侗族自稱為(wei)gaeml。
由于方音的(de)變(bian)化,有(you)的(de)地(di)方又稱為jaeml或jongl,從詞源來(lai)看,各地(di)的(de)自稱是一(yi)致(zhi)的(de)。在侗族(zu)內部,相互之間有(you)稱為jaeml laox、jaeml jaox或jaeml danx,但是他們(men)的(de)語言(yan)大體相同(tong),風俗習慣(guan)也相一(yi)致(zhi)。
與侗(dong)(dong)族(zu)(zu)雜居的(de)(de)水族(zu)(zu)也稱(cheng)(cheng)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)為(wei)gaeml,苗族(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)為(wei)dax gul。當地的(de)(de)漢族(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)為(wei)“侗(dong)(dong)家”或“侗(dong)(dong)族(zu)(zu)”。
在侗(dong)語里,gaeml意(yi)思是指“用木條(tiao)、樹枝等作為(wei)障礙物進行(xing)設防、遮攔、隔(ge)離”,用作族(zu)稱其本(ben)意(yi)是“生活在被(bei)大(da)山阻隔(ge),被(bei)森林遮蓋的人們”。
明清以來,侗族被稱(cheng)為(wei)“僚人”、“侗僚”、“峒人”、“洞蠻”、“峒苗(miao)”或泛(fan)稱(cheng)為(wei)“苗(miao)”或“夷人”。民國(guo)時期稱(cheng)為(wei)“侗家(jia)”,新中國(guo)成(cheng)立以后稱(cheng)為(wei)侗族。
對于(yu)侗(dong)族的(de)(de)(de)歷史(shi)源流,史(shi)學(xue)界有(you)(you)不(bu)同的(de)(de)(de)看法。主要觀(guan)點有(you)(you)四種(zhong)(zhong):一(yi)種(zhong)(zhong)認(ren)(ren)為(wei)侗(dong)族是(shi)(shi)土著民族,自(zi)古以來就勞動生(sheng)息在(zai)這塊(kuai)土地(di)上,是(shi)(shi)在(zai)這塊(kuai)土地(di)上形成(cheng)的(de)(de)(de)人們共同體;第二種(zhong)(zhong)認(ren)(ren)為(wei),侗(dong)族是(shi)(shi)從(cong)(cong)都柳江(jiang)下游的(de)(de)(de)梧州(zhou)(zhou)一(yi)帶溯河而上遷徙到今日侗(dong)鄉的(de)(de)(de),因(yin)為(wei)南部(bu)方(fang)言(yan)的(de)(de)(de)侗(dong)族中(zhong)都流傳有(you)(you)“祖公(gong)上河”的(de)(de)(de)遷徙歌謠;第三(san)種(zhong)(zhong)認(ren)(ren)為(wei),侗(dong)族是(shi)(shi)從(cong)(cong)長江(jiang)下游的(de)(de)(de)溫(wen)州(zhou)(zhou)一(yi)帶經過洞庭湖沿沅江(jiang)遷徙來的(de)(de)(de),因(yin)為(wei)北部(bu)方(fang)言(yan)的(de)(de)(de)侗(dong)族中(zhong)流傳的(de)(de)(de)“祖公(gong)進寨”歌有(you)(you)這樣的(de)(de)(de)傳說;第四種(zhong)(zhong)認(ren)(ren)為(wei),侗(dong)族的(de)(de)(de)主體成(cheng)份是(shi)(shi)土著,在(zai)長期的(de)(de)(de)歷史(shi)發展(zhan)過程中(zhong)融合了從(cong)(cong)外地(di)遷來的(de)(de)(de)其他民族成(cheng)份。
一般認為(wei)(wei)侗(dong)族(zu)是(shi)(shi)從古(gu)代(dai)(dai)百越(yue)的(de)一支發展而(er)來(lai)的(de)。侗(dong)族(zu)現在(zai)(zai)居住的(de)這個地(di)(di)方,春(chun)秋(qiu)戰國(guo)時(shi)(shi)期屬(shu)于(yu)楚國(guo)商於(越(yue))地(di)(di),秦(qin)時(shi)(shi)屬(shu)于(yu)黔中郡(jun)和(he)桂林(lin)郡(jun),漢代(dai)(dai)屬(shu)于(yu)武(wu)陵郡(jun)和(he)郁林(lin)郡(jun)。魏晉南(nan)北朝(chao)至隋代(dai)(dai)被(bei)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“五溪(xi)(xi)之地(di)(di)”,唐(tang)宋(song)(song)時(shi)(shi)期被(bei)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“溪(xi)(xi)峒”。從古(gu)至今(jin),這個地(di)(di)方歷(li)代(dai)(dai)以(yi)(yi)來(lai)都是(shi)(shi)少(shao)(shao)數民(min)族(zu)活動的(de)地(di)(di)區。從歷(li)代(dai)(dai)的(de)文獻看,春(chun)秋(qiu)到秦(qin)漢,在(zai)(zai)這里(li)活動的(de)有(you)“越(yue)人”、“黔中蠻(man)(man)”、“武(wu)陵蠻(man)(man)”;魏晉南(nan)北朝(chao)至唐(tang)宋(song)(song)時(shi)(shi),這里(li)的(de)少(shao)(shao)數民(min)族(zu)被(bei)侮(wu)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“五溪(xi)(xi)蠻(man)(man)”或“蠻(man)(man)僚(liao)”,唐(tang)宋(song)(song)時(shi)(shi)又被(bei)侮(wu)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“溪(xi)(xi)峒州蠻(man)(man)”。古(gu)代(dai)(dai)的(de)越(yue)人是(shi)(shi)一個龐大(da)的(de)族(zu)群,其內(nei)部分為(wei)(wei)若(ruo)干個支系(xi),這個族(zu)群到了(le)南(nan)北朝(chao)時(shi)(shi)期都被(bei)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“僚(liao)”。到唐(tang)宋(song)(song)時(shi)(shi)期,僚(liao)人進一步分化出包括侗(dong)族(zu)在(zai)(zai)內(nei)的(de)許多少(shao)(shao)數民(min)族(zu)。宋(song)(song)人朱(zhu)熹《記“三(san)苗”》中說:“頃在(zai)(zai)湖南(nan)時(shi)(shi),見(jian)說溪(xi)(xi)峒蠻(man)(man)徭略有(you)四種(zhong)(zhong):曰(yue)僚(liao)、曰(yue)仡、曰(yue)伶,而(er)其最捷者(zhe)曰(yue)苗。”這里(li)出現的(de)“伶”,就是(shi)(shi)前面(mian)宋(song)(song)史(shi)和(he)陸(lu)游著(zhu)述中提到的(de)“仡伶”和(he)“仡覽”。到了(le)明(ming)代(dai)(dai),盡管侗(dong)族(zu)已從僚(liao)人當中分離(li)出來(lai),但還有(you)人把(ba)侗(dong)族(zu)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“僚(liao)”。如明(ming)末鄺露在(zai)(zai)所著(zhu)《赤雅》中說:“侗(dong)亦僚(liao)類”。清代(dai)(dai)顧炎武(wu)《天下郡(jun)國(guo)利病書》則說:“峒僚(liao)者(zhe),嶺表溪(xi)(xi)峒之民(min),古(gu)稱(cheng)(cheng)(cheng)山越(yue),唐(tang)宋(song)(song)以(yi)(yi)來(lai),開(kai)拓(tuo)浸(jin)廣。”從而(er)把(ba)侗(dong)、僚(liao)、越(yue)幾種(zhong)(zhong)稱(cheng)(cheng)(cheng)呼串(chuan)連起來(lai)。
侗(dong)(dong)族(zu)形成(cheng)為單一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu),大概在(zai)隋唐時期。唐代,侗(dong)(dong)族(zu)中的(de)(de)(de)(de)(de)上層人物(wu)、酋(qiu)長或首領開始歸附于(yu)中央王朝。唐王朝在(zai)“峒(tong)區(qu)(qu)(qu)”開始設(she)立(li)(li)州(zhou)(zhou)(zhou)郡(jun)(jun),建(jian)立(li)(li)羈(ji)縻(mi)政(zheng)權(quan),任(ren)命當地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)大姓首領為刺史。