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人物簡介

馬原，男，一九五三(san)年(nian)(nian)出生于遼(liao)寧錦州(zhou)，現任(ren)同濟大(da)學中文系教授，當過農民、鉗(qian)工(gong)。一九八二(er)年(nian)(nian)遼(liao)寧大(da)學中文系畢業后(hou)進(jin)西(xi)藏，任(ren)記(ji)者，編輯。一九八二(er)年(nian)(nian)開(kai)(kai)始發表作品(pin)，著(zhu)有《岡底斯 的(de)(de)誘惑》、《西(xi)海(hai)的(de)(de)無帆船》、《虛構》等。當代知名作家，曾(ceng)是先鋒派的(de)(de)開(kai)(kai)拓(tuo)者之一，其著(zhu)名的(de)(de)“敘(xu)述圈套”開(kai)(kai)創了(le)(le)中國小說界“以形式為內容”的(de)(de)風氣(qi)，影(ying)響了(le)(le)一大(da)批(pi)年(nian)(nian)輕作者。

主要經歷

1970年中學(xue)畢業后到遼寧錦(jin)縣農村(cun)插(cha)隊。

1974年入沈陽(yang)鐵路運輸機(ji)械學(xue)校(xiao)機(ji)械制造(zao)專業學(xue)習。

1976年(nian)畢(bi)業后(hou)到(dao)阜(fu)新當鉗工。

1978年考(kao)入(ru)遼寧大學中文系(xi)。

1982年(nian)畢業后進藏，任(ren)記者、編輯。這段時(shi)期(qi)的經歷(li)是他創作的重要(yao)素材(cai)。

1989年(nian)調回遼寧，任沈(shen)陽市文(wen)學(xue)院專業(ye)作家。

1982年開(kai)始(shi)發表作(zuo)品，1984年發表的(de)《拉(la)薩河女神》首(shou)次把敘述置于故(gu)事之上。主要作(zuo)品有小說(shuo)集(ji)《岡底斯的(de)誘惑(huo)》《西海無帆船》《虛構》等，長(chang)篇小說(shuo)《上下都(dou)很(hen)平(ping)坦》《牛鬼蛇神》《糾纏》等。

2000年調(diao)入(ru)同(tong)濟(ji)大學任中文系教授。

2012年，攜長篇小(xiao)說《牛鬼蛇(she)神》重(zhong)返文壇(tan)，驚動(dong)了圈里圈外。

主要作品

短篇小說《拉(la)薩河女神》《疊紙鷂的三(san)種(zhong)方法(fa)》《拉(la)薩生活的三(san)種(zhong)時間》

《希瑪拉雅古(gu)歌》《涂(tu)滿(man)古(gu)怪(guai)圖案(an)的(de)墻壁》等;

中篇(pian)小說《岡(gang)底斯的誘(you)惑》《虛構》《游神》《舊死》等;

長篇(pian)小說《上下都很平坦》《牛鬼蛇(she)神》《糾(jiu)纏》以及劇本(ben)《過了(le)一(yi)百(bai)年》等。

牛鬼蛇神

離開小說創作20年(nian)的(de)馬原帶著《牛鬼(gui)蛇(she)神(shen)》重回人們視野。2012年(nian)11月24日，“老馬復(fu)出(chu)”馬原《牛鬼(gui)蛇(she)神(shen)》作品研(yan)討會(hui)在(zai)同(tong)濟大學舉行，文學批評界對馬原新作給予積極評價。

當代知名作家馬(ma)原曾是先鋒派的開拓者之一，他的“敘(xu)述圈套”開創了中(zhong)國(guo)小說以形(xing)式為內容的風(feng)氣。四五(wu)年前，馬(ma)原罹患肺癌(ai)，離開教職去休(xiu)養。他說：“一場(chang)大病會讓任何人成(cheng)為哲(zhe)學(xue)家。面(mian)對(dui)生(sheng)死(si)，我會想能(neng)不(bu)能(neng)繼續(xu)活著(zhu)，在被迫成(cheng)為哲(zhe)學(xue)家的過程(cheng)中(zhong)，有(you)了《牛鬼蛇神》這部小說。”

