《天(tian)仙(xian)(xian)配》敷演董(dong)永(yong)(yong)(yong)行(xing)(xing)孝(xiao)(xiao)遇仙(xian)(xian)事。原本寫秀才(cai)董(dong)永(yong)(yong)(yong)賣身傅家(jia)為(wei)奴，以所得銀錢葬父，孝(xiao)(xiao)行(xing)(xing)感(gan)天(tian)。恰七(qi)仙(xian)(xian)女(nv)有思凡之意，玉帝乃(nai)命七(qi)仙(xian)(xian)女(nv)下凡，與董(dong)永(yong)(yong)(yong)配合(he)百(bai)日夫妻(qi)。董(dong)永(yong)(yong)(yong)于上(shang)工(gong)(gong)之日，在槐(huai)蔭(yin)樹下與七(qi)仙(xian)(xian)女(nv)結為(wei)夫妻(qi)。后七(qi)仙(xian)(xian)女(nv)一夜(ye)織成十匹錦(jin)絹(juan)，傅員外將三年(nian)長工(gong)(gong)改為(wei)百(bai)日；又(you)收董(dong)永(yong)(yong)(yong)、七(qi)仙(xian)(xian)女(nv)為(wei)義(yi)子、義(yi)女(nv)。百(bai)日期(qi)滿，夫妻(qi)二人辭工(gong)(gong)回家(jia)，途中七(qi)仙(xian)(xian)女(nv)告知(zhi)董(dong)永(yong)(yong)(yong)實(shi)情，并贈羅裙(qun)、白(bai)扇(shan)寶(bao)，約(yue)定(ding)來年(nian)二月十五日送子相會后，在槐(huai)蔭(yin)樹下重返(fan)天(tian)庭。董(dong)永(yong)(yong)(yong)進寶(bao)得官(guan)，歸途又(you)逢七(qi)仙(xian)(xian)女(nv)送子下凡，董(dong)永(yong)(yong)(yong)后與傅員外之女(nv)結為(wei)夫婦。
1952年，班(ban)友書等(deng)改編了(le)(le)(le)《路(lu)遇》一折(zhe)，將董永由(you)秀(xiu)才改為(wei)農民，將七(qi)仙女由(you)“奉(feng)旨成婚”改為(wei)“思凡下嫁”，豐富了(le)(le)(le)喜劇性細節。1953年，陸(lu)洪非改編了(le)(le)(le)全本，形成了(le)(le)(le)《賣(mai)身》、《鵲橋(qiao)》、《路(lu)遇》、《上工(gong)(gong)》、《織(zhi)絹》、《滿工(gong)(gong)》、《分別(bie)》七(qi)場戲。后來在(zai)演(yan)出實踐中不斷(duan)磨合(he)定型的始于《鵲橋(qiao)》，終于《分別(bie)》的六場次結(jie)構本。
改編后的《天仙(xian)配》講(jiang)述玉皇(huang)大(da)帝(di)之(zhi)七(qi)女(nv)，不(bu)戀天宮繁(fan)華，同(tong)情(qing)為(wei)(wei)葬父而賣身為(wei)(wei)奴的人(ren)間青年董永，遂私自下(xia)凡與其結為(wei)(wei)夫妻。七(qi)仙(xian)女(nv)一(yi)夜織得錦絹十匹，使董永三年長工(gong)變為(wei)(wei)百(bai)日。百(bai)日期(qi)滿，夫妻雙雙回家，憧憬美好生活。不(bu)料，玉帝(di)卻令七(qi)仙(xian)女(nv)重(zhong)返天庭(ting)，拆散了天上人(ren)間好姻(yin)緣(yuan)。
《天(tian)仙(xian)配》中(zhong)的人(ren)物有(you)七仙(xian)女、董永、傅員外(wai)、傅公子(zi)、大(da)姐、二姐、三姐、四姐、五姐、六姐、天(tian)將、土地。
角色 簡介
七仙女（旦） 玉皇大(da)帝之七女，同(tong)情賣身葬父的董永，私自下凡與其結為夫妻(qi)
董永（生） 因家中(zhong)貧困，無錢安葬父親(qin)，賣身于賣身傅家為奴，以(yi)所得銀錢葬父
傅員外 董永賣(mai)身于傅家(jia)的(de)主人，刁(diao)難(nan)七女七仙(xian)女一(yi)夜織得錦絹十匹
傅(fu)公子 傅(fu)員(yuan)外之子
大姐(jie)(jie)、二姐(jie)(jie)、三姐(jie)(jie)、四(si)姐(jie)(jie)、五姐(jie)(jie)、六姐(jie)(jie) 七仙女(nv)的六位姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)
天將(jiang) 捉拿七仙女(nv)回天庭
土地 主持七仙女和董永成婚(hun)
《天仙(xian)配》是(shi)黃梅戲早(zao)期(qi)(qi)積(ji)累的(de)“三十六大本”之一(yi)，是(shi)根據東(dong)漢董永遇仙(xian)故事編成的(de)，最(zui)先(xian)編人(ren)話本的(de)是(shi)宋元時期(qi)(qi)《董永遇仙(xian)傳》；最(zui)早(zao)編成雜劇的(de)是(shi)元代，僅留下《路遇》一(yi)套《商調集賢賓》載于明(ming)郭勛所編《雍熙樂府》。
到了明(ming)(ming)代(dai)，在南方民間就出現過不只一個(ge)董永戲(xi)文(wen)的(de)(de)演出本(ben)(ben)。據傳與安(an)徽(hui)省(sheng)青陽腔關系最為(wei)密切的(de)(de)是(shi)顧覺(jue)宇的(de)(de)《織(zhi)錦(jin)記》（又名《織(zhi)絹記》《槐(huai)陰(yin)記》），該劇(ju)全本(ben)(ben)早(zao)已失傳，只有《槐(huai)陰(yin)分(fen)別》作為(wei)戲(xi)膽分(fen)別載于明(ming)(ming)代(dai)有關青陽腔諸刻本(ben)(ben)。
《路遇(yu)(yu)》的(de)(de)(de)老本(ben)在《群(qun)音類(lei)選》中十分(fen)(fen)簡單(dan)，比元(yuan)人(ren)雜劇(ju)(ju)還要簡單(dan)，曲(qu)白(bai)陳腔(qiang)(qiang)濫調，而且只是一生一旦（兩(liang)小）戲(xi)。到了青(qing)陽腔(qiang)(qiang)，經老藝人(ren)長期(qi)實踐，地方化、通(tong)俗化的(de)(de)(de)結(jie)果(guo)，呈現出質的(de)(de)(de)變化。最突出的(de)(de)(de)則是增加了大量的(de)(de)(de)科白(bai)，約占(zhan)全劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)五分(fen)(fen)之三(san)；又增加了老末金星，成了地道的(de)(de)(de)“三(san)小”戲(xi)，充滿了民間(jian)通(tong)俗、淳(chun)樸、風趣的(de)(de)(de)喜劇(ju)(ju)色彩。黃(huang)梅戲(xi)的(de)(de)(de)《路遇(yu)(yu)》，乃(nai)是全部承繼自青(qing)陽腔(qiang)(qiang)。
