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基本介紹

《空山靈(ling)雨(yu)》的(de)故事發生在三寶寺，方(fang)丈(zhang)為選(xuan)擇繼任者請(qing)來了(le)富商文(wen)(wen)安、地方(fang)官王將軍與(yu)世外高人悟(wu)外居士商議。誰知大弟子惠通二弟子惠文(wen)(wen)分別(bie)勾結(jie)王將軍與(yu)文(wen)(wen)安，謀奪(duo)方(fang)丈(zhang)之位。同時(shi)文(wen)(wen)安王將軍，也一直覬覦寺內珍藏(zang)的(de)唐朝三藏(zang)法師手抄(chao)本《大乘起信論》，他們(men)各懷鬼(gui)胎相互之間明爭暗斗(dou)、勾心斗(dou)角的(de)故事。

如果說《大醉俠》《龍(long)門客棧》《迎春閣之(zhi)風波》頌揚了正(zheng)義(yi)，《空山靈雨》則(ze)著力(li)于(yu)鞭撻人性的(de)(de)(de)丑惡。惠通(tong)惠文雖(sui)為(wei)出家(jia)修行(xing)多(duo)年的(de)(de)(de)高(gao)僧，卻貪(tan)戀方(fang)(fang)丈之(zhi)位(wei)，為(wei)此不(bu)惜同門相殘，干起(qi)殺人偷盜的(de)(de)(de)罪惡勾當。文安與王(wang)將軍(jun)一(yi)(yi)個(ge)是家(jia)財(cai)萬(wan)貫的(de)(de)(de)財(cai)主，一(yi)(yi)個(ge)是擁有顯赫權力(li)的(de)(de)(de)官員，卻都(dou)逃(tao)不(bu)過《大乘起(qi)信(xin)論》的(de)(de)(de)誘惑(huo)。惠通(tong)惠文之(zhi)爭(zheng)(zheng)奪(duo)方(fang)(fang)丈與文安王(wang)將軍(jun)之(zhi)爭(zheng)(zheng)奪(duo)《大乘起(qi)信(xin)論》，就本質上(shang)皆因為(wei)人性之(zhi)貪(tan)婪，只不(bu)過一(yi)(yi)方(fang)(fang)貪(tan)權一(yi)(yi)方(fang)(fang)貪(tan)財(cai)罷了。

胡金銓用本(ben)片傳達(da)了他對(dui)佛家(jia)禪(chan)機的(de)(de)(de)(de)理解(jie)，例如(ru)方丈考察三位弟子時給他們出的(de)(de)(de)(de)取凈水的(de)(de)(de)(de)題(ti)目，就(jiu)蘊涵著(zhu)“菩提本(ben)無(wu)(wu)樹，明(ming)鏡亦(yi)非臺，本(ben)來無(wu)(wu)一(yi)物(wu)，何處惹(re)塵埃(ai)”禪(chan)宗的(de)(de)(de)(de)頓悟理念(nian)。世上(shang)本(ben)來就(jiu)是(shi)空(kong)的(de)(de)(de)(de)，看(kan)世間萬物(wu)無(wu)(wu)不是(shi)一(yi)個空(kong)字(zi)，心(xin)(xin)本(ben)來就(jiu)是(shi)空(kong)的(de)(de)(de)(de)話，就(jiu)無(wu)(wu)所(suo)謂抗(kang)拒(ju)外面(mian)的(de)(de)(de)(de)誘惑，任何事(shi)物(wu)從心(xin)(xin)而過(guo)，不留痕跡(ji)。文安王將軍看(kan)成價值連(lian)城(cheng)你爭我奪的(de)(de)(de)(de)《大乘(cheng)起信(xin)論(lun)》，在方丈邱(qiu)明(ming)與(yu)物(wu)外居士看(kan)來不過(guo)是(shi)一(yi)張(zhang)紙罷了。方丈出乎意料的(de)(de)(de)(de)傳位于初(chu)來乍到的(de)(de)(de)(de)囚犯邱(qiu)明(ming)，暗合著(zhu)佛教禪(chan)宗五祖弘忍大師傳位與(yu)六祖惠能的(de)(de)(de)(de)典故。飛賊(zei)白狐貍的(de)(de)(de)(de)遁入空(kong)門，則是(shi)佛家(jia)“放下(xia)屠刀立地成佛”的(de)(de)(de)(de)一(yi)種理念(nian)！

