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基本介紹

《懺悔錄》是法國(guo)啟(qi)蒙思想家(jia)、哲學家(jia)、教(jiao)育家(jia)、文(wen)學家(jia)讓-雅(ya)克·盧梭在其(qi)晚年寫(xie)成(cheng)的自傳。從1766年，他已54歲(sui)的時候開始寫(xie)作，一直寫(xie)到1770年，前后4年方告完成(cheng)，但直到1782年才出版(ban)上卷，1789年出版(ban)下卷。

《懺(chan)悔錄》記載了(le)(le)盧梭從(cong)出生(sheng)到1766年被迫離開圣皮(pi)埃爾島之間50多年的(de)(de)(de)生(sheng)活經歷(li)(li)。他(ta)(ta)歷(li)(li)數(shu)了(le)(le)孩提時(shi)寄人籬下所受到的(de)(de)(de)粗(cu)暴待(dai)遇，描寫了(le)(le)他(ta)(ta)進入社會(hui)后所受到的(de)(de)(de)虐(nve)待(dai)以(yi)及他(ta)(ta)耳(er)聞目睹的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)黑暗和不(bu)平(ping)，憤怒地揭(jie)露社會(hui)的(de)(de)(de)“弱肉強(qiang)食”、“強(qiang)權即公(gong)理”以(yi)及統治階級的(de)(de)(de)丑惡(e)腐朽(xiu)。該(gai)書(shu)名(ming)為“懺(chan)悔”，實則“控訴(su)”、“吶喊”并對被侮辱、被損害的(de)(de)(de)“卑賤者(zhe)”傾注(zhu)了(le)(le)深切的(de)(de)(de)同情。

由(you)于(yu)兒時的(de)不幸，一種(zhong)正義感(gan)便在讓(rang)(rang)-雅克·盧梭的(de)心中牢牢地扎下了(le)根，這種(zhong)感(gan)情伴隨了(le)他整個的(de)一生，并構成(cheng)(cheng)了(le)他信念(nian)的(de)基礎。《懺悔錄》成(cheng)(cheng)為(wei)法國教育系統(tong)讓(rang)(rang)青年(nian)人研讀最多的(de)經典作品(pin)。

內容介紹

《懺悔(hui)錄(lu)》全(quan)書(shu)共12章(zhang)，分(fen)上(shang)下兩(liang)卷(juan)。前(qian)6章(zhang)為上(shang)卷(juan)，后6章(zhang)為下卷(juan)。《懺悔(hui)錄(lu)》記載(zai)了盧(lu)梭從出(chu)生(sheng)到(dao)1766年(nian)被(bei)迫離(li)開圣皮埃爾島之(zhi)間50多年(nian)的生(sheng)活經歷。

上(shang)卷(juan)：上(shang)卷(juan)敘述盧(lu)(lu)梭于1712年(nian)(nian)出生(sheng)之(zhi)(zhi)后到(dao)(dao)1742年(nian)(nian)來到(dao)(dao)巴黎(li)之(zhi)(zhi)前的(de)生(sheng)活(huo)。其中，第1章寫(xie)他1712年(nian)(nian)到(dao)(dao)1728年(nian)(nian)，亦(yi)即16年(nian)(nian)的(de)生(sheng)活(huo)；第2章寫(xie)1728年(nian)(nian)3月(yue)(yue)到(dao)(dao)同年(nian)(nian)12月(yue)(yue)，亦(yi)即9個月(yue)(yue)的(de)情況；第3章是寫(xie)1728年(nian)(nian)12月(yue)(yue)末到(dao)(dao)1730年(nian)(nian)4月(yue)(yue)底，一年(nian)(nian)半時(shi)(shi)間；第4章是1730年(nian)(nian)4月(yue)(yue)底到(dao)(dao)1731年(nian)(nian)10月(yue)(yue)初，共(gong)17個月(yue)(yue)；第5章和第6章，是從1731年(nian)(nian)10月(yue)(yue)初到(dao)(dao)1741年(nian)(nian)秋天，兩(liang)章共(gong)包括(kuo)10年(nian)(nian)的(de)時(shi)(shi)間。上(shang)卷(juan)，盧(lu)(lu)梭描寫(xie)自己的(de)青少年(nian)(nian)時(shi)(shi)代，他試圖尋找(zhao)“盧(lu)(lu)梭之(zhi)(zhi)所以為盧(lu)(lu)梭”的(de)種種原因。

下(xia)卷：第(di)7章(zhang)是寫(xie)1741年(nian)(nian)(nian)秋(qiu)到1749年(nian)(nian)(nian)夏，前后共(gong)(gong)(gong)8年(nian)(nian)(nian)；第(di)8章(zhang)從(cong)1749年(nian)(nian)(nian)秋(qiu)到1756年(nian)(nian)(nian)4月(yue)，共(gong)(gong)(gong)6年(nian)(nian)(nian)半；第(di)9章(zhang)從(cong)1756年(nian)(nian)(nian)4月(yue)到1757年(nian)(nian)(nian)12月(yue)末，共(gong)(gong)(gong)1年(nian)(nian)(nian)半的(de)(de)(de)時間(jian)；第(di)10章(zhang)從(cong)1757年(nian)(nian)(nian)12月(yue)末到1760年(nian)(nian)(nian)12月(yue)末，前后3年(nian)(nian)(nian)；第(di)11章(zhang)從(cong)1760年(nian)(nian)(nian)12月(yue)末到1762年(nian)(nian)(nian)6月(yue)，共(gong)(gong)(gong)兩年(nian)(nian)(nian)半；第(di)12章(zhang)從(cong)1762年(nian)(nian)(nian)6月(yue)到1765年(nian)(nian)(nian)10月(yue)底(di)，共(gong)(gong)(gong)3年(nian)(nian)(nian)半。下(xia)卷主要(yao)是寫(xie)作者在巴黎的(de)(de)(de)生活，寫(xie)他同(tong)“百科全(quan)書派(pai)”的(de)(de)(de)關(guan)系、與他們的(de)(de)(de)恩恩怨(yuan)怨(yuan)以(yi)及他的(de)(de)(de)幾部重要(yao)作品的(de)(de)(de)創作。

背景介紹

社會背景

法國大革(ge)命(ming)：18世紀末，法國封建制度(du)極端腐朽，國王路(lu)易十(shi)六(liu)所代表(biao)的第一等級(ji)（僧(seng)侶）和(he)第二等級(ji)（貴族），與廣(guang)大的第三等級(ji)（資產階(jie)級(ji)、城市平民、農民）之間的矛盾日益(yi)尖銳，群眾(zhong)運動不斷高漲。

個人背景

盧(lu)(lu)梭因創作歌劇《鄉村占卜者》成功(gong)，后被(bei)法(fa)國國王(wang)(wang)路易十五接(jie)(jie)(jie)見。盧(lu)(lu)梭拒絕(jue)國王(wang)(wang)賞賜，他認為，在(zai)(zai)極端腐朽的(de)法(fa)國封建制度下接(jie)(jie)(jie)受賞賜，屬于(yu)接(jie)(jie)(jie)受法(fa)國國家權力的(de)奴役(yi)。盧(lu)(lu)梭在(zai)(zai)這(zhe)段時(shi)間，創作了《愛彌(mi)兒(er)》這(zhe)一教育小(xiao)說(shuo)。盧(lu)(lu)梭在(zai)(zai)《愛彌(mi)兒(er)》作品結尾表達的(de)宗教觀點(dian)：“薩(sa)伏伊神甫”成為法(fa)國當局(ju)迫害的(de)理由，這(zhe)在(zai)(zai)18世(shi)紀60年(nian)代是極其異端的(de)思想。盧(lu)(lu)梭的(de)書遭(zao)到巴(ba)黎大(da)主(zhu)教的(de)譴(qian)責。《愛彌(mi)兒(er)》在(zai)(zai)街頭被(bei)焚燒，當局(ju)對盧(lu)(lu)梭發出(chu)逮捕(bu)令。1764年(nian)，盧(lu)(lu)梭寄居(ju)住在(zai)(zai)莫蒂(di)埃(ai)(ai)。1765年(nian)，他被(bei)逐出(chu)莫蒂(di)埃(ai)(ai)，逃至斯特拉斯堡，又去巴(ba)黎，后接(jie)(jie)(jie)受英國哲學家休謨邀請前往英國。1766年(nian)，完(wan)成《懺(chan)悔(hui)錄》第(di)一部分。1782年(nian)，在(zai)(zai)盧(lu)(lu)梭去世(shi)后的(de)第(di)四年(nian)，《懺(chan)悔(hui)錄》陸續發表，獲得了“丑聞式”的(de)成功(gong)。

