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人物簡介

京(jing)房，本姓李。漢(han)元帝時為郎、魏郡太守。治易(yi)學，師(shi)從梁人焦(jiao)延(yan)壽(shou)，詳于災異，開創了(le)京(jing)氏(shi)易(yi)學，有京(jing)氏(shi)易(yi)傳存世。

由于他開創(chuang)了今文《易(yi)》學(xue)“京(jing)氏學(xue)”，自(zi)成一派。《易(yi)》作(zuo)為(wei)(wei)中國學(xue)術(shu)源(yuan)頭之(zhi)一，研求者代不(bu)絕跡，京(jing)房(fang)是其中頗(po)有影(ying)響(xiang)的一位。京(jing)房(fang)的《易(yi)》學(xue)得(de)之(zhi)于焦延(yan)(yan)壽。焦延(yan)(yan)壽講《易(yi)》，喜推(tui)災異(yi)，以自(zi)然(ran)災害解釋(shi)卦(gua)象，推(tui)衍(yan)人(ren)事。《漢書·京(jing)房(fang)傳(chuan)》概括焦延(yan)(yan)壽的學(xue)術(shu)道：“其說長于災變，分六十卦(gua)更值日(ri)用事，以風雨(yu)寒溫為(wei)(wei)候，各(ge)有占驗。”漢代《易(yi)》學(xue)流變為(wei)(wei)術(shu)數，焦延(yan)(yan)壽是始作(zuo)俑者。

京(jing)房從焦延壽(shou)學(xue)(xue)《易(yi)》，深得(de)焦氏《易(yi)》學(xue)(xue)“真諦”。他把(ba)焦延壽(shou)以(yi)災異講(jiang)《易(yi)》的做法(fa)推向極端，到處(chu)宣講(jiang)，以(yi)之(zhi)干政，使《易(yi)》學(xue)(xue)此(ci)一流派(pai)在(zai)當時聲名顯赫，對后(hou)(hou)世影響(xiang)極大(da)，以(yi)致人們(men)把(ba)這(zhe)一流派(pai)稱之(zhi)為今文《易(yi)》學(xue)(xue)“京(jing)氏學(xue)(xue)”。焦延壽(shou)大(da)概看出了(le)京(jing)房以(yi)《易(yi)》干政的危險性，曾(ceng)不無憂(you)慮(lv)地(di)說(shuo)：“得(de)我道以(yi)亡身(shen)者(zhe)，京(jing)生(sheng)也。”（《漢書·京(jing)房傳》）最(zui)后(hou)(hou)結局(ju)果然不出焦氏所(suo)料(liao)。

把(ba)災異與政治相聯系，這種(zhong)作法并非始于(yu)(yu)京(jing)(jing)房(fang)(fang)(fang)(fang)。京(jing)(jing)房(fang)(fang)(fang)(fang)的“創新”在于(yu)(yu)，他把(ba)這種(zhong)聯系置于(yu)(yu)《易》學框架之(zhi)內，從而令人耳目一新。但災異與政治之(zhi)間并無(wu)因果聯系，要(yao)想以講災異干政，就必須(xu)對當時政治、經濟、軍事(shi)、外(wai)交(jiao)等方(fang)面(mian)(mian)格局有(you)一定了解，洞察其發展變化趨勢，能(neng)夠做出比較準確的預測，再把(ba)這些預測與自然(ran)災害、反(fan)常天象(xiang)結合起來，才(cai)能(neng)為人們所接(jie)受。京(jing)(jing)房(fang)(fang)(fang)(fang)不(bu)乏(fa)這方(fang)面(mian)(mian)能(neng)力。漢(han)元帝初元四年(nian)（前45年(nian)），他走(zou)上(shang)仕途，不(bu)久(jiu)，“西羌反(fan)，日蝕，又久(jiu)青，亡光，陰(yin)霧不(bu)精（清）。”京(jing)(jing)房(fang)(fang)(fang)(fang)趁此機會，“數上(shang)疏，先(xian)言其將然(ran)，近數月，遠一歲。所言屢中，天子說之(zhi)。”（《漢(han)書·京(jing)(jing)房(fang)(fang)(fang)(fang)傳》）通過講災變的方(fang)法，京(jing)(jing)房(fang)(fang)(fang)(fang)獲(huo)得了元帝的信任。

