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基本介紹

《周(zhou)易(yi)注》本費(fei)直之(zhi)古文《易(yi)》，廓清(qing)漢人(ren)繁瑣的(de)象(xiang)數(shu)之(zhi)學(xue)和讖緯迷信(xin)，不講(jiang)互(hu)體、卦變、卦氣(qi)、納(na)甲等，以簡略易(yi)懂的(de)文字，揭(jie)示《易(yi)》中所包含的(de)根本義理(li)(li)。《周(zhou)易(yi)注》還援(yuan)《老》解《易(yi)》，注入玄學(xue)思(si)想(xiang)，闡述了貴無的(de)本體論和“得意忘象(xiang)”的(de)認識(shi)論，使《周(zhou)易(yi)》成為玄學(xue)理(li)(li)論的(de)基本思(si)想(xiang)資料之(zhi)一(yi)。

王弼為義理派《易(yi)(yi)(yi)》學大家。自幼聰慧過人，十余歲就博覽群書(shu)(shu)，能言善辯(bian)，并(bing)對老莊(zhuang)之學極感興趣。長而(er)好談論(lun)(lun)(lun)儒道(dao)，尚玄談，辭才辨(bian)(bian)逸。官至尚書(shu)(shu)郎，年二十四(si)卒。著(zhu)作(zuo)有(you)《老子注》、《周易(yi)(yi)(yi)注》、《周易(yi)(yi)(yi)略例》、《周易(yi)(yi)(yi)窮微論(lun)(lun)(lun)》、《易(yi)(yi)(yi)辨(bian)(bian)》、《周易(yi)(yi)(yi)大衍論(lun)(lun)(lun)》，后(hou)三種已佚。《周易(yi)(yi)(yi)》雖初(chu)為卜(bu)筮之書(shu)(shu)，但(dan)其中包含著(zhu)豐富(fu)哲(zhe)學思想(xiang)。孔子“贊(zan)《易(yi)(yi)(yi)》”，作(zuo)“十翼(yi)”，對其哲(zhe)學內蘊有(you)所闡述，但(dan)并(bing)未完全消(xiao)除《周易(yi)(yi)(yi)》一(yi)書(shu)(shu)的迷(mi)信色彩。“及秦禁書(shu)(shu)，《易(yi)(yi)(yi)》以卜(bu)筮之書(shu)(shu)獨不禁”(《漢書(shu)(shu)·儒林(lin)傳》)就說明了這(zhe)一(yi)點。

漢代，象數(shu)學派興起，著名(ming)經(jing)學家京房(fang)、鄭玄(xuan)、馬融(rong)、虞翻(fan)等(deng)創卦氣、納甲、爻(yao)辰(chen)諸說(shuo)，又引災異緯(wei)候解(jie)說(shuo)《周易》，離孔子之(zhi)(zhi)學越來越遠，完全(quan)背離《周易》的哲學思想，使《易》學發(fa)展(zhan)誤入迷(mi)信(xin)岐途。王弼力排諸儒(ru)之(zhi)(zhi)議，重(zhong)倡義理之(zhi)(zhi)學，使《易》學研究風(feng)氣為(wei)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)變。《經(jing)義考》卷十引黃宗炎說(shuo)：“輔嗣生當(dang)漢后，見象占(zhan)之(zhi)(zhi)牽強拘(ju)泥，有乖于圣(sheng)教，始(shi)一(yi)(yi)切掃除，暢(chang)以義理，天下之(zhi)(zhi)耳目煥(huan)然一(yi)(yi)新，圣(sheng)道為(wei)之(zhi)(zhi)復睹。”

王弼《周易注(zhu)》包括《經》的(de)部分(fen)，即六十四(si)卦的(de)卦爻辭及(ji)《傳》的(de)《文言》、《彖辭》、《象辭》等。晉韓(han)康伯繼承王弼思想續(xu)注(zhu)《系辭》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》等。唐修《五經正義》時以韓(han)注(zhu)合于王注(zhu)刊(kan)行。

王弼《周易注(zhu)》版(ban)本(ben)(ben)很多(duo)，通行的(de)有《四部叢刊》影印宋本(ben)(ben)、清阮元校(xiao)(xiao)勘《十三(san)經注(zhu)疏》本(ben)(ben)。1980年中華書局出(chu)版(ban)的(de)樓(lou)宇烈《王弼集校(xiao)(xiao)釋》收有《周易注(zhu)》并(bing)作了校(xiao)(xiao)勘簡釋。

