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內容介紹

書中(zhong)占(zhan)(zhan)例800余例。書中(zhong)修身、齊家、治(zhi)國、平天下、國際(ji)關系、戰爭(zheng)、經商、治(zhi)國為官、婚喪嫁娶，占(zhan)(zhan)斷內(nei)容無(wu)所不(bu)包，而且是占(zhan)(zhan)無(wu)不(bu)驗(yan)，令人拍案叫奇。

高(gao)島吞象易經筮法(fa)揭秘

高島(dao)(dao)吞象(xiang)，又名高島(dao)(dao)嘉右衛(wei)門，1832年生于江(jiang)戶，逝世于1914年秋天。高島(dao)(dao)氏傳奇性的一生，現(xian)在(zai)時還為(wei)人所津津樂道。他的著作《高島(dao)(dao)嘉右衛(wei)門占例(li)集》及《增補高島(dao)(dao)占卜(bu)》，在(zai)易學界里面，到現(xian)在(zai)還享有很高的地位。

而(er)高島氏的(de)神奇占法為什么(me)沒有(you)(you)流傳(chuan)下來呢？為什么(me)高島氏的(de)易經占法，通常(chang)只有(you)(you)一(yi)爻發(fa)動？所有(you)(you)的(de)占例(li)中，這種現象多(duo)達99。75%的(de)比例(li)？

我在(zai)閱(yue)讀(du)他的(de)書的(de)時(shi)(shi)候，只在(zai)現(xian)在(zai)所(suo)能見(jian)到(dao)的(de)所(suo)有例子中，一(yi)(yi)共(gong)只見(jian)到(dao)三個(ge)(ge)靜卦，兩個(ge)(ge)艮為(wei)山(shan)，一(yi)(yi)個(ge)(ge)記載在(zai)《高(gao)島易斷》里面，見(jian)雷風恒之雷天大壯下面的(de)附屬(shu)記載。另一(yi)(yi)個(ge)(ge)則(ze)在(zai)《易經(jing)活(huo)斷800例》中沒有記載，那是伊藤(teng)(teng)博文在(zai)任日本(ben)首相時(shi)(shi)，欲往朝鮮和滿洲里視(shi)察時(shi)(shi)占到(dao)的(de)，力戒伊藤(teng)(teng)博文不(bu)要(yao)前往之，結果(guo)伊藤(teng)(teng)博文不(bu)聽，被當時(shi)(shi)朝鮮志士安(an)重根所(suo)殺，當時(shi)(shi)高(gao)島連刺客(ke)的(de)名(ming)字中帶(dai)有“艮”字都預測出(chu)來，其不(bu)亦令人(ren)詫異乎？另一(yi)(yi)個(ge)(ge)是自(zi)己占卜(bu)前程方(fang)向的(de)決斷，見(jian)活(huo)斷里面的(de)天火同人(ren)。

至于他如(ru)何(he)能(neng)斷(duan)到這(zhe)樣的地步，以后在另文述之，本文主要(yao)論述高島氏(shi)的易經占(zhan)法和能(neng)不能(neng)占(zhan)準卦(gua)象的幾個要(yao)素。

首先，高島對(dui)(dui)易(yi)經產生(sheng)絕對(dui)(dui)的信仰和信賴。

他認(ren)為所(suo)謂易經(jing)(jing)占，不是心理學之類和物(wu)理現象所(suo)能思考(kao)，所(suo)能理解的東西，而純粹(cui)是占者(zhe)與(yu)神(shen)靈之間的感應，而進(jin)行(xing)(xing)的一(yi)種神(shen)魂交流的儀式。如(ru)果(guo)簡單地說高島流的易經(jing)(jing)特(te)征(zheng)，那么首(shou)先認(ren)為《易經(jing)(jing)》是來自神(shen)的啟示，或作(zuo)為來自神(shen)的賞賜也(ye)可以(yi)，也(ye)是神(shen)和人(ren)之間進(jin)行(xing)(xing)溝通的橋梁。這是非(fei)常重(zhong)要的想(xiang)法(fa)。

據他說消除(chu)妄念靜(jing)心無慮，尋求至誠(cheng)才(cai)能達到(dao)(dao)易占(zhan)(zhan)之境。如果(guo)稍(shao)微(wei)有(you)所雜念，即使是使用了古筮法(fa)那(nei)樣復(fu)雜而嚴(yan)密的占(zhan)(zhan)法(fa)，也(ye)不能得到(dao)(dao)神的感應(ying)，就(jiu)沒有(you)什么意義了。（明至誠(cheng)無息之道）

據說他使用(yong)略(lve)筮法(fa)，比之古筮法(fa)既復雜(za)又長(chang)時間的占(zhan)卦，花(hua)費時間消除雜(za)念(nian)，才能進入至(zhi)誠無息境(jing)界(jie)的做(zuo)法(fa)要(yao)更(geng)好(hao)，更(geng)省(sheng)事(shi)。

