芒果视频下载

人物簡介

馬(ma)原，男，一(yi)(yi)九五(wu)三年(nian)(nian)出生于(yu)遼(liao)寧錦州，現(xian)任同濟大學(xue)中(zhong)文系(xi)教(jiao)授，當過農民、鉗工。一(yi)(yi)九八二年(nian)(nian)遼(liao)寧大學(xue)中(zhong)文系(xi)畢業后進西(xi)藏，任記者(zhe)，編輯。一(yi)(yi)九八二年(nian)(nian)開(kai)始發表作品，著(zhu)有(you)《岡(gang)底斯 的(de)誘惑》、《西(xi)海(hai)的(de)無(wu)帆船》、《虛(xu)構(gou)》等。當代(dai)知(zhi)名(ming)作家(jia)，曾是(shi)先鋒派的(de)開(kai)拓(tuo)者(zhe)之一(yi)(yi)，其著(zhu)名(ming)的(de)“敘述圈(quan)套”開(kai)創了中(zhong)國(guo)小說界(jie)“以形式為(wei)內容”的(de)風氣(qi)，影響了一(yi)(yi)大批年(nian)(nian)輕作者(zhe)。

主要經歷

1970年中學畢(bi)業后到遼寧錦縣(xian)農村插隊(dui)。

1974年入沈陽鐵路運輸機械學校機械制造專業學習。

1976年畢業后到(dao)阜(fu)新(xin)當鉗工(gong)。

1978年考(kao)入遼寧大學中文系。

1982年畢業后進藏，任記者、編輯。這段時期的經(jing)歷是他創作的重要素材。

1989年(nian)調(diao)回遼(liao)寧，任沈(shen)陽市(shi)文學院專業(ye)作(zuo)家。

1982年開始發(fa)表(biao)作品(pin)(pin)，1984年發(fa)表(biao)的(de)《拉薩河女神》首次把敘述置于故事之上。主要作品(pin)(pin)有小說集《岡(gang)底斯的(de)誘惑(huo)》《西(xi)海(hai)無帆船》《虛構》等，長(chang)篇小說《上下都(dou)很平坦》《牛鬼蛇神》《糾纏》等。

2000年調入同濟大(da)學(xue)任中文系教授。

2012年(nian)，攜(xie)長(chang)篇小(xiao)說《牛鬼(gui)蛇(she)神》重返文壇，驚動了圈(quan)里圈(quan)外(wai)。

主要作品

短篇(pian)小說《拉薩(sa)河女神》《疊紙鷂(yao)的(de)三(san)種方法》《拉薩(sa)生活的(de)三(san)種時間》

《希瑪拉雅古(gu)歌》《涂滿(man)古(gu)怪(guai)圖案(an)的墻壁》等;

中篇(pian)小(xiao)說(shuo)《岡底斯的誘(you)惑》《虛(xu)構》《游神》《舊死(si)》等;

長篇小說《上下都很平坦》《牛鬼蛇神(shen)》《糾纏(chan)》以(yi)及劇本(ben)《過了一(yi)百(bai)年》等(deng)。

牛鬼蛇神

離開(kai)小(xiao)說創作(zuo)20年的馬原帶著《牛鬼(gui)蛇(she)神》重回人們視野(ye)。2012年11月24日，“老馬復出”馬原《牛鬼(gui)蛇(she)神》作(zuo)品研(yan)討會在同濟大學舉行(xing)，文學批評界對馬原新(xin)作(zuo)給予積(ji)極評價。

當代知(zhi)名作家馬(ma)原(yuan)曾是(shi)先鋒派(pai)的(de)(de)開拓(tuo)者之(zhi)一，他的(de)(de)“敘述圈套”開創了(le)中國(guo)小(xiao)說以形式(shi)為(wei)內(nei)容(rong)的(de)(de)風氣。四五年前，馬(ma)原(yuan)罹患肺癌，離開教(jiao)職去休(xiu)養。他說：“一場大病會讓任何人成為(wei)哲(zhe)學家。面(mian)對生死(si)，我(wo)會想(xiang)能(neng)不能(neng)繼續活著(zhu)，在被迫成為(wei)哲(zhe)學家的(de)(de)過程中，有了(le)《牛鬼(gui)蛇神》這部小(xiao)說。”

