《高效(xiao)能人(ren)(ren)士(shi)的(de)七個習(xi)慣》是史蒂芬·柯維（美）的(de)一本(ben)著作，首次出版(ban)于1989年(nian)。強調(diao)以原則為(wei)中心，以品德為(wei)基礎，進行能達到(dao)個人(ren)(ren)效(xiao)能和人(ren)(ren)際效(xiao)能的(de)“由(you)內(nei)而(er)外”的(de)修煉(lian)。
作者(zhe)在書(shu)中(zhong)提出“全(quan)面(mian)成功才(cai)是真正成功”的(de)(de)新思(si)想。書(shu)中(zhong)列舉了(le)達到(dao)“全(quan)面(mian)成功”的(de)(de)七大準(zhun)則(ze)，而(er)其中(zhong)的(de)(de)本質(zhi)就是人類“從依賴(lai)到(dao)獨(du)立，又從獨(du)立到(dao)互賴(lai)”的(de)(de)心靈成長歷程。這(zhe)本書(shu)告訴我們，走(zou)向全(quan)面(mian)成功需要具備(bei)怎樣的(de)(de)信念(nian)(或基礎)。諸如：
亟須重新探索(suo)自我，培養從依賴(lai)、獨立到互賴(lai)的(de)(de)人(ren)際關(guan)系。 光是事(shi)業成功(gong)(gong)(gong)只能算是成功(gong)(gong)(gong)了一(yi)半(ban)，惟有兼(jian)顧事(shi)業、家庭、人(ren)際關(guan)系、個人(ren)成長等人(ren)生其他層面的(de)(de)圓融和諧，才(cai)是真正的(de)(de)成功(gong)(gong)(gong)。 書(shu)中(zhong)的(de)(de)好多(duo)原則，與在中(zhong)國國內目前如(ru)火如(ru)茶的(de)(de)“卡耐基(ji)訓練”的(de)(de)某些原則正相吻合。例如(ru)：
不(bu)(bu)(bu)(bu)該(gai)為他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)想(xiang)法或(huo)喜好而活。 人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)間應該(gai)尊重(zhong)(zhong)彼此的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)同點。 人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)際關系(xi)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)擺布(bu)他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)花招(zhao)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)相(xiang)處可(ke)以是(shi)(shi)對(dui)二人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)皆有(you)(you)益處的(de)(de)狀(zhuang)況(kuang)，也就(jiu)是(shi)(shi)雙贏(win—win)，而非(fei)輸贏的(de)(de)關系(xi)。 應從他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)角度來了解(jie)(jie)事情原委(這(zhe)一(yi)(yi)點寫得(de)精采)，愈(yu)有(you)(you)自信的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)愈(yu)承(cheng)認與(yu)尊重(zhong)(zhong)他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)存在。 人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)習慣(guan)性的(de)(de)動物。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)想(xiang)有(you)(you)所(suo)改(gai)進(jin)，也就(jiu)是(shi)(shi)跟以前(qian)不(bu)(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)樣。由于習慣(guan)的(de)(de)牽制，有(you)(you)時實(shi)在非(fei)常(chang)困難。然而，只要堅持原則，采取(qu)行(xing)動(了解(jie)(jie)與(yu)同意還(huan)不(bu)(bu)(bu)(bu)夠)，一(yi)(yi)定可(ke)以改(gai)變。 要想(xiang)成為一(yi)(yi)個高效能(neng)的(de)(de)成功人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)士，柯維認為：這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個循序漸進(jin)的(de)(de)過程，必須對(dui)自身進(jin)行(xing)全方位的(de)(de)重(zhong)(zhong)塑。他(ta)(ta)(ta)強調，只有(you)(you)養成職業(ye)上的(de)(de)七(qi)種習慣(guan)，才(cai)能(neng)實(shi)現本(ben)質(zhi)的(de)(de)改(gai)變。這(zhe)“七(qi)種習慣(guan)”就(jiu)是(shi)(shi)：
主動(dong)積極； 以(yi)終為(wei)始(shi)； 要事第一(yi)； 雙贏思維； 知彼知己； 統合綜效； 不斷更新(xin)； 從修養內在品德出發，由內而(er)外開(kai)啟改變之門(men)，從個人(ren)的(de)(de)成功到人(ren)際關系的(de)(de)成功，進(jin)而(er)達到全面觀(guan)照生命的(de)(de)境界。如果說人(ren)生最佳的(de)(de)投(tou)資(zi)，就是(shi)“自我投(tou)資(zi)”，那么本書中提及(ji)的(de)(de)七大(da)習慣，絕對值(zhi)得我們每個人(ren)投(tou)資(zi)。
1．怎樣將自(zi)己造(zao)就為高效能人士?
