《高效(xiao)能(neng)人(ren)(ren)士的七(qi)個習慣》是史蒂(di)芬(fen)·柯維(wei)（美）的一本著作(zuo)，首(shou)次出版于1989年。強調以原(yuan)則(ze)為中心，以品德(de)為基(ji)礎，進行能(neng)達到(dao)個人(ren)(ren)效(xiao)能(neng)和人(ren)(ren)際(ji)效(xiao)能(neng)的“由(you)內而外”的修煉。
作者在書中(zhong)提出“全(quan)(quan)(quan)面(mian)成(cheng)功(gong)才(cai)是真正成(cheng)功(gong)”的新思想。書中(zhong)列舉了達到(dao)(dao)“全(quan)(quan)(quan)面(mian)成(cheng)功(gong)”的七大(da)準則，而(er)其(qi)中(zhong)的本(ben)質就是人類“從依賴到(dao)(dao)獨立，又從獨立到(dao)(dao)互(hu)賴”的心靈(ling)成(cheng)長歷程(cheng)。這本(ben)書告訴我們，走向全(quan)(quan)(quan)面(mian)成(cheng)功(gong)需要具備怎樣的信(xin)念(或基礎)。諸(zhu)如：
亟(ji)須重(zhong)新探(tan)索自我(wo)，培養從依賴、獨立到互(hu)賴的(de)(de)(de)人際關系。 光是事(shi)業(ye)(ye)成(cheng)功(gong)只能算是成(cheng)功(gong)了一半，惟有兼顧事(shi)業(ye)(ye)、家庭、人際關系、個人成(cheng)長(chang)等人生其他(ta)層面的(de)(de)(de)圓融和(he)諧，才是真正的(de)(de)(de)成(cheng)功(gong)。 書中的(de)(de)(de)好多原則(ze)，與(yu)在中國國內(nei)目(mu)前如(ru)火如(ru)茶的(de)(de)(de)“卡耐基訓練”的(de)(de)(de)某(mou)些原則(ze)正相吻(wen)合。例(li)如(ru)：
不(bu)該為(wei)他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)想法或喜好(hao)而活。 人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)之間(jian)應該尊(zun)重彼此(ci)的(de)(de)(de)(de)不(bu)同點。 人(ren)(ren)(ren)(ren)際關系不(bu)是(shi)擺布他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)花(hua)招。人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)相處可以是(shi)對二人(ren)(ren)(ren)(ren)皆(jie)有益處的(de)(de)(de)(de)狀況，也(ye)(ye)就(jiu)是(shi)雙贏(win—win)，而非輸贏的(de)(de)(de)(de)關系。 應從(cong)他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)角度來了(le)解事情原(yuan)委(這一點寫得精采(cai))，愈有自(zi)信的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)愈承(cheng)認與(yu)尊(zun)重他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)存在。 人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)習(xi)(xi)慣(guan)性的(de)(de)(de)(de)動物(wu)。人(ren)(ren)(ren)(ren)都想有所改(gai)進(jin)，也(ye)(ye)就(jiu)是(shi)跟(gen)以前不(bu)一樣。由(you)于習(xi)(xi)慣(guan)的(de)(de)(de)(de)牽制(zhi)，有時實在非常困難。然而，只要(yao)堅持原(yuan)則，采(cai)取行(xing)動(了(le)解與(yu)同意還不(bu)夠)，一定可以改(gai)變(bian)。 要(yao)想成(cheng)為(wei)一個高(gao)效能的(de)(de)(de)(de)成(cheng)功人(ren)(ren)(ren)(ren)士，柯維認為(wei)：這是(shi)一個循序漸進(jin)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)，必須對自(zi)身(shen)進(jin)行(xing)全方位(wei)的(de)(de)(de)(de)重塑。他(ta)強調，只有養成(cheng)職業上的(de)(de)(de)(de)七種(zhong)習(xi)(xi)慣(guan)，才能實現本(ben)質的(de)(de)(de)(de)改(gai)變(bian)。這“七種(zhong)習(xi)(xi)慣(guan)”就(jiu)是(shi)：
主動(dong)積極； 以終為(wei)始； 要事(shi)第一； 雙贏思維； 知彼知己(ji)； 統合綜效； 不斷更新(xin)； 從修養內在(zai)品德出發，由內而外開啟改(gai)變之門(men)，從個人的(de)成功到(dao)人際(ji)關系(xi)的(de)成功，進(jin)而達到(dao)全面觀(guan)照生(sheng)命的(de)境界。如果說(shuo)人生(sheng)最佳的(de)投資，就是“自(zi)我(wo)(wo)投資”，那么(me)本(ben)書中提及的(de)七大習慣，絕對值得(de)我(wo)(wo)們(men)每個人投資。
1．怎樣將自己(ji)造就為高效能人士(shi)?
