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人物簡介

荀爽（128年－190年），一(yi)名谞，字慈明。潁(ying)川潁(ying)陰（今河南許昌市）人(ren)。東漢末年大臣、經(jing)學家(jia)，名士(shi)荀淑第六子(zi)。

荀(xun)(xun)爽出身“潁川荀(xun)(xun)氏”，其兄(xiong)弟八(ba)人(ren)俱有才名，有“荀(xun)(xun)氏八(ba)龍”之稱。荀(xun)(xun)爽排(pai)名第六，更有“荀(xun)(xun)氏八(ba)龍，慈明無(wu)雙”之評。他自幼聰(cong)敏好學，潛心(xin)經(jing)籍，刻苦(ku)勤奮。漢桓帝在(zai)位(wei)時曾被太常趙典(dian)舉為至孝，拜郎(lang)中，對(dui)策上奏見解后(hou)，棄官離去。為了躲避(bi)第二(er)次黨錮之禍，他隱遁漢濱達十余年，專以(yi)著述為事(shi)，先后(hou)著《禮》、《易傳(chuan)》、《詩傳(chuan)》等，號(hao)為“碩(shuo)儒”。

黃巾起義爆(bao)發后(hou)，黨禁(jin)解除，荀爽相繼被(bei)舉薦，但都未應命。董卓專權(quan)時，強征荀爽為官。他在(zai)九十三日(ri)內，接連升至司(si)空，位列臺司(si)。荀爽見董卓殘暴(bao)，便(bian)暗中與司(si)徒王允(yun)等謀除董卓。但在(zai)舉事前，荀爽便(bian)于初平元年(nian)(nian)(nian)（190年(nian)(nian)(nian)）病逝，年(nian)(nian)(nian)六十三。

荀爽博通群經(jing)，一生對經(jing)學多(duo)有著述，是東漢著名的古(gu)文經(jing)學大師。他尊崇儒學，重(zhong)視禮制(zhi)(zhi)。極力(li)維護君臣、父子等級(ji)制(zhi)(zhi)關系。他也吸取陰(yin)陽(yang)家某些思(si)想(xiang)，講究五行(xing)相生和(he)相克，并將(jiang)其思(si)想(xiang)運用(yong)于社(she)會各(ge)朝代的發展和(he)變化(hua)。據《后漢書》記載，其著作(zuo)多(duo)達百余(yu)篇，至(zhi)今已殘缺不(bu)全。其易(yi)學思(si)想(xiang)主要見于李鼎祚《周易(yi)集解》所輯荀氏(shi)《易(yi)注(zhu)》。

主要經歷

早有名稱

荀(xun)爽出身東(dong)(dong)漢(han)望族(zu)“潁川荀(xun)氏”，為戰國思想家荀(xun)卿(qing)第十二世孫(sun)、東(dong)(dong)漢(han)名(ming)士荀(xun)淑第六子。荀(xun)爽兄弟八(ba)人(ren)俱有才(cai)名(ming)，當時被人(ren)稱(cheng)為“荀(xun)氏八(ba)龍”。

荀(xun)爽(shuang)從(cong)小好學(xue)，十(shi)二歲時即(ji)讀懂《春(chun)秋》、《論語(yu)》。當時的名臣杜喬見到他后稱贊說(shuo)：“可以為人師(shi)。”荀(xun)爽(shuang)於是益(yi)發深思(si)經書，鄉里有喜慶喪(sang)吊，他不參加；朝廷(ting)有征(zheng)召，他也不應(ying)命(ming)。潁川郡當時流傳(chuan)有“荀(xun)氏(shi)八龍(long)，慈明（荀(xun)爽(shuang)字）無雙(shuang)”之語(yu)。

隱居著述

漢桓帝延(yan)熹(xi)九年（166年），太常趙典(dian)推舉荀(xun)爽為至孝，授任郎中。他上(shang)書(shu)請求進(jin)孝道，行三(san)年之(zhi)喪(sang)，正男尊女卑之(zhi)義，講(jiang)究禮(li)制(zhi)，“省財(cai)用，實府藏”，“寬(kuan)役賦，安黎(li)民”，奏章送上(shang)后，荀(xun)爽就棄官而走。后更遇第(di)二次黨錮之(zhi)禍(huo)，荀(xun)爽便隱居(ju)海上(shang)，再南逃到漢濱。十多年間，專(zhuan)心著(zhu)書(shu)，被(bei)稱為“碩儒”。

