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內容介紹

英文原文

I am happy to join with you today in what will go down in history as the greatest demonstration for freedom in the history of our nation.

Five score years ago, a great American, in whose symbolic shadow we stand today, signed the Emancipation Proclamation. This momentous decree came as a great beacon light of hope to millions of Negro slaves who had been seared in the flames of withering injustice. It came as a joyous daybreak to end the long night of bad captivity.

But one hundred years later, the Negro still is not free. One hundred years later, the life of the Negro is still sadly crippled by the manacles of segregation and the chains of discrimination. One hundred years later, the Negro lives on a lonely island of poverty in the midst of a vast ocean of material prosperity. One hundred years later, the Negro is still languished in the corners of American society and finds himself an exile in his own land. And so we've come here today to dramatize a shameful condition.

In a sense we've come to our nation's capital to cash a check. When the architects of our republic wrote the magnificent words of the Constitution and the Declaration of Independence, they were signing a promissory note to which every American was to fall heir. This note was a promise that all men, yes, black men as well as white men, would be guaranteed the "unalienable Rights" of "Life, Liberty and the pursuit of Happiness." It is obvious today that America has defaulted on this promissory note, insofar as her citizens of color are concerned. Instead of honoring this sacred obligation, America has given the Negro people a bad check, a check which has come back marked "insufficient funds."

But we refuse to believe that the bank of justice is bankrupt. We refuse to believe that there are insufficient funds in the great vaults of opportunity of this nation. And so, we've come to cash this check, a check that will give us upon demand the riches of freedom and the security of justice.

We have also come to this hallowed spot to remind America of the fierce urgency of Now. This is no time to engage in the luxury of cooling off or to take the tranquilizing drug of gradualism. Now is the time to make real the promises of democracy. Now is the time to rise from the dark and desolate valley of segregation to the sunlit path of racial justice. Now is the time to lift our nation from the quicksands of racial injustice to the solid rock of brotherhood. Now is the time to make justice a reality for all of God's children.

It would be fatal for the nation to overlook the urgency of the moment. This sweltering summer of the Negro's legitimate discontent will not pass until there is an invigorating autumn of freedom and equality. Nineteen sixty-three is not an end, but a beginning. And those who hope that the Negro needed to blow off steam and will now be content will have a rude awakening if the nation returns to business as usual. And there will be neither rest nor tranquility in America until the Negro is granted his citizenship rights. The whirlwinds of revolt will continue to shake the foundations of our nation until the bright day of justice emerges.

But there is something that I must say to my people, who stand on the warm threshold which leads into the palace of justice: In the process of gaining our rightful place, we must not be guilty of wrongful deeds. Let us not seek to satisfy our thirst for freedom by drinking from the cup of bitterness and hatred. We must forever conduct our struggle on the high plane of dignity and discipline. We must not allow our creative protest to degenerate into physical violence. Again and again, we must rise to the majestic heights of meeting physical force with soul force.

The marvelous new militancy which has engulfed the Negro community must not lead us to a distrust of all white people, for many of our white brothers, as evidenced by their presence here today, have come to realize that their destiny is tied up with our destiny. And they have come to realize that their freedom is inextricably bound to our freedom.

We cannot walk alone.

And as we walk, we must make the pledge that we shall always march ahead.

We cannot turn back.

There are those who are asking the devotees of civil rights, "When will you be satisfied?" We can never be satisfied as long as the Negro is the victim of the unspeakable horrors of police brutality. We can never be satisfied as long as our bodies, heavy with the fatigue of travel, cannot gain lodging in the motels of the highways and the hotels of the cities. We cannot be satisfied as long as the Negro's basic mobility is from a smaller ghetto to a larger one. We can never be satisfied as long as our children are stripped of their selfhood and robbed of their dignity by signs stating "for whites only." We cannot be satisfied as long as a Negro in Mississippi cannot vote and a Negro in New York believes he has nothing for which to vote. No, no, we are not satisfied, and we will not be satisfied until "justice rolls down like waters, and righteousness like a mighty stream."

I am not unmindful that some of you have come here out of great trials and tribulations. Some of you have come fresh from narrow jail cells. And some of you have come from areas where your quest -- quest for freedom left you battered by the storms of persecution and staggered by the winds of police brutality. You have been the veterans of creative suffering. Continue to work with the faith that unearned suffering is redemptive. Go back to Mississippi, go back to Alabama, go back to South Carolina, go back to Georgia, go back to Louisiana, go back to the slums and ghettos of our northern cities, knowing that somehow this situation can and will be changed.

Let us not wallow in the valley of despair, I say to you today, my friends.

And so even though we face the difficulties of today and tomorrow, I still have a dream. It is a dream deeply rooted in the American dream.

I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed: "We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal."

I have a dream that one day on the red hills of Georgia, the sons of former slaves and the sons of former slave owners will be able to sit down together at the table of brotherhood.

I have a dream that one day even the state of Mississippi, a state sweltering with the heat of injustice, sweltering with the heat of oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice.

I have a dream that my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character.

I have a dream today!

I have a dream that one day, down in Alabama, with its vicious racists, with its governor having his lips dripping with the words of "interposition" and "nullification" -- one day right there in Alabama little black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls as sisters and brothers.

I have a dream today!

I have a dream that one day every valley shall be exalted, and every hill and mountain shall be made low, the rough places will be made plain, and the crooked places will be made straight; "and the glory of the Lord shall be revealed and all flesh shall see it together."

This is our hope, and this is the faith that I go back to the South with.

With this faith, we will be able to hew out of the mountain of despair a stone of hope. With this faith, we will be able to transform the jangling discords of our nation into a beautiful symphony of brotherhood. With this faith, we will be able to work together, to pray together, to struggle together, to go to jail together, to stand up for freedom together, knowing that we will be free one day.

And this will be the day -- this will be the day when all of God's children will be able to sing with new meaning:

My country 'tis of thee, sweet land of liberty, of thee I sing.

Land where my fathers died, land of the Pilgrim's pride,

From every mountainside, let freedom ring!

And if America is to be a great nation, this must become true.

And so let freedom ring from the prodigious hilltops of New Hampshire.

Let freedom ring from the mighty mountains of New York.

Let freedom ring from the heightening Alleghenies of

Pennsylvania.

Let freedom ring from the snow-capped Rockies of Colorado.

Let freedom ring from the curvaceous slopes of California.

But not only that:

Let freedom ring from Stone Mountain of Georgia.

Let freedom ring from Lookout Mountain of Tennessee.

Let freedom ring from every hill and molehill of Mississippi.

From every mountainside, let freedom ring.

And when this happens, when we allow freedom ring, when we let it ring from every village and every hamlet, from every state and every city, we will be able to speed up that day when all of God's children, black men and white men, Jews and Gentiles, Protestants and Catholics, will be able to join hands and sing in the words of the old Negro spiritual:

Free at last! Free at last!

Thank God Almighty, we are free at last!

中文譯文

許(xu)立(li)中譯（有改動）

一(yi)百年前，一(yi)位偉大的(de)美國人簽署(shu)了《解放黑(hei)奴(nu)宣言(yan)》，今天我們(men)就是在他的(de)雕像前集會。這(zhe)一(yi)莊嚴宣言(yan)猶如燈塔的(de)光芒(mang)，給(gei)千百萬在那摧殘生命(ming)的(de)不義(yi)之(zhi)(zhi)火中受煎熬(ao)的(de)黑(hei)奴(nu)帶(dai)來了希望。它之(zhi)(zhi)到來猶如歡樂的(de)黎(li)明，結束了束縛黑(hei)人的(de)漫長之(zhi)(zhi)夜。

然而一百年后(hou)(hou)的(de)今天(tian)，我們必須正視(shi)黑(hei)人(ren)還沒(mei)有得到自(zi)由這一悲慘的(de)事實。一百年后(hou)(hou)的(de)今天(tian)，在(zai)種族(zu)(zu)隔離的(de)鐐銬和種族(zu)(zu)歧視(shi)的(de)枷(jia)鎖(suo)下(xia)，黑(hei)人(ren)的(de)生(sheng)活備受壓(ya)榨；一百年后(hou)(hou)的(de)今天(tian)，黑(hei)人(ren)仍生(sheng)活在(zai)物質充裕(yu)的(de)海洋中一個(ge)窮困的(de)孤(gu)島(dao)上；一百年后(hou)(hou)的(de)今天(tian)，黑(hei)人(ren)仍然萎縮在(zai)美國社(she)會(hui)的(de)角落里(li)，并且，意識到自(zi)己是(shi)故土家(jia)園(yuan)中的(de)流(liu)亡者。今天(tian)我們在(zai)這里(li)集(ji)會(hui)，就是(shi)要把(ba)這種駭人(ren)聽聞的(de)情況(kuang)公(gong)之于眾。

就某種意義而(er)言(yan)(yan)，今天我(wo)(wo)們(men)是為了(le)要(yao)求兌現諾言(yan)(yan)而(er)匯集到我(wo)(wo)們(men)國家的(de)(de)首都來的(de)(de)。我(wo)(wo)們(men)共和國的(de)(de)締造者草擬憲法和獨立宣言(yan)(yan)時，曾以(yi)氣壯(zhuang)山河的(de)(de)詞句(ju)向每一個美國人許下(xia)了(le)諾言(yan)(yan)，他們(men)承諾給予所有的(de)(de)人以(yi)不可剝奪的(de)(de)生存、自(zi)由(you)和追求幸福的(de)(de)權利(li)。

就(jiu)有(you)(you)色公民而(er)論，美國顯然沒有(you)(you)實(shi)踐她的(de)諾言。美國沒有(you)(you)履(lv)行這(zhe)項神圣的(de)義(yi)(yi)務，只是給黑人(ren)開(kai)了一張空頭支(zhi)票，支(zhi)票上蓋上“資金不(bu)足(zu)”的(de)戳子后便退了回(hui)來。但是我(wo)們(men)不(bu)相信(xin)正義(yi)(yi)的(de)銀行已經破產，我(wo)們(men)不(bu)相信(xin)，在(zai)這(zhe)個國家巨大的(de)機會(hui)之(zhi)庫里已沒有(you)(you)足(zu)夠的(de)儲(chu)備。因此(ci)今天我(wo)們(men)要求(qiu)將支(zhi)票兌現(xian)這(zhe)張支(zhi)票——將給予(yu)我(wo)們(men)寶貴的(de)自由和(he)正義(yi)(yi)的(de)保障。

我(wo)們來到這(zhe)個圣地也是(shi)為了提醒美國(guo)，現(xian)在是(shi)非(fei)常急(ji)迫的(de)(de)時(shi)(shi)刻。現(xian)在決非(fei)侈談(tan)冷靜(jing)下來或(huo)服(fu)用漸進主義的(de)(de)鎮(zhen)靜(jing)劑的(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)。現(xian)在是(shi)實現(xian)民(min)主的(de)(de)諾言的(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)。現(xian)在是(shi)從種(zhong)族隔離的(de)(de)荒涼陰暗的(de)(de)深(shen)谷攀登種(zhong)族平等的(de)(de)光(guang)明(ming)大道的(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)，現(xian)在是(shi)向上帝所有的(de)(de)兒女開放機會之(zhi)門的(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)。

