成中英（Prof.Chung—Ying Cheng），1935年11月8日（農歷9月29日）誕生于(yu)南京，祖籍湖北(bei)省陽新縣。著名(ming)(ming)美籍華人(ren)學(xue)(xue)者、世界(jie)著名(ming)(ming)哲(zhe)學(xue)(xue)家、著名(ming)(ming)管理(li)哲(zhe)學(xue)(xue)家，C管理(li)理(li)論(lun)創(chuang)立人(ren)，被公認為(wei)是(shi)“第三(san)代新儒家”的代表人(ren)物之一（其(qi)他(ta)三(san)位(wei)為(wei)余英時(shi)、劉(liu)述(shu)先、杜維明）。自1983年起，執(zhi)教(jiao)于(yu)美國夏威(wei)(wei)夷(yi)大(da)學(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)系(xi)，現為(wei)美國夏威(wei)(wei)夷(yi)大(da)學(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)系(xi)終身教(jiao)授(shou)。
早(zao)年(nian)師(shi)從一代(dai)哲學(xue)(xue)宗師(shi)方東美先生，后入哈佛大學(xue)(xue)，師(shi)從20世紀(ji)最重要的哲學(xue)(xue)家之一、分(fen)析哲學(xue)(xue)大師(shi)W.O.蒯(kuai)因。
1955年畢業于臺灣大學外(wai)文系(xi)，1958年獲華(hua)盛(sheng)頓大學哲學與邏輯學碩士學位，1963年獲得哈佛大學哲學博士學位。
成(cheng)氏是享譽中外(wai)的(de)(de)(de)英文《中國(guo)哲學季刊》(1973)的(de)(de)(de)創立者(zhe)(zhe)和主編、《國(guo)際中國(guo)哲學學會》(1974)、《國(guo)際易經學會》(1985)、《國(guo)際儒學聯合會》(1993)等(deng)國(guo)際性(xing)學術(shu)組織的(de)(de)(de)創立者(zhe)(zhe)與首倡者(zhe)(zhe)。
作為海外儒學(xue)研究代表人物的成中英(ying)，長(chang)年致(zhi)力于在(zai)西方世(shi)界(jie)介紹中國哲學(xue)。為中國哲學(xue)走向世(shi)界(jie)做出了(le)劃時(shi)代的巨大貢獻。
近(jin)十年來歷任國內與歐美著名大(da)(da)學(xue)(xue)哲學(xue)(xue)客座教授、講(jiang)座教授，包括臺灣大(da)(da)學(xue)(xue)、北京大(da)(da)學(xue)(xue)、耶魯大(da)(da)學(xue)(xue)、柏林大(da)(da)學(xue)(xue)、牛津(jin)大(da)(da)學(xue)(xue)等。
作(zuo)為(wei)(wei)海外(wai)儒學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)代表(biao)人(ren)物的(de)(de)成中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)英，長年致(zhi)力于在(zai)(zai)西方世(shi)界介紹中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。70年代曾為(wei)(wei)臺大哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系(xi)教(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)(shou)(shou)兼主任，自1983年起，執教(jiao)(jiao)(jiao)于美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)夏威夷(yi)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系(xi)，同時兼任多(duo)所(suo)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)客(ke)(ke)座(zuo)教(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)(shou)(shou)。他致(zhi)力于中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)走向(xiang)世(shi)界并做出巨(ju)大貢獻，是《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)季刊》的(de)(de)創(chuang)(chuang)立(li)(li)者和(he)主編、國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)、國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)易經(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)高級(ji)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心、遠東(dong)高級(ji)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)等國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)性(xing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術組織的(de)(de)創(chuang)(chuang)立(li)(li)者和(he)主席，國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)管(guan)理與現(xian)代倫理文教(jiao)(jiao)(jiao)基金會(hui)的(de)(de)奠(dian)基人(ren)。