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內容介紹

書中占(zhan)例(li)800余例(li)。書中修身、齊家、治(zhi)國、平天下、國際關系、戰(zhan)爭、經商、治(zhi)國為(wei)官、婚喪嫁(jia)娶，占(zhan)斷內容無所不包，而且是(shi)占(zhan)無不驗(yan)，令(ling)人拍案(an)叫奇(qi)。

高(gao)島吞象(xiang)易經筮法揭秘

高(gao)(gao)(gao)島吞象，又名(ming)高(gao)(gao)(gao)島嘉(jia)右衛門，1832年生于(yu)江戶，逝世(shi)于(yu)1914年秋(qiu)天。高(gao)(gao)(gao)島氏傳(chuan)奇性的一生，現在(zai)時(shi)還為人所津津樂道(dao)。他的著作《高(gao)(gao)(gao)島嘉(jia)右衛門占例集》及《增補高(gao)(gao)(gao)島占卜》，在(zai)易學界(jie)里面，到現在(zai)還享(xiang)有很(hen)高(gao)(gao)(gao)的地位(wei)。

而(er)高(gao)島(dao)氏(shi)的(de)(de)神(shen)奇占法為(wei)什么(me)沒(mei)有流(liu)傳下來呢？為(wei)什么(me)高(gao)島(dao)氏(shi)的(de)(de)易經占法，通常(chang)只有一爻發動？所有的(de)(de)占例中，這種現(xian)象多達(da)99。75%的(de)(de)比例？

我(wo)在閱讀他的(de)書(shu)的(de)時候，只在現(xian)在所能見(jian)到(dao)的(de)所有(you)(you)例(li)子中(zhong)(zhong)，一(yi)(yi)共只見(jian)到(dao)三個靜卦，兩個艮(gen)為山，一(yi)(yi)個記載(zai)在《高島(dao)易(yi)斷(duan)》里(li)面(mian)(mian)，見(jian)雷風(feng)恒之雷天大壯下面(mian)(mian)的(de)附屬記載(zai)。另一(yi)(yi)個則在《易(yi)經活斷(duan)800例(li)》中(zhong)(zhong)沒有(you)(you)記載(zai)，那是(shi)伊藤博(bo)文(wen)在任日本首相時，欲往(wang)朝(chao)鮮(xian)和滿(man)洲里(li)視(shi)察時占到(dao)的(de)，力戒伊藤博(bo)文(wen)不(bu)(bu)要前(qian)往(wang)之，結果伊藤博(bo)文(wen)不(bu)(bu)聽，被當(dang)時朝(chao)鮮(xian)志士安(an)重根所殺，當(dang)時高島(dao)連刺客(ke)的(de)名字中(zhong)(zhong)帶有(you)(you)“艮(gen)”字都預(yu)測出來，其(qi)不(bu)(bu)亦(yi)令(ling)人詫異乎？另一(yi)(yi)個是(shi)自己占卜前(qian)程方(fang)向的(de)決斷(duan)，見(jian)活斷(duan)里(li)面(mian)(mian)的(de)天火同人。

至于他如何能斷到這樣的(de)(de)(de)地步(bu)，以后在(zai)另文述之，本文主要論述高(gao)島氏的(de)(de)(de)易經(jing)占(zhan)法和能不(bu)能占(zhan)準卦象的(de)(de)(de)幾(ji)個要素。

首先(xian)，高島(dao)對(dui)易經(jing)產生絕對(dui)的信(xin)仰和(he)信(xin)賴。

他認(ren)為(wei)(wei)所(suo)謂易經(jing)(jing)占，不是(shi)心理(li)學之(zhi)(zhi)類和物理(li)現象所(suo)能思(si)考，所(suo)能理(li)解(jie)的東西，而(er)純粹是(shi)占者與神靈之(zhi)(zhi)間(jian)的感(gan)應，而(er)進行(xing)的一種神魂交流(liu)的儀式。如果簡單(dan)地說高島流(liu)的易經(jing)(jing)特征(zheng)，那么首先認(ren)為(wei)(wei)《易經(jing)(jing)》是(shi)來(lai)自(zi)神的啟示，或作為(wei)(wei)來(lai)自(zi)神的賞賜也可以，也是(shi)神和人之(zhi)(zhi)間(jian)進行(xing)溝通的橋梁(liang)。這是(shi)非常重要的想法。

據他說消除妄念靜心無慮，尋求至(zhi)誠才能(neng)達到易占之境。如果稍微有(you)所雜念，即使是使用了古筮(shi)法(fa)那樣復雜而嚴密的(de)占法(fa)，也不能(neng)得到神的(de)感(gan)應，就沒有(you)什么意(yi)義了。（明至(zhi)誠無息之道(dao)）

據說他使用(yong)略(lve)筮法，比之古(gu)筮法既復(fu)雜又長時(shi)間的(de)占(zhan)卦，花費時(shi)間消(xiao)除(chu)雜念，才能進(jin)入至誠無息(xi)境界的(de)做法要更(geng)好，更(geng)省事。

其(qi)實作為他(ta)的易占的技術特征，傳說的中(zhong)筮法(fa)(fa)，只不(bu)過用簡潔的方(fang)法(fa)(fa)是(shi)得到了神卦罷了。

