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內容介紹

英文原文

I am happy to join with you today in what will go down in history as the greatest demonstration for freedom in the history of our nation.

Five score years ago, a great American, in whose symbolic shadow we stand today, signed the Emancipation Proclamation. This momentous decree came as a great beacon light of hope to millions of Negro slaves who had been seared in the flames of withering injustice. It came as a joyous daybreak to end the long night of bad captivity.

But one hundred years later, the Negro still is not free. One hundred years later, the life of the Negro is still sadly crippled by the manacles of segregation and the chains of discrimination. One hundred years later, the Negro lives on a lonely island of poverty in the midst of a vast ocean of material prosperity. One hundred years later, the Negro is still languished in the corners of American society and finds himself an exile in his own land. And so we've come here today to dramatize a shameful condition.

In a sense we've come to our nation's capital to cash a check. When the architects of our republic wrote the magnificent words of the Constitution and the Declaration of Independence, they were signing a promissory note to which every American was to fall heir. This note was a promise that all men, yes, black men as well as white men, would be guaranteed the "unalienable Rights" of "Life, Liberty and the pursuit of Happiness." It is obvious today that America has defaulted on this promissory note, insofar as her citizens of color are concerned. Instead of honoring this sacred obligation, America has given the Negro people a bad check, a check which has come back marked "insufficient funds."

But we refuse to believe that the bank of justice is bankrupt. We refuse to believe that there are insufficient funds in the great vaults of opportunity of this nation. And so, we've come to cash this check, a check that will give us upon demand the riches of freedom and the security of justice.

We have also come to this hallowed spot to remind America of the fierce urgency of Now. This is no time to engage in the luxury of cooling off or to take the tranquilizing drug of gradualism. Now is the time to make real the promises of democracy. Now is the time to rise from the dark and desolate valley of segregation to the sunlit path of racial justice. Now is the time to lift our nation from the quicksands of racial injustice to the solid rock of brotherhood. Now is the time to make justice a reality for all of God's children.

It would be fatal for the nation to overlook the urgency of the moment. This sweltering summer of the Negro's legitimate discontent will not pass until there is an invigorating autumn of freedom and equality. Nineteen sixty-three is not an end, but a beginning. And those who hope that the Negro needed to blow off steam and will now be content will have a rude awakening if the nation returns to business as usual. And there will be neither rest nor tranquility in America until the Negro is granted his citizenship rights. The whirlwinds of revolt will continue to shake the foundations of our nation until the bright day of justice emerges.

But there is something that I must say to my people, who stand on the warm threshold which leads into the palace of justice: In the process of gaining our rightful place, we must not be guilty of wrongful deeds. Let us not seek to satisfy our thirst for freedom by drinking from the cup of bitterness and hatred. We must forever conduct our struggle on the high plane of dignity and discipline. We must not allow our creative protest to degenerate into physical violence. Again and again, we must rise to the majestic heights of meeting physical force with soul force.

The marvelous new militancy which has engulfed the Negro community must not lead us to a distrust of all white people, for many of our white brothers, as evidenced by their presence here today, have come to realize that their destiny is tied up with our destiny. And they have come to realize that their freedom is inextricably bound to our freedom.

We cannot walk alone.

And as we walk, we must make the pledge that we shall always march ahead.

We cannot turn back.

There are those who are asking the devotees of civil rights, "When will you be satisfied?" We can never be satisfied as long as the Negro is the victim of the unspeakable horrors of police brutality. We can never be satisfied as long as our bodies, heavy with the fatigue of travel, cannot gain lodging in the motels of the highways and the hotels of the cities. We cannot be satisfied as long as the Negro's basic mobility is from a smaller ghetto to a larger one. We can never be satisfied as long as our children are stripped of their selfhood and robbed of their dignity by signs stating "for whites only." We cannot be satisfied as long as a Negro in Mississippi cannot vote and a Negro in New York believes he has nothing for which to vote. No, no, we are not satisfied, and we will not be satisfied until "justice rolls down like waters, and righteousness like a mighty stream."

I am not unmindful that some of you have come here out of great trials and tribulations. Some of you have come fresh from narrow jail cells. And some of you have come from areas where your quest -- quest for freedom left you battered by the storms of persecution and staggered by the winds of police brutality. You have been the veterans of creative suffering. Continue to work with the faith that unearned suffering is redemptive. Go back to Mississippi, go back to Alabama, go back to South Carolina, go back to Georgia, go back to Louisiana, go back to the slums and ghettos of our northern cities, knowing that somehow this situation can and will be changed.

Let us not wallow in the valley of despair, I say to you today, my friends.

And so even though we face the difficulties of today and tomorrow, I still have a dream. It is a dream deeply rooted in the American dream.

I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed: "We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal."

I have a dream that one day on the red hills of Georgia, the sons of former slaves and the sons of former slave owners will be able to sit down together at the table of brotherhood.

I have a dream that one day even the state of Mississippi, a state sweltering with the heat of injustice, sweltering with the heat of oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice.

I have a dream that my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character.

I have a dream today!

I have a dream that one day, down in Alabama, with its vicious racists, with its governor having his lips dripping with the words of "interposition" and "nullification" -- one day right there in Alabama little black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls as sisters and brothers.

I have a dream today!

I have a dream that one day every valley shall be exalted, and every hill and mountain shall be made low, the rough places will be made plain, and the crooked places will be made straight; "and the glory of the Lord shall be revealed and all flesh shall see it together."

This is our hope, and this is the faith that I go back to the South with.

With this faith, we will be able to hew out of the mountain of despair a stone of hope. With this faith, we will be able to transform the jangling discords of our nation into a beautiful symphony of brotherhood. With this faith, we will be able to work together, to pray together, to struggle together, to go to jail together, to stand up for freedom together, knowing that we will be free one day.

And this will be the day -- this will be the day when all of God's children will be able to sing with new meaning:

My country 'tis of thee, sweet land of liberty, of thee I sing.

Land where my fathers died, land of the Pilgrim's pride,

From every mountainside, let freedom ring!

And if America is to be a great nation, this must become true.

And so let freedom ring from the prodigious hilltops of New Hampshire.

Let freedom ring from the mighty mountains of New York.

Let freedom ring from the heightening Alleghenies of

Pennsylvania.

Let freedom ring from the snow-capped Rockies of Colorado.

Let freedom ring from the curvaceous slopes of California.

But not only that:

Let freedom ring from Stone Mountain of Georgia.

Let freedom ring from Lookout Mountain of Tennessee.

Let freedom ring from every hill and molehill of Mississippi.

From every mountainside, let freedom ring.

And when this happens, when we allow freedom ring, when we let it ring from every village and every hamlet, from every state and every city, we will be able to speed up that day when all of God's children, black men and white men, Jews and Gentiles, Protestants and Catholics, will be able to join hands and sing in the words of the old Negro spiritual:

Free at last! Free at last!

Thank God Almighty, we are free at last!

中文譯文

許立中譯（有改動(dong)）

一(yi)(yi)百(bai)年前，一(yi)(yi)位(wei)偉大的(de)美國人(ren)簽署了(le)《解放黑奴宣(xuan)言》，今(jin)天我們就是在(zai)他的(de)雕像(xiang)前集會。這一(yi)(yi)莊(zhuang)嚴(yan)宣(xuan)言猶(you)如(ru)燈塔的(de)光芒，給千百(bai)萬在(zai)那(nei)摧殘(can)生命(ming)的(de)不(bu)義之火中受煎(jian)熬的(de)黑奴帶來了(le)希望。它之到(dao)來猶(you)如(ru)歡(huan)樂的(de)黎明，結束了(le)束縛黑人(ren)的(de)漫長之夜。

然而一百(bai)年后的(de)(de)(de)今天(tian)，我們必(bi)須正視(shi)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)還沒(mei)有得到(dao)自由這一悲慘的(de)(de)(de)事實。一百(bai)年后的(de)(de)(de)今天(tian)，在種(zhong)族隔離(li)的(de)(de)(de)鐐銬(kao)和種(zhong)族歧視(shi)的(de)(de)(de)枷鎖下，黑(hei)(hei)(hei)人(ren)的(de)(de)(de)生活(huo)備受(shou)壓(ya)榨；一百(bai)年后的(de)(de)(de)今天(tian)，黑(hei)(hei)(hei)人(ren)仍生活(huo)在物質充裕的(de)(de)(de)海洋(yang)中一個窮困的(de)(de)(de)孤(gu)島上；一百(bai)年后的(de)(de)(de)今天(tian)，黑(hei)(hei)(hei)人(ren)仍然萎縮在美國社(she)會的(de)(de)(de)角(jiao)落里，并(bing)且(qie)，意識(shi)到(dao)自己是故土家(jia)園中的(de)(de)(de)流亡者。今天(tian)我們在這里集(ji)會，就是要把這種(zhong)駭(hai)人(ren)聽(ting)聞的(de)(de)(de)情況公之于(yu)眾(zhong)。

就某種(zhong)意義(yi)而(er)(er)言(yan)(yan)，今(jin)天(tian)我們(men)是為了要求(qiu)兌現諾(nuo)言(yan)(yan)而(er)(er)匯集到我們(men)國家的(de)首都來的(de)。我們(men)共和(he)國的(de)締造者草擬憲法和(he)獨(du)立宣言(yan)(yan)時，曾以氣壯山(shan)河的(de)詞(ci)句向(xiang)每一個美國人許下(xia)了諾(nuo)言(yan)(yan)，他們(men)承諾(nuo)給予所有(you)的(de)人以不可剝(bo)奪(duo)的(de)生存、自由和(he)追求(qiu)幸福的(de)權利。

就有(you)色公(gong)民而論，美國顯然沒(mei)有(you)實踐她的(de)諾言。美國沒(mei)有(you)履行這(zhe)項神圣的(de)義務(wu)，只是給黑人(ren)開了(le)(le)一張(zhang)(zhang)空頭支(zhi)票，支(zhi)票上蓋上“資金不(bu)足”的(de)戳(chuo)子后便退了(le)(le)回來。但是我(wo)們(men)(men)(men)不(bu)相(xiang)信正義的(de)銀行已(yi)(yi)經破(po)產，我(wo)們(men)(men)(men)不(bu)相(xiang)信，在這(zhe)個國家(jia)巨大的(de)機會之庫里已(yi)(yi)沒(mei)有(you)足夠的(de)儲備(bei)。因此(ci)今天我(wo)們(men)(men)(men)要求將支(zhi)票兌現(xian)這(zhe)張(zhang)(zhang)支(zhi)票——將給予我(wo)們(men)(men)(men)寶貴的(de)自由和正義的(de)保障。

我們(men)來(lai)到(dao)這個(ge)圣地(di)也是(shi)(shi)為(wei)了提醒美國，現(xian)在是(shi)(shi)非常急迫的(de)(de)時(shi)刻。現(xian)在決非侈談(tan)冷靜下來(lai)或服用漸(jian)進(jin)主義的(de)(de)鎮靜劑的(de)(de)時(shi)候(hou)(hou)。現(xian)在是(shi)(shi)實(shi)現(xian)民主的(de)(de)諾言的(de)(de)時(shi)候(hou)(hou)。現(xian)在是(shi)(shi)從種族隔離的(de)(de)荒涼(liang)陰暗的(de)(de)深谷攀(pan)登種族平等(deng)的(de)(de)光(guang)明大道的(de)(de)時(shi)候(hou)(hou)，現(xian)在是(shi)(shi)向上帝所有的(de)(de)兒(er)女開放機會之門的(de)(de)時(shi)候(hou)(hou)。