創(chuang)(chuang)立(li)(li)美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)東(dong)西方大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)并兼校董會(hui)總監兼任校長，東(dong)西方文化(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心傳播研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)所(suo)高級(ji)顧問、美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)耶魯大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)客(ke)(ke)座(zuo)教(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)(shou)(shou)、美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)紐約市(shi)立(li)(li)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)客(ke)(ke)座(zuo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)(shou)(shou)，日本(ben)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)客(ke)(ke)座(zuo)教(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)(shou)(shou)，臺灣大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系(xi)主任兼哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)所(suo)所(suo)長，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)民大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)客(ke)(ke)座(zuo)教(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)(shou)(shou)，北京大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系(xi)客(ke)(ke)座(zuo)教(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)(shou)(shou)，西安交(jiao)通大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)客(ke)(ke)座(zuo)教(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)(shou)(shou)，上海師范大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)兼職教(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)(shou)(shou)、博(bo)士生導(dao)師。1973年在(zai)(zai)美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)檀(tan)香山創(chuang)(chuang)立(li)(li)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)，并為(wei)(wei)《JOURNAL OF CHINESE PHILOSOPHY》，倡(chang)導(dao)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)現(xian)代化(hua)與世(shi)界化(hua)。
1978年主持“第一屆國(guo)(guo)際中(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)會(hui)議”，致力(li)促進中(zhong)西哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)的(de)深入交(jiao)流，弘揚中(zhong)國(guo)(guo)思想文化(hua)。曾任(ren)臺灣(wan)大學(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)系(xi)客(ke)座教授、系(xi)主任(ren)暨研究所所長，“中(zhong)華文化(hua)復興委(wei)員會(hui)”常務理事，國(guo)(guo)際本(ben)體闡釋學(xue)學(xue)會(hui)主席(xi)，國(guo)(guo)際中(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)學(xue)會(hui)名譽主席(xi)。創辦：美國(guo)(guo)國(guo)(guo)際東西大學(xue)（INTERNATIONAL EAST WEST UNIVERSITY），國(guo)(guo)際中(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)學(xue)會(hui)（現任(ren)榮(rong)譽會(hui)長），國(guo)(guo)際易經學(xue)會(hui)（現任(ren)主席(xi)），兼(jian)任(ren)英文中(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)季刊總(zong)編輯。為中(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)發展貢(gong)獻頗(po)多。
成中(zhong)英已出(chu)版(ban)的中(zhong)文學(xue)術專(zhuan)著：
1、《中國哲學與中國文化》，三民(min)書(shu)局（臺北），1974年3月
2、《科學知識與人類價值》，三民書局（臺北），1974年4月
3、《中國哲學的現代(dai)化(hua)與世界化(hua)》，聯經出(chu)版事業(ye)公司（臺(tai)北），1985年
4、《知識與價值(zhi)：和諧(xie)，真理與正義的探索》，聯(lian)經出版事業(ye)公司（臺北），1986年
5、《中國現代化的哲學省思(si)——「傳(chuan)統」與(yu)「現代」理性的結合(he)》（專書），三民書局（臺北(bei)），1988年(nian)
6、《中國哲學的現代(dai)化(hua)與世界化(hua)》，中國和平(ping)出(chu)版社（北京），1989年
7、《世(shi)紀之交(jiao)的抉擇》，上海知識(shi)出版(ban)社，1991
8、《文化、倫理與管理》，貴(gui)州人民出版社（貴(gui)州），1991
9、《中西哲學的會面對話(hua)》（專書），文津出版(ban)公司（臺北），1994
