李(li)書有，男，南(nan)京(jing)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)授(shou)、江蘇周易研究(jiu)會(hui)會(hui)長。李(li)書有教(jiao)(jiao)授(shou)，1956年(nian)考入中(zhong)國人民(min)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系(xi)(xi)。1960年(nian)因哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系(xi)(xi)發展需要(yao)，提前一年(nian)畢(bi)業，任職(zhi)(zhi)于哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)所(suo)，師從(cong)著名哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)何(he)思敬(jing)、肖前教(jiao)(jiao)授(shou)；1961年(nian)，南(nan)京(jing)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)恢復哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系(xi)(xi)，赴南(nan)京(jing)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系(xi)(xi)任教(jiao)(jiao)，至今。師從(cong)著名哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)孫叔平教(jiao)(jiao)授(shou)。其間于1973-1975年(nian)，赴北京(jing)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系(xi)(xi)進(jin)修中(zhong)國哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，師從(cong)著名哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)馮友蘭(lan)、張岱年(nian)教(jiao)(jiao)授(shou)。三所(suo)名牌大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的求學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)任職(zhi)(zhi)生涯，使其獲(huo)得名師指導，名校熏(xun)陶，加之勤學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)好思，專業于中(zhong)國哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與研究(jiu)四(si)十余年(nian)，在中(zhong)國哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之易學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、儒(ru)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、佛學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)領(ling)域多有建樹。
《中國哲學(xue)家論(lun)點匯編》（孫(sun)叔平編，李書(shu)有注）；——被(bei)選為高(gao)等學(xue)校文科教材(cai)
《中國儒家倫理思想史》；
《儒(ru)學(xue)與社(she)會文明》；——被評為(wei)國家(jia)教委人(ren)文學(xue)科三等獎
《儒(ru)學源流》上下冊；
《易經告(gao)誡錄》等；
《孫叔(shu)平文集》；
《佛教文(wen)化叢書》；等
《儒家倫(lun)理的(de)特點》；
《論江南文化》；
《中(zhong)國(guo)古代(dai)人的(de)本質(zhi)特性論》；——發(fa)表于英文《中(zhong)國(guo)哲學》，前蘇聯雜志轉載
《儒家仁愛與佛(fo)教(jiao)慈悲》；——發表于美國(guo)《中國(guo)宗(zong)教(jiao)論(lun)壇》
《太虛(xu)大(da)師與中(zhong)國佛教的現(xian)代發(fa)展》；
《儒家(jia)倫(lun)理與東(dong)亞現代(dai)工業文明》；
《儒家倫理與新加坡社會文(wen)明》；
《易學(xue)體系新(xin)探索》；
《儒家易(yi)及(ji)其(qi)在易(yi)學(xue)發展史(shi)上的地位》；
《陰陽家易》；
《程氏易傳及(ji)其在程頤(yi)思想中的地位》；
《易(yi)經(jing)在中華(hua)文(wen)化中的(de)地位及其影響》；
《傳教士(shi)與(yu)易經在西方的傳播》等。
