第一章 山川理氣
蓋聞天開地(di)辟，山(shan)峙川(chuan)流，二氣妙運于其間。
一理(li)并行而不悖，氣當(dang)觀(guan)其融結，理(li)必達于精微。
由智士之講求，豈愚夫之臆度。
體賦于人者，有百(bai)骸(hai)九竅(qiao)；形(xing)著于地者，有萬(wan)水千山。
自(zi)本自(zi)根，或(huo)隱或(huo)顯。
胎息孕育，神變化之無窮；生旺休囚，機運行(xing)而不息。
地(di)靈人杰，氣化形生。孰云微妙而難明，誰謂(wei)茫眛而不信。
第(di)二(er)章 地理要略(lve)
古人卜宅，有其義(yi)而(er)無其辭。后哲著書，傳于家而(er)行于世(shi)。
葬乘生氣，脈認來龍；穴總三停，山分八卦。
存(cun)乎人者，莫良于眸子(zi)；眛于理者，孰造于玄微。
惟陰(yin)陽順逆之難(nan)明，抑(yi)鬼神情(qing)狀之莫察。
布八(ba)方之(zhi)八(ba)卦(gua)，審四勢之(zhi)四維。有去(qu)有來，有動有靜。
迢迢山發跡，由祖宗而生子生孫。
汩汩水長流(liu)，自本根而分支(zhi)分派。
入山尋水口，登室看明堂。
岳瀆鍾星宿之靈(ling)，賓主盡東南之美。
立向(xiang)貴迎(ying)官而就祿，作(zuo)穴須(xu)趨吉而避(bi)兇。
必(bi)援(yuan)古以證今，貴升高而望遠。
辭樓下殿，不遠千里而來。
問祖(zu)尋宗，豈可半途而止。
祖宗(zong)聳拔者，子孫必(bi)貴。
賓(bin)主趨迎者，情意(yi)相(xiang)孚。
右必伏，左必降，精神百倍(bei)。
前者(zhe)呼(hu)，后者(zhe)應，氣象萬千(qian)。
辨山脈者，則有(you)同干異枝。
論水法者(zhe)，則有三叉(cha)九曲(qu)。
卜云(yun)其(qi)吉，終焉允臧。吉地(di)乃(nai)神之所司，善(shan)人(ren)乃(nai)天之克相。
將(jiang)相公侯，胥此(ci)焉出。榮華富貴，何莫不由。
知(zhi)之(zhi)(zhi)者，不如(ru)好之(zhi)(zhi)者，毋(wu)忽(hu)斯(si)言；得于(yu)斯(si)，必深造于(yu)斯(si)，蓋有妙(miao)理。
第(di)三章 論山水本源
要明分(fen)合之勢(shi)，須(xu)審向背之宜。
散則(ze)亂，合(he)則(ze)從(cong)，群以分，類(lei)以聚(ju)。
是以潛藏須細(xi)察，來止要詳明(ming)。
山(shan)聚處，水或傾斜(xie)，謂之不善(shan)。
水(shui)曲處，山如散亂，謂(wei)之無情。
取小醇而遺大疵，是謂管中窺(kui)豹。
就眾兇而(er)尋一吉，殆猶緣(yuan)木(mu)求魚(yu)。
訣以(yi)言傳，妙(miao)由心(xin)悟。
既明倒杖之法，方(fang)知卦例之非。
辨真偽(wei)于造次之間(jian)，度(du)順逆于性情之外。
未知真(zhen)訣，枉誤世人。
細看八國之周(zhou)流，詳察五(wu)星之變(bian)化。
星以剝換(huan)為貴，形以特達為尊。
土不(bu)土而金不(bu)金，參(can)形雜勢。
木不(bu)木而火(huo)不(bu)火(huo)，眩目惑心。
蓋土之小巧者類金(jin)，木之尖亂者似火。
金清土濁，火燥水(shui)柔。
木之妙無過(guo)于東方，北(bei)受生而西受克。
火之(zhi)炎獨尊于南位，北(bei)受克而東受生。
先破后成，多是水(shui)來(lai)生木。
始榮終滯，只因(yin)火去(qu)克金。
木為祖，火為孫，富而好(hao)禮。
金是(shi)母，木是(shi)子，后必有災。
水在(zai)坎宮，鳳(feng)池身貴，金居兌位，烏府名高。土旺牛田，木(mu)生文(wen)士(shi)。
水星(xing)多在平地(di)，妙處難言。
