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基本介紹

《懺悔錄(lu)》是(shi)法國啟蒙思想家(jia)、哲學家(jia)、教育(yu)家(jia)、文(wen)學家(jia)讓-雅克(ke)·盧(lu)梭在其(qi)晚年(nian)(nian)寫成(cheng)的(de)(de)自傳。從1766年(nian)(nian)，他已54歲(sui)的(de)(de)時候開(kai)始寫作(zuo)，一直寫到(dao)1770年(nian)(nian)，前(qian)后4年(nian)(nian)方告(gao)完成(cheng)，但直到(dao)1782年(nian)(nian)才出版(ban)上(shang)卷(juan)，1789年(nian)(nian)出版(ban)下卷(juan)。

《懺(chan)悔(hui)錄》記載了(le)盧(lu)梭從(cong)出生(sheng)到(dao)1766年被(bei)迫離開(kai)圣(sheng)皮埃爾島之間50多(duo)年的(de)生(sheng)活經歷。他(ta)歷數了(le)孩提時寄人籬(li)下(xia)所(suo)受到(dao)的(de)粗暴待遇，描寫(xie)了(le)他(ta)進入社(she)會后(hou)所(suo)受到(dao)的(de)虐待以及他(ta)耳聞目(mu)睹的(de)種種黑暗和不平，憤怒地揭露(lu)社(she)會的(de)“弱肉強食”、“強權即(ji)公理”以及統(tong)治階(jie)級的(de)丑惡腐朽(xiu)。該(gai)書名為“懺(chan)悔(hui)”，實則“控訴”、“吶喊”并(bing)對(dui)被(bei)侮辱、被(bei)損(sun)害的(de)“卑賤(jian)者”傾注了(le)深切(qie)的(de)同情。

由于兒時的不幸，一種正義感便在讓(rang)-雅克·盧梭(suo)的心中(zhong)牢(lao)牢(lao)地扎下了根(gen)，這(zhe)種感情伴(ban)隨了他整個的一生，并(bing)構成了他信念的基礎。《懺悔(hui)錄》成為法國教育(yu)系統讓(rang)青年人研讀最多的經(jing)典作品(pin)。

內容介紹

《懺(chan)(chan)悔(hui)錄(lu)》全書共12章，分上下(xia)(xia)兩卷。前6章為(wei)上卷，后(hou)6章為(wei)下(xia)(xia)卷。《懺(chan)(chan)悔(hui)錄(lu)》記載(zai)了盧梭(suo)從出生到1766年被迫(po)離開(kai)圣皮(pi)埃爾島之(zhi)間(jian)50多年的生活(huo)經(jing)歷。

上卷(juan)(juan)(juan)：上卷(juan)(juan)(juan)敘(xu)述盧(lu)梭于(yu)1712年(nian)(nian)(nian)(nian)出生之(zhi)后到(dao)1742年(nian)(nian)(nian)(nian)來(lai)到(dao)巴黎之(zhi)前(qian)的(de)(de)(de)生活。其(qi)中，第(di)1章(zhang)(zhang)寫(xie)他1712年(nian)(nian)(nian)(nian)到(dao)1728年(nian)(nian)(nian)(nian)，亦(yi)即16年(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)生活；第(di)2章(zhang)(zhang)寫(xie)1728年(nian)(nian)(nian)(nian)3月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)到(dao)同年(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，亦(yi)即9個月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)情況；第(di)3章(zhang)(zhang)是寫(xie)1728年(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)末到(dao)1730年(nian)(nian)(nian)(nian)4月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)底(di)，一年(nian)(nian)(nian)(nian)半時(shi)間；第(di)4章(zhang)(zhang)是1730年(nian)(nian)(nian)(nian)4月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)底(di)到(dao)1731年(nian)(nian)(nian)(nian)10月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)初，共17個月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)；第(di)5章(zhang)(zhang)和第(di)6章(zhang)(zhang)，是從(cong)1731年(nian)(nian)(nian)(nian)10月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)初到(dao)1741年(nian)(nian)(nian)(nian)秋天(tian)，兩(liang)章(zhang)(zhang)共包括10年(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)時(shi)間。上卷(juan)(juan)(juan)，盧(lu)梭描寫(xie)自己的(de)(de)(de)青少年(nian)(nian)(nian)(nian)時(shi)代，他試圖尋找“盧(lu)梭之(zhi)所以為盧(lu)梭”的(de)(de)(de)種種原因。

下(xia)卷：第(di)7章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)是寫(xie)1741年(nian)(nian)秋(qiu)(qiu)到(dao)(dao)1749年(nian)(nian)夏，前后共(gong)(gong)8年(nian)(nian)；第(di)8章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)從(cong)(cong)1749年(nian)(nian)秋(qiu)(qiu)到(dao)(dao)1756年(nian)(nian)4月(yue)，共(gong)(gong)6年(nian)(nian)半(ban)(ban)；第(di)9章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)從(cong)(cong)1756年(nian)(nian)4月(yue)到(dao)(dao)1757年(nian)(nian)12月(yue)末(mo)(mo)，共(gong)(gong)1年(nian)(nian)半(ban)(ban)的(de)時間；第(di)10章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)從(cong)(cong)1757年(nian)(nian)12月(yue)末(mo)(mo)到(dao)(dao)1760年(nian)(nian)12月(yue)末(mo)(mo)，前后3年(nian)(nian)；第(di)11章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)從(cong)(cong)1760年(nian)(nian)12月(yue)末(mo)(mo)到(dao)(dao)1762年(nian)(nian)6月(yue)，共(gong)(gong)兩(liang)年(nian)(nian)半(ban)(ban)；第(di)12章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)從(cong)(cong)1762年(nian)(nian)6月(yue)到(dao)(dao)1765年(nian)(nian)10月(yue)底，共(gong)(gong)3年(nian)(nian)半(ban)(ban)。下(xia)卷主要是寫(xie)作(zuo)者在巴黎的(de)生(sheng)活，寫(xie)他同“百科全書派”的(de)關系(xi)、與(yu)他們的(de)恩恩怨(yuan)怨(yuan)以(yi)及他的(de)幾部重要作(zuo)品(pin)的(de)創作(zuo)。

背景介紹

社會背景

法國(guo)大革命：18世紀末(mo)，法國(guo)封建制度極端腐(fu)朽(xiu)，國(guo)王路易十(shi)六所代表的(de)(de)第一等級（僧侶）和第二等級（貴族），與廣大的(de)(de)第三(san)等級（資產階(jie)級、城市平民、農民）之間的(de)(de)矛(mao)盾日(ri)益尖銳，群(qun)眾運動(dong)不斷高漲。

個人背景

盧梭因創作(zuo)歌劇《鄉村占卜者》成(cheng)功，后(hou)(hou)(hou)被(bei)法(fa)(fa)國國王路易十五接(jie)(jie)見。盧梭拒絕國王賞(shang)賜，他(ta)認為(wei)，在(zai)(zai)極端腐朽的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)國封建制度下接(jie)(jie)受賞(shang)賜，屬于接(jie)(jie)受法(fa)(fa)國國家權力的(de)(de)(de)(de)奴役。盧梭在(zai)(zai)這(zhe)段時間，創作(zuo)了《愛彌(mi)兒》這(zhe)一(yi)教(jiao)育小說。盧梭在(zai)(zai)《愛彌(mi)兒》作(zuo)品結(jie)尾表(biao)達(da)的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)觀點：“薩伏(fu)伊(yi)神甫”成(cheng)為(wei)法(fa)(fa)國當局迫(po)害(hai)的(de)(de)(de)(de)理由(you)，這(zhe)在(zai)(zai)18世紀60年(nian)(nian)(nian)代是極其異端的(de)(de)(de)(de)思想。盧梭的(de)(de)(de)(de)書遭到巴(ba)黎大主(zhu)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)譴責。《愛彌(mi)兒》在(zai)(zai)街(jie)頭(tou)被(bei)焚燒，當局對盧梭發出逮捕令。1764年(nian)(nian)(nian)，盧梭寄居住在(zai)(zai)莫(mo)蒂埃。1765年(nian)(nian)(nian)，他(ta)被(bei)逐出莫(mo)蒂埃，逃至斯(si)(si)特拉斯(si)(si)堡，又去(qu)巴(ba)黎，后(hou)(hou)(hou)接(jie)(jie)受英(ying)國哲(zhe)學(xue)家休謨(mo)邀(yao)請前往英(ying)國。1766年(nian)(nian)(nian)，完成(cheng)《懺(chan)悔(hui)錄(lu)》第一(yi)部分(fen)。1782年(nian)(nian)(nian)，在(zai)(zai)盧梭去(qu)世后(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)第四年(nian)(nian)(nian)，《懺(chan)悔(hui)錄(lu)》陸續發表(biao)，獲得了“丑聞式”的(de)(de)(de)(de)成(cheng)功。

