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人物簡介

《西(xi)游記》第(di)五(wu)(wu)十八回 二心攪亂大乾坤 一(yi)體難修真寂(ji)滅我(wo)佛合掌道(dao)：“觀音尊者，你看(kan)那兩(liang)個行者，誰是(shi)真假？”菩薩道(dao)：“前日在弟子荒(huang)境，委不(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)辨。他又(you)至天(tian)宮、地(di)府，亦俱難認。特(te)來拜(bai)告如(ru)(ru)來，千萬(wan)與(yu)(yu)他辨明(ming)辨明(ming)。”如(ru)(ru)來笑道(dao)：“汝等法力廣(guang)大，只能(neng)(neng)(neng)(neng)普(pu)閱周(zhou)天(tian)之(zhi)(zhi)事(shi)，不(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)遍(bian)識(shi)周(zhou)天(tian)之(zhi)(zhi)物(wu)，亦不(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)廣(guang)會周(zhou)天(tian)之(zhi)(zhi)種(zhong)類也(ye)。”菩薩又(you)請示周(zhou)天(tian)種(zhong)類，如(ru)(ru)來才(cai)道(dao)：“周(zhou)天(tian)之(zhi)(zhi)內(nei)有五(wu)(wu)仙(xian)，乃(nai)天(tian)地(di)神人(ren)鬼(gui)；有五(wu)(wu)蟲，乃(nai)蠃鱗(lin)毛羽昆。這廝非(fei)(fei)天(tian)非(fei)(fei)地(di)非(fei)(fei)神非(fei)(fei)人(ren)非(fei)(fei)鬼(gui)，亦非(fei)(fei)蠃非(fei)(fei)鱗(lin)非(fei)(fei)毛非(fei)(fei)羽非(fei)(fei)昆。又(you)有四猴(hou)混世，不(bu)入十類之(zhi)(zhi)種(zhong)。”菩薩道(dao)：“敢問是(shi)那四猴(hou)？”如(ru)(ru)來道(dao)：“第(di)一(yi)是(shi)靈明(ming)石猴(hou)，通變化，識(shi)天(tian)時，知(zhi)(zhi)地(di)利，移星換斗。第(di)二是(shi)赤尻馬猴(hou)，曉陰(yin)陽(yang)，會人(ren)事(shi)，善(shan)出(chu)入，避(bi)死(si)延生(sheng)。第(di)三(san)是(shi)通臂猿猴(hou)，拿(na)日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄。第(di)四是(shi)六耳獼(mi)猴(hou)，善(shan)聆(ling)音，能(neng)(neng)(neng)(neng)察理，知(zhi)(zhi)前后，萬(wan)物(wu)皆明(ming)。此四猴(hou)者，不(bu)入十類之(zhi)(zhi)種(zhong)，不(bu)達兩(liang)間之(zhi)(zhi)名。我(wo)觀假悟空(kong)乃(nai)六耳獼(mi)猴(hou)也(ye)。此猴(hou)若立一(yi)處，能(neng)(neng)(neng)(neng)知(zhi)(zhi)千里外(wai)之(zhi)(zhi)事(shi)，凡人(ren)說話(hua)，亦能(neng)(neng)(neng)(neng)知(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)，故此善(shan)聆(ling)音，能(neng)(neng)(neng)(neng)察理，知(zhi)(zhi)前后，萬(wan)物(wu)皆明(ming)。與(yu)(yu)真悟空(kong)同象同音者，六耳獼(mi)猴(hou)也(ye)。”

