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人物簡介

荀(xun)(xun)爽(shuang)（128年(nian)－190年(nian)），一(yi)名谞(xu)，字慈明。潁川潁陰（今河南許昌市）人。東漢末年(nian)大臣、經學家(jia)，名士荀(xun)(xun)淑第(di)六子。

荀(xun)爽(shuang)(shuang)出身“潁川荀(xun)氏(shi)”，其兄弟(di)八人(ren)俱有(you)才名(ming)，有(you)“荀(xun)氏(shi)八龍”之稱(cheng)。荀(xun)爽(shuang)(shuang)排名(ming)第六，更有(you)“荀(xun)氏(shi)八龍，慈明(ming)無(wu)雙”之評。他(ta)自幼(you)聰(cong)敏好學(xue)，潛心(xin)經籍，刻苦勤奮。漢桓帝在(zai)位時曾被太常趙典舉為(wei)至孝(xiao)，拜郎中(zhong)，對策(ce)上奏見解后(hou)，棄官離去(qu)。為(wei)了(le)躲避(bi)第二(er)次黨錮之禍，他(ta)隱遁漢濱達十余年，專以著(zhu)述為(wei)事，先后(hou)著(zhu)《禮》、《易傳(chuan)》、《詩傳(chuan)》等，號為(wei)“碩儒”。

黃巾起(qi)義爆發后，黨(dang)禁解除，荀(xun)(xun)爽相繼被舉薦，但都(dou)未(wei)應命。董卓專權時，強征荀(xun)(xun)爽為官(guan)。他在九十三日內，接連升至司(si)空，位(wei)列臺司(si)。荀(xun)(xun)爽見董卓殘(can)暴，便暗中與司(si)徒王允等謀除董卓。但在舉事前，荀(xun)(xun)爽便于(yu)初平元(yuan)年（190年）病逝(shi)，年六十三。

荀爽博通群經，一生(sheng)對經學(xue)多有著述(shu)，是東(dong)漢(han)著名的古文(wen)經學(xue)大師(shi)。他(ta)尊崇儒學(xue)，重視禮制(zhi)。極(ji)力維護君臣、父(fu)子等級制(zhi)關系。他(ta)也吸取陰(yin)陽家某些思(si)想，講究五行相生(sheng)和相克，并將其思(si)想運用于(yu)社會各朝代的發展和變化(hua)。據《后漢(han)書》記載(zai)，其著作多達百余篇，至(zhi)今已殘缺不全。其易(yi)學(xue)思(si)想主(zhu)要見于(yu)李鼎祚《周易(yi)集解》所輯荀氏《易(yi)注》。

主要經歷

早有名稱

荀(xun)(xun)(xun)爽出(chu)身東漢望族“潁川荀(xun)(xun)(xun)氏”，為戰國思(si)想家(jia)荀(xun)(xun)(xun)卿(qing)第(di)十二(er)世孫、東漢名(ming)士荀(xun)(xun)(xun)淑第(di)六子。荀(xun)(xun)(xun)爽兄(xiong)弟八(ba)人(ren)俱有才名(ming)，當時被人(ren)稱為“荀(xun)(xun)(xun)氏八(ba)龍”。

荀爽(shuang)從小好(hao)學，十二歲(sui)時(shi)即讀(du)懂《春秋》、《論語(yu)》。當時(shi)的名臣杜喬見到他(ta)后稱贊說：“可以(yi)為(wei)人(ren)師。”荀爽(shuang)於是益發深(shen)思經書，鄉里(li)有(you)喜(xi)慶喪(sang)吊，他(ta)不參(can)加；朝廷(ting)有(you)征召，他(ta)也不應命(ming)。潁川郡當時(shi)流(liu)傳有(you)“荀氏八(ba)龍，慈(ci)明（荀爽(shuang)字）無(wu)雙”之語(yu)。

