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主要經歷

1723年6月5日(ri)，亞當·斯(si)密出生于(yu)蘇格(ge)蘭(lan)法夫郡一個只有1500人左右的小鎮寇克卡迪（Kirkcaldy）。幼(you)年的斯(si)密聰明好學(xue)(xue)(xue)，14歲就進入格(ge)拉(la)斯(si)哥(ge)大學(xue)(xue)(xue)（University of Glasgow），主修(xiu)拉(la)丁語、希臘語、數學(xue)(xue)(xue)以及道德哲學(xue)(xue)(xue)。在格(ge)拉(la)斯(si)哥(ge)學(xue)(xue)(xue)習期間，哲學(xue)(xue)(xue)教授弗蘭(lan)西斯(si)·哈奇森的自由主義精神(shen)給予斯(si)密啟發。

1740年(nian)，斯密(mi)獲(huo)得(de)了獎學(xue)金，進入牛津大(da)學(xue)學(xue)習，1746年(nian)畢業后回到(dao)故鄉(xiang)柯卡爾迪。1748年(nian)，斯密(mi)開始(shi)在愛丁堡大(da)學(xue)擔任講師，主講英國文(wen)學(xue)，幾年(nian)后又開始(shi)講授(shou)經(jing)濟學(xue)課程。

1751年，斯(si)(si)密回到母(mu)校格拉斯(si)(si)哥(ge)任教授，主講邏輯學和道(dao)德哲學。在格拉斯(si)(si)哥(ge)大學任職期間，斯(si)(si)密公開(kai)發表經(jing)濟自由(you)主義的主張，形成(cheng)了自己的經(jing)濟學觀點。

1759年(nian)，斯(si)(si)密(mi)(mi)的第一(yi)部(bu)著作(zuo)《道德情操(cao)論》出(chu)版。1764年(nian)，斯(si)(si)密(mi)(mi)受布克(ke)(ke)萊（Buccleuch）公(gong)爵之(zhi)邀，離開格拉(la)斯(si)(si)哥大(da)學(xue)，到歐洲大(da)陸旅(lv)行(xing)(xing)。旅(lv)行(xing)(xing)的經歷以及在旅(lv)行(xing)(xing)過程中同(tong)許多大(da)陸學(xue)者(zhe)的交往(wang)，促(cu)使(shi)斯(si)(si)密(mi)(mi)經濟(ji)理論走(zou)向成熟，尤其是重農主義的經濟(ji)學(xue)家魁奈對他影響(xiang)很大(da)。三年(nian)后，斯(si)(si)密(mi)(mi)回(hui)到倫敦(dun)，被選為(wei)英國皇家學(xue)會會員。為(wei)了完成自己的研究工作(zuo)，斯(si)(si)密(mi)(mi)回(hui)到故鄉寇克(ke)(ke)卡迪，開始潛心撰寫經濟(ji)學(xue)著作(zuo)。

1776年(nian)，這部寫(xie)作(zuo)歷時(shi)六年(nian)，修改三年(nian)的(de)(de)經(jing)濟學(xue)著作(zuo)《國(guo)民財富(fu)的(de)(de)性質和(he)原因的(de)(de)研究(jiu)》（即《國(guo)富(fu)論》）終于完成。它的(de)(de)發表，標志(zhi)著古典自由主義經(jing)濟學(xue)的(de)(de)正式誕生。

在寫作《國富論》的(de)過(guo)程中，斯密積勞成疾。自1784年(nian)開始，他健康狀況持續惡(e)化。但斯密依(yi)然筆耕(geng)不輟(chuo)，繼續寫作兩(liang)部關(guan)于(yu)哲(zhe)學和(he)經濟學的(de)著作。

1787年(nian)，斯密(mi)應邀去倫(lun)敦為英國(guo)內閣成(cheng)員講授(shou)經濟學(xue)，同年(nian)11月(yue)，又被推薦擔任母校格拉斯哥大(da)學(xue)的校長。1790年(nian)7月(yue)17日，斯密(mi)逝世。

斯(si)密(mi)在(zai)臨(lin)終前(qian)，他(ta)(ta)堅(jian)持將未完成的(de)十(shi)幾(ji)部手稿(gao)付之一炬。在(zai)他(ta)(ta)逝世后(hou)，后(hou)人根(gen)據他(ta)(ta)的(de)學(xue)生所記(ji)的(de)筆記(ji)，1796年(nian)整理出(chu)版了《正義、警(jing)察、歲入和(he)軍備講稿(gao)》，其(qi)他(ta)(ta)遺稿(gao)也陸續整理出(chu)版，包括1793年(nian)的(de)《哲學(xue)問題論集(ji)》，1795年(nian)的(de)《天文學(xue)史》等等。

主要作品

中文名/英文名/出版年

道德情(qing)操(cao)論/The Theory of MoralSentiments/1759年

國富論/An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations/1776年(nian)

