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人物簡介

京房，本姓李(li)。漢元帝時為郎、魏(wei)郡太守。治(zhi)易(yi)學，師從梁人焦延壽(shou)，詳于(yu)災異(yi)，開創了(le)京氏易(yi)學，有(you)京氏易(yi)傳存世。

由(you)于他開(kai)創了今文(wen)《易(yi)(yi)》學(xue)“京(jing)氏(shi)學(xue)”，自(zi)成一派。《易(yi)(yi)》作(zuo)(zuo)為(wei)中(zhong)國學(xue)術源頭之(zhi)一，研(yan)求者代不絕(jue)跡，京(jing)房(fang)是其中(zhong)頗有影響(xiang)的(de)一位。京(jing)房(fang)的(de)《易(yi)(yi)》學(xue)得之(zhi)于焦延壽。焦延壽講《易(yi)(yi)》，喜推(tui)災異(yi)，以自(zi)然災害解釋卦象，推(tui)衍人事。《漢(han)書·京(jing)房(fang)傳》概括焦延壽的(de)學(xue)術道：“其說長于災變，分六十卦更值日(ri)用(yong)事，以風雨寒溫為(wei)候，各有占(zhan)驗。”漢(han)代《易(yi)(yi)》學(xue)流變為(wei)術數(shu)，焦延壽是始作(zuo)(zuo)俑者。

京(jing)(jing)房從焦(jiao)(jiao)延壽(shou)(shou)學(xue)《易(yi)》，深得焦(jiao)(jiao)氏(shi)《易(yi)》學(xue)“真(zhen)諦”。他把(ba)焦(jiao)(jiao)延壽(shou)(shou)以災異講《易(yi)》的做法推向極端，到(dao)處宣講，以之干政(zheng)，使《易(yi)》學(xue)此一流(liu)派在當時聲名顯赫，對(dui)后(hou)世影響極大，以致人們(men)把(ba)這一流(liu)派稱(cheng)之為今文《易(yi)》學(xue)“京(jing)(jing)氏(shi)學(xue)”。焦(jiao)(jiao)延壽(shou)(shou)大概看出了京(jing)(jing)房以《易(yi)》干政(zheng)的危險(xian)性(xing)，曾不(bu)(bu)無憂慮(lv)地說：“得我道以亡身者，京(jing)(jing)生也。”（《漢書·京(jing)(jing)房傳(chuan)》）最后(hou)結局(ju)果(guo)然(ran)不(bu)(bu)出焦(jiao)(jiao)氏(shi)所料(liao)。

把(ba)災(zai)(zai)異與政治相聯(lian)系(xi)，這(zhe)(zhe)種(zhong)作法并非(fei)始(shi)于(yu)京(jing)(jing)房(fang)。京(jing)(jing)房(fang)的(de)“創新(xin)”在于(yu)，他(ta)把(ba)這(zhe)(zhe)種(zhong)聯(lian)系(xi)置于(yu)《易》學框(kuang)架之內，從(cong)而令人耳目一(yi)(yi)新(xin)。但災(zai)(zai)異與政治之間并無因果聯(lian)系(xi)，要想以講災(zai)(zai)異干政，就必須對當時政治、經濟(ji)、軍事、外交等方面(mian)(mian)格局有一(yi)(yi)定了解(jie)，洞(dong)察(cha)其(qi)發展(zhan)變(bian)(bian)化趨勢(shi)，能夠做出比較準確(que)的(de)預測，再把(ba)這(zhe)(zhe)些預測與自然災(zai)(zai)害(hai)、反(fan)常天(tian)(tian)象(xiang)結合起來，才能為人們所(suo)(suo)接受。京(jing)(jing)房(fang)不(bu)乏這(zhe)(zhe)方面(mian)(mian)能力。漢(han)元帝(di)初元四年（前45年），他(ta)走上仕途(tu)，不(bu)久(jiu)，“西羌反(fan)，日蝕，又久(jiu)青，亡光，陰(yin)霧不(bu)精（清）。”京(jing)(jing)房(fang)趁此機(ji)會，“數(shu)上疏，先言其(qi)將(jiang)然，近數(shu)月，遠一(yi)(yi)歲。所(suo)(suo)言屢中，天(tian)(tian)子說之。”（《漢(han)書·京(jing)(jing)房(fang)傳》）通過講災(zai)(zai)變(bian)(bian)的(de)方法，京(jing)(jing)房(fang)獲得了元帝(di)的(de)信任。