1951年11月，班(ban)友(you)書完(wan)成了(le)《天(tian)仙配(pei)》改編(bian)初(chu)稿：整(zheng)理取消董秀才，還(huan)他勞動人民身(shen)分(fen)(fen)；對原(yuan)本砍去前面父病、借銀、賣身(shen)和后(hou)面的傅府招親、中進寶狀元、送子，也挖去中間的調戲、結伴、傅員外的善(shan)人形象等情節；初(chu)步確立(li)了(le)全劇框架，即辭窯、鵲橋、路遇、上工、織絹(juan)、滿(man)工、分(fen)(fen)別等七場；對原(yuan)有(you)曲(qu)(qu)白的原(yuan)則是不必大(da)動，只適當(dang)地(di)剔糟取精(jing)，芟繁去蕪，盡量保存其原(yuan)有(you)民間戲曲(qu)(qu)語言風格，少數地(di)方(fang)略加(jia)壓縮。后(hou)又經班(ban)友(you)書、劉芳松、鄭立(li)松、王圣偉等加(jia)工。
1952年底，由王少舫、潘璟琍(li)副主演的《路遇》在上海演出成功(gong)。
1953年5月，陸洪非根據胡玉庭口(kou)述(shu)本、安慶坤(kun)記書局刻本改(gai)編全(quan)劇，刪(shan)去(qu)傅員外(wai)認董(dong)永為義子，董(dong)永與傅家小姐(jie)成(cheng)(cheng)婚等情節，“突(tu)出了(le)古代(dai)勞動人民反(fan)封建剝(bo)削(xue)(xue)的強烈愿望”；同時又(you)刪(shan)削(xue)(xue)了(le)董(dong)父等十多(duo)個無關緊要的人物，將全(quan)劇壓(ya)縮成(cheng)(cheng)《賣身(shen)》、《鵲橋(qiao)》、《織絹》、《滿工》、《分別》七(qi)場(chang)，唱詞大多(duo)新寫。其中(zhong)(zhong)在(zai)《鵲橋(qiao)》這場(chang)戲(xi)(xi)的表(biao)演(yan)形式(shi)上，喬志良運用京昆中(zhong)(zhong)的傳統舞蹈，對原演(yan)出形式(shi)加以徹底改(gai)造(zao)，使之成(cheng)(cheng)為一出小型舞劇，這在(zai)黃梅戲(xi)(xi)傳統表(biao)演(yan)中(zhong)(zhong)是沒有(you)的。9月，該改(gai)編本由(you)安徽省黃梅戲(xi)(xi)劇團排練，在(zai)安慶首演(yan)。
1954年9月25日到11月2日，《天仙配(pei)》參加(jia)了在上海舉行的華(hua)東(dong)區戲(xi)曲觀(guan)摩(mo)演(yan)(yan)出大會(hui)，獲(huo)得劇本一等(deng)獎、優秀演(yan)(yan)出獎、導(dao)演(yan)(yan)獎、音樂獎。華(hua)東(dong)觀(guan)摩(mo)演(yan)(yan)出大會(hui)的戲(xi)曲選集，便選印了《天仙配(pei)》，作者也(ye)就正式署名為“陸洪非執(zhi)筆”。
1955年(nian)，上海天馬(ma)電(dian)影(ying)制片(pian)廠根據(ju)《天仙配》的(de)舞臺演出本，由桑弧(hu)重新(xin)整理拍攝(she)影(ying)片(pian)，石揮導演，嚴(yan)鳳英、王少舫主(zhu)演，獲得文(wen)化(hua)部頒發(fa)的(de)1949年(nian)至1955年(nian)優(you)秀影(ying)片(pian)獎(jiang)。1956年(nian)2月影(ying)片(pian)開(kai)始發(fa)行(xing)，受到(dao)了中國(guo)國(guo)內外廣大(da)觀眾的(de)歡迎，《天仙配》也因此成為黃(huang)梅戲的(de)保留劇目之一。
1956年以后(hou)(hou)，安徽(hui)省黃梅戲劇團又參照電影文學本，對舞臺演(yan)出本做了幾次修改，基本穩定于起自《鵲橋》、終于《分別(bie)》的六場(chang)格局。潘漢明、王文治、方紹墀、時(shi)白林(lin)等先后(hou)(hou)參與了全劇的音樂設計工作。
主要獲得獎項
? 2012 ? ?第二(er)屆 ? ?全國優秀(xiu)保留(liu)劇目大獎(jiang) ? ?（獲獎(jiang)）
? 1999 ? ?建(jian)國50周(zhou)年經(jing)典劇目 ? ? （獲獎）
? 1954 ? ?第一(yi)屆(jie) ? ?華東(dong)區戲(xi)曲觀摩(mo)演出(chu)大會劇(ju)本一(yi)等獎(jiang)、優秀(xiu)演出(chu)獎(jiang)、導演獎(jiang)、音樂獎(jiang) ? ?（獲獎(jiang)）
文(wen)人雕(diao)詞(ci)琢(zhuo)句的(de)(de)(de)功(gong)夫在(zai)戲文(wen)似乎沒(mei)有派上用場，這也是(shi)地(di)(di)方戲區(qu)別于(yu)(yu)大雅(ya)昆曲的(de)(de)(de)標志。如《天(tian)仙(xian)配》開(kai)場，天(tian)上的(de)(de)(de)仙(xian)女(nv)偷窺(kui)人間，比(bi)之云遮霧繞仙(xian)氣邈(miao)邈(miao)的(de)(de)(de)天(tian)上，人間“漁、樵、耕、讀”的(de)(de)(de)平常日子在(zai)女(nv)仙(xian)們眼中(zhong)都是(shi)飽含詩意的(de)(de)(de)，七(qi)位(wei)仙(xian)女(nv)分別對“漁、樵、耕、讀”的(de)(de)(de)生活唱出最美的(de)(de)(de)贊(zan)(zan)嘆，即備受讀者(zhe)贊(zan)(zan)賞的(de)(de)(de)“七(qi)女(nv)四贊(zan)(zan)”，“四贊(zan)(zan)”用語天(tian)然，不雕(diao)琢(zhuo)，不用典，不古奧，是(shi)標準(zhun)的(de)(de)(de)民歌體(ti)，提及(ji)民歌，往(wang)往(wang)會(hui)讓一(yi)般(ban)讀者(zhe)產生俚俗的(de)(de)(de)聯想，這一(yi)段戲文(wen)有雅(ya)有俗，但創作(zuo)者(zhe)在(zai)戲文(wen)的(de)(de)(de)俗與(yu)雅(ya)的(de)(de)(de)尺(chi)度上頗(po)為講究，根(gen)據人物身(shen)份(fen)來(lai)把握“雅(ya)”與(yu)“俗”的(de)(de)(de)標準(zhun)，巧妙地(di)(di)融雅(ya)于(yu)(yu)俗，從而(er)把戲文(wen)提升到雅(ya)俗共賞的(de)(de)(de)審美層(ceng)面。
