第一章(zhang) 山川理氣(qi)
蓋聞(wen)天開地辟，山峙(zhi)川流，二氣(qi)妙運于其間。
一理并行而不悖，氣當觀其融結，理必達于(yu)精微。
由智士之講求，豈愚夫之臆度。
體賦于人者(zhe)(zhe)，有(you)百骸九竅(qiao)；形著于地者(zhe)(zhe)，有(you)萬水千山。
自本自根(gen)，或(huo)隱或(huo)顯。
胎息孕育(yu)，神(shen)變化之無窮(qiong)；生(sheng)旺休囚，機運行而不息。
地靈人杰，氣化(hua)形生。孰云微妙而難明(ming)，誰謂茫眛而不信。
第二章 地理要略
古(gu)人(ren)卜宅(zhai)，有其(qi)義而無其(qi)辭。后哲著(zhu)書(shu)，傳于(yu)家而行于(yu)世。
葬乘(cheng)生氣，脈(mo)認來(lai)龍；穴總(zong)三停(ting)，山(shan)分八卦。
存乎人(ren)者，莫良于眸子(zi)；眛于理(li)者，孰造(zao)于玄微。
惟陰陽順逆之難明，抑鬼神情狀(zhuang)之莫察。
布八方之(zhi)八卦，審四勢(shi)之(zhi)四維。有(you)(you)去有(you)(you)來，有(you)(you)動有(you)(you)靜(jing)。
迢(tiao)迢(tiao)山發跡，由祖宗而生子生孫。
汩汩水長流，自本根而分支分派。
入山尋水口(kou)，登室看明(ming)堂。
岳瀆鍾星宿之靈，賓主(zhu)盡(jin)東南之美。
立向貴迎官(guan)而(er)就祿(lu)，作穴須(xu)趨吉而(er)避兇。
必(bi)援古以證今，貴升高而望遠。
辭樓下(xia)殿(dian)，不遠千里而來(lai)。
問祖尋宗，豈可半途而止。
祖宗聳(song)拔(ba)者，子孫必貴。
賓主趨迎者，情意相孚。
右必(bi)(bi)伏，左必(bi)(bi)降(jiang)，精神(shen)百倍。
前者呼，后者應(ying)，氣(qi)象萬千(qian)。
辨山(shan)脈(mo)者，則有同(tong)干異(yi)枝。
論水法者(zhe)，則有三叉九曲(qu)。
卜云(yun)其吉(ji)，終焉允臧。吉(ji)地(di)乃神(shen)之(zhi)所司，善人(ren)乃天(tian)之(zhi)克相。
將相公侯(hou)，胥此焉出。榮華(hua)富貴，何莫不由(you)。
知之者(zhe)，不如好之者(zhe)，毋忽斯(si)(si)言；得于(yu)斯(si)(si)，必深(shen)造于(yu)斯(si)(si)，蓋有妙理。
第三(san)章 論山水本源(yuan)
要明(ming)分合之勢(shi)，須(xu)審(shen)向(xiang)背之宜。
散則(ze)亂，合則(ze)從，群以(yi)分，類以(yi)聚(ju)。
是以潛藏須(xu)細察(cha)，來止要(yao)詳明。
山聚處，水或傾(qing)斜，謂之不(bu)善(shan)。
水曲(qu)處，山如(ru)散亂(luan)，謂之無(wu)情(qing)。
取小醇而遺大(da)疵，是(shi)謂管中窺(kui)豹。
就眾兇而尋一吉，殆猶緣(yuan)木求魚。
訣以言傳(chuan)，妙由心悟。
既明倒杖(zhang)之(zhi)法，方知卦例之(zhi)非。
辨真偽于造次(ci)之(zhi)間，度順逆于性情之(zhi)外。
未知真訣，枉誤世人(ren)。
細看八(ba)國之周(zhou)流，詳察五星之變化。
星以剝換為貴，形以特達為尊。
土不土而金不金，參(can)形雜(za)勢(shi)。
木不(bu)(bu)木而火不(bu)(bu)火，眩目惑心。
蓋土(tu)之小(xiao)巧者類金，木之尖(jian)亂者似火。
金清(qing)土濁，火燥水柔(rou)。
木(mu)之妙(miao)無過于東方(fang)，北受生而西受克(ke)。
火之炎獨尊于南位，北受克而東受生(sheng)。
先(xian)破后成，多是水來生(sheng)木。
始(shi)榮終滯(zhi)，只因(yin)火去克金(jin)。
