李(li)書(shu)有，男，南(nan)京大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)授、江蘇周易研究(jiu)會(hui)會(hui)長。李(li)書(shu)有教(jiao)授，1956年(nian)考入中(zhong)國人民大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系。1960年(nian)因哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系發展需要，提前(qian)一(yi)年(nian)畢業，任職于哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)所(suo)，師從著(zhu)名(ming)(ming)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家何思敬(jing)、肖前(qian)教(jiao)授；1961年(nian)，南(nan)京大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)恢復哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系，赴南(nan)京大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系任教(jiao)，至今。師從著(zhu)名(ming)(ming)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家孫叔平教(jiao)授。其(qi)間(jian)于1973-1975年(nian)，赴北京大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系進修中(zhong)國哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，師從著(zhu)名(ming)(ming)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家馮友蘭、張岱年(nian)教(jiao)授。三所(suo)名(ming)(ming)牌大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的求學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)任職生涯，使其(qi)獲得名(ming)(ming)師指導，名(ming)(ming)校熏(xun)陶，加之勤學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)好(hao)思，專業于中(zhong)國哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)研究(jiu)四十余年(nian)，在中(zhong)國哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之易學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、儒學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、佛(fo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等領域(yu)多有建樹。
《中國哲學家論點匯(hui)編》（孫叔(shu)平編，李書有(you)注）；——被選為高等學校文科教材(cai)
《中國儒家倫理(li)思(si)想史》；
《儒學(xue)與社(she)會文明》；——被(bei)評為國家教委(wei)人文學(xue)科三(san)等獎(jiang)
《儒學(xue)源流》上下冊；
《易經(jing)告誡錄》等；
《孫叔平文集》；
《佛教文化叢(cong)書(shu)》；等
《儒(ru)家倫(lun)理的特點》；
《論江南文(wen)化》；
《中國(guo)古代人的本質特性論》；——發(fa)表于英文《中國(guo)哲學》，前蘇聯雜志轉載
《儒家仁愛與佛(fo)教慈悲》；——發表于美(mei)國(guo)《中(zhong)國(guo)宗教論壇》
《太虛大師(shi)與(yu)中國(guo)佛教的現代發展》；
《儒(ru)家倫理與東(dong)亞現(xian)代工業(ye)文明》；
《儒家倫理與新加坡社會文明》；
《易學體(ti)系新(xin)探索》；
《儒(ru)家易(yi)及其在易(yi)學發展史上的(de)地位》；
《陰陽家易》；
《程氏易傳及(ji)其在程頤(yi)思(si)想中的地(di)位》；
《易經在中(zhong)華文化中(zhong)的(de)地位及(ji)其(qi)影響》；
《傳教士與易經在西方(fang)的傳播》等。
