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第一章(zhang) 山川(chuan)理氣

蓋(gai)聞天開地辟，山(shan)峙(zhi)川(chuan)流，二氣妙運于其(qi)間(jian)。

一理并行而不(bu)悖，氣當觀其融結，理必達于精微。

由(you)智(zhi)士之(zhi)講求，豈(qi)愚夫之(zhi)臆度(du)。

體賦(fu)于(yu)人者，有百(bai)骸九竅；形著于(yu)地者，有萬水千山。

自本自根，或隱或顯。

胎息(xi)孕(yun)育，神變化之無窮；生旺休囚，機運行而不息(xi)。

地(di)靈人杰(jie)，氣化形(xing)生。孰(shu)云微妙(miao)而難(nan)明(ming)，誰謂(wei)茫(mang)眛而不(bu)信。

第二(er)章(zhang) 地理要略

古人卜宅，有其義而無其辭。后哲著書，傳于(yu)家(jia)而行于(yu)世。

葬乘生氣，脈認來龍；穴總三停，山分八卦。

存(cun)乎人者，莫良于眸子；眛于理(li)者，孰造于玄微。

惟陰陽順逆之(zhi)難明，抑(yi)鬼神情狀之(zhi)莫(mo)察(cha)。

布八方之八卦，審四勢之四維。有(you)去有(you)來，有(you)動有(you)靜。

迢迢山發跡(ji)，由祖宗(zong)而生子生孫(sun)。

汩汩水(shui)長流，自本(ben)根(gen)而(er)分支(zhi)分派。

入山(shan)尋水口(kou)，登室看明(ming)堂(tang)。

岳瀆鍾星宿之(zhi)靈，賓(bin)主盡(jin)東南(nan)之(zhi)美(mei)。

立向(xiang)貴迎官而(er)就祿(lu)，作穴須趨(qu)吉而(er)避兇。

必援(yuan)古(gu)以證今，貴(gui)升高而望遠(yuan)。

辭樓下殿，不遠千(qian)里而來。

問祖尋宗，豈可半途而止。

祖(zu)宗聳拔者，子孫必貴。

賓(bin)主趨迎者，情意相孚。

右(you)必伏(fu)，左必降，精(jing)神百倍。

前者呼(hu)，后者應，氣象萬(wan)千。

辨山脈(mo)者，則(ze)有同干異枝。

論水法(fa)者，則有三叉九(jiu)曲。

卜云其吉，終焉允臧。吉地乃神之(zhi)所司，善人乃天之(zhi)克相。

將相公侯，胥(xu)此焉出。榮華富貴，何(he)莫不(bu)由。

知之者(zhe)，不如好之者(zhe)，毋忽斯言(yan)；得于斯，必深造于斯，蓋有妙理。

第三章 論山(shan)水本(ben)源(yuan)

