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基本介紹

《天仙(xian)(xian)配》敷演董(dong)(dong)(dong)(dong)永行(xing)孝遇仙(xian)(xian)事。原本(ben)寫秀才董(dong)(dong)(dong)(dong)永賣身(shen)傅家為奴，以所得銀(yin)錢(qian)葬(zang)父，孝行(xing)感天。恰七(qi)仙(xian)(xian)女(nv)有思(si)凡(fan)之意(yi)，玉帝乃命七(qi)仙(xian)(xian)女(nv)下(xia)凡(fan)，與董(dong)(dong)(dong)(dong)永配合百日(ri)夫(fu)妻。董(dong)(dong)(dong)(dong)永于上工(gong)之日(ri)，在槐(huai)蔭樹下(xia)與七(qi)仙(xian)(xian)女(nv)結為夫(fu)妻。后七(qi)仙(xian)(xian)女(nv)一夜織成(cheng)十匹錦絹(juan)，傅員外將三年長工(gong)改(gai)為百日(ri)；又收董(dong)(dong)(dong)(dong)永、七(qi)仙(xian)(xian)女(nv)為義子(zi)、義女(nv)。百日(ri)期滿，夫(fu)妻二人辭(ci)工(gong)回家，途(tu)中七(qi)仙(xian)(xian)女(nv)告知董(dong)(dong)(dong)(dong)永實情(qing)，并(bing)贈羅(luo)裙、白扇寶，約定來年二月十五日(ri)送子(zi)相會后，在槐(huai)蔭樹下(xia)重返天庭。董(dong)(dong)(dong)(dong)永進寶得官，歸途(tu)又逢(feng)七(qi)仙(xian)(xian)女(nv)送子(zi)下(xia)凡(fan)，董(dong)(dong)(dong)(dong)永后與傅員外之女(nv)結為夫(fu)婦。

1952年(nian)，班友(you)書等改(gai)編了(le)(le)《路(lu)(lu)遇》一(yi)折，將董永由秀才改(gai)為農民(min)，將七仙(xian)女由“奉旨(zhi)成(cheng)婚”改(gai)為“思凡(fan)下嫁”，豐富(fu)了(le)(le)喜劇性細節。1953年(nian)，陸(lu)洪非(fei)改(gai)編了(le)(le)全本(ben)，形成(cheng)了(le)(le)《賣身》、《鵲橋(qiao)》、《路(lu)(lu)遇》、《上工》、《織絹》、《滿工》、《分別(bie)》七場(chang)(chang)戲。后來(lai)在演(yan)出實踐中(zhong)不斷磨合定型的始(shi)于《鵲橋(qiao)》，終于《分別(bie)》的六場(chang)(chang)次結構本(ben)。

改(gai)編后的《天(tian)仙(xian)配》講述玉(yu)皇大帝之七女，不戀天(tian)宮繁華，同情(qing)為葬父而賣(mai)身為奴的人間(jian)青年董永，遂私自下(xia)凡(fan)與其結為夫妻(qi)。七仙(xian)女一夜(ye)織得錦絹十匹，使董永三年長工變(bian)為百日。百日期(qi)滿，夫妻(qi)雙(shuang)(shuang)雙(shuang)(shuang)回家，憧憬美(mei)好生活(huo)。不料，玉(yu)帝卻令七仙(xian)女重返天(tian)庭(ting)，拆散了天(tian)上人間(jian)好姻緣。

角色介紹

《天仙配》中的(de)人物有七仙女、董永、傅員外、傅公子、大(da)姐(jie)、二姐(jie)、三姐(jie)、四姐(jie)、五姐(jie)、六姐(jie)、天將、土地。

角色 簡介

七仙(xian)女（旦） 玉皇大帝之七女，同情賣身葬父的董(dong)永，私自下凡與(yu)其結為夫妻

董永（生） 因家(jia)中(zhong)貧困，無錢安葬父(fu)親，賣(mai)身于(yu)賣(mai)身傅家(jia)為(wei)奴，以所得銀錢葬父(fu)

傅員外 董永賣身于傅家的主人，刁難(nan)七(qi)女(nv)七(qi)仙女(nv)一夜織得(de)錦絹十匹(pi)

傅公(gong)子 傅員外之(zhi)子

大(da)姐(jie)(jie)、二姐(jie)(jie)、三姐(jie)(jie)、四姐(jie)(jie)、五姐(jie)(jie)、六(liu)(liu)姐(jie)(jie) 七仙(xian)女的六(liu)(liu)位姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)

天(tian)將 捉(zhuo)拿七仙女(nv)回天(tian)庭(ting)

土地 主持七仙女和董永成婚

背景介紹

劇本演變

《天仙配》是(shi)黃梅戲早期積累的“三十六(liu)大本”之(zhi)一(yi)，是(shi)根據東漢董永(yong)遇仙故事編(bian)成(cheng)的，最(zui)先編(bian)人話本的是(shi)宋元時期《董永(yong)遇仙傳》；最(zui)早編(bian)成(cheng)雜(za)劇的是(shi)元代(dai)，僅(jin)留(liu)下《路遇》一(yi)套《商調集(ji)賢(xian)賓》載于(yu)明郭勛(xun)所編(bian)《雍熙樂府(fu)》。

到(dao)了明(ming)代，在南(nan)方(fang)民間就出(chu)現過不(bu)只一個董永戲文(wen)的(de)演(yan)出(chu)本(ben)。據傳(chuan)與安徽省青陽腔(qiang)關系(xi)最(zui)為密切的(de)是顧(gu)覺宇的(de)《織錦記(ji)》（又名《織絹(juan)記(ji)》《槐陰記(ji)》），該劇(ju)全本(ben)早已失傳(chuan)，只有(you)(you)《槐陰分別(bie)》作為戲膽分別(bie)載于(yu)明(ming)代有(you)(you)關青陽腔(qiang)諸刻本(ben)。