作者介紹

讓-雅克·盧(lu)梭1712年6月28日生于(yu)瑞士日內瓦(wa)，是(shi)法(fa)國啟蒙思想家(jia)(jia)(jia)、哲學(xue)家(jia)(jia)(jia)、教育(yu)家(jia)(jia)(jia)、文學(xue)家(jia)(jia)(jia)，18世紀(ji)法(fa)國大革(ge)命的思想先驅，啟蒙運動最卓越的代表人(ren)物之一(yi)。主要理論著作有《論科學(xue)與藝術的進(jin)步是(shi)否有助于(yu)淳風化俗》、《論人(ren)類(lei)不平等的起源和基(ji)礎》、《社會(hui)契(qi)約論》、《愛(ai)彌(mi)兒》及自傳《懺悔錄》。

鑒賞評價

主題思想

對自(zi)我所犯罪惡進行懺悔

《懺悔錄(lu)》的(de)(de)(de)(de)開篇(pian)，顯出震撼人心的(de)(de)(de)(de)力量：這是世(shi)界上絕無(wu)僅有(you)(you)、也(ye)許(xu)永遠不(bu)會再有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)幅完全依照(zhao)本來(lai)面(mian)目和全部事實描繪出來(lai)的(de)(de)(de)(de)人像。不(bu)管你是誰，只要(yao)“我(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)命運(yun)或(huo)“我(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)信(xin)任(ren)使你成為(wei)這本書(shu)的(de)(de)(de)(de)裁判人，那么“我(wo)(wo)(wo)”將(jiang)為(wei)了“我(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)苦難，仗著你的(de)(de)(de)(de)惻隱之心，并以(yi)全人類(lei)的(de)(de)(de)(de)名義懇求你，不(bu)要(yao)抹(mo)煞這部有(you)(you)用的(de)(de)(de)(de)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)著作，它可(ke)(ke)(ke)以(yi)作為(wei)關于人的(de)(de)(de)(de)研(yan)究——這門學問無(wu)疑尚有(you)(you)待(dai)于創建——的(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)份參考材(cai)料；也(ye)不(bu)要(yao)為(wei)了照(zhao)顧“我(wo)(wo)(wo)”身(shen)后(hou)的(de)(de)(de)(de)名聲(sheng)，埋沒這部關于“我(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)末被敵(di)(di)人歪(wai)曲的(de)(de)(de)(de)性格的(de)(de)(de)(de)唯一(yi)(yi)(yi)可(ke)(ke)(ke)靠記載(zai)。最后(hou)，即使你曾(ceng)(ceng)經是“我(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個不(bu)共戴天的(de)(de)(de)(de)敵(di)(di)人，也(ye)請你對“我(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)遺骸不(bu)要(yao)抱任(ren)何(he)敵(di)(di)意，不(bu)要(yao)把(ba)你的(de)(de)(de)(de)殘酷無(wu)情的(de)(de)(de)(de)不(bu)公(gong)正行為(wei)堅持到你“我(wo)(wo)(wo)”都已不(bu)復生存的(de)(de)(de)(de)時(shi)代，這樣，你至少能(neng)夠有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)次高貴的(de)(de)(de)(de)表現，即當你本來(lai)可(ke)(ke)(ke)以(yi)兇(xiong)狠地進行報(bao)(bao)復時(shi)，你卻(que)表現得(de)寬宏大量；如果說(shuo)，加害于一(yi)(yi)(yi)個從(cong)來(lai)不(bu)曾(ceng)(ceng)或(huo)不(bu)愿傷害別(bie)人的(de)(de)(de)(de)人，也(ye)可(ke)(ke)(ke)以(yi)稱之為(wei)報(bao)(bao)復的(de)(de)(de)(de)話(hua)。

盧梭面(mian)對著種(zhong)種(zhong)譴責和污蔑、中傷和曲解，自信他(ta)比那些(xie)迫害(hai)和攻(gong)擊他(ta)的(de)(de)大(da)(da)人(ren)先生、正人(ren)君子(zi)們(men)來得高(gao)尚純潔(jie)、誠實自然(ran)，一(yi)開(kai)始就向自己的(de)(de)時(shi)(shi)代社會提出了勇敢的(de)(de)挑(tiao)戰(zhan)：“不管末日審判(pan)的(de)(de)號角什么(me)時(shi)(shi)候吹(chui)響。‘我(wo)’都敢拿(na)著這(zhe)(zhe)本書走到(dao)至高(gao)無上的(de)(de)審判(pan)者面(mian)前，果敢地(di)大(da)(da)聲說(shuo)：請看！這(zhe)(zhe)就是(shi)‘我(wo)’所(suo)做(zuo)過的(de)(de)，這(zhe)(zhe)就是(shi)‘我(wo)’所(suo)想(xiang)過的(de)(de)，我(wo)當時(shi)(shi)就是(shi)那樣(yang)的(de)(de)人(ren)。請你把那無數的(de)(de)眾(zhong)生叫到(dao)‘我(wo)’跟前來。讓(rang)他(ta)們(men)聽(ting)聽(ting)‘我(wo)’的(de)(de)懺悔(hui)。然(ran)后，讓(rang)他(ta)們(men)每(mei)一(yi)個(ge)人(ren)在(zai)您的(de)(de)寶(bao)座前面(mian)，同(tong)樣(yang)真(zhen)誠地(di)披露自己的(de)(de)心靈，看有誰敢于(yu)對您說(shuo)：‘我(wo)’比這(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)好。”

18世紀貴族社會(hui)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)片(pian)淫(yin)靡(mi)之風，盧梭(suo)與(yu)那(nei)(nei)(nei)種(zhong)(zhong)(zhong)寡廉鮮恥、耽于(yu)(yu)肉欲(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)享樂生(sheng)(sheng)活(huo)劃清了界(jie)線(xian)。他(ta)(ta)把婦(fu)女當作(zuo)(zuo)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)美來加以贊(zan)賞，當作(zuo)(zuo)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)施(shi)以溫(wen)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)對象(xiang)，而(er)不(bu)是(shi)(shi)玩(wan)弄和(he)占有的(de)(de)(de)(de)(de)對象(xiang)。他(ta)(ta)對愛(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)也表示了全(quan)新的(de)(de)(de)(de)(de)理解(jie)，他(ta)(ta)崇尚男女之間(jian)真誠深摯的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)，特(te)別(bie)重視(shi)感(gan)(gan)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)高尚和(he)純潔(jie)，認(ren)為(wei)彼(bi)此之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)關系應該是(shi)(shi)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)：“它不(bu)是(shi)(shi)基(ji)于(yu)(yu)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)欲(yu)、性別(bie)、年齡、容(rong)貌，而(er)是(shi)(shi)基(ji)于(yu)(yu)人之所以為(wei)人的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)(nei)一(yi)(yi)(yi)切(qie)，除非死亡，就(jiu)絕不(bu)能喪失的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)(nei)一(yi)(yi)(yi)切(qie)”，也就(jiu)是(shi)(shi)說，應該包含著人類(lei)一(yi)(yi)(yi)切(qie)美好高尚的(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)。他(ta)(ta)在(zai)生(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)追求的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)深摯、持久、超乎功利(li)和(he)肉欲(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)柔(rou)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)，有時(shi)甚至近(jin)乎天真無(wu)邪、純潔(jie)透明，他(ta)(ta)戀愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，感(gan)(gan)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)豐富而(er)熱(re)烈，同時(shi)又(you)對對方保(bao)持著愛(ai)護(hu)、尊重和(he)體貼。他(ta)(ta)與(yu)華倫夫(fu)人長(chang)期過著一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)純凈(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)生(sheng)(sheng)活(huo)，那(nei)(nei)(nei)種(zhong)(zhong)(zhong)誠摯的(de)(de)(de)(de)(de)性質(zhi)在(zai)18世紀的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)生(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)是(shi)(shi)很難見到的(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)與(yu)葛萊芬麗小姐和(he)加蕾小姐的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)段(duan)邂逅(hou)，是(shi)(shi)多么充(chong)滿(man)稚氣而(er)又(you)散發出迷人的(de)(de)(de)(de)(de)青春的(de)(de)(de)(de)(de)氣息。他(ta)(ta)與(yu)巴(ba)西(xi)勒(le)太太之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)段(duan)感(gan)(gan)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)又(you)是(shi)(shi)那(nei)(nei)(nei)樣溫(wen)馨而(er)又(you)潔(jie)凈(jing)無(wu)瑕。他(ta)(ta)與(yu)年輕姑娘麥(mai)爾賽萊一(yi)(yi)(yi)道作(zuo)(zuo)了長(chang)途旅(lv)行，始(shi)終“坐懷不(bu)亂”。他(ta)(ta)有時(shi)也成為(wei)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)欲(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)奴隸而(er)逢場作(zuo)(zuo)戲，但(dan)不(bu)久就(jiu)出于(yu)(yu)道德感(gan)(gan)而(er)拋棄了這種(zhong)(zhong)(zhong)游戲。

