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人物簡介

馬原，男，一(yi)(yi)(yi)九五三(san)年出生于遼寧錦(jin)州，現任(ren)同濟(ji)大學(xue)中(zhong)文系教授，當過農民、鉗工。一(yi)(yi)(yi)九八(ba)二年遼寧大學(xue)中(zhong)文系畢業后(hou)進西藏，任(ren)記者，編輯(ji)。一(yi)(yi)(yi)九八(ba)二年開(kai)始發表作(zuo)品，著(zhu)有《岡(gang)底斯 的(de)誘惑》、《西海的(de)無(wu)帆船》、《虛(xu)構》等(deng)。當代知名作(zuo)家(jia)，曾(ceng)是先鋒(feng)派(pai)的(de)開(kai)拓者之一(yi)(yi)(yi)，其(qi)著(zhu)名的(de)“敘述圈套”開(kai)創了(le)中(zhong)國小說界“以(yi)形式為內容”的(de)風(feng)氣，影響了(le)一(yi)(yi)(yi)大批(pi)年輕作(zuo)者。

主要經歷

1970年中(zhong)學畢業后(hou)到遼寧錦縣農村插隊。

1974年(nian)入沈陽鐵路運輸機械學(xue)校機械制造專(zhuan)業學(xue)習。

1976年畢業(ye)后到阜新當(dang)鉗(qian)工。

1978年考入遼寧大(da)學中(zhong)文系。

1982年畢業后進藏(zang)，任記(ji)者、編輯。這段時期(qi)的經歷是他創作的重(zhong)要素材。

1989年(nian)調回(hui)遼寧，任(ren)沈陽市(shi)文學院專業(ye)作家。

1982年開始發表作品，1984年發表的《拉(la)薩河女神》首次把敘述置于故事之上(shang)。主要(yao)作品有(you)小說集《岡底(di)斯的誘惑(huo)》《西海無帆(fan)船》《虛構(gou)》等，長篇小說《上(shang)下(xia)都很平坦》《牛(niu)鬼蛇神》《糾纏》等。

2000年調入(ru)同濟大(da)學任中文系教(jiao)授。

2012年，攜長篇(pian)小說《牛(niu)鬼蛇(she)神》重返文壇，驚動了(le)圈(quan)里圈(quan)外。

主要作品

短篇小(xiao)說(shuo)《拉(la)薩河(he)女神》《疊紙鷂的(de)三(san)種方法》《拉(la)薩生活的(de)三(san)種時間》

《希瑪(ma)拉雅古歌》《涂(tu)滿(man)古怪圖案的墻(qiang)壁》等(deng);

中篇小說《岡(gang)底斯的誘惑(huo)》《虛構》《游(you)神》《舊死》等;

長(chang)篇小說《上(shang)下都很平(ping)坦》《牛(niu)鬼蛇(she)神》《糾纏》以及(ji)劇本《過了一(yi)百年》等。

牛鬼蛇神

離開(kai)小說(shuo)創作(zuo)20年的馬(ma)原(yuan)(yuan)帶(dai)著《牛鬼蛇神》重(zhong)回(hui)人(ren)們視野。2012年11月(yue)24日，“老馬(ma)復出”馬(ma)原(yuan)(yuan)《牛鬼蛇神》作(zuo)品研討會(hui)在同濟大學舉行，文學批(pi)評(ping)界(jie)對馬(ma)原(yuan)(yuan)新作(zuo)給予積極評(ping)價。

當(dang)代知(zhi)名作家馬原曾是先(xian)鋒派的開拓者(zhe)之一，他(ta)的“敘述圈(quan)套”開創(chuang)了中(zhong)(zhong)國小說以形(xing)式為內容的風氣。四五年前，馬原罹患肺癌，離開教職去休養。他(ta)說：“一場(chang)大病會讓任(ren)何人成為哲(zhe)學家。面對(dui)生死，我會想(xiang)能不能繼續活著，在被迫成為哲(zhe)學家的過程中(zhong)(zhong)，有了《牛(niu)鬼蛇神》這(zhe)部小說。”

糾纏

馬原在即將迎來60大(da)壽之際，完成了最新長篇小說(shuo)《糾纏》。

據悉，該小說將在《十(shi)月》第三期上全文(wen)發表，北京(jing)十(shi)月文(wen)藝出版社2013年6月出版。

小說講述了一個遺產分(fen)配的故事，在故事中(zhong)(zhong)逼(bi)真地描寫(xie)了中(zhong)(zhong)國現(xian)實社會三(san)代人的生(sheng)活與內心狀況。先睹(du)為快的編輯、作(zuo)家(jia)龍(long)冬對馬原新作(zuo)給(gei)予了高度評價，他(ta)表示，假如說《牛鬼蛇神(shen)》是馬原寫(xie)作(zuo)復活的標志，那么《糾纏》是他(ta)站立起來的標志。

人物評價

他(ta)是“先鋒派”的(de)(de)重要作家，他(ta)的(de)(de)作品在形(xing)式上(shang)作了認真的(de)(de)嘗(chang)試，吸取了西(xi)方現(xian)代主義(yi)的(de)(de)技巧(qiao)，特別是結構(gou)主義(yi)的(de)(de)影響。他(ta)把故事結構(gou)分解重組(zu)，時(shi)空關(guan)系不斷跳躍，背景氛圍有意抽空，造成閱讀(du)的(de)(de)陌生化，顯示著小說觀念的(de)(de)根本變化。他(ta)的(de)(de)“敘述圈套”名(ming)噪一時(shi)，用敘述人視點的(de)(de)變化來展示作品真實與虛(xu)構(gou)的(de)(de)轉換(huan)，突出小說的(de)(de)敘述功能。在敘事形(xing)式的(de)(de)實驗之外(wai)，他(ta)的(de)(de)行(xing)文中(zhong)有不少(shao)隱喻(yu)，關(guan)于人的(de)(de)本質(zhi)的(de)(de)寓言設置。

