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族稱?

侗(dong)族自(zi)稱為(wei)gaeml。

由于(yu)方音的變化(hua)，有(you)(you)的地(di)方又(you)稱(cheng)為jaeml或(huo)jongl，從詞源來看，各地(di)的自稱(cheng)是(shi)一致(zhi)(zhi)的。在侗族(zu)內部，相互之間有(you)(you)稱(cheng)為jaeml laox、jaeml jaox或(huo)jaeml danx，但是(shi)他(ta)們的語言大(da)體相同(tong)，風俗習慣也(ye)相一致(zhi)(zhi)。

與侗(dong)族(zu)雜居的(de)水族(zu)也(ye)稱侗(dong)族(zu)為(wei)gaeml，苗族(zu)稱為(wei)dax gul。當地(di)的(de)漢族(zu)稱為(wei)“侗(dong)家”或“侗(dong)族(zu)”。

在(zai)侗語里，gaeml意思是指“用(yong)木條、樹枝等作為(wei)障礙物進行設(she)防、遮(zhe)攔、隔(ge)離”，用(yong)作族稱其本意是“生活在(zai)被(bei)大(da)山阻隔(ge)，被(bei)森林遮(zhe)蓋的人們”。

明清以(yi)來，侗(dong)族被稱(cheng)為“僚(liao)人”、“侗(dong)僚(liao)”、“峒人”、“洞蠻(man)”、“峒苗(miao)(miao)”或泛稱(cheng)為“苗(miao)(miao)”或“夷(yi)人”。民國(guo)(guo)時期稱(cheng)為“侗(dong)家”，新中國(guo)(guo)成(cheng)立(li)以(yi)后(hou)稱(cheng)為侗(dong)族。

歷史

對于侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)歷史源流，史學界(jie)有不同的(de)(de)(de)看法。主要觀(guan)點有四種(zhong)：一(yi)種(zhong)認(ren)(ren)為(wei)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)土(tu)著民族(zu)(zu)(zu)(zu)，自(zi)古以來就勞動(dong)生息在(zai)(zai)這(zhe)塊土(tu)地上(shang)(shang)(shang)，是(shi)(shi)在(zai)(zai)這(zhe)塊土(tu)地上(shang)(shang)(shang)形(xing)成的(de)(de)(de)人們共(gong)同體(ti)；第二種(zhong)認(ren)(ren)為(wei)，侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)從(cong)都柳江(jiang)下(xia)游的(de)(de)(de)梧州一(yi)帶溯河而(er)上(shang)(shang)(shang)遷徙到(dao)今日侗(dong)(dong)鄉(xiang)的(de)(de)(de)，因為(wei)南部方言的(de)(de)(de)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)中都流傳(chuan)有“祖公(gong)(gong)上(shang)(shang)(shang)河”的(de)(de)(de)遷徙歌謠(yao)；第三種(zhong)認(ren)(ren)為(wei)，侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)從(cong)長江(jiang)下(xia)游的(de)(de)(de)溫州一(yi)帶經(jing)過(guo)洞庭湖沿沅江(jiang)遷徙來的(de)(de)(de)，因為(wei)北部方言的(de)(de)(de)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)中流傳(chuan)的(de)(de)(de)“祖公(gong)(gong)進寨”歌有這(zhe)樣的(de)(de)(de)傳(chuan)說；第四種(zhong)認(ren)(ren)為(wei)，侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)主體(ti)成份是(shi)(shi)土(tu)著，在(zai)(zai)長期的(de)(de)(de)歷史發(fa)展過(guo)程中融合了從(cong)外地遷來的(de)(de)(de)其(qi)他民族(zu)(zu)(zu)(zu)成份。

一(yi)般認為(wei)(wei)侗(dong)族是(shi)從(cong)(cong)(cong)古代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)百越(yue)的(de)一(yi)支發展而來(lai)的(de)。侗(dong)族現(xian)在(zai)居住的(de)這(zhe)個地(di)(di)方(fang)，春秋戰(zhan)國(guo)時(shi)(shi)期(qi)屬于楚(chu)國(guo)商(shang)於（越(yue)）地(di)(di)，秦時(shi)(shi)屬于黔中郡(jun)和(he)桂林郡(jun)，漢代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)屬于武陵郡(jun)和(he)郁林郡(jun)。魏(wei)晉南(nan)(nan)北朝至(zhi)隋代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)被稱(cheng)為(wei)(wei)“五溪(xi)之地(di)(di)”，唐宋(song)(song)時(shi)(shi)期(qi)被稱(cheng)為(wei)(wei)“溪(xi)峒(tong)”。從(cong)(cong)(cong)古至(zhi)今，這(zhe)個地(di)(di)方(fang)歷代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)以(yi)來(lai)都是(shi)少數(shu)民族活動的(de)地(di)(di)區。從(cong)(cong)(cong)歷代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)文獻(xian)看，春秋到秦漢，在(zai)這(zhe)里活動的(de)有“越(yue)人”、“黔中蠻(man)”、“武陵蠻(man)”；魏(wei)晉南(nan)(nan)北朝至(zhi)唐宋(song)(song)時(shi)(shi)，這(zhe)里的(de)少數(shu)民族被侮稱(cheng)為(wei)(wei)“五溪(xi)蠻(man)”或“蠻(man)僚(liao)(liao)”，唐宋(song)(song)時(shi)(shi)又被侮稱(cheng)為(wei)(wei)“溪(xi)峒(tong)州蠻(man)”。古代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)越(yue)人是(shi)一(yi)個龐大(da)的(de)族群(qun)，其內(nei)部分為(wei)(wei)若干個支系，這(zhe)個族群(qun)到了南(nan)(nan)北朝時(shi)(shi)期(qi)都被稱(cheng)為(wei)(wei)“僚(liao)(liao)”。到唐宋(song)(song)時(shi)(shi)期(qi)，僚(liao)(liao)人進一(yi)步(bu)分化出(chu)包括(kuo)侗(dong)族在(zai)內(nei)的(de)許多少數(shu)民族。宋(song)(song)人朱熹《記“三苗(miao)”》中說(shuo)：“頃在(zai)湖南(nan)(nan)時(shi)(shi)，見說(shuo)溪(xi)峒(tong)蠻(man)徭(yao)略有四種：曰(yue)(yue)(yue)僚(liao)(liao)、曰(yue)(yue)(yue)仡、曰(yue)(yue)(yue)伶(ling)，而其最捷者曰(yue)(yue)(yue)苗(miao)。”這(zhe)里出(chu)現(xian)的(de)“伶(ling)”，就是(shi)前面(mian)宋(song)(song)史和(he)陸(lu)游(you)著述中提(ti)到的(de)“仡伶(ling)”和(he)“仡覽”。到了明代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)，盡管侗(dong)族已從(cong)(cong)(cong)僚(liao)(liao)人當中分離出(chu)來(lai)，但還(huan)有人把侗(dong)族稱(cheng)為(wei)(wei)“僚(liao)(liao)”。如明末鄺露在(zai)所(suo)著《赤(chi)雅》中說(shuo)：“侗(dong)亦僚(liao)(liao)類”。清代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)顧(gu)炎武《天下郡(jun)國(guo)利病(bing)書》則說(shuo)：“峒(tong)僚(liao)(liao)者，嶺(ling)表溪(xi)峒(tong)之民，古稱(cheng)山越(yue)，唐宋(song)(song)以(yi)來(lai)，開拓浸廣。”從(cong)(cong)(cong)而把侗(dong)、僚(liao)(liao)、越(yue)幾種稱(cheng)呼串連起(qi)來(lai)。

