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基本介紹

《懺(chan)悔錄(lu)》是法(fa)國啟蒙(meng)思想(xiang)家(jia)、哲學家(jia)、教育家(jia)、文學家(jia)讓-雅克·盧(lu)梭(suo)在其晚年(nian)寫(xie)成(cheng)的自傳。從(cong)1766年(nian)，他(ta)已54歲的時候開(kai)始寫(xie)作，一(yi)直寫(xie)到(dao)1770年(nian)，前后4年(nian)方告完(wan)成(cheng)，但直到(dao)1782年(nian)才(cai)出版(ban)上卷，1789年(nian)出版(ban)下卷。

《懺悔錄》記載了(le)盧(lu)梭從出生到1766年被(bei)迫離(li)開圣皮埃(ai)爾島之間50多年的(de)(de)(de)生活經歷。他歷數了(le)孩提(ti)時寄人籬下所(suo)受到的(de)(de)(de)粗暴(bao)待遇，描寫(xie)了(le)他進入社(she)會后所(suo)受到的(de)(de)(de)虐待以及他耳聞目(mu)睹的(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)黑(hei)暗和不(bu)平，憤怒地(di)揭露社(she)會的(de)(de)(de)“弱肉強食(shi)”、“強權即公理(li)”以及統治階級的(de)(de)(de)丑惡(e)腐朽。該書名為(wei)“懺悔”，實則“控訴(su)”、“吶喊(han)”并對被(bei)侮辱、被(bei)損害的(de)(de)(de)“卑賤者”傾(qing)注(zhu)了(le)深切(qie)的(de)(de)(de)同(tong)情。

由于兒時的不幸，一種(zhong)正義感便(bian)在讓-雅(ya)克·盧梭(suo)的心中牢牢地扎下(xia)了根，這種(zhong)感情伴隨(sui)了他整個(ge)的一生，并構(gou)成了他信念的基(ji)礎。《懺悔錄》成為(wei)法國教育系統(tong)讓青年人研讀最多的經典(dian)作品(pin)。

內容介紹

《懺悔錄(lu)》全書共12章，分上(shang)下(xia)兩卷。前6章為上(shang)卷，后6章為下(xia)卷。《懺悔錄(lu)》記載了盧(lu)梭從出生到(dao)1766年(nian)(nian)被迫離開圣(sheng)皮埃爾島之間50多年(nian)(nian)的生活經歷。

上卷(juan)：上卷(juan)敘述盧(lu)(lu)梭于1712年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)出生(sheng)(sheng)之(zhi)后到(dao)(dao)1742年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)來(lai)到(dao)(dao)巴黎之(zhi)前的生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)。其(qi)中，第(di)1章寫(xie)(xie)他1712年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)到(dao)(dao)1728年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，亦即(ji)16年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)的生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)；第(di)2章寫(xie)(xie)1728年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)3月(yue)(yue)到(dao)(dao)同年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)，亦即(ji)9個月(yue)(yue)的情況；第(di)3章是(shi)(shi)寫(xie)(xie)1728年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)末到(dao)(dao)1730年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)4月(yue)(yue)底，一年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)半時(shi)間；第(di)4章是(shi)(shi)1730年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)4月(yue)(yue)底到(dao)(dao)1731年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)10月(yue)(yue)初，共17個月(yue)(yue)；第(di)5章和第(di)6章，是(shi)(shi)從1731年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)10月(yue)(yue)初到(dao)(dao)1741年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)秋天，兩章共包括10年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)的時(shi)間。上卷(juan)，盧(lu)(lu)梭描寫(xie)(xie)自己的青少年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)時(shi)代(dai)，他試圖(tu)尋(xun)找“盧(lu)(lu)梭之(zhi)所以為盧(lu)(lu)梭”的種種原因。

下卷(juan)：第(di)7章是寫(xie)1741年(nian)(nian)(nian)秋(qiu)到(dao)1749年(nian)(nian)(nian)夏，前(qian)后共(gong)8年(nian)(nian)(nian)；第(di)8章從1749年(nian)(nian)(nian)秋(qiu)到(dao)1756年(nian)(nian)(nian)4月(yue)(yue)，共(gong)6年(nian)(nian)(nian)半(ban)；第(di)9章從1756年(nian)(nian)(nian)4月(yue)(yue)到(dao)1757年(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)末(mo)(mo)，共(gong)1年(nian)(nian)(nian)半(ban)的時間(jian)；第(di)10章從1757年(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)末(mo)(mo)到(dao)1760年(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)末(mo)(mo)，前(qian)后3年(nian)(nian)(nian)；第(di)11章從1760年(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)末(mo)(mo)到(dao)1762年(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)，共(gong)兩年(nian)(nian)(nian)半(ban)；第(di)12章從1762年(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)到(dao)1765年(nian)(nian)(nian)10月(yue)(yue)底，共(gong)3年(nian)(nian)(nian)半(ban)。下卷(juan)主要(yao)(yao)是寫(xie)作(zuo)(zuo)者在(zai)巴(ba)黎的生活，寫(xie)他(ta)同“百科(ke)全(quan)書派”的關系、與(yu)他(ta)們的恩(en)恩(en)怨怨以及他(ta)的幾部重要(yao)(yao)作(zuo)(zuo)品的創作(zuo)(zuo)。

背景介紹

社會背景

法國(guo)大(da)革命：18世(shi)紀(ji)末，法國(guo)封建制度極端腐朽(xiu)，國(guo)王路易十(shi)六所代表的(de)(de)(de)第一等(deng)級(ji)（僧侶）和(he)第二等(deng)級(ji)（貴族），與廣大(da)的(de)(de)(de)第三等(deng)級(ji)（資產階級(ji)、城市(shi)平民(min)、農(nong)民(min)）之間(jian)的(de)(de)(de)矛盾日(ri)益尖銳，群眾運動不斷高漲。

個人背景

盧(lu)梭(suo)(suo)因創作(zuo)(zuo)歌(ge)劇《鄉村占卜者》成功(gong)，后(hou)(hou)被法國(guo)(guo)國(guo)(guo)王路(lu)易十五接(jie)見(jian)。盧(lu)梭(suo)(suo)拒絕國(guo)(guo)王賞賜(si)，他認(ren)為，在(zai)(zai)極端腐朽(xiu)的(de)(de)(de)(de)法國(guo)(guo)封建制度下接(jie)受(shou)賞賜(si)，屬于接(jie)受(shou)法國(guo)(guo)國(guo)(guo)家權力的(de)(de)(de)(de)奴役。盧(lu)梭(suo)(suo)在(zai)(zai)這段時間，創作(zuo)(zuo)了(le)《愛(ai)彌兒(er)》這一教育(yu)小說。盧(lu)梭(suo)(suo)在(zai)(zai)《愛(ai)彌兒(er)》作(zuo)(zuo)品結(jie)尾表達(da)的(de)(de)(de)(de)宗教觀點(dian)：“薩伏伊神甫”成為法國(guo)(guo)當(dang)局迫害的(de)(de)(de)(de)理由，這在(zai)(zai)18世(shi)(shi)紀60年(nian)(nian)代是(shi)極其異端的(de)(de)(de)(de)思想。盧(lu)梭(suo)(suo)的(de)(de)(de)(de)書遭到巴黎(li)大主教的(de)(de)(de)(de)譴責(ze)。《愛(ai)彌兒(er)》在(zai)(zai)街頭被焚燒，當(dang)局對盧(lu)梭(suo)(suo)發(fa)出逮捕令。1764年(nian)(nian)，盧(lu)梭(suo)(suo)寄居住在(zai)(zai)莫蒂(di)埃。1765年(nian)(nian)，他被逐出莫蒂(di)埃，逃至(zhi)斯特拉斯堡(bao)，又去(qu)巴黎(li)，后(hou)(hou)接(jie)受(shou)英(ying)國(guo)(guo)哲(zhe)學家休(xiu)謨邀請前往英(ying)國(guo)(guo)。1766年(nian)(nian)，完成《懺悔(hui)錄》第一部分。1782年(nian)(nian)，在(zai)(zai)盧(lu)梭(suo)(suo)去(qu)世(shi)(shi)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)第四(si)年(nian)(nian)，《懺悔(hui)錄》陸續發(fa)表，獲得了(le)“丑(chou)聞式”的(de)(de)(de)(de)成功(gong)。