柯維認(ren)為要想使自己成為一個高效能人士，必須由內而外全面塑造自己。
首先，從自身的品(pin)德(de)做起(qi)。
隨(sui)著社(she)會的(de)(de)發展，人(ren)(ren)們對成(cheng)功(gong)的(de)(de)基(ji)本(ben)觀念也(ye)發生了改變，由重(zhong)視“品德”轉而(er)強調“個人(ren)(ren)魅(mei)(mei)力(li)(li)”，即成(cheng)功(gong)與否取(qu)決于個性、社(she)會形象，以及(ji)維護良好(hao)的(de)(de)人(ren)(ren)際(ji)關系的(de)(de)圓 熟技(ji)巧。這種(zhong)思潮朝兩(liang)個方向發展：一是看重(zhong)人(ren)(ren)際(ji)關系與公關技(ji)巧；一是鼓吹積極進取(qu)心態。過分的(de)(de)強調個人(ren)(ren)魅(mei)(mei)力(li)(li)有(you)時甚至不顧及(ji)道(dao)德原則，毫不避諱地鼓勵玩弄手 段，欺騙他人(ren)(ren)，柯維對這種(zhong)現(xian)象痛心疾(ji)首，提出在(zai)短暫的(de)(de)人(ren)(ren)際(ji)關系中，有(you)時你的(de)(de)確可以憑(ping)借個人(ren)(ren)魅(mei)(mei)力(li)(li)暢(chang)行無阻(zu)，但是，“光有(you)技(ji)巧還(huan)不夠”，相對于一些次(ci)要(yao)優(you)(you)點， 只有(you)道(dao)德才(cai)(cai)是溝通的(de)(de)利器。事實上，很多具備(bei)次(ci)要(yao)優(you)(you)點的(de)(de)人(ren)(ren)，也(ye)就是社(she)會公認有(you)才(cai)(cai)華的(de)(de)人(ren)(ren)，往(wang)往(wang)欠缺基(ji)本(ben)的(de)(de)道(dao)德。內在(zai)的(de)(de)本(ben)質比外在(zai)的(de)(de)言行更(geng)具有(you)說服(fu)力(li)(li)，惟有(you)修(xiu)養 自(zi)己的(de)(de)品德，才(cai)(cai)能享受真正的(de)(de)成(cheng)功(gong)和恒久的(de)(de)快樂。
其次，要(yao)認識自己的“心靈地圖”。
柯(ke)維(wei)說(shuo)，人(ren)腦海里有(you)許多的(de)(de)(de)地圖，但我們(men)(men)可(ke)以將(jiang)其分成兩類：一是(shi)(shi)(shi)關于現實(shi)世(shi)界的(de)(de)(de)，一是(shi)(shi)(shi)有(you)關個(ge)人(ren)價值判斷的(de)(de)(de)。顯然，第二種說(shuo)法只是(shi)(shi)(shi)“地圖”一詞的(de)(de)(de)引申意義，是(shi)(shi)(shi)指(zhi)心靈(ling)的(de)(de)(de)地圖。 我們(men)(men)以這些(xie)心靈(ling)的(de)(de)(de)地圖詮釋所(suo)(suo)有(you)的(de)(de)(de)經(jing)驗，但從不懷疑地圖是(shi)(shi)(shi)否正確，甚(shen)至(zhi)不知道(dao)它們(men)(men)的(de)(de)(de)存(cun)在。我們(men)(men)理所(suo)(suo)當(dang)然地認(ren)為，個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)所(suo)(suo)見所(suo)(suo)聞(wen)就是(shi)(shi)(shi)感官(guan)傳來的(de)(de)(de)信息，也就是(shi)(shi)(shi)外 界的(de)(de)(de)真實(shi)情況，我們(men)(men)的(de)(de)(de)態度與行為又(you)從這些(xie)假設中(zhong)衍生而來，所(suo)(suo)以思(si)(si)維(wei)決定一個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)思(si)(si)想和行為。
