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基本介紹

《老殘(can)游(you)記》是(shi)清末文學家劉鶚的代(dai)表作。這(zhe)篇(pian)小(xiao)說以一(yi)位走方(fang)郎中老殘(can)的游(you)歷(li)為主線，對社會矛盾開掘(jue)很深，尤其(qi)是(shi)他在書中敢于直斥清官（清官中的酷吏）誤國(guo)，清官害(hai)民，獨具慧眼地指出清官的昏(hun)庸常(chang)常(chang)比(bi)貪官更甚(shen)。同時，小(xiao)說在民族傳統文化(hua)精(jing)華提煉(lian)、生活哲(zhe)學及藝術、女性(xing)審美和平(ping)等(deng)、人物心理及音樂景物描(miao)寫等(deng)多方(fang)面(mian)皆(jie)達到了(le)極(ji)其(qi)高超的境界。

角色介紹

角色分析

江湖文俠

《老(lao)殘(can)游記(ji)》開(kai)篇即介(jie)紹了(le)(le)老(lao)殘(can)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職業，“從此也(ye)就搖個串鈴，替人治病(bing)糊口去了(le)(le)，奔走江(jiang)湖(hu)近二十年。”江(jiang)湖(hu)當行種類繁多，將老(lao)殘(can)固(gu)定為郎(lang)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職業，自然(ran)寄予了(le)(le)“診治患者病(bing)痛(tong)”到“解決社(she)會危機”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征意(yi)義。小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)回《土不(bu)制水(shui)歷年成患風(feng)能鼓浪(lang)到處可(ke)危》便以(yi)醫(yi)治黃(huang)大(da)(da)戶渾身潰爛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇病(bing)暗示(shi)了(le)(le)治理黃(huang)河水(shui)患一(yi)事，點明了(le)(le)本書作為晚(wan)晴四大(da)(da)譴責小(xiao)說之一(yi)對于現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度介(jie)入(ru)。這(zhe)種對現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)介(jie)入(ru)不(bu)是一(yi)個普通(tong)郎(lang)中(zhong)力(li)所(suo)能及之事，而(er)是源于老(lao)殘(can)“俠(xia)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份。俠(xia)是江(jiang)湖(hu)中(zhong)不(bu)可(ke)或(huo)缺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、人人向往(wang)與尊敬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)色。與之前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)俠(xia)義公(gong)案小(xiao)說不(bu)同，老(lao)殘(can)并非職業俠(xia)客，甚(shen)至看不(bu)出一(yi)絲會武(wu)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)跡(ji)象(xiang)。然(ran)而(er)，武(wu)俠(xia)二字，俠(xia)優于武(wu)，行俠(xia)正義匡正謬(miu)誤(wu)者，哪(na)怕毫無功夫，也(ye)可(ke)配得上(shang)一(yi)個“俠(xia)”字。李歐梵論《老(lao)殘(can)游記(ji)》時，稱老(lao)殘(can)為“文俠(xia)，而(er)文俠(xia)用頭腦與藥草，而(er)不(bu)是憑藉刀劍(jian)，來洗雪社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)公(gong)”。“儒”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“以(yi)文亂法”和“俠(xia)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“以(yi)武(wu)犯禁”，一(yi)直以(yi)來被(bei)視作最為珍貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩種品質在文俠(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身上(shang)合二為一(yi)。

通情達理學識淵博的(de)(de)俠(xia)(xia)客形象并不是(shi)什(shen)么破天荒(huang)的(de)(de)創舉。《三俠(xia)(xia)五義》中(zhong)(zhong)，“錦毛(mao)鼠”白玉堂(tang)則文(wen)(wen)武雙全，武功(gong)一(yi)節(jie)自(zi)不必多言，文(wen)(wen)學一(yi)節(jie)亦能題(ti)詩忠烈祠，“詞語雖然粗(cu)俗，筆(bi)氣極其縱橫，而且(qie)言簡(jian)意深，包括(kuo)不遺”。但在(zai)老殘這一(yi)“文(wen)(wen)俠(xia)(xia)”身(shen)上(shang)，“文(wen)(wen)”對(dui)“武”已經形成(cheng)了壓倒性優(you)勢。晚(wan)晴在(zai)遭受了西方物質(zhi)文(wen)(wen)明的(de)(de)沖(chong)擊后破敗不堪，在(zai)以往的(de)(de)文(wen)(wen)學描述中(zhong)(zhong)對(dui)抗社會不公的(de)(de)最大利器(qi)——武術，對(dui)此毫無(wu)辦法，俠(xia)(xia)義精(jing)神(shen)的(de)(de)傳統(tong)只能在(zai)文(wen)(wen)人(ren)的(de)(de)身(shen)上(shang)得以延續。

從仗劍(jian)的(de)(de)俠客到執(zhi)筆(bi)的(de)(de)文(wen)人，是在(zai)文(wen)學傳統(tong)中占據重要地(di)位的(de)(de)江湖人的(de)(de)主體(ti)身份的(de)(de)一(yi)次(ci)轉變，同(tong)時也反映了在(zai)社會(hui)轉型的(de)(de)大風浪中，文(wen)人對(dui)救黎(li)民于水深火熱之中的(de)(de)英雄主體(ti)的(de)(de)想(xiang)象不經(jing)意(yi)間完成的(de)(de)轉換。中國主流(liu)現代(dai)文(wen)學的(de)(de)譜系中缺少俠客的(de)(de)身影(ying)，恰(qia)恰(qia)展現了現代(dai)化進程的(de)(de)一(yi)個側(ce)面。

半個官人

在《老殘(can)(can)游(you)記》中，老殘(can)(can)與官(guan)(guan)府的(de)(de)關(guan)系可以用(yong)若即若離來形容，算是半個官(guan)(guan)人(ren)(ren)，莊宮保、黃人(ren)(ren)瑞、王子謹、白子壽這些官(guan)(guan)員無不(bu)對(dui)(dui)其敬重有加，治水斷(duan)案(an)等公事如(ru)何決斷(duan)也常向老殘(can)(can)請教一(yi)二(er)，可當(dang)“宮保要他搬進衙(ya)門去住，替他捐(juan)官(guan)(guan)”時，他便“半夜里逃走了”。王德(de)威(wei)教授(shou)認為，“《三俠五(wu)義》之類的(de)(de)小說所表述的(de)(de)，并(bing)非一(yi)代中國(guo)人(ren)(ren)對(dui)(dui)皇權天威(wei)的(de)(de)幻想，而是一(yi)種深(shen)沉的(de)(de)幻滅”。

