李(li)書(shu)有，男，南(nan)京大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)授、江蘇周易(yi)研(yan)究會(hui)會(hui)長。李(li)書(shu)有教(jiao)(jiao)授，1956年(nian)(nian)(nian)考(kao)入(ru)中(zhong)國人(ren)民大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系。1960年(nian)(nian)(nian)因哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系發展需要，提前一年(nian)(nian)(nian)畢(bi)業，任(ren)職于哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究所，師(shi)從著名(ming)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)何思敬(jing)、肖前教(jiao)(jiao)授；1961年(nian)(nian)(nian)，南(nan)京大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)恢復哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系，赴(fu)南(nan)京大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系任(ren)教(jiao)(jiao)，至今。師(shi)從著名(ming)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)孫叔平教(jiao)(jiao)授。其間(jian)于1973-1975年(nian)(nian)(nian)，赴(fu)北京大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系進修中(zhong)國哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，師(shi)從著名(ming)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)馮友蘭、張岱年(nian)(nian)(nian)教(jiao)(jiao)授。三所名(ming)牌(pai)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的求(qiu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)任(ren)職生涯，使其獲得名(ming)師(shi)指導，名(ming)校熏(xun)陶，加(jia)之勤學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)好(hao)思，專業于中(zhong)國哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)研(yan)究四十余年(nian)(nian)(nian)，在中(zhong)國哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之易(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、儒學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、佛學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等領域多有建樹。
《中國哲學家(jia)論點匯編》（孫叔平(ping)編，李書有注）；——被選為(wei)高等學校(xiao)文科(ke)教材
《中國儒(ru)家倫理(li)思想(xiang)史(shi)》；
《儒學(xue)與社會文明》；——被(bei)評為國家教委人文學(xue)科三等(deng)獎
《儒(ru)學源流(liu)》上(shang)下(xia)冊；
《易經告(gao)誡錄》等；
《孫(sun)叔平文集》；
《佛教文化叢書》；等
《儒家倫理的特(te)點(dian)》；
《論(lun)江南(nan)文化》；
《中(zhong)國古代人的(de)本質特性論(lun)》；——發(fa)表于英文《中(zhong)國哲學》，前(qian)蘇聯(lian)雜志轉載(zai)
《儒家仁愛與佛教(jiao)慈悲》；——發表于美國《中國宗教(jiao)論壇》
《太虛大師與(yu)中國佛教的(de)現(xian)代發(fa)展》；
《儒家倫理與東亞現代工業文明》；
《儒(ru)家(jia)倫理與新(xin)加坡(po)社會(hui)文明》；
《易學體系(xi)新探索(suo)》；
《儒家易及其在易學發展史上的地位》；
《陰陽家易》；
《程氏(shi)易傳及其在程頤(yi)思想中的地位》；
《易經(jing)在(zai)中華(hua)文(wen)化中的地位(wei)及(ji)其(qi)影響》；
《傳教士與易(yi)經在西方(fang)的傳播》等。
1960年(nian)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)畢業后，任職于中(zhong)國人民(min)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)所一年(nian)，進修(xiu)于北京大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系二年(nian)，長(chang)(chang)期任教于南京大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系、宗(zong)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系，擔任中(zhong)國哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與研(yan)究(jiu)，指(zhi)導(dao)中(zhong)國哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)方向碩士、博士研(yan)究(jiu)生數(shu)十名，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術研(yan)究(jiu)專長(chang)(chang)于周易哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、道家(jia)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、儒家(jia)倫理、佛教文化、管(guan)理哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)。