如(ru)果美(mei)國(guo)(guo)忽視時間的(de)(de)(de)迫切性和(he)低估黑人(ren)的(de)(de)(de)決心(xin)，那么，這對美(mei)國(guo)(guo)來說，將是(shi)致命傷。自由和(he)平等的(de)(de)(de)爽(shuang)朗秋天如(ru)不(bu)到(dao)來，黑人(ren)義憤填膺(ying)的(de)(de)(de)酷暑就不(bu)會過去。1963年并不(bu)意味著(zhu)斗(dou)爭的(de)(de)(de)結(jie)束，而是(shi)開始(shi)。有人(ren)希望，黑人(ren)只要撒撒氣就會滿足；如(ru)果國(guo)(guo)家安(an)(an)之若素，毫無反應(ying)，這些人(ren)必會大(da)失所(suo)望的(de)(de)(de)。黑人(ren)得不(bu)到(dao)公民(min)的(de)(de)(de)權利(li)，美(mei)國(guo)(guo)就不(bu)可能有安(an)(an)寧(ning)或平靜；正(zheng)義的(de)(de)(de)光明的(de)(de)(de)一(yi)天不(bu)到(dao)來，叛亂(luan)的(de)(de)(de)旋(xuan)風就將繼續動搖這個國(guo)(guo)家的(de)(de)(de)基礎。

但是(shi)對(dui)于等候在正義之宮門(men)口(kou)的(de)(de)心急如焚的(de)(de)人們(men)，有些話我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)是(shi)必須(xu)(xu)說的(de)(de)。在爭取合法地(di)位的(de)(de)過程中，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)不(bu)(bu)要(yao)(yao)采取錯誤(wu)的(de)(de)做法。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)不(bu)(bu)要(yao)(yao)為了滿足(zu)對(dui)自由(you)的(de)(de)渴望而抱著敵對(dui)和仇(chou)恨(hen)之杯痛(tong)飲。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)斗爭時(shi)必須(xu)(xu)永遠舉止(zhi)得體，紀(ji)律嚴明(ming)。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)不(bu)(bu)能(neng)容許我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)的(de)(de)具有嶄新內容的(de)(de)抗議蛻變為暴力行動。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)要(yao)(yao)不(bu)(bu)斷(duan)地(di)升華到(dao)以精神力量(liang)對(dui)付物質力量(liang)的(de)(de)崇高境(jing)界中去。

現在黑(hei)人(ren)社會充滿著了不起(qi)的(de)(de)新的(de)(de)戰斗精神(shen)，但是(shi)(shi)我(wo)(wo)們(men)卻不能(neng)因此而不信(xin)任所有的(de)(de)白(bai)人(ren)。因為我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)許多白(bai)人(ren)兄弟已經認識到，他們(men)的(de)(de)命(ming)運與(yu)(yu)我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)命(ming)運是(shi)(shi)緊密相連的(de)(de)，他們(men)今(jin)天參加(jia)游行集會就是(shi)(shi)明證；他們(men)的(de)(de)自(zi)由與(yu)(yu)我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)自(zi)由是(shi)(shi)息(xi)息(xi)相關(guan)的(de)(de)。我(wo)(wo)們(men)不能(neng)單獨行動。

當(dang)我們行(xing)動時，我們必(bi)須保證向前進。我們不(bu)能倒退(tui)。現在有(you)人問熱心民權運(yun)動的人，“你(ni)們什么時候才能滿(man)足？”

只(zhi)要黑人仍然遭受(shou)警察難(nan)以形容的野蠻迫害(hai)，我們就(jiu)絕不會滿(man)足。

只要我們在外奔波(bo)而疲乏的身(shen)軀不能在公(gong)路旁的汽車旅(lv)館(guan)和城里的旅(lv)館(guan)找到住宿之所，我們就絕不會滿足。

只(zhi)要黑人的基本活動范圍只(zhi)是從少(shao)數(shu)民族(zu)聚居的小貧民區(qu)轉移到大貧民區(qu)，我們(men)就絕不會(hui)滿足。

只要(yao)密(mi)西西比仍然有(you)一(yi)(yi)個黑人(ren)(ren)不(bu)(bu)能參加選舉，只要(yao)紐約有(you)一(yi)(yi)個黑人(ren)(ren)認為他投票無(wu)濟(ji)于(yu)事，我們就絕不(bu)(bu)會滿足。

不(bu)！我(wo)們現在并(bing)不(bu)滿足，我(wo)們將來也不(bu)滿足，除非(fei)正(zheng)義和(he)公正(zheng)猶如(ru)江海(hai)之波濤，洶涌(yong)澎湃，滾滾而來。

我并非沒有(you)(you)注(zhu)意到，參加今天集會的(de)人中，有(you)(you)些受(shou)(shou)盡苦難(nan)和折磨；有(you)(you)些剛(gang)剛(gang)走出窄(zhai)小的(de)牢房，有(you)(you)些由于尋求自由，曾在(zai)(zai)居住地慘遭瘋狂迫害的(de)打擊，并在(zai)(zai)警察暴行的(de)旋風中搖搖欲(yu)墜。你們是(shi)人為痛(tong)苦的(de)長(chang)期受(shou)(shou)難(nan)者(zhe)。堅持下(xia)去吧(ba)，要堅決相信(xin)，忍受(shou)(shou)不應得的(de)痛(tong)苦是(shi)一種(zhong)贖罪。

讓我們(men)回(hui)到(dao)密西(xi)西(xi)比去(qu)，回(hui)到(dao)阿拉巴馬去(qu)，回(hui)到(dao)南卡羅來納去(qu)，回(hui)到(dao)佐(zuo)治亞去(qu)，回(hui)到(dao)路易斯安(an)那去(qu)，回(hui)到(dao)我們(men)北(bei)方(fang)城(cheng)市中(zhong)(zhong)的(de)貧民區和少數民族居住區去(qu)，要(yao)心中(zhong)(zhong)有數，這種(zhong)狀(zhuang)況是能夠也必將改變的(de)。我們(men)不(bu)要(yao)陷入絕望而(er)不(bu)可自拔。

朋(peng)友(you)們，今天我(wo)對你們說，在(zai)現在(zai)和未來，我(wo)們雖然(ran)遭受種種困(kun)難和挫折，我(wo)仍然(ran)有一個夢(meng)想。這個夢(meng)想是(shi)深深扎根于美國的夢(meng)想中(zhong)的。

我(wo)夢想有(you)一天(tian)，這個國(guo)家會站立起(qi)來(lai)，真正實現其信(xin)條的(de)真諦：“我(wo)們認為這些真理(li)是不言而(er)(er)喻的(de)——人人生而(er)(er)平(ping)等。”

我夢想有一(yi)天，在佐(zuo)治(zhi)亞(ya)的紅山(shan)上，昔日(ri)奴隸(li)的兒(er)子將能夠和昔日(ri)奴隸(li)主的兒(er)子坐在一(yi)起，共(gong)敘兄弟(di)情誼。

我夢(meng)想有一(yi)天，甚至連密西西比(bi)州這個正義匿(ni)跡，壓迫(po)成風(feng)的地方，也將變成自由和(he)正義的綠洲。

我夢(meng)想有一天，我的(de)四個孩子將在(zai)一個不是以(yi)他們的(de)膚色，而(er)是以(yi)他們的(de)品格(ge)優劣來評價他們的(de)國(guo)度里生(sheng)活。

我今(jin)天有一個(ge)夢想。

我夢想有(you)一(yi)天，亞拉巴馬州(zhou)能夠有(you)所轉變，盡管該州(zhou)州(zhou)長現在仍然滿口異議(yi)，反對聯邦法(fa)令，但有(you)朝一(yi)日，那里的(de)黑人男(nan)孩(hai)和女(nv)(nv)孩(hai)將能與白人男(nan)孩(hai)和女(nv)(nv)孩(hai)情同骨肉，攜手并進。

我今天有一(yi)個夢想。

我夢想有一天，幽谷上升，高山下(xia)降，坎坷曲折之路成坦(tan)途，圣光披露，滿照人間。

這就是我(wo)們的(de)希望。我(wo)懷著這種信(xin)念(nian)回(hui)到南方(fang)。有了這個(ge)信(xin)念(nian)，我(wo)們將(jiang)能從絕(jue)望之嶙劈(pi)出(chu)一(yi)塊希望之石。有了這個(ge)信(xin)念(nian)，我(wo)們將(jiang)能把這個(ge)國家刺耳爭吵的(de)聲(sheng)，改變成為(wei)一(yi)支洋溢手足(zu)之情的(de)優(you)美(mei)交(jiao)響(xiang)曲。

有(you)了(le)這個信(xin)念，我(wo)(wo)們(men)將能一(yi)起(qi)工(gong)作，一(yi)起(qi)祈禱，一(yi)起(qi)斗爭，一(yi)起(qi)坐牢，一(yi)起(qi)維護自由；因為我(wo)(wo)們(men)知道，終有(you)一(yi)天(tian)，我(wo)(wo)們(men)是會自由的。

在自(zi)由(you)(you)(you)到(dao)來的(de)(de)那(nei)一天(tian)，上帝(di)的(de)(de)所有兒女們(men)將以新的(de)(de)含義高(gao)唱(chang)這支歌：“我(wo)的(de)(de)祖國(guo)，美麗的(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)鄉(xiang)，我(wo)為(wei)您(nin)(nin)歌唱(chang)。您(nin)(nin)是(shi)父輩逝去的(de)(de)地方，您(nin)(nin)是(shi)最初移(yi)民(min)的(de)(de)驕傲，讓自(zi)由(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)聲響徹每個山(shan)岡。”

如果美國要成為一個偉(wei)大的(de)國家，這個夢想必須(xu)實現。讓自由之(zhi)聲(sheng)從新罕布什爾州(zhou)的(de)巍峨峰巔(dian)響(xiang)起來(lai)(lai)！讓自由之(zhi)聲(sheng)從紐約州(zhou)的(de)崇山(shan)峻嶺響(xiang)起來(lai)(lai)！讓自由之(zhi)聲(sheng)從賓夕法尼(ni)亞州(zhou)阿勒格(ge)尼(ni)山(shan)的(de)頂峰響(xiang)起來(lai)(lai)！

中文譯(yi)文（版本2）

一(yi)百年(nian)前，一(yi)位偉大(da)的美國人簽署了解放黑(hei)奴(nu)(nu)宣言，今天我們就是在他的雕像前集會。這一(yi)莊嚴宣言猶如燈塔的光(guang)芒，給千百萬在那摧殘生(sheng)命的不義之(zhi)火中受煎(jian)熬(ao)的黑(hei)奴(nu)(nu)帶來(lai)了希望。它之(zhi)到來(lai)猶如歡樂(le)的黎(li)明，結(jie)束(shu)了束(shu)縛黑(hei)人的漫(man)(man)漫(man)(man)長夜。

然而一(yi)(yi)百(bai)年(nian)后的(de)(de)今(jin)(jin)天(tian)(tian)，我們(men)必須正視黑人(ren)(ren)(ren)還沒有得(de)到自由這(zhe)一(yi)(yi)悲慘的(de)(de)事實。一(yi)(yi)百(bai)年(nian)后的(de)(de)今(jin)(jin)天(tian)(tian)，在(zai)(zai)種族隔離的(de)(de)鐐銬和種族歧視的(de)(de)枷鎖下(xia)，黑人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)生活(huo)(huo)備受(shou)壓榨(zha)。一(yi)(yi)百(bai)年(nian)后的(de)(de)今(jin)(jin)天(tian)(tian)，黑人(ren)(ren)(ren)仍(reng)生活(huo)(huo)在(zai)(zai)物(wu)質充裕的(de)(de)海洋(yang)中一(yi)(yi)個(ge)窮困的(de)(de)孤島上。一(yi)(yi)百(bai)年(nian)后的(de)(de)今(jin)(jin)天(tian)(tian)，黑人(ren)(ren)(ren)仍(reng)然萎縮在(zai)(zai)美(mei)國社會的(de)(de)角落里，并且(qie)意識到自己是(shi)故土家(jia)園中的(de)(de)流亡者。今(jin)(jin)天(tian)(tian)我們(men)在(zai)(zai)這(zhe)里集會，就(jiu)是(shi)要把這(zhe)種駭(hai)人(ren)(ren)(ren)聽(ting)聞的(de)(de)情況公諸于眾。

