李(li)書(shu)有(you)(you)，男(nan)，南京大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)授、江蘇周易研(yan)究(jiu)會會長(chang)。李(li)書(shu)有(you)(you)教(jiao)(jiao)(jiao)授，1956年(nian)考入中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)民大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系。1960年(nian)因(yin)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系發(fa)展需(xu)要，提(ti)前(qian)一年(nian)畢業，任職于(yu)(yu)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)所，師(shi)(shi)從著(zhu)(zhu)名哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)何思敬、肖前(qian)教(jiao)(jiao)(jiao)授；1961年(nian)，南京大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)恢復哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系，赴(fu)南京大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系任教(jiao)(jiao)(jiao)，至(zhi)今。師(shi)(shi)從著(zhu)(zhu)名哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)孫叔平(ping)教(jiao)(jiao)(jiao)授。其間于(yu)(yu)1973-1975年(nian)，赴(fu)北京大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系進修中(zhong)(zhong)國(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，師(shi)(shi)從著(zhu)(zhu)名哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)馮友蘭(lan)、張岱年(nian)教(jiao)(jiao)(jiao)授。三所名牌大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的求學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)任職生(sheng)涯，使其獲得名師(shi)(shi)指導，名校熏陶，加之(zhi)勤學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)好(hao)思，專業于(yu)(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與研(yan)究(jiu)四十余年(nian)，在中(zhong)(zhong)國(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之(zhi)易學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、儒(ru)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、佛學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等領(ling)域多有(you)(you)建(jian)樹。
《中國哲學家(jia)論(lun)點匯(hui)編》（孫(sun)叔平編，李書(shu)有注(zhu)）；——被(bei)選為高等學校文科教材
《中國儒家倫理思(si)想史》；
《儒學與社會文明》；——被評為國(guo)家教委人文學科三等獎
《儒學源流》上(shang)下冊；
《易經(jing)告誡錄》等；
《孫叔平文集》；
《佛教(jiao)文化叢書》；等(deng)
《儒家倫理的特點》；
《論江(jiang)南文化》；
《中(zhong)國(guo)古(gu)代人的本(ben)質特性(xing)論》；——發(fa)表于英文《中(zhong)國(guo)哲(zhe)學》，前蘇聯雜(za)志(zhi)轉載
《儒家仁愛與佛教(jiao)慈悲》；——發表于美(mei)國(guo)《中國(guo)宗教(jiao)論壇》
《太虛大師與(yu)中國佛教的現代發展(zhan)》；
《儒家倫理與東亞現(xian)代工(gong)業文明(ming)》；
《儒家倫理(li)與新(xin)加坡社會文明》；
《易(yi)學體系新探索(suo)》；
《儒家易及其在易學發展史上的地位》；
《陰陽家易》；
《程氏易(yi)傳及其在程頤思想中的地(di)位》；
《易(yi)經(jing)在中華(hua)文化中的地(di)位及其影響》；
《傳(chuan)教士(shi)與易經在西(xi)方(fang)的(de)傳(chuan)播》等。
