芒果视频下载

基本介紹

《三命通會(hui)》在我國傳統命理學上擁有非常高的地(di)位，其作者為明(ming)朝進士萬民英。而(er)清朝編修(xiu)的《四庫(ku)全書》將他的著作《三命通會(hui)》和《星(xing)學大成》收錄(lu)，并給予了高度的評(ping)價(jia)。

明(ming)代進(jin)士萬民(min)英主篇(pian)宏篇(pian)巨著(zhu)《三(san)命通(tong)會》，除本人長篇(pian)高論(lun)外(wai)，其中匯集(ji)了三(san)十多位(wei)名家八字算命的精華論(lun)斷，諸如：《元(yuan)妙論(lun)》《造微(wei)論(lun)》《人鑒論(lun)》《精微(wei)論(lun)》《元(yuan)理(li)賦(fu)》《消(xiao)息賦(fu)》《真寶賦(fu)》《元(yuan)機(ji)賦(fu)》《絡繹賦(fu)》《金玉(yu)賦(fu)》《巫咸撮要》《氣象篇(pian)》《喜忌(ji)篇(pian)》《繼善篇(pian)》《六(liu)神篇(pian)》《憎愛賦(fu)》《明(ming)通(tong)律》《玉(yu)井奧訣》《金聲玉(yu)振賦(fu)》《金鼎神秘律》《看命口訣》《骨髓歌》《四言(yan)獨步》《五(wu)言(yan)獨步》《心(xin)鏡(jing)五(wu)七賦(fu)》《驚神論(lun)》《搜髓歌》《六(liu)甲十二(er)時斷》等(deng)等(deng)，至清代《三(san)命通(tong)會》被編(bian)入《四庫全書(shu)》。至于民(min)間著(zhu)述，更是浩(hao)如煙海。

內容介紹

《三(san)命(ming)通(tong)會(hui)》作(zuo)(zuo)者為(wei)(wei)明朝進士萬民英，清朝編修的四(si)(si)庫(ku)全書，將其著作(zuo)(zuo)《三(san)命(ming)通(tong)會(hui)》和《星學(xue)大成》收(shou)錄(lu)，并給予了高度的評價(jia)。此書共十(shi)(shi)二(er)卷(juan)，前九卷(juan)分(fen)列了十(shi)(shi)天干，每天干以日為(wei)(wei)主，以月(yue)為(wei)(wei)核心時為(wei)(wei)輔，定人吉(ji)兇。后三(san)卷(juan)記載了，大量(liang)的平古歌賦極具實際(ji)操作(zuo)(zuo)指導意(yi)義。該書在歷(li)史(shi)上擁(yong)有(you)非常高的地位，是中國傳(chuan)統命(ming)理(li)學(xue)習者不(bu)可不(bu)看的一本書。在內(nei)容完整上古本里要數文淵閣《四(si)(si)庫(ku)全書》中收(shou)錄(lu)的內(nei)容最全，現代本的要數增廣(guang)校(xiao)正版《三(san)命(ming)通(tong)會(hui)》內(nei)容最全。