當時在(zai)侗(dong)(dong)族(zu)地(di)區(qu)(qu)(qu)設(she)立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)州(zhou)(zhou)(zhou)郡(jun)(jun)有羈(ji)縻(mi)晃(huang)州(zhou)(zhou)(zhou)(大體包(bao)括(kuo)(kuo)今湖南(nan)新晃(huang)侗(dong)(dong)族(zu)自治(zhi)(zhi)(zhi)縣全境以(yi)及(ji)芷(zhi)江和(he)貴州(zhou)(zhou)(zhou)天(tian)柱的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部分)、敘州(zhou)(zhou)(zhou)潭(tan)(tan)陽(yang)郡(jun)(jun)(領龍標、潭(tan)(tan)陽(yang)、朗(lang)溪三(san)縣,包(bao)括(kuo)(kuo)今湖南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)芷(zhi)江、會(hui)同、靖(jing)州(zhou)(zhou)(zhou)和(he)貴州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)錦屏、天(tian)柱、黎平(ping)東部)、思(si)州(zhou)(zhou)(zhou)寧夷郡(jun)(jun)(包(bao)括(kuo)(kuo)今貴州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)岑鞏(gong)、石(shi)阡、玉屏、三(san)穗和(he)鎮遠東部)、古州(zhou)(zhou)(zhou)樂興郡(jun)(jun)(包(bao)括(kuo)(kuo)今貴州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)從江、榕江和(he)黎平(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)南(nan)部)、融州(zhou)(zhou)(zhou)融水(shui)郡(jun)(jun)(包(bao)括(kuo)(kuo)今廣西(xi)三(san)江、融水(shui)和(he)龍勝西(xi)北部)。唐末五代時期,封建(jian)王朝衰落,無力(li)統治(zhi)(zhi)(zhi)邊疆地(di)區(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)少數民(min)族(zu),侗(dong)(dong)族(zu)中的(de)(de)(de)(de)(de)大姓土(tu)豪自稱“峒(tong)主”,分管誠、徽(hui)二(er)州(zhou)(zhou)(zhou),轄十個峒(tong),今天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)靖(jing)州(zhou)(zhou)(zhou)、會(hui)同、芷(zhi)江、綏寧、通道、黎平(ping)、錦屏、天(tian)柱等地(di)均(jun)屬“十峒(tong)”范圍。峒(tong)作(zuo)為侗(dong)(dong)族(zu)社會(hui)內部的(de)(de)(de)(de)(de)行政(zheng)區(qu)(qu)(qu)劃,峒(tong)中的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)、經濟、軍事都由“峒(tong)主”把持。
北宋(song)時(shi)期,侗族(zu)的(de)(de)(de)(de)首(shou)(shou)領(ling)們(men)先后歸(gui)附封建(jian)王(wang)(wang)朝(chao),向朝(chao)廷進貢地(di)(di)方特產,朝(chao)廷則讓(rang)他(ta)們(men)世襲土官。太平興(xing)國(guo)五年(980年),誠(cheng)州十峒首(shou)(shou)領(ling)楊通(tong)(tong)寶向宋(song)朝(chao)“納土”。大(da)中祥(xiang)符元年(1008年),首(shou)(shou)領(ling)向光普(pu)投(tou)宋(song),被封為(wei)古(gu)州(今新(xin)晃(huang)和(he)玉屏境內(nei)(nei))刺(ci)(ci)史。大(da)觀(guan)二年(1108年),靖州西道楊再立(li)獻(xian)土地(di)(di),周圍三千余里(li),戶四千五百,人一(yi)萬一(yi)千。朝(chao)廷皆封他(ta)們(men)為(wei)刺(ci)(ci)史官職,但并未給(gei)他(ta)們(men)刺(ci)(ci)史的(de)(de)(de)(de)權力。宋(song)代,由于受(shou)漢族(zu)經濟文化的(de)(de)(de)(de)強大(da)影響,侗族(zu)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)經濟也(ye)有了較大(da)的(de)(de)(de)(de)發展。在(zai)王(wang)(wang)朝(chao)勢力能影響到的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)區,“峒首(shou)(shou)”們(men)也(ye)開始創立(li)城池(chi),比附王(wang)(wang)民(min),建(jian)立(li)學堂。據《文獻(xian)通(tong)(tong)考》記(ji)載,當時(shi)誠(cheng)州附近(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)首(shou)(shou)領(ling)已經“創立(li)城寨”,“使之比內(nei)(nei)地(di)(di)為(wei)王(wang)(wang)民(min)。”而那些住在(zai)“峒首(shou)(shou)”城堡附近(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)“峒丁”已慢慢地(di)(di)變為(wei)“熟戶”,那些邊遠(yuan)山區則被稱為(wei)“生界”。
元(yuan)朝(chao)對侗族的(de)統治(zhi)沿襲了唐宋以來的(de)“羈(ji)縻(mi)”政策。至(zhi)元(yuan)二(er)十(shi)年(1283年),元(yuan)朝(chao)征(zheng)服“九(jiu)溪十(shi)八峒”,侗族地區的(de)土官們大部分歸附元(yuan)朝(chao),朝(chao)廷“以其(qi)酋長赴闕,定(ding)其(qi)地之可以立官者,與其(qi)人之可以入(ru)官者,大處為州,小處為縣,并立總管府”。
明洪武五(wu)年(nian)(1372年(nian)),朱元璋命江陰(yin)侯吳良收(shou)服五(wu)開(今(jin)貴(gui)州(zhou)黎平縣)和(he)古(gu)州(zhou)(今(jin)貴(gui)州(zhou)黎平西北和(he)錦屏一帶)等侗族地(di)區,得到223峒,人口15000多人。朱元璋對(dui)于歸附的土官均原官授職。1414年(nian),明王朝設立(li)黎平、新化二府,委(wei)任流官直接管轄土司,侗族地(di)區出現“土流并治”的統(tong)治局面(mian)。
洪武(wu)(wu)十一年(nian)(nian)(nian)(1378年(nian)(nian)(nian)),黎平爆(bao)發了在吳(wu)勉(mian)領導(dao)下的侗(dong)族(zu)人民大(da)起(qi)(qi)義(yi)(yi),起(qi)(qi)義(yi)(yi)軍直搗靖(jing)州,席卷侗(dong)族(zu)地(di)區,古(gu)州一帶(dai)的12個(ge)長官(guan)司皆(jie)支持吳(wu)勉(mian)。起(qi)(qi)義(yi)(yi)軍發展到二十萬眾(zhong),公推(tui)吳(wu)勉(mian)為“鏟平王(wang)”。隨(sui)后起(qi)(qi)義(yi)(yi)軍占(zhan)領黔(qian)桂交界地(di)帶(dai),威震湖(hu)廣。洪武(wu)(wu)十八年(nian)(nian)(nian)(1385年(nian)(nian)(nian))八月,明朝(chao)令湯和(he)為總兵(bing),隨(sui)同楚王(wang)朱禎領兵(bing)30萬鎮壓。上黃(huang)一戰起(qi)(qi)義(yi)(yi)軍失(shi)利,吳(wu)勉(mian)被俘(fu)就義(yi)(yi)。明朝(chao)在侗(dong)族(zu)地(di)區設置了大(da)量的衛、所、屯(tun)(tun)、堡等軍事(shi)機構,進一步加強(qiang)對侗(dong)族(zu)地(di)區的封(feng)建統治。洪武(wu)(wu)三十年(nian)(nian)(nian)(1397年(nian)(nian)(nian)),明朝(chao)在今錦屏(ping)縣(xian)地(di)設置銅鼓衛,屯(tun)(tun)軍18000余名,圈占(zhan)土地(di)354頃,在錦屏(ping)上婆洞一帶(dai)又(you)爆(bao)發了林寬領導(dao)的農(nong)民大(da)起(qi)(qi)義(yi)(yi)。
清(qing)(qing)初,中央(yang)王(wang)朝在侗(dong)(dong)族地(di)區的(de)(de)統治(zhi)仍然(ran)因襲明代的(de)(de)“土流(liu)(liu)并存”,但土司的(de)(de)實權(quan)已(yi)趨削(xue)弱(ruo),均受到流(liu)(liu)官(guan)(guan)的(de)(de)節制。雍正年(nian)(nian)間,中央(yang)王(wang)朝對侗(dong)(dong)族地(di)區的(de)(de)部分衛(wei)、所進行(xing)調(diao)整,加強了流(liu)(liu)官(guan)(guan)的(de)(de)控制。1725年(nian)(nian)改(gai)(gai)五(wu)開(kai)衛(wei)和(he)(he)銅鼓衛(wei)隸屬(shu)黎(li)平(ping)府,1727年(nian)(nian)又改(gai)(gai)銅鼓衛(wei)為(wei)錦屏(ping)縣,改(gai)(gai)五(wu)開(kai)衛(wei)為(wei)開(kai)泰縣,改(gai)(gai)平(ping)溪衛(wei)為(wei)玉屏(ping)縣,改(gai)(gai)清(qing)(qing)浪衛(wei)為(wei)青(qing)溪縣。1729年(nian)(nian),黎(li)平(ping)知府張廣泗,“以金幣賄(hui)生(sheng)苗(miao)假道入省,因密記(ji)其(qi)(qi)道里(li)、山(shan)川、險阻形勢,陳清(qing)(qing)大帥購(gou)募通事(shi),統兵剿撫(fu),略定(ding)其(qi)(qi)地(di)。”平(ping)定(ding)了雷公山(shan)周圍的(de)(de)苗(miao)侗(dong)(dong)地(di)區后,在榕江和(he)(he)劍河分別增設古州廳和(he)(he)清(qing)(qing)江廳。通過(guo)改(gai)(gai)土歸流(liu)(liu),侗(dong)(dong)族基本上被納入了流(liu)(liu)官(guan)(guan)的(de)(de)統治(zhi)范圍。乾(qian)隆二年(nian)(nian)(1737年(nian)(nian)),協辦(ban)吏(li)部尚書事(shi)務顧琮(cong)宋奏:“貴(gui)州于深山(shan)邃(sui)谷招募屯(tun)田,盡(jin)奪生(sheng)苗(miao)衣食之地(di)。目今殘(can)敗之余,潛居巖穴,覓(mi)食維艱,待至秋成,必聚(ju)眾催命為(wei)變,殘(can)殺擄掠,不(bu)可(ke)不(bu)予籌也。”
