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人物簡介

《西(xi)游記(ji)》第三(san)回中，花果山中的(de)四只(zhi)(zhi)老猴(hou)——兩只(zhi)(zhi)赤尻馬猴(hou)和兩只(zhi)(zhi)通臂(bei)猿(yuan)猴(hou)，指引美猴(hou)王(wang)去傲來國弄來兵(bing)器以供群(qun)猴(hou)操練，后被封為四健將(jiang)——兩只(zhi)(zhi)赤尻馬猴(hou)喚作(zuo)馬、流二元帥，兩只(zhi)(zhi)通臂(bei)猿(yuan)猴(hou)喚作(zuo)崩巴二將(jiang)軍。

《西游記》第五(wu)十(shi)八(ba)回中，如來曾提到有(you)四猴混世，不入十(shi)類之種。

第一(yi)是靈明石猴，通變化(hua)，識天時(shi)，知地利，移星換斗。

第二是赤尻馬(ma)猴(hou)，曉陰陽(yang)，會人事，善(shan)出入，避死延生。

第三是通臂猿(yuan)猴，拿日(ri)月，縮千(qian)山(shan)，辨休咎（jiù），乾(qian)坤摩弄。

第四是(shi)六耳獼猴，善聆音，能察理，知前后，萬物皆(jie)明。

有說法稱赤(chi)尻馬猴即無(wu)支祁(qi)，但這(zhe)種說法既無(wu)來源，也無(wu)根據(ju)。

“無(wu)(wu)支(zhi)奇”。亦作(zuo)“無(wu)(wu)支(zhi)祈”。 古(gu)代(dai)中(zhong)國(guo)民間傳說(shuo)中(zhong)淮(huai)(huai)水(shui)水(shui)怪(guai)名(ming)。 由來中(zhong)國(guo)神(shen)話中(zhong)的水(shui)怪(guai)。他的形(xing)狀像猿猴，塌鼻(bi)子，凸額頭(tou)，白頭(tou)青身，火眼金睛(jing)。他的頭(tou)頸長達百尺，力氣超過(guo)九頭(tou)大象，常在淮(huai)(huai)水(shui)興風作(zuo)浪，危害百姓(xing)。大禹(yu)治(zhi)淮(huai)(huai)水(shui)時，無(wu)(wu)支(zhi)祁作(zuo)怪(guai)，風雷齊作(zuo)，木石俱鳴。禹(yu)很惱(nao)怒，召集群神(shen)，并且(qie)親自下達命(ming)令給神(shen)獸夔龍，擒獲(huo)了無(wu)(wu)支(zhi)祁。無(wu)(wu)支(zhi)祁雖被抓，但還是擊搏跳騰，誰也管束不住。于是禹(yu)用(yong)大鐵索鎖住了他的頸脖(bo)，拿金鈴穿(chuan)在他的鼻(bi)子上，把他鎮壓在淮(huai)(huai)陰龜山(shan)腳下，從此淮(huai)(huai)水(shui)才平靜地流入東海。

無(wu)支(zhi)(zhi)祁以控水聞名，赤尻馬猴的(de)能力(li)則是曉(xiao)陰陽，會人(ren)事，善(shan)出入，避(bi)死延生。二者甚至不屬(shu)于同一亞(ya)種（無(wu)支(zhi)(zhi)祁是猿(yuan)猴）。

狀有如猿(yuan)，白首長(chang)鬐(qi)，雪(xue)牙(ya)金爪，闖然上岸，高五丈(zhang)許(xu)。蹲踞(ju)之狀若(ruo)猿(yuan)猴，但兩目(mu)不能開，兀若(ruo)昏昧(mei)。目(mu)鼻水流如泉(quan)，涎沫腥穢，人不可近。久乃引頸伸(shen)欠，雙(shuang)目(mu)忽(hu)開，光彩若(ruo)電。

