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人物簡介

貝尼(ni)尼(ni)生于那不勒斯(si)，父親彼得羅也是(shi)一位(wei)雕塑(su)家，1605年舉家遷至羅馬(ma)。據說，他(ta)在(zai)8歲(sui)時就作(zuo)了一個小孩(hai)頭像(xiang)，這件(jian)事(shi)使他(ta)父親大(da)吃一驚(jing)。至17歲(sui)時已(yi)能獨立(li)地給大(da)主(zhu)教(jiao)薩道(dao)尼(ni)作(zuo)一件(jian)很不錯(cuo)的(de)(de)(de)胸像(xiang)了。后(hou)來又(you)結識(shi)了顯赫一時的(de)(de)(de)紅衣主(zhu)教(jiao)斯(si)皮奧涅·波爾(er)蓋(gai)茲(zi)。在(zai)貝尼(ni)尼(ni)初出(chu)茅(mao)廬的(de)(de)(de)時候，波爾(er)蓋(gai)茲(zi)為(wei)了裝飾自己(ji)的(de)(de)(de)花園，曾向他(ta)訂購了一系列作(zuo)品。通過制作(zuo)這些作(zuo)品，貝尼(ni)尼(ni)可謂初露(lu)鋒芒，展示了自己(ji)的(de)(de)(de)天才，獲得了出(chu)人意外的(de)(de)(de)成功，贏得了極(ji)大(da)的(de)(de)(de)榮譽(yu)。他(ta)在(zai)1619年（也有人認(ren)為(wei)是(shi)在(zai)1623年）作(zuo)的(de)(de)(de)《大(da)衛(wei)》就是(shi)其中之一。

此后，貝(bei)(bei)尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)沉(chen)醉于(yu)藝(yi)(yi)術(shu)創(chuang)作(zuo)之(zhi)中(zhong)，于(yu)1622年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)完(wan)(wan)成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)一組雙人(ren)(ren)雕像《普(pu)魯托和帕(pa)爾塞福涅(nie)》。1623年(nian)(nian)8月(yue)紅衣主教巴爾別里(li)尼(ni)(ni)(ni)成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)新教皇，他(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)是烏爾班(ban)八世(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)把年(nian)(nian)輕(qing)貝(bei)(bei)尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)請到梵蒂岡。進入教廷的(de)(de)(de)(de)貝(bei)(bei)尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)當時人(ren)(ren)們(men)稱(cheng)他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)對上唯命是從(cong)，對朋友(you)一團和氣，對學(xue)生(sheng)隨和。學(xue)生(sheng)把他(ta)(ta)(ta)(ta)看成(cheng)(cheng)(cheng)百科(ke)全書式的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物，那(nei)時跟他(ta)(ta)(ta)(ta)學(xue)習的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)很(hen)多，由于(yu)貝(bei)(bei)尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)雕塑訂件多，學(xue)生(sheng)們(men)就(jiu)成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)得(de)力的(de)(de)(de)(de)助手。1635年(nian)(nian)貝(bei)(bei)尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)為(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)情人(ren)(ren)創(chuang)作(zuo)了(le)胸像《康士坦察(cha)．布(bu)奧諾列里(li)可》，手法顯得(de)更加自由。貝(bei)(bei)尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)從(cong)1645年(nian)(nian)開始創(chuang)作(zuo)著名的(de)(de)(de)(de)《圣德列薩(sa)祭壇》，完(wan)(wan)成(cheng)(cheng)(cheng)于(yu)1652年(nian)(nian)，長達七年(nian)(nian)之(zhi)久。藝(yi)(yi)術(shu)史上將其稱(cheng)為(wei)(wei)十(shi)七世(shi)紀(ji)藝(yi)(yi)術(shu)上的(de)(de)(de)(de)卓越成(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)。1656至1667年(nian)(nian)間(jian)，他(ta)(ta)(ta)(ta)在圣彼得(de)大(da)教堂前建筑的(de)(de)(de)(de)雄偉柱廊，設計思(si)想(xiang)完(wan)(wan)全體現了(le)教皇的(de)(de)(de)(de)要(yao)求。貝(bei)(bei)尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)于(yu)1680年(nian)(nian)11月(yue)28日(ri)逝世(shi)，終年(nian)(nian)82歲(sui)。羅馬為(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)舉行了(le)隆重的(de)(de)(de)(de)葬禮(li)。

主要經歷

貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)藝(yi)術生涯(ya)是(shi)(shi)在父親手(shou)下開(kai)始的(de)(de)(de)。其父彼得羅(luo)(luo)(luo)·貝(bei)爾(er)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)是(shi)(shi)佛(fo)羅(luo)(luo)(luo)倫斯(si)有幾分才能的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)刻(ke)家(jia)，最(zui)后移居羅(luo)(luo)(luo)馬(ma)。貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)是(shi)(shi)個神童，工(gong)作(zuo)又(you)極為勤(qin)奮，因(yin)而(er)得到畫(hua)家(jia)卡拉(la)齊(qi)的(de)(de)(de)贊(zan)賞和教(jiao)宗(zong)(zong)（教(jiao)皇(huang)）保祿五世的(de)(de)(de)資助，不久自立門戶，成為一(yi)位(wei)完全(quan)獨(du)立的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)刻(ke)家(jia)。他仔細(xi)研究梵蒂岡內的(de)(de)(de)古希臘(la)羅(luo)(luo)(luo)馬(ma)大(da)理(li)石雕(diao)(diao)刻(ke)品(pin)，受(shou)到強烈的(de)(de)(de)影(ying)響；他對(dui)(dui)16世紀初(chu)文藝(yi)復興盛期(qi)的(de)(de)(de)繪畫(hua)也(ye)造詣很(hen)深。在為樞(shu)機(ji)(ji)主教(jiao)巴爾(er)貝(bei)里尼(ni)(ni)雕(diao)(diao)刻(ke)的(de)(de)(de)《圣塞(sai)巴斯(si)蒂安》中顯(xian)示出(chu)他對(dui)(dui)米開(kai)朗(lang)基(ji)羅(luo)(luo)(luo)的(de)(de)(de)研究。巴爾(er)貝(bei)里尼(ni)(ni)后來成為教(jiao)宗(zong)(zong)烏(wu)爾(er)班八世，是(shi)(shi)貝(bei)爾(er)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)最(zui)主要的(de)(de)(de)資助人。貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)早期(qi)作(zuo)品(pin)引起(qi)樞(shu)機(ji)(ji)主教(jiao)博蓋塞(sai)的(de)(de)(de)重視(shi)，此人為當權教(jiao)宗(zong)(zong)家(jia)族的(de)(de)(de)成員，在他的(de)(de)(de)資助下，貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)雕(diao)(diao)刻(ke)出(chu)他第(di)一(yi)個重要的(de)(de)(de)與真人一(yi)樣大(da)小的(de)(de)(de)群像(xiang)。這(zhe)一(yi)群像(xiang)表(biao)明(ming)貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)已經(jing)從(cong)《埃涅(nie)阿斯(si)、安喀塞(sai)斯(si)和阿斯(si)卡尼(ni)(ni)俄斯(si)逃離特洛(luo)亞》的(de)(de)(de)幾乎雜亂(luan)無章(zhang)的(de)(de)(de)單視(shi)域進展到《阿波羅(luo)(luo)(luo)和達(da)佛(fo)涅(nie)》的(de)(de)(de)充滿美妙(miao)想像(xiang)的(de)(de)(de)立體感，要使人由(you)一(yi)處看去有如浮雕(diao)(diao)品(pin)一(yi)般。在這(zhe)一(yi)類作(zuo)品(pin)中，他對(dui)(dui)皮(pi)膚和頭發的(de)(de)(de)表(biao)面紋理(li)觀察入微，對(dui)(dui)于明(ming)暗有別開(kai)生面的(de)(de)(de)處理(li)方法，從(cong)而(er)打(da)破米開(kai)朗(lang)基(ji)羅(luo)(luo)(luo)的(de)(de)(de)陳規舊套(tao)，標志著西(xi)方雕(diao)(diao)刻(ke)史(shi)新時代(dai)的(de)(de)(de)出(chu)現。

