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第一(yi)章 山(shan)川理氣

蓋聞天(tian)開地辟(pi)，山峙川流，二氣妙運于其間(jian)。

一理并行而(er)不悖，氣(qi)當觀(guan)其融結，理必達于精微。

由智士(shi)之講求，豈(qi)愚(yu)夫之臆度。

體賦于(yu)人者，有(you)百骸九竅；形著于(yu)地(di)者，有(you)萬(wan)水千山。

自(zi)本自(zi)根，或隱或顯。

胎(tai)息孕育，神變化之(zhi)無(wu)窮；生旺休囚，機運(yun)行(xing)而不(bu)息。

地靈人杰(jie)，氣化形生。孰(shu)云微妙而(er)難明，誰謂茫眛而(er)不信。

第二章 地(di)理要略

古人(ren)卜宅，有其(qi)義而無其(qi)辭(ci)。后哲著書，傳于家(jia)而行(xing)于世。

葬乘(cheng)生氣，脈認來龍；穴(xue)總三(san)停，山分八卦(gua)。

存乎人者(zhe)，莫良于眸子；眛于理者(zhe)，孰造(zao)于玄微。

惟陰陽(yang)順逆之難(nan)明，抑鬼(gui)神情狀之莫察。

布八(ba)方之(zhi)八(ba)卦，審四勢之(zhi)四維。有(you)(you)去有(you)(you)來，有(you)(you)動(dong)有(you)(you)靜。

