梅花易數可以產生聲(sheng)音、方(fang)位、時間、動靜、地理、天(tian)時、人物(wu)、顏色、動植物(wu)等自然界或(huo)人類社會中的一切感知的事物(wu)異相，作(zuo)為預(yu)測其發展趨勢的方(fang)法。從而可洞(dong)悉其先機達(da)到知己知彼(bi)百戰百勝的效果(guo)。
梅花(hua)(hua)易(yi)數之由(you)來，相傳為(wei)麻衣道人、陳希夷等一脈綿(mian)延傳下(xia)之秘法，后為(wei)北宋(song)邵(shao)康(kang)節先生(sheng)常用(yong)的(de)(de)心易(yi)神數。此數經(jing)邵(shao)先生(sheng)傳下(xia)后，也使(shi)易(yi)學在占(zhan)筮領域(yu)上，更有其重(zhong)大的(de)(de)實用(yong)價(jia)值，也由(you)邵(shao)康(kang)節后，才改(gai)名為(wei)梅花(hua)(hua)易(yi)數。
其(qi)名(ming)稱的來(lai)源(yuan)，相傳有一天(tian)，邵康(kang)節先生(sheng)進入(ru)梅(mei)花園賞花時，偶然見(jian)兩(liang)只麻(ma)雀在枝頭上爭(zheng)吵，后又見(jian)此二雀忽然爭(zheng)枝墜地，邵先生(sheng)看(kan)到此種現象，即運用(yong)其(qi)心(xin)經易數，認為不(bu)(bu)(bu)動不(bu)(bu)(bu)占，不(bu)(bu)(bu)因事(shi)不(bu)(bu)(bu)占，今見(jian)二雀無故爭(zheng)枝墜地，怪哉！因覺有事(shi)而占之，斷曰：明(ming)日當(dang)會有一鄰女來(lai)攀(pan)折(zhe)梅(mei)花，園丁不(bu)(bu)(bu)知而逐之，鄰女驚恐(kong)自梅(mei)樹跌下，傷到大腿。事(shi)后果然應驗。
后之(zhi)學者因認為(wei)此(ci)卦例特殊，竟(jing)能斷出(chu)與卦題不相干之(zhi)事情來，為(wei)別種占法(fa)所不及，才(cai)將此(ci)種斷法(fa)命名(ming)為(wei)“梅花(hua)易數”。
先天卦數
梅花易數(shu)(shu)起卦用的是先天八卦之(zhi)數(shu)(shu)。
乾一，兌二(er)，離三，震四(si)，巽(xun)五，坎六，艮七，坤八。
八卦的基本含義
乾：為天。五行(xing)屬(shu)性(xing)為金。代表天，也代表金屬(shu)或具有金屬(shu)性(xing)質的東西。
兌：為澤，五行(xing)屬性(xing)(xing)為金(jin)。代(dai)表沼澤，水性(xing)(xing)物，也(ye)代(dai)表金(jin)屬或具有金(jin)屬性(xing)(xing)質(zhi)的東西。
離：為火(huo)，五行屬(shu)性(xing)為火(huo)。代表火(huo)、或具有火(huo)性(xing)的(de)東西。
震：為(wei)雷，五行屬性為(wei)木(mu)。代(dai)表雷，也代(dai)表樹(shu)木(mu)、或(huo)具有木(mu)性的東(dong)西(xi)，大木(mu)。
巽：為風，五行屬性為木(mu)。代(dai)表風，也代(dai)表草、藤或具有木(mu)性的東西，小木(mu)。
坎：為水(shui)(shui)，五(wu)行屬性為水(shui)(shui)。代表水(shui)(shui)、或具有水(shui)(shui)性或流動性質(zhi)的東西。
艮：為(wei)山，五行屬性為(wei)土。代(dai)表(biao)山，也代(dai)表(biao)具有土性的(de)東西。
坤：為地(di)，五行(xing)屬性(xing)為土。代(dai)表地(di)、大(da)地(di)，也代(dai)表具有土性(xing)的東西。
五行生克
金(jin)生(sheng)水，水生(sheng)木，木生(sheng)火，火生(sheng)土，土生(sheng)金(jin)。
金克(ke)木，木克(ke)土(tu)，土(tu)克(ke)水，水克(ke)火(huo)，火(huo)克(ke)金。
八宮所屬五行
乾、兌金；坤、艮土；震、巽木(mu)；坎水；離火
卦氣旺
震、巽(xun)木旺(wang)(wang)于(yu)春；離(li)火(huo)旺(wang)(wang)于(yu)夏；乾、兌金旺(wang)(wang)于(yu)秋(qiu)；坎水旺(wang)(wang)于(yu)冬；坤、艮(gen)旺(wang)(wang)于(yu)辰(chen)、戌、丑(chou)、未月。
卦氣衰
春坤、艮；夏乾、兌；秋(qiu)震、巽；冬離；辰、戌(xu)、丑(chou)、未坎
十天干五行
甲(jia)乙東方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金(jin)，壬癸北方水(shui)。
十(shi)二地支五(wu)行屬相
子水鼠；丑土(tu)(tu)牛；寅(yin)木虎；卯木兔；辰土(tu)(tu)龍；巳(si)火蛇；午火馬；未土(tu)(tu)羊；申金猴；酉金雞；戌土(tu)(tu)狗；亥水豬。
八卦象例
乾三連，坤六段；震仰盂(yu)，艮(gen)覆碗；離(li)中(zhong)虛，坎中(zhong)滿；兌上缺，巽(xun)下斷。
占法
易中秘(mi)密窮天(tian)地，造化天(tian)機泄未然；
中有(you)神明司禍福，后來切莫教輕傳(chuan)。
天時占
凡(fan)占天(tian)時，不分體用，全觀諸卦，詳(xiang)推五行。離(li)(li)多(duo)主晴(qing)，坎多(duo)主雨(yu)，坤乃陰晦(hui)，乾主晴(qing)明，震多(duo)則(ze)春夏雷(lei)轟，巽多(duo)則(ze)四時風烈，艮多(duo)則(ze)久雨(yu)必晴(qing)，兌多(duo)則(ze)不雨(yu)亦(yi)陰。夏占離(li)(li)多(duo)而(er)無坎，則(ze)亢(kang)旱炎(yan)炎(yan)。冬占坎多(duo)而(er)無離(li)(li)，則(ze)雨(yu)雪飄飄。
全(quan)觀(guan)諸卦(gua)(gua)者(zhe)，謂(wei)互變卦(gua)(gua)。
人事占
人事之(zhi)占，詳(xiang)觀體(ti)(ti)(ti)用(yong)。體(ti)(ti)(ti)卦為主，用(yong)卦為賓。用(yong)克(ke)體(ti)(ti)(ti)不(bu)宜(yi)，體(ti)(ti)(ti)克(ke)用(yong)則吉。用(yong)生(sheng)體(ti)(ti)(ti)有(you)進益(yi)之(zhi)喜，體(ti)(ti)(ti)生(sheng)用(yong)有(you)耗(hao)失之(zhi)患。體(ti)(ti)(ti)用(yong)比和(he)，謀為吉利(li)。更詳(xiang)觀互卦、變卦，以(yi)(yi)斷吉兇(xiong)；復究盛衰，以(yi)(yi)明(ming)休(xiu)咎。
