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基本介紹

梅花易數可以產生(sheng)聲音、方位、時間、動靜、地(di)理、天時、人物(wu)、顏色(se)、動植(zhi)物(wu)等自(zi)然界或人類(lei)社會(hui)中(zhong)的(de)(de)一切感知的(de)(de)事物(wu)異(yi)相，作為(wei)預(yu)測其發展趨勢的(de)(de)方法。從而可洞悉其先機(ji)達到知己知彼百戰百勝的(de)(de)效果。

梅(mei)花易數(shu)之由來，相(xiang)傳(chuan)為(wei)麻衣(yi)道人、陳希夷等一脈綿(mian)延傳(chuan)下(xia)之秘(mi)法，后(hou)(hou)為(wei)北宋邵(shao)康(kang)(kang)節先(xian)生常用(yong)的(de)(de)心易神數(shu)。此數(shu)經邵(shao)先(xian)生傳(chuan)下(xia)后(hou)(hou)，也使易學在占筮領域上，更有其重大(da)的(de)(de)實用(yong)價值，也由邵(shao)康(kang)(kang)節后(hou)(hou)，才改名為(wei)梅(mei)花易數(shu)。

其名(ming)稱(cheng)的來(lai)源，相(xiang)傳有一(yi)(yi)天，邵康(kang)節先生進入梅花園賞(shang)花時(shi)，偶然見(jian)兩只麻雀(que)在(zai)枝(zhi)(zhi)頭上(shang)爭(zheng)吵，后(hou)(hou)又見(jian)此二雀(que)忽然爭(zheng)枝(zhi)(zhi)墜(zhui)地，邵先生看(kan)到(dao)此種現象(xiang)，即(ji)運用其心經易(yi)數，認為不(bu)動不(bu)占，不(bu)因(yin)事(shi)不(bu)占，今見(jian)二雀(que)無故爭(zheng)枝(zhi)(zhi)墜(zhui)地，怪(guai)哉！因(yin)覺有事(shi)而占之(zhi)，斷曰：明日當會有一(yi)(yi)鄰女(nv)來(lai)攀折梅花，園丁不(bu)知(zhi)而逐(zhu)之(zhi)，鄰女(nv)驚恐自梅樹跌下，傷(shang)到(dao)大腿(tui)。事(shi)后(hou)(hou)果(guo)然應驗(yan)。

后之學者因認為(wei)此卦例特殊，竟(jing)能(neng)斷出與卦題不(bu)相干之事情來，為(wei)別種占法所不(bu)及，才將此種斷法命名(ming)為(wei)“梅花易數”。

內容介紹

基礎知識

先天卦數

梅花易數起卦(gua)用的(de)是先天八卦(gua)之數。

乾(qian)一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八(ba)。

八卦的基本含義

乾：為(wei)天。五行屬(shu)性為(wei)金。代表天，也代表金屬(shu)或(huo)具有金屬(shu)性質(zhi)的(de)東西。

兌：為澤，五行(xing)屬性(xing)為金。代表沼(zhao)澤，水(shui)性(xing)物(wu)，也代表金屬或(huo)具有金屬性(xing)質(zhi)的東西。

離(li)：為火(huo)(huo)，五行屬性為火(huo)(huo)。代表火(huo)(huo)、或具(ju)有(you)火(huo)(huo)性的東(dong)西。

震(zhen)：為雷，五行屬性為木。代表雷，也代表樹木、或具有木性的東西(xi)，大木。

巽：為風(feng)，五行屬性為木(mu)。代表風(feng)，也代表草(cao)、藤(teng)或具有木(mu)性的東西，小木(mu)。

坎：為(wei)水，五(wu)行屬性(xing)(xing)為(wei)水。代表(biao)水、或具有水性(xing)(xing)或流(liu)動(dong)性(xing)(xing)質的東西。

艮：為山，五行屬性(xing)為土(tu)(tu)。代(dai)表山，也代(dai)表具有土(tu)(tu)性(xing)的(de)東西。

坤：為(wei)(wei)地，五(wu)行屬性為(wei)(wei)土。代(dai)表地、大地，也代(dai)表具有土性的東西。

五行生克

金生(sheng)水，水生(sheng)木，木生(sheng)火，火生(sheng)土(tu)，土(tu)生(sheng)金。

金(jin)克(ke)(ke)木(mu)(mu)，木(mu)(mu)克(ke)(ke)土(tu)，土(tu)克(ke)(ke)水，水克(ke)(ke)火，火克(ke)(ke)金(jin)。

八宮所屬五行

乾、兌金；坤、艮土；震、巽木(mu)；坎水；離火

卦氣旺

震、巽木旺(wang)于(yu)春；離火旺(wang)于(yu)夏；乾、兌金旺(wang)于(yu)秋；坎水旺(wang)于(yu)冬；坤、艮旺(wang)于(yu)辰、戌、丑、未月。

卦氣衰

春坤(kun)、艮(gen)；夏(xia)乾(qian)、兌；秋(qiu)震、巽(xun)；冬離；辰、戌、丑(chou)、未(wei)坎

十天干五行

甲乙(yi)東方木，丙(bing)丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。

十二地支(zhi)五(wu)行屬相

子水(shui)鼠；丑土(tu)牛(niu)；寅木虎；卯木兔；辰土(tu)龍；巳火蛇；午(wu)火馬；未(wei)土(tu)羊；申(shen)金(jin)猴；酉金(jin)雞(ji)；戌(xu)土(tu)狗(gou)；亥水(shui)豬。

八卦象例

乾(qian)三(san)連，坤六(liu)段；震仰盂，艮覆(fu)碗；離中虛，坎(kan)中滿(man)；兌上(shang)缺(que)，巽下斷。

占法

易中(zhong)秘密窮天地，造(zao)化天機泄未然；

中(zhong)有神明司(si)禍福，后來切莫教(jiao)輕傳(chuan)。

分類占斷

天時占

凡占(zhan)天時，不分體用(yong)，全觀諸卦(gua)，詳推(tui)五行。離多(duo)主(zhu)晴(qing)，坎(kan)多(duo)主(zhu)雨，坤乃(nai)陰晦(hui)，乾主(zhu)晴(qing)明，震多(duo)則(ze)(ze)春(chun)夏雷轟，巽多(duo)則(ze)(ze)四時風烈，艮多(duo)則(ze)(ze)久雨必晴(qing)，兌(dui)多(duo)則(ze)(ze)不雨亦陰。夏占(zhan)離多(duo)而無坎(kan)，則(ze)(ze)亢旱炎(yan)(yan)炎(yan)(yan)。冬(dong)占(zhan)坎(kan)多(duo)而無離，則(ze)(ze)雨雪飄(piao)(piao)飄(piao)(piao)。

