朱(zhu)伯昆，1923年(nian)，生(sheng)于(yu)河北(bei)(bei)省寧河縣（今屬(shu)天津(jin)市）。1947年(nian)，入清華(hua)大學(xue)(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)系(xi)讀書。1951年(nian)，留清華(hua)大學(xue)(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)系(xi)，擔任馮(feng)友(you)蘭先生(sheng)助(zhu)手(shou)。1952年(nian)，轉入北(bei)(bei)京大學(xue)(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)系(xi)任教(jiao)，歷任助(zhu)教(jiao)、講師(shi)(shi)、副教(jiao)授、教(jiao)授、博(bo)士生(sheng)導(dao)師(shi)(shi)。現(xian)任國際易(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)聯合會(hui)會(hui)長(chang)；北(bei)(bei)京大學(xue)(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)系(xi)教(jiao)授、博(bo)士生(sheng)導(dao)師(shi)(shi)；中(zhong)國自(zi)然(ran)辯證(zheng)法研(yan)(yan)究(jiu)會(hui)易(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)與科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)會(hui)名譽理事(shi)長(chang)；東方(fang)國際易(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)院(yuan)院(yuan)長(chang)；中(zhong)國科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)技術發展基金會(hui)東方(fang)國際易(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)基金委(wei)員會(hui)主任；馮(feng)友(you)蘭研(yan)(yan)究(jiu)會(hui)會(hui)長(chang)；中(zhong)國孔子基金會(hui)副會(hui)長(chang)。于(yu)2007年(nian)5月3日上午九點(dian)三十(shi)分因(yin)病(bing)醫(yi)治無效，在(zai)北(bei)(bei)京大學(xue)(xue)(xue)(xue)第三附屬(shu)醫(yi)院(yuan)逝世(shi)，享年(nian)八十(shi)四歲。
主(zhu)(zhu)要代(dai)表著(zhu)(zhu)作為《易學(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)史》四(si)卷，其(qi)他學(xue)(xue)術著(zhu)(zhu)作有(you)：《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)史教授(shou)提(ti)綱》（先秦——兩漢(han)部分,1956年(nian)，連(lian)載于《新建設》雜志），《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)近代(dai)思想史講授(shou)提(ti)綱》（參與撰寫，1956年(nian)，人民出(chu)版(ban)社(she)），《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)史》（上下兩冊(ce)，主(zhu)(zhu)編，1977年(nian)，內部講義，鉛印(yin)本(ben)），《周(zhou)敦頤評(ping)傳》(1981年(nian)，齊魯書社(she)),《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)史》（近代(dai)部分，1982年(nian),中(zhong)(zhong)華書局),《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)史資料選輯》（統稿(gao)，1982年(nian),中(zhong)(zhong)華書局）,《先秦倫(lun)理(li)學(xue)(xue)概論(lun)(lun)》（1984年(nian)，北(bei)京大學(xue)(xue)出(chu)版(ban)社(she)）、《戴震倫(lun)理(li)學(xue)(xue)說述評(ping)》、《管(guan)子的國(guo)(guo)(guo)家管(guan)理(li)學(xue)(xue)說》。主(zhu)(zhu)編《國(guo)(guo)(guo)際易學(xue)(xue)研究(jiu)》。另(ling)有(you)學(xue)(xue)術論(lun)(lun)文數(shu)十(shi)篇(pian)，后來匯(hui)編為《朱(zhu)伯昆論(lun)(lun)著(zhu)(zhu)》和《燕園耕耘錄——朱(zhu)伯昆哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)文選》。
朱先(xian)生是當(dang)代中(zhong)國哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)研究(jiu)領域非常有威望(wang)和成就的(de)(de)(de)大(da)師，德高望(wang)重的(de)(de)(de)學(xue)(xue)者(zhe)，在(zai)國內外學(xue)(xue)術界有重要的(de)(de)(de)地位和影(ying)響(xiang)。他的(de)(de)(de)逝世是我國哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)界和中(zhong)國哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)史(shi)學(xue)(xue)界的(de)(de)(de)重大(da)損(sun)失。朱先(xian)生的(de)(de)(de)學(xue)(xue)術成就和貢獻將被后學(xue)(xue)和歷史(shi)永遠銘記(ji)。
“中國(guo)哲學(xue)(xue)史(shi)”、“中國(guo)哲學(xue)(xue)史(shi)資料講解(jie)”、“中國(guo)哲學(xue)(xue)史(shi)學(xue)(xue)史(shi)”、“中國(guo)倫理學(xue)(xue)名著選讀”、“易(yi)學(xue)(xue)哲學(xue)(xue)史(shi)”等。
朱伯昆先生(sheng)被公認為(wei)是繼馮(feng)友蘭、張岱年之后的第三代中國哲學史的代表。
朱(zhu)先(xian)生是(shi)著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)家(jia)，也是(shi)繼馮(feng)友蘭和(he)(he)(he)張(zhang)岱年(nian)(nian)先(xian)生以后(hou)(hou)(hou)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)研(yan)究“北大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派”最重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表人物。從(cong)五(wu)十(shi)年(nian)(nian)代(dai)(dai)開始，先(xian)生關于中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)研(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考就表現出(chu)獨立于教(jiao)條(tiao)主(zhu)(zhu)義式(shi)意(yi)識形態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)。1957年(nian)(nian)發(fa)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《我們在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)研(yan)究中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)所遇到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一些(xie)問(wen)(wen)題(ti)》一文(wen)(wen)，即反思(si)簡單地套用(yong)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)上(shang)兩條(tiao)路(lu)線(xian)斗(dou)爭來研(yan)究中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)做(zuo)法，產生了(le)(le)積極影(ying)響，表現出(chu)了(le)(le)先(xian)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術洞見和(he)(he)(he)勇氣。