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人物簡介

貝尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)生(sheng)于那不(bu)(bu)勒(le)斯，父(fu)親彼(bi)得羅也是(shi)一位雕塑(su)家，1605年舉家遷至(zhi)羅馬。據(ju)說，他(ta)在(zai)8歲(sui)(sui)時就作(zuo)了一個小孩頭像，這件(jian)(jian)事(shi)使他(ta)父(fu)親大吃一驚(jing)。至(zhi)17歲(sui)(sui)時已(yi)能獨立地給(gei)大主(zhu)教(jiao)(jiao)薩道(dao)尼(ni)(ni)作(zuo)一件(jian)(jian)很不(bu)(bu)錯的(de)(de)胸像了。后來又結識了顯赫一時的(de)(de)紅衣主(zhu)教(jiao)(jiao)斯皮(pi)奧涅(nie)·波(bo)爾(er)蓋(gai)茲(zi)。在(zai)貝尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)初出茅廬的(de)(de)時候，波(bo)爾(er)蓋(gai)茲(zi)為了裝(zhuang)飾自(zi)己的(de)(de)花園，曾向他(ta)訂購了一系列作(zuo)品。通過制作(zuo)這些作(zuo)品，貝尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)可謂初露(lu)鋒(feng)芒，展示了自(zi)己的(de)(de)天才，獲得了出人(ren)意外的(de)(de)成功，贏(ying)得了極大的(de)(de)榮譽。他(ta)在(zai)1619年（也有人(ren)認為是(shi)在(zai)1623年）作(zuo)的(de)(de)《大衛》就是(shi)其中之(zhi)一。

此后，貝(bei)尼(ni)尼(ni)沉醉于(yu)藝術創作之中，于(yu)1622年(nian)的(de)(de)完成了(le)一組雙人雕像《普魯托和帕爾(er)(er)塞福涅》。1623年(nian)8月紅衣主教(jiao)巴爾(er)(er)別里尼(ni)成為(wei)(wei)(wei)新教(jiao)皇，他(ta)(ta)(ta)就是烏爾(er)(er)班八(ba)世(shi)，他(ta)(ta)(ta)把年(nian)輕貝(bei)尼(ni)尼(ni)的(de)(de)請到梵蒂岡。進入(ru)教(jiao)廷的(de)(de)貝(bei)尼(ni)尼(ni)當(dang)時(shi)(shi)人們稱(cheng)他(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)對上(shang)唯命是從，對朋(peng)友一團和氣，對學(xue)生(sheng)隨和。學(xue)生(sheng)把他(ta)(ta)(ta)看(kan)成百科全書(shu)式的(de)(de)人物(wu)，那(nei)時(shi)(shi)跟他(ta)(ta)(ta)學(xue)習的(de)(de)人很多(duo)，由于(yu)貝(bei)尼(ni)尼(ni)的(de)(de)雕塑(su)訂件(jian)多(duo)，學(xue)生(sheng)們就成了(le)他(ta)(ta)(ta)得力的(de)(de)助(zhu)手。1635年(nian)貝(bei)尼(ni)尼(ni)為(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)情人創作了(le)胸像《康士坦察．布奧諾列(lie)里可》，手法顯得更(geng)加自(zi)由。貝(bei)尼(ni)尼(ni)從1645年(nian)開始創作著名的(de)(de)《圣德列(lie)薩祭壇》，完成于(yu)1652年(nian)，長達(da)七年(nian)之久。藝術史上(shang)將其稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)十(shi)七世(shi)紀藝術上(shang)的(de)(de)卓越成就。1656至1667年(nian)間，他(ta)(ta)(ta)在(zai)圣彼得大教(jiao)堂前建筑的(de)(de)雄偉柱廊，設(she)計(ji)思想完全體現了(le)教(jiao)皇的(de)(de)要求。貝(bei)尼(ni)尼(ni)于(yu)1680年(nian)11月28日(ri)逝世(shi)，終(zhong)年(nian)82歲。羅馬為(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)舉行了(le)隆重的(de)(de)葬禮(li)。

主要經歷

貝(bei)(bei)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術生涯是(shi)在(zai)(zai)父(fu)親手下開始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。其父(fu)彼得羅(luo)(luo)·貝(bei)(bei)爾(er)(er)(er)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)是(shi)佛(fo)羅(luo)(luo)倫(lun)斯(si)(si)有(you)幾(ji)分才能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)刻(ke)(ke)家(jia)，最后(hou)移居(ju)羅(luo)(luo)馬。貝(bei)(bei)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)是(shi)個(ge)神童，工作(zuo)又極(ji)為勤奮，因而得到(dao)(dao)畫家(jia)卡(ka)拉齊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊賞和教(jiao)宗(zong)（教(jiao)皇）保祿(lu)五世(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)(zi)助，不久自立(li)(li)門(men)戶(hu)，成為一位(wei)完全(quan)獨立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)刻(ke)(ke)家(jia)。他(ta)(ta)仔細(xi)研究梵蒂岡內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古希臘羅(luo)(luo)馬大(da)(da)理(li)(li)石雕(diao)刻(ke)(ke)品(pin)(pin)，受到(dao)(dao)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)；他(ta)(ta)對16世(shi)(shi)紀初文藝復(fu)興盛期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪畫也造詣很深。在(zai)(zai)為樞(shu)機主(zhu)教(jiao)巴(ba)爾(er)(er)(er)貝(bei)(bei)里尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)雕(diao)刻(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《圣塞(sai)巴(ba)斯(si)(si)蒂安》中顯示出他(ta)(ta)對米(mi)開朗基(ji)羅(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究。巴(ba)爾(er)(er)(er)貝(bei)(bei)里尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)后(hou)來成為教(jiao)宗(zong)烏(wu)爾(er)(er)(er)班八世(shi)(shi)，是(shi)貝(bei)(bei)爾(er)(er)(er)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)最主(zhu)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)(zi)助人(ren)(ren)(ren)。貝(bei)(bei)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)早(zao)期作(zuo)品(pin)(pin)引起樞(shu)機主(zhu)教(jiao)博蓋(gai)塞(sai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重視(shi)，此人(ren)(ren)(ren)為當權(quan)教(jiao)宗(zong)家(jia)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成員，在(zai)(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)(zi)助下，貝(bei)(bei)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)雕(diao)刻(ke)(ke)出他(ta)(ta)第一個(ge)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)與真人(ren)(ren)(ren)一樣大(da)(da)小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)群像。這一群像表(biao)明(ming)貝(bei)(bei)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)已(yi)經從(cong)《埃涅阿(a)斯(si)(si)、安喀塞(sai)斯(si)(si)和阿(a)斯(si)(si)卡(ka)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)俄斯(si)(si)逃離特洛亞》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾(ji)乎雜亂無章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)單視(shi)域進(jin)展到(dao)(dao)《阿(a)波羅(luo)(luo)和達(da)佛(fo)涅》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)充滿美妙想(xiang)像的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立(li)(li)體感，要使(shi)人(ren)(ren)(ren)由一處(chu)看去(qu)有(you)如(ru)浮雕(diao)品(pin)(pin)一般。在(zai)(zai)這一類作(zuo)品(pin)(pin)中，他(ta)(ta)對皮膚和頭發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)面紋(wen)理(li)(li)觀察入(ru)微，對于明(ming)暗(an)有(you)別開生面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)理(li)(li)方(fang)(fang)法(fa)，從(cong)而打(da)破米(mi)開朗基(ji)羅(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陳規舊套，標志(zhi)著西方(fang)(fang)雕(diao)刻(ke)(ke)史新(xin)時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現。

