一位都會白領(ling)階級的(de)(de)(de)(de)(de)女性通過同老(lao)人以及(ji)其他配(pei)角(老(lao)人的(de)(de)(de)(de)(de)學生)間的(de)(de)(de)(de)(de)對話,經由每(mei)天(tian)都可能遭遇(yu)到的(de)(de)(de)(de)(de)種種事(shi)件,逐(zhu)漸把眼光從(cong)外在的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie),轉(zhuan)向內(nei)在世(shi)(shi)界(jie),進而發現(xian)大多數人都不是(shi)自己生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)主人,甚至是(shi)自己思想和情緒的(de)(de)(de)(de)(de)奴隸,從(cong)身(shen)心靈三個方面去探(tan)討主宰著人生模(mo)式是(shi)如(ru)何(he)(he)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de),又如(ru)何(he)(he)操控身(shen)心,同時提供了如(ru)何(he)(he)解(jie)決這些模(mo)式的(de)(de)(de)(de)(de)實際有效方法,從(cong)而解(jie)脫思想、情緒和身(shen)體的(de)(de)(de)(de)(de)桎梏。
該書作者張(zhang)德芬(fen)(fen),曾當過(guo)臺(tai)視新聞主播,經歷過(guo)失敗的(de)(de)婚姻,又(you)到美國深造,擔任某知(zhi)名(ming)公司營(ying)銷經理,卻以憂郁癥(zheng)收(shou)場。最終,張(zhang)德芬(fen)(fen)搬(ban)到北京(jing)郊(jiao)區做(zuo)了四(si)年(nian)的(de)(de)家(jia)庭主婦(fu)。2002年(nian)起,她決(jue)定全(quan)力追求內(nei)在(zai)心(xin)靈的(de)(de)世(shi)界。2007年(nian),張(zhang)德芬(fen)(fen)根據這幾年(nian)的(de)(de)心(xin)靈感悟創作了自(zi)己(ji)(ji)第一本心(xin)靈小說《遇見未(wei)知(zhi)的(de)(de)自(zi)己(ji)(ji)》。
張德芬,女,生于臺灣,作家,畢業于臺灣大學企管系,擔任臺灣(wan)電視芒果视(shi)频下载記者(zhe)主播(bo)多年,于美國加州大學洛杉磯分校取得了企(qi)管(guan)碩士(MBA)的(de)(de)學位。2002年開始,她受到啟發與(yu)指引, 辭去高薪的(de)(de)工作(zuo),專心(xin)研修(xiu)瑜伽以及各類心(xin)靈(ling)成(cheng)(cheng)長(chang)課程以及心(xin)理(li)治療方(fang)(fang)法(fa),體(ti)悟了許(xu)多靈(ling)性及個(ge)人(ren)成(cheng)(cheng)長(chang)方(fang)(fang)面的(de)(de)心(xin)得。2007年6月(yue)在臺灣(wan)出(chu)版第(di)一本有關身心(xin)靈(ling)成(cheng)(cheng)長(chang)的(de)(de)小說(shuo)《遇見(jian)未知的(de)(de)自己(ji)》,名列(lie)臺灣(wan)各大書(shu)店暢銷排行榜讀者(zhe)反應空前熱烈,成(cheng)(cheng)為暢銷作(zuo)家。隨(sui)后陸(lu)續出(chu)版《遇見(jian)心(xin)想事成(cheng)(cheng)的(de)(de)自己(ji)》、《活出(chu)全新的(de)(de)自己(ji)》、《舍得讓你愛的(de)(de)人(ren)受苦》,同(tong)時翻譯有德國心(xin)靈(ling)導(dao)師艾克(ke)哈特.托爾的(de)(de)作(zuo)品《新世界(jie):靈(ling)性的(de)(de)覺醒》和加拿大知見(jian)心(xin)理(li)學領袖克(ke)里斯多福·孟的(de)(de)《找(zhao)回你的(de)(de)生命禮物》。與(yu)家人(ren)長(chang)期定居北京。
《遇(yu)見未知的(de)(de)(de)自己》借助第一(yi)人(ren)稱(cheng)的(de)(de)(de)寫作手法,以小說(shuo)為(wei)題材,用故事這種很淺顯的(de)(de)(de)方式,融會貫通了(le)理論與實際,通過心靈(ling)修(xiu)行的(de)(de)(de)觀念闡(chan)述(shu)(shu)如何與真我--愛、喜(xi)悅及(ji)和(he)(he)平(ping)重新連結,把怎樣開始往(wang)內(nei)(nei)看,自己內(nei)(nei)在到底(di)發生了(le)什么(me)事情(qing)做(zuo)了(le)一(yi)個很好的(de)(de)(de)整理,闡(chan)述(shu)(shu)了(le)在錯綜復雜的(de)(de)(de)各(ge)種關(guan)系底(di)下,其實是一(yi)個很單純的(de)(de)(de)關(guan)系——和(he)(he)自己情(qing)緒相(xiang)處的(de)(de)(de)能力(li),并表達(da)了(le)生命成長(chang)的(de)(de)(de)藍圖,縮短了(le)茫茫摸索的(de)(de)(de)階段。全書(shu)的(de)(de)(de)主題:愛、喜(xi)悅、和(he)(he)平(ping)。
