《高效能(neng)人士(shi)的七(qi)個(ge)習(xi)慣》是史蒂(di)芬·柯維(wei)（美(mei)）的一本(ben)著作，首(shou)次出版于1989年。強調(diao)以(yi)原則為中心，以(yi)品(pin)德為基礎(chu)，進行能(neng)達到個(ge)人效能(neng)和人際效能(neng)的“由內(nei)而外(wai)”的修煉。
作者在書中(zhong)提出(chu)“全(quan)面成(cheng)功(gong)才是(shi)真正成(cheng)功(gong)”的新思想。書中(zhong)列舉了(le)達到“全(quan)面成(cheng)功(gong)”的七大準則，而其中(zhong)的本質就(jiu)是(shi)人類“從(cong)(cong)依賴(lai)到獨立，又從(cong)(cong)獨立到互賴(lai)”的心靈成(cheng)長歷程。這本書告訴我(wo)們，走向全(quan)面成(cheng)功(gong)需要具備怎樣的信念(或基礎)。諸如：
亟須重新探索自我(wo)，培養從依賴、獨立到互(hu)賴的人(ren)(ren)(ren)際關(guan)系(xi)(xi)。 光是(shi)事業成功(gong)只能算是(shi)成功(gong)了(le)一半，惟(wei)有兼顧(gu)事業、家庭、人(ren)(ren)(ren)際關(guan)系(xi)(xi)、個人(ren)(ren)(ren)成長等人(ren)(ren)(ren)生其(qi)他層面的圓融和諧，才是(shi)真正的成功(gong)。 書(shu)中(zhong)的好(hao)多原則，與在(zai)中(zhong)國(guo)國(guo)內目前如(ru)火如(ru)茶的“卡耐基訓練”的某些原則正相吻合。例如(ru)：
不(bu)(bu)(bu)該為(wei)他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)想法或喜好而活。 人(ren)(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)(ren)之間應(ying)該尊重(zhong)(zhong)彼此的(de)不(bu)(bu)(bu)同(tong)點(dian)。 人(ren)(ren)(ren)(ren)際關(guan)系不(bu)(bu)(bu)是(shi)擺布(bu)他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)花(hua)招。人(ren)(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)(ren)相處可(ke)(ke)以(yi)是(shi)對(dui)二人(ren)(ren)(ren)(ren)皆有(you)益處的(de)狀(zhuang)況，也就是(shi)雙贏(ying)(win—win)，而非輸贏(ying)的(de)關(guan)系。 應(ying)從他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)角度來了解(jie)事情原委(wei)(這(zhe)一(yi)點(dian)寫(xie)得精采)，愈有(you)自信的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)愈承認與尊重(zhong)(zhong)他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)存在。 人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)習(xi)慣性(xing)的(de)動物。人(ren)(ren)(ren)(ren)都想有(you)所改進(jin)，也就是(shi)跟以(yi)前不(bu)(bu)(bu)一(yi)樣。由于習(xi)慣的(de)牽制，有(you)時實在非常困難。然而，只(zhi)要堅持原則，采取行動(了解(jie)與同(tong)意還(huan)不(bu)(bu)(bu)夠)，一(yi)定(ding)可(ke)(ke)以(yi)改變。 要想成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)一(yi)個高效能(neng)的(de)成(cheng)(cheng)(cheng)功人(ren)(ren)(ren)(ren)士，柯維認為(wei)：這(zhe)是(shi)一(yi)個循(xun)序(xu)漸進(jin)的(de)過程(cheng)，必須對(dui)自身進(jin)行全方(fang)位的(de)重(zhong)(zhong)塑。他(ta)強(qiang)調(diao)，只(zhi)有(you)養成(cheng)(cheng)(cheng)職(zhi)業上(shang)的(de)七種(zhong)習(xi)慣，才(cai)能(neng)實現本質的(de)改變。這(zhe)“七種(zhong)習(xi)慣”就是(shi)：
主(zhu)動(dong)積極； 以(yi)終為始； 要事第(di)一； 雙贏思維； 知彼知己； 統合綜效； 不斷更新(xin)； 從修養內在品德出(chu)發，由內而(er)外開啟改變之(zhi)門，從個人的成功到人際(ji)關系的成功，進(jin)而(er)達到全面觀照生(sheng)命的境界(jie)。如(ru)果說人生(sheng)最佳的投資，就是“自我(wo)投資”，那么本(ben)書(shu)中提及(ji)的七(qi)大(da)習慣，絕對值得我(wo)們每個人投資。
1．怎樣將自己(ji)造就為(wei)高效能人(ren)士?
