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基本介紹

《懺悔錄》是法國啟蒙思(si)想(xiang)家(jia)(jia)、哲學家(jia)(jia)、教育家(jia)(jia)、文學家(jia)(jia)讓-雅克·盧梭(suo)在其晚年(nian)寫成的自傳。從1766年(nian)，他已54歲的時(shi)候開始寫作，一直寫到(dao)1770年(nian)，前后4年(nian)方告(gao)完成，但(dan)直到(dao)1782年(nian)才出版上卷，1789年(nian)出版下卷。

《懺(chan)悔(hui)錄》記(ji)載了盧梭從(cong)出生(sheng)到1766年被迫離開圣皮埃爾島(dao)之間50多年的(de)(de)生(sheng)活(huo)經歷(li)(li)。他歷(li)(li)數了孩提時(shi)寄人籬下所受到的(de)(de)粗暴待(dai)(dai)遇，描寫了他進入(ru)社會后所受到的(de)(de)虐待(dai)(dai)以及他耳聞(wen)目睹的(de)(de)種(zhong)種(zhong)黑暗和不平，憤怒地揭(jie)露(lu)社會的(de)(de)“弱肉強(qiang)(qiang)食”、“強(qiang)(qiang)權即(ji)公理”以及統(tong)治階級的(de)(de)丑惡(e)腐朽(xiu)。該(gai)書名為“懺(chan)悔(hui)”，實則“控訴(su)”、“吶喊”并對被侮辱(ru)、被損(sun)害(hai)的(de)(de)“卑賤(jian)者”傾注了深切的(de)(de)同情(qing)。

由于兒(er)時(shi)的不幸(xing)，一(yi)種(zhong)正義(yi)感便在(zai)讓-雅克·盧梭的心中牢(lao)牢(lao)地(di)扎下了(le)根，這種(zhong)感情伴隨了(le)他(ta)整個的一(yi)生(sheng)，并構成了(le)他(ta)信念的基礎。《懺(chan)悔錄》成為法國(guo)教育(yu)系統讓青年人研讀最(zui)多(duo)的經典(dian)作品。

內容介紹

《懺(chan)悔錄(lu)》全(quan)書共(gong)12章，分上下兩卷。前(qian)6章為上卷，后6章為下卷。《懺(chan)悔錄(lu)》記載了盧梭從出生(sheng)到1766年被迫離開圣皮埃爾島之間50多年的生(sheng)活經歷。

上(shang)卷：上(shang)卷敘述(shu)盧(lu)梭于1712年(nian)(nian)(nian)(nian)出(chu)生之后到(dao)(dao)1742年(nian)(nian)(nian)(nian)來到(dao)(dao)巴黎(li)之前的(de)(de)生活。其中，第1章(zhang)寫(xie)(xie)他(ta)1712年(nian)(nian)(nian)(nian)到(dao)(dao)1728年(nian)(nian)(nian)(nian)，亦即16年(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)生活；第2章(zhang)寫(xie)(xie)1728年(nian)(nian)(nian)(nian)3月(yue)到(dao)(dao)同年(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)，亦即9個(ge)(ge)月(yue)的(de)(de)情況；第3章(zhang)是(shi)寫(xie)(xie)1728年(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)末到(dao)(dao)1730年(nian)(nian)(nian)(nian)4月(yue)底，一年(nian)(nian)(nian)(nian)半時(shi)間；第4章(zhang)是(shi)1730年(nian)(nian)(nian)(nian)4月(yue)底到(dao)(dao)1731年(nian)(nian)(nian)(nian)10月(yue)初(chu)，共(gong)17個(ge)(ge)月(yue)；第5章(zhang)和第6章(zhang)，是(shi)從1731年(nian)(nian)(nian)(nian)10月(yue)初(chu)到(dao)(dao)1741年(nian)(nian)(nian)(nian)秋天，兩章(zhang)共(gong)包括10年(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)時(shi)間。上(shang)卷，盧(lu)梭描寫(xie)(xie)自己的(de)(de)青(qing)少年(nian)(nian)(nian)(nian)時(shi)代(dai)，他(ta)試圖尋找(zhao)“盧(lu)梭之所(suo)以為盧(lu)梭”的(de)(de)種種原(yuan)因。

下(xia)卷(juan)：第(di)7章(zhang)(zhang)是寫(xie)1741年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)秋(qiu)到1749年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)夏，前后共(gong)(gong)8年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)；第(di)8章(zhang)(zhang)從(cong)1749年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)秋(qiu)到1756年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)4月(yue)(yue)(yue)，共(gong)(gong)6年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)半(ban)(ban)；第(di)9章(zhang)(zhang)從(cong)1756年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)4月(yue)(yue)(yue)到1757年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)(yue)末(mo)(mo)(mo)，共(gong)(gong)1年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)半(ban)(ban)的(de)時間；第(di)10章(zhang)(zhang)從(cong)1757年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)(yue)末(mo)(mo)(mo)到1760年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)(yue)末(mo)(mo)(mo)，前后3年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)；第(di)11章(zhang)(zhang)從(cong)1760年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)(yue)末(mo)(mo)(mo)到1762年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue)，共(gong)(gong)兩年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)半(ban)(ban)；第(di)12章(zhang)(zhang)從(cong)1762年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue)到1765年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)10月(yue)(yue)(yue)底，共(gong)(gong)3年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)半(ban)(ban)。下(xia)卷(juan)主要是寫(xie)作者在巴黎(li)的(de)生活，寫(xie)他(ta)同“百科全書派”的(de)關系、與他(ta)們的(de)恩(en)恩(en)怨(yuan)怨(yuan)以(yi)及他(ta)的(de)幾部重要作品的(de)創作。

背景介紹

社會背景

法國大革命：18世紀末，法國封建制度極端腐朽，國王路易十(shi)六所代(dai)表的第一等(deng)(deng)級(ji)（僧(seng)侶）和第二等(deng)(deng)級(ji)（貴(gui)族），與廣大的第三等(deng)(deng)級(ji)（資(zi)產階(jie)級(ji)、城(cheng)市平(ping)民、農(nong)民）之間的矛盾日益尖銳，群眾運動不斷高漲(zhang)。

個人背景

盧(lu)(lu)(lu)梭(suo)(suo)因創(chuang)作歌劇《鄉村(cun)占卜者(zhe)》成(cheng)功，后被法(fa)(fa)國(guo)(guo)國(guo)(guo)王路(lu)易十五(wu)接(jie)見。盧(lu)(lu)(lu)梭(suo)(suo)拒絕國(guo)(guo)王賞(shang)賜，他(ta)認為，在(zai)(zai)極端(duan)腐朽的(de)(de)法(fa)(fa)國(guo)(guo)封(feng)建制度下接(jie)受賞(shang)賜，屬于(yu)接(jie)受法(fa)(fa)國(guo)(guo)國(guo)(guo)家權力的(de)(de)奴役。盧(lu)(lu)(lu)梭(suo)(suo)在(zai)(zai)這段(duan)時間，創(chuang)作了(le)《愛彌兒(er)》這一(yi)教育小說(shuo)。盧(lu)(lu)(lu)梭(suo)(suo)在(zai)(zai)《愛彌兒(er)》作品結尾表達的(de)(de)宗教觀點(dian)：“薩伏伊神甫”成(cheng)為法(fa)(fa)國(guo)(guo)當局迫害的(de)(de)理由，這在(zai)(zai)18世紀60年(nian)(nian)代是極其異端(duan)的(de)(de)思想。盧(lu)(lu)(lu)梭(suo)(suo)的(de)(de)書遭到(dao)巴(ba)(ba)黎(li)大主教的(de)(de)譴責。《愛彌兒(er)》在(zai)(zai)街頭被焚燒，當局對盧(lu)(lu)(lu)梭(suo)(suo)發出(chu)逮(dai)捕(bu)令(ling)。1764年(nian)(nian)，盧(lu)(lu)(lu)梭(suo)(suo)寄居(ju)住在(zai)(zai)莫(mo)蒂埃。1765年(nian)(nian)，他(ta)被逐出(chu)莫(mo)蒂埃，逃(tao)至斯(si)特拉斯(si)堡(bao)，又去巴(ba)(ba)黎(li)，后接(jie)受英(ying)國(guo)(guo)哲(zhe)學家休謨(mo)邀請前往(wang)英(ying)國(guo)(guo)。1766年(nian)(nian)，完成(cheng)《懺悔錄(lu)》第一(yi)部分。1782年(nian)(nian)，在(zai)(zai)盧(lu)(lu)(lu)梭(suo)(suo)去世后的(de)(de)第四(si)年(nian)(nian)，《懺悔錄(lu)》陸續發表，獲得了(le)“丑聞(wen)式(shi)”的(de)(de)成(cheng)功。

