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人物簡介

《西游記》第五十八(ba)回 二(er)心攪亂(luan)大乾坤(kun) 一體難(nan)修真寂滅我佛合掌道(dao)(dao)：“觀音(yin)尊者(zhe)(zhe)，你看那兩個行者(zhe)(zhe)，誰是真假？”菩薩(sa)(sa)道(dao)(dao)：“前(qian)日(ri)在弟(di)子(zi)荒境(jing)，委(wei)不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)辨(bian)。他(ta)(ta)又至(zhi)天(tian)宮、地(di)府，亦(yi)(yi)俱(ju)難(nan)認(ren)。特(te)來(lai)(lai)拜告如(ru)(ru)來(lai)(lai)，千萬(wan)與(yu)他(ta)(ta)辨(bian)明(ming)(ming)辨(bian)明(ming)(ming)。”如(ru)(ru)來(lai)(lai)笑道(dao)(dao)：“汝(ru)等法力廣大，只(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)普閱周(zhou)(zhou)(zhou)天(tian)之(zhi)事(shi)，不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)遍識周(zhou)(zhou)(zhou)天(tian)之(zhi)物(wu)，亦(yi)(yi)不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)廣會(hui)周(zhou)(zhou)(zhou)天(tian)之(zhi)種類也。”菩薩(sa)(sa)又請示周(zhou)(zhou)(zhou)天(tian)種類，如(ru)(ru)來(lai)(lai)才道(dao)(dao)：“周(zhou)(zhou)(zhou)天(tian)之(zhi)內有五仙，乃天(tian)地(di)神(shen)人(ren)(ren)鬼；有五蟲，乃蠃(luo)鱗(lin)毛羽昆。這廝非(fei)天(tian)非(fei)地(di)非(fei)神(shen)非(fei)人(ren)(ren)非(fei)鬼，亦(yi)(yi)非(fei)蠃(luo)非(fei)鱗(lin)非(fei)毛非(fei)羽非(fei)昆。又有四(si)(si)猴(hou)(hou)(hou)(hou)混世，不(bu)(bu)入十類之(zhi)種。”菩薩(sa)(sa)道(dao)(dao)：“敢問是那四(si)(si)猴(hou)(hou)(hou)(hou)？”如(ru)(ru)來(lai)(lai)道(dao)(dao)：“第一是靈明(ming)(ming)石猴(hou)(hou)(hou)(hou)，通(tong)(tong)變(bian)化，識天(tian)時(shi)，知(zhi)(zhi)地(di)利，移星(xing)換斗(dou)。第二(er)是赤尻馬猴(hou)(hou)(hou)(hou)，曉陰陽，會(hui)人(ren)(ren)事(shi)，善(shan)出入，避死延生(sheng)。第三是通(tong)(tong)臂(bei)猿猴(hou)(hou)(hou)(hou)，拿日(ri)月，縮千山(shan)，辨(bian)休咎，乾坤(kun)摩弄。第四(si)(si)是六(liu)耳獼猴(hou)(hou)(hou)(hou)，善(shan)聆音(yin)，能(neng)(neng)(neng)(neng)察理，知(zhi)(zhi)前(qian)后(hou)，萬(wan)物(wu)皆(jie)明(ming)(ming)。此四(si)(si)猴(hou)(hou)(hou)(hou)者(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)入十類之(zhi)種，不(bu)(bu)達兩間之(zhi)名。我觀假悟空乃六(liu)耳獼猴(hou)(hou)(hou)(hou)也。此猴(hou)(hou)(hou)(hou)若立一處，能(neng)(neng)(neng)(neng)知(zhi)(zhi)千里(li)外之(zhi)事(shi)，凡人(ren)(ren)說話，亦(yi)(yi)能(neng)(neng)(neng)(neng)知(zhi)(zhi)之(zhi)，故此善(shan)聆音(yin)，能(neng)(neng)(neng)(neng)察理，知(zhi)(zhi)前(qian)后(hou)，萬(wan)物(wu)皆(jie)明(ming)(ming)。與(yu)真悟空同象同音(yin)者(zhe)(zhe)，六(liu)耳獼猴(hou)(hou)(hou)(hou)也。”