10、《C理論：易經(jing)管理哲學》，東大書局（臺北），1995
11、《知識與價值——成中英新儒學論著輯(ji)要》（論文集(ji)，李翔(xiang)海(hai)編），中國廣(guang)播(bo)電視出版社（北京），1996
12、《論中(zhong)西(xi)哲學精神》，東方出版中(zhong)心（上海），1996
13、《21世紀：經濟競爭力與文明說服力》，華中理工(gong)大學出版社（武漢(han)），1996
14、《智慧之(zhi)光：中(zhong)(zhong)國管理(li)哲(zhe)學的現代應用》，與周翰光合(he)著，中(zhong)(zhong)國紡(fang)織工業大(da)學出版社（上海）
15、《C理論─中(zhong)國管理哲學》（修訂本），上海(hai)：學林出版社，1999
16、《合內外之道——儒(ru)家哲學(xue)論》，中國社(she)會科學(xue)院出版社(she)（北京），2001年
17、《創(chuang)造和諧》（專書，論(lun)文摘(zhai)錄），上海文藝出版社(she)（上海），2002年
18、《道與心：成(cheng)中(zhong)英自選集(ji)》，山東教(jiao)育出(chu)版社（濟南），2003年
19、《成中(zhong)英自選(xuan)集》，山(shan)東教育出(chu)版社(she)（濟南），2005年
20、《從中西互(hu)釋中挺(ting)立：中國(guo)哲學(xue)與中國(guo)文(wen)化(hua)的新(xin)定位》，人民大學(xue)出版社（北(bei)京），2005年
《成中英中文論(lun)著編年》
“哲學與科(ke)學知識”，載(zai)《大(da)華晚報》（臺北），12月24-25日(ri)
“當代歸(gui)納理論中的幾個(ge)問(wen)題”，載《鵝湖月刊》（臺北）
“自方法(fa)學(xue)(xue)觀點論科學(xue)(xue)發(fa)展基礎”，載《新世代》（臺北(bei)），8月
“近代邏輯的意義內涵及與語言(yan)的關系”，載《思與言(yan)》，第(di)(di)5卷第(di)(di)2期，1967年7月(yue)15日。
“科學，真理與人類(lei)價值(zhi)”，載(zai)《大學雜志》（臺北(bei)），1/2月
“當代中國哲學之發展世(shi)界的意義”，載(zai)《東(dong)方雜(za)志》（臺北），11月
“論孔子(zi)的(de)正(zheng)名思想”，載《出(chu)版月刊》（臺北），3月
“戰(zhan)國儒家(jia)思想之發展”，中央研究院歷史語言研究所學(xue)報（臺北）
“文學語(yu)言及哲(zhe)學語(yu)言”，載(zai)《東(dong)方雜志》（臺北(bei)），11月
“四度空(kong)間的作學問態度”，載《思與言》（臺北），第(di)8卷(juan)第(di)1期，1970年5月15日。
“哲學與思(si)想”，《出版與研究半(ban)月刊(kan)》（臺北）
《中(zhong)國(guo)(guo)哲學(xue)與中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)化》（專(zhuan)書(shu)），三(san)民書(shu)局（臺北），3月
“論中國(guo)哲學的重建(jian)問題”，載《中國(guo)哲學與中國(guo)文(wen)化》，三民書局（臺北）
“哲思偶得”，載(zai)《東(dong)方雜志》（臺(tai)北(bei)），7月(yue)
“論致(zhi)中和與(yu)致(zhi)良(liang)知”，載《中國(guo)哲學(xue)與(yu)中國(guo)文(wen)化(hua)》，三民書局（臺北）
《科學知(zhi)識與人(ren)類價值》（專書），三民書局（臺北），4月
“從哲(zhe)學看文(wen)學：論文(wen)學四義(yi)與文(wen)學十大(da)功能(neng)”，載《中華文(wen)學》（臺(tai)北），7月1日
“中國(guo)(guo)哲學之再(zai)生(sheng)與挑戰”，載《中國(guo)(guo)論壇》（臺北）
“人性體驗(yan)與人性哲學”，載(zai)《東方(fang)雜志(zhi)》（臺北），1月(yue)
“論人性哲學與人性體驗”，載《東方雜志》（臺北(bei)），1月
“論安(an)樂死”，載《中國論壇(tan)》（臺北），11月第3卷
“復興(xing)中國(guo)文化發(fa)展中國(guo)哲學(xue)”，國(guo)立臺(tai)灣大學(xue)研究學(xue)報，5月
“論人(ren)權的(de)人(ren)性本質與理(li)性基礎”，載《新世(shi)代(dai)》，10月(yue)
“美國哲學(xue)之發展及其未(wei)來”，《美國研究論文集》，淡江學(xue)院（臺北）
“再論中(zhong)國(guo)哲學現代化(hua)問題”，載《時報雜志》（臺(tai)北），7月(yue)31日(ri)
“美(mei)國哲學之發(fa)展及(ji)其未來(lai)”，載《東方雜(za)志》（臺北），1月(yue)
“美國哲學之發展及(ji)其未來”，載《東方雜(za)志》（臺北）2月
“現代化的哲學意義與(yu)理性基礎(chu)”，載《中國時報(bao)》（臺北），7月(yue)31日
“論(lun)人權的人性(xing)本質(zhi)與理性(xing)基(ji)礎”，載《中(zhong)國論(lun)壇》（臺北(bei)），8月
“論(lun)中國哲學(xue)的(de)現代化(hua)與(yu)世界化(hua)”，載《中央日報》（臺(tai)北），7月31日
“論明(ming)儒學案中的明(ming)儒氣象(xiang)”，載《幼獅月刊》（臺北），4月（分(fen)兩部分(fen)）
“論中國(guo)哲學的現代化(hua)與世界化(hua)”，載《幼獅月刊》（臺北(bei)），4月
“自學術與歷史觀點評中(zhong)國大陸批(pi)孔(kong)運動”，載《東方雜(za)志》
“孔子政(zheng)治哲學與(yu)中華文(wen)化復興”，載《中華文(wen)化發展月刊》
“文化自強之道”，載《中國論壇》（臺北），6月10日(ri)
“序當代墨家研究”，載《墨辯研究》，鐘裕聯主編，臺北：三民書局(ju)
“中(zhong)國(guo)的昨日，今日，明日”，載(zai)《中(zhong)國(guo)論(lun)壇(tan)》（臺北(bei)），10月(yue)
“美國哲學之(zhi)發展及其未(wei)來(lai)”，載《美國議論文集(ji)》（臺(tai)北）
“從‘見林(lin)不(bu)見樹(shu)'與(yu)(yu)‘見樹(shu)不(bu)見林(lin)'說起：兼論文化(hua)內涵之層次(ci)與(yu)(yu)文化(hua)創(chuang)造之目標”，載(zai)《中國論壇》（臺北），12月(yue)號
