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人物簡介

京房，本姓李。漢元(yuan)帝時為郎(lang)、魏郡(jun)太守。治易(yi)(yi)學，師從梁(liang)人(ren)焦延壽，詳于災異，開創了京氏易(yi)(yi)學，有京氏易(yi)(yi)傳存(cun)世。

由于(yu)(yu)他開創了今文《易》學“京(jing)氏(shi)學”，自(zi)成一派。《易》作為中國(guo)學術源頭之一，研求(qiu)者代(dai)不絕跡，京(jing)房(fang)(fang)是(shi)其(qi)(qi)中頗有(you)影響的(de)一位。京(jing)房(fang)(fang)的(de)《易》學得之于(yu)(yu)焦延壽(shou)。焦延壽(shou)講《易》，喜推災(zai)異(yi)，以(yi)自(zi)然災(zai)害解釋卦(gua)象，推衍人事。《漢(han)書·京(jing)房(fang)(fang)傳》概(gai)括焦延壽(shou)的(de)學術道：“其(qi)(qi)說(shuo)長于(yu)(yu)災(zai)變，分六(liu)十卦(gua)更值日用事，以(yi)風(feng)雨寒溫為候，各有(you)占驗(yan)。”漢(han)代(dai)《易》學流變為術數，焦延壽(shou)是(shi)始(shi)作俑者。

京(jing)(jing)房從(cong)焦延(yan)壽(shou)學《易(yi)(yi)》，深得焦氏《易(yi)(yi)》學“真諦”。他把(ba)焦延(yan)壽(shou)以災(zai)異講《易(yi)(yi)》的(de)做法推向極(ji)端，到處宣講，以之干政，使《易(yi)(yi)》學此一流(liu)派(pai)在當時聲名顯赫，對(dui)后(hou)世影(ying)響極(ji)大，以致人們把(ba)這一流(liu)派(pai)稱(cheng)之為(wei)今文《易(yi)(yi)》學“京(jing)(jing)氏學”。焦延(yan)壽(shou)大概看出了京(jing)(jing)房以《易(yi)(yi)》干政的(de)危(wei)險(xian)性，曾不(bu)無憂(you)慮地說：“得我道以亡身者，京(jing)(jing)生也。”（《漢書·京(jing)(jing)房傳(chuan)》）最后(hou)結局果然(ran)不(bu)出焦氏所(suo)料(liao)。

把災(zai)(zai)異與政治相(xiang)聯(lian)系，這種(zhong)作法并(bing)非始(shi)于(yu)京(jing)房(fang)(fang)(fang)。京(jing)房(fang)(fang)(fang)的“創新”在于(yu)，他把這種(zhong)聯(lian)系置于(yu)《易》學框架(jia)之內，從而令人耳目(mu)一(yi)新。但災(zai)(zai)異與政治之間(jian)并(bing)無因果聯(lian)系，要想以(yi)講災(zai)(zai)異干(gan)政，就必須對當時(shi)政治、經(jing)濟、軍事、外交等方(fang)面格(ge)局(ju)有一(yi)定了解，洞察其發展變化趨(qu)勢，能夠做出比較(jiao)準確的預(yu)測，再把這些(xie)預(yu)測與自(zi)然災(zai)(zai)害、反(fan)常天象結合起(qi)來，才能為(wei)人們所接受。京(jing)房(fang)(fang)(fang)不乏這方(fang)面能力。漢元帝初元四年（前45年），他走(zou)上仕途，不久(jiu)，“西羌反(fan)，日(ri)蝕，又(you)久(jiu)青，亡光，陰(yin)霧(wu)不精（清）。”京(jing)房(fang)(fang)(fang)趁(chen)此機會(hui)，“數(shu)上疏，先言其將(jiang)然，近(jin)數(shu)月，遠(yuan)一(yi)歲。所言屢中(zhong)，天子(zi)說之。”（《漢書·京(jing)房(fang)(fang)(fang)傳(chuan)》）通過講災(zai)(zai)變的方(fang)法，京(jing)房(fang)(fang)(fang)獲得(de)了元帝的信任。

