芒果视频下载

基本介紹

《三(san)命(ming)通(tong)會》在我國傳統命(ming)理學(xue)上擁有(you)非常高(gao)的(de)地位，其作者為明朝進士萬民英(ying)。而清朝編修的(de)《四庫全書》將他(ta)的(de)著(zhu)作《三(san)命(ming)通(tong)會》和《星學(xue)大成》收錄，并給予了高(gao)度的(de)評價。

明代進士萬民(min)英主篇(pian)(pian)宏篇(pian)(pian)巨(ju)著(zhu)《三(san)(san)命(ming)通(tong)會》，除本人(ren)長(chang)篇(pian)(pian)高論(lun)(lun)外(wai)，其中匯集(ji)了三(san)(san)十(shi)(shi)多位(wei)名家八字算命(ming)的精華論(lun)(lun)斷(duan)，諸如(ru)：《元(yuan)妙論(lun)(lun)》《造微論(lun)(lun)》《人(ren)鑒論(lun)(lun)》《精微論(lun)(lun)》《元(yuan)理賦(fu)(fu)》《消息賦(fu)(fu)》《真(zhen)寶賦(fu)(fu)》《元(yuan)機賦(fu)(fu)》《絡繹賦(fu)(fu)》《金玉(yu)賦(fu)(fu)》《巫咸撮要》《氣(qi)象篇(pian)(pian)》《喜忌篇(pian)(pian)》《繼善篇(pian)(pian)》《六神篇(pian)(pian)》《憎愛賦(fu)(fu)》《明通(tong)律》《玉(yu)井奧訣》《金聲(sheng)玉(yu)振賦(fu)(fu)》《金鼎神秘律》《看(kan)命(ming)口(kou)訣》《骨髓歌(ge)》《四言獨(du)步(bu)》《五言獨(du)步(bu)》《心鏡五七賦(fu)(fu)》《驚神論(lun)(lun)》《搜髓歌(ge)》《六甲十(shi)(shi)二時(shi)斷(duan)》等等，至(zhi)清(qing)代《三(san)(san)命(ming)通(tong)會》被(bei)編入《四庫(ku)全書》。至(zhi)于(yu)民(min)間著(zhu)述，更是浩如(ru)煙海。

內容介紹

《三(san)命通會(hui)(hui)》作者為明朝進(jin)士萬民英(ying)，清朝編修(xiu)的(de)四(si)庫全(quan)書，將其著(zhu)作《三(san)命通會(hui)(hui)》和(he)《星學大(da)成》收(shou)錄，并給(gei)予了高度的(de)評價。此書共十二卷，前九卷分列了十天干(gan)，每(mei)天干(gan)以(yi)日為主，以(yi)月為核心時為輔，定人(ren)吉兇。后三(san)卷記載了，大(da)量(liang)的(de)平古(gu)歌(ge)賦極具實際操作指導意義。該書在歷(li)史上(shang)擁(yong)有非常(chang)高的(de)地位，是中國傳統命理(li)學習者不(bu)可(ke)不(bu)看(kan)的(de)一本書。在內容(rong)完整上(shang)古(gu)本里要(yao)(yao)數(shu)文淵閣《四(si)庫全(quan)書》中收(shou)錄的(de)內容(rong)最(zui)(zui)全(quan)，現(xian)代本的(de)要(yao)(yao)數(shu)增廣校正(zheng)版《三(san)命通會(hui)(hui)》內容(rong)最(zui)(zui)全(quan)。

