芒果视频下载

內容介紹

英文原文

I am happy to join with you today in what will go down in history as the greatest demonstration for freedom in the history of our nation.

Five score years ago, a great American, in whose symbolic shadow we stand today, signed the Emancipation Proclamation. This momentous decree came as a great beacon light of hope to millions of Negro slaves who had been seared in the flames of withering injustice. It came as a joyous daybreak to end the long night of bad captivity.

But one hundred years later, the Negro still is not free. One hundred years later, the life of the Negro is still sadly crippled by the manacles of segregation and the chains of discrimination. One hundred years later, the Negro lives on a lonely island of poverty in the midst of a vast ocean of material prosperity. One hundred years later, the Negro is still languished in the corners of American society and finds himself an exile in his own land. And so we've come here today to dramatize a shameful condition.

In a sense we've come to our nation's capital to cash a check. When the architects of our republic wrote the magnificent words of the Constitution and the Declaration of Independence, they were signing a promissory note to which every American was to fall heir. This note was a promise that all men, yes, black men as well as white men, would be guaranteed the "unalienable Rights" of "Life, Liberty and the pursuit of Happiness." It is obvious today that America has defaulted on this promissory note, insofar as her citizens of color are concerned. Instead of honoring this sacred obligation, America has given the Negro people a bad check, a check which has come back marked "insufficient funds."

But we refuse to believe that the bank of justice is bankrupt. We refuse to believe that there are insufficient funds in the great vaults of opportunity of this nation. And so, we've come to cash this check, a check that will give us upon demand the riches of freedom and the security of justice.

We have also come to this hallowed spot to remind America of the fierce urgency of Now. This is no time to engage in the luxury of cooling off or to take the tranquilizing drug of gradualism. Now is the time to make real the promises of democracy. Now is the time to rise from the dark and desolate valley of segregation to the sunlit path of racial justice. Now is the time to lift our nation from the quicksands of racial injustice to the solid rock of brotherhood. Now is the time to make justice a reality for all of God's children.

It would be fatal for the nation to overlook the urgency of the moment. This sweltering summer of the Negro's legitimate discontent will not pass until there is an invigorating autumn of freedom and equality. Nineteen sixty-three is not an end, but a beginning. And those who hope that the Negro needed to blow off steam and will now be content will have a rude awakening if the nation returns to business as usual. And there will be neither rest nor tranquility in America until the Negro is granted his citizenship rights. The whirlwinds of revolt will continue to shake the foundations of our nation until the bright day of justice emerges.

But there is something that I must say to my people, who stand on the warm threshold which leads into the palace of justice: In the process of gaining our rightful place, we must not be guilty of wrongful deeds. Let us not seek to satisfy our thirst for freedom by drinking from the cup of bitterness and hatred. We must forever conduct our struggle on the high plane of dignity and discipline. We must not allow our creative protest to degenerate into physical violence. Again and again, we must rise to the majestic heights of meeting physical force with soul force.

The marvelous new militancy which has engulfed the Negro community must not lead us to a distrust of all white people, for many of our white brothers, as evidenced by their presence here today, have come to realize that their destiny is tied up with our destiny. And they have come to realize that their freedom is inextricably bound to our freedom.

We cannot walk alone.

And as we walk, we must make the pledge that we shall always march ahead.

We cannot turn back.

There are those who are asking the devotees of civil rights, "When will you be satisfied?" We can never be satisfied as long as the Negro is the victim of the unspeakable horrors of police brutality. We can never be satisfied as long as our bodies, heavy with the fatigue of travel, cannot gain lodging in the motels of the highways and the hotels of the cities. We cannot be satisfied as long as the Negro's basic mobility is from a smaller ghetto to a larger one. We can never be satisfied as long as our children are stripped of their selfhood and robbed of their dignity by signs stating "for whites only." We cannot be satisfied as long as a Negro in Mississippi cannot vote and a Negro in New York believes he has nothing for which to vote. No, no, we are not satisfied, and we will not be satisfied until "justice rolls down like waters, and righteousness like a mighty stream."

I am not unmindful that some of you have come here out of great trials and tribulations. Some of you have come fresh from narrow jail cells. And some of you have come from areas where your quest -- quest for freedom left you battered by the storms of persecution and staggered by the winds of police brutality. You have been the veterans of creative suffering. Continue to work with the faith that unearned suffering is redemptive. Go back to Mississippi, go back to Alabama, go back to South Carolina, go back to Georgia, go back to Louisiana, go back to the slums and ghettos of our northern cities, knowing that somehow this situation can and will be changed.

Let us not wallow in the valley of despair, I say to you today, my friends.

And so even though we face the difficulties of today and tomorrow, I still have a dream. It is a dream deeply rooted in the American dream.

I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed: "We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal."

I have a dream that one day on the red hills of Georgia, the sons of former slaves and the sons of former slave owners will be able to sit down together at the table of brotherhood.

I have a dream that one day even the state of Mississippi, a state sweltering with the heat of injustice, sweltering with the heat of oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice.

I have a dream that my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character.

I have a dream today!

I have a dream that one day, down in Alabama, with its vicious racists, with its governor having his lips dripping with the words of "interposition" and "nullification" -- one day right there in Alabama little black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls as sisters and brothers.

I have a dream today!

I have a dream that one day every valley shall be exalted, and every hill and mountain shall be made low, the rough places will be made plain, and the crooked places will be made straight; "and the glory of the Lord shall be revealed and all flesh shall see it together."

This is our hope, and this is the faith that I go back to the South with.

With this faith, we will be able to hew out of the mountain of despair a stone of hope. With this faith, we will be able to transform the jangling discords of our nation into a beautiful symphony of brotherhood. With this faith, we will be able to work together, to pray together, to struggle together, to go to jail together, to stand up for freedom together, knowing that we will be free one day.

And this will be the day -- this will be the day when all of God's children will be able to sing with new meaning:

My country 'tis of thee, sweet land of liberty, of thee I sing.

Land where my fathers died, land of the Pilgrim's pride,

From every mountainside, let freedom ring!

And if America is to be a great nation, this must become true.

And so let freedom ring from the prodigious hilltops of New Hampshire.

Let freedom ring from the mighty mountains of New York.

Let freedom ring from the heightening Alleghenies of

Pennsylvania.

Let freedom ring from the snow-capped Rockies of Colorado.

Let freedom ring from the curvaceous slopes of California.

But not only that:

Let freedom ring from Stone Mountain of Georgia.

Let freedom ring from Lookout Mountain of Tennessee.

Let freedom ring from every hill and molehill of Mississippi.

From every mountainside, let freedom ring.

And when this happens, when we allow freedom ring, when we let it ring from every village and every hamlet, from every state and every city, we will be able to speed up that day when all of God's children, black men and white men, Jews and Gentiles, Protestants and Catholics, will be able to join hands and sing in the words of the old Negro spiritual:

Free at last! Free at last!

Thank God Almighty, we are free at last!

中文譯文

許立中(zhong)譯（有改動(dong)）

一(yi)百年(nian)前，一(yi)位偉大的(de)美國人簽署了(le)《解放(fang)黑奴宣言(yan)》，今天(tian)我(wo)們就是在(zai)他的(de)雕像(xiang)前集(ji)會。這一(yi)莊嚴宣言(yan)猶如燈塔的(de)光芒，給(gei)千百萬在(zai)那摧(cui)殘生命(ming)的(de)不義(yi)之(zhi)火中受(shou)煎熬(ao)的(de)黑奴帶來了(le)希望。它(ta)之(zhi)到來猶如歡(huan)樂(le)的(de)黎明(ming)，結束了(le)束縛(fu)黑人的(de)漫長之(zhi)夜。

然(ran)而(er)一(yi)百(bai)年(nian)(nian)后(hou)的(de)(de)(de)今(jin)天，我們必(bi)須正視黑人(ren)(ren)還沒有得到(dao)自由這(zhe)一(yi)悲慘(can)的(de)(de)(de)事實。一(yi)百(bai)年(nian)(nian)后(hou)的(de)(de)(de)今(jin)天，在種(zhong)族隔離的(de)(de)(de)鐐銬(kao)和(he)種(zhong)族歧(qi)視的(de)(de)(de)枷鎖下，黑人(ren)(ren)的(de)(de)(de)生活備(bei)受壓榨；一(yi)百(bai)年(nian)(nian)后(hou)的(de)(de)(de)今(jin)天，黑人(ren)(ren)仍(reng)生活在物質充裕的(de)(de)(de)海洋中(zhong)一(yi)個窮困的(de)(de)(de)孤島(dao)上；一(yi)百(bai)年(nian)(nian)后(hou)的(de)(de)(de)今(jin)天，黑人(ren)(ren)仍(reng)然(ran)萎縮在美國社會的(de)(de)(de)角(jiao)落里(li)，并(bing)且，意識到(dao)自己(ji)是故土家園中(zhong)的(de)(de)(de)流亡者(zhe)。今(jin)天我們在這(zhe)里(li)集會，就是要把這(zhe)種(zhong)駭人(ren)(ren)聽聞的(de)(de)(de)情況公之于眾。

就某種意義而(er)言(yan)(yan)，今天我們(men)是(shi)為(wei)了要求(qiu)兌現諾(nuo)言(yan)(yan)而(er)匯集到我們(men)國家的(de)(de)首都來的(de)(de)。我們(men)共和(he)國的(de)(de)締造者(zhe)草擬憲法和(he)獨立宣言(yan)(yan)時，曾(ceng)以氣壯山河的(de)(de)詞句向每一個(ge)美(mei)國人(ren)許下了諾(nuo)言(yan)(yan)，他們(men)承諾(nuo)給(gei)予(yu)所有的(de)(de)人(ren)以不可剝奪的(de)(de)生(sheng)存、自由(you)和(he)追求(qiu)幸福的(de)(de)權利。

就有色公民而(er)論，美(mei)國(guo)顯然沒有實踐她的(de)(de)諾言(yan)。美(mei)國(guo)沒有履行這(zhe)項神(shen)圣的(de)(de)義務，只是(shi)給(gei)黑(hei)人(ren)開(kai)了一張(zhang)空頭支票(piao)，支票(piao)上蓋上“資金不足”的(de)(de)戳子后(hou)便退了回來。但(dan)是(shi)我們(men)不相信(xin)正義的(de)(de)銀行已(yi)經破產，我們(men)不相信(xin)，在這(zhe)個國(guo)家巨大的(de)(de)機會之(zhi)庫里(li)已(yi)沒有足夠的(de)(de)儲(chu)備。因此今(jin)天我們(men)要求將(jiang)(jiang)支票(piao)兌現這(zhe)張(zhang)支票(piao)——將(jiang)(jiang)給(gei)予我們(men)寶貴的(de)(de)自(zi)由和正義的(de)(de)保障。

我(wo)們來到這個圣地也是為了提醒美國，現在是非常急迫(po)的(de)(de)時(shi)(shi)刻。現在決非侈談(tan)冷(leng)靜下來或服用漸進主(zhu)義的(de)(de)鎮靜劑的(de)(de)時(shi)(shi)候。現在是實現民主(zhu)的(de)(de)諾(nuo)言的(de)(de)時(shi)(shi)候。現在是從種(zhong)族(zu)(zu)隔離(li)的(de)(de)荒涼(liang)陰暗的(de)(de)深(shen)谷攀登種(zhong)族(zu)(zu)平等(deng)的(de)(de)光明(ming)大道的(de)(de)時(shi)(shi)候，現在是向(xiang)上帝(di)所有的(de)(de)兒女開放機會之門的(de)(de)時(shi)(shi)候。