其(qi)實作為他的易占(zhan)的技術特征，傳說的中筮法，只不過(guo)用簡潔的方(fang)法是得到了神卦罷了。

就我看來高島(dao)吞象的易學(xue)思想(xiang)可分(fen)三個時期。

第一：在(zai)獄(yu)(yu)窗(chuang)無聊之時，偶然得到(dao)《易(yi)經(jing)》之時。因為(wei)在(zai)監獄(yu)(yu)中(zhong)，沒(mei)有其(qi)它的(de)事可做，嘉(jia)右衛(wei)門埋頭(tou)苦讀了(le)《易(yi)經(jing)》。并且，用紙捻成筮草，為(wei)其(qi)它的(de)囚犯們進行了(le)占(zhan)卦。這時候的(de)預(yu)測(ce)實踐，成為(wei)當時監獄(yu)(yu)中(zhong)的(de)很好的(de)娛樂。也(ye)奠(dian)定了(le)高島氏的(de)易(yi)學功底(di)。

1862年，與(yu)他相(xiang)處良好的(de)的(de)囚犯，提出了(le)越獄(yu)的(de)計劃。嘉右衛門拒絕(jue)了(le)，并且用易經預(yu)測(ce)得履之(zhi)井(jing)卦。

越獄最終以悲(bei)慘的失敗(bai)而結束。

當然，嘉右衛門也被(bei)襲擊受傷了(le)。直到這個時候，高島才理解了(le)變卦「水(shui)風(feng)井」卦的(de)意(yi)義。在潮濕的(de)而混亂的(de)監獄里，抬頭看見了(le)天空上(shang)方，平時用來(lai)吊衣服(fu)的(de)繩子垂(chui)了(le)下來(lai)，高島沿繩子爬上(shang)而逃(tao)生。這不就象水(shui)井的(de)吊水(shui)之繩一樣地(di)升落，不正是這的(de)《水(shui)風(feng)井》的(de)卦意(yi)嗎？

嘉右衛(wei)門正是(shi)那(nei)樣恍(huang)然(ran)大悟，沿著繩子鉆入衣服中隱(yin)藏，才得九死得一生的(de)。

從此高島氏對易經(jing)產生了絕對的信賴(lai)！這時(shi)期，高島吞(tun)象因假(jia)捻紙片(pian)，作為蓍草，使用中國傳(chuan)統筮法(fa)，也有多(duo)爻動(dong)的占例，只是沒(mei)有記(ji)載下來。

第二個時期，是在高(gao)島1865年(nian)被(bei)釋放以后，從此他一(yi)邊(bian)經(jing)商一(yi)邊(bian)為人占卜，并且從政，接觸了社會不(bu)同層次(ci)的人，讓(rang)他的閱歷和經(jing)歷大大的豐富。這為他易(yi)學思想，奠定了更深厚的功底。這時期主(zhu)要使用略筮法。

第三階段，是在他人生(sheng)的成功路(lu)上激流勇退的時期，專(zhuan)心從事(shi)易(yi)占，著書(shu)立說(shuo)，直(zhi)到他的老去。

簡單的(de)歸(gui)納(na)一(yi)下他(ta)的(de)思想和使用的(de)方法(fa)。

《易經(jing)》本來就是從中國流傳過去的，所以高島吞象在初期的時候，用的是周易的傳統筮法。獄中假捻(nian)紙片可知之。也存(cun)在多(duo)爻動，只不過他沒有(you)記載下(xia)來，導(dao)致很多(duo)人困惑。

他(ta)在第二(er)時(shi)期用(yong)的(de)(de)是(shi)，略(lve)筮(shi)法。何謂略(lve)筮(shi)法？就是(shi)用(yong)五十根(gen)(gen)竹(zhu)(zhu)簽，先抽出一根(gen)(gen)當(dang)太極，而后靜默(mo)祈禱所欲占之事(shi)，在至誠無息之時(shi)將手中竹(zhu)(zhu)簽或者蓍草一分為二(er)，男的(de)(de)以左手的(de)(de)竹(zhu)(zhu)簽或者蓍草的(de)(de)根(gen)(gen)數，除以八，作(zuo)上卦，不足(zu)八根(gen)(gen)的(de)(de)直接以所得根(gen)(gen)數作(zuo)上卦。

得出(chu)了第一次(ci)，作(zuo)為上(shang)卦(gua)。再(zai)將剩余(yu)的(de)四(si)十九根竹簽(qian)(qian)合在(zai)一起，重新(xin)分開(kai)，以(yi)右手所分得的(de)蓍草(cao)或(huo)者竹簽(qian)(qian)除以(yi)八(ba)作(zuo)為下卦(gua)。不足八(ba)的(de)以(yi)余(yu)數直接作(zuo)下卦(gua)。這(zhe)樣就能得到一個完整的(de)卦(gua)象。

在得卦(gua)的(de)過程也是男的(de)左手(shou)為(wei)先，作上卦(gua)，第二(er)次(ci)的(de)右手(shou)所得做下卦(gua)。女的(de)第一次(ci)右手(shou)所得做上卦(gua)，左手(shou)所得做下卦(gua)。