人物評價

在網上，對靈明(ming)石(shi)猴最大爭論莫過于關于孫悟空是否為靈明(ming)石(shi)猴爭論最大。

孫悟空是靈明石猴

觀點一：原著《西游記(ji)》對「靈(ling)明(ming)(ming)石(shi)猴(hou)」的描述是：“通變化，識天時，知地(di)利，移星(xing)換斗" 。雖然(ran)，四大(da)靈(ling)猴(hou)均不(bu)(bu)在三界之(zhi)內(nei)，但(dan)不(bu)(bu)代(dai)(dai)表(biao)他們沒有陽壽。而且(qie)，全(quan)書對另外三種猴(hou)類用了不(bu)(bu)少筆墨進行(xing)交(jiao)代(dai)(dai)，為(wei)(wei)什么獨獨沒有「靈(ling)明(ming)(ming)石(shi)猴(hou)」？筆者認為(wei)(wei)吳承恩應該(gai)不(bu)(bu)會(hui)犯這樣的低級錯誤(wu)。首先，《西游記(ji)》全(quan)篇花了大(da)量筆墨描寫(xie)「石(shi)猴(hou)」孫(sun)悟空(kong)，而對「靈(ling)明(ming)(ming)石(shi)猴(hou)」未作(zuo)一文一字(zi)(zi)的交(jiao)代(dai)(dai)，其次，「靈(ling)明(ming)(ming)」二字(zi)(zi)只是形容(rong)詞，而「石(shi)猴(hou)」是屬性詞，孫(sun)悟空(kong)既已是石(shi)猴(hou)，至于(yu)「靈(ling)不(bu)(bu)靈(ling)明(ming)(ming)」，無須(xu)多言。

觀點二(er)：靈明石猴四字中最重要的屬性是(shi)什(shen)么？當然是(shi)石猴二(er)字，從石頭蹦(beng)出來的猴子。既然都是(shi)石猴，只是(shi)沒(mei)有提及靈明二(er)字罷了。

觀(guan)點三：全文通(tong)篇(pian)只有孫悟(wu)空一(yi)個(ge)石猴，故(gu)孫悟(wu)空是靈明石猴。

孫悟空非靈明石猴

觀點一：靈(ling)(ling)明(ming)石(shi)猴是孫(sun)悟(wu)(wu)空，靈(ling)(ling)指(zhi)(zhi)天(tian)(tian)(tian)地靈(ling)(ling)氣(qi)，聰明(ming)，王者之(zhi)氣(qi)，明(ming)在古代指(zhi)(zhi)日(ri)月(yue)合一，而(er)孫(sun)悟(wu)(wu)空吸收天(tian)(tian)(tian)地日(ri)月(yue)靈(ling)(ling)氣(qi)，而(er)花果(guo)山是十州(zhou)祖(zu)脈(mo)，靈(ling)(ling)明(ming)之(zhi)石(shi)指(zhi)(zhi)的就是孫(sun)悟(wu)(wu)空。二天(tian)(tian)(tian)產的意思是天(tian)(tian)(tian)生地長，靈(ling)(ling)明(ming)也(ye)(ye)指(zhi)(zhi)天(tian)(tian)(tian)地日(ri)月(yue)靈(ling)(ling)氣(qi)，不覺得相同嗎？而(er)且陰陽之(zhi)外也(ye)(ye)許(xu)是指(zhi)(zhi)孫(sun)悟(wu)(wu)空強消(xiao)生死簿之(zhi)后呢？妖猴指(zhi)(zhi)孫(sun)悟(wu)(wu)空未入仙籍(ji)，通也(ye)(ye)許(xu)是指(zhi)(zhi)通學呢？從(cong)孫(sun)悟(wu)(wu)空敢去水簾(lian)洞就知道(dao)他知天(tian)(tian)(tian)時，識地利，指(zhi)(zhi)天(tian)(tian)(tian)時，識地利指(zhi)(zhi)慧眼(yan)而(er)不是火眼(yan)金睛。

