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基本介紹

《周易(yi)注(zhu)》本費直之(zhi)古文《易(yi)》，廓清漢人繁瑣的象(xiang)(xiang)數之(zhi)學(xue)(xue)和(he)(he)讖緯(wei)迷信，不講互體(ti)(ti)、卦變、卦氣、納甲等，以簡略易(yi)懂的文字，揭示《易(yi)》中所包含的根本義理(li)。《周易(yi)注(zhu)》還援《老》解《易(yi)》，注(zhu)入玄學(xue)(xue)思想(xiang)，闡述(shu)了(le)貴(gui)無(wu)的本體(ti)(ti)論(lun)和(he)(he)“得意忘象(xiang)(xiang)”的認識論(lun)，使《周易(yi)》成為玄學(xue)(xue)理(li)論(lun)的基本思想(xiang)資料之(zhi)一。

王弼為義(yi)理派《易(yi)(yi)》學(xue)大家。自幼聰慧(hui)過(guo)人，十余歲就(jiu)博覽群書(shu)(shu)，能(neng)言善辯，并(bing)對老莊之學(xue)極感(gan)興(xing)趣。長而好談(tan)論(lun)儒道，尚(shang)玄談(tan)，辭才辨(bian)逸(yi)。官(guan)至尚(shang)書(shu)(shu)郎，年二(er)十四(si)卒。著作有《老子注》、《周(zhou)易(yi)(yi)注》、《周(zhou)易(yi)(yi)略例》、《周(zhou)易(yi)(yi)窮(qiong)微論(lun)》、《易(yi)(yi)辨(bian)》、《周(zhou)易(yi)(yi)大衍論(lun)》，后三種已佚。《周(zhou)易(yi)(yi)》雖初為卜(bu)筮之書(shu)(shu)，但其中包含著豐富哲(zhe)學(xue)思想。孔子“贊《易(yi)(yi)》”，作“十翼(yi)”，對其哲(zhe)學(xue)內蘊有所(suo)闡述，但并(bing)未完全消除《周(zhou)易(yi)(yi)》一書(shu)(shu)的(de)迷信色彩。“及秦禁(jin)書(shu)(shu)，《易(yi)(yi)》以卜(bu)筮之書(shu)(shu)獨不禁(jin)”(《漢書(shu)(shu)·儒林傳(chuan)》)就(jiu)說明了這一點。

漢(han)代，象(xiang)數(shu)學(xue)派興起(qi)，著(zhu)名經(jing)學(xue)家京房、鄭玄、馬融、虞翻等創卦氣、納甲、爻辰諸說，又引(yin)(yin)災異緯候(hou)解說《周(zhou)(zhou)易》，離孔子之學(xue)越(yue)來越(yue)遠，完全背離《周(zhou)(zhou)易》的(de)哲學(xue)思想，使《易》學(xue)發(fa)展誤入迷信(xin)岐途。王弼力排諸儒(ru)之議，重倡義(yi)理之學(xue)，使《易》學(xue)研究風(feng)氣為(wei)之一變(bian)。《經(jing)義(yi)考(kao)》卷十引(yin)(yin)黃(huang)宗(zong)炎說：“輔嗣生當漢(han)后，見象(xiang)占之牽(qian)強拘泥，有乖于圣(sheng)教，始一切(qie)掃(sao)除，暢以義(yi)理，天下(xia)之耳目(mu)煥然一新，圣(sheng)道(dao)為(wei)之復睹。”

王弼《周易(yi)注》包括《經》的部分，即六十(shi)四卦(gua)的卦(gua)爻辭及《傳》的《文言》、《彖辭》、《象(xiang)辭》等。晉(jin)韓康伯繼承王弼思想(xiang)續注《系辭》、《說(shuo)卦(gua)》、《序(xu)卦(gua)》、《雜卦(gua)》等。唐修(xiu)《五經正義》時以(yi)韓注合于王注刊(kan)行。

王弼《周易注(zhu)》版本(ben)很多，通行的有《四部叢刊》影印宋本(ben)、清阮(ruan)元校勘《十三經(jing)注(zhu)疏(shu)》本(ben)。1980年(nian)中華書(shu)局出版的樓宇烈《王弼集(ji)校釋》收有《周易注(zhu)》并作了校勘簡釋。

角色介紹

王弼（226-249），字(zi)輔嗣，山陽(yang)高平（今山東鄒城、金鄉(xiang)一帶(dai)）人，官尚(shang)書郎。韓康伯（332-380），名伯，字(zi)康伯，潁川長(chang)社(she)（今河(he)南(nan)長(chang)葛附近）人，歷(li)官豫章太守、吏部(bu)尚(shang)書、領軍(jun)將軍(jun)等。