火星多出(chu)高(gao)山，貴而無敵。
木須(xu)有節，金貴連珠。
所(suo)貴者(zhe)活龍活蛇，所(suo)賤(jian)者(zhe)死鰍死鱔(shan)。
雖(sui)低小不(bu)宜瘦削，雖(sui)屈曲不(bu)要欹(yi)斜。
德不孤，必有鄰，看(kan)他侍從。
眼不明，徒(tu)費力，到底(di)糢(mo)糊。
五星依此推，萬變難以枚舉。
第四章 論水法
論山可也，于水何如。
交鎖(suo)織結(jie)，四字分(fen)明。
穿割箭(jian)射，四(si)兇(xiong)合避。
撞城者，破家蕩(dang)業，背(bei)城者，勾(gou)性(xing)強心。
發福(fu)悠(you)長(chang)，定(ding)是水(shui)纏玄武，為官富厚(hou)，必然水(shui)繞青龍(long)。
所貴(gui)者五戶閉藏，所愛(ai)者三門寬闊。
垣局(ju)雖貴(gui)，三(san)門逼窄(zhai)不須觀；形穴雖奇，五(wu)戶不關何足取。
元辰當心直出，未(wei)可(ke)言兇。
外面轉首橫(heng)欄(lan)，得之(zhi)反吉。
以之界脈則脈自止，以之藏(zang)風(feng)則風(feng)不吹。
水才過穴而反跳，一文不值(zhi)。
水(shui)若(ruo)入懷(huai)而反抱，一發便衰。
水口則愛(ai)其緊如葫蘆(lu)喉，抱身則貴其彎如牛角樣。
交(jiao)牙截水者最宜聳拔，當面潴(zhu)水者惟愛澄凝。
聳拔者(zhe)，如(ru)赳(jiu)赳(jiu)武夫之(zhi)捍城；澄凝者(zhe)，若肅(su)肅(su)賢臣(chen)之(zhi)拱(gong)位(wei)。
水口(kou)之砂，最關利(li)害，此特舉其大略，當自察其細微。
第五章 論龍脈
水固切(qie)于觀(guan)流，山(shan)尤難于認脈。
或隱顯于(yu)茫茫迥野，或潛藏(zang)于(yu)淼(miao)(miao)淼(miao)(miao)平湖(hu)。
星散(san)孤村，秀(xiu)氣全(quan)無半點。
云蒸貴地，精光略露一斑。
聳于后，必應(ying)于前；有(you)諸內，必形諸外。
欲求真的，遠朝(chao)不(bu)如近(jin)朝(chao)；要識生成，順勢無過逆勢。
多(duo)是愛遠大而嫌近(jin)小，誰知迎近(jin)是而貪遠非。
會(hui)之于心，應之于目。
三吉六秀，何用強求。正穴真形，自然默合(he)。
死(si)絕處有(you)生成氣局，旺(wang)相中察休(xiu)廢蹤(zong)由。
棄(qi)甲曳兵，過水重(zhong)興營(ying)寨；排槍列陣，穿珠別換(huan)門墻(qiang)。
游(you)龜不(bu)顧(gu)而參差，是息肩(jian)于傳(chuan)舍。
連珠(zhu)不(bu)止而散亂，似假(jia)道(dao)于他邦。
滾滾桃花，隨風柳絮(xu)，皆是無(wu)蒂無(wu)根，未(wei)必有(you)(you)形有(you)(you)氣。
若見土牛隱伏，水纏便是山纏。
或如(ru)鷗(ou)鳥浮沉，脈好自然穴好。
水(shui)外要四(si)山來會(hui)，平(ping)中得一突(tu)為奇。
細尋朝對之分明，的要左右(you)之交固。
堂寬無物，理合辯于周(zhou)圍。
水亂無情，義合求于環(huan)聚。
當生(sheng)不生(sheng)者(zhe)，勢(shi)孤(gu)援寡。
見死不死者，子弱母(mu)強。
鶴膝蜂腰，恐鬼劫去來之(zhi)未定。
蛛絲馬跡(ji)，無(wu)神龍落(luo)泊以難明。
仿佛高(gao)低，依稀繞抱。
求吾(wu)所大欲，無非逆水之龍。
使我快于心，必得入懷之案(an)。
蜂屯蟻聚(ju)，但(dan)要(yao)圓凈低回。
虎伏龍蟠(pan)，不拘遠近大小。
脈盡處須防(fang)氣(qi)絕，地卑處切忌泉流。
