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基本介紹

《空山(shan)靈雨》的(de)(de)故事發生在三寶寺，方(fang)丈(zhang)為選擇繼任者請來(lai)了富商文(wen)(wen)安、地方(fang)官王(wang)(wang)將軍(jun)與(yu)世外高人悟外居(ju)士商議(yi)。誰知大弟(di)子惠通二弟(di)子惠文(wen)(wen)分(fen)別勾結王(wang)(wang)將軍(jun)與(yu)文(wen)(wen)安，謀奪方(fang)丈(zhang)之位。同時(shi)文(wen)(wen)安王(wang)(wang)將軍(jun)，也一直覬覦寺內珍藏(zang)的(de)(de)唐朝三藏(zang)法師(shi)手抄本《大乘起信(xin)論》，他們各(ge)懷(huai)鬼胎相互之間(jian)明(ming)爭(zheng)暗(an)斗、勾心斗角的(de)(de)故事。

如果說《大(da)醉俠》《龍門客棧》《迎春閣之(zhi)風(feng)波(bo)》頌揚了正義，《空山(shan)靈雨》則(ze)著力于鞭撻人(ren)性的丑惡。惠通(tong)惠文(wen)(wen)雖為出家修行(xing)多年的高僧，卻(que)貪戀方(fang)丈之(zhi)位(wei)，為此不惜同門相殘，干起殺(sha)人(ren)偷盜的罪惡勾當。文(wen)(wen)安(an)與(yu)王將(jiang)軍一個是(shi)家財萬貫(guan)的財主(zhu)，一個是(shi)擁有顯赫權力的官員，卻(que)都逃(tao)不過《大(da)乘起信論(lun)》的誘惑。惠通(tong)惠文(wen)(wen)之(zhi)爭奪(duo)方(fang)丈與(yu)文(wen)(wen)安(an)王將(jiang)軍之(zhi)爭奪(duo)《大(da)乘起信論(lun)》，就本質上皆(jie)因為人(ren)性之(zhi)貪婪，只不過一方(fang)貪權一方(fang)貪財罷了。

胡金銓用(yong)本(ben)(ben)片傳達了他(ta)對佛(fo)(fo)家禪機的(de)(de)(de)理解，例(li)如方(fang)丈(zhang)考(kao)察三位弟子時給他(ta)們出(chu)的(de)(de)(de)取凈(jing)水(shui)的(de)(de)(de)題目(mu)，就蘊涵(han)著(zhu)“菩提本(ben)(ben)無(wu)樹，明(ming)(ming)鏡亦非臺，本(ben)(ben)來無(wu)一物，何(he)處惹(re)塵埃”禪宗的(de)(de)(de)頓(dun)悟理念(nian)(nian)。世(shi)上本(ben)(ben)來就是(shi)(shi)空(kong)的(de)(de)(de)，看(kan)世(shi)間萬(wan)物無(wu)不是(shi)(shi)一個空(kong)字，心(xin)本(ben)(ben)來就是(shi)(shi)空(kong)的(de)(de)(de)話，就無(wu)所(suo)謂抗拒外面的(de)(de)(de)誘惑，任何(he)事物從心(xin)而過，不留(liu)痕跡(ji)。文安王(wang)將軍(jun)看(kan)成價值連城你(ni)爭(zheng)我奪(duo)的(de)(de)(de)《大乘起信論》，在方(fang)丈(zhang)邱(qiu)明(ming)(ming)與(yu)物外居士看(kan)來不過是(shi)(shi)一張紙罷了。方(fang)丈(zhang)出(chu)乎意料的(de)(de)(de)傳位于初(chu)來乍到的(de)(de)(de)囚(qiu)犯邱(qiu)明(ming)(ming)，暗合(he)著(zhu)佛(fo)(fo)教禪宗五祖弘(hong)忍大師傳位與(yu)六祖惠(hui)能(neng)的(de)(de)(de)典故。飛(fei)賊白狐貍的(de)(de)(de)遁入空(kong)門，則是(shi)(shi)佛(fo)(fo)家“放下屠刀立(li)地成佛(fo)(fo)”的(de)(de)(de)一種理念(nian)(nian)！