烏爾(er)班(ban)(ban)八世任(ren)教宗時期，貝爾(er)尼尼開始大量創作，技藝不斷提高。烏爾(er)班(ban)(ban)八世要(yao)求他的(de)被保護人繪畫(hua)和(he)從(cong)事(shi)建筑工作。雖然貝爾(er)尼尼的(de)繪畫(hua)無大價值，但(dan)少數幾幅，特別是(shi)(shi)兩幅自畫(hua)像(xiang)（約1620和(he)約1640年(nian)），是(shi)(shi)值得贊(zan)揚的(de)。他的(de)第(di)一(yi)次建筑任(ren)務是(shi)(shi)改建羅馬的(de)圣彼得大教堂(tang)。

與(yu)此同時，貝尼(ni)尼(ni)受委(wei)托在羅馬(ma)圣彼得大教堂內(nei)的(de)(de)(de)(de)圣彼得墓上(shang)造一(yi)象征性(xing)的(de)(de)(de)(de)結構，即1624——1633年間制成(cheng)的(de)(de)(de)(de)著名巨型(xing)青銅鍍金華(hua)(hua)蓋(gai)。螺旋(xuan)形柱子和金屬的(de)(de)(de)(de)幕(mu)簾令(ling)人想起置在重要人物(wu)或場所上(shang)方的(de)(de)(de)(de)榮譽傘。貝尼(ni)尼(ni)對于(yu)收(shou)尾工程最有獨(du)創性(xing)的(de)(de)(de)(de)貢獻是(shi)用4位天使支承上(shang)方的(de)(de)(de)(de)寶(bao)球與(yu)十(shi)(shi)字架構造。這一(yi)華(hua)(hua)蓋(gai)也是(shi)教宗(zong)個(ge)人的(de)(de)(de)(de)象征︰在華(hua)(hua)蓋(gai)頂端附近是(shi)教宗(zong)的(de)(de)(de)(de)三重冕，整個(ge)紀念物(wu)都嵌著巴爾貝里尼(ni)家族的(de)(de)(de)(de)紋章圖(tu)形——蜜蜂(feng)、太陽和月桂卷須。華(hua)(hua)蓋(gai)的(de)(de)(de)(de)形體與(yu)周圍環境配(pei)合得十(shi)(shi)分相宜，人們幾乎體會(hui)不到(dao)它有4層(ceng)樓(lou)那(nei)么高(gao)。華(hua)(hua)蓋(gai)也是(shi)圣彼得大教堂內(nei)部(bu)有規畫的(de)(de)(de)(de)裝飾(shi)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)心，4根支承穹頂的(de)(de)(de)(de)柱子用巨型(xing)雕(diao)像(xiang)裝飾(shi)，其中(zhong)之(zhi)一(yi)《圣朗吉努斯(si)》是(shi)貝尼(ni)尼(ni)設計的(de)(de)(de)(de)。

1629年(nian)馬代爾諾去世后，建筑成為貝(bei)(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)職責。這一年(nian)，他成為圣(sheng)彼得(de)(de)大(da)教堂和巴爾貝(bei)(bei)里尼(ni)(ni)宮的(de)(de)(de)建筑師(shi)。當(dang)時，由(you)于受委托的(de)(de)(de)工(gong)(gong)程(cheng)項目(mu)日益增多(duo)，他不(bu)僅親自動手去做，而(er)且(qie)也(ye)依靠他人的(de)(de)(de)協助。他在組織工(gong)(gong)作(zuo)班子和工(gong)(gong)程(cheng)設計方面取得(de)(de)卓越(yue)成效，以致由(you)一伙(huo)人制成的(de)(de)(de)雕刻和裝飾竟然天(tian)衣無縫(feng)，如(ru)出一人之手。貝(bei)(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)作(zuo)品也(ye)是(shi)由(you)他那(nei)強(qiang)烈的(de)(de)(de)天(tian)主(zhu)教信仰形(xing)成的(de)(de)(de)，當(dang)時如(ru)此，而(er)且(qie)始終(zhong)如(ru)此（他每天(tian)望彌撒，每周領兩次圣(sheng)體）。他肯定同(tong)意特倫(lun)托會議的(de)(de)(de)意見︰宗(zong)(zong)教藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)旨是(shi)教育和啟發(fa)(fa)虔(qian)誠信徒，并為天(tian)主(zhu)教會做宣(xuan)傳工(gong)(gong)作(zuo)。宗(zong)(zong)教藝(yi)(yi)術(shu)(shu)永遠應該明白(bai)易懂而(er)且(qie)寫(xie)實，首先是(shi)要(yao)從情感上激發(fa)(fa)虔(qian)誠。貝(bei)(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展主(zhu)要(yao)是(shi)由(you)他自覺(jue)地努力符合那(nei)些原(yuan)則來決定的(de)(de)(de)。

在烏爾班八世手下 ，貝尼尼還(huan)開始制作新的(de)(de)(de)和(he)不同(tong)種類的(de)(de)(de)紀念性藝術品——陵(ling)(ling)墓(mu)(mu)和(he)噴泉。烏爾班八世的(de)(de)(de)陵(ling)(ling)墓(mu)(mu)雕刻出(chu)這(zhe)位教宗的(de)(de)(de)坐像(xiang)，他舉起一(yi)支胳臂，作指(zhi)揮的(de)(de)(de)姿(zi)態。坐像(xiang)下面是青(qing)銅鍍金(jin)的(de)(de)(de)棺(guan)(guan)材，棺(guan)(guan)材兩(liang)側各(ge)有(you)一(yi)道(dao)德(de)天使，一(yi)邊為博愛(ai)，一(yi)邊為正義，均用白色大理(li)石刻成(cheng)。棺(guan)(guan)材上方有(you)一(yi)死神形(xing)像(xiang)似乎(hu)在一(yi)片樹葉上寫烏爾班的(de)(de)(de)名字(zi)，以此作為墓(mu)(mu)碑。這(zhe)是貝尼尼運(yun)用“主(zhu)題思(si)想(xiang)”的(de)(de)(de)一(yi)個典范。靈活(huo)的(de)(de)(de)主(zhu)題思(si)想(xiang)把新穎別致和(he)色彩富麗(li)的(de)(de)(de)陵(ling)(ling)墓(mu)(mu)的(de)(de)(de)各(ge)種不同(tong)要素結為統一(yi)的(de)(de)(de)整體。在這(zhe)些(xie)年(nian)代里(li)，貝尼尼還(huan)設計(ji)了(le)一(yi)系列革命性的(de)(de)(de)小型陵(ling)(ling)墓(mu)(mu)紀念物(wu)，其中最令人(ren)印象深刻的(de)(de)(de)是瑪麗(li)亞·拉(la)吉墓(mu)(mu)。

貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)噴泉(quan)是(shi)他對(dui)羅馬市最顯著(zhu)的(de)(de)(de)貢獻。他的(de)(de)(de)第一(yi)個噴泉(quan)是(shi)在西(xi)班牙廣(guang)場的(de)(de)(de)《破船》，與華(hua)蓋(gai)同樣把雕(diao)刻和建筑融合在一(yi)起(qi)。《特里同》(Triton)是(shi)羅馬式噴泉(quan)的(de)(de)(de)大變樣，傳統的(de)(de)(de)幾何(he)形(xing)式廣(guang)場噴泉(quan)的(de)(de)(de)重疊水池看(kan)起(qi)來栩(xu)栩(xu)如生。4條彎形(xing)魚舉起(qi)一(yi)個巨大的(de)(de)(de)貝(bei)殼，海神站在貝(bei)殼上(shang)由一(yi)個海螺殼號角向(xiang)上(shang)方噴水。

但是貝(bei)(bei)尼(ni)尼(ni)早(zao)期的(de)建筑(zhu)設計并不是全部都(dou)成(cheng)功的(de)。1637年他開始(shi)圣彼得大教(jiao)堂正面上方的(de)鐘樓(lou)。但是到(dao)1646年，當鐘樓(lou)的(de)重(zhong)量開始(shi)使建筑(zhu)物產生裂痕時，就把它們拆掉，貝(bei)(bei)尼(ni)尼(ni)一時失寵(chong)。英諾森十世(shi)和(he)亞歷(li)山大七(qi)世(shi)的(de)資助。

貝(bei)尼(ni)尼(ni)最出(chu)色的(de)(de)公共紀(ji)念(nian)性創作是(shi)在1640年代中期至60年代完成的(de)(de)。羅馬那沃納廣場的(de)(de)《四(si)河(he)噴泉》是(shi)在一大塊空心巖石上方堅立一個(ge)古代埃及的(de)(de)方尖(jian)碑(bei)，巖石頂上有4個(ge)大理石像，象征著17世(shi)(shi)紀(ji)的(de)(de)世(shi)(shi)界四(si)大江河(he)，即(ji)歐洲的(de)(de)多瑙河(he)、非(fei)洲的(de)(de)尼(ni)羅河(he)、亞洲的(de)(de)恒(heng)河(he)和(he)美洲的(de)(de)拉布拉他河(he)。方尖(jian)塔頂端有教(jiao)宗(zong)的(de)(de)盾(dun)形紋(wen)章和(he)銜棕欄枝(zhi)的(de)(de)鴿(ge)子（教(jiao)宗(zong)英諾(nuo)森十(shi)世(shi)(shi)的(de)(de)家徽），這把意義表示得很清(qing)楚︰羅馬教(jiao)廷已經恢(hui)復而且生氣勃勃，它(ta)以(yi)上帝名義統(tong)治全(quan)世(shi)(shi)界。盡(jin)管具有明顯的(de)(de)象征意義，貝(bei)尼(ni)尼(ni)的(de)(de)噴泉乃是(shi)他最出(chu)色的(de)(de)永久(jiu)性作品。

貝尼尼所作的舞(wu)臺設(she)計現有(you)少量存世，在這方面(mian)也表現出他那善于(yu)綜合的想像(xiang)力(li)。貝尼尼的劇場的實質與(yu)其藝術的實質相(xiang)同(tong)。他打破(po)陳規舊套，與(yu)觀眾建(jian)立直接(jie)且往往出人意外的接(jie)觸(chu)。他以在演出時使用(yong)真火(huo)聞名(ming)，有(you)一(yi)次他甚至用(yong)大水淹沒舞(wu)臺，至少在一(yi)瞬間使得觀眾成為參(can)加演出的熱情演員。

貝(bei)尼(ni)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)熟藝(yi)(yi)術最最杰(jie)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)例是(shi)(shi)羅(luo)(luo)(luo)(luo)馬維(wei)多(duo)利亞圣(sheng)(sheng)母堂(tang)(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柯(ke)(ke)(ke)爾(er)(er)納(na)(na)羅(luo)(luo)(luo)(luo)小禮拜堂(tang)(tang)，他從(cong)藝(yi)(yi)術生涯(ya)最初(chu)就(jiu)開始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷摸索前進至(zhi)此臻于(yu)大(da)成(cheng)(cheng)。小禮拜堂(tang)(tang)由樞機主教柯(ke)(ke)(ke)爾(er)(er)納(na)(na)羅(luo)(luo)(luo)(luo)委托(tuo)建(jian)造(zao)，在(zai)小教堂(tang)(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)不(bu)深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)耳(er)堂(tang)(tang)中(zhong)。正中(zhong)心為《圣(sheng)(sheng)特(te)(te)(te)(te)雷(lei)薩(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉迷》，描繪西班牙加爾(er)(er)默羅(luo)(luo)(luo)(luo)會偉大(da)改革家(jia)阿維(wei)拉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)特(te)(te)(te)(te)雷(lei)薩(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)次神(shen)秘體(ti)驗。特(te)(te)(te)(te)雷(lei)薩(sa)夢見一(yi)位(wei)天使用上(shang)帝之(zhi)愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)火紅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)箭穿入她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心。貝(bei)尼(ni)尼(ni)是(shi)(shi)根據特(te)(te)(te)(te)雷(lei)薩(sa)本人(ren)敘述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況(kuang)進行藝(yi)(yi)術創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。雕像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態(tai)是(shi)(shi)這位(wei)沉迷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)徒(tu)正暈倒在(zai)太(tai)虛幻境之(zhi)中(zhong)，前遮一(yi)直垂紗幔，置放于(yu)祭壇上(shang)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)壁龕內，用空(kong)中(zhong)光線照(zhao)明。這一(yi)作品(pin)把建(jian)筑藝(yi)(yi)術和裝飾(shi)藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多(duo)因(yin)素結(jie)合在(zai)一(yi)起而(er)且有條(tiao)不(bu)紊，層次分(fen)(fen)(fen)明。在(zai)左右(you)兩邊(bian)類似歌劇院包廂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間可以看(kan)到柯(ke)(ke)(ke)爾(er)(er)納(na)(na)羅(luo)(luo)(luo)(luo)家(jia)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多(duo)成(cheng)(cheng)員(yuan)，他們或是(shi)(shi)交談，或是(shi)(shi)讀(du)書，或是(shi)(shi)祈禱，都是(shi)(shi)精(jing)神(shen)飽滿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣子。柯(ke)(ke)(ke)爾(er)(er)納(na)(na)羅(luo)(luo)(luo)(luo)小禮拜堂(tang)(tang)百分(fen)(fen)(fen)之(zhi)百地體(ti)現了貝(bei)尼(ni)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立體(ti)圖畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想。圣(sheng)(sheng)特(te)(te)(te)(te)雷(lei)薩(sa)和天使的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形像(xiang)是(shi)(shi)用白(bai)色大(da)理(li)石雕刻(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但是(shi)(shi)觀看(kan)者識別不(bu)出它們究竟是(shi)(shi)立體(ti)雕刻(ke)(ke)或僅僅是(shi)(shi)深浮雕。天然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日光構(gou)成(cheng)(cheng)這一(yi)雕刻(ke)(ke)作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)(zu)成(cheng)(cheng)部分(fen)(fen)(fen)，它從(cong)隱藏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光源照(zhao)射兩個(ge)形像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)方和背后，金(jin)光閃閃。《圣(sheng)(sheng)特(te)(te)(te)(te)雷(lei)薩(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉迷》不(bu)是(shi)(shi)傳統意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕刻(ke)(ke)，而(er)是(shi)(shi)一(yi)幅有組(zu)(zu)織(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風景(jing)畫(hua)，它由雕刻(ke)(ke)、繪畫(hua)和光線構(gou)成(cheng)(cheng)，還(huan)包括宗教劇中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜者。

