朱伯昆，1923年，生(sheng)于河(he)北省(sheng)寧河(he)縣(xian)（今(jin)屬天津市）。1947年，入清華(hua)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系(xi)讀書。1951年，留清華(hua)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系(xi)，擔任(ren)馮(feng)友蘭先生(sheng)助手(shou)。1952年，轉入北京大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系(xi)任(ren)教(jiao)(jiao)，歷任(ren)助教(jiao)(jiao)、講師、副教(jiao)(jiao)授(shou)(shou)、教(jiao)(jiao)授(shou)(shou)、博士生(sheng)導師。現任(ren)國(guo)際易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)聯合會(hui)(hui)會(hui)(hui)長；北京大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系(xi)教(jiao)(jiao)授(shou)(shou)、博士生(sheng)導師；中(zhong)國(guo)自然(ran)辯(bian)證法研(yan)(yan)究會(hui)(hui)易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究會(hui)(hui)名譽理事長；東(dong)方國(guo)際易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究院(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)長；中(zhong)國(guo)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)技術(shu)發展基金會(hui)(hui)東(dong)方國(guo)際易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究基金委員會(hui)(hui)主任(ren)；馮(feng)友蘭研(yan)(yan)究會(hui)(hui)會(hui)(hui)長；中(zhong)國(guo)孔(kong)子基金會(hui)(hui)副會(hui)(hui)長。于2007年5月3日上午九點三(san)十分因病醫治(zhi)無(wu)效，在北京大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)第三(san)附屬醫院(yuan)(yuan)逝世，享(xiang)年八(ba)十四(si)歲。
主要代(dai)表著作為(wei)《易學(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)史(shi)》四卷，其(qi)他學(xue)(xue)(xue)術著作有：《中(zhong)國(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)史(shi)教(jiao)授(shou)提綱》（先秦——兩漢部(bu)(bu)分,1956年，連載于《新建設(she)》雜志(zhi)），《中(zhong)國(guo)近(jin)代(dai)思想史(shi)講授(shou)提綱》（參與撰寫，1956年，人民出版社(she)），《中(zhong)國(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)史(shi)》（上下兩冊，主編(bian)，1977年，內(nei)部(bu)(bu)講義(yi)，鉛印(yin)本），《周敦頤(yi)評(ping)傳》(1981年，齊魯書社(she)),《中(zhong)國(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)史(shi)》（近(jin)代(dai)部(bu)(bu)分，1982年,中(zhong)華書局(ju)),《中(zhong)國(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)史(shi)資料(liao)選輯》（統稿(gao)，1982年,中(zhong)華書局(ju)）,《先秦倫理學(xue)(xue)(xue)概論》（1984年，北(bei)京大學(xue)(xue)(xue)出版社(she)）、《戴震倫理學(xue)(xue)(xue)說述評(ping)》、《管子的國(guo)家(jia)管理學(xue)(xue)(xue)說》。主編(bian)《國(guo)際易學(xue)(xue)(xue)研究》。另有學(xue)(xue)(xue)術論文(wen)(wen)數十篇(pian)，后來匯編(bian)為(wei)《朱(zhu)(zhu)伯昆論著》和(he)《燕(yan)園耕(geng)耘錄——朱(zhu)(zhu)伯昆哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)文(wen)(wen)選》。
朱先(xian)生(sheng)是當代中(zhong)國哲學(xue)研究領域非常有(you)威望和成就的(de)(de)大(da)師，德高望重(zhong)的(de)(de)學(xue)者，在(zai)國內(nei)外(wai)學(xue)術界(jie)(jie)有(you)重(zhong)要的(de)(de)地(di)位和影響。他的(de)(de)逝(shi)世是我國哲學(xue)界(jie)(jie)和中(zhong)國哲學(xue)史學(xue)界(jie)(jie)的(de)(de)重(zhong)大(da)損失。朱先(xian)生(sheng)的(de)(de)學(xue)術成就和貢獻將被后(hou)學(xue)和歷史永遠銘記。
“中國哲學(xue)史(shi)(shi)”、“中國哲學(xue)史(shi)(shi)資料講解”、“中國哲學(xue)史(shi)(shi)學(xue)史(shi)(shi)”、“中國倫(lun)理(li)學(xue)名(ming)著選讀(du)”、“易(yi)學(xue)哲學(xue)史(shi)(shi)”等(deng)。
朱伯(bo)昆先(xian)生被公認為是繼馮友蘭、張岱年之后的(de)第(di)三代中國哲學史(shi)的(de)代表。
朱先(xian)(xian)生(sheng)是(shi)(shi)著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)家，也是(shi)(shi)繼馮(feng)友蘭和張(zhang)岱年(nian)(nian)先(xian)(xian)生(sheng)以(yi)(yi)后(hou)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)研(yan)究(jiu)“北(bei)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派”最(zui)重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)(dai)表人(ren)物。從五十年(nian)(nian)代(dai)(dai)(dai)開始，先(xian)(xian)生(sheng)關于(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考就表現出(chu)獨立于(yu)(yu)教(jiao)條(tiao)主(zhu)(zhu)(zhu)義式意識形態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)。1957年(nian)(nian)發表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《我們在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)研(yan)究(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)所遇到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些問題》一(yi)文(wen)，即反(fan)思簡(jian)單地套用(yong)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)上兩條(tiao)路線斗爭來研(yan)究(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)做法(fa)，產生(sheng)了積極影響，表現出(chu)了先(xian)(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術洞見和勇氣。