該(gai)書(shu)總結了，八(ba)字(zi)推命(ming)(ming)(ming)(ming)術(shu)二百(bai)多(duo)(duo)年發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)歷史(shi)，擷(xie)取其中的(de)(de)(de)精華(hua)，摒棄了一些繁瑣無(wu)稽的(de)(de)(de)說法(fa)(fa)，使八(ba)字(zi)推命(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)體(ti)系(xi)更加完備，八(ba)字(zi)推命(ming)(ming)(ming)(ming)術(shu)至此(ci)達(da)到理(li)(li)論(lun)的(de)(de)(de)巔峰。《三命(ming)(ming)(ming)(ming)通(tong)會》的(de)(de)(de)體(ti)系(xi)和(he)(he)(he)構成(cheng)上以(yi)正宗(zong)古命(ming)(ming)(ming)(ming)法(fa)(fa)和(he)(he)(he)財(cai)官格局命(ming)(ming)(ming)(ming)法(fa)(fa)為(wei)主，是空前絕后(hou)的(de)(de)(de)八(ba)字(zi)命(ming)(ming)(ming)(ming)理(li)(li)學(xue)的(de)(de)(de)集大成(cheng)之(zhi)作。萬氏在多(duo)(duo)年的(de)(de)(de)實(shi)踐中發(fa)現無(wu)論(lun)十(shi)神、格局、神煞(sha)、納音(yin)論(lun)命(ming)(ming)(ming)(ming)，都有(you)其道理(li)(li)和(he)(he)(he)應驗性，關(guan)鍵是能(neng)否掌握各自的(de)(de)(de)精髓(sui)和(he)(he)(he)運(yun)用方(fang)法(fa)(fa)，所(suo)以(yi)他作為(wei)一個歷史(shi)的(de)(de)(de)傳承者(zhe)繼承了先(xian)賢(xian)的(de)(de)(de)經典論(lun)命(ming)(ming)(ming)(ming)法(fa)(fa)。全書(shu)共十(shi)二卷(juan)，后(hou)三卷(juan)收錄了很(hen)多(duo)(duo)經典賦文使之(zhi)得以(yi)廣(guang)泛流傳。該(gai)書(shu)和(he)(he)(he)《淵海子平(ping)》、《星平(ping)會海》、《御定(ding)子平(ping)》、《子平(ping)真詮》并稱為(wei)傳統命(ming)(ming)(ming)(ming)學(xue)五(wu)(wu)大名著。是傳統命(ming)(ming)(ming)(ming)學(xue)之(zhi)正脈，而非當今所(suo)流行(xing)的(de)(de)(de)以(yi)任鐵(tie)樵《滴天髓(sui)》，余春臺《窮(qiong)通(tong)寶鑒》為(wei)理(li)(li)論(lun)的(de)(de)(de)五(wu)(wu)行(xing)強弱(ruo)旺衰平(ping)衡調(diao)候扶抑倫命(ming)(ming)(ming)(ming)體(ti)系(xi)。很(hen)多(duo)(duo)學(xue)者(zhe)用《滴天髓(sui)》《窮(qiong)通(tong)寶鑒》的(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)去理(li)(li)解和(he)(he)(he)白話注(zhu)解《三命(ming)(ming)(ming)(ming)通(tong)會》是偏離命(ming)(ming)(ming)(ming)學(xue)正路的(de)(de)(de)。

