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基本介紹

《懺悔錄》是(shi)法國(guo)啟蒙思想家、哲(zhe)學(xue)家、教育家、文學(xue)家讓-雅克·盧梭在其(qi)晚年(nian)(nian)(nian)寫成的自傳。從1766年(nian)(nian)(nian)，他(ta)已54歲的時候開始(shi)寫作，一直寫到(dao)1770年(nian)(nian)(nian)，前(qian)后4年(nian)(nian)(nian)方告完成，但(dan)直到(dao)1782年(nian)(nian)(nian)才出版上(shang)卷，1789年(nian)(nian)(nian)出版下卷。

《懺悔(hui)錄》記載(zai)了盧梭從出(chu)生到1766年(nian)被(bei)迫離(li)開圣皮埃爾島之間(jian)50多(duo)年(nian)的(de)生活經歷(li)。他(ta)(ta)歷(li)數了孩提(ti)時寄人籬(li)下所(suo)受到的(de)粗(cu)暴待(dai)遇，描(miao)寫了他(ta)(ta)進入社(she)會后所(suo)受到的(de)虐待(dai)以(yi)及(ji)他(ta)(ta)耳聞(wen)目(mu)睹(du)的(de)種種黑暗和不平，憤(fen)怒地揭露社(she)會的(de)“弱肉(rou)強(qiang)食”、“強(qiang)權即(ji)公理”以(yi)及(ji)統治階(jie)級的(de)丑惡(e)腐朽。該書名為“懺悔(hui)”，實則“控訴”、“吶喊”并對被(bei)侮辱、被(bei)損(sun)害的(de)“卑賤者(zhe)”傾注(zhu)了深切的(de)同(tong)情。

由于(yu)兒(er)時的(de)(de)(de)不幸(xing)，一(yi)種(zhong)正義感便在讓(rang)-雅克·盧梭的(de)(de)(de)心(xin)中牢牢地扎下(xia)了(le)(le)根，這種(zhong)感情伴隨了(le)(le)他整個(ge)的(de)(de)(de)一(yi)生，并構成了(le)(le)他信念(nian)的(de)(de)(de)基(ji)礎。《懺悔錄》成為法國(guo)教(jiao)育(yu)系統讓(rang)青年人研(yan)讀最多(duo)的(de)(de)(de)經典作(zuo)品。

內容介紹

《懺悔(hui)錄》全書(shu)共12章，分(fen)上下兩卷。前6章為上卷，后6章為下卷。《懺悔(hui)錄》記載了(le)盧梭從出生(sheng)到1766年(nian)被迫(po)離開(kai)圣皮埃爾島(dao)之間50多年(nian)的(de)生(sheng)活經歷。

上(shang)卷(juan)：上(shang)卷(juan)敘述盧(lu)(lu)梭于1712年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)出生之后(hou)到(dao)1742年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)來(lai)到(dao)巴黎之前的(de)生活(huo)。其中，第(di)1章(zhang)(zhang)(zhang)寫他(ta)1712年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)到(dao)1728年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，亦即16年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)生活(huo)；第(di)2章(zhang)(zhang)(zhang)寫1728年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)3月(yue)到(dao)同年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)，亦即9個月(yue)的(de)情況；第(di)3章(zhang)(zhang)(zhang)是寫1728年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)末到(dao)1730年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)4月(yue)底，一年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)半時(shi)間(jian)；第(di)4章(zhang)(zhang)(zhang)是1730年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)4月(yue)底到(dao)1731年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)10月(yue)初，共17個月(yue)；第(di)5章(zhang)(zhang)(zhang)和第(di)6章(zhang)(zhang)(zhang)，是從1731年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)10月(yue)初到(dao)1741年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)秋天(tian)，兩(liang)章(zhang)(zhang)(zhang)共包括10年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)時(shi)間(jian)。上(shang)卷(juan)，盧(lu)(lu)梭描(miao)寫自己的(de)青(qing)少年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)時(shi)代(dai)，他(ta)試(shi)圖尋找“盧(lu)(lu)梭之所以為盧(lu)(lu)梭”的(de)種種原(yuan)因。

下(xia)卷(juan)：第(di)(di)(di)7章(zhang)(zhang)(zhang)是(shi)寫1741年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)秋到(dao)1749年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)夏，前后共8年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)；第(di)(di)(di)8章(zhang)(zhang)(zhang)從(cong)1749年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)秋到(dao)1756年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)4月(yue)(yue)，共6年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)半(ban)；第(di)(di)(di)9章(zhang)(zhang)(zhang)從(cong)1756年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)4月(yue)(yue)到(dao)1757年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)末(mo)，共1年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)半(ban)的(de)(de)時間；第(di)(di)(di)10章(zhang)(zhang)(zhang)從(cong)1757年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)末(mo)到(dao)1760年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)末(mo)，前后3年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)；第(di)(di)(di)11章(zhang)(zhang)(zhang)從(cong)1760年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)末(mo)到(dao)1762年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)，共兩年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)半(ban)；第(di)(di)(di)12章(zhang)(zhang)(zhang)從(cong)1762年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)到(dao)1765年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)10月(yue)(yue)底，共3年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)半(ban)。下(xia)卷(juan)主(zhu)要是(shi)寫作者在巴(ba)黎的(de)(de)生活，寫他(ta)同(tong)“百科全書(shu)派”的(de)(de)關系、與他(ta)們(men)的(de)(de)恩(en)恩(en)怨怨以(yi)及他(ta)的(de)(de)幾部重要作品的(de)(de)創(chuang)作。

背景介紹

社會背景

法國(guo)大革命：18世紀末，法國(guo)封建制度極端(duan)腐朽，國(guo)王路易十六所代表的第一等級(ji)（僧(seng)侶）和第二(er)等級(ji)（貴(gui)族），與廣大的第三等級(ji)（資產階級(ji)、城市平民(min)、農民(min)）之(zhi)間的矛盾日益尖銳，群(qun)眾(zhong)運動不斷高漲。

個人背景

盧(lu)梭因(yin)創作歌(ge)劇《鄉村占卜者》成功，后被(bei)法國(guo)國(guo)王路(lu)易十五接(jie)見(jian)。盧(lu)梭拒絕國(guo)王賞賜，他(ta)認為，在(zai)(zai)(zai)極(ji)端腐朽的(de)(de)法國(guo)封建(jian)制度下(xia)接(jie)受(shou)賞賜，屬(shu)于接(jie)受(shou)法國(guo)國(guo)家(jia)(jia)權(quan)力的(de)(de)奴役。盧(lu)梭在(zai)(zai)(zai)這段時間，創作了(le)《愛彌(mi)兒(er)》這一(yi)教(jiao)(jiao)育小說。盧(lu)梭在(zai)(zai)(zai)《愛彌(mi)兒(er)》作品結尾表達的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)觀點：“薩伏伊神(shen)甫”成為法國(guo)當(dang)局迫害(hai)的(de)(de)理由，這在(zai)(zai)(zai)18世紀60年(nian)代是極(ji)其異端的(de)(de)思想。盧(lu)梭的(de)(de)書遭到巴(ba)黎大主教(jiao)(jiao)的(de)(de)譴(qian)責。《愛彌(mi)兒(er)》在(zai)(zai)(zai)街頭被(bei)焚(fen)燒，當(dang)局對盧(lu)梭發出逮捕令。1764年(nian)，盧(lu)梭寄居住在(zai)(zai)(zai)莫蒂(di)埃。1765年(nian)，他(ta)被(bei)逐出莫蒂(di)埃，逃(tao)至斯(si)特(te)拉斯(si)堡，又去(qu)巴(ba)黎，后接(jie)受(shou)英國(guo)哲(zhe)學(xue)家(jia)(jia)休謨(mo)邀請前往英國(guo)。1766年(nian)，完成《懺(chan)悔錄》第一(yi)部分。1782年(nian)，在(zai)(zai)(zai)盧(lu)梭去(qu)世后的(de)(de)第四(si)年(nian)，《懺(chan)悔錄》陸續發表，獲得了(le)“丑聞式”的(de)(de)成功。

