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人物簡介

貝(bei)尼尼生于那不(bu)勒(le)斯，父親(qin)彼得羅(luo)(luo)也(ye)是(shi)(shi)一位(wei)雕塑家，1605年(nian)舉家遷至(zhi)羅(luo)(luo)馬。據說(shuo)，他(ta)(ta)在(zai)8歲(sui)時(shi)就(jiu)作(zuo)(zuo)了(le)(le)一個小孩頭(tou)像，這(zhe)件事使他(ta)(ta)父親(qin)大(da)吃一驚。至(zhi)17歲(sui)時(shi)已(yi)能獨立地給大(da)主教(jiao)薩道尼作(zuo)(zuo)一件很(hen)不(bu)錯的(de)胸(xiong)像了(le)(le)。后來又(you)結識了(le)(le)顯赫一時(shi)的(de)紅衣(yi)主教(jiao)斯皮奧涅·波爾(er)蓋茲。在(zai)貝(bei)尼尼初出(chu)茅廬的(de)時(shi)候，波爾(er)蓋茲為了(le)(le)裝飾自己的(de)花園，曾向他(ta)(ta)訂購了(le)(le)一系列作(zuo)(zuo)品。通過制(zhi)作(zuo)(zuo)這(zhe)些作(zuo)(zuo)品，貝(bei)尼尼可謂初露鋒芒，展(zhan)示了(le)(le)自己的(de)天才，獲得了(le)(le)出(chu)人(ren)意外的(de)成功，贏(ying)得了(le)(le)極大(da)的(de)榮譽。他(ta)(ta)在(zai)1619年(nian)（也(ye)有(you)人(ren)認為是(shi)(shi)在(zai)1623年(nian)）作(zuo)(zuo)的(de)《大(da)衛》就(jiu)是(shi)(shi)其(qi)中之一。

此后，貝(bei)(bei)(bei)(bei)尼尼沉醉于藝(yi)術創作(zuo)之中，于1622年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)成了(le)一(yi)組雙(shuang)人雕像(xiang)《普魯托和(he)帕爾塞福(fu)涅》。1623年(nian)8月紅衣主教(jiao)(jiao)巴爾別里尼成為(wei)新教(jiao)(jiao)皇，他就(jiu)是烏(wu)爾班八(ba)世，他把年(nian)輕貝(bei)(bei)(bei)(bei)尼尼的(de)(de)(de)(de)(de)請到梵(fan)蒂岡。進入教(jiao)(jiao)廷的(de)(de)(de)(de)(de)貝(bei)(bei)(bei)(bei)尼尼當時人們稱他為(wei)對上(shang)唯命是從，對朋友(you)一(yi)團(tuan)和(he)氣，對學生隨和(he)。學生把他看(kan)成百科全書(shu)式的(de)(de)(de)(de)(de)人物，那(nei)時跟他學習的(de)(de)(de)(de)(de)人很多，由于貝(bei)(bei)(bei)(bei)尼尼的(de)(de)(de)(de)(de)雕塑訂件多，學生們就(jiu)成了(le)他得(de)力的(de)(de)(de)(de)(de)助手。1635年(nian)貝(bei)(bei)(bei)(bei)尼尼為(wei)他的(de)(de)(de)(de)(de)情人創作(zuo)了(le)胸像(xiang)《康士坦察(cha)．布奧諾列里可》，手法顯得(de)更(geng)加自由。貝(bei)(bei)(bei)(bei)尼尼從1645年(nian)開(kai)始(shi)創作(zuo)著名的(de)(de)(de)(de)(de)《圣德列薩祭(ji)壇》，完(wan)成于1652年(nian)，長達七年(nian)之久。藝(yi)術史上(shang)將其稱為(wei)十七世紀(ji)藝(yi)術上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)卓越成就(jiu)。1656至1667年(nian)間，他在圣彼得(de)大教(jiao)(jiao)堂前建筑的(de)(de)(de)(de)(de)雄(xiong)偉柱廊(lang)，設計思想完(wan)全體現了(le)教(jiao)(jiao)皇的(de)(de)(de)(de)(de)要求。貝(bei)(bei)(bei)(bei)尼尼于1680年(nian)11月28日(ri)逝世，終年(nian)82歲。羅(luo)馬為(wei)他舉(ju)行了(le)隆重的(de)(de)(de)(de)(de)葬(zang)禮。

主要經歷

貝(bei)(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)藝術生涯是在父親手下開(kai)(kai)始的(de)(de)(de)(de)。其父彼(bi)得羅(luo)(luo)·貝(bei)(bei)爾(er)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)是佛(fo)(fo)羅(luo)(luo)倫斯(si)(si)(si)有(you)(you)幾分才(cai)能的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)刻(ke)家(jia)，最(zui)后移居羅(luo)(luo)馬。貝(bei)(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)是個神童，工(gong)作又極為(wei)(wei)勤(qin)奮，因而(er)得到(dao)畫(hua)(hua)家(jia)卡拉齊的(de)(de)(de)(de)贊賞和教(jiao)宗(zong)（教(jiao)皇）保祿(lu)五世(shi)的(de)(de)(de)(de)資助(zhu)(zhu)(zhu)，不(bu)久自立門戶，成(cheng)為(wei)(wei)一(yi)位完全(quan)獨立的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)刻(ke)家(jia)。他仔細研(yan)究(jiu)梵蒂(di)岡(gang)內(nei)的(de)(de)(de)(de)古希臘羅(luo)(luo)馬大理石雕(diao)(diao)刻(ke)品(pin)，受(shou)到(dao)強烈的(de)(de)(de)(de)影響；他對16世(shi)紀初文藝復興盛(sheng)期(qi)的(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)也造詣很深(shen)。在為(wei)(wei)樞(shu)機主(zhu)教(jiao)巴爾(er)貝(bei)(bei)里尼(ni)(ni)雕(diao)(diao)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)《圣(sheng)塞巴斯(si)(si)(si)蒂(di)安(an)》中(zhong)顯示(shi)出他對米開(kai)(kai)朗基(ji)羅(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)。巴爾(er)貝(bei)(bei)里尼(ni)(ni)后來成(cheng)為(wei)(wei)教(jiao)宗(zong)烏(wu)爾(er)班(ban)八世(shi)，是貝(bei)(bei)爾(er)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)最(zui)主(zhu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)資助(zhu)(zhu)(zhu)人。貝(bei)(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)早期(qi)作品(pin)引起樞(shu)機主(zhu)教(jiao)博蓋塞的(de)(de)(de)(de)重視，此人為(wei)(wei)當權教(jiao)宗(zong)家(jia)族的(de)(de)(de)(de)成(cheng)員，在他的(de)(de)(de)(de)資助(zhu)(zhu)(zhu)下，貝(bei)(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)雕(diao)(diao)刻(ke)出他第(di)一(yi)個重要(yao)的(de)(de)(de)(de)與真人一(yi)樣大小的(de)(de)(de)(de)群(qun)像(xiang)。這一(yi)群(qun)像(xiang)表(biao)明貝(bei)(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)已經從(cong)《埃涅阿(a)(a)斯(si)(si)(si)、安(an)喀塞斯(si)(si)(si)和阿(a)(a)斯(si)(si)(si)卡尼(ni)(ni)俄斯(si)(si)(si)逃離特洛(luo)亞(ya)》的(de)(de)(de)(de)幾乎雜亂無章的(de)(de)(de)(de)單視域(yu)進展到(dao)《阿(a)(a)波(bo)羅(luo)(luo)和達佛(fo)(fo)涅》的(de)(de)(de)(de)充滿美(mei)妙想(xiang)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)立體(ti)感(gan)，要(yao)使人由(you)一(yi)處看去有(you)(you)如浮雕(diao)(diao)品(pin)一(yi)般。在這一(yi)類作品(pin)中(zhong)，他對皮膚和頭(tou)發的(de)(de)(de)(de)表(biao)面(mian)紋理觀察入微(wei)，對于明暗有(you)(you)別開(kai)(kai)生面(mian)的(de)(de)(de)(de)處理方(fang)法(fa)，從(cong)而(er)打(da)破(po)米開(kai)(kai)朗基(ji)羅(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)陳(chen)規舊(jiu)套，標志(zhi)著西(xi)方(fang)雕(diao)(diao)刻(ke)史(shi)新時代(dai)的(de)(de)(de)(de)出現。

