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內容介紹

書中占例800余例。書中修身、齊家、治國(guo)(guo)、平天下、國(guo)(guo)際關系、戰爭、經商、治國(guo)(guo)為官(guan)、婚(hun)喪嫁娶，占斷內容無所不包，而(er)且是占無不驗(yan)，令人拍案叫奇。

高(gao)島吞象易經筮法(fa)揭秘

高(gao)島(dao)吞象，又名高(gao)島(dao)嘉右衛門，1832年(nian)生于江戶，逝世(shi)于1914年(nian)秋天。高(gao)島(dao)氏傳(chuan)奇(qi)性的(de)(de)一生，現在時還(huan)為人(ren)所津津樂道。他的(de)(de)著作《高(gao)島(dao)嘉右衛門占(zhan)(zhan)例集(ji)》及《增補高(gao)島(dao)占(zhan)(zhan)卜》，在易學界里面，到現在還(huan)享有很高(gao)的(de)(de)地(di)位(wei)。

而高島(dao)氏(shi)的(de)神奇占法為什么(me)沒有(you)流(liu)傳下來呢？為什么(me)高島(dao)氏(shi)的(de)易經占法，通常只有(you)一爻(yao)發動？所有(you)的(de)占例中，這種現(xian)象(xiang)多(duo)達99。75%的(de)比(bi)例？

我在(zai)(zai)(zai)閱讀(du)他(ta)的(de)書(shu)的(de)時(shi)候，只在(zai)(zai)(zai)現(xian)在(zai)(zai)(zai)所(suo)能見(jian)(jian)到(dao)的(de)所(suo)有例子(zi)中(zhong)，一共(gong)只見(jian)(jian)到(dao)三個(ge)靜卦，兩個(ge)艮為(wei)山(shan)，一個(ge)記(ji)載(zai)在(zai)(zai)(zai)《高(gao)島易斷》里(li)面，見(jian)(jian)雷(lei)風恒之(zhi)雷(lei)天(tian)大壯下面的(de)附(fu)屬記(ji)載(zai)。另一個(ge)則(ze)在(zai)(zai)(zai)《易經(jing)活(huo)斷800例》中(zhong)沒(mei)有記(ji)載(zai)，那是伊藤(teng)(teng)博文(wen)在(zai)(zai)(zai)任日本首相時(shi)，欲往朝(chao)鮮和滿洲里(li)視察時(shi)占到(dao)的(de)，力戒(jie)伊藤(teng)(teng)博文(wen)不(bu)要前往之(zhi)，結果伊藤(teng)(teng)博文(wen)不(bu)聽，被當(dang)時(shi)朝(chao)鮮志士安重(zhong)根所(suo)殺(sha)，當(dang)時(shi)高(gao)島連刺客(ke)的(de)名字中(zhong)帶有“艮”字都預(yu)測(ce)出來，其不(bu)亦令人(ren)詫異(yi)乎？另一個(ge)是自(zi)己占卜(bu)前程方向的(de)決斷，見(jian)(jian)活(huo)斷里(li)面的(de)天(tian)火同人(ren)。

至(zhi)于他如何能斷到這樣的地步(bu)，以后在(zai)另文(wen)述之，本文(wen)主要論述高島(dao)氏的易經(jing)占(zhan)(zhan)法和能不能占(zhan)(zhan)準(zhun)卦象(xiang)的幾個要素(su)。

首先，高島對易(yi)經產生絕對的信(xin)仰(yang)和信(xin)賴。

他認為(wei)所(suo)(suo)謂易經(jing)占，不(bu)是(shi)心理(li)學之類和物理(li)現象所(suo)(suo)能思(si)考，所(suo)(suo)能理(li)解的(de)(de)(de)東西，而純(chun)粹是(shi)占者與神(shen)(shen)靈之間(jian)的(de)(de)(de)感應，而進行的(de)(de)(de)一種神(shen)(shen)魂交流(liu)(liu)的(de)(de)(de)儀式(shi)。如(ru)果簡單地說高島流(liu)(liu)的(de)(de)(de)易經(jing)特征，那么首先認為(wei)《易經(jing)》是(shi)來(lai)自神(shen)(shen)的(de)(de)(de)啟示，或作為(wei)來(lai)自神(shen)(shen)的(de)(de)(de)賞賜也(ye)可以(yi)，也(ye)是(shi)神(shen)(shen)和人之間(jian)進行溝通的(de)(de)(de)橋梁。這是(shi)非常(chang)重要的(de)(de)(de)想(xiang)法。

據他說(shuo)消除妄(wang)念靜(jing)心無慮，尋求至誠才能達到易占(zhan)之境。如果稍微(wei)有所雜念，即(ji)使(shi)是使(shi)用(yong)了古筮(shi)法那樣復雜而嚴密的占(zhan)法，也不能得(de)到神(shen)的感(gan)應，就沒有什么意(yi)義了。（明至誠無息(xi)之道）

據說他使用(yong)略筮法，比(bi)之古筮法既(ji)復(fu)雜(za)(za)又長時間的(de)(de)占卦，花費時間消除雜(za)(za)念，才能(neng)進入至誠無息(xi)境界的(de)(de)做法要更好，更省事。

