芒果视频下载

基本介紹

《韓非(fei)(fei)子》是戰國時期思想家、法家韓非(fei)(fei)的著(zhu)作總集(ji)。《韓非(fei)(fei)子》是在韓非(fei)(fei)逝世后，后人(ren)輯集(ji)而成(cheng)的。據《漢書(shu)·藝(yi)文志》著(zhu)錄《韓非(fei)(fei)子》五(wu)十(shi)五(wu)篇，《隋書(shu)·經(jing)籍(ji)志》著(zhu)錄二(er)十(shi)卷(juan)，張守節《史記(ji)正義》引阮孝緒(xu)《七錄》(或以(yi)為劉向《七錄》)也說“《韓非(fei)(fei)子》二(er)十(shi)卷(juan)。”篇數(shu)、卷(juan)數(shu)皆(jie)與今(jin)(jin)本相(xiang)符，可(ke)見今(jin)(jin)本并無殘缺。

著作中(zhong)許(xu)多當時的(de)民間(jian)傳說和寓言故事也成為成語典故的(de)出(chu)處。

內容介紹

《韓(han)非子(zi)》是法家學(xue)派的代表著作，共二十卷(juan)。韓(han)非（約公元前(qian)280～233年），戰(zhan)國(guo)時(shi)期(qi)韓(han)國(guo)人(ren)(ren)，為韓(han)國(guo)公子(zi)，與李斯同學(xue)于(yu)荀(xun)子(zi)，喜(xi)好刑(xing)名法術之學(xue)，為法家學(xue)派代表人(ren)(ren)物。

全書由五十五篇(pian)獨(du)立(li)的(de)論文(wen)(wen)集(ji)輯而成，里面的(de)典故大(da)都出自韓(han)非，除個(ge)別文(wen)(wen)章外，篇(pian)名(ming)均表示該(gai)文(wen)(wen)主(zhu)(zhu)旨。其(qi)學(xue)說(shuo)的(de)核心是(shi)以君主(zhu)(zhu)專制為基礎的(de)法、術、勢結合思想(xiang)，秉(bing)持進化(hua)論的(de)歷(li)史觀，主(zhu)(zhu)張極端的(de)功利(li)主(zhu)(zhu)義，認為人(ren)與人(ren)之間主(zhu)(zhu)要是(shi)利(li)害關系(xi)而仁(ren)愛教化(hua)輔之，強調(diao)以法治(zhi)國(guo)，以利(li)用人(ren)，對秦(qin)漢以后中國(guo)封建(jian)社(she)會制度(du)的(de)建(jian)立(li)產(chan)生(sheng)了重大(da)影響。該(gai)書在先秦(qin)諸子中具有獨(du)特的(de)風格，思想(xiang)犀利(li)，文(wen)(wen)字峭刻，邏(luo)輯嚴密(mi)，善(shan)用寓言，其(qi)寓言經整理之后又輯為各種(zhong)寓言集(ji)，如(ru)《內外儲說(shuo)》、《說(shuo)林》、《喻老》、《十過》等(deng)即(ji)是(shi)。

史載，韓非(fei)口(kou)吃，不(bu)善(shan)言(yan)(yan)談，長于著書，使秦之(zhi)(zhi)時(shi)，被同學(xue)李斯等讒言(yan)(yan)所害，入獄，后服毒自殺(sha)。司(si)馬(ma)遷說“韓非(fei)囚秦，《說難》、《孤憤》。韓非(fei)雖口(kou)不(bu)善(shan)辯，然下(xia)筆洶涌，鞭辟(pi)入里；語言(yan)(yan)簡潔(jie)，又(you)不(bu)乏生(sheng)動活(huo)潑之(zhi)(zhi)態。韓非(fei)寡言(yan)(yan)少語之(zhi)(zhi)際，遭同窗暗算之(zhi)(zhi)時(shi)，有(you)更多(duo)的時(shi)間(jian)和(he)機會(hui)對(dui)社會(hui)進行冷峻(jun)犀利的觀(guan)察，個中滋味，豈足為外人道！觀(guan)此書，明司(si)馬(ma)之(zhi)(zhi)意(yi)，知(zhi)韓子之(zhi)(zhi)文，暢“無情”之(zhi)(zhi)法(fa)治，有(you)所本(ben)矣！

《韓非子》注本中，重要的有(you)清王(wang)先慎的《韓非子集解》，近人梁啟(qi)雄的《韓子淺解》，以及今人陳奇猷(you)《韓非子集釋》等。今據《四部叢刊》本整理(li)。

其他信息

文學特點

韓非子的文章說理(li)(li)精密，文筆犀利，議論(lun)透辟，推(tui)證事理(li)(li)，切中要害。

韓(han)(han)非子(zi)的(de)文(wen)章構思精巧，描(miao)寫大膽，語(yu)言(yan)(yan)幽默，于(yu)平(ping)實中(zhong)見(jian)奇妙，具有耐人尋味、警策世人的(de)藝(yi)術效果。韓(han)(han)非子(zi)還(huan)善(shan)于(yu)用大量淺顯的(de)寓言(yan)(yan)故(gu)事(shi)和豐富的(de)歷(li)史知識(shi)(shi)作為(wei)(wei)論證資料，說(shuo)明抽(chou)象(xiang)的(de)道理，形(xing)象(xiang)化地體現他的(de)法家思想和他對社會(hui)人生的(de)深刻認識(shi)(shi)。在他文(wen)章中(zhong)出現的(de)很多寓言(yan)(yan)故(gu)事(shi)，因其(qi)豐富的(de)內涵，生動的(de)故(gu)事(shi)，成(cheng)為(wei)(wei)膾炙人口的(de)成(cheng)語(yu)典故(gu)，至(zhi)今為(wei)(wei)人們廣泛運用了。

版本簡介

《韓非子》是(shi)韓非逝(shi)世后，后人(ren)輯(ji)集而成的。據《漢書·藝文志(zhi)》著錄(lu)《韓子》五十(shi)五篇(pian)，《隋(sui)書·經(jing)籍志(zhi)》著錄(lu)二十(shi)卷，張守節《史記(ji)正義》引阮孝(xiao)緒《七錄(lu)》(或以(yi)為劉向《七錄(lu)》)也說“《韓非子》二十(shi)卷。”篇(pian)數(shu)、卷數(shu)皆與今(jin)本相符，可見今(jin)本并無殘(can)缺。

《韓(han)非(fei)子(zi)(zi)》的(de)(de)(de)版本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)自宋(song)以(yi)(yi)后(hou)略分二(er)系(xi)(xi)。第一系(xi)(xi)的(de)(de)(de)祖(zu)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)是(shi)(shi)南宋(song)乾道(dao)元年福建刻(ke)(ke)(ke)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)，這一宋(song)刻(ke)(ke)(ke)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)今已不存，但尚有幾(ji)部(bu)明清時期據(ju)(ju)此影(ying)抄本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)子(zi)(zi)傳世。從這一系(xi)(xi)出的(de)(de)(de)略分兩支(zhi)，第一支(zhi)是(shi)(shi)明萬歷(li)間(jian)趙用賢《管韓(han)合刻(ke)(ke)(ke)》系(xi)(xi)統，趙本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)據(ju)(ju)以(yi)(yi)宋(song)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)為底本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)并據(ju)(ju)他本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)改(gai)正，且本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)身有初印(yin)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)與(yu)后(hou)印(yin)挖改(gai)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)區別，這一支(zhi)還有萬歷(li)間(jian)周孔教黃(huang)策刊(kan)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、吳勉(mian)學刊(kan)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、凌(ling)濛(meng)初刊(kan)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、沈景(jing)麟(lin)刊(kan)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、趙如源王道(dao)焜(kun)校刻(ke)(ke)(ke)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、葛鼎刻(ke)(ke)(ke)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)，但這些翻刻(ke)(ke)(ke)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)都受到下(xia)面第二(er)系(xi)(xi)《韓(han)子(zi)(zi)迂(yu)評》本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)“干擾”；另一支(zhi)則是(shi)(shi)清代(dai)吳鼒仿宋(song)刻(ke)(ke)(ke)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)，此本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)直接據(ju)(ju)宋(song)乾道(dao)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)影(ying)刻(ke)(ke)(ke)。并有據(ju)(ju)吳鼒本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)校勘翻刻(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)《二(er)十二(er)子(zi)(zi)》本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)。

第(di)(di)二系祖本(ben)(ben)也(ye)應該(gai)是一個宋本(ben)(ben)，這個本(ben)(ben)子(zi)在(zai)元代蘗(bo)分(fen)成兩支(zhi)(zhi)(zhi)，第(di)(di)一支(zhi)(zhi)(zhi)現存最早(zao)的(de)(de)(de)是據(ju)宋代道(dao)藏(zang)翻刻的(de)(de)(de)明正(zheng)統《道(dao)藏(zang)》本(ben)(ben)，此(ci)后有(you)明嘉靖張鼎文刻本(ben)(ben)、明正(zheng)德嚴(yan)時泰(tai)刻本(ben)(ben)。第(di)(di)二支(zhi)(zhi)(zhi)和(he)(he)第(di)(di)一支(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)差(cha)別是刪(shan)去第(di)(di)一支(zhi)(zhi)(zhi)所有(you)的(de)(de)(de)小注，最初是元代何犿校本(ben)(ben)，但元刻本(ben)(ben)已片紙(zhi)不存，從這一支(zhi)(zhi)(zhi)出的(de)(de)(de)是明萬(wan)歷七年(nian)《韓子(zi)迂評》本(ben)(ben)和(he)(he)萬(wan)歷十一年(nian)的(de)(de)(de)修(xiu)補本(ben)(ben)以及這兩本(ben)(ben)的(de)(de)(de)翻刻本(ben)(ben)數種。