貢獻影響

政治主張

京房講災異的目的在于干政，推行自(zi)己的政治(zhi)主張。由此，當漢(han)元帝(di)(di)召見他時，他就趁(chen)機對元帝(di)(di)宣講自(zi)己的見解，說：

“古帝王以功舉(ju)賢，則萬(wan)化成，瑞應著；末世以毀譽(yu)取人，故(gu)功業(ye)廢而致災(zai)異。宜(yi)令百官各試其功，災(zai)異可息。”（《漢書(shu)·京(jing)房(fang)傳》）

元帝(di)被(bei)(bei)京(jing)房(fang)(fang)(fang)的見解(jie)所打動，“詔使房(fang)(fang)(fang)作其事，房(fang)(fang)(fang)奏(zou)《考(kao)功課吏法》，上令(ling)公(gong)卿(qing)朝臣(chen)與房(fang)(fang)(fang)會議溫(wen)室(shi)，皆(jie)以房(fang)(fang)(fang)言煩碎，令(ling)上下相司，不可許(xu)。”（《漢(han)書(shu)(shu)·京(jing)房(fang)(fang)(fang)傳(chuan)》）京(jing)房(fang)(fang)(fang)提出(chu)(chu)《考(kao)功課吏法》，沒料到在(zai)百官面前碰(peng)了壁，被(bei)(bei)擱置起來。當(dang)時(shi)，“中書(shu)(shu)令(ling)石顯專權，顯友人(ren)五鹿充宗為(wei)尚書(shu)(shu)令(ling)”（同(tong)上），二(er)人(ren)把持朝政，與京(jing)房(fang)(fang)(fang)有矛盾。京(jing)房(fang)(fang)(fang)想除掉他們，在(zai)一(yi)次(ci)元帝(di)宴見他時(shi)，趁機下說詞，他先(xian)講了一(yi)通帝(di)王(wang)任人(ren)不當(dang)，會造成天下大亂，災異橫生，然后指出(chu)(chu)：

“《春秋》紀(ji)二(er)百四十二(er)年災異，以視萬世之(zhi)君。今陛下即位(wei)以來，日月(yue)失明，星辰(chen)逆行，山崩泉涌，地震石隕(yun)，夏霜冬雷(lei)，春凋秋榮，……《春秋》所記災異盡備。”（同上）

他進一步指出(chu)(chu)(chu)：之(zhi)(zhi)(zhi)所以出(chu)(chu)(chu)現(xian)這種情況，就是用人不當所致。這些話，危言聳聽(ting)，令元帝(di)(di)悚然心(xin)動，連忙(mang)向(xiang)京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)房(fang)(fang)打聽(ting)錯用的是誰，京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)房(fang)(fang)趁機(ji)提(ti)(ti)出(chu)(chu)(chu)：“上(shang)(shang)最所信(xin)任，與(yu)圖事(shi)帷幄之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，進退(tui)天下之(zhi)(zhi)(zhi)士者(zhe)是矣(yi)。”把石顯(xian)端了出(chu)(chu)(chu)來。由此(ci)，石顯(xian)、五(wu)鹿充(chong)宗等(deng)對(dui)京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)房(fang)(fang)更心(xin)懷怨恨。這次京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)房(fang)(fang)提(ti)(ti)出(chu)(chu)(chu)《考功課(ke)吏(li)法》，遭到官員(yuan)們反對(dui)，皇帝(di)(di)讓(rang)京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)房(fang)(fang)推薦其“弟子曉知考功課(ke)吏(li)事(shi)者(zhe)，欲試用之(zhi)(zhi)(zhi)”，石顯(xian)等(deng)人趁機(ji)上(shang)(shang)疏，提(ti)(ti)出(chu)(chu)(chu)“使弟子不若(ruo)試師”，試圖把京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)房(fang)(fang)排擠出(chu)(chu)(chu)朝廷中(zhong)樞。元帝(di)(di)接受了石顯(xian)等(deng)的建議，“以房(fang)(fang)為魏郡太守，秩八百石，居得以考功法治郡。”（《漢書·京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)房(fang)(fang)傳(chuan)》）京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)房(fang)(fang)離京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)后，石顯(xian)等(deng)借機(ji)羅織(zhi)罪(zui)名，最終竟將其置于死地。

