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人物簡介

貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)生于那不勒斯，父(fu)親(qin)(qin)彼得(de)(de)羅也是(shi)一位雕塑家，1605年(nian)(nian)舉家遷(qian)至羅馬。據說，他(ta)(ta)在(zai)8歲時就作(zuo)了一個小(xiao)孩頭像，這件(jian)事(shi)使他(ta)(ta)父(fu)親(qin)(qin)大(da)吃一驚。至17歲時已能獨立地給大(da)主(zhu)教(jiao)薩道(dao)尼(ni)(ni)作(zuo)一件(jian)很不錯的(de)(de)(de)胸像了。后(hou)來(lai)又結(jie)識了顯赫一時的(de)(de)(de)紅衣主(zhu)教(jiao)斯皮奧涅(nie)·波爾蓋(gai)茲(zi)。在(zai)貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)初(chu)出茅(mao)廬的(de)(de)(de)時候(hou)，波爾蓋(gai)茲(zi)為(wei)(wei)了裝飾自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)花(hua)園，曾(ceng)向(xiang)他(ta)(ta)訂(ding)購了一系(xi)列(lie)作(zuo)品。通過制作(zuo)這些作(zuo)品，貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)可(ke)謂初(chu)露鋒芒，展示了自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)天(tian)才，獲得(de)(de)了出人意(yi)外的(de)(de)(de)成功，贏得(de)(de)了極(ji)大(da)的(de)(de)(de)榮譽。他(ta)(ta)在(zai)1619年(nian)(nian)（也有人認(ren)為(wei)(wei)是(shi)在(zai)1623年(nian)(nian)）作(zuo)的(de)(de)(de)《大(da)衛》就是(shi)其中之一。

此后，貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)沉醉于(yu)藝術創(chuang)(chuang)作之中(zhong)，于(yu)1622年(nian)的(de)(de)(de)完(wan)成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)一(yi)組雙人雕像(xiang)《普魯托和(he)帕爾塞福涅》。1623年(nian)8月(yue)紅衣(yi)主教(jiao)巴爾別里(li)尼(ni)(ni)成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)新教(jiao)皇(huang)，他(ta)(ta)就是烏爾班八世，他(ta)(ta)把(ba)年(nian)輕貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)請到梵蒂(di)岡。進(jin)入教(jiao)廷的(de)(de)(de)貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)當時人們稱他(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)對上唯命(ming)是從，對朋友(you)一(yi)團和(he)氣，對學(xue)(xue)生隨和(he)。學(xue)(xue)生把(ba)他(ta)(ta)看成(cheng)(cheng)(cheng)百科全(quan)書式的(de)(de)(de)人物，那(nei)時跟他(ta)(ta)學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)人很多(duo)，由于(yu)貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)雕塑訂件多(duo)，學(xue)(xue)生們就成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)他(ta)(ta)得(de)力(li)的(de)(de)(de)助手。1635年(nian)貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)為(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)情人創(chuang)(chuang)作了(le)胸像(xiang)《康士坦察．布奧諾列(lie)里(li)可》，手法顯得(de)更(geng)加(jia)自(zi)由。貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)從1645年(nian)開始創(chuang)(chuang)作著(zhu)名的(de)(de)(de)《圣(sheng)(sheng)德列(lie)薩祭壇(tan)》，完(wan)成(cheng)(cheng)(cheng)于(yu)1652年(nian)，長達七年(nian)之久。藝術史上將其稱為(wei)(wei)(wei)十七世紀藝術上的(de)(de)(de)卓越成(cheng)(cheng)(cheng)就。1656至1667年(nian)間(jian)，他(ta)(ta)在圣(sheng)(sheng)彼得(de)大教(jiao)堂前建筑的(de)(de)(de)雄偉柱廊，設計(ji)思想完(wan)全(quan)體現了(le)教(jiao)皇(huang)的(de)(de)(de)要(yao)求。貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)于(yu)1680年(nian)11月(yue)28日逝世，終年(nian)82歲。羅馬為(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)舉(ju)行了(le)隆重的(de)(de)(de)葬禮(li)。

主要經歷

貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術生涯是(shi)(shi)在(zai)(zai)父(fu)親手下開(kai)始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。其(qi)父(fu)彼(bi)得(de)羅(luo)(luo)·貝(bei)爾尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)是(shi)(shi)佛羅(luo)(luo)倫斯有(you)幾(ji)分才能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)刻(ke)家(jia)，最后(hou)移居(ju)羅(luo)(luo)馬(ma)。貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)是(shi)(shi)個(ge)(ge)神童，工作(zuo)(zuo)又(you)極為勤奮，因而得(de)到(dao)畫家(jia)卡拉(la)齊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊賞和(he)教宗(zong)（教皇）保祿(lu)五世(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資助(zhu)(zhu)，不久(jiu)自立門戶(hu)，成為一位完全獨立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)刻(ke)家(jia)。他(ta)(ta)仔細研究梵蒂岡(gang)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古希(xi)臘(la)羅(luo)(luo)馬(ma)大(da)理(li)石(shi)雕(diao)(diao)刻(ke)品(pin)，受到(dao)強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)；他(ta)(ta)對16世(shi)(shi)紀(ji)初文藝復興盛期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪畫也造詣很深。在(zai)(zai)為樞(shu)機主教巴爾貝(bei)里(li)尼(ni)(ni)(ni)雕(diao)(diao)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《圣塞(sai)(sai)(sai)巴斯蒂安(an)》中顯(xian)示出(chu)他(ta)(ta)對米開(kai)朗基羅(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究。巴爾貝(bei)里(li)尼(ni)(ni)(ni)后(hou)來(lai)成為教宗(zong)烏(wu)爾班八世(shi)(shi)，是(shi)(shi)貝(bei)爾尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)最主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資助(zhu)(zhu)人。貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)早期作(zuo)(zuo)品(pin)引起樞(shu)機主教博蓋塞(sai)(sai)(sai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)視(shi)，此人為當權教宗(zong)家(jia)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成員，在(zai)(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資助(zhu)(zhu)下，貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)雕(diao)(diao)刻(ke)出(chu)他(ta)(ta)第一個(ge)(ge)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)與(yu)真人一樣大(da)小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)群像。這一群像表明貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)已經從《埃(ai)涅阿斯、安(an)喀塞(sai)(sai)(sai)斯和(he)阿斯卡尼(ni)(ni)(ni)俄斯逃離(li)特洛亞》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾(ji)乎雜(za)亂無(wu)章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)單視(shi)域進展到(dao)《阿波羅(luo)(luo)和(he)達(da)佛涅》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)充滿美妙想像的(de)(de)(de)(de)(de)(de)立體感，要使人由一處(chu)看(kan)去(qu)有(you)如浮雕(diao)(diao)品(pin)一般。在(zai)(zai)這一類(lei)作(zuo)(zuo)品(pin)中，他(ta)(ta)對皮膚和(he)頭發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表面紋理(li)觀察入微，對于明暗有(you)別開(kai)生面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)理(li)方法，從而打破米開(kai)朗基羅(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陳規舊套，標志著(zhu)西(xi)方雕(diao)(diao)刻(ke)史新(xin)時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現。