如果美國(guo)忽視時間的(de)(de)(de)(de)迫切(qie)性和(he)低估黑人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)決心，那(nei)么(me)，這(zhe)對美國(guo)來(lai)說，將(jiang)是(shi)致命傷。自由和(he)平等的(de)(de)(de)(de)爽(shuang)朗秋天如不到(dao)來(lai)，黑人(ren)(ren)義憤填(tian)膺(ying)的(de)(de)(de)(de)酷暑就(jiu)(jiu)不會過去(qu)。1963年(nian)并不意味(wei)著(zhu)斗爭的(de)(de)(de)(de)結束，而是(shi)開始。有(you)人(ren)(ren)希望(wang)，黑人(ren)(ren)只要撒撒氣就(jiu)(jiu)會滿足；如果國(guo)家(jia)安之(zhi)若素，毫無反應，這(zhe)些人(ren)(ren)必會大失(shi)所望(wang)的(de)(de)(de)(de)。黑人(ren)(ren)得(de)不到(dao)公民的(de)(de)(de)(de)權利，美國(guo)就(jiu)(jiu)不可(ke)能有(you)安寧或平靜；正義的(de)(de)(de)(de)光明的(de)(de)(de)(de)一天不到(dao)來(lai)，叛亂的(de)(de)(de)(de)旋風(feng)就(jiu)(jiu)將(jiang)繼(ji)續動搖(yao)這(zhe)個國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)基礎(chu)。

但是(shi)對(dui)(dui)于(yu)等(deng)候在正義之(zhi)(zhi)宮門口(kou)的(de)(de)心急如焚(fen)的(de)(de)人們(men)(men)，有(you)些話我(wo)是(shi)必(bi)須說(shuo)的(de)(de)。在爭取合法(fa)地(di)位(wei)的(de)(de)過程中，我(wo)們(men)(men)不要采取錯誤的(de)(de)做法(fa)。我(wo)們(men)(men)不要為了滿(man)足對(dui)(dui)自由的(de)(de)渴望而抱著敵(di)對(dui)(dui)和仇恨之(zhi)(zhi)杯痛飲。我(wo)們(men)(men)斗爭時必(bi)須永遠舉(ju)止(zhi)得體，紀律(lv)嚴(yan)明。我(wo)們(men)(men)不能容許我(wo)們(men)(men)的(de)(de)具有(you)嶄(zhan)新內容的(de)(de)抗議蛻(tui)變為暴(bao)力(li)行動。我(wo)們(men)(men)要不斷地(di)升華到以精(jing)神力(li)量對(dui)(dui)付物質(zhi)力(li)量的(de)(de)崇高境(jing)界中去。

現(xian)在黑人社(she)會充滿著了不(bu)起的(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)戰斗精神，但(dan)是我(wo)們(men)(men)(men)(men)卻不(bu)能因此而不(bu)信任所(suo)有的(de)(de)(de)白人。因為(wei)我(wo)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)許多白人兄弟(di)已經(jing)認識(shi)到，他(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)命(ming)運(yun)與我(wo)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)命(ming)運(yun)是緊密相連(lian)的(de)(de)(de)，他(ta)們(men)(men)(men)(men)今天參加(jia)游行集會就是明證；他(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)自由與我(wo)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)自由是息息相關的(de)(de)(de)。我(wo)們(men)(men)(men)(men)不(bu)能單獨行動。

當(dang)我(wo)們(men)行動(dong)時，我(wo)們(men)必(bi)須保(bao)證向前進。我(wo)們(men)不能倒(dao)退。現在有人問熱心民權(quan)運(yun)動(dong)的人，“你們(men)什么時候才能滿足？”

只要黑人仍然(ran)遭受警察難以形(xing)容的野蠻迫害，我(wo)們就絕不會滿足(zu)。

只要我們(men)在外奔波而疲(pi)乏(fa)的身軀不(bu)能在公路旁的汽車旅館(guan)和城里的旅館(guan)找到住宿(su)之(zhi)所，我們(men)就(jiu)絕不(bu)會滿足。

只(zhi)要(yao)黑人(ren)的(de)基本活動范圍(wei)只(zhi)是從少數(shu)民(min)族(zu)聚居的(de)小貧民(min)區(qu)轉移到(dao)大(da)貧民(min)區(qu)，我們就(jiu)絕不會(hui)滿足。

只要密西西比(bi)仍(reng)然有(you)一(yi)個(ge)黑人不能參(can)加選舉(ju)，只要紐約有(you)一(yi)個(ge)黑人認為他(ta)投(tou)票無濟于事(shi)，我(wo)們就絕不會滿足。

不(bu)(bu)！我(wo)們現在并不(bu)(bu)滿(man)足，我(wo)們將(jiang)來也不(bu)(bu)滿(man)足，除非正義和公正猶如江海之波濤，洶涌澎湃，滾(gun)滾(gun)而來。

我(wo)并(bing)非沒有注意到，參加今天集會的(de)人中，有些受盡苦(ku)難和折(zhe)磨(mo)；有些剛剛走(zou)出窄小(xiao)的(de)牢房，有些由于尋(xun)求自由，曾在居(ju)住地(di)慘遭瘋狂迫害的(de)打(da)擊，并(bing)在警(jing)察暴行(xing)的(de)旋風中搖(yao)(yao)搖(yao)(yao)欲墜。你們是人為痛(tong)苦(ku)的(de)長期受難者。堅持下去吧(ba)，要堅決(jue)相信(xin)，忍受不應得(de)的(de)痛(tong)苦(ku)是一種贖罪(zui)。

讓我(wo)們(men)(men)回(hui)(hui)到密西(xi)西(xi)比去，回(hui)(hui)到阿拉(la)巴馬(ma)去，回(hui)(hui)到南卡羅來納(na)去，回(hui)(hui)到佐治亞去，回(hui)(hui)到路易斯安那去，回(hui)(hui)到我(wo)們(men)(men)北方城市中(zhong)的(de)貧民區和少數民族居(ju)住(zhu)區去，要心(xin)中(zhong)有數，這種狀況是(shi)能(neng)夠也必將改變的(de)。我(wo)們(men)(men)不要陷(xian)入絕望(wang)而不可自(zi)拔。

朋友們，今天我(wo)對你(ni)們說，在現在和未來，我(wo)們雖然(ran)遭受種種困(kun)難(nan)和挫折，我(wo)仍然(ran)有一個夢想。這(zhe)個夢想是(shi)深(shen)深(shen)扎根(gen)于美(mei)國的夢想中的。

我(wo)夢想(xiang)有一天，這(zhe)個國家會站立(li)起來，真正實現(xian)其信(xin)條的(de)真諦：“我(wo)們認為這(zhe)些真理是不言(yan)而喻的(de)——人(ren)人(ren)生而平等。”

我(wo)夢(meng)想有一天，在佐治亞的(de)紅山上，昔日奴(nu)隸(li)的(de)兒(er)子將能(neng)夠和昔日奴(nu)隸(li)主(zhu)的(de)兒(er)子坐(zuo)在一起，共敘兄(xiong)弟情(qing)誼。

我夢(meng)想有一天，甚至連密西(xi)西(xi)比州這(zhe)個正義(yi)匿跡，壓迫成風的地(di)方，也(ye)將變成自由和正義(yi)的綠洲。

我夢想有一天，我的四個(ge)孩子(zi)將在(zai)一個(ge)不是(shi)以他們的膚色，而是(shi)以他們的品格優劣來評價他們的國(guo)度里生活。

我今天(tian)有一個夢想。

我夢(meng)想有(you)一(yi)天，亞拉巴馬州能(neng)(neng)夠有(you)所轉變(bian)，盡(jin)管該州州長(chang)現在仍(reng)然滿口異議(yi)，反對聯邦法(fa)令，但(dan)有(you)朝一(yi)日，那里的黑人(ren)(ren)男孩和女孩將能(neng)(neng)與(yu)白人(ren)(ren)男孩和女孩情同骨肉(rou)，攜手并進。

我今(jin)天(tian)有一個夢想。

我夢想(xiang)有一天，幽谷上升，高山下(xia)降，坎坷(ke)曲折之路成(cheng)坦(tan)途，圣光(guang)披露，滿照人間。

這就是我們(men)的希望。我懷著(zhu)這種信念(nian)回到(dao)南方(fang)。有了這個信念(nian)，我們(men)將能從絕望之(zhi)嶙劈出一(yi)塊(kuai)希望之(zhi)石。有了這個信念(nian)，我們(men)將能把這個國家刺耳爭吵的聲，改變成為一(yi)支洋(yang)溢手(shou)足(zu)之(zhi)情的優(you)美交響曲。

有了這個信念，我(wo)(wo)(wo)們將能一(yi)起(qi)(qi)工作，一(yi)起(qi)(qi)祈禱，一(yi)起(qi)(qi)斗爭(zheng)，一(yi)起(qi)(qi)坐牢，一(yi)起(qi)(qi)維(wei)護自(zi)由(you)(you)；因(yin)為(wei)我(wo)(wo)(wo)們知道，終(zhong)有一(yi)天，我(wo)(wo)(wo)們是會自(zi)由(you)(you)的。

在自由到來的(de)那一天(tian)，上(shang)帝的(de)所(suo)有兒(er)女們將以新的(de)含(han)義(yi)高唱這支歌：“我的(de)祖國，美麗的(de)自由之鄉，我為您歌唱。您是(shi)父輩逝去的(de)地方，您是(shi)最初移民的(de)驕傲，讓自由之聲(sheng)響徹(che)每個山岡。”

如果美國要成為一個偉(wei)大的國家，這(zhe)個夢(meng)想必(bi)須實現。讓自由之聲(sheng)從(cong)新罕布什(shen)爾(er)州(zhou)(zhou)的巍峨(e)峰巔響起來！讓自由之聲(sheng)從(cong)紐約(yue)州(zhou)(zhou)的崇山峻嶺響起來！讓自由之聲(sheng)從(cong)賓夕(xi)法尼(ni)亞州(zhou)(zhou)阿勒格尼(ni)山的頂峰響起來！

中(zhong)文(wen)譯文(wen)（版本2）

一百(bai)年前，一位(wei)偉(wei)大的美國(guo)人(ren)簽署了(le)解(jie)放黑奴宣言，今天(tian)我們就是在他的雕像前集會。這(zhe)一莊嚴宣言猶如燈塔(ta)的光(guang)芒(mang)，給千(qian)百(bai)萬(wan)在那(nei)摧殘(can)生命的不(bu)義(yi)之(zhi)火中受煎熬的黑奴帶(dai)來(lai)了(le)希望。它(ta)之(zhi)到來(lai)猶如歡樂(le)的黎明，結束了(le)束縛(fu)黑人(ren)的漫漫長(chang)夜。

然(ran)而一(yi)(yi)百(bai)(bai)年后的(de)今(jin)(jin)(jin)天(tian)，我們(men)必須(xu)正視黑(hei)(hei)人(ren)還(huan)沒有得到自由這一(yi)(yi)悲慘的(de)事實。一(yi)(yi)百(bai)(bai)年后的(de)今(jin)(jin)(jin)天(tian)，在(zai)(zai)(zai)種(zhong)族隔離的(de)鐐銬和(he)種(zhong)族歧視的(de)枷鎖(suo)下，黑(hei)(hei)人(ren)的(de)生活備受(shou)壓榨。一(yi)(yi)百(bai)(bai)年后的(de)今(jin)(jin)(jin)天(tian)，黑(hei)(hei)人(ren)仍生活在(zai)(zai)(zai)物質充裕的(de)海洋中一(yi)(yi)個窮困的(de)孤島上。一(yi)(yi)百(bai)(bai)年后的(de)今(jin)(jin)(jin)天(tian)，黑(hei)(hei)人(ren)仍然(ran)萎縮在(zai)(zai)(zai)美國社會(hui)(hui)的(de)角落里，并且意識到自己是(shi)故(gu)土家園中的(de)流亡者。今(jin)(jin)(jin)天(tian)我們(men)在(zai)(zai)(zai)這里集會(hui)(hui)，就是(shi)要把這種(zhong)駭(hai)人(ren)聽聞的(de)情況公(gong)諸于眾。

