)體(ti)活動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)所。幾乎所有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)活動(dong)(dong)都(dou)以卜(bu)拉(la)為(wei)單(dan)位(wei)進行(xing)(xing)。不(bu)屬(shu)于(yu)(yu)該卜(bu)拉(la)的(de)(de)(de)(de)(de)村(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)或成(cheng)員均被(bei)排斥(chi)在(zai)活動(dong)(dong)之外。從(cong)外面遷入(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)零(ling)散家(jia)(jia)庭(ting)要想(xiang)在(zai)寨(zhai)(zhai)(zhai)中(zhong)立足，必須加(jia)入(ru)(ru)到本寨(zhai)(zhai)(zhai)的(de)(de)(de)(de)(de)卜(bu)拉(la)。由(you)于(yu)(yu)非宗族(zu)成(cheng)員的(de)(de)(de)(de)(de)加(jia)入(ru)(ru)，卜(bu)拉(la)不(bu)再是純血緣(yuan)集(ji)(ji)團(tuan)，而(er)是以血緣(yuan)集(ji)(ji)團(tuan)為(wei)主的(de)(de)(de)(de)(de)基層(ceng)社(she)(she)會(hui)組織(zhi)。在(zai)政(zheng)治上(shang)，經濟(ji)上(shang)，思想(xiang)意識上(shang)卜(bu)拉(la)都(dou)影響和制(zhi)約著小家(jia)(jia)庭(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活方式(shi)，形成(cheng)相(xiang)互(hu)依賴，相(xiang)互(hu)扶助，共(gong)(gong)同抵御外侮的(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)(gong)同體(ti)。各(ge)個(ge)家(jia)(jia)庭(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)婚喪喜(xi)慶活動(dong)(dong)都(dou)是以卜(bu)拉(la)為(wei)單(dan)位(wei)進行(xing)(xing)；年(nian)老(lao)體(ti)弱(ruo)、鰥(guan)寡孤(gu)獨者，卜(bu)拉(la)各(ge)家(jia)(jia)都(dou)自覺照(zhao)顧；成(cheng)員之間(jian)產(chan)生(sheng)糾紛由(you)卜(bu)拉(la)內(nei)部解決。在(zai)改革開放以前，卜(bu)拉(la)在(zai)一些侗族(zu)聚居(ju)地區仍起相(xiang)當大的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。改革開放后，由(you)于(yu)(yu)人口的(de)(de)(de)(de)(de)流動(dong)(dong)，成(cheng)員的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種社(she)(she)會(hui)關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)變化，很多地方的(de)(de)(de)(de)(de)卜(bu)拉(la)觀(guan)念已(yi)漸趨淡化。

中華(hua)人民共(gong)和國成(cheng)立后，侗(dong)(dong)族(zu)(zu)地(di)區陸續建(jian)(jian)立自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)地(di)方，主要有龍(long)勝各族(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)、廣(guang)西三(san)江侗(dong)(dong)族(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)、湖南通道侗(dong)(dong)族(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)、貴(gui)(gui)州(zhou)黔(qian)東南苗(miao)族(zu)(zu)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)、湖南新晃(huang)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)、貴(gui)(gui)州(zhou)玉屏侗(dong)(dong)族(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)、湖南芷江侗(dong)(dong)族(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)、靖(jing)州(zhou)苗(miao)族(zu)(zu)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)、湖北恩施土家族(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)，此(ci)外還建(jian)(jian)立了30多個(ge)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)鄉。

文化?

信仰

侗族信仰多神(shen)(shen)。山神(shen)(shen)、土地(di)神(shen)(shen)、水神(shen)(shen)、井神(shen)(shen)、樹神(shen)(shen)、石神(shen)(shen)、火神(shen)(shen)、雷神(shen)(shen)均是(shi)崇(chong)拜(bai)的主要對象。