烏(wu)爾(er)班八世(shi)任(ren)教宗時期，貝爾(er)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)開始大量創作，技藝不(bu)斷(duan)提高(gao)。烏(wu)爾(er)班八世(shi)要求他的(de)被保護(hu)人繪畫和從事建(jian)筑工作。雖然(ran)貝爾(er)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)的(de)繪畫無大價值，但少數幾幅(fu)，特(te)別是(shi)兩幅(fu)自畫像（約(yue)(yue)1620和約(yue)(yue)1640年），是(shi)值得(de)贊揚的(de)。他的(de)第一次建(jian)筑任(ren)務是(shi)改建(jian)羅馬的(de)圣彼(bi)得(de)大教堂。

與(yu)此同(tong)時，貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)受委托在(zai)羅馬圣彼(bi)(bi)得大教(jiao)堂內的(de)(de)(de)(de)圣彼(bi)(bi)得墓上造一象征(zheng)性的(de)(de)(de)(de)結構，即1624——1633年間制成的(de)(de)(de)(de)著名巨(ju)型(xing)(xing)青銅鍍金華(hua)蓋。螺旋形(xing)柱子(zi)和金屬(shu)的(de)(de)(de)(de)幕簾令人(ren)想(xiang)起置在(zai)重要(yao)人(ren)物或(huo)場所上方(fang)的(de)(de)(de)(de)榮譽(yu)傘。貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)對于收尾工程(cheng)最有(you)獨(du)創性的(de)(de)(de)(de)貢獻(xian)是(shi)(shi)用4位(wei)天(tian)使(shi)支(zhi)承(cheng)上方(fang)的(de)(de)(de)(de)寶(bao)球(qiu)與(yu)十字架(jia)構造。這(zhe)一華(hua)蓋也是(shi)(shi)教(jiao)宗個人(ren)的(de)(de)(de)(de)象征(zheng)︰在(zai)華(hua)蓋頂(ding)端(duan)附近是(shi)(shi)教(jiao)宗的(de)(de)(de)(de)三重冕，整(zheng)個紀(ji)念物都嵌著巴爾(er)貝(bei)里尼(ni)(ni)(ni)家族的(de)(de)(de)(de)紋章圖形(xing)——蜜蜂、太(tai)陽和月(yue)桂卷須(xu)。華(hua)蓋的(de)(de)(de)(de)形(xing)體與(yu)周圍環(huan)境配(pei)合得十分(fen)相宜，人(ren)們(men)幾乎體會不到它(ta)有(you)4層樓那(nei)么高(gao)。華(hua)蓋也是(shi)(shi)圣彼(bi)(bi)得大教(jiao)堂內部有(you)規畫的(de)(de)(de)(de)裝飾的(de)(de)(de)(de)中(zhong)心，4根(gen)支(zhi)承(cheng)穹頂(ding)的(de)(de)(de)(de)柱子(zi)用巨(ju)型(xing)(xing)雕像裝飾，其中(zhong)之一《圣朗吉努斯》是(shi)(shi)貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)設計的(de)(de)(de)(de)。

1629年馬代爾諾去(qu)世(shi)后，建筑(zhu)成(cheng)為貝(bei)尼(ni)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)職(zhi)責。這(zhe)一年，他(ta)成(cheng)為圣彼得大教(jiao)(jiao)堂和巴爾貝(bei)里尼(ni)宮(gong)的(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)師。當(dang)時，由(you)于(yu)受(shou)委(wei)托的(de)(de)(de)(de)工程項目日益增多，他(ta)不(bu)僅親自動手去(qu)做，而且(qie)(qie)也依靠他(ta)人的(de)(de)(de)(de)協助。他(ta)在組織工作班子(zi)和工程設計方面取得卓越成(cheng)效，以致(zhi)由(you)一伙人制成(cheng)的(de)(de)(de)(de)雕刻和裝飾竟然(ran)天(tian)衣無(wu)縫，如(ru)出一人之手。貝(bei)尼(ni)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)作品也是由(you)他(ta)那強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)天(tian)主(zhu)教(jiao)(jiao)信仰(yang)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)，當(dang)時如(ru)此(ci)，而且(qie)(qie)始終(zhong)如(ru)此(ci)（他(ta)每天(tian)望(wang)彌撒，每周領兩次圣體）。他(ta)肯(ken)定同意(yi)特倫(lun)托會議的(de)(de)(de)(de)意(yi)見︰宗(zong)教(jiao)(jiao)藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)宗(zong)旨是教(jiao)(jiao)育和啟發(fa)虔誠(cheng)信徒(tu)，并為天(tian)主(zhu)教(jiao)(jiao)會做宣(xuan)傳工作。宗(zong)教(jiao)(jiao)藝(yi)(yi)術永(yong)遠應該明白易懂而且(qie)(qie)寫實，首先是要(yao)從情感上激(ji)發(fa)虔誠(cheng)。貝(bei)尼(ni)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)發(fa)展主(zhu)要(yao)是由(you)他(ta)自覺地努(nu)力符合(he)那些原則來決定的(de)(de)(de)(de)。

在(zai)(zai)烏(wu)爾(er)(er)班八世手下(xia) ，貝尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)還(huan)開始制作新的(de)和(he)不同種(zhong)類的(de)紀念性藝術品——陵(ling)(ling)墓(mu)和(he)噴泉。烏(wu)爾(er)(er)班八世的(de)陵(ling)(ling)墓(mu)雕(diao)刻(ke)出(chu)這(zhe)位教宗的(de)坐(zuo)像，他舉起一(yi)(yi)支(zhi)胳(ge)臂，作指揮(hui)的(de)姿態。坐(zuo)像下(xia)面是(shi)青銅鍍金的(de)棺材(cai)，棺材(cai)兩側各有(you)一(yi)(yi)道德天使，一(yi)(yi)邊為(wei)(wei)博愛(ai)，一(yi)(yi)邊為(wei)(wei)正義，均用(yong)白色大(da)理石刻(ke)成(cheng)。棺材(cai)上(shang)方有(you)一(yi)(yi)死神形像似乎(hu)在(zai)(zai)一(yi)(yi)片樹葉上(shang)寫烏(wu)爾(er)(er)班的(de)名(ming)字，以此作為(wei)(wei)墓(mu)碑。這(zhe)是(shi)貝尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)運用(yong)“主題(ti)思想(xiang)”的(de)一(yi)(yi)個(ge)典范。靈活(huo)的(de)主題(ti)思想(xiang)把新穎別致和(he)色彩富麗的(de)陵(ling)(ling)墓(mu)的(de)各種(zhong)不同要素結為(wei)(wei)統一(yi)(yi)的(de)整體。在(zai)(zai)這(zhe)些年代(dai)里，貝尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)還(huan)設計了一(yi)(yi)系列革命性的(de)小型陵(ling)(ling)墓(mu)紀念物，其中最(zui)令人印象深刻(ke)的(de)是(shi)瑪麗亞·拉吉墓(mu)。