1840年鴉(ya)片戰爭以后,隨著外國資本主(zhu)義勢力的入侵,侗族地區逐漸淪為(wei)半(ban)殖民地、半(ban)封建(jian)的社會。清(qing)(qing)末,在(zai)太平天國運動的影響下,又爆發了姜映芳(fang)、姜芝靈(ling)、梁維干(gan)等領導的侗族農(nong)民大起(qi)義。這次起(qi)義持(chi)續了20年,給清(qing)(qing)王(wang)朝以沉(chen)重的打擊(ji)。
民(min)國時期,國民(min)黨政府實行保(bao)甲制(zhi)度,利用封建上層人(ren)(ren)(ren)物充當(dang)偽(wei)鄉長、保(bao)長和甲長,對勞動人(ren)(ren)(ren)民(min)進(jin)行殘酷統治,再(zai)加(jia)上天(tian)災(zai)(zai),侗族人(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)生活(huo)十分(fen)困苦。1920年(nian)(nian)7月中旬,天(tian)柱縣暴(bao)發(fa)瘟(wen)(wen)疫,城中病死(si)300余人(ren)(ren)(ren)。1925年(nian)(nian),天(tian)柱大旱40余天(tian),田土龜裂,糧食無(wu)收(shou),繼而水災(zai)(zai)爆發(fa),斗米價漲1200文,加(jia)之當(dang)年(nian)(nian)瘟(wen)(wen)疫流行,死(si)者甚多(duo)。1926年(nian)(nian)侗族地(di)區發(fa)生災(zai)(zai)荒,人(ren)(ren)(ren)們只(zhi)好挖蕨根、吃野(ye)菜度日,餓(e)死(si)的(de)人(ren)(ren)(ren)不(bu)計其(qi)數。黎平巖寨共20余戶,當(dang)年(nian)(nian)全部餓(e)死(si)。侗族民(min)間流傳這樣的(de)歌謠:“提起丙(bing)寅年(nian)(nian),兩眼淚漣漣,饑荒加(jia)匪患(huan),尸骨像杉山”。
1949年11月,侗族(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)(min)配合人民(min)(min)(min)解(jie)放軍推翻(fan)了(le)(le)(le)國(guo)民(min)(min)(min)黨政府(fu)的(de)反動統治,迎(ying)來了(le)(le)(le)本民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)解(jie)放,長(chang)期處于苦難(nan)深淵中的(de)侗族(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)(min)獲得了(le)(le)(le)新生(sheng)。中華(hua)人民(min)(min)(min)共和(he)國(guo)成立(li)初期,為加強(qiang)與少(shao)數民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)聯系,中央(yang)人民(min)(min)(min)政府(fu)派出民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)訪(fang)問(wen)團于1950年和(he)1951年先后到侗族(zu)(zu)(zu)地(di)區訪(fang)問(wen),傳(chuan)(chuan)達了(le)(le)(le)黨中央(yang)和(he)毛主(zhu)席對侗族(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)(min)的(de)深切關(guan)懷,并了(le)(le)(le)解(jie)侗族(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)(min)的(de)愿(yuan)望和(he)要求,宣傳(chuan)(chuan)黨的(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)政策,增(zeng)強(qiang)了(le)(le)(le)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)團結(jie)。1951年至1952年,侗族(zu)(zu)(zu)地(di)區完成了(le)(le)(le)土(tu)地(di)改革,1953年至1957年實(shi)現了(le)(le)(le)農業合作(zuo)化和(he)社會主(zhu)義改造,解(jie)放了(le)(le)(le)生(sheng)產力(li),促(cu)進(jin)了(le)(le)(le)生(sheng)產力(li)的(de)發展。
侗族曾(ceng)有(you)(you)過較(jiao)為原始的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)(hui)(hui)組(zu)(zu)織和(he)(he)政治制度(du)。古(gu)代(dai)的(de)(de)(de)侗族社會(hui)(hui)(hui)(hui)有(you)(you)一(yi)(yi)種“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)”的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)(hui)(hui)組(zu)(zu)織。“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)”是(shi)(shi)(shi)村(cun)寨間或地域性的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種政治和(he)(he)軍(jun)事(shi)上的(de)(de)(de)聯盟,又稱為“合款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)”,主要的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)應付外族人的(de)(de)(de)入(ru)侵(qin)和(he)(he)盜(dao)匪(fei)的(de)(de)(de)擄掠。“合款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)”組(zu)(zu)織宋代(dai)就有(you)(you)。款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)有(you)(you)小(xiao)(xiao)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)、大(da)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)和(he)(he)聯合大(da)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)。小(xiao)(xiao)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)是(shi)(shi)(shi)相鄰的(de)(de)(de)村(cun)寨或數十寨的(de)(de)(de)聯盟,常(chang)以(yi)聯款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)時的(de)(de)(de)戶(hu)數命名,如“千三(san)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)”,由從江(jiang)縣(xian)的(de)(de)(de)銀潭、占里(li)(li)、谷洞(dong)、幫土和(he)(he)黎平縣(xian)的(de)(de)(de)雙江(jiang)、四(si)寨等(deng)村(cun)寨組(zu)(zu)成(cheng)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個小(xiao)(xiao)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan),號(hao)稱有(you)(you)1300戶(hu)。“千七(qi)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)”是(shi)(shi)(shi)由從江(jiang)縣(xian)的(de)(de)(de)高(gao)千、央里(li)(li)、則(ze)里(li)(li)、德秋、會(hui)(hui)(hui)(hui)里(li)(li)、弄吾(wu)、平友、流架等(deng)村(cun)寨組(zu)(zu)成(cheng),即有(you)(you)1700戶(hu)組(zu)(zu)成(cheng)的(de)(de)(de)“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)”。大(da)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)由若干(gan)個小(xiao)(xiao)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)組(zu)(zu)成(cheng),上述的(de)(de)(de)“六洞(dong)”又稱為“六洞(dong)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)”,其范圍包括今(jin)天黎平縣(xian)的(de)(de)(de)肇興鄉(xiang)和(he)(he)從江(jiang)縣(xian)洛香鄉(xiang)和(he)(he)貫洞(dong)鎮(zhen),224個村(cun)寨,方圓近500平方公里(li)(li)。侗族歷史上曾(ceng)有(you)(you)過“九十九公”聯款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)議事(shi),其范圍大(da)致包括今(jin)貴州的(de)(de)(de)黎平、榕江(jiang)、從江(jiang)、廣(guang)西(xi)三(san)江(jiang)和(he)(he)湖(hu)南通道5個縣(xian)的(de)(de)(de)侗族村(cun)寨,是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)次(ci)盛大(da)的(de)(de)(de)聯款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)會(hui)(hui)(hui)(hui)議。
