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基本介紹

《世紀文庫：論(lun)三(san)位(wei)(wei)一體(ti)》是(shi)2005年5月1日上(shang)海人(ren)民出版社出版的(de)(de)圖書(shu)，作者是(shi)奧古斯丁。本書(shu)是(shi)作者最(zui)重要的(de)(de)神(shen)哲(zhe)學(xue)著作之一，是(shi)從上(shang)帝三(san)位(wei)(wei)一體(ti)自身(shen)的(de)(de)角(jiao)度來(lai)講神(shen)人(ren)關系，認為圣父、圣子、圣靈不可分割，同其(qi)一個實體(ti)。其(qi)中后八卷關于“人(ren)是(shi)三(san)位(wei)(wei)一體(ti)的(de)(de)形象”的(de)(de)心智結(jie)構的(de)(de)討論(lun)，無論(lun)是(shi)在西(xi)方神(shen)學(xue)史(shi)(shi)上(shang)，還是(shi)在哲(zhe)學(xue)史(shi)(shi)上(shang)，都占有(you)極為重要的(de)(de)地(di)位(wei)(wei)。當(dang)代(dai)西(xi)方的(de)(de)許多的(de)(de)哲(zhe)學(xue)史(shi)(shi)家(jia)，都從這后八卷里找到了(le)笛卡爾及整個近(jin)現代(dai)哲(zhe)學(xue)的(de)(de)“奧古斯丁來(lai)源”。

內容介紹

《論三位(wei)一(yi)(yi)體》是(shi)奧古斯(si)丁最重要的神哲(zhe)學(xue)(xue)著作之一(yi)(yi)，是(shi)從上(shang)帝三位(wei)一(yi)(yi)體自身的角度來講神人(ren)關(guan)系，認為圣(sheng)(sheng)父、圣(sheng)(sheng)子、圣(sheng)(sheng)靈不可分割，同其一(yi)(yi)個實體。其中后八(ba)(ba)卷關(guan)于(yu)“人(ren)是(shi)三位(wei)一(yi)(yi)體的形象”的心智結構(gou)的討論，無(wu)論是(shi)在西方(fang)神學(xue)(xue)史(shi)(shi)上(shang)，還是(shi)在哲(zhe)學(xue)(xue)史(shi)(shi)上(shang)，都(dou)占有極為重要的地位(wei)。當代西方(fang)的許多(duo)的哲(zhe)學(xue)(xue)史(shi)(shi)家，都(dou)從這后八(ba)(ba)卷里找(zhao)到了笛(di)卡(ka)爾及整個近現代哲(zhe)學(xue)(xue)的“奧古斯(si)丁來源(yuan)”。

奧古斯丁(ding)（Aurelius Augustinus，354—430年(nian)）是基(ji)(ji)督(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)父(fu)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)集大成者，他(ta)是把哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)用在基(ji)(ji)督(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義上，從而創立了基(ji)(ji)督(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)體系的(de)(de)(de)神學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)和(he)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)。他(ta)的(de)(de)(de)母親是一個虔誠的(de)(de)(de)基(ji)(ji)督(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒。他(ta)7歲(sui)入小學(xue)(xue)(xue)，12歲(sui)入文法學(xue)(xue)(xue)校，17歲(sui)到(dao)邊太(tai)基(ji)(ji)就讀于雄辯(bian)(bian)術(shu)學(xue)(xue)(xue)校，19歲(sui)對哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)發生(sheng)了興趣，探(tan)索善惡的(de)(de)(de)來源(yuan)，因(yin)而信摩尼(ni)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)；從雄辯(bian)(bian)術(shu)學(xue)(xue)(xue)校畢業后(hou)，在迦太(tai)基(ji)(ji)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)雄辯(bian)(bian)術(shu)達(da)八(ba)年(nian)之久，后(hou)來又到(dao)米蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)雄辯(bian)(bian)術(shu)；33歲(sui)時(shi)，因(yin)厭(yan)棄摩尼(ni)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)而改(gai)信基(ji)(ji)督(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)；公(gong)元396年(nian)任北(bei)非西北(bei)部的(de)(de)(de)希(xi)波地方的(de)(de)(de)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)；公(gong)元430年(nian)逝世。

