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人物簡介

京房(fang)，本姓李。漢元帝時為郎、魏郡太守。治易(yi)(yi)學，師從梁人焦延壽，詳(xiang)于災異，開(kai)創了京氏(shi)易(yi)(yi)學，有京氏(shi)易(yi)(yi)傳存世。

由(you)于他開(kai)創了(le)今文《易(yi)》學(xue)(xue)(xue)“京(jing)(jing)氏學(xue)(xue)(xue)”，自成一(yi)(yi)派。《易(yi)》作為(wei)中(zhong)(zhong)國學(xue)(xue)(xue)術源頭之(zhi)一(yi)(yi)，研求(qiu)者代(dai)不絕跡，京(jing)(jing)房是其(qi)中(zhong)(zhong)頗有影響(xiang)的(de)一(yi)(yi)位。京(jing)(jing)房的(de)《易(yi)》學(xue)(xue)(xue)得(de)之(zhi)于焦延壽(shou)(shou)。焦延壽(shou)(shou)講(jiang)《易(yi)》，喜推災異，以自然災害解釋卦(gua)象，推衍人事(shi)。《漢書·京(jing)(jing)房傳(chuan)》概括焦延壽(shou)(shou)的(de)學(xue)(xue)(xue)術道(dao)：“其(qi)說長于災變，分(fen)六十卦(gua)更值日(ri)用事(shi)，以風雨寒溫為(wei)候，各有占驗。”漢代(dai)《易(yi)》學(xue)(xue)(xue)流變為(wei)術數(shu)，焦延壽(shou)(shou)是始(shi)作俑者。

京(jing)(jing)房從焦(jiao)(jiao)延(yan)壽學《易》，深(shen)得焦(jiao)(jiao)氏(shi)《易》學“真諦(di)”。他把焦(jiao)(jiao)延(yan)壽以(yi)災(zai)異講《易》的做法推(tui)向(xiang)極端(duan)，到(dao)處(chu)宣講，以(yi)之(zhi)(zhi)干政，使《易》學此一流派在當(dang)時聲名顯赫，對后世(shi)影響極大(da)，以(yi)致人們(men)把這一流派稱之(zhi)(zhi)為今(jin)文《易》學“京(jing)(jing)氏(shi)學”。焦(jiao)(jiao)延(yan)壽大(da)概看出了京(jing)(jing)房以(yi)《易》干政的危(wei)險性，曾不無憂慮(lv)地說：“得我道(dao)以(yi)亡身(shen)者，京(jing)(jing)生也。”（《漢(han)書(shu)·京(jing)(jing)房傳》）最(zui)后結局果然不出焦(jiao)(jiao)氏(shi)所料。

把(ba)災(zai)異與政(zheng)治(zhi)(zhi)相聯(lian)系(xi)，這種作法并(bing)非始(shi)于京(jing)(jing)房(fang)(fang)。京(jing)(jing)房(fang)(fang)的(de)(de)“創新(xin)”在于，他(ta)把(ba)這種聯(lian)系(xi)置于《易》學框架(jia)之(zhi)內(nei)，從而(er)令(ling)人(ren)耳目一(yi)新(xin)。但災(zai)異與政(zheng)治(zhi)(zhi)之(zhi)間并(bing)無因果聯(lian)系(xi)，要想以(yi)講災(zai)異干政(zheng)，就(jiu)必須對當時政(zheng)治(zhi)(zhi)、經濟、軍事、外(wai)交(jiao)等方(fang)(fang)(fang)面格局有一(yi)定(ding)了解，洞察其發展變(bian)化趨勢(shi)，能(neng)夠(gou)做出(chu)比較(jiao)準確的(de)(de)預(yu)測(ce)，再把(ba)這些預(yu)測(ce)與自(zi)然災(zai)害、反(fan)常天象(xiang)結合起來，才能(neng)為人(ren)們所(suo)接(jie)受。京(jing)(jing)房(fang)(fang)不(bu)乏(fa)這方(fang)(fang)(fang)面能(neng)力(li)。漢(han)元(yuan)帝初元(yuan)四(si)年（前45年），他(ta)走上仕途，不(bu)久(jiu)，“西羌反(fan)，日蝕，又久(jiu)青，亡(wang)光，陰霧(wu)不(bu)精（清）。”京(jing)(jing)房(fang)(fang)趁此機會(hui)，“數上疏，先言其將(jiang)然，近(jin)數月，遠一(yi)歲。所(suo)言屢(lv)中，天子(zi)說之(zhi)。”（《漢(han)書·京(jing)(jing)房(fang)(fang)傳》）通過(guo)講災(zai)變(bian)的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)法，京(jing)(jing)房(fang)(fang)獲得了元(yuan)帝的(de)(de)信(xin)任(ren)。