作者介紹

讓(rang)-雅克·盧梭1712年6月(yue)28日生于瑞(rui)士日內瓦，是法國啟蒙思(si)想家(jia)、哲(zhe)學家(jia)、教育家(jia)、文學家(jia)，18世紀(ji)法國大革命的(de)思(si)想先驅(qu)，啟蒙運(yun)動最卓越的(de)代表(biao)人物之(zhi)一。主要(yao)理論(lun)著作有《論(lun)科學與藝術的(de)進(jin)步(bu)是否(fou)有助(zhu)于淳(chun)風(feng)化俗》、《論(lun)人類不平等的(de)起源(yuan)和(he)基礎》、《社會契(qi)約論(lun)》、《愛彌兒(er)》及自傳《懺(chan)悔錄(lu)》。

鑒賞評價

主題思想

對(dui)自我(wo)所犯(fan)罪惡進行懺(chan)悔

《懺悔錄》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開篇，顯出震撼(han)人(ren)(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)：這是世界(jie)上絕無(wu)僅(jin)有(you)、也許永(yong)遠(yuan)不(bu)(bu)會(hui)再有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)幅(fu)完全(quan)依照本(ben)來面目和(he)全(quan)部事實(shi)描繪出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)像。不(bu)(bu)管你(ni)(ni)(ni)是誰，只要(yao)(yao)“我”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運或“我”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)任使你(ni)(ni)(ni)成為(wei)(wei)(wei)這本(ben)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裁判人(ren)(ren)，那么“我”將(jiang)為(wei)(wei)(wei)了“我”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)難，仗著你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惻隱(yin)之(zhi)心(xin)，并以全(quan)人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)義懇(ken)求你(ni)(ni)(ni)，不(bu)(bu)要(yao)(yao)抹(mo)煞這部有(you)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作，它可(ke)以作為(wei)(wei)(wei)關(guan)于(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究——這門學問無(wu)疑尚有(you)待于(yu)創建——的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)份參考材料(liao)；也不(bu)(bu)要(yao)(yao)為(wei)(wei)(wei)了照顧(gu)“我”身(shen)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)聲，埋沒這部關(guan)于(yu)“我”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)末被敵(di)(di)人(ren)(ren)歪曲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯(wei)一(yi)可(ke)靠記載。最后，即(ji)(ji)使你(ni)(ni)(ni)曾經是“我”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個不(bu)(bu)共(gong)戴天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敵(di)(di)人(ren)(ren)，也請你(ni)(ni)(ni)對“我”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺骸不(bu)(bu)要(yao)(yao)抱任何敵(di)(di)意，不(bu)(bu)要(yao)(yao)把你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘酷(ku)無(wu)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)公正行為(wei)(wei)(wei)堅持到(dao)你(ni)(ni)(ni)“我”都已不(bu)(bu)復生存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代，這樣，你(ni)(ni)(ni)至(zhi)少能(neng)夠(gou)有(you)一(yi)次高貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)，即(ji)(ji)當你(ni)(ni)(ni)本(ben)來可(ke)以兇狠地進行報復時(shi)，你(ni)(ni)(ni)卻表現(xian)得寬宏大量(liang)；如果說，加(jia)害于(yu)一(yi)個從來不(bu)(bu)曾或不(bu)(bu)愿傷害別人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，也可(ke)以稱(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)(wei)報復的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話。

盧梭(suo)面對(dui)著(zhu)種種譴責和污蔑(mie)、中傷(shang)和曲解，自信他比(bi)那(nei)(nei)些迫(po)害和攻擊(ji)他的(de)(de)(de)大人先生、正人君子們(men)來得(de)高尚純潔(jie)、誠實自然，一(yi)開始就向自己(ji)的(de)(de)(de)時代社會(hui)提出(chu)了勇(yong)敢(gan)(gan)的(de)(de)(de)挑戰：“不管末日審判的(de)(de)(de)號角(jiao)什(shen)么(me)時候吹響。‘我(wo)(wo)’都敢(gan)(gan)拿(na)著(zhu)這(zhe)本書(shu)走(zou)到(dao)至高無上的(de)(de)(de)審判者面前(qian)，果(guo)敢(gan)(gan)地(di)大聲說(shuo)：請看(kan)！這(zhe)就是‘我(wo)(wo)’所做過的(de)(de)(de)，這(zhe)就是‘我(wo)(wo)’所想過的(de)(de)(de)，我(wo)(wo)當時就是那(nei)(nei)樣的(de)(de)(de)人。請你把(ba)那(nei)(nei)無數的(de)(de)(de)眾生叫到(dao)‘我(wo)(wo)’跟前(qian)來。讓他們(men)聽聽‘我(wo)(wo)’的(de)(de)(de)懺悔。然后，讓他們(men)每一(yi)個人在您的(de)(de)(de)寶座前(qian)面，同樣真誠地(di)披露自己(ji)的(de)(de)(de)心(xin)靈，看(kan)有誰(shui)敢(gan)(gan)于對(dui)您說(shuo)：‘我(wo)(wo)’比(bi)這(zhe)個人好。”