不應辟命

漢(han)靈帝光和七年（184年），因黃巾起(qi)義(yi)爆發，漢(han)靈帝劉宏被(bei)迫解(jie)除(chu)黨(dang)禁。黨(dang)禁解(jie)除(chu)之后，五(wu)府（大將軍、太(tai)傅、太(tai)尉、司(si)徒、司(si)空(kong)(kong)）都征召荀爽(shuang)，司(si)空(kong)(kong)袁逢(feng)（此處有誤，或作執金(jin)吾）察舉他為(wei)有道(dao)，荀爽(shuang)都未應命。

后(hou)來，朝廷派公車征召(zhao)荀(xun)爽擔任大將軍何進的從事中郎(lang)。何進怕他不去，迎薦他為(wei)侍中，但(dan)因為(wei)何進于光(guang)熹元年(nian)（189年(nian)）為(wei)宦官所(suo)殺，朝廷詔命便中斷。

濡跡匡時

光熹元(yuan)年（189年）九月(yue)，董(dong)卓廢少帝劉辯，立陳(chen)留王劉協（即漢獻帝）為(wei)帝。他又征(zheng)召(zhao)荀(xun)爽為(wei)官(guan)，荀(xun)爽想(xiang)逃避征(zheng)命(ming)，但因官(guan)員催迫，只得受任平原國相。前行至宛陵（今安徽(hui)宣城(cheng)）時，又被朝廷追拜(bai)為(wei)光祿勛。在職(zhi)三(san)天后(hou)，于十(shi)二月(yue)戊戌日升任司空。荀(xun)爽自被征(zheng)召(zhao)的命(ming)令到位(wei)列臺司之職(zhi)，前后(hou)才九十(shi)三(san)日。

初平(ping)(ping)(ping)元年(nian)(nian)（190年(nian)(nian)），關東義軍起(qi)兵，董(dong)(dong)卓在懼怕(pa)之下意圖遷都長安(an)(an)，他大會公卿商議此事(shi)。當時太尉黃(huang)琬(wan)與司徒楊彪(biao)據理力(li)爭，反對遷都。荀爽看到(dao)董(dong)(dong)卓氣盛(sheng)，怕(pa)他一怒之下殺害二人，于是和緩地說：“難(nan)道相(xiang)國是樂于這(zhe)樣做嗎！崤山以(yi)東起(qi)兵，不是一天可(ke)以(yi)平(ping)(ping)(ping)定的，所以(yi)要(yao)先(xian)遷都，以(yi)對付(fu)他們。這(zhe)正與秦朝和漢初的情況(kuang)相(xiang)同(tong)。”董(dong)(dong)卓怒氣才稍平(ping)(ping)(ping)息。同(tong)年(nian)(nian)二月(yue)，荀爽隨(sui)獻帝遷都長安(an)(an)。

荀爽(shuang)(shuang)見(jian)董卓(zhuo)十(shi)分(fen)殘暴，一定要傾(qing)覆國家，他所推(tui)舉(ju)都是一些有智謀(mou)(mou)的人才(cai)，準備與他們一起圖謀(mou)(mou)大事。他也與司徒王允及董卓(zhuo)的長史何颙(yong)等為內謀(mou)(mou)，因(yin)病不幸于同年五(wu)月(yue)逝世(shi)，享年六十(shi)三歲(sui)。荀爽(shuang)(shuang)之侄(zhi)荀彧(yu)任尚書令后，派人迎回(hui)荀爽(shuang)(shuang)的棺槨，將他重新安(an)葬。

