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主要經歷

1723年6月5日，亞(ya)當·斯(si)(si)密(mi)出生于蘇(su)格蘭法夫郡一個(ge)只有1500人左右(you)的(de)小鎮寇克卡迪(di)（Kirkcaldy）。幼年的(de)斯(si)(si)密(mi)聰明好學，14歲就(jiu)進(jin)入(ru)格拉斯(si)(si)哥大學（University of Glasgow），主(zhu)修(xiu)拉丁語、希(xi)臘語、數學以及道德哲學。在格拉斯(si)(si)哥學習期間，哲學教授弗蘭西斯(si)(si)·哈(ha)奇森(sen)的(de)自由主(zhu)義精(jing)神給予斯(si)(si)密(mi)啟發。

1740年，斯密獲得了獎(jiang)學(xue)(xue)金，進入牛津(jin)大(da)學(xue)(xue)學(xue)(xue)習(xi)，1746年畢業后回到(dao)故鄉柯卡爾迪。1748年，斯密開(kai)(kai)始在愛(ai)丁堡大(da)學(xue)(xue)擔任講師，主講英國(guo)文學(xue)(xue)，幾年后又(you)開(kai)(kai)始講授經濟學(xue)(xue)課程。

1751年(nian)，斯(si)密回到母校格拉斯(si)哥任(ren)教授，主(zhu)講邏輯學(xue)和道德哲學(xue)。在格拉斯(si)哥大學(xue)任(ren)職期(qi)間，斯(si)密公開發表經濟(ji)自(zi)由主(zhu)義的(de)主(zhu)張，形(xing)成了自(zi)己(ji)的(de)經濟(ji)學(xue)觀(guan)點。

1759年，斯(si)密的第一部著作《道德情操論》出版。1764年，斯(si)密受布克萊（Buccleuch）公爵之邀，離(li)開格拉斯(si)哥大(da)(da)學，到歐洲大(da)(da)陸旅(lv)行(xing)。旅(lv)行(xing)的經(jing)歷以及在旅(lv)行(xing)過程中同許多大(da)(da)陸學者的交往，促(cu)使斯(si)密經(jing)濟理(li)論走向成熟，尤其是重農主義的經(jing)濟學家(jia)魁奈對他影(ying)響很大(da)(da)。三年后，斯(si)密回到倫敦，被選為(wei)英國(guo)皇(huang)家(jia)學會(hui)(hui)會(hui)(hui)員。為(wei)了完成自己(ji)的研究工作，斯(si)密回到故鄉寇克卡迪，開始潛心撰寫經(jing)濟學著作。

1776年，這部(bu)寫作歷時六(liu)年，修改三年的經(jing)濟學(xue)著作《國民財富的性質(zhi)和原因的研究》（即《國富論》）終于(yu)完成。它的發表，標志著古典自由主義經(jing)濟學(xue)的正式(shi)誕生(sheng)。

在寫作《國(guo)富論(lun)》的(de)(de)過程中，斯密積(ji)勞成疾。自1784年(nian)開始，他健康狀況持續惡化。但斯密依(yi)然(ran)筆耕不(bu)輟，繼續寫作兩(liang)部關(guan)于(yu)哲(zhe)學(xue)和(he)經濟學(xue)的(de)(de)著作。

1787年(nian)，斯密應邀去倫敦為英國內閣(ge)成(cheng)員講授經濟學，同(tong)年(nian)11月，又被推薦擔任(ren)母校(xiao)格拉斯哥大學的校(xiao)長。1790年(nian)7月17日，斯密逝世(shi)。

斯密在臨終前，他堅持將(jiang)未(wei)完成的(de)十幾部手(shou)稿(gao)付之一炬。在他逝世后，后人根據他的(de)學生所(suo)記的(de)筆記，1796年(nian)整理(li)出版(ban)了《正義、警察、歲入和(he)軍備講稿(gao)》，其他遺稿(gao)也(ye)陸續整理(li)出版(ban)，包括1793年(nian)的(de)《哲學問題論(lun)集》，1795年(nian)的(de)《天文(wen)學史(shi)》等(deng)等(deng)。

主要作品

中文(wen)(wen)名/英文(wen)(wen)名/出版年

道德(de)情操論/The Theory of MoralSentiments/1759年

國富論/An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations/1776年(nian)

