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基本介紹

《海(hai)上鋼琴師(shi)》（Novecento. Un monologo）是浦睿文化(hua)·湖南文藝(yi)出版(ban)社出版(ban)的(de)圖書(shu)，作(zuo)者(zhe)是意大利的(de)亞歷山德羅·巴里科。本書(shu)完整收(shou)錄電影(ying)《海(hai)上鋼琴師(shi)》原著(zhu)，以及被《泰(tai)晤士報(bao)》贊譽為“文學瑰寶(bao)”的(de)《絲綢(chou)》。

角色介紹

1900

海上(shang)鋼(gang)琴師1900顯然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)位(wei)命運悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)與性格悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)交(jiao)織的(de)(de)(de)(de)(de)(de)受苦(ku)者，但(dan)卻也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)位(wei)高貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型。與那些寧可(ke)忍受驚濤駭浪也(ye)愿去美洲(zhou)“淘金(jin)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)移民不同(tong)，他(ta)絲毫(hao)沒有(you)(you)到陸地世(shi)界去尋找“金(jin)礦”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖動。要不是(shi)(shi)(shi)(shi)因為那場“該死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰爭”,1900的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)倒也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)純(chun)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。然(ran)而，1900最終步入了(le)絕境，在(zai)效果(guo)上(shang)獲得“毀滅(mie)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現，這一(yi)點與古希臘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)秉承(cheng)一(yi)致。但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)，與反(fan)抗命運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)不同(tong)，1900接(jie)受了(le)自(zi)我毀滅(mie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結局，從(cong)而也(ye)就沒有(you)(you)以嚴肅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度來對(dui)待(dai)人(ren)生(sheng)，反(fan)而從(cong)中產生(sheng)了(le)荒誕(dan)感(gan)、孤(gu)獨感(gan)、恐懼感(gan)和(he)絕望感(gan)，缺乏(fa)了(le)與命運抗爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)嚴和(he)信心。他(ta)所表現出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)意(yi)識(shi)顯然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)消極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，固然(ran)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)存在(zai)主義(yi)文學悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)意(yi)識(shi)作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典范。1900的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事雖(sui)然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)象(xiang)征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，卻是(shi)(shi)(shi)(shi)真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不僅是(shi)(shi)(shi)(shi)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)現實(shi)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)消極(ji)悲(bei)(bei)(bei)觀情(qing)(qing)緒正是(shi)(shi)(shi)(shi)現代(dai)社會中人(ren)們(men)消極(ji)情(qing)(qing)緒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)端表現。

內容介紹

“作(zuo)(zuo)家(jia)中的(de)作(zuo)(zuo)家(jia)”亞歷山德羅·巴里科作(zuo)(zuo)品選(xuan)集(ji)，完整收錄電影(ying)《海上鋼琴師(shi)》原著，以及被(bei)《泰晤(wu)士(shi)報》贊(zan)譽為“文學瑰寶(bao)”的(de)《絲綢》。

《海上(shang)鋼琴(qin)師(shi)》是朱塞佩·托(tuo)納多雷執導(dao)的同名(ming)電影原作，講述了(le)海上(shang)鋼琴(qin)師(shi)“一(yi)(yi)(yi)九(jiu)〇〇”傳奇(qi)的一(yi)(yi)(yi)生(sheng)。1900年，“弗吉尼亞人”號(hao)豪華郵輪上(shang)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)孤(gu)兒被遺棄(qi)在頭(tou)等艙，由(you)船(chuan)上(shang)的水(shui)手撫養(yang)長(chang)大(da)，取(qu)名(ming)一(yi)(yi)(yi)九(jiu)○○。一(yi)(yi)(yi)九(jiu)○○慢慢長(chang)大(da)，顯示出無師(shi)自通的鋼琴(qin)天賦，在船(chuan)上(shang)的樂(le)隊表演(yan)鋼琴(qin)，聽(ting)過(guo)他演(yan)奏的人，都被深深打動。爵士(shi)樂(le)鼻祖杰立·羅爾·莫頓聽(ting)說一(yi)(yi)(yi)九(jiu)○○技藝高超，專門上(shang)船(chuan)和他比賽(sai)，最(zui)后(hou)黯然(ran)離去(qu)。這一(yi)(yi)(yi)切都發生(sheng)在海上(shang)，一(yi)(yi)(yi)九(jiu)○○從(cong)來不(bu)愿踏上(shang)陸(lu)地(di)，直到有一(yi)(yi)(yi)天，他想(xiang)在陸(lu)地(di)上(shang)看看大(da)海，但最(zui)終依(yi)然(ran)沒有下船(chuan)。后(hou)來郵輪被廢棄(qi)、引爆，一(yi)(yi)(yi)九(jiu)○○不(bu)愿離開(kai)生(sheng)于斯長(chang)于斯的“弗吉尼亞人”號(hao)，隨之而去(qu)。