人物評價

在網上，對靈明(ming)石猴最大爭論莫過于關于孫悟空是(shi)否為靈明(ming)石猴爭論最大。

孫悟空是靈明石猴

觀點(dian)一：原著《西游記(ji)(ji)》對(dui)「靈(ling)明石(shi)(shi)猴(hou)」的(de)(de)描(miao)述(shu)是：“通(tong)變(bian)化，識天時(shi)，知地利，移(yi)星(xing)換斗(dou)" 。雖然，四大靈(ling)猴(hou)均不(bu)在三界之內，但不(bu)代表他們沒有陽壽。而(er)(er)且(qie)，全(quan)書對(dui)另外(wai)三種(zhong)猴(hou)類用(yong)了不(bu)少筆(bi)墨進(jin)行(xing)交(jiao)代，為什(shen)么獨(du)獨(du)沒有「靈(ling)明石(shi)(shi)猴(hou)」？筆(bi)者認為吳承恩應該不(bu)會犯這(zhe)樣的(de)(de)低級錯誤。首(shou)先(xian)，《西游記(ji)(ji)》全(quan)篇花了大量筆(bi)墨描(miao)寫「石(shi)(shi)猴(hou)」孫悟空(kong)，而(er)(er)對(dui)「靈(ling)明石(shi)(shi)猴(hou)」未作一文一字的(de)(de)交(jiao)代，其次，「靈(ling)明」二字只(zhi)是形容詞，而(er)(er)「石(shi)(shi)猴(hou)」是屬性詞，孫悟空(kong)既已是石(shi)(shi)猴(hou)，至于「靈(ling)不(bu)靈(ling)明」，無須多(duo)言。

觀點二(er)：靈(ling)明石猴四(si)字中(zhong)最重要的(de)屬性是(shi)什么？當然是(shi)石猴二(er)字，從石頭(tou)蹦(beng)出來(lai)的(de)猴子。既(ji)然都是(shi)石猴，只是(shi)沒有提及靈(ling)明二(er)字罷了。

觀點三：全文通(tong)篇只(zhi)有孫悟(wu)空(kong)一個(ge)石猴(hou)(hou)，故孫悟(wu)空(kong)是靈明石猴(hou)(hou)。

孫悟空非靈明石猴

觀點一：靈(ling)(ling)(ling)明(ming)(ming)石猴是(shi)(shi)孫(sun)悟(wu)空(kong)(kong)，靈(ling)(ling)(ling)指(zhi)天(tian)(tian)地(di)靈(ling)(ling)(ling)氣(qi)(qi)，聰明(ming)(ming)，王者(zhe)之(zhi)氣(qi)(qi)，明(ming)(ming)在古代指(zhi)日(ri)月合一，而孫(sun)悟(wu)空(kong)(kong)吸收天(tian)(tian)地(di)日(ri)月靈(ling)(ling)(ling)氣(qi)(qi)，而花果(guo)山是(shi)(shi)十州祖脈，靈(ling)(ling)(ling)明(ming)(ming)之(zhi)石指(zhi)的就是(shi)(shi)孫(sun)悟(wu)空(kong)(kong)。二天(tian)(tian)產的意思是(shi)(shi)天(tian)(tian)生地(di)長，靈(ling)(ling)(ling)明(ming)(ming)也(ye)指(zhi)天(tian)(tian)地(di)日(ri)月靈(ling)(ling)(ling)氣(qi)(qi)，不(bu)覺得相同嗎？而且陰陽之(zhi)外(wai)也(ye)許是(shi)(shi)指(zhi)孫(sun)悟(wu)空(kong)(kong)強消生死簿之(zhi)后呢？妖猴指(zhi)孫(sun)悟(wu)空(kong)(kong)未入仙籍，通也(ye)許是(shi)(shi)指(zhi)通學呢？從孫(sun)悟(wu)空(kong)(kong)敢去水簾洞就知(zhi)道他知(zhi)天(tian)(tian)時(shi)，識地(di)利(li)，指(zhi)天(tian)(tian)時(shi)，識地(di)利(li)指(zhi)慧(hui)眼而不(bu)是(shi)(shi)火眼金睛。

