貝尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)生于那(nei)不勒斯(si)，父親彼得(de)羅也是(shi)一(yi)(yi)位雕塑家(jia)，1605年舉家(jia)遷(qian)至(zhi)(zhi)羅馬(ma)。據說，他(ta)(ta)在(zai)8歲(sui)(sui)時就作(zuo)(zuo)了(le)一(yi)(yi)個小孩頭像，這(zhe)件(jian)事(shi)使他(ta)(ta)父親大吃(chi)一(yi)(yi)驚(jing)。至(zhi)(zhi)17歲(sui)(sui)時已能獨立地給大主教(jiao)薩道尼(ni)(ni)(ni)作(zuo)(zuo)一(yi)(yi)件(jian)很不錯的(de)(de)(de)胸像了(le)。后(hou)來又結識了(le)顯赫(he)一(yi)(yi)時的(de)(de)(de)紅(hong)衣主教(jiao)斯(si)皮奧涅·波(bo)爾(er)蓋茲。在(zai)貝尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)初(chu)(chu)出(chu)茅廬(lu)的(de)(de)(de)時候，波(bo)爾(er)蓋茲為(wei)了(le)裝飾(shi)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)花園，曾向他(ta)(ta)訂購(gou)了(le)一(yi)(yi)系列作(zuo)(zuo)品。通過制作(zuo)(zuo)這(zhe)些(xie)作(zuo)(zuo)品，貝尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)可謂初(chu)(chu)露鋒芒，展示了(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)天才，獲(huo)得(de)了(le)出(chu)人(ren)意(yi)外的(de)(de)(de)成功，贏得(de)了(le)極大的(de)(de)(de)榮譽。他(ta)(ta)在(zai)1619年（也有人(ren)認為(wei)是(shi)在(zai)1623年）作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)《大衛(wei)》就是(shi)其中之一(yi)(yi)。
此后，貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)沉醉于(yu)藝(yi)術創作(zuo)之中(zhong)，于(yu)1622年的(de)完(wan)成(cheng)了(le)(le)一(yi)組(zu)雙人(ren)雕像《普魯(lu)托和帕爾(er)(er)塞福涅》。1623年8月紅衣主(zhu)教巴爾(er)(er)別里尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)成(cheng)為新教皇(huang)，他(ta)(ta)就(jiu)是烏爾(er)(er)班八世，他(ta)(ta)把年輕貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)請到(dao)梵蒂岡。進入教廷的(de)貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)當(dang)時(shi)(shi)人(ren)們稱他(ta)(ta)為對上(shang)唯命是從(cong)，對朋友一(yi)團(tuan)和氣，對學(xue)生(sheng)隨(sui)和。學(xue)生(sheng)把他(ta)(ta)看成(cheng)百科全(quan)(quan)書式的(de)人(ren)物，那時(shi)(shi)跟他(ta)(ta)學(xue)習的(de)人(ren)很多(duo)，由(you)于(yu)貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)雕塑訂(ding)件多(duo)，學(xue)生(sheng)們就(jiu)成(cheng)了(le)(le)他(ta)(ta)得(de)力的(de)助手。1635年貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)為他(ta)(ta)的(de)情人(ren)創作(zuo)了(le)(le)胸(xiong)像《康士坦(tan)察．布奧諾列(lie)里可》，手法(fa)顯(xian)得(de)更(geng)加自由(you)。貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)從(cong)1645年開始創作(zuo)著名的(de)《圣德列(lie)薩祭壇》，完(wan)成(cheng)于(yu)1652年，長達七(qi)年之久。藝(yi)術史上(shang)將(jiang)其稱為十七(qi)世紀(ji)藝(yi)術上(shang)的(de)卓(zhuo)越(yue)成(cheng)就(jiu)。1656至1667年間，他(ta)(ta)在圣彼得(de)大(da)教堂(tang)前建筑的(de)雄偉柱廊，設計思想完(wan)全(quan)(quan)體現了(le)(le)教皇(huang)的(de)要求。貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)于(yu)1680年11月28日逝世，終年82歲。羅馬為他(ta)(ta)舉行了(le)(le)隆重的(de)葬(zang)禮。
貝(bei)(bei)尼(ni)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)藝術生(sheng)涯是(shi)在(zai)(zai)父(fu)親(qin)手下開(kai)始的(de)(de)(de)(de)。其(qi)父(fu)彼(bi)得羅(luo)(luo)(luo)·貝(bei)(bei)爾(er)尼(ni)尼(ni)是(shi)佛羅(luo)(luo)(luo)倫斯有(you)幾分(fen)才能(neng)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)刻(ke)家，最后(hou)移居羅(luo)(luo)(luo)馬(ma)。貝(bei)(bei)尼(ni)尼(ni)是(shi)個神童，工作(zuo)又極為(wei)勤奮，因(yin)而得到(dao)畫(hua)家卡拉齊(qi)的(de)(de)(de)(de)贊賞和(he)(he)教(jiao)(jiao)(jiao)宗（教(jiao)(jiao)(jiao)皇(huang)）保祿五世的(de)(de)(de)(de)資(zi)助，不久自立(li)門(men)戶(hu)，成為(wei)一(yi)(yi)(yi)位(wei)完全獨立(li)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)刻(ke)家。他(ta)仔細研(yan)究梵蒂岡內的(de)(de)(de)(de)古希(xi)臘(la)羅(luo)(luo)(luo)馬(ma)大(da)理石雕(diao)刻(ke)品(pin)，受(shou)到(dao)強烈的(de)(de)(de)(de)影(ying)響；他(ta)對(dui)(dui)16世紀(ji)初(chu)文藝復興盛期的(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)也造詣很深(shen)。在(zai)(zai)為(wei)樞(shu)機主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)巴爾(er)貝(bei)(bei)里尼(ni)雕(diao)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)《圣塞巴斯蒂安(an)》中顯示出(chu)他(ta)對(dui)(dui)米(mi)開(kai)朗基(ji)羅(luo)(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)研(yan)究。巴爾(er)貝(bei)(bei)里尼(ni)后(hou)來(lai)成為(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)宗烏爾(er)班八(ba)世，是(shi)貝(bei)(bei)爾(er)尼(ni)尼(ni)最主(zhu)要的(de)(de)(de)(de)資(zi)助人。貝(bei)(bei)尼(ni)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)早期作(zuo)品(pin)引(yin)起樞(shu)機主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)博蓋塞的(de)(de)(de)(de)重視，此(ci)人為(wei)當權教(jiao)(jiao)(jiao)宗家族的(de)(de)(de)(de)成員，在(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)資(zi)助下，貝(bei)(bei)尼(ni)尼(ni)雕(diao)刻(ke)出(chu)他(ta)第一(yi)(yi)(yi)個重要的(de)(de)(de)(de)與(yu)真人一(yi)(yi)(yi)樣(yang)大(da)小的(de)(de)(de)(de)群像(xiang)。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)群像(xiang)表明貝(bei)(bei)尼(ni)尼(ni)已經從(cong)《埃涅阿(a)斯、安(an)喀塞斯和(he)(he)阿(a)斯卡尼(ni)俄斯逃離特洛(luo)亞》的(de)(de)(de)(de)幾乎雜亂無(wu)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)單(dan)視域(yu)進(jin)展到(dao)《阿(a)波羅(luo)(luo)(luo)和(he)(he)達佛涅》的(de)(de)(de)(de)充(chong)滿美妙想像(xiang)的(de)(de)(de)(de)立(li)體感，要使人由一(yi)(yi)(yi)處看去有(you)如浮(fu)雕(diao)品(pin)一(yi)(yi)(yi)般。在(zai)(zai)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)類作(zuo)品(pin)中，他(ta)對(dui)(dui)皮膚和(he)(he)頭發的(de)(de)(de)(de)表面(mian)紋(wen)理觀察(cha)入微(wei)，對(dui)(dui)于明暗有(you)別開(kai)生(sheng)面(mian)的(de)(de)(de)(de)處理方(fang)法(fa)，從(cong)而打破米(mi)開(kai)朗基(ji)羅(luo)(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)陳規舊套(tao)，標志著西方(fang)雕(diao)刻(ke)史新時代的(de)(de)(de)(de)出(chu)現。
