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內容介紹

第一章 山川理氣

蓋(gai)聞天開地(di)辟，山峙(zhi)川(chuan)流，二氣妙運于(yu)其間。

一理(li)并行而不(bu)悖(bei)，氣(qi)當觀其融結(jie)，理(li)必達于精微。

由智士之講(jiang)求，豈愚夫(fu)之臆(yi)度。

體賦(fu)于人(ren)者，有(you)百骸九竅；形(xing)著于地者，有(you)萬水千(qian)山。

自(zi)本自(zi)根，或隱(yin)或顯。

胎息(xi)孕(yun)育，神變化之無(wu)窮(qiong)；生旺休(xiu)囚(qiu)，機運行而(er)不息(xi)。

地靈人杰，氣化形生。孰云微(wei)妙(miao)而難(nan)明，誰謂茫眛(mei)而不信。

第二(er)章 地理要(yao)略

古人(ren)卜宅，有其義(yi)而(er)無其辭(ci)。后哲著書，傳(chuan)于(yu)家而(er)行于(yu)世。

葬乘(cheng)生氣，脈(mo)認(ren)來龍(long)；穴(xue)總三(san)停(ting)，山分(fen)八卦。

存乎人者，莫良于(yu)眸子；眛(mei)于(yu)理(li)者，孰(shu)造于(yu)玄(xuan)微。

惟陰陽順(shun)逆之(zhi)難明，抑鬼(gui)神(shen)情狀之(zhi)莫察。

布八方之八卦，審(shen)四(si)勢之四(si)維。有去有來，有動有靜。

迢迢山(shan)發跡，由祖宗而生(sheng)子生(sheng)孫。

汩汩水長流，自本根而分(fen)支分(fen)派。

入山尋水口，登室看明堂。

岳(yue)瀆鍾星(xing)宿之(zhi)靈，賓主盡東南之(zhi)美。

立向貴迎官而就祿，作穴須趨吉(ji)而避兇。

必援(yuan)古以證今，貴升高而望遠。

辭(ci)樓(lou)下殿，不(bu)遠(yuan)千里而來。

問祖尋(xun)宗，豈可半(ban)途而(er)止。

祖宗聳拔者，子孫必貴。

賓主趨迎者，情意(yi)相孚。

右(you)必伏，左必降，精神百倍。

前者呼(hu)，后(hou)者應，氣(qi)象萬千。

辨山脈者，則(ze)有同干異枝。

論水法(fa)者，則有(you)三叉九曲(qu)。

卜云其(qi)吉，終(zhong)焉允臧。吉地(di)乃神之(zhi)所司，善人乃天之(zhi)克(ke)相(xiang)。

將相公侯，胥此焉出(chu)。榮華富貴，何莫不由。

知之者，不如好之者，毋忽斯(si)(si)言；得于斯(si)(si)，必深造于斯(si)(si)，蓋有妙理(li)。

第三(san)章(zhang) 論(lun)山水本源(yuan)

