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基本介紹

《空(kong)山靈雨(yu)》的(de)故(gu)事(shi)(shi)發生在三寶寺(si)，方(fang)丈(zhang)為(wei)選擇(ze)繼任者請來了富商文安(an)、地方(fang)官王(wang)將(jiang)軍與(yu)世外高人悟外居士(shi)商議。誰知大弟(di)子惠通二弟(di)子惠文分別勾(gou)結王(wang)將(jiang)軍與(yu)文安(an)，謀奪方(fang)丈(zhang)之位。同時文安(an)王(wang)將(jiang)軍，也一直覬覦寺(si)內珍藏(zang)的(de)唐朝三藏(zang)法師手(shou)抄本《大乘起信論》，他們各懷(huai)鬼胎相互(hu)之間明爭暗斗、勾(gou)心斗角的(de)故(gu)事(shi)(shi)。

如果說《大醉(zui)俠》《龍門(men)客棧》《迎春閣之(zhi)(zhi)風波》頌(song)揚了正義，《空山靈雨(yu)》則(ze)著力于(yu)鞭(bian)撻人性的(de)丑(chou)惡。惠通惠文雖為(wei)(wei)出(chu)家(jia)修行(xing)多(duo)年的(de)高僧，卻(que)貪(tan)戀方(fang)丈之(zhi)(zhi)位(wei)，為(wei)(wei)此(ci)不惜同門(men)相殘，干起殺人偷盜的(de)罪惡勾當。文安與王(wang)將(jiang)軍(jun)一個是家(jia)財萬貫的(de)財主，一個是擁(yong)有顯赫權(quan)力的(de)官員，卻(que)都逃不過《大乘(cheng)起信論(lun)》的(de)誘惑。惠通惠文之(zhi)(zhi)爭奪(duo)(duo)方(fang)丈與文安王(wang)將(jiang)軍(jun)之(zhi)(zhi)爭奪(duo)(duo)《大乘(cheng)起信論(lun)》，就本質上皆因(yin)為(wei)(wei)人性之(zhi)(zhi)貪(tan)婪，只不過一方(fang)貪(tan)權(quan)一方(fang)貪(tan)財罷了。

胡金銓用本(ben)片傳達了他(ta)對(dui)佛家禪機的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解，例如方丈(zhang)考察(cha)三位(wei)弟子時(shi)給(gei)他(ta)們出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)取凈水的(de)(de)(de)(de)(de)題目，就蘊涵著(zhu)“菩提本(ben)無樹，明鏡亦非臺，本(ben)來(lai)(lai)無一(yi)(yi)物(wu)(wu)，何(he)處惹(re)塵埃”禪宗(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)頓悟(wu)理(li)念(nian)。世上本(ben)來(lai)(lai)就是(shi)空的(de)(de)(de)(de)(de)，看(kan)世間萬物(wu)(wu)無不(bu)是(shi)一(yi)(yi)個空字(zi)，心本(ben)來(lai)(lai)就是(shi)空的(de)(de)(de)(de)(de)話，就無所謂(wei)抗拒(ju)外面的(de)(de)(de)(de)(de)誘惑，任何(he)事物(wu)(wu)從心而(er)過，不(bu)留痕跡。文安王將軍看(kan)成價(jia)值連城你爭我奪的(de)(de)(de)(de)(de)《大乘起信論》，在方丈(zhang)邱明與物(wu)(wu)外居士(shi)看(kan)來(lai)(lai)不(bu)過是(shi)一(yi)(yi)張紙(zhi)罷了。方丈(zhang)出(chu)乎意料的(de)(de)(de)(de)(de)傳位(wei)于初(chu)來(lai)(lai)乍到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)囚犯(fan)邱明，暗合著(zhu)佛教禪宗(zong)五祖(zu)弘忍大師傳位(wei)與六(liu)祖(zu)惠能的(de)(de)(de)(de)(de)典故。飛賊白(bai)狐貍的(de)(de)(de)(de)(de)遁入空門，則(ze)是(shi)佛家“放(fang)下屠刀(dao)立(li)地(di)成佛”的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種理(li)念(nian)！