盧梭說過(guo)謊(huang)，行過(guo)騙，調戲過(guo)婦女(nv)，偷過(guo)東西，甚至有(you)(you)(you)偷竊的(de)(de)(de)(de)習慣。他(ta)以沉重的(de)(de)(de)(de)心情懺悔自(zi)己(ji)在一次偷竊后把罪過(guo)轉嫁到女(nv)仆瑪麗永的(de)(de)(de)(de)頭上(shang)(shang)，造成了她的(de)(de)(de)(de)不幸，懺悔自(zi)己(ji)在關鍵時(shi)刻卑劣地拋(pao)棄了最需要他(ta)的(de)(de)(de)(de)朋友勒(le)·麥特(te)爾，懺悔自(zi)己(ji)為了混一口飯(fan)吃而(er)背叛了自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)新教(jiao)信仰，改奉(feng)了天(tian)主(zhu)教(jiao)。盧梭身上(shang)(shang)，既(ji)有(you)(you)(you)崇(chong)高優美，也有(you)(you)(you)卑劣丑(chou)惡，既(ji)有(you)(you)(you)堅強(qiang)和力量，也有(you)(you)(you)軟弱和怯懦(nuo)，既(ji)有(you)(you)(you)樸實真誠，也有(you)(you)(you)弄虛作假，既(ji)有(you)(you)(you)精神和道德的(de)(de)(de)(de)美，也有(you)(you)(you)某(mou)種(zhong)市并無賴的(de)(de)(de)(de)習氣。總之。這不是為了要享受(shou)歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)光(guang)榮而(er)繪(hui)制出來的(de)(de)(de)(de)涂滿了油彩的(de)(de)(de)(de)畫像(xiang)，而(er)是一個(ge)活生生的(de)(de)(de)(de)復雜的(de)(de)(de)(de)個(ge)人。

盧梭(suo)追求(qiu)絕對(dui)的(de)(de)(de)真(zhen)實，把(ba)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)缺(que)點和(he)過(guo)錯完(wan)全暴(bao)露出來，最直接的(de)(de)(de)動機和(he)意圖，顯然是要(yao)闡述(shu)他(ta)那(nei)著名的(de)(de)(de)哲(zhe)理(li)：人性(xing)本善(shan)(shan)，但(dan)罪惡(e)的(de)(de)(de)社會環境卻(que)使(shi)人變壞。他(ta)現身說(shuo)法，講述(shu)自(zi)己(ji)(ji)“本性(xing)善(shan)(shan)良”、家庭環境充(chong)滿(man)柔情(qing)，古(gu)代歷(li)史人物又(you)給了他(ta)崇高(gao)的(de)(de)(de)思想，“‘我(wo)(wo)(wo)’本來可以聽從自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)性(xing)格，在(zai)(zai)‘我(wo)(wo)(wo)’的(de)(de)(de)宗(zong)教、‘我(wo)(wo)(wo)’的(de)(de)(de)故鄉(xiang)、‘我(wo)(wo)(wo)’的(de)(de)(de)家庭、‘我(wo)(wo)(wo)’的(de)(de)(de)朋友(you)間，在(zai)(zai)‘我(wo)(wo)(wo)’所(suo)喜愛的(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)中，在(zai)(zai)稱心如(ru)意的(de)(de)(de)交際中，平(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)靜靜、安安逸逸地度(du)過(guo)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)一生。‘我(wo)(wo)(wo)’將會成(cheng)為善(shan)(shan)良的(de)(de)(de)基督教徒(tu)、善(shan)(shan)良的(de)(de)(de)公民、善(shan)(shan)良的(de)(de)(de)家長(chang)、善(shan)(shan)良的(de)(de)(de)朋友(you)、善(shan)(shan)良的(de)(de)(de)勞(lao)動者。”但(dan)社會環境的(de)(de)(de)惡(e)濁，人與(yu)人之間關系的(de)(de)(de)不(bu)平(ping)(ping)(ping)等(deng)(deng)，卻(que)使(shi)他(ta)也受到了沾染，以至在(zai)(zai)這(zhe)寫(xie)自(zi)傳的(de)(de)(de)晚年(nian)還有那(nei)么多(duo)揪(jiu)心的(de)(de)(de)悔(hui)恨。盧梭(suo)特別指出了社會不(bu)平(ping)(ping)(ping)等(deng)(deng)的(de)(de)(de)危害，并力圖通過(guo)他(ta)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)經歷(li)，揭示(shi)出不(bu)平(ping)(ping)(ping)等(deng)(deng)對(dui)人性(xing)的(de)(de)(de)摧殘和(he)歪(wai)曲。正是他(ta)所(suo)遇到的(de)(de)(de)不(bu)平(ping)(ping)(ping)等(deng)(deng)、不(bu)公正的(de)(de)(de)待(dai)遇，正是“強者”的(de)(de)(de)“暴(bao)虐專橫”，“摧殘了‘我(wo)(wo)(wo)’那(nei)溫柔多(duo)情(qing)、天真(zhen)活(huo)潑的(de)(de)(de)性(xing)格”，并“使(shi)‘我(wo)(wo)(wo)’染上(shang)自(zi)己(ji)(ji)痛恨的(de)(de)(de)一些惡(e)習，諸(zhu)如(ru)撒(sa)謊、怠惰、偷竊等(deng)(deng)等(deng)(deng)”。以偷竊而(er)言，它就是社會不(bu)平(ping)(ping)(ping)等(deng)(deng)在(zai)(zai)盧梭(suo)身上(shang)造成(cheng)的(de)(de)(de)惡(e)果。

