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人物簡介

《西游(you)記(ji)》第三回中(zhong)，花(hua)果山中(zhong)的四只老(lao)猴(hou)(hou)——兩(liang)(liang)只赤(chi)尻(kao)馬(ma)(ma)猴(hou)(hou)和兩(liang)(liang)只通(tong)臂猿猴(hou)(hou)，指(zhi)引美猴(hou)(hou)王(wang)去傲來國弄來兵器(qi)以供群猴(hou)(hou)操練(lian)，后被封為四健(jian)將——兩(liang)(liang)只赤(chi)尻(kao)馬(ma)(ma)猴(hou)(hou)喚作馬(ma)(ma)、流(liu)二元帥，兩(liang)(liang)只通(tong)臂猿猴(hou)(hou)喚作崩巴二將軍。

《西游記》第五十八(ba)回(hui)中，如來曾提(ti)到有(you)四猴(hou)混世(shi)，不(bu)入十類之種。

第一是靈明石猴，通變化，識天時，知(zhi)地利，移星換斗。

第二是赤尻馬猴，曉陰陽(yang)，會人事，善出入(ru)，避死(si)延(yan)生。

第(di)三(san)是通臂猿猴，拿日月，縮(suo)千山，辨休咎（jiù），乾(qian)坤(kun)摩弄(nong)。

第四是(shi)六耳獼猴，善聆音，能察理(li)，知前后，萬物皆(jie)明。

有說法(fa)稱赤尻(kao)馬猴即無(wu)支(zhi)祁，但這(zhe)種說法(fa)既無(wu)來源，也無(wu)根(gen)據(ju)。

“無支(zhi)奇”。亦(yi)作“無支(zhi)祈(qi)”。 古代中(zhong)國民間傳說中(zhong)淮(huai)水(shui)水(shui)怪(guai)名(ming)。 由(you)來中(zhong)國神話中(zhong)的水(shui)怪(guai)。他(ta)的形狀像猿猴(hou)，塌(ta)鼻子(zi)，凸額頭，白頭青身，火眼金(jin)睛。他(ta)的頭頸(jing)長達(da)百尺，力(li)氣超(chao)過九頭大象(xiang)，常(chang)在(zai)淮(huai)水(shui)興風作浪，危害百姓(xing)。大禹治淮(huai)水(shui)時(shi)，無支(zhi)祁(qi)作怪(guai)，風雷齊作，木(mu)石俱(ju)鳴(ming)。禹很惱怒，召集群神，并(bing)且親自(zi)下達(da)命令給神獸夔龍，擒獲了(le)無支(zhi)祁(qi)。無支(zhi)祁(qi)雖被(bei)抓，但還(huan)是擊搏跳騰，誰也管束(shu)不住。于是禹用大鐵索鎖住了(le)他(ta)的頸(jing)脖，拿金(jin)鈴穿在(zai)他(ta)的鼻子(zi)上，把他(ta)鎮壓在(zai)淮(huai)陰龜山腳下，從此淮(huai)水(shui)才(cai)平靜地流入東海(hai)。

無支祁以(yi)控水聞名，赤尻馬(ma)猴的(de)能力則是曉陰陽，會人事(shi)，善出入(ru)，避死延(yan)生。二者甚至不(bu)屬于同一(yi)亞種（無支祁是猿猴）。

狀有如猿，白首長鬐，雪牙金爪，闖然上岸，高五丈許(xu)。蹲(dun)踞之狀若猿猴，但(dan)兩目(mu)不(bu)能開(kai)，兀若昏昧。目(mu)鼻水流(liu)如泉，涎沫腥穢，人不(bu)可(ke)近。久(jiu)乃(nai)引頸伸欠，雙(shuang)目(mu)忽開(kai)，光(guang)彩若電。

