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基本介紹

梅(mei)花(hua)易數可(ke)以產生聲音、方(fang)位、時間(jian)、動靜、地理、天時、人(ren)物(wu)、顏色、動植物(wu)等自然界或人(ren)類社(she)會(hui)中的一切感知(zhi)的事(shi)物(wu)異相，作為預測(ce)其(qi)發展趨勢(shi)的方(fang)法(fa)。從而可(ke)洞悉(xi)其(qi)先機(ji)達(da)到知(zhi)己知(zhi)彼(bi)百戰百勝的效果。

梅花易數(shu)之由(you)(you)來，相傳(chuan)為(wei)麻衣道人、陳(chen)希夷等一脈綿延傳(chuan)下(xia)之秘法(fa)，后(hou)為(wei)北宋邵康(kang)節先(xian)生常用(yong)的(de)(de)心易神數(shu)。此數(shu)經邵先(xian)生傳(chuan)下(xia)后(hou)，也(ye)使易學在占筮領域上，更(geng)有其重大的(de)(de)實用(yong)價值，也(ye)由(you)(you)邵康(kang)節后(hou)，才改名為(wei)梅花易數(shu)。

其名稱的來(lai)源(yuan)，相傳有一天，邵康(kang)節先生進入梅花(hua)園賞花(hua)時，偶然見(jian)兩(liang)只麻(ma)雀在枝頭上爭(zheng)(zheng)吵，后(hou)又(you)見(jian)此二雀忽然爭(zheng)(zheng)枝墜地(di)(di)，邵先生看到此種現象，即運(yun)用其心經易數，認為不(bu)動(dong)不(bu)占，不(bu)因事不(bu)占，今見(jian)二雀無故(gu)爭(zheng)(zheng)枝墜地(di)(di)，怪哉！因覺有事而占之(zhi)，斷(duan)曰(yue)：明日當會(hui)有一鄰(lin)女來(lai)攀(pan)折梅花(hua)，園丁不(bu)知而逐之(zhi)，鄰(lin)女驚恐自梅樹跌下，傷(shang)到大腿。事后(hou)果然應驗。

后(hou)之(zhi)學者因(yin)認為(wei)此(ci)卦(gua)例特殊，竟能(neng)斷(duan)出與卦(gua)題不相干之(zhi)事(shi)情(qing)來，為(wei)別種占法(fa)所不及(ji)，才將此(ci)種斷(duan)法(fa)命名為(wei)“梅花易數”。

內容介紹

基礎知識

先天卦數

梅花易(yi)數(shu)起卦用的是先天八卦之數(shu)。

乾一，兌二(er)，離三，震四，巽五，坎六，艮七(qi)，坤八。

八卦的基本含義

乾：為(wei)天。五行屬(shu)性(xing)為(wei)金(jin)。代表天，也(ye)代表金(jin)屬(shu)或具有金(jin)屬(shu)性(xing)質的東西。

兌：為澤，五行屬(shu)(shu)性為金(jin)(jin)。代表(biao)(biao)沼澤，水性物(wu)，也代表(biao)(biao)金(jin)(jin)屬(shu)(shu)或具(ju)有(you)金(jin)(jin)屬(shu)(shu)性質的東西(xi)。

離：為(wei)火(huo)，五(wu)行屬(shu)性為(wei)火(huo)。代表火(huo)、或(huo)具有火(huo)性的東西。

震：為雷(lei)，五(wu)行(xing)屬性為木。代表雷(lei)，也代表樹(shu)木、或具有木性的(de)東西，大(da)木。

巽：為(wei)風，五(wu)行屬性(xing)為(wei)木。代表(biao)風，也代表(biao)草、藤或具(ju)有木性(xing)的東西(xi)，小木。

坎：為(wei)水，五行屬(shu)性(xing)為(wei)水。代表水、或具有水性(xing)或流動(dong)性(xing)質的東西。

艮：為山(shan)，五行屬(shu)性(xing)(xing)為土。代表山(shan)，也代表具有土性(xing)(xing)的東西。

坤(kun)：為地，五行屬性為土(tu)。代表(biao)地、大地，也代表(biao)具有(you)土(tu)性的(de)東西。

五行生克

金生水，水生木(mu)，木(mu)生火，火生土(tu)，土(tu)生金。

金克木(mu)，木(mu)克土，土克水，水克火，火克金。

八宮所屬五行

乾、兌金；坤(kun)、艮土(tu)；震、巽木(mu)；坎水(shui)；離(li)火

卦氣旺

震、巽木(mu)旺于(yu)春(chun)；離火旺于(yu)夏；乾、兌金旺于(yu)秋；坎水旺于(yu)冬；坤、艮(gen)旺于(yu)辰、戌(xu)、丑、未(wei)月。

卦氣衰

春坤(kun)、艮；夏(xia)乾、兌；秋震、巽；冬離；辰、戌、丑、未坎(kan)

十天干五行

甲乙東方木，丙(bing)丁南方火，戊己中(zhong)央土，庚辛西(xi)方金，壬(ren)癸北方水。

十(shi)二地支(zhi)五行屬(shu)相(xiang)

子水(shui)(shui)鼠；丑土(tu)牛；寅木虎；卯(mao)木兔；辰土(tu)龍；巳火(huo)蛇(she)；午火(huo)馬；未土(tu)羊；申金猴；酉金雞；戌土(tu)狗；亥(hai)水(shui)(shui)豬。

八卦象例

乾三連(lian)，坤六段；震仰盂，艮(gen)覆碗；離中虛(xu)，坎中滿(man)；兌上缺，巽下斷。

占法

易中秘密窮天(tian)地，造化天(tian)機泄未然；

中有神明司禍福，后(hou)來(lai)切莫教(jiao)輕傳。

分類占斷

天時占

凡占(zhan)(zhan)天時(shi)，不分體用，全觀諸卦，詳推五行。離多(duo)(duo)主(zhu)晴(qing)，坎(kan)多(duo)(duo)主(zhu)雨(yu)，坤乃陰(yin)晦，乾主(zhu)晴(qing)明，震多(duo)(duo)則(ze)(ze)(ze)春(chun)夏(xia)雷轟(hong)，巽多(duo)(duo)則(ze)(ze)(ze)四時(shi)風烈(lie)，艮多(duo)(duo)則(ze)(ze)(ze)久雨(yu)必晴(qing)，兌多(duo)(duo)則(ze)(ze)(ze)不雨(yu)亦陰(yin)。夏(xia)占(zhan)(zhan)離多(duo)(duo)而無坎(kan)，則(ze)(ze)(ze)亢(kang)旱炎炎。冬(dong)占(zhan)(zhan)坎(kan)多(duo)(duo)而無離，則(ze)(ze)(ze)雨(yu)雪飄(piao)飄(piao)。