隱居著述

漢(han)桓(huan)帝(di)延熹九年(nian)(nian)（166年(nian)(nian)），太常趙典推舉荀爽為(wei)至孝(xiao)，授任郎(lang)中。他上(shang)書請(qing)求進孝(xiao)道，行(xing)三年(nian)(nian)之喪，正男尊女卑之義，講(jiang)究(jiu)禮制，“省財用，實(shi)府藏”，“寬役賦，安黎民”，奏章送(song)上(shang)后，荀爽就棄(qi)官而走。后更遇第(di)二次(ci)黨錮之禍，荀爽便(bian)隱居(ju)海上(shang)，再(zai)南逃到漢(han)濱(bin)。十多年(nian)(nian)間，專心著書，被稱為(wei)“碩(shuo)儒”。

不應辟命

漢(han)靈帝(di)光和七年(nian)（184年(nian)），因黃巾起義爆發，漢(han)靈帝(di)劉(liu)宏被迫解除黨(dang)禁(jin)。黨(dang)禁(jin)解除之后，五(wu)府（大將(jiang)軍、太傅、太尉(wei)、司(si)徒、司(si)空(kong)）都征(zheng)召荀爽，司(si)空(kong)袁(yuan)逢（此處(chu)有(you)誤，或作(zuo)執金吾(wu)）察(cha)舉他為有(you)道，荀爽都未應命。

后來，朝廷(ting)派公車征召荀爽(shuang)擔任大將軍何進的從(cong)事中郎。何進怕他(ta)不去，迎(ying)薦(jian)他(ta)為侍中，但因為何進于(yu)光熹元年（189年）為宦官所殺，朝廷(ting)詔(zhao)命便(bian)中斷(duan)。

濡跡匡時

光熹元年(nian)（189年(nian)）九月，董卓(zhuo)廢少帝(di)劉辯，立陳留(liu)王劉協(xie)（即漢獻帝(di)）為帝(di)。他又征召荀(xun)爽(shuang)為官，荀(xun)爽(shuang)想逃(tao)避征命，但因官員催迫，只得(de)受任(ren)平(ping)原國相。前(qian)行至宛陵（今安徽宣城）時，又被朝廷追拜(bai)為光祿勛。在(zai)職(zhi)三天后，于十(shi)二月戊戌(xu)日(ri)升(sheng)任(ren)司(si)(si)空(kong)。荀(xun)爽(shuang)自被征召的命令(ling)到(dao)位列臺司(si)(si)之職(zhi)，前(qian)后才九十(shi)三日(ri)。

初平(ping)元(yuan)年（190年），關東(dong)義軍起兵，董(dong)卓在懼怕(pa)之(zhi)下意圖遷都(dou)長(chang)安(an)，他(ta)大(da)會公卿商(shang)議此(ci)事。當時(shi)太尉黃琬與司(si)徒楊彪(biao)據理力爭，反對遷都(dou)。荀爽看到董(dong)卓氣(qi)盛，怕(pa)他(ta)一怒(nu)之(zhi)下殺害二(er)人，于是和緩地說：“難道(dao)相國是樂(le)于這(zhe)樣做嗎！崤山以東(dong)起兵，不是一天可以平(ping)定的，所以要先(xian)遷都(dou)，以對付他(ta)們。這(zhe)正與秦朝和漢(han)初的情(qing)況相同(tong)。”董(dong)卓怒(nu)氣(qi)才(cai)稍平(ping)息。同(tong)年二(er)月，荀爽隨獻帝遷都(dou)長(chang)安(an)。

荀爽見董卓(zhuo)(zhuo)十(shi)分殘暴，一定要(yao)傾覆國家，他(ta)(ta)所推舉都是一些有智謀(mou)的(de)人(ren)(ren)才(cai)，準備與他(ta)(ta)們(men)一起圖謀(mou)大事。他(ta)(ta)也與司徒王允及(ji)董卓(zhuo)(zhuo)的(de)長史何颙等為內謀(mou)，因病不幸于同年五月逝世，享年六十(shi)三歲。荀爽之(zhi)侄荀彧任尚(shang)書令后，派人(ren)(ren)迎回荀爽的(de)棺槨，將(jiang)他(ta)(ta)重新安葬。

據《集圣賢(xian)群(qun)輔(fu)錄》記載，魏文帝(di)曹丕還(huan)是丞相、魏王時(shi)，將荀爽(shuang)等(deng)二十(shi)四人旌表(biao)為(wei)二十(shi)四賢(xian)。

