朱伯昆(kun)，1923年(nian)(nian)，生(sheng)于(yu)河(he)北(bei)省寧河(he)縣（今(jin)屬天(tian)津市）。1947年(nian)(nian)，入(ru)(ru)清華大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系(xi)讀書。1951年(nian)(nian)，留清華大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系(xi)，擔任馮(feng)友(you)蘭先生(sheng)助手(shou)。1952年(nian)(nian)，轉入(ru)(ru)北(bei)京(jing)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系(xi)任教(jiao)，歷任助教(jiao)、講師(shi)、副(fu)教(jiao)授(shou)、教(jiao)授(shou)、博(bo)(bo)士生(sheng)導師(shi)。現任國(guo)(guo)(guo)際(ji)易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)聯合會(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)長(chang)；北(bei)京(jing)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系(xi)教(jiao)授(shou)、博(bo)(bo)士生(sheng)導師(shi)；中國(guo)(guo)(guo)自然(ran)辯(bian)證法研(yan)究(jiu)(jiu)會(hui)(hui)(hui)易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)會(hui)(hui)(hui)名(ming)譽理事長(chang)；東方國(guo)(guo)(guo)際(ji)易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)院(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)長(chang)；中國(guo)(guo)(guo)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)技術發展基金會(hui)(hui)(hui)東方國(guo)(guo)(guo)際(ji)易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)基金委員會(hui)(hui)(hui)主任；馮(feng)友(you)蘭研(yan)究(jiu)(jiu)會(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)長(chang)；中國(guo)(guo)(guo)孔子(zi)基金會(hui)(hui)(hui)副(fu)會(hui)(hui)(hui)長(chang)。于(yu)2007年(nian)(nian)5月3日上(shang)午九點三十(shi)(shi)分(fen)因病(bing)醫治無效，在北(bei)京(jing)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)第三附屬醫院(yuan)(yuan)逝世，享年(nian)(nian)八十(shi)(shi)四歲。
主(zhu)要代(dai)表著作為《易學(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)》四卷，其他學(xue)(xue)(xue)(xue)術著作有(you)：《中國(guo)(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)教授(shou)(shou)提綱(gang)》（先秦(qin)——兩(liang)漢部(bu)分,1956年(nian)(nian)，連載于《新建設》雜志），《中國(guo)(guo)近代(dai)思想史(shi)(shi)講授(shou)(shou)提綱(gang)》（參與撰寫(xie)，1956年(nian)(nian)，人民出版社(she)），《中國(guo)(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)》（上下(xia)兩(liang)冊，主(zhu)編，1977年(nian)(nian)，內部(bu)講義，鉛(qian)印本），《周敦(dun)頤評傳(chuan)》(1981年(nian)(nian)，齊魯書(shu)社(she)),《中國(guo)(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)》（近代(dai)部(bu)分，1982年(nian)(nian),中華書(shu)局(ju)),《中國(guo)(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)資料選輯(ji)》（統稿，1982年(nian)(nian),中華書(shu)局(ju)）,《先秦(qin)倫(lun)理學(xue)(xue)(xue)(xue)概論》（1984年(nian)(nian)，北京大學(xue)(xue)(xue)(xue)出版社(she)）、《戴震(zhen)倫(lun)理學(xue)(xue)(xue)(xue)說述(shu)評》、《管(guan)子的國(guo)(guo)家管(guan)理學(xue)(xue)(xue)(xue)說》。主(zhu)編《國(guo)(guo)際易學(xue)(xue)(xue)(xue)研究》。另有(you)學(xue)(xue)(xue)(xue)術論文數(shu)十篇，后來匯編為《朱伯昆論著》和《燕園耕耘(yun)錄——朱伯昆哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)文選》。
朱先生是(shi)當代中國(guo)哲學(xue)研究領域非常有威望(wang)(wang)和(he)成就(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)大(da)師(shi)，德高(gao)望(wang)(wang)重(zhong)的(de)(de)(de)學(xue)者(zhe)，在國(guo)內外學(xue)術界(jie)有重(zhong)要的(de)(de)(de)地位和(he)影響。他的(de)(de)(de)逝世是(shi)我國(guo)哲學(xue)界(jie)和(he)中國(guo)哲學(xue)史(shi)學(xue)界(jie)的(de)(de)(de)重(zhong)大(da)損失。朱先生的(de)(de)(de)學(xue)術成就(jiu)(jiu)和(he)貢獻將被后學(xue)和(he)歷史(shi)永遠銘(ming)記。
“中國(guo)哲學(xue)史(shi)”、“中國(guo)哲學(xue)史(shi)資(zi)料講解”、“中國(guo)哲學(xue)史(shi)學(xue)史(shi)”、“中國(guo)倫理學(xue)名著選讀”、“易學(xue)哲學(xue)史(shi)”等。
朱伯昆先生被公(gong)認為(wei)是繼馮友蘭(lan)、張岱年之后的(de)第三代中國哲學(xue)史的(de)代表。
朱先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)家，也(ye)是(shi)繼馮友蘭和(he)(he)張(zhang)岱年先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)以(yi)(yi)后中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)研(yan)究(jiu)“北大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)”最重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)(biao)人物。從五十年代開(kai)始(shi)，先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)關于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考就表(biao)(biao)現(xian)出獨(du)立于(yu)教條(tiao)主(zhu)義(yi)式意識形態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點。1957年發表(biao)(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《我們在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)研(yan)究(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)遇到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些問題(ti)》一(yi)(yi)(yi)文，即(ji)反(fan)思簡單地套用哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)上兩條(tiao)路線(xian)斗爭(zheng)來研(yan)究(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)做(zuo)法，產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)了積極影響，表(biao)(biao)現(xian)出了先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術洞見和(he)(he)勇氣。