1960年大(da)學(xue)(xue)(xue)畢業后(hou)，任(ren)職(zhi)于中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)民大(da)學(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究所一年，進(jin)修于北京(jing)大(da)學(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)系(xi)(xi)二(er)年，長(chang)期任(ren)教(jiao)于南(nan)京(jing)大(da)學(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)系(xi)(xi)、宗(zong)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)系(xi)(xi)，擔任(ren)中(zhong)(zhong)國(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)與(yu)研(yan)究，指導中(zhong)(zhong)國(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究方向碩士、博士研(yan)究生數十(shi)名，學(xue)(xue)(xue)術研(yan)究專長(chang)于周易哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)、道家(jia)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)、儒家(jia)倫(lun)理、佛(fo)教(jiao)文化、管理哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)等。
承擔首批(pi)博士點(dian)項目：“儒家(jia)倫理研究”；
美(mei)國王安(an)漢(han)學研究院(yuan)獎助項目：“論中國古代關于人的(de)學說”；
“七五(wu)”國家社科重點項目：“現代新儒家唐君毅思想研(yan)究”；
“八五”國家社科重點項目：“中(zhong)國佛教倫理研(yan)究(jiu)”；
“九(jiu)五”國(guo)家社科重點(dian)項目：“宗教與倫(lun)理研究”。
在易學領域的建樹表：
一、對易(yi)學(xue)(xue)哲學(xue)(xue)理(li)論體系作了(le)新建構。傳統(tong)易(yi)學(xue)(xue)分(fen)為(wei)象(xiang)數(shu)(shu)與(yu)(yu)易(yi)理(li)兩大流派(pai)(pai)(pai)，相(xiang)互對立，義(yi)理(li)派(pai)(pai)(pai)自恃(shi)易(yi)理(li)之高深而輕視象(xiang)數(shu)(shu)，象(xiang)數(shu)(shu)派(pai)(pai)(pai)說(shuo)義(yi)理(li)派(pai)(pai)(pai)空(kong)洞而不切實用。這(zhe)樣割裂象(xiang)數(shu)(shu)與(yu)(yu)義(yi)理(li)的統(tong)一，則不利(li)于易(yi)學(xue)(xue)發展。因(yin)此(ci)，從(cong)象(xiang)數(shu)(shu)與(yu)(yu)義(yi)理(li)的統(tong)一，對易(yi)學(xue)(xue)理(li)論體系作了(le)新構建。提出易(yi)學(xue)(xue)理(li)論分(fen)為(wei)三個層(ceng)次：
易道——易學(xue)的宇宙本體論
易德——易學的人生價值論
易術——易學的思維(wei)方法論
二、對易(yi)(yi)學特(te)點作了(le)新(xin)概(gai)括。提出(chu)易(yi)(yi)學具有五大特(te)點：易(yi)(yi)簡而(er)神奇；變易(yi)(yi)而(er)不易(yi)(yi)；廣(guang)大而(er)精微；高深而(er)實用；古老而(er)常新(xin)。
三、對易(yi)學的地(di)位作(zuo)了(le)新論證。提(ti)出(chu)易(yi)學不僅是中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)之(zhi)(zhi)根（源頭(tou)活水），而且是中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)之(zhi)(zhi)干，中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)之(zhi)(zhi)儒家(jia)、道家(jia)、墨家(jia)、法家(jia)、陰陽(yang)家(jia)、兵家(jia)皆(jie)源于《易(yi)》，又(you)歸宗于《易(yi)》，易(yi)學實為(wei)中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)之(zhi)(zhi)根干。
四、對《易學》作了新詮釋。提出《易經》是中華智慧的結晶、中華道德精神的體現、中華辯證思維方法的代表。《易經》之卦爻象、卦爻辭中蘊涵著圣人對后代的告誡，因此將其《易經》注本，定名為《<易經>告誡錄》。