黃梅戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)《天仙配》戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)文(wen)(wen)可(ke)(ke)圈可(ke)(ke)點(dian)之(zhi)處頗多，傳(chuan)(chuan)之(zhi)后世的(de)(de)(de)也多，但傳(chuan)(chuan)之(zhi)婦(fu)(fu)孺之(zhi)口(kou)(kou)(kou)的(de)(de)(de)要算(suan)“滿(man)(man)工”一(yi)(yi)(yi)場，這一(yi)(yi)(yi)段戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)文(wen)(wen)膾炙人口(kou)(kou)(kou)，是(shi)一(yi)(yi)(yi)首清新(xin)質樸的(de)(de)(de)田(tian)(tian)園(yuan)牧歌(ge)，同(tong)時也是(shi)傳(chuan)(chuan)唱(chang)海內的(de)(de)(de)愛情(qing)二重唱(chang)：“樹上(shang)的(de)(de)(de)鳥兒(er)成雙(shuang)對(dui)(dui)，綠水(shui)青山(shan)帶笑(xiao)顏(yan)。隨手摘下花(hua)一(yi)(yi)(yi)朵，我(wo)與娘子戴發間。從今(jin)不再受那奴役苦(ku)，夫妻雙(shuang)雙(shuang)把(ba)(ba)家還。你耕(geng)(geng)田(tian)(tian)來(lai)(lai)我(wo)織布，我(wo)挑(tiao)水(shui)來(lai)(lai)你澆園(yuan)。寒窯雖(sui)破能避風雨，夫妻恩愛苦(ku)也甜。你我(wo)好(hao)(hao)比鴛鴦鳥，比翼雙(shuang)飛在(zai)(zai)人間。”這一(yi)(yi)(yi)段“滿(man)(man)工”對(dui)(dui)唱(chang)，戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)情(qing)緒是(shi)歡快流(liu)暢的(de)(de)(de)。董永(yong)(yong)(yong)賣身為(wei)奴，七(qi)(qi)(qi)女(nv)(nv)洗衣(yi)漿衫(shan)，一(yi)(yi)(yi)對(dui)(dui)底層的(de)(de)(de)勞(lao)苦(ku)大眾通過(guo)辛勤的(de)(de)(de)勞(lao)動，三年(nian)長工改為(wei)百日，百日期滿(man)(man)，得大自(zi)由之(zhi)身，一(yi)(yi)(yi)對(dui)(dui)相濡(ru)以(yi)沫風雨同(tong)舟的(de)(de)(de)患(huan)難夫婦(fu)(fu)終于回歸(gui)家園(yuan)，即將過(guo)上(shang)男耕(geng)(geng)女(nv)(nv)織的(de)(de)(de)美好(hao)(hao)生活，回歸(gui)路(lu)上(shang)，他(ta)們自(zi)由地歌(ge)唱(chang)，憧憬(jing)美好(hao)(hao)生活，同(tong)時也歌(ge)唱(chang)他(ta)們堅貞的(de)(de)(de)愛情(qing)。這一(yi)(yi)(yi)段戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)文(wen)(wen)從黃梅戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)鑒(jian)賞層面來(lai)(lai)說，是(shi)民歌(ge)也是(shi)田(tian)(tian)園(yuan)詩。這一(yi)(yi)(yi)段戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)流(liu)傳(chuan)(chuan)與普及彰顯了黃梅戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)文(wen)(wen)獨有(you)的(de)(de)(de)“花(hua)雅(ya)(ya)兼(jian)美”藝(yi)術特(te)色(se)，其審美主旨要符合(he)雅(ya)(ya)俗共賞的(de)(de)(de)審美要求，因此這一(yi)(yi)(yi)段戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)文(wen)(wen)有(you)花(hua)，有(you)雅(ya)(ya)，創作者(zhe)在(zai)(zai)“花(hua)”與“雅(ya)(ya)”的(de)(de)(de)把(ba)(ba)握上(shang)頗為(wei)考究，戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)文(wen)(wen)格式為(wei)生旦對(dui)(dui)唱(chang)，董永(yong)(yong)(yong)是(shi)底層勞(lao)苦(ku)大眾，七(qi)(qi)(qi)女(nv)(nv)為(wei)天仙公主，因為(wei)出(chu)自(zi)董永(yong)(yong)(yong)之(zhi)聲口(kou)(kou)(kou)皆為(wei)“花(hua)”，出(chu)自(zi)七(qi)(qi)(qi)女(nv)(nv)之(zhi)聲口(kou)(kou)(kou)相對(dui)(dui)較(jiao)“雅(ya)(ya)”，形成花(hua)雅(ya)(ya)并重，花(hua)雅(ya)(ya)兼(jian)美的(de)(de)(de)文(wen)(wen)學特(te)色(se)。