要明分合之(zhi)勢，須(xu)審向背(bei)之(zhi)宜。

散則亂，合則從(cong)，群(qun)以分，類以聚。

是以潛藏須(xu)細察，來(lai)止要詳明。

山聚處，水或傾斜，謂之不善。

水曲處，山如散亂，謂之無(wu)情。

取小(xiao)醇而遺大疵，是謂管(guan)中窺豹(bao)。

就(jiu)眾兇而尋一吉，殆猶緣木(mu)求魚(yu)。

訣以言傳，妙由心(xin)悟。

既明倒(dao)杖之(zhi)法，方知卦(gua)例之(zhi)非。

辨真(zhen)偽于(yu)造次之間，度順逆于(yu)性情之外。

未知(zhi)真訣，枉誤世人。

細看八國之周流，詳察五星之變化(hua)。

星以剝(bo)換為貴，形以特達為尊。

土不土而金不金，參形(xing)雜勢(shi)。

木不木而火(huo)(huo)不火(huo)(huo)，眩目惑心。

蓋(gai)土之小巧者類金(jin)，木之尖亂(luan)者似火。

金清土(tu)濁，火燥(zao)水柔。

木之妙無過于東(dong)方，北受生而西受克。

火之炎獨尊于南位，北(bei)受克(ke)而東受生(sheng)。

先破后成(cheng)，多是水來生(sheng)木。

始榮終滯(zhi)，只因火去克金。

木為祖，火為孫，富而好(hao)禮。

金(jin)是母(mu)，木是子，后必有災。

水在坎(kan)宮，鳳池身貴，金居兌位(wei)，烏府名高。土旺牛田，木生(sheng)文士。

水(shui)星多在平地(di)，妙處難(nan)言。

火星(xing)多出高山，貴而無敵。

木須有節，金貴連珠。

所(suo)(suo)貴(gui)者活(huo)(huo)龍(long)活(huo)(huo)蛇(she)，所(suo)(suo)賤者死鰍(qiu)死鱔。

雖低小不宜瘦削，雖屈曲不要欹(yi)斜。

德不孤，必有鄰，看他侍從。

眼不明，徒費力，到(dao)底(di)糢糊。

五星依此推，萬變難以(yi)枚舉。

第四章 論水法

論山可也(ye)，于水何如。

交鎖織結，四(si)字分(fen)明。

穿割(ge)箭射，四兇合避。

撞城者(zhe)，破家(jia)蕩業(ye)，背城者(zhe)，勾性(xing)強心。

發(fa)福悠(you)長，定(ding)是水(shui)纏玄武，為官(guan)富厚，必(bi)然水(shui)繞青龍。

所(suo)貴者五戶閉藏(zang)，所(suo)愛者三(san)門寬闊(kuo)。

垣(yuan)局雖貴，三門逼窄不須觀(guan)；形穴雖奇，五戶不關何足取(qu)。

元辰(chen)當心直(zhi)出，未可言(yan)兇。

外面轉首(shou)橫欄，得之反吉。

以之(zhi)界脈則脈自止，以之(zhi)藏風則風不(bu)吹。

水才過穴(xue)而(er)反跳，一文不值。

水若(ruo)入懷而反抱，一發便衰。

水口則(ze)愛其(qi)(qi)緊如葫蘆(lu)喉，抱(bao)身則(ze)貴(gui)其(qi)(qi)彎如牛角樣。

交牙(ya)截(jie)水者最(zui)宜(yi)聳拔，當面潴水者惟愛澄(cheng)凝。

聳拔者，如赳(jiu)赳(jiu)武夫之捍城(cheng)；澄凝者，若肅(su)肅(su)賢臣之拱位。

水(shui)口之砂(sha)，最關利(li)害，此特舉其大略，當(dang)自察(cha)其細微。

第五章 論龍脈

水固切于(yu)觀(guan)流，山(shan)尤難于(yu)認脈。

或(huo)(huo)隱(yin)顯于(yu)茫(mang)茫(mang)迥(jiong)野，或(huo)(huo)潛(qian)藏(zang)于(yu)淼淼平湖。