烏爾(er)班(ban)八世任教宗時期，貝(bei)爾(er)尼(ni)尼(ni)開(kai)始大(da)量(liang)創作(zuo)(zuo)，技藝不(bu)斷提高。烏爾(er)班(ban)八世要求(qiu)他(ta)的被保護人繪畫和從(cong)事建(jian)筑工(gong)作(zuo)(zuo)。雖然貝(bei)爾(er)尼(ni)尼(ni)的繪畫無大(da)價值，但少數幾(ji)幅，特別是(shi)兩幅自畫像（約1620和約1640年），是(shi)值得贊(zan)揚的。他(ta)的第一次建(jian)筑任務(wu)是(shi)改建(jian)羅馬的圣彼得大(da)教堂。

與(yu)此同時，貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)受委托在(zai)(zai)羅馬(ma)圣彼(bi)得大(da)教堂內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣彼(bi)得墓上(shang)造一(yi)象(xiang)征性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構，即1624——1633年間制成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)名巨型青銅(tong)鍍金華(hua)(hua)蓋(gai)。螺旋(xuan)形柱子(zi)和金屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幕簾令人(ren)想起置在(zai)(zai)重(zhong)要人(ren)物或(huo)場(chang)所上(shang)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮譽(yu)傘。貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)對(dui)于收尾工程最有(you)獨創性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻(xian)是用4位天使支(zhi)承上(shang)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶球與(yu)十(shi)字架構造。這一(yi)華(hua)(hua)蓋(gai)也是教宗(zong)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征︰在(zai)(zai)華(hua)(hua)蓋(gai)頂(ding)端附近(jin)是教宗(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三重(zhong)冕，整(zheng)個紀(ji)念物都嵌著(zhu)巴爾(er)貝(bei)里尼(ni)(ni)(ni)家(jia)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紋章圖形——蜜蜂、太陽和月桂卷須。華(hua)(hua)蓋(gai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形體與(yu)周圍環境配合得十(shi)分(fen)相宜(yi)，人(ren)們(men)幾(ji)乎體會(hui)不(bu)到它有(you)4層樓那(nei)么高。華(hua)(hua)蓋(gai)也是圣彼(bi)得大(da)教堂內(nei)部有(you)規畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝飾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心，4根支(zhi)承穹頂(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)柱子(zi)用巨型雕像(xiang)裝飾，其(qi)中之一(yi)《圣朗吉努(nu)斯》是貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)設計的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

1629年馬(ma)代爾諾(nuo)去世(shi)后(hou)，建(jian)筑成(cheng)(cheng)為貝(bei)尼尼的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)要職責(ze)。這一(yi)年，他(ta)成(cheng)(cheng)為圣彼得(de)大(da)教(jiao)堂(tang)和巴(ba)爾貝(bei)里尼宮的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑師(shi)。當時，由(you)(you)于受委托(tuo)的(de)(de)(de)(de)工程(cheng)項目(mu)日益增多，他(ta)不僅親自動手(shou)去做，而且(qie)也(ye)依(yi)靠他(ta)人的(de)(de)(de)(de)協(xie)助。他(ta)在(zai)組織工作(zuo)班(ban)子(zi)和工程(cheng)設計方面取得(de)卓越成(cheng)(cheng)效，以致由(you)(you)一(yi)伙(huo)人制(zhi)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)雕刻和裝飾竟然天(tian)(tian)衣無縫，如(ru)(ru)出一(yi)人之手(shou)。貝(bei)尼尼的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品也(ye)是(shi)由(you)(you)他(ta)那強烈的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)主(zhu)(zhu)(zhu)教(jiao)信仰(yang)形成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)，當時如(ru)(ru)此，而且(qie)始終如(ru)(ru)此（他(ta)每(mei)天(tian)(tian)望彌撒，每(mei)周領兩次圣體）。他(ta)肯定同意特(te)倫托(tuo)會(hui)議的(de)(de)(de)(de)意見(jian)︰宗教(jiao)藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)宗旨是(shi)教(jiao)育和啟發虔(qian)(qian)誠信徒，并(bing)為天(tian)(tian)主(zhu)(zhu)(zhu)教(jiao)會(hui)做宣(xuan)傳工作(zuo)。宗教(jiao)藝(yi)(yi)術永遠(yuan)應該明白易懂而且(qie)寫實(shi)，首先是(shi)要從(cong)情感上激發虔(qian)(qian)誠。貝(bei)尼尼的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)發展主(zhu)(zhu)(zhu)要是(shi)由(you)(you)他(ta)自覺(jue)地努(nu)力符合那些(xie)原則(ze)來決定的(de)(de)(de)(de)。

在(zai)烏(wu)爾班(ban)八世手下 ，貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)還開始制作新的(de)(de)和不同種類(lei)的(de)(de)紀念性(xing)藝術品(pin)——陵(ling)墓和噴泉。烏(wu)爾班(ban)八世的(de)(de)陵(ling)墓雕(diao)刻出這(zhe)(zhe)位教宗的(de)(de)坐像(xiang)，他(ta)舉起(qi)一(yi)(yi)(yi)支(zhi)胳臂，作指揮的(de)(de)姿態。坐像(xiang)下面(mian)是(shi)(shi)青銅(tong)鍍金的(de)(de)棺材，棺材兩側各有一(yi)(yi)(yi)道德天使，一(yi)(yi)(yi)邊為博愛，一(yi)(yi)(yi)邊為正(zheng)義，均用白(bai)色大理石(shi)刻成。棺材上方有一(yi)(yi)(yi)死神(shen)形像(xiang)似乎在(zai)一(yi)(yi)(yi)片(pian)樹葉上寫烏(wu)爾班(ban)的(de)(de)名字(zi)，以此作為墓碑(bei)。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)運用“主題思想(xiang)”的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個典范。靈活(huo)的(de)(de)主題思想(xiang)把新穎別致(zhi)和色彩(cai)富麗的(de)(de)陵(ling)墓的(de)(de)各種不同要(yao)素結(jie)為統一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)整體。在(zai)這(zhe)(zhe)些年(nian)代里，貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)還設(she)計(ji)了一(yi)(yi)(yi)系列革命性(xing)的(de)(de)小型陵(ling)墓紀念物，其(qi)中最令人印象深(shen)刻的(de)(de)是(shi)(shi)瑪麗亞·拉吉墓。

貝尼尼的(de)噴(pen)(pen)泉(quan)是(shi)他(ta)對羅(luo)馬市最顯(xian)著的(de)貢獻(xian)。他(ta)的(de)第一(yi)個噴(pen)(pen)泉(quan)是(shi)在(zai)西(xi)班牙廣場的(de)《破船》，與華蓋(gai)同樣(yang)把雕刻和建筑(zhu)融(rong)合在(zai)一(yi)起。《特里(li)同》(Triton)是(shi)羅(luo)馬式噴(pen)(pen)泉(quan)的(de)大(da)變樣(yang)，傳統的(de)幾(ji)何形式廣場噴(pen)(pen)泉(quan)的(de)重疊水池看起來(lai)栩栩如(ru)生。4條彎形魚舉起一(yi)個巨大(da)的(de)貝殼，海(hai)神(shen)站(zhan)在(zai)貝殼上由一(yi)個海(hai)螺殼號角(jiao)向上方噴(pen)(pen)水。