就我看來高島吞(tun)象(xiang)的易學思想(xiang)可分三個時期。

第一：在獄窗(chuang)無聊之時(shi)，偶然得到《易經》之時(shi)。因為在監(jian)獄中，沒(mei)有其(qi)(qi)它(ta)的(de)(de)事可做，嘉右衛門埋頭(tou)苦讀了(le)(le)《易經》。并且，用紙捻成筮草，為其(qi)(qi)它(ta)的(de)(de)囚(qiu)犯們進行(xing)了(le)(le)占卦。這時(shi)候的(de)(de)預測實踐，成為當時(shi)監(jian)獄中的(de)(de)很好的(de)(de)娛樂。也(ye)奠(dian)定了(le)(le)高(gao)島氏的(de)(de)易學功底。

1862年，與他相處(chu)良好的(de)(de)的(de)(de)囚(qiu)犯，提(ti)出了越(yue)獄(yu)的(de)(de)計劃。嘉右(you)衛門拒絕了，并且用易經預(yu)測得履之井卦。

越(yue)獄(yu)最終以悲(bei)慘的失敗(bai)而結束。

當然，嘉右衛門也(ye)被襲擊受傷了(le)。直(zhi)到這個時(shi)候，高島才(cai)理解了(le)變(bian)卦「水(shui)(shui)(shui)風(feng)井」卦的(de)(de)意(yi)(yi)義。在潮(chao)濕的(de)(de)而混(hun)亂的(de)(de)監獄(yu)里，抬頭看見(jian)了(le)天空上(shang)方，平時(shi)用來吊(diao)衣服的(de)(de)繩子垂了(le)下來，高島沿繩子爬上(shang)而逃生(sheng)。這不就象水(shui)(shui)(shui)井的(de)(de)吊(diao)水(shui)(shui)(shui)之繩一樣地升落(luo)，不正是這的(de)(de)《水(shui)(shui)(shui)風(feng)井》的(de)(de)卦意(yi)(yi)嗎(ma)？

嘉右衛門正是那樣恍(huang)然大(da)悟，沿著繩(sheng)子(zi)鉆(zhan)入衣(yi)服中隱藏，才得(de)九死得(de)一生的。

從此(ci)高島氏對易經產生了絕(jue)對的(de)信賴(lai)！這時期(qi)，高島吞象因假(jia)捻紙片，作(zuo)為(wei)蓍草，使用中國傳統筮法，也有多爻動的(de)占例，只是沒(mei)有記載下來。

第二個(ge)時(shi)期，是在高島1865年被釋放以(yi)后，從此他(ta)一邊經(jing)商(shang)一邊為人(ren)占(zhan)卜，并(bing)且(qie)從政，接觸了(le)社會不同層次的人(ren)，讓(rang)他(ta)的閱(yue)歷和經(jing)歷大大的豐富。這為他(ta)易學(xue)思想，奠定了(le)更深厚的功底(di)。這時(shi)期主要(yao)使用略筮法。

第(di)三階段(duan)，是在他(ta)人(ren)生的(de)成功路上激(ji)流勇退(tui)的(de)時期，專心從(cong)事易占，著書立說(shuo)，直到他(ta)的(de)老(lao)去。

簡單的歸納一(yi)下他的思想(xiang)和使用的方(fang)法。

《易(yi)經》本來就是(shi)從中國流傳(chuan)過去的，所以高島吞象在初期的時候，用的是(shi)周易(yi)的傳(chuan)統筮法。獄中假捻紙片可知之(zhi)。也存在多爻動，只不過他(ta)沒有記載下來，導致很多人困(kun)惑。

他在第二時期(qi)用(yong)的是(shi)，略(lve)筮法。何謂(wei)略(lve)筮法？就是(shi)用(yong)五十根(gen)(gen)竹(zhu)簽，先抽出一根(gen)(gen)當太極(ji)，而后(hou)靜(jing)默祈(qi)禱所(suo)欲(yu)占之事，在至誠無息之時將手(shou)中(zhong)竹(zhu)簽或者(zhe)蓍(shi)草(cao)一分為二，男的以左手(shou)的竹(zhu)簽或者(zhe)蓍(shi)草(cao)的根(gen)(gen)數，除以八(ba)，作上(shang)卦(gua)，不足八(ba)根(gen)(gen)的直接(jie)以所(suo)得根(gen)(gen)數作上(shang)卦(gua)。

得(de)出(chu)了第一次，作(zuo)為(wei)上卦。再將(jiang)剩余的四十九根竹簽合在一起，重新(xin)分開，以右(you)手(shou)所分得(de)的蓍草(cao)或(huo)者竹簽除以八(ba)作(zuo)為(wei)下卦。不足八(ba)的以余數直接作(zuo)下卦。這樣就能得(de)到一個(ge)完整(zheng)的卦象。

在得卦的(de)(de)過程也是男的(de)(de)左手(shou)為先(xian)，作上卦，第(di)二次的(de)(de)右手(shou)所(suo)得做下卦。女的(de)(de)第(di)一次右手(shou)所(suo)得做上卦，左手(shou)所(suo)得做下卦。