星散(san)孤村，秀氣全無半(ban)點。

云蒸貴地，精光略露(lu)一斑。

聳(song)于(yu)(yu)后，必應于(yu)(yu)前；有諸內(nei)，必形諸外。

欲求真的，遠朝(chao)不(bu)如近朝(chao)；要(yao)識生成，順勢(shi)無過逆勢(shi)。

多是愛遠(yuan)(yuan)大而(er)嫌近小(xiao)，誰知迎近是而(er)貪(tan)遠(yuan)(yuan)非。

會之(zhi)于(yu)心，應之(zhi)于(yu)目。

三吉六秀，何用強求。正穴真形，自然默合。

死絕處有生(sheng)成氣(qi)局，旺相中察(cha)休廢(fei)蹤由。

棄甲(jia)曳兵，過水重興營寨；排槍列(lie)陣，穿珠別換門墻(qiang)。

游(you)龜不(bu)顧而參差，是息肩于傳舍。

連(lian)珠(zhu)不止而散亂，似假(jia)道于他邦。

滾(gun)滾(gun)桃花，隨風柳絮，皆是無蒂(di)無根(gen)，未必有形有氣。

若(ruo)見土牛(niu)隱伏，水纏(chan)便是山纏(chan)。

或(huo)如鷗鳥浮(fu)沉(chen)，脈好(hao)自然(ran)穴好(hao)。

水外(wai)要(yao)四山來會，平中得(de)一突為奇。

細尋朝對之(zhi)分明，的要左右之(zhi)交固。

堂寬無物(wu)，理合(he)辯于周圍。

水亂無情，義合求于環聚。

當生(sheng)不生(sheng)者，勢孤援寡(gua)。

見(jian)死(si)不死(si)者，子(zi)弱母強。

鶴膝(xi)蜂腰，恐鬼(gui)劫去來之未定。

蛛絲馬(ma)跡，無神龍落(luo)泊以(yi)難明(ming)。

仿佛(fo)高(gao)低，依稀繞抱。

求吾所大欲(yu)，無非逆水(shui)之(zhi)龍。

使我快于(yu)心，必得入懷(huai)之案。

蜂(feng)屯蟻聚(ju)，但(dan)要圓凈低回。

虎伏龍蟠，不拘(ju)遠(yuan)近大小。

脈盡處須防氣絕，地卑處切忌泉流。

來(lai)則有止(zhi)，止(zhi)則或(huo)孤，須求護托(tuo)。

一不(bu)能生，生物必兩。要合陰陽。

有雌(ci)有雄，有貴有賤。

其或雌雄交度，不得水則為(wei)失度。

倘如龍(long)虎護胎，不過穴(xue)則為漏(lou)胎。

可喜者龍虎身上生峰，可惡者泥水地邊尋穴。

出身處要(yao)列(lie)屏列(lie)障(zhang)，結(jie)穴處要(yao)帶褥(ru)帶裀。

當求隱顯之親疏，仍審怪奇之趨舍。

犀角虎牙之脫漏，名為告訴之星；驪珠玉幾之端圓，即是貢陳之相。

亦有穴居水底，奇(qi)物異蹤；更有穴在石間，剝(bo)龍(long)換骨。

水底必須道(dao)眼，石(shi)間貴得明師(shi)。

豈(qi)知地(di)理自有(you)神，誰識(shi)桑田能變海。

骨脈固宜剝換，龍虎須要詳明。

或龍去虎回(hui)，或龍回(hui)虎去。

回者不(bu)宜逼穴，去者須要回頭(tou)。

蕩(dang)然直(zhi)去不(bu)關欄，必定逃(tao)移(yi)并(bing)敗絕。

或有(you)龍無虎(hu)，或有(you)虎(hu)無龍；無龍要(yao)水(shui)繞左邊，無虎(hu)要(yao)水(shui)纏(chan)右(you)畔。

或(huo)龍(long)強(qiang)虎弱，或(huo)龍(long)弱虎強(qiang)；虎強(qiang)切(qie)忌昂頭，龍(long)強(qiang)尤(you)防(fang)嫉主。

莫把水為定(ding)格，但求(qiu)穴里藏風；到此著(zhu)眼(yan)須高(gao)，更要回(hui)心詳(xiang)審。

兩宮齊到，忌當面(mian)之傾流；一穴居中(zhong)，防兩邊之尖射。

東(dong)宮(gong)(gong)竄過西宮(gong)(gong)，長房敗絕；右臂(bei)尖射(she)左臂(bei)，小(xiao)子貧窮(qiong)。