再(zai)將手(shou)中的(de)竹(zhu)(zhu)簽(qian)或(huo)者(zhe)蓍(shi)草(cao)（四十九根(gen)）合在一起，在一分為(wei)二(er)。注意(yi)！這(zhe)是重點！凡男子來(lai)求(qiu)占，以(yi)其左手(shou)的(de)竹(zhu)(zhu)簽(qian)或(huo)者(zhe)蓍(shi)草(cao)的(de)根(gen)數(shu)，除(chu)以(yi)六(liu)(liu)，余(yu)數(shu)作(zuo)動爻(yao)，不足六(liu)(liu)根(gen)或(huo)者(zhe)六(liu)(liu)根(gen)，直接(jie)作(zuo)動爻(yao)的(de)爻(yao)位。凡女(nv)子來(lai)求(qiu)卦(gua)，以(yi)右手(shou)的(de)竹(zhu)(zhu)簽(qian)或(huo)者(zhe)蓍(shi)草(cao)除(chu)以(yi)六(liu)(liu)，不足六(liu)(liu)根(gen)或(huo)者(zhe)六(liu)(liu)根(gen)，直接(jie)作(zuo)動爻(yao)的(de)爻(yao)位。這(zhe)是很(hen)重要的(de)一個(ge)法則(ze)。也是不傳之密。這(zhe)樣，一個(ge)完整的(de)卦(gua)象就(jiu)得(de)出來(lai)了(le)。找出對(dui)應得(de)爻(yao)辭(ci)，就(jiu)可以(yi)索解了(le)。

最近，我聽說(shuo)臺灣(wan)有一(yi)個易學家，使用(yong)的(de)也是略筮(shi)法(fa)，但他將先左手的(de)竹簽或者蓍草得到的(de)單卦，直(zhi)接(jie)做下(xia)卦，將右手的(de)作上(shang)卦。其實這是錯誤(wu)的(de)。記住：在(zai)裝(zhuang)(zhuang)爻的(de)時候，才是從下(xia)往上(shang)的(de)，比如，用(yong)銅錢{六爻發}或者傳統筮(shi)法(fa)，一(yi)爻一(yi)爻的(de)裝(zhuang)(zhuang)起來，才從下(xia)往上(shang)。直(zhi)接(jie)得到經卦，是先得上(shang)卦的(de)，千萬不要混淆了(le)。順便告誡一(yi)下(xia)那(nei)個所謂(wei)的(de)臺灣(wan)大師，不要亂(luan)發明，誤(wu)人！

這樣的占筮(shi)結(jie)果，只有一個(ge)動爻。這是高島吞(tun)象在中(zhong)年(nian)時期所用的方法。

到(dao)晚年的(de)時候，高島吞(tun)象在自己的(de)（神易堂）里面，靜(jing)心究易，得卦象的(de)結果更是簡(jian)單。

首先，在一(yi)(yi)個竹(zhu)筒(tong)里面放(fang)上(shang)事先準備好的八(ba)根竹(zhu)簽(qian)，上(shang)面分(fen)別(bie)刻上(shang)，乾(qian)，兌，離，震，巽(xun)，坎，艮，坤。這八(ba)個卦象。另外有(you)個竹(zhu)筒(tong)里面放(fang)上(shang)六根竹(zhu)簽(qian)，分(fen)別(bie)刻上(shang)一(yi)(yi)爻(yao)。二爻(yao)，三(san)爻(yao)，四爻(yao)，五爻(yao)，六爻(yao)。

求(qiu)占(zhan)者，靜心默禱之后，男子先在(zai)八根(gen)竹筒里，以(yi)左手(shou)抽出一(yi)根(gen)竹簽作上卦，次以(yi)右手(shou)抽出一(yi)根(gen)作下(xia)卦。女子反之。而后再以(yi)左手(shou)從六根(gen)中抽出一(yi)根(gen)作動(dong)爻。女子反之。這樣也能得到一(yi)個(ge)只有一(yi)個(ge)動(dong)爻的卦象，依據(ju)爻辭索解。

上回去(qu)上海的(de)時候，和曾經(jing)在日(ri)本生活(huo)多(duo)年(nian)，并且有易學(xue)有愛(ai)好的(de)朋友交談，高島氏(shi)還使(shi)用另外兩種方法。

就是將六十四卦的卦象，卦名直接(jie)的刻在六十四根(gen)竹(zhu)簽上，靜默祈禱之后，直接(jie)的抽出，這樣再同樣的男左女右的從(cong)六根(gen)竹(zhu)簽的竹(zhu)筒里面抽出動爻(yao)，就得到(dao)一個(ge)完整卦象。

現在(zai)日本某處神(shen)廟里(li)還有一種(zhong)方(fang)法(fa)，也是(shi)(shi)高(gao)島(dao)氏的(de)發明。就是(shi)(shi)直(zhi)(zhi)接的(de)將卦象(xiang)做成三百八十(shi)四個，可在(zai)竹簽(qian)上(shang)，通過靜默祈禱，直(zhi)(zhi)接抽出一個卦象(xiang)，也就直(zhi)(zhi)接得(de)到一個卦象(xiang)和動爻，依據爻辭直(zhi)(zhi)接索解。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)高(gao)島(dao)氏晚年所(suo)用方(fang)法(fa)。也就是(shi)(shi)中國(guo)抽神(shen)簽(qian)的(de)方(fang)法(fa)。昭和的(de)日本易(yi)圣加(jia)藤大(da)岳，高(gao)度評(ping)價(jia)了高(gao)島(dao)嘉(jia)右衛門(men)的(de)業績和對易(yi)學界的(de)影響，但對于他這(zhe)(zhe)樣的(de)占法(fa)，也給予了批判。請(qing)參(can)看我整理的(de)《高(gao)島(dao)吞象(xiang)傳記》。