該書(shu)總結了(le)，八(ba)字推命(ming)(ming)(ming)術(shu)二百多年(nian)發展的(de)(de)(de)(de)歷(li)史，擷取(qu)其(qi)中的(de)(de)(de)(de)精華，摒(bing)棄了(le)一些繁瑣無(wu)稽的(de)(de)(de)(de)說法(fa)(fa)，使八(ba)字推命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)體系更加完備，八(ba)字推命(ming)(ming)(ming)術(shu)至此達到理(li)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)巔峰。《三命(ming)(ming)(ming)通(tong)(tong)會》的(de)(de)(de)(de)體系和(he)(he)構成(cheng)上以(yi)正(zheng)宗古命(ming)(ming)(ming)法(fa)(fa)和(he)(he)財官格局命(ming)(ming)(ming)法(fa)(fa)為(wei)(wei)主，是(shi)空前絕后(hou)的(de)(de)(de)(de)八(ba)字命(ming)(ming)(ming)理(li)學(xue)的(de)(de)(de)(de)集大成(cheng)之(zhi)作(zuo)。萬氏在多年(nian)的(de)(de)(de)(de)實踐中發現無(wu)論(lun)(lun)十(shi)神(shen)、格局、神(shen)煞、納音論(lun)(lun)命(ming)(ming)(ming)，都有其(qi)道理(li)和(he)(he)應驗性，關鍵是(shi)能(neng)否掌握各自的(de)(de)(de)(de)精髓和(he)(he)運(yun)用方法(fa)(fa)，所以(yi)他作(zuo)為(wei)(wei)一個歷(li)史的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)者繼(ji)承(cheng)了(le)先賢(xian)的(de)(de)(de)(de)經(jing)典論(lun)(lun)命(ming)(ming)(ming)法(fa)(fa)。全書(shu)共十(shi)二卷，后(hou)三卷收錄了(le)很(hen)多經(jing)典賦文(wen)使之(zhi)得以(yi)廣泛流傳(chuan)(chuan)(chuan)。該書(shu)和(he)(he)《淵海子平(ping)(ping)》、《星平(ping)(ping)會海》、《御(yu)定子平(ping)(ping)》、《子平(ping)(ping)真(zhen)詮》并稱為(wei)(wei)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)命(ming)(ming)(ming)學(xue)五大名著。是(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)命(ming)(ming)(ming)學(xue)之(zhi)正(zheng)脈，而非當今所流行的(de)(de)(de)(de)以(yi)任鐵樵《滴(di)天(tian)髓》，余春臺《窮通(tong)(tong)寶鑒(jian)》為(wei)(wei)理(li)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)五行強弱(ruo)旺衰平(ping)(ping)衡調(diao)候扶抑(yi)倫命(ming)(ming)(ming)體系。很(hen)多學(xue)者用《滴(di)天(tian)髓》《窮通(tong)(tong)寶鑒(jian)》的(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)(lun)去理(li)解(jie)和(he)(he)白話注解(jie)《三命(ming)(ming)(ming)通(tong)(tong)會》是(shi)偏(pian)離命(ming)(ming)(ming)學(xue)正(zheng)路的(de)(de)(de)(de)。

《四庫全書總目提要》中(zhong)的介紹(shao)

不著(zhu)撰人(ren)名氏。卷(juan)首但題曰育吾山(shan)人(ren)。《明史(shi)·藝(yi)文(wen)志》有(you)萬(wan)(wan)民育《三命(ming)會(hui)(hui)通(tong)》十二(er)卷(juan)，與(yu)(yu)此(ci)本卷(juan)數相合(he)，惟以(yi)通(tong)會(hui)(hui)作(zuo)會(hui)(hui)通(tong)，為稍(shao)異，考世所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)傳(chuan)《星學大(da)成》一(yi)書(shu)，為萬(wan)(wan)民英所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)撰。英字育吾，與(yu)(yu)此(ci)本所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)題合(he)，當(dang)亦(yi)出(chu)民英之(zhi)(zhi)手。《藝(yi)文(wen)志》蓋誤(wu)以(yi)民英為民育，又通(tong)會(hui)(hui)二(er)字傳(chuan)寫互(hu)倒耳。自明以(yi)來(lai)談星命(ming)者(zhe)，皆以(yi)此(ci)本為總(zong)匯，幾于家(jia)有(you)其(qi)(qi)書(shu)。中間(jian)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)載仕宦八(ba)字，往往及明季(ji)之(zhi)(zhi)人(ren)，蓋后來(lai)坊刻所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)攙入，已非其(qi)(qi)舊。然其(qi)(qi)闡發(fa)子(zi)平之(zhi)(zhi)遺法，于官印(yin)財(cai)祿食傷(shang)之(zhi)(zhi)名義，用(yong)神之(zhi)(zhi)輕重，諸神煞所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)系之(zhi)(zhi)吉兇，皆能采撮群言，得其(qi)(qi)精要，故為術家(jia)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)恒用(yong)，要有(you)未(wei)可(ke)(ke)(ke)遽廢(fei)者(zhe)。至其(qi)(qi)立論多(duo)取正(zheng)官正(zheng)印(yin)正(zheng)財(cai)，而不知(zhi)偏(pian)(pian)官偏(pian)(pian)印(yin)偏(pian)(pian)財(cai)亦(yi)能得力。知(zhi)食神之(zhi)(zhi)能吐秀(xiu)，而不知(zhi)傷(shang)官之(zhi)(zhi)亦(yi)可(ke)(ke)(ke)出(chu)奇，是則(ze)其(qi)(qi)偏(pian)(pian)執之(zhi)(zhi)見，未(wei)為圓(yuan)徹(che)。且胎元等論，施(shi)之(zhi)(zhi)今(jin)日，亦(yi)多(duo)有(you)不驗。言命(ming)學者(zhe)但當(dang)得其(qi)(qi)大(da)意，而變通(tong)之(zhi)(zhi)可(ke)(ke)(ke)矣。若所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)引《珞(luo)琭子(zi)》與(yu)(yu)今(jin)《永樂大(da)典(dian)》中所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)輯完本，其(qi)(qi)文(wen)迥殊。則(ze)其(qi)(qi)時秘冊僅存，外間(jian)未(wei)由窺見，遂誤(wu)信依托之(zhi)(zhi)本，固未(wei)足以(yi)為病也。