要明分合之勢，須審(shen)向背之宜(yi)。

散則亂，合則從，群以(yi)(yi)分，類(lei)以(yi)(yi)聚。

是以潛藏須細察(cha)，來止要詳明。

山(shan)聚處，水或(huo)傾斜，謂之不善。

水曲處，山如散(san)亂，謂之(zhi)無情。

取小醇而遺大疵，是謂管中窺(kui)豹。

就眾兇而(er)尋一吉(ji)，殆猶(you)緣木求魚。

訣以言傳(chuan)，妙由心悟。

既明倒杖之(zhi)法(fa)，方知卦例之(zhi)非。

辨真偽于造次之間，度順逆于性(xing)情之外。

未知(zhi)真訣，枉誤世人。

細看八國之周流，詳察五星(xing)之變化。

星以剝換為(wei)貴，形以特達(da)為(wei)尊。

土不(bu)土而(er)金(jin)不(bu)金(jin)，參形(xing)雜勢。

木不木而(er)火(huo)不火(huo)，眩目(mu)惑(huo)心(xin)。

蓋土(tu)之小巧(qiao)者類金(jin)，木(mu)之尖(jian)亂者似(si)火。

金清土(tu)濁，火燥水柔。

木之妙無過于(yu)東方，北受生(sheng)而(er)西受克。

火之炎獨(du)尊于(yu)南位，北受克而(er)東受生。

先破后成，多(duo)是(shi)水來生木。

始榮終滯(zhi)，只因火(huo)去克金。

木為祖，火(huo)為孫，富而好禮。

金(jin)是(shi)母，木是(shi)子，后必(bi)有災。

水在坎宮(gong)，鳳池身(shen)貴，金居(ju)兌(dui)位，烏府名(ming)高。土旺牛田，木生文(wen)士(shi)。

水星多在(zai)平(ping)地(di)，妙處(chu)難言。

火星多出高山(shan)，貴而無敵。

木(mu)須有節，金貴連(lian)珠(zhu)。

所(suo)貴(gui)者(zhe)(zhe)活龍活蛇(she)，所(suo)賤者(zhe)(zhe)死鰍(qiu)死鱔(shan)。

雖(sui)低小不宜瘦(shou)削，雖(sui)屈曲(qu)不要欹斜。

德不孤，必有(you)鄰，看他侍從。

眼(yan)不明(ming)，徒費力，到底糢(mo)糊(hu)。

五星(xing)依此推，萬變難以枚(mei)舉。

第四章 論水法

論(lun)山可也，于(yu)水何如。

交鎖織結(jie)，四字分明(ming)。

穿割箭(jian)射，四兇(xiong)合避。

撞城(cheng)(cheng)者，破家蕩(dang)業，背城(cheng)(cheng)者，勾(gou)性強心。

發福悠長，定是水纏玄武(wu)，為官富(fu)厚(hou)，必然水繞青龍。

所(suo)貴(gui)者五(wu)戶閉(bi)藏(zang)，所(suo)愛者三門寬闊。

垣局(ju)雖(sui)貴，三門逼窄不(bu)須觀；形穴(xue)雖(sui)奇(qi)，五戶不(bu)關何足取。

元辰當心直出，未(wei)可言兇(xiong)。

外面轉(zhuan)首橫欄，得之反吉。

以之界(jie)脈則(ze)(ze)脈自止，以之藏風則(ze)(ze)風不吹。

水才過穴而(er)反跳，一文不值。

水若(ruo)入懷而反抱(bao)，一(yi)發便(bian)衰。

水口則(ze)愛其(qi)緊(jin)如(ru)葫蘆喉，抱身則(ze)貴其(qi)彎如(ru)牛角樣。

交牙截(jie)水者最宜聳拔，當(dang)面潴(zhu)水者惟(wei)愛澄凝。

聳(song)拔(ba)者(zhe)，如赳赳武夫之捍城；澄凝者(zhe)，若肅肅賢臣之拱位(wei)。

水口之(zhi)砂，最關利害，此特舉其大略，當自察其細微。

第五章 論龍脈

水固切于觀流(liu)，山尤難(nan)于認(ren)脈。

或隱(yin)顯于(yu)茫茫迥(jiong)野，或潛藏于(yu)淼淼平湖。

星(xing)散孤村(cun)，秀氣全無半點。

云蒸貴(gui)地，精光略露一斑。

聳于后，必應于前；有諸內，必形諸外。

欲求真的(de)，遠朝不如近(jin)朝；要(yao)識生成，順勢(shi)無過逆勢(shi)。

多(duo)是(shi)(shi)愛遠大而(er)(er)嫌近(jin)(jin)小，誰(shui)知(zhi)迎近(jin)(jin)是(shi)(shi)而(er)(er)貪遠非(fei)。

