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基本介紹

梅花易數可(ke)以產生聲音(yin)、方位、時間、動(dong)靜、地理、天(tian)時、人物(wu)、顏色、動(dong)植物(wu)等自(zi)然界或人類社(she)會中的(de)(de)一切感知的(de)(de)事物(wu)異相(xiang)，作(zuo)為預測其發展趨勢的(de)(de)方法。從而可(ke)洞悉其先(xian)機達到知己知彼百戰百勝的(de)(de)效果(guo)。

梅花易數之由來(lai)，相傳(chuan)為(wei)麻衣道人、陳希夷等一(yi)脈(mo)綿延(yan)傳(chuan)下之秘法，后為(wei)北宋(song)邵(shao)(shao)康節(jie)先生常用的心易神數。此數經邵(shao)(shao)先生傳(chuan)下后，也(ye)使易學在占筮(shi)領(ling)域上，更有其(qi)重大的實用價值(zhi)，也(ye)由邵(shao)(shao)康節(jie)后，才改名為(wei)梅花易數。

其名(ming)稱的來源，相傳有(you)(you)一(yi)天(tian)，邵(shao)康節先(xian)生進入(ru)梅花園(yuan)賞花時，偶(ou)然見(jian)兩只麻(ma)雀在枝(zhi)頭上爭(zheng)吵，后又見(jian)此二雀忽然爭(zheng)枝(zhi)墜地(di)(di)，邵(shao)先(xian)生看到此種現象，即運用其心經(jing)易數(shu)，認為(wei)不(bu)動不(bu)占(zhan)(zhan)，不(bu)因(yin)事(shi)不(bu)占(zhan)(zhan)，今見(jian)二雀無故爭(zheng)枝(zhi)墜地(di)(di)，怪哉！因(yin)覺有(you)(you)事(shi)而(er)占(zhan)(zhan)之(zhi)，斷曰：明日當會(hui)有(you)(you)一(yi)鄰(lin)女(nv)來攀折梅花，園(yuan)丁不(bu)知而(er)逐之(zhi)，鄰(lin)女(nv)驚(jing)恐自梅樹(shu)跌下，傷到大腿(tui)。事(shi)后果(guo)然應驗。

后之學(xue)者因認為此(ci)卦(gua)例特殊(shu)，竟能(neng)斷(duan)出(chu)與卦(gua)題不相干之事情來，為別種占法所(suo)不及，才將此(ci)種斷(duan)法命名為“梅花易數”。

內容介紹

基礎知識

先天卦數

梅花(hua)易數起(qi)卦用(yong)的是(shi)先天八卦之數。

乾(qian)一，兌二，離三(san)，震四，巽(xun)五，坎六，艮七，坤八。

八卦的基本含義

乾(qian)：為天。五行屬(shu)性為金。代表天，也代表金屬(shu)或具有(you)金屬(shu)性質的(de)東西。

兌：為澤，五(wu)行屬性為金(jin)。代表(biao)沼澤，水性物，也代表(biao)金(jin)屬或具有金(jin)屬性質的(de)東西(xi)。

離：為火(huo)(huo)，五行屬性為火(huo)(huo)。代表火(huo)(huo)、或具(ju)有火(huo)(huo)性的東西。

震：為雷，五(wu)行屬性為木(mu)。代表(biao)雷，也(ye)代表(biao)樹木(mu)、或具(ju)有木(mu)性的(de)東西，大(da)木(mu)。

巽：為(wei)風，五行(xing)屬性為(wei)木。代表(biao)風，也代表(biao)草(cao)、藤或具有木性的東西，小木。

坎：為(wei)水(shui)，五行屬性(xing)(xing)(xing)為(wei)水(shui)。代表水(shui)、或(huo)具有水(shui)性(xing)(xing)(xing)或(huo)流(liu)動(dong)性(xing)(xing)(xing)質的東西。

艮：為山，五行屬性(xing)(xing)為土(tu)。代(dai)表(biao)山，也(ye)代(dai)表(biao)具有土(tu)性(xing)(xing)的東西。

坤：為地，五(wu)行屬性為土(tu)。代(dai)表地、大地，也代(dai)表具(ju)有土(tu)性的東西。

五行生克

金生(sheng)(sheng)水(shui)(shui)，水(shui)(shui)生(sheng)(sheng)木，木生(sheng)(sheng)火，火生(sheng)(sheng)土(tu)，土(tu)生(sheng)(sheng)金。

金克木(mu)，木(mu)克土(tu)，土(tu)克水，水克火(huo)，火(huo)克金。

八宮所屬五行

乾、兌金；坤、艮土；震、巽木；坎水；離(li)火

卦氣旺

震、巽木旺(wang)(wang)于春；離火旺(wang)(wang)于夏；乾、兌金旺(wang)(wang)于秋；坎水旺(wang)(wang)于冬；坤(kun)、艮(gen)旺(wang)(wang)于辰、戌(xu)、丑(chou)、未月。

卦氣衰

春坤、艮；夏乾、兌；秋震、巽；冬離；辰(chen)、戌、丑(chou)、未坎

十天干五行

甲(jia)乙東方(fang)(fang)木，丙(bing)丁南方(fang)(fang)火，戊己中央土(tu)，庚辛西方(fang)(fang)金，壬癸北(bei)方(fang)(fang)水。

十(shi)二地(di)支(zhi)五行屬(shu)相

子水鼠；丑土(tu)牛(niu)；寅木(mu)虎；卯木(mu)兔；辰(chen)土(tu)龍；巳(si)火蛇；午火馬；未土(tu)羊；申金猴；酉金雞；戌土(tu)狗；亥水豬(zhu)。

八卦象例

乾三(san)連，坤六(liu)段；震仰(yang)盂，艮覆碗；離中虛，坎(kan)中滿；兌(dui)上缺，巽下斷。

占法

易中(zhong)秘(mi)密窮天地，造化天機泄未然；

中(zhong)有(you)神明(ming)司禍福，后來切莫教輕傳。

分類占斷

天時占

凡占天時(shi)，不分體用，全觀諸卦(gua)，詳推五行。離多(duo)主(zhu)晴(qing)，坎多(duo)主(zhu)雨，坤(kun)乃陰晦，乾主(zhu)晴(qing)明(ming)，震多(duo)則春夏雷轟，巽(xun)多(duo)則四時(shi)風烈，艮多(duo)則久雨必晴(qing)，兌多(duo)則不雨亦(yi)陰。夏占離多(duo)而(er)無坎，則亢旱炎(yan)炎(yan)。冬(dong)占坎多(duo)而(er)無離，則雨雪飄飄。

