芒果视频下载

基本介紹

梅花易(yi)數可以產生聲音、方(fang)位、時(shi)間(jian)、動靜(jing)、地理、天(tian)時(shi)、人物、顏色(se)、動植物等(deng)自(zi)然界(jie)或人類社(she)會中的一切(qie)感知(zhi)的事物異(yi)相，作為預測其發展(zhan)趨勢的方(fang)法(fa)。從而可洞悉其先機達到(dao)知(zhi)己知(zhi)彼百(bai)戰百(bai)勝的效果(guo)。

梅花易數之由(you)來(lai)，相傳(chuan)為(wei)麻衣道人、陳希夷等一脈綿延(yan)傳(chuan)下之秘法，后(hou)為(wei)北宋邵(shao)康(kang)節先生常用的(de)心易神數。此數經邵(shao)先生傳(chuan)下后(hou)，也(ye)使易學在占筮領域上，更(geng)有其重大(da)的(de)實用價值，也(ye)由(you)邵(shao)康(kang)節后(hou)，才改名為(wei)梅花易數。

其名稱(cheng)的來(lai)源(yuan)，相傳有(you)一(yi)天(tian)，邵康(kang)節先生(sheng)進入(ru)梅(mei)花園賞花時，偶然(ran)見兩只麻雀在枝頭上爭吵，后(hou)又見此(ci)(ci)二(er)雀忽然(ran)爭枝墜地(di)，邵先生(sheng)看(kan)到此(ci)(ci)種(zhong)現象，即運(yun)用其心(xin)經(jing)易數(shu)，認為不(bu)(bu)動不(bu)(bu)占(zhan)，不(bu)(bu)因(yin)事不(bu)(bu)占(zhan)，今見二(er)雀無故(gu)爭枝墜地(di)，怪哉！因(yin)覺有(you)事而(er)占(zhan)之(zhi)，斷曰(yue)：明日當會(hui)有(you)一(yi)鄰女來(lai)攀折梅(mei)花，園丁(ding)不(bu)(bu)知而(er)逐之(zhi)，鄰女驚恐自(zi)梅(mei)樹跌下，傷到大腿。事后(hou)果然(ran)應驗。

后之學者因認為此卦(gua)例特(te)殊，竟能斷出與(yu)卦(gua)題不(bu)相干之事(shi)情來，為別種(zhong)(zhong)占法所不(bu)及，才(cai)將此種(zhong)(zhong)斷法命名為“梅花(hua)易數”。

內容介紹

基礎知識

先天卦數

梅花易(yi)數(shu)起卦(gua)用的是(shi)先天八卦(gua)之數(shu)。

乾一，兌二，離三，震(zhen)四(si)，巽五(wu)，坎六，艮七，坤八。

八卦的基本含義

乾：為天。五(wu)行(xing)屬(shu)性為金。代表(biao)天，也(ye)代表(biao)金屬(shu)或具(ju)有(you)金屬(shu)性質的東西。

兌：為(wei)澤，五行(xing)屬性(xing)為(wei)金。代(dai)表沼(zhao)澤，水性(xing)物，也代(dai)表金屬或具有(you)金屬性(xing)質的東西。

離：為火，五(wu)行屬性為火。代表(biao)火、或(huo)具有(you)火性的東西。

震：為雷，五行屬(shu)性(xing)為木(mu)。代表雷，也(ye)代表樹木(mu)、或具有木(mu)性(xing)的東西，大(da)木(mu)。

巽：為(wei)風(feng)，五行(xing)屬性為(wei)木。代表(biao)風(feng)，也代表(biao)草、藤或具有木性的東西(xi)，小(xiao)木。

坎(kan)：為水，五行屬性(xing)為水。代表(biao)水、或(huo)具有水性(xing)或(huo)流動性(xing)質的東西。

艮(gen)：為山(shan)，五(wu)行屬性為土。代(dai)表山(shan)，也(ye)代(dai)表具有土性的東西。

坤：為(wei)(wei)地，五行屬性為(wei)(wei)土。代表(biao)(biao)地、大地，也(ye)代表(biao)(biao)具有土性的東西。

五行生克

金生(sheng)水(shui)，水(shui)生(sheng)木(mu)，木(mu)生(sheng)火，火生(sheng)土，土生(sheng)金。

金克(ke)木，木克(ke)土，土克(ke)水，水克(ke)火，火克(ke)金。

八宮所屬五行

乾、兌金(jin)；坤(kun)、艮土；震、巽木(mu)；坎水；離(li)火

卦氣旺

震、巽木(mu)旺(wang)于(yu)(yu)春；離火旺(wang)于(yu)(yu)夏(xia)；乾、兌金旺(wang)于(yu)(yu)秋；坎水旺(wang)于(yu)(yu)冬；坤、艮旺(wang)于(yu)(yu)辰、戌、丑(chou)、未月(yue)。

卦氣衰

春坤、艮；夏乾、兌(dui)；秋震、巽(xun)；冬離；辰(chen)、戌(xu)、丑(chou)、未坎

十天干五行

甲(jia)乙東方(fang)木(mu)，丙(bing)丁南方(fang)火(huo)，戊己中央土(tu)，庚辛西方(fang)金(jin)，壬癸北方(fang)水。

十(shi)二地支五行屬相

子水鼠；丑土牛(niu)；寅木虎；卯(mao)木兔；辰(chen)土龍；巳火(huo)蛇；午火(huo)馬；未土羊；申金猴；酉金雞；戌土狗；亥水豬(zhu)。

八卦象例

乾三(san)連，坤六(liu)段；震仰盂，艮覆(fu)碗；離(li)中(zhong)虛，坎(kan)中(zhong)滿；兌上缺(que)，巽(xun)下(xia)斷(duan)。

占法

易(yi)中秘密窮天(tian)(tian)地(di)，造化天(tian)(tian)機(ji)泄未(wei)然；

中有神明司禍(huo)福(fu)，后(hou)來切莫(mo)教輕傳。

分類占斷

天時占

凡(fan)占天時(shi)，不(bu)分體用，全(quan)觀諸卦，詳(xiang)推五(wu)行。離(li)(li)多主晴，坎多主雨(yu)，坤乃陰晦(hui)，乾(qian)主晴明，震多則春夏雷(lei)轟，巽多則四時(shi)風烈，艮(gen)多則久雨(yu)必晴，兌多則不(bu)雨(yu)亦陰。夏占離(li)(li)多而(er)無(wu)(wu)坎，則亢旱炎(yan)炎(yan)。冬占坎多而(er)無(wu)(wu)離(li)(li)，則雨(yu)雪飄(piao)飄(piao)。

