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基本介紹

《宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)改(gai)(gai)革(ge)運動思(si)潮》中作者以影響16世紀歐洲(zhou)的(de)(de)人文主義(yi)、經院(yuan)哲學運動、極端(duan)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)改(gai)(gai)革(ge)運動和羅馬天主教(jiao)(jiao)(jiao)等(deng)其他(ta)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)意(yi)識形態為背景，闡(chan)釋了“因(yin)信稱義(yi)”、“預(yu)定論”、“回到圣經”、“圣禮(li)教(jiao)(jiao)(jiao)義(yi)”、“教(jiao)(jiao)(jiao)會教(jiao)(jiao)(jiao)義(yi)”等(deng)基督教(jiao)(jiao)(jiao)神(shen)學思(si)想，比較了著(zhu)名改(gai)(gai)教(jiao)(jiao)(jiao)家路德、茨溫利(li)、梅蘭(lan)希頓、布(bu)塞、加爾(er)文在上(shang)述(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)義(yi)上(shang)的(de)(de)異同，軟完(wan)整地勾勒出16世紀上(shang)半(ban)葉歐洲(zhou)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)改(gai)(gai)革(ge)運動的(de)(de)風貌。

內容介紹

《宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)改(gai)(gai)革運動思(si)潮》作(zuo)者阿(a)利斯特·麥格拉思(si)為牛津大(da)學(xue)著名(ming)歷史學(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)授。《宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)改(gai)(gai)革運動思(si)潮》他以影(ying)響16世紀歐洲的人文主義、經院哲(zhe)學(xue)運動、極端宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)改(gai)(gai)革運動和羅馬天(tian)主教(jiao)(jiao)(jiao)等其他宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)意識(shi)形態為背(bei)景，闡釋了“因信稱義”、“預定論”、“回到圣(sheng)(sheng)經”、“圣(sheng)(sheng)禮教(jiao)(jiao)(jiao)義”、“教(jiao)(jiao)(jiao)會教(jiao)(jiao)(jiao)義”等基督教(jiao)(jiao)(jiao)神學(xue)思(si)想。

作者介紹

作(zuo)者(zhe)：(英(ying)國) 阿利(li)斯(si)特·麥格拉(la)思 (McGrath.A.) 譯者(zhe)：蔡錦圖 陳佐人

阿利(li)斯特·麥格拉思（Alistei’McGrath），當代杰出的(de)福音(yin)派(pai)神學(xue)(xue)家和教育(yu)家，曾任(ren)英(ying)國牛津(jin)大學(xue)(xue)威克里(li)夫學(xue)(xue)院歷史(shi)神學(xue)(xue)教授、威克里(li)夫學(xue)(xue)院院長；現任(ren)英(ying)國國王大學(xue)(xue)（King’sCollege）神學(xue)(xue)、宗教與文化(hua)中心(xin)主任(ren)。著述甚豐，包(bao)括《基督教概(gai)論》、《基督教神學(xue)(xue)手冊》、《歷史(shi)神學(xue)(xue)》、《上帝的(de)義》、《科學(xue)(xue)的(de)神學(xue)(xue)》等幾十部著作。

其他信息

文摘

路德(de)在1517年(nian)10月張貼《九(jiu)十(shi)五條論(lun)綱》之前，已經擁有了(le)他的改革方案所建基的見解。

這(zhe)些見(jian)解的(de)(de)中心是“唯(wei)獨因信稱(cheng)義(yi)(yi)”的(de)(de)教義(yi)(yi)，而(er)對這(zhe)個用語之意義(yi)(yi)的(de)(de)了(le)解是十分重要(yao)的(de)(de)。“稱(cheng)義(yi)(yi)”的(de)(de)觀念已(yi)是十分熟(shu)悉。不過，“唯(wei)獨因信”一詞又(you)作何(he)解？稱(cheng)義(yi)(yi)的(de)(de)信心又(you)有(you)何(he)性質？

“某些(xie)(xie)人不明白為何唯獨因信(xin)(xin)(xin)稱(cheng)義的(de)原因，在(zai)(zai)(zai)于他們(men)不明白信(xin)(xin)(xin)心是什么。”路德在(zai)(zai)(zai)寫(xie)這些(xie)(xie)話(hua)時，把我們(men)的(de)注(zhu)意力放在(zai)(zai)(zai)需要深入探討(tao)“信(xin)(xin)(xin)心”這個(ge)讓(rang)人困惑的(de)詞上。路德對(dui)信(xin)(xin)(xin)心的(de)觀念涉及三點，可(ke)以視之(zhi)為對(dui)他的(de)稱(cheng)義教義特別重要。這些(xie)(xie)論點每一個(ge)都(dou)被后來(lai)的(de)作者（例如加爾(er)文）所采用和發揮，顯(xian)示路德在(zai)(zai)(zai)這點上對(dui)宗教改革思想具有十分(fen)重要的(de)貢獻。這三個(ge)要點是：