但(dan)是貝尼尼早期的(de)建(jian)筑設(she)計(ji)并不(bu)是全部都成功的(de)。1637年(nian)他(ta)開始圣彼(bi)得大教堂正面上(shang)方的(de)鐘樓。但(dan)是到1646年(nian)，當鐘樓的(de)重量開始使建(jian)筑物產(chan)生裂痕(hen)時(shi)，就把它們拆掉，貝尼尼一時(shi)失(shi)寵(chong)。英諾(nuo)森十世(shi)和亞歷山大七(qi)世(shi)的(de)資(zi)助。

貝尼尼最(zui)出(chu)(chu)色(se)的(de)(de)(de)公共紀念性創作是(shi)(shi)在1640年代中(zhong)期至60年代完成的(de)(de)(de)。羅馬(ma)那(nei)沃納(na)廣場的(de)(de)(de)《四(si)河(he)噴(pen)泉(quan)》是(shi)(shi)在一大塊空心巖(yan)石(shi)上(shang)方堅(jian)立(li)一個古代埃及的(de)(de)(de)方尖碑，巖(yan)石(shi)頂上(shang)有4個大理石(shi)像，象征(zheng)著17世紀的(de)(de)(de)世界四(si)大江河(he)，即(ji)歐洲的(de)(de)(de)多瑙(nao)河(he)、非洲的(de)(de)(de)尼羅河(he)、亞洲的(de)(de)(de)恒河(he)和美洲的(de)(de)(de)拉(la)布拉(la)他(ta)河(he)。方尖塔頂端有教宗(zong)的(de)(de)(de)盾(dun)形紋章和銜棕欄(lan)枝的(de)(de)(de)鴿(ge)子（教宗(zong)英諾森十世的(de)(de)(de)家徽），這(zhe)把意義表(biao)示得(de)很(hen)清楚︰羅馬(ma)教廷已經恢復而且生氣勃勃，它以上(shang)帝名義統治全世界。盡(jin)管具有明顯的(de)(de)(de)象征(zheng)意義，貝尼尼的(de)(de)(de)噴(pen)泉(quan)乃是(shi)(shi)他(ta)最(zui)出(chu)(chu)色(se)的(de)(de)(de)永久性作品。

貝尼尼所作的(de)(de)舞臺設計(ji)現有少(shao)量存世，在(zai)這(zhe)方面(mian)也表(biao)現出(chu)他(ta)那善(shan)于綜合的(de)(de)想像(xiang)力(li)。貝尼尼的(de)(de)劇場的(de)(de)實質(zhi)與(yu)其(qi)藝術的(de)(de)實質(zhi)相同。他(ta)打破陳(chen)規舊套，與(yu)觀眾建立直接(jie)且往(wang)往(wang)出(chu)人(ren)意外的(de)(de)接(jie)觸。他(ta)以在(zai)演出(chu)時使用(yong)真火聞名，有一次他(ta)甚至用(yong)大水淹沒舞臺，至少(shao)在(zai)一瞬間使得觀眾成為(wei)參加(jia)演出(chu)的(de)(de)熱(re)情(qing)演員。

貝尼(ni)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)熟藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)最最杰出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范例是(shi)羅(luo)(luo)(luo)馬維多(duo)利亞(ya)圣(sheng)母堂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柯爾納(na)羅(luo)(luo)(luo)小(xiao)禮拜(bai)(bai)堂，他從藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)生涯最初就開始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)斷摸索前(qian)進至此臻于大(da)成(cheng)(cheng)。小(xiao)禮拜(bai)(bai)堂由樞機主教柯爾納(na)羅(luo)(luo)(luo)委托(tuo)建(jian)造，在(zai)小(xiao)教堂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個不(bu)(bu)(bu)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)耳堂中(zhong)。正中(zhong)心為《圣(sheng)特(te)雷(lei)(lei)薩(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉迷》，描繪西班牙加爾默羅(luo)(luo)(luo)會偉大(da)改革家阿維拉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)特(te)雷(lei)(lei)薩(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)次(ci)(ci)神秘體驗。特(te)雷(lei)(lei)薩(sa)(sa)夢見一(yi)(yi)位(wei)(wei)天使(shi)用上(shang)帝(di)之(zhi)愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)火紅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)箭穿(chuan)入她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心。貝尼(ni)尼(ni)是(shi)根據特(te)雷(lei)(lei)薩(sa)(sa)本人敘述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況進行(xing)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。雕(diao)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態是(shi)這位(wei)(wei)沉迷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)徒正暈倒在(zai)太虛幻境之(zhi)中(zhong)，前(qian)遮一(yi)(yi)直垂紗幔，置放于祭壇上(shang)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個壁龕內，用空中(zhong)光線照明。這一(yi)(yi)作品把建(jian)筑(zhu)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)和(he)(he)裝(zhuang)飾藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多(duo)因素結合在(zai)一(yi)(yi)起而且有(you)條不(bu)(bu)(bu)紊，層(ceng)次(ci)(ci)分明。在(zai)左右兩邊(bian)類(lei)似(si)歌劇(ju)院包(bao)廂(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間(jian)可以看(kan)到(dao)柯爾納(na)羅(luo)(luo)(luo)家族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多(duo)成(cheng)(cheng)員，他們(men)或(huo)是(shi)交(jiao)談，或(huo)是(shi)讀(du)書，或(huo)是(shi)祈(qi)禱，都(dou)是(shi)精(jing)神飽滿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣子。柯爾納(na)羅(luo)(luo)(luo)小(xiao)禮拜(bai)(bai)堂百分之(zhi)百地體現了貝尼(ni)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立體圖畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)。圣(sheng)特(te)雷(lei)(lei)薩(sa)(sa)和(he)(he)天使(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形像(xiang)是(shi)用白(bai)色大(da)理石雕(diao)刻(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但是(shi)觀看(kan)者識別不(bu)(bu)(bu)出(chu)它(ta)們(men)究(jiu)竟是(shi)立體雕(diao)刻(ke)(ke)(ke)或(huo)僅僅是(shi)深(shen)浮雕(diao)。天然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)光構成(cheng)(cheng)這一(yi)(yi)雕(diao)刻(ke)(ke)(ke)作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組成(cheng)(cheng)部分，它(ta)從隱藏(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光源照射兩個形像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)方和(he)(he)背(bei)后，金光閃閃。《圣(sheng)特(te)雷(lei)(lei)薩(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉迷》不(bu)(bu)(bu)是(shi)傳(chuan)統意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)刻(ke)(ke)(ke)，而是(shi)一(yi)(yi)幅有(you)組織的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風景(jing)畫(hua)，它(ta)由雕(diao)刻(ke)(ke)(ke)、繪畫(hua)和(he)(he)光線構成(cheng)(cheng)，還包(bao)括宗教劇(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜(bai)(bai)者。

