《天(tian)仙(xian)配(pei)》敷演董(dong)永行孝遇(yu)仙(xian)事。原(yuan)本寫秀才董(dong)永賣身傅家為奴，以所得銀錢葬父，孝行感(gan)天(tian)。恰七(qi)仙(xian)女(nv)(nv)有(you)思凡(fan)之意(yi)，玉帝乃命(ming)七(qi)仙(xian)女(nv)(nv)下(xia)凡(fan)，與(yu)董(dong)永配(pei)合百(bai)日(ri)(ri)夫(fu)妻(qi)(qi)。董(dong)永于上工之日(ri)(ri)，在(zai)槐(huai)(huai)蔭樹下(xia)與(yu)七(qi)仙(xian)女(nv)(nv)結為夫(fu)妻(qi)(qi)。后(hou)七(qi)仙(xian)女(nv)(nv)一(yi)夜織(zhi)成十匹錦絹，傅員外將(jiang)三年長工改(gai)為百(bai)日(ri)(ri)；又收(shou)董(dong)永、七(qi)仙(xian)女(nv)(nv)為義子、義女(nv)(nv)。百(bai)日(ri)(ri)期滿，夫(fu)妻(qi)(qi)二人辭工回(hui)家，途中七(qi)仙(xian)女(nv)(nv)告知董(dong)永實(shi)情，并贈羅裙、白扇寶(bao)，約定來年二月十五日(ri)(ri)送子相會后(hou)，在(zai)槐(huai)(huai)蔭樹下(xia)重返天(tian)庭(ting)。董(dong)永進寶(bao)得官，歸(gui)途又逢七(qi)仙(xian)女(nv)(nv)送子下(xia)凡(fan)，董(dong)永后(hou)與(yu)傅員外之女(nv)(nv)結為夫(fu)婦(fu)。
1952年，班友書等改編了《路(lu)遇(yu)》一折，將董永由秀才改為農民，將七仙女由“奉旨成婚(hun)”改為“思凡下(xia)嫁”，豐富了喜劇(ju)性細節(jie)。1953年，陸(lu)洪非改編了全本，形成了《賣(mai)身(shen)》、《鵲橋》、《路(lu)遇(yu)》、《上工(gong)》、《織絹》、《滿工(gong)》、《分(fen)別》七場(chang)戲。后來(lai)在(zai)演出實踐中(zhong)不斷磨(mo)合定型的始于(yu)《鵲橋》，終于(yu)《分(fen)別》的六場(chang)次(ci)結構本。
改編后(hou)的《天仙配》講述玉(yu)皇大帝(di)之(zhi)七女(nv)，不戀天宮繁華，同(tong)情(qing)為葬父而賣身為奴的人間青年董(dong)永(yong)，遂私自下凡與(yu)其結為夫(fu)(fu)妻。七仙女(nv)一(yi)夜織得錦(jin)絹十匹(pi)，使(shi)董(dong)永(yong)三年長工變(bian)為百(bai)日。百(bai)日期(qi)滿，夫(fu)(fu)妻雙(shuang)雙(shuang)回家，憧憬美好(hao)(hao)生活。不料，玉(yu)帝(di)卻令七仙女(nv)重返天庭(ting)，拆散(san)了天上人間好(hao)(hao)姻緣(yuan)。
《天仙(xian)(xian)配》中的人物有七仙(xian)(xian)女、董永、傅(fu)員外、傅(fu)公子、大姐、二姐、三(san)姐、四姐、五姐、六姐、天將、土地。
角色 簡介
七仙女（旦） 玉皇大帝之七女，同情賣身(shen)葬父的董永，私自下凡與(yu)其結(jie)為(wei)夫妻
董(dong)永(yong)（生） 因(yin)家中(zhong)貧困，無(wu)錢(qian)安葬父親，賣身于賣身傅家為奴(nu)，以(yi)所得銀錢(qian)葬父
傅員外 董永賣身于(yu)傅家的主人，刁難七(qi)女(nv)(nv)七(qi)仙女(nv)(nv)一(yi)夜織得(de)錦(jin)絹十匹
傅(fu)公子(zi) 傅(fu)員外之子(zi)
大姐、二(er)姐、三(san)姐、四姐、五姐、六姐 七仙女(nv)的(de)六位姐姐
天(tian)將 捉拿七仙女回天(tian)庭
土地 主(zhu)持七(qi)仙女和董(dong)永成婚
《天仙配(pei)》是黃(huang)梅戲早(zao)期積累的(de)“三十六大本”之一，是根據東(dong)漢董永(yong)遇仙故事編(bian)(bian)成(cheng)的(de)，最先編(bian)(bian)人話本的(de)是宋元(yuan)時期《董永(yong)遇仙傳》；最早(zao)編(bian)(bian)成(cheng)雜劇的(de)是元(yuan)代，僅留下《路(lu)遇》一套《商調集賢賓》載于明郭(guo)勛所編(bian)(bian)《雍熙樂府》。
到了明(ming)代(dai)，在(zai)南方民間(jian)就出(chu)現(xian)過不(bu)只(zhi)一(yi)個(ge)董永(yong)戲文的(de)演出(chu)本。據傳與安徽省青陽腔關系最為密切的(de)是顧覺宇的(de)《織錦記》（又名(ming)《織絹記》《槐陰(yin)記》），該(gai)劇全本早已(yi)失傳，只(zhi)有(you)《槐陰(yin)分別》作為戲膽分別載于(yu)明(ming)代(dai)有(you)關青陽腔諸刻本。
《路(lu)遇》的(de)老(lao)本(ben)在《群音類(lei)選(xuan)》中十分簡單(dan)，比元人雜劇還要簡單(dan)，曲白陳腔濫調，而(er)且只是一生(sheng)一旦（兩小）戲(xi)。到了青陽腔，經(jing)老(lao)藝人長期實(shi)踐(jian)，地方化、通(tong)俗(su)化的(de)結果，呈(cheng)現(xian)出(chu)(chu)質的(de)變化。最(zui)突出(chu)(chu)的(de)則是增(zeng)加(jia)了大(da)量的(de)科白，約占全劇的(de)五分之三；又增(zeng)加(jia)了老(lao)末金星，成了地道的(de)“三小”戲(xi)，充(chong)滿了民間通(tong)俗(su)、淳樸、風趣的(de)喜劇色彩。黃梅戲(xi)的(de)《路(lu)遇》，乃是全部承繼自(zi)青陽腔。
1951年11月，班(ban)友(you)書完成了《天仙配》改編初稿：整理取消董(dong)秀才(cai)，還他勞動人民身分；對原(yuan)(yuan)本砍去(qu)前面(mian)父病、借(jie)銀、賣身和后(hou)面(mian)的傅府招親、中進寶狀元、送(song)子，也(ye)挖去(qu)中間的調戲(xi)、結(jie)伴、傅員外的善人形象等(deng)(deng)情節；初步確立了全劇框(kuang)架，即辭(ci)窯(yao)、鵲(que)橋、路遇、上工、織絹、滿工、分別等(deng)(deng)七場；對原(yuan)(yuan)有曲(qu)(qu)白的原(yuan)(yuan)則是不必大動，只(zhi)適(shi)當地剔糟(zao)取精(jing)，芟(shan)繁去(qu)蕪，盡(jin)量保存其原(yuan)(yuan)有民間戲(xi)曲(qu)(qu)語言風格，少數地方略加壓縮(suo)。后(hou)又經(jing)班(ban)友(you)書、劉芳松、鄭(zheng)立松、王圣偉等(deng)(deng)加工。