《韓非子》在(zai)明代(dai)還有節本，此(ci)不贅述。

清(qing)代以(yi)來盧文弨(chao)、顧廣(guang)圻、王念孫、俞樾、孫詒讓都(dou)整理過(guo)此(ci)書，清(qing)末(mo)王先慎著《韓非子(zi)集解》總(zong)結清(qing)代成(cheng)(cheng)果(guo)，20年(nian)代陳(chen)啟天著《韓非子(zi)校釋》（50年(nian)代以(yi)后在臺灣兩次增訂，后出轉(zhuan)精），此(ci)外(wai)陳(chen)奇猷有《韓非子(zi)集釋》（近年(nian)改《韓非子(zi)新校注》，但(dan)從前人舊說匯(hui)集到己下斷語多(duo)襲(xi)用陳(chen)啟天的成(cheng)(cheng)果(guo)而不加說明）梁啟雄有《韓非淺解》，2009年(nian)張覺(jue)出版(ban)《韓非子(zi)校疏》。

主要觀點

歷史進步論

韓非(fei)注意研究歷史(shi)，認為(wei)(wei)歷史(shi)是(shi)不斷發展進步的(de)。而且他認為(wei)(wei)如果(guo)當今之(zhi)世還贊美(mei)“堯、舜、湯、武之(zhi)道”“必為(wei)(wei)新圣笑矣”。因(yin)此他主張“不期修(xiu)古，不法常可”“世異則(ze)事異”“事異則(ze)備(bei)變(bian)”（《韓非(fei)子·五蠹》），要根據今天的(de)實際來制(zhi)定政策(ce)。他的(de)歷史(shi)觀，為(wei)(wei)當時(shi)統治者(zhe)的(de)改革提(ti)供了理論根據。

《五(wu)蠹(du)》把歷史發展分(fen)為上古、中古、近古三個階段

對于(yu)民眾，他吸收了其老師荀子(zi)(zi)的“性本(ben)貪”理論，認為民眾的本(ben)性是“惡勞(lao)而好逸”，要(yao)以法(fa)來約束民眾，施(shi)刑(xing)于(yu)民，才可“禁(jin)奸于(yu)未萌”。因(yin)此(ci)他認為施(shi)刑(xing)法(fa)恰恰是愛民的表(biao)現。（《韓非(fei)子(zi)(zi)·心度(du)》）。容易(yi)讓人忽視(shi)的是韓非(fei)是主張減輕人民的徭役和賦稅的。他認為嚴(yan)重(zhong)的徭役和賦稅只(zhi)會讓臣下強大(da)起(qi)來，不利于(yu)君王統(tong)治。

君主專制中央集權(quan)

韓非繼承和總結(jie)了戰國時期法家的思想和實(shi)踐，提出了君主專(zhuan)制中央集權的理論。

對(dui)于君(jun)(jun)主(zhu)，他(ta)主(zhu)張“事在(zai)四(si)方，要在(zai)中央；圣人(ren)執要，四(si)方來效”（《韓非(fei)子·揚權(quan)》），國(guo)家的(de)(de)大權(quan)，要集中在(zai)君(jun)(jun)主(zhu)（“圣人(ren)”）一(yi)人(ren)手里(li)，君(jun)(jun)主(zhu)必(bi)須有權(quan)有勢(shi)，才(cai)能治理天下，“萬乘之主(zhu)，千乘之君(jun)(jun)，所(suo)以(yi)制(zhi)天下而征諸侯(hou)者，以(yi)其威勢(shi)也”（《韓非(fei)子·人(ren)主(zhu)》）。為此，君(jun)(jun)主(zhu)應該使(shi)用(yong)各種手段清除世襲的(de)(de)奴隸主(zhu)貴族，“散其黨”“奪其輔”（《韓非(fei)子·主(zhu)道》）；同時，選拔(ba)一(yi)批經過實踐鍛煉的(de)(de)封建官吏來取代他(ta)們，“宰相必(bi)起(qi)于州(zhou)部，猛(meng)將必(bi)發于卒伍”（《韓非(fei)子·顯學(xue)》）。

改革和法治

對于政治，韓非主張(zhang)改革和實行法治，要求“廢(fei)先王(wang)之教(jiao)”（《韓非子·問田》），“以法為教(jiao)”（《韓非子·五蠹》）。他強調制定了“法”，就要嚴格(ge)執行，任(ren)何(he)人(ren)也不能例外，做到(dao)“法不阿(a)貴”“刑(xing)過不避大臣(chen)，賞善不遺匹(pi)夫(fu)”（《韓非子·有度》）。

對于臣下，他認為要(yao)(yao)去“五蠹”，防“八奸(jian)”。（《韓非子·八奸(jian)》《韓非子·五蠹》）所謂五蠹，就(jiu)是(shi)指：1、學者(zhe)(zhe)（指儒家）；2、言談者(zhe)(zhe)（指縱橫家）；3、帶劍者(zhe)(zhe)（指游俠）；4、患御(yu)者(zhe)(zhe)（指依(yi)附(fu)貴族并且(qie)逃避(bi)兵役的(de)(de)人(ren)）；5、商工之(zhi)民(min)(min)。他認為這些人(ren)會(hui)擾亂法(fa)制(zhi)，是(shi)無益于耕戰的(de)(de)“邦之(zhi)蟲”，必須鏟除。所謂“八奸(jian)”，就(jiu)是(shi)指：1、“同床(chuang)”，指君主(zhu)(zhu)妻妾(qie)；2、“在(zai)旁(pang)”，指俳(pai)優、侏儒等君主(zhu)(zhu)親信侍從；3、“父兄(xiong)(xiong)”，指君主(zhu)(zhu)的(de)(de)叔(shu)侄兄(xiong)(xiong)弟；4、“養(yang)殃”，指有意討好(hao)君主(zhu)(zhu)的(de)(de)人(ren)；5、“民(min)(min)萌”，指私自(zi)散發(fa)公財(cai)取悅民(min)(min)眾的(de)(de)臣下；6、“流(liu)行”，指搜尋說(shuo)客辯(bian)士(shi)收買人(ren)心，制(zhi)造輿(yu)論的(de)(de)臣下；7、“威(wei)強”，指豢(huan)養(yang)亡命(ming)之(zhi)徒，帶劍門客炫耀自(zi)己威(wei)風的(de)(de)臣下；8、“四方”，指用國(guo)庫財(cai)力結交大國(guo)培養(yang)個人(ren)勢力的(de)(de)臣下。這些人(ren)都有良好(hao)的(de)(de)條件威(wei)脅(xie)國(guo)家安危，要(yao)(yao)像防賊一樣防備(bei)他們(men)。

樸素辯證法

韓(han)(han)非的(de)(de)樸素辯證法思(si)想也比(bi)較突出(chu)，他首先(xian)提出(chu)了矛盾(dun)(dun)學說(shuo)，用矛和(he)盾(dun)(dun)的(de)(de)寓言(yan)(yan)故(gu)事(shi)，說(shuo)明“不可陷(xian)之(zhi)(zhi)盾(dun)(dun)與無不陷(xian)之(zhi)(zhi)矛不可同世而立”的(de)(de)道理(li)。值(zhi)得一(yi)提的(de)(de)是，《韓(han)(han)非子(zi)》書中記載(zai)了大量(liang)膾炙人(ren)口的(de)(de)寓言(yan)(yan)故(gu)事(shi)，最著名的(de)(de)有“自相(xiang)矛盾(dun)(dun)”、“守株待兔”、“諱疾忌醫”、“濫竽充數(shu)”、“老馬(ma)識(shi)途”等(deng)等(deng)。這(zhe)些(xie)生動(dong)的(de)(de)寓言(yan)(yan)故(gu)事(shi)，蘊含著深雋的(de)(de)哲理(li)，憑著它們(men)思(si)想性和(he)藝術性的(de)(de)完美結合，給人(ren)們(men)以智慧的(de)(de)啟迪，具有較高的(de)(de)文(wen)學價值(zhi)。韓(han)(han)非的(de)(de)文(wen)章說(shuo)理(li)精(jing)密，文(wen)鋒犀利(li)，議論透(tou)辟，推證事(shi)理(li)，切中要害。比(bi)如《亡征》一(yi)篇(pian)(pian)，分析國家可亡之(zhi)(zhi)道達47條(tiao)之(zhi)(zhi)多，實屬罕見。《難言(yan)(yan)》、《說(shuo)難》二篇(pian)(pian)，無微不至地揣(chuai)摩所說(shuo)者的(de)(de)心理(li)，以及如何趨避投合，周(zhou)密細致，無以復加。

韓非用人(ren)(ren)(ren)口增(zeng)長速(su)度快于(yu)生活資料增(zeng)長速(su)度的人(ren)(ren)(ren)口理(li)論(lun)來說明“當今爭于(yu)力(li)氣”，認為人(ren)(ren)(ren)口是(shi)按幾(ji)何(he)級數增(zeng)加的，即(ji)五子二十五孫論(lun)（今人(ren)(ren)(ren)有(you)五子不為多，子又有(you)五子，大父(fu)未死而(er)(er)有(you)二十五孫。是(shi)以人(ren)(ren)(ren)民(min)眾而(er)(er)貨財寡，事力(li)勞而(er)(er)供養薄，故民(min)爭，雖倍賞累罰而(er)(er)不免于(yu)亂。

部分典故

宋人酤酒

宋(song)人有酤酒者，升概甚(shen)(shen)平，遇客甚(shen)(shen)謹，為酒甚(shen)(shen)美，縣幟(zhi)甚(shen)(shen)高，著然不售(shou)，酒酸。怪其(qi)故，問其(qi)所(suo)知閭長者楊倩。倩曰(yue)：“汝狗猛(meng)耶？”曰(yue)：“狗猛(meng)則(ze)酒何故而(er)不售(shou)？”曰(yue)：“人畏焉。或令孺(ru)子懷錢挈壺甕而(er)往沽，而(er)狗迓而(er)龁之(zhi)，此酒所(suo)以(yi)酸而(er)不售(shou)也。”