迢(tiao)迢(tiao)山發跡(ji)，由祖宗而(er)生(sheng)子生(sheng)孫。

汩(gu)汩(gu)水(shui)長流，自本根而分(fen)支分(fen)派。

入山尋水口，登室看(kan)明堂。

岳瀆鍾星宿之(zhi)靈，賓主盡(jin)東南之(zhi)美。

立向貴(gui)迎官而就祿，作穴須(xu)趨(qu)吉(ji)而避(bi)兇。

必(bi)援(yuan)古以證今，貴升高而望遠。

辭樓下殿，不遠千(qian)里(li)而來(lai)。

問祖尋宗，豈可半途而止。

祖宗聳拔者，子孫必(bi)貴。

賓主趨(qu)迎者，情意相孚。

右(you)必伏(fu)，左(zuo)必降(jiang)，精神百倍(bei)。

前者呼，后(hou)者應，氣(qi)象萬千。

辨山(shan)脈(mo)者，則(ze)有同干異(yi)枝。

論水法者，則有三叉九曲。

卜云其吉，終焉允臧。吉地乃神之(zhi)所(suo)司，善(shan)人乃天之(zhi)克相。

將相(xiang)公侯，胥此焉出。榮華富貴(gui)，何(he)莫(mo)不由。

知之(zhi)者(zhe)，不(bu)如(ru)好之(zhi)者(zhe)，毋忽斯言；得于(yu)斯，必(bi)深造于(yu)斯，蓋有妙理。

第(di)三章 論山(shan)水(shui)本(ben)源

要明分合之(zhi)勢，須審(shen)向(xiang)背之(zhi)宜。

散則亂，合則從(cong)，群以分，類以聚。

是(shi)以(yi)潛(qian)藏(zang)須細察，來止要(yao)詳(xiang)明。

山聚(ju)處，水或傾斜，謂之不(bu)善(shan)。

水曲處，山如散(san)亂，謂之(zhi)無情。

取(qu)小(xiao)醇而遺大疵，是謂管中窺豹。

就眾兇而尋一(yi)吉，殆(dai)猶(you)緣木求魚。

訣以言傳，妙由(you)心悟。

既明倒杖之法，方知卦例之非(fei)。

辨真偽于造次之(zhi)間，度順(shun)逆于性情之(zhi)外。

未知真訣，枉誤世人。

細看八國之(zhi)周(zhou)流，詳察五星之(zhi)變(bian)化。

星以(yi)(yi)剝(bo)換為貴，形以(yi)(yi)特達為尊。

土(tu)(tu)不(bu)土(tu)(tu)而金不(bu)金，參形雜(za)勢。

木(mu)不木(mu)而火不火，眩目惑(huo)心。

蓋土之(zhi)小(xiao)巧者類金，木之(zhi)尖亂者似(si)火。

金清土(tu)濁，火燥水柔。

木之妙無過于東方，北受(shou)生而西受(shou)克。

火(huo)之炎獨尊于(yu)南位，北受克而東受生(sheng)。

先破后成，多(duo)是水來生木。

始榮終滯，只因(yin)火去克(ke)金。

木(mu)為(wei)祖(zu)，火為(wei)孫，富(fu)而好(hao)禮。

金是母(mu)，木是子，后(hou)必有災(zai)。

水在坎宮，鳳池身貴，金居兌(dui)位，烏府名高。土旺(wang)牛田，木生文士。

水星多在(zai)平(ping)地，妙處難言。

火星多出高山，貴而無敵。

木須有(you)節，金貴連珠(zhu)。

所貴(gui)者活龍活蛇(she)，所賤者死鰍死鱔。

雖低小不宜瘦削，雖屈(qu)曲(qu)不要欹(yi)斜(xie)。

德(de)不孤，必有鄰，看他侍從。

眼不明，徒費(fei)力(li)，到底糢糊。

五星依此推，萬變難以(yi)枚舉。

第四章 論水法

論山可(ke)也(ye)，于水何如。

交鎖(suo)織結，四字(zi)分明(ming)。

穿割箭射，四兇(xiong)合避。

撞城(cheng)者，破家蕩業，背城(cheng)者，勾性強心。

發福悠長，定是水(shui)纏玄武，為官(guan)富厚(hou)，必然(ran)水(shui)繞(rao)青(qing)龍。

所貴者五戶(hu)閉藏，所愛者三門寬闊。

垣局雖貴，三門逼(bi)窄不須觀；形穴雖奇，五(wu)戶不關何足取(qu)。

元辰當心(xin)直(zhi)出，未可言兇。

外(wai)面轉首橫欄(lan)，得之反吉。

以(yi)之界脈則(ze)脈自止，以(yi)之藏(zang)風則(ze)風不吹(chui)。

水(shui)才過穴而反跳，一文(wen)不值(zhi)。

水若入懷而反抱，一(yi)發便衰。

水口則愛其緊如葫蘆(lu)喉，抱身則貴其彎如牛角樣。

交牙截(jie)水者(zhe)最宜聳拔，當(dang)面潴水者(zhe)惟愛澄凝。

聳(song)拔者(zhe)，如赳(jiu)赳(jiu)武夫之捍(han)城；澄凝(ning)者(zhe)，若肅(su)肅(su)賢(xian)臣之拱位(wei)。

