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《上帝之(zhi)城(cheng)(cheng)》（拉(la)丁(ding)文：De Civitate Dei）是由(you)Cambridge University Press出版社出版圖書，作者為(wei)希坡的(de)奧(ao)古斯(si)丁(ding)，主要論述神圣(sheng)的(de)照管(guan)及人類的(de)歷(li)史(shi)。提醒神的(de)國(guo)度是屬靈及永垂不朽的(de)，而(er)并非(fei)是這世界任一(yi)國(guo)家能(neng)取(qu)代的(de)。“上帝之(zhi)城(cheng)(cheng)”可說是第(di)一(yi)部教(jiao)會歷(li)史(shi)哲學。
《上帝(di)之城(cheng)》（拉丁文：De Civitate Dei）為北非希波的奧古(gu)斯丁所著(zhu)。當時羅(luo)馬城(cheng)已被哥(ge)德(de)蠻族攻(gong)破。人們把羅(luo)馬帝(di)國的衰退歸咎于基督徒(tu)之離棄傳統多神宗(zong)教(jiao)。奧古(gu)斯丁覺得有必(bi)要(yao)著(zhu)書回應(ying)此(ci)攻(gong)擊，于是提筆寫(xie)作此(ci)書，時當公元413年。
奧古斯丁在(zai)書中(zhong)(zhong)說(shuo)明(ming)，羅(luo)(luo)馬的(de)(de)(de)衰(shuai)退(tui)是(shi)肇因于(yu)道德(de)的(de)(de)(de)衰(shuai)退(tui)；基督(du)教(jiao)不但(dan)不是(shi)羅(luo)(luo)馬衰(shuai)退(tui)的(de)(de)(de)原因，反(fan)而(er)有助(zhu)于(yu)道德(de)的(de)(de)(de)提升。但(dan)基督(du)徒所歸(gui)屬的(de)(de)(de)不是(shi)羅(luo)(luo)馬帝國或任(ren)何地上(shang)之(zhi)(zhi)城(cheng)(cheng)，而(er)是(shi)上(shang)帝之(zhi)(zhi)城(cheng)(cheng)。地上(shang)之(zhi)(zhi)城(cheng)(cheng)與上(shang)帝之(zhi)(zhi)城(cheng)(cheng)最根本的(de)(de)(de)差(cha)別(bie)在(zai)于(yu)，前者人民的(de)(de)(de)共通(tong)點在(zai)于(yu)對(dui)自己的(de)(de)(de)愛，后者則是(shi)結合于(yu)對(dui)上(shang)帝的(de)(de)(de)愛和因此而(er)生的(de)(de)(de)對(dui)彼此的(de)(de)(de)愛。在(zai)對(dui)比這兩(liang)個城(cheng)(cheng)從起源到結局的(de)(de)(de)過程(cheng)中(zhong)(zhong)，他(ta)對(dui)人類的(de)(de)(de)群體生活有深(shen)入的(de)(de)(de)討論，也(ye)建構了基督(du)教(jiao)的(de)(de)(de)歷史觀。
本書(shu)共(gong)分(fen)二(er)十(shi)二(er)章。第(di)一部(bu)份(fen)一至十(shi)章主要在(zai)駁斥(chi)對基督教不實(shi)的(de)攻(gong)擊，第(di)二(er)部(bu)份(fen)十(shi)一至二(er)十(shi)二(er)章則說明地上(shang)(shang)城(cheng)和上(shang)(shang)帝(di)城(cheng)的(de)不同(tong)起源(yuan)、進(jin)展和結局。
《上(shang)(shang)帝之(zhi)(zhi)(zhi)城》（412～427）主(zhu)要論述神圣的(de)(de)照(zhao)管及人類(lei)的(de)(de)歷(li)史。提(ti)醒神的(de)(de)國(guo)度是屬靈及永垂不朽的(de)(de)，而并(bing)非是這世界(jie)任一國(guo)家(jia)(jia)(jia)能取代的(de)(de)。“上(shang)(shang)帝之(zhi)(zhi)(zhi)城”可說是第一部教(jiao)(jiao)會歷(li)史哲(zhe)學(xue)。此(ci)書顯示出(chu)奧氏不但(dan)是哲(zhe)學(xue)家(jia)(jia)(jia)、神學(xue)家(jia)(jia)(jia)、護教(jiao)(jiao)士，更是道德(de)家(jia)(jia)(jia)、政治思想家(jia)(jia)(jia)，亦同時(shi)(shi)是文學(xue)家(jia)(jia)(jia)和戲(xi)劇批(pi)評家(jia)(jia)(jia)、時(shi)(shi)代和歷(li)史之(zhi)(zhi)(zhi)評釋家(jia)(jia)(jia)。此(ci)書左右了整個中世紀的(de)(de)政治發展(zhan)。全書共二(er)十(shi)二(er)卷(juan)(juan)，歷(li)十(shi)四年（412-426）光陰才完成。首十(shi)卷(juan)(juan)為基(ji)督教(jiao)(jiao)作有力的(de)(de)辯護，反駁異教(jiao)(jiao)主(zhu)義及羅馬愛(ai)(ai)國(guo)主(zhu)義；后十(shi)二(er)卷(juan)(juan)論地上(shang)(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)城及天上(shang)(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)城的(de)(de)源起、發展(zhan)及指歸，地上(shang)(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)城因不自愛(ai)(ai)藐視上(shang)(shang)帝終必衰弱，上(shang)(shang)帝之(zhi)(zhi)(zhi)城則(ze)以神愛(ai)(ai)為本必然(ran)興(xing)旺長存。
