《天(tian)仙配》敷演董(dong)永(yong)行(xing)孝遇仙事。原本寫(xie)秀才董(dong)永(yong)賣身(shen)傅家(jia)為奴，以(yi)所(suo)得銀(yin)錢葬父，孝行(xing)感天(tian)。恰(qia)七(qi)仙女(nv)(nv)有思凡(fan)之(zhi)意，玉帝乃命七(qi)仙女(nv)(nv)下(xia)凡(fan)，與(yu)董(dong)永(yong)配合百(bai)(bai)日夫(fu)妻(qi)。董(dong)永(yong)于上工(gong)之(zhi)日，在槐蔭樹下(xia)與(yu)七(qi)仙女(nv)(nv)結為夫(fu)妻(qi)。后七(qi)仙女(nv)(nv)一夜織(zhi)成十(shi)匹錦絹，傅員(yuan)外(wai)將三年長(chang)工(gong)改為百(bai)(bai)日；又收董(dong)永(yong)、七(qi)仙女(nv)(nv)為義子(zi)、義女(nv)(nv)。百(bai)(bai)日期滿，夫(fu)妻(qi)二人辭工(gong)回家(jia)，途(tu)中(zhong)七(qi)仙女(nv)(nv)告(gao)知(zhi)董(dong)永(yong)實(shi)情，并贈(zeng)羅(luo)裙、白扇寶，約定(ding)來年二月(yue)十(shi)五日送子(zi)相會后，在槐蔭樹下(xia)重返天(tian)庭。董(dong)永(yong)進(jin)寶得官，歸途(tu)又逢七(qi)仙女(nv)(nv)送子(zi)下(xia)凡(fan)，董(dong)永(yong)后與(yu)傅員(yuan)外(wai)之(zhi)女(nv)(nv)結為夫(fu)婦(fu)。
1952年，班友書等(deng)改(gai)編了《路遇》一折，將董永(yong)由秀才改(gai)為(wei)農民，將七仙女(nv)由“奉旨(zhi)成婚”改(gai)為(wei)“思凡下(xia)嫁”，豐富了喜劇性細節。1953年，陸(lu)洪非(fei)改(gai)編了全本(ben)，形成了《賣身》、《鵲(que)橋(qiao)》、《路遇》、《上工》、《織絹》、《滿工》、《分別(bie)》七場戲。后(hou)來(lai)在演出實踐中不斷磨合定型的始于(yu)《鵲(que)橋(qiao)》，終于(yu)《分別(bie)》的六場次結構(gou)本(ben)。
改編后的(de)《天(tian)(tian)仙(xian)配》講述玉皇(huang)大帝之七女(nv)，不(bu)戀天(tian)(tian)宮繁華，同情為(wei)葬父(fu)而(er)賣身為(wei)奴的(de)人(ren)間青(qing)年董永，遂私自下凡與其(qi)結為(wei)夫妻。七仙(xian)女(nv)一夜織得(de)錦絹(juan)十匹(pi)，使董永三年長工(gong)變為(wei)百日。百日期(qi)滿(man)，夫妻雙雙回(hui)家，憧憬美(mei)好生活。不(bu)料，玉帝卻令七仙(xian)女(nv)重返天(tian)(tian)庭(ting)，拆散了天(tian)(tian)上人(ren)間好姻緣(yuan)。
《天(tian)仙配(pei)》中的人物(wu)有七仙女、董永、傅員(yuan)外、傅公子、大姐(jie)、二姐(jie)、三姐(jie)、四姐(jie)、五(wu)姐(jie)、六(liu)姐(jie)、天(tian)將(jiang)、土地。
角色 簡介
七仙女(nv)(nv)（旦） 玉皇大帝(di)之七女(nv)(nv)，同(tong)情賣(mai)身(shen)葬父(fu)的(de)董永(yong)，私自下凡(fan)與其(qi)結為夫妻
董永（生） 因(yin)家中貧困，無錢(qian)(qian)安(an)葬(zang)父親(qin)，賣(mai)(mai)身于賣(mai)(mai)身傅家為奴，以所(suo)得銀錢(qian)(qian)葬(zang)父
傅員外 董永(yong)賣身于(yu)傅家(jia)的主人，刁難(nan)七女七仙女一夜織得錦絹十匹
傅(fu)(fu)公子 傅(fu)(fu)員外之子
大(da)姐(jie)、二姐(jie)、三姐(jie)、四姐(jie)、五(wu)姐(jie)、六姐(jie) 七仙女的(de)六位姐(jie)姐(jie)
天將 捉拿七(qi)仙女回天庭(ting)
土地 主持七仙女和(he)董永成婚
《天仙(xian)配》是(shi)黃梅戲(xi)早期積累的(de)“三十六大本”之一，是(shi)根據東(dong)漢(han)董永遇仙(xian)故事(shi)編成的(de)，最先編人話本的(de)是(shi)宋(song)元(yuan)時期《董永遇仙(xian)傳》；最早編成雜劇的(de)是(shi)元(yuan)代，僅留(liu)下《路遇》一套《商調集賢賓》載于明郭勛所編《雍熙樂府(fu)》。
到了明代，在(zai)南方(fang)民間就出現過不只(zhi)一(yi)個董永戲(xi)文的(de)演出本。據(ju)傳(chuan)與(yu)安(an)徽(hui)省青陽腔關系(xi)最為(wei)密切(qie)的(de)是顧覺宇的(de)《織錦(jin)記(ji)》（又名《織絹(juan)記(ji)》《槐陰(yin)記(ji)》），該(gai)劇全(quan)本早已(yi)失傳(chuan)，只(zhi)有(you)《槐陰(yin)分別》作為(wei)戲(xi)膽分別載(zai)于明代有(you)關青陽腔諸刻本。
《路遇》的(de)老(lao)本在《群音類選(xuan)》中十(shi)分簡(jian)單，比元人(ren)雜劇(ju)還(huan)要簡(jian)單，曲(qu)白陳腔(qiang)濫調，而且只(zhi)是一生一旦（兩小）戲(xi)。到了(le)(le)青(qing)(qing)陽腔(qiang)，經老(lao)藝(yi)人(ren)長期實踐，地方化(hua)、通俗化(hua)的(de)結果，呈現出(chu)質(zhi)的(de)變化(hua)。最突(tu)出(chu)的(de)則(ze)是增加了(le)(le)大量的(de)科白，約(yue)占全劇(ju)的(de)五(wu)分之三；又增加了(le)(le)老(lao)末(mo)金星，成了(le)(le)地道的(de)“三小”戲(xi)，充(chong)滿了(le)(le)民間通俗、淳樸、風趣的(de)喜劇(ju)色彩。黃梅戲(xi)的(de)《路遇》，乃是全部(bu)承繼自青(qing)(qing)陽腔(qiang)。
1951年11月(yue)，班友書完(wan)成了《天仙配(pei)》改(gai)編初稿(gao)：整理取消董秀才，還(huan)他勞動人民(min)身(shen)分(fen)；對(dui)原(yuan)本砍去(qu)前面父病(bing)、借銀、賣身(shen)和后面的傅府(fu)招(zhao)親、中進寶(bao)狀(zhuang)元(yuan)、送(song)子，也挖(wa)去(qu)中間的調(diao)戲(xi)、結伴、傅員外的善人形象等情節；初步確立(li)了全劇框架，即(ji)辭窯、鵲橋(qiao)、路遇、上(shang)工(gong)、織絹、滿工(gong)、分(fen)別等七場；對(dui)原(yuan)有曲(qu)白的原(yuan)則是不必大動，只適當地剔糟取精，芟繁去(qu)蕪，盡量保存其原(yuan)有民(min)間戲(xi)曲(qu)語言(yan)風(feng)格，少數地方略加(jia)壓縮。后又經班友書、劉芳松(song)、鄭立(li)松(song)、王圣偉等加(jia)工(gong)。