《空山靈雨(yu)》風格明顯區別他以(yi)往的《大(da)醉俠(xia)(xia)(xia)》《龍(long)門客棧》《迎春閣之(zhi)風波》，主角(jiao)不再是(shi)以(yi)往俠(xia)(xia)(xia)肝(gan)義膽式(shi)的人物(wu)。對立的雙方也非是(shi)以(yi)往正(zheng)邪(xie)分明，不是(shi)你死就是(shi)我(wo)亡(wang)的勢不兩立。可(ke)以(yi)說這部電(dian)影不再遵循武(wu)俠(xia)(xia)(xia)電(dian)影的既有模式(shi)，正(zheng)如(ru)黑澤明之(zhi)《七(qi)武(wu)士(shi)》非是(shi)一(yi)般意義上的武(wu)士(shi)電(dian)影，胡金銓把武(wu)俠(xia)(xia)(xia)電(dian)影帶入包含著人性思(si)考(kao)與(yu)佛家禪機更高的精神境界。

參演人員

徐楓 飾 －－

田豐 飾 －－

石雋 飾 －－

佟林 飾 －－

陳慧樓 飾(shi) －－

孫越 飾 －－

秦沛 飾 －－

吳明才 飾(shi) －－

吳家驤 飾 －－

魯純 飾 －－

鑒賞評價

薛興國的原話是(shi)(shi)這么說(shuo)的：“胡金(jin)銓(quan)的武俠(xia)電(dian)影不僅(jin)有一種(zhong)‘禪’的味道，而且整(zheng)個都是(shi)(shi)中國文化的精(jing)神，連配樂都是(shi)(shi)湖南梆子。”

《空(kong)》片不(bu)及《俠女》盛(sheng)名在外(wai)，影(ying)片介紹含含糊糊地提到(dao)“本(ben)片與胡(hu)金銓(quan)以(yi)往拍過的武俠片不(bu)太(tai)一樣”，大約(yue)是(shi)找(zhao)不(bu)到(dao)合(he)適的說法了。

一(yi)(yi)些(xie)影評頗不客氣，指(zhi)出《空(kong)山靈(ling)雨》太(tai)注重“禪(chan)”意，導演似(si)乎(hu)(hu)想將其(qi)升華到(dao)(dao)哲學電影的(de)(de)(de)境界，過為高深(shen)的(de)(de)(de)意境和緩(huan)慢情節、均勻的(de)(de)(de)節奏卻(que)只起到(dao)(dao)相(xiang)反的(de)(de)(de)作用，或者(zhe)說，導演把(ba)他的(de)(de)(de)技(ji)巧炫(xuan)過頭了(le)——說到(dao)(dao)炫(xuan)過頭忽然就想起了(le)托那多雷的(de)(de)(de)《海上(shang)鋼琴師》，對于這部影片(pian)專業(ye)人士可(ke)謂劣評如潮，但它的(de)(de)(de)商業(ye)煽情卻(que)仍然感動了(le)一(yi)(yi)大批觀眾。《空(kong)山靈(ling)雨》絕不商業(ye)，不說它的(de)(de)(de)知名度(du)微乎(hu)(hu)其(qi)微，就算擺電影院里(li)肯定(ding)能睡倒一(yi)(yi)半的(de)(de)(de)人——但我仍深(shen)深(shen)激動，激動不已(yi)。

情節很簡(jian)單，線索很清晰，當邱明這個人(ren)(ren)物出場時我已(yi)感覺到住持之(zhi)(zhi)爭已(yi)無懸念，即使老(lao)住持的三個親傳弟子并非都是貪財愛勢(shi)之(zhi)(zhi)輩(bei)。一方面(mian)來說，早期(qi)電影的情節都無甚懸疑(yi)，很容易就(jiu)猜到結局；而從另一方面(mian)來講，禪(chan)意是很難理解的東(dong)西，透過(guo)表象往往還含有常人(ren)(ren)所未能發覺的深義。