一旦(dan)我們(men)對(dui)自(zi)身的基本(ben)思(si)維(柯維所說的“心(xin)靈地圖(tu)”)以及經驗加(jia)諸(zhu)我們(men)的影響力，有了更多的認識，就(jiu)越(yue)能(neng)夠對(dui)自(zi)己的思(si)維負責，并加(jia)以檢視(shi)。同(tong)時，對(dui)別人的看法(fa)與思(si)維也越(yue)能(neng)夠接納，這(zhe)樣才能(neng)獲(huo)得更客觀(guan)的看法(fa)。
再次，確(que)立以原則為中(zhong)心的(de)思維(wei)方式。
什么(me)才(cai)算是正確的(de)(de)(de)“心靈地圖(tu)”，大概不(bu)同的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)有不(bu)盡相同的(de)(de)(de)說(shuo)法。柯維(wei)也認為人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)思維(wei)會受到具體、多變的(de)(de)(de)外在環境的(de)(de)(de)影響而經常轉換(huan)，這也是我(wo)們(men)(men)不(bu)斷(duan)的(de)(de)(de)自(zi)我(wo)更 新、自(zi)我(wo)成(cheng)長所(suo)必然出現的(de)(de)(de)結果。但這些(xie)轉換(huan)并(bing)不(bu)都能(neng)保證我(wo)們(men)(men)接近成(cheng)功，有些(xie)甚至(zhi)還會導致人(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)滑坡。所(suo)以(yi)，柯維(wei)主張以(yi)原(yuan)(yuan)則(ze)為思維(wei)的(de)(de)(de)中心，怎樣的(de)(de)(de)轉變都不(bu)能(neng) 脫離原(yuan)(yuan)則(ze)的(de)(de)(de)引力。
些人生的原則是(shi)不(bu)容置疑的基本道理，是(shi)指向成功圓滿的一盞明(ming)燈。堅(jian)(jian)持原則，就不(bu)會使(shi)自己成為(wei)無根的浮萍；堅(jian)(jian)持原則，就會使(shi)自己最終達到(dao)成功的彼(bi)岸。
又次，遵循成長和(he)變化的(de)原則。
人生(sheng)有很多成(cheng)長的階(jie)段(duan)，無論是(shi)生(sheng)理上還是(shi)心理上，都(dou)無法繞開(kai)，所以我們必須尊重(zhong)這些階(jie)段(duan)，寬容自(zi)己暫(zan)時的無知，將自(zi)己的成(cheng)長看做是(shi)一個攀緣的過程。
想不勞(lao)而(er)獲(huo)(huo)、一蹴而(er)就，不但(dan)違(wei)反自然，而(er)且(qie)也寸(cun)步難行，只會使你(ni)失望(wang)，加深挫(cuo)折(zhe)感。而(er)有些華而(er)不實的(de)(de)“暴發戶”式的(de)(de)論調，就是(shi)在鼓勵我(wo)們去不勞(lao)而(er)獲(huo)(huo)，縱使達到目的(de)(de)，也只不過是(shi)暫時的(de)(de)僥幸(xing)而(er)已。
在我們的(de)身邊有(you)很(hen)多投機取巧(qiao)(qiao)卻徒勞無(wu)功的(de)例(li)子(zi)，企(qi)業界尤然。不少企(qi)業主管試圖通過強有(you)力的(de)演說、微笑訓練(lian)、施加壓力，或善(shan)意(yi)或敵意(yi)的(de)購并，來達到提升(sheng)生產 力、士氣(qi)與改善(shan)品質和服務水(shui)準(zhun)等(deng)目標(biao)。它(ta)們雖然心儀芒果视频(pin)下载，卻忽略了如此玩弄權術，難以建立互(hu)信的(de)氛圍。而一旦這些手段效(xiao)果不明顯，他們又會(hui)求助于其他 技巧(qiao)(qiao)。其實，惟有(you)在自(zi)然而循(xun)序(xu)漸進(jin)的(de)基礎上，才能發展出高度信賴(lai)的(de)芒果视频(pin)下载。
2．什(shen)么(me)是“七(qi)個習慣”?