《四庫全書總(zong)目提要(yao)》中的(de)介(jie)紹

不著撰(zhuan)人名氏。卷首但題曰(yue)育(yu)(yu)吾(wu)山人。《明史·藝(yi)文(wen)志》有萬民(min)育(yu)(yu)《三命會通(tong)(tong)》十二(er)卷，與(yu)此本(ben)卷數相合，惟以(yi)通(tong)(tong)會作會通(tong)(tong)，為(wei)(wei)稍異，考世所(suo)(suo)傳(chuan)《星學大成(cheng)》一書(shu)，為(wei)(wei)萬民(min)英所(suo)(suo)撰(zhuan)。英字(zi)育(yu)(yu)吾(wu)，與(yu)此本(ben)所(suo)(suo)題合，當亦(yi)(yi)出(chu)民(min)英之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)手。《藝(yi)文(wen)志》蓋誤以(yi)民(min)英為(wei)(wei)民(min)育(yu)(yu)，又通(tong)(tong)會二(er)字(zi)傳(chuan)寫互(hu)倒耳(er)。自明以(yi)來談星命者(zhe)，皆(jie)以(yi)此本(ben)為(wei)(wei)總匯，幾(ji)于家(jia)有其(qi)(qi)書(shu)。中間(jian)所(suo)(suo)載仕宦八字(zi)，往(wang)(wang)往(wang)(wang)及明季之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人，蓋后來坊(fang)刻所(suo)(suo)攙(chan)入(ru)，已非其(qi)(qi)舊。然其(qi)(qi)闡(chan)發子平之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遺法，于官印財(cai)祿食(shi)(shi)傷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名義，用神(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)輕重(zhong)，諸(zhu)神(shen)煞所(suo)(suo)系之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)吉兇(xiong)，皆(jie)能(neng)采撮群言，得(de)其(qi)(qi)精要(yao)，故為(wei)(wei)術家(jia)所(suo)(suo)恒(heng)用，要(yao)有未可(ke)遽(ju)廢者(zhe)。至(zhi)其(qi)(qi)立論(lun)多取正官正印正財(cai)，而不知(zhi)偏官偏印偏財(cai)亦(yi)(yi)能(neng)得(de)力(li)。知(zhi)食(shi)(shi)神(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)吐秀(xiu)，而不知(zhi)傷官之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亦(yi)(yi)可(ke)出(chu)奇，是(shi)則(ze)其(qi)(qi)偏執之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)見(jian)(jian)，未為(wei)(wei)圓徹(che)。且胎元等論(lun)，施之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)今日，亦(yi)(yi)多有不驗。言命學者(zhe)但當得(de)其(qi)(qi)大意，而變通(tong)(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)可(ke)矣。若(ruo)所(suo)(suo)引《珞(luo)琭子》與(yu)今《永(yong)樂(le)大典》中所(suo)(suo)輯完本(ben)，其(qi)(qi)文(wen)迥殊。則(ze)其(qi)(qi)時秘(mi)冊僅存，外間(jian)未由窺(kui)見(jian)(jian)，遂(sui)誤信依(yi)托之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)，固未足以(yi)為(wei)(wei)病也。

作者介紹

萬民(min)英(ying)（1521辛巳年(nian)——1603癸卯(mao)年(nian)），字汝豪(hao)，號育吾，其先(xian)祖為江夏人。明(ming)永(yong)樂年(nian)間(jian)，祖父(fu)萬義由御史貶為戍大寧都司衛，居易州城內，明(ming)嘉靖(jing)二(er)十(shi)八(ba)年(nian)中舉，二(er)十(shi)九年(nian)中進(jin)士，先(xian)后任河南道(dao)監察御史、福建兵備參議等職。

當(dang)時(shi)，倭(wo)寇屢(lv)犯(fan)福建，萬民英奉命守泉州，他恪盡職守，身先(xian)士卒，驍勇善戰(zhan)，屢(lv)戰(zhan)屢(lv)捷。

萬民英(ying)性情耿(geng)直，因(yin)直言(yan)得罪權(quan)貴(gui)，由此(ci)遭陷害(hai)，借機(ji)扶母(mu)靈柩回故里，從此(ci)遠離(li)仕途，隱居三十(shi)(shi)多年。他建鄉學，收弟子，熱衷慈善(shan)與教育，李(li)時新等(deng)二十(shi)(shi)幾名弟子都有所建樹。每年都搭粥棚救濟四方百(bai)姓(xing)。編著(zhu)有《易(yi)(yi)經(jing)(jing)會解(jie)》、《三命通會》、《星學大成》、《蘭臺妙選》、《陰(yin)符經(jing)(jing)》、《相字心經(jing)(jing)》刊行于(yu)世。另有《道(dao)德經(jing)(jing)解(jie)》、《宗教易(yi)(yi)簡(jian)錄》、《言(yan)志漫稿》、《菊(ju)花(hua)譜》等(deng)著(zhu)作收藏于(yu)家(jia)。卒于(yu)明萬歷癸卯年，享年82歲(sui)，葬于(yu)西高村(cun)西，狀元朱之蕃(fan)（荏平人）撰碑文；探花(hua)趙鏘（易(yi)(yi)縣(xian)人）篆碑額(e)；榜眼劉思中（清苑人）書(shu)丹。易(yi)(yi)縣(xian)博物館存有其墓志銘。