木為(wei)祖，火為(wei)孫，富(fu)而好禮。
金是(shi)母，木是(shi)子，后必(bi)有災。
水(shui)在坎(kan)宮，鳳池身貴，金居兌位，烏府(fu)名高。土(tu)旺牛(niu)田，木生文士。
水星多在平地，妙處難言。
火(huo)星多出(chu)高山，貴而無敵(di)。
木須有節，金貴連珠。
所貴(gui)者(zhe)活龍活蛇(she)，所賤者(zhe)死鰍死鱔(shan)。
雖(sui)低小(xiao)不(bu)宜瘦削，雖(sui)屈曲(qu)不(bu)要欹斜。
德不孤，必有(you)鄰(lin)，看他侍從。
眼不(bu)明(ming)，徒(tu)費力，到底糢(mo)糊。
五星依此推，萬變難以枚(mei)舉(ju)。
第四章 論水法
論山可(ke)也，于水何(he)如。
交鎖(suo)織(zhi)結，四字分明。
穿割箭射(she)，四兇合避。
撞城者(zhe)，破家蕩業(ye)，背城者(zhe)，勾性強心。
發福(fu)悠長，定(ding)是水纏玄(xuan)武，為(wei)官富(fu)厚，必(bi)然水繞青龍。
所貴者(zhe)五戶閉藏(zang)，所愛(ai)者(zhe)三(san)門寬闊。
垣局(ju)雖貴(gui)，三門(men)逼(bi)窄不須觀；形穴(xue)雖奇，五戶不關何足取。
元辰當(dang)心直出，未可言兇。
外(wai)面轉首橫欄，得之反吉(ji)。
以(yi)(yi)之界脈則脈自止，以(yi)(yi)之藏風則風不吹。
水才過穴而反跳，一文不值(zhi)。
水若入懷而(er)反抱，一發便(bian)衰。
水口(kou)則愛其(qi)緊如葫蘆喉，抱身則貴其(qi)彎如牛角樣。
交牙截(jie)水者(zhe)最宜聳(song)拔，當面潴水者(zhe)惟愛澄凝。
聳拔者(zhe)，如(ru)赳(jiu)赳(jiu)武夫之捍(han)城；澄凝(ning)者(zhe)，若肅(su)肅(su)賢臣(chen)之拱位。
水口之砂(sha)，最(zui)關利害，此特(te)舉其大略，當自察其細微(wei)。
第五章 論龍脈
水固切于觀流，山尤(you)難于認脈(mo)。
或隱顯于茫茫迥(jiong)野(ye)，或潛藏于淼(miao)(miao)淼(miao)(miao)平湖。
星散孤村(cun)，秀氣全無半點。
云(yun)蒸貴地(di)，精光略露(lu)一(yi)斑。
聳于后，必應于前；有諸(zhu)內，必形諸(zhu)外。
欲求真的，遠朝不如(ru)近朝；要識生成，順勢無(wu)過逆(ni)勢。
多(duo)是愛(ai)遠大(da)而嫌近小，誰知迎近是而貪(tan)遠非。
會之于(yu)心，應之于(yu)目。
三(san)吉六秀，何用強求。正(zheng)穴真形，自然默合。
死絕處有(you)生成氣局，旺(wang)相(xiang)中察休廢蹤由。
棄甲曳(ye)兵，過水重興營寨；排(pai)槍(qiang)列陣，穿珠別換門(men)墻。
游龜(gui)不顧而參差，是息肩于(yu)傳舍。
連珠不止而散亂，似假道于他(ta)邦。
滾(gun)滾(gun)桃花，隨(sui)風(feng)柳絮，皆是無蒂無根，未(wei)必(bi)有形有氣。
若(ruo)見土牛隱(yin)伏，水纏便(bian)是(shi)山纏。
或如(ru)鷗(ou)鳥浮沉，脈好(hao)自然穴(xue)好(hao)。
水(shui)外要四山來會(hui)，平中(zhong)得一(yi)突為奇(qi)。
細尋(xun)朝對(dui)之分明，的要左右之交固。
堂寬無物，理合(he)辯于周圍。
水亂無情，義合求(qiu)于環聚。
當(dang)生不生者(zhe)，勢孤援寡。
見死(si)不(bu)死(si)者，子弱母強。
鶴膝蜂腰，恐鬼劫去(qu)來之(zhi)未定。
蛛(zhu)絲馬跡，無神龍落泊以(yi)難明。
仿佛高低，依稀繞抱。
求(qiu)吾所大欲，無(wu)非逆水之(zhi)龍。
使我(wo)快(kuai)于(yu)心，必得入懷之案。