全觀諸卦者，謂互變卦。

人事占

人事之占，詳(xiang)觀體(ti)(ti)用。體(ti)(ti)卦(gua)為(wei)主(zhu)，用卦(gua)為(wei)賓。用克體(ti)(ti)不宜，體(ti)(ti)克用則吉。用生體(ti)(ti)有進益之喜，體(ti)(ti)生用有耗失之患。體(ti)(ti)用比和，謀為(wei)吉利。更詳(xiang)觀互(hu)卦(gua)、變卦(gua)，以(yi)斷吉兇(xiong)；復究(jiu)盛衰，以(yi)明休咎(jiu)。

人事之占，則以(yi)全(quan)體(ti)用總(zong)章向決吉(ji)兇。若(ruo)有(you)生體(ti)之卦(gua)，即看前章八(ba)卦(gua)中生體(ti)之卦(gua)有(you)何吉(ji)；又看克(ke)體(ti)之卦(gua)有(you)何兇，即看前章克(ke)體(ti)之卦(gua)。無生克(ke)，止斷本卦(gua)。

家宅占

凡占家(jia)宅，以體為主，用為家(jia)宅。體克用，則家(jia)宅多(duo)吉，用克體，則家(jia)宅多(duo)兇。體生用，多(duo)耗散，或(huo)防失盜之(zhi)(zhi)(zhi)穩。如有(you)生體之(zhi)(zhi)(zhi)卦，即以前章人事占斷(duan)之(zhi)(zhi)(zhi)。

屋舍占

凡占屋舍(she)，以(yi)體(ti)為主，用為屋舍(she)。體(ti)克用，居之吉，用克體(ti)，居之兇。體(ti)生(sheng)用，主資(zi)財衰退；用生(sheng)體(ti)，則門戶興隆。體(ti)用比和，自然安穩。

婚姻占

占婚(hun)(hun)(hun)姻以體(ti)(ti)為主，用(yong)(yong)為婚(hun)(hun)(hun)姻用(yong)(yong)生體(ti)(ti)，婚(hun)(hun)(hun)易成(cheng)(cheng)，或(huo)(huo)因(yin)(yin)婚(hun)(hun)(hun)有得(de)；體(ti)(ti)生用(yong)(yong)，婚(hun)(hun)(hun)難成(cheng)(cheng)，或(huo)(huo)因(yin)(yin)婚(hun)(hun)(hun)有失(shi)。體(ti)(ti)克(ke)用(yong)(yong)，可成(cheng)(cheng)但成(cheng)(cheng)之遲；用(yong)(yong)克(ke)體(ti)(ti)，不可成(cheng)(cheng)，成(cheng)(cheng)亦有害(hai)。體(ti)(ti)用(yong)(yong)比和，婚(hun)(hun)(hun)姻吉利。

占婚(hun)，體為所(suo)占之家(jia)，用為所(suo)婚(hun)之家(jia)。體卦旺，則此家(jia)門戶(hu)勝；用卦旺，則彼家(jia)資盛。生體，則得婚(hun)姻之則，或若體用比和(he)，則彼此相就，良配無(wu)疑。

生產占

占生(sheng)產(chan)，以(yi)體(ti)(ti)(ti)(ti)為(wei)母(mu)，用(yong)(yong)為(wei)生(sheng)。體(ti)(ti)(ti)(ti)用(yong)(yong)俱宜(yi)乘旺(wang)，不宜(yi)乘衰(shuai)。宜(yi)相(xiang)生(sheng)，不宜(yi)相(xiang)克(ke)。體(ti)(ti)(ti)(ti)克(ke)用(yong)(yong)不利于(yu)子(zi)；用(yong)(yong)克(ke)體(ti)(ti)(ti)(ti)不利于(yu)母(mu)。體(ti)(ti)(ti)(ti)克(ke)用(yong)(yong)而(er)用(yong)(yong)卦(gua)衰(shuai)，則(ze)子(zi)難完；用(yong)(yong)克(ke)體(ti)(ti)(ti)(ti)而(er)體(ti)(ti)(ti)(ti)卦(gua)衰(shuai)，則(ze)母(mu)難保(bao)。用(yong)(yong)生(sheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)，利于(yu)母(mu)；體(ti)(ti)(ti)(ti)生(sheng)用(yong)(yong)，利于(yu)子(zi)。體(ti)(ti)(ti)(ti)用(yong)(yong)比和(he)，生(sheng)育(yu)順(shun)快。若欲辨其(qi)男女。陰陽(yang)卦(gua)爻相(xiang)生(sheng)，則(ze)察(cha)所(suo)占左右(you)人之(zhi)奇偶(ou)以(yi)證之(zhi)。如欲決(jue)其(qi)日辰，則(ze)以(yi)用(yong)(yong)卦(gua)之(zhi)氣數參決(jue)之(zhi)。所(suo)謂卦(gua)之(zhi)氣數者，即看何為(wei)用(yong)(yong)卦(gua)，于(yu)八(ba)卦(gua)時序之(zhi)類次之(zhi)。

飲食占

凡占飲(yin)(yin)食(shi)(shi)(shi)，以體(ti)為(wei)(wei)主，用為(wei)(wei)飲(yin)(yin)食(shi)(shi)(shi)。用生(sheng)體(ti)，飲(yin)(yin)食(shi)(shi)(shi)必(bi)豐(feng)；體(ti)生(sheng)用，飲(yin)(yin)食(shi)(shi)(shi)難就。體(ti)克(ke)用，則飲(yin)(yin)食(shi)(shi)(shi)有阻；用克(ke)體(ti)，飲(yin)(yin)食(shi)(shi)(shi)必(bi)無。體(ti)用比和，飲(yin)(yin)食(shi)(shi)(shi)豐(feng)足(zu)。又卦中(zhong)有坎則有酒，有兌則有食(shi)(shi)(shi)。無坎無兌，則皆(jie)無。兌、坎生(sheng)體(ti)，酒肉醉飽。欲(yu)知所食(shi)(shi)(shi)何物，以飲(yin)(yin)食(shi)(shi)(shi)推(tui)之。欲(yu)知席上何人(ren)，以互(hu)卦人(ren)事(shi)推(tui)之。

