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基本介紹

一(yi)位都(dou)(dou)會白(bai)領(ling)階級(ji)的(de)女性通過同老(lao)人(ren)以及(ji)其他配角（老(lao)人(ren)的(de)學生）間的(de)對話，經由(you)每天(tian)都(dou)(dou)可能遭遇到的(de)種種事(shi)件，逐漸把眼光從(cong)外在的(de)世界(jie)，轉向內在世界(jie)，進而發現大多數人(ren)都(dou)(dou)不是自己生命的(de)主人(ren)，甚至(zhi)是自己思(si)想和情緒的(de)奴隸，從(cong)身(shen)(shen)心(xin)(xin)靈三個方(fang)面(mian)去探討主宰著人(ren)生模(mo)式(shi)是如何形成的(de)，又(you)如何操控身(shen)(shen)心(xin)(xin)，同時提供了(le)如何解決這些模(mo)式(shi)的(de)實際有(you)效方(fang)法，從(cong)而解脫思(si)想、情緒和身(shen)(shen)體的(de)桎梏。

背景介紹

該書(shu)作者張(zhang)德芬，曾當(dang)過(guo)(guo)臺視新聞主(zhu)(zhu)播，經歷過(guo)(guo)失敗的(de)(de)婚姻，又(you)到(dao)美(mei)國深造，擔任某知名(ming)公司營銷經理，卻以憂郁癥收(shou)場。最終，張(zhang)德芬搬(ban)到(dao)北京郊(jiao)區(qu)做了(le)四年的(de)(de)家(jia)庭主(zhu)(zhu)婦。2002年起，她(ta)決定全力追求內(nei)在心(xin)靈(ling)的(de)(de)世(shi)界。2007年，張(zhang)德芬根據這幾年的(de)(de)心(xin)靈(ling)感悟(wu)創作了(le)自己第(di)一(yi)本(ben)心(xin)靈(ling)小說《遇見未知的(de)(de)自己》。

作者介紹

張德芬，女，生于臺灣，作家，畢業于臺灣大學企管系，擔任臺灣電(dian)視芒果(guo)视频下载記者(zhe)主播多(duo)年，于美國加(jia)(jia)州大(da)學(xue)洛杉磯分校取得(de)了(le)企管(guan)碩士（MBA）的(de)(de)(de)學(xue)位。2002年開始，她受(shou)到(dao)啟發與指引， 辭去高(gao)薪的(de)(de)(de)工作(zuo)(zuo)，專心(xin)(xin)(xin)研修瑜伽以及各類心(xin)(xin)(xin)靈(ling)(ling)(ling)成(cheng)長課程以及心(xin)(xin)(xin)理治療方法(fa)，體悟(wu)了(le)許(xu)多(duo)靈(ling)(ling)(ling)性及個人(ren)成(cheng)長方面的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)得(de)。2007年6月在臺灣出(chu)版第一本有關身心(xin)(xin)(xin)靈(ling)(ling)(ling)成(cheng)長的(de)(de)(de)小說《遇見(jian)未(wei)知(zhi)的(de)(de)(de)自己》，名列(lie)臺灣各大(da)書店暢(chang)銷排行榜讀(du)者(zhe)反應空前熱烈，成(cheng)為(wei)暢(chang)銷作(zuo)(zuo)家(jia)。隨后陸(lu)續出(chu)版《遇見(jian)心(xin)(xin)(xin)想(xiang)事(shi)成(cheng)的(de)(de)(de)自己》、《活出(chu)全新的(de)(de)(de)自己》、《舍得(de)讓你愛(ai)的(de)(de)(de)人(ren)受(shou)苦》，同(tong)時(shi)翻譯有德(de)國心(xin)(xin)(xin)靈(ling)(ling)(ling)導師(shi)艾克哈特.托爾(er)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品《新世(shi)界：靈(ling)(ling)(ling)性的(de)(de)(de)覺醒》和加(jia)(jia)拿大(da)知(zhi)見(jian)心(xin)(xin)(xin)理學(xue)領袖克里斯多(duo)福·孟的(de)(de)(de)《找回你的(de)(de)(de)生(sheng)命禮物》。與家(jia)人(ren)長期定居(ju)北京。