侗(dong)族(zu)(zu)(zu)形成為單一的(de)民族(zu)(zu)(zu)，大概在隋唐(tang)(tang)時期。唐(tang)(tang)代(dai)，侗(dong)族(zu)(zu)(zu)中(zhong)的(de)上層人物、酋長或首(shou)(shou)領(ling)開(kai)始歸(gui)附于中(zhong)央王(wang)朝。唐(tang)(tang)王(wang)朝在“峒(tong)區(qu)”開(kai)始設立州(zhou)(zhou)郡(jun)(jun)，建立羈(ji)縻政權，任命當(dang)地的(de)大姓首(shou)(shou)領(ling)為刺(ci)史。當(dang)時在侗(dong)族(zu)(zu)(zu)地區(qu)設立的(de)州(zhou)(zhou)郡(jun)(jun)有羈(ji)縻晃州(zhou)(zhou)（大體包(bao)括今(jin)湖(hu)南新晃侗(dong)族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)縣(xian)全境以(yi)及芷江(jiang)和(he)貴州(zhou)(zhou)天柱的(de)一部(bu)分）、敘州(zhou)(zhou)潭(tan)陽(yang)郡(jun)(jun)（領(ling)龍(long)標、潭(tan)陽(yang)、朗(lang)溪三(san)縣(xian)，包(bao)括今(jin)湖(hu)南的(de)芷江(jiang)、會(hui)同(tong)、靖州(zhou)(zhou)和(he)貴州(zhou)(zhou)的(de)錦屏、天柱、黎平東部(bu)）、思州(zhou)(zhou)寧夷郡(jun)(jun)（包(bao)括今(jin)貴州(zhou)(zhou)的(de)岑鞏、石阡、玉(yu)屏、三(san)穗和(he)鎮遠東部(bu)）、古(gu)州(zhou)(zhou)樂興郡(jun)(jun)（包(bao)括今(jin)貴州(zhou)(zhou)的(de)從江(jiang)、榕江(jiang)和(he)黎平的(de)西(xi)南部(bu)）、融(rong)州(zhou)(zhou)融(rong)水郡(jun)(jun)（包(bao)括今(jin)廣西(xi)三(san)江(jiang)、融(rong)水和(he)龍(long)勝西(xi)北部(bu)）。唐(tang)(tang)末五代(dai)時期，封建王(wang)朝衰落(luo)，無力統治(zhi)邊疆地區(qu)的(de)少數民族(zu)(zu)(zu)，侗(dong)族(zu)(zu)(zu)中(zhong)的(de)大姓土豪(hao)自稱“峒(tong)主”，分管誠、徽二(er)州(zhou)(zhou)，轄十(shi)個峒(tong)，今(jin)天的(de)靖州(zhou)(zhou)、會(hui)同(tong)、芷江(jiang)、綏(sui)寧、通道、黎平、錦屏、天柱等(deng)地均屬“十(shi)峒(tong)”范圍。峒(tong)作為侗(dong)族(zu)(zu)(zu)社會(hui)內部(bu)的(de)行政區(qu)劃(hua)，峒(tong)中(zhong)的(de)政治(zhi)、經(jing)濟、軍事都由(you)“峒(tong)主”把(ba)持(chi)。

北宋時(shi)期(qi)，侗族的(de)(de)首(shou)(shou)領(ling)(ling)們(men)(men)先后歸附(fu)封(feng)建王朝(chao)，向(xiang)朝(chao)廷進貢地方特產，朝(chao)廷則讓他(ta)們(men)(men)世襲土官。太平興國五年(nian)（980年(nian)），誠州十峒(tong)首(shou)(shou)領(ling)(ling)楊通(tong)寶(bao)向(xiang)宋朝(chao)“納土”。大中祥符元年(nian)（1008年(nian)），首(shou)(shou)領(ling)(ling)向(xiang)光普(pu)投宋，被封(feng)為(wei)(wei)古州（今新晃和玉屏境內(nei)）刺(ci)史。大觀二年(nian)（1108年(nian)），靖州西道(dao)楊再立(li)獻土地，周(zhou)圍三千(qian)余(yu)里，戶(hu)(hu)四(si)千(qian)五百，人一萬(wan)一千(qian)。朝(chao)廷皆封(feng)他(ta)們(men)(men)為(wei)(wei)刺(ci)史官職，但(dan)并未給他(ta)們(men)(men)刺(ci)史的(de)(de)權(quan)力(li)(li)。宋代，由于受(shou)漢族經濟文化的(de)(de)強(qiang)大影(ying)響(xiang)，侗族的(de)(de)政治經濟也有了較大的(de)(de)發(fa)展。在王朝(chao)勢(shi)力(li)(li)能影(ying)響(xiang)到的(de)(de)地區，“峒(tong)首(shou)(shou)”們(men)(men)也開始創立(li)城池，比附(fu)王民(min)(min)，建立(li)學堂。據(ju)《文獻通(tong)考》記載，當(dang)時(shi)誠州附(fu)近的(de)(de)首(shou)(shou)領(ling)(ling)已經“創立(li)城寨”，“使之比內(nei)地為(wei)(wei)王民(min)(min)。”而那(nei)(nei)些住在“峒(tong)首(shou)(shou)”城堡附(fu)近的(de)(de)“峒(tong)丁”已慢慢地變(bian)為(wei)(wei)“熟戶(hu)(hu)”，那(nei)(nei)些邊遠山(shan)區則被稱為(wei)(wei)“生界(jie)”。

元(yuan)朝(chao)對(dui)侗族(zu)的(de)統治(zhi)沿襲了唐宋(song)以(yi)來的(de)“羈(ji)縻(mi)”政策。至元(yuan)二(er)十年(nian)(nian)（1283年(nian)(nian)），元(yuan)朝(chao)征(zheng)服“九溪十八(ba)峒”，侗族(zu)地(di)區的(de)土(tu)官(guan)們大(da)(da)部分(fen)歸附元(yuan)朝(chao)，朝(chao)廷“以(yi)其酋長赴闕，定其地(di)之(zhi)可以(yi)立官(guan)者，與其人之(zhi)可以(yi)入官(guan)者，大(da)(da)處為州，小(xiao)處為縣，并立總管府”。

明洪武五年（1372年），朱(zhu)元(yuan)璋(zhang)命江陰侯吳良收服(fu)五開（今(jin)貴州黎(li)平(ping)(ping)縣）和古州（今(jin)貴州黎(li)平(ping)(ping)西北(bei)和錦屏一帶）等侗(dong)族地(di)(di)區，得到(dao)223峒，人(ren)口15000多人(ren)。朱(zhu)元(yuan)璋(zhang)對于歸附的(de)土官均(jun)原官授職(zhi)。1414年，明王朝設立黎(li)平(ping)(ping)、新化二府，委任流官直接管轄土司，侗(dong)族地(di)(di)區出現“土流并治(zhi)”的(de)統治(zhi)局(ju)面。

洪(hong)武十(shi)一年(nian)（1378年(nian)），黎平(ping)爆(bao)發(fa)了在吳(wu)勉領(ling)導(dao)下的(de)侗(dong)族(zu)人民大(da)起(qi)義，起(qi)義軍(jun)(jun)(jun)直搗靖(jing)州，席卷(juan)侗(dong)族(zu)地(di)區，古州一帶的(de)12個長(chang)官司皆支(zhi)持吳(wu)勉。起(qi)義軍(jun)(jun)(jun)發(fa)展到二十(shi)萬眾，公推吳(wu)勉為(wei)“鏟平(ping)王”。隨后(hou)起(qi)義軍(jun)(jun)(jun)占領(ling)黔(qian)桂交界地(di)帶，威(wei)震湖廣。洪(hong)武十(shi)八(ba)年(nian)（1385年(nian)）八(ba)月，明(ming)朝(chao)令湯和為(wei)總兵，隨同楚王朱禎領(ling)兵30萬鎮(zhen)壓。上黃一戰起(qi)義軍(jun)(jun)(jun)失利，吳(wu)勉被俘就(jiu)義。明(ming)朝(chao)在侗(dong)族(zu)地(di)區設置了大(da)量的(de)衛、所、屯(tun)、堡等軍(jun)(jun)(jun)事機構，進一步加強對侗(dong)族(zu)地(di)區的(de)封建統治(zhi)。洪(hong)武三(san)十(shi)年(nian)（1397年(nian)），明(ming)朝(chao)在今(jin)錦屏縣(xian)地(di)設置銅鼓衛，屯(tun)軍(jun)(jun)(jun)18000余名，圈占土(tu)地(di)354頃，在錦屏上婆洞(dong)一帶又爆(bao)發(fa)了林寬領(ling)導(dao)的(de)農(nong)民大(da)起(qi)義。