貢獻影響

政治主張

京房講災異的(de)(de)目(mu)的(de)(de)在于干政，推行(xing)自己(ji)的(de)(de)政治主(zhu)張。由(you)此(ci)，當漢(han)元帝召見他時，他就趁(chen)機(ji)對元帝宣(xuan)講自己(ji)的(de)(de)見解，說：

“古(gu)帝(di)王(wang)以功(gong)舉(ju)賢，則萬化成，瑞應著(zhu)；末世以毀譽取人，故功(gong)業廢而致(zhi)災異。宜令百官各試其功(gong)，災異可息。”（《漢書·京房傳》）

元(yuan)帝(di)被京房(fang)(fang)的見解所打動，“詔使房(fang)(fang)作其事(shi)，房(fang)(fang)奏《考功(gong)課吏法(fa)》，上(shang)令公卿朝臣與(yu)房(fang)(fang)會(hui)議溫(wen)室(shi)，皆(jie)以房(fang)(fang)言煩(fan)碎，令上(shang)下(xia)相(xiang)司，不可許。”（《漢書(shu)·京房(fang)(fang)傳》）京房(fang)(fang)提出《考功(gong)課吏法(fa)》，沒料(liao)到在百(bai)官面前碰了壁，被擱置起來。當時(shi)，“中書(shu)令石顯專權，顯友人五鹿充宗(zong)為尚(shang)書(shu)令”（同(tong)上(shang)），二(er)人把持朝政，與(yu)京房(fang)(fang)有矛(mao)盾。京房(fang)(fang)想除掉(diao)他們，在一次元(yuan)帝(di)宴(yan)見他時(shi)，趁機下(xia)說(shuo)詞，他先(xian)講了一通(tong)帝(di)王任人不當，會(hui)造成(cheng)天(tian)下(xia)大(da)亂，災異橫生，然后指出：

“《春(chun)(chun)秋(qiu)》紀(ji)二百(bai)四(si)十(shi)二年災異，以視萬世之君。今陛(bi)下(xia)即位以來，日月失明，星辰逆(ni)行(xing)，山(shan)崩泉涌(yong)，地震石隕，夏(xia)霜(shuang)冬雷，春(chun)(chun)凋秋(qiu)榮，……《春(chun)(chun)秋(qiu)》所記災異盡備(bei)。”（同(tong)上）

他進(jin)一步指出(chu)：之所(suo)以出(chu)現這種情況，就是(shi)(shi)用(yong)人不當所(suo)致。這些話(hua)，危(wei)言聳聽，令元帝悚然心(xin)(xin)動，連忙(mang)向京(jing)(jing)房(fang)(fang)打聽錯用(yong)的(de)是(shi)(shi)誰(shui)，京(jing)(jing)房(fang)(fang)趁機提出(chu)：“上最所(suo)信任，與圖(tu)事(shi)帷幄之中，進(jin)退天下(xia)之士者是(shi)(shi)矣。”把石(shi)顯(xian)(xian)(xian)端(duan)了(le)出(chu)來。由(you)此，石(shi)顯(xian)(xian)(xian)、五(wu)鹿充宗等(deng)(deng)對(dui)(dui)京(jing)(jing)房(fang)(fang)更(geng)心(xin)(xin)懷怨恨。這次京(jing)(jing)房(fang)(fang)提出(chu)《考功課(ke)吏法》，遭(zao)到官員(yuan)們反對(dui)(dui)，皇帝讓京(jing)(jing)房(fang)(fang)推薦其(qi)“弟(di)(di)子曉知考功課(ke)吏事(shi)者，欲試(shi)用(yong)之”，石(shi)顯(xian)(xian)(xian)等(deng)(deng)人趁機上疏，提出(chu)“使弟(di)(di)子不若試(shi)師”，試(shi)圖(tu)把京(jing)(jing)房(fang)(fang)排擠出(chu)朝廷(ting)中樞。元帝接受了(le)石(shi)顯(xian)(xian)(xian)等(deng)(deng)的(de)建議，“以房(fang)(fang)為魏郡太守，秩(zhi)八百石(shi)，居(ju)得以考功法治郡。”（《漢書·京(jing)(jing)房(fang)(fang)傳》）京(jing)(jing)房(fang)(fang)離京(jing)(jing)后，石(shi)顯(xian)(xian)(xian)等(deng)(deng)借(jie)機羅(luo)織(zhi)罪名，最終竟將(jiang)其(qi)置于死地。