影片人(ren)(ren)物(wu)較多，每個人(ren)(ren)物(wu)都塑造得(de)入木(mu)三(san)分(fen)，人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)勾(gou)心(xin)斗(dou)角、相互(hu)利用的(de)(de)(de)(de)心(xin)理刻畫得(de)十分(fen)細膩。我(wo)比(bi)較注意悟(wu)外(wai)(wai)、邱明、白(bai)狐這三(san)個人(ren)(ren)物(wu)，這三(san)者形(xing)成(cheng)某種逐(zhu)漸(jian)過(guo)度的(de)(de)(de)(de)過(guo)程，充分(fen)體現了(le)(le)胡金銓電影“禪學(xue)”的(de)(de)(de)(de)發展。我(wo)們知道，佛(fo)學(xue)有(you)五戒：戒殺生、戒偷盜、戒邪淫、戒妄語、戒飲酒，此為(wei)做(zuo)人(ren)(ren)基礎。邱明被張誠誣陷盜竊(qie)充軍、買了(le)(le)度碟來到(dao)三(san)寶寺時，老(lao)住持便說他(ta)(ta)(ta)犯了(le)(le)偷戒。然而(er)片中悟(wu)外(wai)(wai)法師的(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)現卻打破了(le)(le)以往常(chang)規中世外(wai)(wai)高人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象，他(ta)(ta)(ta)沒有(you)出(chu)(chu)家，卻是(shi)連皇帝都敬(jing)他(ta)(ta)(ta)兩分(fen)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)學(xue)大師；他(ta)(ta)(ta)吃葷腥，而(er)佛(fo)家認為(wei)“如果修行人(ren)(ren)不斷肉食，不管智慧如何現前，仍要依(yi)因果律往羅剎鬼道里去受報一番”；他(ta)(ta)(ta)近女(nv)色(se)，佛(fo)經談人(ren)(ren)身有(you)十二種病，貪愛色(se)欲(yu)是(shi)病，同合(he)法妻(qi)子之(zhi)外(wai)(wai)的(de)(de)(de)(de)女(nv)子發生性關系更是(shi)犯了(le)(le)邪淫戒，難怪當他(ta)(ta)(ta)帶著(zhu)大批侍女(nv)出(chu)(chu)場時白(bai)狐嘲笑他(ta)(ta)(ta)為(wei)“老(lao)色(se)迷”。

影片中悟外(wai)講經那一(yi)(yi)段頗為精彩：清麗的(de)(de)山谷、悟外(wai)一(yi)(yi)襲紅袍高高坐(zuo)在(zai)大石頭(tou)(tou)上(shang)、身下俱是盤腿頌(song)經的(de)(de)灰(hui)衣僧(seng)人(ren)，一(yi)(yi)旁煙霧迷離的(de)(de)碧水(shui)潭(tan)中，悟外(wai)的(de)(de)侍(shi)女們(men)(men)卻旁若無人(ren)地(di)嬉戲、洗澡。從大弟子(zi)到(dao)小沙彌，莫能把持，紛紛斜眼偷窺。幾個鏡頭(tou)(tou)，已(yi)將眾僧(seng)心理赤裸裸地(di)呈現，在(zai)悟外(wai)法(fa)師和觀(guan)眾們(men)(men)的(de)(de)莞爾一(yi)(yi)笑間，同時，在(zai)一(yi)(yi)旁打水(shui)的(de)(de)邱明固(gu)然是面(mian)露不解地(di)看(kan)見此(ci)情(qing)此(ci)景，與眾僧(seng)相教下竟(jing)表現得(de)毫(hao)無雜(za)念(nian)，或多或少(shao)也為影片此(ci)后(hou)發展、邱明當上(shang)住持做了鋪墊。