柯維認為要想使自(zi)己(ji)成為一個高效能人士，必(bi)須由內而外全面(mian)塑造自(zi)己(ji)。
首先，從自身的(de)品德做起(qi)。
隨著社會(hui)(hui)的(de)發(fa)展，人(ren)們對(dui)成功(gong)(gong)的(de)基本觀念也發(fa)生了改變，由重(zhong)視“品德(de)(de)”轉而強調“個(ge)(ge)人(ren)魅(mei)力(li)”，即成功(gong)(gong)與(yu)否取決于(yu)個(ge)(ge)性、社會(hui)(hui)形象，以及(ji)維護良好的(de)人(ren)際關系的(de)圓(yuan) 熟技巧(qiao)。這種思潮朝兩個(ge)(ge)方向發(fa)展：一(yi)是(shi)看重(zhong)人(ren)際關系與(yu)公(gong)關技巧(qiao)；一(yi)是(shi)鼓吹積極進取心態。過分(fen)的(de)強調個(ge)(ge)人(ren)魅(mei)力(li)有(you)時(shi)甚至不顧及(ji)道德(de)(de)原則，毫不避諱地鼓勵玩弄手 段，欺騙他人(ren)，柯維對(dui)這種現象痛(tong)心疾首(shou)，提(ti)出在短暫的(de)人(ren)際關系中，有(you)時(shi)你的(de)確可以憑借個(ge)(ge)人(ren)魅(mei)力(li)暢行(xing)無阻，但是(shi)，“光有(you)技巧(qiao)還不夠(gou)”，相對(dui)于(yu)一(yi)些次要(yao)優點(dian)， 只有(you)道德(de)(de)才(cai)(cai)是(shi)溝通(tong)的(de)利器。事實(shi)上，很(hen)多具(ju)備次要(yao)優點(dian)的(de)人(ren)，也就(jiu)是(shi)社會(hui)(hui)公(gong)認(ren)有(you)才(cai)(cai)華的(de)人(ren)，往往欠缺(que)基本的(de)道德(de)(de)。內在的(de)本質比外(wai)在的(de)言行(xing)更(geng)具(ju)有(you)說(shuo)服力(li)，惟(wei)有(you)修養(yang) 自己的(de)品德(de)(de)，才(cai)(cai)能(neng)享受真(zhen)正(zheng)的(de)成功(gong)(gong)和恒(heng)久(jiu)的(de)快樂(le)。
其次，要認識自(zi)己的“心(xin)靈地(di)圖”。
柯維說，人(ren)(ren)(ren)腦(nao)海里有許(xu)多的(de)地圖(tu)，但我(wo)(wo)(wo)們(men)可以(yi)將(jiang)其分成兩類：一(yi)是(shi)關于(yu)現實(shi)世界的(de)，一(yi)是(shi)有關個人(ren)(ren)(ren)價(jia)值(zhi)判斷(duan)的(de)。顯然，第二種(zhong)說法只是(shi)“地圖(tu)”一(yi)詞(ci)的(de)引申意義，是(shi)指心靈的(de)地圖(tu)。 我(wo)(wo)(wo)們(men)以(yi)這(zhe)些(xie)心靈的(de)地圖(tu)詮釋所(suo)有的(de)經驗，但從不懷疑地圖(tu)是(shi)否正確，甚至不知道它們(men)的(de)存在。我(wo)(wo)(wo)們(men)理所(suo)當然地認為(wei)(wei)，個人(ren)(ren)(ren)的(de)所(suo)見所(suo)聞就(jiu)是(shi)感官(guan)傳來的(de)信息，也就(jiu)是(shi)外 界的(de)真實(shi)情況，我(wo)(wo)(wo)們(men)的(de)態度與行為(wei)(wei)又從這(zhe)些(xie)假設中衍(yan)生而(er)來，所(suo)以(yi)思(si)維決定(ding)一(yi)個人(ren)(ren)(ren)的(de)思(si)想和行為(wei)(wei)。
