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基本介紹

梅花易數可以產生(sheng)聲音、方位(wei)、時間、動靜、地理、天時、人(ren)物(wu)、顏(yan)色、動植物(wu)等自然界或人(ren)類社會(hui)中的一(yi)切感知的事物(wu)異相，作為預(yu)測其(qi)發(fa)展趨(qu)勢的方法。從而可洞(dong)悉(xi)其(qi)先機達到知己知彼(bi)百戰百勝的效果。

梅花(hua)易數之由來(lai)，相(xiang)傳(chuan)為麻衣(yi)道人、陳希(xi)夷等(deng)一脈綿延傳(chuan)下之秘法，后(hou)為北宋邵康(kang)(kang)節先生常用(yong)的心易神數。此數經邵先生傳(chuan)下后(hou)，也使易學在(zai)占筮領域上，更有其(qi)重(zhong)大(da)的實(shi)用(yong)價(jia)值，也由邵康(kang)(kang)節后(hou)，才改名(ming)為梅花(hua)易數。

其名稱的來源(yuan)，相傳(chuan)有一(yi)天，邵(shao)康(kang)節先生進(jin)入梅花園(yuan)賞(shang)花時，偶然見(jian)(jian)(jian)兩只麻雀在枝頭上爭吵，后又(you)見(jian)(jian)(jian)此二雀忽然爭枝墜(zhui)地(di)，邵(shao)先生看到(dao)此種現象，即運(yun)用其心經(jing)易數，認為不(bu)(bu)動(dong)不(bu)(bu)占(zhan)，不(bu)(bu)因事不(bu)(bu)占(zhan)，今(jin)見(jian)(jian)(jian)二雀無(wu)故爭枝墜(zhui)地(di)，怪哉(zai)！因覺(jue)有事而占(zhan)之，斷曰：明日(ri)當會有一(yi)鄰女來攀折梅花，園(yuan)丁不(bu)(bu)知而逐之，鄰女驚(jing)恐(kong)自(zi)梅樹(shu)跌下，傷(shang)到(dao)大(da)腿。事后果然應驗(yan)。

后之(zhi)(zhi)學者因認為此卦(gua)例(li)特殊，竟能斷出(chu)與卦(gua)題不(bu)相干之(zhi)(zhi)事情來(lai)，為別種(zhong)占法所不(bu)及，才將此種(zhong)斷法命名為“梅花易數”。

內容介紹

基礎知識

先天卦數

梅花易數(shu)起卦(gua)(gua)用的是先(xian)天八(ba)卦(gua)(gua)之(zhi)數(shu)。

乾一，兌二(er)，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

八卦的基本含義

乾(qian)：為(wei)天。五(wu)行屬性(xing)為(wei)金。代表(biao)(biao)天，也代表(biao)(biao)金屬或具有金屬性(xing)質(zhi)的東西。

兌：為澤，五(wu)行屬(shu)(shu)性為金(jin)。代表沼澤，水性物(wu)，也代表金(jin)屬(shu)(shu)或具有(you)金(jin)屬(shu)(shu)性質(zhi)的東西(xi)。

離：為火(huo)，五行屬性為火(huo)。代表火(huo)、或具有火(huo)性的東西。

震：為(wei)雷，五行屬性(xing)為(wei)木。代表(biao)雷，也(ye)代表(biao)樹木、或具有木性(xing)的(de)東西，大(da)木。

巽(xun)：為風(feng)，五行屬性為木。代表(biao)風(feng)，也代表(biao)草、藤或具(ju)有(you)木性的東西，小(xiao)木。

坎：為(wei)水(shui)，五(wu)行屬性(xing)為(wei)水(shui)。代表水(shui)、或具有水(shui)性(xing)或流動(dong)性(xing)質(zhi)的東西(xi)。

艮：為山(shan)，五行屬(shu)性為土。代表山(shan)，也代表具有(you)土性的東西。

坤：為地(di)(di)，五行屬性(xing)為土。代表地(di)(di)、大地(di)(di)，也代表具有土性(xing)的東西。

五行生克

金生水(shui)，水(shui)生木，木生火，火生土，土生金。

金(jin)克木(mu)，木(mu)克土，土克水，水克火，火克金(jin)。

八宮所屬五行

乾、兌金；坤、艮土(tu)；震、巽木；坎(kan)水；離火

卦氣旺

震、巽木(mu)旺于(yu)春(chun)；離火旺于(yu)夏(xia)；乾、兌金(jin)旺于(yu)秋；坎(kan)水旺于(yu)冬；坤、艮旺于(yu)辰(chen)、戌、丑、未月。

卦氣衰

春(chun)坤、艮；夏(xia)乾、兌；秋(qiu)震(zhen)、巽；冬離(li)；辰、戌、丑、未(wei)坎(kan)

十天干五行

甲(jia)乙東方木(mu)，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸(gui)北方水。

十二(er)地支五行屬相

子水(shui)鼠(shu)；丑土(tu)牛；寅木(mu)虎；卯木(mu)兔；辰土(tu)龍；巳火(huo)蛇(she)；午(wu)火(huo)馬；未土(tu)羊；申金(jin)(jin)猴(hou)；酉金(jin)(jin)雞；戌土(tu)狗；亥水(shui)豬。

八卦象例

乾三連，坤六(liu)段；震仰盂，艮覆碗；離(li)中虛，坎中滿；兌(dui)上缺，巽下(xia)斷。

占法

易(yi)中秘密窮天(tian)(tian)地(di)，造(zao)化天(tian)(tian)機泄(xie)未然；

中(zhong)有神明司禍福，后來(lai)切莫(mo)教(jiao)輕(qing)傳。

分類占斷

天時占

凡占(zhan)(zhan)天時(shi)，不(bu)分體用，全觀諸卦，詳推五行(xing)。離(li)多(duo)主(zhu)晴，坎(kan)多(duo)主(zhu)雨(yu)，坤乃陰晦，乾主(zhu)晴明，震多(duo)則(ze)春夏雷轟(hong)，巽多(duo)則(ze)四時(shi)風烈(lie)，艮多(duo)則(ze)久雨(yu)必晴，兌(dui)多(duo)則(ze)不(bu)雨(yu)亦陰。夏占(zhan)(zhan)離(li)多(duo)而(er)無(wu)坎(kan)，則(ze)亢旱(han)炎炎。冬占(zhan)(zhan)坎(kan)多(duo)而(er)無(wu)離(li)，則(ze)雨(yu)雪(xue)飄(piao)飄(piao)。