蜂屯蟻聚，但要圓(yuan)凈(jing)低回。
虎伏(fu)龍蟠，不(bu)拘遠近大小。
脈盡處(chu)須(xu)防氣絕，地卑(bei)處(chu)切(qie)忌泉流。
來則有止(zhi)，止(zhi)則或孤，須求護(hu)托。
一不能(neng)生，生物必兩。要合陰陽。
有(you)(you)雌(ci)有(you)(you)雄，有(you)(you)貴有(you)(you)賤。
其或雌雄交度(du)，不得水則為失度(du)。
倘如龍虎護胎，不過(guo)穴則(ze)為漏(lou)胎。
可喜(xi)者龍虎身上(shang)生(sheng)峰，可惡者泥(ni)水地邊(bian)尋穴。
出身處要列(lie)屏列(lie)障，結穴處要帶褥帶裀。
當求隱顯之親(qin)疏(shu)，仍審(shen)怪奇之趨舍。
犀角(jiao)虎牙之脫漏(lou)，名為告訴之星；驪珠(zhu)玉幾(ji)之端圓，即(ji)是(shi)貢(gong)陳(chen)之相。
亦有(you)穴(xue)(xue)居水底，奇物異蹤；更有(you)穴(xue)(xue)在石間，剝龍(long)換(huan)骨(gu)。
水底必須道眼(yan)，石(shi)間貴得明師。
豈(qi)知地(di)理自有神，誰(shui)識桑田(tian)能變海(hai)。
骨脈固宜剝換(huan)，龍虎(hu)須要(yao)詳明。
或龍去虎回(hui)，或龍回(hui)虎去。
回者(zhe)不宜(yi)逼(bi)穴，去者(zhe)須要回頭。
蕩然(ran)直去不關欄，必(bi)定(ding)逃(tao)移并敗絕(jue)。
或有(you)(you)龍無虎(hu)，或有(you)(you)虎(hu)無龍；無龍要水繞左邊，無虎(hu)要水纏(chan)右畔(pan)。
或龍(long)強虎(hu)弱，或龍(long)弱虎(hu)強；虎(hu)強切忌(ji)昂頭，龍(long)強尤防嫉主(zhu)。
莫把水為定格，但(dan)求穴里藏(zang)風(feng)；到此(ci)著(zhu)眼(yan)須高，更要(yao)回心(xin)詳審(shen)。
兩(liang)宮齊(qi)到，忌當面之傾(qing)流；一穴居中，防兩(liang)邊之尖射(she)。
東宮(gong)竄過(guo)西宮(gong)，長房敗絕；右臂尖射左臂，小子貧窮(qiong)。
最宜(yi)消(xiao)息，無自昏迷。
相(xiang)山亦似相(xiang)人，點(dian)穴猶如點(dian)艾。
一毫千里，一指萬山(shan)。
若有生(sheng)成之(zhi)龍，必有生(sheng)成之(zhi)穴(xue)。
不拘(ju)單(dan)向(xiang)雙向(xiang)，但看(kan)有情無情。
若(ruo)有曲(qu)流之(zhi)水，定有曲(qu)轉之(zhi)山(shan)；何用九星八卦，只(zhi)須顧內(nei)回頭。
莫向無中尋有(you)，須于有(you)處尋無；或(huo)前人著眼之未工(gong)，或(huo)造(zao)化(hua)留心(xin)以褔善。
左掌右臂(bei)，緩急若冰(bing)炭(tan)之殊；尊(zun)指(zhi)無名，咫尺有云泥之異。
傍城(cheng)借主者，取權于生氣；脫(tuo)龍就局者，受制(zhi)于朝(chao)迎。
大(da)向小(xiao)扦(qian)，小(xiao)向大(da)扦(qian)，不宜亂雜(za)。
橫來(lai)直(zhi)(zhi)受，直(zhi)(zhi)來(lai)橫受，更看(kan)護纏。
須知(zhi)移步換形，但取朝山(shan)證穴。
全(quan)憑眼力，斟酌高低，細用心(xin)機(ji)，參詳向背。
內直(zhi)外鉤，盡堪裁(cai)剪，內鉤外直(zhi)，枉費心機。
勿謂造化難明，觀其動靜(jing)可測(ce)。
山本(ben)靜，勢(shi)求動處；水本(ben)動，妙在靜中(zhong)。
靜(jing)者池(chi)沼(zhao)之(zhi)停留，動者龍(long)脈之(zhi)退(tui)卸(xie)。