奧古斯丁(ding)用(yong)(yong)哲(zhe)學解(jie)釋基(ji)督教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)義(yi)(yi)，使哲(zhe)學與宗教(jiao)(jiao)結合(he)。他用(yong)(yong)柏(bo)拉(la)圖(tu)的(de)(de)理念論和靈魂不死(si)等理論解(jie)釋《圣經(jing)》，并(bing)且有(you)所(suo)發揮和創造(zao)，為(wei)基(ji)督教(jiao)(jiao)奠定了理論根(gen)據。因(yin)此，他所(suo)創立的(de)(de)基(ji)督教(jiao)(jiao)哲(zhe)學，成為(wei)中世紀(ji)的(de)(de)基(ji)督教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)義(yi)(yi)的(de)(de)重要組(zu)成部分，是經(jing)院哲(zhe)學所(suo)依據的(de)(de)權威(wei)之一(yi)。他在《懺(chan)悔(hui)錄》這部重要著作中，結合(he)自己的(de)(de)經(jing)歷(li)，闡述(shu)了對教(jiao)(jiao)育的(de)(de)一(yi)系(xi)列看(kan)法。他的(de)(de)教(jiao)(jiao)育哲(zhe)學成為(wei)中世紀(ji)基(ji)督教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)育的(de)(de)理論基(ji)礎。

作者介紹

奧古斯(si)丁(ding)（Aurelius Augustinus，354—430年(nian)）是(shi)基(ji)(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)父哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)集大成者，他(ta)(ta)是(shi)把哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)用在基(ji)(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)義(yi)上，從而(er)創立了基(ji)(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)體系(xi)的(de)神學(xue)(xue)(xue)(xue)家和哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)家。他(ta)(ta)的(de)母親是(shi)一(yi)個虔誠的(de)基(ji)(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)徒。他(ta)(ta)7歲入(ru)小學(xue)(xue)(xue)(xue)，12歲入(ru)文法學(xue)(xue)(xue)(xue)校，17歲到邊太(tai)基(ji)(ji)就讀(du)于雄(xiong)辯術學(xue)(xue)(xue)(xue)校，19歲對(dui)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)發生了興(xing)趣(qu)，探索善惡的(de)來源，因而(er)信(xin)摩尼教(jiao)(jiao)(jiao)；從雄(xiong)辯術學(xue)(xue)(xue)(xue)校畢(bi)業(ye)后(hou)，在迦太(tai)基(ji)(ji)教(jiao)(jiao)(jiao)雄(xiong)辯術達八年(nian)之久，后(hou)來又到米蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)雄(xiong)辯術；33歲時，因厭棄(qi)摩尼教(jiao)(jiao)(jiao)而(er)改(gai)信(xin)基(ji)(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)；公元396年(nian)任(ren)北非西北部(bu)的(de)希波(bo)地方的(de)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)；公元430年(nian)逝世。

奧古斯丁(ding)用哲(zhe)學解(jie)(jie)釋基(ji)督(du)(du)教(jiao)教(jiao)義，使哲(zhe)學與宗教(jiao)結合(he)(he)。他(ta)用柏(bo)拉圖的(de)(de)理(li)念論和(he)靈(ling)魂(hun)不死等理(li)論解(jie)(jie)釋《圣經》，并且有(you)所(suo)發(fa)揮和(he)創造，為基(ji)督(du)(du)教(jiao)奠定了理(li)論根據(ju)。因此，他(ta)所(suo)創立(li)的(de)(de)基(ji)督(du)(du)教(jiao)哲(zhe)學，成為中(zhong)世紀(ji)的(de)(de)基(ji)督(du)(du)教(jiao)教(jiao)義的(de)(de)重要(yao)組(zu)成部(bu)分，是經院哲(zhe)學所(suo)依據(ju)的(de)(de)權(quan)威之一(yi)。他(ta)在《懺悔錄》這部(bu)重要(yao)著(zhu)作中(zhong)，結合(he)(he)自己(ji)的(de)(de)經歷，闡述了對教(jiao)育的(de)(de)一(yi)系(xi)列(lie)看法。他(ta)的(de)(de)教(jiao)育哲(zhe)學成為中(zhong)世紀(ji)基(ji)督(du)(du)教(jiao)教(jiao)育的(de)(de)理(li)論基(ji)礎(chu)。