貢獻影響

政治主張

京(jing)房講災(zai)異(yi)的(de)(de)目(mu)的(de)(de)在于干政(zheng)，推行自(zi)己的(de)(de)政(zheng)治主張。由(you)此，當漢(han)元帝召見他時，他就趁機對元帝宣講自(zi)己的(de)(de)見解，說(shuo)：

“古帝王以功舉賢，則(ze)萬(wan)化成，瑞應(ying)著；末世(shi)以毀譽取人，故功業廢而致災異。宜令百(bai)官各試其功，災異可息(xi)。”（《漢書·京房(fang)傳》）

元帝(di)(di)被(bei)京(jing)房(fang)的見解所打動，“詔使房(fang)作其(qi)事，房(fang)奏(zou)《考功(gong)課(ke)吏法(fa)》，上令公卿(qing)朝臣與房(fang)會議溫室，皆以房(fang)言煩碎，令上下相司，不(bu)可許(xu)。”（《漢書(shu)·京(jing)房(fang)傳》）京(jing)房(fang)提出《考功(gong)課(ke)吏法(fa)》，沒料到在百官面前碰了壁，被(bei)擱置起來。當時，“中書(shu)令石顯專權，顯友人(ren)五鹿充宗為尚書(shu)令”（同上），二人(ren)把持朝政(zheng)，與京(jing)房(fang)有(you)矛(mao)盾。京(jing)房(fang)想除(chu)掉他們，在一(yi)(yi)次元帝(di)(di)宴(yan)見他時，趁(chen)機(ji)下說詞，他先講了一(yi)(yi)通帝(di)(di)王任(ren)人(ren)不(bu)當，會造(zao)成天(tian)下大亂，災(zai)異橫生，然后(hou)指出：

“《春秋》紀二百四十二年災(zai)異(yi)，以視萬世之君。今陛下即位以來，日(ri)月失明(ming)，星辰逆行，山崩(beng)泉涌，地震石隕，夏霜冬雷(lei)，春凋秋榮，……《春秋》所記災(zai)異(yi)盡備。”（同(tong)上(shang)）

他進(jin)一步指出(chu)(chu)：之(zhi)(zhi)所以出(chu)(chu)現這(zhe)種情況(kuang)，就是用人不當所致。這(zhe)些話，危言聳聽(ting)，令(ling)元帝悚然心動，連忙向京(jing)房(fang)打聽(ting)錯用的(de)是誰，京(jing)房(fang)趁(chen)機(ji)提(ti)出(chu)(chu)：“上(shang)最所信(xin)任，與(yu)圖(tu)事(shi)帷幄之(zhi)(zhi)中，進(jin)退天下之(zhi)(zhi)士者(zhe)是矣(yi)。”把(ba)石(shi)(shi)顯(xian)端了出(chu)(chu)來(lai)。由此，石(shi)(shi)顯(xian)、五(wu)鹿充宗(zong)等(deng)對(dui)京(jing)房(fang)更(geng)心懷怨恨。這(zhe)次京(jing)房(fang)提(ti)出(chu)(chu)《考功課(ke)吏(li)(li)法(fa)》，遭到官員們(men)反(fan)對(dui)，皇帝讓京(jing)房(fang)推薦其“弟(di)子(zi)曉知考功課(ke)吏(li)(li)事(shi)者(zhe)，欲試(shi)用之(zhi)(zhi)”，石(shi)(shi)顯(xian)等(deng)人趁(chen)機(ji)上(shang)疏，提(ti)出(chu)(chu)“使弟(di)子(zi)不若(ruo)試(shi)師”，試(shi)圖(tu)把(ba)京(jing)房(fang)排擠出(chu)(chu)朝廷中樞(shu)。元帝接受(shou)了石(shi)(shi)顯(xian)等(deng)的(de)建議(yi)，“以房(fang)為魏郡太守(shou)，秩八(ba)百石(shi)(shi)，居得(de)以考功法(fa)治郡。”（《漢書·京(jing)房(fang)傳》）京(jing)房(fang)離京(jing)后，石(shi)(shi)顯(xian)等(deng)借機(ji)羅織罪名，最終(zhong)竟將其置于死地。