烏爾班八世(shi)任(ren)教(jiao)宗時期(qi)，貝爾尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)開始大(da)量(liang)創作(zuo)，技藝不(bu)斷提高。烏爾班八世(shi)要(yao)求(qiu)他(ta)(ta)的(de)(de)被保護人繪畫和從事建(jian)筑(zhu)(zhu)工作(zuo)。雖(sui)然(ran)貝爾尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)的(de)(de)繪畫無大(da)價值，但少數幾幅(fu)，特別是(shi)兩幅(fu)自(zi)畫像（約(yue)(yue)1620和約(yue)(yue)1640年(nian)），是(shi)值得贊揚的(de)(de)。他(ta)(ta)的(de)(de)第一次建(jian)筑(zhu)(zhu)任(ren)務是(shi)改建(jian)羅(luo)馬的(de)(de)圣彼得大(da)教(jiao)堂。

與此同時(shi)，貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)受委托在(zai)羅(luo)馬圣彼(bi)得(de)大教堂內的(de)(de)(de)(de)圣彼(bi)得(de)墓上造(zao)一象征性的(de)(de)(de)(de)結構，即1624——1633年間制成的(de)(de)(de)(de)著名巨(ju)型青銅鍍金(jin)華(hua)蓋。螺旋(xuan)形柱子和金(jin)屬的(de)(de)(de)(de)幕簾(lian)令人(ren)想(xiang)起置在(zai)重要人(ren)物或場所上方(fang)的(de)(de)(de)(de)榮譽傘。貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)對于(yu)收尾工(gong)程最有獨創(chuang)性的(de)(de)(de)(de)貢獻是用4位天使支(zhi)承上方(fang)的(de)(de)(de)(de)寶球與十(shi)字(zi)架構造(zao)。這一華(hua)蓋也是教宗(zong)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)象征︰在(zai)華(hua)蓋頂端附近是教宗(zong)的(de)(de)(de)(de)三重冕，整個(ge)紀念物都嵌著巴爾貝(bei)里尼(ni)(ni)家族的(de)(de)(de)(de)紋章圖形——蜜(mi)蜂、太陽和月桂卷(juan)須。華(hua)蓋的(de)(de)(de)(de)形體與周圍環境配合得(de)十(shi)分相宜，人(ren)們幾(ji)乎體會(hui)不到(dao)它有4層樓(lou)那么高。華(hua)蓋也是圣彼(bi)得(de)大教堂內部(bu)有規畫的(de)(de)(de)(de)裝飾的(de)(de)(de)(de)中心，4根支(zhi)承穹頂的(de)(de)(de)(de)柱子用巨(ju)型雕像(xiang)裝飾，其中之一《圣朗吉努斯》是貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)設(she)計(ji)的(de)(de)(de)(de)。

1629年馬(ma)代爾(er)諾去世后(hou)，建(jian)筑(zhu)成(cheng)為貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)主要職責。這一(yi)年，他(ta)成(cheng)為圣彼得(de)大(da)教(jiao)堂和(he)(he)巴爾(er)貝(bei)里尼(ni)(ni)宮的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)師。當時，由于受委托的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)程項目日益增多，他(ta)不僅親(qin)自動手去做，而(er)且(qie)(qie)也(ye)依(yi)靠他(ta)人的(de)(de)(de)(de)(de)協助。他(ta)在(zai)組(zu)織(zhi)工(gong)作(zuo)班子和(he)(he)工(gong)程設計方(fang)面(mian)取得(de)卓(zhuo)越成(cheng)效，以(yi)致(zhi)由一(yi)伙人制(zhi)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)雕刻和(he)(he)裝(zhuang)飾竟然(ran)天(tian)衣無縫，如出一(yi)人之手。貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品也(ye)是由他(ta)那(nei)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)主教(jiao)信仰形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)，當時如此，而(er)且(qie)(qie)始終如此（他(ta)每天(tian)望(wang)彌撒(sa)，每周領兩次圣體）。他(ta)肯定同意特倫托會議的(de)(de)(de)(de)(de)意見︰宗(zong)教(jiao)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)旨是教(jiao)育(yu)和(he)(he)啟發(fa)虔誠信徒，并為天(tian)主教(jiao)會做宣傳工(gong)作(zuo)。宗(zong)教(jiao)藝(yi)術(shu)永遠應該明白易懂而(er)且(qie)(qie)寫實，首(shou)先是要從情感上激(ji)發(fa)虔誠。貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)主要是由他(ta)自覺地(di)努力(li)符合那(nei)些原則(ze)來決定的(de)(de)(de)(de)(de)。

在(zai)烏爾(er)班八(ba)世手下 ，貝尼尼還(huan)開始制作(zuo)新(xin)的(de)(de)(de)(de)和(he)不(bu)同種(zhong)類(lei)的(de)(de)(de)(de)紀(ji)念性藝術品——陵(ling)(ling)墓(mu)和(he)噴泉。烏爾(er)班八(ba)世的(de)(de)(de)(de)陵(ling)(ling)墓(mu)雕刻(ke)出這(zhe)位(wei)教宗的(de)(de)(de)(de)坐(zuo)像(xiang)，他舉起(qi)一(yi)(yi)支胳臂，作(zuo)指揮的(de)(de)(de)(de)姿態(tai)。坐(zuo)像(xiang)下面是青銅鍍金(jin)的(de)(de)(de)(de)棺(guan)材(cai)，棺(guan)材(cai)兩(liang)側各有一(yi)(yi)道德天使(shi)，一(yi)(yi)邊為博愛(ai)，一(yi)(yi)邊為正(zheng)義，均(jun)用白色大理(li)石(shi)刻(ke)成(cheng)。棺(guan)材(cai)上方有一(yi)(yi)死神形(xing)像(xiang)似乎在(zai)一(yi)(yi)片樹葉上寫烏爾(er)班的(de)(de)(de)(de)名字(zi)，以此作(zuo)為墓(mu)碑(bei)。這(zhe)是貝尼尼運用“主(zhu)題思想(xiang)”的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個典范。靈活的(de)(de)(de)(de)主(zhu)題思想(xiang)把新(xin)穎別致和(he)色彩富麗(li)的(de)(de)(de)(de)陵(ling)(ling)墓(mu)的(de)(de)(de)(de)各種(zhong)不(bu)同要素(su)結為統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)整體。在(zai)這(zhe)些(xie)年代里，貝尼尼還(huan)設計了一(yi)(yi)系列革(ge)命性的(de)(de)(de)(de)小(xiao)型陵(ling)(ling)墓(mu)紀(ji)念物，其中最令人印(yin)象深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)是瑪麗(li)亞(ya)·拉吉(ji)墓(mu)。