五、對理論《易(yi)》與(yu)應(ying)用(yong)(yong)《易(yi)》的(de)(de)關系作了新(xin)闡釋(shi)。《易(yi)傳–系辭傳上》中說：“精義入神，以(yi)(yi)(yi)致(zhi)用(yong)(yong)也。”提出(chu)“明體(ti)致(zhi)用(yong)(yong)”、“用(yong)(yong)以(yi)(yi)(yi)達體(ti)”的(de)(de)體(ti)用(yong)(yong)觀。指出(chu)《易(yi)》的(de)(de)應(ying)用(yong)(yong)屬于易(yi)術(shu)(shu)(shu)系列(lie)，門類眾多而繁(fan)雜，研(yan)究易(yi)術(shu)(shu)(shu)，一(yi)定(ding)要與(yu)易(yi)道(dao)(dao)、易(yi)德(de)相(xiang)結合，以(yi)(yi)(yi)道(dao)(dao)、德(de)指導(dao)“術(shu)(shu)(shu)”的(de)(de)應(ying)用(yong)(yong)。以(yi)(yi)(yi)“道(dao)(dao)”指導(dao)的(de)(de)“術(shu)(shu)(shu)”為(wei)“道(dao)(dao)術(shu)(shu)(shu)”，以(yi)(yi)(yi)“德(de)”指導(dao)的(de)(de)術(shu)(shu)(shu)為(wei)“德(de)術(shu)(shu)(shu)”，方為(wei)高人(ren)，正術(shu)(shu)(shu)，否則就是(shi)江湖術(shu)(shu)(shu)士，淪為(wei)騙術(shu)(shu)(shu)。
六(liu)、對(dui)應用(yong)《易(yi)(yi)》作了新探索(suo)。首(shou)先，涉及《周易(yi)(yi)》與(yu)決策管(guan)理學領域；其次，涉及《周易(yi)(yi)》與(yu)人(ren)居環境學領域；再次，涉及《周易(yi)(yi)》與(yu)人(ren)生(sheng)抉擇領域。
七、對《易》之文化產業開(kai)發(fa)作了新嘗試(shi)。1996年，以南(nan)京八卦洲與周易八卦天然契合為緣(yuan)由，提出在長(chang)江南(nan)京段中之八卦洲為基地建立周易八卦文化苑的創意(yi)，受到各方重視(shi)。另外，對重慶陪陵“周易園”的開(kai)發(fa)建設予以指導。
八、推動易(yi)(yi)學(xue)(xue)在(zai)世(shi)界(jie)(jie)的(de)傳播與發展。于世(shi)紀之交，在(zai)南京大(da)(da)(da)學(xue)(xue)成(cheng)功舉辦(ban)2000年世(shi)界(jie)(jie)易(yi)(yi)經(jing)大(da)(da)(da)會，來自美國、加(jia)拿(na)大(da)(da)(da)、澳(ao)大(da)(da)(da)利亞(ya)、韓國、印尼、馬來西亞(ya)、新加(jia)坡、泰國以及香(xiang)港(gang)、臺灣地區和(he)大(da)(da)(da)陸(lu)的(de)六(liu)百多名易(yi)(yi)學(xue)(xue)專家、學(xue)(xue)者參加(jia)，盛況空前(qian)。由(you)于此次大(da)(da)(da)會的(de)成(cheng)功，使得1997年由(you)馬來西亞(ya)舉辦(ban)的(de)世(shi)界(jie)(jie)易(yi)(yi)經(jing)大(da)(da)(da)會為(wei)開端的(de)世(shi)界(jie)(jie)易(yi)(yi)經(jing)大(da)(da)(da)會，真正成(cheng)為(wei)每年舉辦(ban)一(yi)回世(shi)界(jie)(jie)易(yi)(yi)經(jing)盛會。南京大(da)(da)(da)學(xue)(xue)易(yi)(yi)學(xue)(xue)研究所于大(da)(da)(da)會開幕式上宣布成(cheng)立。李書有教授任所長(chang)，被大(da)(da)(da)會代表團長(chang)推選為(wei)聯(lian)席會議主席。
九(jiu)、推動易學(xue)與(yu)基(ji)督教文(wen)化(hua)對話(hua)。2000年，應邀參加(jia)北美基(ji)督教聯(lian)誼會(hui)在美國費城舉辦(ban)的基(ji)督教與(yu)中國文(wen)化(hua)對話(hua)會(hui)議，撰寫了《傳(chuan)教士與(yu)易經(jing)在西方的傳(chuan)播》。在會(hui)議上提出《易經(jing)》與(yu)《圣經(jing)》比較(jiao)研(yan)究(jiu)的動議，引(yin)起了基(ji)督教研(yan)究(jiu)專家(jia)的興趣(qu)。會(hui)后由北美基(ji)督教聯(lian)誼會(hui)安排，在波(bo)士頓、舊金(jin)山與(yu)數十個基(ji)督教會(hui)進行(xing)對話(hua)活動，推動了易學(xue)與(yu)基(ji)督教文(wen)化(hua)的交流。
十、擔任(ren)博(bo)士生導師，培養出易學(xue)以及與易學(xue)相(xiang)關的儒、佛(fo)、道博(bo)士，培養出易學(xue)高級研究(jiu)人才。
另外，李書有教授在(zai)易學相關領域也做出了新建樹：
