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基本介紹

《世(shi)紀文庫：論(lun)三位(wei)一(yi)(yi)體》是(shi)2005年5月1日上海人(ren)(ren)民(min)出版社出版的(de)圖書(shu)，作(zuo)者(zhe)(zhe)是(shi)奧(ao)(ao)古(gu)斯丁。本(ben)書(shu)是(shi)作(zuo)者(zhe)(zhe)最重要(yao)的(de)神哲(zhe)學(xue)(xue)著作(zuo)之一(yi)(yi)，是(shi)從(cong)上帝三位(wei)一(yi)(yi)體自身的(de)角度來(lai)講神人(ren)(ren)關(guan)系，認為圣(sheng)父(fu)、圣(sheng)子、圣(sheng)靈不可分割(ge)，同其(qi)一(yi)(yi)個(ge)實體。其(qi)中后八卷關(guan)于“人(ren)(ren)是(shi)三位(wei)一(yi)(yi)體的(de)形象”的(de)心智(zhi)結(jie)構的(de)討論(lun)，無論(lun)是(shi)在西方神學(xue)(xue)史上，還是(shi)在哲(zhe)學(xue)(xue)史上，都占(zhan)有極為重要(yao)的(de)地位(wei)。當代西方的(de)許多的(de)哲(zhe)學(xue)(xue)史家(jia)，都從(cong)這(zhe)后八卷里找到了笛卡爾及整(zheng)個(ge)近現代哲(zhe)學(xue)(xue)的(de)“奧(ao)(ao)古(gu)斯丁來(lai)源”。

內容介紹

《論三位(wei)一體》是奧古(gu)(gu)斯丁最(zui)重(zhong)要(yao)的(de)神哲(zhe)學(xue)(xue)著作之一，是從上(shang)帝三位(wei)一體自身的(de)角度來講神人關系，認為圣父、圣子、圣靈不可分割，同其(qi)一個實體。其(qi)中(zhong)后(hou)八卷關于“人是三位(wei)一體的(de)形象”的(de)心智結(jie)構的(de)討論，無論是在西方(fang)神學(xue)(xue)史(shi)(shi)上(shang)，還是在哲(zhe)學(xue)(xue)史(shi)(shi)上(shang)，都(dou)占有極為重(zhong)要(yao)的(de)地位(wei)。當代(dai)西方(fang)的(de)許多的(de)哲(zhe)學(xue)(xue)史(shi)(shi)家，都(dou)從這后(hou)八卷里找到了笛卡爾及整個近現(xian)代(dai)哲(zhe)學(xue)(xue)的(de)“奧古(gu)(gu)斯丁來源”。

奧古斯丁（Aurelius Augustinus，354—430年）是(shi)基(ji)督(du)教(jiao)教(jiao)父哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)的集大成(cheng)者(zhe)，他是(shi)把哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)用在(zai)基(ji)督(du)教(jiao)教(jiao)義(yi)上，從而創立了基(ji)督(du)教(jiao)宗教(jiao)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)體系的神學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)和哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)。他的母親是(shi)一個(ge)虔誠的基(ji)督(du)教(jiao)徒。他7歲(sui)入小學(xue)(xue)(xue)(xue)，12歲(sui)入文法學(xue)(xue)(xue)(xue)校，17歲(sui)到邊太(tai)(tai)基(ji)就(jiu)讀于雄辯(bian)(bian)術(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)校，19歲(sui)對哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)發生了興趣(qu)，探索善惡的來(lai)源，因而信摩尼(ni)教(jiao)；從雄辯(bian)(bian)術(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)校畢業后，在(zai)迦太(tai)(tai)基(ji)教(jiao)雄辯(bian)(bian)術(shu)達(da)八年之久，后來(lai)又到米蘭教(jiao)雄辯(bian)(bian)術(shu)；33歲(sui)時，因厭棄摩尼(ni)教(jiao)而改信基(ji)督(du)教(jiao)；公元396年任(ren)北(bei)非西(xi)北(bei)部(bu)的希波(bo)地方的主教(jiao)；公元430年逝世。

