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基本介紹

《三命通(tong)會》在我國傳統命理學(xue)上擁有非常高的地位，其(qi)作者(zhe)為明朝進士(shi)萬民英。而清朝編修(xiu)的《四庫全書》將他的著作《三命通(tong)會》和《星學(xue)大成》收錄，并(bing)給予了(le)高度的評價。

明代進士(shi)萬(wan)民英主篇宏篇巨著(zhu)(zhu)《三(san)命(ming)通(tong)(tong)會》，除本人(ren)長篇高論(lun)(lun)外，其中匯(hui)集了(le)三(san)十(shi)(shi)多位名家八(ba)字算命(ming)的精華論(lun)(lun)斷，諸(zhu)如：《元妙論(lun)(lun)》《造微論(lun)(lun)》《人(ren)鑒(jian)論(lun)(lun)》《精微論(lun)(lun)》《元理賦》《消息賦》《真寶(bao)賦》《元機(ji)賦》《絡繹(yi)賦》《金玉賦》《巫(wu)咸撮要》《氣(qi)象篇》《喜忌篇》《繼善(shan)篇》《六神(shen)篇》《憎(zeng)愛賦》《明通(tong)(tong)律》《玉井(jing)奧(ao)訣(jue)》《金聲(sheng)玉振賦》《金鼎神(shen)秘律》《看命(ming)口訣(jue)》《骨髓(sui)(sui)歌(ge)(ge)》《四(si)言(yan)獨步(bu)》《五言(yan)獨步(bu)》《心(xin)鏡五七賦》《驚神(shen)論(lun)(lun)》《搜髓(sui)(sui)歌(ge)(ge)》《六甲十(shi)(shi)二時斷》等(deng)(deng)等(deng)(deng)，至清(qing)代《三(san)命(ming)通(tong)(tong)會》被編入《四(si)庫全書(shu)》。至于民間著(zhu)(zhu)述，更是浩如煙海。

內容介紹

《三(san)(san)命(ming)(ming)通(tong)會(hui)》作者為明朝(chao)進士萬(wan)民英，清朝(chao)編修(xiu)的四庫(ku)全(quan)書(shu)(shu)(shu)，將其著作《三(san)(san)命(ming)(ming)通(tong)會(hui)》和《星(xing)學大成(cheng)》收錄，并給予了高(gao)度的評價。此書(shu)(shu)(shu)共十二卷，前九卷分列(lie)了十天(tian)干，每(mei)天(tian)干以日為主(zhu)，以月為核心時為輔，定人吉(ji)兇。后(hou)三(san)(san)卷記載了，大量的平古(gu)歌(ge)賦極(ji)具實際操(cao)作指導(dao)意義。該書(shu)(shu)(shu)在歷(li)史上擁有非(fei)常高(gao)的地位，是中國傳統命(ming)(ming)理學習者不可(ke)不看的一本(ben)書(shu)(shu)(shu)。在內容完整上古(gu)本(ben)里要數文淵閣《四庫(ku)全(quan)書(shu)(shu)(shu)》中收錄的內容最(zui)全(quan)，現代(dai)本(ben)的要數增廣校正版《三(san)(san)命(ming)(ming)通(tong)會(hui)》內容最(zui)全(quan)。

