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基本介紹

《了(le)凡四訓》為明代(dai)袁了(le)凡所著(zhu)訓子善(shan)(shan)書，闡(chan)明“命自(zi)(zi)我立(li)，福(fu)自(zi)(zi)己求(qiu)”的(de)思(si)想(xiang)，指出一切(qie)禍福(fu)休咎皆自(zi)(zi)當人掌握，行(xing)善(shan)(shan)則積福(fu)，作惡則招(zhao)禍；并(bing)現身(shen)說法(fa)，結合儒釋道三(san)家思(si)想(xiang)以自(zi)(zi)身(shen)經歷體會闡(chan)明此(ci)理，鼓勵(li)向善(shan)(shan)立(li)身(shen)，慎獨(du)立(li)品(pin)，自(zi)(zi)求(qiu)多福(fu)，遠避禍殃。該書自(zi)(zi)明末以來(lai)流(liu)行(xing)甚廣，影響(xiang)較大，此(ci)白話繪圖本的(de)出版當有助于閱讀了(le)解，于個(ge)人品(pin)德修養與世(shi)道人心改善(shan)(shan)或許不無(wu)小補。

背景介紹

《了(le)(le)凡四訓》又(you)名《命(ming)(ming)自我(wo)立(li)》，是中國明朝袁了(le)(le)凡先生(sheng)(sheng)，結合(he)了(le)(le)自己親身的(de)(de)經歷和畢生(sheng)(sheng)學問與修養，為了(le)(le)教(jiao)育自己的(de)(de)子孫(sun)而作的(de)(de)家(jia)訓。他(ta)在(zai)(zai)早(zao)期驗(yan)證了(le)(le)命(ming)(ming)數(shu)的(de)(de)準確性，后來(lai)進一步通(tong)曉了(le)(le)命(ming)(ming)數(shu)的(de)(de)由來(lai)，知道人們可(ke)以(yi)掌握(wo)自己的(de)(de)未(wei)來(lai)，改造(zao)自己的(de)(de)命(ming)(ming)運(yun)。就在(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)下半生(sheng)(sheng)中，又(you)驗(yan)證了(le)(le)人們完(wan)全可(ke)以(yi)自我(wo)“立(li)命(ming)(ming)”，自求多福的(de)(de)準確性。不(bu)過(guo)，光是知命(ming)(ming)安命(ming)(ming)是消極的(de)(de)無益(yi)的(de)(de)；而自強(qiang)不(bu)息改造(zao)命(ming)(ming)運(yun)的(de)(de)“立(li)命(ming)(ming)之學”則是積極的(de)(de)和有益(yi)的(de)(de)。了(le)(le)凡先生(sheng)(sheng)以(yi)自己改造(zao)命(ming)(ming)運(yun)的(de)(de)經驗(yan)來(lai)“現身說法”。

該書是(shi)一本種德立命(ming)、修(xiu)身治(zhi)世類(lei)教育(yu)書籍。是(shi)書成于公元1602年，全文(wen)分四個部分。作者為明代袁(yuan)黃(huang)，字坤儀(yi)，后改名(ming)(ming)了凡。其以親身經歷，講述(shu)了改變命(ming)運的過(guo)程。原本為教訓(xun)自己的兒(er)子(zi)，故取名(ming)(ming)《訓(xun)子(zi)文(wen)》；其后為啟迪(di)世人，遂(sui)改今(jin)名(ming)(ming)。

作者介紹

袁黃是(shi)明朝重要的思想家(jia)，他(ta)在(zai)禪學、民(min)生(sheng)、農業、教育、軍事、歷法、養生(sheng)等方面(mian)都(dou)有深(shen)入(ru)研究。