鑒賞評價

賞析

《遇見未(wei)知的(de)(de)自己(ji)》借助第(di)一人稱(cheng)的(de)(de)寫作手法，以小說為題(ti)材，用故(gu)事(shi)這種很(hen)淺顯的(de)(de)方式，融會貫通了(le)(le)理(li)(li)論與實際，通過心靈(ling)修行的(de)(de)觀念闡(chan)述如何(he)與真我－－愛、喜悅及和(he)(he)平(ping)重新連結，把怎(zen)樣開始往(wang)內看，自己(ji)內在到底發生了(le)(le)什么事(shi)情(qing)做了(le)(le)一個很(hen)好的(de)(de)整理(li)(li)，闡(chan)述了(le)(le)在錯(cuo)綜復(fu)雜(za)的(de)(de)各種關系底下，其實是一個很(hen)單純的(de)(de)關系——和(he)(he)自己(ji)情(qing)緒相處的(de)(de)能力，并表達了(le)(le)生命成長(chang)的(de)(de)藍圖，縮(suo)短了(le)(le)茫(mang)茫(mang)摸索的(de)(de)階段。全(quan)書的(de)(de)主題(ti)：愛、喜悅、和(he)(he)平(ping)。

現(xian)(xian)(xian)代(dai)人(ren)(ren)面(mian)(mian)對(dui)快速變(bian)遷的(de)(de)(de)(de)社會，修養和欲望不(bu)(bu)成比例， 很容(rong)易在(zai)(zai)(zai)其(qi)中迷失(shi)自己(ji)。 書(shu)中的(de)(de)(de)(de)老人(ren)(ren)其(qi)實就是(shi)一面(mian)(mian)鏡子， 映照(zhao)出(chu)(chu)現(xian)(xian)(xian)代(dai)人(ren)(ren)心(xin)(xin)(xin)態的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)合適。作(zuo)者借助(zhu)“我(wo)”的(de)(de)(de)(de)親(qin)身(shen)經歷與感受，展現(xian)(xian)(xian)了現(xian)(xian)(xian)代(dai)都市(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)復(fu)雜與痛苦，并通過邂逅年老智者的(de)(de)(de)(de)引導，逐步(bu)自覺(jue)踐行身(shen)心(xin)(xin)(xin)靈修，最終從日益異(yi)化的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)實困境中走出(chu)(chu)，尋(xun)到(dao)最初的(de)(de)(de)(de)自我(wo)，實現(xian)(xian)(xian)自我(wo)心(xin)(xin)(xin)靈的(de)(de)(de)(de)拯救，求(qiu)得內心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)歸宿。小說開頭便(bian)交(jiao)代(dai)了作(zuo)者寫作(zuo)的(de)(de)(de)(de)緣由，間接(jie)隱喻(yu)了現(xian)(xian)(xian)代(dai)人(ren)(ren)陷入迷惑與痛苦的(de)(de)(de)(de)原因：被(bei)外在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)物(wu)質欲望緊緊鎖(suo)住(zhu)，而(er)且(qie)一直(zhi)沒有發現(xian)(xian)(xian)、重視和改正這樣簡單錯(cuo)誤的(de)(de)(de)(de)邏輯，導致(zhi)生活(huo)越來(lai)越糟糕，內心(xin)(xin)(xin)越來(lai)越沉重，越發感覺(jue)不(bu)(bu)到(dao)現(xian)(xian)(xian)代(dai)社會物(wu)質極(ji)大(da)化帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)樂趣。因此(ci)需要進行一次心(xin)(xin)(xin)靈的(de)(de)(de)(de)旅途(tu)，尋(xun)求(qiu)一條回家的(de)(de)(de)(de)路，不(bu)(bu)再被(bei)外物(wu)所迷惑，該(gai)書(shu)接(jie)下來(lai)便(bian)講(jiang)述了如何(he)在(zai)(zai)(zai)錯(cuo)誤的(de)(de)(de)(de)方向上(shang)尋(xun)求(qiu)人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)路，從迷失(shi)在(zai)(zai)(zai)塵途(tu)中走出(chu)(chu)來(lai)。

主人翁李若凌正是陷入(ru)上(shang)述簡單錯誤的(de)(de)邏(luo)輯中而不(bu)自(zi)知(zhi)，生活中遭遇(yu)各種不(bu)如意，最終引發與老(lao)公的(de)(de)爭吵而離家出走，邂逅了一位充滿(man)智慧的(de)(de)慈祥(xiang)長(chang)者，在老(lao)人的(de)(de)交往與引導(dao)下，深入(ru)探討：“我是誰”、“我不(bu)是誰”、“我們到底(di)要什么”等充滿(man)蘇格(ge)拉底(di)式的(de)(de)哲學懸思，并在老(lao)人的(de)(de)推(tui)薦下，與老(lao)人的(de)(de)幾個靈修成(cheng)功的(de)(de)學生進行深入(ru)交流，領悟出潛意識人生模(mo)式及其表達。