貝尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)最偉大(da)的(de)(de)建(jian)筑藝術成就是圣(sheng)彼(bi)得(de)大(da)教(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)前(qian)環(huan)繞廣場(chang)的(de)(de)柱(zhu)廊。巨大(da)空間的(de)(de)主(zhu)要功能(neng)是在復活節和其他特殊場(chang)合(he)容納前(qian)來聆聽教(jiao)(jiao)(jiao)宗祝福的(de)(de)群眾(zhong)。貝尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)設計(ji)的(de)(de)是一(yi)個巨大(da)的(de)(de)橢圓形(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)案，而連(lian)接教(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)處則(ze)為(wei)(wei)一(yi)梯形(xing)(xing)(xing)(xing)前(qian)庭。他用(yong)這種形(xing)(xing)(xing)(xing)式比喻教(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)是母親，兩臂(bei)作(zuo)環(huan)抱狀。為(wei)(wei)了(le)滿足可以自(zi)由出入的(de)(de)場(chang)地需要，設計(ji)各自(zi)獨(du)立的(de)(de)列(lie)柱(zhu)是一(yi)種石破天(tian)驚的(de)(de)解決辦法。廣場(chang)引導游人走向教(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)，并(bing)彌補(bu)圣(sheng)彼(bi)得(de)大(da)教(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)正(zheng)面過寬的(de)(de)缺(que)點。貝尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)的(de)(de)橢圓形(xing)(xing)(xing)(xing)廣場(chang)正(zheng)中為(wei)(wei)1586年被西克斯圖(tu)斯五(wu)世移至(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)前(qian)面的(de)(de)梵蒂(di)岡方尖(jian)碑(bei)。貝尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)把過去馬代爾諾建(jian)造的(de)(de)一(yi)個噴(pen)泉移入廣場(chang)的(de)(de)長軸(zhou)，為(wei)(wei)了(le)配景完美，在對面新加了(le)一(yi)個一(yi)模一(yi)樣的(de)(de)。這一(yi)設計(ji)與貝爾尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)所設計(ji)的(de)(de)奎里(li)納爾丘圣(sheng)安德烈亞廣場(chang)形(xing)(xing)(xing)(xing)象相似(si)，而意義(yi)與功能(neng)又不相同，但(dan)兩個橢圓形(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)案同樣令人心(xin)曠神怡。

貝(bei)(bei)尼(ni)尼(ni)最華麗(li)的(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)裝飾(shi)是1657——1666年(nian)完成的(de)(de)(de)(de)圣彼(bi)(bi)得(de)寶(bao)座(zuo)(zuo)亦即教(jiao)宗(zong)(zong)座(zuo)(zuo)椅，在(zai)中世(shi)紀木制教(jiao)宗(zong)(zong)寶(bao)座(zuo)(zuo)(座(zuo)(zuo)椅)上加青銅(tong)(tong)鍍金面。貝(bei)(bei)爾尼(ni)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)任務(wu)不(bu)僅是給椅子裝飾(shi)外表(biao)，而且是在(zai)圣彼(bi)(bi)得(de)大(da)教(jiao)堂的(de)(de)(de)(de)后堂中為(wei)參(can)詣該(gai)大(da)教(jiao)堂開(kai)創(chuang)一個有意義(yi)的(de)(de)(de)(de)目標(biao)。寶(bao)座(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)外觀是由4位鼎(ding)鼎(ding)大(da)名人物的(de)(de)(de)(de)青銅(tong)(tong)像支承，即早(zao)期基督教(jiao)神(shen)學家(jia)圣安布羅斯、圣亞大(da)納西(xi)、圣約(yue)翰·克里(li)索斯托和圣奧古斯丁(ding)。上方有云端天使們(men)的(de)(de)(de)(de)金色光輪和繪在(zai)橢(tuo)圓(yuan)形(xing)窗戶上的(de)(de)(de)(de)圣神(shen)散(san)發(fa)的(de)(de)(de)(de)光線。圣神(shen)顯現所靠的(de)(de)(de)(de)天然照明變成上帝的(de)(de)(de)(de)慈悲(bei)通過教(jiao)堂源源不(bu)斷流遍整個世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)可見的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)。座(zuo)(zuo)椅的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)時間與廣場大(da)致相同，這兩件作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)明顯不(bu)同顯示出貝(bei)(bei)尼(ni)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)多才(cai)多藝實在(zai)驚人。兩件作(zuo)品(pin)均為(wei)齊吉家(jia)族出身的(de)(de)(de)(de)教(jiao)宗(zong)(zong)亞歷山大(da)七世(shi)（1655——1667年(nian)在(zai)位）創(chuang)制。

主要作品

《大衛》

《大(da)(da)(da)(da)(da)衛(wei)》是(shi)(shi)(shi)貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)早期作品(pin)，這(zhe)(zhe)一(yi)時(shi)(shi)期他的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)刻特點是(shi)(shi)(shi)：情(qing)(qing)節(jie)生動，人(ren)(ren)物有豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)活動，力(li)求把雕(diao)(diao)(diao)塑同(tong)繪(hui)畫結合在(zai)(zai)一(yi)起(qi)。在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)同(tong)一(yi)題(ti)材(cai)中(zhong)米(mi)開朗(lang)基(ji)羅曾把《大(da)(da)(da)(da)(da)衛(wei)》處(chu)理(li)成是(shi)(shi)(shi)英雄的(de)(de)(de)(de)化身，代(dai)表了人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)崇(chong)高理(li)想(xiang)．情(qing)(qing)節(jie)是(shi)(shi)(shi)戰(zhan)(zhan)斗的(de)(de)(de)(de)開始。多那泰羅的(de)(de)(de)(de)《大(da)(da)(da)(da)(da)衛(wei)》表現為戰(zhan)(zhan)斗后的(de)(de)(de)(de)勝利(li)者形象是(shi)(shi)(shi)戰(zhan)(zhan)斗的(de)(de)(de)(de)結束(shu)。而貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)《大(da)(da)(da)(da)(da)衛(wei)》則體(ti)現了一(yi)種(zhong)巴洛克的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作精神(shen)，這(zhe)(zhe)尊《大(da)(da)(da)(da)(da)衛(wei)》雕(diao)(diao)(diao)像有著激烈的(de)(de)(de)(de)運動和戲(xi)劇性(xing)情(qing)(qing)節(jie)，他強調激情(qing)(qing)，強調運動，重視明(ming)暗對比。這(zhe)(zhe)一(yi)切均說明(ming)貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)是(shi)(shi)(shi)用新的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術語(yu)言(yan)，在(zai)(zai)開拓雕(diao)(diao)(diao)塑表現的(de)(de)(de)(de)一(yi)條新途徑(jing)，這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)(shi)巴洛克的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術道路。在(zai)(zai)他的(de)(de)(de)(de)《大(da)(da)(da)(da)(da)衛(wei)》這(zhe)(zhe)件作品(pin)中(zhong)，還(huan)不能說是(shi)(shi)(shi)完(wan)全的(de)(de)(de)(de)巴洛克風格，它(ta)還(huan)有著文(wen)藝(yi)復興時(shi)(shi)期人(ren)(ren)文(wen)主(zhu)義思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)影響。從(cong)這(zhe)(zhe)件作品(pin)中(zhong)，可(ke)以看出青年貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)在(zai)(zai)雕(diao)(diao)(diao)塑藝(yi)術上的(de)(de)(de)(de)獨具匠(jiang)心(xin)。他所(suo)選擇的(de)(de)(de)(de)《大(da)(da)(da)(da)(da)衛(wei)》這(zhe)(zhe)一(yi)姿勢(shi)的(de)(de)(de)(de)戲(xi)劇性(xing)瞬間(jian)，是(shi)(shi)(shi)暗示了與敵(di)人(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)距離，雕(diao)(diao)(diao)像設(she)計只適(shi)于在(zai)(zai)一(yi)個固(gu)定的(de)(de)(de)(de)角度來欣(xin)賞(shang)它(ta)，而這(zhe)(zhe)個最佳欣(xin)賞(shang)角度正(zheng)是(shi)(shi)(shi)假設(she)敵(di)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)位置(zhi)。這(zhe)(zhe)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)們欣(xin)賞(shang)時(shi)(shi)所(suo)產生的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)奇特的(de)(de)(de)(de)感染力(li)的(de)(de)(de)(de)原因所(suo)在(zai)(zai)。