作者介紹

讓-雅克·盧(lu)梭1712年6月28日(ri)生于(yu)瑞士(shi)日(ri)內瓦，是法國(guo)啟蒙思想(xiang)家(jia)(jia)、哲學(xue)(xue)家(jia)(jia)、教育(yu)家(jia)(jia)、文學(xue)(xue)家(jia)(jia)，18世紀法國(guo)大(da)革(ge)命的思想(xiang)先(xian)驅，啟蒙運動最卓越的代(dai)表人(ren)物之一(yi)。主(zhu)要理(li)論著(zhu)作有(you)《論科(ke)學(xue)(xue)與藝術(shu)的進步是否有(you)助于(yu)淳風化俗》、《論人(ren)類不(bu)平等的起(qi)源(yuan)和(he)基礎》、《社會契(qi)約論》、《愛彌兒》及自傳(chuan)《懺悔錄》。

鑒賞評價

主題思想

對(dui)自我所犯罪惡進行(xing)懺悔

《懺悔錄》的(de)(de)(de)(de)開篇，顯(xian)出(chu)震撼人(ren)(ren)心的(de)(de)(de)(de)力量(liang)：這(zhe)是(shi)(shi)世(shi)界(jie)上絕(jue)無僅有(you)(you)(you)、也(ye)許永遠不(bu)會再有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)一(yi)幅完全依照本來(lai)面目和全部事實(shi)描繪出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)像(xiang)。不(bu)管你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)是(shi)(shi)誰，只要(yao)“我(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)命運或(huo)“我(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)信(xin)任使(shi)你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)成為(wei)(wei)這(zhe)本書(shu)的(de)(de)(de)(de)裁判人(ren)(ren)，那(nei)么“我(wo)(wo)”將為(wei)(wei)了“我(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)苦(ku)難，仗著(zhu)你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)惻隱之心，并(bing)以(yi)全人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)名義懇(ken)求你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)，不(bu)要(yao)抹煞這(zhe)部有(you)(you)(you)用的(de)(de)(de)(de)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)著(zhu)作，它可以(yi)作為(wei)(wei)關(guan)于人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)研究——這(zhe)門學問無疑(yi)尚有(you)(you)(you)待(dai)于創建——的(de)(de)(de)(de)第一(yi)份參考(kao)材料(liao)；也(ye)不(bu)要(yao)為(wei)(wei)了照顧(gu)“我(wo)(wo)”身后的(de)(de)(de)(de)名聲(sheng)，埋沒(mei)這(zhe)部關(guan)于“我(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)末(mo)被敵(di)人(ren)(ren)歪曲的(de)(de)(de)(de)性(xing)格的(de)(de)(de)(de)唯一(yi)可靠記(ji)載(zai)。最后，即(ji)使(shi)你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)曾經是(shi)(shi)“我(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)不(bu)共(gong)戴(dai)天的(de)(de)(de)(de)敵(di)人(ren)(ren)，也(ye)請你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)對“我(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)遺骸不(bu)要(yao)抱任何(he)敵(di)意，不(bu)要(yao)把你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)殘酷(ku)無情的(de)(de)(de)(de)不(bu)公正行為(wei)(wei)堅持到你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)“我(wo)(wo)”都(dou)已不(bu)復生存的(de)(de)(de)(de)時代，這(zhe)樣，你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)至(zhi)少能(neng)夠(gou)有(you)(you)(you)一(yi)次高貴的(de)(de)(de)(de)表現，即(ji)當(dang)你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)本來(lai)可以(yi)兇狠地進行報(bao)復時，你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)卻表現得寬宏大(da)量(liang)；如果說，加害于一(yi)個(ge)從來(lai)不(bu)曾或(huo)不(bu)愿(yuan)傷(shang)害別人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，也(ye)可以(yi)稱之為(wei)(wei)報(bao)復的(de)(de)(de)(de)話。

盧梭面(mian)對著種(zhong)種(zhong)譴責和(he)污蔑、中傷和(he)曲(qu)解，自(zi)信他(ta)(ta)比那(nei)些迫害(hai)和(he)攻擊他(ta)(ta)的(de)大人先生、正人君子們(men)來得高(gao)尚純潔(jie)、誠實自(zi)然，一開始就(jiu)向(xiang)自(zi)己的(de)時(shi)(shi)代社會提出了勇(yong)敢(gan)的(de)挑戰：“不管末日審(shen)判(pan)的(de)號角什(shen)么時(shi)(shi)候(hou)吹(chui)響。‘我’都(dou)敢(gan)拿著這(zhe)本書(shu)走到至高(gao)無上的(de)審(shen)判(pan)者面(mian)前，果敢(gan)地大聲說：請看！這(zhe)就(jiu)是‘我’所做(zuo)過(guo)的(de)，這(zhe)就(jiu)是‘我’所想(xiang)過(guo)的(de)，我當時(shi)(shi)就(jiu)是那(nei)樣(yang)的(de)人。請你把那(nei)無數的(de)眾生叫到‘我’跟前來。讓他(ta)(ta)們(men)聽(ting)(ting)聽(ting)(ting)‘我’的(de)懺(chan)悔(hui)。然后，讓他(ta)(ta)們(men)每(mei)一個人在您的(de)寶(bao)座前面(mian)，同樣(yang)真誠地披露自(zi)己的(de)心(xin)靈，看有誰敢(gan)于對您說：‘我’比這(zhe)個人好。”

18世紀(ji)貴族社會是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)片淫(yin)靡之風，盧(lu)梭與(yu)(yu)(yu)那種(zhong)寡廉(lian)鮮恥、耽(dan)于(yu)肉欲(yu)的(de)(de)(de)享樂生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)劃(hua)清了界線。他(ta)把婦女當作(zuo)(zuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)美(mei)來(lai)加(jia)以(yi)(yi)贊賞，當作(zuo)(zuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)施以(yi)(yi)溫(wen)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)(dui)象，而不是(shi)(shi)玩(wan)弄和占(zhan)有(you)(you)的(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)(dui)象。他(ta)對(dui)(dui)(dui)(dui)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)也(ye)表示了全新的(de)(de)(de)理解，他(ta)崇尚男女之間(jian)真誠深摯的(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)，特(te)別重視感(gan)(gan)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)高尚和純(chun)潔，認為(wei)彼(bi)此之間(jian)的(de)(de)(de)關系應該(gai)是(shi)(shi)這樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)：“它(ta)不是(shi)(shi)基于(yu)情(qing)(qing)(qing)欲(yu)、性別、年(nian)齡、容貌，而是(shi)(shi)基于(yu)人之所以(yi)(yi)為(wei)人的(de)(de)(de)那一(yi)(yi)(yi)(yi)切，除非死亡，就絕不能(neng)喪(sang)失的(de)(de)(de)那一(yi)(yi)(yi)(yi)切”，也(ye)就是(shi)(shi)說(shuo)，應該(gai)包含(han)著(zhu)人類一(yi)(yi)(yi)(yi)切美(mei)好高尚的(de)(de)(de)東西。他(ta)在(zai)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中追求的(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)深摯、持久(jiu)、超乎(hu)功利(li)和肉欲(yu)的(de)(de)(de)柔(rou)情(qing)(qing)(qing)，有(you)(you)時(shi)甚至近乎(hu)天真無邪、純(chun)潔透明，他(ta)戀愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)時(shi)候，感(gan)(gan)情(qing)(qing)(qing)豐(feng)富而熱烈，同時(shi)又(you)對(dui)(dui)(dui)(dui)對(dui)(dui)(dui)(dui)方保持著(zhu)愛(ai)(ai)護、尊重和體貼(tie)。他(ta)與(yu)(yu)(yu)華(hua)倫夫人長期過著(zhu)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)純(chun)凈的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，那種(zhong)誠摯的(de)(de)(de)性質在(zai)18世紀(ji)的(de)(de)(de)社會生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中是(shi)(shi)很難(nan)見到(dao)的(de)(de)(de)。他(ta)與(yu)(yu)(yu)葛萊芬麗小姐和加(jia)蕾小姐的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)段邂逅，是(shi)(shi)多么(me)充滿稚氣而又(you)散發出迷人的(de)(de)(de)青春的(de)(de)(de)氣息。他(ta)與(yu)(yu)(yu)巴西勒太太之間(jian)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)段感(gan)(gan)情(qing)(qing)(qing)又(you)是(shi)(shi)那樣(yang)(yang)溫(wen)馨(xin)而又(you)潔凈無瑕。他(ta)與(yu)(yu)(yu)年(nian)輕姑娘麥爾賽萊一(yi)(yi)(yi)(yi)道作(zuo)(zuo)了長途旅(lv)行(xing)，始終“坐(zuo)懷不亂”。他(ta)有(you)(you)時(shi)也(ye)成為(wei)情(qing)(qing)(qing)欲(yu)的(de)(de)(de)奴(nu)隸(li)而逢場作(zuo)(zuo)戲，但不久(jiu)就出于(yu)道德感(gan)(gan)而拋棄了這種(zhong)游(you)戲。