眾(zhong)山止處是真(zhen)穴，眾(zhong)水聚處是明(ming)堂。
堂中最喜聚窩，穴后須防仰瓦(wa)。
更看前官后鬼，方知結實(shi)虛花(hua)。
山外拱(gong)而(er)內(nei)逼者，穴宜高(gao)。
山勢(shi)粗而形(xing)急者，穴宜(yi)緩。
高則群兇降(jiang)伏，緩則四勢和平。
山有惡形，當面來朝者禍速(su)。
水如(ru)急勢，登穴不見者禍遲。
趨吉避兇，移(yi)濕(shi)就燥。
重重包裹紅蓮瓣，穴在花心(xin)。
紛紛拱(gong)衛紫微垣，尊居帝座。
前案若亂雜，但求積水之(zhi)池。
后(hou)山若嵯(cuo)峨(e)，必(bi)作掛燈之(zhi)穴。
截氣脈于(yu)斷未斷之際，驗禍福(fu)于(yu)正(zheng)不正(zheng)之間(jian)。
更有(you)異穴怪形，我之所取(qu)，人之所棄。
若見藏(zang)牙縮爪(zhua)，機(ji)不可(ke)測，妙不可(ke)言。
石(shi)骨(gu)過江河(he)，無(wu)形無(wu)影(ying)。
平地起培塿，一(yi)東一(yi)西。
當如(ru)沙里揀金，定要水來界(jie)脈。
平洋穴(xue)須斟酌，不宜掘地及泉；峻(jun)峭山要(yao)消詳，務(wu)要(yao)登高作穴(xue)。
穴(xue)里風須回(hui)避，莫教割(ge)耳吹胸；面(mian)前水要之玄，最怕(pa)沖心(xin)射脅(xie)。
土(tu)山(shan)石穴，溫潤為(wei)奇(qi)；土(tu)穴石山(shan)，嵯峨(e)不吉。
單山(shan)亦可取用，四(si)面定(ding)要關欄(lan)；若(ruo)還獨立無依(yi)，切忌當頭下穴。
風吹水劫，是謂不知其所裁(cai)。
左曠右空，非徒無益而有損(sun)。
石骨入相，不怕(pa)崎嶇(qu)；土(tu)脈連行，何妨斷絕；但(dan)嫌粗(cu)惡，貴(gui)得方圓。
過(guo)峽若值風(feng)搖(yao)，作穴定知力淺(qian)。
穴前折(zhe)水(shui)，依法循繩，圖(tu)上觀(guan)形，隨機應變。
穴(xue)太高而易發，花先(xian)發而早淍(zhou)。高低得宜(yi)，褔祥(xiang)立見。
雖曰(yue)山好則脈好，豈知形真則穴真。
枕(zhen)龍鼻者，恐傷于唇；點龜肩者，恐傷于殼(ke)。
出草蛇以耳聽(ting)蛤，出峽龜以眼顧兒。
舉一隅而(er)反(fan)三(san)隅，觸一類而(er)長萬(wan)類。
雖然(ran)穴吉，猶忌葬兇。
立向(xiang)辨方(fang)，的以子午針正(zheng)。
作(zuo)當(dang)依法，須求年月日之良。
山川有小節(jie)之(zhi)疵，不減(jian)真龍之(zhi)厚褔。
年月有(you)一端(duan)之(zhi)失，反(fan)為吉地(di)之(zhi)深(shen)殃。
過則勿憚改，當求明師(shi)；擇(ze)焉(yan)而(er)不(bu)精，誤于管見(jian)，謂兇為吉，指吉為兇。
擬富貴(gui)于(yu)茫(mang)茫(mang)指掌之間，認(ren)禍(huo)褔(fu)于(yu)局局星辰之內。
豈知大富大貴，而(er)大者(zhe)受用(yong)，小吉小褔(fu)，而(er)小者(zhe)宜當(dang)。
偶中其言，自神其術。茍一(yi)朝之財賄，當如后患何！謬千里于毫厘，請事斯語(yu)矣。
追尋仙跡，看格尤勝看書；奉(feng)勸世(shi)人，信(xin)耳不如(ru)信(xin)眼。
山峻石粗流(liu)水急，豈有真龍(long)，左回右抱主(zhu)賓迎(ying)，定(ding)生賢佐。
取象者必須形合，入(ru)眼者定是有情。
但看(kan)富貴之祖墳，必得山川之正(zheng)氣。
何年興(xing)，何年廢，鑒彼成規；某山吉，某山兇，了然在(zai)目。