如果美國(guo)忽視(shi)時間(jian)的(de)迫切性和低估黑(hei)(hei)人的(de)決心，那么，這對美國(guo)來(lai)說，將是致命傷。自(zi)由和平等的(de)爽朗(lang)秋天如不(bu)(bu)到(dao)來(lai)，黑(hei)(hei)人義憤填膺的(de)酷暑(shu)就不(bu)(bu)會過去。1963年并不(bu)(bu)意(yi)味著斗爭(zheng)的(de)結束，而是開(kai)始。有人希望，黑(hei)(hei)人只(zhi)要撒撒氣就會滿足；如果國(guo)家(jia)安(an)之(zhi)若素，毫(hao)無反應，這些人必(bi)會大(da)失所望的(de)。黑(hei)(hei)人得不(bu)(bu)到(dao)公(gong)民的(de)權利，美國(guo)就不(bu)(bu)可能有安(an)寧(ning)或平靜；正義的(de)光明的(de)一天不(bu)(bu)到(dao)來(lai)，叛亂的(de)旋(xuan)風就將繼(ji)續動搖這個國(guo)家(jia)的(de)基礎(chu)。

但是對(dui)(dui)于等候在正義之宮門口(kou)的(de)(de)(de)心急如(ru)焚的(de)(de)(de)人們(men)(men)(men)，有(you)些話(hua)我(wo)是必須說的(de)(de)(de)。在爭(zheng)取合(he)法地(di)(di)位(wei)的(de)(de)(de)過程中(zhong)，我(wo)們(men)(men)(men)不要采取錯誤的(de)(de)(de)做法。我(wo)們(men)(men)(men)不要為(wei)了滿足對(dui)(dui)自由的(de)(de)(de)渴(ke)望而抱著敵對(dui)(dui)和仇恨之杯痛飲(yin)。我(wo)們(men)(men)(men)斗(dou)爭(zheng)時必須永遠舉止得體，紀(ji)律嚴明。我(wo)們(men)(men)(men)不能容許我(wo)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)具有(you)嶄新內容的(de)(de)(de)抗議(yi)蛻變為(wei)暴力行(xing)動。我(wo)們(men)(men)(men)要不斷地(di)(di)升華到以精神力量(liang)對(dui)(dui)付物質力量(liang)的(de)(de)(de)崇高境界中(zhong)去。

現(xian)在黑人(ren)(ren)社會充滿(man)著了不起的(de)(de)新的(de)(de)戰斗精神，但(dan)是(shi)(shi)我(wo)(wo)們卻(que)不能(neng)因(yin)此而不信任所有的(de)(de)白人(ren)(ren)。因(yin)為我(wo)(wo)們的(de)(de)許多(duo)白人(ren)(ren)兄(xiong)弟已經認識到，他(ta)們的(de)(de)命運(yun)與我(wo)(wo)們的(de)(de)命運(yun)是(shi)(shi)緊密相(xiang)連的(de)(de)，他(ta)們今天參加游行(xing)集會就是(shi)(shi)明證；他(ta)們的(de)(de)自由與我(wo)(wo)們的(de)(de)自由是(shi)(shi)息息相(xiang)關的(de)(de)。我(wo)(wo)們不能(neng)單獨行(xing)動。

當(dang)我們(men)行動(dong)時(shi)，我們(men)必須保證向前進。我們(men)不能(neng)(neng)倒退。現在有人(ren)問熱心民(min)權運動(dong)的人(ren)，“你(ni)們(men)什么(me)時(shi)候(hou)才(cai)能(neng)(neng)滿(man)足(zu)？”

只要(yao)黑(hei)人(ren)仍然遭(zao)受警察難(nan)以(yi)形容的野蠻迫害，我們就絕不會滿(man)足(zu)。

只(zhi)要我(wo)們在外奔波而疲乏的(de)身軀(qu)不能在公(gong)路旁的(de)汽車旅(lv)館和(he)城里的(de)旅(lv)館找到住宿之所，我(wo)們就絕不會滿(man)足。

只要黑人的基本活動范(fan)圍只是從少(shao)數民(min)族聚居的小貧民(min)區轉(zhuan)移到大貧民(min)區，我們(men)就絕不(bu)會滿足。

只(zhi)要密西西比(bi)仍然有一個黑(hei)人不(bu)能(neng)參加選舉，只(zhi)要紐約有一個黑(hei)人認(ren)為他投票無濟(ji)于事，我們就絕不(bu)會(hui)滿足。

不！我們現在并不滿(man)足，我們將(jiang)來也不滿(man)足，除非(fei)正義和公正猶如江海之波濤(tao)，洶涌澎湃(pai)，滾滾而來。

我(wo)并(bing)非沒有注意到，參加今天(tian)集會的人中(zhong)，有些(xie)受(shou)盡苦難(nan)(nan)和折磨；有些(xie)剛剛走出窄小的牢房，有些(xie)由于尋求(qiu)自(zi)由，曾在居住地慘遭瘋狂迫害的打擊，并(bing)在警(jing)察暴行(xing)的旋風中(zhong)搖搖欲墜。你們是人為痛(tong)苦的長期(qi)受(shou)難(nan)(nan)者。堅(jian)持下去(qu)吧，要(yao)堅(jian)決相信，忍(ren)受(shou)不(bu)應得的痛(tong)苦是一種贖罪。

讓我們回到(dao)密西(xi)西(xi)比去，回到(dao)阿(a)拉巴(ba)馬去，回到(dao)南(nan)卡羅來(lai)納去，回到(dao)佐治亞去，回到(dao)路易斯安那去，回到(dao)我們北方城(cheng)市(shi)中(zhong)的貧民區(qu)和少數(shu)民族居住區(qu)去，要心中(zhong)有(you)數(shu)，這(zhe)種狀況是能夠也必將(jiang)改變的。我們不要陷入(ru)絕望而不可自拔。

朋(peng)友們(men)，今天我對(dui)你們(men)說，在現在和(he)(he)未(wei)來，我們(men)雖(sui)然(ran)遭受種(zhong)種(zhong)困難和(he)(he)挫折，我仍然(ran)有一(yi)個夢(meng)想。這個夢(meng)想是(shi)深深扎根于(yu)美國的夢(meng)想中的。

我夢想有一天，這(zhe)個國家會站立起來，真正實現其信條的真諦(di)：“我們認(ren)為這(zhe)些真理是不言(yan)而喻的——人人生而平(ping)等。”

我夢想有一(yi)天，在(zai)佐治亞的紅山(shan)上，昔日奴(nu)隸(li)的兒(er)子將能夠和昔日奴(nu)隸(li)主(zhu)的兒(er)子坐在(zai)一(yi)起，共敘兄弟(di)情誼。

我夢想有一(yi)天，甚至連(lian)密西(xi)西(xi)比州這個正義(yi)匿跡，壓(ya)迫(po)成(cheng)風的(de)地方，也將變成(cheng)自由和(he)正義(yi)的(de)綠洲。

我夢想有一(yi)天，我的(de)四個孩(hai)子將在一(yi)個不是以(yi)他們的(de)膚(fu)色，而是以(yi)他們的(de)品(pin)格優劣(lie)來評價他們的(de)國度里(li)生(sheng)活(huo)。

我今(jin)天有一個夢想。

我夢想有一(yi)(yi)天，亞(ya)拉(la)巴馬州能(neng)(neng)夠有所轉變，盡管該州州長現在(zai)仍(reng)然滿口異議(yi)，反對聯邦(bang)法令，但有朝一(yi)(yi)日(ri)，那里的(de)黑(hei)人男孩(hai)和(he)女(nv)孩(hai)將能(neng)(neng)與白人男孩(hai)和(he)女(nv)孩(hai)情同(tong)骨肉，攜手并(bing)進。

我(wo)今天有一個夢想(xiang)。

我夢(meng)想有一天，幽谷上升，高山下(xia)降，坎坷曲折之路(lu)成(cheng)坦途，圣光披露，滿照人間。

這(zhe)(zhe)就是我(wo)們的希望。我(wo)懷著(zhu)這(zhe)(zhe)種信(xin)念回到南方。有(you)了這(zhe)(zhe)個信(xin)念，我(wo)們將能從絕(jue)望之(zhi)嶙劈出一(yi)塊(kuai)希望之(zhi)石。有(you)了這(zhe)(zhe)個信(xin)念，我(wo)們將能把這(zhe)(zhe)個國家(jia)刺耳爭吵的聲(sheng)，改變成為(wei)一(yi)支(zhi)洋溢手足之(zhi)情的優(you)美交(jiao)響曲。

有了這個信念，我(wo)們(men)將能一(yi)起(qi)工作，一(yi)起(qi)祈禱，一(yi)起(qi)斗爭，一(yi)起(qi)坐牢，一(yi)起(qi)維護自(zi)由(you)；因為我(wo)們(men)知道，終有一(yi)天，我(wo)們(men)是會自(zi)由(you)的。

在自由(you)到來(lai)的(de)(de)(de)那一天，上帝的(de)(de)(de)所有兒女們將以新(xin)的(de)(de)(de)含義高唱這(zhe)支(zhi)歌：“我的(de)(de)(de)祖國，美麗的(de)(de)(de)自由(you)之(zhi)(zhi)鄉，我為您(nin)歌唱。您(nin)是父輩逝去的(de)(de)(de)地方，您(nin)是最初移民的(de)(de)(de)驕傲，讓自由(you)之(zhi)(zhi)聲響徹每個山岡(gang)。”

如果美國要(yao)成為(wei)一個(ge)偉大(da)的(de)國家，這個(ge)夢想(xiang)必須實現。讓自(zi)由(you)之(zhi)聲(sheng)(sheng)從新罕(han)布什爾州(zhou)(zhou)的(de)巍峨峰(feng)巔響(xiang)起來！讓自(zi)由(you)之(zhi)聲(sheng)(sheng)從紐約(yue)州(zhou)(zhou)的(de)崇山(shan)峻嶺(ling)響(xiang)起來！讓自(zi)由(you)之(zhi)聲(sheng)(sheng)從賓夕法尼亞州(zhou)(zhou)阿勒格(ge)尼山(shan)的(de)頂峰(feng)響(xiang)起來！

中文譯文（版本2）

一百年(nian)前，一位偉大的(de)(de)美國人(ren)(ren)簽署了(le)(le)(le)解放(fang)黑(hei)奴宣言，今天(tian)我們就是在(zai)他的(de)(de)雕(diao)像前集(ji)會。這一莊嚴(yan)宣言猶如燈塔的(de)(de)光(guang)芒，給千(qian)百萬在(zai)那摧殘生命的(de)(de)不(bu)義之火中(zhong)受煎熬的(de)(de)黑(hei)奴帶來(lai)了(le)(le)(le)希望(wang)。它之到來(lai)猶如歡樂的(de)(de)黎明，結束了(le)(le)(le)束縛黑(hei)人(ren)(ren)的(de)(de)漫(man)漫(man)長夜。

然(ran)而一(yi)百(bai)年后的(de)(de)(de)今(jin)天(tian)，我們(men)必須正(zheng)視黑(hei)(hei)人(ren)還沒有(you)得到(dao)自由這(zhe)一(yi)悲慘的(de)(de)(de)事實。一(yi)百(bai)年后的(de)(de)(de)今(jin)天(tian)，在種族(zu)隔離的(de)(de)(de)鐐(liao)銬(kao)和種族(zu)歧視的(de)(de)(de)枷鎖下，黑(hei)(hei)人(ren)的(de)(de)(de)生活(huo)備受壓榨。一(yi)百(bai)年后的(de)(de)(de)今(jin)天(tian)，黑(hei)(hei)人(ren)仍生活(huo)在物質(zhi)充(chong)裕的(de)(de)(de)海(hai)洋中一(yi)個窮困的(de)(de)(de)孤島上。一(yi)百(bai)年后的(de)(de)(de)今(jin)天(tian)，黑(hei)(hei)人(ren)仍然(ran)萎縮在美國(guo)社會(hui)的(de)(de)(de)角落里(li)，并(bing)且意識到(dao)自己是(shi)(shi)故土家園中的(de)(de)(de)流(liu)亡者。今(jin)天(tian)我們(men)在這(zhe)里(li)集(ji)會(hui)，就是(shi)(shi)要(yao)把這(zhe)種駭人(ren)聽聞的(de)(de)(de)情況公諸于(yu)眾。

