1723年6月(yue)5日,亞當·斯密(mi)出生于蘇格(ge)蘭法夫郡一個只有1500人左右的小鎮寇(kou)克卡迪(Kirkcaldy)。幼(you)年的斯密(mi)聰明好(hao)學(xue),14歲就進入格(ge)拉(la)斯哥大學(xue)(University of Glasgow),主修(xiu)拉(la)丁語、希臘語、數學(xue)以(yi)及道德(de)哲學(xue)。在格(ge)拉(la)斯哥學(xue)習期(qi)間,哲學(xue)教授弗蘭西(xi)斯·哈奇森的自由(you)主義精神給予斯密(mi)啟發。
1740年(nian),斯密(mi)獲得(de)了獎學(xue)(xue)金(jin),進入(ru)牛津大(da)學(xue)(xue)學(xue)(xue)習,1746年(nian)畢業后回(hui)到故鄉柯(ke)卡爾迪。1748年(nian),斯密(mi)開(kai)始(shi)(shi)在愛丁堡大(da)學(xue)(xue)擔任講師(shi),主(zhu)講英國文學(xue)(xue),幾年(nian)后又開(kai)始(shi)(shi)講授經濟(ji)學(xue)(xue)課程。
1751年,斯(si)(si)密回到母校(xiao)格(ge)拉斯(si)(si)哥(ge)任(ren)(ren)教授,主講邏輯學(xue)(xue)和道德哲學(xue)(xue)。在格(ge)拉斯(si)(si)哥(ge)大學(xue)(xue)任(ren)(ren)職期(qi)間(jian),斯(si)(si)密公開發表經(jing)濟(ji)自由主義的主張,形成了自己的經(jing)濟(ji)學(xue)(xue)觀點。
1759年(nian)(nian),斯(si)(si)密的(de)(de)(de)第一部著作(zuo)《道德情操論》出版。1764年(nian)(nian),斯(si)(si)密受(shou)布克萊(Buccleuch)公爵之邀,離開格拉斯(si)(si)哥(ge)大(da)(da)學(xue),到歐洲大(da)(da)陸旅行(xing)。旅行(xing)的(de)(de)(de)經歷以及(ji)在旅行(xing)過(guo)程中(zhong)同許多大(da)(da)陸學(xue)者(zhe)的(de)(de)(de)交往,促使斯(si)(si)密經濟理論走(zou)向成熟,尤其是(shi)重農(nong)主(zhu)義的(de)(de)(de)經濟學(xue)家(jia)魁奈(nai)對他影響很大(da)(da)。三年(nian)(nian)后,斯(si)(si)密回到倫敦(dun),被選為英國皇家(jia)學(xue)會會員。為了完成自己的(de)(de)(de)研究工作(zuo),斯(si)(si)密回到故鄉寇克卡迪,開始(shi)潛心(xin)撰寫經濟學(xue)著作(zuo)。
1776年(nian),這部寫作歷時六年(nian),修改三年(nian)的(de)經濟(ji)學(xue)著(zhu)作《國民(min)財富(fu)的(de)性質和原因的(de)研(yan)究》(即《國富(fu)論》)終于完成(cheng)。它的(de)發(fa)表,標志著(zhu)古典自由主義(yi)經濟(ji)學(xue)的(de)正式誕生(sheng)。
在(zai)寫(xie)作(zuo)《國富(fu)論》的過(guo)程中(zhong),斯(si)密積勞(lao)成疾。自1784年開始,他(ta)健康(kang)狀(zhuang)況持續惡化。但斯(si)密依然筆耕不輟,繼續寫(xie)作(zuo)兩部關于(yu)哲學(xue)和經濟學(xue)的著(zhu)作(zuo)。
1787年,斯密(mi)應(ying)邀去倫敦為英國(guo)內閣成員講授經(jing)濟學,同年11月,又被推薦擔任(ren)母校(xiao)(xiao)格拉斯哥大學的校(xiao)(xiao)長。1790年7月17日,斯密(mi)逝世(shi)。
斯密在臨終(zhong)前,他(ta)(ta)堅持將(jiang)未完成的(de)十幾部(bu)手稿付之一炬。在他(ta)(ta)逝世后(hou),后(hou)人(ren)根據他(ta)(ta)的(de)學生所記的(de)筆記,1796年整(zheng)理出版(ban)了《正義、警察(cha)、歲入和軍備講(jiang)稿》,其他(ta)(ta)遺稿也陸續整(zheng)理出版(ban),包括(kuo)1793年的(de)《哲學問題論集》,1795年的(de)《天文學史》等等。
中文名(ming)/英(ying)文名(ming)/出版年
道德情操論/The Theory of MoralSentiments/1759年(nian)
國富論(lun)/An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations/1776年
行為動機
在(zai)斯密(mi)看(kan)來(lai),人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)行為是(shi)由(you)六種自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)機(ji)所推動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de):自愛、同情、追(zhui)求(qiu)自由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)欲望、正義感、勞動(dong)(dong)習慣和交換傾向。這(zhe)些動(dong)(dong)機(ji)經(jing)過各種社會(hui)機(ji)制的(de)(de)(de)(de)(de)細致平(ping)衡,會(hui)使一(yi)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)利益(yi)不至于與其他(ta)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)(chu)現強烈地對(dui)立,由(you)此(ci)而(er)產生的(de)(de)(de)(de)(de)自利行動(dong)(dong)必然(ran)在(zai)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)利益(yi)追(zhui)求(qiu)中考慮到(dao)其他(ta)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)利益(yi)。