貢獻影響

政治主張

京房講(jiang)災(zai)異的(de)目的(de)在于干政，推行自己的(de)政治主張。由此，當漢元(yuan)帝(di)(di)召見他時，他就趁機對(dui)元(yuan)帝(di)(di)宣(xuan)講(jiang)自己的(de)見解(jie)，說：

“古(gu)帝王(wang)以(yi)(yi)功舉(ju)賢，則萬化成，瑞應著；末世以(yi)(yi)毀譽(yu)取人，故(gu)功業廢(fei)而致災異。宜令百(bai)官各試其功，災異可息。”（《漢(han)書·京房傳》）

元帝(di)被(bei)京(jing)房(fang)(fang)的見(jian)解所打(da)動(dong)，“詔使(shi)房(fang)(fang)作其事，房(fang)(fang)奏《考功(gong)課吏法》，上令公卿朝(chao)臣與房(fang)(fang)會議溫(wen)室，皆以房(fang)(fang)言煩碎，令上下(xia)相司，不(bu)可許(xu)。”（《漢書(shu)·京(jing)房(fang)(fang)傳》）京(jing)房(fang)(fang)提(ti)出(chu)《考功(gong)課吏法》，沒料到(dao)在百官面前碰了壁，被(bei)擱置(zhi)起來。當時，“中書(shu)令石顯(xian)專權，顯(xian)友(you)人五(wu)鹿(lu)充宗為尚書(shu)令”（同上），二人把(ba)持朝(chao)政，與京(jing)房(fang)(fang)有(you)矛盾。京(jing)房(fang)(fang)想除掉(diao)他們，在一(yi)次元帝(di)宴見(jian)他時，趁(chen)機下(xia)說詞，他先講了一(yi)通帝(di)王任人不(bu)當，會造(zao)成天(tian)下(xia)大亂，災異橫生，然后指出(chu)：

“《春秋》紀(ji)二(er)百四十二(er)年災(zai)異(yi)，以視萬世之君(jun)。今陛(bi)下(xia)即(ji)位以來，日月失明，星辰(chen)逆行(xing)，山(shan)崩泉涌(yong)，地(di)震石(shi)隕(yun)，夏霜冬(dong)雷(lei)，春凋(diao)秋榮，……《春秋》所記(ji)災(zai)異(yi)盡(jin)備。”（同(tong)上）

他(ta)進(jin)一步指出：之所(suo)以出現這種情(qing)況，就(jiu)是(shi)(shi)用(yong)人(ren)不(bu)當所(suo)致。這些(xie)話，危言聳聽，令元(yuan)帝(di)悚然心動，連忙向京(jing)房(fang)打聽錯用(yong)的(de)是(shi)(shi)誰，京(jing)房(fang)趁機(ji)提(ti)出：“上最所(suo)信任，與圖事(shi)帷幄之中，進(jin)退(tui)天下之士者是(shi)(shi)矣。”把(ba)石(shi)顯端了(le)出來。由此(ci)，石(shi)顯、五鹿充宗等對京(jing)房(fang)更心懷怨恨。這次京(jing)房(fang)提(ti)出《考功課(ke)吏法》，遭到官員們(men)反對，皇帝(di)讓京(jing)房(fang)推薦其(qi)(qi)“弟子曉知(zhi)考功課(ke)吏事(shi)者，欲試用(yong)之”，石(shi)顯等人(ren)趁機(ji)上疏，提(ti)出“使弟子不(bu)若試師”，試圖把(ba)京(jing)房(fang)排擠(ji)出朝廷中樞(shu)。元(yuan)帝(di)接(jie)受了(le)石(shi)顯等的(de)建(jian)議，“以房(fang)為(wei)魏郡太守(shou)，秩八百石(shi)，居得以考功法治郡。”（《漢書(shu)·京(jing)房(fang)傳(chuan)》）京(jing)房(fang)離京(jing)后，石(shi)顯等借機(ji)羅織罪名，最終竟將其(qi)(qi)置(zhi)于死地(di)。