1952年底(di)，由王少舫、潘璟琍副(fu)主演的《路(lu)遇》在上海演出(chu)成功。
1953年(nian)5月，陸洪非根(gen)據(ju)胡(hu)玉庭(ting)口述本(ben)、安慶(qing)坤記書局刻本(ben)改編(bian)全劇(ju)(ju)，刪去傅(fu)(fu)員(yuan)外(wai)認董永(yong)為義子，董永(yong)與傅(fu)(fu)家小姐成婚等情節(jie)，“突出(chu)了古(gu)代勞動人民反封建剝削(xue)的(de)(de)(de)強烈(lie)愿望”；同時又刪削(xue)了董父(fu)等十多個無關緊(jin)要的(de)(de)(de)人物，將(jiang)全劇(ju)(ju)壓縮成《賣身(shen)》、《鵲橋》、《織絹》、《滿工(gong)》、《分別》七場，唱詞(ci)大多新寫。其(qi)中在《鵲橋》這場戲(xi)的(de)(de)(de)表演(yan)形式(shi)上(shang)，喬志良運用(yong)京昆中的(de)(de)(de)傳(chuan)統舞蹈，對原演(yan)出(chu)形式(shi)加以徹(che)底改造，使(shi)之成為一出(chu)小型舞劇(ju)(ju)，這在黃(huang)梅(mei)戲(xi)傳(chuan)統表演(yan)中是(shi)沒有的(de)(de)(de)。9月，該(gai)改編(bian)本(ben)由安徽省(sheng)黃(huang)梅(mei)戲(xi)劇(ju)(ju)團(tuan)排練，在安慶(qing)首演(yan)。
1954年(nian)9月25日到11月2日，《天仙配(pei)》參加(jia)了(le)在上海舉行的華東區(qu)戲曲(qu)(qu)觀摩演(yan)出(chu)大(da)會，獲得劇本一等獎、優秀演(yan)出(chu)獎、導演(yan)獎、音樂獎。華東觀摩演(yan)出(chu)大(da)會的戲曲(qu)(qu)選集，便選印(yin)了(le)《天仙配(pei)》，作者(zhe)也就正式署名為“陸洪非執筆(bi)”。
1955年，上海(hai)天馬電(dian)影(ying)制片(pian)(pian)(pian)廠根據(ju)《天仙(xian)(xian)配》的(de)舞臺演出本，由(you)桑弧重新整(zheng)理拍攝影(ying)片(pian)(pian)(pian)，石(shi)揮導演，嚴(yan)鳳英(ying)、王少(shao)舫主演，獲(huo)得文化部頒發(fa)的(de)1949年至1955年優秀影(ying)片(pian)(pian)(pian)獎。1956年2月影(ying)片(pian)(pian)(pian)開始發(fa)行(xing)，受到了中國國內外(wai)廣大觀眾(zhong)的(de)歡迎，《天仙(xian)(xian)配》也(ye)因(yin)此成為黃梅戲的(de)保留劇目(mu)之(zhi)一。
1956年以后(hou)，安(an)徽省黃梅戲劇團又參照電影文(wen)(wen)學(xue)本(ben)，對舞臺(tai)演出本(ben)做了(le)幾次(ci)修改，基本(ben)穩定于起自《鵲橋》、終于《分(fen)別》的(de)六場格局。潘漢(han)明、王文(wen)(wen)治、方紹墀、時(shi)白林等先后(hou)參與(yu)了(le)全(quan)劇的(de)音樂設計工作。
主要獲得獎項
? 2012 ? ?第二屆 ? ?全國優秀保留劇目(mu)大(da)獎 ? ?（獲獎）
? 1999 ? ?建國50周年經(jing)典劇目(mu) ? ? （獲獎）
? 1954 ? ?第一屆 ? ?華(hua)東區(qu)戲曲觀摩演出大會劇(ju)本(ben)一等(deng)獎、優(you)秀(xiu)演出獎、導演獎、音樂獎 ? ?（獲獎）
文(wen)(wen)(wen)人雕(diao)詞琢句的(de)(de)(de)(de)(de)功夫在(zai)戲(xi)(xi)文(wen)(wen)(wen)似乎(hu)沒(mei)有派(pai)上(shang)用場(chang)，這也是地方戲(xi)(xi)區別于大(da)雅(ya)(ya)昆曲(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)標志(zhi)。如《天(tian)仙(xian)(xian)配》開場(chang)，天(tian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)仙(xian)(xian)女偷窺(kui)人間(jian)，比之云遮(zhe)霧繞(rao)仙(xian)(xian)氣(qi)邈邈的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)上(shang)，人間(jian)“漁(yu)、樵、耕、讀(du)(du)(du)”的(de)(de)(de)(de)(de)平常日子在(zai)女仙(xian)(xian)們眼中都是飽(bao)含詩意的(de)(de)(de)(de)(de)，七位仙(xian)(xian)女分(fen)別對“漁(yu)、樵、耕、讀(du)(du)(du)”的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活唱出(chu)最美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)贊嘆，即備受讀(du)(du)(du)者(zhe)贊賞的(de)(de)(de)(de)(de)“七女四贊”，“四贊”用語(yu)天(tian)然，不雕(diao)琢，不用典，不古奧(ao)，是標準的(de)(de)(de)(de)(de)民歌(ge)體，提及民歌(ge)，往往會(hui)讓(rang)一般讀(du)(du)(du)者(zhe)產生(sheng)俚俗(su)(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)聯想，這一段(duan)戲(xi)(xi)文(wen)(wen)(wen)有雅(ya)(ya)有俗(su)(su)(su)，但創作者(zhe)在(zai)戲(xi)(xi)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)俗(su)(su)(su)與雅(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)尺度上(shang)頗為講(jiang)究，根(gen)據人物身份來把握“雅(ya)(ya)”與“俗(su)(su)(su)”的(de)(de)(de)(de)(de)標準，巧妙地融雅(ya)(ya)于俗(su)(su)(su)，從而把戲(xi)(xi)文(wen)(wen)(wen)提升到(dao)雅(ya)(ya)俗(su)(su)(su)共賞的(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)層面。