一旦我們(men)對(dui)自身的(de)基本(ben)思維(柯維所說的(de)“心(xin)靈地圖”)以及經驗加諸(zhu)我們(men)的(de)影響力，有了(le)更多的(de)認識，就越能夠對(dui)自己的(de)思維負責，并(bing)加以檢視(shi)。同時，對(dui)別(bie)人(ren)的(de)看法與思維也越能夠接納，這樣才能獲得更客觀的(de)看法。
再次，確立以原則為中心(xin)的(de)思維方(fang)式。
什么才算(suan)是(shi)正確的(de)(de)“心(xin)靈地圖”，大概不(bu)同(tong)的(de)(de)人(ren)有(you)不(bu)盡(jin)相(xiang)同(tong)的(de)(de)說法。柯(ke)維(wei)(wei)也認為人(ren)的(de)(de)思(si)維(wei)(wei)會(hui)受到具體(ti)、多(duo)變的(de)(de)外在(zai)環境的(de)(de)影響而經常轉(zhuan)(zhuan)換(huan)，這也是(shi)我(wo)們(men)不(bu)斷的(de)(de)自(zi)我(wo)更 新、自(zi)我(wo)成長所必然出現的(de)(de)結果(guo)。但這些轉(zhuan)(zhuan)換(huan)并不(bu)都(dou)能保證我(wo)們(men)接(jie)近成功，有(you)些甚(shen)至還會(hui)導(dao)致(zhi)人(ren)生的(de)(de)滑坡(po)。所以，柯(ke)維(wei)(wei)主張以原則為思(si)維(wei)(wei)的(de)(de)中心(xin)，怎樣的(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)變都(dou)不(bu)能 脫離原則的(de)(de)引(yin)力。
些人生的(de)原則是不(bu)容置疑的(de)基本道(dao)理，是指(zhi)向(xiang)成功圓滿的(de)一盞明(ming)燈。堅持原則，就不(bu)會使自(zi)己(ji)成為無根的(de)浮(fu)萍；堅持原則，就會使自(zi)己(ji)最終達到成功的(de)彼(bi)岸。
又次(ci)，遵(zun)循成長和變化的原則。
人(ren)生(sheng)有很(hen)多成(cheng)長的階段，無論是生(sheng)理上還是心(xin)理上，都無法繞開(kai)，所以我(wo)們必須尊重這些階段，寬(kuan)容自(zi)己(ji)(ji)暫時的無知，將自(zi)己(ji)(ji)的成(cheng)長看(kan)做是一(yi)個攀緣的過程。
想不(bu)勞(lao)而(er)(er)獲(huo)、一蹴而(er)(er)就(jiu)，不(bu)但違反(fan)自(zi)然，而(er)(er)且也寸(cun)步難(nan)行，只會使你失望，加深挫折(zhe)感(gan)。而(er)(er)有些華而(er)(er)不(bu)實的(de)“暴發戶”式的(de)論調(diao)，就(jiu)是在鼓勵(li)我(wo)們去(qu)不(bu)勞(lao)而(er)(er)獲(huo)，縱使達到目的(de)，也只不(bu)過是暫時的(de)僥幸而(er)(er)已。
在我們的(de)(de)身(shen)邊(bian)有(you)(you)很多(duo)投(tou)機取巧卻徒勞無功的(de)(de)例子，企業界尤然(ran)(ran)。不少(shao)企業主管試圖通過強(qiang)有(you)(you)力的(de)(de)演說、微笑訓練、施加(jia)壓力，或(huo)善意(yi)或(huo)敵意(yi)的(de)(de)購并，來(lai)達到提升生產 力、士氣與改善品質(zhi)和(he)服務水準等目標。它們雖然(ran)(ran)心儀芒果(guo)视(shi)频下(xia)载(zai)，卻忽(hu)略了如此玩弄(nong)權術，難(nan)以建立互(hu)信的(de)(de)氛圍。而一旦這些手(shou)段效果(guo)不明顯，他們又會求助(zhu)于其他 技巧。其實，惟有(you)(you)在自(zi)然(ran)(ran)而循序漸進的(de)(de)基(ji)礎上(shang)，才能(neng)發展(zhan)出高度(du)信賴的(de)(de)芒果(guo)视(shi)频下(xia)载(zai)。
2．什么是“七個習(xi)慣”?