在以災(zai)異干政方面，京房失(shi)敗了，但他發(fa)展出的這(zhe)(zhe)套理論(lun)，在中國(guo)歷史上卻影(ying)響甚大。中國(guo)古人重(zhong)(zhong)視觀(guan)察、記錄(lu)異常(chang)天象(xiang)和自然災(zai)害(hai)，與這(zhe)(zhe)種思想(xiang)方法不無關系。中國(guo)古代天文(wen)學有一(yi)重(zhong)(zhong)要(yao)特點(dian)：重(zhong)(zhong)視天象(xiang)觀(guan)測、記錄(lu)。這(zhe)(zhe)一(yi)特點(dian)的形成，就是由(you)于天人感應思想(xiang)和京房這(zhe)(zhe)套災(zai)異論(lun)影(ying)響的結(jie)果(guo)。

京房既要(yao)講(jiang)災(zai)異(yi)，就要(yao)觀察(cha)、了解災(zai)異(yi)，這使(shi)得他有(you)可能做出(chu)一些在(zai)科學史上比較重要(yao)的(de)發現。例如，《開元占經(jing)》卷九“日食(shi)而珥(er)有(you)云沖”一節記(ji)載京房的(de)話說：

“日(ri)以甲乙有(you)四珥而蝕，有(you)白云沖出四角，青云交(jiao)貫(guan)中央。”

日(ri)(ri)珥是(shi)日(ri)(ri)面(mian)上(shang)不(bu)時(shi)發生的(de)(de)(de)(de)(de)火焰狀噴出物(wu)，一般(ban)情(qing)況下難以看(kan)見，日(ri)(ri)食時(shi)則較易于觀察(cha)到。早在戰國時(shi)代，甘德、石申就曾注(zhu)意到日(ri)(ri)食時(shi)日(ri)(ri)面(mian)邊緣(yuan)有群鳥或白兔(tu)那樣的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西，那就是(shi)日(ri)(ri)珥。京房則注(zhu)意到日(ri)(ri)全食時(shi)有時(shi)可見到好幾(ji)個日(ri)(ri)珥。引(yin)文中他所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)四(si)珥，在同一節中還提到過二珥、三珥的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)形(xing)。另(ling)外，這(zhe)里(li)他所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)“有白云(yun)沖(chong)出四(si)角”，指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)日(ri)(ri)全食時(shi)有時(shi)有白云(yun)從日(ri)(ri)面(mian)邊緣(yuan)向(xiang)四(si)面(mian)沖(chong)出的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)景，這(zhe)應當(dang)是(shi)指(zhi)日(ri)(ri)冕(mian)。有的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)冕(mian)呈射線狀，因而有“沖(chong)出”的(de)(de)(de)(de)(de)感覺。描(miao)述日(ri)(ri)冕(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)文字，此前并不(bu)多見。由此，京房的(de)(de)(de)(de)(de)觀測(ce)非常珍(zhen)貴：他的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)述是(shi)準確的(de)(de)(de)(de)(de)，而且在時(shi)間上(shang)也相當(dang)早。

樂器改良

五音

京(jing)房在樂器改良方(fang)面(mian)也做出了貢獻。過去，笛不(bu)用(yong)商，只有四(si)孔，對應(ying)于(yu)宮(gong)、角(jiao)、徵、羽。京(jing)房加(jia)商于(yu)笛，合成五音。他加(jia)孔置(zhi)笛后上部，便于(yu)按指(zhi)吹奏。這一(yi)做法一(yi)直沿用(yong)至今。

發明

京房的另一成(cheng)就是發明(ming)了一種由(you)十三根弦組成(cheng)的稱為“準”的定律器(qi)。《后漢書(shu)·律歷志》記載了京房發明(ming)“準”的緣(yuan)由(you)及“準”的具體(ti)形(xing)制：