由于這(zhe)(zhe)(zhe)種方(fang)法(fa)(fa)，在(zai)很多(duo)人(ren)(ren)看來(lai)，太過于簡(jian)單了(le)，不(bu)符(fu)合易(yi)(yi)道精(jing)神(shen)，所以這(zhe)(zhe)(zhe)種方(fang)法(fa)(fa)，自高島氏之后就沒有人(ren)(ren)使用了(le)，其實(shi)沒有極(ji)其深厚的(de)易(yi)(yi)學功底也(ye)使用不(bu)了(le)，有人(ren)(ren)求到了(le)也(ye)沒法(fa)(fa)幫人(ren)(ren)解釋清楚，所以直接(jie)演變成(cheng)一種大(da)眾化的(de)，定格式斷語(yu)的(de)神(shen)簽模式。其實(shi)，這(zhe)(zhe)(zhe)種方(fang)法(fa)(fa)是(shi)符(fu)合(簡(jian)易(yi)(yi))精(jing)神(shen)的(de)，只是(shi)我們達不(bu)到這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)層次，用不(bu)了(le)而已。

所以高島氏(shi)在《易經活斷800例(li)中》還(huan)是推崇使用(yong)傳(chuan)統筮(shi)法或者略筮(shi)法，有利于易學的傳(chuan)承(cheng)。

縱觀高島(dao)氏(shi)的(de)易學思想(xiang)，從前面可以(yi)知(zhi)道，他對于(yu)易占深(shen)信不疑！認為是人與神(shen)之間(jian)的(de)一(yi)種溝(gou)通。只有至(zhi)誠(cheng)無息(xi)才(cai)能(neng)感應，只有在間(jian)不容發的(de)時(shi)刻分開竹(zhu)簽(qian)或(huo)(huo)(huo)者蓍(shi)草，或(huo)(huo)(huo)者在專注的(de)忘我的(de)時(shi)候，本能(neng)的(de)分開竹(zhu)簽(qian)或(huo)(huo)(huo)者蓍(shi)草，或(huo)(huo)(huo)者拿(na)起竹(zhu)簽(qian)，這樣得到的(de)卦象才(cai)是最準確的(de)。

如何做到間不容發呢？

首先，預測(ce)師要(yao)對(dui)《易經》的(de)(de)(de)(de)占(zhan)卜深信(xin)不疑。求測(ce)者也(ye)要(yao)深信(xin)，至少不要(yao)不配(pei)合。在(zai)占(zhan)測(ce)的(de)(de)(de)(de)過程中，絲毫不要(yao)受到外界的(de)(de)(de)(de)影響，十分(fen)專心的(de)(de)(de)(de)做好當前的(de)(de)(de)(de)筮儀，用心的(de)(de)(de)(de)默(mo)想要(yao)求測(ce)得事(shi)情(qing)。

在(zai)默想的(de)(de)過程(cheng)中。約需要(yao)一分鐘到(dao)兩分鐘的(de)(de)時間。在(zai)最后面(mian)得(de)一會(hui)兒，要(yao)屏息(xi)(xi)凝氣，到(dao)呼吸(xi)(xi)覺得(de)不能忍受的(de)(de)時候，把竹簽或者蓍草分開(kai)。此謂(wei)之(zhi)“至誠無息(xi)(xi)”就是誠心(xin)，專(zhuan)注！專(zhuan)心(xin)得(de)連呼吸(xi)(xi)都忘了的(de)(de)意思。這是最重要(yao)的(de)(de)環節。

為什么很多人(ren)覺得得到(dao)的卦象和所求測的事情不符合？應期不準(zhun)確？試問(wen)幾(ji)人(ren)做得到(dao)至(zhi)誠無息(xi)？此亦高島吞象曾經有過的迷(mi)茫！

作為預測師，在平時要進(jin)(jin)行靜慮，也就是要修學(xue)(xue)道教的靜坐或者佛教的禪(chan)那（止觀法門）以(yi)提(ti)高(gao)自(zi)己的精神(shen)力，提(ti)高(gao)自(zi)己的精神(shen)境界，有利(li)于(yu)在短時間進(jin)(jin)入“無思也，無為也，寂然(ran)不動，感(gan)而遂(sui)通”。此，易(yi)學(xue)(xue)大旨！達此者，何(he)異先圣在世？？？

當今社(she)會，人(ren)心惟危，而道心唯微，幾人(ren)能品味(wei)？？？幾人(ren)對《易經(jing)》的原文讀過一遍，兩遍？三(san)遍？不(bu)是(shi)易經(jing)不(bu)準確(que)，而是(shi)人(ren)心不(bu)能靜，不(bu)能道交感應(ying)！君子者，當反觀自省(sheng)！

高島(dao)氏的斷卦思路，基本上是重(zhong)視卦辭爻辭，不用變卦和象，也能(neng)清析得到事情的發(fa)展趨勢。

易(yi)經有(you)三個重(zhong)要的核心思(si)想：簡易(yi)，變易(yi)，不易(yi)。

簡易者—就是能夠使用模糊思維(wei)模式，馭(yu)繁(fan)為(wei)簡。

變易者—就(jiu)是能夠(gou)抓住問(wen)題的重點(dian)，依據爻(yao)辭，進(jin)行模擬(ni)，和當前事，物，完成(cheng)完美統一。