在(zai)以(yi)災(zai)異干(gan)政方面，京房失敗了，但他發展出(chu)的(de)(de)這套(tao)理論，在(zai)中(zhong)國(guo)歷史上(shang)卻(que)影(ying)響甚大。中(zhong)國(guo)古人重視(shi)觀察、記錄異常天象和(he)自然災(zai)害，與這種思想(xiang)方法不無關系。中(zhong)國(guo)古代天文學有一重要特(te)點(dian)：重視(shi)天象觀測、記錄。這一特(te)點(dian)的(de)(de)形成，就(jiu)是由于天人感(gan)應思想(xiang)和(he)京房這套(tao)災(zai)異論影(ying)響的(de)(de)結(jie)果(guo)。

京房(fang)(fang)既要(yao)講災(zai)(zai)異(yi)，就要(yao)觀察、了解(jie)災(zai)(zai)異(yi)，這使(shi)得他(ta)有(you)可能做出一(yi)些在科學史上比(bi)較(jiao)重要(yao)的發現。例如，《開元占經》卷九“日(ri)食而珥有(you)云(yun)沖”一(yi)節記載京房(fang)(fang)的話說(shuo)：

“日以(yi)甲乙有四珥而蝕，有白(bai)云沖出四角，青云交貫中央。”

日(ri)(ri)珥(er)是(shi)(shi)日(ri)(ri)面(mian)上不(bu)時(shi)(shi)發生的(de)火(huo)焰狀噴出物(wu)，一般情(qing)況下難以看見(jian)，日(ri)(ri)食(shi)(shi)時(shi)(shi)則較易(yi)于觀(guan)(guan)察到(dao)。早(zao)(zao)在戰國時(shi)(shi)代(dai)，甘(gan)德(de)、石申就(jiu)曾(ceng)注意到(dao)日(ri)(ri)食(shi)(shi)時(shi)(shi)日(ri)(ri)面(mian)邊緣有(you)(you)(you)群鳥或白(bai)兔那(nei)樣的(de)東西(xi)，那(nei)就(jiu)是(shi)(shi)日(ri)(ri)珥(er)。京房(fang)則注意到(dao)日(ri)(ri)全食(shi)(shi)時(shi)(shi)有(you)(you)(you)時(shi)(shi)可見(jian)到(dao)好幾個日(ri)(ri)珥(er)。引文(wen)中(zhong)他(ta)所(suo)說(shuo)的(de)是(shi)(shi)四(si)珥(er)，在同(tong)一節中(zhong)還提到(dao)過(guo)二珥(er)、三(san)珥(er)的(de)情(qing)形。另外，這里他(ta)所(suo)說(shuo)的(de)“有(you)(you)(you)白(bai)云(yun)沖(chong)出四(si)角”，指的(de)是(shi)(shi)日(ri)(ri)全食(shi)(shi)時(shi)(shi)有(you)(you)(you)時(shi)(shi)有(you)(you)(you)白(bai)云(yun)從(cong)日(ri)(ri)面(mian)邊緣向四(si)面(mian)沖(chong)出的(de)情(qing)景，這應當是(shi)(shi)指日(ri)(ri)冕。有(you)(you)(you)的(de)日(ri)(ri)冕呈射線狀，因而有(you)(you)(you)“沖(chong)出”的(de)感(gan)覺。描(miao)述(shu)(shu)日(ri)(ri)冕的(de)文(wen)字，此(ci)前并不(bu)多見(jian)。由此(ci)，京房(fang)的(de)觀(guan)(guan)測非常(chang)珍(zhen)貴(gui)：他(ta)的(de)描(miao)述(shu)(shu)是(shi)(shi)準確的(de)，而且在時(shi)(shi)間上也相(xiang)當早(zao)(zao)。

