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基本介紹

《淵海子(zi)平》是(shi)命(ming)(ming)理學(xue)著作,為宋代(dai)徐升根據當時(shi)著名的(de)(de)(de)命(ming)(ming)理學(xue)家徐子(zi)平的(de)(de)(de)批命(ming)(ming)方法(fa)記錄而成的(de)(de)(de)。這(zhe)部書中(zhong)第一(yi)次比較完整和系統地論述了“四(si)柱(zhu)算命(ming)(ming)法(fa)”,可以說是(shi)中(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)命(ming)(ming)書的(de)(de)(de)一(yi)部集大成之作,深為后世研習(xi)命(ming)(ming)理的(de)(de)(de)人士所(suo)宗奉。徐子(zi)平在命(ming)(ming)理學(xue)上(shang)的(de)(de)(de)最大貢獻(xian)是(shi)將(jiang)唐(tang)代(dai)李(li)虛(xu)中(zhong)所(suo)創立(li)的(de)(de)(de)推算年(nian)、月、日干支五(wu)行的(de)(de)(de)辦法(fa)進(jin)一(yi)步發(fa)展為四(si)柱(zhu)命(ming)(ming)理,“四(si)柱(zhu)”就(jiu)是(shi)年(nian)、月、日、時(shi)四(si)者(zhe)的(de)(de)(de)干支,共為八字(zi),所(suo)以“四(si)柱(zhu)算命(ming)(ming)法(fa)”也稱為“八字(zi)算命(ming)(ming)法(fa)”。這(zhe)八個字(zi)各自都蘊含著一(yi)定的(de)(de)(de)五(wu)行因素,依據陰陽五(wu)行生克變化(hua)的(de)(de)(de)原理,就(jiu)可以推演出人的(de)(de)(de)命(ming)(ming)運。

《淵海(hai)子平(ping)》的內容非常駁雜,基(ji)本(ben)上可以分為兩(liang)大方面,一方面是(shi)算命的理(li)(li)論(lun)基(ji)礎,另一方面就(jiu)是(shi)對命理(li)(li)的具(ju)體(ti)應用。《淵海(hai)子平(ping)》不僅(jin)理(li)(li)論(lun)上自成一體(ti),而且(qie)在應用方面也(ye)非常豐贍,同時又(you)帶有(you)濃厚的辯證法色彩,這(zhe)些都是(shi)此書廣受歡迎的重(zhong)要原因。

內容介紹

五卷簡介

第一卷(juan)所(suo)(suo)載，主要為《論五行所(suo)(suo)生(sheng)之始》、《論天干地支(zhi)所(suo)(suo)出》、《天干相合》、《十(shi)干所(suo)(suo)屬方位及十(shi)二支(zhi)所(suo)(suo)屬論》、《論六十(shi)花甲子納音并注解》。《論天干生(sheng)旺死絕(jue)》，以及各種神(shen)煞，起(qi)大運、小運等有關命(ming)理的(de)(de)基本知(zhi)識和要領，全都囊括其中。為全書的(de)(de)基礎篇(pian)。

第二卷所(suo)(suo)載，主(zhu)要為《繼善篇(pian)》、《看命(ming)入(ru)式(shi)》，以及各種格(ge)(ge)(ge)局等(deng)(deng)等(deng)(deng)。在《看命(ming)入(ru)式(shi)》條下，筆者詳論正官(guan)、偏(pian)官(guan)、七殺、印綬、正財(cai)(cai)(cai)(cai)、偏(pian)財(cai)(cai)(cai)(cai)、食神、倒(dao)食、傷(shang)官(guan)、劫財(cai)(cai)(cai)(cai)、羊刃等(deng)(deng)等(deng)(deng)。為后世星(xing)命(ming)學家(jia)所(suo)(suo)取法。再如所(suo)(suo)論格(ge)(ge)(ge)局，有(you)正官(guan)格(ge)(ge)(ge)、雜氣財(cai)(cai)(cai)(cai)官(guan)，格(ge)(ge)(ge)、月上偏(pian)官(guan)格(ge)(ge)(ge)、時(shi)上偏(pian)財(cai)(cai)(cai)(cai)格(ge)(ge)(ge)、時(shi)上一位貴格(ge)(ge)(ge)、飛天祿(lu)馬格(ge)(ge)(ge)、倒(dao)沖格(ge)(ge)(ge)、乙(yi)巳(si)鼠貴格(ge)(ge)(ge)、六乙(yi)鼠貴格(ge)(ge)(ge)、合祿(lu)格(ge)(ge)(ge)、子遙巳(si)格(ge)(ge)(ge)、丑遙巳(si)格(ge)(ge)(ge)、壬騎龍背格(ge)(ge)(ge)、并欄叉(cha)格(ge)(ge)(ge)等(deng)(deng)，也可謂是洋洋大觀，為前所(suo)(suo)未有(you)。