全觀諸(zhu)卦者，謂(wei)互變(bian)卦。

人事占

人(ren)事之(zhi)占，詳觀體(ti)(ti)用。體(ti)(ti)卦(gua)為(wei)主(zhu)，用卦(gua)為(wei)賓。用克體(ti)(ti)不宜，體(ti)(ti)克用則吉。用生(sheng)體(ti)(ti)有進益之(zhi)喜，體(ti)(ti)生(sheng)用有耗失之(zhi)患(huan)。體(ti)(ti)用比和，謀(mou)為(wei)吉利(li)。更詳觀互(hu)卦(gua)、變卦(gua)，以斷吉兇；復(fu)究盛衰，以明休(xiu)咎。

人事之(zhi)占，則(ze)以全體(ti)用總章向決吉兇。若(ruo)有(you)生體(ti)之(zhi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)，即看(kan)前章八(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)中生體(ti)之(zhi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)有(you)何(he)吉；又看(kan)克(ke)體(ti)之(zhi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)有(you)何(he)兇，即看(kan)前章克(ke)體(ti)之(zhi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)。無生克(ke)，止斷本卦(gua)(gua)(gua)(gua)。

家宅占

凡占家(jia)(jia)宅(zhai)(zhai)，以體為主，用(yong)為家(jia)(jia)宅(zhai)(zhai)。體克(ke)用(yong)，則家(jia)(jia)宅(zhai)(zhai)多吉，用(yong)克(ke)體，則家(jia)(jia)宅(zhai)(zhai)多兇。體生(sheng)用(yong)，多耗散，或防失盜之穩。如有生(sheng)體之卦，即以前章人事(shi)占斷之。

屋舍占

凡占(zhan)屋舍(she)，以體(ti)為主，用(yong)為屋舍(she)。體(ti)克用(yong)，居之吉，用(yong)克體(ti)，居之兇。體(ti)生(sheng)用(yong)，主資財(cai)衰退；用(yong)生(sheng)體(ti)，則門戶(hu)興隆。體(ti)用(yong)比和，自然安穩(wen)。

婚姻占

占婚(hun)(hun)姻以體為(wei)主，用為(wei)婚(hun)(hun)姻用生體，婚(hun)(hun)易成(cheng)(cheng)(cheng)，或因(yin)婚(hun)(hun)有得；體生用，婚(hun)(hun)難成(cheng)(cheng)(cheng)，或因(yin)婚(hun)(hun)有失。體克用，可(ke)成(cheng)(cheng)(cheng)但成(cheng)(cheng)(cheng)之遲；用克體，不(bu)可(ke)成(cheng)(cheng)(cheng)，成(cheng)(cheng)(cheng)亦(yi)有害(hai)。體用比(bi)和，婚(hun)(hun)姻吉利。

占(zhan)(zhan)婚(hun)，體(ti)為(wei)所占(zhan)(zhan)之(zhi)家(jia)，用為(wei)所婚(hun)之(zhi)家(jia)。體(ti)卦旺，則(ze)(ze)此(ci)家(jia)門(men)戶勝；用卦旺，則(ze)(ze)彼家(jia)資盛。生體(ti)，則(ze)(ze)得婚(hun)姻之(zhi)則(ze)(ze)，或若(ruo)體(ti)用比(bi)和，則(ze)(ze)彼此(ci)相就，良配無疑。

生產占

占生產，以體為(wei)母，用(yong)(yong)(yong)為(wei)生。體用(yong)(yong)(yong)俱宜(yi)乘旺，不(bu)宜(yi)乘衰(shuai)(shuai)。宜(yi)相生，不(bu)宜(yi)相克。體克用(yong)(yong)(yong)不(bu)利于(yu)子；用(yong)(yong)(yong)克體不(bu)利于(yu)母。體克用(yong)(yong)(yong)而用(yong)(yong)(yong)卦(gua)衰(shuai)(shuai)，則子難完；用(yong)(yong)(yong)克體而體卦(gua)衰(shuai)(shuai)，則母難保(bao)。用(yong)(yong)(yong)生體，利于(yu)母；體生用(yong)(yong)(yong)，利于(yu)子。體用(yong)(yong)(yong)比和(he)，生育順(shun)快。若欲辨其男女(nv)。陰陽卦(gua)爻相生，則察所(suo)占左右人之(zhi)奇偶以證之(zhi)。如欲決其日辰，則以用(yong)(yong)(yong)卦(gua)之(zhi)氣(qi)(qi)數參(can)決之(zhi)。所(suo)謂卦(gua)之(zhi)氣(qi)(qi)數者，即看何為(wei)用(yong)(yong)(yong)卦(gua)，于(yu)八(ba)卦(gua)時序之(zhi)類次之(zhi)。

飲食占

凡占飲(yin)(yin)食，以(yi)體(ti)為主，用(yong)(yong)為飲(yin)(yin)食。用(yong)(yong)生(sheng)體(ti)，飲(yin)(yin)食必(bi)豐(feng)；體(ti)生(sheng)用(yong)(yong)，飲(yin)(yin)食難就(jiu)。體(ti)克用(yong)(yong)，則飲(yin)(yin)食有阻；用(yong)(yong)克體(ti)，飲(yin)(yin)食必(bi)無。體(ti)用(yong)(yong)比和，飲(yin)(yin)食豐(feng)足。又卦(gua)中有坎則有酒，有兌則有食。無坎無兌，則皆無。兌、坎生(sheng)體(ti)，酒肉醉(zui)飽(bao)。欲知(zhi)所食何物，以(yi)飲(yin)(yin)食推(tui)之。欲知(zhi)席(xi)上何人，以(yi)互卦(gua)人事(shi)推(tui)之。

飲食人事類者，即前八卦內(nei)萬物(wu)屬類是也。

求謀占

占求(qiu)謀(mou)，以體(ti)(ti)為主，用為所謀(mou)之事。體(ti)(ti)克用，謀(mou)雖可成(cheng)，但成(cheng)遲。用克體(ti)(ti)，求(qiu)謀(mou)不成(cheng)，謀(mou)亦(yi)有害。用生體(ti)(ti)。不謀(mou)而成(cheng)；體(ti)(ti)生用，多謀(mou)少(shao)遂。體(ti)(ti)用比和，求(qiu)謀(mou)稱意。