水之禍褔(fu)立見，山之應驗稍遲。
地雖吉而(er)葬(zang)多(duo)兇，終(zhong)無一發；穴尚隱而(er)尋(xun)未見，留待后(hou)人(ren)。
毋執己(ji)見，而擬(ni)精微；須看后龍，而分貴賤。
三吉鍾于(yu)何地，則取前進后退之步(bu)量。
劫害(hai)出于何方，則取三合四沖之(zhi)年應。
遇吉(ji)則發，逄兇則災(zai)。
山大水(shui)小者，要堂局(ju)之寬平(ping)；水(shui)大山小者，貴祖宗之高厚。
一起一伏斷了斷，到頭(tou)定有奇(qi)蹤；九曲(qu)九彎回(hui)復回(hui)，下手(shou)便(bian)尋(xun)水(shui)口(kou)。
山外山稠疊，補缺障空(kong)；水(shui)(shui)外水(shui)(shui)橫闌，弓圓弩(nu)滿。
緊拱者(zhe)富不旋踵，寬平者(zhe)福(fu)必悠深(shen)。
修竹茂林，可(ke)驗盛衰(shuai)之氣象。天(tian)關地軸，可(ke)驗富貴(gui)之速遲。
牛(niu)畏直繩，虎防(fang)暗箭，玄(xuan)武不宜(yi)吐舌，朱雀(que)切忌(ji)破頭(tou)，穴前忌(ji)見深坑。臂(bei)上(shang)怕(pa)行交(jiao)路。
上不(bu)正而下參差(cha)者，無用(yong)。左(zuo)空缺(que)而右重抱者，徒勞。
外貌不足，而內相有馀，誰能辨此。
大象可(ke)觀(guan)，而小(xiao)節可(ke)略，智者能知。
何(he)精(jing)神顯露者反不祥，何(he)形勢(shi)隱拙者反為吉。
蓋隱拙者卻有奇蹤異(yi)跡(ji)，顯露者多是花穴假形。
膠柱鼓瑟者何知，按(an)圖索驥者何曉。
城上(shang)星(xing)峰卓卓，真如插戟護垣。面(mian)前墩(dun)阜，換作排衙唱喏。
華表捍門(men)居(ju)水口，樓臺鼓角列(lie)羅城。
若非立郡遷都，定主(zhu)為官近帝。
眾山輻輳者，富而且貴(gui)。
百(bai)川同歸者，清(qing)而又(you)長。
山(shan)稱水(shui)，水(shui)稱山(shan)，不宜偏勝。
虎讓龍(long)，龍(long)讓虎，只要比和(he)。
八門缺，八風吹，朱門餓莩。
四水歸(gui)，四獸聚，白(bai)屋公卿。
突中(zhong)之(zhi)窟(ku)須(xu)遷(qian)，窟(ku)中(zhong)之(zhi)突莫棄。
窮源千(qian)仞，不(bu)如平(ping)地一堆(dui)。外聳千(qian)里，不(bu)若眠弓(gong)一案。
山(shan)秀水響者，總為絕穴。
水急山粗(cu)者，多是(shi)神壇(tan)。
不論平地高山，總宜深穴。
若是窮源僻(pi)塢，豈有真龍。
遠(yuan)看腳頭。高(gao)抬眼力。
根大則枝盛，源深則流(liu)長。
長要(yao)龍真(zhen)而(er)穴正，要(yao)水(shui)秀(xiu)以沙明。
登山見一(yi)水之斜流，退官失職。
入穴見眾(zhong)山之背去(qu)，失井離鄉。
若見文(wen)筆孤單，硯(yan)池污(wu)濁。
枉鑿匡衡之(zhi)壁，徒關孫敬之(zhi)門。
財山被流(liu)山之返(fan)牽，花蜂釀(niang)蜜(mi)。
懷(huai)抱(bao)有(you)圓峰之(zhi)秀異，螺嬴負(fu)螟。
一歲(sui)九遷(qian)，定是九流九曲。
十(shi)年不調，蓋因山不十(shi)全。
水若(ruo)屈曲(qu)有(you)情，不合星辰亦吉。山若(ruo)欹斜破碎，縱合卦例何為。
覆宗絕(jue)嗣，多因水(shui)盡(jin)山窮(qiong)。
滅(mie)族亡家，總(zong)是山飛(fei)水走。
不問何方，允為兇兆。
論官品(pin)之高下，以(yi)龍法而推求。
天乙(yi)太乙(yi)侵云霄，位居臺(tai)諫。
禽星(xing)獸星(xing)居水口，身處(chu)翰林。
