朱伯昆，1923年，生于河(he)北(bei)(bei)省(sheng)寧河(he)縣（今屬天津市(shi)）。1947年，入(ru)清華大學(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)系(xi)(xi)讀書(shu)。1951年，留清華大學(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)系(xi)(xi)，擔任馮(feng)友蘭先生助(zhu)手。1952年，轉(zhuan)入(ru)北(bei)(bei)京大學(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)系(xi)(xi)任教(jiao)，歷任助(zhu)教(jiao)、講(jiang)師(shi)、副(fu)教(jiao)授(shou)、教(jiao)授(shou)、博士生導(dao)師(shi)。現(xian)任國際(ji)(ji)易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)聯合會(hui)(hui)會(hui)(hui)長(chang)；北(bei)(bei)京大學(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)系(xi)(xi)教(jiao)授(shou)、博士生導(dao)師(shi)；中(zhong)國自然辯(bian)證法研究(jiu)會(hui)(hui)易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)與科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)會(hui)(hui)名譽理事長(chang)；東方(fang)(fang)國際(ji)(ji)易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)院院長(chang)；中(zhong)國科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)技術發(fa)展基(ji)金會(hui)(hui)東方(fang)(fang)國際(ji)(ji)易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)基(ji)金委員會(hui)(hui)主任；馮(feng)友蘭研究(jiu)會(hui)(hui)會(hui)(hui)長(chang)；中(zhong)國孔子基(ji)金會(hui)(hui)副(fu)會(hui)(hui)長(chang)。于2007年5月3日(ri)上(shang)午九點三十分因病醫治無(wu)效，在北(bei)(bei)京大學(xue)(xue)(xue)(xue)第三附屬醫院逝世，享年八十四歲(sui)。
主(zhu)要(yao)代(dai)表著(zhu)(zhu)作為《易(yi)學(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)史》四卷，其他學(xue)(xue)術著(zhu)(zhu)作有(you)：《中(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)史教授提(ti)(ti)綱》（先秦——兩漢部分,1956年(nian)(nian)(nian)，連載于(yu)《新建設》雜志），《中(zhong)國(guo)(guo)近代(dai)思想史講授提(ti)(ti)綱》（參與撰(zhuan)寫(xie)，1956年(nian)(nian)(nian)，人(ren)民出(chu)版社(she)），《中(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)史》（上下(xia)兩冊，主(zhu)編(bian)，1977年(nian)(nian)(nian)，內部講義，鉛印本），《周敦頤(yi)評(ping)傳》(1981年(nian)(nian)(nian)，齊魯書(shu)社(she)),《中(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)史》（近代(dai)部分，1982年(nian)(nian)(nian),中(zhong)華(hua)書(shu)局),《中(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)史資料選(xuan)輯(ji)》（統稿，1982年(nian)(nian)(nian),中(zhong)華(hua)書(shu)局）,《先秦倫(lun)理(li)學(xue)(xue)概論(lun)》（1984年(nian)(nian)(nian)，北京大學(xue)(xue)出(chu)版社(she)）、《戴震倫(lun)理(li)學(xue)(xue)說述評(ping)》、《管子(zi)的國(guo)(guo)家管理(li)學(xue)(xue)說》。主(zhu)編(bian)《國(guo)(guo)際易(yi)學(xue)(xue)研究(jiu)》。另有(you)學(xue)(xue)術論(lun)文(wen)數(shu)十篇，后來匯編(bian)為《朱伯(bo)昆論(lun)著(zhu)(zhu)》和《燕園耕耘錄——朱伯(bo)昆哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)文(wen)選(xuan)》。
朱先(xian)生是(shi)當代(dai)中國(guo)哲學(xue)研(yan)究(jiu)領域非常有(you)威望(wang)和(he)(he)(he)成就的(de)(de)大師，德高望(wang)重的(de)(de)學(xue)者，在(zai)國(guo)內(nei)外學(xue)術(shu)界有(you)重要(yao)的(de)(de)地位和(he)(he)(he)影響。他的(de)(de)逝世是(shi)我國(guo)哲學(xue)界和(he)(he)(he)中國(guo)哲學(xue)史(shi)學(xue)界的(de)(de)重大損失。朱先(xian)生的(de)(de)學(xue)術(shu)成就和(he)(he)(he)貢獻將被后學(xue)和(he)(he)(he)歷史(shi)永遠銘記(ji)。
“中國哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)”、“中國哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)資料講解”、“中國哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)”、“中國倫(lun)理學(xue)(xue)(xue)名(ming)著選讀”、“易學(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)”等。
朱伯昆(kun)先(xian)生被(bei)公認(ren)為(wei)是(shi)繼馮友蘭、張(zhang)岱年之后的第三(san)代(dai)中國哲(zhe)學(xue)史的代(dai)表。
朱(zhu)先(xian)(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)是(shi)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)家，也是(shi)繼(ji)馮友蘭和(he)張岱年先(xian)(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)以(yi)后(hou)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)研究(jiu)“北大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)派”最重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)(biao)人(ren)物(wu)。從五(wu)十(shi)年代(dai)開始(shi)，先(xian)(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)關于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)思考(kao)就表(biao)(biao)現(xian)出獨(du)立于(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)條(tiao)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)式(shi)意識形(xing)態的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點。1957年發表(biao)(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)《我們在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)研究(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)所遇到的(de)(de)(de)(de)(de)一些問(wen)題(ti)》一文，即反(fan)思簡單地套用哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)上兩條(tiao)路線斗(dou)爭來研究(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)做法，產生(sheng)(sheng)了(le)積極影(ying)響，表(biao)(biao)現(xian)出了(le)先(xian)(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)洞見和(he)勇(yong)氣。