會之于心，應之于目。

三吉六秀，何用強求。正穴(xue)真形，自然默合。

死絕(jue)處有(you)生成氣局(ju)，旺(wang)相中察休廢蹤由。

棄甲曳兵，過水重興營寨；排槍列陣，穿珠別換(huan)門(men)墻。

游龜不(bu)顧而(er)參差，是息(xi)肩于傳舍。

連珠(zhu)不止(zhi)而(er)散亂(luan)，似假道于他邦。

滾(gun)滾(gun)桃(tao)花，隨風柳絮，皆是無蒂無根(gen)，未必(bi)有形有氣。

若(ruo)見土牛隱伏，水纏(chan)便是山纏(chan)。

或如鷗鳥浮沉，脈(mo)好自然穴好。

水(shui)外要四山來會，平(ping)中得一突為奇(qi)。

細(xi)尋朝對之(zhi)(zhi)分明(ming)，的要左右(you)之(zhi)(zhi)交固(gu)。

堂寬無(wu)物，理合(he)辯于(yu)周圍。

水亂(luan)無(wu)情，義(yi)合求于環聚。

當生不(bu)生者，勢孤援寡。

見死不死者，子弱母強。

鶴(he)膝(xi)蜂腰，恐鬼劫(jie)去來之未(wei)定。

蛛(zhu)絲馬跡，無神龍落泊以難明。

仿佛高低(di)，依稀繞抱。

求(qiu)吾(wu)所大(da)欲，無非逆水之龍。

使我快于心(xin)，必得入懷之案。

蜂(feng)屯蟻聚，但要圓凈低回。

虎(hu)伏龍(long)蟠，不拘遠近大小。

脈盡處須防氣(qi)絕(jue)，地(di)卑處切忌泉流。

來(lai)則(ze)有止(zhi)，止(zhi)則(ze)或孤，須求(qiu)護托(tuo)。

一不能生，生物(wu)必兩。要(yao)合陰陽。

有(you)雌有(you)雄，有(you)貴(gui)有(you)賤(jian)。

其(qi)或雌雄(xiong)交度(du)，不得水則(ze)為失度(du)。

倘(tang)如龍(long)虎護胎(tai)，不過穴(xue)則(ze)為(wei)漏胎(tai)。

可(ke)喜(xi)者龍虎身上生峰(feng)，可(ke)惡(e)者泥水地邊尋(xun)穴(xue)。

出身處要列屏列障，結穴處要帶褥帶裀。

當求隱顯之親疏，仍審(shen)怪(guai)奇(qi)之趨舍。

犀角(jiao)虎牙之脫漏，名(ming)為告訴之星(xing)；驪珠玉(yu)幾之端(duan)圓，即是貢陳之相(xiang)。

亦有(you)穴(xue)居水(shui)底，奇物異蹤；更(geng)有(you)穴(xue)在石(shi)間，剝龍換(huan)骨。

水底必須道眼，石間貴得明師。

豈知地理(li)自(zi)有神，誰識桑田能變(bian)海(hai)。

骨(gu)脈固(gu)宜(yi)剝換(huan)，龍虎須要(yao)詳明(ming)。

或(huo)龍去虎(hu)(hu)回，或(huo)龍回虎(hu)(hu)去。

回者不(bu)宜逼穴，去者須要回頭。

蕩然直去不關(guan)欄(lan)，必定逃移并(bing)敗絕(jue)。

或有龍(long)無虎(hu)，或有虎(hu)無龍(long)；無龍(long)要水繞左邊，無虎(hu)要水纏右畔。

或(huo)龍強(qiang)虎弱(ruo)，或(huo)龍弱(ruo)虎強(qiang)；虎強(qiang)切忌昂頭(tou)，龍強(qiang)尤防嫉主(zhu)。

