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內容介紹

書中(zhong)占例800余例。書中(zhong)修身(shen)、齊(qi)家、治(zhi)國、平天下(xia)、國際(ji)關系、戰爭、經商、治(zhi)國為(wei)官、婚喪嫁(jia)娶(qu)，占斷內容(rong)無所不(bu)包，而且是(shi)占無不(bu)驗，令人拍案叫奇(qi)。

高島吞象易經筮法(fa)揭秘

高(gao)島(dao)(dao)吞(tun)象，又名高(gao)島(dao)(dao)嘉右衛門(men)，1832年(nian)生于江戶，逝世于1914年(nian)秋天。高(gao)島(dao)(dao)氏傳(chuan)奇性(xing)的一生，現(xian)在(zai)時還為人所(suo)津(jin)津(jin)樂道。他的著(zhu)作《高(gao)島(dao)(dao)嘉右衛門(men)占(zhan)例(li)集》及《增補高(gao)島(dao)(dao)占(zhan)卜(bu)》，在(zai)易學(xue)界(jie)里面(mian)，到現(xian)在(zai)還享(xiang)有很高(gao)的地位。

而高島氏的(de)(de)神奇(qi)占法為什(shen)么沒(mei)有流傳下(xia)來呢？為什(shen)么高島氏的(de)(de)易經(jing)占法，通(tong)常只有一爻發(fa)動？所有的(de)(de)占例(li)中，這種現象(xiang)多達99。75%的(de)(de)比例(li)？

我在(zai)(zai)閱讀他(ta)的(de)(de)書的(de)(de)時候，只(zhi)在(zai)(zai)現在(zai)(zai)所(suo)能見(jian)到(dao)的(de)(de)所(suo)有例子中(zhong)，一共(gong)只(zhi)見(jian)到(dao)三個(ge)靜卦，兩個(ge)艮為山，一個(ge)記載在(zai)(zai)《高(gao)島易斷(duan)》里面(mian)，見(jian)雷風恒之(zhi)雷天(tian)大壯下面(mian)的(de)(de)附屬記載。另一個(ge)則在(zai)(zai)《易經活(huo)斷(duan)800例》中(zhong)沒有記載，那是伊藤博(bo)文(wen)(wen)在(zai)(zai)任日本(ben)首相時，欲往朝鮮(xian)和滿洲里視察(cha)時占到(dao)的(de)(de)，力戒(jie)伊藤博(bo)文(wen)(wen)不(bu)要前往之(zhi)，結(jie)果伊藤博(bo)文(wen)(wen)不(bu)聽，被當(dang)時朝鮮(xian)志士安重根所(suo)殺，當(dang)時高(gao)島連刺客的(de)(de)名字中(zhong)帶有“艮”字都預測出(chu)來，其不(bu)亦令(ling)人(ren)詫異乎(hu)？另一個(ge)是自己(ji)占卜前程方向的(de)(de)決斷(duan)，見(jian)活(huo)斷(duan)里面(mian)的(de)(de)天(tian)火同人(ren)。

至于(yu)他如何能(neng)斷(duan)到(dao)這樣的(de)地步，以(yi)后在(zai)另文述(shu)之，本(ben)文主要論述(shu)高(gao)島氏(shi)的(de)易經(jing)占法和能(neng)不(bu)能(neng)占準卦象的(de)幾個要素。

首先，高島對(dui)易經產生(sheng)絕對(dui)的信仰和信賴。

他認為(wei)所(suo)謂(wei)易經占，不是心理(li)學之類和物理(li)現象所(suo)能思考，所(suo)能理(li)解的(de)(de)東(dong)西，而純粹是占者與神(shen)靈(ling)之間的(de)(de)感應，而進行(xing)的(de)(de)一種神(shen)魂交流的(de)(de)儀(yi)式。如果(guo)簡(jian)單地說高島流的(de)(de)易經特征，那么首先認為(wei)《易經》是來自神(shen)的(de)(de)啟示，或作為(wei)來自神(shen)的(de)(de)賞(shang)賜也(ye)可以(yi)，也(ye)是神(shen)和人之間進行(xing)溝(gou)通(tong)的(de)(de)橋梁。這是非常重要的(de)(de)想法(fa)。

據他(ta)說(shuo)消除妄念(nian)靜心無慮，尋求至(zhi)誠才能達到易占之境(jing)。如果(guo)稍(shao)微有所雜(za)念(nian)，即使是使用了古筮法那樣復雜(za)而嚴密的占法，也不能得(de)到神的感應，就(jiu)沒有什么意(yi)義了。（明至(zhi)誠無息之道）

據說他使(shi)用(yong)略(lve)筮法，比之古筮法既(ji)復雜又長(chang)時(shi)間的(de)占卦(gua)，花費時(shi)間消除雜念，才能進入至誠無息境界的(de)做(zuo)法要更好，更省事。

其實作為他的易占的技(ji)術特征，傳(chuan)說的中(zhong)筮(shi)法，只不(bu)過用簡潔的方法是得到了(le)神卦罷了(le)。

就(jiu)我看(kan)來高島吞象的易學思想可分三個時期。

第(di)一：在(zai)獄(yu)窗無聊之時(shi)，偶然得到《易經》之時(shi)。因(yin)為在(zai)監獄(yu)中，沒有其它的(de)事(shi)可做，嘉右衛門(men)埋頭(tou)苦讀(du)了(le)《易經》。并且，用紙捻(nian)成(cheng)筮草，為其它的(de)囚(qiu)犯們進行了(le)占卦。這時(shi)候的(de)預測實踐(jian)，成(cheng)為當(dang)時(shi)監獄(yu)中的(de)很好的(de)娛樂。也奠定了(le)高島氏的(de)易學功底。