求名占

凡占求名(ming)(ming)(ming)(ming)，以體(ti)(ti)(ti)為主，用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)為名(ming)(ming)(ming)(ming)。體(ti)(ti)(ti)克(ke)(ke)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)，名(ming)(ming)(ming)(ming)可成(cheng)(cheng)，但(dan)成(cheng)(cheng)遲。用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)克(ke)(ke)體(ti)(ti)(ti)，名(ming)(ming)(ming)(ming)不(bu)(bu)可成(cheng)(cheng)。體(ti)(ti)(ti)生用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)，名(ming)(ming)(ming)(ming)不(bu)(bu)可就(jiu)，或(huo)因名(ming)(ming)(ming)(ming)有(you)喪。用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)生體(ti)(ti)(ti)，名(ming)(ming)(ming)(ming)易(yi)(yi)成(cheng)(cheng)，或(huo)因名(ming)(ming)(ming)(ming)有(you)得。體(ti)(ti)(ti)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)比和，功名(ming)(ming)(ming)(ming)稱(cheng)意(yi)。欲(yu)知名(ming)(ming)(ming)(ming)成(cheng)(cheng)之(zhi)日，生體(ti)(ti)(ti)之(zhi)卦氣(qi)(qi)詳之(zhi)。欲(yu)知職任(ren)之(zhi)處，變卦之(zhi)方道決之(zhi)。若無克(ke)(ke)體(ti)(ti)(ti)卦，則名(ming)(ming)(ming)(ming)易(yi)(yi)就(jiu)，止看卦體(ti)(ti)(ti)時序之(zhi)類(lei)，以定日期。若在任(ren)占卜，最忌見克(ke)(ke)體(ti)(ti)(ti)之(zhi)卦，如(ru)卦有(you)克(ke)(ke)體(ti)(ti)(ti)者，即居(ju)官見禍(huo)，輕(qing)則上司(si)責罰(fa)，重則削官退居(ju)。其日期，看克(ke)(ke)體(ti)(ti)(ti)之(zhi)卦氣(qi)(qi)者，于八卦所屬時序類(lei)中斷(duan)之(zhi)。

求財占

占求財(cai)(cai)，以體(ti)(ti)為主，以用(yong)為財(cai)(cai)。體(ti)(ti)克用(yong)，有(you)財(cai)(cai)；用(yong)克體(ti)(ti)，無(wu)財(cai)(cai)。體(ti)(ti)生(sheng)(sheng)(sheng)用(yong)，財(cai)(cai)有(you)損耗之(zhi)(zhi)(zhi)憂；用(yong)生(sheng)(sheng)(sheng)體(ti)(ti)，財(cai)(cai)有(you)進(jin)益之(zhi)(zhi)(zhi)喜。體(ti)(ti)用(yong)比和，則利(li)快意。欲知(zhi)得財(cai)(cai)之(zhi)(zhi)(zhi)日，生(sheng)(sheng)(sheng)體(ti)(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)卦氣(qi)定(ding)之(zhi)(zhi)(zhi)。欲知(zhi)破財(cai)(cai)之(zhi)(zhi)(zhi)日，克體(ti)(ti)卦氣(qi)定(ding)之(zhi)(zhi)(zhi)。

又若卦中(zhong)有(you)(you)體(ti)克用之(zhi)(zhi)卦，及生體(ti)之(zhi)(zhi)卦，則(ze)有(you)(you)財(cai)，此卦氣即(ji)見財(cai)之(zhi)(zhi)日(ri)。若卦中(zhong)有(you)(you)克體(ti)之(zhi)(zhi)卦，及體(ti)生用之(zhi)(zhi)卦，即(ji)破(po)財(cai)，此卦氣破(po)財(cai)之(zhi)(zhi)日(ri)。

交易占

占交易(yi)，以體(ti)為主，用(yong)為財(cai)。體(ti)克用(yong)，有(you)財(cai)；用(yong)克體(ti)，不(bu)成。體(ti)生用(yong)，難(nan)成，或因(yin)交易(yi)有(you)失。用(yong)生體(ti)，即(ji)成，成必有(you)財(cai)。體(ti)用(yong)比和，易(yi)成。

出行占

占(zhan)出行(xing)，以體(ti)為主，用為所行(xing)之應。體(ti)克(ke)用，可行(xing)，所至多得意。用克(ke)體(ti)，出則有禍。體(ti)生用，出行(xing)有破耗之失；用生體(ti)，有意外之財。體(ti)用比(bi)和，出行(xing)順快。

又凡出行，體(ti)(ti)宜乘(cheng)旺，諸卦宜生體(ti)(ti)。體(ti)(ti)卦乾、震多(duo)，主動。坤、艮多(duo)，不動。巽宜舟(zhou)行，離宜陸行。坎妨(fang)失脫，兌(dui)主紛爭。

行人占

占行人(ren)(ren)(ren)，以體(ti)(ti)(ti)為主，用(yong)(yong)(yong)為行人(ren)(ren)(ren)。體(ti)(ti)(ti)克(ke)用(yong)(yong)(yong)，行人(ren)(ren)(ren)歸遲(chi)；用(yong)(yong)(yong)克(ke)體(ti)(ti)(ti)，行人(ren)(ren)(ren)不歸。體(ti)(ti)(ti)生用(yong)(yong)(yong)，行人(ren)(ren)(ren)未歸；用(yong)(yong)(yong)生體(ti)(ti)(ti)，行人(ren)(ren)(ren)即(ji)歸。體(ti)(ti)(ti)用(yong)(yong)(yong)比(bi)和(he)，歸期(qi)不日矣。

又以用卦看行人在外之情(qing)況(kuang)。逢生，在外順快；逢衰受克(ke)，在外災殃。震多(duo)不寧，艮多(duo)有阻。坎有險難，兌(dui)主紛爭。

謁見占

占謁見(jian)(jian)，以體(ti)為(wei)主，用(yong)為(wei)所見(jian)(jian)之人。體(ti)克(ke)用(yong)，可見(jian)(jian)；用(yong)克(ke)體(ti)，不(bu)見(jian)(jian)。體(ti)生用(yong)，難見(jian)(jian)，見(jian)(jian)之而無益；用(yong)生體(ti)，可見(jian)(jian)，見(jian)(jian)之且有得。體(ti)用(yong)比和，歡然相見(jian)(jian)。