《絲綢》被(bei)《泰晤士報(bao)》贊譽為“一(yi)部風(feng)格卓越的(de)杰(jie)作。一(yi)個由(you)心(xin)醉神迷(mi)之魅力煉成(cheng)的(de)文學(xue)瑰(gui)寶”。它講述(shu)的(de)是19世(shi)紀中(zhong)(zhong)期，一(yi)場天災幾乎毀了(le)(le)法國的(de)絲綢工業，受法國絲綢商人(ren)(ren)巴爾達比烏(wu)所(suo)托，退役軍人(ren)(ren)埃爾維·榮庫(ku)爾離開愛妻，赴日購買(mai)蠶種。由(you)于(yu)處在(zai)幕府末期的(de)日本正實行(xing)(xing)閉關鎖國政策，一(yi)切交(jiao)易只(zhi)能(neng)在(zai)暗(an)中(zhong)(zhong)進行(xing)(xing)。勢力較大的(de)貴(gui)族原(yuan)卿(qing)同意與(yu)榮庫(ku)爾做這(zhe)筆(bi)交(jiao)易，而這(zhe)個過程中(zhong)(zhong)榮庫(ku)爾被(bei)原(yuan)卿(qing)的(de)小妾吸引。盡管語言不(bu)通，但宿命(ming)一(yi)樣(yang)的(de)愛情還(huan)是發生了(le)(le)。巴里(li)科(ke)將微(wei)妙的(de)情欲(yu)講述(shu)得(de)節制而充滿迷(mi)思，優雅、動(dong)人(ren)(ren)。

作者介紹

作者簡介

巴里(li)科，于(yu)(yu)1958年生于(yu)(yu)都(dou)靈(ling)。巴里(li)科最初的(de)(de)職業(ye)是音樂評論家和(he)(he)社論撰寫人，還(huan)制(zhi)作(zuo)過一些廣播(bo)和(he)(he)電(dian)視節(jie)目。1991年，他(ta)(ta)的(de)(de)第(di)一部小說《憤怒的(de)(de)城堡》一面世(shi)，就獲了(le)(le)坎皮耶洛精選作(zuo)品獎(jiang)（Premio Selezione Campiello），并且被譯成(cheng)多(duo)國文(wen)學。1993年，《海》的(de)(de)出(chu)版(ban)(ban)又為(wei)他(ta)(ta)贏(ying)得了(le)(le)意(yi)大利維亞雷焦文(wen)學獎(jiang)（Premio Viareggio）的(de)(de)殊榮。而讀(du)者對他(ta)(ta)近幾(ji)年出(chu)版(ban)(ban)的(de)(de)新書《蠶絲》和(he)(he)《都(dou)市(shi)》，同樣好評如潮。除了(le)(le)小說，他(ta)(ta)還(huan)致力于(yu)(yu)嘗(chang)試劇作(zuo)創(chuang)作(zuo)，他(ta)(ta)的(de)(de)獨角(jiao)戲劇本《二十(shi)世(shi)紀》不僅在意(yi)大利各大劇場頻頻上(shang)演(yan)，還(huan)被改編成(cheng)電(dian)影《海上(shang)鋼(gang)琴師》。為(wei)了(le)(le)使廣大的(de)(de)文(wen)學愛好者能有一個和(he)(he)他(ta)(ta)面對面交流(liu)的(de)(de)機會，也(ye)為(wei)了(le)(le)能把自己(ji)的(de)(de)寫作(zuo)經驗和(he)(he)技巧傳授給更多(duo)的(de)(de)人，巴里(li)科還(huan)在他(ta)(ta)生活(huo)的(de)(de)城市(shi)都(dou)靈(ling)開了(le)(le)一所名叫“杰(jie)尼霍爾登”（“Holden”）的(de)(de)寫作(zuo)學校，在創(chuang)作(zuo)的(de)(de)同時(shi)，開始了(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)教授生涯。

譯者介紹

周帆：職業經理(li)人，通曉意大利(li)語(yu)、法語(yu)、英語(yu)等(deng)多(duo)門外語(yu)。2005年畢業于北京外國語(yu)大學(xue)，是中(zhong)國第一批意大利(li)語(yu)碩士之(zhi)一。

