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基本介紹

《世(shi)紀文庫：論三位(wei)一體(ti)》是(shi)(shi)(shi)2005年5月(yue)1日上海人民出(chu)版社出(chu)版的(de)圖書，作(zuo)(zuo)者是(shi)(shi)(shi)奧古斯丁。本書是(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者最(zui)重(zhong)要(yao)的(de)神(shen)哲(zhe)學(xue)著作(zuo)(zuo)之(zhi)一，是(shi)(shi)(shi)從(cong)上帝(di)三位(wei)一體(ti)自身的(de)角度來(lai)講神(shen)人關系，認(ren)為圣父、圣子、圣靈不可分(fen)割，同其一個實(shi)體(ti)。其中后八卷關于“人是(shi)(shi)(shi)三位(wei)一體(ti)的(de)形象”的(de)心智結構的(de)討論，無論是(shi)(shi)(shi)在(zai)西方神(shen)學(xue)史(shi)上，還是(shi)(shi)(shi)在(zai)哲(zhe)學(xue)史(shi)上，都占(zhan)有極(ji)為重(zhong)要(yao)的(de)地位(wei)。當代西方的(de)許多(duo)的(de)哲(zhe)學(xue)史(shi)家(jia)，都從(cong)這后八卷里(li)找(zhao)到(dao)了笛(di)卡爾(er)及整個近(jin)現(xian)代哲(zhe)學(xue)的(de)“奧古斯丁來(lai)源”。

內容介紹

《論(lun)三(san)位一(yi)(yi)體》是奧古(gu)斯(si)(si)丁(ding)最重要的(de)神哲學(xue)著作之(zhi)一(yi)(yi)，是從上(shang)(shang)帝三(san)位一(yi)(yi)體自身的(de)角度來講神人關(guan)系，認為圣(sheng)(sheng)父、圣(sheng)(sheng)子、圣(sheng)(sheng)靈(ling)不可分(fen)割(ge)，同其(qi)一(yi)(yi)個實體。其(qi)中(zhong)后(hou)八卷(juan)關(guan)于“人是三(san)位一(yi)(yi)體的(de)形(xing)象”的(de)心智結構的(de)討論(lun)，無論(lun)是在西方神學(xue)史(shi)上(shang)(shang)，還是在哲學(xue)史(shi)上(shang)(shang)，都(dou)占有極為重要的(de)地位。當代西方的(de)許(xu)多(duo)的(de)哲學(xue)史(shi)家，都(dou)從這后(hou)八卷(juan)里找到了笛卡爾及整(zheng)個近(jin)現代哲學(xue)的(de)“奧古(gu)斯(si)(si)丁(ding)來源”。

奧古(gu)斯丁（Aurelius Augustinus，354—430年(nian)(nian)）是(shi)基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)父哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)集大成者，他(ta)(ta)是(shi)把(ba)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)用在基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義上(shang)，從(cong)而(er)創立了(le)基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)體系(xi)的(de)(de)神學(xue)(xue)家(jia)(jia)和哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)家(jia)(jia)。他(ta)(ta)的(de)(de)母親是(shi)一(yi)個虔誠(cheng)的(de)(de)基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒。他(ta)(ta)7歲入小學(xue)(xue)，12歲入文法學(xue)(xue)校(xiao)，17歲到(dao)邊太基就讀于雄(xiong)(xiong)辯術學(xue)(xue)校(xiao)，19歲對哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)發生了(le)興趣，探索善惡的(de)(de)來源，因(yin)而(er)信摩尼教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)；從(cong)雄(xiong)(xiong)辯術學(xue)(xue)校(xiao)畢業后，在迦太基教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)雄(xiong)(xiong)辯術達八年(nian)(nian)之(zhi)久，后來又(you)到(dao)米蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)雄(xiong)(xiong)辯術；33歲時(shi)，因(yin)厭(yan)棄摩尼教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)而(er)改(gai)信基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)；公元(yuan)396年(nian)(nian)任北非西北部(bu)的(de)(de)希(xi)波(bo)地方的(de)(de)主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)；公元(yuan)430年(nian)(nian)逝世。

