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基本介紹

《周(zhou)易注(zhu)(zhu)(zhu)》本費直之古文《易》，廓清(qing)漢人繁瑣(suo)的象(xiang)數(shu)之學和(he)讖緯迷信，不(bu)講互體、卦變、卦氣、納甲等，以簡略(lve)易懂的文字(zi)，揭示《易》中所包(bao)含的根本義理(li)。《周(zhou)易注(zhu)(zhu)(zhu)》還援《老》解《易》，注(zhu)(zhu)(zhu)入(ru)玄學思(si)想(xiang)，闡述了(le)貴(gui)無(wu)的本體論(lun)和(he)“得意(yi)忘象(xiang)”的認識(shi)論(lun)，使(shi)《周(zhou)易》成為玄學理(li)論(lun)的基(ji)本思(si)想(xiang)資料之一。

王弼為義(yi)理(li)派《易(yi)》學(xue)大家。自幼(you)聰慧過人(ren)，十(shi)余歲(sui)就博覽(lan)群書，能言善辯(bian)，并對(dui)老莊之學(xue)極(ji)感興趣(qu)。長而好談論(lun)(lun)儒(ru)道，尚玄(xuan)談，辭才辨(bian)逸。官(guan)至尚書郎，年(nian)二十(shi)四卒。著作有《老子注(zhu)》、《周易(yi)注(zhu)》、《周易(yi)略例(li)》、《周易(yi)窮微論(lun)(lun)》、《易(yi)辨(bian)》、《周易(yi)大衍(yan)論(lun)(lun)》，后(hou)三(san)種已佚。《周易(yi)》雖(sui)初(chu)為卜筮之書，但其(qi)中包含著豐富哲(zhe)學(xue)思想。孔子“贊《易(yi)》”，作“十(shi)翼”，對(dui)其(qi)哲(zhe)學(xue)內蘊有所闡述，但并未完全消(xiao)除《周易(yi)》一書的迷信色彩(cai)。“及秦禁(jin)書，《易(yi)》以卜筮之書獨不禁(jin)”(《漢書·儒(ru)林傳》)就說明了這一點。

漢代(dai)，象(xiang)數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)派興(xing)起，著名經學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)京房(fang)、鄭(zheng)玄、馬融(rong)、虞翻等創卦氣(qi)、納甲、爻辰諸說，又引災異緯候解(jie)說《周易(yi)》，離孔子之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)越來越遠，完全背離《周易(yi)》的(de)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)思想，使(shi)《易(yi)》學(xue)(xue)(xue)(xue)發展誤入迷(mi)信岐途。王弼力排諸儒之(zhi)(zhi)議，重(zhong)倡義(yi)理之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)，使(shi)《易(yi)》學(xue)(xue)(xue)(xue)研究風氣(qi)為之(zhi)(zhi)一變。《經義(yi)考》卷十(shi)引黃宗(zong)炎說：“輔(fu)嗣生當漢后，見象(xiang)占(zhan)之(zhi)(zhi)牽強拘泥，有乖于圣教，始一切掃除，暢(chang)以義(yi)理，天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)耳目煥然(ran)一新，圣道為之(zhi)(zhi)復睹(du)。”

王(wang)弼(bi)《周易注(zhu)》包(bao)括《經(jing)》的部分，即六十四卦的卦爻辭及《傳》的《文言(yan)》、《彖辭》、《象辭》等(deng)。晉(jin)韓(han)康伯繼承王(wang)弼(bi)思(si)想續注(zhu)《系辭》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》等(deng)。唐(tang)修《五經(jing)正義》時以韓(han)注(zhu)合于(yu)王(wang)注(zhu)刊行(xing)。

王(wang)弼《周(zhou)易注(zhu)》版本(ben)很多，通行的有《四部叢刊(kan)》影印(yin)宋本(ben)、清(qing)阮(ruan)元校(xiao)(xiao)勘《十(shi)三經注(zhu)疏》本(ben)。1980年中華(hua)書局(ju)出(chu)版的樓宇烈《王(wang)弼集校(xiao)(xiao)釋(shi)》收有《周(zhou)易注(zhu)》并作了校(xiao)(xiao)勘簡釋(shi)。

角色介紹

王弼（226-249），字輔嗣，山陽高平(ping)（今(jin)(jin)山東(dong)鄒城、金鄉一帶(dai)）人，官尚(shang)書(shu)郎。韓康(kang)伯（332-380），名伯，字康(kang)伯，潁川(chuan)長社（今(jin)(jin)河南長葛(ge)附近）人，歷官豫章太守、吏部尚(shang)書(shu)、領軍將(jiang)軍等。