18世(shi)(shi)紀貴(gui)族社會是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)片淫靡(mi)之(zhi)風，盧梭與那(nei)種(zhong)(zhong)(zhong)寡廉鮮恥、耽于(yu)(yu)(yu)肉(rou)欲(yu)的(de)(de)(de)(de)享(xiang)樂(le)生(sheng)活(huo)(huo)劃清(qing)了(le)(le)(le)界線。他(ta)(ta)(ta)把婦(fu)女當作(zuo)(zuo)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)美來加以(yi)贊賞，當作(zuo)(zuo)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)施(shi)以(yi)溫(wen)情(qing)的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)象，而(er)不(bu)是(shi)(shi)(shi)玩(wan)弄和(he)(he)占有的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)象。他(ta)(ta)(ta)對(dui)(dui)(dui)愛(ai)情(qing)也(ye)表(biao)示了(le)(le)(le)全新的(de)(de)(de)(de)理解(jie)，他(ta)(ta)(ta)崇尚(shang)男(nan)女之(zhi)間真(zhen)誠(cheng)(cheng)深摯(zhi)的(de)(de)(de)(de)情(qing)感，特(te)別重(zhong)視感情(qing)的(de)(de)(de)(de)高(gao)尚(shang)和(he)(he)純(chun)潔(jie)，認(ren)為(wei)彼此之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)關系(xi)應該(gai)是(shi)(shi)(shi)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)：“它不(bu)是(shi)(shi)(shi)基于(yu)(yu)(yu)情(qing)欲(yu)、性別、年齡(ling)、容貌，而(er)是(shi)(shi)(shi)基于(yu)(yu)(yu)人之(zhi)所(suo)以(yi)為(wei)人的(de)(de)(de)(de)那(nei)一(yi)(yi)(yi)切，除非死亡，就(jiu)絕(jue)不(bu)能喪失的(de)(de)(de)(de)那(nei)一(yi)(yi)(yi)切”，也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)說，應該(gai)包含(han)著(zhu)人類一(yi)(yi)(yi)切美好高(gao)尚(shang)的(de)(de)(de)(de)東西(xi)。他(ta)(ta)(ta)在生(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)深摯(zhi)、持久、超(chao)乎功(gong)利和(he)(he)肉(rou)欲(yu)的(de)(de)(de)(de)柔情(qing)，有時甚至近乎天真(zhen)無(wu)邪(xie)、純(chun)潔(jie)透明，他(ta)(ta)(ta)戀愛(ai)的(de)(de)(de)(de)時候，感情(qing)豐富(fu)而(er)熱烈，同時又(you)(you)對(dui)(dui)(dui)對(dui)(dui)(dui)方保持著(zhu)愛(ai)護、尊重(zhong)和(he)(he)體貼(tie)。他(ta)(ta)(ta)與華(hua)倫(lun)夫人長期過著(zhu)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)純(chun)凈(jing)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)生(sheng)活(huo)(huo)，那(nei)種(zhong)(zhong)(zhong)誠(cheng)(cheng)摯(zhi)的(de)(de)(de)(de)性質(zhi)在18世(shi)(shi)紀的(de)(de)(de)(de)社會生(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)是(shi)(shi)(shi)很難見到(dao)的(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)與葛(ge)萊(lai)芬麗(li)小姐(jie)和(he)(he)加蕾小姐(jie)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)段(duan)邂逅，是(shi)(shi)(shi)多么(me)充滿稚氣(qi)而(er)又(you)(you)散發出迷(mi)人的(de)(de)(de)(de)青春的(de)(de)(de)(de)氣(qi)息。他(ta)(ta)(ta)與巴西(xi)勒太太之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)段(duan)感情(qing)又(you)(you)是(shi)(shi)(shi)那(nei)樣(yang)溫(wen)馨而(er)又(you)(you)潔(jie)凈(jing)無(wu)瑕。他(ta)(ta)(ta)與年輕姑娘(niang)麥爾(er)賽(sai)萊(lai)一(yi)(yi)(yi)道(dao)作(zuo)(zuo)了(le)(le)(le)長途旅行，始終“坐懷不(bu)亂(luan)”。他(ta)(ta)(ta)有時也(ye)成為(wei)情(qing)欲(yu)的(de)(de)(de)(de)奴隸而(er)逢場作(zuo)(zuo)戲(xi)，但不(bu)久就(jiu)出于(yu)(yu)(yu)道(dao)德感而(er)拋棄了(le)(le)(le)這種(zhong)(zhong)(zhong)游戲(xi)。

盧梭(suo)說過(guo)謊，行過(guo)騙，調戲過(guo)婦女(nv)，偷過(guo)東(dong)西(xi)，甚至有(you)偷竊(qie)的(de)習(xi)慣。他以沉重(zhong)的(de)心情懺悔自(zi)(zi)己在一(yi)次偷竊(qie)后把罪過(guo)轉嫁到女(nv)仆瑪(ma)麗永的(de)頭上(shang)，造成了(le)她的(de)不幸(xing)，懺悔自(zi)(zi)己在關鍵時刻卑劣(lie)地(di)拋棄了(le)最(zui)需要他的(de)朋友勒·麥特爾，懺悔自(zi)(zi)己為了(le)混一(yi)口飯吃而背(bei)叛了(le)自(zi)(zi)己的(de)新(xin)教(jiao)信仰，改奉(feng)了(le)天主教(jiao)。盧梭(suo)身上(shang)，既有(you)崇高(gao)優美，也(ye)(ye)有(you)卑劣(lie)丑惡，既有(you)堅強(qiang)和力量，也(ye)(ye)有(you)軟弱和怯懦(nuo)，既有(you)樸實真誠，也(ye)(ye)有(you)弄虛作假，既有(you)精神(shen)和道德的(de)美，也(ye)(ye)有(you)某種市并無賴的(de)習(xi)氣。總之。這不是(shi)為了(le)要享受歷史的(de)光(guang)榮而繪制(zhi)出(chu)來(lai)的(de)涂(tu)滿(man)了(le)油彩的(de)畫(hua)像，而是(shi)一(yi)個活(huo)生生的(de)復雜的(de)個人。

盧(lu)梭追求絕對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實，把自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺點和(he)過(guo)錯完全暴露出(chu)來，最(zui)直接(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動機和(he)意圖，顯然是要闡(chan)述他(ta)(ta)(ta)那著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲理：人性(xing)本(ben)(ben)善(shan)(shan)，但(dan)罪惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)環境卻使(shi)(shi)人變壞。他(ta)(ta)(ta)現身(shen)說法(fa)，講述自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)“本(ben)(ben)性(xing)善(shan)(shan)良”、家(jia)庭環境充滿柔(rou)情(qing)，古代(dai)歷(li)史人物又(you)給了他(ta)(ta)(ta)崇高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)，“‘我(wo)’本(ben)(ben)來可以聽從自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)，在‘我(wo)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教、‘我(wo)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故鄉、‘我(wo)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭、‘我(wo)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友(you)間(jian)，在‘我(wo)’所喜愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作中(zhong)，在稱心(xin)如意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交際中(zhong)，平平靜靜、安安逸逸地(di)度過(guo)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生。‘我(wo)’將會(hui)成(cheng)為善(shan)(shan)良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)督教徒、善(shan)(shan)良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公民(min)、善(shan)(shan)良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)長(chang)、善(shan)(shan)良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友(you)、善(shan)(shan)良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞動者(zhe)。”但(dan)社會(hui)環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡濁，人與(yu)人之間(jian)關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不平等(deng)，卻使(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)也受到了沾染，以至在這寫自(zi)(zi)(zi)傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚年(nian)還有那么(me)多揪(jiu)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悔恨(hen)。盧(lu)梭特(te)別(bie)指出(chu)了社會(hui)不平等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危害，并(bing)力圖通過(guo)他(ta)(ta)(ta)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經歷(li)，揭示出(chu)不平等(deng)對(dui)人性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)摧殘和(he)歪(wai)曲。正是他(ta)(ta)(ta)所遇(yu)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不平等(deng)、不公正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)待(dai)遇(yu)，正是“強者(zhe)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“暴虐專(zhuan)橫”，“摧殘了‘我(wo)’那溫(wen)柔(rou)多情(qing)、天(tian)真活潑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)”，并(bing)“使(shi)(shi)‘我(wo)’染上自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)痛恨(hen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些惡習(xi)，諸如撒(sa)謊(huang)、怠(dai)惰、偷竊(qie)等(deng)等(deng)”。以偷竊(qie)而言，它就(jiu)是社會(hui)不平等(deng)在盧(lu)梭身(shen)上造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡果。

盧(lu)(lu)梭(suo)(suo)(suo)在自(zi)己小(xiao)(xiao)(xiao)偷(tou)小(xiao)(xiao)(xiao)摸被發現后經常挨(ai)打，“漸漸對(dui)挨(ai)打也就(jiu)(jiu)不(bu)在乎了”，甚(shen)至“覺得這是(shi)抵(di)消(xiao)偷(tou)竊罪行(xing)的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)方(fang)式，‘我(wo)’倒有(you)了繼續偷(tou)竊的(de)(de)(de)權利了。‘我(wo)’心里想，既然按小(xiao)(xiao)(xiao)偷(tou)來(lai)治(zhi)‘我(wo)’，那就(jiu)(jiu)等于認可‘我(wo)’作(zuo)小(xiao)(xiao)(xiao)偷(tou)”。盧(lu)(lu)梭(suo)(suo)(suo)在通過自(zi)己的(de)(de)(de)經歷來(lai)分析不(bu)平等的(de)(de)(de)弊害時，又(you)用同樣的(de)(de)(de)方(fang)法來(lai)揭示金(jin)(jin)錢(qian)(qian)的(de)(de)(de)腐(fu)蝕作(zuo)用。“‘我(wo)’不(bu)但(dan)從(cong)來(lai)不(bu)象(xiang)世人(ren)那樣看(kan)重金(jin)(jin)錢(qian)(qian)，甚(shen)至也從(cong)來(lai)不(bu)曾把金(jin)(jin)錢(qian)(qian)看(kan)做多么方(fang)便的(de)(de)(de)東(dong)西”，而認定(ding)金(jin)(jin)錢(qian)(qian)是(shi)“煩惱的(de)(de)(de)根(gen)源”。然而，金(jin)(jin)錢(qian)(qian)的(de)(de)(de)作(zuo)用卻又(you)使(shi)他(ta)不(bu)得不(bu)把金(jin)(jin)錢(qian)(qian)看(kan)作(zuo)“是(shi)保持自(zi)由的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)工具”，使(shi)他(ta)“害怕囊空如洗”，這就(jiu)(jiu)在盧(lu)(lu)梭(suo)(suo)(suo)身(shen)上造成了這樣一(yi)種(zhong)矛盾的(de)(de)(de)習(xi)性：“對(dui)金(jin)(jin)錢(qian)(qian)的(de)(de)(de)極端吝惜與無比鄙視兼而有(you)之(zhi)”。