柯維認(ren)為(wei)要想使自己成為(wei)一(yi)個高效能(neng)人士，必須由內而外全面(mian)塑造自己。
首先，從自身的(de)品德(de)做(zuo)起(qi)。
隨(sui)著社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，人(ren)們對(dui)成功的(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)觀念也(ye)發生了改變(bian)，由重(zhong)視“品德(de)”轉而強調“個(ge)(ge)人(ren)魅力”，即成功與否(fou)取(qu)(qu)決于個(ge)(ge)性、社(she)會(hui)形象，以及(ji)維護良好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)際關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)圓 熟技(ji)巧。這種(zhong)思潮朝兩個(ge)(ge)方向(xiang)發展(zhan)：一(yi)是(shi)看重(zhong)人(ren)際關系(xi)與公關技(ji)巧；一(yi)是(shi)鼓吹積極進取(qu)(qu)心態(tai)。過(guo)分的(de)(de)(de)(de)(de)強調個(ge)(ge)人(ren)魅力有時(shi)(shi)甚至(zhi)不(bu)顧及(ji)道德(de)原則，毫不(bu)避諱地鼓勵玩弄(nong)手 段，欺(qi)騙他人(ren)，柯維對(dui)這種(zhong)現(xian)象痛(tong)心疾首，提出在(zai)短暫的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)際關系(xi)中，有時(shi)(shi)你的(de)(de)(de)(de)(de)確可以憑借個(ge)(ge)人(ren)魅力暢行(xing)無阻，但是(shi)，“光有技(ji)巧還不(bu)夠”，相對(dui)于一(yi)些次(ci)要優點， 只有道德(de)才是(shi)溝通的(de)(de)(de)(de)(de)利器。事實上(shang)，很多具(ju)備次(ci)要優點的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，也(ye)就是(shi)社(she)會(hui)公認有才華的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，往往欠缺基本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)。內在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質比外在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)行(xing)更具(ju)有說服力，惟有修(xiu)養 自己的(de)(de)(de)(de)(de)品德(de)，才能享受真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)成功和恒久(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)快(kuai)樂。
其次，要認(ren)識自(zi)己的(de)“心靈地圖”。
柯維說，人(ren)腦(nao)海里(li)有(you)許多(duo)的(de)(de)(de)(de)地(di)圖(tu)，但我(wo)們可(ke)以將其分成兩類：一(yi)(yi)是(shi)關于(yu)現實世界(jie)的(de)(de)(de)(de)，一(yi)(yi)是(shi)有(you)關個(ge)人(ren)價值判(pan)斷(duan)的(de)(de)(de)(de)。顯然，第二種說法只是(shi)“地(di)圖(tu)”一(yi)(yi)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)引(yin)申意義，是(shi)指心靈的(de)(de)(de)(de)地(di)圖(tu)。 我(wo)們以這些心靈的(de)(de)(de)(de)地(di)圖(tu)詮釋所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)經驗，但從不懷疑地(di)圖(tu)是(shi)否正確，甚至不知道它(ta)們的(de)(de)(de)(de)存(cun)在。我(wo)們理所(suo)當然地(di)認為，個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)所(suo)見所(suo)聞(wen)就(jiu)是(shi)感(gan)官傳來(lai)的(de)(de)(de)(de)信息(xi)，也就(jiu)是(shi)外 界(jie)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)實情況(kuang)，我(wo)們的(de)(de)(de)(de)態度與行(xing)為又(you)從這些假設中衍生而來(lai)，所(suo)以思維決(jue)定一(yi)(yi)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)和行(xing)為。