夫國亦有狗。有道(dao)之(zhi)士(shi)(shi)懷(huai)其術而欲以(yi)明萬乘(cheng)之(zhi)主(zhu)，大臣為(wei)猛狗，迎而龁之(zhi)。此人主(zhu)之(zhi)所以(yi)蔽脅，而有道(dao)之(zhi)士(shi)(shi)所以(yi)不(bu)用也。

宋國有(you)個賣酒(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)，賣酒(jiu)(jiu)(jiu)器具(ju)量得很公平，接待客人(ren)態度(du)很恭(gong)敬，釀造的(de)(de)酒(jiu)(jiu)(jiu)很香醇，（店鋪門前）酒(jiu)(jiu)(jiu)旗懸(xuan)掛得很高。積貯很多酒(jiu)(jiu)(jiu)卻沒有(you)人(ren)來買，（時間一久，）酒(jiu)(jiu)(jiu)都(dou)變酸(suan)了。（賣酒(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)）感到奇(qi)怪，不解其中(zhong)緣(yuan)故。他(ta)向同住里巷且知(zhi)道這(zhe)事的(de)(de)老人(ren)楊倩(qian)打(da)(da)(da)探。楊倩(qian)說：“你養的(de)(de)狗(gou)(gou)兇惡嗎？”賣酒(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)說：“狗(gou)(gou)兇惡，那么酒(jiu)(jiu)(jiu)為(wei)什么就賣不出去呢？”楊倩(qian)說：“人(ren)們是都(dou)害怕你的(de)(de)狗(gou)(gou)呀!有(you)的(de)(de)人(ren)打(da)(da)(da)發自己(ji)的(de)(de)小孩，揣上(shang)錢，拿(na)著(zhu)壺，前往打(da)(da)(da)酒(jiu)(jiu)(jiu)。但你的(de)(de)狗(gou)(gou)竄出來咬(yao)人(ren)，（誰還敢(gan)來買酒(jiu)(jiu)(jiu)呢?）這(zhe)就是你的(de)(de)酒(jiu)(jiu)(jiu)賣不掉最終變酸(suan)的(de)(de)原(yuan)因。”

國家也有(you)(you)這(zhe)樣的(de)惡狗。有(you)(you)才能(neng)的(de)人(ren)懷著(zhu)治(zhi)國的(de)本領想要稟陳（大國的(de)君王(wang)），使(shi)大國的(de)君王(wang)能(neng)夠明曉（治(zhi)國的(de)方略(lve)）。那些大臣像惡狗一樣竄出來(lai)咬人(ren)，這(zhe)就使(shi)國君受(shou)到(dao)蒙(meng)蔽和挾(xie)制，因而那些有(you)(you)才能(neng)的(de)人(ren)不(bu)能(neng)得到(dao)重用。

自相矛盾

楚人有鬻盾(dun)與矛者(zhe)，譽之(zhi)曰(yue)：“吾盾(dun)之(zhi)堅，物莫能陷也(ye)。”又譽其矛曰(yue)：“吾矛之(zhi)利，于物無不陷也(ye)。”或曰(yue)：“以(yi)子(zi)(zi)之(zhi)矛，陷子(zi)(zi)之(zhi)盾(dun)，何如(ru)？”其人弗能應(ying)也(ye)。

楚國有(you)個賣矛又賣盾(dun)的(de)(de)(de)(de)人，他(ta)首先夸耀(yao)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)盾(dun)，說：“任(ren)何(he)東西都無法穿破(po)它(ta)！”然(ran)后，他(ta)又夸耀(yao)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)矛，說：“我(wo)的(de)(de)(de)(de)矛很銳利，任(ren)何(he)東西都能被它(ta)穿破(po)！”有(you)的(de)(de)(de)(de)人問他(ta)：“如果用你的(de)(de)(de)(de)矛去刺你的(de)(de)(de)(de)盾(dun)，會怎(zen)么樣？”楚國人張(zhang)口(kou)結舌，回(hui)答不出來(lai)了。

諱疾忌醫

扁(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)有一次去見(jian)蔡(cai)桓(huan)(huan)(huan)侯(hou)。他在旁邊立了一會(hui)(hui)兒對桓(huan)(huan)(huan)侯(hou)說(shuo)(shuo)：“你有病(bing)(bing)(bing)了，現在病(bing)(bing)(bing)還(huan)(huan)在皮(pi)膚里，若不(bu)(bu)趕快醫(yi)治(zhi)，病(bing)(bing)(bing)情將會(hui)(hui)加重！”桓(huan)(huan)(huan)侯(hou)聽了笑著說(shuo)(shuo)：“我(wo)沒有病(bing)(bing)(bing)。”待扁(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)走了以(yi)后(hou)，桓(huan)(huan)(huan)侯(hou)對人(ren)說(shuo)(shuo)：“這些醫(yi)生就喜歡醫(yi)治(zhi)沒有病(bing)(bing)(bing)的人(ren)來夸耀(yao)自己(ji)的本領。”十天以(yi)后(hou)，扁(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)又(you)去見(jian)桓(huan)(huan)(huan)侯(hou)，說(shuo)(shuo)他的病(bing)(bing)(bing)已經發展到(dao)肌肉里，如果不(bu)(bu)治(zhi)，還(huan)(huan)會(hui)(hui)加重。桓(huan)(huan)(huan)侯(hou)不(bu)(bu)理睬他。扁(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)走了以(yi)后(hou)，桓(huan)(huan)(huan)侯(hou)很不(bu)(bu)高(gao)興。再過了十天，扁(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)又(you)去見(jian)桓(huan)(huan)(huan)侯(hou)，說(shuo)(shuo)他的病(bing)(bing)(bing)已經轉(zhuan)到(dao)腸(chang)胃里去了，再不(bu)(bu)從速(su)醫(yi)治(zhi)，就會(hui)(hui)更(geng)加嚴重了。桓(huan)(huan)(huan)侯(hou)仍舊(jiu)不(bu)(bu)理睬他。又(you)過了十天，扁(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)去見(jian)桓(huan)(huan)(huan)侯(hou)時，對他望(wang)了一望(wang)，回身(shen)就走。桓(huan)(huan)(huan)侯(hou)覺得(de)很奇怪，于(yu)是(shi)(shi)派(pai)使(shi)者(zhe)去問扁(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)。扁(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)對使(shi)者(zhe)說(shuo)(shuo)：“病(bing)(bing)(bing)在皮(pi)膚里，肌肉里，腸(chang)胃里，不(bu)(bu)論針(zhen)灸或是(shi)(shi)服藥(yao)，都還(huan)(huan)可以(yi)醫(yi)治(zhi)；病(bing)(bing)(bing)若是(shi)(shi)到(dao)了骨髓(sui)里，那(nei)還(huan)(huan)有什么辦法(fa)呢?現在桓(huan)(huan)(huan)侯(hou)的病(bing)(bing)(bing)已經深入(ru)骨髓(sui)，我(wo)也無法(fa)替(ti)他醫(yi)治(zhi)了。”五天以(yi)后(hou)，桓(huan)(huan)(huan)侯(hou)渾身(shen)疼痛，趕忙(mang)派(pai)人(ren)去請扁(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)，扁(bian)(bian)(bian)鵲(que)(que)(que)已經逃(tao)到(dao)秦國了。桓(huan)(huan)(huan)侯(hou)不(bu)(bu)久就死掉了。

三人成虎

魏(wei)(wei)(wei)國被趙國打敗了(le)(le)，因此魏(wei)(wei)(wei)國的(de)太子和大(da)(da)(da)臣龐(pang)(pang)(pang)恭(gong)將要送到(dao)趙國的(de)首都(dou)(dou)邯(han)鄲(dan)，充(chong)當(dang)人(ren)質。臨走時，龐(pang)(pang)(pang)恭(gong)對(dui)魏(wei)(wei)(wei)王(wang)(wang)說(shuo)(shuo)(shuo)：“要是有(you)(you)人(ren)跑(pao)來(lai)(lai)(lai)向你報告，說(shuo)(shuo)(shuo)大(da)(da)(da)街上跑(pao)出來(lai)(lai)(lai)一(yi)(yi)只(zhi)老(lao)虎(hu)，大(da)(da)(da)王(wang)(wang)相信(xin)(xin)嗎?”魏(wei)(wei)(wei)王(wang)(wang)搖頭說(shuo)(shuo)(shuo)：“我(wo)(wo)不相信(xin)(xin)。大(da)(da)(da)街上哪里來(lai)(lai)(lai)的(de)老(lao)虎(hu)?”“要是接著有(you)(you)第二(er)個(ge)(ge)(ge)人(ren)跑(pao)來(lai)(lai)(lai)報告，說(shuo)(shuo)(shuo)大(da)(da)(da)街上發現了(le)(le)老(lao)虎(hu)，您相信(xin)(xin)不相信(xin)(xin)?”魏(wei)(wei)(wei)王(wang)(wang)遲疑了(le)(le)一(yi)(yi)下，仍然搖頭說(shuo)(shuo)(shuo)不信(xin)(xin)。龐(pang)(pang)(pang)恭(gong)再(zai)問：“如(ru)果(guo)馬上又有(you)(you)第三(san)個(ge)(ge)(ge)人(ren)跑(pao)來(lai)(lai)(lai)報告說(shuo)(shuo)(shuo)大(da)(da)(da)街上有(you)(you)只(zhi)老(lao)虎(hu)，您信(xin)(xin)不信(xin)(xin)呢?”魏(wei)(wei)(wei)王(wang)(wang)點頭說(shuo)(shuo)(shuo)：“我(wo)(wo)相信(xin)(xin)了(le)(le)。三(san)個(ge)(ge)(ge)人(ren)都(dou)(dou)這么(me)說(shuo)(shuo)(shuo)，一(yi)(yi)定不會有(you)(you)假。”龐(pang)(pang)(pang)恭(gong)起身說(shuo)(shuo)(shuo)道：“誰都(dou)(dou)知道，大(da)(da)(da)街上是不可能(neng)有(you)(you)老(lao)虎(hu)的(de)，可是當(dang)三(san)個(ge)(ge)(ge)人(ren)都(dou)(dou)說(shuo)(shuo)(shuo)有(you)(you)，大(da)(da)(da)王(wang)(wang)就相信(xin)(xin)了(le)(le)。現在(zai)邯(han)鄲(dan)離魏(wei)(wei)(wei)國比從這兒上大(da)(da)(da)街遠(yuan)得多，在(zai)大(da)(da)(da)王(wang)(wang)面(mian)前(qian)說(shuo)(shuo)(shuo)我(wo)(wo)壞(huai)話的(de)又何止(zhi)三(san)人(ren)，請大(da)(da)(da)王(wang)(wang)明(ming)斷是非。”果(guo)然如(ru)龐(pang)(pang)(pang)恭(gong)所料，他一(yi)(yi)走，就有(you)(you)很多人(ren)到(dao)魏(wei)(wei)(wei)王(wang)(wang)面(mian)前(qian)大(da)(da)(da)造(zao)謠言，以至當(dang)他從邯(han)鄲(dan)回來(lai)(lai)(lai)后，魏(wei)(wei)(wei)王(wang)(wang)再(zai)也(ye)不愿召見他了(le)(le)。