全觀諸卦(gua)者，謂互變(bian)卦(gua)。

人事占

人事之占，詳觀體用(yong)。體卦(gua)為(wei)(wei)主，用(yong)卦(gua)為(wei)(wei)賓。用(yong)克(ke)體不宜，體克(ke)用(yong)則吉。用(yong)生(sheng)體有進(jin)益之喜(xi)，體生(sheng)用(yong)有耗失之患。體用(yong)比和，謀為(wei)(wei)吉利(li)。更詳觀互卦(gua)、變卦(gua)，以斷吉兇；復究盛衰，以明休(xiu)咎(jiu)。

人(ren)事(shi)之(zhi)占，則以(yi)全(quan)體(ti)用總章向決吉兇。若有生體(ti)之(zhi)卦，即看前章八卦中生體(ti)之(zhi)卦有何(he)吉；又看克(ke)體(ti)之(zhi)卦有何(he)兇，即看前章克(ke)體(ti)之(zhi)卦。無生克(ke)，止斷本(ben)卦。

家宅占

凡占家宅，以(yi)體(ti)為(wei)主(zhu)，用為(wei)家宅。體(ti)克(ke)用，則家宅多吉(ji)，用克(ke)體(ti)，則家宅多兇。體(ti)生(sheng)用，多耗散(san)，或(huo)防失盜之(zhi)穩。如(ru)有生(sheng)體(ti)之(zhi)卦(gua)，即以(yi)前(qian)章(zhang)人事占斷(duan)之(zhi)。

屋舍占

凡占(zhan)屋舍(she)，以體為主，用(yong)為屋舍(she)。體克用(yong)，居之吉(ji)，用(yong)克體，居之兇。體生(sheng)用(yong)，主資財衰退；用(yong)生(sheng)體，則門戶興(xing)隆。體用(yong)比和，自然安(an)穩。

婚姻占

占(zhan)婚姻(yin)以體(ti)(ti)為主(zhu)，用為婚姻(yin)用生體(ti)(ti)，婚易成(cheng)，或因(yin)婚有得；體(ti)(ti)生用，婚難成(cheng)，或因(yin)婚有失。體(ti)(ti)克用，可(ke)成(cheng)但成(cheng)之(zhi)遲(chi)；用克體(ti)(ti)，不(bu)可(ke)成(cheng)，成(cheng)亦有害。體(ti)(ti)用比和，婚姻(yin)吉利。

占婚(hun)，體(ti)為所(suo)占之(zhi)家，用(yong)為所(suo)婚(hun)之(zhi)家。體(ti)卦旺(wang)(wang)，則(ze)(ze)此(ci)家門(men)戶勝；用(yong)卦旺(wang)(wang)，則(ze)(ze)彼家資盛。生(sheng)體(ti)，則(ze)(ze)得婚(hun)姻(yin)之(zhi)則(ze)(ze)，或若(ruo)體(ti)用(yong)比和，則(ze)(ze)彼此(ci)相(xiang)就(jiu)，良配無(wu)疑。

生產占

占生(sheng)產，以(yi)體為母，用(yong)(yong)為生(sheng)。體用(yong)(yong)俱(ju)宜(yi)乘(cheng)旺，不宜(yi)乘(cheng)衰(shuai)。宜(yi)相生(sheng)，不宜(yi)相克(ke)。體克(ke)用(yong)(yong)不利(li)于(yu)(yu)子(zi)；用(yong)(yong)克(ke)體不利(li)于(yu)(yu)母。體克(ke)用(yong)(yong)而(er)用(yong)(yong)卦衰(shuai)，則(ze)(ze)子(zi)難完；用(yong)(yong)克(ke)體而(er)體卦衰(shuai)，則(ze)(ze)母難保。用(yong)(yong)生(sheng)體，利(li)于(yu)(yu)母；體生(sheng)用(yong)(yong)，利(li)于(yu)(yu)子(zi)。體用(yong)(yong)比和，生(sheng)育順快。若欲辨其男(nan)女。陰陽卦爻相生(sheng)，則(ze)(ze)察所(suo)占左右人(ren)之(zhi)(zhi)奇偶以(yi)證(zheng)之(zhi)(zhi)。如欲決其日(ri)辰，則(ze)(ze)以(yi)用(yong)(yong)卦之(zhi)(zhi)氣數參決之(zhi)(zhi)。所(suo)謂卦之(zhi)(zhi)氣數者，即看何為用(yong)(yong)卦，于(yu)(yu)八卦時序之(zhi)(zhi)類(lei)次之(zhi)(zhi)。

飲食占

凡占飲(yin)(yin)食(shi)，以(yi)體(ti)為主(zhu)，用(yong)為飲(yin)(yin)食(shi)。用(yong)生體(ti)，飲(yin)(yin)食(shi)必豐(feng)；體(ti)生用(yong)，飲(yin)(yin)食(shi)難就。體(ti)克用(yong)，則(ze)飲(yin)(yin)食(shi)有阻；用(yong)克體(ti)，飲(yin)(yin)食(shi)必無。體(ti)用(yong)比和，飲(yin)(yin)食(shi)豐(feng)足(zu)。又卦中(zhong)有坎則(ze)有酒，有兌(dui)(dui)(dui)則(ze)有食(shi)。無坎無兌(dui)(dui)(dui)，則(ze)皆(jie)無。兌(dui)(dui)(dui)、坎生體(ti)，酒肉醉飽(bao)。欲(yu)知所食(shi)何(he)物，以(yi)飲(yin)(yin)食(shi)推之。欲(yu)知席上何(he)人，以(yi)互(hu)卦人事推之。