一旦我們(men)對(dui)自身的(de)基本(ben)思維(wei)(wei)(wei)(柯維(wei)(wei)(wei)所說的(de)“心靈地圖”)以(yi)及經驗(yan)加(jia)諸(zhu)我們(men)的(de)影響力，有了(le)更多(duo)的(de)認識，就(jiu)越(yue)(yue)能(neng)(neng)夠對(dui)自己的(de)思維(wei)(wei)(wei)負責，并(bing)加(jia)以(yi)檢視。同時，對(dui)別人的(de)看(kan)(kan)法與思維(wei)(wei)(wei)也(ye)越(yue)(yue)能(neng)(neng)夠接納(na)，這樣才能(neng)(neng)獲得更客(ke)觀的(de)看(kan)(kan)法。
再次(ci)，確立以原則為中(zhong)心的思(si)維方式(shi)。
什(shen)么(me)才算是正確(que)的(de)(de)(de)“心靈地圖”，大概不(bu)同的(de)(de)(de)人(ren)(ren)有(you)不(bu)盡相(xiang)同的(de)(de)(de)說法(fa)。柯維(wei)也(ye)認為人(ren)(ren)的(de)(de)(de)思(si)維(wei)會(hui)受到(dao)具體、多變(bian)的(de)(de)(de)外在環境的(de)(de)(de)影響而經常轉(zhuan)換，這(zhe)也(ye)是我們不(bu)斷(duan)的(de)(de)(de)自我更 新、自我成長所(suo)必然出現的(de)(de)(de)結果。但這(zhe)些轉(zhuan)換并不(bu)都(dou)能保證我們接(jie)近成功，有(you)些甚至(zhi)還會(hui)導致人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)滑(hua)坡。所(suo)以，柯維(wei)主張以原(yuan)則為思(si)維(wei)的(de)(de)(de)中心，怎(zen)樣的(de)(de)(de)轉(zhuan)變(bian)都(dou)不(bu)能 脫離原(yuan)則的(de)(de)(de)引力。
些人生的(de)原(yuan)則是不容置疑的(de)基本道理，是指向成功圓滿(man)的(de)一盞明燈。堅持原(yuan)則，就不會使自(zi)(zi)己成為無根的(de)浮(fu)萍；堅持原(yuan)則，就會使自(zi)(zi)己最(zui)終達到成功的(de)彼岸。
又次，遵循成長和(he)變化的原則。
人生(sheng)有(you)很多(duo)成長的階段，無(wu)(wu)論是生(sheng)理(li)上(shang)還是心(xin)理(li)上(shang)，都無(wu)(wu)法繞開，所以我們必須尊(zun)重(zhong)這些階段，寬容(rong)自己暫時(shi)的無(wu)(wu)知，將自己的成長看(kan)做是一(yi)個攀(pan)緣的過程(cheng)。
想不(bu)(bu)(bu)勞而獲、一蹴而就，不(bu)(bu)(bu)但違反自然(ran)，而且也寸步難行，只會(hui)使你失望，加深挫折感。而有些華(hua)而不(bu)(bu)(bu)實的(de)“暴發(fa)戶”式的(de)論(lun)調(diao)，就是在(zai)鼓勵我們去不(bu)(bu)(bu)勞而獲，縱使達到目的(de)，也只不(bu)(bu)(bu)過(guo)是暫時的(de)僥幸而已。
在(zai)我們的(de)身邊有很多投(tou)機取巧(qiao)卻徒勞無(wu)功的(de)例子，企業(ye)界(jie)尤然。不少企業(ye)主管試(shi)圖通過強(qiang)有力(li)的(de)演(yan)說、微(wei)笑訓練(lian)、施加壓力(li)，或善意(yi)或敵意(yi)的(de)購并，來達到提升生產 力(li)、士(shi)氣與改善品質和服務水準等目標(biao)。它們雖然心儀(yi)芒果视频下(xia)载，卻忽(hu)略了如(ru)此玩弄權術(shu)，難(nan)以(yi)建立互信的(de)氛圍。而(er)(er)一旦這些手(shou)段效(xiao)果不明顯，他們又會(hui)求(qiu)助于(yu)其他 技巧(qiao)。其實(shi)，惟(wei)有在(zai)自(zi)然而(er)(er)循序漸進(jin)的(de)基礎上，才能發展出(chu)高度(du)信賴的(de)芒果视频下(xia)载。
2．什么是“七個習慣”?