受當時歷史(shi)(shi)(shi)條(tiao)件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制，先(xian)(xian)生(sheng)五、六十年(nian)(nian)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術工作主(zhu)(zhu)(zhu)要以(yi)(yi)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)資(zi)料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)理和編輯為主(zhu)(zhu)(zhu)。先(xian)(xian)后(hou)主(zhu)(zhu)(zhu)編了《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)歷代(dai)(dai)(dai)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文(wen)選》（先(xian)(xian)秦(qin)——隋唐）、《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)資(zi)料(liao)匯編》（先(xian)(xian)秦(qin)——隋唐）、《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)資(zi)料(liao)長編》等，這(zhe)(zhe)為先(xian)(xian)生(sheng)日(ri)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術研(yan)究(jiu)奠定了堅實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎。文(wen)革(ge)結(jie)束以(yi)(yi)后(hou)，重(zhong)(zhong)新(xin)編輯《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)資(zi)料(liao)選輯》，朱先(xian)(xian)生(sheng)是(shi)(shi)統(tong)稿(gao)人(ren)。這(zhe)(zhe)些工作，為全國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)范圍內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)奠定了良好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎，用(yong)“民至如今受其賜”來形容，可以(yi)(yi)說(shuo)一(yi)點(dian)都不夸張(zhang)。先(xian)(xian)生(sheng)自五十年(nian)(nian)代(dai)(dai)(dai)起(qi)就是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)骨干(gan)，教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動(dong)持續(xu)了四十多年(nian)(nian)，主(zhu)(zhu)(zhu)要開設過“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)”、“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)資(zi)料(liao)講(jiang)解”、“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)”、“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)倫理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)名著選讀”、“易學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)”等。朱先(xian)(xian)生(sheng)是(shi)(shi)同時代(dai)(dai)(dai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)授課(ke)最(zui)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)師(shi)之(zhi)一(yi)，有(you)豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)經(jing)驗和心(xin)得。文(wen)革(ge)結(jie)束以(yi)(yi)后(hou)，急需擺脫(tuo)(tuo)僵(jiang)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)科(ke)書(shu)模式，朱先(xian)(xian)生(sheng)曾經(jing)提出(chu)了一(yi)個詳(xiang)細的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)講(jiang)授大(da)綱(gang)。該大(da)綱(gang)擺脫(tuo)(tuo)了舊(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)條(tiao)主(zhu)(zhu)(zhu)義做法(fa)，突出(chu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)固有(you)問題和特點(dian)，尤其注重(zhong)(zhong)歷代(dai)(dai)(dai)理論思維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成績。這(zhe)(zhe)個大(da)綱(gang)雖然沒有(you)轉(zhuan)化為一(yi)個系統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)科(ke)書(shu)，但對于(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)授產生(sheng)了重(zhong)(zhong)要而實(shi)質性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。
朱先(xian)生(sheng)(sheng)是著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)，易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)領(ling)域的(de)(de)(de)(de)(de)奠基(ji)(ji)人(ren)，易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)大(da)(da)師。先(xian)生(sheng)(sheng)認(ren)為，在西方(fang)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)傳入中(zhong)國以前，中(zhong)國人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)論(lun)思維(wei)基(ji)(ji)本上是通過易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)來鍛煉(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)。因此研(yan)(yan)究(jiu)中(zhong)國哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)而不(bu)(bu)(bu)研(yan)(yan)究(jiu)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，就不(bu)(bu)(bu)能深(shen)入把握中(zhong)國傳統(tong)理(li)(li)(li)論(lun)思維(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)。正是基(ji)(ji)于此種理(li)(li)(li)解，朱先(xian)生(sheng)(sheng)舉十(shi)年(nian)之力(li)，完成了(le)(le)一(yi)百(bai)五(wu)十(shi)萬字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)巨著(zhu)《易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)》。