不易(yi)者—就是(shi)熟讀經典，多方參學，明白事情的本真，也就是(shi)要熟練卦象和易(yi)理，這樣斷(duan)卦才不會有誤。

祭神(shen)如神(shen)在，恍惚(hu)而見其(qi)來也！為(wei)自占，為(wei)他(ta)人卜，皆(jie)宜如此，此謂之：敬慎不敗！！！

后(hou)學(xue)才疏學(xue)淺，然，學(xue)易(yi)(yi)有多年(nian)了，現在(zai)將多年(nian)來的一點體會寫下來，讓大家參考，希望(wang)易(yi)(yi)學(xue)得以(yi)早日再次登上大雅之堂！

請易學愛好者，見此文章努力轉載，讓更多(duo)人看到(dao)這(zhe)些占法，讓易學界再多(duo)一點活力！也(ye)請廣大(da)網友轉載我寫(xie)的(de)《周易傳(chuan)統筮(shi)法詳解》，我在網上公開注釋的(de)卦例(li)，都是已經驗證過(guo)的(de)例(li)子，多(duo)爻動的(de)用法，乃(nai)至用爻彖解釋卦象的(de)用法，到(dao)現(xian)在為止，也(ye)只有(you)我在寫(xie)。

請轉載者，注明(ming)出處，這(zhe)也(ye)是對別人勞(lao)動的(de)一(yi)種(zhong)尊重！謝謝大家(jia)！

福建泉州 蘊真子呂再(zai)發 不戒色(se)大師再(zai)轉

作者介紹

高島吞象，又名高島嘉(jia)右(you)衛門，1832年生于江戶。

嘉右衛門，到(dao)4歲的時(shi)候，還是虛弱體(ti)質的小孩，一個人不能夠獨立步行(xing)。不過，據說(shuo)，他(ta)的頭腦被稱作為(wei)神童更適合：因為(wei)無(wu)論(lun)怎樣的書(shu)聽只(zhi)要(yao)他(ta)聽過三次(ci)，他(ta)就能過耳不忘。

他的(de)(de)父親（藥師(shi)氏嘉兵衛）是(shi)曾在土木(mu)建(jian)筑業取得了巨(ju)額利潤的(de)(de)人，是(shi)被(bei)叫做「敢(gan)為天下先(xian)」那(nei)樣的(de)(de)氣(qi)魄的(de)(de)先(xian)行者。同時平時的(de)(de)他還樂善(shan)好施。正是(shi)這種性格，為了造福(fu)他人的(de)(de)「善(shan)行」，而毫無道(dao)理(li)的(de)(de)進行了投(tou)資，導致耗盡了家(jia)產(chan)。

因此，嘉右(you)衛門(men)繼承家傳行業(ye)的(de)時候，就(jiu)背負著龐大的(de)債務。不過(guo)，經過(guo)他的(de)不斷努力，不僅返還(huan)了欠債，而且，還(huan)成就(jiu)了一番事業(ye)。

但是(shi)，在1861年，他遭受了人(ren)生巨大(da)的(de)不(bu)幸。

當(dang)時(shi)，歐美(mei)利用(yong)日(ri)(ri)本對國際法疏遠的(de)時(shi)機上，與(yu)日(ri)(ri)本締結(jie)了不平等條約，歐美(mei)金(jin)幣(bi)(bi)(小(xiao)金(jin)幣(bi)(bi))和日(ri)(ri)本銀幣(bi)(bi)(硬幣(bi)(bi))的(de)兌換率存在著極大的(de)差(cha)價。嘉右衛門利用(yong)這種差(cha)價進行了私人的(de)貨幣(bi)(bi)兌換而從中牟利。因此被告(gao)擾亂(luan)經濟，導(dao)致被捕(bu)入獄。

當時的監(jian)獄環境不僅惡劣(lie)之極，而且管(guan)理混亂，經常由于(yu)獄中斗(dou)毆打(da)架而被殺，這樣(yang)的事經常發生。

然而，這次入(ru)獄的經(jing)歷給(gei)高島(dao)嘉右衛門的人生帶來極大的轉變。

偶然之間，他(ta)(ta)在(zai)監獄(yu)內發現了(le)被留(liu)下的(de)(de)《易經》，這本闡述了(le)人生哲學的(de)(de)書成為了(le)他(ta)(ta)在(zai)艱苦獄(yu)中唯一的(de)(de)心靈安慰。而且，這本書神奇的(de)(de)預測功能(neng)，也使他(ta)(ta)日后逃(tao)過(guo)了(le)獄(yu)中的(de)(de)生死劫難(nan)。

因為在監獄中，沒(mei)有其他的(de)事(shi)可做(zuo)，嘉右衛門埋頭苦讀了(le)(le)《易經(jing)》。并且(qie)，用紙捻(nian)做(zuo)成筮(shi)草，為其他的(de)囚(qiu)犯們進(jin)行了(le)(le)占(zhan)卦。這個預測(ce)實踐，成為監獄中的(de)很(hen)好的(de)娛樂。也(ye)(ye)奠定了(le)(le)高島氏(shi)的(de)易學功(gong)底(di)。由(you)于經(jing)常為別人進(jin)行占(zhan)卦，而(er)且(qie)大(da)部(bu)分比較靈驗，連(lian)監獄看守長也(ye)(ye)對他另(ling)眼相看，最后(hou)救助了(le)(le)他。