全觀諸(zhu)卦者，謂(wei)互變卦。

人事占

人事(shi)之(zhi)占，詳觀體(ti)用(yong)。體(ti)卦(gua)為(wei)主，用(yong)卦(gua)為(wei)賓。用(yong)克體(ti)不(bu)宜，體(ti)克用(yong)則吉。用(yong)生(sheng)體(ti)有(you)進(jin)益之(zhi)喜，體(ti)生(sheng)用(yong)有(you)耗(hao)失之(zhi)患。體(ti)用(yong)比和，謀(mou)為(wei)吉利(li)。更詳觀互卦(gua)、變卦(gua)，以斷吉兇；復究(jiu)盛衰，以明休咎。

人事之占，則以全(quan)體用總章(zhang)向決吉(ji)兇。若有生(sheng)體之卦(gua)，即看(kan)前(qian)章(zhang)八卦(gua)中生(sheng)體之卦(gua)有何吉(ji)；又看(kan)克體之卦(gua)有何兇，即看(kan)前(qian)章(zhang)克體之卦(gua)。無生(sheng)克，止斷(duan)本卦(gua)。

家宅占

凡(fan)占(zhan)家(jia)(jia)宅(zhai)(zhai)，以體(ti)為主(zhu)，用(yong)為家(jia)(jia)宅(zhai)(zhai)。體(ti)克(ke)用(yong)，則(ze)家(jia)(jia)宅(zhai)(zhai)多吉，用(yong)克(ke)體(ti)，則(ze)家(jia)(jia)宅(zhai)(zhai)多兇(xiong)。體(ti)生(sheng)用(yong)，多耗散，或防失盜(dao)之(zhi)穩。如有(you)生(sheng)體(ti)之(zhi)卦(gua)，即以前(qian)章人事占(zhan)斷(duan)之(zhi)。

屋舍占

凡占屋舍(she)(she)，以體為主(zhu)(zhu)，用(yong)(yong)(yong)(yong)為屋舍(she)(she)。體克用(yong)(yong)(yong)(yong)，居之吉，用(yong)(yong)(yong)(yong)克體，居之兇。體生(sheng)(sheng)用(yong)(yong)(yong)(yong)，主(zhu)(zhu)資財衰退(tui)；用(yong)(yong)(yong)(yong)生(sheng)(sheng)體，則(ze)門(men)戶興隆(long)。體用(yong)(yong)(yong)(yong)比和，自然(ran)安穩(wen)。

婚姻占

占婚(hun)(hun)姻(yin)以體(ti)(ti)為(wei)主，用(yong)(yong)為(wei)婚(hun)(hun)姻(yin)用(yong)(yong)生體(ti)(ti)，婚(hun)(hun)易成(cheng)，或因(yin)婚(hun)(hun)有(you)得；體(ti)(ti)生用(yong)(yong)，婚(hun)(hun)難成(cheng)，或因(yin)婚(hun)(hun)有(you)失。體(ti)(ti)克用(yong)(yong)，可成(cheng)但(dan)成(cheng)之遲；用(yong)(yong)克體(ti)(ti)，不可成(cheng)，成(cheng)亦有(you)害。體(ti)(ti)用(yong)(yong)比(bi)和，婚(hun)(hun)姻(yin)吉利(li)。

占(zhan)婚(hun)，體(ti)為(wei)所占(zhan)之家，用為(wei)所婚(hun)之家。體(ti)卦(gua)旺(wang)，則(ze)此家門戶勝；用卦(gua)旺(wang)，則(ze)彼(bi)(bi)家資盛。生體(ti)，則(ze)得婚(hun)姻之則(ze)，或若體(ti)用比和，則(ze)彼(bi)(bi)此相(xiang)就，良配無疑。

生產占

占生(sheng)(sheng)(sheng)產，以(yi)(yi)體(ti)(ti)(ti)為(wei)母(mu)，用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)為(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)。體(ti)(ti)(ti)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)俱(ju)宜(yi)乘旺，不(bu)(bu)宜(yi)乘衰(shuai)。宜(yi)相(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)，不(bu)(bu)宜(yi)相(xiang)克(ke)。體(ti)(ti)(ti)克(ke)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)不(bu)(bu)利于(yu)(yu)子(zi)；用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)克(ke)體(ti)(ti)(ti)不(bu)(bu)利于(yu)(yu)母(mu)。體(ti)(ti)(ti)克(ke)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)而用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)卦衰(shuai)，則子(zi)難完；用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)克(ke)體(ti)(ti)(ti)而體(ti)(ti)(ti)卦衰(shuai)，則母(mu)難保。用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)生(sheng)(sheng)(sheng)體(ti)(ti)(ti)，利于(yu)(yu)母(mu)；體(ti)(ti)(ti)生(sheng)(sheng)(sheng)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)，利于(yu)(yu)子(zi)。體(ti)(ti)(ti)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)比(bi)和，生(sheng)(sheng)(sheng)育順快。若欲(yu)辨(bian)其男女。陰陽卦爻相(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)，則察所占左(zuo)右人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奇偶以(yi)(yi)證之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。如欲(yu)決其日辰，則以(yi)(yi)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)卦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)數參決之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。所謂卦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)數者(zhe)，即看(kan)何為(wei)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)卦，于(yu)(yu)八卦時序之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)類次(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。