其他信息

三命通會敘

夫(fu)命(ming)豈(qi)易言(yan)(yan)(yan)哉(zai)。其旨深(shen)。其義奧。其理直(zhi)。上通(tong)夫(fu)干元無極之微。是以(yi)圣人(ren)惟恐人(ren)之鉤玄索隱而(er)罕言(yan)(yan)(yan)之。命(ming)豈(qi)易言(yan)(yan)(yan)哉(zai)。然夫(fu)子又曰(yue)。不知命(ming)無以(yi)為君子者何(he)居。蓋富貴利達(da)命(ming)也。困窮死喪亦命(ming)也。茍其不知。一若(ruo)世之可(ke)(ke)欣可(ke)(ke)羨者。竟可(ke)(ke)僥幸而(er)得(de)。孰肯居易以(yi)俟之。

世之可驚可愕者

皆可(ke)規避而(er)(er)免。孰肯順(shun)受其正耶。不幾宇宙(zhou)之大。林總之繁(fan)。相率(lv)為行險者(zhe)流。而(er)(er)綱常名(ming)教日用掌然之道。不且絕(jue)滅(mie)于(yu)今(jin)古(gu)(gu)哉。吾知命(ming)雖圣(sheng)人所罕言。而(er)(er)為君子者(zhe)。又不可(ke)不知也。予(yu)幼(you)隨先君子宦(huan)游(you)兩(liang)浙(zhe)。與二三博洽士(shi)。剖(pou)晰玄微(wei)。略知毛發。后予(yu)守郡齊安。聞津門有三命(ming)通會(hui)一書(shu)最善。時宮保田公巡視長蘆。遂寓(yu)書(shu)購之不可(ke)得(de)。今(jin)予(yu)來司轉運(yun)。旁搜偏(pian)訪(fang)。知雕板尚藏滄洲李氏家(jia)。顧已殘失百(bai)十篇(pian)。惜(xi)哉。古(gu)(gu)錢(qian)掘得(de)。輪廓槎牙。斷碣(jie)捫來。觚棱缺獻齒。今(jin)昔(xi)同嗟。

良有以夫

遂(sui)求(qiu)其遺帙校正。付(fu)剞(ji)劂(jue)補(bu)全之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。而(er)為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)便敘曰(yue)。古來(lai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為子臣弟友(you)者。往往有(you)事(shi)(shi)君而(er)天(tian)澤之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義不(bu)講。事(shi)(shi)親(qin)而(er)明(ming)發之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)懷不(bu)生。以(yi)及昆弟朋友(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間。彼責此尤爾虞我(wo)詐。求(qiu)如棠棣(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)章。伐木(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)什者甚難。亦獨何歟。今而(er)知總由(you)于(yu)不(bu)知命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)故。蓋天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)隨人賦予。原自有(you)限量。而(er)不(bu)容非分要求(qiu)。滿腔怨懟者。