吳正儀：中國社(she)會科學(xue)(xue)院研究(jiu)員（主要研究(jiu)方(fang)向為意大(da)利(li)文(wen)學(xue)(xue)）、知名譯者(zhe)，譯有(you)卡爾維(wei)諾的《樹上(shang)的男爵》《我們的祖(zu)先》《不存在的騎士》等文(wen)學(xue)(xue)作(zuo)品(pin)。

鑒賞評價

《海(hai)上鋼(gang)琴師》的(de)(de)(de)(de)悲劇性就(jiu)體現在(zai)(zai)(zai)(zai)他人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)荒(huang)誕性上，因此(ci)(ci)，它是(shi)(shi)受(shou)存在(zai)(zai)(zai)(zai)主(zhu)義(yi)文學(xue)(xue)影響的(de)(de)(de)(de)一(yi)個典型的(de)(de)(de)(de)荒(huang)誕派劇作。存在(zai)(zai)(zai)(zai)主(zhu)義(yi)誕生于(yu)(yu)20世(shi)紀30年代(dai)的(de)(de)(de)(de)法國，二(er)戰(zhan)后(hou)達到(dao)發展的(de)(de)(de)(de)頂峰(feng)。存在(zai)(zai)(zai)(zai)主(zhu)義(yi)文學(xue)(xue)在(zai)(zai)(zai)(zai)存在(zai)(zai)(zai)(zai)主(zhu)義(yi)哲學(xue)(xue)基礎上產生，它是(shi)(shi)以文學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)形式宣傳存在(zai)(zai)(zai)(zai)主(zhu)義(yi)哲學(xue)(xue)思(si)想(xiang)。其特征是(shi)(shi)理性多(duo)于(yu)(yu)形象，核心(xin)是(shi)(shi)“存在(zai)(zai)(zai)(zai)先于(yu)(yu)本質”，“世(shi)界是(shi)(shi)荒(huang)謬的(de)(de)(de)(de)”，“人(ren)(ren)生是(shi)(shi)痛苦(ku)的(de)(de)(de)(de)和(he)自由選(xuan)擇”，因此(ci)(ci)，“荒(huang)謬”和(he)“痛苦(ku)”是(shi)(shi)存在(zai)(zai)(zai)(zai)主(zhu)義(yi)文學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)基本主(zhu)題。它一(yi)方(fang)面描寫(xie)資本主(zhu)義(yi)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)荒(huang)誕性，另一(yi)方(fang)面表現人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)不幸與毀滅，以及人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)孤獨、失望、恐懼與厭(yan)世(shi)的(de)(de)(de)(de)種種消極(ji)思(si)想(xiang)情(qing)緒(xu)。《海(hai)上鋼(gang)琴師》中(zhong)(zhong)1900的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生就(jiu)像一(yi)面鏡子，極(ji)端地反映出現代(dai)人(ren)(ren)心(xin)理中(zhong)(zhong)最黑暗、最隱私(si)的(de)(de)(de)(de)那一(yi)部分(fen)消極(ji)思(si)想(xiang)情(qing)緒(xu)。

