芒果视频下载

基本介紹

《水鏡神(shen)相》是2010年出版的圖書，作者是右髻道人(ren)。

《水鏡神相》是(shi)歷(li)代相術(shu)(shu)精華(hua)的(de)(de)(de)總匯，由明(ming)末清初(chu)浙江(jiang)右(you)髻道人(ren)撰集。右(you)髻道人(ren)在(zai)個人(ren)豐(feng)富的(de)(de)(de)實踐經驗基(ji)礎上(shang)，吸(xi)收(shou)、容納了從漢代的(de)(de)(de)許負(fu)直(zhi)到明(ming)朝的(de)(de)(de)袁(yuan)柳莊等歷(li)代相術(shu)(shu)名家的(de)(de)(de)理論(lun)(lun)(lun)精華(hua)，加以分類排列、融合貫(guan)通(tong)。其內容主要(yao)有四大(da)卷(juan)，其中(zhong)“五官相法(fa)”涉及嘴、鼻(bi)、耳、眼、眉等各式(shi)形狀一百余種，“頭(tou)相總論(lun)(lun)(lun)”實際上(shang)論(lun)(lun)(lun)述(shu)了人(ren)的(de)(de)(de)全身，“相術(shu)(shu)雜問”中(zhong)提出了不少精辟的(de)(de)(de)見解，而(er)變相論(lun)(lun)(lun)、陰騭紋秘論(lun)(lun)(lun)、相法(fa)九征等論(lun)(lun)(lun)述(shu)更是(shi)精彩疊出，“相術(shu)(shu)名流傳”則(ze)對(dui)歷(li)代相術(shu)(shu)名家的(de)(de)(de)活動(dong)作了生(sheng)動(dong)的(de)(de)(de)記述(shu)。

《水(shui)鏡神相》成書至今已有300多年歷史，堪稱(cheng)為(wei)相術中的(de)經典之作(zuo)。但因(yin)流傳久遠，輾轉復印(yin)、抄襲(xi)，書中錯訛較多。我們今天出版《水(shui)鏡神相》一(yi)書，本著科學(xue)嚴謹的(de)態(tai)度(du)，以清刊版本為(wei)依(yi)據對原(yuan)文(wen)(wen)進(jin)行了(le)精心的(de)點校(xiao)、編輯，并(bing)進(jin)行細致的(de)分段分節(jie)整理，用現代白話文(wen)(wen)對原(yuan)文(wen)(wen)內容進(jin)行譯釋，方(fang)便了(le)讀者更好地理解原(yuan)文(wen)(wen)。

內容介紹

水鏡神相(xiang)相(xiang)學秘籍

《水鏡神(shen)相》--舊題浙江(jiang)右(you)髻(ji)道人撰集。右(you)髻(ji)道人是清朝(chao)中期人，生(sheng)平事跡不詳。明(ming)、清兩代，相術名家以(yi)江(jiang)、浙人居多，而右(you)髻(ji)道人為(wei)其(qi)中之佼佼者。

相(xiang)術，即通(tong)過觀察人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)五官、氣色、眼(yan)神及(ji)行為等(deng)(deng)預測一一判(pan)斷人(ren)(ren)一生之吉兇禍福，在中國(guo)已有(you)(you)很久(jiu)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)，相(xiang)術名(ming)家歷(li)代皆有(you)(you)。見于史(shi)籍(ji)者，如春秋(qiu)時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)姑布子(zi)卿，戰(zhan)國(guo)時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)唐舉(ju)、漢(han)代的(de)(de)(de)(de)許負、唐代的(de)(de)(de)(de)袁天(tian)綱、宋初的(de)(de)(de)(de)陳摶等(deng)(deng)。他(ta)們憑借自己高(gao)深的(de)(de)(de)(de)學識(shi)和深刻的(de)(de)(de)(de)洞察力，對(dui)(dui)別人(ren)(ren)作出(chu)準確判(pan)斷，并(bing)多被驗證。《史(shi)記》、《晉(jin)書》、《舊唐書》等(deng)(deng)史(shi)籍(ji)對(dui)(dui)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)活動記述頗詳。事實(shi)上，只要稍為認真(zhen)地觀察一下周(zhou)圍的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，我們就可以發(fa)現，從人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)外在形貌和精神氣質上的(de)(de)(de)(de)確可以看出(chu)此人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)生活經(jing)歷(li)、生活環境、職業特征、經(jing)濟(ji)狀(zhuang)況(kuang)以及(ji)性(xing)格特征等(deng)(deng)，并(bing)由此而對(dui)(dui)此人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)一生作出(chu)大概(gai)的(de)(de)(de)(de)判(pan)斷。

