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人物簡介

《西游記》第(di)(di)五(wu)(wu)十(shi)(shi)八回 二(er)心(xin)攪(jiao)亂大乾坤(kun) 一體難修真(zhen)寂滅(mie)我(wo)佛合掌道(dao)：“觀(guan)音尊者，你看那(nei)兩個行者，誰是(shi)(shi)真(zhen)假？”菩(pu)薩道(dao)：“前日在(zai)弟子荒境，委不能(neng)(neng)辨(bian)(bian)。他(ta)又(you)至天(tian)(tian)宮(gong)、地府(fu)，亦俱難認。特來(lai)拜告如(ru)(ru)來(lai)，千萬(wan)與(yu)他(ta)辨(bian)(bian)明(ming)辨(bian)(bian)明(ming)。”如(ru)(ru)來(lai)笑道(dao)：“汝等(deng)法力廣大，只能(neng)(neng)普(pu)閱周(zhou)天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)事，不能(neng)(neng)遍識周(zhou)天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)物(wu)，亦不能(neng)(neng)廣會周(zhou)天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)種類也(ye)。”菩(pu)薩又(you)請(qing)示周(zhou)天(tian)(tian)種類，如(ru)(ru)來(lai)才道(dao)：“周(zhou)天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)內有五(wu)(wu)仙(xian)，乃(nai)天(tian)(tian)地神(shen)人(ren)鬼；有五(wu)(wu)蟲，乃(nai)蠃(luo)鱗毛羽(yu)昆。這廝(si)非(fei)天(tian)(tian)非(fei)地非(fei)神(shen)非(fei)人(ren)非(fei)鬼，亦非(fei)蠃(luo)非(fei)鱗非(fei)毛非(fei)羽(yu)非(fei)昆。又(you)有四猴(hou)(hou)(hou)(hou)混世，不入(ru)(ru)十(shi)(shi)類之(zhi)(zhi)種。”菩(pu)薩道(dao)：“敢問是(shi)(shi)那(nei)四猴(hou)(hou)(hou)(hou)？”如(ru)(ru)來(lai)道(dao)：“第(di)(di)一是(shi)(shi)靈明(ming)石猴(hou)(hou)(hou)(hou)，通變(bian)化，識天(tian)(tian)時(shi)，知地利，移星(xing)換斗。第(di)(di)二(er)是(shi)(shi)赤尻馬猴(hou)(hou)(hou)(hou)，曉陰(yin)陽，會人(ren)事，善出入(ru)(ru)，避死延(yan)生(sheng)。第(di)(di)三是(shi)(shi)通臂猿猴(hou)(hou)(hou)(hou)，拿日月，縮(suo)千山，辨(bian)(bian)休咎，乾坤(kun)摩弄。第(di)(di)四是(shi)(shi)六(liu)耳(er)獼(mi)猴(hou)(hou)(hou)(hou)，善聆(ling)音，能(neng)(neng)察(cha)理，知前后，萬(wan)物(wu)皆(jie)明(ming)。此四猴(hou)(hou)(hou)(hou)者，不入(ru)(ru)十(shi)(shi)類之(zhi)(zhi)種，不達兩間之(zhi)(zhi)名。我(wo)觀(guan)假悟(wu)空(kong)乃(nai)六(liu)耳(er)獼(mi)猴(hou)(hou)(hou)(hou)也(ye)。此猴(hou)(hou)(hou)(hou)若立一處，能(neng)(neng)知千里外(wai)之(zhi)(zhi)事，凡(fan)人(ren)說話，亦能(neng)(neng)知之(zhi)(zhi)，故(gu)此善聆(ling)音，能(neng)(neng)察(cha)理，知前后，萬(wan)物(wu)皆(jie)明(ming)。與(yu)真(zhen)悟(wu)空(kong)同(tong)象同(tong)音者，六(liu)耳(er)獼(mi)猴(hou)(hou)(hou)(hou)也(ye)。”