如開(kai)篇兩句起興，七(qi)(qi)(qi)女(nv)(nv)之(zhi)聲口(kou)(kou)(kou)為(wei)“樹上(shang)鳥兒(er)成雙(shuang)對(dui)(dui)”，顯然(ran)是(shi)典型的(de)(de)(de)“雅(ya)(ya)”，董永(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)聲口(kou)(kou)(kou)為(wei)“綠水(shui)青山(shan)帶笑(xiao)顏(yan)”則為(wei)“花(hua)”，直白易懂。中(zhong)間兩句，七(qi)(qi)(qi)女(nv)(nv)聲口(kou)(kou)(kou)“你耕(geng)(geng)田(tian)(tian)來(lai)(lai)我(wo)織布”，頗為(wei)雅(ya)(ya)化，傳(chuan)(chuan)承了中(zhong)國文(wen)(wen)化里“耕(geng)(geng)讀傳(chuan)(chuan)家”之(zhi)家風，而董永(yong)(yong)(yong)聲口(kou)(kou)(kou)“我(wo)挑(tiao)水(shui)來(lai)(lai)你澆園(yuan)”，則是(shi)勞(lao)動大眾的(de)(de)(de)本色(se)。
“唱(chang)五(wu)更(geng)”是(shi)地方戲(xi)(xi)(xi)(xi)中應用得(de)最多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)曲，最早(zao)出自民(min)歌小(xiao)調(diao)，文(wen)人(ren)雅(ya)士喜其潑辣直白(bai)(bai)直抒胸(xiong)臆，復嫌其俚俗(su)塵下，故多(duo)(duo)為(wei)(wei)地方戲(xi)(xi)(xi)(xi)借(jie)鑒。黃梅(mei)戲(xi)(xi)(xi)(xi)《天(tian)仙配》戲(xi)(xi)(xi)(xi)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“唱(chang)五(wu)更(geng)”結合劇種特色，俚俗(su)活(huo)潑，雅(ya)俗(su)雜陳(chen)，剔除民(min)間小(xiao)調(diao)“唱(chang)五(wu)更(geng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)糟粕，而保留了其活(huo)潑直白(bai)(bai)、雅(ya)俗(su)雜陳(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精華，從(cong)而廣(guang)(guang)為(wei)(wei)唱(chang)誦，在黃梅(mei)戲(xi)(xi)(xi)(xi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)文(wen)中留下濃墨重彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)筆。如《織(zhi)絹》里(li)“唱(chang)五(wu)更(geng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)(xi)文(wen)，七女(nv)為(wei)(wei)了幫助董(dong)永，和傅(fu)員外打賭(du)，把一(yi)團亂(luan)絲(si)織(zhi)成錦絹，三年長(chang)工則改為(wei)(wei)百日，然巧婦難(nan)為(wei)(wei)無米之(zhi)炊，仙女(nv)終于變(bian)起(qi)了戲(xi)(xi)(xi)(xi)法，召喚天(tian)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姐妹一(yi)起(qi)來幫忙(mang)織(zhi)絹，她們一(yi)邊紡織(zhi)一(yi)邊唱(chang)起(qi)了勞動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌謠，這(zhe)(zhe)便是(shi)黃梅(mei)戲(xi)(xi)(xi)(xi)里(li)廣(guang)(guang)為(wei)(wei)傳唱(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“唱(chang)五(wu)更(geng)”。從(cong)詞(ci)曲內(nei)容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)層面，“唱(chang)五(wu)更(geng)”顯然是(shi)一(yi)首情(qing)歌，一(yi)段(duan)單(dan)相思，深夜辛(xin)勤紡織(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)人(ren)們聽著寒(han)蟲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)叫(jiao)聲，情(qing)意綿綿地誤以為(wei)(wei)是(shi)情(qing)郎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼(hu)喚，從(cong)一(yi)更(geng)天(tian)到五(wu)更(geng)天(tian)，在這(zhe)(zhe)寒(han)夜里(li)女(nv)人(ren)們因(yin)為(wei)(wei)勞作不(bu)得(de)休息，而情(qing)郎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼(hu)喚也一(yi)直陪伴到天(tian)亮(liang)，她們不(bu)由得(de)一(yi)陣陣心(xin)(xin)亂(luan)如麻，即便是(shi)心(xin)(xin)亂(luan)如麻，還(huan)得(de)防備著母(mu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴(yan)厲盤(pan)查，顯然家(jia)規森嚴(yan)抵不(bu)住情(qing)歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誘惑，“老媽媽睡(shui)覺許多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啰嗦”，女(nv)子(zi)心(xin)(xin)里(li)暗(an)罵母(mu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)事和多(duo)(duo)心(xin)(xin)。