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人物簡介

荀爽（128年(nian)－190年(nian)），一名谞(xu)，字慈明。潁川潁陰（今河南許昌市）人。東漢末年(nian)大臣、經學家(jia)，名士荀淑第(di)六子。

荀(xun)爽出身(shen)“潁川荀(xun)氏”，其兄弟八人(ren)俱有(you)(you)才名，有(you)(you)“荀(xun)氏八龍”之(zhi)(zhi)稱。荀(xun)爽排名第(di)六(liu)，更(geng)有(you)(you)“荀(xun)氏八龍，慈(ci)明無雙”之(zhi)(zhi)評。他自幼聰敏好學，潛心(xin)經(jing)籍(ji)，刻(ke)苦勤奮。漢(han)桓帝在(zai)位時曾被太常趙典舉為至孝，拜(bai)郎中，對策(ce)上奏見解后，棄官離(li)去。為了躲避第(di)二次黨錮之(zhi)(zhi)禍，他隱遁漢(han)濱達十余年，專(zhuan)以著述為事，先(xian)后著《禮》、《易(yi)傳(chuan)》、《詩傳(chuan)》等(deng)，號為“碩儒”。

黃巾(jin)起(qi)義爆(bao)發后，黨禁解(jie)除，荀(xun)爽相(xiang)繼被(bei)舉(ju)薦(jian)，但(dan)都(dou)未應命(ming)。董卓(zhuo)(zhuo)專權時，強征荀(xun)爽為官。他在九(jiu)十(shi)三日內(nei)，接連(lian)升至司空，位列臺司。荀(xun)爽見董卓(zhuo)(zhuo)殘暴，便暗中與司徒(tu)王允(yun)等謀除董卓(zhuo)(zhuo)。但(dan)在舉(ju)事(shi)前(qian)，荀(xun)爽便于初(chu)平元年（190年）病(bing)逝，年六十(shi)三。

荀爽(shuang)博(bo)通群經，一生(sheng)對經學多有著述，是東漢著名的古文經學大師。他尊崇儒學，重視禮制。極力維護君臣、父子(zi)等(deng)級制關系(xi)。他也吸取陰陽家(jia)某些思想，講究五行(xing)相生(sheng)和(he)相克(ke)，并(bing)將(jiang)其思想運用于社會各朝代的發展和(he)變化(hua)。據《后漢書》記載，其著作多達百余篇，至今已殘缺不全。其易學思想主要(yao)見于李鼎祚《周易集解》所輯荀氏《易注》。

主要經歷

早有名稱

荀(xun)爽出身東(dong)(dong)漢(han)望族(zu)“潁川荀(xun)氏”，為(wei)戰(zhan)國(guo)思(si)想家荀(xun)卿第十二(er)世(shi)孫、東(dong)(dong)漢(han)名(ming)士荀(xun)淑第六子。荀(xun)爽兄弟(di)八人(ren)俱(ju)有才(cai)名(ming)，當時(shi)被人(ren)稱為(wei)“荀(xun)氏八龍(long)”。

荀爽從小好學(xue)，十(shi)二(er)歲(sui)時(shi)即(ji)讀懂(dong)《春秋》、《論語》。當(dang)時(shi)的名臣(chen)杜喬見到他后稱贊說：“可以為人師(shi)。”荀爽於是益發深思經(jing)書，鄉里(li)有(you)喜(xi)慶(qing)喪吊，他不參加；朝廷有(you)征召，他也不應命。潁川郡當(dang)時(shi)流傳有(you)“荀氏八(ba)龍，慈(ci)明（荀爽字）無雙”之語。

隱居著述

漢桓(huan)帝延熹九年(nian)（166年(nian)），太(tai)常趙典推(tui)舉荀(xun)爽(shuang)為至孝，授任郎中(zhong)。他上書請求進孝道，行三年(nian)之(zhi)喪，正(zheng)男尊女卑(bei)之(zhi)義，講究禮制，“省財用，實府藏”，“寬役賦，安黎民”，奏(zou)章送上后，荀(xun)爽(shuang)就(jiu)棄官而走。后更遇第二(er)次黨錮之(zhi)禍，荀(xun)爽(shuang)便隱(yin)居海上，再南(nan)逃到漢濱。十多年(nian)間，專心(xin)著書，被稱為“碩(shuo)儒”。