若說悟(wu)外能(neng)達到(dao)入(ru)佛境(jing)界，那么在邱明(ming)身上所能(neng)看見的(de)還(huan)(huan)是(shi)一(yi)個(ge)(ge)有血有肉的(de)凡人形象。他(ta)(ta)有慧(hui)根、善良、能(neng)忍耐，但他(ta)(ta)不是(shi)完(wan)人。他(ta)(ta)遭(zao)到(dao)張誠陷害，悟(wu)外問(wen)他(ta)(ta)：你(ni)恨(hen)他(ta)(ta)嗎？他(ta)(ta)答(da)不恨(hen)。他(ta)(ta)同悟(wu)外的(de)侍女們(men)收拾地(di)上跌散的(de)佛珠(zhu)，卻(que)被張誠不分青紅皂(zao)白地(di)毒打，我(wo)們(men)看見一(yi)個(ge)(ge)怒目相視、掩面哭泣(qi)的(de)邱明(ming)——說不怨(yuan)恨(hen)并不是(shi)心甘情愿的(de)，因為邱明(ming)究竟還(huan)(huan)是(shi)個(ge)(ge)凡人。

藏(zang)經閣中，張(zhang)(zhang)誠(cheng)(cheng)差一點掐死邱(qiu)明(ming)，此刻的(de)(de)(de)他(ta)已能(neng)忍耐，含笑(xiao)的(de)(de)(de)面(mian)容(rong)同張(zhang)(zhang)誠(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)緊張(zhang)(zhang)、心虛形成了(le)鮮明(ming)的(de)(de)(de)對(dui)比。直到(dao)(dao)張(zhang)(zhang)誠(cheng)(cheng)掏出(chu)刀(dao)來，邱(qiu)明(ming)終于忍不住將他(ta)擲(zhi)下藏(zang)經閣——這(zhe)時候觀眾豁然發現(xian)邱(qiu)明(ming)原(yuan)來是(shi)(shi)一個深藏(zang)不露的(de)(de)(de)人(ren)物，對(dui)付(fu)武藝高強的(de)(de)(de)張(zhang)(zhang)誠(cheng)(cheng)僅(jin)單(dan)手便能(neng)擲(zhi)他(ta)出(chu)去(qu)，以(yi)(yi)(yi)往那個受到(dao)(dao)陷(xian)害、欺(qi)侮始終保持(chi)沉默的(de)(de)(de)懦弱(ruo)男人(ren)的(de)(de)(de)形象剎那間轉變。佛學(xue)以(yi)(yi)(yi)為(wei)：“忍辱(ru)是(shi)(shi)一種美德(de)，可以(yi)(yi)(yi)增長福報，所以(yi)(yi)(yi)如果有人(ren)欺(qi)負你(ni)、冤(yuan)枉你(ni)，你(ni)不必傷心，而且要感到(dao)(dao)歡喜，因(yin)為(wei)它(ta)能(neng)為(wei)你(ni)送來福德(de)。”我想，這(zhe)真的(de)(de)(de)是(shi)(shi)普通人(ren)很(hen)難理解，更難做到(dao)(dao)的(de)(de)(de)，因(yin)為(wei)乍(zha)聽上(shang)去(qu)很(hen)“阿Q”。

邱明的(de)(de)蛻(tui)變是迅(xun)速(su)的(de)(de)，一個(ge)接一個(ge)身(shen)份的(de)(de)轉換，雖然是電(dian)影夸張的(de)(de)藝術手(shou)法(fa)，仍(reng)能(neng)教(jiao)好地、完整(zheng)(zheng)地刻(ke)畫(hua)出導演(yan)所(suo)想表現(xian)的(de)(de)入禪境界。得到住持衣缽(bo)后，寬袍(pao)大(da)(da)袖的(de)(de)邱明忽又煥發出某(mou)種出世的(de)(de)睿(rui)智和氣魄，這(zhe)種氣魄震撼住了被(bei)(bei)大(da)(da)師兄煽動鬧(nao)事的(de)(de)僧人，這(zhe)種氣魄更在(zai)他處(chu)理(li)鎮寺(si)之寶時深刻(ke)地展現(xian)——“這(zhe)卷《大(da)(da)乘起信錄(lu)》千(qian)百(bai)年來為(wei)本寺(si)惹了不(bu)少禍端，現(xian)在(zai)我把它(ta)還給玄藏法(fa)師。”于是整(zheng)(zheng)部影片爭執的(de)(de)中(zhong)心(xin)、奸商貪官夢寐以求(qiu)的(de)(de)無價之寶便被(bei)(bei)焚之一炬(ju)，干干凈(jing)凈(jing)，簡簡單(dan)(dan)單(dan)(dan)。