因此，盧(lu)(lu)梭(suo)也(ye)曾“偷過七個(ge)利物爾零(ling)十個(ge)蘇”，并且(qie)在(zai)錢財方面不(bu)(bu)時(shi)起過一些卑劣(lie)的念(nian)頭，如(ru)眼見華倫夫(fu)人(ren)(ren)揮霍浪費、有破產的危險，他(ta)就(jiu)想(xiang)偷偷摸摸建立起自己的“小金庫”，但一看無(wu)濟(ji)于事(shi)，就(jiu)改(gai)變做法，“好像一只(zhi)從(cong)屠宰(zai)場出(chu)來的狗，既(ji)然保不(bu)(bu)住那塊(kuai)肉，就(jiu)不(bu)(bu)如(ru)叼走‘我(wo)(wo)’自己的那一分。”從(cong)這(zhe)(zhe)(zhe)里，除了(le)可以看到典型盧(lu)(lu)梭(suo)式的嚴酷無(wu)情(qing)的自我(wo)(wo)剖析外，就(jiu)是(shi)非常出(chu)色(se)的關于社會(hui)環境與(yu)人(ren)(ren)性(xing)惡(e)的互相關系的辯證(zheng)法的思想(xiang)了(le)。在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里，自我(wo)(wo)批(pi)評和(he)懺(chan)悔導向了(le)對(dui)社會(hui)的譴責和(he)控訴，對(dui)人(ren)(ren)性(xing)惡(e)的挖(wa)掘轉化成了(le)嚴肅的社會(hui)批(pi)判(pan)(pan)。正因為這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)批(pi)判(pan)(pan)是(shi)結合著盧(lu)(lu)梭(suo)自己痛切(qie)的經驗(yan)和(he)體會(hui)，所以也(ye)就(jiu)更為深(shen)刻有力。

盧(lu)梭用坦(tan)(tan)率的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格(ge)寫自(zi)傳，不(bu)(bu)回(hui)避他(ta)(ta)(ta)(ta)身(shen)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人性(xing)(xing)惡，更(geng)為根本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因還在(zai)(zai)(zai)于他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)體(ti)系(xi)。他(ta)(ta)(ta)(ta)顯(xian)然(ran)并不(bu)(bu)把坦(tan)(tan)露(lu)自(zi)己、包括坦(tan)(tan)露(lu)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺點過錯視(shi)為一(yi)(yi)(yi)種苦刑，倒是(shi)(shi)為深信這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個創舉(ju)而自(zi)詡。在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)看來，人具有(you)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)性(xing)(xing)，人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)性(xing)(xing)中包括了(le)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求，如對(dui)自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向往(wang)、對(dui)異性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求、對(dui)精(jing)(jing)美物品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛好，等等。正如他(ta)(ta)(ta)(ta)把初民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始(shi)淳樸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態(tai)當作人類美好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃金時代一(yi)(yi)(yi)樣，他(ta)(ta)(ta)(ta)又把人身(shen)上一(yi)(yi)(yi)切原始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求當作了(le)正常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西全盤加以(yi)肯定。甚至在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)眼里，這(zhe)(zhe)些(xie)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求要(yao)比那些(xie)經過矯飾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文明化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習性(xing)(xing)更(geng)為正常合理。在(zai)(zai)(zai)盧(lu)梭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學里，既然(ran)人在(zai)(zai)(zai)精(jing)(jing)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物品面(mian)前不(bu)(bu)可能無動于衷，他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)《懺悔錄》中幾(ji)乎是(shi)(shi)用與(yu)“懺悔”絕緣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)坦(tan)(tan)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語調告(gao)訴讀(du)者：“直到現在(zai)(zai)(zai)，‘我’有(you)時還偷一(yi)(yi)(yi)點我所(suo)心愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小玩藝兒”，完全無視(shi)從(cong)私有(you)制(zhi)產生以(yi)來就成為道德箴言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“勿(wu)偷竊”這(zhe)(zhe)個原則，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)思想(xiang)體(ti)系(xi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)條(tiao)線索。

讓-雅克·盧梭從年幼的(de)天真善良，到(dao)(dao)備受粗暴(bao)對待心靈受扭(niu)曲而(er)養成(cheng)了說謊、偷(tou)懶(lan)、偷(tou)竊(qie)等惡習；由(you)對人(ren)充(chong)滿(man)信任重視，到(dao)(dao)受到(dao)(dao)包(bao)括(kuo)朋友在內(nei)(nei)的(de)種種中傷、嫉妒和背(bei)叛(pan)而(er)變得神經質，充(chong)滿(man)猜疑；從對于(yu)自(zi)然滿(man)是(shi)憐愛(ai)(ai)，到(dao)(dao)因為身心受到(dao)(dao)種種不幸創傷而(er)疲于(yu)奔(ben)命，無暇顧及自(zi)然之(zhi)美；由(you)經過(guo)艱(jian)辛(xin)努力成(cheng)為著名的(de)作家、思想家，到(dao)(dao)受守舊勢力迫(po)害(hai)使《愛(ai)(ai)彌兒》、《新愛(ai)(ai)洛(luo)依絲》作品被(bei)(bei)焚、被(bei)(bei)禁(jin)，乃至人(ren)身安全(quan)受到(dao)(dao)死(si)亡威脅；從對于(yu)自(zi)己祖(zu)國情深意(yi)切，到(dao)(dao)由(you)于(yu)思想上的(de)民主、進步主張而(er)飽受包(bao)括(kuo)祖(zu)國在內(nei)(nei)的(de)歐洲(zhou)多國的(de)驅(qu)逐、拒(ju)絕乃至通緝(ji)，盧梭的(de)一(yi)生就是(shi)一(yi)個令人(ren)震驚的(de)人(ren)性被(bei)(bei)扼殺史。?