樂器改良

五音

京(jing)房(fang)在樂器改良方(fang)面也做(zuo)出了(le)貢獻。過去，笛(di)不用(yong)商(shang)，只有四孔，對應于宮、角、徵、羽(yu)。京(jing)房(fang)加(jia)(jia)商(shang)于笛(di)，合成五(wu)音。他(ta)加(jia)(jia)孔置笛(di)后上(shang)部，便(bian)于按(an)指吹奏(zou)。這一(yi)做(zuo)法一(yi)直沿(yan)用(yong)至今。

發明

京房的(de)另一成就(jiu)是發明了一種由(you)十三(san)根弦組(zu)成的(de)稱為“準”的(de)定律(lv)器。《后(hou)漢書·律(lv)歷志(zhi)》記載了京房發明“準”的(de)緣由(you)及“準”的(de)具體(ti)形制：

“房又(you)曰：竹(zhu)聲不可以(yi)度調，故作(zuo)準以(yi)定數。準之(zhi)狀(zhuang)如瑟，長丈而十三(san)弦，隱間九(jiu)尺，以(yi)應黃鐘(zhong)之(zhi)律(lv)九(jiu)寸。中央一弦，下(xia)有畫分寸，以(yi)為六(liu)十律(lv)清濁之(zhi)節。”

在“準(zhun)(zhun)(zhun)”發明之前，音(yin)律標準(zhun)(zhun)(zhun)器主要由(you)(you)竹子制(zhi)成，但竹管充(chong)當標準(zhun)(zhun)(zhun)器，有(you)其(qi)不(bu)(bu)足之處，即“竹聲不(bu)(bu)可以(yi)(yi)度(du)調(diao)(diao)”，很(hen)難通(tong)過(guo)調(diao)(diao)節它(ta)的(de)長度(du)來(lai)(lai)審(shen)音(yin)。由(you)(you)此(ci)，京房發明了“準(zhun)(zhun)(zhun)”，“準(zhun)(zhun)(zhun)”的(de)結(jie)構原(yuan)理類似于瑟(se)(se)，它(ta)有(you)十三(san)根弦(xian)(xian)(xian)。我們知道，瑟(se)(se)的(de)一(yi)(yi)弦(xian)(xian)(xian)一(yi)(yi)柱，其(qi)清濁全憑移柱來(lai)(lai)定。“準(zhun)(zhun)(zhun)”的(de)十三(san)弦(xian)(xian)(xian)亦各(ge)有(you)柱，可以(yi)(yi)通(tong)過(guo)移柱調(diao)(diao)整各(ge)弦(xian)(xian)(xian)振(zhen)動頻率。京房以(yi)(yi)合于黃鐘管音(yin)的(de)中弦(xian)(xian)(xian)為其(qi)余(yu)十二弦(xian)(xian)(xian)的(de)準(zhun)(zhun)(zhun)則，由(you)(you)于其(qi)余(yu)諸(zhu)弦(xian)(xian)(xian)粗細(xi)相同(tong)，張力(li)相等，因此(ci)就可以(yi)(yi)用它(ta)們的(de)長度(du)來(lai)(lai)審(shen)音(yin)。《后漢書·律歷志》對此(ci)總(zong)結(jie)說：“均(jun)其(qi)中弦(xian)(xian)(xian)，令(ling)與黃鐘相得(de)，案畫以(yi)(yi)求諸(zhu)律，無(wu)不(bu)(bu)如數而應者矣。”

京(jing)房改(gai)管為(wei)弦(xian)作為(wei)定律(lv)器(qi)(qi)，還有另一目的(de)：用以證其六十律(lv)。把音(yin)律(lv)學理論與樂器(qi)(qi)改(gai)造(zao)相結合(he)，這種(zhong)努力應予肯定。

見解

《后漢書·律(lv)(lv)歷(li)(li)志》在(zai)介紹京(jing)(jing)房的(de)音(yin)律(lv)(lv)學(xue)見解時說：“房言(yan)律(lv)(lv)詳于歆所(suo)奏(zou)(zou)，其術施行于史官，候部用之(zhi)。”我們知道，王(wang)莽托古改(gai)制，曾指派劉歆組織(zhi)精于律(lv)(lv)歷(li)(li)學(xue)者討論度量衡音(yin)律(lv)(lv)之(zhi)事(shi)，后來劉歆把他(ta)們討論結果呈報皇(huang)帝，此即史書上所(suo)謂的(de)劉歆“典領(ling)條奏(zou)(zou)”。京(jing)(jing)房“言(yan)律(lv)(lv)詳于歆所(suo)奏(zou)(zou)”，這一評價表明，京(jing)(jing)房的(de)音(yin)律(lv)(lv)學(xue)造詣及(ji)貢獻的(de)確很高。他(ta)在(zai)科(ke)學(xue)史上占有(you)一席之(zhi)地，是應該的(de)。