全觀諸卦(gua)者，謂(wei)互變(bian)卦(gua)。

人事占

人事之占，詳(xiang)觀體(ti)用。體(ti)卦為(wei)(wei)主(zhu)，用卦為(wei)(wei)賓。用克體(ti)不宜，體(ti)克用則(ze)吉(ji)。用生(sheng)體(ti)有(you)進益之喜(xi)，體(ti)生(sheng)用有(you)耗失(shi)之患。體(ti)用比和(he)，謀為(wei)(wei)吉(ji)利。更詳(xiang)觀互卦、變(bian)卦，以斷吉(ji)兇；復究盛衰，以明休咎。

人事之占(zhan)，則(ze)以全(quan)體(ti)用總章(zhang)向決吉兇(xiong)。若有生(sheng)體(ti)之卦(gua)，即看(kan)前章(zhang)八卦(gua)中(zhong)生(sheng)體(ti)之卦(gua)有何(he)吉；又看(kan)克(ke)(ke)體(ti)之卦(gua)有何(he)兇(xiong)，即看(kan)前章(zhang)克(ke)(ke)體(ti)之卦(gua)。無生(sheng)克(ke)(ke)，止(zhi)斷(duan)本卦(gua)。

家宅占

凡占家(jia)宅(zhai)，以體(ti)為主，用(yong)(yong)為家(jia)宅(zhai)。體(ti)克(ke)用(yong)(yong)，則家(jia)宅(zhai)多吉，用(yong)(yong)克(ke)體(ti)，則家(jia)宅(zhai)多兇。體(ti)生(sheng)用(yong)(yong)，多耗散，或防失盜(dao)之穩。如有生(sheng)體(ti)之卦，即以前章人(ren)事占斷之。

屋舍占

凡(fan)占(zhan)屋(wu)(wu)舍，以體(ti)(ti)(ti)為(wei)主(zhu)，用(yong)(yong)為(wei)屋(wu)(wu)舍。體(ti)(ti)(ti)克用(yong)(yong)，居之吉(ji)，用(yong)(yong)克體(ti)(ti)(ti)，居之兇。體(ti)(ti)(ti)生用(yong)(yong)，主(zhu)資財(cai)衰(shuai)退；用(yong)(yong)生體(ti)(ti)(ti)，則門戶興隆。體(ti)(ti)(ti)用(yong)(yong)比和(he)，自然安穩。

婚姻占

占婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)以體(ti)(ti)為主(zhu)，用為婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)用生(sheng)體(ti)(ti)，婚(hun)(hun)(hun)易成(cheng)，或(huo)因(yin)婚(hun)(hun)(hun)有得；體(ti)(ti)生(sheng)用，婚(hun)(hun)(hun)難成(cheng)，或(huo)因(yin)婚(hun)(hun)(hun)有失。體(ti)(ti)克用，可成(cheng)但成(cheng)之遲；用克體(ti)(ti)，不可成(cheng)，成(cheng)亦有害。體(ti)(ti)用比和，婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)吉利(li)。

占婚(hun)(hun)，體為所(suo)占之家(jia)，用為所(suo)婚(hun)(hun)之家(jia)。體卦旺，則(ze)此(ci)家(jia)門戶勝；用卦旺，則(ze)彼家(jia)資盛。生(sheng)體，則(ze)得婚(hun)(hun)姻之則(ze)，或(huo)若體用比和，則(ze)彼此(ci)相就，良配無疑(yi)。

生產占

占生產，以體(ti)為(wei)母(mu)(mu)，用(yong)為(wei)生。體(ti)用(yong)俱(ju)宜乘(cheng)旺，不(bu)(bu)宜乘(cheng)衰。宜相(xiang)生，不(bu)(bu)宜相(xiang)克。體(ti)克用(yong)不(bu)(bu)利(li)于子；用(yong)克體(ti)不(bu)(bu)利(li)于母(mu)(mu)。體(ti)克用(yong)而用(yong)卦衰，則子難(nan)完；用(yong)克體(ti)而體(ti)卦衰，則母(mu)(mu)難(nan)保。用(yong)生體(ti)，利(li)于母(mu)(mu)；體(ti)生用(yong)，利(li)于子。體(ti)用(yong)比和，生育(yu)順快。若欲辨其男女。陰(yin)陽卦爻相(xiang)生，則察所占左右人之(zhi)(zhi)奇偶(ou)以證之(zhi)(zhi)。如欲決其日辰，則以用(yong)卦之(zhi)(zhi)氣數參決之(zhi)(zhi)。所謂(wei)卦之(zhi)(zhi)氣數者，即看何為(wei)用(yong)卦，于八卦時序之(zhi)(zhi)類(lei)次之(zhi)(zhi)。

飲食占

凡占飲(yin)食(shi)(shi)(shi)(shi)，以(yi)(yi)體(ti)(ti)為(wei)主，用為(wei)飲(yin)食(shi)(shi)(shi)(shi)。用生體(ti)(ti)，飲(yin)食(shi)(shi)(shi)(shi)必(bi)豐；體(ti)(ti)生用，飲(yin)食(shi)(shi)(shi)(shi)難(nan)就。體(ti)(ti)克(ke)用，則(ze)飲(yin)食(shi)(shi)(shi)(shi)有阻；用克(ke)體(ti)(ti)，飲(yin)食(shi)(shi)(shi)(shi)必(bi)無(wu)(wu)(wu)。體(ti)(ti)用比(bi)和，飲(yin)食(shi)(shi)(shi)(shi)豐足。又卦中有坎(kan)(kan)則(ze)有酒(jiu)(jiu)，有兌(dui)則(ze)有食(shi)(shi)(shi)(shi)。無(wu)(wu)(wu)坎(kan)(kan)無(wu)(wu)(wu)兌(dui)，則(ze)皆(jie)無(wu)(wu)(wu)。兌(dui)、坎(kan)(kan)生體(ti)(ti)，酒(jiu)(jiu)肉醉飽。欲(yu)知所食(shi)(shi)(shi)(shi)何(he)物，以(yi)(yi)飲(yin)食(shi)(shi)(shi)(shi)推之。欲(yu)知席上何(he)人，以(yi)(yi)互卦人事推之。