就某(mou)種意義而言(yan)，今天我(wo)們(men)(men)是為了要求兌現諾(nuo)言(yan)而匯集(ji)到我(wo)們(men)(men)國(guo)家的(de)首(shou)都來的(de)。我(wo)們(men)(men)共和國(guo)的(de)締(di)造者草擬憲法(fa)和獨立宣言(yan)的(de)氣壯(zhuang)山(shan)河的(de)詞句時，曾向每一個美國(guo)人許下(xia)了諾(nuo)言(yan)。他們(men)(men)承(cheng)諾(nuo)給予所有的(de)人以生存、自由和追(zhui)求幸(xing)福的(de)不可剝(bo)奪(duo)的(de)權利。

就有色公民而(er)論，美國顯然沒有實踐(jian)她的(de)諾言。美國沒有履行這(zhe)項神(shen)圣的(de)義(yi)務，只(zhi)是給黑(hei)人開了一張(zhang)空頭支票，支票上蓋著「資金不足」的(de)戳(chuo)子后便(bian)退了回(hui)來。但(dan)是我(wo)們(men)(men)不相(xiang)信(xin)正(zheng)義(yi)的(de)銀(yin)行已經破(po)產。我(wo)們(men)(men)不相(xiang)信(xin)，在這(zhe)個(ge)國家巨大的(de)機會之庫里已沒有足夠的(de)儲備。因此今天我(wo)們(men)(men)要求(qiu)將支票兌現(xian)－－這(zhe)張(zhang)支票將給予我(wo)們(men)(men)寶貴的(de)自由(you)和正(zheng)義(yi)的(de)保障。

我(wo)們(men)來到這個圣地也是(shi)(shi)(shi)為(wei)了提醒(xing)美國，現(xian)在(zai)是(shi)(shi)(shi)非(fei)常急迫的(de)(de)(de)(de)(de)時刻。現(xian)在(zai)決非(fei)侈談冷靜(jing)下來或服用漸進主義的(de)(de)(de)(de)(de)鎮靜(jing)劑的(de)(de)(de)(de)(de)時候。現(xian)在(zai)是(shi)(shi)(shi)實(shi)現(xian)民主的(de)(de)(de)(de)(de)諾(nuo)言的(de)(de)(de)(de)(de)時候。現(xian)在(zai)是(shi)(shi)(shi)從(cong)種(zhong)族隔(ge)離的(de)(de)(de)(de)(de)荒涼陰暗的(de)(de)(de)(de)(de)深谷攀登種(zhong)族平等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)光明大道的(de)(de)(de)(de)(de)時候。現(xian)在(zai)是(shi)(shi)(shi)向上帝所有的(de)(de)(de)(de)(de)兒女開放機(ji)會之門的(de)(de)(de)(de)(de)時候。現(xian)在(zai)是(shi)(shi)(shi)把我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)國家從(cong)種(zhong)族不(bu)平等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)流沙中拯救出來，置(zhi)于兄(xiong)弟(di)情誼(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)磐石(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)時候。

如(ru)果美國(guo)(guo)忽視時間(jian)的(de)(de)迫切性和(he)低估黑(hei)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)決心，那(nei)么(me)，這(zhe)對美國(guo)(guo)來(lai)說，將(jiang)是致(zhi)命傷。自由和(he)平等的(de)(de)爽朗(lang)秋天(tian)如(ru)不到來(lai)，黑(hei)人(ren)(ren)(ren)義憤填膺的(de)(de)酷暑就(jiu)不會(hui)過去。一九六三(san)年(nian)并不意味著斗爭的(de)(de)結束，而是開(kai)始(shi)。有(you)人(ren)(ren)(ren)希望，黑(hei)人(ren)(ren)(ren)只要(yao)消消氣就(jiu)會(hui)滿足；如(ru)果國(guo)(guo)家(jia)安(an)之(zhi)若素，毫無反應，這(zhe)些人(ren)(ren)(ren)必會(hui)大失(shi)所望的(de)(de)。黑(hei)人(ren)(ren)(ren)得(de)不到公民的(de)(de)權(quan)利，美國(guo)(guo)就(jiu)不可(ke)能有(you)安(an)寧或平靜(jing)。正義的(de)(de)光明(ming)的(de)(de)一天(tian)不到來(lai)，叛(pan)亂的(de)(de)旋(xuan)風(feng)就(jiu)將(jiang)繼續動(dong)搖(yao)這(zhe)個國(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)基礎。

但是(shi)對于等(deng)候在正義之(zhi)(zhi)宮門(men)口的(de)(de)心(xin)急(ji)如(ru)焚(fen)的(de)(de)人(ren)們(men)(men)，有些話我(wo)是(shi)必(bi)須(xu)說的(de)(de)。在爭取合法地(di)位的(de)(de)過程中(zhong)，我(wo)們(men)(men)不要采取錯(cuo)誤的(de)(de)做(zuo)法。我(wo)們(men)(men)不要為了滿足(zu)對自(zi)由的(de)(de)渴望(wang)而抱著敵對和仇恨之(zhi)(zhi)杯(bei)痛飲。我(wo)們(men)(men)斗爭時必(bi)需求遠舉止(zhi)得體(ti)，紀律嚴明。我(wo)們(men)(men)不能容(rong)許我(wo)們(men)(men)的(de)(de)具有嶄新內(nei)容(rong)的(de)(de)抗(kang)議蛻變為暴力行動(dong)。我(wo)們(men)(men)要不斷(duan)地(di)升華到以精(jing)神力量對付物質力量的(de)(de)崇高境(jing)界中(zhong)去。

現在黑(hei)人社會(hui)充滿著(zhu)了不起(qi)的(de)新的(de)戰斗精(jing)神，但(dan)是我(wo)(wo)(wo)們(men)卻不能因(yin)(yin)此而不信任所(suo)有的(de)白人。因(yin)(yin)為我(wo)(wo)(wo)們(men)的(de)許多白人兄弟已(yi)經認識(shi)到，他(ta)們(men)的(de)命(ming)(ming)運與我(wo)(wo)(wo)們(men)的(de)命(ming)(ming)運是緊密(mi)相(xiang)連的(de)，他(ta)們(men)今天參加游行(xing)集會(hui)就是明證。他(ta)們(men)的(de)自(zi)由(you)與我(wo)(wo)(wo)們(men)的(de)自(zi)由(you)是息息相(xiang)關的(de)。我(wo)(wo)(wo)們(men)不能單(dan)獨行(xing)動。

當(dang)我們行(xing)動時，我們必須保證向(xiang)前進。我們不(bu)能(neng)(neng)倒退。現在有(you)人問熱心民(min)權運(yun)動的(de)人，「你們什么(me)時候(hou)才能(neng)(neng)滿(man)足?」

只(zhi)要黑人仍然遭受警察難以形容的野蠻迫害，我們(men)就絕不會滿足。

只要我們(men)在外奔(ben)波(bo)而疲(pi)乏的(de)身(shen)軀不(bu)能在公路旁的(de)汽車(che)旅館和城(cheng)里的(de)旅館找到住宿之所，我們(men)就絕不(bu)會滿足。

只要黑人(ren)的基本(ben)活動范圍(wei)只是從(cong)少數民族(zu)聚居(ju)的小(xiao)貧民區轉移到大(da)貧民區，我們就絕不會滿(man)足。

只要密西(xi)西(xi)比(bi)仍(reng)然有一(yi)個黑人不能參加選舉，只要紐約有一(yi)個黑人認為他投票(piao)無濟(ji)于事，我們就絕不會滿(man)足。

不(bu)!我們現在并不(bu)滿(man)(man)足(zu)，我們將來也不(bu)滿(man)(man)足(zu)，除非正義和公正猶如江海之波(bo)濤，洶(xiong)涌澎湃(pai)，滾(gun)滾(gun)而(er)來。

我并非(fei)沒(mei)有(you)注意到，參加今天(tian)集(ji)會的人中，有(you)些(xie)受(shou)盡(jin)苦難(nan)和(he)折磨；有(you)些(xie)剛剛走出窄小的牢房；有(you)些(xie)由于尋求自由，曾在(zai)居住地慘遭(zao)瘋狂迫害的打(da)擊(ji)，并在(zai)警察暴行(xing)的旋風中搖(yao)搖(yao)欲墜。你們是人為痛苦的長期受(shou)難(nan)者。堅持(chi)下去(qu)吧，要堅決相信，忍(ren)受(shou)不應得的痛苦是一種贖罪。

讓(rang)我(wo)們(men)回到(dao)密西西比去(qu)(qu)，回到(dao)阿拉巴馬去(qu)(qu)，回到(dao)南(nan)卡羅來納去(qu)(qu)，回到(dao)喬(qiao)治亞去(qu)(qu)，回到(dao)路易斯安(an)那(nei)去(qu)(qu)，回到(dao)我(wo)們(men)北方(fang)城市中的貧(pin)民區和(he)少數民族居(ju)住區去(qu)(qu)，要(yao)心中有(you)數，這種狀況(kuang)是能夠也必將改變的。我(wo)們(men)不(bu)要(yao)陷入絕望(wang)而不(bu)克自(zi)拔。

朋友們，今天我(wo)對你們說(shuo)，在此(ci)時此(ci)刻(ke)，我(wo)們雖(sui)然遭受種種困難和挫折(zhe)，我(wo)仍然有一個夢想(xiang)。這個夢想(xiang)是(shi)深深扎根于美(mei)國的夢想(xiang)中的。

我(wo)夢想(xiang)有一天，這個國家會(hui)站立起來(lai)，真(zhen)正實現其信條的真(zhen)諦：「我(wo)們認為這些真(zhen)理(li)是(shi)不言(yan)而喻(yu)的：人人生而平等。」

我夢想有一(yi)天(tian)，在喬治亞的紅山(shan)上(shang)，昔(xi)日奴隸的兒(er)子將能夠和(he)昔(xi)日奴隸主的兒(er)子坐在一(yi)起，共敘兄弟情誼。

我夢想(xiang)有一天，甚(shen)至連密西(xi)西(xi)比(bi)州這個正(zheng)(zheng)義匿跡，壓迫成風，如同沙漠般的(de)(de)地方，也將變(bian)成自由和正(zheng)(zheng)義的(de)(de)綠洲(zhou)。

我(wo)(wo)夢想有(you)一天，我(wo)(wo)的四(si)個孩(hai)子將(jiang)在一個不是以(yi)他們(men)(men)的膚色，而(er)是以(yi)他們(men)(men)的品格優(you)劣來評價他們(men)(men)的國(guo)度里生活。

我今天有一個夢(meng)想。

我夢想有(you)一(yi)天(tian)，阿(a)拉(la)巴馬州能夠有(you)所轉變，盡(jin)管該州州長現在仍然滿口異議(yi)，反對聯邦法令(ling)，但有(you)朝一(yi)日，那里的黑人(ren)(ren)男孩(hai)和女孩(hai)將(jiang)能與白(bai)人(ren)(ren)男孩(hai)和女孩(hai)情同骨肉(rou)，攜手(shou)并進。