再將(jiang)手中(zhong)的(de)(de)竹簽(qian)或(huo)(huo)(huo)者蓍(shi)(shi)草(cao)（四十九根(gen)）合在(zai)一起，在(zai)一分為二。注意！這(zhe)是重(zhong)點！凡(fan)男(nan)子來求占(zhan)，以其左(zuo)手的(de)(de)竹簽(qian)或(huo)(huo)(huo)者蓍(shi)(shi)草(cao)的(de)(de)根(gen)數，除以六，余數作(zuo)動爻(yao)(yao)，不(bu)足六根(gen)或(huo)(huo)(huo)者六根(gen)，直(zhi)接作(zuo)動爻(yao)(yao)的(de)(de)爻(yao)(yao)位。凡(fan)女(nv)子來求卦，以右手的(de)(de)竹簽(qian)或(huo)(huo)(huo)者蓍(shi)(shi)草(cao)除以六，不(bu)足六根(gen)或(huo)(huo)(huo)者六根(gen)，直(zhi)接作(zuo)動爻(yao)(yao)的(de)(de)爻(yao)(yao)位。這(zhe)是很重(zhong)要的(de)(de)一個法則(ze)。也是不(bu)傳之密。這(zhe)樣，一個完整的(de)(de)卦象(xiang)就得出來了。找(zhao)出對應得爻(yao)(yao)辭，就可(ke)以索(suo)解了。

最(zui)近，我(wo)聽說臺灣有一(yi)個(ge)易學(xue)家，使用的(de)(de)(de)(de)也是(shi)(shi)略筮(shi)法(fa)(fa)，但(dan)他將先(xian)左(zuo)手的(de)(de)(de)(de)竹簽或者蓍(shi)草得(de)到的(de)(de)(de)(de)單卦(gua)(gua)，直接做(zuo)下卦(gua)(gua)，將右手的(de)(de)(de)(de)作上卦(gua)(gua)。其實這是(shi)(shi)錯(cuo)誤(wu)的(de)(de)(de)(de)。記住：在裝(zhuang)爻(yao)的(de)(de)(de)(de)時候，才是(shi)(shi)從下往(wang)上的(de)(de)(de)(de)，比(bi)如，用銅錢{六爻(yao)發(fa)}或者傳(chuan)統筮(shi)法(fa)(fa)，一(yi)爻(yao)一(yi)爻(yao)的(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)起來(lai)，才從下往(wang)上。直接得(de)到經卦(gua)(gua)，是(shi)(shi)先(xian)得(de)上卦(gua)(gua)的(de)(de)(de)(de)，千(qian)萬不要混淆了。順便告誡(jie)一(yi)下那個(ge)所謂的(de)(de)(de)(de)臺灣大師，不要亂發(fa)明，誤(wu)人！

這樣的(de)(de)占筮(shi)結(jie)果，只(zhi)有一個動(dong)爻。這是高(gao)島吞象在中年時期(qi)所用的(de)(de)方法。

到(dao)晚年(nian)的(de)(de)時候(hou)，高島吞(tun)象在自(zi)己的(de)(de)（神易堂）里(li)面，靜心究易，得卦(gua)象的(de)(de)結果更(geng)是簡(jian)單。

首(shou)先，在一個竹筒里面放(fang)上事(shi)先準備(bei)好的八根竹簽，上面分(fen)(fen)別刻上，乾(qian)，兌，離，震(zhen)，巽，坎，艮，坤。這八個卦(gua)象。另外有(you)個竹筒里面放(fang)上六(liu)根竹簽，分(fen)(fen)別刻上一爻。二爻，三爻，四爻，五爻，六(liu)爻。

求占(zhan)者，靜(jing)心默禱之(zhi)后(hou)，男子先(xian)在(zai)八根(gen)竹筒里，以(yi)左手(shou)抽(chou)(chou)出(chu)一(yi)(yi)根(gen)竹簽(qian)作上(shang)卦，次(ci)以(yi)右手(shou)抽(chou)(chou)出(chu)一(yi)(yi)根(gen)作下卦。女子反之(zhi)。而后(hou)再以(yi)左手(shou)從六根(gen)中(zhong)抽(chou)(chou)出(chu)一(yi)(yi)根(gen)作動(dong)爻(yao)。女子反之(zhi)。這樣也能得到一(yi)(yi)個(ge)只有一(yi)(yi)個(ge)動(dong)爻(yao)的卦象(xiang)，依據(ju)爻(yao)辭索解。

上回去上海的時候，和曾經(jing)在(zai)日本(ben)生活多年(nian)，并(bing)且有易學有愛好的朋友(you)交談，高島氏還使用另(ling)外兩種方法(fa)。

就是將六十(shi)四卦(gua)的(de)(de)(de)卦(gua)象，卦(gua)名直接(jie)的(de)(de)(de)刻(ke)在六十(shi)四根竹(zhu)簽(qian)上，靜默祈禱(dao)之后，直接(jie)的(de)(de)(de)抽出，這樣(yang)再同(tong)樣(yang)的(de)(de)(de)男左女(nv)右的(de)(de)(de)從(cong)六根竹(zhu)簽(qian)的(de)(de)(de)竹(zhu)筒里面抽出動爻，就得到一個完整卦(gua)象。