作者介紹

讓-雅克·盧梭1712年6月(yue)28日(ri)生于(yu)瑞士日(ri)內瓦，是法(fa)國啟(qi)蒙思(si)(si)想家(jia)、哲學(xue)家(jia)、教育(yu)家(jia)、文學(xue)家(jia)，18世紀(ji)法(fa)國大(da)革命的思(si)(si)想先驅，啟(qi)蒙運動(dong)最(zui)卓(zhuo)越的代(dai)表人物(wu)之一(yi)。主(zhu)要理論(lun)著作有《論(lun)科(ke)學(xue)與藝術(shu)的進步是否有助于(yu)淳風化俗》、《論(lun)人類不(bu)平等的起(qi)源(yuan)和基礎》、《社(she)會契約論(lun)》、《愛彌兒》及自傳《懺(chan)悔(hui)錄》。

鑒賞評價

主題思想

對自我所犯罪惡進行懺悔

《懺(chan)悔錄》的(de)(de)(de)(de)(de)開篇(pian)，顯出(chu)震撼人(ren)(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)力量：這(zhe)(zhe)是世界上絕無(wu)僅有(you)、也(ye)(ye)許永遠不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)會再(zai)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)一幅完全(quan)(quan)(quan)依照本來(lai)面目和全(quan)(quan)(quan)部事(shi)實描繪出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)像。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)管你(ni)(ni)是誰，只要(yao)(yao)“我(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)命運或(huo)“我(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)信任使你(ni)(ni)成為(wei)(wei)(wei)(wei)這(zhe)(zhe)本書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)裁(cai)判人(ren)(ren)，那么(me)“我(wo)”將為(wei)(wei)(wei)(wei)了“我(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)苦難，仗(zhang)著你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)惻隱之心(xin)，并以全(quan)(quan)(quan)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)名義(yi)懇求你(ni)(ni)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)抹煞這(zhe)(zhe)部有(you)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)著作，它可(ke)以作為(wei)(wei)(wei)(wei)關于(yu)(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)研究——這(zhe)(zhe)門(men)學(xue)問無(wu)疑尚有(you)待于(yu)(yu)創建——的(de)(de)(de)(de)(de)第一份參考(kao)材(cai)料；也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)為(wei)(wei)(wei)(wei)了照顧(gu)“我(wo)”身后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)名聲，埋沒這(zhe)(zhe)部關于(yu)(yu)“我(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)末被(bei)敵人(ren)(ren)歪(wai)曲的(de)(de)(de)(de)(de)性格的(de)(de)(de)(de)(de)唯(wei)一可(ke)靠記載。最(zui)后(hou)，即使你(ni)(ni)曾經是“我(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)一個不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)共戴天的(de)(de)(de)(de)(de)敵人(ren)(ren)，也(ye)(ye)請你(ni)(ni)對“我(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)遺骸不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)抱任何敵意，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)把你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)酷無(wu)情的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)公(gong)正行(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)堅持到你(ni)(ni)“我(wo)”都(dou)已(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)復生存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)時代，這(zhe)(zhe)樣，你(ni)(ni)至少(shao)能夠有(you)一次高貴的(de)(de)(de)(de)(de)表現，即當你(ni)(ni)本來(lai)可(ke)以兇狠地進行(xing)報(bao)復時，你(ni)(ni)卻表現得寬宏大(da)量；如果說，加(jia)害于(yu)(yu)一個從來(lai)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)曾或(huo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)愿傷(shang)害別人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，也(ye)(ye)可(ke)以稱之為(wei)(wei)(wei)(wei)報(bao)復的(de)(de)(de)(de)(de)話。

盧梭面(mian)對著種(zhong)種(zhong)譴責和污(wu)蔑、中傷和曲解，自(zi)信他(ta)比那些迫害和攻擊他(ta)的(de)(de)大人先生、正(zheng)人君子們(men)來(lai)得(de)高尚純潔、誠(cheng)實自(zi)然(ran)，一開始就向自(zi)己的(de)(de)時(shi)代社會(hui)提出(chu)了勇敢(gan)的(de)(de)挑戰：“不(bu)管末(mo)日審(shen)判的(de)(de)號角什么時(shi)候吹響。‘我(wo)(wo)(wo)’都敢(gan)拿著這(zhe)(zhe)(zhe)本書走到(dao)至(zhi)高無上的(de)(de)審(shen)判者面(mian)前(qian)(qian)，果敢(gan)地大聲說(shuo)：請(qing)看！這(zhe)(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)‘我(wo)(wo)(wo)’所做過的(de)(de)，這(zhe)(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)‘我(wo)(wo)(wo)’所想過的(de)(de)，我(wo)(wo)(wo)當時(shi)就是(shi)(shi)那樣(yang)的(de)(de)人。請(qing)你把(ba)那無數(shu)的(de)(de)眾(zhong)生叫(jiao)到(dao)‘我(wo)(wo)(wo)’跟前(qian)(qian)來(lai)。讓他(ta)們(men)聽聽‘我(wo)(wo)(wo)’的(de)(de)懺悔。然(ran)后，讓他(ta)們(men)每一個人在您的(de)(de)寶座(zuo)前(qian)(qian)面(mian)，同樣(yang)真(zhen)誠(cheng)地披露自(zi)己的(de)(de)心靈，看有誰敢(gan)于對您說(shuo)：‘我(wo)(wo)(wo)’比這(zhe)(zhe)(zhe)個人好。”

18世(shi)紀貴族社會是(shi)(shi)(shi)一(yi)片淫靡(mi)之風，盧梭與(yu)那(nei)種寡廉鮮恥(chi)、耽(dan)于肉(rou)欲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)享(xiang)樂生(sheng)活劃(hua)清了(le)界(jie)線。他(ta)(ta)(ta)把婦女當(dang)作(zuo)一(yi)種美來加以贊賞，當(dang)作(zuo)一(yi)種施以溫情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象(xiang)，而(er)(er)(er)不(bu)是(shi)(shi)(shi)玩(wan)弄和(he)占(zhan)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象(xiang)。他(ta)(ta)(ta)對(dui)愛情(qing)(qing)(qing)(qing)也表示了(le)全新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解，他(ta)(ta)(ta)崇尚男(nan)女之間(jian)(jian)真(zhen)(zhen)誠深摯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)感，特別重視感情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高尚和(he)純潔(jie)，認為彼此之間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)應(ying)該(gai)是(shi)(shi)(shi)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“它(ta)不(bu)是(shi)(shi)(shi)基于情(qing)(qing)(qing)(qing)欲、性(xing)(xing)別、年齡(ling)、容貌，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)基于人(ren)(ren)之所以為人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)一(yi)切，除(chu)非死亡，就絕不(bu)能喪失的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)一(yi)切”，也就是(shi)(shi)(shi)說，應(ying)該(gai)包含著人(ren)(ren)類一(yi)切美好高尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西。他(ta)(ta)(ta)在(zai)生(sheng)活中追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種深摯、持(chi)久(jiu)、超乎(hu)功利和(he)肉(rou)欲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柔(rou)情(qing)(qing)(qing)(qing)，有時(shi)(shi)甚至近乎(hu)天真(zhen)(zhen)無邪、純潔(jie)透(tou)明，他(ta)(ta)(ta)戀愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)，感情(qing)(qing)(qing)(qing)豐富而(er)(er)(er)熱烈，同時(shi)(shi)又(you)(you)對(dui)對(dui)方保(bao)持(chi)著愛護(hu)、尊重和(he)體貼。他(ta)(ta)(ta)與(yu)華倫夫人(ren)(ren)長期過著一(yi)種純凈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)(qing)(qing)生(sheng)活，那(nei)種誠摯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)質在(zai)18世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會生(sheng)活中是(shi)(shi)(shi)很難見到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)與(yu)葛萊芬麗小(xiao)姐(jie)和(he)加蕾(lei)小(xiao)姐(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)段(duan)邂逅，是(shi)(shi)(shi)多(duo)么充滿稚(zhi)氣(qi)而(er)(er)(er)又(you)(you)散發出迷人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青春的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)息。他(ta)(ta)(ta)與(yu)巴西勒太太之間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)段(duan)感情(qing)(qing)(qing)(qing)又(you)(you)是(shi)(shi)(shi)那(nei)樣(yang)溫馨而(er)(er)(er)又(you)(you)潔(jie)凈無瑕。他(ta)(ta)(ta)與(yu)年輕姑娘麥爾(er)賽萊一(yi)道作(zuo)了(le)長途旅(lv)行(xing)，始終“坐懷不(bu)亂”。他(ta)(ta)(ta)有時(shi)(shi)也成為情(qing)(qing)(qing)(qing)欲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴隸而(er)(er)(er)逢場作(zuo)戲(xi)，但不(bu)久(jiu)就出于道德感而(er)(er)(er)拋棄了(le)這種游戲(xi)。