來則有止，止則或孤，須求護托。
一不能生(sheng)，生(sheng)物必兩。要合陰陽。
有(you)雌(ci)有(you)雄(xiong)，有(you)貴有(you)賤。
其(qi)或雌雄交度，不得水則為失度。
倘(tang)如龍虎護胎，不過穴則為漏(lou)胎。
可(ke)(ke)喜者龍虎(hu)身上生峰，可(ke)(ke)惡者泥水地邊尋(xun)穴(xue)。
出(chu)身處(chu)要(yao)列屏列障，結穴處(chu)要(yao)帶(dai)褥帶(dai)裀。
當求隱顯(xian)之親疏，仍審(shen)怪奇之趨舍。
犀角虎牙之脫漏，名(ming)為告訴之星；驪珠(zhu)玉幾之端圓，即是貢陳(chen)之相。
亦有穴(xue)居水(shui)底，奇(qi)物異蹤；更有穴(xue)在石(shi)間，剝龍換骨。
水底必須道眼，石間貴得明師。
豈(qi)知地理自有神(shen)，誰識桑(sang)田能變海(hai)。
骨(gu)脈固宜剝換，龍虎須要詳(xiang)明(ming)。
或(huo)龍去(qu)虎回，或(huo)龍回虎去(qu)。
回者不(bu)宜逼(bi)穴，去者須要回頭。
蕩然直去不關(guan)欄，必(bi)定逃移并敗絕。
或(huo)有龍無(wu)虎，或(huo)有虎無(wu)龍；無(wu)龍要水(shui)繞(rao)左邊(bian)，無(wu)虎要水(shui)纏右畔。
或(huo)龍(long)強(qiang)虎弱，或(huo)龍(long)弱虎強(qiang)；虎強(qiang)切忌昂頭，龍(long)強(qiang)尤防嫉主(zhu)。
莫把水(shui)為定格，但求穴里藏風；到此著眼須(xu)高，更要回心詳(xiang)審。
兩宮齊到，忌當(dang)面之(zhi)(zhi)傾流；一穴居中，防(fang)兩邊之(zhi)(zhi)尖射。
東宮竄(cuan)過西宮，長房敗(bai)絕；右臂(bei)尖射(she)左臂(bei)，小子貧(pin)窮。
最宜消息，無自昏迷。
相山亦似相人，點穴猶如點艾。
一(yi)毫千(qian)里，一(yi)指萬山(shan)。
若有生(sheng)成之(zhi)龍(long)，必有生(sheng)成之(zhi)穴。
不拘單(dan)向雙向，但看有情無(wu)情。
若有(you)曲(qu)流之(zhi)水(shui)，定有(you)曲(qu)轉(zhuan)之(zhi)山；何(he)用九(jiu)星八卦，只須(xu)顧內回頭。
莫向無中尋有，須于有處尋無；或(huo)前人著眼之未工，或(huo)造化留心以褔善。
左掌(zhang)右臂，緩急(ji)若(ruo)冰炭之殊；尊指無名(ming)，咫尺(chi)有云泥之異。
傍城借主者，取權于(yu)生氣；脫龍就局者，受制于(yu)朝迎。
大向(xiang)小扦(qian)，小向(xiang)大扦(qian)，不宜亂雜(za)。
橫(heng)來直(zhi)受(shou)(shou)，直(zhi)來橫(heng)受(shou)(shou)，更看護纏(chan)。
須知移步換(huan)形，但取朝山(shan)證穴。
全(quan)憑眼(yan)力，斟酌高低，細用(yong)心機(ji)，參(can)詳向背。
內直(zhi)外鉤，盡堪裁剪，內鉤外直(zhi)，枉費心(xin)機(ji)。
勿(wu)謂造化難明(ming)，觀其動靜(jing)可測(ce)。
山本靜，勢求動(dong)處；水本動(dong)，妙(miao)在靜中。
靜者池沼之(zhi)停留，動者龍脈之(zhi)退卸。
眾(zhong)山止處(chu)是(shi)真穴，眾(zhong)水(shui)聚(ju)處(chu)是(shi)明堂。
堂中最喜聚窩，穴后須防仰瓦。
更看前官后(hou)鬼，方知結(jie)實虛花(hua)。
山外拱而內逼者，穴宜高。
山勢(shi)粗而形急者，穴宜緩。
高則群兇降伏，緩(huan)則四(si)勢和平。