盧(lu)梭(suo)說過(guo)謊，行過(guo)騙，調戲過(guo)婦女，偷(tou)過(guo)東西，甚(shen)至有偷(tou)竊(qie)的(de)(de)(de)習慣。他以沉(chen)重的(de)(de)(de)心情懺(chan)悔自(zi)(zi)己(ji)在(zai)(zai)一次偷(tou)竊(qie)后把罪過(guo)轉嫁到女仆(pu)瑪麗永的(de)(de)(de)頭上，造成(cheng)了(le)她的(de)(de)(de)不幸，懺(chan)悔自(zi)(zi)己(ji)在(zai)(zai)關鍵時刻(ke)卑劣地拋棄了(le)最(zui)需(xu)要(yao)他的(de)(de)(de)朋友勒(le)·麥特爾，懺(chan)悔自(zi)(zi)己(ji)為了(le)混(hun)一口飯吃而(er)背叛了(le)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)新(xin)教信仰，改奉了(le)天主教。盧(lu)梭(suo)身上，既有崇(chong)高優美(mei)，也(ye)(ye)有卑劣丑(chou)惡(e)，既有堅強(qiang)和(he)力量，也(ye)(ye)有軟弱和(he)怯(qie)懦，既有樸實真誠(cheng)，也(ye)(ye)有弄虛作假，既有精(jing)神和(he)道德的(de)(de)(de)美(mei)，也(ye)(ye)有某種(zhong)市并無(wu)賴的(de)(de)(de)習氣(qi)。總(zong)之。這不是(shi)為了(le)要(yao)享受歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)光榮(rong)而(er)繪(hui)制出(chu)來的(de)(de)(de)涂滿了(le)油彩的(de)(de)(de)畫(hua)像(xiang)，而(er)是(shi)一個活(huo)生生的(de)(de)(de)復雜的(de)(de)(de)個人。

盧梭(suo)追(zhui)求絕對的(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)，把自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)缺點和過(guo)錯(cuo)完全暴(bao)露出來，最(zui)直接的(de)(de)(de)(de)(de)動機和意圖(tu)，顯然是要闡述(shu)他(ta)那(nei)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)哲理：人(ren)性本(ben)善(shan)(shan)(shan)(shan)，但(dan)罪惡(e)(e)(e)的(de)(de)(de)(de)(de)社會環(huan)境卻(que)使(shi)人(ren)變壞(huai)。他(ta)現(xian)身說法，講述(shu)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)“本(ben)性善(shan)(shan)(shan)(shan)良(liang)”、家庭環(huan)境充(chong)滿柔(rou)情，古代(dai)歷(li)史(shi)人(ren)物又給了(le)他(ta)崇高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)思想，“‘我(wo)(wo)’本(ben)來可(ke)以(yi)(yi)聽從自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)性格，在(zai)‘我(wo)(wo)’的(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)、‘我(wo)(wo)’的(de)(de)(de)(de)(de)故鄉(xiang)、‘我(wo)(wo)’的(de)(de)(de)(de)(de)家庭、‘我(wo)(wo)’的(de)(de)(de)(de)(de)朋(peng)(peng)友(you)間(jian)，在(zai)‘我(wo)(wo)’所喜愛的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作中，在(zai)稱心如意的(de)(de)(de)(de)(de)交際中，平(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)靜靜、安安逸逸地(di)度(du)過(guo)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生。‘我(wo)(wo)’將會成為(wei)善(shan)(shan)(shan)(shan)良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)基督教(jiao)徒(tu)、善(shan)(shan)(shan)(shan)良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)公民、善(shan)(shan)(shan)(shan)良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)家長、善(shan)(shan)(shan)(shan)良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)朋(peng)(peng)友(you)、善(shan)(shan)(shan)(shan)良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)勞動者(zhe)。”但(dan)社會環(huan)境的(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)(e)(e)濁，人(ren)與人(ren)之間(jian)關系的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)平(ping)(ping)(ping)等(deng)，卻(que)使(shi)他(ta)也(ye)受到(dao)了(le)沾染(ran)，以(yi)(yi)至在(zai)這寫(xie)自(zi)(zi)(zi)傳的(de)(de)(de)(de)(de)晚年還有那(nei)么多(duo)揪心的(de)(de)(de)(de)(de)悔(hui)恨。盧梭(suo)特(te)別指(zhi)出了(le)社會不(bu)(bu)平(ping)(ping)(ping)等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)危害，并力圖(tu)通過(guo)他(ta)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)經歷(li)，揭示出不(bu)(bu)平(ping)(ping)(ping)等(deng)對人(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)摧(cui)殘和歪曲(qu)。正是他(ta)所遇(yu)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)平(ping)(ping)(ping)等(deng)、不(bu)(bu)公正的(de)(de)(de)(de)(de)待(dai)遇(yu)，正是“強者(zhe)”的(de)(de)(de)(de)(de)“暴(bao)虐(nve)專橫”，“摧(cui)殘了(le)‘我(wo)(wo)’那(nei)溫柔(rou)多(duo)情、天真活潑的(de)(de)(de)(de)(de)性格”，并“使(shi)‘我(wo)(wo)’染(ran)上(shang)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)痛(tong)恨的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些惡(e)(e)(e)習，諸(zhu)如撒謊(huang)、怠(dai)惰、偷竊等(deng)等(deng)”。以(yi)(yi)偷竊而言，它就是社會不(bu)(bu)平(ping)(ping)(ping)等(deng)在(zai)盧梭(suo)身上(shang)造成的(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)(e)(e)果。

盧(lu)梭(suo)(suo)在自(zi)(zi)己(ji)小(xiao)偷(tou)小(xiao)摸被發現后經(jing)常挨打(da)，“漸(jian)漸(jian)對挨打(da)也(ye)(ye)就(jiu)不(bu)(bu)(bu)在乎了(le)(le)”，甚至(zhi)(zhi)“覺得這是抵消偷(tou)竊罪行的一種(zhong)方(fang)式，‘我(wo)’倒有了(le)(le)繼續(xu)偷(tou)竊的權(quan)利了(le)(le)。‘我(wo)’心(xin)里想，既(ji)然按小(xiao)偷(tou)來(lai)(lai)治‘我(wo)’，那(nei)(nei)就(jiu)等(deng)于認可‘我(wo)’作(zuo)(zuo)(zuo)小(xiao)偷(tou)”。盧(lu)梭(suo)(suo)在通(tong)過自(zi)(zi)己(ji)的經(jing)歷來(lai)(lai)分析不(bu)(bu)(bu)平等(deng)的弊(bi)害時，又用(yong)同樣(yang)的方(fang)法(fa)來(lai)(lai)揭示金(jin)(jin)錢(qian)(qian)的腐(fu)蝕作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)。“‘我(wo)’不(bu)(bu)(bu)但從來(lai)(lai)不(bu)(bu)(bu)象世人那(nei)(nei)樣(yang)看重金(jin)(jin)錢(qian)(qian)，甚至(zhi)(zhi)也(ye)(ye)從來(lai)(lai)不(bu)(bu)(bu)曾把金(jin)(jin)錢(qian)(qian)看做多么(me)方(fang)便的東西”，而認定金(jin)(jin)錢(qian)(qian)是“煩惱的根源”。然而，金(jin)(jin)錢(qian)(qian)的作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)卻又使(shi)他(ta)不(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)把金(jin)(jin)錢(qian)(qian)看作(zuo)(zuo)(zuo)“是保(bao)持(chi)自(zi)(zi)由的一種(zhong)工具”，使(shi)他(ta)“害怕(pa)囊空如洗(xi)”，這就(jiu)在盧(lu)梭(suo)(suo)身上造成了(le)(le)這樣(yang)一種(zhong)矛盾的習(xi)性：“對金(jin)(jin)錢(qian)(qian)的極端吝惜與無比鄙視兼(jian)而有之”。