“現(xian)代科技下的(de)生活形(xing)態與傳統(tong)文化(hua)：一個對未來(lai)的(de)透析”，載《中(zhong)國論壇》（臺(tai)北），3月
“發展孔(kong)子‘文，行，忠，信'的教育哲學”，載《中(zhong)央日(ri)報》（臺北），9月28日(ri)
“談情說理”，載《婦女雜志》（上(shang)海），10月(yue)
“論中國(guo)哲學”，載《時報周刊》（東京(jing)），8月(yue)
“論(lun)孔明的正義觀”，載《中國人》，10月
“論文化(hua)建設”，載《中央日報(bao)》（臺北），9月7-8日（分兩部分）
“現(xian)代科技下的(de)生活形(xing)態與(yu)傳統文化：一個對(dui)未(wei)來的(de)透(tou)析”，載《中國(guo)論壇》（臺北），3月
“文化與民族性格(ge)與心理”，載《政治(zhi)思想學刊》，11月
“生(sheng)活素質的(de)哲學(xue)分析”，載《臺灣經濟學(xue)刊》，12月
“朱子哲學中的(de)方法，知識(shi)和真理觀”，載《鵝(e)湖月(yue)刊》（臺北），12月(yue)號
“易經中的(de)理與情(qing)”載(zai)《幼獅學(xue)志(zhi)》（臺北），12月(yue)號
“朱(zhu)子與(yu)豚之家人辯證與(yu)考析”，載《中國文化復興月刊》（臺(tai)北），6月
“做一(yi)個現代中(zhong)國文化人(ren)”，載《我(wo)是中(zhong)國人(ren)》，中(zhong)正書局（臺北）
《近(jin)代(dai)邏輯暨科學(xue)方法學(xue)基(ji)本名詞(ci)辭典》（成中(zhong)英主編），聯經出版(ban)事(shi)業公司(si)（臺北），2月
“論(lun)(lun)王陽(yang)明‘朱子晚(wan)年定論(lun)(lun)'與‘大(da)學(xue)(xue)(xue)問'所涵攝的(de)知識(shi)問題---兼論(lun)(lun)朱子‘理(li)'的(de)創見(jian)”，載《東吳大(da)學(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)系(xi)傳習錄(lu)》，東吳大(da)學(xue)(xue)(xue)（臺灣）
“文化沖(chong)突、文化融合與中國文化的(de)世界(jie)化”，載《中國社會科(ke)學(xue)季刊》（香(xiang)港(gang)），11月
“原性(xing)與圓(yuan)性(xing)：論性(xing)即(ji)理與心即(ji)理的(de)分疏與融合問題兼論心性(xing)哲學的(de)發展(zhan)前景”，載《鵝湖學志》（臺(tai)北），12月
“當(dang)代(dai)新儒學(xue)與新儒家的自我超越：一個致(zhi)廣大(da)與盡精(jing)微(wei)的追求”，載《中國社會科學(xue)季(ji)刊》（香港），8月
“方法概念與本(ben)體詮釋學(xue)”，載《中國論壇(tan)》（臺北），第(di)19期(qi)
“中國哲學(xue)范疇(chou)的(de)特(te)性”，載《哲學(xue)研究》（北(bei)京），第12期
《中國哲學(xue)的(de)現代化(hua)與(yu)世界化(hua)》（專書），聯經出版事業公司（臺北(bei)）
“孔(kong)子政治哲(zhe)學(xue)與中(zhong)華文(wen)化(hua)復(fu)興(xing)”，載《中(zhong)國哲(zhe)學(xue)的(de)現代(dai)化(hua)和世(shi)界化(hua)》，聯經出版(ban)事(shi)業公司（臺北）
“禪的邏輯”（英(ying)文稿），載《東吳(wu)大(da)學哲(zhe)學系傳(chuan)習錄》（第4期），東吳(wu)大(da)學（臺(tai)灣）
“建(jian)立中(zhong)國(guo)的管理哲(zhe)學(xue)”，載《中(zhong)國(guo)論壇》（臺(tai)北），20：6
“論柔性攻勢與(yu)內部轉化”，載(zai)《中(zhong)國戰(zhan)略學刊》，中(zhong)國戰(zhan)略學會（臺北）
“人(ren)性哲(zhe)學，文(wen)化輸出與統一中國”，載(zai)《光(guang)復(fu)大(da)陸(lu)》，光(guang)復(fu)大(da)陸(lu)設計研究(jiu)委員會（臺灣(wan)），
“談如(ru)何發揚中華文(wen)化---以促進(jin)世界大同”，載《憲政(zheng)論壇》（臺灣(wan)），
“整體定位應變(bian)創新”，載《實踐月刊(kan)》（臺北）
“中(zhong)國哲學范疇問題初(chu)探”，載(zai)《漢學研究(jiu)》，漢學研究(jiu)資(zi)料及服務中(zhong)心（臺灣(wan)），6月號
“中國哲學之再(zai)生與挑(tiao)戰”，載《挑(tiao)戰與再(zai)生》，幼獅文化事業公(gong)司（臺北）
《知識與價值：和諧，真理與正義的探索》，聯經出版事業公司(si)（臺北）
“論儒家孝(xiao)的倫理及(ji)其(qi)現代化：責任，權利與(yu)德行(xing)”，載《中(zhong)國論壇》（臺(tai)北），6月號
“從禪(chan)宗的‘本體論詭論'到歐美佛學研究(jiu)的現況(kuang)”，載(zai)《當代學人(ren)談(tan)佛教》，東大(da)圖書公司(si)（臺(tai)北）
“深(shen)入(ru)到西(xi)方(fang)哲學的核心”，載《中(zhong)國論壇(tan)》（臺北），第(di)275期(qi)。
“中國哲學(xue)當前的核心與(yu)周邊(bian)問(wen)題”，載《哲學(xue)雜志》（聊城），8月
“中國現代化(hua)的(de)哲學(xue)(xue)省思：從本(ben)體詮釋學(xue)(xue)觀點論中西文化(hua)的(de)異同問題”，載(zai)《中西文化(hua)比較研究》（北京）
《中國現代化的哲(zhe)學省思——「傳統」與(yu)「現代」理性的結合》（專書(shu)），三民書(shu)局（臺北）
“《周易》的‘時中'觀念與(yu)孔子(zi)思想”，載《中國哲學》（第十四(si)輯(ji)），人民出版社(she)（北京(jing)）
“禪(chan)佛教---顯(xian)密融合的基礎”，載(zai)《世(shi)界顯(xian)密佛學會議實錄》，佛光出(chu)版社（臺灣）
“李退(tui)溪的‘四(si)端七(qi)情'說與孟(meng)子、朱熹思想(xiang)”，載《學術月(yue)刊》，第(di)1期(qi)（上(shang)海）
“易(yi)經管理系(xi)統及其應(ying)用：‘C'理論（上）”，載(zai)《決策(ce)理論與(yu)實踐》，中國管理科學研(yan)究會（北京(jing)）
《中國哲學的現代化與世界化》（專(zhuan)書），中國和平出版社（北京）
“創生性范疇之分(fen)析---論懷德海與(yu)宋(song)明(ming)儒學之類同與(yu)分(fen)野”，載《中西文化異同論》，三(san)聯書店（北京）