清(qing)初，中央王朝(chao)在(zai)侗(dong)族地(di)(di)區的(de)(de)(de)統治(zhi)仍然因(yin)襲(xi)明(ming)代(dai)的(de)(de)(de)“土(tu)(tu)流(liu)并存”，但土(tu)(tu)司的(de)(de)(de)實權已趨削(xue)弱(ruo)，均受到流(liu)官的(de)(de)(de)節制。雍正年(nian)(nian)間，中央王朝(chao)對侗(dong)族地(di)(di)區的(de)(de)(de)部分衛(wei)、所進行調整，加強了(le)流(liu)官的(de)(de)(de)控制。1725年(nian)(nian)改(gai)(gai)五(wu)開(kai)衛(wei)和(he)銅鼓(gu)衛(wei)隸屬黎平(ping)(ping)府(fu)，1727年(nian)(nian)又改(gai)(gai)銅鼓(gu)衛(wei)為(wei)錦屏(ping)縣(xian)(xian)，改(gai)(gai)五(wu)開(kai)衛(wei)為(wei)開(kai)泰縣(xian)(xian)，改(gai)(gai)平(ping)(ping)溪衛(wei)為(wei)玉屏(ping)縣(xian)(xian)，改(gai)(gai)清(qing)浪衛(wei)為(wei)青溪縣(xian)(xian)。1729年(nian)(nian)，黎平(ping)(ping)知(zhi)府(fu)張廣(guang)泗，“以金幣賄生(sheng)苗假(jia)道(dao)入(ru)省，因(yin)密記其道(dao)里、山(shan)川(chuan)、險阻形(xing)勢，陳清(qing)大帥購(gou)募通(tong)事，統兵剿撫，略定(ding)其地(di)(di)。”平(ping)(ping)定(ding)了(le)雷公山(shan)周(zhou)圍(wei)的(de)(de)(de)苗侗(dong)地(di)(di)區后，在(zai)榕江和(he)劍河(he)分別增設古州廳和(he)清(qing)江廳。通(tong)過改(gai)(gai)土(tu)(tu)歸流(liu)，侗(dong)族基本上被納入(ru)了(le)流(liu)官的(de)(de)(de)統治(zhi)范圍(wei)。乾隆二年(nian)(nian)（1737年(nian)(nian)），協辦吏部尚(shang)書(shu)事務顧琮宋奏：“貴(gui)州于(yu)深(shen)山(shan)邃谷招募屯田，盡奪生(sheng)苗衣食之(zhi)(zhi)地(di)(di)。目今殘敗之(zhi)(zhi)余，潛居巖穴，覓食維艱，待至秋成(cheng)，必聚眾催(cui)命為(wei)變，殘殺擄(lu)掠，不可不予籌也。”

1840年(nian)鴉片戰爭以后(hou)，隨(sui)著外(wai)國(guo)資本(ben)主義(yi)勢(shi)力的(de)入侵(qin)，侗族地區逐漸淪為半(ban)殖民地、半(ban)封建的(de)社(she)會。清末(mo)，在太平天國(guo)運(yun)動的(de)影響下，又爆(bao)發了姜(jiang)映芳、姜(jiang)芝靈(ling)、梁維(wei)干等(deng)領(ling)導的(de)侗族農民大起義(yi)。這次起義(yi)持續了20年(nian)，給清王朝以沉重的(de)打擊。

民(min)國時期，國民(min)黨政府(fu)實行保甲(jia)制度(du)，利用封建上層人物充(chong)當偽鄉長(chang)、保長(chang)和甲(jia)長(chang)，對勞動人民(min)進行殘酷(ku)統治，再加上天災，侗族人民(min)的(de)生活十(shi)分困苦。1920年(nian)7月(yue)中(zhong)(zhong)旬(xun)，天柱縣暴發瘟(wen)疫，城中(zhong)(zhong)病死(si)300余人。1925年(nian)，天柱大旱(han)40余天，田土龜裂(lie)，糧(liang)食無收，繼(ji)而水災爆(bao)發，斗(dou)米價漲1200文，加之當年(nian)瘟(wen)疫流(liu)行，死(si)者甚多。1926年(nian)侗族地區發生災荒(huang)，人們只好挖蕨(jue)根、吃(chi)野菜(cai)度(du)日，餓死(si)的(de)人不(bu)計其數。黎(li)平巖寨共20余戶，當年(nian)全部餓死(si)。侗族民(min)間流(liu)傳這樣的(de)歌(ge)謠：“提起丙寅年(nian)，兩眼淚漣漣，饑荒(huang)加匪(fei)患(huan)，尸(shi)骨像杉山”。

1949年(nian)11月，侗(dong)(dong)族(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)(min)(min)配合(he)人(ren)民(min)(min)(min)(min)解(jie)(jie)放軍推翻了(le)(le)國民(min)(min)(min)(min)黨(dang)政府的(de)(de)反動統治(zhi)，迎來了(le)(le)本(ben)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)解(jie)(jie)放，長期(qi)處于(yu)苦難深淵中(zhong)的(de)(de)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)(min)(min)獲得了(le)(le)新生。中(zhong)華人(ren)民(min)(min)(min)(min)共和(he)國成立初期(qi)，為(wei)加(jia)強與少數民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)聯系(xi)，中(zhong)央人(ren)民(min)(min)(min)(min)政府派出民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)訪(fang)問團(tuan)于(yu)1950年(nian)和(he)1951年(nian)先后(hou)到侗(dong)(dong)族(zu)(zu)地(di)區(qu)(qu)訪(fang)問，傳達了(le)(le)黨(dang)中(zhong)央和(he)毛主席對(dui)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)(min)(min)的(de)(de)深切關(guan)懷，并了(le)(le)解(jie)(jie)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)(min)(min)的(de)(de)愿望(wang)和(he)要(yao)求，宣(xuan)傳黨(dang)的(de)(de)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)政策，增強了(le)(le)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)團(tuan)結(jie)。1951年(nian)至1952年(nian)，侗(dong)(dong)族(zu)(zu)地(di)區(qu)(qu)完成了(le)(le)土地(di)改革，1953年(nian)至1957年(nian)實(shi)現了(le)(le)農業合(he)作(zuo)化和(he)社會主義改造，解(jie)(jie)放了(le)(le)生產(chan)力，促進(jin)了(le)(le)生產(chan)力的(de)(de)發展。

政治?

侗族(zu)曾(ceng)有(you)(you)過較為(wei)原始的(de)社會(hui)組織(zhi)和(he)(he)(he)政治制度(du)。古代的(de)侗族(zu)社會(hui)有(you)(you)一(yi)種“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)”的(de)社會(hui)組織(zhi)。“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)”是村(cun)(cun)(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)間或(huo)地域性的(de)一(yi)種政治和(he)(he)(he)軍事上(shang)的(de)聯(lian)(lian)盟，又稱(cheng)(cheng)為(wei)“合(he)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)”，主要(yao)的(de)目(mu)的(de)是應付外族(zu)人的(de)入(ru)侵和(he)(he)(he)盜匪的(de)擄掠。“合(he)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)”組織(zhi)宋(song)代就有(you)(you)。款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)有(you)(you)小(xiao)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)、大(da)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)和(he)(he)(he)聯(lian)(lian)合(he)大(da)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)。小(xiao)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)是相鄰的(de)村(cun)(cun)(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)或(huo)數(shu)十(shi)寨(zhai)(zhai)(zhai)的(de)聯(lian)(lian)盟，常以聯(lian)(lian)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)時(shi)的(de)戶數(shu)命名，如“千三款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)”，由(you)(you)從(cong)江縣(xian)(xian)的(de)銀潭、占里、谷洞、幫(bang)土和(he)(he)(he)黎平縣(xian)(xian)的(de)雙江、四寨(zhai)(zhai)(zhai)等村(cun)(cun)(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)組成的(de)一(yi)個小(xiao)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)，號(hao)稱(cheng)(cheng)有(you)(you)1300戶。“千七款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)”是由(you)(you)從(cong)江縣(xian)(xian)的(de)高(gao)千、央里、則里、德秋、會(hui)里、弄吾、平友、流架等村(cun)(cun)(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)組成，即(ji)有(you)(you)1700戶組成的(de)“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)”。大(da)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)由(you)(you)若干個小(xiao)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)組成，上(shang)述的(de)“六(liu)洞”又稱(cheng)(cheng)為(wei)“六(liu)洞款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)”，其(qi)范圍包括今天黎平縣(xian)(xian)的(de)肇興鄉和(he)(he)(he)從(cong)江縣(xian)(xian)洛香鄉和(he)(he)(he)貫洞鎮(zhen)，224個村(cun)(cun)(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)，方圓近500平方公里。侗族(zu)歷史(shi)上(shang)曾(ceng)有(you)(you)過“九(jiu)十(shi)九(jiu)公”聯(lian)(lian)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)議事，其(qi)范圍大(da)致包括今貴(gui)州的(de)黎平、榕江、從(cong)江、廣西(xi)三江和(he)(he)(he)湖南通道5個縣(xian)(xian)的(de)侗族(zu)村(cun)(cun)(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)，是一(yi)次盛大(da)的(de)聯(lian)(lian)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)會(hui)議。