最宜消息，無自昏(hun)迷。

相(xiang)山(shan)亦似(si)相(xiang)人，點(dian)穴猶如點(dian)艾。

一毫千里，一指萬山。

若有(you)生成之龍，必(bi)有(you)生成之穴。

不拘(ju)單向(xiang)雙向(xiang)，但看有情(qing)無情(qing)。

若(ruo)有(you)曲流之水，定(ding)有(you)曲轉之山；何(he)用九(jiu)星八卦(gua)，只須顧內(nei)回頭(tou)。

莫向無中尋有，須(xu)于(yu)有處尋無；或前人著眼之未工(gong)，或造(zao)化留心(xin)以褔善(shan)。

左掌右臂，緩急若(ruo)冰炭之(zhi)殊；尊指無名，咫尺有云泥(ni)之(zhi)異。

傍城借主者，取權(quan)于生氣(qi)；脫龍就(jiu)局者，受(shou)制于朝迎。

大向小扦，小向大扦，不(bu)宜(yi)亂(luan)雜。

橫來(lai)直受，直來(lai)橫受，更看(kan)護纏。

須知移步(bu)換形，但取朝山證(zheng)穴。

全(quan)憑眼力，斟酌高低(di)，細用心機，參(can)詳向(xiang)背。

內直(zhi)外鉤，盡堪(kan)裁剪(jian)，內鉤外直(zhi)，枉費心機。

勿(wu)謂(wei)造化難明，觀其動(dong)靜(jing)可測。

山本(ben)靜(jing)，勢(shi)求(qiu)動(dong)處；水本(ben)動(dong)，妙在靜(jing)中。

靜(jing)者池沼之停留，動者龍脈之退卸。

眾(zhong)山止處是真穴，眾(zhong)水聚處是明堂。

堂中(zhong)最(zui)喜聚窩，穴后須防仰瓦。

更看前(qian)官后鬼，方知結實虛花。

山外拱而內逼者，穴宜高。

山勢粗而(er)形急者(zhe)，穴宜緩(huan)。

高則(ze)群兇降伏(fu)，緩則(ze)四勢和平。

山有惡形，當面來朝(chao)者禍速。

水如急勢(shi)，登穴不(bu)見者禍(huo)遲。

趨吉避兇(xiong)，移濕就燥。

重(zhong)重(zhong)包裹紅蓮瓣，穴在(zai)花心(xin)。

紛紛拱衛紫微垣，尊居帝(di)座(zuo)。

前案若(ruo)亂雜(za)，但求(qiu)積水之池。

后山(shan)若嵯峨(e)，必作掛燈之穴。

截(jie)氣(qi)脈于(yu)斷(duan)未斷(duan)之(zhi)際，驗禍福于(yu)正(zheng)不(bu)正(zheng)之(zhi)間。

更(geng)有異穴(xue)怪形，我(wo)之(zhi)所(suo)取，人之(zhi)所(suo)棄。

若見藏牙(ya)縮爪，機不可測，妙(miao)不可言。

石骨過江河，無形無影。

平地起(qi)培塿，一東一西(xi)。

當如(ru)沙(sha)里揀金(jin)，定要水來(lai)界脈。

平洋穴須斟酌，不宜掘地及泉(quan)；峻峭(qiao)山要(yao)消詳，務要(yao)登高作(zuo)穴。

穴里風須回(hui)避，莫教割耳吹胸；面前(qian)水要之玄，最怕沖心射脅(xie)。

土(tu)山石穴(xue)，溫潤(run)為奇；土(tu)穴(xue)石山，嵯(cuo)峨不吉。

單山亦可取用，四面(mian)定要關欄(lan)；若還(huan)獨立無依，切忌當(dang)頭(tou)下穴。

風吹水(shui)劫，是謂不知其所(suo)裁。

左曠右空，非徒(tu)無益而有損。

石骨入相(xiang)，不怕崎嶇(qu)；土脈連行(xing)，何(he)妨(fang)斷絕(jue)；但(dan)嫌(xian)粗惡(e)，貴得(de)方圓。

過峽若值風搖，作穴定知力淺(qian)。

穴前折水，依法循繩，圖上觀(guan)形，隨機應變。

穴太高而易(yi)發(fa)，花先發(fa)而早淍。高低(di)得宜，褔祥立(li)見。

雖曰(yue)山好則脈好，豈知形(xing)真則穴真。

枕龍(long)鼻(bi)者(zhe)，恐傷(shang)于唇；點龜肩者(zhe)，恐傷(shang)于殼。

出草(cao)蛇以耳聽蛤，出峽(xia)龜以眼顧兒(er)。

舉一(yi)隅而(er)反三隅，觸一(yi)類(lei)而(er)長萬類(lei)。

雖(sui)然穴吉，猶(you)忌葬兇(xiong)。

立向(xiang)辨方，的以子午針正。

作當依法，須求年月日之良。

山川有小節之(zhi)疵，不減真龍(long)之(zhi)厚(hou)褔(fu)。

年月(yue)有一端之失，反為(wei)吉地之深(shen)殃(yang)。

過則勿憚改，當求明(ming)師；擇焉而(er)不精，誤于管(guan)見，謂兇為吉(ji)，指吉(ji)為兇。

擬(ni)富(fu)貴于茫茫指掌(zhang)之間，認禍褔于局局星(xing)辰之內(nei)。

豈知大富大貴，而大者(zhe)受用(yong)，小(xiao)吉小(xiao)褔(fu)，而小(xiao)者(zhe)宜當。

偶中其言(yan)，自(zi)神其術。茍(gou)一朝(chao)之財賄，當如后患何！謬千里于毫(hao)厘，請(qing)事斯語矣。

追尋仙(xian)跡，看(kan)格尤(you)勝看(kan)書；奉勸世人(ren)，信耳不如信眼。

山峻石粗流水急(ji)，豈有真龍，左回右抱主賓迎(ying)，定生(sheng)賢佐。

取象(xiang)者(zhe)必(bi)須形(xing)合，入眼者(zhe)定是有(you)情。

但看富貴之祖墳，必得山川之正氣。

何年興，何年廢(fei)，鑒(jian)彼成(cheng)規；某山吉，某山兇，了然(ran)在目。

水之(zhi)禍(huo)褔立見，山之(zhi)應(ying)驗(yan)稍(shao)遲。

地雖(sui)吉而(er)葬多兇，終無(wu)一發；穴尚隱(yin)而(er)尋(xun)未見，留待后人。

毋(wu)執己(ji)見，而(er)擬(ni)精微；須看后龍，而(er)分貴賤。

三吉(ji)鍾于何地，則取前進后退之步量。

劫害出于何方，則取三合四(si)沖(chong)之年(nian)應(ying)。

遇吉則(ze)發(fa)，逄兇(xiong)則(ze)災。

山(shan)大水小者，要堂(tang)局之(zhi)寬平；水大山(shan)小者，貴(gui)祖宗之(zhi)高厚(hou)。

一起一伏斷(duan)了斷(duan)，到頭(tou)定有奇蹤；九曲九彎回復回，下(xia)手便尋水口。

山外山稠疊，補缺障空；水(shui)外水(shui)橫(heng)闌，弓圓弩滿(man)。

緊拱者富不旋踵，寬平者福必悠深。

修(xiu)竹茂林，可驗盛衰之氣象。天關地軸(zhou)，可驗富貴(gui)之速遲(chi)。

牛畏直繩(sheng)，虎防(fang)暗箭，玄武不宜吐舌(she)，朱雀切忌(ji)破頭(tou)，穴前(qian)忌(ji)見深坑。臂(bei)上怕行交(jiao)路。