作(zuo)為(wei)“平民思想家”，袁黃在當時家喻戶曉，名噪一時。

袁了凡(fan)先生，本名袁黃，字坤儀，浙江(jiang)嘉善人。他生于公元(yuan)1533年(nian)，在鄉里中(zhong)了舉人；明神宗萬歷十四年(nian)（公元(yuan)1586年(nian)）考上進士，奉命到河北(bei)省寶(bao)坻縣(xian)做縣(xian)長。過了七年(nian)升拔為(wei)兵(bing)部(bu)“職方司(si)”的(de)(de)主管人，任中(zhong)碰到日(ri)寇侵犯(fan)朝(chao)鮮(xian)，朝(chao)鮮(xian)向中(zhong)國(guo)求救(jiu)兵(bing)。當時的(de)(de)“經略”（駐朝(chao)鮮(xian)軍事長官(guan)(guan)）宋應昌奏(zou)準請了凡(fan)為(wei)“軍前贊畫”（參(can)謀長）的(de)(de)職務，并兼督(du)導支援(yuan)朝(chao)鮮(xian)的(de)(de)軍隊。提督(du)李如松掌握(wo)兵(bing)權，假裝(zhuang)賜給高官(guan)(guan)俸祿與日(ri)寇談和，日(ri)寇信(xin)以(yi)為(wei)真(zhen)，沒(mei)有設防；李如松發動突擊，攻破形勢險要的(de)(de)平壤(rang)，因而打敗了日(ri)寇。

了凡(fan)先(xian)生(sheng)因(yin)為這(zhe)(zhe)件事當面指(zhi)責李如(ru)松，不應(ying)(ying)用(yong)詭詐的(de)(de)手(shou)段對(dui)付日(ri)(ri)(ri)寇，這(zhe)(zhe)樣有損(sun)大明朝(chao)的(de)(de)國威；而(er)(er)且李如(ru)松手(shou)下的(de)(de)士兵隨(sui)便(bian)殺(sha)害百姓(xing)，并(bing)以頭來記功。了凡(fan)向李如(ru)松據理力爭，李如(ru)松發怒；不但不接(jie)受(shou)勸(quan)誡，反(fan)而(er)(er)獨自帶著軍隊東走(zou)，使得(de)了凡(fan)所率領的(de)(de)軍隊孤立無援。日(ri)(ri)(ri)寇因(yin)而(er)(er)乘(cheng)機(ji)攻擊了凡(fan)的(de)(de)軍隊，幸賴了凡(fan)機(ji)智應(ying)(ying)對(dui)，將日(ri)(ri)(ri)寇擊退。后因(yin)朝(chao)廷內部斗爭，了凡(fan)被迫停職返鄉(xiang)。在家里，了凡(fan)非(fei)常懇切，認真(zhen)地行善直到(dao)去世，享年(nian)(nian)公(gong)元1606年(nian)(nian)，時(shi)年(nian)(nian)七(qi)十四歲。

明熹宗天啟年間，了凡的冤案終于真相大白，朝廷(ting)追敘了凡征討日寇的功績，贈封他為(wei)“尚(shang)寶司(si)少卿(qing)”的官銜。

了凡先生從當學生時，就非常喜歡研究學問，書不論古(gu)今，事(shi)不分輕重(zhong)，他都認真研究，并(bing)且非常通達。例如：星(xing)象(xiang)，法律，水利(li)，理數，兵備，政治，堪輿等。

了凡先(xian)生在寶(bao)(bao)坻縣(xian)當縣(xian)長時(shi)，非(fei)常(chang)注重人民(min)的福(fu)利，常(chang)常(chang)想做些有利地(di)方的事情；寶(bao)(bao)坻縣(xian)當時(shi)常(chang)有水災泛濫，了凡先(xian)生于(yu)是(shi)積極興辦水利，將三汊河疏通(tong)，筑堤(di)防(fang)(fang)以(yi)抵擋(dang)水患侵襲；并且教導百(bai)姓(xing)沿著(zhu)海岸種(zhong)植柳(liu)(liu)樹，每(mei)當海水泛濫，挾帶沙(sha)土沖上岸時(shi)，遇到柳(liu)(liu)樹就積擋(dang)下來，久而(er)久之變成一道堤(di)防(fang)(fang)。于(yu)是(shi)了凡先(xian)生又督導百(bai)姓(xing)在堤(di)防(fang)(fang)上建造(zao)溝(gou)渠，并鼓勵百(bai)姓(xing)耕種(zhong)；因此，荒廢的土地(di)漸漸地(di)開墾(ken)，了凡先(xian)生又免除百(bai)姓(xing)種(zhong)種(zhong)雜役以(yi)便(bian)民(min)，使得百(bai)姓(xing)安居樂業。

了(le)凡先生家里并不(bu)富有，可是卻(que)非(fei)常喜歡布施，家居生活儉樸，每天誦(song)經持咒，參禪打坐(zuo)，修習止觀(guan)。不(bu)管公私(si)事務再忙，早晚定課從(cong)不(bu)間(jian)斷。在(zai)這當中，了(le)凡先生寫下四篇短文(wen)，當時命名為“戒子文(wen)”，用來(lai)訓誡他兒子，就(jiu)是后(hou)來(lai)廣(guang)行(xing)于(yu)世的“了(le)凡四訓”這本書。

