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基本介紹

趙九峰(feng)先生在著述(shu)中自謂，《地理五訣》是(shi)“遵郭景純(chun)《葬經(jing)》、楊救貧《青(qing)囊奧語》、劉(liu)秉忠《玉尺經(jing)》、卜則巍(wei)《雪心賦》、劉(liu)青(qing)田《披肝(gan)露膽》、譚仲(zhong)簡《一粒粟》，或(huo)祖其(qi)而(er)為之發(fa)明，或(huo)直(zhi)述(shu)其(qi)語。”并(bing)參閱了《玉髓經(jing)》、《天(tian)玉經(jing)》、《青(qing)烏經(jing)》、《黑囊經(jing)》、《仙婆集》、《孝思(si)集》、《琢玉斧》、《頂門針》、《天(tian)機會元》、《人子須知(zhi)》、《一貫堪輿》、《三才發(fa)秘》、《司馬水法(fa)》、《地理正宗》、《地理大(da)成》、《四(si)彈子》等地理風水學書籍，“從(cong)流(liu)溯(su)源”。

《地理五(wu)(wu)訣》這本書共(gong)八卷(juan)(juan)(juan)，卷(juan)(juan)(juan)一為五(wu)(wu)行基礎和羅(luo)盤初步篇；卷(juan)(juan)(juan)二論(lun)(lun)龍(long)脈生旺(wang)死絕形象；卷(juan)(juan)(juan)三論(lun)(lun)穴(xue)之陰(yin)陽富貴貧賤(jian)；卷(juan)(juan)(juan)四(si)(si)論(lun)(lun)砂形貴賤(jian)得(de)位(wei)失(shi)位(wei)；卷(juan)(juan)(juan)五(wu)(wu)論(lun)(lun)水(shui)(shui)之吉(ji)兇(xiong)進神(shen)(shen)退神(shen)(shen)；卷(juan)(juan)(juan)六(liu)論(lun)(lun)四(si)(si)局朝(chao)向(xiang)(xiang)龍(long)水(shui)(shui)配合；卷(juan)(juan)(juan)七論(lun)(lun)二十四(si)(si)山(shan)向(xiang)(xiang)十二種水(shui)(shui)口吉(ji)兇(xiong)判斷法；卷(juan)(juan)(juan)八論(lun)(lun)平洋地理風水(shui)(shui)要(yao)訣。前七卷(juan)(juan)(juan)主(zhu)要(yao)論(lun)(lun)山(shan)地風水(shui)(shui)，卷(juan)(juan)(juan)八論(lun)(lun)平洋風水(shui)(shui)；主(zhu)要(yao)以山(shan)地風水(shui)(shui)為主(zhu)。

卷(juan)(juan)(juan)一 五行歌(ge)訣(jue)羅盤學法卷(juan)(juan)(juan)二 論龍(long)(long)生旺(wang)龍(long)(long)絕(jue)形象(xiang)卷(juan)(juan)(juan)三 穴分陰陽富貴(gui)貧賤卷(juan)(juan)(juan)四(si) 砂形貴(gui)賤得位(wei)失位(wei)卷(juan)(juan)(juan)五 水(shui)辨吉(ji)兇進神退神卷(juan)(juan)(juan)六 向(xiang)分四(si)局龍(long)(long)水(shui)配(pei)合(he)卷(juan)(juan)(juan)七 十二水(shui)口吉(ji)兇斷法卷(juan)(juan)(juan)八(ba) 平洋要訣(jue)后附舊集。

背景介紹

因為當時社會(hui)上風水地理(li)學“立法種(zhong)種(zhong)，各持一家，是分(fen)門愈(yu)多而(er)(er)道(dao)理(li)愈(yu)晦，地理(li)失傳。”對于(yu)地理(li)“先賢諸書得分(fen)真贗”。于(yu)是，在乾隆乙巳(si)年底(di)，趙九峰師徒三人(ren)(ren)“更相討論研(yan)究，遍揀諸書”“慨然有救(jiu)正(zheng)之心”“盡所秘而(er)(er)筆(bi)之”“越七日而(er)(er)卷成”師徒三人(ren)(ren)用七天(tian)時間(jian)加班而(er)(er)書成。