貝尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)的(de)(de)噴(pen)(pen)(pen)(pen)泉(quan)(quan)是(shi)他對(dui)羅(luo)馬(ma)(ma)市最顯著的(de)(de)貢獻。他的(de)(de)第一(yi)(yi)個(ge)噴(pen)(pen)(pen)(pen)泉(quan)(quan)是(shi)在西班牙(ya)廣場的(de)(de)《破(po)船》，與(yu)華蓋同(tong)樣(yang)把雕刻和建筑融合在一(yi)(yi)起(qi)。《特(te)里同(tong)》(Triton)是(shi)羅(luo)馬(ma)(ma)式噴(pen)(pen)(pen)(pen)泉(quan)(quan)的(de)(de)大變樣(yang)，傳統的(de)(de)幾何形(xing)式廣場噴(pen)(pen)(pen)(pen)泉(quan)(quan)的(de)(de)重疊水池看起(qi)來栩栩如生。4條彎形(xing)魚舉起(qi)一(yi)(yi)個(ge)巨(ju)大的(de)(de)貝殼，海(hai)神站在貝殼上由一(yi)(yi)個(ge)海(hai)螺殼號角(jiao)向(xiang)上方噴(pen)(pen)(pen)(pen)水。

但(dan)是貝(bei)(bei)尼尼早期的(de)建(jian)筑(zhu)設計并不是全(quan)部都成(cheng)功(gong)的(de)。1637年他(ta)開始(shi)圣彼得大教(jiao)堂(tang)正面上(shang)方的(de)鐘樓。但(dan)是到1646年，當鐘樓的(de)重量開始(shi)使(shi)建(jian)筑(zhu)物產(chan)生裂痕時，就把(ba)它們拆掉(diao)，貝(bei)(bei)尼尼一時失寵。英(ying)諾森十世(shi)和亞歷山(shan)大七(qi)世(shi)的(de)資助。

貝(bei)尼(ni)尼(ni)最(zui)出(chu)色的(de)(de)公共紀(ji)念性(xing)創作(zuo)是(shi)在1640年代中(zhong)期至60年代完成的(de)(de)。羅(luo)馬那沃(wo)納廣(guang)場的(de)(de)《四(si)河(he)噴(pen)泉》是(shi)在一大塊空心巖(yan)石上方(fang)(fang)堅立一個古代埃及的(de)(de)方(fang)(fang)尖碑，巖(yan)石頂上有4個大理石像，象征(zheng)著17世(shi)(shi)紀(ji)的(de)(de)世(shi)(shi)界四(si)大江河(he)，即(ji)歐洲(zhou)的(de)(de)多(duo)瑙河(he)、非洲(zhou)的(de)(de)尼(ni)羅(luo)河(he)、亞洲(zhou)的(de)(de)恒河(he)和美洲(zhou)的(de)(de)拉布(bu)拉他河(he)。方(fang)(fang)尖塔頂端有教宗的(de)(de)盾形(xing)紋章和銜棕欄枝的(de)(de)鴿(ge)子（教宗英(ying)諾森(sen)十世(shi)(shi)的(de)(de)家(jia)徽），這(zhe)把(ba)意義(yi)(yi)表示得(de)很(hen)清楚︰羅(luo)馬教廷已經(jing)恢復而且(qie)生氣勃勃，它以(yi)上帝名義(yi)(yi)統治全世(shi)(shi)界。盡管具(ju)有明顯的(de)(de)象征(zheng)意義(yi)(yi)，貝(bei)尼(ni)尼(ni)的(de)(de)噴(pen)泉乃是(shi)他最(zui)出(chu)色的(de)(de)永久性(xing)作(zuo)品。

貝尼尼所作的(de)舞(wu)臺設計現有少量存世(shi)，在這方面也(ye)表現出他(ta)那善于綜合的(de)想(xiang)像力。貝尼尼的(de)劇(ju)場的(de)實質與其藝術的(de)實質相同。他(ta)打破陳規舊套，與觀(guan)眾(zhong)建(jian)立直接且往往出人意(yi)外的(de)接觸。他(ta)以在演出時使用(yong)真火(huo)聞名，有一(yi)次他(ta)甚(shen)至(zhi)用(yong)大水淹沒舞(wu)臺，至(zhi)少在一(yi)瞬間(jian)使得觀(guan)眾(zhong)成為參加(jia)演出的(de)熱情演員。

貝尼尼的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)熟(shu)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)最最杰出的(de)(de)(de)(de)(de)范例(li)是(shi)(shi)(shi)羅(luo)馬(ma)維多(duo)利亞圣(sheng)母堂(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)柯(ke)(ke)爾(er)納(na)羅(luo)小禮拜(bai)(bai)(bai)堂(tang)，他(ta)從藝(yi)(yi)(yi)術(shu)生涯(ya)最初就開(kai)始的(de)(de)(de)(de)(de)不斷摸索(suo)前進至此臻于大(da)成(cheng)(cheng)(cheng)。小禮拜(bai)(bai)(bai)堂(tang)由(you)樞機主(zhu)教柯(ke)(ke)爾(er)納(na)羅(luo)委托建造，在(zai)(zai)(zai)小教堂(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)不深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)耳堂(tang)中(zhong)。正(zheng)(zheng)中(zhong)心為(wei)《圣(sheng)特(te)雷(lei)(lei)薩(sa)(sa)(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)沉(chen)(chen)迷(mi)》，描繪西(xi)班牙加爾(er)默(mo)羅(luo)會偉大(da)改革(ge)家阿維拉的(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)特(te)雷(lei)(lei)薩(sa)(sa)(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)次(ci)神(shen)秘體驗。特(te)雷(lei)(lei)薩(sa)(sa)(sa)(sa)夢見(jian)一(yi)(yi)位天使(shi)用上帝之(zhi)愛的(de)(de)(de)(de)(de)火紅的(de)(de)(de)(de)(de)箭(jian)穿入她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)心。貝尼尼是(shi)(shi)(shi)根(gen)據特(te)雷(lei)(lei)薩(sa)(sa)(sa)(sa)本人(ren)敘述的(de)(de)(de)(de)(de)情況(kuang)進行藝(yi)(yi)(yi)術(shu)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)。雕像的(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)態(tai)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)位沉(chen)(chen)迷(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)徒正(zheng)(zheng)暈倒在(zai)(zai)(zai)太虛(xu)幻境之(zhi)中(zhong)，前遮(zhe)一(yi)(yi)直(zhi)垂紗幔(man)，置放于祭壇(tan)上方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)壁(bi)龕內，用空(kong)中(zhong)光線照(zhao)明(ming)。這(zhe)一(yi)(yi)作(zuo)品把建筑藝(yi)(yi)(yi)術(shu)和(he)(he)(he)裝飾藝(yi)(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)多(duo)因素結合在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)起(qi)而且有(you)條不紊(wen)，層次(ci)分明(ming)。在(zai)(zai)(zai)左右兩(liang)邊(bian)類似(si)歌劇院包(bao)廂的(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間可以看到(dao)柯(ke)(ke)爾(er)納(na)羅(luo)家族的(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)多(duo)成(cheng)(cheng)(cheng)員，他(ta)們(men)或是(shi)(shi)(shi)交談(tan)，或是(shi)(shi)(shi)讀書(shu)，或是(shi)(shi)(shi)祈禱(dao)，都是(shi)(shi)(shi)精神(shen)飽滿(man)的(de)(de)(de)(de)(de)樣子(zi)。柯(ke)(ke)爾(er)納(na)羅(luo)小禮拜(bai)(bai)(bai)堂(tang)百分之(zhi)百地體現了貝尼尼的(de)(de)(de)(de)(de)立(li)體圖(tu)畫的(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)。圣(sheng)特(te)雷(lei)(lei)薩(sa)(sa)(sa)(sa)和(he)(he)(he)天使(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)形像是(shi)(shi)(shi)用白色大(da)理石(shi)雕刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)，但是(shi)(shi)(shi)觀(guan)看者識(shi)別不出它(ta)們(men)究竟是(shi)(shi)(shi)立(li)體雕刻(ke)或僅僅是(shi)(shi)(shi)深(shen)浮雕。天然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)日光構(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)這(zhe)一(yi)(yi)雕刻(ke)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)組成(cheng)(cheng)(cheng)部(bu)分，它(ta)從隱藏的(de)(de)(de)(de)(de)光源照(zhao)射兩(liang)個(ge)形像的(de)(de)(de)(de)(de)上方(fang)和(he)(he)(he)背后，金光閃閃。《圣(sheng)特(te)雷(lei)(lei)薩(sa)(sa)(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)沉(chen)(chen)迷(mi)》不是(shi)(shi)(shi)傳統意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)雕刻(ke)，而是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)幅有(you)組織的(de)(de)(de)(de)(de)風景畫，它(ta)由(you)雕刻(ke)、繪畫和(he)(he)(he)光線構(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)，還包(bao)括宗教劇中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)崇拜(bai)(bai)(bai)者。