侗族相(xiang)信萬物有靈(ling)，認為人死以后，靈(ling)魂就離開軀體回到祖先(xian)住的地方，因此虔誠地崇拜祖先(xian)。

南部(bu)地區崇拜眾多的(de)女(nv)性(xing)神(shen)(shen)，稱(cheng)之為“薩(sa)(sa)”，意(yi)為祖母。女(nv)性(xing)神(shen)(shen)中有鎮守(shou)橋(qiao)頭的(de)女(nv)神(shen)(shen)，有傳播天(tian)花(hua)的(de)女(nv)神(shen)(shen)，坐守(shou)山(shan)坳的(de)女(nv)神(shen)(shen)等等。在眾多的(de)女(nv)神(shen)(shen)中有一(yi)位至高無上的(de)尊神(shen)(shen)“薩(sa)(sa)歲”，她神(shen)(shen)通廣大(da)，主宰人(ren)間(jian)的(de)一(yi)切。黎平、榕江(jiang)、從江(jiang)、龍(long)勝、三江(jiang)、通道等地的(de)侗寨(zhai)都(dou)建(jian)有“薩(sa)(sa)”的(de)神(shen)(shen)壇(tan)，神(shen)(shen)壇(tan)有專人(ren)看(kan)護管理，每月的(de)初(chu)一(yi)、十五都(dou)要燒香敬茶，每年的(de)新春是寨(zhai)人(ren)祭“薩(sa)(sa)”的(de)日子，屆(jie)時舉行盛(sheng)大(da)的(de)祭典。平時寨(zhai)中男女(nv)歌(ge)隊出(chu)行，戲班演出(chu)，舉行蘆笙賽會或進行斗牛活動(dong)等，都(dou)要事先到“薩(sa)(sa)”壇(tan)前(qian)祭祀，以祈求平安順利(li)。傳說這位“薩(sa)(sa)”是古代侗族(zu)的(de)一(yi)位女(nv)英(ying)雄。

侗族(zu)還信(xin)(xin)奉(feng)佛(fo)教(jiao)和(he)道教(jiao)。明清以來(lai)侗族(zu)地區建有(you)不少(shao)的寺(si)廟和(he)道觀。部分(fen)地區信(xin)(xin)奉(feng)巫教(jiao)。有(you)的地方受(shou)漢族(zu)的影響，還信(xin)(xin)奉(feng)雷祖、五(wu)昌、五(wu)岳(yue)、飛山、文昌、關(guan)圣帝諸神。

飲食

侗族以(yi)(yi)(yi)大米(mi)(mi)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)食，也食用(yong)小(xiao)(xiao)米(mi)(mi)、玉米(mi)(mi)、小(xiao)(xiao)麥(mai)、高粱、薯類，但一般(ban)為(wei)(wei)(wei)調劑(ji)口味而搭配。肉食以(yi)(yi)(yi)家養的禽畜(chu)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)，有豬、牛(niu)、羊(yang)、雞、鴨、鵝等(deng)，尤(you)喜食魚類。蔬菜(cai)品(pin)種(zhong)較多，以(yi)(yi)(yi)青菜(cai)、白(bai)菜(cai)、蘿(luo)卜、茄子(zi)、豇豆、黃瓜(gua)、南瓜(gua)、冬瓜(gua)、白(bai)瓜(gua)、辣椒最為(wei)(wei)(wei)普遍(bian)。婦女們(men)經(jing)常上山采集(ji)野(ye)生竹(zhu)筍(sun)、菌子(zi)、蕨菜(cai)等(deng)佐餐。男人們(men)農閑時獵取(qu)野(ye)豬、竹(zhu)鼠、山雞、鳥雀等(deng)食用(yong)。

酒(jiu)在侗(dong)族飲食(shi)(shi)中有極重要的位置。酒(jiu)多以(yi)(yi)(yi)糯米(mi)釀成(cheng)，家家都會自(zi)(zi)釀自(zi)(zi)烤。侗(dong)家好客，以(yi)(yi)(yi)酒(jiu)為(wei)(wei)禮，以(yi)(yi)(yi)酒(jiu)為(wei)(wei)樂(le)，平時則(ze)以(yi)(yi)(yi)酒(jiu)消(xiao)除疲(pi)勞(lao)。糯米(mi)、油茶(cha)、腌酸和魚是侗(dong)族人(ren)民最喜愛的傳統食(shi)(shi)品，這(zhe)類食(shi)(shi)品與民族習俗息息相(xiang)關，被公認為(wei)(wei)是侗(dong)家風味(wei)。

大部分地(di)(di)區日進(jin)三餐，很多地(di)(di)方早餐吃油(you)茶，而把午餐稱為(wei)早飯。進(jin)餐時一般都擺低桌(zhuo)短凳，使用(yong)碗筷，合家圍(wei)桌(zhuo)而食。有“牛(niu)癟”、燒魚(yu)、血漿鴨、紅肉等特殊(shu)食品。

以“油茶”、“酸宴”和“合(he)攏飯”款待賓客(ke)。

服飾

侗族服飾的(de)衣料，過去以自紡(fang)自織自染的(de)侗布(bu)為主。

20世(shi)紀80年(nian)代以后，已普遍(bian)使用(yong)機織細布(bu)，自織的侗布(bu)成為饋贈親(qin)友的禮物。侗族服飾(shi)(shi)多(duo)(duo)種多(duo)(duo)樣，不(bu)同(tong)年(nian)齡、不(bu)同(tong)季(ji)節有不(bu)同(tong)的裝飾(shi)(shi)，有左衽(ren)、右衽(ren)、對(dui)襟；有布(bu)扣、銅扣、銀扣；有褲(ku)裝、裙裝；喜青、藍、黑、白各色；有頭飾(shi)(shi)、頸飾(shi)(shi)、胸(xiong)飾(shi)(shi)、腰(yao)飾(shi)(shi)、手飾(shi)(shi)、腳飾(shi)(shi)等(deng)等(deng)。