“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)”的(de)(de)組織(zhi)較(jiao)嚴(yan)密。“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)首”從寨老中推(tui)舉擔(dan)任，無任職(zhi)(zhi)期限，有事則(ze)(ze)主持款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)會(hui)，無事則(ze)(ze)在家務農，無報(bao)酬(chou)，是(shi)一(yi)種(zhong)義務性的(de)(de)職(zhi)(zhi)務。“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)腳”，即專(zhuan)職(zhi)(zhi)的(de)(de)通(tong)信聯絡(luo)員(yuan)，負(fu)責與各寨的(de)(de)通(tong)信聯系(xi)，承擔(dan)鼓(gu)樓(lou)火堂(tang)用柴和遇(yu)警擊鼓(gu)報(bao)信，其生活(huo)費用由(you)村民(min)負(fu)擔(dan)。“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)坪”是(shi)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)境內較(jiao)適中的(de)(de)空曠地(di)，是(shi)全(quan)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)民(min)眾集(ji)會(hui)的(de)(de)地(di)點，一(yi)般立有“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)碑”。“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)約(yue)”是(shi)一(yi)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)之內的(de)(de)村規(gui)民(min)約(yue)，由(you)寨老和款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)首們議(yi)定，是(shi)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)轄區內村民(min)的(de)(de)行動(dong)準(zhun)則(ze)(ze)。“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)軍”由(you)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)內的(de)(de)壯丁(ding)們組成，是(shi)抗(kang)敵(di)御匪的(de)(de)主要(yao)力量(liang)。聯款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)之內，凡(fan)有重大的(de)(de)社會(hui)政(zheng)治、軍事問題(ti)，都要(yao)召集(ji)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)眾到款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)坪集(ji)會(hui)，名為“起款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)”，平時逢農閑時節則(ze)(ze)組織(zhi)各寨舉行賽蘆笙(sheng)、斗牛、講款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)等(deng)娛(yu)樂活(huo)動(dong)。

“埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”也(ye)是(shi)侗(dong)族(zu)(zu)古老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會組織形式(shi)，因其(qi)在集會時將條型石頭(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)截埋(mai)(mai)入土中(zhong)(zhong)，故名。埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)起源很早(zao)，侗(dong)族(zu)(zu)大部(bu)分地(di)(di)方(fang)已沒有留下這種制(zhi)(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺跡，只有廣西(xi)融水苗族(zu)(zu)自治(zhi)縣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分侗(dong)族(zu)(zu)村(cun)(cun)(cun)(cun)寨(zhai)還可(ke)以看到(dao)殘(can)存(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)制(zhi)(zhi)度(du)和巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)規，在滾貝(bei)侗(dong)族(zu)(zu)鄉還保存(cun)(cun)有八處(chu)完整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，其(qi)中(zhong)(zhong)有滾貝(bei)村(cun)(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)理田產巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，同樂村(cun)(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)罰偷盜和拐賣人(ren)(ren)口巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，堯貝(bei)村(cun)(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯合(he)防匪巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，吉(ji)羊(yang)村(cun)(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)理婚姻糾紛(fen)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，大云(yun)村(cun)(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男女(nv)交往應(ying)守侗(dong)規巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，之朵村(cun)(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)付殺人(ren)(ren)放火(huo)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，必傘坡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)付官兵騷(sao)擾巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，堯岜村(cun)(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)侗(dong)、苗、漢通婚巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)。在執行埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)制(zhi)(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)，埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)是(shi)維(wei)(wei)持社(she)會安(an)定、調(diao)整人(ren)(ren)際關系、維(wei)(wei)護生產生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要手段(duan)，也(ye)是(shi)一(yi)種行政管理制(zhi)(zhi)度(du)和原始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)立(li)法形式(shi)。巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)也(ye)有大巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)和小(xiao)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)之別，大巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)指地(di)(di)域范圍較大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)。小(xiao)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)則指一(yi)村(cun)(cun)(cun)(cun)一(yi)寨(zhai)之巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)。每巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)都有巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)主，民間稱為“執斧(fu)頭(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)”，負責埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)會議。

過去侗(dong)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)村(cun)寨(zhai)(zhai)都由寨(zhai)(zhai)老(lao)(lao)們(men)來(lai)管理，寨(zhai)(zhai)老(lao)(lao)又稱為鄉老(lao)(lao)。他們(men)大都是(shi)(shi)寨(zhai)(zhai)內有聲(sheng)望的(de)(de)(de)族(zu)(zu)長和頭人，也有少數是(shi)(shi)青壯年。他們(men)都能說會(hui)道，懂得本寨(zhai)(zhai)歷史和風俗典故，辦事公(gong)(gong)(gong)道，熱心地方公(gong)(gong)(gong)益事業，在(zai)群眾中有一定的(de)(de)(de)威(wei)望。寨(zhai)(zhai)老(lao)(lao)沒有特定的(de)(de)(de)經濟收入，依然是(shi)(shi)自(zi)食其(qi)力(li)的(de)(de)(de)勞動者(zhe)，為村(cun)寨(zhai)(zhai)辦事對他們(men)來(lai)說只是(shi)(shi)一種公(gong)(gong)(gong)益。寨(zhai)(zhai)老(lao)(lao)的(de)(de)(de)職權(quan)是(shi)(shi)主持(chi)召開本寨(zhai)(zhai)村(cun)民會(hui)議(yi)、代表本寨(zhai)(zhai)參加合款(kuan)會(hui)議(yi)、負責制(zhi)定款(kuan)約(yue)和執行款(kuan)約(yue)、維護(hu)社會(hui)秩序、調解各(ge)種糾紛、帶領(ling)寨(zhai)(zhai)民抗(kang)敵、參加合款(kuan)聯防、指(zhi)揮(hui)作(zuo)戰、組(zu)織公(gong)(gong)(gong)益事業、組(zu)織宗教祭祀活動、組(zu)織村(cun)寨(zhai)(zhai)間的(de)(de)(de)聯誼活動。新(xin)中國成立(li)以后，尤其(qi)是(shi)(shi)改革開放以來(lai)，侗(dong)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)寨(zhai)(zhai)老(lao)(lao)制(zhi)已成歷史的(de)(de)(de)陳跡(ji)，但老(lao)(lao)人管寨(zhai)(zhai)的(de)(de)(de)遺風還存(cun)在(zai)，很多(duo)村(cun)寨(zhai)(zhai)還組(zu)織有老(lao)(lao)人協(xie)會(hui)，協(xie)助行政做好衛生、防火等工(gong)作(zuo)，發揮(hui)老(lao)(lao)人的(de)(de)(de)積(ji)極作(zuo)用。

“卜(bu)(bu)(bu)(bu)拉(la)”是侗(dong)族(zu)進(jin)(jin)入到(dao)(dao)父系社(she)會以(yi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會組(zu)織，由若干個(ge)(ge)(ge)血(xue)緣關(guan)系較(jiao)近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家庭組(zu)成(cheng)(cheng)，以(yi)男性為(wei)(wei)中心。一(yi)個(ge)(ge)(ge)卜(bu)(bu)(bu)(bu)拉(la)少則三四十戶，多(duo)則一(yi)二百戶。過去卜(bu)(bu)(bu)(bu)拉(la)有自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)族(zu)長，有行為(wei)(wei)規范，有公(gong)(gong)(gong)田、公(gong)(gong)(gong)山等公(gong)(gong)(gong)產。通常(chang)一(yi)個(ge)(ge)(ge)侗(dong)寨(zhai)居住一(yi)個(ge)(ge)(ge)或(huo)數(shu)個(ge)(ge)(ge)卜(bu)(bu)(bu)(bu)拉(la)。流行建鼓(gu)(gu)樓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)，每個(ge)(ge)(ge)卜(bu)(bu)(bu)(bu)拉(la)都建有自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)樓。鼓(gu)(gu)樓是卜(bu)(bu)(bu)(bu)拉(la)力量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)，也(ye)是集體(ti)活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場所。幾乎所有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會活(huo)動(dong)都以(yi)卜(bu)(bu)(bu)(bu)拉(la)為(wei)(wei)單位(wei)進(jin)(jin)行。不屬于(yu)該卜(bu)(bu)(bu)(bu)拉(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)村寨(zhai)或(huo)成(cheng)(cheng)員(yuan)(yuan)均(jun)被(bei)排(pai)斥在活(huo)動(dong)之外。從外面(mian)遷入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)零散家庭要想在寨(zhai)中立(li)足，必須加入到(dao)(dao)本寨(zhai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卜(bu)(bu)(bu)(bu)拉(la)。由于(yu)非(fei)宗(zong)族(zu)成(cheng)(cheng)員(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)加入，卜(bu)(bu)(bu)(bu)拉(la)不再是純血(xue)緣集團(tuan)，而是以(yi)血(xue)緣集團(tuan)為(wei)(wei)主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基層社(she)會組(zu)織。在政(zheng)治上，經濟上，思想意(yi)識上卜(bu)(bu)(bu)(bu)拉(la)都影(ying)響和制(zhi)約著小家庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)方(fang)式(shi)，形成(cheng)(cheng)相(xiang)互依賴，相(xiang)互扶助，共同(tong)(tong)抵御外侮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共同(tong)(tong)體(ti)。各(ge)(ge)個(ge)(ge)(ge)家庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚喪喜慶活(huo)動(dong)都是以(yi)卜(bu)(bu)(bu)(bu)拉(la)為(wei)(wei)單位(wei)進(jin)(jin)行；年老體(ti)弱、鰥寡孤獨(du)者(zhe)，卜(bu)(bu)(bu)(bu)拉(la)各(ge)(ge)家都自覺照顧；成(cheng)(cheng)員(yuan)(yuan)之間產生糾(jiu)紛由卜(bu)(bu)(bu)(bu)拉(la)內部(bu)解決(jue)。在改革(ge)開(kai)放以(yi)前(qian)，卜(bu)(bu)(bu)(bu)拉(la)在一(yi)些侗(dong)族(zu)聚居地(di)區仍起相(xiang)當大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。改革(ge)開(kai)放后(hou)，由于(yu)人(ren)口的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流動(dong)，成(cheng)(cheng)員(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)種社(she)會關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)，很多(duo)地(di)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卜(bu)(bu)(bu)(bu)拉(la)觀念已(yi)漸趨淡化(hua)。