“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)”的(de)組織較嚴密。“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)首(shou)”從寨(zhai)老(lao)中推舉(ju)擔任,無(wu)任職期限,有事則(ze)主持(chi)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)會(hui),無(wu)事則(ze)在(zai)家務農(nong),無(wu)報酬,是(shi)(shi)一種義(yi)務性(xing)的(de)職務。“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)腳”,即專(zhuan)職的(de)通信(xin)(xin)聯(lian)絡員(yuan),負(fu)責與(yu)各寨(zhai)的(de)通信(xin)(xin)聯(lian)系,承擔鼓樓火堂用(yong)柴和(he)遇警擊鼓報信(xin)(xin),其生活費用(yong)由村民(min)(min)負(fu)擔。“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)坪(ping)(ping)”是(shi)(shi)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)境內較適中的(de)空曠地,是(shi)(shi)全款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)民(min)(min)眾集(ji)會(hui)的(de)地點(dian),一般立(li)有“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)碑”。“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)約”是(shi)(shi)一款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)之內的(de)村規民(min)(min)約,由寨(zhai)老(lao)和(he)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)首(shou)們議定,是(shi)(shi)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)轄區內村民(min)(min)的(de)行(xing)動準則(ze)。“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)軍”由款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)內的(de)壯丁(ding)們組成(cheng),是(shi)(shi)抗敵御匪(fei)的(de)主要力量(liang)。聯(lian)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)之內,凡有重(zhong)大的(de)社(she)會(hui)政治、軍事問題,都要召集(ji)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)眾到款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)坪(ping)(ping)集(ji)會(hui),名為“起款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)”,平(ping)時逢農(nong)閑時節則(ze)組織各寨(zhai)舉(ju)行(xing)賽(sai)蘆笙(sheng)、斗牛(niu)、講款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)等(deng)娛樂活動。
“埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”也是(shi)(shi)侗(dong)(dong)族(zu)古老(lao)的(de)社會(hui)組織形式,因(yin)其在集會(hui)時將條(tiao)型石頭(tou)(tou)的(de)一(yi)截埋(mai)(mai)(mai)入土(tu)中,故名。埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)起(qi)源很早,侗(dong)(dong)族(zu)大(da)部分地方已(yi)沒(mei)有(you)留(liu)下這種(zhong)制(zhi)(zhi)度的(de)遺(yi)跡,只有(you)廣西融水苗族(zu)自治縣(xian)的(de)部分侗(dong)(dong)族(zu)村(cun)(cun)寨(zhai)還可以看到殘存的(de)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)制(zhi)(zhi)度和(he)(he)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)規(gui),在滾貝侗(dong)(dong)族(zu)鄉(xiang)還保存有(you)八處完整的(de)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan),其中有(you)滾貝村(cun)(cun)的(de)處理田產巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan),同樂村(cun)(cun)的(de)處罰偷盜和(he)(he)拐賣人(ren)(ren)口巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan),堯(yao)貝村(cun)(cun)的(de)聯合防匪(fei)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan),吉羊村(cun)(cun)的(de)處理婚姻糾紛巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan),大(da)云(yun)村(cun)(cun)的(de)男女交往應守侗(dong)(dong)規(gui)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan),之(zhi)朵村(cun)(cun)的(de)對付殺人(ren)(ren)放火(huo)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan),必(bi)傘坡(po)的(de)對付官(guan)兵(bing)騷擾(rao)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan),堯(yao)岜村(cun)(cun)的(de)侗(dong)(dong)、苗、漢通婚巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)。在執(zhi)行埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)制(zhi)(zhi)度的(de)地方,埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)是(shi)(shi)維持社會(hui)安定(ding)、調(diao)整人(ren)(ren)際關系、維護生(sheng)產生(sheng)活的(de)重(zhong)要手段,也是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)行政管理制(zhi)(zhi)度和(he)(he)原始的(de)立法形式。巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)也有(you)大(da)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)和(he)(he)小(xiao)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)之(zhi)別,大(da)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)指地域范圍較(jiao)大(da)的(de)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)。小(xiao)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)則指一(yi)村(cun)(cun)一(yi)寨(zhai)之(zhi)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)。每巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)都(dou)有(you)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)主,民間稱(cheng)為“執(zhi)斧頭(tou)(tou)的(de)人(ren)(ren)”,負責(ze)埋(mai)(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)會(hui)議。
