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人物簡介

貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)生(sheng)于那不勒斯(si)，父親(qin)彼得(de)羅也(ye)是(shi)一位雕塑(su)家，1605年(nian)舉家遷至羅馬。據說(shuo)，他在8歲時(shi)就(jiu)作了(le)(le)一個小(xiao)孩頭像(xiang)，這件事(shi)使(shi)他父親(qin)大(da)(da)吃(chi)一驚。至17歲時(shi)已能獨立地給大(da)(da)主(zhu)教(jiao)薩道尼(ni)(ni)作一件很不錯的(de)(de)(de)(de)胸像(xiang)了(le)(le)。后來又結識(shi)了(le)(le)顯赫一時(shi)的(de)(de)(de)(de)紅衣主(zhu)教(jiao)斯(si)皮奧涅·波爾蓋(gai)茲。在貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)初出茅(mao)廬(lu)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，波爾蓋(gai)茲為了(le)(le)裝飾(shi)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)花園，曾(ceng)向(xiang)他訂購了(le)(le)一系列作品(pin)。通過制(zhi)作這些作品(pin)，貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)可謂初露(lu)鋒芒，展示了(le)(le)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)天才，獲得(de)了(le)(le)出人(ren)意外的(de)(de)(de)(de)成功，贏得(de)了(le)(le)極大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)榮譽(yu)。他在1619年(nian)（也(ye)有人(ren)認為是(shi)在1623年(nian)）作的(de)(de)(de)(de)《大(da)(da)衛》就(jiu)是(shi)其中之一。

此(ci)后，貝尼(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)沉醉(zui)于(yu)藝(yi)術(shu)創(chuang)(chuang)作之(zhi)中，于(yu)1622年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)完(wan)成(cheng)了(le)(le)一組雙(shuang)人(ren)雕(diao)像《普魯托和帕爾(er)塞福涅(nie)》。1623年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)8月紅衣(yi)主(zhu)教(jiao)(jiao)巴(ba)爾(er)別里(li)尼(ni)(ni)(ni)(ni)成(cheng)為(wei)(wei)新教(jiao)(jiao)皇，他(ta)(ta)就是烏爾(er)班八(ba)世，他(ta)(ta)把年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)輕貝尼(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)請到梵蒂岡(gang)。進入教(jiao)(jiao)廷的(de)(de)貝尼(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)當(dang)時(shi)人(ren)們(men)稱他(ta)(ta)為(wei)(wei)對上(shang)唯(wei)命是從，對朋友(you)一團和氣，對學生(sheng)隨(sui)和。學生(sheng)把他(ta)(ta)看(kan)成(cheng)百科(ke)全(quan)書式的(de)(de)人(ren)物，那時(shi)跟他(ta)(ta)學習的(de)(de)人(ren)很多(duo)，由(you)(you)于(yu)貝尼(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)雕(diao)塑訂件多(duo)，學生(sheng)們(men)就成(cheng)了(le)(le)他(ta)(ta)得(de)(de)力的(de)(de)助手。1635年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)貝尼(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)為(wei)(wei)他(ta)(ta)的(de)(de)情(qing)人(ren)創(chuang)(chuang)作了(le)(le)胸像《康士坦察．布奧諾列里(li)可》，手法顯得(de)(de)更(geng)加(jia)自由(you)(you)。貝尼(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)從1645年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)開(kai)始創(chuang)(chuang)作著名的(de)(de)《圣德(de)列薩祭壇》，完(wan)成(cheng)于(yu)1652年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，長達七年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)之(zhi)久。藝(yi)術(shu)史(shi)上(shang)將其稱為(wei)(wei)十七世紀藝(yi)術(shu)上(shang)的(de)(de)卓越成(cheng)就。1656至1667年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)間，他(ta)(ta)在圣彼得(de)(de)大(da)教(jiao)(jiao)堂(tang)前建筑(zhu)的(de)(de)雄(xiong)偉柱廊，設計思想完(wan)全(quan)體現了(le)(le)教(jiao)(jiao)皇的(de)(de)要求。貝尼(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)于(yu)1680年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)11月28日(ri)逝世，終(zhong)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)82歲。羅馬為(wei)(wei)他(ta)(ta)舉行(xing)了(le)(le)隆重的(de)(de)葬禮。

主要經歷

貝(bei)(bei)(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)藝(yi)術生涯是在父親手下(xia)開(kai)(kai)始的(de)(de)(de)。其(qi)父彼得(de)羅(luo)·貝(bei)(bei)(bei)爾尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)是佛羅(luo)倫斯有幾分才能的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)家(jia)，最后移居羅(luo)馬。貝(bei)(bei)(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)是個(ge)(ge)神童，工作又極為(wei)勤奮，因(yin)而(er)得(de)到(dao)(dao)畫家(jia)卡拉(la)齊(qi)的(de)(de)(de)贊賞和教(jiao)(jiao)宗(zong)（教(jiao)(jiao)皇）保(bao)祿(lu)五世(shi)的(de)(de)(de)資(zi)助，不久(jiu)自立(li)門戶，成為(wei)一位(wei)完全獨立(li)的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)家(jia)。他(ta)仔細研究梵蒂岡內的(de)(de)(de)古希臘羅(luo)馬大(da)理石雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)品，受到(dao)(dao)強烈的(de)(de)(de)影響；他(ta)對(dui)16世(shi)紀初文藝(yi)復興盛期的(de)(de)(de)繪畫也造詣很深。在為(wei)樞機(ji)主教(jiao)(jiao)巴爾貝(bei)(bei)(bei)里(li)尼(ni)(ni)雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)的(de)(de)(de)《圣塞巴斯蒂安》中(zhong)顯示出(chu)他(ta)對(dui)米開(kai)(kai)朗基(ji)羅(luo)的(de)(de)(de)研究。巴爾貝(bei)(bei)(bei)里(li)尼(ni)(ni)后來(lai)成為(wei)教(jiao)(jiao)宗(zong)烏爾班八世(shi)，是貝(bei)(bei)(bei)爾尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)最主要(yao)(yao)的(de)(de)(de)資(zi)助人(ren)(ren)。貝(bei)(bei)(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)早期作品引(yin)起(qi)樞機(ji)主教(jiao)(jiao)博蓋塞的(de)(de)(de)重(zhong)視，此人(ren)(ren)為(wei)當權教(jiao)(jiao)宗(zong)家(jia)族的(de)(de)(de)成員，在他(ta)的(de)(de)(de)資(zi)助下(xia)，貝(bei)(bei)(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)出(chu)他(ta)第(di)一個(ge)(ge)重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)與真(zhen)人(ren)(ren)一樣大(da)小的(de)(de)(de)群像(xiang)。這一群像(xiang)表(biao)明貝(bei)(bei)(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)已經從《埃(ai)涅阿斯、安喀(ka)塞斯和阿斯卡尼(ni)(ni)俄斯逃離特(te)洛亞》的(de)(de)(de)幾乎雜亂(luan)無(wu)章的(de)(de)(de)單視域進展到(dao)(dao)《阿波羅(luo)和達佛涅》的(de)(de)(de)充滿美妙想(xiang)像(xiang)的(de)(de)(de)立(li)體感，要(yao)(yao)使人(ren)(ren)由一處看(kan)去有如浮(fu)雕(diao)(diao)(diao)品一般。在這一類作品中(zhong)，他(ta)對(dui)皮膚和頭發的(de)(de)(de)表(biao)面(mian)紋(wen)理觀察入(ru)微，對(dui)于(yu)明暗有別開(kai)(kai)生面(mian)的(de)(de)(de)處理方(fang)法(fa)，從而(er)打破米開(kai)(kai)朗基(ji)羅(luo)的(de)(de)(de)陳規(gui)舊套，標志(zhi)著(zhu)西方(fang)雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)史新時(shi)代的(de)(de)(de)出(chu)現。