人事(shi)之(zhi)(zhi)占(zhan)，則(ze)以全體用總章向決吉(ji)兇。若有生體之(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)，即(ji)看前章八卦(gua)(gua)中生體之(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)有何吉(ji)；又看克體之(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)有何兇，即(ji)看前章克體之(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)。無生克，止(zhi)斷本卦(gua)(gua)。
家宅占
凡占(zhan)家(jia)宅，以(yi)體(ti)(ti)(ti)為主，用(yong)(yong)為家(jia)宅。體(ti)(ti)(ti)克用(yong)(yong)，則家(jia)宅多吉，用(yong)(yong)克體(ti)(ti)(ti)，則家(jia)宅多兇。體(ti)(ti)(ti)生(sheng)用(yong)(yong)，多耗散(san)，或防(fang)失盜之(zhi)(zhi)穩。如有生(sheng)體(ti)(ti)(ti)之(zhi)(zhi)卦，即以(yi)前章人事(shi)占(zhan)斷之(zhi)(zhi)。
屋舍占
凡占屋(wu)(wu)舍(she)(she)，以體為主，用(yong)(yong)為屋(wu)(wu)舍(she)(she)。體克用(yong)(yong)，居之(zhi)吉，用(yong)(yong)克體，居之(zhi)兇。體生(sheng)用(yong)(yong)，主資(zi)財衰(shuai)退；用(yong)(yong)生(sheng)體，則門戶興隆。體用(yong)(yong)比和，自然安穩。
婚姻占
占婚姻(yin)以體為主，用為婚姻(yin)用生(sheng)體，婚易成(cheng)(cheng)，或(huo)因(yin)婚有(you)得；體生(sheng)用，婚難成(cheng)(cheng)，或(huo)因(yin)婚有(you)失。體克(ke)用，可成(cheng)(cheng)但成(cheng)(cheng)之(zhi)遲；用克(ke)體，不可成(cheng)(cheng)，成(cheng)(cheng)亦(yi)有(you)害。體用比和，婚姻(yin)吉利(li)。
占(zhan)婚，體(ti)為(wei)所占(zhan)之(zhi)家(jia)(jia)，用(yong)為(wei)所婚之(zhi)家(jia)(jia)。體(ti)卦旺，則(ze)此(ci)家(jia)(jia)門(men)戶勝；用(yong)卦旺，則(ze)彼(bi)家(jia)(jia)資盛。生體(ti)，則(ze)得婚姻之(zhi)則(ze)，或若體(ti)用(yong)比和(he)，則(ze)彼(bi)此(ci)相就，良配無疑。
生產占
占(zhan)生(sheng)(sheng)產，以體(ti)(ti)(ti)為(wei)母(mu)，用(yong)(yong)為(wei)生(sheng)(sheng)。體(ti)(ti)(ti)用(yong)(yong)俱宜(yi)乘旺，不宜(yi)乘衰。宜(yi)相生(sheng)(sheng)，不宜(yi)相克(ke)。體(ti)(ti)(ti)克(ke)用(yong)(yong)不利于(yu)(yu)子(zi)；用(yong)(yong)克(ke)體(ti)(ti)(ti)不利于(yu)(yu)母(mu)。體(ti)(ti)(ti)克(ke)用(yong)(yong)而用(yong)(yong)卦衰，則(ze)子(zi)難完(wan)；用(yong)(yong)克(ke)體(ti)(ti)(ti)而體(ti)(ti)(ti)卦衰，則(ze)母(mu)難保。用(yong)(yong)生(sheng)(sheng)體(ti)(ti)(ti)，利于(yu)(yu)母(mu)；體(ti)(ti)(ti)生(sheng)(sheng)用(yong)(yong)，利于(yu)(yu)子(zi)。體(ti)(ti)(ti)用(yong)(yong)比(bi)和，生(sheng)(sheng)育順快。若欲辨其(qi)男女。陰陽卦爻(yao)相生(sheng)(sheng)，則(ze)察(cha)所(suo)占(zhan)左右人之(zhi)奇偶以證之(zhi)。如欲決其(qi)日辰，則(ze)以用(yong)(yong)卦之(zhi)氣數參決之(zhi)。所(suo)謂(wei)卦之(zhi)氣數者，即看(kan)何為(wei)用(yong)(yong)卦，于(yu)(yu)八卦時序之(zhi)類(lei)次之(zhi)。
飲食占
凡占飲(yin)(yin)食(shi)，以(yi)體(ti)(ti)為(wei)主，用(yong)(yong)為(wei)飲(yin)(yin)食(shi)。用(yong)(yong)生體(ti)(ti)，飲(yin)(yin)食(shi)必(bi)豐；體(ti)(ti)生用(yong)(yong)，飲(yin)(yin)食(shi)難(nan)就。體(ti)(ti)克(ke)用(yong)(yong)，則飲(yin)(yin)食(shi)有阻；用(yong)(yong)克(ke)體(ti)(ti)，飲(yin)(yin)食(shi)必(bi)無(wu)。體(ti)(ti)用(yong)(yong)比和，飲(yin)(yin)食(shi)豐足。又(you)卦中有坎則有酒(jiu)，有兌則有食(shi)。無(wu)坎無(wu)兌，則皆無(wu)。兌、坎生體(ti)(ti)，酒(jiu)肉(rou)醉飽。欲(yu)知所(suo)食(shi)何(he)物(wu)，以(yi)飲(yin)(yin)食(shi)推(tui)之。欲(yu)知席上(shang)何(he)人(ren)，以(yi)互卦人(ren)事推(tui)之。
飲食人(ren)事類者，即(ji)前八(ba)卦內(nei)萬物屬類是也。
求謀占
占求謀，以體為主，用(yong)為所謀之事(shi)。體克用(yong)，謀雖可成，但成遲。用(yong)克體，求謀不成，謀亦有害。用(yong)生(sheng)體。不謀而成；體生(sheng)用(yong)，多謀少(shao)遂。體用(yong)比和，求謀稱(cheng)意。