盧梭(suo)(suo)在自(zi)己(ji)小(xiao)偷(tou)(tou)小(xiao)摸被(bei)發(fa)現后經常挨打(da)，“漸(jian)漸(jian)對(dui)挨打(da)也就(jiu)不在乎(hu)了(le)”，甚(shen)至(zhi)“覺(jue)得這(zhe)是(shi)抵消偷(tou)(tou)竊罪行的(de)(de)一(yi)種方式(shi)，‘我’倒有了(le)繼續偷(tou)(tou)竊的(de)(de)權利了(le)。‘我’心里想，既然(ran)按小(xiao)偷(tou)(tou)來(lai)(lai)治‘我’，那(nei)就(jiu)等(deng)于認(ren)可‘我’作(zuo)小(xiao)偷(tou)(tou)”。盧梭(suo)(suo)在通過自(zi)己(ji)的(de)(de)經歷來(lai)(lai)分(fen)析不平等(deng)的(de)(de)弊害時，又(you)(you)用(yong)(yong)同樣(yang)(yang)的(de)(de)方法來(lai)(lai)揭示(shi)金(jin)錢(qian)(qian)(qian)的(de)(de)腐蝕作(zuo)用(yong)(yong)。“‘我’不但從(cong)來(lai)(lai)不象世人那(nei)樣(yang)(yang)看(kan)重金(jin)錢(qian)(qian)(qian)，甚(shen)至(zhi)也從(cong)來(lai)(lai)不曾把金(jin)錢(qian)(qian)(qian)看(kan)做多么(me)方便的(de)(de)東西(xi)”，而認(ren)定(ding)金(jin)錢(qian)(qian)(qian)是(shi)“煩惱的(de)(de)根源”。然(ran)而，金(jin)錢(qian)(qian)(qian)的(de)(de)作(zuo)用(yong)(yong)卻又(you)(you)使他不得不把金(jin)錢(qian)(qian)(qian)看(kan)作(zuo)“是(shi)保持(chi)自(zi)由的(de)(de)一(yi)種工具”，使他“害怕囊空如(ru)洗”，這(zhe)就(jiu)在盧梭(suo)(suo)身上造成了(le)這(zhe)樣(yang)(yang)一(yi)種矛盾(dun)的(de)(de)習性：“對(dui)金(jin)錢(qian)(qian)(qian)的(de)(de)極端吝(lin)惜與(yu)無比鄙視兼而有之(zhi)”。

因(yin)此，盧梭也(ye)曾(ceng)“偷過(guo)七個利物爾零十個蘇”，并且在(zai)錢財方(fang)面不時(shi)起過(guo)一(yi)(yi)些卑(bei)劣的(de)(de)(de)念頭，如眼見華倫夫人揮霍(huo)浪費、有破產的(de)(de)(de)危險，他就想偷偷摸摸建立(li)起自(zi)己的(de)(de)(de)“小金庫(ku)”，但一(yi)(yi)看無(wu)濟于事，就改變做法，“好像一(yi)(yi)只(zhi)從(cong)屠宰場(chang)出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)狗(gou)，既(ji)然保不住(zhu)那塊肉，就不如叼走‘我’自(zi)己的(de)(de)(de)那一(yi)(yi)分。”從(cong)這(zhe)里(li)，除了(le)(le)可以看到(dao)典型盧梭式的(de)(de)(de)嚴酷無(wu)情的(de)(de)(de)自(zi)我剖析外，就是非(fei)常出(chu)色的(de)(de)(de)關于社(she)會(hui)環境與(yu)人性(xing)惡(e)(e)的(de)(de)(de)互相關系的(de)(de)(de)辯證法的(de)(de)(de)思想了(le)(le)。在(zai)這(zhe)里(li)，自(zi)我批評(ping)和(he)懺悔導(dao)向了(le)(le)對(dui)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)譴責和(he)控訴，對(dui)人性(xing)惡(e)(e)的(de)(de)(de)挖掘轉化成(cheng)了(le)(le)嚴肅的(de)(de)(de)社(she)會(hui)批判。正(zheng)因(yin)為這(zhe)種(zhong)批判是結合(he)著盧梭自(zi)己痛切(qie)的(de)(de)(de)經驗(yan)和(he)體會(hui)，所(suo)以也(ye)就更為深刻(ke)有力。

盧(lu)梭(suo)用(yong)坦率(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格寫自(zi)傳，不回避他(ta)(ta)(ta)身上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性惡，更為(wei)根本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)因還在于他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想體系(xi)。他(ta)(ta)(ta)顯然(ran)并不把(ba)(ba)坦露自(zi)己(ji)、包括坦露自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺點過錯視(shi)為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)種苦(ku)刑，倒是為(wei)深信這(zhe)是一(yi)(yi)(yi)(yi)個創舉而自(zi)詡。在他(ta)(ta)(ta)看(kan)來(lai)，人(ren)(ren)具有(you)(you)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本性，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本性中包括了人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)切自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)(qiu)，如(ru)對自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向往、對異性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)(qiu)、對精美(mei)物品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)好，等(deng)等(deng)。正(zheng)(zheng)如(ru)他(ta)(ta)(ta)把(ba)(ba)初民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)始淳樸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態當作人(ren)(ren)類美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃金(jin)時(shi)代(dai)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)，他(ta)(ta)(ta)又(you)把(ba)(ba)人(ren)(ren)身上一(yi)(yi)(yi)(yi)切原(yuan)(yuan)始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)(qiu)當作了正(zheng)(zheng)常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西全盤加以(yi)肯定(ding)。甚至在他(ta)(ta)(ta)眼里，這(zhe)些自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)(qiu)要(yao)比那些經過矯飾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文明化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習性更為(wei)正(zheng)(zheng)常合理。在盧(lu)梭(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)里，既然(ran)人(ren)(ren)在精美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物品面前不可能無(wu)動于衷，他(ta)(ta)(ta)在《懺悔(hui)錄》中幾(ji)乎是用(yong)與(yu)“懺悔(hui)”絕(jue)緣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)坦然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語調(diao)告訴讀者：“直到現(xian)在，‘我(wo)’有(you)(you)時(shi)還偷一(yi)(yi)(yi)(yi)點我(wo)所心愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小玩藝兒”，完(wan)全無(wu)視(shi)從私(si)有(you)(you)制(zhi)產生以(yi)來(lai)就成為(wei)道(dao)德(de)箴言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“勿(wu)偷竊”這(zhe)個原(yuan)(yuan)則(ze)，這(zhe)是他(ta)(ta)(ta)思想體系(xi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)條線索。

讓-雅克·盧梭從年幼的(de)(de)天(tian)真(zhen)善良，到備(bei)受(shou)(shou)(shou)粗(cu)暴對待心(xin)(xin)靈受(shou)(shou)(shou)扭曲(qu)而養成了說謊、偷(tou)懶、偷(tou)竊(qie)等惡(e)習；由對人(ren)充(chong)滿信任重視(shi)，到受(shou)(shou)(shou)到包括(kuo)朋友(you)在內(nei)的(de)(de)種種中傷、嫉(ji)妒(du)和(he)背(bei)叛而變得神經(jing)質，充(chong)滿猜疑；從對于自(zi)然滿是憐愛(ai)，到因為身心(xin)(xin)受(shou)(shou)(shou)到種種不幸創傷而疲(pi)于奔命，無暇顧及自(zi)然之美；由經(jing)過艱辛努(nu)力成為著名的(de)(de)作家、思(si)想(xiang)家，到受(shou)(shou)(shou)守舊(jiu)勢力迫害使(shi)《愛(ai)彌兒》、《新愛(ai)洛依絲》作品被焚、被禁，乃至(zhi)人(ren)身安全受(shou)(shou)(shou)到死亡威脅；從對于自(zi)己祖國情深意切，到由于思(si)想(xiang)上的(de)(de)民(min)主、進步主張而飽受(shou)(shou)(shou)包括(kuo)祖國在內(nei)的(de)(de)歐洲多國的(de)(de)驅逐、拒絕(jue)乃至(zhi)通緝，盧梭的(de)(de)一(yi)生就是一(yi)個令人(ren)震驚的(de)(de)人(ren)性被扼(e)殺史。?