烏(wu)爾(er)(er)(er)班八(ba)世任教(jiao)宗時期(qi)，貝爾(er)(er)(er)尼(ni)尼(ni)開始大量創作，技(ji)藝不斷(duan)提高(gao)。烏(wu)爾(er)(er)(er)班八(ba)世要求他的(de)被保(bao)護人繪(hui)畫(hua)和從事建筑工作。雖(sui)然貝爾(er)(er)(er)尼(ni)尼(ni)的(de)繪(hui)畫(hua)無大價值，但(dan)少數幾幅，特別(bie)是(shi)兩(liang)幅自畫(hua)像（約(yue)1620和約(yue)1640年(nian)），是(shi)值得贊揚的(de)。他的(de)第一次建筑任務是(shi)改(gai)建羅馬(ma)的(de)圣彼得大教(jiao)堂。
與此(ci)同時，貝尼(ni)尼(ni)受委托在(zai)羅(luo)馬圣彼(bi)得(de)大教堂(tang)內的(de)(de)(de)圣彼(bi)得(de)墓(mu)上造(zao)(zao)一象征性(xing)的(de)(de)(de)結構，即1624——1633年(nian)間(jian)制成的(de)(de)(de)著(zhu)名巨型青銅鍍金華(hua)(hua)(hua)蓋。螺旋形柱子和金屬的(de)(de)(de)幕簾(lian)令人想起置在(zai)重要人物(wu)或場所上方的(de)(de)(de)榮譽(yu)傘。貝尼(ni)尼(ni)對于收尾(wei)工程最有(you)獨創(chuang)性(xing)的(de)(de)(de)貢獻是(shi)用(yong)4位天(tian)使支(zhi)承上方的(de)(de)(de)寶球與十字架構造(zao)(zao)。這一華(hua)(hua)(hua)蓋也是(shi)教宗個人的(de)(de)(de)象征︰在(zai)華(hua)(hua)(hua)蓋頂端(duan)附近是(shi)教宗的(de)(de)(de)三重冕，整個紀念物(wu)都嵌(qian)著(zhu)巴爾貝里尼(ni)家族的(de)(de)(de)紋章圖形——蜜蜂(feng)、太陽和月桂卷須。華(hua)(hua)(hua)蓋的(de)(de)(de)形體與周圍環境配合得(de)十分(fen)相宜，人們幾乎(hu)體會不(bu)到它有(you)4層(ceng)樓那么高。華(hua)(hua)(hua)蓋也是(shi)圣彼(bi)得(de)大教堂(tang)內部有(you)規(gui)畫的(de)(de)(de)裝飾(shi)的(de)(de)(de)中心，4根支(zhi)承穹頂的(de)(de)(de)柱子用(yong)巨型雕像裝飾(shi)，其中之(zhi)一《圣朗(lang)吉努斯(si)》是(shi)貝尼(ni)尼(ni)設計的(de)(de)(de)。
1629年(nian)馬代爾諾(nuo)去世后，建筑成為(wei)貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)的(de)(de)主要(yao)職責。這一(yi)(yi)年(nian)，他(ta)(ta)成為(wei)圣(sheng)彼得(de)大(da)教(jiao)(jiao)堂(tang)和(he)巴爾貝(bei)里尼(ni)(ni)宮的(de)(de)建筑師。當時，由于受委托(tuo)的(de)(de)工程項目(mu)日益(yi)增多，他(ta)(ta)不僅(jin)親自(zi)動手去做，而且也(ye)依靠(kao)他(ta)(ta)人的(de)(de)協助。他(ta)(ta)在組織工作(zuo)班子和(he)工程設計方面取(qu)得(de)卓越成效，以致由一(yi)(yi)伙人制(zhi)成的(de)(de)雕刻和(he)裝飾竟然天(tian)(tian)衣無縫，如(ru)出一(yi)(yi)人之手。貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)的(de)(de)作(zuo)品也(ye)是(shi)由他(ta)(ta)那強烈的(de)(de)天(tian)(tian)主教(jiao)(jiao)信仰(yang)形成的(de)(de)，當時如(ru)此(ci)(ci)，而且始終(zhong)如(ru)此(ci)(ci)（他(ta)(ta)每天(tian)(tian)望彌(mi)撒(sa)，每周領兩(liang)次圣(sheng)體）。他(ta)(ta)肯定同意特倫托(tuo)會議的(de)(de)意見︰宗教(jiao)(jiao)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)宗旨是(shi)教(jiao)(jiao)育和(he)啟發虔誠信徒，并為(wei)天(tian)(tian)主教(jiao)(jiao)會做宣(xuan)傳工作(zuo)。宗教(jiao)(jiao)藝(yi)術(shu)(shu)永遠應(ying)該明白易懂而且寫(xie)實(shi)，首先是(shi)要(yao)從(cong)情感上激發虔誠。貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)發展主要(yao)是(shi)由他(ta)(ta)自(zi)覺地努力符合那些原則來決(jue)定的(de)(de)。
在烏(wu)爾班八世(shi)手下 ，貝(bei)尼(ni)尼(ni)還開始制作新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)不同種(zhong)類的(de)(de)(de)(de)(de)紀念(nian)性(xing)藝術品——陵(ling)墓和(he)噴泉(quan)。烏(wu)爾班八世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)陵(ling)墓雕刻出這位教(jiao)宗(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)坐像，他(ta)舉起(qi)一(yi)(yi)支(zhi)胳臂，作指揮的(de)(de)(de)(de)(de)姿態。坐像下面是(shi)青銅鍍金(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)棺(guan)材，棺(guan)材兩側(ce)各有(you)(you)一(yi)(yi)道德天使，一(yi)(yi)邊(bian)為(wei)博(bo)愛(ai)，一(yi)(yi)邊(bian)為(wei)正義，均用白色大理(li)石刻成。棺(guan)材上(shang)方(fang)有(you)(you)一(yi)(yi)死神形像似乎在一(yi)(yi)片(pian)樹葉上(shang)寫烏(wu)爾班的(de)(de)(de)(de)(de)名字，以此作為(wei)墓碑(bei)。這是(shi)貝(bei)尼(ni)尼(ni)運(yun)用“主(zhu)題思(si)想”的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個典范。靈活的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題思(si)想把(ba)新(xin)穎別(bie)致和(he)色彩富(fu)麗的(de)(de)(de)(de)(de)陵(ling)墓的(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)不同要素結(jie)為(wei)統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)整體(ti)。在這些年代里，貝(bei)尼(ni)尼(ni)還設計了一(yi)(yi)系列革命性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)型陵(ling)墓紀念(nian)物(wu)，其中最令人印象深刻的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)瑪麗亞·拉吉墓。
貝尼(ni)尼(ni)的(de)噴(pen)泉(quan)是(shi)(shi)他(ta)對(dui)羅(luo)馬(ma)(ma)市最顯著的(de)貢獻。他(ta)的(de)第(di)一(yi)個噴(pen)泉(quan)是(shi)(shi)在西班牙(ya)廣(guang)場的(de)《破船》，與華(hua)蓋同(tong)樣(yang)(yang)把雕刻和建筑融合在一(yi)起(qi)(qi)。《特(te)里(li)同(tong)》(Triton)是(shi)(shi)羅(luo)馬(ma)(ma)式噴(pen)泉(quan)的(de)大變樣(yang)(yang)，傳統的(de)幾何形式廣(guang)場噴(pen)泉(quan)的(de)重(zhong)疊水池看起(qi)(qi)來(lai)栩栩如生(sheng)。4條彎(wan)形魚舉起(qi)(qi)一(yi)個巨大的(de)貝殼(ke)(ke)，海神站在貝殼(ke)(ke)上由一(yi)個海螺殼(ke)(ke)號角向上方(fang)噴(pen)水。
但是貝尼(ni)尼(ni)早期的(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)設計并不是全部都成(cheng)功的(de)(de)。1637年他開(kai)始圣彼得大(da)教堂正面上方(fang)的(de)(de)鐘(zhong)樓。但是到1646年，當鐘(zhong)樓的(de)(de)重量開(kai)始使建(jian)筑(zhu)(zhu)物(wu)產生裂痕時，就(jiu)把它(ta)們拆掉，貝尼(ni)尼(ni)一時失寵(chong)。英諾森十(shi)世(shi)和亞(ya)歷山(shan)大(da)七世(shi)的(de)(de)資助。
