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內容介紹

《親愛的(de)安(an)德(de)烈(lie)》是(shi)當(dang)代作家(jia)龍(long)(long)應(ying)臺和其(qi)子安(an)德(de)烈(lie)用三年時間互通書信(xin)的(de)結集，在信(xin)中龍(long)(long)應(ying)臺和兒子交(jiao)流內容很(hen)廣泛，有(you)音樂、電影、民(min)主、權利、德(de)國(guo)教育制度、東西方文(wen)化(hua)碰撞等，安(an)德(de)烈(lie)“有(you)三分(fen)玩世不恭，二分(fen)黑色幽默，五分(fen)認真(zhen)”；龍(long)(long)應(ying)臺則“有(you)八(ba)分(fen)認真(zhen)，二分(fen)知性懷疑”。安(an)德(de)烈(lie)對(dui)龍(long)(long)應(ying)臺“嘲笑有(you)加”；龍(long)(long)應(ying)臺對(dui)安(an)德(de)烈(lie)“認真(zhen)研(yan)究”。

背景介紹

1999年，安德烈(lie)14歲的(de)時候，龍應(ying)臺(tai)離(li)開歐洲(zhou)，返回中國(guo)臺(tai)灣就(jiu)任臺(tai)北市首任文化局長，她和(he)安德烈(lie)的(de)聯系就(jiu)是每天打(da)電話，電話打(da)久了就(jiu)變得(de)無話可談(tan)。

2003年，龍(long)應(ying)臺卸任公務員職務回到兒(er)子(zi)身邊(bian)，安德烈已是一個(ge)十八(ba)歲的小伙子(zi)，坐在桌子(zi)另一邊(bian)，有一點“冷(leng)”地看著媽(ma)媽(ma)。

所以(yi)龍應(ying)臺(tai)就(jiu)想到底怎么(me)樣可以(yi)重(zhong)新(xin)認識(shi)這(zhe)個人，當時(shi)她有(you)兩個選擇(ze)(ze)，一(yi)個選擇(ze)(ze)就(jiu)是，就(jiu)這(zhe)么(me)下去，兩個人最后漸行漸遠；第二(er)個選擇(ze)(ze)就(jiu)是，做些事情(qing)來認識(shi)一(yi)個18歲的人。如果是前一(yi)個選擇(ze)(ze)的話，龍應(ying)臺(tai)挺不(bu)甘心。所以(yi)才會去找安德(de)烈(lie)——心里(li)不(bu)抱(bao)任(ren)何的希望，沒有(you)任(ren)何的期待，甚至等著(zhu)被(bei)安德(de)烈(lie)拒絕——她還是找了安德(de)烈(lie)，問他(ta)愿不(bu)愿意跟通(tong)過(guo)寫(xie)信的方式，來重(zhong)新(xin)認識(shi)彼此(ci)。

于是，母子倆用了(le)(le)三年時間互相通信，就這樣，他們以書信的(de)(de)(de)形(xing)式(shi)進入了(le)(le)對方的(de)(de)(de)生(sheng)活、時間和心靈。龍應臺“認識了(le)(le)人(ren)生(sheng)里第一(yi)(yi)個十八歲的(de)(de)(de)人(ren)”，安德(de)烈(lie)“也第一(yi)(yi)次認識了(le)(le)自己(ji)的(de)(de)(de)母親(qin)(qin)”，后來成了(le)(le)《親(qin)(qin)愛的(de)(de)(de)安德(de)烈(lie)》這本(ben)書。

作者介紹

龍應(ying)臺(tai)，祖籍(ji)湖南衡山，1952年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)生(sheng)于(yu)(yu)中國臺(tai)灣高雄(xiong)，1974年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)畢業(ye)于(yu)(yu)成功大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)外文系(xi)，后(hou)赴美深(shen)造，攻讀(du)英美文學(xue)(xue)(xue)(xue)，1982年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)獲得堪薩(sa)斯州立(li)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)英文系(xi)博士學(xue)(xue)(xue)(xue)位后(hou)，曾任(ren)(ren)教(jiao)于(yu)(yu)紐約市立(li)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)及梅西大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)外文系(xi)、并任(ren)(ren)臺(tai)灣“中央”大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)外文系(xi)副教(jiao)授、臺(tai)北市文化局長等。1984年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)出版《龍應(ying)臺(tai)評(ping)小(xiao)說》。1985年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)以來，她在(zai)臺(tai)灣“中國時報”等報刊(kan)發表大(da)(da)量雜文、小(xiao)說評(ping)論，以專(zhuan)欄(lan)文章結集的(de)(de)《野火集》，印行100版，銷售(shou)20萬冊(ce)。1986年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)至1988年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)龍應(ying)臺(tai)因家庭(ting)因素旅居瑞士，專(zhuan)心育兒。1988年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)遷居德國，開(kai)始在(zai)海德堡大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)漢學(xue)(xue)(xue)(xue)系(xi)任(ren)(ren)教(jiao)，開(kai)臺(tai)灣文學(xue)(xue)(xue)(xue)課(ke)程，并每年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)導演學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)戲(xi)劇。1988年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)底，作為(wei)第一個中國臺(tai)灣女記者，應(ying)蘇聯政府邀請，赴莫(mo)斯科訪問了十天。1996年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)以后(hou)龍應(ying)臺(tai)不斷在(zai)歐洲報刊(kan)上(shang)發表作品，對歐洲讀(du)者呈現(xian)一個中國知識分子的(de)(de)見(jian)解(jie)。自(zi)1995年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)起，龍應(ying)臺(tai)在(zai)上(shang)海《文匯報》“筆會”副刊(kan)寫“龍應(ying)臺(tai)專(zhuan)欄(lan)”。