其中頭(tou)飾達(da)50余種，以銀(yin)(yin)(yin)(yin)飾為主，有(you)銀(yin)(yin)(yin)(yin)花冠，銀(yin)(yin)(yin)(yin)簪、銀(yin)(yin)(yin)(yin)梳、銀(yin)(yin)(yin)(yin)發(fa)鏈、銀(yin)(yin)(yin)(yin)耳環、銀(yin)(yin)(yin)(yin)耳墜(zhui)、銀(yin)(yin)(yin)(yin)耳線等(deng)。婦(fu)女盛裝時，唯見(jian)銀(yin)(yin)(yin)(yin)光閃閃。婦(fu)女的發(fa)式較特別，分(fen)前、后、左右(you)挽髻或盤發(fa)辮于頭(tou)頂(ding)，有(you)明(ming)顯的地區差別。

建筑

侗族(zu)居住(zhu)的(de)(de)(de)村(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)一般(ban)(ban)具有依山傍(bang)水的(de)(de)(de)特點。侗寨(zhai)(zhai)(zhai)一般(ban)(ban)坐落在群山環抱之中，寨(zhai)(zhai)(zhai)邊(bian)梯(ti)田層(ceng)層(ceng)，寨(zhai)(zhai)(zhai)腳溪河長(chang)流，寨(zhai)(zhai)(zhai)頭村(cun)尾樹木參天。大(da)的(de)(de)(de)侗寨(zhai)(zhai)(zhai)六七百戶，小的(de)(de)(de)二三(san)十家。侗寨(zhai)(zhai)(zhai)的(de)(de)(de)房(fang)(fang)屋建(jian)(jian)筑，一般(ban)(ban)是用杉樹建(jian)(jian)造的(de)(de)(de)木樓(lou)(lou)，有一至二層(ceng)的(de)(de)(de)小樓(lou)(lou)房(fang)(fang)，也有三(san)到四層(ceng)的(de)(de)(de)大(da)高樓(lou)(lou)。近河或(huo)陡坡(po)的(de)(de)(de)寨(zhai)(zhai)(zhai)子，依地形建(jian)(jian)造吊腳樓(lou)(lou)。一般(ban)(ban)是樓(lou)(lou)上住(zhu)人，樓(lou)(lou)下圈(quan)養牲畜或(huo)堆放(fang)草(cao)料雜物(wu)。侗寨(zhai)(zhai)(zhai)一般(ban)(ban)由民(min)居、鼓樓(lou)(lou)、寨(zhai)(zhai)(zhai)門(men)、寨(zhai)(zhai)(zhai)墻(qiang)、戲(xi)臺、禾倉、禾晾、水井、石板路(lu)、池塘、排水溝等不(bu)同功能的(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑和設(she)施組成。在南(nan)部(bu)地區，絕大(da)多數村(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)里建(jian)(jian)有供奉“薩(sa)”的(de)(de)(de)神壇。祖公建(jian)(jian)村(cun)立(li)寨(zhai)(zhai)(zhai)，首先要擇地建(jian)(jian)立(li)鼓樓(lou)(lou)和“薩(sa)”壇，然后才規(gui)劃道路(lu)、布局民(min)房(fang)(fang)。

鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)是(shi)(shi)侗(dong)(dong)寨(zhai)(zhai)中最具特色的(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)物(wu)。一(yi)(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)村寨(zhai)(zhai)建有(you)一(yi)(yi)座(zuo)到(dao)兩座(zuo)，較大的(de)(de)(de)(de)寨(zhai)(zhai)子四(si)到(dao)五座(zuo)。鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種木結(jie)構(gou)重(zhong)檐建筑(zhu)，建筑(zhu)手法(fa)綜合(he)了(le)中國(guo)木結(jie)構(gou)的(de)(de)(de)(de)“井干式(shi)”、“穿斗式(shi)”和(he)“抬梁式(shi)”工藝(yi)。鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)底(di)部(bu)一(yi)(yi)般(ban)呈(cheng)方形(xing)，少數(shu)(shu)呈(cheng)六(liu)面(mian)形(xing)，中央設有(you)火塘(tang)，四(si)周配有(you)長(chang)凳，是(shi)(shi)鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)的(de)(de)(de)(de)實際使(shi)用部(bu)分。多(duo)(duo)數(shu)(shu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)內不(bu)(bu)分層(ceng)(ceng)，貫通到(dao)頂。外廓密疊的(de)(de)(de)(de)層(ceng)(ceng)檐為(wei)裝飾性樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)層(ceng)(ceng)，飛(fei)閣重(zhong)檐，層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)而(er)上，氣勢雄偉。重(zhong)檐層(ceng)(ceng)數(shu)(shu)均(jun)呈(cheng)單數(shu)(shu)，從(cong)(cong)3層(ceng)(ceng)到(dao)15層(ceng)(ceng)不(bu)(bu)等(deng)，形(xing)式(shi)有(you)四(si)面(mian)倒水(shui)、六(liu)面(mian)倒水(shui)、八面(mian)倒水(shui)等(deng)數(shu)(shu)種，每層(ceng)(ceng)都有(you)飛(fei)檐翹(qiao)角，檐板繪有(you)反映侗(dong)(dong)族風情的(de)(de)(de)(de)彩繪。廣(guang)西三江(jiang)、龍(long)勝和(he)湖(hu)南通道一(yi)(yi)帶(dai)的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)多(duo)(duo)為(wei)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)閣型，貴州黎平、從(cong)(cong)江(jiang)一(yi)(yi)帶(dai)的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)多(duo)(duo)為(wei)寶塔型。從(cong)(cong)江(jiang)的(de)(de)(de)(de)增(zeng)沖鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)、三江(jiang)的(de)(de)(de)(de)馬胖鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)和(he)通道的(de)(de)(de)(de)馬田鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)，為(wei)國(guo)家級文物(wu)保護單位，是(shi)(shi)鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)建筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)杰出(chu)代表。鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)不(bu)(bu)僅是(shi)(shi)侗(dong)(dong)族建筑(zhu)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)結(jie)晶，更(geng)是(shi)(shi)侗(dong)(dong)族文化(hua)的(de)(de)(de)(de)載體。古(gu)代以來，凡聚眾(zhong)議事，制定(ding)村規民(min)約(yue)，調(diao)解民(min)事糾(jiu)紛，抵御兵(bing)匪等(deng)重(zhong)大活動均(jun)在鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)進行；逢年過(guo)節，迎賓送客，對唱(chang)大歌(ge)，“多(duo)(duo)耶”踩堂等(deng)均(jun)在鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)進行；平時閑暇(xia)，人(ren)們(men)則聚集在鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)休(xiu)息，談論家常、講故事，彈琵琶、唱(chang)古(gu)歌(ge)，或說古(gu)論今。

出行

在侗(dong)族聚居的(de)(de)(de)地方，有(you)河必有(you)橋(qiao)(qiao)(qiao)。橋(qiao)(qiao)(qiao)梁大(da)都建(jian)筑(zhu)在村前寨尾的(de)(de)(de)交通(tong)要(yao)道上，有(you)木橋(qiao)(qiao)(qiao)、石拱橋(qiao)(qiao)(qiao)、石板橋(qiao)(qiao)(qiao)、竹筏橋(qiao)(qiao)(qiao)等。其中名為“風雨橋(qiao)(qiao)(qiao)”或“花(hua)橋(qiao)(qiao)(qiao)”的(de)(de)(de)長(chang)廊式木橋(qiao)(qiao)(qiao)，以獨特的(de)(de)(de)藝術結構和高(gao)超的(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)技巧(qiao)聞名中外。

風雨橋(qiao)長四五十米(mi)至百米(mi)不等，寬五至六米(mi)。以青石(shi)砌墩，用巨大的(de)杉木連(lian)排作橋(qiao)身，上(shang)建橋(qiao)廊，并(bing)在橋(qiao)的(de)兩(liang)頭和中(zhong)間建有(you)鼓樓式的(de)閣(ge)樓，上(shang)覆青瓦，橋(qiao)的(de)兩(liang)邊(bian)設有(you)欄桿長凳，供行走之人(ren)遮(zhe)風避雨和休息。在侗(dong)鄉風雨橋(qiao)到(dao)處可(ke)見(jian)，南(nan)部地區臨近村寨的(de)溪河(he)上(shang)幾乎都建有(you)風雨橋(qiao)。

廣西三江集風(feng)(feng)(feng)(feng)雨橋之大(da)觀，有大(da)小風(feng)(feng)(feng)(feng)格各異的(de)風(feng)(feng)(feng)(feng)雨橋108座，其(qi)中的(de)程(cheng)陽永濟橋和(he)岜團橋被列為(wei)國家(jia)級文物保(bao)護單位。貴州黎平的(de)地坪(ping)風(feng)(feng)(feng)(feng)雨橋、湖南通道平坦的(de)回龍(long)橋和(he)皇都的(de)普修橋都是(shi)侗族地區著(zhu)名的(de)風(feng)(feng)(feng)(feng)雨橋。