黃(huang)梅戲(xi)(xi)(xi)《天仙配(pei)》戲(xi)(xi)(xi)文(wen)可圈可點之(zhi)(zhi)(zhi)處頗(po)(po)多，傳(chuan)之(zhi)(zhi)(zhi)后世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)多，但傳(chuan)之(zhi)(zhi)(zhi)婦孺之(zhi)(zhi)(zhi)口(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)算“滿工(gong)”一(yi)(yi)(yi)場，這一(yi)(yi)(yi)段(duan)戲(xi)(xi)(xi)文(wen)膾(kuai)炙人口(kou)，是(shi)一(yi)(yi)(yi)首清新質(zhi)樸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)園牧歌，同時(shi)也(ye)是(shi)傳(chuan)唱(chang)(chang)海內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情二重唱(chang)(chang)：“樹(shu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鳥兒成(cheng)雙對(dui)，綠水青山帶(dai)笑顏。隨手摘(zhai)下(xia)花(hua)一(yi)(yi)(yi)朵，我與(yu)(yu)娘子戴發間。從(cong)今(jin)不(bu)再受那(nei)奴(nu)役(yi)苦，夫(fu)妻雙雙把家(jia)(jia)還(huan)。你(ni)(ni)(ni)耕(geng)(geng)(geng)田(tian)來我織(zhi)布，我挑(tiao)水來你(ni)(ni)(ni)澆(jiao)園。寒窯雖(sui)破(po)能避風雨(yu)，夫(fu)妻恩愛苦也(ye)甜。你(ni)(ni)(ni)我好(hao)比(bi)(bi)鴛(yuan)鴦鳥，比(bi)(bi)翼雙飛在(zai)人間。”這一(yi)(yi)(yi)段(duan)“滿工(gong)”對(dui)唱(chang)(chang)，戲(xi)(xi)(xi)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情緒是(shi)歡快(kuai)流暢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。董永(yong)賣身為(wei)(wei)(wei)奴(nu)，七(qi)(qi)女(nv)(nv)(nv)洗(xi)衣漿衫，一(yi)(yi)(yi)對(dui)底層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞苦大(da)眾通過(guo)辛勤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞動(dong)，三(san)年長(chang)工(gong)改為(wei)(wei)(wei)百日，百日期滿，得大(da)自(zi)由之(zhi)(zhi)(zhi)身，一(yi)(yi)(yi)對(dui)相濡以沫風雨(yu)同舟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)患難夫(fu)婦終于回歸家(jia)(jia)園，即將過(guo)上(shang)男耕(geng)(geng)(geng)女(nv)(nv)(nv)織(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)好(hao)生活，回歸路(lu)上(shang)，他們(men)自(zi)由地歌唱(chang)(chang)，憧憬(jing)美(mei)好(hao)生活，同時(shi)也(ye)歌唱(chang)(chang)他們(men)堅(jian)貞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情。這一(yi)(yi)(yi)段(duan)戲(xi)(xi)(xi)文(wen)從(cong)黃(huang)梅戲(xi)(xi)(xi)戲(xi)(xi)(xi)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鑒賞(shang)層(ceng)面來說，是(shi)民歌也(ye)是(shi)田(tian)園詩。這一(yi)(yi)(yi)段(duan)戲(xi)(xi)(xi)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流傳(chuan)與(yu)(yu)普及(ji)彰顯了黃(huang)梅戲(xi)(xi)(xi)戲(xi)(xi)(xi)文(wen)獨有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“花(hua)雅(ya)(ya)(ya)兼美(mei)”藝術(shu)特色，其審美(mei)主旨要(yao)符(fu)合雅(ya)(ya)(ya)俗共賞(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)要(yao)求，因此這一(yi)(yi)(yi)段(duan)戲(xi)(xi)(xi)文(wen)有花(hua)，有雅(ya)(ya)(ya)，創作者在(zai)“花(hua)”與(yu)(yu)“雅(ya)(ya)(ya)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)把握上(shang)頗(po)(po)為(wei)(wei)(wei)考究，戲(xi)(xi)(xi)文(wen)格(ge)式為(wei)(wei)(wei)生旦對(dui)唱(chang)(chang)，董永(yong)是(shi)底層(ceng)勞苦大(da)眾，七(qi)(qi)女(nv)(nv)(nv)為(wei)(wei)(wei)天仙公主，因為(wei)(wei)(wei)出(chu)自(zi)董永(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)聲(sheng)(sheng)口(kou)皆為(wei)(wei)(wei)“花(hua)”，出(chu)自(zi)七(qi)(qi)女(nv)(nv)(nv)之(zhi)(zhi)(zhi)聲(sheng)(sheng)口(kou)相對(dui)較(jiao)“雅(ya)(ya)(ya)”，形成(cheng)花(hua)雅(ya)(ya)(ya)并重，花(hua)雅(ya)(ya)(ya)兼美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學特色。如開(kai)篇兩(liang)句(ju)起興，七(qi)(qi)女(nv)(nv)(nv)之(zhi)(zhi)(zhi)聲(sheng)(sheng)口(kou)為(wei)(wei)(wei)“樹(shu)上(shang)鳥兒成(cheng)雙對(dui)”，顯然是(shi)典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“雅(ya)(ya)(ya)”，董永(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)口(kou)為(wei)(wei)(wei)“綠水青山帶(dai)笑顏”則為(wei)(wei)(wei)“花(hua)”，直白易懂。