當我們環顧四(si)周、審視內心(xin)，發現因追求速(su)成特效(xiao)反而(er)制造了許(xu)多問題(ti)之后，才(cai)會深深地了解(jie)到(dao)，有些根(gen)本(ben)問題(ti)不能(neng)以膚淺的(de)(de)方式解(jie)決(jue)。因此(ci)，我們需要一(yi)種新的(de)(de)更 深入的(de)(de)思(si)想(xiang)標準，也(ye)就是(shi)一(yi)套正確的(de)(de)行為準繩。這就是(shi)柯維(wei)所說的(de)(de)“高效(xiao)能(neng)人士(shi)的(de)(de)七(qi)個(ge)習慣”。它強調以原(yuan)則(ze)為中(zhong)心(xin)，以品德為基礎，進行能(neng)達到(dao)個(ge)人效(xiao)能(neng)和人際效(xiao) 能(neng)的(de)(de)“由內而(er)外”的(de)(de)修煉。
習慣一：積極主動
積極主(zhu)動(dong)(dong)(dong)即采取主(zhu)動(dong)(dong)(dong)，為(wei)(wei)自己過去(qu)、現在和(he)未來的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)負責，并依(yi)據(ju)原則和(he)價值觀(guan)，而(er)不是根據(ju)情緒和(he)外(wai)在環(huan)境來下決定。主(zhu)動(dong)(dong)(dong)積極的(de)(de)(de)人是變(bian)革的(de)(de)(de)催生(sheng)劑(ji)，他們放棄 被動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)受害者的(de)(de)(de)角色，不自卑，不怨(yuan)懟，發(fa)揚人類四項獨特(te)的(de)(de)(de)稟賦：自知(zhi)、良知(zhi)、想(xiang)像力和(he)自主(zhu)意(yi)志，積極主(zhu)動(dong)(dong)(dong)，以由內而(er)外(wai)的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)來創造(zao)改變(bian)。
習慣(guan)二：以終(zhong)為始
所有(you)事物都(dou)經過兩次創造，先是(shi)在(zai)腦(nao)海里醞釀，其次才是(shi)實質的(de)創造。個人、家庭、團隊(dui)和組織在(zai)做任何(he)計劃時，均先擬出愿景和目標，并據此塑造未來，全心專(zhuan)注 于(yu)自(zi)己重視的(de)原則、價(jia)值(zhi)觀、關系及目標之(zhi)上。領導工作的(de)核心就是(shi)在(zai)共有(you)的(de)使(shi)命、愿景和價(jia)值(zhi)觀的(de)基礎之(zhi)上，創造出一種文化。
習(xi)慣(guan)三(san)：要事(shi)第一
要(yao)(yao)(yao)事即實(shi)質的(de)創造，是夢(meng)想(你的(de)目標、愿景(jing)、價值觀及要(yao)(yao)(yao)事處理順序)的(de)組(zu)織和(he)時間。次要(yao)(yao)(yao)的(de)事不必擺在(zai)第一，要(yao)(yao)(yao)事也不能放(fang)在(zai)第二。無論(lun)迫切性如何，個(ge)人(ren)及組(zu)織均(jun)針對要(yao)(yao)(yao)事而 來(lai)，重點(dian)是，把要(yao)(yao)(yao)事放(fang)在(zai)第一順位。
習慣四：雙贏思維
