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基本介紹

《世(shi)紀文(wen)庫：論(lun)三(san)位一(yi)(yi)(yi)體(ti)》是(shi)(shi)(shi)2005年5月1日上海人民出版社出版的(de)(de)(de)(de)(de)圖書，作(zuo)者是(shi)(shi)(shi)奧古(gu)(gu)斯丁。本書是(shi)(shi)(shi)作(zuo)者最重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)哲學(xue)著作(zuo)之一(yi)(yi)(yi)，是(shi)(shi)(shi)從上帝三(san)位一(yi)(yi)(yi)體(ti)自身的(de)(de)(de)(de)(de)角度來講(jiang)神(shen)人關系，認為圣(sheng)(sheng)父、圣(sheng)(sheng)子、圣(sheng)(sheng)靈不可分割(ge)，同其(qi)一(yi)(yi)(yi)個實體(ti)。其(qi)中后八(ba)卷(juan)關于“人是(shi)(shi)(shi)三(san)位一(yi)(yi)(yi)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)”的(de)(de)(de)(de)(de)心智結構的(de)(de)(de)(de)(de)討論(lun)，無論(lun)是(shi)(shi)(shi)在西(xi)方神(shen)學(xue)史(shi)上，還是(shi)(shi)(shi)在哲學(xue)史(shi)上，都(dou)占有極為重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)地位。當代(dai)西(xi)方的(de)(de)(de)(de)(de)許多的(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)史(shi)家，都(dou)從這后八(ba)卷(juan)里找到了(le)笛卡爾(er)及整個近現代(dai)哲學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)“奧古(gu)(gu)斯丁來源”。

內容介紹

《論三(san)位一(yi)(yi)體(ti)》是(shi)奧(ao)古(gu)斯(si)丁最重要的(de)神(shen)哲(zhe)學(xue)(xue)著(zhu)作之一(yi)(yi)，是(shi)從(cong)上帝三(san)位一(yi)(yi)體(ti)自身的(de)角度來(lai)講神(shen)人(ren)(ren)關系，認(ren)為圣父(fu)、圣子、圣靈(ling)不(bu)可分割，同其一(yi)(yi)個實體(ti)。其中后八卷關于“人(ren)(ren)是(shi)三(san)位一(yi)(yi)體(ti)的(de)形象(xiang)”的(de)心(xin)智(zhi)結構的(de)討論，無論是(shi)在西(xi)方(fang)神(shen)學(xue)(xue)史上，還(huan)是(shi)在哲(zhe)學(xue)(xue)史上，都占有極為重要的(de)地(di)位。當代西(xi)方(fang)的(de)許(xu)多的(de)哲(zhe)學(xue)(xue)史家(jia)，都從(cong)這后八卷里找到了笛(di)卡爾及整個近現代哲(zhe)學(xue)(xue)的(de)“奧(ao)古(gu)斯(si)丁來(lai)源”。

奧古斯丁（Aurelius Augustinus，354—430年）是(shi)(shi)基(ji)(ji)督(du)(du)教(jiao)教(jiao)父哲學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)集大成者(zhe)，他是(shi)(shi)把(ba)哲學(xue)(xue)(xue)用在基(ji)(ji)督(du)(du)教(jiao)教(jiao)義上(shang)，從而(er)創立了(le)基(ji)(ji)督(du)(du)教(jiao)宗教(jiao)哲學(xue)(xue)(xue)體系的(de)(de)(de)神學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)和哲學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)。他的(de)(de)(de)母親是(shi)(shi)一個虔誠的(de)(de)(de)基(ji)(ji)督(du)(du)教(jiao)徒。他7歲入小學(xue)(xue)(xue)，12歲入文法學(xue)(xue)(xue)校(xiao)，17歲到邊(bian)太基(ji)(ji)就讀于雄辯術(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)，19歲對(dui)哲學(xue)(xue)(xue)發(fa)生了(le)興趣，探索善(shan)惡的(de)(de)(de)來源，因而(er)信摩尼(ni)教(jiao)；從雄辯術(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)畢(bi)業(ye)后，在迦太基(ji)(ji)教(jiao)雄辯術(shu)(shu)達八年之久，后來又到米蘭教(jiao)雄辯術(shu)(shu)；33歲時，因厭棄摩尼(ni)教(jiao)而(er)改信基(ji)(ji)督(du)(du)教(jiao)；公元396年任北(bei)非西北(bei)部的(de)(de)(de)希波(bo)地方的(de)(de)(de)主教(jiao)；公元430年逝(shi)世。

