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族稱?

侗族自稱(cheng)為(wei)gaeml。

由(you)于(yu)方音的(de)變化，有(you)的(de)地方又稱(cheng)(cheng)為(wei)jaeml或(huo)jongl，從詞源(yuan)來看，各(ge)地的(de)自稱(cheng)(cheng)是一(yi)致(zhi)的(de)。在侗族內部，相(xiang)(xiang)互(hu)之間有(you)稱(cheng)(cheng)為(wei)jaeml laox、jaeml jaox或(huo)jaeml danx，但是他們的(de)語(yu)言大體相(xiang)(xiang)同，風俗(su)習慣也相(xiang)(xiang)一(yi)致(zhi)。

與(yu)侗(dong)族雜居的(de)(de)水族也(ye)稱(cheng)侗(dong)族為(wei)gaeml，苗族稱(cheng)為(wei)dax gul。當地(di)的(de)(de)漢族稱(cheng)為(wei)“侗(dong)家”或“侗(dong)族”。

在侗語里，gaeml意(yi)思是指(zhi)“用木條、樹枝等作為(wei)障礙物進行設防、遮(zhe)(zhe)攔(lan)、隔離”，用作族稱其本意(yi)是“生活在被(bei)大山阻(zu)隔，被(bei)森林遮(zhe)(zhe)蓋(gai)的人們”。

明清以(yi)(yi)來(lai)，侗(dong)族被(bei)稱為“僚人”、“侗(dong)僚”、“峒(tong)人”、“洞蠻(man)”、“峒(tong)苗”或泛稱為“苗”或“夷人”。民國時期稱為“侗(dong)家”，新(xin)中國成立以(yi)(yi)后稱為侗(dong)族。

歷史

對于侗(dong)(dong)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)源流(liu)，史(shi)學界(jie)有不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法。主要觀(guan)點有四種(zhong)(zhong)：一種(zhong)(zhong)認為(wei)(wei)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)是(shi)土(tu)著民(min)族(zu)(zu)，自古(gu)以(yi)來就勞動生息(xi)在這塊土(tu)地(di)上(shang)(shang)，是(shi)在這塊土(tu)地(di)上(shang)(shang)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人們共(gong)同體(ti)；第二種(zhong)(zhong)認為(wei)(wei)，侗(dong)(dong)族(zu)(zu)是(shi)從都柳江下(xia)(xia)游的(de)(de)(de)(de)(de)(de)梧(wu)州一帶溯河(he)(he)而上(shang)(shang)遷徙(xi)到今日侗(dong)(dong)鄉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)為(wei)(wei)南(nan)部方言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)中都流(liu)傳有“祖(zu)公(gong)(gong)上(shang)(shang)河(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遷徙(xi)歌(ge)(ge)謠；第三種(zhong)(zhong)認為(wei)(wei)，侗(dong)(dong)族(zu)(zu)是(shi)從長江下(xia)(xia)游的(de)(de)(de)(de)(de)(de)溫州一帶經(jing)過(guo)(guo)洞庭湖(hu)沿沅江遷徙(xi)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)為(wei)(wei)北部方言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)中流(liu)傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“祖(zu)公(gong)(gong)進寨(zhai)”歌(ge)(ge)有這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)；第四種(zhong)(zhong)認為(wei)(wei)，侗(dong)(dong)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)成(cheng)份是(shi)土(tu)著，在長期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)發(fa)展過(guo)(guo)程中融合了從外地(di)遷來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)其他民(min)族(zu)(zu)成(cheng)份。

一(yi)(yi)(yi)般認(ren)為(wei)(wei)(wei)侗族(zu)(zu)是(shi)從古(gu)(gu)代(dai)百越(yue)的(de)一(yi)(yi)(yi)支發(fa)展而(er)來(lai)的(de)。侗族(zu)(zu)現(xian)在(zai)居住的(de)這(zhe)個地(di)(di)(di)方(fang)，春秋(qiu)戰(zhan)國(guo)時(shi)(shi)(shi)期(qi)屬于楚(chu)國(guo)商於（越(yue)）地(di)(di)(di)，秦(qin)時(shi)(shi)(shi)屬于黔中(zhong)郡(jun)和桂林郡(jun)，漢代(dai)屬于武陵(ling)(ling)郡(jun)和郁林郡(jun)。魏(wei)(wei)晉南北(bei)朝(chao)(chao)至隋(sui)代(dai)被稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“五溪之地(di)(di)(di)”，唐(tang)(tang)宋(song)時(shi)(shi)(shi)期(qi)被稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“溪峒(tong)”。從古(gu)(gu)至今，這(zhe)個地(di)(di)(di)方(fang)歷代(dai)以來(lai)都(dou)是(shi)少(shao)(shao)數民族(zu)(zu)活動的(de)地(di)(di)(di)區(qu)。從歷代(dai)的(de)文獻(xian)看，春秋(qiu)到(dao)秦(qin)漢，在(zai)這(zhe)里活動的(de)有(you)“越(yue)人(ren)(ren)”、“黔中(zhong)蠻(man)”、“武陵(ling)(ling)蠻(man)”；魏(wei)(wei)晉南北(bei)朝(chao)(chao)至唐(tang)(tang)宋(song)時(shi)(shi)(shi)，這(zhe)里的(de)少(shao)(shao)數民族(zu)(zu)被侮稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“五溪蠻(man)”或“蠻(man)僚(liao)(liao)”，唐(tang)(tang)宋(song)時(shi)(shi)(shi)又被侮稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“溪峒(tong)州蠻(man)”。古(gu)(gu)代(dai)的(de)越(yue)人(ren)(ren)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個龐大的(de)族(zu)(zu)群，其內部分為(wei)(wei)(wei)若干(gan)個支系，這(zhe)個族(zu)(zu)群到(dao)了(le)南北(bei)朝(chao)(chao)時(shi)(shi)(shi)期(qi)都(dou)被稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“僚(liao)(liao)”。到(dao)唐(tang)(tang)宋(song)時(shi)(shi)(shi)期(qi)，僚(liao)(liao)人(ren)(ren)進一(yi)(yi)(yi)步分化出包括侗族(zu)(zu)在(zai)內的(de)許多少(shao)(shao)數民族(zu)(zu)。宋(song)人(ren)(ren)朱熹《記“三苗(miao)”》中(zhong)說：“頃在(zai)湖南時(shi)(shi)(shi)，見(jian)說溪峒(tong)蠻(man)徭略(lve)有(you)四種(zhong)：曰僚(liao)(liao)、曰仡(ge)、曰伶(ling)，而(er)其最(zui)捷者(zhe)曰苗(miao)。”這(zhe)里出現(xian)的(de)“伶(ling)”，就是(shi)前面(mian)宋(song)史(shi)和陸游著述中(zhong)提到(dao)的(de)“仡(ge)伶(ling)”和“仡(ge)覽”。到(dao)了(le)明代(dai)，盡管侗族(zu)(zu)已從僚(liao)(liao)人(ren)(ren)當中(zhong)分離出來(lai)，但(dan)還有(you)人(ren)(ren)把侗族(zu)(zu)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“僚(liao)(liao)”。如明末(mo)鄺露在(zai)所著《赤雅》中(zhong)說：“侗亦僚(liao)(liao)類”。清代(dai)顧炎武《天下郡(jun)國(guo)利病書》則說：“峒(tong)僚(liao)(liao)者(zhe)，嶺表溪峒(tong)之民，古(gu)(gu)稱(cheng)山越(yue)，唐(tang)(tang)宋(song)以來(lai)，開拓(tuo)浸廣。”從而(er)把侗、僚(liao)(liao)、越(yue)幾種(zhong)稱(cheng)呼串(chuan)連起來(lai)。