當(dang)我(wo)們環(huan)顧四(si)周(zhou)、審(shen)視內心(xin)，發現(xian)因(yin)追求速成特效反而制(zhi)造(zao)了許多問題之(zhi)后(hou)，才會(hui)深(shen)深(shen)地了解到(dao)，有些根本問題不能以(yi)膚淺的(de)方式解決(jue)。因(yin)此，我(wo)們需要一(yi)種新(xin)的(de)更 深(shen)入(ru)的(de)思(si)想(xiang)標準，也就(jiu)是一(yi)套正確的(de)行(xing)為準繩。這就(jiu)是柯(ke)維所說的(de)“高效能人(ren)士的(de)七個習慣(guan)”。它強調以(yi)原(yuan)則為中心(xin)，以(yi)品德為基礎，進行(xing)能達(da)到(dao)個人(ren)效能和(he)人(ren)際效 能的(de)“由內而外(wai)”的(de)修煉(lian)。
習慣一：積極主動(dong)
積(ji)(ji)極(ji)主動(dong)即采取(qu)主動(dong)，為自(zi)己過去、現在(zai)和(he)(he)未來的(de)行為負責(ze)，并依據(ju)原則和(he)(he)價值觀，而不是根據(ju)情緒(xu)和(he)(he)外在(zai)環境來下(xia)決定。主動(dong)積(ji)(ji)極(ji)的(de)人是變革(ge)的(de)催生劑，他們放(fang)棄(qi) 被動(dong)的(de)受害者的(de)角(jiao)色，不自(zi)卑，不怨懟，發揚(yang)人類(lei)四項獨特的(de)稟賦：自(zi)知、良知、想像力和(he)(he)自(zi)主意志(zhi)，積(ji)(ji)極(ji)主動(dong)，以由內而外的(de)方式來創(chuang)造(zao)改變。
習(xi)慣二：以終為始
所有事(shi)物都經過兩(liang)次創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)，先是在腦海里(li)醞釀，其次才(cai)是實質(zhi)的創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)。個人、家(jia)庭(ting)、團(tuan)隊和(he)組織在做任何計劃時，均先擬出愿景和(he)目(mu)標，并據(ju)此塑造(zao)(zao)未來，全心(xin)(xin)專注 于自己重(zhong)視的原則、價(jia)值觀、關系及目(mu)標之(zhi)上。領導(dao)工作(zuo)的核心(xin)(xin)就是在共有的使命(ming)、愿景和(he)價(jia)值觀的基礎之(zhi)上，創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)出一(yi)種文(wen)化。
習慣三(san)：要事第一(yi)
要(yao)事即實(shi)質的創造(zao)，是夢想(你的目(mu)標、愿(yuan)景、價值觀及要(yao)事處理(li)順序)的組織(zhi)和時間。次要(yao)的事不必擺在(zai)第(di)一，要(yao)事也不能放在(zai)第(di)二。無論迫切性如(ru)何(he)，個人及組織(zhi)均針對要(yao)事而 來，重(zhong)點是，把要(yao)事放在(zai)第(di)一順位(wei)。
習慣四(si)：雙贏思維