另一(yi)(yi)條(tiao)線索(suo)是(shi)：他(ta)與天主教(jiao)神(shen)學相反(fan)。不(bu)是(shi)把人(ren)看(kan)(kan)作(zuo)是(shi)受(shou)神(shen)奴(nu)役的(de)(de)(de)對象，而(er)是(shi)把人(ren)看(kan)(kan)成是(shi)自主的(de)(de)(de)個(ge)體，人(ren)自主行動的(de)(de)(de)動力則(ze)是(shi)感情(qing)(qing)(qing)，他(ta)把感情(qing)(qing)(qing)提到了一(yi)(yi)個(ge)重要(yao)的(de)(de)(de)地(di)位，認(ren)為(wei)(wei)“先(xian)有感覺，后有思(si)考”是(shi)“人(ren)類共同(tong)的(de)(de)(de)命運”。因此，感情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)真摯流露、感情(qing)(qing)(qing)用事和(he)感情(qing)(qing)(qing)放任(ren)(ren)，在(zai)(zai)他(ta)看(kan)(kan)來就是(shi)人(ren)類本性(xing)純樸自然的(de)(de)(de)表現了。盧梭(suo)他(ta)提倡絕(jue)對的(de)(de)(de)個(ge)性(xing)自由，反(fan)對宗教(jiao)信(xin)條(tiao)和(he)封建道德法規(gui)的(de)(de)(de)束縛，他(ta)傲視一(yi)(yi)切地(di)宣(xuan)稱，那(nei)個(ge)時代的(de)(de)(de)習俗、禮教(jiao)和(he)偏(pian)見都不(bu)值一(yi)(yi)顧，并把自己描繪成這樣一(yi)(yi)個(ge)典型，宣(xuan)揚他(ta)以個(ge)人(ren)為(wei)(wei)中(zhong)心、以個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)感情(qing)(qing)(qing)、興(xing)趣、意志為(wei)(wei)出(chu)發(fa)點、一(yi)(yi)任(ren)(ren)興(xing)之所至的(de)(de)(de)人(ren)生態度。這些就是(shi)他(ta)在(zai)(zai)《懺悔錄(lu)》中(zhong)的(de)(de)(de)思(si)想的(de)(de)(de)核心，這也(ye)是(shi)他(ta)在(zai)(zai)自傳(chuan)(chuan)中(zhong)力求忠于自己、不(bu)裝假、披(pi)露一(yi)(yi)切的(de)(de)(de)根本原因。而(er)由于所有這一(yi)(yi)切，他(ta)的(de)(de)(de)這部自傳(chuan)(chuan)自然也(ye)就成為(wei)(wei)一(yi)(yi)部最(zui)活(huo)生生的(de)(de)(de)個(ge)性(xing)解放的(de)(de)(de)宣(xuan)言(yan)書了。

讓-雅(ya)克(ke)·盧梭的(de)(de)(de)宗教(jiao)信(xin)仰經歷了新教(jiao)、天(tian)主教(jiao)最終又改為(wei)新教(jiao)的(de)(de)(de)歷程，但是基(ji)督(du)教(jiao)的(de)(de)(de)本質教(jiao)義是共通的(de)(de)(de)，原(yuan)(yuan)(yuan)罪(zui)(zui)的(de)(de)(de)觀念(nian)為(wei)基(ji)督(du)教(jiao)徒所接受，自(zi)己所犯的(de)(de)(de)罪(zui)(zui)惡(e)由于(yu)原(yuan)(yuan)(yuan)罪(zui)(zui)的(de)(de)(de)存在顯得更加難以寬(kuan)宥，懊(ao)悔心(xin)自(zi)然而然的(de)(de)(de)產生于(yu)“罪(zui)(zui)人(ren)”腦海中(zhong)；而基(ji)督(du)教(jiao)徒認(ren)為(wei)上(shang)帝作(zuo)為(wei)全知形象會對于(yu)自(zi)我(wo)罪(zui)(zui)惡(e)進(jin)行審(shen)判(pan)(pan)，當然告解(jie)懺悔是宗教(jiao)儀(yi)式(shi)上(shang)重(zhong)要一環，但是自(zi)我(wo)內心(xin)類似“自(zi)省(sheng)”的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)審(shen)判(pan)(pan)也是不(bu)可缺少的(de)(de)(de)。原(yuan)(yuan)(yuan)罪(zui)(zui)意識(shi)、審(shen)判(pan)(pan)意識(shi)烙印般現于(yu)盧梭的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)中(zhong)。其《懺悔錄》的(de)(de)(de)“懺悔”觀念(nian)根源于(yu)對原(yuan)(yuan)(yuan)罪(zui)(zui)意識(shi)和(he)(he)(he)審(shen)判(pan)(pan)意識(shi)的(de)(de)(de)認(ren)同，他那對于(yu)自(zi)己過往(wang)的(de)(de)(de)懺悔具有(you)(you)謙(qian)卑(bei)和(he)(he)(he)寬(kuan)容的(de)(de)(de)心(xin)態，具有(you)(you)自(zi)覺意識(shi)，雖然道德完善和(he)(he)(he)自(zi)我(wo)褒揚的(de)(de)(de)意味濃厚，但是宗教(jiao)在作(zuo)品(pin)構造上(shang)所起的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)是毋庸置疑的(de)(de)(de)。盧梭作(zuo)品(pin)中(zhong)的(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)(yuan)罪(zui)(zui)觀念(nian)在自(zi)我(wo)辯解(jie)的(de)(de)(de)意味下(xia)隱藏的(de)(de)(de)較深(shen)，其上(shang)帝審(shen)判(pan)(pan)觀念(nian)弱于(yu)自(zi)我(wo)審(shen)判(pan)(pan)意識(shi)，這與(yu)啟蒙主義宣揚的(de)(de)(de)自(zi)由平等觀念(nian)有(you)(you)關(guan)。

《懺(chan)悔(hui)(hui)錄》處(chu)處(chu)可見作者對于(yu)(yu)自(zi)(zi)己所犯(fan)罪(zui)惡(e)的(de)(de)(de)(de)毫(hao)不(bu)留情(qing)的(de)(de)(de)(de)揭露(lu)(lu)，涉及(ji)方方面面，同時對于(yu)(yu)這(zhe)些罪(zui)惡(e)具有濃(nong)郁的(de)(de)(de)(de)懺(chan)悔(hui)(hui)意識，并反思產生這(zhe)些罪(zui)惡(e)的(de)(de)(de)(de)社會、文化、個人等原(yuan)因，達到了(le)毫(hao)不(bu)留情(qing)的(de)(de)(de)(de)揭露(lu)(lu)、真心實意的(de)(de)(de)(de)懺(chan)悔(hui)(hui)、鞭辟(pi)入里的(de)(de)(de)(de)分析(xi)、先見之明的(de)(de)(de)(de)改(gai)過的(de)(de)(de)(de)諧和(he)境界(jie)。讓-雅克·盧梭的(de)(de)(de)(de)《懺(chan)悔(hui)(hui)錄》體(ti)現的(de)(de)(de)(de)“是基于(yu)(yu)道(dao)德(de)品格的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)律(lv)的(de)(de)(de)(de)懺(chan)悔(hui)(hui)意識”，“上帝”的(de)(de)(de)(de)仁愛與公正觀(guan)弱(ruo)于(yu)(yu)“自(zi)(zi)律(lv)”規約下的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我個體(ti)性和(he)自(zi)(zi)我裁決觀(guan)，因而是一種道(dao)德(de)與宗教并重(zhong)的(de)(de)(de)(de)懺(chan)悔(hui)(hui)文本，并且(qie)更加接(jie)近于(yu)(yu)世俗(su)觀(guan)念的(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)完善。

藝術特色

寫作手法

社(she)會(hui)書寫：《懺悔錄》對于社(she)會(hui)現實的(de)(de)揭(jie)露(lu)，對社(she)會(hui)風氣(qi)、人心世俗、社(she)會(hui)發展趨向的(de)(de)揭(jie)露(lu)同(tong)對于自身的(de)(de)揭(jie)露(lu)一樣(yang)，閃爍著毫不留情的(de)(de)鋒芒，同(tong)時(shi)盧梭倡導的(de)(de)返歸自然的(de)(de)主張帶有明(ming)顯(xian)的(de)(de)平民(min)主義立場(chang)。