糾纏

馬(ma)原在即將迎來60大壽(shou)之際，完成了最新長篇小說《糾纏》。

據(ju)悉，該小說將在《十月(yue)》第三期上全文發(fa)表，北京十月(yue)文藝出(chu)版(ban)社2013年(nian)6月(yue)出(chu)版(ban)。

小說講述了一個遺產分配的故事，在故事中逼真地(di)描寫了中國現實社會三代人的生活與內心(xin)狀況。先睹為快的編(bian)輯、作(zuo)家龍冬(dong)對馬原(yuan)新作(zuo)給予了高度評價，他表示，假如說《牛鬼蛇神》是(shi)馬原(yuan)寫作(zuo)復活的標(biao)志(zhi)，那么(me)《糾纏》是(shi)他站立(li)起來的標(biao)志(zhi)。

人物評價

他(ta)是“先鋒派(pai)”的(de)(de)(de)(de)重要作(zuo)家，他(ta)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品在(zai)形(xing)式上作(zuo)了認(ren)真(zhen)的(de)(de)(de)(de)嘗試，吸(xi)取了西(xi)方現代主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)技巧，特別(bie)是結構(gou)(gou)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。他(ta)把故(gu)事結構(gou)(gou)分(fen)解重組，時空(kong)(kong)關(guan)系不斷跳躍(yue)，背景氛圍有意抽空(kong)(kong)，造成閱讀(du)的(de)(de)(de)(de)陌生化，顯示(shi)著小(xiao)說觀念的(de)(de)(de)(de)根本變化。他(ta)的(de)(de)(de)(de)“敘述圈套”名噪一時，用敘述人(ren)視點的(de)(de)(de)(de)變化來(lai)展示(shi)作(zuo)品真(zhen)實與(yu)虛構(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)轉換，突出小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)敘述功能。在(zai)敘事形(xing)式的(de)(de)(de)(de)實驗之外(wai)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)行文中有不少隱喻，關(guan)于(yu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)本質的(de)(de)(de)(de)寓言設置。

一(yi)(yi)般讀(du)者只將小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閱(yue)讀(du)視為(wei)一(yi)(yi)種興趣,而作家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閱(yue)讀(du)卻不(bu)但只是一(yi)(yi)種興趣,他更注意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是各種語言(yan)材(cai)料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組合技(ji)巧。如同一(yi)(yi)位木匠對待一(yi)(yi)件家具的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du),看看榫(sun)頭,摸(mo)摸(mo)木板,然后,才作出評判一(yi)(yi)樣,作家更在(zai)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確(que)是小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)素材(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇,角度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)切(qie)入(ru)與虛實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處理。《閱(yue)讀(du)大(da)師》中馬原(yuan)向我們(men)講述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是他作為(wei)作家對大(da)師作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評判,這種閱(yue)讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確(que)有別于一(yi)(yi)般意(yi)義上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)讀(du)者。