該(gai)(gai)書(shu)總(zong)結了(le)(le)，八(ba)字(zi)推(tui)命(ming)(ming)(ming)(ming)術二百多(duo)年發展的(de)(de)(de)(de)歷(li)史，擷取其中(zhong)的(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)華，摒(bing)棄(qi)了(le)(le)一些繁瑣無稽(ji)的(de)(de)(de)(de)說法(fa)，使(shi)八(ba)字(zi)推(tui)命(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)體(ti)系(xi)更加完備，八(ba)字(zi)推(tui)命(ming)(ming)(ming)(ming)術至(zhi)此達到(dao)理(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)巔峰。《三(san)命(ming)(ming)(ming)(ming)通會》的(de)(de)(de)(de)體(ti)系(xi)和(he)構成上以正宗(zong)古命(ming)(ming)(ming)(ming)法(fa)和(he)財官格局命(ming)(ming)(ming)(ming)法(fa)為(wei)主，是(shi)空(kong)前絕(jue)后的(de)(de)(de)(de)八(ba)字(zi)命(ming)(ming)(ming)(ming)理(li)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)集大成之作。萬氏在多(duo)年的(de)(de)(de)(de)實踐中(zhong)發現(xian)無論(lun)十神、格局、神煞、納音(yin)論(lun)命(ming)(ming)(ming)(ming)，都有其道理(li)和(he)應(ying)驗性，關鍵是(shi)能否掌握各自(zi)的(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)髓和(he)運用方法(fa)，所以他(ta)作為(wei)一個歷(li)史的(de)(de)(de)(de)傳承者(zhe)繼(ji)承了(le)(le)先賢(xian)的(de)(de)(de)(de)經典論(lun)命(ming)(ming)(ming)(ming)法(fa)。全書(shu)共十二卷，后三(san)卷收錄了(le)(le)很(hen)多(duo)經典賦文使(shi)之得(de)以廣泛流(liu)傳。該(gai)(gai)書(shu)和(he)《淵海(hai)子平(ping)(ping)(ping)》、《星平(ping)(ping)(ping)會海(hai)》、《御定子平(ping)(ping)(ping)》、《子平(ping)(ping)(ping)真詮》并(bing)稱為(wei)傳統命(ming)(ming)(ming)(ming)學(xue)(xue)五大名著。是(shi)傳統命(ming)(ming)(ming)(ming)學(xue)(xue)之正脈，而非當今所流(liu)行的(de)(de)(de)(de)以任鐵樵《滴(di)天(tian)髓》，余春臺(tai)《窮通寶鑒》為(wei)理(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)五行強弱旺衰平(ping)(ping)(ping)衡調候扶抑(yi)倫命(ming)(ming)(ming)(ming)體(ti)系(xi)。很(hen)多(duo)學(xue)(xue)者(zhe)用《滴(di)天(tian)髓》《窮通寶鑒》的(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)去理(li)解和(he)白話(hua)注解《三(san)命(ming)(ming)(ming)(ming)通會》是(shi)偏離命(ming)(ming)(ming)(ming)學(xue)(xue)正路的(de)(de)(de)(de)。

《四(si)庫(ku)全(quan)書總目提要(yao)》中的介紹

不(bu)(bu)著撰(zhuan)人(ren)名(ming)氏(shi)。卷(juan)首但(dan)題曰育(yu)吾山人(ren)。《明(ming)(ming)史(shi)·藝(yi)文(wen)志》有(you)萬(wan)民育(yu)《三命(ming)會(hui)通(tong)》十二卷(juan)，與(yu)此本(ben)卷(juan)數相(xiang)合(he)，惟(wei)以(yi)(yi)通(tong)會(hui)作會(hui)通(tong)，為(wei)稍異，考世所(suo)(suo)傳《星(xing)學大成》一(yi)書，為(wei)萬(wan)民英所(suo)(suo)撰(zhuan)。英字育(yu)吾，與(yu)此本(ben)所(suo)(suo)題合(he)，當(dang)亦(yi)出(chu)民英之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)手(shou)。《藝(yi)文(wen)志》蓋(gai)誤以(yi)(yi)民英為(wei)民育(yu)，又通(tong)會(hui)二字傳寫互倒耳。自明(ming)(ming)以(yi)(yi)來談星(xing)命(ming)者，皆以(yi)(yi)此本(ben)為(wei)總匯，幾于家有(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)書。中間所(suo)(suo)載(zai)仕宦八字，往(wang)往(wang)及明(ming)(ming)季之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，蓋(gai)后來坊刻所(suo)(suo)攙入，已非其(qi)(qi)(qi)(qi)舊。然其(qi)(qi)(qi)(qi)闡發子(zi)平(ping)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遺法(fa)，于官印(yin)(yin)財祿食(shi)傷(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)義(yi)，用神之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)輕重，諸神煞(sha)所(suo)(suo)系之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)吉兇，皆能采撮群言，得(de)其(qi)(qi)(qi)(qi)精要，故為(wei)術家所(suo)(suo)恒用，要有(you)未(wei)可遽廢者。至其(qi)(qi)(qi)(qi)立(li)論多(duo)取正(zheng)(zheng)官正(zheng)(zheng)印(yin)(yin)正(zheng)(zheng)財，而(er)不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)偏官偏印(yin)(yin)偏財亦(yi)能得(de)力。知(zhi)(zhi)食(shi)神之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能吐秀(xiu)，而(er)不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)傷(shang)官之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亦(yi)可出(chu)奇，是則(ze)其(qi)(qi)(qi)(qi)偏執之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)見，未(wei)為(wei)圓徹。且胎元等論，施之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)今(jin)日，亦(yi)多(duo)有(you)不(bu)(bu)驗(yan)。言命(ming)學者但(dan)當(dang)得(de)其(qi)(qi)(qi)(qi)大意(yi)，而(er)變通(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)可矣(yi)。若所(suo)(suo)引(yin)《珞琭子(zi)》與(yu)今(jin)《永樂大典》中所(suo)(suo)輯完本(ben)，其(qi)(qi)(qi)(qi)文(wen)迥(jiong)殊。則(ze)其(qi)(qi)(qi)(qi)時秘冊僅存，外間未(wei)由窺見，遂誤信依(yi)托之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)，固(gu)未(wei)足以(yi)(yi)為(wei)病也。