作者介紹

讓-雅克·盧梭1712年(nian)6月28日生于瑞士日內瓦，是法(fa)(fa)國啟(qi)蒙思(si)想家、哲學家、教(jiao)育(yu)家、文學家，18世紀法(fa)(fa)國大(da)革命的思(si)想先驅，啟(qi)蒙運(yun)動最卓越的代表人物之一。主要理論(lun)著(zhu)作(zuo)有《論(lun)科學與藝術的進步是否有助于淳風化俗》、《論(lun)人類不(bu)平等的起(qi)源和基礎(chu)》、《社會契約論(lun)》、《愛(ai)彌(mi)兒》及自傳《懺(chan)悔錄》。

鑒賞評價

主題思想

對自我所犯(fan)罪惡進(jin)行懺悔

《懺悔錄》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開篇，顯出(chu)震撼人(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量：這(zhe)(zhe)是世界上絕無僅有(you)、也(ye)許永(yong)遠不(bu)會再有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)幅完全依照(zhao)本(ben)(ben)(ben)來(lai)面(mian)目和(he)全部事實描繪出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)像。不(bu)管(guan)你(ni)是誰，只要“我(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運或“我(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信任(ren)(ren)使(shi)你(ni)成為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)本(ben)(ben)(ben)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裁判人(ren)，那(nei)么“我(wo)”將(jiang)為(wei)(wei)了“我(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦難，仗著你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惻隱(yin)之心(xin)，并(bing)以全人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名義懇求你(ni)，不(bu)要抹(mo)煞這(zhe)(zhe)部有(you)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作，它可(ke)以作為(wei)(wei)關于(yu)(yu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究——這(zhe)(zhe)門學問無疑尚有(you)待于(yu)(yu)創(chuang)建——的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)份參(can)考(kao)材料；也(ye)不(bu)要為(wei)(wei)了照(zhao)顧“我(wo)”身后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名聲，埋沒(mei)這(zhe)(zhe)部關于(yu)(yu)“我(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)末(mo)被敵人(ren)歪曲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯一(yi)(yi)可(ke)靠記載。最后，即(ji)使(shi)你(ni)曾(ceng)經是“我(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)不(bu)共戴天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敵人(ren)，也(ye)請(qing)你(ni)對“我(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺骸(hai)不(bu)要抱任(ren)(ren)何(he)敵意，不(bu)要把(ba)你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)酷無情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)公正行為(wei)(wei)堅持(chi)到(dao)你(ni)“我(wo)”都已(yi)不(bu)復(fu)生存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代，這(zhe)(zhe)樣(yang)，你(ni)至少能夠(gou)有(you)一(yi)(yi)次高貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現，即(ji)當你(ni)本(ben)(ben)(ben)來(lai)可(ke)以兇(xiong)狠地進行報復(fu)時，你(ni)卻(que)表現得寬宏大量；如果說，加(jia)害(hai)于(yu)(yu)一(yi)(yi)個(ge)從來(lai)不(bu)曾(ceng)或不(bu)愿傷(shang)害(hai)別(bie)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，也(ye)可(ke)以稱之為(wei)(wei)報復(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話。

盧梭面對著種種譴責和(he)污蔑、中傷(shang)和(he)曲(qu)解，自信他比那(nei)些迫害和(he)攻擊他的(de)(de)(de)(de)(de)大人(ren)先生、正人(ren)君子們(men)來(lai)得高尚純(chun)潔、誠(cheng)實自然，一(yi)開始就(jiu)向(xiang)自己的(de)(de)(de)(de)(de)時代社會(hui)提(ti)出了勇敢的(de)(de)(de)(de)(de)挑戰：“不管末日審判(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)號角什么時候(hou)吹響(xiang)。‘我(wo)(wo)’都敢拿著這(zhe)(zhe)本書走到至(zhi)高無(wu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)審判(pan)者面前，果敢地大聲說(shuo)：請看！這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)‘我(wo)(wo)’所(suo)做過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)‘我(wo)(wo)’所(suo)想過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)，我(wo)(wo)當時就(jiu)是(shi)那(nei)樣的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。請你(ni)把那(nei)無(wu)數的(de)(de)(de)(de)(de)眾(zhong)生叫到‘我(wo)(wo)’跟前來(lai)。讓(rang)他們(men)聽聽‘我(wo)(wo)’的(de)(de)(de)(de)(de)懺(chan)悔。然后，讓(rang)他們(men)每一(yi)個人(ren)在您的(de)(de)(de)(de)(de)寶座前面，同樣真誠(cheng)地披露自己的(de)(de)(de)(de)(de)心靈，看有誰(shui)敢于(yu)對您說(shuo)：‘我(wo)(wo)’比這(zhe)(zhe)個人(ren)好。”

18世紀貴族社會(hui)(hui)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)片淫靡之(zhi)風，盧梭與(yu)那種寡廉鮮恥、耽于肉欲(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)享(xiang)樂生(sheng)活(huo)劃(hua)清了(le)界線。他把婦女(nv)(nv)當作(zuo)(zuo)一(yi)(yi)(yi)種美(mei)來加以(yi)贊賞，當作(zuo)(zuo)一(yi)(yi)(yi)種施以(yi)溫情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象，而不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)玩弄和(he)(he)占有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象。他對(dui)愛情(qing)(qing)也(ye)(ye)表示了(le)全新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解，他崇尚男女(nv)(nv)之(zhi)間真誠(cheng)深(shen)摯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)，特別(bie)重視感(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高尚和(he)(he)純潔，認為(wei)(wei)彼此之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系應(ying)該是(shi)(shi)(shi)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“它不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)基于情(qing)(qing)欲(yu)、性(xing)別(bie)、年齡、容貌(mao)，而是(shi)(shi)(shi)基于人之(zhi)所以(yi)為(wei)(wei)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)，除非死亡，就絕不(bu)(bu)(bu)能(neng)喪失的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)”，也(ye)(ye)就是(shi)(shi)(shi)說，應(ying)該包含著人類一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)美(mei)好(hao)高尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西。他在(zai)生(sheng)活(huo)中追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種深(shen)摯、持(chi)久(jiu)、超乎功(gong)利(li)和(he)(he)肉欲(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柔情(qing)(qing)，有時(shi)(shi)甚至近乎天真無邪、純潔透(tou)明(ming)，他戀愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，感(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)豐富而熱烈，同時(shi)(shi)又(you)(you)(you)對(dui)對(dui)方(fang)保(bao)持(chi)著愛護、尊重和(he)(he)體貼(tie)。他與(yu)華倫夫(fu)人長期過著一(yi)(yi)(yi)種純凈(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)生(sheng)活(huo)，那種誠(cheng)摯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)質在(zai)18世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)生(sheng)活(huo)中是(shi)(shi)(shi)很難見(jian)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他與(yu)葛萊芬麗小姐(jie)和(he)(he)加蕾小姐(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)段邂逅，是(shi)(shi)(shi)多么充滿稚氣而又(you)(you)(you)散(san)發出(chu)迷(mi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青春的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣息。他與(yu)巴西勒太太之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)段感(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)又(you)(you)(you)是(shi)(shi)(shi)那樣(yang)溫馨(xin)而又(you)(you)(you)潔凈(jing)無瑕。他與(yu)年輕姑娘麥(mai)爾(er)賽(sai)萊一(yi)(yi)(yi)道(dao)作(zuo)(zuo)了(le)長途旅行(xing)，始終(zhong)“坐懷不(bu)(bu)(bu)亂”。他有時(shi)(shi)也(ye)(ye)成為(wei)(wei)情(qing)(qing)欲(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴隸而逢場作(zuo)(zuo)戲(xi)，但不(bu)(bu)(bu)久(jiu)就出(chu)于道(dao)德(de)感(gan)(gan)(gan)而拋棄(qi)了(le)這種游戲(xi)。