作者介紹

萬民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字(zi)汝豪，號育吾，其先祖為江夏人(ren)。明(ming)永樂年間，祖父萬義由御史(shi)貶為戍大寧都司(si)衛(wei)，居易州城內，明(ming)嘉靖(jing)二十(shi)八年中舉，二十(shi)九年中進士，先后(hou)任(ren)河南道(dao)監察(cha)御史(shi)、福(fu)建兵備參議等職。

當時，倭寇屢(lv)犯福建，萬(wan)民(min)英奉命守(shou)泉州(zhou)，他恪(ke)盡職守(shou)，身(shen)先士卒，驍勇(yong)善戰(zhan)，屢(lv)戰(zhan)屢(lv)捷。

萬民英性情耿直，因直言(yan)得罪權(quan)貴，由此遭陷害，借機扶母靈柩回故里，從此遠(yuan)離(li)仕途，隱居(ju)三(san)(san)十多(duo)年(nian)。他建(jian)鄉(xiang)學(xue)，收弟子，熱衷慈(ci)善與教育，李時新等(deng)二十幾(ji)名弟子都(dou)有(you)所建(jian)樹。每年(nian)都(dou)搭粥棚救濟四方百(bai)姓(xing)。編著有(you)《易(yi)經(jing)會解(jie)》、《三(san)(san)命通(tong)會》、《星學(xue)大成》、《蘭(lan)臺妙(miao)選(xuan)》、《陰符經(jing)》、《相字心經(jing)》刊行于(yu)(yu)世(shi)。另(ling)有(you)《道德經(jing)解(jie)》、《宗教易(yi)簡錄》、《言(yan)志漫(man)稿(gao)》、《菊花譜》等(deng)著作收藏于(yu)(yu)家。卒于(yu)(yu)明萬歷(li)癸卯年(nian)，享(xiang)年(nian)82歲(sui)，葬于(yu)(yu)西高村西，狀元朱(zhu)之蕃（荏平(ping)人(ren)）撰碑文；探花趙鏘（易(yi)縣(xian)人(ren)）篆碑額；榜(bang)眼劉(liu)思中（清(qing)苑人(ren)）書丹。易(yi)縣(xian)博(bo)物館(guan)存有(you)其墓志銘(ming)。

其他信息

三命通會敘

夫命豈(qi)易言哉。其(qi)旨深。其(qi)義(yi)奧。其(qi)理直(zhi)。上(shang)通夫干(gan)元無(wu)極之(zhi)微(wei)。是(shi)以圣人惟恐人之(zhi)鉤玄索(suo)隱而罕言之(zhi)。命豈(qi)易言哉。然夫子又(you)曰。不知命無(wu)以為君子者何居。蓋富貴利達命也。困窮死(si)喪亦命也。茍(gou)其(qi)不知。一若世(shi)之(zhi)可欣(xin)可羨者。竟可僥幸(xing)而得(de)。孰肯居易以俟之(zhi)。

世之可驚可愕者

皆可(ke)規避而免。孰肯順受其正耶。不(bu)幾宇宙之大。林總之繁。相(xiang)率為行險者流(liu)。而綱常名(ming)教日(ri)用(yong)掌然之道。不(bu)且絕滅于(yu)今(jin)古哉。吾(wu)知(zhi)命(ming)雖圣(sheng)人所罕言。而為君子者。又不(bu)可(ke)不(bu)知(zhi)也。予幼隨先君子宦游兩浙。與二三博洽士(shi)。剖晰玄微(wei)。略知(zhi)毛發。后予守郡(jun)齊安。聞津門有三命(ming)通會一書最善(shan)。時宮(gong)保田公巡視(shi)長蘆。遂寓書購之不(bu)可(ke)得。今(jin)予來司轉運(yun)。旁搜偏訪。知(zhi)雕板尚藏(zang)滄洲李(li)氏家。顧已殘失百十(shi)篇。惜哉。古錢掘得。輪廓槎(cha)牙。斷碣捫來。觚(gu)棱缺獻齒(chi)。今(jin)昔(xi)同嗟。