《路(lu)遇》的(de)(de)(de)(de)(de)老本在《群音類選(xuan)》中(zhong)十分簡單，比(bi)元人雜劇(ju)(ju)還要簡單，曲白陳腔濫(lan)調，而且只(zhi)是一生一旦（兩小(xiao)）戲。到了(le)青陽(yang)腔，經老藝人長期實踐，地方化、通(tong)俗化的(de)(de)(de)(de)(de)結果，呈現出(chu)質的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化。最突出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)則(ze)是增加了(le)大量的(de)(de)(de)(de)(de)科白，約占全(quan)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)五分之三；又增加了(le)老末金星，成了(le)地道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)“三小(xiao)”戲，充滿了(le)民間通(tong)俗、淳(chun)樸、風(feng)趣的(de)(de)(de)(de)(de)喜劇(ju)(ju)色彩(cai)。黃梅(mei)戲的(de)(de)(de)(de)(de)《路(lu)遇》，乃是全(quan)部承繼自青陽(yang)腔。

改編過程

1951年11月，班友(you)書(shu)完成了《天仙配(pei)》改編初稿：整理取(qu)消董(dong)秀才，還他(ta)勞動(dong)人(ren)民身分；對原(yuan)本砍去(qu)(qu)前(qian)面父(fu)病、借(jie)銀、賣身和后面的(de)傅府招親(qin)、中進寶狀元、送子(zi)，也挖去(qu)(qu)中間的(de)調(diao)戲(xi)、結伴、傅員外的(de)善人(ren)形象等情節；初步確立了全劇框架，即辭(ci)窯、鵲橋、路遇(yu)、上工、織(zhi)絹、滿工、分別(bie)等七場；對原(yuan)有(you)曲白的(de)原(yuan)則是不必大(da)動(dong)，只適(shi)當地剔糟(zao)取(qu)精，芟繁(fan)去(qu)(qu)蕪，盡量(liang)保(bao)存其原(yuan)有(you)民間戲(xi)曲語言(yan)風格，少數(shu)地方(fang)略加壓(ya)縮。后又經班友(you)書(shu)、劉芳松、鄭立松、王圣偉等加工。

1952年底，由王少舫、潘璟琍副主演的《路遇》在上海(hai)演出成功。

1953年5月，陸(lu)洪非根據胡玉庭口述(shu)本(ben)、安(an)慶(qing)坤記書局刻(ke)本(ben)改(gai)編全劇(ju)，刪去傅員外認董永為(wei)義子(zi)，董永與傅家(jia)小姐成(cheng)婚等(deng)情節(jie)，“突出(chu)了(le)古代勞動人(ren)民反封建剝削(xue)的(de)(de)強烈愿(yuan)望”；同時又(you)刪削(xue)了(le)董父等(deng)十多(duo)個無(wu)關緊(jin)要的(de)(de)人(ren)物，將全劇(ju)壓縮成(cheng)《賣(mai)身(shen)》、《鵲橋(qiao)》、《織絹(juan)》、《滿(man)工》、《分(fen)別》七場(chang)，唱詞大多(duo)新寫。其中在《鵲橋(qiao)》這場(chang)戲的(de)(de)表演形式上，喬志良運(yun)用京昆中的(de)(de)傳(chuan)統舞蹈，對原演出(chu)形式加以(yi)徹底(di)改(gai)造，使之(zhi)成(cheng)為(wei)一出(chu)小型舞劇(ju)，這在黃梅戲傳(chuan)統表演中是(shi)沒有的(de)(de)。9月，該改(gai)編本(ben)由安(an)徽省黃梅戲劇(ju)團(tuan)排(pai)練，在安(an)慶(qing)首演。

成就經典

1954年9月25日到11月2日，《天仙配》參加了在上海舉(ju)行的華東區戲曲(qu)(qu)觀摩演(yan)出(chu)大(da)會(hui)，獲(huo)得(de)劇本一等獎(jiang)、優秀演(yan)出(chu)獎(jiang)、導演(yan)獎(jiang)、音樂獎(jiang)。華東觀摩演(yan)出(chu)大(da)會(hui)的戲曲(qu)(qu)選集，便選印了《天仙配》，作者也就正式(shi)署名為(wei)“陸洪非執筆(bi)”。

1955年(nian)(nian)(nian)，上海(hai)天馬電影(ying)(ying)制片(pian)廠根(gen)據《天仙(xian)(xian)配(pei)》的(de)(de)舞臺演出本，由桑弧重新(xin)整理拍(pai)攝影(ying)(ying)片(pian)，石(shi)揮導演，嚴鳳英、王少舫主演，獲得(de)文化(hua)部頒(ban)發的(de)(de)1949年(nian)(nian)(nian)至1955年(nian)(nian)(nian)優(you)秀影(ying)(ying)片(pian)獎。1956年(nian)(nian)(nian)2月影(ying)(ying)片(pian)開(kai)始發行，受到了中國國內外廣大觀(guan)眾的(de)(de)歡迎(ying)，《天仙(xian)(xian)配(pei)》也因此成為黃(huang)梅戲的(de)(de)保留劇目(mu)之一。

1956年以后，安徽(hui)省黃梅(mei)戲劇團又(you)參照電(dian)影(ying)文(wen)學本(ben)，對舞臺演出本(ben)做了幾次修改，基本(ben)穩定于起自《鵲橋》、終(zhong)于《分別》的六(liu)場格局。潘(pan)漢(han)明、王(wang)文(wen)治(zhi)、方紹墀、時白林等先后參與了全劇的音樂設(she)計工作。

獲獎記錄

主要獲得獎項

? 2012 ? ?第二屆 ? ?全國優(you)秀保(bao)留劇(ju)目大獎(jiang) ? ?（獲獎(jiang)）

? 1999 ? ?建國50周(zhou)年經典劇目 ? ? （獲獎）

? 1954 ? ?第一屆 ? ?華東區戲曲觀(guan)摩(mo)演(yan)出大會劇本一等獎、優(you)秀(xiu)演(yan)出獎、導演(yan)獎、音(yin)樂獎 ? ?（獲(huo)獎）