貝尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)最偉大(da)的(de)建(jian)筑藝術成(cheng)就(jiu)是圣(sheng)彼得(de)大(da)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)前環(huan)繞廣(guang)場(chang)的(de)柱(zhu)廊。巨大(da)空間的(de)主要(yao)功能(neng)是在復活(huo)節和(he)其(qi)他特殊(shu)場(chang)合容納(na)前來(lai)聆聽教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)宗祝福的(de)群眾。貝尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)設(she)(she)(she)計的(de)是一(yi)(yi)個(ge)(ge)巨大(da)的(de)橢(tuo)(tuo)(tuo)圓形(xing)圖(tu)案(an)，而(er)連(lian)接(jie)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)處則為一(yi)(yi)梯形(xing)前庭。他用這種形(xing)式比(bi)喻教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)是母親，兩臂作(zuo)環(huan)抱狀(zhuang)。為了滿足可以(yi)自由(you)出(chu)入的(de)場(chang)地(di)需要(yao)，設(she)(she)(she)計各(ge)自獨立的(de)列柱(zhu)是一(yi)(yi)種石破天(tian)驚(jing)的(de)解決辦法。廣(guang)場(chang)引導游人(ren)走(zou)向教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)，并彌補圣(sheng)彼得(de)大(da)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)正面(mian)過寬的(de)缺點。貝尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)的(de)橢(tuo)(tuo)(tuo)圓形(xing)廣(guang)場(chang)正中為1586年被西(xi)克斯圖(tu)斯五世移至教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)前面(mian)的(de)梵蒂岡方尖碑(bei)。貝尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)把過去馬代爾(er)諾建(jian)造的(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)噴泉移入廣(guang)場(chang)的(de)長軸，為了配景完美，在對(dui)面(mian)新加了一(yi)(yi)個(ge)(ge)一(yi)(yi)模一(yi)(yi)樣(yang)的(de)。這一(yi)(yi)設(she)(she)(she)計與貝爾(er)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)所設(she)(she)(she)計的(de)奎里(li)納(na)爾(er)丘圣(sheng)安德烈(lie)亞(ya)廣(guang)場(chang)形(xing)象相似(si)，而(er)意義與功能(neng)又不相同，但兩個(ge)(ge)橢(tuo)(tuo)(tuo)圓形(xing)圖(tu)案(an)同樣(yang)令人(ren)心曠(kuang)神怡。

貝(bei)尼尼最(zui)華(hua)麗的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)裝飾是(shi)1657——1666年完成(cheng)的(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)彼得寶座(zuo)(zuo)(zuo)亦(yi)即(ji)教(jiao)(jiao)宗(zong)座(zuo)(zuo)(zuo)椅(yi)，在(zai)(zai)中世紀木制(zhi)教(jiao)(jiao)宗(zong)寶座(zuo)(zuo)(zuo)(座(zuo)(zuo)(zuo)椅(yi))上(shang)加青(qing)銅鍍金(jin)面。貝(bei)爾尼尼的(de)(de)(de)任務不僅是(shi)給椅(yi)子裝飾外表，而(er)且是(shi)在(zai)(zai)圣(sheng)(sheng)(sheng)彼得大(da)(da)教(jiao)(jiao)堂(tang)的(de)(de)(de)后堂(tang)中為參詣該大(da)(da)教(jiao)(jiao)堂(tang)開創一個有(you)意(yi)義的(de)(de)(de)目標(biao)。寶座(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)外觀是(shi)由4位鼎鼎大(da)(da)名人物的(de)(de)(de)青(qing)銅像(xiang)支承，即(ji)早期基督教(jiao)(jiao)神學家圣(sheng)(sheng)(sheng)安布羅斯、圣(sheng)(sheng)(sheng)亞大(da)(da)納西、圣(sheng)(sheng)(sheng)約翰·克(ke)里索(suo)斯托和(he)圣(sheng)(sheng)(sheng)奧古斯丁。上(shang)方有(you)云端天(tian)(tian)使們的(de)(de)(de)金(jin)色光輪和(he)繪在(zai)(zai)橢圓形(xing)窗戶上(shang)的(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)神散發的(de)(de)(de)光線。圣(sheng)(sheng)(sheng)神顯(xian)(xian)現(xian)所(suo)靠的(de)(de)(de)天(tian)(tian)然(ran)照明變成(cheng)上(shang)帝的(de)(de)(de)慈悲通過教(jiao)(jiao)堂(tang)源源不斷流遍整(zheng)個世界的(de)(de)(de)可見的(de)(de)(de)象(xiang)征。座(zuo)(zuo)(zuo)椅(yi)的(de)(de)(de)創作時間與(yu)廣場大(da)(da)致相同(tong)(tong)，這(zhe)兩件作品的(de)(de)(de)明顯(xian)(xian)不同(tong)(tong)顯(xian)(xian)示出(chu)(chu)貝(bei)尼尼的(de)(de)(de)多(duo)才多(duo)藝實在(zai)(zai)驚人。兩件作品均(jun)為齊吉家族出(chu)(chu)身的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)宗(zong)亞歷山(shan)大(da)(da)七世（1655——1667年在(zai)(zai)位）創制(zhi)。

主要作品

《大衛》

《大(da)(da)衛(wei)(wei)》是(shi)(shi)貝(bei)尼尼的(de)早期作品(pin)，這(zhe)一(yi)時期他的(de)雕(diao)(diao)刻特點是(shi)(shi)：情節生動，人物有豐(feng)富的(de)內心活動，力(li)求把(ba)雕(diao)(diao)塑(su)同(tong)繪畫結合在(zai)(zai)一(yi)起(qi)。在(zai)(zai)這(zhe)同(tong)一(yi)題材中(zhong)米開朗基羅曾把(ba)《大(da)(da)衛(wei)(wei)》處理成是(shi)(shi)英雄的(de)化身，代表(biao)了人類(lei)的(de)崇高理想(xiang)(xiang)．情節是(shi)(shi)戰斗的(de)開始。多那泰(tai)羅的(de)《大(da)(da)衛(wei)(wei)》表(biao)現為戰斗后的(de)勝(sheng)利者形(xing)象是(shi)(shi)戰斗的(de)結束。而貝(bei)尼尼的(de)《大(da)(da)衛(wei)(wei)》則(ze)體現了一(yi)種巴(ba)洛克(ke)的(de)創作精(jing)神(shen)，這(zhe)尊《大(da)(da)衛(wei)(wei)》雕(diao)(diao)像(xiang)有著激(ji)烈的(de)運動和戲劇(ju)性情節，他強(qiang)調(diao)激(ji)情，強(qiang)調(diao)運動，重視明(ming)暗(an)對比。這(zhe)一(yi)切均說明(ming)貝(bei)尼尼是(shi)(shi)用新的(de)藝(yi)術語言，在(zai)(zai)開拓雕(diao)(diao)塑(su)表(biao)現的(de)一(yi)條新途(tu)徑，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)巴(ba)洛克(ke)的(de)藝(yi)術道路。在(zai)(zai)他的(de)《大(da)(da)衛(wei)(wei)》這(zhe)件作品(pin)中(zhong)，還不能說是(shi)(shi)完(wan)全的(de)巴(ba)洛克(ke)風(feng)格(ge)，它(ta)還有著文(wen)藝(yi)復興(xing)時期人文(wen)主義(yi)思想(xiang)(xiang)的(de)影響。從這(zhe)件作品(pin)中(zhong)，可以看出(chu)青年貝(bei)尼尼在(zai)(zai)雕(diao)(diao)塑(su)藝(yi)術上的(de)獨具匠心。他所(suo)選(xuan)擇的(de)《大(da)(da)衛(wei)(wei)》這(zhe)一(yi)姿勢的(de)戲劇(ju)性瞬間，是(shi)(shi)暗(an)示了與敵(di)人間的(de)距離(li)，雕(diao)(diao)像(xiang)設計只(zhi)適于在(zai)(zai)一(yi)個固定(ding)的(de)角(jiao)(jiao)度(du)(du)來欣賞(shang)(shang)它(ta)，而這(zhe)個最佳(jia)欣賞(shang)(shang)角(jiao)(jiao)度(du)(du)正是(shi)(shi)假(jia)設敵(di)人的(de)位置。這(zhe)正是(shi)(shi)人們欣賞(shang)(shang)時所(suo)產生的(de)一(yi)種奇(qi)特的(de)感染(ran)力(li)的(de)原因所(suo)在(zai)(zai)。