《空山靈雨(yu)》風(feng)格(ge)明顯區別他以(yi)往的(de)《大醉俠(xia)(xia)》《龍門客棧》《迎(ying)春(chun)閣之風(feng)波》，主角不再(zai)是以(yi)往俠(xia)(xia)肝義膽式的(de)人物。對立(li)的(de)雙方也非是以(yi)往正邪分明，不是你死就是我亡(wang)的(de)勢不兩立(li)。可以(yi)說(shuo)這部電(dian)(dian)影不再(zai)遵循(xun)武俠(xia)(xia)電(dian)(dian)影的(de)既有模式，正如黑(hei)澤明之《七武士》非是一般意義上的(de)武士電(dian)(dian)影，胡金銓(quan)把武俠(xia)(xia)電(dian)(dian)影帶入包含著(zhu)人性思考與佛家禪(chan)機(ji)更高(gao)的(de)精神(shen)境界(jie)。

參演人員

徐楓 飾 －－

田豐 飾 －－

石雋 飾 －－

佟林 飾 －－

陳慧樓(lou) 飾 －－

孫越 飾 －－

秦沛 飾 －－

吳明才 飾(shi) －－

吳家驤 飾 －－

魯純 飾 －－

鑒賞評價

薛興國的原話是(shi)(shi)這么說的：“胡金銓的武俠電影不僅有一(yi)種‘禪’的味道，而且整個都是(shi)(shi)中(zhong)國文化的精神(shen)，連配樂都是(shi)(shi)湖(hu)南梆子。”

《空(kong)》片(pian)不及(ji)《俠(xia)女(nv)》盛名(ming)在外，影片(pian)介紹含(han)(han)含(han)(han)糊糊地提到(dao)(dao)“本片(pian)與胡金銓以往(wang)拍過的武(wu)俠(xia)片(pian)不太一樣”，大(da)約是找不到(dao)(dao)合適的說法了。

一(yi)些影評(ping)頗不客氣(qi)，指出《空(kong)山靈雨》太注重“禪”意，導演似乎(hu)想將(jiang)其升華到(dao)哲(zhe)學(xue)電影的(de)境(jing)界，過(guo)(guo)為高(gao)深的(de)意境(jing)和緩(huan)慢情(qing)節(jie)、均勻的(de)節(jie)奏(zou)卻只起到(dao)相反的(de)作用(yong)，或者說，導演把他(ta)的(de)技(ji)巧炫(xuan)過(guo)(guo)頭了——說到(dao)炫(xuan)過(guo)(guo)頭忽然(ran)就(jiu)想起了托(tuo)那多雷的(de)《海上鋼琴師》，對于(yu)這部影片專(zhuan)業(ye)人士(shi)可(ke)謂劣評(ping)如潮(chao)，但(dan)它的(de)商業(ye)煽情(qing)卻仍然(ran)感動(dong)(dong)了一(yi)大批觀眾。《空(kong)山靈雨》絕(jue)不商業(ye)，不說它的(de)知名度微乎(hu)其微，就(jiu)算擺電影院里肯(ken)定能睡倒一(yi)半的(de)人——但(dan)我仍深深激動(dong)(dong)，激動(dong)(dong)不已。

情(qing)(qing)節很(hen)簡單(dan)，線(xian)索很(hen)清(qing)晰，當邱明這個人(ren)物(wu)出(chu)場時我已感覺(jue)到(dao)住持之爭已無懸(xuan)念，即使老(lao)住持的(de)三個親傳弟子并非都是貪(tan)財(cai)愛勢之輩。一方面來(lai)說，早期(qi)電影的(de)情(qing)(qing)節都無甚懸(xuan)疑，很(hen)容(rong)易就猜到(dao)結局；而從另一方面來(lai)講(jiang)，禪意是很(hen)難理解(jie)的(de)東西(xi)，透過表象(xiang)往往還(huan)含有常人(ren)所(suo)未能發(fa)覺(jue)的(de)深義(yi)。