貝尼尼的(de)噴(pen)泉是(shi)他(ta)對(dui)羅馬(ma)市最顯著(zhu)的(de)貢獻。他(ta)的(de)第一(yi)個(ge)噴(pen)泉是(shi)在(zai)(zai)西(xi)班牙(ya)廣場的(de)《破(po)船》，與華(hua)蓋同(tong)樣把雕刻(ke)和建筑融合在(zai)(zai)一(yi)起(qi)。《特里同(tong)》(Triton)是(shi)羅馬(ma)式(shi)(shi)噴(pen)泉的(de)大變樣，傳(chuan)統的(de)幾(ji)何形式(shi)(shi)廣場噴(pen)泉的(de)重疊(die)水池看起(qi)來(lai)栩(xu)栩(xu)如生。4條彎形魚舉(ju)起(qi)一(yi)個(ge)巨大的(de)貝殼，海(hai)神(shen)站在(zai)(zai)貝殼上(shang)由一(yi)個(ge)海(hai)螺殼號角向上(shang)方噴(pen)水。

但(dan)是貝尼尼早(zao)期的(de)(de)建筑設計并不是全部都成功的(de)(de)。1637年他開始圣彼得大教堂正(zheng)面上方的(de)(de)鐘樓。但(dan)是到1646年，當(dang)鐘樓的(de)(de)重(zhong)量開始使建筑物產生裂痕時，就把它們拆掉，貝尼尼一(yi)時失(shi)寵(chong)。英諾(nuo)森十世和(he)亞(ya)歷山大七世的(de)(de)資助。

貝尼尼最(zui)(zui)出色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公共紀念性創(chuang)作是在(zai)1640年(nian)代中期至60年(nian)代完成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。羅(luo)(luo)馬那沃納廣場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《四河噴泉》是在(zai)一(yi)大(da)(da)塊空心(xin)巖石上(shang)方堅立一(yi)個古代埃及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方尖(jian)碑，巖石頂上(shang)有(you)(you)4個大(da)(da)理(li)石像，象(xiang)征著(zhu)17世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界四大(da)(da)江河，即(ji)歐(ou)洲(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)瑙河、非(fei)洲(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尼羅(luo)(luo)河、亞洲(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恒河和美洲(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拉(la)布拉(la)他(ta)河。方尖(jian)塔(ta)頂端有(you)(you)教(jiao)宗(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)盾形紋章和銜棕欄枝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鴿(ge)子（教(jiao)宗(zong)英諾森(sen)十世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家徽(hui)），這(zhe)把(ba)意義(yi)表(biao)示得很(hen)清(qing)楚︰羅(luo)(luo)馬教(jiao)廷(ting)已經(jing)恢(hui)復而且生氣(qi)勃勃，它以(yi)上(shang)帝(di)名義(yi)統治全世界。盡管具有(you)(you)明(ming)顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征意義(yi)，貝尼尼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)噴泉乃(nai)是他(ta)最(zui)(zui)出色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)永(yong)久(jiu)性作品。

貝尼尼所(suo)作的(de)舞臺(tai)設計現(xian)有少(shao)(shao)量存世，在(zai)這方面也表現(xian)出(chu)他那善于(yu)綜合的(de)想像(xiang)力(li)。貝尼尼的(de)劇場(chang)的(de)實(shi)質與其藝術(shu)的(de)實(shi)質相同。他打(da)破陳規(gui)舊套，與觀(guan)眾(zhong)(zhong)建立直接且(qie)往(wang)往(wang)出(chu)人意(yi)外的(de)接觸。他以在(zai)演(yan)出(chu)時(shi)使用真火聞名(ming)，有一次他甚至(zhi)用大水淹沒舞臺(tai)，至(zhi)少(shao)(shao)在(zai)一瞬間使得觀(guan)眾(zhong)(zhong)成為參加(jia)演(yan)出(chu)的(de)熱(re)情演(yan)員(yuan)。

貝尼(ni)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)熟(shu)藝術(shu)(shu)最(zui)最(zui)杰出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范例是羅馬維多(duo)(duo)利亞圣(sheng)母(mu)堂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柯(ke)爾(er)(er)納(na)羅小禮拜(bai)堂，他從藝術(shu)(shu)生涯最(zui)初就開始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷摸索前進至此臻于(yu)大成(cheng)。小禮拜(bai)堂由樞機主教(jiao)柯(ke)爾(er)(er)納(na)羅委托建造(zao)，在(zai)小教(jiao)堂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個不(bu)深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)耳(er)堂中(zhong)。正(zheng)中(zhong)心(xin)為(wei)《圣(sheng)特(te)雷(lei)薩(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉(chen)迷》，描繪西班牙(ya)加爾(er)(er)默羅會偉大改革家阿維拉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)特(te)雷(lei)薩(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)神(shen)秘(mi)體(ti)驗。特(te)雷(lei)薩(sa)夢見一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位天(tian)使用上帝之愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)火紅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)箭穿入她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)。貝尼(ni)尼(ni)是根據特(te)雷(lei)薩(sa)本(ben)人敘述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)進行藝術(shu)(shu)創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。雕(diao)(diao)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)態是這位沉(chen)迷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)徒正(zheng)暈(yun)倒(dao)在(zai)太虛幻境之中(zhong)，前遮一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直垂紗幔(man)，置放于(yu)祭壇上方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個壁龕內，用空中(zhong)光線照明(ming)。這一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)作品(pin)把建筑(zhu)藝術(shu)(shu)和裝飾(shi)藝術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多(duo)(duo)因素結(jie)合在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起而且有條不(bu)紊，層次(ci)分明(ming)。在(zai)左右(you)兩(liang)邊類似歌劇院包廂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間可以看(kan)到(dao)柯(ke)爾(er)(er)納(na)羅家族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多(duo)(duo)成(cheng)員，他們或是交談，或是讀書，或是祈禱，都是精(jing)神(shen)飽(bao)滿(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣子。柯(ke)爾(er)(er)納(na)羅小禮拜(bai)堂百(bai)分之百(bai)地(di)體(ti)現了貝尼(ni)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立體(ti)圖(tu)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想。圣(sheng)特(te)雷(lei)薩(sa)和天(tian)使的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形像(xiang)是用白色大理石雕(diao)(diao)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但是觀看(kan)者識別(bie)不(bu)出它們究竟是立體(ti)雕(diao)(diao)刻或僅(jin)僅(jin)是深浮雕(diao)(diao)。天(tian)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日光構成(cheng)這一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)雕(diao)(diao)刻作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組成(cheng)部分，它從隱藏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光源照射兩(liang)個形像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上方(fang)(fang)和背后(hou)，金(jin)光閃(shan)閃(shan)。《圣(sheng)特(te)雷(lei)薩(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉(chen)迷》不(bu)是傳統意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)刻，而是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)幅(fu)有組織的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風景畫(hua)，它由雕(diao)(diao)刻、繪畫(hua)和光線構成(cheng)，還包括宗(zong)教(jiao)劇中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇(chong)拜(bai)者。