中(zhong)間兩(liang)句(ju)，七(qi)(qi)女(nv)(nv)(nv)聲(sheng)(sheng)口(kou)“你(ni)(ni)(ni)耕(geng)(geng)(geng)田(tian)來我織(zhi)布”，頗(po)(po)為(wei)(wei)(wei)雅(ya)(ya)(ya)化，傳(chuan)承了中(zhong)國文(wen)化里“耕(geng)(geng)(geng)讀傳(chuan)家(jia)(jia)”之(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)(jia)風，而董永(yong)聲(sheng)(sheng)口(kou)“我挑(tiao)水來你(ni)(ni)(ni)澆(jiao)園”，則是(shi)勞動(dong)大(da)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本色。
“唱(chang)(chang)五(wu)(wu)更(geng)”是(shi)地(di)方戲(xi)(xi)(xi)中(zhong)應用得(de)(de)(de)最多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)詞(ci)曲(qu)，最早出自民歌(ge)(ge)小調，文(wen)人(ren)雅(ya)士喜其潑(po)辣(la)直(zhi)(zhi)白(bai)(bai)直(zhi)(zhi)抒胸臆，復嫌其俚(li)(li)俗(su)塵下，故多(duo)(duo)(duo)為(wei)地(di)方戲(xi)(xi)(xi)借鑒。黃梅(mei)戲(xi)(xi)(xi)《天(tian)仙(xian)配》戲(xi)(xi)(xi)文(wen)的(de)(de)(de)(de)“唱(chang)(chang)五(wu)(wu)更(geng)”結合劇(ju)種特色(se)，俚(li)(li)俗(su)活潑(po)，雅(ya)俗(su)雜(za)陳(chen)，剔除民間(jian)小調“唱(chang)(chang)五(wu)(wu)更(geng)”的(de)(de)(de)(de)糟粕，而(er)(er)保(bao)留了其活潑(po)直(zhi)(zhi)白(bai)(bai)、雅(ya)俗(su)雜(za)陳(chen)的(de)(de)(de)(de)精(jing)華，從(cong)而(er)(er)廣為(wei)唱(chang)(chang)誦(song)，在(zai)黃梅(mei)戲(xi)(xi)(xi)戲(xi)(xi)(xi)文(wen)中(zhong)留下濃墨重(zhong)彩的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)筆。如《織絹》里(li)“唱(chang)(chang)五(wu)(wu)更(geng)”的(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)文(wen)，七女(nv)為(wei)了幫(bang)助(zhu)董永，和(he)傅(fu)員外打賭，把一(yi)(yi)(yi)(yi)團亂(luan)絲織成錦(jin)絹，三(san)年長工則改為(wei)百(bai)日，然巧(qiao)婦難為(wei)無米之(zhi)炊，仙(xian)女(nv)終于變起(qi)了戲(xi)(xi)(xi)法，召喚天(tian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)姐(jie)妹一(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)來幫(bang)忙織絹，她們一(yi)(yi)(yi)(yi)邊紡織一(yi)(yi)(yi)(yi)邊唱(chang)(chang)起(qi)了勞(lao)動的(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)謠(yao)，這便是(shi)黃梅(mei)戲(xi)(xi)(xi)里(li)廣為(wei)傳(chuan)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)“唱(chang)(chang)五(wu)(wu)更(geng)”。從(cong)詞(ci)曲(qu)內容(rong)的(de)(de)(de)(de)層面，“唱(chang)(chang)五(wu)(wu)更(geng)”顯(xian)然是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)首情(qing)歌(ge)(ge)，一(yi)(yi)(yi)(yi)段單相思，深夜辛勤紡織的(de)(de)(de)(de)女(nv)人(ren)們聽著寒(han)蟲(chong)的(de)(de)(de)(de)叫(jiao)聲，情(qing)意綿綿地(di)誤以為(wei)是(shi)情(qing)郎的(de)(de)(de)(de)呼(hu)喚，從(cong)一(yi)(yi)(yi)(yi)更(geng)天(tian)到五(wu)(wu)更(geng)天(tian)，在(zai)這寒(han)夜里(li)女(nv)人(ren)們因為(wei)勞(lao)作不(bu)得(de)(de)(de)休息，而(er)(er)情(qing)郎的(de)(de)(de)(de)呼(hu)喚也(ye)一(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)(zhi)陪伴到天(tian)亮，她們不(bu)由得(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)陣(zhen)陣(zhen)心亂(luan)如麻，即便是(shi)心亂(luan)如麻，還得(de)(de)(de)防備著母親(qin)的(de)(de)(de)(de)嚴厲盤(pan)查，顯(xian)然家規森嚴抵不(bu)住情(qing)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)誘惑，“老媽(ma)(ma)媽(ma)(ma)睡覺許多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)啰嗦”，女(nv)子心里(li)暗(an)罵母親(qin)的(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)(duo)事(shi)和(he)多(duo)(duo)(duo)心。從(cong)這段詞(ci)曲(qu)的(de)(de)(de)(de)賞析層面，這段詞(ci)曲(qu)俚(li)(li)俗(su)直(zhi)(zhi)白(bai)(bai)，雅(ya)俗(su)雜(za)陳(chen)，明(ming)寫(xie)勞(lao)動，暗(an)寫(xie)愛情(qing)，但顯(xian)然不(bu)是(shi)歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)七女(nv)與董永的(de)(de)(de)(de)愛情(qing)，而(er)(er)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)段凡間(jian)男女(nv)愛情(qing)的(de)(de)(de)(de)“補白(bai)(bai)”。