貢獻影響

經濟學

行為動機

在斯(si)密看(kan)來，人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)是(shi)由六種(zhong)自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)機所推動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)：自(zi)(zi)愛、同情、追(zhui)求自(zi)(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)欲望、正義感(gan)、勞動(dong)習慣和交(jiao)換傾向。這些動(dong)機經過各種(zhong)社會(hui)機制的(de)(de)(de)(de)(de)細致平(ping)衡，會(hui)使一個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益(yi)不(bu)至于與其他(ta)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)(chu)(chu)現(xian)強烈(lie)地對立，由此而(er)(er)產生的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)利(li)行動(dong)必然(ran)在個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益(yi)追(zhui)求中考慮(lv)到其他(ta)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益(yi)。由于深信人(ren)類動(dong)機的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)平(ping)衡和對自(zi)(zi)然(ran)秩序(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)信仰，斯(si)密提出(chu)(chu)(chu)(chu)了他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)斷(duan)：每個人(ren)在追(zhui)求自(zi)(zi)身(shen)利(li)益(yi)時，都會(hui)“被一只(zhi)看(kan)不(bu)見的(de)(de)(de)(de)(de)手引導著去達到并非出(chu)(chu)(chu)(chu)于其本(ben)意的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)”。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)經濟(ji)學理論(lun)正是(shi)以這種(zhong)基本(ben)觀點為(wei)基礎而(er)(er)對經濟(ji)過程作出(chu)(chu)(chu)(chu)分析的(de)(de)(de)(de)(de)。

微觀經濟

在微觀(guan)(guan)經濟(ji)學方面，斯(si)密的(de)(de)價(jia)值(zhi)論(lun)(lun)把(ba)勞(lao)動(dong)看成是(shi)價(jia)值(zhi)的(de)(de)惟一源泉，并(bing)(bing)且把(ba)每一種商品中所包(bao)含的(de)(de)勞(lao)動(dong)量視為是(shi)衡(heng)量交換價(jia)值(zhi)的(de)(de)尺度(du)，并(bing)(bing)以此為基(ji)礎．通過(guo)(guo)考(kao)察自(zi)然(ran)價(jia)格(ge)(ge)和市場價(jia)格(ge)(ge)的(de)(de)關系．分析(xi)了競爭約束個人自(zi)利(li)行(xing)為的(de)(de)作用形式和價(jia)格(ge)(ge)機制配置(zhi)社(she)會(hui)資(zi)(zi)源的(de)(de)運動(dong)過(guo)(guo)程。他(ta)的(de)(de)分配理論(lun)(lun)分析(xi)了工資(zi)(zi)、利(li)潤和地(di)租(zu)的(de)(de)決(jue)定(ding)．并(bing)(bing)考(kao)察了三者之間的(de)(de)相互(hu)關系。他(ta)指出，利(li)潤是(shi)雇傭勞(lao)動(dong)創造的(de)(de)、超(chao)出工資(zi)(zi)以上的(de)(de)那部分剩(sheng)余，但由于(yu)(yu)競爭的(de)(de)加劇(ju)和有(you)利(li)可圖的(de)(de)投資(zi)(zi)機會(hui)減少．利(li)潤率將趨(qu)于(yu)(yu)下(xia)降：至(zhi)于(yu)(yu)地(di)租(zu)．則是(shi)土地(di)所有(you)者憑借其壟斷權而獲得的(de)(de)一種收(shou)入(ru)。但是(shi)．當他(ta)力圖把(ba)價(jia)值(zhi)論(lun)(lun)與分配論(lun)(lun)結合在一起時揾．斯(si)密的(de)(de)論(lun)(lun)述有(you)不(bu)少混亂(luan)甚至(zhi)相互(hu)矛盾的(de)(de)觀(guan)(guan)點．成為后來的(de)(de)學者各取所需(xu)的(de)(de)源泉。

宏觀經濟

在宏觀方(fang)(fang)面，斯密所關心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)經濟(ji)增長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)質和(he)(he)動態變化過程(cheng)(cheng)，他(ta)(ta)分(fen)(fen)(fen)析得(de)出了“市(shi)場(chang)機制(zhi)本身(shen)驅使近代社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)經濟(ji)不斷發展(zhan)”的(de)(de)(de)(de)(de)結論。按照(zhao)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)(fen)析，這(zhe)部分(fen)(fen)(fen)地方(fang)(fang)歸因于市(shi)場(chang)機制(zhi)本身(shen)。因為，市(shi)場(chang)在鼓勵人(ren)們在追(zhui)求自(zi)身(shen)利(li)益的(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)(cheng)中(zhong)會(hui)自(zi)然地觸發出他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)勤勞、節(jie)儉品質和(he)(he)創造精神，并通過競(jing)爭的(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)，引導人(ren)們把其(qi)資(zi)源(yuan)投向生(sheng)產率最高的(de)(de)(de)(de)(de)經濟(ji)領域，從而促(cu)成(cheng)社會(hui)資(zi)源(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)優化配置。除此(ci)之外，還存(cun)在著其(qi)他(ta)(ta)基(ji)本的(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)，那就是(shi)(shi)以(yi)勞動分(fen)(fen)(fen)工為主要(yao)基(ji)礎的(de)(de)(de)(de)(de)勞動生(sheng)產率的(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)高和(he)(he)資(zi)本積(ji)累所推動的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)產性(xing)(xing)就業人(ren)數(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)增加。因此(ci)，他(ta)(ta)一方(fang)(fang)面詳細分(fen)(fen)(fen)析了分(fen)(fen)(fen)工如何導致(zhi)勞動者技能的(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)高、時間的(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)約和(he)(he)技術進步(bu)，并進而考察分(fen)(fen)(fen)工發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)條件，提(ti)出“分(fen)(fen)(fen)工受(shou)市(shi)場(chang)規模(mo)限制(zhi)”的(de)(de)(de)(de)(de)論點；另一方(fang)(fang)面考察了人(ren)口的(de)(de)(de)(de)(de)增長(chang)和(he)(he)資(zi)本的(de)(de)(de)(de)(de)積(ji)累對生(sheng)產性(xing)(xing)就業量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)決定性(xing)(xing)作用(yong)，以(yi)及資(zi)本積(ji)累的(de)(de)(de)(de)(de)源(yuan)泉——節(jie)儉和(he)(he)儲蓄。