飲食人事(shi)類(lei)者(zhe)，即前八卦內萬物(wu)屬類(lei)是(shi)也。

求謀占

占求謀(mou)(mou)，以(yi)體(ti)為(wei)(wei)主(zhu)，用(yong)(yong)為(wei)(wei)所謀(mou)(mou)之事。體(ti)克(ke)用(yong)(yong)，謀(mou)(mou)雖(sui)可成(cheng)，但(dan)成(cheng)遲。用(yong)(yong)克(ke)體(ti)，求謀(mou)(mou)不(bu)(bu)成(cheng)，謀(mou)(mou)亦有害。用(yong)(yong)生體(ti)。不(bu)(bu)謀(mou)(mou)而成(cheng)；體(ti)生用(yong)(yong)，多謀(mou)(mou)少遂。體(ti)用(yong)(yong)比和，求謀(mou)(mou)稱意。

求名占

凡(fan)占(zhan)求(qiu)名(ming)(ming)(ming)，以體(ti)為(wei)主，用(yong)為(wei)名(ming)(ming)(ming)。體(ti)克(ke)(ke)用(yong)，名(ming)(ming)(ming)可成(cheng)，但成(cheng)遲。用(yong)克(ke)(ke)體(ti)，名(ming)(ming)(ming)不可成(cheng)。體(ti)生用(yong)，名(ming)(ming)(ming)不可就(jiu)，或因名(ming)(ming)(ming)有喪(sang)。用(yong)生體(ti)，名(ming)(ming)(ming)易成(cheng)，或因名(ming)(ming)(ming)有得(de)。體(ti)用(yong)比和，功名(ming)(ming)(ming)稱意。欲(yu)知名(ming)(ming)(ming)成(cheng)之(zhi)(zhi)日(ri)，生體(ti)之(zhi)(zhi)卦(gua)氣詳之(zhi)(zhi)。欲(yu)知職(zhi)任之(zhi)(zhi)處，變卦(gua)之(zhi)(zhi)方道決之(zhi)(zhi)。若無克(ke)(ke)體(ti)卦(gua)，則名(ming)(ming)(ming)易就(jiu)，止看(kan)卦(gua)體(ti)時(shi)序之(zhi)(zhi)類，以定日(ri)期。若在任占(zhan)卜，最忌見克(ke)(ke)體(ti)之(zhi)(zhi)卦(gua)，如卦(gua)有克(ke)(ke)體(ti)者，即居官(guan)(guan)見禍(huo)，輕(qing)則上(shang)司責(ze)罰(fa)，重(zhong)則削官(guan)(guan)退居。其日(ri)期，看(kan)克(ke)(ke)體(ti)之(zhi)(zhi)卦(gua)氣者，于(yu)八(ba)卦(gua)所(suo)屬時(shi)序類中斷之(zhi)(zhi)。

求財占

占(zhan)求財(cai)(cai)(cai)，以(yi)體(ti)為主(zhu)，以(yi)用(yong)(yong)為財(cai)(cai)(cai)。體(ti)克用(yong)(yong)，有財(cai)(cai)(cai)；用(yong)(yong)克體(ti)，無財(cai)(cai)(cai)。體(ti)生用(yong)(yong)，財(cai)(cai)(cai)有損耗之(zhi)(zhi)憂；用(yong)(yong)生體(ti)，財(cai)(cai)(cai)有進益之(zhi)(zhi)喜。體(ti)用(yong)(yong)比(bi)和，則利快(kuai)意(yi)。欲知得財(cai)(cai)(cai)之(zhi)(zhi)日，生體(ti)之(zhi)(zhi)卦氣定之(zhi)(zhi)。欲知破財(cai)(cai)(cai)之(zhi)(zhi)日，克體(ti)卦氣定之(zhi)(zhi)。

又若卦中有體(ti)(ti)克用之(zhi)(zhi)卦，及(ji)生(sheng)體(ti)(ti)之(zhi)(zhi)卦，則有財(cai)，此(ci)卦氣即見財(cai)之(zhi)(zhi)日。若卦中有克體(ti)(ti)之(zhi)(zhi)卦，及(ji)體(ti)(ti)生(sheng)用之(zhi)(zhi)卦，即破財(cai)，此(ci)卦氣破財(cai)之(zhi)(zhi)日。

交易占

占交易(yi)，以體(ti)為主，用為財(cai)。體(ti)克用，有(you)財(cai)；用克體(ti)，不成(cheng)(cheng)。體(ti)生用，難成(cheng)(cheng)，或因交易(yi)有(you)失。用生體(ti)，即成(cheng)(cheng)，成(cheng)(cheng)必有(you)財(cai)。體(ti)用比和，易(yi)成(cheng)(cheng)。

出行占

占出行(xing)，以體(ti)(ti)(ti)為(wei)主，用(yong)(yong)(yong)為(wei)所(suo)行(xing)之應。體(ti)(ti)(ti)克用(yong)(yong)(yong)，可行(xing)，所(suo)至多得意(yi)。用(yong)(yong)(yong)克體(ti)(ti)(ti)，出則有禍。體(ti)(ti)(ti)生用(yong)(yong)(yong)，出行(xing)有破耗之失；用(yong)(yong)(yong)生體(ti)(ti)(ti)，有意(yi)外之財。體(ti)(ti)(ti)用(yong)(yong)(yong)比和，出行(xing)順快。

又凡出行，體宜(yi)乘旺，諸卦宜(yi)生體。體卦乾、震多，主動。坤、艮多，不動。巽宜(yi)舟行，離宜(yi)陸行。坎(kan)妨失脫，兌主紛爭。

行人占

占行人(ren)，以體(ti)(ti)為主(zhu)，用(yong)(yong)為行人(ren)。體(ti)(ti)克用(yong)(yong)，行人(ren)歸(gui)遲；用(yong)(yong)克體(ti)(ti)，行人(ren)不(bu)歸(gui)。體(ti)(ti)生用(yong)(yong)，行人(ren)未歸(gui)；用(yong)(yong)生體(ti)(ti)，行人(ren)即(ji)歸(gui)。體(ti)(ti)用(yong)(yong)比和(he)，歸(gui)期不(bu)日矣。