水口之(zhi)砂(sha)，最(zui)關利(li)害，此特舉其(qi)大(da)略，當自察其(qi)細(xi)微。

第五章 論龍脈

水固切于觀流，山尤難于認脈(mo)。

或隱顯于(yu)茫(mang)茫(mang)迥野，或潛藏于(yu)淼(miao)淼(miao)平湖。

星散孤村(cun)，秀氣(qi)全無(wu)半點(dian)。

云蒸貴地，精光略露一斑(ban)。

聳(song)于后(hou)，必應于前；有諸內，必形諸外。

欲求真的，遠朝(chao)不如(ru)近朝(chao)；要識生成(cheng)，順勢(shi)無(wu)過逆勢(shi)。

多是(shi)愛遠大而嫌近小，誰(shui)知迎近是(shi)而貪遠非。

會(hui)之(zhi)于心，應之(zhi)于目。

三吉六秀，何用強求(qiu)。正穴真形，自(zi)然默合(he)。

死絕處有生(sheng)成氣局，旺相中察休廢蹤由。

棄甲曳兵(bing)，過水重興營寨；排槍列陣，穿(chuan)珠別換門(men)墻。

游龜不顧(gu)而參(can)差(cha)，是息肩于傳舍。

連珠不止而散亂，似假(jia)道于他邦。

滾滾桃花，隨(sui)風柳絮(xu)，皆是(shi)無蒂無根，未必有(you)形有(you)氣。

若(ruo)見土牛隱伏，水(shui)纏便(bian)是山纏。

或如鷗鳥浮沉，脈好(hao)(hao)自(zi)然穴好(hao)(hao)。

水外要四(si)山(shan)來會，平中得一突為奇。

細(xi)尋朝對(dui)之(zhi)分明，的要左右之(zhi)交(jiao)固。

堂寬(kuan)無物，理合辯于周圍。

水亂無情，義合求(qiu)于環聚。

當生不生者，勢孤援寡(gua)。

見死不(bu)死者，子弱母強。

鶴膝(xi)蜂(feng)腰，恐鬼劫去來(lai)之未定。

蛛絲馬(ma)跡，無神龍落泊以(yi)難明。

仿佛高低，依稀繞(rao)抱。

求吾所大欲(yu)，無非逆水(shui)之龍。

使我(wo)快于心，必(bi)得入(ru)懷之(zhi)案。

蜂屯蟻聚，但要圓凈低(di)回(hui)。

虎(hu)伏龍蟠，不拘遠近大(da)小。

脈盡(jin)處須防氣絕，地卑(bei)處切忌泉流(liu)。

來則(ze)有止，止則(ze)或孤，須求護托(tuo)。

一不能生，生物(wu)必兩。要合陰陽(yang)。

有(you)雌有(you)雄(xiong)，有(you)貴(gui)有(you)賤。

其或雌(ci)雄(xiong)交度，不得(de)水則為失(shi)度。

倘如(ru)龍虎護胎(tai)，不過穴則為漏胎(tai)。

可喜者龍虎(hu)身上生峰，可惡者泥水地邊尋(xun)穴。

出身處要列屏(ping)列障，結穴處要帶(dai)褥帶(dai)裀。

當求(qiu)隱顯之親疏，仍審怪奇之趨舍。

犀角虎牙之(zhi)(zhi)脫漏(lou)，名為(wei)告訴(su)之(zhi)(zhi)星；驪珠玉幾之(zhi)(zhi)端圓，即是貢陳之(zhi)(zhi)相。

亦有穴居(ju)水底，奇(qi)物異蹤；更有穴在(zai)石間，剝龍換骨。

水(shui)底(di)必須道眼，石間貴得明師。

豈知地理(li)自有(you)神，誰識桑田能變海。

骨脈固宜剝換，龍虎須要詳明。

或龍去(qu)虎(hu)回(hui)，或龍回(hui)虎(hu)去(qu)。

回(hui)者不宜逼穴，去(qu)者須要回(hui)頭。

蕩然直去不關欄，必定(ding)逃移并敗絕(jue)。

或有龍(long)無(wu)虎，或有虎無(wu)龍(long)；無(wu)龍(long)要水(shui)繞(rao)左邊(bian)，無(wu)虎要水(shui)纏右畔。

或龍(long)強虎弱(ruo)(ruo)，或龍(long)弱(ruo)(ruo)虎強；虎強切忌(ji)昂頭，龍(long)強尤防(fang)嫉主。

莫把水(shui)為(wei)定格，但求穴(xue)里藏風；到此(ci)著(zhu)眼須高，更要回(hui)心詳審。

兩宮(gong)齊到，忌當面之傾(qing)流(liu)；一(yi)穴(xue)居中(zhong)，防(fang)兩邊之尖射。

東宮竄過西宮，長(chang)房敗絕；右臂尖(jian)射左臂，小子貧窮。

最宜(yi)消息，無(wu)自昏迷。

相山亦似相人，點(dian)穴猶如(ru)點(dian)艾(ai)。

一毫千里，一指萬(wan)山。

若有生成之龍，必有生成之穴。

不(bu)拘單向雙(shuang)向，但(dan)看有情無情。

若有曲(qu)流之(zhi)水，定有曲(qu)轉之(zhi)山；何用九星八卦，只(zhi)須(xu)顧內回(hui)頭。

莫(mo)向無中尋(xun)有(you)，須于有(you)處(chu)尋(xun)無；或前人著(zhu)眼之未(wei)工，或造(zao)化(hua)留心以褔善。