就某種意義而言(yan)，今天我(wo)們是為了要(yao)求兌現諾言(yan)而匯集(ji)到我(wo)們國家(jia)的(de)(de)(de)首都來的(de)(de)(de)。我(wo)們共和(he)國的(de)(de)(de)締造(zao)者草擬憲法和(he)獨(du)立宣(xuan)言(yan)的(de)(de)(de)氣壯山河的(de)(de)(de)詞(ci)句時，曾向每一個美國人(ren)許下了諾言(yan)。他們承諾給予(yu)所有的(de)(de)(de)人(ren)以生存、自由和(he)追求幸(xing)福的(de)(de)(de)不可剝奪的(de)(de)(de)權(quan)利。

就有(you)色公民而(er)論(lun)，美國顯(xian)然沒(mei)(mei)有(you)實踐她的(de)(de)(de)(de)諾(nuo)言。美國沒(mei)(mei)有(you)履行這(zhe)(zhe)項(xiang)神(shen)圣的(de)(de)(de)(de)義務，只(zhi)是給黑人開了(le)一張空頭支(zhi)票(piao)，支(zhi)票(piao)上蓋著(zhu)「資金不足」的(de)(de)(de)(de)戳子后便退(tui)了(le)回(hui)來。但是我(wo)們(men)不相(xiang)信正義的(de)(de)(de)(de)銀行已經破產。我(wo)們(men)不相(xiang)信，在這(zhe)(zhe)個國家巨大(da)的(de)(de)(de)(de)機會之庫里已沒(mei)(mei)有(you)足夠的(de)(de)(de)(de)儲(chu)備。因此今(jin)天我(wo)們(men)要(yao)求將(jiang)支(zhi)票(piao)兌(dui)現－－這(zhe)(zhe)張支(zhi)票(piao)將(jiang)給予我(wo)們(men)寶貴的(de)(de)(de)(de)自由和正義的(de)(de)(de)(de)保障(zhang)。

我(wo)們來(lai)到這個圣地也是(shi)為了(le)提醒(xing)美國(guo)，現(xian)在(zai)是(shi)非(fei)常(chang)急迫的(de)(de)時(shi)(shi)刻。現(xian)在(zai)決非(fei)侈談(tan)冷靜(jing)(jing)下來(lai)或服用漸進主(zhu)義的(de)(de)鎮靜(jing)(jing)劑的(de)(de)時(shi)(shi)候。現(xian)在(zai)是(shi)實現(xian)民主(zhu)的(de)(de)諾言的(de)(de)時(shi)(shi)候。現(xian)在(zai)是(shi)從種族隔離的(de)(de)荒涼陰暗(an)的(de)(de)深(shen)谷攀登種族平等的(de)(de)光明大(da)道(dao)的(de)(de)時(shi)(shi)候。現(xian)在(zai)是(shi)向上帝所有的(de)(de)兒女(nv)開(kai)放機(ji)會(hui)之門的(de)(de)時(shi)(shi)候。現(xian)在(zai)是(shi)把我(wo)們的(de)(de)國(guo)家(jia)從種族不平等的(de)(de)流沙中拯(zheng)救出來(lai)，置于兄弟情誼的(de)(de)磐石上的(de)(de)時(shi)(shi)候。

如(ru)果美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)忽(hu)視(shi)時(shi)間的(de)(de)(de)迫切性和低估(gu)黑(hei)人的(de)(de)(de)決心，那么，這(zhe)對美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)來說(shuo)，將(jiang)是(shi)致(zhi)命傷(shang)。自由和平(ping)(ping)等的(de)(de)(de)爽朗(lang)秋(qiu)天如(ru)不(bu)到(dao)來，黑(hei)人義憤填(tian)膺(ying)的(de)(de)(de)酷暑就(jiu)不(bu)會過去(qu)。一(yi)九六三年(nian)并不(bu)意味著斗爭(zheng)的(de)(de)(de)結束，而(er)是(shi)開始(shi)。有人希望，黑(hei)人只要消消氣就(jiu)會滿(man)足；如(ru)果國(guo)(guo)(guo)(guo)家安之若素，毫(hao)無反(fan)應(ying)，這(zhe)些人必會大失所(suo)望的(de)(de)(de)。黑(hei)人得不(bu)到(dao)公民(min)的(de)(de)(de)權利，美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)就(jiu)不(bu)可能有安寧(ning)或平(ping)(ping)靜。正義的(de)(de)(de)光(guang)明的(de)(de)(de)一(yi)天不(bu)到(dao)來，叛亂(luan)的(de)(de)(de)旋風就(jiu)將(jiang)繼續(xu)動搖這(zhe)個(ge)國(guo)(guo)(guo)(guo)家的(de)(de)(de)基礎(chu)。

但是(shi)對(dui)于等候在(zai)正義之宮門口的(de)心(xin)急如焚的(de)人(ren)們(men)(men)，有些(xie)話(hua)我(wo)是(shi)必須說的(de)。在(zai)爭(zheng)取(qu)合法(fa)地位的(de)過程中，我(wo)們(men)(men)不(bu)要(yao)采(cai)取(qu)錯誤的(de)做法(fa)。我(wo)們(men)(men)不(bu)要(yao)為了(le)滿足對(dui)自(zi)由(you)的(de)渴望而抱(bao)著敵對(dui)和仇(chou)恨之杯痛飲(yin)。我(wo)們(men)(men)斗爭(zheng)時必需(xu)求(qiu)遠舉(ju)止(zhi)得(de)體，紀律嚴明(ming)。我(wo)們(men)(men)不(bu)能容(rong)許我(wo)們(men)(men)的(de)具有嶄新內容(rong)的(de)抗議(yi)蛻變(bian)為暴力行(xing)動。我(wo)們(men)(men)要(yao)不(bu)斷地升華到以精神力量對(dui)付物質(zhi)力量的(de)崇(chong)高境界(jie)中去(qu)。

現在黑(hei)人社(she)會充滿著了不(bu)起的(de)(de)(de)新(xin)的(de)(de)(de)戰斗精(jing)神(shen)，但(dan)是(shi)我(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)卻不(bu)能因此而不(bu)信任所有的(de)(de)(de)白人。因為我(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)許多(duo)白人兄弟已經認識到(dao)，他(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)命運(yun)與我(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)命運(yun)是(shi)緊密相連的(de)(de)(de)，他(ta)們(men)(men)(men)(men)今天參(can)加游行(xing)(xing)集會就是(shi)明證(zheng)。他(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)自(zi)由與我(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)自(zi)由是(shi)息息相關的(de)(de)(de)。我(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)不(bu)能單(dan)獨行(xing)(xing)動。

當(dang)我們行動(dong)(dong)時，我們必須保證向(xiang)前進(jin)。我們不能倒退。現(xian)在有人(ren)問熱心民(min)權運(yun)動(dong)(dong)的人(ren)，「你們什么時候才能滿足?」

只要黑(hei)人仍(reng)然遭(zao)受警察難以形容(rong)的(de)野蠻(man)迫害，我們就絕不會滿足。

只要(yao)我(wo)們在(zai)外(wai)奔波而疲乏的(de)(de)身軀不能在(zai)公路旁的(de)(de)汽車旅(lv)館(guan)(guan)和城(cheng)里的(de)(de)旅(lv)館(guan)(guan)找到住宿(su)之所，我(wo)們就絕不會滿(man)足。

只(zhi)要黑(hei)人(ren)的(de)基本(ben)活(huo)動(dong)范圍只(zhi)是從少數(shu)民族聚居的(de)小(xiao)貧(pin)民區(qu)轉移到大(da)貧(pin)民區(qu)，我們就(jiu)絕(jue)不會滿足。

只要密西西比(bi)仍然有(you)(you)一(yi)個黑人不(bu)能參加選舉，只要紐約有(you)(you)一(yi)個黑人認為(wei)他(ta)投(tou)票無(wu)濟于事，我們就(jiu)絕不(bu)會滿足。

不!我們(men)現在并不滿足，我們(men)將來也不滿足，除非正義和公正猶如(ru)江(jiang)海之波(bo)濤，洶(xiong)涌澎湃，滾(gun)(gun)滾(gun)(gun)而來。

我并非沒有(you)(you)注意(yi)到，參加今(jin)天集會的(de)人中，有(you)(you)些受(shou)盡(jin)苦難和(he)折磨；有(you)(you)些剛剛走(zou)出窄小的(de)牢房；有(you)(you)些由于尋求自(zi)由，曾在居住地(di)慘遭瘋狂迫(po)害的(de)打擊，并在警(jing)察暴行的(de)旋風中搖(yao)搖(yao)欲墜(zhui)。你們是人為痛苦的(de)長期受(shou)難者。堅持(chi)下去(qu)吧，要堅決相信，忍受(shou)不應(ying)得的(de)痛苦是一種贖罪。

讓我(wo)們回(hui)到(dao)密(mi)西西比去(qu)(qu)，回(hui)到(dao)阿拉巴馬去(qu)(qu)，回(hui)到(dao)南卡羅來(lai)納(na)去(qu)(qu)，回(hui)到(dao)喬(qiao)治亞去(qu)(qu)，回(hui)到(dao)路易斯安那(nei)去(qu)(qu)，回(hui)到(dao)我(wo)們北方城市中的(de)貧民(min)區(qu)和少數(shu)民(min)族(zu)居住區(qu)去(qu)(qu)，要(yao)心中有數(shu)，這種(zhong)狀況是(shi)能夠也必將改變的(de)。我(wo)們不要(yao)陷(xian)入絕望(wang)而不克(ke)自拔(ba)。

朋友們，今(jin)天我(wo)(wo)對你們說，在此時此刻，我(wo)(wo)們雖然遭受(shou)種種困難和挫折，我(wo)(wo)仍然有一個夢(meng)想。這個夢(meng)想是深深扎(zha)根(gen)于美(mei)國(guo)的夢(meng)想中(zhong)的。

我(wo)夢(meng)想(xiang)有一天，這個(ge)國家會站立(li)起來，真正實現其信條的真諦：「我(wo)們認為這些真理是不言而喻的：人(ren)人(ren)生而平等。」

我夢想有一天(tian)，在(zai)喬(qiao)治亞的(de)(de)紅山上，昔日奴(nu)隸的(de)(de)兒子將(jiang)能夠和(he)昔日奴(nu)隸主的(de)(de)兒子坐(zuo)在(zai)一起，共敘(xu)兄弟情誼(yi)。

我夢想有(you)一天，甚至連(lian)密(mi)西西比州這個(ge)正義(yi)匿跡，壓迫成風，如同沙(sha)漠(mo)般的地方，也將變成自由和正義(yi)的綠洲。

我(wo)夢想有(you)一(yi)天，我(wo)的(de)(de)四個(ge)孩子將在一(yi)個(ge)不是以(yi)他們的(de)(de)膚色，而是以(yi)他們的(de)(de)品格(ge)優劣來評價(jia)他們的(de)(de)國度(du)里生(sheng)活。

我今天有(you)一個夢想。

我夢(meng)想有一天，阿拉巴(ba)馬州能夠(gou)有所轉變，盡管該州州長現在仍然(ran)滿口(kou)異議，反對聯邦法令，但有朝一日，那里的黑人男孩(hai)和女孩(hai)將能與白人男孩(hai)和女孩(hai)情同骨肉，攜手并進。