就某(mou)種意義而言(yan)，今天我們(men)(men)是為了(le)要求(qiu)兌現諾(nuo)言(yan)而匯集(ji)到我們(men)(men)國家(jia)的(de)(de)(de)(de)首都來(lai)的(de)(de)(de)(de)。我們(men)(men)共和(he)國的(de)(de)(de)(de)締造者(zhe)草擬憲(xian)法和(he)獨立宣言(yan)的(de)(de)(de)(de)氣壯山河的(de)(de)(de)(de)詞句時(shi)，曾向每一個美國人許下了(le)諾(nuo)言(yan)。他們(men)(men)承諾(nuo)給(gei)予所有的(de)(de)(de)(de)人以生存(cun)、自由和(he)追求(qiu)幸福的(de)(de)(de)(de)不可剝奪的(de)(de)(de)(de)權(quan)利。

就有(you)(you)色公民而論，美(mei)國顯然(ran)沒有(you)(you)實踐她的諾言。美(mei)國沒有(you)(you)履行這項(xiang)神(shen)圣的義(yi)務，只是給(gei)黑(hei)人開了一張(zhang)空頭(tou)支(zhi)票，支(zhi)票上蓋(gai)著「資(zi)金不足」的戳子后便退了回來(lai)。但是我(wo)們不相(xiang)信正(zheng)義(yi)的銀(yin)行已(yi)(yi)經破產。我(wo)們不相(xiang)信，在這個國家巨大的機會之(zhi)庫里已(yi)(yi)沒有(you)(you)足夠的儲備(bei)。因此(ci)今天我(wo)們要求(qiu)將支(zhi)票兌現－－這張(zhang)支(zhi)票將給(gei)予我(wo)們寶貴的自由和正(zheng)義(yi)的保障。

我們(men)來到這(zhe)個圣地(di)也是(shi)為了提(ti)醒美國，現(xian)在(zai)(zai)(zai)是(shi)非(fei)常急迫的(de)(de)時(shi)(shi)刻。現(xian)在(zai)(zai)(zai)決非(fei)侈談冷(leng)靜下來或服用漸(jian)進主義的(de)(de)鎮靜劑的(de)(de)時(shi)(shi)候。現(xian)在(zai)(zai)(zai)是(shi)實現(xian)民主的(de)(de)諾(nuo)言(yan)的(de)(de)時(shi)(shi)候。現(xian)在(zai)(zai)(zai)是(shi)從種(zhong)(zhong)族(zu)隔離的(de)(de)荒(huang)涼陰暗的(de)(de)深谷攀登種(zhong)(zhong)族(zu)平等的(de)(de)光明(ming)大道的(de)(de)時(shi)(shi)候。現(xian)在(zai)(zai)(zai)是(shi)向上(shang)帝所有(you)的(de)(de)兒女開放(fang)機會之門的(de)(de)時(shi)(shi)候。現(xian)在(zai)(zai)(zai)是(shi)把我們(men)的(de)(de)國家從種(zhong)(zhong)族(zu)不平等的(de)(de)流沙(sha)中拯救出來，置于兄(xiong)弟(di)情誼的(de)(de)磐石上(shang)的(de)(de)時(shi)(shi)候。

如果美國忽視時間的(de)(de)(de)迫切性和低估黑(hei)(hei)人的(de)(de)(de)決心，那么，這對美國來說，將(jiang)是致命(ming)傷。自由和平等的(de)(de)(de)爽朗秋(qiu)天(tian)如不到(dao)來，黑(hei)(hei)人義憤填膺的(de)(de)(de)酷暑就(jiu)(jiu)不會(hui)過去。一(yi)九六(liu)三年并不意味著斗爭的(de)(de)(de)結束，而是開始。有人希(xi)望(wang)，黑(hei)(hei)人只要消消氣就(jiu)(jiu)會(hui)滿足；如果國家安之(zhi)若素，毫無反應，這些人必會(hui)大失所(suo)望(wang)的(de)(de)(de)。黑(hei)(hei)人得(de)不到(dao)公民的(de)(de)(de)權利，美國就(jiu)(jiu)不可能有安寧或(huo)平靜。正義的(de)(de)(de)光明的(de)(de)(de)一(yi)天(tian)不到(dao)來，叛(pan)亂(luan)的(de)(de)(de)旋風就(jiu)(jiu)將(jiang)繼續動搖(yao)這個國家的(de)(de)(de)基礎。

但是對于等候在正義之宮門口的(de)心急如焚的(de)人們(men)(men)(men)，有(you)些話我(wo)是必(bi)須說的(de)。在爭(zheng)取合法(fa)地(di)位的(de)過程中，我(wo)們(men)(men)(men)不(bu)要(yao)采(cai)取錯誤(wu)的(de)做法(fa)。我(wo)們(men)(men)(men)不(bu)要(yao)為(wei)了滿足對自(zi)由的(de)渴(ke)望而抱(bao)著敵對和仇恨之杯痛(tong)飲。我(wo)們(men)(men)(men)斗(dou)爭(zheng)時必(bi)需求遠(yuan)舉止得(de)體(ti)，紀(ji)律嚴明。我(wo)們(men)(men)(men)不(bu)能容(rong)許我(wo)們(men)(men)(men)的(de)具有(you)嶄(zhan)新內容(rong)的(de)抗議蛻變為(wei)暴力行(xing)動。我(wo)們(men)(men)(men)要(yao)不(bu)斷地(di)升華到以精(jing)神力量對付物質力量的(de)崇高境界中去。

現在(zai)黑人社會充滿著了(le)不(bu)起的(de)(de)新(xin)的(de)(de)戰斗(dou)精(jing)神，但是我們(men)卻不(bu)能因(yin)此而不(bu)信(xin)任所有的(de)(de)白(bai)人。因(yin)為我們(men)的(de)(de)許多白(bai)人兄弟已經認識到，他們(men)的(de)(de)命(ming)運與我們(men)的(de)(de)命(ming)運是緊(jin)密相連的(de)(de)，他們(men)今天參(can)加游行(xing)(xing)集會就是明(ming)證(zheng)。他們(men)的(de)(de)自由與我們(men)的(de)(de)自由是息(xi)息(xi)相關(guan)的(de)(de)。我們(men)不(bu)能單獨行(xing)(xing)動。

當我(wo)們行動(dong)時，我(wo)們必須(xu)保(bao)證(zheng)向(xiang)前(qian)進。我(wo)們不能(neng)(neng)倒退(tui)。現在(zai)有人(ren)問熱心民權運動(dong)的人(ren)，「你(ni)們什么(me)時候才能(neng)(neng)滿足(zu)?」

只要黑人仍然(ran)遭受警察(cha)難以形(xing)容的野蠻迫(po)害，我們(men)就絕(jue)不會滿足(zu)。

只要我們(men)在(zai)外(wai)奔波而(er)疲乏的身軀(qu)不能在(zai)公路(lu)旁的汽車旅館和城里(li)的旅館找到住宿之所，我們(men)就絕(jue)不會滿足。

只要(yao)黑人的基(ji)本活動范圍只是從少數民(min)族聚(ju)居(ju)的小(xiao)貧民(min)區轉(zhuan)移(yi)到大貧民(min)區，我們(men)就絕不會滿足。

只要(yao)密(mi)西(xi)西(xi)比(bi)仍然有一個黑(hei)人(ren)不能參加選(xuan)舉(ju)，只要(yao)紐(niu)約有一個黑(hei)人(ren)認為(wei)他投票無濟(ji)于事(shi)，我們(men)就絕不會滿足(zu)。

不!我(wo)們現在(zai)并不滿足(zu)，我(wo)們將來(lai)也不滿足(zu)，除(chu)非正(zheng)義和(he)公正(zheng)猶如江海(hai)之波濤，洶涌澎(peng)湃，滾滾而來(lai)。

我并(bing)非沒有(you)注(zhu)意到(dao)，參加今(jin)天(tian)集會的(de)人中，有(you)些受(shou)盡苦(ku)難和折磨；有(you)些剛(gang)剛(gang)走(zou)出窄小的(de)牢房；有(you)些由于(yu)尋(xun)求自由，曾(ceng)在(zai)居住地慘遭瘋狂(kuang)迫害的(de)打擊，并(bing)在(zai)警察暴行(xing)的(de)旋風中搖(yao)搖(yao)欲(yu)墜。你們是人為痛苦(ku)的(de)長(chang)期(qi)受(shou)難者。堅(jian)持下去吧，要堅(jian)決(jue)相信，忍受(shou)不應得的(de)痛苦(ku)是一種贖罪。

讓我(wo)(wo)們(men)回(hui)(hui)到(dao)(dao)密西西比去(qu)(qu)，回(hui)(hui)到(dao)(dao)阿拉巴馬去(qu)(qu)，回(hui)(hui)到(dao)(dao)南卡羅(luo)來納去(qu)(qu)，回(hui)(hui)到(dao)(dao)喬治亞去(qu)(qu)，回(hui)(hui)到(dao)(dao)路易斯安那去(qu)(qu)，回(hui)(hui)到(dao)(dao)我(wo)(wo)們(men)北方城(cheng)市中(zhong)的貧民區和少數(shu)民族居住區去(qu)(qu)，要心中(zhong)有數(shu)，這種(zhong)狀況是能夠也必將改變的。我(wo)(wo)們(men)不要陷入絕望而不克自拔(ba)。

朋友們，今天我(wo)(wo)對(dui)你們說，在此時此刻(ke)，我(wo)(wo)們雖然遭受種種困難(nan)和挫折(zhe)，我(wo)(wo)仍然有一(yi)個夢想(xiang)(xiang)(xiang)。這(zhe)個夢想(xiang)(xiang)(xiang)是深深扎(zha)根于美國的夢想(xiang)(xiang)(xiang)中的。

我夢想(xiang)有(you)一天，這個國家會站立起來，真正實現其(qi)信條的真諦：「我們認為這些(xie)真理是不言而喻的：人人生而平等。」

我夢(meng)想(xiang)有一天，在喬(qiao)治亞的紅山上，昔日奴(nu)隸的兒(er)子將能夠(gou)和昔日奴(nu)隸主(zhu)的兒(er)子坐在一起(qi)，共敘兄弟(di)情誼。

我(wo)夢想有一天，甚至連密西(xi)西(xi)比(bi)州這(zhe)個正義(yi)匿跡，壓迫(po)成(cheng)風，如同沙漠般的(de)地方(fang)，也將變成(cheng)自由和正義(yi)的(de)綠洲。

我(wo)(wo)夢想有一(yi)(yi)天，我(wo)(wo)的(de)(de)四個孩(hai)子將在一(yi)(yi)個不是以(yi)他(ta)們(men)的(de)(de)膚色(se)，而是以(yi)他(ta)們(men)的(de)(de)品格優劣(lie)來(lai)評(ping)價他(ta)們(men)的(de)(de)國度里生活。