在(zai)(zai)以災異(yi)干政方面，京房失敗了，但他發(fa)展出的(de)(de)這套(tao)理論(lun)(lun)，在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國歷(li)史上卻影響甚(shen)大。中(zhong)(zhong)國古人(ren)重視觀察、記(ji)錄異(yi)常(chang)天象和自然災害，與(yu)這種思想(xiang)方法不無關系(xi)。中(zhong)(zhong)國古代天文(wen)學有(you)一(yi)(yi)重要特(te)點(dian)：重視天象觀測、記(ji)錄。這一(yi)(yi)特(te)點(dian)的(de)(de)形成，就是由于天人(ren)感應思想(xiang)和京房這套(tao)災異(yi)論(lun)(lun)影響的(de)(de)結果。

京(jing)(jing)房(fang)(fang)既要講災異，就要觀察(cha)、了解災異，這使得他(ta)有(you)(you)可能(neng)做出一些在科(ke)學史(shi)上比較重要的發現。例如，《開元占經》卷九“日食(shi)而(er)珥有(you)(you)云(yun)沖”一節記載京(jing)(jing)房(fang)(fang)的話說：

“日以甲乙有(you)四珥(er)而(er)蝕，有(you)白云(yun)沖出四角，青云(yun)交貫中央。”

日(ri)(ri)(ri)珥是(shi)(shi)日(ri)(ri)(ri)面(mian)(mian)上不(bu)(bu)時(shi)(shi)發(fa)生的(de)(de)(de)(de)火(huo)焰狀噴(pen)出物，一(yi)般(ban)情(qing)況下難以看見(jian)，日(ri)(ri)(ri)食(shi)(shi)時(shi)(shi)則(ze)(ze)較(jiao)易于觀察到(dao)(dao)(dao)。早(zao)在戰國時(shi)(shi)代，甘德(de)、石申就曾(ceng)注意到(dao)(dao)(dao)日(ri)(ri)(ri)食(shi)(shi)時(shi)(shi)日(ri)(ri)(ri)面(mian)(mian)邊緣(yuan)有(you)群鳥或(huo)白兔(tu)那(nei)樣的(de)(de)(de)(de)東西，那(nei)就是(shi)(shi)日(ri)(ri)(ri)珥。京房則(ze)(ze)注意到(dao)(dao)(dao)日(ri)(ri)(ri)全(quan)(quan)食(shi)(shi)時(shi)(shi)有(you)時(shi)(shi)可見(jian)到(dao)(dao)(dao)好幾個日(ri)(ri)(ri)珥。引文(wen)中(zhong)(zhong)他所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)四珥，在同一(yi)節中(zhong)(zhong)還提(ti)到(dao)(dao)(dao)過(guo)二(er)珥、三珥的(de)(de)(de)(de)情(qing)形(xing)。另外，這(zhe)(zhe)里他所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)“有(you)白云沖(chong)(chong)出四角(jiao)”，指(zhi)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)日(ri)(ri)(ri)全(quan)(quan)食(shi)(shi)時(shi)(shi)有(you)時(shi)(shi)有(you)白云從(cong)日(ri)(ri)(ri)面(mian)(mian)邊緣(yuan)向四面(mian)(mian)沖(chong)(chong)出的(de)(de)(de)(de)情(qing)景，這(zhe)(zhe)應當是(shi)(shi)指(zhi)日(ri)(ri)(ri)冕。有(you)的(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)(ri)冕呈射線狀，因而有(you)“沖(chong)(chong)出”的(de)(de)(de)(de)感覺。描(miao)述日(ri)(ri)(ri)冕的(de)(de)(de)(de)文(wen)字，此(ci)前并不(bu)(bu)多見(jian)。由(you)此(ci)，京房的(de)(de)(de)(de)觀測(ce)非常珍貴：他的(de)(de)(de)(de)描(miao)述是(shi)(shi)準確的(de)(de)(de)(de)，而且在時(shi)(shi)間上也相當早(zao)。