飲食人事類者，即前八卦內萬物屬類是也。

求謀占

占求(qiu)謀(mou)(mou)，以體(ti)為主，用為所謀(mou)(mou)之事。體(ti)克用，謀(mou)(mou)雖可成(cheng)，但成(cheng)遲。用克體(ti)，求(qiu)謀(mou)(mou)不(bu)成(cheng)，謀(mou)(mou)亦(yi)有害。用生(sheng)(sheng)體(ti)。不(bu)謀(mou)(mou)而(er)成(cheng)；體(ti)生(sheng)(sheng)用，多謀(mou)(mou)少(shao)遂。體(ti)用比和，求(qiu)謀(mou)(mou)稱意。

求名占

凡占求名(ming)(ming)(ming)(ming)，以體(ti)(ti)(ti)為主(zhu)，用為名(ming)(ming)(ming)(ming)。體(ti)(ti)(ti)克(ke)用，名(ming)(ming)(ming)(ming)可成(cheng)，但成(cheng)遲(chi)。用克(ke)體(ti)(ti)(ti)，名(ming)(ming)(ming)(ming)不(bu)可成(cheng)。體(ti)(ti)(ti)生(sheng)用，名(ming)(ming)(ming)(ming)不(bu)可就，或(huo)因名(ming)(ming)(ming)(ming)有喪。用生(sheng)體(ti)(ti)(ti)，名(ming)(ming)(ming)(ming)易(yi)成(cheng)，或(huo)因名(ming)(ming)(ming)(ming)有得。體(ti)(ti)(ti)用比和，功名(ming)(ming)(ming)(ming)稱意。欲(yu)知(zhi)名(ming)(ming)(ming)(ming)成(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)日，生(sheng)體(ti)(ti)(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)氣(qi)詳之(zhi)(zhi)(zhi)。欲(yu)知(zhi)職任(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)處，變(bian)卦(gua)之(zhi)(zhi)(zhi)方(fang)道決之(zhi)(zhi)(zhi)。若無(wu)克(ke)體(ti)(ti)(ti)卦(gua)，則(ze)名(ming)(ming)(ming)(ming)易(yi)就，止看(kan)卦(gua)體(ti)(ti)(ti)時(shi)序之(zhi)(zhi)(zhi)類(lei)，以定日期。若在任(ren)占卜，最忌見克(ke)體(ti)(ti)(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)，如卦(gua)有克(ke)體(ti)(ti)(ti)者(zhe)，即居官(guan)見禍，輕則(ze)上司(si)責罰，重則(ze)削官(guan)退居。其日期，看(kan)克(ke)體(ti)(ti)(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)氣(qi)者(zhe)，于八(ba)卦(gua)所(suo)屬時(shi)序類(lei)中斷之(zhi)(zhi)(zhi)。

求財占

占求財，以(yi)(yi)體(ti)(ti)(ti)為(wei)主，以(yi)(yi)用(yong)為(wei)財。體(ti)(ti)(ti)克(ke)(ke)用(yong)，有(you)(you)財；用(yong)克(ke)(ke)體(ti)(ti)(ti)，無財。體(ti)(ti)(ti)生用(yong)，財有(you)(you)損耗之憂；用(yong)生體(ti)(ti)(ti)，財有(you)(you)進益之喜。體(ti)(ti)(ti)用(yong)比(bi)和，則利快意。欲知(zhi)得財之日(ri)，生體(ti)(ti)(ti)之卦氣定(ding)之。欲知(zhi)破財之日(ri)，克(ke)(ke)體(ti)(ti)(ti)卦氣定(ding)之。

又(you)若卦(gua)中有體(ti)(ti)克用(yong)之卦(gua)，及生(sheng)體(ti)(ti)之卦(gua)，則有財(cai)，此卦(gua)氣(qi)(qi)即見財(cai)之日(ri)。若卦(gua)中有克體(ti)(ti)之卦(gua)，及體(ti)(ti)生(sheng)用(yong)之卦(gua)，即破(po)財(cai)，此卦(gua)氣(qi)(qi)破(po)財(cai)之日(ri)。

交易占

占(zhan)交(jiao)易(yi)，以體(ti)(ti)為(wei)主，用(yong)(yong)為(wei)財。體(ti)(ti)克用(yong)(yong)，有財；用(yong)(yong)克體(ti)(ti)，不成(cheng)(cheng)。體(ti)(ti)生(sheng)用(yong)(yong)，難(nan)成(cheng)(cheng)，或(huo)因交(jiao)易(yi)有失。用(yong)(yong)生(sheng)體(ti)(ti)，即成(cheng)(cheng)，成(cheng)(cheng)必有財。體(ti)(ti)用(yong)(yong)比(bi)和，易(yi)成(cheng)(cheng)。

出行占

占(zhan)出行(xing)，以體(ti)(ti)為主(zhu)，用為所行(xing)之(zhi)應。體(ti)(ti)克(ke)用，可(ke)行(xing)，所至多得意。用克(ke)體(ti)(ti)，出則有禍(huo)。體(ti)(ti)生用，出行(xing)有破耗之(zhi)失(shi)；用生體(ti)(ti)，有意外(wai)之(zhi)財。體(ti)(ti)用比(bi)和，出行(xing)順快。

又凡出行(xing)，體宜乘(cheng)旺，諸卦宜生體。體卦乾、震多，主(zhu)動。坤、艮(gen)多，不(bu)動。巽(xun)宜舟行(xing)，離宜陸行(xing)。坎妨失脫(tuo)，兌主(zhu)紛(fen)爭。