另一條線索是：他(ta)(ta)(ta)與天(tian)主(zhu)教(jiao)(jiao)神學(xue)相反。不是把(ba)人(ren)(ren)(ren)看作(zuo)是受神奴役的(de)對(dui)象，而是把(ba)人(ren)(ren)(ren)看成(cheng)是自主(zhu)的(de)個(ge)體(ti)，人(ren)(ren)(ren)自主(zhu)行動的(de)動力則是感情(qing)(qing)，他(ta)(ta)(ta)把(ba)感情(qing)(qing)提(ti)到(dao)了(le)(le)一個(ge)重要的(de)地位，認為“先有(you)感覺，后有(you)思(si)考”是“人(ren)(ren)(ren)類共同(tong)的(de)命(ming)運(yun)”。因此，感情(qing)(qing)的(de)真摯流(liu)露、感情(qing)(qing)用(yong)事和(he)感情(qing)(qing)放任(ren)，在他(ta)(ta)(ta)看來就是人(ren)(ren)(ren)類本性(xing)(xing)純樸自然(ran)的(de)表(biao)現了(le)(le)。盧梭(suo)他(ta)(ta)(ta)提(ti)倡絕對(dui)的(de)個(ge)性(xing)(xing)自由，反對(dui)宗教(jiao)(jiao)信條和(he)封建道(dao)德法規(gui)的(de)束縛，他(ta)(ta)(ta)傲視一切地宣(xuan)稱，那個(ge)時代的(de)習俗、禮(li)教(jiao)(jiao)和(he)偏見都(dou)不值一顧，并把(ba)自己(ji)(ji)描繪(hui)成(cheng)這(zhe)樣(yang)一個(ge)典型，宣(xuan)揚他(ta)(ta)(ta)以個(ge)人(ren)(ren)(ren)為中(zhong)心、以個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)感情(qing)(qing)、興趣(qu)、意(yi)志(zhi)為出發(fa)點(dian)、一任(ren)興之所(suo)至的(de)人(ren)(ren)(ren)生態度。這(zhe)些就是他(ta)(ta)(ta)在《懺悔錄》中(zhong)的(de)思(si)想的(de)核(he)心，這(zhe)也是他(ta)(ta)(ta)在自傳中(zhong)力求忠于(yu)自己(ji)(ji)、不裝假、披露一切的(de)根本原因。而由于(yu)所(suo)有(you)這(zhe)一切，他(ta)(ta)(ta)的(de)這(zhe)部(bu)自傳自然(ran)也就成(cheng)為一部(bu)最活生生的(de)個(ge)性(xing)(xing)解放的(de)宣(xuan)言(yan)書了(le)(le)。

讓(rang)-雅克·盧(lu)梭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)信仰經歷(li)(li)了(le)新教(jiao)(jiao)、天主(zhu)教(jiao)(jiao)最終又改為(wei)新教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)程，但是基(ji)督教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質教(jiao)(jiao)義(yi)是共通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，原(yuan)罪(zui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念為(wei)基(ji)督教(jiao)(jiao)徒(tu)所接受(shou)，自(zi)(zi)己所犯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)惡(e)由(you)于(yu)(yu)原(yuan)罪(zui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)顯得更加難以寬(kuan)宥，懊(ao)悔心自(zi)(zi)然(ran)而然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生(sheng)于(yu)(yu)“罪(zui)人”腦海中；而基(ji)督教(jiao)(jiao)徒(tu)認為(wei)上帝作(zuo)(zuo)為(wei)全知形象會對(dui)于(yu)(yu)自(zi)(zi)我(wo)罪(zui)惡(e)進行審(shen)判，當然(ran)告解(jie)懺悔是宗(zong)教(jiao)(jiao)儀式上重要一環，但是自(zi)(zi)我(wo)內(nei)心類似(si)“自(zi)(zi)省”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)判也是不可缺少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。原(yuan)罪(zui)意(yi)(yi)識(shi)(shi)、審(shen)判意(yi)(yi)識(shi)(shi)烙(luo)印般現于(yu)(yu)盧(lu)梭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品中。其《懺悔錄(lu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“懺悔”觀念根源于(yu)(yu)對(dui)原(yuan)罪(zui)意(yi)(yi)識(shi)(shi)和審(shen)判意(yi)(yi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認同，他那對(dui)于(yu)(yu)自(zi)(zi)己過(guo)往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懺悔具(ju)有(you)謙卑和寬(kuan)容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態，具(ju)有(you)自(zi)(zi)覺意(yi)(yi)識(shi)(shi)，雖然(ran)道德完善和自(zi)(zi)我(wo)褒揚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)味濃(nong)厚(hou)，但是宗(zong)教(jiao)(jiao)在(zai)作(zuo)(zuo)品構造上所起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用是毋庸置疑(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。盧(lu)梭作(zuo)(zuo)品中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)罪(zui)觀念在(zai)自(zi)(zi)我(wo)辯解(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)味下(xia)隱藏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)較深，其上帝審(shen)判觀念弱于(yu)(yu)自(zi)(zi)我(wo)審(shen)判意(yi)(yi)識(shi)(shi)，這與啟蒙主(zhu)義(yi)宣(xuan)揚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)平等觀念有(you)關(guan)。

《懺悔(hui)(hui)錄》處處可(ke)見(jian)作(zuo)者對于自(zi)(zi)己所犯(fan)罪(zui)惡(e)(e)的(de)(de)(de)毫不留(liu)情的(de)(de)(de)揭露(lu)(lu)，涉及方方面面，同時對于這(zhe)些(xie)罪(zui)惡(e)(e)具有濃郁的(de)(de)(de)懺悔(hui)(hui)意(yi)識，并(bing)反思產(chan)生這(zhe)些(xie)罪(zui)惡(e)(e)的(de)(de)(de)社會、文化、個人等(deng)原(yuan)因，達到了毫不留(liu)情的(de)(de)(de)揭露(lu)(lu)、真心實意(yi)的(de)(de)(de)懺悔(hui)(hui)、鞭辟入里的(de)(de)(de)分析、先見(jian)之明的(de)(de)(de)改過的(de)(de)(de)諧和境界。讓-雅(ya)克·盧梭的(de)(de)(de)《懺悔(hui)(hui)錄》體(ti)現(xian)的(de)(de)(de)“是(shi)基(ji)于道德(de)品(pin)格的(de)(de)(de)自(zi)(zi)律(lv)的(de)(de)(de)懺悔(hui)(hui)意(yi)識”，“上帝”的(de)(de)(de)仁愛與公正觀弱于“自(zi)(zi)律(lv)”規約下(xia)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)個體(ti)性和自(zi)(zi)我(wo)裁(cai)決觀，因而(er)是(shi)一種道德(de)與宗(zong)教并(bing)重的(de)(de)(de)懺悔(hui)(hui)文本，并(bing)且(qie)更(geng)加(jia)接近(jin)于世俗觀念(nian)的(de)(de)(de)道德(de)完善。

藝術特色

寫作手法

社(she)(she)(she)會(hui)書寫：《懺悔(hui)錄(lu)》對(dui)于社(she)(she)(she)會(hui)現實的(de)揭(jie)露，對(dui)社(she)(she)(she)會(hui)風(feng)氣(qi)、人心世俗(su)、社(she)(she)(she)會(hui)發展趨向(xiang)的(de)揭(jie)露同(tong)對(dui)于自(zi)身的(de)揭(jie)露一樣，閃爍著(zhu)毫不留情(qing)的(de)鋒芒，同(tong)時盧梭(suo)倡導的(de)返歸自(zi)然的(de)主(zhu)張帶有明(ming)顯的(de)平民主(zhu)義(yi)立(li)場。

《懺(chan)悔錄》中的(de)(de)社會書寫(xie)具有顯在(zai)和潛在(zai)的(de)(de)兩條線(xian)(xian)(xian)索(suo)。顯在(zai)線(xian)(xian)(xian)索(suo)，即盧(lu)梭(suo)(suo)對于(yu)封建社會由盛而衰時代的(de)(de)社會風俗(su)(su)、封建特權、教會制度、巴(ba)黎沙龍、宮廷斗爭等的(de)(de)書寫(xie)，而潛在(zai)的(de)(de)則(ze)是(shi)以盧(lu)梭(suo)(suo)在(zai)“懺(chan)悔”個人成長軌跡時所隱含的(de)(de)自我良(liang)好(hao)美德被玷污的(de)(de)社會原因為線(xian)(xian)(xian)索(suo)。由于(yu)盧(lu)梭(suo)(suo)用第一人稱行(xing)文(wen)，主觀隨(sui)(sui)意性特別強，客觀風俗(su)(su)社會描(miao)寫(xie)僅僅作為個人隨(sui)(sui)感(gan)的(de)(de)陪襯(chen)出現，所以顯在(zai)描(miao)寫(xie)點綴于(yu)主人公忙碌而不幸的(de)(de)一生(sheng)之中，而潛在(zai)描(miao)寫(xie)則(ze)令(ling)人印(yin)象深(shen)刻。