貝(bei)尼(ni)尼(ni)最出(chu)色(se)的公共(gong)紀念性創作(zuo)是在1640年(nian)代(dai)中期至60年(nian)代(dai)完成(cheng)的。羅馬那沃納廣場的《四河(he)噴(pen)泉》是在一(yi)大塊空心巖石上方堅立一(yi)個古(gu)代(dai)埃(ai)及的方尖(jian)碑(bei)，巖石頂(ding)上有4個大理石像(xiang)，象征(zheng)著17世紀的世界四大江河(he)，即(ji)歐洲的多瑙河(he)、非洲的尼(ni)羅河(he)、亞洲的恒河(he)和(he)美洲的拉布(bu)拉他河(he)。方尖(jian)塔頂(ding)端有教宗的盾形紋章(zhang)和(he)銜棕(zong)欄枝的鴿子（教宗英諾森十世的家徽(hui)），這(zhe)把意義表示得(de)很清楚(chu)︰羅馬教廷(ting)已(yi)經恢復而且(qie)生氣勃勃，它以上帝名義統治全世界。盡(jin)管具有明顯的象征(zheng)意義，貝(bei)尼(ni)尼(ni)的噴(pen)泉乃是他最出(chu)色(se)的永久(jiu)性作(zuo)品(pin)。
貝尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)所作的(de)(de)舞臺設計現有(you)少量(liang)存世，在這方面也表現出(chu)他(ta)那善(shan)于綜(zong)合的(de)(de)想像力。貝尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)的(de)(de)劇(ju)場的(de)(de)實質與其藝術的(de)(de)實質相同。他(ta)打(da)破陳(chen)規舊套，與觀眾建立直接(jie)(jie)且(qie)往往出(chu)人意(yi)外(wai)的(de)(de)接(jie)(jie)觸。他(ta)以在演出(chu)時(shi)使(shi)用真火聞名，有(you)一(yi)次他(ta)甚至用大水淹沒(mei)舞臺，至少在一(yi)瞬間使(shi)得觀眾成(cheng)為參(can)加演出(chu)的(de)(de)熱情演員。
貝尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)熟藝(yi)術(shu)最最杰出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范例是(shi)(shi)羅(luo)(luo)馬維多(duo)利亞圣母堂(tang)(tang)(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柯爾(er)(er)納(na)羅(luo)(luo)小(xiao)禮(li)拜堂(tang)(tang)(tang)，他從(cong)藝(yi)術(shu)生涯最初就開(kai)始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷摸(mo)索前進(jin)至(zhi)此臻于大成(cheng)(cheng)(cheng)。小(xiao)禮(li)拜堂(tang)(tang)(tang)由(you)樞機(ji)主教(jiao)柯爾(er)(er)納(na)羅(luo)(luo)委托建造，在(zai)小(xiao)教(jiao)堂(tang)(tang)(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個不(bu)深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)耳堂(tang)(tang)(tang)中(zhong)(zhong)。正中(zhong)(zhong)心為《圣特(te)雷(lei)薩(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉迷(mi)》，描繪西班牙加爾(er)(er)默羅(luo)(luo)會偉大改革家(jia)(jia)阿維拉(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣特(te)雷(lei)薩(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一次神秘體(ti)(ti)驗(yan)。特(te)雷(lei)薩(sa)夢見一位(wei)天使用(yong)上帝之愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)火紅(hong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)箭穿(chuan)入她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心。貝尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)是(shi)(shi)根據(ju)特(te)雷(lei)薩(sa)本人敘述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況進(jin)行(xing)藝(yi)術(shu)創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。雕(diao)像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態是(shi)(shi)這位(wei)沉迷(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣徒正暈倒在(zai)太(tai)虛幻境之中(zhong)(zhong)，前遮(zhe)一直垂(chui)紗幔，置(zhi)放于祭壇上方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個壁龕內(nei)，用(yong)空中(zhong)(zhong)光(guang)線照明。這一作品(pin)把建筑藝(yi)術(shu)和(he)裝飾藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)(xu)多(duo)因(yin)素(su)結合(he)在(zai)一起而且有條不(bu)紊(wen)，層次分(fen)明。在(zai)左右兩邊類似(si)歌劇(ju)院包(bao)廂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間可以看到柯爾(er)(er)納(na)羅(luo)(luo)家(jia)(jia)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)(xu)多(duo)成(cheng)(cheng)(cheng)員(yuan)，他們(men)或是(shi)(shi)交談，或是(shi)(shi)讀書，或是(shi)(shi)祈禱，都(dou)是(shi)(shi)精(jing)神飽滿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣(yang)子。柯爾(er)(er)納(na)羅(luo)(luo)小(xiao)禮(li)拜堂(tang)(tang)(tang)百(bai)分(fen)之百(bai)地(di)體(ti)(ti)現了貝尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立體(ti)(ti)圖畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想。圣特(te)雷(lei)薩(sa)和(he)天使的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)像(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)用(yong)白(bai)色大理石雕(diao)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但是(shi)(shi)觀(guan)看者識別(bie)不(bu)出它們(men)究竟是(shi)(shi)立體(ti)(ti)雕(diao)刻或僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)深浮雕(diao)。天然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)光(guang)構(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)這一雕(diao)刻作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組成(cheng)(cheng)(cheng)部分(fen)，它從(cong)隱藏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)源(yuan)照射兩個形(xing)像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上方(fang)和(he)背后，金光(guang)閃閃。《圣特(te)雷(lei)薩(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉迷(mi)》不(bu)是(shi)(shi)傳(chuan)統意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)刻，而是(shi)(shi)一幅有組織的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風景畫(hua)(hua)，它由(you)雕(diao)刻、繪畫(hua)(hua)和(he)光(guang)線構(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)，還(huan)包(bao)括宗教(jiao)劇(ju)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜者。