在(zai)以災(zai)(zai)異(yi)干政方面，京(jing)房失敗了，但他發展出的這(zhe)套(tao)(tao)理(li)論，在(zai)中(zhong)國歷史上卻(que)影響(xiang)甚大。中(zhong)國古(gu)人重視(shi)觀(guan)察、記錄(lu)異(yi)常天(tian)象和自然災(zai)(zai)害，與(yu)這(zhe)種(zhong)思想方法(fa)不無關系。中(zhong)國古(gu)代天(tian)文學(xue)有一重要(yao)特(te)點：重視(shi)天(tian)象觀(guan)測、記錄(lu)。這(zhe)一特(te)點的形成，就是由(you)于天(tian)人感應思想和京(jing)房這(zhe)套(tao)(tao)災(zai)(zai)異(yi)論影響(xiang)的結果。

京房既(ji)要講(jiang)災(zai)異，就要觀察、了(le)解災(zai)異，這使得他有(you)可能做出一(yi)些在科(ke)學(xue)史(shi)上比較重(zhong)要的(de)發現。例如，《開元占(zhan)經》卷九(jiu)“日食而(er)珥有(you)云沖”一(yi)節記載京房的(de)話(hua)說：

“日以甲(jia)乙有(you)四珥而蝕(shi)，有(you)白云(yun)沖出(chu)四角，青云(yun)交貫中(zhong)央。”

日(ri)(ri)(ri)(ri)珥(er)是(shi)(shi)日(ri)(ri)(ri)(ri)面上(shang)不時發(fa)生的(de)(de)火焰狀噴出(chu)(chu)(chu)物，一(yi)般(ban)情(qing)況下(xia)難(nan)以看見，日(ri)(ri)(ri)(ri)食時則(ze)較易于觀察到。早在戰國(guo)時代，甘(gan)德、石(shi)申就(jiu)曾(ceng)注意到日(ri)(ri)(ri)(ri)食時日(ri)(ri)(ri)(ri)面邊緣有群鳥或白(bai)兔那(nei)樣(yang)的(de)(de)東西，那(nei)就(jiu)是(shi)(shi)日(ri)(ri)(ri)(ri)珥(er)。京房(fang)則(ze)注意到日(ri)(ri)(ri)(ri)全食時有時可見到好幾個日(ri)(ri)(ri)(ri)珥(er)。引文(wen)中他(ta)所說的(de)(de)是(shi)(shi)四珥(er)，在同一(yi)節中還提到過二珥(er)、三珥(er)的(de)(de)情(qing)形。另(ling)外，這(zhe)里他(ta)所說的(de)(de)“有白(bai)云沖出(chu)(chu)(chu)四角(jiao)”，指的(de)(de)是(shi)(shi)日(ri)(ri)(ri)(ri)全食時有時有白(bai)云從日(ri)(ri)(ri)(ri)面邊緣向(xiang)四面沖出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)情(qing)景，這(zhe)應當(dang)(dang)是(shi)(shi)指日(ri)(ri)(ri)(ri)冕。有的(de)(de)日(ri)(ri)(ri)(ri)冕呈射線(xian)狀，因而(er)(er)有“沖出(chu)(chu)(chu)”的(de)(de)感覺(jue)。描(miao)述日(ri)(ri)(ri)(ri)冕的(de)(de)文(wen)字，此(ci)前并不多見。由此(ci)，京房(fang)的(de)(de)觀測非常(chang)珍貴：他(ta)的(de)(de)描(miao)述是(shi)(shi)準(zhun)確的(de)(de)，而(er)(er)且在時間上(shang)也相當(dang)(dang)早。

樂器改良

五音

京房在(zai)樂器改(gai)良(liang)方面也做出了貢獻。過去，笛(di)不(bu)用(yong)商(shang)，只有(you)四孔，對(dui)應(ying)于宮、角、徵、羽(yu)。京房加商(shang)于笛(di)，合成五音。他加孔置笛(di)后上部，便于按指吹(chui)奏。這一(yi)做法一(yi)直沿用(yong)至今。