侗(dong)(dong)族形成為(wei)單一的(de)(de)(de)(de)民族，大(da)(da)(da)概在(zai)隋唐(tang)時(shi)期。唐(tang)代(dai)，侗(dong)(dong)族中的(de)(de)(de)(de)上層人(ren)物、酋長或首領(ling)開(kai)始(shi)歸附(fu)于中央王(wang)朝(chao)。唐(tang)王(wang)朝(chao)在(zai)“峒(tong)區(qu)”開(kai)始(shi)設(she)立(li)(li)州(zhou)郡(jun)(jun)(jun)，建立(li)(li)羈縻(mi)(mi)政權，任命(ming)當地的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)姓首領(ling)為(wei)刺史(shi)。當時(shi)在(zai)侗(dong)(dong)族地區(qu)設(she)立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)州(zhou)郡(jun)(jun)(jun)有羈縻(mi)(mi)晃州(zhou)（大(da)(da)(da)體包(bao)括今(jin)湖(hu)南(nan)新晃侗(dong)(dong)族自(zi)治(zhi)縣(xian)全境以及芷(zhi)江(jiang)(jiang)(jiang)和(he)貴(gui)州(zhou)天(tian)柱(zhu)的(de)(de)(de)(de)一部分(fen)）、敘州(zhou)潭(tan)陽郡(jun)(jun)(jun)（領(ling)龍(long)標、潭(tan)陽、朗溪三縣(xian)，包(bao)括今(jin)湖(hu)南(nan)的(de)(de)(de)(de)芷(zhi)江(jiang)(jiang)(jiang)、會(hui)(hui)同(tong)、靖(jing)州(zhou)和(he)貴(gui)州(zhou)的(de)(de)(de)(de)錦(jin)屏(ping)(ping)、天(tian)柱(zhu)、黎平東部）、思州(zhou)寧夷(yi)郡(jun)(jun)(jun)（包(bao)括今(jin)貴(gui)州(zhou)的(de)(de)(de)(de)岑鞏、石(shi)阡、玉屏(ping)(ping)、三穗和(he)鎮遠(yuan)東部）、古州(zhou)樂興郡(jun)(jun)(jun)（包(bao)括今(jin)貴(gui)州(zhou)的(de)(de)(de)(de)從江(jiang)(jiang)(jiang)、榕江(jiang)(jiang)(jiang)和(he)黎平的(de)(de)(de)(de)西南(nan)部）、融州(zhou)融水(shui)郡(jun)(jun)(jun)（包(bao)括今(jin)廣西三江(jiang)(jiang)(jiang)、融水(shui)和(he)龍(long)勝西北部）。唐(tang)末五(wu)代(dai)時(shi)期，封建王(wang)朝(chao)衰(shuai)落，無力(li)統治(zhi)邊(bian)疆(jiang)地區(qu)的(de)(de)(de)(de)少數(shu)民族，侗(dong)(dong)族中的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)姓土豪(hao)自(zi)稱“峒(tong)主”，分(fen)管(guan)誠、徽(hui)二州(zhou)，轄十個峒(tong)，今(jin)天(tian)的(de)(de)(de)(de)靖(jing)州(zhou)、會(hui)(hui)同(tong)、芷(zhi)江(jiang)(jiang)(jiang)、綏寧、通道、黎平、錦(jin)屏(ping)(ping)、天(tian)柱(zhu)等地均屬“十峒(tong)”范(fan)圍。峒(tong)作(zuo)為(wei)侗(dong)(dong)族社會(hui)(hui)內部的(de)(de)(de)(de)行政區(qu)劃(hua)，峒(tong)中的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)、經濟、軍事都由“峒(tong)主”把持。

北宋時(shi)期，侗族(zu)的(de)首(shou)(shou)領(ling)們(men)(men)(men)先后歸(gui)附封建(jian)王朝(chao)(chao)，向(xiang)朝(chao)(chao)廷(ting)進貢地方特產，朝(chao)(chao)廷(ting)則讓他們(men)(men)(men)世(shi)襲土官。太平興國(guo)五(wu)年(nian)(nian)(nian)（980年(nian)(nian)(nian)），誠州(zhou)(zhou)十峒首(shou)(shou)領(ling)楊(yang)通(tong)寶向(xiang)宋朝(chao)(chao)“納土”。大(da)(da)中祥符元(yuan)年(nian)(nian)(nian)（1008年(nian)(nian)(nian)），首(shou)(shou)領(ling)向(xiang)光普投(tou)宋，被封為(wei)古(gu)州(zhou)(zhou)（今新晃和玉(yu)屏境(jing)內）刺(ci)史(shi)。大(da)(da)觀二年(nian)(nian)(nian)（1108年(nian)(nian)(nian)），靖州(zhou)(zhou)西道楊(yang)再(zai)立獻土地，周(zhou)圍三千(qian)(qian)余里，戶四千(qian)(qian)五(wu)百，人一(yi)萬一(yi)千(qian)(qian)。朝(chao)(chao)廷(ting)皆(jie)封他們(men)(men)(men)為(wei)刺(ci)史(shi)官職(zhi)，但并(bing)未給他們(men)(men)(men)刺(ci)史(shi)的(de)權力(li)。宋代，由于受漢族(zu)經(jing)濟文化的(de)強大(da)(da)影(ying)響，侗族(zu)的(de)政(zheng)治經(jing)濟也有(you)了(le)較(jiao)大(da)(da)的(de)發展(zhan)。在(zai)王朝(chao)(chao)勢力(li)能影(ying)響到的(de)地區，“峒首(shou)(shou)”們(men)(men)(men)也開始創立城池，比附王民，建(jian)立學(xue)堂。據(ju)《文獻通(tong)考》記載，當時(shi)誠州(zhou)(zhou)附近(jin)的(de)首(shou)(shou)領(ling)已經(jing)“創立城寨”，“使之(zhi)比內地為(wei)王民。”而那些住在(zai)“峒首(shou)(shou)”城堡(bao)附近(jin)的(de)“峒丁(ding)”已慢慢地變(bian)為(wei)“熟戶”，那些邊遠山區則被稱為(wei)“生界(jie)”。

元(yuan)(yuan)朝(chao)(chao)對侗族(zu)的統治沿襲(xi)了唐宋(song)以(yi)來的“羈縻(mi)”政(zheng)策。至(zhi)元(yuan)(yuan)二十年（1283年），元(yuan)(yuan)朝(chao)(chao)征服“九(jiu)溪十八峒(tong)”，侗族(zu)地區的土官們大部分歸附(fu)元(yuan)(yuan)朝(chao)(chao)，朝(chao)(chao)廷“以(yi)其(qi)酋長赴闕，定其(qi)地之可以(yi)立官者，與其(qi)人之可以(yi)入官者，大處為州，小處為縣，并立總管府”。

明(ming)洪武五年(nian)(nian)（1372年(nian)(nian)），朱元(yuan)璋(zhang)命江(jiang)陰侯吳良收服五開（今貴(gui)州(zhou)黎平縣）和古州(zhou)（今貴(gui)州(zhou)黎平西北和錦屏一帶）等侗族(zu)地(di)區，得到(dao)223峒，人(ren)口15000多(duo)人(ren)。朱元(yuan)璋(zhang)對于(yu)歸附(fu)的土(tu)官均原官授職。1414年(nian)(nian)，明(ming)王朝設(she)立黎平、新化二府，委任流官直接(jie)管轄(xia)土(tu)司，侗族(zu)地(di)區出(chu)現“土(tu)流并治”的統治局面。

洪武(wu)十(shi)一(yi)(yi)年(nian)（1378年(nian)），黎平爆發(fa)了在(zai)(zai)吳勉(mian)領(ling)(ling)導下的(de)侗族(zu)(zu)(zu)人民大起義(yi)(yi)，起義(yi)(yi)軍(jun)直搗靖州，席卷侗族(zu)(zu)(zu)地(di)區(qu)，古(gu)州一(yi)(yi)帶的(de)12個長官司皆支持吳勉(mian)。起義(yi)(yi)軍(jun)發(fa)展到二十(shi)萬(wan)眾，公推吳勉(mian)為(wei)“鏟平王”。隨后起義(yi)(yi)軍(jun)占領(ling)(ling)黔桂(gui)交界地(di)帶，威震湖廣。洪武(wu)十(shi)八年(nian)（1385年(nian)）八月，明朝(chao)(chao)令(ling)湯和(he)為(wei)總兵，隨同楚王朱(zhu)禎領(ling)(ling)兵30萬(wan)鎮(zhen)壓。上黃一(yi)(yi)戰起義(yi)(yi)軍(jun)失利，吳勉(mian)被俘就(jiu)義(yi)(yi)。明朝(chao)(chao)在(zai)(zai)侗族(zu)(zu)(zu)地(di)區(qu)設置了大量的(de)衛(wei)、所、屯、堡(bao)等軍(jun)事機構，進一(yi)(yi)步加強對侗族(zu)(zu)(zu)地(di)區(qu)的(de)封(feng)建統治。洪武(wu)三十(shi)年(nian)（1397年(nian)），明朝(chao)(chao)在(zai)(zai)今(jin)錦屏縣(xian)地(di)設置銅鼓衛(wei)，屯軍(jun)18000余名，圈占土地(di)354頃，在(zai)(zai)錦屏上婆洞一(yi)(yi)帶又爆發(fa)了林寬領(ling)(ling)導的(de)農民大起義(yi)(yi)。