貝尼(ni)尼(ni)最偉(wei)大(da)的(de)(de)建筑(zhu)藝術成就(jiu)是(shi)(shi)圣彼(bi)得大(da)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂前(qian)環繞(rao)廣(guang)場的(de)(de)柱廊。巨大(da)空間(jian)的(de)(de)主要功能是(shi)(shi)在(zai)復活節和(he)其他特(te)殊場合容納前(qian)來聆聽教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)宗祝福的(de)(de)群眾。貝尼(ni)尼(ni)設計的(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個巨大(da)的(de)(de)橢圓形圖案，而連接(jie)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂處則為一(yi)(yi)梯形前(qian)庭。他用這種形式比喻教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂是(shi)(shi)母親(qin)，兩(liang)臂作環抱狀。為了滿足可以自由出(chu)入(ru)的(de)(de)場地需(xu)要，設計各自獨(du)立的(de)(de)列柱是(shi)(shi)一(yi)(yi)種石破天驚的(de)(de)解決辦法(fa)。廣(guang)場引導游(you)人(ren)走向教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂，并(bing)彌補圣彼(bi)得大(da)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂正面過寬的(de)(de)缺點。貝尼(ni)尼(ni)的(de)(de)橢圓形廣(guang)場正中為1586年被(bei)西(xi)克斯圖斯五世移(yi)至(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂前(qian)面的(de)(de)梵蒂岡方尖(jian)碑。貝尼(ni)尼(ni)把過去馬代爾諾建造的(de)(de)一(yi)(yi)個噴泉(quan)移(yi)入(ru)廣(guang)場的(de)(de)長軸，為了配景完美，在(zai)對(dui)面新加了一(yi)(yi)個一(yi)(yi)模一(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)。這一(yi)(yi)設計與貝爾尼(ni)尼(ni)所設計的(de)(de)奎(kui)里納爾丘圣安德烈亞廣(guang)場形象相(xiang)似(si)，而意(yi)義與功能又不相(xiang)同，但兩(liang)個橢圓形圖案同樣(yang)令(ling)人(ren)心(xin)曠神怡。
貝(bei)尼(ni)尼(ni)最華麗(li)的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)裝飾(shi)是(shi)1657——1666年完成的(de)(de)(de)圣(sheng)彼(bi)得(de)寶(bao)(bao)座(zuo)(zuo)(zuo)亦即(ji)教(jiao)宗(zong)座(zuo)(zuo)(zuo)椅，在(zai)(zai)(zai)(zai)中(zhong)(zhong)世(shi)(shi)紀木(mu)制教(jiao)宗(zong)寶(bao)(bao)座(zuo)(zuo)(zuo)(座(zuo)(zuo)(zuo)椅)上加(jia)青銅(tong)鍍金(jin)面。貝(bei)爾(er)尼(ni)尼(ni)的(de)(de)(de)任務不(bu)僅是(shi)給椅子裝飾(shi)外表，而且是(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)圣(sheng)彼(bi)得(de)大教(jiao)堂(tang)(tang)的(de)(de)(de)后堂(tang)(tang)中(zhong)(zhong)為(wei)參(can)詣該大教(jiao)堂(tang)(tang)開創(chuang)一個(ge)有意義的(de)(de)(de)目標。寶(bao)(bao)座(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)外觀(guan)是(shi)由4位(wei)鼎鼎大名人物的(de)(de)(de)青銅(tong)像支承(cheng)，即(ji)早期(qi)基督教(jiao)神(shen)學(xue)家圣(sheng)安布羅(luo)斯、圣(sheng)亞大納西(xi)、圣(sheng)約(yue)翰(han)·克里索斯托和圣(sheng)奧古斯丁(ding)。上方有云端天(tian)(tian)使們(men)的(de)(de)(de)金(jin)色(se)光輪和繪在(zai)(zai)(zai)(zai)橢圓形窗戶(hu)上的(de)(de)(de)圣(sheng)神(shen)散(san)發的(de)(de)(de)光線。圣(sheng)神(shen)顯(xian)現(xian)所靠的(de)(de)(de)天(tian)(tian)然照(zhao)明變成上帝的(de)(de)(de)慈(ci)悲通過教(jiao)堂(tang)(tang)源(yuan)源(yuan)不(bu)斷流遍整(zheng)個(ge)世(shi)(shi)界的(de)(de)(de)可見(jian)的(de)(de)(de)象征。座(zuo)(zuo)(zuo)椅的(de)(de)(de)創(chuang)作時間(jian)與廣(guang)場大致(zhi)相同(tong)，這兩件(jian)(jian)作品(pin)的(de)(de)(de)明顯(xian)不(bu)同(tong)顯(xian)示出貝(bei)尼(ni)尼(ni)的(de)(de)(de)多才多藝(yi)實在(zai)(zai)(zai)(zai)驚人。兩件(jian)(jian)作品(pin)均為(wei)齊(qi)吉家族(zu)出身的(de)(de)(de)教(jiao)宗(zong)亞歷山大七世(shi)(shi)（1655——1667年在(zai)(zai)(zai)(zai)位(wei)）創(chuang)制。
《大衛》
《大(da)(da)(da)衛(wei)》是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)貝(bei)(bei)尼尼的(de)(de)(de)(de)早期(qi)作(zuo)品(pin)(pin)，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)時(shi)期(qi)他的(de)(de)(de)(de)雕(diao)刻特點是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)：情節生動(dong)，人(ren)(ren)物有(you)(you)豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)內心活(huo)動(dong)，力求把雕(diao)塑(su)同繪畫結(jie)合(he)在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)起。在(zai)(zai)這(zhe)同一(yi)(yi)(yi)題材(cai)中米開朗基羅曾(ceng)把《大(da)(da)(da)衛(wei)》處理成是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)英雄的(de)(de)(de)(de)化身，代表(biao)(biao)了人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)崇(chong)高理想(xiang)．情節是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)戰斗(dou)的(de)(de)(de)(de)開始。多那泰羅的(de)(de)(de)(de)《大(da)(da)(da)衛(wei)》表(biao)(biao)現為(wei)戰斗(dou)后的(de)(de)(de)(de)勝利者形(xing)象是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)戰斗(dou)的(de)(de)(de)(de)結(jie)束。而(er)貝(bei)(bei)尼尼的(de)(de)(de)(de)《大(da)(da)(da)衛(wei)》則體現了一(yi)(yi)(yi)種巴(ba)(ba)洛克(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)精神，這(zhe)尊《大(da)(da)(da)衛(wei)》雕(diao)像有(you)(you)著激(ji)烈的(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)和戲(xi)劇(ju)性情節，他強調激(ji)情，強調運(yun)動(dong)，重視(shi)明(ming)暗(an)對比。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)切均說明(ming)貝(bei)(bei)尼尼是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用新(xin)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術語言，在(zai)(zai)開拓雕(diao)塑(su)表(biao)(biao)現的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)條新(xin)途(tu)徑，這(zhe)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)巴(ba)(ba)洛克(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術道路。在(zai)(zai)他的(de)(de)(de)(de)《大(da)(da)(da)衛(wei)》這(zhe)件(jian)作(zuo)品(pin)(pin)中，還不(bu)能說是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)完全的(de)(de)(de)(de)巴(ba)(ba)洛克(ke)(ke)(ke)風(feng)格，它(ta)還有(you)(you)著文(wen)藝(yi)復興時(shi)期(qi)人(ren)(ren)文(wen)主(zhu)義(yi)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)影響。