貝尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)最偉大(da)的(de)建筑藝術成就是(shi)圣(sheng)(sheng)彼(bi)得(de)大(da)教堂前(qian)環繞廣(guang)場(chang)的(de)柱廊。巨大(da)空(kong)間的(de)主要(yao)(yao)功能是(shi)在復活節和其他(ta)特殊場(chang)合容納(na)前(qian)來聆(ling)聽教宗祝福的(de)群眾。貝尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)設(she)(she)計(ji)的(de)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個巨大(da)的(de)橢(tuo)(tuo)圓形(xing)圖案，而連接教堂處則為一(yi)(yi)(yi)(yi)梯形(xing)前(qian)庭。他(ta)用(yong)這(zhe)種(zhong)形(xing)式比喻(yu)教堂是(shi)母親，兩臂作環抱狀(zhuang)。為了滿足可以(yi)自由出入的(de)場(chang)地需要(yao)(yao)，設(she)(she)計(ji)各自獨立(li)的(de)列柱是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)石破(po)天(tian)驚(jing)的(de)解決辦(ban)法(fa)。廣(guang)場(chang)引導游人走向教堂，并(bing)彌補圣(sheng)(sheng)彼(bi)得(de)大(da)教堂正(zheng)面過(guo)寬的(de)缺(que)點。貝尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)的(de)橢(tuo)(tuo)圓形(xing)廣(guang)場(chang)正(zheng)中為1586年(nian)被西克斯(si)圖斯(si)五(wu)世移(yi)(yi)至教堂前(qian)面的(de)梵蒂岡方尖碑。貝尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)把(ba)過(guo)去馬代(dai)爾諾建造的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個噴泉移(yi)(yi)入廣(guang)場(chang)的(de)長(chang)軸，為了配(pei)景完美(mei)，在對面新(xin)加了一(yi)(yi)(yi)(yi)個一(yi)(yi)(yi)(yi)模一(yi)(yi)(yi)(yi)樣的(de)。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)設(she)(she)計(ji)與貝爾尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)所設(she)(she)計(ji)的(de)奎(kui)里(li)納(na)爾丘圣(sheng)(sheng)安德烈亞廣(guang)場(chang)形(xing)象相似，而意義與功能又不相同(tong)，但兩個橢(tuo)(tuo)圓形(xing)圖案同(tong)樣令人心曠神(shen)怡。

貝尼尼最華麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)裝(zhuang)飾是(shi)1657——1666年完成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)彼得寶(bao)座亦即教(jiao)宗座椅(yi)，在中(zhong)世紀(ji)木(mu)制教(jiao)宗寶(bao)座(座椅(yi))上(shang)加青銅鍍金(jin)面(mian)。貝爾尼尼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)任務不僅是(shi)給椅(yi)子裝(zhuang)飾外(wai)(wai)表，而且(qie)是(shi)在圣(sheng)(sheng)彼得大(da)教(jiao)堂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)堂中(zhong)為參詣該(gai)大(da)教(jiao)堂開(kai)創一個有意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標。寶(bao)座的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)(wai)觀是(shi)由(you)4位(wei)鼎鼎大(da)名人物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青銅像(xiang)支承，即早期基督教(jiao)神學家圣(sheng)(sheng)安布羅斯、圣(sheng)(sheng)亞大(da)納(na)西、圣(sheng)(sheng)約翰·克(ke)里索斯托和(he)圣(sheng)(sheng)奧古斯丁。上(shang)方有云端天使們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)金(jin)色光輪和(he)繪在橢圓形窗戶上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)神散發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光線。圣(sheng)(sheng)神顯現所靠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天然照(zhao)明變成上(shang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)慈悲(bei)通過教(jiao)堂源(yuan)源(yuan)不斷流遍整個世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征。座椅(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)時間與廣場大(da)致相(xiang)同(tong)，這兩件作(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)明顯不同(tong)顯示(shi)出貝尼尼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多才多藝實在驚人。兩件作(zuo)品(pin)(pin)均(jun)為齊吉家族出身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)宗亞歷山大(da)七世（1655——1667年在位(wei)）創制。

主要作品

《大衛》

《大(da)衛(wei)》是(shi)(shi)(shi)貝尼(ni)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)早期作(zuo)品(pin)，這一(yi)(yi)時(shi)期他的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)刻特(te)(te)點是(shi)(shi)(shi)：情節生動(dong)(dong)，人物有(you)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)內心活(huo)動(dong)(dong)，力求把(ba)雕(diao)塑同繪畫結(jie)合在一(yi)(yi)起。在這同一(yi)(yi)題材中(zhong)米開(kai)(kai)朗基(ji)羅曾把(ba)《大(da)衛(wei)》處理(li)(li)成是(shi)(shi)(shi)英雄的(de)(de)(de)(de)(de)化身，代表(biao)了人類的(de)(de)(de)(de)(de)崇高(gao)理(li)(li)想．情節是(shi)(shi)(shi)戰(zhan)斗(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)始。多那泰羅的(de)(de)(de)(de)(de)《大(da)衛(wei)》表(biao)現為戰(zhan)斗(dou)后的(de)(de)(de)(de)(de)勝利者(zhe)形象是(shi)(shi)(shi)戰(zhan)斗(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)束(shu)。而貝尼(ni)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)《大(da)衛(wei)》則體(ti)現了一(yi)(yi)種(zhong)巴(ba)(ba)洛克的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)精神，這尊《大(da)衛(wei)》雕(diao)像有(you)著激烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)和戲(xi)劇性情節，他強調(diao)激情，強調(diao)運(yun)動(dong)(dong)，重視明(ming)暗對比。這一(yi)(yi)切均說(shuo)明(ming)貝尼(ni)尼(ni)是(shi)(shi)(shi)用新的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)語言，在開(kai)(kai)拓雕(diao)塑表(biao)現的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)條新途徑，這就是(shi)(shi)(shi)巴(ba)(ba)洛克的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)道(dao)路(lu)。在他的(de)(de)(de)(de)(de)《大(da)衛(wei)》這件作(zuo)品(pin)中(zhong)，還(huan)不能說(shuo)是(shi)(shi)(shi)完全的(de)(de)(de)(de)(de)巴(ba)(ba)洛克風格(ge)，它還(huan)有(you)著文藝復(fu)興(xing)時(shi)期人文主義(yi)思想的(de)(de)(de)(de)(de)影響。從這件作(zuo)品(pin)中(zhong)，可以看出青年貝尼(ni)尼(ni)在雕(diao)塑藝術(shu)上的(de)(de)(de)(de)(de)獨具匠心。他所選(xuan)擇的(de)(de)(de)(de)(de)《大(da)衛(wei)》這一(yi)(yi)姿勢的(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)劇性瞬(shun)間，是(shi)(shi)(shi)暗示了與敵人間的(de)(de)(de)(de)(de)距離，雕(diao)像設計只適于在一(yi)(yi)個固(gu)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)來欣賞(shang)它，而這個最(zui)佳欣賞(shang)角度(du)正是(shi)(shi)(shi)假設敵人的(de)(de)(de)(de)(de)位置。這正是(shi)(shi)(shi)人們(men)欣賞(shang)時(shi)所產生的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)奇特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)感染力的(de)(de)(de)(de)(de)原因所在。