在(zai)面(mian)部表情的(de)(de)(de)刻劃(hua)中，《大衛》被(bei)處理成幾乎(hu)是(shi)兇狠的(de)(de)(de)，嘴唇(chun)緊閉(bi)，額前(qian)的(de)(de)(de)垂線形成憤怒的(de)(de)(de)表情，而米開(kai)朗基(ji)羅對(dui)(dui)大衛表情的(de)(de)(de)刻畫是(shi)對(dui)(dui)戰斗結(jie)局(ju)的(de)(de)(de)信心(xin)和(he)內心(xin)的(de)(de)(de)沉著(zhu)力(li)量。這一切(qie)對(dui)(dui)十七世紀的(de)(de)(de)大師來說(shuo)已感到不夠(gou)了。貝尼(ni)尼(ni)對(dui)(dui)《大衛》形象的(de)(de)(de)處理標志著(zhu)向新(xin)方(fang)法的(de)(de)(de)轉變。是(shi)對(dui)(dui)傳統塑造方(fang)法的(de)(de)(de)大膽(dan)改革。

阿波羅和達芙娜

《阿(a)(a)波羅和達芙(fu)(fu)娜》，也是(shi)貝尼(ni)尼(ni)為(wei)波爾(er)蓋(gai)茲莊(zhuang)園所作的(de)另一代表作。題材(cai)取自(zi)希臘神話，在這件作品(pin)中，它歌頌(song)了(le)(le)人類的(de)理想與愛情(qing)。故事(shi)描寫的(de)是(shi)小愛神丘比特為(wei)了(le)(le)復仇(chou)，將(jiang)一支點(dian)燃愛情(qing)之(zhi)火的(de)金箭射(she)向(xiang)太陽和文藝之(zhi)神阿(a)(a)波羅，同時(shi)將(jiang)一支拒絕愛情(qing)之(zhi)箭射(she)向(xiang)了(le)(le)河神的(de)美麗女(nv)(nv)兒達芙(fu)(fu)娜。這件雕像描寫的(de)是(shi)陷入(ru)情(qing)網的(de)阿(a)(a)波羅正在發狂似地追趕達芙(fu)(fu)娜，但美麗的(de)少女(nv)(nv)卻(que)冷若冰霜，竭力在躲避他。達芙(fu)(fu)娜聽到后(hou)邊阿(a)(a)波羅的(de)腳(jiao)步聲時(shi)，她(ta)(ta)著急地向(xiang)父親呼救，當(dang)阿(a)(a)波羅的(de)一只(zhi)手(shou)一觸及到少女(nv)(nv)的(de)身(shen)體時(shi)，她(ta)(ta)卻(que)變成了(le)(le)一株月桂(gui)樹。

貝尼尼在這(zhe)(zhe)(zhe)件群像的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作中，充分發揮了他善(shan)于(yu)表(biao)現(xian)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)戲劇(ju)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特長(chang)，他通過瞬息萬(wan)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動來揭示人(ren)(ren)(ren)物(wu)內(nei)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜(za)感情(qing)。兩個(ge)人(ren)(ren)(ren)體表(biao)現(xian)得非常輕盈，好像沿著(zhu)一(yi)(yi)條斜(xie)線向上升，似乎要離開大地。這(zhe)(zhe)(zhe)件杰出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)可(ke)以(yi)說既有(you)古典(dian)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)雅，又有(you)巴洛克藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動和(he)熱情(qing)。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現(xian)曾引(yin)起(qi)全羅馬城的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轟動，貝尼尼頓時成為(wei)人(ren)(ren)(ren)們談(tan)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心。他那征服(fu)大理石的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高超技巧，人(ren)(ren)(ren)們信服(fu)他巧妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構思(si)，他使大理石有(you)了生命，特別是對達(da)芙娜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)，她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)體有(you)著(zhu)一(yi)(yi)種(zhong)濕潤和(he)柔(rou)嫩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺，她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼里閃現(xian)出一(yi)(yi)種(zhong)誘人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目光。在十七世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)會已不(bu)反對此類(lei)題材，而且一(yi)(yi)些高級神(shen)職人(ren)(ren)(ren)員出于(yu)享樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。經常收藏一(yi)(yi)些描寫愛情(qing)故事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術品(pin)，這(zhe)(zhe)(zhe)異常美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)達(da)芙娜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕像出現(xian)后引(yin)起(qi)一(yi)(yi)些神(shen)職人(ren)(ren)(ren)員的(de)(de)(de)(de)(de)(de)賞嘆，一(yi)(yi)位(wei)紅衣主教(jiao)寫詩贊嘆曰(yue)：“迷戀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，追(zhui)趕著(zhu)歡樂(le)，這(zhe)(zhe)(zhe)曇花一(yi)(yi)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)色啊，他得到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)只是：一(yi)(yi)個(ge)苦果，幾片落(luo)葉。”這(zhe)(zhe)(zhe)首詩后來被刻在雕像的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臺座(zuo)上。

從《阿波羅(luo)與達(da)芙娜》這一群像構圖處(chu)理中(zhong)，它(ta)充(chong)滿了急速(su)的(de)運動感(gan)。而且表現了運動的(de)過程，即(ji)追(zhui)逐(zhu)、逃(tao)跑和變(bian)(bian)形。它(ta)不是簡(jian)單的(de)動感(gan)造型，而是揭示了一種內(nei)部(bu)的(de)矛盾(dun)運動。阿波羅(luo)已(yi)追(zhui)上達(da)芙娜，他的(de)手已(yi)觸及姑娘的(de)身(shen)體，可(ke)是就在這瞬(shun)間里(li)顯示出(chu)他的(de)努力變(bian)(bian)成(cheng)徒勞無功，他的(de)急速(su)追(zhui)趕變(bian)(bian)成(cheng)枉費心機(ji)，她的(de)逃(tao)跑也是無望的(de)，她已(yi)開始變(bian)(bian)成(cheng)月(yue)桂樹了。