又(you)以用卦看(kan)行人在(zai)外(wai)之情況(kuang)。逢(feng)(feng)生，在(zai)外(wai)順快；逢(feng)(feng)衰受克(ke)，在(zai)外(wai)災(zai)殃。震(zhen)多不寧，艮多有(you)阻。坎有(you)險(xian)難(nan)，兌(dui)主(zhu)紛爭(zheng)。

謁見占

占(zhan)謁(ye)見(jian)，以體(ti)(ti)(ti)為主，用(yong)為所見(jian)之人(ren)。體(ti)(ti)(ti)克(ke)(ke)用(yong)，可見(jian)；用(yong)克(ke)(ke)體(ti)(ti)(ti)，不(bu)見(jian)。體(ti)(ti)(ti)生用(yong)，難見(jian)，見(jian)之而無益；用(yong)生體(ti)(ti)(ti)，可見(jian)，見(jian)之且有得(de)。體(ti)(ti)(ti)用(yong)比和，歡然相見(jian)。

失物占

占失(shi)物(wu)，以體(ti)為主，用(yong)為失(shi)物(wu)。體(ti)克(ke)用(yong)，可尋遲得；用(yong)克(ke)體(ti)，不可尋。體(ti)生(sheng)用(yong)，物(wu)難(nan)見；用(yong)生(sheng)體(ti)，物(wu)易尋。體(ti)用(yong)比和，物(wu)不失(shi)矣(yi)。

疾病占

凡占疾(ji)病，以體(ti)(ti)(ti)為(wei)病人，用(yong)(yong)為(wei)病癥。體(ti)(ti)(ti)卦(gua)(gua)宜(yi)(yi)(yi)旺不宜(yi)(yi)(yi)衰(shuai)(shuai)，體(ti)(ti)(ti)宜(yi)(yi)(yi)逢(feng)生(sheng)(sheng)，不宜(yi)(yi)(yi)見克(ke)。用(yong)(yong)宜(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)體(ti)(ti)(ti)，不宜(yi)(yi)(yi)克(ke)體(ti)(ti)(ti)。體(ti)(ti)(ti)克(ke)用(yong)(yong)，病易(yi)安；體(ti)(ti)(ti)生(sheng)(sheng)用(yong)(yong)，病難愈。體(ti)(ti)(ti)克(ke)用(yong)(yong)者(zhe)(zhe)，勿藥(yao)有喜；用(yong)(yong)克(ke)體(ti)(ti)(ti)者(zhe)(zhe)，雖藥(yao)無功。若體(ti)(ti)(ti)逢(feng)克(ke)而乘旺，猶(you)為(wei)庶幾(ji)。體(ti)(ti)(ti)遇克(ke)而更衰(shuai)(shuai)，斷無存(cun)日。欲知兇中有救，生(sheng)(sheng)體(ti)(ti)(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)存(cun)焉(yan)。體(ti)(ti)(ti)生(sheng)(sheng)用(yong)(yong)者(zhe)(zhe)，遷延難好；用(yong)(yong)生(sheng)(sheng)體(ti)(ti)(ti)者(zhe)(zhe)，即愈。體(ti)(ti)(ti)用(yong)(yong)比和(he)，疾(ji)病易(yi)安。若究和(he)平之(zhi)(zhi)(zhi)日，主卦(gua)(gua)決之(zhi)(zhi)(zhi)。若詳危厄之(zhi)(zhi)(zhi)期，克(ke)體(ti)(ti)(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)定之(zhi)(zhi)(zhi)。若論醫(yi)藥(yao)之(zhi)(zhi)(zhi)屬，當看(kan)生(sheng)(sheng)體(ti)(ti)(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)。如離(li)卦(gua)(gua)生(sheng)(sheng)體(ti)(ti)(ti)，宜(yi)(yi)(yi)服熱藥(yao)；坎卦(gua)(gua)生(sheng)(sheng)體(ti)(ti)(ti)，宜(yi)(yi)(yi)服冷(leng)藥(yao)，如艮溫補；乾、兌涼藥(yao)是也(ye)。

官訟占

占官訟(song)，以體(ti)(ti)為(wei)主，用為(wei)對辭之(zhi)人與(yu)官訟(song)之(zhi)應。體(ti)(ti)卦(gua)宜旺(wang)，用卦(gua)宜衰。體(ti)(ti)宜用生(sheng)，不(bu)宜生(sheng)用。宜生(sheng)體(ti)(ti)，不(bu)宜克(ke)體(ti)(ti)。是故體(ti)(ti)克(ke)用者，已(yi)(yi)勝(sheng)人；用克(ke)體(ti)(ti)者，人勝(sheng)已(yi)(yi)。體(ti)(ti)生(sheng)用，非(fei)(fei)為(wei)失理，或因(yin)官有(you)所喪；用生(sheng)體(ti)(ti)，不(bu)止得理，或因(yin)訟(song)有(you)所得。體(ti)(ti)用比和，官訟(song)最吉。非(fei)(fei)但扶(fu)持(chi)之(zhi)力，必有(you)主和之(zhi)義。

墳墓占

占墳(fen)墓(mu)以體(ti)為(wei)主，用(yong)(yong)為(wei)墳(fen)墓(mu)。體(ti)克用(yong)(yong)，葬(zang)之(zhi)吉；用(yong)(yong)克體(ti)，葬(zang)之(zhi)兇。體(ti)生(sheng)用(yong)(yong)，葬(zang)之(zhi)主運退；用(yong)(yong)生(sheng)體(ti)，葬(zang)之(zhi)主興隆，有蔭(yin)益后嗣。體(ti)用(yong)(yong)比和(he)，乃為(wei)吉地(di)。大(da)宜葬(zang)，葬(zang)之(zhi)吉昌。

上為用體之(zhi)訣，始發(fa)十八章(zhang)占(zhan)例，以示后學之(zhi)法則。然(ran)庶(shu)務之(zhi)多，豈止十八占(zhan)而已(yi)乎!然(ran)此十八占(zhan)，乃大事之(zhi)切要者(zhe)，占(zhan)者(zhe)以類而推之(zhi)可(ke)也。