飲(yin)食人事類(lei)者，即前(qian)八卦內萬(wan)物屬類(lei)是也。

求謀占

占求謀(mou)(mou)，以(yi)體(ti)(ti)為主，用為所謀(mou)(mou)之事。體(ti)(ti)克用，謀(mou)(mou)雖可成，但(dan)成遲(chi)。用克體(ti)(ti)，求謀(mou)(mou)不(bu)成，謀(mou)(mou)亦有(you)害。用生體(ti)(ti)。不(bu)謀(mou)(mou)而成；體(ti)(ti)生用，多謀(mou)(mou)少遂。體(ti)(ti)用比和，求謀(mou)(mou)稱意。

求名占

凡占求名(ming)(ming)，以體(ti)(ti)(ti)(ti)為主(zhu)，用為名(ming)(ming)。體(ti)(ti)(ti)(ti)克(ke)(ke)用，名(ming)(ming)可成(cheng)(cheng)，但成(cheng)(cheng)遲(chi)。用克(ke)(ke)體(ti)(ti)(ti)(ti)，名(ming)(ming)不可成(cheng)(cheng)。體(ti)(ti)(ti)(ti)生用，名(ming)(ming)不可就，或因名(ming)(ming)有(you)喪(sang)。用生體(ti)(ti)(ti)(ti)，名(ming)(ming)易(yi)成(cheng)(cheng)，或因名(ming)(ming)有(you)得。體(ti)(ti)(ti)(ti)用比和，功名(ming)(ming)稱意。欲知名(ming)(ming)成(cheng)(cheng)之(zhi)日(ri)，生體(ti)(ti)(ti)(ti)之(zhi)卦(gua)氣詳之(zhi)。欲知職任(ren)之(zhi)處，變卦(gua)之(zhi)方道決之(zhi)。若無克(ke)(ke)體(ti)(ti)(ti)(ti)卦(gua)，則名(ming)(ming)易(yi)就，止看卦(gua)體(ti)(ti)(ti)(ti)時(shi)序(xu)之(zhi)類，以定(ding)日(ri)期。若在(zai)任(ren)占卜(bu)，最忌見克(ke)(ke)體(ti)(ti)(ti)(ti)之(zhi)卦(gua)，如卦(gua)有(you)克(ke)(ke)體(ti)(ti)(ti)(ti)者，即居官見禍，輕則上司(si)責罰(fa)，重則削官退居。其日(ri)期，看克(ke)(ke)體(ti)(ti)(ti)(ti)之(zhi)卦(gua)氣者，于(yu)八卦(gua)所屬時(shi)序(xu)類中斷之(zhi)。

求財占

占求財(cai)，以體(ti)為主(zhu)，以用為財(cai)。體(ti)克(ke)用，有財(cai)；用克(ke)體(ti)，無財(cai)。體(ti)生用，財(cai)有損耗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)憂；用生體(ti)，財(cai)有進(jin)益之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)喜(xi)。體(ti)用比和(he)，則利快意。欲知(zhi)得財(cai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日，生體(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卦氣定之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。欲知(zhi)破財(cai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日，克(ke)體(ti)卦氣定之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。

又(you)若卦(gua)中有(you)體克用之(zhi)卦(gua)，及生體之(zhi)卦(gua)，則有(you)財(cai)，此卦(gua)氣即見財(cai)之(zhi)日。若卦(gua)中有(you)克體之(zhi)卦(gua)，及體生用之(zhi)卦(gua)，即破(po)財(cai)，此卦(gua)氣破(po)財(cai)之(zhi)日。

交易占

占交易(yi)(yi)，以體(ti)為主，用(yong)(yong)為財(cai)。體(ti)克用(yong)(yong)，有財(cai)；用(yong)(yong)克體(ti)，不成。體(ti)生用(yong)(yong)，難成，或(huo)因交易(yi)(yi)有失。用(yong)(yong)生體(ti)，即成，成必有財(cai)。體(ti)用(yong)(yong)比和，易(yi)(yi)成。

出行占

占出行(xing)，以體(ti)(ti)為主(zhu)，用(yong)(yong)為所行(xing)之應。體(ti)(ti)克(ke)用(yong)(yong)，可行(xing)，所至多(duo)得(de)意(yi)。用(yong)(yong)克(ke)體(ti)(ti)，出則有(you)(you)禍。體(ti)(ti)生用(yong)(yong)，出行(xing)有(you)(you)破(po)耗之失；用(yong)(yong)生體(ti)(ti)，有(you)(you)意(yi)外(wai)之財。體(ti)(ti)用(yong)(yong)比(bi)和，出行(xing)順快(kuai)。

又凡(fan)出行，體宜(yi)(yi)乘(cheng)旺，諸(zhu)卦宜(yi)(yi)生體。體卦乾、震多，主動(dong)。坤、艮多，不(bu)動(dong)。巽宜(yi)(yi)舟(zhou)行，離宜(yi)(yi)陸行。坎妨失脫(tuo)，兌主紛爭。

行人占

占行(xing)人(ren)，以(yi)體為(wei)主(zhu)，用(yong)(yong)為(wei)行(xing)人(ren)。體克(ke)用(yong)(yong)，行(xing)人(ren)歸(gui)(gui)遲；用(yong)(yong)克(ke)體，行(xing)人(ren)不歸(gui)(gui)。體生用(yong)(yong)，行(xing)人(ren)未歸(gui)(gui)；用(yong)(yong)生體，行(xing)人(ren)即(ji)歸(gui)(gui)。體用(yong)(yong)比和，歸(gui)(gui)期不日矣。

又以(yi)用卦看行人在外之情況。逢生，在外順快；逢衰受克，在外災殃(yang)。震多(duo)不寧，艮(gen)多(duo)有(you)阻。坎(kan)有(you)險難，兌(dui)主紛(fen)爭(zheng)。

謁見占

占謁見，以體為主(zhu)，用(yong)為所(suo)見之人。體克用(yong)，可(ke)見；用(yong)克體，不見。體生(sheng)用(yong)，難見，見之而無益；用(yong)生(sheng)體，可(ke)見，見之且(qie)有(you)得。體用(yong)比和(he)，歡然(ran)相(xiang)見。