我今天有一個夢想。

我夢想有一天，幽谷上升(sheng)，高山下降，坎坷(ke)曲折之(zhi)路(lu)成(cheng)坦途，圣光(guang)披露，滿照人(ren)間(jian)。

這就是(shi)我們的(de)希(xi)望。我懷著這種信念(nian)回到(dao)南(nan)方。有了這個信念(nian)，我們將(jiang)能從(cong)絕望之(zhi)嶙劈出一塊希(xi)望之(zhi)石。有了這個信念(nian)，我們將(jiang)能把這個國(guo)家刺耳爭吵的(de)聲，改變成為(wei)一支(zhi)洋(yang)溢(yi)手足之(zhi)情的(de)優美交響曲。

有(you)了這個信念，我們(men)將能一(yi)起(qi)工作，一(yi)起(qi)祈禱，一(yi)起(qi)斗爭，一(yi)起(qi)坐牢，一(yi)起(qi)維護自由；因為我們(men)知(zhi)道，終有(you)一(yi)天(tian)，我們(men)是(shi)會自由的。

在自(zi)由(you)到來(lai)的(de)那一天，上帝的(de)所有兒女們(men)將以新(xin)的(de)含義高(gao)唱這(zhe)支歌：「我的(de)祖國，美麗的(de)自(zi)由(you)之鄉(xiang)，我為您(nin)歌唱。您(nin)是(shi)父輩(bei)逝(shi)去的(de)地(di)方(fang)，您(nin)是(shi)最初移民的(de)驕傲，讓自(zi)由(you)之聲(sheng)響徹每個山崗。」

如果美國要成為一個偉大的國家，這個夢想(xiang)必須(xu)實(shi)現。讓自(zi)由之(zhi)聲(sheng)從新罕布什爾州(zhou)的巍峨峰(feng)巔響起來!讓自(zi)由之(zhi)聲(sheng)從紐約(yue)州(zhou)的崇山峻嶺(ling)響起來？讓自(zi)由之(zhi)聲(sheng)從賓夕法(fa)尼亞(ya)州(zhou)阿勒格(ge)尼山的頂峰(feng)響起來!

讓自由之聲(sheng)(sheng)從(cong)科羅(luo)拉多州冰雪(xue)覆蓋的洛基山響起(qi)來(lai)!讓自由之聲(sheng)(sheng)從(cong)加利福尼亞州蜿蜒的群峰(feng)響起(qi)來(lai)？不僅(jin)如(ru)此，還要讓自由之聲(sheng)(sheng)從(cong)喬治亞州的石嶙響起(qi)來(lai)？讓自由之聲(sheng)(sheng)從(cong)田納西(xi)州的瞭望山響起(qi)來(lai)!

讓(rang)自由(you)之聲(sheng)從(cong)密西(xi)西(xi)比(bi)的(de)每(mei)一座丘(qiu)陵響起(qi)來？讓(rang)自由(you)之聲(sheng)從(cong)每(mei)一片山坡響起(qi)來。

當我們讓(rang)自由(you)之聲響起來，讓(rang)自由(you)之聲從(cong)每一(yi)個(ge)大小村莊、每一(yi)個(ge)州(zhou)和每一(yi)個(ge)城市(shi)響起來時，我們將能(neng)夠(gou)加(jia)速這一(yi)天的(de)到來，那時，上(shang)帝的(de)所有兒女，黑人和白人，猶太教(jiao)徒和非猶太教(jiao)徒，耶(ye)穌教(jiao)徒和天主教(jiao)徒，都將手攜手，合唱一(yi)首古老的(de)黑人靈歌：

終(zhong)于自(zi)由啦！終(zhong)于自(zi)由啦！

感謝全能的上帝(di)，我們(men)終于自由啦！

背景介紹

1774年，美(mei)國的(de)建(jian)國者們(men)(men)把奴(nu)隸(li)納(na)入(ru)不予進口的(de)商品之列(lie)，并直到1783年才廢除了(le)奴(nu)隸(li)貿易。除兩個州外奴(nu)隸(li)制未被完全(quan)廢除──南卡羅來納(na)州和(he)佐(zuo)治亞州──他們(men)(men)因懼怕經(jing)濟受損而堅(jian)決反對。所有(you)北(bei)方各州都已(yi)早(zao)早(zao)地廢除了(le)奴(nu)隸(li)制──最(zui)晚一個是1804年的(de)新澤西州。然而南方堅(jian)持1845年后加(jia)入(ru)聯(lian)盟(meng)的(de)新州可(ke)以(yi)保持奴(nu)隸(li)制。

從(cong)1830年(nian)后(hou)(hou)，在北(bei)方(fang)(fang)就有(you)(you)一個(ge)堅定(ding)，但卻不那(nei)么有(you)(you)效的(de)(de)聲(sheng)音在要求全面廢除奴隸制(zhi)。隨(sui)后(hou)(hou)，1861年(nian)，11個(ge)南方(fang)(fang)州(zhou)成立南部邦(bang)聯，脫(tuo)離(li)主張廢奴的(de)(de)美利(li)堅合眾(zhong)國。南方(fang)(fang)和北(bei)方(fang)(fang)間的(de)(de)南北(bei)戰爭隨(sui)之爆發。經過四(si)年(nian)的(de)(de)斗爭和超過50萬(wan)人(ren)的(de)(de)死亡(wang)后(hou)(hou)，北(bei)方(fang)(fang)獲得勝利(li)。《解放宣言(yan)》通(tong)過了(le)，奴隸終于獲得了(le)自(zi)由。

但那只(zhi)是(shi)就理論(lun)而(er)言。戰(zhan)爭(zheng)(zheng)已過了(le)(le)一百多年，南(nan)方諸州仍抵制為爭(zheng)(zheng)取給予黑(hei)(hei)人(ren)平等機會而(er)進行的(de)(de)全國性的(de)(de)努力。南(nan)方的(de)(de)白(bai)人(ren)指責黑(hei)(hei)人(ren)導致了(le)(le)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)、失敗和(he)(he)貧窮。他(ta)們的(de)(de)領袖試圖(tu)保(bao)持其古老的(de)(de)生(sheng)活方式和(he)(he)他(ta)們的(de)(de)“遺產”。而(er)黑(hei)(hei)人(ren)則沒(mei)有(you)土地，受不到教育(yu)，沒(mei)有(you)絲毫改(gai)善的(de)(de)可(ke)能。

1865年4月(yue)林(lin)肯總統的(de)(de)不幸(xing)遇刺意味著失去了(le)以新模式(shi)重建(jian)南方的(de)(de)機會。舊的(de)(de)南方領導人沒有被排除在公職之外(wai)，“黑(hei)人法案”除最(zui)基本(ben)的(de)(de)民權和自由外(wai)否定(ding)黑(hei)人的(de)(de)一切(qie)。為了(le)對付(fu)這(zhe)種壓(ya)迫，1866年生效(xiao)的(de)(de)憲法第(di)(di)十四(si)修(xiu)正(zheng)案規(gui)定(ding)了(le)黑(hei)人作為美(mei)國(guo)公民的(de)(de)權利(li)，使其得到在法律(lv)之下(xia)平等的(de)(de)保護。隨后的(de)(de)1870年第(di)(di)十五修(xiu)正(zheng)案給予所有美(mei)國(guo)公民以選舉權，無(wu)論他(ta)們的(de)(de)“種族(zu)、膚色或是否曾是奴隸”。

然而，北方(fang)或多或少在(zai)放任(ren)南(nan)方(fang)按他們(men)自己的意愿對待黑人。其結果是，到(dao)(dao)(dao)1895年(nian)，實際上所有的黑人都沒有得到(dao)(dao)(dao)選舉(ju)權。在(zai)1890年(nian)三K黨重建之后，情(qing)況糟到(dao)(dao)(dao)了(le)極點；在(zai)1889年(nian)到(dao)(dao)(dao)1919年(nian)之間(jian)，有近三千黑人男子(zi)和婦女(nv)受到(dao)(dao)(dao)了(le)私刑。

在(zai)20世紀50年代，當馬丁·路德·金(jin)接(jie)掌黑人(ren)(ren)民權(quan)運(yun)動的領導權(quan)時，大(da)多數黑人(ren)(ren)仍(reng)處于(yu)貧窮(qiong)和低教育(yu)狀(zhuang)態。每一(yi)次進展都受到(dao)(dao)阻礙。例如，雖然依(yi)據法律，黑人(ren)(ren)可以(yi)選舉，但在(zai)南方諸州(zhou)卻設(she)置了許多障礙──從(cong)繁文縟節一(yi)直到(dao)(dao)私(si)刑(xing)，結(jie)果(guo)只有5%的黑人(ren)(ren)能夠登記。

在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)金的(de)(de)領導下(xia)取得了(le)巨(ju)大的(de)(de)進步。但(dan)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)今(jin)天，金死了(le)20年(nian)后，種族隔離(li)尤其(qi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)南方的(de)(de)鄉村(cun)地區事實上仍存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)著。法(fa)律聲稱現在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)已(yi)平等(deng)，但(dan)存(cun)有(you)(you)偏(pian)見的(de)(de)白(bai)(bai)人(ren)(ren)仍與法(fa)律背(bei)道而馳。飯(fan)店過去只(zhi)對白(bai)(bai)人(ren)(ren)開放。所以(yi)當法(fa)律判定(ding)這樣做違(wei)法(fa)時，飯(fan)店干(gan)脆(cui)關門大吉。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)許多(duo)南方小鎮(zhen)上現在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)都沒了(le)酒吧、理發(fa)店或飯(fan)店。那些(xie)廢除(chu)種族隔離(li)的(de)(de)政府(fu)學校(xiao)里只(zhi)有(you)(you)黑(hei)人(ren)(ren)學生(sheng)。所有(you)(you)的(de)(de)白(bai)(bai)人(ren)(ren)孩子(zi)都被(bei)帶走，進了(le)私立學校(xiao)。

在(zai)某些領域確實取得(de)了進步(bu)。在(zai)選(xuan)(xuan)舉法(fa)案（1965年(nian)）頒布前，在(zai)美(mei)國只有不到(dao)二百名(ming)黑(hei)人(ren)擔任(ren)公職；到(dao)1970年(nian)是1469名(ming)；1980年(nian)4912名(ming)，1986年(nian)超過了6500人(ren)。這僅占美(mei)國49萬名(ming)被推選(xuan)(xuan)官(guan)員的1.3%。現有289名(ming)黑(hei)人(ren)市長，28名(ming)婦女管(guan)理著超過五萬人(ren)的城市。

貧困的(de)(de)(de)黑人(ren)家(jia)庭從1959年(nian)(nian)的(de)(de)(de)55%下降到1987年(nian)(nian)的(de)(de)(de)約31%；然(ran)而在(zai)(zai)1986年(nian)(nian)領取(qu)食(shi)物(wu)救濟券（以此(ci)可以到商店換取(qu)食(shi)物(wu)）的(de)(de)(de)人(ren)中，黑人(ren)占(zhan)37%，有45%的(de)(de)(de)年(nian)(nian)輕黑人(ren)要(yao)去救濟所(suo)。1985年(nian)(nian)，黑人(ren)家(jia)庭的(de)(de)(de)平均收入(ru)僅為白(bai)人(ren)家(jia)庭的(de)(de)(de)55%，所(suo)有黑人(ren)家(jia)庭中有近45%要(yao)依靠婦(fu)女。1987年(nian)(nian)，“美國(guo)黑人(ren)狀況(kuang)(kuang)”稱在(zai)(zai)北方各州黑人(ren)的(de)(de)(de)失(shi)業情(qing)況(kuang)(kuang)：“在(zai)(zai)諸(zhu)如底特律、布法羅、芝加(jia)哥及克里(li)弗蘭等城(cheng)市(shi)，在(zai)(zai)勞動市(shi)場上，黑人(ren)，尤其是黑人(ren)男(nan)性──同白(bai)人(ren)相比其收入(ru)差距可能超過(guo)了南方種(zhong)族歧(qi)視最為嚴(yan)重的(de)(de)(de)城(cheng)市(shi)里(li)的(de)(de)(de)最高記錄。”