求名占
凡占(zhan)(zhan)求名，以體(ti)(ti)(ti)為(wei)主，用(yong)為(wei)名。體(ti)(ti)(ti)克(ke)(ke)用(yong)，名可成(cheng)，但(dan)成(cheng)遲。用(yong)克(ke)(ke)體(ti)(ti)(ti)，名不可成(cheng)。體(ti)(ti)(ti)生(sheng)用(yong)，名不可就(jiu)，或因名有(you)喪。用(yong)生(sheng)體(ti)(ti)(ti)，名易(yi)成(cheng)，或因名有(you)得(de)。體(ti)(ti)(ti)用(yong)比和(he)，功名稱意。欲知(zhi)(zhi)名成(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)(ri)，生(sheng)體(ti)(ti)(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)氣詳之(zhi)(zhi)(zhi)。欲知(zhi)(zhi)職任之(zhi)(zhi)(zhi)處，變卦(gua)之(zhi)(zhi)(zhi)方(fang)道決之(zhi)(zhi)(zhi)。若(ruo)無克(ke)(ke)體(ti)(ti)(ti)卦(gua)，則名易(yi)就(jiu)，止看卦(gua)體(ti)(ti)(ti)時序之(zhi)(zhi)(zhi)類，以定日(ri)(ri)期(qi)。若(ruo)在任占(zhan)(zhan)卜，最忌見(jian)克(ke)(ke)體(ti)(ti)(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)，如卦(gua)有(you)克(ke)(ke)體(ti)(ti)(ti)者，即(ji)居官見(jian)禍，輕(qing)則上(shang)司責罰，重則削(xue)官退居。其日(ri)(ri)期(qi)，看克(ke)(ke)體(ti)(ti)(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)氣者，于八卦(gua)所屬時序類中斷之(zhi)(zhi)(zhi)。
求財占
占(zhan)求財(cai)，以體為主，以用為財(cai)。體克(ke)用，有財(cai)；用克(ke)體，無財(cai)。體生用，財(cai)有損耗之(zhi)憂；用生體，財(cai)有進(jin)益之(zhi)喜。體用比和(he)，則利快意(yi)。欲知得財(cai)之(zhi)日，生體之(zhi)卦(gua)氣(qi)定之(zhi)。欲知破財(cai)之(zhi)日，克(ke)體卦(gua)氣(qi)定之(zhi)。
又(you)若卦(gua)(gua)(gua)(gua)中有體(ti)(ti)克(ke)用之(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)，及生(sheng)體(ti)(ti)之(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)，則(ze)有財，此卦(gua)(gua)(gua)(gua)氣即(ji)(ji)見財之(zhi)(zhi)日(ri)(ri)。若卦(gua)(gua)(gua)(gua)中有克(ke)體(ti)(ti)之(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)，及體(ti)(ti)生(sheng)用之(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)，即(ji)(ji)破財，此卦(gua)(gua)(gua)(gua)氣破財之(zhi)(zhi)日(ri)(ri)。
交易占
占交易，以體(ti)為主，用(yong)為財。體(ti)克(ke)用(yong)，有(you)(you)財；用(yong)克(ke)體(ti)，不成(cheng)(cheng)。體(ti)生用(yong)，難成(cheng)(cheng)，或因交易有(you)(you)失。用(yong)生體(ti)，即成(cheng)(cheng)，成(cheng)(cheng)必有(you)(you)財。體(ti)用(yong)比和(he)，易成(cheng)(cheng)。
出行占
占出行(xing)(xing)(xing)，以體(ti)(ti)(ti)為主，用為所行(xing)(xing)(xing)之(zhi)應。體(ti)(ti)(ti)克用，可行(xing)(xing)(xing)，所至多得(de)意(yi)。用克體(ti)(ti)(ti)，出則有(you)禍。體(ti)(ti)(ti)生用，出行(xing)(xing)(xing)有(you)破耗之(zhi)失；用生體(ti)(ti)(ti)，有(you)意(yi)外之(zhi)財(cai)。體(ti)(ti)(ti)用比和，出行(xing)(xing)(xing)順(shun)快。
又(you)凡出行，體(ti)(ti)宜(yi)乘旺(wang)，諸(zhu)卦(gua)宜(yi)生體(ti)(ti)。體(ti)(ti)卦(gua)乾、震(zhen)多，主(zhu)(zhu)動。坤、艮多，不動。巽宜(yi)舟行，離(li)宜(yi)陸行。坎妨失脫，兌主(zhu)(zhu)紛爭。
行人占
占(zhan)行(xing)(xing)人，以體(ti)(ti)為(wei)(wei)主，用為(wei)(wei)行(xing)(xing)人。體(ti)(ti)克用，行(xing)(xing)人歸(gui)遲；用克體(ti)(ti)，行(xing)(xing)人不歸(gui)。體(ti)(ti)生用，行(xing)(xing)人未歸(gui)；用生體(ti)(ti)，行(xing)(xing)人即歸(gui)。體(ti)(ti)用比和，歸(gui)期不日矣。
又以用卦(gua)看行人(ren)在(zai)外(wai)之(zhi)情況。逢(feng)生(sheng)，在(zai)外(wai)順(shun)快；逢(feng)衰(shuai)受(shou)克，在(zai)外(wai)災(zai)殃。震多(duo)不寧，艮多(duo)有阻。坎有險難，兌主紛(fen)爭。
謁見占