影(ying)片(pian)(pian)人(ren)(ren)(ren)(ren)物較多，每(mei)個人(ren)(ren)(ren)(ren)物都塑(su)造得(de)入木(mu)三(san)分，人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)之間的(de)(de)(de)勾心(xin)(xin)斗角(jiao)、相互利用的(de)(de)(de)心(xin)(xin)理刻(ke)畫得(de)十分細(xi)膩(ni)。我比較注意悟(wu)外(wai)、邱明(ming)、白(bai)狐(hu)這三(san)個人(ren)(ren)(ren)(ren)物，這三(san)者形(xing)(xing)成某種逐漸(jian)過度(du)的(de)(de)(de)過程，充(chong)分體現(xian)了(le)胡金(jin)銓電影(ying)“禪(chan)學(xue)”的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)。我們知道，佛學(xue)有五戒(jie)(jie)：戒(jie)(jie)殺生(sheng)、戒(jie)(jie)偷盜、戒(jie)(jie)邪(xie)(xie)淫、戒(jie)(jie)妄(wang)語、戒(jie)(jie)飲酒，此為(wei)做人(ren)(ren)(ren)(ren)基礎。邱明(ming)被張誠誣陷盜竊充(chong)軍、買了(le)度(du)碟來到三(san)寶(bao)寺時(shi)，老(lao)住持便說他犯(fan)了(le)偷戒(jie)(jie)。然而片(pian)(pian)中(zhong)悟(wu)外(wai)法師(shi)的(de)(de)(de)出現(xian)卻(que)打破了(le)以往常規中(zhong)世外(wai)高人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)象，他沒(mei)有出家(jia)，卻(que)是(shi)(shi)連皇帝都敬(jing)他兩(liang)分的(de)(de)(de)佛學(xue)大(da)師(shi)；他吃葷腥，而佛家(jia)認為(wei)“如果修行人(ren)(ren)(ren)(ren)不斷肉食，不管智(zhi)慧如何現(xian)前，仍要依因果律往羅剎鬼道里去受報一番”；他近女(nv)色，佛經談人(ren)(ren)(ren)(ren)身有十二(er)種病(bing)，貪愛色欲是(shi)(shi)病(bing)，同合法妻子之外(wai)的(de)(de)(de)女(nv)子發(fa)生(sheng)性關系更(geng)是(shi)(shi)犯(fan)了(le)邪(xie)(xie)淫戒(jie)(jie)，難怪當他帶著大(da)批(pi)侍女(nv)出場(chang)時(shi)白(bai)狐(hu)嘲笑(xiao)他為(wei)“老(lao)色迷”。

影(ying)片中悟(wu)(wu)外(wai)(wai)講經那一(yi)段(duan)頗為精彩(cai)：清麗的(de)山(shan)谷、悟(wu)(wu)外(wai)(wai)一(yi)襲紅袍高高坐在(zai)大(da)石(shi)頭上(shang)、身下俱(ju)是盤腿頌經的(de)灰衣僧人(ren)，一(yi)旁煙(yan)霧迷(mi)離的(de)碧水潭(tan)中，悟(wu)(wu)外(wai)(wai)的(de)侍(shi)女們卻旁若無(wu)人(ren)地嬉戲、洗澡。從大(da)弟子(zi)到小沙彌，莫能把持，紛紛斜眼偷窺。幾個鏡頭，已將(jiang)眾僧心理赤裸裸地呈現，在(zai)悟(wu)(wu)外(wai)(wai)法師(shi)和觀眾們的(de)莞(guan)爾一(yi)笑間，同時，在(zai)一(yi)旁打(da)水的(de)邱明(ming)固然(ran)是面露不解地看見(jian)此(ci)情此(ci)景，與(yu)眾僧相教(jiao)下竟表現得(de)毫無(wu)雜念，或多或少也為影(ying)片此(ci)后發展、邱明(ming)當(dang)上(shang)住持做了鋪墊。