因此，盧(lu)梭也曾“偷過(guo)七(qi)個(ge)利物爾(er)零(ling)十個(ge)蘇”，并且(qie)在錢(qian)財方(fang)面不(bu)時(shi)起(qi)過(guo)一些卑(bei)劣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)念頭，如眼見華倫夫人揮霍浪費、有破產的(de)(de)(de)(de)(de)(de)危險，他就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)想(xiang)偷偷摸摸建立起(qi)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“小金庫”，但一看無濟(ji)于事，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)改(gai)變做(zuo)法，“好像一只從屠宰場出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狗(gou)，既然保不(bu)住(zhu)那(nei)塊肉(rou)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)如叼走‘我’自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)一分。”從這(zhe)里，除了(le)(le)可以看到典型盧(lu)梭式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴(yan)酷無情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我剖析外(wai)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是非常出色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關于社會(hui)環(huan)境與(yu)人性(xing)惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)互相關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辯(bian)證法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)了(le)(le)。在這(zhe)里，自(zi)我批評和懺悔導向了(le)(le)對(dui)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)譴(qian)責和控訴，對(dui)人性(xing)惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)挖掘轉化成了(le)(le)嚴(yan)肅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)批判(pan)。正(zheng)因為這(zhe)種批判(pan)是結合著盧(lu)梭自(zi)己(ji)(ji)痛切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗(yan)和體(ti)會(hui)，所以也就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)更為深刻(ke)有力。

盧梭用坦(tan)率(lv)的(de)(de)(de)風格寫自(zi)傳(chuan)，不回避他(ta)身上(shang)(shang)的(de)(de)(de)人性惡，更(geng)為根本(ben)的(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)因還(huan)(huan)在(zai)于他(ta)的(de)(de)(de)思想體(ti)系。他(ta)顯然(ran)并不把坦(tan)露(lu)自(zi)己、包括(kuo)坦(tan)露(lu)自(zi)己的(de)(de)(de)缺點過錯視為一(yi)(yi)(yi)種苦刑，倒是(shi)為深信(xin)這(zhe)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個創舉而(er)自(zi)詡。在(zai)他(ta)看來，人具(ju)有(you)(you)自(zi)己的(de)(de)(de)本(ben)性，人的(de)(de)(de)本(ben)性中(zhong)包括(kuo)了人的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)，如對(dui)自(zi)由的(de)(de)(de)向往、對(dui)異性的(de)(de)(de)追求(qiu)、對(dui)精(jing)美物品(pin)的(de)(de)(de)愛(ai)好，等(deng)等(deng)。正(zheng)如他(ta)把初民的(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)始淳樸的(de)(de)(de)狀態當作(zuo)(zuo)人類美好的(de)(de)(de)黃金時代一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，他(ta)又把人身上(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)切原(yuan)(yuan)始的(de)(de)(de)本(ben)能的(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)當作(zuo)(zuo)了正(zheng)常的(de)(de)(de)、自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)東西全(quan)盤加以肯定。甚至(zhi)在(zai)他(ta)眼里，這(zhe)些(xie)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)要(yao)比那些(xie)經過矯飾的(de)(de)(de)文(wen)明化(hua)的(de)(de)(de)習性更(geng)為正(zheng)常合理(li)。在(zai)盧梭的(de)(de)(de)哲(zhe)學里，既(ji)然(ran)人在(zai)精(jing)美的(de)(de)(de)物品(pin)面前不可能無(wu)(wu)動于衷，他(ta)在(zai)《懺悔錄》中(zhong)幾乎是(shi)用與“懺悔”絕緣的(de)(de)(de)平靜的(de)(de)(de)坦(tan)然(ran)的(de)(de)(de)語(yu)調(diao)告(gao)訴讀(du)者(zhe)：“直到現(xian)在(zai)，‘我’有(you)(you)時還(huan)(huan)偷(tou)一(yi)(yi)(yi)點我所心愛(ai)的(de)(de)(de)小玩藝兒”，完全(quan)無(wu)(wu)視從私有(you)(you)制產生(sheng)以來就成為道德箴言的(de)(de)(de)“勿偷(tou)竊”這(zhe)個原(yuan)(yuan)則，這(zhe)是(shi)他(ta)思想體(ti)系中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)條線索。

讓-雅克·盧(lu)梭從年幼的(de)(de)(de)天真(zhen)善良，到(dao)(dao)備受(shou)(shou)(shou)粗暴對(dui)待心靈(ling)受(shou)(shou)(shou)扭曲而(er)(er)養成了說謊(huang)、偷(tou)懶、偷(tou)竊等惡習；由(you)對(dui)人(ren)充滿信任重(zhong)視(shi)，到(dao)(dao)受(shou)(shou)(shou)到(dao)(dao)包括朋友在內的(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)中(zhong)傷、嫉妒(du)和背叛(pan)而(er)(er)變(bian)得神經(jing)質，充滿猜疑(yi)；從對(dui)于自(zi)(zi)然滿是憐愛，到(dao)(dao)因為身(shen)心受(shou)(shou)(shou)到(dao)(dao)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)不幸創傷而(er)(er)疲于奔命(ming)，無暇顧及自(zi)(zi)然之美(mei)；由(you)經(jing)過艱辛(xin)努力成為著(zhu)名的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)家、思想家，到(dao)(dao)受(shou)(shou)(shou)守舊勢力迫害使《愛彌兒》、《新愛洛依絲》作(zuo)(zuo)品被(bei)(bei)焚、被(bei)(bei)禁，乃(nai)至人(ren)身(shen)安全受(shou)(shou)(shou)到(dao)(dao)死(si)亡威(wei)脅；從對(dui)于自(zi)(zi)己祖國(guo)情深意切，到(dao)(dao)由(you)于思想上的(de)(de)(de)民主(zhu)(zhu)、進步主(zhu)(zhu)張而(er)(er)飽受(shou)(shou)(shou)包括祖國(guo)在內的(de)(de)(de)歐洲多國(guo)的(de)(de)(de)驅逐、拒絕乃(nai)至通緝，盧(lu)梭的(de)(de)(de)一生就是一個令人(ren)震驚的(de)(de)(de)人(ren)性被(bei)(bei)扼殺(sha)史。?