《空(kong)山靈(ling)雨》風格明(ming)顯(xian)區別(bie)他以(yi)(yi)往的《大醉俠(xia)(xia)(xia)》《龍門客棧》《迎春閣(ge)之(zhi)風波》，主角不再(zai)是(shi)以(yi)(yi)往俠(xia)(xia)(xia)肝(gan)義膽式的人(ren)物。對立的雙方也非(fei)是(shi)以(yi)(yi)往正邪(xie)分明(ming)，不是(shi)你死就是(shi)我亡的勢(shi)不兩立。可以(yi)(yi)說這部電影(ying)(ying)不再(zai)遵循武(wu)(wu)(wu)俠(xia)(xia)(xia)電影(ying)(ying)的既有(you)模式，正如(ru)黑(hei)澤明(ming)之(zhi)《七武(wu)(wu)(wu)士》非(fei)是(shi)一般意(yi)義上的武(wu)(wu)(wu)士電影(ying)(ying)，胡金銓把武(wu)(wu)(wu)俠(xia)(xia)(xia)電影(ying)(ying)帶入包含著人(ren)性思考(kao)與佛家禪機更高的精神境界。

參演人員

徐楓 飾 －－

田豐 飾 －－

石雋 飾 －－

佟林 飾 －－

陳慧樓 飾 －－

孫越 飾 －－

秦沛 飾 －－

吳明才 飾 －－

吳家驤 飾 －－

魯純 飾 －－

鑒賞評價

薛(xue)興國的(de)(de)原話是(shi)(shi)這(zhe)么說的(de)(de)：“胡金(jin)銓的(de)(de)武俠電影(ying)不僅有一種‘禪’的(de)(de)味(wei)道，而且整個都是(shi)(shi)中國文化(hua)的(de)(de)精神，連(lian)配樂都是(shi)(shi)湖南梆子。”

《空》片不(bu)及(ji)《俠(xia)(xia)女》盛名在(zai)外(wai)，影片介紹含含糊糊地(di)提(ti)到“本片與胡金銓以往拍過的(de)武(wu)俠(xia)(xia)片不(bu)太一樣”，大約是找(zhao)不(bu)到合適的(de)說法了。

一些影評頗不(bu)客(ke)氣，指出《空(kong)(kong)山(shan)靈雨》太注重“禪”意，導演似乎(hu)想將其升華到(dao)哲(zhe)學電影的境(jing)(jing)界，過(guo)(guo)為高深的意境(jing)(jing)和緩慢情(qing)節、均勻的節奏卻(que)只起(qi)到(dao)相(xiang)反的作用，或(huo)者說(shuo)(shuo)，導演把他的技巧炫過(guo)(guo)頭了——說(shuo)(shuo)到(dao)炫過(guo)(guo)頭忽然就(jiu)想起(qi)了托那多(duo)雷的《海上鋼琴師》，對于這部(bu)影片(pian)專(zhuan)業人(ren)士可謂劣(lie)評如潮，但它(ta)的商(shang)業煽(shan)情(qing)卻(que)仍然感動了一大(da)批觀眾。《空(kong)(kong)山(shan)靈雨》絕不(bu)商(shang)業，不(bu)說(shuo)(shuo)它(ta)的知名度微乎(hu)其微，就(jiu)算擺電影院里肯定能睡倒一半的人(ren)——但我仍深深激動，激動不(bu)已。

情節很(hen)簡單，線索很(hen)清(qing)晰，當邱明這個人(ren)物出場時我已感覺到住(zhu)持之爭已無懸念，即(ji)使(shi)老住(zhu)持的三個親傳弟子并非(fei)都是貪財(cai)愛(ai)勢之輩。一(yi)方面來(lai)說(shuo)，早期電影的情節都無甚懸疑，很(hen)容(rong)易就猜到結局(ju)；而從另一(yi)方面來(lai)講，禪意是很(hen)難理解的東西，透過表象往往還含有常人(ren)所未能發覺的深義。