在朋友MAX的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)中(zhong)(zhong)，1900的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活范圍是(shi)(shi)狹小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，狹小(xiao)到他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整個一生(sheng)(sheng)(sheng)都只在“佛(fo)吉(ji)(ji)尼(ni)亞人(ren)(ren)號(hao)”船上(shang)度(du)過，至死都沒有踏上(shang)陸(lu)地一步。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命始(shi)于此(ci)(ci)，也終于此(ci)(ci)。1900以這種(zhong)離奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活經歷，犀利地揭示了(le)(le)現(xian)(xian)(xian)代(dai)人(ren)(ren)心(xin)(xin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一道傷痕——孤(gu)獨(du)(du)感(gan)(gan)。在心(xin)(xin)理學里，孤(gu)獨(du)(du)感(gan)(gan)是(shi)(shi)指(zhi)長(chang)時間地獨(du)(du)處(chu)(chu)所產生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理感(gan)(gan)受(shou)，指(zhi)在孤(gu)獨(du)(du)環境(jing)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)心(xin)(xin)理反(fan)映。1900的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)(du)僅僅是(shi)(shi)由于環境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隔絕而產生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而現(xian)(xian)(xian)代(dai)生(sheng)(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)代(dai)人(ren)(ren)，一方(fang)面生(sheng)(sheng)(sheng)活在熙(xi)熙(xi)攘攘甚(shen)至是(shi)(shi)擁擠(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)群中(zhong)(zhong)，另一方(fang)面卻像得了(le)(le)感(gan)(gan)冒(mao)似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)被孤(gu)獨(du)(du)情(qing)緒包圍著(zhu)，這種(zhong)身(shen)處(chu)(chu)鬧(nao)市的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)(du)卻發自(zi)人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)(xin)深處(chu)(chu)。面對著(zhu)種(zhong)種(zhong)欲望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)破(po)滅，激烈競爭陰影下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)心(xin)(xin)疲憊，信(xin)任感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喪失危機以及濃濃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我保護意識，這些都無不使(shi)現(xian)(xian)(xian)代(dai)人(ren)(ren)產生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)(le)要去(qu)關閉感(gan)(gan)受(shou)社會情(qing)感(gan)(gan)大門的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望，孤(gu)獨(du)(du)感(gan)(gan)反(fan)倒成了(le)(le)現(xian)(xian)(xian)代(dai)文明帶來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“富貴病”。每個人(ren)(ren)都在心(xin)(xin)中(zhong)(zhong)或(huo)多或(huo)少地守(shou)著(zhu)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“佛(fo)吉(ji)(ji)尼(ni)亞人(ren)(ren)號(hao)”，不但(dan)守(shou)著(zhu)，還愿意像1900那(nei)樣享(xiang)受(shou)這種(zhong)“孤(gu)獨(du)(du)”，把“佛(fo)吉(ji)(ji)尼(ni)亞人(ren)(ren)號(hao)”視(shi)為(wei)永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家，精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寄托，生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堡壘(lei)。但(dan)是(shi)(shi)，這種(zhong)孤(gu)獨(du)(du)感(gan)(gan)畢竟(jing)是(shi)(shi)消(xiao)極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，就像1900的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運悲劇一樣，一旦被這種(zhong)“孤(gu)獨(du)(du)病毒(du)”感(gan)(gan)染，就不愿從自(zi)己(ji)心(xin)(xin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“佛(fo)吉(ji)(ji)尼(ni)亞人(ren)(ren)號(hao)”中(zhong)(zhong)走出。孤(gu)獨(du)(du)感(gan)(gan)也就成了(le)(le)現(xian)(xian)(xian)代(dai)人(ren)(ren)悲觀情(qing)緒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)志(zhi)銘。

1900享(xiang)受孤(gu)獨(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情緒是(shi)美麗(li)而悲愴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)是(shi)這(zhe)種(zhong)美麗(li)是(shi)一種(zhong)病態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美麗(li)，隱藏(zang)在他(ta)命(ming)運悲劇背后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)潛(qian)在因(yin)素(su)是(shi)一種(zhong)“恐(kong)懼感”。這(zhe)種(zhong)恐(kong)俱感來自(zi)他(ta)幼小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)，并在他(ta)成年(nian)之(zhi)后(hou)結(jie)出(chu)(chu)了毒果。作為一名棄嬰，人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)始就是(shi)一個(ge)悲劇。雖有養父的(de)(de)(de)(de)(de)(de)疼(teng)愛，但(dan)因(yin)養父怕失去他(ta)而不讓他(ta)離船(chuan)一步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐(kong)懼感慢慢注入他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)。成年(nian)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)1900雖然顯現出(chu)(chu)令人(ren)矚目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂才華，但(dan)心(xin)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐(kong)懼情節卻注滿他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)(du)人(ren)生(sheng)(sheng)，導致他(ta)人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘缺。