雙(shuang)贏思維是(shi)一種基于(yu)互(hu)敬、尋(xun)求互(hu)惠的(de)(de)思考框(kuang)架與心意，目的(de)(de)是(shi)爭取更豐盛(sheng)的(de)(de)機會、財富及資源，而(er)不(bu)是(shi)你死(si)我活的(de)(de)敵對(dui)競爭。雙(shuang)贏既非(fei)(fei)損(sun)人(ren)利己(ji)(贏輸(shu))，亦非(fei)(fei)損(sun) 己(ji)利人(ren)(輸(shu)贏)。工作伙伴(ban)或(huo)家庭成(cheng)員則(ze)更要從互(hu)賴(lai)式的(de)(de)角度來(lai)思考問題(‘我們’而(er)非(fei)(fei)‘我’)。雙(shuang)贏思維鼓(gu)勵我們解決(jue)問題的(de)(de)同時，還要求協助對(dui)方找(zhao)到互(hu)惠的(de)(de) 解決(jue)方法，是(shi)一種資訊、力量(liang)、認可(ke)及報酬(chou)的(de)(de)分享。
習(xi)慣(guan)五：知彼解己
當我們舍棄(qi)焦躁心，改以(yi)同情心去聆聽(ting)別人(ren)，便(bian)能(neng)開啟真(zhen)正的溝通，增進(jin)彼(bi)此的了(le)解。對(dui)(dui)方獲得了(le)解后，會(hui)覺得受到尊重(zhong)和認可(ke)，進(jin)而卸(xie)下(xia)心防，坦(tan)誠面對(dui)(dui)，雙(shuang)方相(xiang)互的了(le)解也就更(geng)加順暢自然。彼(bi)此需(xu)要仁(ren)慈(ci)心；知己需(xu)要勇氣，能(neng)平衡，則可(ke)大幅(fu)提升溝通的效率。
習(xi)慣六(liu)：統合(he)綜效
統合(he)(he)綜效談的(de)(de)是(shi)創造第三(san)種(zhong)選擇，既非按(an)照我的(de)(de)方(fang)式(shi)，亦(yi)非遵循你的(de)(de)方(fang)式(shi)，而是(shi)采取遠勝過(guo)個(ge)人之見的(de)(de)第三(san)種(zhong)方(fang)案。這是(shi)互相(xiang)尊重的(de)(de)成果(guo)——不(bu)但是(shi)彼此理解，甚至 是(shi)稱許、欣賞(shang)對(dui)方(fang)解決問題及掌(zhang)握機(ji)會的(de)(de)智(zhi)慧。個(ge)人的(de)(de)力量是(shi)團隊和家庭統合(he)(he)綜效的(de)(de)基礎，能使整體獲得1+1>2的(de)(de)成效。實(shi)踐(jian)統合(he)(he)綜效的(de)(de)人際關系和團隊 會揚(yang)棄敵對(dui)的(de)(de)態度(1+1=1/2)，不(bu)以妥(tuo)協為目(mu)標(1+1=1或1/2)，也(ye)不(bu)僅止于合(he)(he)作(zuo)(1+1=2)，追求的(de)(de)是(shi)創造式(shi)的(de)(de)合(he)(he)作(zuo)(1+1=3或更 多)。
習慣七(qi)：不斷(duan)更新
不(bu)斷(duan)更(geng)新(xin)談的是，如(ru)何在四個生活面(mian)向(xiang)(生理(li)、社會、情(qing)感、心智及(ji)心靈)中，不(bu)斷(duan)更(geng)新(xin)自己，這個習慣提升了(le)其他六個習慣的實施效率(lv)。對個人及(ji)組織而言，不(bu)斷(duan)地更(geng)新(xin)及(ji)不(bu)斷(duan)地改善，使之不(bu)致呈現老化及(ji)疲(pi)態，并(bing)邁(mai)向(xiang)新(xin)的成長路徑。
3．七(qi)種習慣怎樣影(ying)響我們(men)的人(ren)生?