第三(san)卷(juan)則所涉較(jiao)雜，在六親(qin)方面，有《六親(qin)總論(lun)(lun)(lun)》、《六親(qin)捷要(yao)歌分、《論(lun)(lun)(lun)父分、{論(lun)(lun)(lun)母》、《論(lun)(lun)(lun)妻室》、《論(lun)(lun)(lun)兄弟(di)姐妹》、《論(lun)(lun)(lun)子(zi)息》、《論(lun)(lun)(lun)婦人總訣(jue)》、《陰命(ming)賦》、《女命(ming)富貴貧賤(jian)篇》、《論(lun)(lun)(lun)小兒>》等(deng)(deng)篇。此外并旁及性情、疾病、大運、太歲(sui)吉兇、雜論(lun)(lun)(lun)口訣(jue)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。卷(juan)末并另(ling)有《心鏡(jing)歌》、《妖祥賦》、《絡繹賦》、《相心賦》、《玄機(ji)賦》、《幽微賦》、《五行原(yuan)理消息賦》等(deng)(deng)韻文，可供甄錄(lu)。

第(di)四(si)卷(juan)所收主要為一些歌(ge)賦(fu)(fu)(fu)之類的(de)韻文。主要有(you)：《金玉賦(fu)(fu)(fu)》、《碧淵賦(fu)(fu)(fu)》、《愛憎賦(fu)(fu)(fu)》、《萬金賦(fu)(fu)(fu)》、《子(zi)下百(bai)章歌(ge)》、《四(si)言獨步》、《五言獨步》等(deng)等(deng)。此外(wai)，·有(you)些篇章雖然名為《造(zao)微論(lun)》、《人鑒(jian)論(lun)》、《淵海(hai)集(ji)說》；等(deng)，可是從形(xing)式上看，．卻也屬于賦(fu)(fu)(fu)的(de)一類。

第五卷為全書的最后一卷，卷中所收(shou)，除《五行相(xiang)克賦》、《珞碌子(zi)消(xiao)息賦》外，純為七(qi)首詩(shi)訣(jue)(jue)如《正官詩(shi)訣(jue)(jue)》、《偏官詩(shi)訣(jue)(jue)》、《印綬(shou)詩(shi)訣(jue)(jue)》、《正財詩(shi)訣(jue)(jue)》、《偏財詩(shi)訣(jue)(jue)》、《食(shi)神詩(shi)訣(jue)(jue)》、《傷(shang)官詩(shi)訣(jue)(jue)》等(deng)等(deng)。

縱觀(guan)全書(shu)，既有作(zuo)者自己所撰，又多(duo)(duo)收有古(gu)來(lai)所傳歌賦，所以(yi)(yi)內容龐雜。然而也正因為作(zuo)者抱著多(duo)(duo)多(duo)(duo)益善的觀(guan)點編著此書(shu)，所以(yi)(yi)許(xu)多(duo)(duo)有關命理的古(gu)詩古(gu)賦，賴此書(shu)而得以(yi)(yi)保存下來(lai)。

其他信息

注解版本

現代很多學者用(yong)《滴天髓》《窮通寶鑒》為(wei)理(li)論(lun)基礎(chu)的(de)“五行強弱(ruo)旺衰論(lun)命(ming)體系”去注解(jie)和(he)白話翻譯注解(jie)《淵海子(zi)平》這本正(zheng)宗子(zi)平典籍，這是誤人子(zi)弟的(de)。建議廣大(da)命(ming)究者學習無白話注解(jie)的(de)原(yuan)文淵海子(zi)平。

題記

子平書(shu)，宋徐公(gong)東齋(zhai)已詳明矣(yi)。傳有(you)淵(yuan)(yuan)海、淵(yuan)(yuan)源之(zhi)集，其(qi)理則(ze)一(yi)，篇句(ju)俱同(tong)。今之(zhi)用(yong)者，惟宗(zong)淵(yuan)(yuan)海。而淵(yuan)(yuan)源亦有(you)妙用(yong)，或未之(zhi)集。今將二(er)書(shu)合并參考，遺失總(zong)歸一(yi)軼。加之(zhi)詩訣(jue)、起例，增解字義。后(hou)學(xue)識之(zhi)，則(ze)二(er)書(shu)了然(ran)在目，無遺矣(yi)，謹白。

引

子平淵海之(zhi)(zhi)理，始自(zi)唐大夫李公虛中(zhong)，以人(ren)生(sheng)(sheng)年月日時，生(sheng)(sheng)克旺(wang)相，休囚制(zhi)化，決人(ren)生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)禍(huo)福，其驗神矣。及公薨，昌黎(li)韓公為之(zhi)(zhi)作(zuo)墓志，以記之(zhi)(zhi)后。經呂(lv)大夫才(cai)又裁定之(zhi)(zhi)，并無述作(zuo)之(zhi)(zhi)者(zhe)。至(zhi)于有(you)宋徐公升復以人(ren)生(sheng)(sheng)日主分作(zuo)六事，議論精(jing)微，作(zuo)淵海之(zhi)(zhi)書，集(ji)諸(zhu)儒之(zhi)(zhi)義傳布，至(zhi)今悉皆宗之(zhi)(zhi)。

后之(zhi)諸君，文(wen)集(ji)淵(yuan)源理(li)義，篇章雷同，迄今數百年矣。板籍有(you)亥豕(shi)魯魚之(zhi)謬(miu)，學者少(shao)知其義。今唐(tang)君錦池，禮(li)請(qing)精通此理(li)者，以(yi)二書并之(zhi)，增之(zhi)口(kou)訣，正其訛偽矣。非懸壺化杖者，孰能更易。梓行于世，俾后學習之(zhi)，不失古人之(zhi)遺范矣。書成(cheng)，唐(tang)子示(shi)余(yu)書，以(yi)此為引。