他(ta)敘述自己沒有受過(guo)正規(gui)教育，除了幼年時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)短暫家教之外，其掌(zhang)握的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識幾乎全靠自學，因(yin)此在社(she)(she)會漂泊(bo)中(zhong)養成了種種惡習，所影射的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)當(dang)時(shi)(shi)對于普(pu)通平民教育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺失。他(ta)回(hui)憶自己收養了一個十(shi)一二歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)威尼斯小(xiao)姑娘安佐蕾塔，其動機為金屋藏嬌，雖然最后他(ta)良(liang)心(xin)發現，但是(shi)(shi)還是(shi)(shi)可見(jian)當(dang)時(shi)(shi)民眾賣兒鬻女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲慘(can)，人(ren)(ren)性(xing)人(ren)(ren)權的(de)(de)(de)(de)(de)(de)被踐踏之嚴(yan)重。他(ta)游歷法國鄉村時(shi)(shi)所見(jian)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)農民因(yin)為懼怕“稅吏”、“酒耗子”等(deng)苛(ke)捐(juan)雜稅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)執行者，竟(jing)然不(bu)敢享用(yong)自己用(yong)汗水換來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)食物和美酒，其潛在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對于封建制度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“難以平息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仇(chou)恨”不(bu)言而(er)喻。同時(shi)(shi)，《懺(chan)悔(hui)錄》中(zhong)社(she)(she)會書(shu)(shu)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)也很明(ming)確，即(ji)社(she)(she)會黑暗(an)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在和人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之間(jian)關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)平等(deng)是(shi)(shi)導致盧梭自己流離(li)半(ban)世(shi)，人(ren)(ren)性(xing)扭曲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)誘因(yin)，社(she)(she)會理應為個人(ren)(ren)罪惡負責。社(she)(she)會書(shu)(shu)寫使得《懺(chan)悔(hui)錄》避免流于個人(ren)(ren)憤(fen)懣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抒(shu)發和自我(wo)意味(wei)過(guo)濃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)弊(bi)端(duan)，具(ju)有一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)文(wen)關懷和社(she)(she)會批判意味(wei)，使得作品(pin)更具(ju)有啟蒙意味(wei)。

作品敘述

一(yi)、小說式的敘述

這一(yi)(yi)類敘述中所(suo)涉及的(de)(de)(de)記憶往(wang)(wang)往(wang)(wang)是(shi)愉悅(yue)的(de)(de)(de)。也(ye)最(zui)(zui)能體現(xian)《新愛洛伊斯》、《愛彌兒(er)》作者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)藝術習慣。它們被(bei)作者(zhe)(zhe)置(zhi)于放大鏡(jing)下，細致(zhi)斟酌，用大量(liang)細節、分析(xi)，給(gei)讀(du)者(zhe)(zhe)留(liu)下深(shen)刻印象(xiang)。然而，這里(li)提到(dao)(dao)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)和(he)事(shi)卻完全不能和(he)作者(zhe)(zhe)實際(ji)相(xiang)處的(de)(de)(de)時間相(xiang)吻合。這些(xie)人(ren)(ren)是(shi)他的(de)(de)(de)鄰居、短暫的(de)(de)(de)愛人(ren)(ren)、早年的(de)(de)(de)保護者(zhe)(zhe)，在外人(ren)(ren)看來，并非作者(zhe)(zhe)一(yi)(yi)生中常相(xiang)伴的(de)(de)(de)關鍵人(ren)(ren)物(wu)(wu)。但作者(zhe)(zhe)花大量(liang)筆墨去描繪那些(xie)小往(wang)(wang)事(shi)，試圖表(biao)現(xian)出永(yong)恒的(de)(de)(de)含義(yi)，甚至人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)音(yin)色(se)、相(xiang)交的(de)(de)(de)目光、衣服(fu)最(zui)(zui)小的(de)(de)(de)褶皺都被(bei)一(yi)(yi)一(yi)(yi)記錄。在這個類別的(de)(de)(de)敘述中，涉及到(dao)(dao)華倫夫人(ren)(ren)、巴塞爾(er)夫人(ren)(ren)、格拉(la)芬(fen)耶和(he)加萊小姐、威尼(ni)斯的(de)(de)(de)交際(ji)花、烏(wu)德托夫人(ren)(ren)等(deng)。作者(zhe)(zhe)突出了和(he)以上人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)情感(gan)和(he)友誼，幾乎(hu)每一(yi)(yi)個場景(jing)都可以獨立成為一(yi)(yi)個微小說，一(yi)(yi)個完整的(de)(de)(de)夢境(jing)。這些(xie)敘述都會涉及到(dao)(dao)鮮明的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)形象(xiang)、戲劇(ju)化的(de)(de)(de)場景(jing)和(he)詩意的(de)(de)(de)氛圍。

1、鮮明的人物(wu)形象

比(bi)如(ru)華(hua)倫夫(fu)人“與本世紀同時誕生，已經28歲了(le)。她(ta)(ta)風韻猶(you)存(cun)，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)神情(qing)親切而溫柔(rou)，雙目含情(qing)，有(you)著天使般的(de)(de)(de)微笑，嘴(zui)和(he)我的(de)(de)(de)嘴(zui)一般大小，灰白色(se)的(de)(de)(de)頭(tou)發有(you)一種(zhong)罕(han)見的(de)(de)(de)美，隨意攏一攏便(bian)光彩照(zhao)人。她(ta)(ta)身(shen)材(cai)不高(gao)(gao)，有(you)點矮。”又說(shuo)到烏(wu)德托夫(fu)人，“年(nian)近30，說(shuo)不上太(tai)美；臉上有(you)雀斑(ban)；肌(ji)膚也(ye)不細膩，眼睛(jing)因(yin)為近視而有(you)點圓突。一頭(tou)烏(wu)黑濃密(mi)的(de)(de)(de)長發，天然卷曲，垂及大腿。她(ta)(ta)身(shen)材(cai)小巧玲瓏，舉手投(tou)足顯出既笨拙又高(gao)(gao)雅的(de)(de)(de)氣質，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)思(si)想極為純樸，惹(re)人喜愛；快樂、輕率和(he)天真在她(ta)(ta)身(shen)上結合得(de)恰到好處”。

2、戲劇化(hua)的場景

小(xiao)盧梭和表哥種(zhong)(zhong)(zhong)樹(shu)的(de)英雄(xiong)(xiong)故事(shi)就是(shi)一個(ge)典型的(de)例子。兩個(ge)小(xiao)朋友模仿朗(lang)貝西埃先(xian)生種(zhong)(zhong)(zhong)樹(shu)，然而選的(de)位置不(bu)對，小(xiao)樹(shu)馬(ma)上(shang)面臨枯(ku)死。于(yu)是(shi)他們(men)就發明了(le)一種(zhong)(zhong)(zhong)引水溝(gou)將他澆灌胡桃(tao)樹(shu)的(de)水偷(tou)(tou)偷(tou)(tou)引了(le)過來，故事(shi)最終以朗(lang)貝西埃先(xian)生的(de)大(da)(da)叫和他妹(mei)妹(mei)的(de)大(da)(da)笑結束。作(zuo)者不(bu)惜大(da)(da)筆(bi)墨饒有(you)興味(wei)地講述這個(ge)孩童時代的(de)惡作(zuo)劇。采用戲劇的(de)開場一般(ban)吆喝眾人觀(guan)看，將回憶寫成了(le)一個(ge)充滿激情的(de)羅馬(ma)英雄(xiong)(xiong)般(ban)的(de)壯舉：“啊，你們(men)，對于(yu)平臺(tai)上(shang)的(de)胡桃(tao)樹(shu)的(de)來龍去(qu)脈(mo)很好奇(qi)的(de)讀者們(men)，聽聽我說這段(duan)可怕(pa)的(de)悲劇吧。希望你們(men)盡可能得不(bu)要顫(zhan)抖(dou)”。