而在另(ling)一(yi)(yi)方(fang)面是(shi)不容置疑的(de)成功(gong)例子(zi)──比(bi)爾(er)(er)·科斯(si)比(bi)在1987年(nian)是(shi)全世界娛樂業收入最(zui)高的(de)人(ren)(ren)，吸引了(le)8300萬觀眾(zhong)看他的(de)電視系列節目，賺了(le)近(jin)一(yi)(yi)億美(mei)元。杰(jie)(jie)西(xi)·杰(jie)(jie)克遜(xun)是(shi)另(ling)一(yi)(yi)個成功(gong)例子(zi)──他是(shi)民主黨競(jing)選(xuan)1988年(nian)美(mei)國總(zong)統的(de)重要(yao)競(jing)選(xuan)者。流行歌(ge)星如邁克爾(er)(er)·杰(jie)(jie)克遜(xun)和(he)蒂娜·特(te)娜的(de)搖滾音樂會(hui)遍及全球。其(qi)他像管(guan)理(li)人(ren)(ren)員(yuan)克里弗德(de)·r·華倫(lun)，前紐約州立大學(xue)校長，成為美(mei)國最(zui)大的(de)養老金基(ji)金主席及一(yi)(yi)名(ming)企業家，赫爾(er)(er)曼·E·瓦倫(lun)丁，是(shi)美(mei)洲系統管(guan)理(li)委員(yuan)會(hui)的(de)主席和(he)總(zong)裁。

最終，成千上萬的普通黑人進入了中產(chan)階級，獲得(de)了醫生、律師、銀行家、經理和其他職位。據(ju)估計到2000年，每三個美(mei)國人中就有一(yi)(yi)個是非白人──這(zhe)包括亞洲人、西班(ban)牙裔人和黑人──憑著毅力(li)、教(jiao)育和更(geng)大(da)的推動(dong)，馬丁·路德·金(jin)的偉大(da)夢想或許會(hui)在下(xia)一(yi)(yi)個20年中變為現實。

（選自(zi)(zi)《馬(ma)丁·路德(de)·金(jin) 傳(chuan)》，汪(wang)群譯，上海世界圖書出版公(gong)司(si)1997年版）三立足道德(de)自(zi)(zi)強(qiang)，爭(zheng)取社會正義（何(he)光滬）

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馬(ma)丁·路(lu)德(de)·金(jin)，1968年(nian)(nian)4月(yue)4日黃昏，馬(ma)丁·路(lu)德(de)·金(jin)在洛蘭賓(bin)館(guan)306房間陽臺(tai)(tai)散(san)心時(shi)(shi)遇刺(ci)身(shen)亡(wang)，終(zhong)年(nian)(nian)39歲。他是(shi)美(mei)(mei)國黑(hei)人(ren)(ren)民(min)(min)權(quan)運(yun)動(dong)領(ling)袖，浸禮(li)(li)會(hui)教(jiao)堂牧師，非(fei)暴(bao)力主義(yi)者。1929年(nian)(nian)1月(yue)15日出生于佐治亞州(zhou)亞特(te)(te)蘭大(da)(da)(da)(da)市一(yi)(yi)黑(hei)人(ren)(ren)家庭，父親和(he)(he)祖(zu)父都是(shi)浸禮(li)(li)會(hui)的(de)(de)傳教(jiao)士。早(zao)年(nian)(nian)就讀(du)于亞特(te)(te)蘭大(da)(da)(da)(da)的(de)(de)莫(mo)爾豪斯(si)學院(yuan)社會(hui)學系，19歲畢業后加入浸禮(li)(li)教(jiao)會(hui)。1951年(nian)(nian)和(he)(he)1954年(nian)(nian)又(you)先(xian)后畢業于賓(bin)夕法尼亞州(zhou)切(qie)斯(si)特(te)(te)市的(de)(de)克羅澤(ze)神學院(yuan)和(he)(he)波士頓大(da)(da)(da)(da)學。1954年(nian)(nian)在蒙哥馬(ma)利城的(de)(de)德(de)克斯(si)特(te)(te)大(da)(da)(da)(da)道(dao)浸禮(li)(li)會(hui)教(jiao)堂任(ren)職。1955年(nian)(nian)獲得博士學位。此后他積極參(can)加和(he)(he)領(ling)導(dao)美(mei)(mei)國黑(hei)人(ren)(ren)爭(zheng)(zheng)(zheng)取平等(deng)權(quan)利的(de)(de)斗爭(zheng)(zheng)(zheng)，一(yi)(yi)生三次被捕(bu)，三次被判(pan)刑(xing)(xing)。1956年(nian)(nian)他領(ling)導(dao)蒙哥馬(ma)利改進協會(hui)，組織(zhi)(zhi)黑(hei)人(ren)(ren)進行抵制公共(gong)汽車(che)歧視(shi)黑(hei)人(ren)(ren)的(de)(de)斗爭(zheng)(zheng)(zheng)。全城5萬(wan)黑(hei)人(ren)(ren)拒乘(cheng)公共(gong)汽車(che)385天(tian)，迫使最高(gao)法院(yuan)宣(xuan)布在交通(tong)工(gong)具上(shang)實施種族隔離為非(fei)法。1957年(nian)(nian)幫(bang)助建立黑(hei)人(ren)(ren)牧師組織(zhi)(zhi)—南方基督教(jiao)領(ling)袖大(da)(da)(da)(da)會(hui)，并任(ren)該會(hui)首任(ren)主席。1963年(nian)(nian)8月(yue)率領(ling)25萬(wan)黑(hei)人(ren)(ren)向(xiang)華盛頓林肯紀念堂“自(zi)由進軍(jun)”，1964年(nian)(nian)獲諾貝爾和(he)(he)平獎。他極具演說才能，并著有《闊步走向(xiang)自(zi)由》《我(wo)們為何(he)不能再(zai)等(deng)待》等(deng)著作。其思想對(dui)60年(nian)(nian)代美(mei)(mei)國黑(hei)人(ren)(ren)民(min)(min)權(quan)運(yun)動(dong)產生了(le)(le)重大(da)(da)(da)(da)影響。遇害時(shi)(shi)，他正準備幫(bang)助孟菲斯(si)黑(hei)人(ren)(ren)清潔工(gong)人(ren)(ren)組織(zhi)(zhi)罷工(gong)。當時(shi)(shi)他在旅館(guan)陽臺(tai)(tai)上(shang)與(yu)同伴們談話，被刺(ci)客詹姆斯(si)·厄爾·雷用(yong)槍擊(ji)中。刺(ci)客得手后竄逃(tao)出境，6月(yue)8日在倫敦機場被捕(bu)，后被判(pan)處99年(nian)(nian)徒刑(xing)(xing)。金(jin)的(de)(de)遇刺(ci)觸(chu)發了(le)(le)黑(hei)人(ren)(ren)抗暴(bao)斗爭(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)巨(ju)大(da)(da)(da)(da)風(feng)暴(bao)。4月(yue)4日到6日，全美(mei)(mei)一(yi)(yi)百多個城市爆發騷亂。

美國(guo)政府確定從(cong)1986年起(qi)每(mei)年一(yi)(yi)月(yue)的第三個星(xing)期一(yi)(yi)（金的誕辰為1月(yue)15日(ri)）為全國(guo)紀念日(ri)。從(cong)1987年起(qi)馬丁·路德(de)·金的誕辰亦為聯(lian)合國(guo)的紀念日(ri)之一(yi)(yi)。

其他信息

信仰精神

馬(ma)丁(ding)(ding)·路(lu)德(de)(de)·金(jin)，乃是(shi)著名的(de)(de)(de)(de)美(mei)國黑(hei)人(ren)民權(quan)(quan)運動(dong)(dong)領(ling)袖。不少人(ren)居然把這位諾貝爾(er)和平獎得主，同四(si)百多年前(qian)德(de)(de)國宗(zong)教改革(ge)領(ling)袖馬(ma)丁(ding)(ding)·路(lu)德(de)(de)相混淆，而對(dui)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)主要(yao)(yao)主張是(shi)“非(fei)暴(bao)力抵(di)(di)抗”，1956年，在26歲的(de)(de)(de)(de)馬(ma)丁(ding)(ding)·路(lu)德(de)(de)·金(jin)第一(yi)次領(ling)導黑(hei)人(ren)市(shi)民，抵(di)(di)制蒙哥馬(ma)利市(shi)公共(gong)汽車公司的(de)(de)(de)(de)種族隔離制度(du)時，他(ta)(ta)就舉(ju)起了“非(fei)暴(bao)力抵(di)(di)抗”的(de)(de)(de)(de)旗幟。他(ta)(ta)號召久(jiu)被(bei)歧(qi)視(shi)的(de)(de)(de)(de)黑(hei)人(ren)群眾說：“我(wo)(wo)們要(yao)(yao)抵(di)(di)抗，因為(wei)自(zi)由(you)從來不靠恩賜獲得。有(you)權(quan)(quan)有(you)勢的(de)(de)(de)(de)欺壓(ya)者(zhe)從不會(hui)自(zi)動(dong)(dong)把自(zi)由(you)奉獻(xian)給受壓(ya)者(zhe)。……權(quan)(quan)利和機會(hui)，必須通過一(yi)些人(ren)的(de)(de)(de)(de)犧牲(sheng)和受難才能得到(dao)。”但是(shi)，“仇恨(hen)產生(sheng)仇恨(hen)，暴(bao)力產生(sheng)暴(bao)力……我(wo)(wo)們要(yao)(yao)用愛的(de)(de)(de)(de)力量(liang)，去對(dui)付恨(hen)的(de)(de)(de)(de)勢力。我(wo)(wo)們的(de)(de)(de)(de)目標，絕不是(shi)擊敗或羞(xiu)辱白人(ren)，正相反，我(wo)(wo)們要(yao)(yao)贏(ying)得他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)友誼和理解。”

然(ran)而，當(dang)他(ta)回到家里，卻接到了白人種(zhong)族(zu)主義者的(de)恐嚇電話!再過一段時間，恐嚇變(bian)成了事實──他(ta)的(de)家被(bei)炸了!

就在那被炸得七(qi)零八落的(de)(de)家門口，他對聞訊趕來、手持(chi)武(wu)器、群情激動的(de)(de)支持(chi)者發(fa)表演說(shuo)(shuo)：“冤冤相報(bao)的(de)(de)暴力不能(neng)解決問(wen)題，我(wo)們(men)(men)要以和平對待暴力，記(ji)住(zhu)基督(du)耶(ye)穌(su)說(shuo)(shuo)過：凡動刀的(de)(de)，必死在刀下!無論那些白(bai)人(ren)對我(wo)們(men)(men)怎(zen)樣，我(wo)們(men)(men)要愛(ai)(ai)他們(men)(men)，如同兄弟。耶(ye)穌(su)不是說(shuo)(shuo)過‘要愛(ai)(ai)你(ni)(ni)們(men)(men)的(de)(de)仇敵，為逼迫你(ni)(ni)們(men)(men)的(de)(de)禱告(gao)’嗎？我(wo)們(men)(men)要以恩報(bao)怨，以愛(ai)(ai)報(bao)恨。”

12年后，這位“非暴力(li)抵(di)抗”的(de)倡導者，死(si)在槍(qiang)彈(dan)的(de)暴力(li)之下。這當然(ran)令人想起馬丁·路德·金所欽佩的(de)印度(du)國父圣雄甘地(di)──他作(zuo)為“非暴力(li)抵(di)抗”的(de)首(shou)創者，也死(si)在槍(qiang)彈(dan)的(de)暴力(li)之下!

