芒果视频下载

基本介紹

《懺悔錄》是法國啟蒙思想(xiang)家、哲(zhe)學(xue)家、教育家、文(wen)學(xue)家讓-雅克·盧梭在其(qi)晚年(nian)寫(xie)成(cheng)的(de)自傳(chuan)。從(cong)1766年(nian)，他已(yi)54歲的(de)時候開始寫(xie)作(zuo)，一直寫(xie)到(dao)1770年(nian)，前(qian)后4年(nian)方告完(wan)成(cheng)，但直到(dao)1782年(nian)才出版上卷，1789年(nian)出版下卷。

《懺(chan)悔錄》記載(zai)了(le)盧(lu)梭從出生到(dao)1766年被迫離開圣皮埃爾島之間(jian)50多年的(de)生活經歷。他歷數(shu)了(le)孩(hai)提時寄人(ren)籬(li)下(xia)所(suo)受到(dao)的(de)粗暴待(dai)遇，描(miao)寫了(le)他進(jin)入社會后所(suo)受到(dao)的(de)虐待(dai)以及他耳(er)聞(wen)目睹(du)的(de)種種黑暗和不(bu)平，憤怒地揭(jie)露社會的(de)“弱肉(rou)強食”、“強權即公(gong)理”以及統(tong)治階級的(de)丑(chou)惡腐朽。該書名(ming)為“懺(chan)悔”，實則“控訴”、“吶喊”并對(dui)被侮(wu)辱、被損害的(de)“卑賤者(zhe)”傾注(zhu)了(le)深切的(de)同(tong)情。

由于兒(er)時的不(bu)幸，一(yi)種正(zheng)義感(gan)便在讓-雅克·盧梭的心中牢牢地扎(zha)下了(le)根(gen)，這(zhe)種感(gan)情伴隨了(le)他整個(ge)的一(yi)生，并構成了(le)他信念的基礎。《懺悔錄》成為法國教育系統讓青年人研讀最多的經典作品。

內容介紹

《懺悔(hui)錄》全書共12章，分上下兩卷(juan)。前(qian)6章為上卷(juan)，后(hou)6章為下卷(juan)。《懺悔(hui)錄》記載了盧(lu)梭(suo)從(cong)出生到1766年(nian)被迫離(li)開圣(sheng)皮埃爾島之間50多年(nian)的生活經歷。

上(shang)卷：上(shang)卷敘述盧(lu)梭于(yu)1712年(nian)(nian)(nian)出生(sheng)(sheng)之(zhi)后到(dao)(dao)1742年(nian)(nian)(nian)來到(dao)(dao)巴(ba)黎之(zhi)前的生(sheng)(sheng)活。其中，第(di)(di)1章寫他1712年(nian)(nian)(nian)到(dao)(dao)1728年(nian)(nian)(nian)，亦即16年(nian)(nian)(nian)的生(sheng)(sheng)活；第(di)(di)2章寫1728年(nian)(nian)(nian)3月(yue)(yue)(yue)到(dao)(dao)同年(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)(yue)，亦即9個月(yue)(yue)(yue)的情(qing)況；第(di)(di)3章是(shi)寫1728年(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)(yue)末到(dao)(dao)1730年(nian)(nian)(nian)4月(yue)(yue)(yue)底，一年(nian)(nian)(nian)半時(shi)(shi)間；第(di)(di)4章是(shi)1730年(nian)(nian)(nian)4月(yue)(yue)(yue)底到(dao)(dao)1731年(nian)(nian)(nian)10月(yue)(yue)(yue)初(chu)，共17個月(yue)(yue)(yue)；第(di)(di)5章和(he)第(di)(di)6章，是(shi)從(cong)1731年(nian)(nian)(nian)10月(yue)(yue)(yue)初(chu)到(dao)(dao)1741年(nian)(nian)(nian)秋天，兩章共包(bao)括10年(nian)(nian)(nian)的時(shi)(shi)間。上(shang)卷，盧(lu)梭描寫自己的青少年(nian)(nian)(nian)時(shi)(shi)代，他試圖(tu)尋找“盧(lu)梭之(zhi)所以(yi)為(wei)盧(lu)梭”的種(zhong)種(zhong)原因。

下卷：第(di)7章是寫1741年(nian)(nian)(nian)秋到(dao)(dao)(dao)(dao)1749年(nian)(nian)(nian)夏，前(qian)后(hou)共(gong)8年(nian)(nian)(nian)；第(di)8章從1749年(nian)(nian)(nian)秋到(dao)(dao)(dao)(dao)1756年(nian)(nian)(nian)4月(yue)(yue)，共(gong)6年(nian)(nian)(nian)半；第(di)9章從1756年(nian)(nian)(nian)4月(yue)(yue)到(dao)(dao)(dao)(dao)1757年(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)末(mo)，共(gong)1年(nian)(nian)(nian)半的(de)時(shi)間(jian)；第(di)10章從1757年(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)末(mo)到(dao)(dao)(dao)(dao)1760年(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)末(mo)，前(qian)后(hou)3年(nian)(nian)(nian)；第(di)11章從1760年(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)末(mo)到(dao)(dao)(dao)(dao)1762年(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)，共(gong)兩年(nian)(nian)(nian)半；第(di)12章從1762年(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)到(dao)(dao)(dao)(dao)1765年(nian)(nian)(nian)10月(yue)(yue)底，共(gong)3年(nian)(nian)(nian)半。下卷主要(yao)是寫作(zuo)(zuo)者在巴黎的(de)生活，寫他同“百科(ke)全(quan)書(shu)派(pai)”的(de)關(guan)系、與他們的(de)恩恩怨(yuan)怨(yuan)以及他的(de)幾(ji)部重(zhong)要(yao)作(zuo)(zuo)品的(de)創作(zuo)(zuo)。

背景介紹

社會背景

法國大(da)革命(ming)：18世紀末，法國封建制度極端(duan)腐朽，國王路(lu)易(yi)十(shi)六所代表的(de)第一等級（僧侶(lv)）和第二等級（貴族），與(yu)廣大(da)的(de)第三等級（資產階級、城市(shi)平民、農民）之間的(de)矛盾日益尖銳，群眾(zhong)運動不(bu)斷高漲。

個人背景

盧(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)梭(suo)(suo)(suo)因(yin)創作歌劇《鄉村占卜(bu)者(zhe)》成(cheng)功，后被(bei)法(fa)國國王(wang)路易十五接見。盧(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)梭(suo)(suo)(suo)拒絕國王(wang)賞賜(si)，他(ta)認為(wei)，在(zai)極(ji)端腐(fu)朽(xiu)的(de)(de)法(fa)國封建制(zhi)度下(xia)接受賞賜(si)，屬于接受法(fa)國國家權力(li)的(de)(de)奴役。盧(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)梭(suo)(suo)(suo)在(zai)這(zhe)(zhe)段時間，創作了《愛彌(mi)兒》這(zhe)(zhe)一(yi)教育小說。盧(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)梭(suo)(suo)(suo)在(zai)《愛彌(mi)兒》作品結(jie)尾表(biao)達的(de)(de)宗教觀點：“薩伏(fu)伊神甫”成(cheng)為(wei)法(fa)國當(dang)局迫害的(de)(de)理由，這(zhe)(zhe)在(zai)18世(shi)紀60年(nian)(nian)代是(shi)極(ji)其異端的(de)(de)思(si)想。盧(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)梭(suo)(suo)(suo)的(de)(de)書遭到巴黎大主教的(de)(de)譴責(ze)。《愛彌(mi)兒》在(zai)街頭被(bei)焚燒，當(dang)局對盧(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)梭(suo)(suo)(suo)發出(chu)(chu)逮捕令。1764年(nian)(nian)，盧(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)梭(suo)(suo)(suo)寄居住在(zai)莫(mo)蒂(di)埃(ai)。1765年(nian)(nian)，他(ta)被(bei)逐出(chu)(chu)莫(mo)蒂(di)埃(ai)，逃(tao)至斯特拉斯堡，又去(qu)巴黎，后接受英國哲學家休謨邀請前往(wang)英國。1766年(nian)(nian)，完(wan)成(cheng)《懺(chan)(chan)悔錄(lu)》第一(yi)部(bu)分。1782年(nian)(nian)，在(zai)盧(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)梭(suo)(suo)(suo)去(qu)世(shi)后的(de)(de)第四年(nian)(nian)，《懺(chan)(chan)悔錄(lu)》陸(lu)續發表(biao)，獲得了“丑聞式(shi)”的(de)(de)成(cheng)功。