影(ying)片(pian)人(ren)物較多，每(mei)個人(ren)物都(dou)塑造得(de)入木三(san)分，人(ren)與人(ren)之(zhi)間的(de)(de)勾心(xin)斗角、相互利用的(de)(de)心(xin)理(li)刻(ke)畫得(de)十分細膩。我(wo)(wo)比較注意悟外(wai)、邱明、白狐這三(san)個人(ren)物，這三(san)者(zhe)形成某種逐漸過(guo)度(du)的(de)(de)過(guo)程，充分體(ti)現(xian)了(le)胡金(jin)銓電影(ying)“禪學(xue)”的(de)(de)發(fa)展。我(wo)(wo)們知(zhi)道，佛學(xue)有五戒(jie)(jie)：戒(jie)(jie)殺生(sheng)、戒(jie)(jie)偷(tou)(tou)盜、戒(jie)(jie)邪淫、戒(jie)(jie)妄語、戒(jie)(jie)飲(yin)酒，此(ci)為做人(ren)基礎。邱明被張誠誣陷盜竊充軍、買(mai)了(le)度(du)碟來到三(san)寶寺時，老住持便說他犯了(le)偷(tou)(tou)戒(jie)(jie)。然(ran)而(er)片(pian)中悟外(wai)法(fa)師的(de)(de)出現(xian)卻打破了(le)以往(wang)常規中世外(wai)高人(ren)的(de)(de)形象，他沒有出家，卻是連皇(huang)帝都(dou)敬他兩(liang)分的(de)(de)佛學(xue)大師；他吃(chi)葷腥，而(er)佛家認為“如果(guo)修行人(ren)不斷肉(rou)食，不管智(zhi)慧如何現(xian)前，仍要依因果(guo)律往(wang)羅剎鬼道里去受報(bao)一番”；他近女色，佛經談人(ren)身有十二種病，貪愛色欲是病，同合法(fa)妻(qi)子之(zhi)外(wai)的(de)(de)女子發(fa)生(sheng)性(xing)關(guan)系更是犯了(le)邪淫戒(jie)(jie)，難怪當他帶著大批侍女出場時白狐嘲笑他為“老色迷”。

影(ying)片中悟外講經那一(yi)段頗為精彩：清麗的山谷、悟外一(yi)襲紅袍高(gao)高(gao)坐在大(da)石頭上、身下(xia)俱是盤腿(tui)頌經的灰衣僧人，一(yi)旁(pang)(pang)煙(yan)霧(wu)迷(mi)離的碧(bi)水潭中，悟外的侍女們(men)卻旁(pang)(pang)若(ruo)無人地嬉戲、洗澡(zao)。從大(da)弟子到小(xiao)沙(sha)彌，莫能把(ba)持(chi)，紛紛斜眼偷窺。幾(ji)個鏡頭，已將(jiang)眾(zhong)僧心理赤(chi)裸裸地呈現，在悟外法師和觀眾(zhong)們(men)的莞爾一(yi)笑間，同時(shi)，在一(yi)旁(pang)(pang)打水的邱明固然是面露不解地看(kan)見此情此景(jing)，與眾(zhong)僧相教(jiao)下(xia)竟表現得毫(hao)無雜(za)念，或多或少也為影(ying)片此后發(fa)展、邱明當(dang)上住持(chi)做了鋪墊。

若說悟(wu)(wu)外能(neng)達到(dao)入佛(fo)境界，那么在邱明身上所能(neng)看見(jian)的(de)還(huan)(huan)是(shi)(shi)一(yi)個有血有肉的(de)凡人(ren)形象(xiang)。他(ta)有慧根(gen)、善良、能(neng)忍耐，但他(ta)不是(shi)(shi)完(wan)人(ren)。他(ta)遭到(dao)張(zhang)誠陷(xian)害，悟(wu)(wu)外問他(ta)：你恨他(ta)嗎？他(ta)答不恨。他(ta)同(tong)悟(wu)(wu)外的(de)侍女們收拾地(di)上跌散的(de)佛(fo)珠，卻被張(zhang)誠不分青(qing)紅皂白地(di)毒打，我們看見(jian)一(yi)個怒(nu)目相(xiang)視、掩面哭(ku)泣的(de)邱明——說不怨恨并不是(shi)(shi)心甘情愿(yuan)的(de)，因為邱明究竟(jing)還(huan)(huan)是(shi)(shi)個凡人(ren)。

藏經閣(ge)中，張(zhang)誠(cheng)差一點掐死邱(qiu)(qiu)明，此刻的(de)(de)(de)他已(yi)能(neng)忍耐，含笑(xiao)的(de)(de)(de)面(mian)容同張(zhang)誠(cheng)的(de)(de)(de)緊(jin)張(zhang)、心(xin)虛(xu)形成了鮮(xian)明的(de)(de)(de)對(dui)比(bi)。直到張(zhang)誠(cheng)掏出刀來(lai)，邱(qiu)(qiu)明終于忍不住將他擲(zhi)下藏經閣(ge)——這時候(hou)觀眾豁然發現邱(qiu)(qiu)明原來(lai)是一個深藏不露的(de)(de)(de)人物(wu)，對(dui)付武藝高(gao)強的(de)(de)(de)張(zhang)誠(cheng)僅單手便能(neng)擲(zhi)他出去，以往那個受到陷害、欺侮始終保持沉默的(de)(de)(de)懦(nuo)弱(ruo)男(nan)人的(de)(de)(de)形象剎那間轉變。佛學以為(wei)：“忍辱是一種美德，可(ke)以增長(chang)福報，所以如果有人欺負(fu)你(ni)(ni)、冤枉你(ni)(ni)，你(ni)(ni)不必傷(shang)心(xin)，而且要感到歡(huan)喜，因(yin)為(wei)它能(neng)為(wei)你(ni)(ni)送來(lai)福德。”我想，這真(zhen)的(de)(de)(de)是普通人很難理解(jie)，更難做到的(de)(de)(de)，因(yin)為(wei)乍聽上去很“阿Q”。