盧梭說過(guo)謊，行過(guo)騙(pian)，調(diao)戲(xi)過(guo)婦女，偷(tou)過(guo)東西，甚至有(you)(you)偷(tou)竊的(de)習慣。他(ta)以沉重(zhong)的(de)心情懺(chan)悔自己在一次偷(tou)竊后把罪過(guo)轉嫁到女仆瑪麗永的(de)頭上，造成了(le)她的(de)不幸，懺(chan)悔自己在關鍵時(shi)刻卑(bei)劣(lie)地拋棄了(le)最需(xu)要他(ta)的(de)朋友勒·麥特(te)爾，懺(chan)悔自己為(wei)了(le)混一口飯(fan)吃而背(bei)叛(pan)了(le)自己的(de)新教信仰，改奉了(le)天主教。盧梭身上，既有(you)(you)崇(chong)高優美(mei)(mei)，也(ye)有(you)(you)卑(bei)劣(lie)丑惡，既有(you)(you)堅強和力量，也(ye)有(you)(you)軟弱和怯懦，既有(you)(you)樸實真誠(cheng)，也(ye)有(you)(you)弄虛作(zuo)假，既有(you)(you)精神(shen)和道(dao)德(de)的(de)美(mei)(mei)，也(ye)有(you)(you)某種(zhong)市并無賴的(de)習氣。總之(zhi)。這(zhe)不是為(wei)了(le)要享受歷史的(de)光榮(rong)而繪(hui)制(zhi)出來的(de)涂滿了(le)油彩的(de)畫像，而是一個活生生的(de)復雜的(de)個人。

盧梭(suo)追求(qiu)絕(jue)對的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實，把自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)點和過(guo)錯完(wan)全(quan)暴(bao)露(lu)出(chu)來(lai)，最直(zhi)接的(de)(de)(de)(de)(de)動機和意圖，顯(xian)然是(shi)要闡(chan)述他那(nei)著名的(de)(de)(de)(de)(de)哲理：人(ren)(ren)性本(ben)善，但(dan)(dan)罪惡(e)(e)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會環境卻使(shi)人(ren)(ren)變壞(huai)。他現(xian)身說法，講述自(zi)(zi)己(ji)“本(ben)性善良(liang)(liang)”、家(jia)庭環境充滿柔情，古代歷史(shi)人(ren)(ren)物(wu)又給了(le)(le)他崇高的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想，“‘我’本(ben)來(lai)可以聽(ting)從自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)性格，在(zai)‘我’的(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)、‘我’的(de)(de)(de)(de)(de)故鄉、‘我’的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭、‘我’的(de)(de)(de)(de)(de)朋友(you)間(jian)(jian)，在(zai)‘我’所喜愛的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作中(zhong)，在(zai)稱心如意的(de)(de)(de)(de)(de)交際中(zhong)，平平靜(jing)(jing)靜(jing)(jing)、安安逸逸地度(du)過(guo)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生。‘我’將(jiang)會成(cheng)為善良(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)基督教(jiao)徒、善良(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)公民(min)、善良(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)長(chang)、善良(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)朋友(you)、善良(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)勞動者。”但(dan)(dan)社(she)會環境的(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)(e)濁(zhuo)，人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之間(jian)(jian)關系的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)平等(deng)，卻使(shi)他也受到了(le)(le)沾染，以至(zhi)在(zai)這寫(xie)自(zi)(zi)傳的(de)(de)(de)(de)(de)晚年還有那(nei)么(me)多揪(jiu)心的(de)(de)(de)(de)(de)悔恨(hen)。盧梭(suo)特別指出(chu)了(le)(le)社(she)會不(bu)平等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)危害，并(bing)力圖通過(guo)他自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)經歷，揭示出(chu)不(bu)平等(deng)對人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)摧殘(can)和歪曲。正是(shi)他所遇到的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)平等(deng)、不(bu)公正的(de)(de)(de)(de)(de)待遇，正是(shi)“強者”的(de)(de)(de)(de)(de)“暴(bao)虐專橫”，“摧殘(can)了(le)(le)‘我’那(nei)溫柔多情、天真(zhen)活潑的(de)(de)(de)(de)(de)性格”，并(bing)“使(shi)‘我’染上自(zi)(zi)己(ji)痛恨(hen)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些惡(e)(e)習(xi)，諸如撒謊、怠(dai)惰、偷(tou)竊等(deng)等(deng)”。以偷(tou)竊而言，它就是(shi)社(she)會不(bu)平等(deng)在(zai)盧梭(suo)身上造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)(e)果(guo)。

盧(lu)梭(suo)(suo)在(zai)自(zi)己小偷小摸被(bei)發(fa)現后經常挨打，“漸(jian)漸(jian)對挨打也(ye)(ye)就(jiu)不(bu)在(zai)乎了(le)”，甚至“覺得(de)這是(shi)抵消偷竊罪(zui)行(xing)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)方式，‘我’倒有了(le)繼(ji)續偷竊的(de)(de)(de)(de)權利了(le)。‘我’心里想，既然(ran)按小偷來(lai)(lai)治‘我’，那就(jiu)等于認可‘我’作(zuo)小偷”。盧(lu)梭(suo)(suo)在(zai)通過自(zi)己的(de)(de)(de)(de)經歷(li)來(lai)(lai)分析(xi)不(bu)平等的(de)(de)(de)(de)弊害時(shi)，又(you)用同樣的(de)(de)(de)(de)方法來(lai)(lai)揭(jie)示金(jin)(jin)錢(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)腐蝕(shi)作(zuo)用。“‘我’不(bu)但從來(lai)(lai)不(bu)象世人那樣看重金(jin)(jin)錢(qian)(qian)，甚至也(ye)(ye)從來(lai)(lai)不(bu)曾把(ba)金(jin)(jin)錢(qian)(qian)看做多(duo)么方便的(de)(de)(de)(de)東西”，而(er)認定金(jin)(jin)錢(qian)(qian)是(shi)“煩惱的(de)(de)(de)(de)根源(yuan)”。然(ran)而(er)，金(jin)(jin)錢(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用卻又(you)使他不(bu)得(de)不(bu)把(ba)金(jin)(jin)錢(qian)(qian)看作(zuo)“是(shi)保持(chi)自(zi)由的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)工(gong)具”，使他“害怕囊(nang)空如洗”，這就(jiu)在(zai)盧(lu)梭(suo)(suo)身上造成了(le)這樣一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)矛(mao)盾的(de)(de)(de)(de)習性(xing)：“對金(jin)(jin)錢(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)極(ji)端吝(lin)惜與無比(bi)鄙(bi)視兼而(er)有之”。