烏爾(er)(er)班(ban)八世任教(jiao)宗時期(qi)，貝(bei)(bei)爾(er)(er)尼尼開始(shi)大(da)量創作，技藝(yi)不斷提(ti)高(gao)。烏爾(er)(er)班(ban)八世要(yao)求他的(de)被保護人繪畫和(he)從(cong)事(shi)建(jian)筑(zhu)工(gong)作。雖然貝(bei)(bei)爾(er)(er)尼尼的(de)繪畫無(wu)大(da)價值，但少(shao)數(shu)幾幅(fu)，特別(bie)是兩幅(fu)自畫像(xiang)（約1620和(he)約1640年），是值得(de)贊揚的(de)。他的(de)第一次建(jian)筑(zhu)任務(wu)是改建(jian)羅(luo)馬(ma)的(de)圣(sheng)彼(bi)得(de)大(da)教(jiao)堂。

與(yu)此(ci)同時，貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)受委托在羅馬圣(sheng)彼(bi)(bi)(bi)得(de)大(da)(da)教(jiao)堂內的(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)彼(bi)(bi)(bi)得(de)墓上(shang)(shang)造(zao)一象(xiang)征性的(de)(de)(de)(de)(de)結構，即1624——1633年間(jian)制成的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)名(ming)巨(ju)型青銅鍍金(jin)華蓋。螺旋形(xing)(xing)柱子和金(jin)屬的(de)(de)(de)(de)(de)幕簾令(ling)人(ren)想起置在重(zhong)要(yao)人(ren)物或場所(suo)上(shang)(shang)方的(de)(de)(de)(de)(de)榮譽傘。貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)對于(yu)收尾工程最有(you)(you)獨創性的(de)(de)(de)(de)(de)貢獻是(shi)(shi)用(yong)4位(wei)天使支承(cheng)上(shang)(shang)方的(de)(de)(de)(de)(de)寶(bao)球與(yu)十字架(jia)構造(zao)。這一華蓋也是(shi)(shi)教(jiao)宗個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征︰在華蓋頂端附近是(shi)(shi)教(jiao)宗的(de)(de)(de)(de)(de)三重(zhong)冕(mian)，整個紀念物都嵌著(zhu)巴爾貝(bei)里(li)尼(ni)(ni)(ni)家族的(de)(de)(de)(de)(de)紋章(zhang)圖形(xing)(xing)——蜜蜂、太陽(yang)和月桂(gui)卷須。華蓋的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)體(ti)與(yu)周圍環境配合得(de)十分相宜，人(ren)們幾乎體(ti)會不到它有(you)(you)4層樓那么高。華蓋也是(shi)(shi)圣(sheng)彼(bi)(bi)(bi)得(de)大(da)(da)教(jiao)堂內部有(you)(you)規畫的(de)(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心，4根支承(cheng)穹頂的(de)(de)(de)(de)(de)柱子用(yong)巨(ju)型雕像裝(zhuang)飾(shi)，其中(zhong)之一《圣(sheng)朗吉努斯》是(shi)(shi)貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)設計(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)。

1629年(nian)馬代爾諾去(qu)(qu)世后，建筑成為貝尼(ni)尼(ni)的(de)(de)主要職責。這(zhe)一(yi)年(nian)，他(ta)(ta)成為圣彼得(de)大(da)教(jiao)(jiao)堂和(he)巴爾貝里(li)尼(ni)宮的(de)(de)建筑師。當時，由(you)于受委托的(de)(de)工(gong)程項目日益增多，他(ta)(ta)不(bu)僅親自動手去(qu)(qu)做，而且(qie)也依靠他(ta)(ta)人的(de)(de)協助。他(ta)(ta)在組(zu)織工(gong)作(zuo)班子(zi)和(he)工(gong)程設計方面取得(de)卓越成效，以致由(you)一(yi)伙人制成的(de)(de)雕刻和(he)裝飾竟然天衣無縫，如出一(yi)人之手。貝尼(ni)尼(ni)的(de)(de)作(zuo)品也是(shi)由(you)他(ta)(ta)那強烈的(de)(de)天主教(jiao)(jiao)信仰形成的(de)(de)，當時如此，而且(qie)始終如此（他(ta)(ta)每天望(wang)彌撒，每周領兩次圣體）。他(ta)(ta)肯定(ding)同意特倫(lun)托會議的(de)(de)意見︰宗教(jiao)(jiao)藝術的(de)(de)宗旨是(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)和(he)啟發虔(qian)誠信徒，并為天主教(jiao)(jiao)會做宣(xuan)傳(chuan)工(gong)作(zuo)。宗教(jiao)(jiao)藝術永遠應該明白易懂而且(qie)寫實，首先是(shi)要從情感上激發虔(qian)誠。貝尼(ni)尼(ni)的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)藝術的(de)(de)發展主要是(shi)由(you)他(ta)(ta)自覺地(di)努力符合那些原則(ze)來決定(ding)的(de)(de)。

在烏(wu)爾班(ban)八(ba)世手下 ，貝(bei)尼(ni)尼(ni)還(huan)開始(shi)制作(zuo)新的(de)(de)(de)(de)和不(bu)(bu)同種類(lei)的(de)(de)(de)(de)紀念(nian)性藝術品——陵(ling)墓和噴泉。烏(wu)爾班(ban)八(ba)世的(de)(de)(de)(de)陵(ling)墓雕刻(ke)出這位教(jiao)宗的(de)(de)(de)(de)坐像，他舉起一(yi)支胳(ge)臂，作(zuo)指揮的(de)(de)(de)(de)姿態。坐像下面是(shi)青銅鍍金(jin)的(de)(de)(de)(de)棺材，棺材兩側各有一(yi)道德(de)天使(shi)，一(yi)邊(bian)為博愛，一(yi)邊(bian)為正(zheng)義，均用(yong)白色大理石(shi)刻(ke)成(cheng)。棺材上方(fang)有一(yi)死神形像似乎在一(yi)片樹葉(xie)上寫烏(wu)爾班(ban)的(de)(de)(de)(de)名字，以此作(zuo)為墓碑。這是(shi)貝(bei)尼(ni)尼(ni)運(yun)用(yong)“主題(ti)思(si)想”的(de)(de)(de)(de)一(yi)個典(dian)范。靈(ling)活的(de)(de)(de)(de)主題(ti)思(si)想把新穎別(bie)致和色彩(cai)富麗(li)的(de)(de)(de)(de)陵(ling)墓的(de)(de)(de)(de)各種不(bu)(bu)同要素結為統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)(de)整體(ti)。在這些年代里，貝(bei)尼(ni)尼(ni)還(huan)設(she)計了一(yi)系列(lie)革命性的(de)(de)(de)(de)小型陵(ling)墓紀念(nian)物，其中最令人(ren)印象深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)是(shi)瑪麗(li)亞(ya)·拉吉墓。