清(qing)初，中央(yang)王(wang)朝在侗族地(di)區的(de)(de)統治仍然(ran)因(yin)(yin)襲明代的(de)(de)“土流(liu)(liu)并(bing)存”，但(dan)土司的(de)(de)實權(quan)已趨削(xue)弱，均受到流(liu)(liu)官的(de)(de)節制(zhi)。雍正年(nian)(nian)間(jian)，中央(yang)王(wang)朝對侗族地(di)區的(de)(de)部分衛(wei)、所進行(xing)調(diao)整，加強了(le)流(liu)(liu)官的(de)(de)控制(zhi)。1725年(nian)(nian)改(gai)(gai)(gai)五開衛(wei)和(he)銅鼓衛(wei)隸屬(shu)黎(li)平(ping)(ping)府，1727年(nian)(nian)又(you)改(gai)(gai)(gai)銅鼓衛(wei)為(wei)錦屏縣(xian)(xian)，改(gai)(gai)(gai)五開衛(wei)為(wei)開泰縣(xian)(xian)，改(gai)(gai)(gai)平(ping)(ping)溪衛(wei)為(wei)玉屏縣(xian)(xian)，改(gai)(gai)(gai)清(qing)浪衛(wei)為(wei)青溪縣(xian)(xian)。1729年(nian)(nian)，黎(li)平(ping)(ping)知(zhi)府張廣泗，“以(yi)金幣賄生苗假道入省，因(yin)(yin)密記(ji)其道里、山川、險阻形(xing)勢，陳清(qing)大帥(shuai)購募通事，統兵剿撫，略定其地(di)。”平(ping)(ping)定了(le)雷(lei)公山周圍的(de)(de)苗侗地(di)區后(hou)，在榕江和(he)劍河分別增設古(gu)州廳和(he)清(qing)江廳。通過改(gai)(gai)(gai)土歸流(liu)(liu)，侗族基本(ben)上被(bei)納入了(le)流(liu)(liu)官的(de)(de)統治范圍。乾(qian)隆二(er)年(nian)(nian)（1737年(nian)(nian)），協(xie)辦吏部尚書(shu)事務顧琮(cong)宋奏：“貴州于深山邃(sui)谷招募屯田(tian)，盡奪生苗衣食之地(di)。目今殘敗之余，潛居巖穴，覓食維(wei)艱(jian)，待(dai)至秋成，必(bi)聚眾催命為(wei)變，殘殺(sha)擄(lu)掠，不可不予籌也。”

1840年(nian)鴉片(pian)戰(zhan)爭以后，隨著外國資本主義勢力的(de)(de)入(ru)侵，侗族地(di)區逐漸淪為半(ban)(ban)殖民地(di)、半(ban)(ban)封建的(de)(de)社會。清末(mo)，在太平天國運動的(de)(de)影響下，又爆發了姜映芳、姜芝靈(ling)、梁維干等領導的(de)(de)侗族農民大起義。這次起義持續了20年(nian)，給(gei)清王朝以沉(chen)重的(de)(de)打擊。

民(min)(min)(min)國(guo)(guo)時期，國(guo)(guo)民(min)(min)(min)黨政府實行保(bao)甲(jia)制度(du)，利用封建上層人(ren)(ren)物(wu)充(chong)當偽(wei)鄉(xiang)長、保(bao)長和甲(jia)長，對勞動人(ren)(ren)民(min)(min)(min)進行殘酷統(tong)治，再(zai)加上天(tian)災(zai)，侗族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)的生活(huo)十分困(kun)苦(ku)。1920年(nian)(nian)(nian)7月中旬，天(tian)柱(zhu)縣暴發(fa)瘟疫(yi)，城中病死(si)300余人(ren)(ren)。1925年(nian)(nian)(nian)，天(tian)柱(zhu)大旱(han)40余天(tian)，田土(tu)龜裂，糧食無(wu)收，繼而水災(zai)爆發(fa)，斗米價漲(zhang)1200文，加之當年(nian)(nian)(nian)瘟疫(yi)流行，死(si)者甚(shen)多。1926年(nian)(nian)(nian)侗族(zu)地區發(fa)生災(zai)荒(huang)，人(ren)(ren)們(men)只好挖蕨根、吃野菜度(du)日，餓死(si)的人(ren)(ren)不計(ji)其數。黎(li)平巖寨共20余戶，當年(nian)(nian)(nian)全部餓死(si)。侗族(zu)民(min)(min)(min)間流傳這樣(yang)的歌謠：“提起丙寅年(nian)(nian)(nian)，兩眼淚(lei)漣漣，饑(ji)荒(huang)加匪患，尸骨像杉山(shan)”。

1949年(nian)11月，侗(dong)族人(ren)民(min)(min)(min)配(pei)合(he)人(ren)民(min)(min)(min)解放(fang)軍推翻(fan)了(le)(le)國(guo)民(min)(min)(min)黨(dang)政府(fu)的(de)(de)反動(dong)統(tong)治，迎來了(le)(le)本民(min)(min)(min)族的(de)(de)解放(fang)，長期處于苦(ku)難深(shen)淵中(zhong)的(de)(de)侗(dong)族人(ren)民(min)(min)(min)獲得了(le)(le)新(xin)生(sheng)。中(zhong)華人(ren)民(min)(min)(min)共和(he)國(guo)成(cheng)立初期，為加強(qiang)與(yu)少數(shu)民(min)(min)(min)族的(de)(de)聯系，中(zhong)央人(ren)民(min)(min)(min)政府(fu)派(pai)出民(min)(min)(min)族訪問(wen)團于1950年(nian)和(he)1951年(nian)先后到(dao)侗(dong)族地(di)區(qu)(qu)訪問(wen)，傳(chuan)達了(le)(le)黨(dang)中(zhong)央和(he)毛主席對(dui)侗(dong)族人(ren)民(min)(min)(min)的(de)(de)深(shen)切關懷，并(bing)了(le)(le)解侗(dong)族人(ren)民(min)(min)(min)的(de)(de)愿望和(he)要求，宣傳(chuan)黨(dang)的(de)(de)民(min)(min)(min)族政策，增強(qiang)了(le)(le)民(min)(min)(min)族團結(jie)。1951年(nian)至(zhi)1952年(nian)，侗(dong)族地(di)區(qu)(qu)完成(cheng)了(le)(le)土地(di)改(gai)革，1953年(nian)至(zhi)1957年(nian)實(shi)現了(le)(le)農(nong)業(ye)合(he)作化和(he)社會主義改(gai)造，解放(fang)了(le)(le)生(sheng)產力(li)，促進了(le)(le)生(sheng)產力(li)的(de)(de)發(fa)展。

政治?

侗(dong)族曾有(you)過(guo)較為原(yuan)始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)組織和(he)(he)(he)政治制度。古代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)侗(dong)族社會(hui)有(you)一種(zhong)“款(kuan)(kuan)(kuan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)組織。“款(kuan)(kuan)(kuan)”是村(cun)(cun)寨間或(huo)地域性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)政治和(he)(he)(he)軍事(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)(lian)盟(meng)，又稱(cheng)為“合款(kuan)(kuan)(kuan)”，主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是應(ying)付外(wai)族人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)入侵和(he)(he)(he)盜匪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)擄(lu)掠。“合款(kuan)(kuan)(kuan)”組織宋(song)代就有(you)。款(kuan)(kuan)(kuan)有(you)小(xiao)款(kuan)(kuan)(kuan)、大(da)(da)款(kuan)(kuan)(kuan)和(he)(he)(he)聯(lian)(lian)合大(da)(da)款(kuan)(kuan)(kuan)。小(xiao)款(kuan)(kuan)(kuan)是相鄰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)村(cun)(cun)寨或(huo)數十寨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)(lian)盟(meng)，常以聯(lian)(lian)款(kuan)(kuan)(kuan)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戶數命名，如(ru)“千(qian)(qian)三款(kuan)(kuan)(kuan)”，由從江(jiang)(jiang)(jiang)縣(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)銀潭、占里、谷洞、幫(bang)土和(he)(he)(he)黎(li)平縣(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙江(jiang)(jiang)(jiang)、四(si)寨等村(cun)(cun)寨組成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)小(xiao)款(kuan)(kuan)(kuan)，號稱(cheng)有(you)1300戶。“千(qian)(qian)七(qi)款(kuan)(kuan)(kuan)”是由從江(jiang)(jiang)(jiang)縣(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高千(qian)(qian)、央里、則里、德秋(qiu)、會(hui)里、弄吾、平友(you)、流架等村(cun)(cun)寨組成，即有(you)1700戶組成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“款(kuan)(kuan)(kuan)”。大(da)(da)款(kuan)(kuan)(kuan)由若干(gan)個(ge)(ge)小(xiao)款(kuan)(kuan)(kuan)組成，上(shang)述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“六(liu)洞”又稱(cheng)為“六(liu)洞款(kuan)(kuan)(kuan)”，其范圍包(bao)括今天黎(li)平縣(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肇(zhao)興鄉(xiang)和(he)(he)(he)從江(jiang)(jiang)(jiang)縣(xian)洛香鄉(xiang)和(he)(he)(he)貫洞鎮，224個(ge)(ge)村(cun)(cun)寨，方(fang)圓近500平方(fang)公里。侗(dong)族歷史上(shang)曾有(you)過(guo)“九十九公”聯(lian)(lian)款(kuan)(kuan)(kuan)議(yi)事(shi)，其范圍大(da)(da)致(zhi)包(bao)括今貴州的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黎(li)平、榕江(jiang)(jiang)(jiang)、從江(jiang)(jiang)(jiang)、廣西三江(jiang)(jiang)(jiang)和(he)(he)(he)湖南通道(dao)5個(ge)(ge)縣(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)侗(dong)族村(cun)(cun)寨，是一次盛大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)(lian)款(kuan)(kuan)(kuan)會(hui)議(yi)。

