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基本介紹

《淵(yuan)海子平》是命(ming)(ming)(ming)(ming)理(li)(li)學(xue)著(zhu)作,為(wei)(wei)宋代(dai)(dai)徐(xu)升(sheng)根據(ju)(ju)當(dang)時(shi)著(zhu)名的(de)(de)(de)命(ming)(ming)(ming)(ming)理(li)(li)學(xue)家徐(xu)子平的(de)(de)(de)批命(ming)(ming)(ming)(ming)方法(fa)(fa)記(ji)錄而成(cheng)的(de)(de)(de)。這(zhe)部書(shu)中(zhong)(zhong)第(di)一(yi)次(ci)比較完(wan)整和(he)系統地論述了“四柱算(suan)命(ming)(ming)(ming)(ming)法(fa)(fa)”,可以說是中(zhong)(zhong)國古代(dai)(dai)命(ming)(ming)(ming)(ming)書(shu)的(de)(de)(de)一(yi)部集大成(cheng)之作,深為(wei)(wei)后世研習命(ming)(ming)(ming)(ming)理(li)(li)的(de)(de)(de)人士所(suo)宗奉。徐(xu)子平在命(ming)(ming)(ming)(ming)理(li)(li)學(xue)上的(de)(de)(de)最大貢獻是將唐代(dai)(dai)李(li)虛中(zhong)(zhong)所(suo)創立的(de)(de)(de)推算(suan)年(nian)、月、日干支(zhi)五(wu)行的(de)(de)(de)辦法(fa)(fa)進(jin)一(yi)步(bu)發展為(wei)(wei)四柱命(ming)(ming)(ming)(ming)理(li)(li),“四柱”就是年(nian)、月、日、時(shi)四者的(de)(de)(de)干支(zhi),共為(wei)(wei)八字(zi),所(suo)以“四柱算(suan)命(ming)(ming)(ming)(ming)法(fa)(fa)”也稱為(wei)(wei)“八字(zi)算(suan)命(ming)(ming)(ming)(ming)法(fa)(fa)”。這(zhe)八個字(zi)各自(zi)都蘊含著(zhu)一(yi)定的(de)(de)(de)五(wu)行因素(su),依據(ju)(ju)陰陽五(wu)行生克變化的(de)(de)(de)原理(li)(li),就可以推演出人的(de)(de)(de)命(ming)(ming)(ming)(ming)運(yun)。

《淵(yuan)海子(zi)平》的內(nei)容非(fei)(fei)常(chang)駁雜,基本(ben)上可(ke)以分為(wei)兩(liang)大(da)方(fang)面,一(yi)方(fang)面是算命的理(li)論基礎(chu),另(ling)一(yi)方(fang)面就(jiu)是對命理(li)的具體(ti)(ti)應(ying)(ying)用。《淵(yuan)海子(zi)平》不僅理(li)論上自成一(yi)體(ti)(ti),而且在應(ying)(ying)用方(fang)面也(ye)非(fei)(fei)常(chang)豐贍,同時又帶有(you)濃厚的辯證法色彩(cai),這些(xie)都是此書廣受歡迎的重要原因(yin)。

內容介紹

五卷簡介

第一卷(juan)所(suo)(suo)載，主要(yao)為(wei)(wei)《論(lun)五行所(suo)(suo)生之(zhi)始》、《論(lun)天(tian)干(gan)地支所(suo)(suo)出》、《天(tian)干(gan)相(xiang)合》、《十(shi)干(gan)所(suo)(suo)屬(shu)方位及十(shi)二支所(suo)(suo)屬(shu)論(lun)》、《論(lun)六十(shi)花甲子納(na)音并注解》。《論(lun)天(tian)干(gan)生旺死絕(jue)》，以(yi)及各種(zhong)神煞，起(qi)大運(yun)、小運(yun)等(deng)有(you)關(guan)命理的(de)基(ji)本知識和要(yao)領(ling)，全都囊括其(qi)中(zhong)。為(wei)(wei)全書的(de)基(ji)礎(chu)篇。

第二卷所(suo)載，主要(yao)為《繼(ji)善篇》、《看(kan)命入式》，以及各種格(ge)局(ju)等(deng)等(deng)。在《看(kan)命入式》條下，筆者詳(xiang)論正官(guan)(guan)、偏官(guan)(guan)、七殺、印(yin)綬、正財(cai)、偏財(cai)、食神、倒食、傷官(guan)(guan)、劫財(cai)、羊刃等(deng)等(deng)。為后(hou)世星(xing)命學家所(suo)取(qu)法。再如(ru)所(suo)論格(ge)局(ju)，有正官(guan)(guan)格(ge)、雜氣(qi)財(cai)官(guan)(guan)，格(ge)、月上偏官(guan)(guan)格(ge)、時上偏財(cai)格(ge)、時上一位貴格(ge)、飛天祿(lu)(lu)馬格(ge)、倒沖格(ge)、乙巳鼠(shu)(shu)貴格(ge)、六乙鼠(shu)(shu)貴格(ge)、合祿(lu)(lu)格(ge)、子遙巳格(ge)、丑遙巳格(ge)、壬(ren)騎龍背格(ge)、并(bing)欄叉格(ge)等(deng)，也(ye)可(ke)謂是洋(yang)洋(yang)大觀，為前所(suo)未有。