從(cong)這(zhe)(zhe)段(duan)詞(ci)曲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)賞析層面，這(zhe)(zhe)段(duan)詞(ci)曲俚俗(su)直白(bai)(bai)，雅(ya)俗(su)雜陳(chen)，明寫(xie)勞動，暗(an)寫(xie)愛(ai)(ai)情(qing)，但顯然不(bu)是(shi)歌唱(chang)七女(nv)與董(dong)永的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)，而是(shi)一(yi)段(duan)凡間男女(nv)愛(ai)(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“補白(bai)(bai)”。
黃梅戲(xi)(xi)《天仙配》戲(xi)(xi)文(wen)注重(zhong)文(wen)學(xue)性(xing)和賞析(xi)性(xing)，跳(tiao)出一(yi)般戲(xi)(xi)文(wen)重(zhong)戲(xi)(xi)劇性(xing)輕(qing)文(wen)學(xue)性(xing)的(de)(de)窠(ke)臼，是戲(xi)(xi)劇性(xing)與文(wen)學(xue)性(xing)并(bing)舉，擷取其戲(xi)(xi)文(wen)唱段，或雅(ya)或俗，雅(ya)俗并(bing)重(zhong)，創作者側重(zhong)錘煉詞句，從(cong)文(wen)學(xue)的(de)(de)層面挖掘人物內心，從(cong)賞析(xi)的(de)(de)層面賦(fu)予戲(xi)(xi)文(wen)美(mei)感，從(cong)而形成黃梅戲(xi)(xi)戲(xi)(xi)文(wen)獨特的(de)(de)審美(mei)風格和文(wen)學(xue)特色。
內容創新
影改(gai)后的(de)(de)《天(tian)仙配(pei)》對(dui)原(yuan)有劇(ju)本在內容上進行創新，選擇那些最具(ju)特征性的(de)(de)細節，引導(dao)觀(guan)眾展(zhan)開聯想(xiang)，改(gai)變(bian)了(le)董(dong)永的(de)(de)服飾裝(zhuang)扮(ban)，穿黑褶子，戴方巾，變(bian)成了(le)窮(qiong)書(shu)生打扮(ban)。
在戲曲情節及內(nei)容上，原(yuan)來的七(qi)仙(xian)女(nv)是(shi)奉玉帝(di)之命(ming)下凡(fan)匹配百日姻緣，現(xian)改為七(qi)仙(xian)女(nv)羨慕人(ren)間，由同情董永(yong)(yong)到愛上了(le)董永(yong)(yong)，這(zhe)就使戲劇(ju)的主題做到了(le)社會(hui)性和(he)情感(gan)性的雙重升華。
七仙女(nv)羨慕人間(jian)、同情(qing)董(dong)永，展示的(de)(de)是人類(lei)美好(hao)的(de)(de)一(yi)面。對董(dong)永身份的(de)(de)改(gai)變顯然符合當時(shi)的(de)(de)時(shi)代精神，從文化(hua)的(de)(de)角度看則是一(yi)種人性化(hua)的(de)(de)處(chu)理(li)。
唱腔創新
影(ying)改后的(de)(de)《天仙(xian)配》在(zai)唱(chang)腔(qiang)(qiang)上的(de)(de)創新，體現(xian)在(zai)運(yun)用(yong)民間唱(chang)腔(qiang)(qiang)來表(biao)達(da)豐富的(de)(de)情感和復(fu)雜的(de)(de)情緒。這些(xie)民間唱(chang)腔(qiang)(qiang)包括“平詞(ci)”、“彩腔(qiang)(qiang)”、“仙(xian)腔(qiang)(qiang)”、“八板(ban)(ban)”、“哭腔(qiang)(qiang)”等(deng)。如在(zai)《分別》一場，運(yun)用(yong)了“仙(xian)腔(qiang)(qiang)”、“八板(ban)(ban)”、“哭腔(qiang)(qiang)”、“散板(ban)(ban)”等(deng)唱(chang)腔(qiang)(qiang)。在(zai)舞(wu)臺(tai)演繹上，董(dong)永(yong)昏倒在(zai)地，運(yun)用(yong)的(de)(de)是(shi)“彩腔(qiang)(qiang)”，與原來的(de)(de)唱(chang)腔(qiang)(qiang)相(xiang)比，更適合抒發難舍、悲戚和憤恨的(de)(de)心(xin)情，更有利于將(jiang)復(fu)雜情緒表(biao)現(xian)出來，人物(wu)心(xin)理變化(hua)、音樂節(jie)奏的(de)(de)一致(zhi)(zhi)性達(da)到了共鳴的(de)(de)效(xiao)果。在(zai)接下來的(de)(de)“你(ni)我(wo)夫妻多和好，我(wo)怎忍心(xin)將(jiang)你(ni)丟拋(pao)”的(de)(de)唱(chang)詞(ci)中，運(yun)用(yong)了“彩腔(qiang)(qiang)”和“哭腔(qiang)(qiang)”將(jiang)復(fu)雜激動的(de)(de)感情抒發得(de)淋漓(li)盡致(zhi)(zhi)的(de)(de)同(tong)時，又以平穩、纏綿的(de)(de)節(jie)奏整合上述的(de)(de)音律表(biao)達(da)七仙(xian)女和董(dong)永(yong)的(de)(de)夫妻恩(en)愛，將(jiang)愛情主題進一步深化(hua)。