另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條線索是(shi)：他(ta)(ta)(ta)與(yu)天主教神學相反(fan)。不是(shi)把人看(kan)作是(shi)受神奴役(yi)的(de)(de)(de)對(dui)象，而(er)是(shi)把人看(kan)成(cheng)(cheng)是(shi)自(zi)(zi)主的(de)(de)(de)個(ge)(ge)體，人自(zi)(zi)主行動的(de)(de)(de)動力(li)則(ze)是(shi)感情(qing)，他(ta)(ta)(ta)把感情(qing)提到了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)重要的(de)(de)(de)地位，認為(wei)“先有感覺，后(hou)有思(si)考”是(shi)“人類共(gong)同的(de)(de)(de)命運”。因此(ci)，感情(qing)的(de)(de)(de)真摯流露、感情(qing)用事和感情(qing)放任，在(zai)他(ta)(ta)(ta)看(kan)來就是(shi)人類本性(xing)純樸自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)表現了(le)(le)。盧(lu)梭他(ta)(ta)(ta)提倡(chang)絕(jue)對(dui)的(de)(de)(de)個(ge)(ge)性(xing)自(zi)(zi)由，反(fan)對(dui)宗教信條和封建道德法(fa)規的(de)(de)(de)束縛，他(ta)(ta)(ta)傲視一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)地宣(xuan)稱(cheng)，那(nei)個(ge)(ge)時(shi)代的(de)(de)(de)習(xi)俗、禮教和偏見都不值一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)顧，并把自(zi)(zi)己(ji)描(miao)繪成(cheng)(cheng)這(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)典(dian)型，宣(xuan)揚他(ta)(ta)(ta)以個(ge)(ge)人為(wei)中心(xin)、以個(ge)(ge)人的(de)(de)(de)感情(qing)、興趣、意志為(wei)出發點、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)任興之(zhi)所至的(de)(de)(de)人生態(tai)度。這(zhe)些就是(shi)他(ta)(ta)(ta)在(zai)《懺悔錄》中的(de)(de)(de)思(si)想的(de)(de)(de)核心(xin)，這(zhe)也是(shi)他(ta)(ta)(ta)在(zai)自(zi)(zi)傳中力(li)求忠于(yu)自(zi)(zi)己(ji)、不裝(zhuang)假、披(pi)露一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)的(de)(de)(de)根本原因。而(er)由于(yu)所有這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)這(zhe)部自(zi)(zi)傳自(zi)(zi)然也就成(cheng)(cheng)為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)部最活生生的(de)(de)(de)個(ge)(ge)性(xing)解放的(de)(de)(de)宣(xuan)言書了(le)(le)。

讓-雅(ya)克(ke)·盧(lu)梭(suo)的(de)(de)宗教(jiao)信仰經歷(li)了新教(jiao)、天主教(jiao)最終(zhong)又改為(wei)新教(jiao)的(de)(de)歷(li)程，但是基(ji)督教(jiao)的(de)(de)本質教(jiao)義(yi)是共通的(de)(de)，原(yuan)罪(zui)的(de)(de)觀(guan)念(nian)(nian)(nian)為(wei)基(ji)督教(jiao)徒所(suo)接受，自(zi)(zi)己所(suo)犯的(de)(de)罪(zui)惡由于(yu)原(yuan)罪(zui)的(de)(de)存在顯(xian)得(de)更(geng)加(jia)難以寬宥，懊悔(hui)心(xin)自(zi)(zi)然而然的(de)(de)產生于(yu)“罪(zui)人”腦海中；而基(ji)督教(jiao)徒認為(wei)上(shang)(shang)帝作為(wei)全(quan)知形象會(hui)對(dui)(dui)于(yu)自(zi)(zi)我(wo)(wo)罪(zui)惡進行(xing)審(shen)(shen)判(pan)，當然告解懺(chan)悔(hui)是宗教(jiao)儀式(shi)上(shang)(shang)重要一環，但是自(zi)(zi)我(wo)(wo)內心(xin)類似“自(zi)(zi)省”的(de)(de)的(de)(de)審(shen)(shen)判(pan)也是不可缺少的(de)(de)。原(yuan)罪(zui)意(yi)(yi)(yi)識(shi)、審(shen)(shen)判(pan)意(yi)(yi)(yi)識(shi)烙印般現于(yu)盧(lu)梭(suo)的(de)(de)作品(pin)中。其《懺(chan)悔(hui)錄》的(de)(de)“懺(chan)悔(hui)”觀(guan)念(nian)(nian)(nian)根源于(yu)對(dui)(dui)原(yuan)罪(zui)意(yi)(yi)(yi)識(shi)和審(shen)(shen)判(pan)意(yi)(yi)(yi)識(shi)的(de)(de)認同，他那對(dui)(dui)于(yu)自(zi)(zi)己過往的(de)(de)懺(chan)悔(hui)具(ju)有謙卑和寬容的(de)(de)心(xin)態，具(ju)有自(zi)(zi)覺(jue)意(yi)(yi)(yi)識(shi)，雖然道德完善和自(zi)(zi)我(wo)(wo)褒(bao)揚(yang)的(de)(de)意(yi)(yi)(yi)味濃厚，但是宗教(jiao)在作品(pin)構(gou)造(zao)上(shang)(shang)所(suo)起的(de)(de)作用是毋(wu)庸置(zhi)疑的(de)(de)。盧(lu)梭(suo)作品(pin)中的(de)(de)原(yuan)罪(zui)觀(guan)念(nian)(nian)(nian)在自(zi)(zi)我(wo)(wo)辯(bian)解的(de)(de)意(yi)(yi)(yi)味下(xia)隱藏的(de)(de)較深(shen)，其上(shang)(shang)帝審(shen)(shen)判(pan)觀(guan)念(nian)(nian)(nian)弱于(yu)自(zi)(zi)我(wo)(wo)審(shen)(shen)判(pan)意(yi)(yi)(yi)識(shi)，這與啟蒙(meng)主義(yi)宣揚(yang)的(de)(de)自(zi)(zi)由平等觀(guan)念(nian)(nian)(nian)有關。

《懺悔(hui)錄》處處可見作(zuo)者對于自(zi)(zi)(zi)己所(suo)犯罪(zui)惡(e)的(de)(de)(de)毫不留(liu)情的(de)(de)(de)揭(jie)露(lu)，涉及方(fang)方(fang)面面，同時對于這些罪(zui)惡(e)具有濃(nong)郁的(de)(de)(de)懺悔(hui)意識，并反思產(chan)生這些罪(zui)惡(e)的(de)(de)(de)社會、文化、個(ge)人等原因，達到了毫不留(liu)情的(de)(de)(de)揭(jie)露(lu)、真心實意的(de)(de)(de)懺悔(hui)、鞭辟入(ru)里的(de)(de)(de)分析、先(xian)見之明(ming)的(de)(de)(de)改過的(de)(de)(de)諧和境界。讓(rang)-雅克·盧梭的(de)(de)(de)《懺悔(hui)錄》體(ti)現的(de)(de)(de)“是(shi)基于道(dao)德(de)品(pin)格(ge)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)律的(de)(de)(de)懺悔(hui)意識”，“上帝”的(de)(de)(de)仁愛與(yu)公正觀弱于“自(zi)(zi)(zi)律”規約(yue)下(xia)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)我個(ge)體(ti)性和自(zi)(zi)(zi)我裁決觀，因而(er)是(shi)一種道(dao)德(de)與(yu)宗(zong)教并重的(de)(de)(de)懺悔(hui)文本，并且更加接近于世俗觀念的(de)(de)(de)道(dao)德(de)完善。

藝術特色

寫作手法

社(she)會(hui)書寫：《懺(chan)悔(hui)錄(lu)》對(dui)(dui)于社(she)會(hui)現實的(de)揭(jie)露，對(dui)(dui)社(she)會(hui)風氣(qi)、人心世俗(su)、社(she)會(hui)發展趨向的(de)揭(jie)露同(tong)對(dui)(dui)于自身的(de)揭(jie)露一樣，閃爍(shuo)著毫(hao)不(bu)留情的(de)鋒芒，同(tong)時盧(lu)梭倡(chang)導的(de)返歸自然的(de)主張帶有明顯的(de)平(ping)民(min)主義立場(chang)。

《懺(chan)(chan)悔(hui)錄》中的(de)(de)社(she)會(hui)(hui)書寫(xie)具有顯在(zai)和潛(qian)(qian)在(zai)的(de)(de)兩條線(xian)索。顯在(zai)線(xian)索，即盧梭(suo)(suo)對于封(feng)建社(she)會(hui)(hui)由(you)盛而衰時代的(de)(de)社(she)會(hui)(hui)風(feng)俗(su)、封(feng)建特權、教會(hui)(hui)制度、巴黎沙龍(long)、宮廷斗爭等的(de)(de)書寫(xie)，而潛(qian)(qian)在(zai)的(de)(de)則(ze)是以盧梭(suo)(suo)在(zai)“懺(chan)(chan)悔(hui)”個人(ren)成長軌(gui)跡時所(suo)隱含的(de)(de)自我良好美德被玷污的(de)(de)社(she)會(hui)(hui)原(yuan)因為線(xian)索。由(you)于盧梭(suo)(suo)用第(di)一人(ren)稱(cheng)行文，主觀隨(sui)意(yi)性特別強(qiang)，客觀風(feng)俗(su)社(she)會(hui)(hui)描(miao)寫(xie)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)作為個人(ren)隨(sui)感的(de)(de)陪襯出現，所(suo)以顯在(zai)描(miao)寫(xie)點(dian)綴于主人(ren)公忙碌而不幸的(de)(de)一生之中，而潛(qian)(qian)在(zai)描(miao)寫(xie)則(ze)令人(ren)印象深(shen)刻。