智子疑鄰

宋有(you)富(fu)人(ren)，天雨墻壞。其(qi)子曰：“不筑，必(bi)將有(you)盜(dao)。”其(qi)鄰(lin)人(ren)之父亦(yi)云。暮而果大亡其(qi)財。其(qi)家甚智(zhi)其(qi)子，而疑鄰(lin)人(ren)之父。

宋國有個富(fu)翁，因天下大(da)雨，他(ta)的(de)(de)墻坍(tan)塌下來(lai)。他(ta)兒子說：“如果(guo)(guo)不(bu)趕緊修筑它，一定有盜(dao)賊進來(lai)。”隔壁(bi)(bi)的(de)(de)老人也這么(me)說。可富(fu)人不(bu)聽(ting)他(ta)們的(de)(de)話。這天晚上果(guo)(guo)然(ran)丟失(shi)了(le)大(da)量財物。這家(jia)人很贊賞兒子的(de)(de)聰明，卻懷疑偷(tou)盜(dao)的(de)(de)是隔壁(bi)(bi)的(de)(de)老人。

它(ta)告(gao)誡(jie)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)：在給人(ren)(ren)(ren)(ren)提正(zheng)確的(de)(de)意(yi)見(jian)時，要考慮自己(ji)與聽(ting)者的(de)(de)關系(xi)，否則會引起不(bu)(bu)必要的(de)(de)麻煩。或(huo)者：聽(ting)意(yi)見(jian)只應聽(ting)取正(zheng)確的(de)(de)，而不(bu)(bu)要看這意(yi)見(jian)是(shi)什么人(ren)(ren)(ren)(ren)提出的(de)(de)，對人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)能(neng)持偏見(jian)。主旨：它(ta)告(gao)誡(jie)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)，如(ru)果不(bu)(bu)尊(zun)重事實(shi)，只用(yong)親疏和感情(qing)作為判斷是(shi)非的(de)(de)標準，就會主觀臆測，得出錯誤的(de)(de)結(jie)論,說不(bu)(bu)定(ding)害(hai)了自己(ji)。從(cong)鄰居家的(de)(de)老(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)這方面，告(gao)訴(su)我(wo)們(men)給別人(ren)(ren)(ren)(ren)提意(yi)見(jian)，要盡量用(yong)能(neng)讓(rang)別人(ren)(ren)(ren)(ren)欣然接(jie)受的(de)(de)方式(shi)。同(tong)(tong)樣的(de)(de)事但發(fa)生在不(bu)(bu)同(tong)(tong)人(ren)(ren)(ren)(ren)身(shen)上(shang)卻不(bu)(bu)同(tong)(tong)對待，這是(shi)不(bu)(bu)正(zheng)確的(de)(de)。做人(ren)(ren)(ren)(ren)做事要公平，實(shi)事求是(shi)。

鄭人買履

鄭人(ren)(ren)有欲買履者，先自(zi)度(du)其足(zu)，而(er)置(zhi)之其坐。至(zhi)之市，而(er)忘操之。已(yi)得履，謂曰(yue)：“吾忘持度(du)！”返(fan)歸取之。及返(fan)，市罷，遂不得履。人(ren)(ren)曰(yue)：“何不試之以足(zu)？”曰(yue)：“寧信度(du)，無自(zi)信也。”

鄭(zheng)國有個想買鞋子(zi)的(de)人(ren)。他先(xian)在家里(li)拿根繩(sheng)子(zi)量(liang)好(hao)自(zi)己腳(jiao)的(de)尺(chi)(chi)寸(cun)，就(jiu)把量(liang)好(hao)的(de)尺(chi)(chi)寸(cun)放(fang)在自(zi)己的(de)座位上了(le)(le)。他到(dao)集市上去，卻忘(wang)了(le)(le)帶(dai)上量(liang)好(hao)的(de)尺(chi)(chi)寸(cun)。他已經選(xuan)好(hao)了(le)(le)一(yi)雙(shuang)鞋，想比比大小，發現量(liang)好(hao)尺(chi)(chi)寸(cun)的(de)繩(sheng)子(zi)忘(wang)記帶(dai)來(lai)(lai)了(le)(le)，于是又(you)急忙趕回家去取。等他帶(dai)著繩(sheng)子(zi)跑回來(lai)(lai)時，集市已散(san)，他最(zui)終沒能買到(dao)鞋。別(bie)人(ren)知(zhi)道(dao)后對他說：“為什么不用你自(zi)己的(de)腳(jiao)試(shi)一(yi)試(shi)呢？”他固執地說：“我寧可(ke)相信(xin)量(liang)好(hao)的(de)尺(chi)(chi)寸(cun)，也(ye)不相信(xin)自(zi)己的(de)腳(jiao)。”

著作賞析

《韓(han)非子孤憤第十一》

【原文一】

智(zhi)術之(zhi)士(shi)①，必(bi)遠見而明(ming)察(cha)，不(bu)明(ming)察(cha)不(bu)能(neng)燭(zhu)私(si)(si)②；能(neng)法之(zhi)士(shi)，必(bi)強毅而勁(jing)直(zhi)，不(bu)勁(jing)直(zhi)不(bu)能(neng)矯奸(jian)。人臣(chen)循令(ling)而從事，案法③而治官，非謂重(zhong)(zhong)(zhong)人④也(ye)。重(zhong)(zhong)(zhong)人也(ye)者，無令(ling)而擅為，虧法以利私(si)(si)，耗國以便家，力能(neng)得(de)其君，此(ci)所為重(zhong)(zhong)(zhong)人也(ye)。智(zhi)術之(zhi)士(shi)明(ming)察(cha)，聽(ting)用，且(qie)燭(zhu)重(zhong)(zhong)(zhong)人之(zhi)陰情⑤；能(neng)法之(zhi)士(shi)，勁(jing)直(zhi)聽(ting)用，且(qie)矯重(zhong)(zhong)(zhong)人之(zhi)奸(jian)行。故智(zhi)術能(neng)法之(zhi)士(shi)用，則(ze)貴重(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)臣(chen)必(bi)在繩之(zhi)外⑥矣。是智(zhi)法之(zhi)士(shi)與(yu)當涂(tu)之(zhi)人⑦，不(bu)可兩存之(zhi)仇也(ye)。

【注釋】

①智(zhi)術(shu)(shu)之(zhi)士：智(zhi)，通(tong)“知”，了解，通(tong)曉。通(tong)曉法術(shu)(shu)的(de)人。

②燭(zhu)(zhu)私：燭(zhu)(zhu)，明察，洞悉(xi)。洞悉(xi)隱秘。

③案(an)法：案(an)，通“按”，按照(zhao)。按照(zhao)法律。

④重人：朝廷中(zhong)執掌大(da)權的人，即權臣。

⑤陰(yin)情(qing)：隱情(qing)，陰(yin)謀。

⑥繩(sheng)之外(wai)：繩(sheng)墨以正曲直，繩(sheng)墨之外(wai)的部分將(jiang)被砍削，這(zhe)里比喻權(quan)貴(gui)之臣必然受到裁(cai)。