良有以夫

遂求其遺帙校正。付剞劂補全之(zhi)(zhi)(zhi)。而(er)(er)為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)便敘曰。古(gu)來(lai)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)子臣弟(di)友者(zhe)。往(wang)(wang)往(wang)(wang)有事君而(er)(er)天(tian)澤(ze)之(zhi)(zhi)(zhi)義不(bu)講(jiang)。事親(qin)而(er)(er)明發之(zhi)(zhi)(zhi)懷不(bu)生(sheng)。以及昆弟(di)朋友之(zhi)(zhi)(zhi)間。彼責(ze)此尤爾(er)虞我詐(zha)。求如(ru)棠棣之(zhi)(zhi)(zhi)章。伐木之(zhi)(zhi)(zhi)什者(zhe)甚難。亦獨何歟。今而(er)(er)知(zhi)總(zong)由于不(bu)知(zhi)命之(zhi)(zhi)(zhi)故。蓋天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)隨人賦予。原自有限量。而(er)(er)不(bu)容非分要求。滿腔怨懟(dui)者(zhe)。

今觀是書所載

悉以日時為主(zhu)。附麗年月。孰者(zhe)富貴利(li)達造其(qi)極(ji)。孰者(zhe)困窮死喪(sang)終其(qi)身。千變萬態。不爽(shuang)秋毫。援往(wang)征來(lai)。了如指掌。其(qi)于陰陽遞嬗五行(xing)生克(ke)之道。言(yan)之詳而且密(mi)。茍世之學士大夫(fu)。深求而默體之。雖(sui)不能直窮夫(fu)干元無極(ji)之微(wei)。而事之可欣可羨可驚可愕者(zhe)。一存(cun)乎吾(wu)命之固然。俱無庸(yong)絲毫趨(qu)避于其(qi)際。吾(wu)知(zhi)節(jie)性防淫懲忿窒欲之中自(zi)實踐。

夫日用綱常之道

居易(yi)以(yi)俟(si)。順受其正。以(yi)漸(jian)臻(zhen)君子(zi)之(zhi)域不難(nan)矣。又何必以(yi)旨深義奧而(er)諱言(yan)命哉。予言(yan)未(wei)竟(jing)。有(you)戶外之(zhi)士(shi)揖而(er)進曰。如子(zi)所言(yan)。是(shi)“三命通會”一(yi)書(shu)。不僅為術(shu)士(shi)衣(yi)缽。直(zhi)可以(yi)正人(ren)心而(er)維風俗歟。予笑而(er)不言(yan)。遂(sui)舉其說。以(yi)弁諸簡端(duan)。并以(yi)告世之(zhi)觀是(shi)書(shu)者(zhe)。

時(shi)雍正乙卯花朝長(chang)蘆都轉鹽(yan)運使司(si)運使管(guan)鹽(yan)法道(dao)事蘿村(cun)蔣國祥撰(zhuan)

敘言

卷

三(san)命(ming)(ming)通會(hui)十二卷。不著(zhu)撰(zhuan)人(ren)(ren)名氏(shi)。卷首但題育(yu)吾山人(ren)(ren)著(zhu)。考(kao)明萬(wan)民(min)(min)英。字(zi)育(yu)吾。大寧都司人(ren)(ren)。嘉靖庚戌(xu)進士(shi)。歷(li)官河(he)南(nan)道御史。出為(wei)福建布政(zheng)司參議。撰(zhuan)有“星學大成”。此書題育(yu)吾。當亦(yi)出民(min)(min)英手。明史藝文志所載卷數。正(zheng)與此合。惟誤民(min)(min)英為(wei)民(min)(min)育(yu)。又通會(hui)作會(hui)通耳。粵稽(ji)星命(ming)(ming)之學。原出陰陽家。隋書經(jing)籍志。有雜元辰祿命(ming)(ming)。并溪祿命(ming)(ming)。著(zhu)錄最早。惜書佚(yi)不可考(kao)。今所傳(chuan)述者。惟唐李虛(xu)中命(ming)(ming)書。