當(dang)我(wo)們(men)(men)環顧四周、審視內心，發現(xian)因追求速成特效(xiao)反而制(zhi)造了許多(duo)問題(ti)之后，才會深(shen)深(shen)地了解到(dao)，有些根本問題(ti)不(bu)能(neng)以(yi)膚(fu)淺的(de)(de)(de)方式解決(jue)。因此(ci)，我(wo)們(men)(men)需要一種(zhong)新的(de)(de)(de)更 深(shen)入的(de)(de)(de)思想標準，也就是(shi)(shi)一套正確(que)的(de)(de)(de)行為準繩。這(zhe)就是(shi)(shi)柯維所(suo)說的(de)(de)(de)“高效(xiao)能(neng)人(ren)士的(de)(de)(de)七個習(xi)慣(guan)”。它強(qiang)調以(yi)原(yuan)則為中心，以(yi)品(pin)德(de)為基礎，進行能(neng)達到(dao)個人(ren)效(xiao)能(neng)和(he)人(ren)際效(xiao) 能(neng)的(de)(de)(de)“由內而外”的(de)(de)(de)修煉。
習慣一：積極(ji)主動(dong)
積(ji)極(ji)主(zhu)動(dong)即采取主(zhu)動(dong)，為自(zi)己過去、現(xian)在(zai)和未(wei)來(lai)的(de)行為負責，并依據原則和價值觀，而不是根據情緒和外在(zai)環(huan)境來(lai)下決(jue)定。主(zhu)動(dong)積(ji)極(ji)的(de)人是變革的(de)催生劑，他們放(fang)棄 被動(dong)的(de)受害者的(de)角色，不自(zi)卑，不怨懟，發揚人類四(si)項(xiang)獨特的(de)稟(bing)賦：自(zi)知、良(liang)知、想像力和自(zi)主(zhu)意(yi)志，積(ji)極(ji)主(zhu)動(dong)，以由(you)內而外的(de)方式來(lai)創造改(gai)變。
習慣二(er)：以(yi)終(zhong)為(wei)始
所(suo)有事(shi)物都經(jing)過兩(liang)次(ci)創(chuang)(chuang)造(zao)，先是在(zai)腦(nao)海里醞(yun)釀，其(qi)次(ci)才是實(shi)質的(de)創(chuang)(chuang)造(zao)。個(ge)人(ren)、家庭、團隊和(he)(he)組織在(zai)做任何計劃(hua)時(shi)，均先擬出(chu)愿景(jing)和(he)(he)目(mu)標(biao)，并(bing)據此塑(su)造(zao)未來，全(quan)心專(zhuan)注 于自己(ji)重(zhong)視的(de)原則、價值觀、關系及目(mu)標(biao)之上。領導(dao)工作的(de)核心就(jiu)是在(zai)共有的(de)使命、愿景(jing)和(he)(he)價值觀的(de)基礎之上，創(chuang)(chuang)造(zao)出(chu)一種文化。
習慣三(san)：要事第一
要(yao)(yao)事(shi)(shi)即實質的創造，是(shi)夢想(你的目(mu)標、愿景、價值(zhi)觀及(ji)要(yao)(yao)事(shi)(shi)處理順序)的組(zu)織和時(shi)間。次要(yao)(yao)的事(shi)(shi)不(bu)必擺在(zai)第(di)一(yi)，要(yao)(yao)事(shi)(shi)也不(bu)能放在(zai)第(di)二(er)。無論迫切性如何(he)，個人及(ji)組(zu)織均(jun)針對要(yao)(yao)事(shi)(shi)而(er) 來(lai)，重點(dian)是(shi)，把要(yao)(yao)事(shi)(shi)放在(zai)第(di)一(yi)順位。
習(xi)慣四：雙贏思維