如(ru)一(yi)個(ge)(ge)手(shou)臉(lian)白凈、談吐文雅(ya)而(er)又思維敏(min)捷的人(ren)(ren)決(jue)不會(hui)是一(yi)個(ge)(ge)在車(che)間(jian)工作的工人(ren)(ren)或在田野里飽受(shou)風吹(chui)日曬的農民。一(yi)個(ge)(ge)修養(yang)高深、聰明機敏(min)、善于處世理(li)事的人(ren)(ren)必定是一(yi)個(ge)(ge)會(hui)成功的人(ren)(ren)，而(er)缺少教(jiao)養(yang)、行為粗(cu)魯的人(ren)(ren)只能是一(yi)個(ge)(ge)一(yi)生生活在社(she)會(hui)底(di)層的下人(ren)(ren)。而(er)人(ren)(ren)的身體狀況，如(ru)疾病、健康等更能形于外表，有(you)經驗的人(ren)(ren)一(yi)望即知。

所以(yi)，古今相(xiang)傳的(de)(de)相(xiang)術(shu)是(shi)有(you)(you)相(xiang)當的(de)(de)社(she)會(hui)生(sheng)活依據的(de)(de)，它們是(shi)歷代(dai)從人(ren)在個人(ren)豐富經驗的(de)(de)基礎上叫收(shou)、容納了從漢代(dai)的(de)(de)許負直到明朝的(de)(de)劉(liu)基等(deng)歷代(dai)相(xiang)術(shu)名家(jia)的(de)(de)理論精華，加以(yi)分(fen)類排列、融(rong)會(hui)貫通。其內(nei)容主要有(you)(you)：“十二宮決”、“五(wu)官之(zhi)圖”、“五(wu)官相(xiang)法”、“頭相(xiang)總(zong)論”、“手(shou)相(xiang)總(zong)論”、面紋、面痣論、陰(yin)(yin)騭(zhi)紋論、陳摶“人(ren)相(xiang)禽獸形決斷”及：“相(xiang)術(shu)名流傳”等(deng)。其中五(wu)官相(xiang)法涉及嘴、鼻、耳、眼、眉等(deng)各式形狀一百余(yu)種，頭相(xiang)總(zong)論實際上論述了人(ren)的(de)(de)全(quan)身，“人(ren)相(xiang)雜問”中提出了不少精辟的(de)(de)見(jian)解。而變相(xiang)論，陰(yin)(yin)騭(zhi)紋秘論、劉(liu)邵相(xiang)法九征等(deng)更(geng)是(shi)精彩疊出。“相(xiang)術(shu)名流傳”則對(dui)歷代(dai)相(xiang)術(shu)名家(jia)的(de)(de)活動作(zuo)了生(sheng)動的(de)(de)記述。

水鏡神相篇

神氣(qi)猶如駿馬，駕馭它進入善(shan)惡之(zhi)境(jing)時，君子則(ze)(ze)善(shan)養其材(cai)，善(shan)御其德(de)，又善(shan)治其器，善(shan)御其馬，小人則(ze)(ze)與之(zhi)相反。君子之(zhi)氣(qi)，寬，可(ke)(ke)以(yi)容物(wu)；和，可(ke)(ke)以(yi)接物(wu)；剛(gang)，可(ke)(ke)以(yi)制物(wu)；清，可(ke)(ke)以(yi)表物(wu)；正(zheng)，可(ke)(ke)以(yi)理物(wu)。而氣(qi)不(bu)寬則(ze)(ze)隘(ai)，不(bu)和則(ze)(ze)戾，不(bu)剛(gang)則(ze)(ze)懦，不(bu)清則(ze)(ze)濁(zhuo)，不(bu)正(zheng)則(ze)(ze)偏，是(shi)小人之(zhi)氣(qi)。觀察(cha)一個人神氣(qi)蘊涵的深淺和臉色的暴躁(zao)和安靜(jing)，君子和小人就(jiu)可(ke)(ke)以(yi)分(fen)辨出來了(le)。