行人占

占行(xing)(xing)人(ren)，以體為主，用為行(xing)(xing)人(ren)。體克(ke)用，行(xing)(xing)人(ren)歸(gui)遲；用克(ke)體，行(xing)(xing)人(ren)不歸(gui)。體生用，行(xing)(xing)人(ren)未歸(gui)；用生體，行(xing)(xing)人(ren)即歸(gui)。體用比和，歸(gui)期不日矣。

又以用卦看行(xing)人在外之情況。逢(feng)生，在外順快；逢(feng)衰受克(ke)，在外災(zai)殃。震多不(bu)寧，艮多有阻。坎有險難，兌主紛(fen)爭。

謁見占

占謁見(jian)(jian)，以體(ti)(ti)為主，用為所見(jian)(jian)之(zhi)人。體(ti)(ti)克用，可見(jian)(jian)；用克體(ti)(ti)，不(bu)見(jian)(jian)。體(ti)(ti)生用，難見(jian)(jian)，見(jian)(jian)之(zhi)而(er)無益(yi)；用生體(ti)(ti)，可見(jian)(jian)，見(jian)(jian)之(zhi)且有得。體(ti)(ti)用比和(he)，歡然(ran)相(xiang)見(jian)(jian)。

失物占

占(zhan)失(shi)物，以體(ti)為(wei)主，用為(wei)失(shi)物。體(ti)克(ke)用，可尋遲(chi)得；用克(ke)體(ti)，不可尋。體(ti)生(sheng)用，物難見；用生(sheng)體(ti)，物易尋。體(ti)用比和，物不失(shi)矣。

疾病占

凡占疾病(bing)(bing)(bing)，以(yi)體(ti)為(wei)(wei)病(bing)(bing)(bing)人，用(yong)為(wei)(wei)病(bing)(bing)(bing)癥(zheng)。體(ti)卦(gua)(gua)宜旺不宜衰，體(ti)宜逢生(sheng)(sheng)，不宜見(jian)克(ke)。用(yong)宜生(sheng)(sheng)體(ti)，不宜克(ke)體(ti)。體(ti)克(ke)用(yong)，病(bing)(bing)(bing)易(yi)安；體(ti)生(sheng)(sheng)用(yong)，病(bing)(bing)(bing)難愈。體(ti)克(ke)用(yong)者(zhe)，勿藥(yao)(yao)(yao)有(you)喜；用(yong)克(ke)體(ti)者(zhe)，雖藥(yao)(yao)(yao)無功(gong)。若體(ti)逢克(ke)而(er)乘旺，猶為(wei)(wei)庶幾。體(ti)遇克(ke)而(er)更衰，斷無存日(ri)。欲知(zhi)兇中(zhong)有(you)救，生(sheng)(sheng)體(ti)之(zhi)卦(gua)(gua)存焉。體(ti)生(sheng)(sheng)用(yong)者(zhe)，遷延難好；用(yong)生(sheng)(sheng)體(ti)者(zhe)，即愈。體(ti)用(yong)比和(he)(he)，疾病(bing)(bing)(bing)易(yi)安。若究和(he)(he)平之(zhi)日(ri)，主卦(gua)(gua)決之(zhi)。若詳(xiang)危厄之(zhi)期，克(ke)體(ti)之(zhi)卦(gua)(gua)定之(zhi)。若論(lun)醫藥(yao)(yao)(yao)之(zhi)屬，當看生(sheng)(sheng)體(ti)之(zhi)卦(gua)(gua)。如(ru)離卦(gua)(gua)生(sheng)(sheng)體(ti)，宜服熱(re)藥(yao)(yao)(yao)；坎卦(gua)(gua)生(sheng)(sheng)體(ti)，宜服冷藥(yao)(yao)(yao)，如(ru)艮溫補；乾(qian)、兌涼藥(yao)(yao)(yao)是(shi)也(ye)。

官訟占

占官(guan)訟(song)(song)，以(yi)體(ti)(ti)為主(zhu)，用為對辭之人(ren)(ren)(ren)與官(guan)訟(song)(song)之應。體(ti)(ti)卦宜(yi)旺(wang)，用卦宜(yi)衰。體(ti)(ti)宜(yi)用生，不(bu)宜(yi)生用。宜(yi)生體(ti)(ti)，不(bu)宜(yi)克(ke)(ke)體(ti)(ti)。是(shi)故體(ti)(ti)克(ke)(ke)用者，已勝人(ren)(ren)(ren)；用克(ke)(ke)體(ti)(ti)者，人(ren)(ren)(ren)勝已。體(ti)(ti)生用，非(fei)為失(shi)理，或因官(guan)有(you)(you)所喪(sang)；用生體(ti)(ti)，不(bu)止得(de)理，或因訟(song)(song)有(you)(you)所得(de)。體(ti)(ti)用比和，官(guan)訟(song)(song)最(zui)吉。非(fei)但扶持(chi)之力，必有(you)(you)主(zhu)和之義。

墳墓占

占墳墓以體(ti)為(wei)主(zhu)，用(yong)為(wei)墳墓。體(ti)克用(yong)，葬(zang)(zang)(zang)(zang)之(zhi)吉；用(yong)克體(ti)，葬(zang)(zang)(zang)(zang)之(zhi)兇。體(ti)生(sheng)用(yong)，葬(zang)(zang)(zang)(zang)之(zhi)主(zhu)運退；用(yong)生(sheng)體(ti)，葬(zang)(zang)(zang)(zang)之(zhi)主(zhu)興隆，有蔭益后嗣(si)。體(ti)用(yong)比和，乃為(wei)吉地。大宜葬(zang)(zang)(zang)(zang)，葬(zang)(zang)(zang)(zang)之(zhi)吉昌。

上為用體(ti)之訣，始(shi)發十八(ba)章占例，以(yi)示后學之法則。然庶務之多(duo)，豈止十八(ba)占而已乎!然此十八(ba)占，乃(nai)大事(shi)之切要者，占者以(yi)類而推之可也。