王弼《周易(yi)(yi)注》包括《易(yi)(yi)經(jing)》全(quan)部(bu)及《易(yi)(yi)傳》的(de)《文言》、《彖辭》、《象辭》部(bu)分，共(gong)六卷(juan)。又另作(zuo)有(you)《周易(yi)(yi)略例》一卷(juan)，發明宗旨。至東晉，韓(han)康伯承繼王弼補注《系辭》、《說卦(gua)》、《序卦(gua)》、《雜(za)卦(gua)》，共(gong)三卷(juan)。王注與韓(han)注原本各為(wei)單行(xing)，至唐始合為(wei)十卷(juan)。

內容介紹

注釋

①重要(yao)的《周易(yi)》注釋著作，十(shi)卷(juan)，三國魏王弼、東晉韓康伯撰。

其他信息

貢獻

歸納起來，王弼對(dui)(dui)(dui)《易(yi)(yi)(yi)(yi)》學(xue)(xue)的(de)貢獻主要有兩方面(mian)：第一，對(dui)(dui)(dui)象數學(xue)(xue)的(de)穿鑿附會給予徹(che)底批(pi)判(pan)。《周易(yi)(yi)(yi)(yi)略例·明象》說：“觸(chu)類可(ke)為其(qi)象，合(he)義(yi)可(ke)為其(qi)征(zheng)。義(yi)茍在健，何(he)(he)必馬乎?類茍在順，何(he)(he)必牛(niu)乎?爻(yao)茍合(he)順，何(he)(he)必坤(kun)乃(nai)為牛(niu)?義(yi)茍應(ying)健，何(he)(he)必乾乃(nai)為馬?而(er)或者(zhe)定馬于乾，案文(wen)責卦(gua)，有馬無乾，則偽說滋漫，難可(ke)紀矣(yi)。互體不(bu)足，遂及卦(gua)變；變又不(bu)足，推(tui)致(zhi)五行。一失其(qi)原，巧喻彌甚。”第二，王弼對(dui)(dui)(dui)孔子《易(yi)(yi)(yi)(yi)》學(xue)(xue)有所(suo)發展(zhan)。明確提(ti)出(chu)“得象而(er)忘(wang)言(yan)”，“得意而(er)忘(wang)象”，“卦(gua)者(zhe)，時也，爻(yao)者(zhe)，適時之變者(zhe)也”(《周易(yi)(yi)(yi)(yi)略例·明卦(gua)適變通爻(yao)》)等著名論(lun)(lun)斷，豐富、完(wan)善了義(yi)理派《易(yi)(yi)(yi)(yi)》學(xue)(xue)的(de)理論(lun)(lun)體系。

但總的說(shuo)來(lai)，王弼重興義(yi)理(li)派《易》學，對后世(shi)產生巨大影響，功不(bu)(bu)可(ke)沒。《四(si)庫(ku)全書總目提要(yao)》的評(ping)價至(zhi)為(wei)公允：“平(ping)心而論，闡明(ming)義(yi)理(li)，使《易》不(bu)(bu)雜于術數者，弼與(yu)康(kang)伯深為(wei)有功；祖尚(shang)虛無(wu)，使《易》竟入于《老》、《莊》，弼與(yu)康(kang)伯亦不(bu)(bu)能(neng)無(wu)過。瑕瑜不(bu)(bu)掩，是(shi)其定評(ping)。”

其他

韓(han)康伯少聰慧，留心文藝(yi)。舉秀才，征佐著作郎，皆不就。簡文帝(di)居藩，引為談客，后曾為豫章太守、吏部(bu)尚書(shu)、領軍將軍等職。年四十九卒。韓(han)康伯在(zai)王弼《周易注》、《周易略例》的(de)基礎(chu)上，進一(yi)步排斥象數學，從義理角度說(shuo)《易》，對《易》學發展(zhan)作出積(ji)極貢獻。其不足之處(chu)，即《經義考》卷六十九引王禕說(shuo)：“疏略而無據”，但終究瑕不掩瑜。