1862年，與(yu)他相處良好的的囚(qiu)犯，提出了(le)越(yue)獄(yu)的計劃。嘉右衛門拒絕了(le)，并且用易(yi)經預測得履之井卦(gua)。

越獄(yu)最終以(yi)悲慘的失敗而結(jie)束。

當然，嘉右衛門(men)也被襲(xi)擊受傷了(le)。直到這(zhe)個時候，高(gao)島(dao)才理解了(le)變卦「水風(feng)井(jing)」卦的(de)(de)意義。在潮濕的(de)(de)而混亂的(de)(de)監獄里，抬(tai)頭看見了(le)天空上方，平(ping)時用來吊衣服的(de)(de)繩(sheng)子(zi)垂了(le)下來，高(gao)島(dao)沿繩(sheng)子(zi)爬上而逃生(sheng)。這(zhe)不就象(xiang)水井(jing)的(de)(de)吊水之繩(sheng)一樣地升落(luo)，不正是這(zhe)的(de)(de)《水風(feng)井(jing)》的(de)(de)卦意嗎？

嘉右(you)衛門正是那樣恍然大悟(wu)，沿著繩子鉆入(ru)衣服中隱藏，才(cai)得九死得一生的。

從此高(gao)島氏對易經(jing)產生(sheng)了絕對的信賴！這時期，高(gao)島吞象(xiang)因假捻紙片，作為蓍草，使用中國傳統筮法，也(ye)有(you)(you)多爻動的占(zhan)例，只是(shi)沒(mei)有(you)(you)記載下來。

第二(er)個時(shi)期(qi)，是(shi)在高島1865年被釋放以后，從此他一(yi)邊經(jing)商一(yi)邊為人(ren)占(zhan)卜，并且從政(zheng)，接(jie)觸了(le)(le)社會不同層次的人(ren)，讓他的閱歷和(he)經(jing)歷大(da)大(da)的豐富。這(zhe)為他易學思想，奠定了(le)(le)更深厚的功底(di)。這(zhe)時(shi)期(qi)主要使(shi)用略筮法。

第三階(jie)段，是在他(ta)人生的(de)成功路上激流(liu)勇(yong)退(tui)的(de)時期，專心從事(shi)易占，著(zhu)書立說，直(zhi)到他(ta)的(de)老去。

簡單的(de)(de)歸納(na)一下他的(de)(de)思(si)想(xiang)和使用的(de)(de)方法(fa)。

《易經》本來就是從(cong)中(zhong)(zhong)國流傳過去的(de)(de)，所以高島吞象(xiang)在(zai)初期(qi)的(de)(de)時(shi)候(hou)，用的(de)(de)是周(zhou)易的(de)(de)傳統(tong)筮法。獄中(zhong)(zhong)假捻紙片(pian)可知之。也存在(zai)多(duo)爻動，只不過他(ta)沒(mei)有記載下來，導致很多(duo)人困惑。

他(ta)在(zai)第二(er)時期(qi)用(yong)的(de)是，略筮(shi)法。何謂略筮(shi)法？就是用(yong)五十根竹(zhu)簽，先(xian)抽出一根當太極，而后靜(jing)默祈禱所欲(yu)占之(zhi)事(shi)，在(zai)至(zhi)誠(cheng)無(wu)息之(zhi)時將手(shou)中竹(zhu)簽或者蓍(shi)草一分為(wei)二(er)，男的(de)以(yi)左手(shou)的(de)竹(zhu)簽或者蓍(shi)草的(de)根數，除以(yi)八(ba)，作上卦，不足八(ba)根的(de)直接以(yi)所得根數作上卦。

得出了第一次(ci)，作為上卦(gua)。再將(jiang)剩(sheng)余(yu)的四十(shi)九根竹(zhu)簽合在一起(qi)，重新分(fen)開，以(yi)右手所分(fen)得的蓍草或者竹(zhu)簽除以(yi)八作為下卦(gua)。不(bu)足八的以(yi)余(yu)數(shu)直接作下卦(gua)。這樣就能得到一個完整的卦(gua)象。

在得卦(gua)(gua)的過程也是男的左(zuo)手(shou)為先，作上卦(gua)(gua)，第二次的右手(shou)所得做下卦(gua)(gua)。女的第一次右手(shou)所得做上卦(gua)(gua)，左(zuo)手(shou)所得做下卦(gua)(gua)。