經濟政策

在經(jing)(jing)(jing)(jing)濟政(zheng)策方面，斯密(mi)是(shi)經(jing)(jing)(jing)(jing)濟自(zi)(zi)由(you)主義的(de)(de)(de)(de)倡(chang)導者。他期望在自(zi)(zi)律的(de)(de)(de)(de)個人(ren)自(zi)(zi)由(you)基礎上(shang)建(jian)(jian)立(li)起一(yi)種?自(zi)(zi)發調節的(de)(de)(de)(de)社會經(jing)(jing)(jing)(jing)濟秩序，因而倡(chang)導一(yi)種“自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)、簡(jian)單明(ming)了的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)體(ti)系”。在其中(zhong)，政(zheng)府(fu)只需維(wei)(wei)持(chi)和(he)(he)(he)平，建(jian)(jian)立(li)和(he)(he)(he)維(wei)(wei)持(chi)一(yi)個嚴密(mi)的(de)(de)(de)(de)執法體(ti)制(zhi)，以(yi)及提供教(jiao)育和(he)(he)(he)其他最低限度的(de)(de)(de)(de)公(gong)共事(shi)業；政(zheng)府(fu)無需干預(yu)一(yi)般的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)濟事(shi)務(wu)，可(ke)以(yi)放心地讓(rang)每一(yi)個人(ren)有按他自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)方式來行(xing)動(dong)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)，他自(zi)(zi)然(ran)地會對公(gong)共利益做出最大的(de)(de)(de)(de)貢獻(xian)。也就是(shi)說，自(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)社會經(jing)(jing)(jing)(jing)濟體(ti)制(zhi)是(shi)市場經(jing)(jing)(jing)(jing)濟得以(yi)順(shun)利運行(xing)和(he)(he)(he)經(jing)(jing)(jing)(jing)濟增長的(de)(de)(de)(de)基本條件。

人物影響

亞當·斯密因《國富論(lun)》而被認為是古典經濟(ji)學(xue)的“開山(shan)鼻(bi)祖”。

斯(si)密的理論體系是一(yi)個(ge)百科全(quan)書式的經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)體系，雖然其(qi)間(jian)缺(que)乏嚴密的邏輯以及存在(zai)各種矛(mao)盾(dun)，但(dan)兩(liang)個(ge)多世紀(ji)以來，一(yi)直對經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)實踐(jian)和經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)的發(fa)展具(ju)有廣泛而(er)深(shen)刻的影響(xiang)。幾(ji)乎(hu)從他還在(zai)世時開始，經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)家(jia)、政治(zhi)學(xue)(xue)家(jia)以及其(qi)他學(xue)(xue)者都力圖使斯(si)密的思(si)想適(shi)應(ying)其(qi)某種體系或時尚。

人物評價

德國思(si)想家卡爾·馬(ma)克思(si)：“在(zai)亞當(dang)·斯(si)(si)密手中，政治經濟(ji)學(xue)已(yi)經發展到某種完(wan)整(zheng)的地步，它包括的范圍在(zai)一(yi)定程度(du)上獲得(de)了(le)完(wan)備的輪廓。亞當(dang)·斯(si)(si)密第(di)一(yi)次(ci)對政治經濟(ji)學(xue)的基本問(wen)題作出了(le)系(xi)統的研究，創立(li)了(le)一(yi)個完(wan)整(zheng)的理(li)論(lun)體(ti)系(xi)。”（《剩(sheng)余價值學(xue)說(shuo)史》）

奧(ao)地利政治經殲(jian)濟學家(jia)約瑟(se)夫·熊彼特：“亞當·斯密在勞動經濟學領域中的(de)(de)貢(gong)獻是很(hen)有(you)代表性(xing)的(de)(de)，而且，事實上，總的(de)(de)來看(kan)他的(de)(de)著作就是很(hen)好(hao)的(de)(de)榜樣，加之他對這門(men)科學完善(shan)的(de)(de)、系統的(de)(de)論述，更增加了其重(zhong)要性(xing)。”