作者介紹

讓(rang)-雅克·盧(lu)梭(suo)1712年6月28日(ri)生于(yu)瑞士日(ri)內瓦，是(shi)法(fa)國(guo)啟(qi)(qi)蒙思(si)想(xiang)家(jia)(jia)、哲學家(jia)(jia)、教育家(jia)(jia)、文學家(jia)(jia)，18世紀法(fa)國(guo)大革命(ming)的思(si)想(xiang)先驅，啟(qi)(qi)蒙運動最卓(zhuo)越的代表人(ren)物(wu)之一(yi)。主要理論(lun)(lun)著作有《論(lun)(lun)科學與藝(yi)術的進(jin)步是(shi)否有助于(yu)淳風化(hua)俗》、《論(lun)(lun)人(ren)類不平等的起源和基礎》、《社會契約(yue)論(lun)(lun)》、《愛彌(mi)兒》及自傳(chuan)《懺悔錄》。

鑒賞評價

主題思想

對自我(wo)所犯(fan)罪(zui)惡進行(xing)懺(chan)悔

《懺悔錄》的(de)(de)(de)(de)(de)開篇，顯(xian)出震撼人(ren)(ren)(ren)心的(de)(de)(de)(de)(de)力量：這(zhe)(zhe)是世界上(shang)絕無(wu)僅有(you)、也(ye)(ye)許永遠不(bu)(bu)會(hui)再(zai)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)幅完全依照(zhao)本(ben)來面目和全部事實描繪出來的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)像。不(bu)(bu)管你(ni)(ni)(ni)是誰，只(zhi)要“我(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)命運或(huo)“我(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)信任使(shi)(shi)你(ni)(ni)(ni)成為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)本(ben)書的(de)(de)(de)(de)(de)裁判人(ren)(ren)(ren)，那(nei)么“我(wo)(wo)”將為(wei)(wei)了(le)“我(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)苦難，仗(zhang)著(zhu)你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)惻隱(yin)之心，并以全人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)名義懇(ken)求你(ni)(ni)(ni)，不(bu)(bu)要抹煞這(zhe)(zhe)部有(you)用的(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作，它可(ke)(ke)(ke)以作為(wei)(wei)關于(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)研究——這(zhe)(zhe)門(men)學問無(wu)疑尚(shang)有(you)待于(yu)(yu)創建——的(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)份參考材料；也(ye)(ye)不(bu)(bu)要為(wei)(wei)了(le)照(zhao)顧“我(wo)(wo)”身(shen)后的(de)(de)(de)(de)(de)名聲，埋沒這(zhe)(zhe)部關于(yu)(yu)“我(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)末(mo)被(bei)敵(di)人(ren)(ren)(ren)歪曲的(de)(de)(de)(de)(de)性格的(de)(de)(de)(de)(de)唯一(yi)(yi)可(ke)(ke)(ke)靠(kao)記載。最(zui)后，即使(shi)(shi)你(ni)(ni)(ni)曾經(jing)是“我(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)不(bu)(bu)共戴(dai)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)敵(di)人(ren)(ren)(ren)，也(ye)(ye)請你(ni)(ni)(ni)對(dui)“我(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)遺骸不(bu)(bu)要抱任何(he)敵(di)意，不(bu)(bu)要把你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)殘酷無(wu)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)公(gong)正行為(wei)(wei)堅持(chi)到你(ni)(ni)(ni)“我(wo)(wo)”都已(yi)不(bu)(bu)復(fu)生存的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代，這(zhe)(zhe)樣(yang)，你(ni)(ni)(ni)至少(shao)能夠有(you)一(yi)(yi)次高(gao)貴的(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)，即當(dang)你(ni)(ni)(ni)本(ben)來可(ke)(ke)(ke)以兇狠地(di)進(jin)行報(bao)(bao)復(fu)時(shi)，你(ni)(ni)(ni)卻(que)表現(xian)得寬宏大量；如果說(shuo)，加害(hai)于(yu)(yu)一(yi)(yi)個(ge)從(cong)來不(bu)(bu)曾或(huo)不(bu)(bu)愿傷害(hai)別人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，也(ye)(ye)可(ke)(ke)(ke)以稱之為(wei)(wei)報(bao)(bao)復(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)話。

盧梭面(mian)對(dui)著種種譴(qian)責和污蔑、中傷(shang)和曲解，自(zi)信他(ta)(ta)比那些迫害和攻擊(ji)他(ta)(ta)的(de)大(da)人(ren)先生(sheng)、正人(ren)君(jun)子們(men)(men)來得高尚純潔(jie)、誠實自(zi)然，一開始就(jiu)(jiu)(jiu)向自(zi)己的(de)時代社會提出(chu)了勇敢(gan)的(de)挑(tiao)戰：“不管末日(ri)審判(pan)(pan)的(de)號(hao)角(jiao)什(shen)么時候(hou)吹響。‘我(wo)’都(dou)敢(gan)拿(na)著這(zhe)本書走到至高無(wu)上(shang)的(de)審判(pan)(pan)者面(mian)前(qian)，果敢(gan)地大(da)聲說(shuo)：請看！這(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)是‘我(wo)’所(suo)做過的(de)，這(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)是‘我(wo)’所(suo)想過的(de)，我(wo)當時就(jiu)(jiu)(jiu)是那樣的(de)人(ren)。請你把(ba)那無(wu)數的(de)眾生(sheng)叫到‘我(wo)’跟前(qian)來。讓他(ta)(ta)們(men)(men)聽聽‘我(wo)’的(de)懺悔(hui)。然后(hou)，讓他(ta)(ta)們(men)(men)每一個人(ren)在您的(de)寶座前(qian)面(mian)，同樣真誠地披(pi)露自(zi)己的(de)心靈(ling)，看有(you)誰敢(gan)于對(dui)您說(shuo)：‘我(wo)’比這(zhe)個人(ren)好(hao)。”

18世紀貴族(zu)社(she)會(hui)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)片(pian)淫靡之(zhi)(zhi)風，盧梭與(yu)那(nei)種寡廉鮮(xian)恥、耽(dan)于肉欲(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)享樂生活(huo)劃清(qing)了界線。他(ta)(ta)(ta)把婦女當(dang)作(zuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)種美來(lai)加以贊(zan)賞(shang)，當(dang)作(zuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)種施以溫情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象(xiang)，而(er)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)玩(wan)弄和(he)(he)(he)占有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象(xiang)。他(ta)(ta)(ta)對愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)也(ye)表示了全(quan)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解，他(ta)(ta)(ta)崇(chong)尚男女之(zhi)(zhi)間真(zhen)誠(cheng)深摯(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)，特別(bie)重視感(gan)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高尚和(he)(he)(he)純(chun)潔(jie)，認為(wei)彼此之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系應(ying)該是(shi)(shi)(shi)(shi)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“它不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)基于情(qing)(qing)欲(yu)、性別(bie)、年齡、容貌，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)基于人(ren)之(zhi)(zhi)所以為(wei)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)一(yi)(yi)(yi)(yi)切，除(chu)非死亡，就絕不(bu)(bu)能喪失的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)一(yi)(yi)(yi)(yi)切”，也(ye)就是(shi)(shi)(shi)(shi)說，應(ying)該包(bao)含(han)著(zhu)人(ren)類一(yi)(yi)(yi)(yi)切美好高尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)。他(ta)(ta)(ta)在(zai)生活(huo)中追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種深摯(zhi)、持久(jiu)、超乎功利和(he)(he)(he)肉欲(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)柔(rou)情(qing)(qing)，有時(shi)甚至近乎天真(zhen)無邪(xie)、純(chun)潔(jie)透明，他(ta)(ta)(ta)戀愛(ai)(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，感(gan)情(qing)(qing)豐富而(er)熱(re)烈，同時(shi)又(you)(you)對對方保持著(zhu)愛(ai)(ai)(ai)護(hu)、尊重和(he)(he)(he)體貼。他(ta)(ta)(ta)與(yu)華倫夫人(ren)長期(qi)過著(zhu)一(yi)(yi)(yi)(yi)種純(chun)凈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)生活(huo)，那(nei)種誠(cheng)摯(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質(zhi)在(zai)18世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)生活(huo)中是(shi)(shi)(shi)(shi)很(hen)難見到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)與(yu)葛萊芬麗(li)小(xiao)姐和(he)(he)(he)加蕾小(xiao)姐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)段邂逅，是(shi)(shi)(shi)(shi)多么充滿稚氣而(er)又(you)(you)散發出(chu)迷人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青春的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣息(xi)。他(ta)(ta)(ta)與(yu)巴西(xi)勒太太之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)段感(gan)情(qing)(qing)又(you)(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)那(nei)樣(yang)溫馨而(er)又(you)(you)潔(jie)凈無瑕(xia)。他(ta)(ta)(ta)與(yu)年輕(qing)姑娘麥爾賽萊一(yi)(yi)(yi)(yi)道(dao)作(zuo)了長途旅行，始終“坐懷不(bu)(bu)亂”。他(ta)(ta)(ta)有時(shi)也(ye)成(cheng)為(wei)情(qing)(qing)欲(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴隸(li)而(er)逢場作(zuo)戲(xi)，但不(bu)(bu)久(jiu)就出(chu)于道(dao)德感(gan)而(er)拋(pao)棄了這種游戲(xi)。