飲食占

凡(fan)占飲(yin)食(shi)(shi)，以體(ti)(ti)為(wei)主，用為(wei)飲(yin)食(shi)(shi)。用生(sheng)體(ti)(ti)，飲(yin)食(shi)(shi)必(bi)(bi)豐(feng)；體(ti)(ti)生(sheng)用，飲(yin)食(shi)(shi)難就。體(ti)(ti)克用，則飲(yin)食(shi)(shi)有阻；用克體(ti)(ti)，飲(yin)食(shi)(shi)必(bi)(bi)無。體(ti)(ti)用比(bi)和，飲(yin)食(shi)(shi)豐(feng)足。又卦中(zhong)有坎(kan)則有酒，有兌則有食(shi)(shi)。無坎(kan)無兌，則皆無。兌、坎(kan)生(sheng)體(ti)(ti)，酒肉(rou)醉飽。欲(yu)知所食(shi)(shi)何物，以飲(yin)食(shi)(shi)推之。欲(yu)知席上何人，以互卦人事推之。

飲食人事類者，即前八卦(gua)內萬物(wu)屬類是也(ye)。

求謀占

占求謀(mou)，以體(ti)(ti)為(wei)主，用(yong)(yong)(yong)為(wei)所謀(mou)之事。體(ti)(ti)克用(yong)(yong)(yong)，謀(mou)雖(sui)可成(cheng)，但成(cheng)遲。用(yong)(yong)(yong)克體(ti)(ti)，求謀(mou)不成(cheng)，謀(mou)亦有害。用(yong)(yong)(yong)生體(ti)(ti)。不謀(mou)而成(cheng)；體(ti)(ti)生用(yong)(yong)(yong)，多謀(mou)少遂。體(ti)(ti)用(yong)(yong)(yong)比和，求謀(mou)稱意。

求名占

凡占求名(ming)(ming)，以體(ti)(ti)為主，用(yong)為名(ming)(ming)。體(ti)(ti)克(ke)用(yong)，名(ming)(ming)可成，但成遲。用(yong)克(ke)體(ti)(ti)，名(ming)(ming)不可成。體(ti)(ti)生(sheng)用(yong)，名(ming)(ming)不可就，或因(yin)名(ming)(ming)有喪。用(yong)生(sheng)體(ti)(ti)，名(ming)(ming)易成，或因(yin)名(ming)(ming)有得。體(ti)(ti)用(yong)比和，功名(ming)(ming)稱意(yi)。欲知名(ming)(ming)成之(zhi)(zhi)日(ri)，生(sheng)體(ti)(ti)之(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)(gua)氣詳之(zhi)(zhi)。欲知職(zhi)任(ren)之(zhi)(zhi)處，變卦(gua)(gua)(gua)之(zhi)(zhi)方道(dao)決之(zhi)(zhi)。若(ruo)無克(ke)體(ti)(ti)卦(gua)(gua)(gua)，則名(ming)(ming)易就，止看卦(gua)(gua)(gua)體(ti)(ti)時序之(zhi)(zhi)類，以定日(ri)期(qi)。若(ruo)在任(ren)占卜，最忌見克(ke)體(ti)(ti)之(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)(gua)，如卦(gua)(gua)(gua)有克(ke)體(ti)(ti)者，即居(ju)官見禍(huo)，輕則上司(si)責罰，重(zhong)則削官退居(ju)。其日(ri)期(qi)，看克(ke)體(ti)(ti)之(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)(gua)氣者，于八(ba)卦(gua)(gua)(gua)所(suo)屬時序類中斷之(zhi)(zhi)。

求財占

占(zhan)求財(cai)，以(yi)體(ti)(ti)(ti)(ti)為(wei)主(zhu)，以(yi)用(yong)為(wei)財(cai)。體(ti)(ti)(ti)(ti)克用(yong)，有財(cai)；用(yong)克體(ti)(ti)(ti)(ti)，無財(cai)。體(ti)(ti)(ti)(ti)生用(yong)，財(cai)有損耗之憂；用(yong)生體(ti)(ti)(ti)(ti)，財(cai)有進益之喜。體(ti)(ti)(ti)(ti)用(yong)比和，則利快(kuai)意(yi)。欲知得財(cai)之日，生體(ti)(ti)(ti)(ti)之卦氣定之。欲知破財(cai)之日，克體(ti)(ti)(ti)(ti)卦氣定之。

又若(ruo)卦(gua)(gua)(gua)中有(you)(you)體(ti)克(ke)用之(zhi)卦(gua)(gua)(gua)，及生體(ti)之(zhi)卦(gua)(gua)(gua)，則有(you)(you)財(cai)，此卦(gua)(gua)(gua)氣(qi)即見財(cai)之(zhi)日(ri)。若(ruo)卦(gua)(gua)(gua)中有(you)(you)克(ke)體(ti)之(zhi)卦(gua)(gua)(gua)，及體(ti)生用之(zhi)卦(gua)(gua)(gua)，即破財(cai)，此卦(gua)(gua)(gua)氣(qi)破財(cai)之(zhi)日(ri)。

交易占

占交易，以體(ti)(ti)為主，用(yong)為財。體(ti)(ti)克用(yong)，有(you)財；用(yong)克體(ti)(ti)，不成(cheng)。體(ti)(ti)生用(yong)，難成(cheng)，或因交易有(you)失。用(yong)生體(ti)(ti)，即(ji)成(cheng)，成(cheng)必(bi)有(you)財。體(ti)(ti)用(yong)比和，易成(cheng)。

出行占

占出行(xing)，以體為主，用為所行(xing)之應。體克(ke)用，可行(xing)，所至(zhi)多得意。用克(ke)體，出則有禍。體生用，出行(xing)有破耗之失；用生體，有意外(wai)之財。體用比和(he)，出行(xing)順快。

又凡出(chu)行，體宜乘旺，諸(zhu)卦宜生(sheng)體。體卦乾、震多(duo)，主動(dong)。坤(kun)、艮多(duo)，不(bu)動(dong)。巽宜舟行，離宜陸行。坎妨(fang)失脫(tuo)，兌主紛爭。

行人占

占行(xing)人(ren)(ren)，以體(ti)為(wei)主，用(yong)(yong)為(wei)行(xing)人(ren)(ren)。體(ti)克用(yong)(yong)，行(xing)人(ren)(ren)歸(gui)(gui)遲；用(yong)(yong)克體(ti)，行(xing)人(ren)(ren)不(bu)歸(gui)(gui)。體(ti)生用(yong)(yong)，行(xing)人(ren)(ren)未歸(gui)(gui)；用(yong)(yong)生體(ti)，行(xing)人(ren)(ren)即歸(gui)(gui)。體(ti)用(yong)(yong)比和，歸(gui)(gui)期不(bu)日矣。