納甲體系

在(zai)京(jing)房易中(zhong)，陰陽二氣的對(dui)待深入于其(qi)各種學說。于其(qi)納(na)甲(jia)體系(xi)，《京(jing)房易傳》云：“分天(tian)地乾坤之(zhi)象(xiang)(xiang)，益(yi)之(zhi)以甲(jia)乙壬癸(gui)。震巽之(zhi)象(xiang)(xiang)配(pei)庚辛，坎離之(zhi)象(xiang)(xiang)配(pei)戊己(ji)，艮兌之(zhi)象(xiang)(xiang)配(pei)丙丁。八卦分陰陽、六位，配(pei)五行。光明四通，變易立節。”顯然，京(jing)房的納(na)甲(jia)原則為陽卦配(pei)陽干(gan)，陰卦配(pei)陰干(gan)，即：

陽卦乾(qian)震坎艮(gen)　陰卦坤巽(xun)離(li)兌

陽干甲庚戊丙　陰干乙(yi)辛己丁

納支遵循

除納(na)(na)甲(jia)(jia)外，京房還(huan)將十(shi)二(er)支(zhi)(zhi)納(na)(na)入八(ba)(ba)宮卦(gua)(gua)中。廣義的(de)納(na)(na)甲(jia)(jia)也包含納(na)(na)支(zhi)(zhi)。納(na)(na)支(zhi)(zhi)遵循的(de)原則同納(na)(na)甲(jia)(jia)一(yi)樣(yang)，仍是(shi)(shi)陽卦(gua)(gua)納(na)(na)陽支(zhi)(zhi)，陰(yin)卦(gua)(gua)納(na)(na)陰(yin)支(zhi)(zhi)。二(er)期內在(zai)機(ji)制，盧央(yang)認為，乃是(shi)(shi)歷(li)法及(ji)生律(lv)法納(na)(na)入。具體為：從(cong)(cong)歷(li)法來(lai)看(kan)，冬至所(suo)在(zai)之(zhi)(zhi)月(yue)(yue)或建子之(zhi)(zhi)月(yue)(yue)為一(yi)年之(zhi)(zhi)始，二(er)十(shi)二(er)律(lv)以黃鐘(zhong)為首，黃鐘(zhong)又自冬至始，所(suo)以黃鐘(zhong)當(dang)(dang)(dang)乾(qian)之(zhi)(zhi)初(chu)九(jiu)，納(na)(na)支(zhi)(zhi)為子。此起(qi)點確(que)立之(zhi)(zhi)后，京房又根(gen)據(ju)音律(lv)之(zhi)(zhi)三分(fen)損益法，按(an)十(shi)二(er)支(zhi)(zhi)來(lai)說，即(ji)隔(ge)八(ba)(ba)生律(lv)法，納(na)(na)其它各支(zhi)(zhi)。隔(ge)八(ba)(ba)生律(lv)法即(ji)：律(lv)起(qi)于(yu)黃鐘(zhong)子位(wei)當(dang)(dang)(dang)乾(qian)初(chu)九(jiu)爻(yao)，再從(cong)(cong)子位(wei)起(qi)算，歷(li)子丑寅(yin)卯辰(chen)巳午未八(ba)(ba)位(wei)，這(zhe)是(shi)(shi)林(lin)鐘(zhong)未位(wei)，當(dang)(dang)(dang)坤(kun)(kun)初(chu)六爻(yao)，于(yu)時為六月(yue)(yue)。再從(cong)(cong)未位(wei)起(qi)算，未申酉戌(xu)亥子丑寅(yin)，這(zhe)時律(lv)為泰簇寅(yin)位(wei)，當(dang)(dang)(dang)乾(qian)九(jiu)二(er)爻(yao)，時為正月(yue)(yue)。如此隔(ge)八(ba)(ba)相生，得出(chu)(chu)全(quan)部十(shi)二(er)律(lv)及(ji)其支(zhi)(zhi)位(wei)所(suo)對應的(de)爻(yao)位(wei)。這(zhe)樣(yang)，乾(qian)從(cong)(cong)初(chu)九(jiu)到上(shang)九(jiu)分(fen)別(bie)納(na)(na)子寅(yin)辰(chen)午申戌(xu)六支(zhi)(zhi)；而坤(kun)(kun)卦(gua)(gua)是(shi)(shi)陰(yin)卦(gua)(gua)，據(ju)“天道左旋，地(di)道右旋”之(zhi)(zhi)則，應右旋與六陽律(lv)相反方向運(yun)轉，最后得出(chu)(chu)坤(kun)(kun)卦(gua)(gua)從(cong)(cong)初(chu)爻(yao)至上(shang)爻(yao)分(fen)別(bie)納(na)(na)未巳卯丑亥酉六支(zhi)(zhi)。