“孔子(zi)哲學中(zhong)的創造性原理---論生即理與仁即生”，載《幼獅學志》，幼獅文化事(shi)業公(gong)司（臺北）
“評論(lun)---儒家(jia)思(si)想與現代化：理(li)論(lun)分析(xi)與實征(zheng)研(yan)究”，載(zai)《中國論(lun)壇(tan)》（臺北），
“中國(guo)(guo)語言與中國(guo)(guo)傳統哲學思維方式”，載(zai)《新華文摘》(北京)
“禪的詭論(lun)與邏輯(ji)”，載《中華佛學學報》第(di)三期，p.185-207，中華佛學研究所（北投），1990年4月
“‘易'的象，數，義，理一體同源論(lun)”，《周易研究》，山東大學出版社（濟南）
《世紀之(zhi)交(jiao)的(de)抉擇》（專書(shu)），上海知識出(chu)版(ban)社
《文化、倫理與管(guan)理》（專書），貴州人民出版社(she)（貴州）
“方東(dong)(dong)美的(de)本體論架構”，載《方東(dong)(dong)美哲學(xue)國際研究會論文集(ji)》，臺灣大學(xue)與香(xiang)港中文大學(xue)
“中國(guo)語(yu)言與(yu)中國(guo)傳統哲學思維方式”，載《中國(guo)思維偏向》，中國(guo)社會科學院出版(ban)社（北京)
“論儒學(xue)與新儒學(xue)中的(de)宗(zong)教(jiao)實在與宗(zong)教(jiao)認(ren)識”，載《中國宗(zong)教(jiao)：過去與現在》，北京大學(xue)出版社(she)（北京）
“《易經(jing)》的(de)方法思維”，載(zai)《周易與(yu)自然科學研究》，中(zhong)州古籍出(chu)版社（鄭州）
“《易(yi)經》研究的現(xian)代化(hua)問題(ti)”，載《周易(yi)與現(xian)代化(hua)》，中(zhong)州古籍出版社（鄭州）
“本體詮釋學(xue)與中國哲(zhe)學(xue)的現(xian)代化和(he)世界(jie)化---訪美籍華裔(yi)學(xue)者(zhe)成中英教授”，載《哲(zhe)學(xue)研究》第11期，中國社(she)會科(ke)學(xue)院哲(zhe)學(xue)研究所（北京）
“成中英教授再談本體詮釋學(xue)”，載《哲學(xue)動態》，第9期，中國社會科學(xue)院哲學(xue)研(yan)究所（北京），
“追求民主(zhu)(zhu)(zhu)精神培養民主(zhu)(zhu)(zhu)人格(ge)”，載《中(zhong)國(guo)(guo)重生之(zhi)路---基督民主(zhu)(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)(zhu)義與中(zhong)國(guo)(guo)文化》，海外華僑布道團（美國(guo)(guo)）
“東亞經濟(ji)發展與廣義(yi)的儒家倫理所(suo)扮演的多(duo)種角(jiao)色”，載《黎明(ming)大學學報》，黎明(ming)大學（中(zhong)山(shan)）
“建立一(yi)個現(xian)代化的中國(guo)管理(li)模(mo)式：C理(li)論的提出及應用”，載《東(dong)方文化與(yu)現(xian)代經(jing)管》，法住出版社（香港）
“論易(yi)哲學與文化圈”，《周易(yi)研究》（濟南(nan)），第15期
“論朱子(zi)哲學(xue)的(de)理學(xue)定位(wei)與其內涵的(de)圓融和條貫問題”，載《國際(ji)朱子(zi)學(xue)會議論文集》，中(zhong)央研究院中(zhong)國文哲研究所（臺灣）
“西方管(guan)理(li)危機(ji)與儒家人性智慧---序黎紅雷《儒家管(guan)理(li)哲學》”，載《哲學研究》第3期（北(bei)京(jing)）
《中西哲學的會面對話》（專書），文(wen)津(jin)出版公(gong)司（臺(tai)北）
“占卜的詮釋與貞之五(wu)義——論易占原初思想(xiang)的哲學(xue)延伸(shen)”，載《中國文(wen)化》（北京），第1期
“占卜的(de)詮釋(shi)與貞之(zhi)五義——論(lun)易占原初思(si)想的(de)哲學延伸”，載(zai)《中(zhong)國文(wen)化(hua)》（北京），第2期
“本體詮(quan)釋之教育(yu)哲(zhe)學：人(ren)本詮(quan)釋方法和今日(ri)世界智性教育(yu)與德性教育(yu)之整體模型”，載羅(luo)國杰主(zhu)編《東(dong)方倫理道德與青少年教育(yu)》（上海）
“從禪悟的(de)觀點論海(hai)德(de)格，道元(yuan)與(yu)彗(hui)能(neng)”，鄭振煌(huang)譯，載《中華佛學學報(bao)》（臺灣），中華佛學研究所，第7期，p.264-285，7月(yue)
“從哲學傳(chuan)統對話中理解(jie)儒(ru)家人學的獨特價值”，載《中華文化(hua)論(lun)壇》（四川(chuan)）
“研討‘實學'的六(liu)封信(xin)(xin)---第一封信(xin)(xin)”，載《學習》，人民出版社(she)（北(bei)京）
“一些對當代學術的(de)思考”，載《跨越21世(shi)紀的(de)出(chu)版視(shi)野》，聯經出(chu)版事業公司（臺北）
《C理(li)論：易經(jing)管理(li)哲(zhe)學》（專書），東大書局（臺(tai)北）
“論(lun)中(zhong)國(guo)(guo)哲學的綜(zong)合創造與創造綜(zong)合”，載(zai)《中(zhong)國(guo)(guo)哲學智慧透析(xi)》，華(hua)夏出版社（北京），
“論(lun)‘觀(guan)'之哲(zhe)學(xue)涵義(yi)兼(jian)釋《觀(guan)卦》”，載《國際儒易學(xue)研(yan)究》，華夏出版(ban)社（北京），
“原性與圓性：論性即(ji)理與心即(ji)理的分疏與融(rong)合問(wen)題”，載《漢學(xue)(xue)研究》，漢學(xue)(xue)研究中心（臺北）
“中國管(guan)理哲學(xue)與(yu)比較管(guan)理研(yan)究”，載《社(she)會科學(xue)---C理論與(yu)現代企業制度研(yan)究》，上海(hai)社(she)會科學(xue)院（上海(hai)）
《知識(shi)與(yu)價值——成中英新儒學論著輯要》（論文集，李翔海編），中國廣(guang)播電(dian)視出版社（北京）
“中國哲學的綜(zong)合(he)創(chuang)造與創(chuang)造綜(zong)合(he)——兼論(lun)本體詮釋(shi)的涵義”，載《安(an)徽師大學報》（蕪湖）第2期
“本體詮(quan)釋(shi)學是什?”，載《唐都學刊》，第(di)4期(qi)