當(dang)年(nian)南海龍王有(you)一子，天(tian)(tian)資聰穎，巡于天(tian)(tian)地(di)間，造福于人。偶然機會，他(ta)看(kan)到鳳(feng)凰(huang)在(zai)(zai)天(tian)(tian)池(chi)沐浴，當(dang)時便動心于她。鳳(feng)凰(huang)本(ben)為盤(pan)古開天(tian)(tian)時所生，飛禽之長，仙神之祖(zu)，怎么能容龍子造次(ci)？若(ruo)在(zai)(zai)平常，非要(yao)判(pan)他(ta)個(ge)粉身碎骨(gu)永(yong)世(shi)不得(de)重生，要(yao)比天(tian)(tian)篷(peng)元帥戲嫦娥(e)嚴重得(de)多。

然而(er)這(zhe)鳳(feng)凰(huang)(huang)(huang)當時年少，也有少女(nv)情懷，先(xian)是一(yi)(yi)(yi)驚(jing)，然后(hou)一(yi)(yi)(yi)笑(xiao)而(er)過(guo)，留下一(yi)(yi)(yi)根(gen)鳳(feng)凰(huang)(huang)(huang)羽毛(mao)，隱(yin)于(yu)天(tian)(tian)地(di)間。龍(long)子手持(chi)羽毛(mao)，自知他不可能與鳳(feng)凰(huang)(huang)(huang)相配(pei)，不久便相思過(guo)度，一(yi)(yi)(yi)病不起，最后(hou)閉(bi)目于(yu)世。龍(long)子辭世于(yu)南(nan)(nan)海東南(nan)(nan)方的芒邪山(shan)，盤于(yu)山(shan)頂，口銜(xian)鳳(feng)凰(huang)(huang)(huang)羽毛(mao)。天(tian)(tian)地(di)周旋三百(bai)六十五年，芒邪山(shan)頂生出一(yi)(yi)(yi)樹，又三百(bai)六十五年，樹長(chang)萬丈高(gao)，沖(chong)破(po)云(yun)層(ceng)，周遭磅礴壯大。這(zhe)時有一(yi)(yi)(yi)驚(jing)天(tian)(tian)雷，劈(pi)破(po)樹身，隨后(hou)飛出一(yi)(yi)(yi)猴，紅屁(pi)股，如馬大，便是赤尻馬猴。

這猴(hou)(hou)子幼年淘氣，竟然誤撞到(dao)靈山(shan)無來(lai)閣(ge)，他(ta)踏著仙霧轉身(shen)進(jin)入閣(ge)里，閣(ge)中放一坐臺，荷(he)花高砌，綠(lv)水環繞，那猴(hou)(hou)子便跳上蓮臺嬉戲。無來(lai)閣(ge)本(ben)是佛祖棲身(shen)之(zhi)所，等到(dao)佛祖從雷音寺聽(ting)法(fa)回來(lai)，看到(dao)蓮臺被動，于是左掌伸出，意念發(fa)力(li)，馬猴(hou)(hou)立(li)刻在(zai)佛祖掌心出現(xian)。

自此，赤尻馬猴(hou)阪依佛(fo)門(men)，在(zai)佛(fo)祖座下修行，他十分靈通，得三十六(liu)路(lu)心法(fa)，賜“聞達(da)侍者(zhe)”；因(yin)由樹生，取木姓，法(fa)號尚智。

貢獻影響

英雄戰水怪(guai)是(shi)一(yi)個典型的神話母題。禹(yu)治(zhi)水的范圍之廣，規模(mo)之大，都是(shi)空前的。這就(jiu)必(bi)然與居住在各江河流域的許(xu)多氏族部落發生接觸，協(xie)調關系(xi)，處(chu)理利(li)益糾紛，有(you)些矛盾(dun)分歧(qi)可以(yi)通過聯姻(yin)、合作等方式(shi)解(jie)決；有(you)些則必(bi)須通過武力(li)才能解(jie)決。因(yin)此，禹(yu)在各地治(zhi)水過程中不(bu)僅(jin)要與天(tian)斗，還要與人斗，后者(zhe)(zhe)甚至比前者(zhe)(zhe)更為困難(nan)。

原始社會(hui)氏族之間的(de)(de)融(rong)合，武力兼并是一種必不可少(shao)的(de)(de)形式(shi)。比(bi)如：前面提(ti)到的(de)(de)“禹逐共工(gong)，殺相柳”和本篇“擒無(wu)支(zhi)祁”的(de)(de)故事都比(bi)較典型地反映(ying)了這一事實(shi)。