作者用四個(ge)層次(ci)（身(shen)(shen)體(ti)(ti)(ti)、情(qing)緒、思想(xiang)、身(shen)(shen)份(fen)認同），通(tong)(tong)過(guo)團體(ti)(ti)(ti)咨商、個(ge)別療(liao)愈或練習及(ji)體(ti)(ti)(ti)驗的(de)(de)(de)(de)方式，闡述如何(he)解(jie)除(chu)現(xian)(xian)有的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)模式，如何(he)解(jie)脫身(shen)(shen)體(ti)(ti)(ti)、情(qing)緒、思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)桎梏，并且能夠(gou)在(zai)生(sheng)活中(zhong)身(shen)(shen)體(ti)(ti)(ti)力行(xing)書中(zhong)的(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)建議，從而獲得身(shen)(shen)心(xin)的(de)(de)(de)(de)療(liao)愈 [6]  ，以及(ji)如何(he)修(xiu)復和重塑(su)與(yu)父母、親密愛(ai)人(ren)(ren)(ren)(ren)、子(zi)女、友人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)關(guan)系，最(zui)終找到(dao)通(tong)(tong)往愛(ai)和幸福的(de)(de)(de)(de)橋梁。 [5]  現(xian)(xian)代(dai)都市人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)社會(hui)中(zhong)不(bu)斷為生(sheng)存財富(fu)理想(xiang)而奔波、忙碌，但(dan)卻無法在(zai)生(sheng)活中(zhong)找到(dao)歸宿(su)感(gan)，最(zui)終可能被社會(hui)家庭(ting)拋棄，成為異己(ji)的(de)(de)(de)(de)存在(zai)物，難以找到(dao)自(zi)(zi)我內在(zai)的(de)(de)(de)(de)心(xin)靈歸宿(su)。最(zui)后能破(po)解(jie)這種(zhong)可悲(bei)、可怕的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)都市人(ren)(ren)(ren)(ren)境遇的(de)(de)(de)(de)鑰匙，那(nei)就是通(tong)(tong)過(guo)身(shen)(shen)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)連結(jie)、臣服的(de)(de)(de)(de)情(qing)緒控制檢視自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)，通(tong)(tong)過(guo)身(shen)(shen)份(fen)認同察覺自(zi)(zi)我，實(shi)現(xian)(xian)真(zhen)我，追求(qiu)(qiu)愛(ai)、喜悅與(yu)和平。“親愛(ai)的(de)(de)(de)(de)，外面沒有別人(ren)(ren)(ren)(ren)，只(zhi)有你自(zi)(zi)己(ji)。”作者通(tong)(tong)過(guo)該書講述了唯有依(yi)靠自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)檢視，自(zi)(zi)覺踐行(xing)身(shen)(shen)心(xin)靈修(xiu)，保持關(guan)照內心(xin)并惜福感(gan)恩(en)的(de)(de)(de)(de)心(xin)態，才(cai)能走(zou)出自(zi)(zi)我創造的(de)(de)(de)(de)層層枷鎖(suo)，尋求(qiu)(qiu)真(zhen)我的(de)(de)(de)(de)解(jie)放(fang)與(yu)實(shi)現(xian)(xian)，求(qiu)(qiu)得內心(xin)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)在(zai)與(yu)釋然(ran)。