左掌右臂，緩急若冰(bing)炭之殊；尊指(zhi)無(wu)名，咫尺有云泥之異(yi)。

傍(bang)城借主者，取(qu)權于生氣；脫龍就局者，受制于朝迎。

大(da)向小(xiao)扦，小(xiao)向大(da)扦，不宜亂(luan)雜。

橫來(lai)(lai)直受，直來(lai)(lai)橫受，更看護(hu)纏(chan)。

須知移步(bu)換形，但取(qu)朝山證穴。

全憑(ping)眼力，斟酌(zhuo)高低，細用心機，參詳向背(bei)。

內(nei)直外鉤，盡(jin)堪裁剪，內(nei)鉤外直，枉費(fei)心機。

勿謂造化難明，觀其動靜可測。

山本(ben)靜，勢求動處；水本(ben)動，妙在靜中。

靜(jing)者池沼之(zhi)停留，動者龍脈之(zhi)退卸。

眾(zhong)(zhong)山止(zhi)處是(shi)真穴，眾(zhong)(zhong)水聚處是(shi)明堂。

堂中最喜(xi)聚窩(wo)，穴(xue)后須(xu)防仰(yang)瓦。

更(geng)看前官后鬼，方知結實虛花。

山外拱(gong)而(er)內逼者，穴宜高。

山勢粗而(er)形急者，穴宜緩。

高則(ze)群兇降伏，緩(huan)則(ze)四勢和平。

山有惡形，當(dang)面(mian)來朝者(zhe)禍速。

水如急(ji)勢(shi)，登穴不見者禍遲(chi)。

趨(qu)吉避兇，移濕(shi)就燥。

重重包裹紅蓮(lian)瓣，穴在(zai)花(hua)心。

紛紛拱(gong)衛紫(zi)微垣(yuan)，尊居帝座。

前案若亂雜，但求(qiu)積水之池。

后山若嵯峨，必(bi)作掛燈(deng)之穴。

截(jie)氣脈于(yu)斷未斷之際，驗禍(huo)福(fu)于(yu)正不正之間。

更有異穴(xue)怪形，我(wo)之所(suo)取，人(ren)之所(suo)棄(qi)。

若見藏牙縮(suo)爪，機不可測，妙不可言。

石(shi)骨過江河，無形無影。

平地起培塿，一東一西。

當如(ru)沙里揀金，定(ding)要(yao)水來界脈(mo)。

平洋穴須斟酌，不宜掘地及泉；峻峭山(shan)要消詳(xiang)，務要登高(gao)作穴。

穴里風(feng)須(xu)回避，莫教(jiao)割(ge)耳吹胸；面前水(shui)要之玄，最怕(pa)沖心(xin)射脅(xie)。

土山石穴，溫潤(run)為奇；土穴石山，嵯(cuo)峨不吉。

單山亦可取用(yong)，四(si)面定(ding)要關欄；若還獨立無依，切忌當頭下(xia)穴。

風吹水劫，是謂不知其所(suo)裁。

左曠右空(kong)，非徒無益而有損。

石骨入相，不怕(pa)崎嶇(qu)；土脈(mo)連行，何妨斷絕(jue)；但嫌粗(cu)惡，貴(gui)得方圓。

過峽若值(zhi)風搖，作穴定知力淺。

穴前折水，依法循(xun)繩，圖上觀形，隨(sui)機應變。

穴太(tai)高而易發，花(hua)先發而早淍。高低得宜，褔(fu)祥立見。

雖曰山好(hao)則(ze)脈(mo)好(hao)，豈知形(xing)真則(ze)穴真。

枕龍鼻(bi)者，恐傷于(yu)唇；點(dian)龜肩者，恐傷于(yu)殼。

出草蛇以耳(er)聽蛤(ha)，出峽龜(gui)以眼顧兒。

舉一隅而(er)反(fan)三隅，觸一類(lei)而(er)長(chang)萬類(lei)。

雖然穴吉，猶(you)忌葬兇。

立向(xiang)辨方，的(de)以子(zi)午針正。

作當依法，須求年月日之良。

山川有小節之(zhi)疵(ci)，不減真龍之(zhi)厚褔(fu)。

年月有(you)一端之(zhi)(zhi)失(shi)，反(fan)為吉地之(zhi)(zhi)深(shen)殃。

過則勿憚改，當求明師；擇(ze)焉而不(bu)精(jing)，誤于管見(jian)，謂兇(xiong)(xiong)為吉，指吉為兇(xiong)(xiong)。

擬富貴(gui)于(yu)茫(mang)茫(mang)指掌之(zhi)間，認禍褔于(yu)局局星(xing)辰(chen)之(zhi)內。

豈(qi)知(zhi)大(da)富大(da)貴，而(er)大(da)者受用(yong)，小吉(ji)小褔，而(er)小者宜當。

偶中其言，自神其術。茍一朝之財賄，當如后患(huan)何！謬千里(li)于毫厘，請事斯(si)語矣(yi)。

追尋仙(xian)跡，看(kan)格尤(you)勝看(kan)書；奉勸世人(ren)，信耳不如信眼。

山峻石粗流水急，豈有真(zhen)龍，左回右抱(bao)主賓迎(ying)，定生(sheng)賢佐。

取象者必須形(xing)合，入眼者定是有(you)情。

但看富貴之(zhi)祖墳，必得山川之(zhi)正(zheng)氣。

何年(nian)興(xing)，何年(nian)廢(fei)，鑒彼(bi)成(cheng)規；某山(shan)吉，某山(shan)兇，了(le)然在(zai)目。