現在(zai)日本某處神廟(miao)里(li)還有一(yi)(yi)(yi)種(zhong)方法(fa)，也(ye)是高島氏的(de)(de)發明(ming)。就是直(zhi)接的(de)(de)將(jiang)卦象做成(cheng)三百八十四個(ge)，可在(zai)竹(zhu)簽上，通(tong)過靜默祈禱，直(zhi)接抽(chou)(chou)出一(yi)(yi)(yi)個(ge)卦象，也(ye)就直(zhi)接得(de)到一(yi)(yi)(yi)個(ge)卦象和(he)動爻，依據爻辭直(zhi)接索解。這是高島氏晚(wan)年所(suo)用方法(fa)。也(ye)就是中國抽(chou)(chou)神簽的(de)(de)方法(fa)。昭和(he)的(de)(de)日本易圣加藤大(da)岳，高度評價了高島嘉右衛門的(de)(de)業績和(he)對(dui)(dui)易學界的(de)(de)影響，但對(dui)(dui)于他這樣(yang)的(de)(de)占(zhan)法(fa)，也(ye)給(gei)予(yu)了批(pi)判。請參看我整理的(de)(de)《高島吞(tun)象傳(chuan)記》。

由于(yu)這(zhe)種(zhong)方(fang)法，在很多人(ren)看來，太過于(yu)簡單了，不(bu)符合(he)(he)易道(dao)精神，所(suo)以這(zhe)種(zhong)方(fang)法，自高(gao)島氏之后就沒(mei)(mei)(mei)有人(ren)使(shi)用了，其(qi)實沒(mei)(mei)(mei)有極其(qi)深厚的(de)(de)易學功底也(ye)使(shi)用不(bu)了，有人(ren)求到了也(ye)沒(mei)(mei)(mei)法幫人(ren)解釋(shi)清楚，所(suo)以直接演(yan)變成一種(zhong)大眾(zhong)化的(de)(de)，定格式斷語(yu)的(de)(de)神簽模式。其(qi)實，這(zhe)種(zhong)方(fang)法是符合(he)(he)(簡易)精神的(de)(de)，只是我們達不(bu)到這(zhe)樣的(de)(de)層次(ci)，用不(bu)了而已。

所(suo)以高島氏在《易經活斷800例中(zhong)》還是推(tui)崇使用傳統筮(shi)法(fa)或者(zhe)略筮(shi)法(fa)，有利于易學的傳承。

縱觀高島氏的易學思想，從前面可以知道，他對(dui)于易占深信不(bu)疑！認為是(shi)人與神之間的一種溝通。只(zhi)有至誠無息才(cai)能感應，只(zhi)有在間不(bu)容發(fa)的時刻分開竹(zhu)(zhu)簽或(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)蓍草，或(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)在專(zhuan)注的忘(wang)我的時候(hou)，本(ben)能的分開竹(zhu)(zhu)簽或(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)蓍草，或(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)拿(na)起竹(zhu)(zhu)簽，這樣(yang)得到的卦(gua)象才(cai)是(shi)最準確的。

如何做到間不容發呢？

首(shou)先，預測師要對《易經(jing)》的(de)占(zhan)卜深信(xin)不(bu)(bu)疑。求測者也要深信(xin)，至少(shao)不(bu)(bu)要不(bu)(bu)配合(he)。在占(zhan)測的(de)過程(cheng)中，絲毫不(bu)(bu)要受到外界的(de)影響，十分(fen)專心的(de)做(zuo)好(hao)當前(qian)的(de)筮儀，用心的(de)默想要求測得事(shi)情。

在(zai)默想的過程中。約需要一分(fen)鐘到(dao)兩分(fen)鐘的時間。在(zai)最后(hou)面(mian)得(de)(de)一會兒，要屏息(xi)凝氣，到(dao)呼吸覺得(de)(de)不能忍受的時候，把(ba)竹簽或者蓍(shi)草(cao)分(fen)開。此謂之“至誠(cheng)無息(xi)”就是誠(cheng)心，專注！專心得(de)(de)連(lian)呼吸都忘了(le)的意思。這(zhe)是最重(zhong)要的環節。

為(wei)什(shen)么很多(duo)人覺得(de)得(de)到的卦(gua)象和所求測的事情(qing)不(bu)符合？應(ying)期(qi)不(bu)準確？試問幾人做得(de)到至(zhi)誠無息(xi)？此(ci)亦高(gao)島(dao)吞象曾經有過(guo)的迷茫(mang)！

作為預(yu)測師，在平時要進行靜(jing)慮，也就是要修學道教的靜(jing)坐(zuo)或者(zhe)佛教的禪那（止(zhi)觀法門）以提高自己的精神(shen)力，提高自己的精神(shen)境界，有(you)利于在短(duan)時間進入(ru)“無(wu)思也，無(wu)為也，寂然不動，感而遂通(tong)”。此，易學大旨！達(da)此者(zhe)，何異(yi)先圣在世？？？

當今社會(hui)，人(ren)心(xin)惟危，而(er)(er)道(dao)心(xin)唯微，幾人(ren)能品味(wei)？？？幾人(ren)對《易經》的原(yuan)文(wen)讀過(guo)一(yi)遍(bian)，兩(liang)遍(bian)？三遍(bian)？不是(shi)易經不準(zhun)確，而(er)(er)是(shi)人(ren)心(xin)不能靜(jing)，不能道(dao)交感應！君子者，當反(fan)觀自省！

高島氏的斷卦(gua)思路，基(ji)本上是重視卦(gua)辭爻辭，不用(yong)變卦(gua)和象，也(ye)能清析得到(dao)事情(qing)的發展趨勢。

易經有三個重要的核心(xin)思想：簡(jian)易，變易，不(bu)易。

簡(jian)(jian)易(yi)者—就是能夠使用(yong)模(mo)糊思維(wei)模(mo)式(shi)，馭繁為簡(jian)(jian)。

變易者—就是能(neng)夠抓住問題的重點，依據爻辭，進(jin)行模擬，和當前事，物，完(wan)成完(wan)美統一。

不易者(zhe)—就是熟讀經(jing)典(dian)，多方參學，明(ming)白(bai)事情的本真，也就是要熟練(lian)卦(gua)象和易理，這樣斷卦(gua)才不會有誤(wu)。