1952年底，由王(wang)少舫、潘璟琍副主演(yan)的《路遇》在上海演(yan)出(chu)成(cheng)功。
1953年5月，陸洪非根據(ju)胡(hu)玉庭口述本、安(an)慶(qing)坤記書局刻本改(gai)編(bian)全劇，刪去(qu)傅員外認董永(yong)為(wei)(wei)義子，董永(yong)與傅家小姐成(cheng)(cheng)婚等情節，“突出(chu)了古代勞動人民反封建剝削(xue)的(de)(de)強烈(lie)愿望”；同時又刪削(xue)了董父等十多(duo)個無關緊要的(de)(de)人物，將(jiang)全劇壓(ya)縮成(cheng)(cheng)《賣(mai)身》、《鵲(que)橋》、《織絹》、《滿工》、《分(fen)別》七(qi)場(chang)，唱(chang)詞大多(duo)新寫。其中(zhong)在《鵲(que)橋》這場(chang)戲(xi)(xi)的(de)(de)表(biao)演形(xing)式上，喬志良(liang)運用京昆中(zhong)的(de)(de)傳統(tong)舞蹈，對原演出(chu)形(xing)式加以徹底改(gai)造，使之成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)一出(chu)小型舞劇，這在黃梅戲(xi)(xi)傳統(tong)表(biao)演中(zhong)是沒有的(de)(de)。9月，該改(gai)編(bian)本由安(an)徽省黃梅戲(xi)(xi)劇團(tuan)排(pai)練，在安(an)慶(qing)首演。
1954年9月25日到11月2日，《天仙(xian)配》參加了(le)在上海(hai)舉行(xing)的(de)華東(dong)區戲曲(qu)觀摩演出(chu)(chu)大(da)會(hui)，獲得劇本一(yi)等(deng)獎(jiang)、優秀演出(chu)(chu)獎(jiang)、導演獎(jiang)、音樂(le)獎(jiang)。華東(dong)觀摩演出(chu)(chu)大(da)會(hui)的(de)戲曲(qu)選(xuan)集，便選(xuan)印了(le)《天仙(xian)配》，作者(zhe)也(ye)就正式署(shu)名為(wei)“陸洪非(fei)執筆”。
1955年(nian)(nian)，上海天馬電影(ying)制片(pian)廠根據《天仙配(pei)》的(de)舞臺演(yan)(yan)出本(ben)，由桑(sang)弧重新(xin)整理(li)拍(pai)攝影(ying)片(pian)，石揮(hui)導演(yan)(yan)，嚴鳳英、王少舫主(zhu)演(yan)(yan)，獲(huo)得文化部頒發的(de)1949年(nian)(nian)至1955年(nian)(nian)優秀影(ying)片(pian)獎。1956年(nian)(nian)2月影(ying)片(pian)開始發行，受到了中國(guo)國(guo)內外廣大觀眾的(de)歡迎，《天仙配(pei)》也因此成為(wei)黃梅(mei)戲的(de)保留(liu)劇目之一(yi)。
1956年以后(hou)，安徽省(sheng)黃梅戲劇團又參照電影文(wen)學本(ben)，對舞臺(tai)演出(chu)本(ben)做了幾次(ci)修改，基本(ben)穩(wen)定于起自(zi)《鵲橋(qiao)》、終(zhong)于《分別》的(de)六場格(ge)局。潘漢明、王文(wen)治、方紹墀(chi)、時白(bai)林等先后(hou)參與了全(quan)劇的(de)音樂(le)設計工作。
主要獲得獎項
? 2012 ? ?第二屆 ? ?全國優秀保留劇目大獎 ? ?（獲獎）
? 1999 ? ?建(jian)國50周年經典(dian)劇目(mu) ? ? （獲獎）
? 1954 ? ?第一屆 ? ?華東區戲曲(qu)觀摩(mo)演(yan)出(chu)大會(hui)劇(ju)本一等獎、優秀演(yan)出(chu)獎、導演(yan)獎、音樂獎 ? ?（獲獎）
文(wen)人(ren)雕詞琢句的(de)(de)功夫在(zai)戲(xi)(xi)(xi)(xi)文(wen)似(si)乎沒有(you)派上(shang)用場(chang)，這也是(shi)(shi)地方戲(xi)(xi)(xi)(xi)區別(bie)于大(da)雅(ya)(ya)(ya)昆曲的(de)(de)標志。如《天(tian)(tian)仙(xian)配》開(kai)場(chang)，天(tian)(tian)上(shang)的(de)(de)仙(xian)女(nv)(nv)偷窺人(ren)間，比(bi)之云遮(zhe)霧(wu)繞(rao)仙(xian)氣邈(miao)邈(miao)的(de)(de)天(tian)(tian)上(shang)，人(ren)間“漁、樵、耕(geng)、讀(du)(du)(du)(du)”的(de)(de)平(ping)常日子在(zai)女(nv)(nv)仙(xian)們眼中都是(shi)(shi)飽含詩意的(de)(de)，七位仙(xian)女(nv)(nv)分(fen)別(bie)對“漁、樵、耕(geng)、讀(du)(du)(du)(du)”的(de)(de)生(sheng)活唱出最美的(de)(de)贊嘆，即備(bei)受讀(du)(du)(du)(du)者贊賞的(de)(de)“七女(nv)(nv)四(si)贊”，“四(si)贊”用語天(tian)(tian)然，不雕琢，不用典，不古(gu)奧，是(shi)(shi)標準的(de)(de)民歌(ge)體，提(ti)及民歌(ge)，往往會讓一(yi)般讀(du)(du)(du)(du)者產生(sheng)俚俗(su)的(de)(de)聯想，這一(yi)段戲(xi)(xi)(xi)(xi)文(wen)有(you)雅(ya)(ya)(ya)有(you)俗(su)，但創作(zuo)者在(zai)戲(xi)(xi)(xi)(xi)文(wen)的(de)(de)俗(su)與雅(ya)(ya)(ya)的(de)(de)尺度上(shang)頗(po)為講(jiang)究，根據人(ren)物身份來(lai)把握“雅(ya)(ya)(ya)”與“俗(su)”的(de)(de)標準，巧妙(miao)地融(rong)雅(ya)(ya)(ya)于俗(su)，從而把戲(xi)(xi)(xi)(xi)文(wen)提(ti)升到雅(ya)(ya)(ya)俗(su)共賞的(de)(de)審美層面(mian)。