奧(ao)古(gu)斯丁用(yong)哲(zhe)學(xue)解釋基(ji)(ji)督教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)義，使哲(zhe)學(xue)與宗教(jiao)(jiao)結合。他(ta)(ta)用(yong)柏(bo)拉圖(tu)的(de)(de)(de)理念論和靈魂不死等理論解釋《圣經(jing)》，并且有所發揮和創(chuang)造，為(wei)(wei)基(ji)(ji)督教(jiao)(jiao)奠定了理論根據(ju)。因此，他(ta)(ta)所創(chuang)立的(de)(de)(de)基(ji)(ji)督教(jiao)(jiao)哲(zhe)學(xue)，成(cheng)為(wei)(wei)中世(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)基(ji)(ji)督教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)義的(de)(de)(de)重(zhong)要組成(cheng)部分，是(shi)經(jing)院哲(zhe)學(xue)所依(yi)據(ju)的(de)(de)(de)權威之一(yi)。他(ta)(ta)在(zai)《懺悔錄》這部重(zhong)要著作(zuo)中，結合自己的(de)(de)(de)經(jing)歷，闡述了對(dui)教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)一(yi)系列看法。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育哲(zhe)學(xue)成(cheng)為(wei)(wei)中世(shi)紀(ji)基(ji)(ji)督教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)理論基(ji)(ji)礎(chu)。

作者介紹

奧古斯丁（Aurelius Augustinus，354—430年(nian)）是基(ji)督(du)(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)父哲(zhe)學(xue)的(de)(de)(de)集(ji)大(da)成者(zhe)，他是把(ba)哲(zhe)學(xue)用在基(ji)督(du)(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義(yi)上，從而(er)(er)創立(li)了基(ji)督(du)(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)哲(zhe)學(xue)體系的(de)(de)(de)神學(xue)家和哲(zhe)學(xue)家。他的(de)(de)(de)母親(qin)是一個虔誠的(de)(de)(de)基(ji)督(du)(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒。他7歲(sui)(sui)入小學(xue)，12歲(sui)(sui)入文法學(xue)校(xiao)(xiao)，17歲(sui)(sui)到邊太(tai)基(ji)就讀于雄(xiong)辯(bian)術學(xue)校(xiao)(xiao)，19歲(sui)(sui)對哲(zhe)學(xue)發生(sheng)了興(xing)趣，探索善惡的(de)(de)(de)來源，因(yin)(yin)而(er)(er)信摩尼教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)；從雄(xiong)辯(bian)術學(xue)校(xiao)(xiao)畢業后，在迦太(tai)基(ji)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)雄(xiong)辯(bian)術達八(ba)年(nian)之(zhi)久，后來又到米(mi)蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)雄(xiong)辯(bian)術；33歲(sui)(sui)時，因(yin)(yin)厭棄摩尼教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)而(er)(er)改信基(ji)督(du)(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)；公(gong)元396年(nian)任北非西北部的(de)(de)(de)希波地方的(de)(de)(de)主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)；公(gong)元430年(nian)逝世。

奧(ao)古斯丁用(yong)哲學(xue)(xue)(xue)解釋基督(du)教(jiao)教(jiao)義，使哲學(xue)(xue)(xue)與宗(zong)教(jiao)結合。他(ta)用(yong)柏(bo)拉圖(tu)的(de)理(li)念論(lun)和(he)靈魂不(bu)死等理(li)論(lun)解釋《圣經(jing)(jing)》，并且有所發揮和(he)創造，為基督(du)教(jiao)奠定了(le)(le)理(li)論(lun)根據。因此，他(ta)所創立的(de)基督(du)教(jiao)哲學(xue)(xue)(xue)，成為中(zhong)世(shi)紀的(de)基督(du)教(jiao)教(jiao)義的(de)重要組成部(bu)(bu)分，是經(jing)(jing)院哲學(xue)(xue)(xue)所依據的(de)權威之一。他(ta)在《懺悔(hui)錄》這部(bu)(bu)重要著(zhu)作中(zhong)，結合自己的(de)經(jing)(jing)歷，闡述(shu)了(le)(le)對教(jiao)育(yu)的(de)一系列看(kan)法。他(ta)的(de)教(jiao)育(yu)哲學(xue)(xue)(xue)成為中(zhong)世(shi)紀基督(du)教(jiao)教(jiao)育(yu)的(de)理(li)論(lun)基礎。