在(zai)這(zhe)緊湊(cou)、簡(jian)潔和并不復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)雙人構圖(tu)中(zhong)，實際上已敘述了關于阿波羅(luo)和達(da)芙娜(na)的(de)(de)(de)(de)全部(bu)神話(hua)，從活(huo)生(sheng)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)身(shen)體魔術般地(di)變(bian)成植物(wu)的(de)(de)(de)(de)全部(bu)過程。兩個人物(wu)迅速奔(ben)跑(pao)的(de)(de)(de)(de)運動(dong)被(bei)另一(yi)種運動(dong)——美麗的(de)(de)(de)(de)變(bian)形而(er)復(fu)雜起(qi)來。觀眾的(de)(de)(de)(de)注意力開始(shi)被(bei)優美的(de)(de)(de)(de)追逐(zhu)形象(xiang)(xiang)所吸(xi)引(yin)，當這(zhe)個印象(xiang)(xiang)基(ji)本(ben)結(jie)束后，另一(yi)個景象(xiang)(xiang)：那姑娘(niang)的(de)(de)(de)(de)手和足已變(bian)成茂盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)樹(shu)枝、樹(shu)根和樹(shu)干——這(zhe)些在(zai)視(shi)覺中(zhong)已起(qi)作用(yong)了。而(er)正(zheng)在(zai)變(bian)成不動(dong)的(de)(de)(de)(de)姑娘(niang)仍然充滿著生(sheng)命力，她(ta)發出哀(ai)求(qiu)和絕望的(de)(de)(de)(de)呼聲，因為(wei)這(zhe)種變(bian)是她(ta)本(ben)身(shen)并不愿意出現的(de)(de)(de)(de)結(jie)局。

我們從這(zhe)(zhe)組雕像中可(ke)以看(kan)出作(zuo)者征服大理石(shi)極為少見的(de)高超技巧，和對(dui)青年男女優美人體的(de)成(cheng)功(gong)刻(ke)畫。這(zhe)(zhe)一切構成(cheng)了貝(bei)尼尼這(zhe)(zhe)一成(cheng)功(gong)杰(jie)作(zuo)的(de)重(zhong)要(yao)組成(cheng)因素(su)。

普魯托和帕(pa)爾塞福涅

《普魯(lu)托(tuo)(tuo)和帕爾(er)塞福(fu)涅》，同樣取自神話題材，冥王(wang)普魯(lu)托(tuo)(tuo)的(de)(de)狂暴(bao)和少女(nv)帕爾(er)塞福(fu)涅(后成為冥后)的(de)(de)柔媚(mei)形(xing)成鮮明的(de)(de)對(dui)(dui)比。少女(nv)悲痛欲絕(jue)的(de)(de)掙(zheng)扎與哀傷(shang)的(de)(de)神態(tai)表現(xian)得(de)十分動(dong)人(ren)(ren)。她的(de)(de)臉上掛(gua)著晶瑩的(de)(de)淚珠(zhu)，兩個人(ren)(ren)物同樣處在激烈的(de)(de)對(dui)(dui)抗之中，而(er)那滿面胡髭的(de)(de)地下世(shi)界的(de)(de)統(tong)治者普魯(lu)托(tuo)(tuo)，有著巨大而(er)奇(qi)特并充滿精(jing)力的(de)(de)人(ren)(ren)體，在和嬌弱纖巧的(de)(de)女(nv)子搏斗著，她呼喊著掙(zheng)扎著，但這一切(qie)都是枉然的(de)(de)。

作(zuo)者(zhe)將兩個非常不相稱的力組(zu)合在一(yi)起，產生對抗的力的掙脫的視覺(jue)效(xiao)果。剛與(yu)柔(rou)、強與(yu)弱，男性與(yu)女性多方面(mian)的巧妙(miao)的矛(mao)盾組(zu)合，貝尼尼在兩個人物的形象(xiang)處(chu)理上(shang)也運用了(le)光潔與(yu)粗放的對比雕鑿(zao)技法。完成這些作(zuo)品時他(ta)僅(jin)僅(jin)二十歲(sui)，同時獲得了(le)騎士勛章。

人物評價

貝尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)是(shi)(shi)(shi)繼文藝(yi)復興以后(hou)到(dao)十八世紀前這一歷史時(shi)期極為(wei)(wei)重要(yao)的(de)巴(ba)洛(luo)克(ke)(ke)雕塑家(jia)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)優秀作品具有(you)現(xian)實(shi)主義(yi)意義(yi)，是(shi)(shi)(shi)有(you)積(ji)極精神的(de)巴(ba)洛(luo)克(ke)(ke)藝(yi)術(shu)家(jia)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)雖服務于教(jiao)廷但也有(you)反(fan)抗的(de)一面，特別表現(xian)在(zai)(zai)肖像藝(yi)術(shu)中足可證(zheng)明這一點，貝尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)在(zai)(zai)雕刻(ke)技巧上有(you)著重要(yao)的(de)突破和(he)貢(gong)獻。作為(wei)(wei)意大利(li)巴(ba)洛(luo)克(ke)(ke)美(mei)術(shu)的(de)首席，貝尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)可謂(wei)是(shi)(shi)(shi)多(duo)才多(duo)藝(yi)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)能文善畫(hua)，頗具文藝(yi)復興時(shi)代的(de)遺風(feng)。對于貝尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)，當時(shi)人(ren)們曾經這樣寫道：“上演了一出大眾戲(xi)，其中布(bu)景是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)畫(hua)的(de)，雕像是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)雕的(de)，機械是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)發明的(de)，音(yin)樂(le)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)譜曲的(de)，喜劇的(de)劇本(ben)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)寫的(de)，就連劇院也是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)建造的(de)。”他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)給(gei)予他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)那個時(shi)代的(de)影響在(zai)(zai)歷史上是(shi)(shi)(shi)無人(ren)能與之匹敵的(de)。

喬(qiao)凡尼·洛(luo)倫佐·貝尼尼作(zuo)為十七(qi)世紀藝術上最偉大(da)的革新者(zhe)之一，被載入世界藝術史(shi)冊。

其他信息

藝術手法

貝(bei)尼尼的對藝術的格言是：一(yi)個藝術家想要成功必須具(ju)備三個條件：一(yi)是極(ji)早的看到美，并抓住(zhu)它，二是工作勤奮，三是經常(chang)得(de)到精確的指教。

貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)塑(su)造的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物總(zong)是處(chu)于激烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)中(zhong)。大理石(shi)在他(ta)手中(zhong)好像已失去了(le)重量(liang)，人(ren)(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)衣服總(zong)是隨風輕輕飄起，給(gei)人(ren)(ren)(ren)(ren)以一(yi)種輕快、活(huo)(huo)潑和(he)不(bu)(bu)安的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺。貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)刻(ke)(ke)劃(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)數量(liang)上(shang)不(bu)(bu)亞于米(mi)開朗基羅(luo)，而他(ta)更(geng)善(shan)于表(biao)現戲劇(ju)性的(de)(de)(de)(de)(de)情節和(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)在激烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)之(zhi)(zhi)中(zhong)。從其(qi)作品(pin)(pin)中(zhong)，我(wo)們(men)還能看到古典主義(yi)傳統對他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，特別是希臘化時期的(de)(de)(de)(de)(de)風格，很明顯在他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)(pin)中(zhong)得到了(le)反響(xiang)。當組雕(diao)(diao)《阿波羅(luo)和(he)達芙妮》完成(cheng)后，貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)贏(ying)得了(le)整個羅(luo)馬(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)贊美，連一(yi)些宗(zong)教(jiao)界的(de)(de)(de)(de)(de)高級人(ren)(ren)(ren)(ren)士都(dou)為之(zhi)(zhi)感(gan)動(dong)，其(qi)中(zhong)包括不(bu)(bu)久后成(cheng)為教(jiao)皇的(de)(de)(de)(de)(de)烏爾班八世也對貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)大加賞識(shi)。后來，他(ta)進入(ru)教(jiao)廷，受教(jiao)皇之(zhi)(zhi)托，為圣彼得大教(jiao)堂了(le)豪(hao)(hao)華的(de)(de)(de)(de)(de)青銅華蓋，這是雕(diao)(diao)刻(ke)(ke)與建(jian)筑(zhu)緊密結合的(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)(pin)。這件雕(diao)(diao)刻(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)十分(fen)生(sheng)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)(pin)，充分(fen)顯示(shi)出(chu)(chu)貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)一(yi)心為宗(zong)教(jiao)服務的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)，也顯示(shi)出(chu)(chu)巴洛(luo)(luo)克(ke)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)綜合性、豪(hao)(hao)華性、裝飾性、戲劇(ju)性等(deng)特點。其(qi)圣彼得大教(jiao)堂前廣(guang)場(chang)柱廊的(de)(de)(de)(de)(de)創造，氣勢(shi)宏大，富于動(dong)感(gan)，與米(mi)開朗基羅(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)大教(jiao)堂圓頂相(xiang)呼應，使(shi)這處(chu)景觀成(cheng)為羅(luo)馬(ma)最(zui)壯麗的(de)(de)(de)(de)(de)景觀。祭(ji)壇雕(diao)(diao)塑(su)《圣德列薩祭(ji)壇》的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)功，標志著(zhu)貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)雕(diao)(diao)塑(su)的(de)(de)(de)(de)(de)頂峰的(de)(de)(de)(de)(de)到來。在這件作品(pin)(pin)中(zhong)，貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)體(ti)現出(chu)(chu)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)。它反映了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴、理想(xiang)和(he)對美好生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求。這也是貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)創作中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)積極成(cheng)分(fen)，也是與一(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)巴洛(luo)(luo)克(ke)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)地方。

肖像雕塑

貝(bei)尼尼的(de)(de)(de)肖(xiao)像(xiang)雕(diao)(diao)塑大致(zhi)可(ke)分為(wei)(wei)兩類：一類是奉教(jiao)皇、國(guo)(guo)王(wang)之命所(suo)作(zuo)的(de)(de)(de)肖(xiao)像(xiang)雕(diao)(diao)塑。這(zhe)類作(zuo)品多般華(hua)麗有(you)余，個性不(bu)足，往(wang)(wang)往(wang)(wang)缺乏人(ren)(ren)(ren)物(wu)內心的(de)(de)(de)刻劃。第二類是他(ta)為(wei)(wei)自(zi)己的(de)(de)(de)朋友和家(jia)人(ren)(ren)(ren)所(suo)作(zuo)的(de)(de)(de)肖(xiao)像(xiang)雕(diao)(diao)塑。在制作(zuo)朋友和家(jia)人(ren)(ren)(ren)肖(xiao)像(xiang)時，他(ta)有(you)更大的(de)(de)(de)自(zi)由(you)，所(suo)以表現得更為(wei)(wei)生動些(xie)。晚期，1665年(nian)他(ta)曾(ceng)被(bei)法王(wang)路易十四邀請到(dao)法國(guo)(guo)參(can)加設計盧浮宮的(de)(de)(de)東正面。但這(zhe)時貝(bei)尼尼的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑越(yue)(yue)來越(yue)(yue)顯示出一些(xie)程式化傾(qing)向，而(er)人(ren)(ren)(ren)文主(zhu)義(yi)色彩(cai)淡薄(bo)了(le)，現實(shi)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)因素也減(jian)少了(le)，更多的(de)(de)(de)是宗教(jiao)神秘色彩(cai)。雖然在創作(zuo)技巧達到(dao)了(le)爐火(huo)純(chun)青的(de)(de)(de)地步，然而(er)不(bu)少作(zuo)品已缺乏生氣和創新。

園林雕刻

貝尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)在園林雕刻方(fang)面也(ye)做出了許多(duo)開(kai)拓(tuo)性的(de)(de)(de)貢(gong)獻，他設(she)計(ji)的(de)(de)(de)具有宏偉風格(ge)和宗教(jiao)幻覺氣(qi)氛的(de)(de)(de)《四河》噴(pen)泉就是一例，（他把水(shui)(shui)的(de)(de)(de)噴(pen)射(she)帶到城市(shi)廣場）將(jiang)巖石(shi)和異國(guo)的(de)(de)(de)棕(zong)櫚樹組(zu)合在一起，象(xiang)(xiang)征(zheng)水(shui)(shui)的(de)(de)(de)源(yuan)頭(tou)來自遠方(fang)。巖石(shi)中(zhong)有一方(fang)尖碑，水(shui)(shui)從中(zhong)間流出，顯(xian)得十分壯觀，象(xiang)(xiang)征(zheng)四大河的(de)(de)(de)人(ren)體出自他的(de)(de)(de)學生(sheng)之手，蒙頭(tou)的(de)(de)(de)人(ren)體象(xiang)(xiang)征(zheng)尼(ni)(ni)羅河，左側為恒河，較為成(cheng)功。

繪畫藝術

貝尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)不但是著名的(de)(de)雕塑(su)家(jia)(jia)(jia)、建筑師， 而(er)且還是一位出色(se)的(de)(de)畫(hua)家(jia)(jia)(jia)。關于這一點(dian)很少有人(ren)提起，其(qi)實(shi)他一生(sheng)所作的(de)(de)一百多幅作品中，有不少是優秀(xiu)之作。另外，他還畫(hua)了(le)一些漫畫(hua)作品，貝尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)也是17世紀著名的(de)(de)漫畫(hua)家(jia)(jia)(jia)。貝尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)本質上是一位充滿信仰的(de)(de)人(ren)。他沒(mei)有寫過一篇文(wen)章來闡明自己的(de)(de)主張，但貝尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)是獨一無(wu)二的(de)(de)：一些藝(yi)術(shu)家(jia)(jia)(jia)會(hui)同樣地充滿熱情，另一些藝(yi)術(shu)家(jia)(jia)(jia)則(ze)一樣富有創造(zao)力，但在(zai)整個藝(yi)術(shu)史上可能不會(hui)再出現一位為(wei)信仰而(er)戰的(de)(de)更偉大的(de)(de)戰士(shi)了(le)。