承擔首批(pi)博士點(dian)項目(mu)：“儒(ru)家倫理研(yan)究”；
美國王安(an)漢學(xue)研究(jiu)院獎(jiang)助(zhu)項目：“論中國古代關于人的學(xue)說”；
“七五”國家社(she)科重點項目：“現(xian)代新儒家唐君(jun)毅(yi)思(si)想(xiang)研究(jiu)”；
“八(ba)五”國家社科重點項(xiang)目：“中國佛教倫理研(yan)究”；
“九(jiu)五”國家(jia)社科重點(dian)項目：“宗教與倫理研究”。
在易學領域的建樹表：
一、對(dui)易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)哲學(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)論(lun)體系(xi)作了(le)新建(jian)構(gou)。傳統易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)分為(wei)象數與(yu)易(yi)(yi)(yi)理(li)(li)(li)(li)兩大流派(pai)，相互對(dui)立(li)，義理(li)(li)(li)(li)派(pai)自恃易(yi)(yi)(yi)理(li)(li)(li)(li)之(zhi)高(gao)深而(er)輕視象數，象數派(pai)說義理(li)(li)(li)(li)派(pai)空洞而(er)不(bu)切實用。這樣割裂象數與(yu)義理(li)(li)(li)(li)的統一，則不(bu)利于易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)發(fa)展。因此，從象數與(yu)義理(li)(li)(li)(li)的統一，對(dui)易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)論(lun)體系(xi)作了(le)新構(gou)建(jian)。提(ti)出易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)論(lun)分為(wei)三(san)個層次：
易道(dao)——易學的宇宙(zhou)本體論
易德——易學(xue)的人生價值論
易術——易學的思維方法論
二(er)、對易(yi)(yi)學特點作了新概括。提出易(yi)(yi)學具有(you)五大特點：易(yi)(yi)簡而(er)神奇(qi)；變易(yi)(yi)而(er)不易(yi)(yi)；廣大而(er)精微；高深而(er)實用(yong)；古老而(er)常新。
三、對(dui)易學的地位作了(le)新論證(zheng)。提(ti)出易學不僅是中(zhong)(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)化之根（源(yuan)(yuan)頭(tou)活水(shui)），而且是中(zhong)(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)化之干，中(zhong)(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)化之儒家(jia)、道家(jia)、墨家(jia)、法家(jia)、陰(yin)陽家(jia)、兵家(jia)皆源(yuan)(yuan)于《易》，又歸宗于《易》，易學實為中(zhong)(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)化之根干。
四、對《易學》作了新詮釋。提出《易經》是中華智慧的結晶、中華道德精神的體現、中華辯證思維方法的代表。《易經》之卦爻象、卦爻辭中蘊涵著圣人對后代的告誡，因此將其《易經》注本，定名為《<易經>告誡錄》。
五、對理論《易》與(yu)應(ying)用《易》的關系(xi)作了新闡釋。《易傳–系(xi)辭(ci)傳上》中說：“精義入神，以致用也。”提出(chu)“明體致用”、“用以達體”的體用觀。指(zhi)出(chu)《易》的應(ying)用屬于(yu)易術(shu)(shu)系(xi)列，門(men)類眾多而繁雜，研究易術(shu)(shu)，一定(ding)要與(yu)易道、易德相結合，以道、德指(zhi)導“術(shu)(shu)”的應(ying)用。以“道”指(zhi)導的“術(shu)(shu)”為“道術(shu)(shu)”，以“德”指(zhi)導的術(shu)(shu)為“德術(shu)(shu)”，方(fang)為高人(ren)，正術(shu)(shu)，否則就是(shi)江(jiang)湖術(shu)(shu)士，淪為騙術(shu)(shu)。
六、對應(ying)用《易》作了新(xin)探(tan)索。首(shou)先，涉(she)(she)及《周易》與(yu)決(jue)策管理學領域(yu)；其次(ci)，涉(she)(she)及《周易》與(yu)人居(ju)環境學領域(yu)；再次(ci)，涉(she)(she)及《周易》與(yu)人生抉擇領域(yu)。
七、對《易》之文化(hua)產(chan)業開(kai)發(fa)作了新嘗試。1996年，以南京八卦(gua)(gua)(gua)洲與周(zhou)(zhou)易八卦(gua)(gua)(gua)天然(ran)契(qi)合為緣(yuan)由(you)，提出在長江南京段中之八卦(gua)(gua)(gua)洲為基地建立周(zhou)(zhou)易八卦(gua)(gua)(gua)文化(hua)苑的創(chuang)意，受到各方(fang)重視。另外，對重慶陪陵“周(zhou)(zhou)易園”的開(kai)發(fa)建設予以指導(dao)。
八、推動易(yi)學(xue)(xue)在世(shi)界(jie)的傳播與發展。于世(shi)紀之(zhi)交，在南京(jing)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)成(cheng)功舉辦(ban)2000年世(shi)界(jie)易(yi)經大(da)(da)(da)會(hui)，來(lai)自(zi)美國、加拿大(da)(da)(da)、澳大(da)(da)(da)利(li)亞、韓國、印尼、馬來(lai)西亞、新加坡、泰國以及香港(gang)、臺灣地(di)區和大(da)(da)(da)陸(lu)的六百多名(ming)易(yi)學(xue)(xue)專家(jia)、學(xue)(xue)者參加，盛況空前。由(you)于此(ci)次大(da)(da)(da)會(hui)的成(cheng)功，使得1997年由(you)馬來(lai)西亞舉辦(ban)的世(shi)界(jie)易(yi)經大(da)(da)(da)會(hui)為(wei)開端的世(shi)界(jie)易(yi)經大(da)(da)(da)會(hui)，真(zhen)正成(cheng)為(wei)每年舉辦(ban)一回世(shi)界(jie)易(yi)經盛會(hui)。南京(jing)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)易(yi)學(xue)(xue)研究所于大(da)(da)(da)會(hui)開幕式(shi)上宣布成(cheng)立(li)。李書有(you)教授任所長(chang)，被(bei)大(da)(da)(da)會(hui)代(dai)表團長(chang)推選為(wei)聯席會(hui)議(yi)主(zhu)席。