《新(xin)唐書(shu)(shu)·藝文志》、《舊唐書(shu)(shu)·經籍志》皆著錄(lu)王(wang)(wang)弼(bi)《周易注(zhu)(zhu)》七(qi)卷，是(shi)合(he)六卷《周易注(zhu)(zhu)》與《周易略例》一卷。王(wang)(wang)儉《七(qi)志》稱王(wang)(wang)弼(bi)《周易注(zhu)(zhu)》為十卷，蓋(gai)并王(wang)(wang)、韓之書(shu)(shu)合(he)為一書(shu)(shu)計。孔穎(ying)達合(he)王(wang)(wang)、韓之注(zhu)(zhu)作(zuo)《周易正(zheng)義(yi)》，該書(shu)(shu)大(da)行，諸家(jia)皆廢。有明(ming)趙藩味經堂刊本(ben)(ben)，明(ming)閩(min)刊本(ben)(ben)，明(ming)葛鼐《十三(san)經古注(zhu)(zhu)》本(ben)(ben)，清武英殿仿宋(song)相臺岳氏本(ben)(ben)，萬青選(xuan)稽古樓十三(san)經注(zhu)(zhu)本(ben)(ben)。收(shou)入中華書(shu)(shu)局1980年版《王(wang)(wang)弼(bi)集校釋》。

②六(liu)卷(juan)。清李士軫撰。李士軫字嗣(si)香，天(tian)津(jin)人。光緒庚(geng)辰（1880）進士。官(guan)至翰林院侍講學(xue)士。此書僅(jin)注上下經(jing)文(wen)，不及十(shi)翼。可能是佚書。書中依(yi)經(jing)立注，明白曉暢，所引(yin)多宋人之說，后附自己所得，皆成一(yi)家(jia)之言。書未刊(kan)行(xing)，僅(jin)見于周(zhou)馥《周(zhou)易匯(hui)參(can)》中。有家(jia)藏(zang)抄本。

四庫提要

《周易注》·十卷（浙江巡(xun)撫采(cai)進本）

《上、下(xia)經(jing)》注(zhu)及《略例(li)》，魏王弼(bi)(bi)撰。《系(xi)辭傳(chuan)(chuan)(chuan)》、《說卦(gua)傳(chuan)(chuan)(chuan)》、《序卦(gua)傳(chuan)(chuan)(chuan)》、《雜卦(gua)傳(chuan)(chuan)(chuan)》注(zhu)，晉韓(han)康(kang)伯撰。《隋書(shu)(shu)·經(jing)籍志(zhi)(zhi)》以(yi)王、韓(han)之書(shu)(shu)各著錄，故《易(yi)注(zhu)》作(zuo)六卷(juan)，《略例(li)》作(zuo)一(yi)卷(juan)，《系(xi)辭注(zhu)》作(zuo)三卷(juan)。《舊唐書(shu)(shu)·經(jing)籍志(zhi)(zhi)》、《新唐書(shu)(shu)·藝文(wen)志(zhi)(zhi)》皆載弼(bi)(bi)注(zhu)七(qi)卷(juan)，蓋合《略例(li)》計(ji)(ji)之。今(jin)本(ben)作(zuo)十卷(juan)，則(ze)并韓(han)書(shu)(shu)計(ji)(ji)之也。考王儉(jian)《七(qi)志(zhi)(zhi)》，已稱弼(bi)(bi)《易(yi)注(zhu)》十卷(juan)（按《七(qi)志(zhi)(zhi)》今(jin)不傳(chuan)(chuan)(chuan)。此據陸德明《經(jing)典釋文(wen)》所引），則(ze)并王、韓(han)為(wei)一(yi)書(shu)(shu)，其來(lai)已久矣。自鄭玄(xuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)費直之學(xue)，始析(xi)《易(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)》以(yi)附(fu)經(jing)，至弼(bi)(bi)又更定之。說者謂鄭本(ben)如今(jin)之《乾卦(gua)》，其《坤卦(gua)》以(yi)下(xia)又弼(bi)(bi)所割裂。然鄭氏(shi)《易(yi)注(zhu)》，至北(bei)宋尚存一(yi)卷(juan)。