水(shui)之(zhi)禍褔立見(jian)，山之(zhi)應(ying)驗(yan)稍遲。

地(di)雖吉而葬(zang)多兇，終無(wu)一發；穴尚隱而尋未見，留(liu)待后(hou)人。

毋執己(ji)見，而擬精微；須(xu)看后龍，而分貴(gui)賤。

三吉鍾(zhong)于(yu)何地，則取前進后退之步量(liang)。

劫(jie)害出于(yu)何方，則取三合四沖之年應(ying)。

遇吉(ji)則(ze)發，逄兇則(ze)災。

山大(da)水小者，要堂局之寬平；水大(da)山小者，貴祖宗之高厚。

一起一伏斷了斷，到(dao)頭定有(you)奇蹤；九曲九彎(wan)回(hui)復回(hui)，下手便尋(xun)水(shui)口。

山外(wai)山稠疊(die)，補缺障(zhang)空；水外(wai)水橫闌，弓圓弩滿(man)。

緊拱者富不旋(xuan)踵，寬(kuan)平者福必悠(you)深(shen)。

修竹茂(mao)林，可驗盛衰之氣象。天關地軸，可驗富貴之速遲。

牛(niu)畏直繩，虎防暗箭，玄武不宜吐舌，朱雀切忌(ji)破(po)頭，穴(xue)前忌(ji)見深坑(keng)。臂上怕行交(jiao)路。

上不正而下參差者(zhe)，無用。左空缺而右(you)重抱者(zhe)，徒勞。

外貌不足(zu)，而內相有馀，誰能辨此。

大象可觀(guan)，而(er)小(xiao)節(jie)可略，智者能知(zhi)。

何精神顯(xian)露者(zhe)反不(bu)祥，何形(xing)勢隱拙(zhuo)者(zhe)反為吉。

蓋隱(yin)拙者卻有奇蹤異(yi)跡，顯露者多(duo)是花穴(xue)假形。

膠柱鼓瑟者何(he)知，按圖索驥者何(he)曉。

城上星峰卓卓，真如插戟護(hu)垣。面前(qian)墩(dun)阜，換作(zuo)排衙唱喏(re)。

華(hua)表(biao)捍門居水(shui)口，樓臺(tai)鼓角列(lie)羅城。

若非立郡遷(qian)都，定主為官近帝。

眾山輻輳者，富而且貴。

百(bai)川同歸者(zhe)，清而又長。

山(shan)稱水，水稱山(shan)，不宜偏(pian)勝。

虎(hu)讓龍(long)，龍(long)讓虎(hu)，只要比和。

八(ba)門(men)缺，八(ba)風吹，朱門(men)餓莩(fu)。

四水歸，四獸聚，白屋(wu)公卿。

突(tu)中之窟須遷，窟中之突(tu)莫棄。

窮(qiong)源千仞，不如平地一堆(dui)。外聳(song)千里，不若眠弓一案。

山(shan)秀水響(xiang)者，總為絕穴。

水急山粗者，多是神(shen)壇。

不論平(ping)地高(gao)山(shan)，總宜(yi)深(shen)穴。

若是窮(qiong)源僻塢，豈有真龍。

遠看(kan)腳(jiao)頭。高抬眼力。

根大(da)則枝(zhi)盛，源深則流長。

長要(yao)龍真而穴正，要(yao)水秀以沙明。

登(deng)山見一水之斜流(liu)，退(tui)官失職。

入穴見眾(zhong)山之背(bei)去，失井離鄉。

若見文筆孤(gu)單，硯池污濁。

枉(wang)鑿匡(kuang)衡之壁(bi)，徒關孫敬之門。

財山被流(liu)山之返牽，花蜂釀蜜。

懷抱(bao)有圓峰之秀異，螺嬴(ying)負螟。

一(yi)歲九遷，定是(shi)九流九曲(qu)。

十(shi)年不(bu)調(diao)，蓋因山不(bu)十(shi)全。

水若屈曲有情，不合星辰亦吉。山若欹(yi)斜破碎(sui)，縱合卦例何為。

覆宗絕嗣，多因水盡山窮。

滅族亡家(jia)，總是山飛水走。

不問何方，允為兇兆。

論官品之高下，以龍法而推求。

天乙太乙侵云霄，位居臺諫(jian)。

禽星獸(shou)星居(ju)水(shui)口，身(shen)處翰(han)林。

數峰插天外，積世公卿。

九曲入(ru)明堂，當朝宰相。

左旗右鼓，武將兵權。前障(zhang)后屏，文臣(chen)宰輔(fu)。

犀牛望月，青(qing)衫(shan)出自天衢。