據《集圣賢群輔(fu)錄》記載(zai)，魏(wei)文帝曹丕還是丞(cheng)相、魏(wei)王時，將荀(xun)爽等(deng)二十四人旌表為二十四賢。

貢獻影響

易學成就

荀爽博通(tong)群(qun)經(jing)，一生(sheng)對經(jing)學(xue)多有(you)(you)(you)著(zhu)述。他于《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》皆有(you)(you)(you)研究，尤(you)精(jing)古文經(jing)學(xue)費氏(shi)《易》學(xue)，與(yu)鄭玄、虞翻等本伏羲“十言之(zhi)教(jiao)”以立說，為(wei)東漢著(zhu)名的古文經(jing)學(xue)大師。他尊崇儒學(xue)，重視禮制。極力維護君(jun)臣(chen)、父子等級(ji)制關系，謂“有(you)(you)(you)夫婦然(ran)后(hou)(hou)有(you)(you)(you)父子，有(you)(you)(you)父子然(ran)后(hou)(hou)有(you)(you)(you)君(jun)臣(chen)，有(you)(you)(you)君(jun)臣(chen)然(ran)后(hou)(hou)有(you)(you)(you)上(shang)下，有(you)(you)(you)上(shang)下然(ran)后(hou)(hou)有(you)(you)(you)禮義。禮義備，則人知所厝矣。”主(zhu)孝道，行喪禮，定尊卑等。他也吸取陰陽家某些思想，講究五行相生(sheng)和(he)(he)相克，并將其(qi)思想運用(yong)于社(she)會(hui)各朝代的發展(zhan)和(he)(he)變化(hua)。

據《后漢書(shu)》記載，他著(zhu)《禮》、《易(yi)傳》、《詩傳》、《尚(shang)書(shu)正經》、《春秋(qiu)條例(li)》；又收集漢朝歷史(shi)其成敗可為鑒(jian)戒(jie)的成書(shu)，取名(ming)《漢語》；并著(zhu)有《公羊問》及《辯讖》，加上其他論敘，題為《新書(shu)》，共百余(yu)篇，但此書(shu)后來大多殘缺(que)不全。

《隋書(shu)·經(jing)籍(ji)志(zhi)》有荀(xun)(xun)(xun)氏《周(zhou)易(yi)(yi)(yi)注(zhu)》十(shi)一(yi)卷(juan)，《舊唐書(shu)·經(jing)籍(ji)志(zhi)》及《新唐書(shu)·經(jing)籍(ji)志(zhi)》有荀(xun)(xun)(xun)氏《周(zhou)易(yi)(yi)(yi)注(zhu)》十(shi)卷(juan)，皆佚。其易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)思(si)想主要見(jian)于李(li)鼎(ding)祚《周(zhou)易(yi)(yi)(yi)集(ji)解》所輯(ji)荀(xun)(xun)(xun)氏《易(yi)(yi)(yi)注(zhu)》。清人對荀(xun)(xun)(xun)氏易(yi)(yi)(yi)注(zhu)多有輯(ji)錄。如(ru)馬國翰《玉函山房輯(ji)佚書(shu)》輯(ji)有《周(zhou)易(yi)(yi)(yi)荀(xun)(xun)(xun)氏注(zhu)》三卷(juan)、孫堂《漢(han)魏二十(shi)一(yi)家易(yi)(yi)(yi)注(zhu)》輯(ji)有荀(xun)(xun)(xun)氏《周(zhou)易(yi)(yi)(yi)注(zhu)》一(yi)卷(juan)。惠棟撰《易(yi)(yi)(yi)漢(han)學(xue)(xue)》、張惠言撰《周(zhou)易(yi)(yi)(yi)荀(xun)(xun)(xun)氏九家義》等對荀(xun)(xun)(xun)氏易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)皆有闡發。《全后漢(han)文》卷(juan)六十(shi)七(qi)亦輯(ji)錄其作品。

人物評價

杜喬：可為人師。

許劭：二人（荀(xun)靖與荀(xun)爽）皆玉也(ye)，慈(ci)明外朗，叔慈(ci)內潤。

劉(liu)宏：處士荀(xun)爽(shuang)、陳紀(ji)、鄭玄、韓融(rong)、李楷(kai)，耽(dan)道樂古(gu)，志行高潔，清貧隱(yin)約，為眾所歸。