卦法

起卦法

一、年月日時起卦：

即以(yi)農歷之(zhi)年(nian)(nian)月(yue)(yue)日(ri)總(zong)(zong)和除(chu)以(yi)八，以(yi)余數(shu)為卦(gua)數(shu)求上卦(gua);以(yi)年(nian)(nian)月(yue)(yue)日(ri)時總(zong)(zong)和除(chu)以(yi)八，以(yi)余數(shu)為卦(gua)數(shu)求下卦(gua)，再以(yi)年(nian)(nian)月(yue)(yue)日(ri)時總(zong)(zong)和除(chu)以(yi)六，以(yi)余數(shu)為動爻。

例(li)：農(nong)歷壬申年四月十一日巳時起(qi)卦(gua)：申年9數(shu)(shu)，巳時6數(shu)(shu)。

上卦(gua)為：（年+月+日）÷8，取余(yu)(yu)數。即：（9+4+11）÷8，此(ci)處無余(yu)(yu)數。

下(xia)卦(gua)為：（年+月(yue)+日(ri)+時）÷8，取(qu)余(yu)數(shu)。即：（9+4+11+6）÷8，余(yu)數(shu)為6為坎卦(gua)。

動爻數(shu)為：（年+月+日+時）÷6，取余數(shu)。即(ji)：（9+4+11+6）除以6，此處(chu)無余數(shu)。

此卦(gua)為(wei)：上卦(gua)為(wei)坤，下(xia)卦(gua)為(wei)坎，動爻為(wei)上爻。

二(er)、直接以(yi)數起卦

這是一(yi)(yi)種簡便而準(zhun)確(que)率極高的(de)起(qi)卦(gua)方法。當有人求測某事時(shi)，可以讓來人隨意說出兩個數，第(di)一(yi)(yi)個數取為上卦(gua)，第(di)二個數取為下卦(gua)，兩數之和除以6，余數為動爻，或者(zhe)可以隨便借用其他能(neng)得到兩數的(de)辦法起(qi)卦(gua)，如(ru)翻(fan)書、日歷等等。

三、端法后天(tian)起(qi)卦(gua)

端法后(hou)天起卦(gua)(gua)法是以(yi)(yi)(yi)"八卦(gua)(gua)萬物(wu)屬數為上卦(gua)(gua)，以(yi)(yi)(yi)后(hou)天八卦(gua)(gua)方位下卦(gua)(gua)",即以(yi)(yi)(yi)物(wu)或人(ren)所(suo)取(qu)之象為上卦(gua)(gua)，以(yi)(yi)(yi)其所(suo)在后(hou)天八卦(gua)(gua)方位之卦(gua)(gua)為下卦(gua)(gua)，以(yi)(yi)(yi)上、下卦(gua)(gua)數加時數除以(yi)(yi)(yi)6，余數取(qu)動爻。這種方法經常使用。

四、按聲音起卦

凡聞(wen)聲(sheng)音(yin)，數(shu)(shu)(shu)得聲(sheng)數(shu)(shu)(shu)起(qi)作(zuo)上卦(gua)，加時數(shu)(shu)(shu)配作(zuo)下(xia)卦(gua)。如動(dong)物鳴叫聲(sheng)，叩門聲(sheng)，別人說(shuo)話(hua)聲(sheng)皆(jie)可(ke)(ke)起(qi)卦(gua)。若(ruo)所聞(wen)聲(sheng)音(yin)中有一(yi)間(jian)隔(ge)，可(ke)(ke)以把間(jian)隔(ge)前(qian)聲(sheng)數(shu)(shu)(shu)取作(zuo)上卦(gua)，把間(jian)隔(ge)后聲(sheng)數(shu)(shu)(shu)取作(zuo)下(xia)卦(gua)，以上下(xia)卦(gua)數(shu)(shu)(shu)加時辰數(shu)(shu)(shu)取動(dong)爻。

五(wu)、按字的筆(bi)劃數或(huo)字數起卦

字少(shao)時，,按筆畫數，字多時，可用字數起卦。

凡見(jian)字(zi)數(shu)，如(ru)(ru)停勻，即平分一(yi)半為(wei)(wei)上(shang)卦(gua)，一(yi)半為(wei)(wei)下卦(gua)。如(ru)(ru)字(zi)數(shu)不勻，即少一(yi)字(zi)為(wei)(wei)上(shang)卦(gua)，取"天輕清"之(zhi)義(yi)；以多一(yi)字(zi)為(wei)(wei)下卦(gua)，取"地重濁"之(zhi)義(yi)。

六、丈尺寸起卦

凡數(shu)皆(jie)可起卦(gua)，丈尺，尺寸皆(jie)為數(shu)，亦可起卦(gua)。

丈尺之物，以(yi)丈數(shu)為上卦，尺數(shu)為下(xia)卦，合丈尺之數(shu)取爻(yao)（數(shu)寸不系）。

尺寸之物，以尺數為(wei)上卦，寸數為(wei)下卦。合尺，寸之數，加(jia)時數取(qu)爻。分數不用。

七、起卦加數法

按年月日時起(qi)卦，一(yi)個時辰之內，只有某一(yi)特定的卦象，在同(tong)一(yi)時辰內，可(ke)能有多人(ren)來占問(wen)，不能以同(tong)一(yi)卦象斷事(shi)(shi)，或有多人(ren)同(tong)來問(wen)同(tong)一(yi)件事(shi)(shi)者，亦不能以同(tong)一(yi)卦象論之。為解決這一(yi)問(wen)題，可(ke)用加姓氏筆劃數的方法，進行(xing)起(qi)卦決之。

八、物數占

凡見有可數(shu)(shu)之物，即以此物起作上卦，以時(shi)數(shu)(shu)配作下(xia)卦，即以卦數(shu)(shu)并時(shi)數(shu)(shu)，總數(shu)(shu)除以六，取動爻。

九、為人占

凡(fan)為人占(zhan)，其(qi)例不一(yi)。或(huo)(huo)聽語聲起卦，或(huo)(huo)觀其(qi)人品，或(huo)(huo)取諸(zhu)身，或(huo)(huo)取諸(zhu)物，或(huo)(huo)因其(qi)服色、觸其(qi)外(wai)物，或(huo)(huo)以年、月(yue)、日、時，或(huo)(huo)以書寫來意。

聽其語聲(sheng)音，如或一句，即(ji)(ji)如其字數分之起卦(gua)。如語兩句，即(ji)(ji)用(yong)(yong)先一句為(wei)上(shang)卦(gua)，后一句為(wei)下卦(gua)。語多，則但用(yong)(yong)初聽一句，或末后所(suo)聞一句，余句不(bu)用(yong)(yong)。

