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基本介紹

《空山靈雨》的故事發生在三(san)(san)寶(bao)寺，方(fang)(fang)丈(zhang)為選擇繼任者請來了富(fu)商文(wen)(wen)(wen)安(an)(an)、地(di)方(fang)(fang)官王(wang)將(jiang)軍與(yu)世外高人悟外居士商議。誰(shui)知大弟子(zi)惠通(tong)二弟子(zi)惠文(wen)(wen)(wen)分別勾(gou)結王(wang)將(jiang)軍與(yu)文(wen)(wen)(wen)安(an)(an)，謀奪方(fang)(fang)丈(zhang)之位。同(tong)時文(wen)(wen)(wen)安(an)(an)王(wang)將(jiang)軍，也一(yi)直覬覦寺內珍(zhen)藏的唐朝三(san)(san)藏法師手抄(chao)本(ben)《大乘起信論》，他們各懷鬼(gui)胎相互之間明爭暗斗(dou)、勾(gou)心斗(dou)角(jiao)的故事。

如果說《大醉俠》《龍門客棧(zhan)》《迎春閣之(zhi)(zhi)風(feng)波》頌揚了正義，《空山靈雨》則著力于鞭撻人性的(de)(de)丑(chou)惡。惠通惠文雖(sui)為(wei)出家修(xiu)行多年(nian)的(de)(de)高(gao)僧，卻(que)貪戀方丈之(zhi)(zhi)位，為(wei)此不惜同(tong)門相(xiang)殘，干(gan)起(qi)殺人偷盜的(de)(de)罪惡勾當。文安與(yu)王將軍(jun)一(yi)個是家財萬貫的(de)(de)財主，一(yi)個是擁有顯赫權力的(de)(de)官員(yuan)，卻(que)都逃不過《大乘起(qi)信論(lun)》的(de)(de)誘惑(huo)。惠通惠文之(zhi)(zhi)爭奪方丈與(yu)文安王將軍(jun)之(zhi)(zhi)爭奪《大乘起(qi)信論(lun)》，就本(ben)質上皆因為(wei)人性之(zhi)(zhi)貪婪，只(zhi)不過一(yi)方貪權一(yi)方貪財罷了。

胡金銓(quan)用(yong)本(ben)片(pian)傳(chuan)達了他對佛(fo)家禪機的(de)(de)理(li)解，例如方(fang)丈(zhang)(zhang)考(kao)察(cha)三(san)位(wei)弟子(zi)時給他們(men)出的(de)(de)取凈水的(de)(de)題目(mu)，就(jiu)蘊涵著(zhu)“菩(pu)提本(ben)無樹，明鏡(jing)亦非臺，本(ben)來無一物(wu)(wu)(wu)，何處惹(re)塵埃”禪宗的(de)(de)頓(dun)悟理(li)念。世上(shang)本(ben)來就(jiu)是空的(de)(de)，看(kan)世間萬物(wu)(wu)(wu)無不是一個(ge)空字，心本(ben)來就(jiu)是空的(de)(de)話，就(jiu)無所謂(wei)抗拒外(wai)面的(de)(de)誘惑，任(ren)何事物(wu)(wu)(wu)從心而過，不留痕跡。文安王將軍看(kan)成價值連城你爭(zheng)我奪(duo)的(de)(de)《大乘起(qi)信論(lun)》，在方(fang)丈(zhang)(zhang)邱明與(yu)(yu)物(wu)(wu)(wu)外(wai)居士看(kan)來不過是一張紙罷(ba)了。方(fang)丈(zhang)(zhang)出乎意料的(de)(de)傳(chuan)位(wei)于初來乍到的(de)(de)囚犯(fan)邱明，暗合著(zhu)佛(fo)教禪宗五祖(zu)弘忍(ren)大師(shi)傳(chuan)位(wei)與(yu)(yu)六祖(zu)惠能(neng)的(de)(de)典故。飛賊(zei)白狐貍(li)的(de)(de)遁入空門，則是佛(fo)家“放下屠刀立(li)地成佛(fo)”的(de)(de)一種理(li)念！