黃梅戲(xi)(xi)《天仙配》戲(xi)(xi)文(wen)(wen)(wen)注重(zhong)文(wen)(wen)(wen)學(xue)性(xing)和(he)(he)賞析性(xing)，跳出一般戲(xi)(xi)文(wen)(wen)(wen)重(zhong)戲(xi)(xi)劇(ju)性(xing)輕文(wen)(wen)(wen)學(xue)性(xing)的窠(ke)臼，是戲(xi)(xi)劇(ju)性(xing)與文(wen)(wen)(wen)學(xue)性(xing)并舉，擷取其(qi)戲(xi)(xi)文(wen)(wen)(wen)唱段，或雅(ya)或俗，雅(ya)俗并重(zhong)，創(chuang)作者側重(zhong)錘煉詞句(ju)，從文(wen)(wen)(wen)學(xue)的層面挖掘人物內(nei)心，從賞析的層面賦予(yu)戲(xi)(xi)文(wen)(wen)(wen)美感，從而形成黃梅戲(xi)(xi)戲(xi)(xi)文(wen)(wen)(wen)獨特(te)(te)的審(shen)美風格和(he)(he)文(wen)(wen)(wen)學(xue)特(te)(te)色。
內容創新
影改(gai)后的(de)《天仙(xian)配(pei)》對原有劇本(ben)在(zai)內容上進行(xing)創新，選擇(ze)那些最具特征性(xing)的(de)細節，引導觀眾(zhong)展開(kai)聯想，改(gai)變了董永的(de)服(fu)飾裝(zhuang)扮，穿黑褶子，戴方(fang)巾，變成了窮書生打扮。
在戲曲(qu)情節及內(nei)容上(shang)，原來的(de)七(qi)仙(xian)女是奉玉帝之(zhi)命下凡匹配百日姻緣，現(xian)改為(wei)七(qi)仙(xian)女羨(xian)慕人間，由(you)同情董永到(dao)愛上(shang)了董永，這就使(shi)戲劇(ju)的(de)主(zhu)題(ti)做到(dao)了社會(hui)性和情感(gan)性的(de)雙重升華(hua)。
七仙女羨慕人間、同情董(dong)永(yong)，展示(shi)的(de)(de)是人類美(mei)好的(de)(de)一面。對董(dong)永(yong)身份(fen)的(de)(de)改變顯然(ran)符合當時的(de)(de)時代(dai)精(jing)神，從文化的(de)(de)角(jiao)度看(kan)則是一種(zhong)人性(xing)化的(de)(de)處(chu)理。
唱腔創新
影改后的(de)(de)(de)(de)《天(tian)仙(xian)(xian)配》在唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)創新，體(ti)現在運用(yong)民間(jian)唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)來表(biao)達豐富的(de)(de)(de)(de)情感和(he)復雜(za)的(de)(de)(de)(de)情緒。這些民間(jian)唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)包(bao)括“平詞”、“彩腔(qiang)(qiang)(qiang)”、“仙(xian)(xian)腔(qiang)(qiang)(qiang)”、“八(ba)板”、“哭腔(qiang)(qiang)(qiang)”等(deng)。如在《分別》一(yi)場，運用(yong)了“仙(xian)(xian)腔(qiang)(qiang)(qiang)”、“八(ba)板”、“哭腔(qiang)(qiang)(qiang)”、“散板”等(deng)唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)。在舞臺演繹(yi)上(shang)(shang)，董永昏倒在地，運用(yong)的(de)(de)(de)(de)是“彩腔(qiang)(qiang)(qiang)”，與原來的(de)(de)(de)(de)唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)相比，更(geng)適合抒(shu)發難舍、悲戚和(he)憤恨的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)情，更(geng)有利于(yu)將(jiang)復雜(za)情緒表(biao)現出來，人(ren)物心(xin)(xin)理變(bian)化、音樂節奏(zou)的(de)(de)(de)(de)一(yi)致(zhi)性達到了共鳴的(de)(de)(de)(de)效(xiao)果。在接下來的(de)(de)(de)(de)“你我夫妻多和(he)好，我怎忍心(xin)(xin)將(jiang)你丟拋”的(de)(de)(de)(de)唱(chang)詞中(zhong)，運用(yong)了“彩腔(qiang)(qiang)(qiang)”和(he)“哭腔(qiang)(qiang)(qiang)”將(jiang)復雜(za)激動(dong)的(de)(de)(de)(de)感情抒(shu)發得淋漓盡致(zhi)的(de)(de)(de)(de)同(tong)時，又以平穩(wen)、纏(chan)綿的(de)(de)(de)(de)節奏(zou)整(zheng)合上(shang)(shang)述的(de)(de)(de)(de)音律表(biao)達七仙(xian)(xian)女和(he)董永的(de)(de)(de)(de)夫妻恩愛(ai)，將(jiang)愛(ai)情主題進一(yi)步深化。
在表達情(qing)感上，董(dong)永夫(fu)(fu)(fu)妻恩愛的(de)(de)(de)表現不是一(yi)般(ban)夫(fu)(fu)(fu)妻的(de)(de)(de)黯然銷魂(hun)，而是恩愛夫(fu)(fu)(fu)妻別離，顯得格外讓人悲傷哀痛(tong)。七(qi)仙(xian)女若不上天，就(jiu)會連累(lei)董(dong)永性命。別離的(de)(de)(de)悲傷，來自天庭(ting)的(de)(de)(de)壓力、自己的(de)(de)(de)苦衷和對(dui)天庭(ting)的(de)(de)(de)反抗、對(dui)愛人的(de)(de)(de)無限(xian)牽掛(gua)深深融合在一(yi)起，構成情(qing)感的(de)(de)(de)快(kuai)速(su)變化，這里(li)運用“八(ba)板”的(de)(de)(de)唱腔，用更快(kuai)速(su)度的(de)(de)(de)音律(lv)表達時間緊急、心情(qing)緊張(zhang)，將撕羅裙咬破手指寫血書的(de)(de)(de)情(qing)感凝聚到頂點(dian)，成功(gong)地表現出人物心理和情(qing)感方面的(de)(de)(de)變化。