鑒賞評價

戲文賞析

文(wen)人(ren)雕詞琢句(ju)的(de)(de)(de)(de)功夫在戲(xi)文(wen)似(si)乎沒有(you)派上用(yong)場，這(zhe)也是地(di)方(fang)戲(xi)區(qu)別(bie)于(yu)大雅(ya)(ya)昆曲(qu)的(de)(de)(de)(de)標志。如《天(tian)(tian)仙(xian)配》開場，天(tian)(tian)上的(de)(de)(de)(de)仙(xian)女(nv)(nv)偷窺(kui)人(ren)間(jian)，比之云遮霧繞仙(xian)氣邈(miao)邈(miao)的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)上，人(ren)間(jian)“漁、樵、耕、讀(du)”的(de)(de)(de)(de)平常日子(zi)在女(nv)(nv)仙(xian)們眼中都是飽含詩意的(de)(de)(de)(de)，七位仙(xian)女(nv)(nv)分別(bie)對“漁、樵、耕、讀(du)”的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活唱出最美的(de)(de)(de)(de)贊(zan)(zan)嘆，即備受讀(du)者贊(zan)(zan)賞的(de)(de)(de)(de)“七女(nv)(nv)四贊(zan)(zan)”，“四贊(zan)(zan)”用(yong)語天(tian)(tian)然，不雕琢，不用(yong)典，不古奧，是標準(zhun)的(de)(de)(de)(de)民歌體，提及民歌，往往會讓一(yi)般讀(du)者產生(sheng)俚俗(su)(su)的(de)(de)(de)(de)聯想，這(zhe)一(yi)段(duan)戲(xi)文(wen)有(you)雅(ya)(ya)有(you)俗(su)(su)，但創作者在戲(xi)文(wen)的(de)(de)(de)(de)俗(su)(su)與雅(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)尺度上頗為(wei)講究，根據人(ren)物(wu)身(shen)份來把(ba)握“雅(ya)(ya)”與“俗(su)(su)”的(de)(de)(de)(de)標準(zhun)，巧妙地(di)融雅(ya)(ya)于(yu)俗(su)(su)，從而(er)把(ba)戲(xi)文(wen)提升到雅(ya)(ya)俗(su)(su)共賞的(de)(de)(de)(de)審美層(ceng)面(mian)。

黃(huang)梅(mei)戲(xi)(xi)《天仙配》戲(xi)(xi)文(wen)(wen)(wen)可(ke)圈可(ke)點之(zhi)(zhi)(zhi)處頗(po)(po)多(duo)，傳(chuan)(chuan)之(zhi)(zhi)(zhi)后世的(de)(de)(de)也(ye)多(duo)，但傳(chuan)(chuan)之(zhi)(zhi)(zhi)婦(fu)(fu)孺之(zhi)(zhi)(zhi)口(kou)(kou)的(de)(de)(de)要算“滿工(gong)”一(yi)(yi)場，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)段戲(xi)(xi)文(wen)(wen)(wen)膾炙人(ren)口(kou)(kou)，是一(yi)(yi)首清新質樸的(de)(de)(de)田園(yuan)(yuan)(yuan)牧(mu)歌(ge)，同時也(ye)是傳(chuan)(chuan)唱(chang)(chang)海內的(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)(qing)二重唱(chang)(chang)：“樹上的(de)(de)(de)鳥(niao)兒成(cheng)雙(shuang)(shuang)(shuang)對(dui)(dui)(dui)，綠水(shui)(shui)(shui)青山帶(dai)笑(xiao)顏(yan)。隨手摘下花一(yi)(yi)朵(duo)，我(wo)與娘子(zi)戴(dai)發間(jian)。從(cong)今(jin)不再受那奴(nu)役苦(ku)，夫(fu)(fu)妻(qi)雙(shuang)(shuang)(shuang)雙(shuang)(shuang)(shuang)把家(jia)還。你(ni)耕(geng)田來我(wo)織(zhi)布，我(wo)挑水(shui)(shui)(shui)來你(ni)澆(jiao)園(yuan)(yuan)(yuan)。寒窯雖(sui)破能避(bi)風(feng)雨，夫(fu)(fu)妻(qi)恩(en)愛苦(ku)也(ye)甜。你(ni)我(wo)好比(bi)鴛鴦鳥(niao)，比(bi)翼雙(shuang)(shuang)(shuang)飛在人(ren)間(jian)。”這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)段“滿工(gong)”對(dui)(dui)(dui)唱(chang)(chang)，戲(xi)(xi)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)緒(xu)是歡快(kuai)流(liu)暢的(de)(de)(de)。董永賣身(shen)為(wei)(wei)(wei)奴(nu)，七(qi)女洗衣漿衫，一(yi)(yi)對(dui)(dui)(dui)底層的(de)(de)(de)勞(lao)(lao)苦(ku)大眾(zhong)通(tong)過辛勤的(de)(de)(de)勞(lao)(lao)動，三(san)年長工(gong)改為(wei)(wei)(wei)百日，百日期滿，得(de)大自由之(zhi)(zhi)(zhi)身(shen)，一(yi)(yi)對(dui)(dui)(dui)相濡以沫風(feng)雨同舟的(de)(de)(de)患(huan)難夫(fu)(fu)婦(fu)(fu)終于(yu)回(hui)歸家(jia)園(yuan)(yuan)(yuan)，即將過上男耕(geng)女織(zhi)的(de)(de)(de)美(mei)好生(sheng)活(huo)(huo)，回(hui)歸路上，他們(men)自由地歌(ge)唱(chang)(chang)，憧憬(jing)美(mei)好生(sheng)活(huo)(huo)，同時也(ye)歌(ge)唱(chang)(chang)他們(men)堅(jian)貞的(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)(qing)。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)段戲(xi)(xi)文(wen)(wen)(wen)從(cong)黃(huang)梅(mei)戲(xi)(xi)戲(xi)(xi)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)鑒賞層面來說，是民歌(ge)也(ye)是田園(yuan)(yuan)(yuan)詩。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)段戲(xi)(xi)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)流(liu)傳(chuan)(chuan)與普及彰(zhang)顯(xian)了黃(huang)梅(mei)戲(xi)(xi)戲(xi)(xi)文(wen)(wen)(wen)獨有(you)的(de)(de)(de)“花雅(ya)兼美(mei)”藝術特(te)色(se)，其審美(mei)主旨要符合雅(ya)俗共賞的(de)(de)(de)審美(mei)要求，因(yin)此這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)段戲(xi)(xi)文(wen)(wen)(wen)有(you)花，有(you)雅(ya)，創作者在“花”與“雅(ya)”的(de)(de)(de)把握上頗(po)(po)為(wei)(wei)(wei)考究，戲(xi)(xi)文(wen)(wen)(wen)格式為(wei)(wei)(wei)生(sheng)旦對(dui)(dui)(dui)唱(chang)(chang)，董永是底層勞(lao)(lao)苦(ku)大眾(zhong)，七(qi)女為(wei)(wei)(wei)天仙公主，因(yin)為(wei)(wei)(wei)出自董永之(zhi)(zhi)(zhi)聲(sheng)口(kou)(kou)皆為(wei)(wei)(wei)“花”，出自七(qi)女之(zhi)(zhi)(zhi)聲(sheng)口(kou)(kou)相對(dui)(dui)(dui)較“雅(ya)”，形成(cheng)花雅(ya)并重，花雅(ya)兼美(mei)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學特(te)色(se)。如開篇兩句(ju)起(qi)興，七(qi)女之(zhi)(zhi)(zhi)聲(sheng)口(kou)(kou)為(wei)(wei)(wei)“樹上鳥(niao)兒成(cheng)雙(shuang)(shuang)(shuang)對(dui)(dui)(dui)”，顯(xian)然是典(dian)型的(de)(de)(de)“雅(ya)”，董永的(de)(de)(de)聲(sheng)口(kou)(kou)為(wei)(wei)(wei)“綠水(shui)(shui)(shui)青山帶(dai)笑(xiao)顏(yan)”則為(wei)(wei)(wei)“花”，直白易(yi)懂。中間(jian)兩句(ju)，七(qi)女聲(sheng)口(kou)(kou)“你(ni)耕(geng)田來我(wo)織(zhi)布”，頗(po)(po)為(wei)(wei)(wei)雅(ya)化(hua)，傳(chuan)(chuan)承了中國文(wen)(wen)(wen)化(hua)里“耕(geng)讀傳(chuan)(chuan)家(jia)”之(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)風(feng)，而董永聲(sheng)口(kou)(kou)“我(wo)挑水(shui)(shui)(shui)來你(ni)澆(jiao)園(yuan)(yuan)(yuan)”，則是勞(lao)(lao)動大眾(zhong)的(de)(de)(de)本色(se)。