受當時(shi)(shi)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)條(tiao)件的(de)(de)(de)(de)(de)限制，先(xian)(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)五(wu)、六(liu)十(shi)年代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)工(gong)作(zuo)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要以(yi)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)資(zi)(zi)料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)整理(li)(li)和(he)編(bian)輯(ji)(ji)為(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。先(xian)(xian)(xian)(xian)后(hou)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)編(bian)了(le)《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)歷(li)代(dai)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)文選(xuan)》（先(xian)(xian)(xian)(xian)秦(qin)——隋唐）、《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)資(zi)(zi)料(liao)匯(hui)編(bian)》（先(xian)(xian)(xian)(xian)秦(qin)——隋唐）、《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)資(zi)(zi)料(liao)長編(bian)》等，這為(wei)先(xian)(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)日后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)研究(jiu)奠定(ding)了(le)堅(jian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎。文革結束(shu)以(yi)后(hou)，重(zhong)新編(bian)輯(ji)(ji)《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)資(zi)(zi)料(liao)選(xuan)輯(ji)(ji)》，朱(zhu)先(xian)(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)是(shi)統(tong)稿人(ren)。這些工(gong)作(zuo)，為(wei)全國(guo)(guo)范圍內的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)奠定(ding)了(le)良好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎，用“民至如今(jin)受其賜”來形(xing)容(rong)，可(ke)以(yi)說(shuo)一點都不夸(kua)張。先(xian)(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)自五(wu)十(shi)年代(dai)起就是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)科的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)骨干，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)動持續了(le)四十(shi)多年，主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要開設(she)過“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)”、“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)資(zi)(zi)料(liao)講(jiang)解(jie)”、“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)”、“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)倫理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)名(ming)著選(xuan)讀(du)”、“易學(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)”等。朱(zhu)先(xian)(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)是(shi)同時(shi)(shi)代(dai)學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)授(shou)課最多的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師之一，有(you)豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)經驗和(he)心得。文革結束(shu)以(yi)后(hou)，急(ji)需(xu)擺脫僵化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)科書(shu)(shu)模式(shi)，朱(zhu)先(xian)(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)曾經提出了(le)一個(ge)(ge)詳細的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)講(jiang)授(shou)大(da)綱(gang)。該(gai)大(da)綱(gang)擺脫了(le)舊的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)條(tiao)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)做法，突(tu)出中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)固有(you)問(wen)題(ti)和(he)特(te)點，尤其注重(zhong)歷(li)代(dai)理(li)(li)論(lun)思維的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)績。這個(ge)(ge)大(da)綱(gang)雖然沒有(you)轉化(hua)為(wei)一個(ge)(ge)系統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)科書(shu)(shu)，但對于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)授(shou)產生(sheng)(sheng)了(le)重(zhong)要而(er)實(shi)質性的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。