受當時歷史(shi)(shi)條(tiao)件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制(zhi)，先(xian)生五(wu)、六十(shi)年(nian)(nian)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術工(gong)作主(zhu)(zhu)要以哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)資(zi)(zi)(zi)料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)理和(he)(he)(he)編輯(ji)為(wei)主(zhu)(zhu)。先(xian)后(hou)(hou)(hou)主(zhu)(zhu)編了(le)(le)《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)歷代(dai)(dai)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文(wen)(wen)選(xuan)》（先(xian)秦——隋(sui)唐）、《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)資(zi)(zi)(zi)料匯編》（先(xian)秦——隋(sui)唐）、《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)資(zi)(zi)(zi)料長編》等，這(zhe)為(wei)先(xian)生日(ri)后(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術研(yan)究奠(dian)定了(le)(le)堅實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)(chu)。文(wen)(wen)革(ge)結(jie)(jie)束以后(hou)(hou)(hou)，重(zhong)新編輯(ji)《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)資(zi)(zi)(zi)料選(xuan)輯(ji)》，朱(zhu)先(xian)生是(shi)統稿人。這(zhe)些(xie)工(gong)作，為(wei)全(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)范圍內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)奠(dian)定了(le)(le)良好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)(chu)，用(yong)“民至(zhi)如今受其賜”來形容，可(ke)以說一點(dian)都不夸張(zhang)。先(xian)生自五(wu)十(shi)年(nian)(nian)代(dai)(dai)起就是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)骨干，教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動持續了(le)(le)四十(shi)多年(nian)(nian)，主(zhu)(zhu)要開設過“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)”、“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)資(zi)(zi)(zi)料講(jiang)(jiang)解”、“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)”、“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)倫理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)名著(zhu)選(xuan)讀”、“易(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)”等。朱(zhu)先(xian)生是(shi)同時代(dai)(dai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)授(shou)課最多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)師之一，有豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)經驗(yan)和(he)(he)(he)心得(de)。文(wen)(wen)革(ge)結(jie)(jie)束以后(hou)(hou)(hou)，急需擺(bai)脫(tuo)(tuo)僵(jiang)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)科書(shu)模式(shi)，朱(zhu)先(xian)生曾(ceng)經提(ti)出(chu)了(le)(le)一個詳細的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)講(jiang)(jiang)授(shou)大綱(gang)。該大綱(gang)擺(bai)脫(tuo)(tuo)了(le)(le)舊(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)條(tiao)主(zhu)(zhu)義做(zuo)法，突出(chu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)固有問(wen)(wen)題(ti)和(he)(he)(he)特點(dian)，尤(you)其注重(zhong)歷代(dai)(dai)理論思(si)維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成績(ji)。這(zhe)個大綱(gang)雖然(ran)沒有轉化(hua)為(wei)一個系統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)科書(shu)，但對(dui)于中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)(jiang)授(shou)產生了(le)(le)重(zhong)要而實質(zhi)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。
朱(zhu)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)是(shi)著(zhu)(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)，易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)領(ling)域的(de)(de)(de)(de)(de)奠基(ji)(ji)人，易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)大(da)(da)師。先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)認(ren)為(wei)，在西方(fang)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)傳(chuan)入中(zhong)國(guo)(guo)(guo)以前，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)人的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)思維基(ji)(ji)本(ben)上是(shi)通(tong)過易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)來鍛(duan)煉的(de)(de)(de)(de)(de)。因此研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)而不(bu)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，就不(bu)能深入把握中(zhong)國(guo)(guo)(guo)傳(chuan)統(tong)理(li)論(lun)思維的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點。正是(shi)基(ji)(ji)于此種理(li)解(jie)，朱(zhu)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)舉十年之力，完成了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)百五十萬(wan)字的(de)(de)(de)(de)(de)巨著(zhu)(zhu)《易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)》。