《反經》由唐人趙蕤(rui)著，具(ju)文(wen)學(xue)、史料、鏡鑒三重價值。
原名《長(chang)短經》，有是非(fei)、得失(shi)、長(chang)短、優(you)劣的意思。
紀曉嵐編撰的《四庫(ku)全書·〈長(chang)(chang)短經〉提要(yao)》說：“此書辨析事(shi)勢，其言蓋出于縱(zong)橫家(jia)，故以‘長(chang)(chang)短’為名(ming)。”
《反(fan)經》是(shi)一(yi)千多年前唐朝人(ren)趙(zhao)蕤所著。《反(fan)經》“不以成敗論英(ying)雄”，擺(bai)脫了(le)以忠(zhong)奸評價歷史人(ren)物(wu)(wu)的傳統定式，以發展的辯證(zheng)唯物(wu)(wu)的觀點對唐之前歷代(dai)智謀權術做了(le)一(yi)次(ci)全面(mian)的闡(chan)述(shu)和總結(jie)，真(zhen)實生動地(di)再現歷史事件，提醒人(ren)們對任何(he)人(ren)和事物(wu)(wu)，要“既知其一(yi)，又(you)知其二”，不能“只(zhi)知其正(zheng)，不知其反(fan)”，真(zhen)正(zheng)做到識(shi)人(ren)量(liang)才、知人(ren)善任。
史有《資治(zhi)通鑒》，人所共知(zhi)。但許多人不知(zhi)道，唐宋以(yi)來(lai)(lai)，有兩本書歷來(lai)(lai)作為(wei)領導(dao)者政治(zhi)教育必修的(de)參(can)考書：一(yi)本是被歷代君臣(chen)推崇的(de)從正面講謀(mou)略(lve)的(de)《資治(zhi)通鑒》；而另一(yi)本即(ji)不為(wei)人熟知(zhi)的(de)《反經》。
《反(fan)經(jing)(jing)》的整體框架(jia)以(yi)謀略為(wei)經(jing)(jing)，歷(li)史(shi)(shi)為(wei)緯(wei)，交錯縱橫(heng)，蔚然成章，加上譯(yi)注者深厚的古(gu)今漢語功底，使(shi)《反(fan)經(jing)(jing)》行文有(you)如流水、通(tong)俗易懂(dong)。書(shu)(shu)中(zhong)所(suo)引(yin)的前代著述經(jing)(jing)史(shi)(shi)子集幾乎無所(suo)不(bu)包(bao)，所(suo)引(yin)書(shu)(shu)目中(zhong)更有(you)今已散(san)佚的著述，如《玉鈐(qian)經(jing)(jing)》、吳(wu)人(ren)張(zhang)微(wei)的《墨(mo)記》等(deng)。《反(fan)經(jing)(jing)》集政治學、謀略學、人(ren)才學、社會學為(wei)一體，以(yi)振聾發(fa)聵的商論和令人(ren)警策的歷(li)史(shi)(shi)教訓，為(wei)現實生活(huo)中(zhong)的思想家(jia)、政治家(jia)、軍事家(jia)和實業家(jia)提供了(le)卓有(you)成效的謀略武器并展現了(le)無限生機。書(shu)(shu)中(zhong)充滿了(le)富(fu)于洞察(cha)力且實用的建議，深入淺出、言簡意(yi)賅、發(fa)人(ren)深省(sheng)。《反(fan)經(jing)(jing)》這本書(shu)(shu)兼具了(le)文學、史(shi)(shi)料、鏡鑒三重價值。
讀《反(fan)經》，以古(gu)為(wei)鏡，慎察既往，以戒今失。春風得意(yi)時(shi)(shi)不會得意(yi)忘(wang)形(xing)，樂極生悲。窮途末路處也許正是柳(liu)暗花明(ming)時(shi)(shi)，得失之間，坦然淡(dan)定。
趙蕤(rui)(ruí），字太賓，梓州鹽(yan)亭(ting)人（今(jin)四川省鹽(yan)亭(ting)縣兩(liang)河鎮(zhen)趙家壩人），約生于(yu)(yu)唐高宗顯慶(qing)四年(公元659年)，卒于(yu)(yu)唐玄宗天寶元年(公元742年)。唐代杰出的(de)道家與(yu)縱(zong)橫家。趙蕤(rui)和李白是唐代的(de)“蜀中二(er)杰”,以“趙蕤(rui)術(shu)數,李白文(wen)章”并稱。
唐趙蕤(rui)撰。孫光憲《北夢瑣言(yan)》載：“蕤(rui)，梓(zi)州鹽亭人(ren)。博學韜鈐，長(chang)于經世。夫婦俱有隱操(cao)，不應(ying)辟召。”《唐書·藝文志》亦載：“蕤(rui)，字太賓(bin)，梓(zi)州人(ren)。開元中(zhong)召之不赴。”與光憲所紀略(lve)同(tong)(tong)。惟(wei)書名作《長(chang)短要(yao)術》為少(shao)異。蓋一(yi)書二名也。是書皆談王伯(bo)經權之要(yao)，成于開元四年。自(zi)序稱凡六十(shi)三篇，合(he)為十(shi)卷。《唐志》與晁(chao)公(gong)武《讀書志》卷數(shu)并同(tong)(tong)。今久無刊(kan)本。