邱(qiu)明(ming)(ming)的(de)(de)蛻變(bian)是迅速(su)的(de)(de)，一(yi)個接一(yi)個身(shen)份的(de)(de)轉(zhuan)換(huan)，雖然(ran)是電影夸張的(de)(de)藝術手法(fa)，仍能教(jiao)好地(di)、完整地(di)刻(ke)畫出(chu)導演所想表現的(de)(de)入(ru)禪境界。得到(dao)住持衣缽后，寬(kuan)袍大(da)袖的(de)(de)邱(qiu)明(ming)(ming)忽又煥發出(chu)某種出(chu)世(shi)的(de)(de)睿智和(he)氣(qi)魄，這(zhe)種氣(qi)魄震撼住了被大(da)師兄煽(shan)動鬧事的(de)(de)僧(seng)人，這(zhe)種氣(qi)魄更在(zai)他處理(li)鎮(zhen)寺之(zhi)寶時深(shen)刻(ke)地(di)展現——“這(zhe)卷《大(da)乘起(qi)信錄(lu)》千百年(nian)來為本(ben)寺惹了不少禍端，現在(zai)我把它還(huan)給玄藏(zang)法(fa)師。”于(yu)是整部影片爭執(zhi)的(de)(de)中心、奸商貪官夢寐以求的(de)(de)無價之(zhi)寶便被焚(fen)之(zhi)一(yi)炬，干干凈(jing)凈(jing)，簡簡單(dan)單(dan)。

白(bai)狐(hu)又(you)差邱明一(yi)個(ge)(ge)層次(ci)，但她(ta)(ta)(ta)確(que)實是影片(pian)中的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)亮(liang)點(dian)。白(bai)狐(hu)的(de)(de)(de)身份(fen)是女飛賊，受(shou)全(quan)安雇傭(yong)偷盜(dao)經書。她(ta)(ta)(ta)沒有(you)邱明忍辱負(fu)重的(de)(de)(de)脾氣，她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)本(ben)質是善良的(de)(de)(de)、敢愛敢恨，路見不(bu)平(ping)也(ye)會(hui)拔刀相(xiang)助，全(quan)安對她(ta)(ta)(ta)動手動腳她(ta)(ta)(ta)也(ye)會(hui)怒發沖冠。初出(chu)(chu)場時(shi)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)對話將她(ta)(ta)(ta)作為一(yi)個(ge)(ge)俗人的(de)(de)(de)價值觀暴露無疑(yi)：全(quan)安介紹這(zhe)是三寶寺時(shi)她(ta)(ta)(ta)問“寺里有(you)哪三件寶貝啊？”聊起《大乘起信(xin)錄(lu)》她(ta)(ta)(ta)又(you)問“那得值多少錢啊？”——乍出(chu)(chu)場，庸俗而貪婪。隨著影片(pian)情節(jie)的(de)(de)(de)移(yi)動和發展(zhan)，才(cai)漸漸發現這(zhe)個(ge)(ge)女子(zi)的(de)(de)(de)天真(zhen)和魯莽比(bi)之(zhi)那些君子(zi)、官爺偽善的(de)(de)(de)嘴臉，不(bu)知清澈了(le)多少倍(bei)，因此最(zui)終她(ta)(ta)(ta)選擇了(le)看破紅塵、出(chu)(chu)家修行而我并(bing)不(bu)覺得奇怪(guai)。我沒有(you)看到相(xiang)關的(de)(de)(de)導演手記(ji)，不(bu)知導演有(you)否想表達(da)這(zhe)個(ge)(ge)意思，就是一(yi)切(qie)的(de)(de)(de)結局殊途(tu)同歸，修佛是萬(wan)物的(de)(de)(de)終點(dian)。