在(zai)(zai)表(biao)達情(qing)感(gan)上，董(dong)永(yong)夫妻(qi)恩愛(ai)的(de)(de)表(biao)現不是一(yi)(yi)般夫妻(qi)的(de)(de)黯然銷魂，而是恩愛(ai)夫妻(qi)別(bie)離，顯得格外(wai)讓人(ren)悲傷哀(ai)痛。七仙女若不上天(tian)，就會連累董(dong)永(yong)性命。別(bie)離的(de)(de)悲傷，來(lai)自天(tian)庭的(de)(de)壓力、自己的(de)(de)苦(ku)衷和對天(tian)庭的(de)(de)反(fan)抗(kang)、對愛(ai)人(ren)的(de)(de)無限牽掛深(shen)深(shen)融(rong)合在(zai)(zai)一(yi)(yi)起，構成情(qing)感(gan)的(de)(de)快(kuai)速變化(hua)，這里運用(yong)“八板”的(de)(de)唱腔，用(yong)更(geng)快(kuai)速度(du)的(de)(de)音律表(biao)達時間緊急、心(xin)情(qing)緊張，將撕(si)羅(luo)裙(qun)咬破手(shou)指寫血(xue)書的(de)(de)情(qing)感(gan)凝聚到頂(ding)點，成功地表(biao)現出(chu)人(ren)物心(xin)理和情(qing)感(gan)方面(mian)的(de)(de)變化(hua)。
劇中運用民(min)間(jian)曲(qu)調表達民(min)間(jian)最(zui)為熟(shu)悉、動(dong)人的(de)恩愛情感，使情感增添浪漫溫馨的(de)色調，加上(shang)在舞(wu)臺布景(jing)方面古典藝術的(de)意境(jing)(jing)創造得天衣(yi)無縫，在表演(yan)和演(yan)員動(dong)作上(shang)做到人物與(yu)情境(jing)(jing)、舞(wu)臺布景(jing)與(yu)表演(yan)的(de)協(xie)調，以最(zui)為簡約的(de)藝術符號表現(xian)出(chu)豐(feng)富(fu)的(de)情感和多姿多彩的(de)民(min)間(jian)生活圖(tu)景(jing)，增強(qiang)了影片的(de)感染力(li)。
在(zai)《路遇》中，七(qi)仙(xian)女向董(dong)永(yong)傾吐愛情，顯得生活氣(qi)息濃郁(yu)：“大(da)哥(ge)(ge)休要淚(lei)淋淋，我有(you)(you)一言奉勸君：你(ni)好比楊柳遭霜打，小女子我也(ye)有(you)(you)傷心事，你(ni)我都是苦根(gen)生……又誰知(zhi)親朋故舊(jiu)無(wu)蹤影，天(tian)涯淪(lun)落嘆(tan)(tan)飄(piao)零。”這(zhe)段唱(chang)詞采用了“平(ping)詞”和“彩(cai)腔(qiang)(qiang)”，平(ping)詞里面有(you)(you)“起(qi)板(ban)(ban)”、“上下句”、“落板(ban)(ban)”。“大(da)哥(ge)(ge)休要淚(lei)淋淋”是“起(qi)板(ban)(ban)”，平(ping)緩而(er)富(fu)于變(bian)化，深情而(er)質樸，曲(qu)(qu)調(diao)紆(yu)徐(xu)旋；后面跟(gen)著是“落板(ban)(ban)”：“你(ni)我都是苦根(gen)生”，表(biao)現七(qi)仙(xian)女對董(dong)永(yong)體貼入(ru)微，把平(ping)緩、紆(yu)徐(xu)的曲(qu)(qu)調(diao)推向極致；隨之而(er)來的是雅化的“彩(cai)腔(qiang)(qiang)”：“又誰知(zhi)親朋故舊(jiu)無(wu)蹤影，天(tian)涯淪(lun)落嘆(tan)(tan)飄(piao)零。”這(zhe)里對老調(diao)的雅化，使曲(qu)(qu)律與悲傷、歡(huan)快、慌張(zhang)等復雜的情感結合在(zai)一起(qi)，構成多(duo)聲部(bu)共鳴。
表(biao)演藝術(shu)與電(dian)影畫面創新
戲(xi)劇(ju)(ju)片(pian)《天仙配(pei)》在(zai)表演藝術(shu)上，將電影(ying)藝術(shu)與戲(xi)曲藝術(shu)融為一體，將管弦樂團伴奏用入(ru)其中，并吸收和(he)融合(he)(he)了其他(ta)戲(xi)曲藝術(shu)的(de)優點，結(jie)合(he)(he)虛擬(ni)性和(he)程式化的(de)寫實，使演員對劇(ju)(ju)本的(de)演繹擁有較大的(de)空間。較之于舞臺(tai)劇(ju)(ju)，在(zai)影(ying)片(pian)《天仙配(pei)》中，觀眾獲得了更為深(shen)刻和(he)生動的(de)感(gan)受。
七仙(xian)女獨自在鵲橋的片段，是(shi)片中(zhong)的重要轉折(zhe)點。由(you)于(yu)演出的連貫性(xing)要求(qiu)和舞臺的局(ju)限(xian)性(xing)，“四贊”處通過演員的眼神、指法(fa)和身段，用舞蹈動(dong)作的模(mo)擬營造出畫面的真實感，引人入勝。如董永勞動(dong)的動(dong)作，和“四贊”整齊排列，充分渲染神話氛圍。
影(ying)片剛開始(shi)就顯(xian)示了(le)電影(ying)渲(xuan)染氣氛的(de)優勢：由云海、天(tian)庭再到天(tian)宮的(de)一(yi)角，三個鏡頭(tou)(tou)就引導觀眾(zhong)進入了(le)神話世界(jie)，還(huan)有仙女下凡和飛回天(tian)庭的(de)場(chang)景、天(tian)兵天(tian)將(jiang)出現的(de)鏡頭(tou)(tou)和神仙瞬(shun)間(jian)移動的(de)本(ben)領(ling)等，給觀眾(zhong)帶來了(le)無(wu)限想象。
改編得失
改編前的(de)(de)劇本突出了董永(yong)的(de)(de)形(xing)象(xiang)和“孝(xiao)”的(de)(de)主題，董永(yong)在傳統故(gu)事和劇作(zuo)中(zhong)是(shi)依照理性中(zhong)的(de)(de)君子形(xing)象(xiang)來(lai)塑造的(de)(de)，這是(shi)一個內心豐富，敢于承擔愛(ai)情(qing)(qing)、親情(qing)(qing)、人間(jian)大(da)愛(ai)的(de)(de)形(xing)象(xiang)。以此形(xing)象(xiang)領(ling)銜的(de)(de)劇作(zuo)必然惹人回味，富含教育意(yi)義。但這樣的(de)(de)劇作(zuo)似總缺(que)少震撼人心的(de)(de)東西。改編后的(de)(de)董永(yong)卻顯得(de)形(xing)象(xiang)單薄、沒有性格，固如胡虧生先生所言(yan)，改編后的(de)(de)劇本是(shi)充滿了傳奇性和神話色彩(cai)，但這實(shi)際(ji)上(shang)也(ye)意(yi)味著作(zuo)品嚴重脫離現實(shi)，僅和虛構相關(guan)。