在面部表情的刻(ke)劃中，《大衛》被處理成(cheng)幾乎是兇狠的，嘴唇(chun)緊閉，額(e)前(qian)的垂線(xian)形(xing)成(cheng)憤(fen)怒的表情，而(er)米開朗基羅對(dui)大衛表情的刻(ke)畫是對(dui)戰(zhan)斗結局的信心和內心的沉著(zhu)力量。這一切對(dui)十(shi)七世紀的大師來說已感到不夠了。貝尼(ni)尼(ni)對(dui)《大衛》形(xing)象(xiang)的處理標(biao)志(zhi)著(zhu)向新方法(fa)的轉變。是對(dui)傳統塑造方法(fa)的大膽(dan)改革。

阿波羅和達芙娜

《阿(a)波羅和(he)達(da)(da)(da)芙娜》，也是(shi)貝尼尼為波爾蓋茲莊園(yuan)所作的(de)(de)(de)(de)另一代表作。題材(cai)取自希臘(la)神(shen)話，在(zai)(zai)這件(jian)作品中，它(ta)歌頌(song)了(le)人類(lei)的(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)與愛(ai)情。故事描寫的(de)(de)(de)(de)是(shi)小愛(ai)神(shen)丘比(bi)特(te)為了(le)復仇，將一支點燃愛(ai)情之(zhi)火(huo)的(de)(de)(de)(de)金箭射(she)向太陽(yang)和(he)文(wen)藝之(zhi)神(shen)阿(a)波羅，同(tong)時將一支拒絕愛(ai)情之(zhi)箭射(she)向了(le)河神(shen)的(de)(de)(de)(de)美麗(li)(li)女兒(er)達(da)(da)(da)芙娜。這件(jian)雕像描寫的(de)(de)(de)(de)是(shi)陷入(ru)情網(wang)的(de)(de)(de)(de)阿(a)波羅正在(zai)(zai)發狂(kuang)似地追趕達(da)(da)(da)芙娜，但美麗(li)(li)的(de)(de)(de)(de)少(shao)女卻冷(leng)若冰霜，竭力在(zai)(zai)躲避他。達(da)(da)(da)芙娜聽(ting)到(dao)后邊(bian)阿(a)波羅的(de)(de)(de)(de)腳步聲時，她著急地向父親呼救(jiu)，當(dang)阿(a)波羅的(de)(de)(de)(de)一只手一觸及到(dao)少(shao)女的(de)(de)(de)(de)身體時，她卻變(bian)成了(le)一株月桂樹(shu)。

貝尼尼在這件群像(xiang)(xiang)的(de)(de)創作(zuo)中，充(chong)分發揮了他(ta)善于表(biao)(biao)現這種戲(xi)劇性的(de)(de)題材的(de)(de)特長(chang)，他(ta)通過瞬息(xi)萬變的(de)(de)運(yun)動(dong)來(lai)揭(jie)示人物內心的(de)(de)復雜感情。兩個人體表(biao)(biao)現得非常輕盈，好像(xiang)(xiang)沿(yan)著(zhu)一(yi)條斜線向上(shang)升，似(si)乎(hu)要離開大(da)地。這件杰出(chu)(chu)的(de)(de)作(zuo)品(pin)可以說(shuo)既有古典(dian)主義的(de)(de)典(dian)雅，又有巴(ba)洛克藝(yi)術的(de)(de)運(yun)動(dong)和(he)熱情。這一(yi)作(zuo)品(pin)的(de)(de)出(chu)(chu)現曾(ceng)引起(qi)全(quan)羅馬城的(de)(de)轟動(dong)，貝尼尼頓時成為人們(men)談論的(de)(de)中心。他(ta)那征服大(da)理石的(de)(de)高(gao)超(chao)技(ji)巧，人們(men)信服他(ta)巧妙的(de)(de)構思(si)，他(ta)使大(da)理石有了生命，特別(bie)是對達(da)芙(fu)娜(na)的(de)(de)表(biao)(biao)現，她的(de)(de)身體有著(zhu)一(yi)種濕潤和(he)柔嫩的(de)(de)感覺，她的(de)(de)眼里閃現出(chu)(chu)一(yi)種誘人的(de)(de)目光(guang)。在十(shi)七世紀的(de)(de)教會已不反(fan)對此(ci)類(lei)題材，而且一(yi)些高(gao)級神(shen)職人員出(chu)(chu)于享樂(le)的(de)(de)目的(de)(de)。經(jing)常收藏(zang)一(yi)些描寫愛情故(gu)事的(de)(de)藝(yi)術品(pin)，這異(yi)常美(mei)麗的(de)(de)達(da)芙(fu)娜(na)的(de)(de)雕像(xiang)(xiang)出(chu)(chu)現后引起(qi)一(yi)些神(shen)職人員的(de)(de)賞嘆(tan)，一(yi)位紅衣主教寫詩(shi)贊嘆(tan)曰：“迷戀的(de)(de)人，追趕著(zhu)歡樂(le)，這曇花一(yi)現的(de)(de)美(mei)色(se)啊，他(ta)得到的(de)(de)只是：一(yi)個苦果，幾片落葉。”這首詩(shi)后來(lai)被(bei)刻在雕像(xiang)(xiang)的(de)(de)臺座上(shang)。

從《阿(a)(a)波(bo)羅與達(da)芙(fu)娜》這一群(qun)像構(gou)圖(tu)處理中，它充滿了(le)急(ji)速的(de)(de)運動(dong)感。而且(qie)表(biao)現了(le)運動(dong)的(de)(de)過程，即追(zhui)逐、逃(tao)跑(pao)(pao)和變形。它不(bu)是簡(jian)單(dan)的(de)(de)動(dong)感造(zao)型(xing)，而是揭示了(le)一種內部的(de)(de)矛盾運動(dong)。阿(a)(a)波(bo)羅已(yi)追(zhui)上達(da)芙(fu)娜，他(ta)的(de)(de)手已(yi)觸及(ji)姑(gu)娘的(de)(de)身體，可是就在這瞬間里顯示出(chu)他(ta)的(de)(de)努力變成徒(tu)勞無功(gong)，他(ta)的(de)(de)急(ji)速追(zhui)趕(gan)變成枉費心機，她的(de)(de)逃(tao)跑(pao)(pao)也(ye)是無望的(de)(de)，她已(yi)開(kai)始變成月桂(gui)樹了(le)。