再將手(shou)中的(de)(de)(de)竹(zhu)簽或(huo)者蓍(shi)草（四十九根(gen)(gen)）合(he)在一起，在一分(fen)為二。注(zhu)意(yi)！這是重點(dian)！凡男子來求占，以(yi)其左手(shou)的(de)(de)(de)竹(zhu)簽或(huo)者蓍(shi)草的(de)(de)(de)根(gen)(gen)數，除以(yi)六(liu)，余數作(zuo)動(dong)(dong)爻(yao)，不(bu)足(zu)六(liu)根(gen)(gen)或(huo)者六(liu)根(gen)(gen)，直(zhi)接作(zuo)動(dong)(dong)爻(yao)的(de)(de)(de)爻(yao)位(wei)。凡女子來求卦(gua)，以(yi)右手(shou)的(de)(de)(de)竹(zhu)簽或(huo)者蓍(shi)草除以(yi)六(liu)，不(bu)足(zu)六(liu)根(gen)(gen)或(huo)者六(liu)根(gen)(gen)，直(zhi)接作(zuo)動(dong)(dong)爻(yao)的(de)(de)(de)爻(yao)位(wei)。這是很重要的(de)(de)(de)一個法則。也是不(bu)傳之密。這樣，一個完整的(de)(de)(de)卦(gua)象就(jiu)得(de)(de)出來了(le)。找出對應(ying)得(de)(de)爻(yao)辭(ci)，就(jiu)可以(yi)索(suo)解了(le)。

最近，我聽說臺灣有一(yi)(yi)(yi)個(ge)易學家，使(shi)用的(de)(de)也是略(lve)筮法，但他將(jiang)先左手(shou)的(de)(de)竹簽或者蓍草得(de)到(dao)的(de)(de)單(dan)卦，直(zhi)接(jie)做下(xia)卦，將(jiang)右(you)手(shou)的(de)(de)作上(shang)卦。其實這是錯誤的(de)(de)。記(ji)住(zhu)：在(zai)裝(zhuang)爻(yao)(yao)的(de)(de)時候，才是從(cong)(cong)下(xia)往上(shang)的(de)(de)，比如，用銅錢(qian){六(liu)爻(yao)(yao)發(fa)}或者傳統(tong)筮法，一(yi)(yi)(yi)爻(yao)(yao)一(yi)(yi)(yi)爻(yao)(yao)的(de)(de)裝(zhuang)起來，才從(cong)(cong)下(xia)往上(shang)。直(zhi)接(jie)得(de)到(dao)經卦，是先得(de)上(shang)卦的(de)(de)，千萬不要混淆了。順(shun)便(bian)告誡一(yi)(yi)(yi)下(xia)那(nei)個(ge)所(suo)謂的(de)(de)臺灣大師，不要亂發(fa)明，誤人！

這(zhe)樣的占筮結果，只有(you)一個動爻(yao)。這(zhe)是(shi)高島吞象在中年(nian)時期所用的方法。

到晚年的(de)時候，高島吞象在自己的(de)（神(shen)易堂）里面，靜心(xin)究易，得(de)卦象的(de)結果更是簡單(dan)。

首先，在一個(ge)(ge)竹(zhu)筒里面放上(shang)事先準備(bei)好的八(ba)根竹(zhu)簽(qian)，上(shang)面分(fen)別(bie)刻上(shang)，乾，兌，離，震(zhen)，巽(xun)，坎，艮，坤。這八(ba)個(ge)(ge)卦象。另外有個(ge)(ge)竹(zhu)筒里面放上(shang)六根竹(zhu)簽(qian)，分(fen)別(bie)刻上(shang)一爻(yao)。二爻(yao)，三爻(yao)，四爻(yao)，五(wu)爻(yao)，六爻(yao)。

求占者，靜心默禱之(zhi)后，男子先在(zai)八(ba)根(gen)竹筒里，以(yi)左(zuo)手抽出一根(gen)竹簽作(zuo)上卦，次(ci)以(yi)右手抽出一根(gen)作(zuo)下卦。女(nv)子反(fan)之(zhi)。而后再以(yi)左(zuo)手從六根(gen)中抽出一根(gen)作(zuo)動(dong)爻(yao)。女(nv)子反(fan)之(zhi)。這樣也能得到一個(ge)只有(you)一個(ge)動(dong)爻(yao)的卦象(xiang)，依據爻(yao)辭索解。

上(shang)回去上(shang)海的時候(hou)，和曾(ceng)經在(zai)日本(ben)生活多年(nian)，并且有(you)易學(xue)有(you)愛好的朋友交談，高島氏(shi)還使用另外兩種(zhong)方(fang)法(fa)。

就(jiu)是將(jiang)六(liu)(liu)十(shi)四(si)卦(gua)(gua)的(de)(de)卦(gua)(gua)象(xiang)(xiang)，卦(gua)(gua)名(ming)直接(jie)的(de)(de)刻在六(liu)(liu)十(shi)四(si)根竹(zhu)(zhu)簽上，靜默祈禱之后，直接(jie)的(de)(de)抽出，這樣再同樣的(de)(de)男左女右的(de)(de)從六(liu)(liu)根竹(zhu)(zhu)簽的(de)(de)竹(zhu)(zhu)筒里(li)面抽出動爻，就(jiu)得到(dao)一個(ge)完整(zheng)卦(gua)(gua)象(xiang)(xiang)。