人物評價

在(zai)網(wang)上，對靈(ling)明石猴最(zui)大爭論莫過于關(guan)于孫悟(wu)空是否為靈(ling)明石猴爭論最(zui)大。

孫悟空是靈明石猴

觀(guan)點一(yi)：原著《西游記》對「靈明石(shi)(shi)猴(hou)」的描述是(shi)(shi)：“通(tong)變化，識天時，知地利(li)，移星換斗" 。雖然，四大靈猴(hou)均不在三界(jie)之內，但(dan)不代表他們沒(mei)有陽壽。而且，全書對另外三種猴(hou)類用了(le)不少筆(bi)墨進行交(jiao)代，為(wei)什么(me)獨(du)獨(du)沒(mei)有「靈明石(shi)(shi)猴(hou)」？筆(bi)者認(ren)為(wei)吳承(cheng)恩(en)應該(gai)不會犯(fan)這樣的低級錯(cuo)誤。首(shou)先，《西游記》全篇花了(le)大量筆(bi)墨描寫「石(shi)(shi)猴(hou)」孫悟空，而對「靈明石(shi)(shi)猴(hou)」未作(zuo)一(yi)文一(yi)字(zi)的交(jiao)代，其次，「靈明」二字(zi)只是(shi)(shi)形容詞，而「石(shi)(shi)猴(hou)」是(shi)(shi)屬性(xing)詞，孫悟空既已是(shi)(shi)石(shi)(shi)猴(hou)，至(zhi)于「靈不靈明」，無須多言。

觀點二：靈(ling)明(ming)石(shi)猴四字(zi)中最重要的屬性是什么(me)？當然是石(shi)猴二字(zi)，從石(shi)頭蹦出來的猴子。既然都是石(shi)猴，只是沒有提及靈(ling)明(ming)二字(zi)罷了。

觀點三：全(quan)文通篇(pian)只有孫(sun)悟空一個石猴，故(gu)孫(sun)悟空是(shi)靈(ling)明石猴。

孫悟空非靈明石猴

觀點一：靈(ling)(ling)(ling)明(ming)石(shi)猴是(shi)孫(sun)悟(wu)(wu)空(kong)(kong)，靈(ling)(ling)(ling)指天地(di)靈(ling)(ling)(ling)氣(qi)，聰明(ming)，王者之(zhi)氣(qi)，明(ming)在(zai)古代指日(ri)月(yue)合一，而孫(sun)悟(wu)(wu)空(kong)(kong)吸收天地(di)日(ri)月(yue)靈(ling)(ling)(ling)氣(qi)，而花(hua)果山(shan)是(shi)十州祖脈，靈(ling)(ling)(ling)明(ming)之(zhi)石(shi)指的(de)就是(shi)孫(sun)悟(wu)(wu)空(kong)(kong)。二天產的(de)意思是(shi)天生地(di)長，靈(ling)(ling)(ling)明(ming)也指天地(di)日(ri)月(yue)靈(ling)(ling)(ling)氣(qi)，不(bu)覺(jue)得(de)相同(tong)嗎？而且(qie)陰陽之(zhi)外(wai)也許是(shi)指孫(sun)悟(wu)(wu)空(kong)(kong)強消(xiao)生死簿之(zhi)后呢？妖(yao)猴指孫(sun)悟(wu)(wu)空(kong)(kong)未入(ru)仙籍(ji)，通也許是(shi)指通學呢？從(cong)孫(sun)悟(wu)(wu)空(kong)(kong)敢去水(shui)簾洞就知(zhi)道(dao)他知(zhi)天時，識地(di)利，指天時，識地(di)利指慧(hui)眼而不(bu)是(shi)火眼金睛。