“唱(chang)(chang)五更(geng)”是(shi)地(di)方(fang)戲(xi)(xi)中應用得最(zui)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)詞曲(qu)，最(zui)早出(chu)自民歌小調，文(wen)人(ren)(ren)雅(ya)士(shi)喜其潑(po)辣直白(bai)(bai)(bai)直抒胸臆(yi)，復嫌(xian)其俚(li)俗塵下，故多(duo)(duo)為(wei)地(di)方(fang)戲(xi)(xi)借(jie)鑒(jian)。黃(huang)梅(mei)戲(xi)(xi)《天(tian)(tian)仙配》戲(xi)(xi)文(wen)的(de)(de)(de)“唱(chang)(chang)五更(geng)”結合劇種特色，俚(li)俗活潑(po)，雅(ya)俗雜(za)(za)(za)陳，剔除民間小調“唱(chang)(chang)五更(geng)”的(de)(de)(de)糟粕，而(er)保(bao)留了(le)其活潑(po)直白(bai)(bai)(bai)、雅(ya)俗雜(za)(za)(za)陳的(de)(de)(de)精華(hua)，從(cong)而(er)廣(guang)為(wei)唱(chang)(chang)誦，在(zai)黃(huang)梅(mei)戲(xi)(xi)戲(xi)(xi)文(wen)中留下濃墨重彩的(de)(de)(de)一(yi)(yi)筆。如《織(zhi)(zhi)絹(juan)》里(li)“唱(chang)(chang)五更(geng)”的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)文(wen)，七女(nv)(nv)(nv)為(wei)了(le)幫助(zhu)董永，和(he)傅員外(wai)打賭(du)，把一(yi)(yi)團亂絲織(zhi)(zhi)成錦絹(juan)，三年長(chang)工則改為(wei)百(bai)日，然(ran)巧婦難(nan)為(wei)無米(mi)之炊，仙女(nv)(nv)(nv)終于變(bian)起了(le)戲(xi)(xi)法，召喚(huan)天(tian)(tian)上(shang)的(de)(de)(de)姐妹一(yi)(yi)起來(lai)幫忙織(zhi)(zhi)絹(juan)，她們(men)一(yi)(yi)邊(bian)(bian)紡織(zhi)(zhi)一(yi)(yi)邊(bian)(bian)唱(chang)(chang)起了(le)勞動的(de)(de)(de)歌謠，這便是(shi)黃(huang)梅(mei)戲(xi)(xi)里(li)廣(guang)為(wei)傳唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)“唱(chang)(chang)五更(geng)”。從(cong)詞曲(qu)內容(rong)的(de)(de)(de)層(ceng)面(mian)，“唱(chang)(chang)五更(geng)”顯(xian)然(ran)是(shi)一(yi)(yi)首(shou)情歌，一(yi)(yi)段單(dan)相思，深夜辛勤紡織(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)們(men)聽(ting)著(zhu)寒蟲的(de)(de)(de)叫聲，情意綿綿地(di)誤以為(wei)是(shi)情郎的(de)(de)(de)呼喚(huan)，從(cong)一(yi)(yi)更(geng)天(tian)(tian)到五更(geng)天(tian)(tian)，在(zai)這寒夜里(li)女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)們(men)因為(wei)勞作不(bu)得休(xiu)息，而(er)情郎的(de)(de)(de)呼喚(huan)也一(yi)(yi)直陪伴到天(tian)(tian)亮，她們(men)不(bu)由得一(yi)(yi)陣陣心(xin)(xin)(xin)(xin)亂如麻，即便是(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)亂如麻，還得防備著(zhu)母親(qin)的(de)(de)(de)嚴(yan)厲(li)盤查，顯(xian)然(ran)家(jia)規森嚴(yan)抵不(bu)住情歌的(de)(de)(de)誘(you)惑，“老媽媽睡覺(jue)許多(duo)(duo)的(de)(de)(de)啰嗦”，女(nv)(nv)(nv)子心(xin)(xin)(xin)(xin)里(li)暗罵(ma)母親(qin)的(de)(de)(de)多(duo)(duo)事(shi)和(he)多(duo)(duo)心(xin)(xin)(xin)(xin)。從(cong)這段詞曲(qu)的(de)(de)(de)賞析層(ceng)面(mian)，這段詞曲(qu)俚(li)俗直白(bai)(bai)(bai)，雅(ya)俗雜(za)(za)(za)陳，明寫勞動，暗寫愛情，但顯(xian)然(ran)不(bu)是(shi)歌唱(chang)(chang)七女(nv)(nv)(nv)與董永的(de)(de)(de)愛情，而(er)是(shi)一(yi)(yi)段凡間男(nan)女(nv)(nv)(nv)愛情的(de)(de)(de)“補白(bai)(bai)(bai)”。