失物占

占失物，以體(ti)為主，用(yong)(yong)為失物。體(ti)克(ke)用(yong)(yong)，可尋(xun)遲得；用(yong)(yong)克(ke)體(ti)，不可尋(xun)。體(ti)生用(yong)(yong)，物難(nan)見；用(yong)(yong)生體(ti)，物易尋(xun)。體(ti)用(yong)(yong)比和，物不失矣(yi)。

疾病占

凡占疾(ji)病(bing)，以(yi)體(ti)(ti)(ti)為病(bing)人，用(yong)(yong)為病(bing)癥(zheng)。體(ti)(ti)(ti)卦(gua)(gua)(gua)宜(yi)旺(wang)不宜(yi)衰，體(ti)(ti)(ti)宜(yi)逢生，不宜(yi)見克。用(yong)(yong)宜(yi)生體(ti)(ti)(ti)，不宜(yi)克體(ti)(ti)(ti)。體(ti)(ti)(ti)克用(yong)(yong)，病(bing)易(yi)安；體(ti)(ti)(ti)生用(yong)(yong)，病(bing)難愈。體(ti)(ti)(ti)克用(yong)(yong)者，勿藥有(you)喜(xi)；用(yong)(yong)克體(ti)(ti)(ti)者，雖藥無功。若(ruo)(ruo)體(ti)(ti)(ti)逢克而乘旺(wang)，猶(you)為庶幾。體(ti)(ti)(ti)遇克而更(geng)衰，斷無存(cun)(cun)日(ri)。欲知(zhi)兇中有(you)救，生體(ti)(ti)(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)(gua)存(cun)(cun)焉(yan)。體(ti)(ti)(ti)生用(yong)(yong)者，遷延難好；用(yong)(yong)生體(ti)(ti)(ti)者，即愈。體(ti)(ti)(ti)用(yong)(yong)比和，疾(ji)病(bing)易(yi)安。若(ruo)(ruo)究和平之(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)，主卦(gua)(gua)(gua)決(jue)之(zhi)(zhi)(zhi)。若(ruo)(ruo)詳(xiang)危厄之(zhi)(zhi)(zhi)期，克體(ti)(ti)(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)(gua)定之(zhi)(zhi)(zhi)。若(ruo)(ruo)論醫藥之(zhi)(zhi)(zhi)屬，當(dang)看生體(ti)(ti)(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)(gua)。如(ru)離卦(gua)(gua)(gua)生體(ti)(ti)(ti)，宜(yi)服熱藥；坎卦(gua)(gua)(gua)生體(ti)(ti)(ti)，宜(yi)服冷(leng)藥，如(ru)艮溫補；乾、兌涼藥是也。

官訟占

占(zhan)官(guan)訟，以體(ti)(ti)為主，用(yong)(yong)(yong)為對辭(ci)之(zhi)(zhi)人(ren)與官(guan)訟之(zhi)(zhi)應。體(ti)(ti)卦宜(yi)旺，用(yong)(yong)(yong)卦宜(yi)衰。體(ti)(ti)宜(yi)用(yong)(yong)(yong)生(sheng)，不(bu)宜(yi)生(sheng)用(yong)(yong)(yong)。宜(yi)生(sheng)體(ti)(ti)，不(bu)宜(yi)克體(ti)(ti)。是(shi)故體(ti)(ti)克用(yong)(yong)(yong)者(zhe)，已勝人(ren)；用(yong)(yong)(yong)克體(ti)(ti)者(zhe)，人(ren)勝已。體(ti)(ti)生(sheng)用(yong)(yong)(yong)，非為失理(li)，或因官(guan)有(you)(you)所喪；用(yong)(yong)(yong)生(sheng)體(ti)(ti)，不(bu)止得理(li)，或因訟有(you)(you)所得。體(ti)(ti)用(yong)(yong)(yong)比和，官(guan)訟最吉(ji)。非但扶(fu)持之(zhi)(zhi)力，必有(you)(you)主和之(zhi)(zhi)義(yi)。

墳墓占

占墳墓以體(ti)為主(zhu)，用(yong)為墳墓。體(ti)克(ke)用(yong)，葬(zang)之(zhi)吉；用(yong)克(ke)體(ti)，葬(zang)之(zhi)兇。體(ti)生用(yong)，葬(zang)之(zhi)主(zhu)運退；用(yong)生體(ti)，葬(zang)之(zhi)主(zhu)興隆，有蔭益后嗣(si)。體(ti)用(yong)比(bi)和，乃為吉地。大宜葬(zang)，葬(zang)之(zhi)吉昌。

上為(wei)用體之(zhi)(zhi)訣，始發(fa)十八(ba)章占(zhan)例，以(yi)示后學(xue)之(zhi)(zhi)法則。然(ran)庶務(wu)之(zhi)(zhi)多，豈(qi)止十八(ba)占(zhan)而已乎!然(ran)此十八(ba)占(zhan)，乃(nai)大事之(zhi)(zhi)切要者，占(zhan)者以(yi)類而推(tui)之(zhi)(zhi)可也。

卦法

起卦法

一、年月日時起(qi)卦：

即(ji)以(yi)(yi)(yi)農(nong)歷之(zhi)年(nian)(nian)(nian)月日(ri)總(zong)和除以(yi)(yi)(yi)八，以(yi)(yi)(yi)余數(shu)(shu)為卦(gua)數(shu)(shu)求上(shang)卦(gua);以(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)月日(ri)時(shi)總(zong)和除以(yi)(yi)(yi)八，以(yi)(yi)(yi)余數(shu)(shu)為卦(gua)數(shu)(shu)求下卦(gua)，再以(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)月日(ri)時(shi)總(zong)和除以(yi)(yi)(yi)六，以(yi)(yi)(yi)余數(shu)(shu)為動爻。

例：農歷壬申年四月十(shi)一日巳時起(qi)卦：申年9數，巳時6數。

上(shang)卦為：（年+月+日(ri)）÷8，取余數。即：（9+4+11）÷8，此處無余數。

下卦為：（年+月(yue)+日+時）÷8，取余數。即：（9+4+11+6）÷8，余數為6為坎卦。

動爻數為：（年(nian)+月+日+時(shi)）÷6，取余(yu)(yu)數。即(ji)：（9+4+11+6）除(chu)以(yi)6，此處無余(yu)(yu)數。