劇中運用民間曲調表達(da)民間最為熟(shu)悉、動人(ren)的恩愛情(qing)(qing)感(gan)，使情(qing)(qing)感(gan)增添(tian)浪漫溫馨的色調，加(jia)上(shang)在(zai)舞臺布(bu)景方面古典藝術(shu)的意境創造得天衣無縫，在(zai)表演(yan)和(he)演(yan)員(yuan)動作(zuo)上(shang)做到人(ren)物(wu)與(yu)情(qing)(qing)境、舞臺布(bu)景與(yu)表演(yan)的協調，以最為簡(jian)約的藝術(shu)符號表現出豐富的情(qing)(qing)感(gan)和(he)多(duo)姿多(duo)彩的民間生活圖景，增強了影片的感(gan)染(ran)力。
在《路遇》中，七仙女(nv)(nv)向董(dong)(dong)永傾吐愛(ai)情(qing)，顯得生(sheng)活(huo)氣(qi)息濃郁：“大(da)(da)哥(ge)休(xiu)要淚淋(lin)淋(lin)，我(wo)有(you)一(yi)言奉勸君：你好比(bi)楊柳遭霜打，小女(nv)(nv)子我(wo)也有(you)傷(shang)心事，你我(wo)都(dou)是(shi)(shi)(shi)苦根(gen)生(sheng)……又(you)誰(shui)知(zhi)親朋故舊無蹤影(ying)，天(tian)涯淪落(luo)嘆飄零。”這段唱詞采(cai)用了(le)“平詞”和“彩腔”，平詞里(li)面有(you)“起板(ban)”、“上下句”、“落(luo)板(ban)”。“大(da)(da)哥(ge)休(xiu)要淚淋(lin)淋(lin)”是(shi)(shi)(shi)“起板(ban)”，平緩而富(fu)于(yu)變化，深情(qing)而質樸，曲(qu)調(diao)(diao)紆(yu)(yu)徐旋；后面跟著是(shi)(shi)(shi)“落(luo)板(ban)”：“你我(wo)都(dou)是(shi)(shi)(shi)苦根(gen)生(sheng)”，表(biao)現七仙女(nv)(nv)對董(dong)(dong)永體(ti)貼入微(wei)，把平緩、紆(yu)(yu)徐的(de)(de)曲(qu)調(diao)(diao)推向極致；隨之而來的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)雅(ya)化的(de)(de)“彩腔”：“又(you)誰(shui)知(zhi)親朋故舊無蹤影(ying)，天(tian)涯淪落(luo)嘆飄零。”這里(li)對老調(diao)(diao)的(de)(de)雅(ya)化，使(shi)曲(qu)律與悲傷(shang)、歡快、慌張等復雜(za)的(de)(de)情(qing)感結合在一(yi)起，構(gou)成(cheng)多聲部共鳴。
表(biao)演藝術與電影畫面創新(xin)
戲劇片《天(tian)仙配》在表演(yan)(yan)藝術上(shang)，將(jiang)電影藝術與戲曲(qu)藝術融(rong)為一體，將(jiang)管弦樂團伴奏用入其中(zhong)(zhong)，并吸收和(he)融(rong)合(he)了其他戲曲(qu)藝術的(de)(de)優點，結合(he)虛(xu)擬性和(he)程式化的(de)(de)寫實(shi)，使演(yan)(yan)員(yuan)對(dui)劇本的(de)(de)演(yan)(yan)繹擁有較(jiao)大的(de)(de)空間。較(jiao)之于舞臺劇，在影片《天(tian)仙配》中(zhong)(zhong)，觀(guan)眾獲(huo)得了更(geng)為深刻和(he)生動的(de)(de)感受。
七(qi)仙女獨自在鵲橋(qiao)的(de)(de)(de)(de)片(pian)段，是片(pian)中的(de)(de)(de)(de)重要轉(zhuan)折點。由(you)于演(yan)出(chu)的(de)(de)(de)(de)連(lian)貫性(xing)(xing)要求(qiu)和舞臺(tai)的(de)(de)(de)(de)局限(xian)性(xing)(xing)，“四(si)贊”處通過演(yan)員的(de)(de)(de)(de)眼神、指法和身段，用(yong)舞蹈(dao)動作(zuo)的(de)(de)(de)(de)模擬營造出(chu)畫面的(de)(de)(de)(de)真實感，引人(ren)入勝。如董永勞動的(de)(de)(de)(de)動作(zuo)，和“四(si)贊”整齊(qi)排(pai)列(lie)，充分渲染(ran)神話氛(fen)圍。
影(ying)片剛(gang)開始(shi)就顯示了(le)電(dian)影(ying)渲染(ran)氣氛的優勢：由云海、天(tian)庭(ting)再到天(tian)宮(gong)的一角，三個鏡頭就引導觀眾進入了(le)神話世界，還有仙女下凡和(he)飛回天(tian)庭(ting)的場景、天(tian)兵(bing)天(tian)將出現的鏡頭和(he)神仙瞬間移動的本領(ling)等，給觀眾帶(dai)來了(le)無限想象(xiang)。
改編得失
改編(bian)前的(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)本突出了(le)董永的(de)(de)形(xing)象(xiang)和“孝(xiao)”的(de)(de)主題(ti)，董永在傳統故事和劇(ju)(ju)(ju)作中是依(yi)照理性中的(de)(de)君子形(xing)象(xiang)來(lai)塑造(zao)的(de)(de)，這(zhe)是一(yi)個內心豐富，敢于承(cheng)擔愛(ai)情、親情、人(ren)間大愛(ai)的(de)(de)形(xing)象(xiang)。以此形(xing)象(xiang)領銜的(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)作必然惹人(ren)回味，富含教育意(yi)義。但這(zhe)樣的(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)作似總缺少震撼人(ren)心的(de)(de)東(dong)西。改編(bian)后的(de)(de)董永卻顯(xian)得形(xing)象(xiang)單薄(bo)、沒有性格，固如(ru)胡虧生(sheng)先生(sheng)所言，改編(bian)后的(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)本是充(chong)滿了(le)傳奇性和神話色彩，但這(zhe)實際(ji)上也意(yi)味著作品(pin)嚴重脫離(li)現(xian)實，僅和虛構(gou)相關(guan)。