盧梭(suo)說過謊，行過騙(pian)，調(diao)戲過婦女，偷過東西，甚至(zhi)有(you)(you)偷竊(qie)(qie)的(de)(de)(de)習(xi)慣。他以(yi)沉重(zhong)的(de)(de)(de)心(xin)情懺悔(hui)自己(ji)在一(yi)次(ci)偷竊(qie)(qie)后把罪過轉(zhuan)嫁到女仆瑪麗永的(de)(de)(de)頭上(shang)，造成了(le)(le)她的(de)(de)(de)不幸，懺悔(hui)自己(ji)在關(guan)鍵時刻卑劣(lie)地(di)拋棄了(le)(le)最需要他的(de)(de)(de)朋友(you)勒(le)·麥(mai)特爾，懺悔(hui)自己(ji)為了(le)(le)混一(yi)口飯(fan)吃而背叛了(le)(le)自己(ji)的(de)(de)(de)新(xin)教信仰，改奉了(le)(le)天主(zhu)教。盧梭(suo)身上(shang)，既有(you)(you)崇高優美，也(ye)(ye)有(you)(you)卑劣(lie)丑惡(e)，既有(you)(you)堅(jian)強和力量，也(ye)(ye)有(you)(you)軟弱和怯懦，既有(you)(you)樸實真誠(cheng)，也(ye)(ye)有(you)(you)弄(nong)虛作假，既有(you)(you)精(jing)神和道德(de)的(de)(de)(de)美，也(ye)(ye)有(you)(you)某種市(shi)并(bing)無賴的(de)(de)(de)習(xi)氣。總之。這不是(shi)為了(le)(le)要享受歷史的(de)(de)(de)光(guang)榮而繪制出來的(de)(de)(de)涂(tu)滿了(le)(le)油彩的(de)(de)(de)畫像，而是(shi)一(yi)個活生生的(de)(de)(de)復雜的(de)(de)(de)個人。

盧梭(suo)追(zhui)求(qiu)絕對(dui)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)，把自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)缺點和過錯完全暴露出來，最直接的(de)(de)(de)(de)動機和意圖，顯(xian)然是(shi)(shi)要闡述他那著名的(de)(de)(de)(de)哲理：人性(xing)(xing)本(ben)(ben)善(shan)(shan)，但罪(zui)惡(e)的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)環境(jing)卻使人變(bian)壞(huai)。他現身說(shuo)法，講述自(zi)(zi)己(ji)“本(ben)(ben)性(xing)(xing)善(shan)(shan)良(liang)”、家(jia)庭環境(jing)充(chong)滿柔(rou)情，古代歷史人物又(you)給了他崇高的(de)(de)(de)(de)思想，“‘我’本(ben)(ben)來可以聽(ting)從(cong)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格，在(zai)(zai)(zai)‘我’的(de)(de)(de)(de)宗教、‘我’的(de)(de)(de)(de)故(gu)鄉、‘我’的(de)(de)(de)(de)家(jia)庭、‘我’的(de)(de)(de)(de)朋友間，在(zai)(zai)(zai)‘我’所(suo)喜愛的(de)(de)(de)(de)工作中，在(zai)(zai)(zai)稱心如(ru)意的(de)(de)(de)(de)交(jiao)際(ji)中，平(ping)(ping)平(ping)(ping)靜靜、安安逸逸地度過自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)一生。‘我’將會(hui)成(cheng)為善(shan)(shan)良(liang)的(de)(de)(de)(de)基督教徒、善(shan)(shan)良(liang)的(de)(de)(de)(de)公(gong)民、善(shan)(shan)良(liang)的(de)(de)(de)(de)家(jia)長(chang)、善(shan)(shan)良(liang)的(de)(de)(de)(de)朋友、善(shan)(shan)良(liang)的(de)(de)(de)(de)勞動者。”但社(she)(she)會(hui)環境(jing)的(de)(de)(de)(de)惡(e)濁，人與(yu)人之間關系的(de)(de)(de)(de)不平(ping)(ping)等(deng)，卻使他也受到(dao)了沾染(ran)，以至在(zai)(zai)(zai)這(zhe)寫自(zi)(zi)傳的(de)(de)(de)(de)晚(wan)年還有(you)那么多(duo)揪(jiu)心的(de)(de)(de)(de)悔恨。盧梭(suo)特別(bie)指出了社(she)(she)會(hui)不平(ping)(ping)等(deng)的(de)(de)(de)(de)危害，并(bing)(bing)力圖通過他自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)經歷，揭示出不平(ping)(ping)等(deng)對(dui)人性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)摧殘(can)(can)和歪曲。正是(shi)(shi)他所(suo)遇(yu)到(dao)的(de)(de)(de)(de)不平(ping)(ping)等(deng)、不公(gong)正的(de)(de)(de)(de)待遇(yu)，正是(shi)(shi)“強(qiang)者”的(de)(de)(de)(de)“暴虐專(zhuan)橫”，“摧殘(can)(can)了‘我’那溫柔(rou)多(duo)情、天真(zhen)活潑的(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格”，并(bing)(bing)“使‘我’染(ran)上(shang)自(zi)(zi)己(ji)痛恨的(de)(de)(de)(de)一些惡(e)習，諸如(ru)撒謊、怠(dai)惰(duo)、偷竊等(deng)等(deng)”。以偷竊而言，它就是(shi)(shi)社(she)(she)會(hui)不平(ping)(ping)等(deng)在(zai)(zai)(zai)盧梭(suo)身上(shang)造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)惡(e)果。

盧梭在自己小(xiao)偷小(xiao)摸被發現后(hou)經(jing)常挨打(da)，“漸(jian)漸(jian)對挨打(da)也就不(bu)在乎了”，甚(shen)至“覺得這(zhe)是(shi)(shi)抵消偷竊罪(zui)行的(de)(de)一種(zhong)(zhong)方(fang)(fang)式(shi)，‘我’倒有了繼續(xu)偷竊的(de)(de)權利了。‘我’心里想，既然(ran)按小(xiao)偷來治(zhi)‘我’，那就等于(yu)認可‘我’作(zuo)小(xiao)偷”。盧梭在通過(guo)自己的(de)(de)經(jing)歷(li)來分(fen)析不(bu)平等的(de)(de)弊害時，又用(yong)同樣的(de)(de)方(fang)(fang)法來揭示金(jin)錢(qian)(qian)的(de)(de)腐蝕(shi)作(zuo)用(yong)。“‘我’不(bu)但從來不(bu)象(xiang)世人那樣看重金(jin)錢(qian)(qian)，甚(shen)至也從來不(bu)曾把(ba)(ba)金(jin)錢(qian)(qian)看做多么(me)方(fang)(fang)便的(de)(de)東西”，而認定金(jin)錢(qian)(qian)是(shi)(shi)“煩惱的(de)(de)根(gen)源”。然(ran)而，金(jin)錢(qian)(qian)的(de)(de)作(zuo)用(yong)卻又使他不(bu)得不(bu)把(ba)(ba)金(jin)錢(qian)(qian)看作(zuo)“是(shi)(shi)保持自由的(de)(de)一種(zhong)(zhong)工具(ju)”，使他“害怕囊空(kong)如(ru)洗”，這(zhe)就在盧梭身(shen)上造成了這(zhe)樣一種(zhong)(zhong)矛(mao)盾的(de)(de)習性(xing)：“對金(jin)錢(qian)(qian)的(de)(de)極端(duan)吝惜與無(wu)比鄙(bi)視兼(jian)而有之(zhi)”。

