該書是(shi)一(yi)部屬靈旅程的(de)(de)指(zhi)南(nan)；作(zuo)品分成40天的(de)(de)指(zhi)南(nan)，通過40天的(de)(de)引(yin)導，作(zuo)者解(jie)答“我究竟為(wei)何而活(huo)？”這個重要的(de)(de)人(ren)生(sheng)問題(ti)。
新世紀伊(yi)(yi)始，美(mei)國(guo)還(huan)未(wei)從金融危機(ji)中(zhong)走出，便先后遭遇了9·11事件、伊(yi)(yi)拉克戰(zhan)(zhan)爭、次貸危機(ji)等(deng)等(deng)重創，美(mei)國(guo)《時代周刊》稱21世紀頭(tou)10年很(hen)有(you)可(ke)能成(cheng)為第二次世界大戰(zhan)(zhan)結(jie)束后美(mei)國(guo)人經歷(li)的(de)最令人沮喪、最令人失(shi)望的(de)10年。在這樣糟糕的(de)環境(jing)下，有(you)人家破人亡，有(you)人妻離子(zi)散，更(geng)多的(de)人失(shi)去了工(gong)作，前景(jing)茶蘼(mi)，仿(fang)佛印(yin)證了末世論一般，使(shi)得恐慌(huang)的(de)美(mei)國(guo)民眾亟需(xu)汲取某種(zhong)心靈的(de)慰藉，而恰好他們中(zhong)的(de)大部分是(shi)基督徒。是(shi)上帝的(de)子(zi)民。出版于(yu)2002年的(de)《標竿(gan)人生》正是(shi)典型的(de)應景(jing)之作。
華理克牧師（Rick Warren），1954年1月28日生于美國加州圣荷西。他是美國基督(du)教(jiao)福(fu)音派重要領(ling)袖(xiu)之(zhi)一，是美國十大教(jiao)會(hui)之(zhi)一馬鞍峰教(jiao)會(hui)的創辦人，同時也是《標(biao)桿(gan)人生》等多本暢銷書的作(zuo)者。
華理克(ke)的(de)(de)(de)(de)基本觀念(nian)是，作為被(bei)(bei)造物的(de)(de)(de)(de)人類(lei)是與創造者(zhe)上帝相(xiang)連的(de)(de)(de)(de)，人注定要去尋找生命的(de)(de)(de)(de)意義，因此之故，除非人們(men)(men)意識到(dao)自己是上帝的(de)(de)(de)(de)子(zi)民(min)，否則就(jiu)不(bu)能(neng)實現(xian)自己的(de)(de)(de)(de)潛(qian)力，或得(de)到(dao)真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)滿足。一(yi)開始，華理克(ke)就(jiu)強調，他(ta)的(de)(de)(de)(de)書完全不(bu)同(tong)于以論(lun)及(ji)人生目(mu)的(de)(de)(de)(de)為主題的(de)(de)(de)(de)常規自助(zhu)類(lei)書籍。那些書讓讀者(zhe)去問想要從(cong)人生中得(de)到(dao)什么(me)，讓他(ta)們(men)(men)去訂(ding)定目(mu)標，厘清目(mu)的(de)(de)(de)(de)，但華理克(ke)認為，這(zhe)(zhe)種把焦(jiao)點放在(zai)“自我”的(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)永(yong)遠不(bu)能(neng)揭示人們(men)(men)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)正(zheng)目(mu)的(de)(de)(de)(de)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)激進觀點是，對于“塵世的(de)(de)(de)(de)成(cheng)功”和(he)“依(yi)照目(mu)的(de)(de)(de)(de)而活”，即便人們(men)(men)能(neng)同(tong)時(shi)擁有這(zhe)(zhe)兩者(zhe)，但這(zhe)(zhe)兩方(fang)面其實是相(xiang)當不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)。他(ta)指(zhi)出：“人們(men)(men)總是認識不(bu)到(dao)的(de)(de)(de)(de)是，一(yi)切(qie)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)就(jiu)終究會被(bei)(bei)超過，紀(ji)錄會被(bei)(bei)打破，名聲會被(bei)(bei)湮(yin)沒。”
該書(shu)第一(yi)章第一(yi)行寫道：“人(ren)生(sheng)的(de)目的(de)不是(shi)從你(ni)開始。”既(ji)然上(shang)帝創造了你(ni)，那就(jiu)只有上(shang)帝才知道他的(de)心(xin)中為(wei)你(ni)訂了什么(me)樣的(de)人(ren)生(sheng)目的(de)，這目的(de)的(de)發現(xian)不是(shi)通(tong)(tong)過屬世(shi)的(de)智(zhi)慧，而是(shi)通(tong)(tong)過上(shang)帝的(de)話語。華理克(ke)說：“你(ni)必須以(yi)永恒(heng)的(de)真理作為(wei)建立人(ren)生(sheng)的(de)基礎(chu)，而不是(shi)倚仗大眾心(xin)理學(xue)、成功入(ru)門方(fang)法(fa)或(huo)勵志故(gu)事。”人(ren)們(men)發現(xian)人(ren)生(sheng)目的(de)，不是(shi)靠周(zhou)密計劃、思想(xiang)或(huo)哲學(xue)探討，而是(shi)通(tong)(tong)過直接啟示。當一(yi)個人(ren)敢于問自(zi)己為(wei)何(he)存在時(shi)，就(jiu)會(hui)確信(xin)一(yi)個答案。
該作的觀點，背靠《圣經》的權威，用吸引人的形式和談話風格來呈現，而其革新之風，即使是個人風格的，也隨處可見。
《華(hua)爾街日報》：《標竿人(ren)生(sheng)》徹底扭轉了典型自(zi)我提(ti)升的論點。它的前提(ti)——人(ren)生(sheng)的目的，并(bing)不能(neng)從(cong)自(zi)我里面發(fa)掘(jue)出來(lai)，而(er)是要通過信仰活(huo)出來(lai)——真實而(er)確切……華(hua)理(li)克(ke)的信息無懈可擊，他激勵我們把焦點朝上（注(zhu)目于(yu)神(shen)），而(er)不是向內（探索自(zi)我）的做法，所產生(sheng)之果效極(ji)大(da)。
歲月靜好 