改(gai)編之(zhi)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)《天仙(xian)配(pei)》已(yi)(yi)經將傳(chuan)統中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)董(dong)永(yong)形象徹底顛覆，如(ru)果說傳(chuan)統故(gu)事(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)董(dong)永(yong)是(shi)(shi)(shi)有(you)血有(you)肉的(de)(de)(de)(de)潛(qian)在(zai)君子，在(zai)新劇(ju)本(ben)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)他則成了(le)六魂無主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)(ke)憐(lian)(lian)的(de)(de)(de)(de)蒼白(bai)形象。如(ru)在(zai)“鵲橋”一(yi)節(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，董(dong)永(yong)僅是(shi)(shi)(shi)間接(jie)出場，并(bing)沒有(you)任何臺詞，劇(ju)本(ben)也僅是(shi)(shi)(shi)通過(guo)七(qi)(qi)仙(xian)女(nv)(nv)之(zhi)口(kou)描募了(le)一(yi)個“哭哭啼啼、孤(gu)孤(gu)單(dan)(dan)單(dan)(dan)、無依無靠(kao)”“忠厚老實長得好(hao)”的(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)(ke)憐(lian)(lian)形象。在(zai)“路(lu)遇”中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，董(dong)永(yong)見有(you)美(mei)嬌娥路(lu)旁(pang)盯(ding)看于(yu)他，第一(yi)反應雖是(shi)(shi)(shi)承認了(le)七(qi)(qi)仙(xian)女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)美(mei)麗(li)，但內心(xin)卻憶起(qi)“爹(die)爹(die)在(zai)世對我(wo)說過(guo)，男(nan)(nan)女(nv)(nv)交(jiao)談是(shi)(shi)(shi)非多(duo)”，后(hou)(hou)來和七(qi)(qi)仙(xian)女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)交(jiao)談、交(jiao)往(wang)更(geng)是(shi)(shi)(shi)顯(xian)得無主(zhu)(zhu)見、懦弱乃至木訥。“聽(ting)她說出肺腑言，倒(dao)叫我(wo)又(you)是(shi)(shi)(shi)歡喜又(you)辛酸(suan)，董(dong)永(yong)生來無人(ren)憐(lian)(lian)，這樣的(de)(de)(de)(de)知(zhi)心(xin)話我(wo)從未聽(ting)見，心(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)歡樂(le)精神爽(shuang)”。這里(li)呈示的(de)(de)(de)(de)董(dong)永(yong)唯(wei)有(you)可(ke)(ke)(ke)憐(lian)(lian)二字可(ke)(ke)(ke)以概(gai)括，但董(dong)永(yong)的(de)(de)(de)(de)形象怎(zen)能(neng)單(dan)(dan)單(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)可(ke)(ke)(ke)憐(lian)(lian)呢？在(zai)“上(shang)工(gong)”一(yi)節(jie)，面(mian)對員(yuan)外(wai)(wai)的(de)(de)(de)(de)詰難，董(dong)永(yong)只(zhi)有(you)一(yi)句：娘(niang)(niang)子，我(wo)看你還是(shi)(shi)(shi)連夜逃走了(le)吧。而危機的(de)(de)(de)(de)度過(guo)靠(kao)的(de)(de)(de)(de)全是(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)仙(xian)女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧和機巧。在(zai)“滿工(gong)”一(yi)節(jie)，董(dong)永(yong)的(de)(de)(de)(de)表現和追求僅是(shi)(shi)(shi)“從今后(hou)(hou)不(bu)為員(yuan)外(wai)(wai)做牛馬(ma)，為我(wo)的(de)(de)(de)(de)娘(niang)(niang)子忙(mang)種勤(qin)耕；從今后(hou)(hou)不(bu)為員(yuan)外(wai)(wai)去推磨，推磨流汗為自身。”傳(chuan)統文(wen)化(hua)體系中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)對理想男(nan)(nan)性定位的(de)(de)(de)(de)修身、齊家、治國、平天下儼然只(zhi)剩下男(nan)(nan)女(nv)(nv)廝守、男(nan)(nan)耕女(nv)(nv)織的(de)(de)(de)(de)癡情郞了(le)。在(zai)最后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)“分手”一(yi)節(jie)，董(dong)永(yong)的(de)(de)(de)(de)表現也唯(wei)有(you)哭泣而已(yi)(yi)。
“孝”作為(wei)(wei)董(dong)永故事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)主控思想改(gai)編后(hou)的(de)(de)(de)(de)《天仙(xian)配》出于時代需要，將“孝”倫理(li)有意地放置一邊，而(er)代之以男女(nv)情(qing)愛為(wei)(wei)中心主題。傳(chuan)統(tong)故事(shi)(shi)中震撼人(ren)心的(de)(de)(de)(de)“孝”為(wei)(wei)惹人(ren)淚(lei)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)“情(qing)”所取(qu)代。若延續(xu)“孝”的(de)(de)(de)(de)主題，故事(shi)(shi)固然感人(ren)，但聽戲人(ren)的(de)(de)(de)(de)情(qing)感始終是(shi)平(ping)靜的(de)(de)(de)(de)；而(er)改(gai)為(wei)(wei)“情(qing)”的(de)(de)(de)(de)主題，故事(shi)(shi)卻(que)變(bian)(bian)得讓人(ren)心境波(bo)瀾起伏、乃至最后(hou)悲(bei)痛欲絕。主題轉變(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)背后(hou)也伴隨(sui)著戲劇形態(tai)的(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化，“孝”主題下(xia)(xia)故事(shi)(shi)表現為(wei)(wei)喜劇，如改(gai)編前(qian)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)戲劇樣式，“情(qing)”主題下(xia)(xia)故事(shi)(shi)結局卻(que)是(shi)悲(bei)劇性的(de)(de)(de)(de)，如改(gai)編后(hou)的(de)(de)(de)(de)《天仙(xian)配》劇本(ben)。