從這(zhe)件(jian)作(zuo)品(pin)(pin)中，可以看(kan)出青年貝(bei)(bei)尼尼在(zai)(zai)雕(diao)塑(su)藝(yi)術上(shang)的(de)(de)(de)(de)獨具匠(jiang)心。他所選擇(ze)的(de)(de)(de)(de)《大(da)(da)(da)衛(wei)》這(zhe)一(yi)(yi)(yi)姿勢的(de)(de)(de)(de)戲(xi)劇(ju)性瞬間(jian)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)暗(an)示了與(yu)敵(di)人(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)距離(li)，雕(diao)像設計只適于在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)個(ge)固定的(de)(de)(de)(de)角度(du)來欣賞(shang)(shang)它(ta)，而(er)這(zhe)個(ge)最(zui)佳欣賞(shang)(shang)角度(du)正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)假設敵(di)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)位置。這(zhe)正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)們欣賞(shang)(shang)時(shi)所產生的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種奇特的(de)(de)(de)(de)感染力的(de)(de)(de)(de)原因所在(zai)(zai)。
在(zai)面部表(biao)情(qing)的(de)(de)刻劃中，《大(da)(da)衛(wei)(wei)》被處理成(cheng)幾(ji)乎是兇狠的(de)(de)，嘴唇緊閉，額前的(de)(de)垂線形(xing)成(cheng)憤怒的(de)(de)表(biao)情(qing)，而(er)米開朗基(ji)羅(luo)對(dui)大(da)(da)衛(wei)(wei)表(biao)情(qing)的(de)(de)刻畫是對(dui)戰斗結局的(de)(de)信(xin)心和內心的(de)(de)沉著(zhu)力量。這一(yi)切對(dui)十(shi)七世紀的(de)(de)大(da)(da)師來說(shuo)已感到不夠了(le)。貝(bei)尼(ni)尼(ni)對(dui)《大(da)(da)衛(wei)(wei)》形(xing)象(xiang)的(de)(de)處理標志著(zhu)向新方(fang)法的(de)(de)轉變。是對(dui)傳統塑造方(fang)法的(de)(de)大(da)(da)膽改革(ge)。
阿波羅和達芙娜
《阿(a)波羅和達(da)(da)芙娜(na)》，也是貝(bei)尼(ni)尼(ni)為波爾蓋(gai)茲莊園所(suo)作的(de)另一代表作。題材取自希臘神(shen)話，在(zai)(zai)這件作品中，它(ta)歌頌(song)了(le)人類(lei)的(de)理想與愛(ai)情。故事描寫的(de)是小愛(ai)神(shen)丘比特為了(le)復仇(chou)，將(jiang)一支(zhi)點燃(ran)愛(ai)情之火的(de)金箭射向(xiang)太陽(yang)和文(wen)藝(yi)之神(shen)阿(a)波羅，同時(shi)將(jiang)一支(zhi)拒絕愛(ai)情之箭射向(xiang)了(le)河神(shen)的(de)美麗女兒達(da)(da)芙娜(na)。這件雕(diao)像描寫的(de)是陷入情網的(de)阿(a)波羅正在(zai)(zai)發(fa)狂(kuang)似地追趕達(da)(da)芙娜(na)，但美麗的(de)少女卻冷(leng)若(ruo)冰霜，竭力在(zai)(zai)躲避他。達(da)(da)芙娜(na)聽到后邊阿(a)波羅的(de)腳步聲時(shi)，她著急(ji)地向(xiang)父(fu)親呼救(jiu)，當阿(a)波羅的(de)一只(zhi)手一觸及到少女的(de)身體時(shi)，她卻變(bian)成了(le)一株月桂樹。
貝尼尼在(zai)這(zhe)件群像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)中，充分發揮了(le)他(ta)(ta)善于(yu)表現這(zhe)種戲(xi)劇性的(de)(de)(de)(de)(de)題材的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)長，他(ta)(ta)通過瞬息萬變的(de)(de)(de)(de)(de)運動來(lai)揭示(shi)人(ren)物內心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)雜感情。兩個(ge)人(ren)體表現得非常(chang)輕盈，好像(xiang)(xiang)沿(yan)著(zhu)一(yi)(yi)條斜線向(xiang)上升(sheng)，似乎要離開大地。這(zhe)件杰出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品可以說(shuo)既(ji)有古典主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)典雅，又(you)有巴(ba)洛克藝術的(de)(de)(de)(de)(de)運動和熱(re)情。這(zhe)一(yi)(yi)作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)現曾引(yin)起全羅馬城的(de)(de)(de)(de)(de)轟(hong)動，貝尼尼頓時(shi)成為人(ren)們談論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)。他(ta)(ta)那(nei)征服(fu)(fu)大理(li)石(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)高超技巧(qiao)，人(ren)們信服(fu)(fu)他(ta)(ta)巧(qiao)妙的(de)(de)(de)(de)(de)構思，他(ta)(ta)使大理(li)石(shi)有了(le)生(sheng)命，特(te)別是對達芙(fu)娜的(de)(de)(de)(de)(de)表現，她的(de)(de)(de)(de)(de)身體有著(zhu)一(yi)(yi)種濕潤和柔嫩的(de)(de)(de)(de)(de)感覺，她的(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)里閃現出(chu)(chu)一(yi)(yi)種誘(you)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)光。在(zai)十七世紀的(de)(de)(de)(de)(de)教會已不反(fan)對此(ci)類題材，而且(qie)一(yi)(yi)些(xie)高級神職人(ren)員出(chu)(chu)于(yu)享(xiang)樂的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)。經(jing)常(chang)收藏一(yi)(yi)些(xie)描(miao)寫愛情故事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術品，這(zhe)異常(chang)美麗的(de)(de)(de)(de)(de)達芙(fu)娜的(de)(de)(de)(de)(de)雕像(xiang)(xiang)出(chu)(chu)現后引(yin)起一(yi)(yi)些(xie)神職人(ren)員的(de)(de)(de)(de)(de)賞嘆(tan)，一(yi)(yi)位(wei)紅衣主(zhu)教寫詩(shi)贊嘆(tan)曰：“迷戀的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，追趕著(zhu)歡樂，這(zhe)曇花(hua)一(yi)(yi)現的(de)(de)(de)(de)(de)美色(se)啊，他(ta)(ta)得到的(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)是：一(yi)(yi)個(ge)苦(ku)果，幾片(pian)落葉。”這(zhe)首詩(shi)后來(lai)被刻(ke)在(zai)雕像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)臺座上。
從《阿波羅與達(da)芙娜》這一(yi)(yi)群像(xiang)構(gou)圖處理中，它充滿了(le)急速的(de)(de)(de)運動感(gan)。而且(qie)表現了(le)運動的(de)(de)(de)過程，即(ji)追逐、逃跑和變形。它不(bu)是簡單的(de)(de)(de)動感(gan)造型(xing)，而是揭(jie)示了(le)一(yi)(yi)種內部的(de)(de)(de)矛盾運動。阿波羅已追上達(da)芙娜，他(ta)的(de)(de)(de)手已觸及(ji)姑(gu)娘的(de)(de)(de)身(shen)體，可是就在這瞬間里(li)顯示出他(ta)的(de)(de)(de)努力變成徒勞無功(gong)，他(ta)的(de)(de)(de)急速追趕變成枉費(fei)心機，她的(de)(de)(de)逃跑也是無望的(de)(de)(de)，她已開始變成月(yue)桂樹了(le)。