該書系統(tong)地討論(lun)了(le)(le)(le)(le)從(cong)先(xian)(xian)(xian)秦一(yi)(yi)直到清代(dai)易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)發展，資(zi)料(liao)(liao)翔實，分析縝密，每一(yi)(yi)部分都(dou)不(bu)乏真知灼見，從(cong)中(zhong)可(ke)見朱(zhu)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)治(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)深厚功力。該著(zhu)(zhu)作充分體現了(le)(le)(le)(le)北大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派原始材(cai)料(liao)(liao)和理(li)論(lun)分析并(bing)重的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點，可(ke)以說是(shi)二(er)十世(shi)紀(ji)后期中(zhong)國(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界不(bu)可(ke)多(duo)得的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)典，為(wei)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)開拓了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)新的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)向。這也(ye)是(shi)朱(zhu)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)超越前輩學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者之處(chu)。先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)貫通(tong)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和經(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，在很大(da)(da)程(cheng)度上彌(mi)補了(le)(le)(le)(le)二(er)十世(shi)紀(ji)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)輕視(shi)經(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)點，并(bing)促進了(le)(le)(le)(le)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)對經(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)關注。朱(zhu)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)認(ren)為(wei)，不(bu)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)經(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)就不(bu)可(ke)能深入下去(qu)。由(you)于易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊性，先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)治(zhi)《易(yi)(yi)(yi)》十分重視(shi)義理(li)和占筮的(de)(de)(de)(de)(de)分別，自覺(jue)繼承孔子“觀(guan)其(qi)德義”及“不(bu)占而已矣”的(de)(de)(de)(de)(de)精神，堅決(jue)反(fan)對任何形(xing)式的(de)(de)(de)(de)(de)占筮活動(dong)。先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)在國(guo)(guo)(guo)內外都(dou)有(you)著(zhu)(zhu)巨大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，其(qi)巨著(zhu)(zhu)《易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)》已經(jing)(jing)翻譯成日(ri)文(wen)和韓文(wen)，即將出版。
朱(zhu)先生從事教學(xue)(xue)(xue)工作(zuo)五(wu)十多(duo)年，桃(tao)李滿天下，培養了眾多(duo)優秀的(de)學(xue)(xue)(xue)術人(ren)才。于學(xue)(xue)(xue)生嚴格(ge)而不失(shi)溫和，寬(kuan)厚(hou)而不失(shi)砥礪。在(zai)學(xue)(xue)(xue)生的(de)心目中，朱(zhu)先生是(shi)(shi)一(yi)個(ge)真(zhen)正的(de)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)，也是(shi)(shi)一(yi)個(ge)敦厚(hou)的(de)長者(zhe)。其道德(de)文章贏得了學(xue)(xue)(xue)生們(men)的(de)尊敬和愛戴。
朱先生晚年(nian)致力(li)于易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)普及和(he)(he)培養易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)人(ren)才的(de)(de)(de)(de)事業，致力(li)于中(zhong)國傳(chuan)統文化(hua)和(he)(he)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)復興事業。先后(hou)創(chuang)辦了(le)美芝靈國際(ji)易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)院和(he)(he)東(dong)方國際(ji)易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)院，任(ren)院長。先生以(yi)其德性和(he)(he)智(zhi)慧的(de)(de)(de)(de)魅力(li)會聚了(le)全國乃至世界范圍內(nei)的(de)(de)(de)(de)易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)名家(jia)，共同討論易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)中(zhong)國哲學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)問題，為(wei)易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展和(he)(he)易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)傳(chuan)播作(zuo)出(chu)了(le)卓越貢獻。在此(ci)期(qi)間，創(chuang)辦了(le)《國際(ji)易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)》學(xue)(xue)(xue)(xue)刊，并主編《易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)基(ji)礎教程》以(yi)及“易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)智(zhi)慧叢書”數十種(zhong)。2004年(nian)，又主持成立了(le)國際(ji)易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)聯合(he)會，為(wei)首任(ren)會長。
朱先生一生淡泊(bo)名利(li)，與(yu)(yu)世(shi)無爭。雖歷經坎(kan)坷(ke)，然憂(you)國(guo)憂(you)民之心無時(shi)不在。先生認為(wei)個人的(de)命運和國(guo)運密(mi)不可分，因此一直關注國(guo)家的(de)發展和進步，并為(wei)民族復興深感自(zi)豪與(yu)(yu)驕傲(ao)。八十歲時(shi)曾經賦(fu)詩云(yun)：
百年磨(mo)難思(si)中興，而今萬邦謁燕(yan)京。
老驥猶伏千(qian)里志，振(zhen)興中華育精英。
從中可見一個愛國愛民(min)(min)的(de)(de)知識分子的(de)(de)內心情懷。我們相信(xin)，先生的(de)(de)道(dao)德(de)文章將和國家民(min)(min)族同在。