作者介紹

萬(wan)民英（1521辛巳年(nian)——1603癸(gui)卯年(nian)），字汝(ru)豪，號育(yu)吾，其先祖為江夏人。明永樂年(nian)間，祖父萬(wan)義由(you)御史(shi)貶為戍大寧(ning)都司(si)衛，居易州城內，明嘉靖二(er)十(shi)八(ba)年(nian)中(zhong)舉，二(er)十(shi)九年(nian)中(zhong)進士，先后(hou)任(ren)河南道監察御史(shi)、福建(jian)兵備參議等職(zhi)。

當時(shi)，倭寇(kou)屢犯福建，萬(wan)民(min)英奉命守泉州，他恪盡職守，身先士卒，驍勇善(shan)戰，屢戰屢捷。

萬(wan)民(min)英(ying)性情(qing)耿直(zhi)，因直(zhi)言得(de)罪權貴，由此遭陷害，借機扶母(mu)靈柩回故里，從此遠離仕途，隱居三(san)十(shi)(shi)多年(nian)(nian)。他建鄉學(xue)，收弟(di)子，熱衷慈善與教(jiao)育，李時新等二十(shi)(shi)幾名弟(di)子都(dou)有所建樹(shu)。每年(nian)(nian)都(dou)搭粥棚救濟四(si)方百(bai)姓(xing)。編著(zhu)有《易經(jing)會解》、《三(san)命(ming)通會》、《星學(xue)大成》、《蘭臺妙選》、《陰符經(jing)》、《相字心經(jing)》刊(kan)行于世。另有《道德(de)經(jing)解》、《宗教(jiao)易簡錄(lu)》、《言志漫稿》、《菊(ju)花(hua)譜(pu)》等著(zhu)作收藏于家。卒(zu)于明萬(wan)歷癸卯年(nian)(nian)，享年(nian)(nian)82歲，葬于西高村西，狀元(yuan)朱(zhu)之蕃（荏平人(ren)）撰碑文；探花(hua)趙鏘(qiang)（易縣人(ren)）篆碑額；榜(bang)眼劉思中（清苑人(ren)）書丹。易縣博物館存有其墓(mu)志銘。

其他信息

三命通會敘

夫命豈易言(yan)哉(zai)。其旨深(shen)。其義奧。其理(li)直。上通夫干元(yuan)無極之(zhi)(zhi)微。是以(yi)圣人(ren)惟(wei)恐人(ren)之(zhi)(zhi)鉤玄(xuan)索隱而罕言(yan)之(zhi)(zhi)。命豈易言(yan)哉(zai)。然夫子又曰。不知命無以(yi)為(wei)君子者何居。蓋富貴利達(da)命也(ye)。困窮死(si)喪亦命也(ye)。茍其不知。一若(ruo)世之(zhi)(zhi)可(ke)欣(xin)可(ke)羨者。竟可(ke)僥幸而得(de)。孰肯(ken)居易以(yi)俟(si)之(zhi)(zhi)。

世之可驚可愕者

皆可(ke)規避而免。孰(shu)肯順受(shou)其正耶。不幾宇宙之大。林總之繁。相(xiang)率為(wei)行險(xian)者(zhe)流。而綱常(chang)名教日用掌然之道。不且絕滅于今古(gu)哉。吾知命(ming)雖圣人所(suo)罕言。而為(wei)君子(zi)者(zhe)。又(you)不可(ke)不知也(ye)。予(yu)幼(you)隨先(xian)君子(zi)宦游兩浙。與(yu)二三(san)博洽士。剖(pou)晰玄微。略知毛發。后(hou)予(yu)守郡齊(qi)安。聞津門(men)有三(san)命(ming)通會一書(shu)最善(shan)。時宮保田公巡視長蘆。遂寓(yu)書(shu)購之不可(ke)得(de)。今予(yu)來司轉運。旁搜偏(pian)訪。知雕板(ban)尚(shang)藏滄洲李氏(shi)家。顧已殘失(shi)百十篇。惜(xi)哉。古(gu)錢掘得(de)。輪廓(kuo)槎牙。斷碣捫來。觚棱缺獻齒。今昔(xi)同嗟。