現(xian)在(zai)日本(ben)某(mou)處神(shen)廟里還有一(yi)種方(fang)(fang)法，也是高(gao)島(dao)氏(shi)(shi)的(de)發(fa)明(ming)。就(jiu)是直(zhi)接(jie)(jie)的(de)將卦象做成(cheng)三百八(ba)十四(si)個，可在(zai)竹簽(qian)上，通過靜默祈(qi)禱，直(zhi)接(jie)(jie)抽(chou)(chou)出一(yi)個卦象，也就(jiu)直(zhi)接(jie)(jie)得(de)到一(yi)個卦象和動爻(yao)，依據爻(yao)辭(ci)直(zhi)接(jie)(jie)索解。這是高(gao)島(dao)氏(shi)(shi)晚年(nian)所用方(fang)(fang)法。也就(jiu)是中國抽(chou)(chou)神(shen)簽(qian)的(de)方(fang)(fang)法。昭(zhao)和的(de)日本(ben)易(yi)圣加藤(teng)大岳，高(gao)度評價(jia)了高(gao)島(dao)嘉右衛(wei)門的(de)業績和對(dui)易(yi)學界的(de)影響(xiang)，但(dan)對(dui)于(yu)他這樣的(de)占法，也給予(yu)了批判。請參看我(wo)整理的(de)《高(gao)島(dao)吞象傳記(ji)》。

由(you)于這種方法，在很多(duo)人(ren)看(kan)來，太過于簡單(dan)了(le)，不(bu)符合易(yi)(yi)道(dao)精神(shen)(shen)，所(suo)以這種方法，自高島氏(shi)之(zhi)后(hou)就沒有人(ren)使用(yong)了(le)，其(qi)實(shi)沒有極其(qi)深(shen)厚的易(yi)(yi)學功底也(ye)使用(yong)不(bu)了(le)，有人(ren)求(qiu)到(dao)了(le)也(ye)沒法幫人(ren)解釋(shi)清楚，所(suo)以直接(jie)演(yan)變成(cheng)一種大(da)眾化的，定格式斷(duan)語的神(shen)(shen)簽(qian)模式。其(qi)實(shi)，這種方法是(shi)符合(簡易(yi)(yi))精神(shen)(shen)的，只是(shi)我(wo)們達不(bu)到(dao)這樣的層次，用(yong)不(bu)了(le)而已(yi)。

所以高(gao)島氏在《易經活斷800例中》還是推崇使用傳(chuan)統筮(shi)法或(huo)者略筮(shi)法，有(you)利于(yu)易學的(de)傳(chuan)承。

縱觀高(gao)島氏的(de)(de)易學思想，從前面(mian)可以知(zhi)道，他對于易占深(shen)信(xin)不疑！認為是人與神之間的(de)(de)一種溝通。只有至誠(cheng)無(wu)息才(cai)能感(gan)應，只有在(zai)(zai)間不容發的(de)(de)時刻分開竹簽(qian)或(huo)者蓍草(cao)(cao)，或(huo)者在(zai)(zai)專注的(de)(de)忘我的(de)(de)時候，本(ben)能的(de)(de)分開竹簽(qian)或(huo)者蓍草(cao)(cao)，或(huo)者拿起竹簽(qian)，這樣得(de)到的(de)(de)卦(gua)象(xiang)才(cai)是最準(zhun)確的(de)(de)。

如(ru)何做到間不容發(fa)呢？

首(shou)先(xian)，預測(ce)(ce)師要(yao)對《易經》的(de)占(zhan)卜深(shen)信不疑。求測(ce)(ce)者也(ye)要(yao)深(shen)信，至少不要(yao)不配合。在占(zhan)測(ce)(ce)的(de)過程中，絲毫不要(yao)受到外(wai)界的(de)影響，十(shi)分專(zhuan)心的(de)做(zuo)好當前(qian)的(de)筮(shi)儀，用心的(de)默想(xiang)要(yao)求測(ce)(ce)得(de)事情。

在(zai)默想的(de)過程中。約需要(yao)(yao)一分(fen)鐘到兩分(fen)鐘的(de)時間。在(zai)最(zui)后面得一會兒(er)，要(yao)(yao)屏息(xi)凝氣(qi)，到呼吸覺得不能(neng)忍受的(de)時候(hou)，把竹簽或者蓍草(cao)分(fen)開(kai)。此謂之“至誠(cheng)無息(xi)”就是(shi)誠(cheng)心(xin)，專注！專心(xin)得連呼吸都忘了(le)的(de)意思。這是(shi)最(zui)重要(yao)(yao)的(de)環節。

為什么很多人覺得得到的(de)卦象和(he)所求測的(de)事情不符合？應期不準確？試問幾人做得到至誠無息？此亦高島吞象曾經有過的(de)迷茫！

作為(wei)預測(ce)師，在(zai)平時(shi)(shi)要進行靜慮，也就是要修學道教(jiao)(jiao)的(de)靜坐或(huo)者佛教(jiao)(jiao)的(de)禪(chan)那（止觀法門）以(yi)提高自(zi)己的(de)精(jing)神(shen)力，提高自(zi)己的(de)精(jing)神(shen)境(jing)界，有利于在(zai)短(duan)時(shi)(shi)間進入“無思(si)也，無為(wei)也，寂然不動，感而(er)遂通(tong)”。此，易(yi)學大旨！達此者，何異先圣(sheng)在(zai)世(shi)？？？

當今社會(hui)，人(ren)心惟危，而道(dao)心唯微，幾(ji)人(ren)能品味？？？幾(ji)人(ren)對《易經》的原文讀過一(yi)遍(bian)，兩遍(bian)？三遍(bian)？不(bu)是易經不(bu)準確，而是人(ren)心不(bu)能靜，不(bu)能道(dao)交感應(ying)！君子者，當反觀自(zi)省！

高島氏的斷卦(gua)思(si)路(lu)，基本上是重視卦(gua)辭爻辭，不用(yong)變卦(gua)和象，也能(neng)清(qing)析得到事情的發展趨勢。