貝(bei)尼尼的(de)噴(pen)泉(quan)是他對羅(luo)馬市最(zui)顯(xian)著(zhu)的(de)貢獻(xian)。他的(de)第一(yi)(yi)(yi)個噴(pen)泉(quan)是在(zai)西班牙(ya)廣(guang)場(chang)(chang)的(de)《破船》，與華蓋同(tong)樣把雕(diao)刻和(he)建筑融合在(zai)一(yi)(yi)(yi)起(qi)。《特(te)里同(tong)》(Triton)是羅(luo)馬式(shi)噴(pen)泉(quan)的(de)大變樣，傳(chuan)統的(de)幾何形(xing)式(shi)廣(guang)場(chang)(chang)噴(pen)泉(quan)的(de)重疊水(shui)池看起(qi)來栩栩如(ru)生。4條彎(wan)形(xing)魚舉起(qi)一(yi)(yi)(yi)個巨大的(de)貝(bei)殼(ke)，海神站(zhan)在(zai)貝(bei)殼(ke)上(shang)(shang)由一(yi)(yi)(yi)個海螺殼(ke)號角向上(shang)(shang)方噴(pen)水(shui)。

但是貝(bei)尼尼早期的(de)(de)(de)建筑設計(ji)并不(bu)是全部(bu)都成(cheng)功的(de)(de)(de)。1637年(nian)他開始圣彼得大(da)教堂正面上方的(de)(de)(de)鐘(zhong)樓。但是到1646年(nian)，當鐘(zhong)樓的(de)(de)(de)重量開始使建筑物產(chan)生(sheng)裂痕時，就把(ba)它們拆(chai)掉(diao)，貝(bei)尼尼一時失寵。英諾森(sen)十世和(he)亞歷山大(da)七世的(de)(de)(de)資助。

貝尼尼最出色(se)的(de)(de)(de)公共紀念性創作是在1640年代(dai)中期至60年代(dai)完成的(de)(de)(de)。羅馬那(nei)沃納廣(guang)場的(de)(de)(de)《四河噴泉》是在一大塊空心(xin)巖石上方(fang)(fang)堅立一個古代(dai)埃及的(de)(de)(de)方(fang)(fang)尖(jian)碑，巖石頂上有4個大理石像，象征著(zhu)17世(shi)(shi)紀的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界四大江(jiang)河，即(ji)歐洲(zhou)的(de)(de)(de)多瑙河、非洲(zhou)的(de)(de)(de)尼羅河、亞洲(zhou)的(de)(de)(de)恒河和美洲(zhou)的(de)(de)(de)拉布拉他(ta)河。方(fang)(fang)尖(jian)塔(ta)頂端有教(jiao)宗(zong)的(de)(de)(de)盾形紋章和銜棕(zong)欄枝的(de)(de)(de)鴿(ge)子（教(jiao)宗(zong)英諾森十世(shi)(shi)的(de)(de)(de)家徽），這把意(yi)(yi)義(yi)表(biao)示(shi)得很(hen)清(qing)楚︰羅馬教(jiao)廷(ting)已經恢復而且生氣勃勃，它以上帝名(ming)義(yi)統治全世(shi)(shi)界。盡管具有明顯(xian)的(de)(de)(de)象征意(yi)(yi)義(yi)，貝尼尼的(de)(de)(de)噴泉乃是他(ta)最出色(se)的(de)(de)(de)永(yong)久性作品(pin)。

貝尼尼所作的(de)(de)(de)舞臺設計現有(you)少量存世(shi)，在這方(fang)面也(ye)表現出(chu)他(ta)那善于綜合的(de)(de)(de)想像力。貝尼尼的(de)(de)(de)劇(ju)場(chang)的(de)(de)(de)實(shi)(shi)質與(yu)其藝術的(de)(de)(de)實(shi)(shi)質相同。他(ta)打破陳規舊套，與(yu)觀(guan)眾(zhong)建立直(zhi)接(jie)且往往出(chu)人意外的(de)(de)(de)接(jie)觸。他(ta)以在演出(chu)時(shi)使用真火聞名，有(you)一次他(ta)甚(shen)至用大(da)水淹沒舞臺，至少在一瞬(shun)間使得觀(guan)眾(zhong)成為參加(jia)演出(chu)的(de)(de)(de)熱情(qing)演員。

貝(bei)尼(ni)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)熟藝(yi)術(shu)最(zui)最(zui)杰出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范例是(shi)(shi)(shi)(shi)羅馬維多利亞圣(sheng)母堂(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柯爾(er)納羅小(xiao)(xiao)禮(li)拜(bai)(bai)(bai)(bai)堂(tang)，他(ta)從(cong)藝(yi)術(shu)生涯最(zui)初就開始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷摸索前(qian)進(jin)至此臻(zhen)于(yu)大成(cheng)。小(xiao)(xiao)禮(li)拜(bai)(bai)(bai)(bai)堂(tang)由樞(shu)機(ji)主教柯爾(er)納羅委托(tuo)建造，在小(xiao)(xiao)教堂(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)不(bu)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)耳(er)堂(tang)中(zhong)。正中(zhong)心(xin)為《圣(sheng)特(te)雷(lei)(lei)薩(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉迷》，描繪西班(ban)牙加爾(er)默羅會(hui)偉大改革家阿維拉(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)特(te)雷(lei)(lei)薩(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一次神(shen)秘體(ti)驗。特(te)雷(lei)(lei)薩(sa)夢見一位天使用(yong)上帝之愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)火紅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)箭(jian)穿入她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)。貝(bei)尼(ni)尼(ni)是(shi)(shi)(shi)(shi)根據特(te)雷(lei)(lei)薩(sa)本(ben)人敘述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)進(jin)行(xing)藝(yi)術(shu)創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。雕(diao)(diao)(diao)(diao)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態是(shi)(shi)(shi)(shi)這位沉迷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)徒(tu)正暈倒在太虛幻境之中(zhong)，前(qian)遮一直(zhi)垂紗幔(man)，置放于(yu)祭壇上方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)壁龕內，用(yong)空中(zhong)光(guang)線(xian)照(zhao)明。這一作品把建筑藝(yi)術(shu)和裝飾藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多因素結合在一起而且有(you)(you)條不(bu)紊，層次分明。在左(zuo)右兩邊類似歌劇(ju)院包(bao)(bao)廂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間可(ke)以看到柯爾(er)納羅家族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多成(cheng)員，他(ta)們或(huo)是(shi)(shi)(shi)(shi)交談，或(huo)是(shi)(shi)(shi)(shi)讀(du)書，或(huo)是(shi)(shi)(shi)(shi)祈禱，都是(shi)(shi)(shi)(shi)精神(shen)飽滿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣子。柯爾(er)納羅小(xiao)(xiao)禮(li)拜(bai)(bai)(bai)(bai)堂(tang)百(bai)分之百(bai)地體(ti)現了貝(bei)尼(ni)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立體(ti)圖畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想。圣(sheng)特(te)雷(lei)(lei)薩(sa)和天使的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)像(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)白色大理石雕(diao)(diao)(diao)(diao)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)看者識別不(bu)出它(ta)(ta)們究竟是(shi)(shi)(shi)(shi)立體(ti)雕(diao)(diao)(diao)(diao)刻(ke)或(huo)僅僅是(shi)(shi)(shi)(shi)深(shen)浮雕(diao)(diao)(diao)(diao)。天然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日光(guang)構成(cheng)這一雕(diao)(diao)(diao)(diao)刻(ke)作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組成(cheng)部分，它(ta)(ta)從(cong)隱(yin)藏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)源照(zhao)射(she)兩個(ge)形(xing)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上方和背后，金光(guang)閃閃。《圣(sheng)特(te)雷(lei)(lei)薩(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉迷》不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)傳統意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)(diao)刻(ke)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)一幅(fu)有(you)(you)組織(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風景畫，它(ta)(ta)由雕(diao)(diao)(diao)(diao)刻(ke)、繪畫和光(guang)線(xian)構成(cheng)，還包(bao)(bao)括宗教劇(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜(bai)(bai)(bai)(bai)者。

貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)最偉大(da)(da)(da)(da)的(de)建筑藝(yi)術(shu)成就是(shi)圣彼(bi)得大(da)(da)(da)(da)教(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)前(qian)(qian)環繞廣(guang)場(chang)的(de)柱廊。巨(ju)大(da)(da)(da)(da)空間的(de)主要功能是(shi)在復活(huo)節和(he)其他特殊場(chang)合容納(na)前(qian)(qian)來聆聽教(jiao)(jiao)宗祝福(fu)的(de)群眾。貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)設計(ji)的(de)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)巨(ju)大(da)(da)(da)(da)的(de)橢圓形圖(tu)案，而(er)連接教(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)處則為一(yi)(yi)梯形前(qian)(qian)庭。他用(yong)這種形式比喻教(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)是(shi)母親，兩(liang)臂(bei)作環抱狀。為了滿足可以自由出入的(de)場(chang)地需要，設計(ji)各自獨立的(de)列柱是(shi)一(yi)(yi)種石破天驚的(de)解決辦法。廣(guang)場(chang)引導(dao)游人走向教(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)，并彌補圣彼(bi)得大(da)(da)(da)(da)教(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)正面(mian)過(guo)(guo)寬的(de)缺點。貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)橢圓形廣(guang)場(chang)正中為1586年被西克(ke)斯圖(tu)斯五世(shi)移至教(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)前(qian)(qian)面(mian)的(de)梵(fan)蒂岡(gang)方尖(jian)碑。貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)把過(guo)(guo)去馬代爾(er)諾建造的(de)一(yi)(yi)個(ge)噴泉移入廣(guang)場(chang)的(de)長軸，為了配景完(wan)美，在對面(mian)新(xin)加了一(yi)(yi)個(ge)一(yi)(yi)模(mo)一(yi)(yi)樣的(de)。這一(yi)(yi)設計(ji)與貝(bei)爾(er)尼(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)所設計(ji)的(de)奎里納(na)爾(er)丘圣安(an)德烈亞(ya)廣(guang)場(chang)形象相似，而(er)意義(yi)與功能又(you)不(bu)相同，但兩(liang)個(ge)橢圓形圖(tu)案同樣令人心曠神怡。

貝尼尼最華麗的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教裝(zhuang)飾(shi)是(shi)1657——1666年完(wan)成的(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)彼得寶座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)亦即教宗(zong)(zong)座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)椅(yi)(yi)，在中(zhong)(zhong)世紀木(mu)制教宗(zong)(zong)寶座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)椅(yi)(yi))上(shang)加(jia)青(qing)(qing)銅鍍金面。貝爾尼尼的(de)(de)(de)任務不(bu)僅(jin)是(shi)給椅(yi)(yi)子(zi)裝(zhuang)飾(shi)外表，而且是(shi)在圣(sheng)(sheng)(sheng)彼得大(da)(da)教堂(tang)(tang)的(de)(de)(de)后堂(tang)(tang)中(zhong)(zhong)為(wei)參(can)詣該大(da)(da)教堂(tang)(tang)開創(chuang)一個(ge)有(you)(you)意義(yi)的(de)(de)(de)目標。寶座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)外觀(guan)是(shi)由4位鼎鼎大(da)(da)名人物的(de)(de)(de)青(qing)(qing)銅像(xiang)支承，即早期基督(du)教神學家(jia)圣(sheng)(sheng)(sheng)安布羅斯(si)、圣(sheng)(sheng)(sheng)亞(ya)大(da)(da)納西(xi)、圣(sheng)(sheng)(sheng)約翰·克里索斯(si)托和圣(sheng)(sheng)(sheng)奧古斯(si)丁。上(shang)方(fang)有(you)(you)云端天(tian)使們的(de)(de)(de)金色光輪和繪(hui)在橢(tuo)圓形(xing)窗(chuang)戶(hu)上(shang)的(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)神散發的(de)(de)(de)光線(xian)。圣(sheng)(sheng)(sheng)神顯(xian)現所靠(kao)的(de)(de)(de)天(tian)然照明變成上(shang)帝的(de)(de)(de)慈悲通(tong)過(guo)教堂(tang)(tang)源(yuan)源(yuan)不(bu)斷(duan)流遍整個(ge)世界的(de)(de)(de)可見的(de)(de)(de)象征。座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)椅(yi)(yi)的(de)(de)(de)創(chuang)作時間與廣場大(da)(da)致(zhi)相同，這兩件作品(pin)的(de)(de)(de)明顯(xian)不(bu)同顯(xian)示出貝尼尼的(de)(de)(de)多(duo)才多(duo)藝實在驚人。兩件作品(pin)均為(wei)齊吉家(jia)族出身(shen)的(de)(de)(de)教宗(zong)(zong)亞(ya)歷山大(da)(da)七世（1655——1667年在位）創(chuang)制。