今觀是書所載

悉以日時為主。附麗(li)年月。孰(shu)者(zhe)富貴(gui)利達造(zao)其(qi)極。孰(shu)者(zhe)困窮(qiong)死喪終其(qi)身。千變(bian)萬態。不爽秋毫。援往征(zheng)來。了如指(zhi)掌。其(qi)于(yu)陰陽遞嬗(shan)五行生克之(zhi)(zhi)(zhi)道。言之(zhi)(zhi)(zhi)詳而(er)且密。茍世之(zhi)(zhi)(zhi)學士(shi)大夫。深求(qiu)而(er)默體之(zhi)(zhi)(zhi)。雖不能直窮(qiong)夫干(gan)元無極之(zhi)(zhi)(zhi)微。而(er)事之(zhi)(zhi)(zhi)可欣可羨可驚可愕者(zhe)。一(yi)存乎吾命之(zhi)(zhi)(zhi)固(gu)然(ran)。俱無庸絲(si)毫趨避于(yu)其(qi)際。吾知(zhi)節性防淫懲忿窒欲之(zhi)(zhi)(zhi)中自實(shi)踐。

夫日用綱常之道

居易(yi)以(yi)(yi)俟(si)。順受其(qi)正(zheng)(zheng)。以(yi)(yi)漸臻(zhen)君(jun)子之域不難矣(yi)。又何(he)必以(yi)(yi)旨深義(yi)奧而諱言(yan)命哉。予(yu)言(yan)未(wei)竟。有(you)戶外之士(shi)揖而進曰(yue)。如(ru)子所言(yan)。是“三命通會”一(yi)書(shu)(shu)。不僅為術士(shi)衣缽。直可以(yi)(yi)正(zheng)(zheng)人心而維(wei)風俗(su)歟。予(yu)笑而不言(yan)。遂舉其(qi)說。以(yi)(yi)弁諸簡端。并(bing)以(yi)(yi)告世之觀是書(shu)(shu)者。

時雍正乙(yi)卯花(hua)朝(chao)長蘆都轉鹽(yan)(yan)運(yun)使(shi)司運(yun)使(shi)管鹽(yan)(yan)法道事蘿村蔣國祥撰

敘言

卷

三命(ming)(ming)通會十二卷(juan)(juan)。不著(zhu)撰人(ren)名氏。卷(juan)(juan)首但(dan)題(ti)育吾山人(ren)著(zhu)。考明(ming)萬民英。字育吾。大寧都司人(ren)。嘉靖(jing)庚戌進士(shi)。歷(li)官河南道御史。出(chu)為福建布政司參(can)議。撰有(you)“星(xing)學(xue)大成”。此書(shu)題(ti)育吾。當亦出(chu)民英手。明(ming)史藝文志所(suo)載卷(juan)(juan)數(shu)。正與此合。惟(wei)誤民英為民育。又通會作(zuo)會通耳。粵稽星(xing)命(ming)(ming)之學(xue)。原出(chu)陰陽家。隋書(shu)經籍(ji)志。有(you)雜元(yuan)辰祿命(ming)(ming)。并溪祿命(ming)(ming)。著(zhu)錄(lu)最早。惜書(shu)佚不可考。今所(suo)傳述者(zhe)。惟(wei)唐(tang)李虛中命(ming)(ming)書(shu)。

宋徐(xu)子平珞子賦注為較(jiao)古。其(qi)托作(zuo)于鬼谷(gu)子及(ji)周世(shi)子晉者。大抵古人學說。分(fen)著書口述(shu)二種。術家(jia)傳受。尤多口述(shu)。因(yin)流(liu)溯源。文(wen)殊理貫。有自(zi)來已。宋元術士(shi)。談命踵起(qi)。或(huo)謂(wei)四季十二時。各變(bian)部位。或(huo)取生人干支。配合八卦。或(huo)專用神(shen)煞。或(huo)別尚演禽。附會依托。謬悠荒誕。是(shi)書獨闡(chan)發子平遺法。凡官(guan)印(yin)財祿食(shi)傷之(zhi)名義(yi)。用神(shen)之(zhi)輕重(zhong)。諸神(shen)煞所系之(zhi)吉兇。皆能采(cai)撮群言(yan)。得(de)其(qi)精要。可謂(wei)融會古今(jin)。抉微(wei)闡(chan)奧矣。惟(wei)是(shi)滄州(zhou)藏板。早稱散失。蘿村補輯。因(yin)陋就節。冊葉錯亂。如卷(juan)一原頁二十六及(ji)二十七(qi)顛倒。卷(juan)三(san)原頁六七(qi)八皆錯亂。文(wen)辭(ci)脫(tuo)失。如卷(juan)一原造(zao)化之(zhi)始脫(tuo)去六句。其(qi)馀脫(tuo)文(wen)甚多。不(bu)勝(sheng)僂指。刪節納音。