易(yi)經(jing)有(you)三個(ge)重(zhong)要的核心(xin)思想：簡易(yi)，變易(yi)，不易(yi)。

簡易者—就(jiu)是能(neng)夠使用模糊思維模式，馭繁為(wei)簡。

變易者—就是能夠抓住(zhu)問題的重點，依據爻(yao)辭，進行模擬(ni)，和當(dang)前(qian)事，物，完(wan)成(cheng)完(wan)美統一。

不易者—就是熟讀經典，多方參學，明(ming)白事情的本真，也就是要熟練卦(gua)(gua)象和易理(li)，這(zhe)樣斷卦(gua)(gua)才不會(hui)有誤。

祭(ji)神如神在，恍惚而見其來(lai)也！為(wei)自占，為(wei)他人卜，皆(jie)宜如此，此謂之：敬慎不(bu)敗(bai)！！！

后學(xue)才(cai)疏學(xue)淺，然，學(xue)易有多(duo)年了，現在(zai)將多(duo)年來(lai)的一點體會(hui)寫(xie)下來(lai)，讓大(da)家(jia)參(can)考，希望易學(xue)得以早日再次登上大(da)雅之堂！

請易學(xue)愛好者(zhe)，見此文章努力轉載，讓更多人看到這(zhe)些占法(fa)，讓易學(xue)界(jie)再多一(yi)點活力！也請廣大網友(you)轉載我寫的(de)《周易傳統筮法(fa)詳解》，我在(zai)網上公開注釋(shi)(shi)的(de)卦例，都是已(yi)經驗證過的(de)例子，多爻動的(de)用(yong)法(fa)，乃(nai)至用(yong)爻彖解釋(shi)(shi)卦象的(de)用(yong)法(fa)，到現在(zai)為止，也只(zhi)有我在(zai)寫。

請轉載(zai)者，注(zhu)明(ming)出處(chu)，這也是(shi)對(dui)別人勞動的一種尊(zun)重！謝(xie)謝(xie)大家！

福(fu)建泉州 蘊真子呂再發 不戒色大師再轉

作者介紹

高島(dao)吞象，又名高島(dao)嘉右衛門，1832年(nian)生于(yu)江戶。

嘉(jia)右衛(wei)門，到4歲(sui)的(de)(de)時候，還是虛弱體質的(de)(de)小孩，一(yi)個人(ren)不能(neng)(neng)夠獨立步行。不過(guo)，據(ju)說(shuo)，他(ta)的(de)(de)頭腦(nao)被稱作(zuo)為神(shen)童更(geng)適合(he)：因(yin)為無論怎樣的(de)(de)書聽(ting)(ting)只要他(ta)聽(ting)(ting)過(guo)三次，他(ta)就能(neng)(neng)過(guo)耳不忘。

他(ta)(ta)的父親（藥師氏嘉兵衛）是曾在土(tu)木建(jian)筑(zhu)業取(qu)得(de)了(le)(le)巨(ju)額利潤的人，是被叫做(zuo)「敢為天(tian)下先」那樣(yang)的氣魄的先行(xing)者。同時平時的他(ta)(ta)還樂善好(hao)施。正是這(zhe)種(zhong)性格，為了(le)(le)造福(fu)他(ta)(ta)人的「善行(xing)」，而(er)毫無道理的進行(xing)了(le)(le)投資，導(dao)致(zhi)耗(hao)盡了(le)(le)家產。

因此，嘉(jia)右(you)衛門繼承家(jia)傳行(xing)業(ye)的(de)時候，就背負著(zhu)龐(pang)大的(de)債務。不(bu)(bu)過，經過他的(de)不(bu)(bu)斷(duan)努力，不(bu)(bu)僅(jin)返還(huan)了欠債，而且，還(huan)成(cheng)就了一番事業(ye)。

但(dan)是(shi)，在1861年，他(ta)遭受了人(ren)生巨(ju)大的不幸(xing)。

當時，歐美利(li)用日(ri)(ri)本對國際(ji)法疏遠(yuan)的時機(ji)上，與(yu)日(ri)(ri)本締結了不平等條約，歐美金幣(bi)(小金幣(bi))和(he)日(ri)(ri)本銀幣(bi)(硬幣(bi))的兌(dui)換率存在著極大的差價(jia)(jia)。嘉右衛門(men)利(li)用這種差價(jia)(jia)進行了私人的貨幣(bi)兌(dui)換而從中牟利(li)。因此被告擾亂經濟，導致(zhi)被捕入(ru)獄。

當時的(de)(de)監獄環境不(bu)僅惡劣之極，而且管理(li)混亂，經常(chang)由(you)于獄中斗毆打(da)架而被(bei)殺，這樣(yang)的(de)(de)事經常(chang)發生(sheng)。

然而(er)，這次入獄的經歷給(gei)高島嘉右(you)衛門的人生帶來極大的轉變。

偶(ou)然之間(jian)，他在監獄內發現了被(bei)留下的《易經》，這(zhe)本闡述了人生哲學的書(shu)成為了他在艱苦獄中(zhong)唯一的心靈安慰。而且，這(zhe)本書(shu)神奇的預測功(gong)能，也(ye)使他日后逃過了獄中(zhong)的生死(si)劫難。