了凡先生(sheng)的(de)(de)夫人非常賢慧，經常幫助他行善(shan)布施(shi)，并(bing)且依照功過(guo)格(ge)記(ji)下所做(zuo)的(de)(de)功德，因為她(ta)(ta)沒(mei)有(you)讀過(guo)書，不(bu)會寫字；因此(ci)用鵝(e)毛管沾(zhan)紅墨水，每(mei)天在歷書上做(zuo)記(ji)號。有(you)時了凡先生(sheng)較(jiao)忙，當(dang)天所做(zuo)功德較(jiao)少，她(ta)(ta)就皺眉頭，希望先生(sheng)能多做(zuo)些善(shan)事。有(you)一(yi)次，她(ta)(ta)為兒子(zi)裁制(zhi)冬天的(de)(de)大袍子(zi)，想(xiang)買(mai)棉(mian)絮(xu)做(zuo)內里。

了(le)凡先生問：“家(jia)里有(you)絲綿又輕又暖(nuan)和，為什么(me)還買棉絮呢？”

了凡(fan)夫人答：“絲綿較貴，棉絮便宜，我想將家里的絲綿拿去(qu)換棉絮，這樣可(ke)以(yi)多(duo)裁幾件棉襖，贈送給貧寒的人家過冬！”

了凡(fan)先(xian)生(sheng)聽了非常(chang)高興說(shuo)：“你如此賢(xian)德，能這樣虔誠的布施，不怕我們子孫沒有福報了！”

他們的兒子袁儼，后來中了進士，最后以廣東省高(gao)要縣的縣長退休。

鑒賞評價

在《了凡四訓》里(li)，袁了凡以其畢生的(de)學問(wen)與修養，融(rong)通(tong)儒道佛三家思想。用(yong)自(zi)己的(de)親身(shen)經歷，結合大量真實生動(dong)的(de)事例，告誡世人不要被“命(ming)”字(zi)束(shu)縛手腳，要自(zi)強不息，改造命(ming)運。

香港中華道德學會

香港中(zhong)華道(dao)德學會贊(zan)美袁了凡(fan)(fan)以“改(gai)造命運(yun)的(de)(de)(de)精神，創(chuang)造自己的(de)(de)(de)幸福(fu)，以及社會、國(guo)(guo)家，乃至全人類的(de)(de)(de)光明前(qian)途”，稱此(ci)書(shu)是(shi)創(chuang)造幸福(fu)的(de)(de)(de)寶典(dian)。曾國(guo)(guo)藩(fan)對《了凡(fan)(fan)四訓(xun)》最為(wei)(wei)推崇，讀后改(gai)號滌(di)生(sheng)，“滌(di)者，取滌(di)其舊染之污(wu)也；生(sheng)者，取明袁了凡(fan)(fan)之言：‘從前(qian)種(zhong)種(zhong)，譬如昨日死；從后種(zhong)種(zhong)，譬如今日生(sheng)也。’”將其列(lie)為(wei)(wei)子侄必讀的(de)(de)(de)第(di)一本人生(sheng)智慧之書(shu)。胡適先生(sheng)則(ze)認為(wei)(wei)，《了凡(fan)(fan)四訓(xun)》是(shi)研究中(zhong)國(guo)(guo)中(zhong)古思(si)想史(shi)的(de)(de)(de)一部(bu)重(zhong)要(yao)代表作。