一(yi)、李(li)書有教授是(shi)改(gai)革開放以來第一(yi)位開展儒(ru)家(jia)倫(lun)(lun)理研究的專家(jia)。獲得首批博士(shi)點項(xiang)目：儒(ru)家(jia)倫(lun)(lun)理評述。出版第一(yi)部(bu)《中國儒(ru)家(jia)倫(lun)(lun)理思想(xiang)史(shi)》。
二、獲(huo)得國(guo)(guo)內(nei)首批美(mei)國(guo)(guo)王安漢學研究(jiu)(jiu)院獎助(zhu)項目：論中國(guo)(guo)古(gu)代關于人的學說。其(qi)研究(jiu)(jiu)成果發(fa)表(biao)于1988年英(ying)文中國(guo)(guo)哲學雜志，前蘇聯雜志予以轉載(zai)。
三(san)、承擔“七五(wu)”國家社(she)會(hui)科學重(zhong)點項目：現(xian)代新儒家研究中的唐君毅(yi)研究。其研究成果為《唐君毅(yi)評(ping)傳(chuan)》。
四、出(chu)版儒學研(yan)究專著(zhu)《儒學與(yu)社(she)會文明》，獲(huo)教育部高等學校第(di)二(er)屆(jie)人文社(she)會科(ke)學研(yan)究成果三等獎(jiang)。
五、主編《儒學源流》上下(xia)冊(ce)。這是中國青年出版社為迎接(jie)香港回歸而委托南京大學編注的《中國典籍精華叢書》的第(di)一、二卷(juan)，對弘揚中國優秀文(wen)化做(zuo)出了貢獻。
六、承擔“八五”國家社會科學重點項目：中(zhong)國佛教倫理研究(jiu)。
七、承擔“九五(wu)”國(guo)家社會科學(xue)重(zhong)點項(xiang)目：宗教與倫(lun)理研究。
八、主(zhu)編《佛(fo)教文化從書(shu)》，獲得中國佛(fo)教協會趙樸(pu)初會長的稱贊，為《叢書(shu)》題簽(qian)，并因此提出宗教文化性的觀點。
九、與著名哲(zhe)學家(jia)孫(sun)叔平教(jiao)授合作編注(zhu)高等學校文(wen)科教(jiao)材《中國哲(zhe)學家(jia)論(lun)點匯(hui)編》。
十、針對《河殤》的(de)黃色文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)論(lun)(lun)，撰(zhuan)寫《論(lun)(lun)江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)》。論(lun)(lun)述了江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)與黃河文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)是中(zhong)(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)兩大(da)地域文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)。江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)屬于中(zhong)(zhong)(zhong)國海洋性(xing)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，是中(zhong)(zhong)(zhong)國走向現代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明中(zhong)(zhong)(zhong)最具(ju)活力的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)。受到藝術大(da)師(shi)劉海粟先(xian)生的(de)高度贊揚，指出研究中(zhong)(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)離不開江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)，江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)可(ke)以(yi)做出大(da)的(de)好文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章，并以(yi)九十三歲之(zhi)高齡，1988年(nian)親自來南(nan)京，與著(zhu)名教育家匡亞明先(xian)生、著(zhu)名學者程千帆教授、李書有教授等江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)名人，成立江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)書院(yuan)。后經(jing)江(jiang)(jiang)(jiang)蘇省教委批準(zhun)，更名為江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)研修學院(yuan)。
李書有(you)教授(shou)以教書育(yu)人(ren)、傳承(cheng)文化為自己的(de)使命(ming)，孜孜不倦地學(xue)習(xi)、育(yu)人(ren)與創作。
精靈世界 