身體

該書通過回溯童(tong)年(nian)的(de)(de)(de)記憶，發現(xian)了(le)身體(ti)的(de)(de)(de)障礙(ai)——被(bei)外(wai)界(jie)影(ying)響的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)我所控制(zhi)或(huo)支(zhi)配。小(xiao)(xiao)我就(jiu)是(shi)受外(wai)界(jie)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切影(ying)響的(de)(de)(de)自(zi)己(ji)(ji)(ji)，外(wai)界(jie)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切就(jiu)是(shi)金錢、名利、權勢、地(di)位等(deng)，還包括別人(ren)對(dui)自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)看法，自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)虛榮心等(deng)。小(xiao)(xiao)我會被(bei)人(ren)的(de)(de)(de)潛意(yi)識(shi)所控制(zhi)，有些事情會不(bu)由(you)自(zi)主(zhu)地(di)想去(qu)做去(qu)爭，但是(shi)就(jiu)算(suan)得到了(le)想要的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切，沒有內(nei)在(zai)(zai)對(dui)自(zi)我的(de)(de)(de)認可(ke)和(he)肯定，這樣(yang)的(de)(de)(de)快(kuai)(kuai)(kuai)樂持續的(de)(de)(de)時間不(bu)超過一(yi)(yi)(yi)周，或(huo)者(zhe)更短，一(yi)(yi)(yi)旦外(wai)界(jie)快(kuai)(kuai)(kuai)樂的(de)(de)(de)源頭不(bu)在(zai)(zai)了(le)，就(jiu)會覺得很(hen)無趣。真(zhen)正的(de)(de)(de)快(kuai)(kuai)(kuai)樂必須(xu)在(zai)(zai)內(nei)在(zai)(zai)找，因為它是(shi)快(kuai)(kuai)(kuai)樂原(yuan)本在(zai)(zai)的(de)(de)(de)地(di)方(fang)：愛、喜悅、和(he)平(ping)。如果(guo)(guo)在(zai)(zai)外(wai)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)地(di)方(fang)找，但是(shi)如果(guo)(guo)先擁有了(le)內(nei)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)喜悅和(he)和(he)平(ping)還有無盡的(de)(de)(de)愛，也可(ke)以用更好的(de)(de)(de)狀態來面對(dui)生活中的(de)(de)(de)很(hen)多事情，從而獲得物質的(de)(de)(de)、需要的(de)(de)(de)東西。身體(ti)里(li)面的(de)(de)(de)真(zhen)我卻(que)不(bu)會隨著外(wai)界(jie)的(de)(de)(de)改變而改變，甚至離開塵(chen)世后，這個真(zhen)我也不(bu)會消逝。

情緒

書中(zhong)(zhong)講到：“親愛的(de)，外面沒(mei)有別(bie)人(ren)，所有的(de)外在(zai)事(shi)物都是(shi)你內在(zai)投(tou)射的(de)結果。”這講述了如何情緒(xu)控(kong)制，擺脫生(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)(zhong)負面情緒(xu)的(de)支配。生(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)(zhong)會遇到什么樣的(de)人(ren)、什么樣的(de)事(shi)，完(wan)全取(qu)決于自己，是(shi)自己創(chuang)造了自己的(de)生(sheng)活(huo)(huo)方式、生(sheng)活(huo)(huo)環境(jing)以及生(sheng)活(huo)(huo)狀態(tai)。

思想

楊冪認為，《遇見(jian)未知(zhi)的(de)自己》不(bu)單純(chun)陳述心理療程，還講解了(le)如(ru)何(he)尋找(zhao)(zhao)真正(zheng)的(de)本我，如(ru)何(he)學會臣(chen)服(fu)(fu)和接(jie)(jie)受(shou)。人類是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)復雜的(de)生(sheng)物，擁有著無(wu)與(yu)倫比的(de)思想(xiang)(xiang)，這導(dao)致有些(xie)人窮其(qi)一(yi)(yi)生(sheng)都無(wu)法(fa)明白自己究竟想(xiang)(xiang)要什(shen)么，找(zhao)(zhao)不(bu)到自己的(de)方法(fa)，找(zhao)(zhao)不(bu)準自己的(de)定位(wei)。這就需(xu)要不(bu)斷地(di)與(yu)潛意(yi)識打(da)交道，與(yu)它(ta)(ta)相(xiang)處(chu)，接(jie)(jie)納它(ta)(ta)，多留意(yi)身體的(de)感知(zhi)，把潛意(yi)識擴大，而(er)且要學會臣(chen)服(fu)(fu)，接(jie)(jie)納不(bu)完美，接(jie)(jie)納那些(xie)已經(jing)發生(sheng)的(de)中立事(shi)實，不(bu)要抱怨(yuan)，不(bu)要嫌棄自己。“愛過(guo)(guo)，痛(tong)過(guo)(guo)、哭(ku)過(guo)(guo)之后(hou)——是(shi)(shi)(shi)(shi)臣(chen)服(fu)(fu)的(de)體驗”，發生(sheng)了(le)就是(shi)(shi)(shi)(shi)發生(sheng)了(le)，就像(xiang)時光無(wu)法(fa)倒流一(yi)(yi)樣，所以(yi)要學會臣(chen)服(fu)(fu)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)這里的(de)臣(chen)服(fu)(fu)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)臣(chen)服(fu)(fu)于人，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)臣(chen)服(fu)(fu)于事(shi)；不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)做(zuo)軟弱的(de)人，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)要學會接(jie)(jie)受(shou)。思想(xiang)(xiang)總(zong)是(shi)(shi)(shi)(shi)在過(guo)(guo)去或者未來，但是(shi)(shi)(shi)(shi)身體卻永(yong)遠是(shi)(shi)(shi)(shi)在當下，所以(yi)要活(huo)在當下，學會傾聽自己內(nei)心深處(chu)的(de)聲音，和身體聯結，那將會是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)難以(yi)想(xiang)(xiang)象的(de)力量。

