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基本介紹

《水(shui)鏡神(shen)相(xiang)》是(shi)2010年出版的圖書，作者是(shi)右(you)髻(ji)道人。

《水鏡神相(xiang)(xiang)》是(shi)歷代(dai)相(xiang)(xiang)術(shu)精(jing)(jing)華的總匯，由明(ming)(ming)末清初浙江右髻(ji)(ji)道(dao)人(ren)(ren)撰(zhuan)集。右髻(ji)(ji)道(dao)人(ren)(ren)在個人(ren)(ren)豐富的實踐(jian)經驗基礎上，吸收、容納了(le)從漢代(dai)的許負直到明(ming)(ming)朝(chao)的袁柳莊等歷代(dai)相(xiang)(xiang)術(shu)名(ming)(ming)家的理論精(jing)(jing)華，加以分類排列、融(rong)合貫通。其內(nei)容主要有(you)四大卷，其中(zhong)“五官相(xiang)(xiang)法”涉及嘴(zui)、鼻、耳(er)、眼、眉等各式形狀一百余種，“頭相(xiang)(xiang)總論”實際上論述(shu)了(le)人(ren)(ren)的全身，“相(xiang)(xiang)術(shu)雜問(wen)”中(zhong)提出(chu)了(le)不少精(jing)(jing)辟的見解，而變相(xiang)(xiang)論、陰騭紋秘論、相(xiang)(xiang)法九征等論述(shu)更是(shi)精(jing)(jing)彩(cai)疊(die)出(chu)，“相(xiang)(xiang)術(shu)名(ming)(ming)流(liu)傳”則對歷代(dai)相(xiang)(xiang)術(shu)名(ming)(ming)家的活(huo)動作(zuo)了(le)生動的記述(shu)。

《水鏡神相》成(cheng)書至今已有300多(duo)年(nian)歷史，堪(kan)稱為(wei)相術中的(de)經典(dian)之作。但因(yin)流傳久遠，輾轉(zhuan)復印、抄襲，書中錯訛較多(duo)。我們今天出(chu)版(ban)《水鏡神相》一書，本(ben)著科學嚴謹的(de)態度(du)，以(yi)清刊版(ban)本(ben)為(wei)依(yi)據對原(yuan)文(wen)進(jin)(jin)(jin)行了精心的(de)點(dian)校、編輯，并(bing)進(jin)(jin)(jin)行細致(zhi)的(de)分(fen)段分(fen)節(jie)整理(li)，用現代白話文(wen)對原(yuan)文(wen)內容進(jin)(jin)(jin)行譯釋，方(fang)便(bian)了讀者更好地理(li)解原(yuan)文(wen)。

內容介紹

水鏡神相相學秘籍

《水鏡神相》--舊題浙(zhe)(zhe)江(jiang)右(you)髻道(dao)(dao)人(ren)撰集。右(you)髻道(dao)(dao)人(ren)是清朝中期人(ren)，生平事跡不詳(xiang)。明、清兩代，相術名(ming)家以江(jiang)、浙(zhe)(zhe)人(ren)居多，而右(you)髻道(dao)(dao)人(ren)為其中之佼佼者(zhe)。

相術，即通過觀察(cha)人(ren)的(de)(de)(de)五官、氣(qi)(qi)色、眼神及行為等(deng)預測一一判(pan)斷(duan)(duan)人(ren)一生之吉(ji)兇禍福，在中國已(yi)有很久的(de)(de)(de)歷(li)史，相術名家歷(li)代皆有。見于史籍者(zhe)，如(ru)春(chun)秋時期的(de)(de)(de)姑(gu)布子卿，戰國時期的(de)(de)(de)唐舉(ju)、漢代的(de)(de)(de)許負、唐代的(de)(de)(de)袁(yuan)天綱、宋(song)初的(de)(de)(de)陳摶等(deng)。他們(men)憑借自己高(gao)深(shen)的(de)(de)(de)學識和深(shen)刻的(de)(de)(de)洞察(cha)力，對別人(ren)作出準確判(pan)斷(duan)(duan)，并(bing)多被驗證。《史記》、《晉書》、《舊唐書》等(deng)史籍對他們(men)的(de)(de)(de)活(huo)動記述頗詳。事(shi)實上，只要稍為認(ren)真地觀察(cha)一下(xia)周(zhou)圍(wei)的(de)(de)(de)人(ren)，我們(men)就可以發現，從人(ren)的(de)(de)(de)外在形貌和精神氣(qi)(qi)質(zhi)上的(de)(de)(de)確可以看出此人(ren)的(de)(de)(de)生活(huo)經歷(li)、生活(huo)環境、職業(ye)特(te)征(zheng)、經濟狀(zhuang)況以及性格特(te)征(zheng)等(deng)，并(bing)由此而對此人(ren)的(de)(de)(de)一生作出大概(gai)的(de)(de)(de)判(pan)斷(duan)(duan)。