占謁見(jian)(jian)(jian)(jian)，以(yi)體(ti)為主，用(yong)(yong)為所見(jian)(jian)(jian)(jian)之(zhi)人。體(ti)克(ke)用(yong)(yong)，可(ke)見(jian)(jian)(jian)(jian)；用(yong)(yong)克(ke)體(ti)，不見(jian)(jian)(jian)(jian)。體(ti)生用(yong)(yong)，難見(jian)(jian)(jian)(jian)，見(jian)(jian)(jian)(jian)之(zhi)而無益；用(yong)(yong)生體(ti)，可(ke)見(jian)(jian)(jian)(jian)，見(jian)(jian)(jian)(jian)之(zhi)且(qie)有得。體(ti)用(yong)(yong)比和，歡然相見(jian)(jian)(jian)(jian)。
失物占
占失(shi)物，以體為主，用為失(shi)物。體克用，可尋(xun)遲(chi)得；用克體，不(bu)(bu)可尋(xun)。體生(sheng)用，物難見；用生(sheng)體，物易(yi)尋(xun)。體用比和(he)，物不(bu)(bu)失(shi)矣。
疾病占
凡占疾(ji)(ji)病，以體(ti)(ti)為病人(ren)，用(yong)(yong)(yong)為病癥(zheng)。體(ti)(ti)卦(gua)(gua)宜(yi)(yi)旺(wang)不宜(yi)(yi)衰(shuai)，體(ti)(ti)宜(yi)(yi)逢生(sheng)，不宜(yi)(yi)見克(ke)。用(yong)(yong)(yong)宜(yi)(yi)生(sheng)體(ti)(ti)，不宜(yi)(yi)克(ke)體(ti)(ti)。體(ti)(ti)克(ke)用(yong)(yong)(yong)，病易(yi)安；體(ti)(ti)生(sheng)用(yong)(yong)(yong)，病難愈(yu)。體(ti)(ti)克(ke)用(yong)(yong)(yong)者(zhe)，勿藥(yao)(yao)有喜；用(yong)(yong)(yong)克(ke)體(ti)(ti)者(zhe)，雖藥(yao)(yao)無(wu)功。若(ruo)(ruo)體(ti)(ti)逢克(ke)而(er)乘旺(wang)，猶(you)為庶幾。體(ti)(ti)遇克(ke)而(er)更衰(shuai)，斷無(wu)存日(ri)(ri)。欲知兇中(zhong)有救，生(sheng)體(ti)(ti)之(zhi)卦(gua)(gua)存焉。體(ti)(ti)生(sheng)用(yong)(yong)(yong)者(zhe)，遷(qian)延難好；用(yong)(yong)(yong)生(sheng)體(ti)(ti)者(zhe)，即(ji)愈(yu)。體(ti)(ti)用(yong)(yong)(yong)比和，疾(ji)(ji)病易(yi)安。若(ruo)(ruo)究和平之(zhi)日(ri)(ri)，主(zhu)卦(gua)(gua)決(jue)之(zhi)。若(ruo)(ruo)詳危厄之(zhi)期，克(ke)體(ti)(ti)之(zhi)卦(gua)(gua)定(ding)之(zhi)。若(ruo)(ruo)論醫(yi)藥(yao)(yao)之(zhi)屬，當看生(sheng)體(ti)(ti)之(zhi)卦(gua)(gua)。如離卦(gua)(gua)生(sheng)體(ti)(ti)，宜(yi)(yi)服(fu)熱藥(yao)(yao)；坎(kan)卦(gua)(gua)生(sheng)體(ti)(ti)，宜(yi)(yi)服(fu)冷(leng)藥(yao)(yao)，如艮溫補；乾、兌涼(liang)藥(yao)(yao)是(shi)也。
官訟占
占官訟(song)，以體(ti)(ti)為主，用(yong)(yong)(yong)為對辭之(zhi)人(ren)(ren)與(yu)官訟(song)之(zhi)應。體(ti)(ti)卦宜(yi)(yi)旺(wang)，用(yong)(yong)(yong)卦宜(yi)(yi)衰。體(ti)(ti)宜(yi)(yi)用(yong)(yong)(yong)生，不宜(yi)(yi)生用(yong)(yong)(yong)。宜(yi)(yi)生體(ti)(ti)，不宜(yi)(yi)克體(ti)(ti)。是故體(ti)(ti)克用(yong)(yong)(yong)者，已勝人(ren)(ren)；用(yong)(yong)(yong)克體(ti)(ti)者，人(ren)(ren)勝已。體(ti)(ti)生用(yong)(yong)(yong)，非為失(shi)理，或因(yin)官有所喪；用(yong)(yong)(yong)生體(ti)(ti)，不止得理，或因(yin)訟(song)有所得。體(ti)(ti)用(yong)(yong)(yong)比和(he)，官訟(song)最吉。非但扶持之(zhi)力，必(bi)有主和(he)之(zhi)義。
墳墓占
占(zhan)墳墓以體(ti)(ti)為(wei)主，用(yong)(yong)為(wei)墳墓。體(ti)(ti)克(ke)用(yong)(yong)，葬(zang)之(zhi)(zhi)吉；用(yong)(yong)克(ke)體(ti)(ti)，葬(zang)之(zhi)(zhi)兇。體(ti)(ti)生(sheng)用(yong)(yong)，葬(zang)之(zhi)(zhi)主運退(tui)；用(yong)(yong)生(sheng)體(ti)(ti)，葬(zang)之(zhi)(zhi)主興隆，有蔭益后嗣(si)。體(ti)(ti)用(yong)(yong)比(bi)和，乃為(wei)吉地。大宜葬(zang)，葬(zang)之(zhi)(zhi)吉昌(chang)。
上為用體(ti)之(zhi)訣，始發十八(ba)章占(zhan)(zhan)例(li)，以示后學之(zhi)法則。然(ran)庶務之(zhi)多(duo)，豈止十八(ba)占(zhan)(zhan)而已(yi)乎!然(ran)此十八(ba)占(zhan)(zhan)，乃大事之(zhi)切要者，占(zhan)(zhan)者以類而推之(zhi)可也。
起卦法
一(yi)、年月日時起卦：
即以(yi)(yi)農歷之年月(yue)日(ri)(ri)總(zong)和除以(yi)(yi)八(ba)，以(yi)(yi)余數為(wei)卦數求(qiu)上卦;以(yi)(yi)年月(yue)日(ri)(ri)時(shi)總(zong)和除以(yi)(yi)八(ba)，以(yi)(yi)余數為(wei)卦數求(qiu)下(xia)卦，再以(yi)(yi)年月(yue)日(ri)(ri)時(shi)總(zong)和除以(yi)(yi)六，以(yi)(yi)余數為(wei)動爻。
例：農歷(li)壬申年(nian)四(si)月(yue)十一日巳時(shi)起卦：申年(nian)9數(shu)，巳時(shi)6數(shu)。