貝(bei)(bei)尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)最偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建筑藝術(shu)成就(jiu)是圣彼(bi)得大(da)教堂(tang)(tang)前環(huan)(huan)繞廣(guang)場(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)柱廊。巨大(da)空間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)功(gong)能是在(zai)復活節和其他特(te)殊場(chang)(chang)合容納(na)前來(lai)聆聽教宗(zong)祝福(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)群眾。貝(bei)(bei)尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)設(she)(she)(she)計的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是一(yi)(yi)個(ge)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)橢圓形(xing)(xing)圖(tu)案，而(er)連接(jie)教堂(tang)(tang)處則(ze)為一(yi)(yi)梯形(xing)(xing)前庭。他用這種(zhong)形(xing)(xing)式(shi)比喻教堂(tang)(tang)是母親，兩臂作(zuo)環(huan)(huan)抱狀。為了滿足可以自由出入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)(chang)地需要(yao)，設(she)(she)(she)計各(ge)自獨(du)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)列(lie)柱是一(yi)(yi)種(zhong)石(shi)破天(tian)驚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)決辦法。廣(guang)場(chang)(chang)引導游(you)人走向教堂(tang)(tang)，并彌補圣彼(bi)得大(da)教堂(tang)(tang)正(zheng)面過(guo)寬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺點。貝(bei)(bei)尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)橢圓形(xing)(xing)廣(guang)場(chang)(chang)正(zheng)中為1586年(nian)被西克斯(si)圖(tu)斯(si)五世移至教堂(tang)(tang)前面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)梵蒂岡方(fang)尖(jian)碑。貝(bei)(bei)尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)把(ba)過(guo)去馬(ma)代爾諾建造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)噴泉(quan)移入廣(guang)場(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長軸，為了配景完美，在(zai)對面新加了一(yi)(yi)個(ge)一(yi)(yi)模一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這一(yi)(yi)設(she)(she)(she)計與(yu)貝(bei)(bei)爾尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)所設(she)(she)(she)計的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奎里納(na)爾丘圣安(an)德烈亞廣(guang)場(chang)(chang)形(xing)(xing)象相似(si)，而(er)意義與(yu)功(gong)能又(you)不相同，但兩個(ge)橢圓形(xing)(xing)圖(tu)案同樣令人心曠神怡。

貝尼尼最華(hua)麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)裝飾是(shi)(shi)1657——1666年完成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)彼得(de)(de)寶(bao)(bao)座亦(yi)即(ji)教(jiao)(jiao)宗(zong)(zong)座椅(yi)(yi)，在(zai)中世(shi)(shi)紀木制(zhi)教(jiao)(jiao)宗(zong)(zong)寶(bao)(bao)座(座椅(yi)(yi))上(shang)加青(qing)銅鍍金(jin)面。貝爾(er)尼尼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)任務不僅(jin)是(shi)(shi)給椅(yi)(yi)子(zi)裝飾外(wai)表，而且是(shi)(shi)在(zai)圣(sheng)彼得(de)(de)大(da)教(jiao)(jiao)堂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后堂中為(wei)參詣該大(da)教(jiao)(jiao)堂開創(chuang)(chuang)一個(ge)有(you)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標。寶(bao)(bao)座的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)觀是(shi)(shi)由4位鼎鼎大(da)名人物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)銅像支承，即(ji)早期基督教(jiao)(jiao)神(shen)(shen)學家圣(sheng)安布(bu)羅斯、圣(sheng)亞大(da)納(na)西、圣(sheng)約(yue)翰·克里索(suo)斯托和(he)圣(sheng)奧古斯丁。上(shang)方有(you)云端天使們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)金(jin)色(se)光(guang)輪和(he)繪(hui)在(zai)橢圓形窗戶上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)神(shen)(shen)散發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)線。圣(sheng)神(shen)(shen)顯現所靠(kao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天然(ran)照明變成(cheng)上(shang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)慈悲(bei)通過教(jiao)(jiao)堂源源不斷流遍(bian)整(zheng)個(ge)世(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征。座椅(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作時間與廣(guang)場(chang)大(da)致相同，這兩(liang)件作品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)明顯不同顯示出貝尼尼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)才(cai)多(duo)藝實在(zai)驚人。兩(liang)件作品(pin)(pin)均(jun)為(wei)齊吉家族出身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)宗(zong)(zong)亞歷山大(da)七世(shi)(shi)（1655——1667年在(zai)位）創(chuang)(chuang)制(zhi)。

主要作品

《大衛》

《大(da)(da)(da)衛(wei)》是貝(bei)尼(ni)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)早期作(zuo)品(pin)，這一時(shi)期他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕刻特點是：情節生動(dong)，人(ren)(ren)物有(you)(you)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)活動(dong)，力(li)求把雕塑(su)同繪(hui)畫結合(he)在(zai)一起。在(zai)這同一題材中米(mi)開(kai)朗(lang)基羅(luo)曾把《大(da)(da)(da)衛(wei)》處理成是英雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)化身，代表了人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇高理想．情節是戰斗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)始。多那泰羅(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《大(da)(da)(da)衛(wei)》表現(xian)為戰斗后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勝利(li)者形象是戰斗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結束。而貝(bei)尼(ni)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《大(da)(da)(da)衛(wei)》則體現(xian)了一種(zhong)巴(ba)洛克(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)精神，這尊(zun)《大(da)(da)(da)衛(wei)》雕像有(you)(you)著激烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)和戲(xi)劇(ju)性(xing)情節，他強(qiang)調(diao)激情，強(qiang)調(diao)運動(dong)，重視明(ming)暗對(dui)比。這一切均說(shuo)明(ming)貝(bei)尼(ni)尼(ni)是用新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術語言，在(zai)開(kai)拓雕塑(su)表現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一條新(xin)途徑，這就是巴(ba)洛克(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術道路。在(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《大(da)(da)(da)衛(wei)》這件作(zuo)品(pin)中，還不(bu)能說(shuo)是完(wan)全(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巴(ba)洛克(ke)(ke)風格(ge)，它還有(you)(you)著文藝(yi)復興(xing)時(shi)期人(ren)(ren)文主義(yi)思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。從(cong)這件作(zuo)品(pin)中，可以看(kan)出青年(nian)貝(bei)尼(ni)尼(ni)在(zai)雕塑(su)藝(yi)術上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨具(ju)匠心(xin)。他所選(xuan)擇(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《大(da)(da)(da)衛(wei)》這一姿(zi)勢(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)劇(ju)性(xing)瞬間，是暗示(shi)了與敵人(ren)(ren)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)距離，雕像設(she)計只適于在(zai)一個固定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度來欣賞(shang)它，而這個最佳欣賞(shang)角(jiao)度正是假設(she)敵人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置。這正是人(ren)(ren)們欣賞(shang)時(shi)所產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)奇特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)染力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)所在(zai)。