奧(ao)古斯丁用哲(zhe)學(xue)(xue)解釋(shi)基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義，使哲(zhe)學(xue)(xue)與宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)結合。他用柏拉圖的(de)(de)理(li)念論和(he)靈(ling)魂不死等理(li)論解釋(shi)《圣經》，并且有(you)所(suo)發揮和(he)創造，為(wei)基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)奠定了理(li)論根據。因此(ci)，他所(suo)創立的(de)(de)基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)哲(zhe)學(xue)(xue)，成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)中(zhong)世紀(ji)的(de)(de)基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義的(de)(de)重要組成(cheng)(cheng)(cheng)部分，是(shi)經院哲(zhe)學(xue)(xue)所(suo)依據的(de)(de)權(quan)威之一。他在《懺悔錄》這部重要著(zhu)作中(zhong)，結合自己的(de)(de)經歷，闡述了對教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)一系列看(kan)法(fa)。他的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育哲(zhe)學(xue)(xue)成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)中(zhong)世紀(ji)基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)理(li)論基(ji)礎(chu)。

作者介紹

奧古斯(si)丁（Aurelius Augustinus，354—430年(nian)(nian)）是基(ji)督教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)父哲(zhe)學(xue)(xue)的集大(da)成(cheng)者，他是把哲(zhe)學(xue)(xue)用在基(ji)督教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)義上(shang)，從而(er)創(chuang)立了(le)基(ji)督教(jiao)(jiao)宗教(jiao)(jiao)哲(zhe)學(xue)(xue)體(ti)系(xi)的神學(xue)(xue)家和哲(zhe)學(xue)(xue)家。他的母親是一個虔誠的基(ji)督教(jiao)(jiao)徒(tu)。他7歲(sui)入小學(xue)(xue)，12歲(sui)入文法學(xue)(xue)校(xiao)，17歲(sui)到邊太(tai)基(ji)就(jiu)讀(du)于雄(xiong)(xiong)辯(bian)術(shu)學(xue)(xue)校(xiao)，19歲(sui)對(dui)哲(zhe)學(xue)(xue)發生(sheng)了(le)興趣，探索(suo)善惡的來源，因(yin)而(er)信摩(mo)尼(ni)教(jiao)(jiao)；從雄(xiong)(xiong)辯(bian)術(shu)學(xue)(xue)校(xiao)畢業后(hou)，在迦太(tai)基(ji)教(jiao)(jiao)雄(xiong)(xiong)辯(bian)術(shu)達八年(nian)(nian)之久，后(hou)來又(you)到米蘭教(jiao)(jiao)雄(xiong)(xiong)辯(bian)術(shu)；33歲(sui)時，因(yin)厭棄摩(mo)尼(ni)教(jiao)(jiao)而(er)改信基(ji)督教(jiao)(jiao)；公(gong)元(yuan)396年(nian)(nian)任(ren)北(bei)非西北(bei)部的希波地方(fang)的主(zhu)教(jiao)(jiao)；公(gong)元(yuan)430年(nian)(nian)逝世。

奧古斯丁用哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)解(jie)(jie)釋基(ji)(ji)(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)義(yi)，使哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)與宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)結合。他(ta)用柏拉圖的(de)(de)理念(nian)論(lun)和靈魂(hun)不死(si)等理論(lun)解(jie)(jie)釋《圣經》，并(bing)且(qie)有所發揮和創(chuang)造，為(wei)基(ji)(ji)(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)奠定了(le)理論(lun)根據(ju)。因此，他(ta)所創(chuang)立的(de)(de)基(ji)(ji)(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)，成為(wei)中(zhong)世紀的(de)(de)基(ji)(ji)(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)義(yi)的(de)(de)重要組(zu)成部分，是經院哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)所依據(ju)的(de)(de)權威之一。他(ta)在《懺悔錄》這部重要著作中(zhong)，結合自己的(de)(de)經歷(li)，闡述了(le)對教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)一系列看(kan)法。他(ta)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)成為(wei)中(zhong)世紀基(ji)(ji)(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)理論(lun)基(ji)(ji)(ji)礎(chu)。