良有以夫

遂求(qiu)(qiu)其遺帙校正。付剞劂(jue)補全之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。而為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)便敘曰。古來(lai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為子臣弟(di)(di)友(you)者。往往有事君而天澤之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義不(bu)講。事親而明發之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)懷不(bu)生。以(yi)及昆弟(di)(di)朋友(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間。彼責此尤爾(er)虞(yu)我詐。求(qiu)(qiu)如棠棣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)章。伐木(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)什者甚(shen)難。亦獨何歟。今而知(zhi)總由(you)于不(bu)知(zhi)命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)故(gu)。蓋天之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)隨人賦(fu)予。原自有限量。而不(bu)容(rong)非分要(yao)求(qiu)(qiu)。滿腔怨懟者。

今觀是書所載

悉以日時為主。附麗年月。孰者(zhe)富貴利達造(zao)其(qi)極(ji)。孰者(zhe)困(kun)窮死喪終其(qi)身。千變萬態。不爽秋毫。援(yuan)往征來。了如指(zhi)掌。其(qi)于陰陽遞嬗五行生克之(zhi)(zhi)(zhi)道。言之(zhi)(zhi)(zhi)詳(xiang)而(er)(er)且(qie)密(mi)。茍世之(zhi)(zhi)(zhi)學士大夫(fu)。深求而(er)(er)默體(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)。雖不能直窮夫(fu)干元無極(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)微(wei)。而(er)(er)事之(zhi)(zhi)(zhi)可欣可羨可驚可愕者(zhe)。一存乎(hu)吾命之(zhi)(zhi)(zhi)固然。俱無庸絲毫趨避于其(qi)際。吾知節性防淫懲忿窒欲之(zhi)(zhi)(zhi)中自實踐。

夫日用綱常之道

居易(yi)以俟(si)。順受其正。以漸臻君子之(zhi)域(yu)不難矣。又何必(bi)以旨深(shen)義奧(ao)而(er)(er)諱言命哉。予(yu)言未(wei)竟(jing)。有戶(hu)外之(zhi)士(shi)揖而(er)(er)進曰。如子所言。是“三命通會”一書。不僅為術士(shi)衣缽。直(zhi)可(ke)以正人心而(er)(er)維風俗(su)歟。予(yu)笑而(er)(er)不言。遂舉其說(shuo)。以弁諸(zhu)簡端(duan)。并(bing)以告世之(zhi)觀是書者。

時雍正乙卯花(hua)朝長蘆(lu)都轉鹽運(yun)使司(si)運(yun)使管(guan)鹽法(fa)道事蘿村蔣國祥撰

敘言

卷

三命(ming)通會(hui)(hui)十(shi)二卷(juan)(juan)。不(bu)(bu)著(zhu)撰人名氏。卷(juan)(juan)首但題(ti)育吾山(shan)人著(zhu)。考明萬民英。字(zi)育吾。大寧都司(si)人。嘉靖庚戌進士(shi)。歷官河(he)南道御史。出為(wei)福建布(bu)政(zheng)司(si)參議。撰有(you)“星(xing)學(xue)大成”。此書(shu)題(ti)育吾。當亦出民英手。明史藝文志所(suo)載卷(juan)(juan)數。正與此合。惟誤(wu)民英為(wei)民育。又通會(hui)(hui)作會(hui)(hui)通耳(er)。粵稽星(xing)命(ming)之學(xue)。原出陰(yin)陽家。隋書(shu)經籍(ji)志。有(you)雜元辰祿(lu)命(ming)。并溪祿(lu)命(ming)。著(zhu)錄最(zui)早。惜書(shu)佚不(bu)(bu)可考。今所(suo)傳述者。惟唐李虛中命(ming)書(shu)。