在面部表(biao)情(qing)(qing)的(de)(de)刻(ke)劃中，《大(da)衛》被處理(li)成幾乎是兇狠(hen)的(de)(de)，嘴唇緊(jin)閉，額前的(de)(de)垂(chui)線形(xing)成憤(fen)怒的(de)(de)表(biao)情(qing)(qing)，而米(mi)開(kai)朗基(ji)羅對(dui)大(da)衛表(biao)情(qing)(qing)的(de)(de)刻(ke)畫是對(dui)戰斗結(jie)局的(de)(de)信心和內心的(de)(de)沉著力量。這一切對(dui)十七世紀的(de)(de)大(da)師(shi)來說(shuo)已感到不夠(gou)了(le)。貝尼尼對(dui)《大(da)衛》形(xing)象的(de)(de)處理(li)標志著向新方(fang)法的(de)(de)轉變。是對(dui)傳統塑(su)造方(fang)法的(de)(de)大(da)膽改革。

阿波羅和達芙娜

《阿(a)波羅(luo)和(he)達芙娜》，也是貝(bei)尼尼為波爾(er)蓋茲莊(zhuang)園所(suo)作的(de)(de)另一(yi)代表作。題材取自希臘神(shen)話，在這(zhe)件(jian)作品中，它歌頌了(le)人類的(de)(de)理想與愛情。故(gu)事(shi)描寫(xie)的(de)(de)是小愛神(shen)丘比(bi)特(te)為了(le)復仇，將一(yi)支(zhi)點(dian)燃(ran)愛情之(zhi)(zhi)火的(de)(de)金箭(jian)射(she)向(xiang)太陽和(he)文(wen)藝之(zhi)(zhi)神(shen)阿(a)波羅(luo)，同時(shi)將一(yi)支(zhi)拒絕愛情之(zhi)(zhi)箭(jian)射(she)向(xiang)了(le)河(he)神(shen)的(de)(de)美麗女兒達芙娜。這(zhe)件(jian)雕像(xiang)描寫(xie)的(de)(de)是陷入情網的(de)(de)阿(a)波羅(luo)正在發狂(kuang)似地追趕達芙娜，但美麗的(de)(de)少(shao)女卻冷若冰霜，竭力(li)在躲避他。達芙娜聽到后邊阿(a)波羅(luo)的(de)(de)腳步(bu)聲時(shi)，她著急地向(xiang)父親呼救，當阿(a)波羅(luo)的(de)(de)一(yi)只手一(yi)觸(chu)及到少(shao)女的(de)(de)身體時(shi)，她卻變成(cheng)了(le)一(yi)株月桂(gui)樹(shu)。

貝尼(ni)尼(ni)在(zai)這(zhe)(zhe)件(jian)群(qun)像的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作中(zhong)，充分發揮(hui)了(le)(le)他(ta)善于表現(xian)(xian)(xian)這(zhe)(zhe)種(zhong)戲劇(ju)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題材(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特長，他(ta)通過瞬(shun)息萬變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)來揭示人(ren)(ren)物內心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜感(gan)情。兩個人(ren)(ren)體(ti)表現(xian)(xian)(xian)得非常(chang)輕盈，好像沿著一(yi)條斜線向上升，似乎要離開大地。這(zhe)(zhe)件(jian)杰出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)(pin)可以說既有(you)古典主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典雅，又有(you)巴洛克(ke)藝術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)和熱情。這(zhe)(zhe)一(yi)作品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現(xian)(xian)(xian)曾引起全羅馬城的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轟動(dong)，貝尼(ni)尼(ni)頓(dun)時(shi)成為人(ren)(ren)們談論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心。他(ta)那征服(fu)大理石(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高超技巧，人(ren)(ren)們信(xin)服(fu)他(ta)巧妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構思，他(ta)使大理石(shi)有(you)了(le)(le)生命(ming)，特別是對達芙娜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)(xian)(xian)，她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身體(ti)有(you)著一(yi)種(zhong)濕潤和柔嫩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺，她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼里閃現(xian)(xian)(xian)出(chu)一(yi)種(zhong)誘人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目光。在(zai)十七世紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教會已不反(fan)對此(ci)類題材(cai)，而(er)且一(yi)些高級神職人(ren)(ren)員(yuan)出(chu)于享樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。經常(chang)收藏一(yi)些描寫愛情故事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)品(pin)(pin)，這(zhe)(zhe)異常(chang)美麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)達芙娜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)像出(chu)現(xian)(xian)(xian)后引起一(yi)些神職人(ren)(ren)員(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)賞嘆(tan)(tan)，一(yi)位紅(hong)衣(yi)主教寫詩贊嘆(tan)(tan)曰：“迷戀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，追趕著歡樂，這(zhe)(zhe)曇花(hua)一(yi)現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美色(se)啊，他(ta)得到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)只是：一(yi)個苦果，幾片落葉。”這(zhe)(zhe)首詩后來被刻在(zai)雕(diao)(diao)像的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臺座上。

從《阿波羅與達(da)芙(fu)娜(na)》這一(yi)群像(xiang)構圖(tu)處理中(zhong)，它充滿了急速(su)的(de)(de)(de)(de)運動感。而(er)且表現了運動的(de)(de)(de)(de)過程，即追(zhui)(zhui)逐、逃(tao)(tao)跑和(he)變(bian)形(xing)。它不(bu)是簡單的(de)(de)(de)(de)動感造型，而(er)是揭示了一(yi)種(zhong)內部的(de)(de)(de)(de)矛盾運動。阿波羅已追(zhui)(zhui)上達(da)芙(fu)娜(na)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)手已觸及姑娘的(de)(de)(de)(de)身體，可(ke)是就在這瞬(shun)間里顯(xian)示出他(ta)的(de)(de)(de)(de)努力變(bian)成徒勞無功，他(ta)的(de)(de)(de)(de)急速(su)追(zhui)(zhui)趕變(bian)成枉(wang)費心機，她(ta)的(de)(de)(de)(de)逃(tao)(tao)跑也是無望的(de)(de)(de)(de)，她(ta)已開始變(bian)成月桂樹了。

