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基本介紹

趙九峰先生在著述中自謂，《地(di)(di)理(li)五(wu)訣(jue)》是“遵郭景純(chun)《葬經(jing)(jing)》、楊救貧《青(qing)囊奧語》、劉秉忠《玉(yu)尺經(jing)(jing)》、卜(bu)則巍《雪心賦》、劉青(qing)田《披肝露膽(dan)》、譚仲簡《一粒(li)粟(su)》，或祖(zu)其(qi)而為(wei)之發明，或直述其(qi)語。”并參閱(yue)了《玉(yu)髓經(jing)(jing)》、《天玉(yu)經(jing)(jing)》、《青(qing)烏經(jing)(jing)》、《黑囊經(jing)(jing)》、《仙婆(po)集》、《孝(xiao)思(si)集》、《琢玉(yu)斧》、《頂門針》、《天機會元》、《人子須知》、《一貫堪(kan)輿》、《三才發秘》、《司馬水法》、《地(di)(di)理(li)正宗》、《地(di)(di)理(li)大成》、《四彈(dan)子》等(deng)地(di)(di)理(li)風水學書(shu)籍(ji)，“從流溯源”。

《地(di)理(li)五(wu)(wu)訣》這本書共八卷(juan)(juan)，卷(juan)(juan)一為五(wu)(wu)行基礎和羅盤初步篇；卷(juan)(juan)二論龍(long)脈生旺死(si)絕形象(xiang)；卷(juan)(juan)三論穴之陰陽富貴(gui)(gui)貧(pin)賤；卷(juan)(juan)四(si)論砂形貴(gui)(gui)賤得位失位；卷(juan)(juan)五(wu)(wu)論水(shui)之吉(ji)兇進神退神；卷(juan)(juan)六論四(si)局朝(chao)向龍(long)水(shui)配合；卷(juan)(juan)七論二十四(si)山向十二種水(shui)口(kou)吉(ji)兇判斷法；卷(juan)(juan)八論平(ping)洋(yang)地(di)理(li)風水(shui)要訣。前七卷(juan)(juan)主(zhu)要論山地(di)風水(shui)，卷(juan)(juan)八論平(ping)洋(yang)風水(shui)；主(zhu)要以山地(di)風水(shui)為主(zhu)。

卷(juan)一 五行歌(ge)訣羅盤學法卷(juan)二(er) 論龍生旺龍絕(jue)形象卷(juan)三 穴分(fen)陰(yin)陽富貴(gui)貧賤(jian)卷(juan)四 砂形貴(gui)賤(jian)得位失位卷(juan)五 水辨(bian)吉(ji)兇(xiong)進(jin)神退神卷(juan)六 向分(fen)四局(ju)龍水配合卷(juan)七 十二(er)水口吉(ji)兇(xiong)斷法卷(juan)八 平洋要訣后(hou)附舊(jiu)集。

背景介紹

因為(wei)當時(shi)社會上風水(shui)地理(li)學(xue)“立法種種，各持一家，是分(fen)門愈(yu)多而道(dao)理(li)愈(yu)晦(hui)，地理(li)失傳。”對于(yu)地理(li)“先賢諸(zhu)書(shu)得分(fen)真贗”。于(yu)是，在乾(qian)隆乙(yi)巳年(nian)底，趙九(jiu)峰師(shi)徒三人“更相(xiang)討論研究，遍揀諸(zhu)書(shu)”“慨(kai)然(ran)有救正(zheng)之(zhi)心”“盡所秘而筆之(zhi)”“越七日而卷成”師(shi)徒三人用七天時(shi)間加(jia)班(ban)而書(shu)成。

作者介紹

趙九(jiu)峰先(xian)(xian)生是清(qing)朝直隸省(sheng)磁州(zhou)（今河北(bei)省(sheng)磁縣）人，能文，善畫鳥木。趙玉材先(xian)(xian)生的受業門徒兼學友四川彭縣王夢(meng)亭（庸弼）先(xian)(xian)生、成都張應泰(tai)（合(he)章）先(xian)(xian)生參與著述整理(li)。

鑒賞評價

有人(ren)稱《地(di)理五訣(jue)》是堪(kan)輿學(xue)典籍(ji)中的(de)扛鼎之作。應該講《地(di)理五訣(jue)》確是三合派地(di)理風水通俗入門(men)和值得精讀的(de)著作，它的(de)內(nei)容有以下幾個方(fang)面不足之處。

一(yi)是(shi)全書(shu)沒有一(yi)個(ge)風水地(di)理(li)實例。趙九峰先生(sheng)在書(shu)中自稱看過“千墳萬冢”，但是(shi)全書(shu)八卷沒有一(yi)個(ge)地(di)理(li)風水實例，不(bu)能(neng)不(bu)說是(shi)個(ge)缺(que)憾，讓人難以信服。不(bu)象徐繼善的《地(di)理(li)人子(zi)須知》，實例隨處可見(jian)。

二是對(dui)于(yu)羅盤(pan)的講解內(nei)容不多。特別(bie)對(dui)于(yu)分(fen)金如何(he)運用，分(fen)金與(yu)仙命關系如何(he)未論及。

三是書(shu)中繪圖很亂，模糊不清，讓后學多有(you)不便(bian)，甚至容(rong)易產(chan)生(sheng)歧義(yi)，走入歧途(tu)。四是由于編排(pai)的(de)體(ti)例(li)關系(xi)，粗觀其(qi)書(shu)，似乎對來水(shui)(shui)不重視。好象全書(shu)少有(you)論及，細看(kan)幾遍后才(cai)知道卷一(yi)“九宮水(shui)(shui)法歌”和(he)“補(bu)遺”就是說明(ming)來水(shui)(shui)的(de)。可能(neng)由于趙(zhao)九峰先生(sheng)及門徒的(de)時間過于緊促，全書(shu)的(de)編排(pai)體(ti)例(li)上(shang)有(you)欠科學性。

現代有人(ren)認為(wei)《地(di)理五(wu)訣》的著者趙九峰先(xian)生(sheng)根本不是楊救(jiu)貧(pin)先(xian)生(sheng)三合派地(di)理傳(chuan)人(ren)。楊公從不認為(wei)“水(shui)為(wei)動為(wei)陽，山為(wei)靜為(wei)陰”。

盡管(guan)有如此這般(ban)的缺點不(bu)足，《地(di)(di)理五訣》一(yi)書仍不(bu)失為一(yi)本(ben)地(di)(di)理風水(shui)愛(ai)好者(zhe)閱讀(du)學習的好書，特別是三(san)合(he)派(pai)地(di)(di)理風水(shui)學者(zhe)，可以(yi)精(jing)讀(du)一(yi)番。對于現代(dai)人(ren)李非先生(sheng)(sheng)、陳明(ming)先生(sheng)(sheng)為《地(di)(di)理五訣》所作注釋講解也(ye)要認真(zhen)思考，不(bu)必人(ren)云亦云，因為此兩(liang)位(wei)老先生(sheng)(sheng)未(wei)必能懂三(san)合(he)派(pai)的水(shui)法精(jing)髓，常有誤解之(zhi)處。熟讀(du)精(jing)思，自然長進。有人(ren)說風水(shui)地(di)(di)理要讀(du)百本(ben)古(gu)籍，信乎！讀(du)萬卷書，行萬里路。用在學地(di)(di)理風水(shui)之(zhi)上，就是寫照。