宋徐(xu)子(zi)平珞子(zi)賦(fu)注為較古。其托(tuo)作于(yu)鬼谷子(zi)及周世子(zi)晉者。大抵古人(ren)學說。分著書口述二(er)種(zhong)。術家傳(chuan)受。尤多(duo)口述。因流溯源(yuan)。文(wen)殊理貫(guan)。有自來已。宋元術士。談命(ming)踵(zhong)起。或謂四季(ji)十(shi)(shi)二(er)時。各(ge)變部位。或取生人(ren)干支。配合八(ba)卦。或專(zhuan)用神煞。或別尚演禽。附會(hui)(hui)依托(tuo)。謬悠荒誕(dan)。是(shi)書獨闡發子(zi)平遺(yi)法。凡(fan)官(guan)印財祿食(shi)傷之名義。用神之輕重。諸神煞所系之吉兇。皆能采撮(cuo)群言。得其精要。可謂融會(hui)(hui)古今。抉微闡奧矣。惟是(shi)滄州藏板。早稱散失。蘿(luo)村補(bu)輯。因陋就節(jie)。冊葉(xie)錯亂(luan)。如(ru)卷(juan)一原頁二(er)十(shi)(shi)六(liu)及二(er)十(shi)(shi)七(qi)顛倒。卷(juan)三原頁六(liu)七(qi)八(ba)皆錯亂(luan)。文(wen)辭脫(tuo)失。如(ru)卷(juan)一原造化之始脫(tuo)去六(liu)句。其馀脫(tuo)文(wen)甚多(duo)。不勝僂指。刪(shan)節(jie)納音。

評論

卷一(yi)總論納音小(xiao)注刪節太多。致(zhi)難解釋。墨漏名氏。卷八卷九所列各命(ming)。名姓事實遺漏甚多。坊俗(su)流傳。沿(yan)訛更(geng)(geng)甚。文(wen)明(ming)主人(ren)。覓得舊刻若干本。以余粗窺堂(tang)奧。俾加(jia)理(li)董(dong)。誤者(zhe)正(zheng)之(zhi)。脫者(zhe)補之(zhi)。校勘疑義(yi)。丹鉛雜陳。致(zhi)更(geng)(geng)寒暑。書始(shi)告成。而世稱星命(ming)家圭臬者(zhe)。乃重(zhong)見廬(lu)山真面矣。抑余更(geng)(geng)有(you)說者(zhe)。方(fang)今人(ren)欲橫流。怨懟并起。循環往復。順性逆施(shi)。溯(su)予所過燕魯吳越湘鄂兩(liang)粵(yue)。綜所見聞。參其命(ming)造。往往倏滅(mie)。旋(xuan)得旋(xuan)失。遠而禍國(guo)。近(jin)而喪身。竟悍然為之(zhi)無顧忌者(zhe)。不知(zhi)安命(ming)為之(zhi)階也(ye)。然則(ze)此書之(zhi)成。俾世知(zhi)順受(shou)其正(zheng)。或亦挽回(hui)劫運之(zhi)道乎(hu)。余倦(juan)矣。息影淞濱。研參玄理(li)。天(tian)時人(ren)事。有(you)感(gan)斯通。此則(ze)焚香讀(du)易時所睪然高望(wang)者(zhe)已。

民國中元甲(jia)子(zi)秋月白下秦慎安識(shi)于申江(jiang)之用拙齋(zhai)。

夫洛馬出書之(zhi)初(chu)。有(you)一白(bai)點(dian)、六黑(hei)點(dian)在(zai)(zai)背近尾(wei)。七(qi)白(bai)點(dian)、二黑(hei)點(dian)在(zai)(zai)背近頭(tou)。三白(bai)點(dian)、八(ba)黑(hei)點(dian)在(zai)(zai)背之(zhi)左(zuo)。九(jiu)白(bai)點(dian)、四(si)黑(hei)點(dian)在(zai)(zai)背之(zhi)右(you)。五(wu)白(bai)點(dian)、十(shi)黑(hei)點(dian)在(zai)(zai)背之(zhi)中(zhong)。大撓定(ding)之(zhi)。一六在(zai)(zai)下。合(he)于北(bei)。生水。亥(hai)子(zi)屬焉。二七(qi)在(zai)(zai)上(shang)。合(he)于南。生火。巳午屬焉。三八(ba)在(zai)(zai)左(zuo)。合(he)于東。生木。寅卯屬焉。四(si)九(jiu)在(zai)(zai)右(you)。合(he)于西。生金(jin)。申酉(you)屬焉。五(wu)十(shi)在(zai)(zai)中(zhong)。合(he)于中(zhong)。生土(tu)。辰(chen)戌丑未屬焉。四(si)維(wei)也。斯地之(zhi)氣重濁焉。