貢獻影響

易學成就

荀爽(shuang)博通群經，一生(sheng)對(dui)經學(xue)多有(you)(you)(you)著述(shu)。他于(yu)《詩》、《書(shu)》、《禮(li)(li)》、《易》、《春秋》皆(jie)有(you)(you)(you)研(yan)究，尤精古文(wen)經學(xue)費氏《易》學(xue)，與(yu)鄭(zheng)玄、虞翻等(deng)(deng)本伏羲“十言之教”以立說，為東漢著名的古文(wen)經學(xue)大師(shi)。他尊(zun)崇儒學(xue)，重視禮(li)(li)制。極力(li)維護君(jun)臣(chen)(chen)、父(fu)子(zi)等(deng)(deng)級制關系，謂“有(you)(you)(you)夫(fu)婦(fu)然后有(you)(you)(you)父(fu)子(zi)，有(you)(you)(you)父(fu)子(zi)然后有(you)(you)(you)君(jun)臣(chen)(chen)，有(you)(you)(you)君(jun)臣(chen)(chen)然后有(you)(you)(you)上下，有(you)(you)(you)上下然后有(you)(you)(you)禮(li)(li)義。禮(li)(li)義備，則人知所厝矣。”主孝道，行喪禮(li)(li)，定尊(zun)卑等(deng)(deng)。他也吸取陰陽(yang)家某些思想(xiang)，講究五(wu)行相生(sheng)和相克，并將(jiang)其思想(xiang)運用于(yu)社會各(ge)朝代的發(fa)展和變化。

據《后漢(han)書(shu)(shu)(shu)(shu)》記(ji)載，他(ta)著《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書(shu)(shu)(shu)(shu)正經》、《春秋(qiu)條例》；又收(shou)集(ji)漢(han)朝歷史(shi)其(qi)成(cheng)(cheng)敗可為鑒戒(jie)的成(cheng)(cheng)書(shu)(shu)(shu)(shu)，取(qu)名《漢(han)語》；并著有《公羊(yang)問》及《辯讖》，加上其(qi)他(ta)論敘(xu)，題為《新書(shu)(shu)(shu)(shu)》，共百余篇，但此書(shu)(shu)(shu)(shu)后來大多殘缺不全(quan)。

《隋書(shu)·經籍(ji)(ji)志》有(you)(you)(you)(you)荀(xun)氏(shi)《周易(yi)(yi)注(zhu)》十一卷，《舊唐書(shu)·經籍(ji)(ji)志》及《新唐書(shu)·經籍(ji)(ji)志》有(you)(you)(you)(you)荀(xun)氏(shi)《周易(yi)(yi)注(zhu)》十卷，皆佚(yi)。其易(yi)(yi)學思(si)想(xiang)主要見于李(li)鼎祚《周易(yi)(yi)集解(jie)》所輯荀(xun)氏(shi)《易(yi)(yi)注(zhu)》。清人(ren)對荀(xun)氏(shi)易(yi)(yi)注(zhu)多有(you)(you)(you)(you)輯錄。如馬國翰《玉函山房輯佚(yi)書(shu)》輯有(you)(you)(you)(you)《周易(yi)(yi)荀(xun)氏(shi)注(zhu)》三卷、孫堂《漢(han)魏二十一家易(yi)(yi)注(zhu)》輯有(you)(you)(you)(you)荀(xun)氏(shi)《周易(yi)(yi)注(zhu)》一卷。惠棟撰《易(yi)(yi)漢(han)學》、張惠言撰《周易(yi)(yi)荀(xun)氏(shi)九家義》等(deng)對荀(xun)氏(shi)易(yi)(yi)學皆有(you)(you)(you)(you)闡發。《全(quan)后漢(han)文(wen)》卷六十七亦輯錄其作品。

人物評價

杜喬：可為人師。

許劭：二人（荀靖與荀爽）皆玉也，慈明外(wai)朗，叔慈內(nei)潤。

劉(liu)宏：處(chu)士荀(xun)爽、陳紀(ji)、鄭玄、韓(han)融(rong)、李楷，耽(dan)道樂古，志行高潔(jie)，清貧隱約，為眾(zhong)所歸。