盧梭(suo)說過(guo)謊，行過(guo)騙，調戲過(guo)婦女(nv)，偷(tou)(tou)(tou)過(guo)東西，甚至(zhi)有偷(tou)(tou)(tou)竊的(de)(de)(de)習慣。他以沉(chen)重的(de)(de)(de)心情懺悔(hui)自(zi)己(ji)(ji)在一次(ci)偷(tou)(tou)(tou)竊后把罪(zui)過(guo)轉嫁到女(nv)仆瑪(ma)麗(li)永的(de)(de)(de)頭上，造成了(le)(le)她的(de)(de)(de)不幸(xing)，懺悔(hui)自(zi)己(ji)(ji)在關鍵時刻卑(bei)劣地(di)拋棄了(le)(le)最(zui)需要他的(de)(de)(de)朋友勒·麥(mai)特爾，懺悔(hui)自(zi)己(ji)(ji)為(wei)了(le)(le)混(hun)一口(kou)飯吃而背叛了(le)(le)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)新教(jiao)信(xin)仰，改奉了(le)(le)天主教(jiao)。盧梭(suo)身上，既(ji)有崇高(gao)優美(mei)，也(ye)有卑(bei)劣丑惡，既(ji)有堅強(qiang)和(he)(he)力量，也(ye)有軟弱和(he)(he)怯懦(nuo)，既(ji)有樸實真誠，也(ye)有弄虛作(zuo)假，既(ji)有精神(shen)和(he)(he)道德的(de)(de)(de)美(mei)，也(ye)有某種市并無賴的(de)(de)(de)習氣(qi)。總之。這不是(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)要享受(shou)歷史的(de)(de)(de)光榮而繪(hui)制(zhi)出來(lai)的(de)(de)(de)涂滿了(le)(le)油彩的(de)(de)(de)畫(hua)像，而是(shi)(shi)一個(ge)(ge)活(huo)生生的(de)(de)(de)復雜(za)的(de)(de)(de)個(ge)(ge)人。

盧梭追求(qiu)絕對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實，把(ba)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺點和(he)過(guo)(guo)錯完全暴露出(chu)(chu)來(lai)，最直接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)機和(he)意圖(tu)，顯然是(shi)要(yao)闡述(shu)他那著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲理：人(ren)(ren)性(xing)本善，但(dan)罪惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會環(huan)境卻(que)使人(ren)(ren)變壞(huai)。他現身(shen)說法，講(jiang)述(shu)自(zi)己“本性(xing)善良(liang)”、家庭(ting)環(huan)境充滿柔(rou)情(qing)，古(gu)代歷(li)史人(ren)(ren)物又(you)給了(le)他崇高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)，“‘我(wo)(wo)(wo)’本來(lai)可以聽(ting)從自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)(ge)，在(zai)(zai)‘我(wo)(wo)(wo)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教、‘我(wo)(wo)(wo)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故鄉(xiang)、‘我(wo)(wo)(wo)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家庭(ting)、‘我(wo)(wo)(wo)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋(peng)友間，在(zai)(zai)‘我(wo)(wo)(wo)’所喜愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作中(zhong)，在(zai)(zai)稱心如意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交際中(zhong)，平(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)靜靜、安安逸(yi)逸(yi)地度過(guo)(guo)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生。‘我(wo)(wo)(wo)’將會成為善良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)督教徒、善良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公民、善良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家長、善良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋(peng)友、善良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞動(dong)者。”但(dan)社(she)(she)會環(huan)境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)濁，人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之間關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)平(ping)(ping)(ping)等(deng)，卻(que)使他也(ye)受到了(le)沾染，以至在(zai)(zai)這寫自(zi)傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚年還有那么(me)多揪心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悔恨。盧梭特別指出(chu)(chu)了(le)社(she)(she)會不(bu)平(ping)(ping)(ping)等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危害，并力(li)圖(tu)通過(guo)(guo)他自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經歷(li)，揭示出(chu)(chu)不(bu)平(ping)(ping)(ping)等(deng)對人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)摧殘和(he)歪(wai)曲。正(zheng)是(shi)他所遇到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)平(ping)(ping)(ping)等(deng)、不(bu)公正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)待遇，正(zheng)是(shi)“強者”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“暴虐(nve)專橫”，“摧殘了(le)‘我(wo)(wo)(wo)’那溫柔(rou)多情(qing)、天真活潑(po)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)(ge)”，并“使‘我(wo)(wo)(wo)’染上(shang)自(zi)己痛(tong)恨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些惡(e)習，諸(zhu)如撒謊(huang)、怠惰、偷竊等(deng)等(deng)”。以偷竊而言，它就是(shi)社(she)(she)會不(bu)平(ping)(ping)(ping)等(deng)在(zai)(zai)盧梭身(shen)上(shang)造成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)果(guo)。

盧梭在(zai)自(zi)(zi)己(ji)(ji)小偷(tou)(tou)小摸被發(fa)現后經常挨打，“漸漸對挨打也就不(bu)(bu)(bu)在(zai)乎了(le)”，甚至“覺(jue)得這(zhe)是(shi)抵消偷(tou)(tou)竊罪行(xing)的(de)(de)(de)一種方式，‘我’倒有(you)了(le)繼續偷(tou)(tou)竊的(de)(de)(de)權利(li)了(le)。‘我’心(xin)里想，既(ji)然(ran)按小偷(tou)(tou)來(lai)治‘我’，那就等(deng)于認可‘我’作(zuo)小偷(tou)(tou)”。盧梭在(zai)通過(guo)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)經歷來(lai)分析不(bu)(bu)(bu)平等(deng)的(de)(de)(de)弊害時，又用(yong)同樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)方法來(lai)揭示金(jin)錢(qian)(qian)的(de)(de)(de)腐蝕作(zuo)用(yong)。“‘我’不(bu)(bu)(bu)但從來(lai)不(bu)(bu)(bu)象世人那樣(yang)(yang)看(kan)(kan)重金(jin)錢(qian)(qian)，甚至也從來(lai)不(bu)(bu)(bu)曾把(ba)金(jin)錢(qian)(qian)看(kan)(kan)做多么方便(bian)的(de)(de)(de)東西”，而認定金(jin)錢(qian)(qian)是(shi)“煩惱的(de)(de)(de)根源”。然(ran)而，金(jin)錢(qian)(qian)的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)卻又使(shi)他不(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)把(ba)金(jin)錢(qian)(qian)看(kan)(kan)作(zuo)“是(shi)保持自(zi)(zi)由的(de)(de)(de)一種工具”，使(shi)他“害怕囊空如洗(xi)”，這(zhe)就在(zai)盧梭身上造成了(le)這(zhe)樣(yang)(yang)一種矛盾(dun)的(de)(de)(de)習(xi)性：“對金(jin)錢(qian)(qian)的(de)(de)(de)極端吝惜與無比(bi)鄙視兼而有(you)之”。