又以(yi)用(yong)卦(gua)看行人在外之(zhi)情況。逢(feng)生(sheng)，在外順快；逢(feng)衰(shuai)受克，在外災殃。震多不寧，艮多有(you)阻。坎有(you)險難(nan)，兌主紛爭。

謁見占

占謁(ye)見，以體(ti)為(wei)主，用(yong)為(wei)所(suo)見之(zhi)人。體(ti)克用(yong)，可見；用(yong)克體(ti)，不(bu)見。體(ti)生用(yong)，難見，見之(zhi)而(er)無益；用(yong)生體(ti)，可見，見之(zhi)且有得。體(ti)用(yong)比和，歡然相(xiang)見。

失物占

占失物，以(yi)體為主，用為失物。體克用，可尋遲得(de)；用克體，不(bu)可尋。體生用，物難見(jian)；用生體，物易尋。體用比(bi)和，物不(bu)失矣。

疾病占

凡占(zhan)疾病(bing)(bing)，以體(ti)(ti)(ti)為病(bing)(bing)人，用(yong)(yong)(yong)為病(bing)(bing)癥(zheng)。體(ti)(ti)(ti)卦(gua)(gua)宜(yi)旺不(bu)宜(yi)衰(shuai)，體(ti)(ti)(ti)宜(yi)逢(feng)生(sheng)，不(bu)宜(yi)見克(ke)。用(yong)(yong)(yong)宜(yi)生(sheng)體(ti)(ti)(ti)，不(bu)宜(yi)克(ke)體(ti)(ti)(ti)。體(ti)(ti)(ti)克(ke)用(yong)(yong)(yong)，病(bing)(bing)易(yi)安；體(ti)(ti)(ti)生(sheng)用(yong)(yong)(yong)，病(bing)(bing)難愈。體(ti)(ti)(ti)克(ke)用(yong)(yong)(yong)者(zhe)(zhe)，勿藥(yao)(yao)有喜(xi)；用(yong)(yong)(yong)克(ke)體(ti)(ti)(ti)者(zhe)(zhe)，雖藥(yao)(yao)無功。若(ruo)體(ti)(ti)(ti)逢(feng)克(ke)而乘旺，猶為庶幾。體(ti)(ti)(ti)遇克(ke)而更衰(shuai)，斷無存日。欲知兇(xiong)中有救，生(sheng)體(ti)(ti)(ti)之(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)存焉。體(ti)(ti)(ti)生(sheng)用(yong)(yong)(yong)者(zhe)(zhe)，遷延難好(hao)；用(yong)(yong)(yong)生(sheng)體(ti)(ti)(ti)者(zhe)(zhe)，即愈。體(ti)(ti)(ti)用(yong)(yong)(yong)比和，疾病(bing)(bing)易(yi)安。若(ruo)究和平之(zhi)(zhi)日，主卦(gua)(gua)決之(zhi)(zhi)。若(ruo)詳危厄之(zhi)(zhi)期(qi)，克(ke)體(ti)(ti)(ti)之(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)定之(zhi)(zhi)。若(ruo)論(lun)醫藥(yao)(yao)之(zhi)(zhi)屬，當(dang)看生(sheng)體(ti)(ti)(ti)之(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)。如離卦(gua)(gua)生(sheng)體(ti)(ti)(ti)，宜(yi)服熱藥(yao)(yao)；坎(kan)卦(gua)(gua)生(sheng)體(ti)(ti)(ti)，宜(yi)服冷藥(yao)(yao)，如艮溫補；乾、兌涼藥(yao)(yao)是也(ye)。

官訟占

占官(guan)訟，以體(ti)(ti)為(wei)主，用(yong)(yong)為(wei)對辭之(zhi)人與官(guan)訟之(zhi)應(ying)。體(ti)(ti)卦宜(yi)旺，用(yong)(yong)卦宜(yi)衰。體(ti)(ti)宜(yi)用(yong)(yong)生，不宜(yi)生用(yong)(yong)。宜(yi)生體(ti)(ti)，不宜(yi)克(ke)體(ti)(ti)。是故(gu)體(ti)(ti)克(ke)用(yong)(yong)者，已勝人；用(yong)(yong)克(ke)體(ti)(ti)者，人勝已。體(ti)(ti)生用(yong)(yong)，非為(wei)失理，或因官(guan)有(you)所喪(sang)；用(yong)(yong)生體(ti)(ti)，不止得理，或因訟有(you)所得。體(ti)(ti)用(yong)(yong)比和(he)，官(guan)訟最(zui)吉。非但扶持(chi)之(zhi)力，必有(you)主和(he)之(zhi)義。

墳墓占

占墳(fen)墓以體為(wei)(wei)主，用(yong)(yong)(yong)(yong)為(wei)(wei)墳(fen)墓。體克用(yong)(yong)(yong)(yong)，葬(zang)之(zhi)吉；用(yong)(yong)(yong)(yong)克體，葬(zang)之(zhi)兇。體生(sheng)用(yong)(yong)(yong)(yong)，葬(zang)之(zhi)主運退；用(yong)(yong)(yong)(yong)生(sheng)體，葬(zang)之(zhi)主興隆(long)，有蔭益后(hou)嗣。體用(yong)(yong)(yong)(yong)比和，乃為(wei)(wei)吉地。大宜葬(zang)，葬(zang)之(zhi)吉昌。

上為用體之(zhi)(zhi)訣，始發十八章占(zhan)例，以示(shi)后(hou)學之(zhi)(zhi)法則。然庶務之(zhi)(zhi)多(duo)，豈止十八占(zhan)而(er)已乎!然此十八占(zhan)，乃大事之(zhi)(zhi)切要者，占(zhan)者以類而(er)推之(zhi)(zhi)可也(ye)。

卦法

起卦法

一、年(nian)月日時起(qi)卦：

即以(yi)農歷之年月日總(zong)和除以(yi)八，以(yi)余數為(wei)卦(gua)數求(qiu)(qiu)上(shang)卦(gua);以(yi)年月日時總(zong)和除以(yi)八，以(yi)余數為(wei)卦(gua)數求(qiu)(qiu)下卦(gua)，再以(yi)年月日時總(zong)和除以(yi)六，以(yi)余數為(wei)動爻。