皇甫謐：弟爽，亦(yi)有(you)才學，顯名當世。

華(hua)嶠：、及明章二帝(di)，祖述此意，故後(hou)世爭為圖緯之(zhi)學，以矯世取資。是(shi)以通儒賈(jia)逵、馬融、張衡(heng)、朱穆、崔(cui)瑗、荀爽之(zhi)徒忿其(qi)若此，奏皆以為虛妄不(bu)經，宜悉收藏之(zhi)。

張璠：爽字慈(ci)明，幼好學(xue)，年十二，通春秋(qiu)、論語，耽(dan)思經(jing)典，不(bu)應徵命，積十數年。

范曄：①荀爽、鄭玄、申屠(tu)蟠(pan)俱(ju)以(yi)儒行(xing)為處(chu)士，累(lei)征并(bing)謝病不(bu)詣。及董卓(zhuo)當朝，復備禮召之(zhi)(zhi)。蟠(pan)、玄竟不(bu)屈以(yi)全其(qi)高(gao)。爽已黃(huang)發(fa)矣，獨至焉，未(wei)十旬而取卿相。意者疑其(qi)乖趣舍，余竊商其(qi)情，以(yi)為出處(chu)君子之(zhi)(zhi)大(da)致也，平運則(ze)弘道以(yi)求志(zhi)，陵夷(yi)則(ze)濡(ru)跡以(yi)匡時。荀公之(zhi)(zhi)急(ji)急(ji)自勵(li)，其(qi)濡(ru)跡乎？不(bu)然，何(he)為違貞吉而履虎(hu)尾(wei)焉？觀(guan)其(qi)遜言遷(qian)都之(zhi)(zhi)議(yi)，以(yi)救楊(yang)、黃(huang)之(zhi)(zhi)禍。及后潛圖董氏，幾(ji)振(zhen)國命，所謂“大(da)直若屈”，道故逶迤也。②慶(qing)基既啟(qi)，有(you)蔚潁濱，二方承(cheng)則(ze)，八(ba)慈繼(ji)塵(chen)。

郝經：①爽以(yi)一(yi)龍獨(du)出，儒學行義昭(zhao)焉。與郭泰、陳寔相高，若(ruo)知不(bu)(bu)(bu)可為，終于不(bu)(bu)(bu)屈，則(ze)軼太丘之(zhi)右矣(yi)(yi)。不(bu)(bu)(bu)能遁卓(zhuo)逆命，而自凂(mei)焉。防(fang)(fang)防(fang)(fang)黃(huang)髪，泚(ci)顙睨目，遽登三(san)事，公袞之(zhi)麗，不(bu)(bu)(bu)若(ruo)柴車之(zhi)澤(ze)也。就能圖(tu)卓(zhuo)，以(yi)振(zhen)國(guo)命，則(ze)亦枉尋直尺矣(yi)(yi)。議者謂荀公急急自勵，濡跡以(yi)匡(kuang)時(shi)。跡既濡矣(yi)(yi)，時(shi)其(qi)(qi)可匡(kuang)哉(zai)！委身其(qi)(qi)門，而欲圖(tu)之(zhi)，仁者不(bu)(bu)(bu)為。不(bu)(bu)(bu)知其(qi)(qi)時(shi)，僥(jiao)幸而出，智者不(bu)(bu)(bu)為。力不(bu)(bu)(bu)能拒，彊勉從之(zhi)，勇(yong)者不(bu)(bu)(bu)為。達德皆(jie)違，爽失正矣(yi)(yi)。此反經合(he)道為權之(zhi)說，所以(yi)誤天(tian)下后世也。②鉅臣宗(zong)儒，四楊八(ba)荀。黃(huang)髪兩(liang)翁，終以(yi)失身。

王夫之(zhi)(zhi)：桓、靈之(zhi)(zhi)世，君道澌滅，而臣之(zhi)(zhi)諫之(zhi)(zhi)也亟(ji)，探(tan)本以立論者(zhe)，唯(wei)荀爽乎……爽之(zhi)(zhi)對策，直斥而切(qie)言之(zhi)(zhi)，女(nv)謁遠，奄權自失矣。故曰探(tan)本立論也。