其(qi)實作為他的易占的技術(shu)特征，傳說的中筮法，只不過用簡潔(jie)的方法是得到了神(shen)卦罷了。

就我看來高(gao)島吞象的易學思想可分三個(ge)時(shi)期。

第(di)一：在(zai)獄窗無聊之(zhi)時(shi)(shi)，偶然得到《易(yi)經(jing)》之(zhi)時(shi)(shi)。因(yin)為在(zai)監(jian)獄中(zhong)，沒有其它的(de)(de)事可做，嘉右(you)衛門埋頭苦讀了(le)(le)《易(yi)經(jing)》。并(bing)且(qie)，用(yong)紙捻(nian)成筮草，為其它的(de)(de)囚犯們進行了(le)(le)占卦。這時(shi)(shi)候的(de)(de)預測實(shi)踐，成為當時(shi)(shi)監(jian)獄中(zhong)的(de)(de)很好(hao)的(de)(de)娛樂。也奠(dian)定了(le)(le)高島氏的(de)(de)易(yi)學功底。

1862年(nian)，與他相處良好的的囚犯，提(ti)出了越獄的計(ji)劃。嘉右(you)衛門拒絕了，并且用易經預測得履之井卦。

越獄最終以悲慘(can)的失敗而(er)結束。

當(dang)然(ran)，嘉(jia)右衛門也被襲擊受(shou)傷了(le)。直(zhi)到這個時候，高(gao)島才(cai)理解(jie)了(le)變卦(gua)「水(shui)風井(jing)」卦(gua)的(de)(de)意義(yi)。在(zai)潮濕的(de)(de)而混亂(luan)的(de)(de)監獄(yu)里，抬頭看見了(le)天空上方，平時用來(lai)(lai)吊(diao)衣服的(de)(de)繩子垂了(le)下來(lai)(lai)，高(gao)島沿繩子爬上而逃生。這不(bu)就象水(shui)井(jing)的(de)(de)吊(diao)水(shui)之(zhi)繩一樣地升(sheng)落，不(bu)正是這的(de)(de)《水(shui)風井(jing)》的(de)(de)卦(gua)意嗎？

嘉右(you)衛門正(zheng)是那樣恍(huang)然(ran)大悟，沿著繩子鉆入衣(yi)服中隱藏(zang)，才(cai)得九死得一(yi)生的。

從此高島氏對(dui)易經產生了絕對(dui)的信賴！這時(shi)期，高島吞象因假捻紙片，作(zuo)為蓍草，使用中國傳統筮法，也有多爻動(dong)的占(zhan)例，只是沒有記載下來(lai)。

第二個(ge)時(shi)期(qi)，是在(zai)高島(dao)1865年被釋放以后，從(cong)此他一(yi)邊經(jing)商一(yi)邊為人占卜，并且從(cong)政(zheng)，接(jie)觸了社會不同層次的人，讓他的閱歷和經(jing)歷大(da)大(da)的豐富。這為他易學思想，奠定了更深厚的功底。這時(shi)期(qi)主要使用略筮法。

第三階段，是在他人(ren)生的(de)成功路(lu)上激流勇退的(de)時期，專(zhuan)心從(cong)事易(yi)占，著書立說(shuo)，直到他的(de)老去。

簡(jian)單的歸納一下他的思想和使用的方法。

《易經》本(ben)來就(jiu)是從中(zhong)國流傳(chuan)過(guo)去的，所以高島吞象(xiang)在(zai)初期的時候，用(yong)的是周易的傳(chuan)統筮法(fa)。獄中(zhong)假捻紙片可(ke)知之。也存(cun)在(zai)多爻動，只不過(guo)他沒有(you)記載下來，導致很多人困惑。

他在第二(er)(er)時期用(yong)的(de)是(shi)(shi)，略筮法。何謂略筮法？就是(shi)(shi)用(yong)五(wu)十根(gen)(gen)竹簽，先抽(chou)出一根(gen)(gen)當太極，而后靜默祈禱所欲占之(zhi)事，在至(zhi)誠無(wu)息之(zhi)時將(jiang)手(shou)中竹簽或者蓍草(cao)一分為二(er)(er)，男的(de)以左(zuo)手(shou)的(de)竹簽或者蓍草(cao)的(de)根(gen)(gen)數(shu)，除以八，作上卦(gua)，不足八根(gen)(gen)的(de)直(zhi)接以所得(de)根(gen)(gen)數(shu)作上卦(gua)。

得出了第一(yi)次，作(zuo)(zuo)為上(shang)卦(gua)。再將剩余的(de)四十九(jiu)根竹簽合在一(yi)起，重新(xin)分開，以右手(shou)所分得的(de)蓍草(cao)或者竹簽除(chu)以八(ba)作(zuo)(zuo)為下卦(gua)。不(bu)足八(ba)的(de)以余數直接作(zuo)(zuo)下卦(gua)。這樣(yang)就能(neng)得到一(yi)個完整的(de)卦(gua)象。

在(zai)得卦(gua)的(de)過程也(ye)是男的(de)左手為(wei)先，作上卦(gua)，第二(er)次的(de)右手所(suo)得做(zuo)下卦(gua)。女的(de)第一次右手所(suo)得做(zuo)上卦(gua)，左手所(suo)得做(zuo)下卦(gua)。