因此(ci)，盧梭(suo)也曾“偷過七(qi)個利物爾(er)零十個蘇(su)”，并且(qie)在(zai)錢財(cai)方面(mian)不(bu)時起過一(yi)些卑劣(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)念頭，如眼見華倫夫人揮霍(huo)浪費、有破產的(de)(de)(de)(de)(de)(de)危險，他就(jiu)(jiu)想偷偷摸(mo)摸(mo)建立起自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“小金庫”，但(dan)一(yi)看無濟于事(shi)，就(jiu)(jiu)改變做法，“好像一(yi)只從屠宰場出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狗，既然保不(bu)住那塊肉，就(jiu)(jiu)不(bu)如叼(diao)走‘我(wo)’自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那一(yi)分。”從這里(li)(li)，除(chu)了可(ke)以(yi)看到典(dian)型盧梭(suo)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴酷無情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我(wo)剖析外(wai)，就(jiu)(jiu)是非常出色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關于社會(hui)環境與人性惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)互(hu)相關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辯(bian)證(zheng)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想了。在(zai)這里(li)(li)，自我(wo)批評和懺悔導向了對社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)譴責和控訴(su)，對人性惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)挖掘轉化成了嚴肅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)批判。正因為(wei)這種批判是結合(he)著盧梭(suo)自己(ji)痛切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗和體會(hui)，所以(yi)也就(jiu)(jiu)更為(wei)深刻有力。

盧(lu)梭用坦(tan)率(lv)的(de)(de)(de)風格(ge)寫自(zi)(zi)傳，不回避他身上(shang)的(de)(de)(de)人性(xing)(xing)惡，更為根本的(de)(de)(de)原(yuan)因還在于(yu)他的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)體(ti)系(xi)。他顯然并(bing)不把(ba)坦(tan)露自(zi)(zi)己(ji)(ji)、包括坦(tan)露自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)缺點過錯(cuo)視為一種苦刑，倒是為深(shen)信這是一個(ge)創(chuang)舉而(er)自(zi)(zi)詡。在他看(kan)來，人具有自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)本性(xing)(xing)，人的(de)(de)(de)本性(xing)(xing)中包括了人的(de)(de)(de)一切(qie)自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)要(yao)求，如(ru)對自(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)向往、對異(yi)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)追求、對精(jing)美(mei)物品(pin)的(de)(de)(de)愛(ai)好，等等。正(zheng)(zheng)如(ru)他把(ba)初民的(de)(de)(de)原(yuan)始淳樸的(de)(de)(de)狀態(tai)當作(zuo)人類美(mei)好的(de)(de)(de)黃金(jin)時代一樣(yang)，他又把(ba)人身上(shang)一切(qie)原(yuan)始的(de)(de)(de)本能的(de)(de)(de)要(yao)求當作(zuo)了正(zheng)(zheng)常(chang)(chang)的(de)(de)(de)、自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)東西全(quan)(quan)盤加以肯定(ding)。甚至在他眼里，這些自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)要(yao)求要(yao)比(bi)那些經過矯飾的(de)(de)(de)文(wen)明(ming)化(hua)的(de)(de)(de)習性(xing)(xing)更為正(zheng)(zheng)常(chang)(chang)合(he)理。在盧(lu)梭的(de)(de)(de)哲學(xue)里，既然人在精(jing)美(mei)的(de)(de)(de)物品(pin)面(mian)前不可能無動于(yu)衷(zhong)，他在《懺悔錄》中幾乎(hu)是用與(yu)“懺悔”絕緣的(de)(de)(de)平靜(jing)的(de)(de)(de)坦(tan)然的(de)(de)(de)語調告訴讀者：“直到現在，‘我(wo)(wo)’有時還偷一點我(wo)(wo)所(suo)心(xin)愛(ai)的(de)(de)(de)小玩藝兒”，完全(quan)(quan)無視從私有制產生以來就(jiu)成為道德箴言的(de)(de)(de)“勿偷竊(qie)”這個(ge)原(yuan)則，這是他思(si)想(xiang)體(ti)系(xi)中的(de)(de)(de)一條(tiao)線(xian)索。

讓-雅(ya)克·盧(lu)梭(suo)從(cong)年幼的(de)(de)天真善良，到(dao)(dao)備受(shou)(shou)(shou)粗(cu)暴(bao)對(dui)待(dai)心靈受(shou)(shou)(shou)扭曲而(er)(er)養成了說謊、偷(tou)懶、偷(tou)竊等(deng)惡習；由對(dui)人充滿(man)(man)信(xin)任(ren)重視，到(dao)(dao)受(shou)(shou)(shou)到(dao)(dao)包括朋友(you)在(zai)內(nei)的(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)中傷、嫉妒和背叛(pan)而(er)(er)變得神經(jing)質，充滿(man)(man)猜疑；從(cong)對(dui)于自然滿(man)(man)是(shi)(shi)憐愛，到(dao)(dao)因為(wei)身(shen)(shen)心受(shou)(shou)(shou)到(dao)(dao)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)不幸創傷而(er)(er)疲(pi)于奔命，無暇顧及自然之(zhi)美；由經(jing)過艱辛努力成為(wei)著(zhu)名的(de)(de)作家、思想家，到(dao)(dao)受(shou)(shou)(shou)守舊勢力迫害使《愛彌兒》、《新愛洛依絲》作品(pin)被焚、被禁(jin)，乃(nai)至人身(shen)(shen)安全受(shou)(shou)(shou)到(dao)(dao)死亡(wang)威脅；從(cong)對(dui)于自己(ji)祖國(guo)(guo)情深意切，到(dao)(dao)由于思想上的(de)(de)民主(zhu)、進步(bu)主(zhu)張而(er)(er)飽受(shou)(shou)(shou)包括祖國(guo)(guo)在(zai)內(nei)的(de)(de)歐(ou)洲多國(guo)(guo)的(de)(de)驅逐(zhu)、拒絕乃(nai)至通緝，盧(lu)梭(suo)的(de)(de)一生就是(shi)(shi)一個令人震驚的(de)(de)人性被扼殺史(shi)。?