由(you)于深信人(ren)類動(dong)(dong)機(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)平(ping)衡和對(dui)自然(ran)秩(zhi)序(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)信仰,斯密(mi)提出(chu)(chu)(chu)了他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)論斷:每個人(ren)在(zai)追(zhui)求(qiu)自身利益(yi)時,都會(hui)“被一(yi)只看(kan)不見的(de)(de)(de)(de)(de)手引導著去達到(dao)并非出(chu)(chu)(chu)于其本意的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)”。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟學理論正是(shi)以這(zhe)種基本觀點為基礎而(er)對(dui)經(jing)濟過程作出(chu)(chu)(chu)分析的(de)(de)(de)(de)(de)。
微觀經濟
在(zai)微觀經濟學(xue)方面,斯(si)密(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)值(zhi)論(lun)把(ba)勞(lao)動看成是(shi)價(jia)(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惟一(yi)(yi)源(yuan)泉,并(bing)且把(ba)每一(yi)(yi)種(zhong)商品中所包含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)動量(liang)視為是(shi)衡量(liang)交(jiao)換(huan)價(jia)(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尺度,并(bing)以此為基礎(chu).通過(guo)考察自然價(jia)(jia)格(ge)和市場(chang)價(jia)(jia)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi).分析(xi)了競爭(zheng)(zheng)約束個(ge)人自利(li)(li)行為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)形式(shi)和價(jia)(jia)格(ge)機制(zhi)配置社會資源(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動過(guo)程。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分配理(li)論(lun)分析(xi)了工資、利(li)(li)潤(run)和地租(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決定.并(bing)考察了三(san)者(zhe)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相互關系(xi)。他指出,利(li)(li)潤(run)是(shi)雇(gu)傭勞(lao)動創造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、超出工資以上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那部分剩余,但(dan)由于競爭(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)加(jia)劇和有(you)利(li)(li)可圖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)投資機會減少.利(li)(li)潤(run)率(lv)將趨于下降(jiang):至于地租(zu).則是(shi)土地所有(you)者(zhe)憑借其(qi)壟斷權而(er)獲得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)收入(ru)。但(dan)是(shi).當(dang)他力圖把(ba)價(jia)(jia)值(zhi)論(lun)與分配論(lun)結合在(zai)一(yi)(yi)起時揾(wen).斯(si)密(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)述有(you)不少混(hun)亂甚至相互矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點.成為后來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)者(zhe)各取所需的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源(yuan)泉。
宏觀經濟
在宏觀(guan)方(fang)(fang)面,斯(si)密所關心的(de)(de)是經(jing)(jing)濟(ji)(ji)增長(chang)的(de)(de)性(xing)質和動態變化過(guo)(guo)程,他(ta)分析(xi)得出(chu)(chu)了(le)“市場(chang)(chang)(chang)機制本身驅使近代社(she)會(hui)的(de)(de)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)不斷發展(zhan)”的(de)(de)結論。按照他(ta)的(de)(de)分析(xi),這部分地方(fang)(fang)歸(gui)因(yin)(yin)于市場(chang)(chang)(chang)機制本身。