卦法

起卦法

一、年月(yue)日時(shi)起卦：

即以農歷之年(nian)月(yue)日總(zong)和除以八，以余數(shu)(shu)為(wei)(wei)卦(gua)(gua)數(shu)(shu)求上卦(gua)(gua);以年(nian)月(yue)日時(shi)(shi)總(zong)和除以八，以余數(shu)(shu)為(wei)(wei)卦(gua)(gua)數(shu)(shu)求下卦(gua)(gua)，再(zai)以年(nian)月(yue)日時(shi)(shi)總(zong)和除以六，以余數(shu)(shu)為(wei)(wei)動爻(yao)。

例：農歷壬(ren)申(shen)年四月十一(yi)日巳時起卦：申(shen)年9數(shu)，巳時6數(shu)。

上卦為(wei)：（年+月+日）÷8，取余(yu)數。即：（9+4+11）÷8，此處無余(yu)數。

下卦為：（年+月+日(ri)+時）÷8，取余數(shu)。即：（9+4+11+6）÷8，余數(shu)為6為坎卦。

動爻數為(wei)：（年+月+日(ri)+時）÷6，取余數。即：（9+4+11+6）除(chu)以6，此(ci)處無余數。

此卦為：上卦為坤，下卦為坎，動爻為上爻。

二、直接以(yi)數起(qi)卦

這是一種(zhong)簡便(bian)而準確(que)率極(ji)高的起卦(gua)(gua)方(fang)法。當有人求測某事時，可以(yi)(yi)讓來(lai)人隨(sui)意說出兩(liang)個(ge)數(shu)，第一個(ge)數(shu)取為(wei)(wei)上卦(gua)(gua)，第二個(ge)數(shu)取為(wei)(wei)下卦(gua)(gua)，兩(liang)數(shu)之和除以(yi)(yi)6，余數(shu)為(wei)(wei)動爻，或者可以(yi)(yi)隨(sui)便(bian)借用其他能得到兩(liang)數(shu)的辦(ban)法起卦(gua)(gua)，如翻書、日歷等等。

三、端法(fa)后天起(qi)卦

端法后天(tian)起卦(gua)(gua)(gua)(gua)法是以(yi)"八卦(gua)(gua)(gua)(gua)萬(wan)物(wu)屬數為上卦(gua)(gua)(gua)(gua)，以(yi)后天(tian)八卦(gua)(gua)(gua)(gua)方位下卦(gua)(gua)(gua)(gua)",即以(yi)物(wu)或人所取之(zhi)象為上卦(gua)(gua)(gua)(gua)，以(yi)其所在后天(tian)八卦(gua)(gua)(gua)(gua)方位之(zhi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)為下卦(gua)(gua)(gua)(gua)，以(yi)上、下卦(gua)(gua)(gua)(gua)數加時數除以(yi)6，余數取動爻。這種方法經常使用(yong)。

四、按聲音起卦

凡聞聲(sheng)音(yin)，數(shu)(shu)得聲(sheng)數(shu)(shu)起作(zuo)上卦(gua)(gua)，加(jia)時數(shu)(shu)配作(zuo)下(xia)卦(gua)(gua)。如動物鳴叫聲(sheng)，叩門聲(sheng)，別人說話聲(sheng)皆可起卦(gua)(gua)。若所聞聲(sheng)音(yin)中有一間(jian)隔(ge)，可以把間(jian)隔(ge)前(qian)聲(sheng)數(shu)(shu)取(qu)(qu)作(zuo)上卦(gua)(gua)，把間(jian)隔(ge)后聲(sheng)數(shu)(shu)取(qu)(qu)作(zuo)下(xia)卦(gua)(gua)，以上下(xia)卦(gua)(gua)數(shu)(shu)加(jia)時辰數(shu)(shu)取(qu)(qu)動爻。

五、按字的筆(bi)劃數或字數起卦

字少時，,按筆畫數，字多時，可用字數起(qi)卦(gua)。

凡(fan)見字(zi)數(shu)，如停勻，即(ji)平分一半(ban)為上(shang)卦，一半(ban)為下卦。如字(zi)數(shu)不勻，即(ji)少一字(zi)為上(shang)卦，取"天輕清"之義；以多一字(zi)為下卦，取"地重濁"之義。

六、丈尺寸起卦

凡數皆(jie)可(ke)起卦，丈尺，尺寸皆(jie)為數，亦可(ke)起卦。

丈尺之物，以丈數(shu)(shu)為上卦(gua)，尺數(shu)(shu)為下卦(gua)，合丈尺之數(shu)(shu)取爻(yao)（數(shu)(shu)寸不(bu)系(xi)）。

尺(chi)(chi)寸之物，以(yi)尺(chi)(chi)數(shu)為上卦，寸數(shu)為下卦。合尺(chi)(chi)，寸之數(shu)，加時數(shu)取(qu)爻。分數(shu)不用。

七、起卦加數法

按年月日時起卦(gua)(gua)，一個(ge)時辰之內(nei)，只有某(mou)一特(te)定的(de)卦(gua)(gua)象(xiang)，在同一時辰內(nei)，可能有多(duo)人(ren)來占(zhan)問，不(bu)能以(yi)同一卦(gua)(gua)象(xiang)斷(duan)事，或有多(duo)人(ren)同來問同一件事者，亦(yi)不(bu)能以(yi)同一卦(gua)(gua)象(xiang)論之。為(wei)解決這(zhe)一問題，可用(yong)加姓氏(shi)筆劃(hua)數的(de)方法，進(jin)行起卦(gua)(gua)決之。

八、物數占

凡見有可數(shu)之物，即以此物起作(zuo)上卦(gua)，以時數(shu)配作(zuo)下卦(gua)，即以卦(gua)數(shu)并時數(shu)，總數(shu)除以六，取動(dong)爻。

九、為人占

凡為人占，其例不一。或聽語聲起(qi)卦，或觀其人品，或取諸身(shen)，或取諸物，或因其服色、觸其外(wai)物，或以年(nian)、月、日、時，或以書寫來意(yi)。

聽其語(yu)聲(sheng)音，如(ru)(ru)或一(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)，即如(ru)(ru)其字數分之起(qi)卦(gua)。如(ru)(ru)語(yu)兩句(ju)(ju)，即用先一(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)為(wei)上(shang)卦(gua)，后一(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)為(wei)下卦(gua)。語(yu)多，則但用初聽一(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)，或末后所(suo)聞一(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)，余句(ju)(ju)不用。

