李(li)書(shu)有(you)，男，南(nan)京(jing)(jing)大(da)學(xue)(xue)(xue)教(jiao)授(shou)、江蘇周易研(yan)究會(hui)會(hui)長。李(li)書(shu)有(you)教(jiao)授(shou)，1956年(nian)考入中(zhong)國人民大(da)學(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)系(xi)。1960年(nian)因哲學(xue)(xue)(xue)系(xi)發(fa)展需要，提前(qian)一年(nian)畢(bi)業(ye)，任職于哲學(xue)(xue)(xue)研(yan)究所，師(shi)從(cong)(cong)著(zhu)名(ming)哲學(xue)(xue)(xue)家何思敬、肖前(qian)教(jiao)授(shou)；1961年(nian)，南(nan)京(jing)(jing)大(da)學(xue)(xue)(xue)恢(hui)復哲學(xue)(xue)(xue)系(xi)，赴南(nan)京(jing)(jing)大(da)學(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)系(xi)任教(jiao)，至今。師(shi)從(cong)(cong)著(zhu)名(ming)哲學(xue)(xue)(xue)家孫(sun)叔(shu)平教(jiao)授(shou)。其(qi)(qi)間(jian)于1973-1975年(nian)，赴北京(jing)(jing)大(da)學(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)系(xi)進修中(zhong)國哲學(xue)(xue)(xue)，師(shi)從(cong)(cong)著(zhu)名(ming)哲學(xue)(xue)(xue)家馮(feng)友蘭(lan)、張岱年(nian)教(jiao)授(shou)。三所名(ming)牌大(da)學(xue)(xue)(xue)的求學(xue)(xue)(xue)任職生涯，使其(qi)(qi)獲得名(ming)師(shi)指導(dao)，名(ming)校(xiao)熏陶，加之勤(qin)學(xue)(xue)(xue)好思，專業(ye)于中(zhong)國哲學(xue)(xue)(xue)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)與研(yan)究四(si)十余年(nian)，在(zai)中(zhong)國哲學(xue)(xue)(xue)之易學(xue)(xue)(xue)、儒學(xue)(xue)(xue)、佛(fo)學(xue)(xue)(xue)等(deng)領域多有(you)建樹。
《中國哲學家論(lun)點匯編(bian)》（孫叔平編(bian)，李書有注）；——被選(xuan)為高等學校文(wen)科教材
《中(zhong)國儒家倫理思(si)想史》；
《儒(ru)學與社會文明》；——被評為(wei)國家教(jiao)委人文學科三等獎
《儒學源流》上下冊；
《易(yi)經(jing)告誡錄》等(deng)；
《孫叔平文(wen)集》；
《佛教文化叢書》；等
《儒家倫理的特點》；
《論(lun)江南文(wen)化(hua)》；
《中國古代(dai)人的本質特性(xing)論(lun)》；——發表于英文《中國哲(zhe)學》，前(qian)蘇聯雜(za)志轉載
《儒家仁愛與佛教慈悲》；——發表(biao)于美國《中國宗教論壇》
《太(tai)虛大師與中國佛(fo)教的現代(dai)發展(zhan)》；
《儒(ru)家(jia)倫理與東亞現代工(gong)業文明》；
《儒家(jia)倫理與新加(jia)坡社(she)會文(wen)明(ming)》；
《易(yi)學體系新探(tan)索(suo)》；
《儒(ru)家易(yi)及其在(zai)易(yi)學發(fa)展史上的地位(wei)》；
《陰陽家易》；
《程氏易傳及其在(zai)程頤(yi)思想中的地位》；
《易經在中(zhong)華文(wen)化中(zhong)的(de)地位及其(qi)影(ying)響》；
《傳教士與易經在(zai)西方的傳播》等。
1960年大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)畢業后，任職于(yu)(yu)中國人(ren)民(min)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)所一年，進修于(yu)(yu)北京大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)系二年，長(chang)(chang)期任教于(yu)(yu)南京大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)系、宗(zong)教學(xue)(xue)(xue)(xue)系，擔任中國哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