莫把水為定格，但求穴里藏風；到此(ci)著(zhu)眼須高(gao)，更要回心詳(xiang)審。

兩(liang)宮齊到(dao)，忌當面之(zhi)傾流；一穴居中，防兩(liang)邊之(zhi)尖射(she)。

東宮竄過(guo)西(xi)宮，長房敗絕(jue)；右臂尖(jian)射左臂，小子貧(pin)窮(qiong)。

最宜消息(xi)，無自昏迷。

相山亦似相人(ren)，點穴猶如點艾。

一(yi)毫(hao)千(qian)里，一(yi)指(zhi)萬(wan)山。

若有生(sheng)(sheng)成(cheng)之龍，必有生(sheng)(sheng)成(cheng)之穴。

不拘單向(xiang)雙向(xiang)，但看(kan)有情(qing)無(wu)情(qing)。

若有曲(qu)流之水，定有曲(qu)轉之山；何用九星八卦，只須顧內回頭。

莫向(xiang)無中尋(xun)有，須于有處尋(xun)無；或前人著眼之未工，或造(zao)化留心以(yi)褔善。

左掌右臂(bei)，緩(huan)急若冰炭之(zhi)殊(shu)；尊指無名(ming)，咫尺有云(yun)泥之(zhi)異(yi)。

傍城借主者，取權于(yu)(yu)生氣；脫(tuo)龍就局者，受(shou)制于(yu)(yu)朝迎(ying)。

大向小扦(qian)，小向大扦(qian)，不宜亂雜。

橫(heng)來直受(shou)，直來橫(heng)受(shou)，更看護纏。

須知移步換形，但取(qu)朝(chao)山(shan)證穴。

全憑眼力，斟酌高低，細用(yong)心機(ji)，參詳向背。

內直(zhi)外鉤，盡堪裁剪，內鉤外直(zhi)，枉費心機(ji)。

勿謂造化難明，觀其動靜可測。

山本靜，勢求動處；水本動，妙(miao)在靜中。

靜者(zhe)池沼之(zhi)停留，動(dong)者(zhe)龍脈之(zhi)退(tui)卸。

眾(zhong)山(shan)止處是(shi)真穴(xue)，眾(zhong)水聚(ju)處是(shi)明堂。

堂中(zhong)最喜聚窩(wo)，穴后(hou)須防仰(yang)瓦(wa)。

更看(kan)前官后鬼，方(fang)知結(jie)實虛花。

山外拱而內逼者(zhe)，穴宜高(gao)。

山勢粗(cu)而形急者(zhe)，穴宜緩。

高則群兇降伏，緩則四勢(shi)和(he)平(ping)。

山有(you)惡形(xing)，當面來朝者禍速(su)。

水如急勢，登(deng)穴(xue)不見者禍(huo)遲。

趨吉避兇，移濕就燥。

重重包裹紅(hong)蓮瓣，穴在花(hua)心。

紛紛拱衛紫微垣，尊居帝座。

前案若亂(luan)雜，但求(qiu)積(ji)水之池。

后山若嵯峨，必作掛(gua)燈之穴。

截(jie)氣脈于斷未斷之際(ji)，驗禍福于正不正之間。

更有(you)異穴怪(guai)形，我之(zhi)所(suo)取，人之(zhi)所(suo)棄。

若見(jian)藏牙縮爪(zhua)，機不(bu)可測(ce)，妙不(bu)可言。

石骨過(guo)江河，無形無影(ying)。

平地起(qi)培塿(lou)，一(yi)東一(yi)西(xi)。

當(dang)如沙里揀金，定要水來界脈。

平(ping)洋(yang)穴(xue)須斟酌，不宜掘地及泉；峻(jun)峭山要消詳(xiang)，務要登(deng)高作(zuo)穴(xue)。

穴(xue)里風須回避(bi)，莫教割耳吹胸；面前水要之玄(xuan)，最(zui)怕沖心射脅。

土(tu)山(shan)石穴(xue)，溫(wen)潤為(wei)奇；土(tu)穴(xue)石山(shan)，嵯峨不吉。

單山亦(yi)可取用(yong)，四面定(ding)要關(guan)欄；若(ruo)還獨立無依，切忌當頭下穴。

風吹水劫，是(shi)謂不知其所裁。

左曠右空，非徒無益(yi)而有損。

石骨入相，不怕崎嶇(qu)；土脈連行(xing)，何妨(fang)斷絕；但嫌粗(cu)惡(e)，貴得方圓。

過峽若值風(feng)搖，作穴定(ding)知力(li)淺。

穴前折水，依法(fa)循(xun)繩，圖(tu)上觀(guan)形，隨機應變。

穴太高而易發，花先發而早淍。高低(di)得(de)宜，褔(fu)祥立(li)見。

雖(sui)曰(yue)山(shan)好則(ze)脈(mo)好，豈知形(xing)真(zhen)則(ze)穴真(zhen)。

枕龍鼻者(zhe)，恐(kong)傷于唇；點(dian)龜肩(jian)者(zhe)，恐(kong)傷于殼。

出(chu)草蛇以(yi)耳聽蛤，出(chu)峽龜以(yi)眼顧兒。

舉一隅(yu)而(er)(er)反三隅(yu)，觸一類而(er)(er)長(chang)萬類。

雖然穴吉，猶忌葬兇。

立向辨方，的以子午(wu)針正。

作當依法，須求年(nian)月日之良。

山川有(you)小節之疵，不減真龍之厚(hou)褔。

年(nian)月有(you)一端之(zhi)失，反為(wei)吉地之(zhi)深殃。

過則勿憚改，當求明師；擇焉(yan)而不精，誤于管見(jian)，謂兇為吉，指(zhi)吉為兇。

擬富(fu)貴于(yu)茫(mang)茫(mang)指掌之間，認禍褔于(yu)局局星辰之內。

豈知大(da)(da)(da)富大(da)(da)(da)貴，而大(da)(da)(da)者(zhe)受用(yong)，小吉小褔(fu)，而小者(zhe)宜(yi)當。