此(ci)卦(gua)為：上(shang)卦(gua)為坤，下卦(gua)為坎，動爻為上(shang)爻。

二、直接以數(shu)起卦

這是一種簡便而準確率(lv)極高的(de)起卦(gua)方法(fa)。當有人(ren)求測某事時，可(ke)(ke)以(yi)讓來人(ren)隨意說出兩(liang)個數(shu)，第(di)一個數(shu)取(qu)(qu)為(wei)(wei)上(shang)卦(gua)，第(di)二個數(shu)取(qu)(qu)為(wei)(wei)下(xia)卦(gua)，兩(liang)數(shu)之和除以(yi)6，余(yu)數(shu)為(wei)(wei)動爻，或者可(ke)(ke)以(yi)隨便借用(yong)其他能得(de)到兩(liang)數(shu)的(de)辦法(fa)起卦(gua)，如(ru)翻書、日歷(li)等等。

三、端法(fa)后天(tian)起卦

端法后(hou)(hou)天(tian)起卦(gua)(gua)法是以"八(ba)(ba)卦(gua)(gua)萬(wan)物屬數為(wei)(wei)上(shang)卦(gua)(gua)，以后(hou)(hou)天(tian)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)方位(wei)下(xia)卦(gua)(gua)",即以物或人所(suo)取之(zhi)象(xiang)為(wei)(wei)上(shang)卦(gua)(gua)，以其(qi)所(suo)在后(hou)(hou)天(tian)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)方位(wei)之(zhi)卦(gua)(gua)為(wei)(wei)下(xia)卦(gua)(gua)，以上(shang)、下(xia)卦(gua)(gua)數加時數除以6，余數取動爻。這種方法經常使用。

四、按聲音起卦

凡聞聲(sheng)音，數(shu)得聲(sheng)數(shu)起作(zuo)上卦，加(jia)時數(shu)配作(zuo)下卦。如動物鳴叫聲(sheng)，叩門聲(sheng)，別(bie)人(ren)說(shuo)話聲(sheng)皆可起卦。若所(suo)聞聲(sheng)音中(zhong)有一間隔(ge)(ge)，可以(yi)(yi)把間隔(ge)(ge)前聲(sheng)數(shu)取作(zuo)上卦，把間隔(ge)(ge)后聲(sheng)數(shu)取作(zuo)下卦，以(yi)(yi)上下卦數(shu)加(jia)時辰(chen)數(shu)取動爻。

五、按字的筆(bi)劃數(shu)或字數(shu)起卦

字少時，,按筆畫數，字多時，可(ke)用(yong)字數起卦。

凡見字數，如停勻，即(ji)平分(fen)一(yi)(yi)半(ban)為(wei)(wei)(wei)上卦，一(yi)(yi)半(ban)為(wei)(wei)(wei)下卦。如字數不勻，即(ji)少一(yi)(yi)字為(wei)(wei)(wei)上卦，取"天(tian)輕清"之(zhi)義；以多(duo)一(yi)(yi)字為(wei)(wei)(wei)下卦，取"地重濁(zhuo)"之(zhi)義。

六、丈尺寸起卦

凡數(shu)(shu)皆可起卦(gua)，丈尺，尺寸皆為數(shu)(shu)，亦可起卦(gua)。

丈(zhang)尺之物，以丈(zhang)數為(wei)上卦(gua)，尺數為(wei)下卦(gua)，合丈(zhang)尺之數取(qu)爻（數寸不系(xi)）。

尺(chi)寸之物(wu)，以(yi)尺(chi)數(shu)為上卦，寸數(shu)為下(xia)卦。合尺(chi)，寸之數(shu)，加時(shi)數(shu)取爻。分數(shu)不用(yong)。

七、起卦加數法

按年月日時起卦(gua)，一個時辰之(zhi)內，只有某(mou)一特定的(de)卦(gua)象(xiang)(xiang)，在同一時辰內，可能(neng)有多人來占問，不能(neng)以同一卦(gua)象(xiang)(xiang)斷事(shi)，或有多人同來問同一件事(shi)者，亦不能(neng)以同一卦(gua)象(xiang)(xiang)論(lun)之(zhi)。為(wei)解(jie)決這一問題，可用加(jia)姓氏筆劃數的(de)方法，進(jin)行起卦(gua)決之(zhi)。

八、物數占

凡見(jian)有可數(shu)之物(wu)，即以(yi)(yi)此物(wu)起作上卦，以(yi)(yi)時數(shu)配作下卦，即以(yi)(yi)卦數(shu)并時數(shu)，總(zong)數(shu)除以(yi)(yi)六，取動爻。

九、為人占

凡為人(ren)占，其例不一(yi)。或(huo)聽語聲(sheng)起卦，或(huo)觀其人(ren)品(pin)，或(huo)取諸身，或(huo)取諸物(wu)，或(huo)因其服色(se)、觸(chu)其外物(wu)，或(huo)以(yi)年、月(yue)、日(ri)、時，或(huo)以(yi)書(shu)寫來(lai)意。

聽(ting)其語聲音，如(ru)或一(yi)句，即如(ru)其字數(shu)分之起卦。如(ru)語兩句，即用先一(yi)句為上(shang)卦，后一(yi)句為下卦。語多，則但用初聽(ting)一(yi)句，或末后所(suo)聞一(yi)句，余句不用。

觀其人(ren)品者，如老人(ren)為(wei)乾，少(shao)女為(wei)兌(dui)之類。

取諸其身者，如頭動為乾，足動為震，目(mu)動為離(li)之類。

取諸其物(wu)者(zhe)，如人手中偶有何(he)物(wu)，如金玉及圓物(wu)之屬(shu)為乾(qian)，土(tu)瓦及方物(wu)之屬(shu)為坤之類。