因為在監(jian)獄(yu)中，沒有其(qi)他(ta)(ta)的(de)事可做(zuo)，嘉右(you)衛門埋頭(tou)苦讀了(le)(le)《易(yi)經(jing)》。并且，用紙捻做(zuo)成筮草，為其(qi)他(ta)(ta)的(de)囚犯們進(jin)行了(le)(le)占卦。這個預測實踐(jian)，成為監(jian)獄(yu)中的(de)很(hen)好的(de)娛樂(le)。也奠定了(le)(le)高(gao)島氏的(de)易(yi)學功底。由于經(jing)常(chang)為別人進(jin)行占卦，而(er)且大部分比較靈驗，連(lian)監(jian)獄(yu)看守長也對(dui)他(ta)(ta)另眼相(xiang)看，最后救助了(le)(le)他(ta)(ta)。

那(nei)次生死劫難(nan)的事是這樣發生的：

1862年，與他相處良好的(de)的(de)囚犯，提出(chu)了越獄(yu)的(de)計劃。嘉右(you)衛(wei)門拒絕了這種(zhong)風險太大的(de)行動。并且用易經預測(ce)得履之(zhi)井卦(gua)。天澤履卦(gua)即(ji)「象踩到(dao)了老(lao)虎(hu)的(de)尾巴(ba)一樣危險，但(dan)是，卻不(bu)會被老(lao)虎(hu)咬(yao)到(dao)」之(zhi)意，變(bian)卦(gua)（水風井），高島占卦(gua)當時并不(bu)知(zhi)道(dao)這個變(bian)卦(gua)是什么意思(si)。

然(ran)而(er)，越獄(yu)還是(shi)(shi)進行了(le)。但是(shi)(shi)越獄(yu)最終以悲慘的(de)(de)失(shi)敗(bai)而(er)結束(shu)。當外面看(kan)守(shou)(shou)的(de)(de)刀兵(bing)槍彈襲(xi)擊(ji)過來的(de)(de)時候，囚犯(fan)們(men)明(ming)白了(le)被包圍，不能逃跑的(de)(de)囚犯(fan)們(men)變(bian)得極度絕望(wang)，參加越獄(yu)的(de)(de)囚犯(fan)們(men)屠殺(sha)了(le)監獄(yu)看(kan)守(shou)(shou)。當然(ran)，嘉右衛門也被襲(xi)擊(ji)受傷。直(zhi)到這個時候，高島才理解了(le)變(bian)卦「水(shui)風井」的(de)(de)意義。在(zai)潮濕的(de)(de)監獄(yu)里，從天空(kong)上(shang)方(fang)平時吊衣服的(de)(de)繩子爬上(shang)而(er)逃生，這就象(xiang)水(shui)井的(de)(de)吊水(shui)之繩一樣地升落(luo)，不正是(shi)(shi)這的(de)(de)《水(shui)風井》的(de)(de)卦意嗎？

嘉右衛門正(zheng)是那(nei)樣(yang)恍(huang)然大悟(wu)，沿著繩(sheng)子鉆入(ru)衣服中隱藏，才得九死得一生的。

此后(hou)，他被(bei)監獄的看守長請(qing)求占卜，百(bai)占百(bai)驗，使(shi)那(nei)個(ge)官員(yuan)許(xu)多事(shi)獲得了成功。那(nei)個(ge)官員(yuan)請(qing)求上(shang)級減(jian)縮(suo)了高島的刑期(qi)，高島1865年被(bei)釋放。

因(yin)為這樣(yang)的(de)生死經歷，高島(dao)對易經產生絕(jue)對的(de)信賴和信仰。

出(chu)獄后，他遷轉(zhuan)到橫濱(bin)。

在(zai)那里建起(qi)高島屋(wu)木材店。

因(yin)為(wei)建(jian)筑英(ying)國公使(shi)館大(da)獲(huo)成功，大(da)受好評，被外國人們贊譽為(wei)「日本第(di)一木商」，定(ding)單(dan)紛至沓來(lai)。同時，高島(dao)建(jian)立起橫(heng)濱最(zui)大(da)的(de)(de)旅館「高島(dao)屋」，在這里與政治金融界的(de)(de)領(ling)導者們有(you)了(le)親密的(de)(de)交(jiao)往。關系(xi)特(te)別深的(de)(de)，是伊藤博文(wen)，高島(dao)的(de)(de)女兒(er)日后成為(wei)了(le)伊藤博文(wen)長子的(de)(de)妻子。

并且橫濱的填海造地(di)事(shi)業也(ye)是(shi)由(you)他進行。現在的「高島町」地(di)名，就是(shi)為紀念他的而命名的。

同時(shi)，也設立了日本(ben)最(zui)初(chu)的煤氣公司。

同時，他也(ye)很關心鐵路的(de)施工，建造了東京至函(han)館之間(jian)的(de)線路

他投(tou)資(zi)北海道開荒事業(ye)。同時他還自己(ji)投(tou)資(zi)開設了類似于公立學校性質(zhi)的教育機關。

他還特別關注于橫濱(bin)的(de)鄉土史(shi)學家們。絕(jue)對(dui)不能無(wu)視高島(dao)氏的(de)事跡，橫濱(bin)能成為大城市，是離不開高島(dao)這一代人(ren)的(de)努力的(de)。

這樣，他(ta)即使作為實業(ye)家(jia)(jia)，也取得著非常(chang)大的業(ye)績。光是寫他(ta)作為實業(ye)家(jia)(jia)的經(jing)歷，也恐(kong)怕能寫厚厚一冊(ce)的傳(chuan)記吧。