當(dang)年南海(hai)龍(long)王有一子(zi)，天資聰穎(ying)，巡于(yu)天地(di)間(jian)，造福于(yu)人。偶然機(ji)會，他(ta)看到鳳凰在天池沐(mu)浴，當(dang)時(shi)便動心于(yu)她。鳳凰本為盤古開天時(shi)所(suo)生，飛禽之長(chang)，仙神之祖，怎么能容(rong)龍(long)子(zi)造次？若在平常(chang)，非要判(pan)他(ta)個(ge)粉身(shen)碎骨永(yong)世不得重生，要比天篷元(yuan)帥戲嫦娥(e)嚴重得多。

然而這鳳(feng)凰當(dang)時(shi)(shi)年少，也有(you)(you)少女情懷，先是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)驚(jing)，然后(hou)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)笑(xiao)而過，留下一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)根鳳(feng)凰羽毛，隱于(yu)(yu)天(tian)(tian)地間。龍(long)(long)子(zi)手持羽毛，自知(zhi)他不可能與鳳(feng)凰相配(pei)，不久便(bian)相思過度，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)病不起，最后(hou)閉目于(yu)(yu)世(shi)。龍(long)(long)子(zi)辭(ci)世(shi)于(yu)(yu)南海東(dong)南方的芒邪(xie)山(shan)(shan)，盤(pan)于(yu)(yu)山(shan)(shan)頂，口銜(xian)鳳(feng)凰羽毛。天(tian)(tian)地周(zhou)旋(xuan)三百六十(shi)五(wu)年，芒邪(xie)山(shan)(shan)頂生出(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樹(shu)，又三百六十(shi)五(wu)年，樹(shu)長(chang)萬丈高(gao)，沖破(po)云層，周(zhou)遭磅礴壯大。這時(shi)(shi)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)驚(jing)天(tian)(tian)雷，劈破(po)樹(shu)身，隨后(hou)飛出(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)猴，紅(hong)屁股，如馬(ma)大，便(bian)是赤(chi)尻馬(ma)猴。

這猴(hou)子幼(you)年(nian)淘氣，竟然誤撞到(dao)靈山無來(lai)閣(ge)，他踏著仙霧轉身進(jin)入(ru)閣(ge)里(li)，閣(ge)中放一坐臺(tai)，荷花高砌，綠(lv)水環繞，那猴(hou)子便跳上蓮(lian)臺(tai)嬉戲。無來(lai)閣(ge)本是(shi)佛(fo)祖(zu)(zu)棲(qi)身之所(suo)，等到(dao)佛(fo)祖(zu)(zu)從雷音寺聽法回來(lai)，看到(dao)蓮(lian)臺(tai)被動，于是(shi)左掌(zhang)伸出，意念發力，馬猴(hou)立(li)刻在佛(fo)祖(zu)(zu)掌(zhang)心出現。

自此，赤尻(kao)馬猴阪(ban)依(yi)佛門，在佛祖座下(xia)修行，他十(shi)分靈通，得(de)三(san)十(shi)六路心法(fa)，賜“聞達(da)侍者”；因(yin)由樹生，取木(mu)姓(xing)，法(fa)號尚智。

貢獻影響

英雄戰水(shui)怪(guai)是(shi)一個(ge)典型的神話母(mu)題。禹治(zhi)水(shui)的范圍之(zhi)廣(guang)，規模之(zhi)大(da)，都是(shi)空前的。這就必(bi)然與(yu)居住在各江(jiang)河(he)流域的許(xu)多氏族部落(luo)發(fa)生接觸，協調(diao)關(guan)系，處理利益糾紛，有(you)些矛盾分歧可以(yi)通過(guo)聯姻(yin)、合作等方式解決；有(you)些則必(bi)須通過(guo)武力(li)才能解決。因此，禹在各地治(zhi)水(shui)過(guo)程(cheng)中不僅要(yao)與(yu)天斗，還要(yao)與(yu)人斗，后(hou)者甚至比前者更(geng)為困難。

原始社(she)會氏族之間的(de)融合，武力兼并是一種必不可少(shao)的(de)形式(shi)。比(bi)如：前面(mian)提到的(de)“禹逐共(gong)工，殺相柳”和(he)本(ben)篇“擒(qin)無支祁(qi)”的(de)故事都(dou)比(bi)較典型地反映了這一事實。