失物占

占失(shi)物(wu)，以體為(wei)主，用為(wei)失(shi)物(wu)。體克用，可(ke)尋遲得(de)；用克體，不可(ke)尋。體生用，物(wu)難(nan)見；用生體，物(wu)易(yi)尋。體用比(bi)和，物(wu)不失(shi)矣。

疾病占

凡占疾病(bing)，以體(ti)(ti)(ti)(ti)為(wei)病(bing)人，用(yong)(yong)為(wei)病(bing)癥。體(ti)(ti)(ti)(ti)卦(gua)宜(yi)(yi)旺不宜(yi)(yi)衰(shuai)，體(ti)(ti)(ti)(ti)宜(yi)(yi)逢生，不宜(yi)(yi)見克(ke)(ke)(ke)(ke)。用(yong)(yong)宜(yi)(yi)生體(ti)(ti)(ti)(ti)，不宜(yi)(yi)克(ke)(ke)(ke)(ke)體(ti)(ti)(ti)(ti)。體(ti)(ti)(ti)(ti)克(ke)(ke)(ke)(ke)用(yong)(yong)，病(bing)易安；體(ti)(ti)(ti)(ti)生用(yong)(yong)，病(bing)難(nan)愈(yu)(yu)。體(ti)(ti)(ti)(ti)克(ke)(ke)(ke)(ke)用(yong)(yong)者，勿(wu)藥(yao)有(you)喜；用(yong)(yong)克(ke)(ke)(ke)(ke)體(ti)(ti)(ti)(ti)者，雖藥(yao)無功。若體(ti)(ti)(ti)(ti)逢克(ke)(ke)(ke)(ke)而乘(cheng)旺，猶為(wei)庶幾。體(ti)(ti)(ti)(ti)遇克(ke)(ke)(ke)(ke)而更(geng)衰(shuai)，斷無存日。欲(yu)知兇中有(you)救，生體(ti)(ti)(ti)(ti)之卦(gua)存焉。體(ti)(ti)(ti)(ti)生用(yong)(yong)者，遷(qian)延難(nan)好；用(yong)(yong)生體(ti)(ti)(ti)(ti)者，即愈(yu)(yu)。體(ti)(ti)(ti)(ti)用(yong)(yong)比和，疾病(bing)易安。若究(jiu)和平之日，主卦(gua)決之。若詳危(wei)厄之期，克(ke)(ke)(ke)(ke)體(ti)(ti)(ti)(ti)之卦(gua)定之。若論醫藥(yao)之屬，當看生體(ti)(ti)(ti)(ti)之卦(gua)。如離卦(gua)生體(ti)(ti)(ti)(ti)，宜(yi)(yi)服熱藥(yao)；坎卦(gua)生體(ti)(ti)(ti)(ti)，宜(yi)(yi)服冷藥(yao)，如艮溫補；乾、兌涼(liang)藥(yao)是也。

官訟占

占官(guan)訟，以體(ti)為(wei)主，用(yong)(yong)(yong)為(wei)對(dui)辭之(zhi)(zhi)人與官(guan)訟之(zhi)(zhi)應。體(ti)卦宜(yi)(yi)旺，用(yong)(yong)(yong)卦宜(yi)(yi)衰。體(ti)宜(yi)(yi)用(yong)(yong)(yong)生(sheng)(sheng)，不宜(yi)(yi)生(sheng)(sheng)用(yong)(yong)(yong)。宜(yi)(yi)生(sheng)(sheng)體(ti)，不宜(yi)(yi)克(ke)體(ti)。是(shi)故體(ti)克(ke)用(yong)(yong)(yong)者(zhe)，已勝人；用(yong)(yong)(yong)克(ke)體(ti)者(zhe)，人勝已。體(ti)生(sheng)(sheng)用(yong)(yong)(yong)，非(fei)為(wei)失理，或(huo)因官(guan)有所喪(sang)；用(yong)(yong)(yong)生(sheng)(sheng)體(ti)，不止得理，或(huo)因訟有所得。體(ti)用(yong)(yong)(yong)比和(he)，官(guan)訟最吉(ji)。非(fei)但扶持之(zhi)(zhi)力(li)，必有主和(he)之(zhi)(zhi)義(yi)。

墳墓占

占墳(fen)墓(mu)以體(ti)為主，用(yong)為墳(fen)墓(mu)。體(ti)克用(yong)，葬(zang)之(zhi)吉；用(yong)克體(ti)，葬(zang)之(zhi)兇(xiong)。體(ti)生用(yong)，葬(zang)之(zhi)主運退；用(yong)生體(ti)，葬(zang)之(zhi)主興隆，有蔭益后(hou)嗣。體(ti)用(yong)比(bi)和，乃為吉地。大宜葬(zang)，葬(zang)之(zhi)吉昌。

上為用體(ti)之(zhi)(zhi)訣，始發十(shi)八章占例，以示后學(xue)之(zhi)(zhi)法(fa)則。然(ran)庶務之(zhi)(zhi)多，豈止十(shi)八占而已乎!然(ran)此十(shi)八占，乃大事(shi)之(zhi)(zhi)切要者(zhe)，占者(zhe)以類而推之(zhi)(zhi)可也。

卦法

起卦法

一、年月日時起(qi)卦(gua)：

即以(yi)農歷之(zhi)年月日總和(he)除以(yi)八，以(yi)余數(shu)為卦(gua)(gua)數(shu)求(qiu)上卦(gua)(gua);以(yi)年月日時(shi)總和(he)除以(yi)八，以(yi)余數(shu)為卦(gua)(gua)數(shu)求(qiu)下卦(gua)(gua)，再以(yi)年月日時(shi)總和(he)除以(yi)六，以(yi)余數(shu)為動(dong)爻。