“佛吉(ji)尼亞人(ren)(ren)(ren)號”是(shi)(shi)(shi)1900生(sheng)(sheng)活著(zhu)的(de)(de)(de)(de)世(shi)外桃源，而陸(lu)地(di)世(shi)界是(shi)(shi)(shi)他(ta)所恐(kong)(kong)俱著(zhu)的(de)(de)(de)(de)“猛虎遍地(di)的(de)(de)(de)(de)國度”。“我眼中的(de)(de)(de)(de)整個(ge)世(shi)界，美(mei)(mei)(mei)麗(li)而可怕。太過(guo)(guo)美(mei)(mei)(mei)麗(li)。恐(kong)(kong)懼(ju)帶我后退。重新回(hui)到船(chuan)上(shang)，永遠。”這種(zhong)(zhong)對(dui)未(wei)知世(shi)界的(de)(de)(de)(de)恐(kong)(kong)懼(ju)使(shi)他(ta)產生(sheng)(sheng)了對(dui)陸(lu)地(di)某(mou)(mou)種(zhong)(zhong)程度上(shang)的(de)(de)(de)(de)隔閡(he)，甚(shen)至(zhi)是(shi)(shi)(shi)敵意。越(yue)是(shi)(shi)(shi)恐(kong)(kong)懼(ju)，越(yue)是(shi)(shi)(shi)封閉，甚(shen)至(zhi)連最美(mei)(mei)(mei)最純的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情，飛黃騰達的(de)(de)(de)(de)前途都無法激起(qi)他(ta)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)支撐點。這種(zhong)(zhong)恐(kong)(kong)懼(ju)感(gan)不(bu)僅推進(jin)著(zhu)情節的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，還作為(wei)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)氛(fen)圍，彌(mi)漫了整部作品(pin)，使(shi)其成為(wei)恐(kong)(kong)懼(ju)意識的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)升華。與(yu)孤獨(du)感(gan)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，1900的(de)(de)(de)(de)恐(kong)(kong)懼(ju)感(gan)也被現代人(ren)(ren)(ren)感(gan)同身受(shou)著(zhu)。面對(dui)現代社(she)會的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存競(jing)爭(zheng)和(he)精(jing)神危機，人(ren)(ren)(ren)們也往(wang)往(wang)流露出(chu)(chu)(chu)發自(zi)內(nei)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)怯懦(nuo)、迷茫(mang)和(he)恐(kong)(kong)懼(ju)。在(zai)這種(zhong)(zhong)陰影下展(zhan)現出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)往(wang)往(wang)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)懦(nuo)弱和(he)自(zi)主有為(wei)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)缺乏。可是(shi)(shi)(shi)，人(ren)(ren)(ren)畢竟是(shi)(shi)(shi)社(she)會的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)份子(zi)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)與(yu)社(she)會相(xiang)對(dui)立的(de)(de)(de)(de)東(dong)西。盡管懷有令人(ren)(ren)(ren)懊惱的(de)(de)(de)(de)恐(kong)(kong)懼(ju)感(gan)，可生(sheng)(sheng)活還得(de)繼(ji)續。1900則給讀(du)者展(zhan)示出(chu)(chu)(chu)了一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)另(ling)類(lei)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)好(hao)(hao)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)。“一(yi)(yi)(yi)架(jia)鋼琴(qin)(qin)(qin)。琴(qin)(qin)(qin)鍵(jian)是(shi)(shi)(shi)始，琴(qin)(qin)(qin)鍵(jian)是(shi)(shi)(shi)終。”“琴(qin)(qin)(qin)鍵(jian)之上(shang)，音樂無限！這一(yi)(yi)(yi)點，令我欣喜，生(sheng)(sheng)命(ming)也得(de)以延(yan)續。你彈(dan)奏著(zhu)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)幸福(fu)，在(zai)那(nei)并非無盡的(de)(de)(de)(de)鍵(jian)盤上(shang)。”1900的(de)(de)(de)(de)確是(shi)(shi)(shi)幸福(fu)的(de)(de)(de)(de)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)智力(li)甚(shen)至(zhi)整個(ge)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)都被那(nei)架(jia)鋼琴(qin)(qin)(qin)所占用，他(ta)不(bu)允許這部分愛(ai)和(he)智力(li)涉足他(ta)不(bu)擅長的(de)(de)(de)(de)領域(yu)。恐(kong)(kong)懼(ju)把1900關在(zai)一(yi)(yi)(yi)個(ge)排外的(de)(de)(de)(de)小圈子(zi)里，讓他(ta)忘卻(que)了外面冰冷的(de)(de)(de)(de)世(shi)界，這種(zhong)(zhong)另(ling)類(lei)美(mei)(mei)(mei)好(hao)(hao)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)是(shi)(shi)(shi)其恐(kong)(kong)懼(ju)心(xin)(xin)理的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)升華。但是(shi)(shi)(shi)，這種(zhong)(zhong)消(xiao)極情緒并不(bu)能使(shi)現代人(ren)(ren)(ren)也去效仿，因為(wei)美(mei)(mei)(mei)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)只能存在(zai)于(yu)美(mei)(mei)(mei)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)社(she)會中。雖然某(mou)(mou)種(zhong)(zhong)愛(ai)好(hao)(hao)使(shi)人(ren)(ren)(ren)們暫(zan)(zan)時(shi)享受(shou)著(zhu)幸福(fu)，但這也只不(bu)過(guo)(guo)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)逃(tao)避的(de)(de)(de)(de)手段(duan)，使(shi)人(ren)(ren)(ren)暫(zan)(zan)時(shi)忘卻(que)眼前的(de)(de)(de)(de)恐(kong)(kong)懼(ju)。