1960年(nian)大(da)學(xue)畢(bi)業(ye)后，任(ren)職于中(zhong)(zhong)國人民大(da)學(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)所一年(nian)，進修于北(bei)京大(da)學(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)系二(er)年(nian)，長期(qi)任(ren)教于南京大(da)學(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)系、宗(zong)教學(xue)系，擔任(ren)中(zhong)(zhong)國哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)教學(xue)與(yu)研(yan)究(jiu)(jiu)，指(zhi)導中(zhong)(zhong)國哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)方向碩士(shi)、博士(shi)研(yan)究(jiu)(jiu)生數十名，學(xue)術研(yan)究(jiu)(jiu)專長于周易(yi)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)、道家(jia)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)、儒家(jia)倫理、佛教文化(hua)、管理哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)等。
承(cheng)擔首批博士(shi)點項目：“儒(ru)家倫(lun)理(li)研究”；
美國王(wang)安漢學研究院獎助(zhu)項目：“論中國古代關(guan)于(yu)人的(de)學說”；
“七(qi)五”國家(jia)社(she)科重點項(xiang)目(mu)：“現代(dai)新儒家(jia)唐君(jun)毅思想(xiang)研究”；
“八五”國家社科重點項(xiang)目：“中國佛教倫理研究”；
“九五”國家社科重點(dian)項目：“宗(zong)教(jiao)與倫(lun)理(li)研究”。
在易(yi)學領域的建樹表(biao)：
一(yi)、對易(yi)學(xue)哲學(xue)理(li)論(lun)體系(xi)作了(le)(le)新建構。傳(chuan)統(tong)易(yi)學(xue)分(fen)為(wei)象(xiang)數(shu)與(yu)(yu)(yu)易(yi)理(li)兩大流派，相互對立，義理(li)派自(zi)恃易(yi)理(li)之高深(shen)而(er)輕視象(xiang)數(shu)，象(xiang)數(shu)派說義理(li)派空(kong)洞而(er)不(bu)切實用。這樣割裂象(xiang)數(shu)與(yu)(yu)(yu)義理(li)的統(tong)一(yi)，則不(bu)利于(yu)易(yi)學(xue)發展。因此，從象(xiang)數(shu)與(yu)(yu)(yu)義理(li)的統(tong)一(yi)，對易(yi)學(xue)理(li)論(lun)體系(xi)作了(le)(le)新構建。提(ti)出(chu)易(yi)學(xue)理(li)論(lun)分(fen)為(wei)三個(ge)層次：
易道——易學的宇宙本體論
易德——易學的人生價值論
易術——易學的思(si)維方法論
二(er)、對易(yi)學特點(dian)作了(le)新概括(kuo)。提出易(yi)學具(ju)有五大特點(dian)：易(yi)簡而神奇；變易(yi)而不易(yi)；廣大而精微；高深而實(shi)用；古老而常新。
三、對易學的地位作了新論證。提出易學不僅是中(zhong)華(hua)(hua)文(wen)化之根（源頭活水），而且(qie)是中(zhong)華(hua)(hua)文(wen)化之干，中(zhong)華(hua)(hua)文(wen)化之儒家(jia)、道(dao)家(jia)、墨家(jia)、法家(jia)、陰陽家(jia)、兵家(jia)皆源于《易》，又歸宗于《易》，易學實為(wei)中(zhong)華(hua)(hua)文(wen)化之根干。
四、對《易學》作了新詮釋。提出《易經》是中華智慧的結晶、中華道德精神的體現、中華辯證思維方法的代表。《易經》之卦爻象、卦爻辭中蘊涵著圣人對后代的告誡，因此將其《易經》注本，定名為《<易經>告誡錄》。
五、對理論《易(yi)(yi)》與應用(yong)《易(yi)(yi)》的(de)關系(xi)作了新(xin)闡(chan)釋。《易(yi)(yi)傳–系(xi)辭傳上》中(zhong)說：“精義入神(shen)，以(yi)(yi)致用(yong)也。”提出“明體致用(yong)”、“用(yong)以(yi)(yi)達體”的(de)體用(yong)觀。指出《易(yi)(yi)》的(de)應用(yong)屬于易(yi)(yi)術(shu)系(xi)列，門類眾多而繁(fan)雜，研究易(yi)(yi)術(shu)，一定要與易(yi)(yi)道(dao)、易(yi)(yi)德相結合，以(yi)(yi)道(dao)、德指導(dao)“術(shu)”的(de)應用(yong)。以(yi)(yi)“道(dao)”指導(dao)的(de)“術(shu)”為“道(dao)術(shu)”，以(yi)(yi)“德”指導(dao)的(de)術(shu)為“德術(shu)”，方為高(gao)人，正(zheng)術(shu)，否則就是江(jiang)湖(hu)術(shu)士，淪為騙術(shu)。