改編之后(hou)(hou)(hou)的(de)(de)《天(tian)仙(xian)(xian)配(pei)》已(yi)經將傳統(tong)(tong)中(zhong)的(de)(de)董永(yong)形象(xiang)徹(che)底顛覆(fu)，如果說(shuo)傳統(tong)(tong)故事中(zhong)董永(yong)是(shi)(shi)(shi)有血有肉的(de)(de)潛在君子，在新劇本中(zhong)他則成(cheng)了(le)(le)(le)六魂(hun)無主的(de)(de)可(ke)(ke)(ke)憐(lian)(lian)的(de)(de)蒼(cang)白形象(xiang)。如在“鵲(que)橋(qiao)”一節中(zhong)，董永(yong)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)間接出場，并沒(mei)有任何臺(tai)詞，劇本也僅(jin)是(shi)(shi)(shi)通過(guo)七(qi)仙(xian)(xian)女之口描(miao)募了(le)(le)(le)一個(ge)“哭(ku)哭(ku)啼啼、孤孤單單、無依無靠”“忠(zhong)厚(hou)老實長得(de)(de)好”的(de)(de)可(ke)(ke)(ke)憐(lian)(lian)形象(xiang)。在“路遇(yu)”中(zhong)，董永(yong)見(jian)(jian)有美嬌娥路旁盯看(kan)于他，第(di)一反應雖是(shi)(shi)(shi)承認(ren)了(le)(le)(le)七(qi)仙(xian)(xian)女的(de)(de)美麗(li)，但(dan)內心(xin)(xin)卻(que)憶起“爹(die)爹(die)在世對我(wo)說(shuo)過(guo)，男(nan)女交(jiao)(jiao)談(tan)(tan)是(shi)(shi)(shi)非多”，后(hou)(hou)(hou)來和七(qi)仙(xian)(xian)女的(de)(de)交(jiao)(jiao)談(tan)(tan)、交(jiao)(jiao)往更是(shi)(shi)(shi)顯得(de)(de)無主見(jian)(jian)、懦弱乃至(zhi)木訥。“聽(ting)她說(shuo)出肺腑言，倒叫(jiao)我(wo)又(you)是(shi)(shi)(shi)歡喜又(you)辛(xin)酸，董永(yong)生來無人憐(lian)(lian)，這樣(yang)的(de)(de)知心(xin)(xin)話(hua)我(wo)從未聽(ting)見(jian)(jian)，心(xin)(xin)中(zhong)歡樂精(jing)神爽”。這里呈示的(de)(de)董永(yong)唯有可(ke)(ke)(ke)憐(lian)(lian)二字可(ke)(ke)(ke)以(yi)概括，但(dan)董永(yong)的(de)(de)形象(xiang)怎(zen)能單單是(shi)(shi)(shi)可(ke)(ke)(ke)憐(lian)(lian)呢？在“上工”一節，面對員外的(de)(de)詰(jie)難，董永(yong)只有一句：娘子，我(wo)看(kan)你還是(shi)(shi)(shi)連夜逃走(zou)了(le)(le)(le)吧(ba)。而危(wei)機的(de)(de)度過(guo)靠的(de)(de)全是(shi)(shi)(shi)七(qi)仙(xian)(xian)女的(de)(de)智(zhi)慧和機巧。在“滿工”一節，董永(yong)的(de)(de)表(biao)現(xian)和追求(qiu)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)“從今后(hou)(hou)(hou)不為(wei)(wei)員外做(zuo)牛馬，為(wei)(wei)我(wo)的(de)(de)娘子忙種勤耕；從今后(hou)(hou)(hou)不為(wei)(wei)員外去推(tui)磨(mo)，推(tui)磨(mo)流汗(han)為(wei)(wei)自(zi)身。”傳統(tong)(tong)文化體系(xi)中(zhong)對理想男(nan)性定位的(de)(de)修身、齊家、治國、平(ping)天(tian)下(xia)儼然只剩下(xia)男(nan)女廝(si)守、男(nan)耕女織的(de)(de)癡(chi)情郞了(le)(le)(le)。在最后(hou)(hou)(hou)的(de)(de)“分(fen)手”一節，董永(yong)的(de)(de)表(biao)現(xian)也唯有哭(ku)泣而已(yi)。
“孝”作為董永(yong)故事(shi)的(de)(de)主控思想改編后(hou)的(de)(de)《天仙配》出(chu)于時代(dai)需(xu)要，將“孝”倫理有意地放置一邊，而代(dai)之以男女(nv)情(qing)(qing)愛為中心主題(ti)。傳(chuan)(chuan)統故事(shi)中震撼(han)人(ren)心的(de)(de)“孝”為惹人(ren)淚下(xia)的(de)(de)“情(qing)(qing)”所(suo)取代(dai)。若延續“孝”的(de)(de)主題(ti)，故事(shi)固(gu)然感人(ren)，但聽(ting)戲人(ren)的(de)(de)情(qing)(qing)感始終是平(ping)靜的(de)(de)；而改為“情(qing)(qing)”的(de)(de)主題(ti)，故事(shi)卻(que)變得讓人(ren)心境波瀾起伏、乃(nai)至最后(hou)悲(bei)(bei)痛欲(yu)絕。主題(ti)轉變的(de)(de)背后(hou)也伴隨著戲劇形(xing)態的(de)(de)變化，“孝”主題(ti)下(xia)故事(shi)表現為喜(xi)劇，如(ru)改編前傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)戲劇樣式(shi)，“情(qing)(qing)”主題(ti)下(xia)故事(shi)結(jie)局卻(que)是悲(bei)(bei)劇性的(de)(de)，如(ru)改編后(hou)的(de)(de)《天仙配》劇本。
新(xin)本《天仙(xian)配》在(zai)結(jie)構(gou)調整、情節設置、人物(wu)典型(xing)化等藝(yi)術性(xing)處理上遵循(xun)的是(shi)現代意義的戲(xi)劇美(mei)學思(si)想(xiang)，其實是(shi)西方戲(xi)劇的美(mei)學思(si)想(xiang)。（原安徽池州師專(zhuan)中文系副教(jiao)授(shou)紀永貴(gui)）