丹(dan)鳳銜書(shu)，紫詔頒(ban)于帝闕(que)。

文筆聯(lian)于誥軸，一舉登科。

席帽近于(yu)御屏(ping)，東宮侍讀。

衙刀(dao)交劍，名持(chi)帥閫之兵(bing)。

鼓角梅花，身領(ling)知州之職(zhi)。

銀瓶盞注，富比(bi)石崇。玉帶金魚，貴(gui)如(ru)裴度。

三千粉黛，牽公子(zi)之(zhi)魂消。八百煙花，惹王(wang)孫(sun)之(zhi)腸斷。

娥媚山(shan)現，女作宮妃(fei)。金誥花(hua)開，男婚(hun)公(gong)主(zhu)。

魚袋若居兌位，卿相可期。天馬若在南方，公侯必至(zhi)。

頓(dun)筆多生(sheng)文士(shi)，卓旗定出(chu)將(jiang)軍。

內(nei)憂外(wai)閫，文武不同。

某(mou)郡某(mou)州，分野可斷。

御座御屏(ping)，入內(nei)臺而(er)掌(zhang)翰。

頓給槍鼓，鎮外閫(kun)以持權(quan)。

帶(dai)倉(cang)帶(dai)庫，陶猗之(zhi)富可期(qi)。

生曜生宮，王謝之名(ming)可(ke)望。

文星低而夭顏回，天柱高而壽彭祖。

印浮水(shui)面，煥乎其有(you)文章。

水聚天心，孰(shu)不(bu)知(zhi)其富貴。

巧憑眼力，妙在心思。

物(wu)以(yi)類推，穴(xue)由(you)形取。

虎(hu)與獅猊(ni)相(xiang)似，雁與鳳凰不殊。

一或少差，指鹿為(wei)馬。

渾然無別(bie)，認蚓為蛇。

或取(qu)斜曲為釵，四(si)圍不絕。

或求橫(heng)直為劍，兩畔不包。

文筆(bi)畫筆(bi)，二者何(he)分。衙(ya)刀殺刀，兩般無(wu)異。

若坐(zuo)山秀麗，殺刀(dao)化(hua)作(zuo)衙刀(dao)。

或本主賤微，文筆(bi)變為畫筆(bi)。

尖槍本(ben)兇具，遇武士以為奇。

浮(fu)尸固不(bu)祥，逢群鴉而反吉。

鼓笛非神仙不取(qu)，無道器則出伶(ling)官。

印劍非天師不持，有香(xiang)爐則為巫祝(zhu)。

葫蘆山現，術士醫流。木杓形(xing)連(lian)，瘟疾孤寡。

或是胡僧禮(li)佛，錯認拜相鋪氈。

或是尸山落頭(tou)，誤為(wei)謝恩領職。

形如(ru)囚獄，與(yu)祥云捧(peng)日何殊。

勢聳花，與風吹羅帶何異。

出陣旗(qi)見劫(jie)山為(wei)劫(jie)盜，死筆遇殺水為(wei)殺傷。

一坯土居正穴(xue)之(zhi)前，未(wei)可(ke)斷(duan)為患眼。一小山傍(bang)大山之(zhi)下，未(wei)可(ke)指為墮胎。

或(huo)(huo)作蟠龍戲珠，或(huo)(huo)作靈貓捕鼠。

貴通(tong)活法(fa)，莫泥(ni)陳(chen)言。

卷(juan)簾水現(xian)，入舍填房。

珥筆(bi)山尖(jian)，教(jiao)唆詞訟。

兒孫忤逆，面前八字水流(liu)。

男女(nv)淫奔(ben)，案外抱頭山現。

玉印形如(ru)破碎，非瞽目則(ze)主傷胎。

金箱頭若高低(di)，非煙包則為灰袋。

探頭側面，代有(you)穿窬。拭(shi)淚搥(chui)胸(xiong)，家遭喪禍(huo)。

尸山居水口，路死扛(kang)尸。腫腳出墳前，瘟(wen)疫(yi)浮腫。

出(chu)林虎無以啖(dan)之，則傷人。伏草蛇無以制之，則損己。

蜈蚣鉗里(li)，眠犬懷中。凡此惡形(xing)，扦之有法。

嘶馬必聞風(feng)于他處，驚(jing)蛇還畏物于坡(po)中。

取舟(zhou)楫于(yu)前灘(tan)，貴游魚于(yu)水上(shang)。

荷葉不可重載(zai)，瓜藤僅可小(xiao)栽。

泊岸浮(fu)牌豈(qi)畏風，平沙落雁偏宜(yi)水。

魚貫而進，馨香在(zai)于卷阿。

雁陣而低，消息求于回(hui)野。

人形葬(zang)于(yu)臍腹(fu)，卻要窩藏。