因其服色者，如其人(ren)青衣為震，赤衣為離之類。

觸其外物者，起卦(gua)之時，見水為坎(kan)卦(gua)，見火為離卦(gua)之類(lei)。

以年、月(yue)、日(ri)、時者，即以求問時之年月(yue)日(ri)時起(qi)卦。

書(shu)寫來(lai)意(yi)(yi)者(zhe)，其(qi)人來(lai)占(zhan)，或寫來(lai)意(yi)(yi)，則以其(qi)字占(zhan)之。

十、自己占

凡自己欲占(zhan)，以(yi)年、月、日、時，或(huo)聞有聲音，或(huo)觀(guan)當時有所觸之外物，皆可起卦。

十一、占動物

凡占群物之(zhi)(zhi)動不可起(qi)卦。如見一物，則就(jiu)此物為(wei)(wei)上卦，物來之(zhi)(zhi)方(fang)位(wei)為(wei)(wei)下卦，合我卦數(shu)及方(fang)位(wei)卦數(shu)加時數(shu)取爻。以此卦總斷其物。如后天占牛鳴(ming)雞叫之(zhi)(zhi)類。又(you)凡、牛、馬、犬(quan)、豬之(zhi)(zhi)類，初(chu)(chu)生，則以初(chu)(chu)生年、月(yue)、日、時占之(zhi)(zhi)。又(you)或置(zhi)買(mai)(mai)此物，亦可以初(chu)(chu)置(zhi)買(mai)(mai)之(zhi)(zhi)時推(tui)之(zhi)(zhi)。

十二、占靜物

凡占(zhan)(zhan)靜物，有(you)如江河山石，不可起卦。若至屋宅樹(shu)木之(zhi)類,則(ze)屋宅初創之(zhi)時，樹(shu)木初置(zhi)之(zhi)時，皆可起卦。至于器，則(ze)置(zhi)成(cheng)之(zhi)時可占(zhan)(zhan)，如枕椅之(zhi)類是矣。余則(ze)無故不占(zhan)(zhan)。若《觀梅》，則(ze)見雀爭(zheng)枝(zhi)墜地而占(zhan)(zhan)；《牡(mu)丹》，則(ze)自有(you)問而占(zhan)(zhan)；《茂樹(shu)》，則(ze)枝(zhi)枯(ku)自墜而后占(zhan)(zhan)也。

實例選

觀梅占(zhan)(年月(yue)日時占(zhan)例(li))

辰(chen)年(nian)十(shi)二月十(shi)七(qi)日(ri)申時，康(kang)節先生偶觀梅(mei)，見(jian)二雀爭(zheng)枝墜地。先生曰：“不(bu)動不(bu)占(zhan)，不(bu)因事不(bu)占(zhan)。今(jin)二雀爭(zheng)枝墜地，怪(guai)也。”因占(zhan)之，辰(chen)年(nian)五數(shu)(shu)(shu)，十(shi)二月十(shi)二數(shu)(shu)(shu)，十(shi)七(qi)日(ri)十(shi)七(qi)數(shu)(shu)(shu)，共三(san)(san)十(shi)四(si)(si)數(shu)(shu)(shu)，除四(si)(si)八(ba)三(san)(san)十(shi)二，余(yu)二，屬(shu)兌，為上卦，加申時九數(shu)(shu)(shu)，總(zong)得四(si)(si)十(shi)三(san)(san)數(shu)(shu)(shu)，五八(ba)除四(si)(si)十(shi)，余(yu)得三(san)(san)數(shu)(shu)(shu)，為離，作下卦。又上下總(zong)四(si)(si)十(shi)三(san)(san)數(shu)(shu)(shu)，以六除，六七(qi)四(si)(si)十(shi)二，余(yu)一為動爻(yao)，是(shi)為澤火革。初爻(yao)變咸，互(hu)見(jian)乾巽(xun)。

斷之(zhi)曰：“詳此卦，明晚當有女子(zi)(zi)折花(hua)，園(yuan)丁不(bu)知(zhi)而(er)逐(zhu)之(zhi)，女子(zi)(zi)失驚墜地(di)，逐(zhu)傷(shang)(shang)其(qi)股。右兌(dui)(dui)金為體(ti)，離火克之(zhi)。互中巽木，復三(san)起離火，則克體(ti)之(zhi)卦氣盛(sheng)。兌(dui)(dui)為少女，因知(zhi)女子(zi)(zi)之(zhi)被(bei)傷(shang)(shang)，而(er)互中巽木，又逢乾金兌(dui)(dui)金克之(zhi)，則巽木被(bei)傷(shang)(shang)，而(er)巽為股，故有傷(shang)(shang)股之(zhi)應。幸(xing)變為艮土，兌(dui)(dui)金得生，知(zhi)女子(zi)(zi)但被(bei)傷(shang)(shang)，而(er)不(bu)至兇危也。

牡丹占

巳(si)年三(san)月十(shi)(shi)(shi)六(liu)日卯(mao)(mao)時(shi)(shi)，先生與(yu)客往司(si)馬(ma)公家(jia)共(gong)觀牡(mu)丹。時(shi)(shi)值花(hua)開甚(shen)盛，客曰：“花(hua)盛開如此，亦(yi)有(you)數(shu)乎(hu)？”先生曰：“莫不有(you)數(shu)。且因問而可占矣(yi)。“逐(zhu)占之。以巳(si)年六(liu)數(shu)，三(san)月三(san)數(shu)，十(shi)(shi)(shi)六(liu)日十(shi)(shi)(shi)六(liu)數(shu)，總得(de)二(er)十(shi)(shi)(shi)五(wu)數(shu)，除(chu)三(san)八二(er)十(shi)(shi)(shi)四(si)數(shu)，余一數(shu)為(wei)乾，為(wei)上卦。卯(mao)(mao)時(shi)(shi)四(si)數(shu)，共(gong)得(de)二(er)十(shi)(shi)(shi)九數(shu)，又除(chu)三(san)八二(er)十(shi)(shi)(shi)四(si)數(shu)，余五(wu)為(wei)巽卦，作下卦，得(de)天(tian)風詬。又以總計二(er)十(shi)(shi)(shi)九數(shu)，以六(liu)除(chu)之，四(si)六(liu)二(er)十(shi)(shi)(shi)四(si)，得(de)五(wu)爻動，變(bian)鼎卦，互見重乾。逐(zhu)與(yu)客曰：”怪哉(zai)，此花(hua)明日午時(shi)(shi)，當為(wei)馬(ma)所踐(jian)(jian)毀。”眾客愕然不信，次日午時(shi)(shi)，果(guo)有(you)貴官(guan)觀牡(mu)丹，二(er)馬(ma)相嚙，群至花(hua)間馳驟，花(hua)盡之踐(jian)(jian)毀。