“款(kuan)(kuan)”的(de)組織較嚴密(mi)。“款(kuan)(kuan)首(shou)(shou)”從寨老(lao)中(zhong)推舉擔(dan)任(ren)，無任(ren)職期限，有事則(ze)主(zhu)(zhu)持款(kuan)(kuan)會，無事則(ze)在(zai)家務(wu)農，無報酬(chou)，是(shi)一種(zhong)義(yi)務(wu)性的(de)職務(wu)。“款(kuan)(kuan)腳”，即(ji)專(zhuan)職的(de)通(tong)信(xin)(xin)聯(lian)絡(luo)員，負(fu)責與各寨的(de)通(tong)信(xin)(xin)聯(lian)系，承擔(dan)鼓樓火堂(tang)用(yong)(yong)柴和遇警擊鼓報信(xin)(xin)，其(qi)生活(huo)(huo)費用(yong)(yong)由(you)村(cun)(cun)民負(fu)擔(dan)。“款(kuan)(kuan)坪”是(shi)款(kuan)(kuan)境內(nei)(nei)較適中(zhong)的(de)空曠地，是(shi)全(quan)款(kuan)(kuan)民眾集(ji)會的(de)地點(dian)，一般立有“款(kuan)(kuan)碑”。“款(kuan)(kuan)約”是(shi)一款(kuan)(kuan)之內(nei)(nei)的(de)村(cun)(cun)規(gui)民約，由(you)寨老(lao)和款(kuan)(kuan)首(shou)(shou)們議定，是(shi)款(kuan)(kuan)轄區內(nei)(nei)村(cun)(cun)民的(de)行動準則(ze)。“款(kuan)(kuan)軍(jun)”由(you)款(kuan)(kuan)內(nei)(nei)的(de)壯丁們組成，是(shi)抗敵(di)御匪的(de)主(zhu)(zhu)要力量。聯(lian)款(kuan)(kuan)之內(nei)(nei)，凡有重(zhong)大(da)的(de)社會政(zheng)治、軍(jun)事問題(ti)，都要召(zhao)集(ji)款(kuan)(kuan)眾到款(kuan)(kuan)坪集(ji)會，名為(wei)“起款(kuan)(kuan)”，平時逢農閑時節(jie)則(ze)組織各寨舉行賽(sai)蘆笙、斗牛、講款(kuan)(kuan)等娛樂活(huo)(huo)動。

“埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”也(ye)是侗(dong)族(zu)古(gu)老的(de)(de)(de)社(she)會(hui)組織形(xing)式，因其在集會(hui)時(shi)將條型石頭的(de)(de)(de)一截埋(mai)(mai)入(ru)土中，故名。埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)起(qi)源(yuan)很(hen)早，侗(dong)族(zu)大(da)(da)部分地方(fang)已沒有(you)(you)留下這種制(zhi)(zhi)度的(de)(de)(de)遺跡，只有(you)(you)廣(guang)西融水苗(miao)族(zu)自(zi)治縣的(de)(de)(de)部分侗(dong)族(zu)村(cun)寨還(huan)可以看(kan)到殘(can)存(cun)的(de)(de)(de)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)制(zhi)(zhi)度和(he)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)規(gui)，在滾貝侗(dong)族(zu)鄉(xiang)還(huan)保存(cun)有(you)(you)八處完整的(de)(de)(de)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，其中有(you)(you)滾貝村(cun)的(de)(de)(de)處理(li)田(tian)產巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，同(tong)樂村(cun)的(de)(de)(de)處罰偷盜和(he)拐賣(mai)人(ren)口巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，堯貝村(cun)的(de)(de)(de)聯合防(fang)匪巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，吉羊村(cun)的(de)(de)(de)處理(li)婚姻糾紛(fen)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，大(da)(da)云村(cun)的(de)(de)(de)男女交往應守侗(dong)規(gui)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，之(zhi)朵村(cun)的(de)(de)(de)對(dui)付殺人(ren)放火巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，必傘坡(po)的(de)(de)(de)對(dui)付官(guan)兵(bing)騷擾巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，堯岜村(cun)的(de)(de)(de)侗(dong)、苗(miao)、漢通婚巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)。在執行埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)制(zhi)(zhi)度的(de)(de)(de)地方(fang)，埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)是維持社(she)會(hui)安定(ding)、調整人(ren)際關系(xi)、維護生(sheng)產生(sheng)活的(de)(de)(de)重要手(shou)段，也(ye)是一種行政管(guan)理(li)制(zhi)(zhi)度和(he)原始(shi)的(de)(de)(de)立法形(xing)式。巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)也(ye)有(you)(you)大(da)(da)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)和(he)小(xiao)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)之(zhi)別，大(da)(da)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)指地域范圍(wei)較大(da)(da)的(de)(de)(de)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)。小(xiao)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)則指一村(cun)一寨之(zhi)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)。每巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)都有(you)(you)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)主，民間(jian)稱(cheng)為“執斧頭的(de)(de)(de)人(ren)”，負責埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)會(hui)議。

過去侗族的(de)村(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)都(dou)由寨(zhai)(zhai)(zhai)老(lao)(lao)(lao)們來(lai)管(guan)理，寨(zhai)(zhai)(zhai)老(lao)(lao)(lao)又(you)稱為(wei)鄉老(lao)(lao)(lao)。他們大都(dou)是(shi)(shi)寨(zhai)(zhai)(zhai)內有(you)(you)(you)聲望的(de)族長和頭人(ren)，也有(you)(you)(you)少(shao)數(shu)是(shi)(shi)青壯年。他們都(dou)能說會道，懂得本(ben)寨(zhai)(zhai)(zhai)歷史(shi)和風俗典故，辦事公道，熱心地方公益事業(ye)，在(zai)群眾(zhong)中(zhong)有(you)(you)(you)一(yi)定的(de)威望。寨(zhai)(zhai)(zhai)老(lao)(lao)(lao)沒(mei)有(you)(you)(you)特定的(de)經濟(ji)收入，依(yi)然是(shi)(shi)自(zi)食其力的(de)勞(lao)動者(zhe)，為(wei)村(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)辦事對他們來(lai)說只是(shi)(shi)一(yi)種公益。寨(zhai)(zhai)(zhai)老(lao)(lao)(lao)的(de)職權是(shi)(shi)主(zhu)持召開(kai)本(ben)寨(zhai)(zhai)(zhai)村(cun)民會議、代表本(ben)寨(zhai)(zhai)(zhai)參加合款(kuan)(kuan)會議、負責制定款(kuan)(kuan)約和執(zhi)行款(kuan)(kuan)約、維護社會秩序、調(diao)解各種糾紛(fen)、帶領寨(zhai)(zhai)(zhai)民抗敵(di)、參加合款(kuan)(kuan)聯防、指(zhi)揮(hui)作戰(zhan)、組織(zhi)公益事業(ye)、組織(zhi)宗(zong)教(jiao)祭祀活動、組織(zhi)村(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)間的(de)聯誼活動。新中(zhong)國成立以后，尤其是(shi)(shi)改(gai)革(ge)開(kai)放以來(lai)，侗族的(de)寨(zhai)(zhai)(zhai)老(lao)(lao)(lao)制已成歷史(shi)的(de)陳跡，但老(lao)(lao)(lao)人(ren)管(guan)寨(zhai)(zhai)(zhai)的(de)遺風還(huan)存(cun)在(zai)，很多(duo)村(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)還(huan)組織(zhi)有(you)(you)(you)老(lao)(lao)(lao)人(ren)協(xie)會，協(xie)助行政做好衛生、防火等工作，發揮(hui)老(lao)(lao)(lao)人(ren)的(de)積極作用。