我今天有一個(ge)夢(meng)想(xiang)。

我(wo)夢(meng)想有一(yi)天(tian)，阿拉(la)巴馬(ma)州(zhou)能夠有所轉(zhuan)變(bian)，盡管該州(zhou)州(zhou)長現在仍(reng)然(ran)滿口(kou)異議(yi)，反對聯邦法令，但有朝一(yi)日，那(nei)里的(de)黑人男(nan)(nan)孩(hai)(hai)和(he)女(nv)(nv)孩(hai)(hai)將能與白人男(nan)(nan)孩(hai)(hai)和(he)女(nv)(nv)孩(hai)(hai)情(qing)同(tong)骨肉，攜(xie)手(shou)并進。

我今天有一個(ge)夢想。

我夢想有一(yi)天，幽谷(gu)上升，高山下降(jiang)，坎坷曲折(zhe)之路成坦途，圣光披露，滿照人間。

這(zhe)(zhe)(zhe)就是我(wo)們(men)的(de)希(xi)(xi)望。我(wo)懷著這(zhe)(zhe)(zhe)種信念(nian)回到南方。有了這(zhe)(zhe)(zhe)個信念(nian)，我(wo)們(men)將能從絕望之嶙劈出一塊希(xi)(xi)望之石。有了這(zhe)(zhe)(zhe)個信念(nian)，我(wo)們(men)將能把這(zhe)(zhe)(zhe)個國家刺(ci)耳爭吵(chao)的(de)聲，改變成為一支(zhi)洋(yang)溢(yi)手(shou)足之情的(de)優美(mei)交響曲。

有了這個信念，我(wo)們將能一起(qi)工作，一起(qi)祈禱，一起(qi)斗爭，一起(qi)坐牢，一起(qi)維護(hu)自由；因為(wei)我(wo)們知道，終有一天，我(wo)們是會自由的。

在(zai)自由到來的(de)那一天，上帝的(de)所有兒女們將以新(xin)的(de)含義(yi)高唱這支歌(ge)：「我(wo)的(de)祖國，美麗的(de)自由之(zhi)鄉，我(wo)為您(nin)歌(ge)唱。您(nin)是父輩逝去(qu)的(de)地(di)方，您(nin)是最初移民的(de)驕(jiao)傲(ao)，讓自由之(zhi)聲響徹每(mei)個山(shan)崗(gang)。」

如果美國(guo)要成為(wei)一個偉大的(de)國(guo)家，這個夢(meng)想(xiang)必(bi)須實現(xian)。讓(rang)自由之(zhi)聲從新罕布什(shen)爾州(zhou)(zhou)的(de)巍峨峰巔響起來!讓(rang)自由之(zhi)聲從紐(niu)約(yue)州(zhou)(zhou)的(de)崇山峻嶺(ling)響起來？讓(rang)自由之(zhi)聲從賓夕法尼(ni)亞州(zhou)(zhou)阿勒格尼(ni)山的(de)頂峰響起來!

讓(rang)自由(you)之(zhi)聲從(cong)科羅拉多州(zhou)(zhou)冰雪覆蓋的(de)洛(luo)基山(shan)響(xiang)起(qi)來!讓(rang)自由(you)之(zhi)聲從(cong)加利(li)福尼亞州(zhou)(zhou)蜿蜒的(de)群峰響(xiang)起(qi)來？不僅如此，還(huan)要(yao)讓(rang)自由(you)之(zhi)聲從(cong)喬治亞州(zhou)(zhou)的(de)石(shi)嶙響(xiang)起(qi)來？讓(rang)自由(you)之(zhi)聲從(cong)田納(na)西州(zhou)(zhou)的(de)瞭望山(shan)響(xiang)起(qi)來!

讓自由之聲從密西西比(bi)的(de)每一座(zuo)丘陵響起來？讓自由之聲從每一片山坡響起來。

當我們讓自由之(zhi)聲響(xiang)起來(lai)，讓自由之(zhi)聲從每(mei)一(yi)個大小村莊、每(mei)一(yi)個州和每(mei)一(yi)個城(cheng)市響(xiang)起來(lai)時(shi)，我們將能夠加(jia)速(su)這(zhe)一(yi)天的(de)到(dao)來(lai)，那時(shi)，上帝的(de)所有兒女(nv)，黑(hei)人(ren)(ren)和白人(ren)(ren)，猶太教(jiao)徒和非猶太教(jiao)徒，耶穌教(jiao)徒和天主教(jiao)徒，都(dou)將手(shou)攜手(shou)，合唱(chang)一(yi)首古老(lao)的(de)黑(hei)人(ren)(ren)靈歌：

終(zhong)于自由(you)啦！終(zhong)于自由(you)啦！

感謝全能的上帝，我們終于自(zi)由啦！

背景介紹

1774年(nian)，美國的(de)建(jian)國者們把奴(nu)(nu)隸(li)納入(ru)不予進口的(de)商品之列，并直到(dao)1783年(nian)才(cai)廢(fei)(fei)除(chu)了奴(nu)(nu)隸(li)貿易。除(chu)兩(liang)個州(zhou)(zhou)外(wai)奴(nu)(nu)隸(li)制(zhi)(zhi)(zhi)未被完(wan)全廢(fei)(fei)除(chu)──南卡羅來納州(zhou)(zhou)和佐(zuo)治亞州(zhou)(zhou)──他們因懼(ju)怕經濟受損而堅(jian)(jian)決(jue)反對。所有北方各州(zhou)(zhou)都已早(zao)早(zao)地廢(fei)(fei)除(chu)了奴(nu)(nu)隸(li)制(zhi)(zhi)(zhi)──最晚(wan)一個是1804年(nian)的(de)新澤(ze)西(xi)州(zhou)(zhou)。然而南方堅(jian)(jian)持(chi)1845年(nian)后加入(ru)聯盟(meng)的(de)新州(zhou)(zhou)可以保持(chi)奴(nu)(nu)隸(li)制(zhi)(zhi)(zhi)。

從1830年(nian)后(hou)，在北方(fang)就有一個堅定，但卻不那(nei)么(me)有效的(de)聲音在要求全面廢(fei)除奴(nu)隸制(zhi)。隨后(hou)，1861年(nian)，11個南方(fang)州成立南部(bu)邦聯，脫離(li)主張廢(fei)奴(nu)的(de)美利堅合(he)眾(zhong)國(guo)。南方(fang)和(he)北方(fang)間的(de)南北戰(zhan)爭(zheng)隨之爆發。經過四(si)年(nian)的(de)斗爭(zheng)和(he)超過50萬人的(de)死亡后(hou)，北方(fang)獲得勝利。《解放宣言》通過了，奴(nu)隸終于獲得了自由(you)。

但那只(zhi)是就理論而言(yan)。戰(zhan)爭(zheng)已過了(le)一(yi)百多年，南方諸(zhu)州仍(reng)抵制(zhi)為(wei)爭(zheng)取(qu)給(gei)予黑人(ren)平等機會而進行的全國(guo)性的努(nu)力(li)。南方的白人(ren)指責黑人(ren)導致了(le)戰(zhan)爭(zheng)、失敗和貧窮。他(ta)們(men)的領袖試圖保持其古老的生活方式和他(ta)們(men)的“遺產”。而黑人(ren)則沒(mei)(mei)有(you)土地(di)，受不到教育，沒(mei)(mei)有(you)絲(si)毫改善的可(ke)能。

1865年4月林肯總統的(de)(de)(de)(de)不幸遇(yu)刺意味(wei)著失去(qu)了(le)以(yi)新(xin)模式重建(jian)南方的(de)(de)(de)(de)機會。舊(jiu)的(de)(de)(de)(de)南方領導人(ren)沒(mei)有被排除在公職(zhi)之(zhi)外(wai)，“黑(hei)人(ren)法案”除最(zui)基本的(de)(de)(de)(de)民權(quan)和自由(you)外(wai)否定黑(hei)人(ren)的(de)(de)(de)(de)一切。為了(le)對付這種(zhong)壓迫，1866年生效的(de)(de)(de)(de)憲(xian)法第(di)十四修(xiu)正案規(gui)定了(le)黑(hei)人(ren)作為美(mei)(mei)國公民的(de)(de)(de)(de)權(quan)利，使其得到(dao)在法律之(zhi)下平等的(de)(de)(de)(de)保護。隨后的(de)(de)(de)(de)1870年第(di)十五修(xiu)正案給(gei)予所(suo)有美(mei)(mei)國公民以(yi)選舉權(quan)，無(wu)論(lun)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)“種(zhong)族、膚色或是否曾(ceng)是奴隸”。

然(ran)而，北方(fang)或(huo)多或(huo)少在放任(ren)南方(fang)按他們(men)自己的(de)意(yi)愿對待黑(hei)人(ren)。其結(jie)果是，到1895年(nian)(nian)，實際上所有的(de)黑(hei)人(ren)都沒(mei)有得到選舉(ju)權。在1890年(nian)(nian)三(san)K黨重建之(zhi)后，情況糟(zao)到了(le)極點；在1889年(nian)(nian)到1919年(nian)(nian)之(zhi)間(jian)，有近三(san)千(qian)黑(hei)人(ren)男子和婦(fu)女受(shou)到了(le)私刑。

在(zai)20世(shi)紀50年(nian)代，當馬(ma)丁·路德·金接掌(zhang)黑人(ren)民(min)權(quan)運動(dong)的領導(dao)權(quan)時，大(da)多數黑人(ren)仍處于貧窮和低教育狀態。每(mei)一(yi)次進展都受到阻礙。例如，雖然依據(ju)法律，黑人(ren)可以選舉，但(dan)在(zai)南方諸州卻設置(zhi)了許多障礙──從繁文縟(ru)節一(yi)直到私刑，結果只有5%的黑人(ren)能夠登記。

在(zai)(zai)金的領導(dao)下取得了巨大的進步。但(dan)在(zai)(zai)今天，金死了20年后，種族隔離尤(you)其在(zai)(zai)南(nan)方的鄉村地(di)區(qu)事實上(shang)仍存(cun)在(zai)(zai)著。法律聲稱現在(zai)(zai)已平(ping)等(deng)，但(dan)存(cun)有(you)偏見的白人仍與法律背道(dao)而馳。飯店(dian)(dian)過(guo)去只對白人開放。所以當法律判(pan)定這樣做違法時(shi)，飯店(dian)(dian)干脆關門大吉。在(zai)(zai)許多南(nan)方小鎮(zhen)上(shang)現在(zai)(zai)都(dou)沒了酒(jiu)吧、理發店(dian)(dian)或飯店(dian)(dian)。那些廢除(chu)種族隔離的政府(fu)學(xue)校(xiao)里只有(you)黑人學(xue)生。所有(you)的白人孩(hai)子都(dou)被(bei)帶走，進了私立學(xue)校(xiao)。

在某些領域確(que)實(shi)取(qu)得了進步。在選舉法案（1965年(nian)）頒布前，在美國(guo)只有不(bu)到二百名(ming)黑人(ren)擔任公職；到1970年(nian)是1469名(ming)；1980年(nian)4912名(ming)，1986年(nian)超(chao)過了6500人(ren)。這僅占美國(guo)49萬名(ming)被推選官員的(de)1.3%。現有289名(ming)黑人(ren)市長，28名(ming)婦女管理著(zhu)超(chao)過五萬人(ren)的(de)城市。