因(yin)此，盧梭也曾(ceng)“偷過七個(ge)利物爾零十個(ge)蘇(su)”，并且在錢財方(fang)面不時起過一(yi)些卑劣的(de)(de)(de)(de)(de)念頭，如眼見華倫夫人(ren)(ren)揮霍浪(lang)費、有破(po)產的(de)(de)(de)(de)(de)危險，他就(jiu)想偷偷摸摸建立起自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)“小金(jin)庫(ku)”，但一(yi)看無(wu)濟于事，就(jiu)改變做法，“好(hao)像一(yi)只從(cong)屠宰場出來的(de)(de)(de)(de)(de)狗，既然保不住那(nei)(nei)塊(kuai)肉，就(jiu)不如叼走‘我’自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)一(yi)分。”從(cong)這里，除了可(ke)以看到典型盧梭式的(de)(de)(de)(de)(de)嚴酷(ku)無(wu)情的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我剖析外，就(jiu)是非常出色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)關于社會(hui)環境與人(ren)(ren)性惡的(de)(de)(de)(de)(de)互相關系的(de)(de)(de)(de)(de)辯證法的(de)(de)(de)(de)(de)思想了。在這里，自(zi)(zi)我批(pi)評和懺悔(hui)導向了對社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)譴(qian)責(ze)和控(kong)訴，對人(ren)(ren)性惡的(de)(de)(de)(de)(de)挖掘(jue)轉(zhuan)化成了嚴肅(su)的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)批(pi)判。正(zheng)因(yin)為這種(zhong)批(pi)判是結合著盧梭自(zi)(zi)己(ji)痛(tong)切的(de)(de)(de)(de)(de)經驗(yan)和體(ti)會(hui)，所以也就(jiu)更為深(shen)刻有力。

盧梭用(yong)坦(tan)率的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格寫自(zi)(zi)傳，不回(hui)避他(ta)(ta)身(shen)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性惡(e)，更為(wei)(wei)根本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因還在于(yu)(yu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)體(ti)系。他(ta)(ta)顯然并不把(ba)(ba)坦(tan)露自(zi)(zi)己、包括(kuo)坦(tan)露自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺點(dian)過錯視為(wei)(wei)一種苦刑，倒是(shi)(shi)為(wei)(wei)深信(xin)這(zhe)是(shi)(shi)一個創舉(ju)而自(zi)(zi)詡。在他(ta)(ta)看來，人(ren)(ren)具有(you)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本性，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本性中(zhong)包括(kuo)了人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切(qie)(qie)自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)，如對自(zi)(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向往、對異性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)、對精美物(wu)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛好(hao)(hao)，等(deng)等(deng)。正如他(ta)(ta)把(ba)(ba)初民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始淳(chun)樸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態當作(zuo)人(ren)(ren)類美好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃金時代一樣，他(ta)(ta)又把(ba)(ba)人(ren)(ren)身(shen)上一切(qie)(qie)原始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)當作(zuo)了正常(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西全(quan)盤(pan)加以肯定。甚至在他(ta)(ta)眼里，這(zhe)些(xie)自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)要(yao)比那些(xie)經(jing)過矯飾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文明化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習性更為(wei)(wei)正常(chang)(chang)合(he)理(li)。在盧梭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學里，既(ji)然人(ren)(ren)在精美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)品面(mian)前不可能無(wu)動(dong)于(yu)(yu)衷，他(ta)(ta)在《懺悔(hui)錄》中(zhong)幾乎是(shi)(shi)用(yong)與(yu)“懺悔(hui)”絕緣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)坦(tan)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語調告(gao)訴(su)讀者(zhe)：“直到現在，‘我’有(you)時還偷一點(dian)我所心愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小玩藝兒(er)”，完全(quan)無(wu)視從私有(you)制產生以來就成為(wei)(wei)道德(de)箴言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“勿偷竊”這(zhe)個原則(ze)，這(zhe)是(shi)(shi)他(ta)(ta)思想(xiang)體(ti)系中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一條線索。

讓-雅克(ke)·盧(lu)梭從年幼的(de)(de)天(tian)真善良，到(dao)備受(shou)(shou)粗暴對(dui)待(dai)心靈受(shou)(shou)扭曲而(er)養成了說謊、偷懶、偷竊等惡習；由對(dui)人(ren)(ren)充滿信任重視，到(dao)受(shou)(shou)到(dao)包括(kuo)朋友在(zai)內的(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)中傷、嫉(ji)妒和(he)背叛而(er)變得神經質，充滿猜疑(yi)；從對(dui)于(yu)自然(ran)滿是憐愛(ai)，到(dao)因(yin)為(wei)身心受(shou)(shou)到(dao)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)不幸創(chuang)傷而(er)疲(pi)于(yu)奔命(ming)，無暇顧及自然(ran)之美(mei)；由經過艱辛努力(li)成為(wei)著名(ming)的(de)(de)作家(jia)、思想家(jia)，到(dao)受(shou)(shou)守(shou)舊勢力(li)迫害使《愛(ai)彌(mi)兒》、《新愛(ai)洛依絲》作品被(bei)焚、被(bei)禁，乃至人(ren)(ren)身安全受(shou)(shou)到(dao)死亡威脅；從對(dui)于(yu)自己祖國(guo)情(qing)深意切，到(dao)由于(yu)思想上的(de)(de)民主(zhu)、進步主(zhu)張而(er)飽受(shou)(shou)包括(kuo)祖國(guo)在(zai)內的(de)(de)歐洲(zhou)多國(guo)的(de)(de)驅(qu)逐、拒(ju)絕乃至通緝，盧(lu)梭的(de)(de)一(yi)(yi)生就是一(yi)(yi)個令人(ren)(ren)震驚的(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)被(bei)扼(e)殺史(shi)。?

另一(yi)(yi)(yi)條線索是(shi)(shi)：他(ta)(ta)(ta)(ta)與(yu)天(tian)主教(jiao)神學相反(fan)。不是(shi)(shi)把人(ren)(ren)看(kan)作是(shi)(shi)受神奴役的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象，而(er)(er)是(shi)(shi)把人(ren)(ren)看(kan)成是(shi)(shi)自(zi)主的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)(ge)體，人(ren)(ren)自(zi)主行(xing)動的(de)(de)(de)(de)(de)動力(li)則是(shi)(shi)感情(qing)(qing)，他(ta)(ta)(ta)(ta)把感情(qing)(qing)提(ti)到了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)地位，認為(wei)“先有感覺，后有思考”是(shi)(shi)“人(ren)(ren)類(lei)(lei)共(gong)同的(de)(de)(de)(de)(de)命運”。因此，感情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)真摯流露、感情(qing)(qing)用(yong)事和感情(qing)(qing)放任(ren)，在他(ta)(ta)(ta)(ta)看(kan)來就(jiu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)類(lei)(lei)本性(xing)純樸(pu)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)表現了(le)。盧梭他(ta)(ta)(ta)(ta)提(ti)倡絕對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)(ge)性(xing)自(zi)由，反(fan)對(dui)宗教(jiao)信條和封建道德法(fa)規(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)束縛(fu)，他(ta)(ta)(ta)(ta)傲視一(yi)(yi)(yi)切(qie)地宣稱，那個(ge)(ge)(ge)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)習俗、禮教(jiao)和偏(pian)見都不值(zhi)一(yi)(yi)(yi)顧，并把自(zi)己(ji)描繪(hui)成這(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)典型，宣揚(yang)他(ta)(ta)(ta)(ta)以(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)為(wei)中(zhong)(zhong)心、以(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)(qing)、興(xing)(xing)趣、意志為(wei)出發(fa)點、一(yi)(yi)(yi)任(ren)興(xing)(xing)之所至的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生態度。這(zhe)些(xie)就(jiu)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)在《懺悔錄(lu)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)思想的(de)(de)(de)(de)(de)核心，這(zhe)也是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)在自(zi)傳中(zhong)(zhong)力(li)求忠于自(zi)己(ji)、不裝(zhuang)假(jia)、披(pi)露一(yi)(yi)(yi)切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本原(yuan)因。而(er)(er)由于所有這(zhe)一(yi)(yi)(yi)切(qie)，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)部(bu)自(zi)傳自(zi)然也就(jiu)成為(wei)一(yi)(yi)(yi)部(bu)最活生生的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)(ge)性(xing)解放的(de)(de)(de)(de)(de)宣言書了(le)。