山有惡形，當(dang)面來(lai)朝者禍速。
水如急勢，登穴不見者禍遲(chi)。
趨吉避(bi)兇，移濕(shi)就燥。
重(zhong)重(zhong)包裹(guo)紅蓮(lian)瓣，穴在花心。
紛紛拱(gong)衛紫微垣，尊(zun)居(ju)帝座。
前案若(ruo)亂雜，但求(qiu)積(ji)水之(zhi)池。
后山若嵯(cuo)峨，必作掛燈之(zhi)穴。
截氣脈(mo)于(yu)斷(duan)未斷(duan)之際(ji)，驗(yan)禍(huo)福(fu)于(yu)正(zheng)不(bu)正(zheng)之間(jian)。
更(geng)有(you)異穴怪(guai)形，我(wo)之所取，人(ren)之所棄。
若見(jian)藏牙縮爪(zhua)，機不可測，妙(miao)不可言。
石骨過江河，無形無影。
平地起培(pei)塿，一東一西。
當如沙里(li)揀(jian)金，定要水來界脈。
平洋穴須斟酌，不宜掘地及泉；峻峭(qiao)山要消詳，務(wu)要登高作穴。
穴里風須回避，莫教割(ge)耳吹(chui)胸；面(mian)前水要之(zhi)玄，最怕(pa)沖(chong)心射脅(xie)。
土(tu)(tu)山石穴(xue)，溫潤為奇；土(tu)(tu)穴(xue)石山，嵯(cuo)峨不吉(ji)。
單山亦可(ke)取用，四面定要關欄；若(ruo)還獨立無依，切忌(ji)當頭下穴(xue)。
風吹水劫，是(shi)謂不知其所裁。
左(zuo)曠右空(kong)，非(fei)徒(tu)無益(yi)而(er)有(you)損。
石骨入相，不怕崎(qi)嶇；土脈連行，何妨斷絕；但嫌粗惡，貴得方圓。
過峽若值風(feng)搖，作穴(xue)定知力淺。
穴前折水，依法循繩，圖上觀形，隨機應變(bian)。
穴太高而易發(fa)(fa)，花先發(fa)(fa)而早淍。高低得宜(yi)，褔祥立見。
雖曰山(shan)好則脈好，豈(qi)知形真則穴真。
枕龍鼻(bi)者，恐傷于(yu)唇；點龜肩者，恐傷于(yu)殼。
出(chu)草蛇以耳聽蛤，出(chu)峽龜以眼顧兒。
舉一(yi)隅而(er)(er)反三(san)隅，觸(chu)一(yi)類而(er)(er)長萬(wan)類。
雖(sui)然穴吉(ji)，猶忌葬(zang)兇。
立向辨(bian)方(fang)，的以(yi)子午針正。
作當依(yi)法，須(xu)求年月日之良。
山川有(you)小節之(zhi)疵，不減真龍之(zhi)厚(hou)褔。
年月(yue)有一端之(zhi)失，反為吉(ji)地之(zhi)深殃。
過(guo)則(ze)勿憚改，當求明師(shi)；擇焉而(er)不(bu)精，誤于管(guan)見，謂兇(xiong)為吉，指(zhi)吉為兇(xiong)。
擬富(fu)貴(gui)于(yu)茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)指掌之間(jian)，認禍褔于(yu)局局星(xing)辰(chen)之內。
豈知大(da)富大(da)貴(gui)，而大(da)者受用，小吉小褔，而小者宜當。
偶中(zhong)其(qi)言，自神其(qi)術(shu)。茍一朝之(zhi)財賄，當如后患何(he)！謬千里于(yu)毫(hao)厘，請(qing)事斯語矣(yi)。
追尋(xun)仙跡，看格尤勝看書；奉勸(quan)世人，信耳不如信眼。
山峻石粗流水急(ji)，豈有(you)真龍，左回右(you)抱主賓迎(ying)，定生賢佐。
取象者必須形(xing)合，入眼者定是有情(qing)。
但看富貴之祖墳，必得山(shan)川之正氣。
何(he)年(nian)興(xing)，何(he)年(nian)廢，鑒彼(bi)成規；某(mou)山吉，某(mou)山兇(xiong)，了然在目。
水(shui)之(zhi)禍褔立見，山之(zhi)應驗(yan)稍(shao)遲。
