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基本介紹

《上(shang)帝之城》（拉(la)丁(ding)文：De Civitate Dei）是(shi)由(you)Cambridge University Press出版(ban)社出版(ban)圖書，作(zuo)者為希坡的奧古(gu)斯丁(ding)，主要論述(shu)神圣的照管(guan)及人類的歷史(shi)。提(ti)醒神的國度是(shi)屬靈及永垂不朽的，而并非(fei)是(shi)這世界任(ren)一國家能取(qu)代的。“上(shang)帝之城”可說(shuo)是(shi)第一部教會歷史(shi)哲(zhe)學(xue)。

內容介紹

《上(shang)帝之城》（拉丁(ding)文：De Civitate Dei）為北非希波的奧(ao)古(gu)斯丁(ding)所著。當(dang)時羅馬(ma)城已被哥德蠻(man)族攻破。人們把羅馬(ma)帝國的衰退歸咎(jiu)于基(ji)督徒之離棄傳(chuan)統多神宗教。奧(ao)古(gu)斯丁(ding)覺得有必要著書回應此攻擊，于是(shi)提筆寫作此書，時當(dang)公元413年(nian)。

奧古斯丁在(zai)書中(zhong)說明，羅馬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衰(shuai)(shuai)退(tui)是(shi)肇(zhao)因(yin)于道(dao)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衰(shuai)(shuai)退(tui)；基督(du)教不(bu)但不(bu)是(shi)羅馬衰(shuai)(shuai)退(tui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)，反而有助于道(dao)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)提升。但基督(du)徒所歸(gui)屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)是(shi)羅馬帝(di)國或(huo)任何地(di)上(shang)之城(cheng)，而是(shi)上(shang)帝(di)之城(cheng)。地(di)上(shang)之城(cheng)與上(shang)帝(di)之城(cheng)最(zui)根本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)別在(zai)于，前者人民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共通點在(zai)于對(dui)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛，后者則是(shi)結合(he)于對(dui)上(shang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛和因(yin)此(ci)而生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)彼此(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛。在(zai)對(dui)比這兩個(ge)城(cheng)從起(qi)源(yuan)到結局的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)，他對(dui)人類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)群體生活有深入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)討論，也建構了(le)基督(du)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)觀(guan)。

本書共分(fen)二(er)(er)十(shi)(shi)二(er)(er)章(zhang)(zhang)。第(di)一部份(fen)一至十(shi)(shi)章(zhang)(zhang)主(zhu)要在駁斥對(dui)基督教不實的攻擊，第(di)二(er)(er)部份(fen)十(shi)(shi)一至二(er)(er)十(shi)(shi)二(er)(er)章(zhang)(zhang)則說明地上城(cheng)和上帝城(cheng)的不同起(qi)源、進(jin)展和結局(ju)。

《上(shang)(shang)(shang)帝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)城》（412～427）主(zhu)要論述神(shen)(shen)(shen)圣的(de)照管(guan)及人類的(de)歷史。提醒神(shen)(shen)(shen)的(de)國度是(shi)(shi)屬靈及永垂(chui)不朽的(de)，而并非是(shi)(shi)這世界任一(yi)國家(jia)能取代(dai)(dai)的(de)。“上(shang)(shang)(shang)帝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)城”可說是(shi)(shi)第一(yi)部教(jiao)會(hui)歷史哲學。此書(shu)顯(xian)示出奧氏不但是(shi)(shi)哲學家(jia)、神(shen)(shen)(shen)學家(jia)、護教(jiao)士，更是(shi)(shi)道德家(jia)、政(zheng)治思想家(jia)，亦同時是(shi)(shi)文學家(jia)和(he)戲(xi)劇批評(ping)家(jia)、時代(dai)(dai)和(he)歷史之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)評(ping)釋家(jia)。此書(shu)左(zuo)右了整個中世紀的(de)政(zheng)治發(fa)展。全(quan)書(shu)共(gong)二(er)(er)十二(er)(er)卷(juan)，歷十四年（412-426）光(guang)陰才完成。首十卷(juan)為(wei)基督(du)教(jiao)作有力的(de)辯護，反駁異教(jiao)主(zhu)義(yi)及羅馬(ma)愛(ai)國主(zhu)義(yi)；后(hou)十二(er)(er)卷(juan)論地(di)上(shang)(shang)(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)城及天上(shang)(shang)(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)城的(de)源(yuan)起、發(fa)展及指歸，地(di)上(shang)(shang)(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)城因不自愛(ai)藐(miao)視上(shang)(shang)(shang)帝終(zhong)必(bi)衰弱，上(shang)(shang)(shang)帝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)城則以(yi)神(shen)(shen)(shen)愛(ai)為(wei)本必(bi)然興旺(wang)長(chang)存。