白狐(hu)又(you)差邱(qiu)明一個(ge)層(ceng)次，但她(ta)(ta)確實是(shi)影片中的(de)一個(ge)亮點。白狐(hu)的(de)身份是(shi)女飛(fei)賊，受全安雇(gu)傭偷盜(dao)經書。她(ta)(ta)沒(mei)有(you)邱(qiu)明忍辱負(fu)重的(de)脾氣，她(ta)(ta)的(de)本質(zhi)是(shi)善(shan)良(liang)的(de)、敢愛敢恨，路見(jian)不(bu)平也會(hui)拔刀相助，全安對她(ta)(ta)動手動腳她(ta)(ta)也會(hui)怒發(fa)(fa)沖冠。初出(chu)場時她(ta)(ta)的(de)對話將她(ta)(ta)作為一個(ge)俗人(ren)的(de)價值觀暴露無疑：全安介紹這是(shi)三寶寺(si)時她(ta)(ta)問(wen)“寺(si)里有(you)哪三件寶貝啊(a)？”聊起《大乘起信錄》她(ta)(ta)又(you)問(wen)“那(nei)(nei)得值多少錢(qian)啊(a)？”——乍出(chu)場，庸俗而(er)貪(tan)婪。隨著(zhu)影片情節的(de)移動和發(fa)(fa)展，才漸漸發(fa)(fa)現這個(ge)女子的(de)天真和魯莽(mang)比之那(nei)(nei)些君子、官爺偽善(shan)的(de)嘴臉，不(bu)知清澈了多少倍，因(yin)此最終(zhong)她(ta)(ta)選擇了看破紅(hong)塵、出(chu)家修行而(er)我(wo)(wo)并不(bu)覺得奇(qi)怪(guai)。我(wo)(wo)沒(mei)有(you)看到相關的(de)導演(yan)手記，不(bu)知導演(yan)有(you)否想表達這個(ge)意思(si)，就是(shi)一切(qie)的(de)結局殊途同歸，修佛是(shi)萬(wan)物的(de)終(zhong)點。

還有一(yi)個(ge)(ge)可愛(ai)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物便(bian)是(shi)老(lao)住(zhu)持(chi)的(de)(de)(de)三(san)(san)(san)弟(di)子慧(hui)思(si)(si)。或許因為扮演(yan)他的(de)(de)(de)演(yan)員是(shi)我們常在(zai)港劇中見到(dao)的(de)(de)(de)某(mou)(mou)某(mou)(mou)黑(hei)社會老(lao)大某(mou)(mou)某(mou)(mou)奸(jian)商(shang)，乍打一(yi)照(zhao)面便(bian)以為又是(shi)個(ge)(ge)勾心斗角(jiao)的(de)(de)(de)角(jiao)色。不(bu)(bu)料這位仁兄年輕時(shi)代絕對是(shi)正義(yi)凜然，悟(wu)(wu)外(wai)(wai)不(bu)(bu)是(shi)完(wan)人(ren)(ren)(ren)，邱明不(bu)(bu)是(shi)完(wan)人(ren)(ren)(ren)，白狐更不(bu)(bu)是(shi)完(wan)人(ren)(ren)(ren)，而慧(hui)思(si)(si)卻(que)幾乎可以以完(wan)人(ren)(ren)(ren)相稱。慧(hui)思(si)(si)在(zai)佛學上有很深的(de)(de)(de)修為、榮(rong)辱不(bu)(bu)驚、隨遇而安、縝密(mi)嚴謹，無論(lun)從(cong)哪方面看都是(shi)新住(zhu)持(chi)最佳的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)選。印象頗深在(zai)老(lao)住(zhu)持(chi)和(he)悟(wu)(wu)外(wai)(wai)法師考驗(yan)三(san)(san)(san)個(ge)(ge)徒弟(di)的(de)(de)(de)那(nei)場(chang)戲中，老(lao)住(zhu)持(chi)要他們三(san)(san)(san)人(ren)(ren)(ren)每人(ren)(ren)(ren)提一(yi)桶(tong)水(shui)，又問(wen)他們那(nei)水(shui)是(shi)怎么打來(lai)的(de)(de)(de)，大徒弟(di)慧(hui)通答曰(yue)：“千(qian)溪萬水(shui)同歸(gui)大海(hai)，才(cai)(cai)能(neng)照(zhao)出(chu)一(yi)輪明月。”二徒弟(di)慧(hui)文答曰(yue)：“修行有恒，澄清俗慮(lv)，才(cai)(cai)能(neng)返(fan)本歸(gui)真(zhen)。”輪到(dao)慧(hui)思(si)(si)，簡(jian)單(dan)道：“聽其自然，心清水(shui)自清。”