若說悟外能達到入佛(fo)境(jing)界(jie)，那(nei)么在邱明身上(shang)所能看(kan)見的(de)還(huan)是(shi)一個有血有肉的(de)凡(fan)(fan)人形(xing)象。他(ta)有慧(hui)根、善(shan)良、能忍耐，但他(ta)不是(shi)完人。他(ta)遭到張(zhang)誠(cheng)陷(xian)害，悟外問他(ta)：你(ni)恨(hen)他(ta)嗎？他(ta)答(da)不恨(hen)。他(ta)同悟外的(de)侍女(nv)們(men)收拾地(di)上(shang)跌散(san)的(de)佛(fo)珠，卻被張(zhang)誠(cheng)不分(fen)青紅皂白地(di)毒打，我們(men)看(kan)見一個怒目相(xiang)視、掩面哭(ku)泣(qi)的(de)邱明——說不怨(yuan)恨(hen)并(bing)不是(shi)心(xin)甘情愿的(de)，因為邱明究竟(jing)還(huan)是(shi)個凡(fan)(fan)人。

藏(zang)(zang)經閣中，張誠(cheng)(cheng)差一(yi)點掐死(si)邱(qiu)明，此刻的(de)他(ta)已能忍(ren)(ren)耐，含笑(xiao)的(de)面(mian)容同張誠(cheng)(cheng)的(de)緊張、心虛形成了鮮(xian)明的(de)對(dui)比。直到張誠(cheng)(cheng)掏出刀來，邱(qiu)明終于忍(ren)(ren)不住(zhu)將(jiang)他(ta)擲下藏(zang)(zang)經閣——這(zhe)時(shi)候觀眾豁然發現邱(qiu)明原來是一(yi)個(ge)深藏(zang)(zang)不露(lu)的(de)人(ren)(ren)物，對(dui)付武藝高(gao)強的(de)張誠(cheng)(cheng)僅(jin)單(dan)手便能擲他(ta)出去(qu)，以(yi)往那個(ge)受到陷害(hai)、欺(qi)侮始終保持沉默的(de)懦弱男(nan)人(ren)(ren)的(de)形象剎那間轉變。佛學以(yi)為(wei)：“忍(ren)(ren)辱是一(yi)種美(mei)德，可以(yi)增長福報(bao)，所以(yi)如(ru)果有(you)人(ren)(ren)欺(qi)負你(ni)(ni)、冤(yuan)枉你(ni)(ni)，你(ni)(ni)不必傷心，而且要(yao)感到歡(huan)喜(xi)，因為(wei)它能為(wei)你(ni)(ni)送來福德。”我想，這(zhe)真的(de)是普(pu)通人(ren)(ren)很難(nan)(nan)理解，更難(nan)(nan)做到的(de)，因為(wei)乍(zha)聽(ting)上去(qu)很“阿Q”。

邱明(ming)的(de)(de)(de)蛻變是迅速的(de)(de)(de)，一個接一個身(shen)份的(de)(de)(de)轉換，雖然是電影夸張的(de)(de)(de)藝術手法(fa)，仍能教好(hao)地(di)、完整(zheng)(zheng)地(di)刻(ke)畫出導演所想表現的(de)(de)(de)入禪境界(jie)。得到住(zhu)(zhu)持(chi)衣缽后，寬袍大袖的(de)(de)(de)邱明(ming)忽又煥發出某種出世的(de)(de)(de)睿智和氣(qi)魄，這(zhe)種氣(qi)魄震撼(han)住(zhu)(zhu)了(le)(le)被大師(shi)兄煽動鬧事的(de)(de)(de)僧人，這(zhe)種氣(qi)魄更在(zai)他處理鎮寺(si)(si)之(zhi)寶(bao)時深刻(ke)地(di)展現——“這(zhe)卷(juan)《大乘起信(xin)錄》千百(bai)年來為本寺(si)(si)惹了(le)(le)不少(shao)禍(huo)端，現在(zai)我把它還(huan)給(gei)玄(xuan)藏法(fa)師(shi)。”于是整(zheng)(zheng)部影片爭執的(de)(de)(de)中(zhong)心、奸商貪(tan)官夢寐以(yi)求的(de)(de)(de)無價之(zhi)寶(bao)便被焚之(zhi)一炬(ju)，干干凈凈，簡簡單(dan)單(dan)。