探討《老(lao)殘(can)(can)(can)游(you)記》對(dui)政(zheng)治(zhi)(zhi)制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度或者(zhe)說動蕩時局下(xia)(xia)官(guan)(guan)府該(gai)承(cheng)擔何種(zhong)責任，不(bu)妨將目(mu)光聚焦于小說第一(yi)(yi)回(hui)中(zhong)老(lao)殘(can)(can)(can)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個頗帶點神秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)境。夢(meng)境中(zhong)，洪波巨浪上好不(bu)危險(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)船是(shi)(shi)(shi)書中(zhong)極(ji)(ji)(ji)其(qi)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意象(xiang)(xiang)，暗喻了陷入困(kun)境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國。在老(lao)殘(can)(can)(can)看來(lai)，“駕駛(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人并未曾錯”，也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)說中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)癥結并不(bu)在于政(zheng)治(zhi)(zhi)體(ti)制(zhi)。真(zhen)正(zheng)殘(can)(can)(can)害人民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)船上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水手。對(dui)應到現(xian)實中(zhong)，指代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)在官(guan)(guan)僚體(ti)系中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)(guan)員而非官(guan)(guan)僚體(ti)系本(ben)身。在這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前提(ti)下(xia)(xia)，小說給我們展現(xian)了一(yi)(yi)個極(ji)(ji)(ji)為吊詭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀況：為解救含冤受屈(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)賈(jia)魏氏(shi)免遭酷(ku)吏剛弼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)毒手，老(lao)殘(can)(can)(can)必須借(jie)助(zhu)官(guan)(guan)階(jie)更(geng)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莊(zhuang)(zhuang)宮保的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紫花大(da)(da)印，而正(zheng)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)個在賈(jia)魏一(yi)(yi)案中(zhong)扮演著(zhu)青天(tian)大(da)(da)老(lao)爺角色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莊(zhuang)(zhuang)宮保，在治(zhi)(zhi)理(li)水患的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)要(yao)了不(bu)計其(qi)數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黎民(min)百姓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性命(ming)。令人驚訝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，對(dui)黃人瑞說出“天(tian)下(xia)(xia)事冤枉(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多著(zhu)呢，但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)碰(peng)在我輩眼目(mu)中(zhong)，盡心力(li)(li)替他(ta)做一(yi)(yi)下(xia)(xia)子就(jiu)罷了”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)殘(can)(can)(can)，對(dui)莊(zhuang)(zhuang)宮保沒有絲毫責怪，僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)輕描淡寫地歸咎(jiu)于“不(bu)通世故之(zhi)君子”。身臨其(qi)境去想，老(lao)殘(can)(can)(can)又該(gai)如何是(shi)(shi)(shi)好呢？雖然(ran)極(ji)(ji)(ji)力(li)(li)拉開與官(guan)(guan)府的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)距離，但(dan)(dan)畢竟無法完全(quan)置(zhi)身其(qi)外，必要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，還得(de)借(jie)助(zhu)大(da)(da)官(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勢力(li)(li)阻止小官(guan)(guan)才能(neng)為民(min)伸冤。《老(lao)殘(can)(can)(can)游(you)記》認定中(zhong)國社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪魁禍首是(shi)(shi)(shi)黑暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)(guan)場風(feng)氣而極(ji)(ji)(ji)力(li)(li)維護(hu)正(zheng)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)制(zhi)度，殊不(bu)知，官(guan)(guan)場風(feng)氣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墮落(luo)可能(neng)恰恰源于一(yi)(yi)直以來(lai)奉行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)制(zhi)度。這(zhe)當然(ran)是(shi)(shi)(shi)與官(guan)(guan)場若(ruo)即若(ruo)離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)殘(can)(can)(can)所不(bu)能(neng)體(ti)會到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所以他(ta)只能(neng)繼續(xu)若(ruo)即若(ruo)離下(xia)(xia)去，為清(qing)官(guan)(guan)害人之(zhi)事憤慨不(bu)已(yi)又無法放(fang)棄對(dui)清(qing)明政(zheng)治(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象(xiang)(xiang)。

奇異清官

劉鶚筆下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“清官(guan)”，其實是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)些“急于要(yao)做大官(guan)”而不(bu)(bu)(bu)惜殺民邀功(gong)(gong)，用人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)血(xue)(xue)染紅頂子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劊子(zi)手(shou)。玉(yu)(yu)賢(xian)(xian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)“才(cai)能(neng)功(gong)(gong)績卓著”而補曹州知(zhi)府(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)署(shu)理(li)曹州府(fu)不(bu)(bu)(bu)到一(yi)(yi)(yi)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間內(nei)，衙門(men)前12個(ge)站(zhan)(zhan)籠(long)(long)便站(zhan)(zhan)死(si)了2000多人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，九分半(ban)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)良民。于朝棟一(yi)(yi)(yi)家，因和強盜(dao)結冤被(bei)(bei)(bei)栽贓(zang)，玉(yu)(yu)賢(xian)(xian)不(bu)(bu)(bu)加調查(cha)，一(yi)(yi)(yi)口咬定(ding)(ding)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)強盜(dao)，父子(zi)三(san)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)就斷(duan)(duan)送(song)在(zai)(zai)站(zhan)(zhan)籠(long)(long)里。董家口一(yi)(yi)(yi)個(ge)雜貨鋪(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掌(zhang)柜(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年輕兒子(zi)，由(you)于酒后隨口批評了玉(yu)(yu)賢(xian)(xian)幾(ji)(ji)句，就被(bei)(bei)(bei)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)抓進(jin)站(zhan)(zhan)籠(long)(long)站(zhan)(zhan)死(si)。東平府(fu)書鋪(pu)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，一(yi)(yi)(yi)針(zhen)見血(xue)(xue)地(di)說(shuo)(shuo)出(chu)(chu)了玉(yu)(yu)賢(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真相，“無論(lun)你有(you)理(li)沒(mei)(mei)(mei)理(li)，只(zhi)要(yao)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)心里覺得不(bu)(bu)(bu)錯(cuo)，就上(shang)了站(zhan)(zhan)籠(long)(long)了”。玉(yu)(yu)賢(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏(luo)輯是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)：“這人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)無論(lun)冤枉不(bu)(bu)(bu)冤枉。若放下(xia)(xia)(xia)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，一(yi)(yi)(yi)定(ding)(ding)不(bu)(bu)(bu)能(neng)甘心，將來(lai)連(lian)我前程都(dou)保(bao)不(bu)(bu)(bu)住。俗語說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)，‘斬草要(yao)除根’。”為(wei)(wei)了飛黃(huang)騰(teng)達，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)死(si)也(ye)不(bu)(bu)(bu)肯(ken)放下(xia)(xia)(xia)手(shou)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)屠刀。老殘(can)題(ti)詩說(shuo)(shuo)，“冤埋城闕暗，血(xue)(xue)染頂珠(zhu)紅”，“殺民如(ru)殺賊(zei)，太(tai)守是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)元(yuan)戎”，深刻地(di)揭示了他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質。剛弼是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“清廉得格登登”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清官(guan)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)曾(ceng)拒絕巨(ju)額賄(hui)賂，但(dan)卻(que)倚仗不(bu)(bu)(bu)要(yao)錢、不(bu)(bu)(bu)受賄(hui)，一(yi)(yi)(yi)味臆測斷(duan)(duan)案，枉殺了很(hen)(hen)多好(hao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)審訊賈家十三(san)條人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)案，主觀(guan)臆斷(duan)(duan)，定(ding)(ding)魏氏父女(nv)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)兇手(shou)，嚴刑逼(bi)供(gong)，鑄成駭人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)聽(ting)聞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冤獄(yu)。小(xiao)說(shuo)(shuo)還(huan)揭露了貌似賢(xian)(xian)良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)昏官(guan)。山(shan)東巡(xun)撫張宮保(bao)，“愛才(cai)若渴”，搜羅奇才(cai)異能(neng)之士。表面(mian)(mian)上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)“禮賢(xian)(xian)下(xia)(xia)(xia)士”方面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大員，但(dan)事實上(shang)卻(que)很(hen)(hen)昏庸。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)辨屬吏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)善(shan)惡賢(xian)(xian)愚，也(ye)判斷(duan)(duan)不(bu)(bu)(bu)出(chu)(chu)謀(mou)議的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正確與錯(cuo)誤。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛才(cai)美德，卻(que)給山(shan)東百姓帶來(lai)了一(yi)(yi)(yi)系列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)災(zai)難。“辦(ban)盜(dao)能(neng)吏”玉(yu)(yu)賢(xian)(xian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)賞識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，剛弼也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)倚重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，更(geng)為(wei)(wei)嚴重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)竟錯(cuo)誤地(di)采用史鈞甫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)治(zhi)河建議，廢濟陽以(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)(xia)民埝(nian)，退守大堤，致(zhi)使(shi)兩岸十幾(ji)(ji)萬生靈遭受涂炭(tan)。在(zai)(zai)小(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)楔入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)桃花山(shan)一(yi)(yi)(yi)段插話中(zhong)(zhong)，著重寫了隱居(ju)在(zai)(zai)荒山(shan)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩個(ge)奇人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)□姑和黃(huang)龍子(zi)。通(tong)過(guo)兩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言行宣揚(yang)了作(zuo)(zuo)者(zhe)所信奉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)谷學說(shuo)(shuo)，同時(shi)(shi)對當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)革(ge)命運動(dong)，即所謂“北拳南革(ge)”，即北方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)義和團和南方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資產階級革(ge)命派(pai)，進(jin)行了惡毒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詆毀和詛咒，攻擊他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“亂黨”。義和團來(lai)勢猛，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)說(shuo)(shuo)“幾(ji)(ji)乎送(song)了國家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性命”；革(ge)命黨起(qi)(qi)勢緩慢，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)認(ren)為(wei)(wei)“莫說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)皮膚小(xiao)病，要(yao)知(zhi)道渾身潰(kui)爛(lan)起(qi)(qi)來(lai)，也(ye)會致(zhi)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”；告誡(jie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們不(bu)(bu)(bu)要(yao)“攪入他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黨里去”，表現出(chu)(chu)對事物發展趨(qu)勢悲(bei)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)面(mian)(mian)。小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)回，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)對于當時(shi)(shi)政(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)性圖解。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)把(ba)當時(shi)(shi)腐敗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國比(bi)作(zuo)(zuo)一(yi)(yi)(yi)艘漂浮在(zai)(zai)海上(shang)行將被(bei)(bei)(bei)風浪所吞沒(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)破舊(jiu)帆船(chuan)。船(chuan)上(shang)有(you)幾(ji)(ji)種(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)：一(yi)(yi)(yi)種(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)船(chuan)主為(wei)(wei)首的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掌(zhang)舵(duo)管(guan)帆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，影(ying)指(zhi)當時(shi)(shi)上(shang)層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建統(tong)治(zhi)集團。作(zuo)(zuo)者(zhe)認(ren)為(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們“并未曾(ceng)錯(cuo)”，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)走“太(tai)平洋”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，只(zhi)會過(guo)太(tai)平日子(zi)，不(bu)(bu)(bu)意遇上(shang)了風浪，所以(yi)(yi)(yi)毛了手(shou)腳，加上(shang)未曾(ceng)預備方針(zhen)，遇了陰天，日月星辰都(dou)被(bei)(bei)(bei)云氣遮了，所以(yi)(yi)(yi)就沒(mei)(mei)(mei)有(you)依(yi)(yi)傍(bang)。再(zai)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)乘客中(zhong)(zhong)鼓動(dong)造反的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，比(bi)喻(yu)當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)革(ge)命派(pai)，污蔑他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)些“只(zhi)管(guan)自己斂錢，叫(jiao)別人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)流血(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“英雄”。宣揚(yang)如(ru)果依(yi)(yi)了他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們，“這船(chuan)覆得更(geng)快(kuai)了”。還(huan)有(you)一(yi)(yi)(yi)些肆意搜刮乘客的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“下(xia)(xia)(xia)等水手(shou)”，則是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)那些不(bu)(bu)(bu)顧封建王朝大局、恣(zi)意為(wei)(wei)非作(zuo)(zuo)惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)階級爪牙。作(zuo)(zuo)者(zhe)對他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們也(ye)很(hen)(hen)反感，視為(wei)(wei)罪人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。