《西游(you)記》 第三(san)回 四海千山(shan)皆拱伏 九幽十類(lei)盡(jin)除名

悟(wu)(wu)空(kong)執著如(ru)意棒，徑登森(sen)羅殿上，正中間南面(mian)坐下。十王即命掌案的判(pan)官取出文簿(bu)(bu)來(lai)查。那判(pan)官不敢怠慢，便到司房里，捧(peng)出五六簿(bu)(bu)文書并十類簿(bu)(bu)子，逐一查看。裸(luo)蟲(chong)、毛(mao)蟲(chong)、羽蟲(chong)、昆蟲(chong)。鱗介之(zhi)屬(shu)，俱(ju)無(wu)他名. 又看到猴(hou)屬(shu)之(zhi)類，原來(lai)這猴(hou)似(si)(si)(si)人相(xiang)，不入人名；似(si)(si)(si)裸(luo)蟲(chong)，不居國(guo)界(jie)；似(si)(si)(si)走獸，不伏麒麟管；似(si)(si)(si)飛禽，不受鳳(feng)凰轄，另有(you)個簿(bu)(bu)子。悟(wu)(wu)空(kong)親(qin)自檢閱，直(zhi)到那魂(hun)字(zi)一千三(san)百(bai)五十號上，方注著孫(sun)悟(wu)(wu)空(kong)名字(zi)，乃(nai)天(tian)產石(shi)猴(hou)，該壽三(san)百(bai)四十二歲......

原著中，十(shi)類簿子之(zhi)外的猴屬(shu)生死簿記載為天(tian)產石猴，而(er)非(fei)靈明石猴。

觀點二：

《西(xi)游記(ji)》第(di)八回 我佛造經傳極樂 觀音(yin)奉旨上(shang)長安

那三千諸佛、五百羅漢、八(ba)金(jin)剛(gang)、四(si)菩薩，合掌(zhang)近前(qian)禮畢，問曰：“鬧(nao)天(tian)(tian)宮攪亂蟠桃者，何也？”如來道：“那廝(si)乃花果山產的一(yi)妖(yao)猴，罪惡滔天(tian)(tian)，不可名狀，概天(tian)(tian)神將(jiang)，俱莫能降伏(fu)；雖二郎捉(zhuo)獲，老君用火鍛煉，亦(yi)莫能傷損(sun)。我去時，正在(zai)雷將(jiang)中間，揚威(wei)耀武，賣弄精神，被我止(zhi)住兵(bing)戈(ge)，問他(ta)來歷(li)，他(ta)言有神通，會變化(hua)(hua)，又駕筋(jin)斗云，一(yi)去十萬八(ba)千里。我與他(ta)打了(le)(le)個賭賽，他(ta)出不得我手，卻將(jiang)他(ta)一(yi)把抓住，指化(hua)(hua)五行(xing)山，封壓他(ta)在(zai)那里。玉帝大開(kai)金(jin)闕瑤宮，請我坐了(le)(le)首席，立安天(tian)(tian)大會謝我，卻方辭駕而(er)回。”

西(xi)游(you)記(ji)中如(ru)來是(shi)認得混世四猴的，但此(ci)處卻只說是(shi)一妖猴。

觀點三：全篇(pian)之中(zhong)并未提到(dao)或者(zhe)暗示孫悟空為(wei)靈明石(shi)猴，故(gu)孫悟空當不是靈明石(shi)猴。

觀點四：孫悟空是靈(ling)明石猴的猜想主(zhu)要(yao)起源(yuan)于現代網絡(luo)小說中的洪荒(huang)文(wen)類別中，主(zhu)要(yao)是為了小說的可讀性、娛樂性和寫作性。

觀點五(wu)：原文第三(san)回和第五(wu)十八回結合判斷

1，在(zai)第(di)三回(hui)中，孫悟空的名字在(zai)生死簿上的“猴(hou)屬”中魂字一千三百(bai)五十號(hao)，種(zhong)類是“天產石猴(hou)”（而不是靈明石猴(hou)）。

2，在第五十(shi)八回中，如來介紹周天種類(lei)，將周天種類(lei)分成“”天地(di)神人(ren)鬼蠃鱗毛羽昆“十(shi)類(lei)和(he)不入十(shi)類(lei)的”混(hun)世四猴“。