中華人民共和國成立后(hou)，侗(dong)族(zu)(zu)地區陸續(xu)建立自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)地方，主要(yao)有(you)龍勝各(ge)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)、廣西三(san)江侗(dong)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)、湖(hu)南通道侗(dong)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)、貴州黔東南苗族(zu)(zu)侗(dong)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州、湖(hu)南新晃(huang)侗(dong)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)、貴州玉屏(ping)侗(dong)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)、湖(hu)南芷江侗(dong)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)、靖州苗族(zu)(zu)侗(dong)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)、湖(hu)北恩施土家族(zu)(zu)苗族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州，此外還建立了30多個侗(dong)族(zu)(zu)鄉。

文化?

信仰

侗族信仰多神(shen)(shen)(shen)。山神(shen)(shen)(shen)、土地(di)神(shen)(shen)(shen)、水神(shen)(shen)(shen)、井神(shen)(shen)(shen)、樹(shu)神(shen)(shen)(shen)、石神(shen)(shen)(shen)、火神(shen)(shen)(shen)、雷神(shen)(shen)(shen)均是崇(chong)拜的(de)主要對象。

侗族相信萬物有(you)靈，認為人死(si)以后(hou)，靈魂就離開軀體回到祖先住的地方，因此虔誠地崇(chong)拜祖先。

南部(bu)地區崇(chong)拜(bai)眾多的(de)(de)(de)女性神(shen)，稱之為“薩”，意為祖母(mu)。女性神(shen)中(zhong)有(you)鎮守橋頭的(de)(de)(de)女神(shen)，有(you)傳(chuan)播天花(hua)的(de)(de)(de)女神(shen)，坐守山坳(ao)的(de)(de)(de)女神(shen)等等。在眾多的(de)(de)(de)女神(shen)中(zhong)有(you)一位(wei)至高無上(shang)的(de)(de)(de)尊神(shen)“薩歲”，她神(shen)通廣大，主宰人(ren)間的(de)(de)(de)一切(qie)。黎平(ping)、榕江(jiang)、從江(jiang)、龍勝、三江(jiang)、通道等地的(de)(de)(de)侗寨都建有(you)“薩”的(de)(de)(de)神(shen)壇，神(shen)壇有(you)專人(ren)看護(hu)管理(li)，每(mei)月的(de)(de)(de)初一、十五都要燒香(xiang)敬茶，每(mei)年的(de)(de)(de)新春是(shi)寨人(ren)祭(ji)“薩”的(de)(de)(de)日子，屆時舉行盛大的(de)(de)(de)祭(ji)典(dian)。平(ping)時寨中(zhong)男女歌隊出(chu)行，戲班演出(chu)，舉行蘆笙賽(sai)會或進行斗牛活動等，都要事先到“薩”壇前祭(ji)祀，以祈求平(ping)安(an)順(shun)利。傳(chuan)說這位(wei)“薩”是(shi)古代侗族的(de)(de)(de)一位(wei)女英雄。

侗族(zu)還信奉佛教和(he)道教。明清以來侗族(zu)地(di)(di)區(qu)建有不(bu)少(shao)的寺(si)廟和(he)道觀(guan)。部分地(di)(di)區(qu)信奉巫教。有的地(di)(di)方受(shou)漢族(zu)的影響，還信奉雷(lei)祖、五昌、五岳、飛山、文昌、關圣(sheng)帝諸神。

飲食

侗族以(yi)大(da)米為主食(shi)(shi)，也食(shi)(shi)用(yong)小(xiao)米、玉(yu)米、小(xiao)麥、高粱、薯類(lei)，但一般為調劑口(kou)味而(er)搭配。肉食(shi)(shi)以(yi)家(jia)養的(de)禽畜為主，有豬、牛、羊(yang)、雞(ji)、鴨、鵝等(deng)(deng)，尤喜食(shi)(shi)魚類(lei)。蔬菜(cai)品(pin)種較多，以(yi)青菜(cai)、白菜(cai)、蘿卜、茄(qie)子(zi)、豇(jiang)豆、黃瓜(gua)、南瓜(gua)、冬瓜(gua)、白瓜(gua)、辣椒最為普遍(bian)。婦女們經(jing)常(chang)上山(shan)采集野(ye)生(sheng)竹筍、菌子(zi)、蕨菜(cai)等(deng)(deng)佐餐。男(nan)人們農(nong)閑時獵(lie)取野(ye)豬、竹鼠、山(shan)雞(ji)、鳥雀(que)等(deng)(deng)食(shi)(shi)用(yong)。

酒在侗(dong)族飲食(shi)(shi)中(zhong)有極重要(yao)的位置(zhi)。酒多(duo)以(yi)糯米(mi)釀(niang)成，家家都會(hui)自釀(niang)自烤。侗(dong)家好客，以(yi)酒為(wei)禮，以(yi)酒為(wei)樂，平時則以(yi)酒消(xiao)除疲(pi)勞。糯米(mi)、油茶、腌酸和魚是侗(dong)族人民(min)最喜愛的傳統食(shi)(shi)品，這類食(shi)(shi)品與民(min)族習俗息息相(xiang)關，被(bei)公認為(wei)是侗(dong)家風味(wei)。

大部(bu)分地(di)(di)區日進三(san)餐，很多地(di)(di)方早(zao)餐吃油茶，而(er)把午餐稱為早(zao)飯。進餐時一般都擺低桌(zhuo)(zhuo)短凳，使(shi)用(yong)碗筷，合家圍桌(zhuo)(zhuo)而(er)食(shi)。有“牛癟”、燒魚、血漿鴨、紅肉等特(te)殊食(shi)品。

以“油(you)茶”、“酸(suan)宴(yan)”和“合攏飯”款待賓(bin)客。

服飾

侗(dong)(dong)族服飾的衣料，過去以自(zi)紡自(zi)織(zhi)自(zi)染的侗(dong)(dong)布為主。

20世(shi)紀80年代(dai)以后，已(yi)普遍使用機織(zhi)細布，自織(zhi)的(de)侗布成為饋贈親友(you)的(de)禮物(wu)。侗族服飾(shi)多(duo)種(zhong)多(duo)樣，不(bu)同(tong)年齡、不(bu)同(tong)季節有(you)不(bu)同(tong)的(de)裝飾(shi)，有(you)左衽(ren)、右衽(ren)、對襟；有(you)布扣、銅扣、銀扣；有(you)褲(ku)裝、裙裝；喜青、藍(lan)、黑(hei)、白(bai)各色；有(you)頭飾(shi)、頸飾(shi)、胸(xiong)飾(shi)、腰飾(shi)、手飾(shi)、腳飾(shi)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。

其中頭飾達50余種，以銀(yin)飾為主，有(you)銀(yin)花(hua)冠，銀(yin)簪、銀(yin)梳、銀(yin)發(fa)鏈(lian)、銀(yin)耳(er)環、銀(yin)耳(er)墜、銀(yin)耳(er)線等。婦(fu)女盛裝時(shi)，唯見銀(yin)光閃閃。婦(fu)女的(de)發(fa)式較特別(bie)，分前、后、左(zuo)右(you)挽髻或盤發(fa)辮于頭頂，有(you)明顯(xian)的(de)地(di)區差別(bie)。