數峰插(cha)天外，積世公卿。
九曲(qu)入明堂，當朝宰(zai)相。
左旗右鼓，武將(jiang)兵權。前障后屏，文臣宰輔(fu)。
犀(xi)牛望月，青衫(shan)出自天衢。
丹鳳(feng)銜書，紫詔頒于帝闕(que)。
文筆聯于誥軸(zhou)，一舉登科。
席帽(mao)近(jin)于御屏，東宮侍讀。
衙刀交(jiao)劍，名持帥閫(kun)之兵(bing)。
鼓角梅花，身領知州之(zhi)職。
銀瓶(ping)盞注，富(fu)比石(shi)崇(chong)。玉帶金(jin)魚，貴如裴度。
三(san)千粉黛，牽(qian)公(gong)子之(zhi)魂消。八百煙花，惹王孫之(zhi)腸斷。
娥媚山現，女作宮(gong)妃。金誥花開，男婚公主。
魚袋若居兌位，卿(qing)相(xiang)可(ke)期。天馬若在南方，公(gong)侯必至。
頓筆多生(sheng)文(wen)士，卓旗定出將(jiang)軍。
內(nei)憂(you)外(wai)閫，文武不同。
某(mou)郡某(mou)州，分(fen)野可斷(duan)。
御座御屏，入(ru)內臺而掌翰。
頓給槍鼓，鎮外閫以(yi)持(chi)權(quan)。
帶倉帶庫，陶猗之富可(ke)期。
生(sheng)曜生(sheng)宮，王謝之名可望。
文星低而(er)(er)夭顏回，天柱高而(er)(er)壽(shou)彭祖。
印浮水面，煥乎其有文章。
水聚天(tian)心(xin)，孰不知其富貴。
巧憑眼力(li)，妙在心(xin)思。
物以類推，穴由形取。
虎與獅猊相似，雁(yan)與鳳凰不殊。
一或(huo)少(shao)差，指鹿為馬。
渾然無別，認(ren)蚓為蛇。
或取斜曲為釵，四(si)圍(wei)不絕。
或求(qiu)橫(heng)直(zhi)為劍，兩畔不包。
文筆畫筆，二者何分。衙刀(dao)殺(sha)刀(dao)，兩般(ban)無異。
若坐山秀麗，殺刀(dao)(dao)化(hua)作衙刀(dao)(dao)。
或本主賤(jian)微，文筆變為畫(hua)筆。
尖槍本(ben)兇具，遇武士(shi)以為奇。
浮尸固(gu)不祥，逢群鴉而反吉(ji)。
鼓笛非(fei)神仙不取，無道器則出伶官。
印劍非天師不持(chi)，有(you)香(xiang)爐(lu)則(ze)為巫祝。
葫蘆山(shan)現，術士醫(yi)流。木(mu)杓形(xing)連，瘟疾(ji)孤(gu)寡(gua)。
或(huo)是胡僧(seng)禮佛，錯認拜相鋪氈。
或是尸山落頭，誤為(wei)謝恩領職。
形如囚獄(yu)，與(yu)祥(xiang)云捧日(ri)何殊(shu)。
勢聳花，與風吹羅帶何異。
出陣旗見劫山為劫盜，死筆(bi)遇(yu)殺(sha)水為殺(sha)傷。
一(yi)坯土居(ju)正穴之前，未(wei)可斷為(wei)患眼。一(yi)小山傍大山之下，未(wei)可指為(wei)墮胎(tai)。
或作蟠龍戲珠，或作靈貓捕鼠(shu)。
貴通(tong)活法，莫泥陳言。
卷簾水現(xian)，入舍填房。
珥筆(bi)山尖，教唆詞訟。
兒孫(sun)忤(wu)逆，面(mian)前(qian)八字水流。
男(nan)女淫奔，案外抱頭山現。
玉印形如破碎(sui)，非瞽目則主傷胎(tai)。
金箱頭若高(gao)低，非煙包則為灰袋。
探頭側面，代有穿(chuan)窬(yu)。拭(shi)淚搥胸，家遭喪(sang)禍。
尸山居(ju)水口，路死(si)扛尸。腫腳出墳前，瘟(wen)疫浮腫。
出林虎(hu)無(wu)以啖之，則(ze)傷人。伏草(cao)蛇(she)無(wu)以制之，則(ze)損己。
蜈蚣鉗里，眠犬懷中。凡此惡形，扦之有法。
嘶馬必聞風(feng)于(yu)(yu)他處，驚蛇還(huan)畏物于(yu)(yu)坡中。
取舟楫于(yu)前灘(tan)，貴游魚(yu)于(yu)水上。
荷葉不可重(zhong)載，瓜藤(teng)僅(jin)可小栽。
泊岸浮牌豈畏風，平沙落雁偏宜水。
魚貫而進，馨香在于卷阿。