皇甫(fu)謐(mi)：弟爽，亦有才學，顯(xian)名當世。

華嶠：、及明章二(er)帝，祖(zu)述此(ci)意，故後世爭為圖緯之學，以矯世取(qu)資。是以通儒賈(jia)逵、馬融、張衡、朱穆、崔(cui)瑗、荀爽之徒忿其若此(ci)，奏皆以為虛(xu)妄(wang)不經，宜悉收藏之。

張璠(fan)：爽字慈明，幼好學，年十(shi)二，通春(chun)秋(qiu)、論(lun)語，耽思經典，不應徵命，積(ji)十(shi)數(shu)年。

范(fan)曄：①荀爽、鄭玄、申屠蟠俱(ju)以儒行為(wei)處士，累征并(bing)謝病不詣。及董(dong)卓當朝，復備禮召之(zhi)。蟠、玄竟不屈以全其(qi)高。爽已黃發(fa)矣，獨至(zhi)焉，未(wei)十旬(xun)而取卿相。意者疑其(qi)乖趣舍(she)，余竊商其(qi)情(qing)，以為(wei)出處君子(zi)之(zhi)大(da)致也，平運則(ze)弘道以求(qiu)志(zhi)，陵(ling)夷則(ze)濡跡以匡時。荀公之(zhi)急急自(zi)勵，其(qi)濡跡乎(hu)？不然，何為(wei)違貞吉(ji)而履虎尾焉？觀其(qi)遜言遷都之(zhi)議，以救(jiu)楊、黃之(zhi)禍(huo)。及后潛圖(tu)董(dong)氏(shi)，幾(ji)振國命，所謂“大(da)直若屈”，道故逶迤也。②慶基既啟，有(you)蔚潁濱，二(er)方(fang)承則(ze)，八(ba)慈繼塵(chen)。

郝(hao)經(jing)：①爽(shuang)(shuang)以(yi)(yi)一龍獨出，儒學行義昭焉(yan)(yan)。與(yu)郭泰、陳寔相高，若知(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可為(wei)(wei)，終于不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)屈，則軼太丘之(zhi)(zhi)右矣。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)遁卓逆命(ming)，而(er)自(zi)凂(mei)焉(yan)(yan)。防(fang)防(fang)黃(huang)髪，泚顙(sang)睨(ni)目，遽登三事(shi)，公(gong)(gong)袞之(zhi)(zhi)麗，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)若柴車之(zhi)(zhi)澤也(ye)。就能(neng)圖卓，以(yi)(yi)振國命(ming)，則亦枉尋直尺矣。議者(zhe)謂荀(xun)公(gong)(gong)急急自(zi)勵，濡跡(ji)以(yi)(yi)匡時(shi)。跡(ji)既(ji)濡矣，時(shi)其可匡哉！委身(shen)其門，而(er)欲圖之(zhi)(zhi)，仁者(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)其時(shi)，僥幸而(er)出，智者(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)。力(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)拒，彊勉從之(zhi)(zhi)，勇者(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)。達德皆違(wei)，爽(shuang)(shuang)失正(zheng)矣。此反經(jing)合道為(wei)(wei)權之(zhi)(zhi)說，所(suo)以(yi)(yi)誤天下后世也(ye)。②鉅(ju)臣宗儒，四楊八荀(xun)。黃(huang)髪兩翁，終以(yi)(yi)失身(shen)。

王夫之(zhi)：桓(huan)、靈(ling)之(zhi)世，君道澌(si)滅(mie)，而臣之(zhi)諫(jian)之(zhi)也(ye)亟，探本以立論者，唯荀(xun)爽(shuang)乎(hu)……爽(shuang)之(zhi)對策，直斥而切言之(zhi)，女謁遠，奄權自失矣(yi)。故曰探本立論也(ye)。

其他信息

逸聞趣事

移風易俗

袁逢曾舉薦(jian)荀(xun)(xun)爽(shuang)(shuang)，但荀(xun)(xun)爽(shuang)(shuang)并(bing)未應(ying)命。等到(dao)袁逢逝(shi)世時，荀(xun)(xun)爽(shuang)(shuang)為之服喪三年。時人(ren)往往效法他，成為風俗。