第三卷(juan)(juan)則所涉較雜(za)，在(zai)六(liu)親(qin)方(fang)面，有(you)《六(liu)親(qin)總論(lun)(lun)》、《六(liu)親(qin)捷要歌(ge)分(fen)、《論(lun)(lun)父分(fen)、{論(lun)(lun)母》、《論(lun)(lun)妻室》、《論(lun)(lun)兄弟姐妹(mei)》、《論(lun)(lun)子息(xi)》、《論(lun)(lun)婦人總訣》、《陰命賦(fu)(fu)》、《女命富貴(gui)貧賤(jian)篇》、《論(lun)(lun)小兒>》等篇。此外并(bing)旁及(ji)性情(qing)、疾病、大運、太歲吉兇、雜(za)論(lun)(lun)口(kou)訣等等。卷(juan)(juan)末并(bing)另有(you)《心(xin)鏡歌(ge)》、《妖(yao)祥賦(fu)(fu)》、《絡繹賦(fu)(fu)》、《相心(xin)賦(fu)(fu)》、《玄機賦(fu)(fu)》、《幽微賦(fu)(fu)》、《五行(xing)原理消息(xi)賦(fu)(fu)》等韻(yun)文，可供甄錄。

第四卷所收主要(yao)為一些歌賦之(zhi)類的韻文。主要(yao)有(you)：《金(jin)玉(yu)賦》、《碧淵(yuan)賦》、《愛(ai)憎賦》、《萬(wan)金(jin)賦》、《子下百章歌》、《四言獨(du)步(bu)》、《五言獨(du)步(bu)》等等。此外，·有(you)些篇章雖然名為《造微論》、《人鑒論》、《淵(yuan)海集(ji)說》；等，可是從形式上看，．卻(que)也(ye)屬于(yu)賦的一類。

第(di)五卷為全書(shu)的最(zui)后一卷，卷中所收，除《五行相克賦》、《珞碌子消息賦》外，純為七首(shou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)訣如《正官詩(shi)(shi)(shi)(shi)訣》、《偏官詩(shi)(shi)(shi)(shi)訣》、《印綬詩(shi)(shi)(shi)(shi)訣》、《正財詩(shi)(shi)(shi)(shi)訣》、《偏財詩(shi)(shi)(shi)(shi)訣》、《食神詩(shi)(shi)(shi)(shi)訣》、《傷官詩(shi)(shi)(shi)(shi)訣》等(deng)(deng)等(deng)(deng)。

縱觀全書，既有作(zuo)(zuo)者(zhe)自(zi)己所撰，又多收有古(gu)來所傳歌賦，所以內容龐雜。然而也(ye)正(zheng)因為作(zuo)(zuo)者(zhe)抱著多多益善的觀點編著此(ci)書，所以許多有關命理(li)的古(gu)詩古(gu)賦，賴此(ci)書而得以保存下來。

其他信息

注解版本

現(xian)代很多學(xue)者用《滴天髓》《窮(qiong)通寶鑒》為理論(lun)基(ji)礎(chu)的“五行強(qiang)弱旺衰論(lun)命(ming)體系”去注(zhu)解和白(bai)話(hua)翻(fan)譯注(zhu)解《淵(yuan)海子(zi)(zi)平》這本(ben)正宗子(zi)(zi)平典(dian)籍，這是誤人子(zi)(zi)弟的。建議廣大命(ming)究者學(xue)習無白(bai)話(hua)注(zhu)解的原文淵(yuan)海子(zi)(zi)平。

題記

子平(ping)書(shu)，宋徐公東齋已詳明矣。傳(chuan)有(you)(you)淵(yuan)海、淵(yuan)源之(zhi)(zhi)集(ji)，其理則一，篇(pian)句俱(ju)同。今(jin)之(zhi)(zhi)用者(zhe)，惟宗淵(yuan)海。而淵(yuan)源亦有(you)(you)妙用，或(huo)未之(zhi)(zhi)集(ji)。今(jin)將二書(shu)合(he)并參考(kao)，遺(yi)失總歸一軼(yi)。加之(zhi)(zhi)詩(shi)訣、起(qi)例，增解字義(yi)。后(hou)學識之(zhi)(zhi)，則二書(shu)了然在目(mu)，無遺(yi)矣，謹白。

引

子平淵海之(zhi)理，始自唐大(da)夫李公虛中，以人生年月日時，生克旺相(xiang)，休囚(qiu)制化，決人生之(zhi)禍福，其驗神矣。及公薨，昌(chang)黎韓公為之(zhi)作(zuo)墓志，以記之(zhi)后。經呂大(da)夫才又裁定之(zhi)，并無述作(zuo)之(zhi)者(zhe)。至(zhi)于(yu)有宋徐公升(sheng)復以人生日主分(fen)作(zuo)六事，議論精微(wei)，作(zuo)淵海之(zhi)書(shu)，集諸儒之(zhi)義傳布，至(zhi)今悉皆宗之(zhi)。

后之諸君，文集淵源理義(yi)，篇章雷同，迄今(jin)數百年矣(yi)。板籍有亥豕魯魚之謬，學者(zhe)少知其義(yi)。今(jin)唐(tang)君錦池(chi)，禮請精通此(ci)理者(zhe)，以二書(shu)并(bing)之，增之口(kou)訣，正其訛(e)偽矣(yi)。非懸壺化杖者(zhe)，孰(shu)能(neng)更易。梓行于世，俾后學習之，不失古人之遺范矣(yi)。書(shu)成(cheng)，唐(tang)子示余書(shu)，以此(ci)為引。