因此，盧梭也曾“偷過(guo)(guo)七個利(li)物(wu)爾(er)零十(shi)個蘇”，并且在(zai)錢(qian)財方面(mian)不時起(qi)過(guo)(guo)一(yi)些卑劣的(de)(de)(de)念頭(tou)，如眼見華倫夫人(ren)揮霍(huo)浪(lang)費、有破產的(de)(de)(de)危險(xian)，他就(jiu)(jiu)想偷偷摸(mo)摸(mo)建立(li)起(qi)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)“小金庫”，但一(yi)看無濟于事，就(jiu)(jiu)改變做(zuo)法，“好像一(yi)只從(cong)屠宰場出來(lai)的(de)(de)(de)狗，既然保(bao)不住(zhu)那(nei)塊肉，就(jiu)(jiu)不如叼走‘我’自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)那(nei)一(yi)分。”從(cong)這(zhe)里，除了(le)可以看到(dao)典(dian)型盧梭式的(de)(de)(de)嚴酷無情的(de)(de)(de)自(zi)(zi)我剖析外(wai)，就(jiu)(jiu)是非常出色的(de)(de)(de)關于社(she)會(hui)環境與人(ren)性(xing)惡的(de)(de)(de)互相關系的(de)(de)(de)辯證法的(de)(de)(de)思想了(le)。在(zai)這(zhe)里，自(zi)(zi)我批評(ping)和(he)(he)懺(chan)悔導(dao)向了(le)對社(she)會(hui)的(de)(de)(de)譴責和(he)(he)控訴，對人(ren)性(xing)惡的(de)(de)(de)挖(wa)掘轉化成了(le)嚴肅的(de)(de)(de)社(she)會(hui)批判。正(zheng)因為(wei)這(zhe)種(zhong)批判是結合著盧梭自(zi)(zi)己痛切的(de)(de)(de)經(jing)驗和(he)(he)體(ti)會(hui)，所以也就(jiu)(jiu)更為(wei)深刻有力。

盧梭(suo)用坦率的(de)(de)(de)(de)(de)風格寫(xie)自傳，不回避(bi)他(ta)(ta)(ta)身上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性(xing)惡，更為(wei)(wei)根本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)還在(zai)(zai)于(yu)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)體(ti)系。他(ta)(ta)(ta)顯(xian)然并不把(ba)(ba)坦露自己(ji)、包(bao)括(kuo)坦露自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)缺點過(guo)錯視(shi)為(wei)(wei)一種苦刑，倒是(shi)為(wei)(wei)深信這是(shi)一個(ge)創(chuang)舉(ju)而自詡。在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)看來，人(ren)(ren)(ren)具有(you)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)性(xing)，人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)性(xing)中包(bao)括(kuo)了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)一切(qie)(qie)自然的(de)(de)(de)(de)(de)要求，如對(dui)自由的(de)(de)(de)(de)(de)向往、對(dui)異性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)追求、對(dui)精(jing)美(mei)物品的(de)(de)(de)(de)(de)愛好(hao)，等等。正如他(ta)(ta)(ta)把(ba)(ba)初民的(de)(de)(de)(de)(de)原始淳樸的(de)(de)(de)(de)(de)狀態當作人(ren)(ren)(ren)類美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)黃金時代一樣(yang)，他(ta)(ta)(ta)又把(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)身上(shang)(shang)一切(qie)(qie)原始的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)能的(de)(de)(de)(de)(de)要求當作了(le)(le)正常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)、自然的(de)(de)(de)(de)(de)東西全(quan)盤加以肯定(ding)。甚至在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)眼里，這些(xie)自然的(de)(de)(de)(de)(de)要求要比那些(xie)經過(guo)矯飾的(de)(de)(de)(de)(de)文明化的(de)(de)(de)(de)(de)習性(xing)更為(wei)(wei)正常(chang)合理。在(zai)(zai)盧梭(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)哲學里，既(ji)然人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)精(jing)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)物品面(mian)前不可能無動(dong)于(yu)衷(zhong)，他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)《懺(chan)悔錄(lu)》中幾乎是(shi)用與“懺(chan)悔”絕緣的(de)(de)(de)(de)(de)平靜的(de)(de)(de)(de)(de)坦然的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)調告訴讀者：“直到現在(zai)(zai)，‘我(wo)’有(you)時還偷一點我(wo)所心愛的(de)(de)(de)(de)(de)小玩藝兒”，完(wan)全(quan)無視(shi)從私有(you)制產生以來就成為(wei)(wei)道德箴言的(de)(de)(de)(de)(de)“勿偷竊”這個(ge)原則，這是(shi)他(ta)(ta)(ta)思想(xiang)體(ti)系中的(de)(de)(de)(de)(de)一條線索。

讓-雅克·盧梭(suo)(suo)從(cong)年幼的(de)(de)天真(zhen)善(shan)良，到(dao)(dao)備受(shou)粗暴(bao)對(dui)(dui)待心(xin)靈受(shou)扭曲而養(yang)成(cheng)了說謊、偷懶、偷竊等惡(e)習；由對(dui)(dui)人(ren)充(chong)滿信任重視(shi)，到(dao)(dao)受(shou)到(dao)(dao)包(bao)(bao)括朋友在內的(de)(de)種種中傷、嫉妒和背叛而變得(de)神經質，充(chong)滿猜疑；從(cong)對(dui)(dui)于(yu)自(zi)然滿是憐愛，到(dao)(dao)因(yin)為身(shen)心(xin)受(shou)到(dao)(dao)種種不幸創傷而疲(pi)于(yu)奔命，無暇顧及(ji)自(zi)然之(zhi)美(mei)；由經過艱(jian)辛努力(li)成(cheng)為著名(ming)的(de)(de)作家(jia)、思(si)想(xiang)家(jia)，到(dao)(dao)受(shou)守舊勢力(li)迫害使(shi)《愛彌兒(er)》、《新愛洛依絲》作品被(bei)焚(fen)、被(bei)禁，乃(nai)至人(ren)身(shen)安全受(shou)到(dao)(dao)死亡威脅；從(cong)對(dui)(dui)于(yu)自(zi)己祖國情深(shen)意切，到(dao)(dao)由于(yu)思(si)想(xiang)上的(de)(de)民(min)主(zhu)、進步(bu)主(zhu)張(zhang)而飽受(shou)包(bao)(bao)括祖國在內的(de)(de)歐洲多國的(de)(de)驅逐、拒絕乃(nai)至通緝(ji)，盧梭(suo)(suo)的(de)(de)一(yi)(yi)生就是一(yi)(yi)個令人(ren)震驚(jing)的(de)(de)人(ren)性被(bei)扼(e)殺史。?

另一(yi)條線索是(shi)：他(ta)與天主教神(shen)學相反。不是(shi)把人(ren)(ren)看作是(shi)受神(shen)奴(nu)役的(de)(de)(de)對象，而(er)(er)是(shi)把人(ren)(ren)看成是(shi)自(zi)(zi)主的(de)(de)(de)個(ge)體，人(ren)(ren)自(zi)(zi)主行動(dong)的(de)(de)(de)動(dong)力則是(shi)感(gan)情(qing)(qing)(qing)，他(ta)把感(gan)情(qing)(qing)(qing)提(ti)到了一(yi)個(ge)重要的(de)(de)(de)地(di)位，認為“先有感(gan)覺(jue)，后有思(si)考”是(shi)“人(ren)(ren)類(lei)(lei)共同的(de)(de)(de)命(ming)運”。因此，感(gan)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)真摯(zhi)流露、感(gan)情(qing)(qing)(qing)用事和感(gan)情(qing)(qing)(qing)放任(ren)，在(zai)(zai)他(ta)看來就是(shi)人(ren)(ren)類(lei)(lei)本(ben)性純樸自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)表現(xian)了。盧梭(suo)他(ta)提(ti)倡絕對的(de)(de)(de)個(ge)性自(zi)(zi)由(you)，反對宗教信條和封建道德法規的(de)(de)(de)束縛，他(ta)傲視一(yi)切(qie)地(di)宣稱，那個(ge)時代(dai)的(de)(de)(de)習俗、禮教和偏見都不值(zhi)一(yi)顧，并把自(zi)(zi)己描繪成這樣一(yi)個(ge)典型(xing)，宣揚他(ta)以個(ge)人(ren)(ren)為中心、以個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)(qing)、興(xing)趣(qu)、意志為出發點、一(yi)任(ren)興(xing)之所至的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)態(tai)度(du)。這些就是(shi)他(ta)在(zai)(zai)《懺(chan)悔錄(lu)》中的(de)(de)(de)思(si)想的(de)(de)(de)核心，這也(ye)是(shi)他(ta)在(zai)(zai)自(zi)(zi)傳中力求(qiu)忠于(yu)自(zi)(zi)己、不裝假(jia)、披露一(yi)切(qie)的(de)(de)(de)根(gen)本(ben)原因。而(er)(er)由(you)于(yu)所有這一(yi)切(qie)，他(ta)的(de)(de)(de)這部自(zi)(zi)傳自(zi)(zi)然也(ye)就成為一(yi)部最活(huo)生(sheng)生(sheng)的(de)(de)(de)個(ge)性解放的(de)(de)(de)宣言(yan)書了。