⑦當涂之人(ren)：即朝廷(ting)中(zhong)居要職、掌大權的人(ren)。

【譯文】

通(tong)曉治(zhi)術的(de)人，一定是有遠見(jian)并(bing)且能明察秋毫(hao)的(de)人，不(bu)(bu)能明察秋毫(hao)，就(jiu)不(bu)(bu)能洞悉隱(yin)(yin)秘。擅(shan)(shan)長法律的(de)人，一定是堅(jian)強(qiang)剛毅而且非(fei)常正(zheng)直的(de)人，不(bu)(bu)正(zheng)直就(jiu)不(bu)(bu)能矯(jiao)正(zheng)奸(jian)邪。身(shen)為(wei)大臣(chen)(chen)(chen)，根(gen)據(ju)法令(ling)來(lai)處理(li)政(zheng)事，按照法律來(lai)治(zhi)理(li)各(ge)級(ji)官吏，這(zhe)不(bu)(bu)能被稱為(wei)權(quan)(quan)(quan)臣(chen)(chen)(chen)。所謂權(quan)(quan)(quan)臣(chen)(chen)(chen)，是沒有君主(zhu)的(de)命令(ling)卻獨斷專(zhuan)行(xing)，損害法律來(lai)謀求私利(li)，耗費國家(jia)的(de)財(cai)力(li)來(lai)方便自家(jia)，他的(de)勢力(li)能夠(gou)讓君主(zhu)聽(ting)從自己，這(zhe)才是真正(zheng)的(de)權(quan)(quan)(quan)臣(chen)(chen)(chen)。通(tong)曉治(zhi)術的(de)人能明察秋毫(hao)，一旦被任用(yong)，就(jiu)要揭開權(quan)(quan)(quan)臣(chen)(chen)(chen)掩藏的(de)隱(yin)(yin)情；擅(shan)(shan)長法律的(de)人剛強(qiang)正(zheng)直，一旦被任用(yong)，就(jiu)要矯(jiao)正(zheng)權(quan)(quan)(quan)臣(chen)(chen)(chen)的(de)奸(jian)邪行(xing)為(wei)。所以(yi)通(tong)曉治(zhi)術、擅(shan)(shan)長法律的(de)人被任用(yong)，那么(me)地(di)位高、權(quan)(quan)(quan)勢重的(de)權(quan)(quan)(quan)臣(chen)(chen)(chen)，必然(ran)會受到制裁。因此，通(tong)曉法律的(de)人和(he)那些(xie)權(quan)(quan)(quan)貴重臣(chen)(chen)(chen)，是不(bu)(bu)能并(bing)存于朝廷(ting)的(de)仇敵。

【原文二】

當(dang)涂(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)擅事要①，則(ze)(ze)外②內為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)用(yong)矣(yi)。是(shi)以(yi)(yi)諸侯不(bu)(bu)(bu)因③則(ze)(ze)事不(bu)(bu)(bu)應(ying)，故敵國(guo)為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)訟④；百官不(bu)(bu)(bu)因則(ze)(ze)業不(bu)(bu)(bu)進(jin)，故群臣(chen)(chen)為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)用(yong)；郎中⑤不(bu)(bu)(bu)因則(ze)(ze)不(bu)(bu)(bu)得近(jin)主(zhu)，故左右(you)為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)匿；學士⑥不(bu)(bu)(bu)因則(ze)(ze)養祿薄禮卑(bei)，故學士為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)談⑦也(ye)。此四助者(zhe)，邪臣(chen)(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)自飾(shi)也(ye)。重(zhong)人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)能(neng)忠主(zhu)而進(jin)其仇，人(ren)(ren)主(zhu)不(bu)(bu)(bu)能(neng)越四助而燭察其臣(chen)(chen)，故人(ren)(ren)主(zhu)愈弊(bi)，而大臣(chen)(chen)愈重(zhong)。凡當(dang)涂(tu)者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于人(ren)(ren)主(zhu)也(ye)，希⑧不(bu)(bu)(bu)信(xin)愛也(ye)，又且習故⑨。若夫即(ji)主(zhu)心(xin)同(tong)(tong)乎好惡，固其所自進(jin)也(ye)。官爵(jue)貴重(zhong)，朋黨又眾(zhong)，而一(yi)國(guo)為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)訟。則(ze)(ze)法(fa)術(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士欲干上者(zhe)，非有所信(xin)愛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)親，習故之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)澤也(ye)；又將以(yi)(yi)法(fa)術(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言矯人(ren)(ren)主(zhu)阿辟⑩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，是(shi)與(yu)人(ren)(ren)主(zhu)相反也(ye)。處勢卑(bei)賤，無(wu)黨孤特。夫以(yi)(yi)疏遠與(yu)近(jin)愛信(xin)爭(zheng)(zheng)(zheng)，其數(shu)(shu)(shu)不(bu)(bu)(bu)勝(sheng)也(ye)；以(yi)(yi)新(xin)旅與(yu)習故爭(zheng)(zheng)(zheng)，其數(shu)(shu)(shu)不(bu)(bu)(bu)勝(sheng)也(ye)；以(yi)(yi)反主(zhu)意與(yu)同(tong)(tong)好爭(zheng)(zheng)(zheng)，其數(shu)(shu)(shu)不(bu)(bu)(bu)勝(sheng)也(ye)；以(yi)(yi)輕(qing)賤與(yu)貴重(zhong)爭(zheng)(zheng)(zheng)，其數(shu)(shu)(shu)不(bu)(bu)(bu)勝(sheng)也(ye)；以(yi)(yi)一(yi)口與(yu)一(yi)國(guo)爭(zheng)(zheng)(zheng)，其數(shu)(shu)(shu)不(bu)(bu)(bu)勝(sheng)也(ye)。法(fa)術(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士，操五不(bu)(bu)(bu)勝(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勢，以(yi)(yi)歲數(shu)(shu)(shu)而又不(bu)(bu)(bu)得見(jian)；當(dang)涂(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，乘(cheng)五勝(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)資(zi)，而旦暮獨說于前。故法(fa)術(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士，奚(xi)道(dao)得進(jin)，而人(ren)(ren)主(zhu)奚(xi)時得悟乎？故資(zi)必不(bu)(bu)(bu)勝(sheng)而勢不(bu)(bu)(bu)兩存，法(fa)術(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士焉得不(bu)(bu)(bu)危(wei)？其可以(yi)(yi)罪過(guo)誣(wu)者(zhe)，以(yi)(yi)公法(fa)而誅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；其不(bu)(bu)(bu)可被以(yi)(yi)罪過(guo)者(zhe)，以(yi)(yi)私劍而窮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。是(shi)明法(fa)術(shu)而逆主(zhu)上者(zhe)，不(bu)(bu)(bu)僇于吏誅，必死于私劍矣(yi)。

【注釋】

①事要：指權柄。

②外：指(zhi)諸(zhu)侯各國。內：指(zhi)百官士民。

③因：依靠。

④訟：通“頌”，稱頌。

⑤郎中：官名。

⑥學士：普(pu)通的讀(du)書人。

⑦談：指歌(ge)功頌德。

⑧希(xi)：通“稀”，稀少。

⑨習(xi)故(gu)：經(jing)常親近。

⑩阿辟：邪辟不正。

數：指道理。

新旅(lv)：新近從外地(di)來(lai)的客(ke)人(ren)。

歲數：按年歲計(ji)算，比喻(yu)長期。

僇（lù）于吏誅：僇，通“戮”。被官吏誅殺。

【譯文】

權(quan)(quan)貴(gui)(gui)重(zhong)(zhong)(zhong)臣(chen)專(zhuan)掌權(quan)(quan)柄(bing)，那(nei)(nei)么(me)諸(zhu)侯各(ge)國(guo)和(he)(he)(he)(he)各(ge)級官(guan)吏(li)士民(min)都要為他(ta)(ta)所(suo)(suo)用(yong)。因此諸(zhu)侯不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)依靠他(ta)(ta)辦事就(jiu)沒有(you)結(jie)果(guo)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)敵(di)國(guo)會(hui)(hui)積極地稱頌(song)他(ta)(ta)；各(ge)級官(guan)吏(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)依靠他(ta)(ta)，職位就(jiu)得(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)到(dao)(dao)升遷(qian)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)群臣(chen)都愿(yuan)意(yi)替他(ta)(ta)效(xiao)力；郎(lang)中不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)依靠他(ta)(ta)就(jiu)無法(fa)(fa)接近(jin)君(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)君(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)左(zuo)右的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)近(jin)臣(chen)都會(hui)(hui)替他(ta)(ta)隱瞞罪惡；學士不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)依靠他(ta)(ta)，就(jiu)俸祿微薄，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)受(shou)(shou)禮(li)遇，所(suo)(suo)以(yi)(yi)學士就(jiu)會(hui)(hui)為他(ta)(ta)歌功頌(song)德。這(zhe)四(si)種(zhong)(zhong)輔(fu)助，是(shi)(shi)(shi)奸(jian)邪之(zhi)臣(chen)用(yong)來(lai)(lai)(lai)(lai)文(wen)飾自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段。權(quan)(quan)貴(gui)(gui)之(zhi)臣(chen)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)忠于(yu)君(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)，提拔自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仇敵(di)，君(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)超越四(si)助的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蒙蔽來(lai)(lai)(lai)(lai)了(le)解自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)臣(chen)，所(suo)(suo)導(dao)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果(guo)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)君(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)被蒙蔽得(de)更(geng)(geng)加厲害(hai)，而大(da)臣(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)勢也更(geng)(geng)加威重(zhong)(zhong)(zhong)了(le)。凡是(shi)(shi)(shi)權(quan)(quan)貴(gui)(gui)之(zhi)臣(chen)對于(yu)君(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)，很少不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)受(shou)(shou)寵愛和(he)(he)(he)(he)信(xin)任的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而且又經常和(he)(he)(he)(he)君(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)親近(jin)。至于(yu)他(ta)(ta)迎合君(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)意(yi)，好君(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)所(suo)(suo)好，惡君(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)所(suo)(suo)惡，這(zhe)本來(lai)(lai)(lai)(lai)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)們(men)進身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段。他(ta)(ta)又官(guan)高(gao)權(quan)(quan)重(zhong)(zhong)(zhong)，朋(peng)黨眾多(duo)，全(quan)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)都來(lai)(lai)(lai)(lai)稱頌(song)他(ta)(ta)。那(nei)(nei)么(me)，那(nei)(nei)些(xie)想求見(jian)君(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)得(de)到(dao)(dao)任用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)術之(zhi)士，既不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)受(shou)(shou)寵愛和(he)(he)(he)(he)信(xin)任，沒有(you)經常親近(jin)君(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恩澤，又打算用(yong)法(fa)(fa)術之(zhi)言來(lai)(lai)(lai)(lai)矯正君(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)邪辟(pi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)思，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)和(he)(he)(he)(he)君(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)心(xin)(xin)意(yi)相反的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。處身于(yu)卑(bei)賤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位，又孤身一人(ren)(ren)缺少朋(peng)黨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)支(zhi)持。讓(rang)君(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)疏遠之(zhi)人(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)君(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)寵信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)爭(zheng)(zheng)勝(sheng)(sheng)，那(nei)(nei)一定(ding)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)取(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)勝(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；讓(rang)新近(jin)從外地來(lai)(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)人(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)君(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)多(duo)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)近(jin)臣(chen)爭(zheng)(zheng)勝(sheng)(sheng)，那(nei)(nei)一定(ding)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)取(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)勝(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；讓(rang)違背君(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)心(xin)(xin)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)迎合君(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)喜好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)爭(zheng)(zheng)勝(sheng)(sheng)，那(nei)(nei)一定(ding)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)取(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)勝(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；讓(rang)位卑(bei)身賤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)位高(gao)權(quan)(quan)重(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)爭(zheng)(zheng)勝(sheng)(sheng)，那(nei)(nei)一定(ding)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)取(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)勝(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；以(yi)(yi)一張(zhang)嘴和(he)(he)(he)(he)全(quan)國(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘴爭(zheng)(zheng)辯，那(nei)(nei)一定(ding)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)取(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)勝(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。法(fa)(fa)術之(zhi)士，面臨這(zhe)五種(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)取(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)勝(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形勢，又長(chang)期(qi)沒有(you)面見(jian)君(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會(hui)(hui)；權(quan)(quan)貴(gui)(gui)重(zhong)(zhong)(zhong)臣(chen)，占有(you)著五種(zhong)(zhong)可(ke)以(yi)(yi)取(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)勝(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)條件，又能(neng)隨時在君(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)面前(qian)議說。如此說來(lai)(lai)(lai)(lai)，法(fa)(fa)術之(zhi)士還有(you)什么(me)途徑可(ke)以(yi)(yi)得(de)到(dao)(dao)進用(yong)呢？而君(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)到(dao)(dao)什么(me)時候才能(neng)醒悟呢？由于(yu)沒有(you)賴以(yi)(yi)取(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)勝(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資本，其形勢又不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)兩存，法(fa)(fa)術之(zhi)士又怎么(me)會(hui)(hui)沒有(you)危險呢？那(nei)(nei)些(xie)可(ke)以(yi)(yi)通過捏造罪名(ming)來(lai)(lai)(lai)(lai)誣陷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，就(jiu)用(yong)國(guo)法(fa)(fa)來(lai)(lai)(lai)(lai)誅(zhu)殺(sha)掉；那(nei)(nei)些(xie)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)被強加罪名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，就(jiu)讓(rang)刺客(ke)取(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)其性(xing)命。因此，那(nei)(nei)些(xie)通曉(xiao)法(fa)(fa)術卻(que)悖逆君(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)心(xin)(xin)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)被官(guan)吏(li)誅(zhu)殺(sha)，定(ding)會(hui)(hui)死在刺客(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劍下。