在這(zhe)緊(jin)湊(cou)、簡潔和(he)(he)并(bing)不(bu)(bu)復雜的(de)雙人(ren)構圖中(zhong)，實際上已敘述了(le)關(guan)于(yu)阿波羅(luo)和(he)(he)達芙娜的(de)全部(bu)神話，從(cong)活生生的(de)身體魔術般地變成植(zhi)物(wu)的(de)全部(bu)過程。兩(liang)個人(ren)物(wu)迅速奔(ben)跑(pao)的(de)運動被另(ling)一種運動——美(mei)麗的(de)變形(xing)而復雜起來。觀眾的(de)注意力開始被優美(mei)的(de)追(zhui)逐形(xing)象(xiang)所吸引，當這(zhe)個印象(xiang)基本結束(shu)后，另(ling)一個景象(xiang)：那姑娘(niang)的(de)手和(he)(he)足已變成茂盛的(de)樹(shu)枝、樹(shu)根(gen)和(he)(he)樹(shu)干——這(zhe)些(xie)在視覺中(zhong)已起作用了(le)。而正(zheng)在變成不(bu)(bu)動的(de)姑娘(niang)仍然充滿著生命力，她(ta)發出哀求和(he)(he)絕望的(de)呼(hu)聲(sheng)，因為這(zhe)種變是她(ta)本身并(bing)不(bu)(bu)愿(yuan)意出現的(de)結局。
我們(men)從這組(zu)雕像中可以看出(chu)作(zuo)者征服大理石(shi)極為少見的(de)高超技巧(qiao)，和對青年男(nan)女優美(mei)人體的(de)成(cheng)(cheng)功刻畫。這一切構成(cheng)(cheng)了貝(bei)尼尼這一成(cheng)(cheng)功杰作(zuo)的(de)重要組(zu)成(cheng)(cheng)因素(su)。
普魯托(tuo)和帕爾(er)塞福涅
《普魯(lu)托和(he)帕爾(er)塞(sai)福涅(nie)》，同(tong)樣取自(zi)神話(hua)題材，冥王普魯(lu)托的(de)(de)狂暴和(he)少女帕爾(er)塞(sai)福涅(nie)(后成為冥后)的(de)(de)柔媚形(xing)成鮮明的(de)(de)對比。少女悲痛欲絕(jue)的(de)(de)掙(zheng)扎與哀傷的(de)(de)神態表(biao)現得十分動(dong)人(ren)。她(ta)的(de)(de)臉上掛著(zhu)晶瑩的(de)(de)淚珠，兩個人(ren)物同(tong)樣處在(zai)激(ji)烈的(de)(de)對抗之中，而那滿(man)面胡髭的(de)(de)地下世界的(de)(de)統(tong)治者普魯(lu)托，有著(zhu)巨大而奇特并充滿(man)精力的(de)(de)人(ren)體，在(zai)和(he)嬌弱纖巧的(de)(de)女子搏斗著(zhu)，她(ta)呼喊著(zhu)掙(zheng)扎著(zhu)，但(dan)這一切都是枉然的(de)(de)。
作(zuo)者(zhe)將兩(liang)個非常(chang)不相(xiang)稱的(de)力(li)組(zu)合在一起(qi)，產生對抗的(de)力(li)的(de)掙脫的(de)視覺(jue)效(xiao)果(guo)。剛(gang)與(yu)柔(rou)、強與(yu)弱，男(nan)性與(yu)女性多(duo)方(fang)面的(de)巧妙(miao)的(de)矛(mao)盾組(zu)合，貝(bei)尼(ni)尼(ni)在兩(liang)個人物的(de)形象處理上(shang)也運用了(le)光(guang)潔(jie)與(yu)粗(cu)放的(de)對比雕鑿技法。完成這(zhe)些作(zuo)品(pin)時(shi)他僅僅二十歲，同(tong)時(shi)獲得了(le)騎(qi)士勛章。
貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)是(shi)(shi)(shi)繼文(wen)藝(yi)復興以后到(dao)十八世紀前這一(yi)歷史(shi)時期極為重要的(de)(de)(de)(de)巴洛克(ke)(ke)雕(diao)塑家，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)優秀作品具有(you)(you)現實主義(yi)意義(yi)，是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)積極精神的(de)(de)(de)(de)巴洛克(ke)(ke)藝(yi)術(shu)(shu)家，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)雖(sui)服務于教廷但也有(you)(you)反抗的(de)(de)(de)(de)一(yi)面(mian)，特別表(biao)現在(zai)肖像藝(yi)術(shu)(shu)中(zhong)足可(ke)證明這一(yi)點，貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)在(zai)雕(diao)刻技巧上有(you)(you)著重要的(de)(de)(de)(de)突破和貢獻(xian)。作為意大(da)利巴洛克(ke)(ke)美術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)首(shou)席，貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)可(ke)謂是(shi)(shi)(shi)多才多藝(yi)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)能文(wen)善(shan)畫，頗具文(wen)藝(yi)復興時代(dai)的(de)(de)(de)(de)遺風。對于貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)，當時人們曾(ceng)經這樣寫(xie)道：“上演(yan)了一(yi)出大(da)眾戲，其中(zhong)布(bu)景是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)畫的(de)(de)(de)(de)，雕(diao)像是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)雕(diao)的(de)(de)(de)(de)，機械是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)發明的(de)(de)(de)(de)，音樂是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)譜曲的(de)(de)(de)(de)，喜劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)本是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)，就連劇(ju)(ju)院也是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)建造的(de)(de)(de)(de)。”他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)給予他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)那(nei)個時代(dai)的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)在(zai)歷史(shi)上是(shi)(shi)(shi)無人能與之(zhi)匹敵的(de)(de)(de)(de)。
喬凡(fan)尼(ni)·洛(luo)倫佐(zuo)·貝尼(ni)尼(ni)作為十七世(shi)紀(ji)藝術上最偉大(da)的(de)革(ge)新者之(zhi)一，被(bei)載入世(shi)界藝術史冊。
貝(bei)尼尼的(de)對藝(yi)術的(de)格言(yan)是(shi)(shi)：一個藝(yi)術家想要成功必須具備三個條件：一是(shi)(shi)極早的(de)看(kan)到美(mei)，并抓住它，二是(shi)(shi)工(gong)作勤奮，三是(shi)(shi)經常得到精(jing)確的(de)指教。
貝(bei)(bei)(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)塑造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物總是處(chu)于(yu)激烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動中(zhong)(zhong)。大理石在(zai)他(ta)手中(zhong)(zhong)好像已失去了(le)重(zhong)量，人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣(yi)服總是隨(sui)風(feng)輕輕飄起(qi)，給人(ren)(ren)以(yi)一種輕快、活(huo)潑和不安的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺。貝(bei)(bei)(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)刻(ke)劃(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數量上不亞于(yu)米開朗基羅，而他(ta)更善于(yu)表現戲(xi)劇性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節(jie)和人(ren)(ren)體在(zai)激烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動之(zhi)中(zhong)(zhong)。從其(qi)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)，我(wo)們還能看到古典主(zhu)義傳統對(dui)(dui)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，特別(bie)是希臘化時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格(ge)，很明(ming)顯在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)得到了(le)反響(xiang)。