祭神如(ru)神在，恍惚而見其來也(ye)！為(wei)自占，為(wei)他人卜，皆宜如(ru)此，此謂之：敬慎不(bu)敗！！！

后學才疏(shu)學淺，然，學易(yi)有多年了，現在(zai)將多年來(lai)的一點(dian)體會(hui)寫(xie)下(xia)來(lai)，讓大家參(can)考，希望(wang)易(yi)學得(de)以(yi)早日再(zai)次登(deng)上(shang)大雅之堂！

請(qing)易學(xue)愛好者，見此文章努(nu)力轉載(zai)，讓更多人(ren)看到(dao)這些占法，讓易學(xue)界(jie)再(zai)多一點活力！也(ye)請(qing)廣大網(wang)友轉載(zai)我(wo)(wo)寫的(de)《周易傳(chuan)統筮(shi)法詳解(jie)》，我(wo)(wo)在(zai)(zai)網(wang)上公(gong)開注釋的(de)卦(gua)例，都是已(yi)經(jing)驗(yan)證(zheng)過的(de)例子，多爻動(dong)的(de)用法，乃(nai)至用爻彖解(jie)釋卦(gua)象的(de)用法，到(dao)現在(zai)(zai)為止，也(ye)只有我(wo)(wo)在(zai)(zai)寫。

請轉載者，注明出處(chu)，這(zhe)也是對別人勞動的一種(zhong)尊重！謝謝大家(jia)！

福建泉州 蘊真子呂再發 不戒色(se)大師再轉

作者介紹

高島吞(tun)象(xiang)，又名高島嘉(jia)右衛門(men)，1832年生(sheng)于江戶。

嘉右衛門，到4歲的時候，還是虛弱體質的小孩，一個人不(bu)能夠獨立步行。不(bu)過，據(ju)說，他的頭腦被稱作為神童更適合：因為無論怎樣的書聽只要他聽過三(san)次，他就能過耳(er)不(bu)忘(wang)。

他的(de)父親（藥(yao)師氏(shi)嘉兵衛）是(shi)曾在土木(mu)建筑(zhu)業取得了(le)巨額(e)利潤的(de)人，是(shi)被叫做「敢為天下先(xian)」那樣的(de)氣魄的(de)先(xian)行(xing)者。同時平時的(de)他還(huan)樂善好施。正是(shi)這種性格，為了(le)造福他人的(de)「善行(xing)」，而毫無(wu)道理的(de)進行(xing)了(le)投資，導(dao)致耗盡了(le)家產。

因(yin)此，嘉右衛門繼(ji)承家傳行(xing)業的(de)(de)時(shi)候，就背負著龐(pang)大的(de)(de)債務。不過(guo)，經過(guo)他的(de)(de)不斷努力，不僅返還(huan)了欠債，而且，還(huan)成就了一(yi)番(fan)事業。

但是，在1861年，他(ta)遭受(shou)了人生巨大(da)的(de)不(bu)幸。

當時，歐美(mei)利用日(ri)本(ben)對國際法疏遠的時機(ji)上，與日(ri)本(ben)締(di)結了(le)不平等(deng)條(tiao)約，歐美(mei)金(jin)幣(小金(jin)幣)和日(ri)本(ben)銀幣(硬(ying)幣)的兌換率存在著極大(da)的差價(jia)。嘉(jia)右(you)衛門利用這種差價(jia)進行了(le)私人的貨幣兌換而從中牟利。因此被(bei)告(gao)擾亂(luan)經濟，導(dao)致被(bei)捕入獄(yu)。

當時的監獄(yu)環境不僅惡(e)劣之(zhi)極，而且管理混亂，經常(chang)(chang)由(you)于獄(yu)中斗毆打架(jia)而被(bei)殺(sha)，這(zhe)樣的事經常(chang)(chang)發生。

然而，這次入獄的(de)經歷給高島嘉(jia)右衛(wei)門的(de)人生帶來極大的(de)轉(zhuan)變。

偶然之間，他在(zai)監獄內發現了(le)被留下的(de)(de)《易經》，這本闡(chan)述了(le)人(ren)生哲學的(de)(de)書成為了(le)他在(zai)艱苦(ku)獄中唯(wei)一(yi)的(de)(de)心靈安慰。而且，這本書神(shen)奇的(de)(de)預測功能(neng)，也使他日后逃過了(le)獄中的(de)(de)生死劫難。

因為(wei)(wei)在(zai)監(jian)獄中(zhong)，沒有其他(ta)的(de)(de)事可做(zuo)，嘉右衛門(men)埋頭(tou)苦讀了(le)(le)《易(yi)(yi)經(jing)》。并且，用紙捻(nian)做(zuo)成(cheng)筮草，為(wei)(wei)其他(ta)的(de)(de)囚犯們(men)進行(xing)了(le)(le)占(zhan)卦。這個(ge)預測實(shi)踐，成(cheng)為(wei)(wei)監(jian)獄中(zhong)的(de)(de)很好的(de)(de)娛樂。也奠定(ding)了(le)(le)高島氏的(de)(de)易(yi)(yi)學功底(di)。由于經(jing)常為(wei)(wei)別人進行(xing)占(zhan)卦，而且大(da)部(bu)分比(bi)較靈驗，連監(jian)獄看守長(chang)也對他(ta)另眼(yan)相(xiang)看，最后(hou)救助了(le)(le)他(ta)。