他說自己在事(shi)業(ye)上取得(de)成(cheng)功，多虧是專心易(yi)占。據他說創辦事(shi)業(ye)的(de)是否，是買還是賣，是前進還是中止，與(yu)誰交(jiao)手與(yu)誰分開(kai)、、、、、一有某(mou)種疑惑之事(shi)便(bian)求測于易(yi)經，從來沒有違(wei)背(bei)過。

然而(er)，有時占(zhan)卦結果與表面事實(shi)不(bu)符，為何此事看好(hao)而(er)占(zhan)測結果說不(bu)成？人們往往難以理解(jie)，頗多譏(ji)諷之(zhi)言。但是高島氏始終對于易經(jing)抱有堅定(ding)不(bu)移的的信仰和信賴，從而(er)使他(ta)獲(huo)得巨大的成功(gong)。

1877年，嘉(jia)右衛門以(yi)45歲的年紀，突(tu)然從(cong)實業界引退。

他的(de)理由(you)，為(wei)了是(shi)專心致志于易經的(de)研究。

他在(zai)高島臺立(li)起廣大(da)的宅邸，在(zai)對府邸內(nei)的「神易堂」持(chi)續易經的研究。

訪問他許多人多數來請(qing)求他的易占。

嘉右(you)衛門(men)在「神易(yi)堂」里，下至(zhi)平民的個人咨詢，上到政(zheng)府(fu)高官(guan)的國事詢問(wen)，進(jin)行了各種(zhong)各樣的易(yi)經占。

特別有名的易占(zhan)，是(shi)「下關事件」：為(wei)給美國支付的賠(pei)款的進行了(le)成功免除(chu)。

這樣(yang)他被稱為(wei)「易圣」。

他為別人易占，不要任何報酬(chou)。

他(ta)說占卦不是賣買，易占不應為了(le)得(de)到某物而占，這是他(ta)的價值觀。

他(ta)(ta)的(de)(de)(de)有(you)形(xing)(xing)的(de)(de)(de)家(jia)產分給了弟子或家(jia)人，而無形(xing)(xing)的(de)(de)(de)資產則剩(sheng)下「高島易斷」這部名著(zhu)，這部書聚集了高島對易經(jing)的(de)(de)(de)注(zhu)釋(shi)和他(ta)(ta)一(yi)生的(de)(de)(de)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)例。這部書特別重要的(de)(de)(de)，是書中收錄(lu)的(de)(de)(de)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)例。這些占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)例，對學(xue)習易經(jing)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)卦的(de)(de)(de)人來說是必讀的(de)(de)(de)教科書，彌足珍貴。

1914年(nian)的(de)(de)(de)秋天(tian)，他(ta)閉上了他(ta)的(de)(de)(de)雙眼，結(jie)束了他(ta)傳奇的(de)(de)(de)一生(sheng)。他(ta)臨終前知道自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)死期，生(sheng)前在(zai)靈牌上寫(xie)入了自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)忌(ji)辰，預言(yan)著將那樣(yang)離開世間(jian)。

如果簡單地說高島流(liu)的易經特征，那么首先認為《易經》是(shi)來自(zi)(zi)神的啟示，或作為來自(zi)(zi)神的賞物也可(ke)以，也是(shi)神和(he)人(ren)之間進行溝通的橋梁。這是(shi)非常重要的想法。

據他說消除妄念靜心考慮，尋求至誠才能達(da)到(dao)易占(zhan)之境。如果稍微有(you)所雜念，即使是使用(yong)了古筮(shi)法那(nei)樣(yang)復雜而(er)嚴密的占(zhan)法，也不能得到(dao)神的感應，就沒有(you)什么意(yi)義了。

對(dui)他(ta)來說，所謂(wei)易經占(zhan)，不(bu)是(shi)心理學之(zhi)類而能思考的東西，純粹是(shi)與神感應而進行的一種神魂交流的儀式。

因此，他在后邊，也號(hao)召神社的神主們(men)也學習易經。據他說易經是聽，解(jie)神意的最(zui)高的方法。

因(yin)此，高島被人看做是與神通話的(de)電話機：精(jing)通易經，占告神示(shi)見的(de)。

作為他的(de)易占的(de)技術特征，所說的(de)中筮法(fa)(fa)，只(zhi)不(bu)過用簡潔的(de)方法(fa)(fa)是得到了神卦(gua)罷了。

基本上重(zhong)視卦辭爻辭，不用變卦和象，也能得到(dao)事情的發展(zhan)趨勢。

這個(ge)大體上也有(you)由于變(bian)易筮法的規定和(he)他(ta)(ta)自己的理(li)由。不過，對他(ta)(ta)來說，根據易經而得到的卦象(xiang)，應該是神(shen)的啟示，相信卦爻辭便足夠了，而變(bian)卦和(he)象(xiang)，還要(yao)窮究精研和(he)花大量時間去考(kao)慮，就是一種冒瀆了，也有(you)了人(ren)為(wei)的主觀思想(xiang)，導致不能百(bai)發(fa)百(bai)中。

據說他使用(yong)略(lve)筮法(fa)，比之古筮法(fa)既復雜(za)又長時間(jian)的(de)占卦，花費時間(jian)消除雜(za)念，才能進入至誠無息(xi)境界的(de)做法(fa)要更(geng)好(hao)，更(geng)省事(shi)。