讓-雅克·盧梭(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教信仰經歷(li)(li)了新教、天主教最終又改為新教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)程(cheng)，但(dan)是(shi)(shi)基(ji)(ji)督教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質教義是(shi)(shi)共通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，原(yuan)(yuan)罪(zui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)念(nian)(nian)為基(ji)(ji)督教徒所接(jie)受，自(zi)(zi)己所犯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)惡由于原(yuan)(yuan)罪(zui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)顯得更加難(nan)以(yi)寬宥，懊悔(hui)心(xin)自(zi)(zi)然而(er)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生于“罪(zui)人”腦海中(zhong)(zhong)；而(er)基(ji)(ji)督教徒認為上(shang)(shang)帝作為全(quan)知形象會對于自(zi)(zi)我罪(zui)惡進行審(shen)(shen)(shen)判，當然告解懺(chan)悔(hui)是(shi)(shi)宗教儀(yi)式上(shang)(shang)重要(yao)一環，但(dan)是(shi)(shi)自(zi)(zi)我內心(xin)類似“自(zi)(zi)省”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)(shen)判也是(shi)(shi)不(bu)可(ke)缺少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。原(yuan)(yuan)罪(zui)意識(shi)(shi)、審(shen)(shen)(shen)判意識(shi)(shi)烙印(yin)般現于盧梭(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)中(zhong)(zhong)。其《懺(chan)悔(hui)錄》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“懺(chan)悔(hui)”觀(guan)念(nian)(nian)根(gen)源于對原(yuan)(yuan)罪(zui)意識(shi)(shi)和審(shen)(shen)(shen)判意識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認同，他(ta)那(nei)對于自(zi)(zi)己過(guo)往(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懺(chan)悔(hui)具(ju)有(you)謙卑和寬容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態，具(ju)有(you)自(zi)(zi)覺意識(shi)(shi)，雖然道德(de)完善和自(zi)(zi)我褒揚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意味(wei)(wei)濃(nong)厚，但(dan)是(shi)(shi)宗教在(zai)作品(pin)構造上(shang)(shang)所起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用是(shi)(shi)毋庸置疑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。盧梭(suo)作品(pin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)罪(zui)觀(guan)念(nian)(nian)在(zai)自(zi)(zi)我辯(bian)解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意味(wei)(wei)下隱藏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)較深，其上(shang)(shang)帝審(shen)(shen)(shen)判觀(guan)念(nian)(nian)弱于自(zi)(zi)我審(shen)(shen)(shen)判意識(shi)(shi)，這與(yu)啟蒙主義宣揚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由平等觀(guan)念(nian)(nian)有(you)關。

《懺(chan)悔(hui)(hui)(hui)錄》處處可見(jian)作者對于(yu)自(zi)己所犯罪(zui)(zui)惡的(de)(de)(de)(de)毫(hao)不(bu)留情的(de)(de)(de)(de)揭(jie)露，涉(she)及方(fang)方(fang)面(mian)面(mian)，同時對于(yu)這些罪(zui)(zui)惡具有濃郁的(de)(de)(de)(de)懺(chan)悔(hui)(hui)(hui)意識，并反思(si)產生(sheng)這些罪(zui)(zui)惡的(de)(de)(de)(de)社會、文(wen)化、個(ge)人等原因，達到了(le)毫(hao)不(bu)留情的(de)(de)(de)(de)揭(jie)露、真心實意的(de)(de)(de)(de)懺(chan)悔(hui)(hui)(hui)、鞭辟(pi)入里的(de)(de)(de)(de)分析(xi)、先見(jian)之明的(de)(de)(de)(de)改過的(de)(de)(de)(de)諧和(he)境界。讓-雅(ya)克·盧梭的(de)(de)(de)(de)《懺(chan)悔(hui)(hui)(hui)錄》體(ti)現(xian)的(de)(de)(de)(de)“是(shi)基于(yu)道(dao)德(de)品格(ge)的(de)(de)(de)(de)自(zi)律的(de)(de)(de)(de)懺(chan)悔(hui)(hui)(hui)意識”，“上帝(di)”的(de)(de)(de)(de)仁愛與(yu)公(gong)正觀(guan)弱于(yu)“自(zi)律”規約(yue)下的(de)(de)(de)(de)自(zi)我個(ge)體(ti)性和(he)自(zi)我裁(cai)決(jue)觀(guan)，因而是(shi)一種道(dao)德(de)與(yu)宗(zong)教并重的(de)(de)(de)(de)懺(chan)悔(hui)(hui)(hui)文(wen)本(ben)，并且(qie)更(geng)加(jia)接近于(yu)世俗觀(guan)念的(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)完善。

藝術特色

寫作手法

社(she)會書寫：《懺悔錄》對于社(she)會現實(shi)的(de)(de)揭(jie)(jie)露，對社(she)會風(feng)氣(qi)、人心世俗、社(she)會發展趨向的(de)(de)揭(jie)(jie)露同對于自(zi)身的(de)(de)揭(jie)(jie)露一(yi)樣，閃爍著毫不留情的(de)(de)鋒芒，同時(shi)盧梭倡(chang)導的(de)(de)返歸自(zi)然的(de)(de)主張帶有明顯的(de)(de)平民主義立場。

《懺(chan)(chan)悔(hui)錄》中(zhong)的(de)社(she)會書(shu)(shu)寫(xie)(xie)具(ju)有顯(xian)(xian)在(zai)(zai)和潛(qian)在(zai)(zai)的(de)兩條線(xian)(xian)索(suo)。顯(xian)(xian)在(zai)(zai)線(xian)(xian)索(suo)，即盧(lu)(lu)梭對于(yu)(yu)封建(jian)社(she)會由(you)盛而(er)衰時代的(de)社(she)會風俗、封建(jian)特(te)權、教(jiao)會制度、巴黎(li)沙龍、宮(gong)廷斗(dou)爭等的(de)書(shu)(shu)寫(xie)(xie)，而(er)潛(qian)在(zai)(zai)的(de)則是(shi)以盧(lu)(lu)梭在(zai)(zai)“懺(chan)(chan)悔(hui)”個人(ren)(ren)成長(chang)軌(gui)跡時所隱含的(de)自我良(liang)好美德被玷污的(de)社(she)會原因為線(xian)(xian)索(suo)。由(you)于(yu)(yu)盧(lu)(lu)梭用第一人(ren)(ren)稱行文，主觀隨(sui)意性(xing)特(te)別強，客觀風俗社(she)會描寫(xie)(xie)僅(jin)僅(jin)作為個人(ren)(ren)隨(sui)感的(de)陪(pei)襯出現，所以顯(xian)(xian)在(zai)(zai)描寫(xie)(xie)點綴于(yu)(yu)主人(ren)(ren)公忙碌而(er)不幸的(de)一生之中(zhong)，而(er)潛(qian)在(zai)(zai)描寫(xie)(xie)則令人(ren)(ren)印象深刻。