李金旺解

為(wei)(wei)什么要(yao)(yao)(yao)講呢？可能(neng)有(you)的(de)(de)人(ren)(ren)知(zhi)道(dao)這(zhe)本(ben)(ben)書(shu)(shu)，有(you)的(de)(de)人(ren)(ren)沒看過(guo)(guo)，不(bu)過(guo)(guo)不(bu)要(yao)(yao)(yao)緊。我(wo)用一(yi)句話把它說(shuo)(shuo)明白：《了(le)(le)(le)(le)凡(fan)(fan)四訓》就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)一(yi)個(ge)(ge)叫袁(yuan)了(le)(le)(le)(le)凡(fan)(fan)的(de)(de)人(ren)(ren)給(gei)自己的(de)(de)兒子(zi)寫的(de)(de)告(gao)誡(jie)書(shu)(shu)，因(yin)為(wei)(wei)有(you)四個(ge)(ge)章節，于是(shi)就(jiu)(jiu)(jiu)叫《了(le)(le)(le)(le)凡(fan)(fan)四訓》，跟我(wo)們現代講的(de)(de)家書(shu)(shu)，是(shi)一(yi)個(ge)(ge)概(gai)念，只(zhi)(zhi)是(shi)沒經(jing)過(guo)(guo)郵政局而已。既然就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)一(yi)個(ge)(ge)小小的(de)(de)告(gao)誡(jie)書(shu)(shu)，為(wei)(wei)什么要(yao)(yao)(yao)講它呢？說(shuo)(shuo)實話，我(wo)跟各(ge)位網友聊聊這(zhe)本(ben)(ben)書(shu)(shu)，還(huan)真不(bu)是(shi)因(yin)為(wei)(wei)多(duo)少學者重(zhong)視這(zhe)本(ben)(ben)書(shu)(shu)，也不(bu)是(shi)因(yin)為(wei)(wei)這(zhe)本(ben)(ben)書(shu)(shu)多(duo)有(you)名氣，要(yao)(yao)(yao)說(shuo)(shuo)學者重(zhong)視，名氣度高，那古代典籍沒有(you)哪一(yi)本(ben)(ben)能(neng)夠跟得上(shang)《論語(yu)》。既然要(yao)(yao)(yao)開講了(le)(le)(le)(le)凡(fan)(fan)四訓，原(yuan)因(yin)是(shi)這(zhe)本(ben)(ben)書(shu)(shu)里(li)面(mian)包(bao)含了(le)(le)(le)(le)最偉大(da)的(de)(de)儒、釋、道(dao)家三(san)家學說(shuo)(shuo)，這(zhe)在(zai)古代典籍中是(shi)極為(wei)(wei)少見的(de)(de)，如果是(shi)用采(cai)用活生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)的(de)(de)個(ge)(ge)人(ren)(ren)經(jing)歷來說(shuo)(shuo)明這(zhe)三(san)家學說(shuo)(shuo)，那就(jiu)(jiu)(jiu)只(zhi)(zhi)有(you)《了(le)(le)(le)(le)凡(fan)(fan)四訓》一(yi)本(ben)(ben)。在(zai)這(zhe)本(ben)(ben)書(shu)(shu)中，袁(yuan)了(le)(le)(le)(le)凡(fan)(fan)將自己一(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)經(jing)歷完(wan)完(wan)整(zheng)整(zheng)的(de)(de)寫了(le)(le)(le)(le)出來，諄諄告(gao)誡(jie)兒子(zi)，我(wo)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)這(zhe)樣把命(ming)運給(gei)改(gai)了(le)(le)(le)(le)的(de)(de)，你(ni)按(an)照(zhao)我(wo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)去做，你(ni)的(de)(de)命(ming)也就(jiu)(jiu)(jiu)改(gai)了(le)(le)(le)(le)。這(zhe)太震(zhen)撼了(le)(le)(le)(le)！說(shuo)(shuo)的(de)(de)很簡單(dan)，但是(shi)仔細(xi)一(yi)想，把“命(ming)”改(gai)了(le)(le)(le)(le)，這(zhe)不(bu)是(shi)開玩笑(xiao)嗎？中國人(ren)(ren)的(de)(de)骨子(zi)里(li)，始終存在(zai)一(yi)個(ge)(ge)觀點：生(sheng)(sheng)死有(you)命(ming)，富貴在(zai)天(tian)。

語解精編

“了凡(fan)(fan)四訓”，世人(ren)幾(ji)乎都曉(xiao)得是(shi)改(gai)造命運的(de)寶(bao)典。有福份(fen)的(de)人(ren)，大都能于獲得此(ci)書之(zhi)后，細心閱讀，進(jin)而立定志(zhi)向，力行實踐，以化(hua)疾病于無形(xing)，掃除(chu)窮困(kun)的(de)危脅，消除(chu)生(sheng)活的(de)煩惱，達(da)到化(hua)凡(fan)(fan)入圣(sheng)的(de)境界。