他敘述(shu)自(zi)(zi)己沒有受過(guo)正規教(jiao)(jiao)育，除了幼(you)年時(shi)(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)短暫家教(jiao)(jiao)之(zhi)外，其掌握(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)知識幾乎全靠自(zi)(zi)學，因(yin)此在(zai)社會(hui)漂泊中(zhong)養成了種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)惡習(xi)，所影(ying)射的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)當(dang)時(shi)(shi)(shi)對于普通平民教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)缺失。他回憶(yi)自(zi)(zi)己收養了一(yi)個(ge)十一(yi)二歲的(de)(de)(de)(de)(de)威尼(ni)斯小(xiao)姑娘安(an)佐蕾塔，其動機為(wei)金屋(wu)藏嬌，雖然最后他良心發現，但是(shi)還(huan)是(shi)可見當(dang)時(shi)(shi)(shi)民眾賣兒鬻女的(de)(de)(de)(de)(de)悲慘，人(ren)性人(ren)權的(de)(de)(de)(de)(de)被踐踏之(zhi)嚴重。他游歷法國鄉村時(shi)(shi)(shi)所見到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)農民因(yin)為(wei)懼(ju)怕(pa)“稅吏(li)”、“酒耗子(zi)”等苛捐雜(za)稅的(de)(de)(de)(de)(de)執(zhi)行者(zhe)，竟然不敢享用(yong)自(zi)(zi)己用(yong)汗水(shui)換來的(de)(de)(de)(de)(de)食(shi)物和美酒，其潛在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)對于封建制度的(de)(de)(de)(de)(de)“難以平息的(de)(de)(de)(de)(de)仇(chou)恨”不言而喻。同時(shi)(shi)(shi)，《懺(chan)悔(hui)錄(lu)》中(zhong)社會(hui)書寫的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)也很(hen)明確，即社會(hui)黑暗面的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)和人(ren)與人(ren)之(zhi)間關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)不平等是(shi)導致盧(lu)梭自(zi)(zi)己流(liu)(liu)離半世，人(ren)性扭曲的(de)(de)(de)(de)(de)誘(you)因(yin)，社會(hui)理應為(wei)個(ge)人(ren)罪(zui)惡負責。社會(hui)書寫使得《懺(chan)悔(hui)錄(lu)》避免(mian)流(liu)(liu)于個(ge)人(ren)憤懣的(de)(de)(de)(de)(de)抒發和自(zi)(zi)我意味(wei)過(guo)濃的(de)(de)(de)(de)(de)弊端，具(ju)有一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)文(wen)關(guan)懷(huai)和社會(hui)批判意味(wei)，使得作品更具(ju)有啟(qi)蒙意味(wei)。

作品敘述

一、小(xiao)說式的敘(xu)述

這(zhe)(zhe)一(yi)類敘(xu)述(shu)(shu)中所涉(she)及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)憶(yi)往往是愉悅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。也最能體現《新愛洛伊斯》、《愛彌兒》作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術習慣。它們被(bei)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)置于(yu)放(fang)大(da)鏡下(xia)，細(xi)致(zhi)斟酌，用大(da)量(liang)細(xi)節、分析，給讀者(zhe)留(liu)下(xia)深刻印象(xiang)。然而(er)，這(zhe)(zhe)里提到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)事卻完(wan)(wan)全不能和(he)(he)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)實際相(xiang)處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間相(xiang)吻(wen)合。這(zhe)(zhe)些人(ren)(ren)(ren)是他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄰居(ju)、短暫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛人(ren)(ren)(ren)、早年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)護者(zhe)，在外人(ren)(ren)(ren)看來，并非作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)一(yi)生中常相(xiang)伴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關鍵人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)。但作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)花(hua)大(da)量(liang)筆墨(mo)去描繪那些小(xiao)往事，試圖表現出永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)含義(yi)，甚至人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音色、相(xiang)交(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)光、衣(yi)服最小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)褶(zhe)皺(zhou)都(dou)被(bei)一(yi)一(yi)記(ji)錄。在這(zhe)(zhe)個(ge)類別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述(shu)(shu)中，涉(she)及到華倫(lun)夫(fu)人(ren)(ren)(ren)、巴塞爾夫(fu)人(ren)(ren)(ren)、格拉芬耶和(he)(he)加萊小(xiao)姐、威尼斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)際花(hua)、烏(wu)德托夫(fu)人(ren)(ren)(ren)等。作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)突出了和(he)(he)以上人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)和(he)(he)友誼(yi)，幾乎(hu)每一(yi)個(ge)場(chang)景都(dou)可以獨立成為一(yi)個(ge)微小(xiao)說，一(yi)個(ge)完(wan)(wan)整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢境(jing)。這(zhe)(zhe)些敘(xu)述(shu)(shu)都(dou)會涉(she)及到鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)形象(xiang)、戲劇化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)景和(he)(he)詩意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛(fen)圍。

1、鮮(xian)明的人物(wu)形象(xiang)

比如華倫夫人“與本世紀(ji)同時誕(dan)生，已經28歲(sui)了。她風(feng)韻(yun)猶存，她的(de)神情親切(qie)而溫(wen)柔(rou)，雙目(mu)含情，有(you)著天使般的(de)微笑(xiao)，嘴和(he)我的(de)嘴一(yi)般大(da)小，灰白色的(de)頭發有(you)一(yi)種罕(han)見的(de)美，隨(sui)意(yi)攏一(yi)攏便光彩照人。她身(shen)材不(bu)(bu)高，有(you)點矮。”又說到(dao)烏德托(tuo)夫人，“年近(jin)30，說不(bu)(bu)上太美；臉上有(you)雀斑；肌膚也不(bu)(bu)細膩，眼睛因為近(jin)視而有(you)點圓(yuan)突(tu)。一(yi)頭烏黑濃密的(de)長發，天然卷曲，垂及大(da)腿。她身(shen)材小巧玲瓏，舉手(shou)投足顯出既(ji)笨拙(zhuo)又高雅(ya)的(de)氣質(zhi)，她的(de)思想極為純樸，惹人喜(xi)愛；快樂、輕率和(he)天真(zhen)在她身(shen)上結合得恰到(dao)好(hao)處”。

2、戲劇化的場景

小(xiao)盧梭和(he)表哥種(zhong)(zhong)樹的英(ying)雄故事就(jiu)是一(yi)個典(dian)型的例子。兩個小(xiao)朋友模仿朗貝西埃(ai)先(xian)(xian)生種(zhong)(zhong)樹，然而(er)選的位置不(bu)對，小(xiao)樹馬上(shang)面臨枯死。于(yu)是他們就(jiu)發明了一(yi)種(zhong)(zhong)引水(shui)溝將他澆灌胡(hu)桃樹的水(shui)偷偷引了過來(lai)，故事最(zui)終以朗貝西埃(ai)先(xian)(xian)生的大叫和(he)他妹妹的大笑(xiao)結束。作者不(bu)惜(xi)大筆墨饒有興(xing)味地講述(shu)這個孩(hai)童時代的惡作劇(ju)。采(cai)用(yong)戲劇(ju)的開場一(yi)般(ban)吆喝眾人觀看，將回憶寫成了一(yi)個充滿激情的羅馬英(ying)雄般(ban)的壯舉：“啊，你們，對于(yu)平臺上(shang)的胡(hu)桃樹的來(lai)龍去脈很(hen)好奇的讀者們，聽聽我(wo)說這段可怕的悲劇(ju)吧(ba)。希望你們盡可能得不(bu)要顫抖”。