角色介紹

王弼（226-249），字輔嗣，山(shan)陽高(gao)平（今山(shan)東鄒城、金鄉一帶）人，官尚書(shu)郎。韓康伯（332-380），名伯，字康伯，潁(ying)川長(chang)社（今河南(nan)長(chang)葛附近）人，歷(li)官豫章太守、吏(li)部(bu)尚書(shu)、領軍將軍等。

王弼《周易(yi)(yi)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)》包括(kuo)《易(yi)(yi)經》全部及《易(yi)(yi)傳》的(de)《文言》、《彖辭(ci)(ci)》、《象辭(ci)(ci)》部分，共(gong)六卷。又另(ling)作(zuo)有(you)《周易(yi)(yi)略例》一卷，發明宗旨(zhi)。至(zhi)東晉，韓(han)康伯(bo)承繼王弼補注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)《系辭(ci)(ci)》、《說卦(gua)》、《序卦(gua)》、《雜卦(gua)》，共(gong)三卷。王注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)與韓(han)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)原本各為單行(xing)，至(zhi)唐(tang)始(shi)合為十卷。

內容介紹

注釋

①重(zhong)要的《周易》注釋著作，十卷，三國魏(wei)王(wang)弼、東晉(jin)韓康伯撰(zhuan)。

其他信息

貢獻

歸納起來，王弼(bi)對《易(yi)(yi)》學(xue)的貢獻主(zhu)要(yao)有兩方面：第(di)一，對象(xiang)(xiang)數學(xue)的穿(chuan)鑿(zao)附會(hui)給予徹底批判(pan)。《周(zhou)易(yi)(yi)略例·明象(xiang)(xiang)》說：“觸類可為其(qi)象(xiang)(xiang)，合義(yi)(yi)(yi)可為其(qi)征。義(yi)(yi)(yi)茍(gou)在健(jian)，何必(bi)(bi)馬(ma)乎?類茍(gou)在順(shun)，何必(bi)(bi)牛乎?爻茍(gou)合順(shun)，何必(bi)(bi)坤乃(nai)為牛?義(yi)(yi)(yi)茍(gou)應健(jian)，何必(bi)(bi)乾乃(nai)為馬(ma)?而或(huo)者定馬(ma)于(yu)乾，案文(wen)責卦(gua)，有馬(ma)無乾，則偽說滋漫，難可紀矣。互體不足，遂及卦(gua)變；變又不足，推(tui)致五行(xing)。一失其(qi)原，巧喻彌甚。”第(di)二，王弼(bi)對孔子《易(yi)(yi)》學(xue)有所(suo)發展。明確提出(chu)“得象(xiang)(xiang)而忘言”，“得意而忘象(xiang)(xiang)”，“卦(gua)者，時也，爻者，適時之變者也”(《周(zhou)易(yi)(yi)略例·明卦(gua)適變通爻》)等(deng)著名(ming)論(lun)斷(duan)，豐富(fu)、完善了義(yi)(yi)(yi)理派《易(yi)(yi)》學(xue)的理論(lun)體系(xi)。

但總(zong)(zong)的(de)說(shuo)來(lai)，王弼(bi)重興(xing)義(yi)理(li)派(pai)《易(yi)》學(xue)，對后世(shi)產生巨大影響(xiang)，功不(bu)(bu)可沒。《四(si)庫全書總(zong)(zong)目提要》的(de)評(ping)價(jia)至為公允：“平(ping)心(xin)而論，闡明義(yi)理(li)，使《易(yi)》不(bu)(bu)雜于術(shu)數(shu)者，弼(bi)與康伯深為有功；祖尚虛無，使《易(yi)》竟入于《老》、《莊》，弼(bi)與康伯亦(yi)不(bu)(bu)能無過。瑕瑜不(bu)(bu)掩，是其定評(ping)。”

其他

韓(han)康(kang)伯(bo)少聰慧，留心文藝。舉秀才(cai)，征佐著作郎，皆不就。簡文帝居(ju)藩，引為(wei)談客，后曾為(wei)豫章(zhang)太守、吏部尚書(shu)、領軍將軍等職。年四十九卒(zu)。韓(han)康(kang)伯(bo)在王弼(bi)《周易注》、《周易略例(li)》的基礎上，進一步排斥(chi)象數學(xue)，從義理(li)角度說(shuo)(shuo)《易》，對《易》學(xue)發(fa)展作出(chu)積極貢獻。其不足(zu)之處(chu)，即《經義考(kao)》卷六十九引王禕說(shuo)(shuo)：“疏略而無據(ju)”，但(dan)終究瑕不掩瑜。