樂器改良

五音

京(jing)房在(zai)樂器改良(liang)方面也做出了(le)貢獻。過去，笛(di)不(bu)用商(shang)，只有四孔(kong)，對應于宮、角(jiao)、徵、羽。京(jing)房加(jia)商(shang)于笛(di)，合成五音。他加(jia)孔(kong)置笛(di)后上部，便(bian)于按指(zhi)吹(chui)奏。這一做法一直沿(yan)用至今。

發明

京房的(de)(de)另(ling)一成(cheng)就是發(fa)明了(le)一種由(you)十(shi)三根弦組成(cheng)的(de)(de)稱為“準(zhun)”的(de)(de)定律器。《后漢書·律歷(li)志》記載了(le)京房發(fa)明“準(zhun)”的(de)(de)緣由(you)及“準(zhun)”的(de)(de)具體形制(zhi)：

“房又曰：竹聲不可以(yi)度調，故作準以(yi)定數(shu)。準之狀(zhuang)如瑟(se)，長(chang)丈而十三弦(xian)，隱間九(jiu)尺，以(yi)應黃鐘之律九(jiu)寸(cun)。中央一(yi)弦(xian)，下有畫分寸(cun)，以(yi)為(wei)六(liu)十律清濁(zhuo)之節(jie)。”

在“準(zhun)(zhun)(zhun)”發明之(zhi)前，音(yin)律(lv)標準(zhun)(zhun)(zhun)器主要由竹(zhu)子制成，但(dan)竹(zhu)管充當標準(zhun)(zhun)(zhun)器，有其(qi)(qi)不足之(zhi)處(chu)，即(ji)“竹(zhu)聲不可以度調(diao)(diao)”，很難通過(guo)(guo)調(diao)(diao)節它(ta)(ta)的(de)(de)長度來(lai)審音(yin)。由此，京(jing)房發明了“準(zhun)(zhun)(zhun)”，“準(zhun)(zhun)(zhun)”的(de)(de)結構原理類似(si)于(yu)瑟，它(ta)(ta)有十(shi)(shi)三根弦。我們(men)知道，瑟的(de)(de)一(yi)弦一(yi)柱(zhu)，其(qi)(qi)清濁(zhuo)全憑移(yi)(yi)柱(zhu)來(lai)定(ding)。“準(zhun)(zhun)(zhun)”的(de)(de)十(shi)(shi)三弦亦各有柱(zhu)，可以通過(guo)(guo)移(yi)(yi)柱(zhu)調(diao)(diao)整各弦振動(dong)頻率。京(jing)房以合(he)于(yu)黃鐘(zhong)管音(yin)的(de)(de)中弦為(wei)其(qi)(qi)余(yu)十(shi)(shi)二(er)弦的(de)(de)準(zhun)(zhun)(zhun)則，由于(yu)其(qi)(qi)余(yu)諸(zhu)弦粗(cu)細相(xiang)同，張(zhang)力相(xiang)等，因此就可以用它(ta)(ta)們(men)的(de)(de)長度來(lai)審音(yin)。《后漢書·律(lv)歷志》對(dui)此總結說：“均其(qi)(qi)中弦，令與黃鐘(zhong)相(xiang)得，案(an)畫以求(qiu)諸(zhu)律(lv)，無不如數而應(ying)者(zhe)矣。”

京房改管(guan)為弦(xian)作為定律(lv)(lv)器(qi)(qi)，還有(you)另一目的：用以證其六十(shi)律(lv)(lv)。把音律(lv)(lv)學理論與樂器(qi)(qi)改造相結合，這種努力應予肯定。

見解

《后漢書·律(lv)(lv)歷志》在介紹(shao)京(jing)房(fang)(fang)的音律(lv)(lv)學見(jian)解時說：“房(fang)(fang)言(yan)律(lv)(lv)詳于歆(xin)所奏，其術施行于史(shi)官，候部(bu)用之(zhi)。”我們知道，王(wang)莽托(tuo)古改制，曾(ceng)指派劉(liu)歆(xin)組織精于律(lv)(lv)歷學者討論(lun)度量衡音律(lv)(lv)之(zhi)事，后來劉(liu)歆(xin)把他們討論(lun)結果呈報皇帝(di)，此即史(shi)書上(shang)所謂(wei)的劉(liu)歆(xin)“典領(ling)條奏”。京(jing)房(fang)(fang)“言(yan)律(lv)(lv)詳于歆(xin)所奏”，這一(yi)評價表明(ming)，京(jing)房(fang)(fang)的音律(lv)(lv)學造詣(yi)及貢(gong)獻的確很高。他在科(ke)學史(shi)上(shang)占有一(yi)席之(zhi)地，是(shi)應該的。