觀其人品者(zhe)，如老人為乾，少女(nv)為兌之類(lei)。

取諸其(qi)身者，如頭動為乾(qian)，足動為震，目(mu)動為離之類(lei)。

取諸其物者，如人手中偶有何物，如金玉及(ji)圓物之屬為乾，土(tu)瓦及(ji)方物之屬為坤之類。

因其服(fu)色者，如其人青(qing)衣為(wei)震，赤(chi)衣為(wei)離之類。

觸其外物者，起卦之(zhi)時，見水為(wei)坎卦，見火為(wei)離(li)卦之(zhi)類(lei)。

以年(nian)、月、日(ri)、時者，即以求(qiu)問時之年(nian)月日(ri)時起卦(gua)。

書寫來(lai)意(yi)者，其人(ren)來(lai)占(zhan)，或寫來(lai)意(yi)，則以其字占(zhan)之。

十、自己占

凡自己欲(yu)占，以年、月、日、時(shi)，或聞有聲音(yin)，或觀當時(shi)有所觸之(zhi)外物，皆可(ke)起卦。

十一、占動物

凡(fan)占(zhan)群物之(zhi)動不可起(qi)卦。如(ru)見一(yi)物，則就此(ci)物為(wei)上卦，物來之(zhi)方(fang)位為(wei)下卦，合我卦數及方(fang)位卦數加時(shi)數取(qu)爻。以此(ci)卦總斷其物。如(ru)后(hou)天占(zhan)牛(niu)鳴雞叫之(zhi)類(lei)。又(you)凡(fan)、牛(niu)、馬、犬、豬之(zhi)類(lei)，初生(sheng)(sheng)，則以初生(sheng)(sheng)年、月、日、時(shi)占(zhan)之(zhi)。又(you)或(huo)置買此(ci)物，亦可以初置買之(zhi)時(shi)推之(zhi)。

十二、占靜物

凡占(zhan)(zhan)靜物，有如江河山石，不可(ke)起(qi)卦。若至屋宅樹木之(zhi)類,則(ze)屋宅初創之(zhi)時，樹木初置(zhi)之(zhi)時，皆可(ke)起(qi)卦。至于器(qi)，則(ze)置(zhi)成(cheng)之(zhi)時可(ke)占(zhan)(zhan)，如枕椅(yi)之(zhi)類是矣。余則(ze)無故不占(zhan)(zhan)。若《觀梅》，則(ze)見雀(que)爭枝墜(zhui)地而占(zhan)(zhan)；《牡丹》，則(ze)自有問而占(zhan)(zhan)；《茂樹》，則(ze)枝枯(ku)自墜(zhui)而后占(zhan)(zhan)也(ye)。

實例選

觀梅占(年月日時占例)

辰年十(shi)(shi)(shi)(shi)二月(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)七日申時(shi)，康節先生偶觀梅，見(jian)二雀爭(zheng)枝墜地。先生曰：“不動(dong)不占，不因事不占。今二雀爭(zheng)枝墜地，怪也(ye)。”因占之，辰年五數(shu)(shu)，十(shi)(shi)(shi)(shi)二月(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)二數(shu)(shu)，十(shi)(shi)(shi)(shi)七日十(shi)(shi)(shi)(shi)七數(shu)(shu)，共三(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)數(shu)(shu)，除四(si)八三(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)二，余二，屬(shu)兌，為上卦(gua)，加申時(shi)九數(shu)(shu)，總(zong)得四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)數(shu)(shu)，五八除四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)，余得三(san)(san)(san)數(shu)(shu)，為離，作下(xia)卦(gua)。又上下(xia)總(zong)四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)數(shu)(shu)，以六除，六七四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)二，余一為動(dong)爻，是(shi)為澤火革。初爻變(bian)咸，互(hu)見(jian)乾巽。

斷之(zhi)(zhi)曰(yue)：“詳此卦，明晚當有女子折花，園丁不知(zhi)而(er)逐(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)，女子失驚墜地，逐(zhu)(zhu)傷(shang)其(qi)股(gu)。右兌(dui)金(jin)(jin)為(wei)體，離火(huo)克(ke)(ke)之(zhi)(zhi)。互中(zhong)巽(xun)木，復三起(qi)離火(huo)，則克(ke)(ke)體之(zhi)(zhi)卦氣盛(sheng)。兌(dui)為(wei)少女，因知(zhi)女子之(zhi)(zhi)被(bei)(bei)傷(shang)，而(er)互中(zhong)巽(xun)木，又逢(feng)乾金(jin)(jin)兌(dui)金(jin)(jin)克(ke)(ke)之(zhi)(zhi)，則巽(xun)木被(bei)(bei)傷(shang)，而(er)巽(xun)為(wei)股(gu)，故有傷(shang)股(gu)之(zhi)(zhi)應。幸變為(wei)艮土，兌(dui)金(jin)(jin)得生(sheng)，知(zhi)女子但(dan)被(bei)(bei)傷(shang)，而(er)不至兇危也(ye)。

牡丹占

巳年三(san)月(yue)十(shi)(shi)六(liu)日(ri)卯時(shi)(shi)(shi)，先生與(yu)客往司馬公(gong)家共觀牡丹。時(shi)(shi)(shi)值花開(kai)甚盛(sheng)，客曰：“花盛(sheng)開(kai)如此，亦有數(shu)乎？”先生曰：“莫不有數(shu)。且因問而可占(zhan)矣。“逐占(zhan)之。以巳年六(liu)數(shu)，三(san)月(yue)三(san)數(shu)，十(shi)(shi)六(liu)日(ri)十(shi)(shi)六(liu)數(shu)，總得二十(shi)(shi)五(wu)數(shu)，除三(san)八二十(shi)(shi)四數(shu)，余一數(shu)為(wei)乾，為(wei)上卦(gua)。卯時(shi)(shi)(shi)四數(shu)，共得二十(shi)(shi)九數(shu)，又(you)除三(san)八二十(shi)(shi)四數(shu)，余五(wu)為(wei)巽卦(gua)，作(zuo)下(xia)卦(gua)，得天(tian)風(feng)詬。又(you)以總計二十(shi)(shi)九數(shu)，以六(liu)除之，四六(liu)二十(shi)(shi)四，得五(wu)爻動，變(bian)鼎卦(gua)，互見重乾。逐與(yu)客曰：”怪哉，此花明日(ri)午時(shi)(shi)(shi)，當為(wei)馬所踐(jian)毀。”眾客愕然不信，次(ci)日(ri)午時(shi)(shi)(shi)，果(guo)有貴官觀牡丹，二馬相嚙，群至(zhi)花間馳驟，花盡之踐(jian)毀。