例：農歷壬申(shen)年四月十一(yi)日(ri)巳時起卦：申(shen)年9數，巳時6數。

上卦為：（年+月+日）÷8，取余數。即：（9+4+11）÷8，此處無余數。

下卦為：（年+月+日+時）÷8，取余數。即(ji)：（9+4+11+6）÷8，余數為6為坎卦。

動爻數(shu)為：（年(nian)+月+日+時）÷6，取(qu)余(yu)數(shu)。即(ji)：（9+4+11+6）除以6，此(ci)處無余(yu)數(shu)。

此卦(gua)為(wei)(wei)：上卦(gua)為(wei)(wei)坤，下卦(gua)為(wei)(wei)坎，動爻為(wei)(wei)上爻。

二、直接以數起卦(gua)

這是(shi)一種簡便而準確(que)率(lv)極(ji)高的起(qi)(qi)卦(gua)方(fang)法。當(dang)有人求(qiu)測某事時，可以(yi)讓來人隨意說出(chu)兩個(ge)數(shu)，第一個(ge)數(shu)取為上卦(gua)，第二個(ge)數(shu)取為下(xia)卦(gua)，兩數(shu)之和除以(yi)6，余數(shu)為動(dong)爻(yao)，或(huo)者可以(yi)隨便借用其他能(neng)得到兩數(shu)的辦法起(qi)(qi)卦(gua)，如翻書(shu)、日歷等(deng)等(deng)。

三、端(duan)法(fa)后天起卦(gua)

端法(fa)(fa)后天起(qi)卦(gua)法(fa)(fa)是(shi)以"八(ba)卦(gua)萬(wan)物屬數為(wei)上(shang)卦(gua)，以后天八(ba)卦(gua)方位下(xia)卦(gua)",即以物或(huo)人所取之象為(wei)上(shang)卦(gua)，以其所在后天八(ba)卦(gua)方位之卦(gua)為(wei)下(xia)卦(gua)，以上(shang)、下(xia)卦(gua)數加時數除以6，余數取動(dong)爻。這種方法(fa)(fa)經常使用。

四、按聲音起卦

凡(fan)聞聲(sheng)(sheng)(sheng)音，數(shu)得聲(sheng)(sheng)(sheng)數(shu)起作(zuo)(zuo)上卦，加(jia)時(shi)數(shu)配(pei)作(zuo)(zuo)下卦。如動物(wu)鳴叫聲(sheng)(sheng)(sheng)，叩門(men)聲(sheng)(sheng)(sheng)，別人說(shuo)話聲(sheng)(sheng)(sheng)皆可(ke)起卦。若所(suo)聞聲(sheng)(sheng)(sheng)音中(zhong)有一間隔，可(ke)以把間隔前聲(sheng)(sheng)(sheng)數(shu)取(qu)作(zuo)(zuo)上卦，把間隔后聲(sheng)(sheng)(sheng)數(shu)取(qu)作(zuo)(zuo)下卦，以上下卦數(shu)加(jia)時(shi)辰(chen)數(shu)取(qu)動爻。

五、按字(zi)的筆(bi)劃數或字(zi)數起卦

字少時，,按筆畫數，字多時，可用字數起(qi)卦。

凡(fan)見字(zi)(zi)數，如(ru)停勻(yun)，即平分一(yi)半為上卦，一(yi)半為下卦。如(ru)字(zi)(zi)數不勻(yun)，即少一(yi)字(zi)(zi)為上卦，取"天輕清(qing)"之義；以多一(yi)字(zi)(zi)為下卦，取"地重濁"之義。

六、丈尺寸起卦

凡(fan)數(shu)皆(jie)可起(qi)卦，丈尺，尺寸(cun)皆(jie)為(wei)數(shu)，亦可起(qi)卦。

丈尺之(zhi)物，以丈數為(wei)上卦，尺數為(wei)下(xia)卦，合丈尺之(zhi)數取爻(yao)（數寸不系）。

尺寸之物，以尺數(shu)為上(shang)卦，寸數(shu)為下(xia)卦。合(he)尺，寸之數(shu)，加時數(shu)取爻(yao)。分數(shu)不(bu)用。

七、起卦加數法

按(an)年月(yue)日時起卦，一(yi)個時辰之內，只(zhi)有(you)某一(yi)特定的(de)卦象，在(zai)同一(yi)時辰內，可(ke)能(neng)有(you)多(duo)人來(lai)占問(wen)，不(bu)能(neng)以(yi)同一(yi)卦象斷(duan)事，或有(you)多(duo)人同來(lai)問(wen)同一(yi)件事者(zhe)，亦不(bu)能(neng)以(yi)同一(yi)卦象論之。為解(jie)決這一(yi)問(wen)題(ti)，可(ke)用加姓(xing)氏筆劃數的(de)方法(fa)，進行起卦決之。

八、物數占

凡見有可數(shu)(shu)之物，即以此物起作(zuo)上卦，以時(shi)數(shu)(shu)配作(zuo)下(xia)卦，即以卦數(shu)(shu)并時(shi)數(shu)(shu)，總(zong)數(shu)(shu)除以六，取動爻。

九、為人占

凡為人(ren)占(zhan)，其(qi)例不一。或(huo)聽語聲起(qi)卦，或(huo)觀(guan)其(qi)人(ren)品(pin)，或(huo)取(qu)諸(zhu)身(shen)，或(huo)取(qu)諸(zhu)物，或(huo)因其(qi)服(fu)色、觸其(qi)外(wai)物，或(huo)以年、月、日、時(shi)，或(huo)以書寫來(lai)意。

聽其語聲(sheng)音，如或(huo)一句(ju)(ju)，即如其字(zi)數(shu)分之起卦。如語兩句(ju)(ju)，即用(yong)(yong)先一句(ju)(ju)為(wei)上卦，后一句(ju)(ju)為(wei)下卦。語多(duo)，則但用(yong)(yong)初聽一句(ju)(ju)，或(huo)末(mo)后所聞一句(ju)(ju)，余(yu)句(ju)(ju)不(bu)用(yong)(yong)。