風雨橋和鼓(gu)樓都是由(you)侗家工匠設計(ji)建造，不用一釘一鐵，全用榫頭卯(mao)眼套(tao)扣接合，牢固異(yi)常，可延二、三百年不損。在侗族(zu)山區，還有許多(duo)供人休息的(de)涼亭(ting)，叫(jiao)“風雨亭(ting)”，建筑也很(hen)精巧雅致。

家庭

侗族(zu)的(de)家(jia)(jia)庭(ting)(ting)(ting)是以(yi)男子為中(zhong)心的(de)一(yi)夫一(yi)妻(qi)制個體小(xiao)家(jia)(jia)庭(ting)(ting)(ting)，兩代或三代同堂的(de)大家(jia)(jia)庭(ting)(ting)(ting)也(ye)很普遍。這種大家(jia)(jia)庭(ting)(ting)(ting)通常是祖父母(mu)、父母(mu)與最小(xiao)的(de)兒子居(ju)住。

一般(ban)情況下，兒子成婚(hun)以后，生育了兒女便與(yu)父母弟妹分居。分家時，要請舅父及族中的(de)(de)長輩到場，所有(you)的(de)(de)田地、耕畜、房屋、家具、農具等由兒子們按人(ren)數均(jun)分。

家(jia)庭中老人受(shou)到尊(zun)重(zhong)，分家(jia)時要先留下父母(mu)(mu)的“養老田”。“養老田”隨父母(mu)(mu)，父母(mu)(mu)跟誰居(ju)住便(bian)由誰耕種。家(jia)庭財產通常只有男兒(er)才有權繼承。

南部(bu)方言區(qu)，女子可享有母親陪嫁的田地(di)以(yi)及平時(shi)自(zi)己積蓄的私房。

在(zai)有女(nv)(nv)無(wu)兒或(huo)兒女(nv)(nv)全無(wu)的(de)家庭中，可以招贅或(huo)立嗣傳承。絕后家庭的(de)一(yi)切財(cai)產則按照“有房(fang)歸房(fang)，無(wu)房(fang)歸戚(qi)，無(wu)戚(qi)歸眾(zhong)”的(de)習慣法處(chu)理。

語言文字

語言

侗(dong)(dong)族的民(min)族語(yu)(yu)言為侗(dong)(dong)語(yu)(yu)，屬(shu)漢藏語(yu)(yu)系(xi)壯(zhuang)侗(dong)(dong)語(yu)(yu)族侗(dong)(dong)水語(yu)(yu)支。

侗語(yu)(yu)以錦屏(ping)縣(xian)南(nan)部(bu)侗、苗、漢(han)民族(zu)雜居地帶為(wei)界，分(fen)成南(nan)北兩個(ge)方(fang)言(yan)(yan)(yan)區(qu)，每(mei)個(ge)方(fang)言(yan)(yan)(yan)又因各(ge)地語(yu)(yu)音的(de)(de)(de)不同又各(ge)分(fen)為(wei)4個(ge)土語(yu)(yu)。侗語(yu)(yu)方(fang)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)形成明顯(xian)帶有(you)受(shou)漢(han)語(yu)(yu)影響的(de)(de)(de)印(yin)記。相對而言(yan)(yan)(yan)，北部(bu)方(fang)言(yan)(yan)(yan)區(qu)的(de)(de)(de)侗族(zu)人民和漢(han)族(zu)人民交往較(jiao)密切，懂漢(han)語(yu)(yu)漢(han)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)人較(jiao)多，漢(han)文(wen)(wen)化(hua)水平(ping)的(de)(de)(de)程度也較(jiao)高。因此，語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)中吸收漢(han)語(yu)(yu)詞匯和使用(yong)漢(han)語(yu)(yu)語(yu)(yu)法形式較(jiao)為(wei)普遍(bian)，語(yu)(yu)音也趨(qu)于簡化(hua)。而南(nan)部(bu)方(fang)言(yan)(yan)(yan)則(ze)保持(chi)較(jiao)古的(de)(de)(de)面貌，元音分(fen)長短，有(you)一套完整(zheng)的(de)(de)(de)促聲韻。

侗語(yu)雖(sui)然(ran)形成了兩個方(fang)(fang)言(yan)(yan)，但(dan)方(fang)(fang)言(yan)(yan)之間的(de)(de)差異不大，內(nei)部比較統一。南北方(fang)(fang)言(yan)(yan)的(de)(de)語(yu)法規則基本一致，方(fang)(fang)言(yan)(yan)之間的(de)(de)同源詞(ci)平均超(chao)過(guo)(guo)70%，不同方(fang)(fang)言(yan)(yan)區的(de)(de)人們經過(guo)(guo)一段時間的(de)(de)交往接觸(chu)就能通(tong)話(hua)。

