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人物簡介

楊(yang)早年(nian)致力攻讀(du)經史，鉆(zhan)研(yan)頗(po)深。公元77年(nian)，他以(yi)參加朝廷主辦的(de)(de)(de)“賢良對策(ce)”入選而(er)獲授為(wei)(wei)議(yi)郎(lang)，成為(wei)(wei)參與議(yi)政(zheng)的(de)(de)(de)皇(huang)帝近臣。楊(yang)以(yi)直(zhi)言(yan)敢(gan)諫而(er)著(zhu)稱，屢(lv)屢(lv)向皇(huang)帝提(ti)出自(zi)己(ji)對政(zheng)事(shi)的(de)(de)(de)意見。楊(yang)在參預政(zheng)事(shi)之(zhi)余，勤(qin)奮(fen)治學(xue)，寫出了南(nan)海郡人(ren)第一部(bu)學(xue)術著(zhu)作--《異物(wu)志》。該書是我國第一部(bu)地(di)(di)區性的(de)(de)(de)物(wu)產專(zhuan)著(zhu)。史家公論楊(yang)孚是廣東最(zui)早著(zhu)書立說的(de)(de)(de)學(xue)者。楊(yang)的(de)(de)(de)品學(xue)頗(po)為(wei)(wei)時人(ren)所推崇。晚年(nian)從京(jing)城河南(nan)退休返鄉定居，其從洛陽移種宅前的(de)(de)(de)松樹遇天(tian)寒時竟(jing)然降有積雪，因而(er)士(shi)民均(jun)尊稱他為(wei)(wei)“南(nan)雪先(xian)生(sheng)”，并將他的(de)(de)(de)居地(di)(di)昵稱為(wei)(wei)“河南(nan)”，至今仍(reng)沿作為(wei)(wei)廣州市區南(nan)部(bu)的(de)(de)(de)代稱。楊(yang)孚開創嶺南(nan)文化的(de)(de)(de)影(ying)響為(wei)(wei)歷代后人(ren)所仰崇。

他極(ji)力主(zhu)張(zhang)以孝(xiao)(xiao)治天(tian)下(xia)，認為(wei)朝廷尊崇禮教(jiao)應首先制定士民(min)遇父母之(zhi)喪(sang)(sang)均(jun)(jun)要守三(san)(san)(san)年服(fu)喪(sang)(sang)的(de)(de)定制。漢(han)和帝(di)曾采納(na)了(le)楊(yang)孚(fu)“孝(xiao)(xiao)治天(tian)下(xia)”的(de)(de)建(jian)議，下(xia)詔(zhao)恢(hui)復舊(jiu)禮，命令“臣民(min)均(jun)(jun)行三(san)(san)(san)年通喪(sang)(sang)”，從(cong)(cong)而導致以“孝(xiao)(xiao)治”為(wei)主(zhu)要標識(shi)的(de)(de)封建(jian)禮教(jiao)在(zai)君權的(de)(de)袒(tan)護下(xia)延續影響了(le)千余年。史家(jia)公論楊(yang)孚(fu)是(shi)廣(guang)東最(zui)早著書立(li)說的(de)(de)學者。楊(yang)孚(fu)的(de)(de)《異物志》很可惜在(zai)宋代(dai)散佚(yi)，明末清(qing)初(chu)嶺南三(san)(san)(san)大家(jia)之(zhi)一(yi)屈大均(jun)(jun)著《廣(guang)東信(xin)語(yu)》時，殷切希望有人能把它搜輯(ji)成帙(zhi)。后(hou)清(qing)代(dai)南海(hai)人曾釗從(cong)(cong)《齊民(min)要術(shu)》、《初(chu)學記》、《太平(ping)御覽》諸書中輯(ji)錄成兩卷本《異物志》，流(liu)傳至今(jin)。

貢獻影響

學術成就

楊(yang)孚(fu)最大的成就在學術(shu)方面，他著(zhu)(zhu)有南(nan)(nan)海郡人第一部學術(shu)著(zhu)(zhu)作，也是(shi)我國第一部地區(qu)性的物(wu)產專(zhuan)著(zhu)(zhu)——《南(nan)(nan)裔異物(wu)志(zhi)》。該書(shu)詳細(xi)記載了(le)(le)古代(dai)嶺(ling)南(nan)(nan)物(wu)產及風(feng)俗(su)，是(shi)一份不可多得(de)的珍貴史料(liao)。書(shu)中系統提供了(le)(le)漢代(dai)嶺(ling)南(nan)(nan)動物(wu)、植物(wu)的種(zhong)類及其生長情況，以及它(ta)們在經濟開發(fa)方面的應用。楊(yang)孚(fu)特別提到了(le)(le)甘(gan)(gan)蔗(zhe)的栽種(zhong)情況：由(you)于嶺(ling)南(nan)(nan)溫暖(nuan)多雨，甘(gan)(gan)蔗(zhe)生長特別茂盛，“圍(wei)數寸，長丈余”，“斬而(er)食之(zhi)(zhi)既甘(gan)(gan)，榨取汁如飴餳(xing)，名(ming)之(zhi)(zhi)曰糖”，證實嶺(ling)南(nan)(nan)最遲在東漢時期已經制糖。受楊(yang)孚(fu)影響，吳萬震著(zhu)(zhu)《南(nan)(nan)州異物(wu)志(zhi)》，晉嵇含著(zhu)(zhu)《南(nan)(nan)方草木狀》，給后人留下了(le)(le)有關古代(dai)嶺(ling)南(nan)(nan)的寶貴資料(liao)。