我今天(tian)有(you)一個(ge)夢想。

我夢想有一天，幽谷(gu)上升，高山下降，坎(kan)坷曲折之路(lu)成坦(tan)途，圣光(guang)披露，滿照人間。

這(zhe)就是我(wo)(wo)們的(de)(de)希望。我(wo)(wo)懷(huai)著這(zhe)種信(xin)念(nian)(nian)回到南方。有了(le)這(zhe)個信(xin)念(nian)(nian)，我(wo)(wo)們將(jiang)能從絕(jue)望之嶙(lin)劈出(chu)一(yi)塊希望之石。有了(le)這(zhe)個信(xin)念(nian)(nian)，我(wo)(wo)們將(jiang)能把這(zhe)個國家刺耳爭吵的(de)(de)聲，改變成為一(yi)支洋(yang)溢手(shou)足之情的(de)(de)優美交響曲。

有了這個信念(nian)，我(wo)們(men)將能(neng)一(yi)(yi)(yi)起(qi)工(gong)作，一(yi)(yi)(yi)起(qi)祈禱(dao)，一(yi)(yi)(yi)起(qi)斗爭，一(yi)(yi)(yi)起(qi)坐牢(lao)，一(yi)(yi)(yi)起(qi)維護自(zi)(zi)由(you)；因(yin)為我(wo)們(men)知道(dao)，終有一(yi)(yi)(yi)天，我(wo)們(men)是會自(zi)(zi)由(you)的。

在(zai)自(zi)由(you)到來(lai)的(de)那一天，上帝的(de)所有(you)兒女們(men)將(jiang)以(yi)新的(de)含義高唱這支歌：「我的(de)祖國，美麗的(de)自(zi)由(you)之鄉(xiang)，我為(wei)您歌唱。您是父輩逝去(qu)的(de)地方，您是最初移(yi)民的(de)驕傲，讓自(zi)由(you)之聲(sheng)響徹每(mei)個山崗(gang)。」

如果美(mei)國要(yao)成為一個偉大的(de)國家，這個夢(meng)想必須實現。讓(rang)自(zi)由之聲(sheng)從新罕布什爾(er)州的(de)巍峨(e)峰巔響起(qi)(qi)來!讓(rang)自(zi)由之聲(sheng)從紐約州的(de)崇山峻嶺響起(qi)(qi)來？讓(rang)自(zi)由之聲(sheng)從賓夕(xi)法(fa)尼亞州阿勒格(ge)尼山的(de)頂峰響起(qi)(qi)來!

讓自由(you)(you)(you)之聲從(cong)(cong)(cong)科羅拉(la)多(duo)州冰雪(xue)覆蓋的洛基山響起(qi)來!讓自由(you)(you)(you)之聲從(cong)(cong)(cong)加利福尼亞州蜿蜒的群峰(feng)響起(qi)來？不僅如此，還(huan)要讓自由(you)(you)(you)之聲從(cong)(cong)(cong)喬(qiao)治(zhi)亞州的石嶙響起(qi)來？讓自由(you)(you)(you)之聲從(cong)(cong)(cong)田(tian)納(na)西州的瞭望山響起(qi)來!

讓自由之聲(sheng)從(cong)密西西比的每(mei)一座丘陵響起來？讓自由之聲(sheng)從(cong)每(mei)一片山坡響起來。

當(dang)我(wo)(wo)們(men)讓自(zi)由(you)之聲響起(qi)來，讓自(zi)由(you)之聲從每一(yi)個(ge)大小村莊(zhuang)、每一(yi)個(ge)州和(he)每一(yi)個(ge)城市響起(qi)來時，我(wo)(wo)們(men)將能夠加速這一(yi)天的到來，那時，上(shang)帝(di)的所有兒(er)女，黑人和(he)白人，猶太教徒和(he)非(fei)猶太教徒，耶穌教徒和(he)天主(zhu)教徒，都將手(shou)攜手(shou)，合唱(chang)一(yi)首古(gu)老(lao)的黑人靈歌：

終于(yu)自(zi)由啦！終于(yu)自(zi)由啦！

感(gan)謝全能(neng)的上帝，我們(men)終于自由啦！

背景介紹

1774年，美國的(de)建國者(zhe)們(men)把奴(nu)隸(li)(li)納入不予進(jin)口的(de)商品之列，并直到1783年才廢除(chu)了奴(nu)隸(li)(li)貿易。除(chu)兩(liang)個(ge)州外奴(nu)隸(li)(li)制未(wei)被完全(quan)廢除(chu)──南(nan)卡羅來納州和佐(zuo)治(zhi)亞(ya)州──他(ta)們(men)因懼怕經濟(ji)受損而堅決(jue)反對。所有北方各州都(dou)已早早地廢除(chu)了奴(nu)隸(li)(li)制──最(zui)晚一個(ge)是1804年的(de)新澤西州。然而南(nan)方堅持1845年后加入聯(lian)盟的(de)新州可以保持奴(nu)隸(li)(li)制。

從(cong)1830年(nian)后(hou)(hou)，在北方就有一個堅定，但(dan)卻不那么有效的(de)(de)聲音(yin)在要求全(quan)面廢(fei)除奴(nu)隸(li)制。隨(sui)后(hou)(hou)，1861年(nian)，11個南方州成立(li)南部(bu)邦聯(lian)，脫離主(zhu)張廢(fei)奴(nu)的(de)(de)美利堅合眾國。南方和北方間的(de)(de)南北戰(zhan)爭(zheng)隨(sui)之爆發。經過(guo)四(si)年(nian)的(de)(de)斗(dou)爭(zheng)和超過(guo)50萬人的(de)(de)死亡(wang)后(hou)(hou)，北方獲(huo)得勝利。《解放宣言(yan)》通過(guo)了，奴(nu)隸(li)終于獲(huo)得了自由。

但(dan)那只是(shi)就理論而(er)言。戰爭(zheng)已過了一(yi)百多年，南方(fang)(fang)諸州仍抵制為(wei)爭(zheng)取給(gei)予黑人(ren)平等(deng)機會而(er)進行(xing)的(de)(de)(de)(de)全國性的(de)(de)(de)(de)努(nu)力。南方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)白人(ren)指責黑人(ren)導致了戰爭(zheng)、失(shi)敗和(he)貧窮。他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)領袖試圖保(bao)持其古老的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活方(fang)(fang)式和(he)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)“遺(yi)產(chan)”。而(er)黑人(ren)則(ze)沒有(you)土(tu)地，受不到(dao)教(jiao)育，沒有(you)絲(si)毫(hao)改(gai)善的(de)(de)(de)(de)可能。

1865年(nian)(nian)4月(yue)林(lin)肯總統的(de)不幸遇刺(ci)意(yi)味著失去了(le)以(yi)新(xin)模(mo)式重建(jian)南(nan)方的(de)機會(hui)。舊的(de)南(nan)方領導人沒有被排除在(zai)公(gong)職之外，“黑(hei)人法案”除最基本(ben)的(de)民(min)權和(he)自(zi)由(you)外否(fou)定黑(hei)人的(de)一切。為了(le)對付這種(zhong)壓迫，1866年(nian)(nian)生效的(de)憲法第十四修正案規定了(le)黑(hei)人作為美國公(gong)民(min)的(de)權利，使其得到在(zai)法律(lv)之下平等的(de)保護。隨后的(de)1870年(nian)(nian)第十五修正案給予所有美國公(gong)民(min)以(yi)選舉(ju)權，無論(lun)他們的(de)“種(zhong)族、膚色或是否(fou)曾是奴隸”。

然而，北方或多(duo)或少在(zai)放任南方按他們自(zi)己(ji)的意愿對待黑(hei)人(ren)。其結果是，到(dao)1895年，實際上所(suo)有(you)的黑(hei)人(ren)都沒有(you)得到(dao)選舉權。在(zai)1890年三K黨重建之(zhi)后，情況糟到(dao)了(le)極點；在(zai)1889年到(dao)1919年之(zhi)間，有(you)近三千黑(hei)人(ren)男(nan)子(zi)和婦女受到(dao)了(le)私(si)刑。

在20世紀50年代(dai)，當馬丁·路德·金接(jie)掌黑(hei)人民權運動的領導(dao)權時，大(da)多(duo)數黑(hei)人仍處于(yu)貧(pin)窮和低(di)教育(yu)狀態。每一次(ci)進展都受到(dao)阻礙。例如，雖然依據(ju)法律，黑(hei)人可以選舉，但(dan)在南方諸州卻設置了(le)許多(duo)障(zhang)礙──從繁(fan)文縟(ru)節一直(zhi)到(dao)私刑，結(jie)果只(zhi)有5%的黑(hei)人能(neng)夠登(deng)記(ji)。

在金的(de)領導(dao)下取(qu)得了(le)巨大的(de)進步。但在今天，金死了(le)20年后，種(zhong)族隔(ge)離(li)尤其(qi)在南(nan)方的(de)鄉(xiang)村地區事實上(shang)(shang)仍(reng)存(cun)在著。法(fa)律聲稱(cheng)現在已平(ping)等(deng)，但存(cun)有偏見的(de)白人仍(reng)與法(fa)律背道(dao)而馳。飯店(dian)過去(qu)只(zhi)(zhi)對白人開放。所(suo)以當(dang)法(fa)律判定這樣做違法(fa)時(shi)，飯店(dian)干脆關(guan)門大吉。在許多南(nan)方小鎮上(shang)(shang)現在都沒了(le)酒吧、理發(fa)店(dian)或(huo)飯店(dian)。那些廢除種(zhong)族隔(ge)離(li)的(de)政府學(xue)校(xiao)里只(zhi)(zhi)有黑人學(xue)生(sheng)。所(suo)有的(de)白人孩(hai)子都被(bei)帶走(zou)，進了(le)私立(li)學(xue)校(xiao)。

在某些領域確(que)實取得了(le)進(jin)步。在選舉法案（1965年(nian)(nian)）頒(ban)布(bu)前，在美國只有不(bu)到(dao)二百名黑人(ren)擔任公職；到(dao)1970年(nian)(nian)是(shi)1469名；1980年(nian)(nian)4912名，1986年(nian)(nian)超過了(le)6500人(ren)。這僅占(zhan)美國49萬(wan)名被推選官(guan)員(yuan)的(de)(de)1.3%。現有289名黑人(ren)市(shi)長(chang)，28名婦(fu)女(nv)管理(li)著(zhu)超過五(wu)萬(wan)人(ren)的(de)(de)城市(shi)。

貧困的黑(hei)人(ren)(ren)家(jia)庭從1959年(nian)(nian)的55%下降到(dao)1987年(nian)(nian)的約31%；然而(er)在1986年(nian)(nian)領取食(shi)物救濟券（以此可(ke)以到(dao)商店(dian)換取食(shi)物）的人(ren)(ren)中(zhong)，黑(hei)人(ren)(ren)占37%，有(you)45%的年(nian)(nian)輕黑(hei)人(ren)(ren)要(yao)去救濟所(suo)。1985年(nian)(nian)，黑(hei)人(ren)(ren)家(jia)庭的平均收入僅為白人(ren)(ren)家(jia)庭的55%，所(suo)有(you)黑(hei)人(ren)(ren)家(jia)庭中(zhong)有(you)近45%要(yao)依靠婦女。1987年(nian)(nian)，“美國黑(hei)人(ren)(ren)狀況”稱在北方(fang)各州黑(hei)人(ren)(ren)的失(shi)業情況：“在諸如底(di)特律、布法羅、芝加哥及克(ke)里弗蘭等城市，在勞動市場上(shang)，黑(hei)人(ren)(ren)，尤其是黑(hei)人(ren)(ren)男性(xing)──同(tong)白人(ren)(ren)相(xiang)比其收入差距可(ke)能超過了(le)南方(fang)種族歧視最(zui)為嚴重的城市里的最(zui)高記錄(lu)。”