圣德列薩祭壇編

發展歷史

《圣(sheng)德列(lie)薩(sa)(sa)祭(ji)壇》，完(wan)成于(yu)(yu)1652年，歷時長達十(shi)(shi)二年之久。藝(yi)術史上(shang)(shang)(shang)稱之為(wei)十(shi)(shi)七世(shi)紀藝(yi)術上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)卓越(yue)成就。主人公(gong)德列(lie)薩(sa)(sa)是(shi)(shi)十(shi)(shi)六(liu)世(shi)紀西班牙的(de)(de)(de)(de)一(yi)位(wei)(wei)修女，從小患了(le)癲(dian)癇(xian)病，每次(ci)發作(zuo)，均(jun)有(you)(you)幻覺(jue)產生，可(ke)感(gan)受到(dao)各種神(shen)的(de)(de)(de)(de)奇(qi)跡(ji)。后來(lai)她(ta)過(guo)著(zhu)(zhu)隱居生活，用書信將這些幻覺(jue)記(ji)(ji)載下來(lai)。到(dao)了(le)十(shi)(shi)七世(shi)紀，教(jiao)會利用德烈(lie)薩(sa)(sa)來(lai)宣揚宗教(jiao)的(de)(de)(de)(de)神(shen)秘主義，于(yu)(yu)是(shi)(shi)將這位(wei)(wei)修女封(feng)為(wei)圣(sheng)徒。貝(bei)尼(ni)尼(ni)表現(xian)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)德烈(lie)薩(sa)(sa)在(zai)一(yi)次(ci)幻覺(jue)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)景(jing)象(xiang)(xiang)，她(ta)看到(dao)小愛(ai)神(shen)模樣的(de)(de)(de)(de)天使正(zheng)用金(jin)箭向(xiang)她(ta)的(de)(de)(de)(de)心(xin)口刺來(lai)。她(ta)自己寫(xie)道：“我感(gan)到(dao)這個箭頭刺透了(le)我的(de)(de)(de)(de)心(xin)，當(dang)他把金(jin)箭抽出時，我感(gan)到(dao)仿佛是(shi)(shi)在(zai)抽我的(de)(de)(de)(de)心(xin)……，我正(zheng)經(jing)受著(zhu)(zhu)一(yi)種無限的(de)(de)(de)(de)甜蜜(mi)，使我想(xiang)把這種痛(tong)苦(ku)永恒地繼續下去……。”貝(bei)尼(ni)尼(ni)正(zheng)是(shi)(shi)表現(xian)了(le)這一(yi)情(qing)節和復(fu)雜(za)的(de)(de)(de)(de)內心(xin)情(qing)感(gan)。德烈(lie)薩(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)頭部無力地向(xiang)后仰(yang)著(zhu)(zhu)，是(shi)(shi)一(yi)種昏迷(mi)失神(shen)的(de)(de)(de)(de)狀態，臉色顯得(de)蒼白，眼睛微(wei)微(wei)閉著(zhu)(zhu)，張開(kai)的(de)(de)(de)(de)嘴象(xiang)(xiang)在(zai)呻吟，手腳均(jun)無力地下垂，整個身體坐在(zai)好像飄動(dong)的(de)(de)(de)(de)云端之上(shang)(shang)(shang)。這是(shi)(shi)由痛(tong)苦(ku)和幸福兩種對立(li)感(gan)情(qing)交織在(zai)一(yi)起的(de)(de)(de)(de)復(fu)雜(za)形(xing)象(xiang)(xiang)。德烈(lie)薩(sa)(sa)記(ji)(ji)述(shu)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)她(ta)對神(shen)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)，但確實(shi)表露的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)人間愛(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)悲酸情(qing)調。貝(bei)尼(ni)尼(ni)在(zai)這組雕像中(zhong)熟練地掌握(wo)了(le)石料(liao)性(xing)能(neng)，雕出了(le)豐富多變(bian)的(de)(de)(de)(de)衣紋和云朵。完(wan)全沒有(you)(you)石料(liao)的(de)(de)(de)(de)重量感(gan)。

在(zai)這(zhe)組祭壇的(de)上(shang)(shang)部(bu)，還(huan)加了一束束鍍金(jin)的(de)金(jin)屬(shu)條(tiao)，燈光從上(shang)(shang)面(mian)照(zhao)來，金(jin)色(se)的(de)反光射在(zai)人物身上(shang)(shang)，增加了雕刻的(de)戲(xi)劇效果(guo)，這(zhe)是光效應的(de)早期(qi)綜合利用的(de)先例(li)。

從這(zhe)件作(zuo)(zuo)品中可以看出，巴(ba)洛(luo)克(ke)雕(diao)刻(ke)和(he)文藝復興時期的(de)(de)雕(diao)刻(ke)，在風格(ge)上(shang)有著不(bu)同。前者(zhe)強調(diao)(diao)(diao)寧靜(jing)和(he)穩定，后者(zhe)強調(diao)(diao)(diao)運動(dong)。巴(ba)洛(luo)克(ke)還(huan)特別(bie)強調(diao)(diao)(diao)和(he)表現(xian)人(ren)體復雜(za)的(de)(de)曲(qu)線和(he)明暗(an)的(de)(de)對比。因此可以稱這(zhe)一組(zu)作(zuo)(zuo)品是(shi)巴(ba)洛(luo)克(ke)雕(diao)刻(ke)的(de)(de)優秀(xiu)代表作(zuo)(zuo)。

大教堂的增(zeng)建和(he)更(geng)改

貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)同時(shi)做為(wei)(wei)建筑家，創(chuang)造(zao)了不少獨(du)出心裁的(de)(de)(de)作品，他對(dui)羅馬圣彼得大(da)教(jiao)(jiao)堂作了增建和更改(gai)。巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)列柱(zhu)擁抱著(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)堂廣場，形(xing)(xing)成(cheng)教(jiao)(jiao)堂主(zhu)建筑的(de)(de)(de)延(yan)續，引導人(ren)們進(jin)入教(jiao)(jiao)堂，內部為(wei)(wei)“天蓋”，以(yi)螺旋狀列柱(zhu)向上(shang)(shang)聳(song)立，主(zhu)教(jiao)(jiao)堂對(dui)面(mian)為(wei)(wei)“圣彼得寶(bao)(bao)座”，是一(yi)個復(fu)雜(za)的(de)(de)(de)多(duo)層(ceng)構造(zao)，高三十(shi)尺，下為(wei)(wei)六尺高的(de)(de)(de)圣者銅(tong)像，中間有(you)鍍金(jin)裝(zhuang)飾的(de)(de)(de)寶(bao)(bao)座，寶(bao)(bao)座背(bei)面(mian)為(wei)(wei)浮雕，教(jiao)(jiao)壇上(shang)(shang)有(you)天使(shi)和“童子”。四周為(wei)(wei)站(zhan)著(zhu)(zhu)和行(xing)走的(de)(de)(de)人(ren)物。有(you)復(fu)雜(za)的(de)(de)(de)比喻性(xing)象征(zheng)裝(zhuang)飾物。教(jiao)(jiao)堂的(de)(de)(de)一(yi)端安(an)置(zhi)著(zhu)(zhu)貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)所作的(de)(de)(de)雕刻，著(zhu)(zhu)名的(de)(de)(de)有(you)烏爾班八世(shi)墓，在這(zhe)里貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)創(chuang)造(zao)了巴洛(luo)(luo)克式紀念碑雕刻的(de)(de)(de)典范。形(xing)(xing)成(cheng)了自成(cheng)一(yi)家的(de)(de)(de)巴洛(luo)(luo)克陵(ling)墓。這(zhe)座墓運(yun)用了各種塑造(zao)手段，有(you)著(zhu)(zhu)舞(wu)臺式的(de)(de)(de)裝(zhuang)飾效果，用彩(cai)色大(da)理(li)石制造(zao)的(de)(de)(de)墓基(ji)，上(shang)(shang)面(mian)安(an)放著(zhu)(zhu)大(da)理(li)石石棺，基(ji)部兩角安(an)放有(you)姿勢激烈(lie)的(de)(de)(de)象征(zheng)“公正”和“仁慈”的(de)(de)(de)雕像。上(shang)(shang)為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)皇的(de)(de)(de)巨(ju)大(da)身(shen)軀，他頭戴(dai)三重冠(guan)，身(shen)穿莊(zhuang)嚴的(de)(de)(de)法衣，在寶(bao)(bao)座上(shang)(shang)做祝福姿態。這(zhe)一(yi)切形(xing)(xing)成(cheng)復(fu)雜(za)的(de)(de)(de)綜(zong)合(he)性(xing)的(de)(de)(de)祭壇性(xing)陵(ling)墓的(de)(de)(de)綜(zong)合(he)體。