《西游(you)記》 第三回(hui) 四海千山皆拱伏 九(jiu)幽十類盡除(chu)名

悟空執著如(ru)意棒，徑登森羅殿(dian)上，正中(zhong)間(jian)南面坐下。十(shi)王(wang)即命掌案的判官取出(chu)文(wen)簿(bu)來查。那判官不(bu)敢怠慢，便到司房里(li)，捧出(chu)五(wu)六簿(bu)文(wen)書并十(shi)類(lei)(lei)簿(bu)子，逐一查看。裸蟲(chong)(chong)(chong)(chong)、毛(mao)蟲(chong)(chong)(chong)(chong)、羽蟲(chong)(chong)(chong)(chong)、昆蟲(chong)(chong)(chong)(chong)。鱗介之屬(shu)(shu)，俱無(wu)他名(ming). 又看到猴屬(shu)(shu)之類(lei)(lei)，原來這猴似(si)人相，不(bu)入人名(ming)；似(si)裸蟲(chong)(chong)(chong)(chong)，不(bu)居國界；似(si)走獸，不(bu)伏麒麟管(guan)；似(si)飛禽，不(bu)受(shou)鳳凰轄(xia)，另有個(ge)簿(bu)子。悟空親自檢閱，直到那魂(hun)字(zi)一千(qian)三(san)百五(wu)十(shi)號上，方注著孫悟空名(ming)字(zi)，乃天產石猴，該壽(shou)三(san)百四十(shi)二(er)歲(sui)......

原著中，十類簿(bu)子(zi)之外的猴(hou)屬生死簿(bu)記載為天產石猴(hou)，而(er)非靈明石猴(hou)。

觀點二：

《西游記》第八回(hui) 我(wo)佛造經傳極(ji)樂 觀音奉旨(zhi)上長安

那(nei)三千諸佛(fo)、五百羅漢、八(ba)(ba)金(jin)(jin)剛、四菩(pu)薩，合(he)掌近前禮畢，問(wen)曰：“鬧天(tian)(tian)(tian)宮攪亂(luan)蟠桃者，何也？”如來道：“那(nei)廝(si)乃花果山產的一(yi)妖猴(hou)，罪惡(e)滔天(tian)(tian)(tian)，不可名狀，概天(tian)(tian)(tian)神將，俱莫能降伏；雖二郎捉獲(huo)，老君用火(huo)鍛煉(lian)，亦莫能傷損。我(wo)(wo)去(qu)時(shi)，正(zheng)在雷將中間，揚威耀武，賣(mai)弄精神，被我(wo)(wo)止住兵戈(ge)，問(wen)他來歷(li)，他言有神通，會變(bian)化，又駕(jia)筋斗云，一(yi)去(qu)十(shi)萬八(ba)(ba)千里。我(wo)(wo)與(yu)他打了個賭賽，他出(chu)不得我(wo)(wo)手(shou)，卻(que)將他一(yi)把抓住，指化五行(xing)山，封壓(ya)他在那(nei)里。玉帝(di)大(da)開金(jin)(jin)闕瑤宮，請我(wo)(wo)坐了首(shou)席，立(li)安天(tian)(tian)(tian)大(da)會謝我(wo)(wo)，卻(que)方(fang)辭駕(jia)而(er)回。”

西游(you)記中如來是認得混(hun)世四猴的，但此處卻只說是一妖猴。

觀點(dian)三：全(quan)篇之(zhi)中并未(wei)提到或者暗示孫悟空(kong)為靈明石(shi)猴，故孫悟空(kong)當(dang)不是靈明石(shi)猴。

觀點四：孫悟空是靈(ling)明石猴的(de)猜想主要起源(yuan)于(yu)現代網絡小說中(zhong)的(de)洪荒文(wen)類(lei)別中(zhong)，主要是為了小說的(de)可讀性、娛樂性和寫作(zuo)性。

觀(guan)點(dian)五：原文第三回和第五十(shi)八回結合判斷

1，在第三(san)回中，孫悟空(kong)的名字(zi)在生死簿上的“猴(hou)屬”中魂字(zi)一(yi)千(qian)三(san)百(bai)五十(shi)號，種類(lei)是“天產(chan)石猴(hou)”（而不是靈(ling)明石猴(hou)）。