貢獻影響

經濟學

行為動機

在(zai)斯密(mi)看來，人(ren)類的(de)(de)(de)(de)行為(wei)是由(you)六(liu)種(zhong)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)機所推動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)：自(zi)愛、同情、追(zhui)求(qiu)自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)欲望、正義感、勞動(dong)(dong)習慣和(he)交換傾向。這些動(dong)(dong)機經過各(ge)種(zhong)社會機制的(de)(de)(de)(de)細致平衡，會使一個人(ren)的(de)(de)(de)(de)利(li)(li)益(yi)不至于與(yu)其(qi)他人(ren)的(de)(de)(de)(de)出(chu)現強烈(lie)地對立，由(you)此(ci)而產生的(de)(de)(de)(de)自(zi)利(li)(li)行動(dong)(dong)必然(ran)在(zai)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)利(li)(li)益(yi)追(zhui)求(qiu)中考慮(lv)到(dao)其(qi)他人(ren)的(de)(de)(de)(de)利(li)(li)益(yi)。由(you)于深信(xin)人(ren)類動(dong)(dong)機的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)平衡和(he)對自(zi)然(ran)秩序的(de)(de)(de)(de)信(xin)仰，斯密(mi)提出(chu)了(le)他的(de)(de)(de)(de)論斷(duan)：每個人(ren)在(zai)追(zhui)求(qiu)自(zi)身利(li)(li)益(yi)時，都(dou)會“被(bei)一只看不見的(de)(de)(de)(de)手引導(dao)著去達到(dao)并非(fei)出(chu)于其(qi)本意的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)”。他的(de)(de)(de)(de)經濟學(xue)理論正是以這種(zhong)基本觀(guan)點為(wei)基礎而對經濟過程作出(chu)分(fen)析的(de)(de)(de)(de)。

微觀經濟

在微觀經(jing)濟學(xue)(xue)方面(mian)，斯密的(de)(de)(de)(de)價值論(lun)(lun)把(ba)勞(lao)動看成是(shi)(shi)價值的(de)(de)(de)(de)惟一源泉，并(bing)且把(ba)每(mei)一種(zhong)商(shang)品中(zhong)所包(bao)含(han)的(de)(de)(de)(de)勞(lao)動量視(shi)為(wei)是(shi)(shi)衡(heng)量交換價值的(de)(de)(de)(de)尺度，并(bing)以(yi)此為(wei)基礎．通過(guo)考察自然價格和(he)市場價格的(de)(de)(de)(de)關系(xi)．分(fen)(fen)析(xi)(xi)了競爭(zheng)約(yue)束個人自利(li)行為(wei)的(de)(de)(de)(de)作用形式和(he)價格機制(zhi)配置社會(hui)資源的(de)(de)(de)(de)運動過(guo)程(cheng)。他的(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)配理論(lun)(lun)分(fen)(fen)析(xi)(xi)了工資、利(li)潤和(he)地租(zu)的(de)(de)(de)(de)決定．并(bing)考察了三(san)者之間的(de)(de)(de)(de)相互(hu)關系(xi)。他指出(chu)(chu)，利(li)潤是(shi)(shi)雇傭勞(lao)動創造(zao)的(de)(de)(de)(de)、超出(chu)(chu)工資以(yi)上的(de)(de)(de)(de)那部分(fen)(fen)剩(sheng)余，但由(you)于(yu)競爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)加劇和(he)有利(li)可圖的(de)(de)(de)(de)投資機會(hui)減少(shao)．利(li)潤率將趨于(yu)下降(jiang)：至(zhi)于(yu)地租(zu)．則(ze)是(shi)(shi)土地所有者憑借其壟斷(duan)權(quan)而獲得的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)收入(ru)。但是(shi)(shi)．當他力(li)圖把(ba)價值論(lun)(lun)與分(fen)(fen)配論(lun)(lun)結合在一起時揾．斯密的(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)述(shu)有不少(shao)混(hun)亂甚至(zhi)相互(hu)矛盾的(de)(de)(de)(de)觀點．成為(wei)后來的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)者各取所需的(de)(de)(de)(de)源泉。