雜(za)草多的(de)地方(fang)莊稼少，空話(hua)多的(de)地方(fang)智(zhi)慧少。

心臟(zang)是兩(liang)間臥室，一(yi)(yi)間住著(zhu)快(kuai)樂，一(yi)(yi)間住著(zhu)痛(tong)(tong)苦(ku)，人不能笑(xiao)得太響，否則回吵醒(xing)隔壁的痛(tong)(tong)苦(ku)。

人之流業(ye)，各自有別(bie)。雄略高廣，包容可法(fa)，叫做氣度(du)之家(jia)(jia)，藺相如(ru)、黃權度(du)是(shi)這樣(yang)的(de)人。建立法(fa)制，強國富民，叫做法(fa)家(jia)(jia)，管(guan)仲、商鞅是(shi)這樣(yang)的(de)人。思(si)想(xiang)道(dao)化，策謀奇妙，叫做術(shu)家(jia)(jia)，張(zhang)良、范蠡是(shi)這樣(yang)的(de)人。如(ru)果兼有三材，三材都齊備的(de)人，其(qi)道(dao)德足以歷風(feng)俗(su)，其(qi)法(fa)是(shi)以正天下。起術(shu)是(shi)以謀廟(miao)勝(sheng)，這便是(shi)國家(jia)(jia)的(de)伊尹(yin)、呂望。

作者介紹

作(zuo)者：（清(qing)代）右(you)髻道人 注譯：金志文

右(you)(you)髻(ji)道(dao)人(ren)(ren)，真(zhen)名(ming)范(fan)騋，字文園，自(zi)稱(cheng)右(you)(you)髻(ji)道(dao)人(ren)(ren)，清初浙江海(hai)寧人(ren)(ren)。他(ta)一生(sheng)至孝，對兄(xiong)弟謙恭，對朋友忠信，好善(shan)樂(le)施，救濟窮(qiong)困，因而聲名(ming)遠(yuan)播。由(you)于他(ta)的(de)(de)相(xiang)(xiang)術(shu)(shu)靈驗(yan)無(wu)比，被招入京(jing)師為(wei)王(wang)公貴族(zu)看相(xiang)(xiang)，名(ming)動朝野。他(ta)在總結麻衣相(xiang)(xiang)術(shu)(shu)的(de)(de)學(xue)說(shuo)基礎上，又匯集了歷代各種(zhong)相(xiang)(xiang)術(shu)(shu)學(xue)派的(de)(de)理論(lun)(lun)精華(hua)，歷經(jing)三十年(nian)撰寫出《水鏡(jing)神相(xiang)(xiang)》，可以(yi)說(shuo)此書是(shi)中國相(xiang)(xiang)術(shu)(shu)集大(da)成者(zhe)，是(shi)相(xiang)(xiang)術(shu)(shu)愛(ai)好者(zhe)不(bu)(bu)可不(bu)(bu)讀的(de)(de)一部經(jing)典(dian)作(zuo)品。相(xiang)(xiang)形不(bu)(bu)如(ru)(ru)論(lun)(lun)心(xin)(xin)(xin)，論(lun)(lun)心(xin)(xin)(xin)不(bu)(bu)如(ru)(ru)擇術(shu)(shu)。外形不(bu)(bu)能勝(sheng)過內心(xin)(xin)(xin)，內心(xin)(xin)(xin)不(bu)(bu)能勝(sheng)過所奉(feng)行(xing)的(de)(de)道(dao)。如(ru)(ru)果內心(xin)(xin)(xin)尊從正直(zhi)，則即(ji)使形相(xiang)(xiang)丑惡(e)也(ye)不(bu)(bu)影(ying)響他(ta)成為(wei)君子；形相(xiang)(xiang)雖然好，但心(xin)(xin)(xin)術(shu)(shu)險惡(e)，也(ye)一定(ding)是(shi)個小(xiao)人(ren)(ren)。作(zuo)者(zhe)仁德寬厚，被認為(wei)“其見君子也(ye)，如(ru)(ru)以(yi)右(you)(you)投(tou)水，其見小(xiao)人(ren)(ren)也(ye)，如(ru)(ru)以(yi)水投(tou)石，其相(xiang)(xiang)術(shu)(shu)精湛無(wu)比，應(ying)驗(yan)神效。