偶中其言，自(zi)神其術。茍一朝之財賄，當如后(hou)患何！謬千里于毫(hao)厘(li)，請事斯語(yu)矣。

追尋仙跡，看格尤勝看書；奉勸世人(ren)，信耳不(bu)如信眼。

山峻石粗流水急，豈(qi)有(you)真龍(long)，左回右抱主賓迎，定(ding)生賢佐。

取象者必(bi)須形合，入(ru)眼者定是有情。

但看富(fu)貴之(zhi)祖墳，必得山川之(zhi)正氣。

何年興，何年廢(fei)，鑒彼(bi)成規；某(mou)山吉，某(mou)山兇，了(le)然在目。

水之禍(huo)褔立見，山之應(ying)驗稍遲。

地雖吉而(er)葬多兇，終無一發(fa)；穴尚隱而(er)尋未見(jian)，留(liu)待后人。

毋執己見，而擬精微；須看后龍(long)，而分貴賤。

三吉鍾于何地，則取前進(jin)后退(tui)之步(bu)量。

劫害出(chu)于何(he)方，則取(qu)三合四沖之年應。

遇吉則(ze)發，逄兇則(ze)災。

山大水小(xiao)者，要堂局之(zhi)寬平；水大山小(xiao)者，貴祖(zu)宗之(zhi)高厚。

一(yi)起一(yi)伏(fu)斷了(le)斷，到頭定有奇蹤；九曲九彎回復回，下手便尋水口。

山(shan)外山(shan)稠(chou)疊(die)，補缺障空；水外水橫闌，弓圓弩滿。

緊拱者富不(bu)旋踵，寬平(ping)者福(fu)必(bi)悠深。

修竹(zhu)茂(mao)林，可驗盛衰之(zhi)氣象。天關地軸，可驗富(fu)貴之(zhi)速遲。

牛畏直繩，虎防暗箭(jian)，玄武不宜吐舌，朱雀(que)切(qie)忌破頭，穴前(qian)忌見(jian)深坑。臂上怕行交路。

上不正而下參差者，無用(yong)。左空缺(que)而右重(zhong)抱者，徒勞。

外(wai)貌不足，而(er)內相有(you)馀，誰能(neng)辨此。

大象可(ke)(ke)觀，而小節可(ke)(ke)略(lve)，智者能知。

何(he)精神(shen)顯露者反(fan)不祥，何(he)形(xing)勢隱(yin)拙(zhuo)者反(fan)為吉。

蓋隱拙者卻有奇蹤異跡，顯露者多是花穴假形。

膠柱鼓瑟者何知，按(an)圖索驥者何曉。

城上星峰(feng)卓(zhuo)卓(zhuo)，真如(ru)插戟護垣。面(mian)前墩阜，換作排衙唱(chang)喏。

華表捍門居(ju)水口，樓臺鼓(gu)角(jiao)列羅(luo)城。

若非立郡遷都，定(ding)主為官(guan)近帝。

眾山輻輳者(zhe)，富(fu)而且貴(gui)。

百川同歸(gui)者(zhe)，清(qing)而又長。

山稱水，水稱山，不宜(yi)偏(pian)勝。

虎(hu)讓龍，龍讓虎(hu)，只要比(bi)和。

八門(men)缺，八風吹，朱門(men)餓(e)莩。

四水歸，四獸聚，白屋公卿。

突中(zhong)之(zhi)窟須遷，窟中(zhong)之(zhi)突莫棄。

窮源千仞，不如(ru)平地一堆。外(wai)聳千里(li)，不若(ruo)眠弓(gong)一案(an)。

山秀水響者(zhe)，總為絕穴(xue)。

水(shui)急山(shan)粗者，多是神(shen)壇。

不(bu)論(lun)平地高(gao)山，總(zong)宜深穴。

若是窮源(yuan)僻(pi)塢，豈有真龍。

遠看腳頭。高抬眼力。

根大則枝盛，源深則流(liu)長。

長要龍真(zhen)而穴正，要水秀以(yi)沙(sha)明。

登山(shan)見一水之斜流(liu)，退官(guan)失(shi)職。

入(ru)穴見眾山之(zhi)背去，失井(jing)離鄉。

若見文(wen)筆孤單，硯(yan)池污濁。

枉(wang)鑿匡衡之(zhi)壁，徒關孫敬之(zhi)門。