黃(huang)梅(mei)戲(xi)《天(tian)仙配》戲(xi)文(wen)(wen)可(ke)圈(quan)可(ke)點之(zhi)(zhi)處頗(po)多，傳之(zhi)(zhi)后世(shi)的(de)(de)也多，但傳之(zhi)(zhi)婦孺之(zhi)(zhi)口(kou)(kou)的(de)(de)要算“滿工”一(yi)(yi)場，這一(yi)(yi)段(duan)(duan)戲(xi)文(wen)(wen)膾炙人口(kou)(kou)，是一(yi)(yi)首(shou)清(qing)新(xin)質樸的(de)(de)田(tian)園(yuan)牧歌，同時也是傳唱(chang)海(hai)內的(de)(de)愛(ai)情二重唱(chang)：“樹(shu)上(shang)的(de)(de)鳥兒成(cheng)雙(shuang)(shuang)對(dui)(dui)，綠水(shui)青山(shan)帶(dai)笑(xiao)顏(yan)。隨手摘下花一(yi)(yi)朵，我(wo)(wo)與(yu)娘子(zi)戴發間(jian)。從今不再受(shou)那(nei)奴役苦，夫(fu)妻雙(shuang)(shuang)雙(shuang)(shuang)把家還(huan)。你(ni)(ni)(ni)(ni)耕(geng)(geng)田(tian)來(lai)(lai)(lai)我(wo)(wo)織(zhi)布，我(wo)(wo)挑水(shui)來(lai)(lai)(lai)你(ni)(ni)(ni)(ni)澆園(yuan)。寒窯雖(sui)破能(neng)避(bi)風雨，夫(fu)妻恩愛(ai)苦也甜(tian)。你(ni)(ni)(ni)(ni)我(wo)(wo)好(hao)比鴛鴦鳥，比翼雙(shuang)(shuang)飛在人間(jian)。”這一(yi)(yi)段(duan)(duan)“滿工”對(dui)(dui)唱(chang)，戲(xi)文(wen)(wen)的(de)(de)情緒是歡快(kuai)流暢的(de)(de)。董(dong)(dong)永賣(mai)身(shen)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)奴，七(qi)(qi)女洗衣(yi)漿衫，一(yi)(yi)對(dui)(dui)底層(ceng)的(de)(de)勞(lao)(lao)苦大(da)眾通過辛(xin)勤的(de)(de)勞(lao)(lao)動，三年長工改為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)百(bai)日，百(bai)日期滿，得大(da)自(zi)由之(zhi)(zhi)身(shen)，一(yi)(yi)對(dui)(dui)相濡以沫(mo)風雨同舟的(de)(de)患難(nan)夫(fu)婦終(zhong)于回(hui)歸家園(yuan)，即將過上(shang)男(nan)耕(geng)(geng)女織(zhi)的(de)(de)美好(hao)生活，回(hui)歸路上(shang)，他們自(zi)由地歌唱(chang)，憧憬美好(hao)生活，同時也歌唱(chang)他們堅貞(zhen)的(de)(de)愛(ai)情。這一(yi)(yi)段(duan)(duan)戲(xi)文(wen)(wen)從黃(huang)梅(mei)戲(xi)戲(xi)文(wen)(wen)的(de)(de)鑒賞層(ceng)面來(lai)(lai)(lai)說，是民歌也是田(tian)園(yuan)詩。這一(yi)(yi)段(duan)(duan)戲(xi)文(wen)(wen)的(de)(de)流傳與(yu)普(pu)及彰顯了(le)黃(huang)梅(mei)戲(xi)戲(xi)文(wen)(wen)獨有(you)(you)的(de)(de)“花雅(ya)兼(jian)美”藝術特(te)(te)色，其審美主旨要符合雅(ya)俗共賞的(de)(de)審美要求，因(yin)此(ci)這一(yi)(yi)段(duan)(duan)戲(xi)文(wen)(wen)有(you)(you)花，有(you)(you)雅(ya)，創(chuang)作(zuo)者在“花”與(yu)“雅(ya)”的(de)(de)把握(wo)上(shang)頗(po)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)考(kao)究，戲(xi)文(wen)(wen)格式為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)生旦對(dui)(dui)唱(chang)，董(dong)(dong)永是底層(ceng)勞(lao)(lao)苦大(da)眾，七(qi)(qi)女為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)天(tian)仙公主，因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)出自(zi)董(dong)(dong)永之(zhi)(zhi)聲(sheng)口(kou)(kou)皆為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“花”，出自(zi)七(qi)(qi)女之(zhi)(zhi)聲(sheng)口(kou)(kou)相對(dui)(dui)較(jiao)“雅(ya)”，形成(cheng)花雅(ya)并重，花雅(ya)兼(jian)美的(de)(de)文(wen)(wen)學特(te)(te)色。如開(kai)篇兩句起(qi)興(xing)，七(qi)(qi)女之(zhi)(zhi)聲(sheng)口(kou)(kou)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“樹(shu)上(shang)鳥兒成(cheng)雙(shuang)(shuang)對(dui)(dui)”，顯然是典型(xing)的(de)(de)“雅(ya)”，董(dong)(dong)永的(de)(de)聲(sheng)口(kou)(kou)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“綠水(shui)青山(shan)帶(dai)笑(xiao)顏(yan)”則(ze)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“花”，直(zhi)白易懂(dong)。中間(jian)兩句，七(qi)(qi)女聲(sheng)口(kou)(kou)“你(ni)(ni)(ni)(ni)耕(geng)(geng)田(tian)來(lai)(lai)(lai)我(wo)(wo)織(zhi)布”，頗(po)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)雅(ya)化(hua)，傳承了(le)中國(guo)文(wen)(wen)化(hua)里“耕(geng)(geng)讀傳家”之(zhi)(zhi)家風，而董(dong)(dong)永聲(sheng)口(kou)(kou)“我(wo)(wo)挑水(shui)來(lai)(lai)(lai)你(ni)(ni)(ni)(ni)澆園(yuan)”，則(ze)是勞(lao)(lao)動大(da)眾的(de)(de)本色。