過去侗(dong)族的(de)(de)村寨(zhai)都由寨(zhai)老們(men)來(lai)管(guan)(guan)理,寨(zhai)老又稱(cheng)為鄉老。他(ta)們(men)大都是(shi)(shi)(shi)寨(zhai)內(nei)有(you)聲(sheng)望(wang)的(de)(de)族長和(he)(he)頭人(ren),也有(you)少數是(shi)(shi)(shi)青壯年。他(ta)們(men)都能(neng)說(shuo)會道(dao),懂得本寨(zhai)歷史和(he)(he)風俗典故(gu),辦(ban)事(shi)(shi)公(gong)道(dao),熱心地方公(gong)益(yi)事(shi)(shi)業,在(zai)群眾中有(you)一定(ding)的(de)(de)威望(wang)。寨(zhai)老沒有(you)特定(ding)的(de)(de)經濟收入,依(yi)然是(shi)(shi)(shi)自食(shi)其力的(de)(de)勞動者,為村寨(zhai)辦(ban)事(shi)(shi)對他(ta)們(men)來(lai)說(shuo)只是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)公(gong)益(yi)。寨(zhai)老的(de)(de)職權是(shi)(shi)(shi)主持召開(kai)本寨(zhai)村民會議(yi)、代表本寨(zhai)參加合(he)(he)款會議(yi)、負(fu)責制定(ding)款約和(he)(he)執行款約、維護(hu)社會秩序、調解各(ge)種(zhong)糾紛、帶領(ling)寨(zhai)民抗(kang)敵(di)、參加合(he)(he)款聯防(fang)(fang)、指揮作戰、組織(zhi)(zhi)公(gong)益(yi)事(shi)(shi)業、組織(zhi)(zhi)宗教祭祀活(huo)動、組織(zhi)(zhi)村寨(zhai)間的(de)(de)聯誼(yi)活(huo)動。新中國成(cheng)立以(yi)后(hou),尤其是(shi)(shi)(shi)改革開(kai)放以(yi)來(lai),侗(dong)族的(de)(de)寨(zhai)老制已成(cheng)歷史的(de)(de)陳跡,但老人(ren)管(guan)(guan)寨(zhai)的(de)(de)遺風還存在(zai),很多村寨(zhai)還組織(zhi)(zhi)有(you)老人(ren)協會,協助行政做好衛生、防(fang)(fang)火(huo)等(deng)工作,發揮老人(ren)的(de)(de)積極作用。
“卜(bu)拉(la)(la)(la)(la)”是(shi)侗族進入到父系社(she)會以(yi)后的(de)(de)社(she)會組織(zhi),由若干個(ge)血(xue)緣關系較近的(de)(de)家(jia)(jia)(jia)庭(ting)組成,以(yi)男性為(wei)中心。一(yi)(yi)(yi)個(ge)卜(bu)拉(la)(la)(la)(la)少則三四十戶,多(duo)則一(yi)(yi)(yi)二(er)百(bai)戶。過去卜(bu)拉(la)(la)(la)(la)有(you)自(zi)己的(de)(de)族長,有(you)行為(wei)規范,有(you)公田、公山等公產。通常一(yi)(yi)(yi)個(ge)侗寨(zhai)居(ju)住一(yi)(yi)(yi)個(ge)或數(shu)個(ge)卜(bu)拉(la)(la)(la)(la)。流行建鼓樓(lou)(lou)的(de)(de)地(di)方(fang)(fang),每個(ge)卜(bu)拉(la)(la)(la)(la)都(dou)建有(you)自(zi)己的(de)(de)鼓樓(lou)(lou)。鼓樓(lou)(lou)是(shi)卜(bu)拉(la)(la)(la)(la)力量的(de)(de)象征,也是(shi)集體(ti)活(huo)(huo)動的(de)(de)場所。幾乎所有(you)的(de)(de)社(she)會活(huo)(huo)動都(dou)以(yi)卜(bu)拉(la)(la)(la)(la)為(wei)單(dan)位(wei)進行。不(bu)屬于該卜(bu)拉(la)(la)(la)(la)的(de)(de)村寨(zhai)或成員(yuan)均(jun)被(bei)排斥(chi)在活(huo)(huo)動之外。從外面遷入的(de)(de)零散家(jia)(jia)(jia)庭(ting)要想在寨(zhai)中立足,必須加入到本寨(zhai)的(de)(de)卜(bu)拉(la)(la)(la)(la)。由于非宗族成員(yuan)的(de)(de)加入,卜(bu)拉(la)(la)(la)(la)不(bu)再是(shi)純血(xue)緣集團,而是(shi)以(yi)血(xue)緣集團為(wei)主的(de)(de)基層社(she)會組織(zhi)。在政(zheng)治上,經(jing)濟上,思想意識(shi)上卜(bu)拉(la)(la)(la)(la)都(dou)影響(xiang)和(he)制(zhi)約(yue)著小家(jia)(jia)(jia)庭(ting)的(de)(de)生活(huo)(huo)方(fang)(fang)式,形成相互依賴,相互扶(fu)助(zhu),共(gong)同抵御外侮的(de)(de)共(gong)同體(ti)。各(ge)(ge)個(ge)家(jia)(jia)(jia)庭(ting)的(de)(de)婚喪喜(xi)慶活(huo)(huo)動都(dou)是(shi)以(yi)卜(bu)拉(la)(la)(la)(la)為(wei)單(dan)位(wei)進行;年老(lao)體(ti)弱(ruo)、鰥寡孤獨者,卜(bu)拉(la)(la)(la)(la)各(ge)(ge)家(jia)(jia)(jia)都(dou)自(zi)覺照顧;成員(yuan)之間產生糾紛由卜(bu)拉(la)(la)(la)(la)內部解決。在改革開放以(yi)前(qian),卜(bu)拉(la)(la)(la)(la)在一(yi)(yi)(yi)些侗族聚(ju)居(ju)地(di)區仍起相當大的(de)(de)作用。改革開放后,由于人口的(de)(de)流動,成員(yuan)的(de)(de)各(ge)(ge)種社(she)會關系的(de)(de)變化(hua),很多(duo)地(di)方(fang)(fang)的(de)(de)卜(bu)拉(la)(la)(la)(la)觀念(nian)已漸趨淡化(hua)。
中華人民(min)共(gong)和國成立(li)后,侗(dong)族(zu)(zu)地區陸續建立(li)自治(zhi)(zhi)地方,主要有龍勝各(ge)族(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)縣(xian)、廣西三江侗(dong)族(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)縣(xian)、湖(hu)(hu)南(nan)(nan)通道(dao)侗(dong)族(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)縣(xian)、貴(gui)(gui)州黔東南(nan)(nan)苗族(zu)(zu)侗(dong)族(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)州、湖(hu)(hu)南(nan)(nan)新晃(huang)侗(dong)族(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)縣(xian)、貴(gui)(gui)州玉(yu)屏侗(dong)族(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)縣(xian)、湖(hu)(hu)南(nan)(nan)芷江侗(dong)族(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)縣(xian)、靖州苗族(zu)(zu)侗(dong)族(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)縣(xian)、湖(hu)(hu)北恩施土家族(zu)(zu)苗族(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)州,此外還建立(li)了30多個侗(dong)族(zu)(zu)鄉。
侗族信仰多(duo)神(shen)(shen)。山神(shen)(shen)、土地神(shen)(shen)、水神(shen)(shen)、井神(shen)(shen)、樹神(shen)(shen)、石(shi)神(shen)(shen)、火神(shen)(shen)、雷(lei)神(shen)(shen)均是崇拜的主要對象。
侗族相信(xin)萬物有靈(ling),認為人死以(yi)后,靈(ling)魂(hun)就離開(kai)軀(qu)體回到(dao)祖(zu)先住的地(di)方,因(yin)此虔誠地(di)崇(chong)拜祖(zu)先。
南部地(di)區(qu)崇(chong)拜眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)性神(shen),稱之(zhi)為“薩(sa)”,意為祖母。女(nv)(nv)性神(shen)中(zhong)有鎮守(shou)橋頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)神(shen),有傳(chuan)播天花的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)神(shen),坐守(shou)山坳(ao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)神(shen)等等。在眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)神(shen)中(zhong)有一(yi)位(wei)至高無上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊神(shen)“薩(sa)歲”,她神(shen)通(tong)廣大,主宰人間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切。黎平(ping)、榕江、從江、龍勝、三江、通(tong)道(dao)等地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侗寨都(dou)建有“薩(sa)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)壇,神(shen)壇有專人看護管理,每月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)初一(yi)、十五都(dou)要燒香(xiang)敬茶(cha),每年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新春是寨人祭“薩(sa)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)子,屆時舉行(xing)盛(sheng)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭典。平(ping)時寨中(zhong)男女(nv)(nv)歌(ge)隊出行(xing),戲班演出,舉行(xing)蘆笙(sheng)賽會(hui)或進行(xing)斗牛活動等,都(dou)要事先到“薩(sa)”壇前祭祀,以祈求平(ping)安順利。傳(chuan)說(shuo)這位(wei)“薩(sa)”是古代侗族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)位(wei)女(nv)(nv)英雄。
侗族(zu)還(huan)信奉佛(fo)教和(he)道教。明清以來侗族(zu)地區建有(you)不少的(de)(de)寺廟和(he)道觀。部(bu)分地區信奉巫教。有(you)的(de)(de)地方受漢(han)族(zu)的(de)(de)影(ying)響(xiang),還(huan)信奉雷祖、五昌(chang)、五岳、飛(fei)山、文昌(chang)、關圣帝(di)諸神。