另一個(ge)(ge)例子，盧梭(suo)和華倫(lun)夫人(ren)的(de)愛情故(gu)事(shi)。作者(zhe)用記述歷史(shi)傳奇般的(de)手法開始這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)故(gu)事(shi)：“人(ren)家對我說她剛出門(men)，上教(jiao)堂去(qu)(qu)了(le)。那(nei)天是1728年的(de)圣(sheng)枝主(zhu)日(ri)。我立即(ji)追(zhui)了(le)上去(qu)(qu)：我見到她，等了(le)等，同(tong)她談了(le)話(hua)，我大概還記得這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)地方(fang)；此(ci)后(hou)我在(zai)(zai)那(nei)兒灑(sa)下過許多的(de)眼淚，親吻(wen)過那(nei)個(ge)(ge)地方(fang)。我為(wei)什(shen)么(me)不(bu)可(ke)以用金欄桿把這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)幸福之(zhi)地給圍將起來(lai)。為(wei)什(shen)么(me)不(bu)讓全世界的(de)人(ren)來(lai)朝拜它！”這(zhe)(zhe)(zhe)段話(hua)流傳久遠(yuan)，深(shen)入法國讀者(zhe)的(de)心，后(hou)來(lai)甚至確(que)實(shi)在(zai)(zai)1928年，為(wei)紀念盧梭(suo)與華倫(lun)夫人(ren)相見200周年，在(zai)(zai)盧梭(suo)所(suo)描繪的(de)地方(fang)建起了(le)金欄桿。

3、詩意的氛圍

盧(lu)(lu)梭的(de)(de)(de)(de)童年(nian)是(shi)被“溫柔和(he)(he)(he)簡(jian)樸”的(de)(de)(de)(de)風景所包圍的(de)(de)(de)(de)。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)描繪(hui)了(le)一幅寧(ning)靜(jing)的(de)(de)(de)(de)風景畫：在(zai)(zai)燕子的(de)(de)(de)(de)呢(ni)喃和(he)(he)(he)蘇桑姑姑的(de)(de)(de)(de)小曲陪(pei)伴中，小盧(lu)(lu)梭在(zai)(zai)他父親的(de)(de)(de)(de)陪(pei)伴下寧(ning)靜(jing)地閱(yue)讀(du)。至于和(he)(he)(he)烏(wu)德托(tuo)夫人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)遇，則正是(shi)一年(nian)中最(zui)美(mei)的(de)(de)(de)(de)季節，在(zai)(zai)涼爽的(de)(de)(de)(de)樹影下，在(zai)(zai)夜鶯(ying)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)聲和(he)(he)(he)潺潺溪流(liu)中。幾乎在(zai)(zai)第一大(da)類的(de)(de)(de)(de)事(shi)件敘(xu)述中，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)都(dou)有意營(ying)造了(le)詩情畫意般的(de)(de)(de)(de)氛(fen)圍，往往通過(guo)美(mei)好的(de)(de)(de)(de)大(da)自然(ran)作(zuo)(zuo)為(wei)烘托(tuo)，開始(shi)講述將要發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)動人(ren)(ren)故事(shi)。這種(zhong)在(zai)(zai)作(zuo)(zuo)品中穿插大(da)量自然(ran)風光的(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)(zuo)特點，是(shi)盧(lu)(lu)梭從寫作(zuo)(zuo)小說《新愛洛伊斯》開始(shi)的(de)(de)(de)(de)，而在(zai)(zai)當時十八世紀的(de)(de)(de)(de)文學作(zuo)(zuo)品中并不多見，這也是(shi)為(wei)什么后(hou)人(ren)(ren)尊(zun)盧(lu)(lu)梭為(wei)浪漫主義文學先驅的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)之一。

二、辯詞式(shi)的(de)敘述(shu)

這一(yi)類記憶(yi)，往(wang)往(wang)出現(xian)在支離(li)破(po)碎的(de)(de)敘述中。作者(zhe)不再給我們呈現(xian)豐富多彩的(de)(de)人物形象，而是(shi)寥寥數語，勾勒一(yi)個漫畫般(ban)的(de)(de)側影。然(ran)而恰恰相反(fan)的(de)(de)是(shi)，這里所提到(dao)的(de)(de)人和作者(zhe)相處甚密，在作者(zhe)的(de)(de)生活中起重要的(de)(de)作用。尤其(qi)涉(she)及他(ta)的(de)(de)老朋友(you)們，之后對于盧梭而言，他(ta)們成了他(ta)的(de)(de)敵人，陰謀(mou)集團(tuan)，壓(ya)迫他(ta)的(de)(de)社會勢力：狄德羅(luo)、格里姆(mu)、埃皮(pi)奈夫(fu)人、奧爾巴(ba)赫等等。

狄德羅是(shi)盧梭(suo)青年時代以來長久扶持的(de)(de)(de)朋友；埃皮奈夫人(ren)被公(gong)認為盧梭(suo)一(yi)生最重要的(de)(de)(de)保護人(ren)，從相識到(dao)友誼(yi)的(de)(de)(de)破(po)裂共(gong)同經歷了十五個年頭。然而他們的(de)(de)(de)形象在《懺悔錄》中(zhong)甚少(shao)提及，提到(dao)的(de)(de)(de)時候也(ye)是(shi)片段(duan)、破(po)碎的(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)些敘述(shu)模糊不(bu)(bu)清，和(he)第(di)一(yi)類所(suo)提到(dao)的(de)(de)(de)濃墨重彩(cai)、興趣盎然的(de)(de)(de)描述(shu)有天壤(rang)之別。這(zhe)(zhe)一(yi)部分的(de)(de)(de)記憶(yi)(yi)，完全(quan)被抽離了色彩(cai)和(he)詩意(yi)。取而代之的(de)(de)(de)是(shi)不(bu)(bu)休的(de)(de)(de)解(jie)釋、辯解(jie)、誓言、證據。致(zhi)使敘述(shu)的(de)(de)(de)內容空洞(dong)干枯，貧(pin)乏無趣。雖然在篇幅和(he)重要性(xing)上不(bu)(bu)亞(ya)于(yu)第(di)一(yi)類記憶(yi)(yi)，但作者諱莫如深的(de)(de)(de)藝術處理(li)方式，使這(zhe)(zhe)部分所(suo)表(biao)現的(de)(de)(de)“感(gan)情(qing)鏈”如同處于(yu)灰暗的(de)(de)(de)地帶(dai)，而“自我”也(ye)隨(sui)之陷(xian)于(yu)陰影之中(zhong)有意(yi)隱(yin)去。這(zhe)(zhe)部分敘述(shu)表(biao)現出以下(xia)特(te)點：

1、模糊的人(ren)物形象

他(ta)們(men)的(de)(de)(de)蹤影(ying)往往被低落的(de)(de)(de)語(yu)氣帶出(chu)(chu)，顯得(de)隱(yin)隱(yin)撞撞，模糊難辨(bian)，始終處于(yu)影(ying)子中一(yi)般：“當我來的(de)(de)(de)時(shi)候，談話就(jiu)隨(sui)之(zhi)結束了。他(ta)們(men)聚在一(yi)起，竊(qie)竊(qie)私語(yu)，唯有我不(bu)知和誰說話才(cai)好”。讓-雅克(ke)·盧梭(suo)從未正面敘述他(ta)們(men)的(de)(de)(de)音容笑貌，他(ta)們(men)總是以“單獨的(de)(de)(de)會談”，“在小路一(yi)角”出(chu)(chu)現，他(ta)們(men)的(de)(de)(de)秘(mi)密，是“從來不(bu)為人知和壞(huai)心眼的(de)(de)(de)”。狄德羅被描繪得(de)冷漠無情且(qie)不(bu)守信用；埃皮奈夫人則(ze)總愛搜查泰蕾莎（盧梭(suo)的(de)(de)(de)妻(qi)子）的(de)(de)(de)籃子，至(zhi)于(yu)格里姆，全然忘記盧梭(suo)對他(ta)在病中的(de)(de)(de)照看，對他(ta)投以輕蔑(mie)和反對。