在面(mian)部表情的(de)(de)(de)刻(ke)劃(hua)中，《大(da)(da)衛》被處(chu)理成幾乎是(shi)兇狠的(de)(de)(de)，嘴(zui)唇(chun)緊(jin)閉，額(e)前的(de)(de)(de)垂線(xian)形成憤怒的(de)(de)(de)表情，而米開(kai)朗基羅對(dui)(dui)大(da)(da)衛表情的(de)(de)(de)刻(ke)畫是(shi)對(dui)(dui)戰斗結局(ju)的(de)(de)(de)信心(xin)和內心(xin)的(de)(de)(de)沉(chen)著力(li)量(liang)。這(zhe)一切對(dui)(dui)十(shi)七世紀的(de)(de)(de)大(da)(da)師來說已感到不夠了。貝尼(ni)尼(ni)對(dui)(dui)《大(da)(da)衛》形象的(de)(de)(de)處(chu)理標志著向新方法(fa)的(de)(de)(de)轉變。是(shi)對(dui)(dui)傳統塑造(zao)方法(fa)的(de)(de)(de)大(da)(da)膽改(gai)革。

阿波羅和達芙娜

《阿(a)(a)波(bo)羅和達(da)芙(fu)娜(na)(na)(na)》，也是(shi)貝尼尼為波(bo)爾蓋茲莊園所作(zuo)的(de)(de)(de)另一(yi)(yi)代表作(zuo)。題(ti)材取(qu)自希臘神(shen)話(hua)，在(zai)這件(jian)作(zuo)品中，它歌頌了人類的(de)(de)(de)理想(xiang)與愛情(qing)(qing)。故事描寫的(de)(de)(de)是(shi)小愛神(shen)丘比特為了復仇，將(jiang)一(yi)(yi)支(zhi)點燃愛情(qing)(qing)之(zhi)火的(de)(de)(de)金箭(jian)射(she)向太陽和文藝(yi)之(zhi)神(shen)阿(a)(a)波(bo)羅，同時將(jiang)一(yi)(yi)支(zhi)拒絕愛情(qing)(qing)之(zhi)箭(jian)射(she)向了河神(shen)的(de)(de)(de)美麗女(nv)兒達(da)芙(fu)娜(na)(na)(na)。這件(jian)雕(diao)像(xiang)描寫的(de)(de)(de)是(shi)陷入情(qing)(qing)網(wang)的(de)(de)(de)阿(a)(a)波(bo)羅正在(zai)發狂似地追趕達(da)芙(fu)娜(na)(na)(na)，但美麗的(de)(de)(de)少女(nv)卻(que)冷若冰霜，竭(jie)力在(zai)躲(duo)避他(ta)。達(da)芙(fu)娜(na)(na)(na)聽(ting)到(dao)后邊阿(a)(a)波(bo)羅的(de)(de)(de)腳步聲時，她著急地向父親呼(hu)救，當阿(a)(a)波(bo)羅的(de)(de)(de)一(yi)(yi)只(zhi)手一(yi)(yi)觸及到(dao)少女(nv)的(de)(de)(de)身體時，她卻(que)變成了一(yi)(yi)株月(yue)桂(gui)樹。

貝尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)在這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)件群像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)中(zhong)(zhong)，充分發揮了他善于表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)戲劇性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特長，他通過瞬息萬變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)來(lai)揭示人(ren)(ren)(ren)物內心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜感(gan)情(qing)(qing)。兩個人(ren)(ren)(ren)體表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)得非常(chang)輕盈，好像(xiang)(xiang)沿著(zhu)(zhu)一(yi)條斜(xie)線向(xiang)上(shang)升，似乎要(yao)離開大地。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)件杰(jie)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品可以說既有古典(dian)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)雅(ya)，又有巴洛(luo)克藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)和熱情(qing)(qing)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現(xian)(xian)(xian)曾引起全(quan)羅馬城的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轟(hong)動(dong)，貝尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)頓(dun)時成為人(ren)(ren)(ren)們(men)談論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心。他那征服(fu)大理石(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高超技巧，人(ren)(ren)(ren)們(men)信服(fu)他巧妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構思，他使大理石(shi)有了生命，特別(bie)是對達芙娜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)，她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身體有著(zhu)(zhu)一(yi)種(zhong)(zhong)濕潤和柔嫩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)，她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼里閃現(xian)(xian)(xian)出一(yi)種(zhong)(zhong)誘人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目光。在十七世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教會已不反對此類題材，而且一(yi)些高級神職人(ren)(ren)(ren)員(yuan)出于享(xiang)樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。經常(chang)收(shou)藏一(yi)些描寫愛(ai)情(qing)(qing)故事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術品，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)異常(chang)美麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)達芙娜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕像(xiang)(xiang)出現(xian)(xian)(xian)后引起一(yi)些神職人(ren)(ren)(ren)員(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)賞嘆，一(yi)位(wei)紅衣主教寫詩(shi)贊嘆曰：“迷戀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，追趕著(zhu)(zhu)歡樂，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)曇花一(yi)現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美色(se)啊，他得到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只是：一(yi)個苦(ku)果，幾片落葉(xie)。”這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)首詩(shi)后來(lai)被刻(ke)在雕像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臺座(zuo)上(shang)。

從《阿(a)波(bo)(bo)羅與達(da)(da)芙(fu)娜》這(zhe)一群像構圖(tu)處理中(zhong)，它充滿了急速(su)的(de)(de)(de)運(yun)動感。而且表現(xian)了運(yun)動的(de)(de)(de)過程，即追逐、逃(tao)跑和變(bian)(bian)(bian)形。它不是(shi)(shi)簡(jian)單的(de)(de)(de)動感造型，而是(shi)(shi)揭(jie)示了一種內(nei)部的(de)(de)(de)矛(mao)盾運(yun)動。阿(a)波(bo)(bo)羅已(yi)追上達(da)(da)芙(fu)娜，他(ta)的(de)(de)(de)手已(yi)觸及姑娘(niang)的(de)(de)(de)身體(ti)，可是(shi)(shi)就(jiu)在(zai)這(zhe)瞬間里顯(xian)示出他(ta)的(de)(de)(de)努(nu)力(li)變(bian)(bian)(bian)成徒勞無功，他(ta)的(de)(de)(de)急速(su)追趕變(bian)(bian)(bian)成枉費心(xin)機，她(ta)的(de)(de)(de)逃(tao)跑也是(shi)(shi)無望的(de)(de)(de)，她(ta)已(yi)開始變(bian)(bian)(bian)成月桂樹了。

在這緊湊(cou)、簡(jian)潔和(he)(he)并(bing)不(bu)復(fu)雜(za)的(de)(de)雙人構(gou)圖中(zhong)，實際上已敘述了關于阿波羅(luo)和(he)(he)達芙娜(na)的(de)(de)全部神話，從活生生的(de)(de)身(shen)(shen)體魔術般地(di)變(bian)(bian)成植(zhi)物(wu)的(de)(de)全部過程(cheng)。兩個(ge)人物(wu)迅速(su)奔跑(pao)的(de)(de)運動(dong)被另(ling)一(yi)(yi)種運動(dong)——美麗的(de)(de)變(bian)(bian)形而復(fu)雜(za)起來。觀眾的(de)(de)注意力(li)開始被優美的(de)(de)追逐形象(xiang)所吸引，當這個(ge)印象(xiang)基(ji)本(ben)結(jie)束后，另(ling)一(yi)(yi)個(ge)景象(xiang)：那姑娘(niang)的(de)(de)手和(he)(he)足已變(bian)(bian)成茂盛的(de)(de)樹(shu)枝、樹(shu)根和(he)(he)樹(shu)干——這些在視覺中(zhong)已起作用(yong)了。而正(zheng)在變(bian)(bian)成不(bu)動(dong)的(de)(de)姑娘(niang)仍然充滿著生命(ming)力(li)，她(ta)發出哀求和(he)(he)絕望(wang)的(de)(de)呼聲，因為(wei)這種變(bian)(bian)是她(ta)本(ben)身(shen)(shen)并(bing)不(bu)愿意出現(xian)的(de)(de)結(jie)局。