觀(guan)其人品者，如老人為(wei)乾(qian)，少(shao)女為(wei)兌之類。

取諸其身者，如頭(tou)動為(wei)乾，足動為(wei)震，目動為(wei)離之(zhi)類(lei)。

取(qu)諸其物(wu)者，如人手中偶有何物(wu)，如金玉及圓(yuan)物(wu)之屬為乾(qian)，土(tu)瓦及方物(wu)之屬為坤之類。

因其服(fu)色者，如其人青衣(yi)為震，赤衣(yi)為離之類(lei)。

觸其外物者，起卦之時，見水(shui)為坎卦，見火為離(li)卦之類。

以年、月(yue)、日、時(shi)者，即以求(qiu)問時(shi)之(zhi)年月(yue)日時(shi)起卦。

書寫(xie)來意者，其(qi)人來占，或寫(xie)來意，則以其(qi)字占之。

十、自己占

凡(fan)自己欲占(zhan)，以年、月(yue)、日(ri)、時(shi)(shi)，或聞有(you)(you)聲音(yin)，或觀當時(shi)(shi)有(you)(you)所觸之(zhi)外物，皆(jie)可起卦(gua)。

十一、占動物

凡(fan)占群(qun)物之(zhi)動不可(ke)起卦。如見一物，則(ze)就此物為上卦，物來之(zhi)方(fang)位為下卦，合我卦數(shu)及(ji)方(fang)位卦數(shu)加時數(shu)取爻。以此卦總斷其物。如后天占牛鳴雞叫之(zhi)類。又(you)凡(fan)、牛、馬(ma)、犬、豬(zhu)之(zhi)類，初生，則(ze)以初生年、月、日、時占之(zhi)。又(you)或(huo)置買此物，亦(yi)可(ke)以初置買之(zhi)時推之(zhi)。

十二、占靜物

凡(fan)占(zhan)靜(jing)物，有如江河山(shan)石(shi)，不可起卦(gua)。若(ruo)至(zhi)(zhi)屋宅(zhai)樹(shu)木之類(lei),則(ze)(ze)(ze)屋宅(zhai)初(chu)創(chuang)之時，樹(shu)木初(chu)置(zhi)之時，皆可起卦(gua)。至(zhi)(zhi)于器，則(ze)(ze)(ze)置(zhi)成之時可占(zhan)，如枕(zhen)椅之類(lei)是矣(yi)。余則(ze)(ze)(ze)無故(gu)不占(zhan)。若(ruo)《觀梅》，則(ze)(ze)(ze)見雀(que)爭(zheng)枝墜地而(er)占(zhan)；《牡丹》，則(ze)(ze)(ze)自有問而(er)占(zhan)；《茂(mao)樹(shu)》，則(ze)(ze)(ze)枝枯自墜而(er)后占(zhan)也(ye)。

實例選

觀梅占(年月(yue)日時(shi)占例(li))

辰(chen)年十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)月(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)日申時，康(kang)節先生偶觀(guan)梅，見(jian)二(er)雀爭枝墜地。先生曰：“不動(dong)不占，不因事不占。今二(er)雀爭枝墜地，怪也。”因占之(zhi)，辰(chen)年五(wu)數(shu)，十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)月(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)數(shu)，十(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)日十(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)數(shu)，共三十(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)數(shu)，除(chu)四(si)八三十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)，余二(er)，屬兌，為(wei)上(shang)卦(gua)，加申時九數(shu)，總得(de)四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)三數(shu)，五(wu)八除(chu)四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)，余得(de)三數(shu)，為(wei)離，作下卦(gua)。又上(shang)下總四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)三數(shu)，以六(liu)除(chu)，六(liu)七(qi)四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)，余一為(wei)動(dong)爻，是(shi)為(wei)澤火革。初爻變咸(xian)，互見(jian)乾巽。

斷之(zhi)曰：“詳此卦，明晚當(dang)有(you)女(nv)子(zi)折花，園丁不知(zhi)而(er)逐之(zhi)，女(nv)子(zi)失驚墜地，逐傷其股。右兌金為體(ti)，離(li)火克之(zhi)。互(hu)中巽(xun)木，復三起離(li)火，則(ze)克體(ti)之(zhi)卦氣(qi)盛(sheng)。兌為少女(nv)，因(yin)知(zhi)女(nv)子(zi)之(zhi)被傷，而(er)互(hu)中巽(xun)木，又逢乾金兌金克之(zhi)，則(ze)巽(xun)木被傷，而(er)巽(xun)為股，故有(you)傷股之(zhi)應。幸變為艮土，兌金得生，知(zhi)女(nv)子(zi)但被傷，而(er)不至兇危(wei)也。

牡丹占

巳(si)年三(san)月十(shi)六(liu)(liu)(liu)日卯(mao)時，先生與(yu)(yu)客(ke)往(wang)司馬公家共觀牡(mu)丹(dan)。時值花(hua)開(kai)甚盛，客(ke)曰(yue)：“花(hua)盛開(kai)如此，亦有(you)數(shu)(shu)(shu)乎？”先生曰(yue)：“莫不有(you)數(shu)(shu)(shu)。且因問(wen)而可(ke)占矣。“逐(zhu)占之(zhi)。以巳(si)年六(liu)(liu)(liu)數(shu)(shu)(shu)，三(san)月三(san)數(shu)(shu)(shu)，十(shi)六(liu)(liu)(liu)日十(shi)六(liu)(liu)(liu)數(shu)(shu)(shu)，總得(de)二(er)十(shi)五(wu)數(shu)(shu)(shu)，除(chu)三(san)八二(er)十(shi)四(si)數(shu)(shu)(shu)，余一數(shu)(shu)(shu)為(wei)(wei)乾，為(wei)(wei)上卦。卯(mao)時四(si)數(shu)(shu)(shu)，共得(de)二(er)十(shi)九數(shu)(shu)(shu)，又(you)除(chu)三(san)八二(er)十(shi)四(si)數(shu)(shu)(shu)，余五(wu)為(wei)(wei)巽卦，作下卦，得(de)天風詬。又(you)以總計二(er)十(shi)九數(shu)(shu)(shu)，以六(liu)(liu)(liu)除(chu)之(zhi)，四(si)六(liu)(liu)(liu)二(er)十(shi)四(si)，得(de)五(wu)爻動，變鼎(ding)卦，互見重乾。逐(zhu)與(yu)(yu)客(ke)曰(yue)：”怪哉，此花(hua)明日午(wu)時，當為(wei)(wei)馬所踐毀(hui)(hui)。”眾客(ke)愕然不信(xin)，次日午(wu)時，果有(you)貴官(guan)觀牡(mu)丹(dan)，二(er)馬相(xiang)嚙，群(qun)至花(hua)間馳(chi)驟(zou)，花(hua)盡(jin)之(zhi)踐毀(hui)(hui)。

