朱(zhu)伯昆，1923年(nian)(nian)(nian)，生于河(he)北(bei)省寧河(he)縣（今(jin)屬天津市）。1947年(nian)(nian)(nian)，入(ru)清(qing)華大(da)學哲(zhe)學系(xi)(xi)讀書。1951年(nian)(nian)(nian)，留清(qing)華大(da)學哲(zhe)學系(xi)(xi)，擔任馮友(you)(you)蘭先生助(zhu)手(shou)。1952年(nian)(nian)(nian)，轉入(ru)北(bei)京大(da)學哲(zhe)學系(xi)(xi)任教(jiao)(jiao)，歷任助(zhu)教(jiao)(jiao)、講師、副教(jiao)(jiao)授、教(jiao)(jiao)授、博士生導師。現(xian)任國(guo)際易學聯合(he)會(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)長；北(bei)京大(da)學哲(zhe)學系(xi)(xi)教(jiao)(jiao)授、博士生導師；中(zhong)國(guo)自(zi)然辯證法研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)會(hui)(hui)(hui)易學與科學研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)會(hui)(hui)(hui)名譽理事長；東方(fang)國(guo)際易學研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)院院長；中(zhong)國(guo)科學技術發展基金(jin)(jin)會(hui)(hui)(hui)東方(fang)國(guo)際易學研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)基金(jin)(jin)委員會(hui)(hui)(hui)主任；馮友(you)(you)蘭研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)會(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)長；中(zhong)國(guo)孔子基金(jin)(jin)會(hui)(hui)(hui)副會(hui)(hui)(hui)長。于2007年(nian)(nian)(nian)5月3日上午九(jiu)點三(san)(san)十分因病醫(yi)治無效，在北(bei)京大(da)學第三(san)(san)附屬醫(yi)院逝世，享年(nian)(nian)(nian)八十四歲。
主要代表著作為(wei)《易學(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)史(shi)》四卷，其他學(xue)(xue)(xue)術著作有(you)：《中(zhong)國(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)史(shi)教(jiao)授提(ti)(ti)綱》（先秦(qin)(qin)——兩漢部(bu)分(fen),1956年，連載(zai)于《新建設》雜(za)志），《中(zhong)國(guo)近代思(si)想史(shi)講(jiang)授提(ti)(ti)綱》（參(can)與撰(zhuan)寫，1956年，人民(min)出(chu)版社(she)(she)），《中(zhong)國(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)史(shi)》（上下兩冊(ce)，主編，1977年，內部(bu)講(jiang)義，鉛(qian)印(yin)本），《周(zhou)敦頤評傳》(1981年，齊(qi)魯書社(she)(she)),《中(zhong)國(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)史(shi)》（近代部(bu)分(fen)，1982年,中(zhong)華(hua)書局),《中(zhong)國(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)史(shi)資料選(xuan)輯(ji)》（統稿，1982年,中(zhong)華(hua)書局）,《先秦(qin)(qin)倫(lun)理(li)學(xue)(xue)(xue)概論》（1984年，北京大學(xue)(xue)(xue)出(chu)版社(she)(she)）、《戴震(zhen)倫(lun)理(li)學(xue)(xue)(xue)說述評》、《管子的國(guo)家(jia)管理(li)學(xue)(xue)(xue)說》。主編《國(guo)際易學(xue)(xue)(xue)研究》。另(ling)有(you)學(xue)(xue)(xue)術論文數(shu)十篇，后來匯(hui)編為(wei)《朱(zhu)伯昆論著》和《燕園耕(geng)耘錄——朱(zhu)伯昆哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)文選(xuan)》。
朱(zhu)先生(sheng)是當(dang)代中國(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)研究領域非常(chang)有威望(wang)和(he)成就(jiu)的(de)(de)大(da)師，德高望(wang)重的(de)(de)學(xue)(xue)者，在國(guo)內外學(xue)(xue)術(shu)界有重要的(de)(de)地位和(he)影響。他的(de)(de)逝世是我國(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)界和(he)中國(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)史學(xue)(xue)界的(de)(de)重大(da)損(sun)失(shi)。朱(zhu)先生(sheng)的(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)成就(jiu)和(he)貢(gong)獻將被后學(xue)(xue)和(he)歷史永遠銘(ming)記。
“中(zhong)(zhong)國(guo)哲學(xue)(xue)史”、“中(zhong)(zhong)國(guo)哲學(xue)(xue)史資料講解”、“中(zhong)(zhong)國(guo)哲學(xue)(xue)史學(xue)(xue)史”、“中(zhong)(zhong)國(guo)倫理(li)學(xue)(xue)名著選讀”、“易學(xue)(xue)哲學(xue)(xue)史”等(deng)。
朱伯(bo)昆(kun)先生被公認(ren)為是繼(ji)馮友(you)蘭、張岱年之后的第三代中國(guo)哲學史的代表。
朱先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)是著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)家，也是繼馮友蘭(lan)和(he)(he)(he)(he)張岱(dai)年(nian)(nian)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)以(yi)(yi)后(hou)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)研(yan)究(jiu)(jiu)“北大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派”最重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)人物。從五(wu)十年(nian)(nian)代(dai)開(kai)始，先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)關于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)研(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考(kao)就表(biao)現出(chu)(chu)獨立于(yu)教(jiao)(jiao)條主(zhu)(zhu)義式(shi)意識(shi)形(xing)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點。1957年(nian)(nian)發表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《我們在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)研(yan)究(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)所遇到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些問題》一(yi)(yi)文，即(ji)反思(si)簡(jian)單(dan)地套用哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)上兩條路線斗爭(zheng)來(lai)研(yan)究(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)做法，產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)了(le)積極影(ying)響(xiang)，表(biao)現出(chu)(chu)了(le)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)洞見和(he)(he)(he)(he)勇氣。