侗族以大米(mi)(mi)為(wei)主(zhu)(zhu)食(shi)(shi),也食(shi)(shi)用(yong)小(xiao)(xiao)米(mi)(mi)、玉米(mi)(mi)、小(xiao)(xiao)麥、高粱、薯類(lei)(lei),但一般(ban)為(wei)調劑口味(wei)而搭(da)配。肉食(shi)(shi)以家養的禽畜為(wei)主(zhu)(zhu),有豬、牛、羊、雞、鴨、鵝等,尤喜食(shi)(shi)魚(yu)類(lei)(lei)。蔬菜品種較多(duo),以青(qing)菜、白(bai)菜、蘿卜、茄子(zi)、豇豆、黃瓜(gua)、南瓜(gua)、冬瓜(gua)、白(bai)瓜(gua)、辣椒最為(wei)普遍。婦(fu)女們(men)經常上山采集野生竹(zhu)筍、菌子(zi)、蕨(jue)菜等佐餐(can)。男(nan)人們(men)農閑時獵取野豬、竹(zhu)鼠、山雞、鳥雀(que)等食(shi)(shi)用(yong)。
酒在侗族(zu)飲食(shi)中有極重(zhong)要的位置。酒多(duo)以(yi)糯米釀(niang)成,家(jia)家(jia)都會自(zi)釀(niang)自(zi)烤。侗家(jia)好客(ke),以(yi)酒為禮,以(yi)酒為樂(le),平(ping)時則以(yi)酒消除(chu)疲(pi)勞。糯米、油茶、腌(a)酸和魚(yu)是(shi)侗族(zu)人民(min)最喜(xi)愛(ai)的傳統食(shi)品,這類食(shi)品與民(min)族(zu)習俗(su)息(xi)息(xi)相關,被公認為是(shi)侗家(jia)風(feng)味(wei)。
大(da)部分地區日進三餐,很多(duo)地方早餐吃油茶,而(er)把午餐稱為早飯。進餐時一般都擺低桌短凳,使用(yong)碗(wan)筷(kuai),合家圍桌而(er)食(shi)。有(you)“牛癟”、燒魚、血漿鴨、紅肉等特殊(shu)食(shi)品。
以(yi)“油茶”、“酸宴”和“合(he)攏(long)飯”款待賓客。
侗族服飾的衣料,過去以(yi)自紡自織自染的侗布為(wei)主。
20世紀(ji)80年(nian)代以(yi)后,已普遍使用機織細(xi)布(bu),自(zi)織的侗布(bu)成為(wei)饋贈親友的禮物。侗族服飾多種多樣(yang),不(bu)(bu)同(tong)年(nian)齡、不(bu)(bu)同(tong)季節有不(bu)(bu)同(tong)的裝飾,有左衽、右(you)衽、對襟;有布(bu)扣、銅扣、銀扣;有褲裝、裙裝;喜青、藍(lan)、黑、白各色;有頭飾、頸(jing)飾、胸(xiong)飾、腰(yao)飾、手飾、腳(jiao)飾等等。
其(qi)中頭(tou)飾(shi)達50余種(zhong),以銀(yin)(yin)飾(shi)為主(zhu),有銀(yin)(yin)花冠,銀(yin)(yin)簪、銀(yin)(yin)梳、銀(yin)(yin)發鏈、銀(yin)(yin)耳(er)環(huan)、銀(yin)(yin)耳(er)墜、銀(yin)(yin)耳(er)線等。婦(fu)女盛裝時,唯見銀(yin)(yin)光閃(shan)閃(shan)。婦(fu)女的發式較特(te)別(bie),分前、后、左右挽髻或盤發辮(bian)于頭(tou)頂(ding),有明顯(xian)的地(di)區差別(bie)。
侗族(zu)居住的(de)(de)村(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)一般(ban)(ban)具(ju)有依山(shan)傍水(shui)的(de)(de)特(te)點。侗寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)一般(ban)(ban)坐落在群山(shan)環(huan)抱之中,寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)邊梯田層(ceng)層(ceng),寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)腳溪河長流,寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)頭村(cun)尾樹(shu)木(mu)參天。大的(de)(de)侗寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)六七百戶,小(xiao)的(de)(de)二(er)三(san)(san)十家。侗寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)的(de)(de)房(fang)屋建(jian)筑(zhu),一般(ban)(ban)是用杉樹(shu)建(jian)造的(de)(de)木(mu)樓,有一至二(er)層(ceng)的(de)(de)小(xiao)樓房(fang),也有三(san)(san)到四(si)層(ceng)的(de)(de)大高樓。近河或陡坡的(de)(de)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)子,依地形建(jian)造吊(diao)腳樓。一般(ban)(ban)是樓上(shang)住人(ren),樓下圈養牲畜或堆(dui)放草料(liao)雜物。侗寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)一般(ban)(ban)由民居、鼓樓、寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)門、寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)墻、戲臺(tai)、禾(he)倉(cang)、禾(he)晾、水(shui)井(jing)、石(shi)板(ban)路(lu)(lu)、池塘、排水(shui)溝等(deng)不同功能(neng)的(de)(de)建(jian)筑(zhu)和設(she)施(shi)組成。在南部地區,絕大多(duo)數村(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)里建(jian)有供(gong)奉“薩(sa)”的(de)(de)神壇(tan)。祖公建(jian)村(cun)立(li)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai),首先要(yao)擇地建(jian)立(li)鼓樓和“薩(sa)”壇(tan),然后才規劃道路(lu)(lu)、布局民房(fang)。
鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)是(shi)(shi)侗寨中最(zui)具特色的(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)(zhu)物(wu)。一(yi)般的(de)(de)(de)(de)村寨建有(you)一(yi)座到(dao)兩座,較大(da)的(de)(de)(de)(de)寨子(zi)四(si)到(dao)五(wu)座。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)是(shi)(shi)一(yi)種木結(jie)(jie)構(gou)重(zhong)檐建筑(zhu)(zhu),建筑(zhu)(zhu)手法綜合(he)了中國(guo)木結(jie)(jie)構(gou)的(de)(de)(de)(de)“井(jing)干式(shi)”、“穿斗(dou)式(shi)”和(he)“抬梁(liang)式(shi)”工藝(yi)。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)底(di)部一(yi)般呈(cheng)方形(xing)(xing),少數(shu)(shu)呈(cheng)六面(mian)形(xing)(xing),中央設有(you)火塘,四(si)周配(pei)有(you)長凳(deng),是(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)的(de)(de)(de)(de)實(shi)際使用部分。多(duo)數(shu)(shu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)內不(bu)分層(ceng)(ceng)(ceng),貫(guan)通(tong)(tong)到(dao)頂。外廓密疊的(de)(de)(de)(de)層(ceng)(ceng)(ceng)檐為(wei)裝飾(shi)性樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)層(ceng)(ceng)(ceng),飛閣重(zhong)檐,層(ceng)(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)(ceng)而上,氣勢雄偉。重(zhong)檐層(ceng)(ceng)(ceng)數(shu)(shu)均呈(cheng)單數(shu)(shu),從(cong)(cong)3層(ceng)(ceng)(ceng)到(dao)15層(ceng)(ceng)(ceng)不(bu)等(deng),形(xing)(xing)式(shi)有(you)四(si)面(mian)倒(dao)(dao)(dao)水、六面(mian)倒(dao)(dao)(dao)水、八(ba)面(mian)倒(dao)(dao)(dao)水等(deng)數(shu)(shu)種,每層(ceng)(ceng)(ceng)都有(you)飛檐翹(qiao)角(jiao),檐板繪(hui)(hui)有(you)反映侗族(zu)風情的(de)(de)(de)(de)彩繪(hui)(hui)。廣西(xi)三江(jiang)(jiang)、龍(long)勝(sheng)和(he)湖(hu)南通(tong)(tong)道一(yi)帶的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)多(duo)為(wei)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)閣型,貴州黎(li)平(ping)、從(cong)(cong)江(jiang)(jiang)一(yi)帶的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)多(duo)為(wei)寶塔型。