還有一(yi)個可愛的(de)人(ren)物(wu)便是(shi)(shi)老(lao)(lao)住(zhu)(zhu)持的(de)三(san)弟(di)子慧(hui)思。或(huo)許因為扮演他(ta)的(de)演員是(shi)(shi)我們常在(zai)港(gang)劇中見到的(de)某某黑社(she)會老(lao)(lao)大某某奸(jian)商，乍打(da)一(yi)照(zhao)面便以為又(you)是(shi)(shi)個勾心斗角(jiao)的(de)角(jiao)色(se)。不(bu)(bu)料這位仁兄年輕時代(dai)絕(jue)對是(shi)(shi)正義凜然，悟(wu)外不(bu)(bu)是(shi)(shi)完(wan)人(ren)，邱明不(bu)(bu)是(shi)(shi)完(wan)人(ren)，白狐更不(bu)(bu)是(shi)(shi)完(wan)人(ren)，而(er)慧(hui)思卻幾乎可以以完(wan)人(ren)相(xiang)稱。慧(hui)思在(zai)佛學上有很深(shen)的(de)修為、榮辱不(bu)(bu)驚、隨遇而(er)安、縝密嚴謹，無(wu)論從哪方面看都是(shi)(shi)新住(zhu)(zhu)持最佳的(de)人(ren)選。印象(xiang)頗深(shen)在(zai)老(lao)(lao)住(zhu)(zhu)持和悟(wu)外法師考驗(yan)三(san)個徒弟(di)的(de)那(nei)(nei)場戲中，老(lao)(lao)住(zhu)(zhu)持要他(ta)們三(san)人(ren)每人(ren)提一(yi)桶(tong)水(shui)，又(you)問他(ta)們那(nei)(nei)水(shui)是(shi)(shi)怎(zen)么打(da)來(lai)的(de)，大徒弟(di)慧(hui)通答曰：“千(qian)溪萬(wan)水(shui)同歸(gui)大海(hai)，才能照(zhao)出一(yi)輪(lun)明月。”二(er)徒弟(di)慧(hui)文答曰：“修行有恒，澄清(qing)俗慮，才能返本(ben)歸(gui)真(zhen)。”輪(lun)到慧(hui)思，簡(jian)單道(dao)：“聽其自然，心清(qing)水(shui)自清(qing)。”

其他信息

幕后制作

這(zhe)部電影(ying)應屬于胡金銓(quan)創作晚期的作品之一(yi)。故事情節很(hen)簡(jian)單，線(xian)索(suo)很(hen)清晰。一(yi)方(fang)面來說，情節無甚懸(xuan)疑，很(hen)容易就猜到結局；而從(cong)另一(yi)方(fang)面來說，禪意是很(hen)難理(li)解的東西(xi)，透過表(biao)象(xiang)往(wang)往(wang)還含有常人(ren)(ren)所未能發覺(jue)之深義。影(ying)片人(ren)(ren)物較(jiao)多，每一(yi)個人(ren)(ren)物都塑造(zao)得(de)入木三分，人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之間的勾心斗角、相互利用(yong)的心理(li)刻畫(hua)得(de)十(shi)分細膩。

胡(hu)金銓是武俠(xia)片巨匠，《空山靈雨(yu)(yu)》雖已不(bu)(bu)能完(wan)全稱(cheng)為武俠(xia)片，但(dan)打斗(dou)場景仍是著墨甚(shen)(shen)多、氣魄十足。當武俠(xia)電(dian)影進入了(le)巴洛克時代(dai)，觀眾看(kan)慣(guan)了(le)徐(xu)克、甄子丹，再來(lai)看(kan)胡(hu)金銓，或許(xu)真的(de)會覺得有(you)些寡淡。但(dan)武俠(xia)不(bu)(bu)是飛(fei)來(lai)飛(fei)去(qu)不(bu)(bu)是快鏡頭不(bu)(bu)是眼花繚亂的(de)特(te)技(ji)和名目繁多的(de)燈光。在《空山靈雨(yu)(yu)》中既沒有(you)高手也沒有(you)絕招(zhao)，每一次交手都是簡(jian)單而扎實，沒有(you)震(zhen)退人的(de)內功甚(shen)(shen)至(zhi)連拉帶(dai)咬(yao)，真實得無以(yi)復加。

本(ben)片(pian)(pian)中，環境是(shi)影(ying)片(pian)(pian)闡(chan)述性主題之一。胡(hu)金銓的(de)鏡(jing)頭充滿中國繪畫(hua)的(de)意境，任(ren)意一個畫(hua)面截下來(lai)，都是(shi)一張(zhang)出(chu)彩的(de)中國畫(hua)。胡(hu)金銓在當年一味講(jiang)求效率(lv)和金錢的(de)香(xiang)港影(ying)壇(tan)真是(shi)一個異類。每一處選景、每一個鏡(jing)頭都經(jing)過反復推敲。