觀其人品者，如老人為乾，少女為兌之類。

取諸其(qi)身者，如頭(tou)動為(wei)乾(qian)，足(zu)動為(wei)震(zhen)，目動為(wei)離之類。

取諸(zhu)其物(wu)(wu)者，如人手中偶有何物(wu)(wu)，如金(jin)玉及圓物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)屬為乾，土瓦及方物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)屬為坤(kun)之(zhi)(zhi)(zhi)類。

因其(qi)服(fu)色者(zhe)，如其(qi)人青(qing)衣(yi)為(wei)震，赤衣(yi)為(wei)離之類。

觸其外(wai)物者，起卦之時(shi)，見水為(wei)坎(kan)卦，見火為(wei)離(li)卦之類(lei)。

以年、月(yue)、日、時(shi)者，即以求(qiu)問(wen)時(shi)之年月(yue)日時(shi)起卦。

書(shu)寫來意者，其人來占，或寫來意，則(ze)以其字(zi)占之。

十、自己占

凡自己欲占，以年、月(yue)、日、時，或聞有聲音，或觀當時有所(suo)觸(chu)之外物，皆可(ke)起(qi)卦。

十一、占動物

凡(fan)占(zhan)群物(wu)之(zhi)動不(bu)可起卦(gua)(gua)。如(ru)見(jian)一物(wu)，則就此(ci)(ci)物(wu)為上卦(gua)(gua)，物(wu)來之(zhi)方(fang)位為下卦(gua)(gua)，合我卦(gua)(gua)數及(ji)方(fang)位卦(gua)(gua)數加時(shi)數取(qu)爻。以此(ci)(ci)卦(gua)(gua)總斷其物(wu)。如(ru)后天占(zhan)牛鳴(ming)雞(ji)叫之(zhi)類(lei)。又凡(fan)、牛、馬、犬、豬之(zhi)類(lei)，初生，則以初生年(nian)、月、日、時(shi)占(zhan)之(zhi)。又或置(zhi)買此(ci)(ci)物(wu)，亦(yi)可以初置(zhi)買之(zhi)時(shi)推之(zhi)。

十二、占靜物

凡占靜(jing)物，有如(ru)江河山石，不(bu)可起卦。若至(zhi)屋(wu)宅樹木(mu)之(zhi)類,則(ze)屋(wu)宅初創之(zhi)時(shi)(shi)(shi)，樹木(mu)初置(zhi)之(zhi)時(shi)(shi)(shi)，皆可起卦。至(zhi)于器(qi)，則(ze)置(zhi)成之(zhi)時(shi)(shi)(shi)可占，如(ru)枕椅之(zhi)類是矣(yi)。余(yu)則(ze)無故不(bu)占。若《觀(guan)梅》，則(ze)見雀爭枝(zhi)墜地而占；《牡丹(dan)》，則(ze)自有問(wen)而占；《茂樹》，則(ze)枝(zhi)枯自墜而后占也。

實例選

觀梅占(年月日時占例)

辰年十(shi)(shi)二(er)(er)月十(shi)(shi)七日申時，康節先生偶觀(guan)梅，見(jian)二(er)(er)雀爭枝(zhi)墜地(di)。先生曰：“不(bu)動不(bu)占(zhan)(zhan)，不(bu)因(yin)事不(bu)占(zhan)(zhan)。今二(er)(er)雀爭枝(zhi)墜地(di)，怪也(ye)。”因(yin)占(zhan)(zhan)之，辰年五數(shu)，十(shi)(shi)二(er)(er)月十(shi)(shi)二(er)(er)數(shu)，十(shi)(shi)七日十(shi)(shi)七數(shu)，共三(san)十(shi)(shi)四數(shu)，除(chu)(chu)四八(ba)三(san)十(shi)(shi)二(er)(er)，余(yu)二(er)(er)，屬(shu)兌，為上卦，加申時九數(shu)，總得四十(shi)(shi)三(san)數(shu)，五八(ba)除(chu)(chu)四十(shi)(shi)，余(yu)得三(san)數(shu)，為離，作下(xia)(xia)卦。又上下(xia)(xia)總四十(shi)(shi)三(san)數(shu)，以六除(chu)(chu)，六七四十(shi)(shi)二(er)(er)，余(yu)一(yi)為動爻(yao)，是為澤火革。初爻(yao)變咸，互見(jian)乾巽。

斷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰：“詳(xiang)此卦(gua)，明晚當(dang)有(you)女子(zi)折花，園丁不知(zhi)而(er)(er)逐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，女子(zi)失驚墜地，逐傷(shang)其(qi)股(gu)。右兌(dui)(dui)金為體，離火(huo)克(ke)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。互中巽(xun)木，復(fu)三起離火(huo)，則克(ke)體之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)氣盛。兌(dui)(dui)為少女，因知(zhi)女子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)被傷(shang)，而(er)(er)互中巽(xun)木，又逢乾金兌(dui)(dui)金克(ke)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則巽(xun)木被傷(shang)，而(er)(er)巽(xun)為股(gu)，故有(you)傷(shang)股(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)應。幸變為艮土(tu)，兌(dui)(dui)金得(de)生，知(zhi)女子(zi)但(dan)被傷(shang)，而(er)(er)不至兇危也(ye)。

牡丹占

巳年(nian)三(san)(san)月(yue)十(shi)六(liu)日(ri)(ri)卯時(shi)，先(xian)生(sheng)與客往(wang)司馬公家共(gong)(gong)觀(guan)牡丹(dan)。時(shi)值花開(kai)甚盛(sheng)，客曰：“花盛(sheng)開(kai)如此(ci)，亦有數乎(hu)？”先(xian)生(sheng)曰：“莫不(bu)有數。且因問而(er)可占矣。“逐占之。以(yi)巳年(nian)六(liu)數，三(san)(san)月(yue)三(san)(san)數，十(shi)六(liu)日(ri)(ri)十(shi)六(liu)數，總得(de)(de)二(er)(er)(er)十(shi)五(wu)數，除三(san)(san)八(ba)二(er)(er)(er)十(shi)四(si)數，余一數為(wei)(wei)乾(qian)，為(wei)(wei)上卦。卯時(shi)四(si)數，共(gong)(gong)得(de)(de)二(er)(er)(er)十(shi)九數，又除三(san)(san)八(ba)二(er)(er)(er)十(shi)四(si)數，余五(wu)為(wei)(wei)巽卦，作下卦，得(de)(de)天(tian)風(feng)詬。又以(yi)總計二(er)(er)(er)十(shi)九數，以(yi)六(liu)除之，四(si)六(liu)二(er)(er)(er)十(shi)四(si)，得(de)(de)五(wu)爻動，變鼎(ding)卦，互見重乾(qian)。逐與客曰：”怪哉(zai)，此(ci)花明日(ri)(ri)午時(shi)，當為(wei)(wei)馬所踐(jian)毀(hui)。”眾客愕然不(bu)信，次日(ri)(ri)午時(shi)，果有貴官觀(guan)牡丹(dan)，二(er)(er)(er)馬相嚙(nie)，群至花間馳(chi)驟，花盡之踐(jian)毀(hui)。