他敘述自(zi)(zi)己(ji)沒有受(shou)過正規教育，除了幼年時代的(de)(de)(de)(de)(de)短暫家教之(zhi)外，其(qi)掌握的(de)(de)(de)(de)(de)知識幾乎全靠自(zi)(zi)學，因此在社會漂泊中(zhong)養成了種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)惡習，所影射的(de)(de)(de)(de)(de)是當(dang)時對于普通平民(min)教育的(de)(de)(de)(de)(de)缺失。他回憶(yi)自(zi)(zi)己(ji)收養了一(yi)個十一(yi)二歲的(de)(de)(de)(de)(de)威(wei)尼斯小(xiao)姑娘安佐蕾塔，其(qi)動機為(wei)金屋藏嬌，雖然(ran)最(zui)后他良心發現，但是還是可見當(dang)時民(min)眾賣兒鬻(yu)女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)悲慘，人(ren)(ren)性人(ren)(ren)權的(de)(de)(de)(de)(de)被踐踏(ta)之(zhi)嚴重(zhong)。他游歷(li)法國鄉村時所見到的(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)民(min)因為(wei)懼怕(pa)“稅吏”、“酒(jiu)耗子”等苛捐雜(za)稅的(de)(de)(de)(de)(de)執行者，竟然(ran)不(bu)敢享用自(zi)(zi)己(ji)用汗(han)水換來的(de)(de)(de)(de)(de)食物和(he)(he)美(mei)酒(jiu)，其(qi)潛在的(de)(de)(de)(de)(de)對于封建制度的(de)(de)(de)(de)(de)“難以平息的(de)(de)(de)(de)(de)仇(chou)恨”不(bu)言而喻。同時，《懺悔錄》中(zhong)社會書(shu)寫的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)很明(ming)確，即社會黑(hei)暗面的(de)(de)(de)(de)(de)存在和(he)(he)人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之(zhi)間關系的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)平等是導致盧梭(suo)自(zi)(zi)己(ji)流離半世，人(ren)(ren)性扭曲的(de)(de)(de)(de)(de)誘(you)因，社會理應為(wei)個人(ren)(ren)罪(zui)惡負責。社會書(shu)寫使(shi)得(de)《懺悔錄》避(bi)免(mian)流于個人(ren)(ren)憤懣的(de)(de)(de)(de)(de)抒發和(he)(he)自(zi)(zi)我意(yi)味(wei)過濃的(de)(de)(de)(de)(de)弊端，具有一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)文關懷(huai)和(he)(he)社會批判(pan)意(yi)味(wei)，使(shi)得(de)作品更具有啟蒙意(yi)味(wei)。

作品敘述

一、小說式的(de)敘述

這(zhe)(zhe)(zhe)一類敘(xu)述(shu)(shu)中所涉(she)及的(de)(de)記憶往(wang)往(wang)是(shi)愉悅的(de)(de)。也(ye)最能(neng)體現(xian)《新愛洛伊斯》、《愛彌兒》作者(zhe)的(de)(de)藝術習(xi)慣。它們被作者(zhe)置于(yu)放(fang)大(da)鏡下(xia)，細(xi)致(zhi)斟(zhen)酌(zhuo)，用大(da)量(liang)細(xi)節(jie)、分析(xi)，給(gei)讀者(zhe)留下(xia)深刻(ke)印象。然(ran)而，這(zhe)(zhe)(zhe)里提到的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)(he)(he)事卻(que)完(wan)全不能(neng)和(he)(he)(he)作者(zhe)實際(ji)相處的(de)(de)時間相吻(wen)合。這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)他(ta)的(de)(de)鄰居、短(duan)暫(zan)的(de)(de)愛人(ren)(ren)(ren)(ren)、早年的(de)(de)保護者(zhe)，在外人(ren)(ren)(ren)(ren)看來，并非作者(zhe)一生(sheng)中常(chang)相伴的(de)(de)關鍵人(ren)(ren)(ren)(ren)物。但作者(zhe)花(hua)(hua)大(da)量(liang)筆墨去描(miao)繪那些(xie)小往(wang)事，試圖(tu)表現(xian)出(chu)(chu)永恒的(de)(de)含義，甚至人(ren)(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)音色(se)、相交(jiao)(jiao)的(de)(de)目光(guang)、衣服最小的(de)(de)褶皺都被一一記錄(lu)。在這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)類別的(de)(de)敘(xu)述(shu)(shu)中，涉(she)及到華倫夫(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)、巴塞爾夫(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)、格拉芬耶和(he)(he)(he)加萊小姐(jie)、威尼斯的(de)(de)交(jiao)(jiao)際(ji)花(hua)(hua)、烏德(de)托夫(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)等。作者(zhe)突出(chu)(chu)了和(he)(he)(he)以上人(ren)(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)情感和(he)(he)(he)友誼(yi)，幾乎每一個(ge)場景(jing)都可以獨立成為一個(ge)微小說，一個(ge)完(wan)整的(de)(de)夢境。這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)敘(xu)述(shu)(shu)都會涉(she)及到鮮明的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物形象、戲(xi)劇化的(de)(de)場景(jing)和(he)(he)(he)詩意的(de)(de)氛圍。

1、鮮(xian)明的(de)人物形(xing)象

比(bi)如(ru)華倫夫人(ren)“與本世紀同時誕生，已經28歲了。她(ta)風(feng)韻猶存，她(ta)的(de)神情(qing)親切而溫柔，雙目(mu)含情(qing)，有(you)著(zhu)天(tian)(tian)使般的(de)微笑，嘴(zui)和我的(de)嘴(zui)一般大(da)小，灰白色的(de)頭發有(you)一種(zhong)罕見的(de)美，隨意攏一攏便光彩照人(ren)。她(ta)身(shen)(shen)材(cai)不(bu)高，有(you)點矮。”又(you)(you)說(shuo)到烏(wu)德托夫人(ren)，“年近(jin)30，說(shuo)不(bu)上太(tai)美；臉(lian)上有(you)雀斑；肌(ji)膚也(ye)不(bu)細(xi)膩，眼(yan)睛因為近(jin)視而有(you)點圓突(tu)。一頭烏(wu)黑濃(nong)密的(de)長發，天(tian)(tian)然卷曲(qu)，垂及大(da)腿。她(ta)身(shen)(shen)材(cai)小巧玲瓏，舉手投足顯(xian)出既笨拙又(you)(you)高雅的(de)氣質(zhi)，她(ta)的(de)思想極為純(chun)樸(pu)，惹人(ren)喜愛；快樂、輕(qing)率和天(tian)(tian)真在她(ta)身(shen)(shen)上結合得恰(qia)到好(hao)處”。

2、戲劇化的(de)場景

小盧(lu)梭(suo)和(he)(he)表(biao)哥種樹(shu)(shu)的(de)英(ying)雄故事就是一(yi)個(ge)典型的(de)例子(zi)。兩個(ge)小朋友模仿朗貝(bei)(bei)西埃先生種樹(shu)(shu)，然而選的(de)位置(zhi)不對，小樹(shu)(shu)馬上面臨枯死。于是他(ta)們(men)就發明了(le)一(yi)種引水(shui)溝將他(ta)澆灌胡桃(tao)樹(shu)(shu)的(de)水(shui)偷偷引了(le)過來，故事最(zui)終(zhong)以朗貝(bei)(bei)西埃先生的(de)大(da)叫(jiao)和(he)(he)他(ta)妹(mei)妹(mei)的(de)大(da)笑(xiao)結束。作者(zhe)不惜大(da)筆墨饒(rao)有興味(wei)地講述這個(ge)孩童時(shi)代(dai)的(de)惡作劇。采用戲劇的(de)開場一(yi)般(ban)吆喝(he)眾人觀(guan)看，將回憶寫(xie)成(cheng)了(le)一(yi)個(ge)充(chong)滿激(ji)情的(de)羅馬英(ying)雄般(ban)的(de)壯舉：“啊，你(ni)們(men)，對于平臺上的(de)胡桃(tao)樹(shu)(shu)的(de)來龍去脈很好奇(qi)的(de)讀者(zhe)們(men)，聽聽我說這段可怕(pa)的(de)悲劇吧(ba)。希望你(ni)們(men)盡可能得不要顫抖”。