于(yu)是，有不少人得出結論說(shuo)：非暴力主(zhu)義是軟弱的(de)(de)、無效的(de)(de)、注定要失敗的(de)(de)!它的(de)(de)兩位最(zui)著名的(de)(de)鼓吹(chui)者甘地和(he)馬(ma)丁·路德(de)·金，就是最(zui)好的(de)(de)例子!

中國的(de)古(gu)話“勿以成敗論英雄”，是出于良知的(de)智(zhi)慧，而“歷(li)史(shi)由勝者來(lai)書寫”，是人類(lei)社會的(de)恥辱。

即便(bian)我(wo)們(men)只采用世俗(su)的“成(cheng)敗(bai)觀”來評(ping)判這兩個人物和他們(men)的主張，我(wo)們(men)也無法抹(mo)煞這些(xie)基本的事實：

就(jiu)甘地(di)而(er)(er)言，他(ta)比任(ren)何別的(de)(de)(de)(de)印度(du)領袖都動(dong)員了(le)更多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)民眾，他(ta)用(yong)最(zui)少(shao)的(de)(de)(de)(de)人(ren)命犧牲(sheng)贏(ying)得了(le)當時世(shi)界(jie)(jie)上最(zui)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)人(ren)口(kou)的(de)(de)(de)(de)民族獨立運動(dong)的(de)(de)(de)(de)成功(gong)!他(ta)以(yi)最(zui)低的(de)(de)(de)(de)代價(jia)（或傷亡率），以(yi)和(he)平(ping)的(de)(de)(de)(de)方式(shi)，最(zui)有效(xiao)地(di)摧(cui)垮了(le)一(yi)個(ge)統治方式(shi)最(zui)有效(xiao)的(de)(de)(de)(de)殖民帝國(guo)的(de)(de)(de)(de)長期統治!他(ta)那副瘦骨嶙(lin)峋的(de)(de)(de)(de)身(shen)軀包(bao)含著(zhu)的(de)(de)(de)(de)精神力量之強大，使得那個(ge)作為世(shi)界(jie)(jie)霸主的(de)(de)(de)(de)敵人(ren)也(ye)肅然(ran)起敬，不但(dan)多(duo)(duo)次把(ba)他(ta)從階下囚尊為座(zuo)上賓(bin)，而(er)(er)且至今(jin)把(ba)他(ta)的(de)(de)(de)(de)塑像同諸多(duo)(duo)英國(guo)偉人(ren)一(yi)同安放在倫敦的(de)(de)(de)(de)蠟像館中(zhong)!他(ta)不但(dan)成了(le)印度(du)的(de)(de)(de)(de)偉人(ren)，也(ye)成了(le)世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)偉人(ren)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)思想和(he)典范不但(dan)屬于印度(du)，也(ye)屬于全(quan)人(ren)類!

就(jiu)這本書的(de)(de)(de)主(zhu)角──馬丁·路德·金(jin)而言(yan)，他領導的(de)(de)(de)非(fei)(fei)(fei)暴(bao)力抵抗(kang)運動，不(bu)但(dan)贏得了(le)蒙哥馬利城(cheng)公共汽(qi)車(che)種(zhong)族隔(ge)離(li)制度的(de)(de)(de)廢除，而且(qie)贏得了(le)全(quan)國(guo)全(quan)世界對伯明翰(han)市黑(hei)人運動的(de)(de)(de)關注和同情；不(bu)但(dan)勝利地(di)組織了(le)向首都(dou)華盛頓的(de)(de)(de)大進(jin)軍，而且(qie)深深地(di)打動了(le)包括總統肯尼迪(di)在內的(de)(de)(de)各(ge)階層(ceng)白(bai)人的(de)(de)(de)心；不(bu)但(dan)促(cu)成(cheng)了(le)美國(guo)國(guo)會(hui)(hui)通過(guo)民權法(fa)案，從(cong)法(fa)律(lv)上正式結束(shu)美國(guo)黑(hei)人的(de)(de)(de)被歧(qi)視(shi)地(di)位，而且(qie)影響了(le)英國(guo)國(guo)會(hui)(hui)通過(guo)反種(zhong)族歧(qi)視(shi)法(fa)和反性別歧(qi)視(shi)法(fa)，從(cong)長(chang)遠來說還(huan)促(cu)成(cheng)了(le)南非(fei)(fei)(fei)種(zhong)族隔(ge)離(li)制度的(de)(de)(de)崩潰──順(shun)便說說，南非(fei)(fei)(fei)黑(hei)人運動的(de)(de)(de)領袖曼德拉，可視(shi)為自甘地(di)和馬丁·路德·金(jin)之后最偉(wei)大的(de)(de)(de)非(fei)(fei)(fei)暴(bao)力抵抗(kang)倡導者。

至于這些(xie)(xie)勝利(li)之(zhi)偉大，以(yi)及馬丁·路(lu)德·金(jin)的(de)(de)努力成效之(zhi)驚人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，可(ke)以(yi)從(cong)以(yi)下事(shi)(shi)實(shi)略見一(yi)斑：美國白(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)歧視(shi)，曾在長(chang)(chang)達(da)三(san)百多年之(zhi)中被視(shi)為當(dang)然，被視(shi)為有(you)理(li)，所以(yi)問題遠遠不止是(shi)法(fa)律(lv)的(de)(de)禁止與否，而(er)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)心理(li)和(he)(he)觀念的(de)(de)改(gai)變與否，后一(yi)件事(shi)(shi)情人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都明白(bai)是(shi)最難做到的(de)(de)。然而(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們看到，在20世(shi)紀(ji)50年代(dai)和(he)(he)60年代(dai)，一(yi)些(xie)(xie)大學(xue)的(de)(de)白(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)學(xue)生暴亂，還僅僅是(shi)因為學(xue)校(xiao)收(shou)了幾個黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)學(xue)生；而(er)在20世(shi)紀(ji)結束之(zhi)前，白(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)卻早已習慣(guan)了大量的(de)(de)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)官員(yuan)、黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)警察、甚(shen)至黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)部長(chang)(chang)、黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)軍隊首腦(nao)，更(geng)不用說社(she)會(hui)生活各領域的(de)(de)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)白(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)共同活動，甚(shen)至已有(you)了不少白(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)通婚；而(er)在21世(shi)紀(ji)開(kai)始(shi)之(zhi)際，甚(shen)至已有(you)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)擔任國家安(an)全事(shi)(shi)務助理(li)和(he)(he)國務卿!

就(jiu)馬丁(ding)(ding)·路德·金個人而言，他(ta)不(bu)(bu)但(dan)在生(sheng)前獲諾貝(bei)爾和平獎(jiang)，是(shi)(shi)(shi)(shi)有史以(yi)來最(zui)年輕的(de)(de)(de)獲獎(jiang)者(zhe)，而且他(ta)的(de)(de)(de)生(sheng)日(ri)早被確(que)立為法定(ding)全國假日(ri)，這在從國父到各(ge)界名(ming)人的(de)(de)(de)行列中(zhong)也(ye)極其罕(han)見。最(zui)主(zhu)要的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)，他(ta)也(ye)同(tong)甘地一(yi)樣，不(bu)(bu)但(dan)成了他(ta)本國良知的(de)(de)(de)代表(biao)，還(huan)成了人類良知的(de)(de)(de)代表(biao)。而這一(yi)切所證明的(de)(de)(de)，恰(qia)(qia)恰(qia)(qia)是(shi)(shi)(shi)(shi)同(tong)樣個子(zi)矮小、其貌不(bu)(bu)揚的(de)(de)(de)馬丁(ding)(ding)·路德·金的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)力(li)量(liang)之強(qiang)大(da)，恰(qia)(qia)恰(qia)(qia)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)和甘地、曼(man)德拉(la)等所代表(biao)的(de)(de)(de)非暴力(li)抵抗的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)力(li)量(liang)之強(qiang)大(da)。而這種精(jing)神(shen)(shen)，往近處可以(yi)追溯到托(tuo)爾斯泰(tai)和雨(yu)果，往遠(yuan)處可以(yi)追溯到人文主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)許多偉大(da)思想(xiang)家，究其本源，還(huan)可以(yi)追溯到各(ge)大(da)文明的(de)(de)(de)創始性人物耶穌(su)、蘇(su)格拉(la)底、佛陀和孔(kong)子(zi)。當然，我們已(yi)經看到，就(jiu)馬丁(ding)(ding)·路德·金來說，他(ta)的(de)(de)(de)這種精(jing)神(shen)(shen)之強(qiang)大(da)，是(shi)(shi)(shi)(shi)來源于他(ta)的(de)(de)(de)基(ji)督教信仰。但(dan)他(ta)認為基(ji)督福(fu)音不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)個人精(jing)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)福(fu)利獎(jiang)券，而是(shi)(shi)(shi)(shi)社(she)會(hui)公義(yi)(yi)的(de)(de)(de)實踐(jian)要求。但(dan)在爭取(qu)社(she)會(hui)正義(yi)(yi)的(de)(de)(de)斗爭中(zhong)，他(ta)認為“愛(ai)心是(shi)(shi)(shi)(shi)我們惟(wei)一(yi)的(de)(de)(de)武器”。他(ta)說：“‘愛(ai)你的(de)(de)(de)敵(di)人’……是(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)圣經希臘(la)文的(de)(de)(de)agape（圣愛(ai)），是(shi)(shi)(shi)(shi)無視(shi)敵(di)友親疏、仿(fang)效上帝的(de)(de)(de)無私博愛(ai)。”這種愛(ai)有一(yi)種最(zui)根本的(de)(de)(de)神(shen)(shen)學肯定(ding)作(zuo)為存在基(ji)礎，即“上帝就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)愛(ai)”。

正(zheng)(zheng)因(yin)為如此，他可以強大到不在乎勝利與否(fou)的地步──他領導的運動參加者要(yao)遵守的“非暴力十誡”中有(you)一條是“要(yao)爭取正(zheng)(zheng)義與和解，而不是爭取勝利”。這(zhe)令人想起林肯的名言：“我關心的不是事(shi)情能(neng)否(fou)成功，而是事(shi)情是否(fou)正(zheng)(zheng)當。”

也正因為(wei)如此，他(ta)可以(yi)強(qiang)大到視“受(shou)(shou)(shou)苦(ku)(ku)”為(wei)“救(jiu)贖”，甘愿自(zi)己(ji)流(liu)血(xue)犧牲的(de)地(di)步──他(ta)說(shuo)：“要爭取自(zi)由，必(bi)須付出流(liu)血(xue)的(de)代(dai)價(jia)，而(er)流(liu)的(de)血(xue)必(bi)須是(shi)我(wo)們的(de)鮮血(xue)……無辜受(shou)(shou)(shou)苦(ku)(ku)是(shi)有救(jiu)贖力量(liang)的(de)，它可以(yi)取代(dai)欺壓(ya)者與受(shou)(shou)(shou)壓(ya)者雙方苦(ku)(ku)毒怨(yuan)恨(hen)的(de)悲劇(ju)結局(ju)。”這更令人(ren)想(xiang)起耶(ye)穌(su)在十字架上的(de)受(shou)(shou)(shou)難。