一般(ban)讀者只將小(xiao)說的(de)(de)(de)閱讀視為(wei)一種興趣,而作家的(de)(de)(de)閱讀卻不但只是(shi)(shi)一種興趣,他(ta)更(geng)注意(yi)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)各種語(yu)言材料的(de)(de)(de)組合技巧。如同一位(wei)木(mu)匠(jiang)對(dui)待(dai)一件家具的(de)(de)(de)態度(du),看(kan)看(kan)榫頭,摸摸木(mu)板,然后,才作出評判一樣,作家更(geng)在意(yi)的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)確(que)是(shi)(shi)小(xiao)說的(de)(de)(de)素材的(de)(de)(de)選擇(ze),角(jiao)度(du)的(de)(de)(de)切入(ru)與虛實的(de)(de)(de)處理。《閱讀大(da)師》中馬原向我們講述的(de)(de)(de)就是(shi)(shi)他(ta)作為(wei)作家對(dui)大(da)師作品的(de)(de)(de)評判,這種閱讀的(de)(de)(de)確(que)有別于(yu)一般(ban)意(yi)義上的(de)(de)(de)讀者。

人(ren)們(men)(men)一直將馬原(yuan)視為(wei)先鋒(feng)派作(zuo)(zuo)家,不(bu)知(zhi)人(ren)們(men)(men)是(shi)(shi)(shi)怎(zen)樣理解“先鋒(feng)”二字的含義(yi)的,是(shi)(shi)(shi)指作(zuo)(zuo)者超前(qian)的理念(nian),還是(shi)(shi)(shi)指作(zuo)(zuo)者前(qian)衛(wei)的寫(xie)作(zuo)(zuo)技巧,或(huo)許人(ren)們(men)(men)更強(qiang)調的是(shi)(shi)(shi)后者。如(ru)果說是(shi)(shi)(shi)指后者而(er)(er)言的話,那么(me),馬原(yuan)應該(gai)與“先鋒(feng)”二字是(shi)(shi)(shi)無緣的。馬原(yuan)的寫(xie)作(zuo)(zuo)應是(shi)(shi)(shi)極為(wei)傳統的,或(huo)者說是(shi)(shi)(shi)非常古典的,馬原(yuan)更熱衷于(yu)客觀地敘述(shu),而(er)(er)疏于(yu)心理的刻畫與時空的交叉,就這一點而(er)(er)言,他的風格(ge)更接近(jin)于(yu)海明(ming)威(wei),所以(yi)在整篇講稿中海明(ming)威(wei)獨占兩(liang)講,而(er)(er)且,這兩(liang)講也是(shi)(shi)(shi)整篇講演錄中最為(wei)精(jing)彩的片段。

馬原(yuan)對(dui)海明威(wei)的(de)(de)理(li)解來自于他對(dui)其寫作手(shou)藝上的(de)(de)認同(tong)。由于這種認同(tong)，以(yi)至于馬原(yuan)承(cheng)認他對(dui)喬伊斯(si)(si)心(xin)理(li)分(fen)析和普魯斯(si)(si)特時空觀(guan)的(de)(de)冷淡。但如果從前者(zhe)的(de)(de)角度而言,馬原(yuan)的(de)(de)確(que)是具(ju)備了先鋒派(pai)小(xiao)說家的(de)(de)一切品質,超前的(de)(de)理(li)念,使得馬原(yuan)的(de)(de)小(xiao)說在當代成為了一種創(chuang)新的(de)(de)代名詞。

馬原(yuan)曾提出“小說已死”概念。

馬原解釋，2001年電(dian)腦普及，傳統紙(zhi)(zhi)媒(mei)向屏顯(xian)過渡，紙(zhi)(zhi)本閱讀(du)(du)式微，而小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)是由紙(zhi)(zhi)媒(mei)承載(zai)的(de)。在這種情形下提出“小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)已(yi)(yi)死”是說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)“傳統意義的(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)已(yi)(yi)經死了”，即小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)作為公(gong)共藝術的(de)歷史已(yi)(yi)經結束。“毋庸諱言，當下小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)更加邊緣化(hua)，很(hen)多(duo)優秀影視劇都改(gai)編自(zi)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，但是很(hen)多(duo)人知道或者閱讀(du)(du)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，卻(que)是在影視之后(hou)。我(wo)堅持把經典意義的(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)和流(liu)行的(de)敘(xu)(xu)事文(wen)本分開，它們是不同的(de)。而且我(wo)堅信，經典長(chang)篇小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)特別不適合(he)在屏幕上閱讀(du)(du)和創作，在屏顯(xian)上看長(chang)篇完全是酷刑(xing)，連(lian)讀(du)(du)都不適合(he)，更何況寫？網(wang)絡新(xin)媒(mei)體勢必帶來新(xin)的(de)敘(xu)(xu)述，但這種敘(xu)(xu)述尚未誕(dan)生。”

不(bu)過(guo)馬原認為(wei)，小(xiao)(xiao)說雖(sui)然死了(le)，但并不(bu)是徹底消失(shi)，而走(zou)進了(le)一(yi)個新的境遇——博物館藝術，就像話劇、詩歌一(yi)樣，在極小(xiao)(xiao)范圍(wei)內傳播、或者(zhe)在特定場合使用。作為(wei)博物館藝術，還是要有(you)人“經營”。所以，他(ta)還是愿意(yi)當小(xiao)(xiao)說家