斷之曰：巽(xun)木為(wei)體，乾金克之，互(hu)卦又見重乾，克體之卦多矣，卦中無生意，固(gu)牡丹必為(wei)踐(jian)毀。所謂馬者，乾為(wei)馬也。午時者，離明之象(xiang)，是以知之也。

鄰夜扣門(men)借物占(zhan)(系聞聲(sheng)占(zhan)例(li))

冬夕酉時，先(xian)生方擁護，有扣(kou)(kou)門者，初扣(kou)(kou)一聲(sheng)而止，繼(ji)而又扣(kou)(kou)五(wu)(wu)聲(sheng)，且(qie)云借物(wu)。先(xian)生令勿言，令其(qi)子占之(zhi)所(suo)借何物(wu)。以(yi)一聲(sheng)屬乾為上卦(gua)(gua)，以(yi)五(wu)(wu)聲(sheng)屬巽為下卦(gua)(gua)，又以(yi)一乾五(wu)(wu)巽共(gong)六(liu)數，加(jia)酉時數共(gong)得十(shi)(shi)六(liu)數，以(yi)六(liu)除之(zhi)，二(er)六(liu)一十(shi)(shi)二(er)，得天風姤。第四爻變巽卦(gua)(gua)，互見重乾。卦(gua)(gua)中三乾金，二(er)巽木，為金木之(zhi)物(wu)也，又以(yi)乾金短，而巽木長，是借斧也。

子乃斷(duan)曰(yue)：“金短木長者，器(qi)也(ye)(ye)，所借(jie)鋤(chu)也(ye)(ye)。”先生(sheng)曰(yue)：“非也(ye)(ye)。必(bi)斧(fu)也(ye)(ye)。”聞之，果借(jie)斧(fu)，其子問何故(gu)，先生(sheng)曰(yue)：“起數(shu)又須(xu)明(ming)理(li)(li)。以(yi)卦(gua)推(tui)之，斧(fu)亦可也(ye)(ye)，鋤(chu)亦可也(ye)(ye)；以(yi)理(li)(li)推(tui)之，夕(xi)晚安(an)用鋤(chu)？必(bi)借(jie)斧(fu)。蓋斧(fu)切于(yu)劈柴之用耳(er)。推(tui)數(shu)又須(xu)明(ming)理(li)(li)，為(wei)卜占之切要也(ye)(ye)。推(tui)數(shu)不理(li)(li)，是(shi)不得也(ye)(ye)。學數(shu)者志之!”

今日動(dong)靜(jing)如何(系(xi)聲音占例)

有客(ke)(ke)(ke)問曰(yue)：“今(jin)日(ri)動靜(jing)如(ru)何(he)？”逐將此六(liu)字占(zhan)之。以乎分“今(jin)日(ri)動”三(san)字為(wei)(wei)(wei)上卦。“今(jin)”平聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，一(yi)數(shu)；“日(ri)”入聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，四(si)數(shu)；“動”去聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，三(san)數(shu)，共八數(shu)，得(de)坤為(wei)(wei)(wei)上卦。以“靜(jing)如(ru)何(he)”為(wei)(wei)(wei)下卦，“靜(jing)”去聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，三(san)數(shu)；“如(ru)”平聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，一(yi)數(shu)；“何(he)”平聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，一(yi)數(shu)，共五數(shu)，得(de)巽，為(wei)(wei)(wei)下卦。又以八五總為(wei)(wei)(wei)十三(san)數(shu)，除二六(liu)一(yi)十二，余得(de)一(yi)數(shu)，為(wei)(wei)(wei)地(di)風升。初爻動，變泰卦，互見震(zhen)、兌。逐為(wei)(wei)(wei)客(ke)(ke)(ke)曰(yue)：“今(jin)日(ri)有人相(xiang)請(qing)，客(ke)(ke)(ke)不多，酒不醉，味至(zhi)黍雞(ji)而已。”至(zhi)晚(wan)果然。

斷曰：升者(zhe)，有升階之(zhi)義，互(hu)震、兌，有東(dong)西席之(zhi)分。卦(gua)中(zhong)兌為口，坤(kun)為腹，為口腹之(zhi)事，故(gu)知(zhi)(zhi)有人相請。客不多(duo)者(zhe)，坤(kun)土獨立，無同類之(zhi)卦(gua)氣也。酒不醉(zui)，卦(gua)中(zhong)無坎(kan)。味(wei)止雞黍(shu)(shu)者(zhe)，坤(kun)為黍(shu)(shu)稷耳。蓋(gai)卦(gua)無相生(sheng)之(zhi)義，故(gu)知(zhi)(zhi)酒不多(duo)，食(shi)品不豐(feng)也。

西林寺牌額占(zhan)(系(xi)字(zi)畫占(zhan)例)

先生偶見西林寺之(zhi)額，“林”字無兩勾，因(yin)占之(zhi)，以(yi)西字七(qi)畫(hua)(hua)為(wei)艮(gen)，作上(shang)卦；以(yi)林八畫(hua)(hua)為(wei)坤，作下(xia)卦。以(yi)上(shang)七(qi)畫(hua)(hua)下(xia)八畫(hua)(hua)總十(shi)(shi)五畫(hua)(hua)，除二六一十(shi)(shi)二，余(yu)數得三(san)，是(shi)山地剝卦。第三(san)爻動，變(bian)艮(gen)，互見重(zhong)卦。