禽形妙在翼阿，不拘左右。

不可一(yi)途而取，豈容一(yi)例而言。

蓋黏倚撞，細認穴情。

吞吐(tu)浮沉，務依葬法。

唇臍目(mu)尾顙腹，三吉(ji)(ji)三兇。角耳鼻協腰足，四兇二吉(ji)(ji)。

形似亂衣，妻(qi)必(bi)淫，女必(bi)妒。勢如(ru)流水，家必(bi)敗，人必(bi)亡。

或遇(yu)提蘿之山，定(ding)生乞丐。若見擎拳之勢(shi)，定(ding)出兇徒。

水破太陰，云雨巫山之輩。山欹文(wen)曲，亂流(liu)洛浦之人。

頭開(kai)兩指似羊蹄，出人忤逆。腦生(sheng)數摺如羊協，犯法(fa)徒刑。

文筆若坐懸針，切宜謹畏。孝帽若臨大墓(mu)，勿(wu)謂(wei)無兇。

小人(ren)中君(jun)子，鶴立雞群。君(jun)子中小人(ren)，蓬(peng)生麻內(nei)。

抿中(zhong)玉表(biao)，多生庶出之(zhi)兒。狐(hu)假虎威，必主(zhu)過房(fang)之(zhi)子。

為人(ren)無嗣，只因水破天心。有子出家(jia)，定是水沖城腳。

亦有虛拱(gong)，無情(qing)似乎有情(qing)。多見(jian)前朝，如(ru)揖卻非真(zhen)揖。

頂雖尖圓而可愛(ai)，必腳走竄而顧他。縱有(you)吉穴可遷，不過虛花而已。

萬狀千形咸在目，三才八卦本諸心。

好地(di)只在(zai)方(fang)寸間，秘(mi)術不出文字外。

土崩陷而神鬼不妥，木凋落而旺氣(qi)將衰。

源泉混(hun)混(hun)出(chu)明堂，氣(qi)隨(sui)飄(piao)散(san)。

白石磷(lin)磷(lin)張(zhang)虎(hu)口，必主刑傷。

更防東屈西伸，最(zui)怕左(zuo)牽右拽。

危樓(lou)寺(si)觀，忌聞(wen)鐘鼓之聲。

古木壇場，驚見雷霆之聲。

怪石(shi)若居前案，必有兇災。吉星既坐(zuo)后(hou)龍，豈(qi)無厚福。

忽見(jian)山裂者，橫事必(bi)生(sheng)。嘗聞水泣者，喪禍頻見(jian)。

其或聲響如環(huan)佩，進(jin)祿進(jin)財。若然滴漏(lou)注銅壺，守州守郡。

鼕鼕洞洞，響(xiang)而亮者為(wei)貴。凄凄切切，悲而泣者為(wei)災。

然(ran)而(er)有聲(sheng)不(bu)如無聲(sheng)，明拱不(bu)如暗拱。

一來一去，有(you)福有(you)災(zai)。

一急一緩(huan)，有利(li)有害(hai)。

留心四顧，緩步重登(deng)。

二十四(si)山(shan)，山(shan)名太雜。

三十六穴(xue)，穴(xue)法(fa)何迂。

宗廟(miao)之(zhi)水(shui)法誤人(ren)，五(wu)行之(zhi)山(shan)運有(you)準。

逆(ni)水來(lai)朝，不許內堂之氣。

翻(fan)身作穴，切須外從之回(hui)頭(tou)。

所貴(gui)關藏，最蜂空缺。

隔(ge)水為護者，何妨列似屏風(feng)。就身生案(an)者，須(xu)要回(hui)如肘(zhou)臂。

毋友不(bu)如己者，當求特異(yi)之(zhi)朝山。同氣然(ran)后求之(zhi)，何必十分之(zhi)厚(hou)隴(long)。

尖山秀(xiu)出，只消一峰兩峰。曲水(shui)來朝，不論大澗小(xiao)澗。

眾水順流而散漫(man)，不用勞神。四山壁立而粗雜，何勞著眼(yan)。

山無朝移夕改(gai)之(zhi)勢，水有陵遷谷變之(zhi)時(shi)。

水不(bu)亂(luan)灣，灣則氣全。山不(bu)亂(luan)聚(ju)，聚(ju)則形(xing)止。

淺薄(bo)則出人淺薄(bo)，寬平(ping)則出人寬平(ping)。

只(zhi)只(zhi)山(shan)尖射，豈(qi)子之所(suo)欲(yu)哉。

源(yuan)源(yuan)水斜流(liu)，其馀不足(zu)觀也(ye)。

后(hou)山不宜壁立(li)，去水(shui)最怕直流(liu)。

