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基本介紹

《世紀文庫：論(lun)三位(wei)一(yi)體(ti)》是(shi)2005年5月1日(ri)上(shang)海人民出版社出版的圖書(shu)，作(zuo)者(zhe)是(shi)奧古斯(si)(si)丁。本書(shu)是(shi)作(zuo)者(zhe)最重(zhong)要(yao)的神(shen)(shen)哲學著作(zuo)之(zhi)一(yi)，是(shi)從上(shang)帝三位(wei)一(yi)體(ti)自身(shen)的角(jiao)度(du)來講神(shen)(shen)人關(guan)(guan)系(xi)，認為(wei)圣父、圣子、圣靈不可(ke)分(fen)割(ge)，同其(qi)一(yi)個實(shi)體(ti)。其(qi)中后八(ba)卷關(guan)(guan)于(yu)“人是(shi)三位(wei)一(yi)體(ti)的形象”的心(xin)智結構(gou)的討論(lun)，無論(lun)是(shi)在西方神(shen)(shen)學史上(shang)，還是(shi)在哲學史上(shang)，都占有極為(wei)重(zhong)要(yao)的地位(wei)。當代西方的許(xu)多(duo)的哲學史家，都從這后八(ba)卷里找到了笛(di)卡爾及整個近(jin)現(xian)代哲學的“奧古斯(si)(si)丁來源”。

內容介紹

《論三位(wei)一體》是奧(ao)古斯丁最重要的(de)(de)神哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)著作之(zhi)一，是從(cong)上帝三位(wei)一體自身的(de)(de)角度來(lai)講(jiang)神人關系，認為(wei)圣(sheng)父、圣(sheng)子、圣(sheng)靈不可(ke)分(fen)割，同(tong)其一個實體。其中(zhong)后八(ba)卷(juan)關于“人是三位(wei)一體的(de)(de)形象”的(de)(de)心(xin)智結構的(de)(de)討(tao)論，無論是在西方(fang)神學(xue)(xue)(xue)史上，還是在哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)史上，都占有極(ji)為(wei)重要的(de)(de)地位(wei)。當代西方(fang)的(de)(de)許(xu)多的(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)史家，都從(cong)這后八(ba)卷(juan)里找到了笛卡爾及整個近現代哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)“奧(ao)古斯丁來(lai)源”。

奧古斯丁（Aurelius Augustinus，354—430年）是(shi)基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)父哲學(xue)(xue)的(de)集(ji)大成者，他(ta)(ta)是(shi)把哲學(xue)(xue)用(yong)在基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)義上(shang)，從而(er)創立(li)了(le)基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)哲學(xue)(xue)體(ti)系(xi)的(de)神(shen)學(xue)(xue)家和哲學(xue)(xue)家。他(ta)(ta)的(de)母(mu)親是(shi)一個虔(qian)誠的(de)基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)徒。他(ta)(ta)7歲(sui)(sui)入(ru)小(xiao)學(xue)(xue)，12歲(sui)(sui)入(ru)文法學(xue)(xue)校(xiao)，17歲(sui)(sui)到邊(bian)太基(ji)就讀(du)于雄(xiong)辯(bian)(bian)(bian)術學(xue)(xue)校(xiao)，19歲(sui)(sui)對哲學(xue)(xue)發生了(le)興(xing)趣，探索善惡的(de)來(lai)源(yuan)，因而(er)信(xin)摩尼教(jiao)(jiao)(jiao)；從雄(xiong)辯(bian)(bian)(bian)術學(xue)(xue)校(xiao)畢(bi)業后，在迦太基(ji)教(jiao)(jiao)(jiao)雄(xiong)辯(bian)(bian)(bian)術達八年之(zhi)久(jiu)，后來(lai)又到米蘭教(jiao)(jiao)(jiao)雄(xiong)辯(bian)(bian)(bian)術；33歲(sui)(sui)時，因厭(yan)棄摩尼教(jiao)(jiao)(jiao)而(er)改信(xin)基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)；公元396年任北非西北部(bu)的(de)希波(bo)地方的(de)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)；公元430年逝(shi)世。