《西游記(ji)》 第三(san)回 四(si)海千山皆拱伏 九(jiu)幽(you)十(shi)類盡除名

悟空執著如意棒(bang)，徑登森(sen)羅殿上，正中間南面坐下。十(shi)王即命(ming)掌案(an)的判(pan)官取(qu)出文簿(bu)(bu)來查(cha)(cha)。那判(pan)官不(bu)敢怠慢，便到(dao)司房里(li)，捧出五六簿(bu)(bu)文書并十(shi)類簿(bu)(bu)子，逐一(yi)(yi)查(cha)(cha)看(kan)(kan)。裸蟲(chong)、毛蟲(chong)、羽蟲(chong)、昆蟲(chong)。鱗介之屬(shu)，俱(ju)無(wu)他名(ming). 又看(kan)(kan)到(dao)猴(hou)屬(shu)之類，原來這猴(hou)似(si)(si)人相，不(bu)入人名(ming)；似(si)(si)裸蟲(chong)，不(bu)居國(guo)界；似(si)(si)走獸，不(bu)伏麒麟管；似(si)(si)飛禽，不(bu)受鳳(feng)凰轄，另有個(ge)簿(bu)(bu)子。悟空親(qin)自(zi)檢(jian)閱，直(zhi)到(dao)那魂字一(yi)(yi)千三(san)百五十(shi)號(hao)上，方注(zhu)著孫悟空名(ming)字，乃天產石猴(hou)，該壽三(san)百四十(shi)二歲(sui)......

原著中，十類(lei)簿子之外的猴屬生死簿記載為天產(chan)石猴，而非(fei)靈(ling)明石猴。

觀點二：

《西游記》第八回 我(wo)佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安

那(nei)(nei)三千(qian)諸(zhu)佛、五百羅漢(han)、八金剛、四菩薩，合掌近前禮畢，問(wen)曰：“鬧天宮攪亂(luan)蟠桃者，何也？”如來道：“那(nei)(nei)廝乃花果山產的(de)一(yi)妖猴，罪惡滔天，不(bu)可名狀，概(gai)天神將，俱莫能降伏；雖(sui)二(er)郎捉獲，老君(jun)用火鍛煉，亦莫能傷損。我(wo)(wo)去時，正在雷將中間，揚威耀(yao)武，賣弄精神，被我(wo)(wo)止住(zhu)兵戈，問(wen)他(ta)來歷，他(ta)言(yan)有神通，會變化，又(you)駕筋斗(dou)云，一(yi)去十萬八千(qian)里。我(wo)(wo)與他(ta)打了(le)個賭賽，他(ta)出不(bu)得我(wo)(wo)手，卻將他(ta)一(yi)把抓住(zhu)，指化五行(xing)山，封壓他(ta)在那(nei)(nei)里。玉(yu)帝(di)大開金闕瑤(yao)宮，請(qing)我(wo)(wo)坐了(le)首席，立安天大會謝我(wo)(wo)，卻方辭駕而回。”

西游(you)記中如來是認(ren)得混世四猴的(de)，但(dan)此(ci)處卻只說是一妖猴。

觀(guan)點三：全篇之(zhi)中并未提到或者暗(an)示(shi)孫悟空(kong)為靈明石猴(hou)，故孫悟空(kong)當不是靈明石猴(hou)。

觀點四：孫悟空是靈明石(shi)猴的(de)猜想主(zhu)要起源于現代(dai)網絡小(xiao)說中(zhong)的(de)洪(hong)荒文(wen)類別中(zhong)，主(zhu)要是為了小(xiao)說的(de)可(ke)讀性(xing)、娛樂(le)性(xing)和寫作性(xing)。

觀點五：原文第三回(hui)和第五十八回(hui)結(jie)合判(pan)斷

1，在(zai)第(di)三回中(zhong)，孫悟(wu)空(kong)的名字(zi)在(zai)生死簿上(shang)的“猴(hou)屬(shu)”中(zhong)魂字(zi)一千三百(bai)五(wu)十號，種類是“天產石猴(hou)”（而(er)不是靈明石猴(hou)）。

2，在第五十八(ba)回中，如來(lai)介紹周天種類，將周天種類分成(cheng)“”天地神人(ren)鬼(gui)蠃(luo)鱗毛(mao)羽(yu)昆(kun)“十類和不入十類的”混世四猴“。