讓-雅克·盧梭(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)信仰經歷了新(xin)教(jiao)(jiao)、天主教(jiao)(jiao)最終又改(gai)為新(xin)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷程(cheng)，但(dan)是(shi)基督教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質教(jiao)(jiao)義是(shi)共通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，原(yuan)罪(zui)(zui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)念為基督教(jiao)(jiao)徒所(suo)接(jie)受(shou)，自(zi)(zi)己所(suo)犯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)(zui)惡(e)由于(yu)原(yuan)罪(zui)(zui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)顯得更加難以寬宥，懊悔(hui)(hui)(hui)心(xin)(xin)自(zi)(zi)然(ran)而然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生于(yu)“罪(zui)(zui)人”腦海中(zhong)(zhong)；而基督教(jiao)(jiao)徒認(ren)為上(shang)帝作為全知(zhi)形象會對(dui)于(yu)自(zi)(zi)我(wo)罪(zui)(zui)惡(e)進行審(shen)判(pan)，當然(ran)告(gao)解(jie)懺(chan)悔(hui)(hui)(hui)是(shi)宗(zong)教(jiao)(jiao)儀式上(shang)重要一環，但(dan)是(shi)自(zi)(zi)我(wo)內心(xin)(xin)類(lei)似“自(zi)(zi)省(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)判(pan)也是(shi)不可缺少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。原(yuan)罪(zui)(zui)意(yi)識、審(shen)判(pan)意(yi)識烙印般現(xian)于(yu)盧梭(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)中(zhong)(zhong)。其《懺(chan)悔(hui)(hui)(hui)錄》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“懺(chan)悔(hui)(hui)(hui)”觀(guan)念根源于(yu)對(dui)原(yuan)罪(zui)(zui)意(yi)識和審(shen)判(pan)意(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)同，他那對(dui)于(yu)自(zi)(zi)己過往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懺(chan)悔(hui)(hui)(hui)具有(you)謙卑和寬容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)態，具有(you)自(zi)(zi)覺(jue)意(yi)識，雖然(ran)道德完善(shan)和自(zi)(zi)我(wo)褒(bao)揚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)味(wei)濃厚(hou)，但(dan)是(shi)宗(zong)教(jiao)(jiao)在(zai)作品(pin)構造上(shang)所(suo)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用是(shi)毋庸(yong)置疑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。盧梭(suo)作品(pin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)罪(zui)(zui)觀(guan)念在(zai)自(zi)(zi)我(wo)辯(bian)解(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)味(wei)下(xia)隱(yin)藏(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)較深(shen)，其上(shang)帝審(shen)判(pan)觀(guan)念弱于(yu)自(zi)(zi)我(wo)審(shen)判(pan)意(yi)識，這與(yu)啟蒙主義宣(xuan)揚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由平(ping)等觀(guan)念有(you)關(guan)。

《懺(chan)悔錄(lu)(lu)》處處可見作者(zhe)對于(yu)自己所犯罪(zui)惡的(de)(de)(de)(de)毫(hao)不留情的(de)(de)(de)(de)揭露(lu)，涉及(ji)方方面(mian)(mian)面(mian)(mian)，同時對于(yu)這些罪(zui)惡具有濃郁的(de)(de)(de)(de)懺(chan)悔意(yi)識(shi)，并(bing)(bing)(bing)反(fan)思產生這些罪(zui)惡的(de)(de)(de)(de)社會(hui)、文(wen)化、個人(ren)等原因，達到了毫(hao)不留情的(de)(de)(de)(de)揭露(lu)、真心實意(yi)的(de)(de)(de)(de)懺(chan)悔、鞭辟(pi)入里(li)的(de)(de)(de)(de)分析、先見之明的(de)(de)(de)(de)改過的(de)(de)(de)(de)諧和境界。讓-雅克(ke)·盧梭的(de)(de)(de)(de)《懺(chan)悔錄(lu)(lu)》體現的(de)(de)(de)(de)“是(shi)基于(yu)道德品(pin)格的(de)(de)(de)(de)自律(lv)的(de)(de)(de)(de)懺(chan)悔意(yi)識(shi)”，“上帝”的(de)(de)(de)(de)仁愛與(yu)(yu)公正觀弱(ruo)于(yu)“自律(lv)”規(gui)約下的(de)(de)(de)(de)自我(wo)個體性(xing)和自我(wo)裁決觀，因而是(shi)一種道德與(yu)(yu)宗教并(bing)(bing)(bing)重的(de)(de)(de)(de)懺(chan)悔文(wen)本，并(bing)(bing)(bing)且更加接近(jin)于(yu)世俗(su)觀念的(de)(de)(de)(de)道德完善。

藝術特色

寫作手法

社(she)(she)(she)會(hui)書寫：《懺悔錄(lu)》對于社(she)(she)(she)會(hui)現實的(de)揭(jie)露，對社(she)(she)(she)會(hui)風(feng)氣(qi)、人心世俗、社(she)(she)(she)會(hui)發展趨向的(de)揭(jie)露同對于自身的(de)揭(jie)露一樣(yang)，閃爍著(zhu)毫不留情的(de)鋒芒，同時(shi)盧梭(suo)倡導的(de)返歸自然的(de)主(zhu)張帶(dai)有明顯的(de)平民主(zhu)義立(li)場。

《懺(chan)悔(hui)錄》中(zhong)的社(she)(she)會書寫(xie)具有顯(xian)在(zai)和潛(qian)在(zai)的兩條(tiao)線(xian)索。顯(xian)在(zai)線(xian)索，即(ji)盧梭(suo)對于(yu)(yu)封建社(she)(she)會由盛而(er)衰時代的社(she)(she)會風(feng)俗、封建特權(quan)、教會制度、巴黎沙龍、宮廷(ting)斗爭等的書寫(xie)，而(er)潛(qian)在(zai)的則是以盧梭(suo)在(zai)“懺(chan)悔(hui)”個(ge)人成長軌(gui)跡時所隱含的自(zi)我良(liang)好(hao)美德被玷污的社(she)(she)會原因(yin)為(wei)線(xian)索。由于(yu)(yu)盧梭(suo)用(yong)第(di)一人稱行文，主觀隨(sui)意性特別(bie)強，客觀風(feng)俗社(she)(she)會描寫(xie)僅(jin)僅(jin)作為(wei)個(ge)人隨(sui)感的陪襯出現，所以顯(xian)在(zai)描寫(xie)點綴于(yu)(yu)主人公忙碌而(er)不幸的一生(sheng)之(zhi)中(zhong)，而(er)潛(qian)在(zai)描寫(xie)則令人印象深(shen)刻。