)教學(xue)(xue)(xue)(xue)與研(yan)究(jiu)，指導中國哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)方(fang)向碩士(shi)、博士(shi)研(yan)究(jiu)生數十名，學(xue)(xue)(xue)(xue)術研(yan)究(jiu)專(zhuan)長(chang)(chang)于(yu)(yu)周易哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)、道家哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)、儒家倫理、佛教文化、管(guan)理哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)。
承擔首批博(bo)士點項目(mu)：“儒家倫理研究”；
美國王(wang)安(an)漢學研究院獎助項目：“論(lun)中國古代關于(yu)人的學說”；
“七五”國家社科重點項目：“現(xian)代新儒家唐(tang)君毅思想研究”；
“八五”國家社科重(zhong)點項目(mu)：“中國佛教倫理研究”；
“九五”國家社科重點項(xiang)目：“宗(zong)教(jiao)與倫理研究”。
在(zai)易學領域的建(jian)樹表：
一(yi)、對(dui)易(yi)(yi)學哲學理(li)(li)(li)論體(ti)(ti)系作了新建構。傳統易(yi)(yi)學分為象(xiang)(xiang)數(shu)(shu)與易(yi)(yi)理(li)(li)(li)兩(liang)大流(liu)派，相(xiang)互對(dui)立(li)，義(yi)理(li)(li)(li)派自恃易(yi)(yi)理(li)(li)(li)之高深(shen)而(er)輕視象(xiang)(xiang)數(shu)(shu)，象(xiang)(xiang)數(shu)(shu)派說義(yi)理(li)(li)(li)派空(kong)洞而(er)不(bu)切實用。這樣割(ge)裂象(xiang)(xiang)數(shu)(shu)與義(yi)理(li)(li)(li)的統一(yi)，則不(bu)利于(yu)易(yi)(yi)學發展。因(yin)此，從象(xiang)(xiang)數(shu)(shu)與義(yi)理(li)(li)(li)的統一(yi)，對(dui)易(yi)(yi)學理(li)(li)(li)論體(ti)(ti)系作了新構建。提出易(yi)(yi)學理(li)(li)(li)論分為三個層次：
易(yi)道——易(yi)學的宇宙本體論(lun)
易德——易學的人(ren)生價值(zhi)論
易(yi)術——易(yi)學的思維方(fang)法論
二、對易(yi)學(xue)特點(dian)作(zuo)了新概括。提出易(yi)學(xue)具(ju)有五大特點(dian)：易(yi)簡而神(shen)奇；變(bian)易(yi)而不易(yi)；廣大而精微；高深而實用；古老而常新。
三(san)、對易(yi)學(xue)的地(di)位作了新論證。提(ti)出易(yi)學(xue)不僅是(shi)中(zhong)華文(wen)化(hua)(hua)之根(gen)（源(yuan)頭(tou)活水），而且是(shi)中(zhong)華文(wen)化(hua)(hua)之干，中(zhong)華文(wen)化(hua)(hua)之儒家(jia)、道家(jia)、墨家(jia)、法家(jia)、陰陽家(jia)、兵家(jia)皆源(yuan)于《易(yi)》，又(you)歸宗于《易(yi)》，易(yi)學(xue)實為中(zhong)華文(wen)化(hua)(hua)之根(gen)干。
四、對《易學》作了新詮釋。提出《易經》是中華智慧的結晶、中華道德精神的體現、中華辯證思維方法的代表。《易經》之卦爻象、卦爻辭中蘊涵著圣人對后代的告誡，因此將其《易經》注本，定名為《<易經>告誡錄》。
五、對理論《易》與(yu)應(ying)用《易》的(de)關系作了(le)新闡釋(shi)。《易傳(chuan)–系辭傳(chuan)上》中說(shuo)：“精義入神，以致(zhi)用也。”提出“明體(ti)致(zhi)用”、“用以達體(ti)”的(de)體(ti)用觀。指出《易》的(de)應(ying)用屬于易術(shu)(shu)系列，門類眾(zhong)多而(er)繁雜，研究(jiu)易術(shu)(shu)，一定要與(yu)易道、易德(de)相結合(he)，以道、德(de)指導“術(shu)(shu)”的(de)應(ying)用。以“道”指導的(de)“術(shu)(shu)”為“道術(shu)(shu)”，以“德(de)”指導的(de)術(shu)(shu)為“德(de)術(shu)(shu)”，方為高(gao)人，正術(shu)(shu)，否則就是江(jiang)湖術(shu)(shu)士，淪為騙術(shu)(shu)。