【原文三】

朋黨比周以(yi)(yi)弊(bi)主(zhu)，言曲①以(yi)(yi)便私(si)者(zhe)，必(bi)信于(yu)(yu)(yu)(yu)重人(ren)矣。故其(qi)(qi)可(ke)(ke)以(yi)(yi)功伐借(jie)者(zhe)，以(yi)(yi)官(guan)爵貴之(zhi)；其(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)借(jie)以(yi)(yi)美名者(zhe)，以(yi)(yi)外權②重之(zhi)。是以(yi)(yi)弊(bi)主(zhu)上而(er)(er)(er)趨于(yu)(yu)(yu)(yu)私(si)門者(zhe)，不(bu)(bu)(bu)顯(xian)于(yu)(yu)(yu)(yu)官(guan)爵，必(bi)重于(yu)(yu)(yu)(yu)外權矣。今(jin)人(ren)主(zhu)不(bu)(bu)(bu)合(he)參驗(yan)而(er)(er)(er)行誅，不(bu)(bu)(bu)待見功而(er)(er)(er)爵祿，故法(fa)術之(zhi)士(shi)安能蒙(meng)死(si)亡而(er)(er)(er)進其(qi)(qi)說，奸邪之(zhi)臣安肯(ken)乘利③而(er)(er)(er)退其(qi)(qi)身？故主(zhu)上愈卑，私(si)門益尊。夫越雖國富兵強，中(zhong)國④之(zhi)主(zhu)皆知(zhi)無益于(yu)(yu)(yu)(yu)己(ji)也(ye)(ye)，曰：“非吾所(suo)得制也(ye)(ye)。”今(jin)有國者(zhe)雖地廣人(ren)眾，然而(er)(er)(er)人(ren)主(zhu)壅蔽(bi)，大(da)臣專(zhuan)權，是國為(wei)越也(ye)(ye)。智(zhi)不(bu)(bu)(bu)類越，而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)智(zhi)不(bu)(bu)(bu)類其(qi)(qi)國，不(bu)(bu)(bu)察其(qi)(qi)類者(zhe)也(ye)(ye)。人(ren)主(zhu)所(suo)以(yi)(yi)謂(wei)齊亡者(zhe)，非地與(yu)城亡也(ye)(ye)，呂氏弗(fu)(fu)制，而(er)(er)(er)田氏用之(zhi)。所(suo)以(yi)(yi)謂(wei)晉亡者(zhe)，亦(yi)非地與(yu)城亡也(ye)(ye)，姬氏不(bu)(bu)(bu)制，而(er)(er)(er)六卿⑤專(zhuan)之(zhi)也(ye)(ye)。今(jin)大(da)臣執柄獨斷，而(er)(er)(er)上弗(fu)(fu)知(zhi)收(shou)，是人(ren)主(zhu)不(bu)(bu)(bu)明也(ye)(ye)。與(yu)死(si)人(ren)同病者(zhe)，不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)生也(ye)(ye)；與(yu)亡國同事者(zhe)，不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)存也(ye)(ye)。今(jin)襲跡于(yu)(yu)(yu)(yu)齊、晉，欲國安存，不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)得也(ye)(ye)。

【注釋】

①言曲：說不公正(zheng)的話。

②外(wai)(wai)權(quan)：外(wai)(wai)部的力量，這里(li)指諸(zhu)侯的勢力。

③乘利：追(zhui)逐(zhu)利益(yi)。

④中(zhong)國(guo)：指中(zhong)原之國(guo)。

⑤六卿(qing)：指春秋時期晉國的范氏(shi)(shi)(shi)、中行(xing)氏(shi)(shi)(shi)、智氏(shi)(shi)(shi)、韓氏(shi)(shi)(shi)、魏氏(shi)(shi)(shi)、趙(zhao)氏(shi)(shi)(shi)六家(jia)，世代為卿(qing)，共同執政(zheng)。

【譯文】

相互(hu)勾結(jie)聯(lian)合起來(lai)(lai)蒙(meng)(meng)蔽(bi)君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)，用不(bu)(bu)(bu)公(gong)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言論為謀取私(si)(si)利提(ti)供方便的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，一(yi)定會受到權(quan)(quan)(quan)臣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信任(ren)。所(suo)以那些(xie)能(neng)(neng)夠假(jia)冒有(you)(you)功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，就(jiu)(jiu)給他官爵使之(zhi)(zhi)顯貴；那些(xie)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)依靠美(mei)名來(lai)(lai)使之(zhi)(zhi)尊貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，就(jiu)(jiu)借用諸侯(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勢(shi)力(li)來(lai)(lai)抬(tai)高地(di)位。因此，蒙(meng)(meng)蔽(bi)君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)而(er)(er)奔走于私(si)(si)門的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，不(bu)(bu)(bu)是(shi)獲得(de)顯耀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官爵，就(jiu)(jiu)必然會借諸侯(hou)之(zhi)(zhi)力(li)而(er)(er)見(jian)重于朝廷。現在君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)不(bu)(bu)(bu)依據事(shi)實來(lai)(lai)進(jin)行檢驗(yan)、實行誅伐，不(bu)(bu)(bu)等待建(jian)立功勛就(jiu)(jiu)賜以爵祿(lu)，那些(xie)法(fa)術之(zhi)(zhi)士(shi)又怎(zen)么(me)能(neng)(neng)冒著(zhu)死亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危(wei)險(xian)來(lai)(lai)呈上他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意見(jian)呢(ni)？奸邪之(zhi)(zhi)臣又怎(zen)么(me)肯在追逐利益時退身離開呢(ni)？所(suo)以，君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位越低，私(si)(si)門權(quan)(quan)(quan)貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位就(jiu)(jiu)越發尊貴。那越國(guo)(guo)(guo)即使國(guo)(guo)(guo)富兵強，中原(yuan)之(zhi)(zhi)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)都明白那對自(zi)(zi)(zi)己沒(mei)有(you)(you)好處，說(shuo)：“那不(bu)(bu)(bu)是(shi)我(wo)所(suo)能(neng)(neng)統(tong)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”現在有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)雖然土地(di)廣(guang)闊，人口眾多，但(dan)是(shi)君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)受人蒙(meng)(meng)蔽(bi)，大臣專掌(zhang)國(guo)(guo)(guo)政(zheng)(zheng)，這(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)讓自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)變成(cheng)越國(guo)(guo)(guo)了(le)。知(zhi)道(dao)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)和越國(guo)(guo)(guo)不(bu)(bu)(bu)一(yi)樣，卻(que)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)道(dao)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)已經(jing)不(bu)(bu)(bu)像自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)了(le)，是(shi)因為他不(bu)(bu)(bu)了(le)解他們(men)相類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因。君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)說(shuo)齊(qi)國(guo)(guo)(guo)滅(mie)亡了(le)，不(bu)(bu)(bu)是(shi)指(zhi)(zhi)齊(qi)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土地(di)和城池被(bei)毀(hui)滅(mie)了(le)，而(er)(er)是(shi)指(zhi)(zhi)呂(lv)氏(shi)不(bu)(bu)(bu)再(zai)執(zhi)掌(zhang)政(zheng)(zheng)權(quan)(quan)(quan)，而(er)(er)由(you)田氏(shi)統(tong)治(zhi)了(le)。說(shuo)晉(jin)(jin)(jin)國(guo)(guo)(guo)滅(mie)亡，也不(bu)(bu)(bu)是(shi)指(zhi)(zhi)土地(di)和城池被(bei)毀(hui)滅(mie)了(le)，而(er)(er)是(shi)指(zhi)(zhi)姬氏(shi)不(bu)(bu)(bu)再(zai)統(tong)治(zhi)晉(jin)(jin)(jin)國(guo)(guo)(guo)，政(zheng)(zheng)權(quan)(quan)(quan)由(you)六卿執(zhi)掌(zhang)了(le)。現在大臣掌(zhang)握政(zheng)(zheng)權(quan)(quan)(quan)，獨斷(duan)專行，而(er)(er)君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)卻(que)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)道(dao)把政(zheng)(zheng)權(quan)(quan)(quan)收回，這(zhe)是(shi)君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)不(bu)(bu)(bu)明智的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現啊(a)。和已經(jing)死了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生同樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)病，是(shi)不(bu)(bu)(bu)可能(neng)(neng)被(bei)救活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；和已經(jing)滅(mie)亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)做同樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情，國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)是(shi)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)被(bei)保全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。現在重蹈(dao)齊(qi)國(guo)(guo)(guo)與晉(jin)(jin)(jin)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)覆轍，又想讓國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)平安存在，這(zhe)是(shi)不(bu)(bu)(bu)可能(neng)(neng)做到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