而(er)在(zai)另(ling)(ling)一(yi)方面是不容置疑的(de)(de)成功(gong)例子──比爾(er)·科斯比在(zai)1987年(nian)是全世(shi)界娛(yu)樂(le)業收入最高的(de)(de)人，吸引了8300萬觀(guan)眾(zhong)看他(ta)的(de)(de)電視系列節(jie)目，賺了近一(yi)億美元。杰西·杰克(ke)(ke)遜是另(ling)(ling)一(yi)個成功(gong)例子──他(ta)是民主黨競選1988年(nian)美國(guo)總統(tong)的(de)(de)重要競選者。流行歌星如邁克(ke)(ke)爾(er)·杰克(ke)(ke)遜和蒂娜·特娜的(de)(de)搖滾(gun)音樂(le)會遍及全球。其他(ta)像管(guan)(guan)理人員克(ke)(ke)里弗德·r·華(hua)倫，前紐約州立大學校長，成為美國(guo)最大的(de)(de)養老(lao)金(jin)基金(jin)主席及一(yi)名企(qi)業家，赫(he)爾(er)曼·E·瓦倫丁，是美洲系統(tong)管(guan)(guan)理委員會的(de)(de)主席和總裁。

最終，成千上萬(wan)的普通黑人(ren)(ren)進入了中(zhong)產階級，獲得(de)了醫生、律師、銀行(xing)家(jia)、經(jing)理和其他職位。據(ju)估計到2000年，每(mei)三個(ge)美國人(ren)(ren)中(zhong)就有一個(ge)是非(fei)白人(ren)(ren)──這包括亞(ya)洲人(ren)(ren)、西(xi)班(ban)牙裔人(ren)(ren)和黑人(ren)(ren)──憑著毅力、教(jiao)育和更(geng)大的推動，馬丁·路德(de)·金的偉大夢想(xiang)或(huo)許(xu)會在下一個(ge)20年中(zhong)變為現(xian)實。

（選自《馬丁·路德(de)·金 傳》，汪群譯，上海世界圖書出版公司(si)1997年(nian)版）三立足道德(de)自強，爭取社會正義（何光滬）

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馬(ma)丁(ding)·路德(de)·金(jin)(jin)(jin)，1968年(nian)4月(yue)4日(ri)(ri)黃昏，馬(ma)丁(ding)·路德(de)·金(jin)(jin)(jin)在(zai)洛(luo)蘭賓館306房間陽臺散心時遇刺(ci)(ci)身亡，終(zhong)年(nian)39歲(sui)。他是美(mei)國黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)民權運動領(ling)(ling)(ling)袖，浸(jin)禮(li)會(hui)(hui)(hui)教堂牧(mu)師(shi)，非暴(bao)力主(zhu)義者。1929年(nian)1月(yue)15日(ri)(ri)出生(sheng)(sheng)于佐(zuo)治亞(ya)(ya)州亞(ya)(ya)特(te)蘭大(da)市(shi)一黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)家庭(ting)，父親和祖父都是浸(jin)禮(li)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)傳教士(shi)。早年(nian)就讀于亞(ya)(ya)特(te)蘭大(da)的(de)(de)莫爾(er)豪斯(si)(si)學(xue)院社會(hui)(hui)(hui)學(xue)系，19歲(sui)畢業(ye)后(hou)加(jia)入浸(jin)禮(li)教會(hui)(hui)(hui)。1951年(nian)和1954年(nian)又先后(hou)畢業(ye)于賓夕(xi)法尼亞(ya)(ya)州切(qie)斯(si)(si)特(te)市(shi)的(de)(de)克羅澤神(shen)學(xue)院和波士(shi)頓(dun)大(da)學(xue)。1954年(nian)在(zai)蒙哥馬(ma)利城(cheng)的(de)(de)德(de)克斯(si)(si)特(te)大(da)道浸(jin)禮(li)會(hui)(hui)(hui)教堂任職。1955年(nian)獲(huo)(huo)得(de)(de)博士(shi)學(xue)位。此后(hou)他積極參加(jia)和領(ling)(ling)(ling)導美(mei)國黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)爭取平等權利的(de)(de)斗(dou)爭，一生(sheng)(sheng)三次(ci)被捕(bu)，三次(ci)被判刑(xing)。1956年(nian)他領(ling)(ling)(ling)導蒙哥馬(ma)利改(gai)進(jin)(jin)協會(hui)(hui)(hui)，組織黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)進(jin)(jin)行(xing)抵制(zhi)公共汽(qi)車歧視黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)的(de)(de)斗(dou)爭。全(quan)城(cheng)5萬(wan)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)拒乘公共汽(qi)車385天，迫使最(zui)高法院宣(xuan)布(bu)在(zai)交通(tong)工具上(shang)實(shi)施(shi)種族(zu)隔離為(wei)(wei)非法。1957年(nian)幫(bang)助(zhu)建立黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)牧(mu)師(shi)組織—南(nan)方(fang)基(ji)督教領(ling)(ling)(ling)袖大(da)會(hui)(hui)(hui)，并任該會(hui)(hui)(hui)首任主(zhu)席(xi)。1963年(nian)8月(yue)率領(ling)(ling)(ling)25萬(wan)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)向(xiang)華盛頓(dun)林肯紀念(nian)堂“自(zi)由(you)進(jin)(jin)軍”，1964年(nian)獲(huo)(huo)諾貝爾(er)和平獎(jiang)。他極具演說才能，并著有《闊(kuo)步(bu)走向(xiang)自(zi)由(you)》《我們(men)為(wei)(wei)何不能再等待(dai)》等著作(zuo)。其思想對60年(nian)代美(mei)國黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)民權運動產生(sheng)(sheng)了重大(da)影響(xiang)。遇害時，他正準備幫(bang)助(zhu)孟菲斯(si)(si)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)清(qing)潔工人(ren)(ren)組織罷工。當時他在(zai)旅館陽臺上(shang)與同伴(ban)們(men)談話，被刺(ci)(ci)客詹姆(mu)斯(si)(si)·厄(e)爾(er)·雷用(yong)槍擊中。刺(ci)(ci)客得(de)(de)手后(hou)竄(cuan)逃出境，6月(yue)8日(ri)(ri)在(zai)倫(lun)敦(dun)機場被捕(bu)，后(hou)被判處99年(nian)徒刑(xing)。金(jin)(jin)(jin)的(de)(de)遇刺(ci)(ci)觸發了黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)抗暴(bao)斗(dou)爭的(de)(de)巨大(da)風暴(bao)。4月(yue)4日(ri)(ri)到6日(ri)(ri)，全(quan)美(mei)一百多個城(cheng)市(shi)爆發騷亂。

美國政府確(que)定從1986年(nian)起(qi)每年(nian)一月的(de)第三個(ge)星期(qi)一（金(jin)的(de)誕辰為(wei)1月15日）為(wei)全(quan)國紀念日。從1987年(nian)起(qi)馬丁·路(lu)德·金(jin)的(de)誕辰亦為(wei)聯(lian)合(he)國的(de)紀念日之一。

其他信息

信仰精神

馬丁(ding)·路(lu)德·金，乃(nai)是(shi)著名(ming)的(de)(de)(de)美國(guo)黑(hei)人(ren)民權(quan)(quan)運(yun)動領袖。不(bu)少人(ren)居然(ran)把這位諾貝(bei)爾和(he)平(ping)獎得(de)主(zhu)，同(tong)四百多(duo)年前德國(guo)宗(zong)教(jiao)改革領袖馬丁(ding)·路(lu)德相混淆(xiao)，而對他(ta)(ta)的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)(yao)主(zhu)張(zhang)是(shi)“非暴(bao)(bao)(bao)(bao)力抵(di)抗”，1956年，在(zai)26歲的(de)(de)(de)馬丁(ding)·路(lu)德·金第一次(ci)領導黑(hei)人(ren)市民，抵(di)制蒙哥(ge)馬利市公共汽(qi)車公司的(de)(de)(de)種族隔離制度時(shi)，他(ta)(ta)就舉起了(le)“非暴(bao)(bao)(bao)(bao)力抵(di)抗”的(de)(de)(de)旗幟(zhi)。他(ta)(ta)號(hao)召久被歧(qi)視(shi)的(de)(de)(de)黑(hei)人(ren)群眾說：“我們要(yao)(yao)抵(di)抗，因(yin)為自由從來不(bu)靠恩賜獲得(de)。有權(quan)(quan)有勢的(de)(de)(de)欺壓者從不(bu)會自動把自由奉獻給受壓者。……權(quan)(quan)利和(he)機會，必須通過(guo)一些人(ren)的(de)(de)(de)犧牲(sheng)和(he)受難(nan)才能得(de)到。”但是(shi)，“仇恨(hen)產(chan)生仇恨(hen)，暴(bao)(bao)(bao)(bao)力產(chan)生暴(bao)(bao)(bao)(bao)力……我們要(yao)(yao)用愛的(de)(de)(de)力量，去對付恨(hen)的(de)(de)(de)勢力。我們的(de)(de)(de)目標，絕不(bu)是(shi)擊(ji)敗或(huo)羞辱白人(ren)，正相反，我們要(yao)(yao)贏(ying)得(de)他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)友誼和(he)理解(jie)。”

然而(er)，當(dang)他回到(dao)家里，卻(que)接到(dao)了白人種族主(zhu)義(yi)者的恐嚇電話!再過一(yi)段時(shi)間，恐嚇變成了事實──他的家被炸了!

就在那(nei)被炸得(de)七零八落的(de)家門口，他對(dui)聞(wen)訊(xun)趕來、手(shou)持(chi)武(wu)器(qi)、群情激動的(de)支持(chi)者發表(biao)演說：“冤(yuan)冤(yuan)相報(bao)的(de)暴力不能(neng)解(jie)決問題，我(wo)們(men)(men)要以(yi)(yi)和平(ping)對(dui)待暴力，記住(zhu)基(ji)督耶(ye)穌(su)說過：凡動刀(dao)的(de)，必死在刀(dao)下!無論那(nei)些(xie)白(bai)人對(dui)我(wo)們(men)(men)怎樣，我(wo)們(men)(men)要愛(ai)(ai)他們(men)(men)，如同兄(xiong)弟(di)。耶(ye)穌(su)不是說過‘要愛(ai)(ai)你(ni)們(men)(men)的(de)仇敵(di)，為逼迫(po)你(ni)們(men)(men)的(de)禱告’嗎？我(wo)們(men)(men)要以(yi)(yi)恩報(bao)怨，以(yi)(yi)愛(ai)(ai)報(bao)恨。”

12年后，這(zhe)位“非暴力(li)(li)抵抗”的(de)倡(chang)導者(zhe)，死在槍彈的(de)暴力(li)(li)之下(xia)。這(zhe)當(dang)然令(ling)人想起(qi)馬(ma)丁·路(lu)德·金所欽佩的(de)印度國父(fu)圣雄甘地──他作為“非暴力(li)(li)抵抗”的(de)首創(chuang)者(zhe)，也死在槍彈的(de)暴力(li)(li)之下(xia)!

于是，有不少人得(de)出(chu)結論說：非暴力主義是軟弱(ruo)的(de)(de)、無效的(de)(de)、注定要失(shi)敗的(de)(de)!它的(de)(de)兩位(wei)最著(zhu)名的(de)(de)鼓吹者甘地和(he)馬丁·路德·金，就(jiu)是最好的(de)(de)例子(zi)!