主要作品

《大衛》

《大(da)衛》是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)貝(bei)(bei)尼(ni)尼(ni)的(de)(de)(de)早期作(zuo)品(pin)，這(zhe)(zhe)一(yi)時期他(ta)的(de)(de)(de)雕(diao)刻(ke)特(te)點是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)：情(qing)節生(sheng)動(dong)(dong)，人物有(you)豐富的(de)(de)(de)內心活動(dong)(dong)，力求把雕(diao)塑(su)同(tong)(tong)繪畫(hua)結合在(zai)(zai)一(yi)起。在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)同(tong)(tong)一(yi)題材中米開朗基(ji)羅(luo)曾把《大(da)衛》處理成是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)英雄(xiong)的(de)(de)(de)化身，代表(biao)(biao)了人類的(de)(de)(de)崇高理想(xiang)．情(qing)節是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)戰斗(dou)的(de)(de)(de)開始。多那泰羅(luo)的(de)(de)(de)《大(da)衛》表(biao)(biao)現為戰斗(dou)后的(de)(de)(de)勝利者(zhe)形象是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)戰斗(dou)的(de)(de)(de)結束。而貝(bei)(bei)尼(ni)尼(ni)的(de)(de)(de)《大(da)衛》則體(ti)現了一(yi)種巴洛(luo)克的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)精神，這(zhe)(zhe)尊《大(da)衛》雕(diao)像有(you)著激烈的(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)和(he)戲劇(ju)(ju)性情(qing)節，他(ta)強(qiang)調激情(qing)，強(qiang)調運(yun)動(dong)(dong)，重視明(ming)暗(an)對比。這(zhe)(zhe)一(yi)切均說明(ming)貝(bei)(bei)尼(ni)尼(ni)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用新的(de)(de)(de)藝術(shu)語(yu)言，在(zai)(zai)開拓雕(diao)塑(su)表(biao)(biao)現的(de)(de)(de)一(yi)條(tiao)新途徑，這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)巴洛(luo)克的(de)(de)(de)藝術(shu)道路。在(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)(de)《大(da)衛》這(zhe)(zhe)件作(zuo)品(pin)中，還(huan)不能(neng)說是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)完(wan)全的(de)(de)(de)巴洛(luo)克風格，它還(huan)有(you)著文藝復興時期人文主義思想(xiang)的(de)(de)(de)影響。從這(zhe)(zhe)件作(zuo)品(pin)中，可(ke)以看出青(qing)年貝(bei)(bei)尼(ni)尼(ni)在(zai)(zai)雕(diao)塑(su)藝術(shu)上的(de)(de)(de)獨(du)具匠心。他(ta)所(suo)選擇的(de)(de)(de)《大(da)衛》這(zhe)(zhe)一(yi)姿勢的(de)(de)(de)戲劇(ju)(ju)性瞬(shun)間，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)暗(an)示(shi)了與敵(di)人間的(de)(de)(de)距離，雕(diao)像設計只(zhi)適于在(zai)(zai)一(yi)個固(gu)定的(de)(de)(de)角度來欣(xin)(xin)賞(shang)它，而這(zhe)(zhe)個最佳(jia)欣(xin)(xin)賞(shang)角度正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)假(jia)設敵(di)人的(de)(de)(de)位(wei)置。這(zhe)(zhe)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人們欣(xin)(xin)賞(shang)時所(suo)產生(sheng)的(de)(de)(de)一(yi)種奇特(te)的(de)(de)(de)感染力的(de)(de)(de)原因所(suo)在(zai)(zai)。

在面部表情的刻劃中，《大(da)衛(wei)》被(bei)處理(li)成幾乎(hu)是(shi)(shi)兇狠的，嘴(zui)唇緊閉，額前的垂線形成憤怒的表情，而(er)米開朗基羅對(dui)(dui)(dui)大(da)衛(wei)表情的刻畫是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)戰斗結局的信心(xin)和內(nei)心(xin)的沉(chen)著(zhu)力量。這一(yi)切對(dui)(dui)(dui)十七世紀的大(da)師來說已感到不夠了。貝尼尼對(dui)(dui)(dui)《大(da)衛(wei)》形象的處理(li)標志著(zhu)向新方(fang)法(fa)的轉變(bian)。是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)傳統塑造(zao)方(fang)法(fa)的大(da)膽改革。

阿波羅和達芙娜

《阿(a)波(bo)(bo)(bo)羅(luo)(luo)和達(da)芙(fu)(fu)娜》，也是(shi)貝尼尼為波(bo)(bo)(bo)爾(er)蓋(gai)茲莊園所(suo)作的(de)另一代表(biao)作。題材取(qu)自(zi)希臘神(shen)(shen)(shen)話(hua)，在這件作品中(zhong)，它歌頌(song)了人類的(de)理(li)想與愛(ai)情。故(gu)事(shi)描寫的(de)是(shi)小愛(ai)神(shen)(shen)(shen)丘(qiu)比特為了復仇，將(jiang)一支點燃愛(ai)情之火的(de)金箭射(she)向太陽和文藝之神(shen)(shen)(shen)阿(a)波(bo)(bo)(bo)羅(luo)(luo)，同時將(jiang)一支拒絕愛(ai)情之箭射(she)向了河神(shen)(shen)(shen)的(de)美麗女兒(er)達(da)芙(fu)(fu)娜。這件雕(diao)像描寫的(de)是(shi)陷入情網的(de)阿(a)波(bo)(bo)(bo)羅(luo)(luo)正(zheng)在發狂似(si)地追趕達(da)芙(fu)(fu)娜，但(dan)美麗的(de)少(shao)女卻冷若冰霜，竭(jie)力(li)在躲避他。達(da)芙(fu)(fu)娜聽(ting)到(dao)后邊阿(a)波(bo)(bo)(bo)羅(luo)(luo)的(de)腳步(bu)聲時，她著急地向父親呼救，當阿(a)波(bo)(bo)(bo)羅(luo)(luo)的(de)一只手一觸及到(dao)少(shao)女的(de)身體(ti)時，她卻變(bian)成(cheng)了一株月桂樹。

貝(bei)(bei)尼尼在這(zhe)(zhe)(zhe)件群像的(de)(de)(de)(de)(de)創作中(zhong)，充分發揮了他(ta)善于表(biao)(biao)現這(zhe)(zhe)(zhe)種戲劇(ju)性的(de)(de)(de)(de)(de)題材(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)特長，他(ta)通過瞬息萬變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)運動來揭示人(ren)物(wu)內心的(de)(de)(de)(de)(de)復雜感情。兩個(ge)人(ren)體(ti)表(biao)(biao)現得非常輕盈，好像沿著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)條斜(xie)線向上(shang)升(sheng)，似乎要離(li)開(kai)大(da)地。這(zhe)(zhe)(zhe)件杰出的(de)(de)(de)(de)(de)作品可以說既有(you)(you)古典主義的(de)(de)(de)(de)(de)典雅，又有(you)(you)巴洛克藝術的(de)(de)(de)(de)(de)運動和熱(re)情。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)作品的(de)(de)(de)(de)(de)出現曾(ceng)引起全(quan)羅馬(ma)城的(de)(de)(de)(de)(de)轟動，貝(bei)(bei)尼尼頓時成為人(ren)們談論的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心。他(ta)那征服大(da)理石(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)超技巧，人(ren)們信(xin)服他(ta)巧妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)構思，他(ta)使大(da)理石(shi)有(you)(you)了生命，特別(bie)是對達芙娜的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現，她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)身體(ti)有(you)(you)著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)種濕潤和柔(rou)嫩的(de)(de)(de)(de)(de)感覺，她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)眼里閃現出一(yi)(yi)種誘人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)目光。在十七(qi)世紀的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)會已不反對此(ci)類題材(cai)，而且一(yi)(yi)些(xie)(xie)高(gao)級神職人(ren)員(yuan)出于享樂的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)。經(jing)常收藏一(yi)(yi)些(xie)(xie)描(miao)寫愛情故事的(de)(de)(de)(de)(de)藝術品，這(zhe)(zhe)(zhe)異常美麗的(de)(de)(de)(de)(de)達芙娜的(de)(de)(de)(de)(de)雕像出現后(hou)(hou)引起一(yi)(yi)些(xie)(xie)神職人(ren)員(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)賞嘆，一(yi)(yi)位紅衣主教(jiao)寫詩贊嘆曰(yue)：“迷戀的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，追(zhui)趕著(zhu)(zhu)歡樂，這(zhe)(zhe)(zhe)曇花一(yi)(yi)現的(de)(de)(de)(de)(de)美色啊，他(ta)得到的(de)(de)(de)(de)(de)只是：一(yi)(yi)個(ge)苦果(guo)，幾片落(luo)葉(xie)。”這(zhe)(zhe)(zhe)首詩后(hou)(hou)來被(bei)刻在雕像的(de)(de)(de)(de)(de)臺座上(shang)。