其他信息

幕后制作

這(zhe)部電影應屬于(yu)胡金銓創作晚期的作品(pin)之一。故事情(qing)節很(hen)簡單，線索很(hen)清(qing)晰。一方(fang)面(mian)來說(shuo)，情(qing)節無(wu)甚(shen)懸疑，很(hen)容易就猜到結局；而從(cong)另一方(fang)面(mian)來說(shuo)，禪(chan)意(yi)是很(hen)難(nan)理(li)解的東西，透過表象往(wang)往(wang)還含(han)有常人(ren)(ren)所(suo)未(wei)能發覺(jue)之深(shen)義。影片人(ren)(ren)物較多，每(mei)一個(ge)人(ren)(ren)物都(dou)塑(su)造得入(ru)木三分(fen)(fen)，人(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)之間的勾心斗(dou)角、相互(hu)利用的心理(li)刻畫得十分(fen)(fen)細(xi)膩。

胡(hu)金(jin)銓(quan)是(shi)(shi)武俠(xia)片巨(ju)匠，《空(kong)山(shan)靈雨》雖已不(bu)能完(wan)全稱為武俠(xia)片，但打(da)斗場景仍(reng)是(shi)(shi)著(zhu)墨甚(shen)多、氣魄十(shi)足。當武俠(xia)電影(ying)進(jin)入(ru)了(le)巴洛克時代，觀(guan)眾看慣了(le)徐(xu)克、甄子丹，再來(lai)看胡(hu)金(jin)銓(quan)，或許真的(de)會覺得(de)有些寡淡。但武俠(xia)不(bu)是(shi)(shi)飛來(lai)飛去不(bu)是(shi)(shi)快鏡頭不(bu)是(shi)(shi)眼花繚亂的(de)特技(ji)和名(ming)目繁多的(de)燈光。在《空(kong)山(shan)靈雨》中(zhong)既(ji)沒有高手(shou)也(ye)沒有絕招(zhao)，每一次交手(shou)都是(shi)(shi)簡單(dan)而扎(zha)實(shi)，沒有震退(tui)人的(de)內功甚(shen)至連(lian)拉帶咬，真實(shi)得(de)無以(yi)復加。

本片中(zhong)，環境是影片闡述性主題之一(yi)(yi)。胡金(jin)銓(quan)的鏡(jing)頭充滿中(zhong)國繪畫的意境，任意一(yi)(yi)個(ge)(ge)畫面截下來(lai)，都是一(yi)(yi)張出(chu)彩的中(zhong)國畫。胡金(jin)銓(quan)在當年一(yi)(yi)味講求效率和金(jin)錢的香港影壇真是一(yi)(yi)個(ge)(ge)異類(lei)。每一(yi)(yi)處選景、每一(yi)(yi)個(ge)(ge)鏡(jing)頭都經(jing)過反復推敲。