那(nei)次生(sheng)死劫難的事是這樣發生(sheng)的：

1862年，與他相處良好(hao)的的囚犯，提(ti)出了越獄的計劃。嘉右衛(wei)門拒絕了這(zhe)種風(feng)險太大的行動。并(bing)且用易經(jing)預(yu)測得(de)履之井卦(gua)。天澤履卦(gua)即「象踩到了老(lao)虎(hu)的尾(wei)巴一樣危險，但是，卻不會被(bei)老(lao)虎(hu)咬到」之意，變(bian)卦(gua)（水風(feng)井），高島占卦(gua)當時并(bing)不知道這(zhe)個變(bian)卦(gua)是什么意思。

然而(er)，越獄(yu)(yu)還(huan)是(shi)進(jin)行(xing)了(le)(le)。但是(shi)越獄(yu)(yu)最終以悲慘的(de)(de)(de)(de)失敗而(er)結束。當(dang)外面(mian)看(kan)守的(de)(de)(de)(de)刀兵槍彈襲擊(ji)(ji)過(guo)來的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，囚犯(fan)(fan)們(men)(men)明白(bai)了(le)(le)被包圍(wei)，不能(neng)逃跑的(de)(de)(de)(de)囚犯(fan)(fan)們(men)(men)變(bian)得極度絕望，參加(jia)越獄(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)囚犯(fan)(fan)們(men)(men)屠(tu)殺了(le)(le)監(jian)(jian)獄(yu)(yu)看(kan)守。當(dang)然，嘉右衛(wei)門也被襲擊(ji)(ji)受傷(shang)。直到這個時(shi)候，高島才(cai)理解了(le)(le)變(bian)卦(gua)「水(shui)(shui)風(feng)(feng)井」的(de)(de)(de)(de)意(yi)義。在潮(chao)濕的(de)(de)(de)(de)監(jian)(jian)獄(yu)(yu)里，從天(tian)空上方平時(shi)吊衣服(fu)的(de)(de)(de)(de)繩子爬上而(er)逃生，這就象(xiang)水(shui)(shui)井的(de)(de)(de)(de)吊水(shui)(shui)之(zhi)繩一樣(yang)地升落(luo)，不正是(shi)這的(de)(de)(de)(de)《水(shui)(shui)風(feng)(feng)井》的(de)(de)(de)(de)卦(gua)意(yi)嗎？

嘉右衛(wei)門(men)正是那樣恍然大悟，沿著繩子鉆入衣服(fu)中隱藏(zang)，才得九死得一生的。

此后，他被監獄的(de)(de)看守長請(qing)求(qiu)占(zhan)卜，百(bai)占(zhan)百(bai)驗，使那(nei)個(ge)官員許多事獲得了成功(gong)。那(nei)個(ge)官員請(qing)求(qiu)上級(ji)減縮了高島(dao)的(de)(de)刑期(qi)，高島(dao)1865年被釋(shi)放(fang)。

因為(wei)這樣的生死經歷，高島對易經產生絕對的信(xin)賴和信(xin)仰。

出(chu)獄后，他(ta)遷轉到橫濱。

在那里建起高島屋木材店。

因為建筑英國(guo)公使館大(da)獲成功，大(da)受好評，被(bei)外國(guo)人們(men)贊譽為「日本第(di)一(yi)木商」，定單紛(fen)至沓來。同時，高(gao)島(dao)(dao)建立起橫濱最大(da)的(de)旅館「高(gao)島(dao)(dao)屋」，在這里(li)與(yu)政(zheng)治金(jin)融界的(de)領導者們(men)有了(le)親密的(de)交往(wang)。關系特別(bie)深的(de)，是伊藤(teng)博(bo)文(wen)，高(gao)島(dao)(dao)的(de)女兒日后成為了(le)伊藤(teng)博(bo)文(wen)長子(zi)(zi)的(de)妻子(zi)(zi)。

并(bing)且橫濱的(de)(de)(de)填海造地事業也是由(you)他進行。現在的(de)(de)(de)「高島町」地名，就(jiu)是為紀念他的(de)(de)(de)而(er)命名的(de)(de)(de)。

同時(shi)，也設立了日本(ben)最初(chu)的(de)煤氣公司。

同時(shi)，他(ta)也很關(guan)心鐵路(lu)的(de)施工，建造(zao)了東京至函(han)館之間的(de)線路(lu)

他投資北海道(dao)開荒事業(ye)。同(tong)時(shi)他還自(zi)己(ji)投資開設了類似于公立學(xue)校性質的(de)教育機關。

他還特(te)別關注(zhu)于橫(heng)濱(bin)的(de)鄉土史學家們(men)。絕對不能(neng)無視高(gao)島氏的(de)事跡，橫(heng)濱(bin)能(neng)成為大城市，是離不開高(gao)島這一代人的(de)努力(li)的(de)。

這樣，他(ta)即使作為(wei)實(shi)業家，也取得(de)著非常(chang)大的業績。光是(shi)寫(xie)他(ta)作為(wei)實(shi)業家的經歷，也恐怕能寫(xie)厚厚一(yi)冊的傳記吧。

