本(ben)(ben)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)前言就是(shi)圣雄甘(gan)地的(de)(de)(de)孫子寫的(de)(de)(de)。通讀(du)一(yi)(yi)遍之后,覺得這本(ben)(ben)書(shu)(shu)是(shi)一(yi)(yi)本(ben)(ben)技(ji)巧(qiao)(qiao)性書(shu)(shu)籍,里面(mian)的(de)(de)(de)相關技(ji)巧(qiao)(qiao)需(xu)要(yao)刻(ke)(ke)意的(de)(de)(de)去應(ying)用(yong)到日常生活(huo)中。為啥用(yong)“刻(ke)(ke)意”二字,是(shi)因為人(ren)們(men)已(yi)經習慣(guan)于以往的(de)(de)(de)溝(gou)通方式,習性已(yi)經形成,換一(yi)(yi)種溝(gou)通方式,一(yi)(yi)開(kai)始必然(ran)(ran)要(yao)“刻(ke)(ke)意”一(yi)(yi)些。關于這本(ben)(ben)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)評價,我這么認為的(de)(de)(de):如(ru)(ru)果你只是(shi)匆匆一(yi)(yi)讀(du)而過,讀(du)過之后不去應(ying)用(yong),那么這本(ben)(ben)書(shu)(shu)就是(shi)一(yi)(yi)碗“雞湯(tang)”。如(ru)(ru)果你讀(du)完之后,能夠(gou)在日常生活(huo)中應(ying)用(yong)其中一(yi)(yi)兩種技(ji)巧(qiao)(qiao),那么,對(dui)于你人(ren)生的(de)(de)(de)改變,必然(ran)(ran)有很大幫助。
作為一個遵紀守法(fa)的(de)(de)好(hao)人(ren),也許我們從來(lai)(lai)沒有(you)想(xiang)過和(he)“暴力(li)”扯(che)上關系。不過如果稍微(wei)留意一下現實生活中的(de)(de)談話方式,并且用心(xin)體(ti)會(hui)各種談話方式給(gei)我們的(de)(de)不同感受,我們一定(ding)會(hui)發現,有(you)些(xie)話的(de)(de)確傷(shang)人(ren)!言語上的(de)(de)職責、嘲諷、否定(ding)、說教以(yi)及(ji)任意打斷、拒不回應、隨意出口的(de)(de)評價和(he)結(jie)論給(gei)我們帶來(lai)(lai)的(de)(de)情感和(he)精神(shen)上的(de)(de)創傷(shang),甚(shen)至比(bi)肉(rou)體(ti)的(de)(de)傷(shang)害更加令人(ren)痛(tong)苦。這些(xie)無心(xin)或有(you)意的(de)(de)語言暴力(li)讓(rang)人(ren)與人(ren)變得冷漠、隔閡、敵視(shi)。
馬歇爾(er)·盧(lu)森(sen)堡博(bo)士由于在促進人類(lei)和(he)(he)(he)諧共處方面的(de)突破成(cheng)就,2006年他(ta)獲(huo)得了地球村基(ji)金會(hui)頒發(fa)的(de)和(he)(he)(he)平之橋(qiao)獎(jiang)。盧(lu)森(sen)堡博(bo)士早(zao)年師從(cong)心理學大師卡爾(er)·羅杰斯(si),后(hou)來他(ta)發(fa)展出極具(ju)啟發(fa)性(xing)和(he)(he)(he)影響力的(de)非暴力溝通的(de)原則和(he)(he)(he)方法(fa),不(bu)僅教會(hui)了人們如(ru)何是個(ge)人生活更加和(he)(he)(he)諧美好,同(tong)時解決了眾多(duo)世界范圍內(nei)的(de)沖突和(he)(he)(he)爭端。