因(yin)(yin)為,市場(chang)(chang)(chang)在鼓(gu)勵人(ren)(ren)(ren)們(men)在追(zhui)求自身利(li)益的(de)(de)過(guo)(guo)程中(zhong)會(hui)自然地觸(chu)發出(chu)(chu)他(ta)們(men)的(de)(de)勤勞、節(jie)儉(jian)品(pin)質和創造(zao)精神,并(bing)通過(guo)(guo)競爭的(de)(de)力量,引導人(ren)(ren)(ren)們(men)把其(qi)資(zi)源(yuan)(yuan)投向生(sheng)產率(lv)最高(gao)的(de)(de)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)領(ling)域,從而(er)促成社(she)會(hui)資(zi)源(yuan)(yuan)的(de)(de)優化配置。除此(ci)之外,還存在著其(qi)他(ta)基本的(de)(de)力量,那就是以勞動分工(gong)(gong)為主要基礎的(de)(de)勞動生(sheng)產率(lv)的(de)(de)提(ti)(ti)高(gao)和資(zi)本積累(lei)所推動的(de)(de)生(sheng)產性(xing)就業(ye)人(ren)(ren)(ren)數的(de)(de)增加。因(yin)(yin)此(ci),他(ta)一方(fang)(fang)面詳(xiang)細(xi)分析(xi)了(le)分工(gong)(gong)如(ru)何(he)導致(zhi)勞動者技能的(de)(de)提(ti)(ti)高(gao)、時間(jian)的(de)(de)節(jie)約和技術進步(bu),并(bing)進而(er)考察分工(gong)(gong)發展(zhan)的(de)(de)條(tiao)件,提(ti)(ti)出(chu)(chu)“分工(gong)(gong)受市場(chang)(chang)(chang)規模限制”的(de)(de)論點;另一方(fang)(fang)面考察了(le)人(ren)(ren)(ren)口的(de)(de)增長(chang)和資(zi)本的(de)(de)積累(lei)對生(sheng)產性(xing)就業(ye)量的(de)(de)決定(ding)性(xing)作用,以及資(zi)本積累(lei)的(de)(de)源(yuan)(yuan)泉——節(jie)儉(jian)和儲蓄(xu)。
在經濟政(zheng)策方面(mian),斯密是(shi)經濟自(zi)(zi)由主義的(de)(de)倡導(dao)者。他(ta)期望在自(zi)(zi)律的(de)(de)個(ge)(ge)人(ren)自(zi)(zi)由基礎上建(jian)立(li)起一(yi)(yi)(yi)種?自(zi)(zi)發調節的(de)(de)社會(hui)(hui)(hui)經濟秩序,因而倡導(dao)一(yi)(yi)(yi)種“自(zi)(zi)然的(de)(de)、簡單明了的(de)(de)自(zi)(zi)由體系”。在其中,政(zheng)府(fu)只需(xu)維持和平,建(jian)立(li)和維持一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)嚴(yan)密的(de)(de)執法體制,以及提供教育和其他(ta)最低(di)限(xian)度的(de)(de)公共事業;政(zheng)府(fu)無需(xu)干預一(yi)(yi)(yi)般的(de)(de)經濟事務,可以放(fang)心地(di)讓每一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)有按他(ta)自(zi)(zi)己的(de)(de)方式來行(xing)動(dong)的(de)(de)自(zi)(zi)由,他(ta)自(zi)(zi)然地(di)會(hui)(hui)(hui)對公共利益做出最大的(de)(de)貢獻。也就是(shi)說,自(zi)(zi)由的(de)(de)社會(hui)(hui)(hui)經濟體制是(shi)市場經濟得(de)以順利運行(xing)和經濟增長(chang)的(de)(de)基本條件。
亞(ya)當·斯密因《國富論(lun)》而被認為(wei)是(shi)古典經(jing)濟(ji)學的(de)“開山鼻祖”。
斯(si)密的(de)理論(lun)體(ti)系是(shi)一個百科全書(shu)式(shi)的(de)經濟(ji)學(xue)體(ti)系,雖然其(qi)間缺乏(fa)嚴密的(de)邏輯以及(ji)存(cun)在(zai)各種(zhong)矛盾,但兩個多世(shi)(shi)紀以來(lai),一直(zhi)對經濟(ji)實(shi)踐和經濟(ji)學(xue)的(de)發展具(ju)有廣(guang)泛(fan)而(er)深刻的(de)影響。幾乎(hu)從(cong)他還在(zai)世(shi)(shi)時開始,經濟(ji)學(xue)家(jia)、政治學(xue)家(jia)以及(ji)其(qi)他學(xue)者都(dou)力圖使(shi)斯(si)密的(de)思想適(shi)應其(qi)某(mou)種(zhong)體(ti)系或時尚。
德國思想家(jia)卡爾·馬(ma)克思:“在亞(ya)當·斯密手中,政(zheng)治(zhi)經濟學(xue)(xue)已經發展到某種完(wan)(wan)整(zheng)(zheng)的(de)(de)地步,它包(bao)括的(de)(de)范圍在一定程度上(shang)獲得了(le)完(wan)(wan)備的(de)(de)輪廓。亞(ya)當·斯密第一次對政(zheng)治(zhi)經濟學(xue)(xue)的(de)(de)基本問題作出了(le)系(xi)統(tong)的(de)(de)研究,創(chuang)立了(le)一個完(wan)(wan)整(zheng)(zheng)的(de)(de)理論體系(xi)。”(《剩余價值學(xue)(xue)說(shuo)史(shi)》)
奧(ao)地利政治(zhi)經(jing)殲(jian)濟學(xue)家約瑟夫·熊(xiong)彼特:“亞當·斯(si)密在勞動經(jing)濟學(xue)領域中(zhong)的(de)(de)貢獻是(shi)很有代表性(xing)的(de)(de),而且,事實(shi)上,總的(de)(de)來看他的(de)(de)著作就(jiu)是(shi)很好的(de)(de)榜(bang)樣,加之他對這門科學(xue)完(wan)善的(de)(de)、系統(tong)的(de)(de)論(lun)述,更增加了其(qi)重要性(xing)。”