斷之(zhi)曰：巽木為體，乾金克之(zhi)，互(hu)卦(gua)又見重乾，克體之(zhi)卦(gua)多矣，卦(gua)中無(wu)生意，固(gu)牡(mu)丹必為踐毀。所謂馬者(zhe)，乾為馬也。午(wu)時者(zhe)，離明之(zhi)象(xiang)，是以知之(zhi)也。

鄰夜扣門借物占(zhan)(系聞聲占(zhan)例)

冬夕酉(you)時，先(xian)生方擁護(hu)，有扣門者，初扣一(yi)聲(sheng)(sheng)而止，繼(ji)而又(you)扣五(wu)聲(sheng)(sheng)，且云借物(wu)。先(xian)生令勿言(yan)，令其子占之所借何(he)物(wu)。以(yi)一(yi)聲(sheng)(sheng)屬(shu)乾為(wei)上卦，以(yi)五(wu)聲(sheng)(sheng)屬(shu)巽(xun)為(wei)下卦，又(you)以(yi)一(yi)乾五(wu)巽(xun)共六(liu)數，加(jia)酉(you)時數共得十六(liu)數，以(yi)六(liu)除(chu)之，二六(liu)一(yi)十二，得天風姤。第四(si)爻變巽(xun)卦，互見重乾。卦中三(san)乾金(jin)，二巽(xun)木(mu)(mu)，為(wei)金(jin)木(mu)(mu)之物(wu)也(ye)，又(you)以(yi)乾金(jin)短，而巽(xun)木(mu)(mu)長，是借斧也(ye)。

子(zi)乃(nai)斷(duan)曰(yue)：“金短木長者(zhe)，器(qi)也，所借(jie)鋤也。”先生曰(yue)：“非(fei)也。必斧也。”聞之，果(guo)借(jie)斧，其子(zi)問何故，先生曰(yue)：“起(qi)數(shu)(shu)又須明理。以卦推(tui)(tui)之，斧亦(yi)可(ke)也，鋤亦(yi)可(ke)也；以理推(tui)(tui)之，夕晚安用鋤？必借(jie)斧。蓋(gai)斧切(qie)于劈柴(chai)之用耳(er)。推(tui)(tui)數(shu)(shu)又須明理，為(wei)卜占之切(qie)要也。推(tui)(tui)數(shu)(shu)不理，是不得也。學(xue)數(shu)(shu)者(zhe)志之!”

今日動靜如何(系聲音占例)

有客(ke)問曰：“今(jin)(jin)日動(dong)靜如(ru)何(he)？”逐將(jiang)此六字(zi)(zi)占之。以(yi)乎分“今(jin)(jin)日動(dong)”三(san)字(zi)(zi)為上(shang)卦(gua)(gua)。“今(jin)(jin)”平聲，一(yi)(yi)(yi)數(shu)(shu)；“日”入聲，四數(shu)(shu)；“動(dong)”去聲，三(san)數(shu)(shu)，共(gong)八數(shu)(shu)，得(de)(de)坤為上(shang)卦(gua)(gua)。以(yi)“靜如(ru)何(he)”為下(xia)卦(gua)(gua)，“靜”去聲，三(san)數(shu)(shu)；“如(ru)”平聲，一(yi)(yi)(yi)數(shu)(shu)；“何(he)”平聲，一(yi)(yi)(yi)數(shu)(shu)，共(gong)五(wu)數(shu)(shu)，得(de)(de)巽，為下(xia)卦(gua)(gua)。又(you)以(yi)八五(wu)總為十三(san)數(shu)(shu)，除二六一(yi)(yi)(yi)十二，余(yu)得(de)(de)一(yi)(yi)(yi)數(shu)(shu)，為地風升。初(chu)爻(yao)動(dong)，變(bian)泰卦(gua)(gua)，互見(jian)震、兌(dui)。逐為客(ke)曰：“今(jin)(jin)日有人相請(qing)，客(ke)不多，酒(jiu)不醉，味至黍(shu)雞而已。”至晚(wan)果然。

斷曰：升者，有升階之義(yi)，互震(zhen)、兌(dui)，有東(dong)西席之分。卦(gua)中兌(dui)為(wei)口(kou)(kou)，坤(kun)(kun)(kun)為(wei)腹，為(wei)口(kou)(kou)腹之事，故知有人(ren)相(xiang)請。客不多者，坤(kun)(kun)(kun)土(tu)獨立，無同類之卦(gua)氣也。酒不醉，卦(gua)中無坎。味止雞黍者，坤(kun)(kun)(kun)為(wei)黍稷耳(er)。蓋卦(gua)無相(xiang)生之義(yi)，故知酒不多，食(shi)品(pin)不豐(feng)也。

西林寺(si)牌(pai)額占(系字畫(hua)占例)

先生偶見西林寺之額，“林”字無(wu)兩勾，因占之，以(yi)西字七(qi)畫(hua)(hua)為(wei)艮(gen)，作(zuo)上(shang)卦；以(yi)林八畫(hua)(hua)為(wei)坤，作(zuo)下卦。以(yi)上(shang)七(qi)畫(hua)(hua)下八畫(hua)(hua)總十五畫(hua)(hua)，除二六一十二，余(yu)數得三(san)，是山地剝卦。第三(san)爻(yao)動，變艮(gen)，互見重(zhong)卦。

斷曰(yue)：寺(si)者，純陽之(zhi)所居(ju)，今卦得重陰之(zhi)爻，而又有群陰剝陽之(zhi)兆(zhao)。詳此，則寺(si)中當有陰人之(zhi)禍。詢之(zhi)果(guo)然(ran)，逐謂寺(si)僧(seng)曰(yue)：“何不添‘林(lin)’字兩勾，則自然(ran)無陰人之(zhi)禍矣。”僧(seng)信(xin)然(ran)，即添‘林(lin)’字兩勾，寺(si)果(guo)無事。