另一(yi)(yi)條線索是(shi)(shi)(shi)：他(ta)(ta)(ta)與(yu)天主(zhu)教神學(xue)相反。不(bu)是(shi)(shi)(shi)把(ba)(ba)人(ren)看(kan)作(zuo)是(shi)(shi)(shi)受(shou)神奴役的(de)(de)對(dui)象，而是(shi)(shi)(shi)把(ba)(ba)人(ren)看(kan)成是(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)主(zhu)的(de)(de)個(ge)體(ti)，人(ren)自(zi)(zi)主(zhu)行動(dong)的(de)(de)動(dong)力(li)則是(shi)(shi)(shi)感(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)(qing)，他(ta)(ta)(ta)把(ba)(ba)感(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)(qing)提到了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)重要的(de)(de)地(di)位，認為(wei)“先有感(gan)(gan)(gan)覺，后有思(si)考”是(shi)(shi)(shi)“人(ren)類共同的(de)(de)命(ming)運”。因(yin)此，感(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)真摯流露、感(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)(qing)用事和感(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)(qing)放任(ren)，在他(ta)(ta)(ta)看(kan)來就(jiu)是(shi)(shi)(shi)人(ren)類本性純(chun)樸(pu)自(zi)(zi)然的(de)(de)表現(xian)了(le)(le)。盧梭他(ta)(ta)(ta)提倡(chang)絕(jue)對(dui)的(de)(de)個(ge)性自(zi)(zi)由(you)(you)，反對(dui)宗教信條和封建(jian)道德法(fa)規的(de)(de)束縛，他(ta)(ta)(ta)傲視一(yi)(yi)切(qie)(qie)地(di)宣(xuan)稱(cheng)，那個(ge)時代的(de)(de)習俗、禮教和偏見都不(bu)值一(yi)(yi)顧，并(bing)把(ba)(ba)自(zi)(zi)己(ji)(ji)描繪成這(zhe)樣一(yi)(yi)個(ge)典型，宣(xuan)揚他(ta)(ta)(ta)以(yi)個(ge)人(ren)為(wei)中心、以(yi)個(ge)人(ren)的(de)(de)感(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)(qing)、興(xing)趣、意(yi)志為(wei)出(chu)發點(dian)、一(yi)(yi)任(ren)興(xing)之所至(zhi)的(de)(de)人(ren)生態(tai)度。這(zhe)些(xie)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)在《懺悔錄》中的(de)(de)思(si)想(xiang)的(de)(de)核心，這(zhe)也(ye)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)在自(zi)(zi)傳中力(li)求忠于(yu)自(zi)(zi)己(ji)(ji)、不(bu)裝假、披露一(yi)(yi)切(qie)(qie)的(de)(de)根本原因(yin)。而由(you)(you)于(yu)所有這(zhe)一(yi)(yi)切(qie)(qie)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)這(zhe)部自(zi)(zi)傳自(zi)(zi)然也(ye)就(jiu)成為(wei)一(yi)(yi)部最活生生的(de)(de)個(ge)性解放的(de)(de)宣(xuan)言書了(le)(le)。

讓-雅克(ke)·盧梭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)信仰經歷(li)了(le)新(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)、天主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)最終又改為(wei)新(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)程，但是(shi)(shi)(shi)基督教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)義(yi)是(shi)(shi)(shi)共通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，原(yuan)罪(zui)(zui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)念為(wei)基督教(jiao)(jiao)(jiao)徒所(suo)接(jie)受，自(zi)(zi)(zi)己所(suo)犯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)(zui)惡(e)由(you)于(yu)原(yuan)罪(zui)(zui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)顯得更加難以寬宥，懊悔心(xin)自(zi)(zi)(zi)然而然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生于(yu)“罪(zui)(zui)人”腦海中；而基督教(jiao)(jiao)(jiao)徒認為(wei)上帝作為(wei)全知(zhi)形象會(hui)對于(yu)自(zi)(zi)(zi)我(wo)罪(zui)(zui)惡(e)進行審(shen)(shen)判(pan)(pan)(pan)(pan)，當然告解(jie)(jie)懺(chan)悔是(shi)(shi)(shi)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)儀式上重要一環(huan)，但是(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)我(wo)內心(xin)類似“自(zi)(zi)(zi)省”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)判(pan)(pan)(pan)(pan)也(ye)是(shi)(shi)(shi)不(bu)可缺少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。原(yuan)罪(zui)(zui)意(yi)識(shi)、審(shen)(shen)判(pan)(pan)(pan)(pan)意(yi)識(shi)烙(luo)印般(ban)現于(yu)盧梭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品中。其《懺(chan)悔錄》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“懺(chan)悔”觀(guan)(guan)念根源于(yu)對原(yuan)罪(zui)(zui)意(yi)識(shi)和(he)審(shen)(shen)判(pan)(pan)(pan)(pan)意(yi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認同，他那對于(yu)自(zi)(zi)(zi)己過往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懺(chan)悔具有謙卑和(he)寬容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態(tai)，具有自(zi)(zi)(zi)覺意(yi)識(shi)，雖然道德完(wan)善和(he)自(zi)(zi)(zi)我(wo)褒揚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)味濃厚，但是(shi)(shi)(shi)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)在(zai)作品構造(zao)上所(suo)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)是(shi)(shi)(shi)毋庸置疑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。盧梭作品中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)罪(zui)(zui)觀(guan)(guan)念在(zai)自(zi)(zi)(zi)我(wo)辯(bian)解(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)味下隱藏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)較深(shen)，其上帝審(shen)(shen)判(pan)(pan)(pan)(pan)觀(guan)(guan)念弱于(yu)自(zi)(zi)(zi)我(wo)審(shen)(shen)判(pan)(pan)(pan)(pan)意(yi)識(shi)，這與啟蒙主(zhu)義(yi)宣揚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)平(ping)等(deng)觀(guan)(guan)念有關。

《懺(chan)悔(hui)錄》處(chu)處(chu)可見作者對(dui)于(yu)(yu)自(zi)(zi)己所(suo)犯罪惡(e)的(de)(de)(de)(de)毫不留(liu)情(qing)的(de)(de)(de)(de)揭露，涉及方方面面，同(tong)時對(dui)于(yu)(yu)這些罪惡(e)具有濃郁(yu)的(de)(de)(de)(de)懺(chan)悔(hui)意(yi)識(shi)，并(bing)反思產生(sheng)這些罪惡(e)的(de)(de)(de)(de)社會、文化、個人等(deng)原因，達(da)到了毫不留(liu)情(qing)的(de)(de)(de)(de)揭露、真心(xin)實(shi)意(yi)的(de)(de)(de)(de)懺(chan)悔(hui)、鞭辟入里的(de)(de)(de)(de)分析、先(xian)見之(zhi)明的(de)(de)(de)(de)改過的(de)(de)(de)(de)諧和境(jing)界(jie)。讓-雅克·盧梭的(de)(de)(de)(de)《懺(chan)悔(hui)錄》體現的(de)(de)(de)(de)“是基于(yu)(yu)道(dao)德(de)(de)品格(ge)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)律的(de)(de)(de)(de)懺(chan)悔(hui)意(yi)識(shi)”，“上帝(di)”的(de)(de)(de)(de)仁愛與公正觀(guan)弱(ruo)于(yu)(yu)“自(zi)(zi)律”規約下的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我個體性和自(zi)(zi)我裁決觀(guan)，因而是一種道(dao)德(de)(de)與宗教并(bing)重的(de)(de)(de)(de)懺(chan)悔(hui)文本(ben)，并(bing)且(qie)更加接近于(yu)(yu)世俗(su)觀(guan)念的(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)完(wan)善。

藝術特色

寫作手法

社會書寫：《懺(chan)悔錄》對于社會現實的(de)揭(jie)露(lu)，對社會風氣、人心世俗(su)、社會發展趨向的(de)揭(jie)露(lu)同(tong)對于自(zi)身(shen)的(de)揭(jie)露(lu)一樣，閃(shan)爍著毫不留(liu)情的(de)鋒芒，同(tong)時盧梭倡導(dao)的(de)返(fan)歸自(zi)然的(de)主張帶有明(ming)顯的(de)平(ping)民(min)主義立場。

《懺悔錄(lu)》中的(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)書寫(xie)具(ju)有顯(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)和潛(qian)在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)兩條線索。顯(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)線索，即盧梭對于封(feng)(feng)建社(she)(she)會(hui)(hui)由(you)盛(sheng)而衰(shuai)時(shi)代(dai)的(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)風俗、封(feng)(feng)建特權、教(jiao)會(hui)(hui)制度、巴黎沙龍、宮(gong)廷斗爭等(deng)的(de)(de)書寫(xie)，而潛(qian)在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)則是以(yi)盧梭在(zai)(zai)(zai)(zai)“懺悔”個人(ren)(ren)(ren)成長軌跡時(shi)所隱(yin)含的(de)(de)自(zi)我良好美德被玷污(wu)的(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)原因為(wei)線索。由(you)于盧梭用第一(yi)人(ren)(ren)(ren)稱行文，主(zhu)觀隨意性特別強，客觀風俗社(she)(she)會(hui)(hui)描(miao)寫(xie)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)作為(wei)個人(ren)(ren)(ren)隨感的(de)(de)陪襯出現，所以(yi)顯(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)描(miao)寫(xie)點綴于主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公(gong)忙碌而不幸的(de)(de)一(yi)生(sheng)之中，而潛(qian)在(zai)(zai)(zai)(zai)描(miao)寫(xie)則令人(ren)(ren)(ren)印象(xiang)深刻。