宋徐(xu)子(zi)平珞子(zi)賦(fu)注為較古。其(qi)(qi)托作于鬼谷子(zi)及(ji)周(zhou)世子(zi)晉(jin)者。大抵(di)古人(ren)學(xue)說(shuo)。分著書口述(shu)二種(zhong)。術家傳受。尤多口述(shu)。因(yin)(yin)流溯源。文(wen)殊理(li)貫。有自來已(yi)。宋元術士。談命踵起。或(huo)謂四季十二時。各變(bian)部位。或(huo)取生人(ren)干支(zhi)。配合八卦。或(huo)專用(yong)神(shen)(shen)煞。或(huo)別尚演禽。附會依托。謬悠荒誕。是(shi)書獨闡發子(zi)平遺法。凡(fan)官(guan)印財(cai)祿(lu)食傷之名義。用(yong)神(shen)(shen)之輕重。諸神(shen)(shen)煞所系之吉兇。皆能采撮群(qun)言。得其(qi)(qi)精要。可謂融會古今。抉微闡奧矣。惟(wei)是(shi)滄州(zhou)藏(zang)板。早稱散失(shi)。蘿村補輯(ji)。因(yin)(yin)陋就(jiu)節(jie)(jie)。冊葉錯亂。如卷(juan)一原(yuan)(yuan)頁二十六(liu)及(ji)二十七顛倒(dao)。卷(juan)三原(yuan)(yuan)頁六(liu)七八皆錯亂。文(wen)辭脫失(shi)。如卷(juan)一原(yuan)(yuan)造化之始(shi)脫去六(liu)句。其(qi)(qi)馀脫文(wen)甚多。不勝(sheng)僂指。刪節(jie)(jie)納音。

評論

卷一總論納音(yin)小注刪(shan)節太多。致難(nan)解釋。墨漏(lou)名(ming)氏。卷八卷九(jiu)所(suo)(suo)列各命(ming)(ming)。名(ming)姓事實遺(yi)漏(lou)甚多。坊俗(su)流(liu)傳。沿訛更(geng)甚。文明主(zhu)人(ren)。覓得舊刻若干本。以余(yu)粗窺堂奧。俾(bi)加理董。誤(wu)者(zhe)(zhe)正之(zhi)(zhi)。脫(tuo)者(zhe)(zhe)補之(zhi)(zhi)。校勘疑義。丹(dan)鉛雜陳。致更(geng)寒暑。書始(shi)告成。而(er)世稱星命(ming)(ming)家(jia)圭臬者(zhe)(zhe)。乃重見(jian)(jian)廬山真面矣。抑余(yu)更(geng)有(you)說者(zhe)(zhe)。方(fang)今人(ren)欲橫流(liu)。怨懟并(bing)起。循環(huan)往復。順(shun)性逆施。溯(su)予所(suo)(suo)過燕魯吳越湘鄂兩粵。綜所(suo)(suo)見(jian)(jian)聞。參其命(ming)(ming)造(zao)。往往倏滅(mie)。旋得旋失(shi)。遠而(er)禍國(guo)。近(jin)而(er)喪(sang)身(shen)。竟悍然(ran)為(wei)之(zhi)(zhi)無(wu)顧忌者(zhe)(zhe)。不知安(an)命(ming)(ming)為(wei)之(zhi)(zhi)階也(ye)。然(ran)則此書之(zhi)(zhi)成。俾(bi)世知順(shun)受其正。或亦挽回劫運之(zhi)(zhi)道乎(hu)。余(yu)倦(juan)矣。息影淞濱。研(yan)參玄理。天時人(ren)事。有(you)感(gan)斯通。此則焚香讀(du)易(yi)時所(suo)(suo)睪然(ran)高望(wang)者(zhe)(zhe)已。