六、對應用《易(yi)》作了新探索。首先(xian)，涉及(ji)《周(zhou)易(yi)》與決策管理學(xue)領(ling)域；其(qi)次，涉及(ji)《周(zhou)易(yi)》與人居(ju)環境學(xue)領(ling)域；再次，涉及(ji)《周(zhou)易(yi)》與人生抉擇領(ling)域。
七、對《易(yi)》之文化產業(ye)開發作了新嘗試。1996年，以(yi)(yi)南(nan)京八卦洲與周易(yi)八卦天(tian)然契合為(wei)緣由，提出在長江南(nan)京段(duan)中之八卦洲為(wei)基地建立周易(yi)八卦文化苑的創意，受到各(ge)方(fang)重視。另外，對重慶陪陵“周易(yi)園(yuan)”的開發建設予(yu)以(yi)(yi)指導。
八、推(tui)(tui)動易(yi)學(xue)在世(shi)界的(de)傳播與發展。于(yu)世(shi)紀之交，在南京(jing)大(da)(da)(da)學(xue)成(cheng)功舉(ju)辦2000年世(shi)界易(yi)經(jing)(jing)大(da)(da)(da)會(hui)，來自美(mei)國、加拿大(da)(da)(da)、澳大(da)(da)(da)利亞、韓國、印尼、馬來西亞、新加坡、泰國以及香港、臺灣(wan)地區(qu)和大(da)(da)(da)陸的(de)六百多名易(yi)學(xue)專家、學(xue)者(zhe)參加，盛(sheng)況空(kong)前。由(you)于(yu)此次(ci)大(da)(da)(da)會(hui)的(de)成(cheng)功，使得(de)1997年由(you)馬來西亞舉(ju)辦的(de)世(shi)界易(yi)經(jing)(jing)大(da)(da)(da)會(hui)為開端的(de)世(shi)界易(yi)經(jing)(jing)大(da)(da)(da)會(hui)，真正成(cheng)為每年舉(ju)辦一回世(shi)界易(yi)經(jing)(jing)盛(sheng)會(hui)。南京(jing)大(da)(da)(da)學(xue)易(yi)學(xue)研(yan)究所于(yu)大(da)(da)(da)會(hui)開幕式上(shang)宣布成(cheng)立。李書有(you)教(jiao)授任(ren)所長(chang)，被大(da)(da)(da)會(hui)代表團長(chang)推(tui)(tui)選為聯席會(hui)議主席。
九、推(tui)動(dong)易(yi)(yi)學與基(ji)(ji)督(du)教(jiao)(jiao)文(wen)化對(dui)話(hua)(hua)。2000年，應邀參加北美基(ji)(ji)督(du)教(jiao)(jiao)聯(lian)誼會(hui)在(zai)美國費城(cheng)舉辦的(de)基(ji)(ji)督(du)教(jiao)(jiao)與中國文(wen)化對(dui)話(hua)(hua)會(hui)議(yi)，撰寫了(le)《傳教(jiao)(jiao)士與易(yi)(yi)經(jing)在(zai)西(xi)方的(de)傳播》。在(zai)會(hui)議(yi)上提出(chu)《易(yi)(yi)經(jing)》與《圣經(jing)》比較研(yan)究的(de)動(dong)議(yi)，引起了(le)基(ji)(ji)督(du)教(jiao)(jiao)研(yan)究專家的(de)興趣。會(hui)后由(you)北美基(ji)(ji)督(du)教(jiao)(jiao)聯(lian)誼會(hui)安排(pai)，在(zai)波士頓、舊金(jin)山(shan)與數十個基(ji)(ji)督(du)教(jiao)(jiao)會(hui)進行對(dui)話(hua)(hua)活動(dong)，推(tui)動(dong)了(le)易(yi)(yi)學與基(ji)(ji)督(du)教(jiao)(jiao)文(wen)化的(de)交流。
十、擔任博士(shi)生導師，培(pei)養出易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)以及與易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)相關的(de)儒(ru)、佛(fo)、道博士(shi)，培(pei)養出易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)高級(ji)研究人才。
另外，李書有教授在易學相關領(ling)域也做出了(le)新建樹(shu)：
一、李書有教(jiao)授是改革開放(fang)以來第(di)一位開展儒家倫理(li)研究的專家。獲得首批博(bo)士點項目：儒家倫理(li)評述。出版第(di)一部《中國(guo)儒家倫理(li)思(si)想史》。
二、獲得國內首批美國王安漢學(xue)研究(jiu)院(yuan)獎(jiang)助(zhu)項目：論中(zhong)國古(gu)代關于人(ren)的(de)學(xue)說(shuo)。其研究(jiu)成果發表于1988年英文中(zhong)國哲(zhe)學(xue)雜志(zhi)，前蘇聯雜志(zhi)予以轉載。