從(cong)(cong)江(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)(de)增沖(chong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)、三江(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)(de)馬胖鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)和(he)通(tong)(tong)道的(de)(de)(de)(de)馬田鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou),為(wei)國(guo)家(jia)級文物(wu)保護單位,是(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)建筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)杰出代(dai)表。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)不(bu)僅是(shi)(shi)侗族(zu)建筑(zhu)(zhu)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)晶,更(geng)是(shi)(shi)侗族(zu)文化的(de)(de)(de)(de)載體(ti)。古(gu)代(dai)以來,凡聚眾議事,制定村規(gui)民約,調(diao)解民事糾紛,抵御(yu)兵匪等(deng)重(zhong)大(da)活動均在鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)進(jin)行;逢年過節,迎賓送客,對唱(chang)大(da)歌(ge),“多(duo)耶”踩堂等(deng)均在鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)進(jin)行;平(ping)時閑暇(xia),人們則聚集在鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)休息,談論家(jia)常、講故事,彈琵琶、唱(chang)古(gu)歌(ge),或說古(gu)論今(jin)。
在(zai)侗(dong)族聚(ju)居(ju)的(de)(de)地方,有河必(bi)有橋(qiao)。橋(qiao)梁(liang)大都建(jian)筑在(zai)村(cun)前寨尾的(de)(de)交通要道上,有木橋(qiao)、石拱橋(qiao)、石板橋(qiao)、竹筏橋(qiao)等(deng)。其中名(ming)為“風雨橋(qiao)”或“花橋(qiao)”的(de)(de)長廊式(shi)木橋(qiao),以獨特的(de)(de)藝(yi)術結構和高超的(de)(de)建(jian)筑技(ji)巧聞(wen)名(ming)中外(wai)。
風(feng)雨(yu)橋(qiao)長四五十(shi)米至百米不(bu)等(deng),寬五至六米。以青石砌墩,用(yong)巨大的(de)杉木連排作橋(qiao)身(shen),上建(jian)橋(qiao)廊,并在(zai)橋(qiao)的(de)兩頭和中間建(jian)有(you)鼓樓(lou)式的(de)閣樓(lou),上覆青瓦,橋(qiao)的(de)兩邊(bian)設有(you)欄桿長凳(deng),供(gong)行(xing)走之人遮風(feng)避雨(yu)和休息。在(zai)侗鄉風(feng)雨(yu)橋(qiao)到(dao)處可見,南部(bu)地(di)區臨近村寨的(de)溪河上幾乎都建(jian)有(you)風(feng)雨(yu)橋(qiao)。
廣(guang)西三江集風雨(yu)橋(qiao)(qiao)之大觀(guan),有大小風格各異(yi)的風雨(yu)橋(qiao)(qiao)108座,其中的程陽永濟(ji)橋(qiao)(qiao)和岜團橋(qiao)(qiao)被列為國家(jia)級文物(wu)保護單(dan)位。貴州黎平的地坪風雨(yu)橋(qiao)(qiao)、湖南通(tong)道(dao)平坦的回龍橋(qiao)(qiao)和皇都(dou)的普修(xiu)橋(qiao)(qiao)都(dou)是侗族地區著名的風雨(yu)橋(qiao)(qiao)。
風雨橋和鼓樓(lou)都是由侗(dong)家工匠設計建造(zao),不(bu)用(yong)一釘一鐵,全用(yong)榫頭卯眼套(tao)扣接(jie)合(he),牢固異常(chang),可延二、三百年不(bu)損。在侗(dong)族山區,還有(you)許多(duo)供人(ren)休息(xi)的涼亭,叫“風雨亭”,建筑(zhu)也很(hen)精巧雅(ya)致。
侗族的家(jia)庭(ting)是(shi)以男子(zi)(zi)為中心的一(yi)夫(fu)一(yi)妻制個(ge)體小(xiao)家(jia)庭(ting),兩代或三代同(tong)堂的大家(jia)庭(ting)也(ye)很普遍。這種(zhong)大家(jia)庭(ting)通常(chang)是(shi)祖父母(mu)、父母(mu)與最小(xiao)的兒子(zi)(zi)居住。
一般情況下,兒(er)子成婚以后,生育了兒(er)女(nv)便與父(fu)母弟妹分(fen)居。分(fen)家時,要請(qing)舅父(fu)及族(zu)中的(de)(de)長輩到場,所有的(de)(de)田地、耕畜、房屋、家具、農具等(deng)由兒(er)子們按人(ren)數均分(fen)。
家庭中老人受到(dao)尊重,分家時要先留(liu)下父母的“養(yang)老田”。“養(yang)老田”隨父母,父母跟誰(shui)居住便由(you)誰(shui)耕種(zhong)。家庭財(cai)產通常只有(you)男兒才(cai)有(you)權(quan)繼承。
南(nan)部方言區,女子可享有(you)母(mu)親陪嫁的(de)田(tian)地以及平時自己積蓄的(de)私房。
在(zai)有(you)女無(wu)兒(er)或兒(er)女全(quan)無(wu)的家庭中(zhong),可(ke)以招贅或立嗣傳承。絕后家庭的一(yi)切(qie)財產則按照“有(you)房歸房,無(wu)房歸戚,無(wu)戚歸眾”的習慣法(fa)處理。
語言
侗族(zu)(zu)(zu)的民族(zu)(zu)(zu)語(yu)(yu)言(yan)為侗語(yu)(yu),屬(shu)漢藏語(yu)(yu)系壯侗語(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)侗水語(yu)(yu)支(zhi)。
侗語(yu)以錦屏縣南部侗、苗、漢(han)(han)民族(zu)雜居地帶為界,分(fen)成(cheng)南北兩個方言區,每個方言又因(yin)各(ge)地語(yu)音的(de)不同又各(ge)分(fen)為4個土語(yu)。侗語(yu)方言的(de)形成(cheng)明顯(xian)帶有受漢(han)(han)語(yu)影響(xiang)的(de)印記。相對而言,北部方言區的(de)侗族(zu)人(ren)民和漢(han)(han)族(zu)人(ren)民交往(wang)較(jiao)密切,懂漢(han)(han)語(yu)漢(han)(han)文的(de)人(ren)較(jiao)多(duo),漢(han)(han)文化水平的(de)程(cheng)度也較(jiao)高(gao)。因(yin)此,語(yu)言中吸收漢(han)(han)語(yu)詞匯和使用漢(han)(han)語(yu)語(yu)法形式較(jiao)為普遍,語(yu)音也趨于簡化。而南部方言則保持較(jiao)古(gu)的(de)面貌,元音分(fen)長短,有一(yi)套完整的(de)促聲韻。
侗語(yu)雖然(ran)形成了兩個方(fang)言(yan)(yan),但方(fang)言(yan)(yan)之間(jian)(jian)的(de)差(cha)異不大,內部比較統(tong)一(yi)。南北方(fang)言(yan)(yan)的(de)語(yu)法(fa)規則基本一(yi)致(zhi),方(fang)言(yan)(yan)之間(jian)(jian)的(de)同源詞(ci)平均超(chao)過(guo)70%,不同方(fang)言(yan)(yan)區(qu)的(de)人們(men)經過(guo)一(yi)段(duan)時間(jian)(jian)的(de)交往接(jie)觸就能通話。
文字
新中(zhong)國成立以前,侗族人民有語言無(wu)文字。
新中(zhong)國成立后,人民(min)(min)政(zheng)府非常重視發展少(shao)數民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)語(yu)言(yan)文字,積極幫助尚(shang)無文字的(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)解決文字問(wen)題。1956年中(zhong)國科(ke)學院少(shao)數民(min)(min)族(zu)(zu)語(yu)言(yan)調(diao)查(cha)第一工作(zuo)隊對14個縣22個點的(de)(de)語(yu)言(yan)進行調(diao)查(cha),正式著(zhu)手侗(dong)文的(de)(de)設計(ji)工作(zuo)。1958年在貴陽召(zhao)開有(you)貴州、湖(hu)南和(he)廣西三省(區)侗(dong)族(zu)(zu)代(dai)表參加的(de)(de)侗(dong)族(zu)(zu)語(yu)言(yan)文字科(ke)學討(tao)論(lun)會,正式通過了侗(dong)文方案(草案)。侗(dong)族(zu)(zu)人民(min)(min)第一次(ci)有(you)了本民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)文字。
新(xin)創(chuang)制(zhi)的(de)(de)(de)侗文(wen)是拉丁字(zi)(zi)母拼(pin)音(yin)文(wen)字(zi)(zi),以(yi)南部方言為(wei)基礎方言,以(yi)貴州省榕(rong)江縣車江話的(de)(de)(de)語音(yin)為(wei)標準音(yin)。侗文(wen)的(de)(de)(de)創(chuang)制(zhi)和(he)推廣對侗族地區社會、政治、經濟、文(wen)化、教育的(de)(de)(de)發展起到了積極的(de)(de)(de)推動作用(yong)。
侗族地區被人們稱為“詩的家鄉,歌的海洋(yang)”。
侗(dong)族(zu)詩歌的(de)(de)韻(yun)律(lv)嚴謹,題材廣泛,情(qing)(qing)調健康明(ming)朗,比(bi)喻生動活潑。抒情(qing)(qing)歌優(you)美細膩,真摯熱情(qing)(qing);敘事歌委婉曲(qu)折(zhe),含意深長(chang),是侗(dong)族(zu)珍貴的(de)(de)文化遺產(chan)。