地雖吉而(er)葬多兇，終(zhong)無(wu)一發(fa)；穴尚隱而(er)尋未見，留待后人(ren)。
毋執己見，而(er)擬精微；須看后龍(long)，而(er)分(fen)貴(gui)賤。
三吉鍾于何地，則(ze)取前(qian)進后(hou)退之步量。
劫(jie)害出(chu)于何方，則取三合四沖之年應。
遇吉則發，逄兇則災(zai)。
山大水小者(zhe)，要堂(tang)局之(zhi)寬平(ping)；水大山小者(zhe)，貴(gui)祖(zu)宗之(zhi)高(gao)厚。
一起一伏斷了斷，到(dao)頭(tou)定有奇蹤；九曲九彎回復(fu)回，下手便尋水口。
山(shan)外山(shan)稠疊，補缺(que)障(zhang)空(kong)；水外水橫闌，弓圓弩滿。
緊拱者富不旋踵，寬平者福必悠(you)深。
修竹茂林，可驗盛衰(shuai)之(zhi)氣象。天關地軸，可驗富貴之(zhi)速遲。
牛畏直繩，虎防(fang)暗箭，玄武(wu)不(bu)宜吐(tu)舌，朱雀(que)切忌破頭，穴前忌見深(shen)坑。臂上怕行(xing)交(jiao)路。
上不(bu)正而下參(can)差者(zhe)，無用。左空缺而右重抱者(zhe)，徒勞。
外貌(mao)不(bu)足，而內相有馀，誰(shui)能辨此(ci)。
大象(xiang)可(ke)觀，而小節可(ke)略，智者能知。
何(he)精神顯(xian)露(lu)者反不祥，何(he)形勢隱拙者反為吉。
蓋(gai)隱拙者卻有奇(qi)蹤異跡，顯露者多是花穴假形。
膠柱鼓瑟者何知，按(an)圖索驥者何曉(xiao)。
城上星(xing)峰(feng)卓卓，真如插戟護垣。面前墩阜(fu)，換(huan)作排衙唱喏。
華(hua)表(biao)捍(han)門(men)居水口，樓臺鼓(gu)角列羅城(cheng)。
若非立郡(jun)遷都，定主(zhu)為官近帝。
眾山輻輳者，富而且貴。
百川(chuan)同歸者(zhe)，清而又長。
山(shan)稱水，水稱山(shan)，不宜偏勝。
虎讓(rang)龍(long)，龍(long)讓(rang)虎，只要比(bi)和。
八門缺，八風吹，朱門餓莩。
四(si)水歸，四(si)獸聚，白屋公卿。
突中之窟須遷(qian)，窟中之突莫棄。
窮源千仞，不(bu)如平地一堆。外聳(song)千里，不(bu)若眠弓一案。
山秀水(shui)響者(zhe)，總為絕穴(xue)。
水急山粗者(zhe)，多是神(shen)壇。
不論平地高山(shan)，總宜深穴(xue)。
若是(shi)窮源(yuan)僻(pi)塢，豈有(you)真龍。
遠(yuan)看腳頭(tou)。高抬眼力。
根大則枝盛(sheng)，源深則流長。
長要(yao)(yao)龍真而穴正(zheng)，要(yao)(yao)水秀以沙明。
登山見一水之(zhi)斜流(liu)，退官失職。
入穴見(jian)眾山之背去(qu)，失井離鄉。
若見文筆(bi)孤(gu)單(dan)，硯池污濁(zhuo)。
枉鑿匡衡之壁，徒關孫敬之門。
財山被(bei)流山之(zhi)返牽，花蜂釀蜜(mi)。
懷抱有圓峰之秀異，螺嬴負螟。
一(yi)歲九遷，定是九流九曲。
十(shi)年不(bu)調，蓋因山不(bu)十(shi)全。
水(shui)若屈曲有情，不合星辰亦吉(ji)。山若欹斜破碎，縱合卦例何為。
覆宗絕嗣，多因水(shui)盡山窮(qiong)。
滅族亡家，總是(shi)山飛水走。
不問何方(fang)，允為兇兆。
論官品之高下，以龍法(fa)而推(tui)求。
天乙太乙侵云霄(xiao)，位居臺諫。
禽星獸星居水口(kou)，身處翰林。
數峰插天外，積(ji)世公(gong)卿(qing)。
九曲(qu)入明(ming)堂(tang)，當朝宰相。
左旗(qi)右(you)鼓，武將(jiang)兵權。前障(zhang)后屏，文臣宰輔(fu)。