不應辟命

漢靈(ling)帝(di)(di)光和(he)七年（184年），因黃巾(jin)起義(yi)爆發，漢靈(ling)帝(di)(di)劉(liu)宏被迫解(jie)除(chu)黨禁(jin)。黨禁(jin)解(jie)除(chu)之后，五(wu)府（大將(jiang)軍、太傅、太尉、司(si)徒、司(si)空）都(dou)征召荀爽，司(si)空袁逢（此處有誤(wu)，或作執金(jin)吾）察舉他為有道，荀爽都(dou)未應命。

后(hou)來，朝廷(ting)派公車(che)征召(zhao)荀爽擔任大將(jiang)軍何進的從事中郎(lang)。何進怕他不去，迎薦他為侍中，但因為何進于光熹元(yuan)年（189年）為宦官所殺，朝廷(ting)詔命(ming)便中斷(duan)。

濡跡匡時

光熹元(yuan)年（189年）九月，董(dong)卓廢少(shao)帝劉(liu)辯，立陳留王劉(liu)協(xie)（即漢獻帝）為(wei)帝。他(ta)又征召荀爽(shuang)為(wei)官(guan)，荀爽(shuang)想逃(tao)避征命(ming)，但因官(guan)員催迫，只得(de)受(shou)任平原(yuan)國相。前(qian)行至宛(wan)陵（今安徽宣城）時，又被朝廷(ting)追拜為(wei)光祿勛(xun)。在(zai)職三(san)天(tian)后，于(yu)十(shi)二(er)月戊戌日升(sheng)任司空。荀爽(shuang)自被征召的命(ming)令到位列臺司之職，前(qian)后才九十(shi)三(san)日。

初平(ping)元年（190年），關東義軍起兵(bing)，董(dong)卓(zhuo)在懼(ju)怕之(zhi)下(xia)意(yi)圖遷(qian)都(dou)長安，他(ta)大會公卿商議此(ci)事。當時(shi)太尉(wei)黃琬與司徒(tu)楊彪據理(li)力(li)爭，反(fan)對遷(qian)都(dou)。荀(xun)爽(shuang)看到(dao)董(dong)卓(zhuo)氣盛，怕他(ta)一怒之(zhi)下(xia)殺害二人，于是和緩地說：“難道相國是樂(le)于這(zhe)(zhe)樣做嗎(ma)！崤山以(yi)東起兵(bing)，不是一天可以(yi)平(ping)定的(de)，所以(yi)要先遷(qian)都(dou)，以(yi)對付他(ta)們。這(zhe)(zhe)正與秦朝和漢初的(de)情況相同。”董(dong)卓(zhuo)怒氣才稍平(ping)息(xi)。同年二月，荀(xun)爽(shuang)隨獻帝遷(qian)都(dou)長安。

荀(xun)(xun)爽(shuang)見董卓十分殘暴(bao)，一(yi)定要傾(qing)覆國家，他(ta)所推舉都是一(yi)些(xie)有智(zhi)謀(mou)的(de)人才，準備(bei)與他(ta)們一(yi)起(qi)圖謀(mou)大事。他(ta)也與司徒王允及(ji)董卓的(de)長史何颙等(deng)為內謀(mou)，因病不幸于同年五(wu)月(yue)逝世，享年六十三歲。荀(xun)(xun)爽(shuang)之侄荀(xun)(xun)彧任尚(shang)書令后，派人迎回荀(xun)(xun)爽(shuang)的(de)棺槨，將(jiang)他(ta)重(zhong)新安葬。

據(ju)《集圣賢群輔錄(lu)》記(ji)載，魏文帝曹丕還是丞相、魏王時，將荀爽(shuang)等二十(shi)四(si)人旌表(biao)為(wei)二十(shi)四(si)賢。