奧古斯(si)丁(ding)用(yong)哲(zhe)學解(jie)釋基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義，使哲(zhe)學與(yu)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)結(jie)合。他用(yong)柏(bo)拉圖的(de)理(li)念(nian)論(lun)(lun)和(he)靈魂不死等(deng)理(li)論(lun)(lun)解(jie)釋《圣(sheng)經(jing)》，并(bing)且(qie)有所發揮和(he)創造(zao)，為(wei)基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)奠定(ding)了(le)理(li)論(lun)(lun)根(gen)據。因此(ci)，他所創立的(de)基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)哲(zhe)學，成為(wei)中世紀(ji)的(de)基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義的(de)重(zhong)要(yao)組成部(bu)(bu)分，是經(jing)院哲(zhe)學所依據的(de)權威之一。他在《懺悔錄》這部(bu)(bu)重(zhong)要(yao)著(zhu)作(zuo)中，結(jie)合自己(ji)的(de)經(jing)歷，闡述了(le)對教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)一系(xi)列看法(fa)。他的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育哲(zhe)學成為(wei)中世紀(ji)基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)理(li)論(lun)(lun)基礎(chu)。

作者介紹

奧古斯丁（Aurelius Augustinus，354—430年(nian)）是基(ji)(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)父哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)的(de)集(ji)大(da)成者，他(ta)是把哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)用在基(ji)(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)義(yi)上，從(cong)(cong)而創立(li)了(le)基(ji)(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)宗教(jiao)(jiao)(jiao)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)體系的(de)神學(xue)(xue)家和哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)家。他(ta)的(de)母親是一個虔(qian)誠(cheng)的(de)基(ji)(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)徒。他(ta)7歲(sui)(sui)(sui)(sui)入小(xiao)學(xue)(xue)，12歲(sui)(sui)(sui)(sui)入文法學(xue)(xue)校(xiao)，17歲(sui)(sui)(sui)(sui)到邊太基(ji)(ji)就(jiu)讀于雄辯術(shu)學(xue)(xue)校(xiao)，19歲(sui)(sui)(sui)(sui)對哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)發生了(le)興(xing)趣，探索善惡的(de)來源，因而信摩尼教(jiao)(jiao)(jiao)；從(cong)(cong)雄辯術(shu)學(xue)(xue)校(xiao)畢業后，在迦太基(ji)(ji)教(jiao)(jiao)(jiao)雄辯術(shu)達八年(nian)之久，后來又到米蘭教(jiao)(jiao)(jiao)雄辯術(shu)；33歲(sui)(sui)(sui)(sui)時，因厭棄(qi)摩尼教(jiao)(jiao)(jiao)而改信基(ji)(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)；公(gong)元(yuan)396年(nian)任(ren)北非西北部(bu)的(de)希波地方的(de)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)；公(gong)元(yuan)430年(nian)逝世。

奧(ao)古斯丁(ding)用(yong)哲學(xue)解釋基(ji)(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)義，使哲學(xue)與宗教(jiao)(jiao)(jiao)結(jie)合。他(ta)(ta)用(yong)柏(bo)拉圖的理(li)念(nian)論(lun)和(he)靈魂(hun)不死等理(li)論(lun)解釋《圣經》，并且有所發揮和(he)創(chuang)造(zao)，為基(ji)(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)奠定了理(li)論(lun)根據(ju)。因此(ci)，他(ta)(ta)所創(chuang)立的基(ji)(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)哲學(xue)，成(cheng)為中(zhong)世紀的基(ji)(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)義的重(zhong)要組成(cheng)部(bu)分，是經院哲學(xue)所依據(ju)的權威之一。他(ta)(ta)在《懺悔錄》這部(bu)重(zhong)要著(zhu)作中(zhong)，結(jie)合自(zi)己的經歷，闡述了對教(jiao)(jiao)(jiao)育的一系列看法。他(ta)(ta)的教(jiao)(jiao)(jiao)育哲學(xue)成(cheng)為中(zhong)世紀基(ji)(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)育的理(li)論(lun)基(ji)(ji)礎。