發明

京(jing)房的(de)另一成(cheng)就是(shi)發(fa)明了一種(zhong)由(you)十三根弦(xian)組成(cheng)的(de)稱為“準”的(de)定律器。《后漢書·律歷志》記載了京(jing)房發(fa)明“準”的(de)緣由(you)及“準”的(de)具體形制：

“房(fang)又(you)曰：竹(zhu)聲不可以度調，故作準以定數。準之狀如瑟，長丈而十三弦(xian)，隱間(jian)九尺，以應黃(huang)鐘之律(lv)九寸。中(zhong)央一弦(xian)，下有畫分寸，以為(wei)六十律(lv)清濁之節。”

在“準(zhun)”發(fa)明之(zhi)前，音(yin)律(lv)標(biao)準(zhun)器主要(yao)由(you)竹子制成，但竹管充當(dang)標(biao)準(zhun)器，有(you)其(qi)(qi)不足之(zhi)處，即“竹聲不可以度調”，很難通過調節它(ta)的(de)長度來(lai)審(shen)音(yin)。由(you)此，京(jing)房(fang)發(fa)明了“準(zhun)”，“準(zhun)”的(de)結(jie)構原(yuan)理類似(si)于(yu)瑟，它(ta)有(you)十(shi)(shi)三根弦(xian)(xian)(xian)(xian)。我們(men)知(zhi)道，瑟的(de)一(yi)弦(xian)(xian)(xian)(xian)一(yi)柱(zhu)，其(qi)(qi)清濁全憑(ping)移(yi)柱(zhu)來(lai)定。“準(zhun)”的(de)十(shi)(shi)三弦(xian)(xian)(xian)(xian)亦各有(you)柱(zhu)，可以通過移(yi)柱(zhu)調整(zheng)各弦(xian)(xian)(xian)(xian)振動頻率(lv)。京(jing)房(fang)以合于(yu)黃鐘(zhong)管音(yin)的(de)中弦(xian)(xian)(xian)(xian)為其(qi)(qi)余十(shi)(shi)二弦(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)準(zhun)則，由(you)于(yu)其(qi)(qi)余諸弦(xian)(xian)(xian)(xian)粗(cu)細相(xiang)同，張力(li)相(xiang)等，因此就可以用它(ta)們(men)的(de)長度來(lai)審(shen)音(yin)。《后漢書·律(lv)歷志》對(dui)此總結(jie)說：“均其(qi)(qi)中弦(xian)(xian)(xian)(xian)，令與(yu)黃鐘(zhong)相(xiang)得，案畫以求諸律(lv)，無(wu)不如數而應者矣。”

京房改管為(wei)(wei)弦作(zuo)為(wei)(wei)定(ding)律(lv)器(qi)，還有另(ling)一目的：用以證(zheng)其(qi)六(liu)十律(lv)。把音律(lv)學理(li)論與樂(le)器(qi)改造相結合，這種努力應(ying)予肯定(ding)。

見解

《后漢(han)書(shu)·律(lv)(lv)歷志》在介紹京房(fang)的(de)音(yin)律(lv)(lv)學(xue)見解時說(shuo)：“房(fang)言律(lv)(lv)詳于(yu)歆(xin)所奏，其術施行于(yu)史官，候(hou)部用之。”我(wo)們知道，王莽(mang)托古改制，曾指派劉歆(xin)組織精(jing)于(yu)律(lv)(lv)歷學(xue)者(zhe)討論度量衡音(yin)律(lv)(lv)之事(shi)，后來劉歆(xin)把他們討論結果呈報皇帝，此即(ji)史書(shu)上所謂的(de)劉歆(xin)“典(dian)領(ling)條奏”。京房(fang)“言律(lv)(lv)詳于(yu)歆(xin)所奏”，這(zhe)一(yi)評價表明(ming)，京房(fang)的(de)音(yin)律(lv)(lv)學(xue)造詣及貢獻的(de)確很(hen)高。他在科學(xue)史上占有一(yi)席之地，是應該的(de)。