民國中元(yuan)甲(jia)子秋月白下秦(qin)慎安識于申(shen)江之用(yong)拙齋。

夫洛馬出書之初。有一(yi)白(bai)(bai)(bai)點(dian)(dian)(dian)、六黑(hei)點(dian)(dian)(dian)在背(bei)(bei)近尾(wei)。七白(bai)(bai)(bai)點(dian)(dian)(dian)、二(er)(er)黑(hei)點(dian)(dian)(dian)在背(bei)(bei)近頭。三白(bai)(bai)(bai)點(dian)(dian)(dian)、八(ba)黑(hei)點(dian)(dian)(dian)在背(bei)(bei)之左。九白(bai)(bai)(bai)點(dian)(dian)(dian)、四(si)黑(hei)點(dian)(dian)(dian)在背(bei)(bei)之右(you)。五(wu)白(bai)(bai)(bai)點(dian)(dian)(dian)、十(shi)黑(hei)點(dian)(dian)(dian)在背(bei)(bei)之中(zhong)。大撓(nao)定之。一(yi)六在下。合(he)于北。生水(shui)。亥子屬(shu)焉(yan)。二(er)(er)七在上(shang)。合(he)于南。生火。巳午屬(shu)焉(yan)。三八(ba)在左。合(he)于東。生木。寅卯(mao)屬(shu)焉(yan)。四(si)九在右(you)。合(he)于西。生金(jin)。申酉屬(shu)焉(yan)。五(wu)十(shi)在中(zhong)。合(he)于中(zhong)。生土(tu)。辰戌丑未(wei)屬(shu)焉(yan)。四(si)維也。斯地(di)之氣重濁焉(yan)。

夫河(he)(he)龍負圖者。非(fei)龍也。乃大龜也。其背(bei)上(shang)所有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)紋。一長(chang)畫(hua)。二(er)短(duan)(duan)畫(hua)。一白點近(jin)尾。九(jiu)紫點近(jin)頸(jing)。四碧點在(zai)(zai)肩之(zhi)(zhi)(zhi)左。二(er)黑(hei)點在(zai)(zai)肩之(zhi)(zhi)(zhi)右。六(liu)(liu)白點近(jin)足之(zhi)(zhi)(zhi)右。八白點近(jin)足之(zhi)(zhi)(zhi)左。三綠(lv)點在(zai)(zai)勰之(zhi)(zhi)(zhi)左。七(qi)赤點在(zai)(zai)勰之(zhi)(zhi)(zhi)右。五(wu)黃點在(zai)(zai)背(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)。凡九(jiu)所而七(qi)色焉(yan)。羲(xi)皇以(yi)(yi)(yi)九(jiu)位(wei)而定方(fang)。以(yi)(yi)(yi)一長(chang)畫(hua)二(er)短(duan)(duan)畫(hua)而生爻。以(yi)(yi)(yi)三才而設位(wei)。易(yi)(yi)道由是而生矣。 余按易(yi)(yi)言(yan)。河(he)(he)出圖。洛(luo)出書。圣(sheng)人則之(zhi)(zhi)(zhi)。未嘗明言(yan)圖書之(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)。如漢(han)儒(ru)所指。觀(guan)伏羲(xi)定方(fang)畫(hua)卦。大禹第疇。首五(wu)行(xing)。則術(shu)家之(zhi)(zhi)(zhi)說是也。況洛(luo)書之(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)。術(shu)家以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)大撓定之(zhi)(zhi)(zhi)。與吾儒(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)說迥別(bie)。宋程朱以(yi)(yi)(yi)一六(liu)(liu)居(ju)北(bei)。為(wei)(wei)河(he)(he)圖。戴(dai)九(jiu)履(lv)一。為(wei)(wei)洛(luo)書。亦因漢(han)儒(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)舊云爾。浚川王子。以(yi)(yi)(yi)伏羲(xi)作易(yi)(yi)。造(zao)端于(yu)陰陽二(er)畫(hua)而已。故(gu)曰。易(yi)(yi)有(you)太(tai)極(ji)。是生兩儀(yi)。兩儀(yi)生四象。四象生八卦。先后自(zi)然之(zhi)(zhi)(zhi)序。有(you)非(fei)人力強為(wei)(wei)排比(bi)。今曰因河(he)(he)圖之(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)以(yi)(yi)(yi)作易(yi)(yi)。是不從太(tai)極(ji)以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)易(yi)(yi)。豈不于(yu)仲(zhong)尼易(yi)(yi)有(you)太(tai)極(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)論戾(li)乎。易(yi)(yi)系(xi)河(he)(he)出圖。洛(luo)出書。圣(sheng)人則之(zhi)(zhi)(zhi)。意以(yi)(yi)(yi)八卦之(zhi)(zhi)(zhi)畫(hua)。出于(yu)天地所示自(zi)然之(zhi)(zhi)(zhi)文。