在(zai)(zai)這緊湊、簡潔和(he)(he)并(bing)不復(fu)雜的(de)(de)(de)雙人構(gou)圖中，實際上已(yi)敘述(shu)了(le)關于阿波(bo)羅和(he)(he)達(da)芙(fu)娜的(de)(de)(de)全(quan)部(bu)神(shen)話(hua)，從活生生的(de)(de)(de)身(shen)體魔術般地變成植物的(de)(de)(de)全(quan)部(bu)過程。兩個(ge)(ge)人物迅速奔(ben)跑的(de)(de)(de)運動被另一種運動——美(mei)麗的(de)(de)(de)變形而復(fu)雜起(qi)來。觀眾的(de)(de)(de)注意力(li)開始被優美(mei)的(de)(de)(de)追(zhui)逐(zhu)形象(xiang)所吸引，當這個(ge)(ge)印象(xiang)基本結束(shu)后，另一個(ge)(ge)景象(xiang)：那姑娘(niang)的(de)(de)(de)手和(he)(he)足已(yi)變成茂盛的(de)(de)(de)樹(shu)(shu)枝、樹(shu)(shu)根和(he)(he)樹(shu)(shu)干(gan)——這些在(zai)(zai)視覺中已(yi)起(qi)作用了(le)。而正(zheng)在(zai)(zai)變成不動的(de)(de)(de)姑娘(niang)仍(reng)然充滿(man)著生命力(li)，她(ta)發出哀求和(he)(he)絕望的(de)(de)(de)呼聲，因為這種變是她(ta)本身(shen)并(bing)不愿意出現的(de)(de)(de)結局。

我們從這組雕(diao)像中可以看出作者(zhe)征(zheng)服大理石極為(wei)少見的(de)(de)高超(chao)技巧，和對青年男女優(you)美人體的(de)(de)成(cheng)功刻畫(hua)。這一切構成(cheng)了貝(bei)尼尼這一成(cheng)功杰作的(de)(de)重要組成(cheng)因素(su)。

普(pu)魯(lu)托和(he)帕爾塞福(fu)涅

《普(pu)(pu)魯托(tuo)和帕(pa)爾塞福(fu)涅》，同樣取自神話題材，冥(ming)王(wang)普(pu)(pu)魯托(tuo)的(de)(de)(de)狂暴和少女帕(pa)爾塞福(fu)涅(后成為冥(ming)后)的(de)(de)(de)柔媚形成鮮明的(de)(de)(de)對比(bi)。少女悲痛欲絕的(de)(de)(de)掙扎與哀傷的(de)(de)(de)神態表(biao)現(xian)得十分(fen)動人。她的(de)(de)(de)臉上(shang)掛(gua)著(zhu)(zhu)晶(jing)瑩的(de)(de)(de)淚珠(zhu)，兩個人物同樣處在激烈的(de)(de)(de)對抗之中，而那滿面胡髭的(de)(de)(de)地下世界的(de)(de)(de)統治(zhi)者普(pu)(pu)魯托(tuo)，有著(zhu)(zhu)巨大而奇特并充滿精力(li)的(de)(de)(de)人體，在和嬌弱纖巧的(de)(de)(de)女子搏斗(dou)著(zhu)(zhu)，她呼(hu)喊著(zhu)(zhu)掙扎著(zhu)(zhu)，但這(zhe)一切都是枉然的(de)(de)(de)。

作(zuo)(zuo)者將兩(liang)(liang)個(ge)非常不相稱(cheng)的(de)(de)(de)力(li)組(zu)合在一(yi)起，產生(sheng)對抗的(de)(de)(de)力(li)的(de)(de)(de)掙(zheng)脫的(de)(de)(de)視(shi)覺效果。剛與(yu)柔、強與(yu)弱，男性與(yu)女性多方面的(de)(de)(de)巧(qiao)妙的(de)(de)(de)矛盾(dun)組(zu)合，貝尼尼在兩(liang)(liang)個(ge)人物(wu)的(de)(de)(de)形象處(chu)理上(shang)也運用了(le)光潔與(yu)粗放的(de)(de)(de)對比(bi)雕鑿技法。完(wan)成這些作(zuo)(zuo)品時他僅(jin)僅(jin)二十(shi)歲，同時獲得了(le)騎(qi)士勛章。

人物評價

貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)是(shi)(shi)繼文(wen)藝(yi)復(fu)(fu)興(xing)以后到十八世紀前這(zhe)一歷史時期極為重要的(de)(de)(de)(de)(de)巴洛克(ke)雕塑(su)家(jia)，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)優秀(xiu)作品(pin)具有現實主義(yi)意義(yi)，是(shi)(shi)有積(ji)極精神的(de)(de)(de)(de)(de)巴洛克(ke)藝(yi)術家(jia)，他(ta)(ta)(ta)(ta)雖服務(wu)于(yu)教廷(ting)但也(ye)有反抗的(de)(de)(de)(de)(de)一面，特(te)別(bie)表(biao)現在(zai)肖像藝(yi)術中足可證明這(zhe)一點，貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)在(zai)雕刻技巧上有著重要的(de)(de)(de)(de)(de)突破和貢獻。作為意大利巴洛克(ke)美(mei)術的(de)(de)(de)(de)(de)首席，貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)可謂是(shi)(shi)多才多藝(yi)。他(ta)(ta)(ta)(ta)能文(wen)善畫，頗具文(wen)藝(yi)復(fu)(fu)興(xing)時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)遺風。對于(yu)貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)，當時人們曾(ceng)經這(zhe)樣寫(xie)道(dao)：“上演(yan)了一出大眾戲，其中布景是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)畫的(de)(de)(de)(de)(de)，雕像是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)雕的(de)(de)(de)(de)(de)，機械是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)發明的(de)(de)(de)(de)(de)，音樂是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)譜(pu)曲的(de)(de)(de)(de)(de)，喜劇的(de)(de)(de)(de)(de)劇本是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)，就(jiu)連劇院也(ye)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)建(jian)造的(de)(de)(de)(de)(de)。”他(ta)(ta)(ta)(ta)給予他(ta)(ta)(ta)(ta)那(nei)個時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響在(zai)歷史上是(shi)(shi)無(wu)人能與之匹敵的(de)(de)(de)(de)(de)。

喬凡(fan)尼(ni)·洛(luo)倫佐·貝尼(ni)尼(ni)作為十七世(shi)紀藝術(shu)上最偉(wei)大的(de)革新者(zhe)之一，被載(zai)入世(shi)界(jie)藝術(shu)史冊。

其他信息

藝術手法

貝尼(ni)尼(ni)的(de)對藝術(shu)的(de)格言是：一個藝術(shu)家(jia)想要成功必須具備三個條件：一是極早的(de)看(kan)到美，并抓住它(ta)，二是工作勤奮(fen)，三是經(jing)常得到精確的(de)指教。