例(li)：農歷壬申年四月十一日巳(si)時(shi)起卦(gua)：申年9數，巳(si)時(shi)6數。

上卦為：（年+月+日）÷8，取(qu)余數(shu)。即：（9+4+11）÷8，此處無(wu)余數(shu)。

下卦為：（年+月+日+時(shi)）÷8，取(qu)余(yu)數。即：（9+4+11+6）÷8，余(yu)數為6為坎(kan)卦。

動爻數(shu)為(wei)：（年+月+日+時）÷6，取余(yu)數(shu)。即：（9+4+11+6）除以6，此(ci)處無余(yu)數(shu)。

此卦(gua)為：上(shang)卦(gua)為坤，下卦(gua)為坎，動爻(yao)為上(shang)爻(yao)。

二(er)、直接以數起卦

這是一種簡便(bian)而準確率(lv)極高的(de)起卦(gua)方法。當(dang)有人求測某事時，可(ke)以(yi)讓來人隨意說出(chu)兩(liang)個(ge)數(shu)(shu)，第(di)一個(ge)數(shu)(shu)取(qu)為上卦(gua)，第(di)二(er)個(ge)數(shu)(shu)取(qu)為下卦(gua)，兩(liang)數(shu)(shu)之和除以(yi)6，余(yu)數(shu)(shu)為動爻，或者(zhe)可(ke)以(yi)隨便(bian)借用其他能得到(dao)兩(liang)數(shu)(shu)的(de)辦(ban)法起卦(gua)，如翻書、日歷等(deng)等(deng)。

三(san)、端(duan)法后天起卦

端法(fa)后天起(qi)卦(gua)(gua)(gua)法(fa)是以"八卦(gua)(gua)(gua)萬(wan)物屬數(shu)為(wei)上(shang)卦(gua)(gua)(gua)，以后天八卦(gua)(gua)(gua)方位下卦(gua)(gua)(gua)",即以物或(huo)人(ren)所取(qu)之象為(wei)上(shang)卦(gua)(gua)(gua)，以其所在后天八卦(gua)(gua)(gua)方位之卦(gua)(gua)(gua)為(wei)下卦(gua)(gua)(gua)，以上(shang)、下卦(gua)(gua)(gua)數(shu)加時數(shu)除以6，余數(shu)取(qu)動爻。這種方法(fa)經常使用。

四、按聲音起卦

凡聞(wen)聲(sheng)(sheng)音，數(shu)(shu)得聲(sheng)(sheng)數(shu)(shu)起(qi)作上卦(gua)，加時數(shu)(shu)配(pei)作下卦(gua)。如動物鳴叫聲(sheng)(sheng)，叩門聲(sheng)(sheng)，別人說話聲(sheng)(sheng)皆(jie)可(ke)起(qi)卦(gua)。若所聞(wen)聲(sheng)(sheng)音中有一間(jian)隔(ge)，可(ke)以把間(jian)隔(ge)前聲(sheng)(sheng)數(shu)(shu)取(qu)(qu)作上卦(gua)，把間(jian)隔(ge)后聲(sheng)(sheng)數(shu)(shu)取(qu)(qu)作下卦(gua)，以上下卦(gua)數(shu)(shu)加時辰數(shu)(shu)取(qu)(qu)動爻。

五、按(an)字的(de)筆劃數或字數起(qi)卦

字(zi)少時(shi)，,按筆畫數，字(zi)多時(shi)，可用(yong)字(zi)數起(qi)卦。

凡見字數，如(ru)(ru)停勻(yun)，即(ji)平分一(yi)半為上(shang)卦(gua)，一(yi)半為下卦(gua)。如(ru)(ru)字數不勻(yun)，即(ji)少一(yi)字為上(shang)卦(gua)，取"天輕清"之(zhi)義；以多一(yi)字為下卦(gua)，取"地重濁"之(zhi)義。

六、丈尺寸起卦

凡數(shu)皆可起(qi)卦(gua)，丈尺(chi)，尺(chi)寸皆為數(shu)，亦可起(qi)卦(gua)。

丈尺之(zhi)物，以丈數(shu)(shu)為上卦，尺數(shu)(shu)為下卦，合(he)丈尺之(zhi)數(shu)(shu)取爻（數(shu)(shu)寸不系）。

尺寸(cun)之物，以尺數(shu)為(wei)上卦，寸(cun)數(shu)為(wei)下卦。合尺，寸(cun)之數(shu)，加(jia)時數(shu)取爻。分數(shu)不用。

七、起卦加數法

按年月日(ri)時起卦，一(yi)個(ge)時辰(chen)之內，只有某一(yi)特定的(de)卦象，在同一(yi)時辰(chen)內，可能(neng)有多人(ren)來占問(wen)(wen)，不(bu)能(neng)以(yi)同一(yi)卦象斷事，或有多人(ren)同來問(wen)(wen)同一(yi)件事者，亦(yi)不(bu)能(neng)以(yi)同一(yi)卦象論之。為解決這一(yi)問(wen)(wen)題，可用加姓(xing)氏筆劃(hua)數(shu)的(de)方(fang)法，進行起卦決之。

八、物數占

凡見(jian)有可數(shu)(shu)之物，即(ji)以(yi)此物起(qi)作上卦，以(yi)時(shi)數(shu)(shu)配作下卦，即(ji)以(yi)卦數(shu)(shu)并時(shi)數(shu)(shu)，總(zong)數(shu)(shu)除以(yi)六，取動(dong)爻。

九、為人占

凡(fan)為人占，其(qi)例不一。或(huo)(huo)聽語聲起卦(gua)，或(huo)(huo)觀(guan)其(qi)人品，或(huo)(huo)取諸身(shen)，或(huo)(huo)取諸物(wu)，或(huo)(huo)因(yin)其(qi)服色、觸(chu)其(qi)外物(wu)，或(huo)(huo)以年、月、日、時，或(huo)(huo)以書寫來意(yi)。

聽其(qi)語聲音，如或(huo)(huo)一(yi)(yi)句，即如其(qi)字數分之(zhi)起卦。如語兩句，即用(yong)先一(yi)(yi)句為上(shang)卦，后一(yi)(yi)句為下卦。語多，則但用(yong)初(chu)聽一(yi)(yi)句，或(huo)(huo)末后所(suo)聞一(yi)(yi)句，余句不用(yong)。

觀其(qi)人(ren)品者(zhe)，如老人(ren)為(wei)乾，少女為(wei)兌之類。

取(qu)諸其身者，如頭動為(wei)乾，足動為(wei)震，目動為(wei)離(li)之類。

取(qu)諸其物(wu)者，如人(ren)手(shou)中(zhong)偶有何物(wu)，如金玉及圓物(wu)之屬為乾，土瓦及方物(wu)之屬為坤(kun)之類(lei)。