貢獻影響

易學成就

荀爽博通群(qun)經，一生對經學多有(you)著述。他于《詩》、《書》、《禮(li)(li)》、《易(yi)》、《春秋》皆有(you)研(yan)究，尤(you)精古(gu)文(wen)經學費(fei)氏《易(yi)》學，與鄭玄、虞翻等本伏羲“十言之教”以立說(shuo)，為東漢著名的古(gu)文(wen)經學大師。他尊崇儒學，重視禮(li)(li)制(zhi)。極力維護君(jun)臣(chen)(chen)、父(fu)子等級制(zhi)關系，謂(wei)“有(you)夫婦(fu)然(ran)(ran)后(hou)(hou)有(you)父(fu)子，有(you)父(fu)子然(ran)(ran)后(hou)(hou)有(you)君(jun)臣(chen)(chen)，有(you)君(jun)臣(chen)(chen)然(ran)(ran)后(hou)(hou)有(you)上下(xia)，有(you)上下(xia)然(ran)(ran)后(hou)(hou)有(you)禮(li)(li)義。禮(li)(li)義備，則人知所厝矣。”主孝道，行(xing)喪禮(li)(li)，定尊卑等。他也吸(xi)取陰陽家某(mou)些思想(xiang)，講究五行(xing)相(xiang)生和相(xiang)克，并將其(qi)思想(xiang)運(yun)用于社會各朝代的發展(zhan)和變(bian)化(hua)。

據《后漢(han)書(shu)(shu)(shu)》記載，他著《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書(shu)(shu)(shu)正(zheng)經》、《春秋條例》；又(you)收集漢(han)朝歷史其成(cheng)敗可(ke)為(wei)鑒戒的(de)成(cheng)書(shu)(shu)(shu)，取名《漢(han)語(yu)》；并著有(you)《公羊(yang)問》及《辯讖》，加上其他論敘，題為(wei)《新書(shu)(shu)(shu)》，共百余篇，但此(ci)書(shu)(shu)(shu)后來大(da)多(duo)殘缺不(bu)全。

《隋(sui)書·經籍(ji)志》有(you)荀(xun)氏(shi)(shi)《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)注(zhu)》十(shi)一(yi)卷(juan)(juan)，《舊唐(tang)書·經籍(ji)志》及《新(xin)唐(tang)書·經籍(ji)志》有(you)荀(xun)氏(shi)(shi)《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)注(zhu)》十(shi)卷(juan)(juan)，皆佚(yi)。其易(yi)(yi)(yi)學思(si)想主要見于李鼎祚《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)集解》所輯(ji)(ji)(ji)荀(xun)氏(shi)(shi)《易(yi)(yi)(yi)注(zhu)》。清人對(dui)荀(xun)氏(shi)(shi)易(yi)(yi)(yi)注(zhu)多有(you)輯(ji)(ji)(ji)錄。如馬國翰《玉函山(shan)房(fang)輯(ji)(ji)(ji)佚(yi)書》輯(ji)(ji)(ji)有(you)《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)荀(xun)氏(shi)(shi)注(zhu)》三卷(juan)(juan)、孫堂《漢(han)魏二(er)十(shi)一(yi)家(jia)易(yi)(yi)(yi)注(zhu)》輯(ji)(ji)(ji)有(you)荀(xun)氏(shi)(shi)《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)注(zhu)》一(yi)卷(juan)(juan)。惠棟撰(zhuan)《易(yi)(yi)(yi)漢(han)學》、張(zhang)惠言撰(zhuan)《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)荀(xun)氏(shi)(shi)九家(jia)義(yi)》等對(dui)荀(xun)氏(shi)(shi)易(yi)(yi)(yi)學皆有(you)闡(chan)發(fa)。《全后漢(han)文》卷(juan)(juan)六十(shi)七亦輯(ji)(ji)(ji)錄其作(zuo)品。

人物評價

杜喬：可(ke)為人師。

許劭(shao)：二(er)人(ren)（荀靖與荀爽(shuang)）皆玉也，慈明(ming)外朗，叔慈內潤。

劉宏(hong)：處士荀爽(shuang)、陳紀、鄭(zheng)玄、韓融、李(li)楷，耽道樂古，志行高潔，清(qing)貧(pin)隱約，為眾(zhong)所歸。