納甲體系

在京房易中，陰(yin)(yin)陽二氣(qi)的對待深入于其各種學說。于其納甲(jia)(jia)體系，《京房易傳》云：“分(fen)天地乾(qian)坤之(zhi)(zhi)象(xiang)，益之(zhi)(zhi)以甲(jia)(jia)乙壬癸。震(zhen)巽之(zhi)(zhi)象(xiang)配庚辛，坎離之(zhi)(zhi)象(xiang)配戊己，艮(gen)兌之(zhi)(zhi)象(xiang)配丙丁。八(ba)卦分(fen)陰(yin)(yin)陽、六(liu)位，配五(wu)行。光明(ming)四通(tong)，變易立節(jie)。”顯然，京房的納甲(jia)(jia)原則為(wei)陽卦配陽干(gan)，陰(yin)(yin)卦配陰(yin)(yin)干(gan)，即：

陽(yang)卦乾震坎艮　陰卦坤(kun)巽離兌

陽干(gan)甲(jia)庚戊丙　陰干(gan)乙辛(xin)己丁

納支遵循

除納(na)甲外(wai)，京房還(huan)將十(shi)二(er)支(zhi)納(na)入(ru)八宮卦(gua)(gua)中。廣義的納(na)甲也包含納(na)支(zhi)。納(na)支(zhi)遵(zun)循的原則(ze)同納(na)甲一樣(yang)(yang)，仍是陽卦(gua)(gua)納(na)陽支(zhi)，陰(yin)卦(gua)(gua)納(na)陰(yin)支(zhi)。二(er)期內在機(ji)制，盧央(yang)認(ren)為(wei)(wei)(wei)，乃是歷法(fa)及生(sheng)律(lv)(lv)(lv)(lv)法(fa)納(na)入(ru)。具體為(wei)(wei)(wei)：從(cong)(cong)歷法(fa)來看，冬至所(suo)(suo)在之(zhi)(zhi)(zhi)月或建子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)月為(wei)(wei)(wei)一年(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)始，二(er)十(shi)二(er)律(lv)(lv)(lv)(lv)以黃(huang)鐘(zhong)為(wei)(wei)(wei)首，黃(huang)鐘(zhong)又(you)自冬至始，所(suo)(suo)以黃(huang)鐘(zhong)當(dang)乾(qian)之(zhi)(zhi)(zhi)初九(jiu)，納(na)支(zhi)為(wei)(wei)(wei)子(zi)。此起點確立之(zhi)(zhi)(zhi)后，京房又(you)根(gen)據音(yin)律(lv)(lv)(lv)(lv)之(zhi)(zhi)(zhi)三(san)分損益法(fa)，按十(shi)二(er)支(zhi)來說，即隔八生(sheng)律(lv)(lv)(lv)(lv)法(fa)，納(na)其它(ta)各支(zhi)。隔八生(sheng)律(lv)(lv)(lv)(lv)法(fa)即：律(lv)(lv)(lv)(lv)起于黃(huang)鐘(zhong)子(zi)位(wei)(wei)當(dang)乾(qian)初九(jiu)爻，再從(cong)(cong)子(zi)位(wei)(wei)起算，歷子(zi)丑(chou)(chou)寅(yin)卯辰(chen)巳(si)午未八位(wei)(wei)，這是林鐘(zhong)未位(wei)(wei)，當(dang)坤(kun)初六爻，于時為(wei)(wei)(wei)六月。再從(cong)(cong)未位(wei)(wei)起算，未申(shen)酉(you)戌亥子(zi)丑(chou)(chou)寅(yin)，這時律(lv)(lv)(lv)(lv)為(wei)(wei)(wei)泰簇寅(yin)位(wei)(wei)，當(dang)乾(qian)九(jiu)二(er)爻，時為(wei)(wei)(wei)正月。如此隔八相生(sheng)，得(de)出全(quan)部(bu)十(shi)二(er)律(lv)(lv)(lv)(lv)及其支(zhi)位(wei)(wei)所(suo)(suo)對應的爻位(wei)(wei)。這樣(yang)(yang)，乾(qian)從(cong)(cong)初九(jiu)到(dao)上九(jiu)分別(bie)納(na)子(zi)寅(yin)辰(chen)午申(shen)戌六支(zhi)；而坤(kun)卦(gua)(gua)是陰(yin)卦(gua)(gua)，據“天道左旋，地道右(you)旋”之(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)，應右(you)旋與六陽律(lv)(lv)(lv)(lv)相反(fan)方向(xiang)運轉，最后得(de)出坤(kun)卦(gua)(gua)從(cong)(cong)初爻至上爻分別(bie)納(na)未巳(si)卯丑(chou)(chou)亥酉(you)六支(zhi)。