“卜(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)(la)(la)”是侗(dong)族(zu)進(jin)入(ru)到(dao)父系社(she)會(hui)以后的(de)(de)社(she)會(hui)組織，由(you)若干(gan)個(ge)血緣關(guan)系較近的(de)(de)家庭(ting)組成(cheng)，以男性為(wei)中心(xin)。一個(ge)卜(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)(la)(la)少則三(san)四十戶，多(duo)則一二百(bai)戶。過去卜(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)(la)(la)有(you)(you)自己的(de)(de)族(zu)長(chang)，有(you)(you)行為(wei)規范，有(you)(you)公(gong)田、公(gong)山等公(gong)產。通常一個(ge)侗(dong)寨居住一個(ge)或(huo)數個(ge)卜(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)(la)(la)。流行建鼓樓的(de)(de)地(di)(di)方，每(mei)個(ge)卜(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)(la)(la)都(dou)(dou)建有(you)(you)自己的(de)(de)鼓樓。鼓樓是卜(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)(la)(la)力(li)量的(de)(de)象征，也是集(ji)體(ti)活(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)場所(suo)(suo)。幾乎所(suo)(suo)有(you)(you)的(de)(de)社(she)會(hui)活(huo)動(dong)(dong)都(dou)(dou)以卜(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)(la)(la)為(wei)單(dan)位進(jin)行。不屬(shu)于該卜(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)(la)(la)的(de)(de)村寨或(huo)成(cheng)員(yuan)均被(bei)排斥在(zai)(zai)(zai)活(huo)動(dong)(dong)之外(wai)。從外(wai)面遷(qian)入(ru)的(de)(de)零(ling)散家庭(ting)要想在(zai)(zai)(zai)寨中立(li)足，必(bi)須(xu)加(jia)入(ru)到(dao)本寨的(de)(de)卜(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)(la)(la)。由(you)于非宗(zong)族(zu)成(cheng)員(yuan)的(de)(de)加(jia)入(ru)，卜(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)(la)(la)不再是純血緣集(ji)團，而是以血緣集(ji)團為(wei)主的(de)(de)基層社(she)會(hui)組織。在(zai)(zai)(zai)政治上(shang)，經濟上(shang)，思想意(yi)識上(shang)卜(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)(la)(la)都(dou)(dou)影響和制約著小家庭(ting)的(de)(de)生活(huo)方式，形成(cheng)相(xiang)互依賴，相(xiang)互扶助，共同抵御(yu)外(wai)侮的(de)(de)共同體(ti)。各個(ge)家庭(ting)的(de)(de)婚喪喜慶活(huo)動(dong)(dong)都(dou)(dou)是以卜(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)(la)(la)為(wei)單(dan)位進(jin)行；年老體(ti)弱、鰥寡(gua)孤獨者，卜(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)(la)(la)各家都(dou)(dou)自覺(jue)照(zhao)顧；成(cheng)員(yuan)之間產生糾紛由(you)卜(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)(la)(la)內部解決。在(zai)(zai)(zai)改革開(kai)放以前，卜(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)(la)(la)在(zai)(zai)(zai)一些侗(dong)族(zu)聚居地(di)(di)區仍起相(xiang)當大的(de)(de)作用。改革開(kai)放后，由(you)于人口的(de)(de)流動(dong)(dong)，成(cheng)員(yuan)的(de)(de)各種社(she)會(hui)關(guan)系的(de)(de)變化，很(hen)多(duo)地(di)(di)方的(de)(de)卜(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)(la)(la)觀念(nian)已漸(jian)趨淡化。

中華人民共和國成立(li)后，侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)族(zu)地區陸續建立(li)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地方，主要有龍勝各族(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)、廣西(xi)三江(jiang)侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)族(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)、湖(hu)南(nan)通(tong)道侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)族(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)、貴州(zhou)(zhou)黔東南(nan)苗(miao)族(zu)侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)族(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)、湖(hu)南(nan)新晃侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)族(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)、貴州(zhou)(zhou)玉屏侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)族(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)、湖(hu)南(nan)芷江(jiang)侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)族(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)、靖州(zhou)(zhou)苗(miao)族(zu)侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)族(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)、湖(hu)北恩施土家族(zu)苗(miao)族(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)，此外還建立(li)了30多個侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)族(zu)鄉。

文化?

信仰

侗(dong)族信(xin)仰多神(shen)。山神(shen)、土(tu)地神(shen)、水神(shen)、井神(shen)、樹神(shen)、石神(shen)、火神(shen)、雷(lei)神(shen)均是崇拜的主要(yao)對(dui)象。

侗(dong)族相信(xin)萬物(wu)有靈，認為(wei)人死以(yi)后，靈魂就離開軀體回到祖先住的地方，因此(ci)虔誠地崇拜祖先。

南部地區(qu)崇(chong)拜眾(zhong)多的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)性神(shen)(shen)，稱(cheng)之為“薩(sa)”，意(yi)為祖母(mu)。女(nv)(nv)性神(shen)(shen)中有(you)鎮守橋(qiao)頭的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)神(shen)(shen)，有(you)傳(chuan)播(bo)天花的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)神(shen)(shen)，坐守山坳的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)神(shen)(shen)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。在(zai)眾(zhong)多的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)神(shen)(shen)中有(you)一(yi)(yi)位至(zhi)高無(wu)上的(de)(de)(de)(de)尊神(shen)(shen)“薩(sa)歲”，她神(shen)(shen)通(tong)廣大(da)(da)，主宰人(ren)(ren)間的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)。黎平(ping)、榕江(jiang)、從江(jiang)、龍勝、三江(jiang)、通(tong)道等(deng)(deng)地的(de)(de)(de)(de)侗寨都(dou)建有(you)“薩(sa)”的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)壇(tan)(tan)，神(shen)(shen)壇(tan)(tan)有(you)專人(ren)(ren)看護管理，每月的(de)(de)(de)(de)初(chu)一(yi)(yi)、十五都(dou)要燒(shao)香敬茶，每年的(de)(de)(de)(de)新春是(shi)寨人(ren)(ren)祭(ji)“薩(sa)”的(de)(de)(de)(de)日子，屆時舉行(xing)盛(sheng)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)祭(ji)典。平(ping)時寨中男(nan)女(nv)(nv)歌隊出行(xing)，戲班演出，舉行(xing)蘆笙賽會或進行(xing)斗牛活動等(deng)(deng)，都(dou)要事先到“薩(sa)”壇(tan)(tan)前(qian)祭(ji)祀(si)，以祈(qi)求平(ping)安順利。傳(chuan)說這位“薩(sa)”是(shi)古代侗族的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)位女(nv)(nv)英雄。

侗(dong)族(zu)(zu)還(huan)信奉(feng)佛教和道教。明清以來侗(dong)族(zu)(zu)地(di)區(qu)建有不少的寺廟(miao)和道觀。部分(fen)地(di)區(qu)信奉(feng)巫教。有的地(di)方(fang)受漢族(zu)(zu)的影響(xiang)，還(huan)信奉(feng)雷祖、五(wu)昌、五(wu)岳(yue)、飛山、文昌、關圣(sheng)帝(di)諸(zhu)神。

飲食

侗族以(yi)大米為(wei)主食，也食用小(xiao)米、玉米、小(xiao)麥、高粱、薯類，但一般為(wei)調劑口味而搭配(pei)。肉食以(yi)家(jia)養的禽(qin)畜為(wei)主，有(you)豬、牛、羊、雞、鴨、鵝(e)等，尤喜食魚類。蔬(shu)菜(cai)品種較(jiao)多，以(yi)青菜(cai)、白菜(cai)、蘿卜、茄(qie)子、豇(jiang)豆、黃瓜(gua)、南瓜(gua)、冬瓜(gua)、白瓜(gua)、辣椒最為(wei)普遍。婦(fu)女(nv)們經常上山(shan)采集野(ye)生竹筍、菌子、蕨菜(cai)等佐(zuo)餐。男人們農(nong)閑時獵(lie)取(qu)野(ye)豬、竹鼠、山(shan)雞、鳥雀等食用。

酒(jiu)(jiu)在侗族(zu)飲食中(zhong)有極(ji)重要的(de)位置。酒(jiu)(jiu)多以(yi)糯米(mi)釀成(cheng)，家(jia)家(jia)都會自釀自烤。侗家(jia)好客，以(yi)酒(jiu)(jiu)為禮，以(yi)酒(jiu)(jiu)為樂，平時(shi)則以(yi)酒(jiu)(jiu)消除(chu)疲勞。糯米(mi)、油(you)茶、腌酸和魚是侗族(zu)人(ren)民(min)最喜(xi)愛的(de)傳統食品，這類食品與民(min)族(zu)習(xi)俗息息相關，被公認為是侗家(jia)風味(wei)。

大部分地區日進三餐(can)，很多(duo)地方早餐(can)吃油茶，而(er)把午餐(can)稱(cheng)為早飯。進餐(can)時一般都擺(bai)低桌(zhuo)短凳，使用碗(wan)筷，合家(jia)圍桌(zhuo)而(er)食。有(you)“牛癟”、燒(shao)魚、血漿鴨、紅肉等特(te)殊食品。