“了凡四訓(xun)”，作為修(xiu)身之銘言，人人可(ke)以(yi)成(cheng)圣成(cheng)賢(xian)；用為處(chu)世之準則，舉世得以(yi)消除災難與業障(zhang)，確實是自(zi)救(jiu)救(jiu)人的(de)最佳途(tu)徑。

了(le)凡(fan)四訓(xun)語解精編，內(nei)容通俗明朗，又不失原著“了(le)凡(fan)四訓(xun)”的(de)主旨。讀者(zhe)諸君或者(zhe)會因程度(du)不一，觀(guan)念不同，而有見仁(ren)見智(zhi)的(de)觀(guan)點，然其含有“修身律己，安身立命”之(zhi)道，以及(ji)“化凡(fan)入(ru)圣，超生了(le)死”之(zhi)理，是明明可(ke)鑒的(de)。

其他信息

明朝(chao)袁了凡進(jin)士(shi)原著(zhu)，民初(chu)黃智海先生演述，了凡弘法學會(hui)整(zheng)理。

了凡四(si)訓這本書，并(bing)且以他自己(ji)改造命(ming)運的經驗(yan)來“現身說法”。

但是(shi)了凡四訓的(de)(de)(de)原著，是(shi)用文(wen)言文(wen)寫的(de)(de)(de)；對現代人而(er)言，閱讀起來(lai)比(bi)(bi)較吃力(li)(li)，而(er)且不太容(rong)易懂，民國初年的(de)(de)(de)黃(huang)智海先生(sheng)，為了使(shi)(shi)這(zhe)本書(shu)能讓大家受益，所以(yi)用白話文(wen)不厭其煩詳盡的(de)(de)(de)注(zhu)解(jie)，可(ke)以(yi)說(shuo)是(shi)用心良苦，功德無量；黃(huang)先生(sheng)的(de)(de)(de)白話注(zhu)解(jie)在民間流傳很廣，它的(de)(de)(de)優點是(shi)內容(rong)豐富詳盡，缺(que)點則或許是(shi)過(guo)于繁(fan)瑣些(xie)；而(er)現代人比(bi)(bi)較缺(que)乏耐心，可(ke)能會因此(ci)而(er)影響(xiang)讀這(zhe)本書(shu)的(de)(de)(de)興趣，以(yi)致在有(you)形(xing)無形(xing)中(zhong)，使(shi)(shi)這(zhe)本好書(shu)的(de)(de)(de)影響(xiang)力(li)(li)減弱(ruo)，實(shi)在很可(ke)惜！

根據所整理的《了凡(fan)四(si)訓白話解釋精簡(jian)本》，錄制(zhi)成(cheng)《了凡(fan)四(si)訓有聲書》。

雖然(ran)文(wen)章(zhang)篇(pian)幅短小，但是(shi)寓理內涵(han)深(shen)刻，兼融儒(ru)釋道三(san)家思想，盡現真善美中華文(wen)化(hua)。所(suo)以數百年來歷久不衰，為各界人(ren)(ren)士欣然(ran)傳誦。時(shi)至今日(ri)，仍(reng)然(ran)是(shi)膾炙(zhi)人(ren)(ren)口、滋育身心的(de)杰作。

這(zhe)本書(shu)(shu)雖然不是佛(fo)經，但是要把(ba)它當作佛(fo)經一(yi)樣尊重。民國(guo)初年，凈宗印光大師，一(yi)生中對這(zhe)本書(shu)(shu)極力(li)提(ti)倡(chang)。他(ta)的弘化(hua)社，印送這(zhe)本書(shu)(shu)約在(zai)百萬冊以上。由(you)此(ci)可(ke)知，印祖對這(zhe)部書(shu)(shu)的重視。不僅如此(ci)，而且還不斷提(ti)倡(chang)，教我們研究、實(shi)行(xing)、講說。

凈空法師電視弘法《了凡(fan)(fan)四訓講記》中如是說：“《了凡(fan)(fan)四訓》這本(ben)書(shu)是我在二十六歲，剛(gang)剛(gang)接觸佛法，第(di)一本(ben)念(nian)的(de)書(shu)；它對我的(de)影(ying)響非(fei)常之大(da)，可(ke)以說影(ying)響了我一生。這部書(shu)，我對它非(fei)常愛好，也(ye)常常讀(du)誦，也(ye)講過不(bu)少遍。希望大(da)家都能夠重(zhong)視起來(lai)，認真(zhen)修習(xi)。”