猴屬應(ying)該(gai)是分在(zai)”周天十(shi)類“中還是”混世四猴“中？

很(hen)明顯(xian)，不可能所有的猴(hou)子都是混世四猴(hou)，因此猴(hou)屬理應屬于周(zhou)天十類。

這在第(di)五十八回同(tong)樣有佐證(zheng)，地府將猴屬劃(hua)分(fen)在”毛蟲文(wen)薄。“

那(nei)么(me)，既然猴屬屬于周天十(shi)類，那(nei)么(me)猴屬中的孫悟(wu)空就不可(ke)能(neng)屬于周天十(shi)類之外的混(hun)世四猴。

同時還有第三個證據：

3，在(zai)第(di)五十(shi)(shi)八回中，如(ru)來(lai)稱混(hun)世四猴(hou)“不入十(shi)(shi)類之(zhi)種(zhong)，不達兩間之(zhi)名”

不(bu)入(ru)十類之種上(shang)面已經(jing)說過。“不(bu)達兩間(jian)(jian)之名”，兩間(jian)(jian)為陰(yin)間(jian)(jian)和陽間(jian)(jian)，這(zhe)句(ju)話說的(de)(de)是，混(hun)世四猴在陰(yin)陽兩間(jian)(jian)是查不(bu)到名字的(de)(de)。因此，在陰(yin)間(jian)(jian)的(de)(de)生死簿上(shang)查到了名字的(de)(de)孫悟空就更不(bu)可能是靈(ling)明石(shi)猴了。

觀點六：靈明石猴和(he)天產(chan)石猴（孫悟空）的屬(shu)性(xing)對比：

1，靈明石猴的(de)先天(tian)(tian)技能：“通變化，識天(tian)(tian)時知地利，移星換(huan)斗”。全作終了，也沒(mei)有(you)孫悟(wu)空(kong)具有(you)這三(san)項天(tian)(tian)賦的(de)表述，尤其是“通變化”一條(tiao)，悟(wu)空(kong)的(de)七(qi)十二變是菩提祖師所授而非先天(tian)(tian)就會，直接否定了孫悟(wu)空(kong)是靈明石猴的(de)可能性(xing)。

2，天(tian)產石(shi)(shi)猴(hou)（孫(sun)悟(wu)空(kong)）的先天(tian)技能(neng)，雙目發(fa)光直沖斗(dou)府靈(ling)(ling)，如(ru)來未說(shuo)靈(ling)(ling)明(ming)(ming)石(shi)(shi)猴(hou)有(you)；生而知禮(li) ，如(ru)來也未說(shuo)靈(ling)(ling)明(ming)(ming)石(shi)(shi)猴(hou)有(you)；生而識(shi)，如(ru)來未說(shuo)靈(ling)(ling)明(ming)(ming)石(shi)(shi)猴(hou)有(you)；能(neng)學(xue)人言 ，如(ru)來還(huan)未說(shuo)靈(ling)(ling)明(ming)(ming)石(shi)(shi)猴(hou)有(you)。這也可證明(ming)(ming)，孫(sun)悟(wu)空(kong)絕非是靈(ling)(ling)明(ming)(ming)石(shi)(shi)猴(hou)。

天(tian)產(chan)石(shi)(shi)猴(hou)(hou)（孫(sun)悟空）的天(tian)賦靈明(ming)石(shi)(shi)猴(hou)(hou)沒有，靈明(ming)石(shi)(shi)猴(hou)(hou)的天(tian)賦天(tian)產(chan)石(shi)(shi)猴(hou)(hou)（孫(sun)悟空）沒有，因此靈明(ming)石(shi)(shi)猴(hou)(hou)和天(tian)產(chan)石(shi)(shi)猴(hou)(hou)不(bu)是(shi)同(tong)一(yi)類(lei)，孫(sun)悟空也不(bu)是(shi)靈明(ming)石(shi)(shi)猴(hou)(hou)。