那(nei)次生死(si)劫難的(de)事是(shi)這樣發(fa)生的(de)：

1862年，與(yu)他相(xiang)處良(liang)好的的囚犯，提出了(le)越獄(yu)的計劃。嘉右衛門拒絕(jue)了(le)這種(zhong)風險太大的行(xing)動。并且用易經(jing)預測得履(lv)之井卦(gua)(gua)。天澤履(lv)卦(gua)(gua)即「象踩到(dao)了(le)老虎的尾巴一樣危(wei)險，但是(shi)，卻不會被老虎咬到(dao)」之意，變卦(gua)(gua)（水風井），高島占卦(gua)(gua)當時并不知道這個變卦(gua)(gua)是(shi)什么意思。

然而(er)，越獄(yu)(yu)還是進(jin)行了(le)。但是越獄(yu)(yu)最終以悲慘的(de)(de)(de)(de)(de)失(shi)敗而(er)結束(shu)。當外面(mian)看守的(de)(de)(de)(de)(de)刀(dao)兵槍彈襲擊過來的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，囚(qiu)(qiu)犯們明白了(le)被(bei)包(bao)圍，不(bu)能逃跑的(de)(de)(de)(de)(de)囚(qiu)(qiu)犯們變(bian)得極度絕望，參加(jia)越獄(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)囚(qiu)(qiu)犯們屠殺了(le)監獄(yu)(yu)看守。當然，嘉右衛門(men)也(ye)被(bei)襲擊受傷。直到這(zhe)個時(shi)(shi)候，高島才理解了(le)變(bian)卦(gua)「水(shui)(shui)風井」的(de)(de)(de)(de)(de)意義。在潮濕的(de)(de)(de)(de)(de)監獄(yu)(yu)里，從天空(kong)上方平(ping)時(shi)(shi)吊衣服的(de)(de)(de)(de)(de)繩子(zi)爬上而(er)逃生，這(zhe)就象水(shui)(shui)井的(de)(de)(de)(de)(de)吊水(shui)(shui)之繩一樣地升(sheng)落，不(bu)正(zheng)是這(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)《水(shui)(shui)風井》的(de)(de)(de)(de)(de)卦(gua)意嗎？

嘉右衛門正(zheng)是那樣恍(huang)然大悟，沿著繩子鉆入衣(yi)服中隱藏，才(cai)得九死得一生的。

此(ci)后(hou)，他(ta)被監獄的(de)看守長請求占(zhan)卜，百占(zhan)百驗，使那個官(guan)員許多事獲得了(le)成功。那個官(guan)員請求上級(ji)減縮了(le)高島的(de)刑期(qi)，高島1865年被釋放。

因為(wei)這樣的生死經(jing)(jing)歷(li)，高島對易經(jing)(jing)產生絕(jue)對的信賴和(he)信仰。

出獄后，他(ta)遷(qian)轉到橫濱(bin)。

在那里(li)建起高島屋木材店。

因為建筑英國公使館大獲成功，大受(shou)好評，被外(wai)國人們贊譽為「日(ri)本第(di)一木商」，定單紛(fen)至沓來(lai)。同時，高(gao)島建立(li)起橫濱最大的旅館「高(gao)島屋」，在這里與政治金(jin)融界的領導者們有了親密(mi)的交往。關系特別深(shen)的，是伊藤博文(wen)，高(gao)島的女兒(er)日(ri)后成為了伊藤博文(wen)長子的妻子。

并且橫濱的(de)(de)填(tian)海造地事業也是(shi)由(you)他進(jin)行。現(xian)在的(de)(de)「高(gao)島町」地名，就是(shi)為紀念他的(de)(de)而命名的(de)(de)。

同時，也設立(li)了日本最初的煤氣公司。

同時，他(ta)也很關心鐵路的(de)施工，建造(zao)了東京(jing)至(zhi)函館之間的(de)線路

他投(tou)(tou)資北海(hai)道(dao)開(kai)荒事業。同時(shi)他還自己投(tou)(tou)資開(kai)設了類似于(yu)公立(li)學校性質的(de)教育機(ji)關。

他還特別(bie)關注(zhu)于橫濱的(de)(de)鄉土史學(xue)家們。絕對不能無視高島氏(shi)的(de)(de)事跡(ji)，橫濱能成為大(da)城市，是(shi)離不開高島這一代人的(de)(de)努力的(de)(de)。

這(zhe)樣(yang)，他即使作為(wei)實(shi)業家，也(ye)取得著(zhu)非(fei)常大(da)的(de)業績。光是寫他作為(wei)實(shi)業家的(de)經歷，也(ye)恐怕能寫厚厚一冊的(de)傳記吧。

他(ta)說(shuo)自己在事業上(shang)取得成功(gong)，多(duo)虧是(shi)專心(xin)易(yi)占。據他(ta)說(shuo)創辦事業的是(shi)否，是(shi)買還(huan)是(shi)賣，是(shi)前進(jin)還(huan)是(shi)中(zhong)止，與誰(shui)交手與誰(shui)分開、、、、、一有(you)某種(zhong)疑(yi)惑之(zhi)事便求測于易(yi)經，從來(lai)沒有(you)違背(bei)過(guo)。