《天(tian)仙配》戲文奠定(ding)了黃(huang)梅戲戲文的文學性和賞析性。（安徽(hui)黃(huang)梅戲藝術職業(ye)學院(yuan)講師、碩士江愛(ai)華(hua)）
《天仙配》的(de)成功，主要(yao)依靠(kao)的(de)就是對傳統的(de)大膽創(chuang)新，突破性的(de)將電影制(zhi)作與戲曲有機結(jie)合到一(yi)起，形(xing)成嶄新的(de)藝術形(xing)式，是黃梅戲發展歷程中至關(guan)重要(yao)的(de)里程碑，充分體(ti)現著中國(guo)老一(yi)輩(bei)藝術家善(shan)于(yu)(yu)探索、勇于(yu)(yu)創(chuang)新的(de)精神。（安慶(qing)師范(fan)大學(xue)副(fu)教授徐冉）
戲(xi)劇片《天仙配》的(de)成功，充分說明創(chuang)新(xin)(xin)賦予藝術(shu)生命的(de)力量(liang)，其所包含的(de)創(chuang)新(xin)(xin)精神為當代(dai)戲(xi)曲藝術(shu)的(de)繼承、革(ge)新(xin)(xin)與發展(zhan)提供了借鑒和(he)啟示(shi)。（黃(huang)岡職(zhi)業技術(shu)學(xue)院公(gong)共課部副(fu)教(jiao)授周(zhou)劍）
經(jing)典(dian)劇(ju)目《天仙配》改(gai)編前后(hou)在人物形象和主(zhu)題思(si)想(xiang)上都發生了(le)重(zhong)大(da)變(bian)化(hua)，董永的(de)(de)(de)(de)(de)形象經(jing)改(gai)編變(bian)得單薄，主(zhu)題思(si)想(xiang)由“孝(xiao)悌”變(bian)為 “情(qing)愛”，這既有(you)成功(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)一面(mian)，也有(you)不足的(de)(de)(de)(de)(de)方面(mian)。改(gai)編后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)《天仙配》之所以(yi)能為人喜好，最重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)原因在于唱(chang)腔，其(qi)綿軟、柔美(mei)、細膩、婉轉，具(ju)有(you)純音樂的(de)(de)(de)(de)(de)質(zhi)素。（淮(huai)北師范大(da)學(xue)音樂學(xue)院(yuan)講師陳(chen)云(yun)燕）
時(shi)間(jian) 參(can)加(jia)活動主題 演出地(di)點 主演
1953年9月(yue) 首演 中國安徽安慶 -------
1954年(nian)9月25日(ri)到11月2日(ri) 華東區戲(xi)曲觀摩演(yan)出大會 中國上海 嚴鳳英、王少(shao)舫(fang)
2016年 CCTV空中(zhong)劇院 中(zhong)國 袁媛、梅院軍
2016年(nian)1月14日 2016“中印旅(lv)游年(nian)” 印度(du)錫里(li)福特會(hui)堂 --------
2017年8月28日(ri) Aisxylia文化(hua)節 希(xi)臘埃萊夫西納市(shi) 袁媛、梅院(yuan)軍
2018年11月(yue) 孝(xiao)文化旅游節系(xi)列活動 中國湖北孝(xiao)感(gan) 楊俊、曹(cao)祝來(lai)
影視
20世紀90年代，嚴(yan)鳳英主(zhu)演的《天(tian)仙配(pei)》唱片發行量超過一百萬張。據中(zhong)國電影發行總(zong)公(gong)司(si)的統計，從(cong)1956年到1959年的四(si)年中(zhong)，《天(tian)仙配(pei)》劇目電影在海外各(ge)國就擁有(you)了(le)約三百萬觀(guan)眾，在中(zhong)國大陸共計有(you)一億四(si)千三百萬影迷。
1963年(nian)，香(xiang)港繁華電影(ying)(ying)公(gong)司和上海天馬電影(ying)(ying)制片(pian)廠聯(lian)合(he)拍攝了中(zhong)國第(di)一(yi)部寬銀幕彩(cai)色(se)黃梅戲(xi)戲(xi)曲片(pian)，由夏承平飾(shi)董永、董文霞飾(shi)七仙女，易名《槐蔭記》。其后濮本信又據董永傳說，新編了神話故事(shi)劇《七仙女與董永》，由安慶(qing)市黃梅戲(xi)三(san)團演出。
1981年，江蘇電(dian)視臺(tai)拍攝了當(dang)涂縣(xian)黃(huang)梅戲(xi)劇團演(yan)出(chu)的(de)《七(qi)仙女送(song)子(zi)》。
1982年，上(shang)海(hai)電視臺攝制了(le)安徽省黃梅(mei)戲學(xue)校演出的(de)《天仙配·鵲橋》舞臺藝術片(pian)。
1985年，由安徽電視(shi)臺拍成六集(ji)同名黃梅戲電視(shi)連續(xu)劇，吳文忠、陳佑(you)國(guo)導演，汪(wang)靜飾(shi)七仙(xian)女(nv)，馬(ma)自俊飾(shi)董永。
1990年，安(an)徽電(dian)(dian)視臺、黃(huang)山(shan)音(yin)像出版(ban)社、海威特(te)音(yin)像有限公司聯合攝制了由陸洪非、林馥琴編劇(ju)，曹建坤(kun)導(dao)演(yan)的四集(ji)黃(huang)梅(mei)戲電(dian)(dian)視連續劇(ju)《天仙配》，獲1990年第八屆《大(da)眾(zhong)電(dian)(dian)視》“金鷹獎(jiang)”優秀(xiu)戲曲(qu)片獎(jiang)。
1992年10月，在中國首屆安慶(qing)黃(huang)梅(mei)戲(xi)藝(yi)術(shu)節上(shang)，安慶(qing)電視臺(tai)錄制了安徽省(sheng)黃(huang)梅(mei)戲(xi)劇團演出的舞臺(tai)戲(xi)曲片《天仙配》。
舞蹈
《黃山(shan)映象之天仙配》：由舞蹈(dao)藝術家楊麗萍擔任藝術總監、總制作，創作團隊試(shi)圖(tu)將中國傳統民間故(gu)事和雜技藝術全新整合重構(gou)，來展(zhan)現黃山(shan)秀(xiu)美的(de)風光和這一段(duan)凄美的(de)愛情故(gu)事。
歲月靜(jing)好
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