在(zai)這(zhe)(zhe)緊湊、簡潔和(he)并(bing)不復雜的(de)(de)(de)(de)雙人(ren)構圖(tu)中(zhong)，實際上已(yi)敘述了關(guan)于阿波羅和(he)達芙娜(na)的(de)(de)(de)(de)全部神話，從活(huo)生(sheng)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)身體魔(mo)術般地變(bian)(bian)成植物的(de)(de)(de)(de)全部過程。兩個人(ren)物迅速奔跑的(de)(de)(de)(de)運動被另一(yi)種(zhong)運動——美麗的(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)形(xing)而(er)復雜起來。觀眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)注意力開始被優(you)美的(de)(de)(de)(de)追逐形(xing)象(xiang)所吸(xi)引(yin)，當這(zhe)(zhe)個印象(xiang)基本結束后，另一(yi)個景象(xiang)：那姑娘的(de)(de)(de)(de)手和(he)足已(yi)變(bian)(bian)成茂盛的(de)(de)(de)(de)樹枝、樹根和(he)樹干(gan)——這(zhe)(zhe)些在(zai)視覺(jue)中(zhong)已(yi)起作用了。而(er)正在(zai)變(bian)(bian)成不動的(de)(de)(de)(de)姑娘仍然(ran)充滿著生(sheng)命力，她(ta)發出(chu)哀求和(he)絕望(wang)的(de)(de)(de)(de)呼聲，因為(wei)這(zhe)(zhe)種(zhong)變(bian)(bian)是她(ta)本身并(bing)不愿意出(chu)現的(de)(de)(de)(de)結局。

我(wo)們從(cong)這(zhe)組雕像中可以看出(chu)作者(zhe)征(zheng)服大理石(shi)極為少(shao)見的(de)高超技巧(qiao)，和對青年男女優美人體的(de)成(cheng)功(gong)(gong)刻畫。這(zhe)一(yi)切構成(cheng)了貝尼尼這(zhe)一(yi)成(cheng)功(gong)(gong)杰作的(de)重要組成(cheng)因素。

普魯托和(he)帕爾塞福涅(nie)

《普(pu)魯托和帕爾塞(sai)福(fu)涅(nie)》，同樣(yang)取自(zi)神話題材，冥王(wang)普(pu)魯托的(de)(de)狂暴和少(shao)女帕爾塞(sai)福(fu)涅(nie)(后成(cheng)為(wei)冥后)的(de)(de)柔媚形(xing)成(cheng)鮮明(ming)的(de)(de)對比。少(shao)女悲痛欲絕的(de)(de)掙(zheng)扎(zha)與哀(ai)傷的(de)(de)神態表現(xian)得(de)十分動人。她的(de)(de)臉(lian)上掛著晶瑩的(de)(de)淚珠(zhu)，兩個人物同樣(yang)處在激烈的(de)(de)對抗之中，而(er)那滿(man)(man)面胡髭(zi)的(de)(de)地下世界的(de)(de)統治者普(pu)魯托，有著巨大而(er)奇特(te)并(bing)充滿(man)(man)精力的(de)(de)人體，在和嬌弱纖(xian)巧的(de)(de)女子搏斗著，她呼(hu)喊著掙(zheng)扎(zha)著，但這一切都是枉然的(de)(de)。

作者將兩(liang)個非(fei)常(chang)不相(xiang)稱的力(li)(li)組合(he)(he)在一起，產生對(dui)抗的力(li)(li)的掙脫的視覺(jue)效果。剛與(yu)柔、強與(yu)弱，男(nan)性(xing)與(yu)女(nv)性(xing)多方面的巧妙的矛盾組合(he)(he)，貝(bei)尼(ni)尼(ni)在兩(liang)個人物的形象處(chu)理上也運(yun)用了(le)(le)光潔與(yu)粗放的對(dui)比雕鑿技法(fa)。完成這些(xie)作品時他僅僅二十歲，同(tong)時獲得(de)了(le)(le)騎士勛章。

人物評價

貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)是(shi)(shi)(shi)繼(ji)文藝(yi)(yi)復(fu)興以后到十八(ba)世紀(ji)前(qian)這一(yi)(yi)歷史時期(qi)極(ji)為重要的(de)(de)(de)巴(ba)(ba)洛(luo)克雕(diao)(diao)塑家(jia)，他(ta)的(de)(de)(de)優秀(xiu)作(zuo)品具(ju)有現實主(zhu)義意義，是(shi)(shi)(shi)有積極(ji)精(jing)神的(de)(de)(de)巴(ba)(ba)洛(luo)克藝(yi)(yi)術家(jia)，他(ta)雖服(fu)務(wu)于教廷但也有反(fan)抗的(de)(de)(de)一(yi)(yi)面，特別表現在(zai)肖像藝(yi)(yi)術中足可證明這一(yi)(yi)點，貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)在(zai)雕(diao)(diao)刻技巧(qiao)上(shang)有著重要的(de)(de)(de)突破和貢獻。作(zuo)為意大利巴(ba)(ba)洛(luo)克美術的(de)(de)(de)首席，貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)可謂是(shi)(shi)(shi)多才多藝(yi)(yi)。他(ta)能(neng)(neng)文善(shan)畫，頗具(ju)文藝(yi)(yi)復(fu)興時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)遺風。對于貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)，當(dang)時人們曾經這樣寫道：“上(shang)演了一(yi)(yi)出(chu)大眾(zhong)戲，其中布景是(shi)(shi)(shi)他(ta)畫的(de)(de)(de)，雕(diao)(diao)像是(shi)(shi)(shi)他(ta)雕(diao)(diao)的(de)(de)(de)，機械是(shi)(shi)(shi)他(ta)發明的(de)(de)(de)，音(yin)樂是(shi)(shi)(shi)他(ta)譜曲的(de)(de)(de)，喜劇的(de)(de)(de)劇本是(shi)(shi)(shi)他(ta)寫的(de)(de)(de)，就連劇院(yuan)也是(shi)(shi)(shi)他(ta)建造的(de)(de)(de)。”他(ta)給予他(ta)那個時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)影(ying)響在(zai)歷史上(shang)是(shi)(shi)(shi)無人能(neng)(neng)與(yu)之匹敵(di)的(de)(de)(de)。

喬凡(fan)尼(ni)·洛倫佐·貝尼(ni)尼(ni)作為十七世(shi)紀(ji)藝(yi)術上最偉大的革新者之一，被載入世(shi)界藝(yi)術史冊。

其他信息

藝術手法

貝(bei)尼尼的(de)對藝術的(de)格言是：一個(ge)藝術家想要成功必須(xu)具備三(san)(san)個(ge)條件：一是極早的(de)看到美，并抓住(zhu)它，二是工作勤奮，三(san)(san)是經常得到精確的(de)指教。