內容介紹

《老(lao)殘(can)游(you)記》寫一(yi)個被(bei)人(ren)稱做(zuo)老(lao)殘(can)的(de)江湖(hu)醫生(sheng)鐵英在(zai)游(you)歷中的(de)見聞和作(zuo)為。老(lao)殘(can)是(shi)作(zuo)品(pin)中體現作(zuo)者思想的(de)正面人(ren)物。他“搖個串鈴”浪跡江湖(hu)，以(yi)行(xing)醫糊口，自甘淡(dan)泊，不入宦途(tu)。但是(shi)他關(guan)心國家和民(min)族(zu)的(de)命(ming)運，同情人(ren)民(min)群眾所遭受的(de)痛苦(ku)，是(shi)非分(fen)明(ming)，而且俠膽義腸，盡(jin)其(qi)所能，解救一(yi)些(xie)人(ren)民(min)疾苦(ku)。

全書隨著(zhu)老殘的足跡所至，可以清晰地(di)看到清末山東(dong)一帶社會生活的面貌。

作者介紹

劉(liu)鶚(e)（è），原名(ming)夢鵬，又(you)名(ming)孟鵬，譜名(ming)振遠，字云(yun)摶、公約，又(you)字鐵云(yun)，別署洪都百煉生。祖籍江蘇丹徒，1857年10月18日生于(yu)江蘇六合；1909年8月23日去世于(yu)新疆迪化（今烏魯(lu)木齊）。劉(liu)鶚(e)出身于(yu)封建官僚家(jia)(jia)(jia)(jia)庭(ting)，從(cong)小(xiao)(xiao)得(de)名(ming)師傳(chuan)授學業。他(ta)學識(shi)博雜，精(jing)于(yu)考古，并(bing)在算學、醫道、治河等方面均(jun)有出類拔(ba)萃的成就，被海內外學者譽為(wei)“小(xiao)(xiao)說(shuo)家(jia)(jia)(jia)(jia)、詩人(ren)、哲學家(jia)(jia)(jia)(jia)、音樂(le)家(jia)(jia)(jia)(jia)、醫生、企業家(jia)(jia)(jia)(jia)、數(shu)學家(jia)(jia)(jia)(jia)、藏(zang)書家(jia)(jia)(jia)(jia)、古董收(shou)藏(zang)家(jia)(jia)(jia)(jia)、水利專家(jia)(jia)(jia)(jia)、慈善家(jia)(jia)(jia)(jia)”。他(ta)涉獵眾(zhong)多領域(yu)，著(zhu)述頗豐，為(wei)我們留下了豐富(fu)的文化遺產。他(ta)所著(zhu)《老殘游記》備受世人(ren)贊譽，是(shi)十(shi)大古典白話長(chang)篇(pian)小(xiao)(xiao)說(shuo)之(zhi)一，又(you)是(shi)中國四大諷(feng)刺小(xiao)(xiao)說(shuo)之(zhi)一。劉(liu)鶚(e)本人(ren)也是(shi)富(fu)有學識(shi)又(you)得(de)不(bu)到抱負的人(ren)。

劉(liu)鶚精(jing)於(wu)算學、醫學、水利，并留心(xin)西洋科學。個(ge)性(xing)放(fang)曠(kuang)不(bu)(bu)拘(ju)，所見不(bu)(bu)同於(wu)流俗，觀察(cha)時事尤其犀利。早年曾於(wu)揚州(zhou)行醫，后(hou)改行經商（劉(liu)鶚28歲(sui)曾在江蘇淮(huai)安開(kai)過(guo)菸草店，31歲(sui)又在上海開(kai)過(guo)書(shu)店，但都因(yin)經營不(bu)(bu)善(shan)而(er)倒閉）.光緒14年（西元1888）黃(huang)河決口(kou)於(wu)鄭州(zhou)，便投效河督吳大澄，山東巡府張曜(yao)，協助治河，后(hou)因(yin)治河有功，聲譽(yu)大起，被保薦(jian)以(yi)知府任用。曾上書(shu)建議修(xiu)筑鐵路(lu)，利用外資開(kai)采山西煤礦，興辦實(shi)業（指(zhi)工商企業），以(yi)利民(min)(min)生，時人(ren)不(bu)(bu)解其用心(xin)，交相指(zhi)責，視為漢奸。光緒26年（西元1900）義和團(tuan)事起，八(ba)國聯(lian)軍入(ru)侵北(bei)京，太倉(cang)(cang)粟(su)（京師(shi)官方谷倉(cang)(cang)里的(de)糧食）為俄兵所據，他(ta)向聯(lian)軍以(yi)低價購得太倉(cang)(cang)粟(su)，賑濟饑民(min)(min)，全活甚眾，卻因(yin)被控私購太倉(cang)(cang)粟(su)，流放(fang)新疆，住在烏魯木(mu)齊(qi)一(yi)座(zuo)寺廟的(de)戲臺底(di)下，靠為人(ren)治病(bing)度日，最后(hou)病(bing)死於(wu)迪化（今烏魯木(mu)齊(qi)）。著有《老殘游記》、《鐵云(yun)藏龜》、《歷(li)代黃(huang)河變(bian)遷(qian)圖考(kao)》等書(shu)。