三、承擔(dan)“七五”國家社會科(ke)學重點項目：現(xian)代新儒家研(yan)究(jiu)中的唐君毅研(yan)究(jiu)。其研(yan)究(jiu)成果為《唐君毅評傳》。
四、出版(ban)儒學(xue)研(yan)究專著《儒學(xue)與社(she)會(hui)文明》，獲教育部(bu)高等學(xue)校第二屆人(ren)文社(she)會(hui)科學(xue)研(yan)究成果三等獎。
五、主編《儒學源(yuan)流》上(shang)下冊。這是中(zhong)(zhong)國青年出(chu)(chu)版社為迎(ying)接香港回歸而委托(tuo)南京大學編注(zhu)的《中(zhong)(zhong)國典(dian)籍精華叢書(shu)》的第一、二卷，對弘揚中(zhong)(zhong)國優秀文化做出(chu)(chu)了貢(gong)獻。
六、承擔“八(ba)五”國(guo)家(jia)社(she)會科學重(zhong)點項(xiang)目：中(zhong)國(guo)佛教倫理研(yan)究。
七(qi)、承擔“九五”國家社會(hui)科學重點項目：宗教(jiao)與倫理研究(jiu)。
八、主編《佛教文化從(cong)書》，獲(huo)得(de)中國佛教協會趙樸初會長的稱贊，為《叢書》題(ti)簽，并因(yin)此提(ti)出宗(zong)教文化性的觀(guan)點。
九、與(yu)著名哲(zhe)學(xue)家(jia)孫叔平教(jiao)授合作編注高等學(xue)校文科教(jiao)材《中國哲(zhe)學(xue)家(jia)論點匯編》。
十、針對《河(he)殤》的黃色文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)論，撰寫《論江南(nan)(nan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)》。論述了(le)江南(nan)(nan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)與(yu)黃河(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)是中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的兩大(da)地域(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)。江南(nan)(nan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)屬(shu)于中(zhong)(zhong)國海(hai)洋性文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，是中(zhong)(zhong)國走向現代文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明中(zhong)(zhong)最具活力的文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)。受到藝術大(da)師劉海(hai)粟(su)先(xian)生(sheng)的高度贊(zan)揚，指出(chu)研究(jiu)中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)離不開江南(nan)(nan)，江南(nan)(nan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)可以做出(chu)大(da)的好文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章，并以九十三歲之高齡，1988年親自來南(nan)(nan)京(jing)，與(yu)著(zhu)名(ming)教(jiao)(jiao)育家匡亞明先(xian)生(sheng)、著(zhu)名(ming)學(xue)者程千帆教(jiao)(jiao)授(shou)、李書有教(jiao)(jiao)授(shou)等江南(nan)(nan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)名(ming)人，成立江南(nan)(nan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)書院(yuan)。后(hou)經(jing)江蘇(su)省教(jiao)(jiao)委(wei)批(pi)準(zhun)，更名(ming)為江南(nan)(nan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)研修(xiu)學(xue)院(yuan)。
李書有教(jiao)授以教(jiao)書育人(ren)(ren)、傳承文化為自己的使命，孜孜不倦地(di)學習、育人(ren)(ren)與創(chuang)作。
精靈世界 