2，在第(di)五(wu)十八(ba)回中，如來介紹(shao)周天(tian)種(zhong)類(lei)(lei)，將周天(tian)種(zhong)類(lei)(lei)分成“”天(tian)地神人鬼蠃鱗毛羽昆“十類(lei)(lei)和不入(ru)十類(lei)(lei)的”混世四猴“。

猴屬應該是分在”周天(tian)十類“中還是”混世四猴“中？

很明顯，不可能所有的(de)猴(hou)子都(dou)是(shi)混世(shi)四猴(hou)，因此(ci)猴(hou)屬理應屬于周天(tian)十類。

這在(zai)第五十八回同樣有佐證，地府將猴屬劃分在(zai)”毛蟲文薄。“

那么(me)，既(ji)然猴屬屬于周(zhou)天(tian)十類，那么(me)猴屬中(zhong)的(de)孫(sun)悟空就不可能屬于周(zhou)天(tian)十類之外的(de)混世四猴。

同時還有第三個證據：

3，在第五十(shi)八回中，如來稱混(hun)世(shi)四猴“不(bu)入十(shi)類(lei)之(zhi)種，不(bu)達(da)兩(liang)間之(zhi)名”

不(bu)(bu)入(ru)十(shi)類之(zhi)種上面(mian)已經(jing)說過。“不(bu)(bu)達兩間(jian)之(zhi)名(ming)”，兩間(jian)為陰間(jian)和陽間(jian)，這句話說的(de)是(shi)，混世四猴在陰陽兩間(jian)是(shi)查不(bu)(bu)到名(ming)字的(de)。因此，在陰間(jian)的(de)生(sheng)死(si)簿上查到了(le)(le)名(ming)字的(de)孫悟空就更(geng)不(bu)(bu)可能是(shi)靈明(ming)石猴了(le)(le)。

觀(guan)點六：靈(ling)明(ming)石(shi)(shi)猴和天產(chan)石(shi)(shi)猴（孫悟空(kong)）的屬性對比：

1，靈明(ming)石(shi)猴的先(xian)天技能：“通變(bian)化，識天時(shi)知地利(li)，移星換(huan)斗(dou)”。全作終了，也(ye)沒有(you)孫悟(wu)(wu)空具有(you)這三項天賦的表(biao)述，尤其是“通變(bian)化”一(yi)條，悟(wu)(wu)空的七十二變(bian)是菩(pu)提祖(zu)師所授而非先(xian)天就會，直接否(fou)定了孫悟(wu)(wu)空是靈明(ming)石(shi)猴的可(ke)能性。

2，天產石(shi)(shi)(shi)猴(hou)（孫(sun)悟(wu)空）的先天技能(neng)，雙目發光直沖斗府靈(ling)，如(ru)來未(wei)說(shuo)靈(ling)明(ming)石(shi)(shi)(shi)猴(hou)有(you)；生(sheng)而(er)(er)知禮 ，如(ru)來也未(wei)說(shuo)靈(ling)明(ming)石(shi)(shi)(shi)猴(hou)有(you)；生(sheng)而(er)(er)識，如(ru)來未(wei)說(shuo)靈(ling)明(ming)石(shi)(shi)(shi)猴(hou)有(you)；能(neng)學人(ren)言 ，如(ru)來還未(wei)說(shuo)靈(ling)明(ming)石(shi)(shi)(shi)猴(hou)有(you)。這也可(ke)證明(ming)，孫(sun)悟(wu)空絕(jue)非是靈(ling)明(ming)石(shi)(shi)(shi)猴(hou)。

天(tian)(tian)產石(shi)(shi)(shi)猴(hou)（孫悟空）的(de)天(tian)(tian)賦靈(ling)(ling)明(ming)石(shi)(shi)(shi)猴(hou)沒有，靈(ling)(ling)明(ming)石(shi)(shi)(shi)猴(hou)的(de)天(tian)(tian)賦天(tian)(tian)產石(shi)(shi)(shi)猴(hou)（孫悟空）沒有，因此靈(ling)(ling)明(ming)石(shi)(shi)(shi)猴(hou)和天(tian)(tian)產石(shi)(shi)(shi)猴(hou)不(bu)是同一(yi)類，孫悟空也(ye)不(bu)是靈(ling)(ling)明(ming)石(shi)(shi)(shi)猴(hou)。