“房又(you)曰：竹聲不(bu)可以(yi)度調，故作(zuo)準(zhun)以(yi)定數。準(zhun)之狀如(ru)瑟(se)，長丈(zhang)而十三弦，隱間九尺，以(yi)應黃(huang)鐘(zhong)之律(lv)九寸。中央一弦，下有畫分寸，以(yi)為六十律(lv)清(qing)濁之節。”

在“準(zhun)(zhun)”發明之(zhi)前，音(yin)律標(biao)準(zhun)(zhun)器主要由(you)竹子制(zhi)成，但竹管(guan)充當標(biao)準(zhun)(zhun)器，有其不足之(zhi)處(chu)，即“竹聲(sheng)不可(ke)以(yi)度調(diao)”，很難通(tong)(tong)過調(diao)節它(ta)的長度來(lai)(lai)審音(yin)。由(you)此(ci)，京(jing)房發明了“準(zhun)(zhun)”，“準(zhun)(zhun)”的結構原理類似于瑟(se)，它(ta)有十(shi)三根弦(xian)。我們知道，瑟(se)的一弦(xian)一柱(zhu)，其清(qing)濁全憑移柱(zhu)來(lai)(lai)定。“準(zhun)(zhun)”的十(shi)三弦(xian)亦(yi)各有柱(zhu)，可(ke)以(yi)通(tong)(tong)過移柱(zhu)調(diao)整各弦(xian)振動頻(pin)率。京(jing)房以(yi)合于黃鐘管(guan)音(yin)的中弦(xian)為其余十(shi)二弦(xian)的準(zhun)(zhun)則(ze)，由(you)于其余諸弦(xian)粗細相(xiang)同，張力相(xiang)等，因此(ci)就可(ke)以(yi)用它(ta)們的長度來(lai)(lai)審音(yin)。《后漢書·律歷志》對此(ci)總結說：“均其中弦(xian)，令與黃鐘相(xiang)得，案畫以(yi)求諸律，無(wu)不如(ru)數(shu)而(er)應(ying)者矣。”

京房改(gai)(gai)管(guan)為(wei)弦作為(wei)定律器，還有另一(yi)目的：用以證其六十(shi)律。把音律學理論與(yu)樂器改(gai)(gai)造相結(jie)合，這種(zhong)努力(li)應(ying)予肯定。

見解

《后漢書·律(lv)(lv)歷(li)志》在介(jie)紹京(jing)房(fang)的(de)音律(lv)(lv)學(xue)見(jian)解(jie)時說：“房(fang)言律(lv)(lv)詳于(yu)(yu)歆所奏(zou)，其術施行于(yu)(yu)史官，候部用之。”我(wo)們(men)知道，王莽托古改制，曾指(zhi)派劉(liu)歆組織精于(yu)(yu)律(lv)(lv)歷(li)學(xue)者(zhe)討(tao)論度量衡音律(lv)(lv)之事(shi)，后來劉(liu)歆把他們(men)討(tao)論結果呈報皇帝，此(ci)即史書上所謂的(de)劉(liu)歆“典領條奏(zou)”。京(jing)房(fang)“言律(lv)(lv)詳于(yu)(yu)歆所奏(zou)”，這一(yi)評價(jia)表明，京(jing)房(fang)的(de)音律(lv)(lv)學(xue)造詣及貢獻的(de)確很高。他在科(ke)學(xue)史上占(zhan)有一(yi)席之地，是應該的(de)。

納甲體系

在京(jing)房(fang)易中，陰(yin)(yin)陽(yang)二(er)氣的對待深入于其各種學說(shuo)。于其納甲體系，《京(jing)房(fang)易傳》云(yun)：“分(fen)天地(di)乾坤(kun)之(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)，益之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)甲乙壬癸(gui)。震(zhen)巽之(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)配(pei)(pei)庚辛(xin)，坎離之(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)配(pei)(pei)戊己，艮兌(dui)之(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)配(pei)(pei)丙丁。八卦分(fen)陰(yin)(yin)陽(yang)、六位，配(pei)(pei)五(wu)行。光(guang)明四通(tong)，變易立節。”顯然(ran)，京(jing)房(fang)的納甲原(yuan)則為陽(yang)卦配(pei)(pei)陽(yang)干(gan)(gan)，陰(yin)(yin)卦配(pei)(pei)陰(yin)(yin)干(gan)(gan)，即：