“交叉科學研(yan)究的重(zhong)要發展”，載《天(tian)津學報》（天(tian)津）
《論(lun)中(zhong)西(xi)哲學精神》（專書），東(dong)方出(chu)版中(zhong)心（上海(hai)）
《21世紀(ji)：經濟競爭力(li)與文(wen)明說服力(li)》（專書），華中理工(gong)大學(xue)出版社（武(wu)漢(han)）
“儒(ru)學與(yu)現代性(xing)的整合(he)：探源與(yu)重(zhong)建”，載(zai)《國際儒(ru)學研究》，中國社會(hui)科(ke)學出版社（北京）
“學(xue)術交流---儒學(xue)和現代管理問(wen)題(ti)”，載(zai)《國際社會(hui)與經濟》，中共中央黨(dang)校（北京）
“易經講座（一）---周(zhou)(zhou)易位與時(shi)的現代意義及C理論的發展”，載《中華(hua)民國(guo)周(zhou)(zhou)易學(xue)會(hui)八十五年(nian)年(nian)刊》，“中華(hua)民國(guo)”周(zhou)(zhou)易學(xue)會(hui)（臺(tai)灣）
《智慧(hui)之(zhi)光：中國管理(li)哲學(xue)的現代(dai)應用》，與周翰光合著，上(shang)海：中國紡織工業大(da)學(xue)出版(ban)社（上(shang)海）
“本體與實(shi)踐：牟宗三先生與康德哲學”，載(zai)《中國哲學史》（北京）第2期
“馮契先生的智慧哲學(xue)與本體思考：知識與價(jia)值的邏輯辯(bian)證統一”，載《學(xue)術月刊》（上海），第3期(qi)
“社會變遷與文(wen)化(hua)轉通的核(he)心問題：知(zhi)識與道德的平衡與整合”，載《中(zhong)華文(wen)化(hua)：發(fa)展(zhan)與變遷》（馬(ma)來西亞）
“所涵(han)攝的(de)知識問題---兼論(lun)朱子‘理'的(de)創見”，載(zai)《王陽明國際學術討論(lun)會論(lun)文集(ji)》，貴(gui)州(zhou)教(jiao)育出版社(she)（貴(gui)州(zhou)）
“論義利(li)之辨與天(tian)人(ren)合一”，載(zai)《中國社會(hui)科學(xue)院研究生院學(xue)報》（北京(jing)），第(di)1期
“整(zheng)體性(xing)與共(gong)生(sheng)性(xing)：儒(ru)家倫理(li)與東亞(ya)經(jing)濟的發展”，載《浙(zhe)江社會科學(xue)》（杭州）第2期
“二(er)十(shi)一世紀的東西文化融合與大學教育的使命”，載《中(zhong)國文化論壇》（四川(chuan)），第(di)19期
“現代(dai)新(xin)儒家的復(fu)雜(za)命(ming)題”，載(zai)《學術界》（合(he)肥），6月號(hao)
《C理論─中國管(guan)理哲(zhe)學》（專(zhuan)書）（修訂本(ben)），上海：學林出版社
“成中英先生訪(fang)談錄（之一）”，載《貴(gui)州(zhou)大學(xue)學(xue)報》（貴(gui)州(zhou)）第(di)1期
“有必要發展一個全球性的德性倫理”，載《跨(kua)文化(hua)對話》，第2期(qi)
“我所(suo)知道的殷海光先生”，載《江(jiang)漢(han)論(lun)壇(tan)》（武漢(han)），第6期
“創造二十一世紀的人類命(ming)運：全球化經濟發展與(yu)儒學及儒商的定位”，載《孔(kong)子研究(jiu)》（南(nan)京），第2期
“人性與東西方管理的分野”，載《北(bei)方經(jing)濟》，第12期
“從真理與方法到(dao)本體(ti)與詮釋”，載《本體(ti)與詮釋》，北(bei)京三聯書(shu)店
“何(he)?本體(ti)詮(quan)(quan)釋學”，載《本體(ti)與詮(quan)(quan)釋》，北(bei)京三(san)聯書(shu)店
“本體詮釋學與(yu)當代(dai)精神(shen)”（與(yu)潘德(de)榮(rong)合作(zuo)），載《本體與(yu)詮釋》，北京三聯書店，
《本體(ti)與詮釋》（主編），三聯(lian)書店(dian)（北京(jing)）
“中西(xi)文化與哲學的未來(lai)”，載《東(dong)瀛(ying)求索(suo)》，中國社會科學研(yan)究會（北京(jing)）
“世紀會面”，載《本體(ti)詮釋學》，北京大(da)學出版(ban)社
“哲學(xue)詮釋學(xue)中的(de)方法論問題”，載《本體詮釋學(xue)》，北京大學(xue)出版(ban)社(she)
《合內外之(zhi)道——儒(ru)家(jia)哲學論》（專書），中國社會科學院出(chu)版社（北京）
“中國哲學中的知識(shi)論”（上），載《安徽師范(fan)大學學報(bao)》（蕪湖(hu)）第1期(qi)
“中(zhong)國哲學(xue)中(zhong)的知識論(lun)”（下），載《安徽師范大學(xue)學(xue)報》（蕪湖(hu)）第(di)2期(qi)
“21世紀中(zhong)國哲學走向：詮釋(shi)、整合與創(chuang)新”，載《中(zhong)國社會科學院研究生院學報》（北京），第6期
“二十一(yi)世(shi)紀的新探索：天道，人性(xing)與文明”，載《儒耶對話(hua)新里程》，香港中(zhong)文大學(xue)出版社（香港）
“本體詮釋學(xue)洞見和(he)分析語言---中(zhong)國哲(zhe)學(xue)的詮釋和(he)重構”，載《分析哲(zhe)學(xue)——回(hui)顧與反映》，四川教育出版社（成(cheng)都）
“自楚墓竹簡老子(zi)分析道家(jia)觀點”，載《詮(quan)釋與(yu)建構》，北(bei)京大學出(chu)版社（北(bei)京）
“道德自我與(yu)民(min)主自由：人權(quan)的哲學基礎(chu)”，載《新化文哲》，第4期
“道(dao)德(de)自(zi)(zi)我與民主自(zi)(zi)由：人(ren)權的哲學基(ji)礎”，載《東(dong)岳論叢》，第6期(qi)
《創造和諧》（專書，論(lun)文摘錄(lu)），上海(hai)文藝出版社(she)（上海(hai)），
“第(di)五階段(duan)儒學的(de)發展與新新儒學的(de)定位(wei)”，載《文史(shi)哲》（濟南），第(di)5期
“本(ben)體(ti)(ti)詮(quan)釋學體(ti)(ti)系的建立：本(ben)體(ti)(ti)詮(quan)釋與(yu)詮(quan)釋本(ben)體(ti)(ti)”，載《安徽師范大學學報》（蕪湖）第5期(qi)
“文(wen)化自覺與文(wen)明挑戰(zhan)”，載(zai)《文(wen)史(shi)哲》（濟南），第3期
“論(lun)東方(fang)德性倫理和西方(fang)權利倫理的結(jie)合”，載《浙江(jiang)學刊(kan)》（杭州(zhou)），第5期