《空山靈雨》風格明顯區別他以往的《大醉俠(xia)(xia)》《龍(long)門客棧》《迎(ying)春閣之風波》，主角不(bu)再(zai)是(shi)(shi)以往俠(xia)(xia)肝(gan)義膽式的人物。對立的雙方也非(fei)是(shi)(shi)以往正(zheng)邪分明，不(bu)是(shi)(shi)你死(si)就是(shi)(shi)我亡的勢不(bu)兩立。可以說(shuo)這(zhe)部電影(ying)不(bu)再(zai)遵(zun)循武俠(xia)(xia)電影(ying)的既有模(mo)式，正(zheng)如(ru)黑(hei)澤明之《七武士》非(fei)是(shi)(shi)一般意(yi)義上的武士電影(ying)，胡金(jin)銓把(ba)武俠(xia)(xia)電影(ying)帶入(ru)包含(han)著人性(xing)思考(kao)與佛家禪機更高(gao)的精神(shen)境界(jie)。

參演人員

徐楓 飾 －－

田豐 飾 －－

石雋 飾 －－

佟林 飾 －－

陳(chen)慧樓 飾 －－

孫越 飾 －－

秦沛 飾 －－

吳明才(cai) 飾 －－

吳家(jia)驤 飾(shi) －－

魯純 飾 －－

鑒賞評價

薛興國(guo)(guo)的(de)原話是(shi)這(zhe)么說(shuo)的(de)：“胡(hu)金銓(quan)的(de)武(wu)俠電影(ying)不僅有一種‘禪’的(de)味道，而(er)且(qie)整個都是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)文化的(de)精(jing)神，連(lian)配樂都是(shi)湖南梆子。”

《空(kong)》片(pian)不及《俠(xia)女》盛名在外，影片(pian)介(jie)紹含含糊(hu)糊(hu)地(di)提到“本片(pian)與(yu)胡(hu)金銓以往拍過的武(wu)俠(xia)片(pian)不太一樣(yang)”，大約(yue)是找不到合適(shi)的說(shuo)法了。

一些影(ying)評(ping)頗不客氣(qi)，指出《空山(shan)靈雨(yu)》太注重“禪”意，導演似乎想(xiang)將其(qi)升華到(dao)哲學電影(ying)的(de)(de)(de)境界，過為高深的(de)(de)(de)意境和(he)緩慢情節(jie)、均勻(yun)的(de)(de)(de)節(jie)奏卻只起到(dao)相(xiang)反的(de)(de)(de)作(zuo)用，或者說，導演把他的(de)(de)(de)技巧炫過頭了——說到(dao)炫過頭忽然就想(xiang)起了托那多雷的(de)(de)(de)《海上(shang)鋼琴(qin)師》，對于這部影(ying)片專業人(ren)士可(ke)謂劣評(ping)如潮(chao)，但(dan)它(ta)的(de)(de)(de)商業煽(shan)情卻仍然感動(dong)了一大批觀眾(zhong)。《空山(shan)靈雨(yu)》絕不商業，不說它(ta)的(de)(de)(de)知名度微(wei)乎其(qi)微(wei)，就算擺電影(ying)院里(li)肯定能睡(shui)倒一半的(de)(de)(de)人(ren)——但(dan)我仍深深激動(dong)，激動(dong)不已。

情節很(hen)簡單，線索很(hen)清(qing)晰，當邱明這(zhe)個人物出場時我(wo)已(yi)(yi)感覺(jue)到(dao)(dao)住持(chi)之爭(zheng)已(yi)(yi)無懸(xuan)念，即使老(lao)住持(chi)的三個親傳弟子并非都是(shi)貪財愛勢(shi)之輩。一方(fang)面(mian)來說(shuo)，早(zao)期電(dian)影的情節都無甚(shen)懸(xuan)疑，很(hen)容易就猜到(dao)(dao)結局；而從(cong)另一方(fang)面(mian)來講，禪意是(shi)很(hen)難理解的東西，透(tou)過表象往往還含(han)有常(chang)人所(suo)未能發覺(jue)的深義。

