唐代最善于(yu)吸收(shou)外來文化(hua)因素，作為漢族傳統文化(hua)的(de)營養。伎(ji)(ji)樂(le)紋玉帶板是唐朝引(yin)入西(xi)域音樂(le)、文化(hua)的(de)歷史見(jian)證，是唐朝成功(gong)地進(jin)行東西(xi)部文化(hua)交流的(de)重要內容。朝廷(ting)將(jiang)新疆龜茲國（今新疆西(xi)部庫車(che)、沙雅）的(de)伎(ji)(ji)樂(le)人帶進(jin)長安(an)，并與漢族的(de)音樂(le)融(rong)合。唐太宗李(li)世(shi)民于(yu)公元642年(nian)（貞觀16年(nian)）將(jiang)唐代宮廷(ting)燕樂(le)九(jiu)部樂(le)增加為十(shi)部樂(le)，有燕樂(le)伎(ji)(ji)、清(qing)樂(le)伎(ji)(ji)、天竺伎(ji)(ji)、高(gao)麗伎(ji)(ji)、安(an)國伎(ji)(ji)、西(xi)涼伎(ji)(ji)、康(kang)國伎(ji)(ji)、龜茲伎(ji)(ji)、疏勒伎(ji)(ji)、高(gao)昌(chang)伎(ji)(ji)。
唐十部(bu)(bu)(bu)樂(le)(le)集漢、魏、南北(bei)朝樂(le)(le)午之大(da)成，用(yong)于(yu)外交(jiao)、慶典、宴享，具有(you)(you)鮮明的(de)禮儀(yi)性。公元(yuan)(yuan)714年（開元(yuan)(yuan)2年）唐玄宗李隆基又將十部(bu)(bu)(bu)樂(le)(le)改(gai)為立(li)部(bu)(bu)(bu)伎(ji)(ji)(ji)（樂(le)(le)）和坐(zuo)(zuo)部(bu)(bu)(bu)伎(ji)(ji)(ji)（樂(le)(le)）。坐(zuo)(zuo)部(bu)(bu)(bu)伎(ji)(ji)(ji)（坐(zuo)(zuo)式演(yan)奏(zou)(zou)）內容有(you)(you)長壽樂(le)(le)、天(tian)授樂(le)(le)、宴樂(le)(le)、龍池樂(le)(le)、鳥歌萬(wan)歲(sui)樂(le)(le)、破(po)陣樂(le)(le)六部(bu)(bu)(bu)，演(yan)出(chu)水平和地(di)位高于(yu)立(li)部(bu)(bu)(bu)伎(ji)(ji)(ji)（站(zhan)式演(yan)奏(zou)(zou)）。故(gu)唐代(dai)大(da)詩(shi)人白居易(yi)在《立(li)部(bu)(bu)(bu)伎(ji)(ji)(ji)》詩(shi)中有(you)(you)：“立(li)部(bu)(bu)(bu)賤，坐(zuo)(zuo)部(bu)(bu)(bu)貴”之說。今考古發掘所見唐代(dai)玉帶(dai)板上(shang)的(de)伎(ji)(ji)(ji)樂(le)(le)紋(wen)中，演(yan)奏(zou)(zou)樂(le)(le)器者屬坐(zuo)(zuo)部(bu)(bu)(bu)伎(ji)(ji)(ji)，鉈尾上(shang)的(de)舞蹈(dao)者屬立(li)部(bu)(bu)(bu)伎(ji)(ji)(ji)，其形象(xiang)為：深目(mu)，高鼻(bi)，卷發，留(liu)胡須，著胡衫，緊袖(xiu)，束(shu)腰、肩披云帶(dai)，足(zu)蹬烏(wu)皮長靴、舞于(yu)氍毹上(shang)，舞姿生動(dong)傳神。白居易(yi)詩(shi)曰(yue)：“心(xin)應弦，手應鼓(gu)，弘鼓(gu)一聲(sheng)雙(shuang)袖(xiu)舉(ju)，回雪(xue)飄(piao)飄(piao)持蓬(peng)舞，左旋右旋不知疲(pi)，千匝萬(wan)周無已時，人間(jian)物類無可比(bi)飛”。舞蹈(dao)場景所描(miao)述的(de)屬于(yu)盛(sheng)行于(yu)唐朝的(de)“胡旋”。
玉(yu)帶(dai)板上的(de)伎樂紋(wen)飾是唐(tang)代玉(yu)器善于(yu)向域外優秀文(wen)化學(xue)習與借(jie)鑒、吸收西域音樂舞(wu)蹈文(wen)化并將它(ta)融合于(yu)中(zhong)華傳統玉(yu)文(wen)化之中(zhong)的(de)產物。
唐代玉(yu)器(qi)(qi)玉(yu)料精美(mei)，種類多(duo)樣，工藝(yi)精湛，內涵豐富，以(yi)(yi)超凡的文化藝(yi)術品質(zhi)在中國悠久的玉(yu)文化歷(li)史上留下(xia)了光(guang)輝燦爛的一(yi)頁，并為后人(ren)進(jin)行中華玉(yu)文化的跨文化研究奠(dian)定(ding)了第一(yi)塊基石。其后，清代康乾盛(sheng)世痕都斯坦（巴基斯坦及南亞）玉(yu)器(qi)(qi)的傳入，可以(yi)(yi)認為是唐代玉(yu)器(qi)(qi)引入外來(lai)文化藝(yi)術成果的延續與發展。
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