《本體與詮(quan)釋(shi)第二輯》（主編），北京大(da)學出版社（北京）
“二程本體哲學的根源與架構”，載《南昌(chang)大學學報》（南昌(chang)），第(di)1期(qi)
“詮(quan)(quan)釋空間的本(ben)體(ti)化與(yu)價值(zhi)化”，載《本(ben)體(ti)與(yu)詮(quan)(quan)釋》，上海(hai)社會科學院(yuan)出版社（上海(hai)）
“本(ben)體詮釋學(xue)(xue)洞(dong)見(jian)和(he)分析話(hua)語(yu)”，載《本(ben)體與詮釋》，上海(hai)(hai)社會科學(xue)(xue)院出版社（上海(hai)(hai)）
“新論人(ren)文(wen)精神與科(ke)學理(li)性：中(zhong)西融(rong)合之道”，載《首都師范大學學報（社會科(ke)學版）》(北京）第1期
《本(ben)體與詮釋：中西比較（第三輯）》（主編），上海社(she)會(hui)科學院出版社(she)（上海），2003年
《道與心：成中英自選集》，山東教育出版社（濟(ji)南）
“文化(hua)自(zi)覺與文明挑(tiao)戰”，載《文史哲(zhe)》（濟(ji)南），第3期
“對哈(ha)貝馬斯路的儒學反思”，載《思想與文化(hua)》，華東師范大學出版社(she)（上海）
“新論人文(wen)精神與(yu)科學理性：中(zhong)西融合(he)之道”，載《首都師范大學學報》（北京），第1期
“中國(guo)美(mei)學(xue)中美(mei)的動態變化過程：詩畫交(jiao)融的創造性(xing)和(he)諧”，載《世界哲學(xue)》（北京(jing)），第(di)2期(qi)
“本體(ti)釋(shi)學的(de)(de)本體(ti)結(jie)構：兼論中國哲學的(de)(de)詮釋(shi)定位(wei)”，載《第一屆中國文哲之(zhi)當代釋(shi)國際學術研討會(hui)論文集》，國立(li)臺北大(da)學中國語文學系(xi)（臺北）
“本體詮釋學三論”，載《安徽師(shi)范(fan)大(da)學學報》，第(di)4期(qi)
“真(zhen)理與(yu)道(dao)”，載(zai)《世界哲學》（北京），第(di)5期
“中國哲學中的人類意(yi)識：結構和發展”，載《江西社(she)會科學》（南昌），第9期
“全(quan)球化中的東西(xi)方文化差異與交融(rong)”，載《中國(guo)海洋大(da)學(xue)學(xue)報》（青島），第6期
“西(xi)方文(wen)化(hua)對中國文(wen)化(hua)之需要”，載《東方論壇》，第(di)5期(qi)
“儒家和道家的本體論”，載(zai)《人文雜志》，第6期
“發揚中國(guo)哲(zhe)學(xue)的(de)融合力(li)量(liang)與中國(guo)文化、哲(zhe)學(xue)的(de)現代化、世界化——東學(xue)西(xi)漸的(de)途徑(jing)探討之一”，載(zai)《東方論(lun)壇(tan)》，第6期
“中國古代(dai)哲學(xue)的邏輯、語言(yan)和本體論批評”，載《洛(luo)陽師(shi)范學(xue)院學(xue)報》（洛(luo)陽），第1期
《成中英自選(xuan)集》，山東教育出(chu)版社（濟南(nan)）出(chu)版。
《從中(zhong)西(xi)互釋中(zhong)挺立：中(zhong)國哲學(xue)與中(zhong)國文化(hua)的(de)新定(ding)位》（專書），人民大學(xue)出(chu)版(ban)社（北京(jing)）出(chu)版(ban)。
內容概要
版權信息
名稱：儒(ru)家思想(xiang)與(yu)企業(ye)管理
主講：成中英
規格：5盤CVD
出版社(she)：北京高教音像出版社(she)
定價：580
《儒(ru)家(jia)(jia)思想與(yu)企(qi)業(ye)(ye)管(guan)理(li)》內(nei)容簡介：儒(ru)家(jia)(jia)文(wen)(wen)化(hua)作(zuo)為(wei)(wei)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)化(hua)最(zui)重要(yao)的(de)(de)組成部分，文(wen)(wen)化(hua)作(zuo)為(wei)(wei)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)化(hua)最(zui)重要(yao)的(de)(de)組成部分，對中(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)企(qi)業(ye)(ye)管(guan)理(li)起(qi)著基礎和滲透的(de)(de)作(zuo)用。在風(feng)云(yun)變幻的(de)(de)商海，面對沉(chen)浮，企(qi)業(ye)(ye)家(jia)(jia)如何帶領(ling)自己的(de)(de)企(qi)業(ye)(ye)化(hua)危(wei)為(wei)(wei)機，不斷超(chao)越新的(de)(de)高度？高水平的(de)(de)管(guan)理(li)者如何打造企(qi)業(ye)(ye)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)場？如何把儒(ru)家(jia)(jia)的(de)(de)管(guan)理(li)智慧應用在企(qi)業(ye)(ye)管(guan)理(li)領(ling)域？成中(zhong)英(ying)教授給出了(le)睿智而獨到的(de)(de)見解。本套產品以(yi)儒(ru)家(jia)(jia)精(jing)髓(sui)為(wei)(wei)核(he)心(xin)理(li)念，以(yi)提(ti)升企(qi)業(ye)(ye)家(jia)(jia)的(de)(de)人文(wen)(wen)管(guan)理(li)素養為(wei)(wei)中(zhong)心(xin)，將儒(ru)家(jia)(jia)文(wen)(wen)化(hua)與(yu)現代管(guan)理(li)相(xiang)結(jie)合，堪稱中(zhong)國(guo)(guo)(guo)企(qi)業(ye)(ye)家(jia)(jia)管(guan)理(li)研修的(de)(de)必備課程。
課程大鋼
課程大鋼：第一講觀時如何突破企(qi)業發(fa)展的困境（上(shang)）
第二(er)講觀(guan)時如何突破企(qi)業發(fa)展的困境（下）
第三講(jiang)尋本解讀儒(ru)家(jia)精髓探尋企業(ye)發展(zhan)的出(chu)路
第(di)四講修己以身作則——建設完整的企業(ye)制度（上(shang)）
第五講(jiang)修己以身作則——建設完整的企業制度（下）
第(di)六講立人全面提升(sheng)自(zi)己構(gou)建和諧的團(tuan)隊(dui)（上）