上不(bu)正(zheng)而下參差者，無用。左空缺而右重(zhong)抱(bao)者，徒(tu)勞(lao)。

外貌不足，而內相有(you)馀(yu)，誰能辨此。

大(da)象可(ke)觀(guan)，而(er)小節可(ke)略，智者能知。

何(he)精(jing)神顯(xian)露者反(fan)不(bu)祥，何(he)形勢隱拙者反(fan)為吉(ji)。

蓋(gai)隱拙者卻有奇蹤異(yi)跡，顯(xian)露者多是花穴假(jia)形。

膠柱鼓(gu)瑟(se)者(zhe)何知，按圖索驥(ji)者(zhe)何曉。

城上星(xing)峰卓卓，真如插戟護垣(yuan)。面(mian)前墩阜，換作排衙唱喏(re)。

華(hua)表(biao)捍(han)門居水口，樓(lou)臺(tai)鼓角列羅(luo)城。

若(ruo)非立(li)郡遷都，定主為官(guan)近(jin)帝。

眾山輻(fu)輳者(zhe)，富(fu)而且貴。

百(bai)川同歸者，清而又長。

山稱(cheng)水，水稱(cheng)山，不宜偏勝。

虎讓(rang)龍(long)，龍(long)讓(rang)虎，只(zhi)要(yao)比(bi)和。

八門(men)缺，八風(feng)吹(chui)，朱(zhu)門(men)餓莩。

四水歸(gui)，四獸聚，白屋公(gong)卿。

突中之窟須遷，窟中之突莫棄。

窮源千(qian)仞，不如平地一(yi)堆。外聳千(qian)里，不若眠弓(gong)一(yi)案。

山秀水響者，總為絕穴。

水急山粗者(zhe)，多是神壇。

不(bu)論平地高山，總(zong)宜深穴。

若(ruo)是窮源僻(pi)塢，豈有(you)真龍。

遠看(kan)腳(jiao)頭。高抬(tai)眼力(li)。

根大(da)則(ze)枝(zhi)盛，源深(shen)則(ze)流長。

長要龍真而穴正，要水(shui)秀以(yi)沙明。

登山(shan)見一水(shui)之(zhi)斜流，退官失(shi)職(zhi)。

入(ru)穴見眾山之背去，失井離(li)鄉。

若見文筆孤(gu)單(dan)，硯池污濁。

枉鑿(zao)匡衡之(zhi)壁，徒(tu)關孫敬之(zhi)門。

財(cai)山被流山之(zhi)返牽，花蜂釀蜜(mi)。

懷抱(bao)有圓(yuan)峰之秀(xiu)異(yi)，螺嬴負(fu)螟。

一歲九(jiu)遷(qian)，定是(shi)九(jiu)流九(jiu)曲。

十年不(bu)調(diao)，蓋(gai)因山不(bu)十全。

水(shui)若屈(qu)曲有情(qing)，不合星辰(chen)亦吉(ji)。山若欹斜(xie)破碎，縱合卦(gua)例何為。

覆宗絕嗣(si)，多因水盡(jin)山窮。

滅族(zu)亡家，總是山飛水走(zou)。

不問何(he)方，允為兇兆(zhao)。

論(lun)官品(pin)之高下(xia)，以龍法(fa)而(er)推求。

天乙(yi)太乙(yi)侵(qin)云霄，位居臺(tai)諫。

禽星(xing)獸星(xing)居水口，身處翰林。

數峰插天外，積世(shi)公(gong)卿(qing)。

九曲入明堂，當朝(chao)宰相(xiang)。

左旗(qi)右鼓(gu)，武將兵權。前障后屏，文臣宰輔。

犀牛望月，青(qing)衫出自(zi)天衢。

丹(dan)鳳銜書，紫詔頒(ban)于帝闕。

文(wen)筆聯于誥(gao)軸，一舉登科。

席(xi)帽近于御(yu)屏，東宮(gong)侍讀。

衙刀交劍(jian)，名持帥(shuai)閫之兵。

鼓角(jiao)梅花(hua)，身領知州(zhou)之職。

銀(yin)瓶盞注，富比石崇。玉帶金魚(yu)，貴如(ru)裴(pei)度。

三千粉黛，牽公子之(zhi)魂消。八百煙花(hua)，惹(re)王孫之(zhi)腸斷(duan)。

娥(e)媚山(shan)現，女作宮(gong)妃。金誥花開，男婚公主(zhu)。