“唱(chang)(chang)五(wu)(wu)(wu)更(geng)(geng)”是(shi)地(di)方(fang)戲(xi)(xi)中應用得(de)最多的(de)(de)(de)(de)詞(ci)曲，最早出自民(min)歌小(xiao)調，文人(ren)雅士喜其潑辣(la)直(zhi)(zhi)白直(zhi)(zhi)抒(shu)胸臆(yi)，復嫌其俚俗(su)(su)塵下，故(gu)多為(wei)(wei)地(di)方(fang)戲(xi)(xi)借鑒(jian)。黃(huang)梅(mei)戲(xi)(xi)《天仙配》戲(xi)(xi)文的(de)(de)(de)(de)“唱(chang)(chang)五(wu)(wu)(wu)更(geng)(geng)”結合劇種(zhong)特色(se)，俚俗(su)(su)活潑，雅俗(su)(su)雜(za)陳，剔除民(min)間小(xiao)調“唱(chang)(chang)五(wu)(wu)(wu)更(geng)(geng)”的(de)(de)(de)(de)糟(zao)粕，而(er)(er)(er)保留了(le)其活潑直(zhi)(zhi)白、雅俗(su)(su)雜(za)陳的(de)(de)(de)(de)精華，從而(er)(er)(er)廣(guang)為(wei)(wei)唱(chang)(chang)誦，在(zai)黃(huang)梅(mei)戲(xi)(xi)戲(xi)(xi)文中留下濃墨重(zhong)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)筆。如(ru)《織(zhi)(zhi)絹(juan)(juan)》里“唱(chang)(chang)五(wu)(wu)(wu)更(geng)(geng)”的(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)文，七女(nv)為(wei)(wei)了(le)幫(bang)助董(dong)(dong)永，和(he)傅員外打賭，把一(yi)(yi)(yi)(yi)團(tuan)亂絲(si)織(zhi)(zhi)成錦絹(juan)(juan)，三年長工則改為(wei)(wei)百日，然巧婦(fu)難為(wei)(wei)無米之炊(chui)，仙女(nv)終(zhong)于變起了(le)戲(xi)(xi)法，召喚(huan)(huan)天上的(de)(de)(de)(de)姐(jie)妹一(yi)(yi)(yi)(yi)起來幫(bang)忙織(zhi)(zhi)絹(juan)(juan)，她們一(yi)(yi)(yi)(yi)邊紡(fang)織(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)邊唱(chang)(chang)起了(le)勞(lao)動的(de)(de)(de)(de)歌謠，這便是(shi)黃(huang)梅(mei)戲(xi)(xi)里廣(guang)為(wei)(wei)傳唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)“唱(chang)(chang)五(wu)(wu)(wu)更(geng)(geng)”。從詞(ci)曲內容的(de)(de)(de)(de)層(ceng)面(mian)，“唱(chang)(chang)五(wu)(wu)(wu)更(geng)(geng)”顯然是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)首情(qing)(qing)(qing)(qing)歌，一(yi)(yi)(yi)(yi)段(duan)單相思，深夜(ye)辛勤紡(fang)織(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)女(nv)人(ren)們聽著寒蟲(chong)的(de)(de)(de)(de)叫聲，情(qing)(qing)(qing)(qing)意(yi)綿(mian)(mian)綿(mian)(mian)地(di)誤以為(wei)(wei)是(shi)情(qing)(qing)(qing)(qing)郎的(de)(de)(de)(de)呼喚(huan)(huan)，從一(yi)(yi)(yi)(yi)更(geng)(geng)天到五(wu)(wu)(wu)更(geng)(geng)天，在(zai)這寒夜(ye)里女(nv)人(ren)們因為(wei)(wei)勞(lao)作不(bu)得(de)休息(xi)，而(er)(er)(er)情(qing)(qing)(qing)(qing)郎的(de)(de)(de)(de)呼喚(huan)(huan)也一(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)(zhi)陪伴到天亮，她們不(bu)由得(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)陣陣心(xin)亂如(ru)麻(ma)，即便是(shi)心(xin)亂如(ru)麻(ma)，還得(de)防備著母(mu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)嚴厲盤查，顯然家規森嚴抵(di)不(bu)住情(qing)(qing)(qing)(qing)歌的(de)(de)(de)(de)誘惑(huo)，“老媽(ma)媽(ma)睡覺許多的(de)(de)(de)(de)啰嗦”，女(nv)子心(xin)里暗(an)罵母(mu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)多事和(he)多心(xin)。從這段(duan)詞(ci)曲的(de)(de)(de)(de)賞析層(ceng)面(mian)，這段(duan)詞(ci)曲俚俗(su)(su)直(zhi)(zhi)白，雅俗(su)(su)雜(za)陳，明寫勞(lao)動，暗(an)寫愛(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)，但顯然不(bu)是(shi)歌唱(chang)(chang)七女(nv)與董(dong)(dong)永的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)，而(er)(er)(er)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)段(duan)凡間男女(nv)愛(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)“補白”。