【原文四】

凡(fan)法術之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)難行也(ye)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)獨萬乘(cheng)，千乘(cheng)亦然。人主(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)左(zuo)右(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)必(bi)智(zhi)也(ye)，人主(zhu)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人有所(suo)智(zhi)而聽(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，因與(yu)(yu)(yu)左(zuo)右(you)(you)論其(qi)言，是與(yu)(yu)(yu)愚(yu)(yu)人論智(zhi)也(ye)。人主(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)左(zuo)右(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)必(bi)賢(xian)也(ye)，人主(zhu)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人有所(suo)賢(xian)而禮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，因與(yu)(yu)(yu)左(zuo)右(you)(you)論其(qi)行，是與(yu)(yu)(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肖論賢(xian)也(ye)。智(zhi)者(zhe)決(jue)策于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)愚(yu)(yu)人，賢(xian)士(shi)程(cheng)行于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肖，則(ze)賢(xian)智(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)羞而人主(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)論悖矣(yi)。人臣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)欲得(de)官(guan)者(zhe)，其(qi)修士(shi)且(qie)以精潔(jie)(jie)固身(shen)，其(qi)智(zhi)士(shi)且(qie)以治(zhi)(zhi)辯(bian)進業。其(qi)修士(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)以貨賂事人，恃其(qi)精潔(jie)(jie)，而更不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)以枉法為(wei)治(zhi)(zhi)，則(ze)修智(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)事左(zuo)右(you)(you)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)聽(ting)①請(qing)謁矣(yi)。人主(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)左(zuo)右(you)(you)，行非(fei)伯(bo)夷(yi)②也(ye)，求(qiu)索不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)，貨賂不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)至，則(ze)精辯(bian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)(gong)息，而毀誣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言起矣(yi)。治(zhi)(zhi)辯(bian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)(gong)制(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)近習，精潔(jie)(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行決(jue)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)毀譽，則(ze)修智(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)吏廢，則(ze)人主(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明塞(sai)矣(yi)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)以功(gong)(gong)伐決(jue)智(zhi)行，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)以參(can)伍(wu)審罪過(guo)，而聽(ting)左(zuo)右(you)(you)近習之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言，則(ze)無能(neng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)在廷，而愚(yu)(yu)污之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)吏處官(guan)矣(yi)。

【注釋】

①聽(ting)：聽(ting)從，接受。

②伯夷：商朝末年孤竹(zhu)國(guo)君主的兒子(zi)。

【譯文】

法術難以(yi)施行(xing)(xing)，不(bu)(bu)(bu)單單在萬乘大國是(shi)這(zhe)樣(yang)，在千乘的(de)(de)(de)(de)(de)小國也是(shi)這(zhe)樣(yang)。君(jun)(jun)主(zhu)左(zuo)右(you)的(de)(de)(de)(de)(de)近臣不(bu)(bu)(bu)一(yi)定都很聰(cong)明，君(jun)(jun)主(zhu)認為(wei)某個(ge)人(ren)(ren)有(you)智(zhi)慧(hui)，聽了(le)(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，于(yu)(yu)是(shi)便和左(zuo)右(you)近臣議論(lun)所聽到的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，這(zhe)是(shi)和愚蠢的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)評(ping)論(lun)聰(cong)明的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。君(jun)(jun)主(zhu)左(zuo)右(you)的(de)(de)(de)(de)(de)近臣不(bu)(bu)(bu)一(yi)定都很賢良(liang)，君(jun)(jun)主(zhu)認為(wei)某個(ge)人(ren)(ren)有(you)賢才(cai)而(er)以(yi)禮(li)待之，于(yu)(yu)是(shi)又和左(zuo)右(you)近臣議論(lun)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)，這(zhe)是(shi)和不(bu)(bu)(bu)肖之人(ren)(ren)評(ping)論(lun)賢才(cai)。聰(cong)明人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)謀略(lve)要(yao)由愚蠢的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)決(jue)斷(duan)，賢良(liang)之人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)德(de)(de)行(xing)(xing)要(yao)由不(bu)(bu)(bu)肖之人(ren)(ren)來(lai)品評(ping)，這(zhe)就(jiu)讓(rang)賢良(liang)、聰(cong)慧(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)感(gan)到羞(xiu)恥，而(er)君(jun)(jun)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)品評(ping)也違(wei)(wei)背初衷了(le)(le)(le)。那(nei)些想做官(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，如果操行(xing)(xing)高尚(shang)(shang)(shang)(shang)就(jiu)用精粹(cui)純(chun)潔(jie)(jie)來(lai)加強(qiang)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)修養，如果有(you)智(zhi)慧(hui)謀略(lve)就(jiu)正確處理(li)(li)事務來(lai)發展功(gong)(gong)業。那(nei)些操行(xing)(xing)高尚(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)可能拿著財(cai)物去賄(hui)賂、侍(shi)(shi)奉他(ta)(ta)人(ren)(ren)，又自(zi)恃精粹(cui)純(chun)潔(jie)(jie)，更不(bu)(bu)(bu)可能違(wei)(wei)犯法律去治理(li)(li)政事，因(yin)此，這(zhe)些德(de)(de)行(xing)(xing)高尚(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)聰(cong)慧(hui)之人(ren)(ren)，就(jiu)不(bu)(bu)(bu)會去侍(shi)(shi)奉君(jun)(jun)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)左(zuo)右(you)近臣，也不(bu)(bu)(bu)會接受他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)請托。君(jun)(jun)主(zhu)左(zuo)右(you)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，沒有(you)伯夷那(nei)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)高行(xing)(xing)，提出的(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)不(bu)(bu)(bu)能被滿足，又沒有(you)財(cai)物送到，如此一(yi)來(lai)，精潔(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)德(de)(de)行(xing)(xing)與(yu)治理(li)(li)政事的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)績就(jiu)全部(bu)消(xiao)失(shi)，而(er)謗毀誣(wu)陷的(de)(de)(de)(de)(de)謠言就(jiu)隨之而(er)起了(le)(le)(le)。治理(li)(li)政事的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)績受制于(yu)(yu)君(jun)(jun)主(zhu)寵愛(ai)親信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，精粹(cui)純(chun)潔(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)德(de)(de)行(xing)(xing)決(jue)定于(yu)(yu)毀譽之言，那(nei)么，操行(xing)(xing)高尚(shang)(shang)(shang)(shang)有(you)才(cai)智(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)吏就(jiu)被廢棄了(le)(le)(le)，君(jun)(jun)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)明智(zhi)就(jiu)要(yao)被壅塞(sai)了(le)(le)(le)。不(bu)(bu)(bu)根據功(gong)(gong)績來(lai)判(pan)斷(duan)才(cai)智(zhi)品行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)高下，不(bu)(bu)(bu)根據參稽驗證來(lai)判(pan)斷(duan)罪(zui)行(xing)(xing)過(guo)失(shi)，卻一(yi)味聽信(xin)左(zuo)右(you)親信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，那(nei)么無(wu)能之士就(jiu)會躋身朝廷，愚蠢鄙陋的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)就(jiu)會充斥官(guan)署了(le)(le)(le)。