從《阿波羅(luo)與達芙娜》這一群像構圖處理(li)中，它(ta)充滿了(le)(le)急速(su)(su)的(de)(de)運(yun)(yun)動感(gan)。而且表現了(le)(le)運(yun)(yun)動的(de)(de)過程，即追(zhui)逐、逃跑(pao)和變(bian)形。它(ta)不(bu)是(shi)簡單的(de)(de)動感(gan)造(zao)型，而是(shi)揭示了(le)(le)一種內(nei)部的(de)(de)矛盾運(yun)(yun)動。阿波羅(luo)已追(zhui)上(shang)達芙娜，他(ta)的(de)(de)手(shou)已觸及姑娘(niang)的(de)(de)身體，可(ke)是(shi)就在這瞬間里顯示出他(ta)的(de)(de)努力變(bian)成徒勞無(wu)功(gong)，他(ta)的(de)(de)急速(su)(su)追(zhui)趕變(bian)成枉費心(xin)機，她(ta)的(de)(de)逃跑(pao)也是(shi)無(wu)望的(de)(de)，她(ta)已開始變(bian)成月桂樹了(le)(le)。

在這(zhe)緊湊(cou)、簡潔和(he)并不復雜(za)的(de)雙人構(gou)圖中(zhong)，實際(ji)上已敘述了(le)關(guan)于阿波羅(luo)和(he)達芙娜(na)的(de)全部(bu)神話，從活生生的(de)身體魔術(shu)般(ban)地變(bian)(bian)成植物的(de)全部(bu)過程(cheng)。兩(liang)個人物迅(xun)速奔跑的(de)運(yun)動被另(ling)一種(zhong)(zhong)運(yun)動——美(mei)麗(li)的(de)變(bian)(bian)形而(er)復雜(za)起(qi)來。觀眾(zhong)的(de)注意力開始被優美(mei)的(de)追逐形象所吸引，當(dang)這(zhe)個印象基本結(jie)束后，另(ling)一個景象：那(nei)姑娘的(de)手和(he)足已變(bian)(bian)成茂(mao)盛的(de)樹枝、樹根和(he)樹干(gan)——這(zhe)些(xie)在視覺(jue)中(zhong)已起(qi)作(zuo)用了(le)。而(er)正在變(bian)(bian)成不動的(de)姑娘仍然充滿著生命力，她(ta)發出哀求和(he)絕望的(de)呼聲，因為這(zhe)種(zhong)(zhong)變(bian)(bian)是她(ta)本身并不愿(yuan)意出現的(de)結(jie)局(ju)。

我們從這組雕像(xiang)中可(ke)以看出(chu)作者征服(fu)大理(li)石極為少見的高超技巧，和(he)對青年男女優(you)美人(ren)體的成(cheng)功刻畫。這一切構成(cheng)了貝尼(ni)尼(ni)這一成(cheng)功杰(jie)作的重(zhong)要組成(cheng)因(yin)素。

普魯托和帕爾(er)塞(sai)福涅

《普魯托(tuo)和(he)帕爾塞(sai)福涅》，同樣(yang)取自神話題(ti)材，冥王普魯托(tuo)的(de)(de)(de)狂暴和(he)少(shao)(shao)女帕爾塞(sai)福涅(后成(cheng)為冥后)的(de)(de)(de)柔媚形成(cheng)鮮明的(de)(de)(de)對比。少(shao)(shao)女悲痛欲絕的(de)(de)(de)掙扎與哀傷(shang)的(de)(de)(de)神態(tai)表現得十分動人。她(ta)的(de)(de)(de)臉上掛(gua)著(zhu)晶瑩的(de)(de)(de)淚珠，兩(liang)個人物同樣(yang)處在激(ji)烈的(de)(de)(de)對抗之中，而(er)(er)那(nei)滿(man)面(mian)胡髭的(de)(de)(de)地下世界的(de)(de)(de)統治者(zhe)普魯托(tuo)，有著(zhu)巨大而(er)(er)奇特并充(chong)滿(man)精力的(de)(de)(de)人體，在和(he)嬌弱纖巧的(de)(de)(de)女子搏斗(dou)著(zhu)，她(ta)呼喊(han)著(zhu)掙扎著(zhu)，但(dan)這(zhe)一切都(dou)是(shi)枉然的(de)(de)(de)。

作(zuo)者將(jiang)兩(liang)個(ge)非常不相稱(cheng)的力(li)組合在(zai)一起，產生對抗(kang)的力(li)的掙(zheng)脫的視覺效果(guo)。剛與(yu)柔、強與(yu)弱，男性與(yu)女性多方面的巧妙(miao)的矛盾(dun)組合，貝尼(ni)尼(ni)在(zai)兩(liang)個(ge)人物的形(xing)象處理上(shang)也(ye)運(yun)用了光潔(jie)與(yu)粗放的對比雕鑿技法。完(wan)成這些(xie)作(zuo)品時(shi)他僅僅二十歲(sui)，同時(shi)獲得(de)了騎士勛章。

人物評價

貝尼(ni)尼(ni)是繼文藝復(fu)興以(yi)后到(dao)十八(ba)世紀前這一(yi)歷(li)史時(shi)期極為(wei)重要的(de)(de)(de)(de)巴(ba)(ba)洛(luo)(luo)克雕塑家，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)優秀作(zuo)品具(ju)有(you)現實主義(yi)意義(yi)，是有(you)積(ji)極精神的(de)(de)(de)(de)巴(ba)(ba)洛(luo)(luo)克藝術(shu)家，他(ta)(ta)雖服務于教(jiao)廷但也有(you)反抗的(de)(de)(de)(de)一(yi)面，特(te)別表現在肖像藝術(shu)中足(zu)可證明(ming)這一(yi)點，貝尼(ni)尼(ni)在雕刻技巧上(shang)(shang)有(you)著(zhu)重要的(de)(de)(de)(de)突(tu)破和貢(gong)獻。作(zuo)為(wei)意大利(li)巴(ba)(ba)洛(luo)(luo)克美術(shu)的(de)(de)(de)(de)首席，貝尼(ni)尼(ni)可謂是多(duo)才多(duo)藝。他(ta)(ta)能文善畫，頗具(ju)文藝復(fu)興時(shi)代的(de)(de)(de)(de)遺(yi)風。對于貝尼(ni)尼(ni)，當(dang)時(shi)人們曾經這樣寫道(dao)：“上(shang)(shang)演了一(yi)出大眾戲，其中布景是他(ta)(ta)畫的(de)(de)(de)(de)，雕像是他(ta)(ta)雕的(de)(de)(de)(de)，機(ji)械(xie)是他(ta)(ta)發明(ming)的(de)(de)(de)(de)，音(yin)樂是他(ta)(ta)譜曲的(de)(de)(de)(de)，喜劇(ju)的(de)(de)(de)(de)劇(ju)本(ben)是他(ta)(ta)寫的(de)(de)(de)(de)，就連劇(ju)院(yuan)也是他(ta)(ta)建造的(de)(de)(de)(de)。”他(ta)(ta)給予他(ta)(ta)那個(ge)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)影響在歷(li)史上(shang)(shang)是無人能與之匹敵的(de)(de)(de)(de)。

喬凡(fan)尼(ni)·洛倫佐(zuo)·貝尼(ni)尼(ni)作(zuo)為十七(qi)世紀(ji)藝(yi)術上最偉大的革新者(zhe)之一(yi)，被載(zai)入世界(jie)藝(yi)術史冊。