雙贏(ying)(ying)思(si)(si)維是(shi)一種基于(yu)互敬(jing)、尋求互惠(hui)的(de)(de)(de)思(si)(si)考框架(jia)與(yu)心意，目的(de)(de)(de)是(shi)爭取(qu)更豐盛的(de)(de)(de)機會(hui)、財富及資源，而不(bu)是(shi)你(ni)死我活的(de)(de)(de)敵對競(jing)爭。雙贏(ying)(ying)既非損(sun)人利己(贏(ying)(ying)輸(shu))，亦非損(sun) 己利人(輸(shu)贏(ying)(ying))。工(gong)作伙伴或(huo)家(jia)庭成員則更要從互賴式(shi)的(de)(de)(de)角度來思(si)(si)考問題(ti)(‘我們’而非‘我’)。雙贏(ying)(ying)思(si)(si)維鼓勵我們解(jie)決(jue)問題(ti)的(de)(de)(de)同(tong)時，還要求協(xie)助(zhu)對方找到互惠(hui)的(de)(de)(de) 解(jie)決(jue)方法，是(shi)一種資訊(xun)、力量、認(ren)可及報酬的(de)(de)(de)分享。
習慣五：知彼解己
當我們(men)舍棄(qi)焦躁心，改以同情心去聆聽(ting)別人(ren)，便能開啟真正的溝通，增進(jin)彼(bi)此的了解(jie)。對方(fang)獲得了解(jie)后，會(hui)覺得受到尊重(zhong)和認可，進(jin)而卸下心防，坦誠面對，雙方(fang)相互的了解(jie)也(ye)就更加順暢自然。彼(bi)此需要仁(ren)慈心；知己需要勇(yong)氣，能平衡，則可大幅(fu)提升溝通的效(xiao)率(lv)。
習(xi)慣六：統合綜效
統合(he)(he)(he)(he)綜效(xiao)談(tan)的(de)是創(chuang)(chuang)造第三種選擇，既非按(an)照我的(de)方(fang)式(shi)，亦非遵循你的(de)方(fang)式(shi)，而是采取遠勝過個(ge)人(ren)(ren)之見的(de)第三種方(fang)案。這是互相尊重(zhong)的(de)成(cheng)果——不但是彼(bi)此理解(jie)(jie)，甚至(zhi) 是稱許、欣(xin)賞(shang)對方(fang)解(jie)(jie)決問題及掌握機(ji)會(hui)的(de)智慧。個(ge)人(ren)(ren)的(de)力量是團隊和家(jia)庭統合(he)(he)(he)(he)綜效(xiao)的(de)基礎(chu)，能使整(zheng)體獲得1+1>2的(de)成(cheng)效(xiao)。實踐統合(he)(he)(he)(he)綜效(xiao)的(de)人(ren)(ren)際(ji)關系和團隊 會(hui)揚棄(qi)敵對的(de)態度(1+1=1/2)，不以妥協(xie)為目標(1+1=1或(huo)1/2)，也不僅止于合(he)(he)(he)(he)作(1+1=2)，追求的(de)是創(chuang)(chuang)造式(shi)的(de)合(he)(he)(he)(he)作(1+1=3或(huo)更 多)。
習(xi)慣七：不(bu)斷更新
不(bu)(bu)斷(duan)更新談的(de)是，如(ru)何在四個(ge)生活面(mian)向(xiang)(生理、社會、情感、心智及(ji)(ji)(ji)心靈)中，不(bu)(bu)斷(duan)更新自己(ji)，這個(ge)習(xi)(xi)慣(guan)提升(sheng)了其他六個(ge)習(xi)(xi)慣(guan)的(de)實施效率。對個(ge)人及(ji)(ji)(ji)組織而言，不(bu)(bu)斷(duan)地更新及(ji)(ji)(ji)不(bu)(bu)斷(duan)地改善，使之(zhi)不(bu)(bu)致呈現老化及(ji)(ji)(ji)疲態，并邁向(xiang)新的(de)成長路徑(jing)。
3．七種(zhong)習慣(guan)怎(zen)樣影響我(wo)們的人生?