【原文五】

萬(wan)乘(cheng)之(zhi)(zhi)患(huan)，大(da)臣(chen)(chen)(chen)(chen)太重(zhong)；千乘(cheng)之(zhi)(zhi)患(huan)，左右(you)太信，此(ci)人主(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)所(suo)公患(huan)也(ye)(ye)。且人臣(chen)(chen)(chen)(chen)有(you)(you)(you)大(da)罪，人主(zhu)(zhu)(zhu)有(you)(you)(you)大(da)失，臣(chen)(chen)(chen)(chen)主(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)利(li)與相(xiang)異者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。何(he)以明之(zhi)(zhi)哉？曰(yue)：主(zhu)(zhu)(zhu)利(li)在有(you)(you)(you)能而(er)(er)(er)(er)任官，臣(chen)(chen)(chen)(chen)利(li)在無能而(er)(er)(er)(er)得事(shi)；主(zhu)(zhu)(zhu)利(li)在有(you)(you)(you)勞而(er)(er)(er)(er)爵(jue)祿，臣(chen)(chen)(chen)(chen)利(li)在無功而(er)(er)(er)(er)富(fu)貴；主(zhu)(zhu)(zhu)利(li)在豪杰(jie)使能，臣(chen)(chen)(chen)(chen)利(li)在朋(peng)黨(dang)用(yong)私。是(shi)(shi)(shi)以國(guo)(guo)(guo)地削而(er)(er)(er)(er)私家富(fu)，主(zhu)(zhu)(zhu)上(shang)(shang)卑而(er)(er)(er)(er)大(da)臣(chen)(chen)(chen)(chen)重(zhong)。故主(zhu)(zhu)(zhu)失勢而(er)(er)(er)(er)臣(chen)(chen)(chen)(chen)得國(guo)(guo)(guo)，主(zhu)(zhu)(zhu)更稱蕃臣(chen)(chen)(chen)(chen)，而(er)(er)(er)(er)相(xiang)室(shi)①剖符，此(ci)人臣(chen)(chen)(chen)(chen)之(zhi)(zhi)所(suo)以譎②主(zhu)(zhu)(zhu)便私也(ye)(ye)。故當世之(zhi)(zhi)重(zhong)臣(chen)(chen)(chen)(chen)，主(zhu)(zhu)(zhu)變勢③而(er)(er)(er)(er)得固寵者(zhe)(zhe)，十無二三。是(shi)(shi)(shi)其(qi)故何(he)也(ye)(ye)？人臣(chen)(chen)(chen)(chen)之(zhi)(zhi)罪大(da)也(ye)(ye)。臣(chen)(chen)(chen)(chen)有(you)(you)(you)大(da)罪者(zhe)(zhe)，其(qi)行欺(qi)主(zhu)(zhu)(zhu)也(ye)(ye)，其(qi)罪當死亡(wang)也(ye)(ye)。智士者(zhe)(zhe)遠見，而(er)(er)(er)(er)畏(wei)于(yu)死亡(wang)，必(bi)不從重(zhong)人矣(yi)(yi)。賢士者(zhe)(zhe)修廉④，而(er)(er)(er)(er)羞與奸臣(chen)(chen)(chen)(chen)欺(qi)其(qi)主(zhu)(zhu)(zhu)，必(bi)不從重(zhong)人矣(yi)(yi)。是(shi)(shi)(shi)當涂者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)徒屬，非(fei)愚(yu)而(er)(er)(er)(er)不知患(huan)者(zhe)(zhe)，必(bi)污(wu)而(er)(er)(er)(er)不避奸者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。大(da)臣(chen)(chen)(chen)(chen)挾愚(yu)污(wu)之(zhi)(zhi)人，上(shang)(shang)與之(zhi)(zhi)欺(qi)主(zhu)(zhu)(zhu)，下與之(zhi)(zhi)收利(li)侵漁，朋(peng)黨(dang)比周(zhou)，相(xiang)與一口，惑主(zhu)(zhu)(zhu)敗法(fa)，以亂士民，使國(guo)(guo)(guo)家危削，主(zhu)(zhu)(zhu)上(shang)(shang)勞辱，此(ci)大(da)罪也(ye)(ye)。臣(chen)(chen)(chen)(chen)有(you)(you)(you)大(da)罪而(er)(er)(er)(er)主(zhu)(zhu)(zhu)弗(fu)禁，此(ci)大(da)失也(ye)(ye)。使其(qi)主(zhu)(zhu)(zhu)有(you)(you)(you)大(da)失于(yu)上(shang)(shang)，臣(chen)(chen)(chen)(chen)有(you)(you)(you)大(da)罪于(yu)下，索⑤國(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)不亡(wang)者(zhe)(zhe)，不可得也(ye)(ye)。

【注釋】

①相(xiang)室：指相(xiang)國、宰相(xiang)。

②譎：欺騙。

③變勢：指君主(zhu)的權位發(fa)生轉(zhuan)變，即先君死，新君立。

④修廉(lian)：品行廉(lian)潔。

⑤索：求。

【譯文】

萬(wan)乘大(da)(da)(da)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)禍(huo)患(huan)(huan)，在于大(da)(da)(da)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)權(quan)(quan)位(wei)太重(zhong)；千乘小國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)禍(huo)患(huan)(huan)，在于左右近臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)過于親信，這是(shi)(shi)君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)共(gong)(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂(you)患(huan)(huan)。那些大(da)(da)(da)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)犯了大(da)(da)(da)罪(zui)(zui)(zui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)都(dou)有(you)(you)(you)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過失(shi)，君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)和大(da)(da)(da)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益(yi)(yi)是(shi)(shi)互不相同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。從哪里(li)知(zhi)道(dao)是(shi)(shi)這樣呢？可以(yi)(yi)說：君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益(yi)(yi)在于有(you)(you)(you)能力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)出任(ren)官(guan)職(zhi)，大(da)(da)(da)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益(yi)(yi)在于沒(mei)有(you)(you)(you)能力(li)卻(que)(que)能主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)事；君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益(yi)(yi)在于有(you)(you)(you)功勞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)獲得(de)爵祿，大(da)(da)(da)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益(yi)(yi)在于沒(mei)有(you)(you)(you)功勞卻(que)(que)能享(xiang)受(shou)富(fu)貴(gui)；君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益(yi)(yi)在于讓(rang)豪杰之(zhi)人(ren)(ren)(ren)發揮才能，大(da)(da)(da)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益(yi)(yi)在于相互勾(gou)結獲取(qu)私(si)利(li)。所(suo)(suo)以(yi)(yi)國(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)地(di)被(bei)(bei)削割(ge)，權(quan)(quan)門貴(gui)族(zu)卻(que)(que)更加富(fu)有(you)(you)(you)，君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)降低，大(da)(da)(da)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)勢卻(que)(que)更加威重(zhong)。因此君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)失(shi)勢而大(da)(da)(da)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)得(de)以(yi)(yi)執掌國(guo)(guo)政，君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)更換身份俯(fu)首稱(cheng)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)，而宰相卻(que)(que)分封土(tu)地(di)，授官(guan)賜爵，這是(shi)(shi)大(da)(da)(da)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)欺騙(pian)君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)以(yi)(yi)謀取(qu)私(si)利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因。所(suo)(suo)以(yi)(yi)當今世(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)執政重(zhong)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)，在君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)位(wei)發生轉變之(zhi)后仍(reng)能得(de)到新(xin)君(jun)寵信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在十個中不到兩三個。這是(shi)(shi)什么(me)原因呢？因為大(da)(da)(da)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)(zui)(zui)行太重(zhong)了。大(da)(da)(da)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)有(you)(you)(you)重(zhong)罪(zui)(zui)(zui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因，在于他欺騙(pian)君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，以(yi)(yi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)(zui)(zui)行是(shi)(shi)應該被(bei)(bei)處死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。聰明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)有(you)(you)(you)遠(yuan)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他害怕被(bei)(bei)連累處死，一(yi)(yi)定是(shi)(shi)不肯(ken)依(yi)傍權(quan)(quan)貴(gui)大(da)(da)(da)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。賢良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)品(pin)行廉潔(jie)，恥于和奸臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)共(gong)(gong)事來(lai)欺蒙君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，一(yi)(yi)定是(shi)(shi)不肯(ken)依(yi)傍權(quan)(quan)貴(gui)大(da)(da)(da)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。所(suo)(suo)以(yi)(yi)，權(quan)(quan)貴(gui)重(zhong)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)徒屬，不是(shi)(shi)那些不知(zhi)災禍(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愚蠢之(zhi)人(ren)(ren)(ren)，就是(shi)(shi)那些不避奸邪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)骯(ang)臟(zang)之(zhi)人(ren)(ren)(ren)。權(quan)(quan)貴(gui)重(zhong)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)帶(dai)領著這一(yi)(yi)群(qun)愚蠢骯(ang)臟(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小人(ren)(ren)(ren)，向(xiang)(xiang)上共(gong)(gong)同(tong)欺蒙君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，向(xiang)(xiang)下(xia)(xia)共(gong)(gong)同(tong)侵奪民財，他們相互勾(gou)結，結成朋黨(dang)，眾口(kou)一(yi)(yi)詞(ci)地(di)欺惑君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，敗壞法紀(ji)，擾亂百姓，使(shi)(shi)國(guo)(guo)家(jia)面臨危(wei)機，國(guo)(guo)土(tu)被(bei)(bei)削割(ge)，讓(rang)君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)勞神苦形，遭受(shou)恥辱(ru)，這是(shi)(shi)重(zhong)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)(zui)(zui)惡。大(da)(da)(da)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)犯了大(da)(da)(da)罪(zui)(zui)(zui)，君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)卻(que)(que)不去(qu)制止(zhi)，這是(shi)(shi)很大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯誤。假使(shi)(shi)一(yi)(yi)個國(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)犯下(xia)(xia)了大(da)(da)(da)錯，大(da)(da)(da)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)犯下(xia)(xia)了重(zhong)罪(zui)(zui)(zui)，想(xiang)讓(rang)國(guo)(guo)家(jia)不被(bei)(bei)消滅(mie)，那是(shi)(shi)不可能做到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

【評析】

孤憤，即孤獨(du)和憤懣。“孤”，指(zhi)法(fa)術之士(shi)在同當權(quan)(quan)貴族斗爭時孤立(li)無援的(de)處境，而所謂“憤”，指(zhi)法(fa)術之士(shi)面(mian)對大臣(chen)專(zhuan)權(quan)(quan)、惑主敗法(fa)、國家混(hun)亂衰亡的(de)憤懣心情(qing)。全文圍(wei)繞當權(quan)(quan)重臣(chen)與法(fa)術之士(shi)的(de)利害(hai)關系、君(jun)主對待當權(quan)(quan)重臣(chen)與法(fa)術之士(shi)的(de)態度，抒發(fa)了作者面(mian)對“智法(fa)之士(shi)與當涂之人，不可兩存之仇”的(de)現(xian)實所產生的(de)孤獨(du)、憤懣之情(qing)。