雁陣(zhen)而(er)低(di)，消(xiao)息求于回(hui)野。
人形葬于(yu)臍腹，卻要窩藏。
禽形妙在翼阿，不拘左右。
不可(ke)一途而取，豈(qi)容一例而言。
蓋黏倚(yi)撞，細認穴(xue)情。
吞吐浮沉，務依(yi)葬法。
唇臍目(mu)尾(wei)顙(sang)腹，三吉三兇。角耳(er)鼻協(xie)腰足(zu)，四兇二吉。
形(xing)似亂衣(yi)，妻必淫，女必妒(du)。勢如流(liu)水，家必敗，人必亡。
或遇提(ti)蘿之山(shan)，定生乞丐。若見擎(qing)拳之勢，定出兇徒。
水破太陰，云雨巫山之(zhi)輩。山欹文曲，亂流洛浦(pu)之(zhi)人(ren)。
頭(tou)開兩指似羊蹄，出(chu)人忤逆(ni)。腦生數(shu)摺如羊協，犯法(fa)徒(tu)刑。
文筆若(ruo)坐懸針，切宜(yi)謹畏。孝帽若(ruo)臨大墓，勿謂無兇。
小人(ren)中(zhong)君子，鶴立雞群。君子中(zhong)小人(ren)，蓬生麻內。
抿中玉表，多生庶出(chu)之兒(er)。狐假虎威，必主過房之子。
為人無嗣，只因水破天心。有子出家(jia)，定是水沖(chong)城腳(jiao)。
亦有虛拱，無情似乎有情。多見(jian)前朝(chao)，如揖卻非真揖。
頂雖尖圓而可愛，必腳走竄而顧他(ta)。縱有吉(ji)穴可遷(qian)，不過虛花而已。
萬狀千形咸(xian)在目，三才八卦本諸(zhu)心。
好(hao)地只在(zai)方寸間，秘(mi)術不出文字外。
土崩陷而(er)神鬼不(bu)妥(tuo)，木(mu)凋落(luo)而(er)旺氣將衰。
源泉混混出明堂(tang)，氣隨飄散(san)。
白石磷磷張虎口，必主刑傷。
更防東屈(qu)西伸(shen)，最怕左牽右拽。
危樓寺觀(guan)，忌聞鐘鼓之聲。
古木壇場，驚見雷霆之聲(sheng)。
怪石(shi)若(ruo)居前案，必有兇災。吉(ji)星既坐后龍，豈無厚福(fu)。
忽見山裂者(zhe)，橫事必生。嘗聞水泣者(zhe)，喪禍頻見。
其或聲響如環(huan)佩，進祿進財。若然滴漏注銅壺，守(shou)州守(shou)郡。
鼕鼕洞(dong)洞(dong)，響(xiang)而亮者為(wei)貴。凄(qi)凄(qi)切(qie)切(qie)，悲(bei)而泣者為(wei)災。
然而有(you)聲(sheng)不(bu)如(ru)無聲(sheng)，明拱(gong)(gong)不(bu)如(ru)暗拱(gong)(gong)。
一來一去，有(you)福有(you)災。
一急一緩，有(you)利有(you)害。
留(liu)心四顧，緩步重登(deng)。
二(er)十四山，山名太雜(za)。
三十六穴，穴法何(he)迂。
宗廟之水法誤人，五(wu)行之山(shan)運有準(zhun)。
逆水來朝，不許內堂之氣。
翻(fan)身作穴，切須外從(cong)之回(hui)頭。
所貴(gui)關藏，最蜂空缺。
隔水為(wei)護者，何妨列(lie)似屏風。就身生案者，須(xu)要回如(ru)肘臂。
毋(wu)友不如己者(zhe)，當求特(te)異之朝(chao)山(shan)。同(tong)氣然(ran)后求之，何必(bi)十分之厚(hou)隴(long)。
尖山(shan)秀出，只(zhi)消(xiao)一峰兩峰。曲水來朝，不論大澗小澗。
眾水順流而散漫，不用勞神。四(si)山壁立而粗雜，何勞著眼。
山無朝(chao)移夕改之勢，水有陵遷谷變之時。
水不亂灣(wan)，灣(wan)則氣(qi)全。山不亂聚(ju)，聚(ju)則形止(zhi)。
淺薄(bo)則出(chu)(chu)人淺薄(bo)，寬平則出(chu)(chu)人寬平。
只只山尖射，豈(qi)子(zi)之所欲哉(zai)。
源(yuan)源(yuan)水斜流(liu)，其馀不足觀也。
后山不宜壁立(li)，去(qu)水最(zui)怕直流。
更(geng)嫌來短(duan)去(qu)長，切(qie)忌左(zuo)右傾(qing)瀉。