斷之(zhi)曰：巽木為體，乾(qian)金克(ke)之(zhi)，互卦又(you)見重乾(qian)，克(ke)體之(zhi)卦多矣(yi)，卦中(zhong)無生意，固牡(mu)丹必(bi)為踐毀。所謂馬(ma)者，乾(qian)為馬(ma)也(ye)。午時者，離(li)明之(zhi)象，是以知之(zhi)也(ye)。

鄰夜扣門借物占(系(xi)聞聲占例)

冬夕酉時(shi)，先生(sheng)方擁護(hu)，有扣門者，初扣一聲而止(zhi)，繼(ji)而又扣五(wu)聲，且云借物。先生(sheng)令(ling)勿言，令(ling)其子占之所借何(he)物。以(yi)一聲屬乾為上卦，以(yi)五(wu)聲屬巽(xun)為下卦，又以(yi)一乾五(wu)巽(xun)共六(liu)數，加酉時(shi)數共得(de)十六(liu)數，以(yi)六(liu)除之，二六(liu)一十二，得(de)天風姤。第(di)四爻(yao)變巽(xun)卦，互見重乾。卦中(zhong)三(san)乾金(jin)，二巽(xun)木(mu)(mu)，為金(jin)木(mu)(mu)之物也，又以(yi)乾金(jin)短，而巽(xun)木(mu)(mu)長，是借斧也。

子(zi)乃斷曰：“金(jin)短木長者，器也(ye)(ye)(ye)，所借鋤也(ye)(ye)(ye)。”先(xian)生曰：“非也(ye)(ye)(ye)。必(bi)斧也(ye)(ye)(ye)。”聞之(zhi)，果借斧，其(qi)子(zi)問何故，先(xian)生曰：“起(qi)數(shu)又須(xu)明(ming)理(li)。以(yi)卦推(tui)之(zhi)，斧亦可(ke)(ke)也(ye)(ye)(ye)，鋤亦可(ke)(ke)也(ye)(ye)(ye)；以(yi)理(li)推(tui)之(zhi)，夕晚(wan)安用鋤？必(bi)借斧。蓋斧切(qie)于劈柴(chai)之(zhi)用耳(er)。推(tui)數(shu)又須(xu)明(ming)理(li)，為卜占之(zhi)切(qie)要(yao)也(ye)(ye)(ye)。推(tui)數(shu)不(bu)理(li)，是不(bu)得也(ye)(ye)(ye)。學(xue)數(shu)者志之(zhi)!”

今日動靜如(ru)何(系聲音占(zhan)例)

有(you)客(ke)(ke)問曰(yue)：“今(jin)(jin)日(ri)動(dong)靜如何(he)(he)？”逐(zhu)(zhu)將此六(liu)字占之。以乎分“今(jin)(jin)日(ri)動(dong)”三字為(wei)上(shang)卦。“今(jin)(jin)”平聲(sheng)(sheng)，一(yi)(yi)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)；“日(ri)”入(ru)聲(sheng)(sheng)，四數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)；“動(dong)”去(qu)聲(sheng)(sheng)，三數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，共(gong)八(ba)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，得坤(kun)為(wei)上(shang)卦。以“靜如何(he)(he)”為(wei)下卦，“靜”去(qu)聲(sheng)(sheng)，三數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)；“如”平聲(sheng)(sheng)，一(yi)(yi)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)；“何(he)(he)”平聲(sheng)(sheng)，一(yi)(yi)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，共(gong)五數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，得巽，為(wei)下卦。又以八(ba)五總為(wei)十(shi)三數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，除二(er)六(liu)一(yi)(yi)十(shi)二(er)，余得一(yi)(yi)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，為(wei)地風(feng)升。初爻動(dong)，變(bian)泰卦，互見震、兌。逐(zhu)(zhu)為(wei)客(ke)(ke)曰(yue)：“今(jin)(jin)日(ri)有(you)人(ren)相請，客(ke)(ke)不多，酒不醉，味至(zhi)黍雞(ji)而已。”至(zhi)晚(wan)果然(ran)。

斷曰：升者(zhe)，有(you)升階之義(yi)，互震(zhen)、兌(dui)，有(you)東西席之分。卦(gua)中(zhong)兌(dui)為(wei)(wei)口，坤為(wei)(wei)腹，為(wei)(wei)口腹之事，故(gu)知(zhi)有(you)人相請。客不(bu)(bu)多者(zhe)，坤土獨立，無同類之卦(gua)氣也(ye)。酒不(bu)(bu)醉，卦(gua)中(zhong)無坎。味止雞(ji)黍(shu)者(zhe)，坤為(wei)(wei)黍(shu)稷耳。蓋卦(gua)無相生之義(yi)，故(gu)知(zhi)酒不(bu)(bu)多，食(shi)品(pin)不(bu)(bu)豐也(ye)。

西(xi)林寺牌額占(系(xi)字畫占例)

先生(sheng)偶見西林寺之(zhi)額，“林”字無兩勾，因占之(zhi)，以(yi)(yi)(yi)西字七畫為艮，作上(shang)卦(gua)；以(yi)(yi)(yi)林八畫為坤，作下卦(gua)。以(yi)(yi)(yi)上(shang)七畫下八畫總(zong)十五畫，除(chu)二六一十二，余數得三，是山(shan)地(di)剝(bo)卦(gua)。第三爻(yao)動，變艮，互見重(zhong)卦(gua)。

斷(duan)曰(yue)(yue)：寺(si)者(zhe)，純(chun)陽之(zhi)(zhi)(zhi)所居，今卦得重陰(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)爻(yao)，而又有群陰(yin)剝陽之(zhi)(zhi)(zhi)兆(zhao)。詳此(ci)，則(ze)寺(si)中當有陰(yin)人之(zhi)(zhi)(zhi)禍。詢之(zhi)(zhi)(zhi)果然(ran)，逐(zhu)謂寺(si)僧曰(yue)(yue)：“何(he)不添‘林’字(zi)兩(liang)(liang)勾，則(ze)自然(ran)無陰(yin)人之(zhi)(zhi)(zhi)禍矣。”僧信然(ran)，即添‘林’字(zi)兩(liang)(liang)勾，寺(si)果無事。