納甲體系

在京(jing)房易中(zhong)，陰(yin)陽(yang)二(er)氣的(de)對待(dai)深入于(yu)其各種(zhong)學說。于(yu)其納甲體系，《京(jing)房易傳》云：“分天(tian)地乾坤之(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)，益之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)甲乙壬(ren)癸。震巽(xun)之(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)配(pei)庚辛，坎離之(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)配(pei)戊己，艮兌(dui)之(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)配(pei)丙丁。八(ba)卦(gua)(gua)分陰(yin)陽(yang)、六位，配(pei)五行。光明四通，變易立節。”顯然(ran)，京(jing)房的(de)納甲原則為(wei)陽(yang)卦(gua)(gua)配(pei)陽(yang)干(gan)，陰(yin)卦(gua)(gua)配(pei)陰(yin)干(gan)，即：

陽卦(gua)乾震坎艮　陰卦(gua)坤巽離兌

陽干(gan)甲庚戊丙　陰(yin)干(gan)乙辛(xin)己丁

納支遵循

除納(na)(na)(na)甲外，京(jing)(jing)房(fang)還將十(shi)二(er)(er)(er)支(zhi)納(na)(na)(na)入八宮卦(gua)(gua)中(zhong)。廣義的(de)納(na)(na)(na)甲也(ye)包含納(na)(na)(na)支(zhi)。納(na)(na)(na)支(zhi)遵(zun)循的(de)原則同(tong)納(na)(na)(na)甲一樣，仍是(shi)陽(yang)(yang)卦(gua)(gua)納(na)(na)(na)陽(yang)(yang)支(zhi)，陰卦(gua)(gua)納(na)(na)(na)陰支(zhi)。二(er)(er)(er)期內在機制，盧央認為(wei)(wei)，乃是(shi)歷法(fa)及(ji)生(sheng)律(lv)(lv)法(fa)納(na)(na)(na)入。具體為(wei)(wei)：從(cong)歷法(fa)來(lai)看，冬至(zhi)所(suo)在之(zhi)(zhi)月(yue)(yue)(yue)或建子(zi)之(zhi)(zhi)月(yue)(yue)(yue)為(wei)(wei)一年(nian)之(zhi)(zhi)始，二(er)(er)(er)十(shi)二(er)(er)(er)律(lv)(lv)以(yi)黃鐘(zhong)為(wei)(wei)首，黃鐘(zhong)又自冬至(zhi)始，所(suo)以(yi)黃鐘(zhong)當乾(qian)之(zhi)(zhi)初九(jiu)，納(na)(na)(na)支(zhi)為(wei)(wei)子(zi)。此起(qi)點確立之(zhi)(zhi)后，京(jing)(jing)房(fang)又根據音(yin)律(lv)(lv)之(zhi)(zhi)三分(fen)損益法(fa)，按十(shi)二(er)(er)(er)支(zhi)來(lai)說，即(ji)隔八生(sheng)律(lv)(lv)法(fa)，納(na)(na)(na)其(qi)它(ta)各(ge)支(zhi)。隔八生(sheng)律(lv)(lv)法(fa)即(ji)：律(lv)(lv)起(qi)于黃鐘(zhong)子(zi)位(wei)當乾(qian)初九(jiu)爻，再(zai)從(cong)子(zi)位(wei)起(qi)算(suan)，歷子(zi)丑寅卯辰巳午未(wei)八位(wei)，這是(shi)林鐘(zhong)未(wei)位(wei)，當坤(kun)初六(liu)(liu)爻，于時為(wei)(wei)六(liu)(liu)月(yue)(yue)(yue)。再(zai)從(cong)未(wei)位(wei)起(qi)算(suan)，未(wei)申酉戌亥(hai)(hai)子(zi)丑寅，這時律(lv)(lv)為(wei)(wei)泰簇寅位(wei)，當乾(qian)九(jiu)二(er)(er)(er)爻，時為(wei)(wei)正月(yue)(yue)(yue)。如(ru)此隔八相(xiang)生(sheng)，得(de)出全(quan)部十(shi)二(er)(er)(er)律(lv)(lv)及(ji)其(qi)支(zhi)位(wei)所(suo)對應的(de)爻位(wei)。這樣，乾(qian)從(cong)初九(jiu)到上(shang)九(jiu)分(fen)別(bie)(bie)納(na)(na)(na)子(zi)寅辰午申戌六(liu)(liu)支(zhi)；而坤(kun)卦(gua)(gua)是(shi)陰卦(gua)(gua)，據“天道(dao)左旋(xuan)(xuan)，地道(dao)右旋(xuan)(xuan)”之(zhi)(zhi)則，應右旋(xuan)(xuan)與六(liu)(liu)陽(yang)(yang)律(lv)(lv)相(xiang)反方(fang)向運轉(zhuan)，最后得(de)出坤(kun)卦(gua)(gua)從(cong)初爻至(zhi)上(shang)爻分(fen)別(bie)(bie)納(na)(na)(na)未(wei)巳卯丑亥(hai)(hai)酉六(liu)(liu)支(zhi)。