現(xian)代(dai)(dai)人(ren)(ren)面(mian)對快(kuai)速(su)變(bian)遷的(de)(de)社會(hui),修(xiu)養和(he)(he)欲望(wang)不(bu)成(cheng)比例, 很容易在其(qi)中(zhong)迷失自(zi)己。 書中(zhong)的(de)(de)老人(ren)(ren)其(qi)實(shi)就是一面(mian)鏡(jing)子(zi), 映(ying)照出(chu)現(xian)代(dai)(dai)人(ren)(ren)心態的(de)(de)不(bu)合適。作(zuo)者(zhe)借(jie)助(zhu)“我”的(de)(de)親身經歷與(yu)(yu)感(gan)受,展現(xian)了(le)現(xian)代(dai)(dai)都市人(ren)(ren)的(de)(de)復雜與(yu)(yu)痛苦(ku),并通(tong)過邂逅年老智者(zhe)的(de)(de)引導,逐(zhu)步自(zi)覺(jue)踐(jian)行身心靈修(xiu),最終(zhong)從日益(yi)異(yi)化的(de)(de)現(xian)實(shi)困境中(zhong)走出(chu),尋(xun)到最初的(de)(de)自(zi)我,實(shi)現(xian)自(zi)我心靈的(de)(de)拯救,求(qiu)得內(nei)心的(de)(de)歸宿。小說開頭便(bian)交代(dai)(dai)了(le)作(zuo)者(zhe)寫(xie)作(zuo)的(de)(de)緣由,間接(jie)隱喻了(le)現(xian)代(dai)(dai)人(ren)(ren)陷入(ru)迷惑與(yu)(yu)痛苦(ku)的(de)(de)原(yuan)因:被(bei)外(wai)在的(de)(de)物(wu)質欲望(wang)緊(jin)緊(jin)鎖住,而且一直(zhi)沒有(you)發現(xian)、重視和(he)(he)改正這樣簡單錯(cuo)誤的(de)(de)邏輯,導致生活越(yue)來(lai)(lai)越(yue)糟(zao)糕,內(nei)心越(yue)來(lai)(lai)越(yue)沉重,越(yue)發感(gan)覺(jue)不(bu)到現(xian)代(dai)(dai)社會(hui)物(wu)質極(ji)大化帶來(lai)(lai)的(de)(de)樂趣。因此需要(yao)進行一次心靈的(de)(de)旅途,尋(xun)求(qiu)一條回(hui)家的(de)(de)路,不(bu)再(zai)被(bei)外(wai)物(wu)所迷惑,該書接(jie)下來(lai)(lai)便(bian)講(jiang)述了(le)如何在錯(cuo)誤的(de)(de)方向上尋(xun)求(qiu)人(ren)(ren)生的(de)(de)出(chu)路,從迷失在塵途中(zhong)走出(chu)來(lai)(lai)。
主人(ren)翁李若凌(ling)正(zheng)是陷入(ru)上述簡單錯誤的(de)(de)(de)(de)邏輯(ji)中(zhong)而不自知,生活中(zhong)遭遇各(ge)種(zhong)不如意,最(zui)終引(yin)發與老(lao)(lao)公的(de)(de)(de)(de)爭吵而離(li)家出走,邂逅了一位充滿(man)(man)智慧的(de)(de)(de)(de)慈祥(xiang)長者,在(zai)老(lao)(lao)人(ren)的(de)(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)往與引(yin)導下(xia),深入(ru)探討:“我是誰”、“我不是誰”、“我們(men)到(dao)底(di)要(yao)什(shen)么(me)”等(deng)充滿(man)(man)蘇格(ge)拉底(di)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)哲學懸思,并在(zai)老(lao)(lao)人(ren)的(de)(de)(de)(de)推薦(jian)下(xia),與老(lao)(lao)人(ren)的(de)(de)(de)(de)幾(ji)個靈修成功的(de)(de)(de)(de)學生進行(xing)深入(ru)交(jiao)(jiao)流,領悟出潛意識人(ren)生模式(shi)(shi)及其(qi)表達(da)。
作(zuo)者用四個層(ceng)次(身(shen)(shen)(shen)體(ti)、情(qing)緒(xu)(xu)(xu)、思(si)想(xiang)、身(shen)(shen)(shen)份認同),通(tong)過(guo)團體(ti)咨商(shang)、個別療愈(yu)(yu)或練(lian)習及體(ti)驗的(de)(de)(de)(de)方式,闡述(shu)如何(he)解除現(xian)(xian)有的(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)模式,如何(he)解脫身(shen)(shen)(shen)體(ti)、情(qing)緒(xu)(xu)(xu)、思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)桎梏,并(bing)(bing)且能(neng)夠在生(sheng)活中(zhong)身(shen)(shen)(shen)體(ti)力行書中(zhong)的(de)(de)(de)(de)種種建議,從而獲(huo)得身(shen)(shen)(shen)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)療愈(yu)(yu) [6] ,以及如何(he)修復(fu)和重塑與(yu)父母、親密愛人(ren)、子女、友人(ren)之間的(de)(de)(de)(de)關系,最終找(zhao)(zhao)到通(tong)往愛和幸福的(de)(de)(de)(de)橋(qiao)梁(liang)。 [5] 現(xian)(xian)代(dai)都市人(ren)在社會(hui)中(zhong)不斷為生(sheng)存財富理想(xiang)而奔波、忙碌,但卻無(wu)法(fa)在生(sheng)活中(zhong)找(zhao)(zhao)到歸(gui)宿(su)感(gan)(gan),最終可能(neng)被(bei)社會(hui)家(jia)庭拋(pao)棄,成(cheng)為異己的(de)(de)(de)(de)存在物,難以找(zhao)(zhao)到自(zi)我(wo)內(nei)在的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈歸(gui)宿(su)。最后能(neng)破解這種可悲、可怕的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)都市人(ren)境遇的(de)(de)(de)(de)鑰匙(chi),那就是通(tong)過(guo)身(shen)(shen)(shen)體(ti)的(de)(de)(de)(de)連結、臣服的(de)(de)(de)(de)情(qing)緒(xu)(xu)(xu)控(kong)制檢(jian)視自(zi)己的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang),通(tong)過(guo)身(shen)(shen)(shen)份認同察覺(jue)自(zi)我(wo),實(shi)(shi)現(xian)(xian)真我(wo),追求(qiu)(qiu)愛、喜悅(yue)與(yu)和平。“親愛的(de)(de)(de)(de),外面沒有別人(ren),只(zhi)有你自(zi)己。”作(zuo)者通(tong)過(guo)該書講述(shu)了唯有依靠自(zi)己的(de)(de)(de)(de)檢(jian)視,自(zi)覺(jue)踐(jian)行身(shen)(shen)(shen)心(xin)(xin)靈修,保持(chi)關照內(nei)心(xin)(xin)并(bing)(bing)惜福感(gan)(gan)恩的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)態,才能(neng)走出自(zi)我(wo)創(chuang)造的(de)(de)(de)(de)層(ceng)層(ceng)枷鎖,尋(xun)求(qiu)(qiu)真我(wo)的(de)(de)(de)(de)解放與(yu)實(shi)(shi)現(xian)(xian),求(qiu)(qiu)得內(nei)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)自(zi)在與(yu)釋然(ran)。
身體
該書通過(guo)回(hui)溯(su)童年的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)憶,發現了身(shen)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)障礙(ai)——被外(wai)界影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)我所(suo)控(kong)(kong)制(zhi)或支配。小(xiao)我就(jiu)是(shi)受外(wai)界的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)己(ji),外(wai)界的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切就(jiu)是(shi)金錢、名利、權勢、地位等,還包(bao)括別人對(dui)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)法,自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)虛榮心等。小(xiao)我會被人的(de)(de)(de)(de)(de)潛意識所(suo)控(kong)(kong)制(zhi),有(you)些事(shi)情會不由自(zi)主(zhu)地想去(qu)做(zuo)去(qu)爭(zheng),但是(shi)就(jiu)算得到了想要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切,沒有(you)內(nei)在(zai)對(dui)自(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)認可和肯定(ding),這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)快樂(le)持續的(de)(de)(de)(de)(de)時間不超(chao)過(guo)一(yi)(yi)周,或者更短,一(yi)(yi)旦外(wai)界快樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)源頭不在(zai)了,就(jiu)會覺(jue)得很(hen)無趣。