上卦為(wei)：（年+月(yue)+日）÷8，取余(yu)數。即：（9+4+11）÷8，此(ci)處無余(yu)數。
下卦為(wei)：（年+月+日+時）÷8，取(qu)余數。即(ji)：（9+4+11+6）÷8，余數為(wei)6為(wei)坎卦。
動爻數(shu)為：（年(nian)+月+日(ri)+時）÷6，取余(yu)(yu)數(shu)。即：（9+4+11+6）除以6，此處(chu)無(wu)余(yu)(yu)數(shu)。
此卦為(wei)(wei)：上卦為(wei)(wei)坤，下(xia)卦為(wei)(wei)坎，動(dong)爻(yao)(yao)為(wei)(wei)上爻(yao)(yao)。
二、直(zhi)接(jie)以數起卦
這是一(yi)種簡便(bian)而準確率極高的起卦方法。當有人(ren)求測某(mou)事時，可(ke)以(yi)讓來(lai)人(ren)隨意(yi)說出兩個數(shu)(shu)，第一(yi)個數(shu)(shu)取為上(shang)卦，第二(er)個數(shu)(shu)取為下(xia)卦，兩數(shu)(shu)之和除以(yi)6，余數(shu)(shu)為動爻，或者可(ke)以(yi)隨便(bian)借用其他(ta)能得(de)到兩數(shu)(shu)的辦法起卦，如翻書、日歷等(deng)等(deng)。
三、端法后天起卦
端法后天起(qi)卦(gua)法是(shi)以(yi)(yi)"八(ba)卦(gua)萬(wan)物屬數為(wei)上(shang)卦(gua)，以(yi)(yi)后天八(ba)卦(gua)方位下卦(gua)",即(ji)以(yi)(yi)物或人(ren)所取之(zhi)象為(wei)上(shang)卦(gua)，以(yi)(yi)其所在后天八(ba)卦(gua)方位之(zhi)卦(gua)為(wei)下卦(gua)，以(yi)(yi)上(shang)、下卦(gua)數加時(shi)數除以(yi)(yi)6，余(yu)數取動爻。這種方法經常(chang)使用。
四、按聲音起卦
凡聞聲(sheng)音，數得聲(sheng)數起作上卦(gua)，加(jia)時數配作下(xia)卦(gua)。如動物鳴叫聲(sheng)，叩門(men)聲(sheng)，別人說話聲(sheng)皆可起卦(gua)。若所聞聲(sheng)音中有(you)一間(jian)隔(ge)，可以(yi)(yi)把間(jian)隔(ge)前聲(sheng)數取作上卦(gua)，把間(jian)隔(ge)后聲(sheng)數取作下(xia)卦(gua)，以(yi)(yi)上下(xia)卦(gua)數加(jia)時辰數取動爻(yao)。
五、按(an)字的筆(bi)劃數或字數起卦
字少時，,按(an)筆(bi)畫數，字多(duo)時，可用(yong)字數起(qi)卦。
凡見字(zi)(zi)數(shu)，如停勻，即(ji)平分一半(ban)為上卦(gua)(gua)，一半(ban)為下卦(gua)(gua)。如字(zi)(zi)數(shu)不(bu)勻，即(ji)少一字(zi)(zi)為上卦(gua)(gua)，取"天輕(qing)清"之義；以多一字(zi)(zi)為下卦(gua)(gua)，取"地重濁"之義。
六、丈尺寸起卦
凡數皆可起卦，丈尺，尺寸皆為數，亦可起卦。
丈尺之物，以丈數為上(shang)卦，尺數為下卦，合丈尺之數取爻（數寸不系）。
尺(chi)寸(cun)之(zhi)物，以尺(chi)數為上卦，寸(cun)數為下(xia)卦。合尺(chi)，寸(cun)之(zhi)數，加時(shi)數取(qu)爻。分數不用。
七、起卦加數法
按年月(yue)日時起(qi)卦，一(yi)(yi)個時辰(chen)之(zhi)內，只(zhi)有(you)某(mou)一(yi)(yi)特定(ding)的(de)(de)卦象，在同(tong)一(yi)(yi)時辰(chen)內，可能有(you)多人來占問，不能以(yi)同(tong)一(yi)(yi)卦象斷事，或有(you)多人同(tong)來問同(tong)一(yi)(yi)件事者，亦不能以(yi)同(tong)一(yi)(yi)卦象論之(zhi)。為(wei)解決這一(yi)(yi)問題，可用加(jia)姓氏筆劃數(shu)的(de)(de)方法，進行起(qi)卦決之(zhi)。
八、物數占
凡見有可數之物(wu)，即(ji)以(yi)(yi)此物(wu)起作(zuo)上卦(gua)(gua)，以(yi)(yi)時數配作(zuo)下(xia)卦(gua)(gua)，即(ji)以(yi)(yi)卦(gua)(gua)數并時數，總數除以(yi)(yi)六，取動爻。
九、為人占
凡為人占，其(qi)例(li)不一(yi)。或(huo)(huo)(huo)(huo)聽語聲起卦，或(huo)(huo)(huo)(huo)觀(guan)其(qi)人品，或(huo)(huo)(huo)(huo)取(qu)諸(zhu)身(shen)，或(huo)(huo)(huo)(huo)取(qu)諸(zhu)物，或(huo)(huo)(huo)(huo)因其(qi)服色、觸其(qi)外物，或(huo)(huo)(huo)(huo)以年(nian)、月、日、時，或(huo)(huo)(huo)(huo)以書寫來意。
聽(ting)其語(yu)聲音，如或一(yi)(yi)句(ju)(ju)，即(ji)(ji)如其字數分之起卦(gua)。如語(yu)兩句(ju)(ju)，即(ji)(ji)用(yong)先(xian)一(yi)(yi)句(ju)(ju)為(wei)(wei)上卦(gua)，后一(yi)(yi)句(ju)(ju)為(wei)(wei)下卦(gua)。語(yu)多，則但用(yong)初聽(ting)一(yi)(yi)句(ju)(ju)，或末后所聞一(yi)(yi)句(ju)(ju)，余(yu)句(ju)(ju)不用(yong)。
觀其人品者，如(ru)老(lao)人為乾(qian)，少女為兌(dui)之類。
取諸其身(shen)者，如(ru)頭動為乾，足動為震(zhen)，目動為離(li)之類(lei)。
取諸其物者，如人手中偶有(you)何物，如金玉及圓物之屬為乾，土(tu)瓦及方物之屬為坤(kun)之類。
因其服色者，如(ru)其人青衣(yi)(yi)為震，赤衣(yi)(yi)為離(li)之(zhi)類。
觸其外(wai)物者(zhe)，起(qi)卦(gua)(gua)之(zhi)時，見水為坎卦(gua)(gua)，見火(huo)為離卦(gua)(gua)之(zhi)類。
以年、月、日(ri)、時(shi)者，即以求問時(shi)之年月日(ri)時(shi)起卦。
書寫來(lai)意者，其(qi)人來(lai)占，或寫來(lai)意，則(ze)以其(qi)字(zi)占之。