黃梅(mei)戲《天仙(xian)配》戲文(wen)(wen)(wen)(wen)注重(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)學性(xing)(xing)和(he)賞析性(xing)(xing)，跳出一般戲文(wen)(wen)(wen)(wen)重(zhong)戲劇性(xing)(xing)輕文(wen)(wen)(wen)(wen)學性(xing)(xing)的窠臼，是(shi)戲劇性(xing)(xing)與文(wen)(wen)(wen)(wen)學性(xing)(xing)并舉，擷取其戲文(wen)(wen)(wen)(wen)唱段(duan)，或(huo)雅或(huo)俗(su)，雅俗(su)并重(zhong)，創作(zuo)者側重(zhong)錘煉詞句，從(cong)(cong)文(wen)(wen)(wen)(wen)學的層面(mian)挖掘人(ren)物內心，從(cong)(cong)賞析的層面(mian)賦予(yu)戲文(wen)(wen)(wen)(wen)美感，從(cong)(cong)而形(xing)成黃梅(mei)戲戲文(wen)(wen)(wen)(wen)獨特的審(shen)美風格和(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)學特色。
內容創新
影改后的《天仙配(pei)》對原有劇本在(zai)內容上進行創新，選擇那(nei)些(xie)最具特征性的細節(jie)，引(yin)導(dao)觀眾展開(kai)聯想，改變了董永的服飾裝扮(ban)，穿黑褶(zhe)子，戴方巾，變成了窮書生打扮(ban)。
在戲曲(qu)情(qing)節及內容(rong)上，原來的(de)七仙女是奉玉帝之命(ming)下(xia)凡匹配百日姻緣，現改為七仙女羨(xian)慕人間，由同(tong)情(qing)董永到愛上了董永，這就使(shi)戲劇(ju)的(de)主題做到了社會(hui)性和情(qing)感性的(de)雙重(zhong)升(sheng)華。
七仙女羨慕人(ren)間、同情董(dong)永(yong)，展示的(de)是人(ren)類美好(hao)的(de)一面。對董(dong)永(yong)身份的(de)改變顯(xian)然符(fu)合(he)當時的(de)時代精神，從(cong)文化的(de)角度看則(ze)是一種人(ren)性化的(de)處理。
唱腔創新
影(ying)改后的(de)(de)(de)(de)(de)《天仙配》在(zai)(zai)唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新，體現在(zai)(zai)運用(yong)民間唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)來(lai)(lai)表(biao)(biao)達豐富的(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)和(he)復雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)情緒。這些民間唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)包括(kuo)“平(ping)詞”、“彩腔(qiang)(qiang)(qiang)”、“仙腔(qiang)(qiang)(qiang)”、“八(ba)板(ban)”、“哭(ku)腔(qiang)(qiang)(qiang)”等(deng)。如(ru)在(zai)(zai)《分別》一場，運用(yong)了“仙腔(qiang)(qiang)(qiang)”、“八(ba)板(ban)”、“哭(ku)腔(qiang)(qiang)(qiang)”、“散板(ban)”等(deng)唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)。在(zai)(zai)舞臺演(yan)繹上(shang)，董永昏倒(dao)在(zai)(zai)地(di)，運用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)是“彩腔(qiang)(qiang)(qiang)”，與原(yuan)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)相比，更(geng)(geng)適合抒(shu)發(fa)難舍、悲戚和(he)憤恨的(de)(de)(de)(de)(de)心情，更(geng)(geng)有(you)利(li)于(yu)將(jiang)復雜(za)情緒表(biao)(biao)現出來(lai)(lai)，人(ren)物(wu)心理變化、音(yin)樂(le)節(jie)奏的(de)(de)(de)(de)(de)一致性達到了共鳴的(de)(de)(de)(de)(de)效果。在(zai)(zai)接下來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)“你(ni)(ni)我夫(fu)妻(qi)(qi)多和(he)好，我怎忍心將(jiang)你(ni)(ni)丟拋”的(de)(de)(de)(de)(de)唱(chang)詞中，運用(yong)了“彩腔(qiang)(qiang)(qiang)”和(he)“哭(ku)腔(qiang)(qiang)(qiang)”將(jiang)復雜(za)激動的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情抒(shu)發(fa)得淋漓(li)盡致的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時，又以平(ping)穩、纏綿的(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)奏整合上(shang)述的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)律表(biao)(biao)達七仙女(nv)和(he)董永的(de)(de)(de)(de)(de)夫(fu)妻(qi)(qi)恩愛，將(jiang)愛情主題進(jin)一步深化。
在(zai)表達(da)情(qing)(qing)感上，董(dong)永夫(fu)妻恩愛的(de)(de)(de)表現不是一般夫(fu)妻的(de)(de)(de)黯然銷魂，而是恩愛夫(fu)妻別(bie)離，顯得格外讓人悲(bei)傷(shang)哀痛。七(qi)仙女若不上天(tian)，就(jiu)會連累董(dong)永性命。別(bie)離的(de)(de)(de)悲(bei)傷(shang)，來自天(tian)庭的(de)(de)(de)壓力、自己(ji)的(de)(de)(de)苦(ku)衷和對(dui)天(tian)庭的(de)(de)(de)反抗(kang)、對(dui)愛人的(de)(de)(de)無限牽(qian)掛(gua)深(shen)深(shen)融合在(zai)一起，構成情(qing)(qing)感的(de)(de)(de)快速變化，這里運用(yong)“八板”的(de)(de)(de)唱(chang)腔，用(yong)更快速度(du)的(de)(de)(de)音律表達(da)時間緊急、心(xin)情(qing)(qing)緊張，將撕羅裙咬破手指寫血書的(de)(de)(de)情(qing)(qing)感凝聚到頂點，成功地(di)表現出(chu)人物心(xin)理和情(qing)(qing)感方面的(de)(de)(de)變化。