新本《天仙配》在結構調(diao)整、情節設置、人物典型化等(deng)藝術性處理上遵(zun)循的(de)是(shi)現代意義的(de)戲劇美學思(si)(si)想(xiang)，其實是(shi)西(xi)方戲劇的(de)美學思(si)(si)想(xiang)。（原(yuan)安徽池(chi)州(zhou)師專中文系副教(jiao)授紀(ji)永貴）
《天(tian)仙配》戲文奠定了黃(huang)梅戲戲文的文學性和賞析性。（安徽黃(huang)梅戲藝術職業學院講師、碩(shuo)士江愛華）
《天(tian)仙(xian)配》的(de)成功，主要依靠的(de)就是對傳統(tong)的(de)大(da)膽創新(xin)，突破性的(de)將電影制(zhi)作與戲曲有機結合到一起，形成嶄新(xin)的(de)藝術(shu)形式(shi)，是黃梅戲發展歷程中(zhong)至(zhi)關重要的(de)里(li)程碑，充分(fen)體現著中(zhong)國老一輩藝術(shu)家善于探(tan)索、勇于創新(xin)的(de)精神。（安慶師范(fan)大(da)學(xue)副教授徐(xu)冉(ran)）
戲劇(ju)片《天仙配》的成(cheng)功，充分說明創新賦予藝(yi)(yi)術生(sheng)命(ming)的力(li)量(liang)，其所包含的創新精神為當代戲曲(qu)藝(yi)(yi)術的繼(ji)承、革新與(yu)發(fa)展提供了借(jie)鑒(jian)和(he)啟示。（黃岡職業技術學院(yuan)公(gong)共課部副教授(shou)周劍(jian)）
經(jing)典(dian)劇(ju)目(mu)《天仙配》改編前后在人(ren)物(wu)形(xing)象(xiang)和主(zhu)題思想(xiang)上都發生了重大變(bian)化，董永的形(xing)象(xiang)經(jing)改編變(bian)得(de)單薄(bo)，主(zhu)題思想(xiang)由“孝(xiao)悌(ti)”變(bian)為 “情愛”，這既有成功的一面，也有不足的方(fang)面。改編后的《天仙配》之(zhi)所以能(neng)為人(ren)喜好，最重要的原因(yin)在于唱(chang)腔，其綿軟(ruan)、柔美(mei)、細(xi)膩、婉轉，具(ju)有純音樂(le)的質素。（淮(huai)北師范(fan)大學音樂(le)學院講師陳云(yun)燕）
時間 參(can)加活動主(zhu)題 演出(chu)地點 主(zhu)演
1953年9月 首演 中(zhong)國安(an)徽(hui)安(an)慶 -------
1954年9月25日到11月2日 華東區(qu)戲曲觀摩演(yan)出大(da)會(hui) 中國(guo)上(shang)海 嚴(yan)鳳英、王少(shao)舫
2016年 CCTV空中劇院 中國 袁媛(yuan)、梅院軍
2016年1月14日 2016“中印旅游年” 印度(du)錫(xi)里福(fu)特(te)會堂 --------
2017年8月28日 Aisxylia文化節 希臘(la)埃萊夫西納市 袁媛、梅院軍
2018年11月 孝文(wen)化旅游節系列(lie)活動 中國(guo)湖(hu)北(bei)孝感 楊(yang)俊、曹祝來
影視
20世紀(ji)90年(nian)代，嚴鳳英主演的《天(tian)仙配》唱片發(fa)行量超過一百萬(wan)張。據中(zhong)國電影(ying)發(fa)行總公司的統(tong)計，從1956年(nian)到1959年(nian)的四(si)年(nian)中(zhong)，《天(tian)仙配》劇目電影(ying)在(zai)海外各(ge)國就擁(yong)有了(le)約(yue)三百萬(wan)觀眾，在(zai)中(zhong)國大陸(lu)共計有一億(yi)四(si)千三百萬(wan)影(ying)迷。
1963年，香(xiang)港繁華電影(ying)公司和上海天馬電影(ying)制片廠聯合拍攝(she)了中國第(di)一部寬銀(yin)幕彩色黃梅戲(xi)戲(xi)曲片，由夏承平飾(shi)董(dong)永(yong)(yong)、董(dong)文霞飾(shi)七(qi)仙女，易(yi)名《槐蔭記》。其后濮本(ben)信又據董(dong)永(yong)(yong)傳說，新(xin)編了神話故事劇《七(qi)仙女與董(dong)永(yong)(yong)》，由安慶市黃梅戲(xi)三團演出。
1981年，江蘇電視臺拍攝了(le)當涂(tu)縣黃梅戲(xi)劇(ju)團演(yan)出(chu)的《七仙女(nv)送子(zi)》。
1982年，上(shang)海電視臺攝(she)制了(le)安徽省黃梅戲學(xue)校(xiao)演出的(de)《天仙(xian)配·鵲橋(qiao)》舞臺藝術(shu)片。
1985年，由安徽電視臺拍(pai)成六集(ji)同名黃(huang)梅戲電視連(lian)續劇，吳文忠、陳佑國導演(yan)，汪靜飾七仙女(nv)，馬自俊飾董永。
1990年(nian)，安徽(hui)電(dian)視(shi)臺、黃山音像出(chu)版社、海威特音像有限公(gong)司聯合攝制了由陸洪(hong)非(fei)、林(lin)馥琴編劇(ju)，曹建坤導演的四集黃梅戲(xi)電(dian)視(shi)連續劇(ju)《天(tian)仙配》，獲(huo)1990年(nian)第八屆《大眾電(dian)視(shi)》“金鷹獎(jiang)”優秀戲(xi)曲片獎(jiang)。
1992年10月，在中國首屆安慶黃梅戲藝術節上，安慶電(dian)視(shi)臺(tai)(tai)錄(lu)制了安徽省黃梅戲劇團演(yan)出(chu)的舞臺(tai)(tai)戲曲片(pian)《天(tian)仙配(pei)》。
舞蹈
《黃山映(ying)象之(zhi)天仙(xian)配》：由舞蹈藝(yi)術家楊麗萍擔任藝(yi)術總(zong)監、總(zong)制作，創作團隊試(shi)圖將中國傳(chuan)統民間故事和雜技(ji)藝(yi)術全(quan)新(xin)整合重構(gou)，來展現(xian)黃山秀美的風光和這一段凄(qi)美的愛情(qing)故事。
歲月靜好
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