這種來自信仰的精神之強大，在馬丁·路德·金爭取社會正義的斗爭中，就表現為一種道義上的(de)(de)強(qiang)大(da)或(huo)道德上的(de)(de)自強(qiang)。為他在(zai)復雜的(de)(de)處境、艱難的(de)(de)斗爭(zheng)和內心的(de)(de)矛盾中提(ti)供了堅如(ru)磐石的(de)(de)基礎的(de)(de)，正是(shi)這(zhe)種道德自強(qiang)的(de)(de)力(li)量(liang)(liang)。這(zhe)種力(li)量(liang)(liang)對于任何爭(zheng)取(qu)社會正義的(de)(de)斗爭(zheng)來說，是(shi)經費的(de)(de)或(huo)經濟的(de)(de)、武器的(de)(de)或(huo)武力(li)的(de)(de)力(li)量(liang)(liang)都不(bu)可(ke)比(bi)擬的(de)(de)。

馬丁·路德(de)·金(jin)已經去世(shi)50年了。但是，這(zhe)本書所提供的(de)(de)他的(de)(de)言行，對于當今的(de)(de)世(shi)界來說，不(bu)是仍值得(de)思索嗎(ma)(ma)？這(zhe)些言行所樹立的(de)(de)崇高榜樣，對于當今的(de)(de)人類來說，不(bu)是仍值得(de)效法嗎(ma)(ma)？

從(cong)1960年到1968年，金組織了(le)(le)一(yi)系列的(de)(de)民權運動(dong)(dong)，包括入座運動(dong)(dong)、奧爾巴尼運動(dong)(dong)、伯(bo)明翰運動(dong)(dong)、窮人(ren)(ren)運動(dong)(dong)等等。我們暫(zan)且(qie)不(bu)談這(zhe)(zhe)些運動(dong)(dong)的(de)(de)爭(zheng)議(yi)性，單(dan)從(cong)金的(de)(de)出(chu)發點來看，他(ta)不(bu)僅僅是(shi)位(wei)黑(hei)人(ren)(ren)，更(geng)是(shi)一(yi)位(wei)美(mei)國公(gong)民。因為他(ta)爭(zheng)取的(de)(de)不(bu)僅僅是(shi)黑(hei)人(ren)(ren)的(de)(de)權益(yi)，他(ta)爭(zheng)取的(de)(de)更(geng)是(shi)每一(yi)位(wei)生活在(zai)不(bu)公(gong)平待(dai)遇中的(de)(de)美(mei)國人(ren)(ren)的(de)(de)權益(yi)。這(zhe)(zhe)也(ye)同時(shi)印(yin)證(zheng)了(le)(le)“人(ren)(ren)人(ren)(ren)生而(er)平等”這(zhe)(zhe)句(ju)話，平等與自由(you)是(shi)沒有膚(fu)色之(zhi)(zhi)分的(de)(de)，是(shi)沒有種族之(zhi)(zhi)分的(de)(de)。馬丁(ding)路德金是(shi)這(zhe)(zhe)句(ju)話的(de)(de)踐行者(zhe)，他(ta)不(bu)是(shi)輿論家，更(geng)不(bu)是(shi)一(yi)個(ge)吹(chui)噓者(zhe)。

在1968年4月4日，金被詹姆斯﹒厄(e)爾﹒雷用(yong)一架(jia)自動(dong)步槍擊(ji)殺(sha)。雖(sui)然那一年他倒(dao)下了，但是I HAVE A DREAM—— “我有一個夢想”的(de)這句(ju)話卻真正站(zhan)(zhan)了起來(lai)，不僅是在美國人民心中站(zhan)(zhan)了起來(lai)，更是在全世界人民心中站(zhan)(zhan)了起來(lai)。

在(zai)他(ta)做最后一次演(yan)講時，他(ta)已(yi)經預(yu)感(gan)到了(le)(le)自己(ji)(ji)的(de)(de)命運，因(yin)為在(zai)他(ta)來(lai)孟菲斯之前已(yi)經收到了(le)(le)各種各樣的(de)(de)死(si)亡恐(kong)嚇。但是他(ta)用(yong)行動作出了(le)(le)回(hui)答。他(ta)說，“不要問我幫了(le)(le)別人自己(ji)(ji)會有什么(me)后果(guo)，而要問‘如果(guo)我不幫助別人，別人會有什么(me)后果(guo)’”。

非暴力反抗

為(wei)(wei)了(le)讓讀者對這(zhe)一(yi)(yi)概念有一(yi)(yi)較(jiao)完整的(de)了(le)解，我們首先回顧一(yi)(yi)下羅(luo)爾斯對“非(fei)暴力反抗(kang)(kang)”的(de)定義(yi)(yi)。他將(jiang)“非(fei)暴力反抗(kang)(kang)”定義(yi)(yi)為(wei)(wei)“一(yi)(yi)種(zhong)公(gong)開的(de)、非(fei)暴力的(de)，既是(shi)(shi)按照(zhao)良(liang)心的(de)、又是(shi)(shi)政治性的(de)違反法律的(de)行為(wei)(wei)，其目的(de)通常是(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)使政府的(de)法律或政策(ce)發生一(yi)(yi)種(zhong)改變(bian)。通過這(zhe)種(zhong)方式的(de)行動，一(yi)(yi)個人訴諸(zhu)共同體多數(shu)人的(de)正義(yi)(yi)感，宣稱按照(zhao)他們經過深(shen)思熟慮(lv)的(de)觀(guan)點，自由和平(ping)等的(de)人們之(zhi)間的(de)社會合作原則此(ci)刻(ke)沒(mei)有受到尊重(zhong)。”

羅爾斯對這一定義的解釋如(ru)下：

1．它是(shi)一種違(wei)法行為，雖然是(shi)出自良心的(de)違(wei)法，但卻(que)還(huan)是(shi)違(wei)法。并且，它不僅(jin)包(bao)括(kuo)直接(jie)(jie)的(de)“公民抗命權”──直接(jie)(jie)違(wei)反(fan)要抗議的(de)法律；也包(bao)括(kuo)間(jian)接(jie)(jie)的(de)“公民抗命權”──如通(tong)(tong)過違(wei)反(fan)交通(tong)(tong)法規來(lai)引(yin)起社會注意而表達(da)自己的(de)抗議。

2．它是(shi)一(yi)種(zhong)政(zheng)治行為，是(shi)向擁有(you)政(zheng)治權(quan)力的(de)多數提出來的(de)，是(shi)由一(yi)些政(zheng)治原則而非個人的(de)道德(de)原則和宗教理論(lun)來指導(dao)和證明(ming)的(de)，它訴諸的(de)是(shi)那個構成政(zheng)治秩序基礎的(de)共有(you)正(zheng)義觀。

3．它(ta)是(shi)一種公(gong)開的行為。

4．它(ta)(ta)是(shi)一種非暴力的(de)行為(wei)。這(zhe)(zhe)不僅因為(wei)它(ta)(ta)是(shi)一種表達深刻和(he)認真的(de)政治信念(nian)，是(shi)在(zai)(zai)試過(guo)其(qi)他手段都無效之后(hou)才(cai)采取(qu)的(de)正(zheng)式請愿(yuan)，也是(shi)因為(wei)它(ta)(ta)是(shi)在(zai)(zai)忠誠法律的(de)范(fan)圍內（雖(sui)然(ran)是(shi)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)范(fan)圍的(de)邊緣上）對法律的(de)不服從。這(zhe)(zhe)種忠誠是(shi)通過(guo)公(gong)開、和(he)平以及愿(yuan)意承擔(dan)違法的(de)后(hou)果來體現的(de)。

馬(ma)丁(ding)·路(lu)德·金也曾對他領導(dao)的“公民(min)抗命(ming)權”運動的基本原則“非暴力反抗”（nonviolent resistance）作過詳細(xi)說明，他認(ren)為這一“非暴力反抗”的6個特征是：

1．它并非消極(ji)，而仍是反抗，且從(cong)根本上說是強者的(de)手(shou)段；

2．它(ta)不(bu)尋求打(da)敗或羞辱對手，而是(shi)要贏得(de)他的友(you)誼和理解；

3．它抵抗的(de)目(mu)標是指向邪(xie)惡本身而(er)非在行這種惡的(de)人；

4．非暴力反抗者愿意接受(shou)痛苦而(er)不(bu)報復，接受(shou)對方的(de)打擊而(er)不(bu)還擊；

5．非暴力反抗者(zhe)不(bu)僅避免(mian)外在(zai)(zai)的(de)物(wu)質暴力，也(ye)避免(mian)內在(zai)(zai)的(de)精神暴力，即不(bu)是(shi)恨(hen)，而是(shi)愛對方。這里的(de)愛不(bu)是(shi)愛欲，也(ye)不(bu)是(shi)友誼，而是(shi)指一種冷靜(jing)、理解(jie)、善意、尋求(qiu)保存和(he)創(chuang)造共同體(ti)的(de)愛；

6．非暴力反抗者(zhe)深信(xin)世界是(shi)站在正義(yi)一邊的(de)，深信(xin)未來。

我(wo)們現在對(dui)(dui)馬丁·路(lu)德·金所(suo)領導的(de)(de)(de)“公民抗命權”運動(dong)及其(qi)所(suo)蘊含的(de)(de)(de)根本的(de)(de)(de)非暴力精(jing)神已經(jing)有了(le)一個概(gai)略(lve)的(de)(de)(de)印象，下面(mian)我(wo)們試具(ju)體聯系與(yu)本書相關的(de)(de)(de)材料，來對(dui)(dui)一些可能容(rong)易引起誤解(jie)或(huo)混淆的(de)(de)(de)問題作(zuo)一些說(shuo)明(ming)。

第(di)一(yi)(yi)，“公民抗命權”是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)特殊(shu)的(de)“違(wei)法行(xing)(xing)為”，它是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)出自“善意”“良知”或者說強(qiang)烈的(de)“正義感”的(de)行(xing)(xing)為，至(zhi)(zhi)少行(xing)(xing)為者主(zhu)觀上是(shi)如此(ci)認為，也得(de)到相(xiang)當(dang)多的(de)人的(de)如此(ci)承認。但即便如此(ci)，它又確實仍(reng)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)違(wei)法行(xing)(xing)為，確實違(wei)反(fan)了當(dang)時的(de)法律、法規(gui)或政(zheng)令(ling)。所(suo)以，馬(ma)(ma)丁(ding)·路德·金(jin)等(deng)領袖在(zai)發動這(zhe)種(zhong)斗爭(zheng)時是(shi)不無猶豫的(de)。當(dang)然，他也不是(shi)要推(tui)翻整(zheng)個法律體(ti)制(zhi)或政(zheng)府，他甚至(zhi)(zhi)試圖更忠誠(cheng)于他所(suo)理解的(de)“憲法”或“憲法精神”，他始終(zhong)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)改革(ge)而(er)非(fei)革(ge)命，更非(fei)旨在(zai)奪取政(zheng)權的(de)暴力革(ge)命，亦非(fei)具有絕(jue)望情(qing)緒的(de)恐怖活動。這(zhe)是(shi)馬(ma)(ma)丁(ding)·路德·金(jin)始終(zhong)強(qiang)調的(de)。