后世影響

《異物(wu)(wu)志》成書于公元2世紀初，記(ji)敘(xu)了嶺(ling)(ling)(ling)(ling)南陸產(chan)水產(chan)的(de)(de)種(zhong)類與嶺(ling)(ling)(ling)(ling)南植(zhi)物(wu)(wu)學(xue)、動物(wu)(wu)學(xue)和(he)礦物(wu)(wu)學(xue)的(de)(de)第一(yi)手(shou)材(cai)料。它的(de)(de)學(xue)術價值在嶺(ling)(ling)(ling)(ling)南文化史上占有重(zhong)要的(de)(de)地(di)位。是我國第一(yi)部地(di)區性的(de)(de)記(ji)錄動植(zhi)物(wu)(wu)情況的(de)(de)書籍。楊(yang)孚在書中系統提供(gong)了漢代嶺(ling)(ling)(ling)(ling)南動物(wu)(wu)、植(zhi)物(wu)(wu)的(de)(de)種(zhong)類及其生(sheng)長情況，以及它們(men)在經濟開發方面的(de)(de)應(ying)用。楊(yang)孚特別(bie)提到(dao)了甘蔗(zhe)的(de)(de)栽種(zhong)情況：由于嶺(ling)(ling)(ling)(ling)南溫暖多(duo)雨，甘蔗(zhe)生(sheng)長特別(bie)茂盛(sheng)，“圍數寸，長丈余(yu)”，“斬(zhan)而食之(zhi)既甘，榨(zha)取(qu)汁如飴餳，名之(zhi)曰糖”，證實嶺(ling)(ling)(ling)(ling)南最遲在東漢時期(qi)已經制糖。受楊(yang)孚影響，吳萬震著《南州(zhou)異物(wu)(wu)志》，晉嵇含著《南方草木狀》，給后人留下了有關古代嶺(ling)(ling)(ling)(ling)南的(de)(de)寶(bao)貴(gui)資料。

史家公論楊(yang)(yang)孚是廣東(dong)最早著書立說的學者。楊(yang)(yang)孚的《異物(wu)志》很可惜在宋代散佚，明末清(qing)初嶺(ling)南三大(da)(da)家之一(yi)屈大(da)(da)均(jun)著《廣東(dong)新(xin)語》時，殷(yin)切希望有人能把它搜(sou)輯成帙。后清(qing)代南海(hai)人曾釗從(cong)《齊民(min)要(yao)術(shu)》、《初學記》、《太平(ping)御覽》諸(zhu)書中輯錄成兩卷本《異物(wu)志》，流傳至今(jin)。

楊的品(pin)學頗為(wei)時(shi)人所推崇。楊孚開創嶺南(nan)文化的影響為(wei)歷(li)代(dai)后人所仰崇。

相傳，今珠江南(nan)(nan)岸(an)之(zhi)(zhi)所(suo)以被稱(cheng)為"河(he)(he)(he)南(nan)(nan)"，也是緣于楊(yang)孚。楊(yang)家(jia)住(zhu)在珠江之(zhi)(zhi)南(nan)(nan)下渡頭村(cun)，楊(yang)孚晚(wan)年從河(he)(he)(he)南(nan)(nan)洛(luo)陽(yang)退休回鄉定居(ju)，楊(yang)孚辭官歸來(lai)時攜帶了京城河(he)(he)(he)南(nan)(nan)洛(luo)陽(yang)的(de)松(song)(song)柏(bo)，并將之(zhi)(zhi)種(zhong)植于宅前。這(zhe)些松(song)(song)柏(bo)很奇怪(guai)，有年冬天(tian)居(ju)然"引(yin)來(lai)"大雪盈樹，人(ren)們便傳這(zhe)種(zhong)異相是因松(song)(song)柏(bo)思(si)念家(jia)鄉所(suo)致，是楊(yang)公的(de)品行感動了上天(tian)，遂將他的(de)居(ju)地昵稱(cheng)為“河(he)(he)(he)南(nan)(nan)”，至今仍沿作為廣州市區南(nan)(nan)部的(de)代稱(cheng)，士(shi)民均(jun)尊稱(cheng)他為“南(nan)(nan)雪先生”。至今遺址有一口井(jing)，稱(cheng)“楊(yang)孚井(jing)”。