該書(shu)系統(tong)地討論(lun)了(le)(le)從先(xian)秦一(yi)直到清代易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)發展，資(zi)料翔實，分(fen)析(xi)縝密，每(mei)一(yi)部分(fen)都(dou)不(bu)(bu)(bu)乏真知灼見(jian)，從中(zhong)可見(jian)朱先(xian)生(sheng)(sheng)治學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)厚功力(li)。該著(zhu)作充(chong)分(fen)體(ti)現了(le)(le)北大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派原始材料和(he)(he)(he)理(li)(li)(li)論(lun)分(fen)析(xi)并重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)，可以說是二(er)十(shi)世紀后期(qi)中(zhong)國哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界(jie)不(bu)(bu)(bu)可多(duo)得的(de)(de)(de)(de)(de)經典，為中(zhong)國哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)開拓(tuo)了(le)(le)一(yi)個新的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)向。這也是朱先(xian)生(sheng)(sheng)超越前輩學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者之處。先(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)貫通哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)(he)經學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，在很大(da)(da)程度(du)上彌補了(le)(le)二(er)十(shi)世紀哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)研(yan)(yan)究(jiu)輕視(shi)經學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)缺點(dian)，并促進了(le)(le)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)研(yan)(yan)究(jiu)對(dui)經學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)關注。朱先(xian)生(sheng)(sheng)認(ren)為，不(bu)(bu)(bu)研(yan)(yan)究(jiu)經學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)就不(bu)(bu)(bu)可能深(shen)入下去(qu)。由于易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)特殊性，先(xian)生(sheng)(sheng)治《易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》十(shi)分(fen)重(zhong)視(shi)義理(li)(li)(li)和(he)(he)(he)占(zhan)筮(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)別，自覺繼承孔子“觀其德義”及“不(bu)(bu)(bu)占(zhan)而已(yi)矣”的(de)(de)(de)(de)(de)精神，堅決反對(dui)任何(he)形式的(de)(de)(de)(de)(de)占(zhan)筮(shi)活(huo)動(dong)。先(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)在國內外都(dou)有著(zhu)巨大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響，其巨著(zhu)《易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)》已(yi)經翻(fan)譯成日文(wen)和(he)(he)(he)韓文(wen)，即將出版(ban)。
朱先生(sheng)從事(shi)教(jiao)學工作五(wu)十多年(nian)，桃李滿天下(xia)，培(pei)養(yang)了眾多優秀的(de)(de)學術人才。于學生(sheng)嚴(yan)格而不失(shi)溫(wen)和(he)，寬厚而不失(shi)砥礪。在學生(sheng)的(de)(de)心目中，朱先生(sheng)是一(yi)個真正的(de)(de)學者(zhe)，也是一(yi)個敦(dun)厚的(de)(de)長者(zhe)。其道德(de)文章贏得了學生(sheng)們的(de)(de)尊敬和(he)愛戴。
朱先生晚年致(zhi)力(li)(li)于易學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究普及(ji)(ji)和(he)(he)(he)培養易學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)人才的(de)(de)事業，致(zhi)力(li)(li)于中國(guo)傳統(tong)文化(hua)和(he)(he)(he)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)復興事業。先后(hou)創辦(ban)了(le)美(mei)芝靈國(guo)際(ji)易學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究院和(he)(he)(he)東方國(guo)際(ji)易學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究院，任(ren)院長(chang)(chang)。先生以其德性和(he)(he)(he)智慧的(de)(de)魅(mei)力(li)(li)會(hui)聚了(le)全國(guo)乃至(zhi)世界范圍內(nei)的(de)(de)易學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)名家，共同討論易學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)(he)中國(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)問(wen)題，為易學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究的(de)(de)發展(zhan)和(he)(he)(he)易學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)傳播作出了(le)卓越貢獻。在此期間(jian)，創辦(ban)了(le)《國(guo)際(ji)易學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究》學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)刊，并主編《易學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)基礎教程》以及(ji)(ji)“易學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)智慧叢書”數十種。2004年，又主持成(cheng)立了(le)國(guo)際(ji)易學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)聯合(he)會(hui)，為首任(ren)會(hui)長(chang)(chang)。
朱先生(sheng)一生(sheng)淡(dan)泊名(ming)利，與世無爭(zheng)。雖(sui)歷經(jing)坎坷(ke)，然憂國憂民之心無時(shi)不在。先生(sheng)認為個人(ren)的(de)命運和國運密不可分，因此一直關注國家的(de)發(fa)展和進(jin)步，并為民族(zu)復興深感自豪與驕傲。八十歲(sui)時(shi)曾經(jing)賦詩云：
百年磨(mo)難思中興，而(er)今萬(wan)邦謁燕京。
老驥猶伏千里(li)志(zhi)，振興(xing)中華(hua)育精英(ying)。
從中可見一個愛(ai)(ai)國愛(ai)(ai)民的知(zhi)識分子的內心情懷。我們相信，先生的道德文章將和國家民族同在。