受當時歷史(shi)(shi)條(tiao)件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制，先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)五、六十年代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術工(gong)作主(zhu)要(yao)以(yi)(yi)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)資(zi)(zi)(zi)料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整理和(he)(he)編(bian)(bian)輯為(wei)主(zhu)。先(xian)(xian)后主(zhu)編(bian)(bian)了《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)歷代哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文選》（先(xian)(xian)秦——隋唐）、《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)資(zi)(zi)(zi)料(liao)匯編(bian)(bian)》（先(xian)(xian)秦——隋唐）、《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)資(zi)(zi)(zi)料(liao)長編(bian)(bian)》等，這(zhe)(zhe)為(wei)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)日后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術研(yan)究(jiu)奠定(ding)了堅(jian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎。文革結(jie)束以(yi)(yi)后，重新編(bian)(bian)輯《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)資(zi)(zi)(zi)料(liao)選輯》，朱先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)統稿人。這(zhe)(zhe)些工(gong)作，為(wei)全國(guo)(guo)(guo)(guo)范圍內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)奠定(ding)了良好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎，用“民至如(ru)今受其賜”來形容，可以(yi)(yi)說一(yi)(yi)(yi)點都不夸張(zhang)。先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自五十年代起就是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)骨干，教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動持續了四十多年，主(zhu)要(yao)開(kai)設過(guo)“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)”、“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)資(zi)(zi)(zi)料(liao)講解(jie)”、“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)”、“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)倫理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)名(ming)著選讀”、“易(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)”等。朱先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)同時代學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)授(shou)課最多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教師之一(yi)(yi)(yi)，有(you)豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)經(jing)驗(yan)和(he)(he)心得(de)。文革結(jie)束以(yi)(yi)后，急需擺脫(tuo)僵化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教科(ke)書模(mo)式，朱先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)曾經(jing)提出了一(yi)(yi)(yi)個(ge)詳細的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)講授(shou)大(da)(da)(da)綱(gang)。該(gai)大(da)(da)(da)綱(gang)擺脫(tuo)了舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教條(tiao)主(zhu)義(yi)做(zuo)法，突(tu)出中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)固有(you)問題(ti)和(he)(he)特(te)點，尤其注(zhu)重歷代理論思維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成績。這(zhe)(zhe)個(ge)大(da)(da)(da)綱(gang)雖然沒有(you)轉化(hua)為(wei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)系統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教科(ke)書，但對于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)講授(shou)產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)了重要(yao)而實(shi)質性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。
朱先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)是著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家，易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)領域的(de)(de)(de)(de)(de)奠基人，易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)大師。先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)認為，在西方(fang)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)傳入(ru)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)以前，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)(lun)思維基本上(shang)是通過易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)來鍛煉的(de)(de)(de)(de)(de)。因(yin)此研究(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)而(er)(er)不(bu)(bu)研究(jiu)(jiu)易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，就(jiu)不(bu)(bu)能深(shen)入(ru)把握中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳統理(li)論(lun)(lun)思維的(de)(de)(de)(de)(de)特點。正(zheng)是基于(yu)此種(zhong)理(li)解，朱先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)舉十(shi)年之力(li)，完成(cheng)了(le)(le)一(yi)百五十(shi)萬(wan)字的(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)著(zhu)《易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)》。