另一個(ge)(ge)例(li)子，盧(lu)梭(suo)(suo)(suo)和華(hua)倫(lun)夫人(ren)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情故(gu)事(shi)。作(zuo)者用記述歷史傳奇(qi)般的(de)(de)(de)(de)手法開始這(zhe)個(ge)(ge)故(gu)事(shi)：“人(ren)家對我(wo)(wo)(wo)(wo)說她剛(gang)出門，上教堂去(qu)了(le)(le)。那天是1728年的(de)(de)(de)(de)圣枝主日(ri)。我(wo)(wo)(wo)(wo)立即追了(le)(le)上去(qu)：我(wo)(wo)(wo)(wo)見(jian)到(dao)她，等了(le)(le)等，同她談了(le)(le)話(hua)，我(wo)(wo)(wo)(wo)大概還記得(de)這(zhe)個(ge)(ge)地(di)(di)(di)方(fang)(fang)(fang)；此后(hou)我(wo)(wo)(wo)(wo)在那兒灑下過(guo)(guo)許多的(de)(de)(de)(de)眼淚，親吻過(guo)(guo)那個(ge)(ge)地(di)(di)(di)方(fang)(fang)(fang)。我(wo)(wo)(wo)(wo)為什么(me)不(bu)可以用金(jin)欄桿把(ba)這(zhe)個(ge)(ge)幸福之(zhi)地(di)(di)(di)給(gei)圍(wei)將起來。為什么(me)不(bu)讓(rang)全(quan)世界的(de)(de)(de)(de)人(ren)來朝(chao)拜它！”這(zhe)段話(hua)流傳久遠，深入法國讀(du)者的(de)(de)(de)(de)心，后(hou)來甚至確實在1928年，為紀念盧(lu)梭(suo)(suo)(suo)與華(hua)倫(lun)夫人(ren)相見(jian)200周年，在盧(lu)梭(suo)(suo)(suo)所描繪(hui)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)方(fang)(fang)(fang)建(jian)起了(le)(le)金(jin)欄桿。

3、詩意的氛圍

盧梭(suo)(suo)(suo)的(de)(de)(de)(de)童年是被(bei)“溫(wen)柔和簡(jian)樸”的(de)(de)(de)(de)風(feng)景(jing)(jing)所(suo)包圍(wei)的(de)(de)(de)(de)。作(zuo)者描繪了一(yi)幅寧靜的(de)(de)(de)(de)風(feng)景(jing)(jing)畫(hua)(hua)：在(zai)燕子的(de)(de)(de)(de)呢喃和蘇桑姑(gu)(gu)姑(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)曲陪伴(ban)中(zhong)(zhong)(zhong)，小(xiao)(xiao)盧梭(suo)(suo)(suo)在(zai)他父(fu)親的(de)(de)(de)(de)陪伴(ban)下(xia)寧靜地閱(yue)讀。至于和烏德托(tuo)(tuo)夫人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)遇，則(ze)正(zheng)是一(yi)年中(zhong)(zhong)(zhong)最美(mei)的(de)(de)(de)(de)季節，在(zai)涼爽(shuang)的(de)(de)(de)(de)樹影(ying)下(xia)，在(zai)夜鶯(ying)的(de)(de)(de)(de)歌聲(sheng)和潺潺溪流中(zhong)(zhong)(zhong)。幾乎在(zai)第一(yi)大(da)類的(de)(de)(de)(de)事件敘述中(zhong)(zhong)(zhong)，作(zuo)者都(dou)有(you)意(yi)營造了詩情畫(hua)(hua)意(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)氛圍(wei)，往往通過美(mei)好的(de)(de)(de)(de)大(da)自然作(zuo)為烘(hong)托(tuo)(tuo)，開始講述將要發生的(de)(de)(de)(de)動(dong)人(ren)(ren)故事。這種在(zai)作(zuo)品中(zhong)(zhong)(zhong)穿(chuan)插大(da)量(liang)自然風(feng)光的(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)特點，是盧梭(suo)(suo)(suo)從(cong)寫作(zuo)小(xiao)(xiao)說(shuo)《新(xin)愛(ai)洛伊斯》開始的(de)(de)(de)(de)，而(er)在(zai)當時十八世紀(ji)的(de)(de)(de)(de)文學(xue)作(zuo)品中(zhong)(zhong)(zhong)并不多見，這也是為什么后人(ren)(ren)尊盧梭(suo)(suo)(suo)為浪漫主(zhu)義文學(xue)先(xian)驅(qu)的(de)(de)(de)(de)原因之一(yi)。

二、辯詞式的敘述

這一類記憶，往往出現在支離破碎的(de)(de)(de)敘述中。作(zuo)者(zhe)不再給我們(men)(men)呈(cheng)現豐富多彩的(de)(de)(de)人物形象(xiang)，而(er)是寥寥數語，勾勒一個漫畫般的(de)(de)(de)側影。然而(er)恰(qia)恰(qia)相(xiang)反的(de)(de)(de)是，這里(li)所提到的(de)(de)(de)人和(he)作(zuo)者(zhe)相(xiang)處甚密，在作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)生活中起(qi)重要(yao)的(de)(de)(de)作(zuo)用。尤(you)其涉及他(ta)的(de)(de)(de)老朋(peng)友們(men)(men)，之后對于(yu)盧梭而(er)言，他(ta)們(men)(men)成了(le)他(ta)的(de)(de)(de)敵人，陰(yin)謀集團(tuan)，壓迫他(ta)的(de)(de)(de)社會(hui)勢力：狄德羅、格里(li)姆、埃皮奈夫人、奧(ao)爾巴赫等等。

狄(di)德羅是盧(lu)梭青年(nian)時代(dai)以來長(chang)久扶(fu)持的(de)(de)朋友；埃皮奈(nai)夫人(ren)被公(gong)認為盧(lu)梭一生最重要(yao)的(de)(de)保護(hu)人(ren)，從相識到友誼(yi)的(de)(de)破裂共同經歷了(le)十(shi)五個(ge)年(nian)頭。然(ran)而(er)他們的(de)(de)形(xing)象在《懺(chan)悔錄》中甚少提及，提到的(de)(de)時候也(ye)是片段、破碎(sui)的(de)(de)。這(zhe)些敘述(shu)模糊不清，和第一類(lei)所(suo)提到的(de)(de)濃墨重彩(cai)(cai)、興趣盎然(ran)的(de)(de)描(miao)述(shu)有天壤(rang)之別。這(zhe)一部分的(de)(de)記憶(yi)，完全被抽離了(le)色彩(cai)(cai)和詩意(yi)。取而(er)代(dai)之的(de)(de)是不休的(de)(de)解釋(shi)、辯解、誓言(yan)、證據(ju)。致使(shi)敘述(shu)的(de)(de)內容(rong)空洞干枯，貧乏無趣。雖然(ran)在篇幅和重要(yao)性上(shang)不亞于(yu)第一類(lei)記憶(yi)，但作者諱莫如深的(de)(de)藝術處(chu)理方(fang)式，使(shi)這(zhe)部分所(suo)表現的(de)(de)“感(gan)情鏈”如同處(chu)于(yu)灰暗的(de)(de)地帶，而(er)“自我”也(ye)隨之陷于(yu)陰(yin)影(ying)之中有意(yi)隱(yin)去。這(zhe)部分敘述(shu)表現出以下特點：

1、模(mo)糊的人物形象(xiang)