中(zhong)國的(de)古話“勿以成敗論英雄”，是出(chu)于良知的(de)智慧，而(er)“歷史由勝(sheng)者來書寫(xie)”，是人類社會的(de)恥辱。

即便我們只(zhi)采用世(shi)俗的(de)“成敗(bai)觀”來評判(pan)這兩個人(ren)物(wu)和他們的(de)主張，我們也(ye)無法(fa)抹(mo)煞這些基(ji)本的(de)事實：

就甘地而言，他(ta)比(bi)任何別的印度領袖都動員(yuan)了更多(duo)的民(min)(min)眾，他(ta)用最(zui)少的人(ren)(ren)命犧牲贏得(de)了當時世(shi)界上最(zui)多(duo)的人(ren)(ren)口的民(min)(min)族獨立運動的成(cheng)功!他(ta)以最(zui)低的代價（或傷亡率(lv)），以和(he)平的方(fang)式(shi)，最(zui)有效(xiao)地摧垮了一個統(tong)治方(fang)式(shi)最(zui)有效(xiao)的殖民(min)(min)帝國的長期統(tong)治!他(ta)那副瘦骨(gu)嶙峋的身軀包(bao)含著的精神力量之強大，使(shi)得(de)那個作為世(shi)界霸(ba)主的敵人(ren)(ren)也(ye)(ye)肅然起敬，不但(dan)多(duo)次把(ba)他(ta)從階下囚尊為座上賓，而且至今把(ba)他(ta)的塑像同諸(zhu)多(duo)英國偉人(ren)(ren)一同安放在倫(lun)敦的蠟像館(guan)中!他(ta)不但(dan)成(cheng)了印度的偉人(ren)(ren)，也(ye)(ye)成(cheng)了世(shi)界的偉人(ren)(ren)，他(ta)的思想和(he)典范不但(dan)屬于印度，也(ye)(ye)屬于全人(ren)(ren)類!

就這本書的(de)(de)主角(jiao)──馬(ma)丁·路(lu)德·金而(er)言，他領導的(de)(de)非(fei)暴力(li)(li)抵抗運(yun)動(dong)，不(bu)(bu)但(dan)(dan)贏得(de)了(le)(le)(le)蒙哥馬(ma)利城公共汽車種族(zu)隔離制(zhi)度的(de)(de)廢除，而(er)且贏得(de)了(le)(le)(le)全國全世界對(dui)伯明翰市(shi)黑(hei)人運(yun)動(dong)的(de)(de)關注和同(tong)情；不(bu)(bu)但(dan)(dan)勝利地(di)組(zu)織(zhi)了(le)(le)(le)向首都華盛頓的(de)(de)大進(jin)軍，而(er)且深(shen)深(shen)地(di)打動(dong)了(le)(le)(le)包括總統(tong)肯尼迪在(zai)內(nei)的(de)(de)各階層白人的(de)(de)心；不(bu)(bu)但(dan)(dan)促成了(le)(le)(le)美(mei)(mei)國國會通過民權(quan)法(fa)(fa)案(an)，從法(fa)(fa)律上正式結束(shu)美(mei)(mei)國黑(hei)人的(de)(de)被歧視地(di)位(wei)，而(er)且影(ying)響了(le)(le)(le)英國國會通過反種族(zu)歧視法(fa)(fa)和反性別歧視法(fa)(fa)，從長遠來說(shuo)(shuo)還促成了(le)(le)(le)南非(fei)種族(zu)隔離制(zhi)度的(de)(de)崩潰──順便說(shuo)(shuo)說(shuo)(shuo)，南非(fei)黑(hei)人運(yun)動(dong)的(de)(de)領袖(xiu)曼(man)德拉，可(ke)視為自甘(gan)地(di)和馬(ma)丁·路(lu)德·金之(zhi)后最偉(wei)大的(de)(de)非(fei)暴力(li)(li)抵抗倡導者。

至(zhi)于這些(xie)勝利之(zhi)(zhi)偉大(da)(da)，以及馬丁·路德·金(jin)的(de)(de)努力成效之(zhi)(zhi)驚人(ren)(ren)(ren)，可(ke)以從以下事(shi)實略見一(yi)斑：美國(guo)(guo)白(bai)人(ren)(ren)(ren)對黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)歧視(shi)，曾在長達(da)三百多年(nian)(nian)之(zhi)(zhi)中被(bei)視(shi)為當(dang)然，被(bei)視(shi)為有(you)理(li)，所以問(wen)題遠遠不(bu)(bu)止(zhi)是法律(lv)的(de)(de)禁(jin)止(zhi)與(yu)否，而是人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)心理(li)和(he)觀(guan)念的(de)(de)改變與(yu)否，后一(yi)件事(shi)情人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)都明(ming)白(bai)是最難做到的(de)(de)。然而人(ren)(ren)(ren)們看到，在20世紀50年(nian)(nian)代(dai)和(he)60年(nian)(nian)代(dai)，一(yi)些(xie)大(da)(da)學(xue)的(de)(de)白(bai)人(ren)(ren)(ren)學(xue)生暴(bao)亂(luan)，還(huan)僅僅是因為學(xue)校收(shou)了(le)幾個黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)學(xue)生；而在20世紀結束之(zhi)(zhi)前，白(bai)人(ren)(ren)(ren)卻早已習慣了(le)大(da)(da)量(liang)的(de)(de)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)官員、黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)警察(cha)、甚至(zhi)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)部長、黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)軍隊(dui)首腦，更不(bu)(bu)用說社會生活(huo)各領(ling)域的(de)(de)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)白(bai)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)共同活(huo)動，甚至(zhi)已有(you)了(le)不(bu)(bu)少白(bai)人(ren)(ren)(ren)與(yu)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)通婚；而在21世紀開始之(zhi)(zhi)際，甚至(zhi)已有(you)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)擔任國(guo)(guo)家安全事(shi)務(wu)(wu)助理(li)和(he)國(guo)(guo)務(wu)(wu)卿!

就馬丁(ding)·路德(de)·金個(ge)人而(er)(er)(er)言，他不但(dan)(dan)在(zai)(zai)生前(qian)獲諾(nuo)貝爾和平獎(jiang)(jiang)，是(shi)(shi)(shi)有史以(yi)(yi)來(lai)最年(nian)輕的(de)(de)(de)(de)(de)獲獎(jiang)(jiang)者，而(er)(er)(er)且(qie)他的(de)(de)(de)(de)(de)生日(ri)早被(bei)確立為(wei)法定全(quan)國假(jia)日(ri)，這在(zai)(zai)從國父(fu)到各界名人的(de)(de)(de)(de)(de)行列中(zhong)也極其(qi)罕見。最主要的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，他也同甘地(di)一樣，不但(dan)(dan)成了他本(ben)國良知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表，還(huan)成了人類良知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表。而(er)(er)(er)這一切(qie)所證明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)，恰(qia)(qia)(qia)恰(qia)(qia)(qia)是(shi)(shi)(shi)同樣個(ge)子(zi)(zi)矮小、其(qi)貌(mao)不揚的(de)(de)(de)(de)(de)馬丁(ding)·路德(de)·金的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)力(li)量(liang)之(zhi)(zhi)(zhi)強(qiang)大，恰(qia)(qia)(qia)恰(qia)(qia)(qia)是(shi)(shi)(shi)他和甘地(di)、曼德(de)拉等所代(dai)(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)非暴力(li)抵抗的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)力(li)量(liang)之(zhi)(zhi)(zhi)強(qiang)大。而(er)(er)(er)這種(zhong)精(jing)神(shen)，往近處(chu)可(ke)以(yi)(yi)追溯(su)(su)到托爾斯泰和雨(yu)果，往遠(yuan)處(chu)可(ke)以(yi)(yi)追溯(su)(su)到人文主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)多偉大思想家，究其(qi)本(ben)源，還(huan)可(ke)以(yi)(yi)追溯(su)(su)到各大文明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)始性(xing)人物耶穌(su)、蘇格拉底、佛(fo)陀和孔子(zi)(zi)。當然，我們已(yi)經看到，就馬丁(ding)·路德(de)·金來(lai)說，他的(de)(de)(de)(de)(de)這種(zhong)精(jing)神(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)強(qiang)大，是(shi)(shi)(shi)來(lai)源于他的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)督(du)教信仰。但(dan)(dan)他認(ren)為(wei)基(ji)督(du)福音不是(shi)(shi)(shi)個(ge)人精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)福利(li)獎(jiang)(jiang)券，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)社(she)會公義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)實踐要求。但(dan)(dan)在(zai)(zai)爭取社(she)會正義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)斗爭中(zhong)，他認(ren)為(wei)“愛心是(shi)(shi)(shi)我們惟一的(de)(de)(de)(de)(de)武器(qi)”。他說：“‘愛你的(de)(de)(de)(de)(de)敵(di)人’……是(shi)(shi)(shi)指圣(sheng)經希臘文的(de)(de)(de)(de)(de)agape（圣(sheng)愛），是(shi)(shi)(shi)無視敵(di)友親疏、仿效(xiao)上帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)無私博愛。”這種(zhong)愛有一種(zhong)最根(gen)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)學肯定作為(wei)存在(zai)(zai)基(ji)礎，即(ji)“上帝(di)就是(shi)(shi)(shi)愛”。

正(zheng)因為如此，他可(ke)以強大(da)到(dao)不(bu)在乎(hu)勝(sheng)(sheng)利(li)與否(fou)(fou)的地步──他領(ling)導的運動參加者要遵守的“非暴力十誡”中有(you)一條是(shi)(shi)(shi)“要爭取(qu)(qu)正(zheng)義與和(he)解，而不(bu)是(shi)(shi)(shi)爭取(qu)(qu)勝(sheng)(sheng)利(li)”。這令人想起林肯的名言：“我關心的不(bu)是(shi)(shi)(shi)事情能否(fou)(fou)成(cheng)功，而是(shi)(shi)(shi)事情是(shi)(shi)(shi)否(fou)(fou)正(zheng)當。”

也正因為如此，他可以強(qiang)大到視(shi)“受(shou)苦”為“救贖”，甘(gan)愿自己流(liu)血犧(xi)牲的(de)(de)(de)地(di)步──他說：“要爭取(qu)自由，必(bi)須(xu)付出流(liu)血的(de)(de)(de)代(dai)價，而流(liu)的(de)(de)(de)血必(bi)須(xu)是我們的(de)(de)(de)鮮血……無辜受(shou)苦是有救贖力量的(de)(de)(de)，它可以取(qu)代(dai)欺壓者(zhe)與受(shou)壓者(zhe)雙方(fang)苦毒怨恨的(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)結(jie)局。”這更令人想起耶穌在十字(zi)架上的(de)(de)(de)受(shou)難。

這種來自信仰的精神之強大，在馬丁·路德·金爭取社會正義的斗爭中，就表現為一種道義上的(de)(de)(de)(de)強(qiang)大(da)或道(dao)德(de)上的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)強(qiang)。為他在復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)處境、艱難的(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)(zheng)和內心的(de)(de)(de)(de)矛盾中提供了堅(jian)如磐石的(de)(de)(de)(de)基礎的(de)(de)(de)(de)，正是(shi)這種(zhong)道(dao)德(de)自(zi)(zi)強(qiang)的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量。這種(zhong)力(li)(li)量對于任何爭(zheng)(zheng)取(qu)社會正義的(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)(zheng)來說，是(shi)經費(fei)的(de)(de)(de)(de)或經濟(ji)的(de)(de)(de)(de)、武(wu)器的(de)(de)(de)(de)或武(wu)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量都不可比擬的(de)(de)(de)(de)。