該(gai)書系統地討論(lun)(lun)了(le)(le)從先(xian)(xian)秦一(yi)直到清(qing)代易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，資料翔(xiang)實，分(fen)(fen)(fen)析(xi)縝密，每(mei)一(yi)部分(fen)(fen)(fen)都(dou)不(bu)(bu)乏真知灼見，從中(zhong)(zhong)(zhong)可(ke)見朱先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)治學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)厚功力(li)。該(gai)著(zhu)作充分(fen)(fen)(fen)體現了(le)(le)北(bei)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派原始(shi)材料和(he)理(li)論(lun)(lun)分(fen)(fen)(fen)析(xi)并重的(de)(de)(de)(de)(de)特點，可(ke)以說是二十(shi)世紀(ji)后期中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界不(bu)(bu)可(ke)多得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)經典(dian)，為中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)開拓了(le)(le)一(yi)個新的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)向(xiang)。這也是朱先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)超越前輩(bei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者之處。先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)貫(guan)通哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)經學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，在很大程度上(shang)彌補了(le)(le)二十(shi)世紀(ji)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)研究(jiu)(jiu)輕視經學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)缺點，并促進了(le)(le)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)研究(jiu)(jiu)對經學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)注。朱先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)認為，不(bu)(bu)研究(jiu)(jiu)經學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)就(jiu)不(bu)(bu)可(ke)能深(shen)入(ru)下去。由于(yu)易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)特殊性，先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)治《易(yi)(yi)》十(shi)分(fen)(fen)(fen)重視義理(li)和(he)占筮的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)(fen)別，自覺(jue)繼承(cheng)孔子“觀(guan)其(qi)德義”及(ji)“不(bu)(bu)占而(er)(er)已矣”的(de)(de)(de)(de)(de)精神，堅決反對任何形式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)占筮活(huo)動。先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)在國(guo)(guo)內外(wai)都(dou)有著(zhu)巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，其(qi)巨(ju)著(zhu)《易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)》已經翻譯成(cheng)日文(wen)和(he)韓文(wen)，即將出版。
朱先生從事教學(xue)(xue)工作五十(shi)多年，桃李滿天(tian)下，培養了眾(zhong)多優秀的(de)學(xue)(xue)術人才。于學(xue)(xue)生嚴格(ge)而不失溫(wen)和(he)，寬厚(hou)而不失砥礪。在學(xue)(xue)生的(de)心目中，朱先生是(shi)一個(ge)真正的(de)學(xue)(xue)者，也(ye)是(shi)一個(ge)敦厚(hou)的(de)長者。其道德文章(zhang)贏得了學(xue)(xue)生們的(de)尊敬和(he)愛戴(dai)。
朱(zhu)先(xian)生晚年(nian)致(zhi)力(li)于易(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)普及(ji)和(he)(he)(he)培(pei)養易(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)人才(cai)的事業，致(zhi)力(li)于中國(guo)(guo)(guo)傳統文化和(he)(he)(he)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)的復興事業。先(xian)后創辦(ban)了(le)(le)美芝靈國(guo)(guo)(guo)際(ji)易(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)院和(he)(he)(he)東方國(guo)(guo)(guo)際(ji)易(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)院，任院長。先(xian)生以其德性和(he)(he)(he)智慧(hui)(hui)的魅力(li)會(hui)聚了(le)(le)全國(guo)(guo)(guo)乃(nai)至世界范圍內(nei)的易(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)名(ming)家，共同討論易(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)(he)中國(guo)(guo)(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)的問題，為(wei)易(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)的發(fa)展和(he)(he)(he)易(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)傳播作出(chu)了(le)(le)卓越貢獻。在此期間，創辦(ban)了(le)(le)《國(guo)(guo)(guo)際(ji)易(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)》學(xue)(xue)(xue)(xue)刊，并主編《易(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)基(ji)礎教程》以及(ji)“易(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)智慧(hui)(hui)叢書”數十種。2004年(nian)，又主持成立了(le)(le)國(guo)(guo)(guo)際(ji)易(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)聯合會(hui)，為(wei)首任會(hui)長。
朱先生(sheng)一(yi)(yi)生(sheng)淡泊名利，與世無爭。雖歷經坎(kan)坷(ke)，然憂國憂民(min)之心無時(shi)不在(zai)。先生(sheng)認為(wei)個人的(de)命運(yun)和國運(yun)密不可(ke)分，因此一(yi)(yi)直關(guan)注國家的(de)發展和進步，并為(wei)民(min)族復興深感自豪與驕(jiao)傲。八十歲時(shi)曾經賦詩云(yun)：
百年磨難(nan)思(si)中興，而(er)今(jin)萬邦謁燕京。
老(lao)驥猶伏千里志，振興中(zhong)華育精英。
從中(zhong)可見一個愛(ai)國愛(ai)民的(de)知識分子的(de)內(nei)心(xin)情懷。我們相信(xin)，先生的(de)道德文章(zhang)將和國家民族同(tong)在。