劇中運用民(min)間曲調表(biao)(biao)達民(min)間最為熟悉、動(dong)人的(de)恩愛情感(gan)，使情感(gan)增(zeng)添浪(lang)漫溫馨的(de)色調，加(jia)上(shang)在(zai)舞臺布景方面古典藝(yi)術的(de)意境創(chuang)造(zao)得天(tian)衣無(wu)縫，在(zai)表(biao)(biao)演(yan)(yan)和(he)演(yan)(yan)員動(dong)作(zuo)上(shang)做到人物與(yu)情境、舞臺布景與(yu)表(biao)(biao)演(yan)(yan)的(de)協(xie)調，以(yi)最為簡約的(de)藝(yi)術符(fu)號表(biao)(biao)現出豐(feng)富的(de)情感(gan)和(he)多(duo)姿多(duo)彩的(de)民(min)間生活(huo)圖景，增(zeng)強了影片的(de)感(gan)染(ran)力(li)。
在《路遇》中(zhong)，七(qi)仙女向董永傾吐愛情(qing)(qing)，顯得生(sheng)活氣息(xi)濃郁：“大哥休要淚淋淋，我有(you)一(yi)言奉(feng)勸君：你(ni)好(hao)比(bi)楊柳遭霜打，小女子我也有(you)傷(shang)心事，你(ni)我都是苦(ku)根生(sheng)……又(you)誰(shui)知(zhi)親(qin)朋故舊無(wu)蹤影(ying)，天(tian)涯淪落嘆飄零。”這段(duan)唱詞采用了“平(ping)詞”和“彩(cai)腔(qiang)”，平(ping)詞里(li)面(mian)有(you)“起板(ban)”、“上下句”、“落板(ban)”。“大哥休要淚淋淋”是“起板(ban)”，平(ping)緩而(er)(er)富于變化，深情(qing)(qing)而(er)(er)質樸，曲(qu)調紆徐(xu)旋；后面(mian)跟著是“落板(ban)”：“你(ni)我都是苦(ku)根生(sheng)”，表現七(qi)仙女對董永體(ti)貼入微，把平(ping)緩、紆徐(xu)的(de)曲(qu)調推向極致；隨之而(er)(er)來的(de)是雅(ya)化的(de)“彩(cai)腔(qiang)”：“又(you)誰(shui)知(zhi)親(qin)朋故舊無(wu)蹤影(ying)，天(tian)涯淪落嘆飄零。”這里(li)對老調的(de)雅(ya)化，使曲(qu)律與悲傷(shang)、歡快、慌張等(deng)復雜的(de)情(qing)(qing)感結合在一(yi)起，構成多(duo)聲部共鳴。
表演藝術與電影畫面創新
戲劇(ju)(ju)片(pian)(pian)《天仙配》在表演(yan)藝術上，將(jiang)電影藝術與戲曲藝術融為一體，將(jiang)管(guan)弦樂團伴(ban)奏用入其中，并吸收和(he)融合(he)了其他戲曲藝術的(de)優(you)點(dian)，結(jie)合(he)虛擬性和(he)程式化的(de)寫實(shi)，使演(yan)員對劇(ju)(ju)本(ben)的(de)演(yan)繹(yi)擁有較大的(de)空間。較之于舞臺劇(ju)(ju)，在影片(pian)(pian)《天仙配》中，觀眾(zhong)獲得了更(geng)為深刻和(he)生動(dong)的(de)感(gan)受。
七仙(xian)女(nv)獨(du)自(zi)在鵲橋的(de)片段，是片中的(de)重要(yao)轉(zhuan)折點。由于演出的(de)連貫(guan)性要(yao)求和舞臺的(de)局限性，“四贊(zan)(zan)”處通過(guo)演員的(de)眼神、指法和身段，用舞蹈動作的(de)模擬營造出畫面的(de)真實感，引人入勝。如(ru)董(dong)永(yong)勞動的(de)動作，和“四贊(zan)(zan)”整齊排列，充(chong)分渲染神話氛圍(wei)。
影片剛開始就(jiu)顯示(shi)了(le)(le)電(dian)影渲染氣氛的(de)(de)(de)優勢：由(you)云海、天(tian)庭(ting)再(zai)到天(tian)宮的(de)(de)(de)一角，三個鏡(jing)頭(tou)就(jiu)引導(dao)觀(guan)(guan)眾進入了(le)(le)神(shen)(shen)話世界(jie)，還有仙女下凡和(he)飛回天(tian)庭(ting)的(de)(de)(de)場景、天(tian)兵(bing)天(tian)將出現的(de)(de)(de)鏡(jing)頭(tou)和(he)神(shen)(shen)仙瞬間移(yi)動的(de)(de)(de)本領等，給觀(guan)(guan)眾帶(dai)來了(le)(le)無(wu)限想象。
改編得失
改(gai)編前的(de)(de)(de)(de)劇(ju)本突出了董(dong)永的(de)(de)(de)(de)形(xing)象和“孝”的(de)(de)(de)(de)主題，董(dong)永在(zai)傳(chuan)統故事和劇(ju)作(zuo)中是(shi)依照理性(xing)(xing)中的(de)(de)(de)(de)君子形(xing)象來塑造的(de)(de)(de)(de)，這(zhe)是(shi)一個內(nei)心(xin)豐富(fu)，敢于承擔愛情(qing)、親情(qing)、人間大愛的(de)(de)(de)(de)形(xing)象。以此形(xing)象領銜(xian)的(de)(de)(de)(de)劇(ju)作(zuo)必然(ran)惹人回味，富(fu)含教育意義。但這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)劇(ju)作(zuo)似總(zong)缺少震撼人心(xin)的(de)(de)(de)(de)東西。改(gai)編后(hou)的(de)(de)(de)(de)董(dong)永卻顯得形(xing)象單(dan)薄(bo)、沒(mei)有性(xing)(xing)格，固(gu)如胡虧生先(xian)生所言(yan)，改(gai)編后(hou)的(de)(de)(de)(de)劇(ju)本是(shi)充滿了傳(chuan)奇(qi)性(xing)(xing)和神話色(se)彩，但這(zhe)實(shi)際上也意味著作(zuo)品嚴重脫離現實(shi)，僅和虛構相關。