馬(ma)丁·路德(de)·金已經(jing)去(qu)世50年(nian)了。但是，這本書(shu)所(suo)提(ti)供(gong)的(de)(de)(de)他的(de)(de)(de)言(yan)行，對于(yu)當今(jin)的(de)(de)(de)世界來說(shuo)，不是仍值(zhi)得(de)思索嗎？這些(xie)言(yan)行所(suo)樹立的(de)(de)(de)崇(chong)高榜樣，對于(yu)當今(jin)的(de)(de)(de)人類來說(shuo)，不是仍值(zhi)得(de)效法嗎？

從1960年到1968年，金組織(zhi)了一(yi)(yi)系列的(de)(de)民(min)權運動(dong)，包括入座運動(dong)、奧爾巴尼(ni)運動(dong)、伯明(ming)翰運動(dong)、窮(qiong)人(ren)(ren)運動(dong)等(deng)等(deng)。我們暫且不(bu)(bu)談這(zhe)些運動(dong)的(de)(de)爭議性，單從金的(de)(de)出(chu)發點來(lai)看，他(ta)(ta)不(bu)(bu)僅僅是位黑(hei)人(ren)(ren)，更(geng)是一(yi)(yi)位美(mei)國(guo)公民(min)。因為他(ta)(ta)爭取(qu)的(de)(de)不(bu)(bu)僅僅是黑(hei)人(ren)(ren)的(de)(de)權益，他(ta)(ta)爭取(qu)的(de)(de)更(geng)是每一(yi)(yi)位生活在不(bu)(bu)公平(ping)待遇中的(de)(de)美(mei)國(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)權益。這(zhe)也同(tong)時印(yin)證了“人(ren)(ren)人(ren)(ren)生而(er)平(ping)等(deng)”這(zhe)句(ju)話，平(ping)等(deng)與自由是沒(mei)有膚色之分的(de)(de)，是沒(mei)有種族之分的(de)(de)。馬丁路德金是這(zhe)句(ju)話的(de)(de)踐(jian)行者，他(ta)(ta)不(bu)(bu)是輿論家，更(geng)不(bu)(bu)是一(yi)(yi)個吹噓(xu)者。

在1968年4月4日，金被(bei)詹(zhan)姆斯﹒厄爾﹒雷用一架自動步槍(qiang)擊(ji)殺(sha)。雖然那一年他倒(dao)下了(le)(le)，但是(shi)(shi)I HAVE A DREAM—— “我(wo)有一個夢想”的這句(ju)話卻真正站了(le)(le)起來(lai)，不(bu)僅是(shi)(shi)在美國人民(min)(min)心中站了(le)(le)起來(lai)，更是(shi)(shi)在全世(shi)界人民(min)(min)心中站了(le)(le)起來(lai)。

在他(ta)做(zuo)最后一次演講時，他(ta)已經(jing)預感(gan)到了自己的(de)命運，因為在他(ta)來孟(meng)菲斯之前已經(jing)收到了各種各樣的(de)死亡(wang)恐(kong)嚇。但是他(ta)用行動作出了回答。他(ta)說，“不要(yao)問我幫(bang)了別(bie)人(ren)自己會有什(shen)么后果(guo)，而要(yao)問‘如果(guo)我不幫(bang)助別(bie)人(ren)，別(bie)人(ren)會有什(shen)么后果(guo)’”。

非暴力反抗

為(wei)(wei)了讓(rang)讀者對這一概念有一較完整的(de)(de)(de)(de)了解，我們首先回顧一下羅(luo)爾斯對“非(fei)(fei)暴力(li)反抗”的(de)(de)(de)(de)定義。他將“非(fei)(fei)暴力(li)反抗”定義為(wei)(wei)“一種(zhong)公開的(de)(de)(de)(de)、非(fei)(fei)暴力(li)的(de)(de)(de)(de)，既是按照(zhao)良心(xin)的(de)(de)(de)(de)、又(you)是政治性(xing)的(de)(de)(de)(de)違反法(fa)律的(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)，其目的(de)(de)(de)(de)通常是為(wei)(wei)了使政府(fu)的(de)(de)(de)(de)法(fa)律或政策(ce)發生(sheng)一種(zhong)改變(bian)。通過(guo)這種(zhong)方式的(de)(de)(de)(de)行(xing)動，一個人(ren)訴諸共同體多數(shu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)正義感(gan)，宣稱按照(zhao)他們經過(guo)深(shen)思熟慮的(de)(de)(de)(de)觀點，自(zi)由(you)和平等的(de)(de)(de)(de)人(ren)們之間的(de)(de)(de)(de)社會合作原則(ze)此刻沒(mei)有受到尊(zun)重(zhong)。”

羅(luo)爾斯對這一(yi)定(ding)義(yi)的(de)解(jie)釋如下(xia)：

1．它是一種違(wei)(wei)法行為，雖然是出自良心(xin)的違(wei)(wei)法，但卻還是違(wei)(wei)法。并且，它不(bu)僅包(bao)括直接的“公(gong)民抗(kang)(kang)命(ming)權”──直接違(wei)(wei)反要抗(kang)(kang)議的法律；也包(bao)括間接的“公(gong)民抗(kang)(kang)命(ming)權”──如通過違(wei)(wei)反交(jiao)通法規來引(yin)起(qi)社會注(zhu)意而表達自己的抗(kang)(kang)議。

2．它是(shi)一種(zhong)政治(zhi)行為(wei)，是(shi)向(xiang)擁有政治(zhi)權力的(de)多數提出來(lai)的(de)，是(shi)由一些政治(zhi)原(yuan)則(ze)而非個人的(de)道德原(yuan)則(ze)和(he)宗教理論來(lai)指導(dao)和(he)證(zheng)明(ming)的(de)，它訴諸的(de)是(shi)那個構成政治(zhi)秩(zhi)序基礎(chu)的(de)共有正義觀。

3．它(ta)是一種公開的(de)行為。

4．它是(shi)(shi)一(yi)種非暴力的(de)(de)行(xing)為(wei)。這不(bu)僅因為(wei)它是(shi)(shi)一(yi)種表達(da)深(shen)刻和認真的(de)(de)政治信念，是(shi)(shi)在(zai)試過(guo)(guo)其(qi)他手段(duan)都無(wu)效(xiao)之后才采取的(de)(de)正式(shi)請愿，也是(shi)(shi)因為(wei)它是(shi)(shi)在(zai)忠(zhong)(zhong)誠法(fa)律的(de)(de)范(fan)(fan)圍內（雖然是(shi)(shi)在(zai)這范(fan)(fan)圍的(de)(de)邊(bian)緣上）對(dui)法(fa)律的(de)(de)不(bu)服(fu)從。這種忠(zhong)(zhong)誠是(shi)(shi)通過(guo)(guo)公開(kai)、和平以及(ji)愿意承擔違法(fa)的(de)(de)后果來(lai)體現(xian)的(de)(de)。

馬丁·路德·金也(ye)曾對他領導(dao)的(de)“公民抗(kang)命權(quan)”運(yun)動的(de)基本原則“非(fei)暴力反抗(kang)”（nonviolent resistance）作(zuo)過詳細說(shuo)明(ming)，他認為這一“非(fei)暴力反抗(kang)”的(de)6個特征是：

1．它并非消極(ji)，而仍(reng)是反抗(kang)，且從根本上說是強者的(de)手段；

2．它不尋求(qiu)打(da)敗或羞辱對手(shou)，而(er)是要贏得(de)他(ta)的友(you)誼和(he)理解(jie)；

3．它抵抗的目(mu)標是指向(xiang)邪惡本身而非(fei)在行這種惡的人；

4．非暴力反抗者愿意(yi)接受痛苦而不報(bao)復(fu)，接受對(dui)方的(de)打擊(ji)(ji)而不還擊(ji)(ji)；

5．非(fei)暴力(li)反抗者不僅避(bi)免外在(zai)的(de)(de)物(wu)質(zhi)暴力(li)，也避(bi)免內在(zai)的(de)(de)精(jing)神(shen)暴力(li)，即不是(shi)恨，而(er)是(shi)愛對方(fang)。這里的(de)(de)愛不是(shi)愛欲，也不是(shi)友誼，而(er)是(shi)指(zhi)一種(zhong)冷靜、理解、善意、尋求保存和創造共同體的(de)(de)愛；

6．非(fei)暴力反抗者深信世界是站(zhan)在正義一邊(bian)的，深信未來。

我(wo)們現在(zai)對馬(ma)丁·路德·金所領導的(de)“公民(min)抗命(ming)權”運動及其所蘊含的(de)根本(ben)的(de)非暴力(li)精神(shen)已(yi)經有了(le)一(yi)個概略的(de)印象，下(xia)面(mian)我(wo)們試具體(ti)聯系與(yu)本(ben)書相關的(de)材(cai)料，來對一(yi)些(xie)可(ke)能容易引起誤解或混淆的(de)問(wen)題作一(yi)些(xie)說明。

第(di)一，“公民(min)抗命(ming)權”是一種(zhong)特殊的(de)(de)“違(wei)法(fa)行(xing)為(wei)”，它是一種(zhong)出自“善意”“良知”或(huo)者說強烈的(de)(de)“正(zheng)義(yi)感(gan)”的(de)(de)行(xing)為(wei)，至少行(xing)為(wei)者主觀上是如此(ci)認(ren)為(wei)，也(ye)(ye)得到相當(dang)(dang)多(duo)的(de)(de)人的(de)(de)如此(ci)承認(ren)。但即便(bian)如此(ci)，它又確(que)實仍是一種(zhong)違(wei)法(fa)行(xing)為(wei)，確(que)實違(wei)反了當(dang)(dang)時的(de)(de)法(fa)律(lv)(lv)、法(fa)規(gui)或(huo)政令。所以，馬(ma)丁(ding)·路(lu)(lu)德·金等領袖在發動(dong)(dong)這種(zhong)斗(dou)爭時是不無猶豫的(de)(de)。當(dang)(dang)然，他也(ye)(ye)不是要推翻整個法(fa)律(lv)(lv)體制或(huo)政府(fu)，他甚至試圖(tu)更忠誠(cheng)于他所理解(jie)的(de)(de)“憲(xian)法(fa)”或(huo)“憲(xian)法(fa)精神”，他始(shi)終是一種(zhong)改(gai)革(ge)(ge)而非(fei)革(ge)(ge)命(ming)，更非(fei)旨在奪取政權的(de)(de)暴(bao)力(li)革(ge)(ge)命(ming)，亦非(fei)具有絕望情緒的(de)(de)恐怖活動(dong)(dong)。這是馬(ma)丁(ding)·路(lu)(lu)德·金始(shi)終強調的(de)(de)。

第二，抗議者之所以(yi)采取這(zhe)種違法(fa)(fa)行為(wei)，而(er)不是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)守法(fa)(fa)的(de)(de)(de)框架下尋(xun)求問題的(de)(de)(de)解決，常(chang)常(chang)是(shi)(shi)因為(wei)違法(fa)(fa)者覺得在(zai)(zai)(zai)法(fa)(fa)律的(de)(de)(de)框架內已(yi)很難解決問題，或(huo)者說需要曠(kuang)日(ri)持久(jiu)的(de)(de)(de)時間和程序，已(yi)經讓人很難等待。這(zhe)還(huan)意示著(zhu)，在(zai)(zai)(zai)一個法(fa)(fa)律基本上(shang)能(neng)夠順(shun)應民意的(de)(de)(de)社會里，抗議者常(chang)常(chang)并不是(shi)(shi)處于多數(shu)(shu)，而(er)是(shi)(shi)處于少(shao)數(shu)(shu)，而(er)多數(shu)(shu)對(dui)于這(zhe)少(shao)數(shu)(shu)感(gan)到的(de)(de)(de)痛(tong)苦常(chang)常(chang)并不能(neng)完全(quan)感(gan)同身(shen)受，因而(er)容易流于麻木。所以(yi)，抗議者希望通(tong)過某些(xie)相對(dui)激烈的(de)(de)(de)行動、通(tong)過像我們上(shang)面所說的(de)(de)(de)“集體違法(fa)(fa)”行動來刺激多數(shu)(shu)，來喚起他們的(de)(de)(de)正義感(gan)，而(er)絕不是(shi)(shi)要把對(dui)方消滅(mie)。