柯維(wei)認為人(ren)的(de)(de)(de)成長歷(li)程雖(sui)是(shi)漸進的(de)(de)(de)，效果卻是(shi)革命(ming)性(xing)的(de)(de)(de)。前三個有關個人(ren)成功的(de)(de)(de)習(xi)慣，可以大幅度提高你的(de)(de)(de)自(zi)信。你將更能認清自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)本質、內(nei)心深處的(de)(de)(de)價值(zhi)觀、個 人(ren)獨特的(de)(de)(de)才干與能耐。凡(fan)是(shi)秉持自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)信念(nian)而活的(de)(de)(de)人(ren)，就能產生自(zi)尊、尊重和(he)自(zi)制力，并(bing)且內(nei)心平和(he)。你會以內(nei)在的(de)(de)(de)價值(zhi)標準，而不是(shi)個人(ren)的(de)(de)(de)好(hao)惡或(huo)與別人(ren)比較的(de)(de)(de)結 果，來衡量自(zi)己(ji)。這時候，事情(qing)對錯的(de)(de)(de)尺度已(yi)經無(wu)關乎(hu)是(shi)否(fou)會與別人(ren)的(de)(de)(de)看法一致。
你會意外地(di)發(fa)現，當(dang)你不(bu)再介意別(bie)人(ren)怎樣看待你時，你反而會去(qu)關心(xin)別(bie)人(ren)、關心(xin)他(ta)們(men)所處環境以及與他(ta)們(men)的(de)關系。你不(bu)再讓(rang)別(bie)人(ren)影響自己(ji)的(de)情緒(xu)，反而更能接(jie)受(shou)改變，因(yin)為你發(fa)現了一些(xie)恒久不(bu)變的(de)內在本質，可以作為你的(de)精神支柱。
第四(si)至第六種(zhong)習慣，能夠重建以(yi)往惡化、甚至斷絕了的人(ren)際關系。原(yuan)本不錯的交情(qing)則(ze)更為穩固。
第(di)七(qi)種習慣(guan)可加強前面的六(liu)個習慣(guan)，時時為(wei)你充(chong)電，一步(bu)步(bu)地達到真正的獨立與成功。
柯(ke)維認為七種(zhong)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)慣(guan)(guan)(guan)之(zhi)間(jian)，都存在著密不可分(fen)的關系：愈是(shi)積極主動(習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)慣(guan)(guan)(guan)一)，就越能(neng)(neng)掌(zhang)握人生(sheng)(sheng)的方向(習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)慣(guan)(guan)(guan)二)，有效(xiao)管理人生(sheng)(sheng)(習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)慣(guan)(guan)(guan)三)。能(neng)(neng)夠不斷(duan)砥礪自(zi)己的 人(習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)慣(guan)(guan)(guan)七)，方懂(dong)得如何了解(jie)別人(習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)慣(guan)(guan)(guan)五(wu))，尋求圓滿的解(jie)決之(zhi)道(習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)慣(guan)(guan)(guan)四、六(liu))。同理，一個(ge)人愈獨(du)立(習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)慣(guan)(guan)(guan)一、二、三)，就愈善(shan)于與人相處(chu)(習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)慣(guan)(guan)(guan)四、 五(wu)、六(liu))。不斷(duan)地磨(mo)煉自(zi)己，則可以(yi)提升前六(liu)種(zhong)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)慣(guan)(guan)(guan)的境界(jie)。
實(shi)際上，《高(gao)效(xiao)能(neng)(neng)人士的(de)(de)七個(ge)習慣》不是一(yi)(yi)本(ben)(ben)單(dan)純的(de)(de)管理(li)學著(zhu)作，它(ta)(ta)所涵(han)蓋(gai)的(de)(de)內容已(yi)經(jing)遠遠超過了(le)管理(li)學的(de)(de)范疇。這(zhe)是一(yi)(yi)本(ben)(ben)“洗腦”的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)，它(ta)(ta)改變(bian)(bian)人們的(de)(de)思維(wei)方式和 行(xing)為方式，而這(zhe)種改變(bian)(bian)有(you)可能(neng)(neng)使一(yi)(yi)個(ge)國家變(bian)(bian)得更加強大。不難想(xiang)像，這(zhe)本(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)暢銷僅僅是開始，它(ta)(ta)的(de)(de)影響正(zheng)在呈現蔓延之勢，有(you)些國家的(de)(de)許多企業已(yi)經(jing)把此書(shu)(shu)(shu)作為員 工培訓的(de)(de)教材(cai)使用，有(you)些政府(fu)機關也開始行(xing)動起來了(le)。
我心明亮 