糾纏

馬原在即將迎來(lai)60大(da)壽之(zhi)際，完成了最新長(chang)篇(pian)小說《糾纏》。

據(ju)悉，該小說將在《十月(yue)》第三期上(shang)全(quan)文(wen)發表，北京十月(yue)文(wen)藝出(chu)版(ban)社2013年6月(yue)出(chu)版(ban)。

小說(shuo)講述了一個遺產分配的(de)故事，在故事中逼真地描寫了中國現實(shi)社會三(san)代(dai)人的(de)生活(huo)與內(nei)心狀況。先(xian)睹(du)為快的(de)編輯、作家龍冬(dong)對馬原新作給予了高度評價，他(ta)表示，假如說(shuo)《牛鬼蛇神》是(shi)馬原寫作復(fu)活(huo)的(de)標志，那(nei)么《糾纏》是(shi)他(ta)站立起來的(de)標志。

人物評價

他(ta)(ta)(ta)是“先鋒派(pai)”的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要作家，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)作品在(zai)(zai)形式上作了認真的(de)(de)(de)(de)(de)嘗試，吸取了西方現代主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)技巧(qiao)，特(te)別是結構主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)影響。他(ta)(ta)(ta)把故事(shi)結構分解(jie)重(zhong)組(zu)，時空關(guan)(guan)系(xi)不斷跳躍，背(bei)景氛圍有(you)(you)意抽空，造成閱讀的(de)(de)(de)(de)(de)陌生化，顯示著小說(shuo)(shuo)觀(guan)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本變化。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)“敘(xu)述圈套”名(ming)噪一時，用(yong)敘(xu)述人(ren)視點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)變化來展示作品真實(shi)與虛構的(de)(de)(de)(de)(de)轉換，突(tu)出小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述功能。在(zai)(zai)敘(xu)事(shi)形式的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)驗之(zhi)外，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)行文(wen)中有(you)(you)不少隱喻，關(guan)(guan)于人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)本質的(de)(de)(de)(de)(de)寓(yu)言設(she)置。

一(yi)(yi)般(ban)讀(du)(du)者只將小說的(de)(de)(de)閱讀(du)(du)視為(wei)一(yi)(yi)種興趣,而作(zuo)(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)閱讀(du)(du)卻不但(dan)只是(shi)一(yi)(yi)種興趣,他更(geng)注意的(de)(de)(de)是(shi)各種語言材料的(de)(de)(de)組(zu)合技巧。如同(tong)一(yi)(yi)位(wei)木匠對(dui)待一(yi)(yi)件家(jia)具的(de)(de)(de)態度(du),看(kan)看(kan)榫頭,摸摸木板,然后,才作(zuo)(zuo)出(chu)評判一(yi)(yi)樣,作(zuo)(zuo)家(jia)更(geng)在(zai)意的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)確是(shi)小說的(de)(de)(de)素材的(de)(de)(de)選(xuan)擇,角度(du)的(de)(de)(de)切入(ru)與(yu)虛實的(de)(de)(de)處理。《閱讀(du)(du)大師》中馬原向我們講述的(de)(de)(de)就是(shi)他作(zuo)(zuo)為(wei)作(zuo)(zuo)家(jia)對(dui)大師作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)評判,這(zhe)種閱讀(du)(du)的(de)(de)(de)確有別于一(yi)(yi)般(ban)意義上的(de)(de)(de)讀(du)(du)者。