第七講立人全面提升(sheng)自(zi)己構(gou)建和諧的團隊（中）
第八講立(li)人全面提升自己構(gou)建和諧的團隊（下(xia)）
第九(jiu)講知天創(chuang)新自(zi)己塑造完美的芒果视(shi)频下载
第(di)十講篤行身體(ti)力行構(gou)建企業(ye)的(de)可持續(xu)發展(zhan)戰略
研究領域為：中西哲(zhe)學(xue)比較、儒家哲(zhe)學(xue)及本(ben)體詮(quan)釋(shi)學(xue)。治學(xue)基本(ben)思路：深入西方哲(zhe)學(xue)的核心，弘揚中國(guo)哲(zhe)學(xue)的精華，推動融(rong)合中國(guo)哲(zhe)學(xue)的世(shi)界哲(zhe)學(xue)的創立。
成氏(shi)在全球積極(ji)推動中(zhong)國(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)現代化(hua)與(yu)(yu)世界化(hua)，運用(yong)邏輯(ji)分(fen)析(xi)與(yu)(yu)本(ben)體(ti)詮釋方法重建中(zhong)國(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)，開創了當代中(zhong)國(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)中(zhong)西(xi)比較哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)的新蹊(xi)徑(jing)，促進了中(zhong)西(xi)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)的深入交流。成氏(shi)對中(zhong)國(guo)易學(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)儒(ru)家哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)的研(yan)(yan)究(jiu)做出了卓越貢獻。在其(qi)他研(yan)(yan)究(jiu)領域如中(zhong)西(xi)語言哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)、本(ben)體(ti)學(xue)(xue)(xue)(xue)、本(ben)體(ti)詮釋學(xue)(xue)(xue)(xue)、整(zheng)體(ti)倫理學(xue)(xue)(xue)(xue)，康(kang)德(de)研(yan)(yan)究(jiu)也多有(you)建樹。
成氏也(ye)是(shi)當代中(zhong)國(guo)管理(li)(li)哲(zhe)學(xue)的(de)(de)開創(chuang)者，其所《C理(li)(li)論：中(zhong)國(guo)管理(li)(li)哲(zhe)學(xue)》，創(chuang)導(dao)動態和諧辯證(zheng)管理(li)(li)，為綜合(he)創(chuang)新中(zhong)國(guo)管理(li)(li)哲(zhe)學(xue)的(de)(de)奠(dian)基之作。成氏治學(xue)思路：深入西方哲(zhe)學(xue)核心，弘揚中(zhong)國(guo)哲(zhe)學(xue)精(jing)華(hua)，中(zhong)西兼治，古(gu)今互詮，重視方法，肯定本體(ti)(ti)，建立(li)體(ti)(ti)系。
學(xue)(xue)(xue)術著(zhu)作包括：《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)與中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文化》、《科(ke)學(xue)(xue)(xue)真理(li)與人類價(jia)值》、《歸納法(fa)理(li)論(lun)研究(jiu)》、《戴震原善研究(jiu)》、《中(zhong)(zhong)西(xi)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)精神》、《知(zhi)(zhi)識與價(jia)值》、《合外內(nei)之道：儒家哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)論(lun)》、《創(chuang)造和諧》、《成中(zhong)(zhong)英自選集》、《成中(zhong)(zhong)英又集》、《當代中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)》、《本(ben)體與詮釋》、《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文化的新定位》、《易(yi)學(xue)(xue)(xue)本(ben)體論(lun)》、《儒家哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)論(lun)》、《本(ben)題與詮釋》、《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文化的新定位》、《中(zhong)(zhong)西(xi)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)精神》、《知(zhi)(zhi)識與價(jia)值》、《易(yi)學(xue)(xue)(xue)本(ben)體論(lun)》、《美(mei)國(guo)(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)歸納法(fa)理(li)論(lun)研究(jiu)》、《周易(yi)策略與經營(ying)管理(li)》等，及學(xue)(xue)(xue)術論(lun)文近(jin)百篇。
成中(zhong)(zhong)英，1935年11月(yue)8日（農(nong)歷9月(yue)29日）誕生(sheng)(sheng)於(wu)南京(jing)，祖籍湖北省陽新縣龍港鎮(zhen)高黃(huang)村(cun)石堰。成中(zhong)(zhong)英有兄(xiong)弟三人(ren)，其(qi)排名老大，二弟成中(zhong)(zhong)豪(hao)，在(zai)陽新老家務農(nong)，三弟成中(zhong)(zhong)杰(jie)，美(mei)籍天文物理學(xue)家，妹妹成中(zhong)(zhong)平，排行老四(si)，旅(lv)居美(mei)國(guo)，父親(qin)(qin)成惕(ti)軒先生(sheng)(sheng)，教(jiao)授、國(guo)學(xue)大師，母親(qin)(qin)徐文淑女士。