再將手(shou)中的(de)竹(zhu)簽(qian)或(huo)者(zhe)(zhe)蓍(shi)草(cao)（四十九根(gen)）合在一(yi)起，在一(yi)分為二。注意！這是(shi)重(zhong)點！凡(fan)男子來(lai)(lai)求占，以其左手(shou)的(de)竹(zhu)簽(qian)或(huo)者(zhe)(zhe)蓍(shi)草(cao)的(de)根(gen)數(shu)，除以六(liu)，余數(shu)作(zuo)動爻(yao)，不足六(liu)根(gen)或(huo)者(zhe)(zhe)六(liu)根(gen)，直接作(zuo)動爻(yao)的(de)爻(yao)位。凡(fan)女子來(lai)(lai)求卦，以右(you)手(shou)的(de)竹(zhu)簽(qian)或(huo)者(zhe)(zhe)蓍(shi)草(cao)除以六(liu)，不足六(liu)根(gen)或(huo)者(zhe)(zhe)六(liu)根(gen)，直接作(zuo)動爻(yao)的(de)爻(yao)位。這是(shi)很重(zhong)要的(de)一(yi)個法(fa)則。也是(shi)不傳之密。這樣，一(yi)個完整(zheng)的(de)卦象就得出來(lai)(lai)了(le)。找出對應(ying)得爻(yao)辭，就可以索解(jie)了(le)。

最近，我聽說(shuo)臺灣有一(yi)個(ge)(ge)易學家，使用(yong)的(de)(de)也是略筮法，但他將先左手的(de)(de)竹簽或者蓍草得(de)(de)到(dao)的(de)(de)單卦(gua)(gua)，直接做(zuo)下卦(gua)(gua)，將右手的(de)(de)作上(shang)卦(gua)(gua)。其(qi)實這是錯誤的(de)(de)。記住：在裝爻的(de)(de)時候，才(cai)(cai)是從下往(wang)上(shang)的(de)(de)，比如(ru)，用(yong)銅(tong)錢{六爻發(fa)}或者傳統筮法，一(yi)爻一(yi)爻的(de)(de)裝起來，才(cai)(cai)從下往(wang)上(shang)。直接得(de)(de)到(dao)經卦(gua)(gua)，是先得(de)(de)上(shang)卦(gua)(gua)的(de)(de)，千萬不要(yao)混淆了(le)。順(shun)便告誡(jie)一(yi)下那(nei)個(ge)(ge)所謂的(de)(de)臺灣大(da)師，不要(yao)亂發(fa)明(ming)，誤人！

這樣的(de)(de)占筮結果，只(zhi)有一個(ge)動爻(yao)。這是高島吞象在(zai)中年(nian)時期所用的(de)(de)方法(fa)。

到晚年(nian)的時候，高(gao)島吞(tun)象在(zai)自己的（神易堂(tang)）里面，靜心究易，得卦象的結果更是簡單。

首先，在一個(ge)竹筒里面放上事先準(zhun)備好(hao)的八根竹簽(qian)，上面分別(bie)刻(ke)(ke)上，乾，兌(dui)，離，震(zhen)，巽，坎，艮，坤。這八個(ge)卦象。另外有個(ge)竹筒里面放上六根竹簽(qian)，分別(bie)刻(ke)(ke)上一爻(yao)(yao)。二爻(yao)(yao)，三爻(yao)(yao)，四爻(yao)(yao)，五(wu)爻(yao)(yao)，六爻(yao)(yao)。

求占者，靜心默禱之(zhi)(zhi)后，男子(zi)先在八根竹筒里，以(yi)左手(shou)抽(chou)出(chu)一(yi)根竹簽作上卦，次以(yi)右手(shou)抽(chou)出(chu)一(yi)根作下卦。女(nv)子(zi)反之(zhi)(zhi)。而后再以(yi)左手(shou)從六(liu)根中抽(chou)出(chu)一(yi)根作動爻(yao)。女(nv)子(zi)反之(zhi)(zhi)。這樣(yang)也能(neng)得到一(yi)個只有一(yi)個動爻(yao)的卦象(xiang)，依據(ju)爻(yao)辭索解。

上(shang)(shang)回去(qu)上(shang)(shang)海的(de)時候，和曾經在(zai)日本生活多(duo)年(nian)，并(bing)且有(you)易學有(you)愛好(hao)的(de)朋友交談，高島氏還使用另外兩種方法。

就(jiu)是將六十四(si)卦(gua)的(de)(de)(de)卦(gua)象，卦(gua)名直接的(de)(de)(de)刻在六十四(si)根竹(zhu)簽(qian)上(shang)，靜(jing)默祈禱(dao)之后，直接的(de)(de)(de)抽(chou)出(chu)，這樣再同樣的(de)(de)(de)男左(zuo)女右的(de)(de)(de)從六根竹(zhu)簽(qian)的(de)(de)(de)竹(zhu)筒里面(mian)抽(chou)出(chu)動爻，就(jiu)得到(dao)一個完整(zheng)卦(gua)象。

現在(zai)日本某處神(shen)廟(miao)里還有一(yi)種方法，也是高島氏的(de)(de)(de)發明。就(jiu)是直(zhi)(zhi)(zhi)接(jie)的(de)(de)(de)將卦(gua)象(xiang)(xiang)做(zuo)成三百八十四個，可在(zai)竹(zhu)簽上(shang)，通過(guo)靜默祈禱，直(zhi)(zhi)(zhi)接(jie)抽出一(yi)個卦(gua)象(xiang)(xiang)，也就(jiu)直(zhi)(zhi)(zhi)接(jie)得到一(yi)個卦(gua)象(xiang)(xiang)和(he)動(dong)爻(yao)，依據爻(yao)辭直(zhi)(zhi)(zhi)接(jie)索解。這是高島氏晚年所用(yong)方法。也就(jiu)是中國(guo)抽神(shen)簽的(de)(de)(de)方法。昭和(he)的(de)(de)(de)日本易圣加藤(teng)大岳(yue)，高度評(ping)價了高島嘉(jia)右衛門的(de)(de)(de)業(ye)績和(he)對易學界的(de)(de)(de)影響(xiang)，但對于(yu)他(ta)這樣(yang)的(de)(de)(de)占法，也給(gei)予了批判。請參看我(wo)整(zheng)理(li)的(de)(de)(de)《高島吞象(xiang)(xiang)傳(chuan)記(ji)》。