柯(ke)維(wei)認(ren)為人(ren)(ren)的(de)(de)(de)成(cheng)長歷程雖是漸(jian)進的(de)(de)(de)，效果卻是革(ge)命(ming)性的(de)(de)(de)。前三個(ge)有(you)關(guan)個(ge)人(ren)(ren)成(cheng)功的(de)(de)(de)習(xi)慣，可以大幅度提高(gao)你的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)信。你將(jiang)更能認(ren)清自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)本質、內心(xin)(xin)深處的(de)(de)(de)價值(zhi)(zhi)觀(guan)、個(ge) 人(ren)(ren)獨特的(de)(de)(de)才干與能耐。凡(fan)是秉(bing)持(chi)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)信念而活的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，就能產生自(zi)(zi)(zi)尊、尊重(zhong)和自(zi)(zi)(zi)制力(li)，并且內心(xin)(xin)平和。你會以內在(zai)的(de)(de)(de)價值(zhi)(zhi)標(biao)準，而不是個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)好惡或與別人(ren)(ren)比較(jiao)的(de)(de)(de)結 果，來(lai)衡量自(zi)(zi)(zi)己。這時候，事情對錯的(de)(de)(de)尺(chi)度已經(jing)無關(guan)乎是否會與別人(ren)(ren)的(de)(de)(de)看法一致。
你(ni)(ni)會意外地發現，當(dang)你(ni)(ni)不(bu)再介意別人怎樣看待你(ni)(ni)時，你(ni)(ni)反而(er)會去關(guan)(guan)心(xin)別人、關(guan)(guan)心(xin)他們所處環境以(yi)及與他們的(de)關(guan)(guan)系。你(ni)(ni)不(bu)再讓別人影響自己的(de)情緒，反而(er)更能接(jie)受改變，因(yin)為你(ni)(ni)發現了一(yi)些(xie)恒久(jiu)不(bu)變的(de)內在本質，可(ke)以(yi)作為你(ni)(ni)的(de)精神支柱(zhu)。
第(di)四至第(di)六種習慣(guan)，能夠重(zhong)建以往惡化、甚至斷絕了(le)的人際關系。原本不錯的交情則更(geng)為穩固。
第七種(zhong)習慣(guan)可加強前面(mian)的(de)六個(ge)習慣(guan)，時(shi)時(shi)為(wei)你(ni)充電，一步步地達到真(zhen)正的(de)獨立與成功(gong)。
柯維認為七種習(xi)(xi)(xi)慣(guan)之(zhi)間，都存在著密不(bu)可分(fen)的(de)關系(xi)：愈是積極主動(習(xi)(xi)(xi)慣(guan)一)，就(jiu)(jiu)越(yue)能掌握人(ren)(ren)生的(de)方向(習(xi)(xi)(xi)慣(guan)二)，有效管理人(ren)(ren)生(習(xi)(xi)(xi)慣(guan)三(san))。能夠不(bu)斷砥(di)礪自己的(de) 人(ren)(ren)(習(xi)(xi)(xi)慣(guan)七)，方懂得如(ru)何了解別人(ren)(ren)(習(xi)(xi)(xi)慣(guan)五)，尋(xun)求圓滿的(de)解決之(zhi)道(習(xi)(xi)(xi)慣(guan)四、六)。同理，一個人(ren)(ren)愈獨立(li)(習(xi)(xi)(xi)慣(guan)一、二、三(san))，就(jiu)(jiu)愈善(shan)于與人(ren)(ren)相處(習(xi)(xi)(xi)慣(guan)四、 五、六)。不(bu)斷地磨煉(lian)自己，則可以(yi)提升(sheng)前六種習(xi)(xi)(xi)慣(guan)的(de)境(jing)界。
實際(ji)上，《高效能人士的(de)(de)(de)七個(ge)習慣》不是一本單(dan)純的(de)(de)(de)管(guan)理學著作，它所涵蓋(gai)的(de)(de)(de)內容已(yi)(yi)經(jing)遠遠超過了管(guan)理學的(de)(de)(de)范疇。這是一本“洗腦(nao)”的(de)(de)(de)書，它改(gai)變(bian)人們(men)的(de)(de)(de)思維方式和(he) 行(xing)為方式，而這種改(gai)變(bian)有(you)(you)可能使一個(ge)國(guo)家變(bian)得更加強大。不難想像，這本書的(de)(de)(de)暢(chang)銷(xiao)僅僅是開始，它的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)正(zheng)在呈現蔓延之勢(shi)，有(you)(you)些(xie)國(guo)家的(de)(de)(de)許多企業(ye)已(yi)(yi)經(jing)把此書作為員(yuan) 工培訓的(de)(de)(de)教材使用(yong)，有(you)(you)些(xie)政府(fu)機(ji)關也開始行(xing)動起來了。
我心明亮 