文字

新中國成立以前，侗族(zu)人民(min)有語言無文字。

新中國成(cheng)立后，人民(min)政(zheng)府非常(chang)重視發展少數民(min)族(zu)(zu)的語(yu)(yu)言文(wen)(wen)字，積極(ji)幫助尚(shang)無文(wen)(wen)字的民(min)族(zu)(zu)解決(jue)文(wen)(wen)字問題(ti)。1956年(nian)中國科(ke)學(xue)院少數民(min)族(zu)(zu)語(yu)(yu)言調(diao)查第一工作隊對(dui)14個縣22個點的語(yu)(yu)言進行調(diao)查，正式(shi)著手侗(dong)文(wen)(wen)的設計工作。1958年(nian)在貴陽召(zhao)開(kai)有(you)(you)貴州、湖(hu)南和廣西三省(sheng)（區）侗(dong)族(zu)(zu)代表參(can)加的侗(dong)族(zu)(zu)語(yu)(yu)言文(wen)(wen)字科(ke)學(xue)討論會(hui)，正式(shi)通(tong)過了侗(dong)文(wen)(wen)方案（草(cao)案）。侗(dong)族(zu)(zu)人民(min)第一次有(you)(you)了本民(min)族(zu)(zu)的文(wen)(wen)字。

新創(chuang)制的(de)(de)(de)侗(dong)(dong)文是(shi)拉丁字母拼音(yin)文字，以(yi)南部方(fang)言(yan)為基礎方(fang)言(yan)，以(yi)貴(gui)州(zhou)省榕江(jiang)縣車(che)江(jiang)話的(de)(de)(de)語音(yin)為標準音(yin)。侗(dong)(dong)文的(de)(de)(de)創(chuang)制和推廣對(dui)侗(dong)(dong)族地區(qu)社會(hui)、政治、經濟(ji)、文化、教育的(de)(de)(de)發展起到了積極的(de)(de)(de)推動作用。

文學

侗族地區被人們(men)稱為“詩的家鄉，歌的海(hai)洋”。

侗族(zu)詩歌(ge)的韻律(lv)嚴謹，題(ti)材廣泛，情(qing)調健(jian)康明朗，比喻生動活潑。抒情(qing)歌(ge)優美細膩，真摯熱情(qing)；敘事歌(ge)委婉曲(qu)折，含意深(shen)長(chang)，是侗族(zu)珍貴的文(wen)化遺產。

這些詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)的(de)(de)內容十分豐(feng)富，有(you)開天辟地(di)、萬物(wu)來源的(de)(de)神(shen)話(hua)以及豪放悲壯的(de)(de)英(ying)雄(xiong)史詩(shi)(shi)，有(you)敘述(shu)祖宗遷徙(xi)的(de)(de)古(gu)歌(ge)(ge)，有(you)歌(ge)(ge)頌青年男女堅(jian)貞不渝(yu)的(de)(de)詩(shi)(shi)篇和控訴階級壓迫、敘述(shu)勞動人民疾苦的(de)(de)長詩(shi)(shi)。

農(nong)民(min)起義領袖吳(wu)勉、姜映芳的(de)故事(shi)和“珠郎娘美(mei)”的(de)傳說，更(geng)是敘事(shi)詩歌(ge)里動人的(de)篇章。

民(min)間的(de)故事傳說，題材廣泛，形式多樣，情節曲折，引人(ren)入勝(sheng)(sheng)，表現手(shou)法富于浪漫(man)色彩，體現了侗族(zu)人(ren)民(min)豐(feng)富的(de)想(xiang)象力和(he)追(zhui)求自由、戰勝(sheng)(sheng)邪惡的(de)善良愿望和(he)樂觀主義精(jing)神。

藝術?

音樂

唱(chang)歌(ge)(ge)在侗(dong)族人民的社會生活(huo)中具有崇高的地位。年(nian)長(chang)者教(jiao)歌(ge)(ge)，年(nian)輕(qing)者唱(chang)歌(ge)(ge)，年(nian)幼者學(xue)歌(ge)(ge)，歌(ge)(ge)師傳(chuan)歌(ge)(ge)，代(dai)代(dai)相傳(chuan)，成(cheng)為社會風習。侗(dong)族大歌(ge)(ge)，琵琶歌(ge)(ge)，攔路歌(ge)(ge)，均是侗(dong)族音樂的優秀代(dai)表。

“大歌(ge)”是(shi)侗族(zu)(zu)音(yin)樂(le)中的(de)精粹，主要特征(zheng)是(shi)在音(yin)樂(le)上形成了復調(diao)結構與表現(xian)手法。侗族(zu)(zu)民間有傳統的(de)歌(ge)班、歌(ge)隊組(zu)織，每逢節日或歌(ge)隊出訪或迎接歌(ge)隊來訪，以對唱(chang)“大歌(ge)”而獲得聲譽(yu)。歌(ge)班演唱(chang)時，領唱(chang)與眾人合唱(chang)相結合，分出高低音(yin)聲部，其完整的(de)多(duo)聲部結構是(shi)中國目(mu)前所發現(xian)最完美的(de)民間合唱(chang)，被譽(yu)為“天賴之(zhi)音(yin)”。