東漢(han)時人在(zai)妻子死后，大多不(bu)為其行服。雖(sui)然(ran)父母去世，也(ye)還有吊喪問疾的(de)。又私自為其君父及一些名(ming)士(shi)死后立名(ming)。荀爽都(dou)引(yin)經據典論其正(zheng)誤，雖(sui)說不(bu)能都(dou)依他的(de)改變，但還是有一定的(de)作用。

慈明外朗

有人曾問名(ming)士許劭，荀靖(jing)(jing)與荀爽誰(shui)更賢能？許劭說：“二人（荀靖(jing)(jing)與荀爽）都像玉一樣(yang)，慈明(ming)（荀爽字(zi)）聰明(ming)外露(lu)(lu)，叔慈（荀靖(jing)(jing)字(zi)）穎(ying)慧天(tian)然、蘊而不露(lu)(lu)。”

以爽方紀

曹魏正始(shi)（240年—249年）年間，眾名士對比(bi)評(ping)論人物時(shi)，拿(na)“潁川(chuan)荀(xun)氏”中的五位和“潁川(chuan)陳氏”中的五位相比(bi)，其中將荀(xun)爽(shuang)與陳紀相比(bi)。

內不避親

一次，荀(xun)(xun)爽遇(yu)見汝(ru)南郡(jun)名(ming)士(shi)(shi)袁閬(lang)(lang)，袁閬(lang)(lang)向他(ta)(ta)問起汝(ru)南郡(jun)的(de)知名(ming)人(ren)士(shi)(shi)，荀(xun)(xun)慈(ci)明(ming)先(xian)說起自(zi)己(ji)的(de)幾(ji)位兄長。袁閬(lang)(lang)笑道(dao)：“難道(dao)僅僅因為(wei)(wei)是(shi)(shi)自(zi)己(ji)的(de)親(qin)(qin)戚(qi)朋友(you)，就可以(yi)算是(shi)(shi)名(ming)士(shi)(shi)嗎(ma)？”荀(xun)(xun)爽說：“您指責(ze)我，有什(shen)么憑據(ju)嗎(ma)？”袁閬(lang)(lang)說：“剛(gang)才我問的(de)是(shi)(shi)國(guo)家(jia)名(ming)士(shi)(shi)，而你(ni)先(xian)提到的(de)都是(shi)(shi)你(ni)的(de)哥(ge)哥(ge)，所以(yi)我指責(ze)你(ni)。”荀(xun)(xun)慈(ci)明(ming)說：“從前祁奚告老(lao)還鄉時，內舉(ju)不(bu)忘他(ta)(ta)的(de)兒子(zi)，外舉(ju)不(bu)忘他(ta)(ta)的(de)仇人(ren)，人(ren)們認(ren)為(wei)(wei)他(ta)(ta)是(shi)(shi)非(fei)常公(gong)道(dao)的(de)。周(zhou)公(gong)旦作《文王》詩，不(bu)言堯舜的(de)功德(de)，卻贊(zan)美周(zhou)文王、周(zhou)武王的(de)偉績，這是(shi)(shi)因為(wei)(wei)他(ta)(ta)愛自(zi)己(ji)親(qin)(qin)人(ren)的(de)道(dao)理呀(ya)。《春秋》的(de)義理，是(shi)(shi)以(yi)魯國(guo)為(wei)(wei)內，以(yi)華夏(xia)諸國(guo)為(wei)(wei)外。況且(qie)不(bu)愛他(ta)(ta)的(de)親(qin)(qin)人(ren)卻愛外人(ren)，這不(bu)是(shi)(shi)有悖(bei)道(dao)德(de)嗎(ma)？”

史料記載

《后漢書·卷六十二·荀韓鐘陳(chen)列(lie)傳第(di)五(wu)十二》

《資治(zhi)通鑒·卷第五十(shi)(shi)三·漢紀四(si)十(shi)(shi)五》

《資治(zhi)通鑒·卷第五(wu)十九·漢紀(ji)五(wu)十一》