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人物簡介

馬原(yuan)，男(nan)，一(yi)(yi)九(jiu)五三年(nian)(nian)出生于遼(liao)(liao)寧錦州，現任(ren)同(tong)濟(ji)大(da)學中文系教授(shou)，當(dang)過農(nong)民、鉗工。一(yi)(yi)九(jiu)八二(er)年(nian)(nian)遼(liao)(liao)寧大(da)學中文系畢業后進西藏(zang)，任(ren)記者(zhe)，編(bian)輯。一(yi)(yi)九(jiu)八二(er)年(nian)(nian)開始發表(biao)作(zuo)品(pin)，著(zhu)有《岡底斯 的誘惑》、《西海的無(wu)帆(fan)船》、《虛構》等。當(dang)代知名作(zuo)家，曾是先鋒派的開拓者(zhe)之(zhi)一(yi)(yi)，其著(zhu)名的“敘(xu)述圈(quan)套”開創了中國小(xiao)說界(jie)“以形式為內容”的風氣，影(ying)響了一(yi)(yi)大(da)批年(nian)(nian)輕作(zuo)者(zhe)。

主要經歷

1970年中學畢業后到遼寧錦(jin)縣(xian)農村插隊。

1974年入沈陽鐵路運輸機(ji)械學(xue)校機(ji)械制造專業學(xue)習。

1976年畢業后到阜新當鉗工。

1978年考入(ru)遼寧大學中文系。

1982年畢業后(hou)進藏，任記者(zhe)、編輯。這段時(shi)期的經(jing)歷(li)是他(ta)創作的重要素材。

1989年(nian)調回遼寧，任(ren)沈陽市文學院專業作家。

1982年開(kai)始發表作品，1984年發表的《拉(la)薩河女神(shen)》首次把敘(xu)述(shu)置于故事之上(shang)。主(zhu)要作品有小(xiao)說(shuo)集(ji)《岡(gang)底斯的誘惑》《西海無帆船》《虛構》等(deng)(deng)，長篇小(xiao)說(shuo)《上(shang)下都很平(ping)坦》《牛鬼蛇(she)神(shen)》《糾纏(chan)》等(deng)(deng)。

2000年調入同濟大學(xue)任中文系教授。

2012年，攜長(chang)篇(pian)小說《牛鬼蛇(she)神》重返文壇，驚動了圈里(li)圈外。

主要作品

短篇小(xiao)說《拉薩(sa)河女神(shen)》《疊紙(zhi)鷂(yao)的三種方法》《拉薩(sa)生活的三種時間(jian)》

《希(xi)瑪拉雅古歌》《涂(tu)滿古怪圖案(an)的墻壁》等;

中篇小說《岡底斯的(de)誘惑》《虛構》《游神》《舊(jiu)死》等;

長篇(pian)小說(shuo)《上下都很(hen)平(ping)坦》《牛鬼蛇神》《糾(jiu)纏》以及劇本《過了一百年》等(deng)。

牛鬼蛇神

離開(kai)小說創作20年的馬原帶著《牛鬼蛇神(shen)》重回(hui)人們視野(ye)。2012年11月24日(ri)，“老馬復(fu)出”馬原《牛鬼蛇神(shen)》作品研討會在同(tong)濟(ji)大學舉(ju)行，文學批評界對(dui)馬原新作給予積(ji)極評價。

當(dang)代知名作家馬(ma)(ma)原(yuan)曾是先鋒派的開(kai)拓(tuo)者之一(yi)，他(ta)的“敘述圈套(tao)”開(kai)創了中國小(xiao)說以形式(shi)為(wei)內容的風氣。四五年前，馬(ma)(ma)原(yuan)罹患(huan)肺癌，離開(kai)教職去休養。他(ta)說：“一(yi)場大病會(hui)讓(rang)任何(he)人成為(wei)哲學(xue)家。面對生死，我(wo)會(hui)想能(neng)不能(neng)繼續活(huo)著(zhu)，在被迫成為(wei)哲學(xue)家的過(guo)程中，有(you)了《牛鬼蛇神》這部小(xiao)說。”