貝尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)塑造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)總(zong)是處(chu)于(yu)(yu)激烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)中(zhong)。大(da)理石在(zai)他(ta)手中(zhong)好像已失(shi)去了(le)重量，人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣服總(zong)是隨風(feng)輕(qing)輕(qing)飄起，給人(ren)以一(yi)(yi)種輕(qing)快、活潑和(he)不安的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺。貝尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)刻(ke)劃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數量上(shang)不亞于(yu)(yu)米開(kai)朗基羅，而他(ta)更善(shan)于(yu)(yu)表現(xian)戲(xi)劇性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節和(he)人(ren)體在(zai)激烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)之中(zhong)。從其作(zuo)品中(zhong)，我們(men)還(huan)能看到古典主義(yi)傳統對(dui)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，特別是希(xi)臘(la)化時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格(ge)，很明顯在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品中(zhong)得到了(le)反(fan)響。當(dang)組雕《阿波羅和(he)達芙妮(ni)》完成(cheng)后，貝尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)贏(ying)得了(le)整個羅馬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊美(mei)，連一(yi)(yi)些宗教(jiao)(jiao)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高級人(ren)士都為之感動(dong)，其中(zhong)包括不久后成(cheng)為教(jiao)(jiao)皇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)烏爾(er)班八世也(ye)(ye)對(dui)貝尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)大(da)加賞識(shi)。后來，他(ta)進入(ru)教(jiao)(jiao)廷，受教(jiao)(jiao)皇之托，為圣(sheng)彼得大(da)教(jiao)(jiao)堂(tang)了(le)豪(hao)華的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)銅華蓋，這(zhe)(zhe)是雕刻(ke)與(yu)建筑(zhu)緊密結合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品。這(zhe)(zhe)件(jian)(jian)雕刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)十(shi)分生動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，充(chong)分顯示出(chu)(chu)(chu)貝尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)一(yi)(yi)心(xin)為宗教(jiao)(jiao)服務(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)，也(ye)(ye)顯示出(chu)(chu)(chu)巴洛克藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜(zong)合性(xing)、豪(hao)華性(xing)、裝飾性(xing)、戲(xi)劇性(xing)等特點。其圣(sheng)彼得大(da)教(jiao)(jiao)堂(tang)前廣場柱廊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)造(zao)，氣勢宏大(da)，富于(yu)(yu)動(dong)感，與(yu)米開(kai)朗基羅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)教(jiao)(jiao)堂(tang)圓頂相呼應，使這(zhe)(zhe)處(chu)景(jing)觀(guan)(guan)成(cheng)為羅馬最壯麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)觀(guan)(guan)。祭壇雕塑《圣(sheng)德列(lie)薩祭壇》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)功，標志著貝尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)雕塑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頂峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)到來。在(zai)這(zhe)(zhe)件(jian)(jian)作(zuo)品中(zhong)，貝尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)體現(xian)出(chu)(chu)(chu)人(ren)文(wen)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)。它反(fan)映了(le)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)嚴、理想(xiang)和(he)對(dui)美(mei)好生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求。這(zhe)(zhe)也(ye)(ye)是貝尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)創(chuang)作(zuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)積(ji)極成(cheng)分，也(ye)(ye)是與(yu)一(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巴洛克藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)。

肖像雕塑

貝(bei)尼尼的(de)肖像(xiang)(xiang)雕(diao)塑(su)大(da)(da)致可分為(wei)(wei)兩(liang)類(lei)：一類(lei)是(shi)奉教皇、國王之命所(suo)作(zuo)的(de)肖像(xiang)(xiang)雕(diao)塑(su)。這類(lei)作(zuo)品(pin)多(duo)般華麗有余，個性不(bu)足(zu)，往往缺乏(fa)人(ren)物內心的(de)刻劃。第二類(lei)是(shi)他為(wei)(wei)自己的(de)朋(peng)友和家(jia)人(ren)所(suo)作(zuo)的(de)肖像(xiang)(xiang)雕(diao)塑(su)。在制作(zuo)朋(peng)友和家(jia)人(ren)肖像(xiang)(xiang)時，他有更(geng)大(da)(da)的(de)自由，所(suo)以表現(xian)得更(geng)為(wei)(wei)生動些(xie)。晚期，1665年(nian)他曾被(bei)法王路易(yi)十(shi)四邀請到法國參(can)加設計盧浮宮的(de)東正面。但這時貝(bei)尼尼的(de)雕(diao)塑(su)越(yue)來(lai)越(yue)顯示出(chu)一些(xie)程式化傾向(xiang)，而(er)人(ren)文主義(yi)色彩淡薄了(le)，現(xian)實主義(yi)的(de)因素也減(jian)少了(le)，更(geng)多(duo)的(de)是(shi)宗教神(shen)秘色彩。雖然在創(chuang)作(zuo)技巧達到了(le)爐(lu)火純青的(de)地步(bu)，然而(er)不(bu)少作(zuo)品(pin)已缺乏(fa)生氣和創(chuang)新。

園林雕刻

貝尼(ni)尼(ni)在(zai)園林雕(diao)刻方面也做出了許(xu)多開(kai)拓性(xing)的(de)貢獻，他(ta)(ta)設(she)計的(de)具有宏(hong)偉風格和宗教幻覺氣氛的(de)《四(si)河》噴泉(quan)就是一例，（他(ta)(ta)把(ba)水的(de)噴射帶到城(cheng)市廣場）將巖石(shi)和異國(guo)的(de)棕櫚樹組合在(zai)一起，象征水的(de)源頭來自(zi)遠(yuan)方。巖石(shi)中有一方尖碑，水從(cong)中間流(liu)出，顯得(de)十分(fen)壯觀(guan)，象征四(si)大河的(de)人(ren)體(ti)出自(zi)他(ta)(ta)的(de)學生之手(shou)，蒙頭的(de)人(ren)體(ti)象征尼(ni)羅(luo)河，左側為恒河，較為成功。

繪畫藝術

貝尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)不但(dan)是(shi)(shi)(shi)著名的(de)雕塑家(jia)(jia)、建筑師， 而且還(huan)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)位出色的(de)畫(hua)家(jia)(jia)。關于這一(yi)(yi)(yi)(yi)點很少有(you)人提(ti)起，其實(shi)他一(yi)(yi)(yi)(yi)生所(suo)作(zuo)的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)百多幅(fu)作(zuo)品中，有(you)不少是(shi)(shi)(shi)優秀之(zhi)作(zuo)。另(ling)外，他還(huan)畫(hua)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)些漫畫(hua)作(zuo)品，貝尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)也是(shi)(shi)(shi)17世(shi)紀(ji)著名的(de)漫畫(hua)家(jia)(jia)。貝尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)本質上(shang)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)位充(chong)滿信(xin)仰的(de)人。他沒有(you)寫過一(yi)(yi)(yi)(yi)篇文章來闡明自己的(de)主張，但(dan)貝尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)是(shi)(shi)(shi)獨一(yi)(yi)(yi)(yi)無二(er)的(de)：一(yi)(yi)(yi)(yi)些藝術(shu)家(jia)(jia)會同樣地充(chong)滿熱情，另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)些藝術(shu)家(jia)(jia)則一(yi)(yi)(yi)(yi)樣富(fu)有(you)創造(zao)力，但(dan)在整個藝術(shu)史上(shang)可(ke)能不會再出現一(yi)(yi)(yi)(yi)位為信(xin)仰而戰的(de)更(geng)偉大的(de)戰士了(le)。