又，純(chun)陽之人(ren)，所居得(de)純(chun)陰(yin)之卦，故不吉(ji)。又有群(qun)陰(yin)剝陽之義，故有陰(yin)人(ren)之禍。若添(tian)“林”字兩勾，則十畫，除(chu)八(ba)得(de)二為(wei)(wei)兌卦，合上艮，是為(wei)(wei)山澤損(sun)。第五(wu)爻變，動為(wei)(wei)中孚(fu)卦，互卦見(jian)坤、震，損(sun)者益之，用互俱(ju)生體(ti)，為(wei)(wei)吉(ji)卦。可(ke)以(yi)得(de)安矣。

以(yi)上并是先得(de)數，以(yi)數起卦，所(suo)謂先天之數也(ye)。

老(lao)人有憂色占(zhan)(端法(fa)占(zhan)例)

己丑日卯時，偶在途行，有老人往巽方，有憂色。問其何以有憂，曰無。怪而占之，以老人屬乾為上卦，巽方為下卦，是天風姤；又以乾一巽五之數，加卯時四數，總十數，除六得四為動爻，是為天風姤之九四。<易>曰：“包(bao)無魚，起兇。”是(shi)易辭不吉(ji)矣。以卦論之(zhi)(zhi)，巽(xun)木為(wei)體(ti)(ti)，乾金克(ke)之(zhi)(zhi)，互卦又見(jian)重乾，俱是(shi)克(ke)體(ti)(ti)，并(bing)無生氣，且時在途行，其(qi)應速。逐以成卦之(zhi)(zhi)數(shu)中分而取其(qi)半(ban)，謂老人(ren)蟲：“汝于五(wu)(wu)日(ri)內謹慎出(chu)入，恐有(you)重禍。”果(guo)五(wu)(wu)日(ri)，此老赴(fu)吉(ji)席，因魚骨鯁而終。

又凡占(zhan)卜，克應之(zhi)(zhi)期(qi)看自己之(zhi)(zhi)動靜(jing)，以決事之(zhi)(zhi)遲(chi)速(su)，故行則應速(su)，以逐成卦之(zhi)(zhi)數，中分而取其(qi)半(ban)也(ye)。坐則事應遲(chi)，當(dang)倍其(qi)成卦之(zhi)(zhi)數而定之(zhi)(zhi)也(ye)。立則半(ban)遲(chi)半(ban)速(su)，止以成卦之(zhi)(zhi)數定之(zhi)(zhi)可也(ye)。雖然如是，又在變(bian)通，如占(zhan)牡丹及觀(guan)梅之(zhi)(zhi)類，則二日花(hua)皆朝夕(xi)之(zhi)(zhi)故，豈特成數之(zhi)(zhi)久也(ye)。

少年有喜色占

壬(ren)申日(ri)午(wu)時，有(you)少年(nian)從離(li)方來，喜(xi)形于色，問有(you)何(he)喜(xi)，曰(yue)無(wu)。逐(zhu)占之(zhi)，以(yi)少年(nian)屬艮(gen)為(wei)上卦(gua)，離(li)為(wei)下卦(gua)，得山(shan)火賁(bi)(bi)。以(yi)艮(gen)七離(li)三加(jia)午(wu)時七，總十(shi)(shi)七數，除十(shi)(shi)二，余五為(wei)動(dong)爻，賁(bi)(bi)之(zhi)六(liu)五爻曰(yue)：“賁(bi)(bi)于丘(qiu)園(yuan)，束帛戔戔，吝(lin)，終吉(ji)。”易辭已吉(ji)矣。卦(gua)則賁(bi)(bi)之(zhi)家人，互(hu)見震、坎，離(li)為(wei)體(ti)，互(hu)變俱生之(zhi)。斷曰(yue)：子于十(shi)(shi)七日(ri)內必有(you)聘(pin)幣之(zhi)喜(xi)。至期，果(guo)然定親。

牛哀鳴占

癸卯日午時，有牛鳴于坎方，聲極悲，因占之。牛屬坤，為上卦，坎方為下卦。坎六坤入，加午時七，共二十一數，除三六一十八，三爻動得地水師之三爻。<易辭>曰(yue)：“師或輿尸，兇。”卦則(ze)師變升，互坤(kun)、震(zhen)，乃坤(kun)為(wei)體，互變俱克之，并無生(sheng)氣(qi)。

斷曰：此牛二十一日內必遭屠殺。后二十日，人(ren)果(guo)買此牛，殺以犒眾，悉皆異之。

雞悲鳴占

甲申日卯時，有雞鳴于乾方，聲極悲愴，因占之。雞屬巽，為上卦，乾方為下卦，得風天小畜。以巽五乾一共六數，加卯時四數，總十數，除六得四，爻動變乾，是為小畜之六四。<易>曰：“有(you)孚(fu)，血去惕出，無咎。”推(tui)之，割雞(ji)之義。卦則(ze)小(xiao)畜之乾，互見離、兌。乾金為(wei)體，離火克之。卦中(zhong)巽木離火，有(you)烹飪之象(xiang)。

斷曰：此雞十(shi)(shi)日當烹。果十(shi)(shi)日客(ke)至，有烹雞之驗(yan)。

枯枝墜地占

戊子日辰時，偶行至中途，有樹蔚然，無風，枯枝自墜地于兌方。占之，槁木為離，作上卦，兌方為下卦，得火澤睽。以兌二離三，加辰時五數，總十數，去六余四，變山澤損，是睽之九四。<易>曰(yue)：“睽孤，遇元(yuan)夫。”卦火澤睽變(bian)損，互見(jian)坎、離，兌為金為體，離火克(ke)之(zhi)，且睽損卦名，俱有(you)傷殘之(zhi)義。

斷曰：此樹十日當伐。果(guo)十日，伐樹起公(gong)榭，而匠者(zhe)適字“元夫”也。

以(yi)上諸(zhu)占例(li)，并(bing)是先得卦，以(yi)卦起數(shu)，所謂后天之(zhi)數(shu)也。