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基本介紹

趙(zhao)九峰先(xian)生(sheng)在(zai)著述中自謂(wei)，《地(di)理五訣(jue)》是(shi)“遵郭景純《葬(zang)經(jing)》、楊救貧《青(qing)囊(nang)奧語》、劉秉忠(zhong)《玉尺(chi)經(jing)》、卜(bu)則(ze)巍《雪心賦》、劉青(qing)田《披肝露膽》、譚仲(zhong)簡(jian)《一粒(li)粟(su)》，或(huo)祖(zu)其(qi)而為之發明，或(huo)直述其(qi)語。”并參閱(yue)了《玉髓(sui)經(jing)》、《天玉經(jing)》、《青(qing)烏(wu)經(jing)》、《黑囊(nang)經(jing)》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、《頂門針(zhen)》、《天機會元(yuan)》、《人子(zi)(zi)須知》、《一貫堪輿》、《三才發秘(mi)》、《司馬水(shui)法》、《地(di)理正宗(zong)》、《地(di)理大成》、《四(si)彈子(zi)(zi)》等地(di)理風水(shui)學書籍，“從流(liu)溯(su)源”。

《地(di)(di)(di)理(li)五訣》這本(ben)書共八卷(juan)(juan)(juan)，卷(juan)(juan)(juan)一為(wei)五行(xing)基(ji)礎和羅盤初步(bu)篇；卷(juan)(juan)(juan)二論(lun)(lun)(lun)龍(long)脈生旺死絕形(xing)象；卷(juan)(juan)(juan)三(san)論(lun)(lun)(lun)穴之(zhi)陰陽富貴貧(pin)賤；卷(juan)(juan)(juan)四論(lun)(lun)(lun)砂形(xing)貴賤得位(wei)失(shi)位(wei)；卷(juan)(juan)(juan)五論(lun)(lun)(lun)水(shui)之(zhi)吉兇進(jin)神退神；卷(juan)(juan)(juan)六論(lun)(lun)(lun)四局(ju)朝向(xiang)(xiang)龍(long)水(shui)配合；卷(juan)(juan)(juan)七論(lun)(lun)(lun)二十四山(shan)向(xiang)(xiang)十二種(zhong)水(shui)口(kou)吉兇判斷法；卷(juan)(juan)(juan)八論(lun)(lun)(lun)平(ping)洋地(di)(di)(di)理(li)風(feng)水(shui)要(yao)訣。前(qian)七卷(juan)(juan)(juan)主(zhu)要(yao)論(lun)(lun)(lun)山(shan)地(di)(di)(di)風(feng)水(shui)，卷(juan)(juan)(juan)八論(lun)(lun)(lun)平(ping)洋風(feng)水(shui)；主(zhu)要(yao)以山(shan)地(di)(di)(di)風(feng)水(shui)為(wei)主(zhu)。

卷(juan)(juan)一 五行歌訣(jue)羅盤學(xue)法卷(juan)(juan)二 論龍生旺龍絕形(xing)象卷(juan)(juan)三 穴分(fen)陰(yin)陽富貴貧賤卷(juan)(juan)四 砂形(xing)貴賤得位失(shi)位卷(juan)(juan)五 水辨(bian)吉兇進(jin)神退神卷(juan)(juan)六(liu) 向分(fen)四局(ju)龍水配合(he)卷(juan)(juan)七 十二水口(kou)吉兇斷法卷(juan)(juan)八(ba) 平洋(yang)要(yao)訣(jue)后附舊集。

背景介紹

因(yin)為當時社會上風水地理學“立法(fa)種種，各持一(yi)家，是分門愈(yu)多而(er)道理愈(yu)晦，地理失傳。”對于地理“先賢(xian)諸書(shu)(shu)得分真贗”。于是，在乾隆乙巳年(nian)底(di)，趙九峰(feng)師徒三人“更相討論研究(jiu)，遍(bian)揀諸書(shu)(shu)”“慨(kai)然(ran)有救正之心”“盡所秘而(er)筆之”“越七(qi)日而(er)卷(juan)成(cheng)”師徒三人用七(qi)天時間加班而(er)書(shu)(shu)成(cheng)。