鑒賞評價

文學賞析

從(cong)小說(shuo)的(de)(de)總(zong)體構思來看，對官僚(liao)政(zheng)治的(de)(de)批(pi)判與對文化(hua)心態的(de)(de)反(fan)思形(xing)(xing)成(cheng)互補(bu)結(jie)構。酷吏的(de)(de)立身根柢便是(shi)宋(song)儒(ru)理(li)學(xue)(xue)。書中寫(xie)了兩(liang)個帶有(you)反(fan)理(li)學(xue)(xue)、反(fan)禁欲(yu)色彩的(de)(de)女(nv)性(xing)，即(ji)《初(chu)集(ji)(ji)》中的(de)(de)玙姑和《二集(ji)(ji)》中的(de)(de)逸(yi)云。她們屬于(yu)哲理(li)型(xing)或曰思辨型(xing)的(de)(de)女(nv)性(xing)，是(shi)中國古典文學(xue)(xue)中罕見的(de)(de)新形(xing)(xing)象，堪(kan)稱空谷(gu)幽蘭。桃(tao)花山一夕夜話，作家(jia)讓自己筆下的(de)(de)理(li)想女(nv)性(xing)娓(wei)娓(wei)道(dao)出(chu)宋(song)儒(ru)的(de)(de)虛偽(wei)和矯(jiao)情(qing)，表(biao)現了對于(yu)壓抑(yi)個性(xing)、遏制情(qing)欲(yu)的(de)(de)倫理(li)道(dao)德(de)的(de)(de)深刻(ke)憎惡。

此外(wai)，劉(liu)(liu)鶚顯然(ran)試圖(tu)使作(zuo)品涵納自己的(de)政治(zhi)思(si)想(xiang)(xiang)以至哲(zhe)學(xue)思(si)想(xiang)(xiang)。首回(hui)危船(chuan)一夢，以象征的(de)手法(fa)，將晚(wan)清國勢的(de)危殆(dai)、各派政治(zhi)力量(liang)對時局的(de)立場(chang)和態度，做了寓言(yan)(yan)式的(de)圖(tu)解。劉(liu)(liu)鶚無疑反對“北(bei)拳南革”，他(ta)所開出的(de)治(zhi)世藥方是(shi)：補殘。所謂“三元(yuan)甲(jia)子之(zhi)說”，雖蒙上神秘預(yu)言(yan)(yan)色(se)彩，實質也蘊涵著循序漸進的(de)社會變革意識。書中桃(tao)花山夜話數(shu)回(hui)，則顯然(ran)是(shi)在弘揚太谷學(xue)派的(de)教義，表現了對中國未來命運(yun)的(de)預(yu)測。

小說同(tong)時也是作家心靈歷(li)程的(de)自白。從“送他一(yi)個羅盤”至于“眾怒難犯”，概(gai)括了(le)劉鶚(e)一(yi)生奮斗的(de)失敗史以及(ji)痛苦的(de)心靈歷(li)程：由補殘、哭世至于出世，《二集(ji)》和《外編》彌漫著佛老悲天憫人(ren)的(de)宗教氛圍。

社會評價

《老(lao)殘(can)(can)游(you)(you)記》自1903年誕(dan)生于刊報(bao)連載，隨即在清(qing)末八(ba)股(gu)舉士制度被廢棄后的(de)小說大潮中脫(tuo)穎而出，獲得了從民間到一流學者兩方(fang)面的(de)高度關(guan)注(zhu)和贊(zan)譽。除廣為人(ren)知的(de)胡適、林語堂在1925和1933年分別為新版《老(lao)殘(can)(can)游(you)(you)記》寫序推(tui)介之(zhi)外，根據(ju)發(fa)現的(de)、刊登于1905年9月22日(ri)《天津日(ri)日(ri)新聞(wen)》上的(de)一則海(hai)報(bao)，另(ling)有當時“中國(guo)文(wen)(wen)(wen)界最(zui)上乘(cheng)”之(zhi)三君子，也對《老(lao)殘(can)(can)游(you)(you)記》表示推(tui)崇(chong)備至：“嚴幾道（復——筆者注(zhu)，下(xia)同）先生云：“中國(guo)近一百年內(nei)無此(ci)小說’。梁任公（啟超）出重(zhong)價購其全稿，擬編入(ru)《新小說》印行。王君晉(jin)庵（國(guo)維）深通(tong)英文(wen)(wen)(wen)，曾譯(yi)心(xin)理、倫(lun)理、物理等學科(ke)(ke)教科(ke)(ke)書，能(neng)讀英國(guo)最(zui)深文(wen)(wen)(wen)理之(zhi)書。讀《老(lao)殘(can)(can)游(you)(you)記》嘆曰：‘不(bu)意(yi)中國(guo)亦有此(ci)人(ren)！可與(yu)英國(guo)最(zui)高小說平行。’此(ci)三君子者，皆(jie)中國(guo)文(wen)(wen)(wen)界最(zui)上乘(cheng)也。其推(tui)崇(chong)如此(ci)，則此(ci)書之(zhi)價值可想矣。”

魯迅在評論《老殘游(you)記》時寫道：“摘發所(suo)謂清官(guan)之可(ke)(ke)恨，或(huo)尤甚于贓官(guan)，言人所(suo)未嘗(chang)言，雖作者亦(yi)甚自喜(xi)”。“敘景(jing)狀物，時有可(ke)(ke)觀。”

它流傳(chuan)甚廣(guang)，被聯(lian)合國教(jiao)科文組織認定為世界文學名(ming)著。《老殘游記》應是繼《紅樓夢》之(zhi)后又一(yi)(yi)部上乘的“文化(hua)小說(shuo)”，而且是一(yi)(yi)部古往今來誕生于中華民族(zu)、在全(quan)世界范圍上具有(you)超一(yi)(yi)流精神、文化(hua)、文學和藝術境界的巔峰之(zhi)作。

其他信息

創作歷程

劉鶚會撰寫《老殘游記》一書，原本是為了幫助朋友.在義和團亂后沒幾年，京曹中有沈虞希與連夢青二人，因素與天津日日新聞的方藥雨為友。一日，沈虞希偶將朝中事告知方藥雨，方氏將其揭露於報端，清廷(ting)獲悉(xi)后(hou)大(da)為震(zhen)怒(nu)，嚴辦(ban)泄密之人(ren)，且株連(lian)甚廣，沈氏被逮杖(zhang)斃，連(lian)夢青倉皇(huang)遁走上(shang)海(hai)，連(lian)氏到上(shang)海(hai)后(hou)，家財盡失，無以為生，只依賴賣文(wen)糊口(kou).劉鶚知其人(ren)孤介，不愿受人(ren)資助，因此動筆寫小說送他,以增加其稿(gao)費收入。

劉鶚的(de)(de)寫(xie)作(zuo)動(dong)機本為助人(ren)，但他(ta)生(sheng)當(dang)亂世，目睹國事(shi)糜爛，再加(jia)上(shang)自己一(yi)(yi)生(sheng)事(shi)業上(shang)的(de)(de)失(shi)敗以(yi)及政(zheng)治理想(xiang)的(de)(de)幻滅，《老殘(can)(can)游記(ji)》事(shi)實上(shang)也是(shi)他(ta)個人(ren)情(qing)感(gan)的(de)(de)寄托.他(ta)曾在(zai)書中自敘：「吾人(ren)生(sheng)今之(zhi)時(shi)，有(you)身世之(zhi)感(gan)情(qing)，有(you)國家(jia)之(zhi)感(gan)情(qing)，有(you)社會之(zhi)感(gan)情(qing)，有(you)宗教之(zhi)感(gan)情(qing)，其感(gan)情(qing)愈深者，其哭(ku)泣愈痛(tong)，此洪都百鍊生(sheng)所以(yi)有(you)老殘(can)(can)游記(ji)之(zhi)作(zuo)也.棋局已殘(can)(can)，吾人(ren)將老，欲不哭(ku)泣也得乎」由此可知，《老殘(can)(can)游記(ji)》為當(dang)時(shi)中國社會之(zhi)縮影，更(geng)是(shi)作(zuo)者一(yi)(yi)部以(yi)文字代替哭(ku)泣的(de)(de)著(zhu)作(zuo)。