他說自(zi)己在事(shi)業上取得成功，多虧是(shi)專心(xin)易占。據他說創辦事(shi)業的是(shi)否，是(shi)買還是(shi)賣(mai)，是(shi)前進還是(shi)中(zhong)止，與誰(shui)交手與誰(shui)分開、、、、、一有(you)(you)某種疑惑之(zhi)事(shi)便求測于(yu)易經，從來(lai)沒有(you)(you)違(wei)背(bei)過。

然而，有時占卦結(jie)果與(yu)表面事實(shi)不符，為何此事看好而占測結(jie)果說不成(cheng)？人們往(wang)往(wang)難(nan)以(yi)理解(jie)，頗(po)多(duo)譏諷之言。但是高島(dao)氏始(shi)終對(dui)于易經抱有堅定(ding)不移的(de)的(de)信仰和(he)信賴，從(cong)而使他獲得巨(ju)大的(de)成(cheng)功。

1877年，嘉右衛門以(yi)45歲的年紀，突然從實(shi)業界引退。

他的理由(you)，為了(le)是(shi)專心致志于易經(jing)的研究。

他在高(gao)島臺立起廣(guang)大的宅(zhai)邸，在對府邸內的「神易(yi)堂(tang)」持續易(yi)經的研究。

訪問他許多(duo)人(ren)多(duo)數來請求他的(de)易(yi)占。

嘉右衛門(men)在「神易堂」里，下至平民(min)的個人(ren)咨詢(xun)，上到政府高官的國(guo)事詢(xun)問，進行了(le)各(ge)種各(ge)樣的易經占。

特別(bie)有(you)名的(de)易占(zhan)，是「下(xia)關事件」：為(wei)給美(mei)國支(zhi)付的(de)賠(pei)款的(de)進行了(le)成功免除。

這樣(yang)他被稱為(wei)「易圣」。

他為別(bie)人(ren)易占，不要任何(he)報酬。

他說占卦不是(shi)賣(mai)買，易占不應為了得到某物而占，這是(shi)他的價值(zhi)觀。

他的(de)有形的(de)家產分(fen)給了弟子或家人，而無(wu)形的(de)資產則剩下「高(gao)島易斷」這(zhe)部名著，這(zhe)部書聚集了高(gao)島對(dui)易經的(de)注釋和他一生(sheng)的(de)占(zhan)例。這(zhe)部書特別重要的(de)，是書中收錄的(de)占(zhan)例。這(zhe)些占(zhan)例，對(dui)學習易經占(zhan)卦的(de)人來說是必讀的(de)教(jiao)科(ke)書，彌足珍貴。

1914年的(de)秋天，他閉上了他的(de)雙眼，結束了他傳(chuan)奇的(de)一生。他臨終前(qian)知道自己的(de)死期，生前(qian)在靈牌上寫入了自己的(de)忌(ji)辰，預言著將那樣(yang)離開世間。

如果簡單地說高島流的(de)(de)易經特(te)征(zheng)，那(nei)么首先認為(wei)《易經》是來自神(shen)(shen)的(de)(de)啟示，或作為(wei)來自神(shen)(shen)的(de)(de)賞(shang)物也可(ke)以(yi)，也是神(shen)(shen)和人(ren)之間進行溝通(tong)的(de)(de)橋梁。這是非常重要(yao)的(de)(de)想(xiang)法(fa)。

據他說(shuo)消(xiao)除(chu)妄念(nian)靜心考慮，尋求(qiu)至誠才(cai)能達(da)到(dao)(dao)易占之境。如果稍微(wei)有所雜(za)念(nian)，即使是使用了(le)古筮法(fa)那樣復雜(za)而嚴密的(de)占法(fa)，也不能得(de)到(dao)(dao)神(shen)的(de)感應，就沒有什么意義了(le)。

對他來說(shuo)，所謂易經(jing)占(zhan)，不(bu)是(shi)心理(li)學之(zhi)類而能思(si)考的(de)東(dong)西，純粹是(shi)與神(shen)感應而進行(xing)的(de)一種神(shen)魂(hun)交流(liu)的(de)儀(yi)式(shi)。

因此，他在后(hou)邊，也號(hao)召(zhao)神社(she)的(de)(de)神主們也學習易經。據他說易經是聽，解神意的(de)(de)最高的(de)(de)方法。

因此，高島被(bei)人看做是(shi)與(yu)神通(tong)話的電話機(ji)：精通(tong)易經，占(zhan)告神示見的。

作為他的(de)(de)易占的(de)(de)技術(shu)特征，所(suo)說(shuo)的(de)(de)中(zhong)筮法，只不過用簡潔的(de)(de)方法是(shi)得到了(le)神(shen)卦罷了(le)。

基(ji)本上重視卦辭爻辭，不(bu)用變卦和象，也能得到事情(qing)的(de)發展趨勢。

這個大(da)體(ti)上也有由(you)于變易筮法的(de)規(gui)定和他自(zi)己(ji)的(de)理由(you)。不(bu)過，對他來(lai)說，根(gen)據易經而得到(dao)的(de)卦(gua)象，應該是神的(de)啟示，相(xiang)信卦(gua)爻辭便(bian)足夠了，而變卦(gua)和象，還要(yao)窮究精研和花大(da)量(liang)時間去考慮，就是一(yi)種冒(mao)瀆了，也有了人為的(de)主觀思想，導致(zhi)不(bu)能(neng)百發百中。