奧古(gu)斯丁(ding)用哲(zhe)(zhe)學解(jie)釋基督(du)(du)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)義，使哲(zhe)(zhe)學與宗教(jiao)(jiao)結(jie)合(he)。他用柏拉圖(tu)的(de)理(li)念(nian)論(lun)和靈魂不死等(deng)理(li)論(lun)解(jie)釋《圣經(jing)》，并且有所發揮和創造，為(wei)基督(du)(du)教(jiao)(jiao)奠(dian)定了(le)(le)理(li)論(lun)根據。因此，他所創立的(de)基督(du)(du)教(jiao)(jiao)哲(zhe)(zhe)學，成為(wei)中(zhong)世(shi)紀的(de)基督(du)(du)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)義的(de)重(zhong)要(yao)組成部分(fen)，是經(jing)院哲(zhe)(zhe)學所依據的(de)權威之(zhi)一。他在《懺悔錄》這部重(zhong)要(yao)著作(zuo)中(zhong)，結(jie)合(he)自(zi)己的(de)經(jing)歷(li)，闡(chan)述了(le)(le)對(dui)教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)一系列看法。他的(de)教(jiao)(jiao)育(yu)哲(zhe)(zhe)學成為(wei)中(zhong)世(shi)紀基督(du)(du)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)理(li)論(lun)基礎(chu)。

作者介紹

奧(ao)古斯丁（Aurelius Augustinus，354—430年）是(shi)基(ji)督(du)教(jiao)教(jiao)父哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)集大(da)成者，他是(shi)把哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)用(yong)在基(ji)督(du)教(jiao)教(jiao)義上，從而(er)創立(li)了基(ji)督(du)教(jiao)宗(zong)教(jiao)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)體系的(de)神(shen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家和(he)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家。他的(de)母(mu)親是(shi)一個虔(qian)誠的(de)基(ji)督(du)教(jiao)徒。他7歲(sui)(sui)入(ru)(ru)小學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，12歲(sui)(sui)入(ru)(ru)文法學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)，17歲(sui)(sui)到邊太基(ji)就讀于(yu)雄(xiong)辯(bian)術(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)，19歲(sui)(sui)對哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)發生了興趣，探索善惡的(de)來(lai)(lai)源，因而(er)信(xin)摩(mo)尼(ni)教(jiao)；從雄(xiong)辯(bian)術(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)畢業后，在迦太基(ji)教(jiao)雄(xiong)辯(bian)術(shu)(shu)達八年之久，后來(lai)(lai)又(you)到米蘭(lan)教(jiao)雄(xiong)辯(bian)術(shu)(shu)；33歲(sui)(sui)時，因厭棄摩(mo)尼(ni)教(jiao)而(er)改(gai)信(xin)基(ji)督(du)教(jiao)；公(gong)元(yuan)396年任北(bei)非西北(bei)部的(de)希波地(di)方的(de)主(zhu)教(jiao)；公(gong)元(yuan)430年逝世。

奧古斯丁用哲(zhe)學(xue)(xue)解釋(shi)基督(du)(du)教(jiao)教(jiao)義(yi)，使哲(zhe)學(xue)(xue)與(yu)宗教(jiao)結(jie)(jie)合(he)。他(ta)用柏拉圖的(de)(de)理念論(lun)和(he)靈魂不死等理論(lun)解釋(shi)《圣經(jing)》，并且有所(suo)發揮和(he)創造，為基督(du)(du)教(jiao)奠定了理論(lun)根據。因此，他(ta)所(suo)創立的(de)(de)基督(du)(du)教(jiao)哲(zhe)學(xue)(xue)，成(cheng)為中(zhong)世紀的(de)(de)基督(du)(du)教(jiao)教(jiao)義(yi)的(de)(de)重要(yao)(yao)組(zu)成(cheng)部分，是經(jing)院哲(zhe)學(xue)(xue)所(suo)依據的(de)(de)權威之一。他(ta)在《懺悔(hui)錄》這部重要(yao)(yao)著(zhu)作中(zhong)，結(jie)(jie)合(he)自己的(de)(de)經(jing)歷，闡述了對教(jiao)育(yu)的(de)(de)一系列看法。他(ta)的(de)(de)教(jiao)育(yu)哲(zhe)學(xue)(xue)成(cheng)為中(zhong)世紀基督(du)(du)教(jiao)教(jiao)育(yu)的(de)(de)理論(lun)基礎。