夫河(he)(he)龍負圖(tu)者。非龍也(ye)。乃(nai)大龜也(ye)。其背上所(suo)有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)紋。一(yi)長畫(hua)。二(er)短畫(hua)。一(yi)白點近(jin)尾。九(jiu)紫點近(jin)頸(jing)。四碧點在(zai)肩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)左。二(er)黑(hei)點在(zai)肩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)右。六白點近(jin)足之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)右。八(ba)(ba)白點近(jin)足之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)左。三(san)綠點在(zai)勰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)左。七(qi)赤點在(zai)勰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)右。五(wu)黃(huang)點在(zai)背之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中。凡九(jiu)所(suo)而(er)(er)(er)七(qi)色焉。羲皇以(yi)(yi)九(jiu)位(wei)而(er)(er)(er)定方。以(yi)(yi)一(yi)長畫(hua)二(er)短畫(hua)而(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)爻。以(yi)(yi)三(san)才(cai)而(er)(er)(er)設位(wei)。易(yi)(yi)(yi)(yi)道由是(shi)(shi)而(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)矣(yi)。 余按(an)易(yi)(yi)(yi)(yi)言(yan)。河(he)(he)出圖(tu)。洛(luo)出書。圣人(ren)則之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。未嘗(chang)明(ming)言(yan)圖(tu)書之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)。如漢儒(ru)所(suo)指。觀伏(fu)羲定方畫(hua)卦。大禹第疇(chou)。首五(wu)行。則術家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說是(shi)(shi)也(ye)。況洛(luo)書之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)。術家以(yi)(yi)為(wei)(wei)大撓定之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。與吾儒(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說迥別。宋程朱以(yi)(yi)一(yi)六居北。為(wei)(wei)河(he)(he)圖(tu)。戴九(jiu)履一(yi)。為(wei)(wei)洛(luo)書。亦因漢儒(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)舊云爾。浚川王(wang)子。以(yi)(yi)伏(fu)羲作(zuo)(zuo)易(yi)(yi)(yi)(yi)。造端于(yu)陰陽二(er)畫(hua)而(er)(er)(er)已。故曰(yue)。易(yi)(yi)(yi)(yi)有(you)太(tai)極。是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)兩(liang)儀。兩(liang)儀生(sheng)(sheng)四象(xiang)(xiang)。四象(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)八(ba)(ba)卦。先后自(zi)然之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)序。有(you)非人(ren)力強(qiang)為(wei)(wei)排比。今曰(yue)因河(he)(he)圖(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)以(yi)(yi)作(zuo)(zuo)易(yi)(yi)(yi)(yi)。是(shi)(shi)不從太(tai)極以(yi)(yi)為(wei)(wei)易(yi)(yi)(yi)(yi)。豈不于(yu)仲(zhong)尼(ni)易(yi)(yi)(yi)(yi)有(you)太(tai)極之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)論戾(li)乎。易(yi)(yi)(yi)(yi)系河(he)(he)出圖(tu)。洛(luo)出書。圣人(ren)則之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。意以(yi)(yi)八(ba)(ba)卦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)畫(hua)。出于(yu)天(tian)地所(suo)示自(zi)然之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文。