財山(shan)被流山(shan)之返牽，花蜂釀蜜。

懷抱(bao)有(you)圓峰之秀異(yi)，螺嬴(ying)負(fu)螟。

一歲九遷，定是九流(liu)九曲。

十年不調，蓋因山不十全。

水(shui)若屈曲(qu)有情，不合(he)星辰亦吉。山(shan)若欹斜破碎，縱合(he)卦例何為。

覆(fu)宗絕嗣，多因水盡山窮。

滅族(zu)亡家，總是山飛(fei)水走。

不問何方，允(yun)為(wei)兇(xiong)兆。

論官品之高下，以龍法而推求(qiu)。

天乙太乙侵云霄，位居臺諫(jian)。

禽(qin)星(xing)獸星(xing)居水口，身處翰(han)林。

數(shu)峰插(cha)天外(wai)，積世公卿(qing)。

九曲入明堂(tang)，當朝宰相。

左旗右(you)鼓，武(wu)將兵權。前障(zhang)后屏(ping)，文臣宰輔。

犀牛(niu)望月，青衫出自天(tian)衢。

丹鳳(feng)銜(xian)書(shu)，紫詔(zhao)頒于帝闕。

文筆聯于誥軸，一舉登(deng)科(ke)。

席帽近于(yu)御屏，東(dong)宮侍讀。

衙刀交劍，名持帥閫之兵。

鼓角(jiao)梅(mei)花，身(shen)領知州之職(zhi)。

銀瓶盞注，富比(bi)石崇。玉帶(dai)金(jin)魚，貴如(ru)裴度。

三(san)千(qian)粉黛，牽(qian)公(gong)子(zi)之魂消。八百煙花，惹王孫之腸斷。

娥(e)媚山現(xian)，女(nv)作宮妃。金(jin)誥(gao)花(hua)開(kai)，男婚公主。

魚袋(dai)若居兌位，卿(qing)相(xiang)可期(qi)。天(tian)馬若在南方(fang)，公侯(hou)必至。

頓(dun)筆多生文士，卓旗定(ding)出將(jiang)軍。

內憂(you)外閫，文武不(bu)同。

某郡某州，分野可斷。

御座(zuo)御屏，入內臺而掌翰。

頓給槍鼓，鎮外閫以持(chi)權。

帶(dai)倉帶(dai)庫，陶(tao)猗之富可期。

生曜生宮，王(wang)謝之名可(ke)望。

文星低而(er)夭(yao)顏回，天柱高(gao)而(er)壽彭祖。

印(yin)浮水(shui)面，煥(huan)乎其有(you)文章。

水聚天(tian)心(xin)，孰(shu)不知其(qi)富(fu)貴。

巧憑(ping)眼力，妙在心思。

物以類推，穴由形取(qu)。

虎與獅猊相似，雁(yan)與鳳凰不殊。

一(yi)或(huo)少差，指(zhi)鹿為馬(ma)。

渾然無別，認蚓為蛇。

或取(qu)斜(xie)曲為釵，四(si)圍不絕(jue)。

或求(qiu)橫(heng)直為劍，兩畔不包。

文(wen)筆(bi)畫筆(bi)，二者何分。衙刀(dao)殺刀(dao)，兩般無異。

若坐山(shan)秀麗，殺刀(dao)化作(zuo)衙刀(dao)。

或本主賤微，文筆變為畫筆。

尖(jian)槍本兇具，遇(yu)武士以為奇。

浮尸固(gu)不祥，逢群鴉而反(fan)吉。

鼓笛非神(shen)仙不取，無(wu)道器則(ze)出伶官。

印劍非天師不持(chi)，有香(xiang)爐(lu)則為巫祝。

葫蘆(lu)山現(xian)，術士醫流。木杓形連，瘟疾孤寡。

或是胡僧禮(li)佛，錯認拜(bai)相鋪氈。

或是尸山落(luo)頭，誤為謝恩領職。

形如囚獄(yu)，與祥云捧日何殊。

勢(shi)聳花，與風吹(chui)羅帶何異。

出陣旗見劫山為劫盜，死筆遇殺水為殺傷。

一(yi)(yi)坯土居正穴(xue)之前，未(wei)可(ke)斷為(wei)(wei)患眼(yan)。一(yi)(yi)小山傍大山之下，未(wei)可(ke)指為(wei)(wei)墮胎。

