該(gai)書是一部(bu)屬靈旅程(cheng)的(de)指南；作品(pin)分成40天的(de)指南，通(tong)過40天的(de)引導，作者(zhe)解答“我究竟為何而活？”這個重要的(de)人生問題。
新世紀伊始，美國(guo)還未從金(jin)融危機中(zhong)走出(chu)(chu)，便先(xian)后(hou)遭遇(yu)了9·11事件、伊拉克戰爭、次貸(dai)危機等等重(zhong)創，美國(guo)《時代(dai)周刊》稱21世紀頭10年(nian)很有可能成為第二次世界大(da)戰結束后(hou)美國(guo)人經歷的(de)最令(ling)人沮(ju)喪、最令(ling)人失(shi)望的(de)10年(nian)。在這樣糟糕的(de)環境下，有人家破人亡，有人妻離子散，更(geng)多(duo)的(de)人失(shi)去了工作，前景茶蘼，仿佛印證了末世論一般，使得(de)恐慌(huang)的(de)美國(guo)民(min)眾亟(ji)需汲取某種(zhong)心靈的(de)慰藉，而(er)恰好他們中(zhong)的(de)大(da)部(bu)分是(shi)基督徒。是(shi)上帝的(de)子民(min)。出(chu)(chu)版于2002年(nian)的(de)《標竿(gan)人生》正是(shi)典型的(de)應景之作。
華理(li)克牧師（Rick Warren），1954年1月28日生于美國加州圣荷西。他是(shi)(shi)美國基(ji)督教(jiao)福音派重要領袖之一，是(shi)(shi)美國十大(da)教(jiao)會之一馬鞍峰教(jiao)會的創辦人，同時也是(shi)(shi)《標桿(gan)人生》等多本(ben)暢銷(xiao)書的作者。
華(hua)理(li)克(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本觀(guan)念是(shi)(shi)，作為被(bei)(bei)造(zao)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)類是(shi)(shi)與創(chuang)造(zao)者(zhe)上(shang)帝(di)相連的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，人(ren)注定要去(qu)尋(xun)找(zhao)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義，因此之故，除非(fei)人(ren)們(men)(men)(men)意(yi)識(shi)到(dao)自(zi)己是(shi)(shi)上(shang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)子民(min)，否則(ze)就(jiu)不(bu)能實現自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)潛力，或得到(dao)真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿足。一(yi)開(kai)始，華(hua)理(li)克(ke)就(jiu)強調，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)完全不(bu)同于以論(lun)及(ji)人(ren)生(sheng)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)為主(zhu)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)常(chang)規自(zi)助(zhu)類書(shu)(shu)籍(ji)。那些書(shu)(shu)讓讀者(zhe)去(qu)問(wen)想要從人(ren)生(sheng)中(zhong)得到(dao)什么，讓他們(men)(men)(men)去(qu)訂定目(mu)標，厘清目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但華(hua)理(li)克(ke)認為，這種(zhong)把焦點放在“自(zi)我(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式永遠不(bu)能揭示人(ren)們(men)(men)(men)存(cun)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激進觀(guan)點是(shi)(shi)，對于“塵世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成功”和“依照目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而活”，即便人(ren)們(men)(men)(men)能同時擁有這兩者(zhe)，但這兩方(fang)(fang)面其實是(shi)(shi)相當不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他指出：“人(ren)們(men)(men)(men)總是(shi)(shi)認識(shi)不(bu)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，一(yi)切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成就(jiu)終究會(hui)被(bei)(bei)超過，紀錄會(hui)被(bei)(bei)打破，名聲會(hui)被(bei)(bei)湮(yin)沒。”
該(gai)書(shu)第(di)一(yi)(yi)章(zhang)第(di)一(yi)(yi)行(xing)寫道(dao)：“人生的目(mu)(mu)的不(bu)是(shi)(shi)從你(ni)(ni)開始。”既然上帝(di)創造了你(ni)(ni)，那(nei)就只有(you)上帝(di)才知道(dao)他的心(xin)中為你(ni)(ni)訂了什么樣的人生目(mu)(mu)的，這目(mu)(mu)的的發現不(bu)是(shi)(shi)通過屬世的智慧，而(er)是(shi)(shi)通過上帝(di)的話語。華理(li)克(ke)說(shuo)：“你(ni)(ni)必須以永恒的真理(li)作(zuo)為建(jian)立(li)人生的基礎，而(er)不(bu)是(shi)(shi)倚仗大眾(zhong)心(xin)理(li)學、成功(gong)入門方法或(huo)勵志故(gu)事(shi)。”人們(men)發現人生目(mu)(mu)的，不(bu)是(shi)(shi)靠周密計劃、思想或(huo)哲(zhe)學探討，而(er)是(shi)(shi)通過直(zhi)接啟示。當一(yi)(yi)個人敢于(yu)問自己為何存在時，就會確(que)信(xin)一(yi)(yi)個答案(an)。
該作的觀點，背靠《圣經》的權威，用吸引人的形式和談話風格來呈現，而其革新之風，即使是個人風格的，也隨處可見。
《華爾街日報》：《標(biao)竿人生(sheng)》徹底扭轉了典型自(zi)我提(ti)升(sheng)的(de)論點。它的(de)前提(ti)——人生(sheng)的(de)目(mu)的(de)，并不能從(cong)自(zi)我里面(mian)發掘出(chu)來，而(er)是要通過信仰(yang)活出(chu)來——真實而(er)確切……華理(li)克的(de)信息無懈(xie)可擊，他激勵我們把焦點朝上（注目(mu)于神），而(er)不是向內(nei)（探(tan)索自(zi)我）的(de)做法(fa)，所產(chan)生(sheng)之(zhi)果效極大。
歲月靜好 
