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基本介紹

《鬼(gui)谷(gu)子全集(ji)》是(shi)2008年線裝書局出(chu)版的圖書，作者是(shi)（戰國）鬼(gui)谷(gu)子。

鬼(gui)谷(gu)子(zi)著的《鬼(gui)谷(gu)子(zi)》一書(shu)并非等閑之(zhi)書(shu)，它(ta)一直為中國古代(dai)軍事(shi)家(jia)(jia)(jia)、政治家(jia)(jia)(jia)和外交家(jia)(jia)(jia)所(suo)研(yan)究，現又(you)成為當代(dai)商家(jia)(jia)(jia)的必(bi)備之(zhi)書(shu)。它(ta)所(suo)揭示的智(zhi)謀權術的各類表現形式，被廣泛運用于內政，外交、戰爭、經貿及公關(guan)(guan)等領域，其(qi)思想(xiang)深深影響今人(ren)，享譽海內外。《鬼(gui)谷(gu)子(zi)全集》共4冊，載有《鬼(gui)谷(gu)子(zi)》原文、注釋、譯(yi)文，并講了相關(guan)(guan)歷史故事(shi)。

內容介紹

《鬼(gui)谷子全集(ji)(套裝(zhuang)共(gong)4冊(ce))》內(nei)容簡介：“鬼(gui)谷子”是(shi)(shi)先秦諸子之(zhi)(zhi)(zhi)一，《鬼(gui)谷子》一書(shu)是(shi)(shi)其(qi)后學(xue)者(zhe)根據(ju)其(qi)言(yan)論整理(li)而成的(de)(de)(de)(de)(de)，內(nei)容十分豐富，涉及(ji)政(zheng)治、軍(jun)事(shi)、外交等(deng)(deng)領域，主(zhu)要(yao)講的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)攻守謀略(lve)(lve)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論。縱橫家(jia)所崇(chong)尚的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)權(quan)謀策略(lve)(lve)及(ji)言(yan)談辯(bian)論之(zhi)(zhi)(zhi)技巧，其(qi)指導思(si)想(xiang)與儒(ru)家(jia)所推崇(chong)之(zhi)(zhi)(zhi)仁義道德大相(xiang)徑(jing)庭。《鬼(gui)谷子》一書(shu)，它(ta)(ta)在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳統文化(hua)中(zhong)(zhong)獨(du)具(ju)特色，是(shi)(shi)亂(luan)世之(zhi)(zhi)(zhi)慧說(shuo)(shuo)，亂(luan)世之(zhi)(zhi)(zhi)哲(zhe)學(xue)。它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)是(shi)(shi)實用主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)，講求名利與進取，是(shi)(shi)一種講求行動的(de)(de)(de)(de)(de)實踐(jian)哲(zhe)學(xue)，其(qi)方法論是(shi)(shi)順(shun)應時勢，知權(quan)善(shan)變。因為(wei)千(qian)百年來中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)一直(zhi)以儒(ru)家(jia)思(si)想(xiang)為(wei)正統，所以鬼(gui)谷子的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)說(shuo)(shuo)沒有(you)得(de)到后人應有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)重視(shi)，因此，歷代(dai)學(xue)者(zhe)對《鬼(gui)谷子》一書(shu)推崇(chong)者(zhe)甚少，譏(ji)詆者(zhe)極多(duo)。其(qi)實，《鬼(gui)谷子》一書(shu)并非等(deng)(deng)閑之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)，它(ta)(ta)一直(zhi)為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古(gu)代(dai)軍(jun)事(shi)家(jia)、政(zheng)治家(jia)和(he)外交家(jia)所研究，現又成為(wei)當代(dai)商家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)必備之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)。它(ta)(ta)所揭示的(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)謀權(quan)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)類表現形式(shi)，被廣泛運用于內(nei)政(zheng)，外交、戰(zhan)爭(zheng)、經貿(mao)及(ji)公關等(deng)(deng)領域，其(qi)思(si)想(xiang)深深影響今人，享(xiang)譽海內(nei)外。《鬼(gui)谷子》這部(bu)兩千(qian)多(duo)年前的(de)(de)(de)(de)(de)謀略(lve)(lve)學(xue)巨著，是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳統文化(hua)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)奇葩，我們后人在深入剖析《鬼(gui)谷子》的(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧謀略(lve)(lve)的(de)(de)(de)(de)(de)同時，本(ben)著批(pi)判地繼承(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)原則，去(qu)其(qi)阿諛奉承(cheng)(cheng)等(deng)(deng)封建(jian)糟粕，汲取其(qi)善(shan)于處理(li)人際關系的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)華；去(qu)其(qi)弄權(quan)斗術(shu)等(deng)(deng)封建(jian)糟粕，汲取其(qi)謀略(lve)(lve)方法的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)華。這樣(yang)，我們就不會囿于古(gu)書(shu)，而能將(jiang)優秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)祖國(guo)(guo)文化(hua)遺產為(wei)己所用，發(fa)揚(yang)光大。如果說(shuo)(shuo)《孫子兵(bing)法》側重于總體戰(zhan)略(lve)(lve)，《鬼(gui)谷子》則專注于具(ju)體技巧，兩者(zhe)相(xiang)輔相(xiang)成，不相(xiang)上(shang)下。