糾纏

馬原在即將迎(ying)來60大(da)壽之(zhi)際(ji)，完成了最新長篇(pian)小說《糾纏》。

據悉，該(gai)小說將(jiang)在《十月(yue)》第三期上全(quan)文發表，北京十月(yue)文藝(yi)出版社2013年6月(yue)出版。

小說講(jiang)述了一個遺產分配的(de)故(gu)(gu)事(shi)，在故(gu)(gu)事(shi)中逼真(zhen)地描寫了中國現實社會三代人的(de)生活與內心狀(zhuang)況。先睹為快的(de)編輯、作家龍冬對馬原新(xin)作給予(yu)了高度評價(jia)，他(ta)表示(shi)，假如說《牛鬼蛇神》是(shi)馬原寫作復活的(de)標志(zhi)，那么《糾纏》是(shi)他(ta)站立起來(lai)的(de)標志(zhi)。

人物評價

他(ta)是“先鋒(feng)派(pai)”的(de)(de)(de)(de)重要作(zuo)(zuo)(zuo)家，他(ta)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)在(zai)形式(shi)(shi)上作(zuo)(zuo)(zuo)了(le)認真的(de)(de)(de)(de)嘗試，吸(xi)取了(le)西(xi)方現代主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)技(ji)巧，特別是結(jie)構主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。他(ta)把故(gu)事結(jie)構分解重組，時(shi)空關系不斷跳躍，背(bei)景(jing)氛圍(wei)有意(yi)抽空，造成閱讀(du)的(de)(de)(de)(de)陌生(sheng)化(hua)，顯示著(zhu)小(xiao)說(shuo)(shuo)觀念的(de)(de)(de)(de)根本變化(hua)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)“敘(xu)述(shu)圈套”名(ming)噪(zao)一時(shi)，用敘(xu)述(shu)人視點的(de)(de)(de)(de)變化(hua)來展示作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)真實與(yu)虛(xu)構的(de)(de)(de)(de)轉換，突出小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)敘(xu)述(shu)功能。在(zai)敘(xu)事形式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)實驗(yan)之外，他(ta)的(de)(de)(de)(de)行(xing)文中(zhong)有不少隱喻，關于人的(de)(de)(de)(de)本質的(de)(de)(de)(de)寓(yu)言設(she)置。

一(yi)(yi)般讀(du)(du)(du)(du)者只(zhi)將(jiang)小說的(de)(de)(de)閱讀(du)(du)(du)(du)視為一(yi)(yi)種(zhong)興趣,而(er)作(zuo)家的(de)(de)(de)閱讀(du)(du)(du)(du)卻不但只(zhi)是一(yi)(yi)種(zhong)興趣,他更注意(yi)的(de)(de)(de)是各種(zhong)語(yu)言(yan)材(cai)料的(de)(de)(de)組合技(ji)巧。如(ru)同一(yi)(yi)位木匠(jiang)對待一(yi)(yi)件家具(ju)的(de)(de)(de)態度,看看榫頭(tou),摸摸木板,然后,才作(zuo)出評(ping)判一(yi)(yi)樣,作(zuo)家更在意(yi)的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)確是小說的(de)(de)(de)素材(cai)的(de)(de)(de)選擇(ze),角(jiao)度的(de)(de)(de)切入與虛實的(de)(de)(de)處理。《閱讀(du)(du)(du)(du)大(da)師》中馬(ma)原(yuan)向我們講述的(de)(de)(de)就是他作(zuo)為作(zuo)家對大(da)師作(zuo)品的(de)(de)(de)評(ping)判,這種(zhong)閱讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)確有別于一(yi)(yi)般意(yi)義(yi)上的(de)(de)(de)讀(du)(du)(du)(du)者。