他(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)蹤(zong)影往往被低落的(de)語氣帶出，顯得隱(yin)隱(yin)撞(zhuang)撞(zhuang)，模(mo)糊難辨(bian)，始終處于(yu)影子中一般(ban)：“當(dang)我(wo)來(lai)的(de)時候，談話就隨之(zhi)結束(shu)了。他(ta)(ta)們(men)(men)(men)聚(ju)在(zai)一起，竊竊私語，唯(wei)有我(wo)不(bu)知(zhi)和誰說話才好”。讓-雅(ya)克·盧梭從(cong)未正面敘述他(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)音容笑貌，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)總(zong)是以(yi)“單獨的(de)會談”，“在(zai)小路(lu)一角”出現，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)秘密，是“從(cong)來(lai)不(bu)為人知(zhi)和壞心眼的(de)”。狄德(de)羅被描繪得冷漠無(wu)情且不(bu)守(shou)信用；埃皮奈夫人則(ze)總(zong)愛搜查泰蕾莎（盧梭的(de)妻(qi)子）的(de)籃子，至于(yu)格里姆，全然忘記盧梭對他(ta)(ta)在(zai)病(bing)中的(de)照看，對他(ta)(ta)投(tou)以(yi)輕(qing)蔑和反(fan)對。

2、無情節內(nei)容的場景

這一(yi)(yi)類人物(wu)的(de)出(chu)(chu)現(xian)和事件(jian)的(de)交代(dai)是沒有(you)具(ju)體情節(jie)可言的(de)。好友(you)狄(di)德羅(luo)(luo)首次出(chu)(chu)現(xian)在書中就平淡無味，刻意回避“我從我朋友(you)羅(luo)(luo)甘先生那里認識了我的(de)朋友(you)，其(qi)(qi)中就有(you)狄(di)德羅(luo)(luo)，之后我會有(you)很多(duo)地方(fang)講到(dao)他(ta)”，然而，一(yi)(yi)章結束之后，讓-雅克·盧梭(suo)并未(wei)如前述詳細(xi)講講他(ta)和狄(di)德羅(luo)(luo)，而是簡簡單單地說：“雖(sui)然從威尼斯(si)回來，我沒有(you)講到(dao)狄(di)德羅(luo)(luo)，也(ye)沒有(you)講到(dao)我的(de)朋友(you)羅(luo)(luo)甘，我并沒有(you)忽略他(ta)們，之后我尤其(qi)(qi)和第一(yi)(yi)位朋友(you)建立了緊密的(de)聯系。”在接下去的(de)敘(xu)述中，狄(di)德羅(luo)(luo)和盧梭(suo)的(de)友(you)情并未(wei)能合盤托出(chu)(chu)，作者似乎并無意提及，總是零星片(pian)語順帶點到(dao)，全(quan)然未(wei)能有(you)記述小時候(hou)和表哥種(zhong)樹(shu)一(yi)(yi)樣的(de)完整故事情節(jie)了。

3、辯解的氛圍

第二大類的(de)記憶也同時(shi)被剝奪了恬靜的(de)自(zi)然(ran)美景的(de)烘托(tuo)。相(xiang)反，急(ji)促重復(fu)的(de)辯解(jie)不絕于耳。“我(wo)的(de)朋友們(men)和我(wo)的(de)相(xiang)識把我(wo)這(zhe)頭孤僻的(de)熊(xiong)當成了綿羊(yang)”，“我(wo)很不樂意看(kan)到一(yi)個比我(wo)年齡小的(de)人竟然(ran)像控制孩(hai)子一(yi)樣(yang)控制我(wo)”。這(zhe)樣(yang)叨叨絮絮的(de)抱怨充滿全篇，不時(shi)打斷敘述的(de)進程，將這(zhe)一(yi)大類的(de)記憶包裹上(shang)了一(yi)層灰色的(de)迷霧。

這些(xie)一來一回的(de)信件隔斷了通暢(chang)的(de)敘述，令(ling)自(zi)傳的(de)可(ke)讀性和(he)趣(qu)味(wei)性降低。

三、被隱(yin)藏的記憶(yi)

這(zhe)(zhe)一類(lei)記憶，原本或(huo)許(xu)該出現在(zai)作者(zhe)的(de)(de)(de)敘事中，卻(que)被作者(zhe)所掩(yan)蓋甚至(zhi)隱藏(zang)了(le)。對盧梭本人(ren)毫無了(le)解的(de)(de)(de)粗(cu)心讀者(zhe)幾(ji)乎完全會被作者(zhe)蒙在(zai)鼓里。而恰恰這(zhe)(zhe)些又是盧梭同時(shi)代讀者(zhe)們期待作者(zhe)給出清楚(chu)交代的(de)(de)(de)問(wen)題。從這(zhe)(zhe)里我們可以(yi)充分證實作者(zhe)在(zai)處理事實素材時(shi)的(de)(de)(de)方式，這(zhe)(zhe)種(zhong)出現在(zai)素材選(xuan)擇時(shi)的(de)(de)(de)裂痕，有時(shi)恰恰是可以(yi)充分反映傳主本人(ren)思(si)想和個性的(de)(de)(de)重(zhong)要事件。

這件丑聞被伏爾泰(tai)(tai)在(zai)(zai)《公(gong)民的(de)(de)情感》的(de)(de)小(xiao)冊(ce)子中曝光(guang)。而作為當(dang)事人，盧梭在(zai)(zai)若干(gan)年后，才在(zai)(zai)發表的(de)(de)書信集中公(gong)開懺悔(hui)(hui)。《懺悔(hui)(hui)錄》中只蜻(qing)蜓點水(shui)透露(lu)了(le)此事，寫到泰(tai)(tai)蕾莎懷孕，他(ta)略有(you)悔(hui)(hui)意。在(zai)(zai)這件罪上欲(yu)蓋彌彰，疏于辯(bian)解，和(he)作者在(zai)(zai)自傳開篇時信誓旦旦要完(wan)全揭露(lu)自己(ji)的(de)(de)態(tai)(tai)度(du)是不相(xiang)符(fu)的(de)(de)。作者曾花大量場面，過度(du)嚴肅的(de)(de)態(tai)(tai)度(du)去寫他(ta)所犯下的(de)(de)眾多小(xiao)錯(cuo)誤(wu)，偷竊絲帶，拋(pao)棄同行(xing)的(de)(de)人，貪心別(bie)人的(de)(de)衣服，都言(yan)辭鑿鑿，悔(hui)(hui)恨切(qie)(qie)切(qie)(qie)。而這些(xie)對小(xiao)錯(cuo)誤(wu)的(de)(de)反省或許都如(ru)障眼(yan)法一般，掩蓋了(le)他(ta)所犯下的(de)(de)更大的(de)(de)錯(cuo)誤(wu)。

作品影響

五四運(yun)動之(zhi)后(hou)，盧梭(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)《懺(chan)悔(hui)(hui)(hui)錄(lu)(lu)》被翻譯(yi)介紹到(dao)中(zhong)國。盧梭(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)《懺(chan)悔(hui)(hui)(hui)錄(lu)(lu)》促進了(le)回憶錄(lu)(lu)、內心(xin)日(ri)記和(he)自傳(chuan)體小說等體裁的(de)(de)(de)(de)(de)繁榮(rong)，影響身后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)無數作(zuo)家。托爾斯泰的(de)(de)(de)(de)(de)《懺(chan)悔(hui)(hui)(hui)錄(lu)(lu)》就是盧梭(suo)影響下的(de)(de)(de)(de)(de)產物(wu)。在中(zhong)國現(xian)代文學(xue)中(zhong)也(ye)出現(xian)了(le)一批懺(chan)悔(hui)(hui)(hui)文學(xue)，如(ru)魯(lu)迅(xun)的(de)(de)(de)(de)(de)《風箏》、《父親的(de)(de)(de)(de)(de)病(bing)》，郁達夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)《沉淪》。巴金(jin)始終把盧梭(suo)尊為啟蒙老(lao)師(shi)。巴金(jin)寫小說，第一位(wei)“老(lao)師(shi)”就是盧梭(suo)，從《懺(chan)悔(hui)(hui)(hui)錄(lu)(lu)》作(zuo)者那里，他學(xue)到(dao)誠實，不講假話(hua)。

作品評價

《懺悔錄》是盧梭(suo)對政府與(yu)教會的(de)(de)迫害進行的(de)(de)反擊，是為自己辯(bian)護(hu)、維(wei)護(hu)自己的(de)(de)人權(quan)和尊嚴的(de)(de)作品。

——中國作家網

《懺悔(hui)錄》完成了(le)歷史的(de)再現(xian)。

——尹喜榮(rong)（漢語言文學講(jiang)師）