我(wo)們從這組雕像中(zhong)可以看出作者征服大理(li)石極為少見的(de)高(gao)超技巧，和對青年(nian)男女優美人體的(de)成(cheng)(cheng)功(gong)刻畫。這一切構成(cheng)(cheng)了貝(bei)尼(ni)尼(ni)這一成(cheng)(cheng)功(gong)杰(jie)作的(de)重要組成(cheng)(cheng)因素。

普(pu)魯托和帕爾塞(sai)福涅

《普魯托和(he)(he)帕爾塞福(fu)涅(nie)》，同(tong)樣(yang)取自神話題材，冥(ming)王普魯托的(de)(de)(de)(de)狂暴和(he)(he)少女帕爾塞福(fu)涅(nie)(后(hou)成為冥(ming)后(hou))的(de)(de)(de)(de)柔媚形成鮮明的(de)(de)(de)(de)對比。少女悲痛欲絕的(de)(de)(de)(de)掙(zheng)扎(zha)與哀傷的(de)(de)(de)(de)神態表現得(de)十(shi)分動人(ren)。她的(de)(de)(de)(de)臉(lian)上掛著(zhu)(zhu)晶瑩的(de)(de)(de)(de)淚珠，兩個(ge)人(ren)物同(tong)樣(yang)處在(zai)激烈(lie)的(de)(de)(de)(de)對抗之中，而那滿面胡髭的(de)(de)(de)(de)地下世界的(de)(de)(de)(de)統治者普魯托，有著(zhu)(zhu)巨大而奇特并充滿精力的(de)(de)(de)(de)人(ren)體，在(zai)和(he)(he)嬌弱纖巧的(de)(de)(de)(de)女子搏斗著(zhu)(zhu)，她呼喊著(zhu)(zhu)掙(zheng)扎(zha)著(zhu)(zhu)，但這一(yi)切都是(shi)枉(wang)然的(de)(de)(de)(de)。

作(zuo)者將兩個(ge)非常(chang)不相(xiang)稱的(de)力組(zu)合(he)在一(yi)起，產生(sheng)對抗的(de)力的(de)掙脫的(de)視覺效果。剛(gang)與(yu)(yu)柔、強與(yu)(yu)弱(ruo)，男(nan)性(xing)與(yu)(yu)女性(xing)多(duo)方面的(de)巧妙的(de)矛盾組(zu)合(he)，貝尼尼在兩個(ge)人物的(de)形象(xiang)處理上也運(yun)用了光潔與(yu)(yu)粗(cu)放(fang)的(de)對比(bi)雕(diao)鑿(zao)技法。完成(cheng)這些(xie)作(zuo)品時(shi)他僅(jin)僅(jin)二十歲，同時(shi)獲得了騎士勛章。

人物評價

貝(bei)尼尼是(shi)(shi)(shi)繼文(wen)藝(yi)復興以后到(dao)十八(ba)世紀前這(zhe)一(yi)歷史時期極為重要的(de)(de)(de)巴(ba)洛克(ke)雕(diao)(diao)塑家，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)優(you)秀作(zuo)品具(ju)有(you)(you)現(xian)實主義意義，是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)積極精神的(de)(de)(de)巴(ba)洛克(ke)藝(yi)術家，他(ta)(ta)雖服務于(yu)教(jiao)廷但也有(you)(you)反抗(kang)的(de)(de)(de)一(yi)面(mian)，特別(bie)表現(xian)在肖(xiao)像(xiang)藝(yi)術中足可(ke)證明(ming)這(zhe)一(yi)點，貝(bei)尼尼在雕(diao)(diao)刻技巧上有(you)(you)著重要的(de)(de)(de)突破和(he)貢獻。作(zuo)為意大利巴(ba)洛克(ke)美術的(de)(de)(de)首(shou)席，貝(bei)尼尼可(ke)謂是(shi)(shi)(shi)多(duo)才多(duo)藝(yi)。他(ta)(ta)能(neng)文(wen)善畫，頗具(ju)文(wen)藝(yi)復興時代的(de)(de)(de)遺風。對于(yu)貝(bei)尼尼，當時人們曾經這(zhe)樣寫道：“上演了一(yi)出大眾戲，其中布景是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)畫的(de)(de)(de)，雕(diao)(diao)像(xiang)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)雕(diao)(diao)的(de)(de)(de)，機械是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)發明(ming)的(de)(de)(de)，音樂是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)譜(pu)曲的(de)(de)(de)，喜劇的(de)(de)(de)劇本是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)寫的(de)(de)(de)，就連劇院也是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)建造(zao)的(de)(de)(de)。”他(ta)(ta)給予他(ta)(ta)那個時代的(de)(de)(de)影響在歷史上是(shi)(shi)(shi)無人能(neng)與之匹敵的(de)(de)(de)。

喬(qiao)凡尼·洛倫佐·貝尼尼作為十七世(shi)紀藝術上最(zui)偉大的(de)革新(xin)者之一，被載(zai)入世(shi)界(jie)藝術史冊(ce)。

其他信息

藝術手法

貝尼(ni)尼(ni)的對藝術的格(ge)言是(shi)：一個藝術家(jia)想要成功(gong)必須具備(bei)三(san)個條件：一是(shi)極(ji)早的看到美，并抓住它，二是(shi)工作(zuo)勤奮(fen)，三(san)是(shi)經常得(de)到精確的指教。