受當時歷史(shi)(shi)條件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制，先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)五(wu)、六(liu)十年(nian)(nian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)工作主(zhu)(zhu)要(yao)以(yi)(yi)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)資(zi)料(liao)(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整理(li)和(he)(he)(he)(he)編輯(ji)(ji)為(wei)主(zhu)(zhu)。先(xian)(xian)后(hou)主(zhu)(zhu)編了(le)《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)歷代(dai)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文選》（先(xian)(xian)秦(qin)——隋唐(tang)(tang)）、《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)資(zi)料(liao)(liao)匯編》（先(xian)(xian)秦(qin)——隋唐(tang)(tang)）、《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)資(zi)料(liao)(liao)長編》等，這為(wei)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)日后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)研(yan)究(jiu)(jiu)奠(dian)定了(le)堅實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)。文革結(jie)束以(yi)(yi)后(hou)，重(zhong)新編輯(ji)(ji)《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)資(zi)料(liao)(liao)選輯(ji)(ji)》，朱先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)是統稿人。這些工作，為(wei)全國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)范圍內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)奠(dian)定了(le)良好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)，用“民至如(ru)今(jin)受其賜”來(lai)形(xing)容，可以(yi)(yi)說一(yi)(yi)點都不夸張。先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自五(wu)十年(nian)(nian)代(dai)起就是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)骨干(gan)，教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動持續了(le)四十多年(nian)(nian)，主(zhu)(zhu)要(yao)開(kai)設(she)過“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)”、“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)資(zi)料(liao)(liao)講解(jie)”、“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)”、“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)倫理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)名著選讀”、“易學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)”等。朱先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)是同(tong)時代(dai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)授課最多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師之一(yi)(yi)，有豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)經驗和(he)(he)(he)(he)心得。文革結(jie)束以(yi)(yi)后(hou)，急需擺(bai)脫(tuo)僵化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)科書(shu)模式(shi)，朱先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)曾經提出(chu)(chu)了(le)一(yi)(yi)個詳細的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)講授大(da)綱。該大(da)綱擺(bai)脫(tuo)了(le)舊(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)條主(zhu)(zhu)義做法，突出(chu)(chu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)固有問題和(he)(he)(he)(he)特點，尤其注(zhu)重(zhong)歷代(dai)理(li)論思(si)維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成績。這個大(da)綱雖然(ran)沒有轉化為(wei)一(yi)(yi)個系統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)科書(shu)，但(dan)對于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)講授產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)了(le)重(zhong)要(yao)而實質性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。
朱(zhu)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)是(shi)著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)，易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)領域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)奠基人，易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)大師(shi)。先(xian)(xian)(xian)生(sheng)認為，在(zai)西方哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)傳入(ru)(ru)中國(guo)(guo)(guo)(guo)以前，中國(guo)(guo)(guo)(guo)人的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)論思維基本上(shang)是(shi)通過易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)來鍛煉(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)。因此研(yan)究(jiu)中國(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)而不(bu)研(yan)究(jiu)易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，就不(bu)能深入(ru)(ru)把握中國(guo)(guo)(guo)(guo)傳統理(li)(li)(li)論思維的(de)(de)(de)(de)(de)特點。