這些(xie)詩(shi)歌(ge)的(de)(de)內容十分豐(feng)富,有開天辟地、萬物來源的(de)(de)神話以及豪放悲壯(zhuang)的(de)(de)英雄史詩(shi),有敘述祖宗遷徙的(de)(de)古歌(ge),有歌(ge)頌青年男(nan)女堅(jian)貞不渝的(de)(de)詩(shi)篇和控(kong)訴階(jie)級(ji)壓(ya)迫、敘述勞動人民疾苦的(de)(de)長詩(shi)。
農民起義領袖吳勉、姜映芳(fang)的(de)故事和“珠郎娘美”的(de)傳說,更是敘事詩歌里動人的(de)篇章。
民間的故事傳說,題材廣泛,形式多樣,情節曲(qu)折,引人(ren)入(ru)勝,表(biao)現(xian)手(shou)法富于(yu)浪漫色彩,體(ti)現(xian)了侗(dong)族(zu)人(ren)民豐富的想象力和追求(qiu)自由、戰(zhan)勝邪惡的善良愿望和樂觀(guan)主義精(jing)神。
唱歌(ge)在侗族人(ren)民(min)的社會生活中具有崇高的地位。年長者(zhe)教(jiao)歌(ge),年輕者(zhe)唱歌(ge),年幼者(zhe)學歌(ge),歌(ge)師傳歌(ge),代(dai)代(dai)相傳,成為社會風(feng)習。侗族大歌(ge),琵琶歌(ge),攔路(lu)歌(ge),均是侗族音樂的優秀代(dai)表。
“大(da)歌(ge)”是(shi)侗族音(yin)樂中的(de)精粹,主要特(te)征(zheng)是(shi)在音(yin)樂上(shang)形成了復調結構(gou)與表(biao)現(xian)手(shou)法。侗族民(min)間(jian)(jian)有(you)傳統的(de)歌(ge)班、歌(ge)隊(dui)組織,每逢(feng)節日或歌(ge)隊(dui)出訪(fang)或迎接歌(ge)隊(dui)來訪(fang),以對唱(chang)“大(da)歌(ge)”而獲得(de)聲譽(yu)。歌(ge)班演唱(chang)時,領唱(chang)與眾人合(he)(he)唱(chang)相結合(he)(he),分出高低音(yin)聲部,其完(wan)整的(de)多(duo)聲部結構(gou)是(shi)中國目前所發現(xian)最完(wan)美(mei)的(de)民(min)間(jian)(jian)合(he)(he)唱(chang),被譽(yu)為“天賴之音(yin)”。
侗族舞(wu)(wu)蹈有蘆笙舞(wu)(wu)、“多耶”舞(wu)(wu)、耍龍舞(wu)(wu)、獅舞(wu)(wu)等。
蘆笙(sheng)舞(wu)曲(qu)調繁多(duo),舞(wu)姿(zi)有“魚躍”、“斗雞(ji)”、“盤龍(long)”等10多(duo)樣,秋后賽蘆笙(sheng),參(can)會的蘆笙(sheng)上千架,方圓數十上百(bai)個村寨參(can)加,觀眾(zhong)達(da)上萬人。
“多耶”舞(wu)是侗(dong)族古老的(de)(de)歌舞(wu)結合的(de)(de)舞(wu)蹈形式,活動(dong)時(shi),參加的(de)(de)人手拉著手或(huo)以手搭肩圍成一(yi)圈(quan),有(you)節奏的(de)(de)踏步(bu)徐行(xing),歌詞由(you)一(yi)人領唱眾人合,是侗(dong)族地區(qu)最(zui)喜(xi)聞樂(le)見(jian)的(de)(de)娛(yu)樂(le)活動(dong)。
侗戲是(shi)一種具有獨特風(feng)格的(de)劇種,產(chan)生于清朝(chao)道光年間。
侗戲臺步簡(jian)單,動作純樸,曲(qu)調唱腔多樣,由貴(gui)州黎平臘洞的(de)吳(wu)文彩(約1798-1845年)首創,已有(you)100多年的(de)歷史。發展至今,有(you)民間戲班近(jin)500個,傳統和現代劇目近(jin)千出。
新(xin)中國(guo)成(cheng)立后(hou),傳統劇目經過不斷的(de)挖掘和提煉(lian),無論在主(zhu)題上(shang)或藝術(shu)形式方面都更(geng)趨于完善,反映侗族人民新(xin)面貌(mao)的(de)現(xian)代劇目也日(ri)益(yi)增多,深受觀眾的(de)贊揚和喜愛。侗戲的(de)伴奏(zou)樂器(qi)主(zhu)要有侗族民間樂器(qi)琵琶、牛腿(tui)琴以(yi)及二胡、鈴(ling)、鑼、鈸、鼓等。
侗族的民間手工藝制(zhi)品種類繁(fan)多(duo),有刺繡(xiu)、挑花、編織(zhi)、彩繪(hui)、雕刻(ke)、剪紙等,大都(dou)實用美觀,特色鮮明。
侗(dong)族婦(fu)女善刺繡(xiu)、挑(tiao)花,圖(tu)案有花鳥魚(yu)蟲和飛(fei)禽(qin)走獸,繡(xiu)于胸(xiong)襟、領(ling)襟、袖口、頭巾、枕巾、被面、背扇、襪底為飾,形象生動(dong),色(se)彩(cai)絢麗而(er)調和。編織有色(se)彩(cai)鮮艷的(de)侗(dong)錦,圖(tu)案精致的(de)侗(dong)帕和形式多樣的(de)花腰帶。
彩(cai)繪一般(ban)見于鼓樓,橋梁,廟宇的棟梁、檐板及(ji)匾額上,多采(cai)(cai)用(yong)工(gong)筆畫法,內(nei)容多采(cai)(cai)自漢族歷(li)史故事和侗族民俗風情,也有各(ge)種鳥獸(shou)圖案(an),色調鮮艷,神態(tai)生動。其它如雕刻、剪紙,以及(ji)日常生活常用(yong)的竹、木、藤等(deng)的編(bian)制(zhi),也都精致(zhi)實(shi)用(yong),具(ju)有很高的工(gong)藝價值。
侗族(zu)一(yi)年中的各種節(jie)會活(huo)動(dong)不下百處(次),僅黔東南(nan)侗族(zu)地區(qu)一(yi)年之中就有各種節(jie)會活(huo)動(dong)84次。有全民族(zu)普(pu)遍過的節(jie)日(ri),也有一(yi)村一(yi)寨、一(yi)族(zu)一(yi)姓的節(jie)日(ri)。
春(chun)節、活路節、嘗(chang)新節、三月三、林王節、牛神節、蘆(lu)笙節、花炮節、大霧梁歌節、四十八寨歌節、斗(dou)牛節等節會最為隆重(zhong)。
節日(ri)的內容廣泛,涉及時令、生產、祭祖(zu)、信仰、姓氏、英(ying)雄、愛情、娛樂、體(ti)育(yu)等。
隨著民族文(wen)化的交(jiao)融(rong),侗族還有清(qing)明、端午、中秋(qiu)、重陽(yang)等漢族傳(chuan)統節日。
侗族社會青年男女(nv)社交自由。每逢節日,農(nong)閑或(huo)勞動(dong)之余,姑娘和小伙(huo)子們便聚在一起唱歌(ge)(ge)游玩,用歌(ge)(ge)聲來播種(zhong)(zhong)愛情(qing)的(de)種(zhong)(zhong)子。這種(zhong)(zhong)社交活(huo)動(dong)南北地(di)區有(you)所不同,北部地(di)區是白天在山(shan)坡上進行,稱(cheng)為(wei)“玩山(shan)”或(huo)“趕坳”,聚會的(de)地(di)方叫“花園”;南部地(di)區通常(chang)在晚(wan)上的(de)家中進行,男方稱(cheng)“走寨”,女(nv)方稱(cheng)“坐(zuo)夜(ye)”,習(xi)慣稱(cheng)為(wei)“行歌(ge)(ge)坐(zuo)夜(ye)”。
侗(dong)族的(de)婚姻,一(yi)般(ban)都經過(guo)“說合”、“訂(ding)婚”、“迎娶(qu)”等過(guo)程。北(bei)部地區(qu)還有“討八字”的(de)習俗。
解放(fang)前(qian),曾流行姑(gu)舅(jiu)表(biao)婚(hun)(hun),姑(gu)媽的女兒要優先嫁(jia)給(gei)舅(jiu)家為媳。女子婚(hun)(hun)后(hou)有“不落夫家”的習俗,婚(hun)(hun)后(hou)新娘即返娘家,遇有農忙、節日或重要事(shi)情,接回夫家住數日后(hou)又返娘家,有的往返數年,直到懷孕生子后(hou)才長(chang)住夫家。
侗(dong)族喪(sang)葬實行(xing)土葬。
正常死(si)亡(wang)的(de)成(cheng)年人可以埋(mai)入祖(zu)上的(de)墳山(shan),非正常死(si)亡(wang)的(de)人或(huo)未成(cheng)年人夭折則埋(mai)于僻靜的(de)荒野。
貴州從江和黎平一(yi)帶過(guo)去有“停棺待葬”的習俗(su),人死入殮后將(jiang)棺材停放在(zai)郊外,等待本房族(zu)與死者同(tong)年同(tong)輩的人都死后,才一(yi)同(tong)擇日安葬。
粟裕:開國大(da)將(jiang)。
王天培:北伐名將。
楊至成:開國上將。
楊伯濤:抗日名將,國民黨(dang)五大主力之一十八軍軍長。
龍大道(dao):革(ge)命(ming)烈(lie)士,中共早期高(gao)級(ji)干(gan)部,上海工人(ren)(ren)運動負責人(ren)(ren)之(zhi)一(yi)。
林(lin)三湘、林(lin)四(si)湘:雙子組合成員,侗族文化形象大使。
吳虹飛:知名記者,中(zhong)國(guo)搖滾樂隊“幸福(fu)大(da)街(jie)”的主唱。
李婷:中國跳(tiao)水(shui)運動員,2004年(nian)雅典奧(ao)運會女子(zi)雙人(ren)10米跳(tiao)臺金牌得主。
陸永:2008年北京奧運會(hui)舉重男(nan)子85公斤級金牌得(de)主。
卓定濤:2009年(nian)(nian)度中(zhong)國十大原創(chuang)歌手,09年(nian)(nian)度獲得美國總(zong)統提名獎(jiang)項(xiang)“奧馬(ma)獎(jiang)”得主。
楊勵:80后書(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)。現(xian)為中(zhong)國書(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)協會(hui)會(hui)員(yuan)、中(zhong)國硬筆(bi)書(shu)(shu)(shu)法(fa)廣西(xi)工作(zuo)委(wei)員(yuan)會(hui)委(wei)員(yuan)兼(jian)創(chuang)作(zuo)委(wei)員(yuan)會(hui)主任、廣西(xi)書(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)協會(hui)會(hui)員(yuan)、中(zhong)國書(shu)(shu)(shu)畫等(deng)級考試高級培訓(xun)師。2012年被評為“廣西(xi)十佳雙優書(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)”稱號。
劉文杰:2009年加入信樂團成(cheng)為主唱。
毛若懿(yi):2013年(nian)timez組合成員之(zhi)一。