1．信心是(shi)個(ge)人的一個(ge)參照點，而(er)不是(shi)純粹(cui)歷(li)史性(xing)的。

2．信(xin)心是關乎(hu)信(xin)靠上帝應許的。

3．信心聯合信徒與(yu)基督。

我(wo)們將會(hui)分別討論這些要點。

首先，信心不只(zhi)是(shi)歷(li)史性的(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)。路(lu)(lu)德認為，一個只(zhi)是(shi)滿足于相信福音書的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史可靠性的(de)(de)(de)(de)(de)信心，不是(shi)稱(cheng)義的(de)(de)(de)(de)(de)信心。罪(zui)人(ren)完全有能力相信福音書的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史細節(jie)，不過這些事實本身并不足以構成真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)基督徒(tu)信心。拯救的(de)(de)(de)(de)(de)信心是(shi)關乎相信和(he)信靠基督是(shi)為我們(men)（pro nobis）而(er)生，并且是(shi)個別地為我們(men)而(er)生，而(er)且為我們(men)成就了拯救的(de)(de)(de)(de)(de)工作。正如路(lu)(lu)德所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)：

我(wo)經常提(ti)到兩(liang)類不(bu)同的(de)(de)(de)信(xin)心。第一類是(shi)(shi)這樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)：你相(xiang)信(xin)基督真的(de)(de)(de)是(shi)(shi)如在福音書(shu)中所(suo)描述和(he)宣稱的(de)(de)(de)那位，不(bu)過你并不(bu)相(xiang)信(xin)他(ta)是(shi)(shi)這樣(yang)(yang)一個(ge)為你而生的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。你懷疑你是(shi)(shi)否可以從他(ta)得(de)此，而且你想：“是(shi)(shi)的(de)(de)(de)，我(wo)肯定他(ta)是(shi)(shi)為別人(ren)(ren)而生的(de)(de)(de)人(ren)(ren)（就像彼(bi)得(de)和(he)保(bao)羅，以及虔誠和(he)圣潔的(de)(de)(de)人(ren)(ren)）。

序言

本(ben)譯(yi)叢選擇(ze)現代西(xi)方(fang)(fang)(fang)學(xue)(xue)者的(de)思想史(shi)研(yan)究(jiu)經(jing)典(dian)為譯(yi)介對象(xiang)。迄今為止，國內(nei)譯(yi)介西(xi)方(fang)(fang)(fang)學(xue)(xue)術著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)主要有兩(liang)類：一是西(xi)方(fang)(fang)(fang)思想的(de)經(jing)典(dian)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)，例(li)如柏拉圖的(de)《理想國》和亞里士(shi)多德的(de)《形而上學(xue)(xue)》等(deng)等(deng)；二是現代西(xi)方(fang)(fang)(fang)思想家詮釋(shi)西(xi)方(fang)(fang)(fang)思想史(shi)的(de)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)，例(li)如黑格爾的(de)《哲學(xue)(xue)史(shi)講演(yan)錄》和羅(luo)素(su)的(de)《西(xi)方(fang)(fang)(fang)哲學(xue)(xue)史(shi)》等(deng)等(deng)。然而，國內(nei)學(xue)(xue)術界(jie)對基于專(zhuan)業專(zhuan)精(jing)于學(xue)(xue)術富有思想底蘊(yun)的(de)學(xue)(xue)者型(xing)(xing)的(de)闡釋(shi)性著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)卻甚少重視(shi)，缺乏譯(yi)介。這(zhe)就忽視(shi)了西(xi)方(fang)(fang)(fang)思想史(shi)研(yan)究(jiu)的(de)重要一維，也無益于西(xi)方(fang)(fang)(fang)思想史(shi)的(de)真實呈現。西(xi)方(fang)(fang)(fang)學(xue)(xue)術界(jie)的(de)實際情(qing)況卻是相反(fan)：學(xue)(xue)者們(men)更重視(shi)富有啟(qi)發(fa)性的(de)專(zhuan)業研(yan)究(jiu)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)。這(zhe)些著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)本(ben)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)思想的(de)歷史(shi)作(zuo)(zuo)歷史(shi)的(de)發(fa)微(wei)，使思想史(shi)的(de)客(ke)觀、綿延和更新的(de)真實脈絡(luo)得到呈現。本(ben)譯(yi)叢希望彌補這(zhe)一空缺，挑選富有學(xue)(xue)術內(nei)涵、可讀(du)性強、關聯(lian)性廣、思想空間宏闊的(de)學(xue)(xue)者型(xing)(xing)研(yan)究(jiu)經(jing)典(dian)，以呈獻于中國學(xue)(xue)術界(jie)。

本叢書以“歷史(shi)(shi)與(yu)思(si)想”為名，在于顯明真(zhen)實地(di)把(ba)握(wo)思(si)想脈絡須基于歷史(shi)(shi)的(de)把(ba)捉(zhuo)方式，而(er)不是著意于把(ba)一(yi)切思(si)想史(shi)(shi)都詮釋為當代史(shi)(shi)。唯有真(zhen)實地(di)接近思(si)想的(de)歷史(shi)(shi)，才(cai)可能真(zhen)實地(di)接近歷史(shi)(shi)鮮活的(de)涌動。