評論

卷一總論納音小注刪節太多(duo)。致(zhi)難(nan)解(jie)釋。墨漏名(ming)(ming)氏。卷八卷九(jiu)所列(lie)各(ge)命(ming)。名(ming)(ming)姓事(shi)實遺漏甚(shen)多(duo)。坊俗(su)流(liu)傳。沿訛更(geng)甚(shen)。文明主人(ren)(ren)。覓得(de)舊刻(ke)若干本。以余(yu)粗窺堂奧。俾加理董。誤者正之。脫者補之。校勘疑義。丹鉛雜陳。致(zhi)更(geng)寒暑。書(shu)始告成。而世稱星命(ming)家圭臬者。乃重見(jian)廬山真面矣(yi)。抑(yi)余(yu)更(geng)有(you)說者。方今人(ren)(ren)欲(yu)橫流(liu)。怨懟并起(qi)。循環往(wang)復。順性逆施。溯予所過(guo)燕魯吳越湘(xiang)鄂兩粵。綜所見(jian)聞。參其命(ming)造。往(wang)往(wang)倏滅。旋得(de)旋失。遠而禍國。近而喪身。竟(jing)悍然(ran)(ran)為之無顧忌者。不(bu)知安命(ming)為之階也。然(ran)(ran)則此書(shu)之成。俾世知順受其正。或亦挽回劫(jie)運之道乎(hu)。余(yu)倦矣(yi)。息影淞濱(bin)。研參玄(xuan)理。天時(shi)人(ren)(ren)事(shi)。有(you)感(gan)斯(si)通。此則焚香讀易時(shi)所睪然(ran)(ran)高望者已(yi)。

民國中(zhong)元甲子秋(qiu)月白下秦慎(shen)安識(shi)于申江(jiang)之用拙(zhuo)齋。

夫洛馬出書之(zhi)初。有一(yi)白(bai)(bai)點(dian)、六黑點(dian)在(zai)(zai)背(bei)近尾。七(qi)白(bai)(bai)點(dian)、二(er)黑點(dian)在(zai)(zai)背(bei)近頭(tou)。三白(bai)(bai)點(dian)、八黑點(dian)在(zai)(zai)背(bei)之(zhi)左(zuo)。九白(bai)(bai)點(dian)、四(si)黑點(dian)在(zai)(zai)背(bei)之(zhi)右(you)。五(wu)白(bai)(bai)點(dian)、十(shi)黑點(dian)在(zai)(zai)背(bei)之(zhi)中。大撓(nao)定之(zhi)。一(yi)六在(zai)(zai)下。合(he)于(yu)北。生(sheng)(sheng)水。亥子屬(shu)(shu)(shu)焉(yan)。二(er)七(qi)在(zai)(zai)上。合(he)于(yu)南。生(sheng)(sheng)火。巳午(wu)屬(shu)(shu)(shu)焉(yan)。三八在(zai)(zai)左(zuo)。合(he)于(yu)東。生(sheng)(sheng)木。寅卯屬(shu)(shu)(shu)焉(yan)。四(si)九在(zai)(zai)右(you)。合(he)于(yu)西。生(sheng)(sheng)金。申酉(you)屬(shu)(shu)(shu)焉(yan)。五(wu)十(shi)在(zai)(zai)中。合(he)于(yu)中。生(sheng)(sheng)土。辰戌丑未屬(shu)(shu)(shu)焉(yan)。四(si)維(wei)也。斯地(di)之(zhi)氣重(zhong)濁(zhuo)焉(yan)。