《懺(chan)悔(hui)錄(lu)》中(zhong)的(de)社會書(shu)寫(xie)具有(you)顯在和潛(qian)在的(de)兩條線索(suo)。顯在線索(suo)，即盧梭對于封建社會由(you)(you)盛而衰時代的(de)社會風(feng)俗、封建特權、教會制度、巴(ba)黎沙龍、宮廷斗爭等的(de)書(shu)寫(xie)，而潛(qian)在的(de)則(ze)(ze)是以盧梭在“懺(chan)悔(hui)”個人(ren)(ren)(ren)成長軌跡時所隱含的(de)自我良好美(mei)德(de)被玷污的(de)社會原因為線索(suo)。由(you)(you)于盧梭用第(di)一(yi)人(ren)(ren)(ren)稱行文，主觀隨(sui)(sui)意(yi)性特別強，客觀風(feng)俗社會描(miao)寫(xie)僅僅作(zuo)為個人(ren)(ren)(ren)隨(sui)(sui)感(gan)的(de)陪襯出現，所以顯在描(miao)寫(xie)點(dian)綴于主人(ren)(ren)(ren)公忙碌(liu)而不幸的(de)一(yi)生之中(zhong)，而潛(qian)在描(miao)寫(xie)則(ze)(ze)令人(ren)(ren)(ren)印(yin)象(xiang)深刻。

他敘述自(zi)(zi)己(ji)沒有受過正規教育(yu)，除了幼年時(shi)代的(de)(de)(de)短暫家(jia)教之外，其掌握的(de)(de)(de)知識幾乎全靠(kao)自(zi)(zi)學，因此在(zai)社會(hui)漂泊(bo)中養(yang)成了種種惡(e)習，所影射的(de)(de)(de)是當(dang)時(shi)對(dui)于(yu)普通(tong)平民(min)教育(yu)的(de)(de)(de)缺失。他回憶自(zi)(zi)己(ji)收(shou)養(yang)了一(yi)個十一(yi)二歲的(de)(de)(de)威尼斯小姑娘安佐蕾塔，其動機(ji)為金(jin)屋藏嬌，雖然(ran)最后他良(liang)心發(fa)現(xian)，但是還(huan)是可見(jian)當(dang)時(shi)民(min)眾賣(mai)兒鬻女(nv)的(de)(de)(de)悲(bei)慘，人(ren)(ren)性人(ren)(ren)權(quan)的(de)(de)(de)被踐踏之嚴重。他游歷法國鄉村時(shi)所見(jian)到的(de)(de)(de)農(nong)民(min)因為懼怕(pa)“稅(shui)吏”、“酒(jiu)耗子”等苛捐(juan)雜稅(shui)的(de)(de)(de)執行者，竟然(ran)不敢享(xiang)用自(zi)(zi)己(ji)用汗水換來的(de)(de)(de)食物和(he)美酒(jiu)，其潛在(zai)的(de)(de)(de)對(dui)于(yu)封建制度(du)的(de)(de)(de)“難以平息的(de)(de)(de)仇恨(hen)”不言而(er)喻(yu)。同(tong)時(shi)，《懺悔錄》中社會(hui)書寫的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)也很(hen)明(ming)確，即(ji)社會(hui)黑暗面的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)和(he)人(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)之間關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)不平等是導致(zhi)盧梭自(zi)(zi)己(ji)流離半(ban)世(shi)，人(ren)(ren)性扭曲的(de)(de)(de)誘因，社會(hui)理應為個人(ren)(ren)罪惡(e)負責。社會(hui)書寫使(shi)得《懺悔錄》避(bi)免流于(yu)個人(ren)(ren)憤懣的(de)(de)(de)抒發(fa)和(he)自(zi)(zi)我(wo)意(yi)味過濃的(de)(de)(de)弊端，具(ju)有一(yi)定的(de)(de)(de)人(ren)(ren)文關(guan)懷和(he)社會(hui)批判意(yi)味，使(shi)得作(zuo)品更具(ju)有啟蒙意(yi)味。

作品敘述

一(yi)、小說式(shi)的(de)敘述(shu)

這(zhe)一(yi)(yi)(yi)類敘述(shu)中(zhong)所涉(she)及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記憶往往是(shi)愉悅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。也最(zui)(zui)能體現《新愛洛(luo)伊斯》、《愛彌兒》作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術習慣。它們(men)被作(zuo)者(zhe)(zhe)置于放大(da)(da)鏡下，細(xi)(xi)致斟酌，用大(da)(da)量(liang)細(xi)(xi)節、分析(xi)，給讀(du)者(zhe)(zhe)留下深刻印象。然而，這(zhe)里提到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)和(he)(he)事卻(que)完全不能和(he)(he)作(zuo)者(zhe)(zhe)實際(ji)相(xiang)處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)相(xiang)吻合(he)。這(zhe)些(xie)人(ren)(ren)是(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄰居、短暫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛人(ren)(ren)、早年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保護者(zhe)(zhe)，在(zai)(zai)外人(ren)(ren)看來，并非(fei)作(zuo)者(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)生中(zhong)常相(xiang)伴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關鍵人(ren)(ren)物。但作(zuo)者(zhe)(zhe)花(hua)大(da)(da)量(liang)筆墨去描(miao)繪那些(xie)小往事，試圖表(biao)現出(chu)永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)含義(yi)，甚至人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音色、相(xiang)交的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目光、衣服最(zui)(zui)小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)褶皺都被一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)記錄。在(zai)(zai)這(zhe)個類別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述(shu)中(zhong)，涉(she)及(ji)到(dao)華倫夫人(ren)(ren)、巴(ba)塞爾夫人(ren)(ren)、格拉芬(fen)耶和(he)(he)加(jia)萊小姐、威(wei)尼斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交際(ji)花(hua)、烏德托夫人(ren)(ren)等。作(zuo)者(zhe)(zhe)突出(chu)了和(he)(he)以上(shang)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)和(he)(he)友誼，幾乎每一(yi)(yi)(yi)個場景(jing)都可以獨立成為(wei)一(yi)(yi)(yi)個微小說，一(yi)(yi)(yi)個完整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢境。這(zhe)些(xie)敘述(shu)都會(hui)涉(she)及(ji)到(dao)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物形象、戲劇化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場景(jing)和(he)(he)詩意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛圍(wei)。

1、鮮(xian)明的(de)人物形象(xiang)

比如華(hua)倫夫人“與(yu)本(ben)世紀同時誕生，已經28歲了(le)。她(ta)風韻猶存，她(ta)的(de)神情(qing)親(qin)切(qie)而(er)溫柔(rou)，雙目含情(qing)，有(you)(you)著天(tian)使般(ban)的(de)微笑(xiao)，嘴和(he)我的(de)嘴一般(ban)大(da)小(xiao)，灰白(bai)色(se)的(de)頭發有(you)(you)一種(zhong)罕(han)見的(de)美，隨意攏(long)(long)一攏(long)(long)便光彩照(zhao)人。她(ta)身(shen)材不(bu)高(gao)，有(you)(you)點矮。”又說到(dao)(dao)烏德托夫人，“年近30，說不(bu)上太美；臉上有(you)(you)雀斑；肌(ji)膚也不(bu)細膩，眼睛因為(wei)近視而(er)有(you)(you)點圓突。一頭烏黑濃密(mi)的(de)長發，天(tian)然卷曲，垂及大(da)腿。她(ta)身(shen)材小(xiao)巧玲瓏，舉手投足顯出既笨拙又高(gao)雅(ya)的(de)氣質，她(ta)的(de)思想(xiang)極為(wei)純樸(pu)，惹人喜(xi)愛；快樂、輕率和(he)天(tian)真(zhen)在她(ta)身(shen)上結合得恰(qia)到(dao)(dao)好處”。