改編之(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)《天(tian)仙(xian)配》已經將傳(chuan)(chuan)統中(zhong)的(de)(de)(de)(de)董(dong)(dong)永形(xing)象(xiang)徹底顛覆，如果說(shuo)傳(chuan)(chuan)統故事中(zhong)董(dong)(dong)永是(shi)(shi)(shi)有血有肉(rou)的(de)(de)(de)(de)潛在(zai)(zai)君(jun)子(zi)，在(zai)(zai)新(xin)劇本中(zhong)他則(ze)成(cheng)了(le)六魂無(wu)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)(ke)憐(lian)的(de)(de)(de)(de)蒼白(bai)形(xing)象(xiang)。如在(zai)(zai)“鵲橋”一(yi)(yi)節(jie)中(zhong)，董(dong)(dong)永僅(jin)是(shi)(shi)(shi)間接出場，并沒有任何臺詞，劇本也僅(jin)是(shi)(shi)(shi)通過七(qi)仙(xian)女(nv)之(zhi)口描募了(le)一(yi)(yi)個(ge)“哭哭啼啼、孤(gu)孤(gu)單單、無(wu)依無(wu)靠”“忠厚老(lao)實長得(de)好”的(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)(ke)憐(lian)形(xing)象(xiang)。在(zai)(zai)“路遇”中(zhong)，董(dong)(dong)永見(jian)有美(mei)嬌(jiao)娥路旁盯(ding)看于他，第一(yi)(yi)反(fan)應雖是(shi)(shi)(shi)承認(ren)了(le)七(qi)仙(xian)女(nv)的(de)(de)(de)(de)美(mei)麗，但(dan)內心(xin)卻憶起“爹(die)爹(die)在(zai)(zai)世對(dui)我(wo)說(shuo)過，男(nan)女(nv)交談是(shi)(shi)(shi)非多”，后(hou)來和(he)七(qi)仙(xian)女(nv)的(de)(de)(de)(de)交談、交往更是(shi)(shi)(shi)顯得(de)無(wu)主(zhu)見(jian)、懦(nuo)弱乃至(zhi)木訥。“聽她說(shuo)出肺腑言(yan)，倒叫我(wo)又(you)是(shi)(shi)(shi)歡喜(xi)又(you)辛酸，董(dong)(dong)永生來無(wu)人(ren)憐(lian)，這樣的(de)(de)(de)(de)知心(xin)話我(wo)從(cong)未聽見(jian)，心(xin)中(zhong)歡樂精神爽”。這里呈(cheng)示的(de)(de)(de)(de)董(dong)(dong)永唯有可(ke)(ke)(ke)憐(lian)二字可(ke)(ke)(ke)以概(gai)括，但(dan)董(dong)(dong)永的(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)怎能單單是(shi)(shi)(shi)可(ke)(ke)(ke)憐(lian)呢？在(zai)(zai)“上工”一(yi)(yi)節(jie)，面對(dui)員(yuan)外(wai)的(de)(de)(de)(de)詰難，董(dong)(dong)永只有一(yi)(yi)句：娘子(zi)，我(wo)看你還是(shi)(shi)(shi)連夜逃走(zou)了(le)吧。而(er)危機的(de)(de)(de)(de)度過靠的(de)(de)(de)(de)全是(shi)(shi)(shi)七(qi)仙(xian)女(nv)的(de)(de)(de)(de)智慧和(he)機巧(qiao)。在(zai)(zai)“滿工”一(yi)(yi)節(jie)，董(dong)(dong)永的(de)(de)(de)(de)表現(xian)和(he)追(zhui)求(qiu)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)“從(cong)今(jin)后(hou)不(bu)為(wei)員(yuan)外(wai)做牛(niu)馬，為(wei)我(wo)的(de)(de)(de)(de)娘子(zi)忙(mang)種勤耕(geng)；從(cong)今(jin)后(hou)不(bu)為(wei)員(yuan)外(wai)去推(tui)磨，推(tui)磨流汗為(wei)自身。”傳(chuan)(chuan)統文化體系中(zhong)對(dui)理想男(nan)性定位的(de)(de)(de)(de)修身、齊家、治(zhi)國、平(ping)天(tian)下儼然只剩下男(nan)女(nv)廝守(shou)、男(nan)耕(geng)女(nv)織的(de)(de)(de)(de)癡情郞了(le)。在(zai)(zai)最后(hou)的(de)(de)(de)(de)“分手”一(yi)(yi)節(jie)，董(dong)(dong)永的(de)(de)(de)(de)表現(xian)也唯有哭泣而(er)已。
“孝(xiao)”作為董永故事(shi)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)控(kong)思想改(gai)編(bian)(bian)后(hou)的(de)(de)(de)《天仙(xian)配》出于時代(dai)需要，將“孝(xiao)”倫(lun)理有意地放置一邊，而代(dai)之以(yi)男女情(qing)(qing)(qing)愛(ai)為中(zhong)心主(zhu)(zhu)題。傳(chuan)統故事(shi)中(zhong)震撼(han)人(ren)心的(de)(de)(de)“孝(xiao)”為惹人(ren)淚(lei)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)“情(qing)(qing)(qing)”所取代(dai)。若(ruo)延續“孝(xiao)”的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題，故事(shi)固然(ran)感人(ren)，但聽戲人(ren)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感始終是平靜的(de)(de)(de)；而改(gai)為“情(qing)(qing)(qing)”的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題，故事(shi)卻(que)(que)變(bian)得讓人(ren)心境波瀾起伏(fu)、乃至最后(hou)悲(bei)痛欲絕。主(zhu)(zhu)題轉變(bian)的(de)(de)(de)背(bei)后(hou)也伴隨著戲劇(ju)(ju)形態(tai)的(de)(de)(de)變(bian)化(hua)，“孝(xiao)”主(zhu)(zhu)題下(xia)(xia)故事(shi)表現(xian)為喜劇(ju)(ju)，如改(gai)編(bian)(bian)前傳(chuan)統的(de)(de)(de)戲劇(ju)(ju)樣式，“情(qing)(qing)(qing)”主(zhu)(zhu)題下(xia)(xia)故事(shi)結局卻(que)(que)是悲(bei)劇(ju)(ju)性的(de)(de)(de)，如改(gai)編(bian)(bian)后(hou)的(de)(de)(de)《天仙(xian)配》劇(ju)(ju)本。