黃(huang)(huang)梅(mei)戲(xi)《天仙配》戲(xi)文注(zhu)重(zhong)文學(xue)性(xing)(xing)和賞(shang)析(xi)性(xing)(xing)，跳出一般戲(xi)文重(zhong)戲(xi)劇性(xing)(xing)輕文學(xue)性(xing)(xing)的窠臼，是(shi)戲(xi)劇性(xing)(xing)與文學(xue)性(xing)(xing)并(bing)舉，擷取其戲(xi)文唱(chang)段(duan)，或雅或俗，雅俗并(bing)重(zhong)，創作者側重(zhong)錘煉(lian)詞句，從(cong)文學(xue)的層面(mian)(mian)挖掘人(ren)物內(nei)心，從(cong)賞(shang)析(xi)的層面(mian)(mian)賦予戲(xi)文美感，從(cong)而(er)形成黃(huang)(huang)梅(mei)戲(xi)戲(xi)文獨特(te)的審美風格(ge)和文學(xue)特(te)色。

影改創新

內容創新

影(ying)改后的《天仙配》對原有劇本在(zai)內(nei)容上進行創新，選擇那些最具特征性的細(xi)節，引導觀眾(zhong)展(zhan)開聯(lian)想，改變了(le)董永的服飾裝扮，穿黑褶子，戴(dai)方巾，變成了(le)窮書生打扮。

在(zai)戲曲情(qing)節(jie)及(ji)內(nei)容上，原(yuan)來的(de)(de)七(qi)仙女是奉(feng)玉(yu)帝之(zhi)命下凡(fan)匹配百日姻緣，現(xian)改為七(qi)仙女羨慕人間，由同情(qing)董(dong)永到愛上了董(dong)永，這就使(shi)戲劇的(de)(de)主題(ti)做到了社(she)會性(xing)和情(qing)感(gan)性(xing)的(de)(de)雙重升華。

七仙女羨慕人(ren)(ren)間、同情董永，展示的(de)是(shi)人(ren)(ren)類美好的(de)一面。對董永身(shen)份的(de)改(gai)變顯然符合當時的(de)時代精神，從(cong)文化(hua)的(de)角(jiao)度看則是(shi)一種人(ren)(ren)性化(hua)的(de)處理。

唱腔創新

影改后的(de)《天仙配》在(zai)唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)上的(de)創新，體(ti)現在(zai)運用(yong)(yong)民間(jian)唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)來(lai)(lai)表達(da)豐富的(de)情(qing)(qing)感和(he)復雜的(de)情(qing)(qing)緒。這些民間(jian)唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)包括“平詞(ci)”、“彩(cai)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”、“仙腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”、“八(ba)板”、“哭腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”等(deng)。如在(zai)《分別(bie)》一場，運用(yong)(yong)了(le)“仙腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”、“八(ba)板”、“哭腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”、“散板”等(deng)唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。在(zai)舞臺(tai)演(yan)繹上，董永(yong)昏倒在(zai)地(di)，運用(yong)(yong)的(de)是“彩(cai)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”，與原來(lai)(lai)的(de)唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)相比(bi)，更適合(he)抒發難舍(she)、悲戚(qi)和(he)憤恨的(de)心(xin)情(qing)(qing)，更有利(li)于將(jiang)復雜情(qing)(qing)緒表現出來(lai)(lai)，人物(wu)心(xin)理變化、音樂節奏的(de)一致(zhi)性達(da)到了(le)共鳴的(de)效果(guo)。在(zai)接下來(lai)(lai)的(de)“你我夫妻多和(he)好(hao)，我怎忍心(xin)將(jiang)你丟(diu)拋”的(de)唱(chang)(chang)詞(ci)中，運用(yong)(yong)了(le)“彩(cai)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”和(he)“哭腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”將(jiang)復雜激動的(de)感情(qing)(qing)抒發得淋漓盡致(zhi)的(de)同時，又以平穩、纏綿的(de)節奏整(zheng)合(he)上述的(de)音律表達(da)七仙女和(he)董永(yong)的(de)夫妻恩(en)愛(ai)，將(jiang)愛(ai)情(qing)(qing)主題進(jin)一步(bu)深化。

在(zai)表(biao)(biao)達(da)情(qing)(qing)(qing)感上(shang)，董永(yong)夫妻(qi)(qi)恩愛的(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)不是一(yi)般夫妻(qi)(qi)的(de)(de)(de)黯然(ran)銷魂(hun)，而是恩愛夫妻(qi)(qi)別(bie)離，顯得格(ge)外讓人(ren)(ren)悲傷哀痛(tong)。七仙女若不上(shang)天，就會連累董永(yong)性(xing)命。別(bie)離的(de)(de)(de)悲傷，來自天庭的(de)(de)(de)壓力、自己的(de)(de)(de)苦(ku)衷和(he)對(dui)天庭的(de)(de)(de)反抗(kang)、對(dui)愛人(ren)(ren)的(de)(de)(de)無限牽(qian)掛深(shen)深(shen)融合(he)在(zai)一(yi)起，構成情(qing)(qing)(qing)感的(de)(de)(de)快速變(bian)化，這里運用(yong)“八板”的(de)(de)(de)唱腔，用(yong)更快速度的(de)(de)(de)音律(lv)表(biao)(biao)達(da)時間(jian)緊急、心情(qing)(qing)(qing)緊張，將撕羅裙咬(yao)破手(shou)指寫血書的(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感凝聚到頂點，成功(gong)地表(biao)(biao)現(xian)出人(ren)(ren)物心理和(he)情(qing)(qing)(qing)感方面(mian)的(de)(de)(de)變(bian)化。