又(you)，純(chun)(chun)陽之人(ren)，所居得(de)純(chun)(chun)陰之卦(gua)(gua)，故不(bu)吉(ji)。又(you)有(you)群陰剝陽之義，故有(you)陰人(ren)之禍。若添“林”字兩勾，則十畫，除八(ba)得(de)二為(wei)兌卦(gua)(gua)，合(he)上艮，是為(wei)山澤損。第五爻變，動為(wei)中孚(fu)卦(gua)(gua)，互(hu)卦(gua)(gua)見(jian)坤、震，損者益之，用互(hu)俱生(sheng)體，為(wei)吉(ji)卦(gua)(gua)。可以得(de)安矣。

以上(shang)并是先(xian)得數(shu)，以數(shu)起卦，所謂先(xian)天之(zhi)數(shu)也。

老人有憂色占(端法占例)

己丑日卯時，偶在途行，有老人往巽方，有憂色。問其何以有憂，曰無。怪而占之，以老人屬乾為上卦，巽方為下卦，是天風姤；又以乾一巽五之數，加卯時四數，總十數，除六得四為動爻，是為天風姤之九四。<易>曰：“包無魚，起兇。”是(shi)易(yi)辭不吉(ji)矣。以卦論(lun)之(zhi)，巽木為體，乾金克(ke)之(zhi)，互卦又見重乾，俱是(shi)克(ke)體，并無生氣，且時在(zai)途(tu)行，其應速(su)。逐以成卦之(zhi)數中分而取其半(ban)，謂(wei)老人蟲：“汝于五日內謹慎出入，恐有重禍。”果五日，此老赴吉(ji)席，因魚骨鯁而終。

又凡(fan)占卜(bu)，克應(ying)之期看自(zi)己(ji)之動靜(jing)，以(yi)決事(shi)之遲(chi)速(su)，故行(xing)則(ze)(ze)應(ying)速(su)，以(yi)逐成(cheng)(cheng)卦(gua)(gua)之數，中分而(er)取其半(ban)也。坐則(ze)(ze)事(shi)應(ying)遲(chi)，當倍其成(cheng)(cheng)卦(gua)(gua)之數而(er)定(ding)之也。立(li)則(ze)(ze)半(ban)遲(chi)半(ban)速(su)，止(zhi)以(yi)成(cheng)(cheng)卦(gua)(gua)之數定(ding)之可也。雖(sui)然如是，又在變通，如占牡丹(dan)及觀梅(mei)之類，則(ze)(ze)二(er)日(ri)花皆朝(chao)夕之故，豈特成(cheng)(cheng)數之久也。

少年有喜色占

壬申日午時，有少年(nian)從離(li)方來，喜形(xing)于(yu)色，問有何喜，曰(yue)(yue)無。逐占之(zhi)，以(yi)(yi)少年(nian)屬艮為(wei)(wei)上卦，離(li)為(wei)(wei)下卦，得山(shan)火(huo)賁。以(yi)(yi)艮七(qi)離(li)三加(jia)午時七(qi)，總十七(qi)數，除十二，余五為(wei)(wei)動爻，賁之(zhi)六五爻曰(yue)(yue)：“賁于(yu)丘園，束帛戔(jian)戔(jian)，吝，終吉(ji)。”易辭已(yi)吉(ji)矣(yi)。卦則賁之(zhi)家人，互(hu)見震(zhen)、坎，離(li)為(wei)(wei)體，互(hu)變俱生之(zhi)。斷曰(yue)(yue)：子于(yu)十七(qi)日內(nei)必(bi)有聘幣之(zhi)喜。至期(qi)，果然定親。

牛哀鳴占

癸卯日午時，有牛鳴于坎方，聲極悲，因占之。牛屬坤，為上卦，坎方為下卦。坎六坤入，加午時七，共二十一數，除三六一十八，三爻動得地水師之三爻。<易辭>曰：“師或輿尸，兇。”卦則師變(bian)升(sheng)，互(hu)坤(kun)、震(zhen)，乃坤(kun)為體，互(hu)變(bian)俱(ju)克之，并無生氣。

斷曰：此牛二(er)十(shi)一日內(nei)必遭屠殺。后二(er)十(shi)日，人果買此牛，殺以犒眾，悉(xi)皆異(yi)之。

雞悲鳴占

甲申日卯時，有雞鳴于乾方，聲極悲愴，因占之。雞屬巽，為上卦，乾方為下卦，得風天小畜。以巽五乾一共六數，加卯時四數，總十數，除六得四，爻動變乾，是為小畜之六四。<易>曰：“有孚(fu)，血去惕出，無咎。”推之，割雞之義。卦(gua)(gua)則(ze)小畜(chu)之乾，互見離、兌(dui)。乾金(jin)為體(ti)，離火克之。卦(gua)(gua)中(zhong)巽木(mu)離火，有烹飪(ren)之象(xiang)。

斷曰：此雞十日(ri)當烹。果十日(ri)客至，有烹雞之驗。

枯枝墜地占

戊子日辰時，偶行至中途，有樹蔚然，無風，枯枝自墜地于兌方。占之，槁木為離，作上卦，兌方為下卦，得火澤睽。以兌二離三，加辰時五數，總十數，去六余四，變山澤損，是睽之九四。<易>曰：“睽孤，遇元夫。”卦火澤睽變損(sun)，互見坎(kan)、離，兌為金為體(ti)，離火克(ke)之(zhi)，且睽損(sun)卦名，俱有傷殘(can)之(zhi)義(yi)。

斷(duan)曰：此樹十日(ri)當伐(fa)(fa)。果(guo)十日(ri)，伐(fa)(fa)樹起(qi)公榭，而匠(jiang)者適(shi)字“元夫”也。

以上諸(zhu)占(zhan)例(li)，并是先得(de)卦，以卦起數，所(suo)謂后天(tian)之(zhi)數也。