貝(bei)(bei)(bei)尼(ni)尼(ni)塑(su)造的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物總(zong)是(shi)處于(yu)(yu)(yu)激(ji)烈的(de)(de)運動(dong)(dong)中(zhong)(zhong)。大(da)理石在他手中(zhong)(zhong)好像(xiang)已失去(qu)了重(zhong)量，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)衣服總(zong)是(shi)隨風(feng)輕(qing)輕(qing)飄起，給人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以一(yi)種輕(qing)快、活潑和(he)(he)不安的(de)(de)感(gan)覺。貝(bei)(bei)(bei)尼(ni)尼(ni)刻(ke)劃(hua)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)的(de)(de)數(shu)量上不亞于(yu)(yu)(yu)米開朗基(ji)羅，而(er)他更善于(yu)(yu)(yu)表現戲劇(ju)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)情節和(he)(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)在激(ji)烈的(de)(de)運動(dong)(dong)之中(zhong)(zhong)。從(cong)其(qi)(qi)(qi)作(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)，我(wo)們(men)還能看到古典主義傳統(tong)對(dui)他的(de)(de)影響(xiang)，特別是(shi)希臘化時期的(de)(de)風(feng)格，很明顯(xian)在他的(de)(de)作(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)得(de)到了反響(xiang)。當組雕《阿波羅和(he)(he)達芙(fu)妮》完成后，貝(bei)(bei)(bei)尼(ni)尼(ni)贏得(de)了整(zheng)個羅馬的(de)(de)贊(zan)美，連一(yi)些宗教(jiao)界的(de)(de)高級人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)士都為(wei)(wei)之感(gan)動(dong)(dong)，其(qi)(qi)(qi)中(zhong)(zhong)包括不久后成為(wei)(wei)教(jiao)皇的(de)(de)烏爾班(ban)八世也對(dui)貝(bei)(bei)(bei)尼(ni)尼(ni)大(da)加賞識。后來，他進入教(jiao)廷，受教(jiao)皇之托，為(wei)(wei)圣(sheng)(sheng)彼得(de)大(da)教(jiao)堂了豪華的(de)(de)青銅華蓋，這(zhe)是(shi)雕刻(ke)與(yu)建筑緊密結合的(de)(de)作(zuo)品(pin)。這(zhe)件雕刻(ke)的(de)(de)十分生動(dong)(dong)的(de)(de)作(zuo)品(pin)，充分顯(xian)示出貝(bei)(bei)(bei)尼(ni)尼(ni)一(yi)心(xin)為(wei)(wei)宗教(jiao)服務(wu)的(de)(de)思(si)想，也顯(xian)示出巴(ba)洛克藝術的(de)(de)綜合性(xing)(xing)(xing)、豪華性(xing)(xing)(xing)、裝飾性(xing)(xing)(xing)、戲劇(ju)性(xing)(xing)(xing)等特點。其(qi)(qi)(qi)圣(sheng)(sheng)彼得(de)大(da)教(jiao)堂前廣(guang)場柱廊的(de)(de)創造，氣(qi)勢(shi)宏(hong)大(da)，富于(yu)(yu)(yu)動(dong)(dong)感(gan)，與(yu)米開朗基(ji)羅的(de)(de)大(da)教(jiao)堂圓頂(ding)相呼應，使(shi)這(zhe)處景(jing)觀成為(wei)(wei)羅馬最壯麗的(de)(de)景(jing)觀。祭壇(tan)雕塑(su)《圣(sheng)(sheng)德列薩祭壇(tan)》的(de)(de)成功，標志著貝(bei)(bei)(bei)尼(ni)尼(ni)雕塑(su)的(de)(de)頂(ding)峰的(de)(de)到來。在這(zhe)件作(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)，貝(bei)(bei)(bei)尼(ni)尼(ni)體(ti)現出人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文主義的(de)(de)思(si)想。它反映(ying)了人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)尊嚴、理想和(he)(he)對(dui)美好生活的(de)(de)追(zhui)求。這(zhe)也是(shi)貝(bei)(bei)(bei)尼(ni)尼(ni)創作(zuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)積極成分，也是(shi)與(yu)一(yi)般(ban)的(de)(de)巴(ba)洛克藝術的(de)(de)不同的(de)(de)地方(fang)。

肖像雕塑

貝(bei)尼尼的(de)(de)肖(xiao)像(xiang)雕塑(su)大(da)致可(ke)分為兩(liang)類(lei)(lei)：一(yi)類(lei)(lei)是奉(feng)教皇、國(guo)王之(zhi)命(ming)所(suo)(suo)作(zuo)的(de)(de)肖(xiao)像(xiang)雕塑(su)。這(zhe)類(lei)(lei)作(zuo)品(pin)多(duo)般華麗有余，個性不(bu)(bu)足，往(wang)往(wang)缺乏人(ren)物內(nei)心的(de)(de)刻劃。第二類(lei)(lei)是他為自己的(de)(de)朋友(you)和家人(ren)所(suo)(suo)作(zuo)的(de)(de)肖(xiao)像(xiang)雕塑(su)。在制作(zuo)朋友(you)和家人(ren)肖(xiao)像(xiang)時，他有更大(da)的(de)(de)自由，所(suo)(suo)以表(biao)現(xian)得更為生動些。晚期，1665年他曾被法王路易十(shi)四(si)邀(yao)請到法國(guo)參(can)加設計盧浮宮的(de)(de)東正面。但(dan)這(zhe)時貝(bei)尼尼的(de)(de)雕塑(su)越(yue)來越(yue)顯示出一(yi)些程式化傾(qing)向，而人(ren)文主(zhu)(zhu)義色彩淡(dan)薄了，現(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)義的(de)(de)因素也減少(shao)(shao)了，更多(duo)的(de)(de)是宗教神秘(mi)色彩。雖然在創(chuang)(chuang)作(zuo)技巧達到了爐火純青(qing)的(de)(de)地步，然而不(bu)(bu)少(shao)(shao)作(zuo)品(pin)已缺乏生氣和創(chuang)(chuang)新(xin)。

園林雕刻

貝尼(ni)尼(ni)在園林(lin)雕刻方(fang)面也做出(chu)了(le)許多開拓性的(de)貢獻，他(ta)設計(ji)的(de)具有宏偉風格和宗教幻(huan)覺氣氛的(de)《四(si)河》噴(pen)泉就是(shi)一(yi)例，（他(ta)把(ba)水的(de)噴(pen)射帶到城市廣場）將巖石(shi)和異(yi)國(guo)的(de)棕櫚(lv)樹組合(he)在一(yi)起，象(xiang)征水的(de)源頭來自遠(yuan)方(fang)。巖石(shi)中有一(yi)方(fang)尖碑，水從中間流出(chu)，顯得十分壯觀，象(xiang)征四(si)大(da)河的(de)人體(ti)出(chu)自他(ta)的(de)學(xue)生之手，蒙頭的(de)人體(ti)象(xiang)征尼(ni)羅河，左側為恒河，較為成(cheng)功。

繪畫藝術

貝尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)不(bu)(bu)(bu)但(dan)是著名(ming)的(de)(de)雕塑家(jia)、建(jian)筑(zhu)師， 而且還是一(yi)位(wei)出色的(de)(de)畫(hua)家(jia)。關于這一(yi)點很少有(you)人(ren)提起(qi)，其實(shi)他一(yi)生所作(zuo)的(de)(de)一(yi)百多(duo)幅作(zuo)品(pin)中，有(you)不(bu)(bu)(bu)少是優秀之作(zuo)。另外，他還畫(hua)了一(yi)些(xie)(xie)漫(man)畫(hua)作(zuo)品(pin)，貝尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)也是17世紀(ji)著名(ming)的(de)(de)漫(man)畫(hua)家(jia)。貝尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)本質上(shang)是一(yi)位(wei)充(chong)滿信(xin)仰(yang)的(de)(de)人(ren)。他沒有(you)寫過一(yi)篇(pian)文章來闡明自(zi)己的(de)(de)主張，但(dan)貝尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)是獨一(yi)無二(er)的(de)(de)：一(yi)些(xie)(xie)藝(yi)術家(jia)會同樣(yang)地(di)充(chong)滿熱情，另一(yi)些(xie)(xie)藝(yi)術家(jia)則一(yi)樣(yang)富有(you)創造力，但(dan)在整個藝(yi)術史上(shang)可能不(bu)(bu)(bu)會再出現一(yi)位(wei)為信(xin)仰(yang)而戰的(de)(de)更(geng)偉大的(de)(de)戰士了。