因其(qi)服色者，如(ru)其(qi)人(ren)青衣(yi)為震(zhen)，赤衣(yi)為離(li)之(zhi)類。

觸其外物者，起卦之(zhi)時，見(jian)水為坎卦，見(jian)火為離卦之(zhi)類。

以(yi)年(nian)、月(yue)、日(ri)、時者，即以(yi)求(qiu)問時之年(nian)月(yue)日(ri)時起卦。

書寫來(lai)意(yi)者，其(qi)人來(lai)占，或(huo)寫來(lai)意(yi)，則以其(qi)字占之。

十、自己占

凡自己欲占，以年(nian)、月、日、時，或聞有(you)聲(sheng)音，或觀當時有(you)所觸之外(wai)物(wu)，皆(jie)可起卦。

十一、占動物

凡(fan)占(zhan)群物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)動不可起(qi)卦。如見一物(wu)(wu)，則就此物(wu)(wu)為上卦，物(wu)(wu)來之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方位為下卦，合我卦數(shu)及方位卦數(shu)加時數(shu)取爻。以(yi)(yi)此卦總斷其物(wu)(wu)。如后(hou)天占(zhan)牛(niu)鳴雞叫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)類。又(you)凡(fan)、牛(niu)、馬、犬、豬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)類，初(chu)生，則以(yi)(yi)初(chu)生年(nian)、月、日、時占(zhan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。又(you)或置買(mai)此物(wu)(wu)，亦可以(yi)(yi)初(chu)置買(mai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時推(tui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。

十二、占靜物

凡占(zhan)靜(jing)物(wu)，有如(ru)江河山石，不可起卦(gua)。若(ruo)至屋宅(zhai)樹(shu)木之(zhi)(zhi)類,則(ze)(ze)屋宅(zhai)初創之(zhi)(zhi)時，樹(shu)木初置之(zhi)(zhi)時，皆可起卦(gua)。至于器，則(ze)(ze)置成之(zhi)(zhi)時可占(zhan)，如(ru)枕椅(yi)之(zhi)(zhi)類是矣。余(yu)則(ze)(ze)無(wu)故不占(zhan)。若(ruo)《觀梅》，則(ze)(ze)見雀爭枝(zhi)墜地而(er)占(zhan)；《牡丹(dan)》，則(ze)(ze)自有問而(er)占(zhan)；《茂樹(shu)》，則(ze)(ze)枝(zhi)枯自墜而(er)后占(zhan)也。

實例選

觀(guan)梅占(zhan)(年月日時占(zhan)例)

辰(chen)年十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)月十(shi)(shi)(shi)(shi)七日(ri)(ri)申時，康(kang)節(jie)先生偶(ou)觀梅，見二(er)雀(que)爭(zheng)枝墜地。先生曰(yue)：“不動(dong)不占(zhan)，不因事不占(zhan)。今(jin)二(er)雀(que)爭(zheng)枝墜地，怪也。”因占(zhan)之，辰(chen)年五(wu)數，十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)月十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)數，十(shi)(shi)(shi)(shi)七日(ri)(ri)十(shi)(shi)(shi)(shi)七數，共三十(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)數，除四(si)(si)八三十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)，余(yu)二(er)，屬(shu)兌(dui)，為(wei)上(shang)卦(gua)，加(jia)申時九數，總(zong)得(de)四(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)三數，五(wu)八除四(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)，余(yu)得(de)三數，為(wei)離(li)，作(zuo)下卦(gua)。又上(shang)下總(zong)四(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)三數，以(yi)六除，六七四(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)，余(yu)一為(wei)動(dong)爻，是為(wei)澤火革。初爻變咸，互見乾巽。

斷之(zhi)(zhi)(zhi)曰：“詳此卦(gua)，明晚當有(you)女(nv)子(zi)折花(hua)，園丁(ding)不知(zhi)而逐(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)，女(nv)子(zi)失驚墜地，逐(zhu)傷(shang)其股(gu)。右兌金(jin)(jin)(jin)為體，離火克(ke)之(zhi)(zhi)(zhi)。互(hu)中巽木(mu)，復三起離火，則克(ke)體之(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)氣盛。兌為少女(nv)，因知(zhi)女(nv)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)被傷(shang)，而互(hu)中巽木(mu)，又逢乾金(jin)(jin)(jin)兌金(jin)(jin)(jin)克(ke)之(zhi)(zhi)(zhi)，則巽木(mu)被傷(shang)，而巽為股(gu)，故有(you)傷(shang)股(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)應。幸(xing)變(bian)為艮土，兌金(jin)(jin)(jin)得(de)生，知(zhi)女(nv)子(zi)但被傷(shang)，而不至(zhi)兇危也。

牡丹占

巳(si)年(nian)三(san)(san)月(yue)十六(liu)(liu)(liu)日(ri)卯時(shi)，先生與(yu)客(ke)(ke)往司(si)馬公家(jia)共觀牡丹。時(shi)值(zhi)花開(kai)甚盛，客(ke)(ke)曰(yue)：“花盛開(kai)如此，亦(yi)有數(shu)(shu)(shu)乎？”先生曰(yue)：“莫不有數(shu)(shu)(shu)。且因問而可(ke)占(zhan)矣。“逐占(zhan)之(zhi)。以(yi)巳(si)年(nian)六(liu)(liu)(liu)數(shu)(shu)(shu)，三(san)(san)月(yue)三(san)(san)數(shu)(shu)(shu)，十六(liu)(liu)(liu)日(ri)十六(liu)(liu)(liu)數(shu)(shu)(shu)，總(zong)得二十五(wu)數(shu)(shu)(shu)，除(chu)三(san)(san)八二十四數(shu)(shu)(shu)，余一數(shu)(shu)(shu)為乾(qian)，為上卦。卯時(shi)四數(shu)(shu)(shu)，共得二十九數(shu)(shu)(shu)，又(you)除(chu)三(san)(san)八二十四數(shu)(shu)(shu)，余五(wu)為巽(xun)卦，作下(xia)卦，得天風(feng)詬。又(you)以(yi)總(zong)計二十九數(shu)(shu)(shu)，以(yi)六(liu)(liu)(liu)除(chu)之(zhi)，四六(liu)(liu)(liu)二十四，得五(wu)爻動，變鼎卦，互(hu)見重乾(qian)。逐與(yu)客(ke)(ke)曰(yue)：”怪哉，此花明(ming)日(ri)午(wu)時(shi)，當為馬所踐毀。”眾客(ke)(ke)愕然不信，次日(ri)午(wu)時(shi)，果有貴官觀牡丹，二馬相嚙，群至花間馳驟(zou)，花盡之(zhi)踐毀。