后世影響

作品地位

清末劉鶚創作的《老殘游記》，被魯迅先生評為晚清四大“譴責小說”之一，內容豐富，意蘊深邃，取得了很(hen)高的藝術(shu)成就，翻(fan)譯(yi)成多國文字，在(zai)國內外影響巨大，被(bei)聯合國教科文組織認(ren)定為世界文學名著。

《老殘游(you)記》的(de)(de)(de)藝(yi)術品位甚(shen)高，留下蛻舊變新的(de)(de)(de)明(ming)顯印記。首(shou)先(xian)是(shi)敘(xu)事(shi)模式的(de)(de)(de)轉變，由說(shuo)(shuo)書(shu)人(ren)敘(xu)事(shi)轉為(wei)作(zuo)家敘(xu)事(shi)。小說(shuo)(shuo)具有濃郁(yu)的(de)(de)(de)主觀感情色彩，作(zuo)家的(de)(de)(de)創作(zuo)個性和(he)主體意(yi)識得(de)到充分弘揚。小說(shuo)(shuo)視(shi)角(jiao)也(ye)由傳統的(de)(de)(de)全知敘(xu)事(shi)轉為(wei)第三人(ren)稱限制敘(xu)事(shi)。其次是(shi)心(xin)(xin)理分析手法(fa)的(de)(de)(de)運用(yong)。《二集》中(zhong)寫斗姥宮(gong)姑子逸云講述(shu)她與任(ren)三爺(ye)熱戀(lian)的(de)(de)(de)長篇自白(bai)，就是(shi)一種大膽嘗試。作(zuo)家的(de)(de)(de)筆鋒觸(chu)及(ji)人(ren)的(de)(de)(de)潛意(yi)識中(zhong)最(zui)隱秘的(de)(de)(de)心(xin)(xin)弦(xian)震顫，將一個青(qing)春少女對于情欲、物欲的(de)(de)(de)強烈渴求和(he)盤托出(chu)，頗有現(xian)代心(xin)(xin)理分析的(de)(de)(de)意(yi)味。而《老殘游(you)記》最(zui)突出(chu)的(de)(de)(de)藝(yi)術特(te)色是(shi)體現(xian)了(le)中(zhong)國小說(shuo)(shuo)由敘(xu)事(shi)型(xing)向(xiang)描(miao)寫型(xing)的(de)(de)(de)轉變。摻(chan)入詩和(he)散(san)文的(de)(de)(de)筆法(fa)，開(kai)拓審美空間(jian)，其文筆之(zhi)清(qing)麗瀟灑，意(yi)境之(zhi)深(shen)邃高遠，都達到很高境界(jie)。白(bai)描(miao)自然景色，尤見藝(yi)術功(gong)力。如寫大明(ming)湖秋(qiu)色，于梵(fan)宇僧(seng)樓、蒼(cang)松(song)翠柏(bo)間(jian)點染一株半株濃艷的(de)(de)(de)丹楓，頓覺秋(qiu)意(yi)盎然。寫黃河冰(bing)封(feng)棱怒(nu)，則蒼(cang)莽遒(qiu)勁。書(shu)中(zhong)關于音(yin)樂的(de)(de)(de)兩(liang)段描(miao)寫：明(ming)湖居白(bai)妞(niu)說(shuo)(shuo)書(shu)，精彩絕倫，妙(miao)譬連珠(zhu)(zhu)，極(ji)形(xing)清(qing)音(yin)瀏亮，悠揚云表之(zhi)妙(miao)。第十(shi)回(hui)“驪龍雙珠(zhu)(zhu)光照琴瑟，犀(xi)牛一角(jiao)聲葉箜篌”，則天機清(qing)妙(miao)，不同凡響，毋寧說(shuo)(shuo)是(shi)作(zuo)家在傾訴心(xin)(xin)聲。《老殘游(you)記》所有的(de)(de)(de)這(zhe)些寫作(zuo)手法(fa)都為(wei)后世(shi)的(de)(de)(de)小說(shuo)(shuo)創作(zuo)提供了(le)精彩的(de)(de)(de)范(fan)例。

發展狀況

《老殘游記》在國外論到中國近代小(xiao)(xiao)說(shuo)在國外(wai)的(de)影(ying)響(xiang)當首推劉鶚的(de)《老殘游記(ji)》。自魯(lu)迅先(xian)生把它譽(yu)為晚清四大譴責小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)代表作(zuo)之后，胡適也給予它很高的(de)評價(jia)（《五十年來(lai)中國之文(wen)學》）。一個世紀（1903—2003）以(yi)來(lai)，《老殘游記(ji)》印行(xing)的(de)各種(zhong)中文(wen)版本有186種(zhong)之多(duo)（據樽本照(zhao)雄(xiong)：《增(zeng)補新編清末(mo)民(min)初小(xiao)(xiao)說(shuo)目錄》，2002年齊(qi)魯(lu)書社出版），此(ci)外(wai)，《老殘游記(ji)》又被譯成(cheng)英(ying)文(wen)、法文(wen)、德文(wen)、俄文(wen)、日文(wen)、捷(jie)克文(wen)、匈牙利文(wen)、朝鮮文(wen)等8種(zhong)文(wen)字，在海外(wai)廣(guang)為流傳。