或作蟠龍(long)戲珠，或作靈貓捕鼠(shu)。

貴通活(huo)法，莫泥陳言。

卷簾(lian)水現，入舍填房。

珥筆山(shan)尖，教唆詞訟(song)。

兒孫忤逆(ni)，面前八(ba)字水流。

男女淫奔，案(an)外抱頭山(shan)現。

玉(yu)印形如破碎(sui)，非瞽目則主傷胎。

金箱頭若高低，非煙包(bao)則為灰袋。

探頭(tou)側面，代有穿窬。拭(shi)淚搥(chui)胸(xiong)，家遭(zao)喪(sang)禍。

尸山居水口，路死扛尸。腫腳出墳前(qian)，瘟疫(yi)浮腫。

出林虎無以啖(dan)之，則傷人(ren)。伏(fu)草蛇無以制之，則損己。

蜈蚣(gong)鉗里，眠犬(quan)懷中(zhong)。凡此(ci)惡形，扦之(zhi)有法。

嘶馬必(bi)聞風于他處，驚蛇(she)還畏(wei)物于坡中。

取舟楫于前灘，貴游魚于水上。

荷葉(xie)不可重載，瓜藤僅可小(xiao)栽。

泊岸浮(fu)牌豈畏風，平(ping)沙落(luo)雁(yan)偏(pian)宜水。

魚貫而進，馨香在于卷阿。

雁陣(zhen)而低，消(xiao)息(xi)求(qiu)于回野。

人形葬于臍(qi)腹，卻要窩藏。

禽形妙在翼(yi)阿，不拘左右。

不(bu)可一(yi)途而(er)取(qu)，豈(qi)容一(yi)例而(er)言。

蓋黏倚撞，細認穴情(qing)。

吞吐(tu)浮(fu)沉(chen)，務依葬法(fa)。

唇臍目(mu)尾顙腹(fu)，三吉三兇。角(jiao)耳鼻協腰足，四兇二(er)吉。

形似亂衣，妻(qi)必淫，女必妒。勢如(ru)流水，家必敗(bai)，人必亡。

或遇提蘿之(zhi)山，定(ding)生(sheng)乞丐。若見擎拳之(zhi)勢，定(ding)出兇徒(tu)。

水(shui)破太陰，云(yun)雨巫(wu)山之輩。山欹文曲，亂流洛浦(pu)之人。

頭(tou)開兩指似羊(yang)蹄，出人(ren)忤逆。腦生數摺如(ru)羊(yang)協，犯法(fa)徒刑。

文筆若(ruo)坐懸針，切(qie)宜謹畏(wei)。孝(xiao)帽若(ruo)臨大墓，勿謂無(wu)兇(xiong)。

小人(ren)中(zhong)君子，鶴立雞群。君子中(zhong)小人(ren)，蓬生麻內。

抿中(zhong)玉表，多生庶出之(zhi)兒(er)。狐假虎威，必(bi)主過房之(zhi)子。

為人無嗣，只(zhi)因水破天(tian)心(xin)。有子出家，定(ding)是水沖城腳。

亦有虛拱(gong)，無(wu)情似(si)乎有情。多見前朝，如揖(yi)卻非真揖(yi)。

頂雖尖圓而可愛(ai)，必腳走(zou)竄(cuan)而顧他。縱有(you)吉穴可遷，不過虛花而已。

萬狀千形咸在(zai)目，三才八卦本諸心。

好地只(zhi)在方寸(cun)間，秘(mi)術不出文字外。

土崩陷(xian)而神鬼不妥，木凋(diao)落而旺氣將(jiang)衰。

源泉混(hun)混(hun)出明(ming)堂，氣(qi)隨飄散。

白石(shi)磷(lin)磷(lin)張虎口，必主(zhu)刑傷(shang)。

更防東屈西伸(shen)，最怕左(zuo)牽右拽。

危(wei)樓(lou)寺觀，忌(ji)聞鐘鼓(gu)之(zhi)聲(sheng)。

古木壇場，驚見(jian)雷霆之聲(sheng)。

怪石若(ruo)居前案(an)，必(bi)有兇災(zai)。吉(ji)星既坐后龍，豈無厚福。

忽見山(shan)裂者，橫事必(bi)生。嘗聞(wen)水泣者，喪(sang)禍頻見。

其或(huo)聲(sheng)響如環佩(pei)，進祿進財。若然滴漏注銅(tong)壺，守(shou)州守(shou)郡。

鼕鼕洞(dong)洞(dong)，響而亮(liang)者(zhe)為貴。凄凄切切，悲而泣者(zhe)為災(zai)。

然(ran)而有聲不如(ru)無聲，明拱不如(ru)暗(an)拱。

一(yi)(yi)來一(yi)(yi)去(qu)，有福有災。

一(yi)急一(yi)緩，有利有害。

留心四顧，緩步重登。

二十四山(shan)，山(shan)名太(tai)雜。

三十六穴(xue)，穴(xue)法(fa)何(he)迂。

宗廟之(zhi)水法誤(wu)人，五行(xing)之(zhi)山(shan)運有準。

逆(ni)水來朝，不許內堂之氣。

翻身作穴，切(qie)須(xu)外從之回(hui)頭。

所貴關藏，最(zui)蜂(feng)空(kong)缺。

隔水為(wei)護(hu)者，何妨列似屏(ping)風。就(jiu)身生(sheng)案者，須要回如(ru)肘臂。