2、無情節內容(rong)的場景

這一(yi)類人物的(de)(de)(de)出(chu)(chu)現和(he)事件的(de)(de)(de)交代是沒(mei)有(you)(you)(you)具體情(qing)節可言的(de)(de)(de)。好友狄(di)德(de)(de)羅首次出(chu)(chu)現在(zai)書中就(jiu)平淡無(wu)味，刻意回避“我(wo)(wo)(wo)(wo)從(cong)我(wo)(wo)(wo)(wo)朋(peng)(peng)友羅甘先(xian)生那(nei)里認(ren)識了(le)我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)朋(peng)(peng)友，其中就(jiu)有(you)(you)(you)狄(di)德(de)(de)羅，之(zhi)后(hou)我(wo)(wo)(wo)(wo)會有(you)(you)(you)很多地方講(jiang)(jiang)到(dao)(dao)他”，然(ran)而，一(yi)章結束之(zhi)后(hou)，讓-雅克·盧梭并(bing)未(wei)如前(qian)述詳細講(jiang)(jiang)講(jiang)(jiang)他和(he)狄(di)德(de)(de)羅，而是簡(jian)簡(jian)單(dan)(dan)單(dan)(dan)地說：“雖然(ran)從(cong)威尼(ni)斯回來，我(wo)(wo)(wo)(wo)沒(mei)有(you)(you)(you)講(jiang)(jiang)到(dao)(dao)狄(di)德(de)(de)羅，也沒(mei)有(you)(you)(you)講(jiang)(jiang)到(dao)(dao)我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)朋(peng)(peng)友羅甘，我(wo)(wo)(wo)(wo)并(bing)沒(mei)有(you)(you)(you)忽略他們(men)，之(zhi)后(hou)我(wo)(wo)(wo)(wo)尤其和(he)第一(yi)位(wei)朋(peng)(peng)友建立了(le)緊密的(de)(de)(de)聯系。”在(zai)接下(xia)去的(de)(de)(de)敘述中，狄(di)德(de)(de)羅和(he)盧梭的(de)(de)(de)友情(qing)并(bing)未(wei)能合盤托出(chu)(chu)，作者(zhe)似乎并(bing)無(wu)意提及，總(zong)是零(ling)星片語(yu)順帶點到(dao)(dao)，全然(ran)未(wei)能有(you)(you)(you)記述小(xiao)時候和(he)表(biao)哥種樹(shu)一(yi)樣的(de)(de)(de)完整故(gu)事情(qing)節了(le)。

3、辯解的氛圍

第二大(da)類(lei)的(de)(de)(de)(de)記憶也同時被剝奪了恬(tian)靜(jing)的(de)(de)(de)(de)自然美景的(de)(de)(de)(de)烘托。相反，急促(cu)重復的(de)(de)(de)(de)辯(bian)解(jie)不絕于耳。“我(wo)的(de)(de)(de)(de)朋友們和(he)我(wo)的(de)(de)(de)(de)相識把我(wo)這頭(tou)孤僻的(de)(de)(de)(de)熊(xiong)當(dang)成了綿羊”，“我(wo)很不樂意看到一個比我(wo)年(nian)齡小的(de)(de)(de)(de)人竟然像控制孩子一樣控制我(wo)”。這樣叨(tao)叨(tao)絮絮的(de)(de)(de)(de)抱(bao)怨充滿全篇，不時打(da)斷(duan)敘述的(de)(de)(de)(de)進程，將這一大(da)類(lei)的(de)(de)(de)(de)記憶包(bao)裹上了一層(ceng)灰色的(de)(de)(de)(de)迷霧。

這些一來一回的(de)信件隔斷了(le)通暢的(de)敘述，令(ling)自傳(chuan)的(de)可讀性和趣味性降低。

三、被(bei)隱藏的記憶

這(zhe)一類記憶，原(yuan)本(ben)或許該(gai)出(chu)現在(zai)作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)敘事(shi)中，卻(que)被(bei)作(zuo)(zuo)者(zhe)所掩蓋甚至隱藏(zang)了(le)。對(dui)盧梭(suo)本(ben)人(ren)毫(hao)無了(le)解(jie)的(de)粗心讀者(zhe)幾乎完全會被(bei)作(zuo)(zuo)者(zhe)蒙在(zai)鼓(gu)里。而恰(qia)恰(qia)這(zhe)些(xie)又是盧梭(suo)同時代讀者(zhe)們期待作(zuo)(zuo)者(zhe)給出(chu)清楚交代的(de)問題。從(cong)這(zhe)里我們可以充分(fen)證實作(zuo)(zuo)者(zhe)在(zai)處理事(shi)實素材(cai)時的(de)方式，這(zhe)種出(chu)現在(zai)素材(cai)選擇時的(de)裂痕，有時恰(qia)恰(qia)是可以充分(fen)反映傳主本(ben)人(ren)思(si)想和個(ge)性(xing)的(de)重要事(shi)件(jian)。

這(zhe)件丑(chou)聞(wen)被(bei)伏爾泰在(zai)(zai)《公民的(de)(de)(de)情(qing)感》的(de)(de)(de)小(xiao)冊子中曝(pu)光。而(er)作(zuo)為當事人，盧梭在(zai)(zai)若干年后(hou)，才在(zai)(zai)發表的(de)(de)(de)書信集中公開懺(chan)悔。《懺(chan)悔錄》中只蜻蜓點(dian)水透露(lu)了此事，寫(xie)到(dao)泰蕾莎懷孕(yun)，他略有悔意。在(zai)(zai)這(zhe)件罪上欲(yu)蓋(gai)彌(mi)彰，疏于辯解(jie)，和作(zuo)者在(zai)(zai)自(zi)(zi)傳(chuan)開篇時信誓旦(dan)旦(dan)要完全揭露(lu)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)態度是不相符(fu)的(de)(de)(de)。作(zuo)者曾花大(da)量場面(mian)，過(guo)度嚴肅的(de)(de)(de)態度去寫(xie)他所(suo)犯下(xia)的(de)(de)(de)眾多小(xiao)錯(cuo)誤(wu)，偷竊絲帶，拋棄(qi)同行的(de)(de)(de)人，貪(tan)心別人的(de)(de)(de)衣服(fu)，都言辭鑿鑿，悔恨(hen)切切。而(er)這(zhe)些對小(xiao)錯(cuo)誤(wu)的(de)(de)(de)反(fan)省或許都如障眼法一般(ban)，掩蓋(gai)了他所(suo)犯下(xia)的(de)(de)(de)更(geng)大(da)的(de)(de)(de)錯(cuo)誤(wu)。

作品影響

五(wu)四運動之后(hou)，盧(lu)梭(suo)的(de)《懺悔錄》被翻譯介紹(shao)到(dao)中(zhong)國(guo)。盧(lu)梭(suo)的(de)《懺悔錄》促進(jin)了(le)回憶(yi)錄、內心(xin)日記和自傳體小說等體裁的(de)繁榮，影響身(shen)后(hou)的(de)無數作家。托(tuo)爾(er)斯泰的(de)《懺悔錄》就是盧(lu)梭(suo)影響下的(de)產物(wu)。在中(zhong)國(guo)現代文學中(zhong)也出現了(le)一(yi)批懺悔文學，如魯迅的(de)《風箏》、《父親的(de)病》，郁達(da)夫的(de)《沉淪》。巴(ba)金始終把盧(lu)梭(suo)尊為(wei)啟蒙老(lao)師(shi)。巴(ba)金寫小說，第一(yi)位“老(lao)師(shi)”就是盧(lu)梭(suo)，從《懺悔錄》作者(zhe)那里，他學到(dao)誠實，不講假話。

作品評價

《懺(chan)悔錄》是(shi)盧梭對政(zheng)府與教會的(de)迫(po)害進行的(de)反擊，是(shi)為自己(ji)辯護、維護自己(ji)的(de)人權和尊嚴的(de)作(zuo)品。

——中國作家網

《懺悔錄》完成了歷史的再(zai)現。

——尹喜榮(rong)（漢(han)語言文學講師）