由于這(zhe)種方(fang)法，在很多人看來，太(tai)過(guo)于簡單(dan)了，不(bu)(bu)符合(he)易(yi)道(dao)精神(shen)(shen)，所以這(zhe)種方(fang)法，自高島(dao)氏之(zhi)后就沒有(you)人使用(yong)了，其實沒有(you)極其深厚(hou)的(de)(de)易(yi)學(xue)功底也(ye)使用(yong)不(bu)(bu)了，有(you)人求到了也(ye)沒法幫人解釋清楚，所以直(zhi)接演變成一種大眾化的(de)(de)，定(ding)格式斷(duan)語的(de)(de)神(shen)(shen)簽(qian)模式。其實，這(zhe)種方(fang)法是符合(he)(簡易(yi))精神(shen)(shen)的(de)(de)，只是我們(men)達不(bu)(bu)到這(zhe)樣(yang)的(de)(de)層次，用(yong)不(bu)(bu)了而已。

所以高島氏在《易經活(huo)斷800例中》還是推(tui)崇使用傳(chuan)統筮(shi)法或者略(lve)筮(shi)法，有利于易學的傳(chuan)承。

縱(zong)觀高島(dao)氏(shi)的(de)(de)(de)易學思想，從前面可以知道，他對于(yu)易占深(shen)信不(bu)疑！認(ren)為是人(ren)與(yu)神(shen)之間的(de)(de)(de)一種溝通(tong)。只(zhi)有至誠無息才(cai)能(neng)(neng)感應，只(zhi)有在間不(bu)容發的(de)(de)(de)時刻分(fen)開竹簽或者蓍草，或者在專注的(de)(de)(de)忘我的(de)(de)(de)時候，本能(neng)(neng)的(de)(de)(de)分(fen)開竹簽或者蓍草，或者拿起竹簽，這樣得到的(de)(de)(de)卦象才(cai)是最準(zhun)確(que)的(de)(de)(de)。

如何做到間不容發呢？

首先，預測師要對《易經》的(de)(de)占(zhan)卜深(shen)信不(bu)疑(yi)。求(qiu)測者也要深(shen)信，至少不(bu)要不(bu)配(pei)合。在占(zhan)測的(de)(de)過程(cheng)中，絲(si)毫(hao)不(bu)要受到外界的(de)(de)影響(xiang)，十分專(zhuan)心的(de)(de)做好當前的(de)(de)筮儀，用(yong)心的(de)(de)默(mo)想要求(qiu)測得事情(qing)。

在默想(xiang)的過(guo)程(cheng)中。約需(xu)要(yao)一分(fen)鐘(zhong)到兩分(fen)鐘(zhong)的時間。在最(zui)后面得一會兒，要(yao)屏息凝(ning)氣，到呼吸覺得不能忍受的時候，把竹簽或(huo)者蓍草分(fen)開。此謂之“至誠無息”就(jiu)是(shi)誠心，專(zhuan)(zhuan)注！專(zhuan)(zhuan)心得連呼吸都忘了的意思。這是(shi)最(zui)重要(yao)的環節。

為什(shen)么很(hen)多(duo)人覺得得到的(de)卦象和(he)所(suo)求測的(de)事情(qing)不符合(he)？應期(qi)不準確？試(shi)問幾人做得到至(zhi)誠無息？此亦(yi)高(gao)島吞象曾經有過的(de)迷茫！

作為(wei)預測師，在平時要(yao)進(jin)行靜(jing)慮，也就是要(yao)修(xiu)學道教(jiao)的(de)靜(jing)坐或者(zhe)佛教(jiao)的(de)禪那（止觀法門(men)）以(yi)提(ti)高自(zi)己(ji)的(de)精神力(li)，提(ti)高自(zi)己(ji)的(de)精神境界，有利于在短時間進(jin)入“無(wu)(wu)思也，無(wu)(wu)為(wei)也，寂然不動，感而遂通”。此，易學大旨！達此者(zhe)，何(he)異先(xian)圣在世？？？

當今社會，人(ren)心惟危，而道(dao)心唯(wei)微，幾人(ren)能(neng)品味(wei)？？？幾人(ren)對《易經》的原文讀過一(yi)遍，兩遍？三遍？不是(shi)易經不準確，而是(shi)人(ren)心不能(neng)靜(jing)，不能(neng)道(dao)交(jiao)感應！君子(zi)者，當反(fan)觀(guan)自省！