皇甫(fu)謐：弟(di)爽，亦有(you)才(cai)學，顯名(ming)當(dang)世。

華嶠：、及明章二帝，祖述(shu)此(ci)(ci)意，故(gu)後世爭為圖(tu)緯之學(xue)，以矯(jiao)世取(qu)資。是以通儒賈逵(kui)、馬融(rong)、張衡、朱(zhu)穆、崔瑗、荀爽之徒忿(fen)其(qi)若(ruo)此(ci)(ci)，奏皆以為虛妄不(bu)經，宜悉收藏之。

張璠：爽(shuang)字慈(ci)明(ming)，幼好學，年十二(er)，通春(chun)秋、論語，耽思經典，不應(ying)徵命，積十數(shu)年。

范曄：①荀爽(shuang)、鄭玄、申屠蟠(pan)(pan)俱以(yi)儒(ru)行為處士，累征并謝病不詣。及董卓當朝(chao)，復備禮召(zhao)之(zhi)。蟠(pan)(pan)、玄竟(jing)不屈(qu)以(yi)全其(qi)高。爽(shuang)已黃發矣(yi)，獨至焉，未(wei)十旬而取卿相(xiang)。意(yi)者疑其(qi)乖(guai)趣舍(she)，余竊(qie)商(shang)其(qi)情，以(yi)為出處君子之(zhi)大致(zhi)也(ye)，平(ping)運則(ze)弘道以(yi)求志，陵夷則(ze)濡跡以(yi)匡時。荀公(gong)之(zhi)急(ji)急(ji)自勵，其(qi)濡跡乎？不然(ran)，何為違貞(zhen)吉而履虎尾(wei)焉？觀其(qi)遜言遷(qian)都之(zhi)議(yi)，以(yi)救楊、黃之(zhi)禍。及后潛圖(tu)董氏，幾振(zhen)國命，所(suo)謂“大直若屈(qu)”，道故逶(wei)迤也(ye)。②慶(qing)基既啟，有蔚潁濱，二(er)方(fang)承則(ze)，八慈(ci)繼塵。

郝經：①爽以(yi)一龍獨出，儒(ru)學行義昭焉(yan)。與郭泰、陳寔相(xiang)高，若知不(bu)可為，終于不(bu)屈，則軼太(tai)丘之(zhi)(zhi)右矣(yi)。不(bu)能(neng)遁卓(zhuo)逆(ni)命，而(er)自凂焉(yan)。防(fang)防(fang)黃髪，泚顙睨目，遽登三事(shi)，公袞之(zhi)(zhi)麗，不(bu)若柴車之(zhi)(zhi)澤(ze)也(ye)。就能(neng)圖卓(zhuo)，以(yi)振國命，則亦枉尋直尺矣(yi)。議者(zhe)謂荀公急(ji)急(ji)自勵，濡跡(ji)(ji)以(yi)匡時。跡(ji)(ji)既濡矣(yi)，時其可匡哉！委身(shen)其門，而(er)欲圖之(zhi)(zhi)，仁者(zhe)不(bu)為。不(bu)知其時，僥幸而(er)出，智者(zhe)不(bu)為。力不(bu)能(neng)拒，彊勉從之(zhi)(zhi)，勇者(zhe)不(bu)為。達德皆違(wei)，爽失正矣(yi)。此反經合(he)道為權之(zhi)(zhi)說，所以(yi)誤天下后世(shi)也(ye)。②鉅臣宗(zong)儒(ru)，四(si)楊八荀。黃髪兩翁(weng)，終以(yi)失身(shen)。

王夫(fu)之：桓(huan)、靈之世，君道澌滅，而(er)臣之諫之也亟，探本(ben)以立論者，唯荀爽(shuang)乎……爽(shuang)之對策(ce)，直斥而(er)切言之，女謁遠，奄權自失矣。故(gu)曰(yue)探本(ben)立論也。

其他信息

逸聞趣事

移風易俗

袁(yuan)(yuan)逢(feng)(feng)曾舉薦荀(xun)爽，但荀(xun)爽并未應命(ming)。等到袁(yuan)(yuan)逢(feng)(feng)逝世時，荀(xun)爽為(wei)之服喪(sang)三(san)年。時人(ren)往往效法他，成(cheng)為(wei)風俗。