人(ren)們一直將(jiang)馬原(yuan)視為先(xian)鋒(feng)派作家,不知人(ren)們是(shi)(shi)怎樣理(li)解(jie)“先(xian)鋒(feng)”二字的(de)(de)(de)含義的(de)(de)(de),是(shi)(shi)指(zhi)作者超前的(de)(de)(de)理(li)念,還是(shi)(shi)指(zhi)作者前衛的(de)(de)(de)寫(xie)作技巧,或許人(ren)們更強調的(de)(de)(de)是(shi)(shi)后者。如(ru)果說是(shi)(shi)指(zhi)后者而言的(de)(de)(de)話,那么,馬原(yuan)應該與“先(xian)鋒(feng)”二字是(shi)(shi)無緣的(de)(de)(de)。馬原(yuan)的(de)(de)(de)寫(xie)作應是(shi)(shi)極為傳(chuan)統的(de)(de)(de),或者說是(shi)(shi)非常(chang)古典(dian)的(de)(de)(de),馬原(yuan)更熱(re)衷(zhong)于客觀地敘述,而疏于心理(li)的(de)(de)(de)刻畫與時空的(de)(de)(de)交叉,就(jiu)這(zhe)一點而言,他的(de)(de)(de)風格更接近于海明(ming)威,所以在整(zheng)篇講(jiang)(jiang)稿中海明(ming)威獨(du)占兩講(jiang)(jiang),而且,這(zhe)兩講(jiang)(jiang)也是(shi)(shi)整(zheng)篇講(jiang)(jiang)演(yan)錄(lu)中最為精彩(cai)的(de)(de)(de)片段。

馬原(yuan)(yuan)對(dui)海明威(wei)的(de)理解來自于他(ta)對(dui)其(qi)寫作手藝上的(de)認(ren)同(tong)(tong)。由于這(zhe)種認(ren)同(tong)(tong)，以至于馬原(yuan)(yuan)承認(ren)他(ta)對(dui)喬(qiao)伊斯(si)(si)心(xin)理分析和普魯斯(si)(si)特時空(kong)觀的(de)冷(leng)淡。但如果(guo)從前者的(de)角度而言,馬原(yuan)(yuan)的(de)確是(shi)具備了(le)先鋒(feng)派小(xiao)說家的(de)一(yi)切品質,超前的(de)理念,使得馬原(yuan)(yuan)的(de)小(xiao)說在(zai)當代成為了(le)一(yi)種創新(xin)的(de)代名詞(ci)。

馬原(yuan)曾提出“小說已(yi)死”概念。

馬原解(jie)釋，2001年電腦(nao)普(pu)及(ji)，傳(chuan)統紙(zhi)媒向屏顯(xian)過(guo)渡，紙(zhi)本(ben)閱(yue)讀式微(wei)，而(er)小(xiao)(xiao)說(shuo)是由(you)紙(zhi)媒承載的。在(zai)這種(zhong)情(qing)形(xing)下提出“小(xiao)(xiao)說(shuo)已(yi)死”是說(shuo)“傳(chuan)統意義的小(xiao)(xiao)說(shuo)已(yi)經死了”，即小(xiao)(xiao)說(shuo)作(zuo)為(wei)公共藝術的歷史已(yi)經結束。“毋庸諱言，當(dang)下小(xiao)(xiao)說(shuo)更加(jia)邊緣化，很多優(you)秀影視劇(ju)都(dou)改編自小(xiao)(xiao)說(shuo)，但(dan)是很多人知道(dao)或者閱(yue)讀小(xiao)(xiao)說(shuo)，卻是在(zai)影視之后。我堅持(chi)把經典意義的小(xiao)(xiao)說(shuo)和流行(xing)的敘事文本(ben)分開，它(ta)們是不(bu)同的。而(er)且我堅信，經典長(chang)篇小(xiao)(xiao)說(shuo)特別不(bu)適(shi)合在(zai)屏幕上(shang)閱(yue)讀和創作(zuo)，在(zai)屏顯(xian)上(shang)看長(chang)篇完(wan)全(quan)是酷刑(xing)，連讀都(dou)不(bu)適(shi)合，更何(he)況寫(xie)？網(wang)絡新媒體(ti)勢必帶(dai)來新的敘述(shu)，但(dan)這種(zhong)敘述(shu)尚(shang)未誕(dan)生。”

不(bu)過馬原認為，小(xiao)(xiao)說雖然死了，但(dan)并不(bu)是徹底消失(shi)，而走(zou)進了一個新的境遇——博物(wu)館(guan)藝術，就(jiu)像話劇、詩歌一樣，在(zai)極小(xiao)(xiao)范圍內傳(chuan)播、或者在(zai)特定場合(he)使用。作為博物(wu)館(guan)藝術，還是要有人(ren)“經(jing)營”。所(suo)以，他還是愿(yuan)意(yi)當(dang)小(xiao)(xiao)說家