他(ta)(ta)(ta)(ta)敘述(shu)自(zi)己沒有受(shou)過正規教(jiao)育(yu)，除(chu)了幼年時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)短(duan)暫家教(jiao)之外，其掌握(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)知識幾乎全(quan)靠自(zi)學(xue)，因(yin)此(ci)在社會(hui)漂泊中養(yang)成(cheng)了種種惡習(xi)，所(suo)影射的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)當(dang)時(shi)對于(yu)普通平民(min)教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)失。他(ta)(ta)(ta)(ta)回憶自(zi)己收(shou)養(yang)了一(yi)個十一(yi)二歲的(de)(de)(de)(de)(de)威尼斯小姑娘安佐(zuo)蕾塔，其動機為金屋藏(zang)嬌，雖然最后(hou)他(ta)(ta)(ta)(ta)良心發(fa)現，但是(shi)還是(shi)可(ke)見當(dang)時(shi)民(min)眾賣兒鬻女的(de)(de)(de)(de)(de)悲慘，人(ren)性(xing)人(ren)權的(de)(de)(de)(de)(de)被踐踏之嚴重。他(ta)(ta)(ta)(ta)游歷法國(guo)鄉村時(shi)所(suo)見到的(de)(de)(de)(de)(de)農民(min)因(yin)為懼怕“稅吏”、“酒耗子”等苛捐雜稅的(de)(de)(de)(de)(de)執行(xing)者，竟然不敢享(xiang)用自(zi)己用汗水換來的(de)(de)(de)(de)(de)食(shi)物和(he)美酒，其潛在的(de)(de)(de)(de)(de)對于(yu)封建制度的(de)(de)(de)(de)(de)“難以(yi)平息的(de)(de)(de)(de)(de)仇(chou)恨”不言(yan)而喻。同時(shi)，《懺悔(hui)錄(lu)》中社會(hui)書寫的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)也很明確，即社會(hui)黑(hei)暗(an)面的(de)(de)(de)(de)(de)存在和(he)人(ren)與(yu)人(ren)之間關系的(de)(de)(de)(de)(de)不平等是(shi)導(dao)致盧梭自(zi)己流離半(ban)世，人(ren)性(xing)扭曲的(de)(de)(de)(de)(de)誘因(yin)，社會(hui)理應為個人(ren)罪惡負(fu)責(ze)。社會(hui)書寫使得《懺悔(hui)錄(lu)》避(bi)免流于(yu)個人(ren)憤(fen)懣的(de)(de)(de)(de)(de)抒發(fa)和(he)自(zi)我(wo)意味(wei)過濃的(de)(de)(de)(de)(de)弊端，具有一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)文(wen)關懷和(he)社會(hui)批判(pan)意味(wei)，使得作品(pin)更具有啟(qi)蒙(meng)意味(wei)。

作品敘述

一、小(xiao)說式(shi)的敘述

這一類(lei)敘述中所(suo)涉(she)及的(de)(de)(de)(de)記憶往往是(shi)愉(yu)悅的(de)(de)(de)(de)。也最能體現《新愛(ai)(ai)(ai)洛伊斯》、《愛(ai)(ai)(ai)彌(mi)兒》作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)習慣。它們被作者(zhe)置于放大(da)鏡下，細致斟酌(zhuo)，用大(da)量細節、分析(xi)，給讀者(zhe)留(liu)下深刻印象。然而，這里提到(dao)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)和事卻完(wan)全不能和作者(zhe)實際(ji)相處的(de)(de)(de)(de)時間相吻(wen)合(he)。這些(xie)人(ren)(ren)是(shi)他的(de)(de)(de)(de)鄰居、短暫的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)人(ren)(ren)、早(zao)年的(de)(de)(de)(de)保護者(zhe)，在外人(ren)(ren)看來，并非作者(zhe)一生(sheng)中常相伴(ban)的(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)。但作者(zhe)花大(da)量筆墨去描繪那些(xie)小往事，試圖表現出(chu)永(yong)恒(heng)的(de)(de)(de)(de)含義，甚至人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)音色、相交(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)目光(guang)、衣服最小的(de)(de)(de)(de)褶皺都被一一記錄。在這個(ge)類(lei)別的(de)(de)(de)(de)敘述中，涉(she)及到(dao)華倫夫人(ren)(ren)、巴(ba)塞爾夫人(ren)(ren)、格拉芬耶(ye)和加萊小姐(jie)、威尼(ni)斯的(de)(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)際(ji)花、烏德托夫人(ren)(ren)等。作者(zhe)突出(chu)了和以(yi)上人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)情感和友誼，幾乎(hu)每一個(ge)場景都可以(yi)獨立成為一個(ge)微(wei)小說(shuo)，一個(ge)完(wan)整的(de)(de)(de)(de)夢境。這些(xie)敘述都會(hui)涉(she)及到(dao)鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)形象、戲劇化(hua)的(de)(de)(de)(de)場景和詩意的(de)(de)(de)(de)氛圍(wei)。

1、鮮明的人物(wu)形象(xiang)

比如華倫(lun)夫(fu)(fu)人(ren)“與本世紀同時(shi)誕生，已經28歲了。她風(feng)韻猶(you)存(cun)，她的(de)神情親切(qie)而溫(wen)柔(rou)，雙目含情，有著天使般的(de)微(wei)笑，嘴(zui)和我的(de)嘴(zui)一般大小，灰白色的(de)頭發(fa)有一種(zhong)罕見的(de)美，隨意攏一攏便光彩照人(ren)。她身(shen)材不(bu)高，有點(dian)矮(ai)。”又(you)說(shuo)到烏德托(tuo)夫(fu)(fu)人(ren)，“年(nian)近30，說(shuo)不(bu)上太美；臉(lian)上有雀斑；肌膚也不(bu)細膩，眼(yan)睛因為近視而有點(dian)圓突。一頭烏黑濃密的(de)長發(fa)，天然卷曲，垂及大腿(tui)。她身(shen)材小巧玲瓏(long)，舉手(shou)投足顯出(chu)既(ji)笨拙又(you)高雅的(de)氣質，她的(de)思想極為純樸，惹人(ren)喜愛(ai)；快樂(le)、輕率(lv)和天真在她身(shen)上結合得恰到好處”。

2、戲劇化的場景

小(xiao)盧梭和(he)表哥種(zhong)樹的(de)(de)英(ying)雄故(gu)事就(jiu)是(shi)一個典型(xing)的(de)(de)例(li)子。兩個小(xiao)朋(peng)友(you)模(mo)仿朗貝西埃(ai)先生種(zhong)樹，然而選(xuan)的(de)(de)位置不(bu)對(dui)，小(xiao)樹馬上面(mian)臨枯(ku)死。于(yu)(yu)是(shi)他們(men)就(jiu)發明了一種(zhong)引水溝將(jiang)他澆(jiao)灌胡桃樹的(de)(de)水偷(tou)(tou)偷(tou)(tou)引了過來，故(gu)事最(zui)終(zhong)以朗貝西埃(ai)先生的(de)(de)大(da)叫和(he)他妹妹的(de)(de)大(da)笑結束。作者不(bu)惜大(da)筆墨饒(rao)有興味地講述這個孩童時代(dai)的(de)(de)惡作劇。采用戲劇的(de)(de)開場一般吆(yao)喝眾(zhong)人(ren)觀(guan)看，將(jiang)回憶寫成了一個充滿激(ji)情的(de)(de)羅(luo)馬英(ying)雄般的(de)(de)壯舉：“啊(a)，你們(men)，對(dui)于(yu)(yu)平(ping)臺(tai)上的(de)(de)胡桃樹的(de)(de)來龍去脈很好奇的(de)(de)讀者們(men)，聽聽我說這段(duan)可怕的(de)(de)悲劇吧。希望你們(men)盡可能(neng)得(de)不(bu)要顫抖”。