其余六卦

其(qi)余六卦(gua)各爻配(pei)(pei)支的法則(ze)，按律歷之(zhi)相配(pei)(pei)，“十一月和(he)五(wu)月為(wei)子午，陽支配(pei)(pei)陽卦(gua)各爻，故(gu)配(pei)(pei)長男震(zhen)，……與乾卦(gua)同。十二月和(he)六月為(wei)丑未，陰支配(pei)(pei)陰卦(gua)，故(gu)長女巽卦(gua)當(dang)之(zhi)。

……接著(zhu)正月(yue)(yue)和(he)(he)七月(yue)(yue)當(dang)寅(yin)和(he)(he)申，又納于陽卦(gua)(gua)，則以(yi)中男坎卦(gua)(gua)配之。……再接著(zhu)是(shi)二月(yue)(yue)和(he)(he)八(ba)月(yue)(yue)為(wei)卯和(he)(he)酉(you)，則以(yi)中女離卦(gua)(gua)配之。……然后(hou)是(shi)三月(yue)(yue)和(he)(he)九月(yue)(yue)，當(dang)辰和(he)(he)戌，以(yi)少男艮卦(gua)(gua)配之。……最(zui)后(hou)是(shi)四月(yue)(yue)和(he)(he)十月(yue)(yue)，為(wei)巳和(he)(he)亥，以(yi)少女兌卦(gua)(gua)配之。”

盧央之說

《漢書－藝文志(zhi)》載：“京房好鐘(zhong)律(lv)，知(zhi)音聲，……房本姓(xing)李，推律(lv)自定為京氏”，由(you)此可證(zheng)，京房確有可能根據歷法(fa)及生(sheng)律(lv)法(fa)將(jiang)十(shi)二支納入卦(gua)體中，故盧央之說應該可信。

漢(han)代(dai)以(yi)前，人們已將(jiang)音(yin)樂看(kan)作(zuo)陰陽(yang)(yang)(yang)和合的產物。如《樂記》云：“地(di)氣上升，天(tian)(tian)氣下降，陰陽(yang)(yang)(yang)相摩(mo)，地(di)氣相蕩，鼓之(zhi)以(yi)雷(lei)霆，奮(fen)之(zhi)以(yi)風雨，動之(zhi)以(yi)四時(shi)，煥之(zhi)以(yi)日月(yue)，而百化與(yu)焉。如此，則樂者天(tian)(tian)地(di)之(zhi)和也”。這就把“樂”作(zuo)為天(tian)(tian)地(di)陰陽(yang)(yang)(yang)二氣相摩(mo)相蕩的產物，將(jiang)陰陽(yang)(yang)(yang)節(jie)奏(zou)視為陰陽(yang)(yang)(yang)升降的表征。《管子－地(di)員》與(yu)《呂氏(shi)春秋》皆對(dui)音(yin)律(lv)之(zhi)“三分損益法(fa)”或(huo)“隔(ge)八生(sheng)律(lv)法(fa)”進行過描述。如果盧央之(zhi)京房依歷法(fa)與(yu)生(sheng)律(lv)法(fa)納(na)支之(zhi)說(shuo)成(cheng)立(li)，那(nei)么(me)，納(na)甲說(shuo)的背(bei)后乃是一(yi)幅陰陽(yang)(yang)(yang)對(dui)待(dai)、流行圖(tu)。