貧困的(de)(de)黑人(ren)家(jia)庭從1959年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)55%下降到1987年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)約31%；然而在1986年(nian)(nian)(nian)領取食(shi)物救濟(ji)券（以此可(ke)以到商(shang)店(dian)換(huan)取食(shi)物）的(de)(de)人(ren)中，黑人(ren)占37%，有45%的(de)(de)年(nian)(nian)(nian)輕黑人(ren)要(yao)去救濟(ji)所。1985年(nian)(nian)(nian)，黑人(ren)家(jia)庭的(de)(de)平均收(shou)(shou)入(ru)僅為白人(ren)家(jia)庭的(de)(de)55%，所有黑人(ren)家(jia)庭中有近45%要(yao)依靠婦(fu)女。1987年(nian)(nian)(nian)，“美(mei)國黑人(ren)狀況”稱在北方各州黑人(ren)的(de)(de)失業情況：“在諸如底特律(lv)、布法羅、芝(zhi)加哥及克里弗蘭(lan)等城市(shi)，在勞動市(shi)場上，黑人(ren)，尤其是(shi)黑人(ren)男性──同白人(ren)相(xiang)比其收(shou)(shou)入(ru)差(cha)距可(ke)能超過了南方種(zhong)族歧視最(zui)為嚴(yan)重(zhong)的(de)(de)城市(shi)里的(de)(de)最(zui)高記(ji)錄(lu)。”

而在(zai)另一(yi)(yi)方面是不容置疑的(de)(de)成功例(li)子──比爾·科斯比在(zai)1987年是全(quan)(quan)世界娛(yu)樂(le)業(ye)(ye)收(shou)入(ru)最高的(de)(de)人，吸引了(le)8300萬觀眾看他的(de)(de)電視(shi)系(xi)列節目，賺了(le)近一(yi)(yi)億美(mei)(mei)元。杰(jie)西·杰(jie)克(ke)遜是另一(yi)(yi)個成功例(li)子──他是民主黨(dang)競選(xuan)1988年美(mei)(mei)國(guo)總統的(de)(de)重要(yao)競選(xuan)者。流行歌星如邁(mai)克(ke)爾·杰(jie)克(ke)遜和(he)蒂娜·特娜的(de)(de)搖滾音樂(le)會遍及全(quan)(quan)球。其他像管(guan)理人員克(ke)里弗德(de)·r·華倫，前紐約州(zhou)立大學校長，成為美(mei)(mei)國(guo)最大的(de)(de)養老金基金主席(xi)及一(yi)(yi)名企(qi)業(ye)(ye)家，赫爾曼·E·瓦(wa)倫丁，是美(mei)(mei)洲系(xi)統管(guan)理委員會的(de)(de)主席(xi)和(he)總裁。

最終(zhong)，成(cheng)千上萬(wan)的(de)普通黑(hei)人(ren)(ren)進入了(le)中(zhong)產階級，獲得了(le)醫生、律師(shi)、銀(yin)行家、經理(li)和(he)其他(ta)職位(wei)。據估計到2000年，每(mei)三個美國(guo)人(ren)(ren)中(zhong)就有一(yi)個是非白人(ren)(ren)──這包括亞洲人(ren)(ren)、西(xi)班牙裔(yi)人(ren)(ren)和(he)黑(hei)人(ren)(ren)──憑著毅力(li)、教育和(he)更大(da)的(de)推動(dong)，馬丁·路德(de)·金的(de)偉大(da)夢想(xiang)或許會在下(xia)一(yi)個20年中(zhong)變為現實。

（選自《馬(ma)丁·路德·金 傳》，汪群譯，上(shang)海世界(jie)圖書出版公司1997年版）三立足道德自強(qiang)，爭(zheng)取社(she)會正義（何光滬）

作者介紹

馬(ma)丁·路德·金，1968年(nian)4月(yue)4日黃昏，馬(ma)丁·路德·金在(zai)(zai)洛(luo)蘭(lan)賓館306房間陽臺散心時遇(yu)刺(ci)身亡(wang)，終年(nian)39歲。他是美(mei)(mei)國(guo)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)民權運動領(ling)袖，浸禮會(hui)教(jiao)(jiao)堂(tang)牧(mu)師，非暴力主義者。1929年(nian)1月(yue)15日出生于(yu)佐治(zhi)亞(ya)州(zhou)亞(ya)特(te)(te)蘭(lan)大(da)市一(yi)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)家(jia)庭，父親和(he)祖父都(dou)是浸禮會(hui)的(de)(de)(de)傳(chuan)教(jiao)(jiao)士(shi)。早年(nian)就讀于(yu)亞(ya)特(te)(te)蘭(lan)大(da)的(de)(de)(de)莫爾豪斯(si)學(xue)院社會(hui)學(xue)系，19歲畢業(ye)后(hou)加入浸禮教(jiao)(jiao)會(hui)。1951年(nian)和(he)1954年(nian)又(you)先后(hou)畢業(ye)于(yu)賓夕法尼亞(ya)州(zhou)切斯(si)特(te)(te)市的(de)(de)(de)克羅澤神學(xue)院和(he)波士(shi)頓(dun)大(da)學(xue)。1954年(nian)在(zai)(zai)蒙哥(ge)馬(ma)利(li)城的(de)(de)(de)德克斯(si)特(te)(te)大(da)道浸禮會(hui)教(jiao)(jiao)堂(tang)任職。1955年(nian)獲(huo)得(de)博(bo)士(shi)學(xue)位(wei)。此(ci)后(hou)他積極參加和(he)領(ling)導(dao)(dao)美(mei)(mei)國(guo)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)爭(zheng)取平等權利(li)的(de)(de)(de)斗爭(zheng)，一(yi)生三次(ci)被(bei)捕(bu)，三次(ci)被(bei)判刑。1956年(nian)他領(ling)導(dao)(dao)蒙哥(ge)馬(ma)利(li)改進協會(hui)，組(zu)織(zhi)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)進行抵制公共汽車歧視黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)斗爭(zheng)。全城5萬黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)拒乘公共汽車385天，迫使最(zui)高法院宣(xuan)布在(zai)(zai)交通工具(ju)上實(shi)施種族隔離為非法。1957年(nian)幫助(zhu)建立(li)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)牧(mu)師組(zu)織(zhi)—南方基督(du)教(jiao)(jiao)領(ling)袖大(da)會(hui)，并任該會(hui)首任主席。1963年(nian)8月(yue)率領(ling)25萬黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)向華盛頓(dun)林肯紀念堂(tang)“自由(you)(you)進軍”，1964年(nian)獲(huo)諾貝爾和(he)平獎。他極具(ju)演說才能，并著有《闊步走向自由(you)(you)》《我們(men)為何(he)不能再(zai)等待》等著作(zuo)。其思想對60年(nian)代美(mei)(mei)國(guo)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)民權運動產生了重大(da)影(ying)響(xiang)。遇(yu)害時，他正準備幫助(zhu)孟(meng)菲斯(si)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)清潔工人(ren)(ren)(ren)組(zu)織(zhi)罷工。當時他在(zai)(zai)旅館陽臺上與(yu)同伴(ban)們(men)談話，被(bei)刺(ci)客詹姆斯(si)·厄(e)爾·雷用槍擊中。刺(ci)客得(de)手后(hou)竄逃出境，6月(yue)8日在(zai)(zai)倫敦機(ji)場(chang)被(bei)捕(bu)，后(hou)被(bei)判處99年(nian)徒刑。金的(de)(de)(de)遇(yu)刺(ci)觸發了黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)抗暴斗爭(zheng)的(de)(de)(de)巨(ju)大(da)風暴。4月(yue)4日到(dao)6日，全美(mei)(mei)一(yi)百多個城市爆發騷(sao)亂。

美(mei)國政(zheng)府確定(ding)從1986年起每(mei)年一月(yue)的(de)第三個星期一（金的(de)誕辰為(wei)1月(yue)15日(ri)）為(wei)全國紀念日(ri)。從1987年起馬丁·路德·金的(de)誕辰亦為(wei)聯合國的(de)紀念日(ri)之一。

其他信息

信仰精神

馬(ma)丁·路德·金，乃是(shi)著(zhu)名(ming)的(de)(de)美國(guo)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)民權運動領(ling)袖(xiu)。不(bu)少人(ren)(ren)(ren)居然把(ba)這位諾貝爾和平(ping)獎得(de)主，同四百多(duo)年前德國(guo)宗教改革領(ling)袖(xiu)馬(ma)丁·路德相混淆，而對(dui)他的(de)(de)主要(yao)(yao)主張是(shi)“非暴力(li)抵(di)(di)抗”，1956年，在(zai)26歲(sui)的(de)(de)馬(ma)丁·路德·金第一次領(ling)導黑(hei)人(ren)(ren)(ren)市民，抵(di)(di)制蒙哥馬(ma)利(li)市公(gong)共(gong)汽(qi)車(che)公(gong)司(si)的(de)(de)種族隔離制度時，他就舉起了“非暴力(li)抵(di)(di)抗”的(de)(de)旗幟。他號(hao)召(zhao)久被歧視的(de)(de)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)群眾說：“我們(men)(men)要(yao)(yao)抵(di)(di)抗，因為(wei)自由從來不(bu)靠恩賜(si)獲得(de)。有權有勢的(de)(de)欺壓者從不(bu)會自動把(ba)自由奉(feng)獻(xian)給受壓者。……權利(li)和機會，必須通(tong)過一些人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)犧(xi)牲和受難才能得(de)到。”但是(shi)，“仇恨產生仇恨，暴力(li)產生暴力(li)……我們(men)(men)要(yao)(yao)用(yong)愛的(de)(de)力(li)量，去對(dui)付恨的(de)(de)勢力(li)。我們(men)(men)的(de)(de)目標(biao)，絕不(bu)是(shi)擊敗或羞辱白人(ren)(ren)(ren)，正相反，我們(men)(men)要(yao)(yao)贏得(de)他們(men)(men)的(de)(de)友誼和理解。”

然(ran)而，當他(ta)回到(dao)家里，卻接到(dao)了白人(ren)種族(zu)主(zhu)義者的恐嚇電話!再過一段時間，恐嚇變成(cheng)了事實(shi)──他(ta)的家被(bei)炸了!

就在那(nei)被炸得(de)七零八落的家門口，他(ta)對(dui)(dui)聞訊趕來、手持武器、群情激動(dong)的支持者發表(biao)演說(shuo)：“冤(yuan)冤(yuan)相(xiang)報的暴力不能解(jie)決問(wen)題，我(wo)們(men)(men)要(yao)(yao)以和(he)平對(dui)(dui)待(dai)暴力，記住基督耶穌(su)說(shuo)過(guo)：凡(fan)動(dong)刀的，必死在刀下!無論那(nei)些白人對(dui)(dui)我(wo)們(men)(men)怎樣(yang)，我(wo)們(men)(men)要(yao)(yao)愛(ai)他(ta)們(men)(men)，如同兄(xiong)弟。耶穌(su)不是(shi)說(shuo)過(guo)‘要(yao)(yao)愛(ai)你(ni)們(men)(men)的仇敵(di)，為逼迫你(ni)們(men)(men)的禱告(gao)’嗎？我(wo)們(men)(men)要(yao)(yao)以恩報怨，以愛(ai)報恨。”

12年后，這(zhe)位“非暴力(li)(li)抵抗”的(de)(de)倡導者(zhe)(zhe)，死(si)在槍(qiang)彈(dan)的(de)(de)暴力(li)(li)之下。這(zhe)當然令人想起(qi)馬丁·路德·金所欽佩的(de)(de)印度國父圣雄甘地──他作為“非暴力(li)(li)抵抗”的(de)(de)首創(chuang)者(zhe)(zhe)，也(ye)死(si)在槍(qiang)彈(dan)的(de)(de)暴力(li)(li)之下!