《崇文(wen)(wen)(wen)總(zong)目》稱存者為(wei)《文(wen)(wen)(wen)言(yan)》、《說卦(gua)(gua)》、《序(xu)卦(gua)(gua)》、《雜卦(gua)(gua)》四篇，則鄭本尚以(yi)(yi)(yi)(yi)《文(wen)(wen)(wen)言(yan)》自(zi)為(wei)一(yi)傳(chuan)(chuan)，所割以(yi)(yi)(yi)(yi)附經(jing)者，不(bu)過《彖傳(chuan)(chuan)》、《象傳(chuan)(chuan)》。今本《乾(qian)》、《坤》二(er)卦(gua)(gua)各附《文(wen)(wen)(wen)言(yan)》，知(zhi)全經(jing)皆弼所更(geng)定，非(fei)鄭氏(shi)(shi)之(zhi)(zhi)舊(jiu)也(ye)。每卷所題《乾(qian)傳(chuan)(chuan)》第(di)一(yi)、《泰(tai)傳(chuan)(chuan)》第(di)二(er)、《噬(shi)嗑傳(chuan)(chuan)》第(di)三、《咸傳(chuan)(chuan)》第(di)四、《夬(guai)傳(chuan)(chuan)》第(di)五、《豐(feng)傳(chuan)(chuan)》第(di)六(liu)，各以(yi)(yi)(yi)(yi)卷首(shou)第(di)一(yi)卦(gua)(gua)為(wei)名。據王應麟《玉海》，此目亦弼增標。蓋因毛氏(shi)(shi)《詩傳(chuan)(chuan)》之(zhi)(zhi)體例，相沿既久，今亦仍舊(jiu)文(wen)(wen)(wen)錄之(zhi)(zhi)。惟(wei)《經(jing)典釋文(wen)(wen)(wen)》以(yi)(yi)(yi)(yi)《泰(tai)傳(chuan)(chuan)》為(wei)《需傳(chuan)(chuan)》，以(yi)(yi)(yi)(yi)《噬(shi)嗑傳(chuan)(chuan)》為(wei)《隨傳(chuan)(chuan)》，與今本不(bu)同。證(zheng)以(yi)(yi)(yi)(yi)《開成石經(jing)》，一(yi)一(yi)與陸氏(shi)(shi)所述合。當(dang)由(you)后人(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)篇頁不(bu)均為(wei)之(zhi)(zhi)移(yi)并(bing)，以(yi)(yi)(yi)(yi)非(fei)宏(hong)旨之(zhi)(zhi)所系，今亦不(bu)復追改(gai)焉。其《略例》之(zhi)(zhi)注，為(wei)唐邢璹(shu)撰。璹(shu)里籍無考，其結(jie)銜稱“四門助(zhu)教”。案(an)《唐書·王鉷傳(chuan)(chuan)》稱為(wei)“鴻臚少卿邢璹(shu)”，子(zi)縡，以(yi)(yi)(yi)(yi)謀反誅(zhu)。則終(zhong)於鴻臚少卿也(ye)。

《太平(ping)廣記》載(zai)其(qi)(qi)(qi)奉使新羅(luo)，賊殺賈(jia)客百(bai)馀(yu)人，掠(lve)其(qi)(qi)(qi)珍貨貢於朝。其(qi)(qi)(qi)人殊不(bu)足道，其(qi)(qi)(qi)注(zhu)則至今(jin)附(fu)弼(bi)(bi)書以行。陳振孫《書錄解題(ti)》稱：“蜀(shu)本(ben)略例有(you)璹所(suo)注(zhu)，止有(you)篇首(shou)釋‘略例’二字(zi)，文與(yu)(yu)此(ci)(ci)同，馀(yu)皆(jie)不(bu)然(ran)。”是宋代尚有(you)一(yi)別本(ben)。今(jin)則惟此(ci)(ci)本(ben)存，所(suo)謂蜀(shu)本(ben)者(zhe)已(yi)久佚矣。弼(bi)(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)說《易(yi)(yi)(yi)》，源出費直(zhi)(zhi)。直(zhi)(zhi)《易(yi)(yi)(yi)》今(jin)不(bu)可見，然(ran)荀(xun)爽《易(yi)(yi)(yi)》即費氏(shi)學(xue)，李鼎祚書尚頗(po)載(zai)其(qi)(qi)(qi)遺說。大抵(di)究爻位之(zhi)(zhi)(zhi)上下，辨卦德之(zhi)(zhi)(zhi)剛柔，已(yi)與(yu)(yu)弼(bi)(bi)注(zhu)略近(jin)。但(dan)弼(bi)(bi)全廢象數，又變本(ben)加(jia)厲耳(er)。平(ping)心而論，闡明義理，使《易(yi)(yi)(yi)》不(bu)雜於術(shu)數者(zhe)，弼(bi)(bi)與(yu)(yu)康(kang)伯(bo)深為有(you)功。祖尚虛無，使《易(yi)(yi)(yi)》竟入於老(lao)莊者(zhe)，弼(bi)(bi)與(yu)(yu)康(kang)伯(bo)亦(yi)不(bu)能無過(guo)。瑕(xia)瑜不(bu)掩，是其(qi)(qi)(qi)定評(ping)。諸儒偏好偏惡，皆(jie)門戶之(zhi)(zhi)(zhi)見，不(bu)足據也。