猴屬應該是(shi)分在(zai)”周(zhou)天十類“中還是(shi)”混世四(si)猴“中？

很(hen)明顯，不(bu)可(ke)能所有的(de)猴子都是(shi)混世四猴，因此猴屬理(li)應(ying)屬于周天(tian)十類。

這(zhe)在(zai)第五十八(ba)回同樣有佐證，地府將(jiang)猴屬劃分在(zai)”毛蟲文薄。“

那么，既(ji)然(ran)猴(hou)(hou)屬屬于周(zhou)天十(shi)類，那么猴(hou)(hou)屬中(zhong)的孫(sun)悟空就不可(ke)能屬于周(zhou)天十(shi)類之外的混世四猴(hou)(hou)。

同時還有第三個證(zheng)據：

3，在第五十八回(hui)中，如(ru)來稱(cheng)混世四猴“不入(ru)十類之(zhi)種，不達兩間之(zhi)名(ming)”

不(bu)入十(shi)類之種上面已經說過(guo)。“不(bu)達兩(liang)(liang)間之名(ming)(ming)”，兩(liang)(liang)間為陰間和陽間，這句話說的是(shi)(shi)，混(hun)世四猴在(zai)陰陽兩(liang)(liang)間是(shi)(shi)查不(bu)到名(ming)(ming)字的。因(yin)此，在(zai)陰間的生(sheng)死簿上查到了(le)名(ming)(ming)字的孫悟空就更(geng)不(bu)可能是(shi)(shi)靈明石(shi)猴了(le)。

觀點六(liu)：靈(ling)明石猴和天產石猴（孫悟空(kong)）的屬性(xing)對比：

1，靈(ling)明石(shi)猴(hou)的先(xian)天技(ji)能(neng)(neng)：“通變化(hua)，識天時知地利，移星(xing)換斗(dou)”。全作(zuo)終了(le)，也沒(mei)有孫悟空具有這三(san)項(xiang)天賦的表述(shu)，尤其是(shi)“通變化(hua)”一條，悟空的七十二(er)變是(shi)菩提祖(zu)師所授而(er)非先(xian)天就會，直(zhi)接否(fou)定了(le)孫悟空是(shi)靈(ling)明石(shi)猴(hou)的可能(neng)(neng)性。

2，天產石(shi)猴(hou)（孫(sun)悟空(kong)(kong)）的先天技能，雙目發光直沖斗府靈(ling)，如來(lai)未說(shuo)(shuo)(shuo)靈(ling)明(ming)(ming)石(shi)猴(hou)有；生(sheng)而知(zhi)禮 ，如來(lai)也未說(shuo)(shuo)(shuo)靈(ling)明(ming)(ming)石(shi)猴(hou)有；生(sheng)而識，如來(lai)未說(shuo)(shuo)(shuo)靈(ling)明(ming)(ming)石(shi)猴(hou)有；能學人(ren)言 ，如來(lai)還未說(shuo)(shuo)(shuo)靈(ling)明(ming)(ming)石(shi)猴(hou)有。這也可證明(ming)(ming)，孫(sun)悟空(kong)(kong)絕非是靈(ling)明(ming)(ming)石(shi)猴(hou)。

天產(chan)石猴(hou)(hou)(hou)（孫(sun)悟空）的(de)(de)天賦靈明(ming)石猴(hou)(hou)(hou)沒有，靈明(ming)石猴(hou)(hou)(hou)的(de)(de)天賦天產(chan)石猴(hou)(hou)(hou)（孫(sun)悟空）沒有，因(yin)此靈明(ming)石猴(hou)(hou)(hou)和(he)天產(chan)石猴(hou)(hou)(hou)不是同一(yi)類，孫(sun)悟空也不是靈明(ming)石猴(hou)(hou)(hou)。