高島氏的斷卦思路，基本上是(shi)重視卦辭爻辭，不用變卦和象，也能(neng)清(qing)析得(de)到(dao)事情的發展(zhan)趨勢。

易經有三個(ge)重要的核心(xin)思想：簡易，變易，不易。

簡(jian)易者—就是(shi)能夠使用模(mo)糊思維模(mo)式，馭繁為簡(jian)。

變易者—就是能夠(gou)抓住問題的(de)重點，依據(ju)爻辭(ci)，進行模(mo)擬，和當(dang)前事，物，完成(cheng)完美(mei)統一。

不易者—就是(shi)熟讀經典，多方參學(xue)，明(ming)白事情的本真，也就是(shi)要(yao)熟練卦象和易理，這樣斷(duan)卦才不會有誤。

祭神(shen)如神(shen)在(zai)，恍惚而見其來也(ye)！為(wei)自占，為(wei)他人卜，皆宜如此(ci)，此(ci)謂之：敬慎不敗！！！

后(hou)學才疏學淺，然，學易有多(duo)年(nian)了，現(xian)在將多(duo)年(nian)來的一點體(ti)會寫下(xia)來，讓(rang)大家參考，希望易學得以(yi)早日再次登上大雅之堂！

請易(yi)學(xue)愛好者，見此文章努力轉載(zai)，讓(rang)更多(duo)人看到這些(xie)占(zhan)法，讓(rang)易(yi)學(xue)界再多(duo)一(yi)點(dian)活力！也請廣(guang)大網(wang)友轉載(zai)我(wo)寫(xie)的(de)(de)《周易(yi)傳統筮法詳解》，我(wo)在網(wang)上公開(kai)注釋(shi)的(de)(de)卦例(li)，都是已經驗證(zheng)過的(de)(de)例(li)子(zi)，多(duo)爻(yao)動(dong)的(de)(de)用法，乃至用爻(yao)彖解釋(shi)卦象的(de)(de)用法，到現在為止，也只(zhi)有我(wo)在寫(xie)。

請轉載者，注明出處，這也是對別(bie)人(ren)勞動的(de)一種尊重！謝(xie)謝(xie)大家(jia)！

福建泉州 蘊真(zhen)子呂(lv)再發 不戒色大(da)師(shi)再轉

作者介紹

高(gao)島(dao)吞象，又名高(gao)島(dao)嘉(jia)右衛(wei)門，1832年生于江戶。

嘉(jia)右衛(wei)門，到4歲的時候，還是(shi)虛弱(ruo)體質的小孩，一個人不(bu)能夠獨立步行。不(bu)過(guo)，據說，他(ta)(ta)的頭(tou)腦被稱作為神童(tong)更適合：因為無(wu)論怎樣(yang)的書(shu)聽只要他(ta)(ta)聽過(guo)三次，他(ta)(ta)就能過(guo)耳不(bu)忘。

他的(de)(de)(de)父親（藥師氏嘉兵(bing)衛）是曾在土木(mu)建筑業取得了巨額利潤(run)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，是被叫做「敢為(wei)天下先」那樣的(de)(de)(de)氣(qi)魄的(de)(de)(de)先行者(zhe)。同(tong)時(shi)平(ping)時(shi)的(de)(de)(de)他還(huan)樂善好施。正是這種性格，為(wei)了造(zao)福(fu)他人(ren)(ren)的(de)(de)(de)「善行」，而毫(hao)無道理的(de)(de)(de)進行了投(tou)資，導致耗(hao)盡(jin)了家(jia)產。

因(yin)此，嘉(jia)右衛(wei)門繼承家傳行(xing)業的時(shi)候，就(jiu)背(bei)負(fu)著龐(pang)大的債務(wu)。不過，經過他的不斷努(nu)力，不僅返還(huan)了(le)欠(qian)債，而且(qie)，還(huan)成就(jiu)了(le)一番事(shi)業。

但(dan)是，在(zai)1861年，他遭受了人生巨(ju)大(da)的不幸。

當時(shi)，歐美(mei)利(li)用日(ri)本(ben)對國際法疏遠的時(shi)機上，與日(ri)本(ben)締(di)結(jie)了(le)不平等條約，歐美(mei)金幣(bi)(bi)(小金幣(bi)(bi))和日(ri)本(ben)銀幣(bi)(bi)(硬幣(bi)(bi))的兌換(huan)率存(cun)在著極(ji)大的差(cha)價。嘉右(you)衛門(men)利(li)用這種差(cha)價進行了(le)私人的貨幣(bi)(bi)兌換(huan)而(er)從中牟利(li)。因此被告擾(rao)亂經濟，導致被捕(bu)入獄。

當時的監獄(yu)環境不僅惡劣之極，而且(qie)管理(li)混亂，經常(chang)由(you)于(yu)獄(yu)中斗毆打架而被殺，這樣(yang)的事經常(chang)發生。

然(ran)而，這次入獄的經歷給(gei)高島(dao)嘉右衛(wei)門的人(ren)生帶來極大的轉變。

偶然之間，他在(zai)監獄(yu)內發現(xian)了被留下(xia)的(de)《易經》，這本(ben)闡(chan)述了人生哲學的(de)書成(cheng)為了他在(zai)艱(jian)苦獄(yu)中(zhong)唯一(yi)的(de)心靈安慰。而且，這本(ben)書神奇的(de)預測功(gong)能，也(ye)使他日(ri)后逃(tao)過了獄(yu)中(zhong)的(de)生死劫難(nan)。

因為(wei)在監獄(yu)中，沒有其他的事可做，嘉右衛門埋頭苦讀了(le)(le)《易經》。并且(qie)，用紙捻做成筮草，為(wei)其他的囚犯們進(jin)(jin)行了(le)(le)占卦。這(zhe)個(ge)預測實踐，成為(wei)監獄(yu)中的很好的娛樂。也奠定了(le)(le)高島氏的易學功底(di)。由于經常為(wei)別人進(jin)(jin)行占卦，而(er)且(qie)大(da)部分(fen)比較(jiao)靈驗，連監獄(yu)看(kan)守長(chang)也對他另眼相看(kan)，最后救助了(le)(le)他。