1960年大(da)(da)學(xue)畢業后(hou)，任職于(yu)中國(guo)人民大(da)(da)學(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)所一年，進修于(yu)北京(jing)大(da)(da)學(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)系(xi)二年，長(chang)期任教(jiao)于(yu)南京(jing)大(da)(da)學(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)系(xi)、宗教(jiao)學(xue)系(xi)，擔(dan)任中國(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)教(jiao)學(xue)與(yu)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)，指(zhi)導中國(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)方向碩(shuo)士(shi)、博(bo)士(shi)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)生數十名，學(xue)術研(yan)(yan)(yan)究(jiu)專長(chang)于(yu)周易哲(zhe)(zhe)學(xue)、道(dao)家(jia)哲(zhe)(zhe)學(xue)、儒家(jia)倫(lun)理、佛(fo)教(jiao)文化、管(guan)理哲(zhe)(zhe)學(xue)等。
承擔首批博士(shi)點項目：“儒家(jia)倫(lun)理研究”；
美國王安漢學(xue)研究院獎助項目(mu)：“論中國古代(dai)關于(yu)人的學(xue)說”；
“七(qi)五”國家社科重點(dian)項目：“現代新(xin)儒家唐君毅思想研究(jiu)”；
“八五(wu)”國(guo)家社科(ke)重點(dian)項目：“中國(guo)佛教倫理研究”；
“九五”國家社科重點項(xiang)目：“宗教(jiao)與倫理(li)研(yan)究”。
在易學領(ling)域的建樹表(biao)：
一(yi)(yi)、對(dui)易(yi)(yi)學(xue)(xue)哲學(xue)(xue)理(li)(li)論(lun)體(ti)系作了新建構(gou)。傳統易(yi)(yi)學(xue)(xue)分(fen)為(wei)象(xiang)數(shu)與易(yi)(yi)理(li)(li)兩大流(liu)派，相互對(dui)立，義(yi)理(li)(li)派自恃(shi)易(yi)(yi)理(li)(li)之高(gao)深(shen)而(er)輕視象(xiang)數(shu)，象(xiang)數(shu)派說(shuo)義(yi)理(li)(li)派空洞而(er)不切實用(yong)。這(zhe)樣(yang)割(ge)裂象(xiang)數(shu)與義(yi)理(li)(li)的統一(yi)(yi)，則不利于(yu)易(yi)(yi)學(xue)(xue)發(fa)展。因此，從象(xiang)數(shu)與義(yi)理(li)(li)的統一(yi)(yi)，對(dui)易(yi)(yi)學(xue)(xue)理(li)(li)論(lun)體(ti)系作了新構(gou)建。提出易(yi)(yi)學(xue)(xue)理(li)(li)論(lun)分(fen)為(wei)三個層次：
易(yi)道——易(yi)學的宇宙本體論(lun)
易(yi)(yi)德——易(yi)(yi)學的(de)人生(sheng)價值(zhi)論
易(yi)術——易(yi)學的思維方法論
二、對易學特(te)點作了(le)新(xin)概括。提(ti)出(chu)易學具有五大(da)特(te)點：易簡而神奇；變易而不易；廣大(da)而精微；高深而實(shi)用；古老而常新(xin)。
三、對(dui)易(yi)學(xue)的地位作了(le)新論證(zheng)。提出易(yi)學(xue)不僅是中華(hua)文(wen)(wen)化(hua)之(zhi)(zhi)根（源頭活水），而且是中華(hua)文(wen)(wen)化(hua)之(zhi)(zhi)干，中華(hua)文(wen)(wen)化(hua)之(zhi)(zhi)儒家(jia)、道家(jia)、墨家(jia)、法家(jia)、陰陽(yang)家(jia)、兵家(jia)皆源于《易(yi)》，又歸宗于《易(yi)》，易(yi)學(xue)實為中華(hua)文(wen)(wen)化(hua)之(zhi)(zhi)根干。
四、對《易學》作了新詮釋。提出《易經》是中華智慧的結晶、中華道德精神的體現、中華辯證思維方法的代表。《易經》之卦爻象、卦爻辭中蘊涵著圣人對后代的告誡，因此將其《易經》注本，定名為《<易經>告誡錄》。
五、對理論《易(yi)(yi)》與(yu)應(ying)用《易(yi)(yi)》的(de)(de)關(guan)系(xi)作(zuo)了(le)新闡釋。《易(yi)(yi)傳(chuan)–系(xi)辭傳(chuan)上》中說：“精義入神(shen)，以致(zhi)用也。”提出“明(ming)體致(zhi)用”、“用以達(da)體”的(de)(de)體用觀。指出《易(yi)(yi)》的(de)(de)應(ying)用屬(shu)于易(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)系(xi)列，門類(lei)眾多而繁雜，研究易(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，一(yi)定要與(yu)易(yi)(yi)道(dao)、易(yi)(yi)德相(xiang)結合，以道(dao)、德指導“術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”的(de)(de)應(ying)用。以“道(dao)”指導的(de)(de)“術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”為(wei)(wei)“道(dao)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”，以“德”指導的(de)(de)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)為(wei)(wei)“德術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”，方為(wei)(wei)高人(ren)，正術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，否則就是江湖術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)士，淪為(wei)(wei)騙術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。