建筑

侗(dong)族居住的(de)(de)(de)(de)村(cun)(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)一(yi)(yi)般(ban)具有(you)依山傍水(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)特點。侗(dong)寨(zhai)(zhai)(zhai)一(yi)(yi)般(ban)坐落在群山環抱之中，寨(zhai)(zhai)(zhai)邊梯(ti)田層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)，寨(zhai)(zhai)(zhai)腳(jiao)溪(xi)河(he)長流(liu)，寨(zhai)(zhai)(zhai)頭村(cun)(cun)尾(wei)樹(shu)木(mu)參天。大的(de)(de)(de)(de)侗(dong)寨(zhai)(zhai)(zhai)六七百(bai)戶，小的(de)(de)(de)(de)二三十(shi)家。侗(dong)寨(zhai)(zhai)(zhai)的(de)(de)(de)(de)房(fang)屋(wu)建(jian)(jian)(jian)筑，一(yi)(yi)般(ban)是(shi)用杉樹(shu)建(jian)(jian)(jian)造(zao)的(de)(de)(de)(de)木(mu)樓(lou)，有(you)一(yi)(yi)至二層(ceng)(ceng)的(de)(de)(de)(de)小樓(lou)房(fang)，也有(you)三到四層(ceng)(ceng)的(de)(de)(de)(de)大高樓(lou)。近河(he)或陡坡的(de)(de)(de)(de)寨(zhai)(zhai)(zhai)子，依地形建(jian)(jian)(jian)造(zao)吊腳(jiao)樓(lou)。一(yi)(yi)般(ban)是(shi)樓(lou)上住人，樓(lou)下圈養牲畜或堆放草料雜物。侗(dong)寨(zhai)(zhai)(zhai)一(yi)(yi)般(ban)由(you)民(min)居、鼓樓(lou)、寨(zhai)(zhai)(zhai)門、寨(zhai)(zhai)(zhai)墻、戲臺、禾(he)倉、禾(he)晾(liang)、水(shui)(shui)井、石板路(lu)、池塘、排水(shui)(shui)溝等不同功能的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑和(he)設(she)施組成。在南部地區，絕大多數村(cun)(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)里(li)建(jian)(jian)(jian)有(you)供奉(feng)“薩”的(de)(de)(de)(de)神(shen)壇。祖公建(jian)(jian)(jian)村(cun)(cun)立寨(zhai)(zhai)(zhai)，首先要擇地建(jian)(jian)(jian)立鼓樓(lou)和(he)“薩”壇，然后(hou)才規(gui)劃(hua)道路(lu)、布局民(min)房(fang)。

鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)是(shi)(shi)(shi)侗(dong)寨中最具特色的(de)(de)(de)(de)建筑物(wu)。一(yi)(yi)般(ban)(ban)的(de)(de)(de)(de)村寨建有一(yi)(yi)座(zuo)到(dao)(dao)兩(liang)座(zuo)，較(jiao)大的(de)(de)(de)(de)寨子四到(dao)(dao)五座(zuo)。鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)木結構(gou)重檐(yan)建筑，建筑手法綜合了中國(guo)木結構(gou)的(de)(de)(de)(de)“井干式”、“穿(chuan)斗式”和(he)(he)(he)“抬梁式”工(gong)藝。鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)底部一(yi)(yi)般(ban)(ban)呈方(fang)形(xing)，少數(shu)呈六面形(xing)，中央設有火塘，四周配有長凳(deng)，是(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)的(de)(de)(de)(de)實(shi)際(ji)使用(yong)部分(fen)。多數(shu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)內不分(fen)層(ceng)，貫通(tong)(tong)到(dao)(dao)頂。外廓密疊的(de)(de)(de)(de)層(ceng)檐(yan)為裝(zhuang)飾性樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)層(ceng)，飛閣重檐(yan)，層(ceng)層(ceng)而(er)上，氣勢(shi)雄(xiong)偉(wei)。重檐(yan)層(ceng)數(shu)均呈單數(shu)，從(cong)3層(ceng)到(dao)(dao)15層(ceng)不等(deng)，形(xing)式有四面倒水(shui)、六面倒水(shui)、八面倒水(shui)等(deng)數(shu)種(zhong)，每層(ceng)都有飛檐(yan)翹角(jiao)，檐(yan)板(ban)繪(hui)有反(fan)映(ying)侗(dong)族風(feng)情的(de)(de)(de)(de)彩繪(hui)。廣(guang)西三(san)江、龍勝(sheng)和(he)(he)(he)湖(hu)南(nan)通(tong)(tong)道(dao)一(yi)(yi)帶的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)多為樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)閣型，貴州黎平、從(cong)江一(yi)(yi)帶的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)多為寶塔型。從(cong)江的(de)(de)(de)(de)增沖(chong)鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)、三(san)江的(de)(de)(de)(de)馬(ma)胖鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)和(he)(he)(he)通(tong)(tong)道(dao)的(de)(de)(de)(de)馬(ma)田(tian)鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)，為國(guo)家(jia)(jia)級文物(wu)保護單位，是(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)建筑的(de)(de)(de)(de)杰出(chu)代表。鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)不僅是(shi)(shi)(shi)侗(dong)族建筑藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)結晶，更(geng)是(shi)(shi)(shi)侗(dong)族文化(hua)的(de)(de)(de)(de)載(zai)體。古代以(yi)來(lai)，凡聚眾議事(shi)(shi)，制定(ding)村規民(min)約，調解民(min)事(shi)(shi)糾紛，抵御兵匪等(deng)重大活(huo)動均在鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)進行；逢年過(guo)節(jie)，迎賓送(song)客，對唱(chang)大歌，“多耶”踩堂等(deng)均在鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)進行；平時閑暇，人們則聚集在鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)休息(xi)，談(tan)論(lun)家(jia)(jia)常、講(jiang)故事(shi)(shi)，彈琵琶、唱(chang)古歌，或說(shuo)古論(lun)今。

出行

在侗族聚居的(de)地方(fang)，有河必有橋(qiao)(qiao)(qiao)。橋(qiao)(qiao)(qiao)梁大都(dou)建筑在村前(qian)寨尾的(de)交通要道上，有木橋(qiao)(qiao)(qiao)、石(shi)拱橋(qiao)(qiao)(qiao)、石(shi)板橋(qiao)(qiao)(qiao)、竹筏橋(qiao)(qiao)(qiao)等。其(qi)中名為“風雨橋(qiao)(qiao)(qiao)”或“花橋(qiao)(qiao)(qiao)”的(de)長廊式(shi)木橋(qiao)(qiao)(qiao)，以(yi)獨特的(de)藝(yi)術結構和高(gao)超的(de)建筑技(ji)巧聞名中外(wai)。

風(feng)雨橋長(chang)四五(wu)(wu)十米至百米不等，寬五(wu)(wu)至六米。以青石砌墩，用巨大的杉木(mu)連排作(zuo)橋身，上建(jian)橋廊，并在橋的兩頭(tou)和中間(jian)建(jian)有(you)鼓(gu)樓式的閣樓，上覆(fu)青瓦，橋的兩邊設(she)有(you)欄桿長(chang)凳，供行走之人遮風(feng)避雨和休息。在侗鄉(xiang)風(feng)雨橋到處可見(jian)，南部地區臨近村寨的溪河(he)上幾乎都建(jian)有(you)風(feng)雨橋。

廣(guang)西三江(jiang)集風(feng)雨(yu)橋(qiao)(qiao)之大(da)觀，有大(da)小風(feng)格各(ge)異的(de)(de)風(feng)雨(yu)橋(qiao)(qiao)108座(zuo)，其中的(de)(de)程陽永濟橋(qiao)(qiao)和岜團橋(qiao)(qiao)被列為國家級(ji)文物保護單(dan)位。貴州(zhou)黎平的(de)(de)地坪風(feng)雨(yu)橋(qiao)(qiao)、湖(hu)南通道平坦(tan)的(de)(de)回龍(long)橋(qiao)(qiao)和皇都的(de)(de)普修橋(qiao)(qiao)都是侗族地區著名(ming)的(de)(de)風(feng)雨(yu)橋(qiao)(qiao)。

風(feng)雨(yu)橋和鼓(gu)樓都是由(you)侗(dong)家(jia)工匠(jiang)設計(ji)建造(zao)，不用(yong)一釘一鐵，全(quan)用(yong)榫頭卯眼(yan)套扣接合，牢(lao)固異常，可延(yan)二(er)、三百(bai)年不損。在侗(dong)族(zu)山區，還有許多(duo)供人休息(xi)的涼亭(ting)，叫(jiao)“風(feng)雨(yu)亭(ting)”，建筑(zhu)也很精巧(qiao)雅致。

家庭

侗族的(de)(de)家(jia)(jia)庭是(shi)以(yi)男子為中心(xin)的(de)(de)一(yi)夫一(yi)妻制個(ge)體小家(jia)(jia)庭，兩代或三代同堂(tang)的(de)(de)大家(jia)(jia)庭也很(hen)普遍。這(zhe)種大家(jia)(jia)庭通常是(shi)祖父母(mu)、父母(mu)與最(zui)小的(de)(de)兒子居(ju)住(zhu)。