雙贏思(si)(si)維(wei)是(shi)一種基于互(hu)敬(jing)、尋求互(hu)惠的(de)(de)思(si)(si)考(kao)框架與心(xin)意，目的(de)(de)是(shi)爭取更(geng)豐盛的(de)(de)機會、財富及資源(yuan)，而(er)不是(shi)你死我(wo)活的(de)(de)敵對(dui)競爭。雙贏既非損人利(li)己(ji)(ji)(贏輸)，亦非損 己(ji)(ji)利(li)人(輸贏)。工作伙伴或家庭成員(yuan)則更(geng)要(yao)從互(hu)賴式的(de)(de)角度(du)來思(si)(si)考(kao)問題(‘我(wo)們’而(er)非‘我(wo)’)。雙贏思(si)(si)維(wei)鼓(gu)勵我(wo)們解決問題的(de)(de)同時，還要(yao)求協助對(dui)方(fang)找到互(hu)惠的(de)(de) 解決方(fang)法(fa)，是(shi)一種資訊(xun)、力量、認可及報酬的(de)(de)分享。
習慣五：知彼解己(ji)
當(dang)我(wo)們舍棄焦躁(zao)心，改以同(tong)情心去聆聽別人，便能(neng)開啟真(zhen)正的(de)溝通(tong)(tong)，增進彼此的(de)了(le)(le)解。對方獲得了(le)(le)解后(hou)，會覺(jue)得受到尊重(zhong)和(he)認可(ke)，進而卸下心防，坦誠面(mian)對，雙方相互的(de)了(le)(le)解也就更加順暢(chang)自(zi)然。彼此需要仁慈心；知己需要勇氣，能(neng)平衡(heng)，則可(ke)大幅提(ti)升溝通(tong)(tong)的(de)效率(lv)。
習慣六：統合綜(zong)效(xiao)
統(tong)合(he)綜效(xiao)(xiao)談的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)創(chuang)(chuang)造第(di)三種(zhong)選擇(ze)，既非按照我的(de)(de)(de)方(fang)式，亦非遵循你的(de)(de)(de)方(fang)式，而是(shi)(shi)(shi)采取遠勝過個人(ren)(ren)之見的(de)(de)(de)第(di)三種(zhong)方(fang)案(an)。這是(shi)(shi)(shi)互(hu)相尊重的(de)(de)(de)成(cheng)果(guo)——不但是(shi)(shi)(shi)彼此理解，甚(shen)至 是(shi)(shi)(shi)稱許、欣賞(shang)對方(fang)解決(jue)問(wen)題及掌握機會的(de)(de)(de)智(zhi)慧。個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)力量是(shi)(shi)(shi)團隊和家庭(ting)統(tong)合(he)綜效(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)基礎，能使整體獲得1+1>2的(de)(de)(de)成(cheng)效(xiao)(xiao)。實(shi)踐統(tong)合(he)綜效(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)際關系和團隊 會揚(yang)棄敵(di)對的(de)(de)(de)態度(1+1=1/2)，不以(yi)妥協為(wei)目(mu)標(biao)(1+1=1或(huo)1/2)，也(ye)不僅止于合(he)作(1+1=2)，追求的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)創(chuang)(chuang)造式的(de)(de)(de)合(he)作(1+1=3或(huo)更 多)。
習慣七：不斷更新(xin)
不(bu)斷(duan)更新(xin)談的(de)是，如何(he)在四個(ge)(ge)生活面向(生理、社會、情感(gan)、心智及心靈)中，不(bu)斷(duan)更新(xin)自己，這個(ge)(ge)習(xi)慣提升了其他六個(ge)(ge)習(xi)慣的(de)實施效率(lv)。對個(ge)(ge)人及組織而言，不(bu)斷(duan)地(di)更新(xin)及不(bu)斷(duan)地(di)改善，使之不(bu)致呈現老化及疲態，并邁(mai)向新(xin)的(de)成(cheng)長路徑。
3．七種(zhong)習(xi)慣怎樣影響我們的人生?