于是(shi)，有不(bu)少人得出結論說：非暴力主義是(shi)軟弱的(de)、無效的(de)、注(zhu)定要(yao)失敗的(de)!它的(de)兩位最(zui)(zui)著名的(de)鼓吹者甘地和馬(ma)丁·路(lu)德·金，就是(shi)最(zui)(zui)好的(de)例子!

中國的(de)古(gu)話“勿以成敗論英雄”，是(shi)出于良知的(de)智慧，而“歷史由勝者來(lai)書(shu)寫(xie)”，是(shi)人類社會的(de)恥辱。

即便我們只采(cai)用世(shi)俗的(de)“成敗觀”來評判這兩(liang)個人物和他們的(de)主張(zhang)，我們也無法抹煞這些基本的(de)事實：

就甘地而言，他比任何(he)別的(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)度領(ling)袖(xiu)都動(dong)員了更(geng)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)眾，他用最少的(de)(de)(de)(de)(de)人命犧牲贏得了當時世界上(shang)最多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)人口的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族獨(du)立運(yun)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)功!他以最低的(de)(de)(de)(de)(de)代價（或(huo)傷亡率），以和平的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式，最有效地摧垮了一(yi)個(ge)統治(zhi)方(fang)式最有效的(de)(de)(de)(de)(de)殖(zhi)民(min)帝國的(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)期統治(zhi)!他那(nei)副瘦骨嶙峋(xun)的(de)(de)(de)(de)(de)身軀包含著的(de)(de)(de)(de)(de)精神力(li)量之強大(da)，使得那(nei)個(ge)作為(wei)世界霸主的(de)(de)(de)(de)(de)敵人也肅然起敬，不但(dan)多(duo)(duo)次(ci)把他從階下囚尊為(wei)座上(shang)賓，而且至今(jin)把他的(de)(de)(de)(de)(de)塑像(xiang)同諸多(duo)(duo)英國偉人一(yi)同安(an)放在倫敦的(de)(de)(de)(de)(de)蠟像(xiang)館(guan)中!他不但(dan)成(cheng)(cheng)了印(yin)度的(de)(de)(de)(de)(de)偉人，也成(cheng)(cheng)了世界的(de)(de)(de)(de)(de)偉人，他的(de)(de)(de)(de)(de)思想和典范不但(dan)屬于印(yin)度，也屬于全人類!

就這本書的(de)(de)(de)主角(jiao)──馬(ma)(ma)丁·路德·金(jin)而(er)(er)言，他領導的(de)(de)(de)非(fei)暴力(li)抵抗(kang)運動，不但贏得(de)(de)了(le)(le)蒙哥(ge)馬(ma)(ma)利(li)(li)城公(gong)共汽車(che)種族(zu)隔離制(zhi)度的(de)(de)(de)廢除(chu)，而(er)(er)且贏得(de)(de)了(le)(le)全國(guo)全世界對伯明翰(han)市黑(hei)人運動的(de)(de)(de)關注和(he)同情；不但勝利(li)(li)地(di)(di)組織了(le)(le)向首都華盛頓的(de)(de)(de)大進軍，而(er)(er)且深深地(di)(di)打(da)動了(le)(le)包括總統肯(ken)尼迪在內的(de)(de)(de)各階層白人的(de)(de)(de)心；不但促成了(le)(le)美國(guo)國(guo)會通(tong)過民權法(fa)(fa)案，從(cong)法(fa)(fa)律(lv)上(shang)正式結束美國(guo)黑(hei)人的(de)(de)(de)被(bei)歧(qi)視地(di)(di)位，而(er)(er)且影響了(le)(le)英國(guo)國(guo)會通(tong)過反(fan)種族(zu)歧(qi)視法(fa)(fa)和(he)反(fan)性別(bie)歧(qi)視法(fa)(fa)，從(cong)長遠來說還促成了(le)(le)南非(fei)種族(zu)隔離制(zhi)度的(de)(de)(de)崩潰(kui)──順(shun)便說說，南非(fei)黑(hei)人運動的(de)(de)(de)領袖曼德拉，可視為自(zi)甘(gan)地(di)(di)和(he)馬(ma)(ma)丁·路德·金(jin)之后最偉(wei)大的(de)(de)(de)非(fei)暴力(li)抵抗(kang)倡(chang)導者。

至(zhi)于這些勝利之偉(wei)大(da)，以(yi)及馬丁·路德(de)·金的(de)(de)(de)努力(li)成效之驚人(ren)，可以(yi)從以(yi)下事(shi)實略見一(yi)(yi)斑(ban)：美國白(bai)人(ren)對黑(hei)人(ren)的(de)(de)(de)歧視，曾(ceng)在(zai)長(chang)達三百多年之中被(bei)(bei)視為(wei)當(dang)然，被(bei)(bei)視為(wei)有理(li)(li)，所以(yi)問題遠(yuan)遠(yuan)不(bu)(bu)止(zhi)是(shi)法(fa)律的(de)(de)(de)禁(jin)止(zhi)與(yu)否，而(er)(er)是(shi)人(ren)們(men)的(de)(de)(de)心理(li)(li)和觀(guan)念(nian)的(de)(de)(de)改變與(yu)否，后一(yi)(yi)件事(shi)情(qing)人(ren)人(ren)都明白(bai)是(shi)最難做到的(de)(de)(de)。然而(er)(er)人(ren)們(men)看(kan)到，在(zai)20世紀(ji)50年代(dai)和60年代(dai)，一(yi)(yi)些大(da)學的(de)(de)(de)白(bai)人(ren)學生暴(bao)亂，還僅僅是(shi)因為(wei)學校收了幾個黑(hei)人(ren)學生；而(er)(er)在(zai)20世紀(ji)結束之前，白(bai)人(ren)卻早已(yi)習(xi)慣了大(da)量的(de)(de)(de)黑(hei)人(ren)官員、黑(hei)人(ren)警察、甚至(zhi)黑(hei)人(ren)部長(chang)、黑(hei)人(ren)軍隊首腦，更(geng)不(bu)(bu)用說(shuo)社會(hui)生活各領域的(de)(de)(de)黑(hei)人(ren)白(bai)人(ren)的(de)(de)(de)共同活動，甚至(zhi)已(yi)有了不(bu)(bu)少(shao)白(bai)人(ren)與(yu)黑(hei)人(ren)的(de)(de)(de)通(tong)婚；而(er)(er)在(zai)21世紀(ji)開始之際(ji)，甚至(zhi)已(yi)有黑(hei)人(ren)擔任(ren)國家(jia)安全事(shi)務助理(li)(li)和國務卿!

就(jiu)馬(ma)(ma)丁(ding)·路德(de)·金個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)而言，他(ta)(ta)不(bu)但在(zai)生前獲諾貝爾(er)和平獎(jiang)，是(shi)(shi)有史以來(lai)最年輕的(de)(de)(de)(de)(de)獲獎(jiang)者，而且他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)生日早被確立為法定全(quan)國假日，這(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)從(cong)國父到(dao)各界(jie)名人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)行列中也(ye)極(ji)其(qi)罕見。最主要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，他(ta)(ta)也(ye)同(tong)甘地一樣(yang)，不(bu)但成了他(ta)(ta)本(ben)國良知的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表，還(huan)成了人(ren)(ren)(ren)(ren)類良知的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表。而這(zhe)(zhe)(zhe)一切所證明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)，恰恰是(shi)(shi)同(tong)樣(yang)個(ge)子矮小、其(qi)貌(mao)不(bu)揚的(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)(ma)丁(ding)·路德(de)·金的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)力(li)量之強大，恰恰是(shi)(shi)他(ta)(ta)和甘地、曼德(de)拉等所代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)非暴力(li)抵抗的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)力(li)量之強大。而這(zhe)(zhe)(zhe)種精(jing)神(shen)，往(wang)近處可(ke)(ke)以追溯到(dao)托爾(er)斯泰(tai)和雨果(guo)，往(wang)遠處可(ke)(ke)以追溯到(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)文主義的(de)(de)(de)(de)(de)許多偉大思想家(jia)，究其(qi)本(ben)源，還(huan)可(ke)(ke)以追溯到(dao)各大文明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)始性人(ren)(ren)(ren)(ren)物耶穌、蘇格拉底、佛陀和孔子。當然，我們已經看到(dao)，就(jiu)馬(ma)(ma)丁(ding)·路德(de)·金來(lai)說，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)種精(jing)神(shen)之強大，是(shi)(shi)來(lai)源于他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)督教信(xin)仰。但他(ta)(ta)認(ren)為基(ji)督福音(yin)不(bu)是(shi)(shi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)福利獎(jiang)券，而是(shi)(shi)社會(hui)公義的(de)(de)(de)(de)(de)實踐要(yao)求。但在(zai)爭(zheng)取社會(hui)正義的(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭(zheng)中，他(ta)(ta)認(ren)為“愛(ai)心是(shi)(shi)我們惟一的(de)(de)(de)(de)(de)武器”。他(ta)(ta)說：“‘愛(ai)你的(de)(de)(de)(de)(de)敵人(ren)(ren)(ren)(ren)’……是(shi)(shi)指圣(sheng)經希臘文的(de)(de)(de)(de)(de)agape（圣(sheng)愛(ai)），是(shi)(shi)無(wu)視敵友親疏(shu)、仿(fang)效上(shang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)私(si)博愛(ai)。”這(zhe)(zhe)(zhe)種愛(ai)有一種最根本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)學肯定作(zuo)為存在(zai)基(ji)礎，即“上(shang)帝(di)(di)就(jiu)是(shi)(shi)愛(ai)”。

正(zheng)因為如此，他可以強大到不在乎(hu)勝利(li)與否的(de)(de)地步──他領(ling)導的(de)(de)運動參加者要遵(zun)守(shou)的(de)(de)“非暴力(li)十誡”中有(you)一(yi)條是(shi)(shi)“要爭取正(zheng)義與和解，而不是(shi)(shi)爭取勝利(li)”。這令人(ren)想起林肯(ken)的(de)(de)名言：“我關心的(de)(de)不是(shi)(shi)事情能否成功(gong)，而是(shi)(shi)事情是(shi)(shi)否正(zheng)當。”

也正因(yin)為如(ru)此，他可(ke)以強大到視“受苦”為“救贖(shu)”，甘(gan)愿自(zi)(zi)己流(liu)(liu)血犧(xi)牲的(de)(de)地步──他說：“要爭取自(zi)(zi)由，必須(xu)付出流(liu)(liu)血的(de)(de)代(dai)價(jia)，而流(liu)(liu)的(de)(de)血必須(xu)是(shi)我(wo)們的(de)(de)鮮血……無辜受苦是(shi)有救贖(shu)力量的(de)(de)，它可(ke)以取代(dai)欺壓者與受壓者雙方苦毒怨恨的(de)(de)悲(bei)劇結局。”這更令(ling)人想(xiang)起耶穌(su)在十字架上的(de)(de)受難。

這種來自信仰的精神之強大，在馬丁·路德·金爭取社會正義的斗爭中，就表現為一種道義上的(de)(de)強大或(huo)道(dao)德(de)上的(de)(de)自強。為他在(zai)復雜的(de)(de)處境、艱難的(de)(de)斗爭(zheng)和內(nei)心的(de)(de)矛(mao)盾中提供(gong)了(le)堅如磐(pan)石的(de)(de)基礎的(de)(de)，正是這(zhe)種道(dao)德(de)自強的(de)(de)力量。這(zhe)種力量對于任何爭(zheng)取社(she)會正義的(de)(de)斗爭(zheng)來說，是經費的(de)(de)或(huo)經濟(ji)的(de)(de)、武器(qi)的(de)(de)或(huo)武力的(de)(de)力量都不(bu)可(ke)比(bi)擬的(de)(de)。