王(wang)弼《周易(yi)注(zhu)》包括《易(yi)經》全部及《易(yi)傳》的《文言(yan)》、《彖辭》、《象辭》部分，共(gong)六卷(juan)(juan)。又另作有《周易(yi)略例》一卷(juan)(juan)，發明宗旨。至東晉，韓(han)康伯承繼王(wang)弼補(bu)注(zhu)《系辭》、《說卦(gua)》、《序卦(gua)》、《雜(za)卦(gua)》，共(gong)三卷(juan)(juan)。王(wang)注(zhu)與(yu)韓(han)注(zhu)原本(ben)各為單行，至唐始合為十卷(juan)(juan)。

內容介紹

注釋

①重要的《周易》注釋著作(zuo)，十卷，三國魏王弼(bi)、東晉韓(han)康伯撰(zhuan)。

其他信息

貢獻

歸納起來(lai)，王(wang)(wang)弼對(dui)《易》學(xue)(xue)的貢(gong)獻(xian)主要(yao)有兩(liang)方面：第一，對(dui)象(xiang)數學(xue)(xue)的穿(chuan)鑿附會給予徹(che)底批判。《周(zhou)易略例·明象(xiang)》說：“觸(chu)類可為(wei)其象(xiang)，合(he)義可為(wei)其征。義茍(gou)在(zai)健(jian)，何必(bi)(bi)馬(ma)乎?類茍(gou)在(zai)順(shun)，何必(bi)(bi)牛(niu)(niu)乎?爻茍(gou)合(he)順(shun)，何必(bi)(bi)坤乃(nai)為(wei)牛(niu)(niu)?義茍(gou)應健(jian)，何必(bi)(bi)乾(qian)乃(nai)為(wei)馬(ma)?而或(huo)者(zhe)定馬(ma)于(yu)乾(qian)，案文責卦(gua)，有馬(ma)無乾(qian)，則偽說滋漫，難可紀矣。互體(ti)不足，遂及卦(gua)變；變又不足，推致五(wu)行。一失其原(yuan)，巧喻(yu)彌甚。”第二(er)，王(wang)(wang)弼對(dui)孔子《易》學(xue)(xue)有所發展(zhan)。明確(que)提出“得(de)象(xiang)而忘言”，“得(de)意(yi)而忘象(xiang)”，“卦(gua)者(zhe)，時也，爻者(zhe)，適時之變者(zhe)也”(《周(zhou)易略例·明卦(gua)適變通(tong)爻》)等(deng)著名論(lun)斷，豐富(fu)、完(wan)善(shan)了義理派《易》學(xue)(xue)的理論(lun)體(ti)系(xi)。

但總(zong)的(de)說來，王弼(bi)重興(xing)義理(li)派(pai)《易》學，對后世產生巨大影響，功不可沒。《四(si)庫(ku)全書總(zong)目(mu)提(ti)要(yao)》的(de)評價(jia)至為公允：“平(ping)心而論，闡明(ming)義理(li)，使《易》不雜于(yu)術(shu)數者，弼(bi)與康(kang)伯深為有功；祖尚虛無，使《易》竟(jing)入(ru)于(yu)《老(lao)》、《莊》，弼(bi)與康(kang)伯亦不能(neng)無過。瑕瑜不掩，是其定評。”

其他

韓(han)康伯少聰(cong)慧，留心文藝(yi)。舉秀才，征佐著作郎，皆不(bu)就(jiu)。簡文帝居藩，引(yin)為談客，后曾(ceng)為豫(yu)章太(tai)守、吏部尚書、領軍將軍等職。年(nian)四十(shi)九(jiu)(jiu)卒。韓(han)康伯在王(wang)弼《周(zhou)易注(zhu)》、《周(zhou)易略(lve)例》的(de)基礎上，進一(yi)步(bu)排斥(chi)象(xiang)數學，從義理(li)角度(du)說《易》，對《易》學發展作出積極貢獻(xian)。其(qi)不(bu)足之處，即(ji)《經義考(kao)》卷(juan)六十(shi)九(jiu)(jiu)引(yin)王(wang)禕說：“疏略(lve)而無(wu)據”，但終究瑕(xia)不(bu)掩(yan)瑜(yu)。