另一個(ge)例子，盧(lu)梭和華(hua)倫(lun)夫人的(de)愛情故事(shi)。作者用記述歷史傳奇般的(de)手法開(kai)始這個(ge)故事(shi)：“人家對(dui)我(wo)說(shuo)她剛出門，上教堂去(qu)了(le)(le)(le)。那(nei)(nei)(nei)天(tian)是1728年的(de)圣(sheng)枝主(zhu)日。我(wo)立即追了(le)(le)(le)上去(qu)：我(wo)見(jian)到(dao)她，等(deng)了(le)(le)(le)等(deng)，同她談了(le)(le)(le)話，我(wo)大概還記得(de)這個(ge)地方(fang)；此(ci)后(hou)我(wo)在那(nei)(nei)(nei)兒灑下過(guo)許多的(de)眼淚，親吻過(guo)那(nei)(nei)(nei)個(ge)地方(fang)。我(wo)為(wei)什(shen)么不可以用金欄桿把這個(ge)幸福之地給(gei)圍將(jiang)起來。為(wei)什(shen)么不讓全(quan)世界的(de)人來朝(chao)拜(bai)它！”這段話流傳久遠，深入法國讀者的(de)心(xin)，后(hou)來甚至確(que)實在1928年，為(wei)紀(ji)念盧(lu)梭與華(hua)倫(lun)夫人相見(jian)200周年，在盧(lu)梭所描繪的(de)地方(fang)建起了(le)(le)(le)金欄桿。

3、詩意的氛圍

盧梭的(de)(de)(de)(de)童(tong)年是(shi)(shi)(shi)(shi)被“溫柔和(he)簡樸”的(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)景所包圍的(de)(de)(de)(de)。作(zuo)者描繪了(le)一(yi)幅(fu)寧靜(jing)的(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)景畫(hua)：在(zai)(zai)燕子(zi)的(de)(de)(de)(de)呢喃和(he)蘇(su)桑姑姑的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)曲陪伴(ban)中(zhong)，小(xiao)(xiao)盧梭在(zai)(zai)他父親(qin)的(de)(de)(de)(de)陪伴(ban)下(xia)寧靜(jing)地閱讀(du)。至于(yu)和(he)烏(wu)德托夫人(ren)的(de)(de)(de)(de)相遇，則正是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)年中(zhong)最美的(de)(de)(de)(de)季節，在(zai)(zai)涼爽(shuang)的(de)(de)(de)(de)樹(shu)影下(xia)，在(zai)(zai)夜鶯(ying)的(de)(de)(de)(de)歌聲和(he)潺(chan)潺(chan)溪流中(zhong)。幾乎在(zai)(zai)第一(yi)大(da)類的(de)(de)(de)(de)事(shi)件敘述(shu)中(zhong)，作(zuo)者都有意營造了(le)詩情畫(hua)意般的(de)(de)(de)(de)氛圍，往往通過美好(hao)的(de)(de)(de)(de)大(da)自然作(zuo)為烘托，開(kai)始(shi)講述(shu)將要發生的(de)(de)(de)(de)動人(ren)故事(shi)。這種在(zai)(zai)作(zuo)品中(zhong)穿插(cha)大(da)量自然風(feng)(feng)光的(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)特點，是(shi)(shi)(shi)(shi)盧梭從寫作(zuo)小(xiao)(xiao)說《新愛洛伊斯》開(kai)始(shi)的(de)(de)(de)(de)，而在(zai)(zai)當時(shi)十八(ba)世紀(ji)的(de)(de)(de)(de)文學作(zuo)品中(zhong)并不多見，這也是(shi)(shi)(shi)(shi)為什么后人(ren)尊盧梭為浪(lang)漫主義文學先驅的(de)(de)(de)(de)原因之一(yi)。

二、辯詞式(shi)的敘述

這(zhe)一(yi)類記憶，往(wang)往(wang)出現(xian)在支離破碎(sui)的(de)(de)(de)敘述中。作者(zhe)不再(zai)給我們呈現(xian)豐富多(duo)彩(cai)的(de)(de)(de)人(ren)物形象，而(er)是寥(liao)寥(liao)數語，勾勒(le)一(yi)個漫畫般的(de)(de)(de)側影。然(ran)而(er)恰(qia)恰(qia)相反的(de)(de)(de)是，這(zhe)里所(suo)提到的(de)(de)(de)人(ren)和(he)作者(zhe)相處甚密，在作者(zhe)的(de)(de)(de)生(sheng)活中起重要的(de)(de)(de)作用(yong)。尤(you)其涉及他的(de)(de)(de)老朋友們，之后對于(yu)盧梭而(er)言，他們成了他的(de)(de)(de)敵人(ren)，陰謀集(ji)團，壓迫他的(de)(de)(de)社會(hui)勢力：狄(di)德羅、格里姆、埃皮(pi)奈夫人(ren)、奧爾巴赫等等。

狄德羅是(shi)盧梭青年時(shi)代以來長(chang)久扶持(chi)的(de)朋友(you)；埃皮(pi)奈夫人被公認為盧梭一生最重(zhong)要(yao)的(de)保(bao)護(hu)人，從相識(shi)到(dao)友(you)誼的(de)破裂(lie)共(gong)同(tong)經(jing)歷了十五(wu)個年頭。然(ran)(ran)而(er)他(ta)們(men)的(de)形象在(zai)《懺悔錄》中(zhong)甚少提(ti)及，提(ti)到(dao)的(de)時(shi)候也(ye)是(shi)片段、破碎的(de)。這(zhe)些敘(xu)述(shu)模糊不清，和第一類所提(ti)到(dao)的(de)濃墨重(zhong)彩、興趣盎然(ran)(ran)的(de)描述(shu)有(you)天(tian)壤之(zhi)別。這(zhe)一部(bu)分(fen)(fen)的(de)記憶，完全被抽離了色彩和詩意(yi)。取而(er)代之(zhi)的(de)是(shi)不休的(de)解釋、辯(bian)解、誓言(yan)、證據。致使敘(xu)述(shu)的(de)內容空(kong)洞干枯，貧乏無趣。雖然(ran)(ran)在(zai)篇(pian)幅和重(zhong)要(yao)性上不亞于第一類記憶，但(dan)作(zuo)者諱莫如深的(de)藝術(shu)處理方式，使這(zhe)部(bu)分(fen)(fen)所表(biao)現(xian)的(de)“感情(qing)鏈”如同(tong)處于灰暗(an)的(de)地(di)帶，而(er)“自我”也(ye)隨之(zhi)陷于陰(yin)影(ying)之(zhi)中(zhong)有(you)意(yi)隱去。這(zhe)部(bu)分(fen)(fen)敘(xu)述(shu)表(biao)現(xian)出以下特點：

1、模糊的(de)人物形象

他們(men)的(de)蹤影(ying)往(wang)往(wang)被(bei)低落的(de)語氣(qi)帶出(chu)，顯得(de)隱隱撞(zhuang)撞(zhuang)，模糊難辨，始(shi)終(zhong)處于影(ying)子(zi)(zi)中(zhong)一般：“當我來的(de)時候(hou)，談話就(jiu)隨(sui)之結(jie)束了。他們(men)聚在一起，竊竊私語，唯(wei)有我不(bu)知(zhi)和(he)誰說話才好”。讓-雅克·盧(lu)梭(suo)從(cong)未正(zheng)面(mian)敘述他們(men)的(de)音容(rong)笑貌，他們(men)總是以(yi)(yi)“單獨的(de)會談”，“在小路一角”出(chu)現，他們(men)的(de)秘密(mi)，是“從(cong)來不(bu)為人知(zhi)和(he)壞心眼(yan)的(de)”。狄德羅被(bei)描繪得(de)冷(leng)漠無情且不(bu)守信用；埃皮奈夫人則總愛搜查泰蕾莎(sha)（盧(lu)梭(suo)的(de)妻(qi)子(zi)(zi)）的(de)籃子(zi)(zi)，至于格里姆，全(quan)然忘記盧(lu)梭(suo)對他在病中(zhong)的(de)照看，對他投(tou)以(yi)(yi)輕(qing)蔑和(he)反(fan)對。