他(ta)敘述自(zi)己(ji)沒(mei)有(you)受過正規教(jiao)育，除了(le)(le)幼(you)年時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)短暫(zan)家教(jiao)之(zhi)(zhi)外，其(qi)(qi)掌(zhang)握的(de)(de)(de)(de)知識幾乎全靠(kao)自(zi)學(xue)，因此(ci)在社(she)會(hui)漂(piao)泊(bo)中養成了(le)(le)種種惡習，所(suo)影射的(de)(de)(de)(de)是(shi)當時(shi)對于(yu)(yu)(yu)普通(tong)平(ping)(ping)民(min)教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)缺失。他(ta)回憶自(zi)己(ji)收養了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)十一(yi)(yi)二歲的(de)(de)(de)(de)威尼斯小姑(gu)娘(niang)安佐蕾塔，其(qi)(qi)動機為(wei)(wei)金屋藏嬌，雖然最后他(ta)良心發現，但是(shi)還是(shi)可見當時(shi)民(min)眾賣(mai)兒鬻女的(de)(de)(de)(de)悲慘，人(ren)性(xing)人(ren)權的(de)(de)(de)(de)被踐踏之(zhi)(zhi)嚴重。他(ta)游歷法國鄉村時(shi)所(suo)見到的(de)(de)(de)(de)農(nong)民(min)因為(wei)(wei)懼怕“稅(shui)吏(li)”、“酒耗子”等(deng)苛捐雜稅(shui)的(de)(de)(de)(de)執行者，竟然不(bu)(bu)敢享(xiang)用自(zi)己(ji)用汗水換(huan)來的(de)(de)(de)(de)食物和(he)美酒，其(qi)(qi)潛在的(de)(de)(de)(de)對于(yu)(yu)(yu)封建(jian)制度(du)的(de)(de)(de)(de)“難以平(ping)(ping)息(xi)的(de)(de)(de)(de)仇恨(hen)”不(bu)(bu)言而(er)喻。同時(shi)，《懺(chan)悔錄》中社(she)會(hui)書寫的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)也很明確，即(ji)社(she)會(hui)黑(hei)暗(an)面的(de)(de)(de)(de)存在和(he)人(ren)與人(ren)之(zhi)(zhi)間關(guan)系的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)平(ping)(ping)等(deng)是(shi)導致盧(lu)梭自(zi)己(ji)流離半(ban)世(shi)，人(ren)性(xing)扭(niu)曲(qu)的(de)(de)(de)(de)誘因，社(she)會(hui)理應為(wei)(wei)個(ge)人(ren)罪惡負責。社(she)會(hui)書寫使得(de)《懺(chan)悔錄》避免流于(yu)(yu)(yu)個(ge)人(ren)憤(fen)懣(men)的(de)(de)(de)(de)抒發和(he)自(zi)我意味(wei)(wei)過濃的(de)(de)(de)(de)弊端，具(ju)有(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)人(ren)文(wen)關(guan)懷(huai)和(he)社(she)會(hui)批判(pan)意味(wei)(wei)，使得(de)作品更具(ju)有(you)啟(qi)蒙(meng)意味(wei)(wei)。

作品敘述

一、小說式的敘述

這(zhe)一(yi)類(lei)敘(xu)述中(zhong)所涉及的記(ji)憶往(wang)往(wang)是愉悅(yue)的。也最能體現《新愛洛(luo)伊斯(si)》、《愛彌(mi)兒(er)》作(zuo)者(zhe)(zhe)的藝術(shu)習慣。它們被作(zuo)者(zhe)(zhe)置(zhi)于放大(da)鏡下(xia)，細(xi)致斟酌，用大(da)量(liang)細(xi)節、分析，給讀者(zhe)(zhe)留下(xia)深刻印象。然而，這(zhe)里提到的人(ren)(ren)和事卻(que)完全不能和作(zuo)者(zhe)(zhe)實際相(xiang)處(chu)的時間相(xiang)吻合。這(zhe)些(xie)人(ren)(ren)是他的鄰居、短(duan)暫(zan)的愛人(ren)(ren)、早年的保護(hu)者(zhe)(zhe)，在外人(ren)(ren)看來，并非作(zuo)者(zhe)(zhe)一(yi)生(sheng)中(zhong)常相(xiang)伴的關鍵人(ren)(ren)物。但作(zuo)者(zhe)(zhe)花大(da)量(liang)筆墨去描(miao)繪那些(xie)小(xiao)(xiao)往(wang)事，試圖表現出永恒的含義(yi)，甚至人(ren)(ren)物的音色、相(xiang)交的目光、衣服(fu)最小(xiao)(xiao)的褶(zhe)皺都被一(yi)一(yi)記(ji)錄。在這(zhe)個(ge)(ge)(ge)類(lei)別的敘(xu)述中(zhong)，涉及到華(hua)倫夫(fu)人(ren)(ren)、巴塞爾夫(fu)人(ren)(ren)、格(ge)拉芬(fen)耶和加萊小(xiao)(xiao)姐、威尼斯(si)的交際花、烏德托夫(fu)人(ren)(ren)等(deng)。作(zuo)者(zhe)(zhe)突出了和以上(shang)人(ren)(ren)物的情(qing)感和友誼，幾(ji)乎每一(yi)個(ge)(ge)(ge)場景(jing)都可以獨立成為一(yi)個(ge)(ge)(ge)微小(xiao)(xiao)說，一(yi)個(ge)(ge)(ge)完整(zheng)的夢境。這(zhe)些(xie)敘(xu)述都會(hui)涉及到鮮明的人(ren)(ren)物形象、戲劇化的場景(jing)和詩意的氛圍。

1、鮮明的人(ren)物(wu)形象

比(bi)如華倫夫人“與(yu)本(ben)世紀同時誕生，已經28歲了。她風(feng)韻猶存，她的(de)(de)(de)神(shen)情親切而(er)溫(wen)柔(rou)，雙目含情，有(you)著天使般的(de)(de)(de)微笑(xiao)，嘴和我的(de)(de)(de)嘴一(yi)般大小，灰白色的(de)(de)(de)頭發有(you)一(yi)種罕見的(de)(de)(de)美(mei)，隨意攏(long)一(yi)攏(long)便光彩照人。她身材不(bu)高，有(you)點矮(ai)。”又說(shuo)到烏(wu)德托夫人，“年(nian)近30，說(shuo)不(bu)上(shang)(shang)太美(mei)；臉上(shang)(shang)有(you)雀(que)斑；肌膚也(ye)不(bu)細(xi)膩(ni)，眼睛因(yin)為近視而(er)有(you)點圓突。一(yi)頭烏(wu)黑濃(nong)密的(de)(de)(de)長(chang)發，天然卷曲，垂(chui)及大腿(tui)。她身材小巧玲(ling)瓏(long)，舉手投足顯出既(ji)笨(ben)拙又高雅的(de)(de)(de)氣質，她的(de)(de)(de)思想極為純樸，惹人喜愛；快樂、輕率和天真(zhen)在她身上(shang)(shang)結合(he)得恰到好處”。

2、戲劇化的(de)場景

小(xiao)盧梭和(he)表哥種(zhong)(zhong)樹(shu)的(de)(de)(de)(de)英雄故事就是(shi)一(yi)個典型(xing)的(de)(de)(de)(de)例子。兩個小(xiao)朋友模仿朗貝(bei)西(xi)埃先(xian)生(sheng)(sheng)種(zhong)(zhong)樹(shu)，然而選的(de)(de)(de)(de)位置不(bu)對，小(xiao)樹(shu)馬上面臨枯死(si)。于是(shi)他們(men)就發明了一(yi)種(zhong)(zhong)引水溝將(jiang)他澆灌胡桃樹(shu)的(de)(de)(de)(de)水偷偷引了過來(lai)，故事最終以朗貝(bei)西(xi)埃先(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)大(da)叫(jiao)和(he)他妹妹的(de)(de)(de)(de)大(da)笑結束。作(zuo)者(zhe)不(bu)惜大(da)筆墨(mo)饒有興(xing)味地講述這個孩(hai)童時代(dai)的(de)(de)(de)(de)惡作(zuo)劇。采用(yong)戲劇的(de)(de)(de)(de)開場一(yi)般吆喝眾人觀看(kan)，將(jiang)回憶(yi)寫成了一(yi)個充滿激(ji)情的(de)(de)(de)(de)羅(luo)馬英雄般的(de)(de)(de)(de)壯舉：“啊，你們(men)，對于平臺(tai)上的(de)(de)(de)(de)胡桃樹(shu)的(de)(de)(de)(de)來(lai)龍去(qu)脈很好奇的(de)(de)(de)(de)讀者(zhe)們(men)，聽(ting)聽(ting)我說這段可怕的(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇吧。希望你們(men)盡可能得不(bu)要顫抖(dou)”。