當組雕(diao)(diao)《阿波羅和達(da)芙(fu)妮》完(wan)成(cheng)后(hou)，貝(bei)(bei)(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)贏得了(le)整個羅馬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊美，連一些(xie)宗教(jiao)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高級(ji)人(ren)(ren)士都為之(zhi)感(gan)動，其(qi)中(zhong)(zhong)包(bao)括不久后(hou)成(cheng)為教(jiao)皇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烏(wu)爾班八世(shi)也對(dui)(dui)貝(bei)(bei)(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)大加賞識。后(hou)來，他(ta)進(jin)入教(jiao)廷，受(shou)教(jiao)皇之(zhi)托，為圣(sheng)彼得大教(jiao)堂(tang)了(le)豪華的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青銅(tong)華蓋，這(zhe)是雕(diao)(diao)刻(ke)與(yu)建(jian)筑緊密結合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)。這(zhe)件雕(diao)(diao)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十分生動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，充分顯示出(chu)貝(bei)(bei)(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)一心為宗教(jiao)服務的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想，也顯示出(chu)巴洛克藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜合性、豪華性、裝飾性、戲(xi)劇性等特點。其(qi)圣(sheng)彼得大教(jiao)堂(tang)前(qian)廣場柱(zhu)廊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造，氣勢(shi)宏大，富(fu)于(yu)動感(gan)，與(yu)米開朗基羅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大教(jiao)堂(tang)圓(yuan)頂相呼應，使這(zhe)處(chu)景觀成(cheng)為羅馬最壯麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景觀。祭(ji)壇雕(diao)(diao)塑《圣(sheng)德列(lie)薩祭(ji)壇》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)功，標志(zhi)著(zhu)貝(bei)(bei)(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)雕(diao)(diao)塑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頂峰(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)到來。在(zai)這(zhe)件作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)，貝(bei)(bei)(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)體現出(chu)人(ren)(ren)文主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想。它反映了(le)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)嚴、理想和對(dui)(dui)美好生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)。這(zhe)也是貝(bei)(bei)(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)創作(zuo)(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極成(cheng)分，也是與(yu)一般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巴洛克藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方。
肖像雕塑
貝尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)的(de)(de)肖(xiao)(xiao)像(xiang)雕(diao)塑大致可(ke)分為兩類(lei)(lei)：一類(lei)(lei)是奉(feng)教皇、國(guo)王(wang)之命所作的(de)(de)肖(xiao)(xiao)像(xiang)雕(diao)塑。這類(lei)(lei)作品(pin)(pin)多般華(hua)麗有余，個性不足，往往缺乏人(ren)物(wu)內心的(de)(de)刻劃。第(di)二類(lei)(lei)是他為自己的(de)(de)朋友和家人(ren)所作的(de)(de)肖(xiao)(xiao)像(xiang)雕(diao)塑。在制作朋友和家人(ren)肖(xiao)(xiao)像(xiang)時，他有更大的(de)(de)自由，所以表(biao)現(xian)得(de)更為生動些。晚期，1665年他曾被法(fa)(fa)王(wang)路易十四邀(yao)請(qing)到法(fa)(fa)國(guo)參加設計盧浮宮的(de)(de)東正面(mian)。但這時貝尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)的(de)(de)雕(diao)塑越來(lai)越顯示出一些程(cheng)式化傾(qing)向(xiang)，而(er)人(ren)文主義色彩淡薄了(le)，現(xian)實(shi)主義的(de)(de)因素也減少了(le)，更多的(de)(de)是宗教神秘色彩。雖然在創(chuang)作技巧達到了(le)爐火(huo)純(chun)青的(de)(de)地步，然而(er)不少作品(pin)(pin)已(yi)缺乏生氣和創(chuang)新。
園林雕刻
貝尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)在園(yuan)林雕刻方(fang)面(mian)也做出(chu)了許多開拓(tuo)性(xing)的(de)貢獻(xian)，他(ta)設計的(de)具(ju)有宏偉風格和宗教幻覺(jue)氣(qi)氛(fen)的(de)《四河(he)(he)》噴泉就是(shi)一例，（他(ta)把水的(de)噴射帶到城市廣場）將巖石和異國的(de)棕櫚樹組合在一起，象(xiang)征(zheng)水的(de)源頭(tou)來自遠方(fang)。巖石中有一方(fang)尖碑(bei)，水從中間流出(chu)，顯得(de)十分(fen)壯觀，象(xiang)征(zheng)四大(da)河(he)(he)的(de)人體(ti)出(chu)自他(ta)的(de)學生之(zhi)手(shou)，蒙頭(tou)的(de)人體(ti)象(xiang)征(zheng)尼(ni)(ni)羅河(he)(he)，左側為恒(heng)河(he)(he)，較為成功。
繪畫藝術
貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)不但(dan)(dan)是(shi)著名的(de)(de)(de)(de)(de)雕塑(su)家、建筑(zhu)師， 而(er)且還是(shi)一位出色的(de)(de)(de)(de)(de)畫家。關于這一點(dian)很少有(you)人提起，其實他(ta)一生所作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)一百多幅(fu)作(zuo)(zuo)品中，有(you)不少是(shi)優秀之作(zuo)(zuo)。另(ling)(ling)外，他(ta)還畫了一些漫畫作(zuo)(zuo)品，貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)也是(shi)17世紀著名的(de)(de)(de)(de)(de)漫畫家。貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)本質(zhi)上(shang)(shang)是(shi)一位充滿信仰的(de)(de)(de)(de)(de)人。他(ta)沒有(you)寫過(guo)一篇文章來闡明自己的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)張，但(dan)(dan)貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)是(shi)獨一無二的(de)(de)(de)(de)(de)：一些藝術家會(hui)同(tong)樣地充滿熱情，另(ling)(ling)一些藝術家則一樣富有(you)創造力，但(dan)(dan)在整(zheng)個藝術史上(shang)(shang)可(ke)能不會(hui)再出現一位為(wei)信仰而(er)戰的(de)(de)(de)(de)(de)更偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)(de)戰士了。
發展歷史