《新唐(tang)書(shu)·藝文(wen)志》、《舊唐(tang)書(shu)·經(jing)籍志》皆著錄王弼(bi)《周易(yi)注(zhu)》七卷(juan)(juan)，是合(he)六(liu)卷(juan)(juan)《周易(yi)注(zhu)》與《周易(yi)略例(li)》一卷(juan)(juan)。王儉(jian)《七志》稱(cheng)王弼(bi)《周易(yi)注(zhu)》為(wei)十卷(juan)(juan)，蓋并王、韓之(zhi)書(shu)合(he)為(wei)一書(shu)計。孔穎達合(he)王、韓之(zhi)注(zhu)作《周易(yi)正義(yi)》，該書(shu)大行，諸(zhu)家皆廢(fei)。有明(ming)(ming)趙藩味經(jing)堂刊(kan)本，明(ming)(ming)閩刊(kan)本，明(ming)(ming)葛鼐(nai)《十三經(jing)古(gu)注(zhu)》本，清(qing)武英殿仿(fang)宋相臺岳氏本，萬青選(xuan)稽古(gu)樓(lou)十三經(jing)注(zhu)本。收入中(zhong)華書(shu)局1980年版《王弼(bi)集(ji)校釋》。

②六卷。清(qing)李(li)(li)士(shi)(shi)軫(zhen)撰。李(li)(li)士(shi)(shi)軫(zhen)字(zi)嗣香，天津人。光(guang)緒庚(geng)辰（1880）進士(shi)(shi)。官至翰林院侍講學士(shi)(shi)。此書僅注上(shang)下(xia)經文，不及十翼。可(ke)能(neng)是(shi)佚(yi)書。書中(zhong)依經立注，明白曉暢，所引多宋人之說，后附(fu)自己所得(de)，皆成一家之言。書未刊(kan)行，僅見于(yu)周馥《周易匯(hui)參》中(zhong)。有家藏抄本。

四庫提要

《周易注》·十卷（浙江巡撫(fu)采進(jin)本）

《上、下(xia)(xia)經(jing)(jing)》注(zhu)(zhu)及(ji)《略例(li)》，魏(wei)王弼(bi)(bi)撰。《系(xi)辭傳》、《說卦(gua)傳》、《序卦(gua)傳》、《雜(za)卦(gua)傳》注(zhu)(zhu)，晉韓(han)康伯撰。《隋書(shu)·經(jing)(jing)籍志(zhi)》以王、韓(han)之(zhi)(zhi)書(shu)各著錄(lu)，故《易(yi)注(zhu)(zhu)》作六卷，《略例(li)》作一卷，《系(xi)辭注(zhu)(zhu)》作三卷。《舊(jiu)唐書(shu)·經(jing)(jing)籍志(zhi)》、《新唐書(shu)·藝文志(zhi)》皆載(zai)弼(bi)(bi)注(zhu)(zhu)七卷，蓋合《略例(li)》計(ji)之(zhi)(zhi)。今(jin)本作十(shi)卷，則(ze)并韓(han)書(shu)計(ji)之(zhi)(zhi)也。考(kao)王儉《七志(zhi)》，已稱弼(bi)(bi)《易(yi)注(zhu)(zhu)》十(shi)卷（按《七志(zhi)》今(jin)不傳。此據(ju)陸德明《經(jing)(jing)典釋文》所引），則(ze)并王、韓(han)為一書(shu)，其(qi)來已久矣。自鄭(zheng)玄傳費(fei)直之(zhi)(zhi)學，始(shi)析《易(yi)傳》以附經(jing)(jing)，至(zhi)弼(bi)(bi)又(you)更(geng)定之(zhi)(zhi)。說者(zhe)謂鄭(zheng)本如今(jin)之(zhi)(zhi)《乾卦(gua)》，其(qi)《坤卦(gua)》以下(xia)(xia)又(you)弼(bi)(bi)所割裂。然鄭(zheng)氏(shi)《易(yi)注(zhu)(zhu)》，至(zhi)北宋尚(shang)存一卷。