影片人物較多，每個(ge)(ge)人物都塑(su)造得入木三(san)分(fen)，人與人之間的(de)勾心斗角、相(xiang)互利用的(de)心理(li)刻畫得十分(fen)細膩。我比(bi)較注(zhu)意悟外、邱明(ming)、白狐(hu)這三(san)個(ge)(ge)人物，這三(san)者形(xing)成某種(zhong)逐(zhu)漸過(guo)度的(de)過(guo)程(cheng)，充分(fen)體現了(le)胡金銓電(dian)影“禪學(xue)”的(de)發(fa)(fa)展。我們知(zhi)道，佛學(xue)有(you)五(wu)戒：戒殺生、戒偷盜、戒邪(xie)淫、戒妄語、戒飲酒，此(ci)為(wei)做(zuo)人基礎(chu)。邱明(ming)被(bei)張誠(cheng)誣(wu)陷盜竊充軍、買了(le)度碟來到三(san)寶寺時，老(lao)住持便說他(ta)犯了(le)偷戒。然而片中悟外法師的(de)出(chu)現卻(que)打破了(le)以往(wang)常規中世(shi)外高人的(de)形(xing)象，他(ta)沒有(you)出(chu)家，卻(que)是連皇帝都敬他(ta)兩(liang)分(fen)的(de)佛學(xue)大師；他(ta)吃葷腥(xing)，而佛家認為(wei)“如果修行人不(bu)斷肉食，不(bu)管智(zhi)慧(hui)如何現前，仍要依因果律往(wang)羅(luo)剎鬼道里去受報一番”；他(ta)近女(nv)色(se)(se)，佛經談人身有(you)十二種(zhong)病(bing)，貪愛色(se)(se)欲(yu)是病(bing)，同(tong)合法妻(qi)子之外的(de)女(nv)子發(fa)(fa)生性(xing)關系更是犯了(le)邪(xie)淫戒，難怪當他(ta)帶著大批(pi)侍女(nv)出(chu)場時白狐(hu)嘲笑他(ta)為(wei)“老(lao)色(se)(se)迷”。

影片中悟外講經那一(yi)段頗為精(jing)彩：清麗(li)的(de)(de)山谷、悟外一(yi)襲紅袍高(gao)高(gao)坐在大石頭上(shang)、身(shen)下俱是盤腿頌經的(de)(de)灰(hui)衣僧人(ren)，一(yi)旁(pang)(pang)煙霧迷離的(de)(de)碧(bi)水(shui)潭中，悟外的(de)(de)侍女(nv)們(men)卻旁(pang)(pang)若無(wu)人(ren)地(di)(di)嬉(xi)戲、洗澡。從大弟子到(dao)小(xiao)沙(sha)彌(mi)，莫(mo)能把(ba)持，紛紛斜眼偷窺。幾(ji)個(ge)鏡(jing)頭，已(yi)將(jiang)眾僧心理赤(chi)裸裸地(di)(di)呈現，在悟外法師和(he)觀眾們(men)的(de)(de)莞(guan)爾一(yi)笑間，同(tong)時，在一(yi)旁(pang)(pang)打水(shui)的(de)(de)邱明固然是面(mian)露不解(jie)地(di)(di)看(kan)見此情此景，與(yu)眾僧相教下竟表(biao)現得毫無(wu)雜念，或多或少也為影片此后發展、邱明當上(shang)住持做(zuo)了鋪墊(dian)。

若說悟外(wai)能達到(dao)入佛(fo)境(jing)界，那么在(zai)邱明(ming)身上(shang)所能看見的還(huan)是(shi)一個有血有肉的凡人形象(xiang)。他(ta)有慧(hui)根(gen)、善良、能忍耐(nai)，但(dan)他(ta)不是(shi)完人。他(ta)遭(zao)到(dao)張誠陷害，悟外(wai)問他(ta)：你恨他(ta)嗎？他(ta)答(da)不恨。他(ta)同(tong)悟外(wai)的侍女們(men)收拾地上(shang)跌(die)散(san)的佛(fo)珠(zhu)，卻被張誠不分(fen)青紅皂白地毒打，我們(men)看見一個怒目相(xiang)視、掩面哭(ku)泣的邱明(ming)——說不怨(yuan)恨并不是(shi)心甘情(qing)愿的，因為邱明(ming)究(jiu)竟還(huan)是(shi)個凡人。

藏經閣(ge)中，張(zhang)(zhang)(zhang)誠差一(yi)點掐死(si)邱明，此刻的(de)他已能忍(ren)(ren)耐，含笑的(de)面容(rong)同張(zhang)(zhang)(zhang)誠的(de)緊(jin)張(zhang)(zhang)(zhang)、心虛形成(cheng)了鮮明的(de)對比。直(zhi)到(dao)張(zhang)(zhang)(zhang)誠掏出刀來(lai)，邱明終(zhong)于忍(ren)(ren)不(bu)住(zhu)將他擲下藏經閣(ge)——這時候(hou)觀眾豁然(ran)發現邱明原來(lai)是一(yi)個(ge)深藏不(bu)露的(de)人物，對付武藝(yi)高強的(de)張(zhang)(zhang)(zhang)誠僅(jin)單手便能擲他出去(qu)，以往那個(ge)受(shou)到(dao)陷(xian)害、欺侮(wu)始終(zhong)保持(chi)沉默的(de)懦弱男人的(de)形象剎那間轉(zhuan)變(bian)。佛學以為(wei)(wei)：“忍(ren)(ren)辱是一(yi)種美德，可(ke)以增(zeng)長福報，所以如果(guo)有人欺負你(ni)、冤枉你(ni)，你(ni)不(bu)必傷心，而且要感到(dao)歡喜，因(yin)(yin)為(wei)(wei)它(ta)能為(wei)(wei)你(ni)送來(lai)福德。”我想，這真的(de)是普通人很(hen)難(nan)理解，更(geng)難(nan)做到(dao)的(de)，因(yin)(yin)為(wei)(wei)乍聽(ting)上(shang)去(qu)很(hen)“阿Q”。