魚(yu)袋若居(ju)兌位(wei)，卿相可期。天馬若在南方，公侯(hou)必至。

頓筆(bi)多生文士(shi)，卓旗定出將軍(jun)。

內憂(you)外閫，文武不同(tong)。

某郡(jun)某州，分野可(ke)斷。

御(yu)座(zuo)御(yu)屏，入內臺而掌(zhang)翰。

頓(dun)給槍鼓，鎮外(wai)閫以持權。

帶(dai)倉帶(dai)庫，陶猗之富(fu)可期。

生(sheng)曜生(sheng)宮，王謝之名可望。

文星低而夭顏回，天柱高而壽(shou)彭祖。

印浮(fu)水面(mian)，煥乎其有文(wen)章。

水(shui)聚天心，孰不(bu)知其(qi)富貴。

巧憑眼力，妙在心思(si)。

物以類(lei)推(tui)，穴由形(xing)取。

虎與獅猊(ni)相似，雁與鳳凰不殊。

一(yi)或少差(cha)，指鹿(lu)為馬。

渾然無別，認蚓為蛇。

或取(qu)斜曲為釵(chai)，四圍不絕。

或(huo)求(qiu)橫直(zhi)為劍(jian)，兩(liang)畔不(bu)包。

文筆(bi)畫筆(bi)，二者何分。衙(ya)刀殺刀，兩般無異(yi)。

若坐山(shan)秀麗，殺刀化作(zuo)衙刀。

或本主賤微，文筆(bi)變為畫筆(bi)。

尖槍本兇具，遇(yu)武士以(yi)為奇。

浮尸固不祥，逢群鴉而反吉。

鼓笛非神仙不取，無道器則出伶官。

印劍非(fei)天(tian)師不持，有香爐則(ze)為巫(wu)祝。

葫蘆山現，術士醫(yi)流。木(mu)杓形連，瘟(wen)疾孤(gu)寡。

或(huo)是胡(hu)僧禮佛，錯認拜相(xiang)鋪氈。

或(huo)是尸山落頭，誤為謝恩領職。

形如囚獄(yu)，與祥云捧日何殊。

勢聳(song)花，與風(feng)吹(chui)羅帶何異。

出陣旗(qi)見劫山為(wei)(wei)劫盜，死筆(bi)遇殺水(shui)為(wei)(wei)殺傷。

一(yi)坯土居正穴之前，未可斷為患眼。一(yi)小(xiao)山(shan)傍(bang)大山(shan)之下，未可指(zhi)為墮胎。

或作蟠龍戲珠，或作靈貓捕(bu)鼠。

貴通活法，莫泥陳(chen)言。

卷(juan)簾水現(xian)，入舍填房(fang)。

珥筆山尖，教唆(suo)詞訟。

兒(er)孫(sun)忤逆，面前八(ba)字水流。

男女(nv)淫奔，案(an)外抱(bao)頭山現。

玉印(yin)形如破碎(sui)，非瞽目則(ze)主(zhu)傷胎。

金箱頭若高低(di)，非煙包則為灰袋。

探頭側面(mian)，代有(you)穿窬(yu)。拭淚(lei)搥胸，家遭喪禍(huo)。

尸(shi)山居水口，路死扛尸(shi)。腫(zhong)腳(jiao)出(chu)墳前，瘟疫浮腫(zhong)。

出林(lin)虎無以(yi)啖(dan)之(zhi)，則傷人。伏草蛇無以(yi)制之(zhi)，則損己(ji)。

蜈蚣鉗里，眠犬懷(huai)中(zhong)。凡此惡形，扦之有法。

嘶馬(ma)必聞(wen)風于他處，驚蛇(she)還畏物于坡(po)中。

取舟楫于前灘，貴游魚于水(shui)上。

荷葉不(bu)可(ke)重載，瓜(gua)藤僅可(ke)小栽。

泊(bo)岸浮(fu)牌豈畏風，平沙落雁偏宜水。

魚貫而(er)進(jin)，馨香在(zai)于卷阿。

雁陣(zhen)而低，消息求于回野(ye)。

人形葬于臍腹(fu)，卻要(yao)窩藏。

禽形妙在翼阿，不拘左右(you)。

不可一途而(er)取(qu)，豈容一例而(er)言。

蓋(gai)黏(nian)倚(yi)撞，細認(ren)穴情。

吞吐浮沉(chen)，務依葬(zang)法。

唇(chun)臍目尾顙腹(fu)，三(san)吉(ji)三(san)兇(xiong)。角耳鼻協(xie)腰足，四兇(xiong)二吉(ji)。