朱先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)是著(zhu)(zhu)(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)，易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)領域的(de)(de)(de)(de)奠基(ji)人，易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)大(da)師(shi)。先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)認(ren)為(wei)，在(zai)(zai)西方(fang)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)傳入(ru)中(zhong)(zhong)國(guo)以前，中(zhong)(zhong)國(guo)人的(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)思維(wei)基(ji)本上是通(tong)過易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)來鍛煉的(de)(de)(de)(de)。因此研(yan)究(jiu)中(zhong)(zhong)國(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)而不(bu)研(yan)究(jiu)易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，就(jiu)不(bu)能(neng)深入(ru)把握中(zhong)(zhong)國(guo)傳統理(li)論(lun)思維(wei)的(de)(de)(de)(de)特點(dian)(dian)。正是基(ji)于此種理(li)解，朱先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)舉十(shi)(shi)年之力(li)，完成了(le)一百五十(shi)(shi)萬字的(de)(de)(de)(de)巨(ju)著(zhu)(zhu)(zhu)《易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)》。該書系統地討論(lun)了(le)從先(xian)(xian)秦一直(zhi)到清代易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)發展，資料(liao)翔實，分析縝密，每一部分都(dou)不(bu)乏真知灼見(jian)，從中(zhong)(zhong)可(ke)見(jian)朱先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)治(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)深厚功(gong)力(li)。該著(zhu)(zhu)(zhu)作充分體現了(le)北大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派原始材料(liao)和(he)理(li)論(lun)分析并重的(de)(de)(de)(de)特點(dian)(dian)，可(ke)以說是二十(shi)(shi)世紀(ji)后期中(zhong)(zhong)國(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界(jie)不(bu)可(ke)多(duo)得(de)的(de)(de)(de)(de)經典(dian)，為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)開拓了(le)一個新的(de)(de)(de)(de)方(fang)向。這也(ye)是朱先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)超越(yue)前輩(bei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者之處。先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)貫通(tong)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)經學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，在(zai)(zai)很大(da)程(cheng)度上彌補了(le)二十(shi)(shi)世紀(ji)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)研(yan)究(jiu)輕視經學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)缺點(dian)(dian)，并促進了(le)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)研(yan)究(jiu)對經學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)關(guan)注。朱先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)認(ren)為(wei)，不(bu)研(yan)究(jiu)經學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)就(jiu)不(bu)可(ke)能(neng)深入(ru)下去(qu)。由于易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)特殊(shu)性，先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)治(zhi)《易(yi)(yi)(yi)》十(shi)(shi)分重視義(yi)理(li)和(he)占筮的(de)(de)(de)(de)分別，自覺繼承孔子“觀其德義(yi)”及“不(bu)占而已矣”的(de)(de)(de)(de)精神，堅決(jue)反對任何形式的(de)(de)(de)(de)占筮活動。先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)在(zai)(zai)國(guo)內外(wai)都(dou)有著(zhu)(zhu)(zhu)巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)影響，其巨(ju)著(zhu)(zhu)(zhu)《易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)》已經翻(fan)譯成日文和(he)韓文，即將出版。
朱先生從事教(jiao)學(xue)工作五十多年，桃李滿天下，培(pei)養(yang)了眾多優秀(xiu)的學(xue)術人才。于學(xue)生嚴格而不失(shi)溫(wen)和，寬厚(hou)而不失(shi)砥礪。在學(xue)生的心目中，朱先生是(shi)(shi)一個真正的學(xue)者(zhe)(zhe)，也(ye)是(shi)(shi)一個敦厚(hou)的長者(zhe)(zhe)。其道(dao)德(de)文(wen)章贏得了學(xue)生們的尊敬和愛(ai)戴。
朱先(xian)生晚(wan)年致力(li)于易(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)普及和(he)(he)培養易(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)人才的事業(ye)，致力(li)于中(zhong)國傳統文化和(he)(he)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)的復(fu)興事業(ye)。先(xian)后創(chuang)辦(ban)了(le)美(mei)芝靈國際(ji)易(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)院和(he)(he)東方國際(ji)易(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)院，任(ren)院長(chang)。先(xian)生以其德性和(he)(he)智(zhi)慧的魅力(li)會聚了(le)全國乃至世界范圍內的易(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)名家，共同討論易(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)中(zhong)國哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)的問題，為(wei)易(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)的發展和(he)(he)易(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)傳播作出(chu)了(le)卓越貢獻。在此期間，創(chuang)辦(ban)了(le)《國際(ji)易(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)》學(xue)(xue)(xue)(xue)刊，并主(zhu)編(bian)《易(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)基礎教程》以及“易(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)智(zhi)慧叢書”數十種。2004年，又主(zhu)持成立了(le)國際(ji)易(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)聯合會，為(wei)首任(ren)會長(chang)。
朱(zhu)先生(sheng)一生(sheng)淡泊名利，與世無(wu)爭。雖歷經(jing)坎坷，然憂國憂民之(zhi)心無(wu)時不在。先生(sheng)認為(wei)個人的(de)命(ming)運和(he)國運密不可分(fen)，因此一直關(guan)注國家的(de)發展和(he)進步，并為(wei)民族復興深感(gan)自豪(hao)與驕(jiao)傲。八(ba)十歲時曾經(jing)賦(fu)詩(shi)云：
百(bai)年(nian)磨難思中興，而今萬邦謁燕京。
老驥猶伏千(qian)里志，振興中(zhong)華(hua)育精英。
從中可見一(yi)個愛國(guo)愛民的知識分子的內心情懷。我們相(xiang)信(xin)，先生的道德文章將和國(guo)家民族同(tong)在。