人們(men)一(yi)直將馬原(yuan)(yuan)視(shi)為(wei)先鋒派(pai)作(zuo)家,不知人們(men)是(shi)(shi)怎樣理解(jie)“先鋒”二(er)字(zi)的(de)含義的(de),是(shi)(shi)指(zhi)作(zuo)者(zhe)超前(qian)的(de)理念,還是(shi)(shi)指(zhi)作(zuo)者(zhe)前(qian)衛的(de)寫(xie)作(zuo)技巧,或許人們(men)更(geng)強調的(de)是(shi)(shi)后者(zhe)。如果說是(shi)(shi)指(zhi)后者(zhe)而言(yan)(yan)的(de)話,那么,馬原(yuan)(yuan)應該與“先鋒”二(er)字(zi)是(shi)(shi)無(wu)緣的(de)。馬原(yuan)(yuan)的(de)寫(xie)作(zuo)應是(shi)(shi)極為(wei)傳統的(de),或者(zhe)說是(shi)(shi)非常古(gu)典的(de),馬原(yuan)(yuan)更(geng)熱衷于(yu)(yu)客觀地(di)敘(xu)述,而疏于(yu)(yu)心(xin)理的(de)刻畫與時空的(de)交叉(cha),就這一(yi)點而言(yan)(yan),他的(de)風格更(geng)接近于(yu)(yu)海明威,所(suo)以在整篇講稿中海明威獨占(zhan)兩講,而且,這兩講也(ye)是(shi)(shi)整篇講演錄(lu)中最為(wei)精彩的(de)片段。

馬原對海(hai)明(ming)威的(de)(de)理(li)解來(lai)自于(yu)他對其(qi)寫作手藝上的(de)(de)認同。由于(yu)這種認同，以至(zhi)于(yu)馬原承(cheng)認他對喬(qiao)伊斯(si)心理(li)分析和普魯斯(si)特時空觀的(de)(de)冷淡。但如果從前(qian)者(zhe)的(de)(de)角度而言,馬原的(de)(de)確是(shi)具備(bei)了先鋒派(pai)小(xiao)說家的(de)(de)一(yi)切品質(zhi),超前(qian)的(de)(de)理(li)念(nian),使得(de)馬原的(de)(de)小(xiao)說在當代(dai)成為了一(yi)種創新的(de)(de)代(dai)名詞。

馬原曾提出(chu)“小說(shuo)已死(si)”概(gai)念。

馬(ma)原(yuan)解釋，2001年電腦普(pu)及(ji)，傳統(tong)紙(zhi)媒(mei)向屏顯過(guo)渡，紙(zhi)本閱讀(du)式微(wei)，而小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)是由紙(zhi)媒(mei)承載(zai)的(de)。在(zai)(zai)(zai)這種(zhong)情形下提出(chu)“小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)已死(si)”是說(shuo)(shuo)(shuo)“傳統(tong)意義(yi)(yi)的(de)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)已經死(si)了”，即小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)作(zuo)為(wei)公共(gong)藝術的(de)歷(li)史已經結束。“毋庸諱言，當下小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)更加邊緣(yuan)化，很多(duo)優秀影視(shi)劇都改編自小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)，但是很多(duo)人知道或者閱讀(du)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)，卻是在(zai)(zai)(zai)影視(shi)之后(hou)。我堅(jian)持(chi)把經典(dian)意義(yi)(yi)的(de)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)和流行的(de)敘事文本分開，它們(men)是不同的(de)。而且(qie)我堅(jian)信，經典(dian)長篇小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)特別不適(shi)合在(zai)(zai)(zai)屏幕上閱讀(du)和創作(zuo)，在(zai)(zai)(zai)屏顯上看長篇完全是酷(ku)刑，連讀(du)都不適(shi)合，更何況寫？網絡新媒(mei)體勢(shi)必帶來新的(de)敘述，但這種(zhong)敘述尚(shang)未(wei)誕生。”

不(bu)(bu)過馬原認為(wei)，小(xiao)說(shuo)雖然死(si)了(le)，但并不(bu)(bu)是徹(che)底消失，而走進了(le)一個新的(de)境遇——博物館藝術，就像話劇、詩(shi)歌一樣，在極小(xiao)范圍內傳播、或者在特定場合使用。作為(wei)博物館藝術，還是要有人“經營(ying)”。所以(yi)，他還是愿意(yi)當(dang)小(xiao)說(shuo)家