劇中運(yun)用(yong)民間曲(qu)調表達(da)民間最(zui)為(wei)熟悉、動人的(de)(de)恩愛情(qing)感，使情(qing)感增添浪漫(man)溫馨的(de)(de)色(se)調，加(jia)上在(zai)舞臺布景方面古(gu)典藝術的(de)(de)意境創造(zao)得天(tian)衣(yi)無縫(feng)，在(zai)表演(yan)(yan)和演(yan)(yan)員(yuan)動作上做(zuo)到人物(wu)與情(qing)境、舞臺布景與表演(yan)(yan)的(de)(de)協調，以最(zui)為(wei)簡約的(de)(de)藝術符號表現出豐富的(de)(de)情(qing)感和多姿多彩的(de)(de)民間生活圖景，增強了(le)影片的(de)(de)感染力(li)。

在《路遇》中，七(qi)仙女(nv)向董(dong)永(yong)傾(qing)吐愛情(qing)，顯得生(sheng)活氣息濃郁：“大哥休要(yao)淚淋淋，我有一言奉勸君：你好比(bi)楊柳遭霜(shuang)打，小(xiao)女(nv)子我也有傷(shang)心事，你我都是苦根生(sheng)……又(you)誰知親(qin)朋(peng)故(gu)(gu)舊無蹤影，天涯淪落(luo)嘆飄零。”這(zhe)段唱詞(ci)采用(yong)了“平(ping)(ping)詞(ci)”和“彩腔(qiang)”，平(ping)(ping)詞(ci)里(li)面有“起(qi)板”、“上(shang)下句”、“落(luo)板”。“大哥休要(yao)淚淋淋”是“起(qi)板”，平(ping)(ping)緩(huan)而(er)富于變化(hua)(hua)，深情(qing)而(er)質樸(pu)，曲調(diao)紆(yu)徐旋(xuan)；后面跟著是“落(luo)板”：“你我都是苦根生(sheng)”，表現七(qi)仙女(nv)對(dui)董(dong)永(yong)體貼(tie)入微，把平(ping)(ping)緩(huan)、紆(yu)徐的(de)(de)曲調(diao)推向極致(zhi)；隨之(zhi)而(er)來的(de)(de)是雅化(hua)(hua)的(de)(de)“彩腔(qiang)”：“又(you)誰知親(qin)朋(peng)故(gu)(gu)舊無蹤影，天涯淪落(luo)嘆飄零。”這(zhe)里(li)對(dui)老調(diao)的(de)(de)雅化(hua)(hua)，使(shi)曲律與悲傷(shang)、歡快、慌張等復(fu)雜的(de)(de)情(qing)感(gan)結合在一起(qi)，構成多(duo)聲(sheng)部(bu)共鳴。

表演藝術與(yu)電影(ying)畫面創新

戲劇片《天仙配》在表演藝術(shu)上，將(jiang)電影(ying)藝術(shu)與(yu)戲曲藝術(shu)融(rong)為一(yi)體，將(jiang)管弦樂團伴(ban)奏用入其中(zhong)，并吸收和融(rong)合(he)了其他戲曲藝術(shu)的(de)(de)優點，結合(he)虛擬性和程式化的(de)(de)寫實，使演員對劇本(ben)的(de)(de)演繹擁有(you)較(jiao)大的(de)(de)空間(jian)。較(jiao)之(zhi)于舞臺劇，在影(ying)片《天仙配》中(zhong)，觀眾獲得了更為深刻(ke)和生動(dong)的(de)(de)感受。

七仙女獨自(zi)在(zai)鵲橋的(de)片(pian)段(duan)，是(shi)片(pian)中的(de)重要(yao)轉(zhuan)折點。由(you)于演出的(de)連(lian)貫性要(yao)求和舞臺(tai)的(de)局限性，“四贊”處(chu)通(tong)過演員的(de)眼(yan)神(shen)(shen)、指法和身段(duan)，用舞蹈動(dong)作(zuo)的(de)模擬(ni)營造出畫(hua)面的(de)真(zhen)實感，引人(ren)入勝。如(ru)董永勞動(dong)的(de)動(dong)作(zuo)，和“四贊”整齊排列(lie)，充分(fen)渲染神(shen)(shen)話(hua)氛圍。

影(ying)片剛(gang)開始(shi)就顯(xian)示了電影(ying)渲染氣氛(fen)的優勢：由(you)云(yun)海、天庭再到天宮(gong)的一角，三個鏡頭就引導(dao)觀眾進入了神話世界，還有仙(xian)女下(xia)凡和(he)飛回天庭的場(chang)景、天兵天將出現的鏡頭和(he)神仙(xian)瞬間移動的本領等，給觀眾帶來了無限想象。

改編得失

改編(bian)前的(de)(de)(de)劇本突出了董(dong)永的(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)和“孝”的(de)(de)(de)主題，董(dong)永在傳統(tong)故事和劇作(zuo)(zuo)(zuo)中是依照理(li)性中的(de)(de)(de)君子形象(xiang)(xiang)來塑造的(de)(de)(de)，這(zhe)是一個(ge)內心豐富，敢于承擔愛情、親情、人(ren)(ren)間(jian)大愛的(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)。以(yi)此形象(xiang)(xiang)領銜的(de)(de)(de)劇作(zuo)(zuo)(zuo)必然惹人(ren)(ren)回(hui)味，富含教(jiao)育意(yi)(yi)義。但(dan)這(zhe)樣的(de)(de)(de)劇作(zuo)(zuo)(zuo)似總缺少震撼人(ren)(ren)心的(de)(de)(de)東西。改編(bian)后(hou)的(de)(de)(de)董(dong)永卻顯得形象(xiang)(xiang)單薄、沒有性格，固如(ru)胡虧生先生所言，改編(bian)后(hou)的(de)(de)(de)劇本是充(chong)滿了傳奇性和神話(hua)色彩，但(dan)這(zhe)實際上也意(yi)(yi)味著作(zuo)(zuo)(zuo)品嚴(yan)重脫離現(xian)實，僅和虛構相關。