其他信息

逸聞趣事

移風易俗

袁(yuan)逢曾舉薦荀(xun)爽(shuang)，但荀(xun)爽(shuang)并未應命。等到袁(yuan)逢逝世時，荀(xun)爽(shuang)為之服喪三年。時人往往效法他，成(cheng)為風俗。

東(dong)漢時人在妻子死后，大多不為其(qi)行服。雖(sui)然(ran)父母去(qu)世，也(ye)還有(you)吊喪問疾的(de)。又私自為其(qi)君父及一(yi)些名士死后立名。荀爽都(dou)引經(jing)據典論其(qi)正誤，雖(sui)說不能(neng)都(dou)依他的(de)改(gai)變，但還是有(you)一(yi)定的(de)作用。

慈明外朗

有(you)人(ren)曾問名士許(xu)劭，荀(xun)靖(jing)與荀(xun)爽(shuang)誰更賢(xian)能？許(xu)劭說：“二人(ren)（荀(xun)靖(jing)與荀(xun)爽(shuang)）都像(xiang)玉一(yi)樣，慈明（荀(xun)爽(shuang)字(zi)）聰明外露(lu)(lu)，叔慈（荀(xun)靖(jing)字(zi)）穎慧天然、蘊而不露(lu)(lu)。”

以爽方紀

曹(cao)魏正始（240年(nian)(nian)—249年(nian)(nian)）年(nian)(nian)間，眾名士對(dui)比(bi)(bi)評論(lun)人物時，拿“潁(ying)川(chuan)(chuan)荀氏”中(zhong)的五位和“潁(ying)川(chuan)(chuan)陳氏”中(zhong)的五位相比(bi)(bi)，其(qi)中(zhong)將(jiang)荀爽與(yu)陳紀(ji)相比(bi)(bi)。

內不避親

一次，荀(xun)爽遇見汝(ru)南郡名士(shi)(shi)(shi)袁閬，袁閬向(xiang)他(ta)(ta)問(wen)起汝(ru)南郡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)名人(ren)(ren)士(shi)(shi)(shi)，荀(xun)慈明先(xian)說起自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾位兄長。袁閬笑(xiao)道(dao)(dao)：“難(nan)道(dao)(dao)僅(jin)僅(jin)因為(wei)(wei)是(shi)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)親戚朋友，就(jiu)可以(yi)(yi)算是(shi)名士(shi)(shi)(shi)嗎(ma)？”荀(xun)爽說：“您指責我，有什么憑據嗎(ma)？”袁閬說：“剛才我問(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)國家名士(shi)(shi)(shi)，而你先(xian)提到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)都是(shi)你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哥哥，所以(yi)(yi)我指責你。”荀(xun)慈明說：“從前祁奚告老還鄉時(shi)，內舉不忘(wang)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)子，外(wai)舉不忘(wang)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仇人(ren)(ren)，人(ren)(ren)們認為(wei)(wei)他(ta)(ta)是(shi)非常公道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。周公旦(dan)作《文王》詩，不言(yan)堯(yao)舜(shun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功德(de)，卻贊(zan)美周文王、周武王的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉績，這是(shi)因為(wei)(wei)他(ta)(ta)愛(ai)自己(ji)親人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)理(li)(li)呀。《春秋》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)義理(li)(li)，是(shi)以(yi)(yi)魯國為(wei)(wei)內，以(yi)(yi)華夏諸國為(wei)(wei)外(wai)。況且不愛(ai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)親人(ren)(ren)卻愛(ai)外(wai)人(ren)(ren)，這不是(shi)有悖道(dao)(dao)德(de)嗎(ma)？”

史料記載

《后(hou)漢書·卷六(liu)十二·荀韓鐘陳列傳(chuan)第五(wu)十二》

《資治通鑒·卷(juan)第五十三(san)·漢(han)紀四十五》

《資治通鑒·卷第五十九·漢紀五十一(yi)》