西(xi)(xi)方人接觸(chu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)近(jin)(jin)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)小說(shuo)(shuo)，大(da)(da)約在20世紀二(er)三十年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)，最(zui)早觸(chu)摸的(de)(de)(de)近(jin)(jin)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)小說(shuo)(shuo)就是(shi)(shi)劉(liu)鶚(e)的(de)(de)(de)《老(lao)殘(can)(can)(can)(can)游(you)(you)記(ji)(ji)》。早在1929年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)《老(lao)殘(can)(can)(can)(can)游(you)(you)記(ji)(ji)》的(de)(de)(de)片斷譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)《歌女》（The Singing Girl，小說(shuo)(shuo)第二(er)回(hui)(hui)黑妞白(bai)妞說(shuo)(shuo)書(shu)(shu)）即(ji)在《亞洲(zhou)》（Asia）雜(za)志（11月號）上(shang)發(fa)表，譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者是(shi)(shi)亞瑟·韋利（Arthur Waley，1889—1966）。此(ci)書(shu)(shu)雖是(shi)(shi)一(yi)個(ge)選譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)，但西(xi)(xi)方人卻是(shi)(shi)由(you)它開(kai)始認知了劉(liu)鶚(e)的(de)(de)(de)藝術才(cai)能。1936年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，林(lin)語堂(tang)又(you)將《老(lao)殘(can)(can)(can)(can)游(you)(you)記(ji)(ji)》二(er)集六回(hui)(hui)，譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)成英(ying)文(wen)(wen)(wen)，題(ti)名(ming)(ming)《泰(tai)山的(de)(de)(de)尼(ni)姑》（A Nun of Taishan），由(you)商務印書(shu)(shu)館發(fa)行，在西(xi)(xi)方亦頗流傳。1951年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，林(lin)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)又(you)在美國(guo)(guo)約翰·戴出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)社出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)了修(xiu)(xiu)訂本(ben)(ben)(ben)(ben)，改(gai)名(ming)(ming)為(wei)《寡婦、尼(ni)姑和(he)名(ming)(ming)妓》，1971年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)西(xi)(xi)點格林(lin)伍德出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)社再(zai)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。1939年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，英(ying)文(wen)(wen)(wen)全譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)現(xian)，首先是(shi)(shi)林(lin)疑今、葛德順的(de)(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)，題(ti)名(ming)(ming)《行醫(yi)見聞》（Tramp Doctor's Travelogue），由(you)商務印書(shu)(shu)館出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)，接著(zhu)又(you)有楊憲益、戴乃(nai)迭夫婦的(de)(de)(de)《老(lao)殘(can)(can)(can)(can)游(you)(you)記(ji)(ji)》譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)（1947年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)南(nan)京(jing)(jing)(jing)獨立出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)公(gong)司出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)）問(wen)世，1948年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，這個(ge)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)又(you)由(you)倫(lun)敦的(de)(de)(de)阿蘭及(ji)岸(an)溫有限(xian)公(gong)司出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。80年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)，外文(wen)(wen)(wen)局出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)“熊貓叢(cong)書(shu)(shu)”介(jie)(jie)紹中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)，《老(lao)殘(can)(can)(can)(can)游(you)(you)記(ji)(ji)》用(yong)的(de)(de)(de)就是(shi)(shi)楊譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)。楊譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)在西(xi)(xi)方有較(jiao)大(da)(da)的(de)(de)(de)影響。此(ci)后，又(you)有多(duo)種全譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)現(xian)，比(bi)較(jiao)重要的(de)(de)(de)還(huan)(huan)有哈羅德·沙迪(di)克(ke)（Harold 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Derelict），系節譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)，1948年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)喬(qiao)治·愛(ai)倫(lun)和(he)恩(en)文(wen)(wen)(wen)有限(xian)公(gong)司出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。此(ci)外，還(huan)(huan)有捷克(ke)文(wen)(wen)(wen)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)，譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者為(wei)捷克(ke)著(zhu)名(ming)(ming)漢學(xue)(xue)(xue)家(jia)普實克(ke)（Javoslav Prú□ek，1906—1980），該書(shu)(shu)1946年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)，有長篇(pian)序言(yan)：《劉(liu)鶚(e)及(ji)其(qi)小說(shuo)(shuo)〈老(lao)殘(can)(can)(can)(can)游(you)(you)記(ji)(ji)〉》，對在東歐傳播《老(lao)殘(can)(can)(can)(can)游(you)(you)記(ji)(ji)》頗有貢獻(xian)。盛成的(de)(de)(de)法(fa)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)于(yu)1984年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)由(you)伽利瑪(ma)七(qi)星文(wen)(wen)(wen)庫推(tui)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)。盛成（1899—1996），中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人，早年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)留學(xue)(xue)(xue)法(fa)國(guo)(guo)。上(shang)世紀80年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)回(hui)(hui)國(guo)(guo)前曾一(yi)直(zhi)在法(fa)國(guo)(guo)進(jin)行文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)創作(zuo)與研究，其(qi)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)在法(fa)國(guo)(guo)頗有影響。俄譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)《老(lao)殘(can)(can)(can)(can)游(you)(you)記(ji)(ji)》（莫(mo)斯科，1958）的(de)(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者為(wei)謝馬諾(nuo)夫（B.Семанов），他(ta)還(huan)(huan)是(shi)(shi)近(jin)(jin)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)另一(yi)部著(zhu)名(ming)(ming)小說(shuo)(shuo)《孽海花》的(de)(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者，對近(jin)(jin)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)介(jie)(jie)頗感興趣(qu)。謝馬諾(nuo)夫是(shi)(shi)前蘇聯著(zhu)名(ming)(ming)的(de)(de)(de)漢學(xue)(xue)(xue)家(jia)，上(shang)世紀50年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)曾在北(bei)京(jing)(jing)(jing)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)進(jin)修(xiu)(xiu)過一(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，他(ta)是(shi)(shi)蘇聯少有的(de)(de)(de)研究近(jin)(jin)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)專家(jia)，有《十九(jiu)、二(er)十世紀之(zhi)交外國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)》（載《十九(jiu)世紀文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)交流史論(lun)叢(cong)》，莫(mo)斯科，1962）和(he)《魯迅與他(ta)的(de)(de)(de)前輩作(zuo)家(jia)》（莫(mo)斯科，1967）等論(lun)著(zhu)。

《老(lao)殘(can)游(you)記》的(de)日譯(yi)本(ben)有10多種(zhong)，但多是選譯(yi)和節(jie)譯(yi)。第(di)一(yi)個全(quan)譯(yi)本(ben)出(chu)現在(zai)20世(shi)紀的(de)40年(nian)代，譯(yi)者(zhe)是岡崎俊(jun)夫，1941年(nian)由生活社出(chu)版。1960年(nian)又(you)將此(ci)譯(yi)本(ben)收入(ru)東(dong)京平凡社出(chu)版的(de)《中(zhong)國(guo)古典文學全(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)28卷(juan)(juan)，1965年(nian)又(you)收入(ru)《東(dong)洋文庫(ku)》第(di)51卷(juan)(juan)，1969年(nian)平凡社又(you)以《老(lao)殘(can)游(you)記·續集(ji)(ji)(ji)》（初(chu)集(ji)(ji)(ji)20回、二集(ji)(ji)(ji)6回）的(de)書

名收入《中(zhong)(zhong)國(guo)古典文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)大(da)系(xi)(xi)》第(di)51卷(juan)。《老殘游記》初集20回仍為(wei)岡(gang)崎俊(jun)(jun)夫(fu)的譯(yi)本(ben)(ben)(ben)，二集6回由飯(fan)朗(lang)教授翻譯(yi)。這是(shi)《老殘游記》日(ri)譯(yi)本(ben)(ben)(ben)中(zhong)(zhong)最全的本(ben)(ben)(ben)子。譯(yi)者岡(gang)琦俊(jun)(jun)夫(fu)（1909—1959），系(xi)(xi)日(ri)本(ben)(ben)(ben)著(zhu)名的文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)翻譯(yi)家(jia)。他(ta)1934年畢業(ye)于東京(jing)帝國(guo)大(da)學(xue)(xue)中(zhong)(zhong)國(guo)哲學(xue)(xue)科，后專門從事中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)與翻譯(yi)，1934年，他(ta)與竹內好、武田泰淳(chun)等(deng)人組織“中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)會(hui)”，致力近現(xian)代(dai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的翻譯(yi)，譯(yi)過巴金、丁玲、趙樹理(li)等(deng)人的作品(pin)。他(ta)的《老殘游記》譯(yi)本(ben)(ben)(ben)，質量很高，在日(ri)本(ben)(ben)(ben)視為(wei)權威譯(yi)本(ben)(ben)(ben)。二集的譯(yi)者飯(fan)朗(lang)（1907—），也是(shi)日(ri)本(ben)(ben)(ben)著(zhu)名的中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)家(jia)，是(shi)“中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)會(hui)”的主要成(cheng)員，編纂(zuan)《中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)》，除翻譯(yi)《老殘游記》二集外，還譯(yi)有《紅樓夢》、《家(jia)》和《駱駝祥子》等(deng)。

《老(lao)(lao)殘游記(ji)》還有德文(wen)譯(yi)(yi)本(ben)(ben)（德國(guo)漢(han)斯·屈柏納Hans Kuhner譯(yi)(yi)，1989年出版）、匈牙利文(wen)譯(yi)(yi)本(ben)(ben)（鮑羅尼譯(yi)(yi)）、韓(han)文(wen)譯(yi)(yi)本(ben)(ben)等(deng)，據所知，《老(lao)(lao)殘游記(ji)》一書有8種文(wen)字的數(shu)十(shi)種譯(yi)(yi)本(ben)(ben)在國(guo)外出版傳播。