夫河(he)龍負圖(tu)(tu)者。非龍也。乃大(da)龜(gui)也。其背上所(suo)有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)紋。一(yi)長畫。二(er)短(duan)畫。一(yi)白點(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)近(jin)(jin)(jin)尾。九紫點(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)近(jin)(jin)(jin)頸。四碧點(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)在(zai)肩(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)左(zuo)。二(er)黑點(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)在(zai)肩(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)右。六(liu)白點(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)近(jin)(jin)(jin)足(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)右。八(ba)白點(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)近(jin)(jin)(jin)足(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)左(zuo)。三綠點(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)在(zai)勰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)左(zuo)。七(qi)赤點(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)在(zai)勰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)右。五黃(huang)點(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)在(zai)背之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中。凡九所(suo)而七(qi)色焉(yan)。羲皇以(yi)(yi)(yi)九位(wei)而定(ding)(ding)方。以(yi)(yi)(yi)一(yi)長畫二(er)短(duan)畫而生爻。以(yi)(yi)(yi)三才(cai)而設位(wei)。易(yi)(yi)道(dao)由是(shi)(shi)而生矣(yi)。 余按易(yi)(yi)言(yan)。河(he)出圖(tu)(tu)。洛出書。圣人則(ze)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。未嘗明(ming)言(yan)圖(tu)(tu)書之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)。如漢(han)儒(ru)所(suo)指。觀伏(fu)羲定(ding)(ding)方畫卦。大(da)禹第疇。首五行。則(ze)術家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)是(shi)(shi)也。況(kuang)洛書之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)。術家(jia)以(yi)(yi)(yi)為大(da)撓定(ding)(ding)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。與吾儒(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)迥(jiong)別。宋程朱以(yi)(yi)(yi)一(yi)六(liu)居北。為河(he)圖(tu)(tu)。戴(dai)九履一(yi)。為洛書。亦因(yin)漢(han)儒(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)舊云爾。浚川王子。以(yi)(yi)(yi)伏(fu)羲作易(yi)(yi)。造端于(yu)陰陽(yang)二(er)畫而已。故曰。易(yi)(yi)有(you)太(tai)(tai)極(ji)。是(shi)(shi)生兩儀。兩儀生四象。四象生八(ba)卦。先后(hou)自(zi)然(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)序。有(you)非人力強為排比(bi)。今曰因(yin)河(he)圖(tu)(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)以(yi)(yi)(yi)作易(yi)(yi)。是(shi)(shi)不(bu)從太(tai)(tai)極(ji)以(yi)(yi)(yi)為易(yi)(yi)。豈不(bu)于(yu)仲尼易(yi)(yi)有(you)太(tai)(tai)極(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)論戾(li)乎。易(yi)(yi)系河(he)出圖(tu)(tu)。洛出書。圣人則(ze)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。意以(yi)(yi)(yi)八(ba)卦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)畫。出于(yu)天地所(suo)示自(zi)然(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)。

