該書(shu)是(shi)一部屬(shu)靈(ling)旅(lv)程的指南(nan)；作品分成40天(tian)(tian)的指南(nan)，通過40天(tian)(tian)的引導，作者解(jie)答“我究(jiu)竟為何而活？”這個重要的人(ren)生問題。
新世(shi)紀伊始(shi)，美(mei)國(guo)還未從(cong)金(jin)融(rong)危(wei)機中走出，便先后遭(zao)遇(yu)了(le)9·11事件、伊拉克戰爭、次(ci)(ci)貸危(wei)機等(deng)等(deng)重創，美(mei)國(guo)《時(shi)代周刊》稱21世(shi)紀頭10年很(hen)有可能成為第二次(ci)(ci)世(shi)界大戰結束后美(mei)國(guo)人(ren)經歷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最令人(ren)沮喪、最令人(ren)失(shi)望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)10年。在這(zhe)樣糟糕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境下，有人(ren)家破人(ren)亡(wang)，有人(ren)妻離子散，更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)失(shi)去(qu)了(le)工作(zuo)，前(qian)景(jing)茶蘼(mi)，仿(fang)佛印(yin)證了(le)末(mo)世(shi)論一般，使得恐慌(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)國(guo)民眾(zhong)亟需汲取某種(zhong)心(xin)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)慰(wei)藉(jie)，而恰好(hao)他們中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大部(bu)分是基督徒。是上(shang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)子民。出版于(yu)2002年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《標竿(gan)人(ren)生(sheng)》正(zheng)是典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)應景(jing)之作(zuo)。
華理克牧師（Rick Warren），1954年1月28日(ri)生于美國(guo)(guo)加州(zhou)圣荷(he)西。他是美國(guo)(guo)基督教(jiao)福音(yin)派重(zhong)要(yao)領袖之一，是美國(guo)(guo)十(shi)大(da)教(jiao)會之一馬鞍峰教(jiao)會的(de)創辦人，同時也是《標(biao)桿人生》等多(duo)本暢(chang)銷(xiao)書的(de)作者。
華理克(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)觀念(nian)是(shi)，作(zuo)為(wei)被(bei)造物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)類是(shi)與創造者(zhe)上(shang)帝(di)相連(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，人(ren)(ren)(ren)注定要去尋找生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義，因此之故，除(chu)非人(ren)(ren)(ren)們(men)意(yi)識(shi)到(dao)自(zi)己是(shi)上(shang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)子民，否則就不能實(shi)現自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)潛力，或得(de)到(dao)真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿足(zu)。一開始，華理克(ke)(ke)(ke)就強調，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)完(wan)全不同(tong)(tong)于以論及(ji)人(ren)(ren)(ren)生目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)主題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)常(chang)規(gui)自(zi)助類書(shu)(shu)(shu)籍。那些書(shu)(shu)(shu)讓讀(du)者(zhe)去問想要從人(ren)(ren)(ren)生中得(de)到(dao)什(shen)么，讓他(ta)們(men)去訂定目標，厘清(qing)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但華理克(ke)(ke)(ke)認(ren)為(wei)，這種把(ba)焦點(dian)放在“自(zi)我”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式永(yong)遠不能揭示人(ren)(ren)(ren)們(men)存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)激進觀點(dian)是(shi)，對于“塵世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成功(gong)”和(he)“依照目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)而活(huo)”，即(ji)便人(ren)(ren)(ren)們(men)能同(tong)(tong)時擁有這兩者(zhe)，但這兩方面其實(shi)是(shi)相當不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)指出：“人(ren)(ren)(ren)們(men)總是(shi)認(ren)識(shi)不到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，一切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成就終究會被(bei)超(chao)過，紀(ji)錄會被(bei)打破，名聲會被(bei)湮沒。”
該書第(di)一(yi)(yi)章第(di)一(yi)(yi)行寫道：“人生(sheng)的(de)(de)目的(de)(de)不是(shi)從你(ni)(ni)開始。”既(ji)然(ran)上帝(di)創造了你(ni)(ni)，那就只有上帝(di)才知道他的(de)(de)心(xin)中為(wei)你(ni)(ni)訂了什(shen)么樣(yang)的(de)(de)人生(sheng)目的(de)(de)，這目的(de)(de)的(de)(de)發現(xian)不是(shi)通過屬世的(de)(de)智慧(hui)，而是(shi)通過上帝(di)的(de)(de)話語。華理(li)克說：“你(ni)(ni)必須(xu)以永恒的(de)(de)真理(li)作為(wei)建立人生(sheng)的(de)(de)基礎，而不是(shi)倚仗大(da)眾心(xin)理(li)學(xue)、成(cheng)功入門方(fang)法(fa)或勵志故事。”人們發現(xian)人生(sheng)目的(de)(de)，不是(shi)靠周密(mi)計(ji)劃、思想或哲學(xue)探(tan)討(tao)，而是(shi)通過直接啟示。當一(yi)(yi)個人敢于問(wen)自己為(wei)何存(cun)在時，就會確信一(yi)(yi)個答案。
該作的觀點，背靠《圣經》的權威，用吸引人的形式和談話風格來呈現，而其革新之風，即使是個人風格的，也隨處可見。
《華爾街日報》：《標(biao)竿(gan)人(ren)生(sheng)》徹底(di)扭轉(zhuan)了典(dian)型自(zi)我提升的(de)(de)論點。它的(de)(de)前提——人(ren)生(sheng)的(de)(de)目的(de)(de)，并不能(neng)從自(zi)我里(li)面發掘(jue)出來，而(er)(er)是(shi)要通過信仰活出來——真實而(er)(er)確切……華理克(ke)的(de)(de)信息無懈可擊，他激勵我們把(ba)焦點朝上（注目于神），而(er)(er)不是(shi)向內（探索自(zi)我）的(de)(de)做(zuo)法，所產生(sheng)之果(guo)效(xiao)極大(da)。
歲月靜好 