其實圣人(ren)神道設教之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意也(ye)(ye)。漢儒不(bu)達乎(hu)(hu)此(ci)。乃(nai)以(yi)(yi)伏(fu)羲畫卦(gua)為(wei)本(ben)于(yu)(yu)河(he)(he)圖(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文。大(da)(da)禹(yu)衍(yan)疇。為(wei)則(ze)于(yu)(yu)洛(luo)(luo)書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文。則(ze)誣矣。易曰(yue)。天(tian)(tian)一(yi)(yi)地(di)二(er)(er)。天(tian)(tian)三地(di)四。天(tian)(tian)五(wu)地(di)六。天(tian)(tian)七地(di)八。天(tian)(tian)九地(di)十(shi)。是以(yi)(yi)天(tian)(tian)陽也(ye)(ye)。故數(shu)(shu)一(yi)(yi)三五(wu)七九。地(di)陰(yin)也(ye)(ye)。故數(shu)(shu)二(er)(er)四六八十(shi)。此(ci)專論揲蓍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)。故先言(yan)天(tian)(tian)地(di)奇耦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)(shu)。五(wu)十(shi)有五(wu)。圣人(ren)立揲。用大(da)(da)衍(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)五(wu)十(shi)。以(yi)(yi)見法象于(yu)(yu)天(tian)(tian)地(di)奇耦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)(shu)。與下象四時(shi)象二(er)(er)才等象同一(yi)(yi)義(yi)也(ye)(ye)。于(yu)(yu)河(he)(he)圖(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)(shu)。何(he)相(xiang)涉乎(hu)(hu)。況天(tian)(tian)一(yi)(yi)地(di)二(er)(er)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辭。為(wei)作(zuo)(zuo)易后(hou)(hou)立揲而(er)(er)言(yan)。非作(zuo)(zuo)易之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)始(shi)事(shi)。而(er)(er)何(he)以(yi)(yi)取圖(tu)為(wei)哉。又疑(yi)圣人(ren)則(ze)圖(tu)書(shu)(shu)皆言(yan)畫卦(gua)。非禹(yu)則(ze)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明疇也(ye)(ye)。觀洪范九疇。乃(nai)治(zhi)(zhi)天(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)經大(da)(da)法。如周(zhou)官(guan)九式九兩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)。非數(shu)(shu)也(ye)(ye)。箕(ji)子(zi)首言(yan)天(tian)(tian)錫。不(bu)過(guo)水土平而(er)(er)五(wu)行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)政(zheng)可(ke)修。五(wu)行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)政(zheng)修。而(er)(er)治(zhi)(zhi)天(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庶(shu)政(zheng)可(ke)舉。故于(yu)(yu)地(di)平天(tian)(tian)成(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)。天(tian)(tian)乃(nai)錫禹(yu)大(da)(da)法。曰(yue)天(tian)(tian)者。是天(tian)(tian)予以(yi)(yi)治(zhi)(zhi)天(tian)(tian)下。敘彝倫。此(ci)九者不(bu)可(ke)缺一(yi)(yi)云爾。觀疇次(ci)(ci)第。首五(wu)行。次(ci)(ci)五(wu)事(shi)。次(ci)(ci)八政(zheng)。本(ben)天(tian)(tian)而(er)(er)推之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)人(ren)。次(ci)(ci)五(wu)紀(ji)。次(ci)(ci)三德(de)。次(ci)(ci)稽(ji)疑(yi)。以(yi)(yi)人(ren)而(er)(er)合乎(hu)(hu)天(tian)(tian)。次(ci)(ci)庶(shu)征。次(ci)(ci)五(wu)福(fu)六極。則(ze)人(ren)感(gan)天(tian)(tian)應而(er)(er)皇極乃(nai)其主(zhu)也(ye)(ye)。故居中焉。其先后(hou)(hou)次(ci)(ci)第。輕重(zhong)緩急。自當如此(ci)。想(xiang)大(da)(da)禹(yu)筆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)以(yi)(yi)傳后(hou)(hou)世。而(er)(er)箕(ji)子(zi)獨傳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。畫卦(gua)稽(ji)疑(yi)。乃(nai)疇中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)事(shi)。惡(e)可(ke)以(yi)(yi)洛(luo)(luo)書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)(shu)當之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)哉。海沂子(zi)曰(yue)。圣人(ren)觀河(he)(he)圖(tu)。悟乾坤之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)象而(er)(er)生卦(gua)。觀洛(luo)(luo)書(shu)(shu)。悟天(tian)(tian)地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)(shu)而(er)(er)衍(yan)蓍。豈知(zhi)言(yan)哉。