斷(duan)之曰：巽木為體，乾(qian)金克之，互卦又見重乾(qian)，克體之卦多矣(yi)，卦中無生(sheng)意(yi)，固牡丹(dan)必(bi)為踐毀。所(suo)謂馬(ma)者，乾(qian)為馬(ma)也。午時(shi)者，離明之象(xiang)，是以知之也。

鄰夜扣門借(jie)物(wu)占(系聞(wen)聲占例)

冬夕酉(you)時，先(xian)生(sheng)方(fang)擁(yong)護，有扣(kou)門者，初扣(kou)一(yi)聲而止，繼而又扣(kou)五聲，且云借物。先(xian)生(sheng)令勿言(yan)，令其(qi)子占之所借何物。以(yi)(yi)一(yi)聲屬乾(qian)為(wei)上(shang)卦，以(yi)(yi)五聲屬巽(xun)(xun)為(wei)下卦，又以(yi)(yi)一(yi)乾(qian)五巽(xun)(xun)共(gong)六(liu)(liu)數，加酉(you)時數共(gong)得(de)十六(liu)(liu)數，以(yi)(yi)六(liu)(liu)除(chu)之，二六(liu)(liu)一(yi)十二，得(de)天(tian)風姤。第四(si)爻(yao)變巽(xun)(xun)卦，互見(jian)重乾(qian)。卦中三(san)乾(qian)金，二巽(xun)(xun)木(mu)，為(wei)金木(mu)之物也，又以(yi)(yi)乾(qian)金短，而巽(xun)(xun)木(mu)長，是借斧也。

子乃斷曰：“金短(duan)木長者，器也(ye)，所借鋤也(ye)。”先(xian)生曰：“非也(ye)。必(bi)斧(fu)也(ye)。”聞之(zhi)，果借斧(fu)，其子問(wen)何故(gu)，先(xian)生曰：“起(qi)數(shu)又(you)(you)須明理(li)(li)。以(yi)卦推(tui)之(zhi)，斧(fu)亦可也(ye)，鋤亦可也(ye)；以(yi)理(li)(li)推(tui)之(zhi)，夕晚安用鋤？必(bi)借斧(fu)。蓋斧(fu)切(qie)于(yu)劈(pi)柴之(zhi)用耳。推(tui)數(shu)又(you)(you)須明理(li)(li)，為卜占之(zhi)切(qie)要也(ye)。推(tui)數(shu)不理(li)(li)，是(shi)不得也(ye)。學數(shu)者志之(zhi)!”

今(jin)日動(dong)靜如何(he)(系聲(sheng)音占例)

有客問曰(yue)：“今(jin)(jin)日(ri)動靜(jing)如(ru)何(he)(he)？”逐(zhu)將(jiang)此(ci)六字占之。以(yi)乎分“今(jin)(jin)日(ri)動”三字為上卦。“今(jin)(jin)”平(ping)聲(sheng)，一數(shu)(shu)(shu)；“日(ri)”入聲(sheng)，四(si)數(shu)(shu)(shu)；“動”去(qu)聲(sheng)，三數(shu)(shu)(shu)，共八數(shu)(shu)(shu)，得(de)(de)坤為上卦。以(yi)“靜(jing)如(ru)何(he)(he)”為下卦，“靜(jing)”去(qu)聲(sheng)，三數(shu)(shu)(shu)；“如(ru)”平(ping)聲(sheng)，一數(shu)(shu)(shu)；“何(he)(he)”平(ping)聲(sheng)，一數(shu)(shu)(shu)，共五數(shu)(shu)(shu)，得(de)(de)巽，為下卦。又以(yi)八五總為十三數(shu)(shu)(shu)，除(chu)二(er)六一十二(er)，余得(de)(de)一數(shu)(shu)(shu)，為地風升。初爻動，變泰卦，互見震、兌。逐(zhu)為客曰(yue)：“今(jin)(jin)日(ri)有人(ren)相請，客不(bu)(bu)多(duo)，酒不(bu)(bu)醉，味(wei)至黍雞而已。”至晚果(guo)然。

斷曰(yue)：升者，有(you)升階之義(yi)(yi)，互震、兌(dui)，有(you)東西席之分。卦(gua)中(zhong)兌(dui)為口，坤為腹，為口腹之事，故知(zhi)有(you)人相請。客不多(duo)者，坤土(tu)獨(du)立，無同類之卦(gua)氣(qi)也。酒(jiu)不醉(zui)，卦(gua)中(zhong)無坎(kan)。味止雞(ji)黍(shu)者，坤為黍(shu)稷耳。蓋卦(gua)無相生之義(yi)(yi)，故知(zhi)酒(jiu)不多(duo)，食品不豐也。

西林(lin)寺(si)牌額占(系字畫占例)

先生偶見西(xi)林(lin)寺之額，“林(lin)”字無(wu)兩(liang)勾，因占之，以西(xi)字七畫(hua)(hua)(hua)為(wei)艮，作(zuo)上卦(gua)；以林(lin)八畫(hua)(hua)(hua)為(wei)坤，作(zuo)下卦(gua)。以上七畫(hua)(hua)(hua)下八畫(hua)(hua)(hua)總(zong)十(shi)五畫(hua)(hua)(hua)，除二六(liu)一(yi)十(shi)二，余數得三(san)，是(shi)山地剝卦(gua)。第三(san)爻動，變艮，互(hu)見重卦(gua)。