王土禎《居(ju)易錄(lu)》記徐乾學(xue)嘗(chang)得宋(song)槧于臨清。此(ci)本(ben)(ben)前有“傅是樓”一(yi)(yi)(yi)(yi)印，又(you)有“健庵收藏圖書(shu)”一(yi)(yi)(yi)(yi)印，后有“乾學(xue)”一(yi)(yi)(yi)(yi)印。每(mei)卷(juan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)未皆題(ti)(ti)“杭州凈戒院新印”七字(zi)。猶南宋(song)舊(jiu)刻，蓋(gai)即士禎所(suo)言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)(ben)。然僅存九卷(juan)。未有洪武(wu)西已(yi)沈新民《跋》稱其“第(di)十(shi)(shi)卷(juan)載陰謀家(jia)本(ben)(ben)闕，今存者(zhe)(zhe)六十(shi)(shi)四(si)篇(pian)(pian)(pian)”云云。（案此(ci)《跋》全(quan)剿用晁公武(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言，疑書(shu)賈偽托。）是佚其一(yi)(yi)(yi)(yi)卷(juan)而反多(duo)一(yi)(yi)(yi)(yi)篇(pian)(pian)(pian)，與蕤(rui)(rui)《序》六十(shi)(shi)三(san)篇(pian)(pian)(pian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)數不合。然勘驗所(suo)存，實(shi)為(wei)篇(pian)(pian)(pian)六十(shi)(shi)有四(si)。疑蕤(rui)(rui)《序》或傳寫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)誤也。第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)卷(juan)八篇(pian)(pian)(pian)，題(ti)(ti)曰(yue)(yue)(yue)“文(wen)上”；第(di)三(san)卷(juan)四(si)篇(pian)(pian)(pian)，題(ti)(ti)曰(yue)(yue)(yue)“文(wen)下(xia)”；第(di)二(er)卷(juan)四(si)篇(pian)(pian)(pian)，則(ze)有子目而無(wu)(wu)總題(ti)(ti)。以(yi)例推(tui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，當(dang)脫“文(wen)中(zhong)”二(er)字(zi)。第(di)四(si)卷(juan)一(yi)(yi)(yi)(yi)篇(pian)(pian)(pian)，題(ti)(ti)曰(yue)(yue)(yue)“霸紀上”；第(di)五卷(juan)一(yi)(yi)(yi)(yi)篇(pian)(pian)(pian)，論(lun)七雄(xiong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，題(ti)(ti)曰(yue)(yue)(yue)“霸紀中(zhong)”；第(di)六卷(juan)一(yi)(yi)(yi)(yi)篇(pian)(pian)(pian)，論(lun)三(san)國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，亦無(wu)(wu)總題(ti)(ti)。以(yi)例推(tui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，當(dang)脫“霸紀下(xia)”三(san)字(zi)；第(di)七卷(juan)二(er)篇(pian)(pian)(pian)，題(ti)(ti)曰(yue)(yue)(yue)“權議”；第(di)八卷(juan)十(shi)(shi)九篇(pian)(pian)(pian)，題(ti)(ti)曰(yue)(yue)(yue)“雜說”；第(di)九卷(juan)二(er)十(shi)(shi)四(si)篇(pian)(pian)(pian)，題(ti)(ti)曰(yue)(yue)(yue)“兵權”。其第(di)十(shi)(shi)卷(juan)所(suo)謂“陰謀”者(zhe)(zhe)，則(ze)今不可考。篇(pian)(pian)(pian)中(zhong)注文(wen)頗詳，多(duo)引古書(shu)。蓋(gai)即蕤(rui)(rui)所(suo)自作。注首或標以(yi)“議曰(yue)(yue)(yue)”二(er)字(zi)，或亦不標。體例不一(yi)(yi)(yi)(yi)，亦未詳其故(gu)也。劉向序《戰國策(ce)(ce)》，稱或題(ti)(ti)曰(yue)(yue)(yue)“長(chang)短”。此(ci)書(shu)辨析事勢，其言蓋(gai)出(chu)于縱橫(heng)家(jia)，故(gu)以(yi)“長(chang)短”為(wei)名。雖(sui)(sui)因時制(zhi)變，不免為(wei)事功之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)。而大旨(zhi)主于實(shi)用，非策(ce)(ce)士詭譎之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謀，其言固不悖(bei)于儒(ru)者(zhe)(zhe)。其文(wen)格亦頗近荀悅《申鑒(jian)》、劉邵《人(ren)物志》，猶有魏晉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遺。唐人(ren)著述，世遠漸(jian)稀(xi)。雖(sui)(sui)佚十(shi)(shi)分之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)，固當(dang)全(quan)璧視之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣(yi)。
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