斷之(zhi)曰(yue)：巽木為體，乾金克(ke)之(zhi)，互卦又見重乾，克(ke)體之(zhi)卦多(duo)矣(yi)，卦中(zhong)無生(sheng)意(yi)，固牡丹必為踐毀。所謂馬者，乾為馬也。午時者，離明之(zhi)象，是以知之(zhi)也。

鄰夜扣(kou)門(men)借物(wu)占(zhan)(系聞聲占(zhan)例)

冬夕(xi)酉(you)(you)時，先(xian)生方擁護，有扣(kou)門者，初扣(kou)一(yi)聲(sheng)(sheng)而(er)止，繼(ji)而(er)又扣(kou)五(wu)聲(sheng)(sheng)，且云(yun)借(jie)(jie)物。先(xian)生令勿言，令其子(zi)占(zhan)之(zhi)所借(jie)(jie)何物。以一(yi)聲(sheng)(sheng)屬(shu)乾(qian)(qian)為上卦，以五(wu)聲(sheng)(sheng)屬(shu)巽(xun)為下卦，又以一(yi)乾(qian)(qian)五(wu)巽(xun)共六(liu)(liu)數(shu)(shu)，加酉(you)(you)時數(shu)(shu)共得(de)(de)十(shi)六(liu)(liu)數(shu)(shu)，以六(liu)(liu)除之(zhi)，二六(liu)(liu)一(yi)十(shi)二，得(de)(de)天風姤(gou)。第四(si)爻變(bian)巽(xun)卦，互(hu)見重乾(qian)(qian)。卦中三乾(qian)(qian)金，二巽(xun)木，為金木之(zhi)物也(ye)，又以乾(qian)(qian)金短，而(er)巽(xun)木長，是借(jie)(jie)斧也(ye)。

子乃斷曰(yue)：“金短木長者，器也(ye)(ye)(ye)，所借(jie)鋤也(ye)(ye)(ye)。”先生曰(yue)：“非也(ye)(ye)(ye)。必(bi)斧也(ye)(ye)(ye)。”聞之(zhi)(zhi)，果借(jie)斧，其(qi)子問何故，先生曰(yue)：“起數又(you)須(xu)明理(li)(li)。以(yi)卦推之(zhi)(zhi)，斧亦(yi)可也(ye)(ye)(ye)，鋤亦(yi)可也(ye)(ye)(ye)；以(yi)理(li)(li)推之(zhi)(zhi)，夕晚(wan)安用鋤？必(bi)借(jie)斧。蓋斧切于劈柴之(zhi)(zhi)用耳(er)。推數又(you)須(xu)明理(li)(li)，為卜(bu)占之(zhi)(zhi)切要也(ye)(ye)(ye)。推數不理(li)(li)，是(shi)不得也(ye)(ye)(ye)。學數者志之(zhi)(zhi)!”

今日動(dong)靜如(ru)何(系聲音(yin)占(zhan)例(li))

有客問曰：“今(jin)(jin)日(ri)動靜如(ru)何(he)？”逐將此(ci)六字(zi)占之。以乎分(fen)“今(jin)(jin)日(ri)動”三字(zi)為(wei)(wei)上卦(gua)。“今(jin)(jin)”平(ping)聲(sheng)，一(yi)數(shu)；“日(ri)”入聲(sheng)，四數(shu)；“動”去聲(sheng)，三數(shu)，共八數(shu)，得(de)坤為(wei)(wei)上卦(gua)。以“靜如(ru)何(he)”為(wei)(wei)下卦(gua)，“靜”去聲(sheng)，三數(shu)；“如(ru)”平(ping)聲(sheng)，一(yi)數(shu)；“何(he)”平(ping)聲(sheng)，一(yi)數(shu)，共五數(shu)，得(de)巽，為(wei)(wei)下卦(gua)。又以八五總為(wei)(wei)十三數(shu)，除二(er)六一(yi)十二(er)，余得(de)一(yi)數(shu)，為(wei)(wei)地風升。初爻動，變泰卦(gua)，互見震、兌。逐為(wei)(wei)客曰：“今(jin)(jin)日(ri)有人相(xiang)請，客不多，酒不醉，味至(zhi)(zhi)黍雞而已。”至(zhi)(zhi)晚果然(ran)。

斷(duan)曰：升者(zhe)，有(you)升階(jie)之(zhi)(zhi)義(yi)，互(hu)震、兌，有(you)東西席之(zhi)(zhi)分。卦(gua)(gua)(gua)中(zhong)兌為(wei)口，坤(kun)為(wei)腹(fu)，為(wei)口腹(fu)之(zhi)(zhi)事(shi)，故知(zhi)有(you)人相(xiang)請。客不(bu)(bu)(bu)多者(zhe)，坤(kun)土獨立，無同類之(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)(gua)氣也。酒(jiu)不(bu)(bu)(bu)醉(zui)，卦(gua)(gua)(gua)中(zhong)無坎。味止(zhi)雞黍(shu)者(zhe)，坤(kun)為(wei)黍(shu)稷耳(er)。蓋卦(gua)(gua)(gua)無相(xiang)生之(zhi)(zhi)義(yi)，故知(zhi)酒(jiu)不(bu)(bu)(bu)多，食(shi)品(pin)不(bu)(bu)(bu)豐也。

西林(lin)寺牌額占(系字畫占例)

先生偶(ou)見(jian)西(xi)林(lin)(lin)寺之額，“林(lin)(lin)”字無兩勾(gou)，因占之，以西(xi)字七(qi)畫(hua)為(wei)(wei)艮(gen)，作上卦(gua)；以林(lin)(lin)八(ba)畫(hua)為(wei)(wei)坤，作下(xia)卦(gua)。以上七(qi)畫(hua)下(xia)八(ba)畫(hua)總十五畫(hua)，除(chu)二(er)六一十二(er)，余數得三，是(shi)山地剝卦(gua)。第三爻(yao)動，變艮(gen)，互見(jian)重卦(gua)。