另一個例子，盧梭和華倫夫人的愛(ai)情故事(shi)。作者用記述歷史傳奇般的手法(fa)開始(shi)這個故事(shi)：“人家(jia)對我(wo)(wo)說她(ta)(ta)剛出(chu)門(men)，上教堂(tang)去了(le)。那(nei)(nei)天是1728年的圣枝主日。我(wo)(wo)立(li)即(ji)追了(le)上去：我(wo)(wo)見到她(ta)(ta)，等(deng)了(le)等(deng)，同她(ta)(ta)談了(le)話(hua)，我(wo)(wo)大概還記得這個地(di)方(fang)；此后(hou)(hou)我(wo)(wo)在那(nei)(nei)兒(er)灑下過許多的眼淚，親吻過那(nei)(nei)個地(di)方(fang)。我(wo)(wo)為什么(me)不(bu)(bu)可(ke)以用金欄桿(gan)把這個幸福之(zhi)地(di)給圍(wei)將起來。為什么(me)不(bu)(bu)讓全世(shi)界的人來朝拜它！”這段話(hua)流傳久遠(yuan)，深入法(fa)國讀者的心，后(hou)(hou)來甚(shen)至確實在1928年，為紀念盧梭與華倫夫人相見200周年，在盧梭所描繪(hui)的地(di)方(fang)建起了(le)金欄桿(gan)。

3、詩意的氛圍

盧(lu)(lu)(lu)梭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)童年是(shi)被“溫柔(rou)和(he)簡樸”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風景所包圍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。作者描繪了一幅寧靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風景畫(hua)(hua)：在(zai)燕(yan)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呢喃和(he)蘇桑姑姑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小曲陪(pei)伴(ban)中(zhong)(zhong)，小盧(lu)(lu)(lu)梭在(zai)他(ta)父親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陪(pei)伴(ban)下寧靜地閱讀。至于和(he)烏德托夫人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)遇(yu)，則正是(shi)一年中(zhong)(zhong)最美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)季節，在(zai)涼(liang)爽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)影下，在(zai)夜鶯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌聲和(he)潺潺溪流中(zhong)(zhong)。幾乎在(zai)第一大(da)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)件敘(xu)述中(zhong)(zhong)，作者都有意(yi)營(ying)造了詩情畫(hua)(hua)意(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛(fen)圍，往(wang)往(wang)通過美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)自(zi)然作為烘托，開(kai)始(shi)講述將要發(fa)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動人故(gu)事(shi)。這種(zhong)在(zai)作品中(zhong)(zhong)穿(chuan)插(cha)大(da)量自(zi)然風光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫作特點，是(shi)盧(lu)(lu)(lu)梭從寫作小說《新愛(ai)洛伊斯》開(kai)始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而在(zai)當(dang)時十八世紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)作品中(zhong)(zhong)并不多見，這也是(shi)為什(shen)么后人尊盧(lu)(lu)(lu)梭為浪漫主義文(wen)學(xue)先(xian)驅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因之(zhi)一。

二、辯詞(ci)式的敘述

這(zhe)一類(lei)記(ji)憶，往往出(chu)現(xian)在支離破碎的(de)(de)敘(xu)述中(zhong)。作者不再給我們呈(cheng)現(xian)豐富多彩的(de)(de)人物形象(xiang)，而(er)是寥(liao)寥(liao)數語，勾(gou)勒(le)一個漫畫(hua)般的(de)(de)側影。然而(er)恰(qia)恰(qia)相反的(de)(de)是，這(zhe)里所提(ti)到的(de)(de)人和作者相處(chu)甚密，在作者的(de)(de)生活中(zhong)起重要的(de)(de)作用。尤其涉(she)及他(ta)的(de)(de)老朋友們，之(zhi)后對于盧梭而(er)言(yan)，他(ta)們成了他(ta)的(de)(de)敵人，陰謀(mou)集團，壓迫(po)他(ta)的(de)(de)社會勢力：狄德羅、格里姆、埃(ai)皮奈夫人、奧爾巴赫等等。

狄德(de)羅是(shi)(shi)盧(lu)梭青(qing)年(nian)時代以來長久扶持(chi)的(de)(de)(de)朋友；埃皮奈夫人被公認為盧(lu)梭一(yi)生最重(zhong)要的(de)(de)(de)保護人，從相識(shi)到(dao)(dao)友誼的(de)(de)(de)破裂共同(tong)經歷了(le)十五個年(nian)頭。然而(er)他們的(de)(de)(de)形象在(zai)《懺悔錄》中(zhong)甚少提(ti)及，提(ti)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)時候(hou)也是(shi)(shi)片段、破碎的(de)(de)(de)。這些(xie)敘述(shu)模糊不清，和(he)第(di)一(yi)類(lei)(lei)所提(ti)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)濃墨重(zhong)彩(cai)、興趣(qu)盎然的(de)(de)(de)描述(shu)有天(tian)壤之(zhi)(zhi)別。這一(yi)部(bu)分(fen)(fen)的(de)(de)(de)記(ji)憶(yi)，完全(quan)被抽離(li)了(le)色(se)彩(cai)和(he)詩意。取而(er)代之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)不休(xiu)的(de)(de)(de)解(jie)釋(shi)、辯解(jie)、誓(shi)言、證據。致使敘述(shu)的(de)(de)(de)內容(rong)空(kong)洞(dong)干枯，貧乏無趣(qu)。雖然在(zai)篇幅(fu)和(he)重(zhong)要性上(shang)不亞(ya)于第(di)一(yi)類(lei)(lei)記(ji)憶(yi)，但作者(zhe)諱莫如(ru)深的(de)(de)(de)藝(yi)術處理(li)方式，使這部(bu)分(fen)(fen)所表現的(de)(de)(de)“感情(qing)鏈(lian)”如(ru)同(tong)處于灰暗的(de)(de)(de)地帶，而(er)“自我”也隨之(zhi)(zhi)陷(xian)于陰影(ying)之(zhi)(zhi)中(zhong)有意隱去。這部(bu)分(fen)(fen)敘述(shu)表現出(chu)以下特點：

1、模(mo)糊的人物形象

他(ta)們(men)的(de)(de)蹤(zong)影往往被(bei)低落(luo)的(de)(de)語氣帶出，顯(xian)得隱(yin)隱(yin)撞撞，模糊難(nan)辨，始終處于影子(zi)(zi)(zi)中一(yi)般：“當我(wo)來的(de)(de)時候(hou)，談話(hua)就隨之(zhi)結束(shu)了。他(ta)們(men)聚在一(yi)起，竊(qie)竊(qie)私語，唯有我(wo)不知(zhi)和(he)誰說話(hua)才好”。讓-雅(ya)克·盧(lu)梭(suo)從未正面敘(xu)述他(ta)們(men)的(de)(de)音容笑貌，他(ta)們(men)總是(shi)以“單(dan)獨(du)的(de)(de)會談”，“在小路一(yi)角”出現，他(ta)們(men)的(de)(de)秘密(mi)，是(shi)“從來不為人(ren)知(zhi)和(he)壞心(xin)眼(yan)的(de)(de)”。狄德羅被(bei)描繪得冷漠無(wu)情且不守信用；埃皮奈夫人(ren)則總愛搜(sou)查(cha)泰蕾莎（盧(lu)梭(suo)的(de)(de)妻子(zi)(zi)(zi)）的(de)(de)籃子(zi)(zi)(zi)，至(zhi)于格(ge)里姆，全然忘記盧(lu)梭(suo)對(dui)(dui)他(ta)在病(bing)中的(de)(de)照看(kan)，對(dui)(dui)他(ta)投以輕蔑(mie)和(he)反(fan)對(dui)(dui)。