白(bai)狐又差邱明(ming)一(yi)個(ge)(ge)層次，但她(ta)確實(shi)是(shi)影片中(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)亮點(dian)。白(bai)狐的(de)(de)(de)(de)身份是(shi)女(nv)飛賊，受全安(an)雇傭偷盜經書。她(ta)沒有(you)邱明(ming)忍辱(ru)負重的(de)(de)(de)(de)脾氣，她(ta)的(de)(de)(de)(de)本質(zhi)是(shi)善(shan)良的(de)(de)(de)(de)、敢愛(ai)敢恨，路見不(bu)平也會(hui)(hui)拔(ba)刀相助，全安(an)對(dui)她(ta)動手(shou)動腳她(ta)也會(hui)(hui)怒發沖冠。初出場(chang)時她(ta)的(de)(de)(de)(de)對(dui)話將她(ta)作為(wei)一(yi)個(ge)(ge)俗人的(de)(de)(de)(de)價(jia)值觀暴露(lu)無疑：全安(an)介紹(shao)這是(shi)三寶寺時她(ta)問(wen)“寺里有(you)哪三件寶貝啊？”聊起《大乘(cheng)起信(xin)錄》她(ta)又問(wen)“那得(de)值多(duo)少(shao)錢啊？”——乍(zha)出場(chang)，庸俗而(er)貪婪。隨著影片情節的(de)(de)(de)(de)移動和(he)發展，才(cai)漸(jian)漸(jian)發現這個(ge)(ge)女(nv)子的(de)(de)(de)(de)天真和(he)魯莽比(bi)之那些君子、官爺偽善(shan)的(de)(de)(de)(de)嘴(zui)臉，不(bu)知清澈了多(duo)少(shao)倍，因此最終(zhong)(zhong)她(ta)選擇(ze)了看(kan)破紅塵、出家修(xiu)(xiu)行而(er)我并不(bu)覺得(de)奇怪。我沒有(you)看(kan)到相關的(de)(de)(de)(de)導演手(shou)記，不(bu)知導演有(you)否想表達這個(ge)(ge)意思，就是(shi)一(yi)切的(de)(de)(de)(de)結局(ju)殊途(tu)同歸，修(xiu)(xiu)佛是(shi)萬物的(de)(de)(de)(de)終(zhong)(zhong)點(dian)。

還有(you)(you)一(yi)個(ge)(ge)可愛的(de)(de)人物(wu)便(bian)是老住(zhu)持(chi)的(de)(de)三弟(di)子慧思。或許因(yin)為扮(ban)演他(ta)的(de)(de)演員是我們常在港劇中見到(dao)的(de)(de)某(mou)(mou)某(mou)(mou)黑社會老大(da)某(mou)(mou)某(mou)(mou)奸商，乍打一(yi)照面(mian)便(bian)以(yi)為又(you)是個(ge)(ge)勾心(xin)斗角的(de)(de)角色。不(bu)料這(zhe)位仁兄(xiong)年輕時代絕對是正義(yi)凜(lin)然(ran)(ran)，悟外不(bu)是完人，邱明(ming)不(bu)是完人，白狐更不(bu)是完人，而(er)慧思卻幾乎可以(yi)以(yi)完人相稱。慧思在佛學上有(you)(you)很深(shen)的(de)(de)修為、榮(rong)辱不(bu)驚、隨遇(yu)而(er)安、縝密嚴謹，無論從哪方面(mian)看都是新(xin)住(zhu)持(chi)最佳(jia)的(de)(de)人選(xuan)。印(yin)象頗(po)深(shen)在老住(zhu)持(chi)和悟外法師考驗三個(ge)(ge)徒弟(di)的(de)(de)那場戲中，老住(zhu)持(chi)要他(ta)們三人每人提一(yi)桶(tong)水，又(you)問他(ta)們那水是怎么打來的(de)(de)，大(da)徒弟(di)慧通答曰(yue)(yue)：“千溪(xi)萬(wan)水同歸大(da)海(hai)，才能(neng)照出一(yi)輪(lun)明(ming)月。”二徒弟(di)慧文答曰(yue)(yue)：“修行有(you)(you)恒，澄清俗慮(lv)，才能(neng)返(fan)本歸真。”輪(lun)到(dao)慧思，簡單道：“聽其(qi)自然(ran)(ran)，心(xin)清水自清。”