形似(si)亂衣，妻必(bi)淫，女(nv)必(bi)妒。勢(shi)如流(liu)水，家必(bi)敗，人必(bi)亡。

或遇提蘿之(zhi)山(shan)，定(ding)生乞(qi)丐。若見擎(qing)拳之(zhi)勢(shi)，定(ding)出兇徒。

水(shui)破(po)太陰，云(yun)雨(yu)巫山之輩(bei)。山欹文曲，亂(luan)流洛浦(pu)之人。

頭開兩指似(si)羊蹄，出(chu)人忤逆。腦生(sheng)數摺如羊協，犯法(fa)徒刑(xing)。

文筆若(ruo)坐懸針，切宜(yi)謹畏。孝(xiao)帽若(ruo)臨大(da)墓(mu)，勿謂(wei)無(wu)兇(xiong)。

小(xiao)(xiao)人中君子，鶴立雞群(qun)。君子中小(xiao)(xiao)人，蓬生(sheng)麻內。

抿中(zhong)玉(yu)表，多(duo)生庶出之兒。狐假虎威(wei)，必(bi)主過(guo)房之子(zi)。

為人無(wu)嗣，只(zhi)因水破天心。有(you)子(zi)出家，定是水沖城腳。

亦有(you)虛拱，無情似(si)乎有(you)情。多見前朝，如揖卻(que)非真揖。

頂(ding)雖(sui)尖圓而(er)可愛，必(bi)腳走(zou)竄而(er)顧(gu)他。縱有吉(ji)穴可遷，不過(guo)虛花(hua)而(er)已。

萬狀千形咸在目，三才八卦(gua)本(ben)諸(zhu)心。

好地只(zhi)在方寸間，秘術不(bu)出文字外。

土崩陷而神鬼不妥，木(mu)凋落(luo)而旺氣將衰。

源泉混混出明堂(tang)，氣(qi)隨飄散。

白石磷磷張虎口(kou)，必主刑傷。

更防東屈(qu)西伸，最(zui)怕左牽右拽。

危樓寺觀(guan)，忌聞鐘鼓之聲。

古木(mu)壇(tan)場(chang)，驚(jing)見雷霆之(zhi)聲。

怪石(shi)若居前案，必有兇災(zai)。吉星(xing)既坐后龍，豈(qi)無厚福。

忽見(jian)山(shan)裂者，橫(heng)事必生。嘗聞水泣者，喪禍頻見(jian)。

其或聲(sheng)響(xiang)如環佩，進祿進財。若然滴漏注銅(tong)壺(hu)，守(shou)州守(shou)郡。

鼕鼕洞(dong)洞(dong)，響而亮者(zhe)為(wei)貴。凄(qi)凄(qi)切切，悲而泣者(zhe)為(wei)災。

然而(er)有聲不如無(wu)聲，明拱(gong)不如暗(an)拱(gong)。

一來一去，有福有災。

一急一緩(huan)，有利(li)有害。

留(liu)心四(si)顧(gu)，緩步重登。

二十四山，山名(ming)太雜。

三(san)十(shi)六(liu)穴，穴法(fa)何迂。

宗廟(miao)之水法誤人，五(wu)行之山(shan)運(yun)有準(zhun)。

逆水來朝，不(bu)許內(nei)堂之氣。

翻身(shen)作(zuo)穴，切須外從之回頭。

所貴關藏，最蜂(feng)空缺。

隔(ge)水為護者，何妨列似屏(ping)風(feng)。就身生案者，須要(yao)回如(ru)肘臂(bei)。

毋友不如己(ji)者，當求特異之(zhi)朝山。同氣然后(hou)求之(zhi)，何必十分之(zhi)厚(hou)隴。

尖(jian)山秀出，只消一峰兩峰。曲水來朝，不論大澗小(xiao)澗。

眾水順流而(er)散漫，不用勞神。四山壁立而(er)粗雜，何(he)勞著眼。

山無(wu)朝移夕改之勢，水有(you)陵(ling)遷谷變之時(shi)。

水不亂灣(wan)，灣(wan)則(ze)氣全。山不亂聚(ju)，聚(ju)則(ze)形止。

淺(qian)薄(bo)(bo)則出(chu)人(ren)(ren)淺(qian)薄(bo)(bo)，寬(kuan)平(ping)則出(chu)人(ren)(ren)寬(kuan)平(ping)。