具(ju)體到(dao)馬(ma)丁·路德·金(jin)所(suo)(suo)(suo)開展的(de)(de)(de)(de)斗爭，那(nei)就(jiu)是(shi)(shi)，他以及追隨他的(de)(de)(de)(de)人(ren)們，在(zai)相(xiang)當(dang)長一(yi)段時間(jian)里，并不代表(biao)多(duo)(duo)(duo)數，而只是(shi)(shi)少數，他所(suo)(suo)(suo)面(mian)對(dui)的(de)(de)(de)(de)對(dui)手，甚(shen)至可以說也主要不是(shi)(shi)美(mei)國聯邦政府(fu)(fu)，而是(shi)(shi)普(pu)遍的(de)(de)(de)(de)南方(fang)(fang)白(bai)人(ren)，這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)(xie)(xie)人(ren)在(zai)南方(fang)(fang)許多(duo)(duo)(duo)地方(fang)(fang)居于多(duo)(duo)(duo)數，在(zai)市(shi)議會(hui)中(zhong)占據(ju)支配(pei)地位，其(qi)中(zhong)一(yi)些(xie)(xie)(xie)人(ren)同時還是(shi)(shi)權力(li)(li)機構的(de)(de)(de)(de)執(zhi)掌者或(huo)執(zhi)行(xing)人(ren)。這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)(xie)(xie)人(ren)代表(biao)著另一(yi)種(zhong)“民意(yi)(yi)”，是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)甚(shen)至在(zai)相(xiang)當(dang)長一(yi)段時間(jian)里居于多(duo)(duo)(duo)數的(de)(de)(de)(de)“民意(yi)(yi)”，這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)“民意(yi)(yi)”不僅是(shi)(shi)地方(fang)(fang)政府(fu)(fu)要優先(xian)考慮(lv)的(de)(de)(de)(de)，中(zhong)央(yang)政府(fu)(fu)也不敢小窺。所(suo)(suo)(suo)以，我們可以感受(shou)到(dao)馬(ma)丁·路德·金(jin)所(suo)(suo)(suo)遭(zao)受(shou)到(dao)的(de)(de)(de)(de)巨大(da)(da)壓力(li)(li)，這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)壓力(li)(li)就(jiu)來自這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)“多(duo)(duo)(duo)數”──其(qi)中(zhong)包括麻木、冷淡的(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)(duo)數人(ren)和一(yi)些(xie)(xie)(xie)激烈的(de)(de)(de)(de)少數人(ren)──像(xiang)爆(bao)炸、刺(ci)殺、恐嚇大(da)(da)致就(jiu)是(shi)(shi)后者所(suo)(suo)(suo)為。

第(di)三(san)，所以(yi)馬丁(ding)·路德·金及其運(yun)動成員確實(shi)需要一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)很(hen)高的(de)精(jing)神、意志、理(li)性(xing)和訓練，其中包括(kuo)相當(dang)重要的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)自(zi)我克制力和妥協精(jing)神，比如(ru)說(shuo)在(zai)某些時候停止示威一(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)，這并不只是(shi)作為一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)斗爭策(ce)略(lve)來使(shi)用，而是(shi)源自(zi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)根(gen)本(ben)的(de)、對人(ren)性(xing)的(de)深(shen)刻認(ren)識(shi)(shi)，認(ren)識(shi)(shi)到人(ren)性(xing)的(de)某些基本(ben)缺陷，認(ren)識(shi)(shi)到正義(yi)的(de)抗議者(zhe)自(zi)身也同樣還(huan)有陰暗面，因而即(ji)便是(shi)對罪(zui)惡，也主(zhu)要是(shi)“罪(zui)其行而不是(shi)罪(zui)其人(ren)”。

第(di)四，從本書中(zhong)我們可以看到，“公民(min)抗命權(quan)”運(yun)(yun)動(dong)要(yao)(yao)(yao)取得成功，不僅(jin)(jin)需要(yao)(yao)(yao)抗議者(zhe)的(de)(de)相當廣泛有(you)(you)力(li)(li)的(de)(de)組織；需要(yao)(yao)(yao)具有(you)(you)卓越(yue)判斷力(li)(li)和(he)堅強(qiang)意志的(de)(de)領袖；需要(yao)(yao)(yao)恰當的(de)(de)斗爭策(ce)略，還(huan)需要(yao)(yao)(yao)具有(you)(you)兩個(ge)很重(zhong)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)外在(zai)條件：其中(zhong)一(yi)(yi)個(ge)是(shi)立(li)憲(xian)體(ti)制和(he)法(fa)(fa)治，這(zhe)(zhe)意味著對(dui)手接受法(fa)(fa)律(lv)，遵循可以預知的(de)(de)游戲規(gui)則。在(zai)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)意義上，你有(you)(you)什么(me)樣的(de)(de)對(dui)手確實至(zhi)關重(zhong)要(yao)(yao)(yao)──至(zhi)少(shao)(shao)對(dui)于(yu)這(zhe)(zhe)種(zhong)運(yun)(yun)動(dong)取得成功至(zhi)關重(zhong)要(yao)(yao)(yao)，抗議者(zhe)也(ye)(ye)可由這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)法(fa)(fa)治得到保(bao)障(zhang)。比(bi)方(fang)說(shuo)，一(yi)(yi)個(ge)個(ge)被捕(bu)(bu)的(de)(de)“公民(min)抗命權(quan)”的(de)(de)參與(yu)者(zhe)只(zhi)(zhi)要(yao)(yao)(yao)交了保(bao)釋金，就可以輕松地微笑(xiao)著離去。另一(yi)(yi)個(ge)就是(shi)強(qiang)大而自(zi)(zi)由的(de)(de)、獨立(li)于(yu)政府的(de)(de)、多元和(he)開放的(de)(de)新(xin)聞媒體(ti)，這(zhe)(zhe)還(huan)意味著媒體(ti)和(he)輿論也(ye)(ye)不僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)順(shun)從多數，更不是(shi)順(shun)從權(quan)力(li)(li)，而是(shi)要(yao)(yao)(yao)遵循真(zhen)實甚(shen)或(huo)追求某些直覺(jue)到的(de)(de)道德真(zhen)理。在(zai)伯明翰的(de)(de)斗爭中(zhong)，馬(ma)(ma)丁(ding)(ding)·路德·金組織少(shao)(shao)年(nian)學生(sheng)違(wei)反(fan)禁止令連日(ri)示(shi)威，開始(shi)警(jing)察還(huan)未使用暴力(li)(li)，只(zhi)(zhi)是(shi)執法(fa)(fa)捕(bu)(bu)人，但(dan)當這(zhe)(zhe)些少(shao)(shao)年(nian)示(shi)威者(zhe)一(yi)(yi)天天持續涌現(xian)，監獄也(ye)(ye)人滿為患時(shi)，就開始(shi)發生(sheng)警(jing)民(min)流血沖(chong)突了。而當聞風云(yun)集的(de)(de)新(xin)聞記者(zhe)將實況、照(zhao)片(pian)向(xiang)全國報道；看到少(shao)(shao)年(nian)們挨打(da)，一(yi)(yi)時(shi)間全國嘩然。此外，還(huan)有(you)(you)時(shi)機(ji)也(ye)(ye)起了作用，1963年(nian)是(shi)由年(nian)輕的(de)(de)民(min)主黨人肯尼(ni)迪(di)擔(dan)任總統，這(zhe)(zhe)對(dui)開展民(min)權(quan)運(yun)(yun)動(dong)，爭取通過(guo)民(min)權(quan)法(fa)(fa)案是(shi)有(you)(you)利(li)的(de)(de)。馬(ma)(ma)丁(ding)(ding)·路德·金入獄時(shi)，肯尼(ni)迪(di)甚(shen)至(zhi)親自(zi)(zi)打(da)電(dian)話(hua)給(gei)他(ta)的(de)(de)妻子給(gei)予安慰，并為改善馬(ma)(ma)丁(ding)(ding)·路德·金在(zai)獄中(zhong)的(de)(de)處境(jing)進行(xing)干(gan)預。

第五，在(zai)(zai)某種意(yi)義(yi)上(shang)(shang)，這(zhe)一(yi)(yi)切都(dou)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)在(zai)(zai)法(fa)(fa)律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)上(shang)(shang)來(lai)(lai)理解，基(ji)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念還是(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)律(lv)，或(huo)更準確地說(shuo)，是(shi)(shi)(shi)憲政(zheng)和法(fa)(fa)治：抗議者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)組織得(de)以(yi)(yi)(yi)存(cun)在(zai)(zai)、發展和壯(zhuang)大有(you)賴于(yu)(yu)健(jian)(jian)全(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)治；真正(zheng)合(he)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領袖得(de)以(yi)(yi)(yi)涌現，群眾經過(guo)理性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)節制和訓(xun)練而(er)(er)得(de)以(yi)(yi)(yi)成(cheng)熟，也(ye)有(you)賴于(yu)(yu)健(jian)(jian)全(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)治；而(er)(er)這(zhe)種運動最(zui)(zui)(zui)終(zhong)能(neng)夠(gou)取得(de)成(cheng)功，也(ye)同(tong)樣有(you)賴于(yu)(yu)健(jian)(jian)全(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)治。而(er)(er)對(dui)成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解，斗(dou)爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)直接(jie)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)是(shi)(shi)(shi)通過(guo)民(min)(min)權(quan)法(fa)(fa)案(an)，而(er)(er)一(yi)(yi)旦通過(guo)立法(fa)(fa)，權(quan)利也(ye)就(jiu)確實能(neng)得(de)到保障。如(ru)此艱難爭取得(de)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)律(lv)不(bu)會是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)紙空文。當然，真誠友善和心心相契并不(bu)能(neng)通過(guo)法(fa)(fa)律(lv)得(de)到，但至少明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)侮辱可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)通過(guo)法(fa)(fa)律(lv)撤(che)除了。而(er)(er)“公(gong)民(min)(min)抗命(ming)權(quan)”本意(yi)也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)要忠(zhong)于(yu)(yu)憲法(fa)(fa)精神，或(huo)者說(shuo)給法(fa)(fa)律(lv)一(yi)(yi)種道(dao)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎，為(wei)按照某種正(zheng)義(yi)感(gan)和良知來(lai)(lai)改革具體(ti)法(fa)(fa)律(lv)提供動力和契機，在(zai)(zai)這(zhe)個(ge)意(yi)義(yi)上(shang)(shang)，我們也(ye)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)說(shuo)，恰當進行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“公(gong)民(min)(min)抗命(ming)權(quan)”是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種最(zui)(zui)(zui)可(ke)(ke)諒解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“違法(fa)(fa)”。當然，對(dui)一(yi)(yi)個(ge)社(she)會來(lai)(lai)說(shuo)，它最(zui)(zui)(zui)好是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種最(zui)(zui)(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)訴(su)諸手段，這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“最(zui)(zui)(zui)后”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思有(you)二(er)：一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)抗爭者在(zai)(zai)程(cheng)序上(shang)(shang)最(zui)(zui)(zui)后才考慮采(cai)用它；二(er)是(shi)(shi)(shi)作(zuo)為(wei)手段本身它也(ye)最(zui)(zui)(zui)好是(shi)(shi)(shi)最(zui)(zui)(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，過(guo)此就(jiu)將(jiang)逾(yu)越非(fei)暴力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)界限(xian)。