2、無情節內容的場景

這一(yi)類(lei)人(ren)物(wu)的(de)出現和(he)事件的(de)交(jiao)代是(shi)沒(mei)有(you)(you)(you)具(ju)體情節可言的(de)。好(hao)友狄(di)(di)德羅(luo)(luo)(luo)首次出現在(zai)書(shu)中就平淡(dan)無味，刻(ke)意(yi)回(hui)避“我(wo)(wo)(wo)從我(wo)(wo)(wo)朋友羅(luo)(luo)(luo)甘先生那里(li)認識了我(wo)(wo)(wo)的(de)朋友，其中就有(you)(you)(you)狄(di)(di)德羅(luo)(luo)(luo)，之(zhi)后(hou)我(wo)(wo)(wo)會有(you)(you)(you)很多地(di)方講(jiang)到(dao)他(ta)”，然(ran)而(er)(er)，一(yi)章結束之(zhi)后(hou)，讓-雅(ya)克·盧梭并(bing)未(wei)如(ru)前(qian)述詳(xiang)細(xi)講(jiang)講(jiang)他(ta)和(he)狄(di)(di)德羅(luo)(luo)(luo)，而(er)(er)是(shi)簡簡單單地(di)說：“雖然(ran)從威尼斯回(hui)來(lai)，我(wo)(wo)(wo)沒(mei)有(you)(you)(you)講(jiang)到(dao)狄(di)(di)德羅(luo)(luo)(luo)，也沒(mei)有(you)(you)(you)講(jiang)到(dao)我(wo)(wo)(wo)的(de)朋友羅(luo)(luo)(luo)甘，我(wo)(wo)(wo)并(bing)沒(mei)有(you)(you)(you)忽(hu)略他(ta)們，之(zhi)后(hou)我(wo)(wo)(wo)尤其和(he)第一(yi)位朋友建立了緊密(mi)的(de)聯系(xi)。”在(zai)接下(xia)去的(de)敘述中，狄(di)(di)德羅(luo)(luo)(luo)和(he)盧梭的(de)友情并(bing)未(wei)能合盤(pan)托出，作(zuo)者似乎并(bing)無意(yi)提及，總是(shi)零星片語順帶點到(dao)，全(quan)然(ran)未(wei)能有(you)(you)(you)記(ji)述小時候和(he)表哥種樹一(yi)樣的(de)完整故事情節了。

3、辯解的氛圍

第二大(da)類(lei)的記憶(yi)也同時被剝奪了恬靜的自然美景的烘(hong)托。相反，急促重(zhong)復的辯(bian)解不(bu)絕于耳。“我(wo)(wo)的朋友(you)們和我(wo)(wo)的相識把我(wo)(wo)這(zhe)頭孤(gu)僻的熊(xiong)當(dang)成了綿羊”，“我(wo)(wo)很不(bu)樂(le)意看到一個(ge)比我(wo)(wo)年齡小的人(ren)竟然像控(kong)(kong)制孩子一樣控(kong)(kong)制我(wo)(wo)”。這(zhe)樣叨叨絮(xu)絮(xu)的抱怨充滿(man)全篇，不(bu)時打斷敘述的進(jin)程，將(jiang)這(zhe)一大(da)類(lei)的記憶(yi)包裹上了一層灰(hui)色的迷霧。

這些一(yi)(yi)來一(yi)(yi)回的(de)(de)信件隔(ge)斷了通暢的(de)(de)敘述(shu)，令自傳的(de)(de)可讀性(xing)和趣味性(xing)降低。

三、被隱藏的記憶(yi)

這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)類記(ji)憶，原本(ben)或許該出(chu)(chu)現(xian)在作(zuo)(zuo)者的(de)敘事中(zhong)，卻被作(zuo)(zuo)者所(suo)掩蓋甚至隱(yin)藏了。對盧梭本(ben)人(ren)毫無了解(jie)的(de)粗心讀者幾乎完(wan)全會被作(zuo)(zuo)者蒙在鼓里。而恰(qia)(qia)恰(qia)(qia)這(zhe)(zhe)(zhe)些又是(shi)盧梭同時(shi)代(dai)讀者們(men)期待(dai)作(zuo)(zuo)者給出(chu)(chu)清楚(chu)交(jiao)代(dai)的(de)問題(ti)。從這(zhe)(zhe)(zhe)里我們(men)可以充分證(zheng)實(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者在處理(li)事實(shi)(shi)素材時(shi)的(de)方式，這(zhe)(zhe)(zhe)種出(chu)(chu)現(xian)在素材選擇時(shi)的(de)裂(lie)痕，有(you)時(shi)恰(qia)(qia)恰(qia)(qia)是(shi)可以充分反映傳主(zhu)本(ben)人(ren)思想(xiang)和個性的(de)重要(yao)事件。

這件(jian)丑聞被伏爾(er)泰(tai)在(zai)(zai)《公(gong)民(min)的(de)(de)(de)情感》的(de)(de)(de)小冊子中(zhong)曝光。而(er)作為當(dang)事人，盧梭在(zai)(zai)若干年后(hou)，才在(zai)(zai)發表的(de)(de)(de)書信(xin)集中(zhong)公(gong)開(kai)(kai)懺(chan)悔(hui)。《懺(chan)悔(hui)錄》中(zhong)只(zhi)蜻(qing)蜓點水透露了(le)此事，寫到泰(tai)蕾(lei)莎懷(huai)孕，他(ta)略有悔(hui)意。在(zai)(zai)這件(jian)罪上(shang)欲蓋彌(mi)彰，疏(shu)于辯解(jie)，和作者在(zai)(zai)自(zi)傳開(kai)(kai)篇時(shi)信(xin)誓旦(dan)旦(dan)要完全揭(jie)露自(zi)己的(de)(de)(de)態(tai)度(du)是不相符(fu)的(de)(de)(de)。作者曾花大量(liang)場面，過度(du)嚴肅的(de)(de)(de)態(tai)度(du)去(qu)寫他(ta)所犯下的(de)(de)(de)眾多(duo)小錯(cuo)誤，偷(tou)竊絲帶，拋棄同(tong)行(xing)的(de)(de)(de)人，貪心別人的(de)(de)(de)衣服，都言(yan)辭鑿鑿，悔(hui)恨切(qie)切(qie)。而(er)這些(xie)對小錯(cuo)誤的(de)(de)(de)反省或許都如(ru)障眼(yan)法一般(ban)，掩蓋了(le)他(ta)所犯下的(de)(de)(de)更大的(de)(de)(de)錯(cuo)誤。

作品影響

五四(si)運動之后(hou)，盧(lu)梭(suo)的(de)《懺(chan)(chan)(chan)悔錄(lu)》被(bei)翻(fan)譯介紹到中國。盧(lu)梭(suo)的(de)《懺(chan)(chan)(chan)悔錄(lu)》促進了回憶錄(lu)、內心日記和自(zi)傳(chuan)體小說等體裁的(de)繁榮，影(ying)(ying)響身后(hou)的(de)無數(shu)作(zuo)(zuo)家。托爾斯泰的(de)《懺(chan)(chan)(chan)悔錄(lu)》就是盧(lu)梭(suo)影(ying)(ying)響下的(de)產物。在中國現(xian)代(dai)文學(xue)中也(ye)出現(xian)了一(yi)批懺(chan)(chan)(chan)悔文學(xue)，如魯迅的(de)《風箏》、《父親的(de)病(bing)》，郁(yu)達夫的(de)《沉淪》。巴金始終把盧(lu)梭(suo)尊為啟(qi)蒙老師。巴金寫小說，第(di)一(yi)位(wei)“老師”就是盧(lu)梭(suo)，從《懺(chan)(chan)(chan)悔錄(lu)》作(zuo)(zuo)者那里(li)，他學(xue)到誠實，不講(jiang)假(jia)話(hua)。

作品評價

《懺悔錄》是盧梭對政(zheng)府(fu)與教會的迫害進行的反(fan)擊，是為自(zi)己(ji)辯(bian)護、維護自(zi)己(ji)的人(ren)權和尊嚴(yan)的作品(pin)。

——中國作家網

《懺悔錄》完成(cheng)了歷史的(de)再現。

——尹喜榮(rong)（漢語言文學講師）