六、對應用《易(yi)》作了新探索。首先，涉及《周(zhou)(zhou)易(yi)》與決策管(guan)理學領域；其次，涉及《周(zhou)(zhou)易(yi)》與人(ren)居環境學領域；再(zai)次，涉及《周(zhou)(zhou)易(yi)》與人(ren)生抉擇領域。
七、對(dui)《易(yi)》之文化產業開發(fa)(fa)作(zuo)了新(xin)嘗試。1996年，以南(nan)京(jing)八(ba)卦(gua)洲與(yu)周(zhou)(zhou)易(yi)八(ba)卦(gua)天然契合(he)為(wei)(wei)緣由，提出在長(chang)江(jiang)南(nan)京(jing)段中之八(ba)卦(gua)洲為(wei)(wei)基地建立周(zhou)(zhou)易(yi)八(ba)卦(gua)文化苑的(de)創意(yi)，受到各方重視(shi)。另(ling)外，對(dui)重慶陪陵“周(zhou)(zhou)易(yi)園”的(de)開發(fa)(fa)建設予以指導。
八、推動易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)在世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)傳播與發展。于(yu)(yu)世(shi)(shi)(shi)紀之交(jiao)，在南(nan)(nan)京(jing)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)成(cheng)功舉(ju)辦(ban)2000年(nian)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)易(yi)(yi)(yi)經(jing)大(da)(da)(da)會(hui)(hui)，來自(zi)美國、加拿(na)大(da)(da)(da)、澳大(da)(da)(da)利亞、韓國、印(yin)尼、馬來西亞、新加坡、泰國以(yi)及香港(gang)、臺灣地區(qu)和(he)大(da)(da)(da)陸的(de)六百多(duo)名易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)專家、學(xue)(xue)者參加，盛況空前。由(you)于(yu)(yu)此次大(da)(da)(da)會(hui)(hui)的(de)成(cheng)功，使得1997年(nian)由(you)馬來西亞舉(ju)辦(ban)的(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)易(yi)(yi)(yi)經(jing)大(da)(da)(da)會(hui)(hui)為(wei)開端的(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)易(yi)(yi)(yi)經(jing)大(da)(da)(da)會(hui)(hui)，真正成(cheng)為(wei)每年(nian)舉(ju)辦(ban)一(yi)回(hui)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)易(yi)(yi)(yi)經(jing)盛會(hui)(hui)。南(nan)(nan)京(jing)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)研(yan)究所于(yu)(yu)大(da)(da)(da)會(hui)(hui)開幕(mu)式上宣布成(cheng)立。李(li)書有教授任所長，被大(da)(da)(da)會(hui)(hui)代表團(tuan)長推選(xuan)為(wei)聯席會(hui)(hui)議主席。
九(jiu)、推動易(yi)(yi)學與基(ji)(ji)督教(jiao)(jiao)文化(hua)對(dui)話(hua)。2000年，應邀參加北美基(ji)(ji)督教(jiao)(jiao)聯誼會(hui)在(zai)美國費城(cheng)舉辦的基(ji)(ji)督教(jiao)(jiao)與中國文化(hua)對(dui)話(hua)會(hui)議，撰寫了(le)《傳(chuan)(chuan)教(jiao)(jiao)士與易(yi)(yi)經(jing)在(zai)西方的傳(chuan)(chuan)播》。在(zai)會(hui)議上提出(chu)《易(yi)(yi)經(jing)》與《圣經(jing)》比較研究(jiu)的動議，引起了(le)基(ji)(ji)督教(jiao)(jiao)研究(jiu)專家的興趣。會(hui)后由北美基(ji)(ji)督教(jiao)(jiao)聯誼會(hui)安排(pai)，在(zai)波士頓、舊(jiu)金山與數十個基(ji)(ji)督教(jiao)(jiao)會(hui)進行對(dui)話(hua)活(huo)動，推動了(le)易(yi)(yi)學與基(ji)(ji)督教(jiao)(jiao)文化(hua)的交流。