其(qi)(qi)實圣人(ren)神道(dao)設(she)教之(zhi)(zhi)意(yi)也(ye)(ye)。漢儒(ru)不達乎(hu)此。乃以(yi)(yi)伏羲(xi)畫卦(gua)為本(ben)于(yu)河(he)圖之(zhi)(zhi)文。大禹(yu)衍疇(chou)。為則(ze)于(yu)洛書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)文。則(ze)誣矣。易曰。天(tian)(tian)(tian)一(yi)地(di)(di)(di)(di)(di)二(er)。天(tian)(tian)(tian)三地(di)(di)(di)(di)(di)四。天(tian)(tian)(tian)五(wu)(wu)地(di)(di)(di)(di)(di)六(liu)(liu)。天(tian)(tian)(tian)七地(di)(di)(di)(di)(di)八(ba)。天(tian)(tian)(tian)九地(di)(di)(di)(di)(di)十。是以(yi)(yi)天(tian)(tian)(tian)陽也(ye)(ye)。故數一(yi)三五(wu)(wu)七九。地(di)(di)(di)(di)(di)陰也(ye)(ye)。故數二(er)四六(liu)(liu)八(ba)十。此專論揲(she)蓍(shi)之(zhi)(zhi)義。故先(xian)言(yan)天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)(di)(di)奇(qi)耦(ou)之(zhi)(zhi)數。五(wu)(wu)十有五(wu)(wu)。圣人(ren)立揲(she)。用大衍之(zhi)(zhi)五(wu)(wu)十。以(yi)(yi)見法(fa)象于(yu)天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)(di)(di)奇(qi)耦(ou)之(zhi)(zhi)數。與下(xia)象四時象二(er)才(cai)等象同一(yi)義也(ye)(ye)。于(yu)河(he)圖之(zhi)(zhi)數。何(he)相涉乎(hu)。況(kuang)天(tian)(tian)(tian)一(yi)地(di)(di)(di)(di)(di)二(er)之(zhi)(zhi)辭。為作(zuo)易后立揲(she)而(er)(er)言(yan)。非作(zuo)易之(zhi)(zhi)始事(shi)(shi)。而(er)(er)何(he)以(yi)(yi)取圖為哉。又疑(yi)圣人(ren)則(ze)圖書(shu)(shu)皆(jie)言(yan)畫卦(gua)。非禹(yu)則(ze)之(zhi)(zhi)明疇(chou)也(ye)(ye)。觀(guan)(guan)洪范(fan)九疇(chou)。乃治天(tian)(tian)(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)大經大法(fa)。如(ru)周官(guan)九式九兩之(zhi)(zhi)義。非數也(ye)(ye)。箕子(zi)首言(yan)天(tian)(tian)(tian)錫(xi)。不過水土平而(er)(er)五(wu)(wu)行(xing)之(zhi)(zhi)政(zheng)(zheng)可(ke)修。五(wu)(wu)行(xing)之(zhi)(zhi)政(zheng)(zheng)修。而(er)(er)治天(tian)(tian)(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)庶政(zheng)(zheng)可(ke)舉。故于(yu)地(di)(di)(di)(di)(di)平天(tian)(tian)(tian)成之(zhi)(zhi)時。天(tian)(tian)(tian)乃錫(xi)禹(yu)大法(fa)。曰天(tian)(tian)(tian)者(zhe)。是天(tian)(tian)(tian)予以(yi)(yi)治天(tian)(tian)(tian)下(xia)。敘彝倫。此九者(zhe)不可(ke)缺一(yi)云爾。觀(guan)(guan)疇(chou)次(ci)(ci)第(di)。首五(wu)(wu)行(xing)。次(ci)(ci)五(wu)(wu)事(shi)(shi)。次(ci)(ci)八(ba)政(zheng)(zheng)。本(ben)天(tian)(tian)(tian)而(er)(er)推之(zhi)(zhi)于(yu)人(ren)。次(ci)(ci)五(wu)(wu)紀。次(ci)(ci)三德。次(ci)(ci)稽(ji)(ji)疑(yi)。以(yi)(yi)人(ren)而(er)(er)合(he)乎(hu)天(tian)(tian)(tian)。次(ci)(ci)庶征。次(ci)(ci)五(wu)(wu)福六(liu)(liu)極(ji)。則(ze)人(ren)感(gan)天(tian)(tian)(tian)應(ying)而(er)(er)皇極(ji)乃其(qi)(qi)主(zhu)也(ye)(ye)。故居(ju)中焉(yan)。其(qi)(qi)先(xian)后次(ci)(ci)第(di)。輕重緩(huan)急(ji)。自當如(ru)此。想大禹(yu)筆之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)以(yi)(yi)傳后世。而(er)(er)箕子(zi)獨傳之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。畫卦(gua)稽(ji)(ji)疑(yi)。乃疇(chou)中之(zhi)(zhi)一(yi)事(shi)(shi)。惡(e)可(ke)以(yi)(yi)洛書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)數當之(zhi)(zhi)哉。海沂子(zi)曰。圣人(ren)觀(guan)(guan)河(he)圖。悟乾坤(kun)之(zhi)(zhi)象而(er)(er)生卦(gua)。觀(guan)(guan)洛書(shu)(shu)。悟天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)數而(er)(er)衍蓍(shi)。豈知言(yan)哉。