另(ling)一個(ge)例子，盧(lu)梭和華倫夫人(ren)(ren)的(de)愛情(qing)故(gu)事(shi)。作者用記(ji)述歷史傳(chuan)奇般的(de)手法開始(shi)這(zhe)個(ge)故(gu)事(shi)：“人(ren)(ren)家對我(wo)說(shuo)她剛出門，上教堂去了(le)(le)。那(nei)(nei)天是1728年(nian)的(de)圣枝(zhi)主日(ri)。我(wo)立即追(zhui)了(le)(le)上去：我(wo)見(jian)到她，等(deng)了(le)(le)等(deng)，同她談了(le)(le)話(hua)，我(wo)大概還記(ji)得這(zhe)個(ge)地(di)方(fang)；此后我(wo)在那(nei)(nei)兒灑下過(guo)許多的(de)眼淚，親(qin)吻過(guo)那(nei)(nei)個(ge)地(di)方(fang)。我(wo)為(wei)什(shen)么(me)不可以用金欄桿(gan)把(ba)這(zhe)個(ge)幸福(fu)之地(di)給圍將起來(lai)(lai)。為(wei)什(shen)么(me)不讓全世界的(de)人(ren)(ren)來(lai)(lai)朝拜(bai)它！”這(zhe)段話(hua)流傳(chuan)久遠，深(shen)入(ru)法國讀者的(de)心，后來(lai)(lai)甚至確實在1928年(nian)，為(wei)紀念盧(lu)梭與華倫夫人(ren)(ren)相見(jian)200周年(nian)，在盧(lu)梭所(suo)描繪的(de)地(di)方(fang)建起了(le)(le)金欄桿(gan)。

3、詩意的氛圍

盧梭的(de)(de)(de)(de)童年是被“溫柔和簡(jian)樸”的(de)(de)(de)(de)風(feng)景(jing)所包圍的(de)(de)(de)(de)。作(zuo)者描繪(hui)了(le)一幅寧靜的(de)(de)(de)(de)風(feng)景(jing)畫(hua)：在燕子的(de)(de)(de)(de)呢(ni)喃和蘇桑姑姑的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)曲陪(pei)伴中(zhong)(zhong)(zhong)，小(xiao)(xiao)盧梭在他(ta)父(fu)親的(de)(de)(de)(de)陪(pei)伴下寧靜地閱讀。至于和烏德(de)托夫人(ren)的(de)(de)(de)(de)相遇(yu)，則正是一年中(zhong)(zhong)(zhong)最美的(de)(de)(de)(de)季節，在涼爽的(de)(de)(de)(de)樹影下，在夜(ye)鶯(ying)的(de)(de)(de)(de)歌聲和潺潺溪流中(zhong)(zhong)(zhong)。幾乎在第一大類的(de)(de)(de)(de)事(shi)件敘述中(zhong)(zhong)(zhong)，作(zuo)者都有意(yi)(yi)營(ying)造了(le)詩情畫(hua)意(yi)(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)氛(fen)圍，往往通過美好的(de)(de)(de)(de)大自然作(zuo)為(wei)(wei)烘托，開(kai)始(shi)講述將要發生的(de)(de)(de)(de)動人(ren)故事(shi)。這種在作(zuo)品中(zhong)(zhong)(zhong)穿插大量自然風(feng)光(guang)的(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)特點，是盧梭從(cong)寫作(zuo)小(xiao)(xiao)說《新愛洛伊斯》開(kai)始(shi)的(de)(de)(de)(de)，而(er)在當(dang)時(shi)十八世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)文學作(zuo)品中(zhong)(zhong)(zhong)并不(bu)多見，這也(ye)是為(wei)(wei)什(shen)么后人(ren)尊盧梭為(wei)(wei)浪漫主義文學先驅的(de)(de)(de)(de)原因(yin)之(zhi)一。

二(er)、辯詞式的敘述

這一類記憶(yi)，往往出現(xian)在(zai)支離破碎的(de)(de)敘述中。作者(zhe)(zhe)不(bu)再給我們呈(cheng)現(xian)豐(feng)富多彩的(de)(de)人物形(xing)象，而是(shi)寥寥數語，勾勒一個漫畫(hua)般的(de)(de)側(ce)影。然(ran)而恰恰相反(fan)的(de)(de)是(shi)，這里所提到的(de)(de)人和作者(zhe)(zhe)相處甚(shen)密(mi)，在(zai)作者(zhe)(zhe)的(de)(de)生活(huo)中起重要(yao)的(de)(de)作用。尤其涉及他(ta)(ta)的(de)(de)老朋友們，之后對于(yu)盧梭而言，他(ta)(ta)們成了他(ta)(ta)的(de)(de)敵人，陰謀(mou)集團，壓迫他(ta)(ta)的(de)(de)社會勢力：狄德羅、格(ge)里姆(mu)、埃皮奈(nai)夫人、奧爾巴赫等等。

狄(di)德羅是(shi)盧梭青年時代(dai)以來長久(jiu)扶(fu)持的(de)(de)(de)朋友(you)；埃皮奈夫人被公認為(wei)盧梭一(yi)生最(zui)重(zhong)要的(de)(de)(de)保護人，從相識到(dao)(dao)友(you)誼的(de)(de)(de)破裂共同經歷了十五個年頭。然而他們的(de)(de)(de)形(xing)象在(zai)《懺(chan)悔錄》中甚少提及，提到(dao)(dao)的(de)(de)(de)時候也是(shi)片(pian)段、破碎的(de)(de)(de)。這(zhe)些敘述模(mo)糊不(bu)清，和(he)第(di)一(yi)類所(suo)提到(dao)(dao)的(de)(de)(de)濃墨重(zhong)彩、興趣(qu)盎然的(de)(de)(de)描述有(you)天壤之(zhi)(zhi)別。這(zhe)一(yi)部(bu)分的(de)(de)(de)記(ji)憶，完全被抽(chou)離了色彩和(he)詩意。取而代(dai)之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)是(shi)不(bu)休的(de)(de)(de)解釋(shi)、辯解、誓言、證(zheng)據。致使(shi)敘述的(de)(de)(de)內(nei)容(rong)空洞干枯，貧乏無趣(qu)。雖(sui)然在(zai)篇幅和(he)重(zhong)要性(xing)上不(bu)亞(ya)于第(di)一(yi)類記(ji)憶，但(dan)作者諱莫(mo)如(ru)深的(de)(de)(de)藝術處理方(fang)式(shi)，使(shi)這(zhe)部(bu)分所(suo)表(biao)現(xian)的(de)(de)(de)“感(gan)情鏈”如(ru)同處于灰暗的(de)(de)(de)地帶(dai)，而“自我”也隨之(zhi)(zhi)陷(xian)于陰影之(zhi)(zhi)中有(you)意隱(yin)去。這(zhe)部(bu)分敘述表(biao)現(xian)出以下(xia)特點：

1、模糊(hu)的人物(wu)形象

他(ta)(ta)們的(de)(de)蹤(zong)影(ying)往往被(bei)低落的(de)(de)語(yu)氣帶出(chu)(chu)，顯得隱隱撞撞，模糊(hu)難辨，始終處于影(ying)子(zi)(zi)中(zhong)一(yi)般：“當(dang)我(wo)來的(de)(de)時(shi)候(hou)，談話就隨(sui)之結(jie)束了。他(ta)(ta)們聚在一(yi)起，竊竊私語(yu)，唯有(you)我(wo)不知和誰說話才好”。讓-雅克·盧(lu)梭從未正面敘述(shu)他(ta)(ta)們的(de)(de)音容笑(xiao)貌，他(ta)(ta)們總(zong)是以“單(dan)獨(du)的(de)(de)會談”，“在小路(lu)一(yi)角”出(chu)(chu)現，他(ta)(ta)們的(de)(de)秘密，是“從來不為人知和壞心(xin)眼的(de)(de)”。狄德(de)羅(luo)被(bei)描繪得冷漠無(wu)情(qing)且不守信用；埃皮奈(nai)夫人則(ze)總(zong)愛(ai)搜(sou)查泰蕾莎(sha)（盧(lu)梭的(de)(de)妻子(zi)(zi)）的(de)(de)籃子(zi)(zi)，至于格里姆，全然忘記盧(lu)梭對他(ta)(ta)在病(bing)中(zhong)的(de)(de)照看，對他(ta)(ta)投(tou)以輕蔑(mie)和反對。