然而(er)，有時(shi)占卦結(jie)果與表面事實不(bu)符，為何(he)此事看好(hao)而(er)占測結(jie)果說(shuo)不(bu)成(cheng)？人們往往難(nan)以理解(jie)，頗多譏諷之言(yan)。但(dan)是高島氏(shi)始終對于易經抱(bao)有堅定(ding)不(bu)移(yi)的(de)的(de)信仰和信賴，從而(er)使他獲得(de)巨(ju)大的(de)成(cheng)功。

1877年，嘉(jia)右衛(wei)門以45歲(sui)的(de)年紀(ji)，突(tu)然從實業(ye)界引退。

他的理由(you)，為了是專(zhuan)心致(zhi)志于易經的研(yan)究(jiu)。

他在高(gao)島臺立起廣大的(de)宅邸(di)，在對(dui)府邸(di)內的(de)「神易堂」持續易經的(de)研(yan)究。

訪問他(ta)許多人多數(shu)來(lai)請求他(ta)的易占。

嘉(jia)右衛門(men)在(zai)「神(shen)易(yi)堂」里，下至平民的個人(ren)咨(zi)詢，上(shang)到政府高官的國事詢問，進行了各種各樣的易(yi)經占。

特(te)別有名的易占，是「下關事(shi)件」：為給美國支(zhi)付的賠款的進行了成功免除。

這(zhe)樣他(ta)被稱為「易圣」。

他為別人(ren)易(yi)占(zhan)，不(bu)要任何報酬。

他說(shuo)占(zhan)卦不是賣買，易(yi)占(zhan)不應(ying)為了得到某(mou)物而占(zhan)，這是他的價值觀。

他的(de)有形的(de)家產(chan)分給(gei)了(le)弟子(zi)或家人(ren)，而無形的(de)資產(chan)則剩下「高島易斷(duan)」這(zhe)部名著(zhu)，這(zhe)部書(shu)聚集了(le)高島對(dui)易經(jing)的(de)注釋和他一生的(de)占(zhan)例。這(zhe)部書(shu)特別(bie)重要(yao)的(de)，是書(shu)中收(shou)錄的(de)占(zhan)例。這(zhe)些占(zhan)例，對(dui)學習易經(jing)占(zhan)卦的(de)人(ren)來說(shuo)是必讀的(de)教(jiao)科書(shu)，彌足珍貴。

1914年的秋天(tian)，他閉上(shang)了(le)他的雙眼(yan)，結束(shu)了(le)他傳(chuan)奇的一(yi)生(sheng)。他臨(lin)終前知道自己的死(si)期，生(sheng)前在靈牌上(shang)寫(xie)入(ru)了(le)自己的忌(ji)辰，預言著將(jiang)那(nei)樣(yang)離開世間(jian)。

如果簡單(dan)地說(shuo)高(gao)島流的易經特征，那么首先認為《易經》是(shi)來(lai)自(zi)神的啟示，或(huo)作為來(lai)自(zi)神的賞物(wu)也(ye)可以，也(ye)是(shi)神和人之(zhi)間(jian)進行(xing)溝通(tong)的橋梁。這(zhe)是(shi)非常(chang)重要的想法。

據他(ta)說消除(chu)妄(wang)念靜心考(kao)慮，尋求(qiu)至誠才能達(da)到易占(zhan)之境。如果稍微有(you)所雜念，即(ji)使是(shi)使用了古筮(shi)法那樣(yang)復雜而嚴(yan)密的占(zhan)法，也不能得(de)到神的感應，就沒有(you)什么意義了。

對(dui)他(ta)來說(shuo)，所(suo)謂(wei)易(yi)經占，不(bu)是(shi)心(xin)理學之類而(er)能(neng)思(si)考的東西，純(chun)粹是(shi)與神(shen)感應而(er)進(jin)行的一種神(shen)魂交流的儀式。

因(yin)此，他在后邊，也號召神社的(de)神主們也學(xue)習易經。據他說(shuo)易經是聽，解神意的(de)最高的(de)方(fang)法。

因此，高島被人(ren)看(kan)做是與神(shen)通話(hua)的電話(hua)機：精通易經，占告神(shen)示見(jian)的。

作(zuo)為他(ta)的(de)易占的(de)技術特征，所說的(de)中筮法，只不過用簡(jian)潔的(de)方法是得到(dao)了(le)(le)神(shen)卦罷了(le)(le)。

基(ji)本上重視卦辭(ci)爻辭(ci)，不用變(bian)卦和象(xiang)，也能得(de)到事情的發展趨勢。

這(zhe)個大體(ti)上也(ye)(ye)有由于變易筮法(fa)的(de)規定和他自己的(de)理由。不過，對他來(lai)說，根據(ju)易經而得(de)到的(de)卦(gua)象，應該(gai)是神的(de)啟示，相(xiang)信卦(gua)爻(yao)辭便足夠(gou)了，而變卦(gua)和象，還(huan)要窮究精(jing)研和花大量(liang)時(shi)間去考慮(lv)，就是一種(zhong)冒瀆了，也(ye)(ye)有了人為的(de)主觀思想，導致(zhi)不能百發(fa)百中。