關于(yu)《老(lao)(lao)殘游(you)記》的(de)研究論(lun)著也很多，其(qi)中較早有(you)代(dai)(dai)表(biao)性的(de)是(shi)捷克(ke)(ke)著名(ming)漢(han)學(xue)(xue)(xue)(xue)家普(pu)實克(ke)(ke)的(de)《劉鶚及(ji)其(qi)小說〈老(lao)(lao)殘游(you)記〉》，此(ci)文(wen)很有(you)影響，一(yi)是(shi)作為他譯本的(de)長篇序言，又同時發(fa)表(biao)于(yu)《東(dong)方文(wen)庫》（1946），后收入(ru)他編著的(de)《中國(guo)(guo)歷(li)史與文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)研究集(ji)》（1970）。此(ci)文(wen)對劉鶚的(de)生平及(ji)其(qi)小說思想(xiang)內(nei)涵作了較全面的(de)詮釋，指出(chu)《老(lao)(lao)殘游(you)記》是(shi)一(yi)部寓(yu)意(yi)深刻(ke)的(de)現實主義小說，稱贊“這本書是(shi)古老(lao)(lao)的(de)中國(guo)(guo)文(wen)明在(zai)其(qi)衰落之(zhi)前的(de)最后一(yi)篇偉(wei)大的(de)贊歌。”另一(yi)方面，普(pu)實克(ke)(ke)又指出(chu)《老(lao)(lao)殘游(you)記》的(de)創新性。他說：在(zai)20世紀(ji)初的(de)所有(you)作品(pin)（指近(jin)(jin)代(dai)(dai)小說）中，“《老(lao)(lao)殘游(you)記》可能最接(jie)近(jin)(jin)于(yu)現代(dai)(dai)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)，它也可能因此(ci)備受(shou)西方讀者歡迎(ying)，并不(bu)斷被(bei)譯為多種(zhong)文(wen)字”。（《普(pu)實克(ke)(ke)中國(guo)(guo)現代(dai)(dai)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)論(lun)文(wen)集(ji)》，湖南文(wen)藝出(chu)版(ban)社1987年版(ban)，第130頁）普(pu)實克(ke)(ke)的(de)評論(lun)在(zai)國(guo)(guo)際漢(han)學(xue)(xue)(xue)(xue)界有(you)一(yi)定的(de)影響。

美(mei)籍華人(ren)夏志清的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)(ping)論(lun)(lun)也頗引人(ren)注目。他(ta)寫有(you)(you)《老殘(can)(can)游(you)(you)(you)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)：藝術(shu)(shu)及意(yi)義剖(pou)析》（臺灣《清華學(xue)報·中(zhong)國研(yan)究》，1969年第2號），后來(lai)(lai)又(you)改為《〈老殘(can)(can)游(you)(you)(you)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)〉新論(lun)(lun)》。夏氏(shi)(shi)對(dui)(dui)《老殘(can)(can)游(you)(you)(you)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》評(ping)(ping)價甚(shen)高。他(ta)針(zhen)對(dui)(dui)過去一(yi)(yi)(yi)般文學(xue)史家多認為《老殘(can)(can)游(you)(you)(you)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》結構松散、藝術(shu)(shu)不(bu)(bu)完整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)法進(jin)行評(ping)(ping)論(lun)(lun)。他(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)：從劉鶚(e)在(zai)《老殘(can)(can)游(you)(you)(you)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》中(zhong)所(suo)(suo)(suo)表現(xian)(xian)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)才能來(lai)(lai)看(kan)，他(ta)“不(bu)(bu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)會撰述面面俱圓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事”，而是(shi)(shi)他(ta)“不(bu)(bu)滿以(yi)情(qing)節為中(zhong)心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)，有(you)(you)野(ye)心(xin)(xin)(xin)包攬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完整(zheng)性，以(yi)與他(ta)個人(ren)對(dui)(dui)國計(ji)民生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)法互(hu)相呼應”。他(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)：“《老殘(can)(can)游(you)(you)(you)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》文如其(qi)題，是(shi)(shi)主人(ren)翁(weng)所(suo)(suo)(suo)視、所(suo)(suo)(suo)思(si)、所(suo)(suo)(suo)言(yan)、所(suo)(suo)(suo)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第三人(ren)稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)游(you)(you)(you)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)”，“這(zhe)游(you)(you)(you)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)對(dui)(dui)布局(ju)或(huo)(huo)多或(huo)(huo)少是(shi)(shi)漫(man)不(bu)(bu)經(jing)心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，又(you)鐘(zhong)意(yi)貌屬枝節或(huo)(huo)有(you)(you)始無終的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing)，使它大(da)類于(yu)現(xian)(xian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抒情(qing)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)，而不(bu)(bu)似任何型態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統中(zhong)國小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)。”夏氏(shi)(shi)認為劉鶚(e)在(zai)這(zhe)方面所(suo)(suo)(suo)取得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就(jiu)(jiu)“近乎革(ge)命式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就(jiu)(jiu)”。夏氏(shi)(shi)所(suo)(suo)(suo)謂“近乎革(ge)命式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就(jiu)(jiu)”，主要指《老殘(can)(can)游(you)(you)(you)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》打破(po)了(le)中(zhong)國傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古典小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)以(yi)情(qing)節為中(zhong)心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事模式(shi)，就(jiu)(jiu)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)意(yi)義上(shang)來(lai)(lai)講(jiang)，夏氏(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話并不(bu)(bu)過分。夏氏(shi)(shi)還稱(cheng)贊小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)第十二(er)回老殘(can)(can)在(zai)黃河大(da)堤上(shang)面對(dui)(dui)雪(xue)月交(jiao)輝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然景象那一(yi)(yi)(yi)段(duan)心(xin)(xin)(xin)理獨(du)白：”由眼前景象想(xiang)起(qi)謝(xie)靈運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩，又(you)想(xiang)到《詩經(jing)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，再聯想(xiang)到現(xian)(xian)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國家寫得(de)很好(hao)，顯示了(le)劉鶚(e)抒情(qing)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正本領，因為在(zai)中(zhong)國古典小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)“向來(lai)(lai)對(dui)(dui)主角的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主觀(guan)心(xin)(xin)(xin)境不(bu)(bu)肯著力描寫”，而劉鶚(e)卻“摸索（著）以(yi)意(yi)識流技巧表現(xian)(xian)這(zhe)種情(qing)景，不(bu)(bu)但(dan)這(zhe)里如此，好(hao)幾(ji)處亦如此，且(qie)同樣精(jing)采，這(zhe)確是(shi)(shi)戛戛獨(du)造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”夏氏(shi)(shi)是(shi)(shi)美(mei)籍華人(ren)中(zhong)研(yan)究近現(xian)(xian)代(dai)文學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著名學(xue)者，系(xi)美(mei)國哥(ge)倫比(bi)亞大(da)學(xue)教授。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)(ping)論(lun)(lun)在(zai)國內外引起(qi)了(le)一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)響，毫無疑問，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)(ping)論(lun)(lun)提高了(le)《老殘(can)(can)游(you)(you)(you)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)地位。