只(zhi)只(zhi)山尖射，豈子之所(suo)欲(yu)哉。

源源水斜流，其(qi)馀不(bu)足觀也。

后山不宜(yi)壁(bi)立(li)，去水最怕直流(liu)。

更嫌來短(duan)去(qu)長，切忌(ji)左(zuo)右傾瀉。

流神峻急，雖屈曲(qu)而驟發驟衰。

水口開關，不重(zhong)疊而易成易敗。

其或勢(shi)如(ru)浪涌。何(he)如(ru)卓立之(zhi)峰(feng)。脈若帶連(lian)，何(he)必(bi)高昂之(zhi)阜。

帶連者貴(gui)接續而不(bu)斷，浪涌(yong)者須(xu)重疊以為奇。

脈有(you)同干異(yi)支，支嫩延(yan)蔓(man)。勢(shi)有(you)回(hui)龍顧祖，祖不厭高。

察其老嫩精(jing)粗(cu)，審其生旺休廢。

若(ruo)言陽宅何異陰(yin)宮，最要地勢寬平，不宜堂局逼(bi)窄(zhai)。

若(ruo)居山谷，最(zui)怕凹風。若(ruo)在平洋，先須得水。

土有馀，當辟則辟。山不足，當培(pei)則培(pei)。

先宅(zhai)后(hou)墳(fen)(fen)，墳(fen)(fen)必興而宅(zhai)必敗(bai)。先墳(fen)(fen)后(hou)宅(zhai)，宅(zhai)既盛(sheng)而墳(fen)(fen)自衰。

明堂平曠，萬(wan)象森羅。眾(zhong)水歸朝，諸(zhu)山聚會。

草(cao)盛(sheng)木繁，水(shui)深(shen)土厚。墻垣籬塹，俱要(yao)回環。

水圳池塘，總宜朝揖。

與夫鐵爐(lu)油榨，水確牛(niu)車。立必辨方，作(zuo)當依法。

水最關于(yu)禍福，水宜(yi)合(he)于(yu)圖經(jing)。

所忌者(zhe)水尾源頭，所戒者(zhe)神(shen)前佛后。

壇殿必居水口，羅星忌見當堂。

形局小者，不(bu)宜傷殘，寸土惜如(ru)寸玉。

垣局闊者，何妨充廣，千(qian)家任住(zhu)千(qian)年。

一山一水有情(qing)，小人所止。大勢(shi)大形入(ru)局，君子攸居。

泰(tai)山支麓(lu)水交流，孔林(lin)最茂。龍虎山中風不動，仙圃長春。

因往推來，準(zhun)今酌古。

牧堂之論深于理，醇正(zheng)無疵。

景(jing)純之術幾于神，玄妙莫測。

法度固難盡述，機關須自變通(tong)。

既(ji)造(zao)玄(xuan)微，自忘(wang)寢食。

亟稱(cheng)水何取于水，誰會(hui)孔(kong)圣之心(xin)。

盡信書不如無書，還(huan)要離婁之目。

賦稟(bing)雖(sui)云天定，禍(huo)福多(duo)自己求。

智者(zhe)樂水，仁者(zhe)樂山，是之取爾。

天之生(sheng)人(ren)，地之生(sheng)穴(xue)，夫豈偶然。

欲求滕公(gong)之佳(jia)城，須積叔敖(ao)之陰德(de)。

積(ji)德必獲吉扦，積(ji)惡(e)還招兇地(di)。

莫損人而(er)利己，勿喪善以欺(qi)天(tian)。

穴本天成(cheng)，福由心造。

發明古訣，以雪(xue)吾(wu)心。

地理精粗(cu)，包括殆盡(jin)。

切記寶(bao)而藏之，非(fei)人勿示。

慎(shen)傳后之學者，永世無窮。

鑒賞評價

明代地(di)理(li)家徐試可（字之鏌(mo)）曾(ceng)說(shuo)：“地(di)理(li)諸書，世傳充棟，求其(qi)術臻神妙者(zhe)，而(er)《葬書》為(wei)最；理(li)極(ji)深(shen)悉者(zhe)，而(er)《發微(wei)》為(wei)優；欲知作(zuo)法之詳(xiang)活，無如(ru)楊公(gong)之《倒杖》；欲識星(xing)形之異(yi)態，無如(ru)廖氏(shi)之《九變(bian)》。至(zhi)若星(xing)垣貴賤，妙在《催官》；理(li)氣生克(ke)，妙在《玉尺》，數者(zhe)備而(er)巒(luan)頭、天星(xing)盡是矣！《雪(xue)心賦》詞理(li)明快(kuai)，便后學之觀(guan)覽，引人(ren)漸(jian)入佳(jia)境。”