該書是(shi)一部屬靈(ling)旅(lv)程的指(zhi)(zhi)南(nan)；作(zuo)品(pin)分成40天的指(zhi)(zhi)南(nan)，通(tong)過40天的引導，作(zuo)者(zhe)解(jie)答“我究竟為何而活(huo)？”這個重要的人生(sheng)問題(ti)。
新世(shi)紀伊(yi)始，美(mei)(mei)國(guo)還未從金融危(wei)(wei)機中(zhong)走(zou)出(chu)，便先(xian)后(hou)遭遇了(le)9·11事件、伊(yi)拉(la)克戰(zhan)爭、次貸危(wei)(wei)機等等重創(chuang)，美(mei)(mei)國(guo)《時代周刊(kan)》稱(cheng)21世(shi)紀頭10年(nian)很有可(ke)能成為第二次世(shi)界大戰(zhan)結束(shu)后(hou)美(mei)(mei)國(guo)人(ren)(ren)經歷(li)的最(zui)令(ling)人(ren)(ren)沮喪(sang)、最(zui)令(ling)人(ren)(ren)失(shi)望(wang)的10年(nian)。在這樣糟(zao)糕的環境(jing)下，有人(ren)(ren)家(jia)破人(ren)(ren)亡，有人(ren)(ren)妻離子(zi)(zi)散，更多的人(ren)(ren)失(shi)去了(le)工作，前景茶蘼，仿佛印證了(le)末世(shi)論(lun)一般(ban)，使得恐慌(huang)的美(mei)(mei)國(guo)民眾亟需汲取(qu)某種(zhong)心(xin)靈的慰藉(jie)，而恰好(hao)他們中(zhong)的大部分是(shi)基督(du)徒(tu)。是(shi)上帝的子(zi)(zi)民。出(chu)版于2002年(nian)的《標竿人(ren)(ren)生》正是(shi)典型的應景之作。
華理克牧(mu)師(shi)（Rick Warren），1954年1月28日生于(yu)美(mei)國加(jia)州圣(sheng)荷西。他是(shi)(shi)美(mei)國基(ji)督教福音(yin)派重(zhong)要領袖之一，是(shi)(shi)美(mei)國十大教會(hui)(hui)之一馬(ma)鞍峰教會(hui)(hui)的(de)(de)創(chuang)辦(ban)人，同時(shi)也(ye)是(shi)(shi)《標(biao)桿人生》等多本暢銷書的(de)(de)作者(zhe)。
華理(li)克(ke)的(de)(de)(de)基本觀念是(shi)(shi)，作(zuo)為被造(zao)物的(de)(de)(de)人(ren)類是(shi)(shi)與(yu)創造(zao)者(zhe)上(shang)帝(di)相連的(de)(de)(de)，人(ren)注定(ding)要去(qu)尋找(zhao)生(sheng)命的(de)(de)(de)意義，因此(ci)之故，除非人(ren)們(men)意識到自己是(shi)(shi)上(shang)帝(di)的(de)(de)(de)子民，否則(ze)就不(bu)(bu)(bu)能實(shi)(shi)現自己的(de)(de)(de)潛(qian)力，或得(de)到真正的(de)(de)(de)滿足。一(yi)開始，華理(li)克(ke)就強調，他的(de)(de)(de)書(shu)完全(quan)不(bu)(bu)(bu)同(tong)于以(yi)論及(ji)人(ren)生(sheng)目(mu)的(de)(de)(de)為主(zhu)題的(de)(de)(de)常規(gui)自助類書(shu)籍。那些書(shu)讓讀者(zhe)去(qu)問(wen)想要從人(ren)生(sheng)中得(de)到什么，讓他們(men)去(qu)訂定(ding)目(mu)標，厘清目(mu)的(de)(de)(de)，但華理(li)克(ke)認(ren)為，這種把(ba)焦點放在(zai)“自我”的(de)(de)(de)方(fang)式永遠不(bu)(bu)(bu)能揭示人(ren)們(men)存在(zai)的(de)(de)(de)真正目(mu)的(de)(de)(de)。他的(de)(de)(de)激進觀點是(shi)(shi)，對于“塵世(shi)的(de)(de)(de)成功”和“依照目(mu)的(de)(de)(de)而(er)活”，即便人(ren)們(men)能同(tong)時擁有這兩者(zhe)，但這兩方(fang)面其實(shi)(shi)是(shi)(shi)相當(dang)不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)。他指出：“人(ren)們(men)總是(shi)(shi)認(ren)識不(bu)(bu)(bu)到的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，一(yi)切的(de)(de)(de)成就終究會(hui)被超過，紀錄會(hui)被打破，名(ming)聲會(hui)被湮沒。”
該書(shu)第(di)一(yi)(yi)章第(di)一(yi)(yi)行寫(xie)道：“人生(sheng)的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)不是(shi)(shi)(shi)從你(ni)開(kai)始。”既然上(shang)帝創造了(le)(le)你(ni)，那(nei)就(jiu)只有上(shang)帝才知道他的(de)(de)(de)心中為(wei)你(ni)訂了(le)(le)什么樣的(de)(de)(de)人生(sheng)目(mu)的(de)(de)(de)，這(zhe)目(mu)的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)發(fa)現(xian)不是(shi)(shi)(shi)通(tong)過(guo)屬(shu)世的(de)(de)(de)智慧，而是(shi)(shi)(shi)通(tong)過(guo)上(shang)帝的(de)(de)(de)話語(yu)。華理克說：“你(ni)必須以(yi)永恒的(de)(de)(de)真理作為(wei)建立人生(sheng)的(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)，而不是(shi)(shi)(shi)倚仗(zhang)大眾心理學、成功入(ru)門方法或勵(li)志(zhi)故事。”人們發(fa)現(xian)人生(sheng)目(mu)的(de)(de)(de)，不是(shi)(shi)(shi)靠周(zhou)密計劃(hua)、思想或哲學探討，而是(shi)(shi)(shi)通(tong)過(guo)直接啟示。當一(yi)(yi)個(ge)人敢于問自己為(wei)何存在時，就(jiu)會確信(xin)一(yi)(yi)個(ge)答案。
該作的觀點，背靠《圣經》的權威，用吸引人的形式和談話風格來呈現，而其革新之風，即使是個人風格的，也隨處可見。
《華爾街日報(bao)》：《標(biao)竿人生(sheng)》徹底(di)扭轉了典(dian)型(xing)自(zi)(zi)我(wo)提升的(de)(de)論點。它的(de)(de)前提——人生(sheng)的(de)(de)目的(de)(de)，并不(bu)能從自(zi)(zi)我(wo)里面發掘出來(lai)(lai)，而(er)是(shi)要通過信仰活出來(lai)(lai)——真實而(er)確切……華理克的(de)(de)信息無(wu)懈(xie)可擊，他激勵我(wo)們把焦點朝上(shang)（注(zhu)目于神），而(er)不(bu)是(shi)向內（探索自(zi)(zi)我(wo)）的(de)(de)做法，所產(chan)生(sheng)之果效(xiao)極大。
歲月靜好 