人們(men)(men)(men)一(yi)直將馬(ma)(ma)原(yuan)視(shi)為先(xian)鋒派作(zuo)家,不(bu)知人們(men)(men)(men)是(shi)怎樣(yang)理解(jie)“先(xian)鋒”二(er)字的含義(yi)的,是(shi)指作(zuo)者超前的理念,還是(shi)指作(zuo)者前衛的寫作(zuo)技巧(qiao),或許(xu)人們(men)(men)(men)更(geng)強(qiang)調的是(shi)后(hou)者。如果說(shuo)是(shi)指后(hou)者而(er)言(yan)(yan)的話,那么(me),馬(ma)(ma)原(yuan)應(ying)該與“先(xian)鋒”二(er)字是(shi)無緣(yuan)的。馬(ma)(ma)原(yuan)的寫作(zuo)應(ying)是(shi)極為傳統(tong)的,或者說(shuo)是(shi)非常古典的,馬(ma)(ma)原(yuan)更(geng)熱衷于(yu)客觀(guan)地(di)敘述(shu),而(er)疏于(yu)心(xin)理的刻(ke)畫與時空的交叉,就(jiu)這一(yi)點(dian)而(er)言(yan)(yan),他(ta)的風格更(geng)接近于(yu)海明威,所以(yi)在整篇(pian)講稿中海明威獨(du)占兩講,而(er)且,這兩講也(ye)是(shi)整篇(pian)講演(yan)錄中最(zui)為精彩的片段。

馬(ma)原對(dui)(dui)海明威的(de)理解來自于(yu)他(ta)(ta)對(dui)(dui)其寫作手藝(yi)上的(de)認同。由于(yu)這(zhe)種認同，以至于(yu)馬(ma)原承認他(ta)(ta)對(dui)(dui)喬伊斯心(xin)理分(fen)析和普(pu)魯(lu)斯特時空觀的(de)冷(leng)淡。但如果(guo)從前者的(de)角度而(er)言(yan),馬(ma)原的(de)確是(shi)具(ju)備了先鋒派小(xiao)說家的(de)一切品質(zhi),超(chao)前的(de)理念(nian),使得馬(ma)原的(de)小(xiao)說在當代成為了一種創新的(de)代名詞(ci)。

馬原曾提出“小說(shuo)已死”概念。

馬原解釋，2001年電腦普及，傳統紙媒向屏顯過(guo)渡，紙本閱讀式微，而(er)小(xiao)說(shuo)是(shi)由(you)紙媒承載的(de)(de)(de)。在(zai)(zai)這(zhe)種情形下提出“小(xiao)說(shuo)已(yi)(yi)死(si)”是(shi)說(shuo)“傳統意(yi)義的(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)已(yi)(yi)經死(si)了”，即小(xiao)說(shuo)作(zuo)為公(gong)共藝術的(de)(de)(de)歷史已(yi)(yi)經結束。“毋(wu)庸(yong)諱言，當下小(xiao)說(shuo)更加邊(bian)緣(yuan)化，很多(duo)優(you)秀(xiu)影視劇都改編自小(xiao)說(shuo)，但(dan)是(shi)很多(duo)人(ren)知道(dao)或(huo)者閱讀小(xiao)說(shuo)，卻是(shi)在(zai)(zai)影視之后。我(wo)堅(jian)持(chi)把經典(dian)意(yi)義的(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)和流行的(de)(de)(de)敘(xu)事文本分開，它們(men)是(shi)不(bu)同的(de)(de)(de)。而(er)且我(wo)堅(jian)信，經典(dian)長(chang)(chang)篇小(xiao)說(shuo)特別(bie)不(bu)適合在(zai)(zai)屏幕上閱讀和創作(zuo)，在(zai)(zai)屏顯上看長(chang)(chang)篇完全(quan)是(shi)酷刑，連讀都不(bu)適合，更何(he)況寫？網(wang)絡新媒體勢(shi)必帶來(lai)新的(de)(de)(de)敘(xu)述，但(dan)這(zhe)種敘(xu)述尚未誕生。”

不(bu)過馬原認為，小(xiao)(xiao)說(shuo)雖然死了(le)，但并不(bu)是徹底消失，而走進了(le)一(yi)(yi)個新的境(jing)遇——博物館藝術，就像話劇、詩歌一(yi)(yi)樣，在(zai)極小(xiao)(xiao)范圍(wei)內傳播、或者在(zai)特定場合使用(yong)。作為博物館藝術，還是要(yao)有(you)人“經營”。所以，他還是愿意(yi)當小(xiao)(xiao)說(shuo)家