新本《天仙(xian)配》在結構調整、情(qing)節設(she)置(zhi)、人物典型化等藝術性(xing)處理上遵循的是現代意義的戲劇美學思想(xiang)，其(qi)實是西方戲劇的美學思想(xiang)。（原安徽池(chi)州師專中文(wen)系副教授(shou)紀永貴）
《天仙配》戲(xi)文(wen)奠定了黃梅(mei)戲(xi)戲(xi)文(wen)的文(wen)學(xue)性和賞析(xi)性。（安徽黃梅(mei)戲(xi)藝術職業學(xue)院講師、碩士江愛華）
《天(tian)仙配》的(de)(de)成功，主要依靠的(de)(de)就是對傳統的(de)(de)大膽創新，突(tu)破性的(de)(de)將(jiang)電影制作與戲(xi)曲(qu)有機結合到一起，形成嶄新的(de)(de)藝術形式，是黃梅戲(xi)發(fa)展歷(li)程(cheng)中(zhong)至關重(zhong)要的(de)(de)里程(cheng)碑，充分體現(xian)著中(zhong)國老一輩藝術家善于探索、勇于創新的(de)(de)精(jing)神。（安慶師范大學副教授徐冉）
戲劇片《天仙(xian)配》的(de)成功，充分說(shuo)明(ming)創新賦予(yu)藝(yi)術生命的(de)力量，其所包(bao)含的(de)創新精神(shen)為當代戲曲(qu)藝(yi)術的(de)繼承、革(ge)新與(yu)發(fa)展提供了借鑒和啟示。（黃岡職(zhi)業技術學(xue)院公共課部副(fu)教授(shou)周(zhou)劍）
經(jing)(jing)典劇目(mu)《天仙配(pei)》改編前后在人(ren)物形象和主(zhu)題思想(xiang)上都發生(sheng)了重(zhong)(zhong)大(da)變(bian)化，董永的(de)(de)(de)形象經(jing)(jing)改編變(bian)得(de)單薄，主(zhu)題思想(xiang)由“孝悌”變(bian)為 “情愛”，這(zhe)既有(you)成功的(de)(de)(de)一面，也(ye)有(you)不足(zu)的(de)(de)(de)方(fang)面。改編后的(de)(de)(de)《天仙配(pei)》之所以能為人(ren)喜(xi)好，最重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)原因在于(yu)唱腔，其綿軟、柔(rou)美、細膩、婉轉，具有(you)純音(yin)樂(le)的(de)(de)(de)質(zhi)素。（淮北師范(fan)大(da)學(xue)音(yin)樂(le)學(xue)院講師陳云燕）
時(shi)間 參加活動主題(ti) 演(yan)(yan)出(chu)地點 主演(yan)(yan)
1953年(nian)9月 首演 中國安徽安慶 -------
1954年9月25日(ri)(ri)到11月2日(ri)(ri) 華東區(qu)戲曲觀摩演出大會(hui) 中國上海 嚴鳳英(ying)、王(wang)少舫
2016年 CCTV空中(zhong)劇院(yuan) 中(zhong)國 袁媛(yuan)、梅院(yuan)軍
2016年(nian)1月14日 2016“中印旅游年(nian)” 印度錫里福特(te)會堂 --------
2017年(nian)8月28日(ri) Aisxylia文化(hua)節 希臘埃萊(lai)夫西納(na)市 袁媛、梅(mei)院軍
2018年(nian)11月 孝文化旅游節系列(lie)活動 中國湖北孝感 楊俊(jun)、曹祝(zhu)來
影視
20世紀90年(nian)(nian)代，嚴鳳英主演(yan)的(de)《天仙(xian)配》唱片發行量超(chao)過一百(bai)萬(wan)張。據中(zhong)國電(dian)影(ying)發行總公(gong)司的(de)統(tong)計，從(cong)1956年(nian)(nian)到(dao)1959年(nian)(nian)的(de)四(si)年(nian)(nian)中(zhong)，《天仙(xian)配》劇(ju)目電(dian)影(ying)在海(hai)外各國就(jiu)擁有(you)了(le)約三百(bai)萬(wan)觀眾，在中(zhong)國大陸共計有(you)一億(yi)四(si)千三百(bai)萬(wan)影(ying)迷。
1963年，香港(gang)繁華電影公司和上(shang)海天馬電影制片(pian)廠聯合(he)拍攝了(le)中國第一部寬(kuan)銀幕(mu)彩色(se)黃梅戲(xi)戲(xi)曲(qu)片(pian)，由(you)夏承平飾董永(yong)、董文(wen)霞飾七仙女，易名(ming)《槐蔭記》。其后濮本信又據(ju)董永(yong)傳(chuan)說，新編了(le)神話故事(shi)劇《七仙女與董永(yong)》，由(you)安慶市(shi)黃梅戲(xi)三(san)團演出。
1981年，江(jiang)蘇電(dian)視臺拍攝了當涂(tu)縣黃梅(mei)戲劇(ju)團演(yan)出的《七仙女(nv)送(song)子(zi)》。
1982年，上海電視臺(tai)攝制了(le)安(an)徽省黃梅(mei)戲學校演出的《天(tian)仙配(pei)·鵲橋》舞臺(tai)藝術片。
1985年(nian)，由安(an)徽電(dian)視(shi)臺拍成(cheng)六集同(tong)名黃梅(mei)戲電(dian)視(shi)連續劇，吳文忠、陳(chen)佑國導(dao)演，汪靜飾七仙(xian)女，馬自俊飾董永。
1990年(nian)，安徽電(dian)視(shi)(shi)臺、黃山音像(xiang)出版社、海(hai)威特音像(xiang)有限公司聯合攝制了由(you)陸(lu)洪非、林馥琴編劇，曹建坤(kun)導演的四集黃梅戲(xi)電(dian)視(shi)(shi)連續劇《天仙配》，獲1990年(nian)第八(ba)屆《大眾電(dian)視(shi)(shi)》“金鷹獎”優秀(xiu)戲(xi)曲片獎。
1992年(nian)10月(yue)，在中國首屆安慶黃梅戲藝術節上(shang)，安慶電(dian)視臺錄制(zhi)了(le)安徽(hui)省黃梅戲劇(ju)團演(yan)出的(de)舞臺戲曲片(pian)《天仙配(pei)》。
舞蹈
《黃山映象之天(tian)仙配》：由舞蹈藝術家(jia)楊麗萍擔任藝術總監(jian)、總制作，創作團隊試(shi)圖將中國傳統民間故(gu)事和雜(za)技藝術全新整(zheng)合重(zhong)構，來展現黃山秀美的風光和這一段(duan)凄美的愛情故(gu)事。
歲月(yue)靜(jing)好(hao)
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