舞蹈

侗(dong)族舞蹈(dao)有蘆笙舞、“多耶”舞、耍龍(long)舞、獅舞等。

蘆(lu)笙(sheng)舞曲調繁多，舞姿有“魚躍”、“斗雞”、“盤龍”等10多樣，秋后賽蘆(lu)笙(sheng)，參會的蘆(lu)笙(sheng)上千架，方圓數十上百個村寨參加，觀眾達(da)上萬人。

“多耶”舞(wu)是(shi)侗族古老的(de)歌(ge)舞(wu)結合(he)的(de)舞(wu)蹈形(xing)式，活動時(shi)，參加的(de)人(ren)手拉著(zhu)手或以手搭肩圍(wei)成一(yi)圈，有節奏的(de)踏步徐行，歌(ge)詞(ci)由一(yi)人(ren)領唱(chang)眾人(ren)合(he)，是(shi)侗族地區(qu)最(zui)喜聞樂見的(de)娛樂活動。

侗戲

侗戲是一種具有獨特風格的劇種，產生于(yu)清朝道光年間。

侗戲臺步簡(jian)單，動作純樸，曲調唱腔多樣，由貴州(zhou)黎平臘洞的(de)吳文(wen)彩(cai)（約1798-1845年(nian)）首創(chuang)，已(yi)有100多年(nian)的(de)歷史。發(fa)展至今(jin)，有民(min)間戲班近500個(ge)，傳(chuan)統(tong)和現代劇目近千出。

新中國成立后，傳統(tong)劇目經過不斷的(de)挖(wa)掘和提煉(lian)，無論在主題上或藝術(shu)形式方面(mian)都更趨(qu)于完善，反映侗族人民新面(mian)貌(mao)的(de)現代劇目也日益增多，深受觀眾的(de)贊揚(yang)和喜愛(ai)。侗戲的(de)伴(ban)奏樂器主要(yao)有(you)侗族民間樂器琵(pi)琶、牛(niu)腿琴以及二胡、鈴、鑼、鈸、鼓等。

工藝

侗族的民間(jian)手工(gong)藝制品(pin)種類繁多，有刺繡(xiu)、挑花、編織、彩(cai)繪、雕刻、剪(jian)紙(zhi)等，大都(dou)實用美(mei)觀(guan)，特色鮮明(ming)。

侗族婦女善(shan)刺繡(xiu)、挑花，圖案(an)有花鳥魚蟲和飛禽走(zou)獸，繡(xiu)于胸襟(jin)、領襟(jin)、袖口、頭(tou)巾(jin)(jin)、枕巾(jin)(jin)、被面、背扇(shan)、襪底為飾(shi)，形象生(sheng)動，色彩絢麗而調和。編織有色彩鮮艷的侗錦，圖案(an)精致的侗帕和形式(shi)多樣的花腰帶。

彩繪一(yi)般見于(yu)鼓樓，橋梁(liang)，廟宇的(de)棟梁(liang)、檐板及(ji)匾額上，多采(cai)用工(gong)筆畫法，內(nei)容多采(cai)自(zi)漢(han)族歷(li)史故事和侗族民(min)俗風情(qing)，也有(you)各(ge)種鳥獸圖案(an)，色調鮮艷，神態生(sheng)動。其它(ta)如雕(diao)刻、剪(jian)紙，以及(ji)日常生(sheng)活常用的(de)竹(zhu)、木、藤等的(de)編制，也都(dou)精(jing)致(zhi)實用，具(ju)有(you)很高的(de)工(gong)藝價值。

習俗

節日

侗族一(yi)年中的各(ge)種節(jie)會活動(dong)不下(xia)百(bai)處（次(ci)），僅黔東南(nan)侗族地區一(yi)年之(zhi)中就(jiu)有(you)各(ge)種節(jie)會活動(dong)84次(ci)。有(you)全(quan)民族普遍過的節(jie)日(ri)，也有(you)一(yi)村一(yi)寨、一(yi)族一(yi)姓的節(jie)日(ri)。

春節(jie)(jie)、活路(lu)節(jie)(jie)、嘗新節(jie)(jie)、三(san)月三(san)、林王節(jie)(jie)、牛神(shen)節(jie)(jie)、蘆(lu)笙節(jie)(jie)、花炮節(jie)(jie)、大霧梁(liang)歌節(jie)(jie)、四十(shi)八(ba)寨歌節(jie)(jie)、斗牛節(jie)(jie)等節(jie)(jie)會最為隆(long)重。