陽卦乾震坎艮　陰卦坤巽(xun)離(li)兌

陽干(gan)甲庚戊丙　陰干(gan)乙辛己丁

納支遵循

除納(na)(na)(na)甲(jia)外(wai)，京(jing)房還將十(shi)二(er)(er)支(zhi)(zhi)(zhi)納(na)(na)(na)入(ru)八(ba)宮(gong)卦(gua)(gua)中。廣(guang)義(yi)的(de)納(na)(na)(na)甲(jia)也包含納(na)(na)(na)支(zhi)(zhi)(zhi)。納(na)(na)(na)支(zhi)(zhi)(zhi)遵循的(de)原(yuan)則(ze)同納(na)(na)(na)甲(jia)一樣，仍是(shi)陽卦(gua)(gua)納(na)(na)(na)陽支(zhi)(zhi)(zhi)，陰(yin)卦(gua)(gua)納(na)(na)(na)陰(yin)支(zhi)(zhi)(zhi)。二(er)(er)期(qi)內在機制，盧央認為(wei)(wei)，乃(nai)是(shi)歷法(fa)及(ji)生(sheng)律(lv)(lv)(lv)(lv)法(fa)納(na)(na)(na)入(ru)。具體為(wei)(wei)：從(cong)(cong)歷法(fa)來看，冬(dong)至(zhi)所在之月或建子(zi)之月為(wei)(wei)一年(nian)之始(shi)，二(er)(er)十(shi)二(er)(er)律(lv)(lv)(lv)(lv)以(yi)黃(huang)鐘為(wei)(wei)首，黃(huang)鐘又自冬(dong)至(zhi)始(shi)，所以(yi)黃(huang)鐘當(dang)乾(qian)之初(chu)九(jiu)(jiu)，納(na)(na)(na)支(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)子(zi)。此(ci)起點確立(li)之后(hou)，京(jing)房又根(gen)據(ju)音律(lv)(lv)(lv)(lv)之三分損益法(fa)，按(an)十(shi)二(er)(er)支(zhi)(zhi)(zhi)來說，即隔八(ba)生(sheng)律(lv)(lv)(lv)(lv)法(fa)，納(na)(na)(na)其(qi)它(ta)各支(zhi)(zhi)(zhi)。隔八(ba)生(sheng)律(lv)(lv)(lv)(lv)法(fa)即：律(lv)(lv)(lv)(lv)起于(yu)黃(huang)鐘子(zi)位當(dang)乾(qian)初(chu)九(jiu)(jiu)爻(yao)(yao)，再(zai)(zai)從(cong)(cong)子(zi)位起算，歷子(zi)丑寅(yin)卯(mao)辰巳(si)午未(wei)(wei)(wei)八(ba)位，這是(shi)林鐘未(wei)(wei)(wei)位，當(dang)坤(kun)初(chu)六(liu)(liu)爻(yao)(yao)，于(yu)時(shi)為(wei)(wei)六(liu)(liu)月。再(zai)(zai)從(cong)(cong)未(wei)(wei)(wei)位起算，未(wei)(wei)(wei)申(shen)(shen)酉(you)戌(xu)亥(hai)子(zi)丑寅(yin)，這時(shi)律(lv)(lv)(lv)(lv)為(wei)(wei)泰簇寅(yin)位，當(dang)乾(qian)九(jiu)(jiu)二(er)(er)爻(yao)(yao)，時(shi)為(wei)(wei)正月。如此(ci)隔八(ba)相生(sheng)，得出全(quan)部十(shi)二(er)(er)律(lv)(lv)(lv)(lv)及(ji)其(qi)支(zhi)(zhi)(zhi)位所對應的(de)爻(yao)(yao)位。這樣，乾(qian)從(cong)(cong)初(chu)九(jiu)(jiu)到(dao)上九(jiu)(jiu)分別(bie)納(na)(na)(na)子(zi)寅(yin)辰午申(shen)(shen)戌(xu)六(liu)(liu)支(zhi)(zhi)(zhi)；而(er)坤(kun)卦(gua)(gua)是(shi)陰(yin)卦(gua)(gua)，據(ju)“天道左(zuo)旋(xuan)，地道右旋(xuan)”之則(ze)，應右旋(xuan)與(yu)六(liu)(liu)陽律(lv)(lv)(lv)(lv)相反方向運(yun)轉，最(zui)后(hou)得出坤(kun)卦(gua)(gua)從(cong)(cong)初(chu)爻(yao)(yao)至(zhi)上爻(yao)(yao)分別(bie)納(na)(na)(na)未(wei)(wei)(wei)巳(si)卯(mao)丑亥(hai)酉(you)六(liu)(liu)支(zhi)(zhi)(zhi)。