柯維認(ren)為人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)成長歷程雖是(shi)(shi)漸(jian)進(jin)的(de)(de)(de)(de)，效果卻是(shi)(shi)革命性(xing)的(de)(de)(de)(de)。前三個有關(guan)個人(ren)(ren)(ren)成功的(de)(de)(de)(de)習慣，可以大(da)幅度(du)提(ti)高你(ni)的(de)(de)(de)(de)自信(xin)。你(ni)將更能認(ren)清自己的(de)(de)(de)(de)本質(zhi)、內(nei)心深處的(de)(de)(de)(de)價(jia)值觀、個 人(ren)(ren)(ren)獨特的(de)(de)(de)(de)才干與能耐。凡是(shi)(shi)秉持自己的(de)(de)(de)(de)信(xin)念而活的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，就能產生自尊、尊重(zhong)和(he)自制(zhi)力，并且(qie)內(nei)心平和(he)。你(ni)會以內(nei)在的(de)(de)(de)(de)價(jia)值標準(zhun)，而不是(shi)(shi)個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)好惡或與別(bie)人(ren)(ren)(ren)比較的(de)(de)(de)(de)結(jie) 果，來衡量自己。這時候，事(shi)情對錯的(de)(de)(de)(de)尺(chi)度(du)已經無(wu)關(guan)乎(hu)是(shi)(shi)否會與別(bie)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)看法(fa)一(yi)致。
你(ni)會(hui)意(yi)外(wai)地(di)發現，當你(ni)不(bu)再(zai)介意(yi)別人怎樣看待你(ni)時，你(ni)反(fan)而(er)會(hui)去關(guan)心別人、關(guan)心他(ta)們所處環境以及與他(ta)們的(de)關(guan)系(xi)。你(ni)不(bu)再(zai)讓別人影響自己(ji)的(de)情緒(xu)，反(fan)而(er)更能接受改變，因為(wei)你(ni)發現了一些恒久不(bu)變的(de)內在本(ben)質(zhi)，可(ke)以作為(wei)你(ni)的(de)精神支柱(zhu)。
第四至(zhi)第六種習慣，能夠重(zhong)建以往惡化、甚至(zhi)斷(duan)絕了的人際關系。原本(ben)不錯的交(jiao)情則更(geng)為(wei)穩固(gu)。
第七種習慣可加(jia)強前面的六個習慣，時時為你充電(dian)，一步步地達到(dao)真正的獨立與成功。
柯維認為七種習(xi)慣(guan)(guan)(guan)(guan)之(zhi)間，都存(cun)在著密不(bu)可分的(de)關系：愈是積(ji)極主動(dong)(習(xi)慣(guan)(guan)(guan)(guan)一)，就(jiu)越能(neng)(neng)掌(zhang)握(wo)人(ren)生的(de)方(fang)向(習(xi)慣(guan)(guan)(guan)(guan)二)，有效(xiao)管理人(ren)生(習(xi)慣(guan)(guan)(guan)(guan)三)。能(neng)(neng)夠不(bu)斷砥礪自己(ji)的(de) 人(ren)(習(xi)慣(guan)(guan)(guan)(guan)七)，方(fang)懂(dong)得如何(he)了解(jie)別人(ren)(習(xi)慣(guan)(guan)(guan)(guan)五(wu))，尋求圓滿的(de)解(jie)決之(zhi)道(習(xi)慣(guan)(guan)(guan)(guan)四、六)。同理，一個人(ren)愈獨立(li)(習(xi)慣(guan)(guan)(guan)(guan)一、二、三)，就(jiu)愈善(shan)于(yu)與人(ren)相處(習(xi)慣(guan)(guan)(guan)(guan)四、 五(wu)、六)。不(bu)斷地磨煉自己(ji)，則(ze)可以(yi)提升前六種習(xi)慣(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)境界。
實際(ji)上(shang)，《高效能人(ren)士的(de)(de)七個(ge)習慣》不(bu)是(shi)一本單純的(de)(de)管理學(xue)著作，它(ta)所(suo)涵蓋(gai)的(de)(de)內容已經遠遠超(chao)過了(le)(le)管理學(xue)的(de)(de)范疇。這是(shi)一本“洗腦”的(de)(de)書(shu)，它(ta)改變人(ren)們的(de)(de)思(si)維方式和 行(xing)為(wei)方式，而這種改變有可能使一個(ge)國家(jia)變得(de)更加強大。不(bu)難想(xiang)像，這本書(shu)的(de)(de)暢銷僅僅是(shi)開始，它(ta)的(de)(de)影響正在(zai)呈現蔓(man)延之勢，有些國家(jia)的(de)(de)許多企業已經把此書(shu)作為(wei)員(yuan) 工培訓的(de)(de)教材使用，有些政府機關(guan)也開始行(xing)動起來(lai)了(le)(le)。
我心明亮 