犀牛望月，青(qing)衫出(chu)自天衢。
丹鳳銜書，紫(zi)詔頒于帝闕。
文筆聯于誥(gao)軸(zhou)，一舉(ju)登(deng)科(ke)。
席帽近于御屏，東(dong)宮侍讀。
衙(ya)刀交劍，名持(chi)帥閫之兵。
鼓角梅花(hua)，身領知(zhi)州之職。
銀瓶(ping)盞注(zhu)，富(fu)比石(shi)崇。玉帶金魚，貴(gui)如裴度。
三千粉黛，牽公(gong)子(zi)之魂消。八(ba)百煙(yan)花，惹王(wang)孫之腸斷(duan)。
娥媚(mei)山現，女(nv)作宮妃。金誥花開，男婚(hun)公主。
魚袋若(ruo)居兌位，卿相可期。天馬若(ruo)在南方，公侯必(bi)至。
頓筆多生文士，卓(zhuo)旗(qi)定出將軍(jun)。
內憂外閫，文武不(bu)同(tong)。
某郡(jun)某州，分野(ye)可斷。
御座御屏，入內臺而掌翰。
頓給槍鼓，鎮外(wai)閫(kun)以持權(quan)。
帶倉帶庫(ku)，陶(tao)猗(yi)之富可期。
生(sheng)曜生(sheng)宮，王(wang)謝(xie)之名(ming)可(ke)望。
文星(xing)低而夭顏回，天(tian)柱(zhu)高(gao)而壽(shou)彭祖。
印浮水(shui)面，煥乎其有文章。
水聚天(tian)心，孰不知其(qi)富(fu)貴。
巧憑眼(yan)力，妙在心(xin)思。
物以類(lei)推，穴(xue)由形取。
虎(hu)與獅猊(ni)相似，雁與鳳凰不殊(shu)。
一或少差(cha)，指鹿(lu)為馬。
渾(hun)然無別(bie)，認蚓(yin)為蛇。
或取斜曲為釵，四圍(wei)不絕。
或求橫直為劍，兩畔不包(bao)。
文筆(bi)畫(hua)筆(bi)，二者何分。衙刀殺刀，兩(liang)般無異。
若坐(zuo)山秀麗，殺刀化作衙刀。
或本(ben)主賤微，文筆(bi)變(bian)為畫筆(bi)。
尖槍本兇具(ju)，遇(yu)武士(shi)以為奇。
浮尸固不祥，逢群鴉而(er)反吉。
鼓(gu)笛非神(shen)仙不取，無道器則出伶官。
印劍非天師不持(chi)，有香爐(lu)則為(wei)巫祝。
葫蘆山現，術士醫(yi)流。木杓形連(lian)，瘟疾孤(gu)寡(gua)。
或是胡僧(seng)禮(li)佛，錯(cuo)認(ren)拜相(xiang)鋪氈。
或(huo)是(shi)尸山落(luo)頭，誤為謝(xie)恩領職。
形如囚獄，與祥(xiang)云捧日何殊。
勢聳花，與風吹羅帶何異。
出陣旗見劫山(shan)為(wei)劫盜(dao)，死筆遇殺(sha)(sha)水為(wei)殺(sha)(sha)傷。
一坯土居正穴之前，未可斷(duan)為(wei)患眼。一小山傍(bang)大山之下，未可指為(wei)墮胎。
或作蟠龍(long)戲(xi)珠，或作靈(ling)貓捕鼠。
貴通活(huo)法，莫泥陳言。
卷簾水現，入舍填房。
珥筆(bi)山尖，教唆詞(ci)訟。
兒孫(sun)忤逆，面前八字水流。
男(nan)女(nv)淫奔，案外抱頭(tou)山現(xian)。
玉印形如破碎，非瞽(gu)目則(ze)主傷胎。
金箱頭若高低，非煙包則為灰袋。
探頭側面，代有穿窬。拭淚搥胸，家遭(zao)喪禍。
尸山(shan)居(ju)水口，路死扛尸。腫(zhong)腳出墳前(qian)，瘟疫浮腫(zhong)。
出林虎無以(yi)啖(dan)之(zhi)，則傷(shang)人。伏草蛇無以(yi)制之(zhi)，則損己。
蜈蚣(gong)鉗里，眠犬懷中(zhong)。凡此惡形，扦之有法。
嘶(si)馬(ma)必聞風于他處(chu)，驚蛇還(huan)畏物(wu)于坡中。
取(qu)舟楫于前灘，貴游魚于水上。
荷(he)葉不可重載，瓜藤僅(jin)可小栽。
泊岸浮牌豈畏風，平(ping)沙(sha)落(luo)雁偏宜水。