貝(bei)尼尼塑造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物總(zong)是(shi)處(chu)于激烈的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)中。大(da)理(li)石在他手中好像已失去了(le)(le)重量，人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)衣(yi)服總(zong)是(shi)隨風輕(qing)輕(qing)飄起，給人(ren)(ren)以一種輕(qing)快、活潑(po)和(he)不(bu)安的(de)(de)(de)(de)(de)感覺(jue)。貝(bei)尼尼刻劃的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)量上不(bu)亞于米(mi)開朗基羅，而(er)他更善(shan)于表(biao)現戲劇性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)情節和(he)人(ren)(ren)體(ti)在激烈的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)之中。從其(qi)作品(pin)中，我們還能看到(dao)古(gu)典主義傳統對他的(de)(de)(de)(de)(de)影響，特(te)別是(shi)希臘化(hua)時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)風格(ge)，很明(ming)顯在他的(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)中得(de)(de)到(dao)了(le)(le)反響。當組雕(diao)《阿波(bo)羅和(he)達芙妮(ni)》完成(cheng)后，貝(bei)尼尼贏得(de)(de)了(le)(le)整(zheng)個羅馬(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)贊美，連一些宗教(jiao)(jiao)界的(de)(de)(de)(de)(de)高級人(ren)(ren)士(shi)都為(wei)(wei)之感動(dong)(dong)，其(qi)中包括不(bu)久后成(cheng)為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)皇的(de)(de)(de)(de)(de)烏爾班八世也(ye)對貝(bei)尼尼大(da)加賞識。后來，他進入教(jiao)(jiao)廷，受教(jiao)(jiao)皇之托，為(wei)(wei)圣(sheng)彼(bi)得(de)(de)大(da)教(jiao)(jiao)堂了(le)(le)豪華(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)青銅華(hua)蓋，這(zhe)(zhe)是(shi)雕(diao)刻與(yu)建筑緊密結合的(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)。這(zhe)(zhe)件(jian)雕(diao)刻的(de)(de)(de)(de)(de)十分生動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)，充分顯示(shi)(shi)出(chu)貝(bei)尼尼一心為(wei)(wei)宗教(jiao)(jiao)服務的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)，也(ye)顯示(shi)(shi)出(chu)巴洛(luo)克(ke)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)綜合性(xing)、豪華(hua)性(xing)、裝飾性(xing)、戲劇性(xing)等特(te)點(dian)。其(qi)圣(sheng)彼(bi)得(de)(de)大(da)教(jiao)(jiao)堂前廣場柱廊(lang)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)造(zao)，氣勢宏大(da)，富(fu)于動(dong)(dong)感，與(yu)米(mi)開朗基羅的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)教(jiao)(jiao)堂圓頂相呼(hu)應(ying)，使這(zhe)(zhe)處(chu)景觀成(cheng)為(wei)(wei)羅馬(ma)最壯(zhuang)麗的(de)(de)(de)(de)(de)景觀。祭壇(tan)雕(diao)塑《圣(sheng)德(de)列薩祭壇(tan)》的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)功，標志著貝(bei)尼尼雕(diao)塑的(de)(de)(de)(de)(de)頂峰的(de)(de)(de)(de)(de)到(dao)來。在這(zhe)(zhe)件(jian)作品(pin)中，貝(bei)尼尼體(ti)現出(chu)人(ren)(ren)文主義的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)。它反映了(le)(le)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴、理(li)想(xiang)和(he)對美好生活的(de)(de)(de)(de)(de)追求。這(zhe)(zhe)也(ye)是(shi)貝(bei)尼尼創(chuang)(chuang)作中的(de)(de)(de)(de)(de)積極(ji)成(cheng)分，也(ye)是(shi)與(yu)一般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)巴洛(luo)克(ke)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)。

肖像雕塑

貝(bei)尼(ni)尼(ni)的肖(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)雕(diao)(diao)塑(su)大(da)致(zhi)可分為兩類：一類是奉教(jiao)皇、國王之命所(suo)作(zuo)(zuo)的肖(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)雕(diao)(diao)塑(su)。這類作(zuo)(zuo)品(pin)多般華麗有(you)余，個性不足，往(wang)往(wang)缺(que)乏(fa)人(ren)(ren)物內心(xin)的刻劃。第(di)二類是他(ta)為自己的朋(peng)友和(he)家人(ren)(ren)所(suo)作(zuo)(zuo)的肖(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)雕(diao)(diao)塑(su)。在制(zhi)作(zuo)(zuo)朋(peng)友和(he)家人(ren)(ren)肖(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)時，他(ta)有(you)更大(da)的自由(you)，所(suo)以(yi)表現(xian)得更為生動些(xie)。晚期，1665年(nian)他(ta)曾(ceng)被法王路易(yi)十四邀請到(dao)法國參加設(she)計(ji)盧浮宮的東(dong)正面(mian)。但這時貝(bei)尼(ni)尼(ni)的雕(diao)(diao)塑(su)越來越顯示出一些(xie)程式(shi)化傾向，而(er)人(ren)(ren)文主義色(se)(se)彩(cai)淡(dan)薄了(le)，現(xian)實主義的因素也減少了(le)，更多的是宗教(jiao)神(shen)秘色(se)(se)彩(cai)。雖然在創作(zuo)(zuo)技巧達(da)到(dao)了(le)爐火純青的地(di)步，然而(er)不少作(zuo)(zuo)品(pin)已缺(que)乏(fa)生氣(qi)和(he)創新。

園林雕刻

貝尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)在園林雕刻(ke)方面也做出(chu)了(le)許多(duo)開拓(tuo)性(xing)的(de)(de)貢獻，他(ta)設計的(de)(de)具有(you)宏偉(wei)風格和宗教幻覺氣氛的(de)(de)《四河(he)》噴泉(quan)就是一例，（他(ta)把水(shui)(shui)(shui)的(de)(de)噴射帶到城市廣(guang)場(chang)）將巖石(shi)和異國的(de)(de)棕櫚樹組合在一起，象征(zheng)水(shui)(shui)(shui)的(de)(de)源頭來自遠方。巖石(shi)中(zhong)有(you)一方尖碑，水(shui)(shui)(shui)從中(zhong)間流出(chu)，顯得十分壯(zhuang)觀，象征(zheng)四大河(he)的(de)(de)人體出(chu)自他(ta)的(de)(de)學生之(zhi)手，蒙頭的(de)(de)人體象征(zheng)尼(ni)(ni)羅河(he)，左側為恒河(he)，較為成功。

繪畫藝術

貝(bei)尼(ni)尼(ni)不但是(shi)(shi)(shi)著(zhu)名的(de)(de)雕塑家(jia)、建筑師， 而且還是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)位出色(se)的(de)(de)畫家(jia)。關于這一(yi)(yi)(yi)點很(hen)少(shao)有(you)人(ren)提起，其(qi)實(shi)他(ta)一(yi)(yi)(yi)生所作(zuo)(zuo)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)百多幅(fu)作(zuo)(zuo)品(pin)中，有(you)不少(shao)是(shi)(shi)(shi)優秀(xiu)之作(zuo)(zuo)。另外(wai)，他(ta)還畫了(le)一(yi)(yi)(yi)些(xie)漫畫作(zuo)(zuo)品(pin)，貝(bei)尼(ni)尼(ni)也(ye)是(shi)(shi)(shi)17世(shi)紀著(zhu)名的(de)(de)漫畫家(jia)。貝(bei)尼(ni)尼(ni)本質(zhi)上(shang)(shang)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)位充滿信仰的(de)(de)人(ren)。他(ta)沒有(you)寫(xie)過一(yi)(yi)(yi)篇文章來(lai)闡(chan)明自己的(de)(de)主張，但貝(bei)尼(ni)尼(ni)是(shi)(shi)(shi)獨(du)一(yi)(yi)(yi)無二的(de)(de)：一(yi)(yi)(yi)些(xie)藝術(shu)家(jia)會(hui)同樣(yang)地充滿熱情，另一(yi)(yi)(yi)些(xie)藝術(shu)家(jia)則一(yi)(yi)(yi)樣(yang)富(fu)有(you)創造力，但在整個(ge)藝術(shu)史(shi)上(shang)(shang)可能不會(hui)再出現一(yi)(yi)(yi)位為信仰而戰(zhan)的(de)(de)更偉大的(de)(de)戰(zhan)士了(le)。