其余六卦

其余六卦各(ge)爻配(pei)支的法(fa)則，按律歷之相配(pei)，“十一月(yue)和(he)(he)五月(yue)為子午，陽支配(pei)陽卦各(ge)爻，故配(pei)長(chang)男震，……與(yu)乾卦同。十二月(yue)和(he)(he)六月(yue)為丑未，陰支配(pei)陰卦，故長(chang)女巽卦當之。

……接著正月和(he)(he)(he)七月當寅(yin)和(he)(he)(he)申，又(you)納于陽卦(gua)，則以(yi)中(zhong)男(nan)坎卦(gua)配(pei)(pei)之(zhi)(zhi)。……再(zai)接著是(shi)二月和(he)(he)(he)八月為卯和(he)(he)(he)酉，則以(yi)中(zhong)女離卦(gua)配(pei)(pei)之(zhi)(zhi)。……然后(hou)是(shi)三月和(he)(he)(he)九月，當辰和(he)(he)(he)戌，以(yi)少(shao)男(nan)艮卦(gua)配(pei)(pei)之(zhi)(zhi)。……最后(hou)是(shi)四月和(he)(he)(he)十月，為巳和(he)(he)(he)亥，以(yi)少(shao)女兌卦(gua)配(pei)(pei)之(zhi)(zhi)。”

盧央之說

《漢書－藝文(wen)志》載：“京房好鐘律(lv)，知(zhi)音聲，……房本(ben)姓李(li)，推律(lv)自定為京氏”，由此可證，京房確有(you)可能根據歷法及生律(lv)法將十二(er)支(zhi)納入卦(gua)體中，故盧央之(zhi)說應該可信。

漢代以(yi)前，人們(men)已將(jiang)(jiang)音樂(le)看作陰(yin)陽(yang)和合的產(chan)物。如《樂(le)記》云：“地(di)氣上升，天氣下降，陰(yin)陽(yang)相摩，地(di)氣相蕩，鼓(gu)之(zhi)(zhi)以(yi)雷霆，奮之(zhi)(zhi)以(yi)風(feng)雨，動之(zhi)(zhi)以(yi)四時，煥(huan)之(zhi)(zhi)以(yi)日月，而百化與(yu)焉(yan)。如此，則(ze)樂(le)者(zhe)天地(di)之(zhi)(zhi)和也”。這就(jiu)把(ba)“樂(le)”作為天地(di)陰(yin)陽(yang)二氣相摩相蕩的產(chan)物，將(jiang)(jiang)陰(yin)陽(yang)節奏視為陰(yin)陽(yang)升降的表征。《管子－地(di)員》與(yu)《呂氏(shi)春秋(qiu)》皆對音律之(zhi)(zhi)“三分損益法(fa)”或“隔八生律法(fa)”進行過描述。如果盧央之(zhi)(zhi)京房依歷法(fa)與(yu)生律法(fa)納支之(zhi)(zhi)說成(cheng)立，那么，納甲說的背(bei)后乃(nai)是(shi)一幅陰(yin)陽(yang)對待、流行圖。