圣德列薩祭壇編

發展歷史

《圣德列薩(sa)祭壇》，完(wan)成于1652年，歷(li)時(shi)(shi)長(chang)達十二年之久。藝術(shu)史上(shang)(shang)(shang)稱之為十七世(shi)紀藝術(shu)上(shang)(shang)(shang)的(de)卓越成就。主人(ren)公(gong)德列薩(sa)是(shi)(shi)十六世(shi)紀西班牙的(de)一位修女，從小(xiao)患了(le)(le)癲癇(xian)病，每次(ci)發作，均有(you)幻覺(jue)產生，可感受到(dao)各種(zhong)神(shen)(shen)的(de)奇跡。后來她(ta)過著隱居生活，用(yong)書(shu)信將這(zhe)些幻覺(jue)記載下(xia)來。到(dao)了(le)(le)十七世(shi)紀，教會利(li)用(yong)德烈薩(sa)來宣(xuan)揚宗教的(de)神(shen)(shen)秘主義，于是(shi)(shi)將這(zhe)位修女封為圣徒。貝尼尼表(biao)現的(de)是(shi)(shi)德烈薩(sa)在(zai)一次(ci)幻覺(jue)中的(de)景(jing)象(xiang)，她(ta)看到(dao)小(xiao)愛神(shen)(shen)模樣(yang)的(de)天(tian)使正(zheng)(zheng)用(yong)金箭向(xiang)她(ta)的(de)心(xin)口(kou)刺(ci)來。她(ta)自己寫(xie)道：“我(wo)(wo)感到(dao)這(zhe)個(ge)箭頭刺(ci)透了(le)(le)我(wo)(wo)的(de)心(xin)，當他(ta)把金箭抽出(chu)時(shi)(shi)，我(wo)(wo)感到(dao)仿佛是(shi)(shi)在(zai)抽我(wo)(wo)的(de)心(xin)……，我(wo)(wo)正(zheng)(zheng)經受著一種(zhong)無限的(de)甜蜜，使我(wo)(wo)想把這(zhe)種(zhong)痛苦(ku)永(yong)恒地繼續下(xia)去(qu)……。”貝尼尼正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)表(biao)現了(le)(le)這(zhe)一情(qing)(qing)節(jie)和(he)復雜的(de)內心(xin)情(qing)(qing)感。德烈薩(sa)的(de)頭部無力地向(xiang)后仰著，是(shi)(shi)一種(zhong)昏迷失神(shen)(shen)的(de)狀態，臉(lian)色顯得(de)蒼白，眼睛微(wei)微(wei)閉著，張開的(de)嘴象(xiang)在(zai)呻吟，手腳均無力地下(xia)垂，整個(ge)身(shen)體坐在(zai)好(hao)像(xiang)飄動的(de)云端之上(shang)(shang)(shang)。這(zhe)是(shi)(shi)由痛苦(ku)和(he)幸福兩種(zhong)對立(li)感情(qing)(qing)交(jiao)織(zhi)在(zai)一起的(de)復雜形象(xiang)。德烈薩(sa)記述(shu)的(de)是(shi)(shi)她(ta)對神(shen)(shen)的(de)愛情(qing)(qing)，但確實表(biao)露的(de)是(shi)(shi)人(ren)間(jian)愛情(qing)(qing)的(de)悲酸情(qing)(qing)調。貝尼尼在(zai)這(zhe)組雕像(xiang)中熟練地掌握了(le)(le)石(shi)料性(xing)能，雕出(chu)了(le)(le)豐富多變的(de)衣(yi)紋和(he)云朵。完(wan)全沒有(you)石(shi)料的(de)重量(liang)感。

在這(zhe)組(zu)祭壇的上(shang)部，還加了一(yi)束(shu)束(shu)鍍金(jin)(jin)的金(jin)(jin)屬條，燈光從上(shang)面照來，金(jin)(jin)色(se)的反光射在人物(wu)身上(shang)，增加了雕刻(ke)的戲劇效(xiao)果，這(zhe)是光效(xiao)應的早期綜合(he)利用的先例。

從(cong)這件作(zuo)品中可以(yi)看出(chu)，巴(ba)(ba)洛(luo)克雕刻和(he)文藝復(fu)興(xing)時期(qi)的雕刻，在風格上有(you)著不同。前者(zhe)強調寧靜和(he)穩定，后者(zhe)強調運動。巴(ba)(ba)洛(luo)克還特別(bie)強調和(he)表現人體復(fu)雜(za)的曲線(xian)和(he)明暗的對比。因此(ci)可以(yi)稱這一(yi)組(zu)作(zuo)品是巴(ba)(ba)洛(luo)克雕刻的優(you)秀(xiu)代(dai)表作(zuo)。

大教堂的(de)增建和更改

貝尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)同時做為建筑家，創造了(le)不少獨出(chu)心裁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，他對羅馬圣彼得大教(jiao)堂(tang)(tang)作(zuo)了(le)增建和(he)更改。巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)列柱(zhu)擁抱著(zhu)(zhu)教(jiao)堂(tang)(tang)廣(guang)場，形成(cheng)教(jiao)堂(tang)(tang)主建筑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)延續，引導(dao)人們進入教(jiao)堂(tang)(tang)，內部為“天蓋”，以螺旋狀列柱(zhu)向上(shang)(shang)聳立，主教(jiao)堂(tang)(tang)對面為“圣彼得寶(bao)座(zuo)(zuo)”，是一(yi)(yi)個復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多層構造，高三十尺(chi)，下(xia)為六尺(chi)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣者銅像，中間有(you)(you)鍍金裝飾(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶(bao)座(zuo)(zuo)，寶(bao)座(zuo)(zuo)背(bei)面為浮雕，教(jiao)壇上(shang)(shang)有(you)(you)天使和(he)“童子(zi)”。四周為站著(zhu)(zhu)和(he)行走的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物。有(you)(you)復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比喻性象征裝飾(shi)物。教(jiao)堂(tang)(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)端安置著(zhu)(zhu)貝尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)所作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕刻(ke)(ke)，著(zhu)(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)烏爾班八世墓，在這里(li)貝尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)創造了(le)巴洛克式紀念碑雕刻(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典范。形成(cheng)了(le)自成(cheng)一(yi)(yi)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巴洛克陵(ling)墓。這座(zuo)(zuo)墓運用(yong)了(le)各種塑造手段(duan)，有(you)(you)著(zhu)(zhu)舞(wu)臺式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝飾(shi)效果，用(yong)彩色(se)大理石(shi)制造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓基，上(shang)(shang)面安放(fang)著(zhu)(zhu)大理石(shi)石(shi)棺，基部兩角安放(fang)有(you)(you)姿勢激烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征“公正”和(he)“仁(ren)慈”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕像。上(shang)(shang)為教(jiao)皇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大身(shen)軀，他頭戴三重冠，身(shen)穿(chuan)莊(zhuang)嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法衣(yi)，在寶(bao)座(zuo)(zuo)上(shang)(shang)做祝福姿態。這一(yi)(yi)切(qie)形成(cheng)復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜合性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭壇性陵(ling)墓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜合體。