東漢時人在妻子死后，大多不(bu)為其(qi)行服(fu)。雖然父母去(qu)世，也還有吊喪問疾的(de)(de)。又(you)私自(zi)為其(qi)君父及一些名(ming)士死后立名(ming)。荀爽都(dou)引經據典論其(qi)正誤，雖說不(bu)能都(dou)依(yi)他的(de)(de)改變(bian)，但還是有一定(ding)的(de)(de)作用。

慈明外朗

有人曾問名士許劭(shao)，荀(xun)靖與荀(xun)爽(shuang)誰更賢能(neng)？許劭(shao)說：“二人（荀(xun)靖與荀(xun)爽(shuang)）都像玉(yu)一(yi)樣，慈明(ming)（荀(xun)爽(shuang)字(zi)）聰明(ming)外露(lu)，叔慈（荀(xun)靖字(zi)）穎慧(hui)天然、蘊而不露(lu)。”

以爽方紀

曹(cao)魏正始(shi)（240年(nian)—249年(nian)）年(nian)間，眾名士對比(bi)(bi)(bi)評(ping)論人物時(shi)，拿“潁川荀氏”中的五(wu)位和“潁川陳氏”中的五(wu)位相比(bi)(bi)(bi)，其中將荀爽(shuang)與陳紀相比(bi)(bi)(bi)。

內不避親

一次，荀(xun)爽(shuang)遇見(jian)汝南(nan)郡名士袁(yuan)閬(lang)，袁(yuan)閬(lang)向他(ta)(ta)問起(qi)汝南(nan)郡的(de)(de)(de)知名人士，荀(xun)慈明(ming)先說起(qi)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)幾位兄長。袁(yuan)閬(lang)笑道：“難道僅僅因(yin)為(wei)(wei)是(shi)(shi)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)親(qin)戚(qi)朋友(you)，就可以(yi)(yi)(yi)算是(shi)(shi)名士嗎？”荀(xun)爽(shuang)說：“您指責(ze)我，有(you)什么憑據嗎？”袁(yuan)閬(lang)說：“剛(gang)才我問的(de)(de)(de)是(shi)(shi)國家名士，而你先提(ti)到的(de)(de)(de)都是(shi)(shi)你的(de)(de)(de)哥(ge)哥(ge)，所以(yi)(yi)(yi)我指責(ze)你。”荀(xun)慈明(ming)說：“從前祁奚告老還(huan)鄉時，內(nei)舉不(bu)(bu)忘他(ta)(ta)的(de)(de)(de)兒子(zi)，外舉不(bu)(bu)忘他(ta)(ta)的(de)(de)(de)仇(chou)人，人們(men)認為(wei)(wei)他(ta)(ta)是(shi)(shi)非常公(gong)道的(de)(de)(de)。周(zhou)公(gong)旦作《文王(wang)》詩，不(bu)(bu)言堯舜的(de)(de)(de)功德(de)，卻贊美(mei)周(zhou)文王(wang)、周(zhou)武(wu)王(wang)的(de)(de)(de)偉(wei)績(ji)，這是(shi)(shi)因(yin)為(wei)(wei)他(ta)(ta)愛(ai)自(zi)己(ji)親(qin)人的(de)(de)(de)道理呀。《春秋》的(de)(de)(de)義(yi)理，是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)魯國為(wei)(wei)內(nei)，以(yi)(yi)(yi)華夏諸國為(wei)(wei)外。況且不(bu)(bu)愛(ai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)親(qin)人卻愛(ai)外人，這不(bu)(bu)是(shi)(shi)有(you)悖道德(de)嗎？”

史料記載

《后漢(han)書·卷(juan)六十(shi)(shi)二(er)(er)·荀韓鐘陳(chen)列傳第(di)五(wu)十(shi)(shi)二(er)(er)》

《資治通鑒·卷第五十三·漢紀四十五》

《資治通鑒·卷第五(wu)十(shi)九(jiu)·漢紀(ji)五(wu)十(shi)一》