2、戲劇化的場(chang)景

小(xiao)盧梭和表哥種樹(shu)的(de)(de)(de)英雄故(gu)事(shi)就是一個典型的(de)(de)(de)例(li)子。兩個小(xiao)朋友模仿(fang)朗(lang)貝西(xi)(xi)埃(ai)(ai)先生種樹(shu)，然而(er)選的(de)(de)(de)位置(zhi)不對(dui)，小(xiao)樹(shu)馬上(shang)面臨枯死。于是他(ta)們(men)(men)就發明(ming)了一種引水溝將(jiang)他(ta)澆灌胡(hu)桃樹(shu)的(de)(de)(de)水偷偷引了過來(lai)，故(gu)事(shi)最終(zhong)以朗(lang)貝西(xi)(xi)埃(ai)(ai)先生的(de)(de)(de)大(da)(da)叫和他(ta)妹妹的(de)(de)(de)大(da)(da)笑結束。作(zuo)者(zhe)(zhe)不惜大(da)(da)筆墨饒有興味(wei)地講述(shu)這(zhe)個孩童(tong)時代的(de)(de)(de)惡作(zuo)劇。采用(yong)戲劇的(de)(de)(de)開場一般吆喝眾(zhong)人(ren)觀看(kan)，將(jiang)回憶寫成了一個充(chong)滿激情的(de)(de)(de)羅馬英雄般的(de)(de)(de)壯舉：“啊，你(ni)們(men)(men)，對(dui)于平臺上(shang)的(de)(de)(de)胡(hu)桃樹(shu)的(de)(de)(de)來(lai)龍去脈很好奇(qi)的(de)(de)(de)讀者(zhe)(zhe)們(men)(men)，聽(ting)聽(ting)我說(shuo)這(zhe)段可怕的(de)(de)(de)悲劇吧。希望(wang)你(ni)們(men)(men)盡(jin)可能得不要顫抖”。

另一個(ge)(ge)例子(zi)，盧梭和華(hua)倫(lun)(lun)夫人(ren)的(de)(de)愛(ai)情故事(shi)。作者(zhe)用記述歷史傳奇(qi)般(ban)的(de)(de)手(shou)法(fa)開(kai)始這個(ge)(ge)故事(shi)：“人(ren)家對我(wo)(wo)說她剛出門，上(shang)教(jiao)堂去了。那(nei)天是1728年的(de)(de)圣枝主日。我(wo)(wo)立即(ji)追了上(shang)去：我(wo)(wo)見(jian)到她，等(deng)了等(deng)，同(tong)她談了話(hua)，我(wo)(wo)大概(gai)還(huan)記得這個(ge)(ge)地(di)方；此后我(wo)(wo)在那(nei)兒灑(sa)下過(guo)許多的(de)(de)眼淚，親吻過(guo)那(nei)個(ge)(ge)地(di)方。我(wo)(wo)為什么不可以用金欄桿把這個(ge)(ge)幸(xing)福之地(di)給圍將起(qi)來(lai)(lai)。為什么不讓全世界(jie)的(de)(de)人(ren)來(lai)(lai)朝拜它！”這段話(hua)流傳久遠，深入法(fa)國讀者(zhe)的(de)(de)心，后來(lai)(lai)甚至確(que)實在1928年，為紀念盧梭與華(hua)倫(lun)(lun)夫人(ren)相見(jian)200周年，在盧梭所描繪的(de)(de)地(di)方建(jian)起(qi)了金欄桿。

3、詩意的氛圍

盧梭(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)童年(nian)是被“溫柔和簡(jian)樸”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風景所包(bao)圍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)描繪了一(yi)(yi)幅寧靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風景畫：在(zai)(zai)燕子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呢喃和蘇桑姑(gu)姑(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小曲陪(pei)伴中，小盧梭(suo)在(zai)(zai)他父親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陪(pei)伴下(xia)寧靜地(di)閱讀。至于(yu)和烏德托(tuo)夫人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相遇，則正是一(yi)(yi)年(nian)中最美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)季節(jie)，在(zai)(zai)涼(liang)爽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹影下(xia)，在(zai)(zai)夜鶯(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)聲和潺潺溪(xi)流中。幾乎(hu)在(zai)(zai)第一(yi)(yi)大類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事件敘述(shu)中，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)都有意(yi)營造了詩情畫意(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛圍，往(wang)往(wang)通過美好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大自然作(zuo)(zuo)(zuo)為烘托(tuo)，開始講述(shu)將要發生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動人故事。這種在(zai)(zai)作(zuo)(zuo)(zuo)品中穿插大量自然風光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)特(te)點，是盧梭(suo)從寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)小說《新愛洛(luo)伊斯(si)》開始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而在(zai)(zai)當時十八(ba)世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學作(zuo)(zuo)(zuo)品中并不多見，這也是為什么后人尊盧梭(suo)為浪(lang)漫主義文學先驅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因之(zhi)一(yi)(yi)。

二(er)、辯詞式的(de)敘述(shu)

這一(yi)類(lei)記憶，往往出現在支離(li)破碎的(de)(de)敘述中。作者不(bu)再給我們呈現豐(feng)富多彩(cai)的(de)(de)人物形象，而(er)是寥寥數語(yu)，勾勒一(yi)個漫畫(hua)般的(de)(de)側影。然而(er)恰(qia)恰(qia)相反的(de)(de)是，這里所提到的(de)(de)人和(he)作者相處甚(shen)密，在作者的(de)(de)生活中起重要的(de)(de)作用。尤其(qi)涉(she)及他(ta)(ta)的(de)(de)老朋友們，之(zhi)后對于盧梭而(er)言，他(ta)(ta)們成了他(ta)(ta)的(de)(de)敵人，陰謀集團，壓迫他(ta)(ta)的(de)(de)社會勢力：狄(di)德(de)羅、格里姆(mu)、埃皮奈(nai)夫人、奧爾(er)巴赫等等。

狄德羅是盧(lu)梭青年(nian)時(shi)(shi)代(dai)(dai)以(yi)來長久扶持的(de)(de)朋友(you)(you)；埃皮(pi)奈夫(fu)人(ren)被(bei)(bei)公認(ren)為盧(lu)梭一生最重要的(de)(de)保(bao)護人(ren)，從相識到友(you)(you)誼的(de)(de)破裂(lie)共同經歷了(le)十五個年(nian)頭。然(ran)而(er)(er)他們的(de)(de)形象在《懺悔錄》中甚少(shao)提(ti)(ti)及，提(ti)(ti)到的(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)也是片段、破碎的(de)(de)。這些敘述(shu)(shu)模(mo)糊不(bu)清(qing)，和(he)第(di)一類所提(ti)(ti)到的(de)(de)濃墨重彩、興趣(qu)盎然(ran)的(de)(de)描述(shu)(shu)有(you)天壤之(zhi)別(bie)。這一部分(fen)(fen)的(de)(de)記(ji)憶，完全被(bei)(bei)抽離了(le)色(se)彩和(he)詩意。取而(er)(er)代(dai)(dai)之(zhi)的(de)(de)是不(bu)休的(de)(de)解釋、辯(bian)解、誓(shi)言、證據。致(zhi)使(shi)敘述(shu)(shu)的(de)(de)內容空洞干枯，貧乏無(wu)趣(qu)。雖然(ran)在篇幅和(he)重要性上不(bu)亞(ya)于第(di)一類記(ji)憶，但作者諱(hui)莫(mo)如深的(de)(de)藝術(shu)處理方式，使(shi)這部分(fen)(fen)所表現的(de)(de)“感情鏈”如同處于灰暗(an)的(de)(de)地帶(dai)，而(er)(er)“自我(wo)”也隨之(zhi)陷于陰影之(zhi)中有(you)意隱去。這部分(fen)(fen)敘述(shu)(shu)表現出(chu)以(yi)下特(te)點：

1、模(mo)糊的人物(wu)形象

他(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)蹤影(ying)往(wang)往(wang)被低(di)落(luo)的(de)語(yu)氣(qi)帶出，顯得隱隱撞撞，模糊(hu)難辨，始終處于影(ying)子(zi)中一(yi)般：“當我(wo)來的(de)時候，談(tan)話(hua)就隨(sui)之結(jie)束(shu)了。他(ta)(ta)們(men)(men)(men)聚在一(yi)起，竊竊私語(yu)，唯有我(wo)不知和誰說話(hua)才好(hao)”。讓-雅克·盧(lu)(lu)梭從(cong)未正面(mian)敘述他(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)音容笑貌(mao)，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)總是以“單獨的(de)會談(tan)”，“在小(xiao)路一(yi)角”出現，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)秘密，是“從(cong)來不為人(ren)知和壞心眼的(de)”。狄德羅被描繪得冷(leng)漠無(wu)情且(qie)不守信用；埃皮奈夫人(ren)則總愛搜查泰蕾莎（盧(lu)(lu)梭的(de)妻子(zi)）的(de)籃(lan)子(zi)，至(zhi)于格里(li)姆，全(quan)然忘記盧(lu)(lu)梭對(dui)他(ta)(ta)在病(bing)中的(de)照看，對(dui)他(ta)(ta)投(tou)以輕蔑和反(fan)對(dui)。