十、自己占
凡自己欲占，以年、月、日、時，或(huo)聞有聲音(yin)，或(huo)觀當時有所觸之外物，皆(jie)可起卦(gua)。
十一、占動物
凡(fan)占群物之(zhi)(zhi)(zhi)動(dong)不(bu)可起卦(gua)。如見(jian)一物，則就此(ci)(ci)物為上卦(gua)，物來之(zhi)(zhi)(zhi)方位為下卦(gua)，合我卦(gua)數及(ji)方位卦(gua)數加時(shi)數取爻。以(yi)此(ci)(ci)卦(gua)總斷其物。如后天占牛(niu)鳴雞叫之(zhi)(zhi)(zhi)類。又凡(fan)、牛(niu)、馬、犬(quan)、豬之(zhi)(zhi)(zhi)類，初(chu)生(sheng)，則以(yi)初(chu)生(sheng)年、月、日、時(shi)占之(zhi)(zhi)(zhi)。又或置買(mai)此(ci)(ci)物，亦可以(yi)初(chu)置買(mai)之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)推之(zhi)(zhi)(zhi)。
十二、占靜物
凡(fan)占靜物，有如江河山(shan)石，不可(ke)起(qi)(qi)卦。若至屋宅(zhai)樹(shu)(shu)木之類(lei),則(ze)(ze)屋宅(zhai)初創之時(shi)，樹(shu)(shu)木初置之時(shi)，皆(jie)可(ke)起(qi)(qi)卦。至于(yu)器，則(ze)(ze)置成(cheng)之時(shi)可(ke)占，如枕椅之類(lei)是矣。余則(ze)(ze)無(wu)故不占。若《觀梅》，則(ze)(ze)見(jian)雀爭枝墜(zhui)地而占；《牡丹》，則(ze)(ze)自有問而占；《茂(mao)樹(shu)(shu)》，則(ze)(ze)枝枯自墜(zhui)而后(hou)占也。
觀梅(mei)占(年月(yue)日時占例(li))
辰年十(shi)(shi)二(er)月十(shi)(shi)七日申時(shi)(shi)，康節先生偶觀梅，見二(er)雀爭枝墜地(di)。先生曰：“不(bu)動(dong)不(bu)占(zhan)，不(bu)因(yin)事不(bu)占(zhan)。今二(er)雀爭枝墜地(di)，怪(guai)也。”因(yin)占(zhan)之，辰年五數(shu)(shu)，十(shi)(shi)二(er)月十(shi)(shi)二(er)數(shu)(shu)，十(shi)(shi)七日十(shi)(shi)七數(shu)(shu)，共三十(shi)(shi)四(si)(si)數(shu)(shu)，除(chu)(chu)四(si)(si)八三十(shi)(shi)二(er)，余(yu)二(er)，屬兌，為(wei)上卦，加申時(shi)(shi)九數(shu)(shu)，總得四(si)(si)十(shi)(shi)三數(shu)(shu)，五八除(chu)(chu)四(si)(si)十(shi)(shi)，余(yu)得三數(shu)(shu)，為(wei)離，作下卦。又(you)上下總四(si)(si)十(shi)(shi)三數(shu)(shu)，以六(liu)(liu)除(chu)(chu)，六(liu)(liu)七四(si)(si)十(shi)(shi)二(er)，余(yu)一為(wei)動(dong)爻，是為(wei)澤火革。初爻變(bian)咸，互見乾巽。
斷之(zhi)(zhi)曰(yue)：“詳此卦，明晚當有女子(zi)折(zhe)花，園丁不知而(er)逐(zhu)之(zhi)(zhi)，女子(zi)失(shi)驚墜地，逐(zhu)傷(shang)(shang)其股(gu)。右兌金(jin)為(wei)(wei)(wei)體，離(li)火(huo)克(ke)之(zhi)(zhi)。互中(zhong)巽(xun)木，復三起離(li)火(huo)，則克(ke)體之(zhi)(zhi)卦氣盛。兌為(wei)(wei)(wei)少女，因知女子(zi)之(zhi)(zhi)被傷(shang)(shang)，而(er)互中(zhong)巽(xun)木，又逢乾金(jin)兌金(jin)克(ke)之(zhi)(zhi)，則巽(xun)木被傷(shang)(shang)，而(er)巽(xun)為(wei)(wei)(wei)股(gu)，故有傷(shang)(shang)股(gu)之(zhi)(zhi)應。幸變為(wei)(wei)(wei)艮土(tu)，兌金(jin)得生，知女子(zi)但被傷(shang)(shang)，而(er)不至兇(xiong)危也。
牡丹占
巳(si)年三(san)(san)月(yue)十(shi)六(liu)(liu)日(ri)卯(mao)時(shi)，先生(sheng)與(yu)客(ke)往(wang)司馬公家共(gong)觀牡丹(dan)。時(shi)值花(hua)開(kai)甚盛，客(ke)曰：“花(hua)盛開(kai)如此，亦有(you)數(shu)(shu)(shu)乎？”先生(sheng)曰：“莫不(bu)有(you)數(shu)(shu)(shu)。且因問而可占(zhan)矣。“逐(zhu)占(zhan)之。以(yi)(yi)巳(si)年六(liu)(liu)數(shu)(shu)(shu)，三(san)(san)月(yue)三(san)(san)數(shu)(shu)(shu)，十(shi)六(liu)(liu)日(ri)十(shi)六(liu)(liu)數(shu)(shu)(shu)，總得(de)二(er)十(shi)五(wu)(wu)數(shu)(shu)(shu)，除三(san)(san)八二(er)十(shi)四(si)(si)數(shu)(shu)(shu)，余一(yi)數(shu)(shu)(shu)為(wei)乾(qian)，為(wei)上卦。卯(mao)時(shi)四(si)(si)數(shu)(shu)(shu)，共(gong)得(de)二(er)十(shi)九數(shu)(shu)(shu)，又(you)除三(san)(san)八二(er)十(shi)四(si)(si)數(shu)(shu)(shu)，余五(wu)(wu)為(wei)巽卦，作(zuo)下卦，得(de)天(tian)風(feng)詬。又(you)以(yi)(yi)總計二(er)十(shi)九數(shu)(shu)(shu)，以(yi)(yi)六(liu)(liu)除之，四(si)(si)六(liu)(liu)二(er)十(shi)四(si)(si)，得(de)五(wu)(wu)爻(yao)動，變(bian)鼎卦，互見重乾(qian)。逐(zhu)與(yu)客(ke)曰：”怪哉，此花(hua)明日(ri)午時(shi)，當為(wei)馬所踐毀。”眾(zhong)客(ke)愕(e)然(ran)不(bu)信，次(ci)日(ri)午時(shi)，果有(you)貴官觀牡丹(dan)，二(er)馬相(xiang)嚙，群至花(hua)間馳驟，花(hua)盡之踐毀。