六、對(dui)應用《易(yi)》作(zuo)了新探索。首先，涉及(ji)《周(zhou)易(yi)》與(yu)決策管理學領域(yu)；其次(ci)，涉及(ji)《周(zhou)易(yi)》與(yu)人居環(huan)境學領域(yu)；再次(ci)，涉及(ji)《周(zhou)易(yi)》與(yu)人生抉(jue)擇領域(yu)。
七(qi)、對《易(yi)》之文(wen)化(hua)(hua)產業(ye)開發(fa)作了新嘗(chang)試(shi)。1996年(nian)，以(yi)(yi)南京八卦(gua)洲(zhou)與周(zhou)易(yi)八卦(gua)天然契合為緣由，提出(chu)在長江南京段中之八卦(gua)洲(zhou)為基地(di)建(jian)立周(zhou)易(yi)八卦(gua)文(wen)化(hua)(hua)苑的創(chuang)意(yi)，受到各方重視(shi)。另外(wai)，對重慶陪陵“周(zhou)易(yi)園”的開發(fa)建(jian)設予(yu)以(yi)(yi)指導。
八、推動易學(xue)(xue)在世(shi)界的(de)傳播與發展(zhan)。于(yu)世(shi)紀(ji)之交，在南京大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)成功舉(ju)辦(ban)2000年(nian)(nian)世(shi)界易經大(da)(da)(da)(da)會(hui)(hui)(hui)，來自美國(guo)(guo)、加(jia)拿大(da)(da)(da)(da)、澳大(da)(da)(da)(da)利(li)亞(ya)、韓國(guo)(guo)、印尼、馬來西亞(ya)、新(xin)加(jia)坡、泰國(guo)(guo)以及(ji)香港、臺灣地區(qu)和大(da)(da)(da)(da)陸的(de)六百多(duo)名(ming)易學(xue)(xue)專家(jia)、學(xue)(xue)者(zhe)參加(jia)，盛(sheng)況空(kong)前。由于(yu)此(ci)次大(da)(da)(da)(da)會(hui)(hui)(hui)的(de)成功，使得1997年(nian)(nian)由馬來西亞(ya)舉(ju)辦(ban)的(de)世(shi)界易經大(da)(da)(da)(da)會(hui)(hui)(hui)為(wei)(wei)開端的(de)世(shi)界易經大(da)(da)(da)(da)會(hui)(hui)(hui)，真正成為(wei)(wei)每年(nian)(nian)舉(ju)辦(ban)一回世(shi)界易經盛(sheng)會(hui)(hui)(hui)。南京大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)易學(xue)(xue)研究所(suo)于(yu)大(da)(da)(da)(da)會(hui)(hui)(hui)開幕式上宣布成立。李書有教授(shou)任所(suo)長(chang)，被大(da)(da)(da)(da)會(hui)(hui)(hui)代(dai)表(biao)團(tuan)長(chang)推選為(wei)(wei)聯席會(hui)(hui)(hui)議主席。
九、推(tui)動(dong)易(yi)學(xue)與(yu)基督(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)文(wen)化對(dui)話。2000年，應邀參(can)加北(bei)美基督(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)聯(lian)誼(yi)會在美國費(fei)城舉辦的(de)基督(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)與(yu)中國文(wen)化對(dui)話會議(yi)，撰寫(xie)了《傳教(jiao)(jiao)士與(yu)易(yi)經在西方(fang)的(de)傳播(bo)》。在會議(yi)上提出(chu)《易(yi)經》與(yu)《圣經》比較研(yan)究(jiu)的(de)動(dong)議(yi)，引(yin)起了基督(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)研(yan)究(jiu)專家的(de)興趣(qu)。會后由北(bei)美基督(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)聯(lian)誼(yi)會安排，在波士頓(dun)、舊金山與(yu)數(shu)十(shi)個基督(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)會進行對(dui)話活動(dong)，推(tui)動(dong)了易(yi)學(xue)與(yu)基督(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)文(wen)化的(de)交(jiao)流。
十(shi)、擔任博(bo)士生導師，培養(yang)出易(yi)學(xue)(xue)以及(ji)與易(yi)學(xue)(xue)相關(guan)的儒、佛、道博(bo)士，培養(yang)出易(yi)學(xue)(xue)高級研究人(ren)才。