2、無情節內容的場景(jing)

這一類人物的(de)(de)(de)出現和事件(jian)的(de)(de)(de)交(jiao)代是(shi)沒(mei)(mei)有具(ju)體(ti)情節可(ke)言的(de)(de)(de)。好(hao)友狄(di)德(de)羅(luo)(luo)首次出現在(zai)書中就平淡無味，刻意(yi)回避“我(wo)(wo)從我(wo)(wo)朋友羅(luo)(luo)甘先生那里認識(shi)了我(wo)(wo)的(de)(de)(de)朋友，其(qi)中就有狄(di)德(de)羅(luo)(luo)，之后(hou)我(wo)(wo)會有很多地(di)方講(jiang)(jiang)到(dao)(dao)他”，然(ran)而(er)，一章結束之后(hou)，讓-雅克(ke)·盧(lu)梭并(bing)(bing)未(wei)(wei)(wei)如前述(shu)詳細講(jiang)(jiang)講(jiang)(jiang)他和狄(di)德(de)羅(luo)(luo)，而(er)是(shi)簡(jian)簡(jian)單單地(di)說：“雖然(ran)從威尼斯回來，我(wo)(wo)沒(mei)(mei)有講(jiang)(jiang)到(dao)(dao)狄(di)德(de)羅(luo)(luo)，也沒(mei)(mei)有講(jiang)(jiang)到(dao)(dao)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)朋友羅(luo)(luo)甘，我(wo)(wo)并(bing)(bing)沒(mei)(mei)有忽略他們，之后(hou)我(wo)(wo)尤其(qi)和第一位朋友建立了緊密的(de)(de)(de)聯(lian)系。”在(zai)接下去的(de)(de)(de)敘述(shu)中，狄(di)德(de)羅(luo)(luo)和盧(lu)梭的(de)(de)(de)友情并(bing)(bing)未(wei)(wei)(wei)能(neng)(neng)合盤托出，作者(zhe)似乎并(bing)(bing)無意(yi)提及，總是(shi)零星片語順帶點(dian)到(dao)(dao)，全然(ran)未(wei)(wei)(wei)能(neng)(neng)有記述(shu)小時(shi)候和表(biao)哥種樹一樣的(de)(de)(de)完整故(gu)事情節了。

3、辯解的氛圍

第二大(da)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)記憶也(ye)同(tong)時(shi)被剝(bo)奪了(le)恬(tian)靜(jing)的(de)(de)(de)自然(ran)美景的(de)(de)(de)烘托。相(xiang)(xiang)反，急促重復的(de)(de)(de)辯解不絕于耳。“我的(de)(de)(de)朋友們(men)和我的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)識把我這頭(tou)孤僻(pi)的(de)(de)(de)熊當成了(le)綿(mian)羊”，“我很不樂意看(kan)到一(yi)個比我年齡小的(de)(de)(de)人竟然(ran)像控制孩子(zi)一(yi)樣控制我”。這樣叨(tao)叨(tao)絮(xu)絮(xu)的(de)(de)(de)抱(bao)怨(yuan)充滿全篇，不時(shi)打斷(duan)敘(xu)述的(de)(de)(de)進程，將這一(yi)大(da)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)記憶包裹上了(le)一(yi)層灰色的(de)(de)(de)迷霧。

這(zhe)些一(yi)來一(yi)回的信件隔斷了通暢的敘(xu)述(shu)，令自(zi)傳的可讀性和(he)趣(qu)味(wei)性降低。

三、被隱藏的記(ji)憶

這一類記憶，原本(ben)或許該出(chu)(chu)現在作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)敘(xu)事(shi)中，卻被作(zuo)(zuo)者(zhe)所掩蓋甚(shen)至隱(yin)藏了(le)。對盧梭本(ben)人(ren)毫無了(le)解(jie)的(de)粗心讀(du)者(zhe)幾乎完全會被作(zuo)(zuo)者(zhe)蒙在鼓里(li)(li)。而恰(qia)恰(qia)這些又是(shi)盧梭同時(shi)代讀(du)者(zhe)們期待(dai)作(zuo)(zuo)者(zhe)給出(chu)(chu)清楚交(jiao)代的(de)問題。從(cong)這里(li)(li)我們可(ke)以充分證實(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)在處理事(shi)實(shi)素(su)材(cai)時(shi)的(de)方(fang)式，這種(zhong)出(chu)(chu)現在素(su)材(cai)選擇時(shi)的(de)裂痕，有時(shi)恰(qia)恰(qia)是(shi)可(ke)以充分反(fan)映傳主本(ben)人(ren)思(si)想(xiang)和個性(xing)的(de)重要事(shi)件。

這件(jian)丑聞(wen)被伏爾泰在《公民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)情感》的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)冊子中(zhong)曝光。而(er)作(zuo)(zuo)為當(dang)事人(ren)，盧梭在若(ruo)干年后(hou)，才在發表的(de)(de)(de)(de)(de)書信集中(zhong)公開懺(chan)悔(hui)(hui)。《懺(chan)悔(hui)(hui)錄》中(zhong)只蜻蜓點水透露了(le)此事，寫到泰蕾(lei)莎懷孕，他(ta)略有悔(hui)(hui)意(yi)。在這件(jian)罪上欲蓋(gai)彌彰，疏(shu)于(yu)辯解，和作(zuo)(zuo)者在自傳(chuan)開篇時信誓旦旦要(yao)完全揭(jie)露自己的(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)是(shi)不相符的(de)(de)(de)(de)(de)。作(zuo)(zuo)者曾花大量場面(mian)，過度(du)嚴肅的(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)去寫他(ta)所(suo)犯(fan)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)眾多小(xiao)(xiao)錯誤(wu)(wu)，偷竊絲帶，拋棄同行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，貪(tan)心別人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)衣服，都(dou)言辭鑿鑿，悔(hui)(hui)恨切切。而(er)這些對小(xiao)(xiao)錯誤(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)反省(sheng)或(huo)許都(dou)如障(zhang)眼法(fa)一般，掩蓋(gai)了(le)他(ta)所(suo)犯(fan)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)更大的(de)(de)(de)(de)(de)錯誤(wu)(wu)。

作品影響

五四運動(dong)之(zhi)后(hou)，盧(lu)(lu)(lu)梭(suo)的(de)《懺(chan)悔(hui)錄》被翻譯介紹(shao)到中國。盧(lu)(lu)(lu)梭(suo)的(de)《懺(chan)悔(hui)錄》促進了回(hui)憶錄、內心(xin)日記和自(zi)傳(chuan)體小說等體裁的(de)繁榮，影響身后(hou)的(de)無(wu)數作家。托爾斯泰(tai)的(de)《懺(chan)悔(hui)錄》就是盧(lu)(lu)(lu)梭(suo)影響下(xia)的(de)產(chan)物。在中國現代(dai)文學(xue)中也(ye)出現了一批懺(chan)悔(hui)文學(xue)，如魯迅的(de)《風(feng)箏(zheng)》、《父親(qin)的(de)病》，郁達(da)夫的(de)《沉淪》。巴(ba)金始終把盧(lu)(lu)(lu)梭(suo)尊為啟(qi)蒙老(lao)師(shi)。巴(ba)金寫小說，第一位(wei)“老(lao)師(shi)”就是盧(lu)(lu)(lu)梭(suo)，從《懺(chan)悔(hui)錄》作者(zhe)那里(li)，他(ta)學(xue)到誠(cheng)實，不講假話(hua)。

作品評價

《懺(chan)悔錄》是盧梭對政(zheng)府(fu)與教會的(de)迫害進行(xing)的(de)反擊，是為自己(ji)辯護、維(wei)護自己(ji)的(de)人權和尊嚴的(de)作品(pin)。

——中國作家網

《懺悔錄》完成了歷史的再(zai)現。

——尹喜(xi)榮(rong)（漢語言文學講師）