毋友不如(ru)己者(zhe)，當求特異之朝(chao)山。同氣然后求之，何必(bi)十分(fen)之厚隴。

尖(jian)山秀出，只(zhi)消一峰兩(liang)峰。曲水來朝，不(bu)論大澗(jian)小澗(jian)。

眾水順流(liu)而散漫，不用勞神(shen)。四山(shan)壁(bi)立而粗雜，何勞著(zhu)眼。

山無朝移夕改(gai)之勢，水有陵(ling)遷谷變之時。

水不(bu)亂灣，灣則氣全。山(shan)不(bu)亂聚，聚則形止。

淺薄則出人淺薄，寬平則出人寬平。

只(zhi)只(zhi)山尖射，豈子(zi)之所欲哉。

源(yuan)(yuan)源(yuan)(yuan)水斜流(liu)，其(qi)馀不足觀也。

后山(shan)不(bu)宜壁立，去水最(zui)怕直(zhi)流。

更嫌來短去長，切忌左(zuo)右傾瀉。

流神峻急，雖屈曲而驟發驟衰。

水口開關，不重(zhong)疊而易成易敗。

其或勢如浪涌。何如卓立之峰(feng)。脈若(ruo)帶連，何必高昂(ang)之阜(fu)。

帶(dai)連者(zhe)貴接續而不斷，浪涌者(zhe)須重(zhong)疊以為(wei)奇。

脈有同(tong)干異(yi)支，支嫩延蔓。勢有回(hui)龍(long)顧祖，祖不(bu)厭高。

察(cha)其老嫩精粗，審其生旺休廢。

若(ruo)言陽宅何異陰宮(gong)，最要地勢寬平，不宜堂局逼窄。

若居山谷(gu)，最怕凹風(feng)。若在平洋，先須得水。

土有馀，當辟則辟。山不足(zu)，當培則培。

先(xian)宅(zhai)后墳，墳必興而宅(zhai)必敗。先(xian)墳后宅(zhai)，宅(zhai)既盛而墳自衰(shuai)。

明堂(tang)平曠(kuang)，萬象森羅。眾水歸朝(chao)，諸山聚(ju)會。

草盛木繁，水深土厚。墻垣籬塹，俱要回環。

水圳池塘，總(zong)宜朝揖。

與夫鐵爐油榨，水確牛車。立(li)必辨方，作當依法(fa)。

水最(zui)關于(yu)禍福，水宜合于(yu)圖經。

所(suo)忌者水(shui)尾源頭，所(suo)戒者神前(qian)佛(fo)后(hou)。

壇殿必(bi)居水口，羅星(xing)忌見當(dang)堂。

形局小者，不宜傷殘，寸土惜(xi)如(ru)寸玉。

垣局(ju)闊者，何(he)妨充(chong)廣，千(qian)家任(ren)住(zhu)千(qian)年(nian)。

一山(shan)一水有情，小人所止。大勢大形入局，君子(zi)攸居。

泰山支麓水交流，孔林最茂。龍(long)虎山中風(feng)不動，仙(xian)圃長春。

因往推來(lai)，準今酌古。

牧(mu)堂(tang)之論深于理，醇正無(wu)疵(ci)。

景純之術幾于神，玄(xuan)妙莫測。

法度(du)固難(nan)盡述，機關須自變通。

既造玄微，自忘(wang)寢食。

亟稱(cheng)水(shui)何取(qu)于水(shui)，誰(shui)會孔圣之(zhi)心。

盡信書不如(ru)無書，還要(yao)離(li)婁之目。

賦稟(bing)雖云天(tian)定，禍(huo)福多自己(ji)求。

智(zhi)者(zhe)樂水，仁者(zhe)樂山，是之取(qu)爾。

天之生人，地之生穴，夫豈偶(ou)然。

欲求滕公之佳(jia)城，須積叔敖(ao)之陰(yin)德。

積德必(bi)獲(huo)吉扦，積惡還招兇地。

莫損人而利己，勿喪善以(yi)欺(qi)天。

穴本天(tian)成，福由(you)心造。

發明(ming)古訣，以雪吾(wu)心。

地理(li)精粗，包括殆盡(jin)。

切記寶而藏之，非(fei)人(ren)勿示。

慎傳后之學者(zhe)，永世(shi)無窮。

鑒賞評價

明(ming)代地(di)理(li)(li)(li)(li)家(jia)徐試(shi)可（字之(zhi)鏌(mo)）曾說：“地(di)理(li)(li)(li)(li)諸(zhu)書，世傳充棟(dong)，求其術臻神妙者(zhe)(zhe)，而《葬(zang)書》為最；理(li)(li)(li)(li)極(ji)深(shen)悉者(zhe)(zhe)，而《發微》為優；欲(yu)知作法之(zhi)詳(xiang)活，無如楊公之(zhi)《倒杖》；欲(yu)識星形之(zhi)異態，無如廖氏(shi)之(zhi)《九(jiu)變》。至若星垣貴(gui)賤，妙在《催官》；理(li)(li)(li)(li)氣生克，妙在《玉(yu)尺》，數者(zhe)(zhe)備而巒頭(tou)、天星盡是矣！《雪心賦》詞(ci)理(li)(li)(li)(li)明(ming)快，便后學之(zhi)觀覽(lan)，引人漸入(ru)佳(jia)境。”