作者介紹

趙(zhao)九峰先(xian)生(sheng)是清朝直隸省(sheng)磁州（今河北省(sheng)磁縣(xian)）人，能(neng)文，善畫鳥(niao)木。趙(zhao)玉材(cai)先(xian)生(sheng)的受業門(men)徒兼學友四(si)川彭縣(xian)王夢(meng)亭（庸(yong)弼）先(xian)生(sheng)、成都(dou)張應泰(tai)（合章(zhang)）先(xian)生(sheng)參與著(zhu)述(shu)整理。

鑒賞評價

有人稱《地理五訣》是(shi)堪輿學典籍中的(de)扛鼎之作(zuo)。應該講《地理五訣》確是(shi)三合派地理風水通俗入門和值得(de)精讀的(de)著(zhu)作(zuo)，它的(de)內(nei)容有以下(xia)幾(ji)個方面不(bu)足之處。

一(yi)是(shi)全(quan)書(shu)沒有(you)一(yi)個風(feng)水地(di)理實例。趙(zhao)九峰先生在書(shu)中自稱(cheng)看過“千墳萬(wan)冢”，但是(shi)全(quan)書(shu)八卷(juan)沒有(you)一(yi)個地(di)理風(feng)水實例，不能不說(shuo)是(shi)個缺憾，讓人難以(yi)信服。不象徐繼善的《地(di)理人子(zi)須知》，實例隨(sui)處可見。

二(er)是對于羅盤(pan)的講解內容不(bu)多(duo)。特別(bie)對于分金如(ru)何運用，分金與仙命關系如(ru)何未(wei)論及。

三(san)是書中繪圖(tu)很亂(luan)，模糊不(bu)清，讓后學多有(you)(you)(you)不(bu)便，甚至容易(yi)產生歧義(yi)，走入(ru)歧途。四(si)是由于(yu)編排(pai)的(de)(de)體(ti)(ti)例關系，粗觀其書，似乎(hu)對來水(shui)不(bu)重視。好象全書少有(you)(you)(you)論(lun)及，細看幾(ji)遍后才知道卷一(yi)“九(jiu)宮水(shui)法(fa)歌(ge)”和(he)“補遺”就是說(shuo)明(ming)來水(shui)的(de)(de)。可能由于(yu)趙九(jiu)峰(feng)先生及門徒的(de)(de)時間過于(yu)緊促(cu)，全書的(de)(de)編排(pai)體(ti)(ti)例上有(you)(you)(you)欠科(ke)學性(xing)。

現代有人認為(wei)《地理五訣》的著者趙九峰先(xian)生(sheng)根本不(bu)是楊救貧先(xian)生(sheng)三合派地理傳人。楊公從不(bu)認為(wei)“水為(wei)動為(wei)陽，山為(wei)靜為(wei)陰”。

盡管有如(ru)此這般(ban)的缺點不足(zu)，《地(di)理(li)五訣(jue)》一(yi)書(shu)仍(reng)不失(shi)為(wei)一(yi)本地(di)理(li)風水愛好(hao)者(zhe)閱讀(du)學習的好(hao)書(shu)，特別是(shi)(shi)三(san)合派地(di)理(li)風水學者(zhe)，可(ke)以精讀(du)一(yi)番。對于現代人(ren)李非先(xian)生(sheng)、陳(chen)明先(xian)生(sheng)為(wei)《地(di)理(li)五訣(jue)》所作注釋講解也要認真思(si)考(kao)，不必人(ren)云(yun)亦云(yun)，因為(wei)此兩位(wei)老先(xian)生(sheng)未必能懂三(san)合派的水法精髓，常有誤解之處。熟讀(du)精思(si)，自然長進(jin)。有人(ren)說風水地(di)理(li)要讀(du)百本古籍，信乎！讀(du)萬(wan)卷書(shu)，行(xing)萬(wan)里路。用在學地(di)理(li)風水之上，就是(shi)(shi)寫(xie)照。