一般情況下，兒(er)子(zi)成婚以(yi)后，生育了兒(er)女便與父(fu)母(mu)弟妹分居。分家(jia)(jia)時，要請舅(jiu)父(fu)及族中的長輩到場，所有的田(tian)地、耕畜、房屋、家(jia)(jia)具、農具等(deng)由(you)兒(er)子(zi)們按人數(shu)均分。

家(jia)庭(ting)中老(lao)人受到(dao)尊重，分家(jia)時要先留下父(fu)母的“養老(lao)田”。“養老(lao)田”隨父(fu)母，父(fu)母跟誰(shui)居(ju)住便(bian)由誰(shui)耕種。家(jia)庭(ting)財產通常只有男兒才有權繼承(cheng)。

南部方言區，女(nv)子可享(xiang)有母(mu)親陪嫁的田地(di)以及平時自己積蓄的私房。

在有(you)(you)女無(wu)兒或兒女全無(wu)的(de)家庭(ting)中，可以招贅或立嗣傳(chuan)承。絕后家庭(ting)的(de)一切財(cai)產(chan)則按照(zhao)“有(you)(you)房歸(gui)房，無(wu)房歸(gui)戚(qi)，無(wu)戚(qi)歸(gui)眾(zhong)”的(de)習(xi)慣(guan)法(fa)處理。

語言文字

語言

侗(dong)(dong)族的民族語(yu)言為侗(dong)(dong)語(yu)，屬漢藏語(yu)系壯侗(dong)(dong)語(yu)族侗(dong)(dong)水語(yu)支。

侗(dong)語(yu)(yu)(yu)(yu)以錦屏縣南(nan)部侗(dong)、苗、漢(han)(han)(han)民族雜居地帶為界(jie)，分(fen)成(cheng)南(nan)北兩個方(fang)言(yan)(yan)(yan)區，每(mei)個方(fang)言(yan)(yan)(yan)又(you)因各地語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)的(de)不同又(you)各分(fen)為4個土(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)。侗(dong)語(yu)(yu)(yu)(yu)方(fang)言(yan)(yan)(yan)的(de)形成(cheng)明顯帶有受漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)影響的(de)印記(ji)。相對而(er)言(yan)(yan)(yan)，北部方(fang)言(yan)(yan)(yan)區的(de)侗(dong)族人民和(he)(he)漢(han)(han)(han)族人民交往較密切(qie)，懂漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)漢(han)(han)(han)文的(de)人較多(duo)，漢(han)(han)(han)文化(hua)水平的(de)程度(du)也較高(gao)。因此，語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)中(zhong)吸(xi)收(shou)漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)詞匯和(he)(he)使用漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)法形式(shi)較為普(pu)遍(bian)，語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)也趨于簡化(hua)。而(er)南(nan)部方(fang)言(yan)(yan)(yan)則保持較古的(de)面(mian)貌，元(yuan)音(yin)分(fen)長短(duan)，有一(yi)套完整的(de)促聲(sheng)韻(yun)。

侗(dong)語(yu)雖然形成了(le)兩(liang)個方(fang)(fang)(fang)言，但(dan)方(fang)(fang)(fang)言之間的(de)(de)差異不大(da)，內部比較(jiao)統一。南北方(fang)(fang)(fang)言的(de)(de)語(yu)法規則基本一致，方(fang)(fang)(fang)言之間的(de)(de)同源詞平均超過70%，不同方(fang)(fang)(fang)言區的(de)(de)人們經(jing)過一段時間的(de)(de)交往(wang)接觸(chu)就能通話(hua)。

文字

新(xin)中國成立(li)以(yi)前，侗(dong)族(zu)人民(min)有(you)語(yu)言無(wu)文字。

新中國成(cheng)立后，人民(min)政府非常重視發展少數(shu)民(min)族(zu)的語(yu)言文(wen)(wen)(wen)字(zi)，積極幫(bang)助尚無文(wen)(wen)(wen)字(zi)的民(min)族(zu)解(jie)決文(wen)(wen)(wen)字(zi)問題。1956年中國科學院少數(shu)民(min)族(zu)語(yu)言調查(cha)第一(yi)工作隊對(dui)14個縣22個點的語(yu)言進行(xing)調查(cha)，正式著(zhu)手(shou)侗(dong)文(wen)(wen)(wen)的設計工作。1958年在貴陽召開有貴州(zhou)、湖南和廣西三(san)省（區）侗(dong)族(zu)代表參加(jia)的侗(dong)族(zu)語(yu)言文(wen)(wen)(wen)字(zi)科學討論會，正式通過了侗(dong)文(wen)(wen)(wen)方案（草案）。侗(dong)族(zu)人民(min)第一(yi)次有了本民(min)族(zu)的文(wen)(wen)(wen)字(zi)。

新創(chuang)制的侗文是(shi)拉丁字(zi)母拼音文字(zi)，以(yi)南部方(fang)言為基礎方(fang)言，以(yi)貴(gui)州(zhou)省(sheng)榕(rong)江(jiang)(jiang)縣車江(jiang)(jiang)話的語音為標準音。侗文的創(chuang)制和(he)推(tui)廣(guang)對侗族(zu)地區社會、政治、經濟、文化、教育的發展起到(dao)了積極的推(tui)動作(zuo)用(yong)。

文學

侗族地區(qu)被人們稱為“詩的家鄉，歌的海洋”。

侗族(zu)詩(shi)歌(ge)的韻律嚴謹(jin)，題材廣(guang)泛，情調健康明(ming)朗，比喻生動活潑。抒情歌(ge)優美細膩，真(zhen)摯熱情；敘事歌(ge)委婉曲折，含意(yi)深(shen)長(chang)，是侗族(zu)珍貴的文化遺產。

這些詩歌(ge)的(de)內容十分豐(feng)富，有(you)開天辟地、萬(wan)物來(lai)源(yuan)的(de)神話以及豪放悲壯的(de)英(ying)雄史(shi)詩，有(you)敘述祖宗(zong)遷徙的(de)古歌(ge)，有(you)歌(ge)頌青年(nian)男(nan)女堅貞不渝的(de)詩篇和控訴(su)階級(ji)壓迫、敘述勞動人民疾苦的(de)長(chang)詩。

農民起(qi)義(yi)領袖吳勉、姜映芳的故事和“珠郎娘(niang)美”的傳說，更(geng)是敘事詩歌里動人的篇章。

民間的(de)故事傳(chuan)說，題材(cai)廣泛(fan)，形式多樣(yang)，情節曲折，引人入勝，表現手法富(fu)于浪漫色彩(cai)，體(ti)現了侗族(zu)人民豐(feng)富(fu)的(de)想象力和追求自由、戰勝邪(xie)惡的(de)善良愿望和樂觀主義精神。

藝術?

音樂

唱歌(ge)(ge)在侗族人民的(de)社會生(sheng)活中具有(you)崇(chong)高的(de)地(di)位。年(nian)長(chang)者教歌(ge)(ge)，年(nian)輕(qing)者唱歌(ge)(ge)，年(nian)幼者學歌(ge)(ge)，歌(ge)(ge)師傳歌(ge)(ge)，代代相傳，成為社會風(feng)習。侗族大歌(ge)(ge)，琵琶歌(ge)(ge)，攔路(lu)歌(ge)(ge)，均是侗族音樂的(de)優秀代表。

“大歌(ge)(ge)”是侗族音(yin)(yin)(yin)樂中(zhong)(zhong)的精(jing)粹，主(zhu)要特征是在音(yin)(yin)(yin)樂上(shang)形成了復調結(jie)構(gou)與表現手法。侗族民(min)間(jian)有傳統的歌(ge)(ge)班、歌(ge)(ge)隊組織，每逢節(jie)日或歌(ge)(ge)隊出訪或迎(ying)接歌(ge)(ge)隊來訪，以對唱(chang)(chang)“大歌(ge)(ge)”而獲(huo)得聲譽(yu)。歌(ge)(ge)班演唱(chang)(chang)時，領(ling)唱(chang)(chang)與眾人(ren)合唱(chang)(chang)相結(jie)合，分(fen)出高低(di)音(yin)(yin)(yin)聲部，其完整的多聲部結(jie)構(gou)是中(zhong)(zhong)國目(mu)前(qian)所發現最完美的民(min)間(jian)合唱(chang)(chang)，被譽(yu)為“天賴之音(yin)(yin)(yin)”。

舞蹈

侗族(zu)舞蹈有蘆(lu)笙舞、“多耶(ye)”舞、耍(shua)龍舞、獅(shi)舞等。

蘆(lu)笙舞(wu)(wu)曲調(diao)繁多，舞(wu)(wu)姿有“魚躍”、“斗雞”、“盤龍(long)”等10多樣，秋后賽蘆(lu)笙，參(can)會的蘆(lu)笙上千架，方圓(yuan)數(shu)十上百個(ge)村寨參(can)加，觀眾達上萬人。