其他信息

藝術手法

貝尼尼的對藝術的格言是：一(yi)個藝術家想要成(cheng)功必須具備三(san)(san)個條件(jian)：一(yi)是極早(zao)的看到(dao)美，并抓住它，二是工(gong)作勤(qin)奮，三(san)(san)是經常得到(dao)精確的指(zhi)教。

貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)塑造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物總(zong)是處(chu)于(yu)(yu)激烈的(de)(de)(de)(de)(de)運動中(zhong)。大(da)(da)(da)理石在(zai)(zai)他手中(zhong)好像已失去(qu)了(le)(le)重量，人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)衣服總(zong)是隨(sui)風輕輕飄(piao)起，給人(ren)以(yi)一種輕快(kuai)、活(huo)潑和(he)不(bu)安的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺。貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)刻劃的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)體的(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)量上不(bu)亞于(yu)(yu)米開(kai)朗基羅(luo)(luo)(luo)，而他更善于(yu)(yu)表現戲(xi)劇(ju)性的(de)(de)(de)(de)(de)情節(jie)和(he)人(ren)體在(zai)(zai)激烈的(de)(de)(de)(de)(de)運動之(zhi)中(zhong)。從(cong)其作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)，我們還能看到(dao)古典主義(yi)傳統對他的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，特別是希臘(la)化時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)風格，很明顯在(zai)(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)得(de)(de)到(dao)了(le)(le)反響(xiang)。當組(zu)雕(diao)《阿波羅(luo)(luo)(luo)和(he)達芙(fu)妮》完成(cheng)(cheng)后，貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)贏得(de)(de)了(le)(le)整個羅(luo)(luo)(luo)馬的(de)(de)(de)(de)(de)贊(zan)美(mei)，連一些宗教(jiao)(jiao)界的(de)(de)(de)(de)(de)高級(ji)人(ren)士都為之(zhi)感(gan)動，其中(zhong)包括不(bu)久后成(cheng)(cheng)為教(jiao)(jiao)皇(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)烏爾班八世也(ye)對貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)大(da)(da)(da)加(jia)賞識。后來(lai)，他進入(ru)教(jiao)(jiao)廷，受(shou)教(jiao)(jiao)皇(huang)之(zhi)托，為圣(sheng)彼得(de)(de)大(da)(da)(da)教(jiao)(jiao)堂了(le)(le)豪(hao)華(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)銅華(hua)蓋，這是雕(diao)刻與建筑緊密(mi)結(jie)合的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)。這件雕(diao)刻的(de)(de)(de)(de)(de)十分(fen)生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)，充分(fen)顯示(shi)(shi)出貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)一心(xin)為宗教(jiao)(jiao)服務(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想，也(ye)顯示(shi)(shi)出巴洛克藝術的(de)(de)(de)(de)(de)綜合性、豪(hao)華(hua)性、裝飾性、戲(xi)劇(ju)性等特點。其圣(sheng)彼得(de)(de)大(da)(da)(da)教(jiao)(jiao)堂前廣場(chang)柱廊的(de)(de)(de)(de)(de)創造(zao)，氣勢宏大(da)(da)(da)，富于(yu)(yu)動感(gan)，與米開(kai)朗基羅(luo)(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)教(jiao)(jiao)堂圓頂相(xiang)呼(hu)應，使這處(chu)景(jing)觀成(cheng)(cheng)為羅(luo)(luo)(luo)馬最壯麗的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)觀。祭(ji)壇雕(diao)塑《圣(sheng)德列薩祭(ji)壇》的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)功，標志著貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)雕(diao)塑的(de)(de)(de)(de)(de)頂峰的(de)(de)(de)(de)(de)到(dao)來(lai)。在(zai)(zai)這件作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)，貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)體現出人(ren)文主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想。它反映了(le)(le)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)嚴(yan)、理想和(he)對美(mei)好生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)追求。這也(ye)是貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)創作(zuo)(zuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)積極成(cheng)(cheng)分(fen)，也(ye)是與一般的(de)(de)(de)(de)(de)巴洛克藝術的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)地方。

肖像雕塑

貝尼尼的(de)肖(xiao)像雕塑大(da)致可分為(wei)兩類：一(yi)類是(shi)奉(feng)教(jiao)皇、國(guo)王(wang)之命(ming)所作的(de)肖(xiao)像雕塑。這類作品多(duo)般華麗有余(yu)，個性不足，往往缺乏(fa)人(ren)物內心的(de)刻劃。第二類是(shi)他(ta)為(wei)自己的(de)朋友和(he)(he)家人(ren)所作的(de)肖(xiao)像雕塑。在制作朋友和(he)(he)家人(ren)肖(xiao)像時，他(ta)有更(geng)大(da)的(de)自由(you)，所以(yi)表現得更(geng)為(wei)生動些。晚(wan)期，1665年(nian)他(ta)曾(ceng)被法王(wang)路易十四邀請到法國(guo)參加設計盧浮宮的(de)東正面。但這時貝尼尼的(de)雕塑越(yue)(yue)來越(yue)(yue)顯示出一(yi)些程式化(hua)傾向，而人(ren)文主義(yi)色彩(cai)淡薄了，現實主義(yi)的(de)因(yin)素也減少(shao)(shao)了，更(geng)多(duo)的(de)是(shi)宗(zong)教(jiao)神秘色彩(cai)。雖然在創作技巧達到了爐(lu)火純青的(de)地步，然而不少(shao)(shao)作品已缺乏(fa)生氣和(he)(he)創新(xin)。

園林雕刻

貝尼尼在園林(lin)雕刻方(fang)面也做出了許多開(kai)拓性的(de)貢獻(xian)，他(ta)(ta)設計的(de)具有(you)宏偉風格和(he)宗教幻覺氣氛的(de)《四河(he)》噴泉就是(shi)一(yi)例，（他(ta)(ta)把水的(de)噴射(she)帶到城市廣場）將巖(yan)石和(he)異國(guo)的(de)棕櫚樹(shu)組合在一(yi)起，象征水的(de)源頭來(lai)自(zi)遠(yuan)方(fang)。巖(yan)石中有(you)一(yi)方(fang)尖(jian)碑(bei)，水從中間流出，顯得十(shi)分壯觀(guan)，象征四大河(he)的(de)人體出自(zi)他(ta)(ta)的(de)學生之手，蒙頭的(de)人體象征尼羅(luo)河(he)，左側為恒河(he)，較為成(cheng)功。

繪畫藝術

貝尼(ni)尼(ni)不(bu)但是(shi)著名的雕塑家(jia)(jia)、建筑師(shi)， 而且還是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)位出(chu)(chu)色的畫家(jia)(jia)。關于這一(yi)(yi)(yi)(yi)點很少有(you)人(ren)提起，其實他(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)生所作(zuo)(zuo)的一(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)多幅作(zuo)(zuo)品中，有(you)不(bu)少是(shi)優秀之作(zuo)(zuo)。另外，他(ta)(ta)還畫了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)漫(man)畫作(zuo)(zuo)品，貝尼(ni)尼(ni)也(ye)是(shi)17世紀著名的漫(man)畫家(jia)(jia)。貝尼(ni)尼(ni)本質上是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)位充(chong)滿信(xin)仰的人(ren)。他(ta)(ta)沒(mei)有(you)寫過一(yi)(yi)(yi)(yi)篇文章來闡明自己的主(zhu)張，但貝尼(ni)尼(ni)是(shi)獨一(yi)(yi)(yi)(yi)無二(er)的：一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)藝(yi)術(shu)(shu)家(jia)(jia)會(hui)同樣地充(chong)滿熱情(qing)，另一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)藝(yi)術(shu)(shu)家(jia)(jia)則一(yi)(yi)(yi)(yi)樣富有(you)創造力(li)，但在整(zheng)個(ge)藝(yi)術(shu)(shu)史上可能不(bu)會(hui)再出(chu)(chu)現一(yi)(yi)(yi)(yi)位為信(xin)仰而戰的更偉大的戰士了(le)。

