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品質特點

白(bai)菜。而蝗蟲與(yu)螽斯(si)的每(mei)一根觸(chu)角都清晰可見(jian)，每(mei)一處都張顯其制作者的精湛技(ji)藝。

此(ci)件(jian)翠(cui)玉(yu)白菜原是永和(he)宮的(de)(de)(de)陳設(she)器，永和(he)宮為(wei)清末(mo)瑾妃所(suo)居之(zhi)宮殿，據說翠(cui)玉(yu)白菜即為(wei)其隨嫁的(de)(de)(de)嫁妝。白菜寓意清白；象征(zheng)新(xin)嫁娘的(de)(de)(de)純潔，昆蟲則(ze)(ze)象征(zheng)多產(chan)；祈愿(yuan)新(xin)婦能子孫眾(zhong)多。自然(ran)色(se)澤、人(ren)為(wei)形制、象征(zheng)意念(nian)，三者搭配和(he)諧(xie)，遂(sui)成(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)出一(yi)件(jian)不(bu)可多得的(de)(de)(de)珍(zhen)(zhen)品。玉(yu)，在中(zhong)國是非常珍(zhen)(zhen)貴的(de)(de)(de)質材，琢磨玉(yu)料成(cheng)為(wei)器物(wu)則(ze)(ze)相當的(de)(de)(de)費(fei)工(gong)、費(fei)時，如何節料、省工(gong)遂(sui)成(cheng)為(wei)玉(yu)器設(she)計(ji)過程(cheng)中(zhong)，空間思考的(de)(de)(de)準則(ze)(ze)之(zhi)一(yi)，而“量(liang)材就(jiu)(jiu)(jiu)質”便是此(ci)思考方向下產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)藝術特質。所(suo)謂“量(liang)材就(jiu)(jiu)(jiu)質”，簡而言之(zhi)，就(jiu)(jiu)(jiu)是順應玉(yu)料自然(ran)天成(cheng)的(de)(de)(de)外(wai)形或(huo)色(se)澤設(she)計(ji)玉(yu)器形制，是一(yi)種(zhong)在外(wai)設(she)條件(jian)的(de)(de)(de)限制下發揮(hui)創造(zao)力的(de)(de)(de)創作方式(shi)。協(xie)調天然(ran)與人(ren)為(wei)，則(ze)(ze)是此(ci)一(yi)創作方式(shi)最重要的(de)(de)(de)理念(nian)。

品種種類

翠(cui)(cui)玉白菜(cai)的(de)(de)原料來自緬甸(dian)，它的(de)(de)翠(cui)(cui)色(se)晶潤淡雅，通透無(wu)暇。自古以(yi)來，人們鑒賞翡翠(cui)(cui)首(shou)先要看它的(de)(de)“種(zhong)(zhong)”。“種(zhong)(zhong)”多(duo)指翠(cui)(cui)玉的(de)(de)顏(yan)色(se)和(he)通透程(cheng)度(du)，有“玻(bo)璃種(zhong)(zhong)”、“水種(zhong)(zhong)”、“蛋(dan)清種(zhong)(zhong)”、“金絲(si)種(zhong)(zhong)”、“芙蓉種(zhong)(zhong)”和(he)“紫羅蘭種(zhong)(zhong)”等。其中，透明(ming)度(du)高，水分充足，顏(yan)色(se)純正的(de)(de)翡翠(cui)(cui)被(bei)稱為(wei)老坑玻(bo)璃種(zhong)(zhong)。

歷史起源

長：18.7厘米 寬(kuan)：9.1厘米 厚：5.0厘米 。

這件與(yu)真實白菜(cai)相似度幾(ji)乎為百(bai)分(fen)之(zhi)百(bai)的作品，是(shi)由翠玉所琢碾而成，親(qin)切的題材、潔白的菜(cai)身與(yu)翠綠的葉(xie)子，都讓人感覺十分(fen)熟悉而親(qin)近，別忘(wang)了看看菜(cai)葉(xie)上停留的兩(liang)只昆蟲(chong)(chong)，它們可是(shi)寓意(yi)多(duo)子多(duo)孫的螽斯和蝗(huang)蟲(chong)(chong)。

此件作品原置于紫(zi)禁(jin)城的(de)永和宮，永和宮為光緒皇帝妃子瑾妃的(de)寢宮，因此有人推測此器為瑾妃的(de)嫁妝象征其(qi)清白(bai)，并企求多子多孫。

雖說(shuo)翠玉這個材質與白菜造型始(shi)風行于清(qing)中(zhong)晚期，白菜與草(cao)蟲的(de)(de)(de)題材在(zai)元到明初的(de)(de)(de)職業(ye)草(cao)蟲畫(hua)(hua)中(zhong)，屢見不鮮，一直是(shi)受(shou)民間歡迎的(de)(de)(de)吉祥題材。除(chu)此之外，包心葉(xie)類的(de)(de)(de)蔬菜也曾被唐代的(de)(de)(de)詩(shi)人杜甫用來作為政(zheng)(zheng)治環境惡劣(lie)、懷才不遇(yu)的(de)(de)(de)隱喻，在(zai)文人畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)傳統(tong)中(zhong)，亦被引用來作為繪畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)主(zhu)題，以表述類似的(de)(de)(de)心情，暗諫為政(zheng)(zheng)者的(de)(de)(de)昏庸。

在乾隆四十年（1775年）的一首(shou)名(ming)為(wei)(wei)《題和(he)闐(tian)玉(yu)鏤霜松花(hua)(hua)插(cha)》的御制詩(shi)中，作為(wei)(wei)帝王的清高宗，從以包心(xin)葉(xie)菜(cai)(cai)為(wei)(wei)造型(xing)的花(hua)(hua)插(cha)，聯想到(dao)以杜甫詩(shi)中園吏不識嘉蔬之隱喻(yu)為(wei)(wei)藝諫的傳統(tong)，而有所(suo)警惕；詩(shi)云(yun)：“和(he)闐(tian)產玉(yu)來既夥，吳匠相(xiang)材制器妥。仿古(gu)熟乃出新奇(qi)，風(feng)氣(qi)增華若何可，菜(cai)(cai)葉(xie)離披菜(cai)(cai)根卷，心(xin)其中空口(kou)其侈。插(cha)花(hua)(hua)雅合是菜(cai)(cai)花(hua)(hua)，緋桃雪梨(li)羞婀娜(na)，民無(wu)此色(se)庶云(yun)佳，藝諫或斯默喻(yu)我(wo)。”

不過相(xiang)信無論是(shi)此位宮廷作坊中的工匠，或是(shi)制(zhi)作翠玉白菜的玉匠，都只是(shi)發(fa)揮創意(yi)、巧(qiao)藝，為順應贊助者喜好而創作，并且(qie)由(you)于并未(wei)留下相(xiang)關的資料記載，也留給觀者更多想像(xiang)的空間。