斷曰：寺者(zhe)，純陽之(zhi)所居(ju)，今卦(gua)得重(zhong)陰之(zhi)爻(yao)，而又有(you)群陰剝陽之(zhi)兆。詳此，則寺中當有(you)陰人(ren)之(zhi)禍(huo)。詢(xun)之(zhi)果然，逐謂寺僧曰：“何不(bu)添‘林’字兩勾(gou)，則自然無陰人(ren)之(zhi)禍(huo)矣。”僧信然，即(ji)添‘林’字兩勾(gou)，寺果無事(shi)。

又(you)(you)，純(chun)陽之(zhi)人，所居得純(chun)陰之(zhi)卦(gua)，故不吉(ji)(ji)。又(you)(you)有群陰剝陽之(zhi)義，故有陰人之(zhi)禍。若添“林(lin)”字兩勾，則十(shi)畫，除八得二為兌卦(gua)，合(he)上艮，是為山(shan)澤損。第(di)五爻(yao)變，動為中孚卦(gua)，互(hu)卦(gua)見坤、震，損者(zhe)益之(zhi)，用互(hu)俱生體(ti)，為吉(ji)(ji)卦(gua)。可以(yi)得安矣。

以上并是(shi)先(xian)得(de)數(shu)，以數(shu)起卦，所謂先(xian)天之數(shu)也。

老人有憂色占(zhan)(端法占(zhan)例)

己丑日卯時，偶在途行，有老人往巽方，有憂色。問其何以有憂，曰無。怪而占之，以老人屬乾為上卦，巽方為下卦，是天風姤；又以乾一巽五之數，加卯時四數，總十數，除六得四為動爻，是為天風姤之九四。<易>曰：“包(bao)無魚，起兇。”是易(yi)辭不吉矣。以卦(gua)(gua)論之(zhi)，巽木為體(ti)，乾(qian)金克之(zhi)，互卦(gua)(gua)又(you)見重乾(qian)，俱是克體(ti)，并無生(sheng)氣，且(qie)時在(zai)途行(xing)，其應(ying)速。逐(zhu)以成(cheng)卦(gua)(gua)之(zhi)數(shu)中分而取其半(ban)，謂(wei)老人(ren)蟲：“汝(ru)于五日(ri)內謹(jin)慎出入，恐有重禍(huo)。”果五日(ri)，此(ci)老赴吉席，因魚骨鯁而終。

又凡占(zhan)卜，克應之(zhi)(zhi)期看自己之(zhi)(zhi)動(dong)靜，以(yi)決事之(zhi)(zhi)遲(chi)(chi)速，故行則(ze)應速，以(yi)逐(zhu)成(cheng)(cheng)卦之(zhi)(zhi)數，中分(fen)而取其半也(ye)。坐(zuo)則(ze)事應遲(chi)(chi)，當倍其成(cheng)(cheng)卦之(zhi)(zhi)數而定之(zhi)(zhi)也(ye)。立則(ze)半遲(chi)(chi)半速，止以(yi)成(cheng)(cheng)卦之(zhi)(zhi)數定之(zhi)(zhi)可(ke)也(ye)。雖(sui)然如是，又在變(bian)通，如占(zhan)牡丹及(ji)觀梅之(zhi)(zhi)類，則(ze)二(er)日花(hua)皆朝夕之(zhi)(zhi)故，豈特成(cheng)(cheng)數之(zhi)(zhi)久(jiu)也(ye)。

少年有喜色占

壬申日(ri)午時(shi)，有少年從離方來，喜(xi)(xi)形于色，問有何喜(xi)(xi)，曰無。逐占之，以(yi)(yi)少年屬(shu)艮為(wei)上卦，離為(wei)下卦，得山火賁。以(yi)(yi)艮七(qi)離三(san)加(jia)午時(shi)七(qi)，總十七(qi)數，除十二，余五為(wei)動爻，賁之六五爻曰：“賁于丘園，束(shu)帛戔戔，吝，終(zhong)吉(ji)。”易辭(ci)已吉(ji)矣。卦則賁之家人，互(hu)見震、坎，離為(wei)體，互(hu)變俱生之。斷(duan)曰：子于十七(qi)日(ri)內必有聘幣之喜(xi)(xi)。至期，果然定親(qin)。

牛哀鳴占

癸卯日午時，有牛鳴于坎方，聲極悲，因占之。牛屬坤，為上卦，坎方為下卦。坎六坤入，加午時七，共二十一數，除三六一十八，三爻動得地水師之三爻。<易辭>曰：“師或(huo)輿尸，兇。”卦則師變升，互坤、震，乃坤為體(ti)，互變俱克(ke)之，并無生氣。

斷曰：此(ci)(ci)牛(niu)二(er)十(shi)一日(ri)內必遭屠殺。后(hou)二(er)十(shi)日(ri)，人果買此(ci)(ci)牛(niu)，殺以犒眾，悉皆異(yi)之。

雞悲鳴占

甲申日卯時，有雞鳴于乾方，聲極悲愴，因占之。雞屬巽，為上卦，乾方為下卦，得風天小畜。以巽五乾一共六數，加卯時四數，總十數，除六得四，爻動變乾，是為小畜之六四。<易>曰(yue)：“有孚，血去惕出，無(wu)咎。”推之(zhi)，割雞之(zhi)義。卦則小畜之(zhi)乾，互見離(li)(li)、兌(dui)。乾金為體，離(li)(li)火克之(zhi)。卦中巽木離(li)(li)火，有烹飪之(zhi)象。

斷曰：此雞十(shi)(shi)日(ri)當(dang)烹。果(guo)十(shi)(shi)日(ri)客至(zhi)，有烹雞之驗。

枯枝墜地占

戊子日辰時，偶行至中途，有樹蔚然，無風，枯枝自墜地于兌方。占之，槁木為離，作上卦，兌方為下卦，得火澤睽。以兌二離三，加辰時五數，總十數，去六余四，變山澤損，是睽之九四。<易>曰：“睽(kui)孤，遇元夫。”卦(gua)火(huo)澤睽(kui)變損，互見坎、離(li)，兌為金為體(ti)，離(li)火(huo)克之，且睽(kui)損卦(gua)名，俱有傷(shang)殘之義。

斷曰：此樹(shu)十日當伐。果十日，伐樹(shu)起(qi)公榭，而匠者適字(zi)“元(yuan)夫(fu)”也。

以上(shang)諸占例，并是先得(de)卦，以卦起數，所謂后天之(zhi)數也。