《崇文(wen)(wen)總目(mu)(mu)》稱(cheng)(cheng)存者為(wei)(wei)《文(wen)(wen)言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》四篇，則(ze)鄭本尚以(yi)《文(wen)(wen)言》自為(wei)(wei)一傳(chuan)(chuan)，所割以(yi)附經(jing)(jing)者，不(bu)過《彖傳(chuan)(chuan)》、《象傳(chuan)(chuan)》。今(jin)(jin)本《乾》、《坤(kun)》二(er)卦各(ge)附《文(wen)(wen)言》，知(zhi)全經(jing)(jing)皆弼(bi)所更定，非鄭氏(shi)之(zhi)舊(jiu)也(ye)。每卷(juan)所題《乾傳(chuan)(chuan)》第(di)一、《泰傳(chuan)(chuan)》第(di)二(er)、《噬嗑(ke)傳(chuan)(chuan)》第(di)三、《咸傳(chuan)(chuan)》第(di)四、《夬傳(chuan)(chuan)》第(di)五、《豐(feng)傳(chuan)(chuan)》第(di)六，各(ge)以(yi)卷(juan)首第(di)一卦為(wei)(wei)名。據(ju)王應麟(lin)《玉海(hai)》，此目(mu)(mu)亦(yi)弼(bi)增標。蓋因(yin)毛氏(shi)《詩(shi)傳(chuan)(chuan)》之(zhi)體例，相沿既久，今(jin)(jin)亦(yi)仍舊(jiu)文(wen)(wen)錄之(zhi)。惟《經(jing)(jing)典釋文(wen)(wen)》以(yi)《泰傳(chuan)(chuan)》為(wei)(wei)《需傳(chuan)(chuan)》，以(yi)《噬嗑(ke)傳(chuan)(chuan)》為(wei)(wei)《隨傳(chuan)(chuan)》，與今(jin)(jin)本不(bu)同。證以(yi)《開成石經(jing)(jing)》，一一與陸氏(shi)所述合。當(dang)由(you)后人(ren)以(yi)篇頁不(bu)均為(wei)(wei)之(zhi)移(yi)并，以(yi)非宏旨(zhi)之(zhi)所系，今(jin)(jin)亦(yi)不(bu)復追(zhui)改(gai)焉。其《略例》之(zhi)注，為(wei)(wei)唐(tang)邢璹撰。璹里籍無(wu)考，其結銜(xian)稱(cheng)(cheng)“四門(men)助(zhu)教”。案《唐(tang)書·王鉷傳(chuan)(chuan)》稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“鴻臚(lu)少卿(qing)邢璹”，子縡，以(yi)謀(mou)反誅。則(ze)終(zhong)於鴻臚(lu)少卿(qing)也(ye)。

《太平廣記》載(zai)其(qi)(qi)奉使新羅，賊殺(sha)賈客百馀人，掠其(qi)(qi)珍貨貢(gong)於朝。其(qi)(qi)人殊不(bu)足(zu)道，其(qi)(qi)注(zhu)則(ze)至(zhi)今(jin)附(fu)弼(bi)書(shu)以行。陳振孫《書(shu)錄解題》稱：“蜀(shu)本(ben)略(lve)例(li)有(you)璹所注(zhu)，止(zhi)有(you)篇(pian)首釋(shi)‘略(lve)例(li)’二(er)字，文與此同，馀皆(jie)不(bu)然(ran)。”是宋(song)代尚有(you)一別本(ben)。今(jin)則(ze)惟(wei)此本(ben)存，所謂(wei)蜀(shu)本(ben)者已(yi)久佚矣。弼(bi)之說《易》，源出費直。直《易》今(jin)不(bu)可見，然(ran)荀爽《易》即費氏學(xue)，李鼎祚書(shu)尚頗載(zai)其(qi)(qi)遺(yi)說。大抵(di)究爻位之上下，辨卦德之剛柔，已(yi)與弼(bi)注(zhu)略(lve)近(jin)。但弼(bi)全廢象數(shu)，又變本(ben)加(jia)厲耳。平心而論，闡(chan)明義(yi)理(li)，使《易》不(bu)雜於術(shu)數(shu)者，弼(bi)與康伯(bo)(bo)深為有(you)功。祖尚虛無，使《易》竟入於老莊者，弼(bi)與康伯(bo)(bo)亦不(bu)能無過。瑕瑜不(bu)掩，是其(qi)(qi)定評。諸儒偏(pian)好偏(pian)惡(e)，皆(jie)門(men)戶之見，不(bu)足(zu)據也。