其(qi)實圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)神道設教之(zhi)(zhi)(zhi)意也。漢儒不達乎(hu)此(ci)。乃(nai)以伏羲畫卦(gua)為(wei)本于河圖(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)。大(da)禹衍(yan)疇(chou)。為(wei)則(ze)于洛(luo)書之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)。則(ze)誣(wu)矣(yi)。易(yi)曰(yue)。天(tian)(tian)一(yi)(yi)地二(er)。天(tian)(tian)三(san)(san)地四。天(tian)(tian)五(wu)地六。天(tian)(tian)七(qi)地八。天(tian)(tian)九(jiu)地十(shi)。是以天(tian)(tian)陽也。故數(shu)(shu)一(yi)(yi)三(san)(san)五(wu)七(qi)九(jiu)。地陰也。故數(shu)(shu)二(er)四六八十(shi)。此(ci)專論揲(she)(she)蓍(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)(yi)。故先言天(tian)(tian)地奇耦之(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)(shu)。五(wu)十(shi)有五(wu)。圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)立揲(she)(she)。用大(da)衍(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)五(wu)十(shi)。以見法(fa)象(xiang)(xiang)于天(tian)(tian)地奇耦之(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)(shu)。與下(xia)象(xiang)(xiang)四時象(xiang)(xiang)二(er)才等象(xiang)(xiang)同(tong)一(yi)(yi)義(yi)(yi)也。于河圖(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)(shu)。何(he)(he)相涉乎(hu)。況天(tian)(tian)一(yi)(yi)地二(er)之(zhi)(zhi)(zhi)辭。為(wei)作易(yi)后(hou)立揲(she)(she)而(er)(er)言。非作易(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)始事(shi)(shi)。而(er)(er)何(he)(he)以取圖(tu)為(wei)哉(zai)。又疑圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)則(ze)圖(tu)書皆言畫卦(gua)。非禹則(ze)之(zhi)(zhi)(zhi)明(ming)疇(chou)也。觀(guan)洪范九(jiu)疇(chou)。乃(nai)治(zhi)天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)大(da)經大(da)法(fa)。如周官九(jiu)式九(jiu)兩之(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)(yi)。非數(shu)(shu)也。箕(ji)子(zi)(zi)首言天(tian)(tian)錫(xi)。不過水土(tu)平(ping)而(er)(er)五(wu)行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)政(zheng)可(ke)修(xiu)。五(wu)行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)政(zheng)修(xiu)。而(er)(er)治(zhi)天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)庶(shu)政(zheng)可(ke)舉。故于地平(ping)天(tian)(tian)成之(zhi)(zhi)(zhi)時。天(tian)(tian)乃(nai)錫(xi)禹大(da)法(fa)。曰(yue)天(tian)(tian)者(zhe)。是天(tian)(tian)予以治(zhi)天(tian)(tian)下(xia)。敘彝倫。此(ci)九(jiu)者(zhe)不可(ke)缺一(yi)(yi)云(yun)爾。觀(guan)疇(chou)次(ci)第(di)。首五(wu)行(xing)。次(ci)五(wu)事(shi)(shi)。次(ci)八政(zheng)。本天(tian)(tian)而(er)(er)推(tui)之(zhi)(zhi)(zhi)于人(ren)(ren)(ren)(ren)。次(ci)五(wu)紀。次(ci)三(san)(san)德。次(ci)稽(ji)疑。以人(ren)(ren)(ren)(ren)而(er)(er)合(he)乎(hu)天(tian)(tian)。次(ci)庶(shu)征(zheng)。次(ci)五(wu)福六極(ji)。則(ze)人(ren)(ren)(ren)(ren)感(gan)天(tian)(tian)應而(er)(er)皇(huang)極(ji)乃(nai)其(qi)主也。故居中(zhong)焉。其(qi)先后(hou)次(ci)第(di)。輕(qing)重緩急。自當如此(ci)。想大(da)禹筆(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)書以傳(chuan)后(hou)世。而(er)(er)箕(ji)子(zi)(zi)獨(du)傳(chuan)之(zhi)(zhi)(zhi)也。畫卦(gua)稽(ji)疑。乃(nai)疇(chou)中(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)事(shi)(shi)。惡(e)可(ke)以洛(luo)書之(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)(shu)當之(zhi)(zhi)(zhi)哉(zai)。海沂子(zi)(zi)曰(yue)。圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)觀(guan)河圖(tu)。悟(wu)(wu)乾坤之(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)(xiang)而(er)(er)生卦(gua)。觀(guan)洛(luo)書。悟(wu)(wu)天(tian)(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)(shu)而(er)(er)衍(yan)蓍(shi)。豈(qi)知言哉(zai)。