其他信息

幕后制作

這部(bu)電影(ying)應屬于(yu)胡金銓創作(zuo)晚期的(de)作(zuo)品之一(yi)。故事情節很簡單，線索很清晰。一(yi)方(fang)面來說，情節無(wu)甚懸疑，很容易就猜到(dao)結局；而(er)從另一(yi)方(fang)面來說，禪意是很難(nan)理(li)解的(de)東(dong)西，透過表(biao)象(xiang)往往還(huan)含有常人(ren)(ren)所未能發覺(jue)之深義。影(ying)片(pian)人(ren)(ren)物較多，每一(yi)個人(ren)(ren)物都塑造得入木三分(fen)，人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之間的(de)勾心(xin)斗角、相互(hu)利用的(de)心(xin)理(li)刻畫(hua)得十分(fen)細膩。

胡(hu)金銓(quan)是(shi)武(wu)俠(xia)(xia)片巨匠，《空山(shan)靈雨(yu)》雖已不(bu)(bu)(bu)能完全稱(cheng)為武(wu)俠(xia)(xia)片，但(dan)(dan)打斗場(chang)景仍(reng)是(shi)著墨甚多、氣魄十足。當武(wu)俠(xia)(xia)電影(ying)進入(ru)了巴(ba)洛克時代，觀(guan)眾看(kan)慣了徐克、甄子丹，再(zai)來(lai)看(kan)胡(hu)金銓(quan)，或許(xu)真(zhen)的(de)(de)會覺得有(you)些寡淡(dan)。但(dan)(dan)武(wu)俠(xia)(xia)不(bu)(bu)(bu)是(shi)飛(fei)來(lai)飛(fei)去不(bu)(bu)(bu)是(shi)快鏡頭不(bu)(bu)(bu)是(shi)眼花(hua)繚亂的(de)(de)特技和名目繁(fan)多的(de)(de)燈(deng)光。在《空山(shan)靈雨(yu)》中(zhong)既沒(mei)有(you)高(gao)手也沒(mei)有(you)絕招(zhao)，每一次交手都是(shi)簡(jian)單而扎實，沒(mei)有(you)震退人的(de)(de)內功甚至(zhi)連(lian)拉帶咬，真(zhen)實得無(wu)以復加(jia)。

本片(pian)中，環境(jing)是影片(pian)闡(chan)述性主題(ti)之一(yi)(yi)。胡金(jin)(jin)銓的鏡(jing)頭充滿中國繪畫的意(yi)境(jing)，任意(yi)一(yi)(yi)個畫面截下來，都是一(yi)(yi)張出彩的中國畫。胡金(jin)(jin)銓在當年一(yi)(yi)味講(jiang)求效率和金(jin)(jin)錢(qian)的香港(gang)影壇真是一(yi)(yi)個異(yi)類。每(mei)一(yi)(yi)處(chu)選景、每(mei)一(yi)(yi)個鏡(jing)頭都經過反復推敲。