作者介紹

趙(zhao)九峰(feng)先生(sheng)是(shi)清朝直隸省(sheng)磁(ci)州(zhou)（今(jin)河北省(sheng)磁(ci)縣(xian)）人，能文，善畫鳥木。趙(zhao)玉材先生(sheng)的受業門(men)徒(tu)兼學友(you)四川彭縣(xian)王夢亭（庸弼(bi)）先生(sheng)、成都(dou)張應泰（合章）先生(sheng)參與(yu)著述整理。

鑒賞評價

有(you)人稱《地(di)(di)理(li)五訣(jue)(jue)》是堪輿學(xue)典籍中的(de)扛鼎之(zhi)作(zuo)。應該講《地(di)(di)理(li)五訣(jue)(jue)》確是三合(he)派地(di)(di)理(li)風水通俗(su)入門和值得精讀的(de)著作(zuo)，它的(de)內容(rong)有(you)以下幾個方面不足之(zhi)處。

一是(shi)全書(shu)沒有(you)(you)一個(ge)風(feng)水(shui)(shui)地(di)理實例。趙九峰先生在書(shu)中自稱(cheng)看過“千墳萬冢”，但是(shi)全書(shu)八卷沒有(you)(you)一個(ge)地(di)理風(feng)水(shui)(shui)實例，不(bu)能不(bu)說是(shi)個(ge)缺憾，讓人(ren)難以信服。不(bu)象徐繼(ji)善的(de)《地(di)理人(ren)子須(xu)知》，實例隨處可見。

二是對于羅盤的講解內容不多(duo)。特別對于分金如何運用，分金與仙命(ming)關系如何未論(lun)及。

三是書中繪圖(tu)很亂，模糊不清，讓后學多有不便，甚(shen)至容易產生(sheng)歧(qi)義，走入歧(qi)途。四是由于(yu)編排的體例關(guan)系(xi)，粗觀其書，似乎對來水(shui)(shui)不重(zhong)視。好(hao)象全書少有論(lun)及(ji)，細看幾遍后才知道卷(juan)一“九宮水(shui)(shui)法(fa)歌”和“補(bu)遺(yi)”就是說(shuo)明(ming)來水(shui)(shui)的。可(ke)能由于(yu)趙九峰先生(sheng)及(ji)門徒的時(shi)間過于(yu)緊促(cu)，全書的編排體例上有欠科(ke)學性。

現代有人認(ren)為(wei)《地(di)理五訣》的(de)著者趙(zhao)九(jiu)峰(feng)先(xian)生根本不是楊(yang)救貧先(xian)生三合派地(di)理傳人。楊(yang)公從不認(ren)為(wei)“水為(wei)動(dong)為(wei)陽，山(shan)為(wei)靜為(wei)陰”。

盡管(guan)有(you)如(ru)此(ci)這(zhe)般(ban)的(de)缺點不足，《地理(li)五(wu)(wu)訣(jue)》一(yi)(yi)書(shu)仍不失為(wei)一(yi)(yi)本(ben)地理(li)風水(shui)(shui)愛好者(zhe)閱(yue)讀(du)(du)學(xue)習的(de)好書(shu)，特(te)別是三合派地理(li)風水(shui)(shui)學(xue)者(zhe)，可以精讀(du)(du)一(yi)(yi)番(fan)。對于(yu)現代人李(li)非先(xian)生(sheng)、陳(chen)明先(xian)生(sheng)為(wei)《地理(li)五(wu)(wu)訣(jue)》所(suo)作注釋講(jiang)解也(ye)要認真(zhen)思考，不必(bi)人云(yun)亦(yi)云(yun)，因(yin)為(wei)此(ci)兩位老先(xian)生(sheng)未必(bi)能懂三合派的(de)水(shui)(shui)法(fa)精髓，常(chang)有(you)誤解之處。熟讀(du)(du)精思，自然長(chang)進。有(you)人說風水(shui)(shui)地理(li)要讀(du)(du)百本(ben)古籍，信乎！讀(du)(du)萬(wan)卷書(shu)，行萬(wan)里路。用(yong)在學(xue)地理(li)風水(shui)(shui)之上，就是寫照(zhao)。