“多耶”舞(wu)是(shi)侗族古老(lao)的歌舞(wu)結合(he)的舞(wu)蹈形式，活動時(shi)，參加的人(ren)手拉著手或以手搭(da)肩圍成(cheng)一圈，有(you)節奏的踏步徐(xu)行，歌詞(ci)由一人(ren)領唱眾人(ren)合(he)，是(shi)侗族地區最(zui)喜聞樂見的娛樂活動。

侗戲

侗戲是一種具有獨特風格(ge)的劇種，產(chan)生于清朝(chao)道光年間。

侗戲(xi)臺步簡單，動(dong)作純樸，曲(qu)調(diao)唱腔多樣，由貴州黎平臘洞的吳文彩（約1798-1845年）首創，已有100多年的歷史。發展(zhan)至今(jin)，有民(min)間(jian)戲(xi)班近500個(ge)，傳(chuan)統和(he)現代劇(ju)目近千出。

新中(zhong)國(guo)成(cheng)立后(hou)，傳統劇(ju)目經過不斷的(de)挖掘(jue)和提(ti)煉(lian)，無論在主題(ti)上或藝術形式方面(mian)都(dou)更(geng)趨(qu)于完善，反(fan)映侗族(zu)人民新面(mian)貌的(de)現代劇(ju)目也日益(yi)增多，深(shen)受觀眾的(de)贊(zan)揚和喜愛。侗戲(xi)的(de)伴(ban)奏樂(le)器(qi)主要有(you)侗族(zu)民間(jian)樂(le)器(qi)琵琶、牛腿(tui)琴以及二胡、鈴、鑼、鈸、鼓等。

工藝

侗族的民間手工藝制品種類繁多，有(you)刺繡、挑花、編織、彩繪、雕刻、剪(jian)紙等(deng)，大都實用美觀，特(te)色鮮明(ming)。

侗(dong)族(zu)婦女善(shan)刺繡、挑花(hua)，圖(tu)案有(you)(you)花(hua)鳥魚(yu)蟲和(he)飛禽走(zou)獸，繡于胸襟(jin)、領襟(jin)、袖口(kou)、頭巾(jin)、枕巾(jin)、被(bei)面、背扇、襪底為飾(shi)，形象生動，色(se)彩絢麗而調和(he)。編織有(you)(you)色(se)彩鮮艷的(de)侗(dong)錦，圖(tu)案精致的(de)侗(dong)帕和(he)形式多樣的(de)花(hua)腰帶。

彩繪一般見(jian)于鼓樓(lou)，橋(qiao)梁，廟宇(yu)的(de)棟梁、檐板及匾額(e)上，多采(cai)用(yong)工筆畫法，內容多采(cai)自漢族歷(li)史(shi)故事和侗族民俗風情，也有各(ge)種(zhong)鳥(niao)獸(shou)圖案，色調鮮艷，神態生動。其它(ta)如(ru)雕(diao)刻、剪紙，以及日(ri)常(chang)生活常(chang)用(yong)的(de)竹(zhu)、木(mu)、藤(teng)等(deng)的(de)編(bian)制，也都(dou)精(jing)致實(shi)用(yong)，具(ju)有很高的(de)工藝價(jia)值(zhi)。

習俗

節日

侗族(zu)(zu)一(yi)年(nian)中的(de)各種節(jie)(jie)會(hui)活動不下百處（次(ci)），僅黔東南(nan)侗族(zu)(zu)地區一(yi)年(nian)之中就有各種節(jie)(jie)會(hui)活動84次(ci)。有全民族(zu)(zu)普(pu)遍過的(de)節(jie)(jie)日，也有一(yi)村一(yi)寨、一(yi)族(zu)(zu)一(yi)姓的(de)節(jie)(jie)日。

春節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、活路節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、嘗新節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、三月三、林王節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、牛神節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、蘆笙(sheng)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、花炮節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、大(da)霧梁歌(ge)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、四十八(ba)寨歌(ge)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、斗牛節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)等(deng)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)會最為隆重。

節日的內容廣泛，涉(she)及時令、生產、祭祖、信仰、姓氏、英雄、愛情(qing)、娛樂、體育等。

隨(sui)著民族(zu)文化的(de)交融，侗族(zu)還有清(qing)明、端午、中秋、重陽等漢(han)族(zu)傳統節日。

婚戀

侗族社(she)會青年男(nan)女社(she)交自由。每(mei)逢節日，農閑或勞動(dong)之余(yu)，姑(gu)娘和小(xiao)伙子們便聚在(zai)一起唱歌(ge)游(you)玩，用(yong)歌(ge)聲來(lai)播種愛情的(de)(de)種子。這種社(she)交活動(dong)南(nan)北地區有所不同，北部地區是(shi)白天在(zai)山(shan)坡上進(jin)(jin)行，稱(cheng)為“玩山(shan)”或“趕坳”，聚會的(de)(de)地方叫“花園”；南(nan)部地區通常(chang)在(zai)晚上的(de)(de)家中進(jin)(jin)行，男(nan)方稱(cheng)“走寨”，女方稱(cheng)“坐夜”，習慣稱(cheng)為“行歌(ge)坐夜”。

侗族的(de)婚姻，一般都經過“說合”、“訂婚”、“迎娶”等過程。北部地區還(huan)有“討(tao)八字”的(de)習俗。

解(jie)放前，曾流行(xing)姑(gu)舅(jiu)表婚(hun)，姑(gu)媽的女(nv)兒要優先嫁給舅(jiu)家為媳。女(nv)子婚(hun)后有“不落夫(fu)家”的習(xi)俗(su)，婚(hun)后新娘(niang)即返(fan)娘(niang)家，遇有農忙(mang)、節(jie)日或重要事情，接回夫(fu)家住(zhu)數日后又返(fan)娘(niang)家，有的往返(fan)數年，直到懷孕生子后才長住(zhu)夫(fu)家。

喪葬

侗族(zu)喪(sang)葬實行土葬。

正(zheng)常(chang)死亡(wang)的(de)成(cheng)年(nian)人可(ke)以(yi)埋入祖(zu)上的(de)墳山(shan)，非正(zheng)常(chang)死亡(wang)的(de)人或未成(cheng)年(nian)人夭折則埋于僻靜的(de)荒(huang)野(ye)。

貴州從江和黎(li)平一帶過(guo)去有“停棺待葬”的(de)習俗，人死(si)入殮后(hou)將棺材停放在郊(jiao)外，等待本房族(zu)與死(si)者同(tong)年(nian)同(tong)輩(bei)的(de)人都死(si)后(hou)，才一同(tong)擇日安葬。

名人

粟(su)裕：開(kai)國大將(jiang)。

王天培：北伐名將。

楊至成：開國(guo)上將。

楊伯濤：抗日名將，國(guo)民黨五(wu)大主力(li)之一十八(ba)軍軍長。

龍大(da)道：革(ge)命(ming)烈士，中共早期高級干部，上海工(gong)人運動負責人之一。

林三湘、林四(si)湘：雙子(zi)組(zu)合(he)成員，侗族(zu)文化形象大使。

吳(wu)虹飛：知名記(ji)者，中國(guo)搖(yao)滾樂隊“幸(xing)福大(da)街”的主(zhu)唱。

李婷：中國跳(tiao)水運動員，2004年雅(ya)典奧(ao)運會女子(zi)雙(shuang)人10米跳(tiao)臺(tai)金牌得主。

陸永：2008年北京奧運會(hui)舉重男子85公斤級金牌(pai)得主(zhu)。

卓定濤：2009年度中(zhong)國十大(da)原創歌手，09年度獲得(de)美國總統提名獎(jiang)項(xiang)“奧馬獎(jiang)”得(de)主。

楊(yang)勵(li)：80后書(shu)法(fa)(fa)家(jia)(jia)。現(xian)為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)書(shu)法(fa)(fa)家(jia)(jia)協會(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)員、中(zhong)(zhong)國(guo)硬筆書(shu)法(fa)(fa)廣西(xi)工作委(wei)員會(hui)(hui)(hui)委(wei)員兼創作委(wei)員會(hui)(hui)(hui)主任、廣西(xi)書(shu)法(fa)(fa)家(jia)(jia)協會(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)員、中(zhong)(zhong)國(guo)書(shu)畫(hua)等級(ji)考(kao)試高級(ji)培(pei)訓師(shi)。2012年被評為(wei)“廣西(xi)十佳雙(shuang)優書(shu)法(fa)(fa)家(jia)(jia)”稱號。

劉文杰：2009年加入信樂團成為主唱。

毛(mao)若懿：2013年timez組合成(cheng)員之一。