圣德列薩祭壇編

發展歷史

《圣(sheng)(sheng)德(de)(de)(de)列薩(sa)祭壇》，完(wan)成于(yu)1652年，歷時長達(da)十二年之久。藝術史上(shang)稱之為十七世(shi)紀藝術上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卓越成就。主人公德(de)(de)(de)列薩(sa)是(shi)(shi)十六(liu)世(shi)紀西班(ban)牙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)位修女(nv)，從小(xiao)患了癲癇病，每次發作，均有(you)幻(huan)(huan)覺產(chan)生(sheng)，可感(gan)受(shou)到(dao)各種神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇跡。后來她(ta)(ta)過著(zhu)隱居生(sheng)活，用書信將(jiang)這(zhe)些幻(huan)(huan)覺記(ji)載下(xia)來。到(dao)了十七世(shi)紀，教會(hui)利用德(de)(de)(de)烈薩(sa)來宣揚宗(zong)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神秘(mi)主義，于(yu)是(shi)(shi)將(jiang)這(zhe)位修女(nv)封為圣(sheng)(sheng)徒。貝尼尼表(biao)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)德(de)(de)(de)烈薩(sa)在(zai)一(yi)(yi)次幻(huan)(huan)覺中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景象(xiang)，她(ta)(ta)看到(dao)小(xiao)愛神模樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天使正用金箭向(xiang)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)口刺來。她(ta)(ta)自己(ji)寫道：“我(wo)(wo)(wo)感(gan)到(dao)這(zhe)個箭頭刺透了我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)，當他把金箭抽出時，我(wo)(wo)(wo)感(gan)到(dao)仿佛是(shi)(shi)在(zai)抽我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)……，我(wo)(wo)(wo)正經受(shou)著(zhu)一(yi)(yi)種無限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甜蜜，使我(wo)(wo)(wo)想把這(zhe)種痛苦(ku)永(yong)恒地繼續下(xia)去(qu)……。”貝尼尼正是(shi)(shi)表(biao)現(xian)了這(zhe)一(yi)(yi)情節(jie)和復(fu)雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)情感(gan)。德(de)(de)(de)烈薩(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭部無力地向(xiang)后仰著(zhu)，是(shi)(shi)一(yi)(yi)種昏迷失(shi)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態，臉(lian)色顯得蒼白，眼睛微(wei)微(wei)閉著(zhu)，張開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘴象(xiang)在(zai)呻吟，手腳均無力地下(xia)垂，整個身體(ti)坐在(zai)好像飄(piao)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)云端(duan)之上(shang)。這(zhe)是(shi)(shi)由痛苦(ku)和幸福兩種對(dui)立(li)感(gan)情交(jiao)織在(zai)一(yi)(yi)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)雜(za)形象(xiang)。德(de)(de)(de)烈薩(sa)記(ji)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)她(ta)(ta)對(dui)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情，但確實表(biao)露的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)人間愛情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲酸情調。貝尼尼在(zai)這(zhe)組雕像中熟練(lian)地掌握了石料性能，雕出了豐富多變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣紋(wen)和云朵。完(wan)全沒有(you)石料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重量感(gan)。

在這組(zu)祭壇的(de)上部，還加(jia)了一束(shu)束(shu)鍍金(jin)的(de)金(jin)屬條，燈(deng)光(guang)從上面照來，金(jin)色的(de)反光(guang)射(she)在人物身上，增加(jia)了雕(diao)刻的(de)戲(xi)劇效果，這是光(guang)效應的(de)早期綜合利用的(de)先例(li)。

從這件作(zuo)(zuo)品中可以(yi)看出，巴(ba)洛克雕刻(ke)和(he)文藝復興時期的(de)雕刻(ke)，在風格上有著不同(tong)。前者(zhe)(zhe)強(qiang)調寧(ning)靜(jing)和(he)穩定，后者(zhe)(zhe)強(qiang)調運動(dong)。巴(ba)洛克還(huan)特(te)別強(qiang)調和(he)表現人體復雜(za)的(de)曲(qu)線和(he)明(ming)暗的(de)對比(bi)。因此可以(yi)稱這一組作(zuo)(zuo)品是巴(ba)洛克雕刻(ke)的(de)優秀(xiu)代表作(zuo)(zuo)。

大教堂的增(zeng)建和更(geng)改

貝尼尼同時做為建筑家，創(chuang)造(zao)(zao)(zao)了(le)不少獨出心裁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品，他對羅(luo)馬圣彼得(de)大教(jiao)堂(tang)作了(le)增建和(he)更改。巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)列柱擁抱著(zhu)(zhu)教(jiao)堂(tang)廣場，形成教(jiao)堂(tang)主建筑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)延續，引導人們進入(ru)教(jiao)堂(tang)，內部(bu)為“天蓋(gai)”，以螺旋狀列柱向上(shang)(shang)聳立，主教(jiao)堂(tang)對面為“圣彼得(de)寶(bao)(bao)座”，是一個復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)層構造(zao)(zao)(zao)，高三十尺(chi)，下為六尺(chi)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣者銅(tong)像，中(zhong)間(jian)有(you)(you)鍍金(jin)裝(zhuang)飾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶(bao)(bao)座，寶(bao)(bao)座背面為浮雕，教(jiao)壇(tan)上(shang)(shang)有(you)(you)天使和(he)“童(tong)子”。四周為站著(zhu)(zhu)和(he)行走的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物。有(you)(you)復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比喻(yu)性象征裝(zhuang)飾物。教(jiao)堂(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一端安置著(zhu)(zhu)貝尼尼所作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕刻，著(zhu)(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)烏爾班八世墓(mu)(mu)，在(zai)這里貝尼尼創(chuang)造(zao)(zao)(zao)了(le)巴(ba)洛克式紀念碑雕刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典范。形成了(le)自(zi)成一家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巴(ba)洛克陵(ling)墓(mu)(mu)。這座墓(mu)(mu)運用了(le)各(ge)種(zhong)塑造(zao)(zao)(zao)手段，有(you)(you)著(zhu)(zhu)舞臺式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾效果(guo)，用彩色大理(li)石制造(zao)(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)(mu)基(ji)，上(shang)(shang)面安放(fang)著(zhu)(zhu)大理(li)石石棺，基(ji)部(bu)兩角安放(fang)有(you)(you)姿勢激烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征“公正(zheng)”和(he)“仁慈”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕像。上(shang)(shang)為教(jiao)皇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大身軀，他頭戴三重冠，身穿莊(zhuang)嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法衣，在(zai)寶(bao)(bao)座上(shang)(shang)做祝(zhu)福(fu)姿態(tai)。這一切(qie)形成復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜合性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭壇(tan)性陵(ling)墓(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜合體。