2、無情節內容(rong)的場(chang)景

這一(yi)類(lei)人物的(de)(de)出(chu)(chu)現和事件(jian)的(de)(de)交代是(shi)(shi)沒(mei)有具體情節可言(yan)的(de)(de)。好(hao)友狄(di)德(de)(de)羅(luo)首次出(chu)(chu)現在(zai)書中(zhong)就平淡無味(wei)，刻意回(hui)避“我(wo)從(cong)我(wo)朋(peng)(peng)友羅(luo)甘先生那里認識(shi)了我(wo)的(de)(de)朋(peng)(peng)友，其中(zhong)就有狄(di)德(de)(de)羅(luo)，之(zhi)后我(wo)會(hui)有很多地(di)方(fang)講(jiang)到他”，然而，一(yi)章結束之(zhi)后，讓(rang)-雅克·盧梭并(bing)未(wei)如前述詳細(xi)講(jiang)講(jiang)他和狄(di)德(de)(de)羅(luo)，而是(shi)(shi)簡(jian)簡(jian)單單地(di)說：“雖(sui)然從(cong)威尼斯回(hui)來，我(wo)沒(mei)有講(jiang)到狄(di)德(de)(de)羅(luo)，也(ye)沒(mei)有講(jiang)到我(wo)的(de)(de)朋(peng)(peng)友羅(luo)甘，我(wo)并(bing)沒(mei)有忽略(lve)他們(men)，之(zhi)后我(wo)尤其和第(di)一(yi)位(wei)朋(peng)(peng)友建立(li)了緊密(mi)的(de)(de)聯系。”在(zai)接(jie)下去的(de)(de)敘述中(zhong)，狄(di)德(de)(de)羅(luo)和盧梭的(de)(de)友情并(bing)未(wei)能(neng)(neng)合盤托出(chu)(chu)，作者似乎并(bing)無意提及，總是(shi)(shi)零星片語順帶點(dian)到，全然未(wei)能(neng)(neng)有記(ji)述小(xiao)時候和表哥種(zhong)樹一(yi)樣(yang)的(de)(de)完整故(gu)事情節了。

3、辯解的氛圍

第二(er)大(da)類的(de)(de)記(ji)憶(yi)也同時(shi)被剝(bo)奪了恬靜的(de)(de)自(zi)然美景的(de)(de)烘托(tuo)。相反，急促(cu)重復的(de)(de)辯解不(bu)(bu)(bu)絕于耳。“我(wo)的(de)(de)朋友們和(he)我(wo)的(de)(de)相識把我(wo)這頭孤僻的(de)(de)熊當成了綿(mian)羊”，“我(wo)很不(bu)(bu)(bu)樂意看到一(yi)個比我(wo)年齡小的(de)(de)人竟然像控制孩子一(yi)樣控制我(wo)”。這樣叨(tao)叨(tao)絮(xu)絮(xu)的(de)(de)抱(bao)怨充滿(man)全篇，不(bu)(bu)(bu)時(shi)打斷敘述(shu)的(de)(de)進程，將這一(yi)大(da)類的(de)(de)記(ji)憶(yi)包(bao)裹上了一(yi)層灰色的(de)(de)迷霧。

這些(xie)一(yi)(yi)來一(yi)(yi)回的(de)(de)信件(jian)隔斷了通(tong)暢的(de)(de)敘述，令自(zi)傳的(de)(de)可(ke)讀性(xing)和趣味性(xing)降低。

三(san)、被隱藏的記憶

這一類記憶，原(yuan)本或許該(gai)出現(xian)在(zai)作者(zhe)(zhe)的敘事(shi)中，卻被作者(zhe)(zhe)所(suo)掩蓋甚至隱藏了。對盧梭(suo)本人毫無了解(jie)的粗心讀(du)者(zhe)(zhe)幾(ji)乎完全會(hui)被作者(zhe)(zhe)蒙(meng)在(zai)鼓里(li)。而恰(qia)恰(qia)這些又是盧梭(suo)同時(shi)代讀(du)者(zhe)(zhe)們期待作者(zhe)(zhe)給出清楚交代的問題。從這里(li)我們可以(yi)充分證實作者(zhe)(zhe)在(zai)處理事(shi)實素材時(shi)的方式，這種出現(xian)在(zai)素材選(xuan)擇時(shi)的裂痕(hen)，有時(shi)恰(qia)恰(qia)是可以(yi)充分反映(ying)傳主(zhu)本人思想和個(ge)性的重要事(shi)件(jian)。

這(zhe)件(jian)丑聞被(bei)伏爾泰在(zai)《公民的(de)(de)情感》的(de)(de)小冊子中曝光。而(er)作為當事人，盧梭在(zai)若干(gan)年后，才在(zai)發表(biao)的(de)(de)書信集中公開懺悔(hui)。《懺悔(hui)錄(lu)》中只蜻(qing)蜓點水透露了此事，寫到泰蕾莎懷(huai)孕，他(ta)略有(you)悔(hui)意(yi)。在(zai)這(zhe)件(jian)罪上(shang)欲蓋彌彰，疏于辯(bian)解(jie)，和(he)作者在(zai)自傳開篇時(shi)信誓旦(dan)旦(dan)要完全揭露自己的(de)(de)態度是不(bu)相符的(de)(de)。作者曾(ceng)花大(da)量場面，過度嚴肅的(de)(de)態度去(qu)寫他(ta)所(suo)犯下的(de)(de)眾多小錯(cuo)誤(wu)，偷竊絲帶，拋棄同行的(de)(de)人，貪(tan)心別人的(de)(de)衣服，都言辭鑿鑿，悔(hui)恨切切。而(er)這(zhe)些對小錯(cuo)誤(wu)的(de)(de)反省(sheng)或許都如障眼法一(yi)般，掩(yan)蓋了他(ta)所(suo)犯下的(de)(de)更(geng)大(da)的(de)(de)錯(cuo)誤(wu)。

作品影響

五(wu)四運動之后，盧(lu)梭的(de)《懺(chan)悔錄》被翻譯介紹到(dao)中國。盧(lu)梭的(de)《懺(chan)悔錄》促進了回憶(yi)錄、內(nei)心日記和自傳體小說等(deng)體裁(cai)的(de)繁榮，影(ying)響身后的(de)無數作(zuo)家。托爾斯泰的(de)《懺(chan)悔錄》就是盧(lu)梭影(ying)響下(xia)的(de)產物。在中國現代文學中也出現了一批懺(chan)悔文學，如魯迅的(de)《風箏》、《父親的(de)病》，郁達(da)夫的(de)《沉淪》。巴(ba)金始終把(ba)盧(lu)梭尊(zun)為啟蒙老師(shi)。巴(ba)金寫小說，第一位(wei)“老師(shi)”就是盧(lu)梭，從《懺(chan)悔錄》作(zuo)者那里，他學到(dao)誠實，不講假話。

作品評價

《懺(chan)悔(hui)錄》是盧梭對政府與教會(hui)的迫害進行的反擊，是為自己辯護、維護自己的人權和尊(zun)嚴的作品。

——中國作家網

《懺悔(hui)錄(lu)》完成(cheng)了(le)歷(li)史的再現。

——尹喜榮（漢語言文(wen)學講師）