《新唐(tang)書·藝文(wen)志(zhi)》、《舊唐(tang)書·經(jing)(jing)籍(ji)志(zhi)》皆著錄王弼(bi)《周易(yi)(yi)注(zhu)》七卷，是合六卷《周易(yi)(yi)注(zhu)》與《周易(yi)(yi)略例》一卷。王儉《七志(zhi)》稱王弼(bi)《周易(yi)(yi)注(zhu)》為十卷，蓋(gai)并(bing)王、韓之(zhi)書合為一書計。孔穎(ying)達合王、韓之(zhi)注(zhu)作《周易(yi)(yi)正義》，該書大(da)行，諸家皆廢。有明趙藩味經(jing)(jing)堂刊本(ben)(ben)，明閩刊本(ben)(ben)，明葛鼐《十三經(jing)(jing)古注(zhu)》本(ben)(ben)，清武英殿仿宋相臺岳氏本(ben)(ben)，萬青選稽古樓十三經(jing)(jing)注(zhu)本(ben)(ben)。收入中華書局1980年版《王弼(bi)集(ji)校釋(shi)》。

②六卷(juan)。清李士(shi)軫撰。李士(shi)軫字嗣香，天津(jin)人(ren)。光緒庚辰（1880）進士(shi)。官(guan)至翰林(lin)院侍講學(xue)士(shi)。此書(shu)(shu)僅(jin)注(zhu)上(shang)下經文(wen)，不及十翼。可能是佚書(shu)(shu)。書(shu)(shu)中(zhong)依經立注(zhu)，明白曉暢，所(suo)(suo)引(yin)多宋(song)人(ren)之說，后附自(zi)己所(suo)(suo)得(de)，皆成一家之言(yan)。書(shu)(shu)未刊行，僅(jin)見于(yu)周(zhou)馥《周(zhou)易匯參(can)》中(zhong)。有家藏(zang)抄本(ben)。

四庫提要

《周易注》·十卷（浙(zhe)江巡撫采(cai)進本）

《上、下經(jing)(jing)(jing)》注(zhu)(zhu)及《略(lve)例》，魏王(wang)弼(bi)撰。《系辭傳(chuan)》、《說卦(gua)(gua)(gua)傳(chuan)》、《序卦(gua)(gua)(gua)傳(chuan)》、《雜卦(gua)(gua)(gua)傳(chuan)》注(zhu)(zhu)，晉(jin)韓(han)(han)康伯撰。《隋(sui)書·經(jing)(jing)(jing)籍志(zhi)》以(yi)王(wang)、韓(han)(han)之(zhi)(zhi)書各著錄，故《易(yi)注(zhu)(zhu)》作(zuo)六卷(juan)(juan)(juan)，《略(lve)例》作(zuo)一(yi)卷(juan)(juan)(juan)，《系辭注(zhu)(zhu)》作(zuo)三卷(juan)(juan)(juan)。《舊唐書·經(jing)(jing)(jing)籍志(zhi)》、《新唐書·藝(yi)文(wen)志(zhi)》皆載弼(bi)注(zhu)(zhu)七(qi)卷(juan)(juan)(juan)，蓋合《略(lve)例》計(ji)之(zhi)(zhi)。今(jin)本(ben)作(zuo)十卷(juan)(juan)(juan)，則(ze)并(bing)韓(han)(han)書計(ji)之(zhi)(zhi)也。考王(wang)儉《七(qi)志(zhi)》，已(yi)稱(cheng)弼(bi)《易(yi)注(zhu)(zhu)》十卷(juan)(juan)(juan)（按《七(qi)志(zhi)》今(jin)不傳(chuan)。此據陸(lu)德明《經(jing)(jing)(jing)典釋文(wen)》所引(yin)），則(ze)并(bing)王(wang)、韓(han)(han)為一(yi)書，其(qi)來已(yi)久矣。自鄭玄傳(chuan)費(fei)直(zhi)之(zhi)(zhi)學(xue)，始析《易(yi)傳(chuan)》以(yi)附經(jing)(jing)(jing)，至(zhi)弼(bi)又更定之(zhi)(zhi)。說者謂鄭本(ben)如今(jin)之(zhi)(zhi)《乾卦(gua)(gua)(gua)》，其(qi)《坤卦(gua)(gua)(gua)》以(yi)下又弼(bi)所割裂(lie)。然鄭氏《易(yi)注(zhu)(zhu)》，至(zhi)北(bei)宋尚存(cun)一(yi)卷(juan)(juan)(juan)。