斷曰：寺(si)者，純陽(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)所居，今卦得重陰之(zhi)(zhi)(zhi)爻，而又(you)有群陰剝陽(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)兆。詳此(ci)，則寺(si)中當有陰人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)禍(huo)。詢之(zhi)(zhi)(zhi)果然(ran)，逐(zhu)謂寺(si)僧曰：“何(he)不(bu)添‘林’字兩(liang)勾(gou)(gou)，則自然(ran)無陰人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)禍(huo)矣。”僧信然(ran)，即(ji)添‘林’字兩(liang)勾(gou)(gou)，寺(si)果無事。

又，純(chun)陽(yang)(yang)之人(ren)，所居得純(chun)陰(yin)之卦(gua)(gua)，故(gu)不吉。又有群陰(yin)剝(bo)陽(yang)(yang)之義，故(gu)有陰(yin)人(ren)之禍。若添(tian)“林”字(zi)兩勾，則十(shi)畫(hua)，除八得二為(wei)兌(dui)卦(gua)(gua)，合上艮，是為(wei)山澤損。第五爻變(bian)，動為(wei)中孚卦(gua)(gua)，互(hu)卦(gua)(gua)見坤、震(zhen)，損者益之，用互(hu)俱生體，為(wei)吉卦(gua)(gua)。可以(yi)得安矣。

以(yi)上并是先得數，以(yi)數起卦，所謂先天之(zhi)數也。

老人有憂色占(端法占例)

己丑日卯時，偶在途行，有老人往巽方，有憂色。問其何以有憂，曰無。怪而占之，以老人屬乾為上卦，巽方為下卦，是天風姤；又以乾一巽五之數，加卯時四數，總十數，除六得四為動爻，是為天風姤之九四。<易>曰(yue)：“包(bao)無魚，起兇。”是易辭不吉矣。以(yi)卦(gua)論之，巽木為(wei)體，乾金克之，互(hu)卦(gua)又見(jian)重乾，俱是克體，并無生氣(qi)，且(qie)時在(zai)途(tu)行(xing)，其(qi)應速。逐(zhu)以(yi)成卦(gua)之數(shu)中分而取其(qi)半，謂老(lao)人蟲：“汝于五日內(nei)謹慎出(chu)入，恐有重禍。”果五日，此(ci)老(lao)赴吉席，因(yin)魚骨鯁而終。

又凡占卜，克應(ying)之(zhi)期看自己(ji)之(zhi)動靜，以(yi)決事(shi)之(zhi)遲(chi)速(su)(su)(su)，故行則應(ying)速(su)(su)(su)，以(yi)逐成卦(gua)之(zhi)數，中分而取其(qi)半也(ye)。坐則事(shi)應(ying)遲(chi)，當倍(bei)其(qi)成卦(gua)之(zhi)數而定之(zhi)也(ye)。立則半遲(chi)半速(su)(su)(su)，止(zhi)以(yi)成卦(gua)之(zhi)數定之(zhi)可也(ye)。雖然(ran)如是，又在變通，如占牡(mu)丹及(ji)觀梅之(zhi)類，則二日花皆朝夕之(zhi)故，豈特成數之(zhi)久也(ye)。

少年有喜色占

壬申日午時(shi)，有少(shao)年(nian)從離方來(lai)，喜形于色，問有何喜，曰(yue)無。逐(zhu)占之(zhi)，以(yi)(yi)少(shao)年(nian)屬艮為(wei)上(shang)卦(gua)，離為(wei)下卦(gua)，得山火賁(bi)。以(yi)(yi)艮七(qi)離三加(jia)午時(shi)七(qi)，總(zong)十七(qi)數，除十二(er)，余(yu)五為(wei)動爻，賁(bi)之(zhi)六五爻曰(yue)：“賁(bi)于丘(qiu)園，束帛(bo)戔戔，吝，終吉(ji)。”易辭(ci)已吉(ji)矣(yi)。卦(gua)則賁(bi)之(zhi)家人，互見震、坎，離為(wei)體，互變俱生之(zhi)。斷曰(yue)：子于十七(qi)日內必有聘幣之(zhi)喜。至期，果然(ran)定親(qin)。

牛哀鳴占

癸卯日午時，有牛鳴于坎方，聲極悲，因占之。牛屬坤，為上卦，坎方為下卦。坎六坤入，加午時七，共二十一數，除三六一十八，三爻動得地水師之三爻。<易辭>曰(yue)：“師或輿尸，兇。”卦則師變(bian)升，互(hu)坤(kun)、震(zhen)，乃(nai)坤(kun)為體，互(hu)變(bian)俱(ju)克(ke)之(zhi)，并(bing)無生氣。

斷曰：此牛二十一日內必遭屠殺(sha)。后二十日，人果買此牛，殺(sha)以犒眾，悉皆(jie)異(yi)之。

雞悲鳴占

甲申日卯時，有雞鳴于乾方，聲極悲愴，因占之。雞屬巽，為上卦，乾方為下卦，得風天小畜。以巽五乾一共六數，加卯時四數，總十數，除六得四，爻動變乾，是為小畜之六四。<易>曰：“有(you)孚(fu)，血去惕出，無咎(jiu)。”推之，割雞之義。卦則小畜之乾，互見離、兌。乾金為體(ti)，離火克之。卦中巽木離火，有(you)烹飪(ren)之象(xiang)。

斷(duan)曰：此雞(ji)十(shi)日(ri)當烹。果十(shi)日(ri)客至(zhi)，有烹雞(ji)之(zhi)驗。

枯枝墜地占

戊子日辰時，偶行至中途，有樹蔚然，無風，枯枝自墜地于兌方。占之，槁木為離，作上卦，兌方為下卦，得火澤睽。以兌二離三，加辰時五數，總十數，去六余四，變山澤損，是睽之九四。<易>曰：“睽(kui)孤，遇元夫。”卦(gua)火(huo)澤睽(kui)變損，互見坎、離，兌為金為體，離火(huo)克之，且睽(kui)損卦(gua)名(ming)，俱(ju)有傷殘之義(yi)。

斷曰：此樹十日當伐。果十日，伐樹起公榭，而匠者適字“元夫”也。

以(yi)上諸占例，并是先得卦(gua)，以(yi)卦(gua)起數，所謂后天之數也。