改編之(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《天仙配》已經將傳(chuan)統(tong)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)董(dong)永(yong)(yong)形(xing)象(xiang)徹底顛覆，如(ru)果(guo)說傳(chuan)統(tong)故事中(zhong)董(dong)永(yong)(yong)是有血有肉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)潛在(zai)君子(zi)(zi)，在(zai)新劇本中(zhong)他(ta)則成了(le)(le)六魂(hun)無主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)憐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蒼白形(xing)象(xiang)。如(ru)在(zai)“鵲橋”一(yi)節(jie)中(zhong)，董(dong)永(yong)(yong)僅是間接(jie)出場(chang)，并沒有任何臺詞，劇本也僅是通過(guo)七(qi)仙女(nv)之(zhi)口描募了(le)(le)一(yi)個(ge)“哭哭啼啼、孤孤單單、無依無靠(kao)”“忠厚(hou)老(lao)實長(chang)得好(hao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)憐形(xing)象(xiang)。在(zai)“路遇”中(zhong)，董(dong)永(yong)(yong)見(jian)有美(mei)嬌娥路旁盯看于他(ta)，第一(yi)反應雖是承認了(le)(le)七(qi)仙女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)麗，但內心(xin)卻憶起“爹(die)爹(die)在(zai)世對(dui)我(wo)說過(guo)，男(nan)女(nv)交(jiao)談(tan)是非多”，后(hou)來和七(qi)仙女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)談(tan)、交(jiao)往(wang)更是顯得無主(zhu)見(jian)、懦弱乃至木訥。“聽(ting)她說出肺腑(fu)言，倒叫我(wo)又是歡喜(xi)又辛酸，董(dong)永(yong)(yong)生來無人憐，這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知心(xin)話(hua)我(wo)從(cong)未(wei)聽(ting)見(jian)，心(xin)中(zhong)歡樂精(jing)神爽”。這里呈示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)董(dong)永(yong)(yong)唯有可(ke)憐二(er)字可(ke)以概括，但董(dong)永(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)怎能單單是可(ke)憐呢？在(zai)“上(shang)工”一(yi)節(jie)，面(mian)對(dui)員外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詰難，董(dong)永(yong)(yong)只(zhi)有一(yi)句：娘子(zi)(zi)，我(wo)看你(ni)還是連夜逃走了(le)(le)吧。而危(wei)機的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)度過(guo)靠(kao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全是七(qi)仙女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧和機巧。在(zai)“滿工”一(yi)節(jie)，董(dong)永(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現和追求(qiu)僅是“從(cong)今后(hou)不為員外(wai)做牛馬，為我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)娘子(zi)(zi)忙種勤耕；從(cong)今后(hou)不為員外(wai)去(qu)推磨，推磨流汗為自身。”傳(chuan)統(tong)文(wen)化體系中(zhong)對(dui)理想男(nan)性(xing)定位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)身、齊(qi)家、治國、平天下儼然只(zhi)剩下男(nan)女(nv)廝守、男(nan)耕女(nv)織的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)癡情郞了(le)(le)。在(zai)最(zui)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“分手”一(yi)節(jie)，董(dong)永(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現也唯有哭泣而已。

“孝(xiao)(xiao)”作為(wei)董永故事的(de)(de)主控思想改編(bian)(bian)后的(de)(de)《天(tian)仙配》出(chu)于(yu)時代需(xu)要，將“孝(xiao)(xiao)”倫理有(you)意地放置(zhi)一邊，而(er)代之(zhi)以男女情(qing)(qing)(qing)愛為(wei)中心主題(ti)(ti)。傳(chuan)統故事中震撼人(ren)(ren)心的(de)(de)“孝(xiao)(xiao)”為(wei)惹人(ren)(ren)淚下的(de)(de)“情(qing)(qing)(qing)”所取代。若延續“孝(xiao)(xiao)”的(de)(de)主題(ti)(ti)，故事固然(ran)感(gan)人(ren)(ren)，但(dan)聽戲人(ren)(ren)的(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感(gan)始終(zhong)是平(ping)靜的(de)(de)；而(er)改為(wei)“情(qing)(qing)(qing)”的(de)(de)主題(ti)(ti)，故事卻變(bian)(bian)得讓人(ren)(ren)心境(jing)波瀾起(qi)伏、乃至最后悲痛欲絕。主題(ti)(ti)轉變(bian)(bian)的(de)(de)背后也伴(ban)隨著戲劇(ju)(ju)形態的(de)(de)變(bian)(bian)化，“孝(xiao)(xiao)”主題(ti)(ti)下故事表(biao)現為(wei)喜(xi)劇(ju)(ju)，如(ru)改編(bian)(bian)前傳(chuan)統的(de)(de)戲劇(ju)(ju)樣(yang)式，“情(qing)(qing)(qing)”主題(ti)(ti)下故事結(jie)局卻是悲劇(ju)(ju)性(xing)的(de)(de)，如(ru)改編(bian)(bian)后的(de)(de)《天(tian)仙配》劇(ju)(ju)本。

社會評價

新本(ben)《天仙(xian)配》在結構調整(zheng)、情節設置、人物典型化等藝術性處理(li)上(shang)遵循的(de)(de)是(shi)(shi)現(xian)代意義(yi)的(de)(de)戲(xi)(xi)劇美學(xue)思(si)想，其實是(shi)(shi)西方戲(xi)(xi)劇的(de)(de)美學(xue)思(si)想。（原安徽池州(zhou)師(shi)專中(zhong)文(wen)系副教授紀(ji)永貴）