節(jie)日的內容廣泛，涉及時令、生(sheng)產、祭祖、信仰、姓(xing)氏、英(ying)雄(xiong)、愛情、娛樂(le)、體育(yu)等。

隨(sui)著民族(zu)文化的交融，侗(dong)族(zu)還有清明、端午、中秋、重(zhong)陽(yang)等(deng)漢族(zu)傳統(tong)節日。

婚戀

侗族社會(hui)青年男女社交自由(you)。每逢節日，農閑或勞動之余，姑娘(niang)和小伙子(zi)們便聚在(zai)一起唱歌游玩，用歌聲來播種(zhong)愛情的種(zhong)子(zi)。這種(zhong)社交活(huo)動南北(bei)地(di)(di)區(qu)有所不同，北(bei)部(bu)地(di)(di)區(qu)是白(bai)天在(zai)山坡上(shang)進行(xing)，稱為“玩山”或“趕坳”，聚會(hui)的地(di)(di)方(fang)(fang)叫“花園”；南部(bu)地(di)(di)區(qu)通(tong)常(chang)在(zai)晚上(shang)的家中(zhong)進行(xing)，男方(fang)(fang)稱“走(zou)寨”，女方(fang)(fang)稱“坐(zuo)夜”，習慣稱為“行(xing)歌坐(zuo)夜”。

侗族的(de)婚姻(yin)，一般都經過“說(shuo)合”、“訂(ding)婚”、“迎(ying)娶”等過程。北部地區還(huan)有“討八字”的(de)習俗。

解(jie)放前，曾流(liu)行(xing)姑(gu)舅表婚，姑(gu)媽的(de)女(nv)兒(er)要優先嫁給舅家為(wei)媳。女(nv)子婚后有“不落夫(fu)家”的(de)習(xi)俗，婚后新娘即返(fan)娘家，遇有農忙、節日(ri)或重要事情，接回夫(fu)家住數(shu)日(ri)后又(you)返(fan)娘家，有的(de)往返(fan)數(shu)年，直(zhi)到懷孕生子后才(cai)長(chang)住夫(fu)家。

喪葬

侗(dong)族(zu)喪葬實行(xing)土(tu)葬。

正常死(si)亡的(de)(de)成(cheng)年人可以埋入祖(zu)上的(de)(de)墳山，非正常死(si)亡的(de)(de)人或未成(cheng)年人夭折則(ze)埋于僻靜的(de)(de)荒野(ye)。

貴州從江和(he)黎平一帶過去有“停(ting)棺待(dai)葬”的(de)習俗，人死入殮后(hou)將棺材停(ting)放(fang)在(zai)郊(jiao)外，等待(dai)本(ben)房族與死者同(tong)年同(tong)輩的(de)人都死后(hou)，才(cai)一同(tong)擇日(ri)安葬。

名人

粟裕：開國大將。

王(wang)天培：北伐(fa)名將。

楊至成：開國上將(jiang)。

楊(yang)伯濤：抗日名將，國(guo)民黨(dang)五大主(zhu)力之一十八軍軍長。

龍大道：革命(ming)烈(lie)士，中(zhong)共早期高級(ji)干部，上海工人(ren)運動(dong)負責人(ren)之一。

林(lin)(lin)三湘(xiang)(xiang)、林(lin)(lin)四湘(xiang)(xiang)：雙子組合成員，侗族文化形象大(da)使。

吳(wu)虹飛：知名記者，中(zhong)國搖滾(gun)樂隊“幸福大(da)街(jie)”的主唱。

李婷：中國跳水(shui)運(yun)動員(yuan)，2004年雅典奧(ao)運(yun)會女子雙人10米跳臺金牌得(de)主。

陸永(yong)：2008年北京奧運會舉重男子85公斤級金牌(pai)得(de)主。

卓定濤：2009年度中國十大原創歌(ge)手(shou)，09年度獲得美國總統提名獎項(xiang)“奧馬(ma)獎”得主(zhu)。

楊勵(li)：80后書(shu)法家(jia)。現(xian)為中(zhong)(zhong)國(guo)書(shu)法家(jia)協(xie)(xie)會會員、中(zhong)(zhong)國(guo)硬筆書(shu)法廣西(xi)工作(zuo)委員會委員兼創作(zuo)委員會主任、廣西(xi)書(shu)法家(jia)協(xie)(xie)會會員、中(zhong)(zhong)國(guo)書(shu)畫(hua)等級考試高級培訓師(shi)。2012年被評為“廣西(xi)十(shi)佳雙優(you)書(shu)法家(jia)”稱號(hao)。

劉文(wen)杰：2009年加入信樂團成為主唱。

毛若懿(yi)：2013年timez組合(he)成員之一。