真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)快樂(le)必須(xu)在(zai)內(nei)在(zai)找,因為它(ta)是(shi)快樂(le)原本在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)地方:愛、喜悅、和平(ping)。如果(guo)在(zai)外(wai)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)地方找,但是(shi)如果(guo)先擁有(you)了內(nei)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)喜悅和和平(ping)還有(you)無盡(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)愛,也可以用更好的(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態(tai)來面對(dui)生活中的(de)(de)(de)(de)(de)很(hen)多事(shi)情,從而獲得物質的(de)(de)(de)(de)(de)、需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)東西。身(shen)體(ti)里面的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)我卻(que)不會隨著外(wai)界的(de)(de)(de)(de)(de)改變而改變,甚至離開塵(chen)世后,這個真(zhen)我也不會消(xiao)逝。
情緒
書中(zhong)(zhong)講到:“親愛的(de)(de),外面沒(mei)有別(bie)人,所有的(de)(de)外在事物都是你內(nei)在投射的(de)(de)結果(guo)。”這(zhe)講述了如何情緒控制(zhi),擺脫生活(huo)(huo)中(zhong)(zhong)負(fu)面情緒的(de)(de)支(zhi)配。生活(huo)(huo)中(zhong)(zhong)會遇到什(shen)么(me)樣(yang)(yang)的(de)(de)人、什(shen)么(me)樣(yang)(yang)的(de)(de)事,完全取(qu)決于自(zi)己,是自(zi)己創造了自(zi)己的(de)(de)生活(huo)(huo)方式、生活(huo)(huo)環(huan)境以及(ji)生活(huo)(huo)狀(zhuang)態。
思想
楊冪(mi)認為,《遇見未知的(de)(de)(de)(de)(de)自己》不(bu)(bu)單純(chun)陳述心(xin)理(li)療(liao)程,還講解(jie)了如(ru)何尋找(zhao)真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)本我,如(ru)何學(xue)會臣(chen)服(fu)和接(jie)受(shou)。人類(lei)是一(yi)(yi)種復(fu)雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)物,擁有(you)著無與倫比(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)思想,這(zhe)導致(zhi)有(you)些人窮其(qi)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)都無法明白自己究竟想要(yao)(yao)(yao)什么,找(zhao)不(bu)(bu)到自己的(de)(de)(de)(de)(de)方法,找(zhao)不(bu)(bu)準自己的(de)(de)(de)(de)(de)定位。這(zhe)就(jiu)需要(yao)(yao)(yao)不(bu)(bu)斷(duan)地與潛意識(shi)打交道,與它(ta)相處,接(jie)納它(ta),多留意身(shen)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)知,把潛意識(shi)擴大(da),而(er)且要(yao)(yao)(yao)學(xue)會臣(chen)服(fu),接(jie)納不(bu)(bu)完(wan)美,接(jie)納那些已經發(fa)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)中立事實,不(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)抱怨,不(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)嫌棄(qi)自己。