馬丁·路德·金已經去世(shi)50年了。但是，這本書所(suo)提供的(de)(de)他的(de)(de)言行，對(dui)于當(dang)今的(de)(de)世(shi)界來說(shuo)，不(bu)(bu)是仍值(zhi)得(de)思索嗎？這些言行所(suo)樹立的(de)(de)崇高榜樣，對(dui)于當(dang)今的(de)(de)人類(lei)來說(shuo)，不(bu)(bu)是仍值(zhi)得(de)效法嗎？

從1960年到1968年，金組織(zhi)了一(yi)系列的(de)(de)民(min)權運動(dong)，包括入(ru)座運動(dong)、奧爾巴(ba)尼運動(dong)、伯明翰運動(dong)、窮(qiong)人運動(dong)等等。我們暫且(qie)不(bu)談這些運動(dong)的(de)(de)爭(zheng)議性(xing)，單從金的(de)(de)出發點(dian)來看(kan)，他不(bu)僅僅是(shi)(shi)位黑人，更(geng)是(shi)(shi)一(yi)位美國公民(min)。因(yin)為他爭(zheng)取的(de)(de)不(bu)僅僅是(shi)(shi)黑人的(de)(de)權益，他爭(zheng)取的(de)(de)更(geng)是(shi)(shi)每一(yi)位生活(huo)在不(bu)公平待遇(yu)中的(de)(de)美國人的(de)(de)權益。這也同時(shi)印證了“人人生而平等”這句話，平等與(yu)自由是(shi)(shi)沒有膚色之分的(de)(de)，是(shi)(shi)沒有種族之分的(de)(de)。馬丁路德(de)金是(shi)(shi)這句話的(de)(de)踐(jian)行者，他不(bu)是(shi)(shi)輿論(lun)家(jia)，更(geng)不(bu)是(shi)(shi)一(yi)個吹噓者。

在1968年4月4日(ri)，金被詹姆(mu)斯﹒厄爾(er)﹒雷用一(yi)架自動步槍(qiang)擊殺。雖然那一(yi)年他倒下了(le)，但是I HAVE A DREAM—— “我有一(yi)個夢想(xiang)”的這句話卻(que)真正站(zhan)(zhan)了(le)起(qi)(qi)來，不僅是在美國(guo)人(ren)民心中站(zhan)(zhan)了(le)起(qi)(qi)來，更是在全(quan)世界人(ren)民心中站(zhan)(zhan)了(le)起(qi)(qi)來。

在他(ta)做最后一次演講(jiang)時，他(ta)已經預感到了(le)自己的命運，因為(wei)在他(ta)來孟菲斯之前已經收到了(le)各(ge)種各(ge)樣的死亡(wang)恐(kong)嚇。但是他(ta)用(yong)行動作出了(le)回(hui)答。他(ta)說，“不(bu)要問(wen)(wen)我幫了(le)別(bie)人自己會有什么后果(guo)，而要問(wen)(wen)‘如(ru)果(guo)我不(bu)幫助別(bie)人，別(bie)人會有什么后果(guo)’”。

非暴力反抗

為(wei)了讓讀(du)者對這一(yi)(yi)概念(nian)有(you)一(yi)(yi)較完整的(de)(de)(de)了解(jie)，我們(men)首先回(hui)顧一(yi)(yi)下(xia)羅爾斯對“非(fei)暴力(li)反(fan)抗”的(de)(de)(de)定(ding)義。他將(jiang)“非(fei)暴力(li)反(fan)抗”定(ding)義為(wei)“一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)公開的(de)(de)(de)、非(fei)暴力(li)的(de)(de)(de)，既是按(an)照良心的(de)(de)(de)、又是政治性的(de)(de)(de)違反(fan)法(fa)律的(de)(de)(de)行為(wei)，其目的(de)(de)(de)通(tong)常是為(wei)了使政府(fu)的(de)(de)(de)法(fa)律或政策發生一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)改變。通(tong)過(guo)這種(zhong)(zhong)方(fang)式的(de)(de)(de)行動，一(yi)(yi)個人訴諸共同體(ti)多數人的(de)(de)(de)正義感(gan)，宣(xuan)稱(cheng)按(an)照他們(men)經過(guo)深思(si)熟慮的(de)(de)(de)觀點，自由(you)和平等(deng)的(de)(de)(de)人們(men)之間的(de)(de)(de)社會合作原則此刻沒(mei)有(you)受到尊(zun)重(zhong)。”

羅(luo)爾斯對這一定(ding)義的解釋如(ru)下：

1．它是一種違(wei)法行(xing)為(wei)，雖然是出自良心(xin)的違(wei)法，但(dan)卻還是違(wei)法。并且，它不僅包(bao)括(kuo)直接的“公民抗命權”──直接違(wei)反要抗議的法律；也(ye)包(bao)括(kuo)間接的“公民抗命權”──如通過違(wei)反交通法規來引(yin)起(qi)社會注意而表達自己的抗議。

2．它(ta)是(shi)一(yi)種政治(zhi)(zhi)行(xing)為(wei)，是(shi)向擁有政治(zhi)(zhi)權力的(de)(de)多數提出來的(de)(de)，是(shi)由一(yi)些政治(zhi)(zhi)原則(ze)而非(fei)個人的(de)(de)道德原則(ze)和宗(zong)教理論來指導和證明的(de)(de)，它(ta)訴諸的(de)(de)是(shi)那個構成政治(zhi)(zhi)秩序基礎(chu)的(de)(de)共有正義觀。

3．它是一種公開的行為。

4．它(ta)是(shi)(shi)一(yi)種非暴力(li)的(de)(de)(de)行為(wei)。這(zhe)不(bu)(bu)僅因為(wei)它(ta)是(shi)(shi)一(yi)種表達深(shen)刻和(he)認真的(de)(de)(de)政治信念，是(shi)(shi)在試(shi)過(guo)其他(ta)手(shou)段都無(wu)效之(zhi)后才采取的(de)(de)(de)正式(shi)請愿，也(ye)是(shi)(shi)因為(wei)它(ta)是(shi)(shi)在忠誠(cheng)法(fa)(fa)(fa)律的(de)(de)(de)范(fan)圍內（雖然是(shi)(shi)在這(zhe)范(fan)圍的(de)(de)(de)邊緣上）對法(fa)(fa)(fa)律的(de)(de)(de)不(bu)(bu)服從。這(zhe)種忠誠(cheng)是(shi)(shi)通過(guo)公開、和(he)平(ping)以及愿意承擔違(wei)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)后果來體(ti)現的(de)(de)(de)。

馬丁(ding)·路(lu)德·金也(ye)曾對他(ta)領導的(de)(de)“公民(min)抗(kang)命權”運動(dong)的(de)(de)基本原(yuan)則“非暴(bao)力(li)反(fan)抗(kang)”（nonviolent resistance）作(zuo)過詳細說明(ming)，他(ta)認為這一“非暴(bao)力(li)反(fan)抗(kang)”的(de)(de)6個特征(zheng)是(shi)：

1．它(ta)并非消(xiao)極，而(er)仍是反抗，且(qie)從根本上說是強者(zhe)的手段；

2．它(ta)不(bu)尋求打敗或羞辱對(dui)手(shou)，而(er)是要贏得他的友(you)誼和理解；

3．它(ta)抵抗(kang)的目(mu)標是(shi)指向邪惡(e)本身而非在行這種惡(e)的人；

4．非暴力反抗者愿意接(jie)受(shou)痛苦而不報復，接(jie)受(shou)對方的打擊而不還擊；

5．非(fei)暴力(li)反抗者(zhe)不僅避免(mian)外在(zai)的物質暴力(li)，也(ye)避免(mian)內(nei)在(zai)的精神暴力(li)，即(ji)不是(shi)(shi)恨(hen)，而(er)是(shi)(shi)愛(ai)(ai)對方。這里的愛(ai)(ai)不是(shi)(shi)愛(ai)(ai)欲，也(ye)不是(shi)(shi)友誼，而(er)是(shi)(shi)指(zhi)一種冷(leng)靜、理解、善(shan)意(yi)、尋求保存(cun)和(he)創造共同體的愛(ai)(ai)；

6．非暴力反抗者深信(xin)世界是站在正義一邊的，深信(xin)未來。

我(wo)們(men)現在對馬丁(ding)·路德·金(jin)所領導(dao)的(de)(de)(de)(de)“公民抗命權(quan)”運動及其(qi)所蘊含(han)的(de)(de)(de)(de)根本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)非暴力(li)精神已經有了(le)一(yi)個(ge)概(gai)略的(de)(de)(de)(de)印象，下面我(wo)們(men)試具(ju)體聯(lian)系與本(ben)(ben)書相關的(de)(de)(de)(de)材料，來對一(yi)些可能容易(yi)引起誤(wu)解或混(hun)淆(xiao)的(de)(de)(de)(de)問題作(zuo)一(yi)些說明。

第一，“公民抗命權”是(shi)(shi)一種(zhong)特殊的(de)“違(wei)(wei)法(fa)(fa)行為(wei)(wei)”，它是(shi)(shi)一種(zhong)出自“善意(yi)”“良(liang)知”或者說(shuo)強烈的(de)“正義感”的(de)行為(wei)(wei)，至(zhi)少行為(wei)(wei)者主觀上是(shi)(shi)如此(ci)認(ren)為(wei)(wei)，也得(de)到相當多的(de)人(ren)的(de)如此(ci)承認(ren)。但即便如此(ci)，它又確實仍(reng)是(shi)(shi)一種(zhong)違(wei)(wei)法(fa)(fa)行為(wei)(wei)，確實違(wei)(wei)反了當時的(de)法(fa)(fa)律、法(fa)(fa)規(gui)或政(zheng)令(ling)。所以，馬(ma)(ma)丁·路德(de)·金(jin)等領(ling)袖在發動(dong)這(zhe)種(zhong)斗(dou)爭時是(shi)(shi)不(bu)(bu)無猶豫的(de)。當然，他(ta)也不(bu)(bu)是(shi)(shi)要推翻整個法(fa)(fa)律體制或政(zheng)府，他(ta)甚至(zhi)試圖更(geng)忠誠于他(ta)所理解(jie)的(de)“憲法(fa)(fa)”或“憲法(fa)(fa)精神”，他(ta)始終(zhong)(zhong)是(shi)(shi)一種(zhong)改革而非革命，更(geng)非旨在奪取政(zheng)權的(de)暴(bao)力革命，亦非具(ju)有絕(jue)望情(qing)緒的(de)恐怖活(huo)動(dong)。這(zhe)是(shi)(shi)馬(ma)(ma)丁·路德(de)·金(jin)始終(zhong)(zhong)強調的(de)。