據說他使用略(lve)筮法，比之古筮法既復雜又長時間(jian)的占卦，花費時間(jian)消除雜念，才能(neng)進入至誠(cheng)無(wu)息境界的做法要更好，更省事。

他(ta)的易經筮法(fa)，卦的讀法(fa)，也可以說(shuo)如果從他(ta)那樣的意義看(kan)，簡略簡潔。

昭和(he)的易圣加藤(teng)大(da)岳，高度(du)評價(jia)了(le)高島嘉右衛門的業績(ji)，但對于他(ta)這(zhe)樣的占法(fa)，也(ye)給予了(le)批判。

實際上(shang)現代(dai)的(de)易(yi)經(jing)占家們，好象除(chu)了(le)高島流，也沒過分的(de)就(jiu)那樣采用(yong)他的(de)占法。

雖然如此，他的易占在(zai)近(jin)代(dai)所賦予(yu)地(di)位，非(fei)常非(fei)常的高大。

不(bu)過現(xian)(xian)在今世(shi)，有(you)人擅(shan)自報姓高島，是完全不(bu)同的(de)(de)占法。自報為(wei)高島流(liu)的(de)(de)算命(ming)先生大量地(di)出現(xian)(xian)，混亂也(ye)形成了……這可能是高島生前沒想到的(de)(de)事吧。

無(wu)論如(ru)何(he)，如(ru)果他(ta)不(bu)在，怕沒有更(geng)好的，替(ti)代的易經占法吧。

并且，他(ta)對(dui)易(yi)占(zhan)理解，主張避開易(yi)占(zhan)單(dan)純到只是抽(chou)吉兇神簽的(de)(de)事。這樣，易(yi)經占(zhan)卜家(jia)們才會認真地解易(yi)，詳細注釋，與他(ta)的(de)(de)業績(ji)，與他(ta)的(de)(de)實際有很大的(de)(de)關系吧。易(yi)占(zhan)家(jia)，必(bi)(bi)須對(dui)易(yi)的(de)(de)哲學意義，進行極度認知，對(dui)于占(zhan)卜的(de)(de)結果的(de)(de)認知，也必(bi)(bi)須如(ru)同(tong)先(xian)寫出來的(de)(de)那樣，才是真正的(de)(de)從(cong)事易(yi)經占(zhan)卜。

他的占例到現在作為易占的第一級的范本教科書(shu)被采用，說明(ming)著(zhu)他偉大。

「增補高島占卜」高島嘉右(you)衛門

「高島嘉右衛門占例集」竹中利貞(zhen)譯注

[易學通變(bian)」加藤大(da)岳(yue)紀元書房

[日(ri)本神人傳」龍彥學習研(yan)究社

以上文章根(gen)據江西易友提(ti)供，并(bing)根(gen)據他使用翻譯(yi)軟件(jian)翻譯(yi)而成(cheng)。我(wo)則(ze)加(jia)以整(zheng)理，對于(yu)語法和字句(ju)的錯漏，加(jia)以修正(zheng)和補全。

日本明知維(wei)新時代的(de)易(yi)學大家—-高(gao)(gao)島吞象，他的(de)易(yi)經斷卦法(fa)，的(de)確影響了許多(duo)(duo)人。國內的(de)讀本都是清朝王治(zhi)本譯(yi)(yi)注(zhu)，其中有(you)許多(duo)(duo)的(de)卦例(li)和高(gao)(gao)島氏(shi)的(de)易(yi)經占卜(bu)法(fa)，皆未(wei)譯(yi)(yi)之，使我們讀起來有(you)許多(duo)(duo)的(de)困難和障(zhang)礙。比(bi)如(ru)說，高(gao)(gao)島氏(shi)的(de)易(yi)經占法(fa)，為什(shen)么通常只有(you)一(yi)爻發動？所有(you)的(de)占例(li)中，這種現象多(duo)(duo)達99。75%的(de)比(bi)例(li)？

學(xue)易(yi)(yi)者(zhe)，不應該有思想上和(he)國界(jie)上的(de)(de)障礙。認(ren)真的(de)(de)研究易(yi)(yi)經(jing)，努力提高自(zi)己的(de)(de)易(yi)(yi)學(xue)水(shui)平，再上層樓，才是重要的(de)(de)。就像(xiang)日(ri)本人(ren)，好的(de)(de)東(dong)西學(xue)去了，就變(bian)成他們的(de)(de)。我們學(xue)到(dao)好東(dong)西，也要變(bian)成自(zi)己的(de)(de)，這才是重要的(de)(de)。

如(ru)果(guo)各(ge)位讀友，如(ru)果(guo)還有(you)(you)高島吞(tun)象(xiang)的(de)易經占例，在(zai)國內沒有(you)(you)流通(tong)的(de)，請告知，謝(xie)謝(xie)。

稍(shao)后(hou)我(wo)會整理關于高島氏的(de)占法(fa)和他的(de)易(yi)學思想(xiang)。比較我(wo)國的(de)易(yi)經占法(fa)和易(yi)學思想(xiang)，供(gong)大(da)家(jia)批評指正和交流(liu)！不(bu)使我(wo)國的(de)精粹，就此泯滅，私心足以慶慰！

讀一(yi)下高島氏的生平簡(jian)記，也(ye)許對于發現他的易學心得，也(ye)許有一(yi)些幫助。