“愛過(guo)(guo),痛過(guo)(guo)、哭過(guo)(guo)之后——是臣(chen)服(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)驗”,發(fa)生(sheng)(sheng)了就(jiu)是發(fa)生(sheng)(sheng)了,就(jiu)像時光無法倒流一(yi)(yi)樣,所以要(yao)(yao)(yao)學(xue)會臣(chen)服(fu)。但(dan)是這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)臣(chen)服(fu),不(bu)(bu)是臣(chen)服(fu)于(yu)人,而(er)是臣(chen)服(fu)于(yu)事;不(bu)(bu)是做軟弱的(de)(de)(de)(de)(de)人,而(er)是要(yao)(yao)(yao)學(xue)會接(jie)受(shou)。思想總(zong)是在(zai)過(guo)(guo)去或(huo)者未來,但(dan)是身(shen)體(ti)卻永遠是在(zai)當(dang)(dang)下,所以要(yao)(yao)(yao)活在(zai)當(dang)(dang)下,學(xue)會傾聽自己內心(xin)深處的(de)(de)(de)(de)(de)聲音,和身(shen)體(ti)聯(lian)結,那將會是一(yi)(yi)種難以想象的(de)(de)(de)(de)(de)力量。
主人翁(weng)通(tong)過對現(xian)實的(de)(de)(de)(de)觀察(cha),對老人理論的(de)(de)(de)(de)檢視(shi),并結合自己的(de)(de)(de)(de)切身體(ti)(ti)驗(yan)(職(zhi)場好友(you)的(de)(de)(de)(de)欺(qi)騙與(yu)老公(gong)的(de)(de)(de)(de)背叛(pan)),將情緒治療和(he)臣(chen)服體(ti)(ti)驗(yan),進一(yi)步檢視(shi)自己的(de)(de)(de)(de)思(si)想,進行深入的(de)(de)(de)(de)轉念(nian)作(zuo)業,克(ke)服思(si)想的(de)(de)(de)(de)癮頭和(he)困擾,經過自我(wo)認同的(de)(de)(de)(de)解(jie)離(li)、身份認同的(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)驗(yan),最終戰勝勝肽(tai),破(po)解(jie)心想事成的(de)(de)(de)(de)密碼,并在結尾指(zhi)出(chu)在沒(mei)有實現(xian)真我(wo)前要懷揣感恩(en)的(de)(de)(de)(de)心,去擁抱世界(jie),接(jie)納(na)不完美。通(tong)過描(miao)述主人翁(weng)不斷與(yu)長者(zhe)的(de)(de)(de)(de)交流(liu)與(yu)探討,揭露出(chu)現(xian)代都市人的(de)(de)(de)(de)內心世界(jie)與(yu)外部世界(jie)那種喧囂動蕩充滿欺(qi)騙與(yu)背叛(pan)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)方式構(gou)成的(de)(de)(de)(de)巨大反差,它不在生(sheng)活(huo)經歷的(de)(de)(de)(de)廣(guang)度(du),而在內在體(ti)(ti)驗(yan)思(si)考探索的(de)(de)(de)(de)深度(du)。
奧美中國區CEO莊淑(shu)芬(fen):“一(yi)本好(hao)(hao)讀(du)、好(hao)(hao)用(yong)也好(hao)(hao)學的(de)現代修心書。”
李(li)娜:“《遇(yu)見未知的(de)自己》這本書(shu)雖然沒有華(hua)麗(li)的(de)文字,但是充滿智慧。 ”
吳淡如:“這是(shi)一(yi)本很(hen)有感染力的小說,也是(shi)現代(dai)人工(gong)作、婚姻和生活的一(yi)部心靈指南。”
凌峰認為,這(zhe)是一本修(xiu)心、正心、養心、反求諸己的書。
劉(liu)亦菲認為,這本書呈現一(yi)個一(yi)直都在(zai)的(de)深層的(de)自己——最真實的(de)本我(wo),富有創造性。
楊冪(mi):這是(shi)一本(ben)對(dui)自己有用的(de)書,因為它不單純講述心理療程,更(geng)告訴讀者如何(he)尋找真正(zheng)的(de)本(ben)我。
張德芬成(cheng)名作《遇見未知的自己(ji)》使很(hen)多(duo)讀者對生活的態度有(you)了積極的轉(zhuan)變。
張德芬(fen)憑借《遇(yu)見未知(zhi)(zhi)的(de)自(zi)己》一書(shu)(shu),擁有(you)超過150萬人的(de)忠實擁躉。《遇(yu)見未知(zhi)(zhi)的(de)自(zi)己:都市(shi)身心(xin)靈(ling)修(xiu)行課》自(zi)2008年上市(shi)后受到極為(wei)廣泛的(de)關注,海峽兩(liang)岸銷量突破400000冊;很多(duo)人因為(wei)這本(ben)書(shu)(shu)改變了對(dui)生活的(de)看(kan)法;隨(sui)著這本(ben)書(shu)(shu)的(de)上市(shi),掀起了一股心(xin)靈(ling)探(tan)索方面的(de)閱讀熱潮(chao),也出(chu)現了很多(duo)的(de)跟風之作。