邱明的(de)(de)蛻(tui)變是(shi)迅速的(de)(de)，一(yi)個接一(yi)個身份(fen)的(de)(de)轉換，雖然是(shi)電影夸張(zhang)的(de)(de)藝術手(shou)法，仍(reng)能教好地(di)、完(wan)整地(di)刻(ke)畫出(chu)導(dao)演所想表現(xian)(xian)的(de)(de)入禪境(jing)界。得到(dao)住持衣缽后，寬袍大袖的(de)(de)邱明忽又煥發出(chu)某種(zhong)出(chu)世的(de)(de)睿智和(he)氣魄，這(zhe)種(zhong)氣魄震撼住了(le)被大師兄煽(shan)動鬧事的(de)(de)僧人，這(zhe)種(zhong)氣魄更在他(ta)處理鎮寺(si)(si)之寶時深刻(ke)地(di)展(zhan)現(xian)(xian)——“這(zhe)卷《大乘起信錄》千百年來為本寺(si)(si)惹了(le)不少禍端，現(xian)(xian)在我把(ba)它還給玄藏法師。”于是(shi)整部(bu)影片爭執的(de)(de)中心(xin)、奸商貪官夢寐以(yi)求的(de)(de)無價(jia)之寶便被焚(fen)之一(yi)炬，干(gan)干(gan)凈凈，簡(jian)簡(jian)單(dan)單(dan)。

白(bai)狐又(you)差邱明一(yi)個(ge)層(ceng)次，但她(ta)(ta)確實(shi)是影片(pian)中的(de)(de)一(yi)個(ge)亮點。白(bai)狐的(de)(de)身份是女(nv)飛賊，受(shou)全(quan)安雇傭(yong)偷盜經書。她(ta)(ta)沒有邱明忍辱負重的(de)(de)脾(pi)氣(qi)，她(ta)(ta)的(de)(de)本質是善良的(de)(de)、敢愛敢恨(hen)，路見不(bu)平(ping)也會拔刀(dao)相助，全(quan)安對(dui)她(ta)(ta)動手動腳她(ta)(ta)也會怒發(fa)(fa)沖(chong)冠(guan)。初出場(chang)時(shi)她(ta)(ta)的(de)(de)對(dui)話將她(ta)(ta)作為一(yi)個(ge)俗(su)人的(de)(de)價值觀暴露無疑：全(quan)安介紹這(zhe)是三(san)(san)寶寺(si)(si)時(shi)她(ta)(ta)問“寺(si)(si)里有哪三(san)(san)件寶貝啊？”聊起《大(da)乘起信錄》她(ta)(ta)又(you)問“那得值多少錢啊？”——乍出場(chang)，庸(yong)俗(su)而貪(tan)婪。隨著影片(pian)情節的(de)(de)移動和發(fa)(fa)展，才(cai)漸漸發(fa)(fa)現這(zhe)個(ge)女(nv)子(zi)的(de)(de)天真(zhen)和魯莽比之那些君子(zi)、官爺偽(wei)善的(de)(de)嘴(zui)臉(lian)，不(bu)知(zhi)清澈了(le)多少倍，因(yin)此最(zui)終(zhong)她(ta)(ta)選擇了(le)看(kan)破紅(hong)塵、出家(jia)修(xiu)行而我并不(bu)覺得奇怪(guai)。我沒有看(kan)到相關的(de)(de)導(dao)演(yan)手記(ji)，不(bu)知(zhi)導(dao)演(yan)有否想表(biao)達這(zhe)個(ge)意思，就是一(yi)切(qie)的(de)(de)結局殊途同歸，修(xiu)佛是萬物的(de)(de)終(zhong)點。