魚貫而進，馨(xin)香在于卷(juan)阿。
雁陣而低，消息(xi)求于回野。
人形葬于臍腹，卻要(yao)窩藏。
禽形妙在(zai)翼阿(a)，不拘左右。
不可一途而(er)取，豈容一例(li)而(er)言(yan)。
蓋黏倚(yi)撞，細認(ren)穴情。
吞吐浮沉(chen)，務(wu)依(yi)葬法。
唇臍目尾(wei)顙腹，三吉(ji)三兇(xiong)。角耳鼻協腰足，四(si)兇(xiong)二吉(ji)。
形似亂衣，妻必(bi)淫，女(nv)必(bi)妒。勢(shi)如流水(shui)，家必(bi)敗，人必(bi)亡(wang)。
或(huo)遇提蘿之山，定(ding)生(sheng)乞丐。若見擎拳之勢(shi)，定(ding)出兇徒。
水破(po)太陰，云雨巫山之(zhi)輩。山欹(yi)文曲，亂流洛浦之(zhi)人。
頭(tou)開(kai)兩指似羊蹄，出(chu)人忤逆。腦生數摺如羊協(xie)，犯法徒刑。
文筆若(ruo)坐懸針，切宜謹畏。孝帽若(ruo)臨大墓，勿(wu)謂無兇。
小(xiao)人中君(jun)子，鶴立雞群。君(jun)子中小(xiao)人，蓬生麻內。
抿(min)中(zhong)玉表，多生庶出之兒。狐假虎(hu)威，必主過房之子。
為人無嗣，只因水破天(tian)心。有子出家，定是水沖(chong)城腳。
亦有虛拱，無情(qing)似乎(hu)有情(qing)。多見前(qian)朝，如揖(yi)卻(que)非(fei)真揖(yi)。
頂雖尖圓而可愛，必腳(jiao)走竄而顧他。縱有吉穴可遷，不(bu)過虛花而已。
萬(wan)狀千形咸在(zai)目，三才(cai)八(ba)卦本諸心。
好地只在方寸間，秘術不出文字外。
土崩陷而神鬼不妥，木(mu)凋落而旺氣將衰。
源泉混(hun)混(hun)出(chu)明堂，氣隨飄散。
白石磷磷張(zhang)虎口，必主刑(xing)傷(shang)。
更防東(dong)屈(qu)西伸，最(zui)怕(pa)左牽右(you)拽。
危樓寺觀，忌聞(wen)鐘鼓(gu)之聲。
古木(mu)壇場，驚見(jian)雷霆之聲。
怪石若居前案(an)，必有兇災。吉星既坐后龍，豈無厚(hou)福(fu)。
忽(hu)見山裂者(zhe)，橫(heng)事必生。嘗(chang)聞(wen)水泣者(zhe)，喪禍(huo)頻(pin)見。
其或聲響如環佩，進(jin)祿進(jin)財。若然滴漏注(zhu)銅壺，守州(zhou)守郡。
鼕鼕洞洞，響而(er)亮(liang)者為(wei)貴。凄(qi)凄(qi)切切，悲而(er)泣者為(wei)災。
然而有聲不如無聲，明拱不如暗拱。
一(yi)來一(yi)去，有福有災。
一急一緩，有(you)利有(you)害。
留心四(si)顧(gu)，緩步重(zhong)登。
二十四山，山名太雜。
三(san)十六穴，穴法何迂。
宗廟(miao)之水法(fa)誤人，五行之山(shan)運有準。
逆水來朝，不許內堂(tang)之氣。
翻身作穴，切須外從之(zhi)回頭。
所貴(gui)關藏，最蜂空缺。
隔水為(wei)護者，何妨列似屏風。就身生案(an)者，須要回(hui)如(ru)肘臂(bei)。
毋友不如己者，當求(qiu)特異之(zhi)朝山。同(tong)氣然后(hou)求(qiu)之(zhi)，何必(bi)十分(fen)之(zhi)厚隴。
尖山秀(xiu)出(chu)，只消一峰兩峰。曲水來朝(chao)，不論大澗(jian)小澗(jian)。
眾水順(shun)流而散(san)漫(man)，不(bu)用勞神(shen)。四山壁立而粗雜，何(he)勞著眼。
山無朝移(yi)夕改之勢，水有(you)陵遷谷變(bian)之時。
水不亂灣，灣則(ze)(ze)氣全。山(shan)不亂聚，聚則(ze)(ze)形(xing)止。
淺薄則出人(ren)淺薄，寬(kuan)平則出人(ren)寬(kuan)平。