其余六卦

其(qi)余六卦(gua)(gua)各(ge)爻配支(zhi)(zhi)的法則，按(an)律歷之(zhi)相配，“十(shi)一月(yue)(yue)(yue)和五月(yue)(yue)(yue)為子午，陽(yang)支(zhi)(zhi)配陽(yang)卦(gua)(gua)各(ge)爻，故配長男震，……與乾卦(gua)(gua)同。十(shi)二月(yue)(yue)(yue)和六月(yue)(yue)(yue)為丑未，陰支(zhi)(zhi)配陰卦(gua)(gua)，故長女巽卦(gua)(gua)當之(zhi)。

……接著正月(yue)(yue)(yue)和(he)七月(yue)(yue)(yue)當寅和(he)申，又納(na)于陽卦(gua)(gua)，則(ze)以中男坎卦(gua)(gua)配(pei)之(zhi)(zhi)(zhi)。……再(zai)接著是二(er)月(yue)(yue)(yue)和(he)八月(yue)(yue)(yue)為卯和(he)酉，則(ze)以中女離卦(gua)(gua)配(pei)之(zhi)(zhi)(zhi)。……然后是三月(yue)(yue)(yue)和(he)九月(yue)(yue)(yue)，當辰和(he)戌，以少(shao)男艮卦(gua)(gua)配(pei)之(zhi)(zhi)(zhi)。……最后是四月(yue)(yue)(yue)和(he)十月(yue)(yue)(yue)，為巳和(he)亥，以少(shao)女兌卦(gua)(gua)配(pei)之(zhi)(zhi)(zhi)。”

盧央之說

《漢書－藝文志》載：“京房(fang)(fang)好鐘律(lv)，知(zhi)音聲，……房(fang)(fang)本姓李，推律(lv)自定為京氏”，由此(ci)可證，京房(fang)(fang)確(que)有可能(neng)根(gen)據歷法(fa)及生(sheng)律(lv)法(fa)將十二支納入卦體(ti)中(zhong)，故(gu)盧央之說(shuo)應該可信。

漢代以(yi)前，人(ren)們已將(jiang)音樂看(kan)作(zuo)陰(yin)陽和(he)合的產物(wu)。如《樂記》云：“地氣上升(sheng)(sheng)，天氣下降，陰(yin)陽相(xiang)摩，地氣相(xiang)蕩，鼓之以(yi)雷(lei)霆，奮(fen)之以(yi)風雨，動之以(yi)四時，煥之以(yi)日月，而百化與焉。如此，則樂者(zhe)天地之和(he)也”。這就(jiu)把“樂”作(zuo)為天地陰(yin)陽二(er)氣相(xiang)摩相(xiang)蕩的產物(wu)，將(jiang)陰(yin)陽節奏視為陰(yin)陽升(sheng)(sheng)降的表征。《管子－地員(yuan)》與《呂氏春秋》皆對音律之“三(san)分損益法”或“隔八(ba)生律法”進行過描述。如果盧央(yang)之京房依(yi)歷法與生律法納支之說成(cheng)立，那么(me)，納甲說的背(bei)后乃是一幅陰(yin)陽對待、流行圖。