宏觀經濟

在(zai)宏觀方(fang)(fang)(fang)面，斯密所關(guan)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是經(jing)濟(ji)(ji)增(zeng)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質和動(dong)態變化過程(cheng)，他(ta)分(fen)析(xi)得(de)出了“市場機制本身驅使近代(dai)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)(ji)不斷發(fa)展”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結論。按照他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析(xi)，這(zhe)部分(fen)地(di)方(fang)(fang)(fang)歸因(yin)于市場機制本身。因(yin)為(wei)，市場在(zai)鼓(gu)勵人(ren)們在(zai)追求自身利(li)益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中會自然地(di)觸發(fa)出他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勤勞(lao)、節(jie)儉品質和創造精(jing)神，并通過競爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量，引導人(ren)們把其(qi)資(zi)(zi)源(yuan)投向生(sheng)產(chan)率(lv)最高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)(ji)領域，從而(er)促(cu)成社會資(zi)(zi)源(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優化配置。除(chu)此之外(wai)，還存在(zai)著其(qi)他(ta)基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量，那就是以(yi)勞(lao)動(dong)分(fen)工為(wei)主要基礎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)動(dong)生(sheng)產(chan)率(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提高和資(zi)(zi)本積(ji)累所推動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)產(chan)性就業人(ren)數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)增(zeng)加。因(yin)此，他(ta)一方(fang)(fang)(fang)面詳細分(fen)析(xi)了分(fen)工如何導致勞(lao)動(dong)者技能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提高、時間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)約(yue)和技術(shu)進步，并進而(er)考察分(fen)工發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)條件，提出“分(fen)工受市場規(gui)模限(xian)制”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論點；另一方(fang)(fang)(fang)面考察了人(ren)口的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)增(zeng)長(chang)和資(zi)(zi)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積(ji)累對生(sheng)產(chan)性就業量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決定(ding)性作用，以(yi)及(ji)資(zi)(zi)本積(ji)累的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源(yuan)泉(quan)——節(jie)儉和儲蓄。

經濟政策

在(zai)(zai)(zai)經(jing)濟政(zheng)策方(fang)面(mian)，斯(si)密(mi)是經(jing)濟自(zi)(zi)(zi)由(you)主義的(de)(de)(de)倡導者。他(ta)(ta)期望在(zai)(zai)(zai)自(zi)(zi)(zi)律(lv)的(de)(de)(de)個人(ren)自(zi)(zi)(zi)由(you)基(ji)礎上建立起一種?自(zi)(zi)(zi)發調(diao)節(jie)的(de)(de)(de)社會(hui)經(jing)濟秩序，因而倡導一種“自(zi)(zi)(zi)然的(de)(de)(de)、簡單明(ming)了的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)體系”。在(zai)(zai)(zai)其(qi)中，政(zheng)府(fu)只需維(wei)持和(he)平，建立和(he)維(wei)持一個嚴密(mi)的(de)(de)(de)執法(fa)體制，以(yi)(yi)及提(ti)供(gong)教育和(he)其(qi)他(ta)(ta)最低限度(du)的(de)(de)(de)公共(gong)事業；政(zheng)府(fu)無需干(gan)預一般(ban)的(de)(de)(de)經(jing)濟事務，可以(yi)(yi)放心地讓每一個人(ren)有按他(ta)(ta)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)方(fang)式來行動的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)，他(ta)(ta)自(zi)(zi)(zi)然地會(hui)對公共(gong)利益做出最大的(de)(de)(de)貢(gong)獻。也就(jiu)是說，自(zi)(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)社會(hui)經(jing)濟體制是市場經(jing)濟得以(yi)(yi)順利運行和(he)經(jing)濟增(zeng)長(chang)的(de)(de)(de)基(ji)本條件。

人物影響

亞當·斯密因《國富論》而被認(ren)為是古典經(jing)濟學的“開山鼻祖”。

斯密的(de)理論體系(xi)是(shi)一個百科(ke)全書式的(de)經(jing)濟(ji)學(xue)體系(xi)，雖然其間缺乏(fa)嚴密的(de)邏輯以及存(cun)在(zai)各種矛盾，但(dan)兩個多世紀以來，一直對(dui)經(jing)濟(ji)實踐和(he)經(jing)濟(ji)學(xue)的(de)發展具有廣泛而深刻的(de)影響。幾乎從他(ta)還在(zai)世時開(kai)始，經(jing)濟(ji)學(xue)家、政(zheng)治學(xue)家以及其他(ta)學(xue)者都(dou)力(li)圖使斯密的(de)思想適應其某種體系(xi)或時尚。

人物評價

德國思想家卡爾·馬克思：“在亞(ya)(ya)當·斯密手中，政治經(jing)濟(ji)學(xue)(xue)已經(jing)發展到某種(zhong)完整的地(di)步，它包括的范圍在一(yi)定程度上獲(huo)得了(le)完備(bei)的輪廓。亞(ya)(ya)當·斯密第一(yi)次對(dui)政治經(jing)濟(ji)學(xue)(xue)的基本問題(ti)作出(chu)了(le)系統的研究(jiu)，創立(li)了(le)一(yi)個(ge)完整的理論(lun)體系。”（《剩余價值學(xue)(xue)說史》）

奧地利政治經殲(jian)濟(ji)(ji)學家約瑟夫(fu)·熊彼特：“亞當·斯(si)密在(zai)勞動經濟(ji)(ji)學領域中的(de)(de)貢獻(xian)是很有代表性(xing)的(de)(de)，而(er)且(qie)，事實上(shang)，總的(de)(de)來看他(ta)的(de)(de)著作就(jiu)是很好的(de)(de)榜(bang)樣，加(jia)之(zhi)他(ta)對這門科學完善的(de)(de)、系(xi)統的(de)(de)論述，更增加(jia)了其重(zhong)要性(xing)。”