《天仙配》戲(xi)文奠定(ding)了(le)黃梅戲(xi)戲(xi)文的文學(xue)性(xing)和(he)賞析性(xing)。（安徽黃梅戲(xi)藝術職業(ye)學(xue)院講師、碩士江愛華）

《天(tian)仙(xian)配》的(de)(de)(de)(de)成(cheng)功，主要依靠的(de)(de)(de)(de)就是對傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)大(da)膽(dan)創新，突破性的(de)(de)(de)(de)將電影(ying)制作與戲(xi)曲(qu)有機結合(he)到一起，形成(cheng)嶄新的(de)(de)(de)(de)藝術形式，是黃梅戲(xi)發展歷程中至關重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)里程碑，充分體現著中國老一輩藝術家善于探索、勇于創新的(de)(de)(de)(de)精神。（安慶(qing)師范(fan)大(da)學副教授徐冉）

戲劇片《天仙配》的成功，充分說明創(chuang)新(xin)(xin)賦予藝術(shu)生命(ming)的力(li)量(liang)，其所包含的創(chuang)新(xin)(xin)精神(shen)為當(dang)代(dai)戲曲藝術(shu)的繼承、革(ge)新(xin)(xin)與發展(zhan)提供了借鑒和啟示。（黃岡職(zhi)業技術(shu)學院公共課(ke)部副教授周劍）

經典劇目《天(tian)仙(xian)(xian)配》改(gai)編(bian)前后在人物形象(xiang)和主(zhu)題(ti)思想上都發(fa)生了重大變化，董永的(de)(de)形象(xiang)經改(gai)編(bian)變得單(dan)薄(bo)，主(zhu)題(ti)思想由“孝悌”變為 “情愛(ai)”，這既有成功的(de)(de)一(yi)面，也(ye)有不足的(de)(de)方面。改(gai)編(bian)后的(de)(de)《天(tian)仙(xian)(xian)配》之所以能為人喜(xi)好，最重要的(de)(de)原因在于唱腔(qiang)，其綿(mian)軟(ruan)、柔美、細膩、婉轉，具(ju)有純(chun)音樂的(de)(de)質素。（淮北師(shi)范大學音樂學院講師(shi)陳云燕）

其他信息

演出情況

時間 參加活動(dong)主題(ti) 演(yan)出(chu)地點(dian) 主演(yan)

1953年9月 首演 中國安徽安慶 -------

1954年9月25日到11月2日 華(hua)東區戲曲觀摩演(yan)出(chu)大會 中國上(shang)海(hai) 嚴鳳英、王少(shao)舫

2016年 CCTV空(kong)中劇院 中國 袁媛、梅院軍

2016年1月(yue)14日 2016“中印(yin)旅游年” 印(yin)度錫里福特會堂 --------

2017年(nian)8月28日(ri) Aisxylia文化節 希臘埃萊(lai)夫(fu)西納(na)市 袁媛(yuan)、梅院軍(jun)

2018年(nian)11月 孝文化旅游(you)節系列活動 中國湖(hu)北孝感(gan) 楊俊(jun)、曹祝來

衍生作品

影視

20世紀(ji)90年代，嚴鳳英主(zhu)演的《天仙配(pei)(pei)》唱片發行量超(chao)過一(yi)百(bai)萬(wan)張。據中國(guo)電影發行總(zong)公司的統計(ji)，從1956年到1959年的四年中，《天仙配(pei)(pei)》劇(ju)目電影在海外(wai)各國(guo)就(jiu)擁有(you)了約三(san)百(bai)萬(wan)觀眾，在中國(guo)大陸共(gong)計(ji)有(you)一(yi)億四千三(san)百(bai)萬(wan)影迷(mi)。

1963年，香港繁華電(dian)(dian)影公司(si)和上(shang)海天馬電(dian)(dian)影制片廠聯合拍攝了中國(guo)第一部寬銀(yin)幕彩色黃梅戲戲曲片，由夏承平飾(shi)董永、董文霞飾(shi)七仙女(nv)，易名《槐蔭記》。其后濮本信又(you)據董永傳(chuan)說，新(xin)編了神(shen)話故(gu)事(shi)劇《七仙女(nv)與董永》，由安慶市黃梅戲三團(tuan)演出。

1981年，江(jiang)蘇(su)電視臺拍攝了當(dang)涂縣黃梅戲劇團演出(chu)的《七仙女送子》。

1982年，上(shang)海電視臺攝制(zhi)了安徽(hui)省(sheng)黃梅戲學校(xiao)演出的《天仙配·鵲橋》舞臺藝術片。

1985年(nian)，由(you)安徽電視臺拍成六集同名(ming)黃梅戲電視連續劇(ju)，吳文忠、陳佑國導演，汪靜飾(shi)七仙(xian)女，馬自俊(jun)飾(shi)董永。

1990年，安徽電(dian)視(shi)臺(tai)、黃山(shan)音像(xiang)出版社、海威特音像(xiang)有限公司(si)聯合攝制了(le)由陸洪非、林馥(fu)琴編劇，曹建(jian)坤(kun)導(dao)演的四(si)集黃梅戲電(dian)視(shi)連續(xu)劇《天仙配》，獲1990年第八屆《大(da)眾電(dian)視(shi)》“金鷹獎(jiang)”優秀戲曲片(pian)獎(jiang)。

1992年10月，在中國首屆安(an)慶黃梅(mei)戲藝術(shu)節上，安(an)慶電(dian)視臺(tai)錄(lu)制了(le)安(an)徽省黃梅(mei)戲劇團演出的舞臺(tai)戲曲片《天仙(xian)配》。

舞蹈

《黃山(shan)映象之天仙配》：由舞蹈藝術家(jia)楊麗萍擔任(ren)藝術總(zong)監、總(zong)制(zhi)作，創作團隊試圖將中國傳統民間故事和雜技藝術全(quan)新(xin)整(zheng)合重構，來(lai)展現黃山(shan)秀美的風光(guang)和這(zhe)一段凄美的愛情故事。