據說他使用(yong)略筮(shi)法，比之古筮(shi)法既復(fu)雜又長時(shi)間的占卦，花費時(shi)間消除雜念(nian)，才能進入至誠無息境(jing)界(jie)的做法要更好，更省事。

他(ta)的易經筮法，卦(gua)的讀法，也可以說如果從他(ta)那樣的意義看，簡(jian)略簡(jian)潔(jie)。

昭和的易圣加藤(teng)大(da)岳，高(gao)度評價了(le)高(gao)島嘉右衛門的業績，但對于他(ta)這樣的占法，也給(gei)予了(le)批判。

實際(ji)上現代的易經占家(jia)們，好象(xiang)除了高島(dao)流，也沒過分(fen)的就那樣采用他(ta)的占法。

雖(sui)然(ran)如此，他(ta)的易占(zhan)在(zai)近(jin)代所賦予(yu)地位，非(fei)(fei)常非(fei)(fei)常的高(gao)大。

不過現在今世，有(you)人擅自報姓高(gao)島(dao)，是(shi)(shi)完全不同(tong)的(de)占法。自報為高(gao)島(dao)流的(de)算命先生(sheng)大量地出現，混(hun)亂也(ye)形成了……這(zhe)可能是(shi)(shi)高(gao)島(dao)生(sheng)前沒想到的(de)事吧。

無論如何，如果他(ta)不在，怕沒有更好的，替代(dai)的易(yi)經(jing)占法吧。

并且，他對易占(zhan)(zhan)(zhan)理解，主張避開(kai)易占(zhan)(zhan)(zhan)單純(chun)到只是抽吉兇神簽的(de)(de)事。這樣，易經占(zhan)(zhan)(zhan)卜(bu)家們(men)才會認(ren)真(zhen)地(di)解易，詳細注釋，與他的(de)(de)業績，與他的(de)(de)實(shi)際(ji)有很大(da)的(de)(de)關系吧。易占(zhan)(zhan)(zhan)家，必(bi)須(xu)對易的(de)(de)哲學(xue)意(yi)義，進行極度認(ren)知(zhi)，對于占(zhan)(zhan)(zhan)卜(bu)的(de)(de)結果的(de)(de)認(ren)知(zhi)，也必(bi)須(xu)如(ru)同(tong)先(xian)寫出來的(de)(de)那樣，才是真(zhen)正的(de)(de)從事易經占(zhan)(zhan)(zhan)卜(bu)。

他的(de)占例到現在作為易占的(de)第一(yi)級(ji)的(de)范本(ben)教科(ke)書被采用，說(shuo)明著他偉大。

「增補高島占卜(bu)」高島嘉右(you)衛門

「高島嘉右衛門占例(li)集」竹中(zhong)利(li)貞(zhen)譯(yi)注

[易學通變」加(jia)藤大岳紀元書房

[日本神人傳」龍彥學習研究社(she)

以(yi)上文章根據江西易友提供，并根據他使用翻(fan)譯軟(ruan)件翻(fan)譯而成。我則加以(yi)整理(li)，對于語法和(he)字句的錯漏(lou)，加以(yi)修正和(he)補全。

日(ri)本明知維新時(shi)代的(de)易(yi)(yi)學大(da)家—-高島(dao)吞象，他的(de)易(yi)(yi)經斷(duan)卦(gua)法(fa)，的(de)確(que)影(ying)響了許多人。國內的(de)讀本都是清朝王治本譯注，其(qi)中(zhong)有(you)許多的(de)卦(gua)例(li)和(he)高島(dao)氏(shi)的(de)易(yi)(yi)經占(zhan)卜法(fa)，皆未譯之(zhi)，使我們讀起來有(you)許多的(de)困難(nan)和(he)障礙。比如(ru)說，高島(dao)氏(shi)的(de)易(yi)(yi)經占(zhan)法(fa)，為什么通常(chang)只有(you)一(yi)爻發動(dong)？所有(you)的(de)占(zhan)例(li)中(zhong)，這種現象多達99。75%的(de)比例(li)？

學易(yi)者，不應該(gai)有思想上和(he)國(guo)界上的(de)障(zhang)礙。認真的(de)研究(jiu)易(yi)經，努力(li)提(ti)高自己的(de)易(yi)學水平，再上層樓，才是重(zhong)要的(de)。就(jiu)像(xiang)日本(ben)人，好的(de)東西學去了，就(jiu)變(bian)成(cheng)他們(men)(men)的(de)。我們(men)(men)學到好東西，也要變(bian)成(cheng)自己的(de)，這才是重(zhong)要的(de)。

如果(guo)各位(wei)讀友，如果(guo)還(huan)有高島(dao)吞象的易經占例，在(zai)國內沒(mei)有流通的，請告知，謝謝。

稍(shao)后我會整理關于高(gao)島氏的(de)(de)占法和(he)他(ta)的(de)(de)易學思想(xiang)。比較我國(guo)的(de)(de)易經占法和(he)易學思想(xiang)，供大家(jia)批(pi)評指(zhi)正(zheng)和(he)交(jiao)流！不使我國(guo)的(de)(de)精粹，就此泯滅，私心足以慶(qing)慰(wei)！

讀一下高(gao)島氏的生(sheng)平簡(jian)記，也(ye)許對于發現他的易(yi)學心得，也(ye)許有(you)一些幫助。