斷之(zhi)曰：巽(xun)木(mu)為體，乾金克之(zhi)，互卦(gua)又(you)見重乾，克體之(zhi)卦(gua)多矣，卦(gua)中無生(sheng)意，固牡丹必為踐毀。所謂(wei)馬者(zhe)，乾為馬也。午時者(zhe)，離明之(zhi)象，是以知之(zhi)也。
鄰夜扣(kou)門借物占(系聞聲(sheng)占例)
冬夕酉時(shi)，先生方擁(yong)護，有扣(kou)(kou)門者，初扣(kou)(kou)一(yi)聲(sheng)而(er)止，繼而(er)又扣(kou)(kou)五(wu)聲(sheng)，且云(yun)借物(wu)。先生令(ling)勿言(yan)，令(ling)其子占之(zhi)所(suo)借何物(wu)。以(yi)(yi)一(yi)聲(sheng)屬乾(qian)(qian)為(wei)上(shang)卦(gua)(gua)，以(yi)(yi)五(wu)聲(sheng)屬巽(xun)為(wei)下卦(gua)(gua)，又以(yi)(yi)一(yi)乾(qian)(qian)五(wu)巽(xun)共(gong)(gong)六(liu)數，加酉時(shi)數共(gong)(gong)得十六(liu)數，以(yi)(yi)六(liu)除之(zhi)，二(er)(er)六(liu)一(yi)十二(er)(er)，得天風姤。第(di)四爻變巽(xun)卦(gua)(gua)，互見(jian)重(zhong)乾(qian)(qian)。卦(gua)(gua)中三乾(qian)(qian)金(jin)(jin)，二(er)(er)巽(xun)木(mu)(mu)，為(wei)金(jin)(jin)木(mu)(mu)之(zhi)物(wu)也(ye)，又以(yi)(yi)乾(qian)(qian)金(jin)(jin)短，而(er)巽(xun)木(mu)(mu)長(chang)，是借斧也(ye)。
子乃(nai)斷曰(yue)：“金短(duan)木長者(zhe)，器也(ye)，所(suo)借鋤也(ye)。”先生(sheng)(sheng)曰(yue)：“非(fei)也(ye)。必斧(fu)也(ye)。”聞之(zhi)，果借斧(fu)，其子問何故(gu)，先生(sheng)(sheng)曰(yue)：“起數(shu)(shu)又須明理。以卦推之(zhi)，斧(fu)亦可也(ye)，鋤亦可也(ye)；以理推之(zhi)，夕晚安用(yong)鋤？必借斧(fu)。蓋(gai)斧(fu)切于劈柴之(zhi)用(yong)耳。推數(shu)(shu)又須明理，為(wei)卜(bu)占之(zhi)切要也(ye)。推數(shu)(shu)不(bu)理，是不(bu)得也(ye)。學數(shu)(shu)者(zhe)志之(zhi)!”
今日動靜如何(系聲音占例)
有(you)客問曰：“今(jin)日(ri)動靜如何(he)(he)(he)？”逐(zhu)將此(ci)六(liu)字(zi)占之。以乎分“今(jin)日(ri)動”三(san)字(zi)為(wei)(wei)上卦。“今(jin)”平聲(sheng)(sheng)，一(yi)(yi)(yi)數(shu)(shu)(shu)；“日(ri)”入聲(sheng)(sheng)，四數(shu)(shu)(shu)；“動”去聲(sheng)(sheng)，三(san)數(shu)(shu)(shu)，共(gong)八數(shu)(shu)(shu)，得(de)坤為(wei)(wei)上卦。以“靜如何(he)(he)(he)”為(wei)(wei)下(xia)卦，“靜”去聲(sheng)(sheng)，三(san)數(shu)(shu)(shu)；“如”平聲(sheng)(sheng)，一(yi)(yi)(yi)數(shu)(shu)(shu)；“何(he)(he)(he)”平聲(sheng)(sheng)，一(yi)(yi)(yi)數(shu)(shu)(shu)，共(gong)五數(shu)(shu)(shu)，得(de)巽，為(wei)(wei)下(xia)卦。又以八五總為(wei)(wei)十(shi)三(san)數(shu)(shu)(shu)，除(chu)二(er)六(liu)一(yi)(yi)(yi)十(shi)二(er)，余得(de)一(yi)(yi)(yi)數(shu)(shu)(shu)，為(wei)(wei)地風(feng)升(sheng)。初(chu)爻動，變泰(tai)卦，互(hu)見震、兌。逐(zhu)為(wei)(wei)客曰：“今(jin)日(ri)有(you)人(ren)相請，客不(bu)多，酒不(bu)醉(zui)，味至黍雞而(er)已。”至晚(wan)果然。
斷曰：升(sheng)者(zhe)，有(you)(you)升(sheng)階之義，互震、兌，有(you)(you)東西席之分。卦(gua)中兌為(wei)(wei)口，坤(kun)(kun)為(wei)(wei)腹，為(wei)(wei)口腹之事，故(gu)知有(you)(you)人相請。客不(bu)多(duo)者(zhe)，坤(kun)(kun)土獨(du)立，無(wu)(wu)同(tong)類之卦(gua)氣也。酒不(bu)醉，卦(gua)中無(wu)(wu)坎。味止雞黍者(zhe)，坤(kun)(kun)為(wei)(wei)黍稷耳。蓋卦(gua)無(wu)(wu)相生之義，故(gu)知酒不(bu)多(duo)，食品不(bu)豐也。
西林(lin)寺牌額(e)占(系字畫占例)
先生偶見(jian)西林(lin)(lin)寺之(zhi)額，“林(lin)(lin)”字無兩勾，因占之(zhi)，以(yi)西字七(qi)畫(hua)(hua)(hua)為艮(gen)，作上(shang)(shang)卦(gua)；以(yi)林(lin)(lin)八畫(hua)(hua)(hua)為坤，作下卦(gua)。以(yi)上(shang)(shang)七(qi)畫(hua)(hua)(hua)下八畫(hua)(hua)(hua)總十五畫(hua)(hua)(hua)，除二六一(yi)十二，余數得(de)三(san)，是(shi)山地剝卦(gua)。第(di)三(san)爻動，變艮(gen)，互(hu)見(jian)重卦(gua)。
斷曰：寺者，純陽之所(suo)居(ju)，今卦(gua)得重陰之爻，而又(you)有群(qun)陰剝陽之兆。詳此，則寺中(zhong)當(dang)有陰人之禍。詢之果然(ran)，逐謂寺僧曰：“何不添‘林’字兩勾(gou)，則自然(ran)無陰人之禍矣。”僧信然(ran)，即添‘林’字兩勾(gou)，寺果無事。