那(nei)次生死(si)劫難的事是這樣發生的：

1862年，與他相處良好(hao)的的囚犯(fan)，提出(chu)了(le)越獄的計劃。嘉右衛門拒(ju)絕了(le)這(zhe)種風險(xian)太大的行(xing)動。并(bing)且用(yong)易(yi)經預測得履(lv)之井卦(gua)。天澤履(lv)卦(gua)即「象(xiang)踩到(dao)了(le)老虎的尾巴一樣(yang)危險(xian)，但是(shi)，卻(que)不(bu)會被老虎咬到(dao)」之意，變卦(gua)（水(shui)風井），高(gao)島占卦(gua)當時并(bing)不(bu)知道(dao)這(zhe)個變卦(gua)是(shi)什么意思。

然而(er)，越(yue)獄(yu)還(huan)是(shi)進行了。但是(shi)越(yue)獄(yu)最終以悲慘的(de)失敗而(er)結束。當(dang)外面看(kan)守的(de)刀兵槍彈襲(xi)擊過(guo)來的(de)時(shi)候，囚犯(fan)們(men)明白了被(bei)包圍，不能逃跑的(de)囚犯(fan)們(men)變(bian)得極度絕望，參(can)加(jia)越(yue)獄(yu)的(de)囚犯(fan)們(men)屠殺了監(jian)獄(yu)看(kan)守。當(dang)然，嘉右衛門也(ye)被(bei)襲(xi)擊受傷。直到這個(ge)時(shi)候，高(gao)島(dao)才理解了變(bian)卦(gua)「水(shui)(shui)風井」的(de)意(yi)義。在潮濕(shi)的(de)監(jian)獄(yu)里，從天(tian)空上方平時(shi)吊衣(yi)服的(de)繩子爬上而(er)逃生，這就(jiu)象水(shui)(shui)井的(de)吊水(shui)(shui)之(zhi)繩一(yi)樣地升(sheng)落，不正(zheng)是(shi)這的(de)《水(shui)(shui)風井》的(de)卦(gua)意(yi)嗎？

嘉右衛門正是那樣(yang)恍然大悟，沿著繩子鉆入衣服中(zhong)隱(yin)藏，才得九(jiu)死得一生(sheng)的。

此(ci)后，他被監獄的(de)看守長請(qing)(qing)求占卜，百占百驗，使那個官員許多事(shi)獲(huo)得了成功。那個官員請(qing)(qing)求上(shang)級(ji)減縮了高島的(de)刑期，高島1865年被釋放。

因為這樣的生(sheng)死經(jing)歷(li)，高(gao)島對(dui)易經(jing)產生(sheng)絕對(dui)的信(xin)賴和信(xin)仰。

出(chu)獄后，他遷(qian)轉到橫濱(bin)。

在(zai)那里建起高島屋木材店。

因為建筑英國公使館大獲成功，大受(shou)好評，被外國人們贊譽(yu)為「日本第一木商」，定單紛(fen)至沓來。同時，高島(dao)建立起橫濱最(zui)大的(de)(de)旅館「高島(dao)屋」，在(zai)這里(li)與政(zheng)治金融界的(de)(de)領導(dao)者們有了親密的(de)(de)交往。關系特(te)別深的(de)(de)，是伊(yi)(yi)藤博(bo)文，高島(dao)的(de)(de)女兒日后成為了伊(yi)(yi)藤博(bo)文長子(zi)的(de)(de)妻子(zi)。

并(bing)且(qie)橫濱(bin)的(de)填海造地(di)(di)事業也是由(you)他(ta)進行。現在的(de)「高(gao)島町」地(di)(di)名，就是為紀念他(ta)的(de)而命名的(de)。

同時，也設立了日本最初的煤氣公司。

同時，他(ta)也很關心鐵(tie)路的施(shi)工，建造了(le)東京至(zhi)函館之間的線路

他投資北(bei)海(hai)道(dao)開荒事業。同(tong)時(shi)他還(huan)自己投資開設了類(lei)似于公(gong)立(li)學校(xiao)性質(zhi)的教育機關(guan)。

他還特(te)別關注于橫(heng)濱的(de)鄉土(tu)史學家們。絕對不能無視高島氏的(de)事跡，橫(heng)濱能成為大(da)城市，是離不開高島這一代人的(de)努力(li)的(de)。

這樣，他即使作(zuo)為(wei)實(shi)業(ye)家，也(ye)取(qu)得著非常大的(de)業(ye)績(ji)。光(guang)是寫(xie)他作(zuo)為(wei)實(shi)業(ye)家的(de)經歷，也(ye)恐(kong)怕能(neng)寫(xie)厚(hou)厚(hou)一冊的(de)傳記吧。

他說(shuo)自己在(zai)事業上取(qu)得(de)成(cheng)功(gong)，多(duo)虧是(shi)專心易占。據他說(shuo)創辦事業的是(shi)否，是(shi)買還是(shi)賣(mai)，是(shi)前進還是(shi)中止，與(yu)誰交手與(yu)誰分開、、、、、一有(you)某種疑惑之事便求(qiu)測于易經，從來沒有(you)違(wei)背過。