十(shi)、擔(dan)任博士生導師(shi)，培養出(chu)易學(xue)以及與(yu)易學(xue)相關的儒、佛(fo)、道(dao)博士，培養出(chu)易學(xue)高級研究人(ren)才。
另外(wai)，李書有教授(shou)在易學相關領(ling)域也做出了新建(jian)樹：
一(yi)、李書有教授是改(gai)革開放以來第一(yi)位(wei)開展儒家(jia)倫(lun)理(li)(li)研究(jiu)的專家(jia)。獲得首批博士點項目：儒家(jia)倫(lun)理(li)(li)評述。出版第一(yi)部(bu)《中國儒家(jia)倫(lun)理(li)(li)思(si)想史》。
二(er)、獲得國(guo)內首(shou)批美國(guo)王(wang)安漢(han)學研(yan)究院獎助項目：論中(zhong)國(guo)古代關于人的學說。其研(yan)究成果發表于1988年英文(wen)中(zhong)國(guo)哲學雜志(zhi)，前(qian)蘇聯(lian)雜志(zhi)予以轉載。
三、承擔“七五”國家(jia)社會科學重點(dian)項目：現代新儒家(jia)研(yan)究(jiu)中的唐君毅(yi)研(yan)究(jiu)。其研(yan)究(jiu)成果為《唐君毅(yi)評傳》。
四、出版(ban)儒學研究專著《儒學與社會(hui)文明(ming)》，獲(huo)教育部高等學校第二(er)屆人文社會(hui)科(ke)學研究成果三等獎(jiang)。
五(wu)、主編《儒學源(yuan)流》上下冊(ce)。這是中國(guo)(guo)青(qing)年出(chu)版社為迎接香港回歸而委(wei)托(tuo)南(nan)京(jing)大(da)學編注的《中國(guo)(guo)典籍精華(hua)叢書》的第一、二(er)卷(juan)，對弘揚中國(guo)(guo)優秀文化做出(chu)了(le)貢獻。
六、承擔“八五(wu)”國(guo)家(jia)社會科學重點(dian)項(xiang)目：中國(guo)佛教倫理研究。
七(qi)、承擔“九五”國家社會(hui)科(ke)學重點項(xiang)目：宗教(jiao)與倫理研究。
八、主編《佛教文化從書》，獲(huo)得中國佛教協(xie)會趙樸初會長的稱贊，為《叢(cong)書》題簽(qian)，并因此提(ti)出宗教文化性(xing)的觀點。
九、與著名哲學(xue)(xue)家(jia)孫叔(shu)平教授(shou)合作編注高等學(xue)(xue)校文科(ke)教材(cai)《中國哲學(xue)(xue)家(jia)論點匯編》。
十、針對《河殤》的(de)黃(huang)色文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)論，撰寫《論江(jiang)(jiang)南(nan)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)》。論述了江(jiang)(jiang)南(nan)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)與黃(huang)河文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)是中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)兩(liang)大地域文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)。江(jiang)(jiang)南(nan)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)屬于中(zhong)(zhong)國(guo)海(hai)洋(yang)性文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，是中(zhong)(zhong)國(guo)走向現代文(wen)(wen)(wen)(wen)明中(zhong)(zhong)最(zui)具(ju)活力的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)。受(shou)到(dao)藝術大師劉海(hai)粟先生的(de)高度贊揚，指出研究中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)離不(bu)開江(jiang)(jiang)南(nan)，江(jiang)(jiang)南(nan)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)可(ke)以做出大的(de)好文(wen)(wen)(wen)(wen)章，并以九十三歲之高齡，1988年親自來南(nan)京，與著名教(jiao)育家匡亞明先生、著名學(xue)者(zhe)程(cheng)千(qian)帆教(jiao)授、李書有教(jiao)授等(deng)江(jiang)(jiang)南(nan)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)名人，成立(li)江(jiang)(jiang)南(nan)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)書院(yuan)。后(hou)經江(jiang)(jiang)蘇(su)省教(jiao)委批準，更名為江(jiang)(jiang)南(nan)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)研修學(xue)院(yuan)。
李書有教(jiao)授以教(jiao)書育(yu)(yu)人(ren)、傳承文(wen)化(hua)為自(zi)己的使命(ming)，孜孜不倦(juan)地(di)學習、育(yu)(yu)人(ren)與創作。
精靈世界 