2、無情節內容的場景

這一(yi)(yi)類人物的(de)出現和事件的(de)交代是(shi)(shi)沒(mei)(mei)有(you)(you)具體(ti)情節可言的(de)。好友(you)狄(di)德(de)羅(luo)(luo)首(shou)次出現在書(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)就(jiu)平淡(dan)無味，刻意回避“我(wo)(wo)從我(wo)(wo)朋(peng)友(you)羅(luo)(luo)甘(gan)先生那里認識(shi)了(le)我(wo)(wo)的(de)朋(peng)友(you)，其中(zhong)(zhong)(zhong)就(jiu)有(you)(you)狄(di)德(de)羅(luo)(luo)，之(zhi)后我(wo)(wo)會有(you)(you)很多地方講(jiang)到(dao)他(ta)”，然(ran)而，一(yi)(yi)章結(jie)束(shu)之(zhi)后，讓-雅克·盧梭并未如前述詳細講(jiang)講(jiang)他(ta)和狄(di)德(de)羅(luo)(luo)，而是(shi)(shi)簡簡單單地說：“雖然(ran)從威尼斯回來(lai)，我(wo)(wo)沒(mei)(mei)有(you)(you)講(jiang)到(dao)狄(di)德(de)羅(luo)(luo)，也(ye)沒(mei)(mei)有(you)(you)講(jiang)到(dao)我(wo)(wo)的(de)朋(peng)友(you)羅(luo)(luo)甘(gan)，我(wo)(wo)并沒(mei)(mei)有(you)(you)忽略他(ta)們，之(zhi)后我(wo)(wo)尤(you)其和第一(yi)(yi)位朋(peng)友(you)建立了(le)緊密的(de)聯(lian)系。”在接下(xia)去的(de)敘述中(zhong)(zhong)(zhong)，狄(di)德(de)羅(luo)(luo)和盧梭的(de)友(you)情并未能(neng)合盤托出，作(zuo)者似(si)乎(hu)并無意提及，總(zong)是(shi)(shi)零星片語順帶(dai)點到(dao)，全(quan)然(ran)未能(neng)有(you)(you)記述小(xiao)時(shi)候和表哥種樹一(yi)(yi)樣的(de)完整故(gu)事情節了(le)。

3、辯解的氛圍

第二大(da)類的(de)(de)記憶(yi)也同時(shi)被剝奪了恬靜的(de)(de)自然美景的(de)(de)烘托。相(xiang)(xiang)反，急促重復的(de)(de)辯解不絕于耳。“我(wo)的(de)(de)朋(peng)友們(men)和我(wo)的(de)(de)相(xiang)(xiang)識把我(wo)這(zhe)頭孤僻的(de)(de)熊當成(cheng)了綿(mian)羊”，“我(wo)很不樂意看到一(yi)(yi)個(ge)比我(wo)年齡小的(de)(de)人竟然像控(kong)(kong)制(zhi)孩(hai)子一(yi)(yi)樣(yang)控(kong)(kong)制(zhi)我(wo)”。這(zhe)樣(yang)叨叨絮絮的(de)(de)抱(bao)怨充滿全篇(pian)，不時(shi)打斷敘述的(de)(de)進(jin)程，將這(zhe)一(yi)(yi)大(da)類的(de)(de)記憶(yi)包裹上了一(yi)(yi)層灰色(se)的(de)(de)迷(mi)霧。

這些一來一回的信件隔斷了通暢的敘述，令自傳的可讀性和趣味性降低(di)。

三、被隱藏的記(ji)憶

這(zhe)一(yi)類(lei)記憶(yi)，原本或許該(gai)出(chu)(chu)現(xian)在作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)敘事中，卻(que)被(bei)作(zuo)者(zhe)(zhe)所掩(yan)蓋(gai)甚至隱藏了。對盧(lu)梭本人毫無了解的(de)(de)(de)粗心(xin)讀者(zhe)(zhe)幾乎完全會被(bei)作(zuo)者(zhe)(zhe)蒙(meng)在鼓里。而恰(qia)恰(qia)這(zhe)些又是(shi)盧(lu)梭同時代讀者(zhe)(zhe)們期待作(zuo)者(zhe)(zhe)給(gei)出(chu)(chu)清楚交代的(de)(de)(de)問題。從(cong)這(zhe)里我(wo)們可(ke)以充分證實作(zuo)者(zhe)(zhe)在處理事實素材時的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)，這(zhe)種出(chu)(chu)現(xian)在素材選擇(ze)時的(de)(de)(de)裂痕，有時恰(qia)恰(qia)是(shi)可(ke)以充分反映傳主本人思想和(he)個(ge)性的(de)(de)(de)重要(yao)事件。

這件(jian)丑聞被伏爾泰(tai)在(zai)(zai)《公民的(de)(de)(de)(de)情感》的(de)(de)(de)(de)小(xiao)冊子(zi)中(zhong)曝光。而作(zuo)為(wei)當事人，盧梭在(zai)(zai)若干年后(hou)，才(cai)在(zai)(zai)發表的(de)(de)(de)(de)書信(xin)集中(zhong)公開懺悔(hui)。《懺悔(hui)錄》中(zhong)只蜻蜓點(dian)水透(tou)露了(le)此事，寫到泰(tai)蕾莎懷孕，他(ta)略有悔(hui)意。在(zai)(zai)這件(jian)罪上欲蓋彌彰，疏于辯解，和作(zuo)者在(zai)(zai)自傳(chuan)開篇(pian)時(shi)信(xin)誓旦(dan)旦(dan)要完全揭露自己的(de)(de)(de)(de)態(tai)度是不相符的(de)(de)(de)(de)。作(zuo)者曾花大量場面，過度嚴肅的(de)(de)(de)(de)態(tai)度去寫他(ta)所(suo)犯(fan)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)眾多小(xiao)錯誤，偷竊絲帶，拋(pao)棄同行的(de)(de)(de)(de)人，貪心別人的(de)(de)(de)(de)衣服(fu)，都言(yan)辭鑿鑿，悔(hui)恨切(qie)切(qie)。而這些對小(xiao)錯誤的(de)(de)(de)(de)反省或許都如(ru)障眼法(fa)一般，掩(yan)蓋了(le)他(ta)所(suo)犯(fan)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)更大的(de)(de)(de)(de)錯誤。

作品影響

五四運動之后，盧(lu)(lu)梭(suo)的(de)(de)(de)《懺(chan)悔錄》被(bei)翻譯介紹到中國(guo)(guo)。盧(lu)(lu)梭(suo)的(de)(de)(de)《懺(chan)悔錄》促進了(le)回憶錄、內心日記和自傳體小說(shuo)等(deng)體裁的(de)(de)(de)繁榮，影(ying)響身后的(de)(de)(de)無數作家。托爾斯泰(tai)的(de)(de)(de)《懺(chan)悔錄》就是盧(lu)(lu)梭(suo)影(ying)響下的(de)(de)(de)產物。在(zai)中國(guo)(guo)現代文學中也(ye)出現了(le)一(yi)(yi)批(pi)懺(chan)悔文學，如魯迅的(de)(de)(de)《風箏》、《父親的(de)(de)(de)病》，郁達(da)夫的(de)(de)(de)《沉淪》。巴金(jin)始終把(ba)盧(lu)(lu)梭(suo)尊為啟蒙老(lao)師。巴金(jin)寫小說(shuo)，第(di)一(yi)(yi)位“老(lao)師”就是盧(lu)(lu)梭(suo)，從《懺(chan)悔錄》作者那里，他學到誠(cheng)實，不講假話。

作品評價

《懺悔(hui)錄(lu)》是盧梭對政府(fu)與教會的迫害進行的反擊，是為(wei)自己(ji)辯護、維護自己(ji)的人權和尊嚴的作品。

——中國作家網

《懺悔錄》完成了(le)歷史的再現。

——尹(yin)喜榮（漢語言文學講師）