然而，有時占卦結(jie)果與表面(mian)事(shi)(shi)實不符，為何此事(shi)(shi)看(kan)好而占測(ce)結(jie)果說不成(cheng)？人(ren)們往(wang)往(wang)難(nan)以理解，頗多(duo)譏諷之言。但(dan)是高島氏始(shi)終對(dui)于易經(jing)抱有堅定不移(yi)的(de)的(de)信仰和信賴(lai)，從而使(shi)他獲得巨大的(de)成(cheng)功。

1877年，嘉右衛(wei)門以45歲的年紀，突然(ran)從實(shi)業界(jie)引退。

他的理(li)由，為了(le)是專(zhuan)心致志于易經的研究。

他在(zai)高島臺立起廣大(da)的宅邸，在(zai)對府邸內的「神(shen)易堂」持(chi)續易經(jing)的研究。

訪問(wen)他許多人多數來請求他的易(yi)占。

嘉右衛門在「神(shen)易堂(tang)」里，下至(zhi)平民的個人咨詢(xun)，上到政府高(gao)官(guan)的國事詢(xun)問，進行了各(ge)種各(ge)樣的易經占。

特別(bie)有名的易占，是「下關事件(jian)」：為給美國(guo)支付的賠款的進行了成功免(mian)除。

這樣他(ta)被稱(cheng)為「易圣」。

他為別人易占(zhan)，不要任何(he)報酬(chou)。

他(ta)(ta)說占卦(gua)不(bu)是(shi)賣(mai)買，易占不(bu)應為了(le)得到某(mou)物(wu)而占，這是(shi)他(ta)(ta)的價值觀。

他的(de)(de)(de)有形的(de)(de)(de)家產(chan)分給了(le)弟(di)子或家人，而無形的(de)(de)(de)資(zi)產(chan)則剩下「高島易(yi)斷」這(zhe)部(bu)名著，這(zhe)部(bu)書(shu)聚集了(le)高島對(dui)易(yi)經的(de)(de)(de)注(zhu)釋和他一生的(de)(de)(de)占(zhan)例。這(zhe)部(bu)書(shu)特別重要的(de)(de)(de)，是書(shu)中收(shou)錄的(de)(de)(de)占(zhan)例。這(zhe)些占(zhan)例，對(dui)學習(xi)易(yi)經占(zhan)卦的(de)(de)(de)人來說是必(bi)讀的(de)(de)(de)教(jiao)科書(shu)，彌足珍貴。

1914年的(de)秋(qiu)天，他(ta)(ta)閉上(shang)(shang)了(le)他(ta)(ta)的(de)雙眼，結束了(le)他(ta)(ta)傳(chuan)奇的(de)一生。他(ta)(ta)臨終前知道(dao)自己的(de)死期，生前在(zai)靈牌上(shang)(shang)寫入了(le)自己的(de)忌辰，預(yu)言著(zhu)將那樣(yang)離(li)開世(shi)間。

如果(guo)簡單地說高(gao)島流的易經(jing)特征，那么首先(xian)認(ren)為(wei)(wei)《易經(jing)》是來自神(shen)的啟示(shi)，或作為(wei)(wei)來自神(shen)的賞物也可以，也是神(shen)和人之間進(jin)行溝通的橋(qiao)梁(liang)。這是非常(chang)重(zhong)要(yao)的想法。

據他說消(xiao)除妄念(nian)靜心考慮，尋求至誠才能達到(dao)易占之境。如(ru)果稍微有(you)(you)所雜念(nian)，即使是(shi)使用了(le)古筮法那樣復雜而嚴密的占法，也不(bu)能得到(dao)神的感應，就沒(mei)有(you)(you)什(shen)么意義了(le)。

對他來(lai)說，所謂易經占(zhan)，不是(shi)(shi)心理(li)學之類而能思(si)考的東西，純粹(cui)是(shi)(shi)與神感(gan)應(ying)而進行的一種神魂交流的儀式(shi)。

因此，他在后邊，也號召神社的神主們也學習易(yi)經。據(ju)他說(shuo)易(yi)經是(shi)聽(ting)，解神意(yi)的最高的方法(fa)。

因此，高(gao)島被(bei)人看做是與神通話(hua)的(de)電話(hua)機：精(jing)通易經，占告神示見的(de)。

作為他的(de)易占的(de)技術特征，所說的(de)中筮法(fa)，只(zhi)不過(guo)用簡潔(jie)的(de)方法(fa)是得到了(le)神卦罷了(le)。

基(ji)本上(shang)重視卦(gua)辭(ci)爻辭(ci)，不用(yong)變卦(gua)和象，也能得到事情的發展趨勢。

這個大(da)體上(shang)也有由于變(bian)(bian)易(yi)筮法的(de)規定和他(ta)自己的(de)理(li)由。不過，對(dui)他(ta)來(lai)說，根據易(yi)經而得到的(de)卦(gua)象，應該(gai)是(shi)神(shen)的(de)啟示，相信(xin)卦(gua)爻辭(ci)便足夠了(le)，而變(bian)(bian)卦(gua)和象，還要窮(qiong)究精研和花(hua)大(da)量時間去(qu)考慮，就是(shi)一種冒(mao)瀆(du)了(le)，也有了(le)人(ren)為的(de)主觀(guan)思(si)想(xiang)，導致不能百(bai)發(fa)百(bai)中。