還有一(yi)個可愛的(de)人(ren)物(wu)便是老(lao)(lao)住(zhu)(zhu)持的(de)三弟(di)子(zi)慧(hui)思(si)(si)。或許因為扮演他(ta)的(de)演員是我們(men)常在港劇中見到的(de)某某黑(hei)社會老(lao)(lao)大某某奸商，乍打一(yi)照(zhao)面便以為又(you)是個勾心(xin)斗角的(de)角色。不(bu)料(liao)這位仁兄年(nian)輕(qing)時代絕對是正義凜然，悟外(wai)不(bu)是完(wan)人(ren)，邱明不(bu)是完(wan)人(ren)，白狐更不(bu)是完(wan)人(ren)，而慧(hui)思(si)(si)卻(que)幾(ji)乎可以以完(wan)人(ren)相稱。慧(hui)思(si)(si)在佛(fo)學上有很(hen)深(shen)(shen)的(de)修為、榮(rong)辱(ru)不(bu)驚、隨(sui)遇而安、縝密嚴謹，無論從哪方面看都是新住(zhu)(zhu)持最佳(jia)的(de)人(ren)選。印象頗深(shen)(shen)在老(lao)(lao)住(zhu)(zhu)持和悟外(wai)法(fa)師考(kao)驗三個徒弟(di)的(de)那場戲中，老(lao)(lao)住(zhu)(zhu)持要(yao)他(ta)們(men)三人(ren)每人(ren)提一(yi)桶水(shui)，又(you)問他(ta)們(men)那水(shui)是怎么打來的(de)，大徒弟(di)慧(hui)通答(da)曰(yue)：“千(qian)溪萬水(shui)同歸(gui)大海，才(cai)能照(zhao)出一(yi)輪(lun)明月。”二徒弟(di)慧(hui)文答(da)曰(yue)：“修行有恒，澄(cheng)清俗慮，才(cai)能返本(ben)歸(gui)真。”輪(lun)到慧(hui)思(si)(si)，簡單道：“聽(ting)其自然，心(xin)清水(shui)自清。”

其他信息

幕后制作

這部電影(ying)應屬于胡(hu)金銓創(chuang)作(zuo)(zuo)晚期的作(zuo)(zuo)品之一。故(gu)事情節(jie)(jie)很(hen)(hen)簡單，線索很(hen)(hen)清晰。一方面來說，情節(jie)(jie)無甚懸疑，很(hen)(hen)容(rong)易(yi)就猜到結局；而從(cong)另(ling)一方面來說，禪意(yi)是(shi)很(hen)(hen)難(nan)理解的東(dong)西，透過表象(xiang)往往還含(han)有常人(ren)所未能發覺之深義。影(ying)片人(ren)物(wu)較(jiao)多，每一個(ge)人(ren)物(wu)都塑造得入木三分(fen)(fen)，人(ren)與人(ren)之間的勾(gou)心(xin)(xin)斗角、相互利(li)用的心(xin)(xin)理刻畫得十分(fen)(fen)細膩。

胡(hu)金(jin)銓是(shi)武(wu)俠片巨(ju)匠(jiang)，《空(kong)山靈雨》雖已不能(neng)完(wan)全稱為(wei)武(wu)俠片，但打斗場景仍(reng)是(shi)著墨甚多(duo)、氣魄(po)十(shi)足。當武(wu)俠電影進入了巴洛克(ke)(ke)時(shi)代，觀眾看慣了徐克(ke)(ke)、甄子丹，再(zai)來看胡(hu)金(jin)銓，或許真(zhen)的(de)會覺(jue)得(de)有(you)些寡淡(dan)。但武(wu)俠不是(shi)飛(fei)(fei)來飛(fei)(fei)去(qu)不是(shi)快鏡頭不是(shi)眼花繚亂的(de)特技和(he)名目(mu)繁多(duo)的(de)燈光。在《空(kong)山靈雨》中(zhong)既沒(mei)有(you)高手也(ye)沒(mei)有(you)絕招，每(mei)一次交手都是(shi)簡單(dan)而扎實，沒(mei)有(you)震退人的(de)內功甚至連拉帶(dai)咬，真(zhen)實得(de)無以復加。

本片中，環境是影片闡述性主題(ti)之一(yi)(yi)。胡金(jin)(jin)銓的鏡頭充滿中國繪畫(hua)的意(yi)(yi)境，任意(yi)(yi)一(yi)(yi)個(ge)畫(hua)面截下來(lai)，都(dou)是一(yi)(yi)張出彩的中國畫(hua)。胡金(jin)(jin)銓在(zai)當年一(yi)(yi)味講求效率和金(jin)(jin)錢(qian)的香港影壇(tan)真是一(yi)(yi)個(ge)異類。每一(yi)(yi)處(chu)選景(jing)、每一(yi)(yi)個(ge)鏡頭都(dou)經(jing)過反復推敲(qiao)。