其余六卦

其余六(liu)卦(gua)各爻(yao)(yao)配(pei)支(zhi)的法則，按律歷之(zhi)相配(pei)，“十一月(yue)和五月(yue)為子(zi)午，陽支(zhi)配(pei)陽卦(gua)各爻(yao)(yao)，故配(pei)長男震，……與乾卦(gua)同。十二月(yue)和六(liu)月(yue)為丑未，陰(yin)支(zhi)配(pei)陰(yin)卦(gua)，故長女巽卦(gua)當(dang)之(zhi)。

……接(jie)著(zhu)正月(yue)(yue)和(he)(he)(he)七月(yue)(yue)當(dang)寅和(he)(he)(he)申(shen)，又(you)納于(yu)陽卦(gua)，則(ze)(ze)以(yi)中(zhong)男(nan)坎卦(gua)配之(zhi)。……再接(jie)著(zhu)是(shi)二(er)月(yue)(yue)和(he)(he)(he)八月(yue)(yue)為卯和(he)(he)(he)酉，則(ze)(ze)以(yi)中(zhong)女離卦(gua)配之(zhi)。……然(ran)后是(shi)三月(yue)(yue)和(he)(he)(he)九月(yue)(yue)，當(dang)辰和(he)(he)(he)戌，以(yi)少(shao)男(nan)艮卦(gua)配之(zhi)。……最后是(shi)四月(yue)(yue)和(he)(he)(he)十月(yue)(yue)，為巳和(he)(he)(he)亥，以(yi)少(shao)女兌卦(gua)配之(zhi)。”

盧央之說

《漢書－藝文志》載：“京房好鐘(zhong)律(lv)，知音聲，……房本(ben)姓李，推律(lv)自定為京氏”，由此可(ke)證，京房確有可(ke)能根(gen)據歷法(fa)及生律(lv)法(fa)將十(shi)二支納入卦體中(zhong)，故盧央之說(shuo)應該(gai)可(ke)信。

漢代(dai)以(yi)(yi)前，人們已將音樂(le)看作陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)和(he)合的(de)產物(wu)。如《樂(le)記》云：“地(di)氣(qi)上升，天氣(qi)下(xia)降，陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)相(xiang)摩(mo)，地(di)氣(qi)相(xiang)蕩，鼓之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)雷(lei)霆，奮之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)風雨，動之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)四時，煥之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)日月(yue)，而(er)百(bai)化與焉。如此，則樂(le)者天地(di)之(zhi)(zhi)和(he)也”。這(zhe)就把“樂(le)”作為(wei)天地(di)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)二氣(qi)相(xiang)摩(mo)相(xiang)蕩的(de)產物(wu)，將陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)節奏視為(wei)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)升降的(de)表(biao)征(zheng)。《管子－地(di)員(yuan)》與《呂氏春秋》皆對音律(lv)之(zhi)(zhi)“三分損益法(fa)(fa)”或“隔八生律(lv)法(fa)(fa)”進行過描述。如果盧央之(zhi)(zhi)京房依歷法(fa)(fa)與生律(lv)法(fa)(fa)納(na)(na)支(zhi)之(zhi)(zhi)說成立，那么，納(na)(na)甲說的(de)背后乃是一幅陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)對待、流(liu)行圖。