據說他(ta)使用(yong)略筮法(fa)，比(bi)之古筮法(fa)既復雜又長時間(jian)的(de)占卦，花費時間(jian)消除(chu)雜念(nian)，才能(neng)進入至(zhi)誠無息境界的(de)做法(fa)要更好，更省事。

他的(de)易經筮法，卦的(de)讀法，也(ye)可以說如果從他那樣的(de)意義看，簡略簡潔(jie)。

昭和(he)的易圣加藤大(da)岳，高(gao)度(du)評價了高(gao)島(dao)嘉右(you)衛門的業績，但對于他這樣的占法(fa)，也給予了批判。

實(shi)際(ji)上現代(dai)的易經占(zhan)家們，好象除了高島流，也沒過分的就(jiu)那樣采用他的占(zhan)法。

雖然(ran)如(ru)此，他的(de)易占在近代所賦予地位，非(fei)(fei)常非(fei)(fei)常的(de)高大。

不過現在今世，有人(ren)擅自報(bao)姓高島，是完全不同的(de)(de)占(zhan)法。自報(bao)為高島流的(de)(de)算命先(xian)生大(da)量地出(chu)現，混亂(luan)也形成了……這可能是高島生前沒想到的(de)(de)事吧。

無論如(ru)何(he)，如(ru)果他不(bu)在(zai)，怕沒有(you)更好(hao)的，替代的易經占法吧。

并且(qie)，他對(dui)(dui)易(yi)占(zhan)(zhan)理解(jie)，主(zhu)張避開易(yi)占(zhan)(zhan)單純到只是抽吉兇神簽(qian)的(de)(de)(de)事(shi)。這樣，易(yi)經占(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)家(jia)(jia)們才會(hui)認(ren)(ren)真地(di)解(jie)易(yi)，詳細注釋，與他的(de)(de)(de)業績(ji)，與他的(de)(de)(de)實(shi)際有很大(da)的(de)(de)(de)關(guan)系吧(ba)。易(yi)占(zhan)(zhan)家(jia)(jia)，必須對(dui)(dui)易(yi)的(de)(de)(de)哲學意義，進行(xing)極度認(ren)(ren)知，對(dui)(dui)于占(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)的(de)(de)(de)結(jie)果的(de)(de)(de)認(ren)(ren)知，也必須如同先寫出來(lai)的(de)(de)(de)那樣，才是真正的(de)(de)(de)從(cong)事(shi)易(yi)經占(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)。

他(ta)的(de)(de)占例到(dao)現(xian)在(zai)作為易占的(de)(de)第一(yi)級的(de)(de)范本(ben)教(jiao)科書被采(cai)用，說明著(zhu)他(ta)偉大(da)。

「增補高島(dao)占卜」高島(dao)嘉右衛(wei)門

「高(gao)島嘉右衛門占例(li)集」竹中(zhong)利貞譯注

[易學通變(bian)」加(jia)藤大岳紀元(yuan)書(shu)房(fang)

[日(ri)本神人傳」龍彥學習研究社

以(yi)(yi)上(shang)文章根據江西(xi)易友(you)提供，并(bing)根據他(ta)使用(yong)翻(fan)譯軟件翻(fan)譯而(er)成。我則(ze)加以(yi)(yi)整理(li)，對(dui)于語法和(he)(he)字(zi)句的錯漏(lou)，加以(yi)(yi)修正和(he)(he)補(bu)全。

日本(ben)明知維新時代的(de)(de)易學大家—-高島(dao)吞象，他的(de)(de)易經斷卦法，的(de)(de)確影響了許(xu)多(duo)(duo)人。國內的(de)(de)讀本(ben)都是清朝王治本(ben)譯(yi)注(zhu)，其(qi)中有(you)許(xu)多(duo)(duo)的(de)(de)卦例和高島(dao)氏的(de)(de)易經占(zhan)(zhan)卜法，皆未譯(yi)之，使我們讀起來有(you)許(xu)多(duo)(duo)的(de)(de)困難(nan)和障礙。比(bi)如說，高島(dao)氏的(de)(de)易經占(zhan)(zhan)法，為什么通常(chang)只有(you)一爻發動？所有(you)的(de)(de)占(zhan)(zhan)例中，這(zhe)種現象多(duo)(duo)達99。75%的(de)(de)比(bi)例？

學(xue)易(yi)者，不應該有思(si)想上(shang)和(he)國界上(shang)的障礙。認真的研究易(yi)經，努(nu)力提高自(zi)己的易(yi)學(xue)水平，再上(shang)層(ceng)樓，才(cai)是重要(yao)的。就(jiu)像日本人，好的東(dong)西(xi)學(xue)去了，就(jiu)變成他們的。我們學(xue)到好東(dong)西(xi)，也要(yao)變成自(zi)己的，這才(cai)是重要(yao)的。

如(ru)果(guo)各位讀友，如(ru)果(guo)還有高(gao)島吞象的(de)易經(jing)占例(li)，在國內沒有流通(tong)的(de)，請告知，謝(xie)(xie)謝(xie)(xie)。

稍(shao)后我會整理關于高島氏(shi)的占法(fa)和(he)他的易學思(si)想。比較我國(guo)的易經占法(fa)和(he)易學思(si)想，供大家(jia)批評指正和(he)交流！不使我國(guo)的精粹，就此泯滅，私心足以慶慰(wei)！

讀一下高島氏的生平簡記(ji)，也許對(dui)于發現他的易學心(xin)得，也許有一些幫助。