圣德列薩祭壇編

發展歷史

《圣德(de)(de)列薩(sa)(sa)(sa)祭壇(tan)》，完(wan)成(cheng)于1652年，歷時長達十(shi)二年之(zhi)久(jiu)。藝(yi)術史上稱之(zhi)為十(shi)七(qi)世紀藝(yi)術上的(de)(de)(de)卓越(yue)成(cheng)就。主(zhu)人公(gong)德(de)(de)列薩(sa)(sa)(sa)是(shi)十(shi)六世紀西班牙的(de)(de)(de)一位修女(nv)，從小患了癲(dian)癇病，每(mei)次(ci)發作，均有(you)(you)幻覺(jue)(jue)產(chan)生，可感受(shou)到(dao)各種(zhong)(zhong)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)奇跡(ji)。后來她過著(zhu)隱居生活(huo)，用(yong)(yong)書信(xin)將(jiang)這(zhe)(zhe)(zhe)些幻覺(jue)(jue)記(ji)載下(xia)(xia)來。到(dao)了十(shi)七(qi)世紀，教(jiao)會(hui)利用(yong)(yong)德(de)(de)烈(lie)薩(sa)(sa)(sa)來宣揚宗教(jiao)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)秘主(zhu)義，于是(shi)將(jiang)這(zhe)(zhe)(zhe)位修女(nv)封為圣徒(tu)。貝(bei)尼尼表(biao)現的(de)(de)(de)是(shi)德(de)(de)烈(lie)薩(sa)(sa)(sa)在一次(ci)幻覺(jue)(jue)中的(de)(de)(de)景(jing)象(xiang)，她看到(dao)小愛(ai)神(shen)(shen)模樣的(de)(de)(de)天使(shi)正(zheng)用(yong)(yong)金箭(jian)向(xiang)(xiang)她的(de)(de)(de)心口刺(ci)來。她自己(ji)寫道：“我(wo)感到(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)箭(jian)頭刺(ci)透了我(wo)的(de)(de)(de)心，當他把金箭(jian)抽出時，我(wo)感到(dao)仿佛是(shi)在抽我(wo)的(de)(de)(de)心……，我(wo)正(zheng)經(jing)受(shou)著(zhu)一種(zhong)(zhong)無(wu)限的(de)(de)(de)甜蜜，使(shi)我(wo)想把這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)痛苦永恒地繼續下(xia)(xia)去……。”貝(bei)尼尼正(zheng)是(shi)表(biao)現了這(zhe)(zhe)(zhe)一情(qing)節和復雜的(de)(de)(de)內心情(qing)感。德(de)(de)烈(lie)薩(sa)(sa)(sa)的(de)(de)(de)頭部無(wu)力(li)地向(xiang)(xiang)后仰著(zhu)，是(shi)一種(zhong)(zhong)昏迷(mi)失神(shen)(shen)的(de)(de)(de)狀態，臉色(se)顯得(de)蒼白，眼睛(jing)微(wei)微(wei)閉著(zhu)，張開的(de)(de)(de)嘴象(xiang)在呻吟(yin)，手腳均無(wu)力(li)地下(xia)(xia)垂(chui)，整個(ge)身體坐在好像飄動的(de)(de)(de)云端之(zhi)上。這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)由痛苦和幸福兩種(zhong)(zhong)對(dui)立感情(qing)交織在一起的(de)(de)(de)復雜形象(xiang)。德(de)(de)烈(lie)薩(sa)(sa)(sa)記(ji)述的(de)(de)(de)是(shi)她對(dui)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)，但確實表(biao)露的(de)(de)(de)是(shi)人間愛(ai)情(qing)的(de)(de)(de)悲酸情(qing)調(diao)。貝(bei)尼尼在這(zhe)(zhe)(zhe)組雕像中熟(shu)練地掌握了石(shi)料(liao)性能，雕出了豐(feng)富(fu)多(duo)變的(de)(de)(de)衣紋和云朵。完(wan)全沒有(you)(you)石(shi)料(liao)的(de)(de)(de)重量感。

在這(zhe)組祭(ji)壇的上(shang)(shang)部，還加了一束束鍍金(jin)的金(jin)屬條，燈光從上(shang)(shang)面照來(lai)，金(jin)色的反光射在人(ren)物身(shen)上(shang)(shang)，增加了雕刻的戲劇(ju)效果，這(zhe)是光效應(ying)的早期(qi)綜合利用的先例。

從這件(jian)作品中可以看出，巴洛(luo)克(ke)雕刻和文藝復興時期的(de)(de)雕刻，在風格(ge)上有著不(bu)同。前者強調(diao)寧靜和穩定，后者強調(diao)運(yun)動。巴洛(luo)克(ke)還特別強調(diao)和表現人體復雜的(de)(de)曲線和明暗(an)的(de)(de)對比。因(yin)此(ci)可以稱這一組作品是(shi)巴洛(luo)克(ke)雕刻的(de)(de)優(you)秀代表作。

大(da)教堂的增建和(he)更改

貝尼尼同時做(zuo)為(wei)(wei)建筑(zhu)家，創造(zao)了不少獨出心裁的(de)(de)(de)作品，他對(dui)羅馬(ma)圣彼(bi)得大教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)作了增建和(he)(he)更(geng)改。巨大的(de)(de)(de)列柱(zhu)擁抱著(zhu)(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)廣場，形(xing)成(cheng)(cheng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)主(zhu)建筑(zhu)的(de)(de)(de)延續，引導人(ren)們進入(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)，內(nei)部(bu)為(wei)(wei)“天蓋”，以螺旋狀列柱(zhu)向(xiang)上(shang)聳立，主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)對(dui)面為(wei)(wei)“圣彼(bi)得寶(bao)(bao)座(zuo)(zuo)”，是一(yi)個復(fu)雜的(de)(de)(de)多層構(gou)造(zao)，高三十尺，下為(wei)(wei)六尺高的(de)(de)(de)圣者銅像(xiang)，中間有鍍金(jin)裝飾(shi)的(de)(de)(de)寶(bao)(bao)座(zuo)(zuo)，寶(bao)(bao)座(zuo)(zuo)背面為(wei)(wei)浮雕(diao)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)壇上(shang)有天使和(he)(he)“童子”。四周為(wei)(wei)站著(zhu)(zhu)(zhu)和(he)(he)行(xing)走的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)。有復(fu)雜的(de)(de)(de)比喻性象征裝飾(shi)物(wu)。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)的(de)(de)(de)一(yi)端安置著(zhu)(zhu)(zhu)貝尼尼所作的(de)(de)(de)雕(diao)刻，著(zhu)(zhu)(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)有烏爾班八世墓，在(zai)這里貝尼尼創造(zao)了巴洛(luo)克(ke)式紀(ji)念碑雕(diao)刻的(de)(de)(de)典(dian)范(fan)。形(xing)成(cheng)(cheng)了自成(cheng)(cheng)一(yi)家的(de)(de)(de)巴洛(luo)克(ke)陵墓。這座(zuo)(zuo)墓運用了各種(zhong)塑造(zao)手段(duan)，有著(zhu)(zhu)(zhu)舞臺(tai)式的(de)(de)(de)裝飾(shi)效果，用彩(cai)色大理(li)石(shi)制造(zao)的(de)(de)(de)墓基(ji)，上(shang)面安放著(zhu)(zhu)(zhu)大理(li)石(shi)石(shi)棺，基(ji)部(bu)兩角安放有姿勢(shi)激(ji)烈的(de)(de)(de)象征“公正”和(he)(he)“仁慈”的(de)(de)(de)雕(diao)像(xiang)。上(shang)為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)皇(huang)的(de)(de)(de)巨大身(shen)軀，他頭(tou)戴(dai)三重冠(guan)，身(shen)穿(chuan)莊嚴的(de)(de)(de)法衣(yi)，在(zai)寶(bao)(bao)座(zuo)(zuo)上(shang)做(zuo)祝福姿態。這一(yi)切形(xing)成(cheng)(cheng)復(fu)雜的(de)(de)(de)綜(zong)(zong)合性的(de)(de)(de)祭(ji)壇性陵墓的(de)(de)(de)綜(zong)(zong)合體。