安德(de)烈（Andreas Walther），1985年(nian)(nian)12月(yue)生于中國(guo)臺灣，八個月(yue)大移居瑞士(shi)及德(de)國(guo)。2006年(nian)(nian)進入香港大學經(jing)濟系，認為(wei)經(jing)濟學很“好玩”。

鑒賞評價

思想主題

《親(qin)(qin)愛的(de)(de)安德(de)烈》包含著多(duo)重(zhong)“復調(diao)”。作為觀(guan)念沖(chong)撞的(de)(de)展示，它的(de)(de)第(di)一(yi)重(zhong)是母(mu)親(qin)(qin)龍應(ying)臺(tai)和兒子安德(de)烈的(de)(de)對話——細讀(du)開去可感受到，這有(you)往有(you)來大致對稱(cheng)的(de)(de)文本，既(ji)展示了對話的(de)(de)可能(neng)，又(you)證實了對話的(de)(de)虛妄，也(ye)就是對話之間的(de)(de)各(ge)自(zi)孤(gu)立——在母(mu)親(qin)(qin)尋求溝通的(de)(de)努(nu)力之下，更加彰顯出思想(xiang)統一(yi)的(de)(de)不可能(neng)。第(di)二重(zhong)，是讀(du)者來信與母(mu)子倆通信之間的(de)(de)“復調(diao)”。正是從(cong)讀(du)者來信中(zhong)，可以讀(du)到一(yi)種觀(guan)念的(de)(de)交鋒，既(ji)是對龍應(ying)臺(tai)單(dan)一(yi)話語立場的(de)(de)一(yi)種挑(tiao)戰、對于大男(nan)孩安德(de)烈有(you)待完成的(de)(de)思想(xiang)觀(guan)念的(de)(de)一(yi)種修正，也(ye)是對書(shu)中(zhong)人物置身的(de)(de)這個(ge)斑斕而(er)多(duo)義的(de)(de)當(dang)代文化語境，做了一(yi)個(ge)粗略而(er)鮮(xian)明的(de)(de)寫真。

比如，安德(de)烈來到香港求學，就這(zhe)個城市的觀感，和龍(long)應(ying)臺、弟(di)弟(di)菲力普、還有(you)一般的讀者(zhe)，有(you)幾個回合的書信辯(bian)論。

龍(long)應臺(tai)寫了一篇文(wen)辭(ci)并(bing)茂的(de)文(wen)章《文(wen)化(hua)，因(yin)為(wei)逗留》來回(hui)復兒子：香港這個忙碌的(de)城市沒有諸(zhu)如咖啡館之類供人流連消磨的(de)公共空間(jian)，所以(yi)，自(zi)然不能產生(sheng)優雅的(de)文(wen)化(hua)。這觀點本(ben)來也不錯，但(dan)是，僅僅就缺(que)乏(fa)悠閑而便利的(de)公共空間(jian)來展(zhan)開批(pi)判，似乎失于簡單(dan)。作為(wei)文(wen)化(hua)批(pi)評者，將中西文(wen)化(hua)做出對(dui)比，這是龍(long)應臺(tai)一貫的(de)方式(shi)，但(dan)是這種二元(yuan)對(dui)立(li)模式(shi)，在(zai)21世紀的(de)視野里(li)，顯然缺(que)少足夠(gou)的(de)穿透力。

藝術特色

在這本書信(xin)集中，兒(er)子(zi)是(shi)初生牛犢，勇于表(biao)達自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點，文筆尖(jian)銳，時(shi)而正(zheng)經，時(shi)而戲謔，甚(shen)至語不驚人(ren)死不休，他坦率的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)語著(zhu)實把(ba)嚴肅、認(ren)真的(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)親嚇了一大跳。面對青春(chun)叛(pan)逆(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)子(zi)，龍應臺首先接納了他的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識，然(ran)后才結合自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生閱歷和(he)他進行(xing)具(ju)體話(hua)語的(de)(de)(de)(de)(de)探討。話(hua)語中蘊(yun)涵著(zhu)慧(hui)智、平等、尊重的(de)(de)(de)(de)(de)思想和(he)人(ren)文關懷。

從語用角度進(jin)行探討可以發現，《親愛的(de)(de)(de)安德烈(lie)》中龍(long)應臺的(de)(de)(de)話(hua)語符合(he)(he)會話(hua)的(de)(de)(de)合(he)(he)作原則(ze)和禮貌原則(ze)，特別是合(he)(he)作原則(ze)的(de)(de)(de)運用，使(shi)龍(long)應臺的(de)(de)(de)話(hua)語處處顯示出(chu)平等、理(li)性、慧(hui)智的(de)(de)(de)母性光芒。從合(he)(he)作原則(ze)所蘊含(han)的(de)(de)(de)關聯準(zhun)(zhun)則(ze)、信息(xi)(xi)適(shi)量準(zhun)(zhun)則(ze)、信息(xi)(xi)真實準(zhun)(zhun)則(ze)、信息(xi)(xi)明(ming)白準(zhun)(zhun)則(ze)來(lai)解讀她的(de)(de)(de)話(hua)語，可以加深對其(qi)創(chuang)作理(li)念、創(chuang)作風格的(de)(de)(de)理(li)解。