斷(duan)曰：寺者，純陽之所(suo)居，今卦得(de)重(zhong)陰之爻，而又有群(qun)陰剝陽之兆(zhao)。詳此，則寺中當有陰人之禍。詢(xun)之果然，逐謂寺僧曰：“何不添‘林’字兩勾，則自然無陰人之禍矣。”僧信然，即添‘林’字兩勾，寺果無事(shi)。

又(you)(you)，純(chun)陽(yang)之(zhi)人，所居得純(chun)陰之(zhi)卦，故不吉。又(you)(you)有群陰剝陽(yang)之(zhi)義(yi)，故有陰人之(zhi)禍。若添“林”字兩勾，則十畫，除八得二為兌卦，合(he)上艮，是為山澤(ze)損。第五(wu)爻變(bian)，動為中孚(fu)卦，互卦見坤、震，損者益(yi)之(zhi)，用互俱生體，為吉卦。可以(yi)得安矣。

以上并是先得數(shu)，以數(shu)起卦，所謂先天之數(shu)也。

老人有(you)憂色占(zhan)(端法占(zhan)例)

己丑日卯時，偶在途行，有老人往巽方，有憂色。問其何以有憂，曰無。怪而占之，以老人屬乾為上卦，巽方為下卦，是天風姤；又以乾一巽五之數，加卯時四數，總十數，除六得四為動爻，是為天風姤之九四。<易>曰：“包無(wu)魚(yu)，起兇。”是易辭不吉矣(yi)。以卦論之(zhi)(zhi)，巽木為體(ti)，乾金克(ke)之(zhi)(zhi)，互卦又見(jian)重乾，俱是克(ke)體(ti)，并無(wu)生(sheng)氣(qi)，且時在途行，其應(ying)速。逐(zhu)以成卦之(zhi)(zhi)數中分而取其半(ban)，謂老人蟲：“汝于(yu)五日(ri)內謹慎出入(ru)，恐有重禍。”果(guo)五日(ri)，此(ci)老赴吉席(xi)，因魚(yu)骨鯁而終。

又凡占卜，克應(ying)之(zhi)期看(kan)自己之(zhi)動靜(jing)，以決(jue)事(shi)之(zhi)遲速(su)，故行則應(ying)速(su)，以逐成(cheng)(cheng)卦之(zhi)數(shu)(shu)，中分而取其(qi)半(ban)也。坐(zuo)則事(shi)應(ying)遲，當(dang)倍其(qi)成(cheng)(cheng)卦之(zhi)數(shu)(shu)而定(ding)之(zhi)也。立則半(ban)遲半(ban)速(su)，止以成(cheng)(cheng)卦之(zhi)數(shu)(shu)定(ding)之(zhi)可也。雖然如(ru)是，又在變(bian)通，如(ru)占牡丹(dan)及觀梅(mei)之(zhi)類，則二日花皆朝夕(xi)之(zhi)故，豈特成(cheng)(cheng)數(shu)(shu)之(zhi)久也。

少年有喜色占

壬(ren)申日(ri)午(wu)時(shi)，有少(shao)年(nian)從離方來，喜形(xing)于色，問有何喜，曰(yue)(yue)無。逐占(zhan)之(zhi)，以(yi)少(shao)年(nian)屬(shu)艮(gen)為(wei)(wei)上卦(gua)，離為(wei)(wei)下卦(gua)，得山火賁(bi)。以(yi)艮(gen)七離三加午(wu)時(shi)七，總十(shi)(shi)七數(shu)，除十(shi)(shi)二(er)，余五(wu)為(wei)(wei)動爻，賁(bi)之(zhi)六五(wu)爻曰(yue)(yue)：“賁(bi)于丘園(yuan)，束帛戔(jian)戔(jian)，吝，終吉。”易辭已吉矣。卦(gua)則賁(bi)之(zhi)家人，互(hu)見震、坎，離為(wei)(wei)體(ti)，互(hu)變俱生之(zhi)。斷曰(yue)(yue)：子(zi)于十(shi)(shi)七日(ri)內必有聘(pin)幣之(zhi)喜。至期，果然(ran)定親(qin)。

牛哀鳴占

癸卯日午時，有牛鳴于坎方，聲極悲，因占之。牛屬坤，為上卦，坎方為下卦。坎六坤入，加午時七，共二十一數，除三六一十八，三爻動得地水師之三爻。<易辭>曰：“師或輿尸，兇。”卦則師變升(sheng)，互(hu)(hu)坤(kun)、震(zhen)，乃(nai)坤(kun)為體，互(hu)(hu)變俱克之，并無生氣。

斷(duan)曰：此牛(niu)二(er)十(shi)一日內必遭(zao)屠殺。后二(er)十(shi)日，人果(guo)買此牛(niu)，殺以犒眾(zhong)，悉皆異之。

雞悲鳴占

甲申日卯時，有雞鳴于乾方，聲極悲愴，因占之。雞屬巽，為上卦，乾方為下卦，得風天小畜。以巽五乾一共六數，加卯時四數，總十數，除六得四，爻動變乾，是為小畜之六四。<易>曰：“有(you)孚，血(xue)去惕出，無咎。”推(tui)之，割雞(ji)之義(yi)。卦則小(xiao)畜之乾(qian)，互見離、兌。乾(qian)金為體，離火克(ke)之。卦中巽木離火，有(you)烹飪之象。

斷(duan)曰：此雞(ji)十日當烹。果(guo)十日客至，有烹雞(ji)之驗。

枯枝墜地占

戊子日辰時，偶行至中途，有樹蔚然，無風，枯枝自墜地于兌方。占之，槁木為離，作上卦，兌方為下卦，得火澤睽。以兌二離三，加辰時五數，總十數，去六余四，變山澤損，是睽之九四。<易>曰(yue)：“睽(kui)孤，遇元夫。”卦火澤(ze)睽(kui)變損，互見坎、離，兌為金為體，離火克之，且睽(kui)損卦名(ming)，俱有(you)傷(shang)殘之義。

斷曰：此(ci)樹十日(ri)(ri)當伐(fa)。果十日(ri)(ri)，伐(fa)樹起公榭，而匠者適(shi)字“元夫”也。

以上諸占例，并是先得卦，以卦起數，所謂后(hou)天之數也。