正是(shi)基于(yu)此種理(li)(li)(li)解(jie)，朱(zhu)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)舉十年之力，完成(cheng)了(le)一百五十萬字的(de)(de)(de)(de)(de)巨著(zhu)《易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史》。該(gai)書(shu)系統地討論了(le)從(cong)先(xian)(xian)(xian)秦(qin)一直到清(qing)代易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)發展，資(zi)料翔實，分(fen)(fen)析縝密，每一部(bu)分(fen)(fen)都不(bu)乏真知(zhi)灼見，從(cong)中可見朱(zhu)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)治學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)深厚功力。該(gai)著(zhu)作充(chong)分(fen)(fen)體現了(le)北大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派原始材料和理(li)(li)(li)論分(fen)(fen)析并(bing)重的(de)(de)(de)(de)(de)特點，可以說是(shi)二十世(shi)紀(ji)后期(qi)中國(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界不(bu)可多(duo)得的(de)(de)(de)(de)(de)經典，為中國(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)開(kai)拓了(le)一個新的(de)(de)(de)(de)(de)方向。這也是(shi)朱(zhu)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)超(chao)越前輩學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者之處。先(xian)(xian)(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)貫通哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和經學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，在(zai)很大程度上(shang)彌補了(le)二十世(shi)紀(ji)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史研(yan)究(jiu)輕視經學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)缺點，并(bing)促進了(le)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史研(yan)究(jiu)對(dui)(dui)經學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)關注。朱(zhu)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)認為，不(bu)研(yan)究(jiu)經學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)就不(bu)可能深入(ru)(ru)下去。由于(yu)易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)特殊性，先(xian)(xian)(xian)生(sheng)治《易(yi)(yi)(yi)》十分(fen)(fen)重視義(yi)理(li)(li)(li)和占(zhan)(zhan)筮(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)別，自覺繼承孔子(zi)“觀其(qi)德義(yi)”及“不(bu)占(zhan)(zhan)而已(yi)矣”的(de)(de)(de)(de)(de)精神，堅決反對(dui)(dui)任何形(xing)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)占(zhan)(zhan)筮(shi)活(huo)動。先(xian)(xian)(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)在(zai)國(guo)(guo)(guo)(guo)內(nei)外都有著(zhu)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)影響，其(qi)巨著(zhu)《易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史》已(yi)經翻譯成(cheng)日文(wen)和韓(han)文(wen)，即將出版。
朱(zhu)先(xian)生從事(shi)教學工作五十多年(nian)，桃李滿天下，培養了眾多優(you)秀的(de)學術(shu)人才。于學生嚴格(ge)而(er)不失溫和，寬厚(hou)而(er)不失砥礪。在(zai)學生的(de)心目中，朱(zhu)先(xian)生是一個真正(zheng)的(de)學者(zhe)，也是一個敦厚(hou)的(de)長者(zhe)。其道德文章贏(ying)得了學生們(men)的(de)尊敬和愛(ai)戴。
朱(zhu)先生晚年致(zhi)力于(yu)易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)普及和(he)(he)培養易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)人才的(de)(de)(de)事(shi)業，致(zhi)力于(yu)中國(guo)(guo)傳(chuan)統文化(hua)和(he)(he)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)復興事(shi)業。先后創(chuang)辦了(le)(le)美芝靈國(guo)(guo)際易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)院和(he)(he)東(dong)方國(guo)(guo)際易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)院，任院長(chang)。先生以其德(de)性(xing)和(he)(he)智慧(hui)的(de)(de)(de)魅力會聚了(le)(le)全國(guo)(guo)乃(nai)至世界(jie)范圍內的(de)(de)(de)易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)名(ming)家，共同討論易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)中國(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)問題，為(wei)易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)的(de)(de)(de)發(fa)展和(he)(he)易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)傳(chuan)播(bo)作出(chu)了(le)(le)卓越貢獻(xian)。在(zai)此(ci)期間，創(chuang)辦了(le)(le)《國(guo)(guo)際易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)》學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)刊，并主編《易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)基礎教程》以及“易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)智慧(hui)叢書”數十種。2004年，又主持成立了(le)(le)國(guo)(guo)際易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)聯合會，為(wei)首任會長(chang)。
朱先生一生淡泊名利，與世無(wu)爭。雖歷經(jing)坎坷(ke)，然憂國(guo)憂民之心無(wu)時不在。先生認為(wei)個人的(de)命運(yun)和(he)國(guo)運(yun)密(mi)不可分(fen)，因此(ci)一直(zhi)關注(zhu)國(guo)家的(de)發展(zhan)和(he)進步，并為(wei)民族復(fu)興深(shen)感自(zi)豪與驕傲。八十歲時曾經(jing)賦詩(shi)云：
百(bai)年磨(mo)難(nan)思中(zhong)興，而今萬邦謁燕京。
老驥猶伏千(qian)里(li)志(zhi)，振興中華育精英。
從中可見一個愛國(guo)愛民(min)的知識分子的內心情懷。我們(men)相信，先生(sheng)的道德文章將和國(guo)家(jia)民(min)族同在(zai)。