主人(ren)翁通過對現實(shi)的(de)(de)(de)(de)觀察，對老人(ren)理(li)論的(de)(de)(de)(de)檢(jian)視，并結合(he)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)切(qie)身體驗（職場好友的(de)(de)(de)(de)欺(qi)騙與老公的(de)(de)(de)(de)背(bei)叛(pan)），將情(qing)緒治療和臣服體驗，進一步檢(jian)視自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)，進行深入的(de)(de)(de)(de)轉念作業，克服思(si)(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)癮頭和困擾，經過自(zi)(zi)我認同的(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)離(li)、身份認同的(de)(de)(de)(de)體驗，最終戰勝勝肽，破(po)解(jie)(jie)心(xin)(xin)想(xiang)(xiang)事成的(de)(de)(de)(de)密碼，并在(zai)結尾指出在(zai)沒有實(shi)現真我前(qian)要懷(huai)揣感恩的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)，去擁抱(bao)世(shi)界，接納不(bu)完(wan)美。通過描述主人(ren)翁不(bu)斷與長(chang)者的(de)(de)(de)(de)交(jiao)流與探討(tao)，揭(jie)露出現代都市人(ren)的(de)(de)(de)(de)內心(xin)(xin)世(shi)界與外部世(shi)界那種喧囂動蕩充滿欺(qi)騙與背(bei)叛(pan)的(de)(de)(de)(de)生活方(fang)式(shi)構成的(de)(de)(de)(de)巨大反差，它不(bu)在(zai)生活經歷的(de)(de)(de)(de)廣度，而在(zai)內在(zai)體驗思(si)(si)考探索的(de)(de)(de)(de)深度。

評價

奧(ao)美中國區CEO莊(zhuang)淑(shu)芬：“一本好(hao)讀、好(hao)用也(ye)好(hao)學的(de)現代修心書。”

李娜：“《遇見未知的自己(ji)》這本書雖然沒(mei)有華麗的文字(zi)，但是充滿智慧(hui)。 ”

吳(wu)淡如：“這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)本(ben)很有(you)感染力的小說，也是(shi)(shi)現代(dai)人工(gong)作、婚姻和生活的一(yi)部心靈指(zhi)南。”

凌(ling)峰認為，這是一本修心、正心、養心、反求諸己的書。

劉(liu)亦菲認為，這本書呈現一(yi)個一(yi)直(zhi)都(dou)在(zai)的深層的自己——最真實的本我(wo)，富(fu)有創造性。

楊冪：這是一本對(dui)自己(ji)有用的書(shu)，因為它不單(dan)純講(jiang)述心(xin)理療(liao)程(cheng)，更告(gao)訴讀者(zhe)如何尋(xun)找(zhao)真正的本我。

其他信息

張德芬成名作《遇見未知的(de)自己》使(shi)很多讀者對生活的(de)態度(du)有了積極的(de)轉變。

張德(de)芬憑借《遇(yu)(yu)見未知的(de)(de)自己》一書，擁有超(chao)過150萬(wan)人的(de)(de)忠實擁躉(dun)。《遇(yu)(yu)見未知的(de)(de)自己：都市身(shen)心靈修行(xing)課》自2008年上市后受到極為廣泛(fan)的(de)(de)關注，海峽兩(liang)岸銷量突破400000冊(ce)；很(hen)多人因為這本(ben)書改變(bian)了對生活的(de)(de)看法；隨著這本(ben)書的(de)(de)上市，掀起了一股心靈探索方面的(de)(de)閱讀熱潮(chao)，也出現(xian)了很(hen)多的(de)(de)跟風之作。