《崇文(wen)(wen)(wen)總目(mu)》稱(cheng)(cheng)存者(zhe)為(wei)(wei)《文(wen)(wen)(wen)言(yan)》、《說卦(gua)》、《序卦(gua)》、《雜卦(gua)》四(si)(si)篇(pian)，則鄭(zheng)本尚以(yi)(yi)(yi)《文(wen)(wen)(wen)言(yan)》自為(wei)(wei)一傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)，所(suo)割以(yi)(yi)(yi)附經(jing)(jing)者(zhe)，不過《彖傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》、《象(xiang)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》。今(jin)(jin)本《乾(qian)》、《坤》二卦(gua)各附《文(wen)(wen)(wen)言(yan)》，知全經(jing)(jing)皆弼所(suo)更定，非鄭(zheng)氏之(zhi)舊(jiu)也。每(mei)卷所(suo)題《乾(qian)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》第一、《泰傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》第二、《噬嗑(ke)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》第三(san)、《咸傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》第四(si)(si)、《夬傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》第五(wu)、《豐傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》第六，各以(yi)(yi)(yi)卷首第一卦(gua)為(wei)(wei)名。據王應麟(lin)《玉(yu)海》，此目(mu)亦(yi)弼增標。蓋因毛氏《詩傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》之(zhi)體(ti)例，相沿既久，今(jin)(jin)亦(yi)仍舊(jiu)文(wen)(wen)(wen)錄之(zhi)。惟《經(jing)(jing)典(dian)釋(shi)文(wen)(wen)(wen)》以(yi)(yi)(yi)《泰傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》為(wei)(wei)《需(xu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》，以(yi)(yi)(yi)《噬嗑(ke)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》為(wei)(wei)《隨(sui)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》，與(yu)今(jin)(jin)本不同。證(zheng)以(yi)(yi)(yi)《開成石經(jing)(jing)》，一一與(yu)陸氏所(suo)述合。當由后人(ren)以(yi)(yi)(yi)篇(pian)頁不均為(wei)(wei)之(zhi)移并，以(yi)(yi)(yi)非宏旨之(zhi)所(suo)系，今(jin)(jin)亦(yi)不復追改焉。其《略例》之(zhi)注(zhu)，為(wei)(wei)唐邢璹撰。璹里籍無考(kao)，其結(jie)銜稱(cheng)(cheng)“四(si)(si)門助教”。案《唐書·王鉷傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“鴻(hong)臚少卿邢璹”，子縡(zai)，以(yi)(yi)(yi)謀(mou)反誅(zhu)。則終於(wu)鴻(hong)臚少卿也。

《太平廣(guang)記》載其奉使新羅，賊殺賈客百馀人，掠其珍(zhen)貨(huo)貢於(wu)朝(chao)。其人殊(shu)不(bu)足道，其注則至今附弼(bi)(bi)書(shu)(shu)以行。陳振孫《書(shu)(shu)錄解題》稱：“蜀本(ben)略(lve)例有(you)(you)(you)璹所(suo)注，止有(you)(you)(you)篇首(shou)釋(shi)‘略(lve)例’二(er)字，文與(yu)此同，馀皆不(bu)然。”是(shi)宋(song)代尚(shang)有(you)(you)(you)一別本(ben)。今則惟(wei)此本(ben)存(cun)，所(suo)謂蜀本(ben)者(zhe)已(yi)久佚矣。弼(bi)(bi)之(zhi)說(shuo)《易(yi)(yi)(yi)(yi)》，源出費直。直《易(yi)(yi)(yi)(yi)》今不(bu)可見，然荀爽《易(yi)(yi)(yi)(yi)》即費氏(shi)學(xue)，李鼎祚書(shu)(shu)尚(shang)頗載其遺說(shuo)。大抵究爻位之(zhi)上下，辨卦德之(zhi)剛柔，已(yi)與(yu)弼(bi)(bi)注略(lve)近。但(dan)弼(bi)(bi)全廢象數(shu)，又變本(ben)加厲(li)耳。平心而論，闡明義理，使《易(yi)(yi)(yi)(yi)》不(bu)雜於(wu)術數(shu)者(zhe)，弼(bi)(bi)與(yu)康伯(bo)深為有(you)(you)(you)功。祖尚(shang)虛無(wu)，使《易(yi)(yi)(yi)(yi)》竟入於(wu)老莊者(zhe)，弼(bi)(bi)與(yu)康伯(bo)亦不(bu)能無(wu)過。瑕瑜不(bu)掩，是(shi)其定評。諸儒(ru)偏好偏惡，皆門戶之(zhi)見，不(bu)足據也。