圣德列薩祭壇編

發展歷史

《圣德(de)(de)(de)列薩祭(ji)壇》，完(wan)(wan)成(cheng)于1652年，歷時長達十(shi)二(er)年之久(jiu)。藝術史上(shang)稱之為十(shi)七世紀藝術上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卓越成(cheng)就。主人公德(de)(de)(de)列薩是(shi)(shi)十(shi)六世紀西(xi)班牙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)位(wei)(wei)修女，從小患了癲癇病，每(mei)次(ci)發作，均(jun)有(you)幻覺產生(sheng)，可感(gan)受到(dao)(dao)各種(zhong)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇跡。后來(lai)她過著隱(yin)居生(sheng)活，用書信將這(zhe)(zhe)些(xie)幻覺記(ji)載下(xia)來(lai)。到(dao)(dao)了十(shi)七世紀，教會利(li)用德(de)(de)(de)烈(lie)薩來(lai)宣(xuan)揚宗教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)秘(mi)主義(yi)，于是(shi)(shi)將這(zhe)(zhe)位(wei)(wei)修女封(feng)為圣徒。貝尼尼表(biao)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)德(de)(de)(de)烈(lie)薩在一(yi)次(ci)幻覺中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)象(xiang)(xiang)，她看到(dao)(dao)小愛(ai)神(shen)模樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天使正用金箭向她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心口(kou)刺(ci)來(lai)。她自己寫道：“我(wo)(wo)感(gan)到(dao)(dao)這(zhe)(zhe)個(ge)箭頭刺(ci)透了我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心，當他(ta)把(ba)(ba)金箭抽出時，我(wo)(wo)感(gan)到(dao)(dao)仿佛是(shi)(shi)在抽我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心……，我(wo)(wo)正經(jing)受著一(yi)種(zhong)無限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)甜蜜，使我(wo)(wo)想把(ba)(ba)這(zhe)(zhe)種(zhong)痛(tong)(tong)苦(ku)(ku)永恒(heng)地(di)(di)繼續下(xia)去(qu)……。”貝尼尼正是(shi)(shi)表(biao)現了這(zhe)(zhe)一(yi)情(qing)(qing)節和(he)(he)復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心情(qing)(qing)感(gan)。德(de)(de)(de)烈(lie)薩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭部無力地(di)(di)向后仰著，是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)昏迷失神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態(tai)，臉色顯得蒼白，眼睛微微閉著，張(zhang)開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘴象(xiang)(xiang)在呻吟，手腳均(jun)無力地(di)(di)下(xia)垂(chui)，整個(ge)身(shen)體坐在好像(xiang)飄動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)云(yun)端之上(shang)。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)由(you)痛(tong)(tong)苦(ku)(ku)和(he)(he)幸福兩種(zhong)對立(li)感(gan)情(qing)(qing)交(jiao)織在一(yi)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)雜形象(xiang)(xiang)。德(de)(de)(de)烈(lie)薩記(ji)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)她對神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)，但確實表(biao)露的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)人間愛(ai)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲酸(suan)情(qing)(qing)調(diao)。貝尼尼在這(zhe)(zhe)組雕像(xiang)中(zhong)熟練(lian)地(di)(di)掌握了石(shi)料性能，雕出了豐富多變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣紋和(he)(he)云(yun)朵。完(wan)(wan)全沒有(you)石(shi)料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重量(liang)感(gan)。

在這組祭壇(tan)的上部，還(huan)加了一束(shu)束(shu)鍍金的金屬條，燈光(guang)從上面照來，金色的反光(guang)射在人物身上，增加了雕刻(ke)的戲劇效(xiao)(xiao)果，這是光(guang)效(xiao)(xiao)應的早期(qi)綜合利用的先例(li)。

從這(zhe)件(jian)作品中可以看出，巴洛克雕刻(ke)(ke)和文藝復(fu)(fu)興時期的(de)(de)雕刻(ke)(ke)，在風格上有著不同。前者(zhe)強(qiang)(qiang)調寧靜和穩(wen)定，后者(zhe)強(qiang)(qiang)調運動。巴洛克還特(te)別強(qiang)(qiang)調和表(biao)現人體復(fu)(fu)雜的(de)(de)曲線(xian)和明暗的(de)(de)對比。因此可以稱這(zhe)一組(zu)作品是(shi)巴洛克雕刻(ke)(ke)的(de)(de)優(you)秀代表(biao)作。

大教堂的(de)增建和(he)更(geng)改

貝(bei)尼(ni)尼(ni)同時(shi)做為建筑(zhu)家，創造(zao)了(le)不少獨(du)出心裁的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，他對(dui)羅(luo)馬圣(sheng)(sheng)(sheng)彼得(de)大(da)(da)教(jiao)(jiao)堂作(zuo)了(le)增建和(he)更改。巨大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)列柱擁(yong)抱著(zhu)教(jiao)(jiao)堂廣場，形(xing)(xing)成(cheng)教(jiao)(jiao)堂主建筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)延續(xu)，引導人們(men)進入(ru)教(jiao)(jiao)堂，內(nei)部為“天蓋”，以(yi)螺旋狀(zhuang)列柱向上(shang)聳(song)立，主教(jiao)(jiao)堂對(dui)面為“圣(sheng)(sheng)(sheng)彼得(de)寶(bao)座”，是一(yi)(yi)個(ge)復(fu)(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)多層(ceng)構造(zao)，高三(san)(san)十尺，下為六尺高的(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)者銅像，中間有(you)(you)(you)鍍金裝(zhuang)飾(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)寶(bao)座，寶(bao)座背面為浮(fu)雕(diao)，教(jiao)(jiao)壇上(shang)有(you)(you)(you)天使和(he)“童子”。四周為站著(zhu)和(he)行走的(de)(de)(de)(de)(de)人物。有(you)(you)(you)復(fu)(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)比喻(yu)性象征裝(zhuang)飾(shi)物。教(jiao)(jiao)堂的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)端安(an)置著(zhu)貝(bei)尼(ni)尼(ni)所作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)刻(ke)(ke)，著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)烏(wu)爾班八世(shi)墓(mu)(mu)，在(zai)這(zhe)里貝(bei)尼(ni)尼(ni)創造(zao)了(le)巴洛克(ke)(ke)式(shi)紀(ji)念碑雕(diao)刻(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)典范(fan)。形(xing)(xing)成(cheng)了(le)自成(cheng)一(yi)(yi)家的(de)(de)(de)(de)(de)巴洛克(ke)(ke)陵(ling)墓(mu)(mu)。這(zhe)座墓(mu)(mu)運用了(le)各種塑造(zao)手段，有(you)(you)(you)著(zhu)舞臺式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)效果，用彩色大(da)(da)理(li)石制造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)(mu)基，上(shang)面安(an)放著(zhu)大(da)(da)理(li)石石棺，基部兩角安(an)放有(you)(you)(you)姿勢激烈的(de)(de)(de)(de)(de)象征“公正”和(he)“仁(ren)慈(ci)”的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)像。上(shang)為教(jiao)(jiao)皇的(de)(de)(de)(de)(de)巨大(da)(da)身軀，他頭戴三(san)(san)重(zhong)冠，身穿莊嚴的(de)(de)(de)(de)(de)法衣，在(zai)寶(bao)座上(shang)做祝福姿態。這(zhe)一(yi)(yi)切形(xing)(xing)成(cheng)復(fu)(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)綜合(he)性的(de)(de)(de)(de)(de)祭壇性陵(ling)墓(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)綜合(he)體。