在(zai)國(guo)(guo)外研(yan)究(jiu)(jiu)《老(lao)殘(can)(can)(can)(can)游(you)記(ji)(ji)》的(de)(de)學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)中(zhong)(zhong)，樽(zun)本(ben)照雄也是(shi)一位(wei)非常值得注意(yi)的(de)(de)學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)，他(ta)是(shi)日(ri)(ri)本(ben)研(yan)究(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)近(jin)(jin)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)（尤其(qi)是(shi)小(xiao)說(shuo)）著名專(zhuan)家，日(ri)(ri)本(ben)大(da)阪經濟大(da)學(xue)(xue)教授。樽(zun)本(ben)氏(shi)對(dui)于《老(lao)殘(can)(can)(can)(can)游(you)記(ji)(ji)》情有(you)(you)(you)(you)獨鐘，寫有(you)(you)(you)(you)關于《老(lao)殘(can)(can)(can)(can)游(you)記(ji)(ji)》的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)章30余篇，多(duo)數收入(ru)他(ta)的(de)(de)三個文(wen)(wen)(wen)(wen)集：《清(qing)(qing)末(mo)(mo)小(xiao)說(shuo)閑談(tan)》（1982）、《清(qing)(qing)末(mo)(mo)小(xiao)說(shuo)論(lun)集》（1992）和(he)(he)《清(qing)(qing)末(mo)(mo)小(xiao)說(shuo)探索》（1998）中(zhong)(zhong)，他(ta)近(jin)(jin)三年(nian)來有(you)(you)(you)(you)關《老(lao)殘(can)(can)(can)(can)游(you)記(ji)(ji)》的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)章多(duo)見于《清(qing)(qing)末(mo)(mo)小(xiao)說(shuo)即》年(nian)刊和(he)(he)《清(qing)(qing)末(mo)(mo)小(xiao)說(shuo)から》等(deng)(deng)雜志，在(zai)日(ri)(ri)本(ben)及海外學(xue)(xue)術(shu)(shu)界(jie)均有(you)(you)(you)(you)影(ying)響。其(qi)中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)(you)對(dui)小(xiao)說(shuo)思想和(he)(he)藝術(shu)(shu)的(de)(de)評論(lun)（如(ru)《試論(lun)〈老(lao)殘(can)(can)(can)(can)游(you)記(ji)(ji)〉》等(deng)(deng)），但更多(duo)是(shi)樽(zun)本(ben)氏(shi)對(dui)劉(liu)鶚(e)(e)及《老(lao)殘(can)(can)(can)(can)游(you)記(ji)(ji)》資料的(de)(de)發(fa)掘與考證(zheng)，其(qi)中(zhong)(zhong)尤以對(dui)《老(lao)殘(can)(can)(can)(can)游(you)記(ji)(ji)》的(de)(de)版本(ben)、文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)的(de)(de)異(yi)同、劉(liu)鶚(e)(e)生(sheng)平的(de)(de)考證(zheng)用力最(zui)多(duo)、成績最(zui)大(da)。其(qi)他(ta)如(ru)美(mei)國(guo)(guo)學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)馬幼垣的(de)(de)《劉(liu)鶚(e)(e)》和(he)(he)《讀劉(liu)鶚(e)(e)〈老(lao)殘(can)(can)(can)(can)游(you)記(ji)(ji)·二編〉存疑(yi)》、加拿大(da)特(te)蘭德(de)·赫利(li)奇的(de)(de)《〈老(lao)殘(can)(can)(can)(can)游(you)記(ji)(ji)〉：諷(feng)喻敘事》、德(de)國(guo)(guo)漢斯·屈柏納的(de)(de)《劉(liu)鶚(e)(e)的(de)(de)政治(zhi)思想》、英國(guo)(guo)約翰(han)·D·科爾(er)曼的(de)(de)《有(you)(you)(you)(you)和(he)(he)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)向盤：〈儒林外史(shi)〉、〈老(lao)殘(can)(can)(can)(can)游(you)記(ji)(ji)〉和(he)(he)清(qing)(qing)代(dai)(dai)儒家傳統(tong)的(de)(de)消亡(wang)》、日(ri)(ri)本(ben)的(de)(de)小(xiao)野忍和(he)(he)中(zhong)(zhong)野美(mei)代(dai)(dai)子(zi)關于劉(liu)鶚(e)(e)及《老(lao)殘(can)(can)(can)(can)游(you)記(ji)(ji)》的(de)(de)評論(lun)、韓國(guo)(guo)吳(wu)淳(chun)邦的(de)(de)《晚清(qing)(qing)諷(feng)刺(ci)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)諷(feng)刺(ci)藝術(shu)(shu)》等(deng)(deng)，都是(shi)研(yan)究(jiu)(jiu)《老(lao)殘(can)(can)(can)(can)游(you)記(ji)(ji)》的(de)(de)代(dai)(dai)表(biao)作。一個世紀以來，各國(guo)(guo)漢學(xue)(xue)家對(dui)體(ti)現了作者(zhe)(zhe)政治(zhi)思想、道德(de)觀念、美(mei)學(xue)(xue)理(li)想和(he)(he)富有(you)(you)(you)(you)哲理(li)意(yi)味而在(zai)藝術(shu)(shu)上(shang)又有(you)(you)(you)(you)創新的(de)(de)這(zhe)部近(jin)(jin)代(dai)(dai)小(xiao)說(shuo)表(biao)現了巨大(da)的(de)(de)熱(re)情。

在全球(qiu)范圍內，能夠(gou)引(yin)起如此(ci)強(qiang)烈反響的中(zhong)國近代小(xiao)說，《老(lao)(lao)殘游記》獨(du)占鰲頭(tou)。《老(lao)(lao)殘游記》多種文(wen)字譯本的出現和對其思(si)想意蘊、藝術技(ji)巧(qiao)的研(yan)究，無疑提(ti)升了這部近代小(xiao)說在全球(qiu)的知名度。聯合國科教(jiao)文(wen)組織又(you)把(ba)它(ta)列為世界名著(zhu)之一，可以預料，《老(lao)(lao)殘游記》將(jiang)會(hui)受到(dao)全球(qiu)更多漢(han)學家的關(guan)注和更多不同膚色(se)讀者的喜(xi)愛。

主要版本

主版

《老(lao)殘游(you)記》共20回，光緒二十九年(nian)(1903)發表于(yu)《繡(xiu)像小說》半月刊上，到(dao)13回因故中止，后重載于(yu)《天津日(ri)日(ri)新聞》始全(quan)。

續集

劉鶚還(huan)曾(ceng)寫有(you)《老(lao)殘游(you)記(ji)》續集，作于光緒三(san)十(shi)一年(nian)（1905）至三(san)十(shi)三(san)年(nian)之間(jian)。據劉大紳(shen)說(shuo)，共(gong)有(you)14回(hui)(hui)，今殘存9回(hui)(hui)。1934年(nian)在《人間(jian)世》半月(yue)刊上發表4回(hui)(hui)，次年(nian)良友(you)圖書公司出(chu)版6回(hui)(hui)的(de)(de)單行本。1962年(nian)中華(hua)書局出(chu)版的(de)(de)《老(lao)殘游(you)記(ji)資料(liao)》收錄了(le)后3回(hui)(hui)。續集前6回(hui)(hui)，雖然(ran)也有(you)對官僚子弟肆意蹂躪婦女(nv)惡行的(de)(de)揭露，但主要的(de)(de)是通(tong)過泰山斗姥宮(gong)尼姑逸云的(de)(de)戀(lian)愛故事及其(qi)內心深入細微的(de)(de)思(si)想活動，以及赤龍子的(de)(de)言談行徑(jing)，宣傳(chuan)了(le)體真悟道的(de)(de)妙理。后3回(hui)(hui)則是描寫老(lao)殘游(you)地獄，以寓其(qi)懲惡勸善之旨(zhi)。

外編

此外還(huan)殘存(cun)(cun)《外編》4700余字，寫于光緒三(san)十一年以后(hou)。除(chu)《老(lao)殘游(you)記》外，劉鶚著(zhu)有天算著(zhu)作(zuo)《勾(gou)股天元草》、《孤三(san)角術(shu)》，治(zhi)(zhi)河著(zhu)作(zuo)《歷代黃河變遷圖考》、《治(zhi)(zhi)河七說(shuo)》、《治(zhi)(zhi)河續說(shuo)》，醫學(xue)著(zhu)作(zuo)《人命安和集》（未完成(cheng)），金石(shi)著(zhu)作(zuo)《鐵(tie)云(yun)藏龜》、《鐵(tie)云(yun)藏陶》、《鐵(tie)云(yun)泥(ni)封》，詩(shi)歌創作(zuo)《鐵(tie)云(yun)詩(shi)存(cun)(cun)》。1980年齊(qi)魯書(shu)社出版了(le)(le)《鐵(tie)云(yun)詩(shi)存(cun)(cun)》，其詩(shi)清(qing)新(xin)俊逸，功(gong)力頗深，反映(ying)了(le)(le)他的一些行蹤和思想感情(qing)。