以(yi)“油(you)茶”、“酸宴”和“合攏飯(fan)”款待賓客(ke)。

服飾

侗族服(fu)飾的衣料，過去(qu)以(yi)自(zi)紡自(zi)織(zhi)自(zi)染(ran)的侗布為主(zhu)。

20世紀80年(nian)代以后(hou)，已普遍使(shi)用機織(zhi)細布(bu)，自(zi)織(zhi)的侗布(bu)成為(wei)饋贈親友的禮物。侗族服飾(shi)多種(zhong)多樣(yang)，不同年(nian)齡(ling)、不同季(ji)節有(you)不同的裝(zhuang)飾(shi)，有(you)左衽、右衽、對襟；有(you)布(bu)扣(kou)、銅扣(kou)、銀(yin)扣(kou)；有(you)褲裝(zhuang)、裙裝(zhuang)；喜(xi)青(qing)、藍、黑、白各(ge)色；有(you)頭飾(shi)、頸(jing)飾(shi)、胸飾(shi)、腰飾(shi)、手飾(shi)、腳飾(shi)等等。

其中頭飾達(da)50余種，以銀(yin)飾為(wei)主(zhu)，有銀(yin)花冠，銀(yin)簪、銀(yin)梳、銀(yin)發(fa)鏈(lian)、銀(yin)耳環、銀(yin)耳墜、銀(yin)耳線等。婦女盛(sheng)裝時，唯見銀(yin)光閃閃。婦女的發(fa)式(shi)較特(te)別，分前、后、左右挽(wan)髻或盤發(fa)辮于頭頂，有明顯的地(di)區差別。

建筑

侗(dong)(dong)族居(ju)住(zhu)的(de)(de)村(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)一般(ban)(ban)具有依山傍(bang)水(shui)(shui)的(de)(de)特點。侗(dong)(dong)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)一般(ban)(ban)坐落在(zai)群(qun)山環抱之中(zhong)，寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)邊梯(ti)田層層，寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)腳溪河(he)長流(liu)，寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)頭村(cun)尾樹(shu)(shu)木(mu)(mu)參天。大的(de)(de)侗(dong)(dong)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)六七(qi)百(bai)戶，小的(de)(de)二三(san)十家。侗(dong)(dong)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)的(de)(de)房屋(wu)建(jian)筑(zhu)(zhu)，一般(ban)(ban)是用杉(shan)樹(shu)(shu)建(jian)造的(de)(de)木(mu)(mu)樓(lou)，有一至二層的(de)(de)小樓(lou)房，也有三(san)到四(si)層的(de)(de)大高樓(lou)。近河(he)或(huo)陡坡的(de)(de)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)子，依地(di)形建(jian)造吊(diao)腳樓(lou)。一般(ban)(ban)是樓(lou)上住(zhu)人，樓(lou)下圈養牲畜或(huo)堆放草(cao)料(liao)雜物。侗(dong)(dong)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)一般(ban)(ban)由民居(ju)、鼓樓(lou)、寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)門、寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)墻、戲臺、禾倉、禾晾(liang)、水(shui)(shui)井、石(shi)板路、池(chi)塘、排水(shui)(shui)溝等不同功能的(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)和設施組成。在(zai)南部地(di)區，絕(jue)大多數村(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)里建(jian)有供奉“薩”的(de)(de)神(shen)壇。祖公建(jian)村(cun)立寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)，首(shou)先(xian)要擇地(di)建(jian)立鼓樓(lou)和“薩”壇，然后(hou)才規劃道路、布局(ju)民房。

鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)是(shi)(shi)侗(dong)寨(zhai)(zhai)中最(zui)具特色的(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)物(wu)。一(yi)(yi)般的(de)村寨(zhai)(zhai)建(jian)有(you)一(yi)(yi)座(zuo)到(dao)(dao)兩(liang)座(zuo)，較大的(de)寨(zhai)(zhai)子四(si)(si)到(dao)(dao)五座(zuo)。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)木結構重(zhong)檐(yan)(yan)建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)，建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)手法(fa)綜(zong)合(he)了中國(guo)木結構的(de)“井干式(shi)(shi)”、“穿斗式(shi)(shi)”和“抬梁(liang)式(shi)(shi)”工藝(yi)。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)底(di)部一(yi)(yi)般呈方(fang)形(xing)(xing)，少數(shu)呈六(liu)面(mian)形(xing)(xing)，中央設(she)有(you)火(huo)塘，四(si)(si)周配有(you)長凳，是(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)的(de)實際使用(yong)部分。多數(shu)樓(lou)(lou)(lou)內不(bu)分層(ceng)，貫通到(dao)(dao)頂。外廓(kuo)密疊(die)的(de)層(ceng)檐(yan)(yan)為(wei)裝飾(shi)性樓(lou)(lou)(lou)層(ceng)，飛閣重(zhong)檐(yan)(yan)，層(ceng)層(ceng)而上，氣(qi)勢雄偉。重(zhong)檐(yan)(yan)層(ceng)數(shu)均呈單(dan)數(shu)，從3層(ceng)到(dao)(dao)15層(ceng)不(bu)等(deng)，形(xing)(xing)式(shi)(shi)有(you)四(si)(si)面(mian)倒水、六(liu)面(mian)倒水、八面(mian)倒水等(deng)數(shu)種(zhong)，每層(ceng)都(dou)有(you)飛檐(yan)(yan)翹(qiao)角，檐(yan)(yan)板(ban)繪(hui)有(you)反映侗(dong)族(zu)(zu)風情的(de)彩(cai)繪(hui)。廣西三江、龍勝和湖南通道(dao)(dao)一(yi)(yi)帶(dai)的(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)多為(wei)樓(lou)(lou)(lou)閣型(xing)，貴州黎平(ping)、從江一(yi)(yi)帶(dai)的(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)多為(wei)寶塔型(xing)。從江的(de)增沖(chong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)、三江的(de)馬胖鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)和通道(dao)(dao)的(de)馬田鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)，為(wei)國(guo)家級文物(wu)保護單(dan)位，是(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)的(de)杰(jie)出代表。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)不(bu)僅是(shi)(shi)侗(dong)族(zu)(zu)建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)藝(yi)術的(de)結晶，更是(shi)(shi)侗(dong)族(zu)(zu)文化的(de)載體。古(gu)代以來，凡聚眾議事(shi)，制定(ding)村規民約，調解民事(shi)糾紛，抵御兵匪等(deng)重(zhong)大活(huo)動均在鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)進(jin)(jin)行(xing)；逢年過節，迎賓送客(ke)，對唱大歌，“多耶”踩堂等(deng)均在鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)進(jin)(jin)行(xing)；平(ping)時閑暇，人們則聚集在鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)休息(xi)，談論家常(chang)、講故事(shi)，彈(dan)琵琶(pa)、唱古(gu)歌，或說古(gu)論今。

出行

在侗族聚居的地方(fang)，有河必有橋(qiao)(qiao)。橋(qiao)(qiao)梁大都(dou)建(jian)筑在村前寨尾的交通要(yao)道上，有木橋(qiao)(qiao)、石(shi)拱橋(qiao)(qiao)、石(shi)板橋(qiao)(qiao)、竹筏橋(qiao)(qiao)等。其中(zhong)名(ming)為“風雨橋(qiao)(qiao)”或“花橋(qiao)(qiao)”的長廊式木橋(qiao)(qiao)，以獨特的藝術結構和高超的建(jian)筑技巧聞名(ming)中(zhong)外。

風(feng)雨橋(qiao)(qiao)長四五十米(mi)至百米(mi)不(bu)等(deng)，寬五至六米(mi)。以青(qing)石砌(qi)墩，用(yong)巨大的(de)杉(shan)木(mu)連(lian)排作橋(qiao)(qiao)身(shen)，上建橋(qiao)(qiao)廊，并在橋(qiao)(qiao)的(de)兩(liang)頭和中間(jian)建有(you)(you)鼓樓式的(de)閣(ge)樓，上覆(fu)青(qing)瓦，橋(qiao)(qiao)的(de)兩(liang)邊設有(you)(you)欄桿(gan)長凳，供行走之人遮風(feng)避雨和休息。在侗鄉風(feng)雨橋(qiao)(qiao)到處可見(jian)，南部地區臨(lin)近村寨的(de)溪河上幾乎都建有(you)(you)風(feng)雨橋(qiao)(qiao)。

廣西三江集風(feng)(feng)雨(yu)橋(qiao)(qiao)(qiao)之大(da)觀，有大(da)小(xiao)風(feng)(feng)格(ge)各異的風(feng)(feng)雨(yu)橋(qiao)(qiao)(qiao)108座(zuo)，其(qi)中的程(cheng)陽永濟橋(qiao)(qiao)(qiao)和岜團橋(qiao)(qiao)(qiao)被(bei)列(lie)為(wei)國家級文物保護單位。貴州黎平的地(di)坪風(feng)(feng)雨(yu)橋(qiao)(qiao)(qiao)、湖南通道(dao)平坦的回龍橋(qiao)(qiao)(qiao)和皇都的普修橋(qiao)(qiao)(qiao)都是侗族地(di)區著名(ming)的風(feng)(feng)雨(yu)橋(qiao)(qiao)(qiao)。