《圣德(de)列薩(sa)祭(ji)壇》，完成(cheng)(cheng)于1652年，歷時(shi)長達十二年之久。藝(yi)術史上稱之為十七世(shi)(shi)紀藝(yi)術上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卓越成(cheng)(cheng)就(jiu)。主(zhu)人公德(de)列薩(sa)是十六世(shi)(shi)紀西班牙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一位(wei)修女，從小患了(le)(le)癲(dian)癇病，每(mei)次發作，均有幻覺(jue)產(chan)生，可(ke)感受(shou)到(dao)各種神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇跡。后(hou)來(lai)她過著(zhu)(zhu)隱居(ju)生活，用書信將(jiang)這些幻覺(jue)記(ji)載下(xia)來(lai)。到(dao)了(le)(le)十七世(shi)(shi)紀，教(jiao)會利用德(de)烈(lie)(lie)(lie)薩(sa)來(lai)宣(xuan)揚宗教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)秘主(zhu)義，于是將(jiang)這位(wei)修女封為圣徒。貝(bei)(bei)尼(ni)尼(ni)表(biao)(biao)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是德(de)烈(lie)(lie)(lie)薩(sa)在(zai)一次幻覺(jue)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景象，她看到(dao)小愛(ai)神(shen)(shen)模樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天使(shi)正用金箭(jian)(jian)向她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)口刺來(lai)。她自己寫道：“我感到(dao)這個(ge)箭(jian)(jian)頭刺透了(le)(le)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)，當他把(ba)金箭(jian)(jian)抽(chou)出(chu)(chu)時(shi)，我感到(dao)仿佛(fo)是在(zai)抽(chou)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)……，我正經受(shou)著(zhu)(zhu)一種無限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甜蜜，使(shi)我想把(ba)這種痛苦(ku)永恒地(di)繼(ji)續(xu)下(xia)去……。”貝(bei)(bei)尼(ni)尼(ni)正是表(biao)(biao)現(xian)了(le)(le)這一情(qing)節和(he)復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)情(qing)感。德(de)烈(lie)(lie)(lie)薩(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭部無力地(di)向后(hou)仰(yang)著(zhu)(zhu)，是一種昏迷失神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態，臉色顯得蒼(cang)白(bai)，眼睛微微閉著(zhu)(zhu)，張(zhang)開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘴(zui)象在(zai)呻吟(yin)，手腳均無力地(di)下(xia)垂(chui)，整個(ge)身(shen)體坐在(zai)好像飄動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)云(yun)端之上。這是由痛苦(ku)和(he)幸福兩種對立感情(qing)交(jiao)織在(zai)一起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)雜形象。德(de)烈(lie)(lie)(lie)薩(sa)記(ji)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是她對神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)，但確(que)實(shi)表(biao)(biao)露的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是人間愛(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲酸(suan)情(qing)調。貝(bei)(bei)尼(ni)尼(ni)在(zai)這組(zu)雕像中熟練地(di)掌握(wo)了(le)(le)石(shi)料性能，雕出(chu)(chu)了(le)(le)豐富(fu)多變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣紋和(he)云(yun)朵。完全沒(mei)有石(shi)料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重量感。
在這(zhe)組祭(ji)壇的上部，還加(jia)了一束(shu)(shu)束(shu)(shu)鍍金(jin)的金(jin)屬條(tiao)，燈光(guang)從上面照來，金(jin)色的反光(guang)射(she)在人物身上，增加(jia)了雕刻(ke)的戲劇(ju)效果，這(zhe)是光(guang)效應的早期(qi)綜合利用的先例(li)。
從(cong)這(zhe)件作品中可以看出，巴洛克(ke)雕刻(ke)(ke)和文藝(yi)復興時期(qi)的(de)雕刻(ke)(ke)，在風格上有(you)著不同(tong)。前者(zhe)強(qiang)調(diao)寧靜和穩定(ding)，后(hou)者(zhe)強(qiang)調(diao)運動。巴洛克(ke)還特別(bie)強(qiang)調(diao)和表現人體復雜的(de)曲線和明暗的(de)對比。因此可以稱這(zhe)一組作品是巴洛克(ke)雕刻(ke)(ke)的(de)優(you)秀代(dai)表作。
大教堂的(de)增(zeng)建(jian)和更改
貝(bei)(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)同時做為(wei)建(jian)筑家，創造(zao)了(le)(le)不少獨(du)出心裁的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，他(ta)對羅(luo)馬圣彼(bi)(bi)得大(da)(da)教(jiao)堂(tang)(tang)作(zuo)了(le)(le)增建(jian)和更改。巨大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)列柱擁抱著教(jiao)堂(tang)(tang)廣場(chang)，形(xing)(xing)成(cheng)教(jiao)堂(tang)(tang)主建(jian)筑的(de)(de)(de)(de)延續，引導(dao)人(ren)們(men)進入教(jiao)堂(tang)(tang)，內部為(wei)“天蓋”，以螺旋狀列柱向上(shang)聳立(li)，主教(jiao)堂(tang)(tang)對面(mian)為(wei)“圣彼(bi)(bi)得寶(bao)座(zuo)”，是(shi)一(yi)個復(fu)(fu)雜的(de)(de)(de)(de)多層構造(zao)，高三十尺，下為(wei)六尺高的(de)(de)(de)(de)圣者銅(tong)像，中間有(you)鍍金裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)的(de)(de)(de)(de)寶(bao)座(zuo)，寶(bao)座(zuo)背面(mian)為(wei)浮雕，教(jiao)壇(tan)(tan)上(shang)有(you)天使(shi)和“童子”。四周為(wei)站著和行走(zou)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物。有(you)復(fu)(fu)雜的(de)(de)(de)(de)比(bi)喻性象(xiang)(xiang)征裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)物。教(jiao)堂(tang)(tang)的(de)(de)(de)(de)一(yi)端(duan)安(an)置著貝(bei)(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)所作(zuo)的(de)(de)(de)(de)雕刻，著名的(de)(de)(de)(de)有(you)烏爾班八(ba)世墓(mu)，在這里貝(bei)(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)創造(zao)了(le)(le)巴洛克式(shi)紀念碑雕刻的(de)(de)(de)(de)典(dian)范。形(xing)(xing)成(cheng)了(le)(le)自成(cheng)一(yi)家的(de)(de)(de)(de)巴洛克陵墓(mu)。這座(zuo)墓(mu)運用了(le)(le)各種塑造(zao)手段，有(you)著舞臺式(shi)的(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)效果，用彩色大(da)(da)理石制造(zao)的(de)(de)(de)(de)墓(mu)基，上(shang)面(mian)安(an)放(fang)著大(da)(da)理石石棺(guan)，基部兩(liang)角(jiao)安(an)放(fang)有(you)姿勢激烈的(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征“公正”和“仁慈”的(de)(de)(de)(de)雕像。上(shang)為(wei)教(jiao)皇的(de)(de)(de)(de)巨大(da)(da)身(shen)軀，他(ta)頭戴(dai)三重(zhong)冠，身(shen)穿莊嚴的(de)(de)(de)(de)法衣，在寶(bao)座(zuo)上(shang)做祝福姿態。這一(yi)切形(xing)(xing)成(cheng)復(fu)(fu)雜的(de)(de)(de)(de)綜(zong)合性的(de)(de)(de)(de)祭壇(tan)(tan)性陵墓(mu)的(de)(de)(de)(de)綜(zong)合體(ti)。
歲月靜好
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