如一個(ge)手臉白凈、談吐文雅而(er)又思維敏捷(jie)的(de)(de)人(ren)決不會(hui)是一個(ge)在車間工(gong)作的(de)(de)工(gong)人(ren)或在田(tian)野里(li)飽受風(feng)吹日(ri)曬(shai)的(de)(de)農民。一個(ge)修養(yang)高深、聰明機敏、善于處世理事的(de)(de)人(ren)必定是一個(ge)會(hui)成(cheng)功的(de)(de)人(ren)，而(er)缺少教(jiao)養(yang)、行為粗魯的(de)(de)人(ren)只能是一個(ge)一生生活在社會(hui)底層的(de)(de)下(xia)人(ren)。而(er)人(ren)的(de)(de)身體狀況，如疾(ji)病、健(jian)康等(deng)更能形于外表(biao)，有經驗的(de)(de)人(ren)一望即知。

所以，古今相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)傳的相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)術(shu)是(shi)(shi)有(you)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)當的社會生活(huo)依據的，它們(men)是(shi)(shi)歷(li)代從(cong)人(ren)在個人(ren)豐富經驗的基礎上叫(jiao)收、容納了從(cong)漢代的許負直到明朝的劉基等(deng)歷(li)代相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)術(shu)名(ming)家的理論(lun)(lun)(lun)(lun)精華，加(jia)以分(fen)類排列(lie)、融(rong)會貫通。其內(nei)容主要有(you)：“十二宮(gong)決(jue)”、“五(wu)官之圖”、“五(wu)官相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)法(fa)”、“頭(tou)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)總(zong)論(lun)(lun)(lun)(lun)”、“手相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)總(zong)論(lun)(lun)(lun)(lun)”、面(mian)紋(wen)、面(mian)痣論(lun)(lun)(lun)(lun)、陰(yin)騭(zhi)紋(wen)論(lun)(lun)(lun)(lun)、陳摶“人(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)禽獸形決(jue)斷”及：“相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)術(shu)名(ming)流(liu)傳”等(deng)。其中(zhong)五(wu)官相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)法(fa)涉(she)及嘴、鼻、耳(er)、眼、眉等(deng)各式形狀一百余種，頭(tou)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)總(zong)論(lun)(lun)(lun)(lun)實際上論(lun)(lun)(lun)(lun)述了人(ren)的全(quan)身，“人(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雜問”中(zhong)提出了不少精辟的見解。而變(bian)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)論(lun)(lun)(lun)(lun)，陰(yin)騭(zhi)紋(wen)秘論(lun)(lun)(lun)(lun)、劉邵相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)法(fa)九(jiu)征(zheng)等(deng)更是(shi)(shi)精彩(cai)疊出。“相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)術(shu)名(ming)流(liu)傳”則(ze)對歷(li)代相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)術(shu)名(ming)家的活(huo)動(dong)作了生動(dong)的記述。

水鏡神相篇

神氣(qi)猶如駿馬(ma)，駕馭(yu)它(ta)進入善惡之(zhi)(zhi)境時，君(jun)子則(ze)善養其材(cai)，善御其德，又善治其器，善御其馬(ma)，小(xiao)人(ren)則(ze)與之(zhi)(zhi)相反(fan)。君(jun)子之(zhi)(zhi)氣(qi)，寬，可(ke)(ke)以(yi)容物(wu)(wu)；和(he)(he)，可(ke)(ke)以(yi)接物(wu)(wu)；剛，可(ke)(ke)以(yi)制物(wu)(wu)；清，可(ke)(ke)以(yi)表物(wu)(wu)；正(zheng)，可(ke)(ke)以(yi)理(li)物(wu)(wu)。而氣(qi)不(bu)(bu)寬則(ze)隘，不(bu)(bu)和(he)(he)則(ze)戾，不(bu)(bu)剛則(ze)懦(nuo)，不(bu)(bu)清則(ze)濁，不(bu)(bu)正(zheng)則(ze)偏，是小(xiao)人(ren)之(zhi)(zhi)氣(qi)。觀察(cha)一(yi)個人(ren)神氣(qi)蘊涵的深淺和(he)(he)臉色的暴躁和(he)(he)安靜，君(jun)子和(he)(he)小(xiao)人(ren)就可(ke)(ke)以(yi)分辨(bian)出來了。