風雨(yu)橋和鼓樓都是由侗家(jia)工(gong)匠設計建造，不用一釘一鐵(tie)，全用榫(sun)頭卯眼套扣接合，牢固異(yi)常，可延二(er)、三百年不損。在侗族山區(qu)，還有許(xu)多(duo)供人休(xiu)息的涼亭，叫“風雨(yu)亭”，建筑也很精巧雅致。

家庭

侗族的(de)(de)家庭(ting)是以男子為中心(xin)的(de)(de)一夫一妻制個體小(xiao)家庭(ting)，兩代或(huo)三代同堂的(de)(de)大家庭(ting)也很普遍。這種(zhong)大家庭(ting)通常是祖父母(mu)、父母(mu)與最小(xiao)的(de)(de)兒子居住。

一般情(qing)況下，兒子成婚(hun)以(yi)后(hou)，生(sheng)育了兒女便與父(fu)母弟妹分(fen)居。分(fen)家時，要請舅(jiu)父(fu)及(ji)族中的(de)長輩到場(chang)，所有的(de)田地、耕畜、房屋、家具(ju)(ju)、農具(ju)(ju)等(deng)由兒子們按(an)人(ren)數均分(fen)。

家庭中(zhong)老人受到尊重，分家時要先留下父(fu)母的(de)“養老田(tian)”。“養老田(tian)”隨父(fu)母，父(fu)母跟誰居(ju)住便由誰耕種。家庭財產通常只有(you)男兒才有(you)權繼承。

南部方言區，女子可享有母親陪嫁的田(tian)地(di)以及平時自己積蓄的私房。

在有(you)女無兒或兒女全(quan)無的(de)家庭中(zhong)，可(ke)以招(zhao)贅或立嗣傳(chuan)承(cheng)。絕后家庭的(de)一切財(cai)產(chan)則按照“有(you)房(fang)歸(gui)房(fang)，無房(fang)歸(gui)戚(qi)，無戚(qi)歸(gui)眾(zhong)”的(de)習慣法處(chu)理(li)。

語言文字

語言

侗(dong)族的民族語言為侗(dong)語，屬漢藏語系壯侗(dong)語族侗(dong)水語支。

侗(dong)語(yu)(yu)以錦(jin)屏縣南(nan)部(bu)侗(dong)、苗(miao)、漢(han)(han)(han)民(min)(min)族雜居地帶(dai)為界，分(fen)(fen)成(cheng)南(nan)北(bei)兩個(ge)方(fang)(fang)言區，每個(ge)方(fang)(fang)言又(you)因(yin)各地語(yu)(yu)音的(de)不同又(you)各分(fen)(fen)為4個(ge)土語(yu)(yu)。侗(dong)語(yu)(yu)方(fang)(fang)言的(de)形成(cheng)明顯帶(dai)有受漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)影響的(de)印記(ji)。相對而言，北(bei)部(bu)方(fang)(fang)言區的(de)侗(dong)族人民(min)(min)和漢(han)(han)(han)族人民(min)(min)交往較(jiao)密切，懂漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)漢(han)(han)(han)文的(de)人較(jiao)多，漢(han)(han)(han)文化(hua)水平(ping)的(de)程度也(ye)較(jiao)高。因(yin)此，語(yu)(yu)言中(zhong)吸收(shou)漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)詞(ci)匯和使(shi)用漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)語(yu)(yu)法(fa)形式較(jiao)為普(pu)遍，語(yu)(yu)音也(ye)趨于(yu)簡化(hua)。而南(nan)部(bu)方(fang)(fang)言則保持較(jiao)古的(de)面貌，元(yuan)音分(fen)(fen)長短，有一套完(wan)整的(de)促聲韻(yun)。

侗語雖然形成了兩個方(fang)言，但方(fang)言之間(jian)(jian)的(de)差異不大(da)，內(nei)部比(bi)較統(tong)一(yi)。南北方(fang)言的(de)語法規則基本一(yi)致(zhi)，方(fang)言之間(jian)(jian)的(de)同源詞平均(jun)超過70%，不同方(fang)言區的(de)人們經過一(yi)段時間(jian)(jian)的(de)交往接(jie)觸就能通話(hua)。

文字

新中國成立以前，侗族(zu)人(ren)民有語言無文字。

新中國成立后，人(ren)民政府非(fei)常重視(shi)發展少數民族(zu)的(de)語(yu)言(yan)文字(zi)(zi)，積極幫助尚(shang)無文字(zi)(zi)的(de)民族(zu)解決文字(zi)(zi)問題(ti)。1956年(nian)中國科(ke)學院(yuan)少數民族(zu)語(yu)言(yan)調查第一工作(zuo)隊對14個(ge)縣22個(ge)點的(de)語(yu)言(yan)進行(xing)調查，正式著手侗(dong)文的(de)設(she)計工作(zuo)。1958年(nian)在貴陽召開有貴州、湖(hu)南和廣西三省（區）侗(dong)族(zu)代表參(can)加的(de)侗(dong)族(zu)語(yu)言(yan)文字(zi)(zi)科(ke)學討論會，正式通(tong)過了(le)侗(dong)文方(fang)案（草(cao)案）。侗(dong)族(zu)人(ren)民第一次有了(le)本(ben)民族(zu)的(de)文字(zi)(zi)。

新創(chuang)制的(de)侗(dong)文(wen)是拉(la)丁字母拼音文(wen)字，以(yi)南部方(fang)言為基礎方(fang)言，以(yi)貴州省(sheng)榕江(jiang)縣車江(jiang)話的(de)語音為標準音。侗(dong)文(wen)的(de)創(chuang)制和推廣(guang)對侗(dong)族地區社會、政治、經濟(ji)、文(wen)化(hua)、教育(yu)的(de)發展起(qi)到了積極的(de)推動(dong)作用。

文學

侗族地(di)區被人(ren)們稱為“詩的家鄉，歌的海洋”。

侗族詩歌(ge)的韻律嚴謹，題材廣泛，情(qing)調健康明朗，比喻生(sheng)動活潑。抒情(qing)歌(ge)優美細(xi)膩，真摯(zhi)熱情(qing)；敘事歌(ge)委婉曲折，含意(yi)深(shen)長，是侗族珍貴(gui)的文化遺產。

這(zhe)些詩歌的(de)內(nei)容十分豐富，有開天辟地、萬(wan)物來(lai)源的(de)神(shen)話以及豪放悲壯的(de)英(ying)雄史詩，有敘述(shu)祖宗遷徙的(de)古歌，有歌頌青(qing)年男女堅(jian)貞不渝的(de)詩篇和控(kong)訴階級壓迫、敘述(shu)勞動(dong)人民疾苦的(de)長詩。

農民起義領袖吳勉(mian)、姜映芳(fang)的(de)故事和“珠郎娘美”的(de)傳(chuan)說，更是(shi)敘事詩歌里動人的(de)篇(pian)章。

民間(jian)的(de)故事傳(chuan)說，題材廣泛，形式多樣(yang)，情節曲折，引人(ren)入勝，表現(xian)手法富于浪漫色彩，體(ti)現(xian)了侗族人(ren)民豐富的(de)想象力(li)和追(zhui)求(qiu)自由、戰勝邪惡的(de)善良愿望和樂(le)觀主義精神。

藝術?

音樂

唱(chang)歌(ge)(ge)在侗族(zu)人(ren)民的社(she)會生活(huo)中具有崇高的地位。年(nian)長者(zhe)(zhe)教歌(ge)(ge)，年(nian)輕者(zhe)(zhe)唱(chang)歌(ge)(ge)，年(nian)幼者(zhe)(zhe)學歌(ge)(ge)，歌(ge)(ge)師傳(chuan)歌(ge)(ge)，代(dai)(dai)代(dai)(dai)相(xiang)傳(chuan)，成為(wei)社(she)會風(feng)習(xi)。侗族(zu)大歌(ge)(ge)，琵琶歌(ge)(ge)，攔路歌(ge)(ge)，均(jun)是侗族(zu)音樂的優(you)秀代(dai)(dai)表。

“大歌”是(shi)侗(dong)族音(yin)樂(le)中的精粹，主要特征是(shi)在音(yin)樂(le)上形成了復調結構(gou)與表(biao)現手(shou)法。侗(dong)族民(min)間有傳統的歌班、歌隊組(zu)織，每逢節日或歌隊出訪或迎接歌隊來訪，以對唱(chang)(chang)“大歌”而獲得聲(sheng)譽。歌班演唱(chang)(chang)時，領唱(chang)(chang)與眾(zhong)人合唱(chang)(chang)相(xiang)結合，分出高低音(yin)聲(sheng)部(bu)，其(qi)完整的多聲(sheng)部(bu)結構(gou)是(shi)中國目前所(suo)發現最完美的民(min)間合唱(chang)(chang)，被譽為“天賴之音(yin)”。