又，純(chun)(chun)陽(yang)(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)人，所居(ju)得純(chun)(chun)陰(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)，故不吉(ji)。又有(you)(you)群陰(yin)剝陽(yang)(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)義，故有(you)(you)陰(yin)人之(zhi)(zhi)(zhi)禍。若(ruo)添“林(lin)”字兩勾(gou)，則十畫，除(chu)八得二為兌(dui)卦(gua)(gua)，合上艮(gen)，是為山澤(ze)損。第五爻(yao)變，動為中孚卦(gua)(gua)，互卦(gua)(gua)見坤(kun)、震，損者益(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)，用互俱(ju)生體，為吉(ji)卦(gua)(gua)。可以得安矣。
以上并是先得數(shu)(shu)，以數(shu)(shu)起卦(gua)，所謂先天之數(shu)(shu)也。
老人有憂色占(zhan)(端(duan)法占(zhan)例)
己丑日卯時，偶在途行，有老人往巽方，有憂色。問其何以有憂，曰無。怪而占之，以老人屬乾為上卦，巽方為下卦，是天風姤；又以乾一巽五之數，加卯時四數，總十數，除六得四為動爻，是為天風姤之九四。<易>曰(yue)：“包無魚，起兇。”是易辭不(bu)吉矣。以(yi)卦(gua)論之(zhi)，巽(xun)木為體，乾金克之(zhi)，互(hu)卦(gua)又見(jian)重乾，俱是克體，并無生氣，且時在途行，其(qi)(qi)應速。逐以(yi)成卦(gua)之(zhi)數(shu)中(zhong)分而取其(qi)(qi)半，謂老人(ren)蟲(chong)：“汝于五(wu)日內謹慎(shen)出(chu)入，恐有重禍。”果五(wu)日，此老赴吉席，因(yin)魚骨(gu)鯁而終(zhong)。
又凡占卜，克應之(zhi)(zhi)期看(kan)自己之(zhi)(zhi)動靜，以決事(shi)之(zhi)(zhi)遲(chi)(chi)速(su)(su)，故行(xing)則(ze)應速(su)(su)，以逐成卦之(zhi)(zhi)數(shu)，中分而(er)取其半也(ye)。坐則(ze)事(shi)應遲(chi)(chi)，當(dang)倍其成卦之(zhi)(zhi)數(shu)而(er)定之(zhi)(zhi)也(ye)。立則(ze)半遲(chi)(chi)半速(su)(su)，止以成卦之(zhi)(zhi)數(shu)定之(zhi)(zhi)可也(ye)。雖(sui)然(ran)如(ru)是，又在(zai)變通，如(ru)占牡丹(dan)及觀梅之(zhi)(zhi)類(lei)，則(ze)二日(ri)花(hua)皆朝夕(xi)之(zhi)(zhi)故，豈特成數(shu)之(zhi)(zhi)久(jiu)也(ye)。
少年有喜色占
壬申(shen)日(ri)午(wu)(wu)時，有(you)少(shao)年從(cong)離方來，喜形于(yu)色，問(wen)有(you)何(he)喜，曰(yue)無。逐占之(zhi)，以少(shao)年屬艮(gen)為上卦，離為下卦，得山火賁。以艮(gen)七離三加午(wu)(wu)時七，總十七數，除十二，余五為動爻，賁之(zhi)六五爻曰(yue)：“賁于(yu)丘(qiu)園，束帛戔戔，吝，終吉(ji)。”易辭已(yi)吉(ji)矣。卦則賁之(zhi)家人，互見震、坎，離為體，互變(bian)俱生(sheng)之(zhi)。斷曰(yue)：子(zi)于(yu)十七日(ri)內(nei)必有(you)聘幣之(zhi)喜。至期，果然定親。
牛哀鳴占
癸卯日午時，有牛鳴于坎方，聲極悲，因占之。牛屬坤，為上卦，坎方為下卦。坎六坤入，加午時七，共二十一數，除三六一十八，三爻動得地水師之三爻。<易辭>曰：“師(shi)(shi)或輿尸，兇。”卦則師(shi)(shi)變(bian)升，互坤、震，乃坤為體，互變(bian)俱克之，并無生(sheng)氣。
斷曰(yue)：此牛二(er)十(shi)一日(ri)內必遭屠殺。后二(er)十(shi)日(ri)，人果買此牛，殺以(yi)犒眾，悉(xi)皆(jie)異之。
雞悲鳴占
甲申日卯時，有雞鳴于乾方，聲極悲愴，因占之。雞屬巽，為上卦，乾方為下卦，得風天小畜。以巽五乾一共六數，加卯時四數，總十數，除六得四，爻動變乾，是為小畜之六四。<易>曰：“有孚，血去惕出，無(wu)咎。”推之，割雞(ji)之義。卦則小畜之乾，互見(jian)離(li)、兌。乾金(jin)為(wei)體(ti)，離(li)火克(ke)之。卦中巽(xun)木離(li)火，有烹(peng)飪之象(xiang)。
斷曰(yue)：此(ci)雞十日(ri)當烹。果十日(ri)客至，有烹雞之驗。
枯枝墜地占
戊子日辰時，偶行至中途，有樹蔚然，無風，枯枝自墜地于兌方。占之，槁木為離，作上卦，兌方為下卦，得火澤睽。以兌二離三，加辰時五數，總十數，去六余四，變山澤損，是睽之九四。<易>曰(yue)：“睽(kui)孤，遇(yu)元夫。”卦火澤睽(kui)變損(sun)(sun)，互見坎、離(li)，兌為金為體，離(li)火克之，且睽(kui)損(sun)(sun)卦名，俱有傷殘之義。
斷曰：此(ci)樹十日當伐(fa)。果十日，伐(fa)樹起公榭，而匠者適字(zi)“元夫”也(ye)。
以上諸(zhu)占例，并是先(xian)得卦(gua)(gua)，以卦(gua)(gua)起數，所謂后天之數也。
歲(sui)月靜(jing)好
】編輯上傳(chuan)提(ti)供，詞條(tiao)屬(shu)于開放詞條(tiao)，當前頁面(mian)所展示的(de)詞條(tiao)介(jie)紹涉及(ji)宣傳(chuan)內(nei)容(rong)屬(shu)于注冊用戶(hu)個人編輯行為，與(yu)【《梅花易數》】的(de)所屬(shu)企(qi)業/所有人/主體無關，網站(zhan)不完全(quan)保證內(nei)容(rong)信息的(de)準確性(xing)、真實(shi)性(xing)，也不代表本(ben)站(zhan)立場。內(nei)容(rong)僅(jin)為介(jie)紹詞條(tiao)基本(ben)情況，本(ben)站(zhan)不提(ti)供觀看和下載，請支持正版！想要了(le)解更多請到官(guan)方平臺。
反饋