第二(er)，抗議者(zhe)之所以采取(qu)這種(zhong)違法(fa)行(xing)(xing)為，而(er)不(bu)(bu)(bu)是在(zai)守法(fa)的(de)框架下(xia)尋求(qiu)問題(ti)的(de)解決，常常是因為違法(fa)者(zhe)覺得在(zai)法(fa)律(lv)的(de)框架內已很(hen)難解決問題(ti)，或者(zhe)說需要(yao)曠日持久(jiu)的(de)時間和程序，已經(jing)讓(rang)人很(hen)難等待。這還意示著(zhu)，在(zai)一個(ge)法(fa)律(lv)基本(ben)上能(neng)夠順應民意的(de)社會里，抗議者(zhe)常常并不(bu)(bu)(bu)是處(chu)于多數(shu)(shu)，而(er)是處(chu)于少數(shu)(shu)，而(er)多數(shu)(shu)對(dui)(dui)于這少數(shu)(shu)感到的(de)痛苦常常并不(bu)(bu)(bu)能(neng)完(wan)全感同身受，因而(er)容(rong)易流于麻木。所以，抗議者(zhe)希望通(tong)過某些(xie)相對(dui)(dui)激烈的(de)行(xing)(xing)動(dong)、通(tong)過像(xiang)我(wo)們上面所說的(de)“集體違法(fa)”行(xing)(xing)動(dong)來刺(ci)激多數(shu)(shu)，來喚起(qi)他們的(de)正義感，而(er)絕不(bu)(bu)(bu)是要(yao)把對(dui)(dui)方消滅(mie)。

具體(ti)到馬(ma)(ma)丁·路德·金所開展的(de)斗爭，那就是(shi)(shi)，他(ta)(ta)以(yi)及(ji)追隨他(ta)(ta)的(de)人(ren)(ren)們，在(zai)相(xiang)當(dang)長一段時(shi)間(jian)里(li)，并不(bu)代(dai)表多數(shu)，而只是(shi)(shi)少數(shu)，他(ta)(ta)所面對(dui)的(de)對(dui)手，甚(shen)至可以(yi)說(shuo)也(ye)主要(yao)不(bu)是(shi)(shi)美國聯邦政府，而是(shi)(shi)普遍(bian)的(de)南(nan)方(fang)白人(ren)(ren)，這些人(ren)(ren)在(zai)南(nan)方(fang)許多地(di)方(fang)居于多數(shu)，在(zai)市(shi)議會中占據支配地(di)位，其中一些人(ren)(ren)同(tong)時(shi)還是(shi)(shi)權力(li)機(ji)構的(de)執(zhi)掌者或執(zhi)行(xing)人(ren)(ren)。這些人(ren)(ren)代(dai)表著另(ling)一種“民(min)(min)意(yi)”，是(shi)(shi)一種甚(shen)至在(zai)相(xiang)當(dang)長一段時(shi)間(jian)里(li)居于多數(shu)的(de)“民(min)(min)意(yi)”，這種“民(min)(min)意(yi)”不(bu)僅是(shi)(shi)地(di)方(fang)政府要(yao)優先考慮的(de)，中央(yang)政府也(ye)不(bu)敢小窺。所以(yi)，我(wo)們可以(yi)感受到馬(ma)(ma)丁·路德·金所遭(zao)受到的(de)巨(ju)大(da)(da)壓力(li)，這種壓力(li)就來自這一“多數(shu)”──其中包括麻木、冷淡的(de)多數(shu)人(ren)(ren)和一些激烈的(de)少數(shu)人(ren)(ren)──像爆炸、刺(ci)殺、恐嚇大(da)(da)致就是(shi)(shi)后者所為(wei)。

第三，所以馬丁·路(lu)德·金及其(qi)運(yun)動成員(yuan)確實需要(yao)一種很高的(de)精(jing)神(shen)、意志、理性和訓練，其(qi)中包括相當重要(yao)的(de)一種自(zi)(zi)我克制(zhi)力(li)和妥協(xie)精(jing)神(shen)，比如說在(zai)某(mou)些(xie)時候停止示威一天，這(zhe)并不(bu)只是(shi)作(zuo)為一種斗爭策略(lve)來使用(yong)，而是(shi)源(yuan)自(zi)(zi)一種根本的(de)、對人(ren)(ren)性的(de)深刻(ke)認(ren)識(shi)，認(ren)識(shi)到人(ren)(ren)性的(de)某(mou)些(xie)基本缺(que)陷，認(ren)識(shi)到正義的(de)抗(kang)議者自(zi)(zi)身也同樣還有陰暗面，因而即便是(shi)對罪(zui)惡，也主要(yao)是(shi)“罪(zui)其(qi)行而不(bu)是(shi)罪(zui)其(qi)人(ren)(ren)”。

第(di)四，從本書中我(wo)們可以看到(dao)，“公民(min)(min)抗(kang)命權(quan)”運動要(yao)取得(de)成功，不僅需(xu)要(yao)抗(kang)議者(zhe)的(de)(de)(de)(de)相當(dang)廣泛(fan)有力(li)的(de)(de)(de)(de)組織(zhi)；需(xu)要(yao)具有卓越判斷(duan)力(li)和(he)堅強(qiang)意(yi)志的(de)(de)(de)(de)領袖；需(xu)要(yao)恰當(dang)的(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭策略(lve)，還(huan)需(xu)要(yao)具有兩個(ge)很重要(yao)的(de)(de)(de)(de)外在條(tiao)件：其中一(yi)(yi)個(ge)是(shi)立憲體(ti)制和(he)法(fa)治，這(zhe)意(yi)味著對手接受法(fa)律，遵循(xun)可以預(yu)知的(de)(de)(de)(de)游戲規則。在這(zhe)一(yi)(yi)意(yi)義上(shang)，你有什么樣(yang)的(de)(de)(de)(de)對手確實至(zhi)(zhi)關重要(yao)──至(zhi)(zhi)少(shao)對于這(zhe)種運動取得(de)成功至(zhi)(zhi)關重要(yao)，抗(kang)議者(zhe)也可由這(zhe)一(yi)(yi)法(fa)治得(de)到(dao)保障。比方(fang)說，一(yi)(yi)個(ge)個(ge)被捕(bu)的(de)(de)(de)(de)“公民(min)(min)抗(kang)命權(quan)”的(de)(de)(de)(de)參與者(zhe)只要(yao)交了(le)(le)保釋(shi)金(jin)，就(jiu)(jiu)可以輕(qing)松地微笑(xiao)著離(li)去。另一(yi)(yi)個(ge)就(jiu)(jiu)是(shi)強(qiang)大而自(zi)由的(de)(de)(de)(de)、獨(du)立于政府的(de)(de)(de)(de)、多(duo)元(yuan)和(he)開(kai)放的(de)(de)(de)(de)新聞媒體(ti)，這(zhe)還(huan)意(yi)味著媒體(ti)和(he)輿論也不僅僅是(shi)順從多(duo)數，更不是(shi)順從權(quan)力(li)，而是(shi)要(yao)遵循(xun)真實甚或追求(qiu)某(mou)些直覺(jue)到(dao)的(de)(de)(de)(de)道(dao)德真理。在伯明翰的(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭中，馬丁·路德·金(jin)組織(zhi)少(shao)年學(xue)生(sheng)違反(fan)禁(jin)止令連日示威(wei)，開(kai)始警察還(huan)未(wei)使用暴力(li)，只是(shi)執法(fa)捕(bu)人(ren)(ren)，但當(dang)這(zhe)些少(shao)年示威(wei)者(zhe)一(yi)(yi)天天持續涌現，監(jian)獄(yu)也人(ren)(ren)滿為(wei)患(huan)時(shi)，就(jiu)(jiu)開(kai)始發生(sheng)警民(min)(min)流血沖突了(le)(le)。而當(dang)聞風云集的(de)(de)(de)(de)新聞記(ji)者(zhe)將實況(kuang)、照片向全(quan)國報道(dao)；看到(dao)少(shao)年們挨打，一(yi)(yi)時(shi)間全(quan)國嘩然。此外，還(huan)有時(shi)機也起了(le)(le)作用，1963年是(shi)由年輕(qing)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)主黨人(ren)(ren)肯尼(ni)迪(di)擔任總統，這(zhe)對開(kai)展(zhan)民(min)(min)權(quan)運動，爭取通過民(min)(min)權(quan)法(fa)案是(shi)有利的(de)(de)(de)(de)。馬丁·路德·金(jin)入獄(yu)時(shi)，肯尼(ni)迪(di)甚至(zhi)(zhi)親自(zi)打電話給他的(de)(de)(de)(de)妻子給予安慰，并(bing)為(wei)改善馬丁·路德·金(jin)在獄(yu)中的(de)(de)(de)(de)處境進(jin)行干預(yu)。

第五(wu)，在(zai)某種(zhong)(zhong)意(yi)義(yi)上，這一(yi)(yi)切都可以(yi)(yi)在(zai)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)上來理解(jie)，基本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)觀念還是(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)，或更(geng)準確地說(shuo)(shuo)，是(shi)憲政和法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治：抗議者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)組織得(de)(de)以(yi)(yi)存在(zai)、發(fa)展和壯大有(you)(you)(you)賴于(yu)健全的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治；真(zhen)(zhen)正合格的(de)(de)(de)(de)(de)領袖得(de)(de)以(yi)(yi)涌現，群(qun)眾經過(guo)理性的(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)制和訓(xun)練而(er)(er)(er)得(de)(de)以(yi)(yi)成(cheng)熟，也(ye)有(you)(you)(you)賴于(yu)健全的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治；而(er)(er)(er)這種(zhong)(zhong)運動最(zui)(zui)終能(neng)夠取(qu)得(de)(de)成(cheng)功，也(ye)同樣(yang)有(you)(you)(you)賴于(yu)健全的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治。而(er)(er)(er)對(dui)成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)(de)理解(jie)，斗爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)直接目的(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)是(shi)通過(guo)民(min)權法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)案，而(er)(er)(er)一(yi)(yi)旦通過(guo)立(li)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，權利也(ye)就(jiu)(jiu)確實能(neng)得(de)(de)到保(bao)障。如此(ci)艱難爭(zheng)取(qu)得(de)(de)到的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)不會(hui)是(shi)一(yi)(yi)紙空文。當(dang)然，真(zhen)(zhen)誠友善和心心相(xiang)契并不能(neng)通過(guo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)得(de)(de)到，但至少明顯的(de)(de)(de)(de)(de)侮辱可以(yi)(yi)通過(guo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)撤(che)除了。而(er)(er)(er)“公民(min)抗命權”本(ben)(ben)意(yi)也(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)要忠于(yu)憲法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)精神，或者(zhe)說(shuo)(shuo)給法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)道德的(de)(de)(de)(de)(de)基礎，為按(an)照某種(zhong)(zhong)正義(yi)感和良(liang)知來改革具體法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)提供(gong)動力(li)和契機，在(zai)這個(ge)意(yi)義(yi)上，我們也(ye)可以(yi)(yi)說(shuo)(shuo)，恰當(dang)進行的(de)(de)(de)(de)(de)“公民(min)抗命權”是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)最(zui)(zui)可諒解(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)“違法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)”。當(dang)然，對(dui)一(yi)(yi)個(ge)社(she)會(hui)來說(shuo)(shuo)，它(ta)最(zui)(zui)好是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)最(zui)(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)訴諸手(shou)段，這里的(de)(de)(de)(de)(de)“最(zui)(zui)后”的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思有(you)(you)(you)二(er)：一(yi)(yi)是(shi)抗爭(zheng)者(zhe)在(zai)程序上最(zui)(zui)后才考慮采用它(ta)；二(er)是(shi)作為手(shou)段本(ben)(ben)身它(ta)也(ye)最(zui)(zui)好是(shi)最(zui)(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)，過(guo)此(ci)就(jiu)(jiu)將逾(yu)越非暴力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)界限。