流神峻急，雖(sui)屈曲而驟(zou)(zou)發驟(zou)(zou)衰。
水口開關(guan)，不重疊而易成易敗。
其或勢如浪涌。何如卓立(li)之峰(feng)。脈若帶連，何必高昂之阜(fu)。
帶連者(zhe)貴(gui)接(jie)續而不斷(duan)，浪(lang)涌者(zhe)須(xu)重疊以為奇。
脈有同(tong)干異支，支嫩(nen)延(yan)蔓。勢有回龍顧祖，祖不厭高。
察其老嫩(nen)精(jing)粗，審其生旺休廢。
若言陽(yang)宅何異陰宮(gong)，最要(yao)地勢寬平(ping)，不宜堂(tang)局逼(bi)窄。
若居山谷，最怕(pa)凹(ao)風。若在平洋，先須得水(shui)。
土(tu)有馀，當(dang)辟則辟。山不(bu)足(zu)，當(dang)培則培。
先宅(zhai)(zhai)后(hou)墳(fen)，墳(fen)必興而宅(zhai)(zhai)必敗。先墳(fen)后(hou)宅(zhai)(zhai)，宅(zhai)(zhai)既盛而墳(fen)自衰。
明堂平(ping)曠，萬象(xiang)森羅。眾水歸(gui)朝，諸山(shan)聚(ju)會(hui)。
草盛(sheng)木繁，水深土厚。墻(qiang)垣籬塹(qian)，俱要回(hui)環(huan)。
水圳(zhen)池塘，總宜朝(chao)揖。
與夫鐵爐(lu)油榨(zha)，水(shui)確牛(niu)車。立必辨方，作當依法。
水(shui)最關于禍(huo)福(fu)，水(shui)宜合于圖經。
所忌者(zhe)水(shui)尾源(yuan)頭，所戒者(zhe)神前佛后。
壇殿必居水口(kou)，羅(luo)星忌見當堂。
形局小者，不宜傷殘，寸(cun)土惜如寸(cun)玉。
垣局闊者，何妨(fang)充廣，千家任(ren)住(zhu)千年。
一山一水有情，小人所止。大勢(shi)大形入局，君(jun)子攸居。
泰(tai)山(shan)支麓水交流，孔(kong)林(lin)最茂。龍虎山(shan)中風不動，仙(xian)圃長(chang)春(chun)。
因往推來，準今(jin)酌古。
牧堂之論深于(yu)理，醇正無疵。
景純之(zhi)術(shu)幾于神，玄(xuan)妙莫測。
法度固難盡述，機關須(xu)自變通。
既造玄微，自忘(wang)寢食。
亟稱水何取于水，誰會孔圣(sheng)之心。
盡(jin)信書不如無書，還要離婁之(zhi)目(mu)。
賦(fu)稟雖云天定，禍福多自己求。
智者(zhe)樂水，仁者(zhe)樂山，是(shi)之取(qu)爾。
天之生人(ren)，地(di)之生穴，夫豈偶然。
欲求滕公(gong)之佳(jia)城，須積叔敖(ao)之陰(yin)德。
積德必(bi)獲吉扦，積惡還招兇地。
莫損人而(er)利己(ji)，勿喪善以(yi)欺天。
穴本(ben)天(tian)成，福由心造(zao)。
發明(ming)古訣，以雪吾心。
地理精粗，包括殆盡。
切記寶而(er)藏之，非人勿示。
慎(shen)傳后之學者，永(yong)世無窮。
明(ming)代地理(li)(li)家徐(xu)試可（字之鏌）曾(ceng)說：“地理(li)(li)諸書，世傳充棟，求其術臻神妙(miao)(miao)者(zhe)，而《葬書》為最(zui)；理(li)(li)極深悉者(zhe)，而《發微》為優(you)；欲知作(zuo)法之詳活，無如楊公之《倒杖》；欲識星形之異(yi)態，無如廖氏之《九變》。至若(ruo)星垣貴(gui)賤，妙(miao)(miao)在(zai)《催官》；理(li)(li)氣生克，妙(miao)(miao)在(zai)《玉尺》，數(shu)者(zhe)備而巒頭、天星盡(jin)是矣！《雪(xue)心賦(fu)》詞(ci)理(li)(li)明(ming)快，便后學之觀覽，引人漸入佳境。”
歲月靜好
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