第二，抗(kang)議者之所以采取這種違(wei)法(fa)(fa)行為，而不是(shi)在(zai)(zai)守法(fa)(fa)的(de)(de)框架(jia)下尋(xun)求問題的(de)(de)解決，常(chang)(chang)常(chang)(chang)是(shi)因為違(wei)法(fa)(fa)者覺得在(zai)(zai)法(fa)(fa)律(lv)的(de)(de)框架(jia)內已很難解決問題，或者說需(xu)要曠(kuang)日持久的(de)(de)時間(jian)和程序(xu)，已經讓人(ren)很難等待。這還意(yi)示著，在(zai)(zai)一個法(fa)(fa)律(lv)基本(ben)上能夠(gou)順應民意(yi)的(de)(de)社會里，抗(kang)議者常(chang)(chang)常(chang)(chang)并不是(shi)處于(yu)多(duo)數(shu)，而是(shi)處于(yu)少數(shu)，而多(duo)數(shu)對(dui)(dui)于(yu)這少數(shu)感到的(de)(de)痛苦(ku)常(chang)(chang)常(chang)(chang)并不能完全感同(tong)身受，因而容易流于(yu)麻木。所以，抗(kang)議者希望通過(guo)某(mou)些相(xiang)對(dui)(dui)激(ji)烈(lie)的(de)(de)行動、通過(guo)像我們上面所說的(de)(de)“集(ji)體(ti)違(wei)法(fa)(fa)”行動來(lai)刺激(ji)多(duo)數(shu)，來(lai)喚起他(ta)們的(de)(de)正義感，而絕不是(shi)要把對(dui)(dui)方(fang)消滅。

具體到馬丁·路(lu)德·金(jin)所(suo)(suo)開展的(de)(de)斗爭，那就是(shi)(shi)，他(ta)以及追隨他(ta)的(de)(de)人(ren)們，在(zai)相當長一段(duan)時間里(li)，并不(bu)代(dai)表多(duo)數(shu)，而(er)只是(shi)(shi)少(shao)數(shu)，他(ta)所(suo)(suo)面對(dui)的(de)(de)對(dui)手，甚(shen)至可(ke)以說也主要(yao)不(bu)是(shi)(shi)美(mei)國聯邦政府，而(er)是(shi)(shi)普(pu)遍的(de)(de)南方(fang)白人(ren)，這些(xie)人(ren)在(zai)南方(fang)許多(duo)地(di)方(fang)居于(yu)多(duo)數(shu)，在(zai)市議(yi)會中(zhong)占據支配地(di)位，其(qi)中(zhong)一些(xie)人(ren)同時還是(shi)(shi)權力機構的(de)(de)執掌者或執行人(ren)。這些(xie)人(ren)代(dai)表著另一種(zhong)“民意”，是(shi)(shi)一種(zhong)甚(shen)至在(zai)相當長一段(duan)時間里(li)居于(yu)多(duo)數(shu)的(de)(de)“民意”，這種(zhong)“民意”不(bu)僅是(shi)(shi)地(di)方(fang)政府要(yao)優先考慮的(de)(de)，中(zhong)央政府也不(bu)敢(gan)小窺。所(suo)(suo)以，我們可(ke)以感(gan)受到馬丁·路(lu)德·金(jin)所(suo)(suo)遭(zao)受到的(de)(de)巨大壓(ya)力，這種(zhong)壓(ya)力就來(lai)自這一“多(duo)數(shu)”──其(qi)中(zhong)包括麻木、冷(leng)淡的(de)(de)多(duo)數(shu)人(ren)和一些(xie)激烈(lie)的(de)(de)少(shao)數(shu)人(ren)──像爆炸、刺(ci)殺(sha)、恐嚇大致就是(shi)(shi)后(hou)者所(suo)(suo)為。

第三，所以(yi)馬丁·路德·金及(ji)其(qi)運動成員確實(shi)需要(yao)(yao)一種(zhong)(zhong)很高的(de)精神、意志、理性和訓練，其(qi)中(zhong)包括相(xiang)當重要(yao)(yao)的(de)一種(zhong)(zhong)自我克制力和妥協精神，比如說(shuo)在(zai)某(mou)些時(shi)候停止示(shi)威一天，這并不只(zhi)是(shi)作為一種(zhong)(zhong)斗爭策略來使(shi)用，而(er)是(shi)源自一種(zhong)(zhong)根(gen)本的(de)、對人性的(de)深刻(ke)認識，認識到人性的(de)某(mou)些基本缺陷，認識到正義的(de)抗議者(zhe)自身(shen)也(ye)同樣還有陰暗(an)面，因而(er)即便是(shi)對罪惡，也(ye)主要(yao)(yao)是(shi)“罪其(qi)行而(er)不是(shi)罪其(qi)人”。

第四(si)，從本書中我(wo)們可以(yi)(yi)看到(dao)，“公(gong)民(min)抗命權(quan)”運動(dong)要(yao)(yao)取(qu)得成功(gong)(gong)，不僅(jin)需要(yao)(yao)抗議者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)相當(dang)(dang)(dang)廣泛有(you)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)組織；需要(yao)(yao)具有(you)卓(zhuo)越判斷力(li)和(he)堅強意志(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)領袖；需要(yao)(yao)恰當(dang)(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)斗爭策略，還需要(yao)(yao)具有(you)兩個很(hen)重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)外在條件(jian)：其中一(yi)個是(shi)(shi)立憲(xian)體制和(he)法治，這(zhe)(zhe)(zhe)意味(wei)著(zhu)對(dui)(dui)手(shou)(shou)接受法律，遵循可以(yi)(yi)預知的(de)(de)(de)(de)(de)游(you)戲規(gui)則。在這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)意義上，你(ni)有(you)什么樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)手(shou)(shou)確實(shi)(shi)至(zhi)關(guan)重(zhong)要(yao)(yao)──至(zhi)少(shao)對(dui)(dui)于(yu)這(zhe)(zhe)(zhe)種運動(dong)取(qu)得成功(gong)(gong)至(zhi)關(guan)重(zhong)要(yao)(yao)，抗議者(zhe)也可由(you)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)法治得到(dao)保障。比方說，一(yi)個個被捕的(de)(de)(de)(de)(de)“公(gong)民(min)抗命權(quan)”的(de)(de)(de)(de)(de)參與者(zhe)只(zhi)要(yao)(yao)交了(le)(le)保釋金(jin)(jin)，就可以(yi)(yi)輕松(song)地微笑著(zhu)離去。另一(yi)個就是(shi)(shi)強大而自由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)、獨立于(yu)政府的(de)(de)(de)(de)(de)、多(duo)元(yuan)和(he)開放的(de)(de)(de)(de)(de)新聞(wen)媒體，這(zhe)(zhe)(zhe)還意味(wei)著(zhu)媒體和(he)輿論也不僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)順(shun)從多(duo)數，更不是(shi)(shi)順(shun)從權(quan)力(li)，而是(shi)(shi)要(yao)(yao)遵循真實(shi)(shi)甚(shen)或追求某些(xie)直覺到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)真理。在伯明(ming)翰的(de)(de)(de)(de)(de)斗爭中，馬(ma)丁(ding)·路(lu)(lu)德(de)·金(jin)(jin)組織少(shao)年學生違反禁(jin)止令連日(ri)示威，開始(shi)警察還未使用暴力(li)，只(zhi)是(shi)(shi)執法捕人，但當(dang)(dang)(dang)這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)少(shao)年示威者(zhe)一(yi)天(tian)天(tian)持續涌現，監獄(yu)也人滿為(wei)患時(shi)，就開始(shi)發生警民(min)流血沖突了(le)(le)。而當(dang)(dang)(dang)聞(wen)風(feng)云(yun)集的(de)(de)(de)(de)(de)新聞(wen)記者(zhe)將實(shi)(shi)況(kuang)、照片向(xiang)全(quan)國報道；看到(dao)少(shao)年們挨打，一(yi)時(shi)間全(quan)國嘩然。此外，還有(you)時(shi)機也起(qi)了(le)(le)作(zuo)用，1963年是(shi)(shi)由(you)年輕的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)主黨人肯尼迪(di)擔任(ren)總統，這(zhe)(zhe)(zhe)對(dui)(dui)開展(zhan)民(min)權(quan)運動(dong)，爭取(qu)通過民(min)權(quan)法案(an)是(shi)(shi)有(you)利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)。馬(ma)丁(ding)·路(lu)(lu)德(de)·金(jin)(jin)入(ru)獄(yu)時(shi)，肯尼迪(di)甚(shen)至(zhi)親自打電話給他的(de)(de)(de)(de)(de)妻子(zi)給予(yu)安(an)慰，并為(wei)改善(shan)馬(ma)丁(ding)·路(lu)(lu)德(de)·金(jin)(jin)在獄(yu)中的(de)(de)(de)(de)(de)處境進行(xing)干預。

第五，在(zai)(zai)(zai)某種(zhong)意義上(shang)，這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)切都可(ke)(ke)以(yi)在(zai)(zai)(zai)法(fa)(fa)(fa)(fa)律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義上(shang)來理(li)解，基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念還(huan)是(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)律，或更準(zhun)確地說(shuo)(shuo)(shuo)，是(shi)(shi)憲政和(he)法(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)：抗(kang)議者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)組織得(de)(de)以(yi)存(cun)在(zai)(zai)(zai)、發(fa)展和(he)壯大有(you)賴于健全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)；真正合(he)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領袖得(de)(de)以(yi)涌現，群眾經(jing)過(guo)理(li)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)節制和(he)訓練而(er)得(de)(de)以(yi)成(cheng)熟，也(ye)有(you)賴于健全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)；而(er)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)運動最(zui)(zui)(zui)終能夠取(qu)得(de)(de)成(cheng)功(gong)，也(ye)同樣有(you)賴于健全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)。而(er)對成(cheng)功(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解，斗爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)直(zhi)接目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)是(shi)(shi)通過(guo)民(min)(min)權(quan)法(fa)(fa)(fa)(fa)案，而(er)一(yi)(yi)(yi)旦通過(guo)立法(fa)(fa)(fa)(fa)，權(quan)利也(ye)就確實能得(de)(de)到(dao)保障。如此艱難爭(zheng)取(qu)得(de)(de)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)律不(bu)會是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)紙(zhi)空文(wen)。當(dang)然，真誠(cheng)友善(shan)和(he)心心相契并不(bu)能通過(guo)法(fa)(fa)(fa)(fa)律得(de)(de)到(dao)，但至少明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)侮辱可(ke)(ke)以(yi)通過(guo)法(fa)(fa)(fa)(fa)律撤(che)除了。而(er)“公(gong)民(min)(min)抗(kang)命權(quan)”本意也(ye)就是(shi)(shi)要忠于憲法(fa)(fa)(fa)(fa)精神，或者(zhe)(zhe)說(shuo)(shuo)(shuo)給(gei)法(fa)(fa)(fa)(fa)律一(yi)(yi)(yi)種(zhong)道德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎，為按照某種(zhong)正義感和(he)良(liang)知(zhi)來改革具體法(fa)(fa)(fa)(fa)律提供動力和(he)契機(ji)，在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)個意義上(shang)，我們也(ye)可(ke)(ke)以(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)，恰(qia)當(dang)進(jin)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“公(gong)民(min)(min)抗(kang)命權(quan)”是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)最(zui)(zui)(zui)可(ke)(ke)諒解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“違(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)”。當(dang)然，對一(yi)(yi)(yi)個社(she)會來說(shuo)(shuo)(shuo)，它最(zui)(zui)(zui)好(hao)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)最(zui)(zui)(zui)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)訴諸手(shou)段，這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“最(zui)(zui)(zui)后(hou)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思有(you)二：一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)抗(kang)爭(zheng)者(zhe)(zhe)在(zai)(zai)(zai)程序上(shang)最(zui)(zui)(zui)后(hou)才考慮(lv)采用它；二是(shi)(shi)作為手(shou)段本身它也(ye)最(zui)(zui)(zui)好(hao)是(shi)(shi)最(zui)(zui)(zui)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，過(guo)此就將逾(yu)越(yue)非暴(bao)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)界限。