另外，李書有(you)教授在(zai)易學相關(guan)領(ling)域也做(zuo)出了新建樹：
一(yi)(yi)、李書有教(jiao)授是(shi)改革開放以(yi)來第(di)(di)一(yi)(yi)位(wei)開展(zhan)儒(ru)家(jia)倫(lun)理研究的專(zhuan)家(jia)。獲得首批博士點(dian)項目：儒(ru)家(jia)倫(lun)理評述。出版第(di)(di)一(yi)(yi)部《中(zhong)國儒(ru)家(jia)倫(lun)理思想史》。
二、獲(huo)得國(guo)(guo)內首批美國(guo)(guo)王安漢(han)學(xue)研究院獎(jiang)助項(xiang)目：論中國(guo)(guo)古代關于(yu)人的(de)學(xue)說。其研究成果發(fa)表于(yu)1988年(nian)英(ying)文中國(guo)(guo)哲學(xue)雜(za)志，前蘇聯雜(za)志予以轉載。
三、承擔“七五”國家社會科學重點項(xiang)目：現代新儒家研(yan)究(jiu)中的唐君毅研(yan)究(jiu)。其(qi)研(yan)究(jiu)成果為(wei)《唐君毅評傳》。
四、出版儒(ru)學(xue)研究專著(zhu)《儒(ru)學(xue)與社會(hui)(hui)文明》，獲教育部高等學(xue)校第二屆(jie)人文社會(hui)(hui)科學(xue)研究成果三等獎。
五、主編(bian)(bian)《儒學源(yuan)流》上下冊。這是中國(guo)青年(nian)出(chu)(chu)版社為(wei)迎接(jie)香港(gang)回(hui)歸(gui)而委托南(nan)京大學編(bian)(bian)注的《中國(guo)典籍精華叢書》的第(di)一、二卷(juan)，對(dui)弘揚中國(guo)優秀文(wen)化做出(chu)(chu)了貢獻。
六、承(cheng)擔“八(ba)五”國家社會科學(xue)重點項目(mu)：中國佛教(jiao)倫理研究。
七、承擔“九五”國家社會科學重(zhong)點(dian)項目(mu)：宗(zong)教與倫理研究。
八、主編《佛教文化從書(shu)(shu)》，獲得中國佛教協會趙樸初會長的稱(cheng)贊，為《叢書(shu)(shu)》題簽(qian)，并因(yin)此提出宗(zong)教文化性(xing)的觀點。
九(jiu)、與著名(ming)哲學家孫叔平教授(shou)合作編注高等(deng)學校文(wen)科教材《中國哲學家論點匯編》。
十(shi)、針(zhen)對《河殤》的黃色文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)論(lun)，撰寫《論(lun)江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)》。論(lun)述了江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)與黃河文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的兩大地域文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)屬(shu)于中(zhong)(zhong)國(guo)海洋性文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，是中(zhong)(zhong)國(guo)走向現代文(wen)明中(zhong)(zhong)最具活(huo)力的文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。受到藝(yi)術大師(shi)劉海粟(su)先生的高(gao)度贊揚，指出(chu)研究中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)離不開江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)，江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)可以(yi)做出(chu)大的好文(wen)章，并(bing)以(yi)九十(shi)三(san)歲之高(gao)齡，1988年親自來南(nan)(nan)(nan)(nan)京，與著名教(jiao)育家(jia)匡(kuang)亞明先生、著名學者程千帆教(jiao)授(shou)、李(li)書(shu)有教(jiao)授(shou)等(deng)江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)名人，成立江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)書(shu)院。后(hou)經江(jiang)(jiang)蘇省教(jiao)委批(pi)準，更名為江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研修(xiu)學院。
李書有(you)教(jiao)授以(yi)教(jiao)書育人(ren)(ren)、傳承文化(hua)為自己的使命(ming)，孜孜不倦地學習(xi)、育人(ren)(ren)與創作。
精靈世界 