舞蹈

侗族舞(wu)蹈有蘆(lu)笙(sheng)舞(wu)、“多耶”舞(wu)、耍龍(long)舞(wu)、獅(shi)舞(wu)等。

蘆(lu)笙舞曲調繁(fan)多(duo)，舞姿有“魚躍”、“斗雞”、“盤龍(long)”等10多(duo)樣，秋(qiu)后賽蘆(lu)笙，參(can)會的蘆(lu)笙上千架，方圓(yuan)數十(shi)上百個村寨參(can)加，觀眾達上萬人。

“多耶”舞(wu)是(shi)侗(dong)族古老(lao)的(de)歌舞(wu)結合(he)的(de)舞(wu)蹈形式，活動時，參加的(de)人手拉著手或以手搭肩(jian)圍成一圈，有節奏的(de)踏步徐行(xing)，歌詞由一人領唱眾(zhong)人合(he)，是(shi)侗(dong)族地區最喜聞樂(le)見(jian)的(de)娛樂(le)活動。

侗戲

侗戲(xi)是(shi)一種具(ju)有獨特風格的(de)劇種，產生(sheng)于清朝(chao)道(dao)光年間。

侗戲臺步簡單，動作純樸(pu)，曲(qu)調唱腔多(duo)樣，由(you)貴州黎(li)平臘洞的(de)吳文彩(cai)（約(yue)1798-1845年(nian)）首創，已有100多(duo)年(nian)的(de)歷史。發展(zhan)至今，有民(min)間戲班近500個(ge)，傳統(tong)和(he)現代劇目近千出。

新(xin)中(zhong)國成立后，傳統劇(ju)目經過不斷的(de)挖掘(jue)和提煉，無論在主題上或藝(yi)術(shu)形(xing)式(shi)方(fang)面都更趨于完(wan)善(shan)，反映侗族(zu)人民新(xin)面貌的(de)現(xian)代劇(ju)目也日益增多，深(shen)受觀眾的(de)贊揚和喜愛。侗戲(xi)的(de)伴(ban)奏樂器(qi)主要有侗族(zu)民間樂器(qi)琵琶、牛腿琴以及二胡、鈴、鑼、鈸(ba)、鼓等。

工藝

侗族的民間手(shou)工藝制品種類繁多(duo)，有刺繡、挑花、編織(zhi)、彩繪(hui)、雕刻、剪紙等，大(da)都(dou)實用(yong)美觀，特色(se)鮮明(ming)。

侗(dong)族婦女善刺繡、挑花(hua)，圖案(an)有花(hua)鳥(niao)魚蟲和飛禽(qin)走獸，繡于胸(xiong)襟(jin)、領襟(jin)、袖口、頭巾、枕巾、被面、背扇、襪(wa)底為飾，形(xing)象生動，色(se)彩(cai)絢麗而調(diao)和。編(bian)織有色(se)彩(cai)鮮艷的侗(dong)錦，圖案(an)精致的侗(dong)帕和形(xing)式(shi)多(duo)樣的花(hua)腰帶。

彩繪一般見于鼓樓，橋梁，廟宇(yu)的棟梁、檐板及(ji)匾額上，多采用工筆(bi)畫法，內容多采自(zi)漢族歷(li)史故事(shi)和(he)侗族民(min)俗風情，也有(you)(you)各種鳥獸圖案，色調鮮艷，神態(tai)生動。其(qi)它(ta)如(ru)雕刻、剪紙，以及(ji)日常生活(huo)常用的竹、木、藤等的編(bian)制，也都精致實用，具有(you)(you)很高的工藝價值。

習俗

節日

侗族一年中(zhong)的各(ge)種節會(hui)活(huo)動不(bu)下(xia)百處（次(ci)），僅黔東南侗族地區一年之中(zhong)就有各(ge)種節會(hui)活(huo)動84次(ci)。有全(quan)民族普遍過的節日(ri)，也有一村一寨(zhai)、一族一姓的節日(ri)。

春節(jie)(jie)、活路節(jie)(jie)、嘗新節(jie)(jie)、三月三、林(lin)王節(jie)(jie)、牛神節(jie)(jie)、蘆笙(sheng)節(jie)(jie)、花炮節(jie)(jie)、大霧梁(liang)歌節(jie)(jie)、四十(shi)八寨歌節(jie)(jie)、斗牛節(jie)(jie)等節(jie)(jie)會最為隆重。

節日的內容廣泛(fan)，涉(she)及(ji)時(shi)令(ling)、生產、祭祖、信仰、姓氏、英雄、愛情、娛(yu)樂(le)、體育等。

隨著民族(zu)(zu)文化(hua)的交融，侗(dong)族(zu)(zu)還有(you)清明、端午、中秋、重(zhong)陽等漢族(zu)(zu)傳統節日。

婚戀

侗族社會(hui)青(qing)年男女社交(jiao)自由(you)。每(mei)逢節日，農閑(xian)或勞動(dong)之余(yu)，姑娘和小伙子們(men)便聚在(zai)一起唱歌游玩(wan)，用歌聲來播種愛(ai)情(qing)的種子。這種社交(jiao)活動(dong)南(nan)北(bei)地(di)區(qu)有所不(bu)同，北(bei)部地(di)區(qu)是白天在(zai)山坡上進(jin)行(xing)(xing)，稱為“玩(wan)山”或“趕坳”，聚會(hui)的地(di)方叫“花園”；南(nan)部地(di)區(qu)通常(chang)在(zai)晚上的家(jia)中進(jin)行(xing)(xing)，男方稱“走寨”，女方稱“坐夜(ye)”，習(xi)慣稱為“行(xing)(xing)歌坐夜(ye)”。

侗族(zu)的(de)婚姻，一般都經過“說合”、“訂(ding)婚”、“迎娶”等過程。北部(bu)地區(qu)還有“討八字”的(de)習俗。

解放前，曾流行姑舅(jiu)表婚(hun)，姑媽(ma)的(de)女(nv)兒要(yao)優先(xian)嫁給舅(jiu)家(jia)為媳(xi)。女(nv)子(zi)婚(hun)后(hou)有“不落(luo)夫(fu)家(jia)”的(de)習俗，婚(hun)后(hou)新娘即返娘家(jia)，遇有農忙、節日(ri)或重(zhong)要(yao)事(shi)情，接回(hui)夫(fu)家(jia)住數日(ri)后(hou)又返娘家(jia)，有的(de)往(wang)返數年，直到(dao)懷孕生子(zi)后(hou)才長住夫(fu)家(jia)。

喪葬

侗族喪葬實行土葬。

正常死亡(wang)的(de)成年人可以埋入祖上的(de)墳山，非(fei)正常死亡(wang)的(de)人或(huo)未成年人夭折則埋于(yu)僻(pi)靜的(de)荒野。

貴州(zhou)從(cong)江和黎平一帶(dai)過去有“停(ting)棺待(dai)葬”的習俗，人死(si)入(ru)殮后將棺材停(ting)放在郊外，等待(dai)本房族與死(si)者同(tong)年同(tong)輩的人都死(si)后，才(cai)一同(tong)擇日(ri)安葬。

名人

粟(su)裕：開國大將。

王天培(pei)：北伐名將。

楊至成：開(kai)國上將。

楊伯濤：抗日名將，國民黨五大主力之一十(shi)八(ba)軍軍長(chang)。

龍大道：革(ge)命(ming)烈士，中共(gong)早期(qi)高級干部，上海(hai)工人(ren)(ren)運動負責人(ren)(ren)之一。

林三湘(xiang)、林四(si)湘(xiang)：雙子組(zu)合成員，侗族(zu)文(wen)化形象大使。

吳虹飛：知名記者，中國搖(yao)滾樂隊“幸(xing)福大(da)街”的主唱。

李婷：中國跳水運(yun)動員，2004年雅典奧運(yun)會(hui)女子雙人10米跳臺金牌(pai)得主。

陸(lu)永：2008年北京(jing)奧(ao)運會舉重男子(zi)85公斤級(ji)金牌(pai)得主(zhu)。

卓定(ding)濤：2009年(nian)度(du)中國十大(da)原創歌手，09年(nian)度(du)獲得美國總統提(ti)名獎(jiang)項“奧馬獎(jiang)”得主。

楊勵：80后(hou)書法(fa)家。現(xian)為中(zhong)國(guo)書法(fa)家協會(hui)(hui)會(hui)(hui)員(yuan)、中(zhong)國(guo)硬筆書法(fa)廣(guang)西工作委(wei)員(yuan)會(hui)(hui)委(wei)員(yuan)兼創作委(wei)員(yuan)會(hui)(hui)主任、廣(guang)西書法(fa)家協會(hui)(hui)會(hui)(hui)員(yuan)、中(zhong)國(guo)書畫等級(ji)考試高級(ji)培訓師。2012年被評為“廣(guang)西十佳雙優書法(fa)家”稱號。

劉(liu)文(wen)杰：2009年加入信(xin)樂團成為(wei)主唱。

毛若懿(yi)：2013年timez組合成員之一。