只只山尖(jian)射，豈子之所欲(yu)哉。
源(yuan)源(yuan)水斜流，其馀不(bu)足(zu)觀也。
后山不宜壁立(li)，去水最怕直流。
更嫌來短去(qu)長，切忌左右傾瀉。
流(liu)神峻急，雖屈曲(qu)而驟發驟衰。
水口開關(guan)，不重疊而易(yi)成易(yi)敗。
其或勢如浪涌。何如卓立之峰。脈若帶連，何必高(gao)昂之阜。
帶連者(zhe)貴接續(xu)而(er)不斷，浪涌(yong)者(zhe)須重(zhong)疊以為(wei)奇。
脈有同干異支，支嫩(nen)延蔓。勢有回龍顧(gu)祖，祖不厭高(gao)。
察其老嫩精粗，審其生(sheng)旺休廢。
若言(yan)陽宅何異陰宮，最要地勢寬平(ping)，不(bu)宜堂局逼窄。
若居(ju)山(shan)谷(gu)，最(zui)怕凹風。若在平洋，先須得水。
土有馀，當(dang)辟則辟。山(shan)不足，當(dang)培則培。
先宅后墳，墳必興而宅必敗。先墳后宅，宅既(ji)盛(sheng)而墳自衰。
明堂(tang)平曠，萬象(xiang)森羅。眾水歸(gui)朝，諸(zhu)山聚會。
草盛木繁，水深土(tu)厚。墻垣(yuan)籬塹，俱要回(hui)環。
水圳池塘，總宜朝揖。
與夫鐵爐油榨(zha)，水(shui)確牛(niu)車(che)。立(li)必辨方，作當依(yi)法。
水(shui)最關于禍福，水(shui)宜合于圖經。
所忌(ji)者水尾源(yuan)頭，所戒者神(shen)前(qian)佛后。
壇殿必居水口，羅星(xing)忌見當堂。
形局小者，不宜傷殘，寸(cun)土惜如寸(cun)玉。
垣局闊者，何妨充廣(guang)，千家任住千年。
一山一水(shui)有情，小人(ren)所(suo)止。大勢大形入(ru)局，君(jun)子(zi)攸居(ju)。
泰山(shan)支(zhi)麓(lu)水交(jiao)流，孔林最茂。龍虎山(shan)中風不動，仙圃長春。
因往推來(lai)，準今酌古。
牧堂之論深于理，醇正無疵。
景純之術幾于神，玄妙莫測。
法度固難盡述，機(ji)關(guan)須自(zi)變通。
既造玄微(wei)，自忘寢食。
亟稱水何取于水，誰會孔圣之心。
盡信(xin)書不(bu)如無書，還要離(li)婁之目(mu)。
賦稟雖(sui)云天定(ding)，禍福(fu)多自己求。
智者樂水，仁者樂山，是之取爾。
天(tian)之(zhi)生(sheng)人，地(di)之(zhi)生(sheng)穴，夫豈偶然。
欲求(qiu)滕(teng)公之佳城，須積叔敖之陰德。
積德必獲(huo)吉扦，積惡還招兇(xiong)地。
莫損人(ren)而利己，勿喪善(shan)以欺天。
穴(xue)本(ben)天成(cheng)，福由(you)心造(zao)。
發明古訣，以雪吾心。
地理精粗，包括殆盡。
切(qie)記寶而(er)藏之，非人勿示。
慎傳后之學(xue)者，永世無窮。
明代地理(li)家徐試可（字之(zhi)鏌）曾說：“地理(li)諸書，世傳充(chong)棟，求其術臻神(shen)妙者(zhe)，而(er)《葬書》為最(zui)；理(li)極深悉者(zhe)，而(er)《發微》為優；欲知(zhi)作法之(zhi)詳活，無(wu)如楊公之(zhi)《倒杖(zhang)》；欲識星(xing)(xing)形(xing)之(zhi)異態(tai)，無(wu)如廖氏之(zhi)《九變》。至若星(xing)(xing)垣貴賤，妙在(zai)(zai)《催官》；理(li)氣生克(ke)，妙在(zai)(zai)《玉尺(chi)》，數(shu)者(zhe)備而(er)巒頭、天星(xing)(xing)盡是矣！《雪心賦》詞理(li)明快，便后學之(zhi)觀覽(lan)，引人漸入佳境。”
歲月靜好
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