他的易經筮法，卦的讀法，也(ye)可以(yi)說如果(guo)從他那樣(yang)的意(yi)義(yi)看，簡略(lve)簡潔。

昭和的易圣(sheng)加藤大岳(yue)，高(gao)度評價了高(gao)島嘉右衛門的業績，但(dan)對于(yu)他這樣(yang)的占法，也給予了批判(pan)。

實際上現代的易經占(zhan)家們，好象除了高島流(liu)，也(ye)沒(mei)過分的就那樣采用(yong)他的占(zhan)法。

雖然如此，他的(de)易占在近(jin)代所賦予地(di)位，非(fei)常非(fei)常的(de)高大(da)。

不(bu)過現在今世(shi)，有人(ren)擅(shan)自(zi)(zi)報姓高(gao)(gao)島(dao)，是完全不(bu)同的占法。自(zi)(zi)報為高(gao)(gao)島(dao)流(liu)的算命先生(sheng)大(da)量地出現，混亂也(ye)形(xing)成了……這可能是高(gao)(gao)島(dao)生(sheng)前沒想到的事吧(ba)。

無論如(ru)何，如(ru)果(guo)他不(bu)在，怕(pa)沒有更好的，替(ti)代的易經占法(fa)吧(ba)。

并且，他對易(yi)(yi)占(zhan)(zhan)理解(jie)，主(zhu)張避開易(yi)(yi)占(zhan)(zhan)單純到(dao)只是抽吉兇(xiong)神簽(qian)的(de)(de)(de)事。這樣，易(yi)(yi)經占(zhan)(zhan)卜(bu)家們才會認(ren)(ren)真地解(jie)易(yi)(yi)，詳細(xi)注釋(shi)，與他的(de)(de)(de)業績(ji)，與他的(de)(de)(de)實際(ji)有很(hen)大(da)的(de)(de)(de)關(guan)系吧。易(yi)(yi)占(zhan)(zhan)家，必(bi)(bi)須對易(yi)(yi)的(de)(de)(de)哲學意(yi)義，進行極度認(ren)(ren)知，對于占(zhan)(zhan)卜(bu)的(de)(de)(de)結果的(de)(de)(de)認(ren)(ren)知，也必(bi)(bi)須如同先寫出來的(de)(de)(de)那樣，才是真正的(de)(de)(de)從事易(yi)(yi)經占(zhan)(zhan)卜(bu)。

他(ta)(ta)的(de)占例到現在作為易占的(de)第(di)一級的(de)范本教科書(shu)被采用，說明著他(ta)(ta)偉(wei)大(da)。

「增補(bu)高島占卜」高島嘉右衛門

「高島嘉右衛門(men)占例集」竹中利貞(zhen)譯注

[易學(xue)通變(bian)」加藤大岳紀元書(shu)房

[日本神人傳」龍彥學習研究社(she)

以上文章根據江西易友提供，并根據他使用翻(fan)譯軟件翻(fan)譯而成。我則(ze)加以整理，對于語法(fa)和(he)(he)字句(ju)的錯漏，加以修(xiu)正(zheng)和(he)(he)補全。

日本明知維新時代的(de)(de)易(yi)學大(da)家—-高島(dao)(dao)吞象，他的(de)(de)易(yi)經斷卦(gua)法，的(de)(de)確(que)影響了許(xu)多人(ren)。國內的(de)(de)讀本都是清朝王治本譯注，其(qi)中(zhong)(zhong)有許(xu)多的(de)(de)卦(gua)例和(he)高島(dao)(dao)氏的(de)(de)易(yi)經占卜(bu)法，皆未譯之(zhi)，使我(wo)們讀起(qi)來有許(xu)多的(de)(de)困(kun)難和(he)障(zhang)礙。比(bi)如說，高島(dao)(dao)氏的(de)(de)易(yi)經占法，為什么通常只有一爻發動？所有的(de)(de)占例中(zhong)(zhong)，這種(zhong)現象多達99。75%的(de)(de)比(bi)例？

學(xue)(xue)易者(zhe)，不應該有思想(xiang)上和國界(jie)上的(de)(de)障(zhang)礙。認真的(de)(de)研究易經，努力提高(gao)自(zi)己的(de)(de)易學(xue)(xue)水平(ping)，再上層(ceng)樓，才(cai)是重(zhong)要的(de)(de)。就像日本人，好的(de)(de)東西學(xue)(xue)去了，就變成(cheng)他們(men)的(de)(de)。我們(men)學(xue)(xue)到好東西，也(ye)要變成(cheng)自(zi)己的(de)(de)，這才(cai)是重(zhong)要的(de)(de)。

如果各位讀友，如果還有高島吞象(xiang)的易經占例，在國內沒(mei)有流通的，請告知(zhi)，謝(xie)謝(xie)。

稍后我會整(zheng)理關于(yu)高島氏的占(zhan)法和(he)他(ta)的易(yi)學思想。比(bi)較我國的易(yi)經占(zhan)法和(he)易(yi)學思想，供(gong)大家(jia)批評指正(zheng)和(he)交流！不使我國的精粹(cui)，就此泯滅，私心(xin)足(zu)以慶慰！

讀(du)一下高島(dao)氏的生平簡記(ji)，也(ye)(ye)許對于(yu)發現他的易學心得(de)，也(ye)(ye)許有一些(xie)幫助(zhu)。