雜草(cao)多的地方莊稼少(shao)，空話多的地方智慧少(shao)。

心臟是兩(liang)間(jian)臥室(shi)，一(yi)間(jian)住著(zhu)(zhu)快樂，一(yi)間(jian)住著(zhu)(zhu)痛(tong)苦，人不(bu)能笑得太響，否則回(hui)吵醒隔壁的痛(tong)苦。

人(ren)之流業，各自(zi)有別。雄(xiong)略高(gao)廣，包容可法，叫做氣度(du)(du)之家，藺(lin)相如(ru)、黃權(quan)度(du)(du)是(shi)(shi)這樣的人(ren)。建立法制，強國(guo)富民，叫做法家，管仲(zhong)、商鞅是(shi)(shi)這樣的人(ren)。思想道化(hua)，策謀奇(qi)妙，叫做術家，張良、范蠡是(shi)(shi)這樣的人(ren)。如(ru)果兼有三材，三材都齊備的人(ren)，其(qi)道德足以歷風俗，其(qi)法是(shi)(shi)以正(zheng)天下。起術是(shi)(shi)以謀廟勝，這便是(shi)(shi)國(guo)家的伊尹、呂望。

作者介紹

作(zuo)者：（清代）右髻道人(ren) 注譯：金志文

右髻(ji)(ji)道(dao)(dao)人(ren)(ren)，真名范騋，字文園(yuan)，自稱右髻(ji)(ji)道(dao)(dao)人(ren)(ren)，清初(chu)浙江海寧人(ren)(ren)。他(ta)一生至孝，對兄(xiong)弟謙恭，對朋友忠信，好善樂施，救濟窮困(kun)，因(yin)而聲(sheng)名遠播。由于(yu)他(ta)的相(xiang)(xiang)(xiang)術靈驗無比(bi)(bi)，被(bei)招入京師(shi)為王公貴(gui)族(zu)看相(xiang)(xiang)(xiang)，名動朝野。他(ta)在總結麻(ma)衣(yi)相(xiang)(xiang)(xiang)術的學(xue)說(shuo)基(ji)礎上(shang)，又匯集了歷代各(ge)種相(xiang)(xiang)(xiang)術學(xue)派的理論(lun)精(jing)(jing)華(hua)，歷經(jing)三十(shi)年撰寫出《水(shui)鏡神相(xiang)(xiang)(xiang)》，可(ke)以(yi)說(shuo)此(ci)書(shu)是中(zhong)國相(xiang)(xiang)(xiang)術集大成者(zhe)，是相(xiang)(xiang)(xiang)術愛好者(zhe)不(bu)(bu)(bu)可(ke)不(bu)(bu)(bu)讀(du)的一部(bu)經(jing)典作品。相(xiang)(xiang)(xiang)形(xing)不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)論(lun)心，論(lun)心不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)擇術。外形(xing)不(bu)(bu)(bu)能勝過(guo)內(nei)心，內(nei)心不(bu)(bu)(bu)能勝過(guo)所(suo)奉(feng)行(xing)的道(dao)(dao)。如(ru)(ru)果內(nei)心尊從正(zheng)直，則即(ji)使形(xing)相(xiang)(xiang)(xiang)丑(chou)惡也不(bu)(bu)(bu)影響他(ta)成為君(jun)子(zi)；形(xing)相(xiang)(xiang)(xiang)雖然好，但心術險惡，也一定是個小人(ren)(ren)。作者(zhe)仁(ren)德寬厚，被(bei)認為“其(qi)見(jian)君(jun)子(zi)也，如(ru)(ru)以(yi)右投(tou)水(shui)，其(qi)見(jian)小人(ren)(ren)也，如(ru)(ru)以(yi)水(shui)投(tou)石，其(qi)相(xiang)(xiang)(xiang)術精(jing)(jing)湛無比(bi)(bi)，應驗神效。