更嫌來短去長，切忌左右傾瀉。

流神峻急，雖(sui)屈曲而驟(zou)發驟(zou)衰。

水口開關(guan)，不重(zhong)疊而易成易敗(bai)。

其或(huo)勢(shi)如浪涌。何如卓立之峰(feng)。脈若(ruo)帶連，何必高昂之阜。

帶(dai)連者貴接續而不(bu)斷，浪涌者須重疊以(yi)為(wei)奇(qi)。

脈有同干(gan)異支，支嫩延蔓。勢有回龍顧祖(zu)，祖(zu)不厭高(gao)。

察其老(lao)嫩(nen)精粗，審其生(sheng)旺休廢。

若(ruo)言(yan)陽宅(zhai)何異(yi)陰宮，最(zui)要(yao)地(di)勢(shi)寬平(ping)，不宜堂局逼窄。

若(ruo)居(ju)山谷(gu)，最(zui)怕(pa)凹風。若(ruo)在平(ping)洋，先(xian)須得水。

土有馀，當辟則辟。山不足(zu)，當培(pei)則培(pei)。

先(xian)宅后墳(fen)(fen)，墳(fen)(fen)必興而宅必敗。先(xian)墳(fen)(fen)后宅，宅既盛而墳(fen)(fen)自(zi)衰。

明堂平曠，萬象森羅。眾水(shui)歸朝，諸山聚會(hui)。

草盛木繁，水深(shen)土厚。墻垣籬塹，俱要(yao)回環。

水圳池塘，總宜朝揖。

與夫鐵(tie)爐油(you)榨，水確牛車。立必辨方，作當依法(fa)。

水(shui)(shui)最關于禍福(fu)，水(shui)(shui)宜合于圖經。

所忌者水尾(wei)源頭(tou)，所戒者神前佛后。

壇殿(dian)必居水口(kou)，羅星忌見(jian)當堂。

形局小(xiao)者(zhe)，不宜(yi)傷殘(can)，寸(cun)土惜(xi)如(ru)寸(cun)玉(yu)。

垣局闊者(zhe)，何妨充廣(guang)，千家(jia)任住千年(nian)。

一(yi)山一(yi)水有(you)情，小人所(suo)止(zhi)。大(da)(da)勢大(da)(da)形入局，君子攸居(ju)。

泰山支麓(lu)水交流，孔(kong)林最(zui)茂(mao)。龍虎山中(zhong)風不動，仙(xian)圃長春。

因(yin)往推(tui)來，準今(jin)酌古。

牧(mu)堂(tang)之論(lun)深于理，醇正無(wu)疵(ci)。

景純之術幾于(yu)神，玄(xuan)妙(miao)莫(mo)測。

法度固難盡(jin)述，機(ji)關須自變通。

既造(zao)玄微，自忘寢食。

亟稱(cheng)水何(he)取于(yu)水，誰會孔圣(sheng)之心。

盡信書不如無書，還要離婁之(zhi)目。

賦(fu)稟雖云天定，禍福多自己求。

智者(zhe)樂水，仁者(zhe)樂山，是之取爾。

天之(zhi)生人，地之(zhi)生穴(xue)，夫(fu)豈偶(ou)然(ran)。

欲求(qiu)滕公之(zhi)佳城，須積叔敖(ao)之(zhi)陰德(de)。

積(ji)德必獲(huo)吉扦，積(ji)惡還招兇(xiong)地(di)。

莫損人而利己(ji)，勿喪善以欺天(tian)。

穴本天成，福由心造(zao)。

發明古訣，以雪吾(wu)心。

地(di)理精粗，包括(kuo)殆盡(jin)。

切記寶(bao)而藏之，非人(ren)勿示。

慎傳后之學者，永(yong)世(shi)無窮。

鑒賞評價

明代地理家(jia)徐試可（字之(zhi)鏌）曾說：“地理諸書，世(shi)傳充(chong)棟，求其術臻神(shen)妙者，而(er)《葬(zang)書》為最；理極深悉者，而(er)《發(fa)微》為優；欲知(zhi)作法之(zhi)詳活(huo)，無如(ru)楊公之(zhi)《倒杖》；欲識星形之(zhi)異(yi)態，無如(ru)廖氏之(zhi)《九變》。至若(ruo)星垣貴賤，妙在《催官》；理氣(qi)生克，妙在《玉尺》，數者備而(er)巒(luan)頭、天星盡是矣！《雪心賦》詞理明快，便(bian)后學之(zhi)觀覽，引人(ren)漸入佳境。”