九、推動易(yi)學與(yu)(yu)基(ji)(ji)督教(jiao)文化(hua)對(dui)話(hua)。2000年，應邀參加北美(mei)基(ji)(ji)督教(jiao)聯誼(yi)會(hui)(hui)(hui)在美(mei)國費城舉辦的基(ji)(ji)督教(jiao)與(yu)(yu)中國文化(hua)對(dui)話(hua)會(hui)(hui)(hui)議，撰寫了(le)《傳(chuan)教(jiao)士(shi)與(yu)(yu)易(yi)經在西方(fang)的傳(chuan)播》。在會(hui)(hui)(hui)議上(shang)提出《易(yi)經》與(yu)(yu)《圣經》比較(jiao)研(yan)究的動議，引起了(le)基(ji)(ji)督教(jiao)研(yan)究專(zhuan)家的興(xing)趣。會(hui)(hui)(hui)后由北美(mei)基(ji)(ji)督教(jiao)聯誼(yi)會(hui)(hui)(hui)安排，在波士(shi)頓、舊金山(shan)與(yu)(yu)數十個基(ji)(ji)督教(jiao)會(hui)(hui)(hui)進行對(dui)話(hua)活動，推動了(le)易(yi)學與(yu)(yu)基(ji)(ji)督教(jiao)文化(hua)的交流。
十、擔(dan)任博士生(sheng)導師，培(pei)養出(chu)易學(xue)以及(ji)與易學(xue)相關的(de)儒、佛、道(dao)博士，培(pei)養出(chu)易學(xue)高級(ji)研究(jiu)人才。
另外，李書(shu)有教授在(zai)易學相關領域(yu)也做出了新建樹：
一(yi)、李(li)書有教授是(shi)改革(ge)開放以來第(di)一(yi)位開展(zhan)儒(ru)家(jia)倫(lun)理(li)(li)研究(jiu)的專家(jia)。獲得首批博士點項(xiang)目：儒(ru)家(jia)倫(lun)理(li)(li)評(ping)述。出版第(di)一(yi)部《中(zhong)國儒(ru)家(jia)倫(lun)理(li)(li)思想史》。
二(er)、獲得國(guo)內(nei)首(shou)批美國(guo)王安漢學(xue)研(yan)究院獎(jiang)助項目：論中國(guo)古代關于人(ren)的學(xue)說。其研(yan)究成果發表于1988年英文中國(guo)哲學(xue)雜志，前蘇聯(lian)雜志予以轉載。
三、承擔“七五”國家(jia)社會科學(xue)重點項(xiang)目：現代新(xin)儒(ru)家(jia)研(yan)究(jiu)中的(de)唐(tang)君(jun)毅(yi)研(yan)究(jiu)。其研(yan)究(jiu)成果(guo)為《唐(tang)君(jun)毅(yi)評傳(chuan)》。
四、出版儒學研究專(zhuan)著《儒學與社會文明》，獲教育部高等學校第二屆人文社會科學研究成果三等獎。
五、主(zhu)編(bian)《儒學(xue)源流》上下冊。這(zhe)是中國青年出版(ban)社(she)為迎(ying)接香(xiang)港回(hui)歸(gui)而委托南京大(da)學(xue)編(bian)注(zhu)的(de)(de)《中國典籍精華叢書》的(de)(de)第一、二卷，對(dui)弘揚中國優秀文化(hua)做出了貢獻。
六、承擔(dan)“八(ba)五”國(guo)家社(she)會科學重點項(xiang)目：中國(guo)佛教(jiao)倫理研究。
七、承擔“九五(wu)”國家社(she)會科(ke)學(xue)重(zhong)點項(xiang)目：宗教與(yu)倫(lun)理研究。
八、主編《佛教文化從書》，獲(huo)得(de)中國佛教協會趙樸初會長的稱(cheng)贊，為《叢書》題簽，并因此提(ti)出宗教文化性的觀點。
九(jiu)、與(yu)著名哲(zhe)(zhe)學(xue)家孫叔平教授合作編注高等學(xue)校文科教材《中國哲(zhe)(zhe)學(xue)家論點(dian)匯編》。
十(shi)、針(zhen)對《河(he)殤》的(de)黃色文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)論，撰寫《論江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)》。論述了江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)與黃河(he)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)是中國(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)兩大地域(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)屬(shu)于中國(guo)海洋性文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，是中國(guo)走向現代文(wen)(wen)(wen)明中最(zui)具活力的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。受到藝術大師劉(liu)海粟先生的(de)高度贊揚，指出研究中國(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)離不開江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)，江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)可以做出大的(de)好文(wen)(wen)(wen)章，并以九十(shi)三(san)歲之高齡，1988年(nian)親(qin)自來(lai)南(nan)(nan)京，與著(zhu)名(ming)教育家匡亞明先生、著(zhu)名(ming)學者程千帆教授、李書有教授等江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)名(ming)人，成立(li)江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)書院(yuan)。后經(jing)江(jiang)(jiang)蘇省教委批準(zhun)，更名(ming)為江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)研修學院(yuan)。
李書有(you)教授以(yi)教書育人、傳承文化(hua)為自(zi)己的使(shi)命，孜孜不(bu)倦地(di)學習、育人與創作(zuo)。
精靈世界 
